id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms2436	false	1126112876149230772	245	300	1256	1544	1544	300	من نعم الله تعالي خلق الدراهم والدنانير وبهما قوام الدنيا وهما حجران لا منفعة في اعيانهما ولكن يضطر الخلق اليهما من حيث ان كل انسان محتاج الي اعيان كثيرة في مطعمه وملبسه وساءر حاجاته وقد يعجز عما يحتاج اليه ويملك ما يستغني عنه كمن يملك الزعفران مثلا وهو محتاج الي جمل يركبه ومن يملك الجمل-	2436	8989071251619580677	Tafsir04056-ara1.ms0842	true	5305074677689299555	35	89	189	473	1613	300	من نعم الله تعالي خلق الدراهم والدنانير وبهما قوام الدنيا وهما حجران لا منفعة في اعيانهما ولكن يضطر الخلق اليهما من حيث ان كل انسان محتاج الي اعيان كثيرة في مطعمه وملبسه وساءر حاجاته وقد يعجز عما يحتاج اليه ويملك ما يستغني عنه كمن يملك الزعفران----- وهو محتاج الي جمل يركبه ومن يملك الجمل	842	-5307064513583114391	283	554.0	230	289	97.92387390136719	53	JK000001-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000001-ara1.ms2437	false	6110973924455023012	1	214	5	1150	1566	300	يستغني عنه ويحتاج الي الزعفران فلا بد بينهما من معاوضة ولا بد في مقدار العوض من تقدير اذ لا يبذل صاحب الجمل جمله بكل مقدار من الزعفران ولا مناسبة بين الزعفران والجمل حتي يقال يعطي منه مثله في الوزن او الصورة وكذا من يشتري دارا -ثياب او عبدا بخف او دقيقا بحمار فهذه الاشياء لا تتناسب فيها فلا يدري ان الجمل كم يسوي بالزعفران فتتعذر المعاملات جدا فافتقرت هذه الاعيان المتنافرة المتباعدة الي متوسط بينه-ا يحكم بينهما بحكم عدل فيعرف من كل واحد رتبته ومنزلته حتي اذا تقررت المنازل وترتبت الرتب علم بعد ذلك المساوي من غير المساوي فخلق الله تعالي الدنانير والدراهم حاكمين ومتوسطين بين ساءر الاموال حتي تقدر الاموال بهما فيقال هذا الجمل يس-وي ماءة دينار وهذا ال-قد-ر من الزعفران يسوي ماءة فهما من حيث انهما م-ساويان بشء واحد اذن متساويان وانما امكن التعديل بالنقدين اذ لا غرض في اعيانهما ولو كان في اعيانهما غرض ربما اقتضي خصوص ذلك الغرض في حق صاحب الغرض ترجيحا ولم يقتض ذلك في حق من لا غرض له فلا ينتظم الامر فاذن خلقهما الله تعالي لتتداولهما الايدي ويكونا حاكمين بين الاموال بالعدل ولحكمة اخري وهي التوسل بهما الي ساءر الاشياء لانهما عزيزان في انفسهما ولا غرض في اعيانهما ونسبتهما الي ساءر الاحوال نسبة واحدة فمن ملكهما فكانه ملك كل شء لا كمن ملك ثوبا فانه	2437	8989071251619580677	Tafsir04056-ara1.ms0842	true	5305074677689299555	90	300	479	1613	1613	300	يستغني عنه ويحتاج الي الزعفران فلا بد بينهما من معاوضة ولا بد في مقدار العوض من تقدير اذ لا يبذل صاحب الجمل جمله بكل مقدار من الزعفران ولا مناسبة بين الزعفران والجمل حتي يقال يعطي---- مثله في الوزن او الصورة وكذا من يشتري دارا بثياب او عبدا بخف او دقيقا بحمار فهذه الاشياء لا -تناسب فيها فلا يدري ان الجمل كم يسوي بالزعفران فتتعذر المعاملات جدا فافتقرت هذه الاعيان المتنافرة المتباعدة الي متوسط بينهما يحكم فيه--ا بحكم عدل فيعرف من كل واحد رتبته ومنزلته حتي اذا تقررت المراتب وترتبت الرتب علم بعد ذلك المساوي من غير المساوي فخلق الله تعالي الدنانير والدراهم حاكمين ومتوسطين بين----- الاموال حتي تقدر الاموال بهما فيقال هذا الجمل يساوي ماءة دينار وهذا المقدار من الزعفران يسوي ماءة فهما من حيث انهما متساويان لشء واحد---- متساويان وانما امكن التعديل بالنقدين اذ لا غرض في اعيانهما ولو كان في اعيانهما غرض ربما اقتضي خصوص ذلك الغرض في حق صاحب الغرض ترجيحا ولم يقتض ذلك في حق من لا غرض له فلا ينتظم الامر فاذن خلقهما الله تعالي لتتداولهما الايدي ويكونا حاكمين بين الاموال بالعدل ولحكمة اخري وهي التوسل بهما الي ساءر الاشياء لانهما عزيزان في انفسهما ولا غرض في اعيانهما ونسبتهما الي ساءر الاموال نسبة واحدة فمن ملكهما فكانه ملك كل شء لا كمن ملك ثوبا فانه-	842	-5307064513583114391	1121	2169.5	912	1151	97.39356994628906	196	JK000001-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000001-ara1.ms2437	false	6110973924455023012	214	299	1150	1563	1566	300	لم يملك الا الثوب فلو احتاج الي طعام ربما لم يرغب صاحب الطعام في الثوب لان غرضه في دابة مثلا فاحتيج الي شء وهو--- في صورته كانه ليس بشء وهو في معناه كانه كل الاشياء والشء انما تستوي نسبته الي المختلفات اذا لم تكن له صورة خاصة يفيدها بخصوصها كالمراة لا لون لها وتحكي كل لون فكذلك النقد لا غرض فيه وهو وسيلة الي كل غرض وكالحرف لا معني له--- نفسه وتظهر به المعاني في غيره فهذه هي الحكمة الثانية وفيهما ايضا حكم يطول ذكرها	2437	8989071251619580677	Tafsir04056-ara1.ms0843	true	777337032355894375	0	87	0	418	1536	300	لم يملك الا الثوب فلو احتاج الي طعام ربما لم يرغب صاحب الطعام في الثوب لان غرضه في دابة مثلا فاحتيج الي شء اخر هو في صورته كانه ليس بشء وهو في معناه كانه كل الاشياء والشء انما تستوي نسبته الي المختلفات اذ- لم تكن له صورة خاصة يفيدها بخصوصها كالمراة لا لون لها وتحكي كل لون فكذلك النقد لا غرض فيه وهو وسيلد الي كل غرض وكالحرف لا معني له في نفسه وتظهر به المعاني في غيره فهذه هي الحكمة الثانية وفيهما ايضا حكم يطول ذكرها	843	-5307064513583114391	408	801.0	323	419	97.37470245361328	82	JK000001-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000001-ara1.ms2438	