id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms0323	false	4540688858213021484	11	160	61	911	1635	300	فاذا قلت الرحمن الرحيم فاحضر في قلبك جميع انواع لطفه لتتض-ح لك رحمته فينبعث بها رجاءك ثم استث-ر من قلبك التعظيم والخوف بقولك مالك يوم الدين اما العظمة فلانه لا ملك الا له واما الخوف فلهول يوم الجزاء والحساب الذي هو مالكه ثم جدد الاخلاص بقولك اياك نعبد وجدد العجز والاحتياج والتبري من الحول والقوة بقولك واياك نستعين وتحقق انه ما تيسرت طاعتك الا باعانته وان له المنة اذ وفقك لطاعته واستخدمك لعبادته وجعلك اهلا لمناجاته ولو حرمك التوفيق لكنت من المطرودين مع الشيطان اللعين ثم اذا فرغت من التعوذ ومن قولك بسم الله الرحمن الرحيم ومن التحميد ومن اظهار الحاجة الي الاعانة مطلقا فعين سءالك ولا تطلب الا اهم حاجاتك وقل اهدنا الصراط المستقيم الذي يسوقنا الي جوارك ويفضي بنا الي مرضاتك وزده شرحا وتفصيلا وتاكيدا واستشهادا بالذين افاض عليهم نعمة الهداية من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين دون الذين غضب عليهم من الكفار والزاءغين من اليهود والنصاري والصابءين	323	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms0020	true	-6827889779875214632	213	297	1193	1684	1696	300	واذا قلت الرحمن الرحيم فاحضر في قلبك----- انواع لطفه لتتفتح لك رحمته فينبعث به- رجاءك ثم استشعر من قلبك التعظيم والخوف من قو---لك يوم الدين ثم قال-------------------------------------------------------------------------- ثم جدد الاخلاص بقولك اياك نعبد وجدد العجز والاحتياج والتبري من الحول والقوة بقولك واياك نست-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين ثم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلب اس----م حاج-تك وقل اهدنا الصراط المستقيم الذي يسوقنا الي جوارك ويفضي بنا الي مرضاتك وزده شرحا وتفصيلا وتاكيدا واستشهد-- بالذين افاض عليهم نعم- الهداية من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين دون الذين غضب عليهم من الكفار والزاءغين و--اليهود والنصاري والصابءين	20	-2012652514972686854	475	848.5	393	852	55.75117492675781	68	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms0562	false	-1594212986234329997	246	300	1336	1587	1587	300	جعفر بن محمد الصادق رضي الله عنه قال والله لقد تجلي الله عز وجل لخلقه في كلامه ولكنهم لا يبصرون وقال ايضا وقد سالوه عن حالة لحقته في الصلاة حتي خر مغشيا عليه فلما سري عنه قيل له في ذلك فقال ما زلت اردد الاية علي قلبي حتي سمعتها من المتكلم بها فلم يثبت-	562	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms0026	true	8447718332029761649	37	83	210	433	1650	300	جعفر-------- الصادق----------------- والله لقد تجلي الله تعالي- لخلقه في كلامه ولكن-- لا يشعرون وقال ايضا-وقد سالوه عن حالة لحقته في الصلاة حتي خر مغشيا عليه فلما سري عنه قيل له في ذلك فقال ما زلت اردد الاية علي قلبي حتي سمعتها من المتكلم بها فلم يثبت	26	-2012652514972686854	215	382.0	170	252	85.31745910644531	40	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms2610	false	-2727325650656848072	213	248	1129	1312	1571	300	او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون بيان احوال الانبياء والملاءكة عليهم الصلاة -	2610	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms0077	true	-4950019473775581970	174	208	922	1093	1575	300	او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون قلت القسوة والقساوة هي------------- الصلابة	77	-2012652514972686854	148	277.5	116	184	80.43478393554688	29	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms2858	false	3447262762552330779	181	220	922	1098	1506	300	احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاكا فاما الذي هو حب الهوي فشغلي بذكرك عمن سواكا واما الذي انت اهل له فكشفك لي الحجب حتي اراكا فلا الحمد في ذا ولا ذاك لي ولكن لك الحمد في ذا	2858	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms0157	true	-7579740378395399805	187	225	996	1166	1565	300	احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاك- فاما الذي هو حب الهوي فشغلي بذكرك عمن سواك- واما الذي انت اهل له فكشفك ل---لحجب حتي اراك- فلا الحمد في ذا ولا ذاك لي ولكن لك الحمد في ذا	157	-2012652514972686854	170	319.0	132	176	96.59091186523438	34	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms2995	false	-2457541097000874656	235	299	1226	1546	1553	300	ويشهد لهذا اجماع الامة علي ان من خرج حاجا ومعه تجارة صح حجه واثيب عليه وقد امتزج به حظ من حظوظ النفس نعم يمكن ان يقال انما يثاب علي اعمال الحج عند انتهاءه الي مكة وتجارته غير موقوفة عليه فهو خالص وانما المشترك طول المسافة ولا ثواب فيه مهما قصد التجارة ولكن الصواب ان يقال مهما كان الحج هو المحرك الاصلي وكان غرض التجارة	2995	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms0195	true	-4434237377836328513	65	94	324	466	1591	300	ويشهد لهذا اجماع الامة علي ان من خرج حاجا ومعه تجارة صح حجه واثيب عليه ثم قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصواب ان يقال مهما كان الحج هو المحرك الاصلي وكان غرض التجارة	195	-2012652514972686854	135	245.0	108	320	42.1875	26	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms0425	false	-667905870420085364	186	299	972	1541	1545	300	وكان بعض العلماء يءثر بالطعام فقراء الصوفية دون غيرهم فقيل له لو عممت بمعروفك جميع الفقراء لكان افضل فقال لا- هءلاء قوم همهم -لله سبحانه فاذا طرقتهما- فاقة تشتت هم- احدهم فلان ارد همة واحد الي الله عز وجل احب الي من ان اعطي الفا--------- ممن همته الدنيا فذكر هذا الكلام للج------------نيد فاستحسنه وقال هذا----- ولي من اولياء الله تعالي وقال ما سمعت منذ زمان كلاما احسن من هذا ثم حكي ان هذا الرجل اختل حاله و-----------------هم بترك الحانوت فبعث اليه الجنيد -مالا وقال--------------- اجعله------ بضاعتك ولا تترك الحانوت فان التجارة لا تضر مثلك و----كان هذا الرجل بقالا لا ياخذ من الفقراء ثمن ما يبتاعون منه الصفة الثانية ان يكون من ---------------اهل العلم	425	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms0279	true	490686791891470483	74	195	396	979	1557	300	وكان بعض الفضلاء يءثر بالعطاء فقراء الصوفية دون غيرهم فقيل له في ذلك فق--------------------------------ال لان هءلاء---- همهم الله عز وجل فاذا ظهر منهم فاقة تشتت قلب احدهم فلان ارد همة واحد الي الله------- احب الي من ان اعطي الفا من غيرهم ممن هم-ه الدنيا فذكر هذا الكلام لابي القاسم الجنيد ف---------قال هذا كلام ولي من اولياء الله ثم ----قال ما سمعت ---------كلاما احسن من هذا وبلغني ان هذا الرجل اقتر حاله في امر الدنيا حتي هم بترك الحانوت فبعث اليه الجنيد بمال كان صرف اليه وقال له اجعل هذا في بضاعتك ولا تترك الحانوت فان التجارة لا تضر مثلك ويقال ان هذا لم يكن-------- ياخذ من الفقراء ثمن ما يبتاعون منه ه وكان عبد الله بن المبارك يصرف مصروفه لاهل العلم	279	-2012652514972686854	414	626.5	323	657	63.01369857788086	70	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms0020	false	-7638936853773544002	220	299	1101	1556	1560	300	تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ومدارسته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه من لا يعلمه صدقة وبذله ل---اهله قربة ----------وهو الانيس في الوحدة والصاحب في الخلوة والدليل علي الدين والمصبر علي السراء والضراء والوزير عند الاخلاء والقريب عند الغرباء ومنار سبيل الجنة يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة سادة هداة يقتدي بهم ادلة في الخير تقتص اثارهم وترمق افعالهم وترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسح----------------------هم وكل رطب ويابس لهم يستغفر---- حتي حيتان البحر وهوامه وسباع	20	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms0309	true	-6735696215037216372	68	117	364	627	1628	300	تعلموا العلم فان تعلمه لله خشي------------ة ومدارسته تسبيح والبحث فيه جهاد وتعليمه من لا يعلمه صدقة وتذكره في اهله قربة ثم قال في اخر الحديث في فضل اهل العلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم وفي صلاتها تستغفر لهم وكل رطب ويابس---- يستغفر لهم حتي حيتان البحر وهوامه وسباع	309	-2012652514972686854	200	335.5	163	494	40.4858283996582	30	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms0021	false	-4787636494680506940	5	89	34	492	1577	300	تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة------------------------------------------------------------------------------ الحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطوله رواه ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب وابن عبد البر وقال ليس له اسناد قوي لان العلم حياة القلوب من العمي ونور الابصار من الظلم وقوة الابدان من الضعف يبلغ به العبد منازل الابرار والدرجات العلي والتفكر فيه يعدل بالصيام ومدارسته بالقيام به يطاع الله عز وجل وبه يعبد وبه يوحد وبه يمجد وبه يتورع وبه توصل الارحام وبه يعرف الحلال والحرام وهو------------------- امام والعمل تابعه يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء نسال الله--- تعالي	21	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms0309	true	-6735696215037216372	68	167	364	934	1628	300	تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية ومدارسته تسبيح والبحث فيه جهاد وتعليمه من لا يعلمه صدقة وتذكره في اهله قربة ثم قال في اخر الحديث في فضل اهل العلم وترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم وفي صلاتها تستغفر لهم وكل رطب ويابس يستغفر لهم حتي حيتان البحر وهوامه وسباع الارضين وانعامها والسماء ونجومها الا وان ال---------------------------------------------------------------------------------------علم حياة القلوب من العمي ونور الابصار من الظلم وقوة الابدان من الضعف يبلغ ب--العبد من-زل الاحرار ومجالسة الملوك وال-فكر فيه يعدل بالصيام ومدارسته بالقيام وب--------------------------------------------------------------------------ه يعرف الحلال والحرام وبه توصل الارحام العلم امام والعمل تابعه يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء حال كون الحق تعالي	309	-2012652514972686854	256	311.0	210	735	34.829933166503906	36	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms0664	false	-7928780494484793452	83	132	415	646	1500	300	في كتاب الثواب من حديث ابن مسعود من قرا شهد الله الي قوله الاسلام ثم قال وانا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي لي عند----ه وديعة جء به يوم القيامة فقيل له عبدي هذا عهد الي عهدا وانا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي الجنة	664	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms0310	true	-2247963592926180750	11	50	56	247	1629	300	في كتاب الله-------------------- من قرا--ها الي الحكيم و-------------قال وانا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي لي عند الله وديعة يقول الحق تعالي ان لع------بدي هذا عند---ي عهدا وانا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي الجنة	310	-2012652514972686854	153	239.0	120	235	65.10638427734375	27	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms2732	false	6172789952751553790	130	173	665	874	1501	300	صلي الله عليه وسلم من انقطع الي الله عز وجل كفاه الله تعالي كل مءنة ورزقه من حيث لا يحتسب ومن انقطع الي الدنيا وكله الله ------ا-----------------------------------------------ليها حديث من انقط-ع الي الله كفاه الله كل مءنة الحديث اخرجه الطبراني في الصغير وابن ابي	2732	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms0336	true	4384545340096589821	230	272	1286	1495	1643	300	صلي الله عليه وسلم من انقطع الي الله------- كفاه الله------ كل مءنة ورزقه من حيث لا يحتسب ومن انقطع الي الدنيا وكله الله تعالي اليها وقال بعضهم صدق المجاهدة الانقطاع اليه من كل شء سواه فالانقطاع الي الله---------------------------------------- في الصغر يخدم علي -	336	-2012652514972686854	134	204.5	105	263	50.95056915283203	23	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms0696	false	-3716538497575884517	122	202	702	1104	1619	300	الموحد المستغرق----- بالواحد الصمد الذي اصبح وهمومه هم واحد فلا يحب الا الله تعالي ولا يخاف الا منه ولا يتوقع الرزق من غيره ولا ينظر في شء الا ويري الله تعالي فيه فمن ارتفعت رتبته الي هذه الدرجة لم يفتقر الي تنويع الاوراد واختلافها بل كان ورده بعد المكتوبات و----احد وهو حضور القلب مع الله تعالي في كل حال فلا يخطر بقلوبهم امر ولا يقرع سمعهم قارع ولا يلوح لابصارهم لاءح الا كان لهم فيه عبرة وفكر- ومزيد فلا محرك	696	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms0445	true	-4744195957930699632	222	300	1195	1576	1576	300	الموحد المستغرق الهم بالواحد الصمد الذي اصبح وهمومه هم واحد فلا يحب الا الله ول------ا يخاف الا منه ولا يتوقع الرزق من غيره ولا ينظر في شء الا -يري الله ------فيه فمن ارتفعت رتبته الي هذه الدرجة لم يفتقر الي ترتيب الاوراد واختلافها بل---- ورده بعد المكتوبات ورد واحد وهو حضور القلب مع الله------ في كل حال فلا يخطر بقلبه-- امر ولا يقرع سمعه- قارع ولا يلوح لنظره--- لاءح الا كان له -فيه عبرة وفكرة ومزيد فلا محرك-	445	-2012652514972686854	359	639.0	285	412	87.13592529296875	63	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms0696	false	-3716538497575884517	203	300	1108	1619	1619	300	ولا مسكن الا الله تعالي فهءلاء جميع احوالهم تصلح ان تكون سببا لاز-يادهم فلا تتميز عندهم عبادة عن عبادة وهم الذين فروا الي الله عز وجل كما قال تعالي لعلكم تذكرون ففروا الي الله وتحقق فيهم قوله تعالي واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته واليه الاشارة بقوله اني ذاهب الي ربي سيهدين وهذه------- منتهي درجات الصديقين ولا وصول اليها الا بعد ترتيب الاوراد والمواظبة عليها دهرا طويلا فلا