id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms1849	false	-4064757947876899053	83	185	446	977	1558	300	ان يكون من حيث يعلم انه يستكبر بالنعمة عليه وهو لا يطيق احتمال كبره وتفاخره لعزة نفسه وهو المراد بالتعزز واما ان يكون في طبعه ان يتكبر علي المحسود ويمتنع ذلك عليه لنعمته وهو المراد بالتكبر واما--------- ان تكون النعمة عظيمة والمنصب عظيم- فيتعجب من فوز مثله بمثل تل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك النعمة وهو المراد بالتعجب واما ---------------------------ان يخاف من فوات مقاصده بسبب نعمته بان يتوصل بها الي مزاحمته في اغراضه واما ان ي-------------كون يحب الرياسة التي تنبني علي الاختصاص بنعمة لا يساوي فيها واما------------- ان لا يكون بسبب من هذه الاسباب بل لخبث النفس وشحها بالخير لعباد الله --------------------تعالي ولاب-د من -شرح هذه الاسباب	1849	8989071251619580677	Zaydiyya0000256-ara1.ms099	true	6217877780958143762	29	175	176	960	1611	300	ان يكون من حيث يعلم انه يستكبر بالنعمة عليه وهو لا يطيق احتمال كبره وتفاخره لعزة نفسه الثالث الكبر ان ي-----------كون في طبعه ان يتكبر علي المحسود ويمتنع ذلك عليه بنعمته وهو المراد بالتكبر الرابع التعجب ان تكون النعمة عظيمة والمنصب كبيرا فيتعجب من فوز مثله بمثل تلك النعمة كما اخبر الله تعالي عن الامم الماضية اذ قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وانءمن لبشرين مثلنا وامثال ذلك كثيرة فتعجبوا من ان يفوزوا برتبة الرسالة والوحي والقرب مع انهم بشر مثلهم فحسدوهم وهو المراد بالتعجب الاربعون حديثا 109 الخامس الخوف ان يخاف من فوات مقاصده بسبب نعمة- بان يتوصل بها الي مزاحمته في اغراضه السادس حب الرءاسة ان يكون يحب الرياسة التي تنبني علي الاختصاص بنعمة لا يساوي فيها السابع خبث الطينة ان لا يكون بسبب من هذه الاسباب بل لخبث النفس وشحها بالخير لعباد الله ولكنني اعتقد كما اشرت اليه سابقا ان معظم هذه الاسباب	99	3385610020750007829	461	812.5	369	796	57.914573669433594	81	JK000001-ara1	Zaydiyya0000256-ara1
JK000001-ara1.ms1899	false	7598498809702494939	112	164	609	865	1591	300	الله ما هي فنقول ----دنياك واخرتك عبارة عن حالتين من احوال قلبك فالقريب الداني منه-ا يسمي د--نيا وهو كل ما قبل الموت والمتراخي المتاخر يسمي اخرة وهو ما بعد الموت فكل ما لك فيه حظ----- ونصيب وغرض وشهوة ولذة--- عاجل الحال قبل الوفاة فهي الدنيا في حقك الا ان جميع مالك اليه	1899	8989071251619580677	Zaydiyya0000256-ara1.ms109	true	-8740176729453975653	36	86	220	478	1712	300	الله عن احد المحققين دنياك واخرتك عبارة عن حالتين من احوال قلبك والقريب الداني منهما يسمي الدنيا وهي كل ما قبل الموت والمتراخي المتاخر يسمي اخرة وهي ما بعد الموت فكل ما-لك فيه حظ وغرض ونصيب----- وشهوة ولذة في عاج------ل قبل الوفاء فهي الدنيا في حقك يقول الفقير -الي الله	109	3385610020750007829	215	356.5	170	271	79.3357925415039	32	JK000001-ara1	Zaydiyya0000256-ara1
JK000001-ara1.ms1872	false	330821475534062589	167	223	838	1125	1507	300	لا يستقيم لهم الملك الا بالقتل والتجبر ولا الغني الا بالفخر والبخل ولا المحبة الا ب---------------اتباع الهوي الا فمن ادرك ذلك الزمان منكم فصبر علي الفقر وهو يقدر علي الغني وصبر علي البغضاء وهو يقدر علي المحبة وصبر علي الذل وهو يقدر علي العز لا يريد بذلك الا وجه الله تعالي اعطاه الله ثواب خمسين صديقا	1872	8989071251619580677	Zaydiyya0000256-ara1.ms222	true	-6205149141047217767	214	263	1157	1414	1607	300	لا ينال فيه-- الملك الا بالقتل والتجبر ولا الغني الا بالغضب والبخل ولا المحبة الا باستخراج الدين واتباع الهوي---- فمن ادرك ذلك الزمان----- فصبر علي الفقر وهو يقدر علي الغني وصبر علي البغض-ة وهو يقدر علي المحبة وصبر علي الذل وهو يقدر علي العز ات---------------------------------اه الله ثواب خمسين صديقا	222	3385610020750007829	229	403.0	183	302	75.82781219482422	39	JK000001-ara1	Zaydiyya0000256-ara1
JK000001-ara1.ms1753	false	-2790116049012732148	238	280	1223	1426	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ماعزا------------- في الزنا قال رجل لصاحبه هذا اقعص كما يقعص الكلب فمر صلي الله عليه وسلم وهما معه بجيفة فقال انهشا منها فقالا يا رسول الله ننهش جيفة فقال ما اصبتما من اخيكما انتن من هذه	1753	8989071251619580677	Zaydiyya0000256-ara1.ms248	true	1679673795859888256	43	84	232	432	1567	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما رجم الرجل في الزنا قال رجل لصاحبه هذا اقعص كما يقعص الكلب فمر النبي معهما---------------- بجيفة فقال انهشا منها فقالا يا رسول الله ننهش جيفة فقال ما اصبتما من اخيكما انتن من هذه	248	3385610020750007829	170	310.0	133	216	78.70370483398438	34	JK000001-ara1	Zaydiyya0000256-ara1
JK000001-ara1.ms1758	false	5485489957444927447	137	196	649	984	1534	300	انواع الغيبة غيبة القراء---------------- المراءين فانهم يفهمون المقصود علي صيغة اهل الصلاح-------- ليظهروا من انفسهم التعفف عن الغيبة ويفهمون المقصود ولا يدرون بجهلهم انهم جمعوا بين فاحشتين الغيبة والرياء-------- وذلك مثل ان يذكر عنده انسان فيقول الحمد لله الذي لم يبتل-نا بالدخول علي السلطان والتبذل في طلب الحطام------------ او يقول نعوذ بالله من قلة الحياء--------------------- نسال الله ان يعصمنا	1758	8989071251619580677	Zaydiyya0000256-ara1.ms259	true	357955790426653484	178	247	986	1378	1643	300	انواع الغيبة غيبة المتسمين بالفهم والعلم المراءين فانهم يفهمون المقصود علي صف-ة اهل الصلاح والتقوي ليظهروا من انفسهم التعفف عن الغيبة ويفهمون المقصود ولا يدرون بجهلهم انهم جمعوا بين فاحشتين ا--------لرياء والغيبة وذلك مثل ان يذكر عنده انسان فيقول الحمد لله الذي لم يبتلينا بحب الرياسة او حب الدنيا او بالتكيف بالكيفية الفلانية او يقول نعوذ بالله من قلة الحياء او من سوء التوفيق او نسال الله ان يعصمنا	259	3385610020750007829	284	482.5	230	401	70.82294464111328	47	JK000001-ara1	Zaydiyya0000256-ara1
JK000001-ara1.ms1758	false	5485489957444927447	210	300	1056	1534	1534	300	من يريد غيبته فيقول ما احسن احوال فلان ما كان يقصر في العبادات ولكن قد اعتراه فتور وابتلي بما يبتلي به كلنا وهو قلة الصبر فيذكر نفسه------ ومقصوده ان يذم غيره في ضمن ذلك ويمدح نفسه بالتشبه بالصالحين بان يذم -نفسه- فيكون مغتابا ومراءيا ومزكيا نفسه فيجمع بين ثلاث فواحش وهو---- بجهله يظن انه من الصالحين المتعففين عن الغيبة ولذلك يلعب الشيطان باهل الجهل اذا اشتغلوا بالعبادة----- من غير علم فانه ---------يتبعهم ويحبط بمكايده عملهم ويضحك عليهم ويسخر منهم ومن ذلك ان يذ-----كر عيب انسان فلا يتنبه له بعض الحاضرين-	1758	8989071251619580677	Zaydiyya0000256-ara1.ms260	true	-3441590340366413132	0	92	0	493	1617	300	من يريد غيبته فيقول ما احسن احوال فلان ما كان يقصر في العبادات ولكن قد اعتراه فتور وابتلي بما يبتلي به كلنا وهو قلة الصبر فيذكر نفسه بالذم ومقصوده ان يذم غيره وان --------يمدح نفسه بالتشبه بالصالحين --في ذم انفسهم فيكون مغتابا -مراءيا -مزكيا نفسه فيجمع بين ثلاث فواحش وهو يظن بجهله---- انه من الصالحين المتعففين عن الغيبة هكذا- يلعب الشيطان باهل الجهل اذا اشتغلوا بالعلم والعمل من غير ان يتقنوا الطريق فيتبعهم ويحبط بمكاءده عملهم ويضحك عليهم ويسخر منهم ومن ذلك ان يذكر ذاكر عيب انسان فلا ينتبه له بعض الحاضرين	260	3385610020750007829	436	762.5	354	510	85.49019622802734	72	JK000001-ara1	Zaydiyya0000256-ara1
JK000001-ara1.ms1759	false	5108491458542246702	0	168	0	847	1515	300	فيقول سبحان الله ما اعجب هذا حتي يصغي اليه-------------- ويعلم ما يقول- فيذكر الله تعالي- ويستعمل الاسم الة في تحقيق خبثه -------وهو يمتن علي الله عز وجل بذكره جهلا منه وغرورا و--كذلك--- يقول ساءني ما جري علي----------------------------------------------------- صديقنا من الاستخفاف به نسال الله ان يروح نفسه فيكون كاذبا في دعوي الاغتمام وفي اظهار الدعاء له بل لو قصد الدعاء لاخفاه في خلوته عقيب صلاته ولو كان يغتم به لاغتم ايضا باظهار ما يكرهه وكذلك يقول ذلك المسكين قد بلي بافة عظيمة تاب الله ------علينا وعليه فهو في كل ذلك يظهر الدعاء---------------------------- والله مطلع علي خبث------------- ضميره وخفي قصده وهو لجهله لا يدري انه قد تعرض لمقت اعظم مما تع-رض له الجهال اذا جاهروا ومن ذلك------------------- الاصغاء الي الغيبة علي سبيل التعجب فانه انما تظهر التعجب ليزيد نشاط المغتاب في الغيبة فيندفع فيها وكانه يستخرج---- الغيبة منه بهذا الطريق فيقول عجب ما علمت انه كذلك ما عرفته الي-- الان الا بالخير وكنت احسب فيه غير هذا عافانا الله من بلاءه فان كل ذلك تصديق للمغتاب ----------------------------والتصديق بالغيبة غيبة بل	1759	8989071251619580677	Zaydiyya0000256-ara1.ms260	true	-3441590340366413132	92	230	493	1227	1617	300	فيقول سبحان الله ما اعجب هذا حتي يصغي الغافل الي المغتاب ويعلم ما يقوله فيذكر الله سبحانه ويستعمل اسمه- الة في تحقيق خبثه وباطله وهو يم-ن علي الله------- بذكره جهلا---- وغرورا ومن ذلك ان يقول جري الاربعون حديثا 296 من فلان كذا وابتلي بكذا بل يقول جري لصاحبنا او صديقنا كذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاب الله عليه