id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms0293	false	-3501814060345984321	39	114	203	552	1533	300	ما من عبد يسجد لله سجدة في بقعة من بقاع الارض الا شهدت له ----يوم القيامة وبكت عليه يوم يموت وقال انس بن مالك ما من بقعة يذكر الله تعالي عليها بصلاة او ذكر الا افتخرت علي ما حولها من البقاع واستبشرت بذكر الله عز وجل الي منتهاها من سبع ارضين وما من عبد يقوم يصلي الا تزخرفت له الارض ويقال ما من منزل ينزل فيه قوم الا -اصبح ذلك المنزل يصلي عليهم او يلعنهم	293	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms0072	true	-1235356274622155012	266	295	1394	1529	1547	300	ما من رجل يجعل جبهته--- في بقعة من بقاع الارض الا شهدت له بها يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما---------------------------------------------- من منزل ينزل---ه قوم الا واصبح ذلك المنزل يصلي عليهم او يلعنهم	72	7505818944124276997	120	194.5	92	354	33.8983039855957	21	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms3122	false	8107414075383602815	226	295	1155	1496	1521	300	عن جده وقيل بينما عيسي عليه السلام جالس وشيخ يعمل بمسحاة -يثير بها الارض فقال عيسي اللهم انزع منه الامل فوضع الشيخ المسحاة واضطجع فلبث ساعة فقال عيسي اللهم اردد اليه الامل فقام فجعل يعمل فساله عيسي عن ذلك فقال بينما انا اعمل اذ قالت لي نفسي الي متي تعمل وانت شيخ كبير فالقيت المسحاة واضطجعت ثم قالت لي نفسي والله لا بد لك من عيش ما بقيت فقمت	3122	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms0118	true	4146385711310538798	234	300	1206	1538	1538	300	الخاطر وقيل بينما عيسي بن مري----م جالس وشيخ يعمل بمسحاة ويثير---- الارض فقال عيسي اللهم انزع منه الامل فوضع الشيخ المسحاة واضطجع فلبث ساعة فقال عيسي اللهم اردد اليه الامل فقام فجعل يعمل فساله عيسي عن ذلك فقال بينما انا اعمل اذ قالت لي نفسي الي متي تعمل وانت شيخ كبير فالقيت المسحاة واضطجعت ثم قالت لي نفسي والله لا-بد لك من عيش ما بقيت فقمت-	118	7505818944124276997	319	598.0	255	342	93.27485656738281	60	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1576	false	5728848222638539782	182	223	950	1129	1527	300	صلي الله عليه وسلم ثلاث من لم تكن فيه او واحدة منهن فلا تعتدوا بشء من عمله تقوي تحجزه عن معاصي الله------- او حلم يكف به السفيه او خلق يعيش به بين الناس -----------------حديث ابن عباس ثلاث من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن فيه	1576	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms0314	true	-3257677107625822752	5	117	26	569	1523	300	صلي الله عليه واله ثلاث من لم تكن فيه او واحدة منهن فلا يعتدن- بشء من عمله تقوي يحجزه عن معاصي الله عز وجل او حلم يكف به السفيه او خلق يعيش به في- الناس الكافي عن الصادق عليه ا--لسلام ثلاث من مكارم الدنيا والاخرة تعفو عمن ظلمك وتصل من قطعك وتحلم اذا جهل عليك الخصال العلوي عليه السلام ثلاثة لا ينتصفون من ثلاثة شريف من وضيع وحليم من سفيه وبر من فاجر الاختصاص قال لقمان ثلاثة لا يعرفون الا في ثلاثة مواضع لا يعرف الحليم الا عند الغضب ولا يعرف الشجاع الا في الحرب ولا تعرف اخاك الا عند حاجتك اليه امالي الصدوق الصادقي عليه السلام ثلاث من لم يكن فيه	314	7505818944124276997	162	287.5	122	547	29.616086959838867	34	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1985	false	-7622365912519711892	146	169	780	906	1618	300	بحق اقول لكم لا تكونوا كالمنخل يخرج منه الدقيق الطيب وتبقي فيه النخالة كذلك انتم تخرجون الحكم من افواهكم ويبقي الغل في صدوركم	1985	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms0554	true	-7677185635937058242	39	60	182	300	1580	300	بحق اقول لكم لا تكونوا كالمنخل يخرج---- الدقيق الطيب ويمسك---- النخالة كذلك انتم تخرجون الحكم من افواهكم ويبقي الغل في صدوركم	554	7505818944124276997	114	211.0	93	126	90.47618865966797	19	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms2104	false	4748975654343342183	9	32	50	176	1557	300	بحق اقول لكم لا تكونوا كالمنخل يخرج منه الدقيق الطيب ويبقي فيه النخالة كذلك انتم تخرجون الحكم من افواهكم ويبقي الغل في صدوركم	2104	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms0554	true	-7677185635937058242	39	60	182	300	1580	300	بحق اقول لكم لا تكونوا كالمنخل يخرج---- الدقيق الطيب ويمسك---- النخالة كذلك انتم تخرجون الحكم من افواهكم ويبقي الغل في صدوركم	554	7505818944124276997	115	214.0	94	126	91.26984405517578	19	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms3014	false	-7573610383899313988	82	164	408	849	1542	300	في الخبر-------------------------- انه ينشر للعبد ب---------------كل يوم وليلة------- اربع- وعشرون خزانة مصفوفة فيفتح له منها خزانة فيرا---ها مملوءة نورا من حسناته التي عملها في تلك الساعة فيناله من الفرح والسرور والاستبشار بمشاهدة تلك الانوار التي هي وسيلته عند الملك الجبار ما لو وزع علي اهل النار لادهشهم ذلك الفرح عن الاحساس بالم النار ويفتح-------------------------------- له خزانة اخري سوداء- مظلمة يفوح منها نتنها ويغشاه ظلامها وهي الساعة التي عصي فيها فيناله من الهول والف-------زع ما لو قسم علي اهل الجنة لتنغص عليهم نعيمها	3014	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms0695	true	-1976021431352253061	8	85	51	458	1601	300	في الخبر النبوي صلي الله عليه واله انه يفتح للعبد يوم القيامة علي كل يوم من ايام عمره اربعة وعشرون خزانة عدد ساعات الليل والنهار فخزانة يجدها مملوءة نورا وسرورا فيناله عند مشاهدتها من ال---------------فرح والسرو---------------------------------------------------------------ر ما لو وزع علي اهل النار لادهشهم---------- عن الاحساس بالم النار وهي الساعة التي اطاع فيها ربه ثم يفتح له خزانة اخري فيراها مظلمة منتنة مفزعة فيناله عند مشاهدتها من -------------------------------------الفزع والجزع ما لو قسم علي اهل الجنة ل-نغص عليهم نعيمها	695	7505818944124276997	205	282.0	160	533	38.46154022216797	32	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms2044	false	1936167970736520636	61	200	298	1007	1507	300	به الي ----السماء السابعة فيقول لهم الملك الموكل بها قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه اضربوا به جوارحه اقفلوا به علي قلبه اني----------- احجب عن ربي كل عمل لم يرد به وجه ربي انه اراد بعمله غير الله تعالي انه اراد رفعة عند الفقهاء وذكرا عند العلماء وصيتا في المداءن امرني ربي ان لا ادع عمله يجاوزني الي غيري وكل عمل لم يكن لله خالصا فهو رياء ولا يقبل الله عمل المراءي قال وتصعد الحفظة بعمل العبد من صلاة وزكاة وصيام وحج وعمرة وخلق حسن وصمت وذكر لله تعالي وتشيعه ملاءكة السموات حتي يقطعوا به الحجب كلها الي الله عز وجل فيقفون بين يديه ويشهدون له بالعمل الصالح المخلص لله قال فيقول الله لهم انتم الحفظة علي عمل عبدي وانا الرقيب عل------ي نفسه انه لم يردني بهذا العمل واراد به غيري فعليه لعنتي فتقول الملاءكة كلهم عليه لعنتك ولعنتنا	2044	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms0749	true	6872869574035947338	161	241	811	1212	1490	300	به الي ملك السماء السابعة فيقول ----الملك----------- قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاح------------------------------------به انا ملك الحجاب احجب------- كل عمل ليس لله انه ا----------------------------------------راد رفعة عند القواد -وذكرا في المجالس- وصيتا في المداءن امرني ربي ان لا ادع عمله يجاوزني الي غيري ما -----لم يكن لله خالصا -----------------------------------قال وتصعد الحفظة بعمل العبد مبتهجا------------------------------------------------------------------------------------- به الي ان ------------------------------------------------------------------------قال فيقول الله---- انتم ح--فظة ع----مل عبدي وانا --رقيب علي ما في نفسه انه لم يردني بهذا العمل عليه ---------------لعنتي فتقول الملاءكة----- عليه لعنتك ولعنتنا	749	7505818944124276997	334	520.5	268	730	45.75342559814453	48	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1872	false	330821475534062589	112	162	577	814	1507	300	صلي الله عليه وسلم ذات --يوم علي اصحابه فقال هل منكم --------------------من يريد ان يذهب الله عنه العمي ويجعله بصيرا الا انه من رغب في الدنيا وطال امله فيها----- اعمي الله قلبه علي قدر ذلك -------ومن زهد في الدنيا وقصر فيها امله اعطاه الله علما بغير تعلم وهدي بغير هداية	1872	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms0881	true	-3737020599795580909	151	194	725	935	1473	300	صلي الله عليه واله نعم العون علي تقوي الله الغني قال صلي الله عليه واله ومن ي---------------------------------------------------رغب في الدنيا فطال----- فيها امله اعمي الله قلبه علي قدر رغبته فيها ومن زهد فيها ف-----قصر فيها امله اعطاه الله علما بغير تعلم وهدي بغير هداية	881	7505818944124276997	142	210.5	110	271	52.39852523803711	24	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1884	false	-9202863471461786094	36	94	185	529	1658	300	انما الدنيا ستة اشياء مطعوم ومشروب وملبوس ومركوب ومنكوح ومشموم فاشرف المطعومات العسل وهو مذقة ذباب واشرف المشروبات الماء ويستوي فيه البر والفاجر واشرف الملبوسات الحرير وهو نسج دودة واشرف المركوبات الفرس وعليه يقتل الرجال واشرف المنكوحات المراة وهي مبال في مبال وان المراة لتزين احسن شء منها ويراد اقبح شء منها واشرف المشمومات المسك وهو دم بي-ان	1884	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms0885	true	8370981028690805002	215	263	1160	1444	1667	300	انما الدنيا ستة اشياء مطعوم ومشروب وملبوس ومركوب ومنكوح ومشموم فاشرف المطعوم-- العسل وهو مذقة ذباب واشرف المشروب-- الماء ويستوي فيه البر والفاجر واشرف الملبوس-- الحرير وهو نسج دودة واشرف المركوب-- الفرس وعليه تقتل الرجال واشرف المنكوح-- المراة وهو مبال في مبال واشرف -------------------------------------------------المشموم-- المسك وهو دم حيوان	885	7505818944124276997	276	510.0	229	345	80.0	38	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1904	false	6380954626032989405	276	300	1437	1571	1571	300	الهوي خمسة امور وهي ما جمعه الله تعالي في قوله انما الحياة الدنيا -----لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد والاعيان التي-	1904	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms0893	true	-6642958999923782236	144	167	770	900	1631	300	الهوي خمسة----- وهي ما جمعه الله تعالي في قوله انما الحياة الدنيا لهو ولعب----- وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد والاعيان التي	893	7505818944124276997	124	223.0	103	140	88.57142639160156	20	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1904	false	6380954626032989405	18	179	90	916	1571	300	كل ما ليس لل-----------------------ه فهو من الدنيا--------- وما هو لله فذلك -------------------ليس من الدنيا فان قلت فما الذي هو لله فاقول --------الاشياء ثلاثة اقسام منها مالا يتصور ان يكون لله وهو الذي يعبر عنه بالمعاصي والمحظورات وانواع التنعمات في المباحات وهي الدنيا المحضة المذمومة فهي الدنيا صورة ومعني ومنها ما صورته لله ويمكن ان يجعل لغير الله وهو ثلاثة الفكر والذكر والكف عن الشهوات فان هذه الثلاثة اذا جرت سرا ولم يكن عليها باعث سوي امر الله واليوم الاخر فهي لله وليست من الدنيا وان كان الغرض من الفكر طلب العلم للتشرف به وطلب القبول بين الخلق باظهار المعرفة او كان الغرض من ترك الشهوة ---حفظ المال او الحمية لصحة البدن والاشتهار بالزهد فقد صار ------------هذا من الدنيا بالمعني وان كان يظن بصورته انه لله تعالي ومنها ما صورته لحظ النفس ويمكن ان يكون معناه لله وذلك كالاكل------- والنكاح وكل ما يرتبط به بقاءه وبقاء ولده فان كان القصد حظ النفس---- فهو من الدنيا وان كان القصد الاستعانة به علي التقوي	1904	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms0893	true	-6642958999923782236	16	133	95	708	1631	300	كل ما ليس لله وفي الله وفي سبيل الله فهو--- للدنيا المذمومة وما هو لله وفي الله وفي سبيل الله فليس من الدنيا المذمومة بل هو من الاخرة وبعبارة اخري الاشياء ثلاثة اقسام قسم ---لا يتصور ان يكون لله وهو ---------------المعاصي والمحذورات والتلهي باللذات النفسانية وقسم تكون صورتها ل-------------------------------------------------له ويمكن ان يجعل لغير الله مثل ال------فكر والذكر والكف عن الشهوات واذا ------------------------لم يكن عليها باعث سوي امر الله -------------فهي لله---------------- وان كان الغرض لتحصيل الجاه والشرف---------------------------------------------- او كا---------ن ترك ما يشتهي لحفظ المال او -------------------الاشتهار بالزهد فقد صار لغير الله فيكون من الدنيا -المذمومة وقسم تكون صورتها----------------------------- لحظ النفس----------------------------- كالاكل والشرب والنكاح ---------------------------------فان كان القصد حظ النفس فقط فهو من الدنيا وان كان القصد الاستعانة--- علي التقوي	893	7505818944124276997	393	487.5	309	911	43.139408111572266	58	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1910	false	-8366756535364670185	119	248	721	1420	1672	300	الدنيا وسرها ------------علم ان هذه الاعيان التي سميناها دنيا لم تخلق الا لعلف الدابة التي يسير بها الي الله تعالي واعني بالدابة البدن فانه لا يبقي الا بمطعم ومشرب وملبس ومسكن كما لا يبقي الجمل في طريق الحج الا يعلف وماء وجلال ومثال العبد في الدنيا في نسيانه نفسه ومقصده مثال الحاج الذي يقف في منازل الطريق ولا يزال يعلف الناقة ويتعهدها وينظفها ويكسوها الوان الثياب ويحمل اليها انواع الحشيش ويبرد لها الماء بالثلج حتي تفوته- القافلة وهو غافل عن الحج وعن مرور القافلة وعن بقاءه في البادية فريسة للسباع هو وناقته والحاج البصير لا يهمه من امر الجمل الا القدر الذي ي-قوي به علي المشي فيتعهده وقلبه الي الكعبة والحج وانما يلتفت الي الناقة بقدر الضرورة فكذلك البصير في السفر الي الاخرة لا يشغل بتعهد البدن الا ب----الضرورة	1910	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms0893	true	-6642958999923782236	200	298	1091	1623	1631	300	الدنيا والتنافي بينهما ويعلم ان هذه الاعيان------------------ لم تخلق الا لعلف الدابة التي تسير بها الي الله تعالي واعني بالدابة البدن فانه لا يبقي الا بمطعم------ وملبس ومسكن كما لا يبقي الابل في طريق الحج الا بعلف وماء وجلال ومثال العبد---------- في نسيانه نفسه ومقصده مثال الحاج الذي يقف في منازل الطريق و--يشتغل بعلف الدابة وتنظي--------فها و-كسوت------------------------ها انواع الثياب والجلال--------------- حتي تفوتها القافلة وهو غافل عن الحج فيبقي ف---------------------ي البادية هالك ------------------والحاج البصير لا يشتغل بامور الجمل الا القدر الذي يتقوي ------------------------به الي السير الي المقصد و--------------------------------كذلك البصير في --سفر---- الاخرة لا يشغل بامور البدن الا بقدر الضرورة	893	7505818944124276997	443	695.0	354	717	61.78521728515625	66	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1872	false	330821475534062589	170	223	852	1125	1507	300	الملك الا---- بالقتل والتجبر ولا الغني الا بالف---------------------------خر والبخل ولا المحبة الا ب---------------اتباع الهوي الا فمن ادرك ذلك الزمان منكم فصبر علي الفقر وهو يقدر علي الغني وصبر علي البغضاء وهو يقدر علي المحبة وصبر علي الذل وهو يقدر علي العز لا يريد بذلك الا وجه الله تعالي اعطاه الله ثواب خمسين صديقا	1872	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms1157	true	-7907202333241022701	44	97	233	509	1622	300	الملك فيه الا بالقتل والتجبر ولا الغني الا بالغضب الغصب ظاهر كما في موضع اخر والبخل ولا المحبة الا باستخراج الدين واتباع الهوي---- فمن ادرك ذلك الزمان----- فصبر علي الفقر وهو يقدر علي الغني وصبر علي البغض-ة وهو يقدر علي المحبة وصبر علي الذل وهو يقدر علي العز ات---------------------------------اه الله ثواب خمسين صديقا	1157	7505818944124276997	223	384.0	179	319	69.90595245361328	37	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1029	false	-192733200322044978	3	40	14	186	1512	300	ان الله تعالي اوحي الي نبي من الانبياء اما زهدك في الدنيا فقد تعجلت الراحة واما انقطاعك الي فقد تعززت بي ولكن هل عاديت في عدوا او هل و اليت في وليا وقا--------ل صلي الله عليه وسلم	1029	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms1201	true	3662397510192997163	9	45	49	225	1514	300	ان الله تعالي اوحي الي نبي من الانبياء اما زهدك في الدنيا فقد تعجلت الراحة واما انقطاعك الي فقد تعززت بي ولكن هل عاديت في عدوا او و----اليت في وليا كلمات الرسول صلي الله عليه واله	1201	7505818944124276997	162	303.0	127	180	90.0	32	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1173	false	-1496908522305321477	8	123	42	589	1437	300	قيل لعيسي صلي الله عليه وسلم كيف اصبحت قال اصبحت لا املك تقديم ما ارجو ولا استطيع دفع --ما احاذر واصبحت مرتهنا بعملي والخير كله في يد غيري ولا------ فقير- افقر مني وكان الربيع بن خثيم اذا قيل له كيف اصبحت قال اصبحت من ضعفاء مذنبين نستوفي ارزاقنا وننتظر اجالنا وكان ابو الدرداء اذا قيل له كيف اصبحت قال اصبحت بخير ان نجوت من النار وكان سفيان الثوري اذا قيل له كيف اصبحت يقول اصبحت اشكر ذا الي ذا واذم ذا الي ذا وافر من ذا الي ذا وقيل لاويس القرني كيف اصبحت قال كيف يصبح رجل ا------------------------ذا امسي لا يدري انه يصبح -------واذا اصبح لا يدري انه يمسي وقيل لمالك بن دينار كيف اصبحت	1173	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms1733	true	-8853599526978265023	0	53	0	251	1498	300	قيل لعيسي بن مري-----------م كيف اصبحت قال------ لا املك ------ما ارجو ولا استطيع دفع ظ ما احاذر مامورا بالطاعة منهيا عن الخطيءة المعصية خ ل فلا اري فقيرا افقر مني وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل لاويس القرني كيف اصبحت قال كيف يصبح رجل اذا اصبح لا يدري ايمسي واذا امسي لا يدري اي---صبح وقال ابو ذر اصبحت ----------------------------------------------	1733	7505818944124276997	158	211.5	122	587	26.91652488708496	25	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1768	false	-4325171995251497164	1	222	3	1077	1447	300	تحدث نفسك وتس-------------ء الظن باخيك ولست اعني به الا عقد القلب وحكمه علي غيره بالسوء------------ فاما الخواطر وحديث النفس فهو معفو عنه بل---- الشك ايضا معفو عنه ولكن المنهي عنه ان يظن والظن عبارة عما تركن اليه النفس ويميل اليه القلب فقد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم وسبب تحريمه ان اسرار القلوب لا يعلمها الا علام الغيوب فليس لك ان تعتقد في غيرك سوءا الا اذا انكشف لك بعيان لا يقب-ل التاويل فعند ذلك لا يمكنك الا ان تعتقد ما علمته وشاهدته وما لم تشاهده بعينك ولم تسمعه باذنك ثم وقع في قلبك فانما الشيطان يلقيه اليك فينبغي ان تكذبه فانه افسق الفساق وقد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فلا يجوز تصديق ابليس وان كان ثم مخيلة تدل علي فساد واحتمل خلافه لم يجز ان تصدق به لان الفاسق يتصور ان بصدق في خيره ولكن لا يجوز لك ان تصدق به حتي ان من استنكه فوجد منه راءحة الخمر لا يجوز ان يحد اذ يقال يمكن ---------------------ان يكون قد تمضمض بالخمر ومجها وما شربها او حمل عليه قهرا فكل ذلك لا محالة دلالة محتملة فلا يجوز تصديقها بالقلب واساءة الظن بالمسلم بها وقد قال صلي الله عليه وسلم ان الله------ حرم من المسلم دمه وماله وان يظن به ظن السوء	1768	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms2100	true	6946834862510411916	148	278	748	1372	1480	300	يحدث نفسه بذلك والمراد بسوء الظن المحرم---------------- عقد القلب وحكمه علي----ه بالسوء من غير يقين فاما الخواطر وحديث النفس فهو معفو عنه كما ان الشك ايض----------------------------------------------------------------------------ا معفو عنه قال الله تعالي-------------------- اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم------------------------------------------------------ فليس لك ان تعتقد في غيرك سوء ا-لا اذا انكشف لك بعيان لا يحتمل التاويل ------------------------------------------------وما لم تعلمه----------------------- ثم وقع في قلبك ف-----الشيطان يلقيه----- فينبغي ان تكذبه فانه افسق ال----------------------------------------------------------------------------------------فساق فلا يجوز تصديقه ومن هنا جاء في الشرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من علمت في في----ه راءحة الخمر لا يجوز ان تحكم عليه بشربها ولا يحده عليه لامكان ان يكون--- تمضمض به---- ومجه----------- او حمل عليه قهرا ---وذلك -----------امر م--مكن فلا يجوز ----------------اساءة الظن بالمسلم---- وقد قال صلي الله عليه واله ان الله تعالي حرم من المسلم دمه وماله وان يظن به ظن السوء	2100	7505818944124276997	480	673.5	372	1131	42.4403190612793	80	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1769	false	7840527245509631484	23	300	121	1523	1523	300	عن مراعاته وتفقده واكرامه والاغتمام بسببه فهذه امارات عقد الظن وتحقيقه وقد قال صلي الله عليه وسلم ثلاث في المءم----------ن وله منهن مخرج فمخرجه من سوء الظن ان لا يحققه حديث ثلاث في المءمن وله منهن مخرج اخرجه الطبراني من حديث حارثة بن النعمان بسند ضعيف اي لا يحققه في نفسه بعقد ولا فعل لا في القلب ولا في الجوارح اما في القلب فبتغيره الي النفرة والكراهة واما في الجوارح فبالعمل بموجبه والشيطان قد يقرر علي القلب بادني مخيلة مساءة الناس ويلقي اليه ان هذا من فطنتك وسرعة فهم-ك وذكاءك وان المءمن ينظر بنور الله تعالي وهو علي التحقيق ناظر بغرور الشيطان وظلمته واما اذا اخبرك به عدل فمال ظنك الي تصديقه كنت معذورا لانك لو كذبته لكنت جانيا علي هذا العدل اذ- ظننت به الكذب وذلك ايضا من سوء الظن فلا ينبغي ان تحسن الظن بواحد وتسء بالاخر نعم ينبغي ان تبحث هل بينهما عداوة ومحاسدة وتعنت فتتطرق التهمة بسببه فقد رد الشرع شهادة الاب العدل للولد للتهمة ورد شهادة العدو حديث رد الشرع شهادة الوالد العدل وشهادة العدو اخرجه الترمذي من حديث عاءشة وضعفه لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا مجلود حدا ولا ذي غمر لاخيه وفيه ولا ظنين في ولاء ولا قرابة ولابي داود وابن ماجه باسناد جيد من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رد شهادة الخاءن والخاءنة وذي الغمر علي اخيه فلك عند ذلك ان تتوقف وان كان عدلا فلا تصدقه ولا تكذبه ولكن تقول في نفسك المذكور حاله كان عندي في ستر الله تعالي وكان امره محجوبا عني وقد بقي كما كان لم ينكشف لي شء من امره وقد يكون الرجل ظاهره العدالة ولا محاسدة بينه وبين المذكور ولكن قد يكون-	1769	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms2101	true	4940557310218757682	0	155	0	790	1552	300	عن مراعاته وتفقده واكرامه والاهتمام بسببه فهذه امارات عقد الظن وتحقيقه وقد قال صلي الله عليه واله ثلاث في المءمن لا يستحسن وله منهن مخرج فمخرجه من سوء الظن ان لا يحققه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والشيطان قد يقرر علي القلب بادني مخيلة مساءة الناس ويلقي اليه ان هذا من فطنتك وسرعة تنبهك وذكاءك وان المءمن ينظر بنور الله------ وهو علي التحقيق ناظر بغرور الشيطان وظلمته فاما اذا اخبرك به عدل فمال ظنك الي تصديقه كنت معذورا لانك لو كذبته لكنت جانيا علي هذا العدل اذا ظننت به الكذب وذلك ايضا من سوء