id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms0135	false	-1588176101579604344	44	297	213	1586	1600	300	القلوب اوعية وخيرها اوعاها للخير و--------------الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل النجاة وهمج رعاع اتباع لكل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق ال--------علم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال والع--------------------لم يزكو علي الانفاق وال-----مال ينقصه الانفاق وال-------------------علم دين يدان به تكتسب ---به الطاعة في---- حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته ال-علم حاكم والمال محكوم عليه ومنفعة المال تزول بزواله مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء احياء باقون ما بقي الدهر ثم تنفس الصعداء وقال هاه------------------- ان ه-هنا علما جما لو وجدت له حملة بل اجد طالب-------------------ا غير مامون ي-----ستعمل- الة الدين في طلب الدنيا ويستطيل- بنعم ال-----------------له علي اولياءه ويستظهر بحجته علي خلقه او منقادا لاهل- الحق لكن ينزرع------------------ الشك في قلبه باول عارض من شبهة لا بصيرة له لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذات سلس القياد في طلب الشهوات او مغر-ي ب--جمع الاموال والادخار منقادا لهواه------------ اقرب--- شبها بهم -الانعام الساءمة اللهم هكذا يموت العلم اذا مات حاملوه ثم -------لا تخلو الارض من---- قاءم لله بحجة- اما ظاهر مكشوف واما خاءف- مقهور لكي-لا تبطل حجج الله تعالي وبيناته وكم--- واين اولءك هم--------- الاقلون عددا -الاعظمون--------- قدرا اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة يحفظ الله تعالي -------بهم حججه حتي يودعوها من وراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة الامر ف--باشروا روح اليقين فاستلانوا ما استوعر منه المترفون وانسوا بما استوحش منه الغافلون -صحبوا الدنيا بابدان ارواحها م-علقة بالمحل الاعلي اولءك اولياء الله عز وجل من خلقه وامناءه وعماله في ارضه والدعاة الي دينه ثم بكي وقال واشوقاه ا-لي رءيتهم	135	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms039	true	-3560498385633576202	27	290	138	1547	1594	300	القلوب اوعية فخيرها اوعاها فاحفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل --نجاة وهمج رعاع اتباع -كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق يا كميل العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال والمال تنقصه النفقة والعلم يزكو علي الانفاق وصنيع المال يزول بزواله يا كميل بن زياد معرفة العلم دين يدان به ويكسب صاحبه الطاعة في حال حياته وحسن- الاحدوثة بعد وفاته والعلم حاكم والمال محكوم عليه هلك------------------------- خزان الاموال وهم احياء والعلم------اء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة ها ان هاهنا علما جما لو اصيب له حملة واشار الي صدره بلي اصيب له لقنا غير مامون عليه مستعملا الة الدين للد-------نيا ومستظهرا بنعم الله علي عباده وبحججه علي اولياء-----------------------ه او منقادا لحملة الحق لا بصيرة له في احناءه ينقدح الشك في قلبه باول عارض من شبهة الا-------- لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذة- سلس القياد للشهوة --------او مغرما بالجمع --------والادخار ليسا من رعاة الدين في شء اقرب شء شبها بهما الانعام الساءمة كذلك------ يموت العلم بمو---ت حامليه اللهم بلي لا تخلو الارض من حجة قاءم لله بحجته اما ظاهرا مشهورا او خاءفا مغمورا كي لا تبطل حجج الله------ وبيناته وكم ذا واين اولءك اولءك والله الاقلون عددا والاعظمون عند الله قدرا----------------------------------------- يحفظ الله حججه وبيناته بهم----- حتي يودعوها نظ--راءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة البصيرة وباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعر---ه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا بابدان ارواحها متعلقة بالمحل الاعلي اولءك خلف-اء الله ------------------------------في ارضه والدعاة الي دينه سرا وجهرا اه اه شوقا الي رءيتهم	39	7579514814465940897	1007	1531.5	808	1596	63.095237731933594	145	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms2912	false	-729483505652430719	118	151	604	803	1580	300	هجم بهم العلم علي حقيقة الامر ف--باشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعر- المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون -صحبوا الدنيا بابدان ارواحها م-علقة بالمحل الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه والدعاة الي دينه	2912	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms039	true	-3560498385633576202	250	283	1311	1515	1594	300	هجم بهم العلم علي حقيقة البصيرة وباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعره المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا بابدان ارواحها متعلقة بالمحل الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه والدعاة الي دينه	39	7579514814465940897	194	365.5	162	204	95.09803771972656	28	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms0094	false	1202490032960725672	237	298	1218	1506	1521	300	ان من حق العالم ان لا تكثر عليه بالسءال----- ولا تعنته في الجواب ولا تلح عليه اذا كسل و-لا تاخذ بثوبه اذا نهض و---------------------------------------------------------------------------------------------------لا تفشي له سرا ولا تغتابن---- احدا عنده ولا تطلبن عثرته وان زل قبلت معذرته وعليك ان توقره وتعظمه لله تعالي ما دام يحفظ امر الله تعالي ولا تجلس امامه ---وان كانت له حاجة سبقت القوم الي خدمته	94	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms043	true	-6568752063299162797	225	296	1168	1517	1531	300	ان من حق العالم ان لا تكثر ------السءال عليه ولا تسبقه ب--الجواب ولا تلح عليه اذا اعرض ولا تاخذ بثوبه اذا كسل ولا تشير اليه بيدك ولا تغمزه بعينك ولا تساره في مجلسه ولا تطلب عوراته والا تقول قال فلان خلاف قولك ولا تفشي له سرا ولا تغتاب عنده احدا وان تحفظه شاهدا وغاءبا وان تعم القوم بالسلام وتخصه بالتحية و-------------------------------------------تجلس بين يديه وان كانت له حاجة سبقت القوم الي حاجته	43	7579514814465940897	155	217.0	119	400	38.75	28	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms0116	false	9002263500367794491	90	158	448	776	1490	300	العلماء م-------ن يخزن علمه فلا يحب ان يوجد عند غيره فذلك في الدرك الاول من النار ومن العلماء من يكون في علمه بمنزلة السلطان ان رد عليه شء من علمه او تهوون بشء من حقه غضب فذلك في الدرك الثاني من النار ومن العلماء من ي------جعل علمه وغراءب حديثه لاهل الشرف واليسار ولا يري اه--ل الحاجة له اهلا فذلك في الدرك الثالث من النار ومن العلماء من ينصب	116	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms048	true	3031916690299709578	240	297	1340	1611	1632	301	العلماء من يجب ان يخزن علمه ولا------- يءخذ عن-----ه فذاك في الدرك الاول من النار ومن العلماء من اذا وعظ انف واذا وعظ عنف فذاك في الدرك -------------------------------------------------الثاني من النار ومن العلماء من يري ان يضع علمه عند ذوي الثروة و--الشرف و--------لا يري له في ال-مساكين وضعا فذاك في الدرك الثالث من النار ومن العلماء من يذهب	48	7579514814465940897	182	257.0	140	343	53.06122589111328	26	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms0116	false	9002263500367794491	166	222	828	1116	1490	300	فذلك في الدرك الرابع من النار ومن العلماء من يتكلم بكلام اليهود والنصاري ليغز-------------ر به -علمه فذلك في الدرك الخامس من النار ومن العلماء م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يتخذ علمه مروءة ونبلا وذكرا في الناس فذلك في الدرك السادس من النار ومن العلماء من يستفزه الزهو والعجب فان وعظ عنف وان وعظ انف فذلك في الدرك السابع من النار	116	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms049	true	4146477113964411141	14	75	58	377	1565	300	فذاك في الدرك الرابع من النار ومن العلماء من يطلب احاديث اليهود والنصاري ليعز به دينه ويكثر به حديثه فذاك في الدرك الخامس من النار ومن العلماء من يضع نفسه للفتيا ويقول سلوني ولعله لا يصيب حرفا واحدا والله لا يحب المتكلفين فذاك في الدرك السادس من النار ومن العلماء من يتخذ علمه مر------------------------------------------------------------------------------------------------------وءة وعقلا-- فذاك في الدرك السابع من النار	49	7579514814465940897	163	280.5	129	423	38.534278869628906	25	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms1798	false	-6528933319735792881	69	138	342	669	1499	300	-----الي النار وقال الحسن من علامات المسلم قوة في دين وحزم في لين وايمان في يقين---------------------------------------- وعلم في حلم وكيس في رفق واعطاء في حق وقصد في غني وتجمل في فاقة واحسان في قدرة وتحمل في رفاقة----------------------------------------------------------- وصبر في شدة-------------------------------------------------- لا يغلبه الغض-------------------------------------------ب ولا تجمح به الحمية ولا تغلبه شهوة ولا تفضحه بطنه ولا يستخفه حرصه ولا تقصر به نيته فينصر المظلوم ويرحم الضعيف ولا يبخل ولا يبذر ولا	1798	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms059	true	9033351051038654629	201	300	1016	1473	1473	300	عليه السلام ----قال المءمن له------------- قوة في دين وحزم في لين وايمان في يقين وحرص في فقه ونشاط في هدي وبر في استقامة وعلم في حلم وكيس في رفق وسخاء -في حق وقصد في غني وتجمل في فاقة وعفو-- في قدرة وطاعة لله في نصيحة وانتهاء في شهوة وورع في رغبة وحرص في جهاد وصلاة في شغل وصبر في شدة وفي الهزاهز وقور وفي المكاره صبور وفي الرخاء شكور لا يغتا------ب ولا يتكبر ولا يقطع الرحم وليس بواهن ولا فظ ولا ----------غليظ ولا يسبقه بصره ولا يفضحه بطنه ولا ي-غلبه فرجه ولا --------------يحسد ال---------------ناس ولا يغمز ولا يعير ولا-	59	7579514814465940897	199	255.5	146	524	37.97710037231445	36	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms1632	