id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms0149	false	-6146942407911318086	204	249	1082	1316	1593	300	اول كتاب صنف في الاسلام كتاب ابن جريج في الاثار وحروف التفاسير عن مجاهد وعطاء واصحاب ابن عباس رضي الله عنهم بمكة ثم كتاب معمر بن راشد الصنعاني باليمن جمع فيه سننا ماثورة نبوية ثم كتاب الموطا بالمدينة لمالك بن انس ثم جامع سفيان الثوري	149	8989071251619580677	Shia001544Vols-ara1.ms0056	true	3248152266582042205	250	284	1381	1559	1635	300	اول كتاب صنف في الاسلام كتاب ابن جريح في الاثار وحروف التفاسير عن مجاهد وعطاء------------------------------ بمكة ثم كتاب معمر بن راشد الصنعاني باليمن ثم كت--------------------------اب الموطا بالمدينة لمالك بن انس ثم جامع سفيان الثوري	56	-4481823346886603779	173	332.0	140	234	73.93162536621094	30	JK000001-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1487	false	-7982096537577123147	0	70	0	401	1677	300	العروق الضوارب الي ساءر اجزاء- البدن وجريانه في البدن وفيضان انوار الحياة والحس والبصر والسمع والشم منها علي اعضاءها يضاهي فيضان النور من السراج الذي يدار في زوايا البيت فانه لا ينتهي الي جزء من ال------بيت الا ويستنير به والحياة مثالها النور الحاصل في الحيطان والروح مثالها السراج وسريان الروح وحركته في الباطن مثال حركة السراج في جوانب البيت بتحريك محركه والاطباء اذا اطلقوا لفظ الروح ارادوا به هذا المعني	1487	8989071251619580677	Shia001544Vols-ara1.ms0159	true	-7292400628918912793	42	95	243	536	1702	300	العروق الضوارب الي س-------اءر البدن وهو الحامل لقوة الح--------------ياة والحس ويشب-ه بالس--------------------------------------------------راج الذي يدار في ال------بيت فانه لا ينتهي الي جزء من اجزاء البيت الا ويستنير به فالحياة مثل ال---نور الحاصل في الحيطان والروح مث---ل السراج------------- وحركته في الباطن مث-ل حركة السراج في زوايا البيت------------- والاطباء اذا اطلقوا ال----روح ارادوا به هذا المعني	159	-4481823346886603779	252	421.5	203	408	61.764705657958984	34	JK000001-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000001-ara1.ms3218	false	7165381446608614438	21	107	110	584	1553	300	اذا مات العبد اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما منكر وللاخر نكير الحديث اخرجه الترمذي وحسنه وابن حبان مع اختلاف--- وعن عطاء بن يسار قال قال رسول الله لعمر بن الخطاب رضي الله عنه يا عمر كيف بك اذا انت مت فانطلق بك قومك فقاسوا لك ثلاثة اذرع في ذراع وشبر ثم رجعوا اليك فغسلوك وكفنوك وحنطوك ثم احتملوك حتي يضعوك فيه ثم يهيلوا عليك التراب ويدفنوك فاذا انصرفوا عنك اتاك فتانا القبر منكر ونكير------------------- اصواتهما كالرعد القاصف وابصارهما كالبرق الخاطف يجران اشعارهما ويبحثان القبر بانيابهما	3218	8989071251619580677	Shia001544Vols-ara1.ms0369	true	-7276572183589175625	238	278	1317	1580	1704	300	اذا قبر الميت اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما منكر وللاخر نكير 4div div____________________ div classexplanation وعن ابي عبد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه السلام قال يجء الملكان من--------------------------كر ونكير الي الميت حين يدفن اصواتهما كالرعد القاصف وابصارهما كالبرق الخاطف يخط-----------------ان الارض بانيابهما	369	-4481823346886603779	156	191.5	126	496	31.45161247253418	19	JK000001-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000001-ara1.ms2535	false	5870760638914992435	116	237	618	1249	1565	300	في الاستقبال فاذا خطر ببالك موجود فيما مضي سمي ذكرا وتذكرا وان كان من خطر بقلبك موجودا ف------ي الحال سمي وجدا وذوقا وادراكا وانما سمي وجدا لانها حالة تجدها من نفسك وان كان قد خطر ببالك وجود شء في الاستقبال وغلب ذلك علي قلبك سمي انتظار--- وتوقعا فان كان المنظر مكروها حصل منه الم في القلب ------سمي خوفا واشفاقا وان كان محبوبا حصل من انتظاره وتعلق القلب به و------------------اخطار وجوده بالبال لذة في القلب وارتياح سمي ذلك الارتياح رجاء فالرجاء هو ارتياح القلب لانتظار ما هو محبوب عنده ولكن ذلك المحبوب المتوقع لا بد وان يكون له سبب فان كان انتظاره لاجل حصول اكثر اسبابه----- الرجاء عليه صادق----- وان كان ذلك انظارا مع -------انخرام اسبابه واضطرابها فاسم الغرور والحمق عليه اصدق	2535	8989071251619580677	Shia001544Vols-ara1.ms0404	true	1727764046002600939	207	298	1097	1581	1589	300	في الاستقبال والاول يس----------------------مي ذكرا وتذكرا والثاني يسمي وجدا لوجدان النفس له في الحال والثالث وهو ان يغلب علي ظن--------------------------------------------------------ك وجود شء في الاستقبال لنفسك به تعلق فيسمي ذلك انتظارا وتوقعا فان كان------- مكروها حدث منه---- في القلب تالم يسمي خو--------فا وان كان محبوبا حصل من انتظاره وتعلق القلب به لذة للنفس وارتياح باخطار وجوده بالبال يسمي ذل--------------------ك الارتياح رجاء------------------------------------------------- ولكن ذلك-------- المتوقع لا بد -ان يكون ل--سبب فان كان توقع--ه لاجل حصول اكثر اسبابه فاسم الرجاء----- صادق عليه وان كان انتظاره--- مع العلم بانتفاء اسبابه فاس----------م الغرور والحمق عليه اصدق	404	-4481823346886603779	325	460.5	256	681	47.723934173583984	46	JK000001-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000001-ara1.ms2429	false	-7663467370483584436	132	252	733	1340	1574	300	فقيل له------ واسجد واقترب قال في سجوده اعوذ بعفوك من عقابك واعوذ برضاك من سخطك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك حديث قال في سجوده اعوذ بعفوك من عقابك واعوذ برضاك من سخطك الحديث اخرجه مسلم من حديث عاءشة اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك الحديث فقوله صلي الله عليه وسلم اعوذ بعفوك من عقابك كلام عن مشاهدة فعل الله فقط فكانه لم ير الا الله وافعاله فاستعاذ بفع------له من فعله ثم اقترب فف------------------------------------------------------------------------------------------------ني عن مشاهدة الافعال وترقي الي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------مصادر الافعال وهي الصفات فقال -اعوذ برضاك من سخطك وهما صف---------تان ثم---- راي