ينبغي ان يغتر المريد بما -سمعه من ذلك فيدعيه لنفسه ويفتر عن وظاءف عباد-ته فذلك علامته ان لا يهجس في قلبه-	696	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms0446	true	694030896280516110	0	62	0	321	1609	300	ولا مسكن الا الله------ فهءلاء جميع احوالهم تصلح ان تكون سببا لازديادهم فلا تتميز عندهم عبادة عن عبادة وهم الذين فروا الي الله------- كما قال تعالي------------- ففروا الي الله وتحقق فيهم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------وله اني ذاهب الي ربي------- وهذه الدرجة منتهي درجة- الصديقين و----------------------------------------------------------------لا ينبغي ان يغتر المريد بما يسمعه من ذلك فيدعيه لنفسه ويفتر عن وظاءف عباداته فذلك علامته ا--لا يح-س في قلبه	446	-2012652514972686854	308	530.0	248	522	59.00382995605469	49	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms3070	false	-2402506338967884835	68	179	328	865	1483	300	ابي ذر فسالها عن عبادة ابي ذر فقالت كان نهاره اج--------------------------------------------------------------------------------------------مع في ناحية البيت يتفكر وعن الحسن قال تفكر ساعة خير من قيام ليلة وعن الفضيل قال الفكر مراة تريك حسناتك وسيءاتك وقيل لابراهيم انك تطيل الفكرة فقال الفكرة مخ العقل وكان سفيان بن عيينة كثيرا ما يتمثل بقول القاءل اذا المرء كانت له فكرة ففي كل شء له عبرة وعن طاوس قال قال الحواريون لعيسي بن مريم يا روح الله هل علي الارض اليوم مثلك فقال نعم من كان منطقه ذكرا وصمته فك-را ونظره عبرة فانه مثلي وقال الحسن------------- من لم يكن كلامه حكمة فهو لغو ومن لم يكن سكوته تفكرا فهو سهو ومن لم يكن نظره اعتبارا فهو لهو	3070	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms0447	true	2924566940369048945	89	157	481	809	1560	300	ابي ذر------- عن عبادة زوجها -فقالت كان نهاره اجمع في ناحية يتفكر وكذلك زوجة ابي بكر قالت كان ليله اجمع في ناحية يتفكر وكذا زوجة ابي الدرداء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان سيدنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------عيسي عليه السلام يقول طوبي ل------------------------------من كان قيل-ه ذكرا وصمته تفكرا ونظره عبرة---------- وقال الحسن رضي الله عنه من لم يكن كلامه حكمة فهو لغو ومن لم يكن سكوته تفكرا فهو سهو ومن لم يكن نظره اعتبارا فهو لهو	447	-2012652514972686854	185	154.5	143	643	28.77138328552246	33	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms3072	false	1169607218979484696	0	41	0	211	1695	300	واعلاها الجلوس مع الفكرة في ميدان التوحيد والتنسم بنسيم المعرفة والشرب بكاس المحبة من بحر الوداد والنظر بحسن الظن --لله عز وجل ثم قال يا لها من مجالس ما اجلها ومن شراب ما الذه طوبي لمن رزقه وقال الشافعي رحمه الله	3072	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms0447	true	2924566940369048945	27	67	155	366	1560	300	واعلاها الجلوس مع الفكرة في ميدان التوحيد والتنسم بنسيم المعرفة والشرب بكاس المحبة من بحر الوداد والنظر لحسن الظن بالله تعالي- ثم قال يا لها من مجالس ما اجلها ومن شراب ما الذه طوبي لمن رزقه وقال القشيري رضي- الله	447	-2012652514972686854	197	366.5	157	213	92.48826599121094	35	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms0555	false	-2703227038218396009	0	69	0	367	1591	300	وهذا يتولي حفظه شيطان وكل بالقراء ليصرفهم عن فهم معاني كلام الله عز وجل فلا يزال يحملهم علي ترديد الحرف يخيل اليهم انه لم يخرج من مخرجه فهذا يكون تامله مقصورا علي مخارج الحروف فاني تنكشف له المعاني واعظم ضحكة للشيطان من كان مطيعا لمثل هذا التلبيس ثانيها ان يكون مقلدا لمذهب سمعه بالتقليد وجمد عليه وثبت في نفسه التعصب له بمجرد الاتباع للمسموع من غير وصول اليه ببصيرة	555	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms0739	true	-2099886885121441978	189	215	1104	1245	1661	300	فهذا يتولي حفظه شيطان وكل بالقراء -يصرفهم عن---- معاني كلام الله تعالي الثاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون مقلدا لمذهب سمعه بالتقليد وجمد عليه--------------------------------------------- من غير وصول اليه ببصيرة	739	-2012652514972686854	130	218.5	105	367	35.42234420776367	20	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms0556	false	-570605646466505452	174	216	942	1154	1580	300	ان يكون قد قرا تفسيرا ظاهرا واعتقد انه لا معني لكلمات القران الا ما تناوله النقل عن ابن عباس ومجاهد وغيرهما وان ما وراء ذلك تفسير بالراي وان من فسر القران برايه فقد تبوا مقعده من النار فهذا ايضا من الحجب العظيمة	556	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms0739	true	-2099886885121441978	251	284	1424	1590	1661	300	ان يكون قد قرا تفسيرا ظاهرا واعتقد انه لا معني لكلمات القران الا ما يتاو-------ل عن ابن عباس ومجاهد وغيرهما وان ما وراء ذلك تفسير بالراي منهي عنه--------------------------------------- فهذا ايضا من الحجب العظيمة	739	-2012652514972686854	156	288.0	124	212	73.58490753173828	30	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms3254	false	6073649445923503447	101	133	503	670	1565	300	يحشر الخلق كلهم يوم القيامة البهاءم والدواب والطير وكل شء فيبلغ من عدل الله تعالي ان ياخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني ترابا فذلك حين يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا	3254	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms0747	true	-1024159077668170240	121	152	584	749	1583	300	يحشر الخلق كلهم يوم القيامة البهاءم والدواب والطير وكل شء فيبلغ من عدل الله تعالي ان ياخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني ترابا فذلك حين يقول الكافر ا--ليتني كنت ترابا	747	-2012652514972686854	164	321.5	133	167	98.2035903930664	30	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms2859	false	755964361558368837	171	202	864	1034	1538	300	كانت لقلبي اهواء مفرقة فاستجمعت مذ راتك العين اهواءي فصار يحسدني من كنت احسده وصرت مولي الوري مذ صرت مولاءي تركت للناس دنياهم ودينهم شغلا بذكرك يا ديني ودنياءي ولذلك قال	2859	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms0759	true	3476483701896153592	63	93	327	492	1542	300	كانت لقلبي اهواء مفرقة فاستجمعت مذ راتك العين اهواءي فصار يحسدني من كنت احسده وصرت مولي الوري مذ صرت مولاءي تركت للناس دنياهم ودينهم شغلا بذكرك يا ديني ودنياءي و-----قال	759	-2012652514972686854	165	323.0	135	170	97.05882263183594	29	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms2862	false	-3246036667673984436	182	287	953	1529	1596	300	يتجلي الحق سبحانه وتعالي فيتجلي له تجليا يكون انكشاف تجليه بالاضافة الي ما علمه كانكشاف تجلي المر--اة بالاضافة الي ما تخيله------------------------------- وهذه المشاهدة والتجلي هي التي تسمي رءية فاذن الرءية حق بشرط ان لا يفهم من الرءية استكمال الخيال في متخيل متصور مخصوص بجهة ومكان فان ذلك مما يتعالي عنه رب الارباب علوا كبيرا بل كما عرفته في الدنيا معرفة حقيقية تامة من غير تخيل وتصور وتقدير شكل وصورة فتراه في الاخرة كذلك بل اقول المعرفة الحاصلة في الدنيا بعينها هي التي تستكمل فتبلغ كمال الكشف والوضوح وتنقلب مشاهدة ولا يكون بين المشاهدة في الاخرة والمعلوم في الدنيا اختلاف الا من حيث زيادة الكشف والوضوح	2862	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms0791	true	-8529271086873183226	169	232	851	1204	1556	300	يتجلي الحق للعبد ------------------تجليا يكون الكشاف تجليه بالاضافة الي ما علمه كانكشاف تجلي المرءيات بالاضافة الي ما تخيلهاي الي ما وصفه له الواصف ثم قال وهذه المشاهدة والتجلي هي التي تسمي رءية ثم قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المعرفة الحاصلة في الدني-------ا هي التي تستكمل فتبلغ كمال الكشف والوضوح وتنقلب مشاهدة ولا يكون بين المشاهدة في الاخرة والمعلوم في الدنيا اختلاف الا من حيث زيادة الكشف والوضوح	791	-2012652514972686854	307	554.0	253	609	50.41050720214844	48	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms2863	false	4704413588093679613	217	270	1160	1399	1580	300	حديث --جابر وابي بردة وعاءشة------- فلا ينبغي ان يظن ان غير ابي بكر ممن هو دونه يجد من لذة النظر والمشاهدة ما يجده ابو بكر بل لا يجد- الا عشر عشيره ان كانت معرفتة في الدنيا عشر عشيرة ولما فضل من الناس بسر وقر في صدره فضل لا محالة بتدل انفرد به وكما	2863	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms0791	true	-8529271086873183226	114	168	602	846	1556	300	حديث التجلي لابي بكر المتقدم ثم قال فلا ينبغي ان يظن ان غير ابي بكر ممن هو دونه يجد من لذة النظر والمشاهدة ما يجده ابو بكر بل لا يجده الا عشر عش-ره ان كانت معرفته في الدنيا عشر عشره- ولما فضل--- الناس بسر وقر في صدره فضل لا محالة بتجل انفرد به وقال	791	-2012652514972686854	212	376.5	161	249	85.14056396484375	41	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms2866	false	-8909937089343067457	88	157	468	831	1557	300	الا من حيث ينتظر زيادة استكمال في المعرفة فان المعرفة كالبذر وبحر المعرفة لا ساحل له فالاحاطة بكنه جلال الله محال فكلما كثرت المعرفة بالله وبصفاته وافعاله وباسرار مملكته وقويت كثر النعيم في الاخرة وعظم كما انه كلما كثر البذر وحسن كثر الزرع وحسن ولا يمكن تحصيل هذا البذر الا في الدنيا ولا يزرع الا في صعيد القلب ولا حصاد الا في الاخرة ولهذا قال رسول الله صل---------ي الله	2866	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms0791	true	-8529271086873183226	226	287	1173	1480	1556	300	الا من حيث------ زيادة الكشف والوضوح وقال ايضا-------------- وبحر المعرفة لا ساحل له والاحاطة بكنه جلا----له محال وكلما كثرت المعرفة------------------------------------- وقويت كثر النعيم في الاخرة وعظم كما انه كلما كثر البذر وحسن كثر الزرع وحسن ولا يمكن تحصيل هذا البذر الا في الدنيا ولا يزرع الا في صعيد القلب ولا حصاد الا في الاخرة ه---- قال شيخنا مولاي العربي رضي الله	791	-2012652514972686854	262	443.5	206	372	70.43010711669922	47	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms1627	false	8241430530628221435	165	281	889	1450	1539	300	قال بعض السياحين قلت لبعض الابدال المنقطعين عن الخلق كيف الطريق الي التحقيق فقال ان تكون في الدنيا كانك عابر طريق وقال مرة قلت له دلني علي عمل اجد قلبي فيه مع الله تعالي علي الدوام فقال لي لا تنظر الي الخلق فان النظر اليهم ظلمة قلت لا بد لي من ذلك قال فلا تسمع كلامهم فان كلامهم قسوة قلت لا بد لي من ذلك قال فلا تعاملهم فان معاملتهم -------------وحشة قلت انا بين اظهرهم لا بد لي من معاملتهم قال فلا تسكن اليهم فان السكون اليهم هلكة قلت هذا لعلة -----قال يا هذا اتنظر الي الغافلين وتسمع ----كلام الجاهلين وتعامل البطالين----------------- وتريد ان تجد------------------ قلبك مع الله تعالي علي الدوام هذا ما لا يكون ابدا	1627	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms0802	true	-7920776883111015460	0	97	0	482	1590	300	قال بعض الصوفية ق-لت لبعض الابدال------------------- كيف الطريق الي التحقيق والوصول الي الحق قال --------------------------------------------------------------------------------------------لا تنظر الي الخلق فان النظر اليهم ظلمة قلت لا بد لي قال ل--------ا تسمع كلامهم فان كلامهم قسوة قلت لا بد لي------- قال فلا تعاملهم فان معاملتهم خسران وحسرة ووحشة قلت انا بين اظهرهم لا بد لي من معاملتهم قال ل-ا تسكن اليهم فان السكون اليهم هلكة قلت هذا لعله يكون قال يا هذا -تنظر الي اللاعبين وتسمع الي كلام الجاهلين وتعامل البطالين وتسكن الي الهلكي وتريد ان تجد حلاوة المعاملة في قلبك مع الله عز وجل هيهات هذ-------ا لا يكون ابدا	802	-2012652514972686854	376	633.0	297	618	60.84142303466797	67	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms1549	false	3179602360572564571	151	184	815	973	1529	300	يرانا هو وقبيله من حيث لا نراهم اللهم فايسه منا كما ايسته من رحمتك وقنطه منا كما قنطته من عفوك وباعد بيننا وبينه كما باعدت-------------------------------------- بينه وبين رحمتك انك علي كل شء قدير	1549	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms0853	true	6834666647261961590	3	40	18	210	1614	300	يرانا هو وقبيله من حيث لا-نراهم اللهم -ايسه منا كما ايسته من رحمتك وقنطه منا كما قنطته من عفوك وباعد بيننا وبينه كما باعدت بين المشرق والمغربوفي رواية كما باعدت بينه وبين جنتك--انك علي كل شء قدير	853	-2012652514972686854	150	279.0	119	196	76.53060913085938	28	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms2325	false	-8020072347210405172	259	286	1360	1503	1562	300	لم تبلغهم الدعوة في اطراف البلاد وعاشوا علي البله وعدم المعرفة فلم يكن لهم معرفة ولا جحود ولا طاعة ولا معصية فلا وسيلة تقربهم ولا جناية تبعدهم	2325	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms0863	true	8639466346459975745	248	270	1333	1446	1605	300	لم تبلغهم الدعوة في اطراف البلاد------------------------------ فلم تكن لهم معرفة ولا جحود ولا طاعة ولا معصية فلا وسيلة تقربهم ولا جناية تبعدهم	863	-2012652514972686854	112	211.0	90	143	78.3216781616211	20	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms2486	false	4361499811055357159	169	234	890	1225	1571	300	تصديق المنجمين في تفصيل ما يخبرون عنه من الاثار التي لا يشترك كافة الخلق في دركها لانهم----- يقولون ذلك عن -----------جهل فان علم احكام النجوم كان معجزة لبعض الانبياء عليهم السلام ثم اندرس ذلك العلم فلم يبق الا ما هو مختلط لا يتميز فيه الصواب عن الخطا فاعتقاد كون الكواكب اسبابا لاثار تحصل بخلق الله تعالي--- في الارض وفي النبات وفي الحيوان ليس قادحا في	2486	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms0868	true	3583429120081245086	246	298	1344	1614	1624	300	تصديقهم------- في تفصيل ما يخبرون به--------------------------------------------- لانهم