id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms1846	false	-8735731530453948442	0	26	0	135	1455	300	بن الحارث والعباس بن عبد المطلب فقالا والله لو بعثنا هذين الغلامين قال لي وللفضل بن ع--باس اءتيا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلماه	1846	8989071251619580677	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms032	true	-1419501537802110597	21	46	100	231	1534	300	بن الحارث والعباس بن عبد المطلب فقالا والله لو بعثنا هذين الغلامين قال لي وللفضل بن العباس------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلماه	32	-7100664601774931053	128	245.0	103	137	93.43065643310547	24	JK000001-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK000001-ara1.ms1180	false	8046453594098353766	0	47	0	231	1598	300	بين الدنيا والاخرة فاختار الاخرة عل----ي الدنيا وانك بضعة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لا يليها احد منكم ابدا وما صرفها----- عنكم الا للذي هو خير لكم------ فابي ان يرجع---------------------- فاعتنقه ابن --------عمر وبكي وقال استودعك الله من قتيل او اسير حديث ابن عمر	1180	8989071251619580677	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms033	true	-5022947170620711513	97	150	495	761	1488	300	بين الدنيا والاخرة فاختار الاخرة ولم يرد الدنيا وانك بضعة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لا يليها احد منكم----- وما صرفها الله عنكم الا للذي هو خير لكم فارجع فابي الحسين وقال هذه كتبهم وبيعتهم فاعتنقه عبد الله بن عمر وق-----ال استودعك الله من قتيل فكان كما قال ابن عمر	33	-7100664601774931053	198	325.5	156	276	71.73912811279297	36	JK000001-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK000001-ara1.ms0062	false	7705963241880520413	59	261	305	1350	1556	300	الاول هو ان تقول بلسانك لا اله الا الله وهذا يسمي ت----------وحيدا---- مناقضا للتثليث الذي صرح به النصاري ولكنه ق----د يصدر م-----ن المنافق الذي يخالف سره جهره والقشر الثاني ان لا يكون في القلب مخالفة و---انكار لمفهوم هذا القول بل يشتمل ظاهر القلب علي اعتقاده وكذلك -التصديق به وه-و توحيد عوام الخلق والمتكلمون كما سبق حراس هذا القشر عن تشويش المبتدعة والثالث وهو اللباب ان يري الامور كلها من الله تعالي رءية تقطع --التفاته عن الوساءط وان يعبد-------ه عبادة يفرده بها فلا يعبد غيره ويخرج عن هذا التوحيد اتباع الهوي فكل م---تبع هواه فقد اتخذ هواه معبوده قال الله تعالي افرايت من اتخذ الهه هواه وقال صلي الله عليه وسلم ابغض اله عبد في الارض عند الله تعالي هو الهوي حديث ابغض اله عبد في الارض عند الله هو الهوي اخرجه الطبراني من حديث ابي امامة باسناد ضعيف وعلي التحقيق من تامل- عرف- ان عابد الصنم ليس يعبد الصنم وانما يعبد هواه اذ----- نفسه ماءلة الي دين اباءه فيتبع ذلك الميل وميل النفس الي المالوفات احد المعاني التي يعبر عنها بالهوي ويخرج من هذا التوحيد التسخط علي الخلق والالتفات اليهم فان من يري الكل من الله عز وجل كيف يتسخط علي غيره فلقد كا-----------ن التوحيد عبارة عن هذا المقام وهو مقام الصديقين	62	8989071251619580677	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms052	true	2877514511540491483	92	247	543	1361	1648	300	الاول--- ان تقول بلسانك لا اله الا الله و----يسمي هذا القول توحيدا وهو مناقض- للتثليث الذي تعتقده النصاري وهذا التوحيد يصدر ايضا من المنافق الذي يخالف سره جهره والقشر الثاني ا--لا يكون في القلب مخالفة ولا انكار لمفهوم هذا القول بل يشتمل ال-----قلب علي اعتقاد--- ذلك والتصديق به وهذا توحيد عامة الناس لباب التوحيد وجوهره ولباب التوحيد------------------------------------- ان يري الامور كلها من الله تعالي ثم ي--قطع الالتفات- عن الوساءط وان يعبده سبحانه عبادة يقر-ه بها ولا يعبد غيره ويخرج عن هذا التوحيد اتباع الهوي فكل من اتبع هواه فقد اتخذ هواه معبوده قال----- تعالي ا-رايت من اتخذ الهه هواه واذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاملت عرفت ان عابد الصنم ل-م يعبده ------انما -عبد هواه وهو ميل نفسه ------الي دين اباءه فيتبع ذلك الميل وميل النفس الي المالوفات احد المعاني التي يعبر عنها بالهوي ويخرج عن هذا التوحيد ال-سخط علي الخلق والالتفات اليهم فان من يري الكل من الله------- كيف ي-سخط علي غيره --او يامل سواه وهذا التوحيد------------------------ مقام الصديقين	52	-7100664601774931053	688	1071.5	551	1103	62.37533950805664	100	JK000001-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK000001-ara1.ms1884	false	-9202863471461786094	36	94	185	529	1658	300	انما الدنيا ستة اشياء مطعوم ومشروب وملبوس ومركوب ومنكوح ومشموم فاشرف المطعومات العسل وهو مذقة ذباب واشرف المشروبات الماء ويستوي فيه البر والفاجر واشرف الملبوسات الحرير وهو نسج دودة واشرف المركوبات الفرس وعليه يق--تل الرجال واشرف المنكوحات المراة وهي مبال في مبال وان المراة لتزين احسن شء منها ويراد اقبح شء منها واشرف المشمومات المسك وهو دم بي-ان	1884	8989071251619580677	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms210	true	-3618678641623163258	39	80	218	468	1615	300	انما الدنيا ستة اشياء مطعوم ومشروب وملبوس ومركوب ومنكوح ومشموم فاشرف المطعوم-- العسل وهو مذقة ذباب واشرف المشروب-- الماء ويستوي فيه البر والفاجر واشرف الملبوس-- الحرير وهو نسج دودة واشرف المركوب-- الفرس وعليها تقاتل الرجال واشرف -----------------------------------------------------------------------------------------المشمومات المسك وهو دم حيوان	210	-7100664601774931053	243	448.0	203	347	70.02881622314453	33	JK000001-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK000001-ara1.ms2874	false	1684155810438416187	3	234	16	1270	1614	300	الي النحل وعجاءبها وكيف اوحي الله تعالي اليها حتي اتخذت من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون وكيف استخرج- من لعابها الشمع والعسل وجعل احدهما ضياء وجعل الاخر شفاء ثم لو تاملت عجاءب امرها في تناولها الازهار والانوار واحترازها عن النجاسات والاقذار وطاعتها لواحد من جملتها -هو اكبرها شخص-ا وهو اميرها ثم ما سخر الله تعالي له اميرها من العدل والانصاف بينها حتي انه ليقتل -----علي باب المنفذ كل ما وقع منها علي نجاسة لقضيت منها عجبا اخر العجب ان كنت بصيرا في نفسك وفارغا من هم بطنك وفرجك وشهوات نفسك في معاداة اقرانك وموالاة اخوانك ثم دع عنك جميع ذلك وانظر الي بناءها بيوتها من الشمع واختيارها من جملة الاشكال الشكل المسدس فلا تبني بيتا مستديرا ولا مربعا ولا مخمسا بل- مسدسا لخاصية في الشكل المسدس يقصر فهم المهندسين عن دركها و--هو ان اوسع الاشكال واحواها المستديرة وما يقرب منها فان المربع يخرج منه زوايا ضاءعة وشكل النحل مستدير -مستطيل فترك المربع حتي لا تضيع الزوايا فتبقي فارغة ثم لو بناها مستديرة لبقيت خارج البيوت فرج ضاءعة فان الاشكال المستديرة اذا ج--معت لم تجتمع متراصة ولا شكل في الاشكال ذوات الزوايا يقرب في الاحتواء من المستدير ثم تتراص الجملة منه بحيث لا يبقي بعد اجتماعها فرجة الا المسدس وهذه خاصية هذه الشكل فانظر كيف الهم الله تعالي---- النحل علي صغر جرمه ولطافة قده--------------------------------------------------------- لطفا به وعناية بوجوده وما هو محتاج اليه ليتهنا بعيشه فسبحانه ما اعظم شانه واوسع لطفه وامتنانه	2874	8989071251619580677	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms217	true	-9839842136636092	52	284	291	1549	1634	300	الي النحل ك----------يف اوحي الله ------اليها حتي اتخذت من الجبال بيوتا وك----------------------يف استخرجت من لعابها الشمع والعسل وجعل احدهما ضياء و----الاخر شفاء ثم لو تاملت عجاءب امرها في تناولها الازهار والانوار واحترازها من النجاسات والاقذار وطاعتها لواحد من جملتها وهو اكبرها شخصيا وهو اميرها ثم ما سخر الله تعالي ل--اميرها من العدل والانصاف بينها حتي انه ليقتل منها علي باب المنفذ كل ما وقع منها علي نجاسة لقضيت من ذلك------- العجب ان كنت بصيرا في نفسك وفارغا من هم بطنك وفرجك وشهوات نفسك في معاداة اقرانك وموالاة اخوانك ثم دع عنك جميع ذلك وانظر الي بن------يانها من الشمع واختيارها من جميع الاشكال الشكل المسدس فلا تبني منها مستديرا ولا مربعا ولا مخمسا الا مسدسا لخاصية في --شكل المسدس يقصر فهم المهندسين عن درك ذلك وهو ان اوسع الاشكال واحواها المستدير -وما يقرب منه- فان المربع تخرج منه زوايا ضاءعة وشكل النحل مستدير ومستطيل فترك المربع حتي لا تبقي الزوايا------ فارغة ثم لو بناها مستديرة لبقيت خارج البيوت فرج ضاءعة فان الاشكال المستديرة اذا اجتمعت لم تجتمع متراصة ولا شكل في الاشكال ذوات الزوايا يقرب في الاحتواء من المستدير ثم تتراص الجملة منه بحيث لا يبقي بعد اجتماعها فرجة الا المسدس وهذه خاصية هذا الشكل فانظر كيف الهم الله تعالي هذا النحل-علي صغر جرمهاتخاذ هذه الاشكال المتساوية الاضلاع بحيث لا يزيد ضلع عن ضلع ولا ينقص لطفا به وعناية بوجود --ما هو محتاج اليه ليتهني -عيشه فسبحانه ما اعظم شانه واوسع فضله وامتنانه	217	-7100664601774931053	1141	2108.5	928	1329	85.8540267944336	187	JK000001-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown