id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms0020	false	-7638936853773544002	222	300	1114	1560	1560	300	فان تعل-مه لله خشي-------ة وطلبه عبادة ومدارست----ه تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه من لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة وهو الاني-----------------------------------------------------------------س في الوحدة والصاحب في-------------------------- الخلوة والدليل علي الدين والمصبر علي السراء والضراء والوزير عن-----------------------د الاخلاء والقريب عند الغرباء ومنار سبيل الجنة يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة سادة هداة يقتدي بهم ادلة في الخير تقتص اثارهم وترمق ا-فعالهم----------------- وترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم و----------------------------------كل رطب ويابس لهم يستغفر حتي حيتان البحر وهوامه وسباع البر-	20	8989071251619580677	Shia001391-ara1.ms034	true	-6639904117834739715	78	168	368	893	1617	300	فان تعليمه لله سبحانه حسنة وطلبه عبادة والمذاكرة به تسبيح والعمل ب-ه جهاد وتعليمه من لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة الي الله تبارك وتعالي لانه من معالم الحلال والحرام ومنار سبيل الجنة والمءنس في الوحشة والصاحب في الغربة والوحدة والمحدث في الخلوة والدليل عل------------------ي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء والزين علي عند الاخلاء------------------------------------- يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قاد----------ة يقتبس----------------------- اثارهم ويهتدي بفعالهم وينتهي الي رايهم وترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم وفي صلاتهم تبارك عليهم ويستغفر لهم كل رطب ويابس----------- حتي حيتان البحر وهوامه وسباع البر	34	-2839692092247238467	313	483.5	255	625	50.08000183105469	43	JK000001-ara1	Shia001391-ara1
JK000001-ara1.ms0115	false	-680443009751498400	20	70	103	387	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اوحي الله عز وجل الي بعض الانبياء- قل للذين يتفقهون لغير الدين ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا بعمل الاخرة يلبسون للناس مسوك الكباش وقلوبهم كقلوب الذءاب السنتهم احلي من العسل وقلوب-هم امر من الصبر اياي يخادعون وبي يستهزءون لافتحن لهم فتنة تذر الحليم	115	8989071251619580677	Shia001391-ara1.ms038	true	-5909120538681266921	124	166	579	822	1451	300	النبي ص--------------------- قال اوحي الله------- الي بعض --انبياءه قل للذين يتفقهون لغير الدين ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا لغير الاخرة يلبسون للناس مسوك الكباش وقلوبهم كقلوب الذءاب السنتهم احلي من العسل واعمالهم امر من الصبر ايا- يخادعون ولاتيحن لك------------م فتنة تذر الحكيم	38	-2839692092247238467	224	392.5	183	286	78.3216781616211	33	JK000001-ara1	Shia001391-ara1
JK000001-ara1.ms1894	false	1005773032012250084	1	92	3	462	1529	300	القلب -تمنع حلاوة العبادة---------------- قال عيسي عليه السلام بحق اقول لكم كما ينظر المريض الي الطعام فلا يلتذ به من شدة الوجع كذلك صاحب الدنيا لا يلتذ بالعبادة ولا يجد حلاوتها مع ما يجد من ح---ب الدنيا وبحق اقول لكم ا----ن الدابة اذا لم تركب وتمتهن -تصعب ويتغير خلقها كذلك القلوب اذا لم ترقق بذكر الموت ونصب العبادة تقسو وتغلظ وبحق اقول لكم ان الزق ما- لم ينخرق او يقحل يوشك ان يكون و-عاء للعسل كذلك القلوب ما -لم تخرقها الشهوات او يدنسها الطمع او يقسيها النعيم فسوف تكون اوعية للحكمة	1894	8989071251619580677	Shia001391-ara1.ms056	true	7956752907014487575	13	105	69	528	1525	300	القلب ويخرج حلاوة العبادة وهي من المهلكات قال عيسي ع---------- بحق اقول لكم كما ينظر المريض الي الطعام فلا يلتذ به من شدة الوجع ك--ك صاحب الدنيا لا يلتذ بالعبادة ولا يجد حلاوتها مع ما يجد من حلاوة الدنيا وبحق اقول لكم كما ان الدابة اذا لم تركب -تمتهن وتصعب و-تغير خلقها ك--ك القلوب اذا لم ترقق بذكر الموت ونصب العبادة تقسو وتغلظ وبحق اقول لكم ان الزق اذا لم ينخرق-------- يوشك ان يكون ودعاء العسل ك--ك القلوب اذا لم تخرقها الشهوات او يدنسها الطمع او يقسه-ا النع-م فسوف تكون اوعية الحكمة	56	-2839692092247238467	417	730.5	330	487	85.62628173828125	70	JK000001-ara1	Shia001391-ara1
