id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms0144	false	-8786354730848120195	112	170	531	814	1532	300	نزلت به احدي الم-همات هيا له---------ا من رايه حشو الراي فهو ومن قطع الشبهات في مثل نسج العنكبوت لا يدري اخطا--------- ام اصاب ركاب--------------------------------------------------- جهالات خباط---- عشوات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض علي العلم بضرس قاطع فيغنم تبكي منه الدماء وتستحل بقضاءه الفروج الحرام لا ملء والله باصدار ما ورد عليه ولا هو اهل لما -----------	144	8989071251619580677	Shia001107Vols-ara1.completed.ms045	true	6446990203771799780	0	67	0	322	1487	299	نزلت به احدي المبهمات هيا لها حشوا رثا من رايه ثم قطع به فهو -من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا فان اصاب خاف ان يكون اخطا وان اخطا رجا ان يكون قد اصاب جاهل خباط جهالات عاش ركاب عشوات لم---------------------------- يعض علي العلم بضرس قاطع يذري الروايات اذراء الريح الهشي-----------------م لا ملء والله باصدار ما ورد عليه ولا هو اهل لما __________	45	-2829311292540538776	181	273.0	138	368	49.184783935546875	33	JK000001-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms3135	false	1028233009517072636	117	164	587	859	1560	300	وكونوا قوما صيح بهم فانتبهوا وعلموا ان الدنيا ليست لهم بدار فاستبدلوا واستعدوا ل---------------------------------------------------------------------------لموت فقد اظلكم وترحلوا فقد جد بكم وان غاية تنقصها اللحظة وتهدمها الساعة لجديرة بقصر المدة وان غاءبا يجد به الجديدان الليل والنهار لحري بسرعة الاوبة وان قادما يحل- بالفوز او الشقوة لمستحق لافضل -----------	3135	8989071251619580677	Shia001107Vols-ara1.completed.ms088	true	51810678070209858	169	228	901	1241	1619	299	وكونوا قوما صيح بهم فانتبهوا وعلموا ان الدنيا ليست لهم بدار فاستبدلوا فان الله سبحانه لم يخلقكم عبثا ولم يترككم سدي وما بين احدكم وبين الجنة او النار الا الموت ان ينزل به وا------------------ن غاية تنقصها اللحظة وتهدمها الساعة لجديرة بقصر المدة وان غاءبا يحدو-ه الجديدان الليل والنهار لحري بسرعة الاوبة وان قادما يقدم بالفوز او الشقوة لمستحق لافضل __________	88	-2829311292540538776	229	402.5	189	359	63.788299560546875	35	JK000001-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms3135	false	1028233009517072636	144	248	746	1271	1560	300	بقصر المدة وان --غاءبا يجد ب--------------ه الجديدان الليل والنهار لحري بسرعة الاوبة وان قادما يحل بالفوز او الشقوة لمستحق لافضل العدة فال---------------------------------------------------تقي عند ربه من ناصح نفسه وقدم توبته وغلب شهوته فان اجله مستور عنه وامله خادع له والشيطان موكل به -------------------------يمنيه التوبة ليسوقها ويزين اليه المعصية ليرتكبها حتي تهجم منيته عليه اغفل ما يكون عنها وانه ما بين احدكم وبين الجنة او النار الا الموت ان ينزل به فيا لها حسرة علي ذي غفلة او يكون عمره عليه حجة وان ترديه ايامه الي شقوة ---------------------جعلنا الله واياكم ممن لا تبطره نعمة ولا تقصر به عن طاعة الله معصية ولا يحل به بعد الموت	3135	8989071251619580677	Shia001107Vols-ara1.completed.ms089	true	-6864447718234380770	168	261	842	1315	1534	299	بقصر المدة ذلك الغاءب هو الموت ويحدوه يسوقه الجديدان الليل -النص---------------------------------------------------------------- العدة فتزودوا في الدنيا من الدنيا ما تحرزون به انفسكم غدا فاتقي عبد ربه ن----صح نفسه -قدم توبته وغلب شهوته فان اجله مستور عنه وامله خادع له والشيطان