id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms0555	false	-2703227038218396009	2	51	11	268	1591	300	حفظه شيطان وكل بالقراء ليصرفهم عن فهم معاني كلام الله عز وجل فلا يزال يحملهم علي ترديد الحرف --يخيل اليهم انه لم يخرج من مخرجه فهذا يكون تامله مقصورا علي مخارج الحروف فاني تنكشف له المعاني واعظم -ضحكة للشيطان من كان مطيعا لمثل هذا التلبيس -ثانيها ان يكون مقلدا	555	8989071251619580677	Shia001542Vols-ara1.ms144	true	5658889436920256374	238	283	1305	1549	1629	300	لذلك شيطان وكل بالقراء ليصرف-- عن---- معاني كلام الله------- فلا يزال يحملهم علي ترديد الحروف ويخيل اليهم انه لم يخرج من مخرجه في----كون تامله مقصورا علي مخارج الحروف فمتي تنكشف له المعاني واعظم مضحكة للشيطان من كان مطيعا لمثل هذا التلبيس وثانيها ان يقلد مذهبا	144	7107667221357292256	225	397.5	181	261	86.20689392089844	33	JK000001-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK000001-ara1.ms0568	false	2585298795929159495	0	69	0	361	1542	300	الا في بعض القران فاما ما يقوله ابن عباس وابن مسعود -------من انفسهم فينبغي ان لا يقبل ويقال هو تفسير بالراي لانهم لم يسمعوه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذا غيرهم من الصحابة رضي الله عنهم والثاني ان الصحابة والمفسرين اختلفوا في تفسير بعض الايات فقالوا فيها اقاويل مختلفة لا يمكن الجمع بينها و----سماع جميعها من رسول الله صلي الله عليه وسلم محال ولو كان الواحد مسموعا	568	8989071251619580677	Shia001542Vols-ara1.ms145	true	-7036400454334813638	151	204	818	1097	1635	300	الا في بعض القران فاما ما يقوله ابن عباس وابن مسعود وغيرهم من انفسهم فينبغي ان لا يقبل ويقال هو تفسير بالراي الثالث------------------------------------------------------------------------------------- ان الصحابة والمفسرين اختلفوا في تفسير بعض الايات فقالوا فيها اقاويل مختلفة لا يمكن الجمع بينها وبين سماع ---ذلك عن رسول الله صلي الله عليه واله فكيف يكون الكل----- مسموعا	145	7107667221357292256	245	441.0	195	372	65.86021423339844	44	JK000001-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK000001-ara1.ms0569	false	-1042622424561767325	89	231	451	1288	1656	300	مجاهدة القلب القاسي فيقول قال الله عز وجل--------------- اذهب الي فرعون انه طغي ويشير الي--- قلبه ويومء الي انه المراد بفرعون وهذا الجنس قد يستعمله بعض الوعاظ في المقاصد الصحيحة تحسينا للكلام وترغيبا للمستمع وهو ممنوع وقد تستعمله الباطنية في المقاصد الفاسدة لتغرير الناس ودعوتهم الي مذهبهم الباطل فينزلون القران علي وفق رايهم ومذهبهم علي امور يعلمون قطعا انها غير مرادة به فهذه الفنون احد وجهي المنع من التفسير بالراي ويكون المراد بالراي الراي الفاسد الموافق للهوي دون الاجتهاد الصحيح والراي يتناول الصحيح والفاسد والموافق للهوي قد يخصص باسم الراي والوجه الثاني ان يتسارع الي تفسير القران بظاهر العربية من غير استظهار بالسماع والنقل -فيما يتعلق بغراءب القران وما فيه- من الالفاظ المبهمة والمبدلة وما فيه من----- الاختصار والحذف والاضمار والتقديم والتاخير-------- فمن لم يحكم بظاهر التفسير وبادر الي استنباط المعاني بمجرد فهم العربية كثر غلطه ودخل في زمرة من يفسر بالراي	569	8989071251619580677	Shia001542Vols-ara1.ms146	true	8271897455131536724	0	84	0	483	1685	300	مجاهدة القلب فيستدل علي تصحيح غرضه من القران بقوله تعالي اذهب الي فرعون انه طغي ويشير الي ان قلبه هو المر-----------اد بفرعون كما---------- يستعمله بعض الوعاظ------------------- تحسينا للكلام وترغيبا للمستمع وهو ممنوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ان يتس-رع الي تفسير القران بظاهر العربية من غير استظهار بالسماع والنقل وفيما يتعلق بغراءب القران وما فيها من الالفاظ المبهم---------ة وما يتعلق به من الاختصار والحذف والاضمار والتقديم والتاخير والمجاز فمن لم يحكم بظاهر التفسير وبادر الي استنباط المعاني بمجرد فهم العربية كثر غلطه ودخل في زمرة من يفسر بالراي	146	7107667221357292256	411	715.5	335	870	47.24137878417969	62	JK000001-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK000001-ara1.ms0034	false	-8576092599871042033	12	196	78	1024	1563	300	الثانية ورع الصالحين وهو التوقي من الشبهات ---------------التي يتقابل فيها الاحتمالات قال------ صلي الله عليه وسلم دع ما يريبك الي مالا يريبك حديث دع ما يريبك الي ما لا يريبك اخرجه الترمذي وصححه والنساءي وابن حبان من حديث الحسن بن علي وقال صلي الله عليه وسلم الاثم حزاز القلوب حديث الاثم حزاز القلوب اخرجه البيهقي في شعب الايمان من حديث ابن مسعود ورواه العدني في مسنده موقوفا عليه الثالثة ورع المتقين وهو ترك الحلال المحض الذي ي-خاف منه اداءه الي الحرام---- قال صلي الله عليه وسلم لا يكون الرجل من المتقين حتي يدع ما لا باس به مخافة مما به باس حديث لا يكون الرجل من المتقين حتي يدع ما لا باس به الحديث اخرجه الترمذي وحسنه وابن ماجه والحاكم وصححه من حديث عطية السعدي وذلك مثل التورع عن التحدث باحوال الناس -خيفة من الانجرار الي الغيبة والتورع عن اكل الشهوات خيفة من هيجان النشاط والبطر المءدي الي مقارفة المحظورات الرابعة ورع الصديقين وهو الاعراض عما سوي الله تعالي خوفا من صرف ساعة من العمر الي ما لا يفيد زيادة --قرب عند الله عز وجل وان كان يعلم ويتحقق انه لا يفضي الي حرام	34	8989071251619580677	Shia001542Vols-ara1.ms159	true	3830606863734097854	88	193	476	983	1515	300	الثانية ورع الصالحين وهو التوقي عن الشبهات فان من رتع حول الحمي اوشك ان يدخله-------- قال النبي صلي الله عليه واله دع ما يريبك ال--------------------------------ي ما لا يريبك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالثة ورع المتقين وهو ترك الحلال------ الذي يتخوف ان ينجر ال--ي الحرام كما قال صلي الله عليه واله لا يكون الرجل من المتقين حتي يدع ما لا باس به مخافة -ما به باس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك مثل ال-ورع عن التحدث باحوال الناس مخافة ان ينجر ال----ي الغيبة------------------------------------------------------------------------------- الرابعة ورع الصديقين وهو الاعراض عما سوي الله تعالي خوفا من صرف ساعة من العمر --فيما لا يفيد زيادة القرب عند الله عز وجل وان كان معلوما----- انه لا ينجر الي حرام	159	7107667221357292256	428	686.5	335	975	43.89743423461914	73	JK000001-ara1	Shia001542Vols-ara1