id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms0470	false	2763180780976396514	3	39	17	197	1530	300	ان الله------ قد وعد هذا البيت ان يحجه في كل سنة ستماءة الف الحديث لم اجد له اصلا--------- وان الكعبة تحشر كالعروس المزفوفة وكل من حجها يتعلق باستارها يسعون حولها حتي تدخل الجنة فيدخلون معها وفي	470	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0082	true	1400441017776912226	39	76	240	435	1547	300	ان الله تعالي قد وعد هذا البيت ان يحجه في كل سنة ستماءة الف فان نقصوا اتمهم الله بالملاءكة وان الكعبة تحشر كالعروس المزفوفة وكل من حجها متعلق باستارها يسعون حولها حتي تدخل الجنة فيدخلون معها وفي	82	7286496044364560739	160	291.0	127	195	82.05128479003906	30	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1113	false	725841538802254669	104	183	536	923	1475	300	------------ان عمر رضي الله عنه كان يعس بالمدينة من الليل فسمع صوت رجل------- في بيت يتغني- فتسور عليه-- فوجده عنده امراة------ وعنده----- خمر فقال يا عدو الله اظننت--- ان الله يسترك وانت علي معصيته فقال وانت يا امير المءمنين فلا تعجل فان كنت قد عصيت الله واحدة فقد عصيت الله في ثلاثا قال الله تعالي ولا تجسسوا وقد تجسست وقال الله تعالي وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهور-ها وقد تسورت علي وقد قال الله تعالي لا تدخلوا بيوتا	1113	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0122	true	-960263443564389018	37	103	194	521	1502	300	من عمر وقيل ان عمر------------- كان يعس ب-----------الليل فسمع صوت رجل وامراة في بيت فارتاب فتسور الحاءط فوجد------ امراة ورجلا وعندهما زق خمر فقال يا عدو الله اكنت تري ان الله يسترك وانت علي معصيته -قال----- يا امير المءمنين ----------ان كنت اخطات في---- واحدة فقد اخطات---- في ثلاث- قال الله تعالي ولا تجسسوا وقد تجسست وقال و-------------------------اتوا البيوت من ابوابها وقد تسورت وقال فاذا دخلتم----------------- بيوتا	122	7286496044364560739	247	320.5	191	424	58.25471878051758	41	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms0144	false	-8786354730848120195	63	172	297	823	1532	300	قمش علما اغار به ---------------في اغباش الفتنة------------------------ سماه اشباه له من الناس وارذالهم عالما ولم يعش في العلم يوما سالما تكثر واستكثر ف------ما قل منه وكفي خير مما كثر والهي حتي اذا ارتوي من ماء اجن واكثر- من غير طاءل جلس---- للناس معلم------ا لتخليص ما التبس علي غيره فان نزلت به احدي الم-همات هيا له---------ا من رايه حشو الراي فهو ومن قطع الشبهات في مثل نسج العنكبوت لا يدري اخطا--------- ام اصاب ركاب ------------------------------------------------------جهالات خباط---- عشوات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض علي العلم بضرس قاطع فيغنم تبكي منه الدماء وتستحل بقضاءه الفروج الحرام لا ملء والله باصدار ما ورد عليه ولا هو اهل لما فوض اليه	144	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0188	true	4514808483462879755	52	174	252	814	1453	300	قمش جهلا موضع في جهال الامة عاد في اغباش الفتنة عم بما في عقد الهدنة قد سماه اشباه------ الناس--------- عالما وليس به بكر ف---------------------استكثر من جمع ما قل منه----- خير مما كثر------ حتي اذا ارتوي من---- اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره فان نزلت به احدي المبهمات هيا لها حشوا رثا من رايه ثم قطع به فهو -من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا فان اصاب خاف ان يكون قد اخطا وان اخطا رجا ان يكون قد اصاب جاهل خباط جهالات عاش ركاب عشوات لم---------------------------- يعض علي العلم بضرس قاطع يذري الروايات اذراء الريح الهشي-----------------م لا ملء والله باصدار ما ورد عليه ولا هو اهل لما فوض اليه	188	7286496044364560739	345	494.0	264	659	52.352046966552734	59	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms2040	false	3744848327469469312	55	134	268	682	1484	300	ان الله ي------قول للملاءكة ان هذا------ لم يردني بعمله------ فاجعلوه في سجين اخرجه ابن المبارك في الزهد ومن طريقه ابن ابي الدنيا في الاخلاص وابو الشيخ في كتاب العظمة من رواية حمزة بن حبيب مرسلا ورواه ابن الجوزي في الموضوعات وقال صلي الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر يا رسول الله قال الرياء يقول الله عز وجل يوم القيامة اذا جازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون-- في الدنيا فانظروا	2040	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0357	true	-46561902773028255	100	152	513	787	1505	300	ان الله تعالي يقول للملاءكة ان هذا العمل لم يرد صاحبه به وجهي فاجعلوه في سجين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه واله ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر يا رسول الله قال الرياء يقول الله تعالي------------- اذا جازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءونهم في الدنيا فاطلبوا	357	7286496044364560739	235	407.5	188	434	54.147464752197266	41	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms2042	false	-1295212217241610835	42	78	202	379	1473	300	شداد بن اوس رايت النبي صلي الله عليه وسلم يبكي فقلت ما يبكيك يا رسول الله ----------قال اني تخوفت علي امتي الشرك اما انهم لا يعبدون صنما ولا شمسا ولا قمرا ولا حجرا ولكنهم يراءون باعمالهم	2042	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0357	true	-46561902773028255	156	190	808	977	1505	300	شداد بن اوس رايت النبي صلي الله عليه واله يبكي فقلت--------- يا رسول الله ما يبكيك فقال اني تخوفت علي امتي الشرك اما انهم لا يعبدون صنما ولا شمسا ولا قمر---------ا ولكنهم يراءون باعمالهم	357	7286496044364560739	157	290.5	125	187	83.95722198486328	28	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms2045	false	-2351925002901573425	144	253	694	1217	1443	300	رجلا -------يطاطء رقب---------ته فقال--- يا صاحب الرقبة ارفع رقبتك ليس الخشوع في الرقاب انما الخشوع في القلوب وراي ابو امامة الباهلي رجلا في المسجد يبكي في سجوده فقال ---انت انت لو كان هذا في بيتك وقال علي كرم الله وجهه للمراءي ثلاث علامات يكسل اذا كان وحده وينشط اذا كان في الناس ويزيد في العمل اذا اثني علي صلي الله عليه وسلم ه وينقص---- اذا ذم و---------قال رجل لعبادة بن الصامت اقاتل بسيفي في سبيل الله اريد به وجه الله تعالي ومحمدة الناس قال لا شء لك فساله ثلاث مرات كل ذلك يقول لا شء لك ثم قال في الثالثة ان الله يقول----------- انا اغني الاغنياء عن الشرك الحديث	2045	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0357	true	-46561902773028255	192	296	986	1485	1505	300	رجلا يتخشع ويطاطء رقبته في مشيته فقال له يا صاحب الرقبة ارفع رقبتك ليس الخشوع في الرقا----------------------ب وراي ابو امامة-------- رجلا في المسجد يبكي في سجوده فقال له انت انت لو كان هذا في بيتك وقال علي عليه السلام-- للمراءي اربع علامات يكسل اذا كان وحده وينشط اذا كان في الناس ويزيد في العمل اذا اثني عليه-------------------- وينقص منه اذا لم يثن عليه وقال رجل لعبادة بن الصامت اقاتل بسيفي في سبيل الله اريد به وجهه---------- ومحمدة الناس قال لا شء لك فساله ثلاث مرات كل ذلك يقول لا شء لك ثم قال في الثالثة ي--------قول الله تعالي انا اغني الاغنياء عن الشرك الحديث	357	7286496044364560739	434	759.5	341	569	76.27416229248047	82	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms2006	false	-6537563790453070956	153	188	773	946	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--------حسب المرء من الشر الا من عصمه الله من السوء ان يشير الناس اليه بالاصابع في دينه ودنياه ان الله لا ينظر الي صوركم ولكن ينظر الي قلوبكم واعمالكم	2006	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0358	true	-4439206899603711844	246	283	1230	1411	1499	300	رسول الله صلي الله عليه واله انه قال يحسب المرء من الشر الا من عصمه الله من السوء ان يشير الناس اليه بالاصابع في دينه ودنياه ان الله لا ينظر الي صوركم ولكن ينظر الي قلوبكم واعمالكم	358	7286496044364560739	170	328.5	135	181	93.92265319824219	33	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms2041	false	4933659837351703411	0	35	0	179	1469	300	عليه وسل--م اذا كان يوم صوم احدكم فليدهن راسه ولحيته و-يمسح شفتيه لءلا يري- الناس انه صاءم واذا اعطي بيمينه فليخف عن شماله واذا صلي فليرخ ستر بابه فان الله يقسم الثناء كما يقسم الرزق	2041	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0358	true	-4439206899603711844	194	229	965	1148	1499	300	عليه السلام اذا كان يوم صوم احدكم فليدهن راسه ولحيته وليمسح شفتيه لءلا يعلم الناس انه صاءم واذا اعطي بيمينه فليخف عن شماله واذا صلي فليرخ ستر بابه فان الله يقسم الثناء كما يقسم الرزق	358	7286496044364560739	174	329.0	139	183	95.08197021484375	32	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms2046	false	-8772653349450114842	6	275	28	1364	1501	300	له اقتص مني فقال لا بل ادعها لله ولك فقال له عمر ما صنعت شيءا اما ان تدعها لي فاعرف ذ---لك او تدعها لله وحده فقال ودعتها لله وحده فقال فنعم اذن وقال الحسن لقد صحبت اقواما ان كان احدهم لتعرض له الحكمة لو نطق بها لنفعته ونفعت اصحابه وما يمنعه منها الا مخافة الشهرة وان كان احدهم ليمر فيري الاذي ف-ي الطريق فما يمنعه ان ينحيه الا مخافة الشهرة ويقال ان المراءي ينادي يوم القيامة باربعة اسماء يا مراءي يا غادر يا خاسر يا فاجر اذهب فخذ اجرك ممن عملت له فلا اجر لك عندنا وقال الفضيل بن عياض كانوا يراءون بما يعملون وصاروا اليوم يراءون بما لا يعملون وقال عكرمة ان الله ------يعطي العبد علي نيته ما لا يعطيه علي عمله لان النية لا رياء فيها وقال الحسن رضي الله عنه المراءي يريد ان يغلب قدر الله تعالي وهو رجل سوء يريد ان يقول الناس هو رجل صالح وكيف يقولون وقد حل من ربه محل الاردياء فلا بد لقلوب المءمنين ان تعرفه وقال قتادة اذا راءي العبد يقول الله تعالي--------- انظروا الي عبدي يستهزء بي وقال مالك بن دينار الفراء ثلاثة قراء الرحمن وقراء الدنيا وقراء الملوك وان محمد بن واسع من قراء الرحمن وقال الفض-ل من اراد ان ينظر الي مراء-- فلينظر الي وقال محمد بن المبارك الصوري اظهر السمت بالليل فانه اشرف من سمتك بالنهار لان السمت بالنهار للمخلوقين وسمت الليل لرب العالمين وقال ابو سليمان التوقي عن العمل اشد من العمل وقال ابن المبارك ان كان الرجل ليطوف بالبيت وهو بخراسان فقيل له وكيف ذاك قال يحب ان لا يذكر انه مجاور بمكة وقال ابراهيم بن ادهم ما صدق الله من اراد ان يشتهر	2046	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0358	true	-4439206899603711844	8	187	31	930	1499	300	له اقتص مني فقال--- بل ادعها لله ولك -قال -------ما صنعت شيءا اما ان تدعها لي فاعرف ذلك لك او تدعها لله وحده وقال ال-----------------------------------حسن لقد صحبت اقو-ما ان كان احدهم لتعرض له الكلمة لو نطق بها لنفعته ونفعت اصحابه -ما يمنعه منها الا مخافة الشهرة وان كان احدهم ليمر فيري الاذي علي الطريق فما يمنعه ان ينحيه الا مخافة الشهرة و-قال الفضيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يراءون بما يعملون وصاروا اليوم يراءون بما لا يعملون وقال عكرمة ان الله تعالي يعطي العبد علي نيته ما لا يعطيه علي عمله لان النية لا رياء فيها وقال الحسن المرا-------------ءي يريد ان يغلب قدر الله تعالي -هو رجل سوء يريد ان يقول الناس هذا--- صالح وكيف يقولون وقد حل من ربه محل الاردءاء فلا بد لقلوب المءمنين ان تعرفه وقال قتادة اذا راءي العبد قا-ل الله تعالي لملاءكته انظروا الي عبدي يستهزء ------------------------------------------------------------------------------------------------------بي وقال الفضيل من اراد ان ينظر---- مراءيا فلينظر الي وقال محمد بن المبارك الصوري اظهر السمت بالليل فانه اشرف من سمتك بالنهار فان --سمت -النهار للمخلوقين وسمت الليل لرب العالمين وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابراهيم بن ادهم ما صدق الله من احب -ان يشتهر	358	7286496044364560739	851	1526.5	676	1358	62.66568374633789	150	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms2007	false	757163648153689343	59	300	293	1476	1476	300	خالد بن معدان انه كان اذا كثرت حلقته قام مخافة الشهرة وعن ابي العالية انه كان اذا جلس اليه اكثر من ثلاثة قام وراي طلحة-------- قوما------ معه نحوا من عشرة فقال ذباب طمع وفراش نار و----------قال سليم-- بن حنظلة بينا نحن حول --ابي بن كعب نمشي خلفه اذ راه عمر فعلاه بالدرة فقال--- انظر يا امير المءمنين ما تصنع فقال ان هذه ذلة للتابع وفتنة للمتبوع وعن الحسن قال خرج ابن مسعود يوما من منزله فاتبعه ناس فالتفت اليهم فقال علام تتبعو-ني فوالله لو تعلمون ----ما اغلق عليه بابي -ما اتبعني منكم رجلان وقال الحسن ان خفق النعال حول الرجال قلما تلبث عليه- قلوب الحمقي وخرج الحسن ذات يوم فاتبعه قوم فقال هل لكم من حاجة والا فما عسي ان يبقي هذا من قلب المءمن وروي ان رجلا صحب ابن محيريز في سفر فلما فارقه قال اوصني فقال ---------ان استطعت ان تعرف ولا تعرف وتمشي ولا يمشي اليك وتسال ولا تسءل فافعل وخرج ايوب في س----------فر فشيعه ناس كثيرون فقال لولا اني اعلم ان الله يعلم من قلبي اني لهذا كاره لخشيت المقت من الله عز وجل وقال معمر عاتبت ايوب علي طو--ل قميصه فقال ان الشهرة----- فيما مضي كانت في طوله وهي اليوم في تشميره وقال بعضهم كنت مع ابي قلابة اذ دخل عليه رجل عليه اكسية فقال اياكم وهذا الحمار الناهق يشير به الي ط-لب الشهرة وقال الثوري كانوا يكرهون الشهرة من الثياب الجيدة والثياب الرديءة اذ الابصار تمتد اليهما جميعا وقال رجل لبشر بن الحارث اوصني فقال اخمل-	2007	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0359	true	6560424580692110836	3	189	18	930	1487	300	خالد بن معدان --------اذا كثرت حلقته قام مخافة الشهرة------------------------------------------------------- وراي طلحة بن مصرف قوما يمشون معه نحو---- عشرة فقال ----------فراش نار وذبان طمع وقال سليمان بن حنظلة بينا نحن حوالي ابي بن كعب نمشي----- اذ راه عمر فعلاه بالدرة وقال له انظر من حولك ان الذي انت في-------------ه ذلة للتابع -فتنة للمتبوع وخرج عبد الله -----بن مسعود----- من منزله فاتبعه قوم فالتفت اليهم وقال علام تتبعونني فوالله لو تعلمون مني ما اغلق عليه بابي لما -تبعني منكم اثنان وقال الحس---ن خفق النعال حول الرجال -مما يثبت عليهم قلوب الحمقي----------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان رجلا صحب الحسن في طريق---- فلما فارقه قال اوصني رحمك الله قال ان استطعت ان تعرف ولا تعرف وتمشي ولا يمشي اليك وتسال ولا تسال فافعل وخرج ايوب السختياني في سفر فشيعه قوم فق-------ال لولا اني اعلم ان الله يعلم من قلبي اني لهذا كاره لخشيت المقت من الله وعوتب ا-----------------يوب علي تطويل قميصه فقال ان الشهرة كانت فيما مضي -----في طوله وهي اليوم في قص--ره وقال بعضهم كنت مع ابي قلابة اذ دخل -----رجل عليه -كساء فقال اياكم وهذا الحمار الناهق يشير به الي طالب --شهرة و----------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل لبشر بن الحارث اوصني فقال اخمل	359	7286496044364560739	764	1225.5	599	1249	61.1689338684082	124	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms2008	false	8851373081019407684	0	61	0	295	1453	300	ذكرك وطيب مطعمك وكان حوشب يبكي ويقول بلغ اسمي --مسجد الجامع وقال بشر ما اعرف رجلا احب ان يعرف الا ذهب دينه وافتضح وقال ايضا لا يجد حلاوة الاخرة رجل يحب ان يعرفه الناس -------------------------------------رحمة- الله----------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وعليهم اجمعين بيان فضيلة الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------مول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رب اشعث اغبر ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله	2008	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0359	true	6560424580692110836	189	296	930	1468	1487	300	ذكرك وطيب مطعمك وكان حوشب يبكي ويقول بلغ اسمي المسجد الجامع وقال بشر ما اعرف رجلا احب ان يعرف الا ذهب دينه وافتضح وقال ايضا لا يجد حلاوة الاخرة رجل يحب ان يعرفه الناس فهذه الاثار قليل مما ورد عن الصالحين رحمهم الله في ذم الرياء وكون الشهرة طريقا الي الفتنة فصل في مدح الخمول والجنوح الي العزلة وقد صرح امير المءمنين عليه السلام في مدح الابرار وهم القسم الخامس بمدح الخمول فقال قد اخملتهم التقية يعني الخوف وقد ورد في الاخبار والاثار شء كثير في مدح الخمول قال رسول الله صلي الله عليه واله رب اشعث اغبر ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله	359	7286496044364560739	268	483.5	209	538	49.814125061035156	53	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms2008	false	8851373081019407684	186	300	897	1453	1453	300	ابن مسعود رب ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره لو قال اللهم اني اسالك الجنة لاعطاء الجنة ولم يعطه من الدنيا شيءا اخرجه ابن ابي الدنيا ومن طريقه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم الا ادلكم علي اهل الجنة كل ضعيف مستضعف لو اقسم علي الله لابره واه-------------ل النار كل متكبر مستكبر جواظ حديث الا ادلكم علي اهل الجنة كل ضعيف مستضعف الحديث متفق عليه من حديث حارثة بن وهب وقال ابو هريرة قا-----ل صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة كل اشعث ا-غبر ذي طمرين لا يءبه له الذين اذا استاذنوا علي الامراء لم يءذن لهم واذا خطبوا النساء لم ينكحوا واذا-	2008	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0360	true	7740059353534006241	0	64	0	311	1490	300	ابن مسعود رب ذي طمرين لا يءبه له لو س-----------------------ال ال----------------جنة لاعط-------------يها وفي الحديث ايضا عنه---------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله الا ادلكم علي اهل الجنة كل ضعيف مستضعف لو اقسم علي الله لابره الا ادلكم علي اهل النار كل مت-------كبر -----------------------------------------------------------------------------------------------------جواظ وعنه صلي الله عليه واله ان اهل الجنة ال--شعث الغبر-------------------- الذين اذا استاذنوا علي الامراء لم يءذن لهم واذا خطبوا -------لم ينكحوا واذا	360	7286496044364560739	265	426.5	207	576	46.00694274902344	45	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms2009	false	-8272160057593068993	112	171	547	841	1488	300	وروي ان عمر رضي الله عنه دخل المسجد فراي -معاذ بن جبل يبكي عند قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما يبكيك فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اليسير من الرياء -----وان الله يحب الاتقياء الاخفياء الذين ان- غابوا لم يفتقدوا وان- حضروا لم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدي ينجون من كل غبراء مظلمة	2009	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0360	true	7740059353534006241	81	138	398	686	1490	300	وروي ان عمر------------- دخل المسجد فاذا بمعاذ بن جبل يبكي عند قبر رسول الله صلي الله عليه واله فقال ما يبكيك -قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول ان اليسير من الرياء لشرك وان الله يحب الاتقياء الاخفياء الذين اذا غابوا لم يفتقدوا واذا حضروا لم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدي ينجون من كل غبراء مظلمة	360	7286496044364560739	271	500.0	215	302	89.73509979248047	48	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms2010	false	-5535505109329751777	30	267	146	1338	1520	300	وقال ابن مسعود كونوا ينابيع العلم مصابيح الهدي احلاس البيوت سرج الليل جدد القلوب خلقان الثياب تعرفون في اه-ل السماء وتخفون في اه-ل الارض و----قال ابو امامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي ان اغبط اولياءي -عبد مءمن خفيف الحاذ ذو حظ من صلاة---- احسن عبادة ربه واطاعه في السر -كان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع ثم صبر علي ذلك قال ثم نقر رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال عجلت منينه وقل تراثه------------ وقلت بواكيه حديث ابي امامة ان اغبط اولياءي عندي مءمن خفيف الخاذ الحديث اخرجه الترمذي وابن ماجه باسنادين ضعيفين وقال عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما احب عباد الله الي الله الغرباء قيل ومن الغرباء قال الفارون بدينهم يجتمعون يوم القيامة الي المسيح عليه السلام وقال الفضيل بن عياض بلغني ان الله تعالي يقول في بعض ما يمن به علي عبده الم انعم عليك الم استرك الم اخمل ذكرك وكان الخليل بن احمد يقول ---------اللهم اجعلني عندك من ارفع خلقك واجعلني عند نفسي من اوضع خلقك واجعلني عند الناس من اوسط خلقك وقال الثوري وجدت قلبي يصلح بمكة والمدينة مع قوم غرباء اصحاب قوت وعناء وقال ابراهيم بن ادهم ما قرت عيني يوما ف---ي الدنيا قط الا مرة بت ليلة في بعض مساجد قري الشام وكان بي---- البطن فجرني المءذن برجلي صلي الله عليه وسلم حتي اخرجني من المسجد وقال الفضيل ان قدرت علي ان لا تعرف فافعل وما عليك ان لا تعرف وما	2010	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0360	true	7740059353534006241	138	300	686	1490	1490	300	وقال ابن مسعود كونوا ينابيع العلم مصابيح الهدي احلاس البيوت سرج الليل جدد القلوب خلقان الثياب تعرفون عند اهل السماء وتخفون عند اهل الارض وفي حديث ابي امامة ---يرفعه -------------------------قال الله تعالي ان اغبط اولياءي لعبد مءمن خفيف الحاذ ذو حظ من صلاة وقد احسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وفي الحديث السعيد من خمل صيته---------------------------------------------- وقل تراثه وسهلت منيته وقلت بو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكيه وقال الفضيل روي لي ا-------ن الله تعالي يقول في بعض ما يمن به علي عبده الم انعم عليك الم استرك الم اخمل ذكرك وكان الخليل بن احمد يقول في دعاءه اللهم اجعلني عندك من ارفع خلقك واجعلني عند نفسي من اوضع خلقك واجعلني عند الناس من اوسط خلقك وقا----------------------------------------------------------------------ل ابراهيم بن ادهم ما قرت عيني ليلة قط في الدنيا ---الا مرة بت ليلة في بعض مساجد قري الشام وكان بي علة البطن فجرني المءذن برجلي------------------- حتي اخرجني من المسجد وقال الفضيل ان قدرت علي ا--لا تعرف فافعل وما عليك ا--لا تعرف وما-	360	7286496044364560739	701	1244.5	556	1232	56.899349212646484	126	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1332	false	-6629636465248288407	212	241	1047	1184	1479	300	اري الدنيا لمن هي في يديه هموما كلما كثرت لديه تهين المكرمين لها بصغر وتكرم كل من هانت عليه اذا استغنيت عن شء فدعه وخذ ما انت محتاج اليه	1332	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0640	true	9003731127242564049	205	234	1009	1146	1466	300	اري الدنيا لمن هي في يديه عذابا كلما كثرت لديه تهين المكرمين لها بصغر وتكرم كل من هانت عليه اذا استغنيت عن شء فدعه وخذ ما انت محتاج اليه	640	7286496044364560739	133	262.0	104	137	97.08029174804688	28	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms3135	false	1028233009517072636	117	248	587	1271	1560	300	وكونوا قوما صيح بهم فانتبهوا وعلموا ان الدنيا ليست لهم بدار فاستبدلوا واستعدوا للموت فقد اظلكم وترحلوا فقد جد بكم وا------------------------------------------------------------------------------------------ن غاية تنقصها اللحظة وتهدمها الساعة لجديرة بقصر المدة وان غاءبا يجد به الجديدان الليل والنهار لحري بسرعة الاوبة وان قادما يحل- بالفوز او الشقوة لمستحق لافضل العدة فال---------------------------------------------------تقي عند ربه من ناصح نفسه وقدم توبته وغلب شهوته فان اجله مستور عنه وامله خادع له والشيطان موكل به -------------------------يمنيه التوبة ليسوقها ويزين اليه المعصية ليرتكبها حتي تهجم منيته عليه اغفل ما يكون عنها وانه ما بين احدكم وبين الجنة او النار الا الموت ان ينزل به فيا لها حسرة علي ذي غفلة او يكون عمره عليه حجة وان ترديه ايامه الي --شقوة ---------------------جعلنا الله واياكم ممن لا تبطره نعمة ولا تقصر به عن طاعة الله معصية ولا يحل به بعد الموت	3135	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0979	true	2364956494293066713	33	174	179	920	1607	300	وكونوا قوما صيح بهم فانتبهوا وعلموا ان الدنيا ليست لهم بدار فاستبد---------------------------------لوا فان الله سبحانه لم يخلقكم عبثا ولم يترككم سدي وما بين احدكم وبين الجنة او النار الا الموت ان ينزل به وان غاية تنقصها اللحظة وتهدمها الساعة لجديرة بقصر المدة وان غاءبا يحدو-ه الجديدان الليل والنهار لحري بسرعة الاوبة وان قادما يقدم بالفوز او الشقوة لمستحق لافضل العدة فتزودوا في الدنيا من الدنيا ما تحرزون به انفسكم غدا فاتقي عبد ربه ن----صح نفسه وقدم توبته وغلب شهوته فان اجله مستور عنه وامله خادع له والشيطان موكل به يزين له المعصية ليركبها ويمنيه التوبة ليسوفها اذا هجمت---------------------------- منيته عليه اغفل ما يكون عنها فيا------------------------------------------------------------لها حسرة علي ذي غفلة ان يكون عمره عليه حجة وان تءديه ايامه الي الشقوة نسال الله سبحانه ان يجعلنا----- واياكم ممن لا تبطره نعمة ولا تقصر به عن طاعة ربه غا--ية ولا تحل به بعد الموت	979	7286496044364560739	512	893.5	411	874	58.581233978271484	83	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms3124	false	2028367440073430763	129	281	647	1426	1522	300	عمر بن عبد العزيز في خطبته ان لكل سفر زادا لا محالة فتزودوا لسفركم من الدنيا الي الاخرة التقوي وكونوا كمن عاين ما اعد الله------ من ثوابه وعقابه ترغبوا وترهبوا ولا يطولن عليكم الامد فتقسو قلوبكم وتنقادوا لعدوكم فانه والله ما بسط امل من لا يدري لعله لا يصبح بعد -مساءه ولا يمسي بعد -صباحه وربما كانت بين ذلك خطفات المنايا وكم رايت ورايتم من كان بالدنيا مغت-------------------------------------را وانما تقر عين من وثق بالنجاة من عذاب الله تعالي وانما يفرح من ا---من اهوال---- القيامة فاما من لا يداوي كلما- الا اصابه جرح- من ناحية اخري فكيف يفرح اعوذ بالله من ان ام-ركم بما لا انهي عنه نفسي فتخسر صفقتي وتظهر عيبتي وتبدو مسكنتي في يوم يبدو فيه الغني والفق-ر والموازين فيه منصوب---------------ة لقد عنيتم بامر لو عنيت به النجوم لانكدرت ولو عنيت به الجبال لذابت ولو عنيت به الارض لتشقق-ت اما تعلمون انه ليس بين الجنة والنار منزلة وانكم صاءرون الي احداهما	3124	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0982	true	-8383254324823725116	93	247	479	1283	1549	300	عمر بن عبد العزيز--------- ان لكل سفر زادا لا محالة فتزود-ا لسفركم من الدنيا الي الاخرة ف-------كونوا كمن عاين ما اعد الله تعالي من ثوابه وعقابه فرغبوا و-رهبوا ولا يطولن عليكم الامر فتقسو قلوبكم وتنقادوا لعدوكم فانه والله ما بسط امل من لا يدري لعله لا يصبح بعد امساءه ولا يمسي بعد اصباحه وربما كانت بين ذلك خطفات المنايا فكم راينا وانتم من كان بالدنيا مغترا فاصبح في حباءل خطوبها ومناياها اسيرا وانما تقر عين من وثق بالنجاة من عذاب الله وا------نما يفرح من امن من اهوال يوم القيامة فاما من لا يبرا من كلم الا اصابه جارح من ناحية اخري فكيف يفرح اعوذ بالله--- ان اخبركم بم---ا انهي عنه نفسي فتخيب صفقتي وتظهر عورتي وتبدو مسكنت---ي يوم يبدو فيه الغني والفقير والموازين---- منصوبة والجوارح ناطقة لقد عنيتم بامر لو عنيت به النجوم لانكدرت ولو عنيت به الجبال لذابت او--------- الارض لانفطرت اما تعلمون انه ليس بين الجنة والنار منزلة وانكم صاءرون الي احد-هما	982	7286496044364560739	699	1241.5	559	851	82.13865661621094	114	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms3126	false	-4267751819427517080	160	204	865	1090	1551	300	الا ترون انكم في اسلاب الهالكين وسيخلف-- بعدكم الباقون الا ترون انكم------------------- في كل يوم تشيعون غاديا وراءحا الي الله عز وجل قد قضي نحبه وانقطع امله فتضعونه في بطن صدع من الارض---------- غير موسد ولا ممهد قد خلع الاسباب وفارق الاحباب وواجه الحساب	3126	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0983	true	-7358507815725729752	0	49	0	250	1573	300	الا ترون انكم في اسلاب الهالكين وسيسلبها بعدكم الباقون حتي ترد الي خير الوارثين ثم انكم في كل يوم تشيعون غاديا وراءحا الي الله عز وجل قد قضي نحبه و--بلغ اجله تغيبونه في---- صدع من الارض ثم تدعونه غير ممهد ولا موسد قد صرم الاسباب وفارق الاحباب وواجه الحساب	983	7286496044364560739	192	331.0	150	256	75.0	32	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms0629	false	765665397371451568	102	149	497	752	1499	300	الاسناد اللهم اني اسالك الثبات في الامر والعزيمة ف-ي الرشد واسالك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسالك قلبا خاشعا سليما وخلقا مستقيما ولسانا صادقا وعملا متقبلا واسالك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم واستغفرك لما تعلم فانك تعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب حديث	629	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1205	true	6160210883292781334	170	210	893	1100	1560	300	الا انت اللهم اني اسالك الثبات في الامر والعزيمة علي الرشد واسالك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسالك قلب------ا سلي--------------ما ولسانا صادق-------------ا واسالك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم واستغفرك لما تعلم -انك ---------------انت علام الغيوب اداب	1205	7286496044364560739	198	349.5	159	256	77.34375	32	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms0604	false	9055403428821286291	112	187	578	969	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الدعاء الا استفتحه وقال سبحان ربي العلي الاعلي الوهاب اخرجه احمد والحاكم وقال صحيح الاسناد قلت فيه عمر بن راشد اليماني ضعفه الجمهور قال ابو سليمان الداراني رحمه الله من اراد ان يسال الله حاجة------- فليبدا بالصلاة علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم يساله حاجته ثم يختم بالصلاة علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فان الله عز وجل يقبل الصلاتين وهو اكرم من ان يدع ما بينهما	604	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1206	true	-5643293444274780126	148	206	769	1060	1542	300	رسول الله صلي الله عليه واله قبل ان يدعو يقو--------------ل سبحان ربي العل-------ي الوهاب---------------------------------------------------------------------------------- ابو سليمان الداراني ----------من اراد ان يسال الله تعالي حاجته فليبدا بالصلاة علي رسول ال-له صلي الله عليه واله ثم يسال- حاجته ثم يختم بالصلاة علي رسول ال-له صلي الله عليه واله فان الله تعالي- يقبل الصلاتين وهو اكرم من ان يدع ما بينهما	1206	7286496044364560739	241	390.5	188	408	59.068626403808594	40	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1871	false	-6433068557461409730	198	259	984	1279	1486	300	المءمن بين مخافتين بين اجل قد مضي لا يدري ما الله صانع فيه وبين اجل قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه فليتزود العبد من نفسه لنفسه ومن دنياه لاخرته ومن حياته لموته ومن --شبابه -----لهرمه فان الدنيا خلقت لكم وانتم خلقتم للاخرة والذي نفسي---- بيده ما بعد الموت من مستعتب ولا بعد الدنيا من دار الا الجنة او النار	1871	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1313	true	8643206728760002933	77	133	392	658	1575	300	المءمن بين مخافتين بين اجل قد مضي لا يدري ما الله صانع به واجل----- قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه فلياخذ- العبد من نفسه لنفسه ومن دنياه لاخ----------------رته ومن الشبيبة قبل الهرم- ومن الحياة قبل الموت ف-----------------والذي نفس محمد بيده ما بعد الموت من مستعتب وما بعد الدنيا من دار الا الجنة او النار	1313	7286496044364560739	224	387.5	173	306	73.2026138305664	42	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms2597	false	-3876708706997832756	1	43	6	197	1538	300	المءمن بين مخافتين بين اجل قد مضي لا يدري ما الله صانع فيه وبين اجل قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه--------------------------------------------------------------------------------------- فوالذي نفسي---- بيده ما بعد الموت من مستعتب ولا بعد الدنيا من دار الا الجنة او النار حديث العبد	2597	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1313	true	8643206728760002933	77	134	392	665	1575	300	المءمن بين مخافتين بين اجل قد مضي لا يدري ما الله صانع به واجل----- قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه فلياخذ العبد من نفسه لنفسه ومن دنياه لاخرته ومن الشبيبة قبل الهرم ومن الحياة قبل الموت فوالذي نفس محمد بيده ما بعد الموت من مستعتب وما بعد الدنيا من دار الا الجنة او النار والمهل ----	1313	7286496044364560739	166	309.5	128	282	58.86524963378906	36	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1781	false	-1105687684352176298	233	281	1202	1441	1534	300	رجل لعمرو بن عبيد