id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms3196	false	4309293977642302388	202	294	982	1443	1471	300	يا فلان ابن فلانة الثانية فانه يستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان ابن فلانة الثالثة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول له اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان------- منكرا ونكيرا يتاخر كل واحد منهما فيقول انطلق بنا ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله عز وجل حجيجه-- دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي حواء	3196	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0902	true	5032027903310348048	0	68	0	346	1502	300	يا فلان -بن فلانة ف------------يستوي قاعدا ويق--------------------------------------ول ارشدني -رحمك الله ولكن لا تسمعون فيقال--- اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا ------------------وبالقران اماما فانه يتاخر منكر- ونكير ويقول- كل واحد للاخر------ انطلق بنا ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله------- حجيجهما دونه و------------------------ان لم يعرف---- امه قال ابن-------- حواء	902	-9151903774658622886	311	493.0	247	470	66.17021179199219	50	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms0436	false	4666012651239569562	148	207	734	1002	1470	300	ياخذ مقدار ما يشتري به ضيعة فيستغني به- طول عمره او يهيء بضاعة ليتجر بها ويستغني بها طول عمره لان هذا هو الغني وقد قال عمر رضي الله عنه اذا اعطيتم فاغنوا حتي ذهب قوم الي ان من افتقر-------- فله ان ياخذ بقدر ما يعود به الي مثل حاله ولو عشرة الاف درهم الا اذا خرج عن حد الاعتدال	436	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1108	true	8402186842682744714	188	225	912	1083	1477	300	ياخذ قدر --ما يشتري--- ضيعة -يستغني بها طول عمره او يهيء بضاعة -يتجر بها ويست------------------------------غني وقيل ا---------------------------------------------------------ن افتقر بعد غني فله ان ياخذ حتي---- يعود كما كان-------- ولو عشرة الاف درهم الا اذا خرج عن حد الاعتدال	1108	-9151903774658622886	145	210.5	113	277	52.3465690612793	23	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1147	false	-6454033299573888104	185	245	888	1187	1449	300	كتبته عاقا وقيل ---------لما دخل يعقوب علي ي-----وسف عليهما السلام لم يقم له فاوحي الله اليه اتتعاظم-------- ان تقوم لابيك -وعزتي وجلالي لا اخرجت من صلبك نبيا وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم م--ا علي احد --اذا اراد ان يتصدق بصدقة ان يجعلها لوالديه اذا كانا مسلمين فيكون لوالديه اجرها ويكون له مثل اجورهما من غير ان ينقص من اجورهما شء	1147	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1709	true	-6591269698261760123	194	288	1029	1484	1546	300	-----------ويسلم عليهما ولما دخل يعقوب علي ابنه يوسف عليهما السلام لم يقم له فاوحي الله اليه -تتعاظم يا يوسف ان تقف- لابيك فوعزتي وجلالي لا اخرجت من صلبك نبيا ولما اوحي الله سبحانه الي موسي فقولا له اي لفرعون قولا لينا قال يا رب اقول له قولا لينا وقد قال فيك ما قال قال انه الذي رباك وانا اولي بكفايته عنك وعنه صلي الله عليه وسلم ماذا علي احدكم اذا اراد ان يتصدق بصدقة ان يجعلها لوالديه اذا كانا مسلمين فيكون لهما ---اجرها ويكون له مثل اجر-هما من غير ان ينقص من اجر-هما شء	1709	-9151903774658622886	266	456.5	211	473	56.236785888671875	45	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1128	false	-2786917292382825605	0	66	0	336	1524	300	تقال لعيسي عليه السلام احب اليه من ان يقال له يا مسكين وقال كعب الاحبار ما في القران من يا ايها الذين امنوا فهو في التوراة يا ايها المساكين وقال عبادة بن الصامت ان للنار سبعة ابواب ثلاثة للاغنياء وثلاثة للنساء وواحد للفقراء والمساكين وقال الفضيل بلغني ان نبيا من الانبياء قال يا رب كيف لي ان اعلم------ رضاك عني قال ا-------------نظر كيف رضا المساكين عنك	1128	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1778	true	-3939312574311410258	161	209	801	1020	1462	300	تقال لعيسي عليه السلام احب اليه من ان يقال له يا مسكين وقال كعب-------- ما في القران من يا ايها الذين امنوا فهو في التوراة يا ايها المس-كين وقال نبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رب كيف لي ان اعلم علامة رضاك عني قال علامة ذلك ان تنظر كيف رضي المساكين عنك	1778	-9151903774658622886	196	313.5	152	355	55.21126937866211	39	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1139	false	-9128657494999704988	50	113	257	569	1545	300	الاسناد وجاء رجل اليه صلي الله عليه وسلم يشكو جاره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- اصبر---------- ثم قال له في الثالثة او الرابعة اطرح متاعك في الطريق قال -فجعل الناس يمرون --به ويقولون ما-لك فيقال اذا-ه جاره قال فجعلوا يقولون لعنه الله فجاءه جاره فقال له رد متاعك ف--والله لا اعود حديث جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1139	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1780	true	8791122407763552004	35	91	161	438	1457	300	الصحراء وجاء رجل الي-------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فشكا اليه جاره فقال له اصبر ثلاث مرات ثم قال له في----------- الرابعة اطرح متاعك في الطريق ففعل فجعل الناس يمرون عليه فيقولون ما لك فيقول اذاني جاري فيقو----------لون لعنه الله فجاءه جاره فقال له رد متاعك لا والله لا ا----------------وذيك ابدا وقال صلي الله عليه وسلم	1780	-9151903774658622886	207	293.5	161	352	58.806819915771484	35	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1140	false	1261835747337578467	245	300	1219	1495	1495	300	حق الجار ان يبداه بالسلام ولا يطيل معه الكلام ولا يكثر------- عن حاله السءال ويعوده في المرض ويعزيه في المصيبة ويقوم معه في العزاء ويهنءه في الفرح ويظهر الشركة في السرور معه ويصفح عن زلاته ولا يتطلع من السطح الي عوراته و-------------------------------------------------------------لا يضايقه في وضع الجذع علي جداره ولا في مصب الماء في ميزابه ولا-	1140	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1800	true	8149281736605801520	29	71	129	343	1469	300	حق الجار ان يبداه بالسلام ولا يطيل معه الكلام ولا يكثر السءال عن حاله ويفص--------------------------------------------------------------------------------------------------------ح عن زلاته ولا يتطلع من السطح الي عوراته وان اراد السطح لحاجة كاصلاحه اعلمه ليستتروا ان كان يشرف عليه ولا يضايقه ---------------------------في مصب الماء من ميزابه ولا	1800	-9151903774658622886	139	241.0	110	345	40.28985595703125	26	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1141	false	-2850176601917892493	0	62	0	308	1479	300	في مطرح التراب في فناءه ولا يضيق طر-قه الي الدار- ولا يتبعه النظر فيما يحمله الي داره ويستر ---ما ينكشف له من عوراته وينعشه من صرعته اذا نابته ناءبة و-------------لا يغفل عن ملاحظة داره عند غيبته ولا ي-سمع عل-يه كلاما------ ويغض بصره عن حرمته ولا يديم النظر الي خادمته ويتلطف بولده في كلمته ويرشده الي ما يجهله من امر دينه ودنياه هذا	1141	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1800	true	8149281736605801520	71	137	343	668	1469	300	في -طرح التراب ب--فناءه ولا يضيق طريقه الي --داره ولا يتبعه النظر فيما يحمله الي بيته ويستر له ما ينكشف--- من عوراته ويقيمه من صرعته اذا نابته ناءبة في جميع امره ولا يغفل من ملاحظة داره عند غيبته ولا يتسمع كلامه ولا يفش سره ويغض بصره عن حرمته ولا يديم النظر الي خادم-ه ويتلطف لولده في كلامه ويرشده الي ما يجهله من امر دينه ودنياه ولا	1800	-9151903774658622886	280	474.5	220	334	83.83233642578125	44	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms0739	false	135476064500853245	261	300	1315	1495	1495	300	صلي الله عليه وسلم فيما رواه جابر من لذذ اخاه------- بما يشتهي كتب الله له الف الف حسنة ومحي عنه الف الف سيءة ورفع له الف الف درجة واطعمه الله من ثلاث جنات جنة الفردوس وجنة عدن وجنة الخلد-	739	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1846	true	-7874698450188717050	268	297	1368	1504	1520	300	صلي الله عليه وسلم--------------- من لذذ اخاه المءمن بما يشتهي كتب الله له الف الف حسن----------------------ة ورفع له الف الف درجة واطعم-----ه من---------- جنة الفردوس وجنة عدن وجنة الخلد	1846	-9151903774658622886	128	208.5	101	188	68.0851058959961	24	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1153	false	2322356244340195013	92	134	439	664	1525	300	صلي الله عليه وسلم ان قال اتقوا الله في---------------------------ما ملكت ايمانكم اطعموهم مما تاكلون واكسوهم مما تلبسون و--------------------------------------------------لا تكلفوهم من العمل ما لا يطيقون فما احببتم فامسكوا وما كرهتم فبيعوا ولا تعذبوا خلق الله فان الله ملككم اياهم ولو شاء لملكهم اياكم	1153	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1856	true	-4719495038334154849	178	231	881	1166	1519	300	صلي الله عليه وسلم------- اتقوا الله في النساء والعبيد وفي رواية وما ملكت ايمانكم اطعموهم مما تطعمون واكسوهم مما ت-كسون قال الشيخ خميس رحمه الله هذا استحسان لا وجوب وحكم ولا تكلفوهم--------- ما لا يطيقون فما احببتم فامسكوا وما كرهتم فبيعوا ولا تعذبوا خلق الله فان الله ملككم اياهم ولو شاء لملكهم اياكم	1856	-9151903774658622886	203	337.5	165	302	67.21854400634766	33	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1154	false	2649405962396454162	151	190	712	892	1422	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه راي رجلا علي دابته وغلامه يسعي خلفه فقال له يا عبد الله احمله خلفك فانما هو اخوك روحه مثل روحك فحمله ثم قال لا يزال العبد يزداد----- من الله بعدا ما مشي خلفه	1154	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1856	true	-4719495038334154849	145	177	726	876	1519	300	ابو هريرة لرجل ركب----------------- علي دابته وغلامه يسعي خلف--------ه يا عبد الله احمله----- فانما هو اخوك روحه مثل روحك فحمله ثم قال لا يزال العبد يزداد بعدا من الله----- ما مشي خلفه	1856	-9151903774658622886	136	227.5	106	185	73.51351165771484	25	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms0292	false	9020370026189173303	84	287	432	1475	1541	300	قال الله عز وجل في بعض الكتب ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عما---رها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره حديث قال الله تعالي ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها الحديث اخرجه ابو نعيم من حديث ابي سعيد بسند ضعيف يقول الله عز وجل يوم القيامة اين جيراني فتقول الملاءكة من هذا الذي ينبغي له ان يجاورك فيقول اين قراء القران وعمار المساجد وهو في الشعب نحوه موقوفا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم باسناد صحيح واسند ابن حبان في الضعفاء اخر الحديث من حديث سلمان وضعفه وقال صلي الله عليه وسلم اذا------------------------------------------------- رايتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالايمان حديث اذا رايتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالايمان رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه والحاكم وصححه من حديث ابي سعيد وقال سعيد بن المسيب من جلس في المسجد فانما يجالس ربه فما حقه ان يقول الا خيرا ويري في الاثر او الخبر الحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهاءم الحشيش حديث الحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش لم اقف له علي اصل وقال النخعي كانوا يرون ان المشي في الليلة المظلمة الي المسجد موجب للجنة و-------قال انس بن مالك من --اسرج -----في المسجد	292	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1910	true	-1861998385209157921	171	246	886	1263	1529	300	قال الله -------------سبحانه ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها هم عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم من الف المسجد الفه الل---------------------------------------------ه وقال صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالايمان وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النخعي كانوا يرون ان المشي في الليلة المظلمة الي المسجد موجب للجنة وعنه صلي الله عليه وسلم من غدا او راح الي المسجد	1910	-9151903774658622886	266	221.0	208	1109	23.985572814941406	49	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms0363	false	5817956350508990367	14	68	61	341	1538	300	سورة الكهف---------- ليلة الجمعة او ليلة الجمعة او يوم الجمعة اعطي نورا من حيث يقرءها الي مكة وغفر له الي يوم الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام وصلي عليه سبعون الف ملك حتي يص-ح وعوفي من الداء والدبيلة وذات الجنب والبرص والجذام------------------------------------------- وفتنة الدجال حديث ابن عباس وابي هريرة من قرا--- سورة ال----كهف ليلة الجمعة	363	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1955	true	-9158523033333852927	191	247	957	1244	1511	300	سورة الكهف ومن قراها ليلة الجمعة--------------- او يومها----- اعطي نورا من حيث يقرءها الي مكة وغفر له الي---- الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام وصلي عليه سبعون الف ملك حتي يصبح وعوفي من ---------------------------البرص والجذام وذات الجنب وهي قرحة تصيب الانسان داخل جنبه وفتنة الدجال وكان صلي الله عليه ---وسلم يقرا في صلاة المغرب من ليلة الجمعة	1955	-9151903774658622886	199	302.0	156	341	58.35777282714844	31	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1797	false	7736396466804385885	239	270	1213	1360	1507	300	وكتب عمر بن عبد العزيز الي عامله ان لا تعاقب عند غضبك واذا غضبت علي رجل فاحبسه فاذا سكن غضبك فاخرجه فعاقبه علي قدر ذنبه ولا تجاوز به خمسة عشر سوطا	1797	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3189	true	5205134908571870135	136	166	676	820	1492	300	وكتب عمر بن عبد العزيز الي عامله--- لا تعاقب عند غضبك فاذا غضبت علي رجل فاحبسه واذا سكن غضبك فاخرجه وعاقبه علي قدر ذنبه ولا تجاوز به خمسة عشر سوطا	3189	-9151903774658622886	141	273.0	111	147	95.91836547851562	26	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms0337	false	6773088670455829900	115	162	593	838	1556	300	فان اخذ رزقا من --مسجد -قد وقف علي من يقوم بامامته او من السلطان او احاد----- الناس فلا يحكم بتحريمه ولكنه مكروه والكراهية في الفراءض اشد منها في التراويح وتكون--- اجرة له علي مداومته علي حضور الموضع ومراقبة- مصالح المسجد في اقامة الجماعة لا علي نفس الصلاة	337	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3889	true	8161223151682290884	179	228	885	1137	1460	300	فان اخذ رزقا من المسجد وقد وقف علي من يقوم بامام-ة او من السلطان او من احد من الناس فلا يحكم بتحريمه ولكنه مكروه والكراه-ة في الفراءض اشد منها في التراويح وتكون له اجرة ع---لي مداومته علي حضور الموضع ومراقبته مصالح المسجد في اقامة الجماعة لا علي نفس الصلاة	3889	-9151903774658622886	233	419.0	187	257	90.6614761352539	39	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms0438	false	-6705537855830693631	51	153	247	759	1460	300	حتي تبلغ التمرة مثل احد حديث ما من عبد مسلم يتصدق بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله الا طيبا الحديث اخرجه البخاري تعليقا ومسلم والترمذي والنساءي في الكبري واللفظ لابن ماجه من حديث ابي هريرة وقال صلي الله عليه وسلم لابي الدرداء اذا طبخت مرقة فاكثر ماءها ثم انظر الي اهل بيت من جيرانك فاصبهم منه بمعروف حديث قال لابي الدرداء اذا طبخت مرقة فاكثر ماءها الحديث اخرجه من حديث ابي ذر انه قال ذلك له وما ذكره المصنف انه قال لابي الدرداء وهم وقال صلي الله عليه وسلم ما احسن عبد الصدقة الا احسن الله عز وجل--- الخلافة علي تركته	438	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4853	true	-7932330412405440372	0	37	0	183	1526	300	حتي تبلغ التمرة مثل احد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال------------------- لابي الدرداء اذا طبخت مرقة فاكثر ماءها ثم انظر---- اهل بيت من جيرانك فاصبهم منه بمعروف ----وقال ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما احسن عبد الصدقة الا احسن الله عز وجل له الخلافة علي تركته	4853	-9151903774658622886	175	218.5	139	515	33.98058319091797	32	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms0439	false	-8228921935020647452	205	300	1021	1491	1491	300	وقال ردوا مذمة الساءل ولو بمثل راس الطاءر من الطعام حديث------------------------------ ردوا مذمة الساءل ولو بمثل راس الطاءر من الطعام اخرجه العقيلي في الضعفاء من حديث عاءشة وقال صلي الله عليه وسلم لو صدق الساءل ما افلح من رده حديث لو صدق الساءل ما افلح من رده اخرجه العقيلي في الضعفاء وابن عبد البر في التمهيد من حديث عاءشة قال العقيلي لا يصح في هذا الباب شء وللطبراني نحوه من حديث ابي امامة بسند ضعيف وقال عيسي عليه السلام من رد ساءلا خاءبا من بيته لم تغش الملاءكة ذلك البيت------- سبعة ايام---------- وكان نبينا صلي-	439	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4853	true	-7932330412405440372	123	189	604	924	1526	300	وقال ردوا مذمة الساءل ولو بمثل راس الطاءر من الطعام وقال لا تقطعوا المسالة حتي تفرغ ثم ردوا بوقار ولين او ببذل يسير او برد جميل فانه قد ياتيكم ملك ينظر كيف صنعكم فيما خولكم--------- -----الله وقال لو صدق الساءل ما افلح من رده و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عيسي عليه السلام من رد ساءلا خاءبا-------- لم تغش الملاءكة بيته الذي هو فيه سبعة ايام وقيل يوما وكان نبينا صلي	4853	-9151903774658622886	177	164.5	137	518	34.169883728027344	32	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms0440	false	5954715042194849699	126	187	660	981	1565	300	عروة بن الزبير لقد تصدقت عاءشة رضي الله عنها------ بخمسين الفا وان درعها لمرقع وقال مجاهد في قول الله عز وجل ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا فقال وهم يشتهونه وكان عمر رضي الله عنه-------- يقول اللهم اجعل الفضل عند خيارنا لعلهم يعودون به علي ذو-ي الحاجة منا وقال عمر عبد العزيز الصلاة تبلغك نصف الطريق والصوم يبلغك باب الملك	440	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4854	true	-8272505436724540451	245	300	1214	1498	1498	300	عروة بن الزبير ان------- عاءشة رضي الله عنها تصدقت بخمسين الفا وان درعها لمرقع وعن- مجاهد في قوله تعالي----- ويطعمون الطعام علي حبه اي----------------------- وهم يشتهونه وع-ن عمر رضي الله عنه انه كان يقول اللهم اجعل الفضل عند خيارنا لعلهم يعودون--- علي اولي الحاجة منا وقال بعض الصدق-----------ة تبلغك نصف الطريق والصوم يبلغك باب الملك-	4854	-9151903774658622886	246	400.5	196	336	73.21428680419922	41	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms0440	false	5954715042194849699	195	280	1022	1460	1565	300	الصدقة --لتدفع سبعين بابا من السوء وفضل سرها علي علانيتها بسبعين ضعفا وانها لتفك لحيي سبعين شيطانا وقال ابن مسعود ان رجلا عبد الله------ سبعين سنة ثم اصاب فاحشة فاحبط عمله ثم مر بمسكين فتصدق عليه برغيف فغفر الله له---- ذنبه ورد عليه عمل السبعين سنة وقال لقمان لابنه اذا اخطات خطيءة فاعط الصدقة وقال يحيي بن معاذ ما اعرف حبة تزن جبال الدنيا الا الحبة من الصدقة وقال عبد العزيز بن ابي رواد كان يقال ثلاثة من كنوز الجنة كتمان المرض وكتمان الصدقة وكتمان	440	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4855	true	6664304567416990401	2	73	9	380	1461	300	الصدقة تفك لحي سبعين شيطانا------- وفضل سرها علي علانيتها بسبعين ضعفا وعن------------------------------ ابن مسعود ان رجلا عبد الله تعالي سبعين سنة ف--اصاب فاحشة فاحبط عمله و--مر بمسكين فتصدق عليه برغيف فغفر الله عز وجل ذنبه ورد عليه عمل السبعين سنة وقال لقمان لابنه اذا اخطات خطيءة فاعط --صدقة وقال بعض ل---------ا اعرف حبة تزن جبال الدنيا الا الحبة من الصدقة وقالوا كتمان الصدقة----------------------- من كنوز الجنة والنفقة علي العيال صد--قة وك--ان	4855	-9151903774658622886	306	486.0	242	450	68.0	51	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms0441	false	-282709993145680920	39	167	186	808	1520	300	الناس يوم القيامة اجوع ما كانوا قط واعطش ما كانووا قط واعري ما كانوا قط فمن اطعم لله عز وجل اشبعه الله ومن سقي لله عز وجل سقاه الله ومن كسا لله عز وجل كساه الله وقال الحسن لو شاء الله لجعلكم اغنياء لا فقير فيكم ولكنه---------- ابتلي بعضكم ببعض وقال الشعبي من لم ير نفسه الي ثواب الصدقة احوج من الفقير الي صدقته فقد ابطل صدقته وضرب بها وجهه وقال مالك لا نري باسا بشرب المءمن من الماء الذي يتصدق به ويسقي في المسجد لانه انما جعل للعطشان من كان ولم يرد به اهل الحاجة والمسكنة علي الخصوص ويقال ان الحسن مر به نخاس ومعه جارية فقال للنخاس اترضي في ثمنها الدرهم والدرهمين قال لا قال فاذهب فان الله عز وجل رضي في الحور العين بالفلس واللقمة	441	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4855	true	6664304567416990401	91	157	471	799	1461	300	الناس------------ اجوع ما كانوا---------------------------------------- فمن اطعم الله------ اشبعه الله ومن سقي----------- سقاه و--------------------------------------------لو ش-------------------اء لاغني الناس- ولكن اغني وافقر ابتلاء وعن----------- الشعبي من لم ير نفسه الي ثواب الصدقة احوج من الفقير الي صدقته فقد ابطل صدقته وضرب بها وجهه وقال الحسن لرجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مر به----- ومعه جارية------------ اترضي في ثمنها الدرهم والدرهمين قال لا قال فاذهب فان الله عز وجل رضي في الحور العين بالفلس واللقمة	4855	-9151903774658622886	288	451.5	227	632	45.56962203979492	50	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1395	false	343532455544997920	120	238	611	1161	1460	300	يزيد بن جابر عن عبد الرحمن بن عمرة الانصاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل رجلا من الانصار علي الصدقة فراه بعد ايام مقيما فقال له ما منعك من الخروج الي عملك اما علمت ان لك مثل اجر المجاهد في سبيل الله قال لا قال وكيف ذلك قال -انه بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من وال يلي شيءا من امور الناس ---الا اتي به يوم القيامة مغلولة يده الي عنقه لا يفكها الا عدله فيوقف علي جسر من النار -ينتفض به ذلك الجسر انتفاضة تزيل كل عضو منه عن موضعه ثم يعاد فيحاسب فان كان محسنا نجا باحسانه وان كان مسيءا انخرق به ذلك الجسر فيهوي به في النار سبعين خريفا	1395	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5550	true	728185087078769100	18	131	91	621	1436	300	يزيد بن جابر عن عبد الرحمن بن عمرو الانصاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل رجلا من الانصار علي الصدقة فراه بعد ايام مقيما فقال له ما منعك من الخروج الي عملك اما علمت ان لك مثل اجر المجاهد في سبيل الله قال لا قال وكيف ذلك قال لانه بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من وال يلي شيءا من امور المسلمين الا اتي به يوم القيامة مغلولة يده الي عنق------------------ه فيوقف علي جسر من --نار فينتفض به ال----جسر انتفاضة يزيل كل عضو منه عن موضعه ثم يعاد فيحاسب فان كان محسنا نجا باحسانه وان كان مسيءا انخرق به ذلك الجسر ف-هوي به في النار سبعين خريفا	5550	-9151903774658622886	518	996.0	406	555	93.33333587646484	104	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1396	false	-4451707406829341173	23	65	104	308	1451	300	ممن سمعت هذا قال من ابي ذر وسلمان فارسل اليهما عمر فسالهما فقالا نعم---------------------------------------------------------------- سمعناه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر واعمراه------------------------- من يتولاها بما فيها فقال ابو ذر رضي الله عنه من سلت الله انفه والصق خده بالارض	1396	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5550	true	728185087078769100	133	189	629	905	1436	300	ممن سمعت هذا قال من ابي ذر وسلمان فارسل اليهما عمر فسالهما فقالا نعم وفي لفظ اخر اي والله ومع سبعين خريفا واد يلتهب في النار التهابا سمعناه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر واعمراه انا لله وانا اليه راجعون من يتولاها بما فيها فقال ابو ذر------------- من سلب الله انفه والصق---- بالارض	5550	-9151903774658622886	186	329.5	148	293	63.48122787475586	35	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1315	false	-8029499316830703160	108	208	584	1091	1539	300	وقال صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس ان الله يقول لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر قبل ان تدعوا فلا يستجاب لكم حديث يا ايها الناس ان الله سبحانه يقول لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر قبل ان تدعوا فلا يستجاب لكم اخرجه احمد والبيهقي من حديث عاءشة بلفظ مروا--------- وانهوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو عند ابن ماجه دون عزوه الي كلام الله تعالي وفي اسناده لين وقال صلي الله عليه وسلم ما اعمال البر عند الجهاد في سبيل الله الا كنفثة في بحر لجي وما جميع اعمال البر والجهاد في سبيل الله عند الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الا كنفثة في بحر لجي	1315	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6239	true	-1894269674478778722	92	163	476	853	1524	300	وعنه صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل ان تدعوا فلا يستجاب لكم وعن ابي هريرة عنه صلي الله عليه وسلم لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليسلطن الله عليكم شراركم فيدعوا خياركم فلا يستجاب لهم قيل تسقط مهابتهم عن اعين الاشرار فلا يخافونهم وعنه صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------------لم ما اعمال البر عند الجهاد في سبيل الله وعن-------------------------------------------------------------د الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الا كنفثة في بحر لجي	6239	-9151903774658622886	129	31.5	102	749	17.222963333129883	23	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1316	false	-4106566555782648986	14	72	70	376	1504	300	صلي الله عليه وسلم اياكم والجلوس علي الطرقات قالوا ما لنا بد---------- انما هي مجالسنا نتحدث فيها قال فاذا ابيتم الا ذلك فاعطوا الطريق حقها قالوا وما حق الطريق قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر حديث اياكم والجلوس علي الطرقات الحديث متفق عليه من حديث ابي سعيد وقال صلي الله عليه وسلم	1316	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6239	true	-1894269674478778722	164	211	858	1092	1524	300	صلي الله عليه وسلم اياكم والجلوس علي الطرقات -الا لما ل-ا بد منه قالوا انما هي مجالسنا نتحدث فيها قال فاذا ابيتم الا ذلك فاعطوا الطريق حقه- قالوا وما حقه ------قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام و--امر ب--معروف و--نهي عن --منكر وسء-----------------------------------------------------------------ل صلي الله عليه وسلم	6239	-9151903774658622886	216	364.5	173	316	68.35443115234375	34	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1338	false	-759112520034497637	2	151	10	747	1464	300	التهلكة ذلك بل ترك النفقة في طاعة الله تعالي اي من لم يفعل ذلك فقد اهلك نفسه وقال البراء بن عازب التهلكة هو ان يذنب الذنب ثم يقول لا يتاب علي وقال ابو عبيدة هو ان يذنب ثم لا يعمل بعده خيرا حتي يهلك واذا جاز ا------ن يقاتل الكفار حتي يقتل جاز ايضا له ذلك في الحسبة-- ولكن -لو علم انه لا نكاية ل--هجومه علي الكفار كالاعمي يطرح نفسه علي الصف او العاجزفذلك حرام وداخل تحت عموم اية التهلكة وانما جاز له الاقدام اذا علم انه يقاتل الي ان يقتل او علم انه يكسر قلوب الكفار بمشاهدتهم جراءته واعتقادهم في ساءر المسلمين قلة المبالاة وحبهم للشهادة في سبيل الله فتنكسر بذلك شوكتهم فكذلك يجوز للمحتسب بل يستحب له ان يعرض نفسه للضرب وللقتل اذا كان لحسبته تاثير في ر-----فع المنكر او في كسر جاه الفاسق او في تقوية قلوب اهل الدين واما ان راي فاسقا متغلبا وعنده سيف- و--بيده	1338	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6407	true	2783465751636820047	188	273	946	1362	1487	300	التهلكة تر-------ك النفقة في طاعة الله تعالي وعن--------------------------------- البراء ان يذنب فيياس من التوبة وقيل ترك الجهاد وقيل ان يذنب و----------------------------لا يعمل بعده خيرا--------- واذا جاز للمرء ان يقاتل الكفار حتي يقتل جاز ايضا------- في الاحتساب ولكن اذا علم انه لا فاءدة في هجومه علي الكفار كالاعمي يطرح نفسه علي الصف ---------فذلك حرام وداخل تحت----- اية التهلكة وانما ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتسب --------------------------------------اذا كان يقتل او يضرب ان كان يدفع المنكر او ي--كسر جاه الفاسق او يقوي قل----وب اهل الدين واما ان راي فاسقا مع---------ه سيفا وفي يده	6407	-9151903774658622886	307	439.5	236	756	40.60846710205078	47	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms3005	false	-4310911882171287417	261	297	1260	1444	1457	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذلك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا	3005	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6412	true	3569217754606589055	186	218	933	1096	1507	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن----------------ه صلي الله عليه وسلم----- الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذلك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا	6412	-9151903774658622886	161	300.5	129	184	87.5	30	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms3006	false	-8489675148874308641	16	66	83	340	1527	300	ورجل----- جيد الايمان اذا لقي العدو فكانما يضرب وجهه بشوك الطلح------- اتاه سهم عاثر------------------------------------------------------- فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل----- اسرف علي نفسه -لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذلك في الدرجة الرابعة	3006	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6412	true	3569217754606589055	231	296	1162	1488	1507	300	ورجل مءمن جيد الايمان ---فلقي العدو فكانما -ضرب جلده بشوك طلح من الجبن اتاه سهم غرب اي لا يدري راميه اي لا يكون لجبنه في الصف المقابل للعدو فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه فلقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	6412	-9151903774658622886	240	417.0	191	330	72.7272720336914	42	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1321	false	4863423242632456561	9	137	38	675	1523	300	ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قلت يا رسول الله اي الشهداء اكرم علي الله عز وجل قال رجل قام الي وال جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر فقتله-------- فان لم يقتله فان القلم لا يجري عليه بعد ذلك وان عاش ما عاش حديث ابي عبيدة قلت يا رسول الله اي الشهداء اكرم علي الله قال رجل قام الي وال جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر فقتلهالحديث اخرجه البزار مقتصرا علي هذا دون قوله فان لم يقتله الي اخره وهذه الزيادة منكره وفيه ابو الحسن غير مشهور لا يعرف وقال الحسن البصري رحمه الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل شهداء امتي رجل قام الي امام جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر فقتله علي ذلك فذلك الشهيد منزلت---------ه في الجنة بين حمزة وجعفر حديث الحسن --	1321	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6422	true	2020842058660592562	142	216	715	1065	1504	300	ابي عبيدة بن الجراح -----انه قال قلت يا رسول الله اي الشهداء اكرم علي الله عز وجل قال رجل قام الي وال جاءر فامره--------- ونهاه---------- فقتله علي ذلك فان لم يقتله فان القلم لا يجري عليه بعد ذلك وان عاش م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا -عاش وروي الحسن عن---------------------------ه صلي الله عليه وسلم افضل شهداء امتي رجل قام الي امام جاءر فامره--------- ونهاه---------- فقتله علي ذلك فذلك الشهيد منزلته عند الله في الجنة بين حمزة وجعفر ورواية الشيخ	6422	-9151903774658622886	307	524.0	239	656	46.79878234863281	56	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2143	false	-5598604152454184479	178	261	870	1257	1460	300	الكبر ب--هاتين الافتين اذ ساله ثابت بن قيس بن شماس فقال--- يا رسول الله اني امرء قد حبب الي من الجمال ما تري افمن الكبر هو فقال صلي الله عليه وسلم لا ولكن الكبر من بطر الحق وغمص الناس حديث قول ثابت بن قيس بن شماس اني امرء قد حبب الي من الجمال ما تري الحديث وفيه الكبر من بطر الحق وغمص الناس اخرجه مسلم والترمذي وقد تقدم قبله بحديثين وفي حديث اخر من سفه الحق حديث الكبر من سفه الحق وغمص الناس	2143	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7124	true	-5575474726143735009	48	88	220	403	1481	300	الكبر بطر الحق وغمط الناس وقال ثابت------- بن شماس او غيره يا رسول الله اني امرء قد حبب الي--- الجمال------- افمن الكبر هو -قال------------------- لا ولكن الكبر من بطر الحق وغمط الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث ا-----------------------خر من سفه الحق وغمط الناس	7124	-9151903774658622886	154	200.0	117	392	39.28571319580078	25	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2157	false	-446394245280310217	147	274	731	1390	1514	300	ذلك فقال اني سمعت خفق نعالكم فاشفقت ان يقع في نفسي شء من الكبر وهو منكر فيه جماعة ضعفاء اما لتعليم غيره او لينفي عن نفسه وساوس الشيطان بالكبر والعجب كما اخرج الثوب الجديد في الصلاة وابدله بالخليع لاحد هذين المعنيين حديث اخراجه الثوب الجديد في الصلاة وابداله بالخليع قلت المعروف نزع الشراك الجديد ورد الشراك الخلق او نزع الخميصة وليس الانبجانية وكلاهما تقدم في الصلاة ومنها ان لا يزور غيره وان كان يحصل من زيارته خير لغيره في الدين وهو ضد التواضع روي ان سفيان الثوري قدم الرملة فبعث اليه ابراهيم بن ادهم ان تعال فحدثنا فجاء سفيان فقيل له يا ابا اسحاق تبعث اليه بمثل هذا فقال اردت ان انظر كيف تواضعه ومنها ان يستنكف من جلوس غيره بالقرب منه الا ان يجلس بين يديه	2157	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7129	true	-1781922777331760792	0	38	0	179	1487	300	ذلك فقال اني سمعت خفق نعالكم فاشفقت ان يقع في نفسي شء من الكبر ومنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لا يزور غيره مع ما-- يحصل له من الثواب بالزيارة وتعليم------- الت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واضع- ومنها ان يستنكف من جلوس احد قرب-------ه الا-------- بين يديه	7129	-9151903774658622886	137	213.0	104	659	20.789073944091797	26	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2139	false	374782948892678802	163	219	884	1163	1577	300	عليه السلام ان الزرع ينبت في السهل ولا ينبت علي الصفا كذلك الحكمة تعمل في قلب المتواضع ولا تعمل في قلب المتكبر الا ترون ان- من شمخ براسه الي السقف شجه ومن -طاطا اظله واكنه فهذا مثل ضربه للمتكبرين وانهم كيف يحرمون الحكمة ولذلك ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم جحود الحق في حد-- الكبر	2139	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7130	true	8926576584127815776	60	111	279	522	1494	300	عليه السلام ان الزرع ينبت في السهل ولا ينبت علي الصفا كذلك الحكمة تعمر في قلب المتواضع ولا تعمر في قلب المتكبر الا ترون انه من شمخ -راسه الي السقف شجه ومن تطاطا اظله وروي الترمذي عن ثوبان عن--------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات وهو برء من الكبر	7130	-9151903774658622886	199	342.0	156	283	70.31802368164062	36	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2060	false	-2655449739370602521	59	300	305	1493	1493	300	يمشي مستعجلا فيطلع عليه الناس فيحسن المشي ويترك العجلة كي-لا يقال انه من اهل اللهو والسهو لا من اهل الوقار و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك ان سبق الي ال---------------------------------ضحك او بدا منه المزاح فيخاف ان ينظر اليه------ بعين الاحتقار فيتبع ذلك بالاستغفار وتنفس الصعداء واظهار الحزن ويقول ما اعظم غفلة الادمي عن نفسه والله يعلم منه انه لو كان في خلوة لما كان يثقل---- عليه ذلك وانما يخاف ان ينظر اليه بعين الاحتقار لا بعين التوقير وكالذي يري جماعة يصلون التراويح او يتهجدون او يصومون الخميس والاثنين او يتصدقون فيوافقهم خيفة ان ينسب الي الكسل ويلحق بالعوام ولو خلا بنفسه لكان لا يفعل شيءا من ذلك وكالذي يعطش يوم عرفة او عاشوراء او في الاشهر الحرم فلا يشرب خوفا من ان يعلم الناس انه غير صاءم فاذا ظنوا به الصوم امتنع عن الاكل لاجله او يدعي الي طعام فيمتنع ليظن انه صاءم وقد لا يصرح باني صاءم ولكن يقول لي عذر وهو جمع بين خبيثين فانه يري انه صاءم ثم يري انه مخلص ليس