id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms0031	false	-3356966763318195775	104	266	630	1542	1707	300	فان قلت لم الحقت الفقه بعلم الدني----------------------------ا فاعلم ان الله عز وجل اخرج ادم عليه السلام من التراب واخرج ذريته من سلالة من طين ومن ماء دافق فاخرجهم من الاصلاب الي الارحام ومنها الي الدنيا ثم الي القبر ثم الي العرض ثم الي الجنة او الي النار فهذا مبدءهم وهذا غايتهم وهذه منازلهم وخلق الدنيا زادا للمعاد ليتناول منها ما يصلح للتزو-د فلو تناولوها بالعدل لانقطعت الخصومات وتعطل الفقهاء ولكنهم تناولوها بالشهوات فتولدت منها الخصومات فمست الحاجة الي سلطان يسوسهم واحتاج السلطان الي قانون يسوسهم به فالفقيه هو العالم بقانون السياسة وطريق التوسط بين الخلق اذا تنازعوا بحكم الشهوات فكان الفقيه معلم السلطان ومرشده الي طر-ق سياسة الخلق وضبطهم لينتظم باستقامتهم امورهم في الدنيا ولعمري انه متعلق ايضا بالدين --لكن لا بنفسه بل بواسطة الدنيا فان الدنيا مزرعة الاخرة ولا يتم الدين الا بالدنيا والملك والدين توامان فالدين اصل والسلطان حارس وما لا اصل له فمهدوم وما لا حارس له فضاءع ولا يتم الملك والضبط الا بالسلطان وطريق الضبط في فصل الحكومات	31	8989071251619580677	Shamela0010013-ara1.ms002	true	-4918014977194246531	75	235	422	1334	1684	300	فان قلت لم الحقت الفقه بعلم الدنيا والحق الفقهاء بعلماء الدنيا فاعلم ان الله------- اخرج ادم من --------------تراب واخرج ذريته من سلالة من طين ومن ماء دافق فاخرجهم من الاصلاب الي الارحام ومنها الي الدنيا ثم الي القبر ثم الي العرض ثم الي الجنة او---- الناء فهذا مبدءهم وهذه غايتهم وهذه منازلهم وخلق الدنيا زادا للمعاد ليتناول منها ما يصلح للتزويد فلو تناولوها بالعدل لانقطعت الخصومات وتعطل الفقهاء ولكنهم تناولوها بالشهوات فتولدت منها الخصومات فمست الحاجة الي سلطان يسوسهم واحتاج السلطان الي قانون يسوسهم به والفقيه هو العالم بقانون السياسة وطريق التوسط بين الخلق اذا تنازعوا بحكم الشهوات فكان الفقيه معلم السلطان ومرشده الي طريق سياسة الخلق وضبطهم لتنظيم باستقامتهم امورهم في الدنيا ولعمري انه متعلق ايضا بالدنيا ولكن لا بنفسه بل بواسطة------- فان الدنيا مزرعة للاخرة ولا يتم الدين الا بالدنيا والملك والدين توامان فالدين اصل والسلطان حارس وما لا اصل له فمهدوم وما لا حارس له فضاءع ولا يتم الملك والضبط الا بالسلطان وطريق الضبط في فصل الخصومات	2	-1214110193668905471	865	1668.0	711	944	91.63135528564453	140	JK000001-ara1	Shamela0010013-ara1
JK000001-ara1.ms0029	false	8543856273186911465	52	132	262	695	1652	300	اما فرض الكفاية فهو علم لا يستغني عنه في قوام امور الدنيا كالطب اذ-- هو ضروري في حاجة بقاء الابدان وكالحساب فانه ضروري في المعاملات وقسمة الوصايا والمواريث وغيرهما وهذه هي ال-علوم التي لو خلا البلد عمن يقوم بها حرج اهل البلد واذا قام بها واحد كفي وسقط الفرض عن الاخرين فلا يتعجب من قولنا ان الطب والحساب من فروض الكفايات فان اصول الصناعات ايضا من فروض الكفايات كالفلاحة والحياكة والسياسة بل الحجامة والخياطة فانه لو خلا البلد من الحجام ---------------------	29	8989071251619580677	Shamela0010013-ara1.ms617	true	6307345917875675110	26	84	154	466	1581	300	اما فرض الكفاية فكل علم لا يستغني عنه في قوام----- الدنيا كالطب واذا هو ضروري في حاجة بقاء الابدان وكالحساب فانه ضروري في المعاملات وقسمة ---------المواريث وغيره-ا وهذه هي المعلوم التي لا خلا البلد عمن يقوم بها جرح اهل البلد ولا ---------------------------------------------تعجب من قولنا انها فرض كفاية بل --------------------------------------------------------الفلاحة----------------------------- والخياطة والحجامة والحياطة ايضا ولو سالت الفقيه عن اللعان	617	-1214110193668905471	239	403.0	193	457	52.29759216308594	35	JK000001-ara1	Shamela0010013-ara1
