id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms0118	false	1519363967476858816	88	183	468	938	1506	300	الله عنه---------- ويل لمن لا يعلم مرة وويل لمن يعلم ول--ا يعمل سبع مرات وقال الشعبي يطلع يوم القيامة قوم من اهل الجنة-------------------------------------------------------------------------------- علي قوم من اهل النار فيقولون لهم ما ادخلكم النار وانما ادخلنا الله الجنة بفضل تاديبكم وتعليمكم فيقولون انا كنا نامر بالخير ولا نفعله وننهي عن الشر ونفعله وقال حاتم الاصم رحمه الله ليس في القيامة اشد حسرة من رجل علم الناس علما فعملوا به ولم يعمل هو به ففازوا بسببه وهلك هو وقال مالك بن دينار ان العالم اذا لم يعمل بعلمه زلت موعظته عن القلوب كما يزل القطر عن الصفا	118	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0025	true	785039436417468469	198	265	1037	1352	1534	300	الله عليه وسلم قال ويل لمن لا يعلم مرة وويل لمن يعلم ثم لا يعمل سبع مرات الجاهل لا يعذر يجهله والعالم ملعون ان لم يعمل بعلمه العالم غير العاقل به مدحوض الحجة مبخوص النصيب وقيل من علم بما علم كان حقا علي ا----------------------------------------------------------لله ان بعلمه ما جهل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك بن دينار ان العالم اذا لم يعمل بعلمه زلت موعظته عن القلوب كما يزل القطر عن الصفا	25	-5628834984912677520	162	249.0	124	562	28.82562255859375	31	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000001-ara1.ms0171	false	3292564821338404200	127	233	647	1161	1526	300	ومشيءته لعجزوا عن ذلك وان ارادته قاءمة بذاته في جملة صفات---ه لم يزل كذلك موصوفا به-----ا مريدا في ازله- لوجود الاشياء في اوقاتها التي قدر--ها فوجدت في اوقاتها كما اراده في ازله من غير تقدم ولا تاخر بل وقعت علي وفق علمه وارادته من غير تبدل ولا تغير دبر الامور لا بترتيب افكار ولا تربص زمان فلذلك لم يشغله شان عن شان السمع والبصر وانه تعالي سميع--------------------- بصير يسمع ويري و---------لا يعرب عن سمعه مسموع وان خفي ولا يغيب عن رءيته مرءي وان دق ولا يحجب سمعه بعد ولا يدفع رءيته ظلام يري من غير حدقة و---اجفان ويسمع من غير اصمخة و---اذان كما يعلم ب--غير قلب	171	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0188	true	5787746737383408931	140	224	763	1168	1588	300	ومشيءته ----وحكمه -------وارادته لا معقب لحكمه ولا راد لقضاءه لم يزل واحد حيا عالما قادرا مريدا في الازل لوجود الاشياء في اوقاتها التي قدر لها فوجدت في اوقاتها كما قدرها من غ--------ير تقدم ولا تاخر بل وقعت علي وفق علمه وارادته وهو سبحانه----------------------------------------------------------------------------------------------------- سميع لا تخفي عليه الاصوات بصير لا تغيب عنه الالوان لا يعزب عن سمعه مسموع وان خفي ولا يغيب عن رءيته مرءي وان دق-------------------------------------- يري من غير حدقة ولا اجفان ويسمع من غير اصمخة ولا اذان كما يعلم من غير قلب	188	-5628834984912677520	284	399.5	220	563	50.44404983520508	52	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000001-ara1.ms0178	false	5157735545239664703	99	293	525	1597	1633	300	ان يقدم ال------ي الصبي-- في اول نشو-ه ليحفظه- حفظا ثم لا يزال ينكشف له معناه- في كبره شيءا فشيءا فابتداءه الحفظ ثم الفهم ثم الاعتقاد والاي--قان والتصديق به- وذلك مما يحصل في الصبي بغير برهان فمن فضل الله سبحانه علي قلب الانسان ان شرحه في اول نشوه للايمان من غير حاجة الي حجة وبرهان وكيف ينكر ذلك وجميع عقاءد العوام مباديها التلقين المجرد والتقليد المحض نعم يكون الاعتقاد الحاصل بمجرد التقليد غير خال عن نوع من الضعف في الابتداء علي معني انه يقبل الازالة بنقيضه لو القي اليه فلا بد من تقويته واثباته في نفس الصبي والعامي حتي يترسخ ولا يتزلزل وليس الطريق في تقويته واثباته ان يعلم صنعة الجدل والكلام بل يشتغل بتلاوة القران وتفسيره وقراءة الحديث و----معانيه ويشتغل بوظاءف العبادات فلا يزال اعتقاده يزداد رسوخا بما يقرع سمعه من ادلة القران وحججه وبما يرد عليه من شواهد الاحاديث وفواءدها وبما يسطع عليه من انوار العبادات ووظاءفها وبما يسري اليه من مشاهدة الصالحين ومجالستهم وسيماهم وسماعهم وهياتهم في الخضوع لله عز وجل والخوف منه والاستكانة له فيكون اول التلقين كالقاء --بذر في ال----صدر وتكون هذه الاسباب كالسقي والتربية له حتي ينمو ذلك البذر -يقوي ويرتفع شجرة طيبة راسخة--------- اصلها ثابت وفرعها في السماء	178	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0189	true	-5499734402841315880	116	229	671	1302	1669	300	ان يلقن الصبي هذه العقيدة في اول نشاته ليحفظها حفظا ثم لا يزال ينكشف له معناها في كبره شيءا فشيءا فابتداءه الحفظ ثم الفهم ثم الاعتقاد ثم الاتقان والتصديق بها وذلك مما يحصل ف-----------------------------------------ي قلب الصبي تقريرها ثم لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد من تقويته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بتلاوة القران وتفسيره وقراءة الحديث وفهم معانيه ويشتغل بوظاءف العبادات ولا يزال اعتقاده يزي-د رسوخا بما يقرع سمعه من ادلة القران وب------ما يرد عليه من شواهد الاحاديث وفواءدها و-ما يطلع عليه من انوار العبادات ووظاءفها وبما يسري اليه من مشاهدة الصالحين ومجالس------------------------تهم---------------------------------------------- فيكون اول التلقين كالقاء البذر في ارض الصدر وتكون هذه الاسباب كالسقي والتربية له حتي ينمو ذلك البذر ويقوي ويرتفع شجرة طيبة راسخة في الصدر اصلها ثابت وفرعها في السماء	189	-5628834984912677520	563	975.0	459	1106	50.90415954589844	84	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000001-ara1.ms0179	false	-138967621139023184	149	212	840	1195	1685	300	فاما البحث والتفتيش----------------- وتكلف نظم الادلة----- فلم يكلفوه--- اصلا وان اراد ان يكون من سالكي طريق الاخرة وساعده التوفيق حتي---- اشتغل------ بالعمل ولازم التقوي ونهي النفس عن الهوي واشتغل بالرياضة------ والمجاهدة انفتحت له ابواب من الهداية تكشف----- عن حقاءق هذه العقيدة بنور الهي يقذف في قلبه بسبب المجاهدة تحقيقا لوعده عز وجل--- اذ قال والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين	179	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0190	true	2082210731627295451	0	68	0	381	1658	300	واما البحث والتفتيش علي اختلاف الناس وتكلف نظم الادلة لذلك فلم يكنف بذلك اصلا وان سعادة التوفيق في سلوك طريق الاخرة--------------- حتي اذا اشتغل العبد بالعمل ولازم التقوي ونهي النفس عن الهوي واشتغل ب--رياضة النفس والمجاهدة انفتح- له ابواب من الهداية وانكشف له عن حقاءق هذه العقيدة بنور----- يقذف في قلبه بسبب المجاهدة تحقيقا لوعد الله تعالي اذ قال والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين	190	-5628834984912677520	298	485.0	244	404	73.76237487792969	46	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000001-ara1.ms0200	false	-7789448389994778101	76	274	434	1529	1664	300	ما ارشد اليه القران فليس بعد بيان الله سبحانه بيان وقد قال- تعالي الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا وقال تعالي- ان في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض -لايات لقوم يعقلون وقال تعالي الم تروا كيف خلق الله سبع سموات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا وقال تعالي افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون الي قوله للمقوين فليس يخفي علي من معه ادني مسكة من عقل------- اذا تامل بادني فكرة مضمون هذه الايات وادار --نظره علي عجاءب خلق الله في الارض والسموات وبداءع فطرة الحيوان --------والنبات ان هذا الامر العجيب و-------------------------------الترتيب المحكم لا يستغني عن صانع يدبره وفاعل يحكمه ويقدره بل تكاد فطرة النفوس تشهد بكونها مقهورة تحت تسخيره ومصرفة بمقتضي تدبيره ولذلك قال الله تعالي افي الله شك فاطر السموات والارض	200	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0190	true	2082210731627295451	78	209	430	1154	1658	300	ما ارشد اليه القران وليس بعد بيان الل-------ه بيان قال الله تعالي الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجنات الفافا وقال سبحانه ان في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار الي قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والسحاب المسخر بين السماء والارض الاي-------------ة وقال تعالي الم تروا كيف خلق الله سبع سموات طباقا وجعل القمر فيهن نورا الي قوله----------------------------------------------------------- اخراجا وقال------ افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون ف-----------------ليس يخفي علي من ل-ه ادني-------- عقل وتمييز اذا تامل بفكره----- مضمون هذه الايات واستدل بنظره علي عجاءب الار------------ض والسموات واصناف----- الحيوان والجماد والنبات ان هذا الامر العجيب الذي احكم غاية الاحكام ورتب هذا الترتيب لابد له م---------ن صانع يدبره وفاعل يحكمه ويقدره بل تكاد فطرة النفوس تشهد بكونها مقهورة تحت تسخيره ومصرفة بمقتضي تدبيره ولذلك قال الله تعالي افي الله شك فاطر السموات والارض	190	-5628834984912677520	609	1026.0	493	1146	53.141361236572266	98	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000001-ara1.ms0201	false	4242612750532372771	10	129	54	689	1570	300	ولذلك قال عز وجل ولءن سالتهم من خلق-- السموات والارض ليقولن الله وقال تع-----الي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم فاذا في فطرة الانسان وشواهد القران ما يغني عن اقامة البرهان ولكنا علي سبيل الاستظهار والاقتداء بالعلماء النظار نقول من بداءه ------العقول ان الحادث لا يستغني في حدوثه عن سبب يحدثه والعالم حادث فاذا لا يستغني في حدوثه عن سبب اما قولنا ان الحادث لا يستغني في حدوثه عن سبب فجلي فان كل حادث مختص ب-وقت يجوز في العقل تقدير تقديمه وتاخيره فاختصاصه بوقته دون ما قبله وما بعده يفتقر بالضرورة الي المخصص واما قولنا--- العالم حادث فبرهانه ان اجسام العالم لا تخلو عن الحركة والسكون وهما حادثان	201	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0190	true	2082210731627295451	199	296	1101	1633	1658	300	ولذلك قال الله تعالي افي الله شك فاطر السموات والارض الاية------ وقال الله تعالي فطر----------------------ة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم فاذا في فطرة الانسان وشواهد القران ما يغني عن اقامة ب--رهان ولكنا علي سبيل الاستظهار والاقتداء بالعلماء النظار نقول في انطباق فطرة العقول ان الحادث لا يستغني في حدوثه عن مح------------------دث فالعالم ---------------------باسره حادث لان الحادث لابد له ان يكون--------------------------- مختصا بوقت يجوز في ------تقدير تقد-مه فتءخ-ره واختصاصه بوقت معلوم---------------- يفتقر بالضرورة الي المخصص واما قولنا ان العالم حادث فبرهانه ان اجسام العالم لا تخلو عن الحركة والسكون وهما حادثان	190	-5628834984912677520	434	703.0	352	652	66.56441497802734	66	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000001-ara1.ms0201	false	4242612750532372771	186	231	998	1229	1570	300	منهما بعد البعض وذلك مشاهد في جميع الاجسام ما شوهد منها وما لم يشاهد فما من ساكن الا والعقل قاض بجواز حركته وما من متحرك الا والعقل قاض بجواز سكونه فالطارء منهما حادث لطريانه والسابق حادث لعدمه لانه لو ثبت قدمه لاستحال عدمه علي ما	201	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0191	true	-8338518975985460028	0	37	0	195	1529	300	منها عقيب الاخر وذلك مشاهد في جميع الاجسام-------------------------- فما من ساكن الا والعقل قاض بجواز حركته وما من متحرك الا والعقل قاض بجواز سكونه فالطارء منهما حادث لضرو--ه والسابق حادث------ لانه لو ثبت قدمه لاستحال عدمه فل--ما	191	-5628834984912677520	183	323.5	147	231	79.22077941894531	30	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000001-ara1.ms0202	false	-4933365365913577029	85	299	406	1494	1499	300	ان العال-م لا يخلو عن الحوا----------------------------------دث وما لا يخلو عن الحوادث فهو اذن حادث و-----اذا ثبت حدوثه كان افتقاره الي المحدث من المدركات بالضرورة الاصل الثاني العلم با-------------ن الله تعالي ----------------------------------------------------قديم لم يزل ازلي ليس لوجوده اول بل هو اول كل شء وقبل كل ميت وحي وبرهانه انه ل--و كان حادثا ولم -----------------------يكن قديما لافتقر هو ايض---ا الي محدث------ وافتقر محدثه الي محدث وتسلسل ذلك الي ما لا نهاية وما تسلسل لم يتحصل او ينتهي الي محدث قديم هو الاول وذلك هو المطلوب الذي سميناه صانع العالم ومبدءه وبارءه- ومحدثه- ومبدعه الاصل الثالث العلم بانه تعالي مع كونه ازليا ابديا ليس لوجوده اخر فهو الاول والاخر والظاهر والباطن لان ما ثبت قدمه استحال عدمه وبرهانه انه--------------------------------- لو انعدم لكان لا يخلو اما ان ينعدم بنفسه او بمعدم يضاده و---لو جاز ان ينعدم -شء يتصور دوام------ه لجاز ان يوجد شء يتصور عدمه بنفسه فكما يحتاج طريان الوجود الي سبب فكذلك يحتاج طريان العدم الي سبب وباطل ان ينعدم بمعدم --يضاده لان ذلك المعدم لو كان قديما لما تصور الوجود معه وقد ظهر بالاصلين السابقين وجوده وقدم------ه فكيف كان وجوده في القدم----- ومعه ضده فان كان الضد المعدم حادثا كان محالا اذ ليس الحادث في مضادته للقديم حتي يقطع وجوده باولي من القديم في مضادته للحادث حتي يدفع وجوده بل الدفع اهون من القطع والقديم اقوي	202	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0191	true	-8338518975985460028	38	261	199	1327	1529	300	ان الاجسام لا تخلو من الاعراض وانما تتعاقب علي الاجسام وهو حادث وما لم يسبق الحا----دث فهو---- حادث مثله فاذا ثبت حدوثه كان افتقاره الي المحدث من المدركات -الضرورية والله اعلم فصل والدليل علي قدم كون الله كونه قبل المحدث لان المعني الحدث ما لم يكن ثم كان ومعني القديم ما كان بغير تكوين فهو الله سبح-------------------------------------انه لانه كان ولا شء معه ثم كون الاشياء فلو لم يكن قديما لكان محدثا مفتقرا الي محدث يحدثه وافتقر محدثه الي محدث وتسلسل ذلك الي غير نه--اية وما تسلسل لم يتحصل و--ينتهي الي محدث قديم و---------ذلك هو المطلوب الذي هو---- صانع الاشياء------ وباريها ومحدثها وموجدها والا-------------------------------------------------------------------ول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم والدليل علي ا لا نهاية لوجود الله تع الي ودوامه وذلك انه لو انعدم لكان لا يخلو اما ان ينعدم بنفسه او ينعدم هو بغيره فلو جاز ان ينعدم بشء يتصور دوامه بنفسه لجاز ان يوجد شء بن-----------فسه فكما يحتاج --حدث الوجود الي سبب فكذلك يحتاج حدث ال--عدم الي سبب وباطل ان ينعدم بمعدم هو غيره لان لذك المعدم لو كان قديما لما تصور الوجود معه وقد ثبت بما قدمناه انه قديمن لا اول الوجوده فكيف كان وجوده في العدم وحده ومعه ضده وان كان الضد المعدم حادثا كان محالا اذ ليس الحادث --بمضادته القديم حتي يقطع وجوده باولي من القديم في مضادته الحادث ب----دفع وجوده بل الدفع اهون من القطع والقديم اقوي	191	-5628834984912677520	723	1093.5	563	1285	56.264591217041016	111	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000001-ara1.ms0203	false	-6386259373673236996	43	265	218	1349	1558	300	لا يخلو عن الحوادث فهو حادث ولو تصور جوهر متحيز قديم لكان يعقل قدم جواهر العالم فان سماه مسم جوهرا ولم يرد به المتحيز كان مخطءا من حيث اللفظ لا من حيث المعني الاصل الخامس العلم بانه تعالي ليس بجسم مءلف من جواهر اذ الجسم عبارة عن المء-لف من الجواهر واذا بطل كونه جوهرا مخصوصا بحيز- بطل كونه جسما لان كل جسم مختص بحيز و---------مركب من جوهر ف---------الجوهر------- يستحيل خلوه ع--------------ن الافتراق والاجتماع والحركة والسكون والهيءة- والمقدار وهذه سمات- الحدوث ولو جاز ان يعتقد ان صانع العالم جسم لجاز ان يعتقد الالهية للشمس والقمر او لشء اخر من اقسام الاجسام فان تجاسر متجاسر علي تسميته تعالي جسما من غير ارادة التاليف من الجواهر كان ذلك غلطا في الاسم مع الاصابة في نفي معني الجسم الاصل السادس العلم بانه تعالي ليس بعرض قاءم بجسم---- او حال في محل لان العرض--- ما يحل في الجسم--------------------------- فكل جسم فهو حادث لا محالة ويكون محدثه موجودا قبله فكيف يكون حالا في الجسم وقد كان موجودا في الازل وحده وما معه غيره- ثم احدث الاجسام والاعراض بعده ولانه عالم قادر مريد خالق كما سياتي بيانه وهذه الاوصاف تستحيل علي الاعراض بل لا تعقل الا لموجود قاءم بنفسه مستقل بذاته وقد تحصل من هذه الاصول انه موجود قاءم بنفسه ليس بجوهر ولا ج-سم ولا عرض وان العالم كله جواهر واعراض واجسام فاذا--- لا يشبه شيءا ولا يشبهه شء	203	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0192	true	-5269931366478614246	0	162	0	822	1558	300	لا يخلو من الحوادث فهو حادث ولو تصور جوهر متحيز قديم لكان يعقل قدم جواهر العالم وذلك محال فثبت انه موجود قديم وليس بجوهر تعالي عن ذلك والدليل علي --------------------------------انه تعالي ليس بجسم مءلف من جواهر اذ الجسم عبارة عن المءتلف من الجوا-ر فلما بطل كونه جوهرا مختصا متحيزا بطل كونه جسما لان كل جسم لابد ان يكون بتحييز مركب من جوهرين فصاعدا والجوهر والجسم يستحيل حلولهما عن الحوادث من الافتراق والاجتماع والحركة والسكون والهيءات والمقدار فهذه دلاءل الحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث تعالي الله ع---------------------------------ن ذلك علوا كبيرا والدليل علي ----------------------------------------انه تعالي ليس بعرض قاءم في الجسم او حال في محل لان العرض هو ما يحل في الجسم او يعترض فيه من حركة وسكون فكل جسم---- حادث و--------------محدثه موجود- قبله فكيف يكون حالا في ج--سم وقد كان في------- الازل ولا شء-- معه موجود ثم احدث الاجسام والاعراض وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحصل من هذه الاصول انه موجود قاءم بنفسه ليس بجوهر ولا بجسم ولا عرض وان العالم كله جوه-ر واعراض واجسام فاذن هو لا يشبه شيءا ولا يشبهه شء	192	-5628834984912677520	602	912.0	474	1213	49.62902069091797	97	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000001-ara1.ms0204	false	9071128258374061038	209	300	1067	1544	1544	300	مختصا بجهة انه مختص بحيز اختصا-----------ص الجواهر او مختص بالجواهر اختصاص العرض---- وقد ظهر استحالة كونه جوهرا او عرضا- فاستحال كونه مختصا بالجهة وان اريد بالجهة غير هذين المعنيين كان غلطا في الاسم مع المساعدة علي المعني ولانه لو كان فوق العالم لك-----ان محاذيا له وكل محاذ لجسم فاما ان يكون مثله او اصغر منه او اكبر وكل ذلك تقدير محوج بالضرورة الي مقدر ويتعالي عنه الخالق الواحد المدبر فاما رفع الايدي عند السءال الي جهة السماء فهو لانها قبلة الدعاء وفيه ايضا اشارة الي ما هو وصف للمدعو من الجلال-	204	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0192	true	-5269931366478614246	197	280	1013	1443	1558	300	اختص- بجهة منها لكان متحيزا محدودا كاختصاص الجواهر والاجسام وتحيزها بالامكنة والجهات وقد ثبت استحالة كونه جسم-ا او جواهر فاستحال كونه مختصا ب--جهة فمن زعم انه مختص بجهة فوقية قيل ل----------------------------------------------ه لو كان فوق العالم بجهة لكان محاذيا له وكل محاذ بجسم لابد ان يكون مثله او اصغر منه او اكبر وكل ذلك تقدير يخرج ا---------لي مقدر --تعالي عنه------- الواحد المدبر واما رفع الايدي عند السءال الي جهة السماء فهو لانها قبلة للدعاء -فيه ايضا اشارة الي ما هو وصف للمدعو من الجلال	192	-5628834984912677520	311	477.0	242	499	62.324649810791016	50	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000001-ara1.ms0206	false	-2616398834857194409	38	125	180	654	1563	300	واحد لا شريك له فرد لا ند له انفرد- بالخلق والابداع واستند بالايجاد والاختراع لا مث-ل له يساهمه ويساويه ولا ضد له فينازعه ويناويه وبرهانه قوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا وبيانه انه-- لو كانا اثنين واراد احدهما امرا فالثاني ان كان مضطرا الي مساعدته كان هذا الثاني مقهورا عاجزا ولم يكن الها قادرا وان كان قادرا علي مخالفته ومدافعته كان الثاني قويا قاهرا والاول ضعيفا قاصرا ولم يكن ال-ها قادرا الركن الثاني العلم بصفات الله تعالي ومداره علي عشرة اصول الاصل الاول العلم	206	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0193	true	1683904374512161275	1	82	6	437	1599	300	واحد لا شريك له فرد لا ند له انفرند بالخلق والابداع وتوحد- بالايجاد والاختراع لا مثيل له يساميه ويساويه ولا ضد له فينازعه ويناويه فقد قال الله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا وبيانه انهما لو كانا اثنين وار-د احدهما امرا فالثاني ان كان مضطرا الي مساعدته كان----------- مقهورا عاجزا ولم يكن الها قادرا وان كان قادرا علي مخالفته ومدافعته كان الثاني قويا قاهرا والاول ضعيفا قاصرا فلم يكن اليها قادرا فمدار هذا الباب ---------------------------علي عشرة اصول --------وهو العلم	193	-5628834984912677520	392	693.5	314	479	81.837158203125	64	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000001-ara1.ms0062	false	7705963241880520413	37	143	182	750	1556	300	جو هو نفيس وله قشران احدهما ابعد عن اللب من الاخر فخصص الناس الاسم---- بالقشر وبصنع------ة الحراسة للقشر----------------------------- واهملوا اللب بالكلية---- فالقشر الاول هو ان تقول بلسانك لا اله الا الله و----هذا يسمي توحيدا مناقضا للتثليث الذي -صرح به النصاري-------------------------------- ولكنه----------- قد يصدر من المنافق الذي يخالف سره جهره---------------- والقشر الثاني ان لا يكون ف---ي القلب----------- مخالفة وانكار لمفهوم هذا القول بل ---------------يشتمل ظاهر القلب علي اعتقاده وكذلك -التصديق به ----وهو توحيد عوام الخلق------------ والمتكلمون كما سبق- حراس هذا القشر--------------------------------------------- عن تشويش المبتدعة---------------------------------------------------------------- والثالث وهو اللباب----------------------------------------------------------------------------------- ان يري-------- الامور كلها من الله تعالي رءية تقطع التفاته عن الوساءط---------------------------------------------------- وان يعبده عبادة يفرده بها فلا يعبد---- غيره	62	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0198	true	3862378461880031744	87	266	452	1413	1581	300	جوهر- نفيس وله قشران احدهما ابعد عن اللب من الاخر وقال وخص اسم التوحيد بالقشر الاول وبصيغة الحراسة للقشر الثاني اراد بذلك صيغة الكلام واهملوا اللب بالكلية قال فالقشر الاول هو ان تقول بلسانك لا اله الا الله فقال هذا يسمي توحيدا مناقضا للتثليث الذي يصرح به النصاري من قولهم ان الله ثالث ثلاثة قال ولكن هذا التوحيد قد يصدر من المنافق الذي يخالف سره جهره وهذا هو الزنديق والقشر الثاني هو لا يكن الا في القلب انكارا ولا مخالفة------- لمفهوم قول القاءل لا اله الا الله فيشتمل ظاهر القلب علي اعتقاد--- ذلك والتصديق به قال وهو توحيد عوام الخلق من المسلمين والمتكلفين الذين هم حراس هذا القشر الذي هو توحيدهم وتوحيد عامة الموحدين يحرسونه عن تشويش المبتدعة اراد ينقضون عليهم بدعتهم وخلافهم في التوحيد بالكلام الذي صنعتهم والثالث ------لباب الجوهر الذي هو التوحيد قال وذلك لا يفهمه اكثر المتكلمين فان فهموه لم يتصفوا به وهو ان يري الانسان الامور كلها من الله تعالي رءية تقطع النفاية عن الوساءط والاسباب فلا يري الخير او الشر الا من الله جل جلاله وان يعبده عبادة افرده بها ولا يعبد معه غيره	198	-5628834984912677520	499	759.0	402	978	51.02249526977539	80	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000001-ara1.ms0062	false	7705963241880520413	143	287	750	1489	1556	300	ويخرج عن هذا التوحيد اتباع الهوي فكل متبع هواه فقد اتخذ هواه معبود---ه قال الله تعالي افرايت من اتخذ الهه هواه وقال صلي الله عليه وسل--م ابغض اله عبد في الارض عند الله تعالي هو الهوي حديث ابغض اله عبد في الارض عند الله هو الهوي اخرجه الطبراني من حديث ابي امامة باسناد ضعيف وعلي التحقيق من تامل عرف ان عابد الصنم ليس يعبد الصنم وانما يعبد هواه اذ نفسه ماءلة الي دين اباءه فيتبع ذلك الميل وميل النفس الي المالوفات-- احد المعاني التي يعبر عنها بالهوي---- ويخرج من هذا التوحيد التسخط علي الخلق والالتفات اليهم فان من يري الكل من الله عز وجل كيف يتسخط علي غيره فلقد كان التوحيد عبارة عن هذا المقام وهو--- مقام-- الصديقين فانظر الي ماذا حول وباي قشر قنع منه وكيف اتخذوا هذا معتصما في التمدح والتفاخر بما--- اسمه محمود مع الافلاس عن المعني الذي يستحق الحمد الحقيقي	62	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0199	true	3079495265156793780	172	299	883	1519	1522	300	ويخرج عن هذا التوحيد اتباع الهوي فكل متبع هواه فقد اتخذ هواه معبودا له قال الله تعالي ا-رايت من اتخذ الهه هواه وقال--------- عليه السلام ابغض اله عبد في الارض عند ا---------------------------------------------------لله هو الهوي قال----------------------------------------- وعلي التحقيق من تامل عرف ان عابد الص-م ليس يعبد الصم --انما يعبد هواه اذ نفسه ماءلة الي دين اباءه فيتبع ذلك الميل -ميل النفس الي المالوف وهو احد المعاني التي يعبر عنها -الهوي قال ويخرج عن هذا التوحيد ال-سخط عن- الخلق والالتفات اليهم فان من يري الكل من الله عز وجل كيف ي-سخط علي غيره ف-قد كان التوحيد عبارة عن هذا المقام وهو من مقامات الصديقين فانظر الي ما خ--ول وباي قشر قنع---- وكيف اجد ---هذا معتصما ب--التمدح والتفاخر بما هو اسمه محمود مع الافلاس عن المعني الذي يستحق الحمد الحقيقي	199	-5628834984912677520	599	1044.0	480	758	79.02375030517578	100	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000001-ara1.ms0063	false	7592919780186963452	0	150	0	795	1607	300	السموات والارض حنيفا وهو اول --كذب يفاتح الله به كل يوم -ان لم يكن وجه قلب--ه متوجها الي الله تعالي --علي الخصوص فانه ان اراد بالوجه وجه الظاهر----- فما وجهه الا الي الكعبة وما صرفه الا عن ساءر الجهات والكعبة ليست جهة للذي فطر السموات والارض حتي يكون المتوجه اليها متوجها الي-----------ه تعالي عن ان تحده الجهات والاقطار وان اراد به وجه القلب وهو المطلوب المتعبد ب-ه فكيف يصدق في قوله وقلبه متردد في- اوطاره وحاجاته الدنيوية ومتصرف في طلب الحيل في جمع الاموال والجاه واستكثار الاسباب ومتوجه بالكلية اليها فمتي وجه وجهه للذي فطر السموات والارض------ وهذه الكلمة خبر عن حقيقة التوحيد فالموحد ه--------و الذي لا يري الا الواحد------- ولا يوجه وجهه الا اليه وهو امتثال ق-وله تعالي قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون وليس المراد به القول باللسان فانما اللسان ترجمان يصدق مرة ويكذب---- اخري وانما موقع نظر الله تعالي المترجم عنه ه-و القلب وهو معدن التوحيد	63	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0200	true	1381023540223957716	13	159	67	841	1514	300	السموات والارض حنيفا وهو اول الكذب يفاتح الله به كل يوم وان لم يكن وجهه قبلته متوجها الي الله عز وجل وعلي الخصوص فانه ار---اد بالوجه وجه --ظاهر بدنه فما وجهه الا---- الكعبة وما صرفه الا عن ساءر الجهات والكعبة ليست جهة للذي فطر السموات والارض حتي يكون المتوجه اليها متوجها الي الله عز وجل تعالي--- ان تحده الجهات والاقطار وان اراد به وجه القلب وهو المطلوب المتعبد منه فكيف يصدق قول من قلب--ه متردد بين اوطاره وحاجاته الدنيوية----------------------------------------------------------- ومتوجه بالكلية اليها فمتي وجه وجهه للذي فطر السموات والارض حنيفا وهذه الكلمة خير عن حقيقة التوحيد فالموحد الحقيقي هو الذي لا يري الا الواحد الخالق ولا يوجه وجهه الا اليه وهو امتثال لقوله تعالي قل الله ثم ذرها في خوضهم يلعبون وليس المراد به القول باللسان وانما اللسان ترجمان يصدق مرة ويكذب مرة اخري وانما موقع نظر الله تعالي المترجم عنه وهو القلب فهو معدن التوحيد	200	-5628834984912677520	692	1262.5	559	847	81.70011901855469	114	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000001-ara1.ms0200	false	-7789448389994778101	171	274	966	1529	1664	300	الم تروا كيف خلق الله سبع سموات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا وقال تعالي افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون الي قوله للمقوين فليس يخفي علي من معه ادني مسكة من عقل اذا تامل بادني فكرة مضمون هذه الايات وادار نظره علي عجاءب خلق الله في الارض والسموات وبداءع فطرة الحيوان والنبات ان هذا الامر العجيب والترتيب المحكم لا يستغني عن صانع يدبره وفاعل يحكمه ويقدره بل تكاد فطرة النفوس تشهد بكونها مقهورة تحت تسخيره ومصرفة بمقتضي تدبيره ولذلك قال الله تعالي افي الله شك فاطر السموات والارض	200	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0205	true	6405666418638231506	106	151	556	786	1533	300	الم تروا كيف خلق الله سبع سموات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سرا----------------------------------------------------------جا وقا------ل ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت وقال ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب وقال الرسل الذين------------------------- لا يعلمهم الا الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افي الله شك فاطر السموات والارض	205	-5628834984912677520	136	183.0	105	563	24.15630531311035	22	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000001-ara1.ms2568	false	2698988863258178215	59	166	312	859	1563	300	صلي الله عليه وسلم حيث كان علي المنبر فقبض كفيه اليمني ثم قال هذا كتاب----- الله كتب فيه اهل الجنة باسماءهم واسماء اباءهم -لا يزاد فيهم ولا ينقص --ثم قبض كفه اليسري وقال هذا كتاب الله كتب فيه اهل النار باسماءهم واسماء اباءهم لا يزاد فيهم ولا ينقص ----وليعملن اهل السعادة بعمل اهل الشقاوة حتي يقال كانهم مونهم بل هم --هم ثم يستنقذهم الله قبل الموت ولو بفواق ناقة وليعملن اه------------------------------------------------ل الشقاوة بعمل اهل السعادة حتي يقال كانهم منهم بل هم --هم ثم يستخرجهم الله قبل الموت ولو بفواق ناقة -------------------------------------------السعيد من سعد بقضاء الله والشقي من شقي بقضاء الله والاعمال بالخواتيم --------حديث هذا كتاب من الله	2568	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0301	true	2848671743230057025	36	146	185	755	1502	300	صلي الله عليه -----------------------------------------------وسلم كتاب كتبه الله---- فيه اهل الجنة باسماءهم مجملا-- عليهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ------------------وكتاب كتبه الله---- فيه اهل النار باسماءهم مجملا-- عليهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ويسلك باهل السعادة طريق اهل الشقاوة حتي يقال كانهم م-نهم بل هم منهم ثم يخرج--هم الله قبل الموت ولو بفواق ناقة حتي يسلك بهم طريق اهل السعادة فيموتوا علي ذلك وقد يسلك باهل الشقاوة طريق اهل السعادة حتي يقال كانهم منهم بل هم منهم ثم ي--خرجهم الله قبل الموت ولو بفواق ناقة حتي يسلك بهم طريق الشقاوة فيموتوا علي ذلك فالسعيد من سعد بقضاء الله والشقي من شقي بقضاء الله والاعمال ب--خواتيمها وفي الحديث --------خلق الله	301	-5628834984912677520	396	589.5	312	662	59.818729400634766	63	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000001-ara1.ms0136	false	263247526928221338	197	300	1033	1539	1539	300	قال------ صلي الله عليه وسلم من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ومن اعطي حظه منهما لم يبال ما فاته من قيام الليل وصيام النهار حديث من اولي ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر الحديث لم اقف له علي اصل وروي ابن عب----------د البر من حديث معاذ ما انزل الله شيءا اقل من اليقين و-لا قسم شيءا بين الناس اقل من الحلم الحديث وفي وصية لقمان لابنه يا بني لا يستطاع العمل الا باليقين ولا يعمل المرء الا بقدر يقينه ولا يقصر عامل حتي ينقص يقينه وقال يحيي بن معاذ ان للتو---------------------------------------------------------------------------------حيد نورا وللشرك نارا وان نور التوحيد احرق لسيءات الموحدين من نار