id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms0012	false	759256738789262828	44	70	226	371	1545	300	رضي الله عنه-------- لكميل--------- يا كميل العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال والعلم حاكم والمال محكوم عليه والمال تنقصه النفقة والعلم يزكو ب---الانفاق	12	8989071251619580677	Shamela0010016-ara1.ms005	true	5154131816094346586	67	98	316	481	1521	300	رضي الله عنه انه قال لكميل5 بن زياد يا كميل العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال والعلم حاكم والمال محكوم عليه والمال تنقصه النفقة والعلم يزكو علي الانفاق	5	2326755369628118046	144	263.5	118	165	87.2727279663086	25	JK000001-ara1	Shamela0010016-ara1
JK000001-ara1.ms0012	false	759256738789262828	95	134	497	693	1545	300	رضي الله عنه نظما----- ما الفخر الا لاهل العلم انهم علي الهدي لمن استهدي ادلاء- وقدر كل امرء ما كان يحسنه والجاهلون لاهل العلم اعداء ففز بعلم تعش حيا- به ابدا -الناس موتي واهل العلم احياء وقال ابو------ الاسود	12	8989071251619580677	Shamela0010016-ara1.ms006	true	-8227907277779692888	14	56	64	274	1501	300	رضي الله عنه من البسيط ما الفخر الا لاهل العلم انهم علي الهدي لمن استهدي ادلاء3 وقدر كل امرء ما كان يحسنه والجاهلون لاهل العلم اعداء ففز بعلم ولا تجهل به ابدا فالناس موتي واهل العلم احياء وما جاء عن ابي الاسود	6	2326755369628118046	182	326.5	144	210	86.66666412353516	32	JK000001-ara1	Shamela0010016-ara1
JK000001-ara1.ms0049	false	-3290590749849965637	211	248	1070	1245	1522	300	اذا اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته واستعمل الطيب وتمكن من الجلوس علي وقار وهيبة ثم حدث فقيل له في ذلك فقال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال	49	8989071251619580677	Shamela0010016-ara1.ms013	true	-7031940402928526275	223	254	1137	1282	1538	300	اذا اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته-------------- وتمكن في --جلوسه ب--وقار وهيبة------- فقيل له في ذلك فقال احب ان اعظم حديث رسول----- صلي الله عليه وسلم وكان	13	2326755369628118046	138	234.0	108	175	78.85713958740234	24	JK000001-ara1	Shamela0010016-ara1
JK000001-ara1.ms0027	false	3708710612362147399	131	169	655	837	1499	300	ما يتوصل به الي ازالة الشك فا-------ن لم يخطر له ذلك ومات قبل ان يعتقد ان كلام الله سبحانه قديم وانه مرءي وانه ليس محلا للحوادث الي غير ذلك مما يذكر في المعتقدات فقد مات علي الاسلام اجماعا	27	8989071251619580677	Shamela0010016-ara1.ms016	true	-1664918837283892210	0	37	0	174	1513	300	ما يتوصل به الي ازالة الشك ولو مات من لم يخطر له ذلك----- قبل ان يعتقد ان كلام الل-------ه قديم وانه مرءي وانه ليس محلا للحوادث ونحو ---ذلك مما يذكر في المعتقدات فقد مات علي الاسلام اجماعا	16	2326755369628118046	160	287.0	126	189	84.65608215332031	30	JK000001-ara1	Shamela0010016-ara1
JK000001-ara1.ms0027	false	3708710612362147399	0	38	0	182	1499	300	بحال الشخص اذ لا يجب علي الابكم تعلم ما يحرم من الكلام ولا علي الاعمي تعلم ما يحرم من النظر ولا علي البدوي تعلم ما يحرم الجلوس فيه من المساكن فذلك ايضا واجب بحسب ما يقتضيه الحال فما -	27	8989071251619580677	Shamela0010016-ara1.ms017	true	8476844488149077366	123	161	634	816	1577	300	بحال الشخص اذ لا يجب علي الابكم تعلم ما يحرم من الكلام ولا علي الاعمي تعلم ما يحرم من النظر ولا علي البدوي تعلم ما يحل- الجلوس فيه من المساكن فذلك ايضا واجب بحسب ما يقتضيه الحال ومما	17	2326755369628118046	177	346.0	140	183	96.7213134765625	36	JK000001-ara1	Shamela0010016-ara1
JK000001-ara1.ms0048	false	980397904042806076	150	249	823	1306	1568	300	عنه قال وددت ان الناس انتفعوا بهذا العلم وما نسب الي شء منه فانظر كيف اطلع علي افة العلم وطلب الاسم له وكيف كان منزه القلب عن الالتفات اليه مجرد النية فيه لوجه الله تعالي وقال الشافعي رضي الله عنه ما ناظرت احدا قط فاحببت ان يخطء- وقال ما كلمت احدا قط الا احببت ان يوفق ويسدد ويعان ويكون عليه رعاية من الله تعالي وحفظ وما كلمت احدا قط وانا ابالي ان يبين الله الحق علي لساني او علي لسانه وقال ما اوردت الحق والحجة علي احد فقبلها مني الا هبته واعتقدت محبته ولا كابرني احد علي الحق---- ودافع	48	8989071251619580677	Shamela0010016-ara1.ms019	true	-7140630544594521850	255	300	1329	1548	1548	300	انه قال وددت ان الناس انتفعوا بهذا العلم وما نسب الي ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء منه4 وقال-------- رضي الله عنه ما ناظرت احدا--- واحببت ان يخطء5 وقال رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اوردت الحق والحجة علي احد فقبلها مني الا هبته واعتقدت مودته ولا كابرني ع----لي الحق احد ودافع-	19	2326755369628118046	191	315.5	151	488	39.13934326171875	31	JK000001-ara1	Shamela0010016-ara1
JK000001-ara1.ms0142	false	7093939722701005855	161	250	911	1387	1661	300	عمر رضي الله عنه تعلموا العلم وتعلموا للعلم السكينة والوقار والحلم وتواضعوا لمن تتعلمون منه وليتواضع لكم من يتعلم منكم ولا تكونوا من جبابرة العلماء فلا يقوم علمكم بجهلكم ويقال ما اتي الله عبدا علما الا اتاه معه حلما وتواضعا وحسن خلق ورفقا فذلك هو العلم النافع وفي الاثر من اتاه الله علما وزهدا وتواضعا وحسن خلق فهو امام المتقين وفي الخبر ان من خيار امتي قوما يضحكون جهرا من سعة رحمة الله ويبكون سرا من خوف عذابه ابدانهم في الارض وقلوبهم في السماء ارواحهم في الدنيا وعقولهم في	142	8989071251619580677	Shamela0010016-ara1.ms021	true	-7000359422611409293	31	88	166	475	1716	300	عمر رضي الله عنه تعلموا العلم وتعلموا للعلم السكينة-------- والحلم وتواضعوا لمن ت-علمون منه وليتواضع لكم من يتعلم منكم ولا تكونوا من جبابرة العلماء فلا يقوم علمكم بجهلكم1 وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخبر ان من خيار امتي قوم- يضحكون جهرا من سعة رحمة الله ويبكون سرا من خوف عذابه ابدانهم في الارض وقلوبهم في السماء ارواحهم في الدنيا وقلوبهم في	21	2326755369628118046	302	578.0	246	476	63.445377349853516	51	JK000001-ara1	Shamela0010016-ara1
JK000001-ara1.ms0090	false	-2483221460964183717	184	223	998	1215	1650	300	وكما لا تصح الصلاة التي هي وظيفة الجوارح الظاهرة الا بتطهير الظاهر عن الاحداث والاخباث فكذلك لا تصح عبادة الباطن وعمارة القلب بالعلم الا بعد طهارته عن خباءث الاخلاق وانجاس الاوصاف قال------ صلي الله عليه وسلم بني الدين علي	90	8989071251619580677	Shamela0010016-ara1.ms022	true	1454874142765671973	17	49	97	267	1560	300	فكما لا تصح الصلاة التي هي وظيفة الجوارح ا--------لا بتطهير---------- الاحداث والاخباث فكذلك لا تصح عبادة الباطن ا--------------------لا بعد طهارته من خباءث الاخلاق--------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم بني الدين علي	22	2326755369628118046	161	285.0	130	223	72.19731140136719	25	JK000001-ara1	Shamela0010016-ara1
JK000001-ara1.ms0113	false	-7949626583712998321	133	165	662	881	1550	300	وكان يحيي بن معاذ الرازي رحمه الله يقول لعلماء الدنيا يا اصحاب العلم قصوركم قيصرية وبيوتكم كسروية واثوابكم ظاهرية واخفافكم جالوتية ومراكبكم قارونية واوانيكم فرعونية وماثمكم جاهلية ومذاهبكم شيطانية فاين الشريعة المحمدية	113	8989071251619580677	Shamela0010016-ara1.ms024	true	2618506563585009144	27	58	140	350	1651	300	ونقل يحيي بن معاذ الرازي2 انه كان- يقول لعلماء الدنيا يا اصحاب العلم قصوركم قيصرية وبيوتكم كسروية واثوابكم طاهرية واخفافكم جالوتية ومراكبكم قارونية واوانيكم فرعونية وماثمكم جاهلية ومذاهبكم شيطانية فاين-------- المحمدية	24	2326755369628118046	199	376.0	169	219	90.8675765991211	25	JK000001-ara1	Shamela0010016-ara1
JK000001-ara1.ms0128	false	3780749005591780236	86	205	441	1095	1588	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم العلماء امناء الرسل علي عباد الله تعالي ما لم يخالطوا السلاطين فاذا فعلوا ذلك فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلوهم------------------------------- حديث انس العلماء امناء الرسل علي عباد الله الحديث اخرجه العقيلي في الضعفاء وذكره ابن الجوزي في الموضوعات رواه انس وقيل للاعمش ولقد احييت العلم لكثرة من ياخذه عنك فقال لا تعجلوا ثلث يموتون قبل الادراك وثلث يلزمون ابواب السلاطين فهم شر الخلق والثلث الباقي لا يفلح منه الا القليل ولذلك قال سعيد ابن المسيب رحمه الله اذا رايتم العالم يغشي الامراء فاحترزوا منه فانه لص وقال الاوزاعي- ما من شء ابغض الي الله تعالي من عالم يزور عاملا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شرار العلماء الذين ياتون الا---مراء وخيار الامراء	128	8989071251619580677	Shamela0010016-ara1.ms024	true	2618506563585009144	210	280	1183	1556	1651	300	وقال---------- صلي الله عليه وسلم العلماء امناء الرسل علي عباده---------- ما لم يخالطوا السلطا-ن فاذا فعلوا ذلك فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلوهم1 وعن ابن مسعود رضي الله عنه من اراد ان يكرم دينه فلا يدخ--ل علي السلطان ولا يخلون بالنسوان ولا يخاصمن اه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاهواء2 ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاوزاعي3 ما--- شء ابغض الي الله تعالي من عالم يزور اميرا وقال ---حذيفة4 رضي الله ع------نه اياكم ومواقف الفتن قالوا وما هو قال ابواب الامراء	24	2326755369628118046	233	309.0	183	689	33.8171272277832	31	JK000001-ara1	Shamela0010016-ara1
JK000001-ara1.ms0995	false	-5005029014059780648	6	82	38	446	1516	300	العلماء امناء الرسل علي عباد الله ما لم يخالطوا السلطان فاذا فعلوا ذلك فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلوهم------------------------------- حديث انس العلماء امناء الرسل علي عباد الله ما لم يخالطوا السلطان الحديث اخرجه العقيلي في الضعفاء في ترجمة حفص الابري و قال حديثه غير محفوظ تقدم في العلم رواه انس رضي الله عنه واما الاثار فقد قال حذيفة-------------- اياكم ومواقف الفتن قيل-- وما هي قال ابواب الامراء يدخل احدكم علي الامير فيصدقه ب--الكذب ويقول ما ليس فيه	995	8989071251619580677	Shamela0010016-ara1.ms024	true	2618506563585009144	215	291	1207	1611	1651	300	العلماء امناء الرسل علي عباد----ه ما لم يخالطوا السلطان فاذا فعلوا ذلك فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلوهم1 وعن ابن مسعود رضي الله عنه من اراد ان يكرم دينه فلا يدخ--ل علي------------------------ السلطان ولا يخلون بالنسوان ولا يخاصمن اهل الاهواء2----------- قال الاوزاعي3 ما شء ابغض الي الله تعالي من عالم يزور اميرا وق------------ال حذيفة4 رضي الله عنه اياكم ومواقف الفتن قالوا وما هو قال ابواب الامراء يدخل احدكم علي الامير فيصدقه في الكذب ويقول ما ليس فيه	24	2326755369628118046	244	355.5	195	457	53.391685485839844	35	JK000001-ara1	Shamela0010016-ara1
JK000001-ara1.ms0150	false	-496486951564784182	114	224	631	1279	1658	300	ومنها ان يكون شديد التوقي من محدثات الامور وان اتفق عليها الجمهور- فلا يغرنه اطباق الخلق علي ما احدث بعد الصحابة رضي الله عنهم وليكن حريصا علي التفتيش عن احوال الصحابة وسيرتهم واعمالهم وما كان فيه اكثر همهم اكان في التدريس والتصنيف والمناظرة والقضاء والولاية وتولي الاوقاف والوصايا واكل مال الايتام ومخالطة السلاطين ومجاملتهم في العشرة ام كان في الخوف والحزن والتفكر -المجاهدة ومراقبة الظاهر والباطن واجتناب دقيق الاثم وجليله والحرص علي ادراك خفايا شهوات النفوس ومكايد الشيطان الي غير ذلك من علوم الباطن واعلم تحقيقا ان اعلم اهل الزمان واقربهم الي الحق اشبههم بالصحابة واعرفهم بطريق السلف فمنهم اخذ الدين ولذلك قال علي رضي الله عنه خيرنا اتبعنا لهذا	150	8989071251619580677	Shamela0010016-ara1.ms025	true	5224261249592990413	28	106	156	619	1685	300	ومنها ان يكون شديد التوقي من محدثات الامور وان اتفق عليها الجمهور1 فلا تغتر باطباق الخلق علي ما -حدث بعد الصحابة و----------------كن حريصا علي التفتيش عن --سير الصحابة-------- واعمال----------------------هم اكان-وا مهت-مين بالتصدير والمناظرة والقضاء والولاية وتولي الاوقاف والوصايا و----مال الايتام ومخالطة السلاطين ومجاملتهم في العشرة او ف----ي الخوف والحزن والتفكر والمجاهدة ----------------------------------------------------------------------------------------------------الي غير ذلك من علوم الباطن واعلم يقينا- ان اعلم اهل الزمان----------------- اشبههم بالصحابة واعرفهم بطريقهم فع----نهم اخذ الدين------ قال علي رضي الله عنه خيرنا اتبعنا لهذا	25	2326755369628118046	431	736.5	355	650	66.30769348144531	57	JK000001-ara1	Shamela0010016-ara1
