id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms1746	false	6124945947394193537	162	300	782	1462	1462	300	وقد ظن ظانون انه يجوز وضع الاحاديث في فضاءل الاعمال وفي التشديد في المعاصي وزعموا ان القصد منه صحيح وهو خطا محض اذ قال صلي الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار حديث من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار متفق عليه من طرق وقد تقدم في العلم وهذا لا يرتكب الا لضرورة ولا ضرورة اذ في الصدق مندوحة عن الكذب ففيما ورد من الايات والاخبار كفاية عن غيرها وقول القاءل ان ذلك قد تكرر علي الاسماع وسقط وقعه وما هو جديد فوقعه اعظم فهذا هوس اذ ليس هذا من الاغراض التي تقاوم محذور الكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي الله تعالي ويءدي فتح بابه الي امور تشوش الشريعة فلا يقاوم خير هذا شره اصلي والكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من الكباءر التي لا يقاومها شء نسال-	1746	8989071251619580677	Shamela0009993-ara1.ms101	true	28313839927944584	111	230	608	1206	1601	300	وقد ظن ظانون انه يجوز وضع الاحاديث في فضاءل الاعمال وفي التشديد في المعاصي وزعموا ان القصد منه صحيح وهو خطا محض اذ قال صلي الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعدة من النار--------------------------------------------------------------------------------- وهذا لا يترك- الا لضرورة ولا ضرورة اذ في الصدق مندوحة عن الكذب ففيما ورد من الايات والاخبار كفاية عن غيرها وقول القاءل ان ذلك قد تكرر علي الاسماع وسقط وقعه وما هو جديد فوقعه اعظم فهذا هوس اذ ليس هذا من الاعراض التي تقاوم محذور الكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وعلي الله تعالي ويءدي فتح بابه الي امور تشوش الشريعة فلا يقاوم خير هذا شره اصلا والكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلمومن الكباءر التي لا يقاومها شء نسال	101	3514474409227766999	591	1116.0	473	681	86.78414154052734	112	JK000001-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000001-ara1.ms0077	false	-143184188965754656	257	299	1366	1619	1624	300	استقلال بعلم الفتاوي والاحكام -اضطروا الي الاستعانة بالفقهاء والي استصحابهم في جميع احوالهم لاستفتاءهم في مجاري احكامهم وكان قد بقي من --علماء التابعين من هو مستمر علي الطراز الاول وملازم صفو الدين ومواظب علي سمت علماء السلف فكانوا اذا طلبوا هربوا و--اعرضوا	77	8989071251619580677	Shamela0009993-ara1.ms279	true	523955518781658619	0	33	0	194	1658	300	استقلال بعلم الفتاوي والاحكام فاضطروا الي الاستعانة بالفقهاء والي استصحابهم في جميع احوالهم وقد كان---------------------------- بقي من العلماء--------- من هو مستمر علي الطراز الاول وملازم صفو الدين--------------------------- فكانوا اذا طلبوا هربوا او اعرضوا	279	3514474409227766999	181	320.0	150	258	70.15503692626953	27	JK000001-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000001-ara1.ms0078	false	-1033763480247680537	8	82	53	473	1723	300	فراي اهل تلك الاعصار عز العلماء واقبال الاءمة والولاة عليهم مع اعراضهم عنهم فاشرابوا لطلب العلم توصلا الي نيل العز ودرك الجاه من قبل الولاة فاكبوا علي علم الفتاوي وعرضوا انفسهم علي الولاة وتعرفوا اليهم وطلبوا الولايات والصلات منهم فمنهم من حرم ومنهم من انجح والمنجح لم يخل من ذل الطلب ومهانة الابتذال فاصبح الفقهاء بعد ان كانوا مطلوبين طالبين وبعد ان كانوا اعزة بالاعراض عن السلاطين اذلة بالاقبال عليهم الا من وفقه الله	78	8989071251619580677	