الظن----------------------------------------- نعم ينبغي ان تبحث هل بينهما عداوة ومحاسدة ومقت في-تطرق التهمة بسببه وقد رد الشرع شهادة العدو علي عدوه-- للتهمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلك عند ذلك ان تتوقف في اخباره و---لا تصدقه ولا تكذبه ولكن تقول المست--------ور حاله كان----- في ستر الله عن--ي وكان امره محجوبا ----وقد بقي كما كان لم ينكشف لي شء من امره وقد يكون الرجل ظاهر -العدالة ولا محاسدة بينه وبين المذكور ولكن--- يكون	2101	7505818944124276997	732	1295.0	586	1415	51.731449127197266	128	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1770	false	-8639243456275633955	0	200	0	1055	1558	300	من عادته التعرض للناس وذكر مساويهم فهذا قد يظن انه عدل وليس بعدل فان المغتاب فاسق وان- كان ذلك من عادته ردت شهادته الا ان الناس لكثرة الاعتياد تساهلوا في امر الغيبة ولم يكترثوا بتناول اعراض الخلق ومهما خطر لك خاطر بسوء علي مسلم فينبغي ان تزيد في مراعاته وتدعو له بالخير فان ذلك يغيظ الشيطان ويدفعه عنك فلا يلقي اليك الخاطر السوء خيفة من اشتغالك بالدعاء والمراعاة ومهما عرفت هفوة مسلم بحجة فانصحه في السر ولا يخدعنك الشيطان فيدعوك الي اغتيابه واذا وعظته فلا تعظه وانت مسرور باطلاعك علي نقصه لينظر اليك بعين التعظيم وتنظر اليه بعين الاستحقار وتترفع عليه بايذاء الوعظ وليكن قصدك تخليصه من الاثم وانت حزين كما تحزن علي نفسك اذا دخل عليلا نقصان في دينك وينبغي ان يكون تركه لذلك من غير نصحك احب اليك من تركه بالنصيحة فاذا انت فعلت ذلك كنت قد جمعت بين اجر الوعظ واجر الغم بمصيبته واجر الاعانة له علي دينة ومن ثمرات سوء الظن التجسس فان القلب لا يقنع بالظن ويطلب التحقيق فيشتغل بالتجسس وهو ايضا منهي عنه قال الله تعالي ولا تجسسوا فالغيبة وسوء الظن والتجسس منهي عنه -في اية واحدة ومعني التجسس ان -لا يترك عباد الله تحت ستر الله فيتوصل الي الاطلاع وهتك الستر حتي ينكشف	1770	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms2101	true	4940557310218757682	155	300	790	1552	1552	300	من عادته التعرض للناس وذكر مساويهم فهذا قد يظن انه عدل وليس بعدل فان المغتاب فاسق واذا كان ذلك من عادته ردت شهادته الا ان الناس لكثرة الاعتياد تساهلوا في امر الغيبة ولم يكترثوا بتناول اعراض الخلق ومهما خطر لك خاطر -سوء علي مسلم فينبغي ان تزيد في مراعاته وتدعو له بالخير فان ذلك يغيظ الشيطان ويدفعه عنك فلا يلقي اليك الخاطر السوء خيفة من اشتغالك بالدعاء والمراعاة ومهما عرفت هفوة مسلم بحجة فانصحه في السر ولا يخدعنك الشيطان فيدعوك الي اغتيابه واذا وعظته فلا تعظه وانت مسرور باطلاعك علي نقصه--------------------------------------------------------------------------- وليكن قصدك تخليصه من الاثم وانت حزين كما تحزن علي نفسك اذا دخل عليك- نقصان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ثمرات سوء الظن الت-----------------------------------------------------جسس وهو ايضا منهي عنه قال الله ------ولا تجسسوا فالغيبة وسوء الظن والتجسس منهي عنها في اية واحدة ومعني التجسس انه لا يترك عباد الله تحت س-ر الله فتتوصل الي الاطلاع وهتك الستر حتي ينكشف-	2101	7505818944124276997	754	1433.5	612	1058	71.26654052734375	133	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms2188	false	7731448654392653360	0	59	0	308	1488	300	مكر الله وعذابه ويظن انه عند الله بمكان وان له عند الله منة وحقا باعماله التي هي نعمة-------- وعطية من عطاياه ويخرجه العجب الي ان يثني علي نفسه ويحمدها ويزكيها وان اعجب برا--------يه وعمله وعقله -منع ذلك من الاستفادة ومن الاستشارة والسءال فيستبد بنفسه ورايه ويستنكف من سءال من هو اعلم منه وربما يعجب بالراي الخطا الذي خطر له	2188	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms2132	true	-138391492653326781	84	133	466	718	1537	300	مكر الله وعذابه ويظن انه عند الله بمكان وان له علي الله منة وحقا باعماله التي هي نعمة من نعمه وعطية من عطاياه ثم ------------------------------------------------ان اعجابه بنفسه ورايه وعلمه وعقله يمنعه--- من الاستفادة وا---لاستشارة والسءال ف-------------------يستنكف من سءال من هو اعلم منه وربما يعجب بالراي الخطا الذي خطر له	2132	7505818944124276997	221	396.0	177	325	68.0	37	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1399	false	-6470513061283147480	74	190	379	1017	1573	300	الله --------تعالي استرعاك امور المسلمين واموالهم فاغفلت امورهم واهتممت بجمع اموالهم وجعلت بينك وبينهم حجابا م-------ن الجص والاجر وابوابا من الحديد وحجبة معهم السلاح ثم سجنت نفسك فيها منهم وبعثت عمالك في جمع الاموال وجبايتها واتخذت وزراء----- واعوانا ظلمة ان -نسيت لم يذكروك وان ذكرت لم يعين------------------وك وقويتهم علي ظلم الناس بالاموال والكراع والسلاح وامرت بان لا يدخل عليك من الناس الا فلان وفلان نفر سميتهم ولم تامر-- بايصال المظلوم ولا الملهوف ولا الجاءع ولا العاري --------------------------------------------------ولا الضعيف ولا الفقير ولا احد الا وله في هذا المال حق فلما راك هءلاء النفر الذين استخلصتهم لنفسك واثرتهم علي رعيتك وامرت ان لا يحجبوا عنك تجبي الاموال ولا تقسمها قالوا هذا قد خان الله فما لنا لا نخونه	1399	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms2154	true	5351547484891491318	7	69	33	396	1530	300	الله سبحانه وتعالي استرعاك امور المسلمين--------- فاغفلتها-------------------------- وجعلت بينك وبينهم حجابا وحصونا من الجص والاجر وابوابا من الحديد وحجبة معهم السلاح----------------------------------------------------------- واتخذت وزراء ظلمة واعوانا فجرة ان احسنت لا------------------- يعينوك وان اسات لا يردوك وقومتهم علي ظلم الناس----------------------------------------------------------------------------------- ولم تامرهم باعانة المظلوم و---------------الجاءع و---العاري فصاروا شركاءك في سلطانك وصانعتهم العمال بالهدايا خوفا منهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا هذا قد خان الله فما لنا لا نخونه	2154	7505818944124276997	253	345.5	206	729	34.705074310302734	30	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1400	false	-6787607136863282311	55	272	288	1378	1515	300	فما بقاء الاسلام واهله علي هذا ولقد كانت بنو امية وكانت العرب لا ينتهي اليهم المظلوم الا رفعت ظلامته اليهم فينصف ولقد كان الرجل ياتي من اقصي البلاد حتي يبلغ باب سلطانهم فينادي يا اهل الاسلام فيبتدرونه مالك مالك فيرفعون مظلمته الي سلطانهم فينتصف ولقد كنت يا امير المءمنين اسافر الي ارض- الصين وبها ملك فقدمتها مرة وقد ذهب سمع ملكهم فجعل يبكي فقال له وزراءه مالك تبكي لا بكت عيناك فقال اما اني لست ابكي علي المصيبة التي نزلت بي ولكن ابكي لمظلوم يصرخ بالباب فلا اسمع صوته ثم قال اما ان كان----- قد ذهب سمعي فان بصري لم يذهب نادوا في الناس الا لا يلبس ثوبا احمر الا مظلوم فكان يركب الفيل ويطوف طرفي النهار هل يري مظلوما فينصف--ه هذا يا امير المءمنين مشرك بالله -قد غلبت رافته بالمشركين ورقته علي شح نفسه في ملكه وانت مءمن بالله وابن عم نب----------ي الله -----------لا تغلبك رافتك بالمسلمين ورقتك علي شح نفسك فانك لا تجمع الاموال الا لواحد- من ثلاثة ان قلت اجمعها-- لولدي فقد اراك الله عبرا في الطفل الصغير يسقط من بطن امه وماله علي الارض مال وما من مال الا ودونه يد شحيحة تحويه فما يزال الله تعالي يلطف بذلك الطفل حتي تعظم رغبة الناس اليه ولست الذي تعطي- بل الله--------------- يعطي من يشاء وان قلت اجمع المال لاشيد سلطاني فقد اراك الله------- عبرا	1400	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms2154	true	5351547484891491318	81	225	474	1171	1530	300	فما بقاء الاسلام واهله علي هذا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد كنت----------------- اسافر الي بلاد الصين وبها ملك -------------قد ذهب سمعه----- فجعل يبكي فقال له وزراءه ما-- يبكي------------ك فقال-------- لست ابكي علي ما نزل من ذهاب سمع-ي ولكن المظ----لوم يصرخ بالباب ولا اسمع نداءه ولكن----- ان كان سمعي قد ذهب ف--------بصري--- باق فناد-ي في الناس ----لا يلبس ثوبا احمر الا مظلوم فكان يركب الفيل في كل طرف ---نهار هل يري مظلوما فلا يجده هذا وهو------------- مشرك بالله وقد غلبت رافته بالمشركين------ علي شح نفس--------ه وانت مءمن بالله وابن عم رسول الله صلي الله عليه واله ولا تغلبك رافتك بالمسلمين------ علي شح نفسك فانك لا تجمع ال--مال الا لواحدة من ثلاث- ان قلت انك تجمع لولدك فقد اراك الله تعال--ي الطفل الصغير يخرج من بطن------------------------ امه لا مال له فيعطيه فلست با---------------------------------------------------------------------------لذي تعطيه بل الله سبحانه هو الذي يعطي-------- وان قلت اجمعها لتشي---يد سلطاني فقد اراك الله القدير عبرا	2154	7505818944124276997	544	754.5	422	1146	47.469459533691406	83	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1401	false	386479578225390939	112	230	536	1136	1451	300	فبكي المنصور بكاء شديدا حتي نحب وارتفع صوته ثم قال يا ليتني لم اخلق ولم اك شيءا ثم قال كيف احتيالي فيما خولت فيه ولم ار من الناس الا خاءنا قال يا امير المءمنين عليك بالاءمة الاعلام المرشدين قال ومن هم قال العلماء قال قد فرو------ا مني قال هربوا منك مخافة ان تحملهم علي ما ظهر من طريقتك من قبل عمالك ولكن افتح الابواب وسهل الحجاب وانتصر للمظلوم من الظالم وامنع المظالم وخذ الشء مما حل وطاب واقسمه بالحق والعدل وانا ضامن علي ان من هرب منك ان يات----يك فيعاونك علي صلاح امرك ورعيتك فقال المنصور اللهم وفقني -ان اعمل بما قال هذا الرجل وجاء --المءذنون فسلموا عليه واقيمت الصلاة فخرج فصلي بهم ثم قال للحرسي عليك بالرجل	1401	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms2155	true	-2465402694391916320	3	84	13	423	1569	300	فبكي المنصور بكاء شديدا وقال---------------------- يا ليتني لم اخلق ولم اك شيءا ثم قال ما الحيلة-- فيما حولت قال عليك ب--------------------------------------------------------اعلام------------------------ العلماء الراشدين قال فروا مني قال فرو-ا منك مخافة ان تحملهم علي--- ظهر من طريقت-------------ك ولكن افتح الب--اب وسهل الحجاب--------------------------------------- وخذ الشء مما حل وطاب وانتصف للمظلوم----- وانا ضامن ع------من هرب منك ان يعود اليك فيعاونك علي----- امر-------ك فقال المنصور اللهم وفقني لان اعمل بما قال هذا الرجل ثم حضر المءذنون واقاموا----------- الصلاة فلما فرغ من صلاته قال علي------- بالرجل	2155	7505818944124276997	317	468.0	247	613	51.712886810302734	49	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1178	false	5166395306798703097	172	273	905	1386	1508	300	الناس زمان لا يسلم لذي دين دينه الا من -فر بدينه من قرية الي قرية ومن شاهق الي شاهق ومن جحر الي جحر كالثعلب الذي يروغ قيل له ومتي ذلك يا رسول الله قال اذا لم تنل المعيشة الا بمعاصي الله تعالي فاذا كان ذلك الزمان حلت العزوبة قالوا وكيف يا رسول الله وقد امرتنا بالتزويج قال--------- اذا كان ذلك الزمان كان هلاك الرجل علي يد- ابويه فان لم يكن له ابوان فعلي يدي زوجته وولده فان لم يكن فعلي ----------------يدي قرابت--------ه قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال يعيرونه بضيق اليد فيتكلف----- ما لا يطيق حتي يورده ذلك موارد الهلكة	1178	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms2212	true	-3430795362119531635	101	193	476	933	1505	300	الناس زمان لا يسلم لذي دين دينه الا من يفر ------------------------من شاهق الي شاهق ومن حجر الي حجر كالثعلب باشباله قالوا--- ومتي ذلك الزمان قال ------اذا لم ينل المعيشة الا بمعاصي الله فعند ذلك----------------- حلت العزوبة قالوا----- يا رسول الله---- امرتنا بالتزويج قال بلي ولكن اذا كان ذلك الزمان ف---هلاك الرجل علي يدي ابويه فان لم يكن له ابوان فعلي يدي زوجته وولده فان لم يكن له زوجة ولا ولد فعلي يدي قرابته وجيرانه قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال يعيرونه لضيق المعيشة ويكلفونه ما لا يطيق حتي يوردونه-- موارد الهلكة	2212	7505818944124276997	364	608.0	285	521	69.86564636230469	63	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1113	false	725841538802254669	102	183	525	923	1475	300	تغيره وروي ان عمر رضي الله عنه كان يعس بالمدينة من الليل فسمع صوت رجل في بيت يتغني فتسور عليه فوجده---- عنده امراة وعنده خمر فقال يا عدو الله اظننت ان الله يسترك وانت علي معصيته فقال وانت--- يا امير المءمنين فلا تعجل فان كنت قد عصيت الله واحدة فقد عصيت الله في ثلاثا قال الله تعالي ولا تجسسوا وقد تجسست وقال الله تعالي وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهور-ها وقد تسورت علي وقد قال الله تعالي لا تدخلوا بيوتا	1113	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms2224	true	6635054347049370039	184	246	925	1232	1493	300	وغيره----- ان عمر------------- كان يعس ليلة فمر بدار سمع فيها صوتا فارتاب و---------تسور----- فوجد رجلا عنده امراة وزق-- خمر فقال يا عدو الله اظننت ان الله يسترك وانت علي معصيته فقال لا تعجل يا امير المءمنين ----------ان كنت اخطات في---- واحدة فقد اخطات---- في ثلاث- قال الله تعالي ولا تجسسوا ف---تجسست وقال و-------------------------اتوا البيوت من ابوابها وقد تسورت -------وقال اذا دخلتم----------- بيوتا	2224	7505818944124276997	238	311.0	184	406	58.620689392089844	37	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1873	false	6795685337175102736	0	50	0	268	1547	300	ولم تجعل لي ماوي فاوحي الله تعالي اليه ماواك في مستقر رحم------تي لازوجنك يوم القيامة ماءة حوراء خلقتها بيدي ولاطعمن في عرسك اربعة الاف عام يوم منها كعمر الدنيا ولامرن مناديا ينادي اين الزهاد في الدنيا زو-روا عرس الزاهد في الدنيا عيسي ابن مريم وقال عيسي ابن مريم عليه السلام	1873	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms2228	true	-3784023949300614885	222	267	1137	1385	1551	300	ولم تجعل لي ماوي فاوحي الله------ اليه ماواك في مستقر رحمتي وعزتي لازوجنك يوم القيامة ماءة حورية خلقتها بيدي ولاطعمن في عرسك اربعة الاف عام يوم منها كعمر الدنيا ولامرن مناديا ينادي اين الزهاد في الدنيا احضروا عرس الزاهد عيسي عيون اخبار الرضا--------------------- عليه السلام	2228	7505818944124276997	218	397.0	176	275	79.2727279663086	36	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms2928	false	-230809256865384425	198	221	967	1085	1440	300	اعمي ابرص مقعد مضروب الجنبين ب--فالج وقد تناثر لحمه من الجذام وهو يقول الحمد لله الذي عافاني مما ابتلي به كثيرا من خلقه	2928	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms2228	true	-3784023949300614885	169	192	873	992	1551	300	اعمي ابرص مقعد مضروب الجنبين بالفالج -قد تناثر لحمه من الجذام وهو يقول الحمد لله الذي عافاني مما ابتلي به كثيرا من خلقه	2228	7505818944124276997	117	223.5	94	120	97.5	21	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms0157	false	-7008642563188516165	236	271	1248	1403	1550	300	اول ما---- خلق- الله------- العقل فقال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر ثم قال الله عز وجل وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اكرم ع--لي منك بك اخذ وبك اعطي وبك اثيب وبك اعاقب	157	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms2292	true	150166262170742574	75	109	387	539	1492	300	اول--- خلق خلقه الله عز وجل العقل فقال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر وقا--------------ل وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو احب الي منك بك اخذ وبك اعطي وبك اثيب وبك اعاقب	2292	7505818944124276997	129	217.5	100	169	76.33135986328125	25	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms0097	false	-6734602354614868952	163	213	834	1081	1551	300	انه رءي صورة حكيمين من الحكماء المتقدمين في مسجد وفي يد احدهما رقعة فيها ان احسنت كل شء فلا تظنن انك احسنت شيءا حتي تعرف الله تعالي وتعلم انه مسبب الاسباب وموجد الاشياء وفي يد الاخر كنت قبل ان اعرف الله تعالي اشرب واظما حتي اذا عرفته رويت بلا شرب	97	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms2314	true	-4441504041853171459	229	277	1174	1406	1494	300	انه راي صورة حكيمين من الحكماء في بعض مساجدهم وفي ---يد احدهما رقعة فيها ان احسنت كل شء فلا تظنن انك احسنت شيءا حتي تعرف الله------ وتعلم انه مسبب الاسباب وموجد الاشياء وفي يد الاخر كنت قبل ان عرفت الله------ اشرب واظما حتي اذا عرفته رويت بلا شرب	2314	7505818944124276997	209	395.0	165	247	84.61538696289062	39	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms0115	false	-680443009751498400	100	173	546	921	1533	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علماء هذه الامة رجلان رجل اتاه الله علما ف-------------------------------بذله للناس ولم ياخذ عليه طمعا ولم يشتر به ثمن------ا فذلك يصلي عليه طير السماء وحيتان الماء ودواب الارض والكرام الكاتبون ----------يقدم علي الله عز وجل يوم القيامة سيدا شريفا حتي يوافق المرسلين ورجل اتاه الله علما في الدنيا فضن به علي عباد الله واخذ عليه طمعا واشتري به ثمن------ا فذلك ياتي يوم القيامة ملجما بلجام من نار	115	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms2322	true	3851775359836443907	42	114	243	602	1573	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله علماء هذه الامة رجلان رجل اتا-----ه علما فطلب به وجه الله والدار الاخرة وبذله للناس ولم ياخذ عليه طمعا ولم يشتر به ثمنا قليلا فذلك يستغفر له من في البحور----------- ودواب البحر والبر والطير في جو السماء ويقدم علي الله------------------- سيدا شريفا------------------- ورجل اتاه الله علما فبخل--------- به علي عباد الله واخذ عليه طمعا واشتري به ثمنا قليلا فذلك يلجم يوم القيامة------ بلجام من نار	2322	7505818944124276997	263	391.0	207	428	61.4485969543457	42	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms0068	false	5744022850475141458	48	130	245	695	1586	300	صلي الله عليه وسل----م كلموا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون اتريدون ان يكذب الله ورسوله حديث كلموا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون الحديث رواه البخاري موقوفا علي علي ورفعه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من طريق ابي نعيم وهذا فيما يفهمه صاحبه ولا يبلغه عقل المستمع فكيف فيما لا يفهمه قاءله فان كان يفهمه القاءل دون المستمع فلا يحل ذكره وقال عيسي عليه السلام لا تضعوا الحكمة عند غير اهلها فتظلموها ولا تمنعوها اهلها فتظلموهم كونوا كالطبيب الرفيق يضع	68	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms2327	true	-7436592914930566308	187	239	945	1217	1518	300	صلي الله عليه واله قال كلموا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون اتريدون ان يكذب الله ورسوله وقال صلي الله عليه واله ما احد يحدث قوما لا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغه عقولهم الا------------------------------ كان ذلك فتنة علي بعضهم و-------------------قال عيسي ------------لا تضعوا الحكمة في- غير اهلها فتظلموها ولا تمنعوها اهلها فتظلموهم وكن-- كالطبيب الحاذق يضع	2327	7505818944124276997	192	285.0	153	454	42.290748596191406	28	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms0135	false	-1588176101579604344	50	152	253	792	1600	300	ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل النجاة وهمج رعاع اتباع لكل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم-------- ولم يلجءوا الي ركن وثيق ال--------علم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال والع--------------------لم يزكو علي الانفاق والمال ينقصه الانفاق والعلم دين يدان به تكتسب به الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته العلم حاكم والمال محكوم عليه ومنفعة المال تزول بزواله-------- مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء احياء باقون ما بقي الدهر ثم تنفس الصعداء وقال ه----------------------اه ان ه-هنا ---------------------علما جما لو وجدت له حملة بل اجد طالب----ا غير مامون يستعمل الة الدين في طلب الدنيا ويستطيل بنعم الله علي	135	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms2328	true	-2989454337187276502	190	300	999	1577	1577	300	ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل النجاة وهمج رعاع اتباع -كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيء-ا بنور العلم فيهتدون ولم يلجاوا الي ركن وثيق يا كميل العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال والمال تنقصه النفقة والعلم يزكو علي الانفاق يا كميل محبة العا--------لم دين يدان به تكس---به الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته ف-----------------------------منفعة المال تزول بزواله يا كميل مات خزان الاموال وهم احياء والعلم------اء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة اه اه ان هاهنا واشار بيده الي صدره لعل----ما لو اصبت له حملة بلي اصبت له لقنا غير مامون يستعمل الة الدين في طلب الدنيا ويستظهر بحجج الله علي-	2328	7505818944124276997	432	701.0	346	631	68.46276092529297	69	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms0135	false	-1588176101579604344	155	297	814	1586	1600	300	علي خلقه او منقادا لاهل الحق لكن ينزرع--------------------------------------- الشك في قلبه باول عارض من شبهة لا بصيرة له لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذات سلس القياد في طلب الشهوات او مغري بجمع الاموال والادخار منقادا لهواه---------------- اقرب شبها بهم- الانعام الساءمة اللهم هكذا يموت العلم اذا مات حاملوه ثم------- لا تخلو الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهر مكشوف واما خاءف مقهور لكيلا تبطل حجج الله تعالي وبيناته وكم--- واين اولءك هم الاقلون عددا الاعظمون قدرا اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة يحفظ الله تعالي بهم حججه حتي يودعوها من وراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة الام-ر فباشروا روح اليقين فاستلانوا ما استوعر منه المترفون وانسوا بما استوحش منه الغافلون صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلي-------- اولءك اولياء الله عز وجل من خلقه وامناءه وعماله في ارضه والدعاة الي دينه ثم بكي وقال واشوقاه الي رءيتهم	135	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms2329	true	8861461269945803767	9	133	50	718	1554	300	ولي-------------------- الحق او منقادا لحملة العلم لا بصيرة له في احناءه يقدح الشك في قلبه باول عارض من شبهة الا-------- لا ذا ولا ذاك ف--منهوم- باللذات سلس القياد ل-------لشهوات او مغري الجمع------- والادخار ليسا من رعاة الدين في شء نهج اقرب شبها بهما الانعام الساءمة كذلك------ يموت العلم بمو---ت حامليه اللهم بلي لا تخلو الارض من قاءم---- بحجة---- ظاهر --------او خافي مغمور لء-لا تبطل حجج الله------ وبيناته وكم ذا واين اولءك--- الاقلون عددا الاعظمون خطرا بهم------------------------------------- يحفظ الله---------- حججه حتي يودعوها نظ--راءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقاءق الامور فباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعر---- المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلي يا كميل اولءك خلف-اء الل--------------------------------------ه والدعاة الي دينه هاي هاي شوقا -------الي رءيتهم	2329	7505818944124276997	518	776.0	416	847	61.15702438354492	70	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms0481	false	-1855576966134886654	107	144	571	721	1500	300	بسم ا----------لله توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله اعوذ بالله رب اع--------------------------------------------------------------------------------------وذ بك ان اضل او اضل او اذل او اذل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي	481	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms2330	true	-800811007694888677	9	60	45	277	1468	300	بسم الله حسبي الله توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اللهم ثبت جناني وادر الحق علي لساني وقال ناقلا عن بعض العلماء يقول قبل الدرس اللهم اني اعوذ بك ان اضل ا--------------و اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي	2330	7505818944124276997	122	224.5	92	246	49.5934944152832	26	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1217	false	327388151519113905	31	62	159	284	1474	300	بسم ا----------لله توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله رب------------------------------------------------------------------------------------------------- اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي	1217	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms2330	true	-800811007694888677	9	60	45	277	1468	300	بسم الله حسبي الله توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اللهم ثبت جناني وادر الحق علي لساني وقال ناقلا عن بعض العلماء يقول قبل الدرس اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي	2330	7505818944124276997	123	226.5	92	232	53.017242431640625	29	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1874	false	1533311323408186965	35	202	181	1046	1540	300	مر عيسي عليه السلام بقرية فاذا- اهلها موتي في الافنية والطرق فقال يا معشر الحواريين ان هءلاء ماتوا عن سخطة ولو ماتوا عن غير ذلك لتدافنوا فقالوا-------- يا روح الله وددنا ان لو علمنا خبرهم فسال الله تعالي فاوحي اليه اذا كان الليل ف------------------------------------------نادهم يجيبوك فلما كان الليل اشرف علي نشز ثم نادي يا اهل---- القرية فاجابه----- مجيب لبيك يا روح الل-------ه فقال ما ح-------------الكم وما قصتكم قال بتنا في عافية واصبحنا في الهاوية قال وكيف ذاك قال بحبنا الدنيا وطاعتنا اهل المعاصي قال وكيف كان حبكم للدنيا قال ح-ب الصبي لامه اذا اقبلت------ فرحنا به---ا واذا ادبرت حزنا وبكينا عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها قال فما------ بال اصحابك-- لم يجيبوني قال لان-------------------------------هم ملجمون بلج-م من نار بايدي ملاءكة غلاظ شداد قال فكيف اجبتني انت من بينهم قال لاني كنت فيهم ولم اكن منهم ف-------لما نزل بهم العذاب اصابني معهم فانا معلق ع------لي شفير جهنم لا ادري اانجوا منها ام اكبك-------------ب فيها فقال-------- المسيح للحواريين لاكل ---------------------خبز الشعير بالملح الجريش ولبس المسوح والنوم علي المزابل---- كثير مع عافية الدنيا والاخرة وقال	1874	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms2379	true	5174842122612412751	31	261	155	1330	1544	300	مر عيسي بن مريم علي قرية قد مات اهلها وطيرها ودوابها فقال اما انهم لم يموتوا الا بسخطه-------------------- ولو ماتوا متفرقين--- لتدافنوا فقال الحواريون يا روح الله وكلمته ادع الله ان يحييهم لنا فيخبرونا م-------------ا كانت اعمالهم فنجتنبها فدعي عيسي ربه فنودي من الجو ان نادهم فقام عيسي بالليل علي شرف من الارض فقال ----يا اهل هذه القرية فاجابه منهم مجيب لبيك يا روح الله وكلمته فقال ويحكم ما كانت اعم----------الكم قال عبادة الطاغوت وحب الدنيا مع خوف قليل وامل بعيد في غفلة ولهو ولعب فقال كيف ------------------كان حبكم للدنيا قال كحب الصبي لامه اذا اقبلت علينا فرحنا وسررنا واذا ادبرت عنا --بكينا وحزنا قال كيف كانت عبادتكم للطاغوت قال الطاعة لاهل المعاصي قال كيف كانت عاقبة امركم قال بتنا ليلة في عافية واصبحنا في الهاوية قال وما الهاوية قال سجين قال وما سجين قال جبال من جمر توقد علينا الي يوم القيامة قال وما قلتم وما قيل لكم قال قلنا ردنا الي الدنيا فنزهد فيها قيل لنا كذبتم قال ويحك كيف لم يكلمني غيرك من بينهم قال يا روح الله وكلمته انهم ملجمون بلجام من نار بايدي ملاءكة غلاظ شداد و---------------------------------اني كنت فيهم ولم اكن عنهم منهم ظ فلما نزل---- العذاب عم--ني معهم فانا معلق بشعرة علي شفير جهنم لا ادري--------------- اكبكب فيها ام انجو منها ف-التفت عيسي ال---ي الحواريين فقال يا اولياء الله اكل الخبز اليابس بالملح الجريش------------ والنوم علي المزابل خير كثير مع عافية الدنيا والاخرة باب -	2379	7505818944124276997	447	524.5	348	1316	33.9665641784668	58	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1595	false	-7552047521547760490	239	274	1299	1482	1610	300	فان راي معه مالا فاضلا عن قدر ضرورته اخذه منه وصرفه الي الخيرات وفرغ قلبه منه حتي لا يلتفت اليه وان راي الرعونة والكبر وعزة النفس غالبة عليه فيامره ان يخرج الي الاسواق للكدية و----السءال	1595	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms2469	true	7150374801418743142	123	156	625	784	1531	300	فان راي معه مالا فاضلا عن قدر حاج-ته اخذ----ه وصرفه ف-ي الخير-- وفرغ قلبه منه حتي لا يلتفت اليه وان راي ---------الكبرياء قد غلب------- عليه --امره ان يخرج الي السو--ق للكد ويكلفه السءال	2469	7505818944124276997	135	202.5	106	187	72.19251251220703	23	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1596	false	2635404194195620060	193	255	1035	1369	1591	300	راي شره الطعام غالبا عليه الزمه الصوم وتقليل الطعام ثم يكلفه ان يهءالاطعمة اللذيذة ويقدمها الي غيره وهو لا ياكل منها حتي يقوي بذلك نفسه فيتعود الصبر وينكسر شرهه وكذلك اذا راه شابا متشوقا الي النكاح وهو عاجز عن الطول فيامره بالصوم وربما لا تسكن شهوته بذلك فيامره ان يفطر ليلة علي الماء دون الخبز وليلة علي الخبز دون الماء ويمنعه اللحم	1596	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms2469	true	7150374801418743142	177	206	912	1063	1531	300	راي شره الطعام غالبا عليه الزمه الصوم وان راه عزبا ولم ت-----------------------------------------------------------------------------------------------نكسر---------------------------------------------------------------------------------------- شهوته بالصوم امره ان يفطر ليلة علي الماء دون الخبز وليلة علي الخبز دون الماء ويمنعه اللحم	2469	7505818944124276997	132	224.5	107	334	39.520957946777344	23	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1597	false	-888568364477585416	69	112	360	581	1548	300	الشيوخ في ابتداء ارادته كان يكسل عن القيام فالزم نفسه القيام علي راسه طول الليل ليسمح----- بالقيام علي الرجل عن طوع---- وعالج بعضهم حب المال بان باع جميع ماله ورمي به في البحر اذ- خاف من تفرقته علي الناس رعونة الجود والرياء بالبذل	1597	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms2469	true	7150374801418743142	23	64	112	323	1531	300	الشيوخ في بداية- ارادته---- يكسل عن القيام فالزم نفسه القيام علي راسه طول الليل لتسمح نفسه بالقيام---------- عن طوع قال وعالج بعضهم حب المال بان باع جميع ماله ورما--ه في البحر اذا خاف من تفرقته علي الناس وعونة الجود و--رياء -البذل	2469	7505818944124276997	193	325.5	154	231	83.5497817993164	30	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms2946	false	1638023045171928436	0	45	0	258	1487	300	ثياب- فاخرة فسرقتها ولبستها ثم لبست مرقعتي فوقها وخرجت وجعلت امشي قليلا قليلا فلحقوني فنزعوا مرقعتي واخذوا الثياب وصفعوني واوجعوني ضربا فصرت بعد ذلك اعرف بلص الحمام فسكنت نفسي------------- فهكذا كانوا يروضون انفسهم حتي يخلصهم الله من النظر الي الخلق ثم من النظر الي النفس	2946	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms2470	true	1140884252401571217	16	62	86	344	1552	300	ثيابا فاخرة فسرقتها ولبستها ثم لبست مرقعتي فوقها وخرجت فجعلت امشي قليلا قليلا فلحقوني فنزعوا مرقعتي واخذوا الثياب وصفعوني-------------- فصرت بعد ذلك اعرف بلص الحمام فسكنت نفسي قال ابو حامد فهكذا كانوا يروضون انفسهم حتي يخلصهم الله من النظر الي الخلق ثم من النظر الي النفس	2470	7505818944124276997	243	459.0	200	272	89.3382339477539	40	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1794	false	-1051265406885510084	9	96	55	536	1611	300	الغضب شعلة نار اقتبست من نار الله الموقدة التي------- تطلع علي الافءدة وانها لمستكنة في طي الفءاد استكنان الجمر تحت الرماد ويستخرجه- الكبر الدفين في قلب كل جبار عنيد ك---استخراج الحجر النار من الحديد وقد انكشف للناظرين بنور اليقين ان الانسان ينزع منه عرق الي الشيطان اللعين فمن استفزته نار الغضب فقد قويت فيه قرابة الشيطان حيث قال خلقتني من نار وخلقته من طين فان شان الطين السكون والوقار وشان النار التلظي والاستعار والحركة والاضطراب------------------------------------------------------- ومن نتاءج الغضب الحقد والحسد وبهما هلك من هلك وفسد من فسد	1794	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms2490	true	7112933593810867396	35	135	188	733	1568	300	الغضب شعلة نار اقتبست من نار الله الموقدة الا انها لا تطلع علي الافءدة وانها لمستكنة في طي الفءاد استكنان الجمر تحت الرماد ويستخرجها الكبر الدفين من قلب كل جبار عنيد كما يستخر-ج الحجر النار من الحديد وقد انكشف للناظرين بنور اليقين ان الانسان ينزع منه عرق الي الشيطان اللعين فمن اسعر-ته نار الغضب فقد قويت فيه قرابة الشيطان حيث قال خلقتني من نار وخلقته من طين فمن شان الطين السكون والوقار وشان النار التلظي والاستعار والحركة والاضطراب والاصطهار ومنه قوله تعالي يصهر به ما في بطونهم والجلود ومن نتاءج الغضب الحقد والحسد وبهما هلك من هلك وفسد من فسد	2490	7505818944124276997	471	896.0	384	547	86.10603332519531	81	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1812	false	8105905484258055523	44	153	209	770	1522	300	تقول بلسانك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يقال عند الغيظ حديث الامر بالتعوذ بالله من الشيطان الرجيم عند الغيظ متفق عليه من حديث سليمان بن صرد قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجلان يستبان فاحدهما احمر وجهه وانتفخت اوداجه الحديث وفيه لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لذهب عنه ما يجد فقالوا له ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تعوذ بالله من الشيطان الرجيم الحديث وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غضبت عاءشة اخذ بانفها وقال يا عويش قولي اللهم رب النبي محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن	1812	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms2490	true	7112933593810867396	228	274	1213	1443	1568	300	تقول بلسان- اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا امر----- النبي صلي الله عليه واله ان يقال عند الغيظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان---------- صلي الله عليه واله اذا غضبت عاءشة اخذ بانفها وقال يا عويش قولي اللهم رب النبي محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن	2490	7505818944124276997	223	390.5	177	562	39.67971420288086	39	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1813	false	8451926730569187635	196	239	992	1199	1508	300	وقال ابو سعيد الخدري قال النبي صلي الله عليه وسلم الا ان الغضب جمرة في قلب ابن ادم حديث ابي سعيد الا ان الغضب جمرة في قلب ابن ادم الحديث اخرجه الترمذي وقال حسن الا ترون الي حمرة عينيه وانتفاخ اوداجه فمن وجد	1813	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms2490	