id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms2580	false	6151438299814925471	11	55	64	275	1546	300	لو وزن خوف المءمن ورجاءه لاعتدلا وروي ان عليا كرم الله وجهه قال لبعض ولده يا بني خف الله خوفا تري انك لو اتيته بحسنات اهل الارض لم يتقبلها منك وارج الله رجاء تري انك لو اتيته بسيءات اهل الارض غفرها لك ولذلك قال	2580	8989071251619580677	Shia002397Vols-ara1.ms066	true	-4878911872391185005	222	256	1144	1311	1533	300	لو وزن خوف المءمن ورجاءه لاعتدلا وفي الحديث------------------------------------- خف الله خوفا تري انك لو اتيته بحسنات اهل الارض لم ي-قبلها منك وارج الله رجاء تري انك لو اتيته بسيءات اهل الارض غفرها ------لك قال	66	-5358271327689830329	158	289.0	125	211	74.88151550292969	30	JK000001-ara1	Shia002397Vols-ara1
JK000001-ara1.ms0524	false	-475591492639040011	102	145	548	750	1537	300	فلما احرم واستوت -به راحلته اصفر لونه وانتفض ووقعت عليه الرعدة ولم يستطع ان يلبي فقيل له لم لا تلبي فقال اخشي ان يقال لي لا لبيك ولا سعديك فلما لبي غشي عليه ووقع عن راحلته فلم يزل يعتريه ذلك حتي قضي حجه	524	8989071251619580677	Shia002397Vols-ara1.ms126	true	-7511513873125084491	80	116	428	602	1602	300	فلما احرم واستوي علي راحلته اصفر لونه -------ووقعت عليه الرعدة ولم يستطع ان يلب-------------------ي فقال اخشي ان يقول--- لا لبيك ولا سعديك فلما لبي غشي عليه وسقط عن راحلته فلم يزل يعتريه ذلك حتي قضي حجه	126	-5358271327689830329	167	306.0	131	203	82.26600646972656	30	JK000001-ara1	Shia002397Vols-ara1
JK000001-ara1.ms0524	false	-475591492639040011	234	299	1172	1533	1537	300	اجابته لنداء الله عز وجل اذ قال واذن في الناس بالحج ونداء الخلق بنفخ الصور وحشرهم------ من القبور وازدحامهم في عرصات القيامة مجيبين لنداء الله سبحانه ومنقسمين الي مقربين وممقوتين ومقبولين ومردودين ومترددين في او--ل الامر بين الخوف والرجاء تردد الحاج في الميقات حيث لا يدرون ايتيسر لهم اتمام الحج وقبوله ام لا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما دخول مكة فليتذكر عندها---------------------------------------------------------------------------------------------- انه قد انتهي الي حرم الله تعالي	524	8989071251619580677	Shia002397Vols-ara1.ms126	true	-7511513873125084491	129	240	675	1287	1602	300	اجاب--ة نداء الله سبحانه اجابة نداءه بالنفخ في---------------------- الصور وحشر الخلايق من القبور وازدحامهم في عرصات القي-مة مجيبين -نداءه ------------منقسمين الي مقربين وممقوتين ومقبولين وم----------رددين في اواءل الامر بين الخوف والرجا- تردد الحاج في الميقات حيث لا يدرون ايتيسر لهم اتمام الحج وقبوله ام لا واما ترك الصيد فلانه ميت والميت لا حراك له وعروض الصيد له هي الخواطر المعترضة فلا يعتني بها حتي يتخلص منها فان صاد كان حيا فاحتاج الي القرابين وان عبث كان ضعيفا في المراقبة مع الله والحضور بين يديه واما دخول مكة فهو الدخول الي ملكوت السماوات والاتصال بالعوالم العقلية التي هي السرادقات الجلالية النورية وليستحضر في قلبه انه قد انتهي الي حرم الله وله ح	126	-5358271327689830329	265	426.0	214	661	40.09077072143555	40	JK000001-ara1	Shia002397Vols-ara1