ان----- الاسواري ما يزال--------- يذكرك في قصصه بشر----- فقال له عمرو يا هذا ما رعيت حق مجالسة الرجل حيث نقلت الينا حديثه ولا اديت-- حقي حين اعلمتني عن اخي ما اكره ولكن اعلمه ان الموت يعمنا والقبر يضمنا -والقيامة تجمعنا والله تعالي يحكم بيننا	1781	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1455	true	-6418180249667591581	38	86	185	432	1432	300	رجل لعمرو بن عبيد ان عليا الاسواري لم يزل منذ اليوم يذكرك بسوء ويقول الضال فقال--- عمرو يا هذا ما رعيت حق مجالسة الرجل حين نقلت الينا حديثه ولا وفيتني حقي حين ابلغتني عن اخي ما اكره----ه اعلم ا-ن الموت يعمنا والبعث يحشرنا والقيامة تجمعنا والله------ يحكم بيننا	1455	7286496044364560739	194	318.0	153	261	74.32949829101562	31	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms0607	false	-4027347981627402176	192	230	1031	1240	1589	300	الراعي -لا تهمل الضالة ولا تدع الكبير بدار مضيعة فقد ضرع الصغير ورق الكبير وارتفعت الاصوات بالشكوي وانت تعلم السر واخفي اللهم فاغثهم بغياثك--- قبل ان يقنطوا فيهلكوا فانه لا يياس من روح -الله الا القوم الكافرون قال	607	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1550	true	3724268405116234677	204	242	1093	1296	1610	300	الراعي فلا تهمل الضالة ولا تدع الكسير بدار مضيعة فقد ضرع الصغير ورق الكبير وارتفعت ---------الشكوي وانت تعلم السر واخفي اللهم -اغثهم بغياثك من قبل ان يقنطوا فيهلكوا -انه لا يياس من رحمة الله الا القوم الكافرون قال	1550	7286496044364560739	194	353.0	158	214	90.65420532226562	31	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1751	false	4658195353206156041	23	152	119	785	1537	300	ولا يغتب بعضكم بعضا وكونوا عباد الله اخوانا حديث------- لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا يغتب بعضكم بعضا وكونوا عباد الله اخوانا متفق عليه من حديث ابي هريرة دون قوله ولا يغتب بعضكم بعضا وقد تقدم في اداب الصحبة وعن جابر وابي سعيد قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا فان الرجل يزني ويتوب فيتوب الله سبحانه عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه حديث جابر وابي سعيد اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت وابن حبان في الضعفاء وابن مردويه في التفسير وقال انس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مررت ليلة -سري بن علي اقوام- يخمشون وجوههم باظافيرهم فقلت يا جبريل من هءلاء قال هءلاء الذين يغتابون الناس	1751	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1823	true	6584504750096115707	116	196	567	980	1506	300	ولا يغتب بعضكم بعضا --وقال رسول الله صلي الله عليه واله لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا يغتب بعضكم بعضا وكونوا عباد الله اخوانا وروي-------------------------------------------------------------------------------- جابر وابو سعيد عن---------------ه صلي الله عليه واله اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا ا-ن الرجل يزني------ فيتوب الله علي-------ه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه وروي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس ----------عنه صلي الله عليه واله مررت ليلة اسري بي فرايت قوما يخمشون وجوههم باظافيرهم فسالت-- جبريل عنهم ف---قال هءلاء الذين يغتابون الناس	1823	7286496044364560739	345	554.0	270	675	51.11111068725586	56	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1751	false	4658195353206156041	132	298	676	1528	1537	300	وسلم مررت ليلة -سري بن -علي اقوام يخمشون وجوههم باظافيرهم فقلت يا جبريل من هءلاء قال هءلاء الذين يغتابون الناس ويقعون في اعراضهم حديث انس مررت ليلة اسري بي علي قوم يخمشون وجوههم باظفارهم الحديث اخرجه ابو داود مسندا ومرسلا والمسند اصح وقال سليم بن جابر اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت علمني خيرا انتفع به ف-----قال لا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تصب من دلوك في اناء المستقي وان تلقي اخاك ببشر حسن وان ادبر فلا تغتابنه حديث سليم بن جابر اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت علمني خيرا ينفعني الله به الحديث اخرجه احمد في المسند وابن ابي الدنيا في الصمت واللفظ له ولم يقل فيه احمد واذا ادبر فلا يغتابه وفي اسنادهما ضعف وقال البراء-------- خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اسمع العوانق في بيوتهن فقال يا معشر من امن بلسانه ولم يءمن بقلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من ت-تبع عورة اخيه تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه في جوف بيته---- حديث	1751	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1823	true	6584504750096115707	178	272	874	1362	1506	300	واله مررت ليلة اسري بي فرايت قوما يخمشون وجوههم باظافيرهم فسالت-- جبريل عنهم ف---قال هءلاء الذين يغتابون الناس و------في-------- حديث سلمان قلت يا رسول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله--------------- علمني خيرا ينفعني الله به قال لا تحقرن من المعروف شيءا ولو ارفضت- من دلوك في اناء المستقي والق---- اخاك ببشر حسن ولا ت---------غتابنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ادبر وفي حديث------------------------ البراء بن عازب خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اسمع العواتق في بيوتهن فقال الا لا تغ---------------------------------تابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من يتتبع عورة اخيه تتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه في جوف بيته وفي حديث	1823	7286496044364560739	395	642.5	315	872	45.29816436767578	61	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1753	false	-2790116049012732148	115	156	588	799	1528	300	فقال انهما -يعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان يغتاب الناس واما الاخر فكان لا يستنزه من --بوله فدعا بجريدة رطبة او -----------------------جريدتين --فكسرهما ثم امر بكل كسرة فغرست علي قبر وقال اما انه سيهون من عذابهما ما كانتا رطبتين	1753	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1824	true	8776953516932476988	13	53	71	287	1506	300	فقال انهما ليعذبان وما يعذبان ب--كبير اما احدهما فكان يغتاب الناس واما الاخر فكان لا ي-تنزه من البول- ودعا بجريدة رطبة فكسرها اثنتين او قال دعا بجريدتين ثم غرسهما في القبرين------------------- وقال اما انه سيهون من عذابهما ما دامتا رطبتين	1824	7286496044364560739	169	266.5	135	239	70.71129608154297	24	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1754	false	4395483463590316992	54	300	288	1530	1530	300	حديث ابي هريرة من اكل لحم اخيه في الدنيا قرب اليه لحمه في الاخرة فيقال له كله ميتا كما اكلته حيا الحديث اخرجه ابن مردويه في التفسير مرفوعا وموقوفا وفيه محمد بن اسحاق رواه بالعنعنة وروي مرفوعا كذلك وروي ان رجلين كانا قاعدين عند باب من ابواب المسجد فمر بهما رجل كان مخنثا فترك ذلك فقالا لقد بقي في-ه منه شء واقيمت الصلاة فدخلا فصليا مع الناس فحاك -----في انفسهما ما قالا فاتيا عطاء------------ فسالاه فامرهما ان يعيدا الوضوء والصلاة وامرهما ان يقضيا الصيام ان كانا صاءمين ------------------------وعن مجاهد انه قال في ويل لكل همزة لمزة الهمزة الطعان في الناس واللمزة الذي ياكل لحوم الناس وقال قيادة ذكر لنا ان عذاب القبر ثلاثة اثلاث ثلث من الغيبة وثلث من النميمة وثلث من البول وقال الحسن والله للغيبة اسرع في دين الرجل المءمن من الاكلة في الجسد وقال بعضهم ادركنا السلف وهم لا يرون العبادة في الصوم ولا في الصلاة ولكن في الكف عن اعراض الناس وقال ابن عباس اذا اردت ان تذكر عيوب صاحبك فاذ-كر عيوبك وقال--------------------------------------- ابو هريرة يبصر احدكم- القذي في عين اخيه ولا يبصر الجذع في عين نفسه وكان ال-------حسن يقول ابن ادم انك لن تصيب حقيقة الايمان حتي لا تغيب الناس بعيب هو فيك وحتي تبدا ب-صلاح ذلك الغيب فتصلحه من فاذا فعلت ذلك كان شغلك في خاصة نفسك واحب العباد الي الله من كان هكذا وقال مالك بن دينار--------- مر عيسي عليه السلام ومعه الحواريون بجيفة كلب فقال---- الحواريون ما ا---نتن ريح هذا الكلب فقال عليه الصلاة والسلام ما اشد بياض-	1754	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1824	true	8776953516932476988	93	298	484	1495	1506	300	حديث ابي هريرة من اكل لحم اخيه ح------يا قرب اليه لحمه في الاخرة فقي-ل له كله ميتا كما اكلته حيا فياكله ويضج ويكلح وروي---------------------------------------------------------------------------------- ان رجلين كانا------- عند با---------ب المسجد فمر بهما رجل كان مخنثا فترك ذلك فقالا لقد بقي عنده منه شء فاقيمت الصلاة------ فصليا مع الناس وذلك يجول في انفسهم--------ا فاتيا عطاء بن ابي رباح فسالاه فامرهما ان يعيدا الوضوء والصلاة و-----------------------ان كانا صاءمين ان يقضيا صيام ذلك اليوم وعن مجاهد----------- ويل لكل همزة لمزة الهمزة الطعان في الناس واللمزة---------------------------------------------------------------------------------------- النمام وعن ال----------------حسن والله للغيبة اسرع في دين ال------مءمن من الاكلة في الجسد----- بعضهم ادركنا السلف وهم لا يرون العبادة في الصوم ولا في الصلاة ولكن في الكف عن اعراض الناس -----ابن عباس اذا اردت ان تذكر عيوب صاحبك فاذ كر عيوبك وهذا مشتق من كلام امير المءمنين عليه السلام ابو هريرة يبصر احدهما القذي في عين اخيه ولا يبصر الجذع في عين نفسه وهذا كالاول الحسن يا ---بن ادم انك ان قضيت حقيقة الايمان ---فلا تع-ب الناس بعيب هو فيك -حتي تبدا باصلاح ذلك العيب من نفسك-- فاذا فعلت ذلك كان شغلك في خاصة نفسك واحب العباد الي الله من كان هكذا ويروي ان المسيح عليه السلام مر علي -----------------------------جيفة كلب فقال بعض التلا-مذة ما اشد نتن-------------ه فقال المسيح ما -------------اشد بياض	1824	7286496044364560739	809	1289.0	638	1350	59.925926208496094	137	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1756	false	-5127614192097472856	12	255	62	1246	1486	300	عنده امراة ا--خري بانها بخيلة فقال فما خيرها اذن حديث ذكر امراة اخري بانها بخيلة قال فما خيرها اذن اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي جعفر محمد بن علي مرسلا ورويناه في امالي ابن شمعون هكذا فهذا فاسد لانهم كانوا يذكرون ذلك لحاجتهم الي تعرف الاحكام بالسءال ولم يكن غرضهم التنقيص ولا يحتاج اليه في غير مجلس الرسول صلي الله عليه وسلم والدليل عليه اجماع الامة علي ان من ذكر غيره بما يكرهه فهو مغت-----------------------------------------------------------------------------اب لانه داخل فيما ذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم في حد الغيبة وكل هذا وان كان صادقا فيه فهو به مغتاب عاص لربه واكل لحم اخيه بدليل ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال هل تدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكرهه قي------ل ارايت------------- ان كان ----في اخي ما اقوله قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته حديث هل تدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وقال معاذ بن جبل ذكر رجل----- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--وا ما اعجزه فقال صلي- الله عليه وسلم اغتبتم -اخاكم -قالوا يا رسول الله قلنا ما فيه -قال ان قلتم ما ليس فيه فقد بهتموه حديث معاذ ذكر رجل عقد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا -ما اعجزه الحديث اخرجه الطبراني بسند ضعيف وعن حذيفة عن عاءشة رضي الله عنها انها ذكرت --------عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	1756	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1828	true	-4595841928980162424	38	187	197	916	1518	300	عنده -عليه السلام بانها بخيلة فقال فما خيرها اذن واكثر العلماء علي ان الغيبة -------------------------------------------------------------------------------------------------في امور الدين محرمة ايضا وادعوا الاجماع علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان من ذكر غيره بما يكرهه فهو مغتاب سواء اكان في الدين او في غيره قالوا والمخالف مسبوق بهذا الاجماع وقالوا وقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن النبي صلي الله عليه واله انه قال هل تدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكرهه فقاءل قال ارايت يا رسول الله ان كان ذلك في اخي--------- قال ان كان فيه --------فقد اغتبته وان لم يكن فقد---- بهته قالوا وروي م----------------------------------------------------------------------------------------------------عاذ بن جبل -ان رجلا ذكر عند رسول الله صلي الله عليه واله فقال قوم ما اعجزه فقال عليه السلا--------م اغتبتم صاحبكم فقالوا------------- قلنا ما فيه فقال ان قلتم ما ليس فيه فقد بهتموه ----------------------------------------------------قالوا وما احتج به الزاعمون ان لا غيبة في الدين ليس بحجة لان الصحابة انما------------- ذكرت ذلك في مجلس رسول الله صلي الله عليه واله	1828	7286496044364560739	434	469.0	332	1310	33.1297721862793	75	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1759	false	5108491458542246702	31	136	153	686	1515	300	وكذلك يقول---- ساءني ما جري علي صديقنا من الاستخفاف به نسال الله ان يروح نفسه فيكون كاذبا في دعوي الاغتمام وفي اظهار الدعاء له بل لو قصد الدعاء--- لاخفاه في خلوته عقيب صل-اته ولو كان يغتم به لاغتم ايضا باظهار ما يكرهه وكذلك يقول ذلك المسكين قد بلي بافة عظيمة تاب الله علينا وعليه فهو في كل ذلك يظهر الدعاء والله مطلع علي خبث ضميره وخفي قصده وهو لجهله لا يدري انه قد تعرض لمقت اعظم مما تعرض له الجهال اذا جاهروا ومن ذلك----------------- الاصغاء الي الغيبة علي سبيل التعجب ف---------------انه انما تظهر التعجب ليزيد نشاط المغتاب في الغيبة فيندفع فيها وكانه يستخرج الغيبة منه	1759	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1829	true	-4649354585203334849	33	102	172	523	1525	300	وكذلك يقول لقد ساءني ما يذكر به فلان------------------ نسال الله ان يعصمه و----يكون كاذبا في دعوي انه ساءه وفي اظهار الدعاء له بل لو قصد الدعاء له لاخفاه في خلو-ة عق-ب صلواته ولو كان قد ساءه لساءه ايضا اظ-هار ما يكرهه ذل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الانسان واعلم ان الاصغاء الي الغيبة علي سبيل التعجب كالغيبة بل اشد لانه انما يظهر التعجب ليزيد نشاط المغتاب في الغيبة فيندفع فيها حكاية يستخرج الغيبة منه	1829	7286496044364560739	267	436.0	210	573	46.596858978271484	43	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1760	false	4911413045418512990	44	154	244	775	1455	300	فالمستمع لا يخرج من اثم الغيبة الا ا-ن ينكر بلسانه او بقلبه ان خاف و-------ان قدر علي القيام او قطع الكلام بكلام اخر فلم يفعل لزمه و----ان قال بلسانه اسكت وهو مشته لذلك بق--لبه فذلك نفاق ولا يخرجه من الاثم ما لم- يكرهه بقلبه ولا يكفي في ذلك ان يشير باليد اي اسكت او يشير بحاجبه وجبينه فان ذلك استحقار للمذكور بل ينبغي ان يعظم ذلك فيذب عنه صريحا وقال------------- صلي الله عليه وسلم من اذل عنده مءمن فلم ينصره وهو يقدر علي نصره اذله الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حديث من اذل عنده مءمن وهو قادر علي ان ينصره فلم ينصره اذله الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق	1760	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1829	true	-4649354585203334849	169	257	875	1307	1525	300	فالمستمع لا يخرج من اثم الغيبة الا بان ينكر بلسانه ف--------ان خاف فبقلبه وان قدر علي القيام او قطع الكلام بكلام اخر--------- لزمه ذلك فان قال بلسانه اسكت وهو مريد للغيبة بقلبه فذلك نفاق ولا يخرجه عن الاثم الا ان يكرهه بقلبه ولا يكفي -------ان يشير باليد اي اكفف او بالحاجب والعين ----فان ذلك استحقار للمذكور بل ينبغي ان ----------يذب عنه صريحا فقد قال رسول الله صلي الله عليه واله من اذل عنده مءمن ----------وهو يقدر ع-------------------------------------------------------------------------------لي ان ينصره فلم ينصره اذله الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق	1829	7286496044364560739	362	623.0	283	559	64.75849914550781	62	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1761	false	6109296461074434905	65	230	346	1238	1594	300	يمتنع تشفي الغيظ عند الغضب فيحتقن الغضب في الباطن فيصير حقدا ثابتا فيكون سببا داءما لذكر المساوي فالحقد والغضب من البواعث العظيمة علي الغيبة الثاني موافقة الاقران ومجاملة الرفقاء ومساعدتهم علي الكلام فانهم اذا كان-------------وا يتفكهون بذكر الاعراض فيري انه لو انكر عليهم او قطع المجلس استثقلوه ونفروا عنه فيساعدهم ويري ذلك من حسن المعاشرة ويظن انه مجاملة في الصحبة وقد يغضب رفقاءه -------فيحتاج الي ان يغضب لغضبهم اظهارا للمساهمة في السراء والضراء فيخوض معهم في ذكر العيوب والمساوي الثالث ان يستشعر من انسان انه سيقصده ويطول لسانه عليه او يقبح حاله عند محتشم ------او يشهد عليه بشهادة فيبادره قبل ان يقبح هو حاله ويطعن فيه ليسقط اثر شهادته او------ يبتدء بذكر---- ما فيه صادقا ليكذب عليه بعده--- فيروج كذبه بالصدق الاول ويستشهد ويقول ما من عادتي الكذب فاني اخبرتكم بكذا وكذا من احواله فكان كما قلت الرابع ان ينسب الي شء -فيريد ان يتبرا منه فيذكر الذي فعله وكان من حقه ان يبرء-نفسه ولا يذكر الذي فعل فلا ينسب غيره اليه او يذكر غيره	1761	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1830	true	-2326517931622852779	0	143	0	765	1600	300	يم-نع تشفي الغيظ عند الغضب فيحتقن الغضب في الباطن فيصير حقدا ثابتا فيكون سببا داءما لذكر المساوء ومنها--------------------------------------------- موافقة الاقران---------------- ومساعدتهم علي الكلام فانهم اذا اجتمعوا ربما اخذوا يتفكهون بذكر الاعراض فيري انه لو انكر------ او قطع المجلس استثقلوه ونفروا عنه فيساعدهم ويري ذلك من حسن المعاشرة ويظن انه مجاملة في الصحبة وقد يغضب رفقاءه من امر فيحتاج الي ان يغضب لغضبهم اظهارا للمساهمة في السراء والضراء فيخوض معهم في ذكر العيوب والمساوي ومنها -ان يستشعر من انسان انه سيذمه- ويطول لسانه -فيه --ويقبح حاله عند بعض الرءساء او يشهد عليه بشهادة فيبادره قبل ان يقبح--- حاله فيطعن فيه ليسقط اثر شهادته عليه وقد يبتدء بذكر بعض ما فيه صادقا ليكذب عليه بعد ذلك فيروج كذبه بالصدق الاول ومنها -------------------------------------------------------------------------------ان ينسب الي امر فيريد التبرء-- منه فيذكر الذي فعله وكان من حقه ان يبرء نفسه ولا يذكر الذي فعله لكنه انما ي-----------ذكر غيره	1830	7286496044364560739	669	1180.0	542	933	71.70417785644531	112	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1961	false	-7057755661485469292	128	162	651	813	1488	300	وروي انه------------ كان لعثمان علي طلحة رضي الله عنهما خمسون الف درهم فخرج عثمان يوما الي المسجد فقال له طلحة قد تهيا مالك فاقبضه فقال هو لك يا ابا محمد معونة لك علي مروءتك	1961	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2000	true	-8392637882604096242	46	78	208	359	1452	300	وروي الطبري ان عثمان كان له ----علي طلحة--------------- خمسون الفا---- فخرج عثمان يوما الي المسجد فقال له طلحة قد تهيا مالك فاقبضه فقال هو لك يا ابا محمد معونة لك علي مروءتك	2000	7286496044364560739	134	231.0	105	174	77.0114974975586	25	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms0536	false	-1403831851121883405	22	142	119	765	1564	300	بعض السلف ان العبد ليفتتح سورة فتصلي عليه الملاءكة حتي يفرغ منها وان العبد ليفتتح سورة فتلعنه حتي يفرغ منها فقيل له وكيف ذلك فقال اذا احل حلالها وحرم حرامها صلت عليه والا لعنته وقال بعض العلماء ان العبد ليتلو القران فيلعن نفسه وهو لا يعلم يقول الا لعنة الله علي الظالمين وهو ظالم نفسه الا لعنة الله علي الكاذبين وهو منهم وقال الحسن انكم اتخذتم قراءة القران مراحل وجعلتم الليل جملا فانتم تركبونه فتقطعون به مراحله وان من كان قبلكم راوه رساءل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار وقال ابن مسعود انزل القران عليهم------- ليعملوا به فاتخذوا دراسته عملا ان احدكم ليقرا القران من فاتحته الي خاتمته ما يسقط منه حرفا وقد اسقط العمل به وفي حديث ابن	536	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2012	true	5815225636391776542	34	94	189	497	1633	300	بعض السلف ان العبد ليفتتح سورة فتصلي عليه--------- حتي يفرغ منها وان العبد ليفتتح سورة فتلعنه حتي يفرغ منها -قيل ----كيف ذاك ق-ال اذا احل حلالها وحرم حرامها صلت عليه والا لعنته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود انزل الله --عليهم القران ليعملوا به فاتخذوا دراسته عملا ان احدهم ليقرا القران من فاتحته الي خاتمته ما يسقط منه حرفا وقد اسقط العمل به ابن ---------	2012	7286496044364560739	292	530.0	234	653	44.71669387817383	49	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1158	false	2849227560133892579	85	149	493	879	1690	300	المخالط----------------------ة سفيان الثوري وابراهيم بن ادهم وداود الطاءي و--فضيل بن عياض وسليمان الخواص ويوسف بن اسباط------------ وحذيفة المرعشي وبشر الحافي وقال------------- اكثر التابعين باستحباب--------------------------- المخالطة واستكثار المعارف والاخوان والتالف والتحبب الي المءمنين والاستعانة بهم في الدين تعاونا علي البر والتقوي ومال الي هذا سعيد بن المسيب والشعبي وابن ابي ليلي وهشام -بن عروة وابن شبرمة و-------شريح وشريك بن عبد الله وابن عيينة وابن المبارك	1158	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2021	true	41071232270023474	151	213	787	1148	1653	300	المخالطة عليها فممن فضل العزلة سفيان الثوري وابراهيم بن ادهم وداود الطاءي والفضيل بن عياض وسليمان الخواص ويوسف بن اسباط وبشر الحافي وحذيفة المرعشي وجمع كثير من الصوفية وهو مذهب اكثر العارفين وقول المتالهين من الفلاسفة وممن فضل المخالطة-------------------------------------------------------------------------------------- علي العزلة ابن----------------------- المسيب والشعبي وابن ابي ليلي وهشام ابن عروة وابن شبرمة والقاضي شريح وشريك بن عبد الله وابن عيينة وابن المبارك	2021	7286496044364560739	244	368.5	199	470	51.914894104003906	36	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1158	false	2849227560133892579	205	300	1182	1690	1690	300	خذوا بحظكم من العزلة وقال ابن سيرين العزلة عبادة وقال الفضيل كفي بالله مح--با وبالقران مءنسا وبالموت واعظا وقيل اتخذ الله صاحبا ودع الناس جانبا وقال ابو الربيع الزاهد لداود الطاءي عظني -قال صم عن الدنيا واجعل فطرك الاخرة وفر من الناس فرارك من الاسد وقال الحسن رحمه الله كلمات احفظهن من التوراة قنع ابن ادم فاستغني -اعتزل الناس فسلم ترك الشهوات فصار حرا وترك الحسد فظهرت مروءته صبر قليلا فتمتع طويلا وقال وهيب ابن الورد بلغنا ان الحكمة عشرة اجزاء تسعة منها في الصمت والعاشر في --عزلة ال---ناس وقال يوسف بن مسلم لعلي بن-	1158	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2022	true	-9109572349342747470	200	292	1068	1566	1602	300	خذوا بحظكم من العزلة وقول ابن سيرين العزلة عبادة وقول الفضيل كفي بالله محبوبا وبالقران مءنسا وبالموت واعظا----- اتخذ الله صاحبا ودع الناس جانبا وقال ابن الربيع الزاهد لداود الطاءي عظني فقال صم عن الدنيا واجعل فطرك للاخرة وفر من الناس فرارك من الاسد وقال الحسن---------- كلمات احفظهن من التوراة قنع ابن ادم فاستغني واعتزل الناس فسلم ترك الشهوات فصار حرا تر-ك الحسد فظهرت مروءته صبر قليلا فتمتع طويلا وقال وهيب ب-ن الورد بلغنا ان الحكمة عشرة اجزاء تسعة منها--- الصمت والعاشر في العزلة عن الناس وقال يوسف بن مسلم لعلي بن	2022	7286496044364560739	479	899.5	389	518	92.47103881835938	77	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1159	false	4984386176099706541	8	278	37	1366	1476	300	البيت فقال كنت وانا شاب اصبر علي اكثر من هذا كنت اجالس الناس ولا اكلمهم وقال سفيان الثوري هذا وقت السكوت وملازمة البيوت وقال بعضهم كنت في سفينة ومعنا شاب من العلوية فمكث معنا سبعا لا نسمع له كلاما فقلنا له يا هذا قد جمعنا الله واياك منذ سبع ولا نراك تخالطنا ولا تكلمنا فانشا يقول قليل الهم لا ولد يموت ولا امر يحاذره- يفوت قضي وطر الصبا وافاد علما فغايته التفرد والسكوت وقال ابراهيم-------------------------------- النخعي لرجل---- تفقه ثم اعتزل وكذا قال الربيع بن خثيم وقيل كان مالك بن انس------- يشهد الجناءز ويعود المرضي ويعطي الاخوان حقوقهم فترك ذلك واحدا واحدا حتي تركها كلها وكان يقول لا------ يتهيا للمرء-- ان يحبر -كل عذر له وقيل لعمر بن عبد العزيز لو تفرغت لنا فقال ذهب الفراغ فلا فراغ الا عند الله تعالي وقال الفضيل-------- اني لاجد للرجل عندي يدا اذا لقيني ان لا يسلم علي واذا مرضت ان لا يعودني وقال ابو سليمان الداراني بينما الربيع ابن خثيم جالس علي باب داره اذ جاءه حجر فصك جبهته فشجه فجعل يمسح الدم ويقول لقد وعظت يا ربيع --فقام ودخل --داره فما جلس بعد ذلك علي باب داره حتي اخرجت جنازته وكان سعد بن ابي وقاص وسعيد بن زي---د لزما بيوتهما بالعقيق فلم يكونا ياتيان المد---------ينة لجمعة ولا -غيره-ا حتي ماتا بالعقيق وقال يوسف بن اسباط سمعت سفيان الثوري يقول والله الذي لا اله الا هو لقد حلت العزلة وقال بشر بن عبد الله اقل من معرفة الناس فانك لا تدري ما يكون يوم القيامة فان تكن فضيحة كان من يعرفك قليلا ودخل بعض الامراء علي حاتم- الاصم فق--------ال له الك حاجة قال نعم قال وما هي قال ان لا تراني ولا اراك	1159	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2023	true	-1474426123714904511	0	246	0	1206	1480	300	البيت فقال كنت وانا شاب اصبر علي اشد- من هذا كنت اجالس الناس ولا اكلمهم وقال الث------وري هذا وقت السكوت وملازمة البيوت وقال بعضهم كنت في سفينة ومعنا شاب -----علوي- فمكث معنا سبعا لا نسمع له كلاما فقلنا له------- قد جمعنا الله واياك منذ سبع ولا نراك تخالطنا ولا تكلمنا فانشد -----قليل الهم لا ولد يموت وليس بخاءف امرا يفوت قضي وطر الصبا وافاد علما فغايته التفرد والسكوت واكبر همه مما عليه تناجز من تري خلق وقوت قال النخعي لصاحب له تفقه ثم اعتزل وك----------------------------ان مالك بن انس الفقيه يشهد الجناءز ويعود المرضي ويعطي الاخوان حقوقهم ثم تر--ك واحدا واحدا من ذلك الي ان ترك الجميع وقال ليس يتهيا للانسان ان يخبر بكل عذر له وقيل لعمر بن عبد العزيز لو تفرغت لنا فقال ذهب الفراغ فلا فراغ الا عند الله تعالي وقال الفضيل بن عياض اني لاجد للرجل عندي يدا اذا لقيني ا--لا يسلم علي واذا مرضت ا--لا يعودني وقال ا-----------لداراني بينا-------- ابن خثيم جالس علي باب داره اذ جاء- حجر فصك وجه-ه فسجد وجعل يمسح الدم ويقول لقد وعظت يا ربيع ثم قام فدخل الدار- فما جلس بعد ذلك علي باب----ه حتي مات و---------كان سعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد قد لزما بيوتهما بالعقيق فلم يكونا ياتيان المدينة لا لحاجة لهم-ا ولا لغيرهما حتي ماتا بالعقيق ق-----------------------------------------------------------------------------------ال بشر اقل-----------ل من معرفة الناس فانك لا تدري ما تكون يوم القيامة فان تكن فضيحة كان من يعرفك اقل واحضر- بعض الامراء---- حاتما الاصم فكلمه ثم قال له الك حاجة قال نعم ا-----------------لا تراني ولا اراك	2023	7286496044364560739	1020	1717.0	804	1417	71.98306274414062	176	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1160	false	4875830955705610177	2	34	8	167	1629	300	ابنك يقول لوددت اني في مكان اري الناس ولا يرو-ني فبكي الفضيل وقال يا ويح علي افلا اتمها فقال -لا اراهم ولا يروني وقال الفضيل ايضا من سخافة عقل الرجل كثرة معارفه	1160	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2023	true	-1474426123714904511	249	280	1221	1375	1480	300	ابنك يقول لوددت اني في مكان اري الناس ولا يرونني فبكي الفضيل وقال يا ويح علي ا-لا اتمها فقال ولا اراهم ومن كلام الف------ضيل ايضا من سخافة عقل الرجل كثرة معارفه	2023	7286496044364560739	142	266.5	112	161	88.19876098632812	25	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1167	false	-981290796372104990	70	183	398	1040	1624	300	فواءد الع-----------زلة فلنحصرها في ست فواءد الفاءدة الاولي التفرغ للعبادة والفكر والاستءناس بمناجاة الله تعالي عن مناجاة الخلق والاشتغال باستكشاف اسرار الله تعالي في امر الدنيا والاخرة وملكوت السم-وات والارض فان ذلك يستدعي فراغا -----ولا فراغ مع المخالطة فالعزلة وسيلة اليه ولهذا قال بعض الحكماء لا يتمكن احد من الخلوة الا بالتمسك بكتاب الله تعالي والمتمسكون بكتاب الله تعالي هم الذين استراحوا من الدنيا بذكر الله الذاكرون الله بالله عاشوا بذكر الله وماتوا بذكر الله ولقوا الله بذكر الله ولا شك في ان هءلاء تمنعهم المخالطة عن الفكر والذكر فالعزلة اولي بهم ولذلك كان---------- صلي الله عليه وسلم في ابتداء امره يتبتل في جبل حراء وينعزل اليه حتي قوي فيه نور النبوة حديث	1167	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2024	true	6938858213064094105	43	101	209	535	1519	300	فواءد العزلة وفي العزلة--------------- فواءد منها الفرا----------غ للعبادة والذكر والاستءناس بمناجاة الله------ عن مناجاة الخلق فيتفرغ ل---استكشاف اسرار الله تعالي في امر الدنيا والاخرة وملكوت السماوات والارض لان ذلك لا يمكن الا بفراغ ولا فراغ مع المخالطة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولذلك كان رسول الله صلي الله عليه واله في ابتداء امره يتبتل في جبل حراء ويعتزل ف-يه حتي اتته------- النبوة وقيل	2024	7286496044364560739	255	398.0	207	669	38.11659240722656	35	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1168	false	6195362285465009595	100	300	523	1544	1544	300	لبعض الحكماء ما الذي ارادوا بالخلوة واختيار العزلة فقال يستدعون بذلك دوام الفكرة وتثبت العلوم في قلوبهم ليحيوا حياة طيبة ويذوقوا حلاوة المعرفة وقيل لبعض الرهبان ما اصبرك علي الوحدة فقال ما انا وحدي انا جليس الله تعالي اذا شءت ان يناجيني قرات كتابه واذا شءت ان اناجيه صليت وقيل لبعض الحكماء الي اي شء افضي بكم الزهد والخلوة فقال الي الانس بالله وقال سفيان بن عيينة لقيت ابراهيم ابن ادهم رحمه الله في بلاد الشام فقلت له يا ابراهيم تركت خراسان فقال ما تهنات بالعيش الا ه-هنا افر بديني من شاهق الي شاهق فمن يراني يقول موسوس او حمال او ملاح وقيل لغزوان الرقاشي هبك لا تضحك فما يمنعك من مجالسة اخوانك قال اني اصيب راحة قلبي في مجالسة من عنده حاجتي وقيل للحسن يا ابا سعيد ه-هنا رجل لم تره قط جالسا الا وحده خلف سارية فقال الحسن اذا رايتموه فاخبروني به فنظروا اليه ذات يوم فقالوا للحسن هذا الرجل الذي اخبرناك به واشاروا اليه فمضي اليه الحسن وقال له يا عبد الله اراك قد حببت اليك العزلة فما يمنعك من مجالسة الناس فقال امر شغلني عن الناس -------------------قال فما يمنعك ان تاتي هذا الرجل الذي يقال له الحسن فتجلس اليه فقال امر شغلني عن الناس وعن الحسن-	1168	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2024	true	6938858213064094105	101	247	535	1274	1519	300	لبعض الحكماء ما الذي ارادوا بالخلوة والعز-------لة فقال------------- دوام الفكر وثبا-ت العلوم في قلوبهم ليحيوا حياة طيبة ويموتوا ----موتا طيبا وقيل لبعضهم ------ما اصبرك علي الوحدة فقال لست--- وحدي انا جليس رب-------ي اذا شءت ان يناجيني قرات كتابه واذا شءت ان اناجيه صليت و------------------------------------------------------------------------قال سفيان بن عيينة لقيت ابراهيم -بن ادهم---------- في بلاد الشام فقلت له يا ابراهيم تركت خراسان فقال ما تهنات بالعيش الا هاهنا افر بديني من شاهق الي شاهق فمن -راني قا-ل موسوس او حمال وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل للحسن يا ابا سعيد هاهنا رجل لم نره قط جالسا الا وحده خلف سارية فقال الحسن اذا رايتموه فاخبروني--- فنظروا اليه ذات يوم فقالوا للحسن-------------------------- واشاروا اليه فمضي ------نحوه وقال له يا عبد الله ل----قد حببت اليك العزلة فما يمنعك من مجالسة ال------------------------ناس قال امر شغلني عنهم قال فما يمنعك ان تاتي هذا الرجل الذي يقال له الحسن فتجلس اليه -قال امر شغلني عن الناس وعن الحسن	2024	7286496044364560739	681	1195.5	543	1043	65.29242706298828	117	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1169	false	-4278846267615049220	68	300	317	1470	1470	300	احدا يعرف ربه فيانس بغيره وقال الفضيل اذا رايت الليل مقبلا فرحت به وقلت اخلو بربي واذا رايت الصبح ادركني استرجعت كراهية لقاء الناس وان يجيءني- من يشغلني عن ربي وقال عبد الله بن زيد طوبي لمن عاش في الدنيا وعاش في الاخرة قيل له وكيف ذلك قال يناجي الله في الدنيا ويجاوره في الاخرة وقال ذو النون المصري سرور المءمن ولذته في الخلوة بمناجاة ربه وقال مالك بن دينار من لم يانس بمحادثة الله عز وجل عن محادثة المخلوقين فقد قل علمه وعمي قلبه وضيع عمره وقال ابن المبارك ما احب حال من انقطع الي الله تعالي ويروي عن بعض الصالحين انه قال بينما انا اسير في بعض بلاد الشام اذا انا بعابد خارج من بعض تلك الجبال فلما نظر الي تنحي الي اصل شجرة وتستر بها فقلت سبحان الله -تبخل