id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000005-ara1.ms387	false	-5169644244225014888	67	135	327	646	1451	300	حدثنا جرير عن عطاء بن الساءب عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال ادركت عشرين وماءة من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منهم رجل يسال عن شء الا ود-ان اخاه كفاه ولا يحدث حديثا الا يود ان اخاه كفاه حدثنا عبد الله ابن محمد بن عبد المءمن قال حدثنا ابو بكر احمد بن س--لمان----- بن الحسن النجار ببغداد قال حدثنا عبد ا----------------------لله بن	387	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0026	true	7810254618331466213	59	127	286	591	1419	300	حدثنا جرير عن عطاء بن الساءب عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال ادركت عشرين وماءة من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منهم رجل يسال عن شء الا ود ان اخاه كفاه ولا يحدث حديثا الا -ود ان اخاه كفاه وقال مالك عن يحيي------------------------------------------- بن سعيد ان بكير بن الاشج اخبره عن معاوية بن ابي عياش انه كان جالسا عند عبد الله بن	26	7132866022099756450	229	389.0	176	349	65.61604309082031	48	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms387	false	-5169644244225014888	142	300	677	1451	1451	300	حدثني جرير عن عطاء ابن الساءب عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال ادركت عشرين وماءة فذكروه سواء قرات علي عبد الرحمن بن يحيي ابن ابي ع-----------لي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------حسن بن الخضر الاسيوطي حدثهم قال حدثنا ابو الطاهر وحدثنا خلف بن القاسم قال حدثنا الحسن بن رشيق قال حدثنا محمد بن زريق بن جامع قالا حدثنا خلف بن القاسم قال ابو المصعب الزهري قال حدثنا مالك عن يحيي بن سعيد ان بكير بن الاشج اخبره عن معاوية بن ابي عياش انه كان جالسا عند عبد الله بن الزبير وعاصم بن عمر قال فجاءهما محمد بن اياس بن البكير فقال ان رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها فماذا تريان فقال عبد الله بن الزبير ان هذا الامر ما-لنا فيه قول فاذهب الي عبد الله بن عباس وابي هريرة فاني تركتهما عند عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فسلهما ثم اءتنا فاخبرنا فذهب- فسال-هما فقال ابن عباس لابي هريرة افته يا ابا هريرة فقد جاءتك معضلة-	387	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0026	true	7810254618331466213	59	195	286	931	1419	300	حدثنا جرير عن عطاء ب-ن الساءب عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال ادركت عشرين وماءة -----------------------------من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منهم رجل يسال عن شء الا ود ان اخاه كفاه ولا يحدث حديثا الا ود ان اخاه كفاه وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن يحيي بن سعيد ان بكير بن الاشج اخبره عن معاوية بن ابي عياش انه كان جالسا عند عبد الله بن الزبير وعاصم بن عمر---- فجاءهما محمد بن اياس بن البكير فقال ان رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاث----------------ا فماذا تريان فقال عبد الله بن الزبير ان هذا الامر ما لنا فيه قول فاذهب الي عبد الله بن عباس وابي هريرة فاني تركتهما عند عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم------- ثم اءتنا فاخبرنا فذهبت فسالتهما فقال -بن عباس لابي هريرة افته يا ابا هريرة فقد جاءتك معضلة	26	7132866022099756450	517	821.0	409	884	58.484161376953125	98	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms388	false	-6537755407106976439	0	97	0	456	1455	300	فقال ابو هريرة الواحدة تبينها والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره اخبرنا عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن بكر حدثنا ابو داود حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا مالك بن انس عن يحيي ابن سعيد قال قال ابن عباس ان--- من افتي الناس في كل ما يسالونه عنه لمجنون رواه وهب عن مالك قال بلغني عن عبد الله بن عباس فذكره قال مالك وبلغني عن ابن مسعود مثل ذلك ذكره ابو داود ايضا عن الحرث بن مسكين عن وهب عن مالك وذكره يحيي بن مزين عن القعنبي عن مالك حدثنا عبد	388	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0026	true	7810254618331466213	195	252	931	1189	1419	300	فقال ابو هريرة الواحدة تبينها والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره وقال مالك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن يحيي -بن سعيد قال قال -بن عباس ان كل من افتي الناس في كل ما يسالونه عنه لمجنون قال ما-----------------------------------------------------لك وبلغني عن ب-ن مسعود مثل ذلك رواه ------بن وضاح عن ----------يوسف بن عدي عن ------------عبد بن حميد عن الاع-مش عن شقيق عن عبد ---	26	7132866022099756450	201	309.0	150	459	43.79084777832031	36	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms389	false	2889990160196078963	7	101	34	487	1423	300	حبيب بن ابي ثابت عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود قال من افتي الناس في كل ما يستفتونه فهو مجنون حدثنا خلف بن قاسم حدثنا ابن شعبان حدثنا ابراهيم بن عثمان حدثنا حمدان بن عمر حدثنا نعيم بن حماد قال سمعت ابن عيينة يقول اجسر الناس علي الفتيا اقلهم علما اخبرنا عبد الرحمن بن يحيي قال حدثنا علي بن محمد بن مسرور قال حدثنا احمد بن ابي سليمان قال سمعت سحنون بن سعيد يقول اجسر الناس علي الفتيا اقلهم علما يكون عند الرجل الباب الواحد من العلم فيظن ان الحق كله فيه	389	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0026	true	7810254618331466213	254	286	1200	1350	1419	300	حبيب بن ابي ثابت عن ابي واءل عن عبد الله وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سحنون بن سعيد----- اجسر الناس علي الفتيا اقلهم علما يكون عند الرجل الباب الواحد من العلم -يظن ان الحق كله فيه	26	7132866022099756450	146	266.5	114	453	32.22957992553711	29	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms388	false	-6537755407106976439	115	164	546	791	1455	300	بن وهب قال اخبرني محمد بن سليمان المرادي عن شيخ من اهل المدينة يكني ابا اسحاق قال كنت اري الرجل في ذلك الزمان وانه ليدخل يسال عن الشء فيدفعه الناس من مجلس الي مجلس حتي يدفع الي مجلس سعيد بن المسيب كراهية الفتيا---- وكانوا يدعون- سعيد بن المسيب الجرء	388	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0027	true	-2240953478266647493	40	84	195	413	1510	300	بن وهب عن-------- محمد بن سليمان المرادي عن ابي------------------------ اسحاق قال كنت اري الرجل في ذلك الزمان وانه ليدخل يسال عن الشء فيدفعه الناس عن مجلس الي مجلس حتي يدفع الي مجلس سعيد بن المسيب كراهية للفتيا قال وكانوا يدعونه سعيد بن المسيب الجرء	27	7132866022099756450	206	382.0	163	250	82.4000015258789	38	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms389	false	2889990160196078963	267	300	1283	1423	1423	300	وهب قال-- اشهل بن حاتم عن عبد الله بن عون عن ابن سيرين قال قال حذيفة انما يفتي الناس احد ثلاثة من يعلم ما نسخ من القران قال عمر او امير لا يجد-	389	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0027	true	-2240953478266647493	113	144	560	694	1510	300	وهب حدثنا اشهل بن حاتم عن عبد الله بن عون عن -بن سيرين قال قال حذيفة انما يفتي الناس احد ثلاثة من يعلم ما نسخ من القران-------- او امير لا يجد	27	7132866022099756450	128	229.0	98	143	89.51049041748047	28	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms206	false	-2557390287222421423	224	286	1097	1391	1461	300	حدثنا خلف بن القاسم حدثني يحيي بن الربيع حدثنا محمد بن حماد ال-صيصي حدثنا ---حسين بن علي الجعفي -------------قال حدثنا نجاد التمار --------قال رايت ابا حنيفة في النوم فقلت له ما فعل الله بك يا ابا حنيفة فقال غفر لي فقلت له بالعلم فقال هيهات للعلم شروط وافات قل من ينجو منها قلت فيم ذا قال بقول الناس في ما-لم يعلمه الله	206	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0028	true	9079564507139380578	0	63	0	292	1472	300	حدثنا خلف بن القاسم ثنا-- يحيي بن الربيع --ثنا محمد بن حماد المصيصي --ثنا ابراهيم بن واقد ثنا المطلب بن زياد قال حدثني جعفر بن حسين امامنا قال رايت ابا حنيفة في النوم فقلت--- ما فعل الله بك يا ابا حنيفة -قال غفر لي فقلت له بالعلم فقال ما اضر الفتيا علي اهلها ف--------------قلت فبم ---قال بقول الناس في ما لم يعلم- الله	28	7132866022099756450	213	319.0	164	320	66.5625	37	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms390	false	-6996562864447771362	218	300	1030	1417	1417	300	حدثنا خلف بن القاسم قال حدثنا يحيي بن الربيع قال حدثنا محمد بن حماد المصيصي قال حدثنا ابراهيم بن واقد قال حدثنا المطلب بن زياد قال حدثني جعفر بن الحسن امامنا قال رايت ابا حنيفة في النوم فقلت ما فعل الله بك يا ابا حنيفة قال غفر لي فقلت له بالعلم -قال ما اضر الفتيا علي اهلها فقلت فيما قال بقول الناس في ما-لم يعلم الل----ه مني -------------قال سحنون -----انا لله ما اشقي المفتي والحاكم ثم قال ها انا ذا يتعلم مني-	390	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0028	true	9079564507139380578	0	83	0	385	1472	300	حدثنا خلف بن القاسم ------ثنا يحيي بن الربيع ------ثنا محمد بن حماد المصيصي ث------نا ابراهيم بن واقد ث------نا المطلب بن زياد قال حدثني جعفر بن حسي-ن امامنا قال رايت ابا حنيفة في النوم فقلت ما فعل الله بك يا ابا حنيفة قال غفر لي فقلت له بالعلم فقال ما اضر الفتيا علي اهلها فقلت فبم -قال بقول الناس في ما لم يعلم الله انه مني قال ابو عمر وقال سحنون يوما انا لله ما اشقي المفتي والحاكم ثم قال هانذا ه-ا يتعلم مني	28	7132866022099756450	348	618.0	274	412	84.46601867675781	66	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms391	false	-8636904711452211445	0	58	0	292	1478	300	ما تضرب به الرقاب وتوطا به الفروج وتءخذ به الحقوق اما كنت عن هذا غنيا---------------------------------------------- وقال ابو عثمان بن الحداد القاضي ايسر ماتما واقرب الي السلام- من الفقه------------- لان الفقيه من شانه اصدار ما يرد عليه من ساعته بما حض-----ره من القول والقاضي شانه الاناءة والتثبيت ومن تاني وتثبت تهيا له من الصواب ما لا يتهيا لصاحب البديهة	391	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0028	true	9079564507139380578	83	152	385	737	1472	300	ما تضرب به الرقاب وتوطا به الفروج وتءخذ به الحقوق اما كنت عن هذا غنيا الفرق بين المفتي والقاضي قال ابو عمرو عمر قال وقال ابو عثما---ن الحداد القاضي ايسر ماثما واقرب الي السلامة من الفقيه يريد المفتي لان الفقيه من شانه اصدار ما يرد عليه من ساعته بما حضره حصره من القول والقاضي شانه الانا-ة والتثب-ت ومن تاني وتثبت تهيا له من الصواب ما لا يتهيا لصاحب البديهة	28	7132866022099756450	285	521.0	228	357	79.8319320678711	50	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms331	false	6866457041479048022	153	189	721	888	1414	300	سمع- ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال علي ما-لم اقل فليتبوا مقعده من النار ومن افتي بغير علم كان اثمه علي من افتاه ومن اشار الي اخيه بامر وهو يعلم	331	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0029	true	-8845913352618687791	264	300	1260	1422	1422	300	سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال علي ما لم اقل فليتبوا بيتا في جهنم ومن-- افتي بغير علم كان اثمه علي من افتاه ومن اشار علي اخيه بامر---- يعلم-	29	7132866022099756450	143	258.5	112	169	84.61538696289062	28	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms366	false	6370977597956112455	120	210	561	983	1401	300	سمعا مالك بن انس يقول لم يكن من امر الناس ولا من مضي من سلفنا ولا ادركت احدا اقتدي به يقول في شء هذا حلال وهذا حرام -ما كانوا يجترءون علي ذلك وانما كانوا يقولون نكره هذا ونري هذا حسنا ونتقي ه-ذا ولا نري هذا وزاد----- عتيق بن يعقوب -----ولا يقولون حلال ولا حرام اما سمعت قول الله عز وجل قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل الله اذن لكم ام علي الله تفترون الحلال ما احله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله	366	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0031	true	-5687620250413750269	118	207	586	1013	1518	300	سمعت مالكا ي------قول لم يكن من امر الناس ولا من مضي من سلفنا ولا ادركت احدا اقتدي به يقول في شء هذا حلال وهذا حرام وما كانوا يجترءون علي ذلك وانما كانوا يقولون نكره كذا ونري هذا حسنا فينبغي هذا ولا نري هذا ورواه عنه عتيق بن يعقوب وزاد ولا يقولون حلال ولا حرام اما سمعت قول الله تعالي -قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل الله اذن لكم ام علي الله تفترون الحلال ما احله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله	31	7132866022099756450	394	751.5	310	434	90.78340911865234	77	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms366	false	6370977597956112455	53	113	262	527	1401	300	اصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا يوسف بن عدي قال حدثنا عبيدة بن حميد عن عطاء بن الساءب قال قال الربيع بن خيثم اياكم ان يقول الرجل لشء ان الله حرم هذا او نهي عنه فيقول الله كذبت لم احرمه ولم انه عنه قال او يقول ان الله احل هذا وامر-- به فيقول----- كذبت لم احله ولم امر به	366	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0035	true	-1005243357747452533	147	205	712	961	1432	300	الله قال -------بن وضاح ------ثنا يوسف بن عدي ------ثنا عبيدة بن حميد عن عطاء بن الساءب قال قال الربيع بن خثيم اياكم ان يقول الرجل لشء ان الله حرم هذا او نهي عنه فيقول الله كذبت لم احرمه ولم انه عنه---- او يقول ان الله احل هذا او امر به فيقول الله كذبت لم احله ولم امر به	35	7132866022099756450	233	424.0	177	272	85.6617660522461	49	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms284	false	4153811323331279179	84	142	416	696	1431	300	نعيم بن حماد قال حدثني--------- عيسي بن يونس عن----- جرير بن عثمان الرحبي قال حدث----نا عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن عوف ابن مالك الاشجعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تفترق امتي علي بضع وسبعين فرقة اعظمها علي امتي فتنة قوم يقيسون الدين برايهم يحرمون--- ما احل الله ويحلون--- ما حرم الله	284	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0043	true	7035575405346288308	196	257	969	1259	1473	300	نعيم بن حماد ثنا بن المبارك ثنا عيسي بن يونس عن حريز جرير بن عثمان الرحبي ----حدثنا ثنا عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن عوف -بن مالك الاشجعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تفترق امتي علي بضع وسبعين فرقة اعظمها--------- فتنة قوم يقيسون الدين برايهم يحرمون به ما احل الله ويحلون به ما حرم الله	43	7132866022099756450	258	462.5	203	304	84.86842346191406	50	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms351	false	-6103339487362557518	55	170	282	830	1488	300	وقالت------ والله لقد حفظ عبد الله بن عمرو قال ابن وهب واخبرني عبد الرحمن بن شريح عن ابي الاسود عن عروة عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم بذلك ايضا وحدثني عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم ابن اصبغ قال حدثنا عبيد بن عبد الواحد بن شريك قال حدثنا نعيم بن حماد حدثنا ابن المبارك قال حدثنا عيسي بن يونس عن----- جرير بن عثمان الراجي قال حدثن----ا عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن عوف بن مالك الاشجعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تفترق امتي علي بضع وسبعين فرقة اعظمها فتنة قوم يقيسون الدين برايهم يحرمون به ما احل الله ويحلون به ما حرم الله	351	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0043	true	7035575405346288308	184	257	905	1259	1473	300	فقالت عاءشة والله لقد حفظ عبد الله الوعيد علي القول بالراي وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعيم بن حماد --ثنا -بن المبارك ث------نا عيسي بن يونس عن حريز جرير بن عثمان الرحبي---- حدثنا ثنا عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن عوف بن مالك الاشجعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تفترق امتي علي بضع وسبعين فرقة اعظمها فتنة قوم يقيسون الدين برايهم يحرمون به ما احل الله ويحلون به ما حرم الله	43	7132866022099756450	309	545.5	243	563	54.88454818725586	59	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms255	false	-6027195892016681024	233	300	1129	1427	1427	300	وذكر الحسن ابن علي الحلواني قال حدثنا عارم قال حدثنا حماد بن زيد عن سعيد بن ابي صدقة عن ابن سيرين قال لم يكن -----------------------------------------------------احد بعد النبي صلي الله عليه وسلم اهيب لما لا يعلم من عمرو -------------ان ابا بكر