id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms1771	false	2294874252171096726	154	270	760	1343	1490	300	هذا ب---القصد الصحيح فان لم يكن ذلك هو المقصود كان حراما الثالث الاستفتاء كما يقول للمفتي ظلمني ابي او زوجتي او اخي فكيف طريقي في الخلاص والاسلم------ التعريض بان يقول ما قولك في رجل ظلمه ابوه او اخوه او زوجته ولكن التعيين مباح بهذا القدر لما روي عن هند بنت عتبة انها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني انا وولدي افاخذ من غير علمه فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف حديث ان هندا قالت ان ابا سفيان رجل شحيح متفق عليه من حديث عاءشة فذكرت الشح والظلم لها ولولدها ولم يزجرها---------- صلي الله عليه وسلم اذ كان قصدها الاستفتاء---------------------------------------------------------- الرابع تحذير المسلم من -----------------الش--------------ر فاذا رايت فقيها -	1771	8989071251619580677	Shia000215Vols-ara1.ms0285	true	2117170675981650798	63	170	352	911	1601	300	هذا الي القصد الصحيح وللقصد هاهنا مدخل في الجواز-------- الثالث الاستفتاء كما يقول للمفتي ظلمني ابي ا---------و اخي فكيف طريقي في الخلاص والاسلم هاهنا التعريض بان يقول ما قولك في رجل ظلمه ابوه او اخوه وقد-------------------------------------- روي ان هندا ق-------------الت للنبي صلي الله عليه واله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني انا وولدي افاخذ من غير علمه فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف---------------------------------------------------------------- فذكرت الشح والظلم لها و-ولدها ولم يزجرها رسول الله صلي الله عليه واله اذ كان قصدها الاستفتاء وفي هذا الحكم اشكال اذا كان سبيل الي التعريض وعدم التصريح الرابع تحذير المسلم من الوقوع في الخطر والشر ونصح المستشير فاذا رايت متفقها	285	-1348936300816546838	407	674.5	324	692	58.81502914428711	71	JK000001-ara1	Shia000215Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1772	false	-5288878856255470518	28	137	150	711	1541	300	فلك ان تذكر ذلك فان--------- سكوتك ضرر- المشتري وفي ذكرك ضرر العبد ---والمشتري اولي ب--مراعاة جانبه وكذلك المزكي اذا سءل عن الشاهد فله الطعن فيه ان علم مطعنا وكذلك المستشار في---- التزويج وايداع الامانة له ان ي-----------------ذكر ما يعرفه علي قصد النصح لل------------------مستشير لا علي قصد الوقيعة فان علم انه يترك التزويج بمجرد قوله لا تصلح لك فهو الواجب وفيه الكفاية وان علم انه لا ينزجر الا بالتصريح بعيبه فله ان يصرح به اذ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اترعوون عن ذكر الفاجر اهتكوه حتي يعرفه الناس اذكروه بما فيه حتي يحذره الناس حديث اترعوون عن ذكر الفاجر اهتكوه حتي يعرفه الناس اذكروه بما فيه يحذره الناس	1772	8989071251619580677	Shia000215Vols-ara1.ms0286	true	5659630012952595293	31	118	166	611	1596	300	فلك ان تذكرها للمشتري فان في سكوتك ضررا للمشتري وفي ذ-لك ضرر للعبد لكن المشتري اولي بالمراعاة ومن اللازم ان يقتصر علي العيب المنوط به ذلك الامر فلا يذك--------------------ر في عيب التزويج ما يخل بالشركة والمضاربة مثلا بل انما يذكر ما يتعلق بذلك من غير تجاوز عنه قاصدا نصح المستشير--- ولو حصل الغرض ب--------------------------------قوله لا يصل--------------------ح لك كفي فان علم انه لا ينزجر الا بالتصريح جاز قال الشهيد الثاني قال النبي------ صلي الله عليه واله اترعوون عن ذكر الفاجر------- حتي يعرفه الناس اذكروه بما ---------------------------------------------------------------------------------فيه يحذره الناس	286	-1348936300816546838	242	304.5	187	615	39.34959411621094	31	JK000001-ara1	Shia000215Vols-ara1
JK000001-ara1.ms1772	false	-5288878856255470518	178	238	930	1231	1541	300	الخامس ان يكون الانسان معروفا بلقب يعرب عن عيبه كالاعرج والاعمش-------- فلا اثم علي من يقول روي ابو الزناد عن الاعرج وسلمان عن الاعمش وما يجري مجراه فقد فعل العلماء ذلك لضرورة التعريف ولا-------------------------------------------------------------ن ذلك قد صار بحيث لا يكرهه صاحبه لو علمه بعد ان قد صار مشهورا به نعم ان--------------------------------------------------------------- وجد عنه معدلا وامكنه التعريف بعبارة اخري فهو اولي	1772	8989071251619580677	Shia000215Vols-ara1.ms0287	true	-888043200255041815	127	197	650	1030	1589	300	السابع ان يكون الانسان معروفا باسم يعرب عن عيبه كالاعرج والاعمش والاشتر فلا اثم علي من يقول ذلك----------------------------------------------------- فقد فعل العلماء ذلك لضرورة التعريف كذا قالوا قال الشهيد الثاني والحق ان ما ذكره العلماء المعتمدون من ذلك يجوز التعويل فيه حكايتهم واما ذكره عن الاحياء فمشروط بعلم رضاء المنسوب اليه به لعموم النهي وحينءذ يخرج عن كونه غيبة وكيف كان فلو وجد عنه معدلا وامكنه التعريف بعبارة اخري فهو اولي	287	-1348936300816546838	177	247.0	139	433	40.87759780883789	30	JK000001-ara1	Shia000215Vols-ara1