علي بالنظر اليك فقال هذ---ا اني اقمت في هذا الجبل دهرا طويلا اعالج قلبي في الصبر عن الدنيا واهلها فطال في ذلك تعبي وفني فيه عمري ف--سالت الله تعالي ان لا يجعل حظي من ايامي في مجاهدة قلبي---- فسكنه الله عن الاضطراب والفه الوحدة والانفراد فلما نظرت اليك-------- خفت ان اقع في الامر الاول------------------------ فاليك عني فاني اعوذ من شرك برب العارفين وحبيب القانتين ثم صاح وا-غماه من طول المكث في الدنيا ثم حول وجهه عني ثم نفض يديه وقال اليك عني يا دنيا لغيري فتزيني واهلك فغري ثم قال سبحان من اذاق قلوب العارفين من لذة الخدمة وحلاوة الانقطاع-	1169	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2025	true	3096943087419794061	1	188	5	940	1581	300	احدا يعرف ربه فيانس بغيره وقال الفضيل اذا رايت الليل مقبلا فرحت به وقلت اخلو بربي واذا رايت الصبح ادركني استرجعت كراهية لقاء الناس وان يجء الي من يشغلني عن ربي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك بن دينار من لم يانس بمحادثة الله------- عن محادثة المخلوقين فقد قل علمه وعمي قلبه وضاع عمره وقال --------------------------------------------------------بعض الصالحين بينا ---------انا اسير في بعض بلاد الشام اذا انا بعابد خارج من بعض تلك الجبال فلما نظر الي تنحي الي اصل شجرة وتستر بها فقلت سبحان الله اتبخل علي بالنظر اليك فقال يا هذا اني اقمت في هذا الجبل دهرا طويلا اعالج قلبي في الصبر عن الدنيا واهلها فطال في ذلك تعبي وفني---- عمري ثم سالت الله تعالي ا--لا يجعل حظي من ايامي في مجاهدة قلبي فقط فسكنه الله عن الاضطراب والفه الوحدة والانفراد فلما نظرت اليك وتريدني خفت ان اقع في الامر الاول فاعود الي الف المخلوقين فاليك عني فاني اعوذ من شرك برب العارفين وحبيب التاءبين ثم صاح وا غماه من طول المكث في الدنيا ثم حول وجهه عني ثم نفض يد-ه وقال اليك عني يا دنيا لغيري فتزيني واهلك فغري ثم قال سبحان من اذاق----- العارفين من لذة الخدمة وحلاوة الانقطاع	2025	7286496044364560739	874	1633.5	699	1198	72.95492553710938	164	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1170	false	-3880015930197346011	0	203	0	1113	1676	300	اليه ما الهي قلوبهم عن ذكر الجنان وعن الحور الحسان وجمع همهم في ذكره فلا شء الذ عندهم من مناجاته ثم مضي وهو يقول قدوس قدوس فاذا في الخلوة انس بذكر الله واستكثار من معرفة الله وفي مثل ذلك قيل واني لاستغشي وما بي غشوة لعل خيالا منك يلقي خياليا واخرج من بين الجلوس لعلني احدث عنك النفس ب--السر خاليا ولذلك قال بعض الحكماء انما يستوحش الانسان من نفسه لخلو ذاته عن الفضيلة في-كثر حينءذ -ملاقاة الناس ويطرد الوحشة عن نفسه بالكون معهم فاذا كانت ذاته فاضلة طلب الوحدة ليستعين بها علي الفكرة ويستخرج العلم والحكمة وقد قي--ل الاستء-------ناس من علامات الافلاس فاذا هذه فاءدة جزيلة ولكن في حق بعض الخواص ومن يتيسر له بدوام الذكر الانس بالله او بدوام الفكر التحقق في معرفة الله فالتجرد له افضل من كل ما يتعلق بالمخالطة فان غاية العبادات وثمرة المعاملات ان يموت الانسان محبا لله عارفا بالله ولا محبة الا بالانس الحاصل بدوام الذكر ولا معرفة الا بدوام الفكر وفراغ القلب شرط في كل واحد منهما ولا فراغ مع المخالطة الفاءدة الثانية التخلص بالعزلة عن المعاصي التي يتعرض الانسان لها غالبا بالمخالطة ويسلم منها في الخلوة وهي اربعة الغيبة والنميمة والرياء والسكوت عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومسارقة الطبع من- الاخلاق الرديءة والاعمال الخبيثة	1170	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2025	true	3096943087419794061	188	298	940	1573	1581	300	اليه ما الهي قلوبهم عن ذكر الجنان و---الحور ال------------------------------------------------------------------------حسان فاني في الخلوة انس بذكر الله واستلذ بالانقطاع الي الله ثم انشد----- واني لاستغشي وما بي نعسة لعل خيالا منك يلقي خياليا واخرج من بين البيوت لعلني احدث عنك النفس في السر خاليا و-----قال بعض العلماء انما يستوحش الانسان من نفسه لخلو ذاته عن الفضيلة فيتكثر حينءذ بملاقاة الناس ويطرد الوحشة عن نفسه ب--------هم فاذا كانت ذاته فاضلة طلب الوحدة ليستعين بها علي الفكرة ويستخرج العلم والحكمة وكان يقال الاستءناس بالناس من علامات الافلاس ومنها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التخلص بالعزلة عن المعاصي التي يتعرض الانسان لها غالبا بالمخالط---------------------ة وهي------ الغيبة--------- والرياء وترك------ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وس--رقة الطبع بعض الاخلاق الرديءة والاعمال الخبيثة	2025	7286496044364560739	561	982.0	459	1127	49.77817153930664	82	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1171	false	-2035114893180087643	208	300	1019	1529	1529	300	وفي العزلة خلاص------- وفي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اثارة للخصومات وتحريك لغواءل------ الصدور كما قيل---- وكم سقت في اثاركم من نصيحة وقد يستفيد البغضة المتنصح ومن -جرب الامر بالمعروف ندم عليه غالبا فانه كجدار ماءل يريد الانسان ان يقيم-----ه فيوشك ان يسقط عليه فاذا سقط عليه يقول يا ليتني تركته ماءلا نعم لو وجد --اعوانا امسكوا الحاءط حتي يحكمه بدعامة ل---------استقام وانت اليوم لا تجد ال----اعوان فدعهم----------------------------------------- وانج بنفسك واما الرياء فهو الداء العضال الذي يعسر علي الابدال والاوتاد الاحتراز عنه وكل من خالط الناس داراهم ومن داراهم راءاهم ومن راءاهم-	1171	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2026	true	4863547267893351526	81	173	448	937	1566	300	وفي العزلة خلاص عن ذلك وفي الامر بالمعروف -----------------اثارة للخصام-- وتحريك لكوامن ما في الصدور وقال الشاعر وكم سقت في اثاركم من نصيحة وقد يستفيد الظن-ة المتنصح ومن تجرد للامر بالمعروف ندم عليه في الاكثر- كجدار ماءل يريد الانسان ان يقيمه وحده فيوشك ان ي-قع عليه فاذا سقط قا------ل يا ليتني تركته ماءلا نعم لو وجد الاعوان--------------- حتي يحكم ذلك الحاءط ويدعمه استقام ولكنك----- لا تجد القوم اعوانا علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فدع الناس وانج بنفسك واما الرياء فلا شبهة ان----------------------------------------------------- من خالط الناس داراهم ومن داراهم راءاهم ومن راءاهم	2026	7286496044364560739	356	527.5	286	590	60.33898162841797	56	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1172	false	-3927595793294811497	13	197	63	967	1498	300	ان- خالطت متعاديين ولم تلق كل واحد منهما بوجه يوافقه صرت بغيضا اليهما جميعا وان جاملتهما كنت من شرار الناس وقال صلي الله عليه وسلم تجدون من شرار الناس----- ذا الوجهين ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه حديث تجدون من شرار الناس ذا الوجهين متفق عليه من حديث ابي هريرة وقال صلي الله عليه وسلم ان من شر الناس ذا الوجهين ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه حديث ان من شر الناس ذا الوجهين اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وهو الذي قبله واقل ما يجب في مخالطة الناس اظهار الشوق والمبالغة فيه ولا- يخلو ذلك عن كذب اما في الاصل واما في الزيادة واظهار الشفقة بالسءال عن الاحوال بقولك كيف انت وكيف اهلك وانت في الباطن فارغ القلب من همومه وهذا نفاق محض قال سر-------ي لو دخل اخ لي- فسويت لحيتي بيدي لدخوله لخشيت ان اكتب في جريدة المنافقين وكان الفضيل جالسا وحده في المسجد الحرام فجاء اليه اخ له فقال له ما جاء بك قال المءانسة يا ابا علي فقال هي والله بالمواحشة اشبه هل تريد الا ان تتزين لي واتزين لك وتكذب لي واكذب لك اما ان تقوم عني او----- اقوم عنك وقال	1172	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2026	true	4863547267893351526	178	300	962	1566	1566	300	اذا خالطت متعاديين ولم تلق كل واحد منهما بوجه يوافقه صرت بغيضا اليهما جميعا وان جاملتهما كنت من شرار ال--------------------------------------------ناس وصرت ذا --وجهين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقل ما يجب في مخالطة الناس اظهار الشوق والمبالغة فيه وليس يخلو ذلك عن كذب اما في الاصل واما في الزيادة باظهار الشفقة بالسءال عن الاحوال فقولك كيف انت وكيف اهلك وانت في الباطن فارغ القلب عن همومه----- نفاق محض قال سري السقطي لو دخل علي اخ فسويت لحيتي بيدي لدخوله -خشيت ان اكتب في جريدة المنافقين -كان الفضيل جالسا وحده في المسجد------- فجاء اليه اخ له فقال--- ما جاء بك قال المءانسة ------------قال هي والله بالمواحشة اشبه هل تريد الا ان تتزين لي واتزين لك وتكذب لي واكذب لك اما ان تقوم عني واما ان اقوم عنك وقال-	2026	7286496044364560739	572	1028.5	455	924	61.904762268066406	101	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1172	false	-3927595793294811497	197	254	967	1262	1498	300	بعض العلماء ما احب الله عبدا الا احب ان لا يشعر ب-----ه ودخل طاوس علي الخليفة هشام ف-------------قال كيف انت يا هشام فغضب عليه وقال لم لم تخاطبني بامير المءمنين فقال لان جميع المسلمين ما اتفقوا علي خلافتك فخشيت ان اكون كاذبا فمن امكنه ان يحترز هذا الاحتراز فليخالط الناس والا فليرض باثبات اسمه في جريدة المنافقين	1172	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2027	true	9066953550496710764	0	58	0	294	1507	300	بعض العلماء ما احب الله عبدا الا احب ا--لا يشعر به خلقه ودخل طاوس علي-------- هشام بن عبد الملك فقال كيف انت يا هشام فغضب----- وقال لم لم تخاطبني بامرة المءمنين ق-ال لان جميع الناس ---ما اتفقوا علي خلافتك فخشيت ان اكون كاذبا فمن امكنه ان يحترز هذا الاحتراز فليخالط الناس والا فليرض باثبات اسمه في جريدة المنافقين	2027	7286496044364560739	268	487.0	215	313	85.62300109863281	45	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1178	false	5166395306798703097	30	278	185	1411	1508	300	عبد الله بن عمرو بن العاص لما ذكر رسول الله صلي الله عليه وسل----م الفتن ووصفها وقال اذا رايت الناس--- مرجت عهودهم وخفت اماناتهم وكانوا هكذا وشبك بين اصابعه -قلت فما تامرني فقال الزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ ما تعرف ودع ما تنكر وعليك بامر الخاصة ودع عنك امر العامة حديث عبد الله بن عمرو بن العاص اذا رايت الناس مرجت عهودهم وخفت اماناتهم الحديث اخرجه ابو داود والنساءي في اليوم والليلة باسناد حسن وروي ابو سعيد الخدري انه صلي الله عليه وسلم قال يوشك ان يكون خير مال المسلم غنما يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن من شاهق الي شاهق حديث ابي سعيد الخدري يوشك ان يكون خير مال المسلم غنما يتبع بها شعاف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن رواه البخاري وروي عبد الله ابن مسعود انه صلي الله عليه وسلم ----قال سياتي علي الناس زمان لا يسلم لذي دين دينه الا من فر بدينه من قرية الي قرية ومن شاهق الي شاهق ومن جحر الي جحر كالثعلب الذي يروغ قيل له ومتي ذلك يا رسول الله قال اذا لم تنل المعيشة الا بمعاصي الله تعالي- فاذا كان ذلك الزمان حلت العزوبة قالوا وكيف يا رسول الله وقد امرتنا بالتزويج قال اذا كان ذلك الزمان كان هلاك الرجل علي يد ابويه فان لم يكن له ابوان فعلي يدي زوجته وولده فان لم يكن فعلي يدي قرابته قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال يعيرونه ب-------ضيق اليد فيتكلف ما --لا يطيق- حتي يورده ذلك موارد الهلكة حديث ابن مسعود سي---اتي علي	1178	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2027	true	9066953550496710764	136	283	713	1427	1507	300	عبد الله بن عمرو بن العاص -----ان رسول الله صلي الله عليه واله ذكر الفتن------- فقال اذا رايت الناس قد مرجت عهودهم وخفت امان-تهم وكانوا هكذا وشبك ب---اصابعه فقلت -ما تامرني فقال الزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ ما تعرف ودع ما تنكر وعليك بامر الخاصة ودع عنك امر العامة --------------------و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود عنه صلي الله عليه واله انه قال سياتي علي الناس زمان لا يسلم لذي دين دينه الا من فر------ من قرية الي قرية ومن شاهق الي شاهق---------------- كالثعلب الروا---غ قيل--- ومتي ذلك يا رسول الله قال اذا لم تنل المعيشة الا بمعاصي الله سبحانه فاذا كان ذلك الز-------------------------------------------------------------------------------مان كان هلاك الرجل علي يد ابويه فان لم يكن له ابوان فعلي يد- زوجته وولده وان لم يكن فعلي يد- قرابته قالوا -كيف ذلك يا رسول الله قال يعيرونه بالفقر وضيق اليد في-كلفونه مالا يطيقه حتي يورده ذلك موارد الهلكة وروي ابن مسعود ايضا انه صلي	2027	7286496044364560739	660	1152.5	518	1252	52.71565628051758	114	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1179	false	-3153398014099269870	69	115	351	569	1560	300	الرجل جليسه قلت فبم تامرني------------- ان ادركت ذلك الزمان قال كف نفسك ويدك وادخل دارك قال قلت يا رسول الله ارايت ان دخل علي داري قال فادخل بيتك قلت فان دخل علي --بيتي قال فادخل مسجدك واصنع هكذا وقبض علي الكوع وقل ربي الله حتي تموت	1179	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2028	true	-1266677482755284537	0	45	0	212	1509	300	المرء جليسه قلت فبم تامرني يا رسول الله ان ادركت ذلك الزمان قال كف نفسك ويدك وادخل دارك قلت----------------- ارايت ان دخل علي داري قال ا-دخل بيتك قلت -ان دخل علي البيت- قال ا-دخل مسجدك واصنع هكذا وقبض علي الكوع وقل ربي الله حتي تموت	2028	7286496044364560739	190	332.5	148	233	81.5450668334961	36	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1180	false	8046453594098353766	168	266	888	1414	1598	300	الخلاص من شر الناس فانهم يءذونك مرة- بالغيبة وم-رة بسوء الظن والتهمة------ بالاقتراحات والاطماع الكاذبة التي يعسر الوفاء بها وتارة بالنميمة او الكذب فربما يرون- منك من الاعمال او الاقوال -ما لا تبلغ عقولهم كنهه فيتخذون ذلك ذخيرة عندهم يدخرونها لوقت تظهر------- فرصة للشر فاذا اعتزلتهم استغنيت من التحفظ عن جميع ذلك ولذلك قال بعض الحكماء لغير-ه اعلمك بيتين-- خير--- من عشرة الاف درهم ما هما قال اخفض الصوت ان نطقت بليل والتفت بالنهار قبل المقال ليس للقول رجعة حين يبدو بقبيح يكون او بجمال ولا شك ان من اختلط بالناس وشاركهم في اعمالهم لا ينفك من حاسد	1180	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2028	true	-1266677482755284537	46	135	218	701	1509	300	الخلاص من شر الناس فانهم يءذونك تارة بالغيبة وتارة بسوء الظن والتهمة وتارة بالاقتراحات والاطماع الكاذبة التي يعسر الوفاء بها وتارة بالنميمة و--الكذب م--ما يرونه منك من الاعمال و--الاقوال مما لا تبلغ عقولهم كنهه فيدخرون ذلك في نفوسهم عدة------- لوقت ينتهزون فيه فرصة الشر -ومن يعتزل-هم يستغن ع--ن التحفظ ل-------ذلك و-----قال بعض الحكماء لصاحبه اعلمك شعرا هو خير لك من عشرة الاف درهم وهو------- اخفض الصوت ان نطقت بليل والتفت بالنهار قبل المقال ليس للقول رجعة حين يبدو بقبيح يكون او بجمال و---------من -خالط -الناس------------------- لا ينفك من حاسد	2028	7286496044364560739	413	649.0	331	549	75.2276840209961	60	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1181	false	-1471353096058967433	69	241	375	1216	1539	300	اخبر تقله يروي مرفوعا وقال الشاعر من حمد الناس ولم يبلهم ثم بلاهم ذم من يحمد وصار بالوحدة مستانسا يوحشه الاقرب والابعد وقال عمر رضي الله عنه في العزلة راحة من القرين السوء وقيل لعبد الله بن الزبير --الا تاتي المدينة فقال ما بقي فيها الا حاسد نعمة او فرح بنقمة وقال ابن السماك كتب------ صاحب لنا اما بعد فان الناس كانوا دواء يتداوي به فصاروا داء لا دواء له- ففر منهم فرارك من الاسد وكان بعض الاعراب يلازم شجرا ويقول -----------هو نديم فيه ثلاث خصال ان سمع مني لم ينم علي وان تف-لت في وجهه احتمل مني وان عربدت عليه لم يغضب فسمع الرشيد ذلك فقال--------- زهدني ف------ي الندماء وكان بعضهم قد لزم الدفاتر والمقابر فقيل له--- ذلك فقال لم ار اسلم من و--حدة ولا اوعظ من قبر ولا جليسا امتع من دفتر وقال الحسن رضي الله عنه اردت الحج فسمع---- ثابت البناني بذلك وكان ايضا من اولياء الله فقال بلغني انك تريد الحج فاحببت ان اصحبك فقال له الحسن ويحك دعنا نتعاشر بستر الله علينا اني اخاف ان نصطحب فيري	1181	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2028	true	-1266677482755284537	147	300	761	1509	1509	300	اخبر تقله قا-------------ل الشاعر من حمد الناس ولم يبلهم ثم بلاهم ذم من يحمد وصار بالوحدة مستانسا يوحشه الاقرب والابعد----------------------------------------------------- وقيل لسعد----- بن ابي وقاص الا تاتي المدينة -قال ما بقي فيها الا حاسد نعمة او فرح بنقمة وقال ابن السماك كتب الينا صاحب لنا اما بعد فان الناس كانوا دواء يتداوي به فصاروا داء لا دواء لهم ففر منهم فرارك من الاسد وكان بعض الاعراب يلازم شجرة ويقول هذه نديمي وهو نديم فيه ثلاث خصال ان سمع ----لم ينم علي وان تفللت في وجهه احتمل ----وان عربدت عليه لم يغضب فسمع الرشيد هذا الخبر فقال قد زهدني سماعة في الندماء وكان بعضهم يلا-زم الدفاتر والمقابر فقيل له في ذلك ق-ال لم ار اسلم من الوحدة ولا اوعظ من قبر ول------ا امتع من دفتر وقال الحسن مرة ا-----ني اريد الحج فجاء الي ثابت البناني و------------------------------قال بلغني انك تريد الحج فاحببت ان نصطحب فقال--- الحسن----- دعنا نتعاشر بستر الله ا------ني اخاف ان نصطحب فيري-	2028	7286496044364560739	664	1147.5	522	886	74.94356536865234	116	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1181	false	-1471353096058967433	252	299	1270	1533	1539	300	في العزلة وهو بقاء الستر علي الدين والمروءة والاخلاق والفقر وساءر العورات وقد مدح الله سبحانه المتسترين فقال يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف وقال الشاعر ولا عار ان زالت عن الحر نعمة ولكن عارا ان يزول التجمل ولا- يخلو الانسان في دينه ودنياه واخلاقه وافعاله عن عورات	1181	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2029	true	3096369423764027690	145	189	730	972	1551	300	في العزلة---- بقاء الستر علي -------المروءة والخل--ق والفقر وساءر العورات وقد مدح الله -تعالي المستترين فقال يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف وقال الشاعر ولا عار ان زالت عن الحر نعمة ولكن عارا ان يزول التجمل وليس يخلو الانسان في دينه ودنيا--------ه وافعاله عن عورات	2029	7286496044364560739	232	423.5	188	264	87.8787841796875	37	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1182	false	7869191852664040641	9	282	52	1435	1534	300	وقال ابو الدرداء -كان الناس ورقا لا شوك فيه فالناس اليوم شوكا لا ورق فيه اذا كان هذا حكم زمانه وهو في اواخر القرن الاول فلا ينبغي ان يشك في ان الاخير شر وقال سفيان بن عيينة قال لي سفيان الثوري في اليقظة في حياته وفي المنام بعد وفاته اقلل من معرفة الناس فان التخلص منهم شديد ولا احسب اني رايت ما اكره الا ممن عرفت وقال بعضهم جءت الي مالك بن دينار وهو قاعد وحده واذا- كلب قد وضع حنكه علي ركبته فذهب- اطرده فقال دعه يا هذا هذا لا يضر ولا يءذي وهو خير من --جليس السوء وقيل لبعضهم ما حملك علي ان تعتزل الناس قال خشيت ان اسلب ديني ولا اشعر وهذه اشارة الي مسارقة الطبع من اخلاق القرين السوء وقال ابو الدرداء اتقوا الله واحذروا الناس فانهم ما ركبوا ظهر بعير الا ادبروه ولا ظهر جواد الا عقروه ولا قلب مءمن الا -خربوه وقال بعضهم اقلل المعارف فانه اسلم لدينك وقلبك واخف ل---------------سقوط الحقوق عنك لانه كلما كثرت المعارف كبرت الحقوق وعسر القيام بالجميع وقال بعضهم -----------------انكر من تعرف ولا تتعرف الي من لا تعرف الفاءدة الخامسة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ينقطع طمع الناس عنك وينقطع طمعك عن الناس فاما انقطاع طمع الناس عنك ففيه فواءد ---فان رضا الناس غاية لا تدرك فاشتغال المرء باصلاح نفسه اولي ومن اهون الحقوق------ وايسرها حضور الجنازة وعيادة المريض وحضور الولاءم والاملاكات وفيها-- تضييع الاوقات و--تعرض للافات ثم قد تعوق عن بعضها العواءق وتستقبل فيها المعاذير ولا يمكن اظهار كل الاعذار فيقولون له------- قمت بحق فلان وقصرت في حقنا ويصير ذلك سبب عداوة فقد قيل ---من لم يعد مريضا في وقت العيادة اشتهي موته خيفة من تخج-----يله اذا صح علي تقصيره ومن عم----م الناس كلهم بالحرمان	1182	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2029	true	3096369423764027690	6	299	28	1546	1551	300	وقال بعض الصالحين كان الناس ورقا لا شوك فيه فالناس اليوم شوك- لا ورق فيه و--------------------------------------------------------------------------------قال سفيان بن عيينة قال لي سفيان الثوري في اليقظة في حياته وفي المنام بعد وفاته اقلل--- معرفة الناس فان التخلص منهم شديد ولا احسب--ني رايت ما اكره الا ممن عرفت وقال بعضهم جءت الي مالك بن دينار وهو قاعد وحده وعنده كلب رابض قريبا من-------ه فذهبت اطرده فقال دعه فانه------ لا يضر ولا يءذي وهو خير من الجليس السو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء وقال ابو الدرداء اتقوا الله واحذروا الناس فانهم ما ركبوا ظهر بعير الا ادبروه ولا ظهر جواد الا عقروه ولا قلب مءمن الا اخربوه وقال بعضهم اقلل المعارف فانه اسلم لدينك وقلبك واخف لظهرك وادعي الي سقوط الحقوق عنك لانه كلما كثرت المعارف كثرت الحقوق وعسر القيام بالجميع وقال بعضهم اذا اردت النجاة فانكر من تعرف ولا تتعرف الي من لا تعرف ومنها ان في العزلة بقاء الستر علي المروءة والخلق والفقر وساءر العورات وقد مدح الله تعالي المستترين فقال يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف وقال الشاعر ولا عار ان زالت عن الحر نعمة ولكن عارا ان يزول التجمل وليس يخلو الانسان في دينه ودنياه وافعاله عن عورات يتقين ويجب سترها ولا تبقي السلامة مع انكشافها ولا سبيل الي ذلك الا بترك المخالطة ومنها ان ينقطع طمع الناس عنك وينقطع طمعك عن الناس -اما انقطاع طمع الناس عنك ففيه نفع عظيم فان رضا الخلق غاية لا تدرك لا-------------------------------ن اهون --حقوق الناس وايسرها حضور الجنازة وعيادة المريض وحضور الولاءم والاملاكات وفي ذلك تضييع الاوقات والتعرض للافات ثم ي---عوق عن بعضها العواءق وتستثقل فيها المعاذير ولا يمكن اظهار كل الاعذار فيقول لك قاءل انك قمت بحق فلان وقصرت في حقي- ويصير ذلك سبب عداوة فقد قيل ان من لم يعد مريضا في وقت العيادة يشتهي موته خيفة من تخجيله اياه اذا برء من تقصيره فاما من يعم الناس كلهم بالحرمان	2029	7286496044364560739	1047	1858.0	837	1775	58.98591613769531	184	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1183	false	-4109814470446424700	0	300	0	1498	1498	300	من له مهم يشغله في دين او دنيا قال عمرو بن العاص كثرة الاصدقاء كثر-ة الغرماء وقال ابن الرومي عدوك من صديقك مستفاد فلا تستكثرن من الصحاب فان الداء اكثر ما تراه يكون من الطعام او الشراب وقال الشافعي رحمه الله اصل كل عداوة اصطناع المعروف الي اللءام واما انقطاع طمعك عنهم فهو- ايضا فاءدة جزيلة فان من نظر الي زهرة الدنيا وزينتها تحرك حرصه وانبعث بقوة الحرص طمعه ولا يري ال----------ا الخيبة في اكثر الاحوال فيتاذي-------- بذلك ومهما اعتزل لم يشاهد واذا لم يشاهد لم يشته ولم يطمع ولذلك قال الله تعالي و-------------------------لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال صلي الله عليه وسلم انظروا الي من هو دونكم ولا تنظروا الي من هو فوقكم فانه اجدر ان لا تزدروا نعمة الله عليكم حديث انظروا الي من هو دونكم ولا تنظروا الي من هو فوقكم فانه اجدر ان لا تزدروا نعمة الله عليكم اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وقال عون بن عبد الله كنت اجالس الاغنياء فلم از-ل مغموما كنت اري ثوبا احسن من ثوبي ودابة افره من دابتي فجالست الفقراء فاسترحت وحكي ان المزني رحمه الله خرج من باب جامع الفسطاط وقد اقبل ------------------ابن عبد الحكم-------- في موكبه فبهره ما راي من حسن حاله وحسن هيءته فتلا قوله تعالي وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون ثم قال بلي اصبر وارضي وكان فقيرا مقلا فالذي هو في بيته لا يبتلي بمثل هذه الفتن فان من شاهد زينة الدنيا فاما ان يقوي دينه ويقينه فيصبر ا-------لي ان يتجرع مرارة الصبر وهو امر من الصبر او تنبعث رغبته فيحتال في طلب الدنيا فيهلك هلاكا مءبدا اما في الدنيا فبالطمع الذي يخيب في اكثر الاوقات فليس كل من يطلب الدنيا تتيسر له واما في الاخرة ف-ايثاره متاع الدنيا علي ذكر الله تعالي والتقرب اليه ولذلك قال ابن الاعرابي اذا كان باب الذل من جانب الغني سموت الي العلياء من جانب-	1183	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2030	true	-8699365933411410867	20	275	118	1442	1581	300	من له مهم يشغله ديني-- او دنيوي ومن كلام بعضهم كثر--ة الاصدقاء زيادة الغرماء وقال الشاعر---- عدوك من صديقك مستفاد فلا تستكثرن من الصحاب فان الداء اكثر ما تراه يكون من الطعام او الشراب وام--------------------------------------------------------------ا انقطاع طمعك عنهم ففيه ايضا فاءدة جزيلة فان من نظر الي زهرة الدنيا وزخرفها تحرك حرصه وانبعث بقوة الحرص طمعه واكثر الاطماع يتعقبها الخيبة---------------- فيتاذي الانسان بذلك واذ-ا اعتزل لم يشاهد واذا لم يشاهد لم يشته ولم يطمع ولذلك قال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه واله ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا وقال عليه السلام انظروا الي من دونكم ولا تنظروا الي من هو فوقكم فانه اجدر الا تزدروا نعمة الله عليكم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عون بن عبد الله كنت اجالس الاغنياء فلا ازال مغموما---- اري ثوبا احسن من ثوبي ودابة افره من دابتي فجالست الفقراء فاسترحت وخرج--- المزني صاحب الشافعي- من باب جامع الفسطاط بمصر وكان فقيرا مقلا فصادف ابن عبد الحكم قد اقبل في موكبه فبهره ما راي م----ن حاله وحسن هياته فتلا قوله تعالي وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون ثم قال نعم اصبر وارضي فالمعتزل عن الناس------- في بيته لا يبتلي بمثل هذه الفتن فان من شاهد زينة الدنيا ام-ا ان يقوي دينه ويقينه فيصبر فيحتاج الي ان يتجرع مرارة الصبر وهو امر من الصبر او تنبعث رغبته فيحتال في طلب الدنيا فيهلك -دنيا واخرة اما في الدنيا فبالطمع الذي----- في اكثر الاوقات----- يتضمن الذل ال---------معجل واما في الاخرة فلايثاره متاع الدنيا علي ذكر الله------ والتقرب اليه ولذلك قال الشاعر------ اذا كان باب الذل من جانب الغني سموت الي العلياء من جانب	2030	7286496044364560739	1004	1730.5	795	1699	59.09358596801758	175	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1184	false	8361740770269479764	0	27	0	157	1641	300	الفقر اشار الي ان الطمع يوجب في الحال ذلا الفاءدة السادسة الخلاص من مشاهدة الثقلاء والحمقي ومقاساة حمقهم واخلاقهم فان رءية الثقيل هي العمي الاصغر قيل للاعمش	1184	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2030	true	-8699365933411410867	275	300	1442	1581	1581	300	الفقر اشار الي ان الطمع يوجب في الحال ذلا ومنها---------- الخلاص من مشاهدة الثقلاء والحمقي ومعاناة -------اخلاقهم فان رءية الثقيل هي العمي الاصغر قيل للاعمش-	2030	7286496044364560739	132	234.5	108	157	84.07643127441406	21	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1184	false	8361740770269479764	146	231	764	1196	1641	300	وقال الشافعي رحمه الله ما جالست ثقيلا الا وجدت الجانب الذي يليه من بدني كانه اثقل علي من الجانب الاخر وهذه الفواءد ما سوي الاوليين متعلقة بالمقاصد ال------------دنيوية الحاضرة ولكنها ايضا ت-تعلق بالدين فان الانسان مهما ت-اذي برءية ثقيل لم يامن ان يغتابه وان يستنكر ما هو صنع الله فاذا تاذي من غيره بغيبة او سوء ظن او محاسدة او نميمة او غير ذلك لم يصبر عن مكافاته وكل ذلك يجر الي فساد ال---دين وفي العزلة --سلامة عن جميع ذلك فليفهم افات العزلة اعلم ان	1184	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2031	true	4502857219391663413	37	92	179	456	1554	300	وقال الشافعي رحمه الله ما جالست ثقيلا الا وجدت الجانب الذي يليه من بدني كانه اثقل علي من الجانب الاخر وهذه --------------------------------المقاصد وان كان بعضها دنيويا ال-----------ا انها تضرب في الدين بنصيب وذلك لان من تاذي برءية ثقيل لم يلبث ان يغتابه ويثلبه وذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فساد في الدين وفي العزلة السلامة عن جميع ذلك و------------------اعلم ان	2031	7286496044364560739	213	337.0	169	451	47.2283821105957	34	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1198	false	3193247008930036308	0	101	0	544	1560	300	الخلاص من افة القصور عن القيام بحقوق المسلمين ثالثا ثم التجرد بكنه الهمة لعبادة الله------ رابعا فهذه اداب نيته ثم ليكن في خلوته مواظبا علي العلم والعمل والذكر والفكر ليجتني ثمرة العزلة ول------يمنع الناس عن ان يكثروا غشيانه وزيارته في-شوش اكثر وقته و--ليكف ع-----ن السءال عن اخبار---------هم وعن الاصغاء الي اراجيف البلد وما الناس مشغولون به فان كل ذلك ينغرس في القلب حتي ينبعث في اثناء------------- الصلاة او-- الفكر من حيث لا يحتسب فوقو----ع الاخبار في السمع كوقوع البذر في الارض فلا بد ان ينبت وتتفرع عروقه واغصانه ويتداعي بعضها الي بعض واحد- مهمات المعتزل قطع الوساوس الصارفة عن ذكر الله	1198	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2031	true	4502857219391663413	196	300	990	1554	1554	300	الخلاص من افة القصور عن القيام بحقوق المسلمين ثالثا ثم التجرد بكنه الهمة بعبادة الله تعالي رابعا فهذه اداب نيته ثم ليكن في خلوته مواظبا علي العلم والعمل والذكر والفكر ليجتني ثمرة العزلة ويجب ان يمنع الناس عن ان يكثروا غشيانه وزيارته فيتشوش----- وقته وان يكف نفسه عن السءال عن اخبارهم واحوالهم وعن الاصغاء الي اراجيف الناس وما الناس مشغولون به فان كل ذلك ينغرس في القلب حتي ينبعث علي الخاطر والبال وقت الصلاة ووقت الحاجة الي احضار القلب فان وقوع الاخبار في السمع كوقوع البذر في الارض -لا بد ان ينبت وتتفرع عروقه واغصانه---------------------- واحدي مهمات المعتزل قطع الوساوس الصارفة عن ذكر الله-	2031	7286496044364560739	476	847.5	387	593	80.26981353759766	78	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1198	false	3193247008930036308	102	300	553	1560	1560	300	ينابيع الوساوس واصولها ول------يقنع باليسير من المعيشه والا اضطره التوسع الي الناس واحتاج الي مخالطتهم وليكن صبورا علي ما يلقاه من اذي الجيران ول-يسد سمعه عن الاصغاء الي ما يقال فيه من ثناء عليه بالعزلة او قدح فيه بترك الخ--لطة فان كل ذلك------ يءثر في القلب ولو مدة يسيرة وحال اشتغال القلب به لا بد ان يكون واقفا عن سيره الي طريق الاخرة فان السير----- اما----- بالمواظبة علي ورد وذ--كر مع حضور قلب واما بالفكر في جلال الله وصفاته وافعاله وملكوت سم-واته وارضه واما بالتامل في دقاءق الاعمال ومفسدات القلوب وطلب طرق التحصن منها وكل ذلك يستدعي الفراغ و----------الاصغاء الي جميع ذلك مما يشوش القلب في الحال وقد يتجدد ذكره في دوام الذكر من حيث لا ينتظر وليكن له اهل صالحة او جليس صالح لتستريح نفسه اليه في اليوم ساعة من كد المواظبة ففيه--- عون ---علي بقية الساعات ولا- يتم ل-----ه الصبر ف-ي العزلة الا بقطع الطمع عن الدنيا وما الناس منهمكون فيه ولا ينقطع طمعه الا بقصر الامل بان لا يقدر لنفسه عمرا طويلا بل يصبح علي انه لا يمسي ويمسي علي انه لا يصبح فيسهل عليه صبر يوم ولا يسهل عليه العزم علي الصبر عشرين سنة لو قدر تراخي الاجل وليكن كثير الذكر للموت ووحدة القبر-	1198	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2032	true	-1683323663317731809	4	199	19	1008	1505	300	ينابيع الوساوس واصولها ويجب ان يقنع باليسير من المعيشة والا اضطره التوسع الي الناس واحتاج الي مخالطتهم وليكن صبورا علي ما يلقاه من اذي الجيران اذ يسد سمعه عن الاصغاء الي ما يقول فيه من اثني عليه بالعزلة و--قدح فيه بترك المخالطة فان ذلك لا بد ان يءثر في القلب ولو مدة يسيرة وحال اشتغال القلب به لا بد ان يكون واقفا عن سيره ف-ي طريق الاخرة فان السير فيها اما يكون بالمواظبة علي ورد او ذكر مع حضور قلب واما بالفكر في جلال الله وصفاته وافعاله وملكوت سماوات------ه واما بالتامل في دقاءق الاعمال ومفسدات القل-ب وطلب طرق التخلص منها وكل ذلك يستدعي الفراغ ولا ريب ان الاصغاء الي ما ذكرناه--- يشوش القلب ويجب ان يكون للمعتزل------------------------------------------ اهل صالح- او جليس صالح لتستريح نفسه اليه--------- ساعة عن كد المواظبة ففي ذلك عون له علي بقية الساعات وليس يتم للانسان الصبر علي العزلة الا بقطع الطمع عن الدنيا وما الناس منهمكون فيه ولا ينقطع طمعه الا بقصر الامل وا--لا يقدر لنفسه عمرا طويلا بل يصبح علي انه لا يمسي ويمسي علي انه لا يصبح فيسهل عليه صبر يوم ولا يسهل عليه العزم علي ص--بر عشرين سنه لو قدر تراخي اجله ول-يكن كثير الذكر للموت ووحدة القبر	2032	7286496044364560739	875	1544.0	699	1059	82.62511444091797	153	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1199	false	-8362795372912494490	0	96	0	476	1614	300	مهما ضاق قلبه من الوحدة وليتحقق ان من لم يحصل في قلبه من ذكر الله ومعرفته ما يانس به ف----لا يطيق وحشة الوحدة بعد الموت وان من انس بذكر الله ومعرفته ف---------لا يزيل الموت انسه اذ لا-------- يهدم الموت محل الانس والمعرفة بل يبقي حيا بمعرفته وانسه فرحا بفضل الله عليه ورحمته كما قال الله تعالي في الشهداء ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله وكل م--تجرد -------------لله في جهاد نفسه فهو شهيد مهما ادركه الموت مقبلا غير مدبر فالمجاهد من جاهد نفسه وهواه	1199	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2032	true	-1683323663317731809	199	290	1008	1454	1505	300	مهما ضاق قلبه من الوحدة وليتحقق ان من لم يحصل في قلبه من ذكر الله ومعرفته ما يانس به فانه لا يطيق وحشة الوحدة بعد الموت وان من انس بذكر الله ومعرفته فان الموت لا يزيل------ انسه لان الموت ليس يهدم------ محل الانس والمعرفة بل يبقي حيا بمعرفته وانسه فرحا بفضل الله عليه----------- قال سبحانه--------------- ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله وكل من يجرد نفسه في ذات الل-------------ه فهو شهيد مهما ادركه الموت--------------- فالمجاهد من جاهد نفسه وهواه	2032	7286496044364560739	399	691.5	317	512	77.9296875	74	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1685	false	3732165726765465621	10	79	53	389	1518	300	عقبة بن عامر قلت يا رسول الله ما النجاة قال املك عليك لسانك الحديث اخرجه الترمذي وقال حسن وقال سهل بن سعد الساعدي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يتكفل لي بما بين لحييه ورجليه اتكفل له بالجنة حديث سهل بن سعد من يتوكل لي بما بين لحييه ورجليه اتوكل له بالجنة رواه البخاري وقال صلي الله عليه وسلم من وقي شر قبقبه وذبذبه ولقلقه فقد وقي	1685	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2083	true	-8956038323241276482	61	107	294	517	1432	300	عقبة بن عامر---- يا رسول الله ما النجاة قال املك عليك لسانك وابك علي خطيءتك وليسعك بيتك وروي سهل بن --سعد الساعدي عن----------ه صلي الله عليه واله م-----------------------------------------------------------------ن يتوكل لي بما بين لحييه ورجليه اتوكل له بالجنة وقال-------------------------------- من وقي شر قبقبه وذبذبه ولقلقه فقد وقي	2083	7286496044364560739	177	268.0	139	336	52.67856979370117	32	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1686	false	8821063865505328170	168	299	847	1484	1488	300	سعيد بن جبير مرفوعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اصبح ابن ادم اصبحت الاعضاء كلها تذكر اللسان اي تقول----------- اتق الله فينا فانك ان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا حديث اذا اصبح ابن ادم اصبحت الاعضاء كلها تذكر اللسان الحديث اخرجه الترمذي من حديث ابي سعيد الخدري رفعه ووقع في الاحياء عن سعيد بن جبير مرفوعا وانما هو عن سعيد بن جبير عن ابي سعيد رفعه ورواه الترمذي موقوفا علي عمار بن زيد وقال هذا اصح وروي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي ابا بكر الصديق رضي الله عنه وهو يمد لسانه بيده فقال له ما تصنع يا خليفة رسول الله قال هذا----- اوردني الموارد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس شء من الجسد الا يشكو الي الله الل------سان علي حدته	1686	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2083	true	-8956038323241276482	108	172	522	833	1432	300	سعيد بن جبير مرف-----------------------------------------وعا اذا اصبح ابن ادم اصبحت الاعضاء كلها تشكو اللسان--- تقول اي بني ادم اتق الله فينا فانك ان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان عمر----------------------- راي ابا بكر و-----------------------يمد لسان-----ه فقال--- ما -------------------تصنع قال هذا الذي اوردني الموارد ان رسول الله صلي الله عليه واله قال ليس شء في الجسد الا يشكو الي الله تعالي اللسان علي حدته	2083	7286496044364560739	268	452.5	210	659	40.66767883300781	46	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1687	false	-8822650483319263846	0	137	0	633	1428	300	ان عمر اطلع علي ابي بكر وهو يمد لسانه فقال ما تصنع يا خليفة رسول الله قال ان هذا اوردني الموارد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس شء من الجسد الا يشكو الي الله عز وجل اللسان علي حدته اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت وابو يعلي في مسنده والدارقطني في العلل والبيهقي في الشعب من رواية اسلم مولي عمر وقال الدارقطني ان المرفوع وهم علي الدراوردي قال وروي هذا الحديث عن قيس بن ابي حازم عن ابي بكر ولا علة له وعن ابن مسعود انه كان علي الصفا يلبي ويقول يا لسان قل خيرا تغنم واسكت عن شر تسلم من قبل ان تندم فقيل له يا ابا عبد الرحمن اهذا شء تقوله او شء سمعته فقال لا------------------- بل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اكثر خطايا ابن ادم في لسانه	1687	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2083	true	-8956038323241276482	137	221	670	1055	1432	300	ان عمر----- راي ابا بكر و---يمد لسانه فقال ما تصنع قال هذا الذي----------------- اوردني الموارد ان رسول الله صلي الله عليه واله قال ليس شء في الجسد الا يشكو الي الله تعالي- اللسان علي حدته وسمع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود يلبي علي--- الصفا----- ويقول يا لسان قل خيرا تغنم او اصمت---- تسلم من قبل ان تندم فقيل له يا ابا عبد الرحمن اهذا------------ شء سمعته ام تقوله من تلقاء نفسك قال بل سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول--- اكثر خطايا ابن ادم من لسانه	2083	7286496044364560739	312	520.5	238	652	47.852760314941406	57	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1688	false	6365677373385235658	92	157	469	788	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------- رحم الله عبدا تكلم فغنم او سكت فسلم اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت والبيهقي في الشعب من حديث انس بسند فيه ضعف فانه من رواية اسماعيل بن عياش عن الحجازيين وقيل لعيسي عليه السلام دلنا علي عمل ندخل به الجنة قال لا تنطقوا ابدا قالوا لا نستطيع ذلك فقال فلا تنطقوا الا بخير وقال سليمان بن داود	1688	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2083	true	-8956038323241276482	208	260	993	1252	1432	300	رسول الله صلي الله عليه واله يقول اكثر خطايا ابن ادم من لسانه وروي الحسن مرفوعا رحم الله عبدا تكلم فغنم او سكت فسلم وقالت التلامذة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعيسي عليه السلام دلنا علي عمل ندخل به الجنة قال لا تنطقوا ابدا قالوا لا نستطيع ذلك -قال فلا تنطقوا الا بخير وقال النبي صلي الله	2083	7286496044364560739	184	307.0	142	366	50.273223876953125	35	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1690	false	6637232184892549097	32	192	153	914	1516	300	----عد كلامه من عمله -قل كلامه الا فيما يعنيه وقال بعضهم الصمت يجمع للرجل فضيلتين السلامة في دينه والفهم عن صاحبه وقال محمد بن واسع لمالك بن دينار يا ابا يحيي حفظ اللسان اشد علي الناس من حفظ الدينار والدرهم وقال يونس بن عبيد ما من الناس احد يكون منه لسانه علي بال الا رايت صلاح ذلك في ساءر عمله وقال الحسن تكلم قوم عند معاوية رحمه الله والاحنف بن قيس ساكت فقال له مالك يا ابا بحر لا تتكلم فقال له اخشي الله ان كذبت واخشاك ان صدقت وقال ابو بكر بن عياش اجتمع اربعة ملوك ملك --------------الهند وملك الصين وكسري وقيصر فقال احدهم انا اندم علي ما قلت ولا اندم علي ما لم اقل وقال الاخر اني اذا تكلمت ب--كلمة ملكتني ولم املكها واذا لم اتكلم بها ملكتها ولم تملكني وقال الثالث عجبت للمتكلم ان رجعت عليه كلمته ضرته وان لم ترجع لم تنفعه وقال الرابع انا علي رد ما لم اقل اقدر مني علي رد ما قلت	1690	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2084	true	3907683685000450205	9	95	48	465	1512	300	علم ان كلامه من عمله اقل كلامه---- فيما لا ينفعه و-----------------------------------------------------------------قال محمد بن واسع حف---------------------------ظ اللسان اشد علي الناس من حفظ الدينار والدرهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجتمع اربعة حكماء من الروم والفرس والهند و----الصين فق------------ال احدهم انا اندم علي ما قلت ولا اندم علي ما لم اقل وقال الاخر---- اذا تكلمت بالكلمة ملكتني ولم املكها واذا لم اتكلم ----ملكتها ولم تملكني وقال الاخر- عجبت للمتكلم ان رجعت عليه كلمته ضرته وان لم ترجع لم تنفعه وقال الرابع انا علي رد ما لم اقل اقدر مني علي رد ما قلت	2084	7286496044364560739	370	642.5	290	782	47.314579010009766	66	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1694	false	1786922612954900575	34	116	167	559	1469	300	ابن عباس يقول خمس لهن احب الي من الدهم الموقوفة لا تتكلم فيما لا يعنيك فانه فضل ولا امن عليك الوزر ولا تتكلم فيما يعنيك حتي تجد له موضعا فانه رب متكلم في امر يعنيه قد وضعه في غير موضعه فعنت و-لا تمار حليما ولا سفيها فان الحليم يقليك والسفيه يءذيك واذكر اخاك اذا غا-ب عنك بما تحب ان يذكرك به واعفه مما تحب ان يعفيك منه وعامل اخاك بما تحب ان يعاملك به واعمل عمل رجل يعلم انه مجازي بالاحسان ماخوذ	1694	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2084	true	3907683685000450205	156	229	769	1117	1512	300	ابن عباس----- خمس -هي احسن وانفع من حمر النعم-- لا تتكلم فيما لا يعنيك فانه فضل -لا امن عليه الوزر ولا تتكلم فيما يعنيك حتي تجد له موضعا ف----رب متكلم في امر يعنيه قد وضعه في غير موضعه فاساء ولا تمار حليما ولا سفيها فان الحليم يقليك والسفيه يءذيك واذكر اخاك اذا تغيب عنك بما تحب ان يذكرك به واعفه عما تحب ان يعفيك عنه-------------------------------- واعمل عمل رجل يري- انه مجازي بالاحسان ماخوذ	2084	7286496044364560739	314	553.5	245	394	79.6954345703125	57	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms2574	false	633838122749151298	70	214	344	1024	1471	300	الخاءفين من رواية الحسن مرسلا وقال صلي الله عليه وسلم من خاف الله تعالي خافه كل شء ومن خاف غير الله خوفه الله من كل شء حديث من خاف الله خافه كل شء الحديث رواه ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب من حديث ابي امامة بسند ضعيف جدا ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب الخاءفين باسناد ضعيف معضل وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم اتمكم عقلا اشدكم---- خوفا لله تعالي واحسنكم فيما امر الله تعالي به ونهي عنه نظرا حديث اتمكم عقلا اشدكم لله خوفا الحديث لم اقف له علي اصل ولم يصح في فضل العقل شء وقال يحيي بن معاذ رحمة الله عليه مسكين ابن ادم لو خاف النار كما يخاف الفقر دخل الجنة وقال ذو النون رحمه الله تعالي من خاف الله تعالي ذاب قلبه واشتد حبه وصح له لبه وقال ذو النون ايضا-- ينبغي ان يكون الخوف ابلغ من	2574	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2088	true	-5896588655020944987	238	300	1264	1557	1557	300	الخاءفون ----وقال ال-----------نبي صلي الله عليه واله من خاف الله------ خافه كل شء ومن خاف غير الله خوفه الله من كل شء وقال عليه السلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اتمكم عقلا اشدكم لله خوفا---------- واحسنكم فيما امر----------- به ونهي عنه نظرا و--------------------------------------------------------------------------------قال يحيي بن معاذ--------------- مسكين ابن ادم لو خاف النار كما يخاف الفقر دخل الجنة وقال ذو ال------------------------------------------------------------------------------نون المصري ينبغي ان يكون الخوف اغلب من-	2088	7286496044364560739	259	398.5	200	686	37.75510025024414	45	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms2574	false	633838122749151298	243	300	1185	1471	1471	300	وقيل ليحيي بن معاذ من امن الخلق غدا فقال اشدهم خوفا اليوم وقال سهل رحمه الله لا تجد الخوف حتي تاكل الحلال وقيل للحسن يا ابا سعيد كيف نصنع -نجالس- اقوام---------ا يخوفو-نا حتي تكاد قلوبنا تطير فقال---- والله انك ان تخالط اقواما يخوفونك حتي يدركك -امن خير لك من ان تصحب اقواما يءمنونك حتي يدركك الخوف وقال-	2574	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2089	true	-4122525865709282103	7	55	37	284	1551	300	وقيل لبعض الصالحين من امن الخلق غدا ق-ال اشدهم خوفا اليوم وق------------------------------------------------يل للحسن يا ابا سعيد كيف نصنع بمجالسة اقوام من اصحابك يخوفوننا حتي تكاد قلوبنا تطير فقال انك والله ---لان تصحب قوما يخ---وفونك حتي تدرك الامن خير لك من ان تصحب قو--ما يءمنونك حتي يدركك الخوف وقيل	2089	7286496044364560739	196	311.0	156	304	64.47368621826172	31	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms2416	false	2193653543541432850	132	293	699	1548	1582	300	الله تعالي قرن الشكر بالذكر--- في كتابه مع انه قال ولذكر الله اكبر فقال تعالي فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تك------------------فرون وقال تعالي ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وقال تعالي وسنجزي----- الشاكرين وقال عز وجل اخبارا عن ابليس اللعين لاقعدن لهم صراطك المستقيم قيل هو طريق الشكر ولعلو -رتبة الشكر طعن اللعين في الخلق فقا--ل ولا تجد اكثر-م شاكرين وق-------ال-- تعالي------------------ وقليل من عبادي الشكور و----------------------قد قطع الله تعالي بالمزيد مع الشكر ولم يستثن فقال تعالي لءن شكرتم لازيدنكم واستثني في خمسة اشياء في الاغناء والاجابة والرزق والمغفرة والتوبة فقال تعالي فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء وقال-------------- فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وقال يرزق من يشاء بغير حساب وقال ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقال ويتوب الله علي من يشاء----------------------------------------- وهو خلق من اخلاق الربوبية اذ قال تعالي------------ والله شكور حليم وقد جعل الله الش------كر مفتاح كلام اهل الجنة فقال تعالي وقالوا الحمد لله الذي صدقناه وعده وق------------------------ال واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين	2416	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2092	true	-4539515255472866232	33	204	170	1069	1587	300	الله تعالي علي الشكر والشاكرين في كتابه في مواضع كثيرة نحو قوله-------------- فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون فقرن الشكر بالذكر وقال تعالي ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وقال تعالي وسيجزي الله الشاكرين------------------------------------------------------------------------------- ولعلو مرتبة الشكر طعن ابل-يس في بني ادم فقال ولا تجد اكثرهم شاكرين وقد صدقه الله تعالي في هذا القول فقال وقليل من عبادي الشكور وقال بعض اصحاب المعاني قد قطع الله تعالي بالمزيد مع الشكر ولم يستثن فقال------ لءن شكرتم لازيدنكم واستثني في خمسة امور وهي الاغناء والاجابة والرزق والمغفرة والتوبة فقال------ فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء وقال بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وقال يرزق من يشاء وقا----------ل ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقال ويتوب الله علي من يشاء وقال بعضهم كيف لا يكون الشكر مقاما جليلا وهو خلق من اخلاق الربوبية--- قال تعالي في صفة نفسه والله شكور حليم وقد جعل الله تعالي الشكر مفتاح كلام اهل الجنة فقال ------وقالوا الحمد لله الذي صدقنا- وعده وجعله خاتمة كلامهم ايضا فقال واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين	2092	7286496044364560739	665	1108.5	533	1025	64.8780517578125	111	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms0577	false	-6030372264547271442	124	173	631	866	1493	300	وقال صلي الله عليه وسلم يقول ا----لله تبارك وتعالي اذا ذكرني عبدي في نفسه ذكرته في نفسي واذا ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير من ملءه واذا تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا واذا تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا واذا مشي الي هرولت اليه حديث قال الله	577	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2093	true	593319645991009571	72	121	371	603	1510	300	وقال صلي الله عليه واله حكاية عن الله -------تعالي اذا ذكرني عبدي في نفسه ذكرته في نفسي واذا ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير من ملءه واذا تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا واذا تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا واذا مشي الي هرولت اليه وقال صلي الله	2093	7286496044364560739	213	402.5	166	239	89.121337890625	42	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms2539	false	-8589256329160021371	201	226	975	1092	1451	300	فليظن بي ما شاء ودخل صلي الله عليه وسلم علي رجل---------- وهو في النزع ف--قال كيف تجدك فقال اجدني اخاف ذنوبي وارجو رحمة ربي فقال	2539	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2093	true	593319645991009571	273	300	1383	1510	1510	300	فليظن بي ما شاء ودخل صلي الله عليه واله علي رجل من اصحابه وهو يجود بنفسه فقال كيف تجدك -قال اجدني اخاف ذنوبي وارجو رحمة ربي فقال-	2093	7286496044364560739	103	178.0	81	129	79.84496307373047	19	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms2830	false	574319092712165055	133	189	647	917	1471	300	ويروي ان عيسي عليه السلام مر بثلاثة نفر قد نحلت ابدانهم وتغيرت الوانهم فقال لهم ما الذي بلغ بكم ما اري فقالوا الخوف من النار فقال حق علي الله ان يءمن الخاءف-- ثم جاوزهم الي ثلاثة اخرين فاذا هم اشد نحولا وتغيرا فقال ما الذي بلغ بكم ما اري قالوا الشوق الي الجنة فقال حق علي	2830	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2094	true	7865824131690923944	244	300	1269	1534	1534	300	ويقال ان عيسي عليه السلام مر بثلاثة نفر قد نحلت ابدانهم وتغيرت الوانهم فقال---- ما الذي بلغ بكم ما اري -قالوا الخوف من النار -قال حق علي الله ان يءمن من يخافه ثم جاوزهم الي ثلاثة اخرين فاذا هم اشد نحولا وتغيرا فقال ما الذي بلغ بكم ما اري قالوا الشوق الي الجنة فقال حق علي-	2094	7286496044364560739	254	478.0	200	272	93.38235473632812	49	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms2858	false	3447262762552330779	181	228	922	1143	1506	300	احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاكا فاما الذي هو حب الهوي فشغلي بذكرك عمن سواكا واما الذي انت اهل له فكشفك لي الحجب حتي اراكا فلا الحمد في ذا ولا ذاك لي ولكن لك الحمد في ذا وذاكا ولعلها ارادت بحب الهوي حب الله لاحسانه	2858	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2095	true	-5321802072487870730	39	86	186	404	1516	300	احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاكا فاما الذي هو حب الهوي فشغلي بذكرك عمن سواكا واما الذي انت اهل له فكشفك لي الحجب حتي اراكا فلا الحمد من ذا ولا ذاك لي ولكن لك الحمد في ذا وذاكا ليس يريد بكشف الحجب والرءية ما يظنه ---	2095	7286496044364560739	182	355.0	141	221	82.35294342041016	39	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms0331	false	2673700540865333113	119	148	595	741	1484	300	----ان الرجل ليشيب عارضاه في الاسلام وما اكمل -لله تعالي صلاة قيل--- وكيف ذلك قال لا يتم خشوعها وتواضعها واقباله علي الله عز وجل فيها وسءل ابو العال-ية عن	331	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2124	true	3905165040942644896	153	182	793	936	1522	300	عمر ان الرجل ليشيب عارضاه في الاسلام -ما اكمل الله له--- صلاة قيل له وكيف ذلك قال لا يتم خشوعها وتواضعها واقباله علي ربه-------- فيها وقال بعض الصالحين ان	2124	7286496044364560739	121	190.0	94	155	78.06451416015625	19	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms2831	false	-6952100386113192520	50	79	266	395	1544	300	بعض الكتب-------- عبدي انا وحقك لك محب فبحقي عليك كن لي محبا وقال يح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بن معاذ----- مثقال خردلة من الحب احب الي من عبادة سبعين سنة بلا حب وقال	2831	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2236	true	4955075968183930252	87	186	414	899	1482	300	بعض الكتب المنزلة عبدي انا وحقك لك محب فبحقي عليك كن لي محبا وقال عبد الله بن المبارك من اعطي قسطا من المحبة ولم يعط مثله من الخشية فهو مخدوع وقيل المحبة ما تمحو اثرك وتسلبك عن وجودك وقيل المحبة سكر لا يصحوا صاحبه الا بمشاهدة محبوبه ثم ان السكر الذي يحصل عند المشاهدة لا يوصف وانشد فاكسر القوم دور كاس وكان سكري من المدير وكان ابو علي الدقاق ينشد كثيرا لي سكرتان وللندمان واحدة شء خصصت به من بينهم وحدي وكان يحيي بن معاذ يقول مثقال خردلة من الحب احب الي من عباده سبعين سنة بلا حب وقال	2236	7286496044364560739	126	225.5	97	485	25.979381561279297	27	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1606	false	2656439236488312140	207	299	1047	1527	1532	300	ابراهيم الخواص كنت مرة في جبل اللكام فرايت رمانا فاشتهيته------ فاخذت منه واحدة فشققتها فوجدتها حامضة فمضيت وتركتها----- فرايت رجلا مطروحا وقد اجتمعت عليه الزنابير فقلت السلام عليك فقال وعليك السلام يا ابراهيم فقلت كيف عرفتني فقال من عرف الله عز وجل لم يخف عليه شء فقلت--- اري لك حالا مع الله عز وجل فلو سالته ان يحميك من---------- هذه الزنابير فقال واري لك حالا مع الله تعالي فلو سالته ان يحميك من شهوة الرمان فان لدغ الرمان يجد الانسان المه في الاخرة ولدغ الزنابير يجد المه ف--------ي الدنيا فتركته ومضيت--------- وقال	1606	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2270	true	-5070625966006348654	115	205	596	1060	1521	300	ابراهيم الخواص كنت---- في جبل فرا-------يت رمانا فاشتهيته فدنوت فاخذت منه واحده فشقق-ها فوجدتها حامضه فمضيت وتركت الرمان فرايت رجلا مطروحا -قد اجتمع ع-ليه الزنابير ف------سلمت عليه فرد علي باسمي ف---------------قلت كيف عرفتني -قال من عرف الله------- لم يخف عليه شء فقلت له اري لك حالا مع الله------- فلو سالته ان يحميك ويقيك من اذي هذه الزنابير فقال واري لك حالا مع الله------ فلو سالته ان يقيك- من شهوة الرمان فان لذع الرمان يجد الانسان المه في الاخرة ولذع الزنابير يجد الانسان المه في الدنيا فتركته ومضيت علي وجهي وقال	2270	7286496044364560739	385	650.0	308	521	73.89635467529297	59	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms2601	false	1071764747385439128	234	256	1270	1387	1614	300	احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم تخف سوء ما ياتي به القدر وسالمتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر واعلم	2601	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2295	true	-6394839615460088407	56	78	271	386	1540	300	احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم تخف سوء ما ياتي به القدر وسالمتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر فلم --	2295	7286496044364560739	111	221.5	90	117	94.87179565429688	21	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms2729	false	6141080530888498591	243	291	1246	1477	1529	300	ادخل حانوت التوكل والبس رداء الزهد واقعد -مع الزاهدين فقال اذا صرت من رياضتك لنفسك في السر الي حد لو قطع الله عنك الرزق ثلاثة ايام لم تضعف في نفس-------------ك فاما ما لم تبلغ---- هذه الدرجة فجلوسك علي بساط الزاهدين جهل ثم لا امن عليك ان تفتضح وقال	2729	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2305	true	-6620583886367456403	88	139	434	678	1520	300	ادخل حانوت التوكل والبس رداء الزهد واقعد بين الزاهدين فقال اذا صرت من رياضتك لنفسك في السر الي حد لو قطع الله عنك القوت ثلاثة ايام لم تضعف في نفسك ولا في يقينك فاما ما لم تبلغ الي هذه الدرجة فقعودك علي بساط الزاهدين جهل ثم لا امن----- ان تفتضح وقال	2305	7286496044364560739	218	398.5	171	249	87.55020141601562	42	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms2558	false	7152884579021114508	262	300	1341	1544	1544	300	يحيي بن معاذ في مناجاته-------------------------- يكاد رجاءي لك من الذنوب يغلب رجاءي اليك مع الاعمال لا------ني اعتمد في الاعمال علي الاخلاص وكيف احرزها وانا بالافة معروف واجدني في الذنوب اعتمد علي عفوك وكيف لا تغفرها وانت بالجود موصوف-	2558	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2307	true	-8274850670404684233	160	204	832	1066	1516	300	يحيي بن معاذ ويروي عن علي بن الحسين عليهما السلام يكاد رجاءي لك مع الذنوب يغلب رجاءي لك م--ع الاعمال لاني اجدني اعتمد في الاعمال علي الاخلاص وكيف احرزها وانا بالافة معروف واجدني في الذنوب اعتمد علي عفوك وكيف لا تغفرها وانت بالجود موصوف	2307	7286496044364560739	187	343.0	152	236	79.23728942871094	32	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms2790	false	697146348637628111	121	166	628	865	1547	300	جماعة علي الجنيد فقال ماذا تطلبون قالوا نطلب الرزق فقال ان علمتم في اي موضع هو فاطلبوه قالوا -نسال الله---- قال ان علمتم انه ينساكم فذكروه فقالوا -ندخل البيت ونتوكل وننظر ما يكون فقال التوكل علي التجربة شك قالوا فما الحيلة قال ترك الحيلة وقال	2790	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2313	true	2419047265254426364	211	249	1095	1294	1543	300	جماعة علي الجنيد فقال----------------وا نطلب الرزق -قال ان علمتم في اي موضع هو فاطلبوه قالوا فنسال الله ذلك قال ان علمتم انه ينساكم فذكروه -قالوا لندخل البيت فنتوكل قا---------------ل----------- التجربة شك قالوا فما الحيلة قال ترك الحيلة وقيل	2313	7286496044364560739	189	329.5	152	243	77.77777862548828	29	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1975	false	-6422311022676630824	241	266	1207	1336	1511	300	اعطي البعض وابقي البعض فهو صاحب --سخاء ومن بذل- الاكثر وابقي لنفسه شيءا فهو صاحب --جود ومن-- قاسي الضر-- واثر غيره بالبلغة فهو صاحب --ايثار	1975	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2327	true	1146849286606619716	125	150	647	787	1502	300	اعطي البعض وابقي البعض فهو صاحب السخاء ومن اعطي الاكثر وابقي لنفسه شيءا فهو صاحب الجود والذي قاسي الضراء واثر غيره بالبلغة فهو صاحب الايثار	2327	7286496044364560739	124	210.5	99	140	88.57142639160156	19	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1888	false	7924442176311193363	0	150	0	867	1698	300	انكم وما انتم فيه من هذه الدنيا علي سبيل من قد مضي------ ممن كان اطول منكم اعمارا واشد منكم بطشا واعمر ديارا وابعد اثارا فاصبحت اصواتهم هامدة خامدة من بعد طول تقلبها واجسادهم بالية وديارهم علي عروشها خاوية واثارهم عافية واستبدلوا بالقصور المشيدة والسرر والنمارق الممهدة الصخور والاحجار المسندة في القبور اللاطءة الملحدة-------------------------------------------------- فمحلها مقترب وساكنها مغترب بين اهل عمارة موحشين واهل محلة متشاغلين لا يستانسون بالعمران ولا يتواصلون تواصل الجيران والاخوان علي ما بينهم من قرب المكان والجوار ودنو الدار وكيف يكون بينهم تواصل وقد طحنهم بكلكله البلا واكلتهم الجنادل والثري واصبحوا بعد الحياة امواتا وبعد نضارة العيش رفاتا فجع بهم الاحباب وسكنوا تحت التراب ظعنوا فليس لهم اياب هيهات هيهات كلا انها كلمة هو قاءلها ومن وراءهم برزخ الي يوم يبعثون فكان قد صرتم الي ما صاروا اليه من البلاء والوحدة في دار المثوي وارتهنتم في ذلك المضجع وضمكم ذلك المستودع فكيف بكم لو عاينتم--- الامور وبعثرت القبور	1888	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2348	true	482811571873479	50	161	296	953	1753	300	انكم وما انتم فيه من هذه الدنيا علي سبيل من قد مضي قبلكم ممن كان اطول منكم اعمار---------------ا واعمر ديارا وابعد اثارا -اصبحت اصواتهم هامدة ورياحهم راكدة---------- واجسادهم بالية وديارهم خالي-----------ة واثارهم عافيه فاستبدلوا بالقصور المشيدة------- والنمارق الممهدة الصخور والاحجار المسندة والق--بور اللاطءة الملحدة التي قد بني علي الخراب فناءها وشيد بالتراب بناءها فمحلها مقترب وساكنها مغترب بين اهل محله- موحشين واهل فراغ متشاغلين لا يستانسون بالاوطان ولا يتواصلون تواصل الجير---------ان علي ما بينهم من قرب --------الجوار ودنو الدار وكيف يكون بينهم تزاور وقد طحنهم بكلكلة البلي واكلتهم الجنادل والثري و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان قد صرتم الي ما صاروا اليه-------------------------------- وارتهنكم ذلك--- المضجع وضمكم ذلك المستودع فكيف بكم لو تناهت بكم الامور وبعثرت القبور	2348	7286496044364560739	552	972.5	453	926	59.61123275756836	78	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1722	false	5251586037136385148	230	266	1170	1323	1500	300	من كثر ضحكه قلت هيبته ومن مزج استخف به ومن اكثر من شء عرف به ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه ولان	1722	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2365	true	-3588034529052205247	71	107	349	502	1410	300	من كثر ضحكه قلت هيبته ومن مزح استخف به ومن اكثر من شء عرف به ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه وقال	2365	7286496044364560739	150	297.0	114	153	98.03921508789062	34	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1113	false	725841538802254669	120	214	608	1065	1475	300	فتسور عليه فوجده عنده امراة وعنده خمر فقال يا عدو الله ا-ظننت ان الله يسترك وانت علي معصيته فقال وانت يا امير المءمنين فلا تعجل ف----------------ان كنت قد عصيت الله واحدة فقد عصيت الله في ثلاثا قال الله تعالي ولا تجسسوا وقد تجسست وقال الله تعالي وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهور-ها وقد تسورت علي وقد قال الله تعالي لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم الاية وقد دخلت بيتي بغير ا-----ذن ولا سلام فقال عمر رضي الله عنه هل عندك من خير ان عفوت عنك قال نعم والله يا امير --المءمنين لءن عفوت عني	1113	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2371	true	-7713477995936110305	225	298	1198	1546	1555	300	وتسور فراي رجلا عند-- امراة وزق-- خمر فقال يا عدو الله ا ظننت ان الله يسترك وانت علي معصيته فقال -----------------------لا تعجل يا امير المءمنين ان كنت اخطات في---- واحدة فقد اخطات---- في ثلاث- قال الله تعالي ولا تجسسوا وقد تجسست وقال و-------------------------اتوا البيوت من ابوابها وقد تسورت وقال فاذا دخلتم -----------------ب--------------------------------------يوتا فسلموا وما سلمت فقال----------------- هل عندك من خير ان عفوت عنك قال نعم والله لا اعود فقال- اذهب فقد عفوت عنك	2371	7286496044364560739	254	345.5	192	482	52.69709396362305	44	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms2132	false	4854982435122694914	160	199	832	1023	1530	300	ان العبد اذا تواضع لله رفع الله حكمته وقال--- انتعش رفعك الله------------------------------------- واذا تكبر وعدا طوره رهصه الله ف-ي الارض وقال اخسا خساك الله فهو في نفسه كبير وفي اعين الناس حقير حتي انه لاحقر عندهم----- من الخنزير وقال	2132	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2408	true	-6701454560905328655	19	65	101	323	1571	300	ان العبد اذا تواضع لله رفع----- حكمته وقال له انتعش نعشك الله فهو في نفسه صغير وفي اعين الناس عظيم واذا تكبر وعتا وهض-----ه الله الي الارض وقال اخسا خساك الله فهو في نفسه عظيم وفي اعين الناس حقير حتي يكون----- عندهم احقر من الخنزير وقال	2408	7286496044364560739	161	248.0	125	237	67.93248748779297	29	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1786	false	818616199857741105	228	285	1136	1422	1489	300	عمر رضي الله عنه جالسا ومعه الدرة---- والناس حوله اذ اقبل الجارود بن المنذر فقال رجل هذا سيد ربيعة فسمعها عمر ومن حوله وسمعها الجارود فلما دنا منه خفقه بالدرة فقال ما-لي ولك يا امير المءمنين قال مالي ولك اما سمعتها قال -سمعتها فمه قال خشيت ان يخالط قلبك منها شء-------- فاحببت ان اطاطء منك الثاني هو --	1786	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2409	true	5368274605385398529	188	242	907	1182	1455	300	-------------عمر قاعدا و----الدرة معه والناس حوله اذ اقبل الجارود العامري ف--قال رجل هذا سيد ربيعة فسمعها عمر ومن حوله وسمعها الجارود فلما دنا منه خفقه بالدرة فقال ما لي ولك يا امير المءمنين قال ويلك سمع--------تها قال وسمعتها فمه قال خشيت ان تخالط القوم ويقال هذا امير فاحببت ان اطاطء منك وقال من احب	2409	7286496044364560739	218	375.5	173	302	72.18543243408203	37	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1578	false	319470909371199730	79	185	430	954	1517	300	نساء--- قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر رضي الله عنه تبادرن الحجاب فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر رضي الله عنه مم تضحك بابي انت وامي يا رسول الله فقال عجبت ل--هءلاء الل-اتي كن عندي -لما سمعن صوتك تبادرن الحجاب فقال عمر انت كنت احق ان يهبنك يا رسول الله ثم اقبل عليهن عمر فقال يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم قلن نعم انت اغلظ وافظ --من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم ايها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا	1578	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2444	true	-3085853105353593630	221	300	1105	1497	1497	300	نساء من قريش يكلم----------نه