JK000001-ara1.ms0525	false	-3951593685731094844	160	285	871	1547	1618	300	بالملاءكة المقربين الحافين حول العرش الطاءفين حوله ولا تظنن ان المقصود طواف جسمك بالبيت بل المقصود طواف قلبك بذكر رب البيت حتي لا تبتدء الذكر الا منه ولا تختم الا به كما تبتدء الطواف من البيت وتختم بالبيت واعلم ان الطواف الشريف هو طواف القلب بحضرة الربوبية وان البيت مثال ظاهر في عالم الملك لتلك الحضرة التي لا تشاهد بالبصر وهي عالم الملكوت كما ان البدن مثال ظاهر في عالم الشهادة للقلب الذي لا يشاهد بالبصر وهو في عالم الغيب وان عالم الملك والشهادة مدركة الي عالم الغيب والملكوت لمن فتح الله له الباب والي هذه الموازنة وقعت الاشارة بان ال----------بيت المعمور في السموات بازاء الكعبة فان طواف الملاءكة به كطواف الانس بهذا البيت ولما قصرت -رتبة اكثر الخلق عن مثل ذلك الطواف امروا بالتشبه	525	8989071251619580677	Shia002397Vols-ara1.ms127	true	4854415778301383196	82	120	466	688	1634	300	بالملاءكة المقربين الحافين حول العرش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي هذه الموازنة وقعت الاشارة في الاخبار ان البيت المعمور في السماء- بازاء الكعبة وان طواف الملاءكة به كطواف الانس بهذا البيت ولما قصرت مرتبة اكثر الخلق عن نيل ذلك الطواف امروا بالتشبه	127	-5358271327689830329	200	378.5	165	687	29.11208152770996	29	JK000001-ara1	Shia002397Vols-ara1
JK000001-ara1.ms0526	false	5835105917105129261	10	87	46	434	1577	300	والذي يقدر علي مثل ذلك الطواف --هو الذي يقال ان الكعبة تزوره وتطوف به علي ما راه بعض المكاشفين لبعض اولياء الله سبحانه وتعالي واما الاستلام فاعتقد عنده انك--------- مبايع لله عز وجل علي طاعته فصمم عزيمتك علي الوفاء ببيعتك فمن غدر في المبايعة استحق المقت وقد روي ابن عباس رضي الله عنه عن--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الحجر الاسود يمين الله عز وجل في الارض يصافح بها خلقه كما يصافح الرجل اخاه	526	8989071251619580677	Shia002397Vols-ara1.ms127	true	4854415778301383196	126	196	718	1083	1634	300	والذي يبلغ ت--------لك المرتبة فهو الذي يقال ان الكعبة يزوره ويطوف به ك---ما راه بعض المكاشفين لبعض اولياء الله-------------- واما --استلام الحجر فليستحضر بقلبه انه مبايع لله -------علي طاعته مصمم عزيمته علي الوفا ومن نكث فانما ينكث علي نفسه ومن اوفي بما عاهد عليه الله فسوف يءتيه اجرا عظيما ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه واله ال--------حجر الاسود يمين الله ف-------ي الارض يصافح بها خلقه كما يصافح الرجل اخاه	127	-5358271327689830329	240	352.5	188	414	57.97101593017578	33	JK000001-ara1	Shia002397Vols-ara1
JK000001-ara1.ms0526	false	5835105917105129261	187	262	956	1333	1577	300	واما السعي بين الصفا والمروة في فناء البيت فانه يضاهي تردد العبد بفناء دار الملك جاءيا وذاهبا مرة بعد اخري اظهارا للخلوص في الخدمة ورجاء للملاحظة- بعين الرحم---------ة كالذي دخل علي الملك وخرج وهو لا يدري ما الذي يقضي به الملك في حقه من قبول او رد فلا يزال يتردد علي فناء الدار مرة بعد اخري يرجو ان يرحم ف-ي الثانية ان لم يرحم ف----ي الاولي وليتذكر عند تردده بين الصفا والمروة تردده بين كفتي	526	8989071251619580677	Shia002397Vols-ara1.ms127	true	4854415778301383196	231	300	1282	1634	1634	300	واما السعي بين الصفا والمروة في فناء البيت فهو مثال ت--ردد العبد بفناء دار الملك جاءيا وذاهبا مرة بعد اخري اظهار اللخلوص في الخدمة ورجاء -لملاحظته بعين الرحمة والعناية كالذي دخل علي الملك وخرج وهو لا يدري ما الذي يقضي ال---ملك في حقه من قبول او رد فيكون تردد رجاء-------------------------------- ان يرحمه في الثانية ان لم يكن رحمه في الاولي وليتذكر عند تردده بين الصفا والمروة تردد بني- كفتي-	127	-5358271327689830329	300	537.5	242	392	76.53060913085938	51	JK000001-ara1	Shia002397Vols-ara1
JK000001-ara1.ms0527	false	-2976553373099387859	9	158	55	923	1658	300	عرصات القيامة واجتماع الامم مع الانبياء والاءمة واقتفاء كل امة---- نبيها وطمعهم في شفاعتهم وتحيرهم في ذلك الصعيد الواحد بين الرد والقبول واذا تذكرت ذلك فا-لزم قلبك الضراعة والابتهال الي الله عز وجل فتحشر في زمرة الفاءزين المرحومين وحقق رجاءك بالاجابة فالموقف شريف والرحمة انما تصل من حضرة الجلال الي كافة الخلق بواسطة القلوب العزيزة من اوتاد الارض ولا ينفك الموقف عن طبقة م---------------------ن الابدال والاوتاد وطبقة م-ن الصالحين وارباب القلوب فاذا اجتمعت هممهم وتجردت للضراعة والابتهال قلوبهم وارتفعت الي الله سبحانه ايديهم وامتدت الي اعناقهم وشخصت نحو السماء ابصارهم مجتمعين بهمة واحدة علي طلب الرحمة فلا تظنن انه يخيب املهم ويضيع سعيهم ويدخر عنهم رحمة تغمرهم ولذلك قيل ان من اعظم الذنوب ان يحضر عرفات ويظن ان الله تعالي لم يغفر له وكان اجتماع الهمم والاستظهار بمجاورة الابدال والاوتاد المجتمعين من اقطار -------البلاد هو --سر---------- الحج وغاية مقصوده فلا طريق الي استدرار --رحمة--- الله سبحانه مثل اجتماع الهمم	527	8989071251619580677	Shia002397Vols-ara1.ms128	true	8503381370900511958	38	144	247	857	1712	300	عرصات القيم-ة واجتماع الامم مع الانبياء والاءمة واقتفاء كل امة اثر نبيها وامامها وغير ذلك----------------------------------------------- واذا تذكر -ذلك فليلزم قلبه التضرع- والابتهال الي الله ان يحشره---- في زمرة الفاءزين وليكن--------- رجاءه اغلب فان الم-وقف شريف والرحمة انما تصل من حضرة الجلال الي كافة الخلق بواسطة النفوس الكاملة من اوتاد الارض ولا يخلو الموقف عن طايفة منهم ومن المرحومين ومن الابدال والاوتاد وطوايف من الصالحين-------------- فاذا اجتمعت هممهم طالبين للر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمة فلا تظنن انه يمنعهم عن رحمته ويلوح لك ان اجتماع الامم ب----------------------------------------عرفات ------------------------------------------------والاستظهار بمجاورة الابدال والاوتاد المجتمعين من اقطار الارض والبلاد هو السر الاعظم من الحج -------------فلا طريق الي استنزال الرحمة من الله ---اعظم من اجتماع الهمم	128	-5358271327689830329	439	650.5	356	919	47.76931381225586	56	JK000001-ara1	Shia002397Vols-ara1
JK000001-ara1.ms0520	false	-8888328200683685752	121	242	663	1307	1604	300	هذه الاعمال يظهر كمال الرق والعبودية فان -------الزكاة ارفاق ووجهه مفهوم--- وللعقل اليه م-يل والصوم-------- كسر للشهوة التي هي الة عدو الله وتفرغ للعبادة بالكف عن الشواغل و-الركوع والسجود في الصلاة-------- تواضع لله عز وجل بافعال هي هيءة التواضع وللنفوس انس بتعظيم الله عز وجل فاما ترددات السعي ورمي الجمار وامثال هذه الاعمال فلا حظ للنفوس ولا انس فيها ولا اهتداء للعقل الي معانيها فلا يكون في الاقدام عليها باعث الا الامر المجرد وقصد الامتثال للامر من حيث انه امر واجب الاتباع فقط وفيه عزل للعقل عن تصرفه وصر--ف النفس والطبع عن محل انسه -----------------فان كل ما ادرك- العقل معنا------------------ه مال الطبع اليه ميلا ما فيكون ذلك