id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms0996	false	-6091339736399233176	17	132	86	674	1497	300	ولما خالط الزهري السلطا-ن كتب----- اخ له في الدين اليه عافانا الله واياك ابا بكر من الفتن فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعوا لك الله و--يرحمك اصبحت شيخا كبيرا -قد اثقلتك نعم الله لما فهمك----- من كتابه وعلمك من سنة نبيه محمد صلي الله عليه وسلم وليس كذلك اخذ الله الميثاق علي العلماء قال الله تعالي- لتبيننه للناس ولا تكتمونه و -----------اعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل البغي بدنوك ممن لم يءد- حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذوك قطبا تدور عليك رحي ظلمهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيه الي ضلالهم ويدخلون بك الش---ك علي العلماء ويص-ادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر	996	8989071251619580677	Zaydiyya0000059-ara1.ms0045	true	-4910323769591648226	187	300	959	1542	1542	300	ولما خالط الزهري السلاطين كتب اليه اخ له في الدين----- عافانا الله واياك ابا بكر من الفتن فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعو- لك الله ان يرحمك اصبحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله بما فهمك الله من كتابه وعلمك من سنة نبيه------------------------ وليس كذلك اخذ الله الميثاق علي العلماء قال الله سبحانه لتبيننه للناس ولا تكتمونه ال عمران187 واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل ال-غي بدنوك ممن لا يءدي حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذوك قطبا تدور عليك رحا ظلمهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيك الي ضلالهم -يدخلون--- الشك بك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر-	45	4881920448383421674	537	959.5	431	619	86.7528305053711	90	JK000001-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000001-ara1.ms0995	false	-5005029014059780648	104	127	550	665	1516	300	وقال سفيان في جهنم واد لا يسكنه الا القراء الزوارون للملوك وقال الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله من عالم يزور عاملا	995	8989071251619580677	Zaydiyya0000059-ara1.ms0046	true	-3503158008438208304	81	104	380	494	1478	300	وقال سفيان في جهنم واد لا يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك وعن- الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله من عالم يزور عاملا	46	4881920448383421674	110	211.0	87	115	95.65217590332031	21	JK000001-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000001-ara1.ms0996	false	-6091339736399233176	132	199	674	980	1497	300	ما عمروا--- في جنب ما خربوا عليك وما اكثر ما اخذوا منك في------------------------------------------ما افسدوا عليك من دينك فما يءمنك ان تكون ممن قال الله تعالي فيهم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة الاية و-------------------------------انك تعامل من لا يجهل ويحفظ عليك من لا يغفل فداو دينك فقد دخله سقم وهء ر-ادك فقد حضر --سفر --بعيد وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء و السلام	996	8989071251619580677	Zaydiyya0000059-ara1.ms0046	true	-3503158008438208304	0	81	0	380	1478	300	ما عمروا لك في جنب ما خربوا عليك وما اكثر ما اخذوا منك في جنب ما اعطوك وما اقل ما اصلحوا لك في جنب ما افسدوا عليك من دينك فما يءمنك ان تكون ممن قال الله------ فيهم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيامريم59 فانك تعامل من لا يجهل ويحفظ عليك من لا يغفل فداو دينك فقد دخله سقم وهيء زادك فقد حضر السفر البعيد وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء و-السلام	46	4881920448383421674	289	518.0	226	387	74.677001953125	58	JK000001-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000001-ara1.ms1156	