ذلك نقصانا في التوحيد فاقترب و-رقي من مقام مشاهدة الصفات الي مشاهدة الذات فقال واعوذ بك منك وهذا فرار منه اليه	2429	8989071251619580677	Shia001544Vols-ara1.ms0422	true	-1469417737672960477	135	233	711	1237	1581	300	في قوله تعالي واسجد واقترب قال في سجوده اعوذ بعفوك من عقابك وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلام عن مشاهدة فعل ال---------------------------------له فاستعاذ ببعض افعاله من بعض والعفو كما يراد به صفة العافي قد يراد به الاثر الحاصل عن صفة العفو في المعفو عنه كالخلق والصنع ثم لما قرب فغني عن مشاهدة الافعال وترقي الي مصادرها وهيdiv ان من تقه يسلم ومن تهده يعلم ومن تقربه اليك يغنم div____________________ div classexplanation---------------- الصفات -قال واعوذ برضاك من سخطك وهما صفتان متضادتان ثم لما راي ذلك نقصانا في التوحيد اق-ترب وترقي عن مشاهد-----ة الصفات الي ملاحظة الذات فقال واعوذ بك منك وهذا فرار---- اليه	422	-4481823346886603779	264	410.5	209	837	31.541217803955078	40	JK000001-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000001-ara1.ms3307	false	5301279268870360081	0	106	0	541	1415	276	يوم صاءف شديد الحر فبصرت به امراة في خباء القوم فاقبلت تشتد واقبل اصحابها خلفها حتي اخذت الصبي والصقته الي صدرها ثم القت ظهرها علي البطحاء وجعل-ته علي بطنها تقيه الحر وقالت ابني ابني فبكي الناس وتركوا ما هم فيه فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي وقف عليهم فاخبروه الخبر فسر برحمتهم ثم بشرهم فقال اعجبتم من رحمة هذه لابنها قالوا نعم قال صلي الله عليه وسلم فان الله تبارك وتعالي ارحم بكم جميعا من هذه بابنها حديث وقف صبي في بعض المغازي ينادي عليه فيمن يزيد في يوم صاءف شديد الحر فبصرت به امراة الحديث وفيه الله ارحم بكم جميعا من هذه بابنها	3307	8989071251619580677	Shia001544Vols-ara1.ms0434	true	8778584312356471456	179	240	991	1303	1623	300	يوم صاءف شديد الحر فبصرت به امراة وهو ينادي عليه فعدت مسرعة اليه واخذته----------------------- والصقته الي بطنها ثم القت ظهرها علي البطحاء واجلسته علي بطنها تقيه الحر وتقول ابني ابني فبكي الناس وتركوا ما هم فيه فاقبل رسول الله صلي الله عليه واله حتي وقف عليهم فاخبروه--------------------------- فقال اعجبتم من رحمة هذه -ابنها ----------------------------------ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ارحم بكم جميعا من هذه بابنها	434	-4481823346886603779	265	441.0	209	542	48.89299011230469	46	JK000001-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000001-ara1.ms2301	false	-489356967927767599	174	224	890	1187	1575	300	والياس من روح ال------------------------------------------------له والامن من مكر الله وعقوق الوالدين وقتل النفس التي حرم الله وقذف المحصنات واكل مال اليتيم والفرار من الزحف واكل الربا والسحر والزنا واليمين الغموس الفاجرة والغلول ومنع الزكا---------ة وشهادة الزور وكتمان الشهادة وشرب الخمر وترك الصلاة متعمدا واشياء مما فرضها الله------- ونقض العهد وقطيعة الرحم	2301	8989071251619580677	Shia001544Vols-ara1.ms0468	true	-5102922074584605019	9	49	51	311	1791	300	والياس من روحdiv div____________________ div classexplanation الله والامن من مكر الله وعقوق الوالدين------------------------------------------------------------------------------------------ والزنا واليمين الغموس-------- والغلول ومنع الزكاة المفروضة وشهادة الزور وكتمان الشهادة وشرب الخمر وترك الصلاة متعمدا او ش-ء مما فرض-- الله عز وجل ونقض العهد وقطيعة الرحم	468	-4481823346886603779	189	323.0	157	361	52.35457229614258	26	JK000001-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000001-ara1.ms3014	false	-7573610383899313988	81	226	404	1159	1542	300	ورد في الخبر انه ينشر للعبد بكل يوم ول--يلة اربع وعشرون خزانة --------------مصفوفة فيفتح له منها خزانة فيراها مملوءة نورا من حسناته التي عملها في تلك الساعة فيناله من الفرح والسرور والاستبشار بمشاهدة تلك الانوار التي هي وسيلته عند الملك الجبار ما لو وزع علي اهل النار لادهشهم ذلك الفرح عن الاحساس بال-م النار ويفتح له خزانة اخري------- سوداء مظلمة يفوح منها نتنها ويغشاه ظلامها وهي الساعة التي عص-----------ي فيها فيناله من الهول والفزع ما لو قسم علي اهل الجنة لتنغص عليهم نعيمها ويفتح له خزانة اخري فارغة ليس فيها م-------------ا يسره ولا ما يسءه حديث ينشر للعبد كل يوم وليلة اربع وعشرون خزانه مصفوفة فيفتح له منها خزانة فيراها مملوءة من حسناته الحديث بطوله لم اجد له اصلا وهي الساعة التي نام فيها او غفل او اشتغل بشء من مباحات الدنيا فيتحسر علي خلوها ويناله من --غبن ذلك ---ما ينال القادر علي الربح الكثير	3014	8989071251619580677	Shia001544Vols-ara1.ms0477	true	6390438956045106122	97	210	537	1128	1645	300	ورد في الخبر انه يفتح للعبد---- يوم القيامة اربع وعشرون خزانة لساعات اليوم والليلة فيفتح له منها خزانة فيراها مملوءة نورا من حسناته التي عملها في تلك الساعة فيناله من الفرح-------- والاستبشار بمشاهدة تلك الانو--------------------------------ار ما لو قسم علي اهل النار لالهاهم---------- عن الاحساس بالامها---- وتفتح له خزانة اخري فيراها سوداء مظلمة يفوح----- نتنها ويغشاه ظلامها وهي الساعة التي عصي الله تعالي فيها فيناله من الهول والفزع ما لو قسم علي اهل الجنة ل-نغص عليهم نعيمها وتفتح له خزانة اخري فارغة ليس فيها ما يسوءه ولا ما ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سره وهي الساعة التي نام فيها او غفل في -------شء من مباحات الدنيا فيتحسر علي خلوها ويناله من الغبن الفاحش ما ينال من قدر ------ربح --كثير	477	-4481823346886603779	507	868.0	404	808	62.74752426147461	81	JK000001-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000001-ara1.ms2899	false	2384131219702931773	212	263	1090	1334	1512	300	وفي قصة برخ وهو العبد الاسود الذي استسقي به موسي عليه السلام ان الله تعالي قال لموسي عليه السلام ان برخا نعم العبد هو لي الا ان فيه عيبا قال يا-رب وما عيبه فقال يعجبه نسيم الاسحار فيسكن اليه ومن احبني لم يسكن الي------------- شء و--------------روي ان عابدا عبد الله تعالي	2899	8989071251619580677	Shia001544Vols-ara1.ms0481	true	