false	-7735698084266417823	166	263	894	1407	1579	300	استسخر حاكم البلد في الحياكة والمكس والاعمال التي يقوم بها اخساء الناس والحبس اهوك منه وذلك ان الخزف والحديد والرصاص والنحاس تنوب مناب الذهب والفضة في حفظ الماءعات عن ان تتبدد وانما الاواني لحفظ الماءعات ولا يكفي الخزف والحديد في المقصود الذي اريد به النقود فمن لم ينكشف له هذا انكشف له بالترجمة الالهية وقيل له من شرب في انية من ذهب او فضة فكانما يجرجر في بطنه نار جهنم وكل من عامل معاملة الربا علي الدراهم والدنانير فقد- كفر -النعمة وظلم لانهما خلقا لغيرهما لا لنفسهما اذ لا غرض في عينهما فاذا اتجر في عينهما فقد	2438	8989071251619580677	Tafsir04056-ara1.ms0843	true	777337032355894375	167	203	838	1045	1536	300	اتخذ-- حاكم البلد في الحياكة والمكس والاعمال التي يقوم بها اخساء الناس وفرع عليه ايضا حرمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاملة الربا علي الدراهم والدنانير فانه كفر بالنعمة وظلم فانهما خلقا لغيرهما لا لنفسهما اذ لا غرض يتعلق باعيانهما وقد --------------	843	-5307064513583114391	163	288.0	132	515	31.65048599243164	25	JK000001-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000001-ara1.ms2309	false	-8218380259212045246	60	95	344	534	1605	300	اجتناب الكبيرة انما يكفر الصغيرة اذا اجتنبها مع القدرة والارادة كمن يتمكن من امراة ومن مواقعتها فيكف نفسه عن الوقاع فيقتصر علي نظر او لمس فان مجاهدة نفسه بالكف عن الوقاع اشد تاثيرا في تنوير	2309	8989071251619580677	Tafsir04056-ara1.ms1558	true	-6313998961718441371	265	300	1518	1707	1707	300	اجتناب الكبيرة انما يكفر الصغيرة اذا اجتنبها مع القدرة والارادة كمن يتمكن من امراة ومن مواقعتها فيكف نفسه عن الوقاع فيقتصر علي نظر او لمس فان مجاهدة نفسه بالكف عن الوقاع اشد تاثيرا في تنوير-	1558	-5307064513583114391	189	373.0	155	190	99.47368621826172	34	JK000001-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000001-ara1.ms2309	false	-8218380259212045246	95	187	534	1022	1605	300	قلبه من اقدامه علي النظر في اظلامه فهذا معني تكفيره فان كان عنينا او لم يكن امتناعه الا بالضرورة للعجز او كان قادرا ولكن امتنع لخوف امر اخر ف---هذا لا يصلح للتكفير اصلا وكل من--- يشتهي الخمر بطبعه ولو ابيح له لما شربه فاجتنابه لا يكفر عنه الصغاءر التي هي--- مقدماته كسماع الملاهي والاوتار نعم من يشتهي الخمر وسماع الاوتار فيمسك نفسه بالمجاهدة عن الخمر ويطلقها في السماع فمجاهدته النفس بالكف ربما تمحو عن قلبه الظلمة التي ارتفعت اليه من معصية السماع فكل هذه احكام اخروية ويجوز ان يبقي بعضها في محل	2309	8989071251619580677	Tafsir04056-ara1.ms1559	true	3322424354091189847	0	93	0	493	1616	300	قلبه من اقدامه علي النظر في اظلامه فهذا معني تكفيره فان كان عنينا او لم يكن امتناعه الا بالضرورة للعجز او كان قادرا ولكن امتنع لخوف امر الاخرة فهذا لا يصلح للتكفير اصلا وكل من لا يشتهي الخمر بطبعه ولو ابيح له لما شربه فاجتنابه لا يكفر عنه الصغاءر التي هي من مقدماته كسماع الملاهي والاوتار نعم من يشتهي الخمر وسماع الاوتار فيمسك نفسه بالمجاهدة عن الخمر ويطلقها في السماع فمجاهدته النفس بالكف ربما يمحو عن قلبه الظلمة التي ارتفعت اليه من معصية السماع فكل هذه احكام اخروية انتهي وقال ايضا---- في محل	1559	-5307064513583114391	466	900.0	377	497	93.7625732421875	85	JK000001-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000001-ara1.ms2336	false	-1269179515654208935	45	118	259	648	1577	300	ظلمة ارتفعت الي القلب بمعصية فلا يمحوها الا نور يرتفع اليها بحسنة تضادها والمتضادات هي المتناسبات فلذلك ينبغي ان تمحي كل سيءة بحسنة من جنسها لكن تضادها فان البياض يزال بالسواد لا بالحرارة والبرودة وهذا التدريج والتحقيق من التلطف في طريق- المحو فالرجاء فيه اصدق والثقة به اكثر من ان يواظب علي نوع واحد من العبادات وان كان ذلك ايضا مءثرا في المحو فهذا حكم ما بينه وبين الله تعالي ويدل علي ان	2336	8989071251619580677	Tafsir04056-ara1.ms1559	true	3322424354091189847	95	165	500	875	1616	300	ظلمة ارتفعت الي القلب --------لا يمحوها الا نور يرتفع اليها بحسنة تضادها والمتضادات هي المتناسبات فلذلك ينبغي ان تمحي كل سيءة بحسنة من جنسها لكي تضادها فان البياض يزال بالسواد لا بالحرارة والبرودة وهذا التدريج والتحقيق من التلطف في طريقة المحو فالرجاء فيه اصدق والثقة به اكثر من ان يواظب علي نوع واحد من العبادات وان كان ذلك ايضا مءثرا في المحو انتهي كلامه وكلامه كما تري -------يدل علي ان	1559	-5307064513583114391	350	659.0	283	390	89.74359130859375	61	JK000001-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000001-ara1.ms1792	false	472605438465596036	44	104	237	538	1524	300	ما تركت--كم فانما هلك من كان قبلكم بسءالهم الحديث متفق عليه من حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة وقال انس سال الناس رسول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم يوما فاكثروا عليه واغضبوه فصعد المنبر وقال سلوني لا ت------سالوني عن شء الا انباتكم به فقام اليه----------------------------------------------------------- رجل فقال يا رسول الله من ابي فقال ابوك حذا-----------فة فقام اليه شابان اخوان فقال---------ا