الشرك-	136	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0353	true	-5212223299786784814	222	291	1173	1525	1576	300	قال نبينا صلي الله عليه وسلم ان اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر وقال ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس اعمل علي الرضا و------------------------------------اليقين والا فعلي الصبر عل ما تكره خير كثير وعنه عليه السلام------------------- لا يرضين احدا بسخط الل---------------------------------------------------------------ه وقال بعض العلماء ان اقل اليقين اذا وصل الي القلب ماذا القلب نورا وشكرا ومن الله خوفا ونفي عنه كل ريب والتوحيد نور وال-شرك نار -----نور التوحيد احرق لسيءات الموحدين من نار الشرك	353	-5628834984912677520	155	186.5	125	605	25.619834899902344	22	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000001-ara1.ms2685	false	-4128095521333075624	237	284	1216	1451	1530	300	تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام------ وقيل له--------------------------- ما هذا الشرح -قال------------ ان النور اذا دخل في القلب انشرح له الصدر وانفسح قيل يا رسول الله وهل لذلك من علامة ---------قال نعم التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله	2685	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0353	true	-5212223299786784814	92	147	480	760	1576	300	تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام الاية فقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا الشرح فقال عليه السلام ان النور اذا دخل في القلب انشرح به الصدر وانفسح قيل له ف----------هل لذلك من علامة يعرف بها قال نعم التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله	353	-5628834984912677520	219	380.5	174	290	75.51724243164062	39	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000001-ara1.ms0235	false	1221382130132209236	0	97	0	492	1518	300	السلام اكثر منافقي هذه الامة قراءها حديث اكثر منافقي هذه الامة قراءها اخرجه احمد والطبراني من حديث عقبة بن عامر وفي حديث الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا حديث الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا اخرجه ابو يعلي وابن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث ابي بكر ولاحمد والطبراني نحوه من حديث ابي موسي وسياتي في ذم الجاه والرياء وقال حذيفة رضي الله عنه-- كان الرجل يتكلم بالكلمة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ يصير بها منافقا الي ان يموت واني لاسمعها من احدكم في اليوم عشر مرات	235	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0363	true	-145305476163616556	258	293	1408	1588	1624	300	السلام اكثر منافقي هذه الامة قراءها---------------------------------------------------------------------------- وفي حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حذيفة بن اليماني قال كان الرجل ف---------------ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يتكلم بكلمة يصير بها منافقا------------ واني لاسمعها من احدكم في اليوم عشر مرات	363	-5628834984912677520	153	221.0	122	506	30.237154006958008	26	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000001-ara1.ms1623	false	1351558351442123703	5	52	23	287	1658	300	الجوع فانه ينقص دم القلب ويبيضه وفي بياضه نوره ويذيب شحم الفءاد وفي ذوبانه رقته ورقته مفتاح المكاشفة كما ان قساوته سبب الحجاب ومهما نقص دم القلب ضاق مسلك العدو فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاريه العروق الممتلءة بالشهوات وقال-------------------------------------------------------------------------------------------- عيسي عليه السلام يا معشر الحواريين جوعوا بطون------------------------------كم لعل قلوبكم تري	1623	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0589	true	-2874250183169801782	5	114	29	578	1567	300	الجوع فانه ينقص دم القلب فيبيص وينور---------- ويذيب شحم الفءاد وفي ذوبانه رقيه ورق-ه مفتاح كل خير لان القسوة مفتاح كل شر واذ-----ا نقص دم القلب ضاق مسلك العدو ولعنه الله فيه لان دم القلب اذا رقم القلب ضعف سلطان العدو فيه واذا قوي الدم فيه قوي سلطان العدو فيه ويروي في الحديث ان الشطيان يجري من بني ادم مجري الدم في العروق فينبغي ان يضيق عليه مجاريه بالجوع والعطش وقد عبر علماء الكوفة عن الدم بالنفس فقالوا اذا مات في الماء من الهوام ما لي له نفس ساءلة لم ينجس وفي خبر عن عيسي عليه السلام يا معشر الحواريين جوعوا بطونكم وعطشوا اكبادكم واعروا اجسادكم لعل قلوبكم تري	589	-5628834984912677520	181	251.0	144	565	32.035396575927734	28	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000001-ara1.ms1533	false	-338809740022197732	116	173	598	904	1567	300	ان الشيطان -قعد لابن ادم بطرق فقعد له بطريق الاسلام فقال---- اتسلم وتترك دينك ودين اباءك فعصاه واسلم ثم قعد له بطري---ق الهجرة فقال--- اتهاجر اتدع ارضك وسماءك فعصاه وهاجر هو قعد له بطري--ق الجهاد فقال--- اتجاهد وهو تلف النفس والمال فتقاتل فتقتل فتنكح ن--------------------------ساءك ويقسم --------------مالك فعصاه وجاهد حديث ان الشيطان ---قعد لابن ادم بطريق ---------------الحديث	1533	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0596	true	-5751928990220506221	179	247	1007	1374	1634	300	ان الشيطان يقعد لابن ادم علي طري----------ق الاسلام فيقول له اتسلم وتترك دينك ودين اباءك فعصاه فاسلم ثم قعد له علي طريق الهجرة فقال له اتهاجر وتذر ارضك و-اهلك فعصاه فهاجر --فقعد له عليطريق الجهاد فقال له اتجاهد وهو جهد النفس والمال فتقاتل فتقتل فتنكح نساءك وتسترق اماءك وتيتم ابناءك وتقسم اوالك وتسكن منازلك فعصاه فجاهد وقيل ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم في العروق والحديث	596	-5628834984912677520	246	392.0	195	380	64.7368392944336	34	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000001-ara1.ms0234	false	-7166344797261689838	234	271	1228	1431	1567	300	القلوب اربعة قلب اجرد وفيه سراج يزهر فذلك قلب المءمن و------------------------------------------------------------------------قلب مصفح فيه ايمان ونفاق فمثل الايمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء العذ-ب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والصديد فاي المادتين غلب عليه حكم له --	234	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0597	true	-1730961948161822035	158	208	789	1064	1566	300	القلوب اربعة قلب اجرد -فيه سراج يزهر فذلك قلب المءمن وقلب اسود منكوس وهو قلب الكافر وقلب اغفلب مربوط عليغلاب وهو قلب المنافق وقلب مصفح فيه ايمان ونفاق فمثل الايمان فيه مث-ل البقلة يمدها الماس والطيب ومثل النفاق فيه كغسل القرحة يمدها القيح والصديد فاي المدد-ين غلب عليه حكم عليه	597	-5628834984912677520	187	350.5	151	278	67.26618957519531	29	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000001-ara1.ms1502	false	-851952260276983318	140	233	723	1217	1604	300	وسلم القلوب اربعة قلب اجرد فيه سراج يزهر فذلك قلب المءمن وقلب اسود منكوس فذلك قلب الكافر وقلب اغلف- مربوط علي غلافه فذلك قلب المنافق وقلب مصفح فيه ايمان ونفاق حديث القلوب اربعة قلب اجرد فيه سراج يزهر الحديث اخرجه احمد والطبراني في الصغير من حديث ابي سعيد الخدري وقد تقدم فمثل الايمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء -الطيب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والصديد فاي المادتين غلبت عليه حكم --له بها وفي رواية ذهبت به قال الله تعالي- ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون	1502	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0597	true	-1730961948161822035	157	224	784	1146	1566	300	وقيل القلوب اربعة قلب اجرد فيه سراج يزهر فذلك قلب المءمن وقلب اسود منكوس وهو قل-ب الكافر وقلب اغفلب مربوط علي-غلاب وهو قلب-- المنافق وقلب مصفح فيه ايمان ونفاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمثل الايمان فيه مث-ل البقلة يمدها الماس والطيب ومثل النفاق فيه كغسل القرحة يمدها القيح والصديد فاي المدد-ين غلب ع-ليه حكم عليه به و------------------قال الله تعاليك ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون	597	-5628834984912677520	326	579.0	264	499	65.33065795898438	50	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000001-ara1.ms1530	false	4975461916543895415	65	95	365	502	1632	300	-----انما هما همان يجولان في القلب هم من الله تعالي وهم من العدو فرحم الله عبدا وقف عند همه فما كان من الله تعالي امضاه وما كان من عدوه جاهده	1530	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0597	true	-1730961948161822035	3	33	21	162	1566	300	انه قال انهما خمان يجولان في-القلب هم من الله تعالي وهم من العدو فرحم الله عبدا وفق عند همه فما كان منه لله تعالي امضاه وما كان من عدوه جاهده	597	-5628834984912677520	128	243.0	101	142	90.1408462524414	23	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000001-ara1.ms2163	false	8628478168987540512	155	271	767	1402	1534	300	الله بصبر من غير تجبن- وتواضع في غير مذلة وهم قوم اصطفاهم الله واستخلصهم لنفسه وهم اربعون صديقا او ثلاثون رجلا قلوبهم علي مثل يقين ابراهيم خليل الرحمن عليه السلام لا يموت الرجل منهم حتي يكون الله قد انشا من يخلفه واعلم يا اخي انهم لا يلعنون شيءا و------------لا يءذ-ونه ولا يحقرونه ولا يتطاولون عليه ولا يحسدون احدا ولا يحرصون علي الدنيا هم اطيب الناس خيرا والينهم عريكة واسخاهم نفسا علامتهم السخاء وسجيتهم البشاشة وصفتهم السلامة ليسوا اليوم في خشية وغدا في غفلة ولكن مدامين علي حالهم الظاهر وهم فيما بينهم وبين ربهم لا تدركهم الرياح العواصف ولا الخي-ل المجراة قلو-----بهم تصعد---------------- ارتياحا الي الله------ واشتياقا اليه وقدما في استباق الخيرات اولءك حزب الله الا ان	2163	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0661	true	4231898948267127680	221	300	1217	1682	1682	300	الله بصبر ثخين ولبحليم وتواضع غ----ر مذلة و-------اصطفاهم الله بعلمه قلو------------------------------------------بهم علي مثل يقين ابراهيم-خليل الرحمن --------------------------------------------------------------------------------لا يلعنون من لا يستحق العن ولا يءذنونه ولا يحقرونه ولا يتطاولون ول-----ا يحسدون احدا بدنيا-----------------هم اطيب الناس خبرا والينهم عريكة واسخاهم نفسا علامتهم السخاء وسجيتهم البشاشة وصفتهم السلامة من دعوي الناس قلوبهم لا تختلف------------------- حال-----------هم فيما بينهم وبين ربهم لا تذريهم الرياح العواصف لوا الخليل المجراة انما قلوبهم تصعد في السقوف العلي ارتياحا الي-الله تعالي واشتياقا اليه------------------------ اولءك حزب الله الا ان-	661	-5628834984912677520	352	536.5	290	677	51.99409103393555	43	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000001-ara1.ms3048	false	6384227253938247076	0	41	0	214	1501	300	ثم ترجع ومعها طواءف من لطاءف الفواءد وما لا يمكن واصفا ان يصفه فهم في باطن امورهم كالديباج حسنا وهم- الظاهر مناديل مبذولون لمن ارادهم تواضعا وهذه طريقة لا يبلغ اليها---------- بالتكلف وانما هو فضل الله يءتيه من يشاء وقال بعض	3048	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0667	true	4822391548301879589	56	98	350	565	1569	300	ثم ترجع وحقها------ من -طليف المواءد -ما لا يمكن واصفا ان يصفه فهو في باطن امورهم كالديباج وحشاهم في الظاهر مناديل بذلوا-- لمن ارادهم تواضعا وهذه طريقة من الفكرة لاي بلغها احد بالتكلف وانما هو فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو	667	-5628834984912677520	169	287.0	132	225	75.11111450195312	27	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000001-ara1.ms1402	false	-6374576845330766118	76	184	366	942	1546	300	اللهم كما لطفت في عظمتك دون اللطفاء وعلوت بعظمتك علي العظماء وعلمت -ما تحت ارضك كعلمك بما فوق عرشك وكان- وساوس الصدور كالعلانية عندك وعلانية القول كالسر في علمك وانقاد كل شء لعظمتك وخضع كل ذي سلطان لسلطانك وصار امر الدنيا والاخرة كله بيدك اجعل لي من كل هم امسيت فيه فرجا ومخرجا ال-لهم ان عفوك عن ذنوبي وتجاوزك عن خطيءتي وسترك علي قبيح عملي اطمعني ان اسالك مال-ا استوجبه مما قصرت فيه ادعوك امنا واسالك مستانسا وانك المحسن الي وانا المسء الي نفسي في--ما بيني وبينك تتودد الي بنعمك واتبغض اليك بالمعاصي ولكن الثقة بك حملتني علي الجراءة عليك فعد بفضلك واحسانك علي انك انت التواب الرحيم	1402	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0677	true	-8801358588558738601	142	248	748	1301	1608	300	اللهم كما لطفت في عظمتك دون اللطفاء وعلوت بعظمتك علي العظماء وعلمت بما تحت ارضك كعلمك بما فوق عرشك وكانت وساوس الصدور كالعلانية عندك وعلانية القول كالسر في علمك فانقاد كل شء لعظمتك وخضع كل ذي سلطان لسلطانك و----امر الدنيا والاخرة كله بيدك اجعل لي من كل هم امسيت ب-ه فرجا ومخرجا واللهم ان عفوك عن ذنوبي وتجاوزك عن خطيءتي وسترك علي قبيح عملي اطعم-ي ان سا-لك مال ا استوجبه منك فصرت---- ادعوك امنا واسال- مستانسا وانك للمحسن الي واني للمسي غلي نفسي الي ما بيني وبينك -تودد الي------ واتبغض اليك--------- ولكن الثقة بك حملتني علي الجرا-ة عليك فعد بفضلك واحسانك علي انك انت التواب الرحيم	677	-5628834984912677520	529	970.0	425	582	90.89347076416016	86	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000001-ara1.ms1173	false	-1496908522305321477	14	68	71	341	1437	300	كيف اصبحت قال اصبحت لا املك تقديم ما ارجو ولا استطيع دفع ما احاذر واصبحت مرتهنا بعم------------لي والخير كله في يد غيري ولا فقير افقر مني و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الربيع بن خثيم اذا قيل له كيف اصبحت قال اصبحت من ضعفاء مذنبين نستوفي ارزاقنا وننتظر اجالنا وكان ابو الدرداء اذا قيل له كيف اصبحت قال اصبحت	1173	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0705	true	-6804832968199938188	70	123	349	608	1470	300	كيف اصبحت قال اصبحت لا املك ------ما ارجو ولا استطيع دفع ما احاذر واصبحت مرتهنا بعملي منتظرا اجلي والخير كله في يد غيري ولا فقير اقفز مني وقيل لابي بكر الصديق رضي الله عنه كيف اصبحت قال اصبحت عبدا ذليلا لرب جليل وقيل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه كيف اصبحت قال اصبحت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	705	-5628834984912677520	118	80.0	93	408	28.921567916870117	22	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000001-ara1.ms0256	false	-5338545492613492125	162	203	866	1102	1566	300	لا اله الا انت عملت سوءا وظلمت نفسي استغفرك اللهم واتوب اليك فاغفر ل------ي وتب علي انك انت التواب الرحيم اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين واجعلني من عبادك الصالحين واجع----لني عبدا صبو--------------را شكورا واجعلني اذكرك كثيرا واسبحك بكرة واصيلا	256	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms1010	true	-4271342225570896833	60	101	329	563	1553	300	لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الله ---------------اغفر لي ذنوبي وتب علي انك انت التواب الرحيم اللهم اجعلني من التوابي-----------ن المتطهرين واجعلني من عبادك الصالحين الله اجعلني عبدا طهورا واجعلني صبارا شكورا واجعلني اذكرك كثيرا واسبحك بكرة واصيلا	1010	-5628834984912677520	174	295.0	143	260	66.92308044433594	26	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000001-ara1.ms3188	false	3628870745852672030	77	146	398	761	1566	300	قف بالقبور وقل علي ساحاتها من منكم المغمور في ظلماتها ومن المكرم منكم في قعرها قد ذاق برد الامن من روعاتها اما السكون لذي العيون فواحد لا يستبين الفضل في درجاتها لو جاوبوك لاخبروك بالسن تصف الحقاءق بعد من حالاتها اما المطيع فنازل في روضة يفضي الي ما شاء من دوحاتها والمجرم الطاغي بها متقلب في حفرة ياوي الي حياتها وعقارب تسعي اليه فروحه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في شدة التعذيب من لدغاتها	3188	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms1139	true	7250613250526140390	209	280	1060	1426	1530	300	قف -القبور وناد في ساحات---------------------------ها ومن المكرم منكم في ق----------------------------عرها اما -لسكون لذي القبور فواحد--------------------------- لو جاوبوك لاخبروك بالسن ام---------------------------ا المطيع فنازل في روضة--------------------------- والمجرم الطاغي بها------ في حفرة---------------- وعقارب تسعي اليه وروحه ب من منكم المغموم في ظلماتها قد ذاق برد الامن من ورعاتها لا يستبين الفضل في درجاتها تصف الحقاءق بعد من حالاتها يقضي الي ما شاء من راحاتها ظلماء قد ياوي الي حياتها في شدة التعذيب من لدغاتها	1139	-5628834984912677520	190	292.5	153	526	36.121673583984375	25	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000001-ara1.ms0504	false	5755021578934112874	222	268	1149	1383	1537	300	السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا نبي الله السلام عليك ----------------------------------------------يا امين الله السلام عليك يا حبيب الله السلام عليك يا صفوة الله السلام عليك يا خيرة الله السلام عليك يا احمد السلام السلام عليك يا محمد------------ السلام عليك يا ابا القاسم السلام عليك	504	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms1842	true	-1599407984030570865	144	190	788	1026	1583	300	السلام عليك يا رسول الله-السلام عليك يا نبي الله السلام عليك ياولي الله السلام علكي يا صفي الله اسلام علكي يا امين الله السلام عليك ي-------------------------ا صفوة الله السلام عليك يا خيرة الله السلام عليك يا----------------------------محمد بن عبد الله السلام عليك يا ابا القاسم السلام عليك	1842	-5628834984912677520	180	307.0	146	292	61.643836975097656	31	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000001-ara1.ms3194	false	9108662806312719544	266	294	1322	1467	1494	300	وقال سليمان بن سحيم رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم فقلت يا رسول الله هءلاء الذين ياتونك ويسلمون عليك اتفقه سلامهم قال نعم وارد عليهم	3194	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms1845	true	-8760235453082550888	128	152	638	761	1531	300	وقال سليمان بن سحيم رايت النبي ص--------------------- في النوم فقلت يا رسول الله هءلاء الذين ياتونك سلي-مون عليك اتفقه سلامهم قال نعم وارد عليهم	1845	-5628834984912677520	113	200.5	90	145	77.93103790283203	21	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000001-ara1.ms3194	false	9108662806312719544	66	110	333	564	1494	300	كعب الاحبار---- ما من فجر يطلع الا نزل سبعون الفا من الملاءكة حتي يحفوا بالقبر -يضربون باجنحتهم ويصلون علي النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا امسوا عرجوا وهبط------ مثلهم فصنعوا مثل ذلك حتي اذا انشقت الارض خرج في سبعين الفا من الملاءكة يوقرونه	3194	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms1845	true	-8760235453082550888	87	128	423	638	1531	300	كعب الاحبار قال ما من فجر يطلع الا نزل سبعون الفا من الملاءكة حتي يحفوا بالقبر ويضربوا باجنحتهم ويصلوا علي النبي ص حتي ا-----------------ذا امسوا عرجوا وهبط غيرهم مثلهم وصنعوا---- ذلك حتي اذا انشقت------ خرج في سبعين الفا من الملاءكة يوقرونه	1845	-5628834984912677520	195	353.0	158	242	80.5785140991211	33	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000001-ara1.ms0494	false	-1395745061482290974	210	297	1001	1410	1419	300	لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا وفي لساني نورا اللهم اشرح لي صدري ويسر- لي امري وليقل اللهم رب الحمد لك الحمد كما تقول وخيرا مما نقول لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك ------------------------مابي واليك ثوابي اللهم اني -اعوذ بك من وساوس الصدر وشتات الامر وعذاب القبر اللهم اني اعوذ بك من شر ما يلج في الليل	494	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms1984	true	-3182929494936450511	189	262	860	1202	1399	300	لا اله الا الهل وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يح-ي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا -في سمعي نورا وفي بصري ن---------------ورا اللهم اشرح لي صدري ويسري لي امر ف------------------------------------------------------لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي يارب العالمين اللهم لك متابي وما----------------------بي واعوذ بك من وساوس الصدر وشتات الامر وعذاب القبر اللهم اني اعوذ بك من شر ما يلج في الليل	1984	-5628834984912677520	306	559.0	239	435	70.3448257446289	60	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000001-ara1.ms0495	false	6253510888329454919	0	52	0	258	1539	300	يلج في -------النهار ومن شر ما تهب به الرياح ومن شر بواءق الدهر اللهم اني اعوذ بك من تحول عافيتك وفجاة نقمتك وجميع سخطك الله-م اهدني بالهدي واغفر لي في الاخرة والاولي يا خير مقصود واسني منزول به واكرم مسءول ما لديه اعطني العشية افضل ما اعطيت احدا من خلقك وحجاج بيتك	495	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms1984	true	-3182929494936450511	259	300	1189	1399	1399	300	يلج في الليل والنهار و------ما تهب به الرياح و---شر بواءق الدهر اللهم اني اعوذ بك من تحول عافيتك وفجا- نقمتك وجميع سخطك والهلم اهدني بالهدي واغفر لي في الاخرة والاولي اللهم------------------------------------------ اعطني عيش--ة افضل ما تءتي- احدا من خلقك وحجاج بيتك-	1984	-5628834984912677520	189	313.0	150	266	71.0526351928711	31	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000001-ara1.ms0622	false	6702933303211694228	200	267	951	1242	1422	300	اللهم انت ربي لا اله الا انت عليك توكلت وانت رب العرش العظيم لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن اعلم ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما واحصي كل شء عددا اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها ان ربي علي--- صراط مستقيم	622	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms1984	true	-3182929494936450511	10	73	52	325	1399	300	اللهم انت ربي لا اله الا انت عليك توكلت وانت رب العرش العظيم لا حول ولا وقة الا بالهل العلي العظيم ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن اشهد ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علم-----------------ا اللهم ان- اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها ان---ك علي كل صراط مستقيم	1984	-5628834984912677520	262	493.0	200	294	89.11564636230469	56	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000001-ara1.ms0495	false	6253510888329454919	109	300	587	1539	1539	300	مسالة المسكين وابتهل اليك ابتهال المذنب الذليل وادعوك د-عاء الخاءف الضرير دعاء من خضعت لك رقبته وفاضت لك عبرته وذل- لك جسده ورغم لك انفه اللهم لا تجعلني بدعاءك رب شقيا وكن- بي رءوفا رحيما يا خير المسءولين واكرم المعطين الهي من مدح لك نفسه فاني لاءم نفسي الهي اخرست المعاصي لساني فما لي----- وسيلة عن عمل ولا شفيع سوي الامل الهي ا------------ني اعلم ان ذنوبي لم تبق لي عندك جاها ولا للاعتذار وجها ولكنك اكرم الاكرمين الهي----------------------------- ان لم اكن اهلا ان ابلغ رحمتك فان رحمتك اهل ان تبلغني ورحمتك----- وسعت---------------------------------------------------------------- كل شء وانا -شء الهي ان ذنوبي وان كانت عظاما ولكنها صغار في جنب عفوك فاغفرها لي يا كريم الهي انت انت وانا انا انا العواد ال---------------------------ي الذنوب------- وانت العواد الي -المغفرة------ الهي ان كنت لا ترحم الا اهل طاعتك فالي من يفزع المذنبون الهي تجنبت عن طاعتك عمدا وتوجهت الي معصيتك قصدا------------------------------ فسبحانك ما اعظم حجتك علي- واكرم عفوك عني فبوجوب حجتك علي وانقطاع حجتي عنك وفقري اليك وغناك عني الا غفرت لي يا خير--------------- من دعاه داع وافضل من رجاه راج--------------------- بحرمة الاسلام- وبذمة- محمد صلي الله عليه وسلم اتوسل اليك ف----اغفر لي جميع ذنوبي واصرفني من-	495	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms1985	true	402334107340218271	20	213	124	1126	1576	300	مسالة المسكين وابتهل اليك ابتهال المذنب الذليل وادعوك دجعاء الخاءف الضرير دعاء من خضعت لك رقبته وفاضت لك عبرته وذلك لك جسد-------------ه اللهم لا تجعلني بدعاءك رب شقيا فانك بي رءوف- رحيم ان تخير المسءولين واكرم المعطين ال-----------------------------------هي اخرست المعاصي لساني فما لي اليك وسيلة من عمل ولا شفيع غلا رجاء عفوك ورحمتك اللهم اني اعلم ان ذنوبي لم تبق لي عند قدر-ا ولا اجد لنفسي من سء عملي عذرا ولكن انت الجواد الكريم الرءوف الرحيم الهي ان لم اكن اهلا ان ابلغ رحمتك ولكن انت--اهل ان تبلغني -رحمتك التي وسعت كل شسي وانا عبدك الذي احسنت الي بانواع من الاحسان التي لايحصيها -------الا انت الهي ان ذنوبي وان كانت عظيمة فان عفوك اعظم وا--------------------------------------------------نا المخطي وانت الاعز الاكرم انا اعود الي الذنوب اجتراء وانت -تعو-د الي بالمغفرة تفضلا الهي ان كنت لا ترحم الا ا-لمطيعين ف----من يتفضل سواك بالعفو عن العاصين الهي قد ضيعت كثيرا مما امرتني به واعتديت علي كثي مما نهيتن عنه فسبحانك ما اقويحجتاك علين واكرم عفوك ------------------------------------------------------عني ---فاعفو لي يا خير الغافرين واكرم من دعاه داع وافضل من رجاه راج اللهم اني اتوسل غليك بحرمة الاسلامة وبنينا محمد--------- عليه افضل الصلاة والسلام فاغفر لي جميع ذنوبين -صرفني من	1985	-5628834984912677520	580	839.0	457	1186	48.90387725830078	90	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000001-ara1.ms0496	false	7981992775660134303	0	103	0	550	1588	300	موقفي هذا مقضي الحواءج وهب لي ما سالت وحقق رجاءي فيما تمنيت الهي دعوتك بالدعاء الذي علمتنيه فلا تحرمني الرجاء الذي عرفتنيه الهي ما انت صانع العشية بعبد مقر لك بذنبه خاشع لك بذلته مستكين--- بجرمه متضرع اليك من عمله تاءب اليك من اقترافه- مستغفر لك من ظلمه م---------بتهل اليك في العفو عنه طالب اليك--- نجاح حواءجه راج اليك في موقفه مع كثرة ذنوبه فيا-------------------------------- ملجا كل حي وولي كل مءمن من احسن فبرحمتك يفوز ومن اخطا فبخطيءته يهلك اللهم اليك خر--------جنا وبفن------------------اءك انخنا واياك املنا وما عندك طلبنا ولاحسانك تعرضنا ورحمتك رجونا ومن عذابك اشفقنا واليك باثقال الذنوب هربنا ولبيتك الحرام حججنا	496	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms1985	true	402334107340218271	213	300	1126	1576	1576	300	موقفي هذا----- الحواءج وهب لي ما سالت ح--ق رجاءي فيم رجو--ت الهين ارحمني واستجب لي فان----------------------------------------------------------------- مقر--- بذنبي خاشع لك بذلي- مستكين لك بجرمي------------------- تاءب اليك من سوء عملي مستغفر لك من خسيس اكتسابي منبتهل الكي في العفو---- طالب الكي في نجاح حواءجي راج منك- في موقفي هذا وفي جميع احوالي ان تجود علي بعفوك ومغفرتك انك ملجا كل حي وولي كل مءمن-------------------------------------------- اللهم بتوفيقك كان خروجنا وبعونك كان مسيرنا ولدعاءك اجبنا واياك املنا وما عندك طلبنا ولا-سانك تعرضنا ورحمتك رجونا ومن عذابك اشفقن--------------------------ا ولبيتك الحرام حججنا-	1985	-5628834984912677520	300	398.5	236	624	48.07692337036133	40	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000001-ara1.ms0496	false	7981992775660134303	103	281	550	1494	1588	300	يا من يملك حواءج الساءلين ويعلم ضماءر الصامت-----ين يا من ليس معه رب- يدعي ويا من ليس فوقه خالق يخشي ويا من ليس له وزير يءتي ولا حاجب يرشي يا من لا يزداد علي كثرة السءال الا ---جودا وكرما وعلي كثرة الحواءج الا تفضلا واحسانا اللهم انك جعلت لكل ضيف قري ونحن اضيافك فاجعل قرانا منك الجنة اللهم ان لكل وفد جاءزة ولكل زاءر كرامة ولكل ساءل عطية ولكل راج ثوابا ولكل ملتمس لم عندك جزاء ولكل مسترحم عندك رحمة ولكل راغب اليك زلفي ولكل متوسل اليك عفوا وقد وفدنا الي بيتك الحرام ووقفنا --بهذه المشاعر العظام وش-هدنا هذه المشاهد الكرام رجاء لما عندك فلا تخيب رجاءنا الهنا تابعت------ النعم حتي اطم-انت الانفس بتتابع نعمك واظهرت العبر حتي نطقت الصوامت بحجتك وظاهرت المنن حتي اعترف اولياءك بالتقصير عن حقك واظهرت الايات حتي افصحت السموات والارضون بادلتك وقهرت بقدرتك حتي خضع كل شء لعزتك وعنت الوجوه لعظمتك اذا اساءت عبادك حلمت وامهلت وان احسنوا تفضلت وقبلت وان عصو--ا سترت وان- اذنبوا عفوت وغفرت واذا دعونا اجبت واذا نادينا سمعت واذا اقبلنا اليك قربت واذا ولينا عنك دعوت الهنا انك	496	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms1986	true	7502441916920229377	0	168	0	893	1596	300	يا من يملك حواءج الساءلين ويعلم ضماءر العباد اجمعين يا من لي- معه اله يدعي ولا------------ خالق يخشي وال---------- وزير يءتي ولا حاجب يرشي يا من--- يزداد علي كثرة السءال تكرما وجود------ا وعلي كثر- الحواءج ----تفضلا واحسانا اللهم انك جعلك لكل ضيف قري ونحن اضيافك فاجعل قرانا منك الجنة اللهم ان لكل وفد جاءزة ولكل زاءر كرامة ولكل ساءل عطية ولكل راج ثو-با ولكل ملتمس ما عندك جزاء ولكل مسترحم عندك رحمة ولكل راغب اليك زلفة ولكل متوسل الكي عفوا وقد وفدنا الي بيتك الحرام ووقفنا في هذه المشاعر العظام وشاهدنا هذه المشاهد الكرام رجاء لما عندك فلا تخيب رجاءنا الهنا ت-بعت علينا النعم حتي اطمءانت الانفس-----------ن واظهرت العبر حتي علت ----------حجتك وعظم-ت المنن حتي اعترف اولياءك باتلقصير عن حقك وتليت- الايات حتي اتضحت السموات والارض-- باجلتك وقهرت الخلق -حتي خضع كل شء لعزتك وعنت الوجوه لعظمتك اذا اسانا------ حلمت وامهلت وااذ اسنا -تفضلت وقبلت وااذ عصينا سترت واذا اذنبنا عفوت وغفرت واذا دعونا اجبت واذا ناي-نا سمعت واذا اقبلنا اليك قربت واذا ولينا عنك دعوت الهان انك	1986	-5628834984912677520	810	1417.0	651	966	83.8509292602539	126	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000001-ara1.ms1131	false	-1559656083538077123	56	252	290	1259	1496	300	صلي الله عليه وسلم-------- من عاد مريضا---- قعد في مخارف الجنة حتي اذا قام وكل به سبعون الف ملك يصلون عليه حتي الليل حديث من عاد مريضا قعد في مخارف الجنة الحديث اخرجه اصحاب السنن والحاكم من حديث علي من اتي اخاه المسلم عاءدا مشي في خرافة الجنة حتي يجلس فاذا جلس غمرته الرحمة فان كان غدوة صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي وان كان مساء الحديث لفظ ابن ماجه وصححه الحاكم وحسنه الترمذي ولمسلم من حديث ثوبان من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عاد الرجل المريض خاض في الرحمة فاذا قعد عنده قرت فيه حديث اذا عاد الرجل المريض خاض في الرحمة فاذا قعد عنده قرت فيه اخرجه الحاكم والبيهقي من حديث جابر وقال انغمس فيها قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم وكذا صححه ابن عبد البر وذكره مالك في الموطا بلاغا بلفظ قرت فيه ورواه الواقدي بلفظ استقر فيها وللطبراني في الصغير من حديث انس فاذا قعد عنده غمرته الرحمة وله في الاوسط من حديث كعب بن مالك وعمرو بن حزم استنقع فيها وقال صلي الله عليه وسلم اذا عاد المسلم اخاه اوزاره قال الله تعالي- طبت وطاب ممشاك وتبوات منزلا في الجنة	1131	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms4115	true	1151517430822805178	183	248	926	1229	1486	300	صلي الله علية وسلم انه قال من عاد مريضا فقد قعد في --غرف الجنة حتي اذا قام وكل به سبعون الف ملك يصلون عليه الي الليل وقال صلي الله عليه وسلم اذا عاد الرجل المريض خاض في الرحمة فاذا قعد عنده قرب----- من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم اذا عاد المسلم اخاه -وزاره قال الله عز وجل طبت وطاب ممشاك وتبوات منزلا في الجنة	4115	-5628834984912677520	208	328.5	160	982	21.181262969970703	38	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1