JK000001-ara1.ms0151	false	-712297550823028066	232	300	1191	1536	1536	300	وقال---------- انتم في زمان خيركم فيه المسارع في الامور وسياتي بعدكم زمان يكون خيرهم فيه المتثبت المتوقف لكثرة الشبهات وقد صدق فمن لم يتوقف في هذا الزمان ووافق الجماهير فيما هم عليه وخاض فيما خاضوا فيه هلك كما هلكوا وقال حذيفة رضي الله عنه اعجب من هذا ان معروفكم اليوم منكر زمان قد مضي وان منكركم اليوم معروف زمان قد -اتي وانكم لا تزالون بخير ما عرفتم الحق-	151	8989071251619580677	Shamela0010016-ara1.ms025	true	5224261249592990413	107	155	626	877	1685	300	وقال ابن مسعود انتم في زمان خيركم فيه المسارع في الامور وسياتي بعدكم زمان يكون خيركم ----المتثبت المتوقف لكثرة الشبهات3------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال حذيفة رضي الله عنه اعجب من هذا ان معروفكم اليوم منكر زمان قد مضي وان منكرك------م معروف زمان قد ياتي وانكم لا تزالون بخير ما عرفتم الحق	25	2326755369628118046	237	424.0	192	357	66.38655090332031	41	JK000001-ara1	Shamela0010016-ara1
JK000001-ara1.ms0152	false	3056647044079265722	0	209	0	1148	1608	300	وكان العالم فيكم غير مستخف به ولقد -------------صدق فان اكثر معروفات هذه الاعصار منكرات في عصر الصحابة رضي الله عنهم اذ من غرر المعروفات في زماننا تزيين المساجد وتنجيدها وانفاق الاموال العظيمة في دقاءق عماراتها وفرش البسط الرفيعة فيها ولقد كان يعد فرش البواري في المسجد بدعة وقيل انه من محدثات- الحجاج- فقد كان الاولون قل-ما يجعلون بينهم وبين التراب حاجزا وكذل--ك الاشتغال بدقاءق الجدل والمناظرة --------من اجل علوم اهل الزمان ويزعمون انه من اعظم القربات وقد كان من---- المنكرات ومن ذلك التلحين في القران والاذان ومن ذلك التعسف في النظافة والوسوسة في الطهارة وتقدير الاسباب البعيدة في نجاسة الثياب مع التساهل في حل الاطعمة وتحريمها--------------------------------------------------- الي -------------نظاءر ذلك ولقد صدق ابن مسعود رضي الله عنه حيث قال انتم اليوم في زمان الهوي فيه تابع للعلم وسياتي عليكم زمان يكون العلم فيه تابعا للهوي وقد كان احمد بن حنبل يقول تركوا العلم واقبلوا علي الغراءب ما اقل العلم فيهم والله المستعان وقال مالك بن انس رحمه الله لم تكن الناس فيما مضي يسالون عن هذه الامور كما يسال الناس اليوم ولم يكن العلماء يقولون حرام ولا حلال ولكن ادركتهم يقولون مستحب ومكروه ومعناه انهم كانوا ينظرون في دقاءق الكراهة والاستحباب فاما الحرام فكان فحشه ظاهرا وكان هشام بن عروة يقول لا تسالوهم اليوم عما احدثوه بانفسهم فانهم قد اعدوا	152	8989071251619580677	Shamela0010016-ara1.ms025	true	5224261249592990413	155	300	877	1685	1685	300	وكان العالم فيكم غير مستخف به4 قال الغزالي5 وقد صدق ف---اكثر معروفات هذه الاعصار منكرات في عصر الصحابة-------------- اذ من غرر المعروف-- في زماننا تزيين المساجد--------- وانفاق الاموال العظيمة في------ عمار-تها وبسط البسط الرفيعة فيها ولقد كان يعد فرش البواري في المسجد بدعة وقيل انه من محدثات1 الحجاج2 فقد كان الاولون قل ما يجعلون بينهم وبين التراب حاجزا ومن ذلك الاشتغال بدقاءق الجدل والمناظرة ويعدونه من اجل علوم---- الزمان ويزعمون انه من اعظم القربات وقد كان ذلك من المنكرا----------------------------------ت ومن ذلك التقشف في النظافة والوسواس في الطهارة وتقدير النجاسة البعيدة في نجاسة الثياب مع التساهل في حل الاطعمة وتحريمها ومن ذلك3 التلحين في الاذان والقراءات والتباهي بذلك الي غير ذلك من النظاءر---- ولقد صدق ابن مسعود رضي الله عنه-حيث قال انتم اليوم في زمان الهوي فيه تابع للعلم وسياتي عليكم زمان يكون العلم ----تابعا للهوي4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان هشام ي--------قول لا تسالوهم اليوم عما احدثوا-------- فانهم--- اعدوا-	25	2326755369628118046	688	1192.5	562	1242	55.39452362060547	103	JK000001-ara1	Shamela0010016-ara1
JK000001-ara1.ms0121	false	-1531401556441450815	63	299	338	1483	1488	300	ومنها ان تكون عنايته-- بتحصيل العلم النافع في الاخرة المرغب في الطاعات مجتنبا للعلوم التي يقل نفعها ويكثر فيها الجدال والقيل والقال فمثال من يعرض عن علم الاعمال ويشتغل بالجدال مثل رجل مريض به علل كثيرة وقد صادف طبيبا حاذقا في وقت ضيق يخشي فواته فاشتغل بالسءال عن خاصية العقاقير والادوية وغراءب الطب وترك مهمه الذي هو مءاخذ به وذلك محض السفه وقد روي ان رجلا جاء---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علمني من غراءب العلم- فقال له----------------------------- ما صنعت في راس العلم فقال وما راس العلم فقال صلي الله عليه وسلم هل عرفت الرب تعالي قال نعم قال فما صنعت في حقه قال ما شاء الله فقال صلي الله عليه وسلم هل عرفت الموت قال نعم قال فما اعددت له قال ما شاء الله قال صلي الله عليه وسلم اذهب فاحكم ما هناك ثم تعال نعلمك من غراءب العلم حديث ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علمني من غراءب العلم الحديث رواه ابن السني وابو نعيم في كتاب الرياضة لهما وابن عبد البر من حديث عبد الله بن المسور مرسلا وهو ضعيف جدا بل ينبغي ان يكون المتعل-م من جنس ما روي عن حاتم الاصم- تلميذ شقيق البلخي رضي الله عنهما ان-----ه قال له شقيق منذ كم صحبتني قال حاتم منذ ثلاث- وثلاثين سنة -قال فما تعلمت مني في هذه المدة قال ثماني مساءل -قال شقيق له انا لله وانا اليه راجعون ذهب عمري معك ولم تتعلم الا	121	8989071251619580677	Shamela0010016-ara1.ms026	true	425437268895325451	79	221	417	1105	1556	300	ومنها ان تكون عنايتهما بتحصيل العلم النافع في الاخرة المرغب في الطاعة متجنبين العلوم التي يقل نفعها ويكثر فيها الجدال والقيل والقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال علمني من غراءب العلم2 فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما صنعت في راس العلم -قال وما راس العلم -قال هل عرف-------------------ت الرب------ قال نعم قال وما صنعت من حقه قال ما شاء الله -قال هل عرف-------------------ت الموت قال نعم قال وما اعددت له قال ما شاء الله قال------------------- اذهب فاحكم-------- ثم تعال نعلمك من غراءب العلم3 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينبغي ان يكون ال-تعليم من جنس ما روي عن حاتم الاصم4 تلميذ شقيق البلخي--------------5 ان شقيقا قال له -----منذ كم صحبتني قال حاتم منذ ثلاثة وثلاثين سنة فقال -ما تعلمت مني في هذه المدة قال ثمان- مساءل فقال شقيق--- انا لله وانا اليه راجعون ذهب عمري معك ولم تتعلم الا	26	2326755369628118046	614	993.0	484	1191	51.55331802368164	102	JK000001-ara1	Shamela0010016-ara1
JK000001-ara1.ms0133	false	-5966905196932428326	232	266	1195	1398	1603	300	ومنها ان يكون اكثر اهتمامه بعلم الباطن ومراقبة القلب ومعرفة طريق الاخرة وسلوكه وصدق الرجاء في انكشاف ذلك من المجاهدة والمراقبة فان المجاهدة تفضي الي المشاهدة و--دقاءق علوم القلب -تنفجر بها ينابيع الحكمة من -------	133	8989071251619580677	Shamela0010016-ara1.ms027	true	-3664822187109426716	23	58	140	348	1559	300	ومنها ان يكون----- اهتمامه بعلم الباطن ومراقبة القلب ومعرفة طريق الاخرة وسلوكه وصدق الرجاء في انكشاف ذلك من المجاهدة والمراقبة فان المجاهدة تفضي الي المشاهدة في دقاءق علوم القلب وتنفجر منه ينابيع الحكم الخارجة عن	27	2326755369628118046	189	356.5	158	213	88.73239135742188	29	JK000001-ara1	Shamela0010016-ara1
JK000001-ara1.ms0134	false	7293148102725907136	6	132	29	653	1547	300	مفتاح الالهام ومنبع الكشف------------------ فكم من متعلم طال تعلمه ولم يقدر علي مجاوزة مسموعه بكلمة وكم من مقتصر علي المهم في التعلم ومتوفر علي العمل ومراقبة القلب فتح الله ل--ه من لطاءف الحكمة ما تحار فيه عقول ذوي الالباب ولذلك قال صلي الله عليه وسلم من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم حديث من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم اخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث انس وضعفه وفي بعض الكتب- السالفة يا بني اسراءيل لا تقولوا العلم في السماء من ينزل به الي الارض ولا في تخوم الارض من يصعد به ولا من وراء البحار من يعبر به العلم مجعول في قلوبكم -تادبوا بين يدي باداب الروحانيين وتخلقوا -لي باخلاق الصديقين اظهر العلم في قلوبكم حتي يغطيكم ويغمركم	134	8989071251619580677	Shamela0010016-ara1.ms027	true	-3664822187109426716	62	163	367	877	1559	300	مفتاح الالهام ومنبع الكشف لا بالكتب المدونة فكم من متعلم طال تعلمه ولم يقدر علي مجاوزة مسموعه بكلمة وكم من مقتصر علي المهم في التعلم------------------------------- فتح الله عليه من لطاءف الحكم- ما تحار فيه عقول ذوي الالباب ولذلك قال صلي الله عليه وسلم من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم2--------------------------------------------------------------------------------------- وفي بعض الكتب3 السالفة يا بني اسراءيل لا تقولوا العلم في السماء من ينزل به ----------ولا في ال-----ارض من يصعد به ولا من وراء البحار من ياتي به العلم محصور في قلوبكم فتادبوا بين يدي تاد-ب الروحانيين وتخلقوا الي تخل--ق الصديقين اظهر العلم من قلوبكم حتي يغطيكم ويغمركم	27	2326755369628118046	471	823.0	373	647	72.79752349853516	84	JK000001-ara1	Shamela0010016-ara1
JK000001-ara1.ms0146	false	5173411500089410227	233	300	1266	1596	1596	300	وقيل لحذيفة------------- نراك تتكلم بكلام لا يسمع من غيرك من الصحابة فمن اين اخذته قال خصني به رسول الله صلي الله عليه وسلم كان الناس يسالونه عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان اقع فيه وعلمت ان الخير لا يسبقني علمه حديث حذيفة كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر الحديث اخرجاه مختصرا وقال مرة فعلمت ان من-	146	8989071251619580677	Shamela0010016-ara1.ms027	true	-3664822187109426716	197	245	1048	1280	1559	300	وقيل لحذيفة رضي الله عنه نراك تتكلم بكلام لا يسمع من غيرك من الصحابة فمن اين اخذته قال خصني به رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان الناس يسالونه عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان اقع فيه وعلمت ان الخير لا يسبقني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مرة فعلمت ان من	27	2326755369628118046	218	403.0	174	344	63.372093200683594	43	JK000001-ara1	Shamela0010016-ara1
JK000001-ara1.ms0147	false	-625074632006199933	0	116	0	583	1587	300	لا يعرف الشر لا يعرف الخير وفي لفظ اخر كانوا يقولون يا رسول الله ما لمن عمل كذا وكذا يسالونه عن فضاءل الاعمال وكنت اقول يا رسول الله ما يفسد كذا وكذا فلما راني اساله عن افات الاعمال خصني بهذا العلم وكان حذيفة رضي الله عنه ايضا قد خص بعلم المنافقين وافرد بمعرفة علم النفاق واسبابه ودقاءق الفتن فكان عمر وعثمان واكابر الصحابة رضي الله عنهم يسالونه عن الفتن العامة والخاصة وكان يسال عن المنافقين فيخبر بعد--د من بقي منهم ولا يخبر باسماءهم وكان عمر رضي الله عنه يسال عن نفسه هل يعلم فيه شيءا من النفاق فبراه من ذلك وكان----- عمر رضي الله عنه اذا دعي الي جنازة ليصلي عليها نظر فان حضر حذيفة صلي	147	8989071251619580677	Shamela0010016-ara1.ms027	true	-3664822187109426716	245	300	1280	1559	1559	300	لا يعرف الشر لا يعرف الخير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان عمر وعثمان واكابر الصحابة-------------- يسالونه عن الفتن العامة والخاصة وكان يسال عن المنافقين فيخبر باعداد من بقي----- ولا يخبر باسماءهم وكان عمر يساله------------ عن نفسه هل يعلم بها شيءا من النفاق فبراه من ذلك وكان اعني عمر رضي الله عنه-اذا دعي الي جنازة------------ نظر فان حضر حذيفة صلي-	27	2326755369628118046	262	452.0	209	590	44.40678024291992	45	JK000001-ara1	Shamela0010016-ara1
JK000001-ara1.ms0106	false	4948642625990919553	41	89	220	470	1577	300	بطريق التعريض ما امكن ولا يصر---------ح وبطريق الرحمة لا بطريق التوبيخ-------- فان التصريح يهتك حجاب الهيءة ويورث الجراة علي الهجوم بالخلاف ويهيج الحرص علي الاصرار اذ قال صلي الله------------- عليه وسل----م وهو مرشد كل معلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو منع الناس عن فت البعر لفتوه وقالوا ما نهينا عنه الا وفيه	106	8989071251619580677	Shamela0010016-ara1.ms036	true	71638351096532495	159	247	833	1316	1603	300	بطريق التعريض والتلويح لا بطريق التصريح وبطريق الرحمة لا بطريق التوبيخ والنقمة فان التصريح يرفع حجاب الهيبة ويورث الجراة علي الهجوم بالخلاف ويهيج الحرص علي الاصرار وينبهك علي هذا قصة ادم وحواء عليهما السلام وهو قوله تعالي وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه البقرة وفي سورة طه فاكلا منها فبدت لهما سواتهما طه وقد ورد لو منع الناس عن فت البعر لفتوه وقالوا ما نهينا عنه الا وفيه	36	2326755369628118046	210	340.5	167	483	43.4782600402832	34	JK000001-ara1	Shamela0010016-ara1
JK000001-ara1.ms0096	false	-3085967024395683954	53	80	258	392	1558	300	يدع طالب العلم فنا من العلوم المحمودة ولا نوعا من انواعه- الا وينظر فيه نظرا يطلع به علي مق-صده وغايته ثم ان ساعده العمر طلب التبحر فيه	96	8989071251619580677	Shamela0010016-ara1.ms050	true	-8648453472477137941	276	300	1420	1539	1539	300	يدع----------- فنا من العلوم المحمودة ولا نوعا من انواعها الا وينظر فيه----- يطلع به علي مقاصده وغايته ثم ان ساعده العمر طلب التبحر فيه-	50	2326755369628118046	117	203.0	94	136	86.02941131591797	19	JK000001-ara1	Shamela0010016-ara1
JK000001-ara1.ms0078	false	-1033763480247680537	0	278	0	1605	1723	300	الخلفاء الي ---------الالحاح في طلبهم لتولية القضاء والحكومات فراي اهل تلك الاعصار عز العلماء واقبال الاءمة والولاة عليهم مع اعراضهم عنهم فاشرابوا لطلب العلم توصلا الي نيل العز ودرك الجاه من قبل الولاة فاكبوا علي علم الفتاوي و-------------------------------------عرضوا انفسهم علي الولاة وتعرفوا اليهم وطلبوا الولايات والصلات منهم فمنهم من حرم ومنهم من ا-نجح والمنجح لم يخل م--------ن ذل الطلب ومهانة الابتذال فاصبح الفقهاء بعد ان كانوا مطلوبين طالبين وبعد ان كانوا اعزة بالاعراض عن السلاطين اذلة بالاقبال عليهم الا من وفقه الله تعالي في كل عصر من علماء دين- الله-------------------------------------------------------------------------- وقد كان اكثر الاقبال في تلك الاعصار علي علم الفتاوي والاقضية لشدة الحاجة اليها في الولايات والحكومات ثم ظهر بعدهم من الص------------------------دور والامراء من يسمع مقالات الناس في قواعد العقاءد ومالت نفسه الي سماع الحجج فيها فعلمت رغبته الي المناظرة والمجادلة في الكلام فاكب الناس علي علم الكلام واكثروا فيه التصانيف ورتبوا فيه طرق المجادلات واستخرجوا فنون المناقضات في المقالات وزعموا ان غرضهم الذب- عن --دين الله والنضال عن السنة وقمع المبتدعة كما زعم من قبلهم ان غرضهم بالاشتغ-ال بالفتاوي الدين وتقلد احكام المسلمين اشفاقا علي خلق الله ونصيحة لهم ثم ظهر بعد ذلك من الصدور من لم يستصوب- الخوض في الكلام وفتح باب المناظرة فيه لما كان قد تولد من فتح بابه من------------------------------------ التعصبات الفاحشة والخصومات الفاشية المفضية الي اهراق الدماء وتخريب البلاد ومالت نفسه الي المناظرة في الفقه وبيان الاولي من مذهب الشافعي وابي حنيفة--------- رضي الله عنهما علي الخصوص فترك الناس الكلام وفنون العلم وانثالوا- علي المساءل الخلافية بين الشافعي وابي حنيفة علي الخصوص وتساهلوا في الخلاف مع مالك وسفيان واحمد رحمهم الله تعالي وغيرهم وزعموا ان غرضهم استنباط دقاءق الشرع وتقرير علل المذهب وتمهيد اصول الفتاوي واكثروا فيها التصانيف والاستنباطات ورتبوا فيها انواع المجادلات	78	8989071251619580677	Shamela0010016-ara1.ms097	true	-6458620999978853219	57	294	343	1676	1707	300	الخلفاء الي اكرامهم والالحاح في طلبهم------------------------ فراي اهل تلك الاعصار عز العلماء بذلك فاكبوا علي طلب علم الفتاوي-------------------------------- توصلا الي نيل العز و----الجاه -وكثرت الرغبة ف--------ي علم المذهب واتسع بيداء العلم 1 واكب الناس عليه ثم عرضوا انفسهم علي الولاة وتعرفوا اليهم وطلبوا الولايات والصلات منهم فمنهم من حرم ومنهم من اكرم2 و-------لم يخل المكرم3 عن ذل الطلب4--------------- فاصبح ال-------------------مطلوب-- طالبا والهارب الراهب راغبا---------------------------------------- الا من وفقه الله تعالي في كل عصر من علماء دينه المعرضين عن السلاطين وولاياتهم واموالهم ومن فضل الله تعالي انه لم يخل عصر منهم وقد كان اكثر الاقبال في ذلك العص--ر علي علم الفتاوي والاقضية وهو المسمي الان بعلم المذهب ثم نبعت طاءفة المتكلمين من المعتزلة5 وغيرهم وظهر من الصدور والخلفاء من مال الي البحث عن العق----------اءد والي التعصب فيه واقبلوا علي من اشتغل بذلك العل----------------------------م فاكب الناس علي---- الكلام واكثروا فيه التصانيف ورتبوا فيه طرق المجادلات وا--------------لمناقض------------ات وزعموا ان غرضهم الذب6 عن الدين----- والنضال عن السن--------------ة كما زعم من قبلهم ان غرضهم -الاستقلال بالفت-وي ليتميز الحلال من الحرا----------------------------------م ثم ظهر بعد ذلك من الصدور-من لم يستصوب7 الخوض في اصول العقاءد---------------- لما ---------------في-----ه من الفتنة فاعرض عن المتكلمين واقبل علي التعصب للمذاهب في الفروع واقبل علي من يناظر في ا------------------------------------------------------لفقه وبيان الاولي من مذهب ---------ابي حنيفة والشافعي رضي الله عنهماخاصة------- فترك الناس الكلا------------م وانثالوا1 علي المساءل الخلافية ---------بين ابي حنيفة والشافعي خاصة وزعموا انهم انما يفعلون ذلك لله تع----------------الي وغرض----------------هم استنباط دقاءق الشرع و-------------------بيان ماخذ الاحكام واكثروا فيه- التصانيف------------- ورتبوا -------طرق المجادلات	97	2326755369628118046	790	1043.0	633	1810	43.64640808105469	105	JK000001-ara1	Shamela0010016-ara1
JK000001-ara1.ms0080	false	-882295311103689738	114	233	608	1246	1566	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فهو من فروض الكفايات وربما يكون المناظر في مجلس مناظرته مشاهدا للحرير ملبوسا ومفروشا وهو ساكت---- ويناظر في مسالة ------------------------------------------لا يتفق وقوعها قط وان وقعت قام بها جماع--------ة من الفقهاء-------------------------------------------------------------------------- ثم يزعم انه يريد ان يتقرب الي الله تعالي بفروض الكفايات وقد روي انس رضي الله عنه انه قيل يا رسول الله متي يترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عليه السلام اذا ظهرت المداهنة في خياركم والفاحشة في شراركم وتحول الملك في صغاركم والفقه في اراذلكم حديث انس قيل يا رسول الله متي يترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الحديث اخرجه ابن ماجه باسناد حسن الثالث -ان يكون المناظر مجتهدا يفتي برايه لا بمذهب الشافعي وابي حنيفة وغيرهما ------------------حتي اذا ظهر له الحق	80	8989071251619580677	Shamela0010016-ara1.ms099	true	1098201729191169421	187	278	949	1439	1545	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر -----------------------وقد يكون المناظر في مجلس مناظرته مشاهدا للحرير ملبوسا ومفروشا وهو لا ينكره ويناظر في دباغ جلد الكلب والتوضي بنبيذ التمر ونحو ذلك مما لا يتفق قط بل يجري منه ومن غيره في مجلس المناظرة من الغيبة والايحاش1 والايذاء ما يعصي به القاءل والمستمع ولا يلتفت قلبه الي شء من ذلك ثم يزعم انه يناظر لله ت-------------عالي فانظر هل كانت مشاورة الصحابة ومناظرة--------------------------------------------------------------------------- السلف من هذا الجنس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالثة ان يكون المناظر مجتهدا يفتي برايه لا بمذهب ---------ابي حنيفة والشافعي رحمهما الله تعاليحتي اذا بان له الحق	99	2326755369628118046	231	277.5	183	785	29.4267520904541	35	JK000001-ara1	Shamela0010016-ara1
JK000001-ara1.ms0081	false	-2615566511666627729	167	297	896	1555	1569	300	الخامس -ان تكون المناظرة في الخلوة احب اليه واهم من المحافل وبين اظهر الاكابر والسلاطين فان الخلوة اجمع للفهم واحري بصفاء الذهن والفكر ودرك الحق وفي حضور الجمع ما يحرك دواعي- الرياء ويوجب الحرص علي نصرة كل واحد نفسه محقا كان او مبطلا وانت تعلم ان حرصهم علي------------------------------------------------- المحافل والمجامع ليس لله وان الواحد منهم يخلو بصاحبه مدة طويلة فلا يكلمه وربما يقترح عليه فلا يجيب واذا ظهر مقدم او انتظم مجمع لم يغادر في قوس الاحتيال منزعا حتي يكون هو المتخصص بالكلام السادس- ان يكون في طلب الحق كناشد- ضالة ----------------------لا يفرق بين ان تظهر الضالة علي يده او علي يد من يعاونه ويري رفيقه معينا لا خصما ويشكره اذا عرفه الخطا واظهر له الحق كما لو اخذ طريقا في طلب ضالته فنبهه صاحبه علي ضالته -في طريق اخر	81	8989071251619580677	Shamela0010016-ara1.ms100	true	-8596580246907184480	110	204	556	1038	1520	300	الخامسة ان تكون المناظرة في الخلوة احب اليه منها في المحفل3 والصدور4------------------- فان الخلوة اجمع لل-هم واحري بصفاء -------الفكر---------- وفي حضور الخلق ما يحرك دواعي5 الرياء و-----الحرص علي الافحام ولو بالباطل---------------- وانت تعلم ---كسلهم عن الجواب عن المسالة في الخلوة وتنافسم في المسالة في المحفل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السادسة ان يكون في طلب الحق كمنشد6 ضالة يكون شاكرا متي وجدها ولا يفرق بين ان تظهر عل-------ي يده او علي يد غيره ف-----يري رفيقه معينا لا خصما ويشكره اذا عرقه الخطا واظهر له الحق كما لو اخذ طريقا في طلب ضالته فنبهه غير-ه عليها انها في طريق اخر	100	2326755369628118046	344	515.0	268	735	46.8027229309082	55	JK000001-ara1	Shamela0010016-ara1
JK000001-ara1.ms0082	false	825365522835662115	14	110	73	535	1483	300	امراة ردت علي عمر رضي الله عنه ونبهته علي الحق وهو في خطبته علي ملا من الناس فقال----- اصابت امراة واخطا رجل وسال رج---------------ل عليا رضي الله عنه فاجابه فقال ليس كذلك يا امير المءمنين ولكن كذا كذا فقال اصبت واخطات وفوق كل ذي علم عليم واستدرك ابن مسعود علي ابي موسي الاشعري رضي الله عنهما فقال ابو موسي لا تسالوني عن شء وهذا الحبر بين اظهركم وذلك لما سءل ابو موسي عن رجل قاتل في سبيل الله فقتل فقال هو في الجنة وكان امير الكوفة فقام ابن مسعود فق------------------ال اعده علي الامير فلعله لم يفهم -	82	8989071251619580677	Shamela0010016-ara1.ms100	true	-8596580246907184480	234	299	1194	1515	1520	300	امراة ع----لي عمر رضي الله عنه-----------------وهو في خطبته علي ملا من الناس فقال صدقت اصابت امراة واخطا رجل1 ورد رجل علي علي بن ابي طالب رضي الله عنهفقا----------------------------------------------------ل اصبت واخطات وفوق كل ذي علم عليم وسءل ابو م-----------------وسي الاشعري3 وكان امير الكوفة4------------------------------------------------------------------------عن رجل قاتل عن سبيل الله فقتل فقال هو في الجن-----------------ة وكان ابن مسعود رضي الله عنهحاضرا فقال اعد- علي الامير فلعله لم يفهمه	100	2326755369628118046	234	361.0	184	501	46.70658493041992	37	JK000001-ara1	Shamela0010016-ara1
JK000001-ara1.ms0082	false	825365522835662115	113	298	554	1475	1483	300	الجواب فقال ابن مسعود وانا اقول ان -----------قتل فاصاب الحق فهو في الجنة فقال ابو موسي الحق ما قال وهكذا يكون انصاف طلب الحق--- ولو ذكر --------مثل هذا الان لاقل فقيه لانكره واستبعده وقال ----لا يحتاج الي ان يقال اصاب الحق فان ذلك معلوم لكل احد فانظر الي مناظري زمانك اليوم كيف يسود وجه احدهم اذا اتضح الحق علي لسان خصمه وكيف يخجل به وكيف يجهد في مجاحدته باقصي قدرته وكيف يذم من افحمه طول عمره ثم لا يستحي من تشبيه نفسه بالصحابة رضي الله عنهم في تعاونهم علي النظر في الحق السابع ان لا يمنع معينه في النظر من الانتقال من دليل الي دليل ومن اشكال الي اشكال فهكذا كانت مناظرات السلف ويخرج من كلامه جميع دقاءق الجدل المبتدعة فيما له وعليه ك--------قوله هذا لا يلزمني ذكره وهذا يناقض كلامك الاول فلا يقبل منك فان------------ الرجوع الي الحق---------- مناقض- للباطل ويجب قبوله وانت تري ان جميع المجالس----- تنقضي في المدافعات والمجادلات حتي يقيس المستدل علي اصل بعلة يظن----------ها فيقال له ما الدليل علي ان الحكم في الاصل معلل بهذه العلة فيقول هذا ما ظهر لي فان ظهر لك ما هو اوضح منه واولي فاذكره	82	8989071251619580677	Shamela0010016-ara1.ms101	true	-5048660174295976175	0	139	0	698	1494	300	الجواب فقال ابن مسعود وانا اقول ان اصاب الحق فقتل----------- فهو في الجنة فقال ابو موسي لا تسالوني عن شء وهذا الحبر5 بين اظهركم6 ولو اعترض الان بمثل هذا علي --اقل فقيه لانكر- واستبعد- وقال هذا لا يحتاج الي ذكره فانه---------------- معلوم وان لم يذكر وما يجري هذا المجري و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اعلم----------------------------- السابعة --لا يمنع معينه ---------من الانتقال من دليل الي دليل ومن سء-ال الي سءال بل يورد ما يحضره--------- ويخرج من كلامه جميع دقاءق الجدل هكذا كانت مناظرة اهل الدين فاما قوله هذا لا يلزمني وقد تركت -------كلامك الاول وليس لك ذلك فهذا محض عناد بل الرجوع الي الحق ابدا يكون مناقضا للباطل فيجب قبوله وانت تري المناظرات في المحافل تنقضي بمحض ا---------لمجادلات حتي يقيس المستدل علي اصل فيطالب بعلته فيذكرها فيطلب ب-----الدليل علي علة-------- الاصل---------------- فيقول هذا ما ظهر لي فان ظهر لك ما هو اولي منه------ فاذكره	101	2326755369628118046	436	548.0	339	993	43.907352447509766	66	JK000001-ara1	Shamela0010016-ara1
JK000001-ara1.ms0083	false	-2994130646588940497	1	125	4	624	1537	300	فيصر المعترض ويقول فيه معان سوي ما ذكرته وقد عرفتها ولا اذكرها اذ لا يلزمني ذكرها ويقول المستدل عليك ايراد ما تدعيه وراء هذا ويصر المعترض علي انه ---لا يلزم------ه ويتوخي مجالس المناظرة بهذا الجنس من السءال وامثاله ولا يعرف هذا المسكين ان قوله اني اعرفه ولا اذكره اذ لا يلزمني----------------- كذب علي الشرع فانه ان كان لا يعرف معناه وانما يدعيه ليعجز خصمه فهو فاسق كذاب عصي الله تعالي وتعرض لسخطه بدعواه معرفة هو خال عنها وان كان صادقا فقد فسق باخفاءه ما عرفه من امر الشرع وقد ساله اخوه المسلم ليفهمه وينظر فيه فان كان قويا رجع اليه وان كان ضعيفا اظهر له ضعفه واخرجه عن ظلمة الجهل الي نور العلم ولا خلاف ان اظهار ما علم من علوم الدين بع-----د السءال	83	8989071251619580677	Shamela0010016-ara1.ms101	true	-5048660174295976175	139	220	698	1106	1494	300	فيصر المعترض وي---------------------------------------------------------------------قول ا--------------------------------------------عرفه ولا اذكره ولا يلزمني ذكره وينقضي المجلس في الاصرار1 علي العناد و-------------------------------------قوله---- اعرفه و------------لا يلزمني ذكره مع سءال عنه كذب علي الشرع فانه ان كان--- يعرف وقصده تعجي------------ز خصمه فهو فاسق كذاب عصي الله تعالي وان -------------------------------------كان صادقا فقد فلق باخفاءه ما عرفه من امر الشرع وقد ساله اخوه المسلم ليفهمه وينظر فيه لي-----------رجع اليه عند قوته وي----ظهر له امره ويخرجه عن ظلمة الجهل عند ضعفه -----ولا خلاف ان اظهار ما علم من----- الدين واجب عند السءال	101	2326755369628118046	299	443.0	233	651	45.92934036254883	44	JK000001-ara1	Shamela0010016-ara1
JK000001-ara1.ms0083	false	-2994130646588940497	219	300	1108	1537	1537	300	هو مشتغل بالعلم----------------------------- والغالب انهم يحترزون من مناظرة الفحول -والاكابر خوفا من ظهور الحق علي السنتهم فيرغبون فيمن دونهم طمعا في ترويج الباطل عليهم ووراء هذه--------------- شروط------ دقيقة كثيرة ولكن في هذه الشروط الثمانية ما يهديك الي من يناظر لله و----من يناظر لعلة واعلم بالجملة ان من لا يناظر الشيطان وهو مستول علي قلبه وهو اعدي عدو له و-------------------لا يزال يدعوه الي هلاكه ثم يشتغل بمناظرة غيره في المساءل التي المجتهد فيها مصيب او مساهم للمصيب في الاجر فهو ضحكة الشيطان-	83	8989071251619580677	Shamela0010016-ara1.ms102	true	-4030294356118934763	0	85	0	447	1638	300	هو مستقل بالعلم ليستفيد منه ان كان يطلب الحق والغالب انهم يحترزون من مناظرة الفحول2 والاكابر خوفا من ظهور الحق علي -لسانهم ويرغبون فيمن دونهم طمعا في ترويج الباطل عليه- ووراء هذه الشروط والاداب شروط واداب دقيق------ة ولكن في هذه------- الثمانية ما يهديك الي من يناظر لله والي من يناظر لعلة واعلم-------- ان من لا يناظر الشيطان وهو ------علي قلبه مستول وقد شهد الله له بالعداوة وانه لا يزال يدعوه الي هلاكه ثم ي-------ناظر------ في --مساءل للمخطء------ فيها اجر واحد و----للمصيب اجران--- فهو ضحكة للشيطان	102	2326755369628118046	330	501.0	266	504	65.47618865966797	51	JK000001-ara1	Shamela0010016-ara1
JK000001-ara1.ms0084	false	6737616121115697830	0	300	0	1670	1670	300	وعبرة للمخلصين ولذلك -شمت- الشيطان به لما غمسه فيه من ظلمات الافات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي نعددها ونذكر تفاصيلها فنسال الله حسن العون والتوفيق بيان افات المناظرة وما يتولد منها من مهلكات الاخلاق اعلم وتحقق ان المناظرة الموضوعة لقصد الغلبة والافحام و------------------اظهار الفضل والشرف والتشدق عند الناس وقصد المباهاة والمماراة واستمالة وجوه الناس هي منبع جميع الاخلاق المذمومة عند الله المحمودة عند عدو الله ابليس ونسبتها الي الفواحش الباطنة من الكبر والعجب والحسد والمنافسة وتزكية النفس وحب الجاه وغيرها كنسبة شرب الخمر الي الفواحش الظاهرة من الزنا والقذف والقتل والسرقة- وكما ان الذي خير بين الشرب والفواحش وساءر الفواحش------------- استصغر الشرب فاقدم عليه فدعاه ذلك الي ارتكاب بقية الفواحش في سكره فكذلك من غلب عليه حب الافحام والغلبة في المناظرة وطلب الجاه والمباهاة دعاه ذلك الي اضمار الخباءث كلها في النفس وهيج فيه جميع الاخلاق المذمومة وهذه الاخلاق ستاتي ادلة مذمتها من الاخبار والايات في ربع المهلكات ولكنا نشير الان الي مجامع ما تهيجه المناظرة فمنها الحسد وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب حديث الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب اخرجه ابو داود من حديث ابي هريرة وقال البخاري لا يصح وهو عند ابن ماجه من حديث انس باسناد ضعيف وفي تاريخ بغداد باسناد حسن ولا ينفك المناظر عن الحسد فانه تارة يغلب وتارة يغلب وتارة يحمد ---كلامه واخري يحمد كلام غيره فما دام يبقي في الدنيا واحد يذكره بقوة العلم والنظر او يظن انه احسن منه كلاما واقوي نظرا فلا بد ان يحسده ويحب زوال النعم عنه وانصراف القلوب والوجوه عنه اليه والحسد نار محرقة فمن بلي به فهو في العذاب في الدنيا ولعذاب الاخرة اشد واعظم ولذلك قال ابن عباس رضي الله عنهما خذوا العلم حيث وجدتموه ولا تقبلوا قول-- الفقهاء بعضهم علي بعض فانهم يتغايرون كما تتغاير التيوس في الزريبة- ومنها التكبر والترفع علي الناس فقد قال صلي الله عليه-	84	8989071251619580677	Shamela0010016-ara1.ms102	true	-4030294356118934763	85	262	447	1449	1638	300	وعبرة للمخلصين و-ذلك يشمت1 الشيطان به لما غمسه في---- ظلمات الافات كما نعد ونفصلها الفصل الثاني في افات المناظرة وما يتولد منها من مهلكات الاخلاق مدخل الفصل الثاني في افات المناظرة وما يتولد منها من مهلكات الاخلاق 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلم ا------ن المناظرة الموضوعة لقصد الغلبة والافحام والمباهاة والتشوف لاظهار الفضل--------------------------------------------------------------------- هي منبع جميع الاخلاق المذمومة عند الله المحمودة عند عدو----ه ابليس ونسبتها الي الفواحش الباطنة من الكبر والعجب ونحوهما ----------------------------------------نسبة---- الخمر الي الفواحش الظاهرة من الزنا -------والقتل وغير ذلك وكما ان من-- خير بين الشرب و-----بين ساءر الفواحش فاختار الشرب استصغارا ل------------ه فدعاه ذلك الي ارتكاب ساءر الفواحش-------- فكذلك من غلب عليه حب الافحام والغلبة في المناظرة وطلب الجاه والمباهاة دعاه ذلك الي اضمار الخباءث كلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمنها الحس----د قال---------- صلي الله عليه وسلم الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب2 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ينفك المناظر منه -----فانه تارة يغلب وتارة يغلب وتارة يحمد في كلامه وتارة يحمد كلام غيره ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك قال ابن عباس3-------------- خذوا العلم حيث وجدتموه ولا تقبلوا اقوال الفقهاء بعضهم ف-ي بعض فانهم يتغايرون كما تتغاير التيوس في الزريبة4 ومنها ال-كبر والترفع علي الناس---- قال صلي الله عليه	102	2326755369628118046	769	1098.0	631	1860	41.344085693359375	112	JK000001-ara1	Shamela0010016-ara1
JK000001-ara1.ms0088	false	-7692851220831194435	47	136	223	692	1632	300	وقد سوي الله تعالي بين من افتري علي الله كذبا وبين من كذب بالحق--------- فقال تعالي ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه وقال تعالي فمن اظلم ممن كذب علي الله وكذب بالصدق اذ جاءه ومنها الرياء وملاحظة الخلق والجهد في استمالة قلوبهم وصرف وجوههم والرياء هو الداء العضال الذي يدعو الي اكبر الكباءر كما سياتي في كتاب الرياء والمناظر لا يقصد الا الظهور عند الخلق وانطلاق السنتهم بالثناء عليه فهذه عشر خصال من امهات الفواحش الباطنة سوي ما يتفق لغير المتماسكين منهم من	88	8989071251619580677	Shamela0010016-ara1.ms104	true	1324306965062474249	19	77	101	411	1712	300	وقد سوي الله تعالي بين من افتري علي الله كذبا وبين من كذب بالحق لما جاءه فقال تعالي ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين العنكبوت--------------------- ومنها الرياء وملاحظة الخلق و---------استمالة قلوبهم وصرف وجوههم والرياء هو الداء العضال1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه عشر خصال من امهات الفواحش الباطنة2 ويتولد منها من --------------------	104	2326755369628118046	251	436.0	203	478	52.510459899902344	44	JK000001-ara1	Shamela0010016-ara1
JK000001-ara1.ms0088	false	-7692851220831194435	208	300	1088	1632	1632	300	من كل واحدة من هذه الخصال العشر عشر اخري من الرذاءل لم نطول بذكرها وتفصيل احادها مثل -------الانفة والغضب والبغضاء والطمع وحب طلب المال والجاه للتمكن من الغلبة والمباهاة والاشر والبطر وتعظيم الاغنياء والسلاطين والتردد اليهم والاخذ من حرامهم و------------------------------------------------التجمل بالخيول والمراكب والثياب- المحظورة والاستحقار للناس بالفخر والخيلاء والخوض فيما لا يعني وكثرة الكلام وخروج الخشية والخوف والرحمة من القلب واستيلاء الغفلة عليه حتي لا يدري المصلي منهم في صلاته ما صلي وما الذي يقرا ومن الذي يناجيه ولايحس بالخشوع من قلبه مع استغراق العمر في العلوم التي تعين في المناظرة مع-	88	8989071251619580677	Shamela0010016-ara1.ms104	true	1324306965062474249	79	146	422	849	1712	300	من كل واحدة عشرة------------------- اخري لا نطي-----------ل بذكرها وتفصيل احادها مثل الغضب والانفة -------والبغضاء والطمع وحب---- المال والجاه ليتمكن من الغلبة والمباهاة والاشر والبطر وتعظيم الاغنياء والسلاطين والتردد اليهم والاخذ من حرامهم واستحقار الناس والفخر والخيلاء ومغايظة3 الاقران بالتجمل بالخيول والمراكب والملابس المحظورة و---------------------------------الخوض فيما لا يعني وكثرة الكلام وخروج الخشية م---------------ن القلب واستيلاء الغفلة----- حتي في عباداته و--------------------------------------------------------------------------------استغراق العمر في العلوم التي تعين في المناظرة مع	104	2326755369628118046	346	587.5	288	601	57.570716857910156	45	JK000001-ara1	Shamela0010016-ara1
JK000001-ara1.ms0089	false	-3066043853394265922	0	101	0	562	1564	300	انها لا تنفع في الاخرة من تحسين العبارة وتسجيع اللفظ وحفظ النوادر--------- الي غير ذلك من امور لا تحصي والمناظرون يتفاوتون فيها علي حسب درجاتهم ولهم درجات شتي ولا ينفك اعظمهم دينا واكثرهم عقلا عن جمل من مواد هذه الاخلاق وانما غايته اخفاءها ومجاهدة النفس بها واعلم ان هذه الرذاءل لازمة للمشتغل بالتذكير والوعظ ايضا اذا كان قصده طلب القبول واقامة الجاه ونيل ------الثروة والعزة وهي لازمة ايضا للمشتغل بعلم المذهب والفتاوي اذا كان قصده طلب القضاء وولاية الاوقاف والتقدم علي الاقران وبالجملة هي لازمة لكل من يطلب بالعلم -غير ثواب الله تعالي في الاخرة فالعلم لا يهمل العالم بل يهلكه	89	8989071251619580677	Shamela0010016-ara1.ms104	true	1324306965062474249	146	218	849	1263	1712	300	انها لا تنفع في الاخرة و--تحسين العبارة وتسجيع اللفظ وحفظ النوادر للمباهاة الي غير ذلك---------------- والمناظرون يتفاوتون فيها علي حسب درجاتهم ولهم درجات شتي--------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان هذه الرذاءل لازمة للمشتغل بالتذكير والوعظ----- اذا كان قصده طلب القبول واقامة الجاه ونيل العز والثرو-------ة وهي لازمة----- للمشتغل بعلم المذهب والفتاوي اذا كان طلبه---- القضاء وولاية الاوقاف والتقدم علي الاقران و--------هي لازمة لكل من يطلب -العلم لغير وجه- الله---------------- فالعلم لا يهمل العالم بل يهلكه	104	2326755369628118046	391	677.5	321	578	67.64705657958984	58	JK000001-ara1	Shamela0010016-ara1
JK000001-ara1.ms3182	false	7943149885722276336	27	108	119	539	1576	300	المزني--------- علي الشافعي رحمة الله عليهما في مرضه الذي توفي فيه فقال له كيف اصبحت يا ابا عبد الله فقال اصبحت من الدنيا راحلا وللاخوان- مفارقا ولسوء عم--لي ملاقيا ولكاس المنية شاربا وعلي الله تعالي واردا ولا ادري اروحي تصير الي الجنة----- فاهنيها ام الي النار فاعزيها ثم انشا يقو-----ل ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي جعلت رجاءي نحو عفوك سلما- تعاظمني ذنبي فلما قرنته بعفوك ربي كان عفوك اعظما فما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل تجود وتعفو منة وتكرما	3182	8989071251619580677	Shamela0010016-ara1.ms122	true	-8412781180238983074	143	216	787	1170	1614	300	المزني قال دخلت علي الشافعي----------------- في مرضه الذي مات- فيه فقلت--- كيف اصبحت -----------------قال اصبحت من الدنيا راحلا و-لاخواني مفارقا ولسوء افعالي ملاقيا وبكاس المنية شاربا ---فوالله م-------------ا ادري اروحي ال-----ي الجنة تصير فاهنيها او الي النار فاعزيها 2 وانشد من الطويل ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي جعلت رجاءي نحو عفوك سلما3 تعاظمني ذنبي فلما قرنته بعفوك ربي كان عفوك اعظما فما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل تجود وتعفو منه وتكرما	122	2326755369628118046	338	562.5	270	443	76.29796600341797	53	JK000001-ara1	Shamela0010016-ara1
JK000001-ara1.ms3230	false	2641542001513083922	116	153	573	748	1441	300	ما فعل الله بك فقا----------ل نظرت الي ربي كفاحا فقال لي هنيءا رضاءي عنك يا ابن سعيد ف-قد كنت قواما اذا اظلم الدجي بعبرة مشتاق وقلب عميد فدونك فاختر اي قصر اردته وزرني فاني منك غير بعيد	3230	8989071251619580677	Shamela0010016-ara1.ms128	true	4386026936254421441	12	50	64	248	1582	300	ما فعل الله بك فقال من الطويل نظرت الي ربي عيانا فقال لي هنيءا رضاءي عنك ي--ابن سعيد4 لقد كنت قواما اذا اظلم الدجي بعبرة مشتاق وقلب عميد فدونك فاختر اي قصر تريده وزرني فاني عنك غير بعيد	128	2326755369628118046	164	302.0	129	186	88.17204284667969	29	JK000001-ara1	Shamela0010016-ara1