true	7112933593810867396	274	300	1443	1568	1568	300	وقال ابو سعيد الخدري قال النبي صلي الله عليه و----اله ان الغضب جمرة في قلب ابن -----------------------------------------------ادم ------------------------------الا ترون الي حمرة عينيه وانتفاخ اوداجه فمن وجد-	2490	7505818944124276997	124	223.0	99	207	59.90338134765625	22	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1813	false	8451926730569187635	239	270	1199	1363	1508	300	من ذلك شيءا فليلصق خده بالارض وكان هذا اشارة الي السجود و---تمكين اعز الاعضاء من اذل المواضع وهو التراب لتستشعر به النفس الذل وتزايل به العزة والزهو الذي هو سبب الغضب	1813	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms2491	true	-2635990383497169209	0	32	0	167	1495	300	من ذلك شيءا فليلصق خده بالارض وكان هذا اشارة الي السجود وهو تمكين اعز الاعضاء من اذل المواضع وهو التراب لتستشعر به النفس الذل وتزايل به العزة والزهو الذي هو سبب الغضب	2491	7505818944124276997	164	322.0	133	167	98.2035903930664	31	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1800	false	-7441754849065568013	171	300	892	1542	1542	300	اشتدت نار الغضب وقوي اضطرامها اعمت صاحبها واصمته عن كل موعظة فاذا وعظ لم يسمع بل زاده ذلك غضبا واذا استضاء بنور عقله وراجع نفسه لم يقدر اذ ينطفء نور العقل وينمحي في الحال بدخان الغضب فان معدن الفكر الدماغ ويتصاعد عند شدة الغضب من غليان دم القلب دخان مظلم الي الدماغ يستولي علي معادن الفكر وربما يتعدي الي معادن الحس فتظلم عينه حتي لا يري بعينه وتسود عليه الدنيا باسرها ويكون دماغه علي مثال كهف اضطرمت فيه نار فاسود جوه وحمي مستقره وامتلا بالدخان جوانيه وكان فيه سراج ضعيف ف-------انمحي او انطفا نوره فلا تثبت فيه قدم ولا يسمع فيه كلام ولا تري فيه صورة ولا يقدر علي اطفاءه لا من داخل ولا من خارج بل ينبغي ان يصبر الي ان يحترق جميع ما يقبل الاحتراق فكذلك يفعل-	1800	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms2492	true	1770026560178815489	0	85	0	428	1647	300	اشتدت نار الغضب وقوي اضطرامها اعمي صاحبه- واصم-ه عن كل موعظة فالموعظة لا تءثر عليه بل تزيده الموعظة غيظا لان------------------------------------ نور العقل -ينمحي--------- بدخان الغضب الذي انبعث--------------------------------- من غليان دم القلب ا----------لي الدماغ فصار-------------------------------------------------------------------------------------------------------- دماغه ك--------كهف اض-رمت فيه نار فاسود جوانب---------ه وامتلا بالدخان------- وكان فيه سراج ضعيف فانطفي وانمحي--------- نوره فلا يثبت فيه قدم -لا يسمع فيه كلام ولا تري فيه صورة ولا يقدر علي اطفاءه لا من داخل ولا من خارج بل ينبغي ان يصبر الي ان يحترق جميع ما يقبل الاحتراق فكذلك يفعل	2492	7505818944124276997	362	549.0	283	658	55.01519775390625	60	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1801	false	-1539976210195603717	0	300	0	1695	1695	300	الغضب بالقلب والدماغ وربما تقوي نار الغضب فتفني الرطوبة التي بها حياة القلب فيموت صاحبه غيظا كما تقوي النار في الكهف فينشق وتنهد اعاليه علي اسفله وذلك لابطال النار ما في جوانبه من القوة الممسكة الجامعة لاجزاءه فهكذا حال القلب عند الغضب وبالحقيقة فالسفينة في ملتطم الامواج عند اضطراب الرياح في لجة البحر احسن حالا وارجي سلامة من النفس المضطربه غيظا اذ في السفينة من يحتال لتسكينها وتدبيرها وينظر لها ويسوسها واما القلب فهو صاحب السفينة وقد سقطت حيلته اذا اعماه الغضب واصمه ومن اثار هذا الغضب في الظاهر تغير اللون وشدة الرعدة في الاطراف وخروج الافعال عن الترتيب والنظام واضطراب الحركة والكلام حتي يظهر الزبد علي الاشداق وتحمر الاحداق وتنقلب المناخر وتستحيل الخلقة ولو راي الغضبان في حالة غضبه قبح صورته لسكن غضبه حياء من قبح صورته واستحالة خلقته وقبح باطنه اعظم من قبح ظاهره فان الظاهر عنوان الباطن وانما قبحت صورة الباطن اولا ثم انتشر قبحها الي الظاهر ثانيا فتغير الظاهر ثمرة تغير الباطن فقس الثمرة بالمثمرة فهذا اثره في الجسد واما اثره في اللسان فانطلاقه بالشتم والفحش من--- الكلام الذي يستحي -منه ذ-و العق-ل ويستحي -منه قاءله عند فتور الغضب وذلك مع تخبط النظم واضطراب اللفظ -اما اثره علي الاعضاء فالضرب والتهجم والتمزيق والقتل والجرح عند التمكن من غير مبالاة فان هرب منه المغضوب عليه او فاته بسبب-------- وعجز عن التشفي رجع الغضب علي صاحبه ف-مزق ثوب نفسه ويلطم نفسه وقد يضرب بيده علي الارض ويعدو عدو الواله السكران والمدهوش المتحير وربما يسقط سريعا لا يطيق العدو والنهوض بسبب شدة الغضب ويعتر به مثل الغشية وربما يضرب الجمادات والحيوانات فيضرب القصعة مثلا علي الارض وقد يكسر------ الماءدة اذا غضب عليها و---يتعاطي افعال المجانين فيشتم البهيمة والجمادات ويخاطبها ويقول الي متي منك هذا -يا كيت وكيت كانه يخاطب عاقلا حتي ربما رفسته دابة فيرفس الدابة ويقابلها بذلك واما اثره في القلب مع المغضوب عليه فالحقد والحسد واضمار السوء-	1801	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms2492	true	1770026560178815489	85	297	428	1623	1647	300	الغضب بالقلب والدماغ وربما تقوي نار الغضب فتفني الرطوبة التي بها حياة القلب فيموت صاحبه غيظا كما تقوي النار فيتشقق-------- وتنهد -عاليه علي اسفل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن اثار هذا الغضب في الظاهر تغير اللون وشدة الرعدة في الاطراف وخروج الافعال عن الترتيب والنظام واضطراب الحركة والكلام حتي يظهر الزبد علي الاشداق وتحمر الاحداق الي غير ذلك ف------------------لو راي الغضبان في حال غ-ضبه قبح صورته لسكن غضبه حياء من قبح صورته واستحالة خلقته وقبح باطنه اعظم من قبح ظاهره لان القبح منه----------------------------------------- انتشر ------الي الظاهر-------------------------------------------------------- فهذا اثره في الجسد واما اثره في اللسان فانطلاقه بالشتم والفحش وقبيح الكلام الذي يستحيي منه ذوو العقول ويستحيي منه قاءله عند فتور الغضب وذلك مع تخبط النظم واضطراب اللفظ واما اثره علي الاعضاء فالضرب والتهجم والتمزيق والقتل والجرح فان------------------------------------------------- فاته المغضوب عليه وعجز عن التشفي رجع الغضب علي صاحبه فيمزق ثوب نفسه ويلطم وجهه وقد يضرب -يده علي الارض ويعدو عدو الواله السكران والمدهوش المتحير وربما -سقط صريعا لا يطيق العدو والنهوض لشد----ة الغضب ويعتري-ه مثل الغشية وربما يضرب الجمادات والحيوانات فيضرب القصعة----- علي الارض وقد تكسر وتراق الماءدة اذا غضب عليها وقد يتعاطي افعال المجانين فيشتم البهيمة والجماد-- ويخاطبه- ويقول الي متي منك كذا ويا كيت وكيت كانه يخاطب عاقلا حتي ربما رفسته دابة فيرفسها----- ويقابلها ب--ه واما اثره في القلب مع المغضوب عليه فالحقد والحسد واظهار السوء	2492	7505818944124276997	1115	1987.5	914	1723	64.71270751953125	172	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1872	false	330821475534062589	184	223	933	1125	1507	300	الا فمن ادرك ذلك الزمان منكم فصبر علي الفقر وهو يقدر علي الغني وصبر عل--------------------------------ي البغضاء وهو يقدر علي المحبة وصبر علي الذل وهو يقدر علي العز لا يريد بذلك الا وجه الله تعالي-------- اعطاه الله ثواب خمسين صديقا	1872	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms2706	true	-8447153265711648096	0	38	0	188	1459	300	الا فمن ادرك ذلك------------ فصبر علي الفقر وهو يقدر علي الغني وصبر علي الذل وهو يقدر علي العز وصبر علي البغضاء وهو يقدر علي المحبة-------------------------------- لا يريد بذلك الا وجه الله والدار الاخرة اعطاه الله ثواب خمسين صديقا	2706	7505818944124276997	143	248.5	113	232	61.63793182373047	26	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms0115	false	-680443009751498400	19	76	100	420	1533	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اوحي الله عز وجل الي بعض الانبياء- قل للذين يتفقهون لغير الدين ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا بعمل الاخرة يلبسون للناس مسوك الكباش وقلوبهم كقلوب الذءاب السنتهم احلي من العسل وقلوب-هم امر من الصبر اياي يخادعون وبي يستهزءون لافتحن لهم فتنة تذر الحليم حيران حديث ابي الدرداء اوحي الله	115	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms2710	true	6978827189145414720	138	191	718	1021	1610	300	عن النبي صلي الله عليه وال----ه قال اوحي الله عز وجل الي بعض --انبياءه قل للذين يتفقهون لغير الدين ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا لغير الاخرة يلبسون للناس مسوك الكباش وقلوبهم كقلوب الذءاب السنتهم احلي من العسل واعمالهم امر من الصبر اياي يخادعون وبي يستهزءون لاتيحن لهم فتنة تذر الحكيم حيرانا الصادقي عليه -------------	2710	7505818944124276997	277	510.5	226	322	86.02484130859375	44	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1443	false	-1024086899354974482	228	282	1194	1457	1553	300	الله عن-----------------ه بفالوذج فاكل منه وقال ما هذا ي----ا عبد الله -قال بابي انت وامي نجعل السمن والعسل في البرمة---- ونضعها علي النار ثم نغليه ثم ناخذ مخ الحنطة اذا طحنت فنقليه علي السمن والعسل في البرمة ثم نسوطه حتي ينضج فياتي كما تري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا الطعام	1443	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms2718	true	-5148610066785890542	249	300	1306	1555	1555	300	الله عليه واله بعض اصحابه بفالوذج فاكل منه وقال مم هذا يا ابا عبد الله فقال بابي انت وامي نجعل السمن والعسل في البرمة ديك ونضعها علي النار ثم نغليه ثم ناخذ مخ الحنطة اذا طحنت فنلقيه علي السمن والعسل ----------ثم نسوطه حتي ينضج فياتي كما تري فقال----------------------------- ان هذا الطعام-	2718	7505818944124276997	219	373.5	174	289	75.77854919433594	38	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1486	false	6717653058475360911	29	119	176	653	1661	300	اللحم الصنوبري الشكل المودع في الجانب الايسر من الصدر وهو لحم مخصوص وفي باطنه تجويف وفي ذلك التجويف دم اسود هو منبع الروح ومعدنه ولسنا نقصد الان شرح شكله وكيفيته اذ يتعلق به غرض الاطباء ولا يتعلق به الاغراض الدينية وهذا القلب موجود للبهاءم بل هو موجود للميت ونحن اذا اطلقنا لفظ القلب في هذا الكتاب لم نعن به ذلك فانه قطعة لحم لا قدر له وهو من عالم الملك والشهادة اذ تدركه البهاءم بحاسة البصر فضلا عن الادميين والمعني الثاني هو لطيفة --ربانية --روحانية لها بهذا القلب الجسماني تعلق	1486	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms2905	true	-2507454231448870892	15	44	71	248	1538	300	اللحم الصنوبري الشكل المودع في الجانب الايسر من الصدر وهو لحم مخصوص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا القلب موجود للبهاءم و-----------للميت ايضا ---ويطلق------ القلب علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطيفة الربانية الروحانية لها بهذا القلب الجسماني تعلق	2905	7505818944124276997	160	247.5	132	481	33.264034271240234	21	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms2138	false	7944292638111719304	31	99	146	512	1508	300	من مساواته و--تقدم عليه- في مضايق الطرق وارتفع عليه ف-ي المحافل وانتظر ان يبدا-ه بالسلام واستبعد تقصيره في قضاء حواءجه وتعجب منه وان حاج او ناظر انف ان يرد عليه وان وعظ استنكف من القبول وان وعظ عنف في النصح وان رد عليه شء من قوله غضب وان علم لم يرفق بالمتعلمين واستذلهم وانتهرهم وامتن عليهم واستخدمهم وينظر الي العامة كانه ينظر الي الحمير استجهالا لهم واستحقارا والاعمال	2138	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms2979	true	1950273295687420729	77	131	444	739	1639	300	عن مساواتهم ويتقدم عليهم في مضاءق الطرق ويرتفع عليهم في المحافل وينتظر ان يبدءوه بالسلام وان