الميل معينا للامر وباعثا معه علي الفعل فلا يكاد يظهر به كمال الرق والانقياد	520	8989071251619580677	Shia002397Vols-ara1.ms129	true	6134204765397642713	58	162	318	891	1629	300	هذه الاعمال يظهر كمال الرق بخلاف ساير العبادات كالزكاة التي هي احسان مستحسن وللعقل اليه سبيل والصوم الذي هو كسر الشهوة التي هي---- عدو الله وتفرغ للعبادة بالكف عن الشواغل وكالركوع والسجود في الصلاة التي هي تواضع لله------------------------------ وللنفوس انس بتعظيم الله واما ---------------------------------امثال الرمي والتهرول ف------------------------لا اهتداء للعقل الي اسرارها فلا يكون في الاقدام عليها باعث غير الامر المجرد وقصد الامتثال-------------------------------------- وفيه عزل للعقل عن تصرفه وتصريف النفس والطبع عن محل انسه المعين علي الفعل فان كل-ما ادركه العقل وعرف وجه الحكمة في فعله مال الطبع اليه ميلا ما فيكون ذلك الميل معينا للامر وباعثا---- علي الفعل فلا يكاد يظهر--- كمال الرق والانقياد	129	-5358271327689830329	444	693.5	360	710	62.53520965576172	66	JK000001-ara1	Shia002397Vols-ara1
JK000001-ara1.ms0519	false	-2355534000265816035	36	167	215	946	1635	300	انه لا وصول الي الله سبحانه وتعالي الا بالتنز-------ه عن ال-----------شهوات والكف عن اللذات و---------------------------------الاقتصار علي الضرورات فيها والتجرد لله سبحانه في جميع الحركات والسكنات ولاجل هذا انفرد الرهبانيون في الملل-- السالفة عن الخلق وانحازوا الي قلل الجبال واثروا التوحش- عن الخلق لطلب الانس- بالله عز وجل فتركوا لله عز وجل اللذات الحاضرة والزموا انفسهم المجاهدات الشاقة طمعا في الاخرة واثني الله عز وجل عليهم في كتابه فقال ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون فلما اندرس ذلك واقبل الخلق علي اتباع الشهوات وهجروا التجرد لعبادة الله عز وجل وفتروا عنه بعث الله عز وجل نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم لاحياء طريق الاخرة وتجديد سنة المرسلين في سلوكها فساله اهل الملل عن الرهبانية والسياحة في دينه فقال صلي الله عليه وسلم ابدلنا الله بها الجهاد والتكبير علي كل شرف	519	8989071251619580677	Shia002397Vols-ara1.ms130	true	9203898884555484767	1	100	5	566	1642	300	انه لا وصول الي الله-------------- الا بتنحية ما عداه عن القصد من المشتهيات البدنية واللذات الدنيوية والتجرد في جميع الحالات والاقتصار علي الضروري------------------------------------------------ات ول----هذا انفرد الرهبا---ن في الاعصار السالفة عن الخلق ف----------ي قلل الجبال ---------توحشا عن الخلق ------وانسا بالحق واعرضوا عن جميع ما سواه ولذلك مدحهم بقوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون فلما اندرس ذلك واقبل الخلق علي اتباع الشهوات والاقبال علي الدنيا والالتفات عن الل------ه بعث------------ نبيه محمد- صلي الله عليه واله لاحياء طريق الاخرة وتجديد سنة المرسلين فسء----------له اهل الملل عن الرهبانية المب-احة في دينه فقال------------------- ابدلنا----- بها الجهاد والتكبير علي كل شرف	130	-5358271327689830329	396	558.0	319	786	50.38167953491211	53	JK000001-ara1	Shia002397Vols-ara1