نزلت به قضية فلم يجد في كتاب الله منها اصلا ولا في السنة اثرا فاجتهد -رايه ثم قال هذا رايي فان يكن صوابا فمن الله وان يكن-	255	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0044	true	-4111126802256373445	167	245	780	1116	1359	300	وذكر الحسن -بن علي الحلواني حد----ثنا عارم عن------- حماد بن زيد عن سعيد بن ابي صدقة عن -بن سيرين قال لم يكن احد اهيب بما لا يعلم من ابي بكر رضي الله عنه ولم يكن احد بعد ا--بي ---------------بكر اهيب بما لا يعلم من عمر رضي الله عنه وان ابا بكر نزلت به قضية فلم يجد في كتاب الله منها اصلا ولا في السنة اثرا فاجتهد برايه ثم قال هذا رايي فان يكن صوابا فمن الله وان يكن	44	7132866022099756450	258	448.0	198	366	70.49180603027344	53	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms352	false	1190771665414912104	105	265	514	1295	1467	300	وهب قال حدثنا يونس بن يزي-د عن ابن شهاب ان----------------- عمر بن الخطاب قال وهو علي المنبر ايها الناس ان الراي انما كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم مصيبا لان الله كان يريه وانما هو منا الظن والتكلف ----وبه عن ا-------------------بن وهب قال اخبرني ابن لهيعة عن ابن الهادي عن محمد بن ابراهيم التيمي ان عمر بن الخطاب ق-------------ال اصبح اهل الراي اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يعوها وتفلتت منهم ان يرووها فاشتقوا ال---راي قال ابن وهب واخبرني عبد الله بن عياش عن محمد بن عجلان عن عبيد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب قال اتقوا الراي في دينكم قال سحنون يعني البدع وقال ابن وهب واخبرني رجل من اهله المدينة عن ابن عجلان عن صدقة بن ابي عبد الله ان عمر بن الخطاب كان يقول ان اصحاب الراي اعداء السنن اعيتهم ---------ان يحفظوها وتفلتت منهم ان يعوها واستحيوا حين سءلو- ان يقولوا لا نعلم فعارضوا السنن برايهم فاياكم واياهم اخبرنا احمد بن عبد ال--له بن محمد	352	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0045	true	-6807597139109897704	85	224	391	1074	1484	300	وهب --------اخبرني بن لهيعة عن عبد الله بن ابي جعفر قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه السنة ما سنه الله ورسو-----------------------له صلي الله عليه -----------------------------------------------وسلم لا تجعلوا خطا الراي سنة للامة قال بن وهب ---واخبرني -بن لهيعة عن ابي الزناد عن محمد بن ابراهيم التيمي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اصبح اهل الراي اعداء السنن اعيتهم--------- ان يعوها وتفلتت منهم ان يرووها فاستبقوها بالراي قال -بن وهب واخبرني عبد الله بن عباس عن محمد بن عجلان عن عبيد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب قال اتقوا الراي في دينكم وذكر بن عجلان------------------------------------------------------------- عن صدقة بن ابي عبد الله ان عمر بن الخطاب كان يقول--- اصحاب الراي اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها وتفلتت منهم ان يعوها واستحيوا حين سءلوا ان يقولوا لا نعلم فعارضوا السنن برايهم فاياكم واياهم وذكر------- بن---- الهادي عن محمد	45	7132866022099756450	526	857.5	409	850	61.882354736328125	91	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms353	false	313799073103978838	10	83	47	440	1478	300	عن عمرو بن حريث قال قال عمر اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي فضلوا واض-------------لوا اخبرنا محمد بن خليفة قال حدثنا محمد بن عبد الملك القزاز قال حدثنا ابن مريم قال حدثنا نافع بن يزيد عن ابن الهادي عن محمد بن ابراهيم التيمي قال قال عمر بن الخطاب اياكم والراي فان اصحاب الراي اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يعوها وتفلتت منهم ان يحفظوها فقالوا ب--الدين برايهم -قال	353	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0045	true	-6807597139109897704	189	252	881	1231	1484	300	ان عمر- بن الخطاب كان يقول --------اصحاب الراي------ اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها وتفلتت منهم ان يعوها واستحيوا حين سءلوا ان يقولوا لا نعلم فعارضوا السنن برايهم فاياكم واياهم وذكر ب--------------------------------------------ن الهادي عن محمد بن ابراهيم التيمي قال قال عمر بن الخطاب اياكم والراي فان اصحاب الراي اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يعوها وتفلتت منهم ان يحفظوها فقالوا في الدين برايهم وقال	45	7132866022099756450	242	386.5	197	409	59.168704986572266	36	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms353	false	313799073103978838	127	287	657	1425	1478	300	حدثنا سنيد حدثنا يحيي بن زكريا عن مجالد بن سعيد عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله قال لا ياتي عليكم زمان الا وهو شر من الذي قبله اما اني لا اقول امير خير من امير ولا عام اخصب من عام ولكن فقهاءكم يذهبون ثم لا تجدون منهم خلفا ويجء قوم يقيسون الامور برايهم اخبرنا عبد الرحمن قال حدثنا علي قال حدثنا احمد قال حدثنا سحنون قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا سفيان عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله بن مسعود انه قال ليس عام الا الذي بعده شر منه لا اقول عام امطر من عام ولا عام اخصب من عام ولا امير خير من امير ولكن ذهاب خياركم وعلماءكم ثم يحدث قوم يقيسون الامور برايهم في-هدم الاسلام ويثلم وحدثنا محمد- بن ابراهيم قالحدثنا احمد بن مطرف قال حدثنا سعيد ابن عثمان وسعيد بن حمير قالا حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن ال--------مجالد بن سعيد عن الشعبي عن مسروق ---------عن ا----بن مسعود	353	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0047	true	518998409527118253	39	135	189	647	1435	300	حدثنا جنيد ث--نا يحيي بن زكريا عن مجال--------د عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله قال لا ياتي عليكم عام -الا وهو شر من الذي قبله اما اني لا اقول امير خير من امير ولا عام اخصب من عام ولكن فقهاءكم يذهبون ثم لا تجدون منهم خلفا ويجء قوم يقيسون الامور برايهم وقال ---------------------------------------------------------------------بن وهب ------ثنا شقي-ق عن مجالد به قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن ذهاب خياركم وعلماءكم ثم يحدث قوم يقيسون الامور برايهم فينهدم الاسلام ويثلم وقال ابو بكر بن ابي شي--بة حدثنا ابو خال-----------------------------------------------------------------------------------------------------د الاحمر عن مجال--------د عن الشعبي عن مسروق قال قال عبد الله بن مسعود	47	7132866022099756450	390	602.0	307	791	49.3046760559082	69	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms354	false	-1780118644767114669	1	162	4	788	1458	300	ولا عام اخصب من عام ولا امير خير من امير و----------------------------------------------------------------------------------------لكن ذهاب خياركم وعلماءكم ثم يحدث قوم يقيسون الامور برايهم في-هدم الاسلام ويثلم وحدثنا يونس بن عبد الله قال حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا جعفر بن محمد الفريابي قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن مجالد عن الشعبي عن مسروق قال قال عبد الله بن مسعود قراءكم وعلماءكم يذهبون ويتخذ الناس رء-------سا جهلال يقيسون الامور برايهم حدثنا احمد بن عبد الله قال حدثنا الحسن بن اسماعيل قال حدثنا عبد الملك بن بحر قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا سنيد ا----بن داود قال حدثنا محمد بن فضيل عن سالم بن ابي حفصة عن منذر الثوري عن الربيع بن خيثم انه قال يا- عبد الله ما علمك الله في كتابه من علم فاحمد الله وما استاثر--- عليك به من علم فكله الي عالمه ولا تتكلف فان الله جل وعز يقول لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين	354	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0047	true	518998409527118253	73	205	337	985	1435	300	ولا عام اخصب من عام ولكن فقهاءكم يذهبون ثم لا تجدون منهم خلفا ويجء قوم يقيسون الامور برايهم وقال بن وهب ثنا شقيق عن مجالد به قال ولكن ذهاب خياركم وعلماءكم ثم يحدث قوم يقيسون الامور برايهم فينهدم الاسلام ويثلم وقال --------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر بن ابي شيبة---- حدثنا ابو خالد الاحمر عن مجالد عن الشعبي عن مسروق قال قال عبد الله بن مسعود --------علماءكم يذهبون ويتخذ الناس رءوسا رءوسا جهالا يقيسون الامور برايهم وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سنيد سعيد بن داود---- حدثنا محمد بن فض-ل عن سالم بن ابي حفصة عن منذر الثوري عن الربيع بن خثيم انه قال قال عبد الله ما علمك الله في كتابه------- فاحمد الله وما استاثر به عليك--- من علم فكله الي عالمه ولا تتكلف فان الله عز وجل يقول لنبيه------------------- قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين	47	7132866022099756450	506	828.5	399	888	56.98198318481445	89	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms225	false	3135113621301475830	158	199	768	962	1463	300	عبد الرحمن ابن زياد قال حدثنا الحسن بن عمر- الفقيمي عن ابي فزارة قال قال ابن عباس انما هو كتاب الله وسنة رسو----له صلي الله عليه وسلم فمن قال بعد ذلك شيءا برايه فما ادري افي حسناته يجده--- ام في سيءاته	225	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0048	true	-1068909853076882911	257	298	1177	1368	1376	300	عبد الرحمن -بن زياد---- حدثنا الحسن بن عمرو الفقيمي عن ابي فزارة قال قال -بن عباس انما هو كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن قال بعد ذلك----- برايه فلا ادري افي حسناته يجد ذلك ام في سيءاته	48	7132866022099756450	181	319.0	142	202	89.60395812988281	32	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms231	false	-6365956109792277675	9	121	45	584	1425	300	عن عب-د الله بن الزبير قال ان-----ا والله لمع عثم--------ان بالجحفة ومعه رهط من اهل الشام وفيهم حبيب بن مسلمة الفهري اذ قال عثمان وذكر له التمتع بالعمرة الي الحج ان اتموا الحج و-خلصوه في اشهر الحج فلو اخرتم هذه العمرة حتي تزوروا هذا البيت زورتين كان افضل فان الله قد -وسع في الخير فقال له علي عمدت الي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورخصة رخص----- للعباد بها في كتابه تضيق عليهم فيها وتنهي عنها وكانت لذي الحاجة ولناءي الدار ثم اهل---- بعمرة وحجة معا فاقبل عثمان ---------------------علي الناس فقال وهل نهيت عنها اني لم انه عنها انما كان رايا اشرت به فمن شاء--------------------------------------------------------------------------------- اخذ به ومن شاء تركه قال	231	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0048	true	-1068909853076882911	1	128	5	610	1376	300	عن عبيد الله بن الزبير قال انا وانا والله -مع عثمان بن عفان بالجحفة------------------------------------------------- اذ قال عثمان وذكر له التمتع بالعمرة الي الحج--- اتموا الحج واخلصوه في اشهر الحج فلو اخرتم هذه العمرة حتي تزوروا هذا البيت زورتين كان افضل فان الله قد اوسع في الخير فقال له علي عمدت الي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورخصة رخص الله للعباد بها في كتابه تضيق عليهم فيها وتنهي عنها وكانت لذي الحاجة ولناءي الدار ثم اهل علي بعمرة وحج- معا فاقبل عثمان بن عفان رضي الله عنه علي الناس فقال ا---نهيت عنها اني لم انه عنها انما كان رايا اشرت به فمن شاء اخذه ومن شاء تركه فهذا عثمان يخبر عن رايه انه ليس بلازم للامة الاخذ به بل من شاء اخذ به ومن شاء تركه ----	48	7132866022099756450	477	854.5	378	666	71.62162017822266	89	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms354	false	-1780118644767114669	238	275	1161	1337	1458	300	عبد الرحمن بن زياد حدثنا الحسن بن عمرو الفقيمي عن ابي فزارة قال ا---بن عباس انما هو كتاب الله وسنة رسوله----------------------- فمن قال بعد ذلك برايه فما ادري افي حسناته يجد ذلك ام في سيءاته اخبرنا عبد	354	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0048	true	-1068909853076882911	257	300	1177	1376	1376	300	عبد الرحمن بن زياد حدثنا الحسن بن عمرو الفقيمي عن ابي فزارة قال قال بن عباس انما هو كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن قال بعد ذلك برايه فلا ادري افي حسناته يجد ذلك ام في سيءاته وقال عبد---	48	7132866022099756450	162	298.5	127	202	80.1980209350586	34	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms363	false	-8319477061406049660	92	137	415	635	1431	300	حدثنا سنيد حد------ثنا يحيي بن زكريا ------------------عن اسماعيل بن ابي خالد عن عامر ق--ال اتي زيد بن ثابت قوم فسالوه عن اشياء فاخبرهم بها فكتبوها ثم قالوا لو اخبرناه قال فاتوه فاخبروه فقال اعذرا لعل كل شء حدثتكم به خطا انما اجتهدت------ لكم -رايي قال	363	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0049	true	3289322535263727962	188	238	866	1112	1438	300	حدثنا سنيد بن داود ثنا يحيي بن زكريا مولي بن ابي زاءدة عن اسماعيل بن---- خالد عن الشعبي قال اتي زيد بن ثابت قوم فسالوه عن اشياء فاخبرهم بها فكتبوها ثم قالوا لو اخبرناه قال فاتوه فاخبروه فقال اعذرا لعل كل شء حدثتكم--- خطا انما اجتهدت اجتهد لكم برايي قول	49	7132866022099756450	204	355.5	162	253	80.63240814208984	37	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms262	false	-5201553245199682398	242	297	1127	1372	1383	300	في كتاب الله ف---------------------------ان اتاك ما ليس في كتاب الله فاقض بما سن فيه رسول الله------------------- فان اتاك ما ليس في كتاب الله ولم يسن فيه رسول الله فاقض -------------------بما اجمع عليه الناس فان اتاك ما ليس في كتاب الله ولم يسنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يتكلم فيه احد فاي الامرين شءت	262	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0051	true	-3632790784673739802	170	237	878	1176	1465	300	في كتاب الله فاقض به ولا تلتفت الي غيره وان اتاك شء ليس في كتاب الله فاقض بما سن---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اتاك ما ليس في كتاب الله ولم يسن---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقض بما اجمع عليه الناس وان اتاك ما ليس في كتاب الله ولا -سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يتكلم فيه احد قبلك فا---ن شءت	51	7132866022099756450	217	363.0	166	310	70.0	43	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms263	false	-1525242972858110933	32	86	163	405	1426	300	كت-ب عمر بن الخطاب الي شريح اذا وجدت شيءا في كتاب الله فاقض به ولا تلتفت الي غي-----------------------------------------------------------------ره واذا اتي شيء اراه قال ليس في كتاب الله وليس في--------------------------------------------------------------------------------------- سنة رسول الله ولم يقل--------------------- فيه احد قبلك فان شءت ان تجتهد رايك فتقدم وان شءت ان تتاخر فتاخر وما اري التاخير الا خيرا لك	263	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0051	true	-3632790784673739802	161	252	836	1246	1465	300	كتاب عمر بن الخطاب الي شريح اذا وجدت شيءا في كتاب الله فاقض به ولا تلتفت الي غيره وان اتاك شء ليس في كتاب الله فاقض بما سن رسول الله صلي الله عليه و----سلم فان اتاك ما- ليس في كتاب الله ولم يسن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقض بما اجمع عليه الناس وان اتاك ما ليس في كتاب الله ولا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يتكلم فيه احد قبلك فان شءت ان تجتهد رايك فتقدم وان شءت ان تتاخر فتاخر وما اري التاخ-ر الا خيرا لك	51	7132866022099756450	217	377.0	165	416	52.16345977783203	42	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms263	false	-1525242972858110933	97	300	463	1426	1426	300	الاعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزي------------د قال اكثر الناس يوما علي عبد الله يسالونه فقال ايها الناس انه قد اتي علينا زمان ولسنا نقضي ولسنا هناك------------------------- فمن ابتلي بق--ضاء بعد اليوم فليقض بما في كتاب الله فان اتاه -ما ليس في كتاب الله ولم يقل فيه نبيه فليقض -------------------بما قضي به الصالحون فان اتاه امر لم يقض به الصالحون وليس في كتاب الله ولم يقل فيه نبيه--------------------------------------- فليجتهد رايه ولا يقولن اني اري و----اخاف فان الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات فدعوا ما يريبكم لما---لا يريبكم قال ابو عمر هذا يوضح لك ان الاجتهاد لا يكون الا علي اصول يضاف اليها التحليل والتحريم وانه لا يجتهد الا عالم بها ومن اشكل عليه شء لزمه الوقوف ولم يجز له ان يحيل علي الله قولا في دينه لا نظير له من اصل ولا هو في معني اصل وهو الذي لا خلاف فيه بين اءمة الامصار قديما وحديثا فتدبره اخبرنا احمد بن محمد حدثنا احمد بن الفضل حدثنا محمد بن جرير قال ---حدثني يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا هيثم قال حدثنا سيار عن الشعبي قال لما بعث عمر شريحا علي قضاء الكوفة قال له انظر ما -تبين لك في كتاب الله فلا تسال عنه احدا وما لم يتبين لك في-	263	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0052	true	360255858477926872	135	287	620	1327	1386	300	الاعمش عن عمارة عن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد عن بن مسعود قال اكثروا عليه ذات يوم----------------- فقال----------- انه قد اتي علينا زمان ولسنا نقضي ولسنا هناك ثم ان الله بلغنا ما ترون فمن عرض عليه قضاء بعد اليوم فليقض بما في كتاب الله فان جاءه امر ليس في كتاب الله ولا -قضي به نبيه صلي الله عليه وسلم فليقض بما قضي به الصالحون فان جاءه امر --------------------ليس في كتاب الله ولا -قضي به نبيه صلي الله عليه وسلم ولا قضي به الصالحون فليجتهد رايه ولا يقل-- اني اري واني اخاف فان الحلال بين والحرام بين وبين ذلك----- مشتبهات فدع --ما يريبك الي ما لا يريبك متفرقات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من اراء الصحابة وقال محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن جرير الطبري حدثني يعقوب بن ابراهيم ------انا هشيم ا------نا سيار عن الشعبي قال لما بعث عمر شريحا علي قضاء الكوفة قال له انظر ما يتبين لك في كتاب الله فلا تسال عنه احدا وما لم يتبين لك في	52	7132866022099756450	512	800.5	399	1073	47.71668243408203	94	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms264	false	-3594296232500676888	40	122	193	568	1364	300	الاعمش عن القاسم بن عب-------د الرحمن عن ابيه عن عبد الله بن مسعود قال -----------------------------------------------------------------------------------------------من عرض له منه قضاء---------- فليقض بما في كتاب الله فان جاءه ماليس في كتاب الله فليقض بما قضي به نبيه صلي الله عليه وسلم فان جاءه امره ليس في كتاب الله ولم يقض به نبيه صلي الله عليه وسلم فليقض بما قضي به الصالحون فان جاءه امر ليس في كتاب الله ولم يقض به نبيه صلي الله عليه وسلم ولم يقض به الصالحون فليجتهد رايه فليقر ولا	264	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0052	true	360255858477926872	135	222	620	1020	1386	300	الاعمش عن عمارة عن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد عن--------- بن مسعود قال اكثروا عليه ذات يوم فقال انه قد اتي علينا زمان ولسنا نقضي ولسنا هناك ثم ان الله بلغنا ما ترون فمن عرض علي--ه قضاء بعد اليوم فليقض بما في كتاب الل---------------------------------------------------------------------ه فان جاءه امر- ليس في كتاب الله ولا قضي به نبيه صلي الله عليه وسلم فليقض بما قضي به الصالحون فان جاءه امر ليس في كتاب الله ولا قضي به نبيه صلي الله عليه وسلم ولا قضي به الصالحون فليجتهد رايه ولا ------	52	7132866022099756450	253	437.0	193	487	51.95071792602539	46	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms264	false	-3594296232500676888	32	250	156	1143	1364	300	ابي قال حدثنا احمد بن حازم قال حدثنا الاعمش عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن عبد الله بن مسعود قال من عرض له منه- قضاء فليقض بما في كتاب الله فان جاءه ماليس في كتاب الله فليقض بما قضي -به نبيه صلي الله عليه وسلم فان جاءه امره ليس في كتاب الله ولم يقض -به نبيه صلي الله عليه وسلم فليقض بما قضي به الصالحون فان جاءه امر ليس في كتاب الله ولم يقض به نبيه صلي الله عليه وسلم ولم يقض به الصالحون فليجتهد رايه فليقر ------------ولا يستحي وهذا اوضح بيانا فيما ذكرنا لقوله فان لم يحسن ومن لا علم له بالاصول فمعلوم انه لا يحسن اخبرنا ابو عثمان سعيد بن عثمان قال حدثنا ابو عمر احمد بن دحيم قال حدثنا ابو جعفر الدءلي قال حدثنا ابو عبيد الله سعيد ابن عبدالرحمن المخزومي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عب-د الله بن ابي يزيد قال سمعت ابن عباس اذا سءل عن شء فان كان في كتاب الله قال به وان لم يكن في كتاب الله وكان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال به فان لم يكن في كتاب الله ولا عن رسول الله------------------- وكان عن ابي بكر وعمر قال به فان لم يكن في كتاب الله ولا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن ابي بكر ولا عن عمر اجتهد رايه	264	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0053	true	-5124023250117323300	129	300	638	1382	1382	300	ابي ------ثنا محمد بن خازم عن------- الاعمش عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن عبد الله بن مسعود قال من عرض له منكم قضاء فليقض بما في كتاب الله فان ----لم يكن في كتاب الله فليقض بما قضي فيه نبيه صلي الله عليه وسلم فان جاء- امر- ليس في كتاب الله ولم يقض فيه نبيه صلي الله عليه وسلم فليقض بما قضي به الصالحون فان جاء- امر ليس في كتاب الله ولم يقض به نبيه------------------- ولم يقض به الصالحون فليجتهد رايه فان لم يحسن فليقم ولا يستحي وذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن ابي يزيد قال سمعت ب-ن عباس اذا سءل عن شء فان كان في كتاب الله قال به وان لم يكن في كتاب الله وكان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال به فان لم يكن في كتاب الله ولا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان عن ابي بكر وعمر قال به فان لم يكن في كتاب الله ولا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن ابي بكر وع------مر اجتهد رايه-	53	7132866022099756450	687	1243.5	526	1022	67.22113800048828	145	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms274	false	1590709928611630567	68	145	332	731	1529	300	وفي كتاب عمر الي ابي موسي والا اعرف الاشباه والامثال وقس الامور وقايس زيد بن ثابت علي بن ابي طالب ف-------------ي المكاتب وقايسه ايضا في الجد واتفقا في انه لا يحجب الاخوة فقاسه علي وشبهه بسيل انشعبت منه شعبة ثم انشعبت من الشعبة شعبتان وقا-سه زيد علي شجرة انشعبت منها غصن وانشعب من الغصن غصنان لان قولهما في الجد واحد في انه يشارك الاخوة ولا يحجبهم وقاس ابن عباس الاضراس بالاصابع وقال عقلهما سواء اعتبرها بها وقال	274	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0053	true	-5124023250117323300	7	70	35	365	1382	300	وفي كتاب عمر الي ابي موسي----- اعرف الاشباه والامثال وقس الامور وقايس ع------------لي بن ابي طالب وزيد بن ثابت في المكاتب وقايسه----- في الجد والا---------------------خوة فشبهه علي------ بسيل انشعبت منه شعبة ثم انشعبت من الشعبة شعبتان وقايسه زيد علي شجرة انشعب- منها غصن وانشعب من الغصن غصنان و---قولهما في الجد انه لا يحجب الا------خوة -----------وقاس -بن عباس الاضراس بالاصابع وقال------------ اعتبرها بها وسءل	53	7132866022099756450	293	486.0	235	413	70.9443130493164	42	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms265	false	-7131585940111109658	130	299	595	1381	1386	300	حدثني ابي قال حدثنا عبد-الرحمن بن مهدي عن سفيان عن عبد الملك بن ابحر عن الشعبي عن مسروق قال سالت ابي بن كعب عن شء فقال اكان هذا قلت لا قال --------فاجمنا حتي يكون فاذا كان اجتهدنا لك راينا------------------------ وروينا عن ابن عباس انه ارسل الي زيد ابن ثابت افي كتاب الله ثلث ما بقي فقال زيد انما اقول برايي وتقول برايك وعن ابن عمر انه سءل عن شء فعله ارايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل هذا او شء رايته قال بل شء رايته وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان اذا قال في شء برايه قال هذه من كيسي ذكره ابن وهب عن سليمان بن بلال عن كثير بن زيد عن وليد بن رباح عن ابي هريرة و-عن ابن مسعود انه قال في غير ما مسالة اقول فيها براي وعن ابي الدرداء انه كان يقول اياكم وفراسة العل-اء احذروا ان يشهدوا عليكم شهادة تكبكم علي وجوهكم في النار فو الله انه الحق يقذفه الله في قلوبهم ويجعله علي ابصارهم وقد روي مرفوعا اياكم وفراسة العلماء	265	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0054	true	7912911943921388841	4	161	18	743	1422	300	حدثني ابي ------ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن عبد الملك بن ابجر عن الشعبي عن مسروق قال سالت ابي بن كعب عن شء فقال اكان هذا قلت لا قال فاجمعنا فاجمنا حتي يكون فاذا كان اجتهدنا لك راينا قال ابو عمر بن عبد البر وروينا عن ب-ن عباس انه ارسل الي زيد -بن ثابت افي كتاب الله ثلث ما بقي فقال ان-----ا اقول برايي وتقول برايك وعن -بن عمر انه سءل عن شء فعله ارايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -فعل هذا او شء رايته قال بل شء رايته وعن ابي هريرة انه ك-------------ان اذا قال في شء برايه قال هذه من كيسي ذكره -بن وهب عن سليمان بن بلال عن كثير بن زيد عن وليد بن رباح عن ابي هريرة وكان ابو----------------------------------------------------- الدرداء-------- يقول اياكم وفراسة العلماء احذروا ان يشهدوا عليكم شهادة تكبكم علي وجوهكم في النار فوا-لله انه للحق يقذفه الله في قلوبهم قلت واصل هذا في الترمذ---ي مرفوعا اتقوا -فراسة المءمن -	54	7132866022099756450	649	1173.5	505	821	79.04994201660156	126	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms266	false	-5794405970154830812	4	87	23	443	1463	300	عبد الوارث ابن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن عبد السلام الخشني قال حدثنا ابراهيم ابن ابي الفياض البرقي الشيخ الصالح قال حدثنا سليمان بن بديع الاسكندراني قال حدثنا مالك بن انس عن يحيي بن سعيد الانصاري عن سعيد ابن المسيب عن علي بن ابي طالب قال قلت يا-رسول الله الامر ينزل بنا لم ينزل فيه --قران ولم تمض---- منك فيه سنة قال اجمعوا له العالمين او قال العابدين من المءمنين -اجعلوه شوري بينكم ولا تقضوا فيه براي واحد	266	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0054	true	7912911943921388841	176	252	813	1192	1422	300	عبد الوارث -بن سفيان ------ثنا قاسم بن اصبغ ث------نا محمد بن عبد السلام الخشني ------ثنا ابراهيم -بن ابي الفياض البرقي الشيخ الصالح ------ثنا سليمان بن بزيع الاسكندراني ث------نا مالك بن انس عن يحيي بن سعيد الانصاري عن سعيد -بن المسيب عن علي ------------قال قلت يا رسول الله الامر ينزل بنا لم ينزل فيه القران ولم تمض فيه منك---- سنة قال اجمعوا له العالمين او قال العابدين من المءمنين فاجعلوه شوري بينكم ولا تقضوا فيه براي واحد	54	7132866022099756450	368	649.0	294	428	85.98130798339844	62	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms266	false	-5794405970154830812	250	287	1225	1400	1463	300	انا لقضيت بكذا قال فما يمنعك والامر اليك قال لو كنت اردك الي كتاب الله او الي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لفعلت ولكني اردك الي رايي والراي مشترك فلم ينقض ما قال علي وزيد	266	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0055	true	5367871255130301563	0	36	0	168	1455	300	انا لقضيت بكذا قال فما -منعك والامر اليك قال لو كنت اردك الي كتاب الله او الي سنة نبي-----ه صلي الله عليه وسلم لفعلت ولكني اردك الي را-ي والراي مشترك فلم ينقض ما قال علي وزيد	55	7132866022099756450	165	310.0	129	175	94.28571319580078	33	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms267	false	8193160665014495206	86	219	411	1048	1440	300	وقال ابن وهب عن ابن لهيعة ان عمر بن عبد العزيز استعمل عروة ابن محمد السعدي من بني سعد بن بكر وكان من صالح- عمال عمر بن عبدالعزيز علي اليمن وانه كتب الي عمر يساله عن شء من امر القضاء فكتب اليه عمر لعمري ما انا بالنشيط علي الفتيا ما وجدت منها بدا وما جعلتك الا لتكفيني وقد حملتك ذلك فاقض فيه برايك وقال عبد الله بن مسعود ما راه المءمنون حسنا فهو عند الله حسن وما راه المءمنون قبيحا فهو عند الله قبيح وذكر محمد بن سعد قال اخبرني روح بن عبادة قال حدثنا حماد بن سلمة عن الجديدي ان ابا سلمة بن عبد الرحمن قال للحسن ارايت ما-يفتي به الناس اشء سمعته ام برايك فقال الحسن لا والله ما-كل م--يفتي به الناس سمعناه ولكن راينا لهم خير من رايهم لانفسهم وقال	267	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0055	true	5367871255130301563	94	199	464	954	1455	300	وقال -بن وهب عن -بن لهيعة ان عمر بن عبد العزيز استعمل عروة -بن محمد السعدي علي اليمن-------- وكان من صالحي عمال عمر----------------------- وانه كتب الي عمر يساله عن شء من امر القضاء فكتب اليه عمر لعمري ما انا بالنشيط علي الفتيا ما وجدت منها بدا وما جعلتك الا لتكفيني وقد حملتك ذلك فاقض فيه برايك وقال م------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن سعد---- اخبرني روح بن عبادة ------ثنا حماد بن سلمة عن الجريري ان ابا سلمة بن عبد الرحمن قال للحسن ارايت ما تفتي به الناس اشء سمعته ام برايك فقال الحسن لا والله ما كل ما نفتي به------ سمعناه ولكن راينا لهم خير من رايهم لانفسهم وقال	55	7132866022099756450	471	844.5	370	642	73.36448669433594	90	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms268	false	-6105430219649455748	102	162	477	776	1476	300	وقال محمد بن الحسن من كان عالما بالكتاب والسنة وبقول اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما استحسن فقهاء المسلمين وسعه ان يجتهد -رايه فيما ابتلي به ويقضي به ويمضيه في صلاته وصيامه وحجه وجميع ما امر به ونهي عنه فاذا اجتهد ونظر وقاس علي ما اشبه ولم يال وسعه العمل بذلك وان اخطاء الذي ينبغي ان يقول له	268	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0055	true	5367871255130301563	198	258	949	1248	1455	300	وقال محمد بن الحسن من كان عالما بالكتاب والسنة وبقول اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما استحسن فقهاء المسلمين وسعه ان يجتهد برايه فيما يبتلي به ويقضي به ويمضيه في صلاته وصيامه وحجه وجميع ما امر به ونهي عنه فاذا اجتهد ونظر وقاس علي ما اشبه ولم يال وسعه العمل بذلك وان اخطا- الذي ينبغي ان يقول به	55	7132866022099756450	296	580.0	236	300	98.66666412353516	56	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms357	false	-8046566043013186517	260	300	1322	1560	1560	300	جمهور اهل العلم--- الراي المذموم المذكور في هذه الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن اصصحابه والتابعين هو--------------- القول في احكام شراءع الدين بالاستحسان والظنون والاشتغال بحفظ المعضلات والاغلوطات ورد الفروع والنوازل بعضها علي بعض قياسا دون ردها علي-	357	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0058	true	8881893242744426320	116	158	556	795	1493	300	جمهور اهل العلم ان الراي المذموم-------- في هذه الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن ا-صحابه والتابعين رضي الله عنهم انه القول في احكام شراءع الدين بالاستحسان والظنون والاشتغال بحفظ المعضلات والاغلوطات ورد الفروع--------- بعضها علي بعض قياسا دون ردها علي	58	7132866022099756450	218	391.0	181	257	84.82490539550781	34	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms358	false	5980570876652157457	0	209	0	1025	1465	300	اصولها والنظر في عللها واعتبارها فاستعمل فيها الراي قبل ان تنزل وفرعت وشققت قبل ان تقع وتكلم فيها قبل ان تكون بالراي المضارع للظن قالوا ففي الاشتغال بهذا والاستغراق فيه تعطيل للسنن والبعث علي جهلها وترك الوقوف علي ما يلزم الوقوف عليها منها ومن كتاب الله عز وجل ومعانيه واحتجوا علي صحة ما ذهبوا اليه من ذلك باشياء منها ما اخبرنا به خلف بن احمد قال حدثنا احمد بن مطرف قال حدثنا سعيد بن عثمان قال حدثنا نصر بن مرزوق قال حدثني اسد بن موسي قال حدثنا شريك عن ليث عن طاوس عن ابن عمر قال لا تسالوا عن مالم يكن فاني سمعت عمر يلعن من -سال عن ما-لم يكن وحدثنا عبد الله بن محمد بن عبد المءمن قال حدثنا محمد ابن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا ابراهيم بن موسي الرازي قال حدثنا عيسي ابن يونس عن الاوزاعي عن عبد الله بن سعد عن الصنابحي عن معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الاغلوطات واخبرنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن عبد الله بن سعد عن الصنابحي عن معاوية قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الاغلوطات فسره الاوزاعي قال يعني صعاب المساءل	358	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0058	true	8881893242744426320	158	299	795	1489	1493	300	اصولها والنظر في عللها واعتبارها فاستعمل فيها الراي قبل ان ينزل وفرعت وشققت قبل ان تقع وتكلم فيها قبل ان تكون بالراي المضارع للظن قالوا وفي الاشتغال بهذا والاستغراق فيه تعطيل السنن والبعث علي جهلها وترك الوقوف علي ما يلزم الوقوف عليه م-نها ومن كتاب الله عز وجل ومعانيه -احتجوا علي---- ما ذهبوا اليه------- باشياء ثم ذكر من طريق----------------------------------------------------------------------------------------------- اسد بن موسي ------ثنا شريك عن ليث عن طاوس عن -بن عمر قال لا تسالوا عما لم -يكن فاني سمعت عمر يلعن من يسال ع--ما لم يكن ثم ذكر من طريق ابي-------------------------------------------------------- داود ثن------ا ابراهيم بن موسي الرازي ------ثنا عيسي -بن يونس عن الاوزاعي عن عبد الله بن سعد عن الصنابحي عن معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الاغلوطات وقال -------------------------------------------------------------------ابو بكر بن ابي شيبة ------ثنا عيسي بن يونس عن الاوزاعي باسناده مثله وقال--------------------------------------------------------------------- فسره الاوزاعي---- يعني صعاب المساءل	58	7132866022099756450	630	1071.0	502	1027	61.343719482421875	108	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms358	false	5980570876652157457	237	300	1158	1465	1465	300	الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن عبد الله بن سعد عن عبادة بن نسي عن الصنابحي عن معاوية ابن ابي سفيان انهم ذكروا المساءل عنده اما --تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن عضل المساءل------------- واحتجوا ايضا بحديث سهل بن سعد وغيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كره المساءل وعابها وبانه صلي الله عليه وسلم قال ان الله-	358	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0059	true	-679882695740469220	0	63	0	312	1466	300	الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن عبد الله بن سعد عن عبادة بن قيس--- الصنابحي عن معاوية -بن ابي سفيان انهم ذكروا المساءل عنده فقال اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن عضل المساءل وقال ابو عمر واحتجوا ايضا بحديث سهل------- وغيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كره المساءل وعابها وبانه صلي الله عليه وسلم قال ان الله	59	7132866022099756450	290	535.5	232	323	89.78327941894531	55	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms359	false	-341079650767614573	0	61	0	299	1453	300	يكره لكم قيل وقال وكثرة السءال حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم ابن اصبغ قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثني ابي قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا مالك عن الزهري عن سهل بن سعد قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها------------ هكذا ذكره احمد بن زهير بهذا الاسناد وهو خلاف لفظ الموطا وقال	359	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0059	true	-679882695740469220	63	113	312	549	1466	300	يكره لكم قيل وقال وكثرة السءال وقال بن ابي خيثمة -------------------------------------------------------------ثنا ابي ------ثنا عبد الرحمن بن مهدي ------ثنا مالك عن الزهري عن سهل بن سعد قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها قال ابو بكر هكذا ذكره احمد بن زهير بهذا الاسناد وهو خلاف لفظ الموطا -قال	59	7132866022099756450	206	366.5	163	311	66.23794555664062	39	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms360	false	7197703941418871797	6	207	27	1023	1446	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم كثرة السءال------------------------------------------------------------------------- وفي سماع اشهب سءل مالك عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم انهاكم عن قيل وقال وكثرة السءال فقال اما كثرة السءال فلا ادري اهو ما انتم فيه مما انهاكم عنه من كثرة المساءل فقد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها وقال الله تعالي- لا تسالوا عن اشياء ان---- لكم تسءكم فلا ادري اهو هذا ام السءال في مسالة الناس في الاستعطاء وقد ذكرنا القول في قيل وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال واضاعة المال وكثرة السءال مبسوطا في كتاب التمهيد والحمد لله واحتجوا ايضا بما رواه ابن شهاب عن عامر بن سعد بن ابي وقاص انه سمع اباه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظم المسلمين في المسلمين جرما من سال عن شء لم يحرم علي المسلمين فحرم عليهم من اجل مسالته رواه عن ابن شهاب معمر وابن عيينة ويونس بن يزيد وغيرهم وهذا لفظ حديث يونس بن يزيد من رواية ابن وهب عنه وروي ابن وهب ايضا قال حدثني ابن لهيعة عن الاعرج عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذروني ما تركتكم فانما اهلك الذين من قبلكم------ سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه واذا امرتكم بشء فخذوا منه ما استطعتم	360	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0059	true	-679882695740469220	90	300	433	1466	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها قال ابو بكر هكذا ذكره احمد بن زهير بهذا الاسناد وهو خلاف لفظ الموطا قال ابو عمر وفي سماع اشهب سءل مالك عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم انهاكم عن قيل وقال وكثرة السءال فقال اما كثرة السءال فلا ادري اهو ما انتم فيه مما انهاكم عنه من كثرة المساءل فقد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها وقال الله عز وجل لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم فلا ادري اهو هذا ام السءال في مسالة الناس في الاستعطاء وقال الاوزاعي عن عبدة بن ابي لبابة وددت ان حظي من اهل هذا الزمان ان لا اسالهم عن شء ولا يسالوني يتكاثرون بالمساءل كما يتكاثر اهل الدراهم بالدراهم قال------------------------------------------------------------ واحتجوا ايضا بما رواه -بن شهاب عن عامر بن سعد بن ابي وقاص انه سمع اباه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظم المسلمين في المسلمين جرما من سال عن شء لم يحرم علي المسلمين فحرم عليهم من اجل مسالت------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وروي -بن وهب ايضا قال حدثني -بن لهيعة عن الاعرج عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذروني ما تركتكم فانما -هلك من كا--ن قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه واذا امرتكم بشء فخذوا منه ما استطعتم-	59	7132866022099756450	777	1407.5	617	1202	64.64226531982422	150	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms360	false	7197703941418871797	263	295	1285	1420	1446	300	سفيان بن عيينة عن عمرو عن طاوس قال قال عمر بن الخطاب وهو علي المنبر احرج بالله علي كل امرء سال عن شء لم يكن فان الله قد بين ما هو كاءن	360	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0060	true	-8116084215033863738	1	33	5	140	1499	300	سفيان بن عيينة عن عمرو عن طاوس قال قال عمر بن الخطاب وهو علي المنبر احرج بالله علي كل امرء سال عن شء لم يكن فان الله قد بين ما هو كاءن	60	7132866022099756450	135	270.0	103	135	100.0	32	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms361	false	-5934231275043638022	14	89	72	433	1453	300	وروي جرير بن عبد الحميد ومحمد بن فضيل عن عطاء بن الساءب عن سعبد بن جبير عن ابن عباس قال ما رايت قوما خيرا من اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم ما سالوه الا عن ثلاثة عشر- مسءلة حتي قبض صلي الله عليه وسلم كلهم في القران يسءلونك عن المحيض يسءلونك عن الشهر الحرام يسالونك عن اليتامي ما كانوا يسءلون ا-لا عما ينفعهم قال ابو عمر ليس في الحديث من الثلاث عشرة مسءلة الا ثلاث	361	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0060	true	-8116084215033863738	36	112	153	519	1499	300	وروي جرير بن عبد الحميد ومحمد بن فضيل عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ب-ن عباس قال ما رايت قوما خيرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالوه الا عن ثلاث- عشرة مسالة حتي قبض صلي الله عليه وسلم كلهن في القران يسالونك عن المحيض يسالونك عن الشهر الحرام يسالونك عن اليتامي ما كانوا يسالونه الا عما ينفعهم قال ابو عمر ليس في الحديث من الثلاث عشرة مسالة الا ثلاث	60	7132866022099756450	345	658.0	271	368	93.75	63	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms236	false	-8909899391227718459	129	166	621	796	1473	300	الحوطي حدثنا اسماعيل بن عياش عن سوادة ابن زياد وعمرو بن --مهاجر عن عمر بن عبد العزيز انه كتب الي النسا انه لا راي لاحد مع سنة سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا عب-------------------------د الرحمن	236	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0062	true	-4205520543627489679	253	296	1236	1435	1458	300	الحوطي --ثنا اسماعيل بن عياش عن سوادة -بن زياد وعمرو بن المهاجر عن عمر بن عبد العزيز انه كتب الي الناس انه لا راي لاحد مع سنة سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بصيرة سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن	62	7132866022099756450	163	297.5	127	202	80.69306945800781	31	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms365	false	1247007714090574423	178	215	866	1050	1435	300	الفريابي قال حدثنا احمد بن ابراهيم الدورقي قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول سمعت حماد بن زيد يقول قيل لايوب---------- مالك لا تنظر في الراي فقال ايوب قيل للحمار مالك لا تجتر قال اكره مضغ الباطل	365	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0063	true	-6215854741224389116	230	267	1102	1290	1460	300	الفريابي ------ثنا احمد بن ابراهيم الدورقي قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول سمعت حماد بن زيد يقول قيل لايوب السختياني مالك لا تنظر في الراي فقال ايوب قيل للحمار مالك لا تجتر قال اكره مضغ الباطل	63	7132866022099756450	178	339.0	142	194	91.75257873535156	35	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms233	false	-5795514996203718726	89	150	426	733	1463	300	عبد الله بن --------محمد------ بن عبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المءمن قال حدثنا ابو عبد الله محمد بن احمد القاضي المالكي قال حدثنا موسي ابن اسحاق قال حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا معن بن عيسي قال--- سمعت مالك ابن انس يقول انما انا بشر اخطء واصيب فانظروا في را-ي فكل-ما وافق الكتاب والسنة فخذوا به وكلما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه وذكر احمد بن	233	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0064	true	6756458631698150534	57	122	268	584	1503	300	عبد الله بن عبد الحكم ثنا اشهب بن عبد العزيز قال كنت عند مالك فسءل عن البتة فاخذت الواحي لاكتب ما قال فقال لي مالك لا تفعل فعسي في العشي اقول انها واحدة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معن بن عيسي القزاز سمعت مالكا------- يقول انما انا بشر اخطء واصيب فانظروا في قولي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوا به و--ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه فرضي الله عن	64	7132866022099756450	160	148.0	124	446	35.87443923950195	29	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms357	false	-8046566043013186517	189	258	996	1312	1560	300	ابي داود قال حدثنا احمد بن سنان قال سمعت الشافعي يقول مثل الذي ينظر في الراي ثم يتوب منه مثل المجنون الذي عولج حتي---- برء فاعقل ما يكون قد هاج به وحدثنا محمد بن خليفة قال حدثنا محمد بن الحسين قال حدثني ابو بكر بن ابي داود قال سمعت ابي يقول سمعت احمد بن حنبل ي-------------قول لا يكاد نري احدا نظر في هذا الراي الا وفي قلبه دغل وقال	357	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0065	true	7205997799105554414	15	73	70	329	1519	300	ابي داود ------ثنا احمد بن سنان قال سمعت الشافعي يقول مثل الذي ينظر في الراي ثم يتوب منه مثل المجنون الذي عولج حتي برا برء فاعقل ما يكون قد هاج به وقال -----------------------------------------------------------بن ابي داود حدثنا عبد الله بن احمد----- بن حنبل قال سمعت ابي يقول لا تكاد تري احدا نظر في ال----راي الا وفي قلبه دغل وقال	65	7132866022099756450	213	378.0	163	333	63.96396255493164	42	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms356	false	-2044491235327654818	55	147	282	731	1495	300	وروي الحسن بن واصل عن الحسن قال انما هلك من كان قبلكم حين تشعبت بهم السبل وحادوا عن الطريق فتركوا الاثار وقالوا في الدين برايهم فضلوا واضلوا و------------ذكر نعيم بن حماد عن ابي معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق قال من يرغب برايه عن امر الله يضل وذكر ابن وهب قال اخبرني بكر بن مضر عن رجل من قريش انه سمع ابن شهاب يقول وهو يذكر ما وقع فيه الناس من هذا الراي وتركهم السنن فقال ان اليهود والنصاري انما استحلوا من العلم الذي كان بايديهم حين اشتقوا الراي واخذوا فيه	356	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0066	true	2935914561840063219	95	188	428	878	1386	300	وروي الحسن بن واصل انه قا-----ل انما هلك من كان قبلكم حين تشعبت بهم السبل وحادوا عن الطريق وتركوا الاثار وقالوا في الدين برايهم فضلوا واضلوا قال ابو عمر وذكر نعيم بن حماد عن ابي معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق---- من يرغب برايه عن امر الله يضل وذكر -بن وهب قال اخبرني بكر بن نصر عن رجل من قريش انه سمع -بن شهاب يقول وهو يذكر ما وقع فيه الناس من هذا الراي وتركهم السنن فقال ان اليهود والنصاري انما انسلخوا من العلم الذي كان بايديهم حين اشتقوا الراي واخذوا فيه	66	7132866022099756450	425	815.0	336	461	92.19088745117188	81	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms363	false	-8319477061406049660	211	286	988	1365	1431	300	وذكر الطبري- في كتاب تهذيب الاثار له حدثنا الحسن بن الصباح البزار قال حدثني اسحاق بن ابراهيم الحنيني قال قال مالك---- قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تم هذا الامر واستكمل فانما ينبغي ان تتبع اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يتبع الراي فانه متي اتبع الراي جاء رجل اخر اقوي---- في الراي منك فاتبعه فانت كلما جاء رجل عليك اتبعته اري هذا لا يتم وقال عبدان سمعت عبدالله بن المبارك	363	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0066	true	2935914561840063219	188	250	878	1173	1386	300	وذكر بن جرير في كتاب تهذيب الاثار له عن--------------------------------------------------------------------- مالك قال قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تم هذا الامر واستكمل فانما ينبغي ان تتبع اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تتبع الراي فانه من -اتبع الراي جاء رجل اخر اقوي منه في الراي---- فاتبعه فانت كلما جاء رجل غلبك اتبعته--------------- وقال نعيم بن حماد ثنا ب--ن المبارك	66	7132866022099756450	257	445.5	203	386	66.58031463623047	46	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms364	false	-5134947055183678516	83	125	406	595	1461	300	نعيم قال حدثنا ا-بن المبارك عن عبد الله بن موهب ان رجلا جاء الي القاسم بن محمد فساله عن شء فاجابه فلما ولي الرجل دعاه فقال له لا تقل ان القاسم زعم ان هذا هو الحق ولكن ان- اضطررت اليه عملت به	364	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0066	true	2935914561840063219	244	287	1145	1335	1386	300	نعيم بن حماد ثنا بن المبارك عن عبد الله بن -وهب ان رجلا جاء الي القاسم بن محمد فساله عن شء فاجابه فلما ولي الرجل دعاه فقال له لا تقل ان القاسم زعم ان هذا هو الحق ولكن اذا اضطررت اليه عملت به	66	7132866022099756450	177	334.0	137	191	92.67015838623047	38	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms236	false	-8909899391227718459	227	290	1097	1428	1473	300	انما الدين بالاثا-ر انشدني عبد الرحمن بن يحيي قال انشدنا ابو علي ------بن الخضر الاسيوطي بمكة قال انشدنا ابو القاسم محمد بن جعفر الاخباري قال انشدنا ابو عبد الرحمن عبد الله بن احمد بن حنبل عن ابيه دين النبي محمد اخبار نعم المطية للفتي اث---ار لا ترغبن عن الحديث وا-له فالراي ليل والحديث نهار ولربما جهل الفتي اثر الهدي والشمس بازغة لها انوار	236	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0067	true	8272265705477048918	100	153	492	766	1577	300	ابو عمر بن عبد البر انشدني عبد الرحمن بن يحيي---- انشدنا ابو علي الحسن بن الخضر الاسيوطي بمكة---- انشدنا عب-----------------------------------------------------------د الله بن احمد بن حنبل عن ابيه دين النبي محمد اث-ار نعم المطية للفتي الاخبار لا تخدعن عن الحديث واهله فالراي ليل والحديث نهار ولربما جهل الفتي طرق الهدي والشمس طالعة لها انوار	67	7132866022099756450	237	398.0	188	342	69.29824829101562	38	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms365	false	1247007714090574423	60	110	266	515	1435	300	وذكر محمد بن حارث بن اسد الخشني قال انبانا ابو عبد الله محمد بن عباس النحاس قال سمعت ابا عثمان سعيد بن محمد الحداد يقول سمعت سحنون بن سعيد يقول ما ادري ما هذا الراي سفكت به الدماء واستحلت به الفروج واستخفت به الحقوق غير انا راينا رجلا صالحا فقلدناه	365	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0067	true	8272265705477048918	26	75	123	368	1577	300	وذكر محمد بن حارث بن اسد الخشني---- انبانا ابو عبد الله محمد بن عباس النحاس قال سمعت ابا عثمان سعيد بن محمد الحداد يقول سمعت سحنون بن سعيد يقول ما ادري ما هذا الراي سفكت به الدماء واستحلت به الفروج واستحقت به الحقوق غير انا راينا رجلا صالحا فقلدناه	67	7132866022099756450	243	477.5	194	249	97.59036254882812	47	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms363	false	-8319477061406049660	170	255	791	1213	1431	300	حدثنا سنيد قال حدثنا يزيد عن العوام بن حوشب عن المسيب بن رافع قال كان اذا جاء- الشء من القضاء ليس في الكتاب ولا في السنة سمي صوافي الامراء فدفع اليهم فجمع له اهل العلم فم-ا اجتمع عليه رايهم فهو الحق وذكر الطبري في كتاب تهذيب الاثار له حدثنا الحس------------------------------------ن بن الصباح البزار قال حدثني اسحاق بن ابراهيم الحنيني قال قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تم هذا الامر واستكمل فانما ينبغي ان تتبع اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم	363	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0071	true	-8898068727072940980	192	284	985	1418	1492	300	حدثنا سنيد ------ثنا يزيد عن العوام بن حوشب عن المسيب بن رافع قال كان اذا جاءه الشء من القضاء ليس في الكتاب ولا في السنة سمي صوافي الامر فر--فع اليهم فجمع له اهل العلم فاذا اجتمع عليه رايهم---- الحق وقال محمد بن سليمان الباغندي ثنا عبد الرحم----ن بن يونس ثنا عمر بن ايوب اخبرنا عيسي بن المسيب عن عامر عن شريح القاض-------------------ي قال قال لي عمر بن الخطاب ان اقض بما استبان لك من قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم تعلم كل اقضية رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	71	7132866022099756450	205	193.0	158	586	34.98293685913086	37	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms222	false	-6578049867044578426	159	300	789	1484	1484	300	عبد الله ابن عمرو بن العاصي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العلم ثلاثة فما سوي ذلك فهو فضل اية محكمة وسنة قاءمة وفريضة عادلة ورواه عبد-----------الرحمن بن زياد جماعة كما رواه ابن وهب وفيما اجاز لنا ابو ذر عبد الله بن احمد الهروي قال حدثنا عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي بدمشق قال اخبرنا ابو ايوب سليمان بن محمد الخزاعي قال حدثنا هشام بن خالد ابو مروان القرشي قال حدثنا بقية عن ابن جريح عن عطاء عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فراي جمع- من الناس علي رجل فقال وما هذا قالوا يا رسول الله رجلا علامة قال وما العلامة قالوا اعلم الناس بانساب العرب واعلم الناس بعربية واعلم الناس بشعر واعلم الناس بما اختلف فيه العرب -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا علم لا ينفع وجهل لا يضر وقال-	222	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0074	true	-8359194078770172645	54	159	294	793	1557	300	عبد الله -بن عمر- عن ال--------------نبي صلي الله عليه وسلم ----العلم ثلاثة فما سوي ذلك فهو فضل اية محكمة وسنة قاءمة وفريضة عادلة -رواه بن وهب عن عبد الرحمن بن ------------------------------------------زياد عن عبد الله بن رافع عنه ورواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بقية عن -بن جريج عن عطاء عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فراي جمعا من الناس علي رجل فقال -ما هذا قالوا يا رسول الله رجل- علامة قال وما العلامة قالوا اعلم الناس بانساب العرب واعلم الناس بعربية واعلم الناس بشعر واعلم الناس بما اختلف فيه العرب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا علم لا ينفع وجهل لا يضر وقال	74	7132866022099756450	460	798.5	361	709	64.88011169433594	84	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms325	false	3420591614741589073	178	252	882	1250	1503	300	عبد الله بن صالح حدثنا الليث بن سعد عن ابن ع-لان عن ابن شهاب ان معاذ ابن جبل كان يقول في مجلسه كل يوم قل ما يخطءه ان يقول ذلك الله حكم قسط هلك المرتابون ان وراءكم فتنا يكثر----- المال ويفتح فيها القران حتي يقراه المءمن والمنافق والمراة والصبي والاسود والاحمر فيوشك احدهم ان يقول قد قرات القران فما اظن ان تتبعوني حتي ابتدع لهم غيره فاياكم وما ابتدع فان كل بدعة ضلالة واياكم	325	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0090	true	-709124334920845441	227	300	1163	1527	1527	300	عبد الله بن صالح --ثنا الليث بن سعد عن -بن عجلان عن -بن شهاب ان معاذ -بن جبل كان يقول في مجلسه كل يوم قل-ما يخطءه ان يقول ذلك الله حكم قسط هلك المرتابون ان وراءكم فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيها القران حتي يقراه المءمن والمنافق والمراة والصبي والاسود والاحمر فيوشك احدهم ان يقول--- قرات القران فما اظن ان يتبعوني حتي ابتدع لهم غيره فاياكم وما ابتدع فان كل بدعة ضلالة واياكم-	90	7132866022099756450	357	664.5	286	374	95.45454406738281	63	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms325	false	3420591614741589073	252	300	1250	1503	1503	300	وزيغة الحكيم فان الشيطان قد يتكلم علي لسان الحكيم بكلمة الضلالة وان المنافق قد يقول كلمة الحق فتلقوا الحق ع--من جاء به فان علي الحق نورا قالوا وكيف زيغه الحكيم قال هي الكلمة تروعكم وتنكرونها وتقولون ما هذه فاحذروا زيغته ولا يصدنكم عنه فانه يوشك ان يفء وان-	325	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0091	true	-7790954839285171813	0	49	0	256	1596	300	وزيغة الحكيم فان الشيطان قد يتكلم علي لسان الحكيم بكلمة الضلالة وان المنافق قد يقول كلمة الحق فتلقوا الحق عن من جاء به فان علي الحق نورا قالوا وكيف زيغة الحكيم قال هي الكلمة تروعكم وتنكرونها وتقولون ما هذا فاحذروا زيغته ولا يصدنكم عنه فانه يوشك ان يفء وان	91	7132866022099756450	251	489.5	204	256	98.046875	46	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms262	false	-5201553245199682398	96	185	451	848	1383	300	شعبة عن ابي--- عون عن الحارث ابن عمرو اخي المغيرة بن شعبة عن اصحاب معاذ من اهل حمص عن معاذ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعثه الي اليمن قال له كيف تصنع ان عرض لك قضاء قال اقضي بما في كتاب الله قال فان لم يكن في كتاب اللله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم يكن في سنة رسول الله ق-------------------ال اجتهد رايي--- الو قال فضرب بيده في--------------------- صدري وق--ال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضاه رسول الله	262	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0176	true	2713185986723285602	205	298	1028	1443	1451	300	شعبة حدثني ابو عون عن الحارث -بن عمرو عن اناس م------------ن اصحاب معاذ----------- عن معاذ -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعثه الي اليمن قال--- كيف تصنع ان عرض لك قضاء قال اقضي بما في كتاب الله قال فان لم يكن في كتاب ا-لله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم يكن في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتهد رايي لا الو قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم صدري ثم قال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرض-ي رسول الله	176	7132866022099756450	342	592.0	262	445	76.85393524169922	68	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms274	false	1590709928611630567	204	300	1023	1529	1529	300	عليه ماءة شء وق-------ال المزني الفقهاء من عصر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومنا وهلم جرا استعملوا المقاييس في الفقه في جم-ع الاحكام في امر دينهم قال واجمعوا -ان نظير الحق حق ونظير الباطل باطل قال فلا يجوز لاحد انكار القياس لانه التشبيه بالامور والتمثيل عليها قال ابو عمر------------------ ومن القياس المجمع عليه صيد ما عدا الكلاب من الجوارح قياسا علي الكلاب لقوله وما علمتم من الجوارح مكلبين---- وقال جل وعز والذين يرمون المحصنات فدخل في ذلك المحصنون قياسا وكذلك قوله في الاماء ف---------------------------------------------------------اذا اخصن فدخل في ذلك العبيد قياسا عند الجمهور الا من-	274	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0179	true	-5035145451132360268	143	254	710	1296	1521	300	عليه مساءل في القياس قال المزني الفقهاء من عصر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومنا وهلم جرا استعملوا المقاييس في الفقه في جميع الاحكام في امر دينهم قال واجمعوا بان نظير الحق حق ونظير الباطل باط----ل فلا يجوز لاحد انكار القياس لانه التشبيه بالامور والتمثيل عليها قال ابو عمر بعد حكاية ذلك عنه ومن القياس المجمع عليه صيد ما عدا المكلب من الجوارح قياسا علي الكلاب بقوله وما علمتم من الجوارح مكلبين قال وقال عز وجل والذين يرمون المحصنات فدخل في ذلك المحصنون قياسا وكذلك قوله في الاماء فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذا----ب فدخل في ذلك العب-د قياسا عند الجمهور الا من	179	7132866022099756450	478	894.0	387	595	80.33613586425781	82	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms275	false	7913868916257974654	0	44	0	218	1582	300	شذ ممن لا يكاد يعد----- خلافا وقال في جزاء الصيد-المقتول في الحر--م ومن قتله منكم متعمدا فدخل فيه قتل الخطا قياسا عند الجمهور الا من شذ وقال يا ايها الدين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهم من	275	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0179	true	-5035145451132360268	254	300	1296	1521	1521	300	شذ ممن لا يكاد يعد قوله خلافا وقال في جزاء الصيد المقتول في الاحرام ومن قتله منكم متعمدا فدخل فيه قتل الخطا قياسا عند الجمهور الا من شذ وقال يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من-	179	7132866022099756450	213	401.0	170	226	94.24778747558594	41	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms275	false	7913868916257974654	44	205	218	1109	1582	300	عدة تعتدونها فدخل في ذلك الكتابيات قياسا فكل من تزوج كتابية وطلقها قبل المسيس لم يكن عليها عدة والخطاب قد ورد بالمءمنات وقال في الشهادة في المداينات فان لم يكونا رجلين فرجل وامر---------------------اتان فدخل ف--معني قوله اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي قياسا المواريث -الوداءع والغصوب وساءلا الاموال واجمعوا علي توريث البنتين الثلثين قياسا علي الاختين وهذا كثير جدا يطول الكتاب بذكره وقال فيمن اعسر بما بقي عليه من الربا وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة فدخل في ذلك--- معسر بدين حلال وثبت ذلك قياسا والله اعلم ومن هذا الباب توريث الذكر ضعف- ميراث الانثي منفردا وانما ورد النص في اجتماعهما بقوله يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الا-ثنين وقال وان كانوا اخوة رجالا ونساءا فللذكر مثل حظ الانثيين ومن هذا الباب ايضا قياس التظاهر بالبنت علي التظاهر بالام وقياس الرقبة في الظهار علي الرقبة في القتل بشرط الايمان وقياس تحريم الاختين وساءر القرابات من الاماء علي الحراءر في الجمع في التسري النكاح وهذا لو تقصيناه لطال به الكتاب	275	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0180	true	-2656316096456557736	0	143	0	786	1601	300	عدة تعتدونها فدخل في ذلك الكتابيات قياسا وقال ف-------------------------------------------------------------------------------ي الشهادة في المداينات فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء فدخل في معني----- اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي قياسا المواريث والوداءع والغصوب وساءر -الاموال واجمعوا علي توريث البنتين الثلثين قياسا علي الاختين وقال ع---------------------------------من اعسر بما بقي عليه من الربا وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة فدخل في ذلك كل معسر بدين حلال وثبت ذلك قياسا----------- ومن هذا الباب توريث الذكر ضعفي ميراث الانثي منفردا وانما ورد النص في اجتماعهما بقوله يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين وقال وان كانوا اخوة رجالا ونساء- فللذكر مثل حظ الانثيين ومن هذا الباب ايضا قياس التظاهر بالبنت علي التظاهر بالام وقياس الرقبة في الظهار علي الرقبة في القتل بشرط الايمان وقياس تحريم الاختين وساءر القرابات من الاماء علي الحراءر في الجمع في التسري قال و---هذا لو تقصيت-ه لطال به الكتاب	180	7132866022099756450	735	1377.5	601	920	79.89130401611328	121	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms317	false	-625041576542980694	21	167	102	830	1482	300	من ال--رزق فقالوا --------ما جاء بك قال جءتكم-- من عند ----------------------------------------------------اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس فيكم منهم احد ومن عند ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليهم نزل القران وهم اعلم بتاويله جءت لابلغكم عنهم وابلغهم عنكم ----------------قال بعضهم لا تخاصموا قريشا---------- فان الله يقو--ل بل هم قوم خصمون فقال بعضهم بلي فلنكامنه قال فكلمني منهم رجلان----- او ثلاثة -قال قلت ماذا نقمتم عليه قا--------------------------لوا ثالثا فقلت ما هن----- قالوا حكم الرجال في امر الله وقال الله ان الحكم الا الله قال قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذه واحدة وماذا ايضا قال فانه قاتل ولم يسب ولم يغنم فلءن كانوا مءمنين ما حل قتالهم ولءن كانوا كافرين لقد حل قتالهم وسيبهم قال قلت وماذا ايضا قالوا و-----محا نفسه -----من امير المءمنين فان لم يكن امير المءمنين فهو امير الكافرين قال قلت---- ارايتكم ان اتيتكم من كتاب الله و------------------سنة رسوله ما ينقض قولكم هذا ا------رجعون قالوا	317	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0188	true	9078143110463694526	21	177	106	886	1486	300	من اليمنية فقالوا لا باس فما جاء بك فقلت اتيتكم من عند صاحبي وهو بن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم بالوحي منك----------------------------------------------م وعليهم نزل القران ----------------------ابلغكم عنهم وابلغهم عنكم فما الذي نقمتم فقال بعضهم ان-------- قريشا قوم خصمون قال الله عز وجل بل هم قوم خصمون فقال بعضهم كلموه فانتحي لي------------- رجلان منهم او ثلاثة فقالوا ان شءت تكلمت وان شءت تكلمنا فقلت بل تكلموا فقالوا ث-لاث نق---مناهن عليه جعل الحكم ال------ي الرجال-- وقال الله ان الحكم الا -لله فقلت قد جعل الله الحكم من امره الي الرجال في ربع درهم في الارنب وفي المراة وزوجها فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها افخرجت من هذه قالوا نعم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا واخري محا نفسه ان يكون امير المءمنين فان لم يكن امير المءمنين فامي---ر الكافرين هو فقلت لهم ارايت-م ان قرات-- من كتاب الله عليكم وجءتكم به من سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اترجعون قالوا	188	7132866022099756450	371	404.0	286	1015	36.55172348022461	53	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms284	false	4153811323331279179	89	145	439	711	1431	300	عيسي بن يونس عن جرير بن عثمان الرحبي قال حدثنا عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن عوف ابن مالك الاشجعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تفترق امتي علي بضع وسبعين فرقة اعظمها -----علي امتي فتنة قوم يقيسون الدين- برايهم ---------------يحرمون ما احل الله ويحلون ما حرم الله وحدثنا احمد بن	284	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0222	true	1466275993215476124	115	169	572	835	1482	300	عيسي بن يونس عن جرير بن عثمان عن-------------- عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن عوف -بن مالك الاشجعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تفترق امتي علي بضع وسبعين فرقة اعظمها فتنة علي امتي----- قوم يقيسون الامور برايهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال قال قاسم بن اصبغ ثنا م----------حمد بن	222	7132866022099756450	214	353.5	167	293	73.03754425048828	39	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms354	false	-1780118644767114669	148	224	723	1086	1458	300	صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر-------------------- وما انا-- من المتكلفين ان هو الا ذكر للعالمين ولتعلمن نباه بعد حين قال وحدثنا سنيد قال حدثنا محمد بن فضيل عن داود بن ابي هند عن مكحول عن ابي ثعلبة الخشني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله فرض فراءض فلا تضيعوها ونهي عن اشياء فلا تنتهكوها وحد حدودا فلا تعتدوها وعفي عن اش---------------------------ياء رحمة لكم لا عن نسيان فلا تبحثوا عنها	354	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0222	true	1466275993215476124	23	89	123	443	1482	300	صلي الله عليه وسلم بين ان ما--- حرمه من اللبس لا يتعدي الي غيره وما اباحه من التملك لا يتعدي الي اللبس وهذا عين ابطال القياس وصح عنه ما رواه ابو------------------------------------------------------------ ثعلبة الخشني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله فرض فراءض فلا تضيعو---------------------------ها وحد حدودا فلا تعتدوها ونهي عن اشياء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمة لكم غير-- نسيان فلا تبحثوا عنها	222	7132866022099756450	195	291.0	149	412	47.33009719848633	33	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms353	false	313799073103978838	217	249	1079	1235	1478	300	بعده شر منه لا اقول عام امطر من عام ولا عام اخصب من عام ولا امير خير من امير ولكن ذهاب خياركم وعلماءكم ثم يحدث قوم يقيسون الامور برايهم في-هدم الاسلام وي-ثلم	353	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0225	true	6808271325845984698	0	32	0	158	1488	300	بعده شر منه لا اقول عام امطر من عام ولا عام اخصب من عام ولا امير خير من امير ولكن ذهاب خياركم وعلماءكم ثم يحدث قوم يقيسون الامور برايهم فينهدم الاسلام وينثلم	225	7132866022099756450	156	302.0	124	158	98.73417663574219	30	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms354	false	-1780118644767114669	0	24	0	124	1458	300	عام ولا عام اخصب من عام ولا امير خير من امير ولكن ذهاب خياركم وعلماءكم ثم يحدث قوم يقيسون الامور برايهم في-هدم الاسلام وي-ثلم	354	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0225	true	6808271325845984698	8	32	32	158	1488	300	عام ولا عام اخصب من عام ولا امير خير من امير ولكن ذهاب خياركم وعلماءكم ثم يحدث قوم يقيسون الامور برايهم فينهدم الاسلام وينثلم	225	7132866022099756450	124	238.0	100	126	98.4126968383789	22	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms355	false	-6187271380021979865	46	125	237	645	1495	300	ابن وهب واخبرني------------- عن عيسي بن ابي عيسي عن الشعبي انه سمعه يقول اياكم والمقايسة فو الذي نفسي بيده لءن اخذتم---------- لتحلن الحرام ولتحرمن الحلال ولكن ما بلغكم من حفظ عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحفظوه حدثنا خل----------------------------------------------------------------------------------ف بن قاسم حد----------------------------------------------ثنا محمد بن القاسم بن شعبان حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن يونس حدثنا عبد الله بن محمد الضعيف حدثنا اسماعيل بن علية حدثنا صالح بن مسلم -------------عن الشعبي قال-------------- انما هلكتم حين تركتم الاثار واخذتم بالمقاييس	355	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0226	true	-6958737592711315786	185	283	936	1439	1522	300	-بن وهب -اخبرني يحيي بن ايوب عن عيسي بن ابي عيسي عن الشعبي انه سمعه يقول اياكم والمقايسة فو-الذي نفسي بيده ا-ن اخذتم بالمقايسة لتحلن الحرام ولتحرمن الحلال ولكن ما بلغكم -------عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحفظوه وقال الطحاوي ثنا يوسف بن يزيد القراطيسي ثنا سعيد بن منصور ثنا جرير بن عبد الحميد عن المغيرة بن مقسم عن الشعبي قال السنة لم توضع بالقياس وقال الخشني ثنا محمد بن بشار ثنا يحيي بن سعيد القطان ------------------------------------------------------------------------ثنا صالح بن مسلم قال قال لي عامر الشعبي يوما وهو اخذ بيدي انما هلكتم حين تركتم الاثار واخذتم بالمقاييس	226	7132866022099756450	279	427.5	222	586	47.61091995239258	46	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms367	false	7709769649241143673	49	130	254	657	1487	300	قال انبانا عبدالرحمن ---------بن ابي حاتم قال حدثنا محمد بن اسم-عيل الاحمسي قال حدثنا وهب بن اسماعيل عن داود الاودي قال قال--- الشعبي احفظ عني ثلاثا لها ش-ان اذا سالت عن مسءلة فاجبت فيها فلا تتبع مسالتك ارايت فان الله يقول في كتابه ارايت من اتخذ الهه هواه حتي فرغ من الاية و-------الثانية اذا سءلت عن مسءلة فلا تقس شيءا بشء فربما حرمت حلالا او حللت حراما والثالثة اذا سءلت عما لا تعلم فقل لا اعلم وانا شريكك و-----------اخبرنا محمد بن	367	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0226	true	-6958737592711315786	104	190	544	958	1522	300	قال ان السنة سبقت قياسكم وقال بن ابي حاتم ------ثنا محمد بن اسماعيل الاحمسي ------ثنا وهب بن اسماعيل عن داود الاودي قال قال لي الشعبي احفظ عني ثلاثا لها بيان اذا سءلت عن مسالة فاجبت فيها فلا تتبع مسالتك ارايت فان الله قا-ل في كتابه ارايت من اتخذ الهه هواه حتي فرغ من الاية الاولي والثانية اذا سءلت عن مسالة فلا تقس شيءا بشء فربما حرمت حلالا او حللت حراما و--------اذا سءلت عما لا تعلم فقل لا اعلم وانا شريكك وقال بن وهب اخبرني يحيي بن	226	7132866022099756450	357	632.5	281	435	82.06896209716797	65	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms258	false	-8560316222243046002	195	226	898	1044	1389	300	يا اهل العراق انا والله لا نعلم كثيرا مما تسالو-نا عنه ولءن يعيش المرء جاهلا -لا ي---علم ما افترض--- عليه خير له من ان يقول علي الله ورسوله ما-لا يعلم -قال	258	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0510	true	1193847015737273222	245	278	1119	1271	1371	300	يا اهل العراق---- والله لا نعلم كثيرا مما تسالوننا عنه ولان يعيش الرجل جاهلا الا ان يعلم ما فرض الله عليه خير له من ان يقول علي الله ورسوله ما لا يعلم وقال	510	7132866022099756450	132	220.0	102	156	84.61538696289062	23	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms323	false	3050228194955792781	90	298	479	1574	1580	300	اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله وروي عن حذيفة وغيره قالوا لم يعبدوهم من دون الله ولكنهم احلوا لهم وحرموا عليهم فاتبعوهم وقال عدي بن حاتم اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب فقال لي يا عدي الق هذا الوثن من عنقك وانتهيت اليه وهو يقرا سورة براءة حتي اتي علي هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال -قلت يا رسول الله انا لم نتخذهم اربابا قال بلي اليس يحلون لكم ما حرم عليكم فتحلونه ويحرمون عليكم ما احل الله لكم فتحرمونه فقلت بلي فقال -تلك عبادتهم حدثنا عبد الوارث ابن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا يوسف بن عدي قال حدثنا ابو الاحوص عن عطاء بن الساءب عن ابي البختري في قوله عز وجل اتخذوا احبارهم ورهبانهم ارابابا من دون الله قال اما انهم لو امروهم ان يعبدوهم من دون الله ما اطاعوهم ولكنهم امروهم فجعلوا حلال الله حرامه وحرامه حلاله فاطاعوهم فكانت تلك الربوبية ---------قال وحدثنا ابن وضاح حدثنا موسي بن معاوية حدثنا وكيع حدثنا سفيان و-لاعمش جميعا عن حبيب ا------------بن ابي ثابت عن ابي البختري قال قيل لحذيفة في قوله------ اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله اكانوا يعبدونهم فقال لا ولكن كانوا يحلون لهم الحرام فيحلونه ويحرمون عليهم الحلال فيحرمونه وقال	323	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0515	true	-2731526462885503212	0	182	0	974	1620	300	اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله -روي عن حذيفة وغيره قال-- لم يعبدوهم من دون الله ولكنهم احلوا لهم وحرموا عليهم فاتبعوهم وقال عدي بن حاتم اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب فقال--- يا عدي الق هذا الوثن من عنقك وانتهيت اليه وهو يقرا سورة براءة حتي اتي علي هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال فقلت يا رسول الله انا لم نتخذهم اربابا قال بلي اليس يحلون لكم ما حرم عليكم فتحلونه ويحرمون عليكم ما احل -----لكم فتحرمونه فقلت بلي -قال فتلك عبادتهم قلت الحديث في المسند والترمذي مطولا وقال------------------------------------------------------------ ا--------------------------------بو البختري في قوله عز وجل اتخذوا احبارهم ورهبانهم ار-بابا من دون الله قال اما انهم لو امروهم ان يعبدوهم من دون الله ما اطاعوهم ولكنهم امروهم فجعلوا حلال الله حرامه وحرامه حلاله فاطاعوهم فكانت تلك الربوبية الربوية وقال------------------------------------------- وكيع --ثنا سفيان والاعمش جميعا عن حبيب -بن ابي ثابت عن ابي ثابت عن ابي البختري قال قيل لحذيفة في قوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله اكانوا يعبدونهم فقال لا ولكن كانوا يحلون لهم الحرام فيحلونه ويحرمون عليهم الحلال فيحرمونه وقال	515	7132866022099756450	906	1685.0	734	1125	80.53333282470703	157	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms324	false	3893224971337634821	0	126	0	676	1533	300	وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قربة من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باحدي مما وجدتم عليه اباءكم فمنعهم الاقتداء باباءهم من قبول الاهتداء فقالوا انا بما ارسلتم به كافرون وفي هءلاء ومثلهم قال الله جل وعز ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون وقال اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرء--------ا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وقال جل وعز عاءبا لاهل الكفر وذاما لهم ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا كذلك يفعلون وقال ------------انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ومثل هذا في القران كثير من ذم تقليد الاباء والرءساء	324	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0515	true	-2731526462885503212	183	300	980	1620	1620	300	وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم فمنعهم الاقتداء باباءهم من قبول الاهتداء فقالوا انا بما ارسلتم به كافرون وفي هءلاء ومثلهم قال الله عز وج------------------------------------------------------ل اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا تبرءوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وقال تعالي معاتبا لاهل الكفر وذاما لهم ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا -لها عابدين وقال وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ومثل هذا في القران كثير من ذم تقليد الاباء والرءساء-	515	7132866022099756450	599	1125.5	487	696	86.06321716308594	104	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms324	false	3893224971337634821	126	300	676	1533	1533	300	وقد احتج العلماء بهذه الايات في ابطال التقليد ولم يمنعهم كفر اءلءك من الاحتجاج بها لان التشبيه لم يقع من جهة كفر احدهما وايمان الاخر وانما وقع التشبيه بين التقليدين بغير حجة للمقلد كما لو قلد رجل- فكفر وقلد اخر فاذنب فقلد اخر في مسءلة دنياه فاخطا وجهها كان كل واحد------- ملوما علي التقليد بغير حجة لان كل ذلك تقليد يشبه بعضه بعضا وان اختلفت الاثام فيه وقال الله عز وجل وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون وقد ثبت الاحتجاج بما قدمنا في الباب قبل هذا وفي ثبوته ابطال التقليد ايضا فاذا بطل التقليد بكل ما ذكرنا وجب التسليم للاصول التي يجب التسليم لها وهي الكتاب والسنة او ما كان في معناهما بدليل جامع بين ذلك اخبرنا-------- عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا ابو بكر عبدالله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني ل--اخاف علي امتي من بعدي ----من اعمال ثلاثة قال --وما هي يا رسول الله قال اخاف عليهم-	324	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0516	true	-3762291349286474160	0	152	0	737	1477	300	وقد احتج العلماء بهذه الايات في ابطال التقليد ولم يمنعهم كفر اولءك من الاحتجاج بها لان التشبيه لم يقع من جهة كفر احدهما وايمان الاخر وانما وقع التشبيه بين المقل-دين بغير حجة للمقلد كما لو قلد رجلا فكفر وقلد اخر فاذنب وقلد اخر في مسالة------ فاخطا وجهها كان كل واحد ملموما ملوما علي التقليد بغير حجة لان كل ذلك تقليد يشبه بعضه بعضا وان اختلفت الاثام فيه وقال الله عز وجل وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون قال--------------------------------------------------------------------- فاذا بطل التقليد بكل ما ذكرنا وجب التسليم للاصول التي يجب التسليم لها وهي الكتاب والسنة وما --كان في معناهما بدليل جامع ثم ساق من طريق كثير بن عبد ا------------------------------------------------------------لله بن عمرو بن عوف------- عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني لا اخاف علي امتي من بعدي الا من اعمال ثلاثة قالوا وما هي يا رسول الله قال اخاف عليهم	516	7132866022099756450	687	1274.5	546	882	77.89115905761719	132	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms325	false	3420591614741589073	1	31	3	152	1503	300	زلة العالم ومن حكم جاءر ومن هوي متبع وبهذا الاسناد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تركتم فيكم امرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة رسوله	325	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0516	true	-3762291349286474160	152	182	737	885	1477	300	زلة العالم ومن حكم جاءر ومن هوي متبع وبهذا الاسناد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تركت- فيكم امرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة رسوله	516	7132866022099756450	148	291.0	118	149	99.328857421875	29	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms325	false	3420591614741589073	68	100	324	489	1503	300	زلة عالم وجدال منافق بالقران و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءمة مضلون وبه عن ابن مهدي عن جعفر بن حيان عن الحسن قال قال ابو الدرداء فيما اخشي عليكم زلة عالم وجدال المنافق بالقران والقران حق وعلي	325	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0517	true	-5284865178450873704	35	107	161	532	1478	300	زلة عالم وجدال منافق بالقران ودنيا تقطع اعناقكم ومن المعلوم ان المخوف في زلة العالم تقليده فيها اذ لولا التقليد لم يخف من زلة العالم علي غيره فاذا عرف انها زلة لم يجز له ان يتبعه فيها باتفاق المسلمين فانه اتباع للخطا علي عمد ومن لم يعرف انها زلة فهو اعذر منه وكلاهما مفرط فيما امر به وقال الشعبي قال عمر يفسد الزمان ثلاثة اءمة مضلون وج--------------------------------------------------------------------------------------دال المنافق بالقران والقران حق وزلة	517	7132866022099756450	76	106.0	63	457	16.630197525024414	11	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms325	false	3420591614741589073	192	272	942	1360	1503	300	ان معاذ ابن جبل كان يقول في مجلسه كل يوم قل ما يخطءه ان يقول ذلك الله حكم قسط هلك المرتابون ان وراءكم فتنا يكثر المال ويفتح فيها القران حتي يقراه المءمن والمنافق والمراة والصبي والاسود والاحمر فيوشك احدهم ان يقول قد قرات القران فما اظن ان تتبعوني حتي ابتدع لهم غيره فاياكم وما ابتدع فان كل بدعة ضلالة واياكم وزيغة الحكيم فان الشيطان قد يتكلم------- علي لسان الحكيم بكلم--------------------------------------------------------------------------ة الضلالة وان المنافق قد يقول كلمة الحق فتلقوا الحق عمن	325	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0517	true	-5284865178450873704	110	166	548	835	1478	300	ان معاذا------- كان لا يجلس مجلسا للذكر الا قال حين يجلس ا--------لله حكم قسط هلك المرتابون الحديث وفيه واحذركم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيغة الحكيم فان الشيطان قد يقول الضلالة علي لسان الحكيم وقد يقول المنافق كلمة الحق قلت لمعاذ ما يدريني رحمك الله ان الحكيم قد يقول كلمة الضلالة وان المنافق قد يقول كلمة الحق قال لي اجتنب من	517	7132866022099756450	142	200.5	111	499	28.456912994384766	21	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms327	false	5761487892374971956	160	208	811	1042	1511	300	حماد بن زيد عن المثني بن سعيد عن ابي العالية -الرياحي قال سمعت ابن عباس يقول ويل للاتباع من عثرات العالم قيل -كيف ذلك --------------قال يقول العالم شيءا ب-رايه ثم يجد------------------------------------------------------------------- من هو اعلم برسول الله صلي الله عليه وسلم منه فيترك قوله ذلك ثم تمضي الاتباع-------- وقال	327	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0517	true	-5284865178450873704	192	256	966	1269	1478	300	حماد بن زيد عن المثني بن سعيد عن ابي العالية قال----- قال ------بن عباس----- ويل للاتباع من عثرات العالم قيل وكيف ذاك يا ابا العباس قال يقول العالم من قبل رايه ثم يسمع الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم فيدع ما كان عليه وفي لفظ فيلقي من هو اعلم برسول الله صلي الله عليه وسلم منه فيخبره فيرجع ويق----ضي الاتباع بما حكم وقال	517	7132866022099756450	188	281.0	147	323	58.2043342590332	34	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms326	false	5982666121953864173	54	300	261	1502	1502	300	بثلاث دنيا تقطع اعناقكم وزلة عالم وجدال منافق بالقران فسكتوا فقال اما العالم فان اهتدي فلا تقلدوه دينكم وان افتتن فلا تقطعوا منه اناتكم فان المءمن يفتتن ثم يتوب واما القران فله منار كمنار الطريق -لا تخفي علي احد فما عرفتم منه فلا تسالوا عنه وما شككتم فكلوه الي عالمه واما الدنيا فمن جعل الله الغني في قلبه فقد افلح ومن لا فليس بنافعته دنياه اخيرنا محمد بن ابراهيم قال حدثنا محمد بن احمدب بن يحيي قال حدثنا ابو سعيد البصري بمكة قال حدثنا الحسن بن عفان العامري قال حدثنا حسين الجعفي عن زاءدة عن عطاء بن الساءب عن ابي البختري قال قال سلمان كيف انتم عند ثلاث زلة عالم وجدال منافق بالقران ودنيا تقطع