id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms1699	false	-5329178376701326203	42	83	228	427	1562	300	بلال بن الحارث-------------------- قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب ال---له بها رضوانه الي يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ	1699	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms0061	true	-369133663435601636	251	299	1350	1580	1582	300	بلال بن الحارث المزني رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان احدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه-- وان احدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ	61	-5901131014849447879	186	323.5	145	232	80.17241668701172	38	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms1699	false	-5329178376701326203	42	132	228	675	1562	300	بلال بن الحارث-------------------- قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب ال---له بها رضوانه الي يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ به ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة حديث بلال بن الحارث ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله الحديث اخرجه ابن ماجه والترمذي وقال--------- حسن صحيح وكان علقمة يقول كم من كلام منعنيه حديث بلال بن الحارث وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الرجل	1699	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms0071	true	-859687585255986089	62	140	306	679	1449	300	بلال بن الحارث المزني رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان احدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه-- وان احدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ--- ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم يلقاه رواه ------------------------------------------------------------------------------الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح وقد سال معاذ رضي الله عنه--------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم عن العمل	71	-5901131014849447879	287	443.0	224	489	58.69120788574219	54	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms2427	false	6058691794306953443	269	298	1340	1506	1512	300	تعالي ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذ- راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين	2427	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms0080	true	-3079694689211424638	92	121	508	675	1655	300	تعالي ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين	80	-5901131014849447879	166	327.0	137	167	99.40119934082031	28	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms2828	false	-5839370292540130049	237	280	1179	1366	1472	300	حديث ع---بد الله بن هشام----------- قال عمر--------------------- يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا--- نفسي فقال------------------------- لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال ---عمر فانت الان والله----- احب الي من نفسي فقال ا-------------------------لان يا عمر نفسه	2828	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms0083	true	-2370927214033171870	236	299	1312	1595	1602	300	حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر رواه	83	-5901131014849447879	170	252.5	129	283	60.07067108154297	35	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms1814	false	4060371088828695005	150	177	720	853	1458	300	كان بيني وبين رجل من اخواني كلام وكانت امه اعجمية فعيرته بامه فشاكني الي النبي صلي الله عليه وس-------------------------------لم فقال يا ابا ذر انك امرء فيك جاهلية	1814	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms0122	true	3776676796115294371	114	147	602	766	1566	300	كان بيني وبين رجل من اخواني كلام وكانت امه اعجمية فعيرته بامه فشكاني الي النبي صلي الله عليه وسلم فلقيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر انك امرء فيك جاهلية	122	-5901131014849447879	131	257.0	104	164	79.8780517578125	25	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms1112	false	8850395218950144962	88	127	427	624	1462	300	صلي الله عليه وسلم يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان في قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من يتبع عورة اخيه المسلم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه ولو كان في جوف بيته	1112	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms0134	true	-2161906465638822825	197	230	1102	1275	1692	300	صلي الله عليه وسلم يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان--- قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من اتبع عوراته---------م يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه في------------ بيته	134	-5901131014849447879	167	304.0	134	197	84.77157592773438	29	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms0596	false	-7330184670533557126	36	77	162	362	1484	300	---ابي موسي ---------------------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل للمغنم والرجل يقا-------------------تل ليري مكانه فمن في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله كما ورد به	596	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms0179	true	-4647431611164869066	81	125	393	611	1556	300	عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الرجل يقات-------------------ل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليري مكانه فمن في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله رواه ------	179	-5901131014849447879	171	312.5	136	243	70.37036895751953	33	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms1397	false	-3273228361530241366	62	154	327	767	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتيتك حين ---------------------------------------امر الله------- بمنا-فخ النار فوضعت علي النار تسعر ليوم القيامة فقال له يا جبريل صف لي النار فقا--------------------ل ان الله -------تعالي امر ب--ها فاوقد عليها الف عام ح-------------------------------------تي احمرت ثم -----اوقد عليها الف عام حتي اصفرت ثم اوقد عليها الف عام حتي اسودت فهي سوداء مظلمة لا يضء جمرها ولا يطفا لهبها والذي بعثك بالحق لو ان ثوبا من ثياب اهل النار اظهر لاهل ال------ارض لماتوا جميعا ولو ان ذنوبا من شرابها صب في مياه الارض جميعا لقتل من ذاقه ولو ان ذراعا من ------------------------------------	1397	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms0219	true	5947013600233898663	5	109	25	519	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا جبريل ما لي اراك متغير اللون فقال ما جءتك حتي امر الله عز وجل بمفاتيح النار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا جب--------ريل صف لي النار وانعت لي جهنم فقال جبريل ان الله تبارك وتعالي امر بجهنم فاوقد عليها الف عام حتي ابيضت ثم امر فاوقد عليها الف عام حتي احمرت ثم امر فاوقد عليها الف عام ح--------------------------------تي اسودت فهي سوداء مظلمة لا يضء شررها ولا يطفا لهبها والذي بعثك بالحق لو ان ثوبا من ثياب---- النار علق بين السماء والارض لمات من في ال------------------------------------ارض جمي--------------------------عا من حره والذي بعثك بالحق لو ان خازنا من	219	-5901131014849447879	262	395.0	205	600	43.66666793823242	43	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms1148	false	7291961789268148930	0	32	0	165	1432	300	فقال يا رسول الله هل بقي علي من بر ابوي شء ابرهما به بعد وفاتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما	1148	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms0223	true	8572184100247659453	232	263	1111	1266	1468	300	فقال يا رسول الله هل بق----ي من بر ابوي شء ابرهما به بعد مو-تهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعده-----ما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما	223	-5901131014849447879	146	271.0	116	165	88.48484802246094	27	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms0254	false	2640516265619947204	123	238	620	1224	1546	300	ويقول عند ذلك اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون ثم يغسل يديه ثلاثا قبل ان يدخلهما الاناء ويقول اللهم اني اسالك اليمن والبركة واعوذ بك من الشءم والهلكة ثم ينوي رفع الحدث او استباحة الصلاة ويستديم النية الي غسل الوجه فان نسيها عند الوجه لم يجزه ثم ياخذ غرفة لفيه بيمينه فيتمضمض بها ثلاثا ويغرغر بان يرد الماء الي الغلصمة الا ان يكون صاءما فيرفق ويقول اللهم اعني علي تلاوة كتابك وكثرة الذكر لك ثم ياخذ غرفة لانفه ويستنشق ثلاثا ويصعد الماء بالنفس الي خياشيمه ويستنثر ما فيها ويقول في الاستنشاق اللهم اوجد لي راءحة الجنة وانت عني راض وفي الاستنثار اللهم اني اعوذ بك من رواءح النار ومن سوء الدار	254	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms0260	true	4370561229728181184	72	154	387	819	1584	300	ويقول عند ذلك اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون ثم يغسل يديه ثلاثا قبل ان يدخلهما الاناء ويقول اللهم اني اسالك اليمن والبركة واعوذ بك من الشءم والهلكة وذكر انه -----------------------------------------------------------------عند المضمضة يقول الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اعني علي تلاوة كتابك وكثرة الذكر لك ثم ياخذ غرفة لانفه ويستنشق ثلاثا ويصعد الماء بالنفس الي خياشيمه ويستنثر ما فيها ويقول في الاستنشاق اللهم اوجد لي راءحة الجنة وانت عني راض وفي الاستنثار اللهم اني اعوذ بك من رواءح النار ومن سوء الدار	260	-5901131014849447879	409	799.5	331	604	67.7152328491211	76	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms0255	false	-1251366583656078939	124	247	709	1363	1647	300	-كل عضو ويقول عنده اللهم بيض وجهي بنورك يوم تبيض وجوه اولياءك ولا تسود وجهي بظلماتك يوم تسود وجوه اعداءك ويخلل اللحية الكثيفة عند غسل الوجه فانه مستحب ثم يغسل يديه الي مرفقيه ثلاثا ويحرك الخاتم ويطيل الغرة ويرفع الماء الي اعلي العضد فانهم يحشرون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء كذلك ورد الخبر قال صلي الله عليه وسلم من استطاع ان يطيل غرته فليفعل حديث من استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل اخرجاه من حديث ابي هريرة وروي ان الحلية تبلغ مواضع الوضوء حديث تبلغ الحلية من المءمن ما يبلغ ماء الوضوء اخرجاه من حديثه ويبدا باليمني ويقول اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا ويقول عند غسل الشمال الل-----هم اني اعوذ بك ان تعطيني كتابي بشمالي او من وراء ظهري	255	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms0260	true	4370561229728181184	155	201	824	1068	1584	300	غسل وجهه يقول ال-----لهم بيض وجهي بنورك يوم تبيض وجوه اولياءك ولا تسود وجهي بظلماتك يوم تسود وجوه اعداءك و--------------------عند غسل اليد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليمني الل------هم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا و-----عند غسل اليد اليسري اللهم اني اعوذ بك ان تعطيني كتابي بشمالي او من وراء ظهري	260	-5901131014849447879	216	373.0	174	660	32.727272033691406	35	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms0256	false	-5338545492613492125	21	172	118	916	1566	300	اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اللهم اسمعني منادي- الجنة مع الابرار ثم ي-مسح رقبته بماء جديد لقوله صلي الله عليه وسلم مسح الرقبة امان من الغل يوم القيامة حديث مسح الرقبة امان من الغل اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث عمر وهو ضعيف ويقول اللهم فك رقبتي من النار واعوذ بك من السلاسل والاغلال ثم يغسل رجله اليمني ثلاثا ويخلل باليد اليسري من اسفل اصابع الرجل اليمني ويبدا بالخنصر من الرجل اليمني ويختم بال--خنصر من الرجل اليسري ويقول اللهم ثبت قدمي علي الصراط المستقيم يوم تزل الاقدام في النار ويقول عند غس------ل اليسري----- اعوذ بك ان تزل قدمي عن الصراط يوم تزل فيه اقدام المنافقين ويرفع الماء الي انصاف الساقين فاذا فرغ رفع راسه الي السماء وقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت عملت سوءا وظلمت نفسي استغفرك اللهم	256	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms0260	true	4370561229728181184	204	300	1083	1584	1584	300	اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اللهم اسمعني مناديا الجنة مع الابرار وعند مسح رقبته يقول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم فك رقبتي من النار واعوذ بك من السلاسل والا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلال وعند غسل الرجل اليمني -يقول اللهم ثبت قدمي علي الصراط المستقيم يوم تزل الاقدام في النار و-----عند غسل الرجل اليسري يقول اعوذ بك ان تزل قدمي عن الصراط يوم تزل فيه اقدام المناف------------------------------قين فاذا فرغ رفع راسه الي السماء وقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله سبحانك ا-لهم وبحمدك لا اله الا انت عملت سوءا وظلمت نفسي استغفرك اللهم-	260	-5901131014849447879	466	860.0	376	813	57.318572998046875	80	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms0256	false	-5338545492613492125	172	203	916	1102	1566	300	واتوب اليك فاغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين واجعلني من عبادك الصالحين واجعلني عبدا صبورا شكورا واجعلني اذكرك كثيرا واسبحك بكرة واصيلا	256	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms0261	true	-3492995526179143429	0	31	0	186	1580	300	واتوب اليك فاغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين واجعلني من عبادك الصالحين واجعلني عبدا صبورا شكورا واجعلني اذكرك كثيرا واسبحك بكرة واصيلا	261	-5901131014849447879	186	372.0	155	186	100.0	31	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms0659	false	8043655662875713549	138	162	672	784	1466	300	من صلي الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله تعالي حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين كانت له كاجر حجة وعمرة تامة تامة تامة	659	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms0287	true	7394649054627042200	250	274	1265	1377	1533	300	من صلي الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله تعالي حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين كانت له كاجر حجة وعمرة تامة تامة تامة	287	-5901131014849447879	112	224.0	88	112	100.0	24	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms3039	false	-6013856222507791633	61	93	321	469	1534	300	ابو داود من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص----------------------- من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين	3039	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms0303	true	-5029582006362717546	158	194	777	943	1466	300	ابي داود عن----- عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين	303	-5901131014849447879	137	248.0	106	171	80.11695861816406	27	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms0059	false	-2156694396363888736	213	252	1165	1348	1579	300	صل----ي الله عليه وسلم الا انبءكم بالفقيه كل الفقيه قالوا بلي قال من لم يقنط الناس من رحمة الله ول-----------------------م يءمنهم من مكر الله ولم يءيسهم من روح الله ولم يدع القران رغبة عنه الي ما سواه حديث الا	59	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms0336	true	8219103613810612291	114	153	650	832	1569	300	علي رضي الله تعالي عنه الا انبءكم بالفقيه كل الفقيه قالوا بلي قال من لم يقنط الناس من رحمة الله ولم يءيسهم من روح الله ولم يءمنهم من مكر الله ولا----------------------- يدع القران رغبة عنه الي ما سواه----- الا	336	-5901131014849447879	144	261.0	112	210	68.57142639160156	27	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms1123	false	8254613465732568613	91	139	471	723	1505	300	خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الثاني فاستحيا فاستحيا الله منه واما الثالث فاعرض فاعرض الله عنه ----------حديث -------كان-- صلي الله عليه وسلم جالسا----- في المسجد اذ	1123	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms0352	true	800742307450212546	0	54	0	274	1516	300	خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما ال-اخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما ال-اخر فاعرض فاعرض الله عنه ففي هذا الحديث لم ينكر انبي صلي الله عليه وسلم علي من جلس في الحلقة او	352	-5901131014849447879	235	416.5	187	276	85.14492797851562	41	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms0651	false	-5982525610618333898	210	300	1055	1528	1528	300	فان قلت فما فاءدة الدعاء والقضاء لا مرد له فاعلم ان من القضاء رد البلاء بالدعاء فالدعاء سبب لرد البلاء واستجلاب الرحمة كما ان الترس سبب لرد السه-م والماء سبب لخروج النبات من الارض فكما ان الترس يدفع السهم فيتدافعان فكذلك الدعاء والبلاء يتعالجان وليس من شرط الاعتراف بقضاء الله تعالي ان لا يحمل السلاح وقد قال تعالي ----خذوا حذركم وان --------------------------------------------------لا يسقي الارض بعد بث البذر فيقال ان سبق القضاء بالنبات نبت البذر وان لم يسبق لم ينبت بل ربط الاسباب بالمسببات هو القضاء الاول الذي هو كلمح البصر-	651	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms0460	true	-724624431636743039	199	299	945	1474	1476	300	فان قلت فما فاءدة الدعاء والقضاء لا مرد له فاعلم ان من القضاء رد البلاء بالدعاء فالدعاء سبب لرد البلاء واستجلاب الرحمة كما ان الترس سبب لرد السهام والماء سبب لخروج النبات من الارض فكما ان الترس يدفع السهم فيتدافعان فكذلك الدعاء والبلاء يتعالجان وليس من شرط الاعتراف بقضاء الله تعالي ان لا يحمل السلاح وقد قال تعالي ولياخذوا حذرهم واسلحتهم سورة النساء الاية 102 كما انه ليس من شرطه ان لا يسقي الارض بعد بث البذر فيقال ان سبق القضاء بالنبات نبت البذر وان لم يسبق لم ينبت بل ربط الاسباب بالمسببات هو القضاء الاول الذي هو كلمح البصر	460	-5901131014849447879	470	904.5	382	529	88.84687805175781	86	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms0652	false	-4135448932419147834	1	152	3	819	1631	300	هو اقرب وترتيب تفصيل المسببات علي تفاصيل الاسباب علي التدريج والتقدير هو القدر والذي قدر الخير قدره بسبب والذي قدر الشر قدر لدفعه سببا فلا تناقض بين هذه الامور عند من انفتحت بصيرته ثم في الدعاء من الفاءدة ما ذكرناه في الذكر فانه يستدعي حضور القلب مع الله وهو منتهي العبادات ولذلك قال صلي الله عليه وسلم الدعاء مخ العبادة حديث الدعاء مخ العبادة تقدم في الباب الاول والغالب علي الخلق انه لا تنصرف قلوبهم الي ذكر الله عز وجل الا عند المام حاجة وارهاق ملمة فان الانسان اذا مسه الشر فذو دعاء عريض فالحاجة تحوج الي الدعاء والدعاء يرد القلب الي الله عز وجل بالتضرع والاستكانة فيحصل به الذكر الذي هو اشرف العبادات ولذلك صار البلاء موكلا بالانبياء عليهم السلام ثم الاولياء ثم الامثل فالامثل لانه يرد القلب بالافتقار والتضرع الي الله عز وجل ويمنع من نسيانه واما الغني فسبب للبطر في غالب الامور فان الانسان ليطغي ان راه استغني	652	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms0461	true	3576225647845088103	0	139	0	752	1578	300	هو اقرب وترتيب تفصيل المسببات علي تفاصيل الاسباب علي التدريج والتقدير هو القدر والذي قدر الخير قدره بسبب والذي قدر الشر قدر لرفعه سببا فلا تناقض بين هذه الامور عند من انفتحت بصيرته ثم في الدعاء من الفاءدة ا--------------------نه يستدعي حضور القلب مع الله وهو منتهي العبادات ولذلك قال صلي الله عليه وسلم الدعاء مخ العبادة------------------------------------------- والغالب علي الخلق ان- لا تنصرف قلوبهم الي ذكر الله عز وجل الا عند المام حاجة وارهاق ملمة فان الانسان اذا مسه الشر فذو دعاء عريض فالحاجة تحوج الي الدعاء والدعاء يرد القلب الي الله عز وجل بالتضرع والاستكانة فيحصل به الذكر الذي هو اشرف العبادات ولذلك صار البلاء موكلا بالانبياء عليهم السلام ثم الاولياء ثم الامثل فالامثل لانه يرد القلب بالافتقار والتضرع الي الله عز وجل ويمنع من نسيانه واما الغني فسبب للبطر في غالب الامور فان الانسان ليطغي ان راه استغني	461	-5901131014849447879	750	1464.0	611	816	91.9117660522461	135	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms0331	false	2673700540865333113	260	292	1297	1444	1484	300	ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته وفيه ----------------------------------------------فان انتقص من فرضه شيءا قال الرب عز وجل------ انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما نقص-- من الفريضة	331	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms0475	true	-5000047712037986886	188	229	962	1158	1518	300	ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلات-----ه فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة	475	-5901131014849447879	126	220.5	97	201	62.68656539916992	25	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms0827	false	-5527129035405631492	115	203	578	988	1489	300	اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما---------------------------------- ------------------------------------------------------------قالت ولدت عبد الله بن الزبير بقباء ثم اتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه حديث اسماء ولدت عبد الله بن الزبير بقباء ثم اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعه في حجره ثم دعا بتمرة ثم تفل في فيهالحديث متفق عليه فكان اول شء دخل جوفه ربق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه ب--تمرة ثم دعا له وبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام	827	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms0510	true	2206583153496362819	228	298	1198	1535	1540	300	اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها انها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة قالت فخرجت وانا متم اي اتمت مدة الحمل فاتيت المدينة فنزلت بقباء فولدت------------------- بقباء ثم اتيت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعت--------ه ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له فبرك عليه وكان اول مولو----د في الاسلام	510	-5901131014849447879	233	396.5	182	506	46.04743194580078	42	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms0588	false	-5091697801349875445	21	72	97	348	1561	300	صلي الله عليه وسلم احب الكلام الي الله تعالي اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا يضرك بايهن بدات حديث سمرة بن جندب احب الكلام الي الله اربع الحديث رواه مسلم رواه سمرة بن جندب وروي ابو مالك الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	588	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms0742	true	7835969708422942951	217	255	1173	1353	1592	300	صلي الله عليه وسلم احب الكلام الي الله ا------ربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا يضرك بايهن بدات ر--------------------------------------------------واه مسلم عن جابر رضي الله عنه قال قال-------------- رسول الله صلي ا-له عليه وسلم	742	-5901131014849447879	150	268.5	118	251	59.760955810546875	28	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms0331	false	2673700540865333113	260	292	1297	1444	1484	300	ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته وفيه ----------------------------------------------فان انتقص من فرضه شيءا قال الرب عز وجل------ انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما نقص-- من الفريضة	331	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms0790	true	3999673609668057100	178	219	948	1144	1554	300	ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلات-----ه فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة	790	-5901131014849447879	126	220.5	97	201	62.68656539916992	25	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms0397	false	8142464113931550681	232	288	1212	1480	1530	300	عباس انه مات له اب-------------------ن فقال يا كريب انظر ما اجتمع له من الناس قال فخرجت فاذا ناس قد اجتمعوا له فاخبرته فقال تقول هم اربعون قلت نعم قال اخرجوه فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله	397	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms0835	true	6717033199018037870	56	114	268	549	1527	300	عباس انه مات--- ابن له بقديد او بعسفان فقال يا كريب انظر ما اجتمع له--- الناس قال فخرجت فاذا ناس قد اجتمعوا له فاخبرته فقال تقول هم اربعون قال نعم قال اخرجوه فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله	835	-5901131014849447879	260	497.0	206	287	90.59233093261719	50	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms2549	false	7357554756633865877	31	87	151	428	1450	300	---ابن عباس ---------------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه--------------------------------------------------------- فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها وعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله سيءة واحدة	2549	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms1034	true	-4684990231905714141	94	154	491	789	1526	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالي قال ان الله كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة ف----عملها كتبها الله ع---------------------------------------------نده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها----- عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها الله سيءة واحدة	1034	-5901131014849447879	222	397.0	177	352	63.068180084228516	41	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms0455	false	3503303934614494970	38	96	199	517	1555	300	الباطنة اعلم ان الصوم ثلاث درجات صوم العموم وصوم الخصوص وصوم خصوص الخصوص واما صوم العموم فهو كف البطن والفرج عن قضاء الشهوة كما سبق تفصيله واما صوم الخصوص فهو كف السمع والبصر واللسان واليد والرجل وساءر الجوارح عن الاثام و-ما صوم خصوص الخصوص فصوم القلب عن الهضم الدنية والافكار الدنيوية وكفه عما سوي الله عز وجل بالكلية	455	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms1181	true	4071088092215668791	155	213	861	1180	1640	300	الغزالي اعلم ان الصوم ثلاث درجات صوم العموم وصوم الخصوص وصوم خصوص الخصوص واما صوم العموم فهو كف البطن والفرج عن قضاء الشهوة كما سبق تفصيله واما صوم الخصوص فهو كف السمع والبصر واللسان واليد والرجل وساءر الجوارح عن الاثام واما صوم خصوص الخصوص فصوم القلب عن الهضم الدنية والافكار الدنيوية وكفه عما سوي الله عز وجل بالكلية	1181	-5901131014849447879	313	616.0	255	319	98.11912536621094	56	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms0455	false	3503303934614494970	184	232	979	1205	1555	300	قوله عز وجل قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون واما صوم الخصوص وهو صوم الصالحين فهو كف الجوارح عن الاثام وتمامه بستة امور الاول غض البصر وكفه عن الاتساع في النظر الي كل ما يذم ويكره والي كل ما يشغل القلب ويلهي عن ذكر الله عز وجل	455	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms1181	true	4071088092215668791	209	251	1160	1362	1640	300	الله عز وجل بالكلية------------------------ واما صوم الخصوص وهو صوم الصالحين فهو كف الجوارح عن الاثام وتمامه بستة امور الاول غض البصر وكفه عن الاتساع في النظر الي كل ما يذم ويكره والي كل ما يشغل القلب ويلهي عن ذكر الله عز وجل	1181	-5901131014849447879	194	363.5	152	226	85.84070587158203	40	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms0456	false	4387240935654752282	233	259	1240	1366	1608	300	الثالث كف السمع عن الاصغاء الي كل مكروه لان كل ما حرم قوله حرم الاصغاء اليه ولذلك سوي الله عز وجل بين المستمع واكل السحت فقال	456	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms1181	true	4071088092215668791	274	300	1515	1640	1640	300	الثالث كف السمع عن الاصغاء الي كل مكروه لان كل ما حرم قوله حرم الاصغاء اليه ولذلك سوي الله عز وجل بين المستمع واكل السحت فقال-	1181	-5901131014849447879	125	245.0	100	126	99.20635223388672	25	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms0457	false	963201589323273633	141	210	721	1064	1537	300	الذي يمسك عن الطعام الحلال ويفط-----ر علي لحوم الناس بالغيبة وهو حرام وقيل هو الذي لا يحفظ جوارحه عن الاثام الخامس ان لا يستكثر من الطعام الحلال وقت الافطار بحيث يمتلء جوفه فما من وعاء ابغض الي الله عز وجل من بطن ملء من حلال وكيف يستفاد من الصوم قهر عدو الله وكسر الشهوة اذا تدارك الصاءم عند فطره ما فاته ضحوة نهاره وربما يزيد عليه في الوان الطعام	457	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms1182	true	-4369376283887835366	38	95	214	498	1508	300	-----الكف عن الطعام الحلال ثم الافطار علي ال---------------------حرا--------------------------------------م الخامس ان لا يستكثر من الطعام الحلال وقت الافطار بحيث يمتلء جوفه فما من وعاء ابغض الي الله عز وجل من بطن ملء من حلال وكيف يستفاد من الصوم قهر عدو الله وكسر الشهوة اذا تدارك الصاءم عند فطره ما فاته ضحوة نهاره وربما يزيد عليه في الوان الطعام	1182	-5901131014849447879	269	504.0	213	348	77.2988510131836	53	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms0457	false	963201589323273633	23	64	117	336	1537	300	الرابع كف بقية الجوارح عن الاثام من اليد والرجل عن المكاره وكف البطن عن الشبهات وقت الافطار فلا معني للصوم وهو الكف عن الطعام الحلال ثم الافطار علي الحرام فمثال هذا الصاءم مثال من يبني قصرا ويهدم مصرا فا--------------------ن الطعام الحلال	457	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms1182	true	-4369376283887835366	17	53	103	295	1508	300	الرابع كف بقية الجوارح عن الاثام من اليد والرجل عن المكاره وكف البطن عن الشبهات وقت الافطار فلا معني للصوم وهو الكف عن الطعام الحلال ثم الافطار علي ال-----------------------------------------------حرام الخامس ان لا يستكثر من الطعام الحلال	1182	-5901131014849447879	169	320.5	138	239	70.71129608154297	30	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms0458	false	3018789005844761223	129	162	627	795	1513	300	السادس ان يكون قلبه بعد الافطار معلقا مضطربا بين الخوف والرجاء اذ ليس يدري ايقبل صومه فهو من المقربين او يرد عليه فهو من الممقوتين وليكن كذلك في اخر كل عبادة يفرغ منها	458	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms1182	true	-4369376283887835366	95	128	498	666	1508	300	السادس ان يكون قلبه بعد الافطار معلقا مضطربا بين الخوف والرجاء اذ ليس يدري ايقبل صومه فهو من المقربين او يرد عليه فهو من الممقوتين وليكن كذلك في اخر كل عبادة يفرغ منها	1182	-5901131014849447879	168	336.0	135	168	100.0	33	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms0973	false	-7224836533867041397	79	118	427	615	1520	300	رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما رجعنا لقينا راعي امراة من قريش فقال ان فلانة تدعوك ومن معك الي طعام الحديث وفيه فق-----------------------------------------------------------------------------ال اجد لحم شاة اخذت بغير اذن اهلها	973	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms1268	true	8133679680148686066	122	191	556	887	1462	300	رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي القبر يوصي الحافر اوسع من قبل رجليه اوسع من قبل راسه فلما رجع استقبله داعي امراة فجاء وجء ب------------------------------طعام فوضع يده ثم وضع القوم فاكلوا فنظر اباءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوك لقمة في فمه ثم قال اجد لحم شاة اخذت بغير اذن اهلها	1268	-5901131014849447879	128	203.0	100	361	35.45706558227539	24	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms0518	false	34281320152204760	3	89	16	442	1555	300	ما عمل ابن ادم يوم النحر----- احب الي الله من اهراقه دما الحديث اخرجه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي و----حسنه ابن ماجه وضعفه ابن حبان وقال البخاري انه مرسل ووصله ابن خزيمة وفي الخبر لكم بكل صوفة من جلدها حسنة وكل قطرة من دمها حسنة وانها لتوضع في الميزان فابشروا حديث لكم بكل صوفة من جلدها حسنة وكل قطرة من دمها حسنة وانها لتوضع في الميزان فابشروا اخرجه ابن ماجه وصححه البيهقي من حديث زيد بن ارقم في حديث فيه بكل ش--------------------------------------------------------------------عرة حسنة قالوا فالصوف قال بكل شعرة من الصوف	518	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms1302	true	4882612047817312507	222	300	1144	1529	1529	300	ما عمل ابن ادم يوم النحر عملا احب الي الله من اهراق الدم وانها لتاتي يوم القيامة بقرونها واظلافها واشعارها وان الدم ليقع من الله عز وجل قبل ان يقع علي الارض فطيبوا بها نفسا رواه ابن ماجة والترمذي وقال حسن غريب ورواه الحاكم------- وقال صحيح الاسناد وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زيد بن ارقم قال قلت يا رسول الله ما هذه الاضاحي قال سنة ابيكم ابراهيم قالوا ما لنا منها قال بكل شعرة حسنة قالوا فالصوف قال بكل شعرة من الصوف-	1302	-5901131014849447879	126	175.0	97	621	20.28985595703125	23	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms0517	false	6359138641470495730	255	300	1323	1538	1538	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما عمل ادمي يو---م النحر----- احب الي الله عز وجل من اهراقه دما وانها لتاتي يوم القيامة بقرونها واظلافها--------- وان الدم -يقع من الله عز وجل بمكان قبل ان يقع ب---الارض فطيبوا بها-	517	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms1323	true	-2456487226339842171	110	156	579	805	1582	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ما عمل ابن ادم يوم النحر عملا احب الي الله -------من اهراق الدم وانها لتاتي يوم القيامة بقرونها واظلافها واشعارها وان الدم ليقع من الله عز وجل بمكان قبل ان يقع علي الارض فطيبوا بها	1323	-5901131014849447879	187	322.5	148	237	78.9029541015625	36	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms1679	false	-8096541851662564362	122	183	639	944	1535	300	الثالث اللهم اني استاجرت اجراء واعطيتهم اجورهم غير رجل واحد فانه ترك الاجر الذي له وذهب فنميت له اجره حتي كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله اعطن-ي اجري فقلت كل ما تري من اجرك من الابل والبقر والغنم والرقيق فقال يا عبد الله اتهزا---- بي فقلت لا استهزء بك فخذه فاستاقه واخذه كله و--------لم يترك منه شيءا	1679	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms1379	true	1901414486724514669	33	90	183	466	1586	300	الثالث اللهم---- استاجرت اجراء فاعطيتهم اج-رهم غير رجل واحد----- ترك------ الذي له وذهب فثمرت ---اجره حتي كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله اد الي اجري فقلت كل ما تري من اجرك من الابل والبقر والغنم والرقيق فقال يا عبد الله لا تستهزء بي فقلت لا استهزء ف----------------اخذه كله فاستاقة فلم يترك منه شيءا	1379	-5901131014849447879	257	450.5	203	318	80.81761169433594	43	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms1316	false	-4106566555782648986	14	73	70	381	1504	300	صلي الله عليه وسلم---- اياكم والجلوس علي الطرقات قا-لوا ما لنا بد انما هي مجالسنا نتحدث فيها قال فاذا ابيتم الا ذلك---- فاعطوا الطريق حقها قالوا وما حق الطريق قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر حديث اياكم والجلوس علي الطرقات الحديث متفق عليه من حديث ابي سعيد وقال صلي الله عليه وسلم كلام	1316	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms1455	true	-5203105930262527951	125	178	664	940	1638	300	صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس علي الطرقات فقالوا ما لنا بد انما هي مجالسنا نتحدث فيها قال فاذا اتيتم الي المجالس فاعطوا الطريق حقها قالوا وما حق الطريق قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام و--امر بالمعروف و--نهي عن المنكر رواه البخاري وفي رواية اخري --------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم اذ --	1455	-5901131014849447879	234	406.5	186	320	73.125	39	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms2999	false	-3638876320319617649	3	45	16	229	1538	300	الله عليه وقال النبي-------- صلي الله عليه وسلم ان الصدق يهدي الي البر وا---لبر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور والف---جور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	2999	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms1483	true	-2777901701688601409	54	100	295	520	1574	300	الله ع-نه -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	1483	-5901131014849447879	203	375.0	161	227	89.42731475830078	37	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms1679	false	-8096541851662564362	144	183	754	944	1535	300	الاموال فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله اعطن-ي اجري فقلت كل ما تري من اجرك من الابل والبقر والغنم والرقيق فقال يا عبد الله اتهزا---- بي فقلت لا استهزء بك فخذه فاستاقه واخذه كله و--------لم يترك منه شيءا	1679	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms1546	true	556269204615102912	0	39	0	187	1566	300	الاموال فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله اد الي اجري فقلت كل ما تري من اجرك من الابل والبقر والغنم والرقيق فقال يا عبد الله لا تستهزء بي فقلت لا استهزء ف----------------اخذه كله فاستاقة فلم يترك منه شيءا	1546	-5901131014849447879	164	298.0	128	203	80.78817749023438	32	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms0880	false	2365387804258025752	133	177	688	913	1505	300	الخامس ان يقيل من يستقيله فانه لا يستقيل الا متندم مستضر بالبيع ولا ينبغي ان يرضي لنفسه ان يكون سبب استضرار اخيه قال صلي الله عليه وسلم من اقال نادما صفقته اقال الله عثرته يوم الق--------------------------------------------يامة حديث من اقال نادما ----صفق-----------------------------------ته اقال الله عثرته	880	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms1585	true	1639753335466346832	10	68	64	364	1537	300	الخامس ان يقيل من يستقيله فانه لا يستقيل الا متندم مستضر بالبيع ولا ينبغي ان يرضي لنفسه ان يكون سبب استضرار اخيه قال صلي الله عليه وسلم من اقال نادما صفقته اقال الله عثرته يوم القيامة احياء علوم الدين 283 وقال الحافظ المناوي-------- من اقال مسلما اي وافقه علي نقض البيع او البيعة واجابه اليه اقال الله عثرته	1585	-5901131014849447879	212	382.0	169	308	68.83116912841797	40	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms1834	false	1839431877652379026	201	285	989	1397	1467	300	صلي الله عليه وسلم ان الله رفيق يحب الرفق ويعطي عليه ما ----لا يعطي علي العنف حديث ان الله رفيق يحب الرفق الحديث اخرجه مسلم من حديث عاءشة وقال------ صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ارفقي فان الله اذا اراد باهل بيت كرامة دلهم علي باب الرفق حديث يا عاءشة ارفقي ان الله اذا اراد باهل بيت كرامة دلهم علي باب الرفق اخرجه احمد من حديث عاءشة وفيه انقطاع ولابي داود يا عاءشة ارفقي وقال صلي الله عليه وسلم من يحرم الرفق يحرم الخير	1834	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms1586	true	3735587019407484534	69	98	356	499	1555	300	صلي الله عليه وسلم ان الله رفيق يحب الرفق ويعطي علي الرفق مالا يعطي علي العنف روا------------------------------------ه مسلم-------------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يحرم الرفق يحرم الخير	1586	-5901131014849447879	125	205.5	99	418	29.904306411743164	23	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms0867	false	-2023792319754230698	58	85	304	448	1519	300	ان يظهر جميع عيوب المبيع خفيها وجليها ولا يكتم منها شيءا فذلك واجب فان اخفاه-------------- كان ظالما غاشا والغش حرام وكان تاركا للنصح في المعاملة والنصح واجب	867	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms1780	true	-6438704129350694720	49	77	259	404	1599	300	ان يظهر جميع عيوب المبيع------------- ولا يكتم منها شيءا فذلك واجب فان اخفي شيءا من العيوب كان ظالما غاشا والغش حرام وكان تاركا للنصح في المعاملة والنصح واجب	1780	-5901131014849447879	129	234.0	104	158	81.64556884765625	23	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms0874	false	-896272762424525210	17	44	91	237	1547	300	له ان يغتنم فرصة وينتهز غفلة صاحب المتاع ويخفي من الباءع غلاء السعر او من المشتري تراجع الاسعار فان فعل ذلك كان ظالما تاركا للعدل والنصح للمسلمين	874	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms1780	true	-6438704129350694720	126	153	666	812	1599	300	له ان يغتنم فرصة وينتهز غفلة صاحب المتاع ويخفي من الباءع غلاء السعر او من المشتري تراجع الاسعار فان فعل ذلك كان ظالما تاركا للعدل والنصح للمسلمين	1780	-5901131014849447879	146	292.0	119	146	100.0	27	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms0972	false	-8658554312253097591	262	298	1327	1489	1499	300	فان قيل ما دليل جواز التصدق بما هو حرام وكيف يتصدق بما لا يملك وقد ذهب جماعة الي ان ذلك غير جاءز لانه حرام وحكي عن الفضيل انه وقع في يده درهمان فلما علم انهما من	972	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms1859	true	-9014371460205444874	264	300	1488	1649	1649	300	فان قيل ما دليل جواز التصدق بما هو حرام وكيف يتصدق بما لا يملك وقد ذهب جماعة الي ان ذلك غير جاءز لانه حرام وحكي عن الفضيل انه وقع في يده درهمان فلما علم انهما من-	1859	-5901131014849447879	161	317.0	126	162	99.3827133178711	35	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms0973	false	-7224836533867041397	0	300	0	1520	1520	300	رماهما بين الحجارة وقال لا اتصدق الا بالطيب ولا ارضي لغيري مالا--- ارضاه لنفسي فنقول نعم ذلك له وجه واحتمال وانما اخترنا خلافه للخبر والاثر و القياس اما الخير فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتصدق بالشاة المصلية التي قدمت اليه فكلمته بانها حرام اذ قال صلي الله عليه وسلم اطعموها الاساري حديث امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتصدق بالشاة المصلية التي قدمت بين يديه وكلمته بانها حرام اذ قال اطعموها الاساري رواه احمد من حديث رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فلما رجعنا لقينا راعي امراة من قريش فقال ان فلانة تدعوك ومن معك الي طعام الحديث وفيه فقال اجد لحم شاة اخذت بغير اذن اهلها وفيه فقال اطعموها الاساري واسناده جيد ولما نزل قوله تعالي الم غلبت الروم في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون كذبه المشركون و قالوا للصحابة الا ترون ما يقول صاحبكم يزعم ان الروم ستغلب فخاطرهم ابو بكر رضي الله عنه باذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما حقق الله صدقه وجاء ابو بكر رضي الله عنه بما قامرهم به قال عليه الصلاة و السلام هذا سحت فتصدق به وفرح المءمنون بنصر الله و كان قد نزل تحريم القمار بعد اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم له في المخاطرة مع الكفار ح-------------------ديث مخاطرة ابي بكر المشركين باذنه صلي الله عليه وسلم لما نزل قوله تعالي الم غلبت الروم--------------------------------------- وفيه فقال صلي الله عليه وسلم هذا سحت فتصدق به اخرجه البيهقي في دلاءل النبوة من حديث ابن عباس وليس فيه ان ذلك كان باذنه صلي الله عليه وسلم و الحديث عند الترمذي وحسنه و الحاكم وصححه دون قوله ايضا هذا سحت فتصدق به واما الاثر فان ابن مسعود رضي الله عنه اشتري جارية فلم يظفر بمالكها لينقده الثمن فطلبه كثيرا فلم يجده فتصدق بالثمن وقال اللهم هذا عنه ان رضي والا-	973	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms1860	true	-239041951909502754	2	243	11	1261	1542	300	رماهما بين الحجارة وقال لا اتصدق الا بالطيب ولا ارضي لغيري مالا لا ارضاه لنفسي فنقول نعم ذلك له وجه واحتمال وانما اخترنا خلافه للخبر والاثر و-القياس اما الخبر فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتصدق بالشاة المصلية التي قدمت----- فكلمته بانها حرام اذ قال صلي الله عليه وسلم اطعموها الاساري قال الحافظ العراقي في تخريج هذا الحديث---------------------------------------------------------------------------------- رواه احمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واسناده جيد ولما نزل قوله تعالي الم غلبت الروم في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون كذبه المشركون و-قالوا للصحابة الا ترون ما يقول صاحبكم يزعم ان الروم ستغلب فخاطرهم ابو بكر -------------باذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما حقق الله صدقه وجاء ابو بكر رضي الله عنه بما قامرهم به قال عليه الصلاة و-السلام هذا سحت فتصدق به وفرح المءمنون بنصر الله و-كان قد نزل تحريم القمار بعد اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم له في المخاطرة مع الكفار قال الحافظ العراقي حديث مخاطرة ابي ال----مشركين باذنه صلي الله عليه وسلم لما نزل قوله تعالي الم غلبت الروم في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون وفيه فقال صلي الله عليه وسام هذا سحت فتصدق به اخرجه البيهقي في دلاءل النبوة من حديث ابن عباس وليس فيه ان ذلك كان باذنه صلي الله عليه وسلم و-الحديث عند الترمذي وحسنه و-الحاكم وصححه دون قوله ايضا هذا سحت فتصدق به واما الاثر فان ابن مسعود رضي الله عنه اشتري جارية فلم يظفر بمالكها لينقده الثمن فطلبه كثيرا فلم يجده فتصدق بالثمن وقال اللهم هذا عنه ان رضي والا	1860	-5901131014849447879	1148	2151.5	924	1582	72.56636810302734	209	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms0974	false	1509279837243560494	0	52	0	248	1491	300	فالاجر لي وسءل الحسن رضي الله عنه عن توبة الغال ---------------------------------وما يءخذ منه بعد تفرق الجيش فقال يتصدق به وروي ان رجلا سولت له نفسه فغل ماءة دينار من الغنيمة ثم اتي اميرة ليردها عليه فابي ان يقبضها و قال له تفرق الناس فاتي معاوية فابي ان يقبض ف--اتي بعض النساك فقال	974	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms1860	true	-239041951909502754	243	300	1261	1542	1542	300	فالاجر لي وسءل الحسن رضي الله عنه عن توبة الغالمن ياخذ من مال الغنيمة قبل ان يقسموما يءخذ منه بعد تفرق الجيش فقال يتصدق به وروي ان رجلا سولت له نفسه فغل ماءة دينار من الغنيمة ثم اتي اميره ليردها عليه فابي ان يقبضها و-قال له تفرق الناس فاتي معاوية فابي ان يقبضها فاتي بعض النساك فقال-	1860	-5901131014849447879	242	458.0	194	283	85.51236724853516	44	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms0974	false	1509279837243560494	52	300	248	1491	1491	300	ادفع خمسها الي معاوية وتصدق بما يبقي فبلغ معاوية قوله فتلهف اذا لم يخطر له ذلك وقد ذهب احمد بن حنبل و الحارس المحاسبي و جماعة من الورعين الي ذلك واما القياس فهو ان يقال ان هذا المال مردد بين ان يضيع وبين ان يصرف الي خير اذ قد وقع الياس من مالكه وبالضرورة يعلم ان صرفه الي خير اولي من القاءه في البحر فانا ان رميناه في البحر فقد فوتناه علي انفسنا وعلي المالك ولم تحصل منه فاءدة واذا رميناه في يد فقير يدعو لمالكه حصل للمالك بركة دعاءه وحصل للفقير سد حاجته وحصول الاجر للمالك بغير اختياره في التصدق لا ينبغي ان ينكر فان في الخبر الصحيح ان للزارع و الغارس اجرا في كل ما يصيبه الناس و الطيور من ثماره وزر-عه حديث اجر الزارع و الغارس في كل ما يصيب الناس والطيور اخرجه البخاري من حديث انس ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فياكل منه انسان او طير او بهيمة الا كان له صدقة وذلك بغير اختياره واما قول القاءل لا نتصدق الا بالطيب فذلك اذا طلبنا الاجر لانفسنا ونحن الان نطلب الخلاص من المظلمة لا الاجر وترددنا بين التضييع وبين التصدق ورجحنا جانب التصدق علي جانب التضييع وقول القاءل لا نرضي لغيرنا مالا- نرضاه لانفسنا فهو كذلك ولكنه علينا حرام لاستغناءنا عنه وللفقير حلال اذ احله دليل الشرع واذا اقتضت المصلحة التحليل وجب التحليل و اذا حل فقد رضينا له الحلال ونقول ان -له ان يتصدق علي نفسه وعياله اذا كان فقيرا اما عياله واهله فلا يخفي لان الفقر لا ينتفي عنهم-	974	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms1861	true	452204107771930824	0	207	0	1067	1551	300	ادفع خمسها الي معاوية وتصدق بما يبقي فبلغ معاوية قوله فتلهف اذ- لم يخطر له ذلك وقد ذهب احمد بن حنبل و-الحارث المحاسبي و-جماعة من الورعين الي ذلك واما القياس فهو ان يقال ان هذا المال مردد بين ان يضيع وبين ان يصرف الي خير اذ قد وقع الياس من مالكه وبالضرورة يعلم ان صرفه الي خير اولي من القاءه في البحر فانا ان رميناه في البحر فقد فوتناه علي انفسنا وعلي المالك ولم تحصل منه فاءدة واذا رميناه في يد فقير يدعو لمالكه حصل للمالك بركة دعاءه وحصل للفقير سد حاجته وحصول الاجر للمالك بغير اختياره في التصدق لا ينبغي ان ينكر فان في الخبر الصحيح ان للزارع و-الغارس اجرا في كل ما يصيبه الناس--------- من ثماره وزروعه روا------------------------------------------------------ه البخاري و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قول القاءل لا نتصدق الا بالطيب فذلك اذا طلبنا الاجر لانفسنا ونحن الان نطلب الخلاص من المظلمة لا الاجر وترددنا بين التضييع وبين التصدق ورجحنا جانب التصدق علي جانب التضييع وقول القاءل لا نرضي لغيرنا ما لا نرضاه لانفسنا فهو كذلك ولكنه علينا حرام لاستغناءنا عنه وللفقير حلال اذا حله دليل الشرع واذا اقتضت المصلحة التحليل وجب التحليل واذ-ا حل فقد رضينا له الحلال ونقول انه له ان يتصدق علي نفسه وعياله اذا كان فقيرا اما عياله واهله فلا يخفي لان الفقر لا ينتفي عنهم	1861	-5901131014849447879	1051	2032.5	848	1247	84.28227996826172	195	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms0874	false	-896272762424525210	116	219	588	1138	1547	300	المعاملة وقد امر الله تعالي بالعدل والاحسان جميعا والعدل سبب النجاة فقط وهو يجري من التجارة مجري راس المال والاحسان سبب الفوز ونيل السعادة وهو يجري من التجارة مجري الربح ولا يعد من الغفلاء من قنع في معاملات الدنيا براس ماله فكذا في معاملات الاخرة فلا ينبغي للمتدين ان يقتصر علي العدل واجتناب الظلم ويدع ابواب الاحسان وقد قال الله------ واحسن كما احسن الله اليك وقال عز وجل ان الله يامر بالعدل والاحسان وقال سبحانه------- ان رحمت الله قريب من المحسنين ونعني بالاحسان فعل ما ينتفع به المعامل وهو غير واجب عليه ولكنه تفضل منه فان الواجب يدخل في باب العدل وترك الظلم	874	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms1894	true	-1971559385659089524	140	245	869	1429	1733	300	الغزالي -وقد امر الله تعالي بالعدل والاحسان جميعا والعدل سبب النجاة فقط وهو يجري من التجار م-جري راس المال والاحسان سبب الفوز ونيل السعادة وهو يجري من التجارة مجري الربح ولا يعد من العقلاء من قنع في معاملات الدنيا براس ماله فكذا في معاملات الاخرة فلا ينبغي للمتدين ان يقتصر علي العدل واجتناب الظلم ويدع ابواب الاحسان وقد قال الله تعالي واحسن كما احسن الله اليك وقال عز وجل ان الله يامر بالعدل والاحسان وقال سبحانه وتعالي ان رحمة الله قريب من المحسنين ونعني بالاحسان فعل ما ينتفع به ال-عامل وهو غير واجب عليه ولكنه تفضل منه فان الواجب يدخل في باب العدل وترك الظلم	1894	-5901131014849447879	537	1045.5	436	563	95.38188171386719	97	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms0874	false	-896272762424525210	231	300	1204	1547	1547	300	فينبغي ان لا يغبن صاحبه بما لا يتغابن به في العادة فاما اصل المغابنة فماذون فيه لان البيع للربح ولا يمكن ذلك الا بغبن ما ولكن يراعي فيه التقريب فان بذل المشتري زيادة علي الربح المعتاد اما لشدة رغبته او لشدة حاجته في الحال اليه فينبغي ان يمتنع من قبوله فذلك من الاحسان ومهما لم يكن تلبيس لم يكن اخذ الزيادة ظلما وقد ذهب بعض العلماء الي ان الغبن-	874	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms1895	true	-8554874680446228205	85	154	450	794	1552	300	فينبغي ان لا يغبن صاحبه بما لا يتغابن به في العادة فاما اصل المغابنة فماذون فيه لان البيع للربح ولا يمكن ذلك الا بغبن ما ولكن يراعي فيه التقريب فان بذل المشتري زيادة علي الربح المعتاد اما لشدة رغبته او لشدة حاجته في الحال اليه فينبغي ان يمتنع من قبوله فذلك من الاحسان ومهما لم يكن تلبيس لم يكن اخذ الزيادة ظلما وقد ذهب بعض العلماء الي ان الغبن	1895	-5901131014849447879	343	681.0	275	344	99.70930480957031	69	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms0875	false	4436055275656198136	0	144	0	746	1542	300	بما يزيد علي الثلث يوجب الخيار ولسنا نري ذلك ولكن من الاحسان ان يحط ذلك الغبن يروي انه كان عند يونس بن عبيد حلل -------------مختلفة الاثمان ضرب قيمة كل حلة منها اربعماءة وضرب كل حلة قيمتها ماءتان فمر الي الصلاة وخلف ابن اخيه في الدكان فجاء اعرابي وطلب حلة باربعماءة فعرض عليه من حلل الماءتين فاستحسنها ورضيها فاشتراها فمضي بها وهي علي يديه فاستقبله يونس فعرف حلته فقال للاعرابي بكم اشتريت فقال باربعماءة فقال لا تساوي اكثر من ماءتين فارجع حتي تردها فقال هذه تساوي في بلدنا خمسماءة وانا ارتضيها فقال له يونس انصرف فان النصح في الدين خير من الدنيا بما فيها ثم رده الي الدكان ورد عليه ماءتي درهم وخاصم ابن اخيه في ذلك وقاتله وقال اما استحييت اما اتقيت الله تربح مثل الثمن وتترك النصح للمسلمين فقال والله ما اخذها الا وهو راض بها قال فهلا رضيت له بما ترضاه لنفسك	875	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms1895	true	-8554874680446228205	154	300	794	1552	1552	300	بما يزيد علي الثلث يوجب الخيار ولسنا نري ذلك ولكن من الاحسان ان يحط ذلك الغبن يروي انه كان عند يونس بن عبيد حلل نوع من الثيابمختلفة الاثمان ضرب قيمة كل حلة منها اربعماءة وضرب كل حلة قيمتها ماءتان فمر الي الصلاة وخلف ابن اخيه في الدكان فجاء اعرابي وطلب حلة باربعماءة فعرض عليه من حلل الماءتين فاستحسنها ورضيها فاشتراها فمضي بها وهي علي يديه فاستقبله يونس فعرف حلته فقال للاعرابي بكم اشتريت فقال باربعماءة فقال لا تساوي اكثر من ماءتين فارجع حتي تردها فقال هذه تساوي في بلدنا خمسماءة وانا ارتضيها فقال له يونس انصرف فان النصح في الدين خير من الدنيا بما فيها ثم رده الي الدكان ورد عليه ماءتي درهم وخاصم ابن اخيه في ذلك وقاتله وقال اما استحييت اما اتقيت الله تربح مثل الثمن وتترك النصح للمسلمين فقال والله ما اخذها الا وهو راض بها قال فهلا رضيت له بما ترضاه لنفسك-	1895	-5901131014849447879	745	1474.0	602	759	98.15546417236328	142	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms0876	false	7059925495162831117	20	195	105	970	1478	300	الحال وروي عن محمد بن المنكدر انه كان له شقق بعض-------------ها بخمسة وبعضها بعشرة فباع غلامه في غيبته----- شقة من الخمسيات بعشرة فلما عرف لم يزل يطلب ذلك الاعرابي المشتري طول النهار حتي وجده فقال له ان الغلام قد غلط فباعك ما يساوي خمسة بعشرة فقال يا هذا قد رضيت فقال وان رضيت فانا لا نرضي لك الا ما نرضاه لانفسنا فاختر احدي ثلاث خصال اما ان تاخذ شقة من العشريات بدراهمك واما ان نرد عليك خمسة واما ان ترد شقتنا وتاخذ دراهمك فقال اعطني خمسة فرد عليه خمسة وانصرف الاعرابي يسال ويقول من هذا الشيخ فقيل له هذا محمد بن المنكدر فقال لا اله الا الله هذا الذي نستسقي به في البوادي اذا قحطنا فهذا احسان في ان لا يربح علي العشرة الا نصفا او واحد -علي ما جرت به العادة في مثل ذلك المتاع في ذلك المكان ومن قنع بربح قليل كثرت معاملاته واستفاد من تكررها ربحا كثيرا وبه تظهر البركة كان علي رضي الله عنه يدور في سوق الكوفة بالدرة ويقول معاشر التجار خذوا الحق تسلموا لا تردوا قليل الربح فتحرموا كثيره	876	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms1896	true	-1591183994689078244	10	187	44	922	1573	300	الظلم وروي عن محمد بن المنكدر انه كان له شقق نوع من الثياببعضها بخمسة وبعضها بعشرة فباع------ في غيبته غلام شقة من الخمسيات بعشرة فلما عرف لم يزل يطلب ذلك الاعرابي المشتري طول النهار حتي وجده فقال له ان الغلام قد غلط فباعك ما يساوي خمسة بعشرة فقال يا هذا قد رضيت فقال وان رضيت فانا لا نرضي لك الا ما نرضاه لانفسنا فاختر احدي ثلاث خصال اما ان تاخذ شقة من العشريات بدراهمك واما ان نرد عليك خمسة واما ان ترد شقتنا وتاخذ دراهمك فقال اعطني خمسة فرد عليه خمسة وانصرف الاعرابي يسال ويقول من هذا الشيخ فقيل له هذا محمد بن المنكدر فقال لا اله الا الله هذا الذي نستسقي به في البوادي اذا قحطنا فهذا احسان في ان لا يربح علي العشرة الا نصفا او واحدا علي ما جرت به العادة في مثل ذلك المتاع في ذلك المكان ومن قنع بربح قليل كثرت معاملاته واستفاد من تكررها ربحا كثيرا وبه تظهر البركة كان علي رضي الهح عنه يدور في سوق الكوفة بالدرة ويقول معاشر التجار خذوا الحق تسلموا لا تردوا قليل الربح فتحرموا كثيره	1896	-5901131014849447879	850	1672.5	677	884	96.15384674072266	169	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms2999	false	-3638876320319617649	6	45	31	229	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- ان الصدق يهدي الي البر وا---لبر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور والف---جور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	2999	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms1930	true	4465937281873316247	6	46	28	227	1557	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكون--------- صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	1930	-5901131014849447879	185	344.5	148	208	88.94230651855469	34	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms0866	false	-4158832098316363286	69	115	339	565	1517	300	ولا ينبغي ان يحلف عليه البتة فانه ان كان كاذبا فقد جاء باليمين الغموس وهي من الكباءر التي تذر الديار بلاقع وان كان صادقا فقد جعل الله تعالي عرضة لايمانه وقد اساء فيه اذ- الدنيا اخس من ان يقصد ترويجها بذكر اسم الله من غير ضرورة	866	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms1953	true	-3319811788838896665	254	299	1306	1527	1531	300	ولا ينبغي ان يحلف عليه البتة فانه ان كان كاذبا فقد جاء باليمين الغموس وهي من الكباءر التي تذر الديار بلاقع وان كان صادقا فقد جعل الله------ عرضة لايمانه وقد اساء فيه اذا الدنيا اخس من ان يقصد ترويجها بذكر اسم الله من غير ضرورة	1953	-5901131014849447879	220	427.5	175	227	96.91629791259766	43	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms0866	false	-4158832098316363286	276	297	1405	1507	1517	300	كان الثناء علي السلعة مع الصدق مكروها من حيث انه فضول لا يزيد في الرزق فلا يخفي التغليظ في امر اليمين	866	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms1954	true	3885743969250945545	0	21	0	102	1527	300	كان الثناء علي السلعة مع الصدق مكروها من حيث انه فضول لا يزيد في الرزق فلا يخفي التغليظ في امر اليمين	1954	-5901131014849447879	102	204.0	81	102	100.0	21	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms2666	false	-1892928593573048179	74	96	372	483	1533	300	السءال حرام في الاصل وانما يباح بضرورة او حاجة مهمة قريبة من الضرورة فان كان عنها--- فهو حرام وانما قلنا ان الاصل	2666	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms1958	true	-5353780001572373547	277	300	1518	1631	1631	300	السءال حرام في الاصل وانما يباح بضرورة او حاجة مهمة قريبة من الضرورة فان كان عنها بد فهو حرام وانما قلنا ان الاصل-	1958	-5901131014849447879	110	209.0	89	114	96.49122619628906	21	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms2666	false	-1892928593573048179	96	260	483	1322	1533	300	فيه التحريم لانه لا ينفك عن ثلاثة امور محرمة الاول اظهار الشكوي من الله تعالي اذ السءال اظهار للفقر وذكر لقصور نعمة الله تعالي عنه وهو عين الشكوي وكما ان العبد المملوك لو سال لكان سءاله تشنيعا علي سيده فكذلك سءال العباد تشنيع علي الله تعالي وهذا ينبغي ان يحرم ولا يحل الا لضرورة كما تحل الميتة الثاني ان فيه اذلال الساءل نفسه لغير الله تعالي وليس للمءمن ان يذل نفسه لغير الله بل عليه ان يذل نفسه لمولاه فان فيه عزة فاما ساءر الخلق فانهم عباد امثاله فلا ينبغي ان يذل لهم الا لضرورة وفي السءال ذل للساءل بالاضافة الي المسءول الثالث انه لا ينفك عن ايذاء المسءول غالبا لانه ربما لا تسمح نفسه بالبذل عن طيب قلب منه فان بذل حياء من الساءل او رياء فهو حرام علي الاخذ وان منع ربما استحيا وتاذي في نفسه بالمنع اذ يري نفسه في صورة البخلاء ففي البذل نقصان ماله وفي المنع نقصان جاهه وكلاهما مءذيان والساءل هو السبب في الايذاء والايذاء حرام الا بضرورة	2666	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms1959	true	-2551731135568155505	0	164	0	839	1511	300	فيه التحريم لانه لا ينفك عن ثلاثة امور محرمة الاول اظهار الشكوي من الله تعالي اذ السءال اظهار للفقر وذكر لقصور نعمة الله تعالي عنه وهو عين الشكوي وكما ان العبد المملوك لو سال لكان سءاله تشنيعا علي سيده فكذلك سءال العباد تشنيع علي الله تعالي وهذا ينبغي ان يحرم ولا يحل الا لضرورة كما تحل الميتة الثاني ان فيه اذلال الساءل نفسه لغير الله تعالي وليس للمءمن ان يذل نفسه لغير الله بل عليه ان يذل نفسه لمولاه فان فيه عزه فاما ساءر الخلق فانهم عباد امثاله فلا ينبغي ان يذل لهم الا لضرورة وفي السءال ذل للساءل بالاضافة الي المسءول الثالث انه لا ينفك عن ايذاء المسءول غالبا لانه ربما لا تسمح نفسه بالبذل عن طيب قلب منه فان بذل حياء من الساءل او رياء فهو حرام علي الاخذ وان منع ربما استحيا وتاذي في نفسه بالمنع اذ يري نفسه في صورة البخلاء ففي البذل نقصان ماله وفي المنع نقصان جاهه وكلاهما مءذيان والساءل هو السبب في الايذاء والايذاء حرام الا بضرورة	1959	-5901131014849447879	838	1675.0	674	839	99.88081359863281	163	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms2217	false	-903007869085116175	179	213	903	1078	1514	300	عن عباده وان التوبة طاعة تكفر الذنوب قال الله تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم	2217	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms1975	true	-6152505678898802751	118	150	681	846	1685	300	ان يبادر الي التوبة النصوح---------- قال الله تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم	1975	-5901131014849447879	153	294.0	121	175	87.42857360839844	28	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms0702	false	6591659868546250980	198	245	1036	1272	1528	300	صلي الله عليه وسلم---- يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ وذكر الله تعالي انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	702	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms2020	true	-8930756619545675748	194	241	1025	1258	1577	300	صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب علي- كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله------ انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	2020	-5901131014849447879	225	427.0	179	240	93.75	43	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms2999	false	-3638876320319617649	3	45	16	229	1538	300	الله عليه وقال النبي-------- صلي الله عليه وسلم ان الصدق يهدي الي البر وا---لبر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور والف---جور يهدي الي النار وان -الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	2999	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms2279	true	1377473218765697561	31	77	155	381	1517	300	الله ع-نه -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان والرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	2279	-5901131014849447879	203	370.0	161	228	89.03508758544922	36	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms1316	false	-4106566555782648986	14	55	70	287	1504	300	صلي الله عليه وسلم---- اياكم والجلوس علي الطرقات قا-لوا ما لنا بد انما هي مجالسنا نتحدث فيها قال فاذا ابيتم الا ذلك---- فاعطوا الطريق حقها قالوا وما حق الطريق قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	1316	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms2323	true	-6995871716239304130	212	254	1179	1401	1691	300	صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس علي الطرقات فقالوا ما لنا بد انما هي مجالسنا نتحدث فيها قال فاذا اتيتم الي المجالس فاعطوا الطريق حقها قالوا وما حق الطريق قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام و--امر بالمعروف و--نهي عن المنكر	2323	-5901131014849447879	207	385.0	166	226	91.5929183959961	35	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms1427	false	9125819296308891133	242	294	1223	1453	1479	300	---سهل بن سعد---- مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان لا ينكح الحديث وفيه-------------------------------- فمر رجل من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان لا ينكح الحديث وفيه ------------------------------------------------------------هذا خير من ملء الارض مثل هذا	1427	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms2341	true	2878683333532395936	129	205	679	1002	1506	300	عن سهل بن سعد قال مر رجل ---برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان--- ينكح وان شفع ان يشفع وان قال ان يستمع قال ثم سكت فمر رجل من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يسمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا	2341	-5901131014849447879	200	314.5	153	329	60.7902717590332	44	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms0622	false	6702933303211694228	200	267	951	1242	1422	300	اللهم انت ربي لا اله الا انت عليك توكلت وانت رب العرش العظيم لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن------------------------- اعلم ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما واحصي كل شء عددا اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي------------------ ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم	622	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms2406	true	-4790874266425919697	63	131	291	587	1425	300	اللهم انت ربي لا اله الا انت عليك توكلت وانت رب العرش الع--------------------------------------ظيم ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن لا حول ولا قوة الا بالله اعلم ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما واحصي كل شء عددا اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم	2406	-5901131014849447879	253	482.0	194	334	75.74850463867188	58	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms1675	false	1649107802535119333	150	300	766	1509	1509	300	ابي وداعة قال كنت اجالس سعيد بن المسيب فتفقدني اياما فلما اتيته قال اين كنت قلت توفيت اهلي فاشتغلت بها فقال هلا اخبرتنا فشهدناها قال ثم اردت ان اقوم فقال هل استحدثت امراة فق------لت يرحمك الله تعالي ومن يزوجني وما املك الا درهمين او ثلاثة فقال--- انا فقلت وتفعل قال نعم فحمد الله تعالي وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وزوجني علي درهمين او قال ثلاثة ق-ال فقمت وما ادري ما اصنع من الفرح فصرت الي منزلي وجعلت افكر ممن اخذ وممن استدين فصليت المغرب وانصرفت الي منزلي فاسرجت وكنت صاءما فقدمت عشاءي لافطر وكان خبزا وزيتا واذا بابي-- يقرع فقلت من هذا -قال سعيد قال فافكرت في كل انسان اسمه سعيد الا سعيد بن المسيب وذلك انه لم ير---- اربعين سنة ال---ا بين داره والمسجد قال ف-خرجت اليه فاذا به سعيد بن المسيب فظننت انه قد بدا له فقلت يا ابا محمد لو- ارسلت الي لاتيتك فقال لا-	1675	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms2411	true	-4264697540766558022	67	208	327	1023	1481	300	ابو وداعة ----كنت اجالس سعيد بن المسيب ف-فقدني اياما فلما جءت ق--ال اين كنت قلت توفيت اهلي فاشتغلت قال فه----لا اخبرتنا فشهدناها قال ثم اردت ان اقوم فقال هل ا--حدثت امراة غيرها فقلت يرحمك الله------ ومن يزوجني وما املك الا درهمين او ثلاثة فقال ان انا فعلت -تفعل قلت نعم فحمد الله تعالي وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وزوجني علي درهمين او علي ثلاثة فقال فقمت وما ادري ما اصنع من الفرح وصرت الي منزلي وجعلت افكر ممن اخذ و----استدين وصليت المغرب------------------------- وكنت صاءما فقدمت عشاءي لافطر وكان خبزا وزيتا واذا بالباب يقرع فقلت من هذا فقال سعيد ف-----فكرت في كل انسان اسمه سعيد الا سعيد بن المسيب ف----انه لم ير منذ اربعين سنة الا ما بين بيته والمسجد فقمت وخرجت----- واذا--- سعيد بن المسيب وظننت انه--- بدا له فقلت يا ابا محمد هلا ارسلت الي فاتيتك -قال لا	2411	-5901131014849447879	635	1112.5	501	766	82.8981704711914	104	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms1676	false	-833507387607291610	0	119	0	597	1526	300	انت احق ان تءتي قلت فما تامر-- قال انك كنت رجلا عزبا ف--تزوجت فكرهت ان ابيتك الليلة وحدك وهذه امراتك واذا هي قاءمة خلفه في طوله ثم اخذ بيدها فدفعها في الباب ورده----- فسقطت المراة من الحياء فاستوثقت من الباب ثم تقدمت الي القصعة التي فيها الخبز والزيت فوضعتها في ظل السراج لكيلا تراه ثم صعدت---- السطح فرمي-ت الجيران فجاءوني وقالوا ما شانك قلت ويحكم زوجني سعيد بن المسيب ابنته اليوم وقد جاء بها الليلة علي غفلة فقالوا او سعيد زوجك قلت نعم قالوا وهي في الدار قلت نعم فنزلوا اليها وبلغ ذلك امي فجاءت وقالت وجهي من وجهك حرام ان مسستها قبل ان اصلحها الي ثلاثة ايام قال فاقمت ثلاثا ثم دخلت بها فاذا هي من اجمل النساء	1676	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms2411	true	-4264697540766558022	208	299	1023	1474	1481	300	انت احق ان تزار قلت فما تامرني قال رايتك-- رجلا عزبا قد تزوجت فكرهت ان تبيت- الليلة وحدك وهذه امراتك فاذا هي قاءمة خلفه في طوله ثم -----------دفعها في الباب ورد الباب فسقطت المراة من الحياء فاستوثقت من الباب--------------------------------------------------------------------------- ثم صعدت الي السطح وناديت الجيران فجاءوني وقالوا ما شانك قلت------ زوجني سعيد بن المسيب ابنته------ وقد جاء بها------- علي غفلة وها -------------------------------هي في الدار-------- فنزلوا اليها وبلغ---- امي فجاءت وقالت وجهي من وجهك حرام ان مسستها قبل ان اصلحها ----ثلاثة ايام---- فاقمت ثلاثا ثم دخلت بها فاذا هي من اجمل الناس -	2411	-5901131014849447879	416	696.5	330	611	68.0851058959961	70	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms1676	false	-833507387607291610	121	179	609	901	1526	300	لكتاب الله تعالي واعلمهم بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واعرفهم بحق الزوج قال فمكثت شهرا لا ياتيني سعيد ولا اتيه فلما كان بعد الشهر اتيته-------- وهو في حلقته فسلمت عليه فرد علي السلام ولم يكلمني حتي تفرق الناس من--- المجلس ف-----------------قال ما حال ذلك الانسان فقلت بخير يا ابا محمد علي ما يحب الصديق ويكره العدو	1676	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms2412	true	5787681632592353655	0	55	0	268	1633	300	لكتاب الله تعالي واعلمهم بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واعرفهم بحق الزوج قال فمكثت شهرا لا ياتيني----- ولا اتيه ثم---------------- اتيته بعد شهر وهو في حلقته فسلمت عليه فرد علي------- ولم يكلمني حتي ------انفض من في المسجد فلما لما يبق غيري قال ما حال ذلك الانسان -قلت -----------------علي ما يحب الصديق ويكره العدو	2412	-5901131014849447879	232	375.5	184	320	72.5	41	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms1539	false	-8918979716152869750	106	285	568	1416	1492	300	لقيه ابليس----- فقال له يا موسي انت الذي اصطفاك الله برسال-ته وكلمك تكليما------- وانا خلق من خلق الله اذنبت واريد ان اتوب فاشفع لي الي ربي ان يتوب علي فقال موسي نعم فلما صعد موسي الجبل وكلم ربه عز وجل واراد النزول قال له ربه اد الامانة فقال موسي يا رب عبدك ابليس يريد ان تتوب عليه فاوحي الله تعالي الي موسي يا موسي قد قضيت حاجتك مره ان يسجد لقبر ادم حتي يتاب عليه فلقي موسي ابليس فقال له قد قضيت حاجتك امرت ان تسجد لقبر ادم حتي يتاب عليك فغضب واستكبر----- وقال لم اسجد له حيا -اسجد له ميتا ثم قال ---له يا موسي ان لك علي حقا بما شفعت لي الي ربك فاذكرني عند ثلاث لا اهلكك فيهن اذكرني حين تغضب فان روحي في قلبك وعيني في عينك واجري منك مجري الدم اذكرني اذا غضبت فانه اذا غضب الانسان نفخت فيه انفه فما يدري ما يصنع واذكرني حين تلقي الزحف فاني اتي ابن ادم حين يلقي الزحف فاذكره ------زوجته وولده واهله حتي يولي واياك ان تجلس الي امراة ليست بذات محرم فاني رسولها اليك ورسولك اليها	1539	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms2618	true	-3895003019640963044	35	151	182	739	1463	300	لقي- ابليس موسي فقال--- يا موسي انت الذي اصطفاك الله برسالاته وكلمك تكليما اذ تبت وانا -----------------------اريد ان اتوب فاشفع لي الي ربي ان يتوب علي -قال موسي نعم ف----دعا موسي ربه فقيل يا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي قد قضيت حاجتك----------------------------------- فلقي موسي ابليس -قال قد-------------- امرت ان تسجد لقبر ادم ---ويتاب عليك ف-----استكبر وغضب وقال لم اسجد له حيا ااسجد له ميتا ثم قال ابليس يا موسي ان لك علي حقا بما شفعت لي الي ربك فاذكرني عند ثلاث لا اهلكك فيهن اذكرني حين تغضب فاني ---------------------------اجري منك مجري الدم-------------------------------------------------------------------- واذكرني حين تلقي الزحف فاني اتي ابن ادم حين يلقي الزحف فاذكره ولده وزوجت------------ه حتي يولي واياك ان تجالس--- امراة ليست بذات محرم فاني رسولها اليك ورسولك اليها	2618	-5901131014849447879	504	819.0	397	876	57.53424835205078	89	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms3196	false	4309293977642302388	174	294	847	1443	1471	300	صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد---------كم فسويتم عليه التراب--------- فليقم احدكم علي راس قبره ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يسمع- ولا يجيب- ثم ليقل يا فلان ابن فلانة الثانية فانه يستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان ابن فلانة الثالثة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول له اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحد منهما فيقول انطلق بنا ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله عز وجل حجيجه دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي---- حواء	3196	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms2620	true	-2071323065820967257	123	179	654	922	1520	300	صلي الله عليه وسلم----- اذا مات احد ما اخوانكم فسويتم----- التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان -بن فلانة فانه يسمعه ولا يجيبه ثم يقول يا فلان -بن فلانة فا-----------------------------------------------------------نه يقول ارشدنا يرحمك ال--------------------------------------------------------------------له الحديث وفيه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي امه حواء	2620	-5901131014849447879	225	350.0	176	620	36.290321350097656	38	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms3196	false	4309293977642302388	151	294	736	1443	1471	300	سعيد بن عبد الله الازدي---- شهدت ابا امامة الباهلي وهو في النزع فقال يا سعيد اذا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد---------كم فسويتم عليه التراب--------- فليقم احدكم علي راس قبره ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يسمع- ولا يجيب- ثم ليقل يا فلان ابن فلانة الثانية فانه يستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان ابن فلانة الثالثة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول له اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحد منهما فيقول انطلق بنا ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله عز وجل حجيجه دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي---- حواء	3196	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms2621	true	-1549136227618138273	15	93	73	444	1460	300	سعيد بن عبد الله الاودي قال شهدت ابا امامة-------- وهو في النزع -قال ا--------ذا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم----- التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان -بن فلانة فانه يسمعه ولا يجيبه ثم يقول يا فلان -بن فلانة فا-----------------------------------------------------------نه يقول ارشدنا -رحمك الله فذكر الحديث وفيه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل يا رسول الله فان لم يعرف ----امه قال فلينسبه الي امه حواء	2621	-5901131014849447879	318	508.0	248	735	43.26530456542969	54	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms3197	false	8246745998628162410	0	41	0	199	1518	300	قال شهدت ابا امامة الباهلي وهو في النزع فقال يا سعيد اذا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد---------كم فسويتم عليه التراب--------- فليقم احدكم علي راس قبره ثم يقول يا فلان ابن فلانة	3197	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms2621	true	-1549136227618138273	20	61	97	291	1460	300	قال شهدت ابا امامة-------- وهو في النزع -قال ا--------ذا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم----- التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان -بن فلانة	2621	-5901131014849447879	172	291.0	135	217	79.2626724243164	31	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms0651	false	-5982525610618333898	210	296	1055	1510	1528	300	فان قلت فما فاءدة الدعاء والقضاء لا مرد له فاعلم ان من القضاء رد البلاء بالدعاء فالدعاء سبب لرد البلاء واستجلاب الرحمة كما ان الترس سبب لرد السهم والماء سبب لخروج النبات من الارض فكما ان الترس يدفع السهم فيتدافعان فكذلك الدعاء والبلاء يتعالجان وليس من شرط الاعتراف بقضاء الله تعالي ان لا يحمل السلاح وقد قال تعالي خذوا حذركم وان لا يسقي الارض بعد بث البذر فيقال ان سبق القضاء بالنبات نبت البذر وان لم يسبق لم ينبت بل ربط الاسباب بالمسببات هو القضاء الاول	651	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms2688	true	-7606665641734412328	214	300	1155	1609	1609	300	فان قلت فما فاءدة الدعاء والقضاء لا مرد له فاعلم ان من القضاء رد البلاء بالدعاء فالدعاء سبب لرد البلاء واستجلاب الرحمة كما ان الترس سبب لرد السهم والماء سبب لخروج النبات من الارض فكما ان الترس يدفع السهم فيتدافعان فكذلك الدعاء والبلاء يتعالجان وليس من شرط الاعتراف بقضاء الله تعالي ان لا يحمل السلاح وقد قال تعالي خذوا حذركم وان لا يسقي الارض بعد بث البذر فيقال ان سبق القضاء بالنبات نبت البذر وان لم يسبق لم ينبت بل ربط الاسباب بالمسببات هو القضاء الاول-	2688	-5901131014849447879	454	903.0	369	455	99.78022003173828	85	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms0652	false	-4135448932419147834	0	152	0	819	1631	300	او هو اقرب وترتيب تفصيل المسببات علي تفاصيل الاسباب علي التدريج والتقدير هو القدر والذي قدر الخير قدره بسبب والذي قدر الشر قدر لدفعه سببا فلا تناقض بين هذه الامور عند من انفتحت بصيرته ثم في الدعاء من الفاءدة ما ذكرناه في الذكر فانه يستدعي حضور القلب مع الله وهو منتهي العبادات ولذلك قال صلي الله عليه وسلم الدعاء مخ العبادة حديث الدعاء مخ العبادة تقدم في الباب الاول والغالب علي الخلق انه لا تنصرف قلوبهم الي ذكر الله عز وجل الا عند المام حاجة وارهاق ملمة فان الانسان اذا مسه الشر فذو دعاء عريض فالحاجة تحوج الي الدعاء والدعاء يرد القلب الي الله عز وجل بالتضرع والاستكانة فيحصل به الذكر الذي هو اشرف العبادات ولذلك صار البلاء موكلا بالانبياء عليهم السلام ثم الاولياء ثم الامثل فالامثل لانه يرد القلب بالافتقار والتضرع الي الله عز وجل ويمنع من نسيانه واما الغني فسبب للبطر في غالب الامور فان الانسان ليطغي ان راه استغني	652	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms2689	true	7746458175302244772	4	144	19	776	1675	300	او هو اقرب وترتيب تفصيل المسببات علي تفاصيل الاسباب علي التدريج والتقدير هو القدر والذي قدر الخير قدره بسبب والذي قدر الشر قدر لدفعه سببا فلا تناقص بين هذه الامور عند من انفتحت بصيرته ثم في الدعاء من الفاءدة ما ذكرناه في الذكر فانه يستدعي حضور القلب مع الله وهو منتهي العبادات ولذلك------------------ قال- الدعاء مخ العبادة------------------------------------------- والغالب علي الخلق انه لا تنصرف قلوبهم الي ذكر الله عز وجل الا عند المام حاجة وارهاق ملمة فان الانسان اذا مسه الشر فذو دعاء عريض فالحاجة تحوج الي الدعاء والدعاء يرد القلب الي الله عز وجل بالتضرع والاستكانة فيحصل به الذكر الذي هو اشرف العبادات ولذلك صار البلاء موكلا بالانبياء عليهم السلام ثم الاولياء ثم الامثل فالامثل لانه يرد القلب بالافتقار والتضرع الي الله عز وجل ويمنع من نسيانه واما الغني فسبب للبطر في غالب الامور فان الانسان ليطغي ان راه استغني	2689	-5901131014849447879	754	1484.5	614	819	92.06349182128906	136	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms0589	false	4288744118003549260	134	175	674	867	1505	300	وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله ياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال صلي الله عليه وسلم ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيها وزر قالوا نعم قال كذلك ا-ن وضعها في الحلال كان له فيها اجر	589	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms2877	true	3821399781199071740	181	213	971	1124	1575	300	وفي بضع احدكم صدقة قالوا ا------------ياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال------------------- ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه----- وزر قالوا نعم قال كذلك اذا وضعها في الحلال كان له----- اجر	2877	-5901131014849447879	150	254.5	118	194	77.31958770751953	27	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000001-ara1.ms1746	false	6124945947394193537	162	300	782	1462	1462	300	وقد ظن ظانون انه يجوز وضع الاحاديث في فضاءل الاعمال وفي التشديد في المعاصي وزعموا ان القصد منه صحيح وهو خطا محض اذ قال صلي الله عليه وسلم من كذب علي------ متعمدا فليتبوا مقعده من النار حديث من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار متفق عليه من طرق وقد تقدم في العلم وهذا لا يرتكب الا لضرورة ولا ضرورة اذ في الصدق مندوحة عن الكذب ففيما ورد من الايات والاخبار كفاية عن غيرها وقول القاءل ان ذلك قد تكرر علي الاسماع وسقط وقعه وما هو جديد فوقعه اعظم فهذا هوس اذ ليس هذا من الاغراض التي تقاوم محذور الكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي الله تعالي ويءدي فتح بابه الي امور تشوش الشريعة فلا يقاوم خير هذا شره اصلي والكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من الكباءر التي لا يقاومها شء نسال-	1746	8989071251619580677	Shamela0010517-ara1.ms2974	true	5917866790502056255	139	261	745	1348	1563	300	وقد ظن ظانون انه يجوز وضع الاحاديث في فضاءل الاعمال وفي التشد-د في المعاصي وزعموا ان القصد منه صحيح وهو خطا محض اذ قال صلي الله عليه وسلم من كذب علي عامدا متعمدا فليتبوا مقعده من النار--------------------------------------------------------------------------------- وهذا لا يترك- الا لضرورة ولا ضرورة اذ في الصدق مندوحة عن الكذب ففيما ورد من الايات والاخبار كفاية عن غيرها وقول القاءل ان ذلك قد تكرر علي الاسماع وسقط وقعه وما هو جديد فوقعه اعظم فهذا هوس اذ ليس هذا من الاغراض التي تقا-م محذور الكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي الله تعالي ويءدي فتح بابه الي امور تشوش الشريعة فلا يقاوم خير هذا شره اصلا والكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من الكباءر التي لا يقاومها شء نسال	2974	-5901131014849447879	593	1118.0	473	687	86.31732177734375	116	JK000001-ara1	Shamela0010517-ara1