عالية اصواتهن ف---------لما استاذن قم-------------ن يبتدرن الحجاب فدخل---- ورسول الله صلي الله عليه واله يضحك -قال ---اضحك الله سن----------------------ك يا رسول الله ق-ال عجبت من هءلاء اللواتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب فقال عمر ا----نت احق ان يهبن ثم قال اي------------------------------ عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم قلن نعم انت اغلظ وافظ فقال رسول الله صلي الله عليه واله------------------------------------------- والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا-	2444	7286496044364560739	352	553.5	279	533	66.04127502441406	57	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms3170	false	135029359163049681	83	210	424	1017	1452	300	عم-- بن ميمون كنت قاءما غداة اصيب عمر ما بيني وبينه ---الا عبد الله بن عباس---------- وكان اذا مر بين الصفين قام بينهما فاذا راي خللا قال استووا حتي اذا لم ير فيهم خللا لا تقدم فكبر قال وربما قرا سورة يوسف او النحل----------------- او نحو ذلك في الركعة الاولي -حتي يجتمع الناس فما هو الا ان اكبر فسمعته يقول قتلني او اكلني الكلب----- حين طعنه ابو لءلءة وطار العلج بسكين ذات طرفين لا يمر علي احد يمينا او- شمالا الا طعنه حتي طعن ثلاثة عشر رجلا فمات منهم تسعة وفي رواية سبعة فلما راي ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا فلما ظن العلج انه ماخوذ نحر نفسه وتناول عمر رضي الله تعالي عنه عبد الرحمن بن عوف فقدمه فاما من كان يلي عمر فقد راي	3170	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2452	true	5908302727798885028	186	300	939	1474	1474	300	عمرو بن ميمون قال اني لقاءم---------- ما بيني وبين عمر الا عبد الله بن عباس غداة اصيب وكان اذا مر بين الصفين ق-------------------------ال استووا حتي اذا لم ير بيننا خل--لا تقدم فكبر---- وربما قرا سورة يوسف او النحل في الركعة الاولي او نحو ذلك في الركعة الثانية حتي يجتمع الناس فما هو الا ان -كبر فسمعته يقول قتلني او اكلني الكلب وذلك حين طعنه ال---------------علج بسكين ذات طرفين لا يمر علي احد يمينا ولا شمالا الا طعنه حتي طعن ثلاثة عشر رجلا -مات منهم ست----------------ة فلما راي ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا فلما ظن العلج انه ماخوذ نحر نفسه وتناول عمر بيد--------------ه عبد الرحمن بن عوف فقدمه فم--------ن يلي عمر فقد راي-	2452	7286496044364560739	463	778.0	361	632	73.25949096679688	90	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms3170	false	135029359163049681	211	298	1020	1446	1452	300	رايت واما نواحي المسجد م------ا يدرون ما الامر غير انهم فقدوا صوت عمر وهم يقولون سبحان الله سبحان الله فصلي بهم عبد الرحمن صلاة خفيفة فلما انصرفوا قال يا ابن العباس انظر من قتلني قال فغاب ساعة ثم جاء فقال غلام المغيرة بن شعبة فقال عمر رضي الله عنه قاتله الله لقد كنت امرت به معروفا ثم قال الحمد لله الذي لم يجعل منيتي بيد رجل مسلم قد ك---------نت انت وابوك تحبان ان يكثر العلوج بالمدينة وكان العباس اكثرهم رقيقا فقال ابن عباس ان شءت فعل-ت اي	3170	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2453	true	1124595462205960507	1	76	5	378	1472	300	راي- واما نواحي المسجد فانهم لا يدرون--------- غير انهم فقدوا صوت عمر فهم يقولون سبحان ا-----------لله فصلي---- عبد الرحمن صلاة خفيفة فلما انصرفوا قال يا -بن --عباس انظر من قتلني فجال---- ساعة ثم جاء فقال غلام المغيرة قال الصنع قال نعم قال-------- قاتله الله لقد---- امرت به معروفا------- الحمد لله الذي لم يجعل منيتي بيد رجل يدعي الاسلام وقد كنت انت وابوك تحبان ان يكثر العلوج--------- وكان العباس اكثرهم رقيقا فقال--------- ان شءت فعلنا اي	2453	7286496044364560739	321	536.0	253	442	72.62443542480469	51	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms3171	false	-184316372107281527	0	238	0	1161	1472	300	قتلناهم قال بعدما------ تكلموا بلسانكم وصلوا الي قبلتكم وحجوا حجكم فاحتمل الي بيته فانطلقنا معه قال وكان الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومءذ قال فقاءل ي-----------------------قول اخاف عليه وقاءل يقول لا باس فاتي بنبيذ فشرب منه فخرج من جوفه ثم اتي بلبن فشرب منه فخرج من جوفه فعرفوا انه ميت قال فدخلنا عليه وجاء الناس يثنون عليه وجاء رجل شاب فقال ابشر يا امير المءمنين ببشري من الله عز وجل قد كان لك صحبة من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقدم في الاسلام ما قد علمت ثم وليت فعدلت ثم --شهادة فقال---- وددت ان ذلك ----كان كفافا لا علي ولا لي فلما ادبر الرجل اذا ازاره يمس الارض فقال ردوا علي الغلام------ فقال يا ابن اخي ارفع ثوبك فانه انقي لثوبك واتقي لربك ثم قال يا عبد الله------- انظر ما علي من الدين فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين الفا او نحوه فقال ان وفي به مال ال عمر فاده من اموالهم والا فسل في بني عدي بن كعب فان لم تف--- اموالهم فسل في قريش ولا تعدهم الي غيرهم واد عني هذا المال وانطلق الي ام المءمنين عاءشة فقل عمر يقرا عليك السلام و----لا تقل امير المءمنين فاني------ لست اليوم للمءمنين اميرا و-قل يستاذن عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه فذهب عبد الله فسلم واستاذن ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي فقال يقرا عليك عمر ابن الخطاب السلام ويستاذن ان يدفن مع صاحبيه فقالت كنت اريده لنفسي------------ ولاوثرنه اليوم علي نفسي فلما اقبل قيل هذا عبد الله	3171	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2453	true	1124595462205960507	76	299	378	1470	1472	300	قتلناهم قال كذبت بعد ان تكلموا بلسانكم وصلوا---- قبلتكم وحجوا حجكم فاحتمل الي بيته وانطلقنا معه---- وكان الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومءذ---- فقاءل يقول لا باس عليه وقاءل يقول اخاف عليه------------------ فاتي بنبيذ فشرب---ه فخرج من جوفه ثم اتي بلبن فشرب---ه فخرج من جوفه فعلموا انه ميت---- فدخل ال------------ناس يثنون عليه وجاء رجل شاب فقال ابشر يا امير المءمنين ببشري--- الله-------------- لك صحبة ب--رسول الله------------------- وقدم في الاسلام ما قد علمت ثم وليت فعدلت ثم الشهادة فقال عمر وددت ان ذلك كله كان كفافا لا علي ولا لي فلما ادبر------ اذا رداءه يمس الارض فقال ردوا علي الغلام فردوه فقال يا -بن اخي ارفع ثوبك فانه ابقي لثوبك واتقي لربك------- يا عبد الله بن عمر انظر ما علي من --دين فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين الفا او نحوه فقال ان وفي به مال ال عمر فاده من اموالهم والا فسل في بني عدي بن كعب فان لم تف به اموالهم فسل في قريش ولا تعدهم الي غيرهم واد عني هذا المال ا-نطلق الي------------ عاءشة فقل لها يقرا عليك السلام عمر ولا تقل امير المءمنين فاني اليوم لست------ للمءمنين امير او قل يستاذن عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه فمضي وس---------لم واستاذن و--دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي فقال يقرا عليك عمر السل-----------ام ويستاذن ان يدفن مع صاحبيه فقالت كنت اريده لنفسي يعني الموضع ولاوثرنه اليوم علي نفسي فلما اقبل قيل هذا عبد الله	2453	7286496044364560739	983	1716.5	780	1239	79.33817291259766	173	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms3171	false	-184316372107281527	241	300	1171	1472	1472	300	جاء فقال ارفعوني فاسنده----- رجل اليه فقال----------- ما لديك قال الذي تحب يا امير المءمنين قد اذنت قال الحمد لله ما كان شء اهم الي من ذلك فاذا انا قبضت فاحملوني ثم سلم------ وقل يستاذن عمر---------- فان اذنت لي فادخلوني وان ردتني -ردوني الي مقابر المسلم----------------------ين وجاءت ام المءمنين حفصة والنساء يسترنها- فلما رايناها قمنا فولجت عليه فكبت عنده-	3171	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2454	true	2401971341850171763	0	69	0	349	1548	300	جاء ق-ال ارفعوني فاسندوه الي رجل منهم قال يا عبد الله ما لديك قال الذي تحب يا امير المءمنين قد اذنت قال الحمد لله ما كان شء اهم الي من ذلك -اذا انا قبضت فاحمل-ني ثم سلم عليها وقل يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت لي فادخلوني وان ردتني فردوني الي مقابر المسلمين وادفنوني بين المسلمين وجاءت ابنته------ حفصة والنساء معها قال فلما رايناها قمنا فولجت عليه فبكت عنده	2454	7286496044364560739	270	451.5	213	358	75.41899108886719	47	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms3172	false	-5529675165189296625	0	192	0	1011	1530	300	ساعة واستاذن الرجال فولجت -----داخلا---- فسمعنا بكاءها من --------داخل فقالوا اوص يا امير المءمنين واستخلف فقال ما اري احق بهذا الامر من هءلاء النفر الذ-------------ين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن وقال يشهدكم عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له فان اصابت الامارة سعدا فذا--------ك والا فليستعن به ايكم امر فاني لم اعز له من عجز ولا--- خيانة وقال-- اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين ان يعرف لهم فضلهم وبحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم ان يقبل من محسنهم وان يعفو عن مسيءهم واوصيه باهل الامصار خيرا فانهم ردء الاسلام وجباة الاموال وغيظ العدو وان لا ياخذ منهم الا فضلهم عن رضا منهم واوصيه بالاعراب خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام وان ياخذ من حواشي اموالهم ويرد علي فقراءهم واوصيه بذمة الله عز وجل وذمة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل لهم من وراءهم و-لا يكلفهم الا طاقتهم قال فلما قبض خرجنا به فانطلقنا نمشي فسلم عبد الله بن عمر وقال يستاذن عمر -بن الخطاب فقالت ادخلوه فادخلوه في موضع هنالك مع صاحبيه	3172	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2454	true	2401971341850171763	69	259	349	1355	1548	300	ساعة واستاذن الرجال فولجت بيتا داخلا لهم فسمعنا بكاءها من البيت الداخل فقال-- اوص يا امير المءمنين واستخلف فقال ما اجد احق بهذا الامر من هءلاء النفر او قال الرهط الذين توفي رسول الله صلي الله عليه واله وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن وقال يشهدكم عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له فان اصابت الامارة سعدا فهو اهل لذلك والا فليستعن به ايكم امر فاني لم اعز-له عن عجز ولا عن خيانة ثم قال اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين ان يعرف لهم -حقهم ويحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم ان يقبل من محسنهم وان يعفو عن مسيءهم واوصيه باهل الامصار خيرا فانهم ردء الاسلام وجباة الاموال وغيظ العدو ا---لا ياخذ منهم الا فضلهم عن رضا---هم واوصيه بالاعراب خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام -ان يءخذ من حواشي اموالهم ويرد علي فقراءهم واوصيه بذمة الله------- وذمة رسوله -----------------------ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل---- من وراءهم والا يكلفوا الا طاقتهم قال فلما قبض خرجنا به فانطلقنا نمشي فسلم عبد الله بن عمر وقال يستاذن عمر ابن الخطاب فقالت ادخلوه فادخل ف-----وضع هنالك مع صاحبيه	2454	7286496044364560739	937	1746.0	759	1056	88.73106384277344	157	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms3171	false	-184316372107281527	125	169	605	800	1472	300	قال يا--- عبد الله انظر-- ما علي من الدين فحسبوه فوجدوه ست---ة وثمانين الفا او نحوه-------------------------------------------------------------- فقال ----------------------ان وفي به مال ال عمر فاده من اموالهم والا فسل في بني عدي بن كعب فان لم تف--- اموالهم فسل في قريش ولا تعدهم الي غيرهم	3171	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2486	true	45398155453545154	107	169	526	814	1492	300	قال لابنه عبد الله انظروا ما علي من --دين فحسبوه فوجدوه ستماءة وثمانين الف درهم هكذا ورد في الاخبار انها كانت ديونا للمسلمين ولم تكن من بيت المال فقال عمر انظر يا عبد الله فان وفي به مال ال عمر فاده من اموالهم والا فسل في بني عدي بن كعب فان لم تف به اموالهم فسل في قريش ولا تعدهم الي غيرهم	2486	7286496044364560739	183	308.5	141	290	63.10344696044922	37	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms0392	false	-5721990128859113069	158	239	798	1235	1525	300	فقيل -ان الجماعة افضل لفعل عمر رضي الله عنه ولان الاجتماع بركة وله فضيلة بدليل الفراءض و-----------------لانه ربما يكسل في الانفراد وينشط عند مشاهدة الجمع وقيل---- الانفراد افضل لان هذه سنة ليست من الشعاءر كالعيدين فالحاقها بصلاة الضحي وتحية المسجد اولي ولم تشرع فيها جماعة وقد جرت العادة بان يدخل المسجد جمع معا ثم لم يصلوا التحية بالجماعة ولقوله--------------------------- صلي الله عليه وسلم-------- فضل صلاة ال-تطوع في بيته علي صلا-------ته في المسجد كفضل صلاة المكتوبة في المسجد علي صلاته في البيت	392	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2538	true	2890919132171056769	21	103	122	567	1631	300	فقال قوم الجماعة افضل -----------------------لان الاجتماع بركة وله فضيلة ولولا فضيلته لم يسن في المكتوبة لانه ربما يكسل في الانفراد وينشط عند مشاهدة الجمع وقال قوم الانفراد افضل لانها-- سنة ليست من الشعاءر كالعيدين فالحاقها بت------------حية المسجد اولي-------------------- وقد جرت العادة بان يدخل المسجد جمع معا ثم لم يصلوا التحية بالجماعة وروي القاءلون بهذا القول عن النبي صلي الله عليه واله انه قال فضل صلاة المتطوع في بيته علي صلاة المتطوع في المسجد كفضل صلاة المكتوبة في المسجد علي صلاته في البيت	2538	7286496044364560739	350	583.0	282	502	69.72111511230469	56	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms3156	false	-3132755371138853874	185	291	945	1477	1519	300	يا رسول الله دنا الاجل فقال قد دنا الاجل وتدلي فقال ليهنك يا نبي الله ما عند الله فليت شعري عن منقلبنا فقال الي الله والي سدرة المنتهي ثم الي ---------جنة الماوي والفردوس الاعلي والكاس الاوفي والرفيق الاعلي والحظ والعيش المهن فقال يا نبي الله من يلي غسلك قال رجال من اهل بيت--ي الادني فالادني قال- ففيم نكفنك فقال في ثيابي هذه وفي حلة يمانية وفي بياض مصر فقال كيف الصلاة----------- عليك منا وبكينا وبكي ثم قال مهلا غفر الله لكم وجزاكم عن نبيكم خيرا اذا غسلتموني وكفنتموني فضعوني علي سريري في بيتي هذا علي شفيري قبري ثم اخرجوا عني ساعة فان اول من يصلي علي	3156	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2555	true	6618117140575657797	168	241	857	1225	1536	300	يا رسول الله فمتي اجلك -قال قد دنا الفراق وال--------------------------------------------------منقلب -------الي الله والي سدرة المنتهي والرفيق الاعلي وجنة الماوي--------------------------------------------------- والعيش المهنا قلنا فمن ي-------------غسلك يا- رسول الله قال اهلي الادني فالادني قلنا ففيم نكفنك ق-ال في ثيابي هذه ان شءتم او ف-----ي بياض مصر او حله يمنية قلنا فمن يصلي عليك فقال--------------------------------------------------------- اذا غسلتموني وكفنتموني فضعوني علي سريري في بيتي هذا علي شفير- قبري ثم اخرجوا عني ساعة فان اول من يصلي علي	2555	7286496044364560739	268	383.5	212	555	48.28828811645508	40	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms3027	false	-7790098579106918153	256	289	1290	1450	1505	300	كان فانما الامور اشباه و---------المرء--- يسره درك ما لم يكن ليفوته ويسوءه فوت ما لم يكن ليدركه فما نالك-------------------------------------------------------- من دنياك فلا تكثرن به فرحا وما فاتك منها فلا تتبعه نفسك اسفا وليكن	3027	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3053	true	-6729615993282184339	131	179	673	898	1470	300	كانتفاعي بهذا الكلام اما بعد فان المرء قد يسره درك ما لم يكن ليفوته ويسوءه فوت ما لم يكن ليدركه فليكن سرورك بما نلت من اخرتك وليكن اسفك علي ما فاتك منها وما نلت من دنياك فلا تكثر- به فرحا وما فاتك منها فلا تاس عليه جزع--ا وليكن	3053	7286496044364560739	122	200.5	96	228	53.50877380371094	23	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms3027	false	-7790098579106918153	216	260	1113	1313	1505	300	انما لك من دنياك ما اصلحت به مثواك والرزق رزقان رزق تطلبه ورزق يطلبك فان لم تاته اتاك وان كنت جازعا علي ما اصيب مما في يديك فلا تجزع علي ما ---لم يصل اليك واستدل علي ما لم يكن بما--- كان فانما الامور اشباه	3027	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3243	true	3991579066329116683	255	289	1262	1407	1459	300	انما لك من دنياك ما اصلحت به مثوا---------------------------------------------------ك وان كنت جازعا علي ما تفلت من---- يديك فا---جزع علي كل ما لم يصل اليك -استدل علي ما لم يكن بما قد كان فان-- الامور اشباه	3243	7286496044364560739	131	222.0	99	206	63.59223175048828	25	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1953	false	-8583869737448635216	175	290	883	1431	1478	300	ابي انه----- رفع-------------------- رقعة الي المامون يذكر فيها كثرة الدين------------------ وقلة --صبره عليه فوقع المامون علي ظهر رقعته انك رجل اجتمع فيك خصلتان السخاء والحياء فاما السخاء فهو الذي اطلق ما في يديك واما الحياء فهو الذي يمنعك عن تبليغنا ما انت عليه وقد امرت- لك بماءة الف درهم فان كنت قد اصبت----- فازدد في بسط يدك وان لم اكن قد اصبت ف----جنايتك علي نفسك وا----نت حدثتني وكنت علي قضاء الرشيد عن محمد -بن اسحاق عن الزهري عن انس ان النبي------------ صلي الله عليه وسلم قال للزبير بن العوام يا زبير اعلم ان مفاتيح ارزاق العباد بازاء العرش يبعث الله عز وجل الي كل عبد ب-----------قدر نفقته-- فمن كثر كثر له ومن قلل قلل له	1953	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3244	true	7539711124454171557	150	263	756	1314	1499	300	ابو حيان قال رفع الواقدي الي المامون رقعة------------ يذكر فيها غلبة الدين عليه وكثرة العيال وقلة الصبر------ فوقع المامون عليها انت-------- رجل------ فيك خ-لتان السخاء والحياء فاما السخاء فهو الذي اطلق ما في يديك واما الحياء فهو بلغ بك الي ما ذكرت--------------- وقد امرنا لك بماءة الف درهم فان كنا اصبنا ارادتك فازدد في بسط يدك وان كنا لم نصب ارادتك فبجنايتك علي نفسك وانت كنت حدثتني وانت علي قضاء الرشيد عن محمد ابن اسحاق عن الزهري عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه واله قال للزبير---------- يا زبير----- ان مفاتيح الرزق------- بازاء العرش ينزل الله -----تعالي للعباد ارزاقهم علي قدر نفقاتهم فمن كثر كثر له ومن قلل قلل له	3244	7286496044364560739	397	575.5	304	633	62.717220306396484	64	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms3027	false	-7790098579106918153	176	215	923	1107	1505	300	بعيد اقرب من قريب و---------------------غريب من لم يكن له حبيب والصديق من صدق غيبه ولا يعدمك من حبيب سوء ظن نعم الخلق التكرم والحياء سبب الي كل جميل واوثق العرا التقوي واوثق سبب اخذت به سبب بينك وبين الله	3027	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3244	true	7539711124454171557	30	64	169	323	1499	300	بعيد اقرب من قريب وقريب ابعد من بعيد والغريب من لم يكن له حبيب من تعدي الحق ضاق مذهبه ومن اقتصر علي قدره كان ابقي له وا---------------------------------------------------وثق سبب اخذت به سبب بينك وبين الله	3244	7286496044364560739	82	111.5	61	205	40.0	16	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms3027	false	-7790098579106918153	216	259	1113	1307	1505	300	انما لك من دنياك ما اصلحت به مثواك ------------------------------------والرزق رزقان رزق تطلبه ورزق يطلبك فان لم تاته اتاك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كنت جازعا علي ما اصيب مما في يديك فلا تجزع علي ما ---لم يصل اليك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استدل علي ما لم يكن بما كان فانما الامور	3027	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3246	true	-8862977282276684139	3	158	17	751	1481	300	انما لك من دنياك ما اصلحت به مثواك هذا من كلام رسول الله صلي الله عليه واله يا بن ادم ليس لك من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فابقيت وقال ابو العتاهية ليس للمتعب المكادح من دنياه الا الرغيف والطمران ومنها قوله وان كنت جازعا علي ما تفلت من---- يديك ف---اجزع علي كل ما لم يصل اليك يقول لا ينبغي ان تجزع علي ما ذهب من مالك كما لا ينبغي ان تجزع علي ما فاتك من المنافع والمكاسب فانه لا فرق بينهما الا ان هذا حصل ذاك لم يحصل بعد وهذا فرق غير مءثر لان الذي تظن انه حاصل لك غير حاصل في الحقيقة وانما الحاصل علي الحقيقة ما اكلته ولبسته واما القنيات والمدخرات فلعلها ليست لك كما قال الشاعر وذي ابل يسقي ويحسبها له اخي تعب في رعيها ودءوب غدت وغدا رب سواه يسوقها وبدل احجارا وجال قليب ومنها قوله استدل علي ما لم يكن بما كان فان ل--لامور	3246	7286496044364560739	131	193.0	99	743	17.6312255859375	26	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms0996	false	-6091339736399233176	18	111	91	556	1497	300	خالط الزهري السلطان كتب اخ له في الدين اليه عافانا الله واياك ابا بكر من الفتن فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعوا لك الله--- ويرحمك اص----بحت شيخا كبيرا -قد اثقلتك نعم الله ل-----ما فهمك من كتابه وعلمك من سنة نبيه محمد صلي الله عليه وسلم وليس كذلك اخذ الله الميثاق علي العلماء قال الله تعالي---- لتبيننه للناس ولا تكتمونه و اعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل البغي بدنوك م---من لم يءد حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذوك-------- قطبا تدور عليك رحي ظلمهم	996	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3406	true	-9176116578918796869	208	300	1010	1468	1468	300	خالط الزهري السلطان كتب اخ له في الدين اليه عافانا الله واياك ابا بكر من الفتن فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعو---- الله لك ويرحمك فقد اصبحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله عليك بما فهمك من كتابه وعلمك من سنة نبيه------------------------ وليس كذلك اخذ الله الميثاق علي العلماء فان----ه تعالي قال لتبيننه للناس ولا تكتمونه و-اعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل ال-غي بدنوك الي من لم يءد حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذوك ابا بكر قطبا تدور عليه رحا ظلمهم-	3406	7286496044364560739	422	756.5	338	493	85.59838104248047	74	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms0996	false	-6091339736399233176	111	199	556	980	1497	300	وجسرا يعبرون عليك الي بلاء---------هم وسلما يصعدون فيه الي ضلال-هم ويدخلون بك الشك علي العلماء ويص-ادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما عمروا--- في جنب ما خربوا عليك وما اكثر ما اخذوا منك في-----ما افسدوا عليك من ------دينك فما يءمنك ان تكون ممن قال الله تعالي فيهم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة الاية و-----------------------------------انك تعامل من لا يجهل ويحفظ عليك من لا يغفل فداو دينك فقد دخله سقم وهء رادك فقد حضر سفر بعيد وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء و السلام	996	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3407	true	-2234661163214860543	0	98	0	477	1517	300	وجسرا يعبرون عليه الي بلاءهم ومعاصيهم وسلما يصعدون فيه الي ضلالتهم -يدخلون بك الشك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما عمروا لك في جنب ما خربوا عليك وما اكثر ما اخذوا منك في جنب ما افسدوا----- من حالك ودينك وما يءمنك ان تكون ممن قال الله تعالي فيهم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا يا ابا بكر انك تعامل من لا يجهل ويحفظ عليك من لا يغفل فداو دينك فقد دخله سقم وهء زادك فقد حضر سفر بعيد وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء و-السلام	3407	7286496044364560739	406	741.5	321	484	83.8843002319336	76	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1053	false	-3481215599565377476	49	174	240	833	1413	300	مدها وان راي منك حسنة عدها وان راي سيءة سدها اصحب من اذا سالته اعطاك وان سكت ابتداك وان نزلت بك نازلة واساك اصحب من اذا قلت صدق قولك وان حاولتما امرا امرك وان تنازعتما اثرك فكانه جمع بهذا جميع حقوق الصحبة وشرط ان يكون قاءما بجميعها قال ابن اكثم قال المامون فابن هذا فقيل له اتدري لم اوصاه بذلك قال لا قال لانه اراد ان لا يصحب احدا و قال بعض الادباء لا تصحب ---------------------------------------------------------------من الناس الا من يكتم سرك ويستر عيبك فيكون معك في النواءب ويءثرك بالرغاءب وينشر حسنتك ويطوي سيءتك فان لم تجده فلا تصحب الا نفسك و قال علي رضي- الله عنه ان اخاك الحق من كان معك ومن يضر نفسه لينفعك ومن اذا ريب --زمان صدعك شتت فيه شمله ليجمعك	1053	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3625	true	6228077221663526080	0	57	0	280	1504	300	سدها وان راي منك حسنة عدها وان-------------------------- سالته اعطاك وان سكت ابتداك وان نزلت بك ملم-ة واساك م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن------------------------------- لا تاتيك منه البواءق ولا تحتار عليك منه الطراءق ولا يخذلك عند الحقاءق ومن الشعر المنسوب الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي عليه السلام-- ان اخاك الحق من كان معك ومن يضر نفسه لينفعك ومن اذا ريب الزمان صدعك شتت فيك شمله ليجمعك	3625	7286496044364560739	186	274.0	142	659	28.22458267211914	33	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1398	false	-5150278429449934425	224	300	1124	1518	1518	300	يقول اللهم اني- اشكو اليك ظهور البغي والفساد في الارض وما يحول بين الحق واهله من الظلم والطمع فاسرع المنصور في مشيه حتي ملا مسامعه من قوله ثم خرج فجلس ناحية من المسجد وارسل اليه فدعاه فاتاه الرسول وقال له اجب امير المءمنين فصلي ركعتين واستلم الركن واقبل مع الرسول-- فسلم عليه--------- فقال له المنصور ما هذا الذي سمعتك تقوله من ظهور البغي والفساد في الارض وما يحول بين الحق واهله من الطمع والظلم فوالله لقد-	1398	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3638	true	-461046196176043645	182	237	903	1202	1528	300	يقول اللهم اليك اشكو----- ظهور البغي والفساد--------- وما يحول بين الحق واهله من -------الطمع ف-خرج المنصور-------------------------------------- فجلس ناحية من المسجد وارسل الي الرجل يدعوه---------------------------------- فصلي ركعتين واستلم الركن واقبل علي المنصور فسلم عليه بالخلافة فقال--- المنصور م----ا الذي سمعتك تقوله من ظهور البغي والفساد في الارض وما يحول بين الحق واهله من الطمع------- فوالله لقد	3638	7286496044364560739	262	408.0	212	407	64.37346649169922	41	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1399	false	-6470513061283147480	0	65	0	337	1573	300	حشوت مسامعي ما امرضني واقلقني فقال يا امير المءمنين ان امنتني علي نفسي انباتك بالامور من اصولها والا ------------اقتصرت علي نفسي ف---فيها لي شغل شاغل فقال له انت امن علي نفسك فقال------- الذي دخله الطمع حتي حال بينه وبين الحق واصلاح ما ظهر من البغي والفساد في الارض انت فقال ويحك وكيف يدخلني الطمع والصفراء والبيضاء في يدي --والحلو والحامض في قبضتي قال وهل دخل	1399	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3638	true	-461046196176043645	237	299	1202	1525	1528	300	حشوت مسامعي ما ارمض--------ني فقال يا امير المءمنين ان امنتني علي نفسي انباتك بالامور من اصولها والا احتجزت منك واقتصرت علي نفسي فلي فيها------- شاغل -قال ---انت امن علي نفسك فقل فقال ان الذي دخله الطمع حتي حال بينه وبين ------اصلاح ما ظهر من البغي والفساد لانت ق---------ال ويحك وكيف يدخلني الطمع والصفراء والبيضاء في قبضتي والحلو والحامض عند----ي قال وهل دخل	3638	7286496044364560739	282	486.0	227	361	78.11634063720703	46	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1399	false	-6470513061283147480	66	300	342	1573	1573	300	من الطمع ما دخلك يا امير المءمنين ان الله تعالي- استرعاك امور المسلمين واموالهم فاغفلت امورهم واهتممت بجمع اموالهم وجعلت بينك وبينهم حجابا من الجص والاجر وابوابا من الحديد وحجبة معهم السلاح ثم سجنت نفسك فيها منهم وبعثت عمالك في ج--مع الاموال وجبايتها واتخذت وزراء واعوانا ظلمة ان نسيت لم يذكروك وان ذكرت لم يعينوك وقويتهم علي ظلم الناس بالاموال والكراع والسلاح وامرت بان لا يدخل عليك من الناس الا فلان وفلان نفر سميتهم ولم تامر بايصال المظلوم ولا الملهوف ولا الجاءع ولا ----------------العاري ولا الضعيف ولا الفقير ولا احد الا وله في هذا المال حق فلما راك هءلاء النفر الذين استخلصتهم لنفسك واثرتهم علي رعيتك وامرت ان لا يحجبوا عنك تجب-ي الاموال ولا تقسمها ----------قالوا هذا---- قد خان الله فما لنا لا نخونه وقد سخر لنا فاءتمروا علي ان لا يصل اليك من علم اخبار الناس شء الا ما ارادوا وان لا يخرج لك عامل فيخالف لهم امر-ا الا اقصوه------------------- حتي تسقط منزلته ويصغر قدره فلما انتشر ذلك عنك وعنهم اعظمهم الناس وهابوهم وكان اول من صانعهم عمالك بالهدايا والاموال ليتقووا بهم علي ظلم رعيتك ثم فعل ذلك ذوو القدرة والثروة من رعيتك لينالوا ---ظلم من دونهم من الرعية فامتلات بلاد الله بالطمع بغيا وفسادا وصار هءلاء القوم شركاءك في سلطانك وانت غافل فان جاء متظلم حيل بينه وبين الدخول اليك وان اراد رفع صوته او قصته اليك عند ظهورك وجدك -قد نهيت عن ذلك ووقفت للناس رجلا ينظر في مظالمهم فان جاء-	1399	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3639	true	-319075288310740765	0	206	0	1112	1604	300	من الطمع ما دخلك----------------- ان الله عز وجل استرعاك----- المسلمين واموالهم فاغفلت امورهم واهتممت بجمع اموالهم وجعلت بينك وبينهم حج-با من الجص والاجر وابوابا من الحديد وحجته معهم السلاح ثم سجنت نفسك فيها منهم وبعثت عمالك في جباية الاموال وجمعها ف-----------------------------------------------------------------قويتهم بالسلاح والرجال و ------الكراع وا--------مرت با--لا يدخل عليك ---------الا فلان وفلان نفر سميتهم ولم تامر بايصال المظلوم و---الملهوف ولا الجاءع والفقير ولا الضعيف والعاري و----------------------لا احد ممن -له في هذا المال حق ف-ما زال هءلاء النفر الذين استخلصتهم لنفسك واثرتهم علي رعيتك وامرت ا--لا يحجبوا عنك يجبون الاموال ويجمعونها ويحجبونها وقالوا هذا رجل قد خان الله فما لنا لا نخوته وقد سخر--نا فاءتمروا علي ا--لا يصل اليك من---- اخبار الناس شء الا ما ارادوا و---لا يخرج لك عامل فيخالف---- امرهم الا بغضوه عندك وبغوه الغواءل حتي تسقط منزلته ويصغر قدره فلما انتشر ذلك عنك وعنهم اعظمهم الناس وهابوهم وكان اول من صانعهم عمالك بالهدايا والاموال لي-قووا بها علي ظلم رعيتك ثم فعل ذلك ذوو القدرة والثروة من رعيتك لينالوا به ظلم من دونهم---------- فامتلات بلاد الله بالطمع بغيا وفسادا وصار هءلاء القوم شركاءك في سلطنتك وانت غافل فان جاء متظلم حيل بينه وبين --دخول دارك وان اراد رفع-------- قصته اليك عند ظهورك وجدك وقد نهيت عن ذلك ووقفت للناس رجلا ينظر في مظالمهم فان جاء	3639	7286496044364560739	990	1721.0	799	1290	76.74418640136719	154	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1400	false	-6787607136863282311	5	148	28	770	1515	300	صاحب المظالم ان لا يرفع مظلمته وان كانت للمتظلم به حرمة واجابة لم يمكنه مما يريد خوفا منهم فلا يزال المظلوم يختلف اليه ويلوذ به ويشكو ويستغيث----- وهو يدفعه ويعتل عليه فاذا -جهد واخرج وظهرت-------------- صرخ بين يديك فيضرب ضربا مبرحا ليكون نكالا لغيره وانت تنظر ولا تنكر ولا تغير فما بقاء الاسلام واهله علي هذا ولقد كانت بنو امية وكانت العرب لا ينتهي اليهم المظلوم الا رفعت ظلامته اليهم فينصف ولقد كان الرجل ياتي من اقصي البلاد حتي يبلغ باب سلطانهم فينادي يا اهل الاسلام فيبتدرونه مالك مالك فيرفعون مظلمته الي سلطانهم فينتصف ولقد كنت يا امير المءمنين اسافر الي ارض الصين وبها ملك فقدمتها مرة وقد ذهب سمع ملكهم -فجعل يبكي فقال له وزراءه مالك تبكي لا بكت عيناك فقال اما اني لست ابكي علي المصيبة التي نزلت بي ولكن ابكي -لمظلوم يصرخ بالباب -----فلا اسمع صوته ثم قال اما ان	1400	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3639	true	-319075288310740765	210	300	1136	1604	1604	300	صاحب المظالم ا--لا يرفع اليك قصته ولا يكشف لك حاله فيجيبهم---------------------- خوفا منك -فلا يزال المظلوم يختلف نحوه ويلوذ به------ ويستغيث اليه وهو يدفعه ويعتل عليه واذا اجهد واحرج وظهرت انت لبعض شانك صرخ بين يديك فيضرب ضربا مبرحا ليكون نكالا لغيره وانت تنظر ولا تنك---------ر فما بقاء الاسلام ------علي هذا ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد كنت ايام شبيبتي----- اسافر الي---- الصين--------- فقدمتها مرة وقد اصيب--- ملكها بسمعه فبكي بكاء شديدا فحداه جلساءه علي الصبر فقال ام----ا اني لست ابكي للبلية النازلة---------- ولكن ابكي للمظلوم----- بالباب يصرخ فلا اسمع صوته ثم قال اما اذ-	3639	7286496044364560739	332	480.5	261	769	43.172950744628906	47	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1400	false	-6787607136863282311	150	298	777	1503	1515	300	ذهب سمعي فان بصري لم يذهب نادوا في الناس الا لا يلبس ثوبا احمر الا مظلوم ف--كان يركب الفيل ويطوف طرفي النها------ر هل يري مظلوما فينصفه هذا يا امير المءمنين مشرك بالله قد غلبت رافته بالمشركين ورقته علي شح نفسه في ملكه وانت مءمن بالله وابن عم نبي الله لا تغلبك رافتك بالمسلمين ورقتك علي شح نفسك فانك ل-----ا تجمع الاموال الا لواحد من ثلاثة ان قلت اجمعها لولدي فقد اراك الله------ عبرا في الطفل الصغير يسقط من بطن امه وماله علي الارض مال وما من مال ------الا ودونه يد شحيحة تحويه فما يزال الله تعالي يلطف بذلك الطفل حتي تعظم رغبة الناس اليه ولست -الذي تعطي بل-- الله يعطي من ي--------شاء وان قلت -----اجمع المال لاشيد ---سلطاني فقد اراك الله عبرا فيمن كان قبلك ما اغني عنهم ما جمعوه من الذهب والفضة وما اعدوا من الرجال والسلاح والكراع وما ضرك وولد ابيك ما كنتم فيه من قلة	1400	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3640	true	-3042472717867496152	0	134	0	654	1501	300	ذهب سمعي فان بصري لم يذهب نادوا في الناس ا---لا يلبس ثوبا احمر الا مظلوم ثم كان يركب الفيل------ طرفي --نهاره ينظر هل يري مظلوما فهذا----------------------- مشرك بالله--- غلبت رافته بالمشركين------ علي شح نفس--------ه وانت مءمن بالله من اهل بيت نبي-ه لا تغلبك رافتك بالمسلمين------ علي شح نفسك فان كنت انما تجمع المال----------------------------------- لولدك فقد اراك الله تعالي عبرا في الطفل------- يسقط من بطن امه -ماله علي الارض مال وما من مال يومءذ الا ودونه يد شحيحة تحويه فلا يزال الله------ يلطف بذلك الطفل حتي تعظم رغبه الناس اليه ولست بالذي تعطي ولكن الله يعطي من يشاء ما يشاء وان قلت انما اجمع المال لتشييد السلطان- فقد اراك الله عبرا في بني امية --ما اغني عنهم ما جمعوا من الذهب والفضة و---اعدوا من الرجال والسلاح والكراع حين اراد الله بهم ما اراد وان قلت ---	3640	7286496044364560739	544	874.0	429	770	70.64935302734375	89	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1401	false	386479578225390939	0	222	0	1096	1451	300	حين اراد الله بكم ما اراد وان قلت اجمع المال لطلب غاية هي اجسم من الغاية التي انت فهيا فوالله ما فوق ما انت فيه الا منزلة لا تدرك الا بالعمل الصالح يا امير المءمنين هل تعاقب من عصاك من رعيتك باشد من القتل قال لا قال فكيف تصنع بالملك الذي خولك الله وما انت عليه من ملك الدنيا وهو تعالي لا يعاقب من عصاه بالقتل ولكن يعاقب من عصاه بالخلود في العذاب الاليم وهو الذي يري منك ما عقد عليه قلبك واضمرته جوارحك فماذا تقول------------------------------------------------------------------------------- اذا انتزع الملك الحق المبين ملك الدنيا من يدك ودعاك الي الحساب هل يغني عنك عنده شء مما كنت فيه مما شححت عليه من ملك الدنيا فبكي المنصور بكاء شديدا حتي نحب وارتفع صوته ثم قال يا ليتني لم اخلق ولم اك شيءا ثم قال كيف احتيالي فيما خولت فيه ولم ار من الناس الا خاءنا قال يا امير المءمنين عليك بالاءمة الاعلام المرشدين قال ومن هم قال العلماء ---------------------------------------------------قال قد فرو-------------ا مني قال هربوا منك مخافة ان تحملهم علي ما ظهر من طريقتك من قبل عمالك ولكن افتح الابواب وسهل الحجاب- وانتصر للمظلوم من--- الظالم وامنع المظالم وخذ الشء ---------مما حل وطاب واقسمه بالحق والعدل--------- وانا --ضامن علي ان من هرب منك ان ياتيك فيعاونك علي صلاح امرك ورعيتك فقال المنصور اللهم وفقني ان اعمل بما قال هذا الرجل وجاء المءذنون فسلموا عليه واقيمت -الصلاة	1401	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3640	true	-3042472717867496152	126	299	620	1497	1501	300	حين اراد الله بهم ما اراد وان قلت اجمع المال لطلب غاية هي اجسم من الغاية التي انا فيها فوالله ما فوق ما انت فيه الا منزلة لا تدرك الا بخلاف ما انت عليه انظر-------- هل تعاقب من عصا---------ك باشد من القتل قال لا قال فان المل-------ك الذي خولك ما خولك---------------------------------- لا يعاقب من عصاه بالقتل------------------- بالخلود في العذاب الاليم وقد راي ما قد عقدت ع-----ليه قلبك وعمل-ته جوارحك ونظر اليه بصرك واجترحته يداك ومشت اليه رجلاك وانظر هل يغني عنك ما شححت عليه من امر الدنيا اذا انتزعه---------------------------- من يدك ودعاك الي الحساب علي ما منحك------------------------------------------------ فبكي المنصور وقال------------------------------------ ليتني لم اخلق ويحك ف-------------كيف احتال لنفسي قال ان ل-------------لناس ----------------------------------------------اعلاما يفزعون اليهم في دينهم ويرضون بقولهم فاجعلهم بطانتك يرشدوك و شاورهم في امرك يسددوك قال قد بعثت اليهم فهربوا مني قال نعم خافوا------ ان تحملهم علي---------- طريق--------------ك ولكن افتح بابك--- وسهل --حجابك وانظر ا-لمظلوم واقمع الظا--------------لم وخذ الفء والصدقات مما حل وطاب واقسمه بالحق والعدل علي اهله وانا الضامن عنهم------------- ان ياتوك ويسعدوك علي صلاح الامة--------------------------------------------------------- وجاء المءذنون فسلموا عليه ونادوا بالصلاة	3640	7286496044364560739	534	730.0	416	1264	42.24683380126953	83	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1006	false	-3755344893002072779	45	184	211	939	1516	300	اعرابي عل----ي سليمان بن عبد الملك فقال تكلم يا اعرابي فقال يا امير المءمنين اني مكلمك----------------- بكلام--------------- فاحتمله وان كرهته فان وراءه ما تحب ان قبلته فقال يا اعرابي انا لنجود بسعة الاحتمال علي من لا نرجو نصحه ولا تامن غشه فكيف بمن نامن غشه ونرجو نصحه فقال الاعرابي يا امير المءمنين انه--------------------------------- قد تكنفك رجال اساءوا الاختيار لانفسهم وابتاعوا دنياهم بدينهم ورضاك بسخط ربهم خافوك في الله تعالي ولم يخافوا الله فيك حرب الاخرة سلم الدنيا فلا تاتمنهم علي ما اءتمنك الله تعالي عليه فانهم لم يالوا في الامانة تضييعا وفي الامة خسفا وعسفا وانت مسء-ل عما اجترحوا وليسوا بمسءولين عما اجترحت فلا تصلح دنياهم بفساد اخرتك فان اعظم الناس غبنا من باع اخرته بدنيا غيره فقال --له سليمان يا اعرابي اما انك--------------- قد سللت ------------لسانك وهو اقطع سيفيك ق-ال اجل يا امير المءمنين ولكن لك لا عليك	1006	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3641	true	6540361929400526089	117	234	588	1195	1522	300	اعرابي بين يدي سليمان بن عبد الملك بنحو هذا قال له --------------------------اني مكلمك يا امير المءمنين بكلام فيه بعض الغلظة فاحتمله -ان كرهته فان وراءه ما تحب ----------قال قل ----------------------------------------------------------------------------------------------قال اني ساطلق لساني بما خرست عنه الالسن من عظتك تاديه لحق الله انك قد تكنفك رجال اساءوا الاختيار لانفسهم فابتاعوا دنياهم بدينهم فهم---------------------------------------------------- حرب الاخرة سلم الدنيا فلا تا-منهم علي ما اءتمنك الله------ عليه فانهم لم يالوا ---الامانة تضييعا و---الامة خس------فا وانت مسءول عما اجترحوا وليسوا م-سءولين عما اجترحت فلا تصلح دنياهم بفساد اخرتك فان اعظم الناس غبنا من باع اخرته بدنيا غيره -قال فقال سليمان---------- اما انت يا اعرابي فانك قد سللت علينا عاجلا لسانك وهو اقطع سيفيك فقال اجل لقد سللته------- ولكن لك لا عليك	3641	7286496044364560739	446	693.5	356	828	53.8647346496582	66	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1781	false	-1105687684352176298	92	194	435	994	1534	300	سليمان بن عبد الملك فاستاذنه في الكلام وقال اني مكلمك يا امير المءمنين بكلام--------------- فاحتمله ان كرهته فان وراءه ما تحب ان قبلته فقال قل فقال يا امير المءمنين انه قد اكت-----------------------------------------نفك رجال -------------------------ابتاعوا دنياك- بدينهم ورضاك بسخط ربهم خافوك في الله ولم يخافوا الله فيك فلا تامنهم علي ما اءتمنك الله عليه ولا تصخ اليهم فيما استحفظك الله اياه فانهم لن يالوا في الامة خسفا وفي الامانة تضييعا والاعراض قطعا وانتهاكا اعلي قربهم البغي والنميمة واجل وساءلهم الغيبة والوقيعة وانت مسءول عما اجرم-وا وليسوا المسءولين عما اجرم-ت فلا تصلح دنياهم بفساد اخرتك فان اعظم الناس غبنا من باع اخرته بدنيا غيره	1781	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3641	true	6540361929400526089	120	210	603	1080	1522	300	سليمان بن عبد الملك بنحو هذا قال له --------اني مكلمك يا امير المءمنين بكلام فيه بعض الغلظة فاحتمله ان كرهته فان وراءه ما تحب ----------قال قل -قال اني ساطلق لساني بما خرست عنه الالسن من عظتك تاديه لحق الله انك قد تكنفك رجال اساءوا الاختيار لانفسهم فابتاعوا دنياهم بدينهم فهم حرب الاخرة سلم الدنيا ف------------------------لا تامنهم علي ما اءتمنك الله عليه------------------------------------- فانهم لم يالوا ------------------الامانة تضييعا والامة خسف--ا ----------------------------------------------------------------وانت مسءول عما اجترحوا وليسوا م--سءولين عما اجترحت فلا تصلح دنياهم بفساد اخرتك فان اعظم الناس غبنا من باع اخرته بدنيا غيره	3641	7286496044364560739	316	492.0	255	643	49.14463424682617	45	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms2159	false	-6388242749911897309	239	290	1181	1420	1464	300	وقال سعيد بن سويد---- صلي بنا عمر بن عبد العزيز الجمعة ثم جلس وعليه قميص مرقوع الجيب من بين يديه ومن خلفه فقال له رجل-------------- يا امير المءمنين ان الله قد اعطاك فلو لبست فنكس راسه مليا ثم رفع راسه فقال ان افضل القصد عن-------د الجدة وان افضل العفو------- عند ال-قدرة	2159	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3690	true	-7356591648794684232	150	203	743	990	1463	300	وروي سعيد بن سويد قال صلي بنا عمر بن عبد العزيز الجمعة ثم جلس وعليه قميص مرقوع الجيب من بين يديه ومن خلفه فقال له رجل ان الله اعطاك يا امير المءمنين----------------- فلو لبست فنكس----- مليا ثم رفع راسه فقال ان افضل القصد ما كان عند الجدة وافض---ل العفو ما كان عند المقدرة	3690	7286496044364560739	207	355.0	162	272	76.10294342041016	39	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms0135	false	-1588176101579604344	44	261	213	1380	1600	300	القلوب اوعية وخيرها اوعاها للخير و--------------الناس ثلاثة -عالم رباني ومتعلم علي سبيل النجاة وهمج رعاع اتباع لكل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق ال--------علم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال والع--------------------لم يزكو ع-لي الانفاق وال-----مال ينقصه الانفاق وال-------------------علم دين يدان به تكتسب به------- الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته ال-علم حاكم والمال محكوم عليه ومنفعة المال تزول بزواله مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء احياء باقون ما بقي الدهر ثم تنفس الصعداء وقال هاه------------------- ان ه-هنا -علما جما لو وجد---------------ت له حملة بل اجد طالب-ا غير مامون ي-----ستعمل- الة الدين في طلب الدنيا ويستطيل- بنعم الله ع-----------------لي اولياءه ويستظهر بحجته علي خلقه او منقادا لاهل- الحق لكن ينزرع------------------ الشك في قلبه باول عارض من شبهة -لا بصيرة له لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذات سلس القياد في طلب الشهوات او مغر-ي ب--جمع الاموال والادخار منقادا لهواه------------ اقرب--- شبها بهم -الانعام الساءمة اللهم هكذا يموت العلم اذا مات حاملوه ثم------- لا تخلو الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهر مكشوف-- واما خاءف- مقهور لكيلا تبطل حجج الله تعالي وبيناته وكم--- واين اولءك هم---- الاقلون عددا -الاعظمون--------- قدرا اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة يحفظ الله تعالي بهم حجج--------ه حتي يودعوها من وراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة الامر ف--باشروا روح اليقين فاستلانوا	135	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3730	true	-5555491439160047764	67	300	363	1603	1603	300	القلوب اوعية فخيرها اوعاها فاحفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل --نجاة وهمج رعاع اتباع -كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق يا كميل العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال والمال تنقصه النفقة والعلم يزكوا علي الانفاق وصنيع المال يزول بزواله يا كميل بن زياد معرفة العلم دين يدان به به يكسب الانسان الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته والعلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل بن زياد هلك--------- خزان الاموال وهم احياء والعلم------اء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة ها ان هاهنا لعلما جما واشار الي صدره لو اصبت له حملة بلي اصيب لقنا غير مامون عليه مستعملا الة الدين ل-------لدنيا ومستظهرا بنعم الله علي عباده وبحججه علي اولياء-----------------------ه او منقادا لحملة الحق لا بصيرة له في احناءه ينقدح الشك في قلبه لاول عارض من شبهة الا لا----------ذا ولا ذاك او منهوما باللذة- سلس القياد للشهوة --------او مغرما بالجمع --------والادخار ليسا من رعاة الدين في شء اقرب شء شبها بهما الانعام الساءمة كذلك------ يموت العلم بمو---ت حامليه اللهم بلي لا تخلو الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهرا مشهورا واما خاءفا مغمورا لءلا تبطل حجج الله------ وبيناته وكم ذا واين اولءك و الله الاقلون عددا والاعظمون عند الله قدرا----------------------------------------- يحفظ الله ------بهم حججه وبيناته حتي يودعوها نظ--راءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة البصيرة وباشروا روح اليقين واستلانوا-	3730	7286496044364560739	868	1309.5	696	1380	62.89855194091797	120	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms0135	false	-1588176101579604344	261	297	1380	1586	1600	300	ما استوعر منه المترفون وانسوا بما استوحش منه الغافلون -صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلي اولءك اولياء الله عز وجل من خلقه وامناءه وعماله في ارضه والدعاة الي دينه ثم بكي وقال واشوقاه الي رءيتهم	135	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3731	true	460718948778469323	0	28	0	164	1641	300	ما استوعر---ه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلي اولءك خلف-اء ال------------------------------له في ارضه والدعاة الي دينه اه اه شوقا ---------الي رءيتهم	3731	7286496044364560739	151	265.0	125	207	72.94686126708984	19	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms2912	false	-729483505652430719	128	151	663	803	1580	300	ما استوعر- المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون -صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه والدعاة الي دينه ---	2912	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3731	true	460718948778469323	0	24	0	145	1641	300	ما استوعره المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه والدعاة الي دينه اه	3731	7286496044364560739	140	264.0	117	145	96.55172729492188	21	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms2394	false	5884731457367419090	1	91	3	473	1607	300	مصيبة اقتصر علي- اسم الصبر وتضاده حالة تسمي الجزع والهلع وهو اطلاق داعي الهوي ليسترسل في رفع الصوت وضرب الخدود وشق الجيوب وغيرهما وان كان في احتمال الغني سمي ضبط النفس وتضاده حالة تسمي الب--------------طر وان كان في حرب ومقاتلة سمي شجاعة ويضاده الجبن وان كان في كظم الغيظ و-------------الغضب سمي حلما ويضاده التذ-----------مر وان كان في ناءبة من نواءب الزمان مضجرة سمي سعة الصدر و-يضاده الضجر----------- والتبرم وضيق الصدر وان كان في اخفاء كلام ----------سمي كتمان السر وسمي صاحبه كتوما وان كان عن فضول العيش سمي -------زهدا ويضاده الحرص	2394	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3742	true	7836155003886577666	162	242	857	1273	1594	300	مصيبة لم يتعد به اسم الصبر ويضاده---------- الجزع والهلع والحزن وان كان ------------------------------------------------------------------في احتمال الغني سمي ضبط النفس ويضاده---------- البطر والاشر والرفغ وان كان في محاربة -----سمي شجاعة ويضاده الجبن وان كان في امساك النفس عن قضاء وطر الغضب سمي حلما ويضاده التذمر والاستشاطة وان كان في ناءبة---------------- مضجرة سمي سعة --صدر و يضاده الضجر وضيق العطن والت-----------برم وان كان في امساك كلام في الضمير سمي كتمان السر ويضاده الافشاء وان --كان عن فضول العيش سمي قناعة وزهدا ويضاده الحرص	3742	7286496044364560739	278	442.5	220	538	51.6728630065918	45	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1894	false	1005773032012250084	237	300	1184	1529	1529	300	لمخالفة اخر الدنيا اولها ولنضارة اواءلها وخبث عواقبها اعلم-- ان شهوات الدنيا في القلب لذيذة كشهوات الاطعمة في المعدة وسيجد العبد-- عند الموت لشهوات الدنيا في قلبه من الكراهة والنتن والقبح ما يجده للاطعمة اللذيذة اذا ---------------بلغت في المعدة غايتها وكما ان الطعام كلما كان الذ طعما واكثر دسما واظهر حلاوة كان رجيعه اقذر واشد نتنا فكذلك كل شهوة في القلب هي اشهي-	1894	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3767	true	-7829642485670745099	33	92	169	503	1487	300	ومخالفه اخره-----ا اولها و-مضادة مباديها----- عواقبها فقالوا ان شهوات الدنيا في القلب لذيذة كشهوات الاطعمة في المعدة وسيجد الانسان عند الموت لشهوات الدنيا في قلبه من الكراهة والنتن والقبح ما يجده للاطعمة اللذيذة اذا طبختها المعدة وبلغت غاية نضج------ها وكما ان الطعام كلما كان الذ طعم-----------ا واظهر حلاوة كان رجيعه اقذر واشد نتنا فكذلك كل شهوة في القلب--- اشهي	3767	7286496044364560739	290	500.0	235	365	79.45205688476562	46	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1895	false	-5041493787206031262	0	176	0	841	1453	300	والذ واقوي ف---نتنها وكراهتها والتاذي بها عند الموت اشد بل ه-------ي في الدنيا مشاهدة فان من نهبت داره واخذ اهله وماله وولده ف-----تكون مصيبته والمه وتفجعه في كل ما فقد بقد--ر لذته به وحبه له وحرصه عليه فكل ما كان عند الوجود اشهي عنده والذ فهو عند الفقد ادهي وامر ولا معني للموت الا فقد ما في الدنيا وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للضحاك بن سفيان الكلابي الست تءتي بطعامك وقد ملح وقز-ح ثم تشرب عليه اللبن والماء قال بلي قال فالام ي----صير قال الي ما قد علمت يا رسول -لله قال فان الله عز وجل ضرب مثل الدنيا بما يصير اليه طعام ابن ادم حديث انه قال للضحاك بن سفيان الكلابي الست تءتي بطعامك وقد ملح وقزح الحديث وفيه فان الله ضرب مثل الدنيا لما يصير اليه طعام بن ادم اخرجه احمد والطبراني من حديثه بنحوه وفيه علي بن زيد بن جدعان مختلف فيه وقال ابي بن كعب قال رسول الله صلي الله عليه وسل----م ان الدنيا ضربت مثلا لابن ادم فانظر الي ما يخرج من ابن ادم و----ان قزحه وملحه	1895	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3767	true	-7829642485670745099	92	231	503	1154	1487	300	والذ واقوي فان نتنها وكراهتها والتاذي بها عند الموت اشد بل هذه الحال في الدنيا مشاهدة فان من نهبت داره واخذ اه------له وولده وماله تكون مصيبته والمه وتفجعه في الذي -فقد بمقدار لذته به وحبه له وحرصه عليه فكل ما كان في- الوجود اشهي----- والذ فهو عند الفقد ادهي وامر ولا معني للموت الا فقد ما في الدنيا وقد روي ان النبي صلي الله عليه واله قال للضحاك بن سفيان الكلابي الست تءتي بطعامك وقد قزح و ملح ثم تشرب عليه اللبن والماء قال بلي قال فالي ماذا يصير قال الي ما قد علمت يا رسول الله قال فان الله عز وجل ضرب مثل الدنيا بما يصير اليه طعام ابن ادم وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي بن كعب -ان رسول الله صلي الله عليه واله قال ان انت--- ضربت مثلا لابن ادم فانظر---- ما يخرج من ابن ادم وان كان قزحه وملحه	3767	7286496044364560739	591	1057.0	461	872	67.77523040771484	114	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1896	false	-2958555752443318535	0	37	0	167	1671	300	رجل لابن عمر اني اريد ان اسالك واستحي-- قال فلا تستحي واسال قال اذا قضي احدنا حاجته فقام--- ينظر الي ذلك منه -قال نعم ان الملك يقول له انظر الي ما بخلت به انظر الي ماذا صار	1896	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3767	true	-7829642485670745099	261	299	1312	1482	1487	300	رجل لابن عمر اني اريد ان اسالك واستحيي فقال -لا تستحي وس--ل قال اذا قضي احدنا حاجته فقام هل ينظر الي ذلك منه فقال نعم ان الملك يقول له انظر هذا ما بخلت به انظر الي ماذا صار	3767	7286496044364560739	159	286.0	123	173	91.90751647949219	31	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1936	false	-1890236597131188862	50	103	252	508	1451	300	عمر رضي الله عنه ان الطمع فقر وان الياس غني وانه من يياس عما في ايدي الناس استغني عنهم وقيل لبعض الحكماء ما الغني قال قلة تمنيك ورضاك بما يكفيك وفي ذلك قيل العيش ساعات تمر وخطوب ايام تك------------ر اقنع بعيشك ترضه واترك هواك تعيش حر فلرب حتف ساقه ذهب وياقوت ودر وكان	1936	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3834	true	-7190953913222646522	171	217	908	1141	1532	300	عمر---------------- الطمع فقر و---الياس غني و----من -يءس مما عند---- الناس استغني عنهم وقيل لبعض الحكماء ما الغني قال قلة تمنيك ورضاك بما يكفيك ول--ذلك قيل العيش ساعات تمر وخطوب----- تكر وقال الشاعر اقنع بعيشك ترضه واترك هواك وانت حر فلرب حتف فوقه ذهب وياقوت ودر وقال	3834	7286496044364560739	207	345.5	163	268	77.23880767822266	32	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1937	false	-5310178496535000382	1	109	5	557	1459	300	بعض الحكماء وجدت اطول الناس غما الحسود واهناهم عيشا القنوع واصبرهم علي الاذي الحريص اذا طمع واخفضهم عيشا ارفضهم للدنيا واعظمهم ندامة العالم المفرط وفي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ارفه ببال فتي امسي علي ثقة ان الذي قسم الارزاق يرزقه فالعرض منه مصون لا يدنسه والوجه منه جديد ليس يخلقه ان القناعة من يحلل بساحتها لم يلق في دهره شيءا يءرقه وقد قيل ايضا حتي متي انا في حل وترحال و--طول سعي وادبار واقبال ونازح الدار لا انفك مغتربا عن الا-حبة لا يدرون ما حالي بمشرق الارض طورا ثم مغربها لا يخطر الموت من حرصي علي بالي ولو قنعت اتاني الرزق في دعه ان القنوع الغني لا كثرة المال وقال	1937	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3834	true	-7190953913222646522	148	266	764	1370	1532	300	بعض الحكماء وجدت اطول الناس غما الحسود واهناهم عيشا القنوع واصبرهم علي الاذي الحريص-------- واخفضهم عيشا ارفضهم للدنيا واعظمهم ندامة العالم المفرط وقال عمر الطمع فقر والياس غني ومن يءس مما عند الناس استغني عنهم وقيل لبعض الحكماء ما الغني قال قلة تمنيك ورضاك بما يكفيك ولذلك قيل العيش ساعات تمر وخطوب تكر وقال الشاعر اقنع بعيشك ترضه واترك هواك وانت حر فلرب حتف فوقه ذهب وياقوت ودر وقال اخر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي متي انا في حل وترحال من طول سعي وادبار واقبال ونازح الدار لا انفك مغتربا عن الا حبه لا يدرون ما حالي بمشرق الارض طورا ثم مغربها لا يخطر الموت من حرص -علي بالي ولو قنعت اتاني الرزق في دعة ان القنوع الغني لا كثرة المال وجاء	3834	7286496044364560739	361	534.0	293	788	45.81218338012695	64	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1937	false	-5310178496535000382	231	300	1131	1459	1459	300	ان رجلا صاد قنبرة فقالت ما تريد ان تصنع بي قال اذبحك واكلك قالت والله ما اشفي من قرم ولا اشبع من جوع ولكن- اعلمك ثلاث خصال هي خير لك من اكلي اما واحدة فاعلمك------ وانا في يدك واما الثانية فاذا صرت علي الشجرة واما الثالثة فاذا صرت علي الجبل قالت هات- الاولي قالت لا تلهفن علي ما فاتك فخلاها فلما صارت علي الشجرة قال هات- الثانية -----لا تصدقن-	1937	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3835	true	7411586676159993257	107	178	549	889	1503	300	ان رجلا صاد ق-برة فقالت ما تريد ان تصنع بي قال اذبحك واكلك قالت والله ما اشفي من قرم ولا اشبع من جوع ولكني اعلمك ثلاث خصال هن خير لك من اكلي اما واحدة فاعلمك اياها وانا في يدك واما الثانية فاذا صرت علي الشجرة -اما الثالثة فاذا صرت علي الجبل فقال هاتي الاولي قالت لا تلهفن علي ما فات- فخلاها فلما صارت علي الشجرة قال هاتي الثانية قالت لا تصدقن	3835	7286496044364560739	320	585.5	252	343	93.29446411132812	61	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1938	false	3444400313018735291	0	75	0	364	1461	300	بما لا يكون انه يكون ثم طارت فصارت علي الجبل فقالت يا شقي لو ذبحتني لاخرجت من حوصلتي درتين زنة كل ---درة عشرون مثقالا قال فعض علي شفته وتلهف------------ وقال هات- الثالثة ق-الت انت قد -نسيت --اثنتين فكيف اخبرك بالثالثة الم اقل لك لا تلهفن علي ما فاتك و--------------------لا تصدقن بما لا يكون ان- يكون -انا -لحمي ودمي وريشي لا يكون عشرين مثقالا فكيف يكو---ن في حوصلتي درتان كل واحدة -------عشرون مثقالا ثم طارت فذهبت	1938	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3835	true	7411586676159993257	178	261	889	1300	1503	300	بما لا يكون انه يكون ثم طارت فصارت علي الجبل فقالت يا شقي لو ذبحتني لاخرجت من حوصلتي درتين وزن كل واحدة ثلاثون مثقالا---- فعض علي يديه وتلهف تلهفا شديدا وقال هاتي الثالثة فقالت انت قد انسيت الاثنتين فما تصنع-- بالثالثة الم اقل لك لا تلهفن علي ما فات وقد تلهفت والم اقل لك لا تصدقن بما لا يكون انه يكون وانا ولحمي ودمي وريشي لا يكون عشرين مثقالا فكيف صدقت ان في حوصلتي درتين كل واحدة منهما ثلاثون مثقالا ثم طارت وذهبت	3835	7286496044364560739	327	540.5	256	417	78.41726684570312	56	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms2009	false	-8272160057593068993	145	171	700	841	1488	300	ان اليسير من الرياء ----وان الله يحب الاتقياء الاخفياء الذين ان-------------- غابوا لم يفتقدوا وان- حضروا لم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدي ينجون من كل غبراء مظلمة	2009	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3836	true	-5870604549673845906	121	151	650	810	1563	300	ان اليسير من الرياء شرك وان الله يحب الاتقياء الاخفياء الذين هم في بيوتهم اذا غابوا لم يفتقدوا واذا حضروا لم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدي ينجون من كل غبراء مظلمة	3836	7286496044364560739	138	250.0	112	160	86.25	24	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1898	false	5649555338907821945	0	161	0	818	1534	300	سلكوا منها اكثر او ما بقي انفدوا الزاد وخسروا الظهر وبقوا بين ظهراني المفازة ولا زاد ولا حمولة فايقنوا بالهلكة فبينما هم كذلك اذ خرج عليهم رجل في حلة تقطر راسه فقا----لوا هذا قريب عهد بريف وما جاءكم هذا الا من قريب فلما انتهي الي------------هم قال يا هءلاء فقالوا يا هذا فقال علام انتم فقالوا علي ما تري فقال ارايتم ان هديتكم الي ماء رواء ورياض خضر ما تعملون قالوا لا نعصيك شيءا قال عهودكم ومواثيقكم بالله فاعطوه عهودهم ومواثيقهم بالله لا يعصونه شيءا قال فاوردهم ماء رواء ورياضا خضرا فمكث فيهم- ما شاء الله ثم قال يا هءلاء قالوا يا هذا قال الرحيل قالوا الي اين قال الي ماء ليس كماءكم والي رياض ليست كرياضكم فقال --اكثر-----هم والله ما وجدنا هذا------- حتي ظننا انا لن نجده وما نصنع بعيش- خير من هذا وقالت طاءفة وهم اقلهم الم تعطوا هذا الرجل عهودكم ومواثيق--------كم بالله ان لا تعصو-ه شيءا وقد صدقكم في اول حديثه فوالله ليصدقنكم في اخره فراح فيمن اتبعه----- وتخلف	1898	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3837	true	-4291428589733328189	159	299	793	1512	1519	300	سلكوا منها اكثر ام ما بقي انفدوا الزاد وحسروا الظهر وبقوا بين ظهراني المفازة -لا زاد ولا حمولة فايقنوا بالهلكة فبينما هم كذلك--- خرج عليهم رجل في حلة يقطر راسه ماء فقالوا هذا قريب عهد بريف وما جاءكم هذا الا من قريب فلما انتهي اليهم وشاهد حالهم ق-------------------------------------------------------------ال ارايتم ان هديتكم الي ماء رواء ورياض خضر ما تعملون قالوا لا نعصيك شيءا قال عهودكم ومواثيقكم بالله فاعطوه ذلك-------------------------------------- فاوردهم ماء رواء ورياضا خضرا ومكث بينهم ما شاء الله ثم قال اني مفارقكم قا---------------------لوا الي اين قال الي ماء ليس كماءكم ور----ياض ليست كرياضكم فقال الاكثرون منهم والله ما وجدنا ما نحن فيه حتي ظننا انا لا نجده وما نصنع بمنزل خير من هذا وقال الاقلون من----هم الم تعطوا هذا الرجل --------مواثيقكم وعهودكم بالله--- لا تعصونه شيءا وقد صدقكم في اول حديثه -والله ليصدقنكم في اخره فراح فيمن -تبعه منهم وتخلف	3837	7286496044364560739	630	1103.5	502	864	72.91666412353516	106	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms2601	false	1071764747385439128	234	255	1270	1381	1614	300	احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم تخف سوء ما ياتي به القدر وسالمتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر	2601	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3839	true	-6592879364092511226	273	294	1429	1540	1569	300	احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم تخف سوء ما ياتي به القدر وسالمتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر	3839	7286496044364560739	111	222.0	90	111	100.0	21	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms2733	false	4635967218732043214	220	266	1093	1311	1473	300	وقال بعض العلماء لا يشغلك المضمون لك من الرزق عن المفروض عليك من العمل فتضيع امر اخرتك ولا تنال من الدنيا الا ما قد كتب الله لك وقال يحيي بن معاذ في وجود العبد الرزق من غير طلب دلالة علي ان الرزق مامور بطلب العبد وقال	2733	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3856	true	-1474021731395840519	72	117	330	544	1458	300	وقال بعض العلماء لا يشغلك المضمون لك من الرزق عن المفروض عليك من العمل فتضيع امر اخرتك ولا تنال من الدنيا الا ما--- كتب الله لك وقال يحيي بن معاذ في -جود العبد الرزق عن غير طلب دلالة علي ان الرزق مامور بطلب العبد وقال	3856	7286496044364560739	213	414.0	168	218	97.7064208984375	42	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms0094	false	1202490032960725672	238	298	1221	1506	1521	300	من حق العالم ان لا تكثر عليه بالسءال ولا تعنته في الجواب و--------------------------لا تلح عليه اذا كسل ولا تاخذ بثوبه اذا نهض ولا تفشي له سرا ولا تغتابن----- احدا عنده و----------------لا تطلبن عثرته وان زل قبلت معذرته وعليك ان توقره وتعظمه لله تعالي ما دام يحفظ- امر الله تعالي ولا تجلس امامه وان- كانت له حاجة --سبقت القوم الي خدمته	94	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3861	true	-2512381069856465223	5	71	23	344	1522	300	من حق العالم ا--لا تكثر عليه بالسءال ولا تعنته في الجواب ولا تضع له غامضات المساءل ولا تلح عليه اذا كسل ولا تاخذ بثوبه اذا نهض ولا تفش- له سرا ولا تغتابن عنده احدا ولا تنقلن اليه حديثا ولا تطلبن عثرته وان زل قبلت معذرته وعليك ان توقره وتعظمه لله------ ما دام حافظا امر الله و------لا تجلس امامه واذا كانت له حاجة فاسبق اصحابك الي خدمته	3861	7286496044364560739	253	435.0	198	336	75.29762268066406	46	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms0406	false	-6450105963802934711	69	147	345	727	1604	300	ابو ذر---- انتهيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس في ظل الكعبة فلما راني قال هم الاخسرون ورب الكعبة فقلت ومن هم قال--- الاكثرون اموالا الا من قال هكذا وهكذا من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله وقليل ما هم ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يءدي زكاتها الا جاءت يوم القيامة اعظم ما كانت واسمنه تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما نفدت اخراها عادت عليه اولاها حتي يقضي -----بين الناس	406	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3863	true	6667140016060299646	128	209	643	1036	1465	300	ابا ذر قال انتهيت الي رسول الله صلي الله عليه واله وهو جالس في ظل الكعبة فلما راني قال هم الاخسرون ورب الكعبة فقلت -من هم قال هم الاكثرون اموالا الا من قال هكذا وهكذا من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله وقليل ما هم ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يءدي زكاتها الا جاءت يوم القيامة اعظم ما كانت واسمنه تنطحه بقرونها وتطاه باظلافها كلما نفدت اخراها عادت عليه اولاها حتي يقضي الله بين الناس	3863	7286496044364560739	377	725.5	299	394	95.6852798461914	74	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1873	false	6795685337175102736	50	92	268	498	1547	300	ويل لصاحب الدنيا كيف يموت ويتركها وما فيها وتغره ويامنها------- ويثق بها وتخذله وويل للمغترين كيف ارتهم ما يكرهون وفارقهم ما يحبون وجاءهم ما يوعدون وويل لمن الدنيا همه والخطايا عمله كيف يفتضح غدا بذنبه وقيل اوح---------------------------ي