JK000001-ara1.ms0038	false	5349711660529608349	191	300	1151	1698	1698	300	ولو سالت------ه عن اللعان والظهار والسبق والرمي لسرد عليك مجلدات من التفريعات الدقيقة التي تنقضي الدهور ولا يحتاج الي شء منها وان احتيج لم ت-----خل البلد عمن يقوم بها ويكفيه مءنة التعب فيها فلا يزال يتعب فيها ليلا ونهارا وفي حفظه ودرسه يغفل عما هو مهم في نفسه في الدين واذا روجع فيه قال اشتغلت به لانه علم الدين وفرض الكفاية ويلبس علي نفسه وعلي غيره في تعلمه------------- والفطن يعلم انه لو كان غرضه اداء حق الامر في فرض الكفاية لقدم عليه فرض العين بل قدم عليه كثيرا من فروض الكفايات-------------------------- فكم من بلدة ليس فيها طبيب الا من اهل الذمة ولا يجوز قبول شهادتهم---- فيما يتعلق بالاطباء من-	38	8989071251619580677	Shamela0010013-ara1.ms617	true	6307345917875675110	79	170	440	900	1581	300	ولو سالت الفقيه عن اللعان والظهار والسبق والرمي لسرد عليك مجلدات من التفريعات الدقيقة التي تنقضي الدهور ولا يحتاج ل---شء منها وان احتيج اليه لم يخل البلد عمن يقوم به و---------------------------------------------------------------------يغفل -ما هو مهم-------- في الدين واذا روجع فيه --------------------------------------------لبس علي نفسه وعلي غيره بانه مشتغل بفرض كفاية والفطن يعلم انه لو كان غرضه اداء--- الامر --بفرض الكفاية لقدم عليه فرض العين و-----------كثيرا من فروض الكفاية لم يقم بها احد فاصبحت عينا فكم من بلد- ليس فيها طبيب الا من اهل الذمة ولا يجوز قبول شهادتهم الا فيما يتعلق بالاطباء من	617	-1214110193668905471	386	647.5	310	602	64.11959838867188	66	JK000001-ara1	Shamela0010013-ara1
JK000001-ara1.ms0039	false	6376446873732349763	0	91	0	499	1557	300	احكام الفقه ثم لا نري احدا يشتغل به ويتهاترون علي علم الفقه لا سيما الخلافيات والجدليات والبلد مشحون من الفقهاء بمن يشتغل بالفتوي والجواب عن الوقاءع فليت شعري كيف يرخص فقهاء الدين في الاشتغال بفرض كفاية قد قام به جماعة واهمال ما لا قاءم به هل لهذا سبب الا ان الطب ليس يتيسر الوصول به الي تولي الاوقاف والوصايا وحيازة مال الايتام وتقلد القضاء والحكومة والتقدم به علي الافران والتسلط به علي الاعداء هي-هات هيهات قد اندرس علم الدين بتلبيس العلماء السوء فالله تعالي المستعان واليه الملاذ في--------------------------- ان يعيذ-نا من	39	8989071251619580677	Shamela0010013-ara1.ms617	true	6307345917875675110	170	244	900	1288	1581	300	احكام الفقه ثم لا تري احدا يشتغل به ويتهافتو----ن علي الفقه---------------------------- والبلد مشحون با--لفقهاء------------------------------------- فليت شعري كيف يرخصو----------ن في الاشتغال بفرض كفاية--- قام به جماعة واهمال ما لا قاءم به من----- سبب الا ان الطب لا يتوصل-------- به الي تولي الاوقاف والوصايا وحيازة مال اليتي-م وتقلد القضاء والحكومة والتقدم به علي الاقران والتسلط علي--- الاعداء فهيهات هيهات قد اندرس ال----دين بتلبيس --علماء السوء --------ال-------------------------ي ان قال لا ينبغي لطلب العلم ان يدع فنا من	617	-1214110193668905471	329	549.5	263	528	62.31060791015625	49	JK000001-ara1	Shamela0010013-ara1
JK000001-ara1.ms0096	false	-3085967024395683954	52	110	255	560	1558	300	لا-------------------- يدع طالب العلم فنا م-----ن العلوم المحمودة ولا نوعا من انواعه الا وينظر فيه- نظرا يطلع به علي مقص-ده وغايته ثم ان ساعده العمر طلب التبحر فيه والا اشتغل بالاهم منه واستوفاه وتطرف من البقية فان العلوم متعاون-------------ة وبعضها م-----رتبط ببعض و-------يستفيد منه في الحال الانفكاك عن عداوة ذلك العلم بسبب جهله فان الناس اعداء ما جهلوا	96	8989071251619580677	Shamela0010013-ara1.ms617	true	6307345917875675110	236	290	1254	1542	1581	300	لا ينبغي لطلب العلم ان يدع----------- فنا من فنون العل-م المحمودة------------------- الا وينظر فيها نظرا يطلع به علي مقصوده وغايته ثم ان ساعده العمر طلب التبحر فيه والا اشتغل بالاهم منه واست----------------وفاه فان العلوم كثيرة والاعمار قصيرة وبعض العلوم ترتبط ببعض واقل ما يستفيده------------ الانفكاك عن عداوة ذلك العلم فا----------ن الناس اعداء ما جهلوا	617	-1214110193668905471	220	337.0	177	357	61.62464904785156	33	JK000001-ara1	Shamela0010013-ara1