انما يقولون ذلك عن ظن وتخمين وجهل فان عل------م النجوم كان معجزة لبعض الانبياء------------- ثم اندرس ذلك العلم فلم يبق الا ما هو مختلط لا يتميز فيه الصواب من الخطا فاعتقاد كون الكواكب اسبابا لاثار يخلق---------- تعاليبها في الارض وفي النبات و---الحيوان شيءا يعني في	868	-2012652514972686854	234	380.0	186	354	66.10169219970703	38	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms0145	false	7232047745823368743	217	259	1143	1355	1574	300	ان النور اذا قذف في القلب انشرح له الصدر وانفسح قيل ف------------هل لذلك من علامة--------- قال صلي الله عليه وسلم نعم التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله حديث لما تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم	145	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms0944	true	3514985996079483933	48	87	267	465	1528	300	ان النور اذا دخل--- القلب انشرح له الصدر وانفسح قيل يا رسول الله هل لذلك من علامة يعرف بها قال------------------- نعم التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله --او كما --------قال---صلي الله عليه وسلم	944	-2012652514972686854	169	275.0	135	233	72.53218841552734	29	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms2685	false	-4128095521333075624	252	284	1287	1451	1530	300	ان النور اذا دخل في القلب انشرح له الصدر وانفسح قيل يا رسول الله وهل لذلك من علامة--------- قال نعم التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله	2685	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms0944	true	3514985996079483933	48	81	267	436	1528	300	ان النور اذا دخل--- القلب انشرح له الصدر وانفسح قيل يا رسول الله -هل لذلك من علامة يعرف بها قال نعم التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله	944	-2012652514972686854	160	300.0	129	173	92.48554992675781	29	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms3134	false	-6199147559183989339	109	155	543	778	1500	300	الله صلي الله عليه وسلم فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام فقال ان النور اذا دخل--------------- الصدر -انفسح فقيل يا رسول الله هل لذلك من علامة تعرف---- قال نعم التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله--- وقال السدي الذي	3134	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms0944	true	3514985996079483933	44	85	243	455	1528	300	النبيصلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- ان النور اذا دخل القلب انشرح له الصدر وانفسح -قيل يا رسول الله هل لذلك من علامة يعرف بها قال نعم التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله او كما قالصلي الله	944	-2012652514972686854	177	301.5	142	258	68.60465240478516	28	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms1484	false	3608853861157220410	237	300	1288	1642	1642	300	-هو العالم بالله وهو المتقرب الي الله وهو العامل لله وهو الساعي الي الله وهو---------- المكاشف بما عند الله ولديه وانما الجوارح اتباع وخدم والات يستخدمها القلب ويستعملها استعمال المالك للعبد واستخدام الراعي للرعية والصانع للالة فالقلب هو المقبول عند الله اذا سلم من غير الله وهو المحجوب عن الله اذا صار مستغرقا --بغير الله وهو المطالب وهو المخاطب وهو المعاتب وه---------و الذي-	1484	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms0974	true	2997316865979037300	156	203	809	1065	1578	300	وهو العالم بالله و------------------------العامل لله وهو الساعي الي الله والمتقرب اليه المكاشف بما عند الله ولديه وانما الجوارح اتباع وال----------------------------------------------------------------------------------------------قلب هو المقبول عند الله اذا سلم من غير الله وهو المحجوب عن الله اذا صار مستغرقا في غير الله وهو المطالب و---المخاطب وهو المعاتب والمعاقب وهو الذي	974	-2012652514972686854	227	407.0	184	377	60.21220016479492	38	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms1485	false	-6027980126497727539	0	154	0	837	1652	300	يسعد بالقرب من الله فيفلح اذا زكاه وهو الذي يخيب ويشقي اذا دنسه ودساه وهو المطيع بالحقيقة لله تعالي وانما الذي ينتشر علي الجوارح من العبادات انواره وهو العاصي المتمرد علي الله تعالي وانما الساري الي الاعضاء من الفواحش اثاره وباظلامه واستنارته تظهر محاسن الظاهر ومساويه اذ كل اناء ينضح بما فيه وهو الذي اذا عرفه الانسان فقد عرف نفسه واذا عرف نفسه فقد عرف ربه وهو الذي اذا جهله الانسان فقد جهل نفسه واذا جهل نفسه فقد جهل ربه ومن جهل قلبه فهو بغيره اجهل اذ اكثر الخلق جاهلون بقلوبهم وانفسهم وقد حيل بينهم وبين انفسهم فان الله يحول بين المرء وقلبه وحيلولته بان يمنعه عن مشاهدته ومراقبته ومعرفة صفاته وكيفية تقلبه بين اصبعين مع اصابع الرحمن وانه كيف يهوي مرة الي اسفل السافلين وينخفض الي افق الشياطين وكيف يرتفع اخري الي اعلي عليين ويرتقي الي عالم الملاءكة المقربين ومن لم يعرف قلبه ليراقبه ويراعيه ويترصد لما يلوح من خزاءن الملكوت عليه وفيه	1485	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms0974	true	2997316865979037300	203	300	1065	1578	1578	300	يسعد بالقرب من الله فيفلح اذا زكاه و--------يخيب ويشقي اذا دنسه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دساه ثم- قال وهو الذي اذا عرفه الانسان فقد عرف نفسه واذا عرف نفسه فقد عرف ربه واذا-------- جهله-------- فقد جهل نفسه واذا جهل نفسه ----جهل ربه ومن جهل قلبه فهو لغيره اجهل و--اكثر الناس جاهلون بقلوبهم وانفسهم وقد حيل بينهم وبين انفسهم فان الله يحول بين المرء وقلبه وحيلولته بان يمنعه عن مشاهدته ومراقبته ومعرفة صفاته وكيفية تقلبه بين اصبعين من اصابع الرحمن ا----------------------------------------------------------------------------لي اعلي عليين ويرتقي الي عالم الملاءكة المقربين ومن لم يعرف قلبه ليراقبه ويراعيه ويترصد -ما يلوح من خزاءن الملكوت عليه وفيه-	974	-2012652514972686854	495	919.5	399	837	59.13978576660156	83	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms3182	false	7943149885722276336	77	110	385	549	1576	300	ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي جعلت --رجاءي نحو عفوك سلما تعاظمني ذنبي فلما قرنته بعفوك ربي كان عفوك اعظما فما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل تجود وتعفو منة وتكرما ولولاك لم	3182	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms0986	true	-4448443615518958135	93	124	483	639	1570	300	فلما قسا قلبي وضاقت مذاهبي جعلت الرجا مني لع-فوك سلما تعاظمني ذنبي فلما قرنته بعفوك ربي كان عفوك اعظما فما زلت ذا جود وفضل ومنة------ تجود وتعفو منه وتكرما ---فان لم	986	-2012652514972686854	131	224.0	103	166	78.91566467285156	22	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms2731	false	-5395019899197077815	148	265	807	1381	1565	300	ومن يتوكل علي الله فان الل---------------------------------------------------ه عزيز حكيم اي عزيز ----------------------------لا يذل من استجار به ولا يضيع من لاذ بجنا به والتجا الي ذمامه وحماه وحكيم لا يقصر عن تدبير من توكل علي تدبيره وقال تعالي ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم بين ان كل ما سوي الله تعالي عبد مسخر حاجته مثل حاجتكم فكيف يتوكل عليه وقال تعالي ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه وقال عز وجل ولله خزاءن السموات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون وقال عز وجل يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه وكل ما ذكر في القران من التوحيد فهو تنبيه علي قطع الملاحظة عن الاغيار والتوكل علي الواحد القهار	2731	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms0995	true	-2175426706094859249	123	195	632	972	1522	300	ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز لا يغلب ولا يغلب من انتسب اليه وتوكل في اموره عليه حكيم فلا يخرج عن حكمته وقدرته شء او عزيز لا يذل من استجار به ولا يضيع من لاذ -----به والتجا الي ذماره ح-------كيم لا يقصر عن تدبير من توكل علي تدبيره -قاله في الاحياء ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل ما ذكر في القران من التوحيد -هو تنبيه علي قطع الملاحظة عن الاغيار والتوكل علي الواحد القهار	995	-2012652514972686854	233	403.5	183	653	35.68146896362305	42	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms0012	false	759256738789262828	99	120	515	624	1545	300	ما الفخر الا لاهل العلم انهم علي الهدي لمن استهدي ادلاء وقدر كل امرء ما كان يحسنه والجاهلون لاهل العلم اعداء	12	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms1019	true	7325774984292402715	0	21	0	109	1614	300	ما الفخر الا لاهل العلم انهم علي الهدي لمن استهدي ادلاء وقدر كل امرء ما كان يحسنه والجاهلون لاهل العلم اعداء	1019	-2012652514972686854	109	218.0	88	109	100.0	21	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms0593	false	3779104613005260787	16	105	75	497	1438	300	حصل الانس بذكر الله سبحانه انقطع عن غير ذكر الله وما سوي الله عز وجل هو الذي يفارقه عند الموت فلا يبقي معه في القبر اهل ولا مال ولا ولد ولا ولاية ولا يبقي---- الا ذكر الله عز وجل فان كان قد انس به تمتع به وتلذذ بانقطاع العواءق الصارفة عنه اذ ضرورات الحاجات في الحياة الدنيا تصد عن ذكر الله عز وجل ولا يبقي بعد الموت عاءق فكانه خلي بينه وبين محبوبه فعظمت غبطته وتخلص من السجن الذي كان ممنوعا فيه عما به انسه ولذلك قال صل----------ي الله	593	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms1092	true	-4016692818116270441	64	147	349	743	1545	300	حصل الانس بذكر الل-------ه انقطع عن غير ال----له وما سوي الله------- هو الذي يفارقه عند الموت فلا يبقي معه في القبر اهل ولا مال ولا ولد ولا ولاية ولا يبقي معه الا ذكر الله------- فان كان في انس به تمتع به وتلذذ بانقطاع العواءق الصارفة عنه اذ ضرورات الحاجات في الحياة------- تصد عن ذكر الله------- ولا يبقي بعد الموت عاءق فكانه خلي بينه وبين محبوبه فعظمت غبطته وتخلص من السجن الذي كان ممنوعا فيه عما به انسه ثم--- قال ولاجل شرف ذكر الله	1092	-2012652514972686854	372	674.0	292	436	85.32109832763672	71	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms0563	false	-3801627063836752817	12	75	71	381	1528	300	قال بعض الحكماء كنت اقرا القران فلا اجد له ح---------------لاوة حتي تلوته كاني اسمعه من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتلوه علي اصحابه ثم رفعت الي مقام فوقه ك-نت اتلوه كاني اسمعه من جبريل عليه السلام يلقيه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاء ا---لله بمنزلة اخري فانا الان اسمعه من المتكلم به فعندها وجدت له لذة ونعيما لا اصبر	563	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms1107	true	-2757328295952104128	66	127	357	659	1526	300	قال بعضهم ك------نت اقرا القران فلا اجد له حلاوة فجاهدت نفسي وطهرتها فصرت كاني اسمعه من----- النبي صلي الله عليه وسلم يتلوه علي اصحابه ثم رفعت الي مقام فوقه فكنت اتلوه كاني اسمعه من جبريل------------ يلقيه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم من علي الله بمنزلة اخري فانا الان اسمعه من المتكلم به فعندها وجدت له -----نعيما لا اصبر	1107	-2012652514972686854	258	459.0	204	330	78.18181610107422	46	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms2323	false	-5378131061356939225	0	147	0	818	1578	300	الي الافق------ الاعلي وخان في الامانة التي اودعه الله تعالي وانعم---- عليه----- كافرا لانعم-ه ومتعرضا لنقمته الا انه اسوا حالا من البهيمة فان البهيمة تتخلص بالموت واما هذا فعنده امانة سترجع لا محالة الي مودعها فاليه مرجع الامانة ومصيرها وتلك الامانة كالشمس الزاهرة وانما هبطت الي هذه القالب الفاني وغربت فيه وستطلع هذه الشمس عند خراب هذا القالب من مغربها وتعود الي بارءها وخالقها اما مظلمة منكسفة واما زاهرة مشرقة والزاهرة المشرقة غير محجوبة عن حضرة الربوبية والمظلمة ايضا راجعة الي الحضرة اذ المرجع والمصير للكل اليه الا انها ناكسة را-سها عن جهة اعلي عليين الي جهة اسفل سافلين ولذلك قال تعالي ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءوسهم عند ربهم فبين انهم عند ربهم الا انهم منك-------وسون قد انقلبت وجوههم الي اقفيتهم وانتكست رءوسهم عن جهة فوق الي جهة اسفل وذلك حكم الله------ فيمن حرمه توفيقه ولم يهده طريقه فنعوذ بالله من الضلال والنزول الي منازل الجهال	2323	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms1113	true	-8083804371568650740	130	271	703	1498	1639	300	------افق الملا الاعلي وخان في الامانة التي اودعه-ا له تعالي وانعم بها عليه وكان كافرا ل-نعمته ومتعرضا لنقمته----------------------------- فان البهيمة تتخلص بالموت واما هذا فعنده امانة سترجع-لا محالةا-لي مودعها فاليه مرجع الامانة ومصيرها وتلك الامانة كالشمس الزاهرة وانما هبطت الي هذا القالب الفاني وغربت فيه وستطلع هذه الشمس عند خراب هذا القالب من مغربها وتعود الي بارءها وخالقها اما مظلمة منكس-ة واما زاهرة مشرقة والزاهرة المشرقة غير محجوبة عن حضرة الربوبية والمظلمة ايضا راجعة الي الحضرة اذ المرجع و--مصير الكل اليه الا انها ناكسة رءوسها عن جهة اعلي عليين الي جهة اسفل سافلين ولذلك قال تعالي ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رء-سهم عند ربهم فبين انهم عند رب---------هم منكسون منحوسون قد انقلبت وجوههم الي اقفيتهم وانتكست رءوسهم عن جهة فوق الي جهة اسفل وذلك حكم الله تعالي فيمن حرمه توفيقه ولم يهده طريقه فنعوذ بالله من الضلال والنزول ف-ي منازل الجهال	1113	-2012652514972686854	759	1403.0	624	848	89.50471496582031	121	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms2412	false	-3300962661935523098	209	250	1134	1313	1588	300	بقاء لا فناء فيه وعزا لا ذل فيه وامنا لا خوف فيه وغني لا فقر فيه وكمالا لا نقصان ف--------------يه وهذه كلها من اوصاف الربوبية وليس مذموما علي طلب ذلك بل حق كل عبد ان يطلب ملكا عظيما لا اخر له	2412	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms1129	true	-6545864453595554469	247	282	1268	1415	1519	300	بقاء لا فناء فيه وعز- لا ذل ف-----------------يه وغني لا فقر فيه وكمال- لا نقص فيه وامن لا خوف فيه وهذا كله- من اوصاف الربوبية و--------------------------حق كل عبد ان يطلب ملكا عظيما لا اخر له	1129	-2012652514972686854	128	212.5	98	193	66.32124328613281	24	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms0147	false	-625074632006199933	167	197	864	1018	1587	300	الطرق شتي وطر-ق الحق مفردة والسالكون طريق الحق افراد لا يعرفون ولا تدري مقاصدهم فهم علي مهل يمشون قصاد والناس في غفلة عما يراد بهم فجلهم عن سبيل الحق رقاد	147	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms1189	true	-1549610378631293447	119	149	720	875	1675	300	الطرق شتي وطريق الحق مقفرة والسالكون طريق الحق افراد لا يعرفون ولا تدري مسالكهم فهم علي مهل يمشون قصاد والناس في غفلة عما يراد بهم فجلهم عن سبيل الحق رقاد	1189	-2012652514972686854	148	285.0	118	155	95.48387145996094	27	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms2903	false	-6766427418871543868	258	292	1371	1551	1593	300	ولخصوص المحبين مخاوف في مقام المحبة ليست لغيرهم وبعض مخاوفهم اشد من بعض فاولها خوف الاعراض واشد منه خوف الحجاب واشد منه خوف الابعاد وهذا المعني في سورة هود هو الذي شيب سيد المحبين	2903	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms1212	true	-5668368711191708550	72	106	398	578	1489	300	ولخصوص المحبين مخاوف في مقام المحبة ليست لغيرهم وبعض مخاوفهم اشد من بعض فاولها خوف الاعراض واشد منه خوف الحجاب واشد منه خوف الابعاد وهذا المعني من سورة هود هو الذي شيب سيد المحبين	1212	-2012652514972686854	178	354.0	144	180	98.88888549804688	33	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms2904	false	-2850055019709323924	5	68	22	328	1464	300	الا بعدا الثمود الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود وانما تعظم هيبة البعد وخوفه في قلب من الف القرب وذاقه وتنعم به فحديث البعد في حق المبعدين يشيب سماعه اهل القرب في القرب ولا يحن الي القرب من الف البعد ولا يبكي لخوف البعد من لم يمكن من بساط القرب ثم خوف الوقوف وسلب المزيد فانا قدمنا ان درجات القرب لا نهاية لها	2904	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms1212	true	-5668368711191708550	108	142	586	750	1489	300	الا بعدا لعا--د الا بعدا لمدين-------------- وانما تعظم هيبة البعد وخوفه في قلب من الف القرب وذاقه وتنعم به ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم خوف الوقوف وسلب المزيد فانا قدمنا ان درجات القرب لا نهاية لها	1212	-2012652514972686854	155	273.0	122	306	50.653594970703125	30	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms1627	false	8241430530628221435	165	281	889	1450	1539	300	قال بعض السياحين قلت لبعض الابدال المنقطعين عن الخلق كيف الطريق الي التحقيق فقال ان تكون في الدنيا كانك عابر طريق وقال مرة قلت له دلني علي عمل اجد قلبي فيه مع الله تعالي علي الدوام فقال لي لا تنظر الي الخلق فان النظر اليهم ظلمة قلت لا بد لي من ذلك قال فلا تسمع كلامهم فان كلامهم قسوة قلت لا بد لي من ذلك قال فلا تعاملهم فان معاملتهم -------------وحشة قلت انا بين اظهرهم لا بد لي من معاملتهم قال فلا تسكن اليهم فان السكون اليهم هلكة قلت هذا لعلة -----قال يا هذا اتنظر الي الغافلين وتسمع كلام الجاهلين وتعامل البطالين----------------- وتريد ان تجد --------------قلبك مع---- الله تعالي علي الدوام هذا ما لا يكون ابدا	1627	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms1242	true	-5637297147419015767	37	134	182	663	1493	300	قال بعض الصوفية ق-لت لبعض الابدال------------------- كيف الطريق الي التحقيق والوصول الي الحق قال --------------------------------------------------------------------------------------------لا تنظر الي الخلق فان النظر اليهم ظلمة قلت لا بد لي قال ل--------ا تسمع كلامهم فان كلامهم قسوة قلت لا بد لي قال --------لا تعاملهم لان معاملتهم خسران وحسرة ووحشة قلت انا بين اظهرهم لا بد لي من معاملتهم قال ل-ا تسكن اليهم فان السكون اليهم هلكة قلت هذا لعله يكون قال يا هذا اتنظر الي اللاعبين وتسمع كلام الجاهلين وتعامل البطالين وتسكن الي الهلكي وتريد ان تجد حلاوة الطاعة وقلبك مع غير الله عز وجل هيهات ----هذا ما لا يكون ابدا	1242	-2012652514972686854	376	642.5	297	614	61.23778533935547	66	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms0759	false	-6283808470754521334	43	249	214	1280	1527	300	تعالي في وصف الرسل ومدحهم ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية فذكر ذلك في معرض الامتنان واظهار الفضل ومدح اولياءه بسءال ذلك في الدعاء فقال------ والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين الاية ويقال ان الله تعالي لم يذكر في كتابه من الانبياء الا المتاهلين فقالوا ان يحيي صلي- الله عليه وسلم قد تزوج ولم يجامع قيل انما فعل ذلك لنيل الفضل واقامة السنة وقيل لغض البصر واما عيسي عليه السلام فانه سينكح اذا نزل الارض ويولد له واما الاخبار فقوله صلي الله عليه وسلم النكاح سنتي فمن رغب عن سنتي فقد رغب عني وقال صلي الله عليه وسلم النكاح سنتي فمن احب فطرتي فليستن بسنتي حديث النكاح سنتي فمن احب فطرتي فليستن بسنتي اخرجه ابو يعلي في مسنده مع تقديم وتاخير من حديث ابن عباس بسند حسن وقال ايضا صلي الله عليه وسلم تناكحوا تك-ثروا فاني اباهي بكم الامم يوم القيامة حتي بالسقط حديث تناكحوا تكثروا فاني اباهي بكم الامم يوم القيامة حتي بالسقط اخرجه ابو بكر بن مردويه في تفسيره من حديث ابن عمر دون قوله حتي بالسقط واسناده ضعيف وذكره بهذه الزيادة البيهقي في المعرفة عن الشافعي انه بلغه وقال ايضا صلي الله عليه وسلم من رغب عن سنتي فليس مني وان من سنتي النكاح فمن احبني	759	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms1360	true	5664852696435483075	33	160	169	836	1516	300	تعالي في وصف الرسل ومدحهم ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية فذكر ذلك في معرض الامتنان واظهار الفضل ومدح اولياءه بسءال ذلك في الدعاء فقال تعالي والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين الاية ويقال ان الله تعالي لم يذكر في كتابه من الانبياء الا المتاهلين وقالوا ان يحيي عليه السلا--------م قد تزوج فلم يجامع قيل انما فعل ذلك لنيل الفضل واقامة السنة وقيل لغض البصر واما عيسي عليه السلام فانه سينكح اذا نزل الارض ويولد له واما الاخبار فقوله صلي الله عليه وسلم النكاح سنتي فمن احب فطرتي فليستن بسنت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقال ايضا صلي الله عليه وسلم تناكحوا تكاثروا فاني اباهي بكم الامم يوم القيامة حتي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقط وقال ايضا------------------- من رغب عن سنتي فليس مني وان من سنتي النكاح فمن احبني	1360	-2012652514972686854	628	1158.0	504	1074	58.472999572753906	115	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms0761	false	-2989919002177047203	118	252	598	1265	1496	300	وقال ابن عباس رضي الله عنهما لا يتم نسك الناسك حتي يتزوج يحتمل ان جعله من النسك وتتمة له ولكن الظاهر انه اراد به انه لا يسلم قلبه لغلبة الشهوة الا بالتزويج ولا يتم النسك الا بفراغ القلب ولذلك كان يجمع غلمانه لما ادركوا عكرمة وكريبا وغيرهما ويقول ان اردتم النكاح انكحتكم فان العبد اذا زني نزع الايمان من قلبه وكان ابن مسعود رضي الله عنه يقول لو لم يبق من عمري الا عشرة ايام لاحببت ان اتزوج لكيلا القي الله عزبا ومات امراتان لمعاذ بن جبل رضي الله عنه في الطاعون وكان هو ايضا مطعونا فقا----ل زوجوني فاني اكره ان القي الله عزبا وهذا منهما يدل علي انهما رايا في النكاح فضلا لا من حيث التحرز عن غاءلة الشهوة وكان عمر رضي الله عنه يكثر النكاح ويقول ما اتزوج الا لاجل الولد وكان	761	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms1360	true	5664852696435483075	189	246	978	1256	1516	300	وقال ابن عباس لابنه لا ---------يتم نسك الناسك حتي يتزوج و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابن مسعود يق-------------ول لو لم يبق من عمري الا عشرة ايام لاحببت ان اتزوج ---لا القي الله عزبا وكان ---------معاذ------- رضي الله عنه------------------------ مطعونا وهو يقول زوجوني لا---------- القي الله عزبا وكان ماتت له زوجتان بالطاعون و-------------------------------------------------كان عمر------------- يكثر النكاح ويقول لا اتزوج الا ل-----لولد وكان	1360	-2012652514972686854	230	327.5	179	671	34.277198791503906	36	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms0328	false	3782151957411150235	45	175	226	904	1556	300	ان العبد اذا قام -في الصلاة رفع الله سبحانه الحجاب بينه وبين عبده وواجهه بوجهه وقامت الملاءكة من لدن منكبيه الي الهواء------ بصلاته ويءمنون علي دعاءه وان المصلي لينثر عليه البر من عنان السماء الي مفرق راسه وينادي- مناد لو -علم هذا المنا---------جي ما التفت وان ابواب السماء -تفتح للمصلين وان الله عز وجل يباهي ملاءكته بعبده المصلي حديث ان العبد اذا قام في الصلاة رفع الله الحجاب بينه وبين عبده الحديث لم اجده ففتح ابواب السماء ومواجهة الله تعالي اياه بوجهه كناية عن الكشف الذي ذكرناه وفي التوراة مكتوب يا ابن ادم لا تعجز ان تقوم بين يدي مصليا باكيا فانا الله الذي اقتربت من قلبك وبالغيب رايت نوري قال فكنا نري -ان تلك الرق---ة والبكاء و----الفتوح الذي يجده- المصلي في قلبه من دنو الرب سبحانه من القلب واذا	328	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms1389	true	5738484244112272441	127	225	711	1229	1610	300	ان العبد اذا قام الي الصلاة رفع الل-------ه الحج-ب بينه وبين----ه وواجهه بوجهه وقامت الملاءكة من لدن منكبيه الي الهواء يصلون بصلاته ويءمنون علي دعاءه وان المصلي لينثر عليه البر من عنان السماء الي مفرق راسه ويناديه مناد لو يعلم---- المناجي من يناجي ما انفتل وان ابواب السماء لتفتح للمصلي- وان الله تعالي- يباهي ملاءكته بصفوف المصلين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي التوراة------ يا ابن ادم لا تعجز ان تقوم بين يدي مصليا باكيا فانا ا-----لذي اقتربت من قلبك وبالغيب رايت نوري ه فكانوا يرون ان تلك المراقبة والبكاء وتلك الفتوح التي يجدها المصلي في قلبه من دنو الرب------- من القلب واما	1389	-2012652514972686854	461	758.0	369	706	65.29744720458984	71	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms1949	false	-7545879380534360705	37	71	186	344	1537	300	السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار وان البخيل بعيد من الله----- من الناس بعيد من الجنة قريب من النار و-جاهل سخي احب الي الله من عالم بخيل	1949	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms1389	true	5738484244112272441	254	288	1388	1549	1610	300	السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار و---البخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار ولجاهل سخي احب الي الله من عالم بخيل	1389	-2012652514972686854	155	292.0	122	164	94.51219177246094	31	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms2814	false	-8957600485896412782	135	194	677	969	1534	300	سهل حيث قيل له ما --القوت فقال هو ذكر الحي القيوم ف------قيل انما سالناك عن القوام فقال القوام هو العلم -قيل سالناك عن الغذاء قا-ل الغذاء هو الذكر -قيل سالناك عن طعمة الجسد -قال مالك وللجسد دع من تولاه اولا يتولاه اخرا اذا دخل- عليه علة فرده الي صانعه اما رايت الصنعة اذا عيبت ردوها الي صانعها حتي يصلحها	2814	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms1413	true	952278314297513487	28	88	153	453	1647	300	سهل رضي الله عنه عن القوت فقال هو---- الحي الذي لا يموت فقيل انما سالناك عن القوام فقال القوام هو العلم فقيل سالناك عن الغذاء فقال الغذاء هو الذكر فقيل سالناك عن طعام الجسد فقال مالك وللجسد دع من تولاه اولا يتولاه اخرا اذا دخلت عليه علة -رده الي صانعه اما رايت الصنعة اذا عيبت ردوها الي صانعها حتي يصلحها	1413	-2012652514972686854	266	485.5	212	305	87.2131118774414	44	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms0425	false	-667905870420085364	0	25	0	120	1545	300	لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقف بعض القراء علي النفي تكذيبا لهم ثم ابتدا وقال جرم ان لهم النار اي	425	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms1476	true	-2533581972376708150	127	225	656	1149	1521	300	لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون قلت ان لهم الحسني بدل من الكذب ومن قرا مفرطون بالكسر فاسم فاعل من الافراط وهو تجاوز الحد ومن قراها بالفتح فاسم مفعول من افرط في طلب الماء اذا قدمه ومن قرا بالتشديد فمن التفريط يقول الحق جل جلاله ويجعلون لله ما يكرهون لانفسهم من البنات والشركاء في الرءاسة واراذل الاموال وتصف السنتهم الكذب مع ذلك وهو ان لهم الحسني عند الله وهي الجنة وهذا كقوله ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني قال تعالي لا جرم ان لهم ال----------------------------------------------------------------نار اي	1476	-2012652514972686854	56	-143.5	45	557	10.05385971069336	11	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms1976	false	6058743340968165178	164	276	814	1425	1546	300	قسم------ان واجب بالشرع وواجب بالمروءة والعادة والسخي هو الذي لا يمنع واجب الشرع ولا واجب المروءة فان منع واحدا منهما فهو بخيل ولكن الذي يمنع واجب الشرع ابخل كالذي يمنع اداء الزكاة ويمنع ------عياله واهله النفقة او يءديها ولكنه يشق عليه فانه بخيل بالطبع وانما يتسخي بالتكلف او ال-----ذي يتيمم الخبيث من ماله ولا يطيب قلبه ان يعطي من اطيب ماله او من وسطه فهذا كله بخل واما واجب المروءة فهو ترك المضايقة والاستقصاء في المحقرات فان ذلك مستقبح واستقباح ذلك يختلف بالاحوال والاشخاص فمن كثر ماله -استقبح م-----نه ما لا يستقبح من الفقير من المضايقة ويستقبح من الرجل المضايقة مع اهله واقاربه ومماليكه ما لا يستقبح مع الاجانب ويستقبح من الجار	1976	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms1497	true	-3641128945631530973	124	206	679	1120	1663	300	--منه شيءان واجب بالشرع وواجب بالمروءة-------- والسخي هو الذي لا يمنع واجب الشرع ولا واجب المروءة فان منع واحدا منهما فهو بخي-------------------------------ل كالذي يمنع اداء الزكاة ويمنع اهله وعيا------له النفقة او يءديها لا بطيب نفسه بل ب------------------------------تكلف ومشقة وكالذي يتيمم الخبيث من ماله ولا------------- يعطي من اطيبه وا--------وسطه فهذا كله بخل واما واجب المروءة فهو ترك المضايفة والاستقصاء في المحقرات و-----------------------ذلك ي-------------------------------ختلف فيستقبح من الغني ما لا يستقبح من الفقير------------ ويستقبح من الرجل مع ---------------اق---------اربه ما لا يستقبح مع الاجانب وكذلك----- الجار	1497	-2012652514972686854	375	611.0	303	634	59.14826583862305	56	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms2154	false	-8603824350294434835	49	112	252	561	1541	300	فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا حتي اجابه فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتيني خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا وكان ذلك منه تكبرا بالمال والولد ثم بين الله عاقبة امره بقوله---------- يا ليتني لم اشرك بربي احدا ومن ذلك	2154	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms1621	true	7290179500091983025	119	240	664	1239	1523	300	فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين- خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا ولم ----	1621	-2012652514972686854	233	397.0	182	580	40.17241287231445	45	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms1627	false	8241430530628221435	166	281	893	1450	1539	300	بعض السياحين قلت لبعض الابدال المنقطعين عن الخلق كيف الطريق الي التحقيق فقال ان تكون في الدنيا كانك عابر طريق وقال مرة قلت له دلني علي عمل اجد قلبي فيه مع الله تعالي علي الدوام فقال لي لا تنظر الي الخلق فان النظر اليهم ظلمة قلت لا بد لي من ذلك قال فلا تسمع كلامهم فان كلامهم قسوة قلت لا بد لي من ذلك قال فلا تعاملهم فان معاملتهم -------وحشة قلت انا بين اظهرهم لا بد لي من معاملتهم قال فلا تسكن اليهم فان السكون اليهم هلكة قلت هذا لعلة -----قال يا هذا اتنظر الي الغافلين وتسمع كلام الجاهلين وتعامل البطالين----------------- وتريد ان تجد --------------قلبك مع الله تعالي علي الدوام هذا ما لا يكون ابدا	1627	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms1705	true	8947564784701694316	39	130	210	669	1593	300	بعض الصوفية ق-لت لبعض الابدال المنقطعين الي الله كيف الطريق الي التحقيق -قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنظر الي الخلق فان النظر اليهم ظلمة قلت لا بد لي قال ل--------ا تسمع كلامهم فان كلامهم قسوة قلت لا بد لي قال --------لا تعاملهم فان معاملتهم خسران ووحشة قلت انا بين اظهرهم لا بد لي من معاملتهم قال ل-ا تسكن اليهم فان السكون اليهم هلكة قلت هذا لعله يكون قال يا هذا اتنظر الي اللاعبين وتسمع كلام الجاهلين وتعامل البطالين وتسكن الي الهلكي وتريد ان تجد حلاوة الطاعة وقلبك مع الله هيهات هذ--------------ا لا يكون ابدا	1705	-2012652514972686854	382	666.5	302	600	63.66666793823242	67	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms0872	false	-2669793637951731565	11	49	55	250	1537	300	وكل مكلف فهو صاحب موازين في افعاله واقواله وخطراته فالويل له ان عدل عن العدل ومال عن الاستقامة ولولا تعذر هذا واستحالته لما ورد قوله تعالي وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضيا فلا ينفك عبد	872	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms1720	true	1762189898937894049	266	300	1426	1603	1603	300	وكل مكلف فهو صاحب موازين في افعاله واقواله وخطراته فالويل له ان عدل عن العدل ومال عن الاستقامة ولولا تعذر هذا واستحالته لما ورد قوله تعالي وان منكم الا واردها الاية----------------- فلا ينفك عبد-	1720	-2012652514972686854	172	328.0	139	195	88.20513153076172	32	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms0872	false	-2669793637951731565	49	147	250	773	1537	300	ليس معصوما عن الميل عن الاستقامة الا ان درجات الميل تتفاوت تفاوتا عظيما فلذلك تتفاوت مدة مقام-هم في النار الي اوان الخلاص حتي لا يبقي بعضهم الا بقدر تحلة القسم ويبقي بعضهم الفا والوف سنين فنسال الله تعالي ان يقربنا من الاستقامة والعدل فان الاشتداد علي متن الصراط المستقيم من غير ميل عنه غير مطموع فيه فانه ادق من الشعرة واحد من السيف ولولاه لكان المستقيم عليه لا يقدر علي جواز الصراط الممدود علي متن النار الذي من صفته انه ادق من الشعرة واحد من السيف وبقدر الاستقامة علي هذا الصراط المستقيم يخف----- العبد يوم القيامة علي الصراط	872	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms1721	true	4403107993914814524	0	98	0	523	1581	300	ليس معصوما عن الميل عن الاستقامة الا ان درجات الميل تتفاوت تفاوتا عظيما فبذلك تتفاوت مدة اقامتهم في النار الي اوان الخلاص حتي لا يبقي بعضهم الا بقدر تحلة القسم ويبقي بعضهم الفا والوف سنين -نسال الله تعالي ان يقربنا من الاستقامة والعدل فان الاستداد علي متن الصراط المستقيم من غير ميل عنه غير مطموع فيه فانه ادق من الشعرة واحد من السيف ولولاه لكان المستقيم عليه لا يقدر علي جواز الصراط الممدود علي متن النار الذي من صفته انه ادق من الشعر- واحد من السيف وبقدر الاستقامة علي---- الصراط المستقيم يخف مرور العبد يوم القيامة علي الصراط	1721	-2012652514972686854	514	996.5	417	529	97.16445922851562	91	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms2964	false	-3347347074716508715	253	299	1274	1511	1516	300	المقصود من اراقة دم القربان الدم واللحم بل ميل القلب عن حب الدنيا وبذلها ايثارا لوجه الله تعالي وهذه الصفة قد حصلت عند جزم النية والهمة وان عاق عن العمل عاءق ف لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم والتقوي ه-هنا صفة القلب	2964	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms1928	true	5747686634722344104	197	242	1059	1296	1606	300	المقصود من اراقة دم القربان الدم واللحم بل ميل القلب عن حب الدنيا وبذلها ايثارا لوجه الله تعالي وهذه الصفة قد حصلت عند جزم النية والهمة وان عاق عن العمل عاءق ف-لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم والتقوي هاهنا عمل القلب	1928	-2012652514972686854	233	453.0	188	238	97.89916229248047	42	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms2291	false	1326351177668629576	10	91	55	509	1602	300	قال بعض العارفين ان لله تعالي الي عبده سرين يسرهما اليه علي سبيل الالهام------ احدهما اذا -----خرج من بطن امه يقول له عبدي قد اخرجتك الي الدنيا طاهرا نظيفا واستودعتك عمرك واءتمنتك عليه فانظر كيف تحفظ الامانة وانظر الي كيف تلقاني والثاني------- عند خروج روحه يقول ع---بدي ماذا صنعت في امانتي عندك هل حفظتها حتي تلقاني علي العهد--------- فالقاك علي الوف--------اء او اضعتها فالقاك بالمطالبة والعقاب واليه الاشارة بقوله تعالي اوفوا بعهدي اوف بعهدكم وبقوله تعالي والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون	2291	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms1959	true	-6328265632178904468	15	96	79	525	1594	300	قال بعض العارفين ان للهعز وجل-الي عبده سرين يسرهما اليه يوجده ذلك بالهام يلهمه احدهما اذا ولد وخرج من بطن امه يقول له عبدي قد اخرجتك الي الدنيا طاهرا نظيفا واستودعتك عمرك -اءتمنتك عليه فانظر كيف تحفظ الامانة وانظر ك----يف تلقاني كما اخرجتك وسر عند خروج روحه يقول له عبدي ماذا صنعت في امانتي عندك هل حفظتها حتي تلقاني علي العهد والرعاية فالقاك ب---الوفاء والجزاء او اضعتها فالقاك بالمطالبة والعقاب فهذا داخل في قوله عز وجل------------------------------------- والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون	1959	-2012652514972686854	361	612.5	295	492	73.37398529052734	57	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms2044	false	1936167970736520636	135	196	661	983	1507	300	الحفظة بعمل العبد من صلاة وزكاة وصيام وحج وعمرة وخلق حسن وصمت وذكر لله تعالي وتشيعه ملاءكة السموات حتي يقطعوا به الحجب كلها الي الله عز وجل فيقفون بين يدي----ه ويشهدون له بالعمل الصالح المخلص لله قال فيقول الله لهم----- انتم الحفظة علي عمل عبدي وانا الرقيب علي نفسه انه لم يردني بهذا العمل واراد به غيري فعليه لعنتي فتقول--- الملاءكة	2044	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms2099	true	-8762968922728890513	150	192	797	1015	1594	300	الحفظة بعمل العبد من صلاة------------------------------------ وذكر وتفكر وحسن خلق---------------------------------------------------------- فيقفون بين يدي الله ويشهدون له بالصلاح--------------------- فيقول الرب جل جلاله انتم الحفظة علي عمل عبدي وانا الرقيب علي قلبه انه لم يردني بهذا العمل -اراد به غيري فعليه لعنتي ثم تلعنه الملاءكة	2099	-2012652514972686854	176	276.5	139	334	52.694610595703125	29	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms1588	false	4189627661842016095	111	172	595	918	1565	300	تعالي الا من اتي الله بقلب سلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والبخل من عوارض الدنيا والتبذير ايضا من عوارض الدنيا وشرط القلب ان يكون سليما م-نهما اي لا يكون ملتفتا الي المال ولا يكون حريصا ع---------------------لي انفاقه ولا علي امساكه فان الحريص علي الانفاق مصروف القلب الي الانفاق كما ان الحريص علي الامساك مصروف القلب الي الامساك فكان كمال القلب ان يصفو عن الوصفين جميعا	1588	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms2159	true	7734342565743054985	125	234	605	1206	1560	300	تعالي الا من اتي الله بقلب سليم اظهر ما قيل في القلب السليم انه السالم من الشكوك والاوهام والخواطر الردية ومن الامراض القلبية ولا يتحقق له هذا الا بصحبة شيخ كامل يخرجه من الاوصاف البشرية الي الاوصاف الروحانية ويحققه بالحضرة القدسية والا بقي مريضا حتي يلقي الله بقلب سقيم وفي الاحياء السعادة منوطة بسلامة القلب من عوارض الدنيا والجود بالمال من عوارض الدنيا فشرط القلب ان يكون سليما بينهما اي لا يكون ملتفتا الي المال ولا يكون حريصا علي امساكه ولا حريصا علي انفاق---------------ه فان الحريص علي الانفاق مصروف القلب الي الانفاق كما ان الحريص علي الامساك مصروف القلب الي الامساك وكان كمال القلب ان يصفو من الوصفين جميعا	2159	-2012652514972686854	289	530.0	233	616	46.915584564208984	48	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms0685	false	-3260519964309135570	194	226	1007	1153	1517	300	لقمان لابنه يا بني ان كنت تشك في الموت فلا تنم فكما انك تنام كذ-----لك تموت وان كنت تشك في البعث فلا تنتبه فكما انك تنتبه بعد نومك فكذلك تبعث بعد موتك	685	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms2241	true	6315059001794157767	72	105	386	536	1565	300	لقمان لابنه يا بني ان كنت تشك في الموت فلا تنم فكما انك تنام قهرا كذلك تموت وان كنت تشك في البعث فلا تنتبه فكما انك تنتبه بعد نومك كذ-لك تبعث بعد موتك	2241	-2012652514972686854	141	278.0	109	151	93.37748718261719	30	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms2859	false	755964361558368837	168	200	850	1024	1538	300	كما قال بعضهم- كانت لقلبي اهواء مفرقة فاستجمعت مذ راتك العين اهواءي فصار يحسدني من كنت احسده وصرت مولي الوري مذ صرت مولاءي تركت للناس دنياهم ودينهم شغلا بذكرك يا ديني ودنياءي	2859	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms2255	true	139493118076909852	124	156	651	826	1555	300	كما قال الشاعر كانت لقلبي اهواء مفرقة فاستجمعت مذ راتك العين اهواءي فصار يحسدني من كنت احسده وصرت مولي الوري مذ صرت مولاءي تركت للناس دنياهم ودينهم شغلا بذكرك يا ديني ودنياءي	2255	-2012652514972686854	169	328.0	137	175	96.57142639160156	31	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms1607	false	6002385464755646851	154	300	793	1633	1633	300	الفرح بالدني------------ا سم قاتل يسري في العروق فيخرج من القلب الخوف والحزن وذكر الموت واهوال يوم القيامة وهذا هو موت القلب قال الله تعالي ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها وقال تعالي وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع وقال تعالي اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد الاية وكل ذلك ذم لها فنسال الله السلامة فاولو الحزم من ارباب القلوب جربوا قلوبهم في حال الفرح بمءاتاة الدنيا فوجدوها قاسية نفرة بعيدة التاثر عن ذكر الله واليوم الاخر وجربوها في حالة الحزن فوجدوها لينة رقيقة صافية قابلة لاثر الذكر فعلموا ان النجاة في الحزن الداءم والتباعد من اسباب الفرح والبطر ففطموها----- عن ملاذها وعودوها الصبر عن شهواتها حلالها وحرامها وعلموا ان حلالها حساب وحرامها عقاب ومتشابهها عتاب وهو نوع عذاب فمن نوقش الحساب في عرصات القيامة فقد عذب فخلصوا انفسهم من عذابها وتوصلوا الي الحرية والملك الداءم في الدنيا والاخرة بالخلاص-	1607	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms2299	true	4525000476312829925	163	240	865	1310	1617	300	الفرح بالدنيا والتنعم بها سم قاتل يسري في العروق فيخرج من القلب الخوف والحزن وذكر الموت واهوال يوم القيامة وهذا هو موت القلب والعياذ بالله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاولو العزم من ارباب القلوب حزنوا لمو--------------------اتاة الدنيا وعلموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النجاة في الحزن الداءم والتباعد من اسباب الفرح والبطر فقطعوا النفس عن ملاذها وعودو-ا الصبر عن شهواتها حلالها وحرامها وعلموا ان حلالها حس----------------------------اب وهو نوع عذاب ومن نوقش الحساب--------------------- عذب فخلصوا انفسهم من عذابها وتوصلوا الي الحرية والملك ف-------ي الدنيا والاخرة بالخلاص	2299	-2012652514972686854	399	674.0	327	858	46.50349807739258	61	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms0117	false	6026066991856984585	129	160	636	786	1498	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن	117	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms2301	true	-9192661611982671552	152	183	757	907	1533	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن	2301	-2012652514972686854	150	300.0	119	150	100.0	31	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms2866	false	-8909937089343067457	99	132	529	713	1557	300	وبحر المعرفة لا ساحل له فالاحاطة بكنه جلال الله محال فكلما كثرت المعرفة بالله وبصفا--------------ته وافعاله وباسرار مملكته وقويت كثر النعيم في الاخرة وعظم كما انه كلما كثر البذر وحسن كثر الزرع وحسن	2866	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms2361	true	317657731245960849	232	266	1203	1392	1562	300	وبحر المعرفة لا ساحل له والاحاطة بكنه جلال الله محال وكلما كثرت المعرفة بالله سبحانه وبافعال مملكته و---------اسرار مملكته وقويت كثر النعيم في الاخرة وعظم كما انه كلما كثر البذر وحسن كثر الزرع وحسن	2361	-2012652514972686854	169	314.0	137	198	85.3535385131836	28	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms1244	false	8752138595107917460	126	208	651	1107	1566	300	يزل الحجازيون عندنا بمكة يسمعون السماع في افضل ايام السنة وهي الايام المعدودات التي امر الله------- عباده فيها بذكره كايام التشريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يزل اهل المدينة مواظبين كاهل مكة علي السماع الي زماننا هذا فادركنا ابا مروان القاضي وله جوار يسمعن الناس التلحين قد اعدهن للصوفية قال وكان لعطاء جاريتان يلحنا--ن فكان اخوانه يستمعون اليهما قال وقيل لابي------------------ الحسن بن سالم كيف-------- تنكر السماع وقد كان الجنيد وسري السقطي وذو النون يستمعون فقال وكيف انكر السماع وقد اجازه وسمعه من هو خير مني	1244	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms2388	true	-9033554798626174216	138	241	706	1261	1540	300	يزل الحجازيون عندنا بمكة يسمعون السماع في افضل ايام السنة وهي الايام المعدودات التي امر الله عز وجل عباده فيها بذكره -ايام التشريق من وقت عطاء بن ابي رباح الي وقتنا هذا ما انكره عالم وكان لعطاء جاريتان تلحنان فكان اخوانه يستمعون اليهما ولم يزل اهل المدينة مواطءين لاهل مكة علي السماع الي زماننا هذا وادركنا ابا مروان القاضي -له جوار يسمعن------ التلحين قد اعد-------------------------------هن للطوافين فكان يجمعهن لهم ويامرهن بالانشاد وكان فاضلا وسءل شيخنا ابو الحسن بن سالم فقيل له انك تنكر السماع وقد كان الجنيد وسري السقطي وذو النون يسم-عون فقال -كيف انكر السماع وقد اجازه وسمعه من هو خير مني	2388	-2012652514972686854	370	645.5	298	596	62.080535888671875	59	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms1273	false	7628077141481010139	60	126	311	638	1548	300	وليس كل غناء بدلا عن الدين مشتري به ومضلا عن سبيل الله تعالي وهو المراد في الاية ولو قرا القران ليضل به عن سبيل الله لكان حرا----ما حكي عن بعض المنافقين انه كان يءم الناس ولا يقرا الا -سورة عبس لما فيها من العتاب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم عمر بقتله وراي فعله حراما لما فيه من الاضلال فالاضلال بالشعر والغناء اولي بالتحريم	1273	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms2388	true	-9033554798626174216	67	121	370	637	1540	300	وليس كل غناء بدلا عن الدين مشتري به ومضلا عن سبيل الله-------------------------- ولو قرا القران ليضل--- عن سبيل الله -كان حراما كما حكي عن بعض المنافقين انه كان يءم الناس ولا يقرا الا بسورة عبس لما فيها من العتاب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم عمر بقتله----------------------------------- فالاضلال بالشعر والغناء اولي بالتحريم	2388	-2012652514972686854	262	472.0	209	332	78.91566467285156	47	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms2392	false	5721324951478708701	262	300	1483	1724	1724	300	للايمان ركنان احدهما اليقين والاخر الصبر والمراد باليقين المعارف القطعية الحاصلة بهداية الله تعالي عبده الي اصول الدين والمراد بالصبر العمل بمقتضي اليقين اذ اليقين يعرفه ان المعصية ضاره والطاعة نافعة ولا يمكن ترك المعصية والمواظبة علي الطاعة-	2392	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms2429	true	-4316488148543828714	178	215	978	1212	1638	300	للايمان ركنان احدهما اليقين والاخر الصبر والمراد باليقين المعارف القطيعة الحاصلة بهداية الله------ عبده الي اصول الدين والمراد بالصبر العمل بمقتضي اليقين اذ النفس تعرف-- ان المعصية ضارة والطاعة نافعة ولا يمكن ترك المعصية والمواظبة علي الطاعة	2429	-2012652514972686854	222	422.5	187	242	91.73553466796875	32	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms0170	false	8879750304792358280	248	300	1300	1578	1578	300	العلم وانه ع------الم بجميع المعلومات محيط بما يجري من تخوم الارضين الي اعلي السم-وات وانه عالم لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء بل يعلم دبيب النملة السوداء علي الصخرة الصماء في الليلة الظلماء ويدرك حركة الذر في جو الهواء ويعلم السر واخفي ويطلع علي هواجس الضماءر وحركات-	170	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms2505	true	-92389247374666756	48	98	225	496	1539	300	السنة وانه تعالي عالم بجميع المعلومات محيط بما يجري من تخوم الارض-- الي اعلي السماوات---------- لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء--- يعلم دبيب النملة السوداء علي الصخرة الصماء في الليلة الظلماء ويدرك حركة الذر في جو السماء ويعلم السر واخفي ويطلع علي هواجس الضماءر وحركات	2505	-2012652514972686854	257	472.5	209	286	89.86013793945312	43	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms2325	false	-8020072347210405172	259	300	1360	1562	1562	300	لم تبلغهم الدعوة في اطراف البلاد وعاشوا علي البله وعدم المعرفة فلم يكن لهم معرفة ولا جحود ولا طاعة ولا معصية ف-------------------لا وسيلة تقربهم ولا جناية تبعدهم فما هم من اهل الجنة ولا من اهل النار بل ينزلون في منزلة بين-	2325	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms2569	true	-4371385208494890	236	280	1156	1376	1479	300	لم تبلغهم الدعوة في اطراف البلاد وعاشوا علي البله وعدم المعرفة فلم تكن لهم معرفة ولا جحود ولا طاعة ولا معصية هم اهل الاعراف لانه لا وسيلة تقربهم ولا جناية تبعدهم فما هم من اهل الجنة ولا من اهل النار ويترك--ون في منزلة بين	2569	-2012652514972686854	193	357.5	154	222	86.93693542480469	38	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms3235	false	-5373249839857685720	195	240	1033	1268	1567	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون فلا يستطيعون توصية ولا الي اهلهم يرجعون ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون	3235	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms2610	true	-8111905873931214668	177	222	978	1213	1638	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون فلا يستطيعون توصية ولا الي اهلهم يرجعون ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون	2610	-2012652514972686854	235	470.0	190	235	100.0	45	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms0548	false	6812651938715172371	31	70	147	353	1579	300	ولولا استتار كنه جلالة كلامه---------- بكسوة الحروف لما ثبت لسماع الكلام----- عرش ولا ثري ولتلاشي ما بينهما من عظمة سلطانه وسبحات نوره ولولا تثبيت الله عز وجل لموسي عليه السلام لما اطاق لسماع كلامه كما لم يطق الجبل مبادي	548	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms2686	true	9035493760074734384	4	41	20	211	1562	300	فلولا استتار كنه جلال- كلام الله تعالي بكسوة الحروف لما ثبت -------لكلام الله عرش ولا ثري ولتلاشي ما بينهما من عظمة سلطان------------ه ولولا تثبيت الله --------موسي عليه السلام -ما اطاق س-ماع كلامه كما لم يطق الجبل مبادر	2686	-2012652514972686854	172	289.0	138	221	77.82805633544922	26	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms0549	false	5448785124526015541	177	285	966	1514	1594	300	عليه الثاني التعظيم للمتكلم فالقارء عند البداية بتلاوة القران ينبغي ان يحضر في قلبه عظمة المتكلم ويعلم ان ما يقرءه ليس من كلام البشر وان في تلاوة كلام الله عز وجل غاية الخطر فانه تعالي قال لا يمسه الا المطهرون وكما ان ظاهر جلد المصحف وورقه محروس عن ظاهر بشرة اللامس الا اذا كان متطهرا فباطن معناه ايضا بحكم عزه وجلاله محجوب عن باطن القلب الا اذا كان متطهرا عن كل رجس ومستنيرا بنور التعظيم والتوقير وكما لا يصلح لمس جلد المصحف كل يد فلا يصلح لتلاوة حروفه كل لسان ولا لنيل معانيه كل قلب ولمثل هذا التعظيم كان عكرمة بن ابي جهل اذا نشر المصحف غشي عليه	549	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms2686	true	9035493760074734384	41	76	211	389	1562	300	نوره الثاني --تعظيم المتكلم به وهو الله سبحانه فيخط-----------------------ر في قلبه عظمة المتكلم ويعلم ان ما يقراه ليس من كلام البشر وان في تلاوة كتابه----------- غاية الخطر ولهذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عكرمة -----------اذا نشر المصحف غشي عليه	2686	-2012652514972686854	142	209.5	111	548	25.91240882873535	22	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms0550	false	907950680707245911	245	300	1355	1629	1629	300	الرابع التدبر وهو وراء --حضور القلب فانه قد لا يتفكر في غير القران ولكنه يقتصر علي سماع القران من نفسه وهو لا يتدبره والمقصود من القراءة التدبر ولذلك سن لان الترتيل فيه الترتيل في الظاهر ليتمكن من التدبر بالباطن قال علي رضي الله عنه لا خير في عبادة لا فقه فيها ولا---- في قراءة لا-	550	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms2686	true	9035493760074734384	87	126	449	629	1562	300	الرابع التدبر وهو وراء الحضور------ فانه قد لا يتفكر في غير القران ولكنه مقتصر علي سماع القران من نفسه وهو لا يتدبره----------------------------------------------------------------------------------------------- قال علي رضي الله عنه لا خير في عبادة لا فقه فيها ولا خير في قراءة لا	2686	-2012652514972686854	172	307.5	135	281	61.209964752197266	35	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms0552	false	-2384702580543123746	69	112	344	573	1508	300	الخامس التفهم وهو ان يستوضح من كل اية ما يليق بها اذ القران يشتمل علي ذكر صفات الله عز وجل وذكر افعاله وذكر احوال الانبياء عليهم السلام وذكر احوال المكذبين لهم وانهم كيف اهلكوا وذكر اوامره وزواجره وذكر الجنة والنار اما صفات الله	552	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms2686	true	9035493760074734384	128	166	639	852	1562	300	الخامس التفهم وهو ان يستوضح--- كل اية ما يليق بها اذ القران مشتمل علي ذكر صفات الله تعالي وذ-كر افعاله وذكر احوال --انبياءهعليهم السلام وذكر احوال المكذبين و---------كيف اهلكوا وذكر اوامره وزواجره وذكر الجنة والنار -قال عبد الله	2686	-2012652514972686854	196	353.5	160	229	85.58952331542969	30	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms0556	false	-570605646466505452	187	298	1007	1574	1580	300	ما -تناوله النقل عن ابن عباس ومجاهد وغيرهما وان- ما وراء ذلك تفسير بالراي وان من فسر القران برايه فقد تبوا مقعده من النار فهذا ايضا من----- الحجب----------- العظيمة وسنبين معني التفسير بالراي في الباب الرابع وان ذلك لا يناقض قول------------------------------------- علي رضي الله عنه الا ان يءتي الله عبدا فهما في القران وانه لو كان المعني هو الظاهر المنقول لما اختلفت الناس فيه السابع التخصيص وهو ان ي--قدر انه المقصود بكل خطاب في القران فان سمع امرا او نهيا قدر انه المنهي والمامور وان -------------سمع وعدا او وعيدا فكمثل ذلك وان سمع قصص الاولين والانبياء علم ان السمر غير مقصود وانما المقصود ----ليعتبر به ولياخذ من تضاعيفه ما يحتاج اليه	556	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms2687	true	-6778800803404672545	0	85	0	428	1543	300	ما يتناوله النقل عن ابن عباس------- وغيره-- واما ما وراء ذلك تفسير بالراي------------------------------------------------ فهذا ايضا من اعظم الحجب فان القران العظيم له ظاهر وباطن وحد ومطلع فالفهم فيه----------------- لا ينقطع الي الابد فهو بحر مبذول يغرف منه كل واحد علي قدر وسعه الي يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------------- السابع التخصيص وهو ان يعتقد- انه المقصود بكل خطاب في القران فان سمع امرا او نهيا قدر انه --------المامور والمنهي وكذلك ان سمع وعدا و--وعيدا وان ----------سمع قصص الاولين---------- علم-------------------- ان-- المقصود به الاعتبار ---لياخذ من تضاعيفه ما يحتاج اليه	2687	-2012652514972686854	286	342.0	224	641	44.6177864074707	41	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms0562	false	-1594212986234329997	120	267	652	1437	1587	300	التاسع الترقي واعني به ان يترقي الي ان يسمع الكلام من الله عز وجل لا من نفس------------ه فدرجات القراءة ثلاث ادناها ان يقدر العبد كانه يقرءه علي الله عز وجل واقفا بين يديه وهو ناظر اليه ومستمع منه فيكون حاله عند هذا التقدير السءال والتملق والتضرع والابتهال الثانية ان يشهد بقلبه كان الله عز وجل يراه ويخاطبه بالطافه ويناجيه بانعامه واحسانه فمقامه الحياء والتعظيم والاصغاء والفهم الثالثة ان يري في الكلام المتكلم وفي الكلمات الصفات فلا ينظر الي نفسه ولا الي قراءته ولا الي تعلق الانعام به من حيث انه منعم عليه بل يكون مقصور الهم علي المتكلم موقوف الفكر عليه كانه مستغرق بمشاهدة المتكلم عن غيره وهذه درجة المقربين وما قبله- درجة اصحاب اليمين وما خرج عن هذا فهو درجات الغافلين وعن الدرجة العليا اخبر جعفر بن محمد الصادق رضي الله عنه قال-- والله لقد تجلي الله عز وجل لخلقه في كلامه ولكنهم لا يبصرون-- وقال	562	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms2687	true	-6778800803404672545	148	259	751	1344	1543	300	التاسع الترقي وهو -----ان يترقي الي ان يسمع الكلام من الله سبحانه لا من نفسه ولا من غيره فدرجات القران- ثلاث ادناها ان يقدر العبد كانه يقر-ا علي الله تعالي- واقفا بين يدي-------------------------ه فيكون حاله---------------- السءال والتملق ثانيها -------------------ان يشهد بقلبه كان الله تعالي -------يخاطبه بالفاظه ويناجيه بانعامه واحسانه فمقامه الحياء والتعظي----------------م الثالثة ان يري في الكلام المتكلم------------------- فلا ينظر الي نفسه ولا الي قراءت---------------------------------------------ه بل يكون مقصور الهم علي المتكلم---------------------- مستغرقا في شهود--------------ه وهذه درجة المقربين وما قبلها درجة اصحاب اليمين وما خرج عن هذا فهو درجة- الغافلين وعن الدرجة العليا اخبر جعفر-------- الصادق رضي الله عنه بقوله والله لقد تجلي الله------- لخلقه في كلامه ولكن-- لا يبصرون ه وقال	2687	-2012652514972686854	533	870.0	431	802	66.45885467529297	80	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms0563	false	-3801627063836752817	13	60	75	305	1528	300	بعض الحكماء كنت اقرا القران فلا اجد له حلاوة حتي تلوته كاني اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم يتلوه علي اصحابه ثم رفعت الي مقام فوقه كنت اتلوه كاني اسمعه من جبريل عليه السلام يلقيه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاء الله	563	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms2687	true	-6778800803404672545	259	300	1344	1543	1543	300	بعض الحكماء كنت اقرا القران ولا اجد--- حلاوة حتي تلوته كانه اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم يتلوه علي اصحابه ثم رفعت الي ---------------مقام كاني اسمعه من جبريل------------ يلقيه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاء الله-	2687	-2012652514972686854	193	358.5	153	230	83.91304016113281	35	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms0738	false	-1319017318847711961	165	191	826	955	1499	300	يقدمون ما حضر من الكسر اليابسة و--حشف------------------ التمر ويقولون لا ندري ايهما اعظم وزرا الذي يحتقر ما يقدم اليه او الذي يحتقر ما عنده ان -يقدمه	738	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms2709	true	4748558086382786437	243	271	1216	1364	1507	300	يقدمون ما حضر من الكسر اليابسة والحشف البالياي الردء من التمر-ويقولون لا ندري ايهما اعظم وزرا الذي يحتقر ما -قدم اليه او الذي يحتقر ما عنده فلا يقدمه	2709	-2012652514972686854	124	221.5	100	150	82.66666412353516	21	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms3230	false	2641542001513083922	75	153	367	748	1441	300	عيينة قال رايت سفيان الثوري في النوم كانه في الجنة يطير من شجرة الي شجرة يقول لمثل هذا فليعمل العاملون فقلت له اوصني قال اقلل من معرفة الناس وروي ابو حاتم الرازي عن قبيصة بن عقبة قال رايت سفيان الثوري فقلت ما فعل الله بك فقا------ل نظرت الي ربي كفاحا فقال لي هنيءا رضاءي عنك يا ابن سعيد فقد كنت قواما اذا اظلم الدجي-- بعبرة مشتاق وقلب عميد فدونك فاختر اي قصر اردته وزرني فاني منك غير بعيد	3230	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms2721	true	-4293247019324886180	49	99	298	536	1609	300	سفيان قال رايت سفيان الثوري في المنام بعد موته ف--------------------------------------------------------قلت له----------------------------------------------------------------------------------------------- ما فعل الله بك فانشا يقول نظرت الي ربي عيانا فقال لي هنيءا رضاءي عنك يا ابن سعيد لقد كنت قواما اذا الليل قد دجا بعبرة محزون وقلب عميد فدونك فاختر اي قصر تريده وزرني فاني منك غير بعيد	2721	-2012652514972686854	192	326.0	147	389	49.35732650756836	35	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms2599	false	-8557028174468320682	240	297	1274	1565	1577	300	ان يعتقد الرجل في ذات الله وصفاته وافعاله خلاف الحق فيعتقده علي خلاف ما هو عليه اما برايه و--معقوله ونظره الذي به يجادل الخصم وعليه يعول وبه يغتر واما اخذا بالتقليد ممن هذا حاله فاذا قرب الموت وظهرت له ناصية ملك الموت واضطرب القلب بما فيه ربما ينكشف له في حال سكرات الموت بطلان ما اعتقده جهلا	2599	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms2750	true	-6171687982777470188	243	282	1174	1369	1446	300	من اعتقد------ في ذات الله وصفاته وافعاله خلاف الحق وخ-----------لاف ما هو عليه اما برايه او معقوله ونظره الذي به يجادل------ وعليه يعول وبه يغتر وام-----ا بالتقليد فمن هذا حال-------------------------------------------------------------ه ربما ينكشف له--- حال ال------موت بطلان ما اعتقده جهلا	2750	-2012652514972686854	185	311.0	147	293	63.139930725097656	29	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms2406	false	4365215775441497298	207	300	1127	1580	1580	300	وتحقق ان الشيطان من المنظرين فلا يتواضع لك بالكف عن الوسواس الي يوم الدين الا ان تصبح وهمومك هم واحد فتش----------غل قلبك بالله وحده فلا يجد الملعون مجالا فيك فعند ذلك تكون من عباد الله المخلصين الداخلين في الاستثناء عن سلطنة هذا اللعين ولا تظنن انه يخلو عنه قلب فارغ------------ بل هو سيال يجري من ابن ادم مجري الدم وسيلانه مثل الهواء في القدح فانك ان اردت ان يخلو القدح عن الهواء من غير ان تشغله بالماء او بغيره فقد طمعت في غير مطمع بل بقدر ما يخلو من الماء يدخل فيه--- الهواء-	2406	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms2914	true	-6152642183053240696	89	184	436	891	1480	300	فتحقق ان الشيطان من المنظرين فلا يتواضع لك بالكف عن الوسواس الي يوم الدين الا ان تصبح وهمومك هم واحد وهو الله فيشتغل قلبك بالله وحده فلا يجد الملعون مجالا فيك فعند ذلك تكون من عباد الله المخلصين الداخلين في الاستثناء من سلطنته---------- ولا تظ-ن ان يفرغ م-نه قلب فارغ من ذكر الله بل هو سيال يجري من ابن ادم مجري الدم وسيلانه مثل الهواء في القدح -----ان اردت ان يخلو------ عن الهواء من غير ان تشغله بالماء او -غيره فقد طمعت في غير مطمع بل بقدر ما يخلو من الماء يدخل فيه من الهواء	2914	-2012652514972686854	415	757.0	329	479	86.63883209228516	79	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms2407	false	-6832066948758041480	0	45	0	215	1550	300	لا محالة فكذلك القلب المشغول ب-فكر مهم في الدين لا يخلو عن جولان الشيطان والا فمن غفل عن الله تعالي ولو في لحظة فليس له في تلك اللحظة قرين الا الشيطان ولذلك قال تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين --	2407	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms2914	true	-6152642183053240696	184	226	891	1094	1480	300	لا محالة فكذلك القلب المشغول بتفكر مهم في الدين--- يخلو عن جولان الشيطان والا فمن غفل عن الله------ ولو--- لحظة فليس له في تلك اللحظة قرين الا الشيطان ولذلك سبحانه--- ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين ه	2914	-2012652514972686854	194	349.0	153	218	88.99082946777344	36	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms1055	false	-8892891533549703701	219	284	1165	1510	1602	300	اعلم ان عقد الاخوة رابطة بين الشخصين كعقد النكاح بين الزوجين وكما يقتضي النكاح حقوقا يجب الوفاء بها قياما بحق النكاح كما سبق ذكره في كتاب اداب النكاح فكذا عقد الاخوة فلاخيك عليك حق في المال و-- النفس وفي اللسان و-- القلب -بالعفو و الدعاء وبالاخلاص و الوفاء وبالتخفيف وترك التكلف و التكليف وذلك يجمعه ثمانية حقوق الحق الاول في المال قال- رسول الله صلي	1055	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms2929	true	2843296813488606884	199	236	1076	1278	1647	300	اعلم ان عقد الاخوة رابطة بين الشخصين كعقد النكاح بين الزوجين ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- فلاخيك عليك حق في المال وفي النفس وفي اللسان وفي القلب وبالعفو وبالدعاء وذلك ت---------------------------------------------------جمعه ثمانية حقوق الحق الاول في المال بالمواساة وذلك علي	2929	-2012652514972686854	175	299.0	140	351	49.85755157470703	26	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms1056	false	8254614143994414802	50	142	273	776	1548	300	بالمال مع الاخوة --علي ثلاث- مراتب ادناها ان تنزله منزلة عبدك او خادمك فتقوم بحاج-ته من فضلة مالك فاذا سنحت له حاجة وكانت عندك فضلة عن حاجتك اعطيته ابتداء ولم تحوجه الي السءال فان احوجته الي السءال فهو غاية التقصير في حق الاخوة الثانية ان تنزله منزلة نفسك وترضي بمشاركته اياك في مالك ونزوله منزلتك حتي تسمح بمشاطرته في المال قال الحسن كان احدهم يشق ازاره بينه وبين اخيه الثالثة وهي العليا ان تءثره علي نفسك وتقدم حاجته علي حاجتك وهذه مرتبة الصديقين ومنتهي درجات المتحابين ومن ثمار هذه الرتبة الايثار بالنفس	1056	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms2929	true	2843296813488606884	234	297	1269	1632	1647	300	--------------وذلك علي ثلاثة مراتب ادناها ان تنزله منزلة عبدك و--خادمك فتقوم بحاجاته --بفضله مالك فاذا سنحت له حاجة و-----عندك فضلة--------- اعطيته ابتداء فاذا-------------------- احوجته الي سء--ال فهو غاية التقصير ال-------------ثانية ان تنزله منزلة نفسك وترضي بمشاركته اياك في مالك ف-----------------تسمح ل------ه في مشاركت-------------------------------------------ه الثالثة-وهي العليا ان تءثره علي نفسك وتقدم حاجته علي حاجتك وهي رتب--ة الصديقين ومنتهي درجات المتحابين الحق الثاني الاعانة-------- بالنفس	2929	-2012652514972686854	315	513.0	256	507	62.13017654418945	44	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms1062	false	-7566772877390942294	44	98	224	486	1461	300	عن التجسس و السءال عن احواله واذا راه في طريق او حاجة لم يفاتحه بذكر غرضه من مصدره ومورده ولا يساله عن-----------ه فربما يثقل عليه ذكره او يحتاج الي ان يكذب فيه وليسكت عن اسراره التي بثها اليه ولا يبثها الي غيره البتة ولا الي اخص اصدقاءه ولا يكشف شيءا منها ولو بعد القطيعة	1062	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms2930	true	-5587849048759524588	77	120	459	672	1618	300	عن التجسس و-السءال عن احواله واذا راه في طريقه ف-------------------------------------------لا يساله عن غرضه وحاجته فربما يثقل علي-----ه او يحتاج الي ان يكذب و-----يسكت عن اسراره التي بثها اليه فلا يبثها الي غيره ------ولا الي اخص اصدقاءه ولا يكشف شيءا منها ولو بعد القطيعة	2930	-2012652514972686854	197	343.5	157	273	72.16117095947266	34	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms1071	false	5335908276910003005	166	288	852	1430	1493	300	وتدعوه باحب اسماءه اليه ومن ذلك ان تثني ع-ليه بما تعرف من محاسن احواله عند من يءثر هو الثناء عنده فان ذلك من اعظم الاسباب في جلب المحبة وكذلك الثناء علي اولاده واهله وصنعته وفعله حتي علي عقله وخلقه وهيءته وخطه وشعره وتصنيفه وجميع ما يفرح به وذلك من غير كذب و---افراط ولكن تحسين ما يقبل التحسين لا بد منه واكد من ذلك ان تبلغه ثناء من اثني عليه مع اظهار الفرح فان اخفاء ذلك محض الحسد ومن ذلك تشكره علي صنيعه في حقك بل علي نيته وان لم يتم ذلك قال علي رضي الله عنه من لم يحمد اخاه علي حسن النية لم يحمده علي حسن الصنيعة واعظم من ذلك تاثيرا في جلب المحبة الذب عنه في غيبته مهما قصد بسوء	1071	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms2930	true	-5587849048759524588	171	218	961	1196	1618	300	ويدعوه باحب اسماءه في حضوره ومغيبه ويثني عليه بما يعرف من محاسن احواله عند من يريد هو الثناء عنده وكذا ----------------------------------------------علي اولاده واه-------------له حتي علي عقله وخلقه وهيءته وخطه وشعره وتصنيفه وجميع ما يفرح به----- من غير كذب ولا افراط وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذب عنه في غيبته مهما قصد بسوء	2930	-2012652514972686854	201	342.5	158	582	34.53608322143555	33	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms1076	false	1494262680240447330	166	294	819	1445	1473	300	الحق الخامس العفو عن الزلات و الهفوات وهفوة الصديق لا تخلو اما ان تكون في دينه بارتكاب معصية او في حقك بتقصيره في الاخوة اما ما يكون في الدين من ارتكاب معصية و الاصرار عليها فعليك التلطف في نصحه بما يقوم اوده ويجمع شمله ويعيد الي الصلاح و الورع حاله فان لم تقدر وبقي مصرا فقد اختلفت طرق الصحابة و التابعين في ادامة حق مودته او مقاطعته فذهب ابو ذر رضي الله عنه الي الانقطاع و قال اذا انقلب اخوك عما كان عليه فابغضه من حيث احببته وراي ذلك من مقتضي الحب في الله و البغض في الله واما ابو الدرداء وجماعة من الصحابة فذهبوا الي خلافه فق---ال ابو الدرداء اذا تغير اخوك و حال عما كان عليه فلا تدعه لاجل ذلك فان اخاك يعوج مرة ويستقيم اخري	1076	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms2930	true	-5587849048759524588	223	289	1224	1560	1618	300	الحق الخامس العفو عن الزلات و-الهفوات فان كانت زلت-----------------------------------------------------------ه ف----------------------ي الدين --بارتكاب معصية فلي---------------------تلطف في نصح-------------------------------------------------------ه فان ---------بقي مصرا فقد اختلف----- الصحابة في ذلك فذهب ابو ذر الي--------- مقاطعته وق---------------------------------------ال اذا انقلب اخوك عما كان عليه فابغضه من حيث احب-----------------------------------------------بته وذهب ابو الدرداء وجماعة ------------------الي خلاف ذلك وقال ابو الدرداء اذا تغير اخوك------ عما كان عليه فلا تدعه لاجل ذلك فان اخاك يعوج مرة ويستقيم اخري	2930	-2012652514972686854	284	436.5	227	629	45.151031494140625	43	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms1078	false	6196195781942843542	134	252	666	1277	1530	300	المفضي الي الرجوع و التوبة لاستمرار الحياء عند دوام الصحبة ومهما قوطع وانقطع طمعه عن الصحبة اصر واستمر واما كونه افقه فمن حيث ان الاخوة عقد ينزل منزلة القرابة فاذا انعقدت تاكد الحق ووجب الوفاء بموجب العقد ومن الوفاء به ان لا يهمل- ايام حاجته وفقره وفقر الدين اشد من فقر المال وقد اصابته جاءحة و المت به افة افتقر بسببها في دينه فينبغي ان يراقب ويراعي ولا يهمل بل لا يزال يتلطف به ليعان علي الخلاص من تلك الوقعة التي المت به فالاخوة عدة للناءبات وحوادث الزمان وهذا من اشد النواءب و الفاجر اذا صحب تقيا وهو ينظر الي خوفه ومداومته فسيرجع علي قرب ويستحي من الاصرار بل الكسلان يصحب الحريص في العمل فيحرص حياء منه قال	1078	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms2931	true	5326931502536503760	1	55	8	290	1542	300	المفضي الي الرجوع و-التوبة وايضا للاخ------------------------------------------------------------------------------------------------وة عقد ينزل منزلة القرابة فاذا انعقدت وج-----------ب الوفاء بها-------- ومن الوفاء -----الا يهمله ايام حاجته وفقره وفقر الدين اشد من فقر المال ثم قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفاجر اذا صحب تقيا وهو ينظر الي خوفه ------------رجع عن قريب ويتخلي من الاصرار بل الكسلان يصحب الحريص في العمل فيحرص حياء منه وان	2931	-2012652514972686854	250	411.0	200	612	40.849674224853516	39	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms1820	false	4322237678767709641	206	263	1042	1356	1541	300	اذا جمع الله الخلاءق يوم القيامة نادي مناد اين اهل الفضل فيقوم ناس وهم يسير فينطلقون سراعا الي الجنة------ فتتلقاهم الملاءكة فتقولون لهم انا نراكم سراعا الي الجنة فيقولون نحن اهل الفضل فيقولون لهم ما كان فضلكم فيقولون كنا اذا ظلمنا صبرنا واذا اسء الينا عفونا واذ جهل علينا حلمنا فيقال لهم ادخلوا الجنة فنعم اجر العاملين	1820	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms2968	true	-1462948388323412914	250	298	1360	1633	1644	300	اذا جمع الله الخلاءق يوم القيامة نادي مناد اين اهل الفضل فيقوم ناس وهم يسير فينطلقون------ الي الجنة سراعا فتتلقاهم الملاءكة فيقولون---- انا نراكم سراعا فيقو----------لون نحن اهل الفضل فيقولون وما------- فضلكم فيقولون كنا اذا ظلمنا صبرنا واذا-------------------- جهل علينا حلمنا فيقال لهم ادخلوا الجنة فنعم اجر العاملين	2968	-2012652514972686854	259	477.5	212	320	80.9375	42	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms1663	false	-3265760053527220169	243	276	1195	1370	1485	300	ذات يوم طعاما كثيرا ودعا اليه نفرا يسيرا فيهم الاوزاعي والثوري فقال له الثوري يا ابا اسحاق اما تخاف ان يكون هذا اسرافا فقال ليس في الطعام اسراف انما الاسراف في اللباس والاثاث	1663	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms3001	true	2327788447725953517	32	61	149	306	1536	300	ذات يوم طعاما كثيرا ودعا----- نفرا يسيرا منهم الاوزاعي والثوري فقال له الثوري------------- اما تخاف ان يكون هذا اسرافا فقال ليس في الطعام اسراف انما الاسراف في الثياب والاثاث	3001	-2012652514972686854	152	281.0	123	175	86.85713958740234	25	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms1664	false	8598582756407047348	134	234	706	1210	1560	300	وا-كل الشهوات لا يسلم الا لمن ينظر من مشكاة الولاية والنبوة فيكون بينه وبين الله علامة في استرساله وانقباضه ولا يكون ذلك الا بعد خروج النفس عن طاعة الهوي والعادة بالكلية حتي يكون اكله اذا اكل علي نية كما يكون امساكه بنية فيكون عاملا لله في اكله وافطاره ف---------------ينبغي ان يتعلم الحزم من عمر رضي الله عنه فانه كان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل وياكله حديث كان يحب العسل وياكله متفق عليه من حديث عاءشة كان يحب الحلواء والعسل الحديث وفيه قصة شربه العسل عند بعض نساءه ثم لم يقس نفسه عليه بل لما عرضت عليه	1664	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms3001	true	2327788447725953517	223	299	1156	1533	1536	300	وا كل الشهوات لا يسلم الا لمن -نظر من مشكاة الولاية والنبوة فيكون بينه وبين الله علامة في استرساله وانقباضه ولا يكون ذلك الا بعد خروج النفس من طاعة الهوي والعادة بالكلية حتي يكون اكله اذا اكل ب---نية كما يكون امساكه بنية فيكون عاملا -له في ------افطاره وامساكه ثم قال وينبغي ان يتعلم الحزم من عمر------------- فانه كان يري النبي---- صلي الله عليه وسلم يحب العسل وياكله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم لم يقس نفسه عليه بل لما عرض- عليه	3001	-2012652514972686854	353	604.5	281	520	67.88461303710938	63	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms1525	false	7787323249865183744	169	215	853	1091	1488	300	وعن ابي سعيد الخراز قال دخلت المسجد الحرام فرايت فقيرا عليه خرقتان فقلت في نفسي هذا واشباهه كل علي الناس فناداني وقال وا----------لله يعلم ما في انفسكم فاحذروه فاستغفرت الله في سري فناداني وقال وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ثم غاب عني ولم ار--ه وقال	1525	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms3088	true	-7711354483320248645	239	288	1247	1497	1561	300	وعن ابي سعيد الخراز قال دخلت المسجد الجامع فرايت فقيرا عليه خرقتان فقلت في نفسي هذا واشباهه كل علي الناس فناداني وتلا واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه فاستغفرت الله في سري فناداني وقال وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ثم غاب عني فلم اره ه وقال	3088	-2012652514972686854	230	437.0	184	250	92.0	42	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms0571	false	1317785841870635355	270	295	1371	1490	1516	300	وقال قرينه هذا ما لدي عتيد القيا في جهنم كل كفار اراد به الملك الموكل به وقوله تعالي----------------------------------------- قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان	571	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms3112	true	43340241097865570	120	153	622	782	1498	300	وقال قرينه هذا ما لدي عتيد القيا في جهنم كل كفار عنيد مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان	3112	-2012652514972686854	91	142.0	70	160	56.875	18	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms0012	false	759256738789262828	142	270	729	1391	1545	300	الناس والعلماء ---------حكام علي الملوك وقال ابن عباس رضي الله عنهما خير سليمان بن داود عليهما السلام بين العلم والمال والملك فاختار العلم فاعطي المال والملك معه و----------------------------------------------------------------------سءل ابن المبارك من الناس فقال العلماء قيل فمن الملوك قال الزهاد قيل فمن السفلة قال الذين ياكلون الدنيا بالدين ولم يجعل غير العالم من الناس لان الخاصية التي يتميز بها الناس عن ساءر البهاءم هو العلم فالانسان انسان بما هو شريف لاجله وليس ذلك بقوة شخصه فان الجمل اقوي منه ولا بعظمه فان الفيل اعظم منه ولا بشجاعته فان السبع اشجع منه ولا باكله فان الثور اوسع بطنا منه ولا ليجامع فان اخس العصافير اقوي علي السفاد منه بل لم يخلق الا للعلم وقال بعض العلماء ليت شعري اي شء ادرك من فاته العلم واي شء فاته من ادرك العلم	12	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms3284	true	2204406516990876466	206	266	1102	1412	1618	300	الحديث العلماء بالله وباحكام الله وعن -------ابن عباس رضي الله عنهما خير سليمان-------- عليه-- السلام بين العلم والمال والملك فاخترا العلم فاعطي المال والملك معه وقال صلي الله عليه وسلم اوحي الله الي ابراهيم عليه السلام يا ابراهيم ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عليم احب كل عليم وعن-------------------- بعض الحكماء ليت شعري اي شء ادرك من فاته العلم واي شء فات -من ادرك العلم	3284	-2012652514972686854	196	94.0	158	741	26.450742721557617	30	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms0663	false	6989784614255431559	37	72	191	367	1520	300	من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف------------------------------------ ملك الحديث--------- ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة وقال	663	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms3309	true	-6422574576641770075	255	299	1354	1572	1579	300	من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السيمع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الل---ه سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي فاذا مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة رواه	3309	-2012652514972686854	163	301.0	129	221	73.75565338134766	29	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms2998	false	-590081499246459788	169	199	851	1004	1555	300	ان يترك العمل عند خوف الافة والرياء فان ذلك منتهي بغية الشيطان منه اذ المقصود ان -لا يفوت- الاخلاص ومهما ترك العمل فقد ضيع العمل والاخلاص جميعا وقد حكي ان	2998	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms3325	true	5181290217683891216	52	82	255	404	1610	300	من -ترك العمل---- خوف الافة والرياء فان ذلك منتهي بغية الشيطان منه اذ المراد منه الا يفوته الاخلاص ومهما ترك العمل فقد ضيع العمل والاخلاص ه قلت ولا شك- ان	3325	-2012652514972686854	131	221.0	103	155	84.51612854003906	19	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms2290	false	-1404273839177822980	34	64	168	328	1581	300	عند كشف الغطاء للعبد يا ملك الموت اخرني يوما اعتذر فيه الي ربي واتوب واتزود صالحا لنفسي فيقول فني------ت الايام فلا يوم فيقول فاخرني ساعة فيقول فنيت الساعات فلا ساعة	2290	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms3345	true	7151574818241399134	0	30	0	159	1595	300	عند كشف الغطاء------ يا ملك الموت اخرني يوما اعتذر فيه الي ربي واتوب واتزود صالحا لنفسي فيقول الملك فنيت الايام فلا يوم فيقول اخ-رني ساعة فيقول فنيت الساعات فلا ساعة	3345	-2012652514972686854	148	286.0	119	166	89.15662384033203	26	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms2571	false	4547621522522211507	77	150	417	821	1643	300	انه لا وصول الي سعادة لقاء الله في الاخرة الا بتحصيل محبته والانس به في الدنيا ولا تحصل المحبة الا بالمعرفة ولا-تحصل المعرفة الا بدوام الفكر ولا يحصل الانس الا بالمحبة ودوام الذكر ولا تتيسر المواظبة علي الذكر والفكر الا بانقطاع حب الدنيا من القلب ولا ينقطع ذلك الا بترك لذات الدنيا وشهواتها ولا يمكن ترك المشتهيات الا بقمع الشهوات ولا تنقعمع الشهوة- بشء كما ت-قمع بنار الخوف فالخوف هو النار المحرقة للشهوات	2571	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms3492	true	5312781922179484155	134	204	665	1045	1529	300	انه لا وصول الي سعادة لقاء الله في الاخرة الا بتحصيل محبته والانس به في الدنيا ولا تحصل المحبة الا بالمعرفة ولا تحصل المعرفة الا بدوام الفكر ولا يحصل الانس الا بالمحبة ودوام الذكر ولا تتيسر المواظبة علي الذ-------كر الا باقل-اع حب الدنيا من القلب ولا يق--ع ذلك الا بترك لذات الدنيا وشهواتها ولا يمكن ترك المشتهيات الا بقمع الشهوات ولا تنق-مع الشهوات بشء كما تنقمع بنار الخوف ----------------المحرقة للشهوات	3492	-2012652514972686854	373	697.5	304	407	91.64619445800781	63	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms2726	false	8211608679389497724	79	130	421	686	1552	300	الي الدنيا يحجب عن لقاء الله تعالي وعند الحجاب تتسلط عليه- نار جهنم اذ النار غير م-سلطة الا علي محجوب قال الله تعلي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم فرتب العذاب بالنار علي الم الحجاب والم الحجاب كاف من غير علاوة النار فكيف اذا اضيفت العلاوة اليه	2726	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms3568	true	-2595245074756571051	246	296	1286	1548	1564	300	الي الدنيا يحجب عن لقاء الله تعالي وعند الحجاب تتسلط عليهم نار جهنم اذ النار غير متسلطة الا علي محجوب قال تعا----لي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالو- الجحيم فرتب العذاب بالنار علي الم الحجاب والم الحجاب كاف من غير علاوة النار فكيف اذا اضيفت العلاوة اليه	3568	-2012652514972686854	257	491.0	207	267	96.25468444824219	46	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms1553	false	-8923494570128536464	33	87	172	435	1482	300	صلي الله عليه وسلم وكل بالمءمن ------ماءة وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر عليه من ذلك للبصر سبعة املاك يذبون عنه كما يذب الذباب عن قصعة العسل في اليوم الصاءف وما لو بدا لكم لرايتموه علي كل سهل وجبل كل باسط يده فاغر فاه ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	1553	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms3589	true	-1577689160611681428	145	175	694	845	1434	300	صلي الله عليه وسلم وكل بالمءمن ستون وماءة------ ملك- يذبون عنه ما لم يقدر علي----------------------------------ه كما يذ-------ب عن قصعة العسل الذباب---------------------------------------------------------------------- ولو وكل المرء الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	3589	-2012652514972686854	136	210.5	107	269	50.557621002197266	23	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000001-ara1.ms3169	false	-70691569814019059	8	52	44	281	1540	300	ثقلت موازين من ثقلت موازينهم يوم القيامة باتباعهم الحق في الدنيا وثقله ----عليهم وحق لميزان لا يوضع فيه الا الحق ان يثقل وانما خفت موازين من خفت موزاينهم يوم القيامة باتباع-- الباطل وخفته ----عليهم وحق لميزان لا يوضع فيه الا-الباطل ان يخف وان--- الله	3169	8989071251619580677	Shamela0010273-ara1.ms3654	true	7046332588105668045	154	198	810	1039	1612	300	ثقلت موازين من ثقلت موازينهم يوم القيامة باتباعهم الحق---------- وثقله في الدنيا وحق لميزان لا يوضع فيه الا الحق ان يثقل وانما خفت موازين من خفت موازينهم------------ باتباعهم الباطل وخفته في الدنيا وحق لميزان لا يوضع فيه الا الباطل ان يخف ه وصلي الله	3654	-2012652514972686854	200	335.5	160	251	79.6812744140625	35	JK000001-ara1	Shamela0010273-ara1