بمراء وانه يحترز من ان يذكر عبادته للناس فيكون مراءيا فيريد ان يقال انه ساتر لعبادته ثم ان اضطر الي شرب لم يصبر عن ان يذكر لنفسه فيه عذرا تصريحا او تعريضا بان يتعلل بمرض يقتضي فرط العطش ويمنع من الصوم او يقول افطرت تطييبا لقلب فلان ثم قد لا يذكر ذلك متصلا بشربه كي لا يظن به ان يعتذر رياء ولكنه يصبر ثم يذكر عذره في معرض حكاية عرضا مثل ان يقول ان فلانا محب للاخوان شديد الرغبة في ان-	2060	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7133	true	2873140345439078674	42	217	231	1086	1525	300	يمشي-------- فيطلع عليه الناس ف------------يترك العجلة كي لا يقال انه من اهل اللهو والسهو لا من اهل الوقار وكمن يكلف نفسه المسيءة الحسنة في الخلوة حتي اذا راه الناس لم يحتج ان يخالف حال الخلوة يظن انه تخلص بذلك من الرءاء وقد تضاعف به رءاءه لانه انما يحسنها في الخلوة ليكون كذلك في الملا لا لحياء من الله تعالي وكمن يسبق منه ضحك او ----------مزاح فيخاف ان ينظر اليه الناس بعين الاحتقار فيتبع ذلك بالاستغفار وتنفس الصعداء------------- ويقول ما اعظم غفلة الادمي عن نفسه والله يعلم منه انه لو كان في خلوة لم----- يثقل ذلك عليه وكمن يري قوما في عبادة فيدخلها لءلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينسب الي الكسل و------العوام ولو خلا لم----------- يفعلها كمن------------- يعطش يوم عرفة او عاشوراء------------------- فلا يشرب خوفا من ----علم الناس انه غير صاءم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اضطر -----------------------ذكر لنفس----ه عذرا تصريحا او تعريضا بان يتعلل بمرض اقتضي فرط العطش ---------------او يقول افطرت تطييبا لقلب فلان وقد --لا يذكر ذلك متصلا بشربه كي لا يظن انه-- يعتذر رياء بل يذك---------------ره في معرض حكاية بعد- مثل ان يقول ان فلانا محب الاخوان شديد الرغبة في ان	7133	-9151903774658622886	576	885.5	455	1398	41.201717376708984	100	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2061	false	1018848905448742371	0	33	0	153	1473	300	ياكل الانسان من طعامه وقد الح علي اليوم---- ولم اجد بدا من تطييب قلبه ومثل ان يقول ان امي ضعيفة القلب مشفقة علي تظن اني لو صمت يوما مرضت فلا تدعني--- اصوم فهذا	2061	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7133	true	2873140345439078674	217	251	1086	1242	1525	300	ياكل الانسان من طعامه وقد الح---- اليوم علي ولم اجد بدا من تطييب قلبه ومثل ان يقول ان امي ضعيفة القلب مشفقة علي تظن اني لو صمت يوما مرضت فلا تدعني ان اصوم واما	7133	-9151903774658622886	146	270.5	114	160	91.25	30	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2041	false	4933659837351703411	65	93	314	445	1469	300	وقال عمر لمعاذ بن جبل حين راه يبكي ما يبكيك قال حديث سمعته من صاحب هذا القبر يعني النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان ادني الرياء شرك	2041	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7135	true	2575372307711349052	137	163	680	804	1471	300	وقال عمر لمعاذ وقد------- راه يبكي ما يبكيك قال حديث سمعته من صاحب هذا القبر يعني النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان ادني الرياء شرك	7135	-9151903774658622886	121	231.0	95	131	92.36640930175781	25	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2042	false	-1295212217241610835	42	78	202	379	1473	300	شداد بن اوس رايت النبي صلي الله عليه وسلم يبكي فقلت ما يبكيك يا رسول الله قال اني تخوفت علي امتي الشرك اما انهم لا يعبدون صنما ولا شمسا ولا قمرا ولا حجرا ولكنهم يراءون باعمالهم	2042	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7135	true	2575372307711349052	164	197	808	972	1471	300	شداد بن اوس رايت النبي صلي الله عليه وسلم يبكي فقلت ما يبكيك------------- قال اني تخوفت علي امتي الشرك اما انهم لا يعبدون صنما ولا شمسا ولا قمرا ولا حجرا ولكنهم يراءون باعمالهم	7135	-9151903774658622886	164	317.0	131	177	92.65536499023438	32	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2048	false	1857570308961721231	171	283	960	1602	1711	300	اهل الدين والدنيا فلذلك --------يطلبون الاصواف الدقيقة والاكسية الرقيقة والمرقعات المصبوغة والفوط الرفيعة فيلبسونها --ولعل قيمة ثوب احد الاغنياء ولونه وهياته لون ثياب الصلحاء فيلتمسون القبول عند الفريقين وهءلاء ان كلفوا لبس ثوب خشن او وسخ لكان عندهم كالذبح خوفا من السقوط من اعين الملوك والاغنياء ولو كلفوا لبس الديبقي والكتان الدقيق الابيض والمقصب المعلم وان كانت قيمته دون قيمة ثيابهم لعظم ذلك عليهم خوفا من ان يقول اهل الصلاح قد رغبوا في زي اهل الدنيا وكل طبقة منهم راي منزلته في زي مخصوص فيثقل عليه الانتقال الي ما دونه او الي ما فوقه وان كان مباحا خيفة من -----------المذمة وا--------ما اهل الدنيا فمراءاتهم بالثياب النفيسة والمراكب الرفيعة وا--نواع التوسع والتجمل في	2048	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7140	true	7795903261612911420	10	84	60	492	1767	300	اهل الدين ولا يعلم زهده وصلاحه فيطلبون الاصواف الرقيقة والاكسي----------------------------------ة الرفيعة ------مما قيمتها قيمة ث---ياب الاغنياء وهيءتها هيءة ثيا----ب الصلحاء فيلتمسون القبول عند الفريقين و------لو كلفوا لبس خشي---ن او وسخ لكان------ كالذبح خوفا من السقوط من اعين الملوك والاغنياء ولو كلفوا لبس ما يلبسه الاغنياء---------------------------------------------------------- لعظم ----عليهم خوفا من ان يقال-------------- رغبوا في الد-------------------------------------------------------------------------------------------نيا وان لا-- يعلم انهم من اهل الدين والصلاح والزهد ورياء اهل الدنيا---------- بالثياب النفيسة والمراكب الرفيعة والمساكن الواسعة يلبسون في	7140	-9151903774658622886	309	402.5	246	673	45.913818359375	40	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2049	false	-5711016841828774783	0	168	0	1036	1715	300	بيوتهم الثياب الخشنة ويشتد عليهم لو برزوا للناس علي تلك الهيءة ما لم يبالغوا في الزينة الثالث الرياء بالقول ورياء اهل الدين بالوعظ والتذكير والنطق بالحكمة وحفظ الاخبار والاثار لاجل الاستعمال في المحاورة واظهارا لغزارة العلم ودلالة علي شدة العناية باحوال السلف الصالحين وتحريك الشفتين بالذكر في محضر الناس والامر بالمعروف والنهي عن المنكر بمشهد الخلق واظهار الغضب للمنكرات واظهار الاسف علي مقارفة الناس للمعاصي وتضعيف الصوت في الكلام وترقيق الصوت بقراءة القران ليدل بذلك علي الخوف والحزن------- وادعاء حفظ الحد--------يث ولقاء ال-شيوخ والدق ع------------------------لي من يروي الحديث ببيان خلل في---------------- لفظه ليعرف انه بصير بالاحاديث والمبادرة الي ان الحديث صحيح او غير صحيح لاظهار الفضل فيه والمجادلة علي قصد افحام الخصم ليظهر للناس قوته -----علم ال-دين والرياء بالقول كثير وانواعه لا تنحصر واما اهل الدنيا فمراءاتهم بالقول بحفظ الاشعار والامثال والتفاصح في العبارات وحفظ النحو الغريب للاغراب علي اهل الفضل واظهار التودد الي الناس لاستمالة القلوب الرابع الرياء بالعمل كمراءاة المصلي بطول القيام ومد الظهر وطول السجود والركوع----------------------- واطراق الراس وترك الالتفات واظهار الهدوء والسكون وتسوية القدمين	2049	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7140	true	7795903261612911420	84	204	492	1241	1767	300	بيوتهم الثياب الخشنة ولا يخرجون بها--------------------------------------------------- الثالث القول ك------------------------الوعظ ---------والنطق بالحكمة و----الاخبار والاثار وحفظ اقوال المختلفين ا-------ظهارا لغزارة العلم ودلالة علي شدة العناية باحوال السلف--------- وتحريك الشفتين بالذكر و--------------الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بمشهد الخلق واظهار الغضب للمنكرات واظهار الاسف علي مقارفة الناس للمعاصي----------------------- وترقيق الصوت بقراءة القران ليدل بذلك علي -------الحزن والخوف وادعاء حفظ القران والحديث ولقاء المشايخ وذكر ما فعله من الطاعات والرد علي من يروي الحديث ببيان خلل في نقله او لحنه او لفظه ليعرف انه بصير بالاحاديث ----------------------------------------------------------والمجادلة علي قصد افحام الخصم ليظهر للناس قوته في العلم والدين ونحو ذلك ورياء اهل--------------------------- الدنيا ب---------------------الاشعار والامثا-------------------------------------------------------------ل واظهار البلاغة والفصاحة ----------------الرابع --------العمل كتطوي-------------ل القيام او --------------------الركوع والسجود وتعديل الاركان واطراق الراس وترك الالتفات واظهار الهدوء والسكون وتسوية القدمين	7140	-9151903774658622886	575	934.0	480	1121	51.293487548828125	70	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2041	false	4933659837351703411	274	300	1347	1469	1469	300	صلي الله عليه وسلم ان المراءي ينادي عليه يوم القيامة يا فاجر يا غادر يا مراءي------- ضل عملك وحبط اجرك اذهب فخذ اجرك ممن كنت تعمل-	2041	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7141	true	8329277646175770729	266	293	1348	1473	1504	300	صلي الله عليه وسلم ان المراءي ينادي----- يوم القيامة يا فاجر يا غادر يا كافر يا خاسر ضل عملك وحبط اجرك اذهب فخذ اجرك مما كنت تعمل	7141	-9151903774658622886	111	200.0	87	130	85.38461303710938	22	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2044	false	1936167970736520636	36	76	161	381	1507	300	الحفظة----- بعمل العبد الي السماء السابعة من صوم وصلاة ونفقة وزكاة واجتهاد وورع له دوي كدوي الرعد وضوء كضوء الشمس -معه ثلاثة الاف ملك فيجاوزون به الي السماء السابعة فيقول لهم الملك الموكل بها قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه	2044	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7141	true	8329277646175770729	188	221	946	1126	1504	300	الحفظة تصعد بعمل العبد الي السماء السابعة من ذكر------ ونفق------ة واجتهاد وورع له دوي كدوي الرعد وضوء كضوء الشمس ومعه ثلاثة املاك---------------------------------- فيقول لهم الملك الموكل بها قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه	7141	-9151903774658622886	167	290.0	135	226	73.89380645751953	28	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2039	false	5265852948678663695	144	201	725	1008	1488	300	يا رسول الله فيم النجاة فقال ان لا يعمل العبد بطاعة الله يريد بها الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو هريرة في حديث الثلاثة المقتو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في سبيل الله والمتصدق بماله والقارء لكتاب الله كما اوردناه في كتاب الاخلاص وان الله عز وجل يقول لكل واحد منهم كذبت بل اردت ان يقال فلان جواد كذبت بل اردت ان يقال فلان شجاع	2039	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7142	true	5783029473578086730	179	283	922	1444	1522	300	يا رسول الله فيم النجاة ق-ال ان لا يعمل العبد بطاعة الله يريد بها الناس ويقول الله تبارك وتعالي للعبد يوم القيامة اذا التمس ثواب عمله الم نوسع لك في المجالس الم تكن المرءوس في الدنيا الم نرخص لك بيعك وشراءك الم تكرم ونحو ذلك وقال صلي الله عليه وسلم تكلمت الجنة فقالت انا حرام علي كل بخيل ومراء ويقول الله للمراءي بقراءته اذا قال لله اقرا القران اناء الليل واطراف النهار كذبت وتقول الملاءكة كذبت ويقول الله بل اردت ان يقال فلان قارء فقد قيل وهكذا مع القتل في -----الجهاد اذا قال جاهدت لك حتي قتلت و--------------------------------------------------------------------يقول بل اردت ان يقال ف-------------------------------لان شجاع	7142	-9151903774658622886	115	174.5	88	627	18.34130859375	21	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2109	false	3061401837142744843	34	70	194	372	1604	300	ان الرجل قد يبيت مع القوم في موضع فيقومون للتهجد او يقوم بعضهم فيصلون الليل كله او بعضه وهو ممن--- يقوم في بيته ساعة قريبة---------- فاذا راهم انبعث نشاطه للموافقة حتي يزيد علي ما كان يعتاده	2109	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7149	true	1723198007980883957	226	257	1141	1293	1528	300	ان الرجل قد يبيت مع --قوم-------- فيقومون للتهجد كل------------------ الليل---- او بعضه وهو ممن لا يقوم اصلا او يقوم قليلا من قيامهم فاذا راهم انبعث نشاطه للموافقة حتي يزيد علي م-------عتاده	7149	-9151903774658622886	123	172.5	96	191	64.39790344238281	20	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2549	false	7357554756633865877	36	87	173	428	1450	300	صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه----------------------------------------------------- فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها وعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبع-ماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله سيءة واحدة	2549	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7167	true	-4514161127168887349	4	63	18	311	1506	300	صلي الله عليه وسلم فيما يروي- عن ربه تبارك وتعالي ان الله كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها الل-----ه عشر حسنات الي سبع ماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان هم---- فعملها كتبت------ سيءة واحدة	7167	-9151903774658622886	235	426.0	187	309	76.0517807006836	42	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms0473	false	8099894121554400087	36	158	177	782	1495	300	المكي قال---- كنت ذات ليلة في----- الحجر اصلي فسمعت كلاما بين الكعبة والاستار يقول الي الله اشكو--------- ثم اليك يا جبراءيل ما القي من الطاءفين حولي من تفكرهم في الحديث و-لغوهم ولهوهم لءن لم ينتهوا عن ذلك لانتفضن انتفاضة يرجع---- كل حجر مني الي الجبل الذي قطع منه وقال ابن مسعود رضي الله عنه ما من بلد يءاخذ فيه العبد بالنية قبل العمل الا مكة وتلا قوله تعالي ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم اي انه علي مجرد الارادة ويقال ان السيءات تضاعف بها كما تضاعف الحسنات وكان ابن عباس رضي الله عنه يقول الاحتكار بمكة من الالحاد في الحرم وقيل الكذب ايضا وقال ابن عباس لان اذنب سبعين ذنبا بركي---ة احب الي من ان اذنب ذنبا واحدا بمكة	473	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7169	true	-7869965605173517359	168	236	813	1152	1481	300	الاية قال وهب كن----ت ليلة اصلي في الحجر----- فسمعت كلاما بين الكعبة والاستار-------------- اشكو الي الله ثم اليك يا جبر--يل ما القي من الطاءفين حولي من تفككهم في الحديث و لغوهم ولهوهم لءن لم ينتهوا------- لانتفضن انتفاضة يرجع بها كل حجر ال----ي الجبل الذي قطع منه وتضاعف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السيءات---------- كما تضاعف الحسنات وع-ن ابن ع----------------------------------------------------------------------------------باس لءن اذنب سبعين ذنبا بغير مكة احب الي من ان اذنب ذنبا واحدا بمكة	7169	-9151903774658622886	295	470.5	234	631	46.751190185546875	47	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1130	false	306856341067891309	138	162	678	806	1491	300	صلي الله عليه وسلم خصلتان ليس فوقهما شء من الشر الشرك بالله والضر لعباد الله وخصلتان ليس فوقهما شء من البر الايمان بالله والنفع	1130	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7185	true	5540847382201872412	278	300	1396	1515	1515	300	صلي الله عليه وسلم خصلتان ليس فوقهما شء --------الشرك بالله والضر لعباد الله وخصلتان ليس فوقهما شء من البر الايمان بالله والنفع-	7185	-9151903774658622886	119	224.5	98	128	92.96875	20	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1868	false	-656331447071575094	166	220	874	1151	1593	300	عليه افضل الصلاة والسلام يا معشر الحواريين اني قد -كببت لكم الدنيا علي وجهها فلا تنعشوها بعدي فان من خبث الدنيا ان عصي الله---- فيها وان من خبث الدنيا ان الاخرة لا تدرك الا بتركها الا فاعبروا الدنيا ولا تعمروها واعلموا ان اصل كل خطيءة حب الدنيا ورب شهوة ساعة اورثت اهلها حزنا طويلا	1868	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7201	true	-8086495623025698324	203	252	1059	1309	1545	300	عليه -------------السلام يا معشر الحواريين اني قد اكببت لكم الدنيا علي وجهها فلا تنعشوها بعدي فان من خبث الدنيا ان---- الله عصي فيها وان من خبث الدنيا ان الاخرة لا تدرك الا بتركه----ا فاعبروه------ا ولا تعمروها واعلموا ان اصل كل خطيءة حب الدنيا ورب شهو-----ة اورثت اهلها حزنا طويلا	7201	-9151903774658622886	244	437.0	196	282	86.52482604980469	42	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1869	false	5290119412240733600	216	255	1024	1209	1432	300	صلي الله عليه وسلم من اصبح والدنيا اكبر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------همه فليس من الله في شء والزم الله قلبه اربع خصال هما لا ينقطع عنه ابدا وشغلا لا يتفرغ منه ابدا وفقرا لا يبلغ غناه ابدا واملا لا يبلغ- منتهاه ابدا	1869	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7211	true	3481155575630241037	103	168	518	825	1476	300	صلي الله عليه وسلم من اصبح والدنيا اكبر همه يلزم الله قلبه ثلاث خصال لا تنقطع عنه ابدا امل لا يبلغه وفقر لا ينقطع وشغل لا ينفك عنه وفي رواية من اصبح والدنيا اكبر همه فليس من الله في شء والزم الله قلبه اربع خصال هما لا ينقطع منه ابدا وشغلا لا ينف-ك عنه ابدا وفقرا لا يبلغ غناه ابدا واملا لا ينقطع منتهاه ابدا	7211	-9151903774658622886	177	334.0	138	308	57.467533111572266	35	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1894	false	1005773032012250084	2	102	9	511	1529	300	تمنع حلاوة العبادة---- قال عيسي عليه السلام بحق اقول لكم كما ينظر المريض الي الطعام- فلا يلتذ به من شدة الوجع كذلك صاحب الدنيا لا يلتذ بالعبادة ولا يجد حلاوتها مع ما يجد من حب الدنيا وبحق اقول لكم ان الدابة اذا لم تركب وتمتهن------ تصعب ويتغير خلقها كذلك القلوب اذا لم ترقق بذكر الموت ونصب العب--ادة تقسو وتغلظ وبحق اقول لكم ان الز--ق ما لم ينخرق او يقحل يوشك ان يكون وعاء للعسل كذلك القلوب ما لم تخرقها الشهوات او يدنسها الطمع او يقسيها النعيم فسوف ت---كون اوعية للحكمة وقال النبي صلي الله عليه وسلم انما بقي من الدنيا	1894	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7212	true	7976823422468137155	62	151	307	768	1487	300	لمنع حلاوة العبادة كما قال عيسي عليه السلام بحق اقول لكم كما ينظر المريض الي --طعامه ولا يستلذه ل---شدة الجوع كذلك صاحب الدنيا لا يستلذ العبادة مع-------------------------- حب الدنيا وبحق اقول لكم ان الدابة اذا لم ------تمتهن وتركب تصعبت وتغير خلقها كذلك القلوب اذا لم ترقق بذكر الموت وتتعب بالعبادة تقسو وتغلظ وبحق اقول لكم ان الزقاق ما لم تنخرق-------- يوشك ان تكون وعاء للعسل كذلك القلوب ما لم تخرقها الشهوة -او يدنسها الطمع او يقسيها النعيم يوشك ان تكون اوعية للحكمة وضرب------ صلي الله عليه وسلم مثلا------- للدنيا	7212	-9151903774658622886	400	679.5	319	520	76.92308044433594	63	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1870	false	5609343310264770781	264	300	1360	1542	1542	300	صلي الله عليه وسلم الدنيا موقوفة بين السماء والارض منذ خلقها الله تعالي لم ينظر اليها وتقول يوم القيامة يا رب اجعلني لادني اولياءك------ اليوم نصيبا فيقول اسكتي يا لا شء -اني لم ارضك لهم في-	1870	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7213	true	5156491480963460723	43	78	207	385	1518	300	صلي الله عليه وسلم الدنيا موقوفة بين السماء والارض منذ خلقها الله لا------ ينظر اليها وتقول يوم القيامة يا رب اجعلني لادني اولياءك نصيبا اليوم------ فيقول اسكتي يا لا شء فاني لم ارضك لهم في	7213	-9151903774658622886	168	304.5	135	190	88.42105102539062	31	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1879	false	-7661251765660220896	224	292	1114	1469	1508	300	ابو سليمان الداراني اذا كانت الاخرة في القلب جاءت الدنيا تزاحمها فاذا كانت الدنيا في القلب لم تزاحمها الاخرة لان الاخرة كريمة والدنيا لءيمة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا تشديد عظيم ونرجو ان يكون ما ذكره سيار بن الحكم اصح اذ قال الدنيا والاخرة يجتمعان في القلب فايهما غلب- كان الاخر تبعا له وقال---------------------------------------------------------------- مالك بن دينار بقدر ما تحزن للدنيا يخرج هم الاخرة من قلبك وبقدر ما تحزن للاخرة يخرج هم	1879	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7213	true	5156491480963460723	205	300	1020	1518	1518	300	ابي سليمان الداراني اذا كانت الاخرة في القلب جاءت الدنيا تزاحمها واذا كانت الدنيا في القلب لم تزاحمها الاخرة لان الاخرة كريمة والدنيا لءيمة يعني ان الدنيا اذا تمكنت من القلب لم يءثر فيها امر الاخرة وان اراد الله به خيرا نقصت الدنيا فما زالت تنقص حتي تتمكن الاخرة فلا ينافي هذا قول بعض السلف الد------------------------------------------------------------------نيا والاخرة تجتمعان في القلب فايهما غلبت كان الاخر تبعا له فضلا عن ان يكون في كلام الداراني تشديد عظيم وداران موضع بالاندلس وعن مالك--------- بقدر ما تحزن للدنيا يخرج هم الاخرة من قلبك وبقدر ما تحزن للاخرة يخرج هم-	7213	-9151903774658622886	272	393.0	221	574	47.38676071166992	44	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1882	false	7817395526260792629	229	267	1111	1301	1455	300	ابو هريرة الدنيا موقوفة بين السماء والارض كالشن-- البالي تنادي ربها منذ خلقها الي يوم يفنيها يا رب يا رب لم تبغضني فيقول لها اسكتي يا لا--------------- شء وقال عبد الله بن المبارك حب الدنيا والذنوب في القلب	1882	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7213	true	5156491480963460723	174	213	867	1065	1518	300	ابي هريرة الدنيا موقوفة بين السماء والارض كالسقاء البالي تنادي ربها منذ خلقها الي يوم يفنيها يا------ رب لم تبغضني فيقول لها اسكتي يا لا شء اسكتي يا لا شء وعن ابي سليمان الداراني اذا كانت الاخرة--- في القلب	7213	-9151903774658622886	142	248.5	112	207	68.59903717041016	25	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1839	false	5822971113864852308	41	297	203	1542	1556	300	وقال صلي الله عليه وسلم ثلاث لا ينجو منهن احد الظن والطيرة والحسد وساحدثكم بالمخرج من ذلك اذا ظننت فلا تحقق واذا تطيرت فامض واذا حسدت فلا تبغ حديث ثلاث لا ينجو منهن احد الظن والطعن والحسد الحديث وفي رواية وقل من ينجو منهن اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الحسد من حديث ابي هريرة وفيه يعقوب بن محمد الزهري وموسي بن يعقوب الزمعي ضعفهما الجمهور والرواية الثانية رواها ابن ابي الدنيا ايضا من رواية عبد الرحمن بن معاوية وهو مرسل ضعيف وللطبراني من حديث حارثة بن النعمان نحوه وتقدم في افات اللسان وفي رواية ثلاثة لا ينجو منهن احد وقل من ينجو منهن فاثبت في هذه الرواية امكان النجاة وقال صلي الله عليه وسلم دب اليكم داء الامم--- قبلكم الحسد والبغضاء والبغضة- هي الحالقة لا اقول حالقة الشعر ولكن حالقة الدين والذي نفس محمد بيده لا تدخلون الجنة حتي تءمنوا ولن تءمنوا حتي تحابوا الا انبءكم بما يثبت ذلك لكم افشوا السلام بينكم حديث دب اليكم داء الامم الحسد والبغضاء الحديث اخرجه الترمذي من حديث مولي الزبير عن الزبير وقال صلي الله عليه وسلم كاد الفقر ان يكون كفرا وكاد الحسد ان يغلب القدر حديث كاد الفقر ان يكون كفرا وكاد الحسد ان يغلب القدر اخرجه ابو مسلم الكشي والبيهقي في الشعب من رواية يزيد الرقاشي عن انس ويزيد ضعيف ورواه الطبراني في الاوسط من وجه اخر بلفظ كادت الحاجة ان تكون كفرا وفيه ضعف ايضا وقال صلي الله عليه وسلم انه سيصيب امتي داء الامم قالوا وما داء الامم قال الاشر والبطر والتكاثر والتنافس في الدنيا والتباعد والتحاسد حتي يكون البغي ثم----- الهرج	1839	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7216	true	1091807295611929404	57	188	331	1021	1615	300	وقال صلي الله عليه وسلم ثلاث لا ينجو منهن احد الظن والطيرة والحسد وساحدثكم بالمخرج من ذلك ان- ظننت فلا تحقق وان- تطيرت فامض واذا حسدت فلا تبغ وفي رو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية ثلاث- لا ينجو منهن احد وقل من ينجو منهن فاثبت--------------- امكان النجاة وقال صلي الله عليه وسلم دب اليكم داء الامم من قبلكم الحسد والبغضاء والبغضاء هي الحالقة لا اقول حالقة الشعر ولكن حالقة الدين والذي نفس محمد بيده لا تدخلون الجنة حتي تءمنوا ولن تءمنوا حتي تحابوا الا انبءكم بما يثبت ذلك لكم افشوا السلام بينكم رواه احمد و-----------------------------------------الت------------------------------رمذي وقال صلي الله عليه وسلم كاد الفقر--- يكون كفرا وكاد الحسد--- يغلب القدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم---- سيصيب امتي داء الامم قالوا وما داء الامم قال الاشر والبطر والتكاثر والتنافس في الدنيا والتباعد والتحاسد حتي يكون البغي ثم يكون الهرج	7216	-9151903774658622886	659	1163.5	532	1348	48.88724136352539	115	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1841	false	-3139990907632089355	0	82	0	439	1546	300	صلي الله عليه وسلم ان لنعم الله اعداء فقيل ومن هم فقال الذين يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله حديث ان لنعم الله اعداء قيل ومن اولءك قال الذين يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس ان لاهل النعم حسادا فاحذروهم وقال صلي الله عليه وسلم ستة يدخلون النار قبل الحساب بسنة قيل يا رسول الله من هم قال الامراء بالجور والعرب بالعصبية والدهاقين بالتكبر والتجار بالخيانة واهل الرستا-ق بالجهالة والعلماء	1841	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7216	true	1091807295611929404	221	272	1198	1479	1615	300	صلي الله عليه وسلم ان لنعم الله اعداء فقيل وما ذل---------------------------------------------------------------------------------------ك قال الذين يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله----------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم ست- يدخلون النار قبل الحساب بستة قيل يا رسول الله من هم قال الامراء بالجور والعرب بالعصبية والدهاقين بالتكبر والتجار بالخيانة واهل الرساتيق بالجهالة والعلماء	7216	-9151903774658622886	274	486.5	223	440	62.272727966308594	45	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1838	false	1819548823677206925	63	278	338	1328	1428	300	انس كنا يوما جلوسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يطلع عليكم الان من هذا الفج رجل من اهل الجنة قال فطلع رجل من الانصار ينفض لحيته من وضوءه قد علق نعليه في يده الشمال فسلم فلما كا---ن الغد قال صلي الله عليه وسلم مثل ذلك فطلع ذلك الرجل وقاله----- في اليوم الثالث فطلع ذلك الرجل فلما قام النبي صلي الله عليه وسلم تبع-----ه عبد الله بن عمرو بن العاص فقال له اني لاحيت ابي فاقسمت ان لا ادخل عليه ثلاثا---- فان رايت ان تءويني اليك حتي تمضي الثلاث فعلت فقال--- نعم فبات عنده ثلاث ليال فلم يره يقوم من الليل شيءا غير انه اذا انقلب علي فراشه ذكر الله تعالي----- ولم يق--------م لصلاة الفجر ----------------------قال غير اني ما سمعته يقول الا خيرا ف------------لما مضت الثلاث وكدت ان احتقر عمله -قلت يا عبد الله لم يكن بيني وبين والدي غضب ولا هجرة ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كذا وكذا فاردت ان اعرف عملك فلم ارك تعمل عملا كثيرا فما الذي بلغ بك ذلك فقال ما هو الا ما رايت فلما وليت دعاني فقال ما هو الا ما رايت غير اني لا اجد علي احد من المسلمين في نفسي غشا ولا حسدا علي خير اعطاه الله اياه قال عبد الله فقلت له هي التي بلغت بك وهي التي لا نطيق	1838	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7217	true	-443800682115222126	24	234	116	1080	1410	300	انس كن-----ا جلوسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يطلع عليكم الان من هذا الفج رجل من اهل الجنة ف----طلع رجل من الانصار تنطف لحيته من وضوءه قد علق نعليه في يده الشمال فسلم فلما كان من الغد قال------------------- مثل ذلك وطلع ذلك الرجل وقاله ايضا في اليوم الثالث ف---------------لما قام عليه السلا-------------م تبع الرجل عبد الله بن عمرو بن العاص فقال له---- لاحيت ابي فاقسمت ان لا ادخل عليه ثلاث ليال فان رايت ان تاويني اليك حتي تمضي المدة- فعلت -قال له نعم فبات عنده ثلاث ليال فلم يره يقوم من الليل شيءا غير انه اذا انقلب ف-ي فراشه ذكر الله تعالي وكبر ولم يقم حتي قام لصلاة الفجر يسبغ وضوءه ويتم صلاته قال غير اني لم اسمعه يقول الا خيرا ويصبح مفطرا ولما مرت الثلات وكدت اصغ----ر عمله فقلت يا عبد الله لم يكن بيني وبين والدي غضب ولا هجرة ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كذا وكذا فاردت ان اعرف عملك فلم ارك تعمل عملا كبيرا فما الذي بلغ بك ذلك -قال ما هو الا ما رايت فلما وليت دعاني فقال ما هو الا ما رايت غير اني لا اجد علي احد من------------ نفسي غشا ولا حسدا علي خير اعطاه الله اياه قال-------------- له هي التي بلغت بك وهي التي لا نطيق	7217	-9151903774658622886	863	1539.0	668	1058	81.56900024414062	170	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1842	false	-6335738744252900075	235	276	1128	1319	1421	300	ابن سيرين رحمه الله ما حسدت احدا علي شء من امر الدنيا لانه ان كان من اهل الجنة فكيف احسده علي الدنيا وهي حفيرة في الجنة وان كان من اهل النار فكيف احسده علي -امر الدنيا وهو يصير الي النار وقال	1842	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7218	true	2999705490418770908	156	188	735	881	1456	300	ابن سيرين---------- ما حسدت احدا علي شء من---- الدنيا ----فان كان من اهل الجنة فكيف احسده وهو صاءر ال-----------ي الجنة وان كان من اهل النار فكيف احسده وهو صاءر ال----------------ي النار -قال	7218	-9151903774658622886	131	209.5	100	192	68.22916412353516	22	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1843	false	5529943649026844809	100	136	481	659	1508	300	الحاسد لا ينال من المجالس الا مذمه وذلا ولا ينال من الملاءكة الا لعنة وبغضا ولا ينال من الخلق الا------- جزعا وغما ولا ينال عند النزع الا شدة وهولا ولا ينال عند الموقف الا فضيحة ونكالا	1843	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7218	true	2999705490418770908	59	97	281	465	1456	300	الحاسد لا ينال من المجالس الا مذمة وذلا ولا ينال من الملاءكة الا لعنة وبغضا ولا ينال من الخلق الا خوفا و جزعا وغما ولا ينال عند النزع الا شدة وهولا ولا ينال في- الموقف الا فضيحة ونكالا	7218	-9151903774658622886	174	332.0	138	185	94.0540542602539	34	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1826	false	-1660141026389968754	120	184	623	952	1538	300	ان الغضب اذا لزم كظمه لعجز- عن التشفي في الحال رجع الي الباطن واحتقن فيه فصار حقدا ومعني الحقد ان يلزم قلبه استثقاله والبغضة له والنفار عنه وان يدوم ذلك ويبقي وقد قال صلي الله عليه وسلم المءمن ليس بحقود حديث المءمن ليس بحقود تقدم في العلم فالحقد ثمرة الغضب والحقد يثمر ثمانية امور--- الاول- الحسد وهو ان--- يحملك الحقد علي ان تتمني زوال	1826	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7235	true	-3585910214428110286	217	262	1188	1428	1634	300	ان الغيظ اذا لزم كظمه لعجزه عن التشفي في الحال رجع الي الباطن وح--قن فيه وصار حقدا وعرفه البرادي بقوله ملازمة القلب للبغض والعداوة وعنه------------------------------- صلي الله عليه وسلم المءمن ليس بحقود------------------------------------------------------ والحقد يثمر احدي عشرة خصلة الاولي الحسد لان الحقد يحمله------ علي ----تمني زوال	7235	-9151903774658622886	168	214.0	130	337	49.85163116455078	24	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1828	false	-8689048592132939493	89	250	482	1279	1520	300	وقالت عاءشة رضي الله عنها ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم منتصرا من مظلمة ظلمها قط ما لم ينتهك من محارم الله--- فاذا انتهك من محارم الله شء كان اشدهم في ذلك غضبا وما خير بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما حديث عاءشة ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم منتصرا من مظلمة ظلمها قط الحديث اخرجه الترمذي في الشماءل وهو عند مسلم بلفظ اخر وقد تقدم وقال عقبة-------- لقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فابتدرته فاخذت بيده او بدرني فاخذ بيدي فقال يا عقبة الا اخبرك بافضل اخلاق اهل الدنيا والاخرة تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك حديث عقبة بن عامر يا عقبة الا اخبرك بافضل اخلاق اهل الدنيا والاخرة تصل من قطعك الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا والطبراني في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب باسناد ضعيف وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم قال موسي عليه السلام---- يا رب اي عبادك اعز عليك قال الذي اذا قدر عفا	1828	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7240	true	2648399449209394433	200	300	1021	1498	1498	300	وقالت عاءشة رضي الله عنها ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم منتصرا من مظلمة ظلمها قط ما لم ينتهك من محارم الله شء فاذا انتهك ذلك------------- كان اشدهم في ذلك غضبا وما خير بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عقبة بن عامر لقيت---------ه صلي الله عليه وسلم يوما فبا-درته فاخذت بيده وبا-درني واخذ بيدي وقال يا عقبة الا اخبرك بافضل اخلاق اهل الدنيا والاخرة تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلمك وعنه صلي الله عليه وسلم ان- موسي عليه السلام قال يا رب اي عبادك اعز عليك قال الذي اذا قدر عفا-	7240	-9151903774658622886	442	803.0	347	812	54.43349838256836	85	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1830	false	-3268062393128422035	119	298	562	1427	1434	300	اجده وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقف العباد نادي مناد ليقم من اجره علي الله فليدخل الجنة قيل ومن ذا الذي --له علي الله اجر--------- قال العا-فون عن الناس فيقوم كذا وكذا الفا فيدخلونها بغير حساب حديث انس اذا وقف العباد نادي مناد ليقم من اجره علي الله فليدخل الجنة قيل من ذا الذي اجره علي الله قال العافون عن الناس الحديث اخرجه الطبراني في مكارم الاخلاق وفيه الفضل بن يسار ولا يقابع علي حديثه وقال ابن مسعود قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لوالي امر ان يءتي بحد الا اقامه والله عفو يحب العفو ثم قرا وليعفوا وليصفحوا الاية حديث ابن مسعود لا ينبغي لوالي امر ان يءتي بحد الا اقامه والله عفو يحب العفو الحديث اخرجه احمد والحاكم وصححه وتقدم في اداب الصحبة وقال جابر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من جاء بهن مع ايمان------ دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من ادي دينا خفيا وقرا في دبر كل صلاة قل هو الله احد عشر مرات وعفا عن قاتله	1830	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7241	true	-2273968502663016546	13	96	65	443	1487	300	الله وعن انس --------------عنه صلي الله عليه وسلم اذا وقف العباد نادي مناد ليقم من اجره علي الله فليدخل الجنة قيل -من ذا الذي اجره علي الله يا رسول الله قال العاسفون عن الناس فقا-م كذا وكذا الف----------ا بغير حساب وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر ----------عنه صلي الله عليه وسلم ثلاث من جاء بهن مع ايمان بالله دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من ادي دينا خفيا وقرا--- دبر كل صلاة قل هو الله احد عشر مرات وعفا عن قاتله	7241	-9151903774658622886	345	594.5	265	883	39.071346282958984	69	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1831	false	2188975240765372527	73	201	374	980	1470	300	ودخل رجل علي عمر بن عبد العزيز رحمه الله فجعل يشكو اليه رجلا ظلمه ويقع فيه فقال له عمر انك ان تلقي الله ومظلمتك كما هي خير لك من ان تلقاه وقد اقتصصتها وقال يزيد بن ميسرة ان ظللت تدعو علي من ظلمك فان الله تعالي يقول ان اخر يدعو عليك بانك ظلمته فان شءت استجبنا لك واجبنا عليك وان شءت اخرتكما الي يوم القيامة فيسعكما عفوي وقال مسلم بن يسار لرجل دعا علي ظالمه كل الظالم الي ظلمه فانه اسرع اليه من دعاءك عليه الا ان يتداركه بعمل وقمن ان لا يفعل وعن ابن عمر عن ابي بكر------------- انه قال بلغنا ان الله تعالي- يامر مناديا يوم القيامة فينادي من كان له عند الله شء فليقم فيقوم اهل العفو فيكافءهم الله بما كان من عفوهم عن الناس	1831	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7242	true	-9037079297825517107	71	195	344	924	1475	300	ودخل رجل علي عمر بن عبد العزيز و----------جعل يشكو اليه رجلا ظلمه ويقع فيه فقال له ----انك ان تلق ا-لله ومظلمتك كما هي خير لك ان--- تلقاه وقد انتقص-ها وعن ا-----بن ميسرة ان ظللت تدعو علي من ظلمك فان الله------ يقول ان اخر يدعو عليك -انك ظلمته فان شءت استجبنا لك واجبنا عليك وان شءت اخرتكما الي يوم القيامة فيسعكما عفوي وقال ا----بن يسار لرجل دعا علي ظالمه كل الظالم الي ظلمه فانه اسرع----- من دعاءك عليه الا ان يتداركه بعمل وضمن ان لا يفعل وعن ابن عمر عن ابي بكر رضي الله عنه انه قال بلغنا ان الله عز وجل يامر مناديا يوم القيامة فينادي من كان له عند الله شء فليقم فيقوم اهل العفو فيكافءهم الله بما كان من عفوهم عن الناس	7242	-9151903774658622886	549	1011.0	431	620	88.54838562011719	107	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1832	false	7309725080541152456	12	92	66	467	1499	300	فينادي م----ن له عند الله يد فليقم فلا يقوم الا---------------------------- من عفا فقال والله لقد سمعته من الحسن فقلت والله لسمعته منه فقال خلينا عنه وقال معاوية------------- عليكم بالحلم والاحتمال حتي تمكنكم الفرصة فاذا امكنتكم فعليكم بالصفح والافضال وروي ان راهبا دخل علي هشام بن عبد الملك فقال للراهب ارايت ذا القرنين اكان نبيا فقال لا ولكنه انما اعطي ما اعطي باربع خصال كن فيه كان اذا قدر عفا واذا وعد وفي واذا حدث صدق ولا يجمع شغل اليوم لغد	1832	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7242	true	-9037079297825517107	176	248	833	1198	1475	300	فينادي من كان له عند الله شء فليقم ف---يقوم اهل العفو فيكافءهم الله بما كان من عفوهم عن الناس-------------------------------------------------------- وقال معاوية رضي الله عنه عليكم بالعفو والاحتمال حتي تمكنكم الفرصة فاذا امكنتكم فعليكم بالصفح والافضال ودخل--- راهب----- علي هشام بن عبد الملك فقال للراهب ارايت ذا القرنين اكان نبيا ق-ال لا ولكنه ا-----عطي ما اعطي باربع خصال كن فيه---- اذا قدر عفا واذا وعد وفي واذا حدث صدق ولا يجمع---- اليوم لغد	7242	-9151903774658622886	298	495.5	236	446	66.81614685058594	49	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2176	false	-3431489704836540019	263	300	1320	1476	1476	300	حق العبد ان لا يتكبر علي احد بل ان نظر الي جاهل -قال هذا عصي الله بجهل وانا عصيته بعلم فهو اعذر من----------------ي وان نظر الي عالم -قال هذا قد علم ما لم اعلم فكيف اكون مثله-	2176	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7261	true	7887909203351311956	215	252	1041	1212	1442	300	حق العبد ان لا يتكبر علي احد --فان نظر الي جاهل يقول هذا عصي الله بجهل وانا عصيته بعلم فلعله قريب للعذر بالنسبة الي وان نظر الي عالم يقول هذا عا--لم ما لم اعلم فكيف اكون مثله	7261	-9151903774658622886	138	228.0	106	175	78.85713958740234	28	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1827	false	6967393489580101819	264	298	1368	1524	1531	300	عليهن ما نقص مال--- من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة يبتغي بها وجه الله الا زاده الله ------بها عزا يوم القيامة ----------ولا فتح رجل علي نفسه باب مسالة -----------الا فتح الله عليه	1827	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7262	true	8464074442227501618	263	300	1333	1505	1505	300	عليهن ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها -------------الا زاده الله تعالي بها عزا فاعفوا يزدكم الله عزا ولا فتح رجل علي نفسه باب مسالة فسال الناس الا فتح الله عليه-	7262	-9151903774658622886	126	196.0	98	186	67.74193572998047	26	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms0093	false	-7665846391466235950	55	114	306	603	1569	300	--------لمعلمه ويطلب ا-لثواب والشرف بخدمته قال الشعب-ي صلي زيد بن ثابت علي جنازة فقربت اليه بغلته ليركبها فجاء ابن عباس فاخذ بركابه فقال زيد-------- خل عنه يا ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابن عباس هكذا امرنا ان نفعل بالعلماء والكبراء فقبل زيد بن ثابت يده وقال هكذا امرنا ان نفعل باهل بيت نبينا صلي الله	93	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7265	true	3282563004166255201	163	219	864	1141	1532	300	المتعلم لمعلمه --طلبا للثواب-------------- قال الشافعي صلي زيد بن ثابت علي جنازة فقدمت ل--ه بغلة- ليركبها فجاء ابن عباس واخذ بركابه فقال زيد بن ثابت خل عنه يا ابن عم رسول الله فق-------------------ال ابن عباس هكذا امرنا ان نفعل بالعلماء والكبراء فقبل زيد بن ثابت يده فقال هكذا امرنا ان نفعل باهل بيت نبينا صلي الله	7265	-9151903774658622886	247	424.5	195	315	78.4126968383789	44	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2135	false	4379695623356065886	11	39	55	177	1487	300	ابو يزيد ما دام العبد يظن ان في الخلق من هو شر منه فهو متكبر فقيل له فمتي يكون متواضعا قال اذا لم ير لنفسه مقاما ولا حالا	2135	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7266	true	-7992924024855169800	53	79	259	375	1511	300	ابي يزيد ما دام العبد يظن ان في الخلق شرا----- منه فهو متكبر فقيل له -متي يكون متواضعا قال اذا لم ير لنفسه مقاما ولا حالا	7266	-9151903774658622886	112	209.5	86	122	91.80327606201172	23	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2987	false	-1656820666821847821	221	269	1126	1366	1528	300	بعضهم انه قال قضيت صلاة ثلاثين سنة كنت صليتها في المسجد في الصف الاول ل----اني تاخرت يوما لعذر فصليت في الصف الثاني فاعترتني خجلة من الناس حيث راوني في الصف الثاني فعرفت ان نظر الناس الي في الصف الاول كان مسرتي وسبب استراحة قلبي من حيث لا اشعر	2987	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7266	true	-7992924024855169800	5	52	21	255	1511	300	بعض---------- قضيت صلاة ثلاثين سنة كنت صليتها في المسجد في الصف الاول وذلك اني تاخرت يوما لعذر فصليت في الصف الثاني فاعترتني خجلة من الناس حيث راوني في الصف الثاني فعرفت ان نظر الناس الي في الصف الاول كان يسرني بسبب استرواح نفسي من حيث لا اشعر	7266	-9151903774658622886	220	414.5	174	244	90.16393280029297	41	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2129	false	944599066444230754	113	140	568	705	1479	300	صلي الله عليه وسلم طوبي لمن تواضع في غ-------------------------ير مسكنة وانفق مالا جمعه في غير معصية ورحم اهل الذل والمسكنة وخالط اهل الفقه والحكمة حديث طوبي لمن	2129	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7267	true	-7637054405735532554	72	104	363	520	1519	300	صلي الله عليه وسلم طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه من غير مسالة وانفق مالا جمعه في غير معصية ورحم اهل الذل والمسكنة وخالط اهل الفقه والحكمة----- طوبي لمن	7267	-9151903774658622886	130	242.0	104	162	80.24691009521484	23	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1603	false	-5383450168999582772	105	128	562	691	1549	300	ان الله تعالي اوحي الي داود عليه السلام يا داود حذر وانذر اصحابك اكل الشهوات فان القلوب المتعلقة بشهوات الدنيا عقولها عني محجوبة	1603	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7279	true	4510359529746877270	249	271	1353	1476	1621	300	ان الله تعالي اوحي الي داود عليه السلام ان----- حذر وانذر اصحابك اكل الشهوات فان القلوب الم-علقة بشهوات الدنيا عقولها عني محجوبة	7279	-9151903774658622886	121	228.0	99	129	93.79844665527344	20	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1796	false	7520632989423417451	66	190	334	914	1459	300	قال هذا عسي وقال صلي الله عليه وسلم الغضب يفسد الايمان كما يفسد الصبر العسل حديث الغضب يفسد الايمان كما يفسد الصبر العسل اخرجه الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب ومن رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم ما غضب احد الا اشفي علي جهنم حديث ما غضب احد الا اشفي علي جهنم اخرجه البزار وابن عدي من حديث ابن عباس للنار باب لا يدخله الا من شفي غيظه بمعصية الله واسناده ضعيف وتقدم في افات اللسان وقال له رجل اي شء اشد علي الله قال غضب الله قال فما يبعدني عن غضب الله قال لا تغضب حديث قال رجل اي شء اشد ----علي قال غضب الله قال فما يبعدني من غضب الله قال لا تغضب	1796	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7284	true	-681681747255247888	251	297	1222	1435	1449	300	يغلبه الغضب وقال صلي الله عليه وسلم الغضب يفسد الايمان كما يفسد الصبر العسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم ما غضب احد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------له الا --اشفي علي جهنم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل اي شء اشد من جهنم قال غضب الله قال فما يبعدني من غضب الله قال لا تغضب	7284	-9151903774658622886	187	243.0	145	584	32.02054977416992	36	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1808	false	-9075436122206204361	208	258	1044	1325	1552	300	يحيي---- لعيسي عليهما السلام اي شء اشد قال غضب الله قال فما يقرب من غضب الله قال ان تغضب قال فما بيدي الغضب وما ينبته قال عيسي الكبر والفخر والتعزز والحمية والاسباب المهيجة للغضب هي الزهو والعجب والمزاح والهزل والهزء والتعيير والمماراة والمضادة والغدر وشدة الحرص علي فضول المال والجاه	1808	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7284	true	-681681747255247888	152	191	704	909	1449	300	يحيي قال لعيسي عليهما السلام اي شء اشد قال غضب الله قال وما يقرب من غضب الله قال ان تغضب قال فما يبدء الغضب قال--------------- الكبر والفخر والتعزز والحمية قلنا -----------------------------------------------------------------والمماراة والمضارة والغدر وشدة الحرص علي فضول المال والجاه	7284	-9151903774658622886	189	338.0	152	285	66.31578826904297	32	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1540	false	-4695881305874586878	40	83	200	404	1533	300	فقال له الراهب------- اي اخلاق بني ادم اعون لك قا------ل الحدة فان العبد اذا كان حديدا قلبناه كما يقلب الصبيان الكرة وقيل ان------------------------------------------ الشيطان يقول كيف يغلبني ابن ادم واذا رضي جءت حتي اكون في قلبه واذا غضب طرت حتي اكون في راسه	1540	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7285	true	-269277794422305785	53	104	272	524	1482	300	وقال له الراهب اخبرني اي اخلاق بني ادم اهون لك عليهم قال الحدة -ان الرجل اذا كان حديدا قلبناه كما يقلب الصبيان الكرة قال بعض الانصار راس الحمق الحدة وقاءده الغضب وقال الشيطان----- كيف يغلبني ابن ادم -اذا رضي جءت حتي اكون في قلبه واذا غضب طرت حتي اكون في راسه	7285	-9151903774658622886	183	322.5	142	259	70.6563720703125	33	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1796	false	7520632989423417451	225	291	1083	1418	1459	300	انه لقي ملكا من الملاءكة فقال علمني علما ازداد به ايمانا ويقينا قال لا تغضب فان الشيطان اقدر ما يكون علي ابن ادم حين يغضب فرد الغضب بالكظم وسكنه بالتءدة واياك والعجلة فانك اذا عجلت اخطات حظك وكن سهلا لينا للقريب والبعيد ولا تكن جبارا عنيدا وعن وهب بن منبه ان راهبا كان في صومعته فاراد الشيطان ان يضله فلم يستطع فجاءه حتي ناداه فقال له	1796	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7285	true	-269277794422305785	2	55	10	280	1482	300	انه لقي ملكا فقال له--------- علمني علما ازداد به ايمانا ويقينا قال لا تغضب فان الشيطان اقدر ما يكون علي ابن ادم حين يغضب فرد الغضب بالكظم وسكنه بالتءدة واياك والعجلة فانك اذا عجلت اخطات حظك وكن سهلا لينا للقريب والبعيد ولا تكن جبارا عنيدا وجاء شيط--------ان راهبا------------------------------- يضله فلم ي-----------------طقه وقال له	7285	-9151903774658622886	253	457.0	202	335	75.52238464355469	46	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1797	false	7736396466804385885	60	233	307	1184	1507	300	اخبرني اي اخلاق بني ادم اعون لك عليهم فقال الحدة ان الرجل اذا كان حديدا قلبناه كما يقلب الصبيان الكرة وقال خيثمة---------------------------------------- الشيطان يقول كيف يغلبني ابن ادم واذا رضي جءت حتي اكون في قلبه واذا غضب طرت حتي اكون في راسه وقال جعفر بن محمد الغضب مفتاح كل شر وقال بعض الانصار راس الحمق الحدة وقاءده الغضب ومن رضي بالجهل استغني عن الحلم والحلم زين ومنفعة والجهل شين ومضرة والسكوت عن جواب الاحمق جوابه وقال مجاهد قال ابليس ما اعجزني بنو ادم فلن يعجزوني في ثلاث اذا سكر احدهم اخذنا بخزامته فقدناه حيث شءنا وعمل لنا بما احببنا واذا غضب ق--------ال بما لا يعلم وعمل بما يندم ونبخله بما في يديه ونمنيه بما لا يقدر عليه وقيل لحكيم ما املك فلانا لنفسه قال اذا لا تذله الشهوة ولا يصرعه الهوي ولا يغلبه الغضب وقال بعضهم اياك و----الغضب فانه يصيرك الي ذلة الاعتذار وقيل اتقوا الغضب فانه يفسد الايمان كما يفسد الصبر العسل وقال عبد الله بن مسعود---------- انظروا الي حلم الرجل عند غضبه وامانته عند طمعه وما -علمك بحلمه اذا لم يغضب	1797	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7285	true	-269277794422305785	56	160	287	796	1482	300	اخبرني اي اخلاق بني ادم اهون لك عليهم قا-ل الحدة ان الرجل اذا كان حديدا قلبناه كما يقلب الصبيان الكرة -قال بعض الانصار راس الحمق الحدة وقاءده الغضب وقال الشيطان----- كيف يغلبني ابن ادم -اذا رضي جءت حتي اكون في قلبه واذا غضب طرت حتي اكون في راسه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------بليس اذا غضب ابن ادم قال بما لا يعلم وعمل بما يندم وقال --------------------------------------------حكيم المالك------- لنفسه من----- لا تذله الشهوة ولا يصرعه الهوي ولا يغلبه الغضب وقال بعض-- اياك وعزة الغضب فانه يصيرك الي ذلة الاعتذار وعن ا-----------------------------------------------------------------بن مسعود رحمه الله انظر --الي حلم الرجل عند غضب-----------------ه وما اعلمك بحلمه اذا لم يغضب	7285	-9151903774658622886	417	703.0	329	940	44.36170196533203	73	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1798	false	-6528933319735792881	3	44	13	222	1499	300	بعضهم---- لابنه يا بني لا يثبت العقل عند الغضب كما لا تثبت روح الحي في التنانير المسجورة فاقل الناس غضبا اعقلهم فان كان للدنيا كان دهاء ومكرا وان كان للاخرة كان حلما وعلما فقد قيل الغضب عدو العقل والغضب غول العقل	1798	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7285	true	-269277794422305785	161	186	800	925	1482	300	بعض السلف لابنه يا بني لا يثبت العقل عند الغضب كما لا يثبت روح الحي في التنو--ر المسجور ويقا--------------------------------------------------------------------------------------ل الغضب عدو العقل والغضب غول العقل	7285	-9151903774658622886	112	191.0	89	213	52.58216094970703	21	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1798	false	-6528933319735792881	170	214	822	1023	1499	300	نبي م-ن الانبياء---- لمن تبعه من يتكفل لي ان لا يغضب فيكون معي في درجتي ويكون بعدي خليفتي فقال شاب من القوم انا ثم اعاد عليه فقال الشاب انا اوفي به فلما مات كان في منزلته بعده وهو ذو الكفل سمي به-------------- لانه تكفل	1798	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7285	true	-269277794422305785	188	230	934	1129	1482	300	نبيا من الانبياء قال لمن م-عه من ت-كفل لي ان لا يغضب فيكون معي في درجتي ويكون بعدي خليفتي فقال شاب ---------انا ثم اعاد ف-----------قال انا ووفي--- فلما مات كان في منزلته بعده وهو ذو الكفل سمي لتكفله بذلك وقيل لانه تكفل	7285	-9151903774658622886	166	279.0	128	220	75.45454406738281	31	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1813	false	8451926730569187635	1	55	4	297	1508	300	صلي الله عليه وسلم اذا غضب احدكم فليتوضا بالماء فانما الغضب من النار حديث اذا غضب احدكم فليتوضا بالماء البارد الحديث اخرجه ابو داود من حديث عطية السعدي دون قوله بالماء البارد وهو بلفظ الرواية الثانية التي ذكرها المصنف وقد تقدم وفي رواية------------------- ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار وانما تطفا	1813	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7286	true	8070296134939052324	266	300	1387	1562	1562	300	صلي الله عليه وسلم اذا غضب احدكم فليتوضا بالماء فان-- الغضب من النار وانما تطفا النار بالماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية ان الغضب من النار وان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار وانما تطفا-	7286	-9151903774658622886	132	195.0	107	312	42.30769348144531	23	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1812	false	8105905484258055523	227	299	1154	1519	1522	300	الله صلي الله عليه وسلم ان الغضب جمرة -توقد في القلب حديث ان الغضب جمرة توقد فيالقلب الحديث اخرجه الترمذي من حديث ابي سعيد دون قوله توقد في وقد تقدم ورواه بهذا اللفظ البيهقي في الشعب الم تروا الي انتفاخ اوداجه وحمرة عينيه فاذا وجد احدكم----- من ذلك شيءا فان كان قاءما فليجلس وان كان جالسا فلينم فان لم يزل ذ----لك فليتوضا بالماء البارد او ----------يغتسل فان النار لا يطفءها الا الماء	1812	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7287	true	-1296415737085122596	52	102	269	517	1551	300	وعنه صلي الله عليه وسلم ان الغضب جمرة تتوقد في ال--------------------------------قل--------------------------------------------------------------------------------------------------ب الم تر-- الي انتفاخ اوداجه وحمرة عينيه فاذا وجد احدكم شيءا من ذلك -----فان كان قاءما فليجلس وان كان جالسا فلينم وان لم يزل عنه ذلك فليتوضا بالماء البارد فان لم يزل فليغتسل فان النار لا يطفءها الا الماء	7287	-9151903774658622886	220	390.0	175	385	57.14285659790039	37	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1800	false	-7441754849065568013	195	261	1015	1364	1542	300	نفسه لم يقدر اذ ينطفء نور العقل وينمحي في الحال بدخان الغضب فان معدن الفكر الدماغ ويتصاعد عند شدة الغضب من غليان دم القلب دخان مظلم الي الدماغ يستولي علي معادن الفكر وربما يتعدي الي معادن الحس فتظلم عينه حتي لا يري بعينه وتسود عليه الدنيا باسرها ويكون دماغه علي مثال كهف اضطرمت فيه نار فاسود جو-ه وحمي مستقره وامتلا- بالدخان جوانيه وكان فيه سراج ضعيف	1800	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7288	true	4945094968857793066	36	93	179	487	1573	300	نفسه لم-------- ينطفء نور --عقله--------------- بدخان الغضب فان معدن الفكر الدماغ ويتصاعد عند شدة الغضب من غليان دم القلب دخان مظلم الي الدماغ يستولي علي معادن الفكر وربما -تعدي الي معادن الحس فتظلم عينا----------------ه وتسود عليه الدنيا بامرها ويكون دماغه علي مثال كهف اض-رمت فيه نار فاسود وجهه وحمي مستقره وامتلات بالدخان جوانبه وكان فيه سراج ضعيف	7288	-9151903774658622886	300	543.5	243	351	85.47008514404297	48	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1812	false	8105905484258055523	66	153	325	770	1522	300	بالله من الشيطان الرجيم-------------------------------------------------- عند الغيظ متفق عليه من حديث سليمان بن صرد قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجلان يستبان فاحدهما------------------- احمر وجهه وانتفخت اوداجه الحديث وفيه لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لذهب عنه ما يجد ------------------------------------فقالوا ل----------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تعوذ بالله من الشيطان الرجيم الحديث وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غضبت عاءشة -اخذ بانفها وقا-ل يا------------ عويش------------------------------------------- قولي اللهم رب النبي محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن	1812	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7289	true	-8659733190287608010	52	152	272	774	1523	300	بالله من الشيطان الرجيم لان الغضب من الشيطان روي البخاري ومسلم استب رجلان ع-------------------------------------------------------ند النبي صلي الله عليه وسلم و--------------احدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه فقال صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها--------------- لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقالوا للرجل اما تسمع ما قال النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لست بمجنون--------------------- وكان---------- صلي الله عليه وسلم اذا غضبت عاءشة ياخذ بانفها ويقول يا عويءش او يا عويش برد الهمزة الي ياء وادغام ياء التصغير فيها قولي اللهم رب------ محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن	7289	-9151903774658622886	258	344.0	202	623	41.41252136230469	45	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1810	false	4476028155678993952	256	294	1334	1526	1558	300	تعالي----- في بعض الكتب القديمة يا ابن ادم اذكرني حين تغضب اذكرك حين اغضب فلا امحقك فيمن امحق وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيفا الي حاجة فابطا عليه فلما جاء قال لولا القصاص لاوجعتك حديث لولا	1810	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7290	true	7514579252347825549	195	230	974	1146	1494	300	تعالي يقول في بعض --كتبه------- يا ابن ادم اذكرني حين تغضب اذكرك حين اغضب فلا امحقك فيمن امحق وبعث---------- صلي الله عليه وسلم وصيفا الي حاجة فابطا----- فلما جاء قال لولا القصاص لاوجعتك يعني يوم -	7290	-9151903774658622886	159	271.0	126	197	80.71066284179688	29	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1814	false	4060371088828695005	200	293	962	1426	1458	300	المعتمر بن سليمان كان رجل ممن كان قبلكم يغضب فيشتد غض-----به فكتب----- صحاءف واعطي كل صحيفة رجلا وقال للاول اذا غضبت فاعطني هذه وقال للثاني اذا سكن بعض غضبي فاعطني هذه وقال للثالث اذا ذهب غضبي فاعطني هذه فاشتد غضبه يوما فاعطي الصحيفة الاولي فاذا فيها ما انت وهذا الغضب انك لست باله انما انت بشر يوشك ان ياكل بعضك بعضا فسكن بعض غضبه فاعطي الثانية فاذا فيها ارحم من في الارض يرحمك من في السماء فاعطي الثالثة فاذا فيها خذ الناس بحق الله فانه لا يصل-هم الا ذلك اي لا تعطل الحدود	1814	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7290	true	7514579252347825549	21	113	101	558	1494	300	المعتمر بن سليمان كان رجل م-----ن قبلكم يغضب فيشتد عليه غضبه فكتب ثلاث صحاءف فاعطي كلا----- رجلا فقال للاول اذا غضبت فاعطني هذه وقال للثاني اذا سكن بعض غضبي فاعطني هذه وقال للثالث اذا ذهب غضبي فاعطني هذه فاشتد غضبه يوما فاعطي-------- الاولي فاذا فيها ما انت وهذا الغضب انك لست باله انما انت بشر يوشك ان ياكل بعضك بعضا فسكن بعض غضبه فاعطي الثانية فاذا فيها ارحم من في الارض يرحمك من في السماء فاعطي الثالثة فاذا فيها خذ الناس بحق الله فانه لا يصلحهم الا ذاك اي لا تعطل الحدود	7290	-9151903774658622886	440	838.5	350	475	92.63157653808594	82	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1816	false	-5823503188358696918	156	181	732	842	1454	300	قال عمر رضي الله عنه من اتقي الله لم يشف غيظه ومن خاف الله لم يفعل ما يشاء ولولا يوم القيامة لكان غير ما ترون	1816	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7290	true	7514579252347825549	232	257	1158	1268	1494	300	قال عمر رضي الله عنه من اتقي الله لم يشف غيظه ومن خاف الله لم يفعل ما يريد ولولا يوم القيامة لكان غير ما ترون	7290	-9151903774658622886	107	211.0	82	110	97.2727279663086	24	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1807	false	1013388447678502322	190	257	943	1252	1467	300	سلمان لما شتم ---قال ان خفت موازيني فانا شر مما تقول وان ثقلت موازيني لم يضرني ما تقول فقد كان همه مصروفا الي الاخرة فلم يتاثر قلبه بالشتم وكذلك شتم الربيع بن خثيم فقال يا هذا قد سمع الله كلامك وان دون الجنة عقبة ان قطعتها لم يضرني ما تقول وان لم اقطعها فانا شر مما تقول وسب رجل ابا بكر رضي الله عنه فقال ما ستر	1807	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7297	true	-4389055825591334573	245	300	1176	1422	1422	300	سلمان رحمه الله فقال ان خفت موازيني فانا شر مما تقول وان ثقلت-------- لم يضرني ما تقول و---------------------------------------------------------شتم الربيع بن خيثم فقال يا هذا قد سمع الله كلامك وان دون الجنة عقبة ان قطعتها لم يضرني ما تقول وان لم اقطعها فانا شر مما تقول وسب رجل ابا بكر رضي الله عنه فقال ما ستر-	7297	-9151903774658622886	232	403.5	180	312	74.35897064208984	48	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1815	false	3813369735851393188	16	49	85	238	1485	300	الغيظ وذكر ذلك في معرض المدح- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كف غضبه كف الله عنه عذابه ومن اعتذر الي ربه قبل الله عذره ومن خزن لسانه ستر الله عورته	1815	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7297	true	-4389055825591334573	213	244	1027	1171	1422	300	الغضب وكلاهما في حلال او حرام وقال---------- صلي الله عليه وسلم من كف غضبه كف الله عنه عذابه ومن اعتذر الي ربه قبل الله عذره ومن خزن لسانه ستر الله عورته	7297	-9151903774658622886	120	219.0	93	154	77.92208099365234	24	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1816	false	-5823503188358696918	157	206	736	971	1454	300	عمر رضي الله عنه من اتقي الله لم يشف غيظه ومن خاف الله لم يفعل ما يشاء ولولا يوم القيامة لكان غير ما ترون وقال لقمان لابنه يا بني لا تذهب ماء وجهك بالمسالة ولا تشف غيظك بفضيحتك واعرف قدرك تنفعك معيشتك وقال ايوب---- حلم ساعة يدفع شرا كثيرا	1816	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7299	true	-3056867738562477456	66	106	365	556	1530	300	عمر------------- من اتقي الله لم يشف غيظه ومن خاف الله لم يفعل ما يريد و-----------------------------------قال لقمان لابنه يا بني لا تذهب ماء وجهك بالمسالة ولا تشف غيظك بفضيحتك واعرف قدرك تنفعك معيشتك وقال ابو حاتم حلم ساعة يذهب شرا كثيرا	7299	-9151903774658622886	179	337.5	140	239	74.89540100097656	34	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1820	false	4322237678767709641	132	169	692	859	1541	300	صلي الله عليه وسلم ثلاث من لم تكن فيه واحدة منهن فلا تعتدوا بشء من عمله تقوي تحجزه عن معاصي الله عز وجل وحلم يكف به السفيه وخلق يعيش به في الناس حديث ابن عباس ثلاث من	1820	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7301	true	4417483243403809242	1	34	5	163	1547	300	صلي الله عليه وسلم ثلاث من لم تكن فيه واحدة منهن فلا يعتدن- بشء من علمه تقوي يحجزه من معاصي الله------- وحلم يكف به السفيه وخلق يعيش به في الناس -والخامس الاستحياء من	7301	-9151903774658622886	140	244.0	107	167	83.83233642578125	26	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1821	false	5129531297671617496	192	241	968	1210	1492	300	شتمت فلانا من اهل البصرة فحلم علي فاستعبدني بها زمانا------------------------------------------------------------------------------------------------- و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال معاوية لعرابة بن اوس بم سدت قومك يا عرابة قال يا امير المءمنين كنت احلم عن جاهلهم واعطي ساءلهم واسعي في حواءجهم فمن فعل فعلي فهو مثلي ومن جاوزني فهو افضل مني ومن قصر عني فانا خير منه	1821	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7301	true	4417483243403809242	190	290	1017	1500	1547	300	شتمت فلانا من اهل البصرة فحلم عني فاستعبدني بها زمانا وسب رجل ابن عباس رضي الله عنهما ولما فرغ قال يا عكرمة هل للرجل حاجة فتقضيها فنكس الرجل راسه حياء وقال رجل لعمر بن عبد العزيز اشهد انك من الفاسقين فقال له لست تقبل شهادتك وسب رجل علي بن الحسين بن علي فرمي عليه قميصا كان عليه وامر له بالف درهم قال معاوية لعرابة بن اوس بم سدت قومك يا عرابة قال يا امير المءمنين كنت احلم عن جاهلهم واعطي ساءلهم واسعي في حواءجهم فمن فعل فعلي فهو مثلي ومن جاوزني فهو افضل مني ومن قصر عني فانا خير منه	7301	-9151903774658622886	241	469.0	192	483	49.896480560302734	48	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1938	false	3444400313018735291	181	280	916	1374	1461	300	عبد الله بن سلام لكعب ما يذهب العلوم من قلوب العلماء اذ---- وعوها وعقلوها قال الطمع وشره النفس وطلب الحواءج وقال رجل للفضيل فسر لي قول كعب قال يطمع الرجل في الشء -يطلبه فيذهب عليه دينه واما الشره فشره النفس في هذا حتي لا تحب ان يفوتها شء و----يكون لك -الي هذا -----------حاجة والي هذا حاجة فاذا--------- قضاها لك خرم انفك وقادك---- حيث شاء واستمكن منك وخضعت له فمن حبك للدنيا سلمت ع---------------ليه اذا مررت به و-عدته اذا مرض -لم تسلم عليه لله عز وجل ولم تعده لله فلو لم يكن لك اليه حاجة -كان خيرا لك ثم قال	1938	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7306	true	4006415079817897197	92	195	411	888	1395	300	عبد الله بن سلام لكعب ما يذهب العلوم من قلوب العلماء بعد ان وعوها وعقلوها قال الطمع وشره النفس وطلب الحواءج الي الناس وذلك ان----------------- يطمع الرجل في --شء فيطلبه فيذهب عن-ه دينه بسكوته عن الحق او قوله بالباطل ليحصل له ما طمع فيه ف--يكون كمن لم يعلم وان تشره نفسه بحاجة -الي هذا وباخري الي اخر فمن قضاها له خرم انفه وقاده بها حيث شاء من حرام او غيره وان عملت امرا دينيا له لم تخلص لله تسلم عليه اذا مررت به وتعوده اذا مرض فلم تسلم عليه لله------- ولم تعده لله فلو لم تكن لك اليه حاجة لكان خيرا لك--- قال	7306	-9151903774658622886	297	409.0	224	510	58.235294342041016	46	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms0128	false	3780749005591780236	87	112	446	588	1588	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم العلماء امناء الرسل علي عباد الله تعالي ما لم يخالطوا السلاطين فاذا فعلوا ذلك فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلوهم	128	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7317	true	-139709796701373157	246	270	1256	1396	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم العلماء امناء الرسل علي عباد الله تعالي ما لم يخالطوا السلاطين فاذا خالطوهم-- فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلوهم	7317	-9151903774658622886	134	256.5	110	142	94.36619567871094	23	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms0996	false	-6091339736399233176	19	199	96	980	1497	300	الزهري السلطان كتب----- اخ له في الدين اليه عافانا الله واياك ابا بكر من الفتن فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعوا لك الله ويرحمك اصبحت شيخا كبيرا -قد اثقلتك نعم الله لما فهمك من كتابه وعلمك من سنة نبيه محمد صلي الله عليه وسلم وليس كذلك--- اخذ الله الميثاق علي العلماء قال الله تعالي- لتبيننه للناس ولا تكتمونه و اعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل البغي بدنوك ممن لم يءد حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذوك قطبا تدور عليك رحي ظلم-هم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيه الي ضلالهم ويدخلون بك الشك علي العلماء ويص-ادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما عمروا في--- جنب ما خربوا عليك وما اكثر ما اخذوا منك فيما افسدوا عليك من دينك فما يءمنك ان تكون ممن قال الله تعالي فيهم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة الاية و-------------------------انك تعامل من لا يجهل ويحفظ عليك من لا يغفل فداو دينك فقد دخله سقم وهء ر-ادك فقد حضر --سفر --بعيد وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء و السلام	996	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7317	true	-139709796701373157	64	243	353	1248	1537	300	للزهري و-------كتب اليه اخ له في الدين----- عافانا الله واياك ابا بكر من الفتن فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعو- لك الله ويرحمك اصبحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله بما فهمك من كتابه وعلمك من سنة نبيه----- صلي الله عليه وسلم وليس كذلك اذ اخذ الله الميثاق علي العلماء قال الله سبحانه لتبيننه للناس ولا تكتمونه و-اعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل ال-غي بدنوك ممن لم يءد حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذوك قطبا تدور عليه رحي باطلهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيك الي ضلالهم -يدخلون--- الشك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما عمروا لك من جنب ما خربوا عليك وما اكثر ما اخذوا منك فيما افسدوا عليك من دينك فما يءمنك ان تكون ممن قال الله------ فيهم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا فانك تعامل من لا يجهل ويحفظ عليك من لا يفعل فداو دينك فقد دخله سقم وهيء زادك فقد حضر السفر البعيد وما يخفي علي الله--- شء في الارض ولا في السماء و-السلام	7317	-9151903774658622886	822	1494.5	652	929	88.48223876953125	146	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms0128	false	3780749005591780236	179	275	957	1466	1588	300	الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله تعالي من عالم يزور عاملا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر العلماء الذين ياتون الامراء وخيار الامراء الذين ياتون العلماء حديث شرار العلماء الذين ياتون الامراء وخيار الامراء الذين ياتون العلماء اخرجه ابن ماجه بالشطر الاول نحوه من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وقال مكحول الدمشقي رحمه الله من تعلم القران وتفقه في الدين ثم صحب السلطان تملقا اليه وطمعا فيما لدي-ه خاض في بحر من نار جهنم بعدد خطاه وقال سمنون ما اسمج بالعالم ان يءتي الي مجلسه فلا يوجد فيسءل عنه فيقال هو- عند الامير	128	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7318	true	7398361160788504730	87	183	463	954	1484	300	الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله تعالي من عالم يزور عاملا وعن----------ه صلي الله عليه وسلم شرار العلماء الذين ياتون الامراء وخيار الامراء الذين ياتون العلماء قيل اذا رايت قارءا يختلف الي الاغنياء فاعلم انه مراء واذا رايت عالما يختلف الي الامراء فاعلم انه لا دين له وعن سفيان في جهنم واد لا يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكحول------------------ من تعلم القران وتفقه في الدين ثم صحب السلطان تملقا اليه وطمعا لما في يده خاض في ج-----------هنم بعدد خطاه -قال بعض-- ما اسمج بالعالم ان يءتي الي مجلسه فيسا---------ل عنه فيقال انه عند الامير	7318	-9151903774658622886	239	188.0	187	743	32.16688919067383	43	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms0995	false	-5005029014059780648	105	143	555	746	1516	300	سفيان في جهنم واد لا يسكنه الا القراء الزوارون للملوك وقال الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله من عالم يزور عاملا وقال سمنون---------------------------------------------- ما اسمج بالعالم ان يءتي الي مجلسه فلا يوجد فيسال عنه فيقال---- عند الامير	995	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7318	true	7398361160788504730	136	183	722	954	1484	300	سفيان في جهنم واد لا يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك وعن مكحول من تعلم القران وتفقه في الدين ثم صحب السلطان تملقا اليه وطمعا لما في يده خاض في جهنم بعدد خطاه قال بعض ما اسمج بالعالم ان يءتي الي مجلسه--------- فيسال عنه فيقال انه عند الامير	7318	-9151903774658622886	118	181.5	93	241	48.96265411376953	20	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1797	false	7736396466804385885	239	270	1213	1360	1507	300	وكتب عمر بن عبد العزيز الي عامله ان لا تعاقب عند غضبك واذا غضبت علي رجل فاحبسه فاذا سكن غضبك فاخرجه فعاقبه علي قدر ذنبه ولا تجاوز به خمسة عشر سوطا	1797	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7323	true	-6829409607286029416	46	75	228	368	1437	300	وكتب عمر بن عبد العزيز الي عامله--- لا تعاقب عند غضبك فاذا غضبت علي رجل فاحبسه فاذا سكن غضبك فاخرجه وعاقبه علي---- ذنبه ولا تجاوز به خمسة عشر سوطا	7323	-9151903774658622886	138	261.5	109	147	93.87754821777344	25	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2637	false	-3202049406221052950	108	181	505	849	1443	300	ابي رافع انه قال ورد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ضيف فلم يجد عنده ما يصلحه فارسل-ي الي رجل من يهود-------- خيبر وقال--- قل له يقول لك محمدا سلفني- او بعن-ي دقيقا الي هلال رجب قال فاتيته فقال لا والله الا برهن------------------------------ فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال اما والله اني لامين في اهل السماء -امين في اهل الارض ولو باعني او اسلفني لاديت اليه اذهب----- بدرعي هذا	2637	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7358	true	5020343599426840100	227	298	1046	1379	1387	300	ابو رافع-------- نزل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ضيف فلم يلق عنده ما يصلحه فارسلني الي------- يهودي من بني خيبر وقال لي قل له يقول لك محمد اسلف لي او بع لي دقيقا الي----- رجب فات----يته فقال لا والله الا برهن قال فاتيته صلي الله عليه وسلم فاخبرته ف---------------------------------قال اما والله اني لامين في اهل السماء وامين في اهل الارض ولو باعني او اسلفني لاديت----ه اذهب اليه بدرعي هذه	7358	-9151903774658622886	264	422.0	207	394	67.00507354736328	43	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1936	false	-1890236597131188862	68	215	334	1034	1451	300	-عنهم وقيل لبعض الحكماء ما الغني قال قلة تمنيك ورضاك بما يكفيك وفي ذلك قيل العيش ساعات تمر وخطوب ايام تكر اقنع بعيشك ترضه واترك هواك تعيش حر فلرب حتف ساقه ذهب وياقوت ودر وكان محمد بن واسع يبل الخبز اليابس بالماء وياكل ويقول من قنع بهذا لم يحتج الي احد وقال سفيان خير دنياكم ما لم تبتلوا به وخير ما ابتليتم به ما خرج من ايديكم وقال ابن مسعود ما من يوم الا وملك ينادي يا ابن ادم قليل يكفيك خير من كثير يطغيك وقال سميط بن عجلان انما بطنك يابن ادم شبر في شبر فلم يدخلك النار وقيل لحكيم ما مالك قال التجمل في الظاهر والقصد في الباطن وال-ياس مما في ايدي الناس ويروي ان الله عز وجل قال يا ابن ادم لو كانت الدنيا كلها لك لم يكن لك منها الا القوت واذا انا اعطيتك منها القوت وجعلت حسابها علي غيرك فانا اليك محسن	1936	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7360	true	-3815308812413327970	49	107	243	524	1487	300	النفس وقيل لحكيم -------ما الغني قال قلة تمنيك ورضاك بما يكف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك وقيل لحكيم ما مالك قال الغني ف-ي الظاهر والقصد في الباطن والاياس مما في ايدي الناس ويروي ان الله عز وجل قال يا ابن ادم لو كانت الدنيا كلها لك لم يكن لك منها الا الموت فاذا انا اعطيتك منها القوت وجعلت حسابها علي غيرك فانا----- محسن	7360	-9151903774658622886	262	489.5	206	702	37.321937561035156	48	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2647	false	4058379618900429633	240	293	1138	1399	1431	300	وقيل لبعض الحكماء ما مالك فقال التجمل في الظاهر والقصد في الباطن وال-ياس مما في ايدي الناس و-روي ان الله عز وجل قال في بعض الكتب السالفة المنزلة يا ابن ادم لو كانت الدنيا كلها لك لم يكن لك منها الا القوت فاذا انا اعطيتك منها القوت وجعلت حسابها علي غيرك فانا محسن	2647	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7360	true	-3815308812413327970	60	107	299	524	1487	300	وقيل لحكيم------- ما مالك -قال الغني ف-ي الظاهر والقصد في الباطن والاياس مما في ايدي الناس ويروي ان الله عز وجل قال----------------------------- يا ابن ادم لو كانت الدنيا كلها لك لم يكن لك منها الا الموت فاذا انا اعطيتك منها القوت وجعلت حسابها علي غيرك فانا محسن	7360	-9151903774658622886	213	381.5	167	263	80.98859405517578	39	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2719	false	-659519036603338072	96	190	473	926	1432	300	رضي الله عنه دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ناءم علي سرير مرمول بشريط فجلس فراي اثر الشريط في جنبه عليه السلام فدمعت عينا عمر فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما الذي ابكاك يا ابن الخطاب قال ذكرت كسري وقيصر وما هما فيه من الملك وذكرتك وانت حبيب الل-------ه وصفيه ورسوله ناءم علي سرير مرمول بالشريط فقال صلي الله عليه وسلم اما ترضي يا عمر ان تكون لهم الدنيا ولنا-------- الاخرة -قال بلي يا رسول الله قال فذلك كذلك حديث دخل عمر علي رسول الل-------ه صلي الله عليه وسلم	2719	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7360	true	-3815308812413327970	189	272	952	1345	1487	300	رضي الله عنه---- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ناءم علي سرير مرمول بشريط فجلس فراي اثره------ في جنبه------------ فدمعت عينا---ه فقال له------ صلي الله عليه وسلم ما الذي ابكاك يا ابن الخطاب قال ذكرت كسري وقيصر وما هما فيه من الملك وذكرتك وانت رسول الله وحبيبه وصفي-------ه ناءم علي سرير مرمول بشر--يط فقال له---------------- اما ترضي يا عمر ان تكون لهم الدنيا ولا تكون لهم الاخرة فقال بلي يا رسول الله قال فذاك ---------------------------كذلك ثم قال صلي الله عليه وسلم	7360	-9151903774658622886	354	609.5	276	476	74.3697509765625	64	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms3125	false	8157581465824677577	179	217	875	1058	1482	300	ابن ادم انك لو رايت قرب- ما بقي من اجلك لزهدت في طول----------- املك ولرغبت في الزيادة من عملك ولقصرت من حرصك وحيلك وانما يلقاك غدا ندمك لو قد زلت بك قدمك واسلمك اهلك وحشمك وفارقك الوالد والقريب	3125	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7361	true	-3005702048884660516	260	300	1323	1510	1510	300	ابن ادم---- لو رايت يسير ما بقي من اجلك لزهدت في طول ما ترجو من املك ولرغبت في الزيادة من عملك ولقصرت من حرصك وحيلك وانما يلقاك غدا ندمك و--قد زلت بك قدمك وصر-مك اهلك وحشمك وتبرا من صحبتك القريب-	7361	-9151903774658622886	156	256.5	123	195	80.0	29	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2693	false	-5455714188806999708	13	116	72	582	1521	300	ورغبه في الاخرة وزاد فقهه في الدين واسناده ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم لرجل ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما في ايدي الناس يحبك الناس حديث ازهد في الدنيا يحبك الله الحديث تقدم وقال----- صلي الله عليه وسلم من ------------------------------------------------------------------اراد ان يءتيه الله علما بغير تعلم وهدي بغير هداية فليزهد في الدنيا حديث من اراد ان يءتيه الله علما بغير تعلم وهدي بغير هداية فليزهد في الدنيا لم اجد له اصلا وقال صلي الله عليه وسلم من اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات ومن خاف من النار لها عن الشهوات ومن ترقب الموت ترك اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه	2693	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7362	true	5923748762152843785	145	214	778	1122	1562	300	ورغبه في الا-----------------------------------خرة وبصره عيوب نفسه وقال ايضا ازهد في الدنيا يحبك الله و-----فيما في ايدي الناس يحبك الناس------------------------------------------ وقال ايضا صلي الله عليه وسلم من اراد ان يءتيه الله علما بغير تعليم وهدي بغير هداية فليزهد في الدني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال صلي الله عليه وسلم من اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات ومن خاف من النار لهي عن الشهوات ومن ترقب الموت ترك اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه	7362	-9151903774658622886	250	341.5	195	581	43.029258728027344	46	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2694	false	-8182607778504269499	58	84	282	424	1511	300	ان للجنة ثمانية ابواب فاذا صار اهل الجنة اليها جعل البوابون يقولون وعزة ربنا لا يدخلها احد قبل الزاهدين في الدنيا -العاشقين للجنة وقال يوسف بن	2694	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7362	true	5923748762152843785	228	254	1192	1334	1562	300	ان للجنة ثمانية ابواب فاذا صار اهل الجنة اليها جعل البوابون يقولون وعزة ربنا لا يدخلها احد قبل الزاهدين في الدنيا والعاشقين للجنة و-عن يحيي بن	7362	-9151903774658622886	136	257.0	110	143	95.10489654541016	23	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2707	false	-8697645926690490368	82	137	406	752	1593	300	يحيي ابن معاذ الرازي الزاهد الصادق قوته ما وجد ولباسه ما ستر ومسكنه حيث ادرك الدنيا سجنه والقبر مضجعه والخلوة مجلسه والاعتبار فكرته والقران حديثه والرب انيسه والذكر رفيقه والزهد قرينه والحزن شانه والحياء شعاره والجوع ادامه والحكمة كلامه والتراب فراشه والتقوي زاده --والصمت غنيمته والصبر معتمده والتوكل حسبه والعقل دليله والعبادة حرفته والجنة مبلغه	2707	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7362	true	5923748762152843785	36	78	192	451	1562	300	يحيي -بن معاذ------- الزاهد الصادق قوته ما وجد ولباسه ما ستر ومسكنه حيث ادرك الدنيا سجنه والقبر مضجعه والخلوة مجلسه والاعتبار فكره -والقران حديثه------------------------- والزهد قرينه والحزن شانه -------------------------------------------------------والتقوي ارادته والصمت غنيمته والصبر معتمده والتوكل حسبه والعقل دليله والعبادة حرفته والجنة مبلغه	7362	-9151903774658622886	250	479.0	210	348	71.83908081054688	35	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1962	false	-5030952394306142794	184	293	1003	1557	1605	300	وقال صلي الله عليه وسلم لا ------------------------------------------------يدخل الجنة بخيل ولا خب ولا خاءن ولا سء الملكة حديث لا يدخل الجنة بخيل ولا خب ولا خاءن ولا سء الملكة وفي رواية ولا منان اخرجه احمد والترمذي وحسنه من حديث ابي بكر واللفظ لاحمد دون قوله ولا منان فهي عند الترمذي وله ولابن ماجه لا يدخل الجنة سء الملكة وفي رواية ولا جبار وفي رواية ولا من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وقال صلي الله عليه وسلم ثلاث مهلكات شح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء ب-----------------------------------------نفسه حديث ثل--اث مهلكات الحديث تقدم في ال-علم وقال صلي الله عليه وسلم ان الله------ يبغض ثلاث- الشيخ الزاني والبخيل المنان والم------------------عيل المختال حديث -ان الله يبغض ثلاثا الشيخ الزاني والبخيل	1962	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7370	true	6350010584543512570	182	280	994	1505	1609	300	وقال صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة بخيل ولا خب ولا خاءن ولا سيء المملكة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ج----------بار ولا منان وروي الترمذي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة خب ولا بخيل ولا منان وقال صلي الله عليه وسلم ثلاث مهلكات شح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه وانما قيده بالمطاع لان الشح ملازم للنفس فاخرج المعصي واخرج بالمتبع --الهوي المعصي وقال صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يبغض ثلاثة الشيخ الزاني والبخيل المنان والمعيل المختال اي الفقير المختال وقال صلي الله عليه وسلم مثل--- المنفق والبخيل	7370	-9151903774658622886	230	209.0	180	783	29.374202728271484	35	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1963	false	4870171884237061841	19	60	98	320	1563	300	ان الله ل-----يبغض الغني الظلوم والشيخ الجهول والعاءل المخ---------------------------------تال وسنده ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم مثل المنفق والبخيل كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من لدن ثدي-هما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق شيءا الا سبغت او وفرت علي جلده	1963	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7370	true	6350010584543512570	258	300	1375	1609	1609	300	ان الله تعالي يبغض ثلاثة --------الشيخ الزاني والبخيل المنان والمعيل المختال اي الفقير المختال----------- وقال صلي الله عليه وسلم مثل المنفق والبخيل كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من لدن ثدييهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق شيءا الا اتسع-------ت علي جلده-	7370	-9151903774658622886	178	283.0	143	261	68.19923400878906	28	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1963	false	4870171884237061841	60	210	320	1098	1563	300	حتي تخفي بنانه واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا قلصت ولزمت كل حلقة مكانها حتي اخذت بتراقيه فهو يوسعها ولا تتسع حديث مثل المنفق والبخيل كمثل رجلين عليهما جبة من حديد الحديث متفق عليه من حديث ابي هريرة قال صلي الله عليه وسلم خصلتان لا تجتمعان في مءمن البخل وسوء الخلق حديث خصلتان لا تجتمعان في مءمن البخل وسوء الخلق اخرجه الترمذي من حديث ابي سعيد وقال غريب وقال صلي الله عليه وسلم--------- اللهم ان- اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الي ارذل العمر حديث اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن الحديث اخرجه البخاري من حديث سعد وتقدم في الاذكار وقال صلي الله عليه وسلم اياكم والظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واياكم والفحش ا-ن الله لا يحب الفاحش ولا المتفحش واياكم والشح فانما اهلك من كان قبلكم الشح امرهم بالكذب فكذبوا وامرهم بالظلم فظلموا وامرهم بالقطيعة فقطعوا	1963	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7371	true	-4560770712530483554	0	98	0	520	1523	300	حتي تخفي بنانه واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا قلصت ولزمت كل حلقة مكانها حتي اخذت بتراقيه فهو يوسعها فلا ----------------------------------------------------------------------------------------تتسع وقال صلي الله عليه وسلم خصلتان لا تجتمعان في مءمن البخل وسوء الخلق روا-------------------------------------------------ه الترمذي عن----- ابي -------الدرداء وقال صلي الله عليه وسلم في دعاءه اللهم اني اعوذ بك من البخل وال-----------جبن و--------ان ارد الي ارذل العم----------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقال صلي الله عليه وسلم اياكم والظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واياكم والفحش فان الله لا يحب الفاحش ولا المتفحش واياكم والشح فانه- اهلك من كان قبلكم الشح امرهم بالكذب فكذبوا وامرهم بالظلم فظلموا وامرهم بالقطيعة فقطعوا	7371	-9151903774658622886	490	892.5	395	789	62.10392761230469	84	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1964	false	4839087378821078866	3	115	14	561	1491	300	وقتل شهيد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكته باكية فقالت واشهيداه فقال -------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم وما يدريك انه شهيد فلعله كان يتكلم فيما لا يعنيه او يبخل بما لا ينقصه حديث وما يدريك انه شهيد فلعله كان يتكلم فيما لا يعنيه او يبخل بما لا ينقصه اخرجه ابو يعلي من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وللبيهقي في الشعب من حديث انس ان امه قالت ليهنك الشهادة وهو عند الترمذي الا ان رجلا قال له ابشر بالجنة وقال جبير بن مطعم بينا نحن نسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقفلة من خيبر اذ علقت برسول الله صلي الله عليه وسلم الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي	1964	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7371	true	-4560770712530483554	244	300	1245	1523	1523	300	وقتل شهيد علي عهد---------ه صلي الله عليه وسلم فبكته باكية وقالت واشهيداه فقال وما يدريك انه شهيد فلعله قد كان يتكلم فيما لا يعنيه او يبخل بما لا ينقصه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال جبير بينما----------- نسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -معه الناس مقبلة من حنين اذ علقت----------ه صلي الله عليه وسلم الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي-	7371	-9151903774658622886	196	148.0	157	620	31.612903594970703	31	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1964	false	4839087378821078866	115	300	561	1491	1491	300	سمرة فخطفت رداءه فوقف صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي فوالذي نفسي بيده لو كان لي عدد هذه العصاة نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذابا ولا جبانا حديث جبير بن مطعم بينما نحن نسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقفلة من حنين علقت الاعراب به الحديث اخرجه البخاري وتقدم في اخلاق النبوة وقال عمر رضي الله عنه قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم قسما فقلت غير هءلاء كان-- احق به منهم فقال انهم يخيرو-ني بين ان يسالوني بالفحش او يبخلوني ولست بباخل حديث عمر قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسما الحديث وفيه ولست بباخل اخرجه مسلم وقال ابو سعيد الخدري دخل--------------------------------- رجلان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالاه ثمن بعير فاعطاهما دينارين فخرجا من عنده فلقيهما عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاثنيا وقالا معروفا وشكرا ما صنع بهما فدخل عمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما قالا فقال صلي الله عليه وسلم لكن فلان- اعطيته ما بين عشرة الي ماءة ولم يقل ذلك ان احدكم ليسالني فينطلق في مسالته متابطها وهي نار فقال عمر فلم تعط-هم ما هو نار-	1964	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7372	true	-287685396429135705	0	127	0	638	1499	300	سمرة فخطفت رداءه فوقف فق-------------------ال اعطوني رداءي----------------- لو كان لي عدد هذه العض-ة نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر رضي الله عنه قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم قسما فقلت غير هءلاء كانوا احق به منهم فقال----- يخيرونني بين ان يسالوني ب--فحش او يبخلوني ولست ببخيل وق-----------------------------------------------------------------------------ال ابو سعيد الخدري دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلان--------------------------------- فسالاه ثمن بعير فاعطاهما دينارين فخرجا من عنده فلقي--ا عمر----------------------- فاثنيا وقالا معروفا وشكرا ما صنع بهما فدخل عمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما قالا فقال صلي الله عليه وسلم لكن فلانا اعطيته ما بين عشرة الي ماءة ولم يقل ذلك ان احدكم -يسالني فينطلق ب--مسالته متابطها وهي نار فقال عمر فلم تعطيهم ما هو نار	7372	-9151903774658622886	586	1043.0	467	969	60.47471618652344	101	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1965	false	827861392375248856	120	246	620	1239	1491	300	وخ-----لق البخل من مقته وجعل راسه----- راسخا في اصل شجرة الزقوم ودلي بعض اغصانها الي الدنيا فمن تعلق بغصن منها ادخله النار الا ان البخل من الكفر والكفر في النار حديث ابن عباس الجود من جود الله فجودوا يجد الله لكم الحديث بطوله ذكره صاحب الفردوس ولم يخرجه ولده في مسنده ولم اقف له علي اسناد وقال صلي الله عليه وسلم السخاء شجرة تنبت في الجنة فلا يلج الجنة الا سخي والبخل شجرة تنبت في النار فلا يلج النار الا بخيل حديث السخاء شجرة تنبت في الجنة فلا يلج في الجنة الا ------------------------------------------سخي الحديث تقدم دون قوله فلا يلج في الجنة الي اخره وذكره بهذه الزيادة صاحب الفردوس من حديث علي ولم يخرجه ولده في مسنده وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1965	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7372	true	-287685396429135705	143	231	716	1152	1499	300	وخلق الله البخل و--مقته وجعل ل--ه راسا راسخا في اصل شجرة الزقوم ودلي بعض اغصانها الي الدنيا فمن تعلق بغصن منها ادخله النار الا ان البخل من الكفر والكفر في النار وقال من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبخل شجرة تنبت في النار ولا يلج النار الا بخيل وقال صلي الله عليه وسلم ان الله يبغض البخيل في حياته السخي عند موته وقال صلي الله عليه وسلم السخي ال-------------------------جهول احب-- الي الله من العابد البخيل اي سخاءه خير من عبادة العابد البخيل وعن ابي---------------- هريرة عن- رسول الله صلي الله عليه وسلم	7372	-9151903774658622886	254	377.5	198	671	37.85395050048828	43	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1966	false	-1999038716248236546	82	272	399	1357	1496	300	صلي الله عليه وسلم ان الله يبغض البخيل في حياته السخي عنه موته حديث علي ان الله ليبغض البخيل في حياته السخي عند موت--------------ه ذكره ص-----------------احب الفردوس ولم يخرجه ولده في مسنده ولم اجد له اسنادا وقال ابو----------- هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السخي الجهول احب الي الله من العابد البخيل حديث ابي هريرة السخي الجهول احب الي الله من العابد البخيل اخرجه الترمذي بلفظ ولجاهل سخي وهو بقية حديث ان السخي قريب من الله وقد تقدم وقال ايضا قال صلي الله عليه وسلم الشح والايمان لا يجتمعان في قلب عبد حديث ابي هريرة لا يجتمع الشح --والايمان في قلب عبد اخرجه النساءي وفي اسناده اختلاف وقال ايضا خصلتان لا يجتمعان في مءمن البخل وسوء الخلق حديث خصلتان لا تجتمعان في مءمن الحديث اخرجه الترمذي من حديث ابي سعيد وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم لا ينبغي -لمءمن ان يكون بخيلا ولا جبانا حديث لا ينبغي لمءمن ان يكون جبانا ولا بخيلا لم اره بهذا اللفظ وقال صلي الله عليه وسلم يقول قاءلكم الشحيح اعذر من الظالم واي ظ-لم اظلم عند الله من الش--ح حلف الله تعالي بعزته وعظمته وجلاله لا يدخل الجنة شحيح ولا بخيل	1966	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7372	true	-287685396429135705	188	282	940	1406	1499	300	صلي الله عليه وسلم ان الله يبغض البخيل في حياته السخ------------------------------------------------------ي عند موته وقال صلي الله عليه وسلم السخي الجهول احب الي الله من العابد البخيل اي سخاءه خير من عبادة العابد البخيل وعن ابي هريرة عن- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جتمع الشح مع الايمان في قلب عبد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم لا ينبغي للمءمن ان يكون بخيلا ولا جب--------------------------------------------------------------انا وقال صلي الله عليه وسلم يقول قاءلكم الشحيح اعذر من الظالم واي ظالم اظلم عند الله من الشحيح حلف الله تعالي بعزته وعظمته وجلاله لا يدخل الجنة شحيح ولا بخيل	7372	-9151903774658622886	352	583.5	276	1006	34.99005889892578	62	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1967	false	7728844559168221767	27	300	135	1476	1476	300	الا غفرت لي ذنبي فقال صلي الله عليه وسلم وما ذنبك صفه لي فقال هو اعظم من ان اصفه لك فقال ويحك ذنبك اعظم ام الارضون فقال بل ذنبي اعظم يا رسول الله قال فذنبك اعظم ام الجبال قال بل ذنبي اعظم يا رسول الله قال فذنبك اعظم ام البحار -قال --فذنبك اعظم ا---------------------------م السموات قال بل ذنبي اعظم يا رسول الله قال فذنبك اعظم ام العرش قال بل ذنبي اعظم يا رسول الله قال فذنبك اعظم ام الله قال بل الله اعظم واعلي -قال ويحك فصف لي ذنبك -قال يا رسول الله اني رجل ذو ثروة من المال وان الساءل لياتيني يسالني فكانما يستقبلني بشعلة من نار فقال------------- صلي الله عليه وسلم اليك عني لا تحرقني بنارك فوالذي بعثني بالهداية والكرامة لو قمت بين الركن والمقام ثم صليت الفي الف عام ثم بكيت حتي تجري من دموعك الانهار وتسقي بها الاشجار ثم مت وانت لءيم لاكبك الله في النار ويحك اما علمت ان البخل كفر وان الكفر في النار ويحك اما علمت ان الله تعالي يقول ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون حديث كان يطوف بالبيت فاذا رجل متعلق باستار الكعبة وهو يقول بحرمة هذا البيت الا غفرت لي الحديث في ذم البخل وفيه قال اليك عني لا تحرقني بنارك الحديث بطوله وهو باطل لا اصل له الاثار قال ابن عباس رضي الله عنهما لما خلق الله جنة عدن قال لها تزيني فتزينت ثم قال لها اظهري انهارك فاظهرت عين السلسبيل وعين الكافور وعين التسنيم فتفجر منها في الجنان انها-------ر الخمر وانها-------------ر العسل واللبن ثم قال لها اظهري سررك وحجالك وكراسيك وحليك وحللك وحور عينك فاظهرت فنظر اليها فقال تكلمي فقالت طوبي لمن دخلني فقال-	1967	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7373	true	8835617635863829293	0	208	0	1034	1508	300	الا غفرت لي ذنبي فقال له---------------- وما ذنبك صفه لي -قال هو اعظم من ان اصفه لك -قال ويحك ذنبك اعظم ام الارض-- فقال بل ذنبي اعظم يا رسول الله قال -ذنبك اعظم ام------------------------------------------------------- البحار فقال بل ذنبي اعظم يا رسول الله قال ذنبك اعظم ام السموات قال بل ذنبي اعظم يا رسول الله قال -ذنبك اعظم ا------------------------------------------------------م الله قال بل الله اعظم واعلي فقال ويحك فصف لي ذنبك فقال يا رسول الله انا رجل ذو ثروة من المال وان الساءل لياتيني يسالني وكانه ا-ستقبلني بشعلة--- نار فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اليك عني لا تحرقني بنارك فوالذي بعثني بالهداية والكرامة لو قمت بين الركن والمقام و--صليت----- الف عام و--بكيت حتي تجري من دموعك الانهار وتسقي بها الاشجار ثم مت وانت لءيم ل-كبك الله في النار ويحك اما علمت ان البخل كفر و---الكفر في النار ويحك اما علمت ان الله تعالي يقول و----------------------------من يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما لما خلق الله جنة عدن قال---- تزيني فتزينت ثم قال لها اظهري انهارك فاظهرت عين السلسبيل وعين الكافور وعين التسنيم ف-فجر منها في الجنان واظهرت انهار الخمر وانهار اللبن وانهار العسل ---------فقال لها اظهري سررك وحجالك وكراسيك وحليك وحللك وحور----ك فاظهرت فنظر اليها فقال تكلمي فقالت طوبي لمن دخلني فقال	7373	-9151903774658622886	948	1715.5	755	1407	67.37739562988281	166	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1968	false	8000092795541036407	0	135	0	654	1483	300	الله تعالي- وعزتي لا اسكن-ك بخيلا وقالت ام البنين اخت عمر بن عبد العزيز اف للبخيل لو كان البخل قميصا ما لبسته ولو كان طريقا ما سلكته وقال طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه انا لنجد باموالنا ما يجد البخلاء لكننا نتصبر وقال محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المنكدر كان يقال اذا اراد الله بقوم شرا امر الله عليهم شرارهم وجعل ارزاقهم بايدي بخلاءهم وقال علي كرم الله وجهه في خطبته انه سياتي علي الناس زمان عضوض يعض الموسر علي ما في يده ولم يءمر بذلك قال الله تعالي ولا تنسوا الفضل بينكم وقال عبد اللهبن عمرو الشح اشد من البخل لان الشحيح هو الذي يشح علي ما في يد غيره حتي ياخذه ويشح بما في يده فيحبسه والبخيل هو الذي يبخل بما في يده وقال الشعبي لا ادري ايهما ابعد غورا في نار جهنم البخ-ل او	1968	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7373	true	8835617635863829293	208	299	1034	1502	1508	300	الله عز وجل وعزتي لا اسكنتك بخيلا وقالت---------- اخت عمر بن عبد العزيز لبخ----يل لو كان البخل قميصا ما لبسته ولو كان طريقا ما سلكته و---------عن حكيم -------------------------------------------البخل جلباب المسكنة وعن بعض البلغاء البخيل حارس نعمته وخازن ورثته قال شاعر اذا كنت جماعا لمالك ممسكا فانت عليه خازن وامين تءديه مذموما الي غير حامد فياكله عفوا وانت دفين وعن بعض الادباء البخيل ليس له خليل قال ابن المنذر----- يقال اذا اراد الله بقوم شرا امر ا----------شرارهم وجعل ارزاقهم بايدي بخلاءهم قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشعبي لا ادري ايهما ابعد غورا في---- جهنم البخيل ام	7373	-9151903774658622886	246	393.5	194	837	29.39068031311035	38	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1968	false	8000092795541036407	62	270	314	1339	1483	300	وقال علي كرم الله وجهه في خطبته انه سياتي علي الناس زمان عضوض يعض الموسر علي ما في يده ولم يءمر بذلك قال الله تعالي ولا تنسوا الفضل بينكم وقال عبد اللهبن عمرو الشح اشد من البخل لان الشحيح هو الذي يشح علي ما في يد غيره حتي ياخذه ويشح بما في يده فيحبسه والبخيل هو الذي يبخل بما في يده وقال الشعبي لا ادري ايهما ابعد غورا في نار جهنم البخل او الكذب وقيل ورد علي انوشروان حكيم الهند وفيلسوف الروم فقال للهندي تكلم فقال خير الناس من الفي----------- سخيا وعند الغضب وقورا وفي القول متانيا وفي الرفعة متواضعا وعلي كل ذي رحم مشفقا وقام الرومي فقال من كان بخيلا ورث عدوه ماله ومن قل شكره لم ينل النجح واهل الكذب مذمومون واهل النميمة يموتون فقراء ومن لم يرحم سلط عليه من لا يرحمه وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الضحاك في قوله تعالي انا جعلنا في اعناقهم اغلالا قال البخل امسك الله تعالي ايديهم عن النفقة- في سبيل الله فهم لا يبصرون الهدي وقال كعب ما من صباح الا وقد وكل به ملك-----------------------------------------------------------------------------------------ان يناديان اللهم عجل -لممسك تلفا وعجل لمنفق خلفا وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي سمعت اعرابيا وقد وصف رجلا فقا-ل لقد صغر فلان في عيني لعظم الدنيا في عينه وكانما يري الساءل-------- ملك الموت اذا اتاه وقال ابو حنيفة رحمه الله لا	1968	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7374	true	306016246386883325	0	254	0	1267	1486	300	وقال علي في بعض خطب---------------ه سياتي علي الناس زمان عضوض يعض المءمن علي ما في يده ولم يءمر بذلك قال الله تعالي ولا تنسوا الفضل بينكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ورد علي انوشروان حكيم الهند وفيلسوف الروم فقال للهندي تكلم فقال خير الناس من الفي عند السءال سخيا وعند الغضب وقورا وفي القول متانيا وفي الرفعة متواضعا وعلي كل ذي رحم مشفقا وقام الرومي فقال من كان بخيلا ورث عدوه ماله ومن قل شكره لم ينل النجح واهل الكذب مذمومون واهل النميمة يموتون فقراء ومن لم يرحم سلط عليه من لا يرحمه وقال شاعر يخاطب بخيلا يحب الثناء اراك تءمل حسن الثناء ولم يرزق الله ذاك البخيلا وكيف يسود اخو بطنه يمن كثيرا ويعطي قليلا وعن الضحاك في قوله تعالي انا جعلنا في اعناقهم اغلالا اي بخلا-- امسك الله------ ايديهم عن الانفاق في سبيل الله فهم لا يبصرون الهدي وقال كعب ما من صباح الا وقد وكل به ملكان يقولان اللهم عجل للممسك تلفا وللمنفق خلفا وعن ابي الدرداء ما من يوم غربت شمسه الا وملكان يناديان اللهم عجل للممسك تلفا و---للمنفق خلفا وقال صلي الله عليه وسلم البخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار وبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الزبير امساك فجذب عمامته اليه فقال يا زبير انا رسول الله اليك والي غيرك يقول انفق انفق عليك ولا توك فاوكي عليك اي لا تربط علي مالك امساكا له قال الاصمعي سمعت اعرابيا ي----صف رجلا ويقول لقد صغر في----- عيني لعظم الدنيا في عينه فكانما يري الساءل اذا راه ملك الموت اذا اتاه قيل كان عبد الله بن --------	7374	-9151903774658622886	725	1314.0	577	1519	47.72876739501953	133	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1969	false	-6820324997540158543	0	183	0	928	1528	300	استقصي كريم قط حقه قال الله تعلي عرف بعضه واعرض عن بعض وقال الجاحظ ما بقي من اللذات الا ثلاث دم البخلاء واكل القديد وحك الجرب وقال بش-ر بن الحارث الب---خيل لا غيبة له قال النبي صلي الله عليه وسلم انك اذا لبخيل ومدح-ت امراة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا صوامة قوامة الا ان فيها بخلا قال فما خيرها اذن حديث مدحت امراة عند النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا صوامة قوامة الا ان فيها بخلا الحديث تقدم في افات اللسان وقال بشر النظر الي البخيل يقسي القلب ولقاء البخلاء كرب علي قلوب المءمنين وقال يحيي بن معاذ ما في القلب للاسخياء الا حب- ولو كانوا فجارا و-----للبخلاء الا بغض- ولو كانوا ابرارا وقال ابن المعتز ابخل الناس بماله اجودهم بعرضه ولقي--- يحيي بن زكريا عليهما السلام اب--------ليس في صورته فقال له يا ابليس اخبرني باحب الناس اليك وابغض الناس اليك قال احب الناس الي المءمن البخيل وابغض الناس الي الفاسق السخي قال له لم قال لان البخيل قد كفاني بخله والفاسق السخي الخوف ان يطلع الله عليه في--- سخاء---------------------------ه فيقبله ثم ولي وهو يقول لولا انك يحيي لما اخبرتك	1969	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7375	true	3711955310041128156	53	202	264	1029	1524	300	استقصي كريم قط وعن----------------------------------------- الجاحظ ما بقي من اللذات الا ثلاث ذم الب-لاء واكل القديد وحك الجرب وقال بشير بن الحارث ان البخيل لا غيبة له------------------------------------------- ومدحوا امراة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا صوامة قوامة الا ان فيها بخلا قال فما خيرها اذا وقال بشي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر النظر الي البخيل يقسي القلب ولقاء البخيل- كرب علي قل-ب المءم--ن وقال يحيي بن معاذ يا-بي القلب للاسخياء الا حبا ولو كانوا فجارا ويابي للبخلاء الا بغضا ولو كانوا ابرارا وقال ابن المعتز ابخل الناس بماله اجودهم بعرضه وحكي عن يحيي بن زكريا عليهما السلام انه لقي ابليس في صورته فقال--- يا ابليس اخبرني باحب الناس اليك وابغضهم عندك فق---ال احب الناس الي المءمن البخيل وابغضهم-------- الفاسق السخي قال و--لم قال لان البخيل قد كفاني بخله والفاسق السخي اخا-ف ان يطلع الله عليه في من سخاءه اي يرحمه بسخاءه ويتوب عليه فيقبل- ثم ولي وهو يقول لولا انك يحيي -ما اخبرتك	7375	-9151903774658622886	675	1177.0	539	981	68.80734252929688	110	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1979	false	-1082689874270005290	61	199	299	977	1483	300	البخ-ل ا--علم ان---- البخل سببه حب المال ولحب 2 المال سببان احدهما حب الشهوات التي لا وصول اليها الا بالمال مع طول الامل فان الانسان لو علم انه يموت بعد يوم ربما انه كان لا يبخل بماله اذ القدر الذي يحتاج اليه في يوم او في شهر او في سنة قريب وان كان قصير الامل ولكن كان له اولاد اقام الولد---- مقام طول الامل فانه يقدر بقاءهم كبقاء نفسه فيمسك لاجلهم ولذلك قال صلي الله عليه وسلم عليه السلام الولد مبخلة مجبنة مجهلة حديث الولد مبخلة زاد في رواية محزنة ابن ماجه من حديث يعلي بن مره دون قوله محزنة رواه بهذه الزيادة ابو يعلي والبزار من حديث ابي سعيد والحاكم من حديث الاسود بن خلف واسناده صحيح فاذا انضاف الي ذلك خوف الفقر وقلة الثقة ب-مجء الرزق------ قوي البخل لا محالة السبب الثاني ان يحب عين المال	1979	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7376	true	-1806477016415684807	80	140	407	704	1520	300	البخيل المال فان سبب البخل ح-----ب المال ولحبه------- سببان الاول ح-ب الشهوات التي لا توصل------ الا بالمال مع طول الامل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قص-ر امله وك-----ان له اولاد -قاموا في قلبه مقام طول الامل وجاء في الحديث الولد مب-------------------------------------------------------------------خلة مجبنة مجهلة فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انضاف الي ذلك خوف الفقر وقلة الثقة بضمان الرب عز وجل قوي البخل لا محالة------ الثاني ان يحب عين المال	7376	-9151903774658622886	225	284.5	176	696	32.32758712768555	33	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1982	false	-1491875130684153419	235	300	1205	1510	1510	300	علي خطر المصيبة بالفقد والهلاك حمل------------- الي بعض ---الملوك قدح من فيروزج مرصع بالجواهر لم ير له نظير ففرح الملك بذلك فرحا شديدا فقال لبعض الحكماء عنده كيف تري هذا قال اراه مصيبة او فقرا قال كيف قال ان --كسر كان مصيبة لا جبر لها وان سرق صرت فقيرا اليه ولم تجد مثله وقد كنت قبل ان يحمل اليك في امن من المصيبة والفقر ثم-	1982	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7377	true	1018798888165644124	3	70	17	331	1461	300	علي نهر لا يبخل بالماء لقناعته بقدر الحاجة وحمل الي ملك من الملوك قدح من فيروزج مرصع بالجواهر لم ير له نظير ففرح به-------- فرحا شديدا فقال لبعض الحكماء عنده كيف تري هذا قال اراه مصيبة و--فقرا قال كيف قال ان انكسر كان مصيبة لا جبر لها وان سرق صرت فقيرا اليه ولم تجد مثله وقد كنت قبل ان يحمل اليك في امن من المصيبة والفقر ثم	7377	-9151903774658622886	267	478.0	205	324	82.40740966796875	54	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms3132	false	-6465201365794165876	174	211	878	1062	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينتظر احدكم من الدنيا الا غني مطغبا او فقرا منسيا او مرضا مفسدا او هرما مقيدا او موتا مجهزا او الدجال فالدجال شر غاءب ينتظر او الساعة والساعة ادهي وامر	3132	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7382	true	-7103846144172726433	142	176	824	993	1620	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هل ينظرون--------------- الا غني مطغيا او فقرا منسيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال والدجال شر غاءب ينتظر او الساعة والساعة ادهي وامر	7382	-9151903774658622886	159	297.5	125	184	86.41304016113281	29	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms0576	false	3785846189784304574	75	124	385	615	1451	300	انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه البيهقي وابن حبان من حديث ابي هريرة والحاكم من حديث ابي الدرداء وقال صحيح الاسناد وقال صلي الله عليه وسلم ما عمل ابن ادم من عمل انجي له من عذاب الله من ذكر ال-------------------------------------له عز وجل قالوا يا رسول الله	576	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7393	true	-3427486449165021357	131	185	671	957	1516	300	انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه والعبادة الباطنة كالزهد والورع والتوكل والرضي ويظهر اثر ذلك ايضا واعظمها الحب في الله والبغض في الله قال رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان لله ---ناسا ما هم بانبياء ولا شهداء تغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله عز وجل قالوا يا رسول الله	7393	-9151903774658622886	98	41.5	72	381	25.721784591674805	18	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1314	false	113068328825457579	133	223	695	1133	1516	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من قوم عملوا بالمعاصي وفيهم من يقدر ان ينكر عليهم فلم يفعل الا يوشك ان يعمهم الله ب--عذاب من عنده -----------------------------وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي ثعلبة الخشني انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله تعالي لا يضركم من ضل اذا اهتديتم حديث ابي ثعلبة انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله تعالي لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الحديث اخرجه ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه فقال يا ابا ثعلبة مر بالمعروف وانه عن المنكر	1314	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7412	true	1073483391217977671	112	212	586	1088	1564	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من قوم عملوا بالمعاصي ومعهم من يقدر ان ينكر عليهم فلم يفعل الا يوشك ان يعمهم الله بالعذاب من عنده قال الله تعالي فلما نسوا ما ذكروا به الي يفسقون فالعاصي والراضي وتارك النهي علي قدرة شريكون في العقاب والناهي ناج وقال صلي الله عليه وسلم الا ادلكم علي ميت الاحياء قالوا ومن هو يا رسول الله قال من لم يامر بالمعروف ولم ينه عن المنكر واجاز الله سبحانه وتعالي ترك النهي عند عدم القدرة رحمة ورخصة ومن قام بذلك مع عدم القدرة فله ثواب ويقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مر بالمعروف وانه عن المنكر	7412	-9151903774658622886	171	136.0	134	765	22.352941513061523	33	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1823	false	6544917250567510506	232	300	1157	1491	1491	300	ابو بكر انك كنت ساكتا لما شتمني فلما تكلمت قمت قال لان الملك كان يجيب عن----ك فلما تكلمت ذهب الملك وجاء الشيطان فلم اكن لاجلس في مجلس فيه الشيطان حديث شتم رجل ابا بكر رضي الله عنه وهو ساكت فلما ابتدا ينتصر منه قام صلي الله عليه وسلم الحديث اخرجه ابو داود من حديث ابي هريرة متصلا ومرسلا قال البخاري المرسل اصح وقال قوم تجوز المقابلة بما لا-	1823	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7426	true	-3315757204172757859	0	34	0	166	1500	300	ابو بكر انك كنت ساكتا لما شتمني فلما تكلمت قمت قال---------- كان يجيب عنك ملك فلما تكلمت ذهب الملك وجاء الشيطان فلم اكن لاجلس في مجلس فيه الشيطان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال قوم تجوز المقابلة بما لا	7426	-9151903774658622886	161	278.0	129	339	47.49262619018555	30	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1824	false	4596883108356315650	0	166	0	774	1427	300	كذب فيه وانما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مقابلة التعيير بمثله نهي تنزيه---------------------------------------------- والافضل تركه ولكنه لا يعصي به والذي يرخص فيه ان تقول من انت وهل انت الا من بني فلان كما قال سعد لابن مسعود وهل انت الا من بني هذيل وقال ابن مسعود وهل انت الا من بني امية ومثل قوله يا احمق قال مطرف- كل الناس احمق فيما بينه وبين ربه الا ان بعض الناس اقل حماقة من بعض وقال ابن عمر من حديث طويل حتي تري الناس كلهم حمقي في ذات الله تعالي حديث ابن عمر في حديث طويل حتي تري الناس كانهم حمقي في ذات الله عز وجل تقدم في العلم وكذلك قوله يا جاهل اذ ما من احد الا وفيه جهل فقد اذاه بما ليس بكذب وكذلك قوله يا س-ء الخلق يا صفيق الوجه يا ثلايا للاعراض وكان ذلك فيه وكذلك قوله لو كان فيك حياء لما تكلمت وما احقرك في عيني بما فعلت واخزاك الله وانتقم منك ف--------اما النميمة والغيبة والكذب وسب الوالدين------------------------- فحرام بالاتفاق	1824	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7426	true	-3315757204172757859	34	158	166	756	1500	300	كذب فيه ونهي--------------ه صلي الله عليه وسلم عن------- التعيير بمثله نهي تنزيه لقرينة قوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها ونحوه والافضل تركه -لكنه لا يعصي به والذي -رخص فيه ان يقول من انت وهل انت الا من بني فلان ----قال سعد لابن مسعود -هل انت الا من بني هذيل فقال ابن مسعود -هل انت الا من بني امية ومثل قوله يا احمق قال بعضهم كل الناس احمق فيما بينه وبين ربه الا ان بعض الناس اقل حماقة من بعض وكذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا جاهل اذ ما من احد الا وفيه جهل وكذا---------------------------- يا سيء الخلق يا صفيق الوجه يا ثلابا للاعراض-------------------------------------------------- وما احقرك في عيني بما فعلت ولو كان فيك حياء ما تكلمت بهذا واما النميمة والغيبة والكذب وسب الوالدين والنسبة الي الزني والفحش فحرام بالاتفاق	7426	-9151903774658622886	472	806.5	366	855	55.20467758178711	89	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1825	false	3062511431715984504	72	298	371	1559	1568	300	--------بالصدق وقال النبي صلي الله عليه وسلم المستبان ما قالا فعلي البادء منهما حتي يعتدي المظلوم حديث المستبان ما قالا فعلي البادي الحديث رواه مسلم وقد تقدم فاثبت المظلوم انتصار الي ان يعتدي فهذا القدر هو الذي اباحه هءلاء وهو رخصة في الايذاء جزاء علي ايذاءه السابق ولا تب----------------------------------------------------------عد الرخصة في هذا القدر ولكن الافضل تركه فانه يجره الي ما وراءه ولا يمكنه الاقتصار علي قدر الحق فيه والسكوت عن اصل الجواب لعله ايسر من الشروع في الجواب والوقوف علي حد الشرع فيه ولكن من الناس من ------لا يقدر علي ضبط نفسه في فورة الغضب ولكن يعود سريعا ومنهم من يكف نفسه في الابتداء ولكن يحقد علي الدوام والناس في الغضب اربعة فبعضهم كالحلفاء سريع الوقود سريع الخمود وبعضهم كالغضا بطء الوقود بطء الخمود وبعضهم بطء الوقود سريع الخمود وهو الاحمد ما لم ينته الي فتور الحمية والغيرة وبعضهم سريع الوقود بطء الخمود وهذا هو شرهم و-----في ال---------خبر المءمن سريع الغضب سريع الرضي فهذه بتلك حديث المءمن سريع الغضب سريع الرضي تقدم وقال الشافعي رحمه الله من استغضب فلم يغضب فهو حمار ومن استرضي فلم يرض فهو شيطان وقد قال ابو سعيد الخدري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي فمنهم بطء الغضب سريع الفء ومنهم سريع الغضب سريع الفء فتلك بتلك ومنهم سريع الغضب بطء الفء الا وان خيرهم البطء الغضب السريع الفء وشرهم السريع الغضب البطء	1825	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7426	true	-3315757204172757859	162	300	779	1500	1500	300	الايذاء بالصدق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جزاء علي ايذاءه السابق وقد قال صلي الله عليه وسلم المستبان ما قالا فعلي البادء ما لم يتعد المظلوم وهذا رخصة وال-------فضل تركه لءلا يجر- الي الزيادة فان ا--------------------------------------------------------------------------------------لوقوف علي مقدار الحق صعب وم--ن الناس من يغضب ولا ي--------ضبط نفسه -----عن الغضب ولكن يعود سريعا ومنهم من يكف في----- الابتداء و----يحقد ف-ي الدوام والناس--------- اربعة -بعض-- كالحلفاء سريع الوقود سريع الخمود وبعض-- كالغض-----------ا بطء الخمود وبعض-- بطء الوقود سريع الخمود وهو الاجمل ما لم يخرج عن --------------الغيرة وبعض-- سريع الوقود بطء الخمود و----هو شرهم وعنه صلي الله عليه وسلم المءمن سريع الغضب سريع الرضي فهذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بتلك وقال صلي الله عليه وسلم---- ان بني ادم خلقوا من طباءع- شتي م-نهم بطء الغضب سريع الفء ومنهم سريع الغضب سريع الفء فتلك بتلك ومنهم سريع الغضب بطء الفء الا وان خيرهم البطء الغضب السريع الفء وشرهم السريع الغضب البطء-	7426	-9151903774658622886	543	836.5	433	1274	42.621665954589844	78	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1826	false	-1660141026389968754	12	111	59	570	1538	300	ولما كان الغضب يهيج--------- ويءثر في كل انسان وجب علي السلطان ان لا يعاقب احدا في حال غضب-----ه لانه ربما يتعدي الواجب ولانه ربما يكون متغيظا عليه فيكون متشفيا لغبظه ومريحا نفسه من الم الغيظ فيكون صاحبه حظ نفسه فينبغي ان يكون انتقامه و--------------انتصاره لله تعالي لا لنفسه وراي عمر رضي الله عنه سكران فاراد ----ان ياخذه و------يعزره-------- فشتمه السكران فرجع عمر فقيل له يا امير المءمنين لما شتمك تركته قال لانه اغضبني ولو عزرته لكان ذلك لغضبي لنفسي ولم احب ان اضرب مسلما -حمية لنفسي وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله لرجل اغضبه لولا انك اغضبتني لعاقبتك	1826	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7427	true	-1083754127696892872	1	76	5	378	1531	300	ولما كان الغضب يهيج في الحال ويءثر في كل انسان وجب علي السلطان ان لا يعاقب احدا في حال غضبه عليه لانه ربما يتعدي الواجب --------او يكون شافيا غي--------------------ظه ومريحا نفس--------------------------------------------------------ه وانما الواجب الانتصار- لله --------------------------------------------اراد عمر ان ياخذ سكرانا ليعزره اذا صحا فشتمه-------- فرجع عمر فقيل له في ذلك ف------------------------قال لانه اغضبني ولو عزرته لكان ذلك لغضب نف--سي ولم احب ان اضرب مسلما لحمية نف-سي وقال عمر بن عبد العزيز--------------------- لولا انك اغضبتني لعاقبتك	7427	-9151903774658622886	302	450.5	240	558	54.121864318847656	50	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1751	false	4658195353206156041	11	297	53	1523	1537	300	صلي الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تفاحشوا ولا تدابروا ولا يغتب بعضكم بعضا وكونوا عباد الله اخوانا حديث لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا يغتب بعضكم بعضا وكونوا عباد الله اخوانا متفق عليه من حديث ابي هريرة دون قوله ولا يغتب بعضكم بعضا وقد تقدم في اداب الصحبة وعن جابر------------ وابي سعيد قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا فان الرجل--- يزني ويتوب فيتوب الله سبحانه عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه حديث جابر وابي سعيد اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت وابن حبان في الضعفاء وابن مردويه في التفسير وقا------ل انس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مررت ليلة -سري بن علي اقوام يخمشون وجوههم باظافي-------------------------------رهم فقلت يا جبر--يل من هءلاء -قال هءلاء الذين يغتابون الناس ويقعون في اعراضهم حديث انس مررت ليلة اسري بي علي قوم يخمشون وجوههم باظفارهم الحديث اخرجه ابو داود مسندا ومرسلا والمسند اصح وقال سليم-- بن جابر اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت علمني خيرا انتفع به فقال لا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تصب من دلوك في اناء المستقي وان تلقي اخاك ببشر حسن وان ادبر فلا تغتابنه حديث سليم بن جابر اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت علمني خيرا ينفعني الله به الحديث اخرجه احمد في المسند وابن ابي الدنيا في الصمت واللفظ له ولم يقل فيه احمد واذا ادبر فلا يغتابه وفي اسنادهما ضعف وق-------------------------------------------------ال البراء خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اسمع العوانق في بيوتهن فقال يا معشر من امن بلسانه ولم يءمن بقلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من تتبع عورة اخيه تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه---- في جوف بيته	1751	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7428	true	-3051426323208035125	54	246	289	1252	1503	300	صلي الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تناجشوا و------------لا يغتب بعضكم بعضا وكونوا عباد الله اخوانا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن جابر بن عبد الله وابي سعيد ------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك- والغيبة فان الغيبة اشد من الزني فان الرجل قد يزني------ فيتوب الله تعالي عل-يه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احبه وعن انس -عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مررت ليلة اسري بي علي -قو-م يخمشون وجوههم باظافر من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم فقلت يا جبراءيل من هءلاء فقال هءلاء الذين يغتابون الناس ويقعون في اعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------اضهم وعن سليمان بن جابر اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت علمني خيرا انتفع به فقال لا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تصب من دلوك في اناء المستقي وان تلقي اخاك ببشر حسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ادبر فلا تغتابه وظاهر هذا ان الحاضر لا غيبة له وهو كذلك ولكن ذكره بسوء بحضرته كفر وقال البراء خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اسمع العواتق في خدورهن فقال يا معشر من امن بلسانه ولم يءمن بقلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من تتبع عورة اخيه تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف بيته	7428	-9151903774658622886	805	1419.5	640	1581	50.91714096069336	141	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1752	false	-6521993971437130450	0	81	0	391	1520	300	معشر من امن بلسانه ولم يءمن بقلبه لا تغتابوا المسلمين الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا هكذا ورواه ابو داود في حديث ابي برزة باسناد جيد وقيل --------------------اوحي الله الي موسي عليه السلام من مات تاءبا من الغيبة فهو اخر من يدخل الجنة ومن مات مصرا عليها فهو اول من يدخل النار وقال انس امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس بصوم يوم فقال لا يفطرن احد-- حتي اذن له فصام الناس حتي اذا امسوا جعل الرجل يجء فيقول يا رسول	1752	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7428	true	-3051426323208035125	216	300	1098	1503	1503	300	معشر من امن بلسانه ولم يءمن بقلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من تتبع عورة اخيه تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف بيته واوحي الله الي موسي عليه السلام من مات تاءبا من الغيبة فهو اخر من يدخل الجنة ومن مات مصرا عليها فهو اول من يدخل النار وعن- انس امر رسول الله صلي الله عليه وسلم------ بصوم يوم فقال لا يفطرن احدكم حتي اذن له فصام الناس حتي اذا امسوا جعل الرجل يجء فيقول يا رسول-	7428	-9151903774658622886	305	537.5	241	413	73.8498764038086	59	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1752	false	-6521993971437130450	77	298	373	1507	1520	300	يجء فيقول يا رسول الله ظللت صاءما فاءذن لي ل--افطر فياذن له والرجل والرجل حتي جاء رجل فقال يا رسول الله فتاتان من اهلك ظلتا صاءمتين وانهما يستح-يان ان ياتياك فاءذن لهما ان يفطرا فاعرض عنه صلي الله عليه وسلم ثم عاوده فاعرض عنه ثم عاوده فقال انهما لم يصوما وكيف يصوم من ظل نهاره ياكل لح-م الناس اذهب فمرهما ان كانتا صاءمتين ان تستقيءا فرجع اليهما فاخبرهما فاستقاءتا فقاءت كل واحدة منهما علقة من دم فرجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال والذي نفسي بيده لو بقيتا في بطونهما لاكلتهما النار حديث انس امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس بصوم وقال لا يفطرن احد حتي اذن له فصام الناس الحديث في ذكر المراتين اللتين اغتابتا في صيامهما فقاءت كل واحدة منهما علقة من دم اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت وابن مردويه في التفسير من رواية يزيد الرقاشي عنه ويزيد ضعيف وفي رواية انه لما اعرض عنه جاء- بعد ذلك وقال يا رسول الله والله انهما------ قد ماتتا او كادتا ان تموتا- فقال------ صلي الله عليه وسلم اءتوني بهما فجاءتا فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدح فقال لاحداهما قيءي فقاءت من قيح ودم وصديد حتي ملات القدح وقال للاخري قيءي فقاءت كذلك فقال ان هاتين صامتا عما احل الله لهما وافطرتا علي ما حرم الله عليهما جلست احداهما الي الاخري فجعلتا تاكلان لحوم الناس	1752	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7429	true	-8867773905302126373	10	175	48	896	1520	300	يجء فيقول يا رسول الله ظللت صاءما فا-ذن لي ان افطر فياذن له حتي اذا ----------جاء رجل فقال يا رسول الله فتاتان من اهلي ظلتا صاءمتين وانهما يستحييان ان تاتياك فاذ-ن لهما ان تفطرا فاعرض عنه صلي الله عليه وسلم ثم عاو-------------------ده فقال انهما لم يصوما وكيف يصوم من ظل نهاره ياكل لحوم الناس اذهب فمرهما ان كانتا صاءمتين ان يستقيءا فرجع اليهما فاخبرهما فاستقاءتا فقاءت كل واحدة منهما علقة من دم فرجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال والذي نفسي بيده لو بقيتا في بطونهما لاكلتهما النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي رواية انه لما اعرض عنه جاءه بعد ذلك وقال يا رسول ا------لله انهما والله قد ماتتا او كادتا--- تموتان فقال النبي صلي الله عليه وسلم اءتوني بهما فجاءتا فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدح فقال لاحداهما قيءي فقاءت من قيح ودم وصديد حتي ملات القدح وقال للاخري قيءي فقاءت كذلك فقال ان هاتين صامتا عما احل الله لهما وافطرتا علي ما حرم الله عليهما جلست احداهما الي الاخري فجعلتا تاكلان لحوم الناس	7429	-9151903774658622886	816	1540.0	656	1152	70.83333587646484	145	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1753	false	-2790116049012732148	1	258	11	1319	1528	300	وقال فيه ان هاتين صامتا عما احل الله لهما وافطرتا علي ما حرم الله علي-------------هما الحديث اخرجه احمد من حديث عبيد مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه رجل لم يسم ورواه ابو يعلي في مسنده فاسقط منه ذكر الرجل المتهم وقال انس خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر---- الربا وعظم شانه فقال ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم عند الله في الخطيءة من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل واربي الربا عرض المسلم حديث انس خطبنا فذكر الربا وعظم شانه الحديث وفيه واربي الربا عرض الرجل المسلم اخرجه ابن ابي الدنيا بسند ضعيف وقال جابر كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسير فاتي علي قبرين يعذب صاحباهما فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان يغتاب الناس واما الاخر فكان لا يستنزه من --بوله فدعا بجريدة رطبة او جريدتين فكسرهما ثم امر بكل كسرة------- فغرست علي قبر--- وقال اما انه س--يهون من عذابهما ما كانتا رطبتين او ما لم ييبسا حديث جابر كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسير فاتي علي قبرين يعذب صاحباهما فقال اما انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان يغتاب الناس الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت وابو العباس الدغولي في كتاب الاداب باسناد جيد وهو في الصحيحين من حديث ابن عباس الا انه ذكر فيه النميمة بدل الغيبة وللطيالسي فيه اما احدهما فكان ياكل لحوم الناس ولاحمد والطبراني من حديث ابن بكرة نحوه باسناد جيد ولما رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماعزا في الزنا -قال رجل لصاحبه هذا اقعص كما يقعص الكلب فمر---------- صلي الله	1753	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7429	true	-8867773905302126373	153	300	778	1520	1520	300	فقال---- ان هاتين صامتا عما احل الله لهما وافطرتا علي ما حرم الله عليهما جلست احداهما الي الاخري فجعلتا تاكلان لحوم الناس وعن انس خط-------------------------------------------------------------------------------------------------بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر لنا الربا وعظم شانه فذكر ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم عند الله في الخطيءة من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل واربي الربا عر-----------------------------------------------------------------------ض الرجل المسلم و-------------------------------قال جابر كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في -سفر فاتي علي قبرين يعذب صاحباهما فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان يغتاب الناس واما الاخر فكان لا يستبرء من البول و-دعا بجريدة رطبة او جريدتين فكسرهما ثم امر بكل واحدة منهما فغرست علي قبرهما فقال اما انه قد يهون من عذابهما ما كان-ا رطبتين او ما لم ييبسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماعزا في الزني فقال رجل لصاحبه هذا -قعص كما يقعص الكلب فمر رسول الله صلي الله-	7429	-9151903774658622886	640	1133.5	508	1350	47.407405853271484	113	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1753	false	-2790116049012732148	258	280	1319	1426	1528	300	عليه وسلم وهما معه بجيفة فقال انهشا منها فقالا يا رسول الله -ننهش جيفة فقال ما اصبتما من اخيكما انتن من هذه	1753	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7430	true	-8415967880158035983	0	22	0	108	1539	300	عليه وسلم وهما معه بجيفة فقال انهشا منها فقالا يا رسول الله اننهش جيفة فقال ما اصبتما من اخيكما انتن من هذا	7430	-9151903774658622886	106	206.0	84	108	98.14814758300781	20	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1754	false	4395483463590316992	11	294	58	1499	1530	300	وكان الصحابة رضي الله عنهم يتلاقون بالبشر ولا يغتابون عند الغيبة ويرون ذلك افضل الاعمال ويرون خلافه عادة المنافقين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو هريرة من اكل لحم اخيه في الدنيا قرب اليه لحمه في الاخرة وقيل له كله ميتا كما اكلته حيا فياكله فينضج ويكلح حديث ابي هريرة من اكل لحم اخيه في الدنيا قرب اليه لحمه في الاخرة فيقال له كله ميتا كما اكلته حيا الحديث اخرجه ابن مردويه في التفسير مرفوعا وموقوفا وفيه محمد بن اسحاق رواه بالعنعنة وروي مرفوعا كذلك وروي ان رجلين كانا قاعدين عند باب من ابواب المسجد فمر بهما رجل كان مخنثا ف-ترك ذلك فقالا لقد بقي فيه--- منه شء واقيمت الصلاة فدخلا فصليا مع الناس فحاك في انفسهما ما قالا فاتيا عطاء فسالاه فامرهما ان يعيدا الوضوء والصلاة وامرهما ان يقضيا الصيام ان كانا صاءمين وعن مجاهد انه قال في ويل لكل همزة لمزة الهمزة الطعان في الناس واللمزة الذي ياكل لحوم الناس وقال قيادة ذكر لنا ان عذاب القبر ثلاثة اثلاث ثلث من الغيبة وثلث م--------------ن النميمة وثلث من البول وقال الحسن والله للغيبة اسرع في دين الرجل المءمن من الاكلة في الجسد وقال بعضهم ادركنا السلف وهم لا يرون العبادة في الصوم ولا في الصلاة ولكن في الكف ع-----------------------------------------------------------------------------------------ن اعراض الناس وقال ابن عباس--------------- اذا اردت ان تذكر عيوب صاحبك فاذكر عيوبك وقال ابو هريرة يبصر احدكم القذ--ي في عين اخيه ولا يبصر الجذع في عين نفسه وكان الحسن يقول ابن ادم انك لن تصيب حقيقة الايمان حتي لا تغيب الناس بعيب هو فيك وحتي تبدا بصلاح ذلك الغيب فتصلحه من----- فاذا فعلت ذلك كان شغلك في خاصة نفسك واحب العباد- الي الله من ------كان هكذا وقال مالك بن دينار مر عيسي عليه السلام ومعه الحواريون بجيفة كلب فقال الحواريون ما انتن ريح هذا الكلب فقال	1754	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7430	true	-8415967880158035983	22	300	108	1539	1539	300	وكان الصحابة-------------- يتلاقون بالبشر ولا يغتابون عند الغيبة ويرون ذلك افضل الاعمال ويرون خلافه عادة المنافقين والبشر بالباء المعجمة والراء او بالباء والراء واما بالشين والراء فلعل المراد بالبشر المعاتبة نصحا فانه قيل خير الاعمال وقال ابو هريرة من اكل لحم اخيه في الدنيا قرب اليه ف-----ي الاخرة وقيل له كله ميتا كما اكلته حيا فياكله------ ويكلح يعني لحم نفسه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي مرفوعا كذلك وروي ان رجلين قعدا -------عند با---------ب المسجد فمر بهما-------- مخنث قد ترك ذلك فقالا -قد بقي فيه شء منه--- واقيمت الصلاة فدخلا فصليا مع الناس فحاك في انفسهما ما قالا فسالا عطاء------- فامرهما ان يعيدا الوضوء-------- وامرهما ان يقضيا الصيام ان كانا صاءمين وعن مجاهد انه قال--- ويل لكل همزة لمزة الهمزة الطعان في الناس واللمزة الذي ياكل لحوم الناس وعن قت-ادة ذكر لنا ان عذاب القبر ثلاثة اثلاث ثلث من الغيبة وثلث من البول وثلث من النم--------------يمة وقال الحسن والله للغيبة اسرع في دين الرجل المءمن من الاكلة في الجسد وقال بعض-- ادركنا السلف وهم لا يرون العبادة في الصوم ولا في الصلاة ولكن في الكف عن اعراض الناس اي لا يرغبون بالتقرب الي الله بصلاة النفل او صومه رغبتهم في التقرب اليه بترك اعراض الناس وقال ابن عباس رضي الله عنهما اذا اردت ان تذكر عيوب صاحبك فاذكر عيوبك وقال ابو هريرة يبصر احدكم القذارة في عين اخيه ويدع---- الجذع في عين----ه وكان الحسن يقول ابن ادم انك لن تصيب حقيقة الايمان حتي لا تعيب الناس بعيب هو فيك -حتي تبدا بصلاح ذلك العيب فتصلحه من نفسك فاذا فعلت ذلك كان شغلك في خاصة نفسك واحب العبادة الي الله تعالي ما كان هكذا وعن- مالك بن دينار مر عيسي عليه السلام ومعه الحواريون بجيفة كلب فقال الحواريون ما انتن ريح هذا الكلب فقال-	7430	-9151903774658622886	1133	1998.0	906	1696	66.80424499511719	198	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1757	false	7315665454228446758	139	295	703	1536	1562	300	اعلم ان الذكر باللسان انما حرم لان فيه تفهيم الغير نقصان اخيك وتعريفه بما يكرهه فالتعريض به كالتصريح والفعل فيه كالقول والاشارة والايماء والغمز والهمز والكتابة والحركة وكل ما يفهم المقصود فهو داخل في الغيبة وهو حرام فمن ذلك قول عاءشة رضي الله عنها دخلت علينا امراة فلما ولت اومات بيدي انها قصيرة فقال صلي- الله عليه وسلم اغتبتيها حديث عاءشة دخلت علينا امراة فاومات بيدي اي قصيرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد اغتبتيها اخرجه ابن ابي الدنيا وابن مردويه من رواية حسان بن مخارق عنها وحسان وثقه ابن حبان وباقيهم ثقات ومن ذلك المحاكاة يمشي متعارجا او كما يمشي فهو غيبة بل هو اشد من الغيبة لانه----------------------------------------------------- اعظم في التصوير والتفهيم ولما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة حاكت امراة قال ما يسرني اني حاكيت انسانا ولي كذا وكذا حديث ما يسرني اني حكيت ولي كذا --وكذا تقدم في الافة الحادية عشرة وكذلك الغيبة -----------------بالكتابة فان------- القلم احد اللسانين وذكر المصنف	1757	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7439	true	810288242968783203	185	293	970	1557	1589	300	اعلم ان الذكر باللسان انما حرم لان فيه تنقيص الغير----------------------------- فالتعريض به كالتصريح والفعل فيه كالقول والاشارة والايماء والغمز والرمز والكتابة والحركة وكل ما يفهم المقصود فهو داخل في الغيبة وهو حرام فمن ذلك قول عاءشة رضي الله عنها دخلت علينا امراة فلما ولت اومات بيدي انها قصيرة فقال عليه الصلاة والسلام اغتبت-ها والمحاكاة مثل ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشي متعارجا--------------------------- اشد من --غيبة اللسان في نوع ما يحاكي لو اغتابه فيه باللسان لان المحاكاة اعظم في التصوير والتفهيم ولما را---------ها صلي الله عليه وسلم------ حاكت------ قال ما يسرني اني حا-------------------------------------------كيت ولي كذا او كذا ويدل لما ذكرناه من الغي--------------بة بالكتاب ما ثبت ان الكتابة كلام لحديث القلم احد اللسانين ----فالمءلف	7439	-9151903774658622886	438	723.0	353	913	47.97371292114258	67	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1756	false	-5127614192097472856	183	264	900	1293	1486	300	معاذ بن جبل ذكر رجل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ما اعجزه فقال صلي الله عليه وسلم اغتبتم اخاكم قالوا يا رسول الله قلنا ما فيه قال ان قلتم ما ليس فيه فقد بهتموه حديث معاذ ذكر------------------------------------------- رجل عقد------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ما اعجزه الحديث اخرجه الطبراني بسند ضعيف وعن حذيفة --------------------عن عاءشة رضي الله عنها انها ذكرت عند رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم امراة فقالت انها قصيرة فقال صلي الله عليه وسلم	1756	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7440	true	4041416383220430480	207	286	1022	1401	1460	300	معاذ بن جبل ذكر رجل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ما اعجزه فقال صلي الله عليه وسلم اغتبتم اخاكم قالوا يا رسول الله قلنا ما فيه قال ان قلتم ما ليس فيه فقد بهتموه -----وعن ابي هريرة كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقام رجل فقالوا يا رسول الله ما اعجز فلانا او قا---لوا ما اضعف فلانا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغتبتم صاحبكم واكلتم لحمه وعن ع------------------------------اءشة قلت للنبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------	7440	-9151903774658622886	227	366.0	175	464	48.92241287231445	45	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1759	false	5108491458542246702	176	280	890	1413	1515	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المستمع احد المغتابين حديث المستمع احد المغتابين اخرجه الطبراني من حديث ابن عمر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الغيبة وعن الاستماع الي الغيبة وهو ضعيف وقد روي عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ان احدهما قال لصاحبه ان فلانا لنءوم ثم انهما طلبا ادما من رسول الله صلي الله عليه وسلم لياكلا به الخبز فقال صلي الله عليه وسلم قد اءتدمتما فقالا ما نعلمه قال بلي انكما اكلتما من لحم اخيكما حديث ان ابا بكر وعمر قال احدهما لصاحبه ان فلانا لنءوم ثم طلبا ادما من---------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد اءتدمتما فقالا ما نع-لم فقال بلي	1759	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7440	true	4041416383220430480	122	224	613	1100	1460	300	المستمع شريك المغتاب كما مر في حديث قول احد الرجلين في ماعز انه اقعص كما يقعص الكلب فجمعهما صلي الله عليه وسلم في قوله انهشا من هذه الجيفة الخ وقال ابو بكر او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمر للا-خر ان فلانا ل-ءوم ثم انهما طلبا ادما من رسول الله صلي الله عليه وسلم لياكلا به الخبز -قال صلي الله عليه وسلم قد اءتدمتما فقالا ما نعلمه قال بلي انكما اكلتما من لحم اخيكما فجمع------------------------هما ل------ان من لم يقل منهما قد استمع بمنقص اي بامر منقص دنيوي او ديني قال معاذ بن جبل ذكر رجل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالو----------------ا ما اعجزه فقال صلي	7440	-9151903774658622886	233	248.0	180	740	31.486486434936523	40	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1757	false	7315665454228446758	45	101	221	507	1562	300	وذكر ابن سيرين رجلا فقال -ذاك الرجل الاسود ثم قال استغفر الله اني اراني قد اغتبته وذكر ابن سيرين ابراهيم النخعي فوضع يده علي عينه ولم يقل الاعور------------------------------------------ وقالت عاءشة لا ي--------------غتابن احدكم احدا فاني قلت لامراة مرة وانا عند النبي صلي الله عليه وسلم ان هذه لطويلة الذيل فقال لي الفظي الفظي فلفظت مضغة--- لحم	1757	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7441	true	-7238489565794836289	21	87	111	442	1475	300	وذكر ابن سيرين رجلا فقال وذاك الرجل الاسود ثم قال استغفر الله اني اراني قد اغتبته وذكر ابن سيرين ابراهيم النخعي فوضع يده علي عينه ولم يقل الاعور ومع ذلك لم يرد تنقيصه ولو اراده لعده غيبة وقالت عاءشة رضي الله عنها لا تغتابن------ احدا فاني قلت لامراة مرة وانا عند النبي صلي الله عليه وسلم ان هذه لطويلة الذيل فقال ال---------فظي فلفظت مضغة من لحم	7441	-9151903774658622886	265	495.5	213	346	76.58959197998047	49	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1771	false	2294874252171096726	12	128	59	638	1490	300	مطل الغني ظلم متفق عليه من حديثه وقال عليه السلا--------م لي الواجد يحل عقوبته وعرضه حديث لي الواحد يحل عرضه وعقوبته اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث الشريد باسناد صحيح الثاني الاستعانة علي تغيير المنكر ورد العاصي الي منهج الصلاح كما روي ان عمر رضي الله عنه مر علي عثمان وقيل علي طلحة رضي الله عنه فسلم عليه فلم يرد السلام فذهب الي -ابي بكر رضي الله عنه فذكر له ذلك فجاء ابو بكر اليه ليصلح ذلك ولم يكن ذلك غيبة عندهم وكذلك لما بلغ عمر رضي الله عنه ان ابا جندل قد عاقر الخمر بالشام -------------------------------------------------كتب اليه---- بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد	1771	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7445	true	5363023264899444570	211	300	1064	1501	1501	300	مطل الغني ظلم------------------- وقال صلي- الله عليه وسلم لي الواجد يحل عقوبته وعرضه--------------------------------------------------------------------------------------------- الثامن الاستعانة علي ازالة المنكر نحو فلان يفعل كذا--------- كما روي ان عمر رضي الله عنه مر علي عثمان او --علي طلحة------------- فسلم ول-----م يرد السلام فذكر ذلك لابي بكر فليس ذكره له غيبة لانه ذكر---------------ه ليصلح ذلك وكما ا---------------------------بلغ عمر رجل--------- ان ابا جندل ادمن--- الخمر بالشام فلم يره مغتابا لانه ابلغه ذلك شفقة علي دين الله فكتب اليه عمر بسم الله الرحمن------- حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد-	7445	-9151903774658622886	313	436.5	245	641	48.829952239990234	46	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1772	false	-5288878856255470518	124	178	639	930	1541	300	اترعو-------------------------------------------------------------------------------------------------ون عن ذكر الفاجر-------- اهتكوه حتي يعرفه الناس اذكروه بما فيه---- يحذره الناس اخرجه الطبراني وابن حبان في الضعفاء وابن عدي من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده دون قوله حتي يعرفه الناس ورواه بهذه الزيادة ابن ابي الدنيا في الصمت وكانوا يقولون ثلاثة لا غيبة لهم الامام الجاءر والمبتدع والمجاهر بفسقه	1772	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7447	true	-32709544958012519	215	261	1071	1322	1543	300	اترعون من ذكر الفاسق متي يعرفه الناس اذكروه بما فيه يحذره الناس وفي رواية عنه صلي الله عليه وسلم اترغبون عن ذكر الفاجر بما فيه اهتكوه حتي يعرفه الناس اذكروه بما فيه حتي يعرفه الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا يقولون ثلاثة لا غيبة لهم الامام الجاءر والمبتدع والمجاهر بفسقه	7447	-9151903774658622886	139	202.5	115	400	34.75	21	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1773	false	-402014262614242603	66	100	323	515	1499	300	الحسن ثلاثة لا غيبة لهم صاحب الهوي---------- والفاسق المعلن بفسقه والامام الجاءر ف------------هءلاء الثلاثة يجمعهم انهم يتظاهرون به وربما -----يتفاخرون به- فكيف يكرهون ذلك وهم يقصدون اظهاره نعم لو ذكر--ه بغير ما يتظاهر به	1773	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7447	true	-32709544958012519	263	300	1330	1543	1543	300	الحسن ثلاثة لا غيبة لهم صاحب الهوي اي البدعة والفاسق المعلن بفسقه والامام الجاءر قال الغزالي وهءلاء-------- يجمعهم انهم يتظاهرون بتلك المعاصي ويتفاخرون بها فكيف يكرهون ذلك وهم يقصدون اظهاره نعم لو اغتابه بغير ما يتظاهر به-	7447	-9151903774658622886	171	282.0	141	222	77.02702331542969	26	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1772	false	-5288878856255470518	0	109	0	558	1541	300	موضع الغرور اذ قد يكون الحسد هو الباعث ويلبس الشيطان ذلك باظهار الشفقة علي الخلق وكذلك من اشتري مملوكا وقد عرفت المملوك بالسرقة او بالفسق او بعيب اخر فلك ان تذكر ذلك فان سكوتك ضرر المشتري وفي ذكرك ضرر العبد والمشتري اولي بمراعاة جانبه وكذلك المزكي اذا سءل عن الشاهد فله الطعن فيه ان علم مطعنا وكذلك المستشار في التزويج وايداع الامانة له ان يذك-----ر ما يعرفه علي قصد النصح للمستشير لا علي قصد الوقيعة فان علم انه يترك التزويج بمجرد قوله لا تصلح لك فهو الواجب وفيه الكفاية وان علم -انه لا ينزجر الا بالتصري------------ح بعيبه فله ان يصرح به اذ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1772	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7448	true	5236626899757013051	82	136	400	654	1472	300	موضع الغرور اذ قد يكون الحسد هو الباعث ويلبس الشيطان ذلك باظهار الشفقة علي الخلق فاذا استشرت في تزوج او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايداع وديعة او نحو ذلك ولم تر ما يصلح قلت لا ي---------------------------------------------------------------------------صلح لك ذلك-------------------- وان علمت انه لا ينزجر الا بالتصريح فلك ان تصرح بعيبه وعن انس عن----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	7448	-9151903774658622886	177	272.0	140	576	30.72916603088379	29	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1773	false	-402014262614242603	101	142	519	723	1499	300	وقال عوف دخلت علي ابن سيرين فتناولت عنده الحجاج فقال---------- ان الله حكم عدل ينتقم للحجاج ممن اغتابه كما ينتقم من الحجاج لمن ظلمه وانك اذا لقيت الله تعالي غدا كان اصغر ذنب اصبته اشد عليك من اعظم ذنب اصابه الحجاج	1773	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7448	true	5236626899757013051	6	48	27	235	1472	300	وقال عوف دخلت علي ابن سيرين فتناولت عنده الحجاج فقال ابن سيرين ان الله حكم عدل ينتقم للحجاج ممن اغتابه كما ينتقم من الحجاج لمن ظلمه فاذا اذا لقيت الله------ غدا كان اصغر ذنب اصبته اشد عليك من اعظم ذنب اصابه الحجاج	7448	-9151903774658622886	195	370.5	155	214	91.12149810791016	38	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1772	false	-5288878856255470518	183	246	960	1275	1541	300	بلقب يعرب عن عيبه كالاعرج والاعمش ف------------لا اثم علي من يقول روي ابو الزناد عن الاعرج وسل-مان عن الاعمش وما يجري مجراه فقد فعل العلماء ذلك لضرورة التعريف ولان ذلك قد صار بحيث لا يكرهه صاحبه لو علمه بعد ان قد صار مشهورا به نعم ان وجد عنه معدلا وامكنه التعريف بعبارة اخري فهو اولي ولذلك يقال للاعمي البصير عدولا عن اسم النقص	1772	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7449	true	831887887813816922	124	186	601	915	1517	300	بلقب مشعر بالعيب- كالاعرج والاعمش جاز ذكره به بلا اثم علي من يقول روي ابو الزناد عن الاعرج وسليمان عن الاعمش وما يجري مجراه فقد فعل العلماء ذلك للتع-------ريف ولان ذلك ---صار بحيث لا يكرهه صاحبه لو علمه بعد ان ---صار مشهورا به نعم لو وجد عنه معدلا وامكنه التعريف بعبارة اخري فهو اولي ولذلك يقال للاعمي البصير عدولا عن اسم النقص	7449	-9151903774658622886	288	531.5	229	328	87.80487823486328	51	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1774	false	827184984043184976	24	121	117	597	1481	300	صلي الله عليه وسلم قال من كانت لاخيه عنده مظلمة في عرض او مال فليستحللها منه من قبل ان ياتي يوم ليس هناك دينار ولا درهم انما يءخذ من حسناته فان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فزيدت علي سيءاته حديث من كانت له عند اخيه مظلمة من عرض اول مال فليتحلله الحديث متفق عليه من حديث ابي هريرة وقالت عاءشة رضي الله عنها لامراة قالت لاخري انها طويلة الذيل قد--------------------- اغتبتيها فاستحليها فاذن---------- لا بد من الاستحلال ان قدر عليه فان كان غاءبا او ميتا فينبغي ان يكثر له الاستغفار و---------الدعاء ويكثر م--------------------------ن الحسنات	1774	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7451	true	1926926422126165857	224	300	1111	1486	1486	300	صلي الله عليه وسلم---- من كانت لاخيه عنده مظلمة في عرض او مال فليت-حللها منه--- قبل ان ياتي يوم ليس فيه- دينار ولا درهم والمراد طلب العفو والتنصل عن ذلك وروي انه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت عاءشة رضي الله عنها لامراة----------- انها طويلة الذيل فقال صلي الله عليه وسلم اغتبته-ا فاستحليها فاذا الاستحلال لا بد منه--------- ان قدر عليه و----ان غا--ب او مات استغف---------ر له ان كان متولي ونفعه بالدعاء ونواه بصدقة او قراءة او غير ذلك من الحسنات-	7451	-9151903774658622886	235	303.0	184	546	43.0402946472168	35	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1773	false	-402014262614242603	147	198	749	1008	1499	300	الواجب علي المغتاب ان يندم ويتوب ويتاسف علي ما فعله ليخرج به من حق الله سبحانه ثم يستحل المغتاب ليحله فيخرج من مظلمته وينبغي ان يستحله وهو حزين متاسف نادم علي--- فعله اذ المراءي قد يستحل ليظهر من نفسه الورع وفي الباطن لا يكون نادما فيكون قد قارف معصية اخري وقال	1773	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7452	true	-5953457277367348715	101	146	498	726	1496	300	الواجب علي المغتاب ان يندم ويتوب ويتاسف علي ما فعله ليخرج--- من حق الله تعالي- ثم يستحل المغتاب ليحله فيخرج من مظلمته وينبغي ان يستحله وهو حزين متاسف نادم علي ما فعله فان استحله في الظاهر ولم يندم ف-----------ي الباطن ف-------------------قد قارف معصية اخري وسءل	7452	-9151903774658622886	189	320.0	149	262	72.13740539550781	33	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1773	false	-402014262614242603	198	262	1008	1323	1499	300	الحسن يكفيه الاستغفار دون الاستحلال وربما استدل في ذلك بما روي انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفارة من اغتبته ان تستغفر له حديث كفارة من اغتبته ان تستغفر له اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت والحارث بن ابي اسامة في مسنده من حديث انس بسند ضعيف وقال مجاهد كفارة اكلك لحم اخيك ان تثني عليه وتدعو له بخير	1773	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7452	true	-5953457277367348715	264	294	1314	1469	1496	300	الحسن يكفيه الاستغفار دون الاستحل-------------------------------------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفارة من اغتبته ان تستغفر له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد كفارة اكلك لحم اخيك ان تثني عليه وتدعو له بخير	7452	-9151903774658622886	155	255.0	125	315	49.20634841918945	28	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1774	false	827184984043184976	136	164	676	824	1481	300	وسبيل المعتذر ان يبالغ في الثناء عليه والتودد اليه ويلازم ذلك حتي يطيب قلبه فان لم يطب قلبه كان اعتذاره وتودده حسنة محسوبة له يقابل بها سيءة الغيبة	1774	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7452	true	-5953457277367348715	212	240	1055	1201	1496	300	وسبيل المغتاب ان يبالغ في الثناء عليه والتودد ل--ه ويلازم ذلك حتي يطيب قلبه فان لم يطب قلبه كان اعتذاره وتودده حسنة محسوبة له يقابل بها سيءة الغيبة	7452	-9151903774658622886	142	274.5	114	148	95.9459457397461	26	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1774	false	827184984043184976	172	278	862	1372	1481	300	سعيد بن المسيب لا احلل من ظلمني وق-------------------------------------------------------------------ال ابن سيرين اني لم احرمها عليه فاحللها له ان الله حرم الغيبة عليه وما كنت لاحلل ما حرم الله ابدا فان قلت فما معني قول النبي صلي الله عليه وسلم ينبغي ان يستحلها وتحليل ما حرمه الله تعالي غير ممكن فنقول المراد به العفو ------عن المظلمة لا ان ينقلب الحرام حلالا وما قاله ابن سيرين حسن في التحليل قبل الغيبة فانه لا يجوز له ان يحلل لغيره الغيبة فان قلت فما معني قول النبي صلي الله عليه وسلم ايعجز احدكم ان يكون كابي ضمضم كان اذا خرج من بيته قال اللهم اني قد تصدقت بعرضي علي الناس حديث	1774	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7453	true	-3277150106045202741	3	98	16	473	1465	300	سعيد ----------لا احلل من ظلمني اي لان الظلم لا يحل منه ومنه الغيبة فلا الفظ بلفظ يوهم تحليل الحرام قال ابن سيرين اني لم احرمها عليه فاحللها--- ان الله حرم الغيبة عليه وما كنت لاح-ل ما حرم الله ابدا ووجه ذلك التنزه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اللفظ الموهم- قولان --قال ال-----غزالي وما ذكره ابن سيرين حسن في التحليل قبل الغيبة فانه لا يجوز له ان يحلل لغيره الغيبة وان قلت فما معني قول النبي صلي الله عليه وسلم ايعجز احدكم ان يكون كابي مخضم كان اذا خرج من بيته قال اللهم اني قد تصدقت بعرضي علي الناس فكيف	7453	-9151903774658622886	346	602.5	268	583	59.34819793701172	64	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1775	false	2267932729775011026	36	117	180	576	1451	300	فكيف يتصدق بالعرض ومن تصدق به فهل يباح تناوله فان كان لا تنفذ صدقته فما معني الحث عليه فنقول معنا-----------------------------------------------------ه اني لا اطلب مظلمة في ا-----لقيامة منه ولا اخاصمه والا فلا تصير الغيبة--- حلالا به ولا تسقط المظلمة عنه لانه عفو قبل الوجوب الا انه وعد وله العزم علي الوفاء بان لا يخاصم فان رجع وخاصم كان القياس كساءر الحقوق ان له ذلك بل صرح الفقهاء -ان من اباح--- القذف لم يسقط حقه من حد القاذف ومظلمة الاخرة مثل مظلمة الدنيا	1775	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7453	true	-3277150106045202741	97	187	468	911	1465	300	فكيف يتصدق بالعرض ومن تصدق به فهل يباح تناوله وان كان تنتقل-- صدقته فما معني الحث عليه-ا قلت معناه انه رغب الي الله ان يثيبه عليها ثواب الصدقة او معناه اني لا اطلب مظلمة منه يوم القيامة ----ولا اخاصمه والا ف---تصير الغيبة له حلالا ---ولا تسقط المظلمة---- لانه عفو قبل الوجوب الا انه وعد ل-ه العزم علي الوفاء بان لا يخاصم فان رجع وخاصم كان القياس لساءر الحقوق ان له ذلك بل صرح الفقهاء بان من اباح له القذف لم يسقط حقه من حد القاذف ومظلمة الاخرة مثل مظلمة الدنيا	7453	-9151903774658622886	362	642.5	288	461	78.52494812011719	62	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1762	false	-3413927296659217198	128	204	718	1076	1581	300	ما اعجب ما رايت من فلان فانه قد يكون به صادقا ويكون تعجبه من المنكر ولكن كان حقه ان يتعجب ولا يذكر اسمه فيسهل الشيطان عليه ذكر اسمه في اظهار تعجبه فصار به مغتابا واثما من حيث لا يدري ومن ذلك قول الرجل تعجبت من فلان كيف يحب جاريته وهي قبيحة وكيف يجلس بين يدي فلان وهو جاهل الثاني------------------------------ الرحمة وهو ان يغتم بسبب ما يبتلي به فيقول مسكين فلان قد غمني امره وما ابتلي به	1762	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7454	true	-6401605215010702384	38	82	212	414	1462	300	ما اعجب ما رايت من فلا-------------------------------------------------ن كان يفعل كذا وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف يحب جاريته وهي قبيحة وكيف يجلس بين يدي فلان وهو جاهل فان صدق فكيف يذكره او يذكر غيره واما الرحمة مثل ان يهتم بما اصاب احدا--- فيقول ف------لان قد غمني امره وما ابتلي به	7454	-9151903774658622886	139	201.5	106	388	35.82474136352539	26	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1763	false	8591840406135461690	36	241	180	1170	1467	300	بن واثلة ان رجلا مر علي قوم في حياة رسول الله صلي الله عليه وسل--------م فسلم عليهم فردوا عليه السلام فلما جاوزهم قال رجل منهم اني لابغض هذا في الله تعالي فقال اهل المجلس لبءس ما قلت والله لننبءنه ثم قالوا يا فلان لرجل منهم قم فادركه واخبره بما قال فادركه رسولهم فاخبره فاتي الرجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وحكي له ما قال وساله ان يدعوه له فدعاه وساله ف-------------------قال قد قلت ذلك فقال صلي الله عليه وسلم -لم تبغضه فقال انا جاره وانا به خابر والله ما رايته يصلي صلاة قط الا هذه المكتوبة قال فاساله يا رسول الله هل راني اخرتها عن وقتها او اسات الوضوء لها او الركوع او السجود فيها فساله فقال لا فقال والله ما رايته يصوم شهرا قط الا هذا الشهر الذي يصومه البر والفاجر قال فاساله يا رسول الله هل راني قط افطرت فيه او نقصت من حقه شيءا فساله عنه فقال لا فقال والله ما رايته يعطي ساءلا ولا مسكينا قط ولا رايته ينفق شيءا من ماله----- في سبيل الله الا هذه الزكاة التي يءديها البر والفاجر قال فاساله يا رسول الله هل راني نقصت منها او ماكست فيها طالبها الذي يسالها فساله فقال لا فقال--- صلي الله عليه وسلم للرجل قم فلعله خير منك	1763	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7454	true	-6401605215010702384	114	296	569	1438	1462	300	بن واثلة مر رجل------------ في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قوم فسل------م فردوا------------ فلما جاوزهم قال احد---هم اني لابغض هذا في الله تعالي فقالوا--------- لبءس ما قلت والله لتبيننه--------- يا فلان ----------ق------------------------------------م فاخبره فاتي الرجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وحكي له وس-------اله ان يدعو---ه فدعاه وساله صلي الله عليه وسلم فقال قد قلت ذلك فقال صلي الله عليه وسلم ولم تبغضه وقال انا جاره وانا به خبير والله ما رايته يصلي صلاة قط الا هذه المكتوبة قال فاساله يا رسول الله هل راني اخرتها عن وقتها او اسات الوضوء ا----و الركوع او السجود----- فساله فقال لا فقال والله ما رايته يصوم شهرا قط الا هذا الشهر الذي يصومه البر والفاجر قال ف--سله يا رسول الله هل راني قط افطرت فيه او نقصت من حقه شيءا فسال----- فقال لا -قال والله ما رايته يعطي ساءلا ولا مسكينا قط ولا رايته ينفق----- من ماله شيءا في سبيل الله الا هذه الزكاة التي يءديها البر والفاجر قال ف--سله يا رسول الله هل راني نقصت منها او ماكست----- طا------------لبها فساله فقال لا فقال له صلي الله عليه وسل---------م فلعله خير منك	7454	-9151903774658622886	812	1437.0	638	1026	79.14230346679688	149	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1778	false	-3338307908546815686	197	233	991	1162	1489	300	ما راه الانسان من احوال الناس مما يكره فينبغي ان يسكت عنه الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع لمعصية كما اذا راي من يتناول مال غيره ف-----عليه ان يشهد به مراعاة لحق المشهود له	1778	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7457	true	-2760277124897911180	141	170	693	837	1489	300	ما راه الانسان من احوال الناس فل-----------------يسكت عنه الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع لمعصية كم----ا راي من يتناول مال غيره فيشهد علي-----------ه مراعاة لحق المشهود له	7457	-9151903774658622886	137	237.5	109	176	77.84091186523438	25	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1776	false	-2316890323485469142	4	291	21	1538	1583	300	هو الدع--ي وقال تع--------الي ويل لكل همزة لمزة قيل الهمزة النمام وقال تع--------الي حمالة الحطب قيل انها كانت نمامة حمالة للحديث وقال تع-------------------------------------------------------------------------------------------------الي فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا قيل كانت امراة لوط ت------------خبر بالضيفان وامراة نوح ت------------خبر انه مجنون وقد قال صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة نمام حديث لا يدخل الجنة نمام وفي حديث اخر قتات متفق عليه من حديث حذيفة وقد تقدم وفي حديث اخر لا يدخل الجنة قتات والقتات هو النمام وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احبكم الي الله------ احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون وان ابغضكم الي الله------ المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاخو-------ان الملتمسون للبرءاء العثرات حديث ابي هريرة واحبكم الي الله احسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا اخرجه الطبراني في الاوسط والصغير وتقدم في اداب الصحبة وقال صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بشراركم قالوا بلي قال المشاءون بالنميمة المفسدون بين الاحبة الباغون للبرءاء العيب حديث الا اخبركم بشراركم قالوا بلي قال المشاءون بالنميمة الحديث اخرجه احمد من حديث ابي مالك الاشعري وقد تقدم وقال ابو ذر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من -------------------------------------------------------------------------------اشاع علي مسلم كلمة ليشينه بها بغير حق شانه الله بها في النار يوم القيامة حديث ابي ذر من اشاع علي مسلم كلمة ليشينه بها بغير حق شانه الله بها في النار يوم القيامة اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت والطبراني في مكارم الاخلاق وفيه عبد الله بن ميمون فان يكن القداح فهو متروك الحديث وقال ابو الدرداء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل اشاع علي رجل كلمة وهو منها برءليشينه بها في الدنيا كان حقا علي الله ان يذيبه بها يوم القيامة في النار حديث ابي الدرداء ايما رجل اشاع علي رجل كلمة هو منها برء ليشينه بها في الدنيا كان حقا علي الله ان يذيبه	1776	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7461	true	4109829779455498199	119	300	555	1531	1531	300	هو ابن بغي وقال في قوله تعالي ويل لكل همزة--------- الهمزة النمام وقيل في قوله تعالي حمالة الحطب --------------نمامة حمالة للحديث -قيل وعليه اكثر المفسرين وسميت النميمة حطبا لانها سبب للعداوة والقتال فصارت كالحطب للنار وقيل في قوله تعالي فخانتاهما ان----------------------------------- امراة لوط عليه السلام تخبر بالضيفان وامراة نوح عليه السلام تخبر انه مجنون و---قال صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة نم---------------------------------------------------------------------------ام وفي ---رواية لا يدخل الجنة قتات -----اي -----نمام و-عن ابي هريرة -عن رسول الله صلي الله عليه وسلم احبكم الي الله تعالي احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون وان ابغضكم الي الله تعالي المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاخوان الاحبة المبت-غون للبراء- الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثرات وقال صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بشراركم قالوا بلي قال المشاءون بالنميمة المفسدون بين الاحبة الباغون للبراء- العيب وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو ذر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اشار علي مسلم بكلمة ليشينه بها بغير حق شانه الله تعالي بها في النار يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو الدرداء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل اشاع علي رجل كلمة وهو منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برء ليشينه بها في الدنيا كان حقا علي الله ان يذيبه-	7461	-9151903774658622886	698	1032.5	561	1754	39.79475402832031	109	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1777	false	7499485092359262961	13	139	72	671	1453	300	وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد علي مسلم بشهادة ليس لها باهل فليتبوا مقعده من النار حديث ابي هريرة من شهد علي مسلم شهادة ليس لها باهل فليتبوا مقعده من النار اخرجه احمد وابن ابي الدنيا وفي رواية احمد رجل لم يسم اسقطه ابن ابي الدنيا في الاسناد ويقال ان ثلث عذاب القبر من النميم-------------------------------ة وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لما خلق----------- الجنة قال لها تكلمي فقالت سعد من دخلني فقال الجبار جل جلاله وعزتي وجلالي لا يسكن فيك ثمانية نفر من الناس لا يسكنك مدمن خمر ولا مصر علي الزنا ولا قتات وهو النمام ولا ديوث ولا شرطي ولا مخنث ولا قاطع رحم ولا الذي يقول علي عهد الله ان لم افعل كذا	1777	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7462	true	6152555079182243398	5	101	25	480	1478	300	وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد علي مسلم بشهادة ليس لها باهل فليتبوا مقعده من النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ان ثلث عذاب القبر من النميمة وثلثا من البول وثلثا من الغيبة وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- لما خلق الله تعالي الجنة قال لها تكلمي فقالت سعد من دخلني فقال الجبار جل جلاله وعزتي وجلالي لا يسكن فيك ثمانية نفر من الناس--------- مدمن خمر ولا مصر علي الزني ولا قتات -----------ولا ديوث ولا شرطي ولا مخنث ولا قاطع رحم ولا الذي يقول علي عهد الله ان لم افعل كذا	7462	-9151903774658622886	412	743.5	324	641	64.27457427978516	82	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1777	false	7499485092359262961	226	300	1087	1453	1453	300	لما خلق الله------ الجنة قال لها تكلمي تزيني فتزينت فقالت طوبي لمن دخلني ورضي عنه الهي فقال ال-----------له -عز-- وجل--- لا -سكنك--------------------------------------------------------------------------------- مخنث ولا ناءحة-------------------------------------------------------- وروي كعب الاحبار ان بني اسراءيل اصابهم قحط فاستسقي موسي عليه السلام مرات فما سقوا فاوحي الله تعالي اليه اني لا استجيب لك ولمن معك وفيكم نمام قد اصر علي النميمة فقال موسي يارب من هو------ دلني عليه حتي اخرجه من بيننا قال يا موسي----------------------------------------------- انهاكم عن النميمة واكون-	1777	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7462	true	6152555079182243398	49	162	238	785	1478	300	لما خلق الله تعالي الجنة قال لها تكلمي -------------فقالت سعد --من دخلني ف--------------قال الجبار جل جلاله وعزتي وجلالي لا يسكن فيك ثمانية نفر من الناس مدمن خمر ولا مصر علي الزني ولا قتات ولا ديوث ولا شرطي ولا مخنث ولا قاطع رحم ولا الذي يقول علي عهد الله ان لم افعل كذا ولا يفي له وروي كعب الاحبار ان بني اسراءيل اصابهم قحط فاستسقي موسي عليه السلام مرات فما سقوا فاوحي الله تعالي اليه اني لا استجيب لك ولمن معك وفيكم نمام قد اصر علي النميمة فقال موسي----- من هو يا رب دلني عليه حتي اخرجه من بيننا قال يا موسي اكره النميمة وانم فتابوا جميعا فسقوا وفي رواية انهاكم عن النميمة واكون	7462	-9151903774658622886	322	513.5	256	581	55.421688079833984	58	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1778	false	-3338307908546815686	1	105	6	535	1489	300	فتابوا جميعا فسقو----------------------------------------ا ويقال اتبع رجل حكيما سبعماءة فرسخ--------- في سبع كلمات فلما قدم عليه قال اني جءتك للذي اتاك الله تعالي من العلم اخبرني عن السماء وما اثقل منها وعن الارض وما اوسع منها وعن الصخر و-ما اقسي منه- وعن النار وما احر منها وعن الزمهرير وما ابرد منه وعن البحر وما اغني منه وعن اليتيم وما اذل منه فقال له الحكيم البهتان علي البرء اثقل من السم-وات والحق اوسع من الارض والقلب القانع اغني من البحر والحرص والحسد احر من النار والحاجة الي القريب اذا لم تنجح ابرد من الزمهرير وقلب الكافر اقسي من الحجر والنمام اذا بان امره اذل من اليتيم	1778	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7462	true	6152555079182243398	153	264	732	1296	1478	300	فتابوا جميعا فسقوا وفي رواية انهاكم عن النميمة واكون نماما ويقال مشي- رجل سبع -----ماءة فرسخ الي حكيم في سبع كلمات فلما قدم عليه قال اني جءتك للذي اتاك الله م------ن العلم اخبرني عن السماء وما اثقل منها وعن الارض وما اوسع منها وعن الصخرة وما اقسي منها وعن النار -ما احر منها وعن الزمهرير وما ابرد منه وعن البحر وما اغني منه وعن اليتيم وما اذل منه -قال--- الحكيم البهتان علي البرء اثقل من السماوات والحق اوسع من الارض والقلب القانع اغني من البحر والحرص والحسد احر من النار والحاجة الي القريب اذا لم تنجح ابرد من الزمهرير وقلب الكافر اقسي من الحجر والنمام اذا بان امره اذل من اليتيم	7462	-9151903774658622886	502	942.0	402	581	86.40275573730469	91	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1779	false	-5441101068385517103	147	289	724	1421	1468	300	عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه انه دخل عليه رجل فذكر له عن رجل شيءا فقال له عمر ان شءت نظر نافي امرك فان كنت كاذبا فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا وان كنت صادقا فانت من اهل هذه الاية هماز مشاء بنميم وان شءت عفونا عنك فقال العفو يا امير المءمنين -لا اعود اليه ابدا وذكر ان حكيما من الحكماء زاره بعض اخوانه فاخبره بخبر عن بعض اصدقاءه فقال له الحكيم قد ابطات في الزيارة واتيت-- بثلاث جنايات بغضت---- اخي الي وشغلت قلبي الفارغ واتهمت نفسك الامينة وروي ان سليمان بن عبد الملك كان جالسا وعنده الزهري فجاءه رجل فقال له سليمان بلغني انك وقعت في وقلت كذا وكذا فقال الرجل م--------ا فعلت ولا قلت فقال سليمان ان الذي اخبرني صادق فقال له الزهري لا يكون النمام صادقا فقال سليمان صدقت ثم قال للرجل اذهب بسلام	1779	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7463	true	4590924757654697560	156	279	815	1424	1528	300	عمر بن عبد ال------------------------------عزيز فذكر------ رجل----ا فقال له---- ان شءت نظرنا في امرك فان كنت صادقا فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق الاية -------وان كنت كاذبا فانت من اهل هذه الاية هماز مشاء بنميم وان شءت عفونا عنك قا-ل العفو يا امير المءمنين ولا اعود الي مثل هذا وزار- حكيما بعض اصدقاءه فذك----------------------ر عن بعض اصدقاءه فقال له------- قد ابطات في الزيارة واتيتني بثلاث جنايات بغضت الي اخي وا---شغلت قلبي الفارغ واتهمت نفسك الامينة وروي ان سليمان بن عبد الملك كان جالسا وعنده الزهري فجاء ر-جل فقال--- سليمان بلغني انك -قلت في----- كذا وكذا فقال الرجل ما قلت ولا فع--------لت فقال سليمان ان الذي اخبرني صادق فقال له الزهري لا يكون النمام صادقا فقال سليمان صدقت ثم قال للرجل اذهب بسلام	7463	-9151903774658622886	542	946.5	430	712	76.12359619140625	94	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1780	false	-4019575526200751234	235	295	1161	1458	1486	300	مصعب بن الزبير نحن نري ان قبول السعاية شر- من السعاية لان السعاية دلالة والقبول اجازة وليس من دل علي شء فاخبر به كمن قبله واجاز-------ه فاتقوا الساعي فلو كان صادقا في قوله لكان لءيما في صدقه حيث لم يحفظ الحرمة ولم يستر العورة والسعاية هي النميمة الا انها اذا كانت الي من يخاف جانبه سميت سعاية و-قد قال صلي	1780	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7464	true	-2910761693475623522	218	278	1087	1389	1503	300	مصعب بن الزبير نحن نري--- قبول السعاية شرا من السعاية لان السعاية دلالة والقبول اجازة وليس من دل علي شء فاخبر به كمن قبله فاجازه وامضاه فاتقوا الساعي فلو كان صادقا في قول- لكان لءيما في صدقه حيث لم يحفظ الحرمة ولم يستر العورة والسعاية هي النميمة الا انها اذا كانت الي من يخاف جانبه سميت سعاية ودخل رجل علي	7464	-9151903774658622886	287	539.0	228	306	93.79084777832031	52	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1780	false	-4019575526200751234	121	216	609	1066	1486	300	رجلا سعي اليه برجل فقال له يا هذا نحن نسال عما قلت فان كنت صادقا مقتناك وان كنت كاذبا عاقبناك وان شءت ان نقيلك اقلناك فقال اقلني يا امير المءمنين وقيل لمحمد بن كعب القرظي اي خصال المءمن اوضع له فقال كثرة الكلام وافشاء السر وقبول قول كل احد وقال رجل لعبد الله ابن عامر وكان اميرا بلغني ان فلانا اعلم الامير اني ذكرته بسوء قال قد كان ذلك قال فاخبرني بما قال لك حتي اظهر كذبه عندك قال ما احب ان اشتم نفسي بلساني وحسبي اني لم اصدقه فيما قال ولا اقطع عنك الوصال	1780	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7464	true	-2910761693475623522	3	94	13	452	1503	300	رجل- الي علي- برجل فقال--- يا هذا نحن نسال عما قلت فان كنت صادقا مقتناك وان كنت كاذبا عاقبناك وان شءت الاقالة -اقلناك فقال اقلني يا امير المءمنين وقيل لمحمد بن كعب------- اي خصال الرجال اوضع له فقال كثرة الكلام وافشاء السر وقبول قو---ل احد وقال رجل لعبد الله -بن عامر وكان اميرا بلغني ان فلانا اعلم الامير اني ذكرته بسوء قال قد كان ذلك قال فاخبرني بما قال لك حتي اظهر كذبه عندك قال ما احب ان اشتم نفسي بلساني وحسبي ان لا- اصدقه فيما قال ولا اقطع عنك الوصال	7464	-9151903774658622886	422	797.0	333	457	92.34135437011719	80	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1781	false	-1105687684352176298	232	300	1197	1534	1534	300	وقال رجل لعمرو بن عبيد ان الاسواري ما يزال يذكرك في قصصه بشر فقال له عمرو يا هذا ما رعيت حق مجالسة الرجل حيث نقلت الينا حديثه ولا اديت حقي حين اعلمتني عن اخي ما اكره ولكن اعلمه ان الموت يعمنا والقبر يضمنا والقيامة تجمعنا---- والله تعالي يحكم بيننا وهو خير الحاكمين ورفع بعض السعاة الي الصاحب بن عباد رقعة -نبه فيها علي مال يتيم يحمله علي اخذه-	1781	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7464	true	-2910761693475623522	94	161	452	782	1503	300	وقال رجل لعمرو بن عبيد ان الاسواري ما يزال يذكرك في قصصه بشر فقال له عمرو يا هذا ما رعيت حق مجالسة الرجل حيث نقلت الينا حديثه ولا اديت حقي حين ابلغتني عن اخي ما اكره ولكن اعلمه ان الموت يعمنا والقبر يضمنا والقيامة تجمع بيننا والله------ يحكم بيننا وهو خير الحاكمين ورفع رجل------- الي الصاحب بن عباد رقعة ينبه فيها علي مال يتيم يحمله علي اخذه	7464	-9151903774658622886	317	601.0	252	343	92.4198226928711	62	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1782	false	5918934956182911792	0	57	0	308	1573	300	لكثرته فوقع علي ظهرها السعاية قبيحة وان كانت صحيحة فان كنت اجريتها مجري النصح فخسرانك فيها افضل من الربح ومعاذ الله ان نقبل مهتوكا في مستور ولولا انك في خفارة شيبتك لقابلناك بما يقتضيه فعلك في مثلك فتوق يا ملعون العيب فان الله اعلم بالغيب الميت رحمه الله واليتيم جبره الله والمال ثمره الله والساعي لعنه الله	1782	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7464	true	-2910761693475623522	161	217	782	1083	1503	300	لكثرته فكتب علي ظهرها السعاية قبيحة وان كانت صحيحة فان -----جريت-- مجري النصح فخسرانك فيها اعظم من الربح ومعاذ الله ان اقبل مهتوكا في مستور ولولا انك في خفارة شيبتك لقابلناك بما يقتضيه فعلك في مثلك فتوق يا ملعون العيب فان الله اعلم بالغيب الميت رحمه الله واليتيم جبره الله والمال ثمره الله والساعي لعنه الله	7464	-9151903774658622886	294	568.5	238	308	95.45454406738281	52	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1779	false	-5441101068385517103	16	86	74	431	1468	300	ستة امور الاول ان لا يصدقه لان النمام فاسق وهو مردود الشهادة قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصح له ويقبح عليه فعله قال الله تعالي وامر بالمعروف وانه عن المنكر الثالث ان يبغضه في الله تعالي فانه بغيض عند الله تعالي ويجب بغض من يبغضه الله تعالي------- الرابع ان لا تظن باخيك الغاءب السوء	1779	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7465	true	-1222494497068002034	233	300	1232	1577	1577	300	ستة امور الاول ان لا يصدقه فان النمام فاسق وهو مردود الشهادة قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصح له ويقبح عليه فعله قال الله تعالي وامر بالمعروف وانه عن المنكر الثالث ان يبغضه في الله------ لانه عاص وبغض ال---معاصي واجب ---------لان الله تعالي يبغضها الرابع ان لا تظن باخيك الغاءب السوء-	7465	-9151903774658622886	322	592.5	258	364	88.46154022216797	57	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1781	false	-1105687684352176298	114	233	549	1202	1534	300	قبلته فقال قل فقال يا امير المءمنين انه قد اكتنفك رجال ابتاعوا دنياك بدينهم ورضاك بسخط ربهم خافوك في الله ولم يخافوا الله فيك فلا تامنهم علي ما اءتمنك الله عليه ولا تصخ اليهم فيما استحفظك الله اياه فانهم لن يالوا في الامة خسفا وفي الامانة تضييعا و---الاعراض قطعا وانتهاكا اعلي قربهم البغي والنميمة------- واجل وساءلهم الغيبة والوقيعة وانت مسءول عما اجرموا وليسوا المسءولين عما اجرمت فلا تصلح دنياهم بفساد اخرتك فان اعظم الناس غبنا من باع اخرته بدنيا غيره وسعي رجل بزياد الاعجم الي سليمان بن عبد الملك فجمع بينهما للموافقة فاقبل زياد علي الرجل وقال فانت امرء اما اءتمنتك خاليا فخنت واما قلت قولا بلا علم فانت من الامر الذي كان بيننا بمنزلة بين الخيانة والاثم وقال	1781	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7465	true	-1222494497068002034	0	120	0	653	1577	300	قبلته -قال قل فقال يا امير المءمنين انه قد اكتنفك رجال ابتاعوا دنياك بدينهم ورضاك بسخط الله خافوك في الله ولم يخافوا الله فيك فلا تامنهم علي ما اءتمنك الله عليه ولا تصغ اليهم فيم- استحفظك الله اياه فانهم لم يالوا في الامة خسفا وفي الامانة تضييعا وفي الاعراض قطعا وانتهاكا اعلي قربهم -------النميمة والبغي واجل رساءلهم الغيبة والوقيعة وانت مسءول عما اجرموا وليسوا بم-سءولين عما اجرمت فلا تصلح دنياهم بفساد اخرتك فان اعظم الناس غبنا من باع اخرته بدنيا غيره وسعي رجل بزياد الاعجم الي سليمان بن عبد الملك فجمع بينهما للموافقة فاقبل زياد علي الرجل فقال فانت امرء اما اءتمنتك خاءنا فخنت واما قلت قولا بلا علم فانت من الامر الذي كان بيننا بمنزلة بين الخيانة والاثم وقال	7465	-9151903774658622886	631	1218.0	513	663	95.17345428466797	108	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1782	false	5918934956182911792	57	137	308	736	1573	300	وقال لقمان لابنه يا بني اوصيك بخلال ان تمسكت بهن لم تزل سيدا ابسط خلقك للقريب والبعيد وامسك جهلك عن --------الكريم واللءيم واحفظ اخوانك وصل اقاربك وامنهم من قبول قول ساع او سماع باغ يريد فسادك ويروم خداعك وليكن اخوانك من اذا فارقتهم وفارقوك لم تعبهم ولم يعيبوك وقال بعضهم النميمة مبنية علي الكذب والحسد والنفاق وهي -------------اثافي الذل وقال بعضهم لو صح ما نقله النمام اليك لكان هو المجترء بالشتم عليك والمنقول عنه اولي بحلمك لانه لم يقابلك بشتمك	1782	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7465	true	-1222494497068002034	119	201	648	1088	1577	300	وقال لقمان لابنه يا بني اوصيك بخلال ان تمسكت بها لم تزل سيدا ابسط خلقك للقريب والبعيد وامسك جهلك عن اللءيم والكري--------م واحفظ اخوانك وصل اقاربك وامنهم من قبول قول ساع او سماع باغ يريد فسادك ويروم خداعك وليكن اخوانك من اذا فارقتهم وفارقوك لم تعبهم ولم يعيبوك وقال بعضهم النميمة مبنية علي الكذب والحسد والنفاق وهي موجبات الذل واثافي الذل وعن بع-ضهم لو صح ما نقله النمام اليك لكان هو المجترء بالشتم عليك والمنقول عنه اولي بحلمك لانه لم يقابلك بشتمه	7465	-9151903774658622886	412	798.5	334	449	91.75946807861328	73	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1779	false	-5441101068385517103	86	137	431	684	1468	300	لقول الله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم الخامس ان لا يحملك ما حكي لك علي التجسس والبحث لتحقق اتباعا لقول الله تعالي ولا تجسسوا السادس ان لا ترضي لنفسك ما نهيت النمام عنه ولا تحكي نميمته فتقول فلان قد حكي لي كذا وكذا فتكون به نماما ومغتابا	1779	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7466	true	-9160802261112314917	0	45	0	220	1507	300	لقو----له تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم الخامس ان لا يحملك ما حكي لك علي --------البحث------------- لقو----له تعالي ولا تجسسوا السادس ان لا ترضي لنفسك ما نهيت النمام عنه ولا تحكي نميمته فتقول فلان قد حكي لي كذا وكذا فتكون--- نماما -مغتابا	7466	-9151903774658622886	220	398.5	175	253	86.9565200805664	40	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1938	false	3444400313018735291	181	290	916	1414	1461	300	عبد الله بن سلام---- لكعب ما------------- يذهب العلوم من قلوب العلماء---- اذ وعوها وعقلوها قال الطمع وشره النفس وطلب الحواءج وقال رجل للفضيل فسر لي قول كعب قال يطمع الرجل في الشء -يطلبه فيذهب عليه دينه واما الشره--- فشره النفس في هذا حتي لا تحب ان يفوتها شء ويكون لك الي هذا حاجة والي هذا حاجة فاذا قضاها لك خرم انفك وقادك حيث شاء واستمكن منك وخضعت له فمن حبك للدنيا سلمت عليه اذا مررت به وعدته اذا مرض -لم تسلم عليه لله عز وجل ولم تعده لله فلو لم يكن لك اليه حاجة -كان خيرا لك ثم قال هذا خير لك من ماءة حديث عن فلان -عن فلان	1938	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7483	true	8568494814548681135	116	222	606	1094	1474	300	عبد الله بن سلام قلت لكعب الاحبار ما الذي يذهب العل-م من ا-----لعلماء بعد اذ وعوه ---------قال الطمع وشره النفس وطلب الحواءج فقي----ل للفض-ل فسر لي قول كعب قال يطمع الرجل في الشء فيطلبه فيذهب عليه دينه و----الشره ان تشره النفس------- حتي لا تحب ان يفوتها شء فتكون لك الي هذا حاجة والي هذا حاجة فاذا قضاها لك خرم انفك وقادك حيث شاء واستمكن منك وخضعت له فمن حبك للدنيا سلمت عليه اذا مررت به وعدته اذا مرض ولم تسلم عليه لله و-------لم تعده لله فلو لم تكن لك اليه حاجة لكان خيرا لك ثم قال هذا خير لك من ماءة حديث عن فلان وعن فلان	7483	-9151903774658622886	449	792.5	349	526	85.36121368408203	85	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1029	false	-192733200322044978	1	38	3	176	1512	300	الله ويروي---- ان الله تعالي اوحي الي نبي من الانبياء اما زهدك في الدنيا فقد تعج--لت الراحة واما انقطاعك الي فقد تعززت بي ولكن هل----------------- عاديت في عدوا او هل و اليت في وليا وقال صلي الله	1029	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7507	true	-5473324409277578016	189	225	934	1108	1464	300	الله عليه وسلم ان الله تعالي اوحي الي نبي من الانبياء اما زهدك في الدنيا فقد استعملت الراحة واما انقطاعك الي فقد تعززت بي ولكن هل واليت لي وليا او عاديت لي عدوا وعن عبد الله ----------------------	7507	-9151903774658622886	133	231.0	103	196	67.85713958740234	25	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1030	false	6952787256470721808	215	280	1069	1372	1458	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما و الله لو صمت النهار لا افطره و-قمت الليل لا انامه وانفقت مالي غلقا غلقا في سبيل الله اموت يوم اموت وليس في قلبي حب لاهل طاعة الله وبغض لاهل معصية الله ما نفعني ذلك شيءا و---------------------------------------------------------------------قال ابن السماك عند موته اللهم انك تعلم -اني اذا كنت اعصي-ك كنت احب من يطيعك فاجعل ---ذلك قربة ل-ي اليك وقال	1030	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7507	true	-5473324409277578016	223	295	1099	1445	1464	300	عبد الله بن عمر وا----------------لله لو صمت النهار لا افطره واقمت الليل لا انامه وانفقت مالي---------- في سبيل الله وم-ت يوم اموت وليس في قلبي حب لاهل طاعة الله وبغض لاهل معصية الله ما نفعني ذلك شيءا وقال بعض العلماء من هجر في ذات الله الاقرباء عوضه الله صحبة الاولياء وقال ابن السماك عند موته اللهم انك تعلم وان----- كنت -عصيتك كنت احب من يطيعك فاجعل لي ذلك قربة مني اليك وقال	7507	-9151903774658622886	266	465.0	208	379	70.18470001220703	50	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1029	false	-192733200322044978	62	133	295	657	1512	300	ويروي ان الله تعالي- اوحي الي عيسي عليه السلام لو انك--- عبدتني بعبادة اهل السم-وات و الارض و----حب في الله ليس وبغض في الله ليس ما اغني عنك ذلك ش----------------------------------------------------------------------------------------------------يءا و----قال عيسي عليه السلام-------- تحببوا الي الله ببغض اهل المعاصي وتقربوا الي الله بالتباعد منهم والتمسوا رضا الله بسخطهم قالوا يا روح الله فمن نجالس قال جالسوا من تذكركم الله رءيته ومن يزيد في عملكم كلامه ومن يرعبكم في الاخرة عمله	1029	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7508	true	-5779749095746019968	169	262	821	1287	1476	300	ويروي ان الله عز وجل اوحي الي عيسي عليه السلام--- انك لو عبدتني -عبادة اهل السماوات و-الارض ولم تحب في الله ولم تبغض في الله---- ما اغني عنك ذلك شيءا وعن ابن مسعود عليه السلام لو ان رجلا قام بين الركن والمقام يعبد الله سبعين سنة لبعثه الله مع من يحب ويروي عن عيسي عليه السلام انه قال تحببوا الي الله ببغض اهل المعاصي وتقربوا الي الله بالبعد ع--نهم والتمسوا رضي الله بسخطهم قالوا يا روح الله فمن نجالس قال جالسوا من تذكركم الله رءيته و---يزيد في علمكم منطقه ويرغ---بكم في الاخرة عمله	7508	-9151903774658622886	316	540.5	251	483	65.42443084716797	48	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1031	false	-5796307359467408333	32	173	163	816	1404	300	ان تسكن الفردوس وتجاور الرحمن في داره مع النبيين و الصديقين و الشهداء و الصالحين باي عمل عملته باي شهوة تركتها باي غيظ كظمته باي رحم قاطع وصلتها باي زلة لاخيك غفرتها باي قريب باعدته في الله باي بعيد قاربته في الله ويروي ان الله ----------------تعالي اوحي الي موسي--------- عليه السلام هل عملت لي عملا قط فقال الهي اني صليت لك وصمت--- وتصدقت وزكيت فقا------------ل ان الصلاة لك برهان و الصوم--- جنة و الصدقة ظل و الزكاة- نور--- فاي عمل عملت لي قال يا موسي الهي دلني------ علي عمل هو لك قال م------------وسي هل واليت لي وليا قط وهل عاديت في عدوا قط فعلم موسي ان افضل الاعمال الحب في الله و البغض في الله و قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن مسعود رضي- الله عنه لو ان رجلا قام بين الركن و المقام يبعد الله سبعين سنة لبعثه الله يوم القيامة مع من يحب	1031	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7508	true	-5779749095746019968	0	220	0	1062	1476	300	ان تسكن الفردوس وتجاور الرحمن في داره مع النبيين و-الصديقين و-الشهداء و-الصالحين باي عمل عملته باي شهوة تركتها باي غيظ كظمته باي رحم قاطع وصلته -باي زلة لاخيك غفرتها باي قريب باعدته في الله باي بعيد قاربته في الله ويروي ان الله عز وجل وسبحانه وتعالي اوحي الي موسي بن عمران عليه السلام هل عملت لي عملا قط -قال--------- صليت لك وصمت لك وتصدقت لك فقال له الله عز وجل ان الصلاة لك برهان و-الصوم لك جنة و-الصدقة ظل لك والذكر نور لك فاي عمل عملت لي قال موس--------ي دلني يا رب علي عمل هو لك حتي افعل قال يا موسي هل واليت لي وليا قط -هل عاديت لي عدوا قط فعلم موسي ان افضل الاعمال الحب في الله و-البغض في الله وعن الحسن مصارمة الفاسق قربة الي الله عز وجل وعنه ايضا لا يغرنك قول من يقول المرء مع من احب فانك لا تلحق الابرار الا باعمالهم وان اليهود والنصاري يحبون انبياءهم وليسوا معهم قلت لان الحب الحقيقي الوفاق بالعمل فاذا لم يوافق فلا حب بل مخالفة وشقاق ويروي ان الله عز وجل اوحي الي عيسي عليه السلام انك لو عبدتني عبادة اهل السماوات والارض ولم تحب في الله ولم تبغض في الله ما اغني عنك ذلك شيءا وعن ابن مسعود عليه السلام-- لو ان رجلا قام بين الركن و-المقام يعبد الله سبعين سنة لبعثه الله مع ------------من يحب	7508	-9151903774658622886	571	958.5	449	1103	51.767906188964844	101	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1129	false	6643346580899450183	140	197	683	977	1456	300	وقال صلي الله عليه وسلم من قضي حاجة لاخيه فكانما خدم الله عمره حديث من قضي لاخيه حاجة فكانما خدم الله عمره اخرجه البخاري في التاريخ والطبراني والخراءطي كلاهما في مكارم الاخلاق من حديث انس بسند ضعيف مرسلا وقال صلي الله عليه وسلم من اقر عين --مءمن --اقر الله عينه يوم القيامة وقال صلي الله عليه وسلم	1129	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7508	true	-5779749095746019968	268	300	1320	1476	1476	300	وعنه صلي الله عليه وسلم من قضي حاجة لاخيه فكانما خدم الله عمره وعنه صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اقر عين المءمنين اقر الله عينه يوم القيامة وقال صلي الله عليه وسلم-	7508	-9151903774658622886	126	214.0	99	298	42.28187942504883	24	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1130	false	306856341067891309	139	194	682	968	1491	300	الله عليه وسلم خصلتان ليس فوقهما شء من الشر الشرك بالله والضر لعباد الله وخصلتان ليس فوقهما شء من البر الايمان بالله والنفع لعباد الله حديث خصلتان ليس فوقهما شء من الشر الشرك بالله والضر بعباد الله الحديث ذكره صاحب الفردوس من حديث علي ولم يسنده ولده في مسنده وقال صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------سلم من	1130	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7509	true	6131032489240283490	116	161	551	778	1459	300	الله عليه وسلم خصلتان ليس فوقهما شء من الشر الشرك بالله والضر لعباد الله وخصلتان ليس فوقهما شء من البر الايمان بالله والنفع لعباد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وعنه صلي الله عليه وسلم لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه وعنه صلي الله عليه وسلم من	7509	-9151903774658622886	157	290.0	126	351	44.72934341430664	28	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1611	false	-8662956067242692875	2	75	11	387	1615	300	لا يحل لمسلم ان يشير الي اخيه بنظرة يءذيه اخرجه ابن المبارك في الزهد والرقاءق وفي البر والصلة مرسلا وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يروع مسلما حديث لا يحل لمسلم ان يروع مسلما اخرجه الطبراني والطيالسي من حديث النعمان بن بشير والبزار من حديث عمر واسناده ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم انما يتجالس المتجالسان بامانة الله عز وجل فلا يحل لاحدهما ان يفشي علي اخي-ه ما	1611	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7509	true	6131032489240283490	86	113	399	537	1459	300	لا يحق لمسلم ان يشير الي اخيه بنظرة ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءذيه وعنه صلي الله عليه وسلم انما يتجالس المتجالسان بامانة الله------- فلا يحل لاحدهما ان يفشي علي صاحبه ما	7509	-9151903774658622886	126	231.0	99	377	33.421749114990234	22	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2888	false	5807990190846703323	133	300	690	1515	1515	300	قال الله تعالي يحبهم ويحبون---------------------------------------------------------------ه وقال تعالي ان الله يح-----------------------------------------ب الذين يقاتلون في سبيله صفا وقال تعالي ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ولذلك رد سبحانه علي من ادعي انه حبيب الله فقال قل فلم يعذبكم بذنوبكم وقد روي انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا احب الله تعالي عبدا لم يضره ذنب والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له ثم تلا ان الله يحب التوابين حديث انس اذا احب الله عبدا لم يضره ذنب والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له ذكره صاحب الفردوس ولم يخرجه ولده في مسنده وروي ابن ماجه الشطر الثاني من حديث ابن مسعود وتقدم في التوبة ومعناه انه اذا احبه تاب عليه قبل الموت فلم تضره الذنوب الماضية وان كثرت كما لا يضر الكفر الماضي بعد الاسلام وقد اشترط الله تعالي للمحبة غفران الذنب فقال قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم وقال رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الايمان الا من-	2888	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7510	true	7784611717600172340	166	236	810	1158	1470	300	قال الله تعالي يحبهم ويحبونه وقال الله تعالي والذين امنوا اشد حبا لله وفيه اثبات تفاوت الحب وقال------ ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين وقال ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفا وفي ال-------حديث---- اذا احب الله عبدا لم يضره ذنب وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي------------------------ قل ان كنتم تحب-----------------------------------------------------ون الله الاية وقال صلي الله عليه وسلم ان الله يعط------ي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الايمان الا من	7510	-9151903774658622886	219	360.5	171	941	23.273113250732422	39	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2889	false	8891548670187229562	2	44	9	214	1527	300	ان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب الحديث اخرجه الحاكم وصحح اسناده والبيهقي في الشعب من حديث ابن مسعود وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله ومن اكثر ذكر الله احبه	2889	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7510	true	7784611717600172340	222	256	1096	1251	1470	300	ان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الايمان الا من يحب---------------------------------------- وقال---------- صلي الله عليه وسلم من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله ومن اكثر ذكر الله احبه	7510	-9151903774658622886	130	220.5	101	205	63.414634704589844	27	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2829	false	3520055779169861344	2	300	10	1466	1466	300	صلي الله عليه وسلم بالمحبة فقال احبوا الله لما يغذوكم به من نعمه واحبوني لحب الله اياي حديث احبوا الله لما غدوكم به من نعمه الحديث اخرجه الترمذي من حديث ابن عباس وقال حسن غريب ويروي --ان رجلا قال يا رسول الله اني احبك فقال صلي الله عليه وسلم استعد للفقر فقال اني احب الله تعالي فقال استعد للبلاء حديث ان رجلا قال يا رسول الله اني احبك فقال استعد للفقر الحديث اخرجه الترمذي من حديث عبد الله بن منفل بلف فاعد للفقر تجفاف دون اخر الحديث وقال حسن غريب وعن عمر رضي الله عنه قال نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي مصعب بن عمير مقبلا وعليه اهاب كبش قد تنطق له فقال النبي صلي الله عليه وسلم انظروا الي هذا الرجل الذي نور الله قلبه لقد رايته بين ابويه يغذوانه باطيب الطعام والشراب فدعاه حب الله ورسوله الي ما ترون حديث عمر قال نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي مصعب بن عمير مقبلا وعليه اهاب كبش قد تنطق به الحديث اخرجه ابو نعيم في الحلية باسناد حسن وفي الخبر المشهور ان ابراهيم عليه السلام قال لملك الموت اذ جاءه لقبض روحه هل رايت خليلا يميت خليله فاوحي الله تعالي اليه هل رايت محبا يكره لقاء حبيبه فقال يا ملك الموت الان فاقبض حديث ان ابراهيم قال لملك الموت اذا جاءه ليقبض روحه هل رابت خلالا يقبض خليله الحديث لم اجد له اصلا حديث اللهم ارزقني حبك وحب من يحبك الحديث تقدم وهذا لا يجده الا عبد يحب الله بكل قلبه فاذا علم ان الموت سبب اللقاء انزعج قلبه اليه ولم يكن له محبوب غيره حتي يل--تفت اليه وقد قال نبينا صلي صلي الله عليه وسلم في دعاءه اللهم ارزقني حبك وحب من احبك وحب ما يقربني الي حبك واجعل حبك احب الي من الماء البارد حديث قال اع----------------------------------رابي يا رسول الله متي الساعة قال ما-	2829	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7511	true	9205271562858394801	33	207	160	1022	1468	300	صلي الله عليه وسلم------------- احبوا الله بما يغذوكم به من نعمه واحبوني ----------------------------------------------------------------------------------------------لحب الله تعالي وقال رج-----ل يا رسول الله اني احبك فقال صلي الله عليه وسلم استعد للفقر فقال اني احب الله تعالي فقال استعد للبلاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عمر رضي الله عنه ----نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي مصعب بن عمير مقبلا وعليه اهاب كبش قد تنطق به فقال النبي صلي الله عليه وسلم انظروا الي هذا الرجل الذي نور الله قلبه لقد رايته بين ابويه يغذوانه باطيب الطعام والشراب فدعاه حب الله ورسوله الي ما ترون وجاء ملك الموت لقبض ابراهيم فقال ابرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم عليه السلام هل ر---------------------------------ايت خليلا يميت خليله فاوحي الله ا------ليه هل رايت محبا يكره لقاء خليله فقال يا ملك الموت الان فاقبض فتراه احب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بكل قلبه حتي------------------------- انزعج الي لقاءه ولم يكن له محبوب سواه يحب الحياة لاجله و---قال ----النبي صلي الله عليه وسلم--------- اللهم ارزقني حبك وحب من احبك وحب ما يقربني الي حبك واجعل حبك احب الي من الماء البارد وجاء---- اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله متي الساعة قال ما	7511	-9151903774658622886	721	1265.0	564	1495	48.22742462158203	131	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2830	false	574319092712165055	15	127	74	611	1471	300	وجاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم وسلم فقال يا رسول الله متي الساعة قال ما اعددت لها فقال ما اعددت لها كثير صلاة ولا صيام الا اني احب الله------ ورسوله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم المرء مع من احب قال انس فما رايت المسلمين فرحوا بشء بعد الاسلام فرحهم بذلك وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه من ذاق من خالص محبة الله تعالي ------شغله ذلك عن طلب الدنيا واوحشه عن جميع البشر وقال الحسن من عرف ربه احبه ومن عرف الدنيا زهد فيها والمءمن لا يلهو حتي يغفل فاذا تفكر حزن وقال ابو سليمان الداراني ان من خلق الله خلقا ما يشغلهم الجنان وما فيها من	2830	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7511	true	9205271562858394801	191	300	945	1468	1468	300	وجاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه و-----سلم فقال يا رسول الله متي الساعة قال ما اعددت لها -قال ما اعددت لها كبير صلاة ولا صيام الا اني احب الله تعالي ورسوله فقال له رسول الله------------------- المرء مع من احب قال انس فما رايت المسلمين فرحوا بشء بعد الاسلام فرحهم بذلك وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه من ذاق من خالص محبة الله تعالي شيءا اشغله ذلك عن طلب الدنيا واوحشه عن جميع البشر وقال الحسن من عرف ربه احبه ومن عرف الدنيا زهد فيها والمءمن لا يلهو حتي يغفل فاذا تفكر حزن وقال ابو سليمان الداراني ان من خلق الله خلقا لا يشغلهم الجنان وما فيها من-	7511	-9151903774658622886	509	970.0	403	549	92.71402740478516	100	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2830	false	574319092712165055	127	300	611	1471	1471	300	النعيم عنه فكيف يشتغلون عنه بالدنيا ويروي ان عيسي عليه السلام مر بثلاثة نفر قد نحلت ابدانهم وتغيرت الوانهم فقال لهم ما الذي بلغ بكم ما اري فقالوا الخوف من النار فقال حق علي الله ان يءمن الخاءف ثم جاوزهم الي ثلاثة اخرين فاذا هم اشد نحولا وتغيرا فقال ما الذي بلغ بكم ما اري قالوا الشوق الي الجنة فقال حق علي الله ان يعطيكم ما ترجون ثم جاوزهم الي ثلاثة اخرين فاذا هم اشد نحولا وتغيرا كان---- وجوههم المراءي من النور فقال ما الذي بلغ بكم ما اري قالوا نحب الله عز وجل فقال انتم المقربون انتم المقربون وقال عبد الواحد بن زيد مررت برجل قاءم في الثلج فقلت اما تجد البرد فقال من شغله حب الله لم يجد البرد وعن سري السقطي تدعي الامم يوم القيامة بانبياءها عليهم السلام فيقال يا امة موسي ويا امة عيسي ويا امة محمد غير المحبين لله تعالي فانهم ينادون يا اولياء الله هلموا الي الله سبحانه فتكاد قلوبهم تنخلع فرحا وقال هرم بن حيان المءمن اذا عرف ربه عز وجل احبه واذا احبه اقبل اليه-	2830	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7512	true	900433297680589464	0	161	0	799	1492	300	النعيم عنه فكيف يشتغلون---- بالدنيا ومر ع-----يسي عليه السلام--- بثلاثة نفر--- نحلت ابدانهم وتغيرت الوانهم فقال---- ما الذي بلغ بكم ما اري فقالوا الخوف من النار -قال حق علي الله ان يءمن الخاءف ثم جاوزهم الي ثلاثة اخرين فاذا هم اشد نحولا وتغيرا فقال ما الذي بلغ بكم ما اري قالوا الشوق الي الجنة فقال حق علي الله ان يعطيكم ما ترجون ثم جاوزهم الي ثلاثة------ فاذا هم اشد نحولا وتغيرا كان علي وجوههم المراءي من النور فقال ما الذي بلغ بكم ما اري قالوا -حب الله عز وجل فقال انتم المقربون انتم المقربون وقال عبد الواحد بن زيد مررت برجل ناءم في الثلج فقلت اما تجد البرد فقال من شغله حب الله لا يجد البرد وعن سري السقطي تدعي الامم يوم القيامة بانبياءه-------------م فيقال يا امة موسي -يا امة عيسي -يا امة محمد غير المحبين ف---------------ينادون يا اولياء الله هلموا الي الله سبحانه فتكاد قلوبهم تنخلع فرحا وقال هرم بن حيان المءمن اذا عرف ربه عز وجل احبه و---------اقبل اليه	7512	-9151903774658622886	788	1475.0	630	865	91.0982666015625	144	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2831	false	-6952100386113192520	1	80	5	399	1544	300	وجد حلاوة الاقبال اليه لم ينظر الي الدنيا بعين الشهوة ولم ينظر الي الاخرة بعين الفترة و--هي تحسره في الدنيا وتروحه في الاخرة وقال يحي ابن معاذ عفوه يستغرق الذنوب فكيف رضوانه ورضوانه يستغرق الامال فكيف حبه وحبه يدهش العقول فكيف وده ووده ينسي ما دونه فكيف لطفه وفي بعض الكتب------------- عبدي انا وحقك لك محب فبحقي عليك كن لي محبا وقال يح-ي بن معاذ مثقال خردلة من الحب احب الي من عبادة سبعين سنة بلا حب وقال يحي	2831	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7512	true	900433297680589464	162	244	803	1210	1492	300	وجد حلاوة الاقبال اليه لم ينظر الي الدنيا بعين الشهوة ولم ينظر الي الاخرة بعين الفترة ويبقي بجسده في الدنيا وبروحه في الاخرة وقال يحيي بن معاذ عفوه يستغرق الذنوب فكيف رضوانه ورضوانه يستغرق الامال فكيف حبه وحبه يدهش العقول فكيف وده ووده ينسي ما دونه فكيف لطفه وفي بعض --كتب الله جل وعلا عبدي انا وحقي لك محب فبحقي عليك كن لي محبا وقال يحيي بن معاذ مثقال خردلة من الحب احب الي من عبادة سبعين سنة بلا حب ولا- يحب	7512	-9151903774658622886	381	720.0	303	410	92.92682647705078	70	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2849	false	-1926567886881747712	276	300	1512	1630	1630	300	اقيم وقال ابو حازم اني لاستحي ان اعبده للثواب والعقاب فاكون كالعبد السوء ان لم يخف لم يعمل وكالاجير السوء ان لم يعط لم-	2849	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7514	true	1999048986880627289	118	142	572	689	1498	300	اليك -قال ابو حازم اني لاستحي ان اعبد- للثواب والعقاب فاكون كالعبد السوء ان لم يخف لم يعمل وكالاجير السوء ان لم يعط لم	7514	-9151903774658622886	114	211.0	91	119	95.7983169555664	21	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1615	false	-1450447152926813965	150	289	792	1531	1587	300	وان عود ا-----------------------------------------لشر واهمل اهمال البهاءم شقي وهلك وكان الوزر في رقبة القيم عليه والوالي له وقد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم ----------------نارا ومه-ما كان الا---ب يصو--نه عن نار الدنيا فبان يصونه عن نار الاخرة اولي وصيانته بان يءدبه ويهذبه ويعلمه محاسن الاخلاق ويحفظه من القرناء السوء ولا يعوده التنعم ولا يحبب اليه الزينة و------الرفاهية فيضيع عمره في طلبها اذا كبر فيهلك هلاك الابد بل ينبغي ان يراقبه من اول امره فلا يستعمل في حضانته وارضاعه الا امراة متدينة تاكل الحلال فان اللبن الحاصل من الحرام لا بركة فيه فاذا وقع عليه نشو الصبي انعجنت طينته من الخبيث فيميل طبعه الي ما يناسب الخباءث ومهما راي فيه مخايل التمييز فينبغي ان يحسن مراقبته واول ذلك ظهور اواءل الحياء فانه اذا كان يحتشم ويستحي ويترك بعض الافعال فليس ذلك الا لاشراق نور العقل عليه	1615	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7520	true	5498633632502890703	52	154	270	811	1612	300	وان عود الشر او اهمل خطفه الشيطان فانتقش في قلبه الشر وتصور به فهلك هو ومن اهمله----------------------------------------------- قال الله تعالي--------------------- قوا انفسكم واهليكم نارا فكيف لا يصونه ابواه عن نار الاخرة ويصونانه عن نار الدنيا وذلك--------------------------------- بان يءدبه ابو--ه ويعلمه محاسن الاخلاق ويمنعه من --قرناء السوء ولا يعوده التنعم ولا يحبب اليه الزينة واسباب الرفاهية فيضيع عمره في طلبها اذا كبر فيهلك ويسترضعه حين الرضاع صالح-------------------------------------------------------ة متدينة فانه---------------------------------- لا بركة في لبن الحرام فان نشا به ما----------------------------ل طبعه الي ---------الخباءث فاذ-ا راي فيه مخاءل التمييز ا----------حسن مراقبته واول ذلك ظهور اواءل الحياء فيراه --------------يستحي من--- بعض الافعال فذلك-------- لاشراق نور العقل فهذه	7520	-9151903774658622886	362	479.0	286	808	44.801979064941406	52	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1617	false	-5338231593780717903	1	286	6	1450	1525	300	فان خالف ذلك في بعض الاحوال---------- مرة واحدة فينبغي ان يتغافل عنه ولا يهتك ستره ولا يكاشفه ولا يظهر له انه يتصور ان يتجاسروا احد علي مثله ولا سيما اذا ستره الصبي واجتهد في اخفاء----ه فان اظهار ذلك عليه ربما يفيده جسارة حتي لا يبال------ي بالمكاشفة فعند ذلك ان عا-د ثانيا فينبغي ان يعاتب سرا ويعظم الامر فيه ويقال له اياك ان تعود بعد ذلك لمثل هذا وان يطلع عليك في مثل هذا فتفتضح بين الناس ولا تكثر القول عليه بالعتاب في كل حين فانه يهون عليه سماع الملامة وركوب القباءح ويسقط وقع الكلام من قلبه وليكن الاب حافظا هيبة الكلام معه فلا يوبخه الا احيانا والام تخوفه----- بالاب وتزجره عن القباءح وينبغي ان يمنع عن النوم نهارا فانه يورث الكسل ولا يمنع منه ليلا ولكن يمنع-------------------------------------------------------------------------------------------------- الفر-ش الوطيءة حتي تتصلب اعضاءه ولا يسمن بدنه فلا يصبر عن التنعم بل يعود الخشونة في المفرش والملبس والمطعم وينبغي ان يمنع من كل ما يفعله في خفية فانه لا يخفيه الا وهو يعتقد انه قبيح فاذا ترك تعود فعل القبيح ويعود في بع----------------ض النهار المشي والحركة والرياضة حتي لا يغلب عليه الكسل ويعود ان لا يكشف اطرافه ولا يسرع المشي ولا يرخي يديه ------------------------بل يضمه-ا الي ------------------صدره ويمنع من ان يفتخر علي اقرانه بشء مما يملكه والداه او بشء من مطاعمه وملابسه او لوحه و--دواته بل يعود التواضع والاكرام لكل من عاشره والتلطف في الكلام معهم ويمنع من ان ياخذ من الصبيان شيءا بدا له حشمة ان كان من اولاد المحتشمين بل يعلم ان الرفعة في الاعطاء لا في الاخذ وان الاخذ لءم وخسة ودناءة وان كان من اولاد الفقراء فليعلم ان الطمع والاخذ مهانة وذلة وان ذلك من داب الكلب فانه يبصبص في انتظار لقمة والطمع فيها وبالجملة يقبح الي الصبيان حب الذهب والفضة والطمع فيهما	1617	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7521	true	7893446150386683958	41	232	222	1203	1544	300	وان خالف---- في بعض الاحوال تغافل عنه مرة واحدة و---------------------لا يهتك ستره ولا يكاشفه ولا يظهر ا---نه يتصور ان يفعل---- احد م----ثله ولا سيما ان -------------اجتهد الصبي في ستره فان اظهره فقد --------------------------لا يبالي الصبي بالمكاشفة و--------ان عاود ثانيا عاتبه---------- سرا ويعظم الامر فيه ويقول--- اياك ان تعود الي مثله--------------------------------- فتفتضح عند الناس ولا يكثر ------------العتاب فان كثرته ت-----هون عليه --------------ركوب القباءح لانه يعتاده ويسهل عليه ويحفظ-- الاب------ هيبة الكلام معه و--------------------------تخوفه الام بالاب وتزجره عن القباءح وينبغي ان ي-----------------------------------------------------------منع النوم لءلا يكسل واقول الا في القاءلة ويضرب علي عدم النوم فيها اذا كان ان لم ينم لعب فيها ويمنع من الفراش الوطء ل-----تتصلب اعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه ويعود المشي او الحركة في بعض النهار فيما يعني لءلا يكسل ول----------------------------------ا يكشف اطرافه ولا يسرع المشي و---يرخي يديه وقال الغزالي لا يرخيهما بل يضمهما الي صدره اي لءلا يعبث بهما ويمنع من الفخر بما -------------------ملكه --ابوه او طعامه او لبا-------سه او لوحه او دواته ويعو--د التواضع والاكرام لكل من عاشره ب--تلطف--- الكلام وان لا---------- ياخذ من الصبيان شيءا ويعلم ا----------------------------------------ن الرفعة في الاعطاء------------ وان الاخذ لءم وا-------------------------------------------ن الطمع والاخذ مهانة وذلة وانها-- من داب الكلب----- يبصبص في ان-ظار لقمة و--------------------يقبح فيه----------- الذهب والفضة والطمع فيهما	7521	-9151903774658622886	633	831.5	499	1630	38.834354400634766	84	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1618	false	3728025554404642025	0	71	0	353	1539	300	فيهما اضر من افة السموم علي الصبيان بل علي الاكابر ايضا وينبغي ان يعود ان لا يبصق في مجلسه ولا يمتخط ولا يتثاءب بحضرة غيره ولا يستدبر غيره ولا يضع رجلا علي رجل ولا يضع كفه تحت ذقنه ولا يعمد راسه بساعده فان ----ذلك دليل الكسل وي--------------------------------علم كيفية الجلوس ويمنع كثرة الكلام ويبين له ان ذلك يدل علي الوقاحة وانه فعل ابناء اللءام ويمنع اليمين--- راسا صادقا كان او كاذبا حتي	1618	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7521	true	7893446150386683958	231	300	1197	1544	1544	300	فيهما اضر من---- الس--م علي الصبي والكبير و-----------------------يعود ا--لا يبصق في مجلسه ولا يتمخط ولا يتثاءب في وجوه الناس ويستدبر غيره ولا يضع رجلا علي رجل ولا يضع كفه تحت ذقنه ولا يعمد راسه بذراعه او يده فذلك دليل الكسل ويقال ان ذلك يورث الهم والمصاءب ويعلم كيفية الجلوس ويمنع كثرة الكلام وي---علم ان ذلك ----------وقاحة وانه فعل ابناء اللءام ويمنع من الفضول راسا صادقا كان او كاذبا حتي-	7521	-9151903774658622886	265	434.5	211	392	67.60204315185547	43	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1618	false	3728025554404642025	71	276	353	1412	1539	300	لا يعتاد ذلك في الصغر ويمنع ان يبتدء بالكلام ويعود ان لا يتكلم الا جوابا وبقدر السءال وان يحسن الاستماع مهما تكلم غيره ممن هو اكبر منه سنا وان يقوم لمن فوقه------ ويوسع له المكان ويجلس بين يديه ويمنع من --لغو الكلام وفحشه ومن اللعن والسب ومن مخالطة من يجري علي لسانه شء من ذلك فان ذلك يسري لا محالة من القرناء السوء واصل تاديب الصبيان الحفظ من قرناء السوء وينبغي اذا ضربه المعلم ان لا يكثر الصراخ والشغب ولا يستشفع باحد بل يصبر ويذكر له ان --------ذلك داب الشجعان والرجال وان كثرة الصراخ داب المماليك والنس------------------------------------------وان وينبغي ان يءذن له بعد الانصراف من الكتاب ان يلعب لعبا جميلا يستريح اليه من تعب المكتب بحيث لا يتعب في اللعب فان منع الصبي من اللعب وارهاقه الي التعلم داءما يميت قلبه ويبطل ذكاءه وينغص عليه العيش حتي يطلب الحيلة في الخلاص منه راس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وينبغي ان يعلم طاعة والديه ومعلمه ومءدبه ومن هو اكبر منه سنا من قريب واجنبي وان ينظر اليهم بعين الجلالة والتعظيم وان يترك اللعب بين ايديهم ومهما بلغ سن التمييز فينبغي ان لا يسامح في ترك الطهارة والصلاة--------------------- ويءمر بالصوم في بعض ايام رمضان ويجنب لبس الديباج والحرير والذهب ويعلم كل ما يحتاج اليه من حدود الشرع ويخوف من السرقة واكل الحرام ومن	1618	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7522	true	6854488489835611016	0	212	0	1115	1553	300	لا يعتاده ويم------------نع ان يبتدء -الكلام و-----ان لا يتكلم الا جوابا -بقدر السءال وان يحسن الاستماع من الكبير قيل و---------------------ان يقوم لمن فوقه مطلقا ويوسع له المكان ويجلس بين يديه ويمنع من اللغو والفحش و---------اللعن والسب ومن مخالطة من يجري علي لسانه شء من ذلك ويوصيه ان -----------------------------------------------------------------------------------------------لا يكثر الصراخ وال----------تشفع باحد بل يصبر اذا ضربه المعلم وان ذلك داب------------------------------------ المماليك والنسوان وان الصبر داب الشجعان والرجال قال الغزالي وينبغي ان يءذن له بعد الانصراف من المكتب ان يلعب لعبا جميلا يستريح اليه-------------- بحيث لا يتعب في اللعب فان منع الصبي من اللعب وارهاقه الي التعلم داءما يميت قلبه ويبطل ذكاءه وينغص عليه العيش حتي يطلب منه------ الخلاص---- راسا قلت وكذا كنت اقول قبل ان اطلع علي كلام الغزالي وذلك اني رايت بعض الناس يءدب اولاده تاديبا بليغا ويلزمهم البيت وذكر لي يوما حالهم في القراءة والدرس فقلت له لو انك تسرحهم يلعبون قليلا ليستريحوا فيقوي فهمهم ولا يملوا وذلك ان اصحابنا قالوا يءدب الطفل علي اللعب مطلقا رحمهم الله تعالي وقد يريد الغزالي اللعب في الدار والانبساط الي الانتقال فيها وينبغي ان يعلم طاعة --------معلمه ومءدبه ومن هو اكبر منه سنا ولو -----اجنبيا ولا سيما ابواه واذ------------------------------------------------ا بلغ سن التمييز امر ب---------------------الطهارة والصلاة علي حد ما مر في محله ويءمر ب--صوم بعض-------- رمضان--------------------------------- ويعلم-------------------- حدود الشرع ويخوف من السرقة و----الحرام وما	7522	-9151903774658622886	613	969.5	491	1478	41.47496795654297	94	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1619	false	-25740523838643008	165	220	846	1103	1478	300	قال سهل بن عبد الله التستري كنت وانا ابن ثلاث سنين اقوم بالليل فانظر الي صلاة خالي محمد بن سوار فقال لي يوما الا تذكر الله الذي خلقك فقلت كيف اذكره قال قل بقلبك عند تقلبك في ثيابك ثلاث مرات من غير ان تحرك به لسانك الله معي الله ناظر الي الله شاهدي فقلت ذلك	1619	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7522	true	6854488489835611016	248	300	1309	1553	1553	300	قال سهل------------ التستري كنت وانا ابن ثلاث سنين اقوم بالليل وانظر الي صلاة خالي محمد بن سوار فقال لي يوما الا تذكر الله الذي خلقك فقلت كيف اذكره قال قل بقلبك عند تقلبك في ثيابك ثلاث مرات من غير ان تحرك به لسانك الله معي الله ناظر الي الله شاهدي فقلت ذلك-	7522	-9151903774658622886	243	469.5	192	257	94.55252838134766	49	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1619	false	-25740523838643008	220	300	1103	1478	1478	300	ليالي ثم اعلمته فقال قل في كل ليلة سبعة مرات فقلت ذلك --ثم اعلمته فقال قل ذلك كل ليلة احدي عشر- مرة فقلته فوقع في قلبي حلاوته فلما كان بعد سنة قال لي خالي احفظ ما علمتك ودم عليه الي ان تدخل القبر فانه ينفعك في الدنيا والاخرة فلم ازل علي ذلك سنين فوجدت لذلك حلاوة في سري ثم قال لي خالي يوما يا سهل من كان الله معه وناظرا اليه وشاهده ا----يعصيه اياك والمعصية فكنت اخلو بنفسي فبعثوا بي-	1619	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7523	true	1795274030569925325	0	80	0	376	1428	300	ليالي ثم اعلمته فقال قل في كل ليلة سبع- مرات فقلت ذلك فلما اعلمته فقال قل -في كل ليلة احدي عشرة مرة فقلته فوقع في قلبي حلاوته فلما كان بعد سنة قال لي خالي احفظ ما علمتك ودم عليه الي ان تدخل القبر فانه ينفعك في الدنيا والاخرة فلم ازل علي ذلك سنين فوجدت له --حلاوة في سري--- قال لي خالي يوما يا سهل من كان الله معه وناظرا اليه وشاهده فكيف يعصيه اياك والمعصية فكنت اخلو بنفسي فبعثوا بي	7523	-9151903774658622886	361	674.5	284	383	94.25587463378906	72	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1620	false	-868227686868386073	0	169	0	839	1545	300	الي المكتب فقلت اني لاخشي ان يتفرق علي همي ولكن شارطوا المعلم اني اذهب اليه ساعة فاتعلم ثم ارجع فمضيت الي الكتاب فتعلمت القران وحفظته وانا ابن ست سنين او سبع سنين وكنت اصوم الدهر وقوتي من خبز الشعير اثنتي عشرة سنة فوقعت لي مسالة وانا ابن ثلاث عشرة سنة فسالت اهلي ان يبعثون--ي الي اهل البصرة لاسال عنها فاتيت البصرة فسالت علماءها فلم يشف احد عني شيءا فخرجت الي عبادان الي رجل يعرف بابي حبيب حمزة بن ابي عبد الله العباداني فسالته عنها فاجابني فاقمت عنده مدة انتفع بكلامه واتادب بادابه ثم رجعت الي تستر فجعلت قوتي اقتصادا علي ان يشتري لي بدرهم------ من الشعير الفرق فيطحن ويخبز لي فافطر عند السحر علي اوقية كل ليلة بحنا من غير ملح ولا ادم ف-كان يكفيني ذلك الدرهم سنة ثم عزمت علي ان اطوي ثلاث ليال ثم افطر ليلة ثم خمسا ثم سبعا ثم خمسا وعشرين ليلة فكنت علي ذلك عشرين سنة ثم خرجت اسيح في الارض سنين ثم رجعت الي تستر وكنت اقوم الليل كله ما شاء الله تعالي	1620	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7523	true	1795274030569925325	80	223	376	1084	1428	300	الي المكتب فقلت اني لاخشي ان يتفرق علي همي ولكن شارط-- المعلم ان- اذهب اليه ساعة واعود فحفظ---------------------------ت القران وانا -------ابن ست س------------نين وكنت اصوم الدهر وقوتي من خبز الشعير اثنتي عشرة سنة فوقعت لي مسالة وانا ابن ثلاث عشرة سنة فسالت اهلي ان يبعثوا بي الي اهل البصرة لاسال عنها فس-------------الت علماءها فلم يشفوني---------- فخرجت الي عبادان ل---رجل يعرف بابي حبيب حمزة بن---- عبد الله---------------------- فاجابني فاقمت عنده مدة انتفع بكلامه واتادب بادابه ثم رجعت الي تستر فجعلت قوتي اقتصادا علي ان يشتري لي بدرهم الفرق من الشعير------ فيطحن ويخبز--- فافطر عند السحر علي اوقية كل ليلة بلا-------- ملح ولا ادام وكان يكفيني---- الدرهم سنة ثم عزمت علي ان اطوي ثلاث ليال ثم خ-------------مسا ثم سبعا ثم خمسا وعشرين و-----كنت علي ذلك عشرين سنة ثم خرجت اسيح في الارض سنين ثم رجعت الي تستر وكنت اقوم الليل كله ما شاء الله تعالي	7523	-9151903774658622886	673	1205.5	535	848	79.36320495605469	120	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1324	false	-1338442484259282873	53	94	276	496	1539	300	العدالة فقد اعتبرها قوم وقالوا ليس للفاسق ان يحتسب-------------- وربما استدلوا فيه بالنكي-----ر الوارد------------ علي من يامر بما لا يفعله مثل قوله تعالي اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وقوله تعالي كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون وبما روي	1324	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7528	true	9121713663839431574	256	300	1237	1484	1484	300	العدالة ف---اعتبرها قوم وقالوا ليس للفاسق ان يحتسب بالامر والنهي وربما استدلوا بالايات والاخبار الواردة في الانكار علي من يامر بما لا يفعله مثل قوله تعالي اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وقوله تعالي كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون وبما روي-	7528	-9151903774658622886	207	366.5	169	251	82.47012329101562	35	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1324	false	-1338442484259282873	97	282	509	1456	1539	300	صلي الله عليه وسلم انه قال مررت ليلة اسري بي بقوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار فقلت من انتم فقالوا كنا نامر بالخير ولا ناتيه وننهي عن الشر وناتيه حديث مررت ليلة اسري بي بقوم تقرض شفاههم بمقاريض من نارالحديث تقدم في العلم وبما روي ان الله تعالي اوحي الي عيسي صلي الله عليه وسلم عظ نفسك فان اتعظت فعظ الناس والا فاستحي مني وربما استدلوا من طريق القياس بان هداية الغير فرع للاهتداء وكذلك تقويم الغير فرع للاستقامة والاصلاح زكاة عن نصاب الصلاح فمن ليس بصالح في نفسه فكيف يصلح غيره ومتي يستقيم الظل والعود اعوج---- وكل ما ذكروه خيالات وانما الحق ان ل----لفاسق ان يحتسب وبرهانه هو ان نقول هل يشترط في الاحتساب ان يكون متعاطيه معصوما عن المعاصي كلها فان شرط ذلك فهو------------------------------------------- خرق للاجماع ثم حسم لباب الاحتساب اذ---- لا عصمة للصحابة فضلا عمن دونهم والانبياء عليهم السلام قد اختلف-- في عصمتهم عن الخطايا والقران العزيز دال علي نسبة ادم عليه السلام الي المعصية وكذا جماعة من الانبياء ولهذا قال سعيد بن جبير ان لم يامر بالمعروف ولم ينه عن المنكر الا من لا يكون فيه شء لم يامر احد بشء	1324	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7529	true	2805451042846927229	2	164	9	820	1507	300	صلي الله عليه وسلم انه قال مررت ليلة اسري بي بقوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار فقلت من انتم -قالوا كنا نامر بالخير ولا ناتيه وننهي عن الشر وناتيه--------------------------------------------------------------------------- وبما روي ان الله تعالي اوحي الي عيسي ابن مري----------م عظ نفسك فان اتعظت فعظ الناس والا فاستحي مني وربما استدلوا من طريق القياس ان-------------------------------- تقويم الغير فرع الاستقامة والاصلاح زكاة عن نصاب الصلاح فمن ليس بصالح في نفسه فكيف يصلح غيره ومتي يستقيم الظل والعود اعوج قال وكل ما ذكروه خيالات و-----الحق ان علي الفاسق ان يامر وينهي اذ لا----------- يشترط في الامر والنهي العصمة عن ------------المعاصي كلها فمن زعم انه لا يجوز لاحد ان يامر وينهي حتي يكون معصوما فقد خرق الاجماع --وحسم -باب الامر والنهي اذ لا عصمة للصحابة فضلا عن غير-هم والانبياء------------- قد اختلفوا في عصمتهم من الصغاءر والقران د--------ل علي نسبة الانبياء ال-------ي المعصية والظلم لانفسهم وعن-------------- سعيد بن جبير ان لم يامر بالمعروف ولم ينه عن المنكر الا من لم يك-ن فيه شء لم يامر احد بشء	7529	-9151903774658622886	656	1093.5	516	1004	65.3386459350586	110	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1327	false	6964330466796574497	231	279	1163	1407	1513	300	فلا حرج علي الفاسق في اراقة الخمور وكسر الملاهي وغيرها اذا--------------------------------------------------------------- قدر وهذا غاية الانصاف والكشف في المسالة--------------------------------------------------------------------------------------- واما الايات--------- التي استدلوا بها فهو انكار عليهم من حيث تركهم المعروف----------------- لا من حيث ام-----------------رهم ولكن امرهم دل علي قوة علمهم وعقاب العالم------- اشد لانه لا عذر له مع	1327	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7529	true	2805451042846927229	217	300	1074	1507	1507	300	فلا حجر علي --فاسق في اراقة الخم-ر وكسر الملاهي وغيرها اذا قدر علي ذلك وكذلك اغاثة المظلوم وقمع الظالم وغير ذلك من المنكر قلت وكذا اثار التناصح بين المسلمين فان اخاك المسلم يري عيبك وتري عيبه فينصح كل