وعظ------------------------------------------------ ان---------------------------ف من القبول وان وعظ عنف في النصح وان رد عليه شء من قوله غضب وان علم لم يرفق بالمتعلمين واستذلهم وانتهرهم وامتن عليهم واستخدمهم وينظر الي العامة كما- ينظر الي الحمير استجهالا لهم واستحقارا وهذا وان	2979	7505818944124276997	270	481.5	220	371	72.77628326416016	38	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms2141	false	-4131889702756064719	206	275	1094	1476	1604	300	انفسهم ظلما وعلوا وهذا الكبر----- قريب من التكبر علي الله عز وجل وان كان دونه ولكنه تكبر علي قبول امر الله والتواضع لرسوله القسم الثالث التكبر علي العباد وذلك بان يستعظم نفسه ويستحقر غيره فتابي نفسه عن الانقياد لهم وتدعوه الي الترفع عليهم فيزدريهم ويستصغرهم ويانف عن مساواتهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا وان كان دون الاول والثاني فهو ايضا عظيم من وجهين احدهما ان الكبر والعز والعظمة والعلاء لا يليق الا بالملك	2141	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms2979	true	1950273295687420729	44	147	252	816	1639	300	انفسهم----- وعتوا عتوا كبيرا وهذا قريب من ال-----------------اول وان كان دون-----------------------------ه و---------------------الثالث التكبر علي العباد وذلك بان يستعظم نفسه ويستحقر غيره فتابي نفسه عن الانقياد لهم وتدعوه الي الترفع عليهم فيزدريهم ويستصغرهم ويانف عن مساواتهم ويتقدم عليهم في مضاءق الطرق ويرتفع عليهم في المحافل وينتظر ان يبدءوه بالسلام وان وعظ انف من القبول وان وعظ عنف في النصح وان رد عليه شء من قوله غضب وان علم لم يرفق بالمتعلمين واستذلهم وانتهرهم وامتن عليهم واستخدمهم وينظر الي العامة كما ينظر الي الحمير استجهالا لهم واستحقارا وهذا وان كان دون الاول والثاني فهو ايضا عظيم لانه نازع الله في صفة لا ت-------------------------ليق الا بجلاله	2979	7505818944124276997	246	415.0	199	661	37.216339111328125	36	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms2142	false	-2407852822028598360	166	280	873	1485	1581	300	يدعو الي مخالفة الله تعالي في اوامره لان المتكبر اذا سمع الحق من عبد من عبادال-له استنكف عن قبوله وتشمر لجح--ده ولذلك تري المناظرين في مساءل الدين يزعمون انهم يتباحثون عن اسرار الدين ثم انهم يتجاحدون تجاحد المتكبرين ومهما اتض-ح الحق علي لسان واحد منهم انف الاخر من قبوله و-تشمر لجحده واحتال لدفعه بما يقدر عليه من التلبيس وذلك من اخلاق الكافرين والمنافقين اذ وصفهم الله تعالي فقال وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون فكل من يناظر للغلبة والافحام لا ليغتنم الحق اذا ظفر به فقد شاركهم في هذا الخلق وكذلك يحمل ذلك علي الانفة من قبول الوعظ كما قال تعالي واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم	2142	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms2979	true	1950273295687420729	148	228	821	1266	1639	300	يدعو الي مخالفة الله تعالي في اوامره لان المتكبر اذا سمع الحق من عبد من عباد الله استنكف عن قبوله ويستهزء بجحده ولذلك تري المناظرين في مساءل الدين يزعمون انهم يتباحثون عن اسرار الدين ثم انهم يتجاحدون تجاحد المتكبرين ومهما انفتح الحق علي لسان -احد---هم انف الاخر من قبوله ويتشمر لجحده ويحتال لدفعه------------------------- وذلك من اخلاق الكافرين والمنافقين --------قال-- تعالي و-----قال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم	2979	7505818944124276997	421	768.5	343	617	68.23339080810547	69	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms2144	false	3802630602924387325	35	73	170	374	1584	300	اعلم انه لا يتكبر الا متي استعظم نفسه ولا يستعظمها الا وهو يعتقد لها صفة من صفات الكمال وجما-ع ذلك يرجع الي كمال ديني او دنيوي فالديني هو العلم والعمل والدنيوي هو النسب والجمال والقوة والمال وكثرة الانصار	2144	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms2979	true	1950273295687420729	229	267	1269	1473	1639	300	اعلم انه لا يتكبر الا من- استعظم نفسه ولا يستعظمها الا وهو يعتقد لها صفة من صفات الكمال ومجامع ذلك يرجع الي كمال ديني او دنيوي والديني هو العلم والعمل والدنيوي هو النسب والجمال والقوة والمال وكثرة الانصار	2979	7505818944124276997	199	384.0	161	205	97.07317352294922	35	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms2150	false	-375257479435029294	57	126	284	636	1552	300	الا انه يجتهد ويتواضع ويفعل فعل من يري غيره خيرا من نفسه وهذا قد رسخ في قلبه شجرة الكبر-------- ولكنه قطع اغصانها بالكلية الثانية ان يظهر ذلك علي افعاله بالترفع في المجالس والتقدم علي الاقران واظهار الانكار علي من يقصر في حقه وادني ذلك في العالم ان يصعر خده للناس كانه معرض عنهم وفي العابد ان يعبس وجهه ويقطب جبينه كانه م-نزه عن الناس مستقذر لهم او غضبان عليهم	2150	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms2980	true	275276293695491215	0	69	0	354	1466	300	الا انه يجتهد ويتواضع ويفعل فعل من يري غيره خيرا من نفسه وهذا قد رسخت------- شجرة الكبر في قلبه ولكنه قطع اغصانها بالكلية الثانية ان يظهر ذلك علي افعاله بالترفع في المجالس والتقدم علي الاقران واظهار الانكار علي من يقصر في حقه وادني ذلك في العالم ان يصعر خده للناس كانه معرض عنهم وفي العابد ان يعبس وجهه ويقطب جبينه كانه متنزه عن الناس مستقذر لهم او غضبان عليهم	2980	7505818944124276997	344	665.5	277	361	95.29085540771484	65	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms2151	false	5093530209177461647	8	293	50	1491	1525	300	العابد فانه يقول في معرض التفاخر لغيره من العباد من هو وما عمله ومن اين زهده فيطول اللسان فيهم بالتنقص ثم يثني علي نفسه ويقول اني لم افطر منذ كذا وكذا ولا انام -الليل واختم القران في كل يوم وفلان ينام سحرا ولا يكثر القراءة وما يجري مجراه وقد يزكي نفسه ضمنا فيقول قصدني فلان بسوء فهلك ولده واخذ ماله او مرض او ما يجره مجراه--- يدعي الكرامة لنفسه واما مباهاته فهو انه لو وقع مع قوم يصلون بالليل قام وصلي اكثر مما كان يصلي وان كانوا يصبرون علي الجوع فيكلف نفسه الصبر ليغلبهم ويظهر له قوته وعجزهم وكذلك يشتد في العبادة خوفا من ان يقال غيره اعبد منه او اقوي منه في دين الله واما العالم فانه يتفاخر ويقول انا متفنن في العلوم ومطلع علي الحقاءق ورايت من الشيوخ فلانا وفلانا ومن انت وما فضلك ومن لقيت وما الذي سمعت من الحديث كل ذلك ليصغره ويعظم نفسه واما مباهاته فهو انه يجتهد في المناظرة ان يغلب ولا يغلب ويسهر طول الليل والنهار في تحصيل علوم يتجمل بها في المحافل كالمناظرة والجدل وتحسين العبارة وتسجيع الالفاظ وحفظ العلوم الغريبة ليغرب بها علي الاقران ويتعظم عليهم ويحفظ الاحاديث الفاظها واسانيدها حتي يرد علي من اخطا فيها فيظهر فضله ونقصان اقرانه ويفرح مهما اخطا واحد منهم ليرد عليه ويسوء اذا اصاب واحسن خيفة من ان يري انه اعظم منه فهذا كله اخلاق الكبر واثاره التي يثمرها التعزز بالعلم والعمل واين من يخلو عن جميع ذلك او عن بعضه فليت شعري من الذي عرف هذه الاخلاق من نفسه وسمع قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة م----ن في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر حديث لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر تقدم كيف يستعظم نفسه ويتكبر علي غيره	2151	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms2980	true	275276293695491215	102	219	521	1090	1466	300	العابد----- يقول---------------- لغيره من العباد من هو -ما عمله ومن اين زهده-------------------------- ثم يثني علي نفسه ويقول اني لم افطر منذ كذا وكذا ولا انام بالليل وفلان ليس كذلك-------------------------------------------------------- وقد يزكي نفسه ضمنا فيقول قصدني فلان----- فهلك ولده واخذ ماله او مرض --وما يجري مجري هذا يدعي الكرامة لنفسه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الع------------الم فيقول اني متفنن في العلوم ومطلع علي الحقاءق ورايت من الشيوخ فلانا وفلانا ومن انت ومن فضلك ومن لقيته----------------------- كل ذلك ليصغره ويعظم نفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فهذا كله اثار- الكبر واخلاق المتكبر يا -----------------------------------------------------------ليت شعري من----- عرف هذه الاخلاق من نفسه وسمع قول رسول الله صلي الله عليه واله لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر------------------------------------------------------------ كيف يستعظم نفسه ويتكبر علي غيره	2980	7505818944124276997	521	820.5	409	1449	35.955833435058594	87	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms2164	false	7292788486009724143	149	295	772	1513	1541	300	الانسان علي غيره المقام الاول في استءصال اصله وعلاجه علمي وعملي ولا يتم الشفاء الا بمجموعهما اما العلمي ف---هو ان يعرف نفسه ويعرف ربه تعالي ويكفيه ذلك في ازالة الكبر فانه مهما عرف نفسه حق المعرفة علم انه اذل من كل ذليل واقل من كل قليل وانه لا يليق به الا التواضع والذلة والمهانة واذا عرف ربه علم انه لا تليق العظمة والكبرياء الا بالله اما معرفته ربه وعظمته ومجده فالقول فيه يطول وهو منتهي علم المكاشفة واما معرفته نفسه فهو ايضا يطول ولكنا نذكر من ذلك ما ينفع في اثارة التواضع والمذلة ويكفيه----- ان يعرف معني اية واحدة في كتاب الله فان في القران علم الاولين والاخرين لمن فتحت بصيرته وقد قال تعالي قتل الانسان ما اكفره من اي شء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره فقد اشارت------ الاية- الي اول خلق الانسان والي اخر امره	2164	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms2980	true	275276293695491215	217	290	1081	1425	1466	300	--------علي غيره تحقيق في علاج الكبر وهو------------ علمي وعملي -----------------------------اما العلمي فحاصله ان يعرف نفسه وربه------------------------------------- فانه مهما عرف نفسه حق المعرفة علم انه اذل من كل ذليل واقل من كل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قليل ويكفيه لذلك ان يعرف معني قوله تع-----------------------------------------------------------------------------الي قتل الانسان ما اكفره من اي شء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره فقد اشير في هذه الايات الي اول خلق الانسان والي اخر امره	2980	7505818944124276997	287	482.0	222	756	37.96296310424805	56	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1749	false	-7614214534793047550	6	85	26	423	1487	300	المزاح ومن الكذب الذي لا يوجب الفسق ما جرت به العادة في المبالغة كقوله طلبتك كذا وكذا مرة وقلت لك كذا ماءة مرة فانه لا يريد به تفهيم المرات بعددها بل تفهيم المبالغة فان لم يكن طلبه الا مرة واحدة كان كاذبا وان كان طلبه مرات لا يعتاد مثلها في الكثرة -لا ياثم وان لم تبلغ ماءة وبينهما درجات يتعرض مطلق اللسان بالمبالغة فيها لخطر الكذب ومما يعتاد الكذب فيه ويتساهل به ان يقال--- كل الطعام فيقول لا اشتهيه	1749	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms3025	true	3006849326043352624	157	204	769	998	1479	300	الفساد ومن الكذب الذي لا يوجب الفسق ما جرت به العادة في المبالغة كقولهم -------------------قلت لك كذا ماءة مرة فانه--- يريد ------------------منها--------- المبالغة ف-------------------------------------------------------------------------ي الكثرة ولا يريد منها العدد نعم لو قاله مرة او مرتين يكون كذبا----------------------------- ومما يعتاد--------------------- ان يقال له كل الطعام فيقول لا اشتهيه	3025	7505818944124276997	172	213.5	136	401	42.89276885986328	27	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1750	false	5688946671107592528	75	206	363	953	1436	300	ومن العادة ان يقول يعلم الله فيما لا يعلمه قال-------------------------------------------- عيسي عليه السلام ان من عظم الذنوب