JK000001-ara1.ms3014	false	-7573610383899313988	83	219	411	1123	1542	300	الخبر--------- انه ينشر للعبد ---------------بكل يوم -------وليلة اربع وعشرون خزانة مصفوفة فيفتح له منها خزانة فيراها ممل---وءة نورا من حسناته التي عملها في تلك الساعة فيناله من الفرح والسرور والاستبشار بمشاهدة تلك الانوار التي هي وسيلته عند الملك الجبار ما لو وزع علي اهل النار لادهشهم ذلك الفرح عن الاحساس بالم ال--------------------------------نار ويفتح له خزانة اخري سوداء- مظلمة يفوح منها نتنها ويغشاه ظلامها وهي الساعة التي عصي فيها فيناله من الهول و-----------الف-------زع ما لو قسم علي اهل الجنة لتنغص عليهم نع-------------------------يمها ------ويفتح له خزانة اخري فارغ-------ة ليس فيها ما يسره ولا ما يسءه حديث ينشر للعبد كل يوم وليلة اربع وعشرون خزانه مصفوفة فيفتح له منها خزانة فيراها مملوءة من حسناته الحديث بطوله لم اجد له اصلا------ وهي الساعة التي نام فيها او غفل او اشتغل----- بشء من مباحات الدنيا فيتحسر علي خلوها ويناله من --غبن	3014	8989071251619580677	Shia001391-ara1.ms060	true	5385892286783525819	18	126	84	642	1639	302	الخبر النبوي ص انه يفتح للعبد يوم القيامة علي كل يوم من ايام عمره اربع وعشرون خزانة عدد ساعات الليل والنهار فخزانة يجدها مملوءة نورا وسرورا فيناله عند مشاهدتها من ال---------------فرح والسرو---------------------------------------------------------------ر ما لو وزع علي اهل النار لادهشهم---------- عن الاحساس بالم النار وهي الساعة التي اطاع فيها ربه ثم يفتح له خزانة اخري فيراها م-----------------------------------------ظلمة منت--نة مفزعه فيناله منها عند مشاهدتها من الفزع والجزع ما لو قسم علي اهل الجنة لنق-ص عليهم نعيمها وهي الساعة التي عصي فيها ربه ثم يفتح له خزانة اخري فيراها خالية ليس فيها ما يسره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يسوءه وهي الساعة التي نام فيها------- او اشتغل فيها بشء من مباحات الدن-----------------يا فيناله من الغبن	60	-2839692092247238467	309	449.5	242	848	36.43867874145508	47	JK000001-ara1	Shia001391-ara1
JK000001-ara1.ms1887	false	8514726050835361017	38	96	198	492	1645	300	لما بعث الله عز وجل موسي وهارون عليهما السلام الي فرعون قال----- لا يرو عنكما لباسه الذي لبس من الدنيا فان ناصيته بيدي ليس ينطق ولا يطرف ولا يتنفس الا باذني ولا يعجبنكما ما تمتع به منها فانما هي زهرة الحياة الدنيا وزينة المترفين فلو شءت ان ازينكما بزينة من الدنيا يعرف فرعون حين يراها ان -قدرته تعجز	1887	8989071251619580677	Shia001391-ara1.ms084	true	452212629132226367	263	302	1454	1661	1661	302	لما بعث الله------- موسي وهارون عليهما السلام الي فرعون قال لهما لا يروع--كما لباسه------------------- فان ناصيته بيد--------------------------------------ي ولا يعجب-كما ما -متع به من----------- زهرة الحياة الدنيا وزينة المترفين فلو شءت زينت---كما بزينة---------- يعرف فرعون حين يراها ان مقدرته يعجز-	84	-2839692092247238467	195	301.5	158	300	65.0	27	JK000001-ara1	Shia001391-ara1
JK000001-ara1.ms1887	false	8514726050835361017	99	208	510	1131	1645	300	ولكني ارغب بكما عن ذلك فازوي ذلك--- عنكما وكذلك افعل باولياءي اني لاذودهم عن نعيمها كما يذود الراعي الشفيق غنمه عن مراتع الهلكة واني لاجنبهم ملاذها كما يجنب الراعي الشفيق ابله عن منازل الغ-رة وما ذاك لهوانهم علي ولكن ليستكملوا نصيبهم من كرامتي سالما موفرا انما يتزين لي اولياءي بالذل --------والخوف والخضوع والتقوي تنبت في قلوبهم وتظهر ----------علي اجسادهم فهي ثيابهم التي يلبسون ودثارهم الذي يظهرون وضميرهم الذي يستشعرون ونجاتهم التي بها يفوزون ورجاءهم الذي اياه ياملون ومجدهم الذي به يف-خرون وسيماهم التي بها يعرفون فاذا لقيتهم-------- فاخفض لهم جناح---------------ك وذلل لهم قلبك ولسانك واعلم انه من اخاف لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ثم انا الثاءر له- يوم القيامة	1887	8989071251619580677	Shia001391-ara1.ms085	true	-2586887385304761034	1	112	5	623	1535	300	ولكني ارغب بكما عن ذلك فازوي الدنيا عنكما وك--ك افعل باولياءي اني لازودهم عن نعيمها كما يزود الراعي------- غنمه عن مراتع الهلكة واني لاجنبهم سلوكها كما يجنب الراعي الشفيق ابله عن موارد العثرة وما ذاك لهوانهم علي ولكن ليستكملوا نصيبهم من كرامتي سالما موفرا انما يتزين لي اولياءي بالذل والخشوع والخوف الذي يث-----------بت في قلوبهم فيظهر من قلوبهم علي اجسادهم فهو شعارهم------------ ودثارهم الذي به----------------- يستشعرون ونجاتهم الذي بها يفوزون درجاتهم التي لها- ياملون ومجدهم الذي به يفتخرون وسيماهم التي بها يعرفون فاذا لقيتهم يا موسي فاخفض لهم جناحك والن لهم جانبك وذلل لهم قلبك ولسانك واعلم انه من اخاف لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ثم انا الثاءر لهم يوم القيامة	85	-2839692092247238467	539	954.5	437	668	80.6886215209961	82	JK000001-ara1	Shia001391-ara1