Shamela0009993-ara1.ms279	true	523955518781658619	33	74	194	426	1658	300	فراي اهل تلك الاعصار عز العلماء واقبال الاءم--------ة عليهم مع اعراض-----هم فاشرابوا بطلب العلم توصلا الي نيل العز ودرك الجاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبح الفقهاء بعد ان كانوا مطلوبين طالبين وبعد ان كانوا اعزة بالاعراض عن السلاطين اذلة بالاقبال عليهم الا من وفقه الله	279	3514474409227766999	231	437.5	190	420	55.0	37	JK000001-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000001-ara1.ms0078	false	-1033763480247680537	215	294	1217	1693	1723	300	نفسه الي المناظرة في الفقه وبيان الاولي من مذهب الشافعي وابي حنيفة ر-ضي الله عنهما علي الخصوص فترك الناس الكلام وفنون العلم وانثالوا علي المساءل الخلافية بين الشافعي وابي حنيفة---------- علي الخصوص وتساهلوا في الخلاف مع مالك وسفيان واحمد رحمهم الله تعالي وغيرهم وزعموا ان غرضهم استنباط دقاءق الشرع وتقرير علل المذهب وتمهيد اصول الفتاوي واكثروا فيها التصانيف والاستنباطات ورتبوا فيها انواع المجادلات والتصنيفات وهم مستمرون عليه الي الان ولسنا ندري ما الذي يحدث الله------ فيما بعدنا من الاعصار	78	8989071251619580677	Shamela0009993-ara1.ms279	true	523955518781658619	105	183	583	1047	1658	300	نفسه الي المناظرة في الفقه وبيان الاولي من مذهب الشافعي وابي حنيفة رحمه الله----------------- فترك الناس الكلام وفنون العلم واقب-لوا علي المساءل الخلافية بين الشافعي وابي حنيفة رحمه الله علي الخصوص وتساهلوا في الخلاف مع مالك وسفيان واحمد بن حنبل--------- وغيرهم وزعموا ان غرضهم استنباط دقاءق الشرع وتقرير علل المذهب وتمهيد اصول الفتاوي واكثروا فيها التصانيف والاستنباطات ورتبوا فيها انواع المجادلات والتصنيفات وهم مستمرون عليه الي الان -لسنا ندري ما الذي -قدر الله تعالي فيما بعدها من الاعصار	279	3514474409227766999	433	794.5	359	493	87.8296127319336	67	JK000001-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000001-ara1.ms1503	false	-6130823716308169900	191	297	1040	1641	1656	300	المراة ل---ا تنكشف فيها الصورة لخمسة امور احدها نقصان صورتها كجوهر الحديد قبل ان يدور ويشكل ويصقل والثاني لخنثه وصدءه وكدورته وان كان تام الشكل والثالث لكونه معدولا به عن جهة الصورة الي غيرها كما اذا كانت الصورة وراء المراة والرابع لحجاب مرسل بين المراة والصورة والخامس للجهل بالجهة التي فيها الصورة المطلوبة حتي يتعذر بسببه ان يحاذي بها شطر الصورة وجهتها فكذلك القلب مراة مستعدة لان ينجلي فيها حقيقة الحق في الامور كلها وانما خلت القلوب عن العلوم التي خلت عنها لهذه الاسباب الخمسة اولها نقصان في ذاته----- كقلب الصبي فانه لا ينجلي له المعلومات لنقصانه والثاني لكدورة المعاصي ----------والخبث الذي يتراكم علي وجه القلب	1503	8989071251619580677	Shamela0009993-ara1.ms294	true	-1102704627829722601	58	147	326	835	1680	300	المراة قد لا تنكشف فيها الصور لاسباب----- احدها نقصان صورتها كجوهر الحديد قبل ان يدور ويشكل ويصقل والثاني لخبثه وصدء--------ه وان كان تام الشكل والثالث لكونه غير مقابل -للجهة التي فيها الصورة كما اذا كانت الصورة وراء المراة والرابع لحجاب مرسل بين المراة والصو---------------------------------------------------------------------------------------رة وجهتها فكذلك القلب مراة مستعدة لان ينجلي فيها صور المعلومات------- كلها وان --خلت القلوب عن العلوم التي خلت عنها لهذه الاسباب الخمسة اولها نقصان في ذات القلب كقلب الصبي فانه لا تنجلي له المعلومات لنقصاءه والثاني