id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms0921	false	8257580571967235739	21	86	127	439	1534	300	ومن الوقت الذي------ نهي صلي الله عليه وسلم عن الربا اذ قال اول ربا اضع-ه ربا العباس حديث اول ربا اضعه ربا العباس اخرجه مسلم من حديث جابر ما ترك الناس الربا باجمعهم كما لم يتركوا شرب الخمور وساءر المعاصي حتي روي ان بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم باع الخمر فقال عمر رضي الله عنه لعن الله فلانا-هو اول من سن بيع الخمر	921	8989071251619580677	Shia004456Vols-ara1.ms0669	true	4742614814813579882	59	113	296	554	1510	300	ومن الوقت الذي نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الربا ف--قال اول ربا اضعفه ربا العباس----------------------------------------------------- ما ترك الناس------ باجمعهم كما لم يتركوا شرب الخم-ر وساءر المعاصي حتي روي ان بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم باع الخمر فقال عمر رضي الله عنه لعن الله فلانا هو اول من سن بيع الخمر	669	221004820634602895	247	443.5	196	320	77.1875	47	JK000001-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000001-ara1.ms3172	false	-5529675165189296625	9	75	54	384	1530	300	فقالوا اوص يا امير المءمنين واستخلف فقال ما اري احق بهذا الامر من هءلاء النفر--------- الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن وقال يشهدكم عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له فان اصابت الامارة سعدا ف---ذاك والا فليستعن به ايكم--- امر فاني لم اعز له من عجز ولا خيانة	3172	8989071251619580677	Shia004456Vols-ara1.ms0759	true	-8196925135826926988	170	239	861	1201	1511	300	فقالوا اوص يا امير المءمنين -استخلف -قال ما اجد احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعد- وعبد الرحمن وقال يشهدكم عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له فان اصابت الام-رة سعدا فهو ذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعز-له عن عجز ولا خيانة	759	221004820634602895	322	595.0	257	345	93.33333587646484	58	JK000001-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000001-ara1.ms0610	false	-2286550803106252244	219	286	1064	1398	1462	300	عفا الله ع---نك لم اذنت لهم بابي انت وامي يا رسول الله لقد بلغ من فضيلتك عنده---- ان بعثك اخر الانبياء وذكرك في اولهم فقال عز وجل واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم الاية بابي انت وامي يا رسول الله لقد بلغ من فضيلتك عنده ان اهل النار يودون ان يكونوا قد اطاعوك وهم بين اطباقها يعذبون يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا	610	8989071251619580677	Shia004456Vols-ara1.ms1100	true	4887974411428846759	121	184	588	906	1533	300	صلي الله عليه وسلم ----فقال بابي انت وامي يا رسول الله لقد بلغ من فضيلتك عند الله ان بعثك اخر الانبياء وذكرك في اولهم فقا-------ل واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح--------- الاية بابي انت وامي يا رسول الله لقد بلغ من فضيلتك عنده ان اهل النار يودون ان يكونوا--- اطاعوك وهم بين اطباقها يعذبون يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا	1100	221004820634602895	300	550.0	239	341	87.9765396118164	55	JK000001-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1090	false	-3162027174933805027	94	130	448	624	1453	300	جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بني عبد الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلب الحديث وفيه-------------------------------------------------------- فايكم يبايعني علي ان يكون اخي وصاحبي ووارثي فلم يقم اليه احد فقمت اليه وفيه حتي اذا-------------------------------------------------------------------- كان في الثالثة ضرب بيده علي يدي	1090	8989071251619580677	Shia004456Vols-ara1.ms1135	true	6936203119667711683	175	268	891	1332	1517	300	جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب وهم رهط كلهم ياكل الجذعة ويشرب القربة فصنع لهم مدا من طعام واكلوا حتي شبعوا وبقي الطعام كما هو كانه لم يمس او لم يشرب فقال يا بني عبد المطلب اني بعثت اليكم خاصة والي الناس عامة وقد رايتم من هذه الاية ما رايتم فايكم يبايعني علي ان يكون اخي وصاحبي ووارثي فلم يقم اليه احد فقمت اليه وكنت من اصغر القوم فقال اجلس ثم قال ثلاث مرات كل ذلك اقوم اليه فيقول لي اجلس حتي كان في الثالثة ضرب بيده علي يدي	1135	221004820634602895	156	268.5	122	441	35.374149322509766	30	JK000001-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1090	false	-3162027174933805027	107	129	514	620	1453	300	يبايعني علي ان يكون اخي وصاحبي ووارثي فلم يقم اليه احد فقمت اليه وفيه--------------------------------------------------------------------- حتي اذا كان في الثالثة ضرب بيده علي	1090	8989071251619580677	Shia004456Vols-ara1.ms1165	true	4099088833828503635	59	95	278	449	1507	300	يبايعني علي ان يكون اخي وصاحبي ووارثي فلم يقم اليه احد فقمت اليه وكنت اصغر القوم سنا قال اجلس ثم قال ثلاث مرات كل ذلك اقوم اليه فيقول اجلس حتي---- كان في الثالثة ضرب بيده علي	1165	221004820634602895	99	179.5	78	175	56.57143020629883	19	JK000001-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000001-ara1.ms2828	false	-5839370292540130049	180	280	896	1366	1472	300	اليه من اهلاه وماله وذكر بزيادة وفي حديث اخر لا يءمن العبد حتي اكون احب اليه من اهله ومال-ه والناس اجمعين حديث لا يءمن العبد حتي اكون احب اليه من اهله وماله ونفسه والناس اجمعين وفي رواية ومن نفسه متفق عليه من حد------------------------------يث انس واللفظ لمسلم دون قوله ومن نفسه وقال البخاري من والده وولده وله من حديث عبد الله بن هشام قال--- عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا نفسي فقال--- لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال ---عمر فانت الان والله----- احب الي من نفسي فقال ا-------------------------لان يا عمر نفسه	2828	8989071251619580677	Shia004456Vols-ara1.ms1912	true	4765336510831503004	