5257543054172130943	223	272	1194	1424	1584	300	وفي قصة برخ---- العبد الاسود الذي استسقي به موسي عليه السلام ان الله تعالي -----اوحي اليه------- ان برخ- نعم العبد--- لي الا ان فيه عيبا قال يا رب وما ذاك ق--ال يعجبه نسيم الاسحار -----------ومن احبني لا يسكن الي شء ولا يانس بشء ومن خصاءصها الخروج ا---------لي الله تعالي	481	-4481823346886603779	189	294.5	148	272	69.48529052734375	32	JK000001-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000001-ara1.ms2890	false	-2455312553663153520	114	205	628	1067	1543	300	له الي غيره نظر من حيث انه غيره بل نظره الي ذاته وافع----اله فقط وليس في الوجود الا ذاته وافعاله ولذلك قال الشيخ ابو سعيد الميهني رحمه الله تعالي لما قرء عليه قوله تعالي يحبهم ويحبونه فقال بحق يحبهم فانه ليس يحب الا نفسه علي معني انه الكل وان ليس في الوجود غيره فمن لا يحب الا نفسه وافعال نفسه وتصانيف نفسه--------------------------------- فلا يجاوز حب--ه ذاته وتوابع ذاته من حيث هي متعلقة بذاته فهو اذن لا يحب الا نفسه وما ورد من الالفاظ في حبه لعباده فهو مءول----------- ويرجع معناه الي	2890	8989071251619580677	Shia001544Vols-ara1.ms0482	true	1573817229350203859	236	297	1220	1510	1524	300	له الي غيره من ----حيث انه غيره بل نظره الي ذاته والي افعاله فقط وليس في الوجو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الا نف-------------------------------------------------------------سه وافعال نفسه وصناءعه واثاره وكلها راجع اليه وهو غاية كل شء فلا تجاوز محبته ذاته وت-ابع ذاته من حيث هو متعلق- بذاته فهو اذا لا يحب الا نفسه وما ورد في الاخبار من حبه لعباده فهو مءول بما ذكرناه ويرجع معناه الي	482	-4481823346886603779	213	356.5	163	489	43.55828094482422	35	JK000001-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000001-ara1.ms2890	false	-2455312553663153520	213	285	1106	1479	1543	300	تمكينه اياه من القرب منه والي --------ارادته ذلك به في الازل فحبه لمن احبه ازلي مهما اضيف الي الارادة الازلية التي اقتضت تمكين هذا العبد من سلوك طرق هذا القرب واذا اضيف الي فعله الذي يكشف الحجاب عن قلب عبده فهو حادث يحدث بحدوث السبب المقتضي له كما قال تعال-----------ي لا يزال --عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فيكون تقربه بالنوافل سببا لصفاء باطنه وارتفاع الحجاب عن قلبه وحصوله في درجة القرب	2890	8989071251619580677	Shia001544Vols-ara1.ms0483	true	-5497479116646795432	27	79	137	423	1662	300	تمكينه اياه من القرب منه والي مشيءته وارادته المخصوص--------------------------------------------------------ة التي اقتضت تمك-ن هذا العبد من سلوك طر---يق القرب اليه فهي------------------------------------------- حادثة---- بحدوث السبب المقتضي له كما ورد في الحديث القدسي لا يزال العبد- يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فيكون تقربه بالنوافل سببا لصفاء باطنه وارتفاع الحجاب عن قلبه وحصوله في درجة القرب	483	-4481823346886603779	243	396.5	194	394	61.67512512207031	39	JK000001-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000001-ara1.ms2891	false	422183713081150395	193	300	991	1535	1535	300	فقد تغير وصف العبد والرب جميعا اذ صار قريبا بعد ان لم يكن وهو محال في حق الله تعالي اذ-------------------- التغير عليه م------حال بل لا يزال في نعوت الكمال والجلال علي ما كان عليه في ازل الازال ول-----ا ينكشف هذا الا بمثال في القرب بين الاشخاص فان الشخصين قد يتقاربان بتحركهما جميعا وقد يكون احدهما ثابتا فيتحرك الاخر فيحصل القرب بتغير --------في احدهما من غير تغير في الاخر بل القرب في الصفات ايضا كذلك فان التلميذ يطلب القرب من درجة استاذه في كمال العلم وجماله----- والاستاذ واقف في كمال علمه غير متحرك بالنزول الي درجة --تلميذه والتلميذ متحرك مترق من حضيض الجهل الي ارتف----------اع العلم- فلا يزال-	2891	8989071251619580677	Shia001544Vols-ara1.ms0483	true	-5497479116646795432	138	236	766	1287	1662	300	فقد تغير وصف العبد والرب جميعا وهذا ظن باطل---------------------------------------- اذ البرهان قاءم علي ان التغير عليه تعالي محال بل لا يزال من نعوت الكمال والجمال علي ما كان عليه في ازل الازال وهذا مما ينكشف لك----- بمثال في --قرب---- الاشخاص فان الشخصين قد يتقاربان بتحركهما جميعا وقد يكون احدهما ثابتا فيتحرك الاخر فيحصل القرب بينهما معتبرا في احدهما--- فقط وكذا في--------- القرب--- ال---------معنوي فان التلميذ يطلب القرب من درجة استاذه في كمال العلم وقوة اليقين والاستاذ ثابت في كمال علمه غير متحرك بالنزول الي درجة التلميذ- والتلميذ متحرك----- من حضيض الجهل الي ذروة العلم وبقاع الكمال فلا يزال	483	-4481823346886603779	413	656.0	329	602	68.60465240478516	66	JK000001-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000001-ara1.ms2892	false	-268650748323630409	0	22	0	116	1538	300	داءبا في التغير والترقي الي ان يقرب من استاذه والاستاذ ثابت غير متغير فكذلك ينبغي ان يفهم ترقي العبد في درجات القرب	2892	8989071251619580677	Shia001544Vols-ara1.ms0483	true	-5497479116646795432	236	258	1287	1403	1662	300	داءبا في التغير والترقي الي ان يقرب من استاذه والاستاذ ثابت غير متغير فكذلك ينبغي ان يفهم ترقي العبد في درجات القرب	483	-4481823346886603779	116	232.0	94	116	100.0	22	JK000001-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1668	false	4654427123486329531	5	77	24	375	1525	300	اذا اقبل اليه ابليس وعليه برنس يتلون فيه الوانا فلما دنا منه---- خلع البرنس فوضعه ثم اتا----------ه فقال السلام عليك يا موسي فقال له موسي من انت فقال انا ابليس فقال -----لا حياك الله ما جاء بك قال--------- جءت لاسلم عليك لمنزلتك من الله ومكانتك منه قال فما الذي رايت عليك قال برنس اختطف به قلوب بني ادم قال فما الذي اذا -صنعه الانسان استحوذت عليه قال اذا اعجبته نفسه واستكثر عمله	1668	8989071251619580677	Shia001544Vols-ara1.ms0555	true	8205126902433758976	155	215	808	1098	1531	300	اذ- اقبل اب-----ليس وعليه برنس ذو------- الوان- فلما دنا من موسي خلع البرنس وقام الي موسي فسلم علي-------------------------ه فقال له موسي من انت قا-ل انا ابليس -قال انت فلا -قرب الله دا-----رك