id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms0246	false	-8251175004739790436	114	171	573	886	1555	300	ذلك لو كان مشروطا لكان اولي المواضع بتعسر الطهارة مكة والمدينة---------- اذ لا يكثر فيهما المياه الجارية ولا الراكدة الكثيرة ومن اول عصر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اخر عصر ا-صحابه لم تنقل واقعة في الطهارة ولا سءال عن كيفية حفظ الماء عن النجاسات وكانت اواني مياههم يتعاطاها الصبيان والاماء -الذين لا يحترزون عن النجاسات	246	8989071251619580677	Shia000234Vols-ara1.ms00215	true	971187171745862331	0	57	0	319	1569	300	ذلك لو كان شر--طا لكان اولي المواضع بتعذر الطهارة مكة والمدينة المشرفتين اذ لا يكثر فيهما المياه الجارية ولا الراكدة الكثيرة ومن اول عصر النبي---- صلي الله عليه واله الي اخر عصر الصحابة لم تنقل واقعة في الطهارة ولا سءال عن كيفية حفظ الماء من النجاسات وكانت اواني مياههم يتعاطاها الصبيان والاماء والذين لا يتحرزون عن النجاسات	215	3053519499285747840	293	546.0	237	325	90.15384674072266	48	JK000001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK000001-ara1.ms0248	false	-5816926112468765428	199	278	998	1406	1520	300	اراد به انه في الغالب لا يتغير بالنجاسات المعتادة ثم هو تمسك بالمفهوم فيما اذا لم يبلغ قلتين وترك المفهوم باقل من الادلة التي ذكرناها ممكن وقوله لا يحمل خبثا ظاهره نفي الحمل اي يقلبه الي صفة نفسه كما يقال للمملحة لا تحمل كلبا ولا غيره اي ينقلب وذلك لان الناس قد يستنجون في المياه القليلة وفي- الغدران ويغمسون الاواني النجسة فيها ثم يترددون في انها تغيرت تغيرا مءثر- ام لا فتبين انه اذا كان قلتين لا يتغير بهذه	248	8989071251619580677	Shia000234Vols-ara1.ms00226	true	-8223756988192684719	2	45	10	235	1597	300	اريد به انه في الغالب لا يتغير بالنجاسات المعتاد ورودها عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك لان الناس قد يستنجون في المياه التي تكون في الغدران ويغمسون الاواني النجسة فيها ثم يترددون في انها تغيرت تغيرا مءثرا ام لا ف-بين انه ان- كان قلتين لا يتغير بهذه	226	3053519499285747840	202	354.0	162	410	49.26829147338867	34	JK000001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK000001-ara1.ms0496	false	7981992775660134303	111	142	597	729	1588	300	يا من ليس معه رب يدعي ويا من ليس فوقه خالق يخشي ويا من ليس------------------------ له وزير يءتي ولا حاجب يرشي يا ------------------------من لا يزداد علي كثرة السءال الا جودا وكرما	496	8989071251619580677	Shia000234Vols-ara1.ms02863	true	6146964619880826448	165	204	837	995	1476	300	يا من ليس معه رب يدعي -يا من ليس فوقه خالق يخشي -يا من ليس دونه اله يتقي يا من ليس له وزير-------------- يرشي يا من ليس له بواب ينادي يا من لا يزداد علي كثرة السءال الا ------كرما	2863	3053519499285747840	110	181.5	83	180	61.11111068725586	23	JK000001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK000001-ara1.ms0407	false	2069370481398796179	171	274	854	1374	1498	300	شاتان وفي خمس عشرة ث------لاث شياه وفي عشرين ------اربع شياه وفي خمس- وعشرين بنت م------------------------------خاض وهي التي----- في السنة الثانية فان لم يكن في ماله بنت مخاض فابن لبون ذكر وهو الذي في السنة الثالثة يءخذ ان كان قادرا علي شراءها وفي ست وثلاثين -----ابنة لبون ثم اذا بلغت س----------------تا واربعين ففيها حقة وهي التي في السنة الرابعة فاذا صارت احدي وستين ففيها جذعة وهي التي في السنة الخامسة فاذا صارت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون فاذا صارت احدي وتسعين ففيها حقتان فاذا صارت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون فاذا صارت ماءة وثلاثين فقد استقر الحساب ففي----------------------- كل خمسين حقة وفي	407	8989071251619580677	Shia000234Vols-ara1.ms04658	true	4689832148746910033	125	208	650	1060	1527	300	شاتان ثم -خمس عشرة ففيها ثلاث شياه ثم- عشرين ففيها اربع ------ثم خمسا وعشرين ففيها خمس ثم ستا وعشرين ففيها بنت مخاض وهي التي دخلت في------ الثانية ثم ستا------------------------------------------------------------------------------------------------- وثلاثين ففيها بنت لبون وهي التي دخلت في الثانية ثم ستا واربعين ففيها حقة وهي التي دخلت في- الرابعة ثم اح-------دي وستين ففيها جذعة وهي التي دخلت في- الخامسة ثم س-------تا وسبعين ففيها بنتا لبون ثم اح-------دي وتسعين ففيها حقتان ثم ماءة واح-دي وعشرين------------------------------------------------------------------- ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ولا	4658	3053519499285747840	245	308.5	193	612	40.03268051147461	34	JK000001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK000001-ara1.ms0486	false	-6009240172070981411	20	127	112	681	1650	300	اذا دخل المسجد الحرام فليدخل من باب بني شيبة وليقل------------------------------------------ بسم الله وبالله ومن الله والي وفي سبيل الله وعلي ملة--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قرب من البيت قال الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك وعلي ابراهيم خليلك وعلي جميع انبياءك ورسلك ولي----------رفع يديه و------------ليقل اللهم اني اسالك في مقامي هذا في اول مناسكي ان تتقبل توبتي وان تتجاوز عن خطيءتي وتضع عني وزري الحمد لله الذي بلغني بيته الحرا----------------------------------م الذي جعل-ه مثابة للناس وامنا وجعله مباركا وهدي للعالمين اللهم اني عبدك والبلد بلدك والحرم حرمك والبيت بيتك جءتك اطلب رحمتك واس----------------------------------الك مسالة المضطر----- الخاءف من عقوبتك	486	8989071251619580677	Shia000234Vols-ara1.ms06279	true	7688372328182307023	41	152	211	810	1604	300	--------الي-------------------- باب المسجد فقم وقل السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته بسم الله وبالله ومن الله و------ما شاء الله والسلام علي انبياء الله ورسله والسلام علي رسول الله صلي -لله عليه واله والسلام ع-----------------------------------------------------------------------------------لي ابراهيم والحمد لله ر ب العالمين فاذا دخلت المسجد فارفع يديك واستقبل البيت وقل اللهم اني اسالك في مقامي هذا في اول مناسكي ان ت-قبل توبتي وان -تجاوز عن خطيءتي وتضع عني وزري الحمد لله الذي بلغني بيته الحرام اللهم اني اشهد ان هذا بيتك الحرام الذي جعلته مثابة للناس وامنا------ مباركا وهدي للعالمين اللهم اني عبدك والبلد بلدك ------------والبيت بيتك جءت- اطلب رحمتك واءم طاعتك مطيعا لامرك راضيا بقدرك اسالك مسالة المضطر اليك الخاءف ل--عقوبتك	6279	3053519499285747840	359	528.5	287	740	48.513511657714844	51	JK000001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1751	false	4658195353206156041	217	297	1113	1523	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------م فقلت علمني خيرا ينفعني الله به الحديث اخرجه احمد في المسند وابن ابي الدنيا في الصمت واللفظ له ولم يقل فيه احمد واذا ادبر فلا يغتابه وفي اسنادهما ضعف-------- وقال البراء خطبنا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم حتي اسمع العوانق في بيوتهن فقال يا معشر من امن بلسانه ولم يءمن بقلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من تتبع عورة اخيه تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه---- في جوف بيته	1751	8989071251619580677	Shia000234Vols-ara1.ms06949	true	7743732780084064547	130	206	664	1060	1519	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مررت ليلة اسري بي علي قوم يخمشون وجوههم باظافيرهم فقلت يا جبراءيل من هءلاء قال هءلاء الذين------------------------------------------------------------------------------------ يغتابون الناس ويقعون في اعراضهم وقال البراء خطبنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي اسمع العواتق في بيوتهن -قال يا معشر من امن بلسانه ولم يءمن بقلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فان- من تتبع عورة اخيه تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف بيته	6949	3053519499285747840	274	445.5	219	482	56.846473693847656	47	JK000001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1771	false	2294874252171096726	166	223	821	1101	1490	300	الاستفتاء كما يقول للم--فتي ظلمني ابي او زوجتي او اخي فكيف طريقي في الخلاص--------------- والاسلم ----التعريض بان يقول ما قولك في رجل ظلمه ابوه او اخوه او زوجته ولكن التعيين مباح بهذا القدر لما روي عن هند بنت عتبة انها قالت للنبي صلي الله علي-----ه وسلم ان ابا سفيان رجل شحيح لا-- يعطيني ما يكفيني انا وولدي	1771	8989071251619580677	Shia000234Vols-ara1.ms06959	true	-8668934015193261701	249	298	1246	1490	1496	300	الاستفتاء كما يقول المستفتي ظلمني ابي ا---------و اخي فكيف طريقي في الخلاص قال في الكفاية والاسلم هنا التعريض بان يقول ما قولك في رجل ظلمه ابوه او اخوه وقد-------------------------------------- روي ان هند-------------ا قالت للنبي صلي الله عليه واله وسلم ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني---- وولدي	6959	3053519499285747840	209	345.0	165	308	67.85713958740234	36	JK000001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1772	false	-5288878856255470518	179	238	937	1231	1541	300	ان يكون الانسان معروفا بلقب يعرب عن عيب-ه كالاعرج والاعمش--------------------- فلا اثم علي من يقول روي ابو الزناد عن الاعرج وسلمان عن الاعمش وما يجري مجراه فقد فعل العلماء ذلك لضرورة التعريف ولا----------------------------------------------------ن ذلك قد صار بحيث لا يكرهه صاحبه لو علمه بعد ان قد صار مشهورا به نعم ان------------------------------------------------------------------- وجد عنه معدلا وامكنه التعريف بعبارة اخري فهو اولي	1772	8989071251619580677	Shia000234Vols-ara1.ms06966	true	-7173440705349921888	181	251	926	1308	1555	300	ان يكون الانسان معروفا باسم يعرب عن غيبته كالاعرج والاعمش والاشتر ونحوها قالوا فلا اثم علي من يقول ذلك----------------------------------------------------- فقد فعل العلماء ذلك لضرورة التعريف وقال الشهيد الثاني والحق ان ما ذكره العلماء المعتمدون من ذلك يجوز التعويل فيه علي حكايتهم واما ذكره عن الاحياء فمشروط بعلم رضاء المنسوب اليه به لعموم النهي وحينءذ يخرج عن كونه غيبة وكيف كان فلو وجد عنه معدلا وامكنه التعريف بعبارة اخري فهو اولي	6966	3053519499285747840	173	233.5	136	435	39.77011489868164	29	JK000001-ara1	Shia000234Vols-ara1