id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms0144	false	-8786354730848120195	63	167	297	803	1532	300	قمش علما اغار به ---------------في اغباش الفتنة------------------------ سماه اشباه له من الناس وارذالهم عالما ولم يعش في العلم يوما سالما تكثر واستكثر ف------ما قل منه وكفي خير مما كثر والهي حتي اذا ارتوي من ماء اجن واكثر- من غير طاءل جلس---- للناس معلم------ا لتخليص ما التبس علي غيره فان نزلت به احدي الم-همات هيا له---------ا من رايه حشو الراي فهو ومن قطع الشبهات في مثل نسج العنكبوت لا يدري ا--------خطا ام اصاب ركاب ------------------------------------------------------جهالات خباط---- عشوات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض علي العلم بضرس قاطع فيغنم تبكي منه الدماء وتستحل بقضاءه الفروج الحرام لا ملء والله باصدار ما ورد عليه ولا	144	8989071251619580677	Shia002759BK1-ara1.ms118	true	4971307661643210594	90	207	458	1001	1433	300	قمش جهلا موضع في جهال الامة عاد في اغباش الفتنة عم بما في عقد الهدنة قد سماه اشباه------ الناس--------- عالما وليس به بكر ف---------------------استكثر من جمع ما قل منه----- خير مما كثر------ حتي اذا ارتوي من ماء اجن واكتثر من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره فان نزلت به احدي المبهمات هيا لها حشوا رثا من رايه ثم قطع به فهو -من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا ان اصاب خاف ان يكون قد اخطا وان اخطا رجا ان يكون قد اصاب جاهل خباط جهالات عاش ركاب عشوات لم---------------------------- يعض علي العلم بضرس قاطع يذري الروايات اذراء الريح الهشيم لا------------------ملء والله باصدار ما ورد عليه -لا	118	-4387847248135453789	327	452.0	251	638	51.2539176940918	53	JK000001-ara1	Shia002759BK1-ara1
JK000001-ara1.ms0144	false	-8786354730848120195	63	170	297	814	1532	300	قمش علما اغار به في --------اغباش الفتنة--- سماه اشباه له من الناس وارذالهم عالما ولم يعش في العلم يوما سالما تكثر واستكثر ف------ما قل منه وكفي خير مما كثر والهي حتي اذا ارتوي من ماء اجن واكثر- من غير طاءل جلس---- للناس معلم------------ا لتخليص ما التبس علي غيره ف-------------------------------------------------------------------------ان نزلت به احدي الم-هم---------ات هيا له-----ا من رايه حشو الراي فهو ومن قطع----------- الشبهات في مثل نسج العنكبوت لا يدري-------- اخطا ام اصاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركاب جهالات خباط عشو-ات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض علي العلم بضرس قاطع فيغن-------------------------------م تبكي من-------------------ه الدماء وتستحل بقضاءه الفروج الحرام لا ملء والله------------------- باصدار ما----- ورد عليه ولا هو اهل لما	144	8989071251619580677	Shia002759BK1-ara1.ms120	true	6153317349910613914	58	237	276	1130	1444	300	قمش جهلا في جهال الناس عان باغباش الفتنة قد سماه اشباه------ الناس--------- عالما ولم يغن فيه----- يوما سالما بكر ف-استكثر من جمع ما قل منه----- خير مما كثر------ حتي اذا ارتوي من---- اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ماضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي بعده كفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشوا من رايه ثم--------------- قطع فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا لا يحسب العلم في شء مما انكر ولا يري ان وراء ما بلغ فيه مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه لكيلا يقال له لا يعلم ثم جسر فقضي فهو مفتاح عشوات ركاب شبه-ات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض -في العلم بضرس قاطع فيغنم يذري الروايات ذرو الريح الهشيم تبكي منه المواريث وتصرخ منه الدماء ي-ستحل بقضاءه الفرج- الحرام ويحرم بقضاءه الفرج الحلال لاملء باصدار ما عليه ورد -----ولا هو اهل لما	120	-4387847248135453789	398	533.0	307	914	43.544857025146484	61	JK000001-ara1	Shia002759BK1-ara1