الله تعالي الي موسي عليه	1873	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3880	true	3644129825621113146	145	188	769	999	1588	300	ويل لصاحب الدنيا كيف يموت ويتركه---------ا وتغره ويامنها وتخذله ويثق بها و--------يل للمغترين كيف ارتهم ما يكرهون وفاتهم -ما يحبون وجاءهم ما يوعدون و-يل لمن الدنيا همه والخطايا عمله كيف يفتضح غدا بذنبه وروي انس قال كانت ناقة رسول الله صلي الله--------------- عليه	3880	7286496044364560739	187	317.0	152	264	70.83333587646484	28	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1874	false	1533311323408186965	201	299	1041	1535	1540	300	وقال انس---- كانت ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم العضباء لا تسبق فجاء اعرابي بناقة له فسبقها فشق ذلك علي المسلمين فقال صلي الله عليه وسلم انه حق علي الله ان لا يرفع شيءا من الدنيا الا وضعه حديث انس كانت ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم العضباء لا تسبق الحديث وفيه حق علي الله ان لا يرفع شيءا من الدنيا الا وضعه اخرجه البخاري وقال عيسي عليه السلام من الذي يبني علي موج البحر دارا تلكم الدنيا فلا تتخذوها قرارا وقيل لعيسي عليه السلام علمنا علما واحدا ي-----------حبنا الله عليه ق-ال ابغضوا الدنيا يح-بكم الله	1874	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3880	true	3644129825621113146	178	249	952	1316	1588	300	وروي انس قال كانت ناقة رسول الله صلي الله عليه واله العضباء لا تسبق فجاء اعرابي بناقة له فسبقها فشق ذلك علي المسلمين فقال----------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وال----------------------------ه حق علي الله ا--لا يرفع في الدنيا شيءا الا وضعه-------------- وقال بعض الحكماء من ذا-- الذي يبني علي موج البحر دارا تلكم الدنيا فلا تتخذوها قرارا وقيل لحكي------------م علمنا عملا واحدا اذا عملناه احبنا الله عليه فقال ابغضوا الدنيا يحببكم الله	3880	7286496044364560739	308	511.0	245	511	60.27397155761719	50	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1875	false	-2838304422365348867	0	102	0	563	1641	300	وقال ابو الدرداء قال رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------سلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولهانت عليكم الدنيا ولاثرتم الاخرة حديث ابي الدرداء لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولهانت عليكم الدنيا ولاثرتم الاخرة اخرجه الطبراني دون قوله ولهانت وزاد ولخرجتم الي الصعدات الحديث وزاد الترمذي وابن ماجه من حديث ابي ذر وما تلذذتم بالنساء علي الفرش واول الحديث متفق عليه من حديث انس وفي افراد البخاري من حديث عاءشة ثم قال ابو الدرداء من قبل نفسه----------- لو تعلمون ما اعلم لخرجتم الي الصعدات تجارون وتبكون علي انفسكم ولتركتم اموالكم لا حارس لها ولا راجع اليها الا	1875	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3880	true	3644129825621113146	249	300	1316	1588	1588	300	وقال ابو الدرداء قال رسول الله صلي الله عليه واله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولهانت عليكم الدنيا ولاثرتم الاخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم قال ابو الدرداء من قبل نفسه ايها الناس لو تعلمون ما اعلم لخرجتم الي الصعدات --------تبكون علي انفسكم ولتركتم اموالكم لا حارس لها ولا راجع اليها الا-	3880	7286496044364560739	179	101.0	144	656	27.286584854125977	33	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1875	false	-2838304422365348867	102	300	563	1641	1641	300	ما لا-بد لكم منه ولكن يغيب عن قلوبكم ذكر الاخرة وحضرها الامل فصارت الدنيا املك باعمالكم وصرتم كالذين لا يعلمون فبعضكم شر من البهاءم التي لا تدع هواها مخافة مما في عاقبته ما لكم لا تحابون ولا تناصحون---------- وانتم اخوان علي دين الله ما فرق بين اهواءكم الا خبث سراءركم ولو اجتمعتم علي البر لتحاببتم ما لكم--- تناصحون في امر الدنيا ولا تناصحون في امر الاخرة ولا يملك احدكم النصيحة لمن يحبه ويعينه علي امر اخرته ما هذا الا من قلة الايمان في قلوبكم -لو كنتم توقنون بخير الاخرة وشرها كما توقنون بالدنيا لاثرتم طلب الاخرة لانها املك لاموركم فان قلتم حب العاجلة غالب فانا نراكم تدعون العاجلة من الدنيا للاجل منها تكدون انفسكم بالمشقة والاحتراف في طلب امر لعلكم لا تدركونه فبءس القوم انتم ما حققتم ايمانكم بما يعرف به الايمان البالغ فيكم فان كنتم في شك مما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم فاءتونا لنبين لكم ولنريكم من النور ما تطمءن اليه قلوبكم والله ما انتم بالمنقوصة عقولكم فنعذركم انكم تستبينون صواب الراي في دنياكم وتاخذون بالحزم في اموركم ما لكم تفرحون باليسير من الدنيا تصيبونه وتحزنون علي اليسير منها يفوتكم حتي يتبين ذلك في وجوهكم ويظهر علي السنتكم وتسمونها المصاءب وتقيمون فيها الماتم وعامتكم-	1875	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3881	true	3196675974257871400	0	117	0	626	1582	300	ما لا بد لكم منه ولكن غا-ب عن قلوبكم ذكر الاخرة وحضرها الامل فصارت الدنيا املك باعمالكم وصرتم كالذين لا يعلمون فبعضكم شر من البهاءم التي لا تدع هو--------------------اها ما لكم لا تحابون ولا تناصحون في اموركم وانتم اخوان علي دين واحد ما فرق بين اهواءكم الا خبث سراءركم ولو اجتمعتم علي البر لتحاببتم ما لكم لا تناصحون في اموركم----------------------------------------------------------------------------------- ما هذا الا من قلة الايمان في قلوبكم ولو كنتم توقنون بامر الاخرة------ كما توقنون بالدنيا لاثرتم طلب الاخرة -------------------فان قلت- حب العاجلة غالب فانا نراكم تدعون العاجل- من الدنيا للاجل منها ما ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم تفرحون باليسير من الدنيا-------- وتحزنون علي اليسير منها يفوتكم حتي يتبين ذلك في وجوهكم ويظهر علي السنتكم وتسمونها المصاءب وتقيمون فيها الماتم وعامتكم	3881	7286496044364560739	591	1050.5	480	1094	54.02193832397461	101	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1876	false	743287968044128319	265	299	1370	1547	1552	300	وقال الحسن رحم ا-لله------ اقواما كانت الدنيا عندهم وديعة فادوها الي من اءتمنهم عليها ثم راحوا خفافا وقال ايضا رحمه الله من نافسك في دينك فنافسه ومن نافسك في دنياك فالقها في نحره وقال	1876	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3881	true	3196675974257871400	223	256	1200	1374	1582	300	وقال الحسن رحمه الله ادركت اقواما كانت الدنيا عندهم وديعة فادوها الي من اءتمنهم عليها ثم ركضوا خفافا وقال ايضا---------- من نافسك في دينك فنافسه ومن نافسك في دنياك فالقها في نحره وقال	3881	7286496044364560739	163	306.5	132	184	88.58695983886719	28	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1876	false	743287968044128319	0	154	0	819	1552	300	قد تركوا كثيرا من دينهم ثم لا يتبين ذلك في وجوهكم ولا يتغير حالكم اني لاري الله قد تبرا منكم يلقي بعضكم بعضا بالسرور وكلكم يكره-------- ان يستقبل صاحبه بما يكره مخافة ان يستقبله صاحبه بمثله فاصطحبتم علي الغل ونبتت- مراعيكم علي الدمن وتصافيتم علي رفض الاجل ولوددت ان الله تعالي اراحني م-----نكم والحقني بمن احب رءيته ولو كان حيا لم يصابركم فان كان فيكم خير فقد اسمعتكم وان تطلبوا ما عند الله تجدوه يسيرا وبالله استعين علي نفسي وعليكم وقال عيسي عليه السلام يا معشر الحواريين ارضوا بدنء الدنيا مع سلامة الدين كما رضي اهل الدنيا بدنء الدين مع سلامة الدنيا و----في معناه قيل اري رجالا بادني الدين قد قنعوا وما اراهم رضوا في العيش بالدون فاستغن بالدين عن دنيا الملوك كما استغني الملوك بدنياهم عن الدين وقال عيسي عليه السلام يا طالب الدنيا لتبر تركك الدنيا ابر وقال نبينا صلي الله عليه وسلم لتاتينكم بعدي دنيا تاكل ايمانكم كما تاكل النار الحطب	1876	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3881	true	3196675974257871400	117	223	626	1200	1582	300	قد تركوا كثيرا من دينهم ثم لا يتبين ذلك في وجوههم ولا تتغير حال به-------------------------م يلقي بعضهم بعضا بالمسرة و-----يكره كل منكم ان يستقبل صاحبه بما يكره مخافة ان يستقبله صاحبه بمثله فاصطحبتم علي الغل وبنيتم مراعيكم علي الدمن وتصافيتم علي رفض الاجل--------------------- اراحني الله منكم والحقني بمن احب رء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته وقال حكيم لاصحابه---------------------- ارضوا بدنء الدنيا مع سلامة الدين كما رضي اهل الدنيا بدنء الدين مع سلامة الدنيا وقيل في معناه---- اري رجالا بادني الدين قد قنعوا ولا اراهم رضوا في العيش بالدون فاستغن بالدين عن دنيا الملوك كما استغني الملوك بدنياهم عن الدين وفي الحديث المرفوع--------------------------------------------------------------------- لتاتينكم بعدي دنيا تاكل ايمانكم كما تاكل النار الحطب	3881	7286496044364560739	512	908.5	413	837	61.17084884643555	85	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1877	false	-573550493217698551	36	80	182	394	1471	300	وقال الفضيل طالت فكرتي في هذه الاية انا جعلنا ما علي الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا وقال---- بعض الحكماء انك لن تصبح في شء من الدنيا الا وقد كان له اهل قبلك وسيكون له اهل--- بعدك	1877	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3881	true	3196675974257871400	255	300	1369	1582	1582	300	وقال الفضيل طالت فكرتي في هذه الاية انا جعلنا ما علي الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا ومن كلام بعض الحكماء---- لن تصبح في شء من الدنيا الا وقد كان له اهل قبلك و-يكون له اهل من بعدك-	3881	7286496044364560739	203	377.0	161	219	92.69406127929688	39	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1877	false	-573550493217698551	80	223	394	1106	1471	300	وليس لك من الدنيا الا عشاء ليلة وغداء يوم فلا تهل-----ك في اكله وصم عن الدنيا وافطر علي الاخرة وان راس مال الدنيا الهوي وربحها النار وقيل لبعض الرهبان كيف تري الدهر قال يخلق الابدان ويجدد الامال ويقرب المنية ويب-عد الامنية قيل فما حال اهله قال من ظفر به تعب ومن فاته نصب وفي ذلك قيل ----------------ومن يحمد الدنيا لعيش يسره فسوف لعمري عن قليل يلومها اذا ادبرت كانت علي المرء حسرة وان اقبلت كانت كثيرا همومها وقال بعض الحكماء كانت الدنيا ولم اكن فيها وتذهب الدنيا ولا اكون فيها فلا- اسكن اليها فان عيشها نكد وصفوها كدر واهلها منها علي وجل اما بنعمة زاءلة او -بلية نازلة او منية قاضية وقال بعضهم من عيب الدنيا انها لا تعطي احدا ما يستحق لكنها اما ان تزيد--- واما ان تنقص وقال سفيان -------اما تري- النعم كانها مغضوب عليها قد وضعت في غير اهلها وقال	1877	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3882	true	-2870560632356796421	0	147	0	741	1504	300	وليس لك من الدنيا الا عشاء ليلة وغداء يوم فلا تهلك نفسك في اكلة وصم عن الدنيا وافطر علي الاخرة فان راس مال الدنيا الهوي وربحها النار وقيل لبعض الرهبان كيف تري الدهر قال يخلق الابدان ويجدد الامال ويقرب المنية ويباعد الامنية قيل فما حال اهله قال من ظفر به تعب ومن فاته اكتاب ومن هذا المعني قول الشاعر ومن يحمد الدنيا لعيش يسره فسوف لعمري عن قليل يلومها اذا ادبرت كانت علي المرء حسرة وان اقبلت كانت كثيرا همومها وقال بعض الحكماء كانت الدنيا ولم اكن فيها وتذهب الدنيا ولا اكون فيها ولست اسكن اليها فان عيشها نكد وصفوها كدر واهلها منها علي وجل اما بنعمة زاءلة او ببلية نازلة او ميتة قاضية وقال بعضهم من عيب الدنيا انها لا تعطي احدا ما يستحق------ اما ان تزيد له واما ان تنقص وقال سفيان الثوري اما ترون النعم كانها مغضوب عليها قد وضعت في غير اهلها وقال	3882	7286496044364560739	683	1297.0	545	747	91.4323959350586	129	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1878	false	-9030203683055540911	3	130	18	665	1547	300	وقال يحيي بن معاذ الدنيا حانوت الشيطان فلا تسرق من حانوته شيءا ف----يجء في طلبه ف---ياخذك وقال الفضيل لو كانت الدنيا من ذهب يفني والاخرة من خزف يبقي لكان ينبغي لنا ان نختار خزفا يبقي علي ذهب يفني فكيف وقد اخترنا خزفا يفني علي ذهب يبقي وقال ابو حازم اياكم والدنيا فانه بلغني انه يوقف العبد يوم القيامة اذا كان معظما الدنيا فيقال هذا عظم ما حقره الله وقال ابن مسعود ما اصبح احد من الناس ا-لا وهو ضيف وماله عارية ف--الضيف مرتحل و----------------------------------------------------العارية مردودة وفي ذلك قيل وم--------ا المال والاهلون الا وداءع ولا بد يوما ان ترد الوداء----------------------------------------------------------------------------------------ع وزار رابع--------ة اصحابها فذكروا الدنيا فاقبلوا علي ذمها فقالت اسكتوا عن ذكره------ا فلو-لا موقعها من قلوبكم ما اكثرتم من ذكرها الا من احب شيءا اكثر من ذكره وقيل	1878	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3882	true	-2870560632356796421	146	287	736	1437	1504	300	وقال يحيي بن معاذ الدنيا حانوت الشيطان فلا تسرق من حانوته شيءا فانه يجء في طلبك حتي ياخذك وقال الفضيل لو كانت الدنيا من ذهب يفني والاخرة من خزف يبقي لكان ينبغي لنا ان نختار خزفا يبقي علي ذهب يفني فكيف وقد اخترنا خزفا يفني علي ذهب يبقي وقال بعضهم ما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبح احد في الدنيا الا وهو ضيف ولا شبهة في ان الضيف مرتحل وما اصبح ذو مال فيها الا وماله عارية عنده ولا ريب ان العارية مردودة ومثل هذا قول الشاعر وما المال والاهلون الا وديعة ولا بد يوما ان ترد الوداءع وقيل لابراهيم بن ادهم كيف انت فانشد نرقع دنيانا بتمزيق ديننا فلا ديننا يبقي ولا ما نرقع وزار رابعة العدوية اصحابها فذكروا الدنيا فاقبلوا علي ذمها فقالت اسكتوا عن ذكرها وكفوا فلو لا موقعها في قلوبكم ما اكثرتم من ذكرها ان -من احب شيءا اكثر من ذكره وقال	3882	7286496044364560739	480	859.5	383	820	58.53658676147461	84	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1878	false	-9030203683055540911	159	272	810	1410	1547	300	اري طالب الدنيا وان طال عمره ونال من الدنيا سرورا وانعما كبان بني بنيانه فاقامه فلما استوي ما قد بناه تهدما وقيل ايضا في ذلك-------------------------------------------------- هب الدنيا تساق اليك عفوا اليس مصير ذاك الي انتقال وما دنياك الا مثل فء اظلك ثم اذن بالزوال وقال لقمان لابنه يا بني بع دنياك باخرتك تربحهما جميعا ولا تبع اخرتك بدنياك تخسرهما جميعا وقال مطرف ابن الشخير لا تنظر الي خفض عيش الملوك ولين رياشهم ولكن انظر الي سرعة ظعنهم وسوء منقلبهم وقال ابن عباس ان الله تعالي جعل الدنيا ثلاثة اجزاء جزء للمءمن وجزء للمنافق وجزء للكافر فالمءمن يتزود والمنافق يتزين والكافر يتمتع وقال بعضهم الدنيا جيفة فمن اراد منها شيءا فليصبر علي معاشرة الكلاب	1878	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3883	true	7519727342053661523	7	72	39	372	1566	300	اري طالب الدنيا وان طال عمره ونال من الدنيا سرورا وانعما كبان بني بنيانه فاقامه فلما استوي ما قد بناه تهدما وقال ابو العتاهية تعالي الله يا سلم بن عمرو اذل الحرص اعناق الرجال هب الدنيا تساق اليك عفوا اليس مصير ذلك الي الزوال وما دنياك الا مثل فء اظلك ثم اذن بانتقال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم الدنيا جيفة فمن اراد منها شيءا فليصبر علي معاشرة الكلاب	3883	7286496044364560739	265	492.5	211	650	40.769229888916016	48	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1879	false	-7661251765660220896	92	297	450	1496	1508	300	النارا وقال ابو امامة الباهلي رضي الله عنه لما بعث----- محمد- صلي الله عليه وسلم اتت ابليس جنوده فقالوا قد بعث نبي واخرجت -----امة -قال -----------يحبون الدنيا قالوا نعم قال لءن كانوا يحبون الدنيا ما ابالي ان لا يعبدوا الاوثان وانما اغدو عليهم واروح بثلاث اخذ المال من غير حقه وانفاقه في غير حقه وامساكه عن حقه والشر ---------------------كان من هذا نبع وقال رجل لعلي كرم الله وجهه يا امير المءمنين صف لنا الدنيا قال وما اصف لك من دار صح فيها سقم ومن امن فيها ندم ومن افتقر فيها حزن ومن استغني فيها افتتن في حلالها الحساب وفي حرامها العقاب ومتشابهها العتاب وقيل له ذلك مرة اخري فقال اطول ام اقصر فقيل قصر فقال حلالها حساب وحرامها عذاب وقال مالك بن دينار----- اتقوا السحارة فانها تسحر قلوب العلماء يعني الدنيا وقال ابو سليمان الداراني اذا كانت الاخرة في القلب جاءت الدنيا تزاحم-ها فاذا كانت الدنيا في القلب لم تزاحمها الاخرة لان الاخرة كريمة والدنيا لءيمة وهذا تشديد عظيم ونرجو ان يكون ما ذكره سيار بن الحكم اصح اذ قال الدنيا والاخرة يجتمعان في القلب فايهما غلب كان الاخر تبعا له وقال مالك بن دينار بقدر ما تحزن للدنيا يخرج هم الاخرة من قلبك وبقدر ما تحزن للاخرة يخرج هم الدنيا من قلبك وهذا اقتباس	1879	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3883	true	7519727342053661523	71	194	365	1015	1566	300	الكلاب وقال ابو امامة الباهلي------------- لما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم اتت ابليس جنوده وقالوا قد بعث نبي و--جدت ملة وامة فقال كيف حالهم ايحبون الدنيا قالوا نعم قال ا-ن كانوا يحبونها فل----ا ابالي ا--لا يعبدوا الاصنام فانما اغدو عليهم واروح بثلاث اخذ المال من غير حقه وانفاقه في غير حقه وامساكه عن حقه والشر كله لهذه الثلاث تبع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مالك بن دينار يقول اتقوا السحارة فانها تسحر قلوب العلماء يعني الدنيا وقال ابو سليمان الراز--ي اذا كانت الاخرة في القلب جاءت الدنيا فزاحمتها واذا كانت الدنيا في القلب لم تزاحمها الاخرة لان الاخرة كريمة والدنيا ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيمة وقال مالك بن دينار بقدر ما تحزن للدنيا يخرج هم الاخرة من قلبك وبقدر ما تحزن للاخرة يخرج هم الدنيا من قلبك وهذا مقتبس -	3883	7286496044364560739	571	1020.0	459	1096	52.098541259765625	94	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1883	false	-8926406445787798092	88	137	456	712	1539	300	وعظ اخا له في الله وخوفه بالله فقال يا اخي ان الدنيا دحض مزلة ودار مذلة عمرانها الي الخراب صاءر وساكنها الي القبور زاءر شملها علي الفرقة موقوف وغناها الي الفقر مصروف الاكثار فيها اعسار والاعسار فيها يسار فافزع الي الله وارض برزق الله -لا ت-تسلف من دار بقاءك	1883	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3883	true	7519727342053661523	255	299	1331	1564	1566	300	يعظ اخا له------------------------- يا اخي ان الدنيا دحض مزلة ودار مذلة عمرانها الي الخراب ساءر وساكنها الي القبور زاءر شملها علي الفرقة موقوف وغناها الي الفقر مصروف الاكثار فيها اعسار والاعسار فيها يسار فافزع الي الله وارض برزق الله ولا تستسلف من دار بقاءك	3883	7286496044364560739	229	436.0	185	258	88.75968933105469	39	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1882	false	7817395526260792629	272	300	1327	1455	1455	300	اليه-- وقال وهب بن منبه من فرح قلبه بشء من الدنيا فقد اخطا الحكمة ومن جعل شهوته تحت قدميه فرق الشيطان من ظله ومن غلب علمه هواه فهو-	1882	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3884	true	-7847072711657385110	50	77	245	376	1581	300	اليقظة وقال بعض الحكماء من فرح قلبه بشء من الدنيا فقد اخطا الحكمة ومن جعل شهوته تحت قدميه فرق الشيطان من ظله ومن غلب علمه هواه فهو	3884	7286496044364560739	117	212.5	91	131	89.31298065185547	24	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1883	false	-8926406445787798092	138	279	716	1427	1539	300	دار فناءك فان عيشتك فء زاءل وجدار ماءل اكثر من عملك واقصر من املك وقال ابراهيم بن ادهم لرجل ادرهم في المنام احب اليك ام دينار في اليقظة فقال دينار في اليقظة فقال كذبت لان الذي تحبه في الدنيا -كانك تحبه في المنام والذي لا تحبه في الاخرة -كانك لا تحبه في اليقظة وعن اسماعيل بن عياش قال كان اصحابنا يسمو-------------ن الد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا خنزيرة فيقولون اليك عنا يا خنزيرة فلو وجدوا لها اسماء اقبح من هذا لسموها به وقال كعب لتحببن اليكم الدنيا حتي تعبدوها واهلها و-----------------------------------قال يحيي بن معاذ الرازي رحمه الله العقلاء ثلاثة من ترك الدنيا قبل ان تتركه وبني قبره قبل ان يدخله وارضي خالقه قبل ان يلقاه وقال ايضا الدنيا بلغ شءمها ان تمنيك لما يلهيك عن طاعة الله فكيف الوقوع فيها وقال بكر بن عبد الله من اراد ان يستغني عن الدنيا بالدنيا كان كمطفء النار بالتبن	1883	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3884	true	-7847072711657385110	0	143	0	720	1581	300	دار فناءك فان عيش-ك فء زاءل وجدار ماءل اكثر من عملك واقصر من املك وقال ابراهيم بن ادهم لرجل ادرهم في المنام احب اليك ام دينار في اليقظة فقال دينار في اليقظة فقال كذبت -ان الذي تحبه في الدنيا فكانك تحبه في المنام والذي--- تحبه في الاخرة فكانك--- تحبه في اليقظة و-------------------قال بعض الحكماء من فرح قلبه بشء من الدنيا فقد اخطا الحكمة ومن جعل شهوته تحت قدميه فرق الشيطان من ظله ومن غلب علمه هواه فهو الغالب وقال بعضهم الدنيا تبغض الينا نفسها ونحن نحبها فكيف لو تحببت الينا وقال بعضهم الدنيا دار خراب واخرب منها قلب من يعمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والجنة دار عمران واعمر منها قلب من يطلبها وقال يحيي بن معاذ----------------- العقلاء ثلاثة من ترك الدنيا قبل ان تتركه وبني قبره قبل ان يدخله وارضي خالقه قبل ان يلقاه وقال بعضهم --------------------------------------------------------------------------------------من اراد ان يستغني عن الدنيا بالدنيا كان كمطفء النار بالتبن	3884	7286496044364560739	441	628.0	350	968	45.5578498840332	77	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1884	false	-9202863471461786094	102	256	570	1414	1658	300	ايها الناس اعملوا علي مهل وكونوا من الله علي وجل ولا تغتروا بالامل ونسيان الاجل ولا تركنوا الي الدنيا فانها غد------ارة خداعة قد تزخرف- لكم بغرورها وفتنتكم بامانيها وتزينت لخطابها فاصبحت كالعروس الم-جلية العيون اليها ناظرة والقلوب عليها عاكفة والنفوس لها عاشقة فكم من عاشق لها قتلت ومطمءن اليها خذلت فانظروا اليها بعين الحقيقة فانها دار كثير بواءقها وذمها خالقها جديدها يبلي وملكها يفني وعزيزها يذل وكثيرها يقل ود-ها يموت وخيرها يفوت فاستيقظوا رحمكم الله من غفلتكم وانتبهوا من رقدتكم قبل ان يقال فلان عليل او مدنف ثقيل فهو علي الدواء من دليل وهل الي الطبيب من سبيل فتدعي له الاطباء ولا يرجي له الشفاء ثم يقال فلان اوصي ولماله احصي ثم يقال قد ثقل لسانه فما يكلم اخوانه ولا يعرف جيرانه وعرق عند ذلك جبينك وتتابع انينك وثبت يقينك وطمحت جفونك وصدقت ظنونك وتلجلج لسانك وبكي اخوانك وقيل لك هذا ابنك فلان وهذا اخوك فلان ومنعت من الكلام فلا تنطق وختم علي لسانك	1884	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3884	true	-7847072711657385110	148	300	746	1581	1581	300	ايها الناس اعملوا ف-ي مهل وكونوا من الله علي وجل ولا تغتروا بالامل ونسيان الاجل ولا تركنوا الي الدنيا فانها غدارة غرارة خداعة قد تزخرفت لكم بغرورها وفتنتكم بامانيها وتزينت لخطابها فاض-حت كالعروس المتجلية العيون اليها ناظرة والقلوب عليها عاكفة والنفوس لها عاشقة فكم من عاشق لها قتلت ومطمءن اليها خذلت فانظروا اليها بعين الحقيقة فانها دار كثرت بواءقها وذمها خالقها جديدها يبلي وملكها يفني وعزيزها يذل وكثيرها يقل وحيها يموت وخيرها يفوت فاستيقظوا----------- من غفلتكم وانتبهوا من رقدتكم قبل ان يقال فلان عليل و--مدنف ثقيل فهل علي الدواء من دليل وهل الي الطبيب من سبيل فتدعي لك الاطباء ولا يرجي لك الشفاء ثم يقال فلان اوصي و-ماله احصي ثم يقال قد ثقل لسانه فما يكلم اخوانه ولا يعرف جيرانه وعرق عند ذلك جبينك وتتابع انينك وثبت يقينك وطمحت جفونك وصدقت ظنونك وتلجلج لسانك وبكي اخوانك وقيل لك هذا ابنك فلان وهذا اخوك فلان -منعت من الكلام فلا تنطق وختم علي لسانك-	3884	7286496044364560739	817	1566.5	667	853	95.77960205078125	136	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1884	false	-9202863471461786094	256	300	1414	1658	1658	300	فلا ينطلق ثم حل بك القضاء وانتزعت نفسك من الاعضاء ثم عرج بها الي السماء فاجتمع عند ذلك اخوانك واحضرت اكفانك فغسلوك وكف----------------نوك فانقطع عوادك واستراح حسادك وانصرف اهلك الي مالك وبقيت مرتهنا باعمالك وقال بعضهم----- لبعض الملوك ان احق الناس بذم الدنيا وقلاها-	1884	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3885	true	-3985817150728773782	0	48	0	266	1599	300	فلا ينطبق ثم حل بك القضاء وانتزعت روحك من الاعضاء ثم عرج بها الي السماء فاجتمع عند ذلك اخوانك واحضرت اكفانك فغسلوك وكفنوك ثم حملوك فدفنوك فانقطع عوادك واستراح حسادك وانصرف اهلك الي مالك وبقيت مرتهنا باعمالك وقال بعض الزهاد لبعض الملوك ان احق الناس بذم الدنيا وقلاها	3885	7286496044364560739	238	455.0	195	266	89.47368621826172	41	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1885	false	-571781341893438583	0	251	0	1324	1561	300	من بسط له فيها واعطي حاجته منها لانه يتوقع افة تعدو علي ماله فتجتاحه او علي جمعه فتفرقه او تات----ي سلطانه فتهدمه من القواعد او تدب الي جسمه فتسقمه او تفجعه بشء هو ضنين به بين احبابه فالدنيا --احق بالذم -هي الاخذة ما تعطي الراجعة فيما تهب -بينا هي تضحك صاحبها اذا اضحكت منه غيره وبينا--- تبكي له اذ ابكت عليه وبينا هي تبسط كفها بالاعطاء اذ بسطتها --------بال-----------استرداد فتعقد التاج علي راس صاحبها اليوم وتعفره ب--التراب غدا سواء عليها ذهاب ما ذهب وبقاء ما بقي تجد في الباقي من الذاهب خلفا وترضي بكل من كل بدلا وكتب الحسن البصري الي عمر بن عبد العزيز اما بعد فان الدنيا دار ظعن ليست بدار اقامة وانما انزل ادم عليه السلام من الجنة الي عقوبة فاحذرها يا امير المءمنين فان الزاد منها تركها والغني منها فقرها لها في كل حين قتيل تذل من اعزها وتفقر من جمعها هي كالسم ياكله من لا يعرفه وفيه حتفه فكن فيها كالمداوي جراحه يحتمي قليلا مخافة ما يكر-ه طويلا ويصبر علي شدة الدواء مخافة طول الد-اء فاحذر هذه الدار- الغدارة-------- الختالة الخداعة التي قد تزينت بخدعها وفتنت بغرورها --حلت بامالها وسوفت ب-خطابها فاصبحت------ كالعروس المجلية------- العيون اليها ناظرة والقلوب عليها والهة والنفوس لها عاشقة وهي لازواجها كلهم قالية فلا الباقي بالماضي معتبر ولا الاخر بالاول مزدجر ولا العارف بالله عز وجل حين اخبره عنها مدكر ف---عاشق لها قد ظفر منها بحاجته فاغتر وطغي ونسي المعاد فشغل فيها لبه حتي زلت به-- قدمه فعظمت ندامته وكثرت حسرته واجتمعت عليه سكرات الموت وتالمه وحسرات الفوت بغصته و---راغب فيها لم	1885	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3885	true	-3985817150728773782	48	300	266	1599	1599	300	من بسط له فيها واعطي حاجته منها لانه يتوقع افة تغدو علي ماله فتجتاحه و--علي جمعه فتفرقه او تاتي علي سلطانه فتهدمه من القواعد او تدب الي جسمه فتسقمه او تفجعه بشء هو ضنين به م-ن احبابه فالدنيا الاحق بالذم وهي الاخذة ما تعطي الراجعة فيما تهب فبينا هي تضحك صاحبها اذ- اضحكت منه غيره وبينا هي تبكي له اذ ابكت عليه وبينا هي تبسط كفه -بالاعطاء اذ بسطت كفها اليه بالاسترجاع والاسترداد -تعقد التاج علي راس صاحبها اليوم وتعفره في التراب غدا سواء عليها ذهاب من ذهب وبقاء من بقي تجد في الباقي من الذاهب خلفا وترضي بكل من كل بدلا وكتب الحسن البصري الي عمر بن عبد العزيز اما بعد فان الدنيا دار ظعن ليست بدار اقامة وانما انزل اليها----------------------- عقوبة فاحذرها فا-----------------ن الزاد منها ربحها والغني منها فقرها لها في كل حين قتيل تذل من اعزها وتفقر من جمعها هي كالسم ياكله من لا يعرفه وهو- حتفه فكن فيها كالمداوي جراحه يح-مي قليلا مخافة ما يكرهه طويلا ويصبر علي شدة الدواء مخافة طول البلاء فاحذر هذه الدنيا الغدارة المكارة الختالة الخداعة التي قد تزينت بخدعها وفتنت بغرورها وتحلت بامالها وتشرفت لخطابها فاصبحت بينهم كالعروس تجلي علي بعلها العيون اليها ناظرة والقلوب عليها والهة والنفوس لها عاشقة وهي لازواجها كلهم قاتلة فلا الباقي بالماضي معتبر ولا الاخر بالاول مزدجر ولا العارف بالله -------حين اخبره عنها مدكر فمن عاشق لها قد ظفر منها بحاجته فاغتر وطغي ونسي المعاد وشغل ب-ها لبه حتي زلت عنها قدمه فعظمت ندامته وكثرت حسرته واجتمعت عليه سكرات الموت ب-المه وحسرات الفوت بغصته ومن راغب فيها لم-	3885	7286496044364560739	1223	2243.5	987	1391	87.92235565185547	208	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1885	false	-571781341893438583	251	300	1324	1561	1561	300	يدرك منها ما طلب ولم يروح نفسه من التعب فخرج----- بغير زاد وقدم علي غير مهاد فاحذرها يا امير المءمنين وكن اسر ما تكون فيها احذر ما تكون لها فان صاحب الدنيا كلما اطمان منها الي سرور اشخصته الي مكروه -السار في ---اهلها غار والنافع فيها غدار- ضار وقد	1885	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3886	true	7268218966056166754	0	49	0	233	1550	300	يدرك منها ما طلب ولم ير-ح نفسه من التعب -خرج منها بغير زاد وقدم علي غير مهاد فاحذرها ثم احذرها------- وكن اسر ما تكون فيها احذر ما تكون لها فان صاحبه-----ا كلما اطمان منها الي سرور اشخصته الي مكروه والسار منها لاهلها غار والنافع منها في غد ضار قد	3886	7286496044364560739	205	345.5	160	247	82.9959487915039	36	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1886	false	-1582622116940361656	0	300	0	1525	1525	300	وصل الرخاء منها بالبلاء وجعل البقاء فيها الي فناء فسرو-ها مشوب بالاحز----------------------ان لا يرجع منها ما ولي----- وادبر ولا يدري ما هو ات فينتظر امانيها كاذبة وامالها باطلة وصفوها كدر وعيشها نكد وابن ادم فيها علي خطر ان عقل ونظر فهو من النعماء علي خطر ومن البلاء علي الحذر فلو كان الخالق---- لم يخبر عنها خبرا ولم يضرب لها مثلا لكانت الدني--ا قد ايقظت الناءم ونبهت الغافل فكيف وقد جاء من الله عز وجل عنها زاجرا وفيه----ا واعظ فما لها عند الله جل ثناءه قدر وما نظر اليها منذ خلقها ولقد عرضت علي نبيك----- صلي الله عليه وسلم بمفاتيحها وخزاءنها لا ينقصه ذلك عند الله جناح بعوضة فابي ان يقبلها حديث الحسن وكتب به الي عمر بن عبد العزيز عرضت اي الدنيا علي نبيك صلي الله عليه وسلم بمفاتيحها وخزاءنها الحديث اخرجه ابي الدنيا هكذا مرسلا ورواه احمد والطبراني متصلا من حديث ابي مويهبة في اثناء حديث فيه اني قد اعطيت خزاءن الدنيا والخلد ثم الجنة الحديث وسنده صحيح وللترمذي من حديث ابي امامة عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا الحديث اذ كره ان يخالف علي الله امره او يحب ما ابغضه خالقه او يرفع ما وضع- مليكه فزواها------------ عن الصالحين اختبارا وبسطها لاعداءه اغترارا فيظن المغرور بها المقتدر عليها انه اكرم بها و-نسي ما صنع الله عز وجل بمحمد صلي الله عليه وسلم حين شد الحجر علي بطنه حديث الحسن مرسلا في شده الحجر علي بطنه اخرجه ابن ابي الدنيا ايضا هكذا وللبخاري من حديث انس رفعنا عن بطوننا عن حجر حجر فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجرين وقال حديث غريب ولقد جاءت الرواية عنه عن ربه عز وجل انه قال لموسي عليه السلام اذا رايت الغني مقبلا فقل ذنب عجلت عقوبته واذا رايت الفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحين وان شءت اقتديت بصاحب الروح والكلمة عيسي ابن مريم عليه السلام فانه كان يقول ادامي-	1886	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3886	true	7268218966056166754	49	243	233	1242	1550	300	وصل الرخاء منها بالبلاء وجعل البقاء فيها لل--فناء فسرورها مشوب بالاحزان ونعيمها مكدر بالاشجان لا يرجع -----ما ولي منها وادبر ولا يدري ما هو ات فينتظر امانيها كاذبة وامالها باطلة وصفوها كدر وعيشها نكد والانسان فيها علي خطر ان عقل ونظر وهو من النعماء علي غرر ومن البلاء علي --حذر فلو كان الخالق لها لم يخبر عنها خبرا ولم يضرب لها مثلا لكانت هي نفسها قد ايقظت الناءم ونبهت الغافل فكيف وقد جاء من الله ع-------نها زاجر وبتصاريفها واعظ فما لها عند الل---------ه قدر ولا نظر اليها منذ خلقها ولقد عرضت علي نبيك محمد صلي الله عليه وسلم بمفاتيحها وخزاءنها لا ينقصه ذلك عند الله جناح بعوضة فابي ان يقبلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كره ان يخالف علي الله امره او يحب ما ابغضه خالقه او يرفع ما وضعه مليكة -زواها الرب سبحانه عن الصالحين اختبارا وبسطها لاعداءه اغترارا فيظن المغرور بها المقتدر عليها انه اكرم بها وينسي ما صنع الله تعالي- بمحمد صلي الله عليه وسلم من--------------------------------------- شده الحجر علي بطنه وقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءت الرواية عنه عن ربه سبحانه انه قال لموسي------------ اذا رايت الغني مقبلا فقل ذنب عجلت عقوبته واذا رايت الفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحين وان شءت اقتديت بصاحب الروح والكلمة عيسي --------------------------كان يقول ادامي	3886	7286496044364560739	913	1585.0	730	1583	57.67530059814453	161	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1887	false	8514726050835361017	0	61	0	312	1645	300	الجوع وشعاري الخوف ولباسي الصوف وصلاءي في الشتاء في مشارق الشمس وسراجي القم-------------ر ودابتي رجلاي وطعامي وفاكهت-------ي ما انبتت الارض ابيت وليس لي شء واصبح وليس لي شء وليس علي الارض احد اغني مني وقال وهب بن منبه------------------- لما بعث الله عز وجل موسي