false	6448693022684737507	60	99	317	506	1564	300	ابي مسعود الانصاري قال بينا انا اضرب غلاما لي اذ سمعت صوتا من خلف-ي اعلم يا ابا مسعود مرتين فالتفت فاذا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فالقيت السوط من يدي فقال والله لله اقدر عليك منك علي----- هذا	1156	8989071251619580677	Zaydiyya0000059-ara1.ms0998	true	5721665700905980951	235	269	1170	1334	1473	300	ابي مسعود--------- قال بي----نا اضرب غلاما لي اذ سمعت صوتا من وراءي اعلم--- ابا مسعود ثلاثا فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-------------------- فقال والله لله اقدر عليك منك علي عبدك هذا	998	4881920448383421674	145	237.0	113	200	72.5	25	JK000001-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000001-ara1.ms1028	false	-9170836816382978847	0	48	0	234	1416	300	في الله اجتمعا علي ذلك وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة ذات حسب وجمال فقال اني اخاف الله تعالي ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه-------------------------------- حديث ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------- سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله	1028	8989071251619580677	Zaydiyya0000059-ara1.ms1280	true	-2359824389871217198	31	101	143	487	1488	300	في الله اجتمعا علي ذلك وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته------ ذات حسب وجمال فقال اني اخاف الله و------رجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه انتهي قال ابن عبد البر هذا احسن حديث يروي في فضاءل الاعمال واعمها واصحها انتهي وذكره بلفظه في بلوغ المرام وقال متفق عليه الا ان اوله بلفظ سبعة يظلهم الله في ظل- يوم لا ظل الا ظله	1280	4881920448383421674	212	374.0	167	357	59.38375473022461	41	JK000001-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000001-ara1.ms1347	false	5461786080055574363	85	183	464	972	1571	300	المعصية الي هذا لان المنكر اعم من المعصية اذ- من راي صبيا او مجنونا يشرب الخمر---- فعليه ان يريق خمره ويمنعه وكذا ان راي مجنونا يزني بمجنونة او بهيمة فعليه ان يمنعه منه وليس ذلك لتفاحش صورة الفعل وظهوره بين الناس بل لو صادف هذا المنكر في خلوة لوجب المنع منه وهذا لا يسمي معصية في حق المجنون اذ معصية لا عاصي بها محال فلفظ المنكر ادل عليه واعم من لفظ المعصية وقد ادرجنا في عموم هذا ------------------------------------الصغيرة----------- والكبيرة فلا تختص الحسبة- بالكباءر بل كشف العورة في الحمام والخلوة بالاجنبية واتباع النظر للنسوة الاجنبيات كل -----------------ذلك من الصغاءر	1347	8989071251619580677	Zaydiyya0000059-ara1.ms1358	true	-6173510627851091029	10	95	57	504	1580	300	المعصية-------- لان المنكر اعم من المعصية فان من راي صبيا او مجنونا -شرب --خمرا وجب عليه ان يريق خمر-------ه وكذا ان راي مجنونا يزني بمجنونة او بهيمة فعليه ان يمنعه من------ ذلك-------------------------------------------------------------------------------- وهذا لا يسمي معصية في حق المجنون ولا فاعله-- عاصيا-------- فلفظ المنكر اعم ولذا وقع-------- التعبير به وحقيقة المنكر هو ما يكون محذور الوقوع في الشرع فدخل فيه الصغيرة من المعاصي والكبيرة فلا يختص الانكار بالكباءر بل كشف العورة في الحمام والخلوة بالاجنبية و------النظر الي--- الاجنبيات يجب انكاره وقد عدوا ذلك من الصغاءر	1358	4881920448383421674	323	472.0	258	578	55.882354736328125	48	JK000001-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000001-ara1.ms1347	false	5461786080055574363	198	243	1057	1276	1571	300	ان يكون------- موجودا في الحال وهو احتراز ايضا عن الحسبة -علي من فرغ من شرب الخمر فان ذلك ليس الي الاحاد وقد انقر-ض المنكر واحتراز عما سيوجد في ثاني الحال كمن يعلم ب--قرينة حال- انه عازم علي الشرب في ليلته فلا حسبة- عليه الا بالوعظ	1347	8989071251619580677	Zaydiyya0000059-ara1.ms1371	true	-6772643323026221545	96	140	478	697	1535	300	ان يكون المنكر موجودا في الحال---- احتراز----ا عن الانكار علي من فرغ من شرب الخمر فان ذلك ليس الي الاحاد عند انقراض المنكر واحتر-ز عما -يوجد--- ثاني الحال كمن يعلم من قرينة حاله انه عازم علي الشرب في ليلته فلا انكار عليه الا بالوعظ	1371	4881920448383421674	194	316.5	153	232	83.62068939208984	33	JK000001-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000001-ara1.ms1359	false	-1977479287741183081	257	290	1308	1497	1547	300	الدرجة الخامسة التغيير باليد وذلك ككسر الملاهي واراقة الخمر وخلع الحرير من راسه وعن بدنه ومنعه من الجلوس عليه ودفعه عن الجلوس علي مال الغير------- واخراجه من الدار المغصوبة بالجر برجله واخراجه من	1359	8989071251619580677	Zaydiyya0000059-ara1.ms1372	true	-594632265648452384	139	170	713	887	1575	300	الحاجة الرابعة التغيير باليد----- ككسر الملاهي واراقة الخمر وخلع الحرير من راسه وعن بدنه ومنعه من الجلوس عليه واخذ--------------- مال الغير من يده واخراجه من الدار المغصوبة بالجر برجله انتهي من --	1372	4881920448383421674	150	264.0	123	196	76.53060913085938	23	JK000001-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000001-ara1.ms1351	false	4181792530718581805	128	300	666	1526	1526	300	فان قلت اذا كان لا يعترض علي الحنفي في النكاح بلا ولي لانه يري انه حق فينبغي ان لا يعترض علي المعتزلي في قوله ان الله لا يري و---قوله وان الخير من الله والشر ليس من الله وقوله كلام الله مخلوق ولا علي الحشوي في قوله ان الله تعالي جسم وله صورة وانه مستقر علي العرش بل لا ينبغي ان يعترض علي الفلسفي في قوله--- الاجساد لا تبعث وانما تبعث النفوس لان هءلاء ايضا ادي اجتهادهم الي ما قالوه وهم يظنون ان ذلك هو الحق فان قلت بطلان مذهب هءلاء ظاهر----- فبطلان مذهب من يخالف نص الحديث الصحيح ايضا ظاهر وكما ثبت بظواهر النصوص ان الله تعالي يري والمعتزلي ينكرها بالتاويل فكذلك ثبت بظواهر النصوص مساءل خالف فيها الحنفي كمسالة النكاح بلا ولي ومسالة شفعة الجوار ونظاءرهما فاعلم ان المساءل تنقسم الي ما يتصور -----ان يقال فيه كل مجتهد مصيب وهي احكام الافعال في الحل والحرمة وذلك هو الذي لا يعترض علي المجتهدين فيه اذ لم يعلم خطءهم قطعا بل ظنا والي ما لا يتصور ----ان يكون المصيب فيه الا واحد كمسالة-	1351	8989071251619580677	Zaydiyya0000059-ara1.ms1375	true	6911208736850793937	63	231	326	1159	1533	300	فان قلت اذا كان لا يعترض علي الحنفي في النكاح بلا ولي لانه يري انه حق فينبغي ان لا يعترض علي المعتزلي في قوله ان الله لا يري وفي قوله ا-ن الخير من الله والشر ليس من----ه وقوله كلام الله مخلوق ولا علي الحشوي في قوله ان الله------ جسم وله صورة وانه مستقر علي العرش بل لا ينبغي الانكار عل-ي الفلسفي في قوله ان الاجساد لا تبعث -انما تبعث النفوس لان هءلاء----- ادي اجتهادهم الي ما قالوا وهم يظنون ان ذلك هو الحق فان قلت بطلان مذهب هءلاء ظاهر قلنا فبطلان من خ------الف نص الحديث ظاهر نصا ف--------كما ثبت بظواهر النصوص ان الله ي------ري والمعتزلي ينكره- بالتاويل فكذلك ثبت بظواهر النصوص مساءل خالف فيها الحنفي كمسالة النكاح بلا ولي ومسالة شفعة الجوار ونظاءره-ا فاعلم ان المساءل تنقسم الي ما يتصور فيها ان يقال---- كل مجتهد مصيب وهي احكام الافعال في الحل والحرمة وذلك هو الذي لا يعترض علي المجتهدين فيه اذ لا يعلم خطاهم قطعا بل ظنا والي ما لا يتصور الا ان يكون المصيب فيه---- واحد كمسالة	1375	4881920448383421674	787	1456.0	629	881	89.33030700683594	143	JK000001-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000001-ara1.ms1352	false	-7338770564777296578	0	72	0	389	1559	300	الرءية والقدر وقدم الكلام ونفي الصورة والجسمية والاستقرار عن الله تعالي فهذا مما يعلم----- خطا المخطء فيه قطعا ولا يبقي لخطءه الذي هو جهل محض وجه فاذن البدع كلها ينبغي ان تحسم ابوابها وتنكر علي المبتدعين بدع-هم وان اعتقدوا انها الحق كما يرد علي اليهود والنصاري كفرهم وان كانوا يعتقدون ان ذلك حق لان خطاهم معلوم علي القطع بخلاف الخطا في مظان الاجتهاد فان قلت فمهما اعترضت علي القدري في قوله الشر	1352	8989071251619580677	Zaydiyya0000059-ara1.ms1375	true	6911208736850793937	231	300	1159	1533	1533	300	الرءية والقدر وقدم الكلام ونفي الصورة -الجسمية والاستقرار-------------- فهذا مما يعلم قطعا خطا المخطء فيه قطعا فلا يبقي بخطءه الذي هو جهل محض عبرة فان البدع كلها ينبغي ان يحسم ب--ابها وينكر علي المبتدعين بدعتهم وان اعتقدوا انها الحق كما يرد علي اليهود والنصاري كفرهم وان كانوا يعتقدون ان ذلك حق لان خطاهم معلوم علي القطع بخلاف الخطا في مظان الاجتهاد فان قلت فمهما اعترضت علي القدر---ي قوله الشر-	1375	4881920448383421674	356	655.0	290	395	90.12657928466797	56	JK000001-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000001-ara1.ms1352	false	-7338770564777296578	72	163	389	874	1559	300	ليس من الله ا-----عترض عليك القدري ايضا في قولك الشر من الله وكذلك في قولك ان الله يري وفي ساءر المساءل اذ المبتدع محق عند نفسه والمحق مبتدع عند المبتدع وكل يدعي انه محق وينكر كونه مبتدعا فكيف يتم الاحتساب فاعلم انا----- لاجل هذا التعارض نقول ينظر الي البلدة التي----- فيها اظهرت تلك البدعة فان كانت البدعة غريبة والناس كلهم علي السنة فلهم الحسبة-- عليه بغير اذن السلطان وان انقسم اهل البلد الي اهل البدعة واهل السنة وكان في الاعتراض تحريك فتنة بالمقاتلة فليس للاحاد الحسبة ف--ي المذاهب الا بنصب السلطان	1352	8989071251619580677	Zaydiyya0000059-ara1.ms1376	true	3249092193879099914	0	80	0	433	1542	300	ليس من الله كذلك يعترض عليك القدري ايضا في قولك الشر من الله وكذلك------------------------ ساءر المساءل اذ المبتدع محق عند نفسه والمحق مبتدع عند المبتدع وكل يدعي انه محق وينكر ا-نه مبتدع------------------- فاعلم انه ينظر لاجل هذا التعارض ال----------ي البلدة التي ظهرت فيها------ تلك البدعة فان كانت البدعة غريبة والناس كلهم علي السنة فلهم الاحتساب عليه بغير اذن السلطان وان انقسم ا----------لي اهل البدعة واهل السنة -كان في الاعتراض تحريك فتنة بالمقاتلة فليس للاحاد الاحتساب في المذاهب الا بنصب السلطان	1376	4881920448383421674	399	704.0	323	504	79.16666412353516	65	JK000001-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000001-ara1.ms1171	false	-2035114893180087643	50	103	240	507	1529	300	شاق وقدم قام ابو بكر -رضي الله عند خطيبا- وقال ايه---ا الناس انكم تقرءون هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم---------- وانكم تضعونها في غير موضعها واني سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول ---------اذا راي الناس المنكر فلم يغيروه اوشك ان يعمهم الله بعقاب	1171	8989071251619580677	Zaydiyya0000059-ara1.ms1384	true	-4144344286191259625	45	100	238	528	1575	300	حازم قال قام ابو بكر فحمد الله واثني عليه وقال يا ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية يا-ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتمالماءدة105 وانكم تضعونها في غير موضعها واني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول ان الناس اذا راوا----- المنكر ولم يغيروه اوشك ان يعمهم الله بعقاب	1384	4881920448383421674	237	410.0	188	296	80.06756591796875	40	JK000001-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000001-ara1.ms1312	false	-2668069355077518024	0	39	0	230	1695	300	بساطه واهمل علمه وعمله لتعطلت النبوة واضمحلت الديانة وعمت الفترة وفشت الضلالة وشاعت الجهالة واستشري الفساد واتسع الخرق وخربت البلاد وهلك العباد ولم