false	2016477420391998811	199	228	999	1153	1551	300	اقرب الناس من الله عز وجل يوم القيامة من طال جوعه وعطشه وحزنه في الدنيا الاحفياء الاتقيا---------ء الذين ان شهدوا لم يعرفوا وان غابوا لم يفتقدوا تعرفهم بقاع الارض	1632	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms069	true	2615968583142853764	274	302	1492	1642	1642	302	اقرب الناس من الله------- يوم القيامة من طال جوعه وعطشه وحزنه في الدنيا وهم----- الاتقياء الاخفياء الذين ان شهدوا لم يعرفوا وان غابوا لم يفتقدوا تعرفهم بقاع الارض-	69	7579514814465940897	138	250.0	112	163	84.6625747680664	23	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms1632	false	2016477420391998811	228	299	1153	1548	1551	300	وتحف بهم ملاءكة السماء نعم الناس بالدنيا ونعموا بطاعة الله عز وجل افترش الناس الفرش الوثيرة وافترشوا الجباه والركب ضيع الناس فعل النبيين واخلاقهم- وحفظوها هم------------------ تبكي الارض اذا فقدتهم ويسخط الجبار علي كل بلدة ليس فيها منهم احد لم يتكالبوا علي الدنيا تكالب الكلاب علي الجيف اكلوا العلق ولبسوا الخرق شعثا غبرا يراهم الناس فيظنون ان بهم داء وما بهم داء--------------------- ويقال قد خولطوا فذهبت عقولهم وما ذهبت عقولهم ولكن	1632	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms070	true	3462985998852943371	0	69	0	369	1547	300	وتحف بهم ملاءكة السماء نعم الناس بالدنيا ونعموا بطاعة الله------- افترش الناس الفرش-------- وافترشوا الجباه والركب ضيع الناس اوقاتهم في لهو الدنيا وحفظوها هم في الجد والاجتهاد تبكي الارض لفقد----هم ويسخط الله --علي كل بلدة ليس فيها منهم احد لم يتك-لبوا علي الدنيا تك-لب الكلاب علي الجيف----------------------------------- يراهم الناس -يظنون ان بهم داء وما بهم من داء الا الخوف من الله ويقال قد خولطوا وذهبت عقولهم وما ذهبت------- ولكن	70	7579514814465940897	299	490.5	242	435	68.73563385009766	45	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms1633	false	1923744809750461182	243	290	1262	1509	1558	300	في التوراة------- ان الله ليبغ-----ض الحبر السمين لان السمن يدل علي الغفلة وكثرة الاكل وذلك قبيح -خصوصا بالحبر ولاجل ذلك قال ابن مسعود رضي الله عنه ان الله تعالي يبغض القارء السمين وفي خبر مرسل ان الشيطان ليجري من ابن ادم مجري الدم فضيقوا مجاريه بالجوع والعطش	1633	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms070	true	3462985998852943371	92	136	487	724	1547	300	في التوراة مكتوبا ان الله تعالي يبغض الحبر السمين لان السمن يدل علي الغفلة وكثرة الاكل وذلك قبيح وخصوصا بالحبر ومثله---- قال ابن م-------------سعود ان الله يبغ------ض القارء السمين وفي خبر مرسل ان الشيطان ليجري من ابن ادم مجري الدم فضيقوا مجاريه بالجوع والعطش	70	7579514814465940897	210	393.0	168	260	80.76923370361328	37	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms0157	false	-7008642563188516165	149	177	793	934	1550	300	ان العاقل من اطاع الله وان كان دميم المنظر حقير الخطر دنء المنزلة رث الهيءة وان الجاهل من عصي الله تعالي وان كان جميل المنظر عظيم الخطر شريف	157	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms105	true	2079426560556007116	21	44	109	222	1543	300	ان العاقل من اطاع الله وان كان ذميم المنظر حقير الخطر ----------------------وان الجاهل من عصي الله------ وان كان جميل المنظر عظيم الخطر افضل	105	7579514814465940897	108	188.0	85	141	76.59574127197266	19	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms0160	false	7007884746852207210	118	190	602	1004	1555	300	لكل شء الة وعدة وان الة المءمن------ العقل ولكل شء مطية ومطية المرء العقل ولكل شء دعامة ودعامة الدين العقل ولكل قوم غاية وغاية العباد- العقل ولكل قوم داع وداعي العابدين العقل ولكل تاجر بضاعة وبضاعة المجتهدين العقل ولكل اهل بيت قيم وقيم بيوت الصديقين العقل ولكل خراب عمارة وعمارة الاخرة العقل ولكل امرء عقب ينسب اليه ويذكر به وعقب الصديقين الذيينسبون اليه ويذكرون به العقل ولكل سفر فسطاط------------ وفسطاط المءمنين العقل	160	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms105	true	2079426560556007116	74	126	369	664	1543	300	لكل شء الة وعدة و---الة المءمن وعدته العقل ولكل شء مطية ومطية المرء العقل ولكل شء دعامة ودعامة الدين العقل ولكل شء- غاية وغاية العبادة العقل ولكل قوم راع وراعي العابدين العقل ولكل تاجر بضاعة وبضاعة المجتهدين العقل و------------------------------------------لكل خراب عمارة وعمارة الاخرة العقل و--------------------------------------------------------------------------------لكل سفر فسطاط يلجاون اليه وفسطاط المسلمين العقل	105	7579514814465940897	269	482.0	220	421	63.89548873901367	41	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms3120	false	8246002396542498461	84	112	423	559	1491	300	اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ ------------------من حياتك لموتك ومن صحتك لسقمك فانك يا عبد الله لا تدري ما اسمك غدا	3120	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms116	true	-8097944926312644220	260	287	1222	1353	1413	300	اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ من صحتك قبل سقمك ومن حياتك قبل ممات-----------ك فانك------------ لا تدري ما اسمك غدا	116	7579514814465940897	105	178.5	83	154	68.18181610107422	19	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms3132	false	-6465201365794165876	181	211	910	1062	1505	300	ينتظر احدكم من الدنيا الا غني مطغبا او فقرا منسيا او مرضا مفسدا او هرما مقيدا او موتا مجهزا او الدجال فالدجال شر غاءب ينتظر او الساعة والساعة ادهي وامر	3132	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms117	true	7223260998500613261	42	70	187	324	1395	300	ينتظر احد------------ الا غني مطغيا او فقرا منسيا او مرضا مزمنا او هرما مفنيا او موتا مجهدا او الدجال فانه--- شر غاءب ينتظر او الساعة والساعة ادهي وامر	117	7579514814465940897	127	227.5	99	152	83.5526351928711	22	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms0293	false	-3501814060345984321	39	114	203	552	1533	300	ما من عبد يسجد لله سجدة في بقعة من بقاع الارض الا شهدت له يوم القيامة وبكت عليه يوم يموت وقال انس بن مالك ما من بقعة يذكر الله تعالي عليها بصلاة او ذكر الا افتخرت علي ما حولها من البقاع واستبشرت بذكر الله عز وجل الي منتهاها من سبع ارضين وما من عبد يقوم يصلي الا تزخرفت له الارض ويقال ما من منزل ينزل فيه قوم الا اصبح ذلك المنزل يصلي عليهم او يلعنهم ---	293	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms123	true	-455579251382936630	246	276	1180	1316	1415	300	ما من رجل يجعل جبهته--- في بقعة من بقاع الارض الا شهدت له يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما بها------------------------------------------ من منزل ينزل---- قوم الا اصبح ذلك المنزل يصلي عليهم او يلعنهم يا	123	7579514814465940897	120	191.5	91	352	34.09090805053711	23	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms1884	false	-9202863471461786094	121	300	672	1658	1658	300	فانها غدارة خداعة قد تزخرف- لكم بغرورها وفتنتكم بامانيها وتزينت لخطابها فاصبحت كالعروس المج-لية العيون اليها ناظرة والقلوب عليها عاكفة والنفوس لها عاشقة فكم من عاشق لها قتلت ومطمءن اليها خذلت فانظروا اليها بعين الحقيقة فانها دار كثير------- بواءقها وذمها خالقها جديدها يبلي وملكها يفني وعزيزها يذل وكثيرها يقل ود-ها يموت وخيرها يفوت فاستيقظوا رحمكم الله من غفلتكم وانتبهوا من رقدتكم قبل ان يقال فلان عليل او مدنف ثقيل فهو علي الدواء من دليل --وهل الي الطبيب من سبيل فتدعي له الاطباء ولا يرجي له الشفاء ثم يقال فلان اوصي ولماله احصي ثم يقال قد ثقل لسانه فما يكلم اخوانه ولا يعرف جيرانه وعرق عند ذلك جبينك وتتابع انينك وثبت يقينك وطمحت جفونك وصدقت ظنونك وتلجلج لسانك وبكي اخوانك وقيل لك هذا ابنك فلان وهذا اخوك فلان ومنعت من الكلام فلا تنطق وختم علي لسانك فلا ينطلق ثم حل بك القضاء وانتزعت نفسك من الاعضاء ثم عرج بها الي السماء فاجتمع عند ذلك اخوانك واحضرت اكفانك فغسلوك وكفنوك فانقطع عوادك واستراح حسادك وانصرف اهلك الي مالك وبقيت مرتهنا باعمالك وقال بعضهم لبعض الملوك ان احق الناس بذم الدنيا وقلاها-	1884	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms156	true	-8277448525725591548	0	177	0	967	1569	300	فانها غرارة خداعة قد تزخرفت لكم بغرورها وفتنتكم بامانيها وتزينت لخطابها------- كالعروس المتحلية العيون اليها ناظرة والقلوب عليها عاكفة والنفوس لها عاشقة فكم من عاشق لها قتلت ومطمءن ل--ها خذلت فانظروا اليها بعين الحقيقة فانها دار دام ما كثرت بواءقها وذمها خالقها جديدها يبلي وملكها يفني وعزيزها يذل وكثيرها يقل وحيها يموت وخيرها يفوت فاستقيظوا----------- من غفلتكم وانتهبوا من رقدتكم قبل ان يقال فلان عليل او مدنف ثقيل فهل علي الدواء من دليل ام هل علي --طبيب من سبيل فيدعي لك الاطباء ولا يرجي لك --شفاء ثم يقال فلان اوصي و-ماله احصي ثم يقال قد ثقل لسانه فلم يكلم اخوانه ولا يعرف جيرانه وعرق عند ذلك جبينك وتتابع انينك وبليت نفسك وطبقت جفونك وصدقت ظنونك وتلجلج لسانك وبكي اخوانك وقيل لك هذا ابنك فلان وهذا اخوك فلان فمنعت--- الكلام فلا تنطق وختم علي لسانك فلم ينطلق ثم حل بك القضاء وانتزعت نفسك من الاعضاء ثم عرج بها الي السماء فاجتمع عند ذلك اخوانك -احضرت اكفانك فغسلوك وكفنوك فانقطع عوادك واستراح حسادك وانصرف اهلك الي مالك وبقيت مرتهنا باعمالك وقال بعضهم لبعض الملوك--- احق الناس بذم الدنيا وقلاها	156	7579514814465940897	922	1728.0	750	999	92.29228973388672	149	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms1885	false	-571781341893438583	0	119	0	595	1561	300	من بسط له فيها واعطي حاجته منها لانه يتوقع افة تعدو علي ماله فتجتاحه او -------------------علي جمعه فتفرقه او تات----ي سلطانه فتهدمه من القواعد او تدب الي جسمه فتسقمه او تفجعه بشء هو ضنين به بين احبابه فالدنيا احق بالذم هي الاخذة ما تعطي الراجعة فيما تهب بينا هي