id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000004-ara1.ms005	false	3829134496024666425	49	300	293	1559	1559	300	قال ابن الاعرابي الحماقة ماخوذة من حمقت السوق اذا كسدت فكانه------ كاسد العقل والراي فلا يشاور ولا يلتفت اليه في امر حرب وقال ابو بكر المكارم انما سميت الب-قلة الحمقاء لانها تنبت في سبيل الماء وطريق الابل قال ابن الاعرابي وبها سمي الرجل احمق لانه لا يميز كلامه من رعونته فصل وقد ذكرنا ما يتعلق باللغة في هذا الاسم ولا يظهر المقصود الا بكشف المعني فنقول معني الحمق والتغفيل--------- هو الغلط في الوسيلة والطريق الي المطلوب مع صحة المقصود بخلاف الجنون فانه عبارة عن الخلل في الوسيلة والمقصود جميعا فالاحمق مقصوده صحيح ولكن سلوكه الطريق فاسد ورويته في الطريق الوصال الي الغرض غير صحيحة والمجنون اصل اشارته فاسد فهو يختار ما لا يختار ويبين هذا ما سنذكره عن بعض المغفلين فمن ذلك ان طاءرا طار من امير فامر ان يغلق باب المدينة فمقصود هذا الرجل حفظ الطاءر الباب الثاني في ان الحمق غريزة عن ابي----- اسحاق قال ا ذا بلغك------------------- ان غنيا افتقر فصدق واذا بلغك ان فقيرا استغني فصدق واذا بلغك ان حيا مات فصدق واذا بلغك ان احمق استفاد عقلا فلا تصدق عن ابي يوسف القاضي قال ثلاث صدق باثنتين ولا تصدق بواحدة ان قيل لك ان رجلا كان معك فتواري خلف حاءط فمات فصدق وان قيل لك ان رجلا فقيرا خرج الي بلد فاستفاد مالا فصدق وان قيل لك ان احمق خرج الي بلد فاستفاد عقلا فلا تصدق عن الاوزاعي انه يقول------- بلغني انه قيل لعيسي بن مريم عليه السلام يا روح الله انك تحيي الموتي قال نعم باذن الله قيل وتبرء الاكمه-------- قال نعم باذن الله قيل-	5	8994573359060575845	Sham19Y0014592-ara1.ms2375	true	-3414537828431921843	152	284	796	1477	1563	300	قال ابن الاعرابي الحماقة ماخوذة من حمقت السوق اذا كسدت وكان الاحمق كاسد العقل والراي فلا يشاور ولا يلتفت اليه في امر حرب او غيره قال في الصحاح الحمق والحمق قلة ال---------------------عقل وفرق----------------- ابن الجوزي بين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحمق والجنون بان الحمق هو الغلط في الوسيلة والطريق الي المطلوب مع صحة المقصود بخلاف الجنون فانه عبارة عن الخلل في الوسيلة والمقصود جميعا ثم ذهب اكثر الناس ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الحمق غريزة حتي قال ابو اسحاق السبيعي رحمه الله تعالي اذا بلغك ان غنيا افتقر فصدق واذا بلغك ان فقيرا استغني فصدق واذا بلغك ان حيا مات فصدق واذا بلغك ان احمق استفاد عقلا فلا تصدق وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاوزاعي رحمه الله تعالي بلغني انه قيل لعيسي-------- عليه السلام يا روح الله انك تحي- الموتي قال نعم باذن الله قيل وتبرء الاكمه والابرص قال نعم باذن الله قيل	2375	7794056748816612670	518	904.0	413	1322	39.18305587768555	94	JK000004-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK000004-ara1.ms031	false	5032494251617279109	230	286	1171	1444	1506	300	عن جابر بن عبد الله ا------نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعبد رجل في صومعة فامطرت السماء فاعشبت الارض فراي حمارا--- يرعي فقال يا رب لو كان لك حمارا رعيته مع حماري فبلغ ذلك نبيا من انبياء بني اسراءيل فاراد ان يدعو عليه فاوحي الله تعالي اليه انما اجزي العباد- علي قدر عقولهم	31	8994573359060575845	