id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms0917	false	-1953580858657456732	198	300	1036	1574	1574	300	غلبة الظن لا من جهة علامة تتعلق بعين الشء فقد اختلف قول الشافعي رضي الله عنه في ان اصل الحل هل يزال به اذا اختلف قوله في الت-وضء من اواني المشركين ومدمن- الخمر والصلاة في المقابر المنبوشة والصلاة مع طين الشوارع اعني المقدار الزاءد علي ما يتعذر الاحتراز عنه وعبر الاصحاب عنه بانه اذا تعارض الاصل والغالب فايهما يعتبر وهذا جار في حل الشرب من اواني مدمن الخمر والمشركين لان النجس لا يحل شربه فاذن ماخذ النجاسة والحل واحد فالتردد في احدهما يوجب التردد في الاخر والذي اختاره ان الاصل هو المعتبر وان العلامة اذا لم تتعلق بعين المتناول لم توجب رفع-	917	8989071251619580677	Shamela0021592-ara1.completed.ms132	true	-2800771137327511775	190	246	1012	1303	1593	300	غلبة الظن لا من جهة علامة تتعلق بعين الشء فهذا موضع الخلاف ------------------في ان اصل الحل هل يزال به كالخلاف ف-------ي التطهير من اواني ----------مدمني الخمر والصلاة في المقابر المنبوشة وفي------- طين الشوارع اعني القد--ر الزاءد علي ما يتعذر الاحتراز منه---------------------------------------------------------------------------------------------------- والمختار ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاصل هو المعتبر وان العلامة اذا لم تتعلق بغير ال-تناول لم -يجب دفع	132	-7052107069562584833	248	383.5	197	541	45.841033935546875	39	JK000001-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
JK000001-ara1.ms2285	false	-7029691108485595278	125	263	639	1341	1529	300	فرض عين في حق كل شخص يتص---ور ان يستغني عنها احد من البشر كما لم يستغن ادم فخلقه الولد لا تتسع لما لم يتسع له خلقة الوالد اصلا واما بيان وجوبها علي الدوام وفي كل حال فهو ان كل بشر ----فلا يخلو عن معصية بجوارحه اذ لم يخل عنه الانبياء كما ورد في القران والاخبار من خطايا الانبياء وتوبتهم وبكاءهم علي خطاياهم فان خلا في بعض الاحوال عن معصية الجوارح فلا يخلو عن ا-----------------لهم بالذنوب بالقلب فان خلا في بعض الاحوال عن الهم فلا يخلو عن وسواس الشيطان بايراد الخواطر المتفرقة المذهلة عن ذكر الله فان ------خلا عنه- فلا يخلو عن غفلة وقصور في العلم بالله وصفاته وافعاله وكل ذلك نقص وله اسباب وترك اسبابه بالتشاغل باضدادها رجوع عن طريق الي ضده والمراد بالتوبة الرجوع ولا يتصور الخلو في حق الادمي عن هذا النقص وانما يتفاوتون في المقادير	2285	8989071251619580677	Shamela0021592-ara1.completed.ms174	true	-8412359414089093568	0	75	0	381	1542	300	فرض عين في حق كل احد لا يتصور ان يستغني عنها احد من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبشر لانه لا يخلو من مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صية الجوارح وان تصور خلوه عنها لم يخل عن الهم بالذنوب ولان تصور خلوه عنه لم يخل--------------------- عن وسواس الشيطان بايراد الخواطر المتفرقة المذهلة عن ذكر الله تعالي وان خلا عنها فلا يخلو من غفلة وقصور في العلم بالله تعالي ----------كل ذلك علي قدر منازل المءمنين في احوالهم ومقاماتهم والكل يفتقر- الي -------------التوبة------------------------------------------------- وانما يتفاوتون في المقادير	174	-7052107069562584833	248	347.5	189	733	33.833560943603516	38	JK000001-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
JK000001-ara1.ms2309	false	-8218380259212045246	44	148	253	805	1605	300	---------------------الكباءر يكفر الصغاءر بموجب قوله تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم ولكن اجتناب --الكبيرة انما يكفر الصغيرة اذا اجتنبها مع القدرة والارادة كمن يتمكن من امراة ومن مواقعت----ها فيكف نفسه عن الوقاع فيقتصر علي --نظر او لمس فان مجاهدة نفسه ب--الكف عن الوقاع اشد تاثيرا في تنوير قلبه من اقدامه علي النظر في اظلامه فهذا معني تكفيره فان كان عنينا او لم يكن امتناعه الا بالضرورة للعجز او كان قادرا ولكن امتنع لخوف--- امر اخر فهذا لا يصلح للتكفير اصلا---- وكل من--- يشتهي الخمر بطبعه ولو ابيح له لما شربه فاجتنابه لا يكفر عنه الصغاءر التي هي مقدماته كسماع الملاهي	2309	8989071251619580677	Shamela0021592-ara1.completed.ms176	true	-2963142800271793773	39	140	196	734	1578	300	الصغاءر تكفر باجتناب الكب-------------اءر بدليل قوله تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه النساء قال صاحب الاحياء واجتناب الكبيرة انما يكفر الصغيرة اذا اجتنبها مع القدرة والارادة كمن -تمكن من امراة ويقدر علي جماعها-------------------- فيقتصر علي النظر واللمس فان مجاهدة نفسه في الكف عن الوقاع اشد تاثيرا في تنوير قلبه من اقدامه علي النظر في اطلاق-----------------ه فان كان عنينا--- لم يكن امتناعه الا بالضرورة للعجز او كان قادرا -لكن امتنع لخوف من امر اخر فهذا لا يصلح للتكفير اصلا قال وكل من لا يشتهي الخمر بطبعه ولو اتيح له لما شربه فاجتنابه لا يكفر عنه الصغاءر التي هي مقدماته كسماع الملاهي	176	-7052107069562584833	447	776.5	360	593	75.37942504882812	77	JK000001-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
JK000001-ara1.ms2337	false	7674220811744336757	190	290	1009	1483	1535	300	في النفوس او الاموال او الاعراض او القلوب اعني به الايذاء المحض اما النفوس فان جري عليه قتل خطا فنوبته بتسليم الدية ووصولها الي المستحق اما منه او من عاقلته وهو في عهدة ذلك قبل الوصول وان كان عمدا موجبا للقصاص فبالقصاص فان لم يعرف فيجب عليه ان يتعرف عند ولي الدم ويحكمه في روحه فان شاء عفا عنه وان شاء قتله ولا تسقط عهدته الا بهذ------------------------------ا ولا يجوز له الاخفاء وليس هذا كما لو زني او شرب او سرق او قطع الطريق او باشر ما يجب عليه فيه حد الله تعالي فانه لا يلزمه في التوبة ان يفضح نفسه	2337	8989071251619580677	Shamela0021592-ara1.completed.ms177	true	-8014702150666048183	233	294	1142	1436	1465	300	في النفوس او الاموال او الاعراض او القلوب وهو---- الايذاء المحض ففي النفوس يجب ان يات-----------------------------------------ي المستحق ويقول ان شءت ان تستوفي العقوبة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان شءت فاعف قال العبادي فان اقتصر علي قوله اعف عني لا يكون تمكينا ولا يجوز له الاخفاء بخلاف ----ما لو زني---------------------------- او باشر ما يجب----- فيه حد -لله تعالي فانه لا يلزمه في التوبة ان يفضح نفسه	177	-7052107069562584833	186	253.5	142	504	36.904762268066406	31	JK000001-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
JK000001-ara1.ms2346	false	2932061521231285821	44	68	223	338	1514	300	لان التوبة عبارة عن ندم يبعث العزم علي الترك فيما يقدر علي فعله وما لا يقدر علي فعله فقد انعدم بنفسه لا بتركه اياه	2346	8989071251619580677	Shamela0021592-ara1.completed.ms177	true	-8014702150666048183	32	54	159	264	1465	300	لان التوبة عبارة عن ندم يبعث ------علي الترك فيما يقدر علي فعله وما لا يقدر علي----ه فقد انعدم بنفسه لا بتركه اياه	177	-7052107069562584833	105	196.0	83	115	91.3043441772461	20	JK000001-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
JK000001-ara1.ms2340	false	-337025774963739713	117	161	611	843	1560	300	لو ذكره و-عرفه لتاذي بمعرفته كزناه بجاريته او اهله او نسبته باللسان الي عيب من خفايا عيوبه يعظم اذاه مهما شوفة به فقد انسد عليه طريق الاستحلال فليس له الا ان يستحل منها ثم تبقي له مظلمة فليجبرها بالحسنات كما يجبر مظلمة الميت والغاءب	2340	8989071251619580677	Shamela0021592-ara1.completed.ms178	true	-1024264971165419774	42	84	210	433	1493	300	لو ذكر او عرفه لتاذي بمعرفته كزناه بجاريته او اهله او نسبه- باللسان الي عيب من خفايا عيوبه يعظم اذاه بذكر-------ه فقد انسد عليه طريق الاستحلال فليس له الا ان يستحل منهما وي-بقي له مظلمة فليجبره- بالحسنات كما يجبر مظلمة الميت والغاءب	178	-7052107069562584833	210	384.5	171	233	90.12875366210938	36	JK000001-ara1	Shamela0021592-ara1.completed