تضحك صاحبها اذا اضحكت منه غيره وبينا--- تبكي له اذ ابكت عليه وبينا هي تبسط كفها بالاعطاء اذ بسطتها بالاسترداد فتعقد التاج علي --راس صاحبها اليوم وتعفره ب------التراب غدا سواء عليها ذهاب ما ذهب وبقاء ما بقي تجد في الباقي من الذاهب خلفا وترضي بكل من كل بدلا وكتب الحسن البصري الي عمر بن عبد العزيز اما بعد فان الدنيا دار ظعن ليست بدار اقامة وانما انزل ادم عليه السلام	1885	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms156	true	-8277448525725591548	177	300	967	1569	1569	300	من بسط له فيها واعطي حاجته منها لانه يتوقع افة تغدو علي ماله -تجتاحه او علي نفسه فتعفيه او علي جمعه فتفرقه او تاتي علي سلطانه فتهدمه من القواعد او تدب الي جسمه فتسقمه او تفجعه بشء هو مكين به م-ن احباءه فالدنيا احق بالذم هي الاخذة ما تعطي الراجعة فيما تهب بينا هي تضحك صاحبها اذ- اضحكت من-----ه وبينا هي تبكي له اذ ابكت عليه وبينا هي تبسط كفه -بالاعطاء اذ بسطتها بالاسترداد وتعقد التاج علي الراس------------- وتعفره غدا في التراب---- سواء عليها ذهاب ما ذهب وبقاء ما بقي تجد في الباقي من الذاهب خلفا وترضي بكل من كل بدلا وكتب الحسن البصري الي عمر بن عبد العزيز اما بعد فان الدنيا دار ظعن ليست بدار اقامة وانما انزل ادم عليه السلام-	156	7579514814465940897	560	1038.5	447	629	89.03020477294922	102	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms1885	false	-571781341893438583	121	300	604	1561	1561	300	الي-- عقوبة فاحذرها يا امير المءمنين فان الز-اد منها تركها والغني منها فقرها لها في كل حين قتيل تذل من اعزها وتفقر من جمعها هي كالسم ياكله من لا يعرفه وفيه حتفه فكن فيها كالمداوي جراحه يحتمي قليلا مخافة ما يكره طويلا ويصبر علي شدة الدواء مخافة طول الد-اء فاحذر هذه الدار الغدارة الختالة الخداعة التي قد تزينت بخدعها وفتنت بغرورها --حلت بامالها و-سوفت بخطابها فاصبحت كالعروس الم-جلية -العيون اليها ناظرة والقلوب عليها والهة والنفوس لها عاشقة وهي لازواجها كلهم قالية فلا الباقي بالماضي معتبر ولا الاخر ب---الاول مزدجر ولا العارف بالله عز وجل حين اخبره عنها مدكر فعاشق لها----- قد ظفر منها بحاجته فاغتر وطغي ونسي المعاد فشغل فيها لبه حتي زلت به-- قدمه فعظمت ندامته وكثرت حسرته واجتمعت عليه سكرات الموت وتالمه- وحسرات الفوت بغصته ورا---غب فيها لم يدرك منها ما طلب ولم يروح نفسه من التعب فخرج بغير زاد وقدم علي غير مهاد فاحذرها يا امير المءمنين وكن اسر ما تكون فيها احذر ما تكون له-ا فان صاحب الدنيا كلما اطمان منها الي سرور اشخصته الي مكروه السار في ---اهلها غار والنافع فيها غدار ضار وقد-	1885	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms157	true	2598785755856818663	0	179	0	961	1553	300	اليها عقوبة فاحذرها يا امير المءمنين فان المراد منها تركها والغني منها فقرها لها في كل حين قتيل تذل من اعزها وتفقر من جمعها هي كالسم ياكله من لا يعرفه وهي جيفة و-كن فيها كالمداوي جراحه يحتمي قليلا مخافة ما يكره طويلا فيصبر علي حدة الدواء مخافة طول البلاء فاحذر هذه الدار الغرارة الختالة الخداعة التي قد -زينت بخدعها وقتلت بغرورها وتحلت بامالها وتشوفت لخطابها فاصبحت كالعروس المنجلية فالعيون اليها ناظرة والقلوب عليها والهة والنفوس لها عاشقة وهي لازواجها كلهم قاتلة فلا الباقي بالماضي معتبر ولا الاخر علي الاول مزدجر ولا العارف بالله عز وجل حين اخبره عنها يدكر فعاشق لها مدله قد ظفر منها بحاجته فاغتر وطغي ونسي المعاد فشغل ب-ها لبه حتي زلت عنها قدمه -عظمت ندامته وكبرت حسرته واج-معت عليه سكرات الموت -بالمها وحسرات الفوت بغصتها ومن رغب فيها لم يدرك منها ما طلب ولم يروح نفسه من التعب فخرج بغير زاد وقدم علي غير مهاد فاحذرها -----------------وكن اسر ما تكون فيها احذر ما تكون منها فان صاحب الدنيا كلما اطمان منها الي سرور اشخصته الي مكروه السار فيها لاهلها غار والنافع منها غدا- ضار وقد	157	7579514814465940897	898	1645.0	727	985	91.16751098632812	144	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms1886	false	-1582622116940361656	0	186	0	939	1525	300	وصل الرخاء منها بالب--لاء وجعل البقاء فيها الي فناء فسرو-ها مشوب بالاحزان لا يرجع منها ما ولي وادبر ولا يدري ما هو ات فينتظر امانيها كاذبة وامالها باطلة وصفوها كدر وعيشها نكد وابن ادم فيها علي خطر -ان عقل ونظر فهو من النعماء علي خطر ومن البلاء علي الحذر فلو كان الخالق لم يخبر عنها خبرا ولم يضرب لها مثلا لكانت الدنيا قد ايقظت الناءم ونبهت الغافل فكيف وقد جاء من الله عز وجل عنها زاجرا وفيها واعظ فما لها عند الله جل ثناءه قدر وما نظر اليها منذ خلقها ولقد عرضت علي نبيك صلي الله عليه وسلم بمفاتيحها وخزاءنها لا ينقصه ذلك عند الله جناح بعوضة فابي ان يقبلها حديث الحسن وكتب به الي عمر بن عبد العزيز عرضت اي الدنيا علي نبيك صلي الله عليه وسلم بمفاتيحها وخزاءنها الحديث اخرجه ابي الدنيا هكذا مرسلا ورواه احمد والطبراني متصلا من حديث ابي مويهبة في اثناء حديث فيه اني قد اعطيت خزاءن الدنيا والخلد ثم الجنة الحديث وسنده صحيح وللترمذي من حديث ابي امامة عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا الحديث اذ كره ان يخالف علي الله امره او يحب ما ابغضه خالقه او	1886	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms157	true	2598785755856818663	179	300	961	1553	1553	300	وصل الرخاء منها في البلاء وجعل البقاء فيها الي فناء فسرورها مشوب بالاحزان لا يرجع فيها ما ولي وادبر ولا يدري ما هو ات فينتظر ايام-ها كاذبة وامالها باطلة وصفوها كدر وعيشها نكد -ابن ادم فيها علي خطر وان عقل فنظر وهو من النعمان علي خطر ومن البلاء علي --حذر فلو كان الخالق لم يخبر عنها خبرا ولم يضرب لها مثلا لكانت الدنيا قد ايقظت الناءم ونبهت الغافل فكيف وقد جاء من الله عز وجل----- زاجر- وفيها واعظ -ما لها عند الله جل ثناءه قدر وما نظر اليها منذ خلقها ولقد عرضت علي نبيك صلي الله عليه واله بمفاتيحها وخزاءنها لا تنقصه---- عند الله جناح بعوضة فابي ان يقبلها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره ان يخالف علي الله امره او يحب ما ابغض- خالقه او-	157	7579514814465940897	573	1063.5	454	943	60.763519287109375	102	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms1886	false	-1582622116940361656	186	300	939	1525	1525	300	يرفع ما وضع مليكه فزواها عن الصالحين اختبارا وبسطها لاعداءه اغترارا فيظن المغرور بها المقتدر عليها انه اكرم بها ونسي ما صنع الله عز وجل بمحمد صلي الله عليه وسلم حين شد الحجر علي بطنه حديث الحسن مرسلا في شده الحجر علي بطنه اخرجه ابن ابي الدنيا ايضا هكذا وللبخاري من حديث انس رفعنا عن بطوننا عن حجر حجر فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجرين وقال حديث غريب ولقد جاءت الرواية عنه عن ربه عز وجل انه قال لموسي عليه السلام اذا رايت الغني مقبلا فقل ذنب عجلت عقوبته واذا رايت الفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحين وان شءت اقتديت بصاحب الروح والكلمة عيسي ابن مريم عليه السلام فانه كان يقول ادامي-	1886	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms158	true	5785849012292587648	0	46	0	243	1637	300	يرفع ما وضع------ فزواها عن الصالحين اختيارا وبسطها لاعداءه اغترارا فيظن المغرور بها المقتدر عليها انه اكرم بها ونسي ما صنع الله عز وجل بمحمد صلي الله عليه----- حين شد الحجر علي بطنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان شءت اقتديت بصاحب الروح والكلمة -----ابن مريم عليه السلام----- كان يقول ادامي	158	7579514814465940897	241	411.5	196	587	41.056217193603516	40	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms1887	false	8514726050835361017	0	208	0	1131	1645	300	الجوع وشعاري الخوف ولباسي الصوف وصلاءي في الشتاء في مشارق الشمس وسراجي القمر ودابتي رجلاي وطعامي وفاكهتي ما انبتت الارض ابيت وليس لي شء و-----------------------------اصبح وليس لي شء وليس علي الارض احد اغني مني وقال وهب بن منبه لما بعث الله عز وجل موسي وهارون عليهما السلام الي فرعون قال----- لا يرو عنكما لباسه الذي لبس من الدنيا فان ناصيته بيدي ليس ينطق ولا يطرف ولا يتنفس الا باذني ولا يعجبنكما ما تمتع به منها فانما هي زهرة الحياة الدنيا وزينة المترفين فلو شءت ان ازينكما بزينة من الدنيا يعرف فرعون حين يراها ان -قدرته تعجز عما اوتيتما لفعلت ولكني ارغب بكما عن ذلك فازوي ذلك عن---كما وكذلك افعل باولياءي اني لاذودهم عن نعيمها كما يذود الراعي الشفيق غنمه عن مراتع الهلكة واني لاجنبهم ملاذها كما يجنب الراعي الشفيق ابله عن منازل الغرة وما ذاك لهوانهم علي ولكن ليستكملوا نصيبهم من كرامتي سالما موفرا انما يتزين لي اولياءي بالذل والخوف والخضوع والتقوي تن----بت في قلوبهم وتظهر علي اجسادهم فهي ثيابهم التي يلبسون ودثارهم الذي يظهرون وضميرهم الذي يستشعرون ونجاتهم التي بها يفوزون و-رجاءهم الذي اياه- ياملون ومجدهم الذي به يفخرون وسيماهم التي بها يعرفون فاذا لقيتهم-------- فاخفض لهم جناح---------------ك وذلل لهم قلبك ولسانك واعلم انه من اخاف لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ثم انا الثاءر له- يوم القيامة	1887	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms158	true	5785849012292587648	46	231	243	1261	1637	300	الجوع وشعاري الخوف ولباسي الصوف وصلاءي في الشتاء--- مشارق الارض وسراجي القمر ودابتي رجلاي وطعامي وفاكهتي ما انبتت الارض----- وليس لي زوجة تفتنني ولا ولد يحرسني واني لاصبح وامس-----ي وليس ف-ي الارض احد اغني مني وقال وهب بن منبه لما بعث الله م-------وسي وهارون-------------- الي فرعون قال لهما لا يرو--عكما -باسه------------------- فان ناصيته بيدي و--------------------------------------لا يعجب-كما ما -متع به من----------- زهرة الحياة الدنيا وزينة المترفين فلو شءت زينتك---ما بزينة ----------يعرف فرعون حين يراها ان مقدرته تعجز عنها --------------لكني ارغب بكما عن ذلك فازوي الدنيا عنكما وكذلك افعل باولياءي اني لاذودهم عن نعيمها كما يذود الراعي------- غنمه عن مراتع الهلكة واني لاجنبهم سلوكها كما يجنب الراعي الشفيق ابله عن موارد العرة وما ذاك لهوانهم علي ولكن ليستكملوا نصيبهم من كرامتي سالما موفرا انما يتزين لي اولياءي بالذل والخش-------وع والخوف الذي يثبت في قلوبهم فيظهر علي اجسادهم فهو شعارهم------------ ودثارهم ال--------------------ذي يستشعرون ونجاتهم التي بها يفوزون ودرجاتهم التي اياها ياملون ومجدهم الذي به يفخرون وسيماهم التي بها يعرفون فاذا لقيتهم يا موسي فاخفض لهم جناحك والن لهم جانبك وذلل لهم قلبك ولسانك واعلم انه من اخاف لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ثم انا الثاءر لهم يوم القيامة	158	7579514814465940897	899	1556.5	730	1199	74.9791488647461	135	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms1888	false	7924442176311193363	221	300	1270	1698	1698	300	وقال بعض الحكماء الايام سهام والناس اغراض والدهر يرميك كل يوم بسهامه- ويخترمك بلياليه وايامه- حتي يستغرق جميع اجزاءك فكيف بقاء سلام--تك مع وقوع الايام بك وسرعة الليالي في بدنك لو كشف لك------------- عما احدثت الايام فيك من النقص---- لاستوحشت من كل يوم ياتي عليك واستثقلت ممر الساعة بك ولكن تدبير الله فوق تدبير الاعتبار وبالسلو عن غواءل الدنيا وجد طعم لذاتها وانها لامر من العلقم اذا عجنها الحكيم وقد اعيت الواصف لعيوبها بظاهر افعالها وما تاتي به من-	1888	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms158	true	5785849012292587648	231	287	1261	1564	1637	300	وقال بعض الحكماء الايام سهام والناس اغراض ترميه-------------م بسهامها وتفنيهم ب--------حمامها حتي تستعرض جميع اجزاءهم فكم بقاء سلامة من لا تزال السهام ترميه حتي يضمنه ف--------لو كشف لك ايها الانسان عما احدثت الايام م----ن النقص فيك لاستوحشت من كل يوم ياتي عليك------------------------------------------------------------------------------------------------- وانها لامر من العلق-----------------م وقد اعيت الواصف لعيوبها بظاهر افعالها وما تاتي به من	158	7579514814465940897	232	336.5	185	450	51.55555725097656	34	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms1889	false	735956019496824301	69	136	387	722	1599	300	وخطب عمر بن عبد العزيز رحمة الله عليه فقال يا ايها الناس انكم خلقتم لامر ان كنتم تصدقون به فانكم -حمقي وان كنتم تكذبون به فانكم -هلكي انما خلقتم ل------لابد ولك------------------------------نكم من دار الي دار تنقلون عباد الله انكم في دار لكم فيها من طعامكم غصص ومن شرابكم شرق لا تصفو لكم نعمة تسرون بها الا بفراق اخري تكرهون فراقها فاعملوا لما انتم صاءرون اليه وخالدون فيه	1889	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms159	true	6303769926408503321	0	46	0	239	1654	300	وخطب عمر بن عبد العزيز--------------- فقال--- ايها الناس انكم خلقتم لامر ان كنتم تصدقون به فانكم لحمقي وان كنتم تكذبون به فانكم لهلكي انما خلقتم لنعيم الابد ان اطعتم ولجحيم الابد ان عصيتم وانكم من دار الي دار تنقلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعملوا لما انتم صاءرون اليه ومقيمون فيه	159	7579514814465940897	194	321.5	155	373	52.01072311401367	31	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms1890	false	8489608509985642710	52	150	311	837	1624	300	سريعة الفناء قريبة الانقضاء تعد بالبقاء ثم تخلف في الوفاء تنظر اليها فترا--------ها ساكنة مستقرة وهي ساءرة سيرا عنيفا ومرتحلة ارتحالا سريعا ولكن الناظر اليها قد لا يحس بحركتها فيطمءن اليها وانما يحس عند انقضاءها ومثالها الظل فانه متحرك ساكن متحرك في الحقيقة ساكن الظ---اهر لا تدرك حركته- بالبصر الظاهر بل بالبصيرة الباطنة ولما ذكرت الدنيا عند الحسن البصري رحمه الله انشد وقال احلام نوم او كظل زاءل ان اللبيب بمثلها لا يخدع وكان الحسن بن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه يتمثل كثيرا ويقول يا اهل لذات دنيا لا بقاء لها ان اغترارا بظل زاءل حمق	1890	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms159	true	6303769926408503321	140	206	777	1130	1654	300	سريعة الفناء قريبة الانقضاء ي------------------------------نظر اليها الناظر فيحسبها ساكنة مستقرة وهي ساءرة سيرا عنيف----------------------------------------------------------------------------------------------ا ومثالها الظل فانه متحرك ساكن متحرك في الحقيقة ساكن في الظاهر لا تدرك حركتها بالبصر ولكن ب-----البصيرة ولقد احسن من وصفها بقوله فيها-------------------------------- احلام نوم او كظل زاءل ان اللبيب بمثلها لا يخذل وكان الحسن بن علي عليهما السلام------------ يتمث------------ل يا اهل لذات دنيا لا بقاء لها ان اغترارا بظل زاءل حمق	159	7579514814465940897	290	488.0	230	538	53.90334701538086	47	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms3081	false	-5736023709473210264	2	300	7	1616	1616	300	المحشر عند جمع الخلاءق علي صعيد واحد ثم في ال------------------------------------------------------مناقشة في الحساب في ---------النقير والقطمير ثم في الصراط ودقته وحدته ثم في خطر الامر عنده انه يصرف الي الشمال فيكون من اصحاب النار او يصرف الي اليمين فينزل دار القرار ثم ليحضر بعد اهوال---- القيامة في قلبه صورة- جهنم ودركاتها ومقامعها واهوالها وسلاسلها واغلالها وزقومها وصديدها وانواع العذاب فيها وقبح صور- الزبانية الموكلين بها وانهم كلما نضجت جلودهم بدلوا جلودا غيرها وانهم كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وانهم اذا راوها من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا وهلم جرا الي جميع ما ورد في القران من شرحها واذا اراد-- ان يستجلب حال الرجاء فلينظر ال--ي الجنة ونعيمها واشجارها وانهارها وحورها وولدانها ونعيمها المقيم وملكها الداءم فهكذا طريق الفكر الذي يطلب به العلوم التي تثمر اجتلاب احوال محبوبة او التنزه عن صفات مذمومة وقد ذكرنا في كل واحد من هذه الاحوال كتابا مفردا يستعان به علي تفصيل الفكر اما بذكر مجامعه فلا يوجد فيه انفع من قراءة القران بالتفكر ف----انه جامع لجميع المقامات والاحوال وفيه شفاء للعالمين وفيه ما يورث الخوف والرجاء والصبر والشكر والمحبة والشوق وساءر الاحوال وفيه ما يزجر عن ساءر الصفات المذمومة فينبغي ان يقراه العبد ويردد الاية التي هو محتاج الي التفكر فيها مرة بعد اخري ولو ماءة مرة فقراءة اية بتفكر و-فهم خير من ختم---ة بغير تدبر و-فهم فليتوقف في التامل فيها ولو ليلة واحدة فان تحت كل كلمة منها اسرارا لا تنحصر ولا يوقف عليها الا بدقيق الفكر عن صفاء القلب بعد صدق المعاملة وكذلك مطالعة اخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه قد اوتي جوامع الكلم حديث انه صلي الله عليه وسلم اوتي جوامع الكلم تقدم وكل كلمة من كلماته بحر من بحور الحكمة ولو تاملها العالم حق التامل لم ينقطع فيها نظره طول عمره وشرح احاد الايات والاخبار يطول فانظر الي قوله صلي الله عليه وسلم ان روح-	3081	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms160	true	-1205317203503322895	58	285	320	1554	1623	300	المحشر و---جمع الخلاءق ف-ي صعيد واحد ليوم تشيب فيه الصغار ويسكر الكبار وتضع كل ذات حمل حملها ثم في مناقشة--- الحساب علي الفتيل والنقير والقطمير والذرة والخردلة وكت-----------------------------------------------------------اب الله الذي لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ثم------ اهوال يوم القيامة فيصور في نفسه جهنم ودركه--ا ومقامه-ا واهوالها---------------------------------- وانواع العذاب فيها وقبح صورة الزبانية وانه ك--------------لما نضجت جلودهم بدلوا جلودا غيرها وانهم كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها واذ------ راوها من مكان بعيد سمعوا لها تغيضا وزفيرا و--------------------------------------------اذا ارادوا ان ينظروا الي الرجاء فلينظروا الي الجنة ونعيمها وما اعد الله تعالي فيها من الملك----------------------- الداءم والنعيم والحور واللذات فعليك بقرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءة القران والتفكر فيه فانه جامع لجميع المقامات والاحوال وفيه شفاء للعالمين وفيه ما يورث الخوف والرجاء والصبر والشكر--------------- وساءر ال-صفات وفيه ما يزجر عن ساءر الصفات المذمومة فينبغي ان يقراه العبد ويردد الاية التي هو محتاج الي التفكر فيها مرة بعد اخري ولو ماءة مرة فقراءة اية بتفكر وتفهم خير من الف اية بغير تفكر وتفهم وليتوقف في التامل فيها ولو ليلة واحدة فان تحت كل كلمة منها اسرارا لا تنحصر ولا يوقف عليها الا بدقيق الفكر عن صفات القلب----------------- وكذلك مطالعة كلام- رسول الله صلي الله عليه واله فانه قد اوتي جوامع الكل--------------------------------------------------م وكل كلمة من كلماته بحر من بحور الحكم واذا تاملها العاقل حق التامل لم ينقطع فيها نظره طول عمره وشرح -----الايات والاخبار يطول فانظر الي قوله صلي الله عليه واله ان روح	160	7579514814465940897	961	1609.0	777	1692	56.79669189453125	145	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms3082	false	2116788339468091181	15	107	70	574	1645	300	ما شءت فانك مجزي به حديث ان روح القدس نفث في روعي احبب من احببت فانك مفارقه الحديث تقدم غير مرة فان هذه الكلمات جامعة حكم الاولين والاخرين وهي كافية للمتاملين فيها طول العمر اذ لو وقفوا علي معانيها وغلبت علي قلوبهم غلبة -يقين لاستغرقتهم ولحال ذلك بينهم وبين التلفت الي الدنيا بالكلية فهذا هو طريق الفكر في علوم المعاملة وصفات العبد من حيث هي محبوبة عند الله تعالي او مكروهة والمبتدء ينبغي ان يكون مستغرق الوقت في هذه الافكار حتي يعمر قلبه بالاخلاق المحمودة والمقامات الشريفة وينزه باطنه وظاهره عن المكاره	3082	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms161	true	7822458862549007503	0	50	0	295	1721	300	ما شءت فانك مجزي به فهذ-------------------------------------------------------------------------------ه الكلمات جامعة حكم الاولين والاخرين وهي كافية للمتاملين فيها طول العمر اذ لو وقفوا علي معانيها وغلبت---- قلوبهم عليه بيقين لاستغرقتهم و-حال ذلك بينهم وبين التلفت الي الدنيا بالكلية فهذا--- طريق الفك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر حتي يعم- قلبه بالاخلاق المحمودة والمقامات الشريفة لتنزه باطنه وظاهره عن المكاره	161	7579514814465940897	286	522.5	236	505	56.633663177490234	41	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms3083	false	-1536197252474649660	52	300	281	1692	1692	300	تغفل عن نفسك وعن