لكدورات الاشغال الدينوية والخبث الذي يتراكم علي وجه القلب	294	3514474409227766999	431	776.5	353	619	69.62843322753906	68	JK000001-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000001-ara1.ms1505	false	-439838948078075354	2	129	9	719	1631	300	الصبا علي سبيل التقليد والقبول بحسن الظن فان ذلك يحول بينه وبين حقيقة ا------لحق ويمنع من ان ينكشف في قلبه خلاف ما تلقفه من ظاهر التقليد وهذا ايضا حجاب عظيم به حجب اكثر المتكلمين والمتعصبين للمذاهب بل اكثر الصالحين المتفكرين في ملكوت السموات والارض لانهم محجوبون باعتقادات تقليدية جمدت في نفوسهم ورسخت في--- قلوبهم وصارت حجابا بينهم وبين درك الحقاءق الخامس الجهل بالجهة التي يقع منها العثور علي المطلوب فان --طالب العلم ليس يمكنه ان يحصل العلم بالمجهول الا بالتذكر للعلوم التي تناسب مطلوبه حتي اذا تذكرها ورتبها في نفسه ترتيبا مخصوصا يعرفه العلماء بطرق الاعتبار فعند ذلك يكون قد عثر علي جهة المطلوب فتنجلي حقيقة المطلوب لقلبه فان العلوم المطلوبة التي ليست فطرية لا تقتنص الا بشبكة العلوم الحاصلة بل كل علم لا يحصل الا عن	1505	8989071251619580677	Shamela0009993-ara1.ms294	true	-1102704627829722601	194	300	1102	1680	1680	300	الصبا علي طريق التقليد والقبول بحسن الظن فان ذلك يحول بين القلب والوصول الي الحق ويمنع ---ان ينكشف في القلب غير ما تلق-------اه بالتقليد وهذ-----ا حجاب عظيم--- حجب اكثر الخلق عن الوصول الي الحق------------------------------------------------------- لانهم محجوبون باعتقادات تقليدية رسخت في نفوسهم وجمدت عليها قلوبهم و----------------------------------الخامس الجهل بالجهة التي يقع فيها العثور علي المطلوب فان الطالب لشء-- ليس يمكنه ان يحصله ا--------------لا بالتذكر للعلوم التي تناسب مطلوبة حتي اذا تذكرها ورتبها في نفسه ترتيبا مخصوصا يعرفه العلماء-------------- فعند ذلك يكون قد صادف--- جهة المطلوب فت-ظهر حقيقة المطلوب لقلبه فان العلوم المطلوبة التي ليست فطرية لا تصاد ا-لا بشبكة العلوم الحاصلة بل كل علم لا يحصل الا عن-	294	3514474409227766999	492	819.0	398	721	68.23855590820312	73	JK000001-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000001-ara1.ms1505	false	-439838948078075354	129	213	719	1179	1631	300	علمين سابقين ياتلفا- ويزدوجان علي وجه مخصوص فيحصل من ازدواجهما علم ثالث علي مثال ما يحصل النتاج من ازدواج الفحل والانثي ثم كما ان من اراد ان يستنتج رمكة لم يمكنه ذلك من حمار وبعير وانسان بل من اصل مخصوص من الخيل الذكر والانثي وذلك اذا وقع بينهما ازدواج مخصوص فكذلك كل علم فله اصلان مخصوصان وبينهما طريق------ في الازدواج يحصل من ازدواجهما العلم المستفاد المطلوب فالجهل بتلك الاصول وبكيفية الازدواج هو المانع من العلم ومثاله ما ذكرناه من الجهل بالجهة التي الصورة فيها	1505	8989071251619580677	Shamela0009993-ara1.ms295	true	7693129989463748900	0	82	0	448	1606	300	علمين سابقين ياتلفان ويزدوجان علي وجه مخصوص فيحصل من ازدواجهما علم ثالث علي مثال حصو---ل النتاج من ازدواج الفحل والانثي ثم كما ان من اراد ان يستنتج فرسا لم يمكنه ذلك من حمار وبعير------- بل من اصل مخصوص من الخيل الذكر والانثي وذلك اذا وقع بينهما ازدواج مخصوص فكذلك كل علم فله اصلان مخصوصان وبينهما طريق مخصوص في الازدواج يحصل من ازدواجهما العلم--------- المطلوب فالجهل بتلك الاصول وبكيفية الازدواج هو المانع من العلم ومثاله ما ذكرناه من الجهل بالجهة التي الصورة فيها	295	3514474409227766999	434	833.0	353	467	92.9336166381836	76	JK000001-ara1	Shamela0009993-ara1