JK000001-ara1.ms3298	false	6327892610433553138	96	161	479	817	1535	300	قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي للذين احسنوا الحسني وزيادة -قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موع-دا يريد- ان ينجزكموه قالوا ما هذا الموع-د الم يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال-- فيرفع الحجاب وينظرون الي وجه الله عز وج----ل فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر	3298	8989071251619580677	Shia002397Vols-ara1.ms238	true	-4268230124304951761	89	152	479	808	1542	300	قرء رسول الله ص هذه الاية------------------ للذين احسنوا الحسني وزيادة فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناد-يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعودا يشتهي ان ينجزكموه قالوا ما هذا الموعود الم يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال ع فيرفع الحجاب فينظرون الي وجه الله عز وجل قال فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر	238	-5358271327689830329	304	553.5	245	348	87.3563232421875	51	JK000001-ara1	Shia002397Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1569	false	-8043054710570458024	69	173	371	949	1600	300	الهوي----------- فتدعوه الي الشر فيلحقه خاطر الايمان فيدعوه الي الخير فتنبعث النفس بشهوتها الي نصرة خاطر الشر فتقوي الشهوة وتحسن التمتع والتنعم فينبعث العقل الي خاطر الخير ويدفع في وجه الشهوة ويقبح فعلها وينسبها الي الجهل ويشبهها بالبهيمة والسبع في تهجمها علي الشر وقلة اكتراثها بالعواقب فتميل النفس الي نصح العقل فيحمل الشيطان حملة علي العقل فيقوي داعي الهوي ويقول ما هذا التحرج البارد ولم تمتنع عن هواك فتءذي نفسك وهل تري احدا من اهل عصرك يخالف هواه او يترك غرض--ه افتترك لهم ملاذ الدنيا ي-----تمتعون ب-ها وتحجر علي نفسك حتي تبقي محر-وما شقيا متعوبا يضحك عليك اهل الزمان افتريد ان يزيد منصبك علي	1569	8989071251619580677	Shia002397Vols-ara1.ms428	true	-2308580966676363135	195	300	1135	1711	1711	300	الهوي يبتدي اولا فيدعوه الي الشر فيلحقه خاطر الايمان فيدعوه الي الخير فينبعث النفس بشهوتها الي نصرة خاطر الشر فتقوي الشهوة وتحسن التمتع-------- فينبعث العقل الي خاطر الخير ويدفع في وجه الشهوة ويقبح فعلها وينسبها الي الجهل ويشبهها بالبهيمة والسبع في تهجمها علي الشر وقلة اكتراثها بالعواقب ويميل النفس الي نصح العقل فيحمل الشيطان حملة علي العقل ويقوي داعي الهوي فيقول ما هذا الزهد- البارد ولم تمتنع عن هواك فتءذي نفسك وهل تري احدا من اهل عصرك يخالف هواه او -ترك عزيمته افتترك---- ملاذ الدنيا لهم يستمتعون منها وتحجر علي نفسك حتي تبقي حجر وما مطعون-----ا يضحك عليك اهل الزمان --تريد ان تزيد منصبك علي-	428	-5358271327689830329	534	980.0	434	598	89.29766082763672	85	JK000001-ara1	Shia002397Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1569	false	-8043054710570458024	173	300	949	1600	1600	300	فلان وفل--ان وقد فعلوا مثل ما اشتهيت ولم يمتنعوا اما تري العالم الفلاني ليس يحترز من مثل ذلك ولو-- كان ذلك شرا لامتنع منه فتميل النفس الي الشيطان وتنقلب اليه فيحمل الملك حملة علي الشيطان ويقول هل لك الا من اتبع لذة الحال ونسي العاقبة افتقنع بلذة يسيرة وتترك لذة الجنة ونعيمها ابد الاباد ام تستثقل الم الصبر عن شهوتك ولا تستثقل الم النار اتغتر بغفلة الناس عن انفسهم واتباعهم هواهم ومساعدتهم الشيطان مع ان عذاب النار لا يخففه عنك معصية غيرك ارايت لو كنت في يوم صاءف شديد الحر ووقف الناس كلهم في الشمس وكان لك بيت بارد اكنت تساعد الناس او تطلب لنفسك الخلاص فكيف تخالف الناس خوفا من حر الشمس ولا تخالفهم خوفا من حر النار فعند ذلك تمتثل النفس الي قول الملك فلا-	1569	8989071251619580677	Shia002397Vols-ara1.ms429	true	-6876487869877276876	0	88	0	461	1600	300	فلان بن فلان وقد فعلوا مثل ما اشتهيت ولم يم-نعوا اما تري العالم الفلاني ليس يحترز عن فعل ذلك ولولا كان---- شرا لامتنع عنه فيميل النفس الي الشيطان وينقلب اليه فيحمل الملك حملة علي الشيطان ويقول هل لك الا من اتبع لذة الحال ونسي العاقبة افتقنع بلذة يسيرة وتترك---- الجنة ونعيمها ابد الاباد او ت-تثقل الم الصبر عن شهو-ة ولا ت-تثقل الم النار اتغتر بغفلة الناس عن انفسهم واتباعهم الهوي ومساعدتهم الشيطان مع ان عذاب النار لا يخفف ب----معصية غيرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعند ذلك يم-يل النفس الي قول الملك فلا	429	-5358271327689830329	436	785.5	351	656	66.46341705322266	69	JK000001-ara1	Shia002397Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1570	false	-9104897430561819431	0	101	0	547	1600	300	يزال يتردد بين الجندين متجاذبا بين الحزبي-ن الي ان يغلب علي القلب ما هو اولي به فان كانت الصفات التي في القلب الغالب عليها الصفات الشيطانية التي ذكرناها غلب الشيطان ومال القلب الي جنسه من احزاب الشيطان معرضا عن حزب الله تعالي واولياءه ومساعدا لحزب الشيطان واعداءه وجري علي جوارحه بسابق القدر ما هو سبب بعده عن الله تعالي وان كان الاغلب علي القلب الصفات الملكية لم يصغ القلب الي اغواء الشيطان وتحريضه اياه علي العاجلة وتهوينه امر الاخرة بل مال الي حزب الله تعالي وظهرت الطاعة----------- بموجب ما سبق من القضاء علي جوارحه فقلب المءمن بين اصبعين من اصابع الرحمن	1570	8989071251619580677	Shia002397Vols-ara1.ms429	true	-6876487869877276876	88	151	461	790	1600	300	يزال مرددا بين الجندين متجاذبا الي الجانبين الي ان يغلب علي القلب من هو اولي به------------ فان غلب علي القلب الصفا-------------ت الشيطانية -------------غلب الشيط-------------------------------------------------------------------------------------------ان وا-------جري علي جوارحه سوابق القدر ما هو سبب بعده عن الله تعالي وان -------غلب علي-----ه الصفات الملكية لم يصغ القلب الي اغواء الشيطان---------------------------------------------------------------------- وظهرت الطاعة علي جوارحه بموجب ما سبق من القضا وقل------------ب المءمن بين اصبعين من اصابع الرحمن	429	-5358271327689830329	289	471.0	231	559	51.699462890625	44	JK000001-ara1	Shia002397Vols-ara1
JK000001-ara1.ms2545	false	-6655087125338945256	30	80	149	392	1459	300	في النار وكان ابو------- جعفر محمد بن علي----------------- يقول-------- انتم اهل العراق تقولون ارجي اية في كتاب الله عز وجل قوله------ قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الاية ونحن اهل البيت نقول ارجي اية في كتاب الله تعالي قوله تعالي- ولسوف يعطيك ربك فترضي	2545	8989071251619580677	Shia002397Vols-ara1.ms436	true	-2360072726800499024	214	269	1128	1398	1547	300	في الاحياء عن الامام ابي جعفر محمد بن علي الباقر ع انه كان يقول لاصحابه انتم اهل العراق تقولون ارجي اية في كتاب الله عز وجل قوله تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله------ ونحن اهل البيت نقول ارجي اية في كتاب الله------ قوله سبحانه ولسوف يعطيك ربك فترضي	436	-5358271327689830329	217	373.0	170	282	76.95035552978516	42	JK000001-ara1	Shia002397Vols-ara1