id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms0698	false	6938171647062044599	146	175	710	858	1506	300	عن الركعتين بعد الظهر ولهما من حديث عاءشة----------------------------------- ما تركهما حتي لقي الله-------------------------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصليه---------ما و----------------------------------------------------------------------لا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته	698	8989071251619580677	Shia001137-ara1.completed.ms057	true	-2439186902197661865	176	236	893	1181	1492	300	عن الركعتين بعد العصر قالت والذي ذهب بنفسه تعني رسول الله صلي الله عليه واله ما تركهما حتي لقي الله عز وجل وحتي ثقل عن الصلاة وكان يصلي كثيرا من صلاته وهو قاعد فقلت انه لما ولي عمر كان ينهي عنهما قالت صدقت ولكن رسول الله صلي الله عليه واله كان لا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته	57	6427308357300683216	100	135.5	78	288	34.72222137451172	18	JK000001-ara1	Shia001137-ara1.completed
JK000001-ara1.ms0135	false	-1588176101579604344	50	251	253	1321	1600	300	ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل النجاة وهمج رعاع اتباع لكل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق ال--------علم خير من المال العلم يحرسك و-انت تحرس المال والع--------------------لم يزكو علي الانفاق والمال ينقصه الانفاق والعلم دين يدان به تكتسب به الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته العلم حاكم والمال محكوم عليه ومنفعة المال تزول بزواله --------مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء احياء باقون ما بقي الدهر ثم تنفس الصعداء وقال-------------------- هاه-- ان ههنا ---------------------علما جما لو وجدت له حملة بل اجد طالب-ا غير مامون يستعمل الة الدين في طلب الدنيا ويستطيل بنعم الله علي اولياءه ويستظهر بحجته ----علي خلقه او منقادا لاهل---------------------------------- الحق لكن ينزرع--------------------------------------- الشك في قلبه باول عارض من شبهة -لا بصيرة له لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذات سلس القياد في طلب الشهوات او مغري ب--جمع الاموال والادخار منقادا لهواه------ اقرب شبها بهم -الانعام الساءمة اللهم هكذا يموت العلم اذا مات حاملوه ثم------- لا تخلو الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهر مكشوف واما خاءف مقهور لكيلا تبطل حجج الله تعالي وبيناته وكم واين اولءك هم الاقلون عددا الاعظمون قدرا اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة يحفظ الله تعالي بهم حججه حتي يودعوها من وراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم	135	8989071251619580677	Shia001137-ara1.completed.ms142	true	-3777890768320451418	102	300	497	1535	1535	300	ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل --نجاة وهمج رعاع اتباع -كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق يا كميل العلم خير من المال العلم يحرسك و انت تحرس المال والمال تنقصه النفقة والعلم يزكو علي الانفاق يا كميل محبة العا--------لم دين يدان به تكس---به الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته ف-----------------------------منفعة المال تزول بزواله يا كميل مات خزان الاموال وهم احياء والعلم------اء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة هاه و ان ههنا واشار بيده الي صدره لعلما جما لو اصبت له حملة بلي اصبت لقنا غير مامون يستعمل الة الدين في---- الدنيا ------------------------------ويستظهر بحجج الله علي خلقه وبنعمه علي عباده ليتخذه الضعفاء وليجة من دون ولي الحق او منقادا لحملة العلم لا بصيرة له في احناءه يقدح الشك في قلبه باول عارض من شبهة الا لا----------ذا ولا ذاك ف--منهوم- باللذات سلس القياد ---------------او مغري بالجمع-------- والادخار ليسا من رعاة الدين اقرب شبها بهما الانعام الساءمة كذلك------ يموت العلم بمو---ت حامليه اللهم بلي لا تخلو الارض من قاءم---- بحجة---- ظاهر --------او خا-ف مغمور لء-لا تبطل حجج الله------ وبيناته وكم واين اولءك--- الاقلون عددا الاعظمون خطرا بهم------------------------------------- يحفظ الله---------- حججه حتي يودعوها نظ--راءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم-	142	6427308357300683216	756	1126.5	604	1243	60.820594787597656	113	JK000001-ara1	Shia001137-ara1.completed
