id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms2917	false	1906291678596971077	95	234	492	1183	1506	300	القران هذه الاقسام الثلاثة--------- وهي الارشاد الي معرفة ذات الله------ وتقديسه او معرفة صفاته واسماءه او معرفة افعاله وسنته مع عباده ولما اشتملت سورة الاخلاص علي احد هذه الاقسام الثلاثة وهو التقديس وازنها رسول الله صلي الله عليه وسلم بثلث القران فقال من قرا سورة الاخلاص فقد قرا ثلث القران حديث من قرا سورة الاخلاص فقد قرا ثلث القران اخرجه احمد من حديث ابي بن كعب باسناد صحيح ورواه البخاري من حديث ابي سعيد ومسلم من حديث ابي الدرداء نحوه لان منتهي التقديس ان يكون واحدا في ثلاثة امور لا يكون حاصلا منه من هو --نظيره وشبهه ودل عليه قوله لم يلد ولا يكون حاص---لا ممن هو نظيره وشبهه ودل عليه قوله ولم يولد ولا يكون في درجته وان لم يكن اصلا له ولا فرعا من هو مثله ودل عليه قوله ولم يكن له كفوا احد ويجمع جميع ذلك	2917	8989071251619580677	Shamela0023691-ara1.ms0184	true	1982094601086335740	197	300	1053	1569	1569	300	القران العزيز لا يتجاوز ثلاثة اقسام وهي الارشاد الي معرفة ذات الله تعالي وتقديسه او معرفة صفاته واسماءه او معرفة افعاله وسنته في عباده ولما اشتملت سورة الاخلاص علي احد هذه الاقسام الثلاثة وهو التقديس وازنها رسول الله صلي الله عليه وسلم بثلث القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان منتهي التقديس ان يكون واحدا في ثلاثة امور لا يكون حاصلا منه من هو من نوعه وشبهه ودل عليه قوله لم يلد ولا يكون هو حاصلا ممن هو نظيره وشبهه ودل عليه قوله ولم يولد ولا يكون في درجته-وان لم يكن اصلا له ولا فرعا-من هو مثله ودل عليه قوله ولم يكن له كفوا احد ويجمع جميع ذلك-	184	289712380075114460	469	860.5	374	711	65.96343231201172	88	JK000001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000001-ara1.ms0574	false	-2783974751933049631	94	130	482	654	1602	300	الذات فقال اعوذ بك منك ثم ز------اد قربه بما استحيا ب-ه من الاستعاذة علي بساط القرب فالتجا الي الثناء فاثني بقوله لا احصي ثناء عليك ثم علم ان ذلك قصور فقال انت كما اثنيت علي نفسك	574	8989071251619580677	Shamela0023691-ara1.ms0580	true	-440680714366233746	196	231	1022	1190	1572	300	الذات فقال اعوذ بك منك ثم لما ازداد قرب----ا استحيا معه من الاستعاذة علي بساط القرب فالتجا الي الثناء فقال------- لا احصي ثناء عليك ثم علم ان ذلك قصور فقال انت كما اثنيت علي نفسك	580	289712380075114460	156	281.5	122	179	87.15084075927734	30	JK000001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000001-ara1.ms0301	false	-8154449139435234269	127	183	681	964	1549	300	السدل فمذهب اهل الحديث فيه ان يلتحف بثوبه ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد---- كذلك وكان هذا فعل اليهود في صلاتهم فنهوا عن التشبه بهم والقميص في معناه فلا ينبغي ان يركع ويسجد ويداه في بدن القميص---------------- وقيل معناه ان يضع وسط الازار علي راسه ويرسل طرفيه عن يمينه وشماله من غير ان يجعلهما علي كتفيه	301	8989071251619580677	Shamela0023691-ara1.ms0680	true	4278585989133081343	139	185	725	955	1543	300	السدل في الصلاة هو --------ان يلتحف بثوبه ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك وكانت------- اليهود تفعله---- فنهوا عنه وهذا مطرد في--------------------------------------------------- القميص وغيره من الثياب وقيل هو ---ان يضع وسط الازار علي راسه ويرسل طرفيه عن يمينه وشماله من غير ان يجعلهما علي كتفيه	680	289712380075114460	177	278.0	140	303	58.41584014892578	30	JK000001-ara1	Shamela0023691-ara1