موكل به يزين له المعصية ليركبها ويمنيه التوبة ليسوف----------------------------ها حتي تنجم منيته عليه اغفل ما يكون عنها فيا------------------------------------------------------------لها حسرة علي ذي غفلة ان يكون عمره عليه حجة وان تءديه ايامه الي شقوة نسال الله سبحانه ان يجعلنا----- واياكم ممن لا تبطره نعمة ولا تقصر به عن طاعة ربه غا--ية ولا تحل به بعد الموت	89	-2829311292540538776	331	522.0	261	638	51.88087844848633	54	JK000001-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1888	false	7924442176311193363	0	150	0	867	1698	300	انكم وما انتم فيه من هذه الدنيا علي سبيل من قد مضي------ ممن كان اطول منكم اعمارا واشد منكم بطشا واعمر ديارا وابعد اثارا فاصبحت اصواتهم هامدة خامدة من بعد طول تقلبها واجسادهم بالية وديارهم علي عروشها خاوية واثارهم عافية واستبدلوا بالقصور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشيدة والسرر والنمارق الممهدة الصخور والاحجار المسندة في القبور اللاطءة الملحدة----------------------------------------------- فمحلها مقترب وساكنها مغترب بين اهل عمارة موحشين واهل محلة متشاغلين لا يستانسون بالعمران ولا يتواصلون تواصل الجيران والاخوان علي ما بينهم من قرب المكان والجوار ودنو الدار وكيف يكون بينهم تواصل وقد طحنهم بكلكله البلا واكلتهم الجنادل والثري واصبحوا بعد الحياة امواتا وبعد نضارة العيش رفاتا فجع بهم الاحباب وسكنوا تحت التراب ظعنوا فليس لهم اياب هيهات هيهات كلا انها كلمة هو قاءلها ومن وراءهم برزخ الي يوم يبعثون فكان قد صرتم الي ما صاروا اليه من البلاء والوحدة في دار المثوي وارتهنتم في ذلك المضجع وضمكم ذلك المستودع فكيف بكم لو عاينتم--- الامور وبعثرت القبور	1888	8989071251619580677	Shia001107Vols-ara1.completed.ms319	true	-6941305637670040205	14	180	91	1070	1734	298	انكم وما انتم فيه من هذه الدنيا علي سبيل من قد مضي قبلكم ممن كان اطول منكم اعمار---------------ا واعمر ديارا وابعد اثارا -اصبحت اصواتهم هامدة ورياحهم راكدة---------- واجسادهم بالية وديارهم خالي-----------ة واثارهم عافية فاستبدلوا بالقصور __________ الشرح بالاقتار فانه لو افتقر لطلب الرزق من طلاب رزق الله وهم الناس النزال بالضم وتشديد الزاي جمع نازل الحمام بالكسر الموت انتم وما تتمتعون به قيام علي سبيل الماضين تنتهون الي نهايته وهو الفناء وبعد الاثار طول بقاءها بعد ذويها راكدة ساكنة وركود الريح كناية عن انقطاع العمل وبطلان الحركة اثارهم عافية اي مندرسة النص المشيدة------- والنمارق الممهدة الصخور والاحجار المسندة والق--بور اللاطءة الملحدة التي قد بني بالخراب فناءها وشيد بالتراب بناءها فمحلها مقترب وساكنها مغترب بين اهل محل-ة موحشين واهل فراغ متشاغلين لا يستانسون بالاوطان ولا يتواصلون تواصل الجير---------ان علي ما بينهم من قرب --------الجوار ودنو الدار وكيف يكون بينهم تزاور وقد طحنهم بكلكله البلي واكلتهم الجنادل والثري و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان قد صرتم الي ما صاروا اليه-------------------------------- وارتهنكم ذلك--- المضجع وصمكم ذلك المستودع فكيف بكم لو تناهت بكم الامور وبعثرت القبور	319	-2829311292540538776	554	966.5	455	1248	44.39102554321289	79	JK000001-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms3027	false	-7790098579106918153	256	289	1290	1450	1505	300	كان فانما الامور اشباه و---------المرء--- يسره درك ما لم يكن ليفوته ويسوءه فوت ما لم يكن ليدركه فما نالك-------------------------------------------------------- من دنياك فلا تكثرن به فرحا وما فاتك منها فلا تتبعه نفسك اسفا وليكن	3027	8989071251619580677	