JK000001-ara1.ms2094	false	3540355579771665572	106	233	581	1281	1608	300	الرياء فيها ثلاث احداها ما يدخل قبل العمل فيبعث علي الابتداء لرءية الناس---- وليس معه باعث الدين فهذا مما ينبغي ان يترك لانه معصية لا طاعة فيه فانه تدرع بصورة الطاعة الي طلب المنزلة----------------------- فان قدر الانسان علي ان يدفع عن نفسه باعث الرياء ويقول لها الا تستحيين من مولاك لا تسخين بالعمل لاجله وتسخين بالعمل لاجل عباده حتي يندفع باعث الرياء و--تسخو النفس بالعمل لله------ عقوبة للنفس علي خاطر الرياء وكفارة ل--ه فليشتغل بالعمل -----------------الثانية ان ينبعث لاجل الله و---------------لكن يعترض الرياء مع عقد العبادة و--اولها فلا ينبغي ان يترك العمل لانه وجد باعثا دينيا فليشرع في العمل وليجاهد نفسه في دفع الرياء وتحسين الاخلاص بالمعالجات التي -ذكرناها من الزام النفس كراهة الرياء والاباء عن القبول --------------------------------------------------------------------------------الثالثة ان يعقد علي الاخلاص----- ثم يطرا الرياء ودواعيه فينبغي	2094	8989071251619580677	Shia001391-ara1.ms119	true	-8184435254360713	166	300	797	1529	1529	300	الرياء----- ثلاثة الاول ما يدخل قبل العمل فيبعث علي الابتداء لرءية المخلوقين وليس -له باعث الدين فهذ----ا يجب-- ان يترك لانه معصية لاط-اعة فيها اصلا وهو المشار اليه بقوله صلي الله عليه واله الرياء شرك خفي فان قدر الانسان علي ان يدفع عن نفسه باعث الري----------------------------------------------------------------------------------------------------اء ويستنخر النفس بالعمل لله تعالي عقوبة للنفس علي خاطر الرياء وكفارة عليه فليش-غل بالعمل والا فالترك اسلم الثاني -ان ينبعث العزم علي العمل لله تعالي لكن يعترض------- مع عقد العبادة في اولها فلا ينبغي ان يترك العمل لانه وجد باعثا دينيا فليشرع في العمل وليجاهد نفسه في دفع الرياء وتحصيل الاخلاص بالمعالجة- التي نذكرها فيما ياتي ولان في ترك العمل موافقة للشيطان وسرورا له وهذا كان مقصوده باعتراضه لك فيكون قد حصلت له مقصوده واظفرته بمقترحه ومراده الثالث -ان يعقد علي الاخلاص قلبه ثم يطرء الرياء ودواعيه فينبغي-	119	-2839692092247238467	460	701.5	374	857	53.67561340332031	67	JK000001-ara1	Shia001391-ara1
JK000001-ara1.ms2094	false	3540355579771665572	233	300	1281	1608	1608	300	ان يجاهد في الدفع ولا يترك العمل لكي يرجع الي عقد الاخلاص ويرد نفسه اليه قهرا ح--------------تي يتمم العمل لان الشيطان يدعوك اولا الي ترك العمل فاذا لم تجب------- واشتغلت--- فيدعوك الي الرياء فاذا لم تجب ودفعت بقي يقول لك هذا العمل ليس بخالص وانت مراء- وتعبك ضاءع فاي فاءدة لك في عمل لا اخلاص ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يحملك بذلك علي ترك العمل فاذا تركته فقد حصلت غرضه ومثال-	2094	8989071251619580677	Shia001391-ara1.ms120	true	829849472926097190	0	92	0	459	1491	300	ان يجاهد في الدفع ولا يترك العمل لكن يرجع الي عقد الاخلاص ويرد نفسه اليه برادع العقل والدين حتي يت-م العمل لان الشيطان يدعو- اولا الي ترك العمل فاذا لم تجب ودفعته واشتغلت به فيدعوك الي الرياء واذا لم تجب ودفعته--- يقول لك هذا العمل ليس بخالص وانت مراءي وتعبك ضايع فاي فايدة لك في عمل لا اخلاص فيه وان كل عمل ليس بخالص وبال علي صاحبه وتركه انفع ويزين لك تركه مثل هذه الاقوال ويدخل عليك بهذا المثال المقال حتي يحملك بذلك علي ترك العمل فاذا تركته فقد حصلت غرضه ومثال	120	-2839692092247238467	310	553.0	246	464	66.81034851074219	55	JK000001-ara1	Shia001391-ara1
JK000001-ara1.ms2095	false	1722895977912781129	65	116	318	572	1478	300	من مكايد الشيطان ل-------------------انه اولا اساء الظن بالمسلمين وما كان من حقه ان يظن بهم ذلك ثم------------------------------------ ان كان------------------ فلا يضره قولهم ويفوته ثواب العبادة وترك العمل---- خوفا من قولهم انه مراء -هو -عين- الرياء فلو-لا حبه لمحمدتهم وخوفه من ذمهم فما------له ولقولهم قالوا انه مراء او قالوا انه مخلص واي	2095	8989071251619580677	Shia001391-ara1.ms120	true	829849472926097190	235	300	1174	1491	1491	300	من مكاءد الشيطان وله فيه مصايد الاول انه----- اساء الظن بالمسلمين وما كان من حقه ان يظن بهم ذلك الثاني انه يوقعه في الرياء الذي فر منه ان كان الامر كما ظن والا فلا يضره قولهم وتركه------ العبادة وحرمانه ثوابها خوفا من قولهم انه مراء وهو بعينه الرياء فلو لا حبه لمدح--هم وخوفه في ذمهم والا فما له ولقولهم قالوا انه مراء او---------- مخلص واي-	120	-2839692092247238467	207	295.0	162	341	60.70381164550781	36	JK000001-ara1	Shia001391-ara1
JK000001-ara1.ms2064	false	-808739306419735924	140	235	730	1214	1550	300	احواله فيستدل به --علي حسن صنع الله به ونظره اليه والطافه به فان-----ه يستر الطاعة والمعصية ثم الله يستر عليه المعصية ويظهر الطاعة ولا لطف اعظم من ستر القبيح واظهار الجميل فيكون فرحه بجميل نظر الله له لا بحمد الناس وقيام المنزلة في قلوبهم وقد قال تعالي -----------------------------------------------------------------قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا فكانه ظهر له انه عند الله مقبول ففرح به الثاني ان يستدل باظهار الله الجميل وستره القبيح عليه في الدنيا انه------ كذلك يفعل ف---ي الاخرة اذ -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ستر الله علي عبد ذنبا في الدنيا الا	2064	8989071251619580677	Shia001391-ara1.ms124	true	-9136980399701387141	6	94	33	534	1646	301	اظهاره فيستدل بذلك علي حسن صنع الله به ونظره له ولط----فه به فان العبد يستر الطاعة والمعصية --والله بكرمه ستر المعصية واظهر الطاعة ولا لطف اعظم من ستر القبيح واظهار الحسن- فيكون فرحه بجميل صنع ال---له لا بحمد الناس وحصول المنزلة في قلوبهم a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم1058 target_blank titleيونس 58قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحواa--------------------------------------- الثاني ان يستدل باظهار الج-----ميل وستر- القبيح----- في الدنيا انه تعالي كذلك يفعل به في الاخرة اذا قال رسول الله صلي الله عليه واله ما ستر الله علي عبد----- في الدنيا الا	124	-2839692092247238467	366	604.5	292	566	64.66431427001953	57	JK000001-ara1	Shia001391-ara1
JK000001-ara1.ms2078	false	-4515550873320657101	18	72	113	406	1587	300	الدنيا ونسيان الاخرة وقلة التفكر فيما عند الله وقلة التامل في افات الحياة الدنيا وعظيم نعيم الاخرة وبعض ذلك ينتج بعضا ويثمره واصل ذلك كله حب الدنيا وغلبة الشهوات فهو راس كل خطيءة ومنبع كل ذنب لان حلاوة حب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجاه والمنزلة ونعي------------------------م الدنيا هي التي تغضب القلب وتسلبه وتحول بينه وبين التفكر في العاقبة	2078	8989071251619580677	Shia001391-ara1.ms124	true	-9136980399701387141	226	301	1263	1646	1646	301	الدنيا ونسيان الاخرة وقلة التفكر فيما عند الله وقلة التامل في اف-------ات الدنيا وعظيم نع-م الاخرة-------------------------- واصل ذلك كله حب الدنيا وحب-- الشهوات وهو راس كل خطيءة ومنبع كل ذنب لان العبادة اذا كانت لله تعالي كانت خالية من كل مشوب شوب لا يريد بها الا وجه الله تعالي والدار الاخرة وميل الانسان الي حب ا لجاه والمنزلة في قلوب الناس والرغبة في نعيم الدنيا هو الذي يعطب القلب وي-------حول بينه وبين التفكر في العاقبة-	124	-2839692092247238467	226	383.0	182	427	52.927398681640625	34	JK000001-ara1	Shia001391-ara1
JK000001-ara1.ms2078	false	-4515550873320657101	72	172	406	928	1587	300	والاستضاءة بنور الكتاب والسنة وانوار العلوم ---------فان قلت فمن صادف من نفسه كراهة الرياء وحملته الكراهة علي الاباء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكنه مع ذلك غير خال عن ميل الطبع اليه وحبه له ومنازعته اياه الا انه كاره لحبه ولميله اليه وغير محبب الي----------------ه فهل يكون------ في زمرة المراءين فاعلم-- ان الل-------ه لم يكلف العباد الا ما تطيق وليس في طاقة العبد منع الشيطان عن نزغاته ولا قمع الطبع------------ حتي لا يميل الي الشهوات و-----لا ين-زع اليها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانما غايته ان يقابل شهوته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكراهة استثمارها-- من معرفة العواقب وعلم الدين واصول الايمان بالله واليوم الاخر فاذا فعل ذلك فهو الغاية في اداء ما كلف به	2078	8989071251619580677	Shia001391-ara1.ms125	true	7026173204092443166	0	207	0	1069	1581	300	والاستضاءة بنور--------------------- العلوم الربانية فان قلت فمن صادف في نفسه كراهة الرياء وحملته الكراهة علي الاباء والبغض له فانه لا يريد بعمله الا الله فقط ولا يزيده اطلاع الناس عليه هزة ونشاطا في عمله بل وجود الناس وعدمهم واحد عنده بالنسبة الي مقدار العمل وكيفيته وانه يكره بعقله اطلاعهم عليه لكنه مع ذلك غير خال عن ميل الطبع اليه وحبه له وسروره به ا----لا انه كاره لحبه و-ميله ومبغض له بعقله وزار في ذلك علي نفسه فهل يكون بذ لك في زمرة المراءين فالجواب ان الله سبحانه لم يكلف العب-د الا ما يطيق وليس في طاقة العبد منع الشيطان عن نزعاته ولا قمع الطبع عن مقتضياته حتي لا يميل الي الشهوات اصلا ولا ينازع اليها البتة فان ذلك غير مقدور للانسان ولهذا بشر النبي صلي الله عليه واله بالعفو عنها حذرا من القنوط ودفعا للحرج وتقريبا الي الله تعالي وطمعا في رحمته الواسعة حيث يقول صلي الله عليه واله عفي الله لامتي عما حدثت به انفسها ما لم تنطق به او تعمل به لان حركة اللسان والجوارح مقدوران بخلاف خطرات الاوهام ووساوس القلب وهذا امر بين يجده كل عاقل نعم يجب مقابلة هذه الخطرات باضدادها ومقابلة شهواتها بكراهتها وينشا ذلك من معرفة العواقب وعلم الدين ورادع العقل--------------------- فاذا فعل ذلك فهو الغاية في اداء ما كلف به	125	-2839692092247238467	402	644.0	316	1117	35.9892578125	69	JK000001-ara1	Shia001391-ara1
JK000001-ara1.ms2039	false	5265852948678663695	136	216	688	1079	1488	300	صلي الله عليه وسلم حين ساله رجل فقال يا رسول الله فيم النجاة فقال ان لا يعمل العبد بطاعة الله يريد بها الناس وقال ابو هريرة--------------------------------------------------------------------- في حديث الثلاثة المقتول في سبيل الله والمتصدق بماله------------- والقارء لكتاب الله كما اوردناه في كتاب الاخلاص وان الله عز وجل يقول لكل واحد منهم كذبت بل اردت ان يقال فلان جواد كذبت بل اردت ان يقال فلان شجاع كذبت بل اردت ان يقال فلان قارء ف----------اخبر صلي الله عليه وسلم انهم لم يثابوا	2039	8989071251619580677	Shia001391-ara1.ms126	true	389029080276242577	47	137	228	659	1510	300	صلي الله علي- واله وقد سءل فيما---------------------- النجاة ق-ال ان لا يعمل العبد بطاعة الله يريد بها الناس وعنه عليه السلام ان الله لا يقبل عملا فيه مثقال ذرة من رياء وعنه صلي الله عليه واله في حديث الثلاثة المقتول في سبيل الله والمتصدق بماله في سبيل الله والقاري لكتاب الله---------------------------- وان الله عز وجل يقول لكل واحد منهم كذبت بل اردت ان يقال فلان جواد كذبت بل اردت ان يقال فلان شجاع كذبت بل اردت ان يقال فلان قاري فاخبر رسول الله صلي الله عليه واله انهم لم يثابوا	126	-2839692092247238467	308	542.0	240	483	63.76811599731445	56	JK000001-ara1	Shia001391-ara1
JK000001-ara1.ms2073	false	5921512701092096227	145	300	698	1503	1503	300	الله وما يتعرض له من العقاب العظيم والمقت الشديد والخزي الظاهر حيث ينادي------------------ علي رءوس الخلاءق يا فاجر يا غادر يا مراءي اما استحييت اذا اشتريت بطاعة الله ع-------رض الدنيا وراقبت قلوب العباد واستهزات بطاعة الله------- وتحببت الي العباد ---بالتبغض الي الله------- وتزينت لهم بالشين عند الله وتقربت اليهم بالبعد من الله وتحمدت اليهم بالتذمم عند الله وطلبت رضاهم بالتعرض- لسخط الله اما كان احد اهون عليك من الله فمهما تفكر العبد في هذا الخزي وقابل ما يحصل له من العباد والتزين لهم في الدنيا بما يفوته في الاخرة وبما يحبط من ثواب الاعمال مع ان العمل الواحد ربما كان يترجح به ميزان حسناته لو خلص فاذا فسد----- بالرياء حول -----الي كفة السيءات فترجح به ويهوي الي النار فلو لم يكن في الرياء الا احباط عبادة واحدة--------------- لكان ذلك كافيا في معرفة ضرره وان كان مع ذلك ساءر حسناته راجحة فقد كان ينال بهذه ا--------لحسنة علو الرتبة عند الله في زمرة النبيين والصديقين وقد حط-	2073	8989071251619580677	Shia001391-ara1.ms127	true	3072918777924051691	16	146	84	773	1518	300	الله وم----عرض للخزي ----في الدنيا والاخرة-------------------- حيث ينادي عليهم يوم القيامة علي رءوس الاشهاد يا فاجر يا غادر يا مراءي اما استحييت اذا اشتريت بطاعة الله عرض الحياة الدنيا -راقبت قلوب العباد واستخففت بنظر سلطان المعاد وتحببت الي المخلوقين بالتبغض الي رب العالمين وتزينت لهم ب------عمل الله وتقربت اليهم بالبعد من ال------------------------------له وطلبت رضاهم --وتعرضت لسخط----ه اما كان---- اهون عليك من الله فمهما تفكر العبد في هذا الخزي وقابل ما يحصل له من العباد والتزين لهم في الدنيا بما يهدم عليه---------------- من ثواب --------------------اعماله التي كانت ترجح--- ميزان------ه لو خلصت لله وقد فسدت بالرياء وقد حولت الي كفة السيءات------------------------- فلو لم يكن في الرياء الا تحويل العمل من الثواب الي العقاب لكان---- كافيا في معرفة ضرره ورادعا عن الالمام به و------------قد كان ينال بهذه الحسنات الحسنة ------رتبة --------------------------الصديقين وقد حط	127	-2839692092247238467	507	737.0	399	882	57.482994079589844	76	JK000001-ara1	Shia001391-ara1
JK000001-ara1.ms2074	false	-7426426535283750711	12	142	59	685	1455	300	ما يتعرض له في الدنيا من تشتت----- الهم بسبب ملاحظة قلوب الخلق فان رضا الناس غاية لا تدرك فكل ما يرضي به فريق يسخط به فريق ورضا بعضهم في سخط بعضهم ومن طلب رضاهم في سخط الله سخط الله عليه واسخطهم ايضا عليه ثم اي غرض له في مدحهم وايثار ذم الله------ لاجل حمدهم ولا يزيده حم------دهم رزقا ولا اجلا ولا ينفعه يوم فقره وفاقته وهو يوم القيامة واما الطمع فيما في ايديهم فبان يعلم ان الله تعالي هو المسخر للقلوب بالمنع والاعطاء وان الخلق مضطرون فيه ولا رازق الا الله ومن طمع في الخلق لم يخل من الذل والخيبة وان وصل الي المراد لم يخل عن المنة والمهانة فكيف يترك------- ما عند الله برجاء كاذب ووهم فاسد -قد يصيب وقد يخطء واذا اصاب فلا تفي لذته بالم منثه ومذلته	2074	8989071251619580677	Shia001391-ara1.ms127	true	3072918777924051691	169	290	893	1473	1518	300	ما ي-عرض له في الدنيا من تشنب تسبب الهم بسبب ملاحظة قلوب الحلق فان رضا الناس غاية لا تدرك كلما ---رضي به فريق يسخط به فريق ورضا بعضهم في سخط بعض و--من طلب رضاهم في سخط الله سخط الله عليه واسخطهم ايضا عليه ثم اي غرض له في مدحهم وايثار ذم الله تعالي لاجل حمدهم ولا يزيده حمدهم حمدهم رزقا ولا اجلا ولا ينفعه يوم فقره وفاقته في شدة- القيامة واما الطمع ب-ما في ايديهم فالله------------------ هو الرزاق وعطاءه خير ال-----عطاء و---------------------------------------من طمع في الخلق لم يخل من الذل والخيبة وان وصل الي المراد لم يخل من المنة والمهانة وكيف يترك العاقل ما عند الله برجاء كاذب ووهم فاسد وقد يصيب وقد يخطي وان- اصاب فلا تقي لذته بالم منته ومذلته	127	-2839692092247238467	512	913.5	399	651	78.64823150634766	94	JK000001-ara1	Shia001391-ara1
