id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms2163	false	8628478168987540512	103	183	489	917	1534	300	ابو الدرداء اعلم ان لله عبادا يقال لهم الابدال خلف من الانبياء هم--- اوتاد الارض فلما انقض-ت النبوة ابدل الله مكانهم قوما من امة محمد صلي الله عليه وسلم لم يفضلوا---- الناس بكثرة صوم ولا صلاة ولا حسن حلية ولكن ب-----------صدق الورع وحسن النية وسلامة الصدر- لجميع المسلمين والنصيحة لهم ابتغاء مرضاة الله بصبر من غير تجبن وتواضع في غير مذلة وهم قوم اصطفاهم الل------ه واستخلصهم لنفسه وهم اربعون صديقا او-- ثلاثون رجلا قلوبهم علي مثل يقين ابراهيم خليل الرحمن	2163	8989071251619580677	Shia003757-ara1.ms149	true	-7074172144851246117	101	171	615	1014	1725	300	ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه واله انه قال ا---ن الانبياء كانوا اوتاد الارض فلما انقطعت النبوة ابدل الله مكانهم قوما من امتي يقال لهم الابدال------ لم يفضلوا علي الناس بكثرة صوم ولا صلا-------------ة ولكن بحسن الخلق وصدق----------- النية وسلامة القلوب لجميع المسلمين والنصيحة لهم ابتغاء مرضاة الله اولءك خلفاء الانبياء------------------- قوم اصطفاهم الله لنفسه واستخلصهم بعلمه وهم اربعون صديقا منهم ثلاثون رجلا قلوبهم علي قلب----- ابراهيم خليل الرحمن	149	-549811333236239681	285	429.5	229	456	62.5	40	JK000001-ara1	Shia003757-ara1
JK000001-ara1.ms1486	false	6717653058475360911	24	140	146	787	1661	300	القلب وهو يطلق ل---معنيين احدهما اللحم الصنوبري ال--شكل الم--ودع في الجانب الايسر من الصدر وهو لحم مخصوص وفي باطنه تجويف وفي ذلك التجويف دم اسود ه-و منبع الروح ومعدنه ولسنا نقصد الان شرح شكله وكيفيته اذ يتعلق به غرض الاطباء ولا يتعلق به الاغراض الدينية وهذا ال----------قلب موجود--- للبهاءم بل هو موجود للميت ونحن اذا اطلقنا لفظ القلب في هذا الكتاب لم نعن به ذلك فانه قطعة لحم لا قدر له وهو من عالم الملك والشهادة اذ تدركه البهاءم بحاسة البصر فضلا عن الادميين والمعني الثاني هو لطيفة ربانية روحانية لها بهذا القلب الجسماني تعلق وتلك اللطيفة هي حقيقة الانسان وهو--------------------------------------------------- المدرك العالم العارف من الانسان وهو المخاطب والمعاقب والمعاتب والمطال---------ب ولها علاقة مع القلب الجسماني	1486	8989071251619580677	Shia003757-ara1.ms290	true	5123254524676361310	228	302	1233	1662	1662	302	القلب---- يطلق علي معنيين احدهما اللحم الصنوبري المتشكل المستودع في الجانب الايسر من الصدر وهو لحم مخصوص وفي باطنه تجويف وفي ذلك التجويف دم اسود وهو منبع الروح ومعدنه-------------------------------------------------------------------------------------- وهذا المعني من القلب موجود في البهاءم بل في ا------لميت ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني--- لطيفة ربانية روحانية لها بهذا القلب--------- تعلق وتلك اللطيفة هي المعبر عنها بالقلب تارة وبالنفس اخري وبالروح اخري وبالانسان ايضا وهو المدرك العالم العارف وهو----------- المخاطب ------------------والمطالب والمعاقب وله- علاقة مع القلب الجسداني-	290	-549811333236239681	317	516.5	259	722	43.905818939208984	42	JK000001-ara1	Shia003757-ara1
JK000001-ara1.ms0162	false	4269896328691269751	144	258	785	1428	1649	300	عواقب الامور ويقمع الشهوة الداعية الي اللذة العاجلة ويقهرها--------------------------- فاذا حصلت هذه القوة -سمي صاحبها عاقلا من حيث ان اقدامه واحجامه بحسب ما يقتضيه النظر في العواقب لا بحكم الشهوة العاجلة وهذه ايضا من خواص الانسان التي بها يتميز عن ساءر الحيوان فالاول هو الاس والسنخ والمنبع والثاني هو الفرع الاقرب اليه والثالث فرع الاول والثاني اذ بقوة الغريزة والعلوم الضرورية تستفاد علوم التجارب والرابع هو الثمرة الاخيرة وهو الغاية القصوي فالاولان بالطبع والاخيران بالاكتساب و---لذلك قال- علي كرم الله وجه----ه رايت العقل عقلين فمطبوع ومسموع ولا ينفع مسموع اذا لم يك مطبوع كما لا تنفع الشمس وضوء العين ممنوع والاول ه------و المراد بقوله صلي الله عليه وسلم ما خلق الله عز وجل خلقا	162	8989071251619580677	Shia003757-ara1.ms297	true	-7074042700967855540	75	151	454	881	1729	300	عواقب الامور فتقمع الشهوة الداعية الي اللذة العاجلة وتتحمل المكروه العاجل لسلامة الاجل فاذا حصلت هذه القوة يسمي صاحبها عاقلا من حيث ان اقد--------امه بحسب ما يقتضيه النظر في العواقب لا بحكم الشهوة العاجلة والقوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالطبع والاخيرة- بالاكتساب والي ذلك اشار علي عليه السلام بقوله رايت العقل عقلين فمطبوع ومسموع ولا ينفع مسموع اذا لم يك مطبوع كما لا تنفع الشمس وضوء العين ممنوع قيل والمطبوع هو المراد بقوله تعالي خطابا له---- ما خلقت----------- خلقا	297	-549811333236239681	334	523.5	269	685	48.759124755859375	53	JK000001-ara1	Shia003757-ara1