id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000005-ara1.ms332	false	1802063693666262489	97	218	449	1015	1442	300	وكذلك من هو اعلي حتي ينتهي الامر الي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وان ابي ذاك نقض قوله وقيل له كيف تجوز تقليد من هو اصغر منك واقل علما ولا تجوز تقليد من هو اكبر واكثر علما وهذا متناقض ف----ان قال لان معلمي وان كان اصغر فقد جمع علم من هو فوقه الي علمه فهو ابصر بما اخذ واعلم بما ترك قيل له ----------وكذلك من تعلم من معلمك فقد جمع علم معلمك وعلم من فوقه الي علمه فيلزمك تقليده وترك تقليد معلمك وكذلك انت اولي ان تقلد نفسك من معلمك لانك جمعت علم معلمك وعلم من فوقه الي علمك فان اعاد قوله جعل الاصغر ومن يحدث من صغار العلماء اولي بالتقليد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	332	8894742518765892567	JK001042-ara1.ms11	true	2639998692270075689	151	234	762	1149	1470	300	وكذلك من هو اقدم حتي ينتهي الامر الي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ابي قيل-------------- له كيف يجوز تقليد من هو اصغر---- واقل علما ولا يجوز تقليد من هو اكبر واكثر علما وهذا -تناقض بين وان قال ابو حنيفة رحمه ا-------لله جمع علم من قبله ال---ي علمه------------------------------- قيل له فمن جاء بعد ابي حنيفة رحمه الل--ه قد جمع علم------------------ه الي علمه فيلزمك تقليده فان قال نعم فقد---------------------------------------------------------------------------------------------- جعل------------------- صغار العلماء اولي بالتقليد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	11	-6788467948297552378	308	475.5	236	580	53.10344696044922	54	JK000005-ara1	JK001042-ara1
JK000005-ara1.ms233	false	-5795514996203718726	89	147	426	720	1463	300	عبد الله بن --------محمد-------- بن عبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمن قال حدثنا ابو عبد الله محمد بن احمد القاضي المالكي قال حدثنا موسي ابن اسحاق قال حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا معن بن عيسي قال--- سمعت مالك ابن انس يقول انما انا بشر اخطء واصيب فانظروا في را-ي فكل-ما وافق الكتاب والسنة فخذوا به وكلما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه	233	8894742518765892567	JK001042-ara1.ms40	true	6428072586131735662	86	148	416	721	1482	300	عبد الله بن عبد الحكم حدثنا اشهب بن عبد العزيز قال كنت عند مالك فسءل عن البتة فاخذت الواحي لاكتب ما قال فقال لي مالك لا تفعل فعسي في العشي اقول انها واحدة وقال معز ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عيسي القزاز سمعت مالكا------- يقول انما انا بشر اخطء واصيب فانظروا في قولي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوا به و--ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه	40	-6788467948297552378	151	131.0	120	440	34.318180084228516	27	JK000005-ara1	JK001042-ara1
JK000005-ara1.ms323	false	3050228194955792781	79	124	424	661	1580	300	ذم الله تبارك وتعالي التقليد في غير موضع من كتابه فقال اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله و--------------------------روي عن حذيفة---------- وغير----ه قالوا لم يعبدوهم من دون الله ولكنهم احلوا لهم وحرموا عليهم فاتبعوهم و---قال عدي بن حاتم اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	323	8894742518765892567	JK001042-ara1.ms42	true	-4929797749149456012	166	215	862	1121	1602	300	ذم الله -------تعالي اهل الكتاب علي هذا الوصف---- فقال اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم التوبة 31 روي عن حذيفة رحمه الله وغيره انه قال-- لم يعبدوهم من دون الله ولكنهم احلوا لهم وحرموا عليهم فاتبعوهم وهذا المعني قاله-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	42	-6788467948297552378	188	283.0	150	280	67.14286041259766	30	JK000005-ara1	JK001042-ara1
JK000005-ara1.ms333	false	-4014118523160388084	176	300	884	1453	1453	300	ابو عمر---------------------- يقال لمن قال بالتقليد لم قلت به وخالفت السلف في ذلك فانهم لم يقلدوا فان قال قلدت لان كتاب الله جل وعز لا علم لي بتاويله وسنة رسو----له لم احصها والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اجتمعوا علي شء من تاويل الكتاب او حكاية سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او اجتمع رايهم علي شء فهو الحق لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك في----- تقليد بعض-- دون بعض وكلهم عالم ولعل الذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لاني -علمت انه صواب قيل له علمت ذلك بدليل من كتاب----- او سنة ا------و اجماع فقد-------- ابطل التقليد وطولب-	333	8894742518765892567	JK001042-ara1.ms43	true	-455095847581981140	1	134	5	619	1369	300	ابو عمر بن عبد البر رحمه الله يقال لمن قال بالتقليد لم قلت به وخالفت السلف في ذلك فانهم لم يقلدوا فان قال قلدت لان كتاب الله------- لا علم لي بتاويله وسنة رسول الله لم احصها والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اج-معوا علي شء من تاويل الكتاب او حكاية سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او اجتمع رايهم علي شء فهو الحق لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض وكلهم عالم ولعل الذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لابي اعلم- انه صواب قيل له علمت ذلك بدليل من كتاب الله او سنة رسوله او اجماع فان قال نعم ابطل التقليد وطولب	43	-6788467948297552378	552	1017.0	432	623	88.60353088378906	112	JK000005-ara1	JK001042-ara1
JK000005-ara1.ms334	false	8429209696135662252	0	174	0	798	1427	300	بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لاني اعلم منه قيل له فقلد كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا تخص من قلدته اذ علتك في------ه انه اعلم منك فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل له فهو اذا اعلم من الصحابة وكفي بقول مثل هذا قبحا وان قال انما اقلد بعض الصحابة قيل له فما حجتك في ترك من لم يقلد م-نهم ولعل من تركت قوله منهم افضل ممن اخذت بقوله علي ان القول لا يصح لفضل قاءله وانما يصح بدلالة الدليل عليه وقد ذكر ابن مزين عن عيسي ابن دينار عن ابن القاسم عن مالك قال ليس كلما قال رجل قولا وان كان له فضل يتبع عليه يقول الله الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه فان قال قصري وقلة علمي يحملني علي التقليد قيل له اما من قلد فيما ينزل به من احكام شريعته عالما -بما يتفق له علي علمه فيصدر في ذلك عنما يخبره به فمعذور لانه قد اتي -ما عليه وادي ما لزمه فيما نزل به لجهله ولا بد له من تقليد عالمه فيما جهله لاجماع	334	8894742518765892567	JK001042-ara1.ms43	true	-455095847581981140	134	300	619	1369	1369	300	بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لانه اعلم مني قيل له فقلد كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا تخص من قلدته اذ علتك فيه انانه انه اعلم منك فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل له فهو اذا اعلم من الصحابة وكفي بقول مثل هذا قبحا فان قال ان-ا اقلد بعض الصحابة قيل له فما حجتك في ترك من لم تقلده منهم ولعل من تركت قوله منهم افضل ممن اخذت بقوله علي ان القول لا يصح لفضل قاءله وانما يصح بدلالة الدليل عليه وقد ذكر ابن مزين عن عيسي -بن دينار عن ابن القاسم عن مالك قال ليس كلما قال رجل قولا وان كان له فضل يتبع علي--------------------------------------------ه فان قال----- وقلة علمي يحملني علي التقليد قيل له اما من قلد فيما ينزل به من احكام شريعته عالما ربما يتفق له علي علمه فيصدر في ذلك ع-ما يخبر---ه فمعذور لانه قد اتي بما عليه وادي ما لزمه فيما نزل به لجهله ولا بد له من تقليد عالم ف-يما جهله لاجماع-	43	-6788467948297552378	733	1399.0	571	807	90.83023834228516	149	JK000005-ara1	JK001042-ara1
JK000005-ara1.ms327	false	5761487892374971956	208	300	1042	1511	1511	300	علي بن ابي طالب رضي الله عليه لكميل بن زياد النخعي وهو حديث مشهور عند اهل العلم يستغني عن الاسناد لشهرته عندهم يا كميل ان هذه الق---------لوب اوعية فخيرها اوعاها للخير والناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاه وهمج رعاع اتباع كل ناعق----------------- لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق ثم قال ان ههنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلم-----------------------------------------------------------------------------ا واشار بيده الي صدره----- لو اصبت له حملة لقد اصبت-------- لقنا غير مامون----- يستعمل---- الدين للدنيا ويستظهر بحجج الله -----------------علي كتابه وبنعمه علي معاصيه اف لحامل حق لا-يصيره ل----------ه ينقدح الشك في قلبه باول-	327	8894742518765892567	JK001042-ara1.ms44	true	1372264571657019511	139	276	683	1379	1507	300	علي بن ابي طالب رضي الله عن-ه لكميل بن زياد النخعي وهو حديث م---------------------------------------------شهور يا كميل احفظ ما اقول لك القلوب اوعية فخيرها اوعاها -------الناس ثلاثة -عالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق يا كميل العلم خير من المال العلم يحرصك وانت تحرص المال العلم يزكو علي العمل والمال تنقصه النفقة العلم حاكم والمال محكوم عليه مات خزان المال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة اه اه ان ها هنا واشار بيده الي صدره علما لو اصبت له حملة ثم قال بلي اصبته لقنا غير مامون عليه يستعمل الة الدين للدنيا ويستظهر بنعم الله علي عباده وبحججه علي كتابه او منقادا لاهل ال----------حق لا بصيرة له في احناءه ينقدح الشك في قلبه باول	44	-6788467948297552378	348	535.5	277	760	45.78947448730469	60	JK000005-ara1	JK001042-ara1
JK000005-ara1.ms334	false	8429209696135662252	174	297	798	1417	1427	300	المسلمين ان المكفوف يقلد من يثق بخبره في القبلة لانه لا يقدر علي اكثر من ذلك ولكن من كانت هذه حالة هل تجوز له الفتوي في شراءع دين الله فيحمل غيره علي اباحة الفروج واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك وتصييرها الي غير من كانت في يديه بقول لا يعرف صحته ولا قام له الدليل عليه وهو مقرا-ن قاءله يخطء ويصيب وان مخالفه في ذلك ربما كان المصيب فيما -خالفه فيه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني لحفظه الفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بهذا جهلا وردا للقران قال الله عز وجل ولا تقف ما-ليس لك به علم----------- وقال اتقولون علي الله ما-لا تعلمون----------- وقد اجمع العلماء---- ان مال-م يتبين ويس--تيقن فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا يغني من الحق شيءا	334	8894742518765892567	JK001042-ara1.ms44	true	1372264571657019511	0	132	0	649	1507	300	المسلمين ان المكفوف يقلد من يثق بخبره في القبلة لانه لا يقدر علي اكثر من ذلك ولكن من كانت هذه حاله هل يجوز له الفتوي في شراءع دين الله فيحمل غيره علي اباحة الفروج واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك وتصييرها الي غير من كانت في يد-ه بقول لا يعرف صحته ولا قام له الدليل عليه وهو مقر ان قاءله يخطء ويصيب وان مخالفه في ذلك ربما كان المصيب فيما يخالفه فيه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني بحفظ ا-لفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بهذا جهلا وردا للقران قال الله تعالي -ولا تقف ما ليس لك به علم الاسراء 36 وقال اتقولون علي الله ما لا تعلمون الاعراف 28 وقد اجمع العلماء علي ان ما لم يتبين ولم يتيقن فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا يغني من الحق شيءا	44	-6788467948297552378	601	1130.0	481	652	92.17791748046875	115	JK000005-ara1	JK001042-ara1