يا رسول الله	1792	8989071251619580677	Tafsir04056-ara1.ms2207	true	-3258081531308566088	118	254	612	1278	1513	300	ما سكت عنكم فانما هلك من كان قبلكم بسءالهم واختلافهم علي انبياءهم فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تسالواعن اشياء ان تبد لكم تسءكم الي اخر الاية اقول وروي القصة عن ابي هريرة وابي امامة وغيرهما عدة من الرواة ورويت في المجمع وغيره من كتب الخاصة وهي تنطبق علي ما قدمناه في البيان المتقدم وفيه اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن السدي في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء الاية قال غضب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما من الايام فقام خطيبا ف------------قال سلوني فانكم لا تسالوني عن شء الا انباتكم به فقام اليه رجل من قريش من بني سهم يقال له عبد الله بن حذاقة وكان يطعن فيه فقال يا رسول الله من ابي فقال ابوك فلان فدعاه لابيه فقام اليه --------عمر فقبل رجله وقال يا رسول الله	2207	-5307064513583114391	196	291.0	150	686	28.571428298950195	35	JK000001-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000001-ara1.ms1472	false	-4480363151032731045	160	192	834	1001	1561	300	ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم مف----------لج الاسنان	1472	8989071251619580677	Tafsir04056-ara1.ms2358	true	275942124792321078	250	282	1283	1447	1543	300	ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره القضب------------- له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم مفلج اشنب مفلج الاسنان	2358	-5307064513583114391	153	291.0	123	177	86.44068145751953	28	JK000001-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000001-ara1.ms1454	false	2994294839429051626	0	162	0	849	1581	300	البسوها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم وكا-------------------------------------ن يلبس القباء المحشو للحرب وغير الحرب حديث كان يلبس القباء المحشو للحرب وغير الحرب اخرجه الشيخان من حديث المسور بن مخرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قدمت عليه اقبية من ديباج مزرر بالذهب الحديث وليس في طرق الحديث لبسها الا في طريق علقها البخاري قال فخرج وعليه قباء من ديباج مزررة بالذهب الحديث ومسلم من حديث جابر لبس النبي صلي الله عليه وسلم يوما قباء من ديباج اهدي له ثم نزعه الحديث وكان له قباء سندس فيلبسه فتحسن خضرته علي بياض لونه حديث كان له قباء سندس فيلبسه الحديث اخرجه احمد من حديث انس ان اكيدر دومة اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس او ديباج قبل ان ينهي عن الحرير فلبسها والحديث في الصحيحين وليس فيه انه لبسها وقال فيه وكان ينهي عن الحرير وعند الترمذي وصححه النساءي انه لبسها ولكنه قال بجبة ديباج منسوجة فيها الذهب وكانت ثيابه كلها مشمرة فوق الكعبين ويكون الازار فوق ذلك الي نصف الساق حديث كان	1454	8989071251619580677	Tafsir04056-ara1.ms2375	true	5885184543812916912	195	231	969	1171	1534	300	البسوها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم وكان يلبس القباء المحشو للحرب وغير الحرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان له قباء سندس فيلبسه فيحسن خضرته علي بياض لون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت ثيابه كلها مشمرة فوق الكعبين ويكون الازار فوق ذلك الي نصف الساق ----وكان	2375	-5307064513583114391	163	91.0	133	886	18.39729118347168	25	JK000001-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000001-ara1.ms1455	false	-373387473966915487	104	242	518	1225	1525	300	وكانت له ملحفة مصبوغة بالزعفران وربما صلي بالناس فيها وحدها حديث كان له ملحفة مصبوغة بالزعفران وربما صلي بالناس فيها اخرجه ابو داود والترمذي من حديث قيلة بنت مخرمة قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم وعليه اسمال ملاءتين كانتا بزعفران قال الترمذي لا نعرفه الا من عبد الله بن حسان قلت ورواته موثقون وابو داود من حديث قيس بن سعد فاغتسل ثم ناوله ابي سعد ملحفة مصبوغة بزغفران او ورس فاشتمل بها الحديث ورجاله ثقات وربما ليس الكساء وحده ما عليه غيره حديث ربما لبس الكساء وحده ليس عليه غيره رواه ابن ماجه وابن خزيمة من حديث ثابت بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في بني عبد الاشهل وعليه كساء متلفف به الحديث وفي رواية البزار في كساء وكان له كساء ملبد يلبسه ويقول انما انا عبد البس كما يلبس العبد حديث كان له	1455	8989071251619580677	Tafsir04056-ara1.ms2375	true	5885184543812916912	240	272	1223	1390	1534	300	وكانت له ملحفة مصبوغة بالزعفران وربما صلي بالناس فيها وحدها ورب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لبس الكساء وحده ليس عليه غيره وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له كساء ملبد يلبسه ويقول انما انا عبد البس كما يلبس العبد ----وكان له	2375	-5307064513583114391	160	281.5	128	707	22.630834579467773	29	JK000001-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000001-ara1.ms1456	false	-3730705954262353153	1	145	6	740	1516	300	كما يجلس العبد وتقدم من حديث انس وابن عمر وعاءشة متصلا وكان له ثوبان لجمعته خاصة سوي ثيابه في غير الجمعة حديث كان له ثوبان لجمعته خاصة الحديث اخرجه الطبراني في الصغير والاوسط من حديث عاءشة بسند ضعيف زاد فاذا انصرف طويناهما الي مثله ويرده حديث عاءشة عند ابن ماجه ما رايته يسب احدا ولا يطوي له ثوب وربما لبس الازار الواحد ليس عليه غيره ويعقد طرفيه بين كتفيه حديث ربما لبس الازار الواحد ليس عليه غيره فعقد طرفيه بين كتفيه اخرجه الشيخان من حديث عمر في حديث اعتزاله اهله فاذا عليه ازاره وليس عليه غيره وللبخاري من رواية محمد بن المنكدر صلي بنا جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة علي المشجب وفي رواية له وهو يصلي في ثوب ملتحفا به ورداءه موضوع وفيه رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي هكذا وربما ام به الناس علي الجناءز حديث ربما	1456	8989071251619580677	Tafsir04056-ara1.ms2375	true	5885184543812916912	267	298	1367	1528	1534	300	كما يلبس العبد---------------------------------------- وكان له ثوبان لجمعته خاصة سوي ثيابه في غير ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمعة وربما لبس الازار الواحد ليس عليه غيره ويعقد طرفيه بين كتفيه ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما ام به الناس علي الجناءز ----وربما	2375	-5307064513583114391	152	232.5	121	734	20.708446502685547	26	JK000001-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000001-ara1.ms1456	false	-3730705954262353153	156	265	789	1345	1516	300	بيته في الازار الواحد ملتحفا به مخالفا بي-------------------------------------------ن طرفيه ويكون ذلك الازار الذي جامع فيه يومءذ حديث ربما صلي في بيته في الازار الواحد ملتحفا به مخالقا بين طرفيه ويكون ذلك الازار الذي جامع فيه يومءذ اخرجه ابو يعلي باسناد حسن من حديث معاوية قال دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في ثوب واحد فقلت يا ام حبيبة ايصلي النبي صلي الله عليه وسلم في الثوب الواحد قالت نعم وهو الذي كان فيه ما كان تعني الجماع ورواه الطبراني في الاوسط وكان ربما صلي بالليل بالا--زار ويرتدي ببعض الثوب مما يلي هدبه ويلقي البقية علي بعض نساءه فيصلي كذلك	1456	8989071251619580677	Tafsir04056-ara1.ms2376	true	6374440035477077415	0	35	0	185	1505	300	بيته في الازار الواحد ملتحفا به مخالفا بين طرفيه ويكون ذلك الازر الذي جامع فيه يومءذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ربما صلي بالليل في الازار ويرتدي ببعض الثوب مما يلي هدبه ويلقي البقية علي بعض نساءه فيصلي كذلك	2376	-5307064513583114391	137	37.0	111	601	22.79534149169922	24	JK000001-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000001-ara1.ms1457	false	7626442270532072977	51	265	256	1317	1483	300	ولقد كان له كساء----- فوهبه فقالت له ام سلمة بابي انت وامي ما فعل ذلك الكساء الاسود فقال كسوته فقالت ما رايت شيءا قط كان احسن من بياضك علي سواده حديث كان له كساء اسود فوهبه فقالت له ام سلمة بابي انت وامي ما فعل ذلك الكساء الحديث لم اقف عليه من حديث ام سلمة ولمسلم من حديث عاءشة خرج النبي صلي الله عليه وسلم وعليه مرط مرجل اسود ولابي داود والنساءي صنعت للنبي صلي الله عليه وسلم بردة سوداء من صوف فلبسها الحديث وزاد فيه ابن سعد في الطبقات فذكرت بياض النبي صلي الله عليه وسلم وسوادها ورواه الحاكم بلفظ جبة وقال صحيح علي شرط الشيخين وقال انس وربما رايته يصلي بنا الظهر في شملة عاقدا بين طرفيه حديث انس ربما رايته يصلي بنا الظهر في شملة عاقدا بين طرفيها اخرجه البزار وابو يعلي بلفظ صلي بثوب واحد وقد خالف بين طرفيه وللبزار خرج في مرضه الذي مات فيه مرتديا بثوب قطن فصلي بالناس واسناده صحيح وابن ماجه من حديث عبادة بن الصامت صلي في شملة قد عقد عليها وفي كامل ابن عدي قد عقد عليها هكذا واشار سفيان الي قفاه وفي جزء الغطريف فعقدها في عنقه ما عليه غيرها واسناده ضعيف وكان يتختم حديث كان يتختم اخرجه الشيخان من حديث ابن عمر وانس وربما خرج وفي خاتمه الخيط المربوط يتذكر به- الشء	1457	8989071251619580677	Tafsir04056-ara1.ms2376	true	6374440035477077415	35	89	185	451	1505	300	ولقد كان له كساء اسود فوهبه فقالت له ام سلمة بابي انت وامي ما فعل ذلك الكساء الاسود فقال كسوته فقالت ما رايت شيءا قط كان احسن من بياضك علي سواده و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انس وربما رايته يصلي بنا الظهر في شملة عاقدا بين ط-----------------------------------------------------------رف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان يتختم ور--------------------------------------------------بما خرج وفي خاتمه الخيط المربوط يتذكر بها الشء	2376	-5307064513583114391	257	449.0	204	1067	24.086223602294922	49	JK000001-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000001-ara1.ms1459	false	-1936196909469281185	20	299	93	1456	1460	300	السحاب الحديث وكان اذا لبس ثوبا لبسه من قبل ميامنه حديث كان اذا لبس ثوبا يلبسه من قبل ميامنه اخرجه الترمذي من حديث ابي هريرة ورجاله رجال الصحيح وقد اختلف في رفعه ويقول الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في الناس حديث الحمد لله الذي كساني ما اوراي به عورتي واتجمل به في الناس اخرجه الترمذي وقال غريب وابن ماجه والحاكم وصححه من حديث عمر بن الخطاب واذا نزع ثوبه اخرجه من مياسره حديث كان اذا نزع ثوبه خرج من مياسره اخرجه ابو الشيخ من حديث ابن عمر كان اذا لبس شيءا من الثياب بدا بالايمن واذا نزع بدا بالايسر وله من حديث انس كان اذاارتدي او ترجل او انتعل بدا بيمينه واذا خلع بدا بيساره وسندهما ضعيف وهو في الانتعال في الصحيحين من حديث ابي هريرة من قوله لا من فعله وكان اذا لبس جديدا اعطي خلق ثيابه مسكينا ثم يقول ما من مسلم يكسو مسلما من سمل ثيابه لا يكسوه الا الله الا كان في ضمان الله وحرزه وخيره ما واراه حيا وميتا حديث كان اذا لبس جديدا اعطي خلق ثيابه مسكينا ثم يقول ما من مسلم يكسوا مسلما الحديث اخرجه الحاكم في المستدرك والبيهقي في الشعب من حديث عمر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا بثيابه فلبسها فلما بلغ تراقيه قال الحمد لله الذي كساني ما اتجمل به في حياتي واوراي به عورتي ثم قال ما من مسلم يلبس ثوبا جديدا الحديث دون ذكر تصدقه صلي الله عليه وسلم بثيابه وهو عند الترمذي وابن ماجه دون ذكر لبس النبي صلي الله عليه وسلم لثيابه وهو اصح وقد تقدم قال البيهقي وهو غير قوي وكان له فراش من ادم حشوه ليف طوله ذراعان او نحوه وعرضه ذراع وشبر او نحوه	1459	8989071251619580677	Tafsir04056-ara1.ms2376	true	6374440035477077415	151	228	772	1136	1505	300	السحاب------- وكان اذا لبس ثوبا لبسه من قبل ميامن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويقول الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في الناس واذا نزع ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبه اخرجه من مياسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان اذا لبس جديدا اعطي خلق ثيابه مسكينا ثم يقول ما من مسلم يكسو مسلما من سمل ثيابه لا يكسوه الا -لله الا كان في ضمان الله وحرزه وخيره ما واراه حيا وميتا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان له فراش من ادم حشوه ليف طوله ذراعان او نحوه وعرضه ذراع وشبر او نحوه	2376	-5307064513583114391	354	594.0	278	1363	25.97212028503418	69	JK000001-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000001-ara1.ms1460	false	4236061300842645173	1	196	4	974	1493	300	له فراش من ادم حشوه ليف الحديث متفق عليه من حديث عاءشة مقتصرا علي هذا دون ذكر عرضه وطوله ولابي الشيخ من حديث ام سلمة كان فراش النبي صلي الله عليه وسلم نحو ما يوضع الانسان في قبره وفيه من لم يسم وكانت له عباءة تفرش له حيثما تنقل تثني طاقين تحته حديث كانت له عباءة تفرش له حيثما تنقل تفرش طاقين تحته اخرجه ابن سعد في الطبقات وابو الشيخ من حديث عاءشة دخلت علي امراة من الانصار فرات فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم عباءة مثنية الحديث ولابي سعيد عنها انها كانت تفرش للنبي صلي الله عليه وسلم عباءة باثنين وكلاهما لا يصح والترمذي في الشماءل من حديث حفصة وسءلت ما كان فراشه قالت مسح نثنيه ثنتين فينام عليه الحديث وهو منقطع وكان ينام علي الحصير ليس تحته شء غيره حديث كان ينام علي الحصير ليس تحته شء غيره متفق عليه من حديث عمر في قصة اعتزال النبي صلي الله عليه وسلم نساءه وكان من خلقه تسمية دوابه وسلاحه ومتاعه وكان اسم رايته العقاب واسم سيفه الذي يشهد به الحروب ذو الفقار وكان له سيف يقال له المخذم واخر يقال له الرسوب واخر يقال له القضيب وكانت قبضة سيفه محلاة بالفضة حديث كان	1460	8989071251619580677	Tafsir04056-ara1.ms2376	true	6374440035477077415	213	284	1068	1422	1505	300	له فراش من ادم حشوه ليف طوله ذراعان او نحوه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرضه ذراع وشبر او --نحوه وكانت له عباءة تفرش له حيثما تنقل تثني طاقين تحته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ينام علي الحصير ليس تحته شء غيره و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان من خلقه تسمية دوابه وسلاحه ومتاعه وكان اسم رايته العقاب وس----يفه الذي يشهد به الحروب ذا الفقار وكان له سيف يقال له المخذم واخر يقال له الرسوب واخر يقال له القضيب وكانت قبضة سيفه محلاة بالفضة ----وكان	2376	-5307064513583114391	314	506.5	245	970	32.37113571166992	57	JK000001-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000001-ara1.ms1462	false	-2752728284101329137	206	277	1061	1426	1540	300	وكان له مطهرة من فخار يتوضا فيها ويشرب منها حديث كانت له مطهرة من فخار يتوضا منها ويشرب فيها الحديث لم اقف له علي اصل فيرسل الناس اولادهم الصغار الذين قد عقلوا فيدخلوه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يدفعون عنه فاذا وجدوا في المطهرة ماء شربوا منه ومسحوا علي وجوههم واجسادهم ويبتغون بذلك البركة بيان عفوه صلي الله عليه وسلم مع قدرته------------------------ كان---------- صلي الله عليه وسلم احلم	1462	8989071251619580677	Tafsir04056-ara1.ms2377	true	-8923734970219446483	16	78	88	412	1535	300	وكان له مطهرة من فخار يتوضا فيها ويشرب منها-------------------------------------------------------------------------- فيرسل الناس اولادهم الصغار الذين قد عقلوا فيدخلون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يدفعون عنه فاذا وجدوا في المطهرة ماء شربوا منه ومسحوا علي وجوههم واجسادهم -يبتغون بذلك البركة وفي الجعفريات عن جعفر بن محمد عن اباءه عن علي عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	2377	-5307064513583114391	251	441.0	202	399	62.90726852416992	42	JK000001-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000001-ara1.ms3275	false	1481531360965543315	13	36	67	197	1560	300	تعالي ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم -------------وقال تعالي	3275	8989071251619580677	Tafsir04056-ara1.ms2514	true	-8947499444636726502	185	210	935	1078	1534	300	تعالي ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم الواقعة 51 55وقال تعالي	2514	-5307064513583114391	130	249.0	107	143	90.90908813476562	22	JK000001-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000001-ara1.ms3211	false	-5641521595654193677	143	192	719	959	1492	300	يناد من-----اد ان ----------افرشوا له من فرش الجن-----------------ة وافتحوا له بابا الي الجنة فيفرش له من فرش الجنة ويفت-----------------------------------------------ح له باب الي الجنة فيقول اللهم عجل قيام الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة حتي ارجع الي اهلي ومالي قال واما----- الكافر فانه اذا كان في قب--ل من الاخرة وانقطاع من الدنيا نزلت اليه---------- ملاءكة	3211	8989071251619580677	Tafsir04056-ara1.ms2961	true	6196797996885215834	68	153	363	793	1532	300	مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشو---ه من---- الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة في--اتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره وياتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له من انت فوجهك الوجه يجء بالخير فيقول انا عملك الصالح فيقول رب اقم الساعة اقم الساعة حتي ارجع الي اهلي ومالي قال وان العبد الكافر----- اذا كان في اقبال من الاخرة وانقطاع من الدنيا نزل- اليه من السماء ملاءكة	2961	-5307064513583114391	176	235.0	137	445	39.550559997558594	25	JK000001-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000001-ara1.ms1553	false	-8923494570128536464	237	300	1157	1482	1482	300	ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الله الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف كالريح في الهواء وصنف عليهم الثواب والعقاب وخلق الله تعالي الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم كما قال تعالي لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولءك كالانعام بل هم اضل وصنف-	1553	8989071251619580677	Tafsir04056-ara1.ms3158	true	3104874237709961516	230	288	1140	1442	1507	300	ابي الدرداء -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الله الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف كالريح في الهواء وصنف عليهم الحساب والعقاب وخلق الله------ الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم---- قال الله- لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولءك كالانعام بل هم اضل وجنس	3158	-5307064513583114391	293	546.0	236	326	89.87730407714844	52	JK000001-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000001-ara1.ms1999	false	-7989382042999460540	2	100	10	513	1542	300	والذي بعثك بالحق نبيا لءن دعوت الله ان يرزقني م-----الا لاعطين كل ذي حق حقه ولافعلن ولافعلن قال رسول الله صلي الله عليه وسل-----م اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا من اوديتها حتي جعل يصلي الظهر والعصر في الجماعة ويدع ما سواهما ثم نمت وكثرت فتنحي حتي ترك الجماعة الا الجمعة وهي تنمو كما ينمو الدود حتي ترك الجمعة وطفق يلقي الركبان يوم الجمعة فيسالهم عن الاخبار في المدينة وسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه ف-------------------------------قال ما فعل ثعلبة بن --حاطب فقيل يا رسول الله -------------------------------------------------------------	1999	8989071251619580677	Tafsir04056-ara1.ms3554	true	8185216574173406025	95	179	492	920	1518	300	والذي بعثك بالحق----- لءن --------------رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق------------------------- حقه فقال صلي الله عليه واله وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا من اوديته----------------------------------------------------ا ثم -----كثرت -نموا حتي تباعد من المدينة فاشتغل بذلك---------------------------------------------------------------------- عن ال---جمعة والجماعة وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه المصدق لياخذ الصدقة فابي وبخل وقال ما هذه -الا اخت الجزية فقال--- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة وانزل الله	3554	-5307064513583114391	251	338.0	195	607	41.35090637207031	39	JK000001-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000001-ara1.ms2612	false	-1756457057764201872	110	201	544	985	1482	300	ابن عمر رضي الله عنهما خرجت مع رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم حتي دخل-- بعض حيطان الانصار فجعل يلتقط من التمر وياكل فقال--- يا ابن عمر ما-لك لا تاكل فقلت---------- يا رسول الله -----لا اشتهيه فقال لكني اشتهيه وهذا صبح رابعة---- لم اذق طعاما ولم اجده ولو سال-----ت ربي لاعطاني---- ملك ------قيصر وكسري فكيف بك يا ابن عمر اذا بقيت في قوم يخبءون رزق سنتهم ويضعف اليقين في قلوبهم قال فوالله ما برحنا ولا قمنا حتي نزلت وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم قال -	2612	8989071251619580677	Tafsir04056-ara1.ms5937	true	2400755696167515514	79	167	401	822	1533	300	ابن عمر قال خرجنا---------- مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي دخلنا بعض حيطان الانصار فجعل يلتقط من التمر وياكل فقال لي يا ابن عمر ما لك لا تاكل فقلت لا اشتهيه يا رسول الله قال انا اشت-----------------هيه وهذه صبح رابعة منذ لم اذق طعاما--------- ولو شءت لدعوت ربي فاعطاني مثل ملك كسري وقيصر------ فكيف بك يا ابن عمر اذا بقيت مع قوم يخبءون رزق سنتهم ل-ضعف اليقين-------------- فوالله ما برح---------نا حتي نزلت وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم اقول	5937	-5307064513583114391	354	589.5	277	487	72.68994140625	63	JK000001-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000001-ara1.ms3287	false	2123272728203246187	150	235	740	1154	1469	300	ابو امامة---- كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يقولون ان الله عز وجل ينفعنا بالاعراب ومساءلهم اقبل اعرابي ف-----قال يا رسول الله -قد ذكر الله في القران شجرة مءذية وما كنت ادري ان في الجنة شجرة تءذي صاحبها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------ما هي قال السدر فان لها شوكا فقال قد قال الله تعالي--------------------------------- في سدر مخضود يخضد- الله--- شوكه فيجعل مكان كل شوكة ثمرة ثم تن-----------فتق الثمرة منها عن اثنين وسبعين لونا من الطعام ما منها لون يشبه الاخر	3287	8989071251619580677	Tafsir04056-ara1.ms6945	true	5389755482119676888	155	251	796	1268	1506	300	ابي امامة قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقولون ان الله------- ينفعنا بالاعراب ومساءلهم اقبل اعرابي يوما فقال يا رسول الله لقد ذكر الله في القران شجرة مءذية وما كنت ا-ري ان في الجنة شجرة تءذي صاحبها فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وما هي قال السدر فان لها شوكا فقال --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اليس يقول الله في سدر مخضود يخضده الله من شوكه فيجعل مكان كل شوكة ثمرة انها تنبت ثمرا تفتق الثمر م-نها عن اثنين وسبعين لونا من الطعام ما فيها لون يشبه الاخر	6945	-5307064513583114391	382	664.5	302	483	79.08902740478516	67	JK000001-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000001-ara1.ms1538	false	5513446513127642525	1	104	5	558	1555	300	فابي ان يقبلها فلم يزالوا به حتي قبلها فلما كانت عنده ليعالجها اتاه الشيطان ف---------زين له مقاربتها ولم يزل به حتي واقع----ها ف----حملت منه فوسوس اليه وقا------ل الان تفتضح ياتيك اهلها فاقتلها فان سالوك فقل ماتت فقتلها ودفنها فاتي الشيطان اهلها فوسوس اليهم والقي في قلوبهم انه احبلها ثم قتلها ودفنها فاتاه اهلها فسالوه عنها فقال ماتت فاخذوه ليقتلوه بها فاتاه الشيطان فقال انا الذي خنقتها وانا الذي القيت في قلوب اهله------------------------ا فاطعني تنج واخلصك منهم قال بماذا قال اسجد لي سجدتين فسجد له سجدتين فقال له الشيطان اني برء منك فهو الذي قال الله تعالي فيه كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر	1538	8989071251619580677	Tafsir04056-ara1.ms7025	true	7430855708772973485	146	235	735	1203	1578	300	فابي ان يقبلها فلم يزالوا به حتي قبلها ف----كانت عنده --------فاتاه الشيطان فوسوس له وزين له فل---------م يزل به حتي و-قع عليها فلما حملت -----وسوس له الشيطان فقال الان تفتضح ياتيك اهلها فاقتلها فان ات-وك فقل ماتت فقتلها ودفنها فاتي الشيطان اهلها فوسوس اليهم والقي في قلوبهم انه احبلها ثم قتلها فات-------اه اهلها فسالوه ف-----قال ماتت فاخذوه------------ فاتاه الشيطان فقال انا ال-----------------ذي القيت في قلوب اهلها وانا الذي اوقعتك في هذا فاطعني تنج و-------------------------اسجد لي سجدتين فسجد له سجدتين---------------------------- فهو الذي قال الل----------ه كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر	7025	-5307064513583114391	404	664.5	326	600	67.33333587646484	62	JK000001-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000001-ara1.ms1464	false	-783256290285212042	81	254	417	1267	1497	300	بعثني رسول الله صلي الله عليه وسل-----م انا -الزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فانطلق--------نا حتي اتينا --روضة خاخ فق--------------لنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لننزعن الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به النبي صلي الله عليه وس-----لم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين بمكة يخبرهم امرا من امر رسول ال-له صلي الله عليه وس-----لم فقال------------------------------------- يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي------------- اني كنت امرا ملصقا في قومي------------------ وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون اهلهم------------------- فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب منهم ان اتخذ ف--يهم يدا يحمون بها قرابتي ولم افعل -ذلك كفرا ولا رضا بالكفر بعد الاسلام ولا ارتدادا عن ديني فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه صدقكم فقال عمر رضي الله عنه دعني --------------اضرب عنق هذا المنافق فقال صلي الله عليه وسلم انه شهد بدرا وما يدريك لعل الله عز وجل قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت	1464	8989071251619580677	Tafsir04056-ara1.ms7044	true	6010981131337031583	126	300	650	1520	1520	300	بعثني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها واتوني به فخرجنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب -قالت ما معي--- كتاب ق-لنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به النبي صلي الله عليه واله وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين بمكة يخبرهم ببعض--- امر----- النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم ما هذا يا حاطب------- قال------------- لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرء ملصقا من قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات----- يحمون بها اهليهم واموالهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اصطنع اليهم يدا يحمون بها قرابتي و-ما فعلت ذلك كفرا ---------------------------ولا ارتدادا عن ديني فقا-----ل النبي صلي الله عليه واله وسلم صدق ف-قال عمر------------- دعني يا رسول الله فاضرب عنق-----------ه فقال -------------------انه شهد بدرا وما يدريك لعل الله---------- اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت-	7044	-5307064513583114391	665	1060.0	526	996	66.7670669555664	106	JK000001-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000001-ara1.ms2732	false	6172789952751553790	124	232	639	1150	1501	300	من حديث عمر وقد تقدم وقال صلي الله علي-----ه وسلم من انقطع الي الله عز وجل كفاه الله تعالي كل مءنة ورزقه من حيث لا يحتسب ومن انقطع الي الدنيا وكله الله اليها حديث من انقطع الي الله كفاه الله كل مءنة الحديث اخرجه الطبراني في الصغير وابن ابي الدنيا ومني طريقة البيهقي في الشعب من رواية عن عمران بن حصين ولم يسمع منه وفيه ابراهيم بن الاشعث تكلم فيه ابو --------------------------------حاتم وقال صلي الله علي-----ه وسلم---- من سره ان يكون اغني الناس-------------------------------------------- فليكن بما --عند الله اوثق منه بما في يديه حديث من سره ان يكون اغني الناس فليسكن بما عند الله اوثق منه بما في يده	2732	8989071251619580677	Tafsir04056-ara1.ms7126	true	-712582779021867193	105	180	506	850	1460	300	بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من انقطع الي الله------- كفاه الله------ كل مءنة ورزقه من حيث لا يحتسب ومن انقطع الي الدنيا وكله الله اليها وفيه------------------------------------------- اخرج ---------------------ابن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاتم عن ابن عباس رفع الحديث الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال من احب ان يكون اقوي الناس فليتوكل علي الله ومن احب ان يكون اغني الناس فليكن بما في يد الله اوثق منه بما ف------------------------------------------------------------------------ي يده	7126	-5307064513583114391	216	311.0	162	603	35.82089614868164	36	JK000001-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000001-ara1.ms3238	false	-260282916751975698	114	162	651	891	1642	300	قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يبعث الناس حفاة عراة غرلا قد الجمهم العرق و-بلغ شحوم الاذان قالت سودة زوج النبي صلي الله عليه وسلم راوية الحديث قلت يا رسول الله واسواتاه ينظر بعضنا الي بعض ف-------قال شغل الناس عن ذلك به-----------------------------------م لكل امرء----- يومءذ شان يغنيه	3238	8989071251619580677	Tafsir04056-ara1.ms7395	true	-736195777516998380	194	243	934	1176	1459	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يبعث الناس حفاة عراة غرلا ي---لجمهم العرق ويبلغ شحمة الاذ-ن قالت----------------------------------------------- قلت يا رسول الله واسواتاه ينظر بعضنا الي بعض اذا جاء قال شغل الناس عن ذلك وتلا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه	7395	-5307064513583114391	183	296.0	145	293	62.45733642578125	31	JK000001-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000001-ara1.ms3208	false	3783384798301605489	130	197	649	986	1531	300	ابو ايوب الانصاري عن النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم انه قال ان نفس المءمن اذا قبضت تلقاها اهل الرحمة من عن-د الله كما يتلقي البشير في---- الدنيا -يقولون انظروا اخاكم حتي يستريح فانه كان في كرب شديد ف--يسالونه ماذا فعل فلان وماذا فعلت فلانه وهل تزوجت فلانة فاذا سالوه عن --رجل ميت--- قبله وقال مات-------------- قبلي قالوا-- انا لله وانا اليه راجعون ذهب به الي امه الهاوية	3208	8989071251619580677	Tafsir04056-ara1.ms7524	true	-7172964811835816550	153	223	815	1164	1595	300	ابي ايوب الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- قال ان نفس المءمن اذا قبضت يلقاها اهل الرحمة من عباد الله كما يلقون البشير من اهل الدنيا فيقولون انظروا صاحبكم--- يستريح فانه كان في كرب شديد ثم يسالونه ما-- فعل فلان وفلانة -----------هل تزوجت------ فاذا سالوه عن الرجل قد مات قبله فيقول هيهات قد مات ذاك قبلي فيقولون انا لله وانا اليه راجعون ذهب به الي امه الهاوية	7524	-5307064513583114391	268	432.0	208	375	71.46666717529297	42	JK000001-ara1	Tafsir04056-ara1