وهارون عليهما السلام الي فرعون قال لا يرو عنكما لباسه الذي لبس من الدنيا فان ناصيته بيدي	1887	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3886	true	7268218966056166754	243	300	1242	1550	1550	300	الجوع وشعاري الخوف ولباسي الصوف وصلاءي في الشتاء--- مشارق الشمس وسراجي القمر ووسادي الحجر ودابتي رجلا-------ي وفاكهتي وطعامي ما انبتت الارض ابيت وليس لي -----------------شء وليس علي الارض احد اغني مني وفي بعض الكتب القديمة ان الله تعالي لما بعث------------ موسي وهارون عليه-- السلام الي فرعون قال لا يرو-عنكما لباسه الذي لبس من الدنيا فان ناصيته بيدي-	3886	7286496044364560739	254	434.5	207	351	72.36466979980469	38	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1887	false	8514726050835361017	61	208	312	1131	1645	300	ليس ينطق ولا يطرف ولا يتنفس الا باذني ولا يعجبنكما ما تمتع به منها فانما هي زهرة الحياة الدنيا وزينة المترفين فلو شءت ان ازينكما بزينة من الدنيا يعرف فرعون حين يراها ان -قدرته تعجز عما اوتيتما لفعلت ولكني ارغب بكما عن ذلك فازوي ذلك عنكما وكذلك افعل باولياءي اني لاذودهم عن نعيمها كما يذود الراعي الشفيق غنمه عن مراتع الهلكة واني لاجنبهم ملاذها ك--------ما يجنب الراعي الشفيق ابله عن منازل الغرة وما ذاك لهوانهم علي ولكن ليستكملوا نصيبهم من كرامتي سالما موف-را انما يتزين لي اولياءي بالذل والخوف والخضوع و----------التقوي تن-بت في قلوبهم وتظهر علي اجسادهم فهي ثيابهم التي يلبسون-- ودثارهم الذي يظهرون وضميرهم الذي يستشعرون ونجاتهم التي بها يفوزون ورجاءهم الذي اياه ياملون ومجدهم الذي به يف-خرون وسيماهم التي بها يعرفون فاذا لقيتهم فا--------خفض لهم جناحك و--ذلل لهم قلبك ولسانك وا-علم انه من اخاف لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ثم انا الثاءر له يوم القيامة	1887	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3887	true	-7325008990633387953	0	151	0	840	1681	300	ليس ينطق ولا يطرف ولا يتنفس الا باذني ولا يعجب-كما ما -متع به منها فان ذلك- زهرة الحياة الدنيا وزينة المترفين ولو شءت ان ازينكما بزينة من الدنيا يعرف فرعون حين يراها ان مقدرته تعجز عما وهب-تما لفعلت ولكني ارغب بكما عن ذلك وازوي ذلك عنكما وكذلك افعل باولياءي اني لاذودهم عن نعيمها كما يذود الراعي الشفيق غنمه عن مراتع الهلكة واني لاجنبهم حب المقام فيها كما يجنب الراعي الشفيق ابله عن مبارك العر- وما ذاك لهوانهم علي ولكن ليستكملوا نصيبهم من كرامتي سالما موفورا انما يتزين لي اولياءي بالذل -------والخضوع والخوف وان التقوي لتثبت في قلوبهم فتظهر علي وجوه-هم فهي ثيابهم التي يلبسونها ودثارهم الذي يظهرون وضميرهم الذي يستشعرون ونجاتهم التي بها يفوزون ورجاءهم الذي اياه ياملون ومجدهم الذي به يفتخرون وسيماهم التي بها يعرفون فاذا لقي-هم احدكما فليخفض لهم جناحه وليذلل لهم قلبه ولسانه وليعلم انه من اخاف لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ثم انا الثاءر به يوم القيامة	3887	7286496044364560739	771	1429.0	627	854	90.2810287475586	120	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1888	false	7924442176311193363	222	280	1275	1593	1698	300	بعض الحكماء الايام سهام والناس اغراض والدهر يرميك كل يوم بسهامه ويخترمك بلياليه وايامه حتي يستغرق جميع اجزاء------------------ك فكيف بقاء سلامتك مع وقوع الايام بك وسرعة الليالي في بدنك -لو كشف لك عما احدثت الايام فيك من النقص لاستوحشت من كل يوم ياتي عليك واستثقلت ممر الساعة -بك ولكن تدبير الله------ فوق تدبير -الاعتبار وبالسلو عن غواءل----------- الدنيا	1888	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3887	true	-7325008990633387953	153	217	849	1205	1681	300	بعض الحكماء الايام سهام والناس اغراض والدهر يرميك كل يوم بسهامه ويتخرمك بلياليه وايامه حتي يستغرق جميع اجزاءك ويصمي جميع ابعاضك فكيف بقاء سلامتك مع وقوع الايام بك وسرعة الليالي في بدنك ولو كشف لك عما احدثت الايام فيك من النقص لاستوحشت من كل يوم ياتي عليك واستثقلت ممر الساعات بك ولكن تدبير الله تعالي فوق النظر والاعتبار وقال بعض الحكماء وقد استوصف الدنيا	3887	7286496044364560739	297	542.0	242	356	83.42696380615234	49	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1889	false	735956019496824301	10	69	56	387	1599	300	وقال بعض الحكماء وقد استوصف الدنيا وقدر بقاءها فقال الدنيا وقتك الذي يرجع اليك فيه طرفك لان ما مضي عنك فقد فاتك ادراكه وما لم يات فلا علم لك به والدهر يوم مقبل تنعاه ليلته وتطويه ساعاته واحداثه تتوالي علي الانسان بالتغيير والنقصان والدهر موكل بتشتيت الجماعات وانخرام الشمل وتنقل الدول والامل طويل والعمر قصير والي الله تصير الامور	1889	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3887	true	-7325008990633387953	211	268	1170	1492	1681	300	وقال بعض الحكماء وقد استوصف الدنيا وقدر بقاءها----- الدنيا وقتك الذي يرجع ال----يه طرفك لان ما مضي عنك فقد فاتك ادراكه وما لم يات فلا علم لك به والدهر يوم مقبل تنعاه ليلته وتطويه ساعاته واحداثه تتوالي علي الانسان بالتغيير والنقصان والدهر موكل بتشتيت الجماعات وانخرام الشمل وتنقل الدول والامل طويل والعمر قصير والي الله تصير الامور	3887	7286496044364560739	322	630.5	265	331	97.28096771240234	55	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1890	false	8489608509985642710	51	81	304	479	1624	300	الدنيا سريعة الفناء قريبة الانقضاء تعد بالبقاء ثم تخلف في الوفاء تنظر اليها فتراها ساكنة مستقرة وهي ساءرة سيرا عنيفا ومرتحلة ارتحالا سريعا ولكن الناظر اليها قد لا يحس بحركتها	1890	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3887	true	-7325008990633387953	271	300	1509	1681	1681	300	الدنيا سريعة الفناء قريبة الانقضاء تعد بالبقاء و--تخلف في الوفاء تنظر اليها فتراها ساكنة مستقرة وهي ساءرة سيرا عنيفا ومرتحلة ارتحالا سريعا ولكن الناظر اليها قد لا يحس بحركتها-	3887	7286496044364560739	171	330.5	143	175	97.71428680419922	27	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms2647	false	4058379618900429633	186	258	890	1233	1431	300	ابو ذر رضي الله عنه يوما جالسا في- الناس فاتته امراته فقالت له اتجلس بين هءلاء---- والله ما في------ البيت هفة ولا سفة فقال يا هذه ان بين ايدينا عقبة كءودا لا ينجو منها الا كل مخف فرجعت وهي راضية وقال ذو النون رحمه الله اقرب الناس الي الكفر ذو فاقة لا صبر له وقيل لبعض الحكماء ما مالك فقال التجمل في الظاهر والقصد في الباطن والياس مما في ايدي الناس وروي	2647	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3890	true	1740287118321595641	17	76	104	389	1548	300	ابو ذر رضي الله عنه -----جالسا بين الناس فاتته امراته فقالت انت جالس بين هءلاء ولا والله ما عندنا في البيت هفة ولا سفه فقال يا هذه ان بين ايدينا عقبه كءودا لا ينجو منها الا كل مخف فرجعت وهي راضية--------------------------------------------------------------- وقيل لبعض الحكماء ما مالك -قال التجمل في الظاهر والقصد في الباطن والغني عما في ايدي الناس وقال	3890	7286496044364560739	256	463.0	200	354	72.3163833618164	45	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms2653	false	62992763556335010	193	271	1013	1385	1539	300	وقال ابو سليمان الداراني رحمه الله تعالي تنفس فقير دون شهوة لا يقدر عليها افضل من عبادة غني الف عام وعن الضحاك قال من دخل السوق فراي شيءا يشتهيه فصبر واحتسب كان خيرا له من الف دينار ينفقها كلها في سبيل الله تعالي وقال رجل لبشر بن الحارث رحمه الله ادع الله لي فقد اض------ر بي العيال- فقال اذا قال لك عيالك ليس عندنا دقيق ولا خبز فادع الله لي------- في ذلك الوقت فان دعاءك افضل من دعاءي	2653	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3890	true	1740287118321595641	75	126	384	626	1548	300	وقال ابو سليمان الداران----------------ي تنفس فقير دون شهوة لا يقدر عليها افضل من عبادة غني الف عام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال رجل لبشر بن الحارث---------- ادع ل-----ي فقد اضر الفقر بي وبعيالي فقال اذا قال لك عيالك ليس عندنا دقيق ولا خبز فادع لبشر بن الحارث في ذلك الوقت فان دعاءك افضل من دعاءه	3890	7286496044364560739	218	378.0	169	386	56.4766845703125	40	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms2790	false	697146348637628111	121	158	628	825	1547	300	جماعة عل------ي الجنيد فقال ماذا تطلبون قالوا نطلب الرزق فقال ان علمتم في اي موضع هو فاطلبوه قالوا -نسال الله---------- قال ان علمتم انه ينساكم فذكروه فقالوا -ندخل البيت ونتوكل ونن-ظر ما يكون فقال التوكل علي التجربة	2790	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3900	true	4844629823188926428	262	300	1326	1529	1529	300	جماعة دخلوا علي الجنيد فاستاذنوه في -----------طلب الرزق فقال ان علمتم في اي موضع هو فاطلبوه قالوا فنسال الله تعالي ذلك قال ان علمتم انه ينساكم فذكروه -قالوا فندخل البيت ونتوكل وننتظر ما يكون فقال التوكل علي التجربة-	3900	7286496044364560739	171	288.0	138	216	79.16666412353516	26	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms2784	false	6765999459042065813	252	300	1260	1490	1490	300	القرية وروي ان رجلا لازم باب عمر رضي الله عنه فاذا هو بقاءل يقول يا هذا هاجرت الي عمر او الي الله تعالي--------------- اذهب فتعلم القران فانه سيغنيك عن باب عمر فذهب الرجل وغاب---- حتي افتقده عمر فاذا هو قد اعتزل واشتغل بالعبادة فجاءه عمر فقال له اني-	2784	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3901	true	3864474213105422387	6	52	28	248	1476	300	الحيلة وروي ان رجلا لازم باب عمر فض----جر منه فقال له----------- يا هذا هاجرت ا-----------لي الله تعالي ام الي باب عمر اذهب فتعلم القران فانه سيغنيك عن باب عمر فذهب الرجل وغاب مدة حتي افتقده عمر فاذا هو م---عتزل م-شتغل بالعبادة فاتاه عمر فقال له اني	3901	7286496044364560739	183	295.5	143	250	73.19999694824219	32	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms2785	false	-8019760406234629977	1	50	3	247	1502	300	اشتقت اليك فما الذي شغلك عني فقال اني قرات القران فاغناني عن عمر وال عمر فقال عمر رحمك الله فماالذي وجدت فيه فقال وجدت فيه وفي السماء رزقكم وما توعدون فقلت رزقي في السماء وانا اطلبه في الارض--------------- فبكي عمر وقال صدقت فكان عمر بعد ذلك ياتي-ه ويجلس اليه	2785	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3901	true	3864474213105422387	52	102	248	494	1476	300	اشتقت اليك فما الذي شغلك عنا -قال اني قرات القران فاغناني عن عمر وال عمر فقال---- رحمك الله فما---- وجدت فيه -قال وجدت فيه وفي السماء رزقكم وما توعدون فقلت رزقي في السماء وانا اطلبه في الارض اني لبءس الرجل فبكي عمر وقال صدقت وكان---- بعد ذلك ينتابه ويجلس اليه	3901	7286496044364560739	226	404.5	179	260	86.92308044433594	40	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1882	false	7817395526260792629	0	167	0	808	1455	300	جمع ولم يدرك ما امل ولم يحسن الزاد لما يقدم عليه وقيل لبعض العباد قد نلت الغني فقال انما نال الغني من عتق من رق الدنيا وقال ابو سليمان لا يصبر عن شهوات الدنيا الا من كان في قلبه ما يشغله بالاخرة وقال مالك بن دينار اصطلحنا علي حب الدنيا فلا يامر بعضنا بعضا ولا ينهي بعضنا بعضا ولا يدعنا الله علي هذا فليت شعري اي عذاب الله ينزل علينا وقال ابو حازم يسير الدنيا يشغل عن كثير الاخرة وقال الحسن اهينوا الدنيا فو الله ما هي لاحد باهنا منها لمن اهانها وقال ايضا اذا اراد الله بعبد خيرا اعطاه من الدنيا عطية ثم يمسك فاذا نفذ اعاد عليه واذا هان عليه عبد بسط له الدنيا بسطا وكان بعضهم يقول في دعاءه يا ممسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنك امسك الدنيا عني وقال محمد بن المنكدر ارايت لو ان رجلا صام الدهر لا يفطر وقام الليل لا ينام وتصدق بماله وجاهد في سبيل الله واجتنب محارم الله------ غير انه يءتي به يوم القيامة فيقال ان	1882	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3903	true	-4021656415350691211	243	300	1256	1535	1535	300	جمع ولم يدرك ما امل ولم يحسن الزاد لما يقدم عليه ومن كلامه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهينوا الدنيا فوا-لله ما هي لاحد باهنا منها لمن اهانها وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال محمد بن المنكدر ارايت لو ان رجلا صام الدهر لا يفطر وقام الليل لا يفتر وتصدق بماله وجاهد في سبيل الله واجتنب محارم الله تعالي غير انه يءتي به يوم القيامة فيقال ان-	3903	7286496044364560739	262	473.0	208	814	32.18673324584961	50	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1896	false	-2958555752443318535	129	299	649	1663	1671	300	الدنيا مثلهم في غفلتهم مثل قوم ركبوا سفينة فانتهت بهم الي جزيرة فامرهم الملاح بالخروج الي قضاء الحاجة وحذرهم المقام وخوفهم مرور السفينة واستعجالها فتفرقوا في نواحي الجزيرة فقضي بعضهم حاجته وبادر الي السفينة فصادف المكان خاليا فاخذ اوسع الاماكن والينها واوفقها لمراده وبعضهم توقف في الجزيرة ينظر الي انوارها وازهاره---------ا العجيبة وغياضها الملتفة ونغمات طيورها الطيبة والحانها الموزونة الغريبة وصار يلحظ من بريت-ها احجارها وجواهرها ومعادنها المختلفة الالوان و----الاشكال الحسنة المنظر العجيبة النقوش السالبة اعين الناظرين بحسن زبرجدها وعجاءب صورها ثم تنبه لخطر فوات السفينة فرجع اليها فلم يصادف الا مكانا ضيقا حرجا فاستقر فيه وبعضهم اكب -----علي تلك الاصداف والاحجار و---اعجبه حسنها ولم تسمح نفسه باهمال-------ها فاستصحب منها جمل-----------------ة فلم يجد في السفينة الا مكانا ضيقا وزاده ما حمله من الحجارة ضيقا وصار ثقيلا عليه ووبالا فندم علي اخذه ولم يقدر -----علي رميه ولم يجد مكانا لوضعه فحمله في السفينة علي عنقه-------------------------------------- وهو متاسف علي اخذه------ وليس ينفعه التاسف وبعضهم تولج --------------الغياض ونسي المركب و--بعد في متفرجه ومتنزهه منه حتي--------------- لم يبلغه نداء الملاح لاشتغاله باكل تلك الثمار	1896	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3904	true	1445786313426737915	45	222	213	1266	1675	300	الدنيا واهلها ك------------قوم ركبوا سفينة فانتهت بهم الي جزيرة فامرهم الملاح بالخروج ل---قضاء الحاجة وحذرهم المقام وخوفهم مرور السفينة واستعجالها فتفرقوا في نواحي الجزيرة فقضي بعضهم حاجته وبادر الي السفينة فصادف المكان خاليا فاخذ اوسع المواضع والينها واوفقها لمراده وبعضهم توقف في الجزيرة ينظر الي ---------ازهارها وانوارها العجيبة وغياضها الملتفة ونغمات طيورها الطيبة والحانها الموزونة الغريبة و-----لحظ في تزيينها احجارها وجواهرها ومعادنها المختلفة الالوان ذوات الاشكال الحسنة المنظر العجيبة النق-ش السالبة اعين الناظرين بحسن زبرج-ها وعجاءب صورها ثم تنبه لخطر فوات السفينة فرجع اليها فلم يصادف الا مكانا ضيقا حرجا فاستقر فيه وبعضهم اكب فيها علي تلك الاصداف والاحجار وقد اعجبه حسنها ولم تسمح نفسه باهمالها وتركها فاستصحب منها جملة فجاء الي السفينة فلم يجد----------- الا مكانا ضيقا وزاده ما حمله ضي-----------قا وصار ثق-لا عليه ووبالا فندم علي اخذه ولم تطعه نفسه علي رميه ولم يجد موضعا ل---ه فحمله -----------علي عنقه وراسه وجلس في المكان الضيق في السفينة وهو متاسف علي اخذه ونادم وليس ينفعه ذل---ك وبعضهم تولج بتلك الانوار والغياض ونسي السفينة وابعد في متفرجه ومتنزه----ه حتي ان نداء الملاح لم يبلغه------------ لاشتغاله باكل تلك الثمار	3904	7286496044364560739	891	1559.0	738	1140	78.15789794921875	130	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1897	false	-7708781842946983817	0	69	0	351	1554	300	تلك الانوار والتفرج بين تلك الاشجار وهو مع ذلك خاءف علي نفسه من السباع وغير خال من السقطات والنكب------------ات ولا م-نفك عن شوك ينشب- بثيابه وغضن يجرح بدنه وشوكة تدخل في رجله وصوت هاءل يفزع منه وعوسج يخرق ثيابه ويهتك عورته ويمنعه عن الانصراف لو اراده------------------------------------------------ فلما بلغه- نداء اهل السفينة انصرف---- مثقلا بما معه ولم يجد في المركب- موضع---------------ا فبقي ف-ي الشط حتي مات جوعا وبعضهم لم يبلغه	1897	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3904	true	1445786313426737915	223	300	1275	1675	1675	300	تلك الانوار والتفرج بين تلك الاشجار وهو مع ذلك خاءف علي نفسه من السباع و-----------السقطات والنكبات ونهش الحيات وليس ينفك عن شوك يتشبث بثيابه وغصن يجرح جسمه ومروة تدم---ي رجله وصوت هاءل يفزع منه وعوسج يملا طريق------------ه ويمنعه عن الانصراف لو اراده وكان في جماعة ممن كان معه في السفينة حالهم حاله فلما بلغهم نداء---- السفينة راح بعضهم مثقلا بما معه فلم يجد في السفينة موضعا واسعا ولا ضيقا فبقي علي الشط حتي مات جوعا وبعضهم ----بلغه-	3904	7286496044364560739	286	451.0	227	435	65.74712371826172	42	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1897	false	-7708781842946983817	70	267	358	1382	1554	300	وسارت السفينة فمنهم من افترسته السباع ومنهم من تاه فهام علي وجهه حتي هلك ومنهم من مات ف--ي الاوحال ومنهم من نهشته الحيات فتفرقوا----- كالجيف المنتنة واما من وصل الي المركب بثقل ---ما اخذه من الازها-----------------ر والاحجار فقد ----------استرقته وشغله الحزن بحفظها والخوف من فوتها وقد ضيقت عليه------------------- مكانه فلم يلبث ان ذبلت تلك الازهار------------------------ وكمدت تلك الالوان والاحجار------ فظهر--- نتن راءحتها فصارت مع كونها مضيقة عليه مءذية له بنتنها ووحشتها فلم يجد حيلة الا ان القاها في البحر هربا منها وقد اثر في-----ه ما اكل م-نها فلم ينته الي الوطن الا بعد ان ظهرت عليه الاسقام بتل-----------------ك الرواءح فبلغ سقيم------ا مدبرا و--------من رجع--- قريبا ما فاته الا سعة المحل فتاد----ي بضيق المكان مدة ولكن لما وصل الي الوطن استراح ومن ----رجع اولا----- وجد المكان الاوسع ووصل الي الوطن سالم-----------------ا فهذا مثال اهل الدنيا في اشتغالهم بحظوظهم العاجلة ونسيانهم موردهم ومصدرهم وغفلتهم عن عاقبة امورهم وما اقبح---- من يزعم انه بصير عاقل ان تغره احجار- الارض وهي الذهب والفضة وهشيم النبت وهي زينة الدنيا وشء -------------------من ذلك لا يصحبه عند الموت بل يصير كلا ووبالا عليه وهو في الحال-------- شاغل له بالحزن والخوف علي-------------------ه وهذه حال الخلق كلهم الا من عصمه الله عز وجل مث----------ال اخر لاغتزار	1897	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3905	true	-1329495255905690466	6	241	37	1261	1585	300	وسارت السفينة فمنهم من افترسته السباع ومنهم من تاه وهام علي وجهه حتي هلك ومنهم من ارتطم في الاوحال ومنهم من نهشته الحيات فتفرقوا هلكي كالجيف المنتنة فاما من وصل الي السفينة مثقلا بما اخذه من الازهار والفاكهة اللذيذة والاحجار المعجبة فانها استرقته وشغله الحزن بحفظها والخوف من ذهابها عن جميع اموره وضاق عليه بطريقها مكانه فلم تلبث ان ذبلت تلك الازهار وفسدت تلك الفاكهة الغضة وكمدت ------الوان -الاحجار وحالت فظهر له نتن راءحتها فصارت مع كونها مضيقة عليه مءذية له بنتنها ووحشتها فلم يجد حيلة الا ان القاها في البحر هربا منها وقد اثر في مزاجه ما اكله منها فلم ينته الي بلده -الا بعد ان ظهرت عليه الاسقام بما اكل وما شم من تلك الرواءح فبلغ سقيما وقيذا مدبرا واما من كان رجع عن قريب وما فاته الا سعة المحل فانه تاذي بضيق المكان مدة ولكن لما وصل الي الوطن استراح واما من رجع اولا فانه وجد المكان الاوسع ووصل الي الوطن سالما طيب القلب مسرورا فهذا مثال اهل الدنيا في اشتغالهم بحظوظهم العاجلة ونسيانهم موردهم ومصدرهم وغفلتهم عن عاقبة امره-م وما اقبح حال من يزعم انه بصير عاقل و--تغره -حجارة الارض وهي الذهب والفضة وهشيم النبت وهو زينة الدنيا وهو يعلم يقينا ان شيءا من ذلك لا يصحبه عند الموت بل يصير كله -وبالا عليه وهو في الحال الحاضرة شاغل له بال-------خوف عليه والحزن والهم لحفظه وهذه حال الخلق كلهم الا من عصمه الله وقد ضرب ايضا لها مثال اخر في عبور	3905	7286496044364560739	926	1609.5	743	1244	74.43730163574219	154	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1866	false	890163567984547323	161	296	903	1586	1610	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي شاة ميتة فقال اترو---ن هذه الشاة هينة علي اهلها قالوا -----من هوانها القوها -قال والذي نفسي بيده للدنيا اهون علي الله من هذه الشاة علي اهلها ولو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة -ما سقي كافرا منها شربة ماء حديث مر علي شاة ميتة فقال اترون هذه الشاة هينة علي صاحبها الحديث اخرجه ابن ماجه والحاكم وصحح اسناده من حديث سهل بن سعد واخره عند الترمذي وقال حسن صحيح ورواه الترمذي وابن ماجه من حديث المستورد بن شداد دون هذه القطعة الاخيرة ولمسلم نحوه من حديث جابر وقال صلي الله عليه وسلم الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر حديث الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما كان---- منها	1866	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3906	true	6405503728563661242	168	241	838	1199	1474	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله مر علي شاة ميتة فقال اترون ان هذه الشاة هينه علي اهلها قالوا نعم ومن هوانها القوها فقال والذي نفسي بيده للدنيا اهون علي الله من هذه الشاة علي اهلها ولو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضه لما سقي كافرا منها شربة ماء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه واله الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر وقال ايضا الد----------------------------------------------------------------------------------------نيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما كان لله منها	3906	7286496044364560739	330	572.0	261	697	47.345767974853516	58	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1867	false	-7289807416340855611	30	133	152	664	1468	300	من احب دنياه اضر باخرته ومن احب اخرته اضر بدنياه فاثروا ما يبقي علي ما يفني حديث ابي موسي الاشعري من احب دنياه اضر باخرته الحديث اخرجه احمد والبزار والطبراني وابن حبان والحاكم وصححه وقال صلي الله عليه وسلم حب الدنيا راس كل خطيءة حديث حب الدنيا راس كل خطيءة اخرجه ابن ابي الدنيا في ذم الدنيا والبيهقي في شعب الايمان من طريقه من رواية الحسن مرسلا وقال زيد بن ارقم---- كنا مع ابي بكر الصديق رضي الله عنه فدعا بشراب فاتي بماء وعسل فلما ادناه من فيه بكي حتي ابكي اصحابه وسكتوا وما سكت ثم عاد وبكي ------حتي ظنوا انهم لا يقدرون	1867	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3906	true	6405503728563661242	243	300	1209	1474	1474	300	من احب دنياه اضر باخرته ومن احب اخرته اضر بدنياه فاثروا ما يبقي علي ما يفني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال -ايضا------------- حب الدنيا راس كل خطيءة وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد بن ارقم قال كنا مع ابي بكر-------------------- فدعا بشراب فاتي بماء وعسل فلما ادناه من فيه بكي حتي ابكي اصحابه فسكتوا وما سكت ثم عاد ليشرب فبكي حتي ظنوا انهم لا يقدرون-	3906	7286496044364560739	243	337.0	190	522	46.55172348022461	48	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1892	false	-6103215716246159435	181	272	910	1333	1463	300	لم يركن اليها ولم يبال كيف انقضت ايامه----- في ضر وضيق او في سعة ورفاهية بل لا يبني لبنة علي لبنة توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما وضع لبنة علي لبنة ولا قصبة علي قصبة حديث ما وضع لبنة علي لبنة الحديث اخرجه ابن حبان في الثقات وللطبراني في الاوسط من حديث عاءشة بسند ضعيف من سال عني او سره ان ينظر الي فلينظر الي اشعث شاحب مشمر لم يضع لبنة علي لبنة الحديث وراي بعض الصحابة يبني بيتا من جص فقال اري الامر اعجل من هذا وانكر ذلك	1892	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3906	true	6405503728563661242	0	54	0	240	1474	300	لم يركن اليها ولم يبال كيف ت-قضت ايامه فيها في ضر وضيق او في سعة ورفاه-ة بل لا يبني لبنة علي لبنة توفي رسول الله صلي الله عليه واله وما وضع لبنة علي لبنة ولا قصبة علي قصبة و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي بعض الصحابة -بني بيتا من جص فقال اري الامر اعجل من هذا وانكر ذلك	3906	7286496044364560739	230	417.5	178	428	53.738319396972656	47	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1893	false	-9162484277698032711	0	79	0	423	1576	300	هذا اشار عيسي عليه السلام حيث قال الدنيا قنطرة فاعبروها ولا تعمروها وهو مثال واضح فان الحياة الدنيا معبر- الي الاخرة والمهد هو الميل الاول علي راس القنطرة واللحد هو الميل الاخر وبينهما مسافة محدودة فمن الناس من قطع نصف القنطرة ومنهم من قطع ثلثها ومنهم من قطع ثلثيها ومنهم من لم يبق له الا خطوة واحدة وهو غافل عنها وكيفما كان فلا بد له من العبور والبن--اء علي القنط-----------------رة وتزيينها باصناف الزينة وانت عابر عليها----------------------------------- غاية الجهل والخذلان	1893	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3906	true	6405503728563661242	83	165	380	819	1474	300	هذا اشار عيسي بن مري----م حيث قال الدنيا قنطرة فاعبروها ولا تعمروها وهو مثل صحي-ح فان الحياة الدنيا قنطرة الي الاخرة والمهد هو احد جانبي القنطرة---------- واللحد الجانب ا--لاخر وبينهما مسافة محدودة فمن الناس من قطع نصف القنطرة ومنهم من قطع------------------- ثلثيها ومنهم من لم يبق له الا خطوة واحدة وهو غافل عنها وكيفما كان فلا بد--- من العبور والانتهاء ولا ريب ان عمارة هذه القنطرة وتزيينها باصناف الزينة لمن هو محمول قسرا وقهرا علي عبورها يسوقه ساءق عنيف غاية الجهل والخذلان	3906	7286496044364560739	326	577.5	262	478	68.20083618164062	53	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1867	false	-7289807416340855611	133	193	664	933	1468	300	علي مسالته قال ثم مسح عينيه فقالوا يا خليفة رسول الله ما ابكاك قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته يدفع عن----- نفسه شيءا ولم ار معه احدا فقلت يا رسول الله ما الذي تدفع عن نفسك قال هذه الدنيا مثلت لي فقلت لها اليك عني ثم رجعت فقالت انك ان افلت مني لم يفلت مني من	1867	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3907	true	-3103908025992436104	0	59	0	268	1484	300	علي مسالته---- ثم مسح عينيه فقالوا يا خليفة رسول الله ما ابكاك قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه واله فرايته يدفع بيده عن نفسه شيءا ولم ار معه احدا فقلت يا رسول الله ما الذي تدفع عن نفسك قال هذه الدنيا مثلت لي فقلت لها اليك عني ف--رجعت وقالت انك ان افلت مني لم يفلت مني من	3907	7286496044364560739	257	495.0	199	274	93.79562377929688	53	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1868	false	-656331447071575094	136	164	718	863	1593	300	عيسي عليه السلام لا تتخذوا الدنيا ربا فتتخذكم------- عبيدا -اكنزوا كنزكم عند من لا يضيعه فان صاحب كنز الدنيا يخاف عليه الافة وصاحب كنز الله --لا يخاف عليه	1868	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3907	true	-3103908025992436104	80	109	376	531	1484	300	عيسي عليه السلام لا تتخذوا الدنيا ربا فتتخذكم الدنيا عبيدا فاكنزوا كنزكم عند من لا يضيعه فان صاحب كنز الدنيا يخاف عليه الافة وصاحب كنز الاخرة لا يخاف عليه	3907	7286496044364560739	142	265.5	115	155	91.61289978027344	26	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1874	false	1533311323408186965	36	201	184	1041	1540	300	عيسي عليه السلام--- بقرية فاذا اهلها موتي في -------الافنية والطرق فقال يا معشر الحواريين ان هءلاء ماتوا عن سخطة ولو ماتوا عن غير ذلك لتدافنوا فقالوا يا روح الله وددنا ان لو علمنا خبرهم فسال الله تعالي فاوحي اليه اذا كان الليل فنادهم يجيبوك فلما كان الليل اشرف علي نشز ثم نادي يا اهل القرية فاجابه مجيب لبيك يا روح الله فقال ما حالكم وما قصتكم ق-ال بتنا في عافية واصبحنا في الهاوية قال وكيف ذاك قال بحبنا الدنيا وطاعتنا اهل المعاصي قال وكيف كان حبكم للدنيا قال حب الصبي لامه اذا اقبلت فرحنا بها واذا ادبرت حزن-----ا وبكينا عليها قال فما بال اصحابك لم يجيبوني قال لانهم ملجمون بلجم من نار بايدي ملاءكة غلاظ شداد قال فكيف اجبتني انت من بينهم قال لاني كنت فيهم ولم اكن منهم فلما نزل بهم العذاب اصابني معهم فانا معلق علي شفير جهنم لا ادري اانجوا منها ام اكبكب فيها فقال المسيح للحواريين لاكل خبز الشعير بالملح الجريش ولبس المسوح والنوم علي المزابل------------------------ كثير مع --عافية الدنيا والاخرة	1874	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3991	true	4367194001870542936	69	226	364	1170	1552	300	عيسي عليه السلام مر بقرية واذا اهلها موتي في الطرق والافنية------- فقال للتلامذة--------- ان هءلاء ماتوا عن سخطة ولو ماتوا عن غير ذلك لتدافنوا فقالوا يا سيدنا--- وددنا انا-- علمنا خبرهم فسال الله تعالي فقال له ---اذا كان الليل فنادهم يجيبوك فلما كان الليل اشرف علي نشز ثم ناداهم------------ فاجابه مجيب ف-----------------قال ما حالكم وما قصتكم فقال بتنا في عافية واصبحنا في الهاوية قال وكيف ذلك قال لحبنا الدنيا قال ---------------------كيف كان حبكم لها ---قال حب الصبي لامه اذا اقبلت فرح-- بها واذا ادبرت حزن عليها وبكي ق--------ال فما بال اصحابك لم يجيبوني قال لانهم ملجمون بلجم من نار بايدي ملاءكة غلاظ شداد قال فكيف اجبتني انت من بينهم قال لاني كنت فيهم ولم اكن منهم فلما نزل بهم العذاب اصابني معهم فانا معلق علي شفير جهنم لا ادري -انجو- منها--- اكبكب فيها فقال المسيح لتلامذته- لاكل خبز الشعير بالملح الجريش ولبس المسوح والنوم علي المزابل وسباخ الارض في حر الصيف كثير مع العافية من عذاب الاخرة	3991	7286496044364560739	713	1259.0	571	899	79.31034851074219	124	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1937	false	-5310178496535000382	28	60	164	321	1459	300	ارفه ببال فتي امسي علي ثقة ان الذي قسم الارزاق يرزقه فالعرض منه مصون لا يدنسه والوجه منه جديد ليس يخلقه ان القناعة من يحلل بساحتها لم يلق في دهره شيءا يءرقه	1937	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3993	true	-3471218387671846298	126	158	627	783	1536	300	ارفه ببال فتي يغدو علي ثقة ان الذي قسم الارزاق يرزقه فالعرض منه مصون لا يدنسه والوجه منه جديد ليس يخلقه ان القناعة من يحلل بساحتها لم يلق في -ظلها هما يورقه	3993	7286496044364560739	145	274.0	114	157	92.356689453125	28	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms2648	false	-7147366369052299197	30	102	136	495	1526	300	يا جامعا مانعا والدهر يرمقه مقدرا اي باب منه يغلقه مفكر-ا كيف تاتيه منيته اغاديا ام بها يسري فتطرقه جمعت مالا فقل لي هل جمعت له يا جامع المال اياما تفرقه المال عندك مخزون لوارثه ما المال مالك الا يوم تنفقه ارفه ببال فتي يغدو علي ثقة ان الذي قسم الارزاق يرزقه فالعرض منه مصون ما-يدنسه والوجه منه جديد ليس يخلقه ان القناعة من يحلل بساحتها لم يبق في ظلها هم- يءرقه	2648	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3993	true	-3471218387671846298	85	158	421	783	1536	300	يا جامعا مانعا والدهر يرمقه مدبرا اي باب عنه يغلقه وناسيا كيف تاتيه منيته اغاديا ام بها يسري فتطرقه جمعت مالا فقل لي هل جمعت له يا جامع المال اياما تفرقه المال عندك مخزون لوارثه ما المال مالك الا يوم تنفقه ارفه ببال فتي يغدو علي ثقة ان الذي قسم الارزاق يرزقه فالعرض منه مصون لا يدنسه والوجه منه جديد ليس يخلقه ان القناعة من يحلل بساحتها لم يلق في ظلها هما يورقه	3993	7286496044364560739	349	673.0	277	362	96.4088363647461	66	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms0827	false	-5527129035405631492	113	219	570	1067	1489	300	وروي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت ولدت -عبد الله ب-----------------------ن الزبي--------------------ر بقباء ثم اتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه حديث اسماء ولدت عبد الله بن الزبير بقباء ثم اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعه في حجره ثم دعا بتمرة ثم تفل في فيهالحديث متفق عليه فكان اول شء دخل جوفه ربق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه ب--تمرة ثم دعا له وب-رك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام----------------------- ففرحوا به فرحا شديدا ل----انهم------- قيل لهم ان اليهود قد سحرتكم فلا يولد لكم -الثاني عشر	827	8989071251619580677	Shia002185Vols-ara1.completed.ms4009	true	-3732274930555592654	69	153	338	749	1492	300	عروة عن اسماء--------------------------- قالت حملت بعبد الله بمكة فخرجت وانا متم فاتيت المدينة فنزلت بقباء فولدته بقباء ثم اتيت--- رسول الله صلي الله عليه واله فوضعته في حجره --فدعا بتمرة فمضغها ثم تفل في ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه واله ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له وبارك عليه وهو -اول مولود ولد في الاسلام للمهاجرين بالمدينة قال ففرحوا به فرحا شديدا وذلك انهم قد كان قيل لهم ان اليهود قد سحرتكم فلا يولد لكم قال ابو عمر	4009	7286496044364560739	306	477.0	237	579	52.84973907470703	52	JK000001-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed