id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000003-ara1.ms214	false	7894785129594757343	140	300	773	1627	1627	300	سبب العشق---- مصادفة النفس ما يلاءم طبعها فتستحسنه وتميل اليه واكثر اسباب المصادفة النظر ولا يكون ذلك باللمح بل بالتثبت في النظر ومعاودته ف-------اذا غاب المحبوب عن العين طلبته النفس ورامت ال-قرب منه ثم تمنت الاستمتاع به فيصير فكرها فيه وتصويرها اياه في الغيبة حاضرا وشغلها كله ب-ه فيتجدد من ذلك امراض لانصراف الفكر الي ذلك المعني وكلما قويت الشهوة البدنية قوي ال-فكر في ذلك فصل ومن اسباب العشق سماع الغزل والغناء فان ذلك يصور في النفوس نقوش صور فتتخمر خميرة صورة موصوفة ثم يصادف النظر مستحسنا فتتعلق النفس بما كانت تطلبه حالة الوصف فصل وقد ذكر بعض الحكماء انه لا يقع العشق الا لمجانس وانه يضعف ويقوي علي قدر التشاكل واستدل بقول النبي صلي الله عليه وسلم الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف قال وقد كانت الارواح موجودة قبل الاجسام فمال الجنس الي الجنس فلما افترقت في الاجساد بقي في كل نفس حب ما كان مقاربا لها فاذا شاهدت النفس من نفس نوع موافقة-	214	421210178111722995	Hindawi090306293-ara1.ms006	true	-2222700546191293850	25	154	120	818	1644	300	سبب العشق فهو مصادفة النفس ما يلاءم طبعها فتستحسنه وتميل اليه واكثر اسباب المصادفة النظر ولا يكون ذلك باللمح بل بالتثبت في النظر ومعاودته بالنظر فاذا غاب المحبوب عن العين طلبته النفس ورامت التقرب منه و--تمنت الاستمتاع به فيصير فكرها فيه وتصويرها اياه في الغيبة حاضرا وشغلها كلها به فيتجدد من ذلك امراض لانصراف الفكر الي ذلك المعني وكلما قويت الشهوة البدنية قوي المفكر في ذلك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر بعض الحكماء انه لا يقع العشق الا لمجانس وانه يضعف ويقوي علي قدر التشاكل واستدل بقول النبي صلي الله عليه وسلم الارواح جنود مجندة -ما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف قال وقد كانت الارواح موجودة قبل الاجسام فمال الجنس الي الجنس فلما افترقت--- الاجسام بقي في كل نفس حب ما كان مقارنا لها فاذا شاهدت النفس من نفس نوع موافقة	6	-1487261957559522372	676	1285.0	551	869	77.79056549072266	116	JK000003-ara1	Hindawi090306293-ara1
JK000003-ara1.ms215	false	790992926793046444	0	37	0	208	1551	300	مالت اليها ظانة انها هي التي كانت قرينتها فان -كان التشاكل في المعاني كانت صداقة ومودة وان كان في معني يتعلق بالصورة كان عشقا وانما يوجد الملل والاعراض في بعض الناس لان التجربة ابانت ارتفاع المجانسة والمناسبة	215	421210178111722995	Hindawi090306293-ara1.ms006	true	-2222700546191293850	155	192	821	1030	1644	300	مالت اليها ظانة انها هي التي كانت قرينتها فاذا كان التشاكل في المعاني كانت صداقة ومودة وان كان في معني يتعلق بالصورة كان عشقا وانما يوجد الملل والاعراض من بعض الناس لان التجربة ابانت ارتفاع المجانسة والمناسبة	6	-1487261957559522372	204	402.0	168	209	97.60765838623047	35	JK000003-ara1	Hindawi090306293-ara1
JK000003-ara1.ms224	false	-4284927157631698521	240	279	1314	1532	1642	300	بعض الحكماء ليس العشق من ادواء الحصف--------اء انما هو من امراض الخلعاء الذين جعلوا دابهم ولهج-هم متابعة النفس وارخاء عنان الشهوة وامراج النظر في --مستحسنات الص---ور فهنالك تتقيد النفس ببعض الصور فتانس ثم تالف ثم تتوق ثم تلمح فيقال	224	421210178111722995	Hindawi090306293-ara1.ms006	true	-2222700546191293850	193	234	1035	1266	1644	300	بعض الحكماء ليس العشق من ادواء الحصفاء الحكماء انما هو من امراض الخلعاء الذين جعلوا دابهم ولهجتهم متابعة النفس وارخاء عنان الشهوة وامراح النظر في المستحسنات من الصور فهنالك تتقيد النفس ببعض الصور فتانس ثم تالف ثم تتوق ثم تلهج -وقال	6	-1487261957559522372	210	397.5	171	232	90.51724243164062	32	JK000003-ara1	Hindawi090306293-ara1
JK000003-ara1.ms225	false	-5643010942429528120	96	163	494	874	1567	300	ابن عقيل العشق مرض يعتري النفوس العاطلة والقلوب الفارغة والمتلمحة للصور لدواع من النفس ويساعدها ادمان المخالطة فتتاكد الالفة ويتمكن الانس فيصير بالادمان شغفا وما عشق قط الا فارغ فهو من علل البطالين وامراض الفارغين من النظر في دلاءل العبر وطلب الحقاءق المستدل بها علي عظم الخالق ولهذا قل ما تراه الا في الرعن البطري- وارباب الخلاعة النوكي وما عشق حكيم قط لان قلوب الحكماء اشد تمنعا	225	421210178111722995	Hindawi090306293-ara1.ms006	true	-2222700546191293850	234	300	1266	1644	1644	300	ابن عقيل العشق مرض يعتري النفوس العاطلة والقلوب الفارغة -المتلمحة للصور لدواع من النفس ويساعدها ادمان المخالطة فيتاكد الالفة ويتمكن الانس فيصير بالادمان شغفا وما عشق قط الا فارغ فهو من علل البطالين وامراض الفارغين من النظر في دلاءل العبر وطلب الحقاءق المستدل بها علي عظم الخالق ولهذا قل-ما تراه الا في الرعن البطرين وارباب الخلاعة النوكي وما عشق حكيم قط لان قلوب الحكماء اشد تمنعا-	6	-1487261957559522372	376	731.0	311	381	98.68766784667969	61	JK000003-ara1	Hindawi090306293-ara1
JK000003-ara1.ms225	false	-5643010942429528120	163	210	874	1094	1567	300	عن ان ت-قفها صورة من صور الكون مع شدة تطلبها فهي ابدا تلحظ وتخطف ولا تقف وقل ان يحصل عشق من لمحة وقل ان يضيف حكيم الي لمحة نظرة فانه مار في طلب المعاني ومن كان طالبا لمعرفة الله لات--قفه صورة عن الطلب لانها تحجبه عن المصور	225	421210178111722995	Hindawi090306293-ara1.ms007	true	346099092041952590	0	48	0	221	1565	300	عن ان توقفها صورة من صور الكون مع شدة -طلبها فهي ابدا تلحظ وتخطف ولا تقف وقل ان يحصل عشق من لمحة وقل ان يضيف حكيم الي لمحة نظرة فانه مار في طلب المعاني ومن كان طالبا لمعرفة الله لا توقفه صورة عن الطلب لانها تحجبه عن ال-صور	7	-1487261957559522372	217	412.5	170	223	97.30941772460938	44	JK000003-ara1	Hindawi090306293-ara1
JK000003-ara1.ms228	false	-9160967660759889463	177	223	905	1170	1541	300	الربعي وسمعت اعرابية تقول مسكين العاشق كل شء عدوه هبوب الرياح يقلقه ولمعان البرق يءرقه ورسوم الديار تحرقه والعذل يءلمه والتذكر يسقمه والبعد ينحله والقرب يهيجه والليل يضاعف بلاه- والرقاد يهرب منه ولقد تداويت بالقرب والبعد فلم ينجح فيه دواء ولا عزي فيه عزاء ولقد احسن	228	421210178111722995	Hindawi090306293-ara1.ms007	true	346099092041952590	49	92	226	475	1565	300	الربعي -سمعت اعرابية تقول مسكين العاشق كل شء عدوه هبوب الري-ح يقلقه ولمعان البرق يءرقه ورسوم الديار تحرقه والعذل يءلمه والتذكر يسقمه والبعد------ والقرب يهيجه والليل يضاعف بلاءه والرقاد يهرب منه ولقد تداويت بالقرب والبعد فلم ينجح---- دواء ولا عز----- عزاء وقال داود	7	-1487261957559522372	240	439.0	197	266	90.2255630493164	35	JK000003-ara1	Hindawi090306293-ara1
JK000003-ara1.ms256	false	-4297879327802563634	15	62	79	292	1477	300	الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بوادي القري اني اذن لسعيد اذا قلت ما بي يا بثينة قاتلي من الحب قالت ثابت----------------------------------------------------- ويزيد وان قلت ردي بعض عقلي اعش به مع الناس قالت ذاك منك بعيد فلا انا مردود بما جءت طالبا ولا حبها فيما يبيد يبيد	256	421210178111722995	Hindawi090306293-ara1.ms014	true	-3115825008835522313	77	129	395	658	1537	300	الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بوادي القري اني اذن لسعيد وهل القين فرد--ا بثينة مرة تجود لنا من ودها ونجود علقت الهوي منها وليدا فلم يزل الي اليوم ينمي حبها ويزيد وافنيت عمري بانتظاري وعدها وابليت فيها الدهر وهو جد-يد فلا انا مردود بما جءت طالبا ولا حبها فيما يبيد يبيد	14	-1487261957559522372	134	191.0	103	266	50.375938415527344	24	JK000003-ara1	Hindawi090306293-ara1
JK000003-ara1.ms257	false	-4782071296770476548	57	89	287	451	1469	300	علقت الهوي منها وليدا فلم يزل الي اليوم ينمي حبها ويزيد وافنيت عمري بانتظار نوالها ونلت بذاك-- الدهر وهو جديد فلا انا مردود بما جءت طالبا ولا حبها فيما يبيد يبيد اذا	257	421210178111722995	Hindawi090306293-ara1.ms014	true	-3115825008835522313	98	130	496	662	1537	300	علقت الهوي منها وليدا فلم يزل الي اليوم ينمي حبها ويزيد وافنيت عمري بانتظاري وعدها وابليت فيها الدهر وهو جديد فلا انا مردود بما جءت طالبا ولا حبها فيما يبيد يبيد وما	14	-1487261957559522372	150	286.5	120	166	90.36144256591797	27	JK000003-ara1	Hindawi090306293-ara1
JK000003-ara1.ms386	false	7783007575988389342	92	151	447	737	1481	300	ان يزيد بن عبد الملك قال ان قوما----------------------------- زعموا انه لا يصفو لاحد عيشه يوما الي الليل -لا يكدره- شء ------ساجرب ذلك ثم قال لمن معه اذا كان غدا فلا تخبروني بشء ولا ياتيني -كتاب وخلا هو وحبابة فاتيا بما ياكلان فاكلت رمانة فشرقت بحبة منها فماتت فاقام لا يدفنه------ا حتي تغيرت وانتنت وهو يشمها ويلثمها فعاتبوه علي ذلك	386	421210178111722995	Hindawi090306293-ara1.ms019	true	-7120170999294238939	206	272	1076	1408	1544	300	ان يزيد بن عبد الملك نزل ببيت راس بالشام ومعه حبابة فقال يزيد زعموا انه لا تصفو لاحد عيشة يوما الي الليل الا يكدرها شء عليه وساجرب ذلك ثم قال لمن معه اذا كان غد- فلا تخبروني بشء ولا تاتوني بكتاب وخلا هو وحبابة فاتيا بما ياكلان فاكلت رمانة فشرقت بحبة منها فماتت فاقام لا يدفنها ثلاثا حتي تغيرت وانتنت وهو يشمها ويرشفها فعاتب-ه علي ذلك	19	-1487261957559522372	273	476.0	215	334	81.73652648925781	45	JK000003-ara1	Hindawi090306293-ara1
JK000003-ara1.ms386	false	7783007575988389342	156	239	761	1175	1481	300	فلما دفنت قال صاحبت والله كما قال كثير فان تسل عنك النفس او تدع الصبا فبالياس تسلو عنك لا بالتجلد فما اقام الا خمس عشرة ليلة حتي دفن الي جانبها و----في رواية بقي اربعين يوما وخرج يوما فقال انبشوها حتي انظر اليها فقيل له تصير حديثا فسكت وحكي الاصبهاني عن المداءني انه امر بنبشها بعد ثلاث------------------------------------------ فنبشت وكشف له عن وجهها وقد تغيرت تغيرا قبيحا فقيل --------------------------له الا تراها كيف--- صارت فقال ما رايتها قط احسن منها اليوم اخرجوها فما ------------------------زالوا به حتي	386	421210178111722995	Hindawi090306293-ara1.ms020	true	-8397345912436423919	0	86	0	410	1513	300	فلما دفنت قال اصبحت والله كما قال كثير فان يسل عنك القلب او يدع الصبا فبالياس يسلو عنك لا بالتجلد فما اقام الا خمس عشرة ليلة حتي دفن الي ج-نبها وقيل في حكاية اخري انه اشتاق--------------------------------- الي------------------------------------------------------------------ها بعد ثلاثة ايام من دفنه اياها فقال لا بد من ان تنبش فنبشت وكشف له عن وجهها وقد تغير -تغيرا قبيحا فقيل له يا امير المءمنين اتق الله الا تري-- كيف قد صارت فقال ما رايتها قط احسن منها اليوم اخرجوها فجاءه مسلمة ووجوه اهله فلم يزالوا به حتي	20	-1487261957559522372	281	449.0	220	513	54.77582931518555	48	JK000003-ara1	Hindawi090306293-ara1