صفاتك---- المبعدة من الله تعالي واحوالك المقربة اليه سبحانه وتعالي بل كل مريد فينبغي ان يكون له جر-----يدة يثبت فيها جملة الصفات المهلكات وجملة الصفات المنجيات وجملة المعاصي والطاعات ويعرض نفسه عليها كل يوم ويكفيه من المهلكات النظر في عشرة فانه ان سلم منها سلم من غيرها وهي البخل والكبر والعجب والرياء والحسد وشدة الغضب وشره الطعام وشره الوقاع وحب المال وحب الجاه ومن المنجيات عشرة الندم علي الذنوب والصبر علي البلاء والرضا بالقضاء والشكر علي النعماء واعتدال الخوف والرجاء والزهد في الدنيا والاخلاص في الاعمال وحسن الخلق مع الخلق و------حب الله تعالي والخشوع له فهذه عشرون خصلة عشرة مذمومة وعشرة محمودة فمهما كفي من المذمومات واحدة فيخط عليها في جريدته ويدع الفكر فيها ويشكر الله تعال----------------------------------------ي علي كفايته اياها وتنزيه قلبه عنها ويعلم ان ذلك لم يتم الا بتوفيق الله تعالي وعونه ولو وكله الي نفسه لم يقدر علي محو اقل الرذاءل عن نفسه فيقبل علي التسعة الباقية وهكذا يفعل حتي يخط علي الجميع وكذا- يطالب نفسه بالاتصاف بالمنجيات فاذا اتصف بواحدة منها كالتوبة والندم مثلا خطعلي---------ها واشتغل بالباقي وهذا يحتاج اليه المريد المشمر------------------------ واما اكثر الناس من المعدودين من الصالحين فينبغي ان يثبتوا في جراءدهم المعاصي الظاهرة كاكل الشبهة واطلاق اللسان بالغيبة والنميمة والمراء والثناء علي النفس والافراط في معاداة الاعداء وموالاة الاولياء والمداهنة مع الخلق في ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فان اكثر من يعد نفسه من وجوه الصالحين لا ينفك عن جملة من هذه المعاصي في جوارحه وما لم يظهر الجوارح عن الاثام لا يمكن الاشتغال بعمارة القلب وتطهيره-	3083	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms161	true	7822458862549007503	52	247	309	1435	1721	300	يغفل ---------عن صفات نفسه المبعدة من الله تعالي واحواله المقربة اليه سبحانه وتعالي بل ---------ينبغي ان يكون للانسان جريدة يثبت فيها جملة الصفات المهلكات و-----الصفات المنجيات وجملة المعاصي والطاعات ويعرض نفسه عليها كل يوم -----فاما المهلكات فهن-------------------------------------------- البخل والكبر والعجب والرياء والحسد وشدة الغضب وشره الطعام وح------------ب المال و---الجاه و---المنجيات فهي- الندم علي الذنوب والصبر علي --بلاء الله---------- والشكر علي --نعماءه--------------------- والزهد في الدنيا والاخلاص في الاعمال وحسن الخلق مع الخلق والخوف من الله تعالي والخشوع له----------------------------------------- فمهما كفي من المذمومات واحدة فيخط عليها في جريدة- ويدع الفكر فيها علي الباقي فلا يزال يدفع عن نفسه مذموما منها الي ان ياتي عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجميع وكذلك يطالب نفسه بالاوصاف -المنجيات فاذا اتصف بواحدة منها كالتوبة------- مثلا والندم وخط عليها واشتغل بالباقي وهذا يحتاج اليه من علت درجته وشمر جده في طلب الصالحات واما اكثر الناس من المعدودي---ن الصالحين فينبغي ان يثبتوا في جراءدهم المعاصي الظاهرة كاكل الشبهة واطلاق اللسان بالغيبة والنميمة-------- والثناء علي النفس والافراط في معاداة الاعداء وموالاة الاولياء والمداهنة مع الخلق في ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فان اكثر من يعد نفسه من----- الصالحين لا ينفك عن جملة--- هذه المعاصي في جوارحه وما لم تطهر الجوارح عن الاثام لا يمكن الاشتغال بعمارة القلب وتطهيره	161	7579514814465940897	979	1692.0	806	1501	65.22318267822266	141	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms3086	false	-3953451191144311685	0	105	0	565	1646	300	في زريبة غنم الحديث تقد-------------------------------------م ولا ينقلع حب الجاه م-------ن القلب الا بالاعتزال عن -------------------------------------الناس والهرب من مخالطتهم وترك كل ما يزيد جاهه في قلوبهم فليكن فكر العالم -------------في التفطن لخفايا هذه الصفات من قلبه وفي استنباط طريق الخلاص منها وهذه وظيفة العالم المتقي ف---اما امثالنا فينبغي ان يكون تفكرنا فيما يقوي ايماننا بيوم الحساب اذ لو رانا السلف الصالحون لقالوا قطعا ان هءلاء لا يءمنون بيوم الحساب فما اعمالنا اعمال من يءمن بالجنة والنار فان من خاف شيءا هرب منه ومن رجا شيءا طلب--ه وقد علمنا ان الهرب من النار بتر--------------ك الشبهات و--الحرام وبترك المعاصي ونحن منهمكون فيها وان طلب الجنة بتكثير نوافل الطاعات	3086	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms162	true	-2840939330905665133	15	132	80	698	1791	303	في زريبة غنم باكثر فسادا فيها من حب المال في دين المرء المسلم ولا ينقطع حب الجاه والمال من القلب الا بالقناعة باليسير من الرزق وترك الطمع فيما في ايدي الناس فينبغي ان لا ينقطع------------------------------------- فكر الراغب في هذا الامر في التفطن بخفايا هذه الصفات و-----------استنباط طريق الخلاص منها وهذه صفات الاتقياء الصالحين واما امثالنا فينبغي ان يكون -فكرنا فيما يقوي ايماننا بيوم الحساب اذ لو رانا السلف الصالحون لقالوا قطعا ان هءلاء لا يءمنون بيوم الحساب فما اعمالنا اعمال من يءمن بالجنة والنار فان من خاف شيءا هرب منه ومن رجا شيءا عمل له وقد عملنا ان الهرب من النار ترك ما يوجبها وترك الشهوات من الحرام و-----المعاصي ونحن منهمكون فيها وان طلب الجنة بفع--------ل الطاعات	162	7579514814465940897	428	704.0	342	680	62.94117736816406	69	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms3245	false	-5316275848040972464	134	188	729	1016	1621	300	عن القليل والكثير والنقير والقطمير فبينا انت في كرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القيامة وع-------رقها وشدة عظاءمها اذ نزلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملاء----------------------------------------------------------------------------------------------------كة من -رجاء السماء باجسام عظام واشخاص ضخام غلاظ شداد امروا ان ياخذوا بنواصي المجرمين الي موقف العرض علي الجبار قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله عز وجل ملكا ما بين شفري عينيه مسيرة ماءة عام	3245	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms166	true	5857568045641324177	49	161	251	859	1586	300	عن القليل والكثير والنقير والقطمير والفتيل والذرة والحرف وما تضمر في نفسك وزمرات عينك وخيانتها وتمثل في نفسك ان اردت ان يخشع قلبك وتقشعر جوارحك وتجري دمعتك اهوال يوم القيامة وكربها وفرقها وشدة عظاءمها وخروجك من قبرك عريانا حافيا شاحبا لونك شاخصا بصرك تنظر مرة عن يمينك ومرة عن يسارك اذ الخلاءق كلهم في شان غير شانك ومعك ملاءكة موكلون بك غلاظ شداد منهم ساءق وشهيد ساءق يسوقك الي محشرك وشهيد يشهد عليك بعملك فحينءذ تنزل الملاءكة من ارجاء السماوات جسام عظام واشخاص ضخام ش-----داد امروا ان ياخذوا بنواصي المجرمين الي موقف العرض مهول خلقهم قال رسول الله صلي الله عليه واله ان لله------- ملكا ما بين شفري عينيه مسيرة ماءة عام	166	7579514814465940897	234	380.0	189	620	37.74193572998047	36	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms3245	false	-5316275848040972464	222	261	1185	1398	1621	300	اشخاصهم منكسرين لشدة --اليوم مستشعرين مما بدا- من غضب الجبار علي عباده وعند نزولهم لا يبقي نبي ولا صديق ولا صالح الا ويخرون لاذقانهم خوفا من ان يكونوا- هم الماخوذين فهذا حال المقربين فما ظنك بالعصاة المجرمين وعند ذلك	3245	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms167	true	-794221497190114942	0	40	0	215	1667	300	اشخاصهم منكسرين لشدة خوف يوم المحشر-- مما يرون من غضب الجبار علي عباده وعند نزولهم لا يبقي نبي ولا صديق ولا صالح الا ويخرون لاذقانهم خوفا من الله كانهم هم الماخوذون فهذا حال المقربين فما ظنك بالعصاة المجرمين وعند ذلك	167	7579514814465940897	192	350.0	154	217	88.47926330566406	34	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms3246	false	1010473251911941771	175	300	950	1642	1642	300	ثم تقبل الملاءكة فينادون واحدا واحدا يا فلان بن فلانة هلم الي موقف العرض وعند ذلك ترتعد الفراءص وتضطرب الجوارح وتبهت العقول ويتمني اقوام ان يذهب بهم الي النار ولا تعرض قباءح اعمالهم علي الجبار ولا يكشف سترهم علي ملا الخلاءق وقبل الابتداء بالسءال يظهر نور العرش واشرقت الارض بنور ربها وايقن كل عبد باقبال الجبار لمساءلة العباد وظن كل واحد انه ما يراه احد سواه وانه الماخوذ بالاخذ والسءال دون من عداه فيقول الجبار سبحانه وتعالي عند ذلك ------------يا جبر-يل اءتي بالنار فيجء-------------- لها جبريل ويقول يا جهنم اجيبي خالقك ومليكك فيصادفها جبر-يل علي غيظها وغضبها فلم يلبث بعد --نداءها ان ثارت وفارت وزفرت الي الخلاءق وشهقت وسمع الخلاءق تغيظها وزفيرها وانتهضت خزنتها متوثبة الي الخلاءق غضبا علي من عصي الله تعالي وخالف امره-	3246	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms167	true	-794221497190114942	58	147	326	817	1667	300	ثم تقبل الملاءكة فينادون واحدا واحدا يا فلان بن فلانة هلم الي موقف العرض فعند ذلك ترتعد الفراءص وتضطرب الجوارح وتبهت العقول ويتمني اقوام ان يذهب بهم الي النار ولا تعرض قباءح اعمالهم علي الجبار ولا يكشف س-رهم علي ملا الخلاءق فعند ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك يخرج النداء يا جبرءيل اءت ال--نار فجاءها جبرءيل وقال لها ------------يا جهنم اجيبي خالقك ومليكك ف-قاد-ها جبرءيل علي غيظها وغضبها فلم تلبث بعد النداء-- ان ------فارت وزفرت الي الخلاءق وشهقت وسمع الخلاءق شهيقها وزفيرها وانتهضت خزانها متنكرة علي الخلاءق غضبا علي من عصي الله------ وخالف امره	167	7579514814465940897	439	753.5	356	723	60.7192268371582	67	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms3247	false	-5524651796524667687	188	300	1025	1632	1632	300	الم اكرمك واسودك وازوجك واسخر لك الخيل والابل واذرك تراس وتربع فيقول العبد بلي فيقول اظننت انك ملاقي فيقول لا فيقول فانا انساك كما نسيتني حديث ابي هريرة هل نري ربنا يوم القيامة قال هل تضارون في رءية الشمس في الظهيرة ليس دونها سحاب الحديث متفق عليه دون قوله فيلقي العبد الخ فانفرد بها مسلم فتوهم نفسك يا مسكين وقد اخذت الملاءكة بعضديك وانت واقف بين يدي الله تعالي يسالك شفاها