قال اني انما جءت لاسلم عليك لمكان-ك من الل------------ه قال فقال له موسي فاخبرني بالذنب ا------------------------------لذي اذا اذنبه ابن ادم استحوذت عليه قال اذا اعجبته نفسه واستكثر عمله	555	-4481823346886603779	205	262.0	157	380	53.94736862182617	31	JK000001-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000001-ara1.ms2549	false	7357554756633865877	31	90	151	440	1450	300	ابن عباس ---------------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه--------------------------------------------------------- فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها وعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبع-ماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله سيءة واحدة زاد مسلم في	2549	8989071251619580677	Shia001544Vols-ara1.ms0568	true	558146539147107983	157	230	801	1159	1583	300	ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه واله فيما يروي -عن ربه تبارك وتعالي قال ان الله كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبع ماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها الله سيءة واحدة فاله---م في	568	-4481823346886603779	276	509.0	219	362	76.24309539794922	53	JK000001-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000001-ara1.ms2568	false	2698988863258178215	22	161	118	837	1563	300	حال- التوقيع من رحمة او-غضب وهذا التفات الي السبب ف-هو اعلي من الالتفات الي ما هو فرع فكذلك الالتفات الي القضاء الازلي الذي جري بتوقيعه القلم اعلي من الالتفات الي ما يظهر ف-----------------------------------ي الابد واليه--- اشار النبي- صلي الله عليه وسلم حيث كان علي المنبر فقبض كفيه اليمني ثم قال هذا كتاب الله كتب فيه اهل الجنة باسماءهم واسماء اباءهم لا يزاد فيهم ولا ينقص ثم قبض كفه اليسري وقال هذا كتاب الله كتب فيه اهل النار باسماءهم واسماء اباءهم لا يزاد فيهم ولا ينقص وليعملن اهل السعادة بعمل اهل الشقاوة حتي يقال كانهم مونهم بل هم هم ثم يستنقذهم الله------ قبل الموت ولو بفواق ناقة وليعملن اهل الشقاوة بعمل اهل السعادة حتي يقال كانهم منهم بل هم هم ثم يستخرجهم الله قبل الموت ولو بفواق ناقة السعيد من سعد بقضاء الله والشقي من شقي بقضاء الله والاعمال بالخواتيم	2568	8989071251619580677	Shia001544Vols-ara1.ms0584	true	3515981395705814341	1	118	6	620	1628	300	حالة التوقيع من رحمة او غضب وهذا التفات الي السبب فكان اعلي-------------------------- فكذلك الالتفات الي القضاء الازلي الذي جري بتوقيعه القلم الالهي---------------------- في اللوح المحفوظ اعلي من الالتفات الي الابد والي ذلك اشار الرسول صلي الله عليه واله حيث كان علي المنبر فقبض كفه- اليمني ثم قال هذا كتاب الله كتب فيه اهل الجنة باسماءهم واسماء اباءهم لا يزاد فيه- ولا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------نقص وليعمل- اهل السعادة بعمل اهل الشقاوة حتي يقال كانهم م-نهم بل هم هم ثم يستنقذهم الله تعالي قبل الموت ولو بفواق ناقة وليعمل- اهل الشقاوة بعمل اهل السعادة حتي يقال كانهم منهم بل هم هم ثم يستخرجهم الله قبل الموت ولو بفواق ناقة السعيد من سعد بقضاء الله والشقي من شقي بقضاء الله والاعمال بالخواتيم	584	-4481823346886603779	552	1003.0	444	767	71.96871185302734	96	JK000001-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000001-ara1.ms2785	false	-8019760406234629977	50	161	247	784	1502	300	وقال ابو حمزة الخراساني حججت سنة من السنين فبينا انا امشي في الطريق----- اذ وقعت في بءر فنازعتني نفسي ان استغيث فقلت لا والله لا استغيث فما استتممت هذا الخاطر حتي مر براس البءر رجلان فقال احدهما للاخر تعالي حتي نسد راس هذا البءر لءلا يقع فيه- احد فاتوا بقصب وبارية وطموا راس البءر فهممت ان اصيح فقلت في نفسي الي من اصيح هو اقرب منهما وسكنت فبينا انا بعد ساعة اذ انا بشء جاء وكشف عن راس البءر وادلي رجله وكانه يقول تعلق بي في همهمة له كنت اعرف ذلك فتعلقت به فاخرجني فاذا هو سبع فمر وهتف بي هاتف يا ابا حمزة اليس هذا احسن نجيناك من التلف بالتلف	2785	8989071251619580677	Shia001544Vols-ara1.ms0678	true	4762824351357462468	211	299	1076	1505	1509	300	وحكي ابو حمزة الخراساني عن نفسه قال بينا --------انا امشي في --طريق الحج اذ وقعت في بءر فنازعتني نفسي ان استغيث فقلت لا والله ----------فما استت-مت هذا الخاطر حتي مر براس البءر رجلان فقال احدهما للاخر تعالي حتي نطم هذ----ا البءر لءلا يقع فيها احد فطم-------------------ا راس البءر فهممت ان اصيح فقلت-------- الي من----- هو اقرب منهما فما مضت الا-------- ساعة حتي رايت شيءا --كشف عن راس البءر وادلي رجله وجعل يهمهم--------------------------------- فتعلقت به فاخرجني فاذا--- سبع و-----------هاتف يا ابا حمزة اليس هذا احسن نجيناك من التلف بالتلف	678	-4481823346886603779	367	594.5	289	543	67.58747863769531	61	JK000001-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000001-ara1.ms3013	false	2770555437774556042	52	153	292	859	1605	300	ان يشارطه اولا ويراقبه ثانيا ويحاسبه ثالثا ويعاقبه او يعاتبه رابعا فكذلك العقل يحتاج الي ----------------------------مشارطة الن-------------فس اولا فيوظف عليها الوظاءف ويشرط عليها الشروط----- ويرشدها الي طريق الفلاح ويحزم عليها الامر بسلوك تلك الطرق ثم------------------------------------------- لا يغفل عن مراقبتها لحظ---------------------------------------------------ة فانه لو --------------------اهملها لم ير منها الا------------------------------------------------ الخيانة وتضييع راس المال كالعبد الخاءن اذا خلا له الجو وانفرد بالمال ثم---------------------------------- بعد الفراغ ينبغي ان يحاسبها ويطالبها بالوفاء بما شرط عليه-----ا فان هذه تجارة ربحها الفردوس الاعلي وبلوغ سدرة المنتهي مع الانبياء والشهداء فتدقيق الحساب في هذا مع النفس اهم كثيرا من --تدقيقه في ارباح الدنيا مع انها محتقرة بالاضافة الي نعيم	3013	8989071251619580677	Shia001544Vols-ara1.ms0752	true	-3773957536324631018	0	118	0	705	1673	300	ان يشارطه اولا ويراقبه ثانيا ويحاسبه ثالثا ويعاتبه او يعاقبه رابعا فكذلك العقل يحتاج الي هذه المقامات الخمس الاولي المشارطة وهي ان يشارط النفس اولا فيوظف عليها الوظاءف ويامرها