اعناقكم فاما زلة العالم فان اهتدي فلا تقلدوه دينكم واما مجادلة --منافق بالقران فان للقران منارا كمنار الطريق----------------- فما عرفتم منه فخذوه وما-لم تعرفوه فكلوه الي الله واما دنيا تقطع اعناقكم فانظروا الي من هو دونكم ولا تنظروا الي من هو فوقكم -------------وشبه الحكماء زلة العالم بانكسار السفينة لانها اذا غرقت غرق معها خلف كثي------------ر واذا صح وثبت ان العالم يزل وي------خطء لم يجز لاحد ان يفتي ويدين بقول لا يعرف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حهه حدثنا عبد الرحمن بن يحيي قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا احمد بن داود قال حدثنا سحنون قال حدثنا ابن وهب قال سمعت سفيان يعني ابن عيينة يحدث عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن ابن سمعود انه كان يقول اغد عالما او متعلما ولا تغد امعة فيما بين ذلك قال ابن وهب فسالت سفيان عن-	326	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0518	true	8126362422030390816	0	246	0	1226	1495	300	بثلاث دنيا تقطع اعناقكم وزلة عالم وجدال منافق بالقران فسكتوا فقال اما العالم فان اهتدي فلا تقلدوه دينكم وان افتتن فلا تقطعوا منه اياسكم فان المءمن يفتتن ثم يتوب واما القران فله منار كمنار-الطريق فلا يخفي علي احد فما عرفتم منه فلا تسالوا عنه وما شككتم فكلوه الي عالمه واما الدنيا فمن جعل الله الغني في قلبه فقد افلح ومن لا فليس بنافعته دنياه وذكر ابو عمر من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسين الجعفي عن زاءدة عن عطاء بن الساءب عن ابي البختري قال قال سلمان كيف انتم عند ثلاث زلة عالم وجدال منافق بالقران ودنيا تقطع اعناقكم فاما زلة العالم فان اهتدي فلا تقلدوه دينكم واما مجادلة المنافق بالقران فان للقران منارا كمنار الطريق فلا يخفي علي احد فما عرفتم منه فخذوه وما لم تعرفوه فكلوه الي الله واما دنيا تقطع اعناقكم فانظروا الي من هو دونكم ولا تنظروا الي من هو فوقكم قال ابو عمر وتشبه-------- زلة العالم بانكسار السفينة لانها اذا غرقت غرق معها خلق كثير قال ابو عمر واذا صح وثبت ان العالم يزل ويخطء ويخطء لم يجز لاحد ان يفتي ويدين بقول لا يعرف وجهه وقال غير ابي عمر كما ان القضاة ثلاثة قاضيان في النار وواحد في الجنة فالمفتون ثلاثة ولا فرق بينهما الا في كون القاضي يلزم بما افتي به والمفتي لا يلزم به وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------بن وهب---- سمعت سفيان ------بن عيينة يحدث عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن -بن مسعود انه كان يقول اغد عالما او متعلما ولا تغد امعة فيما بين ذلك قال -بن وهب فسالت سفيان عن	518	7132866022099756450	987	1712.0	791	1455	67.83505249023438	182	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms327	false	5761487892374971956	207	300	1037	1511	1511	300	وقال علي بن ابي طالب رضي الله عليه--------- لكميل بن زياد النخعي وهو حديث مشهور عند اهل العلم يستغني عن الاسناد لشهرته عندهم يا كميل ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها للخير والناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاه وهمج رعاع اتباع كل ناعق------------------ لم يستضيءوا بنور العلم ولم------- يلجءوا الي ركن وثيق ثم ---قال ان ه--هنا لعلما واشار بيده الي صدره لو اصبت له حملة لقد اص-بت لقنا غير مامون يستعمل---- الدين للد-------نيا ويستظهر بحجج الله علي كتابه وبنعمه علي معاصيه اف لحامل حق لا-يصيره ل----------ه ينقدح الشك في قلبه باول-	327	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0519	true	1834115499049453211	78	184	380	914	1475	300	وقال علي بن ابي طالب كرم الله وجهه في الجنة لكميل بن زياد النخعي وهو حديث مشهور عند اهل العلم يستغني عن الاسناد لشهرته عندهم ياك-ميل ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها للخير والناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل صاءح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا يلجءوا الي ركن وثيق ثم قال اه ان ها هنا -علما واشار بيده الي صدره لو اصبت له حملة بل قداصبت لقنا غير مامون يستعمل الة الدين للدنيا الدنيا ويستظهر بحجج الله علي كتابه وبنعمه علي معاصيه او -حامل حق لا بصيرة له في احياءه ينقدح الشك في قلبه باول	519	7132866022099756450	452	822.0	362	537	84.17132568359375	80	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms328	false	-5993940321309398744	0	39	0	173	1471	300	عارض من شبهة لا يدري اين الحق ان قال اخطا وان اخطا لم يدر مشغوف بما لا يدري حقيقته فهو فتنة لمن افتتن به وان من الخير كله من عرفه الله دينه وكفي بالمرء جهلا ان لا يعرف دينه	328	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0519	true	1834115499049453211	184	223	914	1085	1475	300	عارض من شبهة لا يدري اين الحق ان قال اخطا وان اخطا لم يدر مشغوف بما لا يدري حقيقته فهو فتنة لمن ف--تن به وان من الخير كله من عرفه الله دينه وكفي بالمرء جهلا ان لا يعرف دينه	519	7132866022099756450	170	333.5	131	173	98.26589965820312	38	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms329	false	-3104771281536131971	14	85	66	418	1492	300	عن ابي البختري عن علي قال اياكم والاستنان بالرجال فان الرجل يعمل بعمل اهل الجنة ثم ينقلب لعلم الله فيه فيعمل بعمل اهل النار فيموت وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فينقلب لعلم الل----ه فيعمل بعمل اهل الجنة فيموت وهو من اهل الجنة فان كنتم لا بد فاعلين فبالاموات لا با الاحياء وقال ابن مسعود الا لا يقلدن احدكم دينه رجلا ان امن امن وان كفر كفر	329	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0519	true	1834115499049453211	231	300	1128	1475	1475	300	عن ابي البختري عن علي قال اياكم والاستنان بالرجال فان الرجل يعمل بعمل اهل الجنة ثم ينقلب لعلم الله فيه فيعمل بعمل اهل النار فيموت وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فينقلب لعلم الله فيه فيعمل بعمل اهل الجنة فيموت وهو من اهل الجنة فان كنتم لا-بد فاعلين فبالاموات لا ب--الاحياء وقال -بن مسعود---- لا يقلدن احدكم دينه رجلا ان امن امن وان كفر كفر-	519	7132866022099756450	343	652.5	276	356	96.34831237792969	62	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms329	false	-3104771281536131971	169	286	822	1422	1492	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم مما قد ذكرناه في كتابنا هذا انه قال تذهب العلماء ثم تتخذ الناس رء-سا جهالا يسءلون فيفتون بغير علم فيضلون ويضلون------------ وهذا كله نفي للتق-يد وابطال له لمن فهمه وهدي لرشده وحدثنا محمد بن ابراهيم قال حدثنا احمد بن مطرف قال حثنا سعيد بن عثمان وسعيد بن حمير قالا حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال حدثنا سفيان بن عيينة قال اضطجع ربيعة مقنعا راسه وبكي فقيل له ما يبكيك---- فقال رياء ظاهر وشهوة خفية والناس عند علماءهم كالصبيان في حجور امهاتهم ما نهوهم عنه انتهوا وما امروهم به اءتمروا وقال ايوب رحمه الله ليس تعرف خطا معلمك حتي تجالس غيره وقال عبيدالله بن المعتز- لا فرف بين بهيمة ت-قاد وانسان يقلد	329	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0520	true	525805590376081578	9	97	40	486	1455	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- انه قال يذهب العلماء ثم يتخذ الناس رءوسا جهالا يسالون فيفتون بغير علم فيضلون ويضلون قال ابو عمر وهذا كله نفي للتقليد وابطال له لمن فهمه وهدي لرشده ثم ذكر من طريق------------------------------------------------------------------------------- يونس بن عبد الاعلي ث------نا سفيان بن عيينة قال اضطجع ربيعة مقنعا راسه وبكي فقيل له ما يبكيك قال فقال رياء ظاهر وشهوة خفية والناس عند علماءهم كالصبيان في امام------هم ما نهوهم عنه انتهوا وما امروا- به اءتمروا و------------------------------------------------------قال عبد الله بن المعتمر لا فرق بين بهيمة تنقاد وانسان يقلد	520	7132866022099756450	401	696.5	320	620	64.67742156982422	66	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms331	false	6866457041479048022	0	38	0	180	1414	300	صلي الله عليه وسلم قال من قال علي من لم اقل فليتبوا مقعده من النار ومن استشار اخاه فاشار عليه بغير رشده فقد خانه ومن افتي بفتيا عن غير تثبت فانما اثمها علي من افتاه و--------هذا الحديث في	331	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0520	true	525805590376081578	128	166	614	798	1455	300	صلي الله عليه وسلم قال من قال علي ما-لم اقل فليتبوا مقعده من النار ومن استشار اخاه فاشار عليه بغير رشده فقد خانه ومن افتي بفتيا --بغير -ثبت فانما اثمها علي من افتاه وقد تقدم هذا الحديث من	520	7132866022099756450	172	316.0	136	188	91.48936462402344	32	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms331	false	6866457041479048022	254	300	1195	1414	1414	300	وقد احتج جماعة من الفقهاء واهل النظر علي من اجاز التقليد بحجج نظرية عقلية بعد ما تقدم فاحسن ما رايت من ذلك قول المزني رحمه الله وانا اورده قال يقال لمن حكم بالتقليد هل لك من حجة فيما حكمت به فان قال نعم ابطل التقليد لان-	331	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0520	true	525805590376081578	201	245	986	1195	1455	300	وقد احتج جماعة من الفقهاء واهل النظر علي من اجاز التقليد بحجج نظرية عقلية بعد ما تقدم فاحسن ما رايت من ذلك قول المزني---------- وانا اورده قال يقال لمن حكم بالتقليد هل لك من حجة فيما حكمت به فان قال نعم -بطل التقليد لان	520	7132866022099756450	208	396.5	165	220	94.54545593261719	42	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms332	false	1802063693666262489	0	57	0	267	1442	300	الحجة اوجبت ذلك عنده لا التقليد وان قال حكمت فيه بغير حجة قيل له فلم ارقت الدماء وابحت الفروج واتلفت الاموال وقد حرم الله ذلك الا بحجة قال الله جل وعز هل عندكم من سلطان بهذا اي من حجة بهذا قال فان قال انا اعلم اني قد اصبت وان لم اعرف الحجة لاني قلدت كبيرا من العلماء	332	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0520	true	525805590376081578	245	300	1195	1455	1455	300	الحجة اوجبت ذلك عنده لا التقليد وان قال حكمت ب-ه بغير حجة قيل له فلم ارقت الدماء وابحت الفروج واتلفت الاموال وقد حرم الله ذلك الا بحجة قال الله عزوجل ان- عندكم من سلطان بهذا اي من حجة بهذا---- فان قال انا اعلم اني قد اصبت وان لم اعرف الحجة لاني قلدت كبيرا من العلماء-	520	7132866022099756450	251	477.5	198	267	94.00749206542969	50	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms332	false	1802063693666262489	57	300	267	1442	1442	300	وهو لا يقول الا بحجة خفيت علي قيل له اذا جاز لك تقليد معلمك لانه لا يقول الا بحجة خفيت ع-------------------------------------------------------لي معلمك كما لم يقل معلمك الا بحجة خفيت عليك فان قال نعم ترك تقليد معلمه الي تقليد معلم معلمه وكذلك من هو اعلي حتي ينتهي الامر الي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وان ابي ذاك نقض قوله وقيل له كيف تجوز تقليد من هو اصغر منك واقل علما ولا تجوز تقليد من هو اكبر واكثر علما وهذا متناقض فان قال لان معلمي وان كان اصغر فقد جمع علم من هو فوقه الي علمه فهو ابصر بما اخذ واعلم بما ترك قيل له وكذلك من تعلم من معلمك فقد جمع علم معلمك وعلم من فوقه الي علمه فيلزمك تقليده وترك تقليد معلمك وكذلك انت اولي ان تقلد نفسك من معلمك لانك جمعت علم معلمك وعلم من--- فوقه الي علمك فان اعاد قوله جعل الاصغر ومن يحدث من صغار العلماء اولي بالتقليد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك الصاحب عنده يلزمه تقليد التابع والتابع من دونه في قياس قوله والاعلي الادني ابدا وكفي بقول يءول الي هذا قبح--ا وفسادا -قال ابو عمر وقال اهل العلم والنظر حد العلم التبيين وادراك المعلوم علي ما-هو به فمن بان له الشء فقد علمه قالوا والمقلد لا علم له ولم يختلفوا في ذلك ومن ه--هنا والله اعلم قال-------- البختري عرف العالمون فضلك بالعلم وقال الجهال بالتقليد واري الناس مجمعين علي فضلك من بين سيد ومسود وقال ابو عبد الله بن----- خويز منداد البصري-	332	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0521	true	6529335695544786352	0	256	0	1242	1460	300	وهو-لا يقول الا بحجة خفيت علي قيل له اذا جاز--- تقليد معلمك لانه لا يقول الا بحجة خفيت عليك فتقليد معلم معلمك اولي لانه لا يقول الا بحجة خفيت علي معلمك كما لم يقل معلمك الا بحجة خفيت عليك فان قال نعم ترك تقليد معلمه الي تقليد معلم معلمه وكذلك من هو اعلي حتي ينتهي الامر الي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وان ابي ذلك نقض قوله وقيل له كيف تجوز تقليد من هو اصغر---- واقل علما ولا تجوز تقليد من هو اكبر واكثر علما وهذا ت-ناقض فان قال لان معلمي وان كان اصغر فقد جمع علم من هو فوقه الي علمه فهو ابصر بما اخذ واعلم بما ترك قيل له وكذلك من تعلم من معلمك فقد جمع علم معلمك وعلم من فوقه الي علمه فيلزمك تقليده وترك تقليد معلمك وكذلك انت اولي ان تقلد نفسك من معلمك لانك جمعت علم معلمك وعلم من هو فوقه الي علمك فان قل-د قوله جعل الاصغر ومن يحدث من صغار العلماء اولي بالتقليد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك الصاحب عنده يلزمه تقليد التابع والتابع من دونه في قياس قوله والاعلي للادني ابدا وكفي بقول يءول الي هذا تناقضا وفسادا وقال ابو عمر ق-ال اهل العلم والنظر حد العلم التبيين وادراك المعلوم علي ما هو به فمن بان له الشء فقد علمه قالوا والمقلد لا علم له ولم يختلفوا في ذلك ومن ها هنا والله اعلم قال البحتري البختري عرف العالمون فضلك بالعلم وقال الجهال بالتقليد واري الناس مجمعين علي فضلك من بين سيد ومسود وقال ابو عبد الله بن خواز خويز منداد البصري	521	7132866022099756450	1155	2210.5	916	1253	92.17877197265625	230	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms333	false	-4014118523160388084	0	44	0	218	1453	300	المالكي التقليد معناه في الشرع الرجوع الي قول لا حجة لقاءله عليه وذلك ممنوع منه في الشريعة والاتباع ما ثبت عليه حجة وقال في موضع اخر من كتابه كل من ابتعت قوله من غير ان يجب عليك ق-وله لدليل يوجب ذلك فانت مقلده والتقليد	333	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0521	true	6529335695544786352	256	300	1242	1460	1460	300	المالكي التقليد معناه في الشرع الرجوع الي قول لا حجة لقاءله عليه وذلك ممنوع منه في الشريعة والاتباع ما ثبت عليه حجة وقال في موضع اخر من كتابه كل من اتبعت قوله من غير ان يجب عليك قبوله بدليل يوجب ذلك فانت مقلده والتقليد-	521	7132866022099756450	214	415.0	171	219	97.7168960571289	40	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms333	false	-4014118523160388084	44	299	218	1448	1453	300	في دين الله غير صحيح وكل من اوجب------- عليك الدليل اتباع قوله فانت متبعه والاتباع في الدين مسوغ والتقليد ممنوع----- وذكر محمد بن حارث في اخبار سحنون بن سعيد عن سحنون قال كان مالك بن انس وعبد العزيز بن ابي سلمة ومحمد بن ابراهيم بن دينار وغيرهم يختلفون الي ابن هرمز فكان اذا ساله مالك وعبد الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيز فتجيبهما واسالك انا------ وذوي فلا تجيبنا فقال اوقع ذلك يا-بن اخي في قلبك قال نعم---- اني قد كبرت سني ورق عظمي وانا اخاف ان يكون خالطني في عقلي مثل الذي خالطني في بدني ومالك وعبد العزيز عالمان فقيهان اذا سمعا مني حقا قبلاه واذا سمعا خطا تركاه وانت وذووك ما اجبتكم به قبلتموه قال محمد بن حارث هذا والله هوالدين الكامل والعقل الراجح لا كمن ياتي بالهذيان ويريد ان ينزل م-----ن القلو-------ب منزلة القران قال ابو عمر يقال لمن قال بالتقليد لم قلت به وخالفت السلف في ذلك فانهم لم يقلدوا فان قال قلدت لان كتاب الله جل وعز لا علم لي بتاويله وسنة رسوله----------------------- لم احصها والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اجتمعوا علي شء من تاويل الكتاب او حكاية سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او اجتمع رايهم علي شء فهو الحق لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك في تقليد بعض-- دون بعض وكلهم عالم ولعل الذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لاني -علمت انه---- صواب قيل له علمت ذلك بدليل من كتاب----- او سنة او اجماع فقد-------- ابطل التقليد	333	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0522	true	2091768303126428340	0	300	0	1430	1430	300	في دين الله غير صحيح وكل من اوجب الدليل عليك------- اتباع قوله فانت متبعه والاتباع في الدين مسوغ والتقليد ممنوع وقال وذكر محمد بن حارث في اخبار سحنون بن سعيد عنه -----قال كان مالك------- وعبد العزيز بن ابي سلمة ومحمد بن ابراهيم بن دينار وغيرهم يختلفون الي -بن هرمز فكان اذا ساله مالك وعبد العزيز اجابهما واذا ساله بن دينار وذووه لا يجيبهم فتعرض له بن دينار يوما فقال له يا ابا بكر لم تستحل مني ما لا يحل لك فقال له يا بن اخي وما ذاك قال يسالك مالك وعبد العزيز فتجيبهما واسالك انا وذووي وذوي فلا تجيبنا فقال اوقع ذلك يا بن اخي في قلبك قال نعم قال اني قد كبرت سني ودق عظمي وانا اخاف ان يكون خالطني في عقلي مثل الذي