فيقول لك الم انعم عليك بالشباب ففيما-ذا ابليته الم امهل لك في العمر ففيما-ذا افنيته الم ارزقك المال فمن اين اكتسبته وفيماذا انفقته الم اكرمك بالعلم فماذا عملت فيما علمت فكيف تري حياءك وخجلتك وهو يعد عليك انعامه ومعاصيك واياديه ومساويك----------	3247	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms167	true	-794221497190114942	209	252	1174	1425	1667	300	الم اكرمك واسودك وازوجك واسخر لك الخيل والابل والانعام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انعم عليك بالشباب ففي ماذا ابليته و---امهل لك في العمر ففي ماذا افنيته و---ارزقك المال ففي ما---------------ذا انفقته الم اكرمك بالعلم فماذا عملت فيه فانظر خجلك و---حياءك عند تعداده ع----ليك انعامه-------- واياديه ومقابلته بمساوءك	167	7579514814465940897	195	305.0	159	619	31.502422332763672	25	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms3247	false	-5524651796524667687	0	74	0	439	1632	300	فاخطر ببالك واحضر في قلبك حالة قلوب العباد وقد امتلات فزعا ورعبا فتساقطوا جثي-ا علي الركب وولوا مدبرين يوم تري كل امة جاثية وسقط بعضهم علي الوجوه منكبين وينادي ----------العصاة والظالمون بالويل والثبور وينادي----------- الصديقون نفسي نفسي فبينما هم كذلك اذ- زفرت الناس زفرتها الثانية فتضاعف خوفهم وتخاذلت قواهم وظنوا انهم ماخوذون ثم زفرت الثالثة فتساقط الخلاءق علي وجوههم وشخصوا بابصارهم ينظرون من طرف خفي خاشع---- وانهضمت عند ذلك قلوب الظالمين فبلغت الحناجر كاظمين	3247	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms167	true	-794221497190114942	147	203	817	1149	1667	300	فاخطر ببال--------------ك حال- قلوب العباد وقد امتلات فزعا ورعبا فتساقطوا وجثوا علي الركب وولوا مدبرين--------------------- وسقط بعضهم علي الوجوه------- وينادي الظالمون والعصاة---------- بالويل والثبور و-نادي كل واحد من الصديقين نفسي نفسي فبين-ا هم كذلك اذا زفرت النار زفرة ----ثاني--------------------------------------------------------------ة فتساقط الخلاءق علي وجوههم وشخصوا بابصارهم ينظرون من طرف---- خاشع خفي وانهضت قلو---------ب الظالمين فبلغت الحناجر كاظمين	167	7579514814465940897	293	480.5	244	466	62.87553787231445	35	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms3249	false	-6855331504966128393	85	157	449	798	1482	300	لك عن مساويها فكم لك من ---------------خجل وجبن وكم لك من حصر وعجز فليت شعري باي قدم تقف بين يديه وباي لسان تجيب وب---------------اي قلب تعقل ما تقول ثم تفكر في عظم حيا-تك اذا ذكرك ذنوبك شفاها اذ يقول--- يا عبدي اما استحييت مني فبارزتني بالقبيح واستحييت من خلقي فاظهرت لهم الجميل----------------- اكنت اهون عليك من ساءر عبادي استخففت بنظري اليك فلم تكترت واستعظمت نظر غيري الم انعم عليك فماذا غرك بي	3249	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms168	true	937725913825048512	0	69	0	347	1495	300	لك عن مساوءها فخجلت منها حيث لا ينفع الخجل ووجلت حيث لا ينفع الوجل فليت شعري باي قدم تقف بين يديه وباي لسان تجيب عند العرض عليه وباي قلب تعقل ف----------تفكر في عظم جنايتك و--------ذنوبك------ اذ يقول لك يا عبدي اما استحي-ت مني -بارزتني بالقبيح واستحي-ت من خلقي فاظهرت لهم الجميل وبارزتني بالقبيح اكنت اهون عليك من----- عبادي استخففت بنظري اليك ----------واستعظمت خلقي يا بن ادم م-----------ا غرك بي	168	7579514814465940897	244	361.0	194	400	61.0	37	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms3250	false	2879254741530102625	12	166	56	787	1505	300	يا ابن ادم ما غرك بي يا ابن ادم ما عملت فيما علمت يا ابن ادم ماذا اجبت المرسلين يا ابن ادم الم اكن رقيبا علي عينك وانت تنظر بها-- الي ما لا يحل لك الم اكن رقيبا علي اذنيك وهكذا حتي عد ساءر --------------------------------------اعضاءه وقال مجاهد لا تزول قدما عبد يوم القيامة من بين يدي الله عز وجل حتي يساله عن اربع خصال عن عمره فيما افناه وعن علمه ما عمل فيه وعن جسده فيما ابلاه وعن ماله من اين اكتسبه وفيماذا انفقه فاعظم يا مسكين بحياءك عند ذلك بخطرك فانك بين ان يقال لك --سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم فعند ذلك يعظم سرورك وفرحك ويغبطك الاولون والاخرون واما ان يقال للملاءكة خذوا هذا العبد السوء فغلوه ثم الجحيم صلوه وعند ذلك لو بكت----- السم-وات والارض عليك لكان ذلك جديرا ب---عظم مصيبتك وشدة حسرتك علي ما فرطت فيه من طاعة الله وعلي ما بعت--- اخرتك من دنيا دنيءة لم تبق	3250	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms168	true	937725913825048512	63	161	327	805	1495	300	يا -بن ادم ما غرك بي فماذا-------- عملت وبما-------------------ذا اجبت ال-رسل------------- الم اكن رقيبا علي----ك وانت تنظر بعينك الي ما لا يحل لك الم اكن رقيبا علي اذنيك وانت تسمع بهما ما لا يحل لك وكذا يعدد عليه جميع جوارحه واعضاءه فانظر لنفس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فانك بين ان يقال لك قد تفضلت عليك بالغفران ف------------------------------يعظم سرورك وفرحك ويغبطك الاولون والاخرون واما ان يقال للملاءكة خذوه---------------- فغلوه ثم الجحيم صلوه فعند ذلك لو بكت عليك السماوات والارض----- لكان ذلك جديرا بك لعظم مصيبتك وشدة حسرتك علي ما فرطت---- من طاعة الله وعلي ما بعت من اخرتك من دنيا دنيءة لم تبق	168	7579514814465940897	373	565.0	291	785	47.51592254638672	64	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms3252	false	7126089641488317413	115	205	580	1035	1562	300	واعلم انه لا ينجو من خطر الميزان-- الا من حاسب في الدنيا نفسه ووزن فيها بميزان الشرع اعماله واقواله وخطراته ولحظاته كما قال عمر رضي ا----------------------------لله عن------ه حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوها قبل ان توزنوا وانما حسابه لنفسه ان يتوب عن كل معصية قبل الموت توبة نصوحا ويتدارك ما فرط من تقصيره في فراءض الله تعالي ويرد المظالم حبة بعد حبة ويستحل كل من تعرض له بلسانه ويده وسوء ظنه بقلبه وبطيب قلوبهم حتي يموت ولم يبق عليه مظلمة ولا فريضة فهذا يدخل الجنة بغير حساب وان مات قبل	3252	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms168	true	937725913825048512	162	254	808	1267	1495	300	واعلم انه لن ينجو من هول ذلك اليوم الا من حاسب في الدنيا نفسه ووزن فيها بميزان الشرع اعماله واقواله وخطر--------اته كما قال امير المءمنين علي بن ابي طالب صلوات الله عليه واله حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوها قبل ان توزنوا وانما حسابه لنفسه ان يتوب عن كل معصية قبل الموت توبة نصوحا ويتدارك ما فرط من تقصير- في فراءض الله و-------رد المظالم حبة بعد حبة ويستحل كل من تعرض له بلسانه ويده وي---------------طيب قلوبهم حتي يتوب ولم تبق عليه مظلمة ولا فريضة فهذا يدخل الجنة بلا -حساب وان مات قبل	168	7579514814465940897	396	721.0	314	491	80.6517333984375	70	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms3253	false	3781704031913259297	90	136	456	698	1494	300	يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء وانذر الناس الاية فما اشد فرحك اليوم بتمضمضك باعراض الناس ويناولك اموالهم وما اشد حسراتك في ذلك اليوم اذا وقف ربك علي بساط العدل وشوفهت بخطاب-- السياسة------- وانت مفلس فقير عاجز مهين لا تقدر علي ان ترد حقا او تظهر عذرا	3253	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms169	true	-278377030466969176	0	45	0	231	1664	301	يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء------------------ فما اشد فرحك اليوم بتمضمضك باعراض الناس وتناولك اموالهم وما اشد حسر-تك في ذلك اليوم اذا وقف -بك علي بساط العدل وقو بلت بميزان السياسة والعدل وانت مفلس فقير عاجز مهين لا تقدر علي ان ترد حقا او تقيم عذرا	169	7579514814465940897	208	376.0	166	251	82.86852264404297	36	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms3270	false	-810164655080761728	180	300	945	1586	1586	300	التفكر فيما انت مرتحل عنه واصرف الفكر الي موردك فانك اخبرت بان النار مورد للجميع اذ قيل -----------------------------------------------------------------------------------------وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها ----------------------------------------------------------------------------------------جثيا فانت من الورود علي يقين ومن النجاة في شك فاستشعر في قلبك هول ذلك المورد فعساك تستعد للنجاة منه وتامل في حال الخلاءق وقد قاسوا من دواهي القيامة ما قاسوا فبينما هم في كربها واهوالها وقوفا ينتظرون حقيقة انباءها وتشفيع شفعاءها اذ احاطت بالمجرمين ظلمات ذات شعب واظلت عليهم نار ذات لهب وسمعوا لها زفيرا وجرجرة تفصح عن شدة الغيظ والغضب فعند ذلك ايقن المجرمون بالعط-ب وجثت الامم علي الركب حتي اشفق البرءاء من سوء المنقلب وخرج المنادي من الزبانية قاءلا اين فلان بن فلان المسوف-	3270	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms169	true	-278377030466969176	46	173	235	960	1664	301	التفكر فيما انت مرتحل عنه واصرفه -----الي مورده واحذره واجتهد فيما ينجيك منه واستمع الي قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم1919 target_blank titleمريم 19وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذي- اتقوا ونذر الظالمين فيها جثياa فان كنت تعلم من نفسك التقوي فانت من الناجين وان لم تكن كذلك فانت من الظالمين فيها جثيا فاشعر---------------------------------------------- قلبك هول ذلك المورد فعساك تستعد للنجاة منه وتامل في حال الخلاءق وقد قاسوا من دواهي القيامة ما قاسوا فبين-ا هم في كربها واهوالها واقفون ينظرون حقيقة ايات----------------ها اذ احاطت بالمجرمين ظلمات-------- واظلت عليهم بادرات----- وسمعوا لها زفيرا وجرجرة تفصح عن شدة الغيظ------- فعند ذلك ايقن المجرمون بالعقاب وجثت الامم علي الركب حتي اشفق البر-اء من سوء المنقلب وخرج ملك م----ن الزبانية ينادي يا ف-لان بن فلان المسوف	169	7579514814465940897	474	800.5	383	820	57.80487823486328	74	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms3271	false	-2277442512522045796	0	214	0	1221	1707	300	نفسه في الدنيا بطول الامل المضيع عمره في سوء العمل فيبادرونه بمقامع حديد ويستقبلونه بعظاءم التهديد ويسوقونه الي العذاب الشديد وينكسونه في قعر الجحيم ويقولون له ذق انك انت العزيز الكريم فاسكنوا دارا ضيقة الارجاء مظلمة المسالك مبهمة المهالك يخلد فيها الاسير ويوقد فيها السعير شرابهم فيها الحميم ومستقرهم الجحيم الزبانية تقمعهم والهاوية تجمعهم امانيهم فيها الهلاك وما لهم منها فكاك قد شدت اقدامهم الي النواصي واسودت وجوههم من ظلمة المعاصي ينادون من اكنافها ويصيحون في نواحيها واطرافها يا مالك قد حق علينا الوعيد يا مالك قد اثقلنا الحديد يا مالك قد نضجت منا الجلود يا مالك اخرجنا منها فانا لا نعود فتقول الزبانية هيهات لات حين امان ولا خروج لكم من دار الهوان فاخسءوا فيها ولا تكلمون ولو اخرجتم منها لكنتم الي ما نهيتم عنه تعودون فعند ذلك يقنطون وعلي ما فرطوا في جنب الله يتاسفون ولا ينجيهم الندم ولا يغنيهم الاسف بل يكبون علي وجوههم مغلولين النار من فوقهم والنار من تحتهم والنار عن ايمانهم والنار عن شماءلهم فهم غرقي في النار طعامهم نار وشرابهم نار ولباسهم نار ومهادهم نار فهم بين مقطعات النيران وسرابيل القطران وضرب المقامع وثقل السلاسل فهم يتجلجلون في مضايقها ويتحطمون في دركاتها ويضطر-بون بين غواشيها تغلي بهم النار كغلي القدور ويهتفون بالويل والعويل ومهما دعوا بالثبور صب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود	3271	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms169	true	-278377030466969176	173	254	960	1421	1664	301	نفسه في الدنيا بطول الامل المضيع عمره في سوء العلم فيبادرونه بمقامع حديد ويستقبلونه بعظاءم التهديد ويسكن---------------------------ونه في دار-------------------------------------------------------- ضيقة الارجاء مظلمة المسالك مبهمة المهالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعند ذلك يندمون -علي ما فرطوا في جنب الله فل--------ا ينجيهم الندم ولا ينفعهم الاسف بل يكبون علي وجوههم من فوق ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار فهم بين مقطعات النار-- وسرابيل القطران ---------------------------------------------------يتحطمون في دركاتها ويضطر بون بين غواشيها تغلي بهم النار كغلي القدور وينادون بالويل والعويل ومهما دعوا بالثبور صب ---فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود	169	7579514814465940897	434	754.0	356	1222	35.51554870605469	66	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms3281	false	-6585614411397478219	3	176	16	1014	1693	300	--------همومها وغمومها تقابلها دار اخري فتامل نعيمها وسرورها فان من بعد من احدهما استقر لا محالة في الاخري فاستث-ر الخوف من قلبك بطول الفكر في اهوال الجحيم واستثر الرجاء بطول الفكر في النعيم المقيم الموعود لاهل الجن-ان وسق نفسك بسوط الخوف وقدها بزمام الرجاء الي الصراط المستقيم فبذلك تنال الملك العظيم وتسلم من العذاب الاليم فتفكر في اهل الجنة وفي وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم---------- جالسين علي منابر--- الياقوت الاحمر في خيام من اللءلء الرطب الابيض فيها بسط من العبقري الاخضر متكءين علي اراءك منصوبة علي اطراف انهار مطردة بالخمر والعسل محفوفة بالغلمان والولدان مزينة بالحور العين من الخيرات الحسان كانهن الياقوت والمرجان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان يمشين في درجات الجنان اذا اختالت احداهن في مشيها حمل اعطافها سبعون الفا من الولدان عليها من طراءف الحرير الابيض ما تتحير فيه الابصار مكللات بالتيجان المرصعة باللءلء والمرجان شكلات غنج-ات عطرات امنات من الهرم والبءس -مقصورات في الخيام في قصور من الياقوت بنيت وسط روضات الجنان قاصرات الطرف عين ثم يطاف عليهم وعليهن باكواب واباريق وكاس من معين بيضاء لذة للشاربين	3281	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms170	true	8959068277821641490	0	171	0	978	1628	300	غمومها وهمومها ي--------قابلها دار اخري وهي الجنة----------- فان من بعد منه-----ا استقر لا محالة في جهنم-- فاستشعر الخوف في قلبك بطول الذكر في اهوال الجحيم واستثر الرجاء بطول الفكر في النعيم المقيم الموعود لاهل الاحسان وسق نفسك بسوط الخوف وقدها بزمام الرجاء الي الصراط المستقيم فبذلك تنال الملك العظيم وتسلم من العذاب الاليم فتفكر في اهل الجنة -في وجوههم نظرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك جالسين علي منابر من الياقوت الاحمر في خيام من اللءلء الرطب الابيض فيها بسط من العبقري الاخضر متكءين علي اراءك منصوبة علي اطراف انهار مطردة بالخمر والعسل محفوفة بالغلمان والولدان مزينة بالحور العين من الخيرات الحسان كانهن الياقوت والمرجان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان يمسون في درجات الجنان اذا اختالت------- في مشيها حمل اعطافها سبعون الفا من الولدان عليها من طراءف الحرير الابيض ما تتحير فيه الابصار مكللا- بالتيجان المرصعة باللءلء والمرجان كحلات غنجبات عطرات امنات من الهرم والبءس ومقصورات ----------في قصور من الياقوت نبتت وسط روضات الجنات قاصرات الطرف عين ثم يطاف عليهم وعليهن باكواب واباريق وكاس من معين بيضاء لذة للشاربين	170	7579514814465940897	923	1727.0	757	1023	90.2248306274414	146	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms3297	false	-8761222950139028787	192	245	944	1218	1504	300	ان في الجنة حوراء يقال لها العيناء اذا مشت -مشي عن يمينها ويسارها سبعون الف وصيفة وهي تقول اين الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر وقال يحيي بن معاذ ترك الدنيا شديد وفوت الجنة اشد وترك الدنيا مهر الاخرة وقال ايضا في طلب الدنيا ذل النفوس وفي طلب الاخرة عز النفوس فيا عجبا لمن	3297	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms170	true	8959068277821641490	172	223	983	1248	1628	300	ان في الجنة حوراء يقال لها العيناء اذا مشت يمشي عن يمينها ويسارها سبعون الف وصيفة وهي تقول اين الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر وقال اخر--------- ترك الدنيا شديد وفوت الجنة اشد وترك الدنيا مهر الاخرة وقال ايضا في طلب الدنيا ذل النفوس وفي طلب الجن-ة عز النفوس فيا عجبا لمن	170	7579514814465940897	259	494.0	208	275	94.18181610107422	48	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms0116	false	9002263500367794491	29	106	134	523	1490	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه موقوفا ومرفوعا في رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال--- من فتنة العالم ان يكون الكلام احب اليه من الاستماع حديث معاذ من فتنة العالم ان يكون الكلام احب اليه من الاستماع الحديث اخرجه ابو نعيم وابن الجوزي في الموضوعات وفي الكلام تنميق وزيادة ولا يءمن علي صاحبه الخطا وفي الصمت سلامة وعلم ومن العلماء من يخزن علمه فلا يحب ان يوجد عند غيره فذلك في الدرك الاول من النار	116	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms184	true	-2137590935322811154	251	303	1477	1725	1725	303	معاذ بن جبل------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه واله انه قال ان من فتنة ال-مرء ان يكون الكلام احب اليه من الاستماع فف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكلام تمويه وزيادة ولا يءمن علي صاحبه الخطا وفي الصمت سلامة واجر ومن العلماء من يخزن علمه ولا يحب ان يوجد عند غيره فهو ف-ي الدرك الاول من النار-	184	7579514814465940897	223	363.5	175	396	56.31312942504883	40	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms0117	false	6026066991856984585	72	110	346	536	1498	300	الل----ه صلي الله عليه وسلم-------- لا تجلسو----ا عند كل عالم الا الي عالم يدعوكم من خمس الي خمس من الشك الي اليقين ومن الرياء الي الاخلاص ومن الرغبة الي الزهد وم-ن الكبر الي التواضع ومن العداوة الي النصيحة	117	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms184	true	-2137590935322811154	69	108	359	550	1725	303	الله عنه صلي الله عليه واله انه قال لا تجلسوا الا عند كل ع-------------الم يدعوكم من خمس الي خمس من الشك الي اليقين ومن الرياء الي الاخلاص ومن الرغبة الي الرهبة ومن الكبر الي التواضع ومن الغش ال---ي النصيحة	184	7579514814465940897	162	294.5	129	207	78.26087188720703	27	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms0116	false	9002263500367794491	108	240	535	1197	1490	300	من يكون في علمه بمنزلة السلطان ان رد عليه--- شء من علمه او تهوون بشء من حقه غضب فذلك في الدرك الثاني من النار ومن العلماء من يجعل علم-ه وغراءب حديثه لاهل الشرف واليسار ولا يري اهل الحاجة ل--ه اهلا فذلك في الدرك الثالث من النار ومن العلماء من ينصب نفسه للفتيا فيفتي بالخط------ا والله تعالي يبغض المتكلفين فذلك في الدرك الرابع من النار ومن العلماء من يتكلم بكلام اليهود والنصاري ليغزر به علمه فذلك في الدرك الخامس من النار ومن العلماء من يتخذ علمه مروءة ونبلا وذكرا في الناس فذلك في الدرك السادس من النار ومن العلماء من يستفزه الزهو- والعجب فان وعظ عنف وان وعظ انف فذلك في الدرك السابع من النار فعليك يا اخي بالصمت فيه تغلب الشيط-------------------------ان واياك ان تضحك من غير عجب او تمشي------- في غير ارب	116	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms185	true	-2981903591353578980	1	123	6	631	1586	300	من يكون في علمه بمنزلة السلطان ان رد عليه في شء من علم--------------------ه غضب ف-هو في الدرك الثاني من النار ومنهم ------من يجعل حديثه وغراءب علمه لاج-ل الشرف والبيان ولا يري اهل الحاجة اليه اهلا ف-هو في الدرك الثالث من النار ومنهم ------من ينصب نفسه للفتيا فيفتي بالخطا تكلفا والله------ يبغض المتكلفين -وهو في الدرك الرابع ومنهم م---------------ن يتكلم بكلام اليهود والنصاري ليغزر ع---لمه ف-هو في الدرك الخامس من النار ومنهم م------ن يتخذ علمه تعمقا ونبلا وذكرا في الناس ف-هو في الدرك السادس من النار ومنهم ------من يستفزه الرياء والعجب فان وعظ عنف وان وعظ انف ف-هو في الدرك السابع من النار فعليك------- بالصمت فبه تغلب الشيطان وتستوجب المغفرة والرضوان واياك ان تضحك من غير عجب او تمشي وتتكلم في غير ادب	185	7579514814465940897	521	872.0	411	707	73.69165802001953	85	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms3135	false	1028233009517072636	177	248	924	1271	1560	300	مستور عنه وامله خادع له والشيطان موكل به -------------------------يمنيه التوبة ليسوقها ويزين اليه المعصية ليرتكبها حتي تهجم----- منيته عليه اغفل ما يكون عنها وانه ما بين احدكم وبين الجنة او النار الا الموت ان ينزل به فيا لها حسرة علي ذي غفلة او يكون عمره عليه حجة وان ترديه ايامه الي شقوة ---------------------جعلنا الله واياكم ممن لا تبطره نعمة ولا تقصر به عن طاعة الله معصية ولا يحل به بعد الموت	3135	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms196	true	6066860676385299237	0	54	0	270	1498	300	مستور عنه وامله خادع له والشيطان موكل به يزين له المعصية ليركبها ويمنيه التوبة ليسوف----------------------------ها حتي تهجم عليه منيت-----ه اغفل ما يكون عنها----------------------------------------------------------- فيا لها حسرة علي ذي غفلة ان يكون عمره عليه حجة وان تءديه ايامه الي شقوة نسال الله سبحانه ان يجعلنا----- واياكم ممن لا تبطره نعمة ولا ت-------------------------------حل به بعد الموت	196	7579514814465940897	216	355.5	171	398	54.271358489990234	37	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms3027	false	-7790098579106918153	175	215	920	1107	1505	300	رب بعيد اقرب من قريب و---------------------غريب من لم يكن له حبيب والصديق من صدق غيبه ولا يعدمك من حبيب سوء ظن نعم الخلق التكرم والحياء سبب الي كل جميل واوثق العرا التقوي واوثق سبب اخذت به سبب بينك وبين الله	3027	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms198	true	3392536531334117412	168	203	798	955	1440	300	رب بعيد اقرب من قريب وقريب ابعد من بعيد والغريب من لم يكن له حبيب من تعدي الحق ضاق مذهبه ومن اقتصر علي قدره كان ابقي له وا---------------------------------------------------وثق سبب اخذت به سبب بينك وبين الله	198	7579514814465940897	85	117.5	63	208	40.86538314819336	17	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms2009	false	-8272160057593068993	150	171	724	841	1488	300	الله يحب الاتقياء الاخفياء الذين ان---------------------- غابوا لم يفتقدوا وان حضروا لم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدي ينجون من كل غبراء مظلمة	2009	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms204	true	2725705689058772730	80	101	395	514	1562	300	الله يحب الاتقياء الاخفياء الذين اذا حضروا لم يعرفوا واذا غابوا لم يفتقد--------------------وا قلوبهم مصابيح الهدي ينجون من كل غبراء مظلمة	204	7579514814465940897	96	170.5	79	139	69.06475067138672	15	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms0151	false	-712297550823028066	123	176	636	905	1536	300	طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وانفق من مال اكتسبه من غير معصية وخالط اهل الفقه والحكم- وجانب اهل الزلل والمعصية طوبي لمن ذل في نفسه وحسنت خليقته وصلحت سريرته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم يعدها الي بدعة	151	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms228	true	53216969685428324	146	189	797	1024	1521	300	طوبي لمن ا-------------------------نفق ما---- اكتسبه من غير معصية وجالس اهل الفقه والحكمة وخالط اهل الذلة والمسكنة طوبي لمن ذلت-- نفسه وحسنت خليقته وصلحت سريرته وعزل عن الناس شره طوبي لمن ا-----------نفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم تستهوه ال-بدعة	228	7579514814465940897	204	347.5	162	270	75.55555725097656	32	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms1871	false	-6433068557461409730	198	261	984	1291	1486	300	المءمن بين مخافتين بين اجل قد مضي لا يدري ما الله صانع فيه وبين اجل قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه فليتزود العبد------ من نفسه لنفسه ومن دنياه لاخرته ومن حياته لموته ومن شبابه لهرمه فان الدنيا خلقت لكم وانتم خلقتم للاخرة والذي نفسي بيده ما بعد الموت من مستعتب ولا بعد الدنيا من دار الا الجنة او النار --حديث المءمن	1871	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms230	true	4244862879635867373	48	105	258	535	1498	300	المءمن بين مخافتين يوم---- قد مضي لا يدري ما الله قاض -فيه ويوم---- قد بقي لا يدري ما الله صانع به فلياخذ- العبد لنفسه من ن------فسه ومن دنياه لاخرته ----------------ومن شبابه لهرمه ومن صحته لسقمه ومن حياته لوفاته ف------والذي نفسي بيده ما بعد الموت من مستعتب ولا بعد الدنيا من دار الا الجنة او النار الحديث الخامس	230	7579514814465940897	221	355.5	171	315	70.15872955322266	38	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms2597	false	-3876708706997832756	1	42	6	191	1538	300	المءمن بين مخافتين بين اجل قد مضي لا يدري ما الله صانع فيه وبين اجل قد بقي لا يدري ما الله قاض في--------------------------------------------------------------------------------------------ه فوالذي نفسي بيده ما بعد الموت من مستعتب ولا بعد الدنيا من دار الا الجنة او النار --حديث	2597	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms230	true	4244862879635867373	48	104	258	528	1498	300	المءمن بين مخافتين يوم---- قد مضي لا يدري ما الله قاض -فيه ويوم---- قد بقي لا يدري ما الله صانع به فلياخذ العبد لنفسه من نفسه ومن دنياه لاخرته ومن شبابه لهرمه ومن صحته لسقمه ومن حياته لوفاته فوالذي نفسي بيده ما بعد الموت من مستعتب ولا بعد الدنيا من دار الا الجنة او النار الحديث	230	7579514814465940897	162	241.0	125	279	58.064517974853516	32	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms1109	false	4411767982722083992	1	111	3	511	1414	300	-مظلمتي من هذا فقال الله تعالي رد علي اخيك مظلمته فقال يا رب لم يبق لي من حسناتي شء فقال الله تعالي للطالب كيف تصنع باخيك ولم يبق له من حسناته شء فقال يا رب فليحمل عني من اوزاري ثم فاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبكاء فقال ان ذلك------ ليوم عظيم يوم يحتاج الناس فيه الي ان يحمل عنهم من اوزاره---م قال فيقول الله تعالي اي للمتظلم- ارفع بصرك---------- ف------------------------------------------انظر في الجنان فقال يا رب اري مداءن من فضة وقصورا من ذهب مكللة باللءلء لاي نبي هذا او لاي صديق او لاي شهيد قال الله تعالي هذا لمن اعطي الثمن-- قال يا رب ومن يملك---- ذلك -قال	1109	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms234	true	-9112891740059646943	11	96	48	446	1490	300	بمظلمتي من اخي فقال الله تعالي اعط اخا---ك مظلمته فقال يا رب لم يبق--- من حسنات--------------------------------------------------------------ي شء فقال يا رب فليحمل عني من اوزاري ثم فاضت عينا رسول الله صلي الله عليه واله وق--------ال ان ذلك اليوم ل---------يوم يحتاج الناس فيه الي من يحمل عنهم من اوزارهم ثم قا------ل الله تعالي للطالب بحقه ارفع بصرك الي الجنة فانظر ماذا تري فرفع راسه فراي ما اعجبه من الخير --والنعمة فقال يا رب لمن هذا فقال ---------------------------------------------------------------------------------------لمن اعطاني ثمنه فقال يا رب ومن يملك ثمن ذلك فقال	234	7579514814465940897	280	402.0	214	578	48.44290542602539	47	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms3256	false	-3677643831522655764	118	203	625	1022	1469	300	من امتي جثيا بين يدي رب العزة فقال احدهما يا رب خذلي م-ظلمتي من اخي فقال الله تعالي اعط اخاك مظلمته -قال يا رب لم يبق من حسناته شء فقال الله تعالي للطالب كيف تصنع ولم يبق من حسناته شء -قال يا رب يتحم-ل عني من اوزاري قال وفاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبكاء ثم قال ان ذلك------ ليوم عظيم يوم يحتاج الناس---- الي ان يحمل عنهم من اوزارهم قال فقال الله------ للطالب----- ارفع راسك---------- فانظر في الجنان فرفع راسه فقال يا	3256	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms234	true	-9112891740059646943	0	75	0	350	1490	300	من امتي جثيا بين يدي ربي فق-----ال احدهما يا رب خذلي بمظلمتي من اخي فقال الله تعالي اعط اخاك مظلمته فقال يا رب لم يبق من حسناتي ش-----------------------------------------------------ء فقال يا رب فليحمل عني من اوزاري ثم --فاضت عينا رسول الله صلي الله عليه واله وق----------ال ان ذلك اليوم ل---------يوم يحتاج الناس فيه الي من يحمل عنهم من اوزارهم --ثم قال الله تعالي للطالب بحقه ارفع بصرك الي الجنة فانظر ماذا تري- فرفع راسه فراي ما	234	7579514814465940897	281	452.5	216	432	65.04629516601562	49	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms3120	false	8246002396542498461	73	112	373	559	1491	300	قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن عمر ا-----------------------------------------ذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ من حياتك لموتك ومن صحتك لسقم---------------------------------ك فانك يا عبد الله لا تدري ما اسمك غدا	3120	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms235	true	-2130742604830232943	12	60	61	296	1563	300	قال لي رسول الله صلي الله عليه واله كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل واعدد نفسك في الموتي واذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ ----------------من صحتك لسقمك ومن شبابك لهرمك ومن حياتك لوفاتك فانك------------ لا تدري ما اسمك غدا	235	7579514814465940897	140	221.5	110	263	53.231937408447266	24	JK000001-ara1	Shia004021-ara1
JK000001-ara1.ms3120	false	8246002396542498461	207	236	1030	1165	1491	300	الا ان الدنيا قد ارتحلت مولية الا ان الاخرة قد ارتحلت مقبلة الا وانكم في يوم عمل ليس فيه حساب الا وانكم توشكون-- في يوم حساب ليس فيه عمل	3120	8989071251619580677	Shia004021-ara1.ms240	true	-7411446327758398931	130	157	637	764	1496	300	الا ان الدنيا قد ارتحلت مدبرة و------الاخرة قد احتملت مقبلة الا وانكم في يوم عمل---- ولا حساب فيه ويوشك ان كونوا في يوم حساب ليس فيه عمل	240	7579514814465940897	106	173.5	80	137	77.37226104736328	18	JK000001-ara1	Shia004021-ara1