0	68	0	313	1510	300	------------------------------------------------------------------------اليه من ولده ووالده والناس اجمع-----------------------------------------------------------------------ين وفي رواية اخري من اهله وماله والناس اجمعين وهو في الصحيحين من حديث -----------------------------------------------------------------------------------انس ولما قال له عمر رضي الله عنه لانت احب الي من كل شء الا نفسي -قال له لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر رواه	1912	221004820634602895	196	303.5	148	540	36.296295166015625	35	JK000001-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1384	false	-3466896854209672176	188	299	880	1404	1408	300	يقو--ل والله لليلة من ابي بكر ويوم خير من عمر وال عمر فهل لك ان احدثك بليلته ويومه قلت نعم -----------------قال اما الليل------ة فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اراد الخروج من مكة هاربا من المشركين خرج ليلا فتبعه ابو بكر فجعل يمشي مرة امامه ومرة خلفه ومرة عن يمينه ومرة عن يساره فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا يا ابا بكر ما اعرف هذا من افعالك فقال يا رسول الله اذكر الرصد فاكون امامك واذكر الطلب فاكون خلفك ومرة عن يمينك ومرة عن يسارك لا امن عليك قال فمشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلته علي اطراف اصابعه حتي حفيت ف------لما راي ابو بكر	1384	8989071251619580677	Shia004456Vols-ara1.ms2040	true	-5981037442462276499	178	289	853	1371	1418	300	--وقال والله لليلة من ابي بكر ويوم خير من عمر---- عمر -هل لك ان احدثك بليلته ويومه قلت نعم يا امير المءمنين قال اما --ليلته فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- هاربا من اهل مكة -خرج ليلا فتبعه ابو بكر فجعل يمشي مرة امامه ومرة خلفه ومرة عن يمينه ومرة عن يساره فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا يا ابا بكر ما اعرف هذا من فع--لك فقال يا رسول الله اذكر الرصد فاكون امامك واذكر الطلب فاكون خلفك ومرة عن يمينك ومرة عن يسارك لا امن عليك---- فمشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة- علي اطراف اصابعه حتي حفيت رجلاه فلما راه ابو بكر	2040	221004820634602895	469	843.5	366	558	84.05017852783203	91	JK000001-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1385	false	-6782292873637712811	10	209	44	1026	1485	300	فم الغار فانزله ثم قال والذي بعثك-بالحق لا تدخله حتي ادخله فان كان فيه شء نزل بي قبلك قال فدخل فلم ير فيه شيءا فحمله فادخله وكان في الغار خرق فيه حيات وافاع فالقمه ابو بكر قدمه مخافة ان يخرج منه- شء -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيءذيه و-----جعلن يضربن ابا بكر في قدمه ---------وجعلت دموعه تنحدر علي خديه من الم ما يجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول له يا ابا بكر لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه والطمانينة لابي بكر فهذه ليلته واما يومه فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ارتدت العرب فقال بعضهم--- نصلي ولا نزكي فاتيته -لا الوه نصحا فقلت يا خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم تالف الناس وارفق بهم فقال لي اجبار في الجاهلية خوار في الاسلام فبماذا اتالفهم------------------------- قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وارتفع الوحي فوالله لو منعوني عقال----ا كانوا يعطونه رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه قال فقاتلنا عليه فكان والله رشيد الامر فهذا يومه ثم كتب ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ابي موسي يلومه حديث ضبة بن محصن كان علينا ابو موسي الاشعري اميرا بالبصرة وفيه من عمر انه قال والله لليلة من ابي بكر ويوم خير من عمر وال عمر	1385	8989071251619580677	Shia004456Vols-ara1.ms2041	true	6393715296748074041	0	205	0	1031	1468	300	فم الغار فانزله ثم قال والذي بعثك بالحق لا تدخله حتي ادخله فان كان فيه شء نزل بي قبلك---- فدخل فلم ير---- شيءا فحمله فادخله وكان في الغار خرق فيه حيات وافاعي فخشي -ابو بكر----------- ان يخرج منهن شء يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقمه قدمه فجعلن يضربنه ويلسعنه الحيات والافاعي وجعلت دموعه تنحدر----------------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول له يا ابا بكر لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته --------طمانينة لابي بكر فهذه ليلته واما يومه فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وارتدت العرب فقال بعضهم لا نصلي ولا نزكي فاتيته ولا الوه نصحا فقلت يا خليفة رسول الله------------------- تالف الناس وارفق بهم فقال ----جبار في الجاهلية خوار في الاسلام فبماذا اتالفهم ابشعر مفتعل او سحر مفتري قبض----- النبي صلي الله عليه وسلم وارتفع الوحي فوالله لو منعوني عقالا مما كانوا يعطون- رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه---- فقاتلنا معه و-كان والله رشيد الامر فهذا يومه الدينوري في المجالسة وابو الحسن بن بشران في فواءده ق في الدلاءل واللالكاءي في السنة كر وفي كنز العمال ايضا عن محمد بن سيرين قال ذكر رجال علي عهد عمر فكانهم فضلوا عمر علي ابي بكر فبلغ ذلك عمر فقال وال-------------------------------------------------------------------له لليلة من ابي بكر----- خير من -----ال عمر	2041	221004820634602895	751	1277.0	599	1193	62.95054626464844	128	JK000001-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000001-ara1.ms2581	false	-8693054935009297713	111	148	597	768	1526	300	ولقد كان عمر رضي الله عنه يبالغ في تفتيش قلبه حتي كان يسال حذيفة رضي الله عنه انه هل يعرف به من اثار النفاق شيءا اذ كان قد خصه رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بعلم المنافقين	2581	8989071251619580677	Shia004456Vols-ara1.ms2454	true	-6686466289333373656	24	62	114	290	1453	300	ولقد كان عمر رضي الله عنه يبالغ في تفتيش قلبه حتي كان يسال حذيفة رضي الله عنه انه هل يعرف به من اثار النفاق شيءا اذ كان قد خصه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بعلم المنافقين	2454	221004820634602895	171	336.0	134	176	97.15908813476562	36	JK000001-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000001-ara1.ms0177	false	9127577790055135265	209	271	1041	1328	1491	300	ابن عمر قال كنا نخير بين الناس في زم-ن الن--------بي صلي الله عليه وسلم ف-خير ابا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان ولابي داود كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل ا------------------------------------------------------------------------------مة النبي صلي الله عليه وسلم ---------ابو بكر ثم -----عمر ثم عثمان رضي الله عنهم زاد الطبراني ويسمع ذلك النبي صلي الله عليه وسلم ولا	177	8989071251619580677	Shia004456Vols-ara1.ms2571	true	8873075922526522582	141	222	687	1052	1431	300	ابن عمر قال كنا نخير بين الناس في زمان زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم فنخير ابا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان وقال في مناقب عثمان حدثنا محمد بن حاتم بن بزيع ثنا شاذان ثنا عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان -------ثم نترك اصحا----------------ب النبي صلي الله عليه وسلم -لا	2571	221004820634602895	191	272.0	145	389	49.100257873535156	36	JK000001-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000001-ara1.ms3171	false	-184316372107281527	125	173	605	818	1472	300	قال يا عبد الله------- انظر ما علي من الدين فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين الفا او نحوه فقال ان وفي به مال ال عمر فاده من اموالهم والا فسل في بني عدي بن كعب فان لم تف اموالهم فسل في قريش ولا تعدهم الي غيرهم واد عني هذا المال	3171	8989071251619580677	Shia004456Vols-ara1.ms2572	true	-6791315780321812471	170	219	810	1028	1397	300	قال يا عبد الله بن عمر انظر ما علي من الدين فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين الفا او نحوه -قال ان وفي له مال ال عمر فاده من اموالهم والا فسل في بني عدي بن كعب فان لم تف اموالهم فسل في قريش ولا تعدهم الي غيرهم فاد-عني هذا المال	2572	221004820634602895	209	398.0	162	220	95.0	44	JK000001-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000001-ara1.ms0996	false	-6091339736399233176	17	90	86	449	1497	300	ولما خالط الزهري السلطان كتب اخ له في الدين اليه عافانا الله واياك ابا بكر من الفتن فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعوا لك الله ويرحمك اصبحت شيخا كبيرا قد اثقلتك نعم الله لما فهمك من كتابه وعلمك من سنة نبيه محمد صلي الله عليه وسلم وليس كذلك اخذ الله الميثاق علي العلماء قال الله تعالي لتبيننه للناس ولا تكتمونه و اعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست	996	8989071251619580677	Shia004456Vols-ara1.ms2662	true	-6666881049166922518	228	300	1158	1518	1518	300	ولما خالد الزهري السلطان كتب اخ له في الدين اليه عافانا الله واياك ابا بكر من الفتن فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعو- لك الله ويرحمك اصبحت شيخا كبيرا قد اثقلتك نعم الله لما فهمك من كتابه وعلمك من سنة نبيه محمد صلي الله عليه وسلم وليس كذلك اخذ الله الميثاق علي العلماء قال الله تعالي لتبيننه للناس ولا تكتمونه و-اعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست-	2662	221004820634602895	359	702.0	288	363	98.8980712890625	68	JK000001-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000001-ara1.ms0996	false	-6091339736399233176	90	199	449	980	1497	300	وحشة الظالم وسهلت سبيل البغي بدنوك ممن لم يءد حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذوك قطبا تدور عليك رحي ظلمهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيه الي ضلال-هم ويدخلون بك الشك علي العلماء ويص-ادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما عمروا--- في جنب ما خربوا عليك وما اكثر ما اخذوا منك فيما افسدوا عليك من دينك فما يءمنك ان تكون ممن قال الله تعالي فيهم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة الاية وانك تعامل من لا يجهل ويحفظ عليك من لا يغفل فداو دينك فقد دخله سقم وهء ر-ادك فقد حضر سفر بعيد وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء و السلام	996	8989071251619580677	Shia004456Vols-ara1.ms2663	true	1310742137613629809	0	109	0	535	1589	300	وحشة الظالم وسهلت سبيل البغي بدنوك ممن لم يءد حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذوك قطبا تدور عليك رحي ظلمهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيه الي ضلالتهم -يدخلون بك الشك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما عمروا لك في جنب ما خربوا عليك وما اكثر ما اخذوا منك فيما افسدوا عليك من دينك فما يءمنك ان تكون ممن قال الله تعالي فيهم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة الاية وانك تعامل من لا يجهل ويحفظ عليك من لا يغفل فداو دينك فقد دخله سقم وهيء زادك فقد حضر سفر بعيد وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء و-السلام	2663	221004820634602895	525	1021.0	418	537	97.76536560058594	102	JK000001-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000001-ara1.ms0996	false	-6091339736399233176	21	65	111	320	1497	300	كتب اخ له في الدين اليه------- عافانا الله واياك ابا بكر من الفتن--------------- فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك---- ان يدعوا لك الله ويرحمك اص----بحت شيخا كبيرا قد اثقلتك نعم الله لما فهمك-------------------------------------------------------- من كتابه وعلمك------------------ من سنة نبيه محمد صلي الله عليه وسلم	996	8989071251619580677	Shia004456Vols-ara1.ms2664	true	6632484999499035493	66	127	322	615	1493	300	كتب ابو حازم الاعرج الي الزهري عافانا الله واياك ابا بكر من الفتن ورحمك من النار فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك بها ان ---------------يرحمك بها اصبحت شيخا كبيرا قد اثقلتك نعم الله عليك بما اصح من بدنك واطال من عمرك وعلمت حجج الله تعالي بما حملك من كتابه وفقهك فيه من دينه وفهمك من