عند الله ان يقول العبد ان الله يعلم لما لا يعلم وربما يكذب في حكاية المنام والاثم فيه عظيم اذ قال صلي الله عليه وسلم ان من اعظم الفرية ان يدعي الرجل الي غير ابيه او يري عينيه في المنام ما لم ير او يقول علي ما لم اقل حديث ان من اعظم الفري ان يدعي الرجل الي غير ابيه او يري عينيه في المنام ما لم تريا او يقول علي ما لم اقل اخرجه البخاري من حديث واثلة بن الاسقع وله من حديث ابن عمر من افري الفري ان يري عينيه ما لم تريا وقال صلي الله عليه وسلم من كذب في حلم كلف يوم القيامة ان يعقد بين شعيرتين وليس بعاقد بينهما	1750	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms3025	true	3006849326043352624	213	266	1043	1290	1479	300	ومن العادة ان يقول انا اكون كذا او فعلت كذا والله يعلم ذلك مع ان الله تعالي يعلم خلافه فعن عيسي انه من اعظ----------م الذنوب عند الله ان يقول العبد--- الله يعلم لما لا يعلم وربما يكذب في حكاية المنام فروي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كذب في ذلك كلف ------------ان يعقد بين شعيرتين وليس بعاقد----هما	3025	7505818944124276997	158	246.5	123	634	24.92113494873047	28	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1972	false	-7352210547551681705	256	300	1255	1455	1455	300	اليه الثاني والثالث فاكله-- و-عبد الله-------- ينظر اليه فقال يا غلام كم قوتك كل يوم قال ما رايت قال فلم اثرت به هذا الكلب قال ما هي------------ بارض كلاب -انه جاء من مسافة بعيدة جاءعا فكرهت ان اشبع وهو جاءع قال----- فما انت صانع-	1972	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms3070	true	2609641046100824811	0	48	0	222	1520	300	اليه الثاني والثالث فاكلهما و عبد الله بن جعفر ينظر ف-----قال يا غلام كم قوتك كل يوم قال ما رايت قال فلم اثرت--- هذا الكلب قال ان هذه الارض ليست بارض كلاب وانه جاء من مسافة بعيدة جاءعا فكرهت رده فقال عبد الله بن جعفر فما انت صانع	3070	7505818944124276997	169	263.0	132	230	73.47826385498047	32	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1872	false	330821475534062589	162	197	814	996	1507	300	الا انه سيكون بعدكم قو-م لا يستقيم لهم الملك الا بالقتل والتجبر ولا ال-----------غني الا بالفخر والبخل ولا المحبة الا باتباع الهوي الا فمن ادرك ذلك الزمان منكم فصبر علي الفقر وهو يقدر علي الغني	1872	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms3267	true	5676280265555520666	37	69	191	349	1646	300	الا انه سيكون بعدي اقوام لا يستقيم لهم الملك الا بالقتل والتجبر ولا يستقيم لهم الغني الا ب-------البخل الي ان قال -----------------الا فمن ادرك ذلك------------ فصبر علي الفقر وهو يقدر علي الغني	3267	7505818944124276997	134	217.0	106	194	69.0721664428711	21	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms2874	false	1684155810438416187	3	117	16	630	1614	300	الي النحل وعجاءبها وكيف اوحي الله تعالي اليها حتي اتخذت من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون وكيف استخرج من لعابها الشمع والعسل وجعل احدهما ضياء وجعل الاخر شفاء ثم لو تاملت عجاءب امرها في تناولها الازهار والانوار واحترازها عن النجاسات والاقذار وطاعتها لواحد من جملتها -هو اكبرها شخصا وهو اميرها ثم ما سخر الله تعالي له اميرها من العدل والانصاف بينها حتي انه ليقتل علي باب المنفذ كل ما وقع منها علي نجاسة لقضيت منها عجبا اخر العجب ان كنت بصيرا ف-ي نفسك وفارغا من هم بطنك وفرجك وشهوات نفسك في معاداة اقرانك وموالاة اخوانك ثم دع عنك جميع ذلك وانظر الي بناء-ها بيوتها من الشمع واختيارها من جملة الاشكال الشكل المسدس فلا	2874	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms3369	true	-8795584438859470254	34	133	180	707	1602	300	الي النحلة ك---------يف اوحي الله------ اليها حتي اتخذت من الجبال بيوتا وك----------------------يف استخرج من لعابها الشمع والعسل وجعل احدهما ضياء و----الاخر شفاء ثم لو تاملت عجاءب امرها في تناولها الازهار والانوار واحترازها من النجاسات والاقذار وطاعتها لواحد من جملتها وهو اكثرها شخصا وهو اميرها ثم ما سخر الله تعالي--- اميرها من العدل والانصاف بينها حتي انه ليقتل علي باب المنفذ كل ما وقع منها علي نجاسة لقضيت من ذلك------- العجب ان كنت بصيرا علي نفسك وفارغا من هم بطنك وفرجك وشهوات نفس--------------------------------ك ثم دع عنك جميع ذلك فانظر الي بنيانها بي-تها من الشمع واختيارها من جميع الاشكا------ل المسدس الخ	3369	7505818944124276997	506	922.0	409	617	82.00972747802734	81	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1779	false	-5441101068385517103	16	141	74	701	1468	300	ستة امور الاول ان لا يصدقه لان النمام فاسق وهو مردود الشهادة قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصح له ويقبح عليه فعله قال الله تعالي وامر بالمعروف وانه عن المنكر الثالث ان يبغضه في الله تعالي فانه بغيض عند الله تعالي ويجب بغض من يبغضه الله تعالي الرابع ان لا تظن باخيك الغاءب السوء -----لقول ال--له تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم الخامس ان لا يحملك ما حكي لك علي التجسس والبحث -لتحقق اتباعا لقول الله تعالي ولا تجسسوا السادس ان لا ترضي لنفسك ما نهيت النمام عنه ولا تحكي نميمته فتقول فلان قد حكي لي كذا وكذا فتكون به نماما ومغتابا وقد تكون قد اتيت	1779	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms3472	true	5420646094309525938	80	172	420	868	1513	300	ستة امور ان ------لا يصدقه لان------ه فاسق---- مردود الشهادة قال الله تعالي-------------------- ان جاءكم فاسق الاية ------------------------------------ان ينهاه عن ذلك وينصح--ه ويقبح ل--ه فعله قال تعا-----لي وامر بالمعروف وانه عن المنكر -------ان يبغضه في الله------ فانه بغيض عند الله ان ------------------------------------------لا تظن باخيك ---------سوء بمجرد قوله لقوله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن ان -----------------------لا يحملك ما حكي لك علي التجسس والبحث للتحقق------- لقو----له تعالي ولا تجسسوا ان -------لا ترضي لنفسك ما نهيت النمام عنه فلا تحكي نميمته فتقول فلان قد حكي لي كذا وكذا فتكون به نماما ومغتابا وقد -روي عن امير	3472	7505818944124276997	412	676.0	326	635	64.88188934326172	65	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1782	false	5918934956182911792	139	193	748	1013	1573	300	فشر النمام عظيم ينبغي ان يتوقي قال حماد بن سلمة باع رجل-- عبدا وقال للمشتري ما فيه عيب الا النميمة قال رضيت--- فاشتراه فمكث الغلام اياما ثم قال لزوجة مولاه ان سيدي لا يحبك وهو يريد ان يتسري عليك فخذي الموسي واحلقي من شعر قفاه عند نومه شعرات حتي اسحره عليها فيحبك ثم قال	1782	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms3472	true	5420646094309525938	251	300	1272	1513	1513	300	فشر النمام عظيم ينبغي ان يتوقي قيل------------- باع بعضهم عبدا وقال للمشتري ما فيه عيب الا النميمة قال رضيت به فاشتراه فمكث الغلام اياما ثم قال لزوجة مولاه ان زوجك لا يحبك وهو يريد ان يتسري عليك فخذ- الموسي واحلقي من---- قفا---------ه شعرات حتي اسحر- عليها فيحبك ثم قال-	3472	7505818944124276997	228	395.0	181	270	84.44444274902344	40	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms2876	false	-3290119375675398943	197	300	1055	1623	1623	300	اعلم ان اظهر الموجودات واجلاها هو الله تعالي و-كان هذا يقتضي ان تكون معرفته اول المعارف واسبقها الي الافهام واسهلها علي العقول وتري الامر بالضد من ذلك فلا بد من بيان السبب فيه وانما قلنا انه اظهر الموجودات واجلاها-------- لمعني لا تفهمه الا بمثال وهو انا اذا راينا انسانا يكتب او يخيط مثلا كان كونه حيا عندنا من اظهر الموجودات فحياته وعلمه وقدرته وارادته للخياطة اجلي عندنا من ساءر صفاته الظاهرة والباطنة اذ-صفاته الباطنة كشهوته وغضبه وخلقه وصحته ومرضه وكل ذلك لا نعرفه وصفاته الظاهرة لا نعرف بعضها وبعضها نشك فيه كمقدار طوله واختلاف لون بشرته وغير ذلك من صفاته اما-- حياته وقدرته-	2876	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms3546	true	-7128274802186588549	25	130	130	695	1544	300	اعلم ان اظهر الموجودات واجلاها هو الله عز وجل فكان هذا يقتضي ان يكون معرفته اول المعارف واسبقها الي الافهام واسهلها علي العقول ونري الامر بالضد من ذلك فلا بد من بيان السبب فيه وانما قلنا ان- اظهر الموجودات واجلاها هو الله لمعني لا تفهمه الا بمثال -هو انا اذا راينا انسانا يكتب او يخيط مثلا كان كونه حيا------ من اظهر الموجودات فحياته وعلمه وقدر--------ته للخياطة اجلي عندنا من ساءر صفاته الظاهرة والباطنة اذ صفاته الباطنة كشهوته وغضبه وخلقه وصحته ومرضه وكل ذلك لا نعرفه وصفاته الظاهرة لا نعرف بعضها وبعضها نشك فيه كمقدار طوله واختلاف لون بشرته وغير ذلك من صفاته بخلاف حياته وقدرته	3546	7505818944124276997	540	1016.0	441	581	92.94319915771484	93	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms2877	false	-3196573606983275541	14	213	74	1150	1630	300	وقدرته وارادته فان هذه الصفات لا تحس بشء من الحواس الخمس ثم لا يمكن ان نعرف حياته وقدرته وارادته الا بخياطته وحركته فلو نظرنا الي كل ما في العالم سواه لم نعرف به صفته فما عليه الا دليل واحد وهو مع ذلك جلي واضح ووجود الله تعالي وقدرته وعلمه وساءر صفاته يشهد له بالضرورة كل ما نشاهده وندركه بالحواس الظاهرة والباطنة من حجر ومدر ونبات وشجر وحيوان وسماء وارض وكوكب وبحر ونار وهواء وجوهر وعرض بل اول شاهد عليه انفسنا واجسامنا واوصافنا وتقلب احوالنا وتغير قلوبنا وجميع اطوارنا في حركاتنا وسكناتنا واظهر الاشياء في علمنا انفسنا ثم محسوساتنا بالحواس الخمس ثم مدركاتنا بالعقل والبصيرة وكل واحد من هذه المدركات له مدرك واحد وشاهد واحد ودليل واحد وجميع ما في العالم شواهد ناطقة وادلة شاهدة بوجود خالقها ومدبرها ومصرفها ومحركها ودالة علي علمه وقدرته ولطفه وحكمته والموجودات المدركة لا حصر لها فان كانت حياة الكاتب ظاهرة عندنا وليس لها يشهد ---الا شاهد واحد وهو ما احسسنا به من حركة يده فكيف لا يظهر عندنا ما لا يتصور في الوجود شء داخل نفوسنا وخارجها الا وهو شاهد عليه وعلي عظمته وجلاله اذ كل ذرة فانها تنادي بلسان حالها انه ليس وجودها بنفسها ولا حركتها بذاتها وانها تحتاج الي موجد ومحرك لها	2877	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms3546	true	-7128274802186588549	129	226	688	1200	1544	300	وقدرته وارادته وعلمه فانه جلي عندنا--------------------- ثم لا يمكن ان يعرف حياته وقدرته وارادته الا بخياطته وحركته الي ان قال وج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميع ما في العالم شواهد ناطقة وادلة شاهدة بوجود خالقها ومدبرها ومصرفها ومحركها ودالة علي علمه وقدرته ولطفه وحكمته ------------------------------فان كانت حياة الكاتب ظاهرة عندنا وليس---- يشهد له الا شاهد واحد وهو ما احسسنا ---من حركة يده فكيف لا يظهر عندنا من لا يتصور في الوجود شء داخل نفوسنا وخارجها الا وهو شاهد عليه وعلي عظمته وجلاله اذ كل ذرة فانها تنادي بلسان حالها انه ليس وجودها بنفسها ولا حركتها بذاتها وانما تحتاج الي موجد ومحرك لها	3546	7505818944124276997	478	874.0	386	1079	44.30027770996094	82	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1904	false	6380954626032989405	276	300	1437	1571	1571	300	الهوي خمسة امور وهي ما جمعه الله تعالي في قوله انما الحياة الدنيا -----لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد والاعيان التي-	1904	8989071251619580677	Shia001615Vols-ara1.ms3769	true	7196863733296236224	81	105	384	519	1575	300	الهوي خمسة امور وهي ما جمعه الله تعالي في قوله انما الحياة الدنيا لهو ولعب----- وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد والاعيان التي	3769	7505818944124276997	129	240.0	107	140	92.14286041259766	22	JK000001-ara1	Shia001615Vols-ara1