id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000003-ara1.ms231	false	4816036524855789506	57	83	282	416	1525	300	وقال ابو تمام اما الهوي فهو العذاب فان جرت فيه النوي فاليم كل اليم ول------ابن ابي حصينة------------------------------------------ والعشق يجتذب النفوس الي الردي بالطبع واحسدي لمن لم	231	421210178111722995	ShamAY0035131-ara1.ms079	true	-8763784511334223346	52	88	266	448	1626	306	وقال ابو تمام اما الهوي فهو العذاب فان جرت فيه النوي فاليم كل عذاب248 وقال ابن ابي حصينة مبينا ضرر العشق غابطا من لم يقع في اشراكه والعشق يجتذب النفوس الي الردي بالطبع واحسدي لمن لم	79	-859867074788286497	127	229.0	102	182	69.78022003173828	25	JK000003-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000003-ara1.ms420	false	4539665598685289416	217	248	1091	1245	1522	300	تولع بالعشق حتي عشق فلما استقل به لم يطق راي لجة ظنها موجة فلما تمكن من-ا غرق ولما راي ادمعا تستهل وابصر احشاءه تحترق تمني الافاقة من سكره فلم يستطعها ولم	420	421210178111722995	ShamAY0035131-ara1.ms085	true	-5099409081966856990	168	199	896	1051	1540	302	تولع بالعشق حتي عشق فلما استقل به لم يطق راي لجة ظنها موجة فلما تمكن منها غرق ولما راي ادمعا تستهل وابصر احشاءه تحترق تمني الافاقة من سكره فلم يستطعها ولم	85	-859867074788286497	154	303.0	123	155	99.3548355102539	30	JK000003-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000003-ara1.ms420	false	4539665598685289416	10	207	59	1035	1522	300	والواجب علي من وقع بصره علي مستحسن فوجد لذة تلك النظرة في قلبه ان يصرف بصره فمتي ما تثبت في تلك النظرة او عاود وقع في اللوم شرعا وعقلا فان قيل فان وقع العشق باول نظرة فاي لوم علي الناظر فالجواب انه اذا كانت النظرة لمحة لم تكد توجب عشقا انما يوجبه جمهود العين علي المنظور بقدر ما تثبت فيه وذلك ممنوع منه ولو قدرنا وجوده باللمحة فاثر محبة سهل قمع ما حصل وقد اخبرنا محمد بن ناصر قال انبانا المبارك بن الجبار قال انبانا ابو محمد الجوهري عن ابي عمر بن حيويه عن ابن المرزبان قال حدثنا عبد الله ابن عمرو قال حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثني عبد العزيز بن عمران عمن حدثه قال جاء رجل الي عمر بن الخطاب فقال يا امير المءمنين اني رايت امراة جميلة فعشقتها فقال عمر ذاك مالا يملك فان قيل فما علاج العشق اذا وقع باول لمحة قيل علاجه الاعراض عن النظر فان النظر مثل الحبة تلقي في الارض فاذا لم يلتفت اليها يبست وان سقيت نبتت فكذلك النظرة اذا الحقت بمثلها فصل ----فان جري تفريط باتباع نظرة لنظرة فان الثانية هي التي تخاف وتحذر فلا ينبغي ان تحقر هذه النظرة فربما اورثت صبابة صبت دم الصب انشدنا- ابن	420	421210178111722995	ShamAY0035131-ara1.ms092	true	-2090305901099498475	56	193	293	971	1555	308	والواجب علي من وقع بصره علي مستحسن فوجد لذة تلك النظرة في قلبه ان يصرف بصره فمتي ما تثبت في تلك النظرة او عاود وقع في اللوم شرعا وعقلا فان قيل فان وقع العشق باول نظرة فاي لوم علي الناظر فالجواب انه اذا كانت النظرة لمحة لم تكد توجب عشقا انما يوجبه جم-ود العين علي المنظور بقدر ما تثبت فيه وذلك ممنوع منه ولو قدرنا وجوده باللمحة فاثر محبة سهل قمع ما حصل292 الي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال فان ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل فما علاج العشق اذا وقع باول لمحة قيل علاجه الاعراض عن النظر فان النظر مثل الحبة تلقي في الارض فاذا لم يلتفت اليها يبست وان سقيت نبتت فكذلك النظرة اذا الحقت بمثلها293 وقال فان جري تفريط باتباع نظرة لنظرة فان الثانية هي التي تخاف وتحذر فلا ينبغي ان تحقر هذه النظرة فربما اورثت صبابة صبت دم الصب294 وقال ابن	92	-859867074788286497	649	1256.5	518	981	66.156982421875	127	JK000003-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000003-ara1.ms454	false	-83897307853570725	103	226	608	1239	1643	300	البعد عن المحبوب وكل بعيد عن البدن يءثر بعده في القلب فليصبر علي مضض الشوق في بداية السفر صبر المصاب في بداية مصيبته ثم ان مر الايام يهون الامر قال زهير بن الح--------------------------------------------------------------------------------------------باب الكلبي اذا ما شءت ان تسلو حبيبا فاكثر دونه عدد الليالي فما سلي حبيبك غير ناي ولا ابلي جديدك كابتذال وقال امرء القيس وانك لم تقطع لبانة عاشق بمثل غدو او رواح ماوب ومعني ماوب انه غذ السير حتي يءوب صاحبه عند الليل يقول تكون استراحته بالليل فصل وكذلك كل ما يشغل القلب من المعاش والصناعة ---------------------------------فانه يسلي------- لان العشق شغل الفارغ -------فهو يمثل صورة المعشوق في خلوته لشوقه اليها فيكون تمثيله لها القاء في باطنه فاذا تشاغل بما يوجب اشتغال القلب بغير المحبوب درس الحب ودثر العشق وحصل التناسي	454	421210178111722995	ShamAY0035131-ara1.ms093	true	-14247678952149025	112	217	573	1111	1601	310	البعد عن المحبوب فكل بعيد عن البدن يءثر بعده في القلب فليصبر علي---- البعد في بداية الامر صبر المصاب في بداية مصيبته ثم ان مر الايام يهون الامر فليبتعد عن المحبوب فلا يراه ولا يسمع كلامه ولا يري ما يذكره به ه_الاشتغال بما ينفع فقد مر قبل قليل ان من اسباب العشق الفراغ لذلك ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل ما يشغل القلب من المعاش والصناعات والقيام علي خدمة الاهل ونحو ذلك_فانه يسلي العاشق لان العشق شغل الفارغ_كما مر_فهو يمثل صورة المعشوق في خلوته لشوقه اليها فيكون تمثيله لها القاء في باطنه فاذا تشاغل بما يوجب اشتغال القلب بغير المحبوب_درس الحب ودثر العشق وحصل التناسي	93	-859867074788286497	359	637.0	291	770	46.623374938964844	58	JK000003-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000003-ara1.ms457	false	2762923604921165110	242	279	1230	1448	1558	300	المرضي وتشييع الجناءز وزيارة القبور والنظر الي الموتي والتفكر في الموت وما بعده فان ذلك يطفء نيران الهوي كما ان سماع الغناء واللهو يقويه فما هو كالضد يضعفه وكذلك مواصلة مجالس التذكر ومجالسه الزهاد وسماع اخبار الصالحين	457	421210178111722995	ShamAY0035131-ara1.ms094	true	8608258822042857078	0	37	0	213	1583	310	المرضي وتشييع الجناءز وزيارة القبور والنظر الي الموتي والتفكر في الموت وما بعده فان ذلك يطفء نيران الهوي كما ان سماع الغناء واللهو يقويه فما هو كالضد يضعفه ح_----مواصلة مجالس ال-ذكر ومجالسة الزهاد وسماع اخبار الصالحين	94	-859867074788286497	210	405.5	174	218	96.33027648925781	33	JK000003-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000003-ara1.ms458	false	310443296605681907	42	78	218	390	1512	300	زجر الهمة الابية عن مواقف الذل واكتساب الرذاءل وحرمان الفضاءل فمن لم تكن له همة ابيه لم يكد يتخلص من هذه البلية فان ذا الهمة يانف ان يملك رقه شء وما زال الهوي يذل اهل العز	458	421210178111722995	ShamAY0035131-ara1.ms094	true	8608258822042857078	216	252	1115	1287	1583	310	زجر الهمة الابية عن مواقف الذل واكتساب الرذاءل وحرمان الفضاءل فمن لم تكن له همة ابية لم يكد يتخلص من هذه البلية فان ذا الهمة يانف ان يملك رقه شء وما زال الهوي يذل اهل العز	94	-859867074788286497	171	341.0	135	172	99.4186019897461	35	JK000003-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000003-ara1.ms459	false	-5606056139938168673	177	239	890	1205	1532	300	قال المصنف غفر الله له وهذا الذل لا يحتمله ذو انفة فان اهل الانفة حملهم طلب علو القدر علي قتل النفوس واجهاد الابدان في طلب المعالي ونحن نري طالب العلم يسهر ويهجر اللذات انفة من ان يقال له جاهل والمسافر يركب الاخطار لينال ما يرفع قدره من المال حتي ان رذالة الخلق ربما حملوا كثيرا من المشاق ليصير لهم قدر فهذا الساعي	459	421210178111722995	ShamAY0035131-ara1.ms094	true	8608258822042857078	247	309	1264	1579	1583	310	زال الهوي يذل اهل العز وهذا الذل لا يحتمله ذو انفة فان اهل الانفة حملهم طلب علو القدر علي قتل النفوس واجهاد الابدان في طلب المعالي ونحن نري طالب العلم يسهر ويهجر اللذات انفة من ان يقال له جاهل والمسافر يركب الاخطار لينال ما يرفع قدره من المال حتي ان رذالة الخلق ربما حملوا كثيرا من المشاق ليصير لهم قدر وهذا القاءل	94	-859867074788286497	295	573.0	236	315	93.65079498291016	55	JK000003-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000003-ara1.ms466	false	8493664950516649928	90	300	474	1556	1556	300	ليس كما في نفسك فاعمل فكرك في عيوبه تسل--------------- فان الادمي محشو بالانجاس والاقذار وانما يري العاشق معشوقة في حال الكمال ولا يصور له الهوي عيبا لان الحقاءق لا تنكشف الا مع الاعتدال وسلطان الهوي حاكم جاءر يغطي المعايب فيري العاشق القبيح من معشوقه حسنا اخبرنا ابو المعمر الانصاري قال انبانا صاعد بن سيار قال انبانا احمد بن ابي سهل الغورجي قال انبانا اسحاق بن ابراهيم الحافظ اجازة قال حدثني علي بن احمد الوزان قال حدثنا الحسن بن ابي الحسن قال حدثنا ابو بكر محمد بن يحيي الصولي قال حدثنا عبد الله بن محمد اليزيدي قال حدثنا عبد الرحمن ابن اخي الاصمعي عن عمه قال قال لي الرشيد ما حد العشق وصفته فقلت ان تكون ريح البصل من المعشوق اطيب عند العاشق من ريح المسك مع غيره وقال الحكماء عين الهوي عوراء -بهذا السبب يعرض الانسان عن زوجته ويءثر عليها الاجنبية وقد تكون الزوجة احسن والسبب في ذلك ان عيوب الاجنبية لم تبن له وقد تكشفها المخالطة ولهذا اذا خالط هذه المحبوبة الجديدة وكشفت له المخالطة ما كان مستورا مل وطلب اخري الي ما لا نهاية له وقد بلغنا عن المتوكل انه خرج يوما واجما فساله وزيره عن حاله فقال في الدار عشرون وماءة جارية ما فيهن من تطلبها نفسي قال المصنف فاستعمال الفكر في بدن الادمي وما يحوي من-	466	421210178111722995	ShamAY0035131-ara1.ms095	true	-4879316105541528282	28	136	143	723	1603	311	ليس كما في نفسك فاعمل فكرك في عيوبه تسل قال ابن الجوزي فان الادمي محشو بالانجاس والاقذار وانما يري العاشق معشوقه في حال الكمال ولا يصور له الهوي عيبا لان الحقاءق لا تنكشف الا مع الاعتدال وسلطان الهوي حاكم جاءر يغطي المعايب فيري العاشق القبيح من معشوقه حسنا299 وقال وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحكماء عين الهوي عوراء وبهذا السبب يعرض الانسان عن زوجته ويءثر عليها الاجنبية وقد تكون الزوجة احسن والسبب في ذلك ان عيوب الاجنبية لم تبن له وقد تكشفها المخالطة ولهذا اذا خالط هذه المحبوبة الجديدة وكشفت له المخالطة ما كان مستورا_مل وطلب اخري الي ما لا نهاية له300 و---------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------------- فاستعمال الفكر في بدن الادمي وما يحوي من	95	-859867074788286497	545	1031.0	445	1099	49.590538024902344	96	JK000003-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000003-ara1.ms467	false	-4762076788114405975	0	101	0	510	1513	300	القذارة وما تستر الثياب من المستقبح يهون العشق ولهذا قال ابن مسعود اذا اعجبت احدكم امراة فليذكر مناتنها وقال بعض الحكماء من وجد ريحا كريهة من محبوبة سلاه وكفي بالفكر في هذا الامر دفعا للعشق المقلق ولقد بلغنا ان رجلا عشق امراة فمد يده اليها مع طيش فقالت له تامل امرك اتدري ما تريد ان تصنع انما تريد ان تبول في بالوعة لو شاهدت داخلها لوجدته انتن من الكنيف فبرد وسكن ولم يعاود وقال ابو نصر بن نباتة ما كنت اعرف عيب من احببته حتي سلوت فصرت لا اشتاق واذا افاق الوجد واندمل الهوي رات القلوب ولم تر الاحداق فصل ولهذا	467	421210178111722995	ShamAY0035131-ara1.ms095	true	-4879316105541528282	136	198	723	1050	1603	311	القذارة وما تستر الثياب من المستقبح_يهون العشق ولهذا قال ابن مسعود اذا اعجبت احدكم امراة فليذكر مناتنها وقال بعض الحكماء من وجد ريحا كريهة من محبوبه سلاه وكفي بالفكر في هذا الامر دفعا للعشق301 قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو نصر بن نباتة ما كنت اعرف عيب من احببته حتي سلوت فصرت لا اشتاق واذا افاق الوجد واندمل الهوي رات القلوب ولم تر الاحداق-302 ولهذا	95	-859867074788286497	317	608.0	257	510	62.156864166259766	56	JK000003-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000003-ara1.ms471	false	1308274645283425382	70	100	364	513	1505	300	تصوير فقد المحبوب اما بموته او بفراق يحدث عن غير اختيار او بنوع ملل او بتغير حليته فيزول ما اوجب المحن الزاءدة علي الحد التي خسر بها المحب جاه الدين -	471	421210178111722995	ShamAY0035131-ara1.ms095	true	-4879316105541528282	240	267	1240	1374	1603	311	تصو-ر فقد المحبوب اما بموته او بفراق يحدث عن غير اختيار او بنوع ملل--------------- فيزول ما اوجب المحن الزاءدة علي الحد التي خسر بها المحب جاه الدنيا	95	-859867074788286497	130	241.5	104	150	86.66666412353516	24	JK000003-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000003-ara1.ms475	false	4772286837886907408	0	32	0	171	1522	300	ذلك من الخلال الممدوحة اوفي من ميلهم الي شهوات الحس لان شهوات الحس حظ النفس وتلك الخلال حظ العقل والنفس الناطقة الفاضلة الي ما يءثره العقل اميل وان جرها الطبع الي الشهوات	475	421210178111722995	ShamAY0035131-ara1.ms096	true	-3336511981310143192	80	112	434	604	1561	307	ذلك من الخلال المحمودة_اوفي من ميلهم الي شهوات الحس لان شهوات الحس حظ النفس وتلك الخلال حظ العقل والنفس الناطقة الفاضلة الي ما يءثر- العقل اميل وان جرها الطبع الي الشهوات	96	-859867074788286497	166	323.0	135	171	97.0760269165039	29	JK000003-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000003-ara1.ms477	false	-6813338949965339832	57	132	312	678	1496	300	فان قال قاءل فما تقول فيمن صبر عن حبيبه وبالغ في استعمال الصبر غير ان خيال الحبيب في القلب لا يزول ووسواس النفس به لا ينقطع فالجواب انه اذا كففت جوارحك فقد قطعت مواد الماء الجاري وسينضب ما حصل في الوادي مع الزمان خصوصا ان- طلعت عليه شمس صيف الخوف ومرت به سموم المراقبة لمن يري الباطن فما اعجل ذهابه ثم استغث بمن صبرت لاجله وقل الهي فعلت ما اطقت فاحفظ لي ما-لا طاقة لي	477	421210178111722995	ShamAY0035131-ara1.ms096	true	-3336511981310143192	217	293	1116	1484	1561	307	فان قال قاءل فما تقول فيمن صبر عن حبيبه وبالغ في استعمال الصبر غير ان خيال الحبيب في القلب لا يزول ووسواس النفس به لا ينقطع فالجواب انه اذا كففت جوارحك فقد قطعت مواد الماء الجاري وسنيضب ما حصل في الوادي مع الزمان خصوصا اذا طلعت عليه شمس صيف الخوف ومرت به سموم المراقبة لمن يري الباطن_فما اعجل ذهابه ثم استغث بمن صبرت لاجله وقل الهي فعلت ما اطقت فاحفظ لي ما لا طاقة لي	96	-859867074788286497	362	710.0	288	368	98.36956787109375	72	JK000003-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000003-ara1.ms072	false	-4823539677479393965	161	191	806	951	1483	300	فتبصر ولا تشم كل برق رب برق فيه صواعق حين--- واغضض الطرف تسترح من غرام تكتسي فيه ثو-ب ذل وشين فبلاء الفتي موافقة النف-س وبدء الهوي طموح العين فصل قال	72	421210178111722995	ShamAY0035131-ara1.ms106	true	-1173676684158876069	215	245	1158	1308	1614	301	فتبصر ولا تشم كل برق رب برق فيه صواعق حين352 واغضض الطرف تسترح من غرام تكتسي فيه ثواب ذل وشين فبلاء الفتي موافقة النف س وبدء الهوي طموح العين353 وقال	106	-859867074788286497	140	259.0	112	150	93.33333587646484	26	JK000003-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000003-ara1.ms454	false	-83897307853570725	104	170	614	939	1643	300	عن المحبوب و-----كل بعيد عن البدن يءثر بعده في القلب فليصبر علي مضض الشوق في بداية السفر صبر المصاب في بداية --مصيبته ثم ان مر الايام يهون الامر----------------------------------------- قال زهير بن الحباب الكلبي اذا ما شءت ان تسلو حبيبا فاكثر دونه عدد الليالي فما سلي حبيبك غير ناي ولا ابلي جديدك كابتذال--- وقال امرء القيس وانك لم تقطع لبانة عاشق بمثل غدو او رواح ماوب ومعني	454	421210178111722995	ShamAY0035131-ara1.ms106	true	-1173676684158876069	77	147	446	796	1614	301	عنها جفاء وعزاء فكل بعيد عن البدن يءثر بعده في القلب فليصبر علي مضض الفراق-------------- صبر المصاب في بداية المصيبة- ثم ان مر الايام يهون الامر خصوصا اذا كان ذلك مما يثير العشق والغرام قال زهير بن الحباب الكلبي اذا ما شءت ان تسلو حبيبا فاكثر دونه عدد الليالي فما سلي حبيبك غير ناي ولا ابلي جديدك كابتذال349 وقال امرء القيس وانك لم تقطع لبانة عاشق بمثل------- رواح او غدو ----	106	-859867074788286497	279	487.5	222	376	74.2021255493164	52	JK000003-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000003-ara1.ms068	false	8203933475808543583	53	115	258	566	1511	300	اذا رايت فرسا قد ----مالت براكبها الي درب ضيق فدخلت فيه ببعض بدنها ولضيق المكان ---------لا يمكن-- ان تدو--ر ----------------------------فيه فصيح به ارجعها--------------------------------------------------- عاجلا قبل ان يتمكن دخولها فان قبل وردها خطوة الي وراءها سهل الامر وان- تواني- حتي ولجت------------- ثم قام يجذبها بذنبها طال تعبه وربما لم يتهيا له و------------------------------------------كذلك النظرة اذا اثرت في القلب فان عجل الحازم بغضها وحسم المادة	68	421210178111722995	ShamAY0035131-ara1.ms108	true	787265276324087850	230	310	1177	1585	1585	310	اذا ركبت فرسا جديدا فمالت بك ا-----لي درب ضيق---------------------------------- لا ينفذ ولا يمكنها ان تستدير فيه للخروج فاذا همت بالدخول فيه فاكبحها لءلا تدخل فاذا دخلت خطوة او خطوتين فصح بها وردها الي وراء عاجلا قبل ان يتمكن دخولها فاذا رددتها الي -------وراءها سهل الامر واذا توانيت حتي ولجت وسقتها داخلا ثم قمت تجذبها بذنبها عسر عليك او تعذر خروجها فهل يقول عاقل ان طريق تخليصها سوقها الي داخل فكذلك النظرة اذا اثرت في القلب فان عجل الحازم------ وحسم المادة-	108	-859867074788286497	194	258.0	151	461	42.082427978515625	24	JK000003-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000003-ara1.ms068	false	8203933475808543583	115	169	566	855	1511	300	من اولها سهل علاجه وان كرر النظر -نقب عن محاسن الصورة ونقلها الي قلب متفرغ فنقشها فيه ف-------------كلما تواصلت النظرات كانت كالمياه تسقي بها الشجرة فلا تزال---------- تنمي ف---يفسد القلب ويعرض عن الفكر فيما امر به ويخرج بصاحبه الي المحن ويوجب ارتكاب المحظورات------- ويلقي------ في التلف والسبب في هذا الهلاك ان الناظر ------------اول نظرة	68	421210178111722995	ShamAY0035131-ara1.ms109	true	6171668131543726375	0	61	0	327	1617	304	من اولها سهل علاجه وان كرر النظر ونقب عن محاسن الصور- ونقلها الي قلب فا-رغ فنقشها فيه_تمكنت المحبة وكلما تواصلت النظرات كانت كالم-اء يسقي---- الشجرة فلا تزال شجرة الحب تنمي حتي يفسد القلب ويعرض عن الفكر فيما امر به فيخرج بصاحبه الي المحن ويوجب ارتكاب المحظورات والفتن ويلقي القلب في التلف والسبب في هذا------- ان الناظر التذت عينه باول نظرة	109	-859867074788286497	267	442.0	216	341	78.29911804199219	42	JK000003-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000003-ara1.ms068	false	8203933475808543583	203	259	1033	1295	1511	300	الفرزدق تزود منها نظرة لم تدع له فءادا ولم يشعر بما قد تزودا فلم ار مقتولا ولم ار قاتلا بغير سلاح مثلها حين اقصدا وقال ابراهيم بن العباس بن صول الكاتب من كان يءتي من عدو وحاسد فاني من عيني اتيت ومن قلبي هما اعتوراني نظرة ثم فكرة فما ابقيا لي من رقاد ولا لب وروي	68	421210178111722995	ShamAY0035131-ara1.ms110	true	2523559011503184361	123	174	608	843	1571	305	الفرزدق تزود منها نظرة لم تدع له فءادا ولم يشعر بما قد تزودا فلم ار مقتولا ولم ار قاتلا بغير سلاح مثلها حين اقصدا وقال اخر و---------------------------من كان يءتي من عدو وحاسد فاني من عيني اتيت ومن قلبي هما اعتوراني نظرة ثم فكرة فما ابقيا لي من رقاد ولا لب وقال	110	-859867074788286497	229	442.0	179	262	87.40457916259766	48	JK000003-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000003-ara1.ms133	false	-3847923322309737717	121	149	589	732	1503	300	سفيان الثوري كثيرا ما يتمثل-------------- تفني اللذاذة ممن نال صفوتها من الحرام ويبقي الاثم والعار تبقي عواقب سوء في مغبتها لا خير في لذة من بعدها النار---- قال	133	421210178111722995	ShamAY0035131-ara1.ms115	true	-4441853275049122384	153	180	799	950	1610	300	سفيان الثوري----------يتمثل بهذين البيتين تفني اللذاذة ممن نال صفوتها من الحرام ويبقي الاثم والعار تبقي عواقب سوء في مغبتها لا خير في لذة من بعدها النار380 وقال	115	-859867074788286497	132	235.5	108	161	81.98757934570312	22	JK000003-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000003-ara1.ms458	false	310443296605681907	52	77	280	385	1512	300	فمن لم تكن له همة ابيه لم يكد يتخلص من هذه البلية فان ذا الهمة يانف ان يملك رقه شء وما زال الهوي يذل اهل	458	421210178111722995	ShamAY0035131-ara1.ms122	true	5886068790423646411	114	136	596	691	1540	303	فمن لم تكن له همة ابية لم يكد يتخلص من هذه البلية فان ذا الهمة يانف الذل---------- وما زال الهوي يذل اهل	122	-859867074788286497	91	168.5	69	105	86.66666412353516	20	JK000003-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000003-ara1.ms460	false	-172034866314215728	66	95	331	467	1492	300	لقد ضل من تحوي هواه خريدة وقد ذل من تقضي عليه كعاب ولكنني والحمد لله حازم اعز اذا ذلت لهن رقاب ولا تملك الحسناء قلبي كله ولو شملتها رقة	460	421210178111722995	ShamAY0035131-ara1.ms122	true	5886068790423646411	165	194	849	985	1540	303	لقد ضل من تحوي هواه خريدة وقد ذل من تقضي عليه كعاب ولكنني والحمد لله حازم اعز اذا ذلت لهن رقاب ولا تملك الحسناء قلبي كله ولو شملتها رقة	122	-859867074788286497	136	272.0	107	136	100.0	29	JK000003-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000003-ara1.ms461	false	7415542814008953592	0	69	0	340	1487	300	ان تعتاق قلبي خريدة بلحظ وان يروي صداي رضاب وللقلب مني زاجر من مروءة يجنبه طرق الهوي فيجاب ول------منصور بن الهروي----- خلقت ابي النفس لا اتبع الهوي ولا استقي الا من المشرب الاصفي ولا احمل الاثقال في طلب الغني ولا ابتغي معروف من سامني خسفا ولا اتحري العز فميا يذلني ولا اخطب الاعمال كي لا اري صرفا ولست علي طبع الذباب متي يذد عن الشء يسقط فيه وهو يري	461	421210178111722995	ShamAY0035131-ara1.ms122	true	5886068790423646411	201	271	1023	1371	1540	303	ان تعتاق قلبي خريدة بلحظ وان يروي صداي رضاب وللقلب مني زاجر من مروءة يجنبه طرق الهوي فيجاب406 وهذا منصور--- الهروي يقول خلقت ابي النفس لا اتبع الهوي ولا استقي الا من المشرب الاصفي ولا احمل الاثقال في طلب العلا ولا ابتغي معروف من سامني خسفا ولا اتحري العز فيما يذلني ولا اخطب الاعمال كي لا اري صرفا ولست علي طبع الذباب متي يذد عن الشء يسقط فيه وهو يري	122	-859867074788286497	329	631.0	262	351	93.73219299316406	64	JK000003-ara1	ShamAY0035131-ara1