id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms3135	false	1028233009517072636	55	97	281	481	1560	300	ابو موسي الاشعري قبل موته اجتهادا شديدا فقيل له لو امسكت او رفقت بنفسك بعض الرفق فقال ان الخيل اذا ارسلت فقاربت راس مجراها اخرجت جميع ما عندها والذي بقي من اجلي اقل من ذلك قال فلم يزل علي ذلك حتي مات	3135	8989071251619580677	Shamela0006549-ara1.completed.ms050	true	-4443825324489012840	94	133	440	629	1415	300	---------الاشعري قبل موته اجتهادا شديدا فقيل له لو امسكت و--رفقت بنفسك بعض الرفق فقال ان الخيل اذا ارسلت فقاربت راس مجراها اخرجت جميع ما عندها والذي بقي من اجلي اقل من ذلك قال فلم يزل علي ذلك حتي مات	50	-4235895910862900889	188	360.5	149	200	94.0	37	JK000001-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK000001-ara1.ms3231	false	-5900815986879731595	197	233	1012	1191	1507	300	ابو سعيد الشحام----- رايت سهلا--------------------- الصعلوكي في المنام فقلت ايها الشيخ -قال دع التشييخ قلت -تلك الاحوال التي شاهدتها فقال لم تغن عنا فقلت ما فعل الله بك -قال غفر لي بمساءل كان يسال عنها العجز	3231	8989071251619580677	Shamela0006549-ara1.completed.ms143	true	7094554736164438853	260	300	1350	1555	1555	300	ابا سعيد الشحام يقول رايت الشيخ الامام اباالطيب سهل الصعلوكي في المنام فقلت ايها الشيخ فقال دع ال-شيخ فقلت وتلك الاحوال التي شاهدتها فقال لم تغن عنا فقلت ما فعل الله بك فقال غفر لي بمساءل كانت تسل عنه- العجز-	143	-4235895910862900889	164	275.0	131	208	78.84615325927734	25	JK000001-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK000001-ara1.ms0169	false	-8812460845870947523	48	269	255	1436	1624	300	الله تعالي كتاب قواعد العقاءد والحمد لله وحده اولا واخرا----------------------- بسم الله الرحمن الرحيم كتاب قواعد العقاءد وفيه اربعة فصول الفصل الاول في ترجمة عقيدة اهل السنة في كلمتي الشهادة التي هي احد مباني الاسلام فنقول وبالله التوفيق الحمد لله المبدء المعيد الفعال لما يريد ذي العرش المجيد والبطش الشديد الهادي صفوة العبيد الي المنهج الرشيد والمسلك السديد المنعم عليهم بعد شهادة التوحيد بحراسة عقاءدهم عن ظلمات التشكيك والترديد السالك بهم الي اتباع رسوله المصطفي------------------- واقتفاء اثار صحبه الاكرمين المكرمين بالتاييد والتسديد المتجلي لهم في ذاته وافعاله بمحاسن اوصافه التي لا يدركها الا من القي السمع وهو شهيد المعرف اياهم-------- انه في ذاته واحد لا شريك له فرد لا مثيل له صمد لا ضد له منفرد لا ند له وانه واحد قديم لا اول له ازلي لا بداية له مستمر الوجود لا اخر له ابدي لا نهاية له قيوم لا انقطاع له داءم لا انصرام له لم يزل ولا يزال موصوفا بنعوت الجلال لا يقضي عليه بالانقضاء والانفصال بتصرم الاباد وانقراض الاجال بن هو الاول والاخر-------- والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم التنزيه وانه ليس بجسم مصور ولا جوهر محدود مقدر وانه لا يماثل والاجسام ولا في التقدير ولا في قبول الانقسام وانه ليس بجوهر ولا تحله الجواهر ولا بعرض ولا تحله الاعراض بل لا يماثل موجودا ولا يماثله موجود -ليس كمثله شء ولا هو مثل شء وانه لا يحده المقدار	169	8989071251619580677	Shamela0006549-ara1.completed.ms205	true	-6327842688708892263	80	300	400	1565	1565	300	الله --------هو قواعد العقاءد الذي صنفه الغزالي فاذن لي في القراة فقعدت وابتدات بسم الله الرحمن الرحيم كتاب قواعد العقايد وفيه اربعة فصول الفصل الاول في ترجمة عقيدة اهل السنة في كلمتي الشهادة التي هي احد مباني الاسلام فنقول وبالله التوفيق الحمد لله المبدء المعيد الفعال لما يريد ذي العرش المجيد والبطش الشديد الهادي صفوة العبيد الي ال-نهج الرشيد والمسلك السديد المنعم عليهم بعد شهادة التوحيد بحراسة عقاءدهم عن ظلمات التشكيك والترديد السابق بهم الي اتباع رسوله المصطفي صلي الله عليه وسلم واقتفاء----- صحبه الاكر---------مين بالتاييد والتسديد المتجلي لهم في ذاته وافعاله بمحاسن اوصافه التي لا يدركها الا من القي السمع وهو شهيد المعرف اياهم في ذاته انه و--------احد لا شريك له فرد لا مثل- له صمد لا ضد له منفرد لا ند له وانه----- قديم لا اول له ازلي لا بداية له مستمر الوجود لا اخر له ابدي لا نهاية له قيوم لا انقطاع له داءم لا انصرام له لم يزل ولا يزال موصوفا بنعوت الجلال لا يقضي عليه بالانقضاء -----------تصرم الاباد وانقراض الاجال بل هو الاول والاخر والباطن والظاهر------------------------ التنزيه وانه ليس بجسم مصور ولا جوهر محدود مقدر وانه لا يماثل -الاجسام -لا في التقدير ولا في قبول الانقسام وانه ليس بجوهر ولا تحله الجواهر ولا بعرض ولا تحله الاعراض بل لا يماثل موجودا ولا يماثله موجود وليس كمثله شء ولا هو مثل شء وانه لا يحده المقدار-	205	-4235895910862900889	1073	2006.5	869	1240	86.53225708007812	188	JK000001-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK000001-ara1.ms0169	false	-8812460845870947523	269	300	1436	1624	1624	300	ولا تحويه الاقطار ولا تحيط به الجهات ولا تكتنفه الارضون ولا السموات وانه مستو- علي العرش علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي اراده استواء منزها عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال-	169	8989071251619580677	Shamela0006549-ara1.completed.ms206	true	-8050150253410915869	0	30	0	187	1605	300	ولا تحويه الاقطار ولا تحيط به الجهات ولا تكتنفه الارضون و---السموات وانه استوي علي العرش علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي اراده استواء منزها عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال	206	-4235895910862900889	184	351.0	155	190	96.84210205078125	28	JK000001-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK000001-ara1.ms0170	false	8879750304792358280	0	286	0	1502	1578	300	لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته وهو فوق العرش والسماء وفوق كل شء الي تخوم الثري فوقية لا تزيده قربا الي العرش والسماء كما لا تزيده بعدا عن الارض والثري بل هو رفيع الدرجات عن العرش والسماء كما انه رفيع الدرجات عن الارض والثري وهو مع ذلك قريب من كل موجود وهو اقرب الي العب-د من حبل الوريد وهو علي كل شء شهيد اذ لا يماثل قربه قرب الاجسام كما لا تماثل ذاته ذات الاجسام وانه لا يحل في شء ولا يحل فيه شء تعالي عن ان يحويه مكان كما تقدس عن ان يحده زمان بل كان قبل ان خلق الزمان والمكان وهو الان علي ما عليه كان وانه باءن عن خلقه بصفاته -ليس في ذاته سواه ولا في سواه ذاته وانه مقدس عن التغير والانتقال لا تحله الحوادث ولا تعتريه العوارض بل لا يزال في نعوت جلاله منزها عن الزوال وفي صفات كماله مستغنيا عن زيادة الاستكمال وانه في ذاته معلوم الوجود بالعقول مرءي الذات بالابصار نعمة منه ولطفا بالابرار في دار القرار واتماما منه للنعيم بالنظر الي وجهه الكريم