id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms1241	false	5054733262537223218	220	300	1142	1543	1543	300	طلق بن علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلو-------------------------------------------------------------------ا واشربوا ولا يهيبنكم الساطع المصعد وكلوا واشربوا حتي يعترض لكم الاحمر حديث طلق بن علي كلوا واشربوا ولا يهيبنكم الساطع المصعد وكلوا وشربوا حتي يعترض لكم الاحمر قال المصنف رواه ابو عيسي الترمذي في جامعه وقال حسن غريب وهو كما ذكر ورواه ابو داود ايضا وهذا صريح في رعاية الحمرة قال ابو عيسي وفي الباب عن عدي بن حاتم وابي ذر وسمرة بن جندب وهو ح-----------------ديث حسن غريب-	1241	8989071251619580677	Shamela0038162-ara1.ms12	true	-6917703393346641498	122	165	650	857	1581	300	طلق بن علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلوا واشربوا ولا يهيدنكم الساطع المصعد وكلوا واشربوا حتي يعترض لكم الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمر قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن عدي بن حاتم وابي ذر وسمرة قال ابو عيسي حديث طلق بن علي حديث حسن غريب	12	6856236253289273435	110	72.5	85	486	22.633745193481445	22	JK000001-ara1	Shamela0038162-ara1
JK000001-ara1.ms1240	false	6314200796254377608	181	204	914	1032	1549	300	واما الصبح فيبدو في الاول مستطيلا كذنب السرحان فلا يحكم به الي ان ينقضي زمان ثم يظهر بياض معترض لا يعسر ادراكه بالعين	1240	8989071251619580677	Shamela0038162-ara1.ms18	true	-396248447406685273	277	300	1455	1571	1571	300	واما الصبح فيبدو في الاول مستطيلا كذنب السرحان فلا -حكم له الي ان ينقضي زمان ثم يظهر بياض معترض لا يعسر ادراكه بالعين-	18	6856236253289273435	115	219.0	93	118	97.45762634277344	20	JK000001-ara1	Shamela0038162-ara1
JK000001-ara1.ms1240	false	6314200796254377608	206	300	1044	1549	1549	300	اول الوقت قال صلي الله عليه وسلم ليس الصبح هكذا وجمع بين كفيه وانما الصبح هكذا ووضع احدي سبابتيه علي الاخري وفتحهما حديث ليس الصبح هكذا وجمع كفه -انما الصبح هكذا ووضع احدي سبابتيه علي الاخري وفتحهما واشار الي انه معترض اخرجه ابن ماجه من حديث ابن مسعود باسناد صحيح مختصر دون الاشارة بالكف والسبابتين ولاحمد من حديث طلق بن علي ليس الفجر المستطيل في الافق لكنه المعترض الاحمر واسناده حسن واشار به الي انه معترض وقد يستدل عليه بالمنازل وذلك تقريب لا تحقيق فيه بل الاعتماد علي مشاهدة انتشار البياض عرضا لان قوما-	1240	8989071251619580677	Shamela0038162-ara1.ms19	true	3629933092867912245	1	45	4	236	1554	300	اول الوقت قال صلي الله عليه وسلم ليس الصبح هكذا و----------------------------------------------------------------------------------------جمع كفه وانما الصبح هكذا ووضع احدي سبابتيه علي الاخري وفتحهما وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شار به الي انه معترض وقد يستدل عليه بالمنازل وهو- تقريب لا تحقيق فيه بل الاعتماد علي مشاهدة انتشار البياض عرضا لان قوما	19	6856236253289273435	228	433.0	185	507	44.97041320800781	40	JK000001-ara1	Shamela0038162-ara1
JK000001-ara1.ms1241	false	5054733262537223218	0	291	0	1504	1543	300	ظنوا ان الصبح يطلع قبل الشمس باربع منازل وهذا خطا لان ذلك هو الفجر الكاذب والذي ذكره المحققون -انه يتقدم علي الشمس بمنزلتين وهذا تقريب ولكن لا اعتماد عليه فان بعض المنازل تطلع معترضة منحرفة فيقصر زمان طلوعها وبعضها منتصبة فيطول زمان طلوعها ويختلف ذلك في البل-د اختلافا يطول ذكره نعم تصلح المنازل لان يعلم بها قرب وقت الصبح وبعده فاما حقيقة اول ال----صبح فلا يمكن ضبطه بمنزلتين اصلا وعلي الجملة فاذا بقيت اربع منازل الي طلوع قرن الشمس بمقدار منزلة يتيقن انه الصبح الكاذب واذا بقي قريب من منزلتين يتحقق طلوع الصبح الصادق ويبقي بين الصبحين قدر ثلثي منزلة بالتقريب يشك فيه انه من وقت الصبح الصادق او الكاذب وهو مب----دا ظهور البياض وانتشاره قبل اتساع عرضه فمن وقت الشك ينبغي ان يترك الصاءم السحور ويقدم القاءم الوتر عليه ولا يصلي صلاة الصبح حتي تنقضي مدة الشك فاذا تحقق صلي ولو اراد مريد ان يقدر علي التحقيق وقتا معينا يشرب فيه متسحرا و--يقوم عقبيه ويصلي الصبح متصلا به لم يقدر علي ذلك فليس معرفة ذلك في قوة البشر اصلا بل لا بد من مهلة للتوقف والشك ولا اعتماد الا علي العيان ولا اعتماد في العيان الا علي ان يصير الضوء من-شرا في العرض حتي تبدو مبادي الصفرة وقد غلط في هذا جمع من الناس كثير يصلون قبل الوقت ويدل عليه ما روي ابو عيسي الترمذي في جامعه باسناده عن طلق بن علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلو------------------------------------------------------------------------ا واشربوا ولا يهيبنكم الساطع المصعد وكلوا واشربوا حتي يعترض لكم الاحمر حديث طلق بن علي كلوا واشربوا ولا يهيبنكم الساطع المصعد وكلوا وشربوا حتي يعترض لكم الاحمر قال المصنف رواه ابو عيسي الترمذي في جامعه وقال حسن غريب وهو كما ذكر ورواه ابو داود ايضا وهذا صريح في رعاية الحمرة قال ابو عيس--------ي وفي الباب عن عدي بن حاتم	1241	8989071251619580677	Shamela0038162-ara1.ms19	true	3629933092867912245	45	300	236	1554	1554	300	ظنوا ان الصبح يطلع قبل الشمس باربع منازل وهذا خطا فان ذلك هو الكاذ------ب والذي ذكره المحققون بانه يتقدم علي الشمس بمنزلتين وهذا تقريب ولكن لا اعتماد عليه فان بعض المنازل يطلع معترض-------ا فينقص زمان طلوعها وبعضها منتصبة فيطول----- طلوعها وتختلف ذلك في البلاد اختلافا يطول ذكره نعم تصلح المنازل لان يعلم بها قرب ال----صبح وبعده فاما حقيقة اول وقت الصبح فلا يمكن ضبطه بمنزلتين اصلا وعلي الجملة فاذا بقيت اربع منازل الي طلوع قرص الشمس فمقدار منزلة يتيقن انه الصبح الكاذب واذا بقي قريب من منزلتين يتحقق طلوع الصبح الصادق ويبقي بين الصبحين قدر ثلثي منزلة بالتقريب يشك فيه انه من---- الصبح الصادق او الكاذب وهو من مبتدا ظهور البياض وانتشاره قبل اتساع عرضه فمن وقت الشك ينبغي ان يترك الصاءم السحور ويقدم القاءم الوتر عليه ولا يصلي صلاة الصبح حتي تنقضي مدة الشك فاذا تحقق صلي ولو اراد مريد ان يقدر علي التحقيق وقتا معينا يشرب فيه متسحرا او يقوم عقيبه ويصلي الصبح متصلا به لم يقدر علي ذلك فليس معرفة ذلك في قوة البشر اصلا بل لا بد من مهلة للتوقف والشك ولا اعتماد الا علي العيان ولا اعتماد في العيان الا ب---ان يصير الضوء منتشرا في العرض حتي تبدو مبادء الصفرة وقد غلط في هذا جمع من الناس كثير يصلون قبل الوقت ويدل عليه ما روي ابو عيسي الترمذي في جامعه باسناده عن طلق بن علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلوا واشربوا ولا يهيدنكم الساطع المصعد وكلوا واشربوا حتي يعترض لكم الاحمر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا صريح في رعاية الحمرة قال ابو عيسي الترمذي وفي الباب عن عدي بن حاتم-	19	6856236253289273435	1203	2152.5	965	1597	75.32874298095703	217	JK000001-ara1	Shamela0038162-ara1
JK000001-ara1.ms1242	false	9068857846910123176	0	91	0	486	1643	300	والعمل علي هذا عند اهل العلم وقال ابن عباس رضي الله عنهما كلوا واشربوا ما دام الضوء ساطعا قال صاحب الغريبين اي مستطيلا فاذا لا ينبغي ان يعول الا علي ظهور الصفرة وكانها مبادي الحمرة وانما يحتاج المسافر الي معرفة الاوقات لانه قد يبادر بالصلاة قبل الرحيل حتي لا يشق عليه النزول او قبل النوم حتي يستريح فان وطن نفسه علي تاخير الصلاة الي ان يتيقن فتسمح نفسه بفوات فضيلة اول الوقت ويتجشم كلفة النزول وكلفة تاخير النوم الي التيقن استغني عن تعلم علم الاوقات فان المشكل اواءل الاوقات لا اوساطها	1242	8989071251619580677	Shamela0038162-ara1.ms20	true	-6656494835369843383	6	92	28	492	1571	300	والعمل علي هذا عند اهل العلم وقال ابن عباس--------------- كلوا واشربوا ما دام الضوء ساطعا قال صاحب الغريبين اي مستطيلا فاذن لا ينبغي ان يعول الا علي ظهور الصفرة وكانها مبادء الحمرة وانما يحتاج المسافر الي معرفة الاوقات لانه قد يبادر بالصلاة قبل الرحيل حتي لا يشق عليه النزول وقب--ل النوم حتي يستريح فان وطن نفسه علي تاخير الصلاة الي ان يتيقن فيسمح----- بفوات فضيلة اول الوقت ويتجشم كلفة النزول وكلفة تاخير النوم الي اليقين استغني عن تعلم علم الاوقات فان المشكل اواءل الاوقات لا اوساطها	20	6856236253289273435	455	882.5	369	486	93.62139892578125	80	JK000001-ara1	Shamela0038162-ara1