Sham19Y0014592-ara1.ms2390	true	-7780273263914399998	69	125	323	593	1413	300	عن جابر--- رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان- رجل في صومعة ف-مطرت السماء واعشبت الارض فراي حمارا له يرعي فقال يا رب لو كان لك حمار- رعيته مع حماري فبلغ ذلك نبيا من انبياء بني اسراءيل فاراد ان يدعو عليه فاوحي الله تعالي----- انما اجزي --عبادي علي قدر عقولهم	2390	7794056748816612670	252	446.0	198	283	89.04593658447266	45	JK000004-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK000004-ara1.ms012	false	-2957137899707871534	56	102	307	529	1477	300	وان اقبلت عليه اغتر وان حلمت عنه جهل عليك وان جهلت عليه حلم عليك وان احسنت اليه اساء اليك وان اسات اليه احسن اليك واذا ظلمته ان-صفت منه ويظلمك اذا انصفته فمن ابتلي بصحبة الاحمق فليكثر من حمد الله علي ما وهب له مما حرمه ذاك	12	8994573359060575845	Sham19Y0014592-ara1.ms2392	true	-8075392822881572897	0	45	0	221	1549	300	وان اقبلت عليه اغتر وان حلمت عنه جهل عليك وان جهلت عليه حلم عليك وان احسنت اليه اساء اليك وان اسات اليه احسن اليك واذا ظلمته انتصفت منه ويظلمك اذا انصفته فمن ابتلي بصحبة الاحمق فليكثر من حمد الله علي ما وهب--ه مما حرمه ذاك	2392	7794056748816612670	220	429.5	175	223	98.65470886230469	43	JK000004-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK000004-ara1.ms011	false	-5156743805266378528	206	239	1017	1178	1503	300	وقال الاصمعي اذا اردت ان تعرف عقل الرجل في مجلس واحد فحدثه بحديث لا اصل له فان رايته--- اصغي اليه وقبله فاعلم انه احمق وان انكره فهو عاقل وقال بعض الحكماء من اخلاق	11	8994573359060575845	Sham19Y0014592-ara1.ms2393	true	-8259836235968876192	153	185	747	900	1513	300	وقال الاصمعي اذا اردت ان تعرف عقل الرجل في مجلس واحد فحدثه ب--ما لا يكون-- فان رايته قد اصغي اليه وقبله فاعلم انه احمق وان انكره فهو عاقل قلت ومن اقبح احوال -------	2393	7794056748816612670	126	219.5	99	164	76.82926940917969	25	JK000004-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK000004-ara1.ms008	false	-3358906894977879979	151	294	807	1524	1559	300	الحمق وقد روي انه مكتوب في التوراة ان اللحية مخرجها من الدماغ فمن افرط عليه طولها قل دماغه ومن قل دماغه قل عقله ومن قل عقله كان احمق قال بعض الحكماء الحمق سماد اللحية فمن طالت لحيته كثر حمقه وراي بعض الناس لرجل لحية طويلة فقال والله لو خرجت هذه من نهر ليبس وقال الاحنف بن قيس اذا رايت الرجل عظيم الهامة طويل اللحية فاحكم عليه بالرقاعة ولو كان امية ابن عبد شمس وقال معاوية لرجل عتب عليه كفانا في الشهادة عليك في حماقتك وسخافة عقلك ما نراه من طول لحيتك وقال عبد الملك بن مروان من طالت لحيته فهو كوسج في عقله وقال غيره من قصرت قامته وصغرت هامته------------- وطالت ---------لحيته فحقيقا علي المسلمين ان يغزوه في عقله وقال اصحاب----------- الفراسة اذا كان الرج------ل طويل القامة واللحية فاحكم عليه بالحمق-- واذا انضاف الي ذلك ان يكون راسه صغيرا فلا تشك فيه وقال ---	8	8994573359060575845	Sham19Y0014592-ara1.ms2394	true	-8725103302755198488	156	237	770	1178	1492	300	الرجل وقد حكي انه مكتوب في التوراة ان اللحية مخرجها من الدماغ فمن افرط عليه طولها قل دماغه ومن قل دماغه قل عقله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الملك بن مروان من طالت لحيته ت---كوسج--- عقله وقال بعض الشعراء من المتقارب اذا عرضت للفتي لحية وطالت وصارت الي سرته فنقصان عقل الفتي عندنا بمقدار ما طال من لحيته وقال بعض اهل الفراسة اذا كان الرجل طويلا طويل --------اللحية فاحكم عليه بالحماقة واذا انضاف الي ذلك ان يكون راسه صغيرا فلا تشك في حمقه زاد	2394	7794056748816612670	282	434.0	221	761	37.05650329589844	48	JK000004-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK000004-ara1.ms013	false	9176304936042584698	236	281	1128	1351	1450	300	اتق الاحمق ان تصحبه انما الاحمق كالثوب الخلق كلما -رقعت منه جانبا خرقته الريح وهنا فانخرق او كصدع في زجاج فاحش هل تري صدغ زجاج يرتتق------------------------------------------------------------------------------------------------------ كحمار السوق ان اقضمته رمح الناس وان جاع نهق او غلام السوء ان اسغبته سرق الناس وان يشبع فسق	13	8994573359060575845	Sham19Y0014592-ara1.ms2399	true	5688088541673336295	82	146	422	747	1522	300	اتق الاحمق لا تصحبه انما الاحمق كالثوب الخلق كلما ارقعت منه جانبا حركته الريح وهنا فانخرق او كصدع في زجاج فاحش هل تري صدع زجاج يتفق واذا جالسته في مجلس افسد المجلس منه بالخرق واذا نهنهته كي يرعوي زاد جهلا وتمادي في الحمق وزاد فيه غيره كحمار-السوء ان اشبعته رمح الناس وان جاع نهق او كعبد السوء ان اتعبته سرق الناس وان يشبع فسق	2399	7794056748816612670	203	364.5	159	326	62.26993942260742	35	JK000004-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK000004-ara1.ms012	false	-2957137899707871534	132	235	677	1166	1477	300	عليه السلام -----------لا تءاخي الاحمق فانه يشير عليك ويجهد نفسه فيخطء وربما يريد ان ينفعك فيضرك وسكوته خير من نطقه وبعده خير من قربه وموته خير من حياته وقال ابن ابي زياد قال لي ابي يا بني الزم اهل العقل وجالسهم واجتنب الحمقي فاني ما جالست احمق فقمت الا وجدت النقص في عقلي عن عبد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بن حبيق قال اوحي الله عز وجل الي موسي عليه السلام لا تغضب علي الحمقي فيكثر غمك وعن الحسن قال هجران الاحمق قربة الي الله عز وجل و--------عن سلمان بن موسي قال ثل-------------------اثة لا ينتصف بعضهم من بعض حليم من احمق وشريف من دنء وبر من فاجر	12	8994573359060575845	Sham19Y0014592-ara1.ms2403	true	1659376523271123925	104	218	515	1078	1495	300	علي رضي الله تعالي عنه لا تءاخ- الاحمق فانه يشير عليك ويجهد نفسه فيخطء وربما يريد ان ينفعك فيضرك وسكوته خير من نطقه وبعده خير من قربه وموته خير من حياته ولصالح ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد القدوس من الكامل المرء يجمع والزمان يفرق ويظل يرتع والخطوب تمزق ولان يعادي عاقلا خير له من ان يكون له صديق احمق الثالثة لا ينبغي معاداة الاحمق ايضا فانه كما لا ينفع صديقا فهو اضر ما يكون عدوا واذا عاديته حمله الخرق------------------------------------------------------------ علي ما لا تطيق مقابلته بمثله وسبق ان مجاراة الاحمق مفسدة للقلب روي ابن الجوزي عن سلمان بن موسي وعن الاحنف بن قيس قالا ثلاثة لا ينتصفون من ثلاثة-- حليم من احمق وشريف من دنء وبر من فاجر	2403	7794056748816612670	221	223.0	173	739	29.905277252197266	42	JK000004-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK000004-ara1.ms013	false	9176304936042584698	164	245	795	1178	1450	300	جلسنا مع من هو اقل عقلا منا ذهب ذلك القليل فاني لاري الرجل يجلس مع من هو اقل عقلا منه فامقته قال بعض الحكماء مءنة العاقل علي نفسه ومءن-----------------------------------------ة الاحمق علي الناس ومن لا عقل له فلا دنيا له ولا اخره قال حكيم اخر ليس كل احد يحسن يعامل الاحمق وانا احسن اعامله قيل له كيف قال ابخسه حتي يطلب الحق بعينه اذ متي اعطيته حقه طلب ما هو اكثر منه وانشدوا اتق الاحمق ان تصحبه انما الاحمق كالثوب الخلق كلما	13	8994573359060575845	Sham19Y0014592-ara1.ms2403	true	1659376523271123925	0	61	0	312	1495	300	جلسنا مع من هو اقل عقلا منا ذهب ذلك القليل واني لاري الرجل يجلس مع من هو اقل عقلا منه فامقته نقله ابن الجوزي وغيره وفي حديث ابي المجبر رضي الله عنه اربع خصال مفسدة للقلب مجاراة الا---------------------------------------------------------------------------------------حمق وان جاريته كنت مثله الحديث وسبق وقال مسكين الدارمي في ابياته السابقة من الرمل------------------------- اتق الاحمق لا تصحبه انما الاحمق كالثوب الخلق واذا	2403	7794056748816612670	159	224.5	122	424	37.5	28	JK000004-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK000004-ara1.ms014	false	-5521600009350613785	257	280	1274	1382	1480	300	هبنقة واسمه--------- يزيد بن ثروان ويقال ابن مروان احد بني قيس ابن ثعلب-----------------------------------------------ة ومن حمقه -------انه جعل في عنقه قلادة من ودع وعظام	14	8994573359060575845	Sham19Y0014592-ara1.ms2408	true	-5952900628185481528	133	169	665	835	1516	300	هبنقة فهو ذو الودعات يزيد بن ثروان ويقال ابن مروان احد بني قيس -بن ثعبلة فانما ضرب به المثل في الحمق فقيل احمق من هبنقة ومن ذي الودعات لانه جعل في عنقه قلادة من ودع وعظام	2408	7794056748816612670	95	150.0	73	171	55.55555725097656	18	JK000004-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK000004-ara1.ms006	false	-8386453661421291448	223	256	1130	1280	1468	300	علي رضي الله عنه-------- ليس من احد الا وفيه حمقة فيها يعيش وقال ابو الدرداء كلنا احمق في ذات الله وقال وهب بن منبه-------------------- خلق الله------ اد------------م احمق ولولا ذلك ما هناه العيش	6	8994573359060575845	Sham19Y0014592-ara1.ms2410	true	-4394741885712144080	186	220	875	1031	1446	300	علي رضي الله عنه انه قال ليس من احد الا وفيه حمقة فيها يعيش وعن---------------------------------------- وهب بن منبه رحمه الله تعالي قال خلق الله تعالي ادم عليه السلام احمق ولولا ذلك ما هناه العيش	2410	7794056748816612670	108	163.0	83	196	55.1020393371582	23	JK000004-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK000004-ara1.ms008	false	-3358906894977879979	154	179	821	940	1559	300	انه---- مكتوب في التوراة-- ان اللحية مخرجها من الدماغ فمن افرط عليه طولها قل دماغه ومن قل دماغه قل عقله ومن قل عقله كان احمق	8	8994573359060575845	Sham19Y0014592-ara1.ms2662	true	-8711291567649500336	5	32	23	146	1580	300	انه قال مكتوب في بعض الكتب ان اللحية مخرجها من الدماغ فمن كثر شع--ر لحيته قل دماغه ومن قل دماغه قل عقله ومن قل عقله كان احمق	2662	7794056748816612670	100	167.0	76	125	80.0	21	JK000004-ara1	Sham19Y0014592-ara1