بسلوك طريق الحق ويرشدها اليه ويحر-----------م عليها -------سلوك غيره كما يشترط التاجر علي شريكه الثانية المراقبة وهي ان لا يغفل عن-------ها لحظة فلحظة عند خوضها في الاعمال ويلاحظها بالعين الكالءة فان الانسان ان غفل عن نفسه واهملها لم ير منها الاdiv div____________________ div classexplanation الخيانة وتضييع راس المال كالعبد الخاءن اذا -------------انفرد ب--مال سيده الثالثة المحاسبة وهي ان يحاسبها بعد الفراغ من العمل-------- ويطالبها بالوفاء بما شرط عليها اولا فان هذه تجارة ربحها الفردوس الاعلي---------------------------------------- فتدقيق الحساب في هذا--------- اهم------ من التدقيق -في ارباح الدنيا لحقارتها بالنسب-------ة الي نعيم	752	-4481823346886603779	391	547.0	319	816	47.91666793823242	51	JK000001-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000001-ara1.ms3055	false	7022109779594069448	157	194	863	1074	1660	300	وقد خلقت----------- امارة بالسوء ميالة الي الشر فرارة من الخير وامرت بتزكيتها وتقويمها وقودها بسلاسل القهر الي عبادة ربها و-----خالقها ------------------------------------------------------------------------------------------------ومنعها عن شهوا-------------------------------------تها وفطامها عن لذاتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اهملتها جمحت وشردت ولم تظفر بها بعد ذلك وان لازمتها	3055	8989071251619580677	Shia001544Vols-ara1.ms0752	true	-3773957536324631018	217	300	1223	1673	1673	300	وقد علمت ان لك نفسا امارة بالسوء ميالة الي الشر وقد ------------امرت ب---------تقويمها وقودها بسلاسل القهر الي عبادة ربها وطاعة خالقها فسبيل المعاتبة والتوبيخ ان تعدد للنفس عيوبها وتذكر لها ما هي عليه من الجهل في ارتكاب المعاصي وانحرافها عن سلوك سبيل الله لتذل وتنكسر فتضعف سورة شهوتها وتستعد بذلك الي استنزال رحمة الله تعالي ورافته كما ارشد اليه سيد العابدين وامام المتقين في هذا الدعاء قال بعض العارفين اعلم ان النفس شرد جموح فان اهملتها ------------لم تظفر بها بعد ذلك وان لازمتها-	752	-4481823346886603779	149	198.0	121	484	30.785123825073242	21	JK000001-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000001-ara1.ms2136	false	200220139088065224	51	100	272	514	1556	300	وعن عمرو بن شيبة قال كنت بمكة بين الصفا والمروة فرايت رجلا راكبا بغلة وبين يديه غلمان واذا هم يعنفون -الناس قال ثم عدت بعد حين فدخلت بغداد فكنت علي الجسر فاذا انا برجل حاف حاسر طويل الشعر قال فجعلت انظر اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتامله فقال لي مالك تنظر الي فقلت	2136	8989071251619580677	Shia001544Vols-ara1.ms0840	true	-5031803837404551113	229	300	1279	1658	1658	300	وعن عمرو بن شيبة قال كنت بمكة بين الصفا والمروة فرايت رجلا راكبا بغلة وبين يديه غلمان فاذا هم يعنفون بالناس---- ثم عدت بعد حين فدخلت بغداد فكنت علي الجسر فاذا انا برجل حاف حاسر طويل الشعر---- فجعلت انظر اليهdiv اللهم صل علي محمد واله ومتعني بهدي صالح لا استبدل به وطريقة حق لا ازيغ عنها ونية رشد لا اشك فيها div____________________ div classexplanation واتامله فقال لي مالك تنظر الي فقلت-	840	-4481823346886603779	232	425.0	186	388	59.79381561279297	42	JK000001-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000001-ara1.ms2136	false	200220139088065224	101	131	517	664	1556	300	شبهتك برجل رايته بمكة ووصفت له الصفة فقال له انا ذلك الرجل فقلت ما فعل الله بك فقال اني ترفعت في موضع يتواضع فيه الناس فوضعني الله حيث يترفع الناس	2136	8989071251619580677	Shia001544Vols-ara1.ms0841	true	-6783314733344971263	0	29	0	144	1647	300	شبهتك برجل رايته بمكة ووصفت له الصفة فقال--- انا ذلك الرجل فقلت ما فعل الله بك فقال اني ترفعت في موضع يتواضع فيه الناس فوضعني الله حيث يترفع الناس	841	-4481823346886603779	144	282.0	115	147	97.95918273925781	28	JK000001-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1773	false	-402014262614242603	143	220	728	1120	1499	300	كفارة الغيبة اعلم ان الواجب علي المغتاب ان يندم-------- ويتوب ويتاسف علي ما فعله ليخرج به من حق الله سبحانه ثم يستحل المغتاب-- ليحله فيخرج من مظلمت---------------------------ه وينبغي ان يستحله وهو حزين متاسف نادم علي فعله اذ----------------- المراءي قد يستحل ليظهر من نفسه الورع وفي الباطن لا يكون نادما فيكون قد قارف معصية اخري وقال الحسن يكفيه الاستغفار دون الاستحلال وربما استدل في ذلك بما روي انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1773	8989071251619580677	Shia001544Vols-ara1.ms0886	true	6101925605052239282	101	169	571	912	1630	300	كفارة الغيبة ---------------------------ان يندم المغتاب ويتوب ويتاسف علي ف---عله ليخرج--- من حق الله اولا-- ثم يستحل من اغتابه ليحله فيخرج عن مظلمته وذلك اذا امكنه الوصول اليه وينبغي ان يستحله وهو حزين متاسف نادم علي فعله مستح مما ارتكبه فان المراءي قد يستحل ليظهر من نفسه الورع وفي الباطن لا يكون تاءبا فيكون قد قارف معصية اخري يدل عل------------------------------------------------ي ذلك -ما روي عن النبي--------------------- صلي الله عليه واله	886	-4481823346886603779	256	406.5	200	446	57.39910125732422	43	JK000001-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1077	false	625269577162145102	231	271	1120	1316	1483	300	عن اخوين من السلف انقلب احدهما عن الاستقامة فقيل------------------------------------------------ لاخيه الا تقطعه وتهجره فقال--- احوج ما كان الي في هذا الوقت لما وقع في عثرته ان اخذ-بيده واتلطف له في المعاتبة وادعو له بالعود الي ما كان عليه وروي في	1077	8989071251619580677	Shia001544Vols-ara1.ms0930	true	6054182497404937918	161	203	867	1105	1620	300	ان اخوين في السلف انقلب احدهما عن الاستقامة فقيلdiv div____________________ div classexplanation لاخيه الا تقطعه وتهجره فقال هو احوج ما كان الي في هذا الوقت وانا حقيق با------ن اخذ بيده واتلطف له في المعاتبة وادعو له بالعود الي ما كان عليه وفي ----	930	-4481823346886603779	168	294.5	134	248	67.74193572998047	31	JK000001-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000001-ara1.ms2923	false	1912347646077434223	33	71	159	318	1387	300	لشء فعلته لم فعلته ولا لشء لم افعله لم لا فعلته ولا قال في شء كان ليته لم يكن ولا في شء لم يكن ليته كان وكان اذا خاصمني مخاصم من اهله يقول دعوه لو قضي شء لكان	2923	8989071251619580677	Shia001544Vols-ara1.ms0949	true	3234168317437044496	58	86	349	469	1685	300	لشء فعلته لم فعلته ولا لشء لم افعله ا--لا فعلته ولا قال ل--شء كان ليته لم يكن ولا --لشء لم يكن ليته كان وكان------------------------- يقول----- لو قضي--- لكان	949	-4481823346886603779	117	189.5	89	159	73.58490753173828	22	JK000001-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1848	false	7494300829445891307	137	276	672	1387	1515	300	الحسد واحكامه واما مراتبه فاربع الاولي ان يحب زوال النعمة عنه------- وان كان ذلك لا ينتقل اليه وهذا غاية الخبث الثان--------ية ان يحب زوال النعمة اليه لرغبته في تلك النعمة مثل رغبته في دار ---حسنة او امراة جميلة او ولاية نافذة او سعة نالها غيره وهو يحب ان تكون له ومطلوبه تلك النعمة لا زوالها عنه ومكروهه فقد النعمة لا تنعم غيره بها الثالثة ان لا يشتهي عينها لنفسه بل يشتهي------ مثلها فان عجز عن مثلها احب زوالها كي--لا يظهر التفاوت بينهما الرابعة ان يشتهي لنفسه مثلها فان لم تحصل فلا يحب زوالها عنه وهذا الاخير هو المعفو عنه ان كان في الدنيا والمندوب اليه ان كان في الدين والثالثة فيها مذموم وغير مذموم والثانية اخف من الثالثة والاولي مذموم محض وتسمية الرتبة حسدا فيه تجوز وتوسع ولكنه مذموم لقوله تعالي ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي	1848	8989071251619580677	Shia001544Vols-ara1.ms0979	true	-742982901849539937	195	300	1061	1614	1614	300	الحسد------------- مراتب --اربع الاولي ان يحب زوال النعمة من المحسود وان لم تحصل له وهذه ا-----------------خبث المراتب الثانية ان يحب زوالها عنه واليه كرغبته------------------------ في داره الحسنة او امراته----- او ولايته فالمطلوب بالذات حصولها فام------------------------------------ا زوالها فمطلوب بالعرض الثا--------------------------لثة ان لا يشتهي زوالها----- بل يشتهي لنفسه مثلها فان عجز عن مثلها احب زوالها كلي لا يظهر التفاوت بينهما الرابعة ان يشتهي لنفسه مثلها فان لم يحصل فلا يحب زوالها عنه وهذا الاخير هو المعفو عنه ان كان في الدنيا والمندوب اليه ان كان في الدين والثالثة منها مذموم وغير مذموم والثانية اخف----------- والاولي اخبث قال ال------------------------------------------------له تعالي ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي-	979	-4481823346886603779	432	666.5	345	741	58.29959487915039	69	JK000001-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1168	false	6195362285465009595	123	150	666	800	1544	300	وقيل لبعض الرهبان ما اصبرك علي الوحدة فقال ما انا وحدي انا جليس الله تعالي- اذا شءت ان يناجيني قرات كتابه واذا شءت ان اناجيه صليت وقيل	1168	8989071251619580677	Shia001544Vols-ara1.ms1127	true	-7038669662365249155	247	275	1388	1522	1630	300	وقيل لبعض العباد -ما اصبرك علي الوحدة فقال ما انا وحدي انا جليس الله عز وجل اذا شءت ان يناجيني قرات كتابه واذا شءت ان اناجيه صليت وقال	1127	-4481823346886603779	122	232.0	96	135	90.37036895751953	23	JK000001-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000001-ara1.ms2040	false	3744848327469469312	96	137	480	697	1484	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر يا رسول الله قال الرياء يقول الله عز وجل يوم القيامة اذا جازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم	2040	8989071251619580677	Shia001544Vols-ara1.ms1157	true	4857835612225954040	54	97	293	517	1533	300	صلي الله عليه واله انه قال ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر يا رسول الله قال الرياء يقول الله عز وجل يوم القيامة اذا جازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراء-ن في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم	1157	-4481823346886603779	214	412.5	173	225	95.11111450195312	39	JK000001-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000001-ara1.ms2675	false	-6281496585898869089	186	226	1008	1214	1597	300	بشر رحمه الله يقول الفقراء ثلاثة فقير لا يسال وان اعطي لا ياخذ فهذا مع الروحانيين في عليين وفقير لا يسال وان اعطي اخذ فهذا مع المقربين في جنات الفردوس وفقير يسال عند الحاجة فهذا مع الصادقين من اصحاب اليمين	2675	8989071251619580677	Shia001544Vols-ara1.ms1215	true	9207594840775602568	167	204	939	1131	1666	300	بشر الحافي--- يقول الفقراء ثلاثة فقير لا يسال وان اعطي لم ياخذ فهذا مع الروحان---------يين وفقير لا يسال وان اعطي اخذ فهو م-ع المقربين في جنات النعيم وف-قير يسال عند الفاقة فهذا مع الصادقين من اصحاب اليمين	1215	-4481823346886603779	173	324.5	138	206	83.98058319091797	29	JK000001-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1056	false	8254614143994414802	145	182	789	980	1548	300	انه سعي بجماعة من الصوفية الي بعض الخلفاء فامر بضرب رقابهم وفي-هم ابو الحسين النوري فبادر---- السياف ليكون هو اول مقتول فقيل له في ذلك فقال احببت ان اوثر اخواني بالحياة في هذه اللحظة فكان ذلك سبب	1056	8989071251619580677	Shia001544Vols-ara1.ms1217	true	-6633739778260535232	113	149	592	781	1564	300	انه سعي بجماعة من الصوفية الي بعض الخلفاء فامر بضرب رقابهم وبينهم ابو الحسين النوري فبادر الي السياف ليكون--- اول مقتول فقيل له في ذلك فقال احببت ان اوثر اخواني بالحياة ولو ب----لحظة فكان ذلك سبب	1217	-4481823346886603779	178	326.5	144	196	90.81632995605469	31	JK000001-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1058	false	-593331614093865605	241	292	1174	1419	1457	300	صلي الله عليه وسلم فانه دخل غيضة مع بعض اصحابه فاجتني منها -سواكين احدهما معوج و الاخر مست--------------قيم الي صاحبه فقال له يا رسول الله كنت والله احق بالمستقيم مني فقال------------------- ما من صاحب يصحب صاحبا ولو ساعة من النهار الا سءل عن صحبته هل اقام فيها حق الله ام اضاعه	1058	8989071251619580677	Shia001544Vols-ara1.ms1217	true	-6633739778260535232	171	225	896	1161	1564	300	صلي الله عليه واله -انه