يشعروا بالهلاك الا يوم التناد وقد كان الذي خفنا ان يكون فانا لله وانا اليه راجعون	1312	8989071251619580677	Zaydiyya0000059-ara1.ms1394	true	3121641349696398366	3	42	13	243	1549	300	بساطه واهمل علمه وعمله لتعطلت النبوة واضمحلت الديانة وعمت الفترة وفشت الضلالة وعاشت الجهالة واستشري الفساد واتسع الخرق وخربت البلاد وهلك العباد ولم يشعروا بالهلاك الا يوم التناد وقد كان الذي خفنا ان يكون فانا لله وانا اليه راجعون	1394	4881920448383421674	228	454.0	189	230	99.13043212890625	38	JK000001-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000001-ara1.ms2515	false	-7444363531502063136	20	74	113	384	1548	300	باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان يصب عليهم الاجر صبا كما كان يصب عليهم البلاء صبا فيود اهل العافية في الدنيا لو انهم كانت تقرض اجسادهم----- بالمقاريض لما يرون ما يذهب به اهل البلاء من الثواب حديث انس----------------------------------------------------------- اذا----------------- اراد الله بعبد خيرا واراد ان يصافيه صب عليه البلاء صبا	2515	8989071251619580677	Zaydiyya0000059-ara1.ms1396	true	2025347955228169642	3	61	19	309	1569	300	باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ثم يساقون الي الجنة بغير حساب حتي يتمني اه--------------ل العافية ان------------------------- اجسادهم قرضت بالمقاريض في الدنياانتهي واخرج ابن ابي الدنيا من طريق-- انس باسناد لا باس به قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا احب الله عبدا او ار---------------------اد ان يصافيه صب عليه البلاء صبا	1396	4881920448383421674	131	163.0	104	352	37.21590805053711	21	JK000001-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000001-ara1.ms1030	false	6952787256470721808	123	161	588	791	1458	300	اهل الجنة يض-ء حسنهم لاهل الجنة كما تضء الشمس لاهل الدنيا فيقول اهل الجنة انطلقوا بنا --ننظر الي المتحابين في الله فيضء حسنهم لاهل الجنة كما تضء الشمس عليهم ثياب--- سندس خضر مكتوب علي جباههم الم------تحابون في الله	1030	8989071251619580677	Zaydiyya0000059-ara1.ms1407	true	5842221115055892354	0	32	0	174	1567	300	اهل الجنة اضاء حسنهم----- الجنة كما تضء الشمس لاهل الدنيا فيقول اهل الجنة انطلقوا بنا فلننظر الي المتحابين في الله------------------------------------ عليهم ثياب من سندس خضر مكتوب علي جباههم هءلاء المتحابون في الله	1407	4881920448383421674	158	267.5	128	215	73.48837280273438	25	JK000001-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000001-ara1.ms1275	false	6184316120005365798	240	274	1191	1378	1498	300	يزيد بن الوليد------------------- اياكم والغناء فانه ينقص الحياء ويزيد--- الشهوة ويهدم المروءة وانه لينوب عن الخمر ويفعل ما يفعله السكر فان كنتم لا بد فاعلين فجنبوه النساء فان الغناء داعية الزنا فنقول قول ابن ----	1275	8989071251619580677	Zaydiyya0000059-ara1.ms1446	true	482258836502447292	134	173	683	892	1559	300	يزيد بن الوليد الناقص يا بني امية اياكم والغناء فانه ينقص الحياء ويزيد في الشهوة ويهدم المروءة وانه لينوب عن الخمر ويفعل ما يفعله السكر فان كنتم لا بد فاعلين فجنبوه النساء فان الغناء داعية الزنا اخرجه---- ابن ابي	1446	4881920448383421674	178	329.5	145	213	83.56807708740234	32	JK000001-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000001-ara1.ms1472	false	-4480363151032731045	160	192	834	1001	1561	300	ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم مفلج الاسنان	1472	8989071251619580677	Zaydiyya0000059-ara1.ms1566	true	-328556409619959855	1	33	4	171	1584	300	ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم مفلج الاسنان	1566	4881920448383421674	167	334.0	135	167	100.0	32	JK000001-ara1	Zaydiyya0000059-ara1