id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms2799	false	-2590432400694934456	143	239	776	1300	1615	300	قال صلي الله عليه وسلم للاعرابي لما ان اهمل البعير- وقال توكلت علي الله اعقلها وتوكل حديث اعقلها وتوكل اخرجه الترمذي من حديث انس قال يحيي القطان منكر ورواه ابن خزيمة في التوكل والطبراني من حديث عمرو بن امية الضمري باسناد جيد قيدها وقال تعالي خذوا حذركم وقال في كيفية صلاة الخوف ولياخذوا اسلحتهم وقال سبحانه واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل وقال تعالي لموسي عليه السلام فاسر بعبادي ليلا والتحصن بالليل اختفاء-- عن اعين الاعداء ونوع تسبب واختفاء رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغار اختفاء عن اعين الاعداء دفعا للضرر	2799	8989071251619580677	Shamela0036075-ara1.completed.ms009	true	1820613478939106529	52	111	269	590	1618	300	قال صلي الله عليه وسلم للاعرابي لما--- اهمل --بعيره وقال توكلت علي الله اعقلها وتوكل علي الله وقال تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي خذوا حذركم وقال في كيفية صلاة الخوف ولياخذوا اسلحتهم وقال------- واعدوا لهم ما استطعتم وقال---------------------------- لموسي------------ فاسر بعبادي ليلا والتحصن بالليل لاخفاءهم عن -عين العدو ---نوع تسبب واختفاء رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغار------- عن -عين الاعداء----- للضرر	9	-1673480074837412369	292	465.5	237	527	55.4079704284668	43	JK000001-ara1	Shamela0036075-ara1.completed
JK000001-ara1.ms2795	false	-1040091661195743767	229	300	1156	1535	1535	300	له اولي لان المقصود اصلاح القل-ب ليتجرد لذكر الله ورب شخص يشغل----ه وجود المال ورب شخص يشغله عدمه والمحذور ما ي-شغل عن الله عز وجل والا فالدنيا في عينها غير محذورة لا وجودها ولا عدمها ولذلك بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اصناف الخلق وفيهم التجار والمحترفون و--اهل الحرف والصناعات فلم يامر التجار بترك تجارته ولا المحترف بترك حرفته ولا امر التارك لهما بالاشتغال بهما بل دعا الكل الي-	2795	8989071251619580677	Shamela0036075-ara1.completed.ms010	true	5425157603254754024	23	93	128	502	1558	300	له اولي لان المقصود اصلاح القلوب لتتجرد لذكر الله ورب شخص يشغله عنه وجود المال ورب شخص يشغله عدمه والمحذور هو الشغل عدءا كان او وجود--ا فالدنيا في عينها غير محذورة لا وجودها ولا عدمها ولذلك بعث---------- صلي الله عليه وسلم الي اصناف الخلق وفيهم التجار والمحترفون اي اهل الحرف والصناءع- فلم يامر التاجر بترك تجارته ولا المحترف بترك حرفته ولا امر التارك لهما بالاش-غال بهما بل دعا الكل الي	10	-1673480074837412369	342	616.5	278	388	88.14433288574219	55	JK000001-ara1	Shamela0036075-ara1.completed
JK000001-ara1.ms2796	false	-8513403891144699999	0	164	0	856	1518	300	الله تعالي وارشدهم الي ان فوزهم ونجاتهم في انصراف قلوبهم عن الدنيا الي الله تعالي وعمدة الاشتغال بالله عز وجل القلب فصواب الضعيف ادخار قدر حاجته كما ان صواب القوي ترك الادخار وهذا كله حكم المنفرد فاما المعيل فلا يخرج عن حد التوكل بادخار قوت سنة لعياله جبرا لضعفهم وتسكينا لقلوبهم وادخار اكثر من ذلك مبطل للتوكل لان الاسباب تتكرر عند تكرر السنين فادخاره ما يزيد عليه سببه ضعف قلبه وذلك يناقض قوة التوكل فالمتوكل عبارة عن موحد قوي القلب مطمءن النفس الي فضل الله تعالي واثق بتدبيره دون وجود الاسباب الظاهرة وقد ادخر رسول الله صلي الله عليه وسلم لعياله قوت سنة حديث ادخر لعياله قوت سنة متفق عليه وتقدم في الزكاة ونهي ام ايمن وغيرها ان تدخر له شيءا لغد حديث نهي ام ايمن وغيرها ان تدخر شيءا لغد تقدم نهيه لام ايمن وغيرها ونهي بلالا عن الادخار في كسرة خبز ادخرها ليفطر عليها فقال صلي الله عليه وسلم انفق بلالا ولا تخش من ذي العرش اقلالا حديث نهي بلالا --عن الادخار	2796	8989071251619580677	Shamela0036075-ara1.completed.ms010	true	5425157603254754024	93	168	502	887	1558	300	الله------ وارشدهم الي ان -------نجاتهم في انصراف قلوبهم عن الدنيا------------------------------------------------- فصواب الضعيف ادخار قدر حاجته كما