id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms0090	false	-2483221460964183717	166	213	894	1163	1650	300	طهارة النفس عن رذاءل الاخلاق ومذموم الاوصاف اذ- العلم عبادة القلب وصلاة السر وقربة الباطن الي الله تعالي وكما لا تصح الصلاة التي هي وظيفة الجوارح الظاهرة الا بتطهير الظاهر عن------ الاحداث والاخباث فكذلك لا تصح عبادة الباطن وعمارة القلب بالعلم الا بعد طهارته عن خباءث الاخلاق	90	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000292-ara1.ms1	true	8597146277360180164	154	199	824	1084	1609	299	طهارة النفس من دناءة الاخلاق ومذموم الاوصاف لان العلم عمارة القلب وصلاة السر وقربة الباطن الي الله تعالي فكما لا تصح --صلاة الجو--------------ارح الظاهرة الا بطهارة الجوارح من جميع الاحداث والاخباث فكذلك لا تصح عبادة الباطن وعمارة القلب بالعلم الا بعد طهارته من خباءث الاخلاق	1	-4797497760629159428	230	418.0	187	276	83.33333587646484	33	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000292-ara1
JK000001-ara1.ms0092	false	-609653139817816116	83	118	450	634	1593	300	يظهر ل-------ه ان المعاصي سموم قاتلة مهلكة وهل رايت من يتناول سم-ا مع علمه بكونه سما قاتلا انما الذي تسمعه من المترسمين حديث يلفقونه بالسنتهم مرة ويرددونه بقلوبهم اخري--------------- وليس ذلك من العلم في شء	92	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000292-ara1.ms2	true	-5299000154136333258	0	38	0	198	1623	300	تظهر للعالم به ان المعاصي سموم ------مهلكة وهل رايت من يتناول شيءا مع علمه با-نه سم مهلك-- انما الذي تسمعه من المتشبهين بالعلماء في التشدق روايات ومساءل تلقفوها من غير معرفة بحقاءقها وليس ذلك من العلم في شء	2	-4797497760629159428	119	153.0	91	207	57.48792266845703	20	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000292-ara1
JK000001-ara1.ms0093	false	-7665846391466235950	4	60	21	340	1569	300	المتوزعة علي امور متفرقة كجدول---- تفرق ماءه فنشفت الارض بعضه واختطف الهواء بعضه فلا يبقي منه ما يجتمع ويبلغ المزدرع الوظيفة الثالثة ان لا يتكبر علي العلم ولا يتامر علي --معلم بل يلقي اليه زمام امره بالكلية في كل تفصيل ويذعن لنصيحته اذعان المريض الجاهل للطبيب المشفق الحاذق-------------------------------- وينبغي--- ان يتواضع لمعلمه ويطلب الثواب والشرف بخدمته	93	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000292-ara1.ms2	true	-5299000154136333258	99	160	534	876	1623	300	المتوزعة علي امور متفرقة كجدول نهر تفرق ماءه فنشفت الارض بعضه واختطف الهواء بعضه فلا يبقي منه ما يجتمع ويبلغ المز-رع 5---------------ان لا يتكبر علي العلم ولا يتامر علي المعلم بل يلقي اليه زمام امره بالكلية في كل تفصيل ويذعن لنصح--ه اذعان المريض الجاهل للطبيب المشفق الحاذق فبذلك ينال مطلوبه ويظفر بماموله وينبغي له ان يتواضع لمعلمه ويطلب الثواب والشرف بخدمته	2	-4797497760629159428	299	545.5	245	360	83.05555725097656	50	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000292-ara1
JK000001-ara1.ms0096	false	-3085967024395683954	53	153	258	775	1558	300	يدع طالب العلم فنا من العلوم المحمودة ولا نوعا من انواعه الا وينظر فيه نظرا يطلع ب-ه علي مقصده وغايته ثم ان ساعده العمر طلب التبحر فيه والا اشتغل بالاهم منه واستوفاه وتطرف من البقية فان العلوم متعاونة وبعضها مرتبط ببعض ويستفيد منه في الحال الانفكاك عن عداوة ذلك العلم بسبب جهله فان الناس اعداء ما جهلوا قال تعالي واذا لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم قال الشاعر ومن يك ذا فم مر مريض يجد مرا به الماء الزلالا فالعلوم علي درجاتها اما سالكة بالعبد الي الله تعالي او معينة علي السلوك نوعا من الاعانة ولها منازل مرتبة في	96	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000292-ara1.ms2	true	-5299000154136333258	218	300	1188	1623	1623	300	يدع طالب العلم فنا من العلوم المحمودة------------------- الا وينظر فيه نظرا يطلع منه علي مقصده وغايته ثم ان ساعده العمر طلب التبحر فيه والا اشتغل بالاهم ف----استوفاه وتطرف من البقية فان العلوم متعاونة وبعضها مرتبط ببعض ويستفيد منه في الحال الانفكاك عن عداوة ذلك العلم بسبب جهله فان الناس اعداء ما جهلوا ولا ينبغي ان يتكبر علي فن من العلوم المحمودة فان الع-----------------------------------------------------------لوم علي درجاتها اما سالكة بالعبد الي الله تعالي او معينة علي السلوك نوعا من الاعانة ولها منازل مرتبة في-	2	-4797497760629159428	384	705.5	310	518	74.13127136230469	67	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000292-ara1
JK000001-ara1.ms0093	false	-7665846391466235950	190	253	999	1334	1569	300	ومن تكبره علي المع-لم ان يستنكف عن الاستفادة-------- الا من المرموقين المشهورين وهو--------- عين الحماقة فان العلم سبب النجاة والسعادة ومن يطلب مهربا من سبع ضار يفترسه لم يفرق بين ان يرشده الي ال-هرب مشهور او خامل وضراوة سباع النار بالجهال بالله تعالي اشد من ضراوة--- كل سبع فالحكمة ضالة المءمن يغتنمها حيث يظفر بها ويتقلد المنة لمن ساقها اليه- كاءنا من كان	93	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000292-ara1.ms3	true	-5461081703481140857	4	68	24	366	1584	299	ومن تكبر الطالب للعلم ان يستنكف عن الاستفادة والتعلم الا من---------- المشهورين الكبراء وذلك عين الحماقة فان العلم سبب النجاة والسعادة فمن -طلب مهربا من سبع ضار يفترسه لم يفرق بين ان يرشده الي المهرب مشهور او خامل وضراوة سباع النار بالجه-ل بالله تعالي اشد--- ضراوة من كل سبع فالحكمة ضالة المءمن يغتنمها حيث يظفر بها ويتقلد المنة لمن ساقه- اليها كاءنا من كان	3	-4797497760629159428	305	541.0	246	358	85.1955337524414	50	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000292-ara1
JK000001-ara1.ms0094	false	1202490032960725672	34	153	202	792	1521	300	ومهما اشار عليه المعلم بطريق في التعل-م فليقلده وليدع رايه فان خطا مرشده انفع له من صوابه في نفسه اذ التجربة تطلع --------علي دقاءق يستغرب سماعها مع انه--- يعظم نفعها فكم من مريض محرور يعالجه الطبيب في بعض اوقاته بالحرارة ليزيد في قوته الي حد يحتمل صدمة العلاج فيعجب منه من لا خبرة له به وقد نبه الله تعالي ب----------قصة الخضر وموسي عليهما السلام حيث قال الخضر---- انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا------------------------ ثم شرط عليه السكوت والتسليم فقال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا ثم لم يصبر ولم يزل في مراودته الي ان كان ذلك سبب الفراق بينهما وبالجملة -كل متعلم استبقي لنفسه رايا واختيارا دون	94	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000292-ara1.ms3	true	-5461081703481140857	205	299	1114	1584	1584	299	ومهما اشار عليه المعلم بطريق في التعليم فليقلده وليدع رايه فان خطا مرشده انفع له من صواب راي نفسه اذ التجربة تطلع الانسان علي دقاءق يستغرب سماعها مع انه قد يعظم نفعها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد نبه الله تعالي علي ذلك في قصة الخضر وموسي عليهما السلام حيث قال الخضر قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا سورة الكهف الايتان 6768 ثم شرط عليه السكوت--------- فقال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا سورة الكهف من الاية 70---------------------------------------- وبالجملة فكل متعلم استغني بنفسه رايا واختيارا دون-	3	-4797497760629159428	391	670.5	312	641	60.99843978881836	71	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000292-ara1
JK000001-ara1.ms0095	false	4935264737484776956	0	83	0	440	1597	300	ان يحترز الخاءض في العلم في مبدا الامر عن الاضغاء الي اختلاف الناس سواء كان ما خاض فيه من علوم الدنيا او من علوم الاخرة فان ذلك يدهش عقله ويحير ذهنه ويفتر رايه ويءيسه عن الادراك والاطلاع بل ينبغي--- ان يتقن اولا الطريق- الحميدة الواحدة المرضية عند استاذه ثم بعد ذلك يصغي الي المذاهب والشبه وان لم يكن استاذه مستقلا باختيار راي وا-----------حد و--------------انما عادته نقل المذاهب وما قيل فيه---------------ا فليحذر منه فان اضلاله اكثر من ارشاده فلا يصلح الاعمي لقود العميان وارشادهم -----------	95	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000292-ara1.ms3	true	-5461081703481140857	87	168	467	907	1584	299	ان يحترز---------------- في مبدء الامر عن الاصغاء الي اختلاف الناس سواء كان ما خاض فيه من علوم الدنيا او علو---م الاخرة لان ذلك يدهش عقله ويحير ذهنه ويفتر رايه ويءيسه عن الادراك--------- بل ينبغي له ان يتقن اولا الطريقة الوحيد--------ة المرضية عند استاذه اذا كان استاذه نقادا بصيرا بفنون العلم-------------- مستقلا باختيار راي واحد ومذهب واحد وان كان استاذه انما عادته نقل المذاهب وما---- فيها ولم يعتقد رايا فليحذر منه فان -ضلاله اكثر من ارشاده فلا يصلح الاعمي لقود العميان وارشادهم __________	3	-4797497760629159428	339	570.0	273	495	68.48484802246094	53	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000292-ara1