JK000001-ara1.ms2063	false	-1368080910369147504	203	232	1027	1175	1544	300	شدة حاجتهم و---فاقتهم في القيامة و----------------انه يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون --------------------ولا يجزي والد عن ولده ويشتغل---- الصديقون بانفسهم فيقول كل واحد نفسي نفسي فضلا عن غيرهم	2063	8989071251619580677	Shia001391-ara1.ms128	true	-7723945678189349310	227	265	1128	1319	1494	300	شدة حاجته وقوة فاقته يوم القيامة الي ثواب اعماله فانه يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون الامن اتي بقلب سليم ولا يجزي والد عن ولده ويشتغل فيه الصديقون بانفسهم ويقول كل واحد نفسي نفسي فضلا من غيرهم	128	-2839692092247238467	138	234.0	111	191	72.25131225585938	25	JK000001-ara1	Shia001391-ara1
JK000001-ara1.ms2074	false	-7426426535283750711	207	269	995	1316	1455	300	في قلبه افة هذه الاسباب وضررها فترت-------------------- رغبته----- واقبل علي الله ق-لبه فان العاقل لا يرغب فيما يكثر----- ضرره ويقل نفعه ويكفيه ان الناس لو علموا ما في باطنه من قصد الرياء واظهار- الاخلاص لمقتوه وسيكشف الله------ عن سره حتي يبغضه الي الناس ويعرفهم انه مراء وممقوت عند الله ولو اخلص لله لكشف الله لهم اخلاصه وحببه اليهم وسخرهم له واطلق السنتهم	2074	8989071251619580677	Shia001391-ara1.ms128	true	-7723945678189349310	3	68	15	355	1494	300	في نفسه---- هذه الاسباب وضررها وما يصير اليه مالها فيقل رغبته عنها ويقبل الي الله بقلبه فان العاقل لا يرغب فيما يكثر عليه ضرر----------ه ويكفيه ان الناس لو علموا ما في باطنه من قصد الرياء واظهاره الاخلاص لمقتوه وسيكشف الله تعالي عن سره حتي يبغضه اليهم---- ويعرفهم انه مراء -ممقوت عند الله ولو اخلص لله لكشف الله لهم اخلاصه وحببه اليهم وسخرهم له واطلق السنتهم	128	-2839692092247238467	290	515.5	232	359	80.77994537353516	49	JK000001-ara1	Shia001391-ara1
JK000001-ara1.ms2075	false	4374869028761832502	100	172	451	853	1509	300	فمن احضر في قلبه الاخرة ونعيم----------ها المءبد والمنازل الرفيعة عند الله استحقر ما يتعلق بالخلق ايام الحياة مع ما فيه من الكدورات والمنغصات واجتمع همه وانصرف الي الله قلبه وتخلص من مذلة الرياء ومقاساة قلوب الخلق وانعطف من اخلاصه انوار علي قلبه ينشرح بها صدره---------------- وينفتح بها له من لطاءف المكاشفات ما يزيد ب---ه انسه بالله ووحشته من الخلق واستحقاره للدنيا واستعظامه للاخرة وسقط محل الخلق من قلبه وانحل عنه داعية الرياء	2075	8989071251619580677	Shia001391-ara1.ms129	true	-4447512138945383977	91	163	571	962	1665	302	فمن احضر في قلبه الاخرة واهوالها ومنازلها---------------- الرفيعة عند الله استحقر ما يتعلق بالخلق ايام الحياة مع ما فيه من الكدورات والمنغصات ج---مع همه و--صرف الي الله قلبه وتخلص من مذلة الرياء ومقاسات قلوب الخلق وانعطف من اخلاصه انوار علي قلبه ينشرح بها صدره وينطق بها لسانه وينفتح---- له من الطاف الله -----ما يزيده الله انسا ومن الناس وحشة واحتقارا-------- للدنيا وا--عظاما للاخرة وسقط محل الخلق عن قلبه وانحل عنه داعية الرياء	129	-2839692092247238467	322	570.5	259	431	74.70997619628906	51	JK000001-ara1	Shia001391-ara1
JK000001-ara1.ms2041	false	4933659837351703411	2	43	10	217	1469	300	اذا كان يوم صوم- احدكم فليدهن راسه ولحيته ويمسح شفتيه------- لءلا يري الناس انه صاءم واذا اعطي بيمينه فليخف عن شماله واذا صلي فليرخ ستر بابه فان الله يقسم الثناء كما يقسم الرزق وقال نبينا ----صلي الله عليه وسلم لا يقبل -	2041	8989071251619580677	Shia001391-ara1.ms130	true	-7907971660904614521	256	299	1339	1555	1560	300	اذا صا----م صوما احدكم فليدهن راسه ولحيته ويمسح شفتيه بالزيت لءلا يري الناس انه صاءم واذا اعطي بيمينه فليخف عن شماله واذا صلي فليرخ ستر بابه فان الله يقسم الثناء كما يقسم الرزق وقال رسول الله صلي الله عليه واله ان في ظل	130	-2839692092247238467	187	339.0	149	220	85.0	34	JK000001-ara1	Shia001391-ara1
JK000001-ara1.ms2043	false	-5390371986535759355	1	191	5	982	1550	300	لكل سماء من السبعة-------- ملكا بوابا عليها قد جللها عظما فتصعد الحفظة بعمل العبد من حين اصبح الي حين امسي -----------------------له نور كنور الشمس حتي اذا صعدت به الي السماء الدنيا --زكته فكثرته فيقول الملك للحفظة -اضربوا بهذا العمل وجه صاحبه انا صاحب الغيبة امرني ربي ان لا ادع عمل من اغتاب النا------س يجاوزني الي غيري قال ثم تاتي الحفظة ب----------------------------------------------عمل صالح من اعمال العبد فتمر به فتزكيه وتكثره حتي تبلغ به الي السماء الثانية فيقول لهم الملك ال---------موكل بها--- قفوا واضر-وا بهذا العمل وجه صاحبه انه- اراد بعمله هذا عرض الدنيا امرني ربي ان----- لا ادع عمله ي-جاوزني الي غيري انه كان يفتخر به علي الناس في مجالسهم قال و--تصعد الحفظة يعلم يبتهج نورا من صدقة وصيام وصلاة قد اعجب--- الحفظة فيجاوزون به الي السماء الثالثة فيقول لهم الملك الموكل بها فقوا واضربوا به-ا العمل وجه صاحب------ه انا ملك----- الكبر امرني ربي ان لا ادع عمله يجاوزني الي غيري انه كان يتكبر علي الناس في مجالسهم------------------------------------------- قال وتصعد الحفظة بعمل العبد يزهر كما يزهر الكوكب الدري---------- له دوي من تسبيح وصل-اة و--حج وعمرة حتي يجاوزوا به السما----ء الرابعة فيقول لهم الملك الموكل بها قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه	2043	8989071251619580677	Shia001391-ara1.ms136	true	-3114723642342342682	115	292	536	1472	1510	300	-كل -باب من ابواب السماوات ملكا ب--------------------وابا فتكتب الحفظة -عمل العبد من حين يصبح الي حين يمسي ثم ترتفع الحفظة بعمله وله نور كنور الشمس حتي اذا بلغ سما----------ء الدنيا فتزكيه وتكثره فيقول الملك --قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه انا ملك- الغيبة ف-----------------------من اغتاب لا ادع عمله يجاوزني الي غيري امرني بذلك ربي قال صلي الله عليه واله ثم تجء الحفظة من الغد ومعهم عمل صالح فتمر--------------- به فتزكيه وتكثره حتي تبلغ------- السماء الثانية فيقول---- الملك الذي في السماء الثانية قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه انما اراد ب-----هذا عرض الدنيا ا--نا صاحب الدنيا لا ادع عمله يتجاوزني الي غيري-------------------------------------- قال ثم تصعد الحفظة بعمل العبد مبتهجا بصد------قة وصلاة --فتعجب به الحفظة وتجاوز-- به الي السماء الثالثة فيقول---- الملك----------- قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه وظهره انا ملك صاحب الكبر فيقول انه عمل و------------------------------------تكبر علي الناس في مجالسهم امرني ربي ان لا ادع عمله يتجاوزني الي غيري قال وتصعد الحفظة بعمل العبد يزهر ك--------الكوكب الدري في السماء له دوي بالتسبيح والصوم والحج فتمر------------- به الي السماء الرابعة فيقول له- الملك----------- قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه	136	-2839692092247238467	629	861.0	495	1160	54.22413635253906	84	JK000001-ara1	Shia001391-ara1
JK000001-ara1.ms2043	false	-5390371986535759355	197	300	1012	1550	1550	300	العجب امرني ربي ان لا ادع عمله ي-جاوزني الي غيري انه كان اذا عمل عملا ادخل العجب في عمله قال وتصعد الحفظة بعمل العبد حتي يجاوزوا به السماء الخامسة كانه العروس المزفوفة الي اه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها فيقول لهم الملك الموكل بها قفوا واضروا ب----هذا العمل وجه صاحبه واحملوه علي عاتقه انا ملك الحسد انه كان يحسد الناس من يتعلم و--يعمل بمثل عمله وكل من كان ياخذ فضلا من -------العبادة يحسدهم ويقع فيهم امرني ربي ---ان لا ادع عمله يجاوزني الي غيري قال وتصعد الحفظة بعمل العبد من صلاة وزكاة وحج وعمرة وصيام فيجاوزون بها الي السماء السادسة فيقول لهم الملك----- الموكل بها قفوا واضربوا بهذا-	2043	8989071251619580677	Shia001391-ara1.ms137	true	4669683043219061090	4	106	19	573	1549	300	العجب امرني ربي ان لا ادع عمله يتجاوزني الي غيري---------------------------------------- قال وتصعد الحفظة بعمل العبد ك----------------------------------العروس المزفوفة الي اهلها فتمر به الي ملك ا لسماء الخامسة بالجهاد والصلاة والصدقة ما بين الصلاتين ولذلك العمل رنين كرنين الابل عليه ضوء كضوء الشمس فيقول---- الملك قفوا انا ملك الحسد واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه واحملوه علي عاتقه انه ك--------------ان يحسد------ من يتعلم او يعمل لله بطاعته واذا راي لاحد- فضلا في العمل والعبادة -حسده وو-قع فيه فيحمله علي عاتقه ويلعنه عمله----------------- قال وتصعد الحفظة بعمل العبد من صلاة وزكاة وحج وعمرة فيتج-----اوزون به ا-لي السماء السادسة فيقول---- الملك قفوا انا صاحب الرحمة واضربوا بهذا	137	-2839692092247238467	317	467.5	255	682	46.48093795776367	43	JK000001-ara1	Shia001391-ara1
JK000001-ara1.ms2044	false	1936167970736520636	5	238	24	1193	1507	300	لا يرحم انسانا قط--------- من عباد الله اصابه بلاء او ضر اضر به بل كان يشمت به انا ملك الرحمة امرني--- ربي ان لا ادع عمله يجاوزني الي غيري قال وتصعد الحفظة بعمل العبد الي السماء السابعة من صوم وصلاة ونفقة وزكاة واجتهاد وورع -له دوي كدوي الرعد وضوء كضوء الشمس -معه ثلاثة الاف ملك فيجاوزون به الي---- السماء السابعة فيقول لهم الملك الموكل بها قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه اضربوا به جوارحه اقفلوا به علي قلبه اني احجب عن ربي كل عمل لم يرد به وجه ربي انه اراد بعمله غير الله تعالي انه اراد رفعة عند الفقهاء وذكرا عند العلماء وصيتا في المداءن امرني ربي ان لا ادع عمله ي-جاوزني الي غيري وكل عمل لم يكن لله خالصا فهو رياء ولا يقبل الله عمل المراءي قال وتصعد الحفظة بعمل العبد ----------من صلاة وزكاة وصيام وحج وعمرة وخلق حسن-- وصمت وذكر لله تعالي وتشيعه ملاءكة السم-وات------------------------------------------- حتي يقطعوا به الحجب كلها الي الله عز وجل فيقفون بين يديه ويشهدون------- له بالعمل الصالح المخلص لله قال فيقول الله لهم انتم الحفظة علي عمل عبدي وانا الرقيب عل------ي نفسه انه لم يردني بهذا العمل واراد به غيري فعليه لعنتي فتقول الملاءكة كلهم عليه لعنتك ولعنتنا وتقول السموات كلها عليه لعنة الله ولغتنا وتلعنه السموات السبع والارض ومن فيهن قال معاذ قلت يا رسول الله----------------------------------------------------------- انت رسول الله وانا معاذ قال اقتد بي وان كان في عملك نقص-- يا معاذ حافظ علي لسانك من	2044	8989071251619580677	Shia001391-ara1.ms137	true	4669683043219061090	113	300	613	1549	1549	300	لم يرحم شيءا اذا اصاب عبدا من عباد الله ذنب للاخرة او ضر في الدنيا -----شم---------------ت به امرني به ربي ان لا ادع عمله يجاوزن---------ي قال وتصعد الحفظة بعمل العبد بفقه--------------------------------------- واجتهاد وورع وله صوت ك----الرعد وضوء كضوء البرق ومعه ثلاثة الاف ملك فتمر ب----ه الي ملك السماء السابعة فيقول ----الملك----------- قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه انا ملك الحجاب------------------------- احجب------- كل عمل ليس لله انه ا----------------------------------------راد رفعة عند القواد -وذكرا في المجالس- وصيتا في المداءن امرني ربي ان لا ادع عمله يتجاوزني الي غيري ما -----لم يكن لله خ-----------------------------------الصا قال وتصعد الحفظة بعمل العبد مبتهجا به من صلاة وزكاة وصيام وحج وعمرة وحسن الخلق وصمت وذكر كثير ------تشيعه ملاءكة السماوات والملاءكة السبعة بجماعتهم فيطءن الحجب كلها حتي يقوموا------------------------------------- بين يديه سبحانه فتشهدوا له ب--عمل ودعاء فيقول------------------------- انتم ح--فظة ع----مل عبدي وانا --رقيب علي ما في نفسه انه لم يردني بهذا العمل عليه ---------------لعنتي فيقول الملاءكة----- عليه لعنتك ولعنتنا قال ثم بكي معاذ قال -------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله ما اعمل واخلص فيه قال اقتد بنبيك يا معاذ في اليقين قال قلت انت رسول الله وانا معاذ قال-------- وان كان في عملك تقصير يا معاذ فاقطع--- لسانك عن-	137	-2839692092247238467	634	881.0	497	1318	48.103187561035156	96	JK000001-ara1	Shia001391-ara1
JK000001-ara1.ms0622	false	6702933303211694228	169	267	813	1242	1422	300	فقيل له -ما ندري اي قوليك اعجب قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من يقول هءلاء----- الكلمات في ليل او نهار لم يضره شء------------------------------------------ وقد قلتهن وهي---- اللهم انت ربي لا اله الا انت عليك توكلت وانت رب العرش العظيم -لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ما شاء الله كان وما لم يشا -لم يكن اعلم ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما واحصي كل شء عددا اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي ومن شر----------------------------------------------------- كل دابة انت اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم	622	8989071251619580677	Shia001391-ara1.ms154	true	-3870859196842354646	128	240	628	1123	1424	300	فقيل له بما علمت بذلك قال------------- سمعت النبي---- صلي الله عليه واله------- يقول من قال هذه الكلمات صبيحة يومه لم يصبه سوء فيه ومن قالها في مساء ليلته لم يصبه سوء فيها وقد قلتها وهي هذه اللهم انت ربي لا اله الا انت عليك توكلت وانت رب العرش العظيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ما شاء الله كان وما لم يشاء لم يكن اعلم ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علم-----------------ا اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي ومن شر قضاء السوء ومن شر كل ذي شر ومن شر الجن والانس ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم	154	-2839692092247238467	338	588.5	257	536	63.05970001220703	70	JK000001-ara1	Shia001391-ara1