خالطني في بدني ومالك وعبد العزيز عالمان فقيهان اذا سمعا مني حقا قبلاه وان س-معا خطا تركاه وانت وذووك ما اجبتكم به قبلتموه قال----- بن حارث هذا والله --الدين الكامل والعقل الراجح لا كمن ياتي بالهذيان ويريد ان ينزل قوله من القلوب العقاب منزلة القران قال ابو عمر يقال لمن قال بالتقليد لم قلت به وخالفت السلف في ذلك فانهم لم يقلدوا فان قال قلدت لان كتاب الله------- لا علم لي بتاويله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم احصها والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اج-معوا علي شء من تاويل الكتاب او حكاي----ة عن سنة رسوله صلي الله عليه وسلم او اجتمع رايهم علي شء فهو الحق لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك في تقليد بعضهم دون بعض وكلهم عالم ولعل الذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لاني اعلم- انه علي صواب قيل له علمت ذلك بدليل من كتاب الله او سنة او اجماع فان قال نعم ابطل التقليد-	522	7132866022099756450	1171	2171.0	928	1472	79.55162811279297	226	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms334	false	8429209696135662252	0	293	0	1399	1427	300	بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لاني اعلم منه قيل له فقلد كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا تخص من قلدته اذ علتك فيه انه اعلم منك فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل له فهو- اذا اعلم من الصحابة وكفي بقول مثل هذا قبحا وان قال انما اقلد بعض الصحابة قيل له فما حجتك في ترك من لم يقلد منهم ولعل من تركت قوله منهم افضل ممن اخذت بقوله علي ان القول لا يصح لفضل قاءله وانما يصح بدلالة الدليل عليه وقد ذكر ابن مزين عن عيسي ابن دينار---- عن ابن القاسم عن مالك قال ليس كل----ما قال رجل قولا وان كان له فضل يتبع عليه يقول الله------- الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه فان قال قصري وقلة علمي يحملني علي التقليد قيل له اما من قلد فيما ينزل به من احكام شريعته عالما بما يتفق له علي علمه فيصدر في ذلك عنما يخبره به فمعذور لانه قد اتي ما عليه وادي ما لزمه فيما نزل به لجهله ولا بد له من تقليد عالمه فيما جهله لاجماع المسلمين ان المكفوف يقلد من يثق بخبره في القبلة لانه لا يقدر علي اكثر من ذلك ولكن من كانت هذه حالة هل تجوز له الفتوي في شراءع دين الله فيحمل غيره علي اباحة الفروج واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك وتصييرها الي غير من كانت في يديه بقول لا يعرف صحته ولا قام له الدليل عليه وهو مقرا-ن قاءله ي-----خطء ويصيب وان مخالفه في ذلك ربما كان المصيب فيما خالفه فيه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني لحفظه الفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بهذا جهلا وردا للقران ق-ال الله عز وجل ولا تقف ما-ليس لك به علم وقال اتقولون عل---ي الله ما-لا تعلمون وقد اجمع العلماء---- ان مالم يتبين ويس--تيقن فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا	334	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0523	true	362175356235096141	1	300	6	1417	1417	300	بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لانه اعلم مني قيل له فقلد كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا تخص من قلدته اذ علتك فيه انه اعلم منك فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل له فانه اذا اعلم من الصحابة وكفي بقول مثل هذا قبحا فان قال ان-ا اقلد بعض الصحابة قيل له فما حجتك في ترك من لم تقلد منهم ولعل من تركت قوله منهم افضل ممن اخذت بقوله علي ان القول لا يصح لفضل قاءله وانما يصح بدلالة الدليل عليه وقد ذكر -بن مزين عن عيسي -بن دينار قال عن---- القاسم عن مالك قال ليس كلما كما قال رجل قولا وان كان له فضل يتبع عليه لقول الله عز وجل الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه فان قال قصري وقلة علمي يحملني علي التقليد قيل له اما من قلد فيما ينزل به من احكام شريعته عال----ما يتفق له علي علمه فيصدر في ذلك ع-ما يخبر---ه فمعذور لانه قد ادي ما عليه وادي ما لزمه فيما نزل به لجهله ولا بد له من تقليد عالم ف-يما جهله لاجماع المسلمين ان المكفوف يقلد من يثق بخبره في القبلة لانه لا يقدر علي اكثر من ذلك ولكن من كانت هذه حاله هل تجوز له الفتيا في شراءع دين الله فيحمل غيره علي اباحة الفروج واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك ويص-يرها الي غير من كانت في يديه بقول لا يعرف صحته ولا قام--- الدليل عليه وهو مقر ان قاءله يخطء يخطء ويصيب وان مخالفه في ذلك ربما كان المصيب فيما خالفه فيه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني لحفظه الفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بهذا جهلا وردا للقران وقال الله تعالي و-لا تقف ما ليس لك به علم وقال اتقولون ام علي الله ما لا تعلمون وقد اجمع العلماء علي ان مالم يتبين ولم يتيقن فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا-	523	7132866022099756450	1350	2566.5	1065	1433	94.20795440673828	263	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms335	false	2420701804931776696	10	227	46	1093	1437	300	عباس فيمن افتي بغتيا وهو يعمي عنها -ان اثمها عليه------------------- وثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث---- ولا خلاف بين اءمة الامصار في فساد التقليد فاغني ذلك عن الاكثار حدثنا عبد الرحمن بن يحيي قال حدثنا احمد بن سعيد قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم بن نعمان قال حدثنا محمد بن علي بن مروان قال حدثنا ابو حفص حرملة ابن يحيي قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال حدثني ابو عثمان بن -سنة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان العلم بدا غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي يومءذ للغرباء قال ابو بكر بن محمد بن علي بن مروان وحدثنا سعيد بن داود بن ابي زنبر قال حدثني مالك بن انس عن زيد بن سلم في قول الله جل وعز نرفع درجات من نشاء قال بالعلم حدثنا خلف بن القاسم حدثنا الحسن بن رشيق حدثنا اسحاق بن ابراهيم ابن يونس حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا زكريا بن عبد الله حدثنا الحنيني عن كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي للغرباء قيل--- يا رسول الله ومن الغرباء قال الذين يحيون سنتي ويع-مونها عباد الله وكان يقال العلماء غرباء لكثرة الجهال باب ذكر من	335	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0524	true	8383558100553179019	8	127	33	620	1484	300	عباس --من افتي بفتيا وهو يعمي عنها كان اثمها عليه موقوفا ومرفوعا قال وهب- عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث قال ولا خلاف بين اءمة الامصار في فساد التقليد ثم ذكر من طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن وهب اخب----رني يونس عن ---------بن شهاب اخبر---ني ابو عثمان بن مسنة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان العلم بدا غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي------ للغرباء ومن طريق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي للغرباء قيل له يا رسول الله وما الغرباء قال الذين يحيون سنتي ويعلمونها عباد الله وكان يقال العلماء غرباء لكثرة الجهال -ثم ذكر عن	524	7132866022099756450	524	901.0	412	1076	48.698883056640625	93	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms424	false	-8666808227619582498	215	258	1044	1246	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يستخلف وان الله سيحفظ دينه قال عبد ا----لله ف------ما هو الا ان ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر فعلمت انه لم يكن يعدل برسول الله صلي الله عليه وسلم احدا وانه غيره مستخلف	424	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0556	true	8357089533773821609	255	293	1282	1460	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يستخلف-------------------- قال بن عمر والله فوالله ما هو الا ان ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فعلمت انه لا---- يعدل برسول الله صلي الله عليه وسلم احدا وانه غير- مستخلف	556	7132866022099756450	162	274.0	127	212	76.41509246826172	30	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms326	false	5982666121953864173	61	119	301	601	1502	300	منافق بالقران فسكتوا فقال اما العالم فان اهتدي فلا تقلدوه دينكم وان افتتن فلا تقطعوا منه اناتكم فان المءمن يفتتن ثم يتوب واما القران ف---له منار- كمنار الطريق لا تخفي علي احد فما عرفتم منه فلا تسالوا عنه----- وما شككتم---- فكلوه الي عالمه واما الدنيا فمن جعل الله الغني في قلبه فقد افلح ومن لا فليس- بنافعته دنياه	326	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms0561	true	-194405677058123804	0	59	0	302	1597	300	منافق بالقران فام-----------ا العالم فان اهتدي فلا تقلدوه دينكم وان افتتن فلا تقطعوا منه اياسكم فان المءمن يفتتن ثم يتوب واما القران فان له منارا كمنار الطريق لا يخفي علي احد فما علمتم منه فلا تسالوا عنه احدا وما لم تعلموه فكلوه الي عالمه واما الدنيا فمن جعل الله غناه- في قلبه فقد افلح ومن لا فليست بنافعته دنياه	561	7132866022099756450	273	494.0	217	314	86.94267272949219	48	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms325	false	3420591614741589073	138	299	680	1500	1503	300	جدير قال قال عمر بن الخطاب ثالث يهدمن الدين زيغة العالم وجدال منافق بالقران واءمة مضلون وذكر ابن مزين عن اصبغ عن جرير الضبي عن المغيرة عن الشعبي عن زياد بن جدير قال اتيت عمر بن الخطاب فذكر معناه وحدثنا عبد الله بن صالح حدثنا الليث بن سعد عن ابن علان عن ابن شهاب -----------------------------------------------------------------------------------------------ان معاذ ابن جبل كان يقول في مجلسه كل يوم قل ما يخطءه ان يقول ذلك الله حكم قسط هلك المرتابون ان وراءكم فتنا يكثر----- المال ويفتح فيها القران حتي يقراه المءمن والمنافق والمراة والصبي والاسود والاحمر فيوشك احدهم ان يقول قد قرات القران فما اظن ان تتبعوني حتي ابتدع لهم غيره فاياكم وما ابتدع فان كل بدعة ضلالة واياكم وزيغة الحكيم فان الشيطان قد يتكلم علي لسان الحكيم بكلمة الضلالة وان المنافق قد يقول كلمة الحق فتلقوا الحق عمن جاء به فان علي الحق نورا قالوا وكيف زيغه الحكيم قال هي الكلمة تروعكم وتنكرونها وتقولون ما هذه فاحذروا زيغته ولا يصدنكم عنه فانه يوشك ان يفء	325	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms1000	true	6996716063693656924	31	171	142	889	1570	300	حدير ----قال عمر ثلا----------ث يهدمن الدين ز-لة --عالم وجدال منافق بالقران واءمة مضلون وقال الحسن قال ابو الدرداء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان مما اخشي عليكم زلة العالم وجدال المنافق بالقران والقران حق وعلي القران منار كاعلام الطريق وكان معاذ -بن جبل ي----قول في خطبته كل يوم قل-ما يخطءه ان يقول ذلك الله حكم قسط هلك المرتابون ان وراءكم فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيها القران حتي يقراه المءمن والمنافق والمراة والصبي والاسود والاحمر فيوشك احدهم ان يقول قد قرات القران فما اظن ان يتبعوني حتي ابتدع لهم غيره فاياكم وما ابتدع فان كل بدعة ضلالة واياكم وزيغة الحكيم فان الشيطان قد يتكلم علي لسان الحكيم بكلمة الضلالة وان المنافق قد يقول كلمة الحق فتلقوا الحق عمن جاء به فان علي الحق نورا قالوا -كيف زيغة الحكيم قال هي ك--لمة تروعكم وتنكرونها وتقولون ما هذه فاحذروا زيغته ولا تصدنكم عنه فانه يوشك ان يفء	1000	7132866022099756450	610	1130.5	490	920	66.3043441772461	103	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms325	false	3420591614741589073	0	104	0	515	1503	300	من زلة العالم ومن حكم --جاءر ومن هوي متبع وبهذا الاسناد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تركتم فيكم امرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة رسوله حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حدثني موسي قال حدثنا ابن مهدي عن اسراءيل عن ابن حصين عن الشعبي عن زياد بن جرير قال قال عمر ثلاث يهدمن الدين زلة عالم وجدال منافق بالقران واءمة مضلون وبه عن ابن مهدي عن جعفر بن حيان عن الحسن قال قال ابو الدرداء في--ما اخشي عليكم زلة --عالم وجدال المنافق بالقران والقران حق وعلي القران منار كاعلام الطريق	325	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms1000	true	6996716063693656924	19	65	87	333	1570	300	من زلة العالم ومن حكم الجاءر ومن هوي متبع وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زياد بن حدير ----قال عمر ثلاث يهدمن الدين زلة عالم وجدال منافق بالقران واءمة مضلون وقال------------------------------ الحسن ق----ال ابو الدرداء ان مما اخشي عليكم زلة العالم وجدال المنافق بالقران والقران حق وعلي القران منار كاعلام الطريق	1000	7132866022099756450	230	400.5	185	521	44.1458740234375	37	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms326	false	5982666121953864173	157	211	791	1084	1502	300	سلمان-------- كيف انتم عند ثلاث زلة عالم وجدال منافق بالقران ودنيا تقطع اعناقكم فاما زلة العالم فان اهتدي فلا تقلدوه دينكم و----------------------------------------------------------------------------------اما مجادلة منافق بالقران فان للقران منارا كمنار الطريق فما عرفتم منه فخذوه وما-لم تعرف-------وه فكلوه الي الله و------اما دنيا تقطع اعناقكم فانظروا الي من هو دونكم ولا تنظروا الي من هو فوقكم	326	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms1000	true	6996716063693656924	184	257	969	1366	1570	300	سلمان الفارسي كيف انتم عند ثلاث زلة عالم وجدال منافق بالقران ودنيا تقطع اعناقكم فاما زلة العالم فان اهتدي فلا تقلدوه دينكم وتقولون نصنع مثل ما يصنع فلان وان اخطا فلا تقطعوا اياسكم منه فتعينوا عليه الشيطان واما مجادلة منافق بالقران فان للقران منارا كمنار الطريق فما عرفتم منه فخذوا وما لم تعرفوا افكلوه فكلوه الي الله تعالي واما دنيا تقطع اعناقكم فانظروا الي من هو دونكم ولا تنظروا الي من هو فوقكم	1000	7132866022099756450	291	545.0	237	397	73.29975128173828	51	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms309	false	3389768030603937064	238	286	1207	1482	1548	300	مسعود----------------- من كان منكم متاسيا فليتاس باصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم فانهم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حالا قوما اختارهم الله لصحبه نبيه صلي الله عليه وسلم واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	309	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms1235	true	-4313712038393302853	253	300	1259	1526	1526	300	مسعود رضي الله عنه قال من كان----- متاسيا فليتاس باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حالا قوم- اختارهم الله لصحبه نبيه------------------- واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوا---- اثارهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم-	1235	7132866022099756450	240	420.5	199	297	80.8080825805664	36	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms258	false	-8560316222243046002	246	300	1133	1389	1389	300	القاسم بن محمد اذ جاءه رجل فساله عن شء فقال القاسم لا احسنه فجعل الرجل يقول اني رفعت اليك لا اعرف غيرك فقال--- القاسم لا تنظر الي طول لحيتي وكثرة الناس حولي والله ما احسنه فقال شيخ من قريش جالس الي جنبه يا ابن اخي الزمها فوالله ما رايت-ك في مجلس انبل منك اليوم-	258	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms1311	true	-1045068487622107213	16	66	74	307	1517	300	القاسم بن محمد------------------ عن شء فقال اني ---لا احسنه فقال -له الساءل اني جءت-----ك لا اعرف غيرك فقال له القاسم لا تنظر الي طول لحيتي وكثرة الناس حولي والله ما احسنه فقال شيخ من قريش جالس الي جنبه يا -بن اخي الزمها فوالله ما رايناك في مجلس انبل منك اليوم	1311	7132866022099756450	212	360.0	166	261	81.2260513305664	40	JK000005-ara1	JK000094-ara1
JK000005-ara1.ms017	false	-4256200395595387750	152	210	710	996	1402	300	صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس -قال اتقاهم---- قالوا ل-يس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس نبي الله بن نبي الله بن نبي الله بن خليل الله يعني يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم صلوات الله عليهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن -------معادن العرب تسالوني ان خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	17	8894742518765892567	JK000094-ara1.ms1400	true	7430064721168213251	153	182	723	878	1489	300	صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس فقال اتقاهم لله قالوا لسنا عن هذا نسالك ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فعن معادان معادن العرب تسالوني--- خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	1400	7132866022099756450	140	247.5	113	299	46.8227424621582	23	JK000005-ara1	JK000094-ara1