JK000001-ara1.ms0622	false	6702933303211694228	0	67	0	328	1422	300	الله وبحمده سبحان الله العظيم--------- لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فانك اذا قلتهن امنت من الغم والجذام والبرص والفالج واما لاخرتك فقل اللهم اهدني من عندك وافض علي من فضلك وانشر علي من رحمتك وانزل علي من بركاتك ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال- صلي الله عليه وسلم اما انه اذا وافي بهن عبد يوم القيامة لم يدعهن------- فتح له اربعة ابواب من الجنة يدخل من ايها شاء	622	8989071251619580677	Shia001137-ara1.completed.ms169	true	-4699614159599353937	32	130	141	621	1446	300	الله وبحمده سبحان الله العظيم وبحمده و لا حول ولا قوة الا بالله------------- فانك اذا قلتهن امنت من عمي و---جذام و--برص و--فالج واما لاخرتك فقل اللهم اهدني من عندك وافض علي من فضلك وانشر علي من رحمتك وانزل علي من بركاتك--- قال فجعل رسول الله صلي الله عليه واله يقولهن وقبيصة يعقد عليهن اصابعه فقال ابو بكر وعمر ان خالك هذا يا رسول الله لشد ما عقد عليهن اصابعه يعني علي الكلمات الاربع فقال رسول الله صلي الله عليه واله ان--------- وافي بهن---- يوم القيامة لم يدعهن متعمدا فتح له اربعة ابواب من الجنة يدخل من ايها شاء	169	6427308357300683216	282	484.0	222	516	54.651161193847656	51	JK000001-ara1	Shia001137-ara1.completed
JK000001-ara1.ms0577	false	-6030372264547271442	188	222	935	1098	1493	300	ابي هريرة يعني بالهرولة سرعة الاجابة وقال صلي الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله عز وجل في ظله يوم لا ظل الا ظله من جملتهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل ذكر الله------- خاليا ففاضت عيناه من خشية الله	577	8989071251619580677	Shia001137-ara1.completed.ms264	true	8953729734157356001	138	201	643	935	1396	300	ابي هريرة قال قال رسول الله-------------- صلي الله عليه واله سبعة يظلهم الله عز وجل في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله عز وجل ورجل قلبه متعلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان كانا في طاعة الله عز وجل فاجتمعا علي ذلك وتفرقا ورجل ذكر الله عز وجل خاليا ففاضت عيناه من خشية الله	264	6427308357300683216	123	196.0	94	306	40.19607925415039	25	JK000001-ara1	Shia001137-ara1.completed
JK000001-ara1.ms0116	false	9002263500367794491	92	222	459	1116	1490	300	يخزن علمه فلا يحب ان يوجد عند غيره فذلك في الدرك الاول من النار ومن العلماء من يكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في علمه بمنزلة السلطان ----------ان رد عليه شء من علمه او تهوون بشء من حق-ه غضب فذلك في الدرك الثاني من النار ومن العلماء من يجعل علمه وغراءب حديثه لاهل الشرف واليسار ولا يري اهل الحاجة له اهلا فذلك في الدرك الثالث من النار ومن العلماء من ينصب نفسه للفتيا فيفتي بالخطا والله تعالي يبغض المتكلفين فذلك في الدرك الرابع من النار ومن العلماء من يتكلم بكلام اليهود والنصاري ليغ---------زر به -علمه فذلك في الدرك الخامس من النار ومن العلماء م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يتخذ علمه مروءة ونبلا وذكرا في الناس فذلك في الدرك السادس من النار ومن العلماء من يستفزه الزهو والعجب فان وعظ عنف وان وعظ انف فذلك في الدرك السابع من النار	116	8989071251619580677	Shia001137-ara1.completed.ms273	true	3956575196504638755	0	131	0	650	1451	300	يخزن علمه ولا------- يءخذ عن-----ه فذاك في الدرك الاول من النار ومن العلماء من اذا وعظ انف واذا وعظ عنف فذاك في الدرك الثاني من النار ومن العلماء من يري ان يضع العلم عند ذوي الثروة والشرف ولا يري له في المساكين وضعا فذاك في الدرك الثالث من النار ومن العلامة من يذهب في علمه مذهب الجبابرة والسلاطين فان رد عليه شء من قوله او قصر في شء من امره غضب فذاك في الدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الرابع من النار ومن العلماء من يطلب احاديث اليهود والنصاري ليغزر به ويكثر به حديثه فذاك في الدرك الخامس من النار ومن العلماء من يصنع نفسه للفتيا ويقول سلوني ولعله لا يصيب حرفا واحدا والله لا يحب المتكلفين فذاك في الدرك السادس من النار ومن العلماء من يتخذ علمه مر------------------------------------------------------------------------------------------------------وءة وعقلا-- فذاك في الدرك السابع من النار	273	6427308357300683216	268	436.0	206	982	27.291242599487305	44	JK000001-ara1	Shia001137-ara1.completed
JK000001-ara1.ms0094	false	1202490032960725672	233	298	1201	1506	1521	300	علي رضي الله عنه ان من حق العالم ان لا تكثر عليه بالسءال----- ولا تعنته في الجواب ولا تلح عليه اذا كسل و-لا تاخذ بثوبه اذا نهض و-----------------------------------------------------------------------------------------------------لا تفشي له سرا ولا تغتابن---- احدا عنده ولا تطلبن عثرته وان زل قبلت معذرته وعليك ان توقره وتعظمه لله تعالي ما دام يحفظ امر الله تعالي ولا تجلس امامه ---وان كانت له حاجة سبقت القوم الي خدمته	94	8989071251619580677	Shia001137-ara1.completed.ms410	true	1976024965165377329	127	205	602	975	1449	300	عليهم السلام قال ان من حق العالم ان لا تكثر ------السءال عليه ولا تسبقه في الجواب ولا تلح عليه اذا اعرض ولا تاخذ بثوبه اذا كسل ولا تشير اليه بيدك ولا تغمزه بعينك ولا تساره في مجلسه ولا تطلب عوراته وان لا تقول قال فلان خلاف قولك ولا تفشي له سرا ولا تغتاب عنده احدا وان تحفظ له شاهدا وغاءبا و------------------- ان تعم القوم بالسلام وتخصه بالتحية و---------------------تجلس بين يديه وان كانت له حاجة سبقت القوم الي خدمته	410	6427308357300683216	175	233.0	132	419	41.766109466552734	32	JK000001-ara1	Shia001137-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1798	false	-6528933319735792881	75	154	373	743	1499	300	المسلم قوة في دين وحزم في لين وايمان في يقين-------------------------------------------------------- وعلم في حلم وكيس في رفق واعطاء في حق وقصد في غني وتجمل في فاقة واحسان في قدرة وتحمل في رفاقة--------------------------------------- وصبر في شدة-------------------------------------------------- لا يغلبه الغض---------------------------------------------------------------------ب ولا تجمح به الحمية ولا تغلبه شهوة ولا تفضحه بطنه ولا يستخفه حرصه ولا تقصر به نيته ف---------------------------------ينصر المظلوم ويرحم الضعيف ولا يبخل ولا يبذر ولا يسرف ولا يقتر يغفر اذا ظلم ويعفو عن الجاهل نفسه منه في عناء والناس منه في	1798	8989071251619580677	Shia001137-ara1.completed.ms467	true	-4568913015802219615	108	222	552	1086	1437	300	المءمن قوة في دين وحزم في لين وايمان في يقين وحرص في فقه ونشاط في هدي وبر في استقامة واغماض عند شهوة وعلم في حلم وشكر في رفق وسخ-اء في حق وقصد في غني وتجمل في فاقة وعفو-- في قدرة وطاعة في نصيحة وورع في رغبة وحرص في جهاد وصلاة في شغل وصبر في شدة وفي الهزاهز وقور وفي المكاره صبور وفي الرخاء شكور لا يغتا------ب ولا يتكبر ولا يبغي وان بغي عليه صبر ولا يقطع الرحم وليس بواهن ولا فظ ولا ----------غليظ ولا يسبقه بصره ولا يفضحه بطنه ولا ي-غلبه فرجه ولا يحسد الناس ولا يفتر ولا يبذر ولا يسرف بل يقتصد ينصر المظلوم ويرحم المساكين--------------------------------------------------------------- نفسه منه في عناء والناس منه في	467	6427308357300683216	229	318.0	169	617	37.115074157714844	45	JK000001-ara1	Shia001137-ara1.completed