ان صواب القوي ترك الادخار وكذلك-------------------- المعيل -لا يخرج عن حد التوكل بادخار قوت سنة لعياله جبرا لضعفهم وتسكينا لقلوبهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ادخر---------- صلي الله عليه وسل-------------------------م لعياله قوت سن---------ته و------------اما نهي ام ايمن ----عن ان ت--------------------------------------------دخر شيءا لغد-------------------------- ونهي بلال- عن الادخار في كسرة خبز ادخرها ليفطر عليها وقال------------------- انفق بلال- ولا تخش من ذي العرش ا---------------قلالا فلان الادخار	10	-1673480074837412369	370	570.5	296	858	43.12354278564453	57	JK000001-ara1	Shamela0036075-ara1.completed
JK000001-ara1.ms2797	false	-5838534575632622849	129	241	657	1221	1498	300	الادخار قد يضر بعض الناس وقد لا يضر ويدل علي ما روي ابو امامة الباهلي ان بعض اصحاب الصفة توفي فما وجد له كفن فقال صلي الله عليه وسلم فتشوا ثوبه فوجدوا فيه دينارين في داخل ازاره فقال صلي الله عليه وسلم كيتان حديث ابي امامة توفي بعض اصحاب الصفة فوجدوا دينارين في داخلة ازاره فقال صلي الله عليه وسلم كيتان رواه احمد من رواية شهر بن حوشب عنه وقد كان غيره من المسلمين يموت ويخلف اموالا و------لا يقول ذلك في حقه وهذا يحتمل وجهين لان حاله يحتمل حالين احدهما انه اراد كيتين من النار كما قال تعالي تكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم وذلك اذا كان حاله اظهار الزهد والفقر والتوكل مع	2797	8989071251619580677	Shamela0036075-ara1.completed.ms010	true	5425157603254754024	167	232	879	1207	1558	300	الادخار ---يضر بعض الناس دون بعض وكذلك------ ما روي ابو امامة الباهلي ان بعض اصحاب الصفة توفي فما وجد له كفن فقال صلي الله عليه وسلم فتشوا ثوبه فوجدوا فيه دينارين في داخل ازاره فقال صلي الله عليه وسلم كيتان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد كان غيره من المسلمين يموت ويخلف اموالا كثيرة فلا يقال ذلك في حقه ووجه الجمع بين هذين الامرين ان------------------------------------------------------------------------------------------------------ اظهار الزهد والفقر والتوكل مع	10	-1673480074837412369	283	481.5	223	570	49.64912414550781	51	JK000001-ara1	Shamela0036075-ara1.completed
JK000001-ara1.ms2634	false	3283913157246991554	222	292	1119	1508	1555	300	يدخل فقراء امتي الجنة قبل اغنياءهم بخمسماءة عام اخرجه الترمذي من حديث ابي هريرة وقال حسن صحيح وقد تقدم وفي حديث اخر باربعين خريفا حديث دخولهم قبلهم باربعين خريفا اخرجه مسلم من حديث عبد الله بن عمرو الا انه قال فقراء المهاجرين والترمذي من حديث جابر وانس اي اربعين سنة فيكون المراد به تقدير تقدم الفقير الحريص علي الغني الحريص والتقدير بخمسماءة عام تقدير تقدم الفقير الزاهد علي الغني الراغب	2634	8989071251619580677	Shamela0036075-ara1.completed.ms011	true	2630165705974196364	234	265	1228	1397	1593	300	يدخل فقراء امتي الجنة قبل اغنياءهم بخمسماءة عام وبين قوله صلي الله عليه وسلم ---------------------------في حديث اخر باربعين خر--------------------------------يفا------------------------------------------------------------------------------------------- اي اربعين سنة --بان ال----اول تقدير تقدم الفقي----------------------------------------------------------------ر الزاهد علي الغني الراغب	11	-1673480074837412369	138	207.5	112	389	35.47557830810547	20	JK000001-ara1	Shamela0036075-ara1.completed
JK000001-ara1.ms2630	false	9141416271052734031	19	175	106	929	1578	300	لان الكاره للدنيا مشغول بالدنيا كما ان الراغب فيها مشغول بها والشغل بما سوي الله تعالي حجاب عن الله تعالي اذ لا بعد بينك وبين الله تعالي حتي يكون البعد حجابا فانه اقرب اليك من حبل الوريد وليس هو في مكان حتي تكون السماوات والارض حجابا بينك وبينه فلا حجاب بينك وبينه الا شغلك بغيره وشغلك نفسك وشهواتك شغل بغيره وانت لا تزال مشغولا بنفسك وبشهوات نفسك فكذلك لا تزال محجوبا عنه فالمشغول بحب نفسه مشغول عن الله تعالي والمشغول ببغض نفس--------------ه ايضا مشغول عن الله تعالي بكل ما سوي الله مثاله مثال الرقيب الحاضر في مجلس يجمع العاشق والمعشوق فان التفت قلب العاشق الي الرقيب والي بغضه واستثقاله وكراهة حضوره فهو في حال اشتغال قلبه ببغضه مصروف عن التلذذ بمشاهدة معشوقه ولو استغرقه العشق لغفل عن غير المعشوق ولم يلتفت اليه فكما ان النظر الي غير المعشوق لحبه عند حضور المعشوق شرك في العشق ونقص فيه فكذ-ا النظر الي غير المحبوب لبغضه شرك فيه ونقص	2630	8989071251619580677	Shamela0036075-ara1.completed.ms012	true	-2872861144535390011	149	231	742	1172	1565	300	لان الكاره للدنيا مشغول بالدنيا كما ان الراغب فيها مشغول بها والشغل بما سوي الله ح------جاب عن الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فالمشغول بحب نفسه مشغول عن الله ------والمشغول ببعض نفسه مشغول عن الله ايضا بل ------------------كل ما سوي الله مثاله مثال الرقيب الحاضر في مجلس يجمع العاشق والمعشوق فان التفت قلب العاشق الي الرقيب وب----غضه واستثقاله وكراهة حضوره فهو في حال اشتغال قلبه به منصر---ف عن التلذذ بمشاهدة معشوق-----------------------------------------------------ه فكما ان النظر الي غير المعشوق بحب------------------ شرك -------------------كذلك النظر الي غيره ببغض شر--------ك فيه ونقص	12	-1673480074837412369	392	674.0	317	838	46.77804183959961	63	JK000001-ara1	Shamela0036075-ara1.completed
JK000001-ara1.ms2645	false	5844087252748911970	87	188	444	965	1533	300	اعطوا الله الرضا من قلوبكم تظفروا بثواب فقركم والا فلا حديث يا معشر الفقراء اعطوا الله الرضا من قلوبكم الحديث رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وهو ضعيف جدا فيه احمد بن الحسن بن ابان المصري متهم بالكذب ووضع الحديث فالاول القانع وهذا الراضي ويكاد يشعر هذا بمفهومه ان الحريض لا ثواب له علي فقره ولكن العمومات الواردة في فضل الفقر تدل علي ان له ثوابا كما سياتي تحقيقه فلعل المراد بعدم الرضا هو الكراهة لفعل الله في حبس الدنيا عنه ورب راغب في المال لا يخطر بقلبه انكار علي الله تعالي ولا كراهة في فعله	2645	8989071251619580677	Shamela0036075-ara1.completed.ms012	true	-2872861144535390011	0	49	0	248	1565	300	اعطوا الله الرضا من قلوبكم تظفروا بثواب فقركم والا فلا فلا يقتضي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الحريص لا ثواب له علي فقره لا-ن العمومات تقتضي----------------------- ان له ثوابا----------------- فلعل المراد بعدم الرضا--- الكراهة لفعل الله من حبس الدنيا عنه ورب راغب في المال لا يخطر بقلبه انكار علي الله------ ولا كراهة ل--فعله	12	-1673480074837412369	228	376.5	180	521	43.76199722290039	39	JK000001-ara1	Shamela0036075-ara1.completed
JK000001-ara1.ms2727	false	-3791259302982125450	130	160	690	837	1617	300	فان ترك المال واظهار الخشونة سهل علي من احب المدح بالزهد فكم من الرهابين من ردوا انفسهم-- كل يوم الي قدر يسير من الطعام ولازموا ديرا لا باب له وانما	2727	8989071251619580677	Shamela0036075-ara1.completed.ms012	true	-2872861144535390011	75	105	388	525	1565	300	فان ترك المال واظهار الخشونة سهل علي من احب المدح------- فكم من الرهابين من رد--- نفسه في كل يوم الي قدر يسير من الطعام ولازم-- ديرا لا باب له وانما	12	-1673480074837412369	133	239.0	105	149	89.2617416381836	26	JK000001-ara1	Shamela0036075-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1850	false	-129856589820868485	89	120	482	633	1556	300	ان يثقل عليه ا-------ن يترفع عليه غيره فاذا اصاب بعض امثاله ولاية او علما او مالا ---------خاف ان يتكبر عليه وهو لا يطيق ----تكبره---- ولا تسمح نفسه باحتمال صلف------ه وتفاخره عليه	1850	8989071251619580677	Shamela0036075-ara1.completed.ms016	true	-8994475342353040609	237	273	1327	1502	1648	300	ان ينقل علي المفلوك ان يترفع عليه غيره فاذا اصاب مساو له في صفات النفس------ مالا او جاها وخاف ان يتكبر عليه وهو لا يطيق ان يتكبر عليه ولا تسمح نفسه باحتمال صلفه وتيهه وتفاخره عليه	16	-1673480074837412369	121	191.0	95	181	66.850830078125	20	JK000001-ara1	Shamela0036075-ara1.completed