سنة نبيه----- صلي الله عليه وسلم	2664	221004820634602895	162	257.0	126	313	51.75718688964844	29	JK000001-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1447	false	2661381584994694033	16	42	80	205	1466	300	قال كان عند النبي صلي الله عليه وسلم طير فقال اللهم اءتني باحب الخلق اليك ياكل معي هذا الطير فجاء علي فاكل معه قال حديث غريب	1447	8989071251619580677	Shia004456Vols-ara1.ms2798	true	-8060004658113363593	245	271	1185	1309	1440	300	قال كان عند النبي صلي الله عليه وسلم طير فقال اللهم اءتني باحب خلقك- اليك ياكل معي هذا الطير فجاء علي فاكل معه هذا حديث غريب	2798	221004820634602895	118	226.5	92	125	94.4000015258789	24	JK000001-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1447	false	2661381584994694033	16	40	80	195	1466	300	قال كان عند النبي صلي الله عليه وسلم طير فقال اللهم اءتني باحب الخلق اليك ياكل معي--- هذا الطي-ر فجاء علي فاكل معه قال	1447	8989071251619580677	Shia004456Vols-ara1.ms2799	true	-8143877829295494264	68	93	343	461	1514	300	قال كان عند النبي صلي الله عليه وسلم طير فقال اللهم اءتني باحب خلقك- اليك ياكل معي من هذا الطاءر فجاء علي فاكل معه قال	2799	221004820634602895	110	201.5	86	119	92.43697357177734	22	JK000001-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1447	false	2661381584994694033	15	42	76	205	1466	300	انس قال كان عند النبي صلي الله عليه وسل--م طير فقال اللهم اءتني باحب الخلق اليك ياكل معي هذا الطير فجاء علي فاكل معه قال حديث غريب	1447	8989071251619580677	Shia004456Vols-ara1.ms2889	true	7731198890510025262	242	265	1225	1337	1512	300	انس قال كان عند النبي--------- عليه السلام طير فقال اللهم اءتني باحب خلقك- اليك ياكل معي هذا الطير فجاء علي فاكل معه--------- غريب	2889	221004820634602895	104	176.5	81	131	79.38931274414062	19	JK000001-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1447	false	2661381584994694033	16	40	80	195	1466	300	قال كان عند النبي صلي الله عليه وسلم طير فقال اللهم اءتني باحب الخلق اليك ياكل معي--- هذا الطي-ر فجاء علي فاكل معه قال	1447	8989071251619580677	Shia004456Vols-ara1.ms2926	true	-3472454896666075042	82	106	406	519	1544	300	قال كان عند النبي صلي الله عليه وسلم طير فقال اللهم اءتني باحب خلق------ك ياكل معي من هذا الطاءر فجاء علي فاكل معه قال	2926	221004820634602895	106	192.0	83	119	89.07563018798828	21	JK000001-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1447	false	2661381584994694033	15	42	76	205	1466	300	انس قال كان عند النبي صلي الله عليه وسلم طير فقال اللهم اءتني باحب الخلق اليك ياكل معي هذا الطير فجاء علي فاكل معه قال------------------ حديث غريب	1447	8989071251619580677	Shia004456Vols-ara1.ms2942	true	2722509280057539342	238	268	1232	1378	1556	300	انس قال كان عند النبي صلي الله عليه وسلم طير فقال اللهم اءتني باحب خلقك- اليك ياكل معي هذا الطير فجاء علي فاكل معه رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب	2942	221004820634602895	122	225.5	95	147	82.99319458007812	25	JK000001-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1447	false	2661381584994694033	16	39	80	191	1466	300	قال كان عند النبي صلي الله عليه وسلم طير فقال اللهم اءتني باحب الخلق اليك ياكل معي هذا الطير فجاء علي فاكل معه	1447	8989071251619580677	Shia004456Vols-ara1.ms2947	true	-1661120676957219914	85	108	442	552	1547	300	قال كان عند النبي صلي الله عليه وسلم طير فقال اللهم اءتني باحب خلقك- اليك ياكل معي هذا الطير فجاء علي فاكل معه	2947	221004820634602895	107	207.5	84	111	96.39639282226562	22	JK000001-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1447	false	2661381584994694033	11	39	54	191	1466	300	اخرجه الترمذي من حديث انس قال كان عند النبي صلي الله عليه وسلم طير فقال اللهم اءتني باحب الخلق اليك ياكل معي هذا الطير فجاء علي فاكل معه	1447	8989071251619580677	Shia004456Vols-ara1.ms2971	true	-7468114189870125330	21	48	117	247	1655	300	اخرج- الترمذي عن----- انس قال كان عند النبي صلي الله عليه وسلم طير فقال اللهم اءتني باحب خلقك- اليك ياكل معي هذا الطير فجاء علي فاكل معه	2971	221004820634602895	126	232.5	99	137	91.9708023071289	24	JK000001-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1447	false	2661381584994694033	15	42	76	205	1466	300	انس قال كان عند النبي صلي الله عليه وسلم طير فقال اللهم اءتني باحب الخلق اليك ياكل معي--- هذا الطير فجاء علي فاكل معه--- قال حديث--- غريب	1447	8989071251619580677	Shia004456Vols-ara1.ms3022	true	-7640553330807435542	173	202	896	1033	1478	300	انس قال كان عند النبي صلي الله عليه وسلم طير فقال اللهم اءتني باحب خلقك- اليك ياكل معي من هذا الطير فجاء علي فاكل معه ثم قال الترمذي غريب	3022	221004820634602895	121	213.5	94	138	87.68115997314453	25	JK000001-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1447	false	2661381584994694033	16	40	80	195	1466	300	قال كان عند النبي صلي الله عليه وسلم طير فقال اللهم اءتني باحب الخلق اليك ياكل معي هذا الطير فجاء علي فاكل معه -قال	1447	8989071251619580677	Shia004456Vols-ara1.ms3033	true	4258180082859711636	149	173	728	843	1538	300	قال كان عند النبي صلي الله عليه وسلم طير فقال اللهم اءتني باحب خلقك- اليك ياكل معي هذا الطير فجاء علي فاكل معه وقال	3033	221004820634602895	111	210.5	87	116	95.68965148925781	22	JK000001-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000001-ara1.ms2888	false	5807990190846703323	105	166	548	863	1515	300	بيان محبة الله للعبد ومعناها اعلم ان شواهد القران متظاهرة علي ان الله تعالي يحب عبده فلا بد من معرفة مع معني ذلك ولنقدم الشواهد علي محبته فقد قال الله تعالي يحبهم ويحبونه وقال تعالي ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا وقال تعالي ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ولذلك رد سبحانه علي من ادعي انه حبيب الله فقال	2888	8989071251619580677	Shia004456Vols-ara1.ms3094	true	584059357657907788	240	300	1275	1586	1586	300	بيان محبة الله للعبد ومعناها اعلم ان شواهد القران متظاهرة علي ان الله تعالي يحب عبده فلا بد من معرفة--- معني ذلك ولنقدم الشواهد علي محبته فقد قال الله تعالي يحبهم ويحبونه وقال تعالي ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا وقال تعالي ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ولذلك رد سبحانه علي من ادعي انه حبيب الله فقال-	3094	221004820634602895	311	611.0	252	315	98.73015594482422	58	JK000001-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000001-ara1.ms2888	false	5807990190846703323	166	300	863	1515	1515	300	قل فلم يعذبكم بذنوبكم وقد روي انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا احب الله تعالي عبدا لم يضره ذنب والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له ثم تلا ان الله يحب التوابين حديث انس اذا احب الله عبدا لم يضره ذنب والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له ذكره صاحب الفردوس ولم يخرجه ولده في مسنده وروي ابن ماجه الشطر الثاني من حديث ابن مسعود وتقدم في التوبة ومعناه انه اذا احبه تاب عليه قبل الموت فلم تضره الذنوب الماضية وان كثرت كما لا يضر الكفر الماضي بعد الاسلام وقد اشترط الله تعالي للمحبة غفران الذنب فقال قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الايمان الا من-	2888	8989071251619580677	Shia004456Vols-ara1.ms3095	true	4344783301425226986	0	98	0	480	1490	300	قل فلم يعذبكم بذنوبكم وقد روي انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا احب الله تعالي عبدا لم يضره ذنب والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له ثم تلا ان الله يحب التوابين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعناه انه اذا احبه تاب عليه قبل الموت فلم تضره الذنوب الماضية وان كثرت كما لا يضر الكفر الماضي بعد الاسلام وقد اشترط الله تعالي للمحبة غفران الذنب فقال قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الايمان الا من	3095	221004820634602895	479	941.0	382	653	73.35375213623047	97	JK000001-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000001-ara1.ms2889	false	8891548670187229562	2	244	9	1222	1527	300	ان الله يعط------ي الدنيا من يحب ومن لا يحب الحديث اخرجه الحاكم وصحح اسناده والبيهقي في الشعب من حديث ابن مسعود وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله ومن اكثر ذكر الله احبه الله حديث من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله ومن اكثر من ذكر الله احبه الله اخرجه ابن ماجه من حديث ابي سعيد باسناد حسن دون قوله ومن اكثر الي اخره ورواه ابو يعلي واحمد بهذه الزيادة وفيه ابن لهيعة وقال عليه السلام قال الله تعالي لا يزال العبد يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به حديث قال الله تعالي لا يزال العبد يتقرب الي بالنوافل حتي احبه الحديث اخرجه البخاري من حديث ابي هريرة وقد تقدم الحديث وقال زيد بن اسلم ان الله ليحب العبد حتي يبلغ من حبه له ان يقول اعمل ما شءت فقد غفرت لك وما ورد من الفاظ المحبة خارج عن الحصر وقد ذكرنا ان محبة العبد لله تعالي حقيقة وليست بمجاز اذ المحبة في وضع اللسان عبارة عن ميل النفس الي الشء الموافق والعشق عبارة عن الميل الغالب المفرط وقد بينا ان الاحسان موافق للنفس والجمال موافق ايضا وان الجمال والاحسان تارة يدرك بالبصر وتارة يدرك بالبصيرة والحب يتبع كل واحد منهما فلا يختص بالبصر فاما حب الله للعبد فلا يمكن ان يكون بهذا المعني اصلا بل الاسامي كلها اذا اطلقت علي الله تعالي وعلي غير الله لم تنطلق عليهما بمعني واحد اصلا	2889	8989071251619580677	Shia004456Vols-ara1.ms3095	true	4344783301425226986	83	232	412	1134	1490	300	ان الله تعالي يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الايمان الا من يحب و----------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله ومن اكثر ذكر الله احبه الله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عليه السلام قال الله تعالي لا يزال العبد يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث وقال زيد بن اسلم ان الله ليحب العبد حتي يبلغ من حبه له ان يقول اعمل ما شءت فقد غفرت لك وما ورد من الفاظ المحبة خارج عن الحصر وقد ذكرنا ان محبة العبد لله تعالي حقيقة وليست بمجاز اذ المحبة في وضع اللسان عبارة عن ميل النفس الي الشء الموافق والعشق عبارة عن الميل الغالب المفرط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما حب الله للعبد فلا يمكن ان يكون بهذا المعني اصلا بل الاسامي كلها اذا اطلقت علي الله تعالي وعلي غير الله لم ت-طلق عليهما بمعني واحد اصلا	3095	221004820634602895	683	1267.5	541	1219	56.02953338623047	136	JK000001-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000001-ara1.ms2890	false	-2455312553663153520	28	170	164	897	1543	300	فكل ذلك لا يشبه فيه الخالق الخلق وواضع اللغة انما وضع هذه الاسامي اولا للخلق فان الخلق اسبق الي العقول والافهام من الخالق فكان استعمالها في حق الخالق بطريق الاستعارة والتجوز والنقل والمحبة في وضع اللسان عبارة عن ميل النفس الي موافق ملاءم وهذا انما يتصور في نفس ناقصة فاتها ما يوافقها فتستفيد بنيله كمالا فتلتذ بنيله وهذا محال علي الله تعالي فان كل كمال وجمال وبهاء وجلال ممكن في حق الالهية فهو حاضر وحاصل وواجب الحصول ابدا وازلا ولا يتصور تجدده ولا زواله فلا يكون له الي غيره نظر من حيث انه غيره بل نظره الي ذاته وافعاله فقط وليس في الوجود الا ذاته وافعاله ولذلك قال الشيخ ابو سعيد الميهني رحمه الله تعالي لما قرء عليه قوله تعالي يحبهم ويحبونه فقال بحق يحبهم فانه ليس يحب الا نفسه علي معني انه الكل وان ليس في الوجود غيره فمن لا يحب	2890	8989071251619580677	Shia004456Vols-ara1.ms3095	true	4344783301425226986	232	300	1134	1490	1490	300	فكل ذلك لا يشبه فيه الخالق الخلق وواضع اللغة انما وضع هذه الاسامي اولا للخلق فان الخلق اسبق الي العقول والافهام من الخالق فكان استعمالها في حق الخالق بطريق الاستعارة والتجوز والنقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولذلك قال الشيخ ابو سعيد الميهني رحمه الله تعالي لما قرء عليه قوله تعالي يحبهم ويحبونه فقال بحق يحبهم فانه ليس يحب الا نفسه علي معني انه الكل وان ليس في الوجود غيره فمن لا يحب-	3095	221004820634602895	356	698.0	289	733	48.56753158569336	66	JK000001-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000001-ara1.ms2890	false	-2455312553663153520	170	297	897	1531	1543	300	الا نفسه وافعال نفسه وتصانيف نفسه فلا يجاوز حبه ذاته وتوابع ذاته من حيث هي متعلقة بذاته فهو اذن لا يحب الا نفسه وما ورد من الالفاظ في حبه لعباده فهو مءول ويرجع معناه الي كشف الحجاب عن قلبه حتي يراه بقلبه والي تمكينه اياه من القرب منه والي ارادته ذلك به في الازل فحبه لمن احبه ازلي مهما اضيف الي الارادة الازلية التي اقتضت تمكين هذا العبد من سلوك طرق هذا القرب واذا اضيف الي فعله الذي يكشف الحجاب عن قلب عبده فهو حادث يحدث بحدوث السبب المقتضي له كما قال تعالي لا يزال عبدي------ يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فيكون تقربه بالنوافل سببا لصفاء باطنه وارتفاع الحجاب عن قلبه وحصوله في درجة القرب من ربه فكل ذلك فعل الله تعالي ولطفه به فهو معني حبه	2890	8989071251619580677	Shia004456Vols-ara1.ms3096	true	-8552551567448973347	0	84	0	420	1596	300	الا نفسه وافعال نفسه وتصانيف نفسه فلا يجاوز حب-----ه وتوابع ذاته من حيث هي متعلقة بذاته فهو اذا لا يحب الا نفسه وما ورد من الالفاظ في حبه لعباده فهو ماول ويرجع معناه الي كشف الحجاب عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلب عبده فهو حادث يحدث بحدوث السبب المقتضي له كما قال تعالي لا يزال عبدي العبد يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فيكون تقربه بالنوافل سببا لصفاء باطنه وارتفاع الحجاب عن قلبه وحصوله في درجة القرب من ربه فكل ذلك فعل الله تعالي ولطفه به فهو معني حبه	3096	221004820634602895	412	805.0	329	640	64.375	79	JK000001-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000001-ara1.ms2891	false	422183713081150395	152	178	769	921	1535	300	القريب من ا----------------لله تعالي---------------------- والقرب من الله في البعد من صفات البهاءم والسباع والشياطين والتخلق بمكارم الاخلاق التي هي الاخلاق الالهية فهو قرب بالصفة لا بالمكان	2891	8989071251619580677	Shia004456Vols-ara1.ms3096	true	-8552551567448973347	71	106	362	551	1596	300	القر-ب من ربه فكل ذلك فعل الله تعالي ولطفه به فهو معني حبه والقرب من الله في البعد من صفات البهاءم والسباع والشياطين والتخلق بمكارم الاخلاق التي هي الاخلاق الالهية فهو قرب بالصفة لا بالمكان	3096	221004820634602895	150	275.5	124	190	78.9473648071289	24	JK000001-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000001-ara1.ms2892	false	-268650748323630409	111	135	581	714	1538	300	فاذن محبة الله للعبد تقريبه من نفسه بدفع الشواغل والمعاصي عنه وتطهير باطنه عن كدورات الدنيا ورفع الحجاب عن قلبه حتي يشاهده كانه يراه	2892	8989071251619580677	Shia004456Vols-ara1.ms3096	true	-8552551567448973347	106	130	551	684	1596	300	فاذا محبة الله للعبد تقريبه من نفسه بدفع الشواغل والمعاصي عنه وتطهير باطنه عن كدورات الدنيا ورفع الحجاب عن قلبه حتي يشاهده كانه يراه	3096	221004820634602895	132	263.0	108	133	99.24812316894531	23	JK000001-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1384	false	-3466896854209672176	28	250	134	1173	1408	300	من صاحبه تفضله عليه فصنع ذلك جمعا ثم كتب الي عمر يشكوني يقول ان ضبة بن محصن العنزي يتعرض لي في خطبتي فكتب اليه عمر ان اشخصه الي قال فاشخصني اليه فقدمت فضربت عليه الباب فخرج الي فقال من انت فقلت انا ضبة ف-------------------قال لي -لا مرحبا ولا اهلا قلت اما المرحب فمن الله واما الاهل فلا اهل لي ولا مال فبماذا استحللت يا عمر اشخاصي من مصري بلا ذنب اذنبته ولا شء اتيته فقال ما الذي شجر بينك وبين عاملي قال قلت الان اخبرك به انه كان اذا خطبنا حمد الله واثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم انشا يدعو لك فغاظني ذلك منه فقمت اليه فقلت له اين انت من صاحبه تفضله عليه فصنع ذلك جمعا ثم كتب اليك يشكوني قال فاندفع عمر رضي الله عنه باكيا وهو يقول انت والله اوفق منه وارشد فهل انت غافر لي ذنبي يغفر الله لك قال قلت غفر الله لك يا امير المءمنين قال ثم اندفع باكيا وهو يقول والله لليلة من ابي بكر ويوم خير من عمر وال عمر فهل لك ان احدثك بليلته ويومه قلت نعم قال اما الليلة فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اراد الخروج من مكة هاربا من المشركين خرج ليلا فتبعه ابو بكر فجعل يمشي مرة امامه ومرة خلفه ومرة عن يمينه ومرة عن يساره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1384	8989071251619580677	Shia004456Vols-ara1.ms3103	true	2232828171872075198	0	183	0	860	1431	300	من صاحبه تفضله عليه فصنع ذلك جمعا ثم كتب الي عمر يشكوني يقول ان ضبة بن محصن العنزي يتعرض لي في خطبتي فكتب اليه عمر ان اشخصه الي قال فاشخصني اليه فقدمت فضربت عليه الباب فخرج الي فقال من انت فقلت انا ضبة بن محصن العنزي قال فقال لي فلا مرحبا ولا اهلا قلت اما المرحب فمن الله واما الاهل فلا اهل لي ولا مال فبماذا استحللت يا عمر اشخاصي من مصري بلا ذنب اذنبته ولا شء اتيته فقال ما الذي شجر بينك وبين عاملي قال قلت الان اخبرك به انه كان اذا خطبنا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاندفع عمر رضي الله عنه باكيا وهو يقول انت والله اوفق منه وارشد فهل انت غافر لي ذنبي يغفر الله لك قال قلت غفر الله لك يا امير المءمنين قال ثم اندفع باكيا وهو يقول والله لليلة--- ابي بكر ويوم خير من عمر وال عمر فهل لك ان احدثك بليلته ويومه قلت نعم قال اما الليلة فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اراد الخروج من مكة هاربا من المشركين خرج ليلا فتبعه ابو بكر ف---------هذه ليلته واما يومه فلما توفي----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3103	221004820634602895	817	1563.0	638	1059	77.14825439453125	169	JK000001-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1385	false	-6782292873637712811	76	182	356	901	1485	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول له يا ابا بكر لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه والطمانينة لابي بكر فهذه ليلته واما يومه فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتدت العرب فقال بعضهم نصلي ولا نزكي فاتيته لا الوه نصحا فقلت يا خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم تالف الناس وارفق بهم فقال لي اجبار في الجاهلية خوار في الاسلام فبماذا اتالفهم قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وارتفع الوحي فوالله لو منعوني عقالا كانوا يعطونه رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه قال فقاتلنا عليه فكان والله رشيد الامر فهذا يومه ثم كتب الي ابي موسي يلومه	1385	8989071251619580677	Shia004456Vols-ara1.ms3103	true	2232828171872075198	153	191	712	898	1431	300	الله صلي الله عليه وسلم لما اراد الخروج من مكة هاربا من المشركين خرج ليلا فتبعه ابو -------------------بكر فهذه ليلته واما يومه فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتدت العرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم كتب الي ابي موسي يلومه	3103	221004820634602895	130	211.0	103	545	23.85321044921875	24	JK000001-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1387	false	-982414803650533625	125	232	598	1127	1461	300	ويروي عن ابن عاءشة ان الحجاج دعا بفقهاء البصرة وفقهاء الكوفة---- فدخلنا عليه ودخل الحسن البصري رحمه الله اخر من دخل فقال الحجاج مرحبا بابي س----------------عيد الي الي ثم دعا بكرسي فوضع الي جنب سريره فقعد عليه فجعل الحجاج يذاكرنا ويسالنا اذ- ذكر علي بن ابي طالب رضي الله عنه فنال منه ونلنا منه مقاربة له وفرقا من شره والحسن ساكت عاض علي ابهامه فقال يا ابا سعيد مالي اراك ساكتا قال ما عسيت ان اقول قال اخبرني برايك في ابي تراب قال سمعت الله جل ذكره يقول وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا	1387	8989071251619580677	Shia004456Vols-ara1.ms3142	true	8880943926409560449	189	300	989	1538	1538	300	ويروي عن ابن عاءشة ان الحجاج دعا بعلماء البصرة وفقهاء الكوفة قال فدخلنا عليه ودخل الحسن البصري رحمه الله اخر من دخل فقال الحجاج مرحبا بابي سعيد مرحبا بابي سعيد الي الي ثم دعا بكرسي ووضع الي جنب سريره فقعد عليه فجعل الحجاج يذاكرنا ويسالنا اذا ذكر علي بن ابي طالب رضي الله عنه فنال منه ونلنا منه مقاربة له وفرقا من شره والحسن ساكت عاض علي ابهامه فقال يا ابا سعيد مالي اراك ساكتا قال ما عسيت ان اقول قال اخبرني برايك في ابي تراب قال سمعت الله جل ذكره يقول وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا-	3142	221004820634602895	524	1024.5	418	550	95.2727279663086	102	JK000001-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1387	false	-982414803650533625	232	300	1127	1461	1461	300	علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم فعلي ممن هدي الله من اهل الايمان فاقول ابن عم النبي صلي- الله عليه وسلم وختنه علي ابنته واحب الناس اليه وصاحب سوابق مباركات سبقت له من الله لن تستطيع انت ولا احد من الناس ان يحظرها عليه ولا يحول بينه وبينها واقول---- ان كانت لعلي هناة فالله حس-به والله ما اجد فيه قولا-	1387	8989071251619580677	Shia004456Vols-ara1.ms3143	true	-5405461375539085423	0	67	0	332	1568	300	علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرء-ف رحيم فعلي ممن هدي الله من اهل الايمان فاقول ابن عم النبي عليه السلا--------م وختنه علي ابنته واحب الناس اليه وصاحب سوابق مباركات سبقت له من الله لن تستطيع انت ولا احد من الناس ان يحظرها عليه ولا يحول بينه وبينها واقول انه ان كانت لعلي هنات فالله حسيبه والله ما اجد فيه قولا	3143	221004820634602895	320	602.0	255	341	93.84164428710938	61	JK000001-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1388	false	4181271156667045152	0	84	0	419	1488	300	اعدل من هذا فبسر وجه الحجاج وتغير وقام عن السرير مغضبا فدخل بيتا خلفه وخرجنا قال عامر الشعبي فاخذت بيد الحسن فقلت--- يا ابا سعيد اغضبت الامير واوغرت صدره فقال اليك عني يا عامر يقول الناس عامر الشعبي عالم اهل الكوفة اتيت شيطانا من شياطين الانس تكلمه بهواه وتقاربه في رايه ويحك يا عامر هلا اتقيت ان سءلت فصدقت او سكت فسلمت قال عامر يا ابا سعيد قد قلتها وانا اعلم ما فيها قال الحسن فذاك اعظم في الحجة عليك واشد في التبعة قال	1388	8989071251619580677	Shia004456Vols-ara1.ms3143	true	-5405461375539085423	67	151	332	751	1568	300	اعدل من هذا فبسر وجه الحجاج وتغير وقام عن السرير مغضبا فدخل بيتا خلفه وخرجنا قال عامر الشعبي فاخذت بيد الحسن فقلت له يا ابا سعيد اغضبت الامير واوغرت صدره فقال اليك عني يا عامر يقول الناس عامر الشعبي عالم اهل الكوفة اتيت شيطانا من شياطين الانس تكلمه بهواه وتقاربه في رايه ويحك يا عامر هلا اتقيت ان سءلت فصدقت او سكت فسلمت قال عامر يا ابا سعي---د قلتها وانا اعلم ما فيها قال الحسن فذاك اعظم في الحجة عليك واشد في التبعة قول	3143	221004820634602895	415	817.0	332	422	98.34123229980469	81	JK000001-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1447	false	2661381584994694033	15	39	76	191	1466	300	انس قال كان عند النبي صلي الله علي-----ه وسلم طير فقال اللهم اءتني باحب الخلق اليك ياكل معي هذا الطير فجاء علي فاكل معه	1447	8989071251619580677	Shia004456Vols-ara1.ms3201	true	9117610532751026777	256	281	1431	1550	1650	300	انس قال كان عند النبي صلي الله عليه واله وسلم طير فقال اللهم اءتني باحب خلقك- اليك ياكل معي هذا الطير فجاء علي فاكل معه	3201	221004820634602895	111	209.5	87	120	92.5	22	JK000001-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000001-ara1.ms0068	false	5744022850475141458	161	228	832	1192	1586	300	واما الطامات فيدخلها ما ذكرناه في الشطح وامر اخر يخصها وهو صرف الفاظ الشرع عن ظواهرها المفهومة الي امور باطنة لا يسبق منها الي الافهام فاءدة----- كداب الباطنية في التاويلات فهذا ايضا حرام وضرره عظيم فان الالفاظ اذا صرفت عن مقتضي ظواهرها بغير اعتصام فيه بنقل عن صاحب الشرع ومن غير ضرورة تدعو اليه من دليل العقل اقتضي ذلك بطلان الثقة بالالفاظ وسقط به منفعة كلام الله	68	8989071251619580677	Shia004456Vols-ara1.ms3209	true	6426417742524287294	231	300	1215	1579	1579	300	واما الطامات فيدخلها ما ذكرناه في الشطح وامر اخر يخصها وهو صرف الفاظ الشرع عن ظواهرها المفهومة الي امور باطنة لا يسبق منها الي الافهام شء يوثق به كداب الباطنية في التاويلات فهذا ايضا حرام وضرره عظيم فان الالفاظ اذا صرفت عن مقتضي ظواهرها بغير اعتصام فيه بنقل عن صاحب الشرع ومن غير ضرورة تدعو اليه من دليل العقل اقتضي ذلك بطلان الثقة بالالفاظ وسقط به منفعة كلام الله-	3209	221004820634602895	354	691.0	288	365	96.98629760742188	65	JK000001-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000001-ara1.ms0068	false	5744022850475141458	228	288	1192	1520	1586	300	تعالي وكلام رسوله صلي الله عليه وسلم فان ما يسبق منه الي الفهم لا يوثق به والباطن لا ضبط له بل تتعارض فيه الخواطر ويمكن تنزيله -علي وجوه شتي وهذا ايضا من البدع الشاءعة العظيمة الضرر وانما قصد اصحابها الاغراب لان النفوس ماءلة الي الغريب ومستلذة له وبهذا الطريق توصل الباطنية الي هدم جميع الشريعة بتاويل ظواهرها وتنزيلها علي رايهم	68	8989071251619580677	Shia004456Vols-ara1.ms3210	true	8959895402195676193	0	59	0	324	1630	300	تعالي و-----رسوله صلي الله عليه وسلم فان ما يسبق منه الي الفهم لا يوثق به والباطن لا ضبط له بل يتعارض فيه الخواطر ويمكن تنزيلها علي وجوه شتي وهذا ايضا من البدع الشاءعة العظيمة الضرر وانما قصد اصحابها الاغراب لان النفوس ماءلة الي الغريب ومستلذة له وبهذا الطريق توصل الباطنية الي هدم جميع الشريعة بتاويل ظواهرها وتنزيلها علي رايهم	3210	221004820634602895	321	631.0	263	329	97.56838989257812	56	JK000001-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000001-ara1.ms2828	false	-5839370292540130049	177	280	883	1366	1472	300	حتي اكون احب اليه من اهلاه وماله وذكر بزيادة وفي حديث اخر لا يءمن العبد حتي اكون احب اليه من اهله ومال-ه والناس اجمعين حديث لا يءمن العبد حتي اكون احب اليه من اهله وماله ونفسه والناس اجمعين وفي رواية ومن نفسه متفق عليه من حد------------------------------يث انس واللفظ لمسلم دون قوله ومن نفسه وقال البخاري من والده وولده وله من حديث عبد الله بن هشام قال--- عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا نفسي فقال--- لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال ---عمر فانت الان والله----- احب الي من نفسي فقال ا-------------------------لان يا عمر نفسه	2828	8989071251619580677	Shia004456Vols-ara1.ms3578	true	2302536211254491018	24	95	118	444	1509	300	------------------------------------------------------------------------حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمع-----------------------------------------------------------------------ين وفي رواية اخري من اهله وماله والناس اجمعين وهو في الصحيحين من حديث -----------------------------------------------------------------------------------انس ولما قال له عمر رضي الله عنه لانت احب الي من كل شء الا نفسي -قال له لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر رواه	3578	221004820634602895	209	329.5	158	553	37.79384994506836	38	JK000001-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000001-ara1.ms0089	false	-3066043853394265922	175	240	931	1265	1564	300	الاحوال فان قلت في الرخصة في المناظرة فاءدة وهي ترغيب الناس في طلب العلم اذ لولا حب الرياسة لا-ندرست العلوم فقد صدقت فيما ذكرته من وجه ولكنه غير مفيد اذ لولا الوعد بالكرة والصولجان واللعب بالعصافير ما رغب الصبيان في المكتب وذلك لا يدل علي ان الرغبة فيه محمودة ولولا حب الرياسة لا-ندرس العلم ولا يدل ذلك علي ان طالب الرياسة ناج--------- بل هو من	89	8989071251619580677	Shia004456Vols-ara1.ms4341	true	6781775270309549706	231	300	1094	1435	1435	300	الغزالي فان قلت في الرخصة في المناظرة فاءدة وهي ترغيب الناس في طلب العلم اذ لولا حب الرياسة لا ندرس- العل-م فقد صدقت فيما ذكرته من وجه ولكنه غير مفيد اذ لولا الوعد بالكرة والصولجان واللعب بالعصافير ما رغب الصبيان في المكتب وذلك لا يدل علي ان الرغبة فيه محمودة ولولا حب الرياسة لا ندرس العلم -لا يدل ذلك علي ان طالب الرياسة ناج من الفتن بل هو من-	4341	221004820634602895	325	606.0	261	345	94.20289611816406	62	JK000001-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000001-ara1.ms0090	false	-2483221460964183717	0	105	0	560	1650	300	الرياسة في نفسه هالك وقد يصلح بسببه غيره ان كان يدعو الي ترك الدنيا وذلك فيمن كان ظاهر حاله في ظاهر الامر ظاهر حال علماء السلف ولكنه يضمر قصد الجاه فمثاله مثال الشمع الذي يحترق في نفسه ويستضء به غيره فصلاح غيره في هلاكه فاما اذا كان يدعو الي طلب الدنيا فمثاله مثال النار المحرقة التي تاكل نفسها وغيرها فالعلماء ثلاثة اما مهلك نفسه وغيره وهم المصرحون بطلب الدنيا والمقبلون عليها واما مسعد نفسه وغيره وهم الداعون الخلق الي الله سبحانه -------------------ظاهرا وباطنا واما مهلك نفسه م-سعد غيره وهو الذي يدعو الي الاخرة وقد رفض الدنيا في ظاهره وقصده في الب-اطن قبو-ل الخلق واقامة الجاه	90	8989071251619580677	Shia004456Vols-ara1.ms4342	true	7141603943951278184	32	137	160	721	1530	300	الرياسة في نفسه هالك وقد يصلح بسببه غيره ان كان يدعو الي ترك الدنيا وذلك فيمن كان----- حاله في ظاهر الامر----- حال علماء السلف ولكنه يضمر قصد الجاه ومثاله مثال الشمع الذي يحترق في نفسه ويستضء به غيره فصلاح غيره في هلاكه واما اذا كان يدعو الي طلب الدنيا فمثاله مثال النار المحرقة----- تاكل نفسها وغيرها فالعلماء ثلاثة اما مهلك نفسه وغيره وهم المصرحون بطلب الدنيا والمقبلون عليها واما مسعد نفسه وغيره وهم الداعون ال------ي الله عز وجل المعرضون عن الدنيا ظاهرا وباطنا واما مهلك نفسه ومسعد غيره وهو الذي يدعو الي الاخرة وقد رفض الدنيا في ظاهره وقصده في البواطن اقبال الخلق واقامة الجاه	4342	221004820634602895	527	999.0	426	582	90.5498275756836	91	JK000001-ara1	Shia004456Vols-ara1