Shia001107Vols-ara1.completed.ms340	true	-2890521798844509087	113	161	613	839	1543	298	كانتفاعي بهذا الكلام اما بعد فان المرء قد يسره درك ما لم يكن ليفوته ويسوءه فوت ما لم يكن ليدركه فليكن سرورك بما نلت من اخرتك وليكن اسفك علي ما فاتك منها وما نلت من دنياك فلا تكثر فيه فرحا وما فاتك منها فلا تاس عليه جزع--ا وليكن	340	-2829311292540538776	120	198.5	95	228	52.6315803527832	23	JK000001-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms3027	false	-7790098579106918153	176	215	923	1107	1505	300	بعيد اقرب من قريب و--غريب من لم يكن له حبيب والصديق من صدق غيبه ولا يعدمك من حبيب سوء ظن نعم الخلق التكرم والحياء سبب الي كل جميل واوثق العرا التقوي واوثق سبب اخذت به سبب بينك وبين الله	3027	8989071251619580677	Shia001107Vols-ara1.completed.ms364	true	3299025144411828265	77	107	377	512	1492	299	بعيد اقرب من قريب والغريب من لم يكن له حبيب من تعدي الحق ضاق مذهبه ومن اقتصر علي قدره كان ابقي له وا---------------------------------------------------وثق سبب اخذت به سبب بينك وبين الله	364	-2829311292540538776	82	117.5	61	186	44.086021423339844	16	JK000001-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
JK000001-ara1.ms0135	false	-1588176101579604344	142	271	739	1440	1600	300	يستعمل --الة الدين في طلب الدنيا ويستطيل بنعم الله ع--------------------------------لي اولياءه ويستظهر بحجته علي خلقه او منقادا لاهل- الحق لكن ينزرع------------------ الشك في قلبه باول عارض من شبهة لا بصيرة له لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذات سلس القياد في طلب الشهوات او مغر-ي ب--جمع الاموال والادخار منقادا لهواه------------ اقرب--- شبها بهم- الانعام الساءمة اللهم هكذا يموت العلم اذا مات حاملوه ثم------- لا تخلو الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهر مكشوف واما خاءف- مقهور لكيلا تبطل حجج الله تعالي وبيناته وكم--- واين اولءك هم--------- الاقلون عددا -الاعظمون قدرا اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة يحفظ الله تعالي بهم حجج--------ه حتي يودعوها من وراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة الامر ف--باشروا روح اليقين فاستلانوا ما استوعر منه المترفون وانسوا بما استوحش منه الغافلون -صحبوا -----------	135	8989071251619580677	Shia001107Vols-ara1.completed.ms442	true	8003862397006519214	156	282	822	1521	1605	298	يستعمل وساءل الدين لجل--ب الدنيا ويستعين بنعم الله علي ايذاء النص علي عباده وبحججه علي اولياء-----------------------ه او منقادا لحملة الحق لا بصيرة له في احناءه ينقدح الشك في قلبه لاول عارض من شبهة الا-------- لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذة- سلس القياد للشهوة --------او مغرما بالجمع --------والادخار ليسا من رعاة الدين في شء اقرب شء شبها بهما الانعام الساءمة كذلك------ يموت العلم بمو---ت حامليه اللهم بلي لا تخلو الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهرا مشهورا او خاءفا مغمورا لءلا تبطل حجج الله------ وبيناته وكم ذا واين اولءك اولءك والله الاقلون عددا والاعظمون قدرا----------------------------------------- يحفظ الله ------بهم حججه وبيناته حتي يودعوها نظ--راءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة البصيرة وباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعر---ه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا __________	442	-2829311292540538776	508	752.0	407	816	62.25490188598633	65	JK000001-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed