id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms1751	false	4658195353206156041	69	98	354	500	1537	300	صلي الله علي-----ه وسلم اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا فا-----------------------------ن الرجل يزني وي--توب فيتوب الله سبحانه عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه	1751	8989071251619580677	Zaydiyya0000348-ara1.ms04	true	8373086793606716952	12	49	66	241	1517	300	صلي الله عليه واله وسلم اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا قيل وكيف ذاك يا رسول الله قال ان الرجل يزني ثم يتوب فيتوب الله علي-------ه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه	4	-1129021933030006488	132	239.5	104	182	72.52747344970703	24	JK000001-ara1	Zaydiyya0000348-ara1
JK000001-ara1.ms1758	false	5485489957444927447	164	269	815	1366	1534	300	الغيبة ----والرياء وذلك مثل ا----ن يذكر عنده- انسان فيقول ال-------حمد لله الذي لم يبتلنا بالدخول علي السلطان والتبذل في طلب الحطام او يقول نعوذ بالله من قلة الحياء نسال الله ان يعصمنا منها وانما قصده ان يفهم عيب الغير فيذكره بصيغة الدعاء وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك قد يقدم مدح من يريد غيبته فيقول ما---- احسن احوال فلان ما كان يقصر في العبادات ولكن قد اعتراه فتور وابتلي بما يبتلي به كلنا وهو قلة الصبر فيذكر نفسه ومقصوده ان ------يذم غيره في ضمن ذلك ويمدح نفسه بالتشبه بالصالحين بان يذم -نفسه- فيكون مغتابا ومراءيا ومزكيا نفسه فيجمع بين ثلاث فواحش وهو ب----جهله يظن انه من الصالحين المتعففين عن الغيبة	1758	8989071251619580677	Zaydiyya0000348-ara1.ms05	true	9222284214019180057	25	159	126	833	1558	300	الغيبة غيبة القراء المراءين وهو ان يذكر عندهم انسان فيقول قاءلهم الحمد لله الذي لم يبتلنا بكذان و---------------------------------------------------------------------------------------------------قصده ان يفهم ----الغير غيبة ذلك الشخص فيخرج الغيبة مخرج الحمد ووصل من ذلك غيبة المسلم والزنا واظهار الغيبة للبعض وهو مرتطم فيها وكذلك لقد ساءني ما يذكر به فلان نسال الله ان يتداركه ويكون كاذبا في دعوي انه ساءه وفي اظهار الدعاء له ولو قصد الدعاء لاخفاه ولو ساءه لساءه اظهار ما يكرهه ذلك الانسانن وكذلك قد تقدم مدخ من يريد غيبته فيقول ما كان احسن احوال فلان ما كان يقصر في الع-ادات ولكن--- اعتراه فتور وابتلي بما ابتلي به كلنا وهو قلة الصير ف-ذكر ------مقصوده ونفسه ان يذم غيره وان --------يمدح نفسه بالتشبه بالصالحين --في ذم انفسهم فيكون مغتابا ومراءيا ومزكيا نفسه فيجمع بين ثلاث معاصي وهو نظر يجهله ----انه من الصالحين المتعففين عن الغيبة	5	-1129021933030006488	364	577.0	292	835	43.59281539916992	51	JK000001-ara1	Zaydiyya0000348-ara1
JK000001-ara1.ms1751	false	4658195353206156041	257	297	1319	1523	1537	300	صلي الله علي-----ه وسلم حتي اسمع العوانق في بيوتهن فقال يا معشر من امن بلسانه ولم يءمن بقلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من تتبع عورة اخيه تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه في جوف بيته	1751	8989071251619580677	Zaydiyya0000348-ara1.ms06	true	-8950955833604463268	69	110	372	579	1500	300	صلي الله عليه واله وسلم حتي اسمع العواتق في بيوتها فقال يا نعشر من امن بلسانه ولم يءمن بقلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فان- من تتبع عورة اخيه تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته -فضحه في جوف بيته	6	-1129021933030006488	199	379.0	159	209	95.2153091430664	34	JK000001-ara1	Zaydiyya0000348-ara1
JK000001-ara1.ms1752	false	-6521993971437130450	0	60	0	294	1520	300	معشر من امن بلسانه ولم يءمن بقلبه لا تغتابوا المسلمين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا هكذا ورواه ابو داود في حديث ابي برزة باسناد جيد وقيل اوحي الله الي موسي عليه السلام------------- من مات تاءبا من الغيبة فهو اخر من يدخل الجنة ومن مات مصرا عليها فهو اول من يدخل النار وقال انس امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1752	8989071251619580677	Zaydiyya0000348-ara1.ms06	true	-8950955833604463268	81	186	431	936	1500	300	نعشر من امن بلسانه ولم يءمن بقلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فان من تتبع عورة اخيه تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته فضحه في جوف بيته وعنه صلي الله عليه واله وسلم ما صام من ظل ياكل لحوم الناس وان الله يبغض اهل بيت اللحم الذين يغتابون الناس وعنه صلي الله عليه واله وسلم من خزن الله لسانه ستر الله عورته ومن كف غضبه كف الله عنه غضبه وقال الله تعالي ل-----------------------------------------------------------------------------------------------موسي صلي- الله عليه واله وسلم من مات تاءبا من الغيبة فهو اخر من يدخل الجنة ومن مات مصرا عليها فهو اول من يدخل النار و--------------عن عيسي صلي الله عليه واله	6	-1129021933030006488	170	98.0	132	615	27.642276763916016	31	JK000001-ara1	Zaydiyya0000348-ara1
JK000001-ara1.ms1781	false	-1105687684352176298	232	281	1197	1441	1534	300	وقال رجل لعمرو بن عبيد ان الاسواري ما يزال يذكرك في قصصه بشر----- فقال له عمرو------ يا هذا ما رعيت حق مجالسة الرجل حيث نقلت الينا حديثه ولا اديت حقي حين اعلمتني عن اخي ما اكره ولكن اعلمه ان الموت يعمنا والقبر يضمنا -والقيامة تجمعنا والله تعالي يحكم بيننا	1781	8989071251619580677	Zaydiyya0000348-ara1.ms09	true	-8900380977968239320	200	249	1010	1255	1496	300	وقال رجل لعمرو بن عبيد ان فلانا لم يزل امس يذكرك ويقول عمرو الضال فقال له عمرو والله يا هذا ما رعيت حق مجالسة الرجل حين نقلت الينا حديثه ولا رعيت حقي حين ابلغتني عن اخي ما اكره----ه اعلم ا-ن الموت يعمنا والبعث يحشرنا والقيامة تجمعنا والله------ يحكم بيننا	9	-1129021933030006488	194	327.0	152	256	75.78125	33	JK000001-ara1	Zaydiyya0000348-ara1
JK000001-ara1.ms1761	false	6109296461074434905	89	187	487	1029	1594	300	الثاني موافقة الاقران ومجاملة الرفقاء ومساعدتهم علي الكلام فانهم اذا --كانوا يتف-كهون بذكر الاعراض فيري انه لو انكر عليهم او قطع المجلس استثقلوه ونفروا عنه فيساعدهم ويري ذلك من حسن المعاشرة ويظن انه مجاملة في الصحبة وقد يغضب رفقاءه فيحتاج الي ان يغضب لغضبهم اظهارا للمساهمة في --------السراء والضراء فيخوض معهم في ذكر العيوب والمساوي الثالث ان يستشعر من انسان انه سيقصده ويطول لسانه عليه او يقبح حاله عند محتشم او ----يشهد عليه بشهادة فيبادره قبل ان يقبح هو حاله ويطعن فيه ليسقط اثر شهادته او------ يبتدء بذكر ما فيه صادقا ل--يكذب عليه بعده فيروج كذبه بالصدق الاول	1761	8989071251619580677	Zaydiyya0000348-ara1.ms10	true	-2377021285735646163	91	172	474	919	1610	300	الثاني موافقة الندماء------------------------------------- فانهم اذا اجتمعوا وتفاكهوا بذكر الاعراض را-ي انه لو انكر و--------قطع المجلس است-قلوه ونفروا---- فيساعدهم ويري ذلك من حسن المعاشرة ويظن انه يجامل ف-ي الصحبة وقد يغضب رفقا-ه فيحتاج ----ان يغضب لغضبهم اظهارا للمشاركة في الضراء والس--------راء فيخوض معهم في ذكر العيوب--------- الثالث ان يستشعر من انسان انه سيذم-------------------------------ه عند بعض الرءساء ويشهد عليه بشهادة فيبادر- قبل ان يفتح--- حاله فيطعن فيه------ اثر شهادته عليه وقد يبتدي بذكر ما فيه صادقا ثم يكذب علي-----ه فيروج كذبه بالصدق الاول	10	-1129021933030006488	386	601.0	311	565	68.3185806274414	53	JK000001-ara1	Zaydiyya0000348-ara1
JK000001-ara1.ms1771	false	2294874252171096726	28	96	141	476	1490	300	لي الواحد يحل عرضه وعقوبته اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث الشريد باسناد صحيح------------------ الثاني الاستعانة علي تغيير المنكر ورد العاصي الي منهج الصلاح كما روي ان عمر رضي الله عنه مر علي عثمان وقيل علي طلحة رضي الله عنه فسلم عليه فلم يرد السلام فذهب الي -ابي بكر رضي الله عنه فذكر له ذلك فجاء ابو بكر اليه ليصلح ذلك--- ولم يكن ذلك غيبة عندهم	1771	8989071251619580677	Zaydiyya0000348-ara1.ms12	true	-5172654043201167869	119	171	603	864	1575	300	لي الواحد يحل عرضه وعقوبته فللمظلوم ان ينسب من ظلمه عند الولاة الي الظلم اذ لا يمكنه استيفاء حقه الا بذلك الثاني الاستعانة علي تغيير المنكر ورد العاصي---------------- كما روي ان عمر------------- مر علي عثمان--------------------------- فسلم عليه فلم يرد --عليه فذكر ذلك لابي بكر------------------------- فجاء------------- ليصلح بينهما ولم يكن ذلك غيبة عندهم	12	-1129021933030006488	174	221.0	135	357	48.73949432373047	26	JK000001-ara1	Zaydiyya0000348-ara1