دخل غيضة مع بعض اصحابه فاجتني منها مسواكين احدهما معوج و-الاخر مستقيم فدفع المستقيم الي صاحبه فقال--- يا رسول الله كنت------ احق بالمستقيم مني فقال صلي الله عليه واله ما من صاحب يصحب صاحبا ولو ساعة من --نهار الا سءل عن صحبته هل اقام فيه- حق الله ام اضاعه	1217	-4481823346886603779	229	400.0	181	279	82.07884979248047	39	JK000001-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1076	false	1494262680240447330	110	166	539	819	1473	300	انت الامير او انا فقلت بل انت فقال وعليك الطاعة فقلت نعم فاخذ مخلاة ووضع فيها الزاد وحملها علي ظهره فاذا قلت له اعطني قال-------------- الست قلت انت الامير فعليك الطاعة ----فاخذنا المطر ليلة فوقف علي راسي---------- الي الصباح وعليه --كساء وانا جالس يمنع عني المطر فكنت اقول مع نفسي ليتني مت ولم اقل--- انت الامير	1076	8989071251619580677	Shia001544Vols-ara1.ms1217	true	-6633739778260535232	0	57	0	288	1564	300	انت الامير --------------------قال وعليك الطاعة -قلت نعم فاخذ مخلاة ووضع فيها الزاد وحملها علي ظهره فاذا قلت له اعطني حتي احملها قال لي الس----ت انا الامير فعليك الطاعة قال فاخذنا المطر ليلة فوقف علي راسي طول الليل الي الصباح وعليه الكساء وانا جالس يمنع عني المطر فكنت اقول في نفسي ليتني مت ولم اقل له انت الامير	1217	-4481823346886603779	249	431.5	199	313	79.55271911621094	43	JK000001-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000001-ara1.ms2525	false	-4694186380471136068	35	93	206	545	1675	300	والشكر والصبر وساءر-------------- المقامات هي كذلك وهي------------------------------- الثلاثة اذا وزن البعض منها بالبعض لاح للناظرين ف-ي الظواهر ان العلوم----------- تراد للاحوال والاحوال----- تراد للاعمال والاعمال هي الافضل واما ارباب البصاءر ---------------فالامر عندهم بالعكس من ذلك فان الاعمال------ تراد للاحوال والاحوال تراد للعلوم فالافضل العلوم ثم الاحوال ثم الاعمال لان كل مراد لغيره ف----ذلك الغير لا محالة افضل منه	2525	8989071251619580677	Shia001544Vols-ara1.ms1224	true	3680242519439473101	62	130	374	768	1753	300	والشكر والتوكل والرضا وغير ذلك من المقامات الدينية ينتظم من علم وحال وعمل وهذه الامور الثلاثة اذا قيس بعضها الي ----بعض لاح للناظرين الي الظواهر ان العلوم مطلقا انما تراد للاحوال والاحوال انما تراد للاعما-------------------ل واما اهل-- البصاءر واولوا الالباب فالامر عندهم بالعكس------- فان الاعمال عندهم تراد للاحوال والاحوال تراد للعلوم فالافضل العلوم ثم الاحوال ثم الاعمال لان كل مراد لغيره يكون ذلك الغير لا محالة افضل منه	1224	-4481823346886603779	274	428.0	224	426	64.31925201416016	40	JK000001-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000001-ara1.ms2286	false	-8540884164339957084	168	237	844	1199	1532	300	الانسان ارتفع منها ظلمة الي قلبه كما يرتفع عن نفس الانسان ظلمه الي وجه المراة الصقيلة فان تراكمت ظلمة الشهوات صار- رينا كما يصير بخار النفس في وجهه المراة عند تراكمه خبثا كما قال تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون فاذا تراكم الرين صار طبعا فيطبع علي قلبه كالخبث علي وجه المراة اذا تراكم------------- وطال زمانه غاص في جرم الحديد وافسده- وصار- لا يقبل الصقل بعده	2286	8989071251619580677	Shia001544Vols-ara1.ms1226	true	-9167408247244751617	103	160	567	861	1537	300	الانسان تحصل- منها ظلمة -في قلبه كما تحصل م-ن نفس الانسان ظلمة -----في المراة فاذا ت-------راكمت ظلمة الذنو-ب صارت رينا كما يصير بخار النفس--------------- عند تراكمه علي المراة صداء واذا تر-----------------------------------------اكم الرين صار طبعا فيطبع علي قلبه كالخبث علي وجه المراة اذا تراكم بعضه فوق بعض وطال مكثه وغاص في جرمها----- وافسدها فصارت لا تقبل الصقل ابدا	1226	-4481823346886603779	221	329.5	174	371	59.56873321533203	31	JK000001-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000001-ara1.ms2290	false	-1404273839177822980	0	91	0	485	1581	300	تعالي من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لو لا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها فقيل الاجل القريب الذي يطلبه معناه انه يقول عند كشف الغطاء للعبد يا ملك الموت اخرني يوما اعتذر فيه الي ربي واتوب----- واتزود صالحا لنفسي فيقول فنيت الايام فلا يوم فيقول فاخرني ساعة فيقول فنيت الساعات فلا ساعة فيغلق عليه باب التوبة فيتغرغر بروحه وتتردد انفاسه في شراسفه ويتجرع غصة الياس عن التدارك وحسرة الندامة علي تضييع العمر في-----ضطرب اصل ايمانه في صدمات تلك الاحوال	2290	8989071251619580677	Shia001544Vols-ara1.ms1226	true	-9167408247244751617	7	81	31	421	1537	300	تعالي من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لو لا اخرتني الي اجل قريب قال بعض المفسرين في تفسير هذه الاية ان المحتضر------------------------------------------------ يقول عند كشف الغطاء------ يا ملك الموت اخرني يوما اعتذر فيه الي ربي واتوب اليه واتزود صالحا------ فيقول فنيت الايا--------م فيقول اخ-رني ساعة فيقول فنيت الساعات--------- فيغلق عن-ه باب التوبة وي-غرغر بروحه الي النار-------------- ويتجرع غصة الياس----------- وحسرة الندامة علي تضييع العمر وربما اضطرب اصل ايمانه في صدمات تلك الاهوال	1226	-4481823346886603779	322	526.0	259	495	65.05050659179688	51	JK000001-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000001-ara1.ms2423	false	-2831147902216280750	109	238	561	1235	1567	300	اما بالقلب فقصد----- الخير واضماره ل---------كافة الخلق واما باللسان فاظهار الشكر لله تعالي بالتحميدات الدالة عليه واما بالجوارح فاستعمال نعم الله تعالي في طاعته والتوقي من الاستعانة بها علي معصيته حتي ان شكر العينين ان تستر كل عيب تراه لمسلم وشكر الاذنين ان تستر كل عيب- تسمعه ----------------------------------------------------------------فيه فيدخل هذا في جملة شكر نعم الله تعالي بهذه الاعضاء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشكر باللسان لاظهار الرضا عن الله تعالي وهو مامور به فقد قال صلي الله عليه وسلم لرجل كيف اصبحت قال بخير فاعاد صلي الله عليه وسلم وسلم السءال حتي قال في الثالثة بخير احمد الله واشكره فقال صلي الله عليه وسلم