id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms0020	false	-7638936853773544002	211	300	1051	1560	1560	300	معاذ بن جبل في التعليم والتعلم ورايته ايضا مرفوعا تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ومدارسته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه -من لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قرب----------------------------------------------ة وهو الانيس في الوحدة والصاحب في------------------ الخلوة والدليل علي الدين والمصبر علي السراء والضراء والوزير عن-------------------د الاخلاء والقريب عند الغرباء ومنار سبيل الجنة يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة سادة هداة يقتدي بهم ادلة في الخير تقتص اثارهم وترمق ا-فعالهم وت----------------رغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم و----------كل رطب ويابس لهم يستغفر حتي حيتان البحر وهو-امه وسباع البر-	20	8989071251619580677	Shamela0010717-ara1.completed.ms004	true	-8447498521247315875	61	154	326	850	1700	300	معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ومذكراته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبل اهل الجنة وهو الانيس في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل ف-------------------ي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء والزين عند الاخلاء------------------------------------- يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة واءم----ة يقتفي----------------------- اثارهم ويقتدي بفعالهم وينتهي الي رايهم يرغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم يستغفر لهم كل رطب ويابس و--------------حيتان البحر وهو امه وسباع البر	4	2911392553949896613	351	554.5	288	622	56.430870056152344	51	JK000001-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000001-ara1.ms0021	false	-4787636494680506940	5	86	34	476	1577	300	تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث بطوله رواه ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب وابن عبد البر وقال ليس له اسناد قوي لان العلم حياة القلوب من العمي ونور ---الابصار من الظلم وقوة الابدان من الضعف يبلغ به العبد------- منازل الابرار والدرجات العلي------------------ والتفكر فيه يعدل بالصيام ومدارسته ب----القيام به يطاع الله عز وجل وبه يعبد وبه يوحد وبه يمجد وبه يتورع وبه توصل الارحام وبه يعرف الحلال والحرام وهو امام------ والعمل تابعه يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء	21	8989071251619580677	Shamela0010717-ara1.completed.ms004	true	-8447498521247315875	72	198	375	1122	1700	300	تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ومذكراته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبل اهل الجنة وهو الانيس في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل في السراء والضراء والسلاح علي الاعداء والزين عند الاخلاء يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة واءمة يقتفي اثارهم ويقتدي بفعالهم وينتهي الي رايهم يرغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم يستغفر لهم كل رطب ويابس وحيتان البحر وهو امه وسباع------------------------------------------------------------ البر وانعامه-------------- لان العلم حياة القلوب من الجهل ومصابيح الابصار من الظلم---------------------- يبلغ--- العبد بالعلم منازل الاخيار والدرجات العلي في الدنيا والاخرة والتفكر فيه يعدل -الصيام ومدارسته