الحياة والقدرة وانه تعالي حي قادر جبار قاهر لا يعتريه قصور ولا عجز ولا تاخذه سنة ولا نوم ولا يعارضه فناء ولا موت وانه ذو الملك والملكوت والعزة والجبروت له السلطان والقهر والخلق والامر والسموات مطويات بيمينه والخلاءق مقهورون في قبضته وانه المنفرد بالخلق والاختراع المتوحد بالايجاد والابداع خلق الخلق واعمالهم وقدر ارزاقهم واجالهم لا يشذ عن قبضته مقدور ولا يعزب عن قدرته تصاريف الامور ل-ا تحصي مقدوراته ولا تتباهي معلوماته العلم وانه عالم بجميع المعلومات محيط----- بما يجري من تخوم الارضين الي اعلي السموات وانه عالم لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء بل يعلم دبيب النملة السوداء علي الصخرة الصماء في الليلة الظلماء	170	8989071251619580677	Shamela0006549-ara1.completed.ms206	true	-8050150253410915869	30	300	187	1605	1605	300	لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته وهو فوق العرش-------- وفوق كل شء الي تخوم الثري فوقية لا تزيده قربا الي العرش والسما------------------------------------بل هو رفيع الدرجات عن العرش --------كما انه رفيع الدرجات عن ال-------ثري وهو مع ذلك قريب من كل موجود وهو اقرب الي العبيد من حبل الوريد وهو علي كل شء شهيد اذ لا يماثل قربه قرب الاجسام كما لا تماثل ذاته ذات الاجسام وانه لا يحل في شء ولا يحل فيه شء تعالي عن ان يحويه مكان كما تقدس عن ان يحده زمان كما--- قبل ان خلق الزمان والمكان وهو الان علي ما عليه كان وانه باءن من خلقه بصفاته وليس في ذاته سواه ولا في سواه ذاته وانه مقدس عن التغير والانتقال لا تحله الحوادث ولا تعتريه العوارض بل لا يزال في نعوت جلاله منزها عن الزوال وفي صفات كماله مستغنيا عن زيادة الاستكمال وانه في ذاته معلوم الوجود بالعقول مرءي الذات بالابصار نعمة منه ولطفا بالابرار في دار القرار واتماما---- للنعيم بالنظر الي وجهه الكريم --------القدرة وانه------ حي قادر جبار قاهر لا يعتريه قصور ولا عجز ولا تاخذه سنة ولا نوم ولا يعارضه فناء ولا موت وانه ذو الملك والملكوت والعزة والجبروت له السلطان والقهر والخلق والامر -السموات مطويات بيمينه والخلاءق مقهورون في قبضته وانه المنفرد بالخلق والاختراع المتوحد بالايجاد والابداع خلق الخلق واعمالهم وقدر ارزاقهم واجالهم لا يشذ عن قبضته مقدور ولا يعزب عن قدرته تصاريف الامور ولا تحصي مقدوراته ولا تتناهي معلوماته العلم وانه عالم بجميع المعلومات محيط علمه بما يجري في تخوم الارضين الي اعلي السموات---------- لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء بل يعلم ذبيب النملة السوداء علي الصخرة الصماء في الليلة الظلماء-	206	-4235895910862900889	1401	2681.5	1133	1510	92.78145599365234	251	JK000001-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK000001-ara1.ms0171	false	3292564821338404200	0	291	0	1473	1526	300	الخواطر وخفيات السراءر بعلم قديم ازلي لم يزل موصوفا به في ازل الازال لا بعلم متجدد حاصل في ذاته بالحلول والانتقال الارادة وانه تعالي مريد للكاءنات مدبر للحادثات فلا يجري في الملك والملكوت قليل او كثير صغير او كبير خير او شر نفع او ضر ايمان او كفر عرفان او نكر فوز او خسران زيادة او نقصان طاعة او عصيا-------------ن الا بقضاءه وقدره وحكمته ومشيءته فما شاء كان وما لم يشا لم يكن لا يخرج عن مشيءته لفتة ناظر ولا فلتة خاطر بل هو المبدء المعيد الفعال لما يريد لا راد لامره ولا معقب لقضاءه ولا مهرب لعبد عن معصيته الا بتوفيقه ورحمته ولا قوة له علي طاعته الا بمشيءته وارادته فلو اجتمع الانس والجن والملاءكة والشياطين علي ان يحركوا في العالم ذرة او يسكنوها دون اراد-ته ومشيءته لعجزوا عن ذلك وان ارادته قاءمة بذاته في جملة صفاته لم يزل كذلك موصوفا ب-ها مريدا في ازله لوجود الاشياء في اوقاتها التي قدرها فوجدت في اوقاتها كما اراده في ازله من غير تقدم ولا تاخر بل وقعت علي وفق علمه وارادته من غير تبدل ولا تغير دبر الامور لا بترتيب افكار ولا تربص زمان فلذلك لم يشغله شان عن شان السمع والبصر وانه تعالي سميع بصير يسمع ويري ولا يعرب عن سمعه مسموع وان خفي ولا يغيب عن رءيته مرءي وان دق ولا يحجب سمعه بعد ولا يدفع رءيته ظلام يري من غير حدقة واجفان ويسمع من غير اصمخة واذان كما يعلم بغير قلب ويبطش بغير جارحة ويخلق بغير الة اذ لا تشبه صفاته صفات الخلق كما لا تشبه ذاته ذوات الخلق الكلام وانه تعالي متكلم امر-ناه واعد متوعد بكلام ازلي قديم قاءم بذاته لا يشبه كلام الخلق فليس بصوت يحدث من انسلال هواه او اصطكاك اجرام ولا بحرف ينقطع باطباق شفة او تحريك لسان وان القران والتوراة والانجيل والزبور كتبه المنزلة	171	8989071251619580677	Shamela0006549-ara1.completed.ms207	true	8788136673062325415	14	300	77	1523	1523	300	الخواطر وخفيات السراءر بعلم قديم ازلي لم يزل موصوفا في--- ازل الازال لا بعلم م-جدد حاصل في ذاته بالحلول والانتقال الارادة وانه ------مريد الكاءنات مدبر الحادثات ولا يجري في الملك والملكوت قليل او كثير صغير او كبير خير او شر نفع او ضر ايمان او كفر عرفان او نكر فوز او خسر-- زيادة او نقصان طاعة او عصيان كفر او ايمان الا بقضاءه وقدره وحكم-ه ومشيءته فما شاء كان وما لم يشا لم يكن لا يخرج عن مشيءته لفتة ناظر ولا فلتة خاطر بل هو المبدء المعيد الفعال لما يريد لا راد لحكمه ولا معقب لقضاءه ولا مهرب لعبد عن معصيته الا بتوفيقه ورحمته ولا قوة ---علي طاعته الا بمحب-ته وارادته -لو اجتمع الانس والجن والملاءكة والشياطين علي ان يحركوا في العالم ذرة او يسكنوها دون اراداته ومشيءته -عجزوا عنه و---ان ارادته قاءمة بذاته في جملة صفاته لم يزل كذلك موصوفا فيها مريدا في ازله لوجود الاشياء في اوقاتها التي قدرها فوجدت في اوقاتها كما اراده في ازله من غير تقدم و---تاخر بل وقعت علي وفق علمه وارادته من غير تبدل و---تغير دبر الامور لا بترتيب افكار و---تربص زمان فلذلك لم يشغله شان عن شان السمع والبصر وانه تعالي سميع بصير يسمع ويري -لا يعزب عن سمعه مسموع وان خفي ولا يغيب عن رءيته مرءي وان دق -لا يحجب سمعه بعد ولا يدفع رءيته ظلام يري من غير حدقة واجفان ويسمع من غير اصمخة واذان كما يعلم بغير قلب ويبطش بغير جارحة ويخلق بغير الة اذ لا يشبه صفاته صفات الخلق كما لا يشبه ذاته ذ-ات الخلق الكلام وانه------ متكلم امر ناه واعد متوعد بكلام ازلي قديم قاءم بذاته لا يشبه كلام الخلق فليس بصوت يحدث من انسلال هواء و--اصطكاك اجرام ولا بحرف ينقطع باطباق شفة او تحريك لسان وان القران والتوارة والانجيل والزبور كتبه المنزلة-	207	-4235895910862900889	1409	2681.0	1129	1489	94.62726593017578	251	JK000001-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK000001-ara1.ms0172	false	766573352418312309	0	300	0	1606	1606	300	في المصاحف محفوظ في القلوب وانه مع ذلك قديم قاءم بذات الله تعالي لا يقبل الانفصال والافتراق بالانتقال الي القلوب والاوراق وان موسي صلي- الله عليه وسلم سمع كلام الله بغير صوت ولا حرف كما يري الابرار ذات الله تعالي في الاخرة من غير جوهر ولا عرض واذا كانت له هذه الصفات كان حيا عالما قادرا مريدا سميعا بصيرا متكلما بالحياة------- والقدرة والعلم والارادة والسمع والبصر والكلام لا بمجرد الذات الافعال وانه سبحانه وتعالي لا موجود سواه الا وهو حادث بفعله وفاءض من عدله علي احسن الوجوه واكملها واتمها واعدلها وانه حكيم في افعاله -عادل في اقضيته ل-ا يقاس عدله بعدل العباد اذ العبد يتصور منه الظلم بتصرفه في ملك غيره ولا يتصور الظلم من الله تعالي فانه لا يصادف لغيره ملكا حتي يكون تصرفه فيه ظلما فكل ما سواه من ----انس وجن وملك وشيطان----- وسماء وارض وحيوان ونبات وجماد وجوهر وعرض ومدرك ومحسوس حادث اخترعه بقدرته بعد العدم اختراعا وانشاه انشاء بعد ان لم يكن شيءا اذ كان م---------وجودا وحده ولم يكن معه غيره فاحدث الخلق بعد ذلك اظهارا لقدرته وتحقيقا لما سبق من ارادته ولما حق في الازل من كلمته لا لافتقاره اليه وحاجته وانه------ متفضل بالخلق والاختراع والتكليف لا عن وجوب ومتطول بالانعام والاصلاح لا عن لزوم فله الفضل والاحسان والنعمة والامتنان اذ كان قادرا علي ان يصب علي عباده انواع العذاب ويبتليهم بضروب الالام والاوصاب ولو فعل ذلك لكان منه عدلا ولم يكن منه قبيحا ولا ظلما وانه عز وجل يثبت عباده المءمنين علي الطاعات بحكم الكرم والوعد لا بحكم الاستحقاق واللزوم له اذ لا يجب عليه لاحد فعل ولا يتصور منه ظلم ولا يجب لاحد عليه حق وان حقه في الطاعات وجب علي الخلق بايجابه علي السنة انبياءه عليهم السلام لا بمجرد العقل ولكنه بعث الرسل واظهر صدقهم بالمعجزات الظاهرة فبلغوا امره ونهيه ووعده ووعيده فوجب علي الخلق تصديقهم فيما جاءوا به معني الكلمة الثانية-	172	8989071251619580677	Shamela0006549-ara1.completed.ms208	true	1611974933456500103	7	291	41	1563	1608	300	في المصاحف محفوظ في القلوب وانه مع ذلك قديم قاءم بذات الله تعالي لا يقبل الانفصال والف--راق بالانتقال الي القلوب والاوراق وان موسي عليه السلا--------م سمع كلام الله بغير صوت ولا حرف كما يري الابرار ذات الله تعالي---------- من غير جوهر ولا عرض واذ- كانت له هذه الصفات كان حيا عالما قادرا مريدا سميعا بصيرا متكلما بالحياة والعلم والقدرة -------والارادة والسمع والبصر والكلام لا بمجرد الذات الافعال وانه-------------- لا موجود سواه الا وهو حادث بفعله وفاءض من عدله علي احسن الوجوه واكملها واتمها واعدلها وانه حكيم في افعاله وعادل في اقضيته ولا يقاس عدله بعدل العباد اذ العبد يتصور منه الظلم بتصرفه في ملك غيره ولا يتصور الظلم من الله تعالي فانه لا يصادف لغيره ملكا حتي يكون تصرفه فيه ظلما فكل ما سواه من جن وانس--------- وشيطان وملك وسماء وارض وحيوان ونبات------ وجوهر وعرض ومدرك ومحسوس حادث اخترعه بقدرته بعد العدم اختراعا و------انشاء بعد ان لم يكن شيءا اذ كان في الازل موجودا وحده ولم يكن معه غيره فاحدث الخلق بعد---- اظهارا لقدرته وتحقيقا لما سبق من ارادته و----حق في الازل من كلمته لا لافتقاره اليه وحاجته وانه تعالي متفضل بالخلق والاختراع والتكليف لا عن وجوب ومتطول بالانعام والاصلاح لا عن لزوم فله الفضل والاحسان والنعمة والامتنان اذ كان قادرا علي ان نصب علي عبادة انواع العذاب ويبتليهم بضروب الالام والاوصاب ولو فعل ذلك لكان منه عدلا ولم يكن---- قبيحا ولا ظلما وانه------- يثيب عباده--------- علي الطاعات بحكم الكرم والوعد لا بحكم الاستحقاق واللزوم--- اذ لا يجب عليه -----فعل ولا يتصور منه ظلم ولا يجب ع-----ليه حق وان حقه في الطاعات وجب علي الخلق بايجابه علي لسان- انبياءه------------- لا بمجرد العقل ولكنه بعث الرسل واظهر صدقهم بالمعجزات الظاهرة فبلغوا امره ونهيه ووعده ووعيده فوجب علي الخلق تصديقهم فيما جاء-ا به معني الكلمة الثانية	208	-4235895910862900889	1472	2745.0	1195	1641	89.70140075683594	251	JK000001-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK000001-ara1.ms0173	false	7824437405915210920	4	81	27	428	1599	300	وانه------ بعث النبي الامي القرشي محمدا صلي الله عليه وسلم برسالته الي كافة العرب والعجم والجن والانس فنسخ بشريعته الشراءع الا ما قرره منها وفضله علي ساءر الانبياء وجعله سيد البشر ومنع كمال الايمان بشهادة التوحيد وهو قول لا اله الا الله ما لم تقترن بها شهادة الرسول وهو قولك محمد رسول الله والزم الخلق تصديقه في جميع ما اخبر عنه من امور الدنيا والاخرة وانه لا يتقبل ايمان عبد حتي يءمن بما اخبر ب-ه بعد الموت	173	8989071251619580677	Shamela0006549-ara1.completed.ms209	true	-6704490878785984143	224	300	1223	1615	1615	300	وانه تعالي بعث النبي الامي القرشي محمدا صلي الله عليه وسلم برسالته الي كافة العرب والعجم والجن والانس فنسخ بشرع--ه الشراءع الا ما قرر------ وفضله علي ساءر الانبياء وجعله سيد البشر ومنع كمال الايمان بشهادة التوحيد وهو قول لا اله الا الله ما لم يقترن به- شهادة الرسول وهو قول -محمد رسول الله فالزم الخلق تصديقه في جميع ما اخبر عنه من----- الدنيا والاخرة وانه لا يتقبل ايمان عبد حتي يوقن بما اخبر عنه بعد الموت-	209	-4235895910862900889	378	704.5	305	408	92.64705657958984	65	JK000001-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK000001-ara1.ms0173	false	7824437405915210920	81	109	428	578	1599	300	واوله سءال منكر ونكير وهما شخصان مهيبان هاءلان يقعدان العبد في قبره سويا ذا روح وجسد فيسالانه عن التوحيد والرسالة ويقولان له من ربك وما دينك ومن نبيك	173	8989071251619580677	Shamela0006549-ara1.completed.ms210	true	462781213404274696	0	27	0	147	1591	300	واوله سءال منكر ونكير وهما شخصان مهيبان هاءلان يقعدان العبد في قبره سويا ذا روح وجسد فيسالانه عن التوحيد والرسالة ويقولان--- من ربك وما دينك ومن نبيك	210	-4235895910862900889	147	288.0	120	150	98.0	26	JK000001-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK000001-ara1.ms0173	false	7824437405915210920	236	298	1246	1589	1599	300	-عذاب القبر وانه حق وحكمة -عدل علي الجسم والروح علي ما يشاء وان يءمن بالميزان ذي الكفتين واللسان وصفته في العظم---- انه مثل طبقات السموات والارض توزن---- الاعمال بقدرة الله تعالي والصنج يومءذ مثاقيل الذر والخردل تحقيقا لتمام العدل وتوضح صحاءف الحسنات في صورة حسنة في كفة النور فيثقل بها الميزان علي قدر درجاتها عند الله بفضل الله------ وتطرح صحاءف السيءات في	173	8989071251619580677	Shamela0006549-ara1.completed.ms210	true	462781213404274696	38	102	207	561	1591	300	بعذاب القبر وانه حق وحكمة وعدل علي الجسم والروح علي ما يشاء و---يءمن بالميزان ذي الكفتين واللسان وصفته في العظم مثل انه مثل طباق- السموات والارض توزن فيه الاعمال بقدرة الله تعالي والسنج يومءذ مثاقيل الذر والخردل تحقيقا لتمام العدل وتطرح صحاءف الحسنات في صورة حسنة في كفة النور فيثقل بها الميزان علي قدر درجاتها عند الله بفضل الله تعالي وتطرح صحاءف السي-ات في	210	-4235895910862900889	333	617.5	272	359	92.75765991210938	54	JK000001-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK000001-ara1.ms0174	false	-68380389211646948	130	172	685	910	1550	300	الميزان كاطباق الدنيا كلها وان يءمن بان الصراط حق وهو جسر ممدود علي متن جهنم احد من السيف وادق من الشعرة تزل عليه اقدام الكافرين بحكم الله سبحانه فتهوي ب-هم الي النار وتثبت عليه اقدام المءمنين بفضل الله فيساقون الي دار القرار	174	8989071251619580677	Shamela0006549-ara1.completed.ms210	true	462781213404274696	106	146	581	792	1591	300	الميزان بعدل الله تعالي--- وان يءمن بان الصراط حق وهو جسر ممدود علي متن جهنم احد من السيف وادق من الشعر- تزل عليه اقدام الكافرين بحكم الله تعالي في-هوي بههم الي النار ويثبت عليه اقدام المءمنين---------- فيساقون الي دار القرار	210	-4235895910862900889	187	334.0	150	226	82.74336242675781	31	JK000001-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK000001-ara1.ms0175	false	-7720519918210992992	67	190	341	960	1537	300	من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا عرضه مسيرة شهر ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل حوله اباريق عددها بعدد نجوم السماء حديث من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا عرضه مسيرة شهر اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل حوله اباريق عدد نجوم السماء من حديث عبد الله بن عمرو ولهما من حديث انس فيه من الاباريق كعدد نجوم السماء وفي رواية لمسلم اكثر من عدد النجوم فيه ميزابان يصبان فيه من الكوثر حديث فيه ميزابان يصبان من الكوثر اخرجه مسلم من حديث ثوبان يغت فيه ميزابان يمدانه من الجنة احدهما من ذهب والاخر من ورق وان يءمن ب----الحساب وتفاوت الناس فيه الي مناقش في الحساب والي مسامح فيه والي من يدخل الجنة بغير حساب وهم المقربون فيسال	175	8989071251619580677	Shamela0006549-ara1.completed.ms210	true	462781213404274696	165	217	893	1161	1591	300	من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا عرضه مسيرة شهر ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل حوله اباريق عددها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدد نجوم السماء----------------------------------- فيه ميزابان يص-------------------------------------بان من الكوثر و----------------------------------------------------------------------------------------يءمن بيوم الحساب وتفاوت الخلق فيه الي مناقش في الحساب والي مسامح فيه -الي من يدخل الجنة بغير حساب وهم المقربون فيسال	210	-4235895910862900889	260	440.0	209	623	41.73354721069336	45	JK000001-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK000001-ara1.ms0177	false	9127577790055135265	4	53	16	258	1491	300	الله الحديث وان يءمن بشفاعة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء ثم ساءر المءمنين--- علي حسب جاهه ومنزلته عند الله تعالي ومن بقي من المءمنين ولم يكن له شفيع اخرج بفضل الله عز وجل فلا يخلد في النار مءمن بل يخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة من الايمان	177	8989071251619580677	Shamela0006549-ara1.completed.ms210	true	462781213404274696	252	297	1354	1578	1591	300	الله تعالي و----يءمن بشفاعة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء ثم ساءر المءمنين كل علي حسب جاهه و-نزلته--------------- ومن بقي من المءمنين ولم يكن له شفيع اخرج بفضل الله تعالي و-لا يخلد في النار مءمن بل يخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة من الايمان	210	-4235895910862900889	208	373.0	166	245	84.89795684814453	39	JK000001-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK000001-ara1.ms0177	false	9127577790055135265	162	291	819	1434	1491	300	الصحابة رضي الله عنهم وترتيبهم وان افضل الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم حديث افضل الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي اخرجه البخاري من حديث ابن عمر قال كنا نخير بين الناس في زمن النبي صلي الله عليه وسلم فخير ابا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان ولابي داود كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل امة النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم زاد الطبراني ويسمع ذلك النبي صلي الله عليه وسلم ولا ينكره وان يحسن الظن بجميع الصحابة ويثني عليهم كما اثني الله عز وجل ورسوله صلي-- الله عليه وسلم عليهم اجمعين	177	8989071251619580677	Shamela0006549-ara1.completed.ms211	true	2811694389296953304	0	39	0	204	1629	300	الصحابة-------------- وترتيبهم وان افضل الناس ------------------------------------------------------------------------------------------بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهم ----------------------------------------------------------وان يحسن الظن بجميع الصحابة ويثني عليهم كما اثني الله تعالي و-رسوله عليهم السلام وعلي-------هم اجمعين	211	-4235895910862900889	185	316.0	148	617	29.983793258666992	30	JK000001-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK000001-ara1.ms0178	false	5157735545239664703	31	78	160	409	1633	300	فكل ذلك مما وردت به الاخبار وشهدت به الاثار فمن اعتقد جميع ذلك موقنا به كان من اهل الحق وعصابة السنة وفارق رهط الضلال وحزب البدعة فنسال الله------ كمال اليقين وحسن الثبات في الدين لنا ولكافة المسلمين برحمته انه ارحم الراحمين وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي	178	8989071251619580677	Shamela0006549-ara1.completed.ms211	true	2811694389296953304	39	83	204	438	1629	300	فكل ذلك مما وردت به الاخبار وشهدت به الاثار فمن اعتقد جميع ذلك موقنا به كان من اهل الحق وعصابة السنة وفارق رهط الضلال و----البدعة فنسال الله تعالي كمال اليقين و----الثبات في الدين لنا ولكافة المسلمين------- انه ارحم الراحمين وصلي الله علي------ محمد واله	211	-4235895910862900889	226	414.0	183	255	88.62744903564453	38	JK000001-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK000001-ara1.ms1123	false	8254613465732568613	269	300	1369	1505	1505	300	ابو الدرداء ان رجلا---- نا----ل من رجل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد عن-ه رجل فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من رد عن عرض اخيه كان له حجابا-	1123	8989071251619580677	Shamela0006549-ara1.completed.ms296	true	8334139078096227451	28	62	122	272	1407	300	ابي الدرداء عن ابيه قال نال رجل من رجل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد عليه رجل فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من رد عن عرض اخيه كان له حجابا	296	-4235895910862900889	126	208.5	96	151	83.44371032714844	24	JK000001-ara1	Shamela0006549-ara1.completed