وسلم هذا الذي اردت منك حديث قال صلي الله عليه وسل----م لرجل كيف اصبحت فقال بخير فاعاد السءال حتي قال في الثالثة بخير احمد الله واشكره فقال------------ هذا الذي اردت	2423	8989071251619580677	Shia001544Vols-ara1.ms1448	true	2815200981194361964	65	210	324	1102	1575	300	اما بالجنان فان تنوي الخير وتعتقد الشفقة علي كافة الخلق واما باللسان فان تحسن القول لهم واما بالاركان فب-----------------------------------------------------------التوقي مما يرجع عليهم بسوء ح--------تي ان شكر الع--ين ان تستر كل عيب تراه فيه-م وشكر ال--سمع ان تستر كل قبيح تسمعه منهم وحتي اذا لقيت معارفك فلا تساءلهم علي العادة في التلطف والتحفي- فيdiv قال عليه السلا----م اللهم ان احدا لا يبلغ من شكرك غاية الا حصل عليه من احسانك ما يلزمه شكرا ولا يبلغ مبلغا من طاعتك وان اجتهد الا كان مقصرا دون استحقاقك بفضلك فاشكر عبادك عاجز عن شكرك واعبدهم مقصر عن طاعتك div____________________ div classexplanation مسالة الحال شوقا واهتماما ولكن علي استخراج الشكر منهم والتادي بهم الي ان يحمدوا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وتحمده معهم كما جاء في ال-----------------------------حديث انه صلي الله عليه واله قال لرجل كيف اصبحت فقال بخير فاعاد السءال حتي قال في الثالثة بخير احمد الله واشكره فقال عليه السلام هذا الذي اردت	1448	-4481823346886603779	269	329.5	208	1018	26.424362182617188	41	JK000001-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000001-ara1.ms3120	false	8246002396542498461	84	183	423	900	1491	300	اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ من حياتك لموتك ومن صحتك لسقمك فانك يا عبد الله لا تدري ما اسمك غدا حديث قال لعبد الله بن عمر اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء الحديث اخرجه ابن حبان ورواه البخاري من قول ابن عمر في اخر حديث كن في الدنيا كانك غريب وروي علي كرم الله وجهه انه صلي الله علي-----ه وسلم قال ان اشد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اخاف عليكم خصلتان اتباع ال------------------------------------------------هوي وطول الامل فاما اتباع الهوي فانه يصد عن الحق واما طول الامل فانه الحب للدنيا ثم قال ال-------ا ان الله تعالي يعطي	3120	8989071251619580677	Shia001544Vols-ara1.ms1519	true	6755492219666386470	203	285	1053	1502	1587	300	اذا اصبحت -لا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وعن انس ان النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم خط خطا وقال هذا الانسان وخط الي جنبه وقال هذا اجله وخط اخر بعيدا منه فقال هذا الامل فبينما هو كذلك اذ جاءه الاقرب وفي خطبة لامير المءمنين عليه السلام ان اخوف ما اخاف عليكم اثنتانdiv div____________________ div classexplanation اتباع الهوي وطول الامل فاما اتباع الهوي ف----يصد عن الحق واما طول الامل فينسي الاخرة وفي خطبة اخري واعلموا ان الامل يسهي -----	1519	-4481823346886603779	177	272.5	139	684	25.877193450927734	28	JK000001-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000001-ara1.ms0135	false	-1588176101579604344	205	297	1067	1586	1600	300	لا تخلو الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهر مكشوف واما خاءف مقهور لكيلا تبطل حجج الله تعالي وبيناته وكم واين اولءك هم--------- الاقلون عددا الاعظمون قدرا اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة يحفظ الله تعالي بهم حجج--------ه حتي يودعوها من وراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة الامر ف-باشروا روح اليقين فاستلانوا ما استوعر منه المترفون وانسوا بما استوحش منه الغافلون -صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلي اولءك اولياء الله عز وجل من خلقه وامناءه وعماله في ارضه والدعاة الي دينه ثم بكي وقال واشوقاه الي رءيتهم	135	8989071251619580677	Shia001544Vols-ara1.ms1900	true	-4529949752524021624	114	190	551	984	1580	300	لا تخلو الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهر مشهور او-- خاءف مغمور لء-لا تبطل حجج الله------ وبيناته---- واين اولءك اولءك والله الاقلون عددا الاعظمون خطرا بهم------------------------------------- يحفظ الله---------- حججه وبيناته حتي يودعوها نظ--راءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقاءق الامور وباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعر---ه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلي اولءك خلف-اء ال------------------------------له في ارضه والدعاة الي دينه اه اه شوقا ---------الي رءيتهم	1900	-4481823346886603779	378	613.5	307	538	70.26022338867188	49	JK000001-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000001-ara1.ms2912	false	-729483505652430719	118	151	604	803	1580	300	هجم بهم العلم علي حقيقة الامر ف-باشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعر- المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون -صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه والدعاة الي دينه ---	2912	8989071251619580677	Shia001544Vols-ara1.ms1900	true	-4529949752524021624	152	186	760	965	1580	300	هجم بهم العلم علي حقاءق الامور وباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعره المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه والدعاة الي دينه اه	1900	-4481823346886603779	193	365.0	161	205	94.1463394165039	28	JK000001-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1167	false	-981290796372104990	113	149	666	870	1624	300	بعض الحكماء لا يتمكن احد من الخلوة الا بالتمسك بكتاب الله تعالي والمتمسكون بكتاب الله تعالي هم الذين استراحوا من الدنيا بذكر الله الذاكرون الله بالله عاشوا بذكر الله وماتوا بذكر الله ولقوا الله بذكر الله	1167	8989071251619580677	Shia001544Vols-ara1.ms1971	true	8140932124743888578	224	257	1255	1441	1663	300	بعض الاخيار لا يتمكن احد من الخلوة الا بالتمسك بكتاب الله------ والمتمسكون بكتاب الله------ هم الذين استراحوا من الدنيا بذكر الله الذاكرون ا------لله عاشوا بذكر الله وماتوا بذكر الله ولقوا الله بذكر الله	1971	-4481823346886603779	182	339.0	149	204	89.21568298339844	29	JK000001-ara1	Shia001544Vols-ara1