id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms3200	false	7360565091750369896	0	26	0	151	1665	300	الاعتبار وتنطق به الايات والاخبار ان الموت معناه تغير حال فقط وان الروح باقية بعد مفارقة الجسد ا-----------ما معذبة واما منعمة ومعني مفارقتها للجسد انقطاع تصرفها	3200	8989071251619580677	Shamela0007562-ara1.ms208	true	4873612048420796563	90	116	435	586	1498	300	الاعتبار وتنطق به الايات والاخبار ان الموت معناه تغير حال فقط وان الروح باقية بعد مفارقة الجسد اما منعمة واما معذب-----------ة ومعني مفارقتها للجسد انقطاع تصرفها	208	7241615207913824249	140	271.0	116	162	86.41975402832031	22	JK000001-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000001-ara1.ms3201	false	5494652373567536005	30	132	161	677	1526	300	الموت سلب الانسان عن امواله بازعاجه الي عالم اخر لا يناسب هذا العالم فان كان له في الدنيا شء يانس به ويستريح اليه ويعتد بوجوده فيعظم تحسره عليه بعد الموت ويصعب شقاءه في مفارقته بل يلتفت قلبه الي واحد واحد من ماله وجاهه وعقاره حتي الي قميص كان يلبسه مثلا ويفرح به وان لم يكن يفرح الا بذكر الله------ ولم يانس الا به ------عظم نعيمه وتمت سعادته اذا- خلي بينه وبين محبوبه وقطعت عنه العواءق والشواغل اذ جميع اسباب الدنيا شاغلة عن ذكر الله فهذا احد وجهي المخالفة بين حال الموت وحال الحياة والثاني انه ينكشف له بالموت ما لم يكن مكشوفا	3201	8989071251619580677	Shamela0007562-ara1.ms208	true	4873612048420796563	153	209	779	1059	1498	300	الموت سلب الانسان عن امواله بازعاجه الي عالم اخر لا يناسب هذا العالم---------------------------------------------------------- فيعظم تحسره علي ما ---------------------------------------------------------------------------------------------كان يانس اليه من ذلك ومن كان لا--- يفرح الا بذكر الله تعالي ولا يانس الا به فانه يعظم نعيمه وتتم سعادته لانه خلي بينه وبين محبوبه وقطعت عنه العلاءق والشواغل---------------------------------------------------------------------------------------- والثاني انه ينكشف له------- ما لم يكن مكشوفا	208	7241615207913824249	232	388.0	185	529	43.85633087158203	37	JK000001-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000001-ara1.ms3202	false	-1738808193684976669	148	198	787	1033	1543	300	الكتاب والسنة------ نعم -لا يمكن كشف الغطاء عن كنه حقيقة الموت اذ لا يعرف الموت من لا يعرف الحياة ومعرفة الحياة بمعرفة حقيقة الروح في نفسها وادراك ماهية ذاتها ولم يءذن لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتكلم فيها ولا ان يزيد علي ان يقول الروح من امر ربي	3202	8989071251619580677	Shamela0007562-ara1.ms208	true	4873612048420796563	227	279	1146	1399	1498	300	العذاب وقد يعفي عنه نعم ولا يمكن كشف الغطاء عن كنه حقيقة الموت اذ لا يعرف الموت من لا يعرف الحياة ومعرفة الحياة بمعرفة حقيقة الروح في نفسها وادراك ماهية ذاتها ولم يءذن لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتكلم فيها ولا ان يزيد علي ان يقول الروح من امر ربي	208	7241615207913824249	239	461.5	189	253	94.46640014648438	47	JK000001-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000001-ara1.ms3204	false	7141762638205298956	127	300	622	1513	1513	300	عند الموت لا محالة ولهذا قال عبد الله بن عمرو انما مثل المءمن حين تخرج نفسه او روحه مثل رجل بات في سجن فاخرج منه فهو يتفسح في الارض ويتقلب فيها وهذا الذي ذكره حال من تجافي عن الدنيا وتبرم بها ولم يكن له انس الا بذكر الله تعالي وكانت شواغل الدنيا تحبسه عن محبوبه ومقاساة الشهوات تءذيه فكان في الموت خلاصه من جميع المءذيات وانفراده بمحبوبه الذي كان به انسه من غير عاءق ولا دافع وما اجدر ذلك بان يكون منتهي النعيم واللذات واكل- اللذات للشهداء الذين قتلوا في سبيل الله لانهم ما اقدموا علي القتال الا قاطعين التفاتهم عن علاءق الدنيا مشتاقين الي لقاء الله------ راضين بالقتل في طلب مرضاته فان نظر الي الدنيا فقد باعها طوعا بالاخرة والباءع لا يلتفت قلبه الي المبيع وان نظر الي الاخرة فقد اشتراها وتشوق اليها فما اعظم فرحه بما اشتراه اذا راه وما اقل التفاته الي ما باعه اذا فارقه وتجرد القلب لحب الله تعالي قد يتفق في بعض الاحوال ولكن لا يدركه الموت عليه فيتغير والقتال سبب للموت فكان سببا لادراك الموت علي	3204	8989071251619580677	Shamela0007562-ara1.ms209	true	3914259721429123970	0	150	0	783	1591	300	عند الموت لا محالة------ قال عبد الله بن عمرو انما مثل المءمن حين مفارقته----- روحه مثل رجل كان في سجن فاخرج منه------------------------------- وهذا الذي ذكره حال من تجافي عن الدني----------ا ولم يكن انسه --الا بذكر الله تعالي وكانت شواغل الدنيا تحجبه عن محبوبه وفي ال--------------------------موت خلاصه من جميع المءذيات وانفراده بمحبوبه----------------- من غير عاءق و---------ما اجدر ذلك بان يكون منتهي النعيم واللذات واكمل اللذات للشهداء الذين قتلوا في سبيل الله لاءهم ما اقدموا علي القتال الا قاطعين التفاتهم عن علاءق الدنيا مشتاقين الي----- الله تعالي راضين بالقتل في طلب مرضاته فان نظر الي الدنيا فقد باعها طوعا بالاخرة والباءع لا يلتفت قلبه الي المبيع وان نظر الي الاخرة فقد اشتراها وتشوق اليها فما اعظم فرحه بما اشتراه اذا راه وما اقل التفاته الي ما باعه اذا فارقه وتجرد القلب لحب الله تعالي قد يتفق في بعض الاحوال ولكن لا يدركه الموت عليه فيتغير والقتال سبب للموت فكان سببا لادراكه علي ----	209	7241615207913824249	747	1404.0	602	898	83.18485260009766	132	JK000001-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000001-ara1.ms3205	false	-4971937925672210061	0	89	0	473	1486	300	مثل هذه الحالة فلهذا عظيم النعيم اذ معني النعيم ان ينال الانسان ما يريده قال الله تعالي ولهم ما يشته----ون فكان هذا اجمع عبارة لمعاني لذات الجنة واعظم العذاب ان يمنع الانسان عن مراده كما قال الله تعالي وحيل بينهم وبين ما يشتهون فكان هذا اجمع عبارة لعقوبات اهل جهنم وهذا النعيم يدركه الشهيد كما انقطع نفسه من غير تاخير وهذا امر انكشف لارباب القلوب بنور اليقين وان اردت عليه شهادة من جهة السمع فجميع احاديث الشهداء تدل عليه وكل حديث يشتمل علي التعبير عن منتهي نعيمهم بعبارة اخري	3205	8989071251619580677	Shamela0007562-ara1.ms209	true	3914259721429123970	150	237	783	1241	1591	300	مثل هذا الحال- فلهذا عظ-م النعيم اذ معني النعيم ان ينال الانسان ما يريده قال الله تعالي مثلا ظل وجهه مسودا فكان هذا اجمع عبارة لمعاني لذات الجنة واعظم العذاب ان يمنع الانسان عن مراده كما قال تعا-----لي وحيل بينهم وبين ما يشتهون فكان هذا اجمع عبارة لعقوبات اهل جهنم وهذا النعيم يدركه الشهيد كما انقطع نفسه من غير تاخير وهذا امر انكشف لارباب القلوب------------ وان اردت عليه شهادة من جهة السمع فجميع احاديث الشهداء تدل عليه وكل حديث يشتمل علي التعبير عن منتهي نعيمهم بعبارة اخري	209	7241615207913824249	439	838.0	353	477	92.0335464477539	78	JK000001-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000001-ara1.ms1447	false	2661381584994694033	16	39	80	191	1466	300	قال كان عند النبي صلي الله عليه وسلم طير فقال اللهم اءتني باحب الخلق اليك ياكل معي هذا الطير فجاء علي فاكل معه	1447	8989071251619580677	Shamela0007562-ara1.ms268	true	-3295458867176856500	234	257	1153	1263	1492	300	قال كان عند النبي صلي الله عليه وسلم طير فقال اللهم اءتني باحب خلقك- اليك ياكل معي هذا الطير فجاء علي فاكل معه	268	7241615207913824249	107	207.5	84	111	96.39639282226562	22	JK000001-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000001-ara1.ms0561	false	-5452222503060622132	1	32	4	147	1487	300	قال جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة كلهم من الانصار ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد-------- وابو زيد قلت و----من ابو زيد قال احد عمومتي	561	8989071251619580677	Shamela0007562-ara1.ms277	true	1223300702393460524	247	281	1211	1366	1464	300	قال جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة كلهم من الانصار ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد قلت لانس من ابو زيد قال احد عمومتي	277	7241615207913824249	142	268.0	111	155	91.61289978027344	31	JK000001-ara1	Shamela0007562-ara1