تعدل القيام ----------------------------------------------------------به توصل الارحام وبه يعرف الحلال والحرام وهو امام العمل والعمل تابعه يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء	4	2911392553949896613	268	203.0	221	905	29.61326026916504	39	JK000001-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000001-ara1.ms0022	false	2893890452946594721	171	214	960	1231	1725	300	الاخر-ة واما في الدنيا فالعز والوقار ونفوذ الحكم علي الملوك ولزو-------م الاحترام في الطباع حتي ان-- اغبياء الترك واجلاف العرب-------------------- يصادفون طبا-عهم مجبولة علي التوقير لشيوخ---------هم لاختصاصهم بمزيد علم مستفاد من التجربة بل البهيمة بطبعها توقر الانسان------- لشعورها بتمييز الانسان بكمال مجاوز لدرجتها	22	8989071251619580677	Shamela0010717-ara1.completed.ms006	true	8858168684280064570	96	145	551	866	1689	300	الابدية واما في الدنيا فالعز والوقار ونفوذ الحكم علي الملوك والحكام ولزم الاحترام في الطباع فانك تري اغبياء الترك واجلاف العرب وارذال الهند وغيرهم يصادفون طباءعهم مجبولة علي التوقير لشيوخهم وعلماءهم لاختصاصهم بمزيد علم مستفاد من التجربة بل البهيمة تجد-ها توقر الانسان بطبعها لشعورها بتمييز الانسان بك--ل مجاوز لدرجتها	6	2911392553949896613	254	437.0	212	318	79.87421417236328	35	JK000001-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000001-ara1.ms0002	false	-667920675164225276	246	300	1271	1564	1564	300	ولعمري انه لا سبب لاصرارك علي التكبر الا الداء الذي عم الجم الغفير بل شمل الجماهير من القصور عن ملاحظة ذروة هذا الامر والجهل بان الامر اد والخطب جد والاخرة مقبلة والدنيا مدبرة والاجل قريب والسفر بعيد والزاد طفيف والخطر عظيم والطريق سد وما سوي الخالص لوجه الله من العلم والعمل عند الناقد البصير-	2	8989071251619580677	Shamela0010717-ara1.completed.ms018	true	1239978236022263154	212	266	1152	1445	1614	300	ولعمري انه لا سبب لاصرارك علي النكير الا الداء الذي عم الجم الغفير بل شمل الجماهير من القصور عن ملاحظة ذروة هذا الامر والجهل بان الامر اد والخط- جد والاخرة مقبلة والدنيا مدبرة والاجل قريب والسفر بعيد والزاد طفيف والخطر عظيم والطريق سد وما سوي الخالص لوجه الله من العلم والعمل عند الناقد البصير	18	2911392553949896613	290	568.0	237	294	98.63945770263672	52	JK000001-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000001-ara1.ms0003	false	-3621703051150846547	15	139	74	744	1617	300	الطريق هم العلماء الذين هم ورثة الانبياء وقد شغر منهم الزمان ولم يبق الا المترسمون وقد استحوذ علي اكثرهم الشيطان واستغواهم الطغيان واصبح كل واحد ب-----عاجل حظه مشغوفا فصار يري المعروف منكرا والمنكر معروفا حتي ظل علم الدين مندرسا ومنار الهدي في اقطار الارض منطمسا ولقد خيلوا الي الخلق ان لا علم الا فتوي حكومة تستعين به القضاة علي فصل الخصام عند تهاوش الطغام او جدل يتدرع به طالب المباهاة الي الغلبة والافحام او سجع مزخرف يتوسل به الواعظ الي استدراج العوام اذ لم يروا ما سوي هذه الثلاثة مصيدة للحرام وشبكة للحطام فاما علم طريق الاخرة وما درج عليه السلف الصالح مما سماه الله سبحانه في كتابه فقها وحكمة وعلما وضياء ونورا وهداية ورشدا فقد اصبح من بين الخلق مطويا وصار نسيا منسيا	3	8989071251619580677	Shamela0010717-ara1.completed.ms018	true	1239978236022263154	87	212	477	1152	1614	300	الطريق هم العلماء الذين هم ورثة الانبياء وقد شغر عنهم الزمان ولم يبق الا المترسمون وقد استحوذ علي اكثرهم الشيطان واستغواهم الطغيان واصبح كل واحد منهم يعاجل حظه مشغوفا فصار يري المعروف منكرا والمنكر معروفا حتي ظل علم الدين مندرسا ومنار الهدي في اقطار الارض منطمسا ولقد خيلوا الي الخلق ان لا علم الا فتوي حكومة تستعين ثم القضاة علي فصل الخصام عند تهارش الطغام او جدل يتدرع به طالب المباهاة الي الغلبة والافحام او سجع مزخرف يتوسل به الواعظ الي استدراج العوام اذ لم يروا ما سوي هذه الثلاثة مصيدة للحرام وشبكة للحطام فاما علم طريق الاخرة وما درج عليه السلف الصالح مما سماه الله سبحانه في كتابه فقها وحكمة وعلما وضياء ونورا وهداية ورشدا فقد اصبح من بين الخلق مطويا وصار نسيا منسيا	18	2911392553949896613	665	1318.0	541	675	98.51851654052734	120	JK000001-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000001-ara1.ms0049	false	-3290590749849965637	162	300	834	1522	1522	300	واما الامام مالك رضي الله عنه فانه كان ايضا متحليا بهذه الخصال الخمس فانه قيل له ما تقول يا مالك في طلب العلم فقال حسن جميل ولكن انظر الي الذي يلزمك من حين تصبح الي حين تمسي فالزمه وكان رحمه الله تعالي في تعظيم علم الدين مبالغا حتي كان اذا اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته واستعمل الطيب وتمكن من الجلوس علي وقار وهيبة ثم حدث فقيل له في ذلك فقال احب ان اعظم حديث رسو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم وقال مالك العلم نور يجعله الله حيث يشاء وليس بكثرة الرواية وهذا الاحترام والتوقير يدل علي قوة معرفته بجلال الله تعالي واما ارادته وجه الله تعالي بالعلم فيدل عليه قوله الجدال في الدين ليس بشء ويدل عليه قول الشافعي رحمه الله اني شهدت مالكا وقد سءل عن ثمان واربعين مسءلة فقال في اثنتين-	49	8989071251619580677	Shamela0010717-ara1.completed.ms189	true	5272644014306130058	56	267	273	1348	1510	300	واما الامام مالك ف-------------انه كان ايضا متحليا بهذه الخصال الخمس فانه قيل له ما تقول يا مالك في طلب العلم فقال حسن جميل ولكن انظر الي الذي يلزمك من حين تصبح الي حين تمسي فالزمه وكان رحمه الله تعالي في تعظيم علم الدين مبالغا حتي كان اذا اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته واستعمل الطيب وتمكن في الجلوس علي وقار وهيبة ثم حدث فقيل له في ذلك فقال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي وزاد ابن خلكان ولا احدث به الا متمكنا علي طهارة وكان يكره ان يحدث علي الطريق او قاءما او مستعجلا ويقول احب ان اتفهم ما احدث به عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي وزاد صاحب التيسير وكان مهابا ولبعض اهل المدينة فيه نظم يدع الجواب فلا يراجع هيبة والساءلون نواكس الاذقان ادب الوقار وعز سلطان التقي فهو المطاع وليس ذا سلطان انتهي ونسبهما المولي عبد العزيز الدهلوي الي سفيان الثوري والله اعلم قال في الاحياء ---------------------------قال مالك العلم نور يجعله الله حيث يشاء وليس بكثرة الرواية وهذا الاحترام والتوقير يدل علي قوة معرفته بجلال الله تعالي واما ارادته وجه الله تعالي بالعلم فيدل عليه قول- الجدال في الدين ليس بشء ويدل عليه قول الشافعي---------- اني شهدت مالكا وقد سءل عن ثمان واربعين مسالة فقال في اثنتين	189	2911392553949896613	633	998.0	507	1126	56.216697692871094	121	JK000001-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000001-ara1.ms0050	false	-1436837961567131038	0	36	0	176	1493	300	وثلاثين منها لا ادري ومن يرد غير وجه الله تعالي بعلمه فلا تسمح نفسه بان يقر علي نفسه بانه لا يدري ولذلك قال الشافعي رضي الله عنه اذا ذكر العلماء فمالك النجم الثاقب وما احد امن	50	8989071251619580677	Shamela0010717-ara1.completed.ms189	true	5272644014306130058	267	300	1348	1510	1510	300	وثلاثين منها لا ادري ومن يرد غير وجه الله تعالي بعلمه فلا تسمح نفسه بان يقر علي نفسه بانه لا يدري ولذلك قال الشافعي------------- اذا ذكر العلماء فمالك النجم الثاقب وما احد امن-	189	2911392553949896613	162	308.0	130	176	92.04545593261719	31	JK000001-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000001-ara1.ms0050	false	-1436837961567131038	36	300	176	1493	1493	300	علي من مالك وروي ان ابا جعفر المنصور منعه من رواية الحديث في طلاق المكره ثم دس عليه من يساله فروي علي ملا من الناس ليس علي مستكره طلاق فضربه بالسياط ولم يترك رواية الحديث وقال مالك رحمه الله ما كان رجل صادقا في حديثه ولا يكذب الا متع بعقله ولم يصبه مع الهرم افة ولا خرف واما زهده في الدنيا فيدل عليه ما روي ان المهدي امير المءمنين ساله فقال له هل لك من دار فقال لا ولكن احدثك---------- سمعت ربيعة بن ابي عبد الرحمن يقول نسب المرء داره وساله الرشيد هل لك دار فقال لا فاعطاه ثلاثة الاف دينار وقال اشتر بها دارا فاخذها ولم ينفقها فلما اراد الرشيد الشخوص قال لمالك رحمه الله ينبغي ان تخرج معنا فاني عزمت علي ان احمل الناس علي الموطا كما حمل عثمان رضي الله عنه الناس علي القران فقال له اما حمل الناس علي الموطا فليس اليه سبيل لان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم افترقوا بعده في الامصار فحدثوا فعند كل اهل مصر علم وقد قال---------- صلي الله عليه وسلم اختلاف امتي رحمة حديث اختلاف امتي رحمة ذكره البيهقي في رسالته الاشعرية تعليقا واسنده في المدخل من حديث ابن عباس بلفظ اختلاف اصحابي لكم رحمة واسناده ضعيف واما الخروج معك فلا سبيل اليه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون حديث المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون متفق عليه من حديث سفيان ابن ابي زهير وقال صلي- الله عليه وسل---م المدينة تنفي خبثها كما ينفي الكير خبث الحديد حديث المدينة تنفي خبثها الحديث متفق عليه من حديث ابي هريرة وهذه دنانيركم كما هي ان شءتم فخذوها وان-	50	8989071251619580677	Shamela0010717-ara1.completed.ms190	true	-6570495634028957295	0	207	0	1025	1513	300	علي من مالك وروي ان ابا جعفر المنصور منعه من رواية الحديث في طلاق المكره ثم دس عليه من يساله فروي علي ملا من الناس ليس علي مستكره طلاق فضربه بالسياط ولم يترك رواية الحديث وقال مالك---------- ما كان رجل صادقا في حديثه ولا يكذب الا متع بعقله ولم تصبه مع الهرم افة ولا خرف واما زهده في الدنيا فيدل عليه ما روي ان المهدي امير المءمنين ساله فقال له هل لك من دار فقال لا ولكن احدثك فيه حديثا سمعت ربيعة بن---- عبد الرحمن يقول نسب المرء داره وساله الرشيد هل لك دار فقال لا فاعطاه ثلاثة الاف دينار وقال اشتر بها دارا فاخذها ولم ينفقها فلما اراد الرشيد الشخوص قال لمالك---------- ينبغي ان تخرج معنا قال- عزمت ----ان احمل الناس علي الموطا كما حمل عثمان------------- الناس علي القران فقال--- اما حمل الناس علي الموطا فليس اليه سبيل لان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم افترقوا بعده في الامصار فحدثوا فعند كل اهل مصر علم وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اختلاف امتي ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمة و-------------اما الخروج معك فلا سبيل اليه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون-------------------------------------------------------------------------- وقال عليه ال---صلاة والسلام المدينة تنفي خبثها كما ينفي الكير خبث الحديد----------------------------------------------------------- وهذه دنانيركم كما هي ان شءتم فخذوها وان	190	2911392553949896613	992	1803.5	790	1342	73.91952514648438	188	JK000001-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000001-ara1.ms0051	false	-6992822852655028311	0	96	0	502	1512	300	شءتم فدعوها يعني انك انما تكلف-ني مفارقة المدينة لما اصطنعته الي فلا اوثر الدنيا علي مدينة --رسول الله صلي الله عليه وسلم فهكذا كان زهد مالك في الدنيا ولما حملت اليه الاموال الكثيرة من اطراف الدنيا لانتشار علمه واصحابه كان يفرقها في وجوه الخير ودل سخاءه علي زهده وقلة حبه للدنيا وليس الزهد فقد المال وانما الزهد فراغ القلب عنه ولقد كان سليمان عليه السلام في ملكه من الزهاد ويدل علي احتقاره للدنيا ما روي عن الشافعي رحمه الله انه قال رايت علي باب مالك كراعا من افراس خراسان ويقال مصر ما رايت احسن منه فقلت	51	8989071251619580677	Shamela0010717-ara1.completed.ms190	true	-6570495634028957295	207	300	1025	1513	1513	300	شءتم فدعوها يعني انك انما -كلفتني مفارقة المدينة لما اصطنعته الي فلا اءثر الدنيا علي مدينة الرسول----- صلي الله عليه وسلم فهكذا كان زهد مالك في الدنيا ولما حملت اليه الاموال الكثيرة من اطراف الدنيا لانتشار علمه واصحابه كان يفرقها في وجوه الخير ودل سخاءه علي زهده وقلة حبه للدنيا وليس الزهد فقد المال وانما الزهد فراغ القلب عنه ولقد كان سليمان عليه السلام في ملكه من الزهاد ويدل علي احتقاره للدنيا ما روي عن الشافعي---------- انه قال رايت علي باب مالك كراعا من افراس خراسان وبغال مصر ما رايت احسن منه فقلت-	190	2911392553949896613	482	924.5	390	505	95.44554138183594	87	JK000001-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000001-ara1.ms0051	false	-6992822852655028311	96	211	502	1079	1512	300	لمالك رحمه الله ما احسنه فقال هو هدية مني اليك يا ابا عبد الله فقلت دع لنفسك منها دابة تركبها فقال اني استحي من الله تعالي ان اطا تربة فيها نبي الله صلي الله عليه وسلم بحافر دابة فانظر الي سخاءه اذ وهب جميع ذلك دفعة واحدة والي توقيره لتربة المدينة ويدل علي ارادته بالعلم وجه الله تعالي واستحقار- للدنيا ما روي---- انه قال دخلت علي هارون الرشيد فقال لي يا ابا عبد الله ينبغي ان تختلف الينا حتي يسمع صبياننا منك الموطا قال فقلت اعز الله مولانا الامير ان هذا العلم منكم خرج فان انتم اعزرتموه عز وان انتم اذللتموه ذل والعلم يءتي ولا ياتي فقال صدقت اخرجوا الي المسجد حتي تسمعوا مع الناس	51	8989071251619580677	Shamela0010717-ara1.completed.ms191	true	643098143125455707	0	114	0	571	1496	300	لمالك---------- ما احسنه فقال هو هدية مني اليك يا ابا عبد الله فقلت دع لنفسك منها دابة تركبها فقال اني استحي من الله تعالي ان اطا تربة فيه- نبي الله صلي الله عليه وسلم بحافر دابة فانظر الي سخاءه اذ وهب جميع ذلك دفعة واحدة والي توقيره لتربة المدينة ويدل علي ارادته بالعلم وجه الله تعالي واستحقاره للدنيا ما روي عنه انه قال دخلت علي هارون الرشيد فقال لي يا ابا عبد الله ينبغي ان يختلف الينا حتي يسمع صبياننا منك الموطا قال فقلت اعز الله مولانا الامير ان هذا العلم منكم خرج فان انتم اعززتموه عز وان انتم اذللتموه ذل والعلم يءتي ولا ياتي فقال صدقت اخرجوا الي المسجد حتي تسمعوا مع الناس	191	2911392553949896613	564	1100.5	451	582	96.90721893310547	108	JK000001-ara1	Shamela0010717-ara1.completed