وع--------------------لينا يظهر الدعاء له والتالم والصداقة والصحبة والله مطلع علي خبث سريرته وفساد ضميره وهو ب----------جهله لا يدري انه قد تعرض لمقت اعظم مما يتعرض له الجهال اذا جاهروا بالغيبة ومن اقسامها الخفية الاصغاء الي الغيبة علي سبيل التعجب فانه انما يظهر التعجب ليزيد نشاط المغتاب في الغيبة فيزيد- فيها فكانه يستخرج منه الغيبة---- بهذا الطريق فيقول عجبت مما ذكرته ما كنت اعلم بذلك الي الان ما كنت اعرف من فلان ذلك يريد ب-------------------------------ذلك تصديق المغتاب واستدعاء الزيادة منه باللطف والتصديق لها---- غيبة بل	260	3385610020750007829	443	658.0	351	1029	43.05150604248047	69	JK000001-ara1	Zaydiyya0000256-ara1
JK000001-ara1.ms1005	false	3781126918218179569	13	96	62	476	1471	300	يا ابا حازم ما لنا نكره الموت فقال لانكم ---------------خربتم اخرتكم وعمرتم دنياكم فكرهتم ان تنتقلوا من العمران الي الخراب فقال يا ابا حازم كيف القدوم علي الله -قال يا امير المءمنين اما المحسن -----فكالغاءب يقدم علي اهله واما المسء -----فكالابق يقدم علي مولاه فبكي سليمان و قال ليت شعري ما لي عند الله قال ابو حازم اعرض نفسك علي -------ك---تاب الله تعالي حيث قال ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم قا-----------ل فاين رحمة الله قال---------- قريب من المحسنين ثم قال	1005	8989071251619580677	Zaydiyya0000256-ara1.ms287	true	2202251922500613260	9	86	40	434	1562	300	يا ابا ذر --ما لنا نكره الموت فقال لانكم عمرتم الدنيا واخربتم الاخرة فتكرهون------------- ان تن-قلوا من --عمران الي --خراب فقال له فكيف تري قدومنا عل----ي الله فقال----------------- اما المحسن منكم فكالغاءب يقدم علي اهله واما المسء منكم فكالابق يرد -علي مولاه قال فكيف تري حالنا-------------- عند الله قال--------- اعرضوا اعمالكم علي الكتاب ان الله يقو---------ل ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم قال فقال الرجل فاين رحمة الله قال رحمة الله قريب من المحسنين--- قال	287	3385610020750007829	270	393.5	212	471	57.3248405456543	40	JK000001-ara1	Zaydiyya0000256-ara1
JK000001-ara1.ms3067	false	6113758862152593497	5	63	31	316	1626	300	ف-----من عذابك الان من يستنقذني او بحبل من اعتصم ان قطعت حبلك عني -واسواتاه ----من الوقوف بين يديك غدا اذا قيل للمخفين جوزوا وقيل للمثقلين حطوا امع المخفين اجوز ام مع المثقلين احط ويلي كلما كبرت سني كثرت ذنوبي ويلي كلما طال عمري كثرت معاصي فالي متي اتوب والي متي اعود اما ان لي ان استحيي من ربي	3067	8989071251619580677	Zaydiyya0000256-ara1.ms452	true	4589615254696845570	156	202	805	1035	1512	300	فالان من عذابك----- من يستنقذني و--بحبل من اعتصم ان قطعت حبلك عني فواسواتاه غدا من الوقوف بين يديك---- اذا قيل للمخفين جوزوا و----للمثقلين حطوا امع المخفين اجوز ام مع المثقلين احط ويلي ك------------------------------لما طال عمري كثرت خطاياي ولم اتب------------------- اما ان لي ان استح-ي من ربي	452	3385610020750007829	209	346.5	166	295	70.84745788574219	34	JK000001-ara1	Zaydiyya0000256-ara1