منهما الاخر فدل انه لا يسقط النهي عن العاصي قال واما الايات والاخبار التي استدلوا بها ف---انكار عليهم من حيث تركهم المعروف وارتكابهم المنكر لا من حيث الامر والنهي لان امرهم ونهي----هم دل علي قوة علمهم وعقاب العالم التارك اشد لانه لا عذر له مع-	7529	-9151903774658622886	200	296.0	157	444	45.0450439453125	32	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1328	false	-6311313470294786811	0	69	0	344	1517	300	انهم نسوا انفسهم لا من حيث انهم امروا غيرهم ولكن ذكر امر الغير استدلالا به علي علمهم و--------تاكيدا للحجة عليهم وقوله يا ابن مريم عظ نفسك الحديث هو في الحسبة-- بالوعظ وقد سلمنا ان وعظ الفاسق------------ ساقط الجدوي عند من يعرف فسقه ثم قوله----- فاستحي مني لا يدل علي تحريم وعظ الغير بل معناه استحي مني فلا تترك الاهم--- وتشتغل بالمهم----- كما يقال احفظ اباك ثم جارك والا فاستحي	1328	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7530	true	-6881554596735770928	28	99	160	506	1423	300	انهم نسوا انفسهم لا من حيث انهم امروا غيرهم -لان ذلك ادل ------------------علي علمهم واقوي في تاكيد ا-لحجة عليهم وقوله يا ابن مريم عظ نفسك الحديث هو في الاحتساب بالوعظ وقد سلمنا ان وعظ الفاسق قليل الجدوي ساقط القبول عند من يعرف فسقه ثم قوله والا فاستحي مني لا يدل علي تحريم وعظ الغير بل معناه -----------لا تترك مهم نفسك وتشتغل ب--مهم غيرك كما يقال احفظ اباك ثم اخاك والا فاستحي	7530	-9151903774658622886	289	481.5	226	379	76.2532958984375	53	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1730	false	1839508207348335220	93	147	482	745	1480	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان المستهزءين بالناس يفتح لاحدهم باب من الجنة فيقال هلم هلم فيجء بكربه وغمه فاذا اتاه اغلق دونه ثم يفتح له باب اخر فيقال هلم هلم فيجء بكربه وغمه فاذا اتاه اغلق دونه فما يزال كذلك حتي ان الرجل ليفتح له الباب فيقال له هلم هلم فلا ياتيه حديث	1730	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7539	true	-2900925500657278160	201	239	943	1132	1401	300	وعنه صلي الله عليه وسلم ان المستهزءين بالناس يفتح لاحدهم باب من الجنة فيقال هلم هلم فيجء بكربه وغمه فاذا -جاء اغلق د---------------------------------------------------------------------ونه فما يزال كذلك حتي ان الرجل -يفتح له الباب فيقال--- هلم هلم فما ياتيه ودخل	7539	-9151903774658622886	180	332.0	142	263	68.4410629272461	31	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1322	false	1424991171168409219	34	101	179	506	1490	300	حبر من احبار بني اسراءيل يغشي------ الرجال والنساء منزله يعظهم ويذكرهم بايام الله عز وجل فراي بعض بنيه يوما وقد غمز بعض النساء فقال--- مهلا يا بني مهلا وسقط من سريره فانقطع نخاعة------------------------------------ واسقطت امراته وقتل بنوه في الجيش فاوحي الله تعالي- الي نبي زمانه ان اخبر فلانا الخبر اني لا اخرج من صلبك صديقا ابدا اما كان من غضبك لي الا ان قلت مهلا يا بني	1322	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7544	true	-3918147106455826327	148	218	802	1141	1544	300	حبر من ------بني اسراءيل يغشي منزله الرجال والنساء------ يعظهم ويذكرهم بايام الله------- فراي بعض بنيه يوما وقد غمز بعض النساء فقال له مهلا يا بني ف-----سقط من سريره وانقطع نخاعه وهو الخيط الابيض الذي في جوف الفقار واسقطت امراته وقتل بنوه--------- فاوحي الله عز وجل الي نبي زمانه ان اخبر فلانا الحبر اني لا اخرج من صلبه صديقا ابدا -ما كان من غضبه لي الا ان قال مهلا يا بني	7544	-9151903774658622886	280	469.5	220	373	75.06702423095703	47	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1387	false	-982414803650533625	126	210	604	1017	1461	300	عن ابن عاءشة ان--------- الحجاج دعا بفقهاء البصرة وفقهاء الكوف------------ة فدخلنا عليه ودخل الحسن البصري رحمه الله اخر من دخل فقال الحجاج مرحبا بابي س--عيد الي الي ثم دعا بكرسي فوضع الي جنب سريره فقعد عليه فجعل الحجاج يذاكرنا ويسالنا اذ ذكر-- علي بن ابي طالب رضي الله عنه فنال منه ونلنا منه مقاربة له وفرقا من شره والحسن ساكت عاض علي ابهام-ه فقال---------- يا ابا سعيد مالي اراك ساكتا قال -ما عسيت ان اقول قال اخبرني برايك في ابي تراب قال سمعت الله	1387	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7544	true	-3918147106455826327	222	300	1161	1544	1544	300	عن ابي عاءشة انه قال دعا الحجاج---- بفقهاء اهل---------- الكوفة واهل البصرة فدخلنا عليه ودخل الحسن البصري---------- اخر من دخل فقال الحجاج مرحبا يا ابا سعيد الي الي ثم اتي بكرسي فجعل الي جنب سرير----------ه فجعل الحجاج يذاكر--------نا اذ ذكرنا عليا------------------------ فنال منه ونلنا منه مقاربة له وخوفا من شره والحسن ساكت عاض علي ابهاميه فقال له الحجاج يا ابا سعيد مالي اراك ساكتا قال وما عسيت ان اقول قال اخبرني برايك في ابي تراب قال سمعت الله-	7544	-9151903774658622886	328	537.0	259	450	72.88888549804688	53	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1387	false	-982414803650533625	212	298	1025	1453	1461	300	يقول وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم فعلي ممن هدي الله من اهل الايمان فاقول--- ابن عم النبي---- صلي الله عليه وسلم وختنه علي ابنته واحب الناس اليه وصاحب سوابق مباركات سبقت له من الله لن تستطيع انت ولا احد من الناس ان يحظرها عليه ولا يحول بينه وبينها واقول---- ان كانت لعلي هناة فالله حس-به والله ما اجد	1387	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7545	true	-4625001144693016091	0	68	0	338	1528	300	يقول وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول -----------------------------------------------------------وما كان الله ليضيع ايمانك--------------------------م فعلي ممن هدي الله من اهل الايمان فاقول هو ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه علي ابنته واحب الناس اليه وصاحب سوابق مباركات---------------- لن تستطيع انت ولا احد من الناس ان يحصرها عليه ولا يحول بينه وبينها ويقال انه ان كان- لعلي هناة فالله حسيبه قال فسمر وجه	7545	-9151903774658622886	311	543.5	247	440	70.68181610107422	54	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1388	false	4181271156667045152	3	139	12	696	1488	300	فبسر وجه الحجاج وتغير وقام عن السرير مغضبا فدخل بيتا خلفه وخرجنا قال عامر الشعبي فاخذت بيد الحسن فقلت يا ابا سعيد اغضبت الامير واوغرت صدره فقال اليك عني يا عامر يقول الناس عامر الشعبي عالم اهل الكوفة اتيت شيطانا من شياطين الانس تكلمه بهواه وتقاربه في رايه ويحك يا عامر هلا اتقيت----- ان سءلت فصدقت او سكت فسلمت قال عامر يا ابا سعيد قد قلتها وانا اعلم -ما فيها قال الحسن فذاك اعظم في الحجة عليك واشد في التب-عة قال وبعث الحجاج الي الحسن فلما دخل عليه قال انت الذي تقول قاتلهم الله ق-تلوا عباد الله علي الدينار والدرهم قال نعم قال ما حملك علي هذا قال ما اخذ الله علي العلماء من المواثيق ليبيننه للناس ولا يكتمونه قال يا حسن امسك عليك لسانك واياك ان يبلغني عنك ما اكره فافرق بين راسك وجسدك وحكي	1388	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7545	true	-4625001144693016091	66	197	329	993	1528	300	فسمر وجه الحجاج وتغير وقام عن السرير مغضبا فدخل بيتا خلفه وخرجنا قال عامر الشعبي فاخذت بيد الحسن وقلت------------ اغضبت الامير واوغرت صدره قا-ل اليك عني يا عامر يقول الناس عامر الشعبي عالم اهل الكوفة اتيت شيطانا من شياطين الانس تكلمه بهواه وتق-ربه في رايه ويحك يا عامر هلا اتقيت الله ان سءلت فصدقت او سكت فسلمت قال عامر يا ابا سعيد قد قلتها وانا اعلم بما فيها قال الحسن فذلك اعظم في الحجة----- واشد في التباعة قال وبعث الحجاج الي الحسن فاتاه فقال له---- انت الذي تقول قاتلهم الله قاتلوا عباد الله علي الدينار والدرهم قال نعم قال ما حملك علي هذا قال ما اخذ الله علي العلماء من المواثيق ليبيننه للناس ولا يكتمونه قال يا حسن امس-----ك لسانك واياك ان يبلغني عنك ما اكره فافرق بين راسك وجسدك وذكر	7545	-9151903774658622886	638	1204.0	510	692	92.196533203125	116	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1389	false	969186604960578963	0	112	0	582	1558	300	فجعل يسالهم وجعل يكلم عامر- الشعبي فجعل لا يساله عن شء الا وجد عنده منه علما ثم اقبل علي الحسن البصري فساله ثم قال هما هذان هذا رجل اهل الكوفة يعني الشعبي وهذا رجل اهل البصرة يعني الحسن فامر الحاجب فاخرج الناس وخلا بالشعبي والحسن فاقبل علي الشعبي فقال يا ابا عمرو اني امين امير المءمنين علي العراق وعامله عليها ورجل مامور علي الطاعة ابتليت بالرعية ولزمني حقهم فانا احب حفظهم وتعهد ما يصلحهم مع النصيحة لهم وقد يبلغني عن العصابة من اهل الديار الامر اجد عليهم فيه فاقبض طاءفة من عطاءه-م فاضعه في بيت المال ومن نيتي ان ارده عليهم فيبلغ امير المءمنين اني قد قبضته علي ذلك النحو فيكتب الي	1389	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7545	true	-4625001144693016091	216	300	1098	1528	1528	300	فجعل يسالهم ف-----كلم عامرا الشعبي فجعل لا يساله عن شء الا وجد له في--ه علما ثم اقبل علي الحسن البصري فساله ثم قال هما هذان---- رجل اهل الكوفة يعني الشعبي و----رجل اهل البصرة يعني الحسن وامر الحاجب فاخرج الناس فخلا بالشعبي والحسن فاقبل علي الشعبي فقال يا ابا عمرو اني امير امير المءمنين علي العراق وعامله عليها----------------------------------------------------------------------------------------------- وقد -بلغني عن العصابة شء اخذ --------------به عليهم فامنع---- طاءفة من عطاياهم فاضعه في بيت المال ومن نيتي ان ارده عليهم فيبلغ امير المءمنين----------------- ذلك------ فيكتب لي--	7545	-9151903774658622886	405	710.0	323	584	69.34931182861328	65	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1389	false	969186604960578963	112	300	582	1558	1558	300	ان لا ترده فلا استطيع رد امره ولا انفاذ كتابه وانما انا رجل مامور علي الطاعة فهل علي في هذا تب-عة وفي اشباهه من الامور والنية فيها علي ما ذكرت قال الشعبي فقلت اصلح الله الامير انما السلطان والد يخطء ويصيب قال فسر بقولي واعجب به ورايت البشر- في وجهه وقال فلله الحمد ثم اقبل علي الحسن فقال ما تقول يا ابا سعيد قال قد سمعت قول الامير يقو----ل انه امين امير المءمنين علي العراق وعامله عليها ورجل مامور علي الطاعة ابتليت بالرعية ولزمني حقهم والنصيحة لهم والتعهد لما يصلحهم وحق الرعية لازم لك و-حق عليك ان تحوطهم بالنصيحة واني سمعت عبد الرحمن بن سمرة القر-شي صاحب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقو-----------------------------------------------------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استرعي رعية فلم يحطها بالنصيحة حرم الله عليه الجنة حديث الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة من استرعي رعية فلم يحطها بالنصيحة حرم الله عليه الجنة رواه البغوي في معجم الصحابة باسناد لين وقد اتفق عليه الشيخان بنحوه من رواية الحسن عن معقل بن يسار ويقول اني ربما قبضت من عطاء-هم ارادة -صلاحهم واستصلاحهم وان يرجعوا الي --طاعتهم فيبلغ امير المءمنين اني قبضتها علي ذلك النحو-	1389	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7546	true	1501070595829896761	0	142	0	754	1517	300	ان لا ارده فلا استطيع رد امره ولا انفاذ كتابه وانما انا رجل مامور علي الطاعة فهل علي في هذا تباعة وفي اشباهه من الامور والنية فيها علي ما ذكرت قال الشعبي فقلت اصلح الله الامير انما السلطان والد يخطء ويصيب---- فسر بقولي واعج--به ورايت البشري في وجهه ق-ال فلله الحمد ثم اقبل علي الحسن فقال ما تقول يا ابا سعيد قال قد سمعت قول الامير انه يقول انه امير امير المءمنين علي العراق وعامله عليها ورجل مامور علي الطاعة ابتليت بالرعية ولزمك- حقهم والنصيحة لهم والتعهد لما يصلحهم وحق الرعية لازم لك ويحق عليك ان تحيطهم بالنصيحة واني سمعت عبد الرحمن بن حمزة القريشي صاحب----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول من استرعي رعية فلم يحفظها بالنصيحة حرم عليه الله الجنة وت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ان----ما قبضت من عطاياهم ارادة اصلاحهم واستصلاحهم وان يرجعوا الي الطاعة-- فيبلغ امير المءمنين اني قبضتها علي ذلك النحو	7546	-9151903774658622886	667	1066.5	538	1049	63.58436584472656	110	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1390	false	-843201143382013547	0	166	0	818	1478	300	فيكتب الي ان لا ترده فلا استطيع رد امره ولا استطيع انفاذ كتابه وحق الله الزم من حق امير المءمنين والله احق ان يطاع ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فاعرض كتاب امير المءمنين علي كتاب الله عز وجل فان وجدته موافقا لكتاب الله فخذ به وان وجدته مخالفا لكتاب الله فانبذه يا ابن هبيرة اتق الله فانه يوشك ان ياتيك رسول من رب العالمين يزيلك عن سريرك ويخرجك من سعة قصرك الي ضيق قبرك فتدع سلطانك ودنياك خلف ظهرك وتقدم علي ربك وتنزل علي عملك يا ابن هبيرة ان الله ليمنعك من يزيد و--------لا يمنعك يزيد من الله وان امر الله فوق كل امر وانه لا طاعة------- في معصية الله واني احذرك باس----ه الذي لا يرد عن القوم المجرمين فقال ابن هبيرة اربع علي ظلعك ايها الشيخ واعرض عن ذكر امير المءمنين فان امير المءمنين صاحب الع-------لم وصاحب الحكم وصاحب الفضل وانما ولاه الله تعالي ما ولاه من امر هذه الامة لعلمه به وما يعلمه من فضله ونيته فقال الحسن يا ابن هبيرة الحساب من	1390	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7546	true	1501070595829896761	142	300	754	1517	1517	300	فيكتب الي ان لا ارده فلا استطيع رد امره ولا------- انفاذ كتابه وحق الله الزم من حق امير المءمنين والله احق ان يطاع ولا طاعة------- في معصية الله-- فاعرض كتاب امير المءمنين علي كتاب الله عز وجل فما وجدته موافقا لكتاب الله فخذ به وما وجدته مخالفا لكتاب الله فانبذه يا ابن هبيرة اتق الله فانه يوشك ان ياتيك رسول من رب العالمين يزيلك عن سريرك ويخرجك من سعة قصرك الي ضيق قبرك فتدع سلطانك ودنياك خلف ظهرك وتقدم علي ربك وتنزل عن- عملك يا ابن هبيرة ان الله -يمنعك من يزيد وان يزيد لا يمنعك -----من الله وان امر الله فوق كل امر وانه لا طاعة لمخلوق في معصية الله واني احذرك باس الله الذي لا يرد عن------ المجرمين ق-ال ابن هبيرة اربع علي ظل-ك ايها الشيخ واعرض عن ذكر امير المءمنين فانه------------- صاحب العلم والحلم وصاح------------ب الفضل وانما ولاه ----------------------امر هذه الامة لعلمه به وما يعلم- من فضله ونيته ق-ال الحسن يا ابن هبيرة الحساب من-	7546	-9151903774658622886	726	1336.0	574	844	86.01895904541016	134	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1390	false	-843201143382013547	166	272	818	1346	1478	300	وراءك سوط بسوط وغضب بغضب والله بالمرصاد يا ابن هبيرة انك ان تلق- من ينصح لك في دينك ويحملك علي امر اخرتك خير من ان تلقي رجلا يغرك ويمنيك فقام ابن هبيرة وقد بسر وجهه وتغير لونه قا-ل الشعبي فقلت يا ابا سعيد اغضبت الامير واوغرت صدره وحرمتنا معروفه وصلته فقال اليك عني يا عامر قال فخرجت الي الحسن التحف والطرف وكانت له المنزلة واستخف بنا وجفينا فكان اهلا لما ادي اليه وكنا اهلا ان يفعل---- ذلك بنا فما رايت مثل الحسن فيمن رايت من العلماء الا مثل الفرس العربي بين المقارف----------- وما شهدنا مشهدا الا برز علينا وقال لله عز وجل وقلنا مقاربة ل---هم قال	1390	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7547	true	-2765839478882766850	0	100	0	509	1602	300	وراءك سوط بسوط وعصا بعصا والله بالمرصاد يا ابن هبيرة انك ان تلقي من ينصح ل-----------------------------ك خير من ان تلقي رجلا يغرك ويمنيك وقام ابن هبيرة وقد سمر وجهه وتغير لونه فقال الشعبي ي-----ا ابا سعيد اغضبت الامير واوغرت صدره وحرمتنا معروفه وصلته فقال اليك عني يا عامر قال فخرجت الي الحسن التحف والطرف وكانت له المنزلة واستخف بنا وجفينا فكان اهلا لما ادي اليه وكنا اهلا ان يفعل بنا ذلك---- فما رايت مثل الحسن فيمن رايت من العلماء الا مثل الفرس العربي بين المقرف يعني الهجان وما شهدنا مشهدا الا فاز علينا وقال لله تعالي- وقلنا مقاربة لهواهم قال	7547	-9151903774658622886	467	864.0	370	548	85.21897888183594	84	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1006	false	-3755344893002072779	44	184	206	939	1516	300	ودخل اعرابي عل----ي سليمان بن عبد الملك فقال تكلم يا اعرابي فقال يا امير المءمنين اني مكلمك بكلام فاحتمله وان كرهته فان وراءه ما تحب ان قبلته فقال ----يا اعرابي انا لنجود بسعة الاحتمال علي من لا نرجو نصحه ولا تامن غشه فكيف بمن نامن غشه ونرجو نصحه فقال الاعرابي يا امير المءمنين انه قد تكنف---------------------------------ك رجال اساءوا الاختيار لانفسهم وابتاعوا دنياهم بدينهم ورضاك بسخط ربهم خافوك في الله تعالي ولم يخافوا الله فيك حرب الاخرة سلم الدنيا فلا تاتمنهم علي ما اءتمنك الله تعالي عليه فانهم لم يالوا في الامانة تضييعا وفي الامة خسفا وعسفا وانت مسءل عما اجترحوا وليسوا بمسءولين عما اجترحت فلا تصلح دنياهم بفساد اخرتك فان اعظم الناس غبنا------------ من باع اخرته بدنيا غيره فقال له سليمان يا اعرابي اما انك -قد سلل--------------------------------------------------ت لسانك وهو اقطع سيفيك قال اجل يا امير المءمنين ولكن لك لا عليك	1006	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7550	true	-6250632415559354038	57	162	272	805	1477	300	وقام اعرابي بين يدي سليمان بن عبد المل--------------------ك فقال يا امير المءمنين اني مكلمك بكلام فاحتمله -ان كرهته فان وراءه ما تحب ان قبلته -قال هات يا اعرابي ---------------------------------------------------------------------------------------قال اني ساطلق لساني بما خرست به الالسن في حق الله وحق امامتك انك قد اكتنفتك رجال اساءوا الاختيار لانفسهم فابتاعوا دنياك- بدينهم ورضاك بسخط ربهم خافوك في الله------ ولم يخافوا الله فيك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تصلح دنياهم بفساد اخرتك ف---اعظم الناس غبنا يوم القيامة من باع اخرته بدنيا غيره فقال له سليمان---------- اما انت فقد نصحت وارجو الله سبحانه ان يعيننا علي ما قلدنا وقد جردت لسانك وهو سيف------ك قال اجل يا امير المءمنين هو-- لك لا عليك	7550	-9151903774658622886	378	609.0	301	837	45.16128921508789	59	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1781	false	-1105687684352176298	92	200	435	1027	1534	300	سليمان بن عبد الملك فاستاذنه في الكلام وقال اني مكلمك يا امير المءمنين بكلام فاحتمله ان كرهته فان وراءه ما تحب ان قبلته فقال قل فقال يا امير المءمنين انه------------------------------------------------------ قد اكتنف-ك رجال -------------------------ابتاعوا دنياك بدينهم ورضاك بسخط ربهم خافوك في الله ولم يخافوا الله فيك فلا تامنهم علي ما اءتمنك الله عليه ولا تصخ اليهم فيما استحفظك الله اياه فانهم لن يالوا في الامة خسفا وفي الامانة تضييعا والاعراض قطعا وانتهاكا اعلي قربهم البغي والنميمة واجل وساءلهم الغيبة والوقيعة وانت مسءول عما اجرموا وليسوا المسءولين عما اجرمت فلا تصلح دنياهم بفساد اخرتك فان اعظم الناس غبنا------------ من باع اخرته بدنيا غيره وسعي رجل بزياد الاعجم الي سليمان	1781	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7550	true	-6250632415559354038	61	136	292	684	1477	300	سليمان بن عبد الملك فقال يا امير المءمنين --اني مكلمك----------------- بكلام فاحتمله ان كرهته فان وراءه ما تحب ان قبلته -قال ----هات يا اعرابي قال اني ساطلق لساني بما خرست به الالسن في حق الله وحق امامتك انك قد اكتنفتك رجال اساءوا الاختيار لانفسهم فابتاعوا دنياك بدينهم ورضاك بسخط ربهم خافوك في الله ولم يخافوا الله فيك فل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تصلح دنياهم بفساد اخرتك ف---اعظم الناس غبنا يوم القيامة من باع اخرته بدنيا غيره فقال له------------------ سليمان	7550	-9151903774658622886	258	392.0	206	684	37.71929931640625	41	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1330	false	3345997156070261356	111	300	572	1494	1494	300	الحكم خطب قبل صلاة العيد فقال له رجل انما الخطبة بعد الصلاة فقال له مروان اترك ذلك يا فلان فقال ابو سعيد اما هذا فقد قضي ما عليه قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من راي منكم منكرا فلينكره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان حديث ان مروان خطب قبل الصلاة في العيد الحديث وفيه حديث ابي سعيد مرفوعا من راي منكرا الحديث رواه مسلم فلقد كانوا فهموا من هذه العمومات دخول السلاطين تحتها فكيف يحتاج الي اذنهم وروي ان المهدي لما قدم مكة لبث بها ما شاء الله فلما اخذ في الطواف نحي--- الناس عن البيت فوثب----- عبد الله بن مرزوق فلببه برداءه ثم هزه وقال له انظر ما تصنع من جعلك بهذا البيت احق ممن اتاه من البعد حتي اذا صار عنده حلت بينه وبينه وقد قال الله تعالي سواء العاكف فيه والباد من جعل لك هذا فنظر في وجهه وكان بعرفه لانه من مواليهم فقال اعبد الله ابن مرزوق قال نعم فاخذ فجء به الي بغداد فكره ان يعاقبه عقوبة يشنع بها عليه في العامة فجعله في اصطبل الدواب ليسوس الدواب وضموا اليه فرسا عضوضا سيء الخلق ليعقره-	1330	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7552	true	-8401209699098146262	0	137	0	656	1452	300	الحكم خطب قبل صلاة العيد فقال له رجل انما الخطبة بعدها----- فقال له مروان اترك ذلك يا فلان فقال ابو سعيد اما هذا فقد قضي ما عليه قال-------------- صلي الله عليه وسلم من راي منكم منكرا فليغيره بيده -ان قدر والا فبلسانه والا-------- فبقلبه وفي القناطر عن الغز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-----------ي ان المهدي لما قدم مكة لبث---- ما شاء الله فلما اخذ في الطواف نحي له الناس عن البيت فوثب اليه عبد الله بن مرزوق فلببه برداءه ثم هزه فقال له انظر ما تصنع من جعلك بهذا------ احق ممن اتاه من البعد حتي اذا صار عنده حلت بينه وبين البيت--------------------------------------------------- فنظر في وجهه وكان يعرفه----- من مواليهم فقال -عبد الله -بن مرزوق قال نعم فاخذ فجء به الي بغداد فكره ان يعاقبه عقوبة تشنع عل----يه في العامة فجعله في اصطبل الدواب ليسوس الدواب وضموا اليه فرسا عضوضا سيء الخلق ليعقره	7552	-9151903774658622886	605	1059.5	476	931	64.98388671875	115	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1331	false	-7558905748790676877	1	184	6	893	1462	300	فلين- الله تعالي له الفرس قال ثم صيروه الي بيت واغلق عليه واخذ المهدي المفتاح عنده فاذا هو قد خرج بعد ثلاث الي البستان ياكل البقل فاوذن به المهدي فقال له من اخرجك فقال الذي حبسني فضج المهدي و--صاح وقال ما تخاف ان ا----قتلك فرفع عبد الله الي---------ه راسه يضحك وهو يقول لو كنت تملك حياة او موتا فما زال محبوسا حتي مات المهدي ثم خلوا عنه فرجع الي مكة قال وكان قد جعل علي نفسه نذرا ان خلصه الله من ايديهم ان ينحر ماءة بدنة فكان يعمل في ذلك حتي نحرها وروي عن حبان بن عبد الله قال تنزه هارون --------الرشيد بالدوين ومعه رجل من بني هاشم وهو سليمان بن ابي جعفر فقال-------- له هارون قد كانت لك جارية تغني فتحسن فجءنا بها قال --فجاءت فغنت فلم يحمد غناءها فقال لها ما شانك فقالت ليس هذا عودي فقال للخادم جءنا بعودها قال فجاء بالعود فوافق شيخا يلقط النوي فقال--- الطريق يا شيخ فرفع الشيخ راسه فراي العود فاخذه من الخادم فضرب به الارض فاخذه الخادم وذهب به الي صاحب الربع فقال--- احتفظ بهذا فانه طلبة امير المءمنين فقال له صاحب الربع ليس	1331	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7552	true	-8401209699098146262	137	300	656	1452	1452	300	فلينه الله ثم انه--------------م صيروه ف-ي بيت----------- واخذ المهدي المفتاح عنده فاذا هو--- خرج بعد ثلاث الي البستان ياكل البقل فا-ذن له المهدي فقال ---من اخرجك قا-ل الذي حبسني فضج المهدي ثم صاح وقال ما اخلق بنا ان نقتلك فرفع--------- اليه عبد الله راسه يضحك و---يقول لو كنت تملك حياة او موتا وما زال محبوسا حتي مات المهدي ثم خلوا عنه فرجع الي مكة و--------قد جعل علي نفسه نذرا ان خلصه الله من ايديهم ان ينحر ماءة بدنة فكان يعمل في ذلك حتي نحرها و----------------------------تنزه هارون المدعو بالرشيد بالدوير ومعه-------------------- سليمان بن ابي جعفر الهاشمي فقال له هارون قد كانت لك جارية تغني فتحسن فحثه علي مجيءها فجاءت فغنت فلم يحمد غناءها فقال لها ما شانك فقالت ليس هذا عودي فقال للخادم اءتها به -------فجاء به---- فوافق شيخا يلقط النوي فقال له الطريق يا شيخ فرفع ر------اسه فراي العود فاخذه و----------ضرب به الارض فاخذه الخادم و-مر به علي صاحب الربع فقال له احتفظ بهذا فانه طلبة امير المءمنين فقال له صاحب الربع ليس-	7552	-9151903774658622886	705	1217.0	558	927	76.0517807006836	120	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1331	false	-7558905748790676877	184	298	893	1455	1462	300	ببغداد اعبد من هذا فكيف يكون طلبة امير المءمنين فقال له اسمع ما اقول لك ثم دخل علي هارون فقال اني مررت علي شيخ يلقط النوي فقلت له الطريق فرفع راسه فراي العود فاخذه فضرب به الارض فكسره فاستشاط هارون وغضب واحمرت عيناه فقال له سليمان بن ابي جعفر ما هذا الغضب يا امير المءمنين ابعث الي صاحب الربع يضرب عنقه ويرم- به في الدجلة فقال لا ولكن نبعث اليه ونناظره اولا فجاء الرسول فقال اجب امير المءمنين فقال نعم قال--- اركب قال-لا فجاء يمشي حتي وقف علي باب القصر فقيل لهارون قد جاء الشيخ فقال للندماء اي شء ترون نرفع ما قدامنا من المنكر حتي يدخل هذا الشيخ او نقوم الي مجلس اخر	1331	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7553	true	4329902881879591077	0	96	0	467	1457	300	ببغداد اعبد من هذا فكيف يكون طلبة امير المءمنين فقال--- اسمع ما اقول لك ثم دخل علي هارون الرشيد فاعاد عليه ما فعل---------------------------------------------------------------------- فاستشاط هارون وغضب واحمرت عيناه فقال له سليمان------------ ما هذا الغضب يا امير المءمنين ابعث الي صاحب الربع يضرب عنقه ويرمي به في --دجلة -قال لا ولكن نبعث اليه -نناظره اولا فجاء الرسول فقال اجب امير المءمنين -قال نعم قال له اركب قال لا فجاء يمشي حتي وقف علي باب القصر فقيل لهارون قد جاء الشيخ فقال للندماء اي شء ترون نرفع ما قدامنا من المنكر حتي يدخل---------- او نقوم الي مجلس اخر	7553	-9151903774658622886	440	786.0	349	567	77.60140991210938	82	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1332	false	-6629636465248288407	3	224	15	1108	1479	300	نقوم الي مجلس اخر ليس فيه منكر اصلح فقاموا الي مجلس----------- ليس فيه منكر ثم امر بالشيخ فادخل وفي كمه الكيس الذي فيه النوي فقال له الخادم اخرج هذا من كمك وادخل علي امير المءمنين فقال من هذا عشاءي الليلة -قال نحن نعشيك قال لا حاجة لي في عشاءكم فقال--- هارون للخادم اي شء تريد منه قال في كمه نوي قلت له اطرحه وادخل علي امير المءمنين فقال دعه لا يطرحه قال فدخل وسلم وجلس -فقال له هار------------------------------------------------ون يا شيخ ما حملك علي ما صنعت قال واي شء صنعت و---جعل هارون يستحي ان يقول كسرت --عودي فلما اكثر عليه قال اني سمعت ابا-ك واجدادك يقرءون هذه الاية علي المنبر ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي وانا رايت منكرا فغيرته فقال فغيره فوالله ما قال الا هذا فلما خرج اعطي الخليفة رجلا بدرة وقال--- اتبع الشيخ فان رايته يقول قلت لامير المءمنين وقال لي فلا تعطه شيءا وان رايته لا يكلم احدا فاعطه البدرة فلما خرج من القصر اذا هو بنواة في الارض قد غاصت فجعل ي----عالجها ولم يكلم احدا فقال له يقول لك امير المءمنين خذه هذه البدرة فقال--- قل لامير المءمنين يردها من حيث اخذها ويروي انه اقبل بعد فراغه من كلامه علي النواة التي يعالج قلعها من الارض وهو يقول اري الدنيا لمن هي في يديه هموما كلما كثرت لديه تهين المكرمين	1332	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7553	true	4329902881879591077	92	300	449	1457	1457	300	نقوم الي مجلس اخ-------------ر اصلح فقاموا الي مجلس اخر صاغرين ليس فيه منكر ثم امر بالشيخ فادخل وفي كمه الكيس الذي فيه النوي فقال له الخادم اخرج هذا------- وادخل علي امير المءمنين فقال من هذا عشاءي الليلة فقال نحن نعشيك قال لا حاجة لي في عشاءك- فقال له هارون------- اي شء تريد فق---ال في كمه نوي قلت له اطرحه وادخل علي امير المءمنين فقال---- لا اطرحه---- فدخل فسلم فجلس و قال لا سلام علي من اذن لي في الدخول ولم يستاذن فقال له هارون يا شيخ ما حملك علي ما صنعت قال واي شء صنعت واستحيا هارون------ ان يقول كسرت العود ف-لما اكثر عليه قال اني سمعت اباءك واجدادك يقرءون هذه الاية علي المنبر ان الله يامر بالعدل والاحسان الي اخرها و-------------------------------------------رايت منكرا فغيرته ق-ال فغيره -والله ما قال الا هذا فلما خرج اعطي-------- رجلا بدرة وقال له اتبعه----- فان رايته يقول قلت لامير المءمنين وقال لي فلا تعطه شيءا وان رايته لا يكلم احدا فاعطه البدرة ولما خرج من القصر اذا هو بنواة في الارض قد غاصت في الارض يعالجها ولا يكلم احدا فقال له قا-ل لك امير المءمنين خذ- هذه البدرة فقال له قل لامير المءمنين يردها من حيث اخذها وقال عند اخراج -----------------------النواة----------------------------------- اري الدنيا لمن هي في يديه هموما كلما كثرت لديه تهين المكرمين-	7553	-9151903774658622886	881	1535.5	697	1173	75.1065673828125	155	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1317	false	-420838500060071155	69	172	369	854	1514	300	عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقفن عند رجل يقتل مظلوما فان اللعنة تنزل علي من حضره ولم يدفع عنه ولا تقفن عند رجل يضرب مظلوما فان اللعنة تنزل علي من حضره ولم يدفع عنه حديث عكرمة عن ابن عباس لا تقفن عند رجل يقتل مظلوما فان اللعنة تنزل علي من حضره حين لم يدفعوا عنه اخرجه الطبراني بسند ضعيف والبيهقي في شعب الايمان بسند حسن قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لامرء -شهد مقاما فيه حق--- الا ----تكلم به--- فانه لن يقدم اجله و----------لن يحرمه رزقا هو له	1317	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7556	true	-3728533937428521252	182	238	910	1167	1497	300	عكرمة عن ابن عباس عن-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقفن علي رجل يقتل او-------------------------------------------------------------- يضرب -ظل-ما فان اللعنة تنزل علي من ح--------------------------------------------------------------------------------------------ضره حين لم يدفعوا عنه-------------------------------------------------------------- وقال---------- صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لامرء يشهد مقاما فيه منكرا الا ان يتكلم بالحق فانه لن يقدم اجله ولن يءخره ولن يحرم- رزقا هو له	7556	-9151903774658622886	227	345.0	174	506	44.86166000366211	40	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1319	false	8250709879139398661	96	193	527	1015	1555	300	ابن عباس رضي الله عنهما قيل-------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله اتهلك القرية وفيها الصالحون قال نعم قيل بم يا رسول الله قال بتهاونهم وسكوتهم علي معاصي الله تعالي حديث ابن عباس قيل يا رسول الله اتهلك القرية وفيها الصالحون قال نعم قيل بم يا رسول الله قال بتهاونهم وسكوتهم عن معاصي الله اخرجه البزار والطبراني بسند ضعيف وقال جابر بن عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوحي الله تبارك وتعالي الي ملك من الملاءكة ان اقلب مدينة كذا وكذا علي اهلها فقال يا رب-- ان فيهم عبدك فلانا لم يعصك طرفة عين قال اقلبها عليه	1319	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7557	true	-6412142278196633799	35	94	171	451	1488	300	ابن عباس رضي الله عنهما قيل يا رسول الله اتهلك قرية وفيها الصالحون قال نعم قيل بم يا رسول الله قال بتهاونهم وسكوت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم عن معاصي الله عز وجل وعن--------------------------- جابر بن عبد الله--------------------------------- اوحي الله------------- الي ملك من الملاءكة ان اقلب مدينة -----كذا علي اهلها -قال يا ربنا ان فيها عبدك فلان ولم يعصك طرفة عين قال اقلبها عليه	7557	-9151903774658622886	179	140.0	140	576	31.07638931274414	32	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1322	false	1424991171168409219	120	215	605	1090	1490	300	الله تعالي الي يوشع بن نون عليه السلام اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من -شرارهم فقال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قا-ل انهم لم يغضبوا لغضبي وواكلوهم وشاربوهم وقال بلال بن سع-د ان المعصية اذا اخفيت لم تضر الا صاحبها فاذا اعلنت ولم تغير اضرت بالعامة وقال ك------------------------------------------------------------------عب الاحبار لابي مسلم الخولاني كيف منزلتك من قومك قال حسنة قال كعب ان التوراة لتقول غير ذلك قال وما تقول قال تقول ان الرجل اذا امر بالمعروف ونهي عن المنكر ساءت منزلته عند قومه فقال--------- صدقت التوراة وكذب ابو مسلم	1322	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7557	true	-6412142278196633799	113	210	538	1038	1488	300	الله تعالي عذب اهل قرية فيها ثمانية عشر الفا----------------------- من خيارهم وستون الفا من اشرارهم فقال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار فقال انهم لم يغضبوا لغضبي -واكلوهم وشاربوهم وعن- بلال بن سعيد ان المعصية اذا اخفيت لم تضر الا صاحبها وان اظهر-ت ولم تغير اضرت بالعامة -قال الله تعالي فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء وقال كعب الاحبار لابي مسلم الخولاني كيف منزلتك في قومك قال حسنة قال ا----ن التوراة ت-------------------------------قول ان الرجل اذا امر بالمعروف ونهي عن المنكر ساءت منزلته عند قومه -قال ابو مسلم صدقت التوراة وكذب ابو مسلم	7557	-9151903774658622886	373	654.5	297	563	66.2522201538086	61	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1366	false	5749419432809401222	13	50	69	263	1480	300	الحسبة قال كعب الاحبار لابي مسلم الخولاني كيف منزلتك بين قومك قال حسنة قال ان التوراة تقول ان الرجل اذا امر بالمعروف ونهي عن المنكر ساءت منزلته عند قومه فقال ابو مسلم صدقت التوراة وكذب ابو مسلم	1366	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7557	true	-6412142278196633799	173	210	846	1038	1488	300	السوء وقال كعب الاحبار لابي مسلم الخولاني كيف منزلتك في- قومك قال حسنة قال ان التوراة تقول ان الرجل اذا امر بالمعروف ونهي عن المنكر ساءت منزلته عند قومه ق-ال ابو مسلم صدقت التوراة وكذب ابو مسلم	7557	-9151903774658622886	185	356.0	149	194	95.36082458496094	33	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1336	false	-1717603745275433623	199	254	1035	1311	1548	300	الحسن عن---- الولد كيف يحتسب علي والده فقال يعظه ما لم يغضب فان------ غضب سكت عنه الشرط الخامس كونه قادرا ولا يخفي ان العاجز ليس عليه حسبة الا بقلبه اذ كل من احب الله يكره معاصيه وينكرها وقال ابن مسعود رضي الله عنه جاهدوا الكفار بايديكم فان لم تستطيعوا الا ان تكفهروا في وجوههم فافعلوا	1336	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7558	true	9058415178130345270	71	112	342	564	1504	300	الحسن عن نهي الولد ل-------------والده فقال يعظه ما لم يغضب عليه فاذا غضب سكت عنه واما السلطان فينهي والقصد الانتهاء فلينظر الناهي الوجه الذي ينهي به وعن-------------------------------------- ابن مسعود------------- جاهدوا الكفار بايديكم فان لم تستطيعوا الا ان تكفهروا في وجوههم فافعلوا	7558	-9151903774658622886	142	197.0	113	286	49.65034866333008	24	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms0115	false	-680443009751498400	103	300	560	1533	1533	300	صلي الله عليه وسلم علماء هذه الامة رجلان رجل اتاه الله علما فبذله للناس ولم ياخذ عليه طمعا ولم يشتر به ثمنا فذلك----- يصلي عليه طير السماء وحيتان الماء- ودواب الارض والكرام الكاتبون يقدم علي الله عز وجل يوم القيامة سيدا شريفا حتي يوافق المرسلين ورجل اتاه الله علما في الدنيا فضن به علي عباد الله واخذ عليه طمعا واشتري به ثمنا فذلك ياتي يوم القيامة ملجما بلجام من --نار ينادي----- مناد علي رءوس الخلاءق هذا فلان بن فلان اتاه الله علما في الدنيا فضن به علي عباد----ه واخذ به طمعا واشتري به ثمنا فيعذب حتي يفرغ من حساب الناس حديث ابن عباس علماء هذه الامة رجلان الحديث اخرجه الطبراني في الاوسط باسناد ضعيف واشد من هذا ما روي ان رجلا كان يخدم موسي عليه السلام فجعل يقول حدثني موسي صفي الله حدثني موسي نجي الله حدثني موسي كليم الله حتي اثري وكثر ماله ففقده موسي عليه السلام فجعل يسال عنه ولا يحس له خبرا حتي جاءه رجل ذات يوم وفي يده خنزير وفي عنقه حبل اسود ف------------------------------------قال له موسي عليه السلام اتعرف فلانا قال نعم قال هو هذا الخنزير فقال موسي--------- يا رب اسالك ان ترده الي حاله حتي اساله بم- اصابه هذا فاوحي الله عز-	115	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7562	true	370109080956200966	57	233	270	1134	1443	300	صلي الله عليه وسلم علماء هذه الامة رجلان رجل اتاه الله علما فبذله للناس ولم ياخذ عليه طمعا ولم يشتر به ثمنا فذلك الذي يصلي عليه طير الهواء وحيتان البحار ودواب الارض والكرام الكاتبون يقدم علي الله -تعالي يوم القيامة سيدا شريفا حتي يرافق المرسلين ورجل اتاه الله علما في الدنيا فضن به علي عباد الله واخذ --به طمعا واشتري به ثمنا----- ياتي يوم القيامة ملجما بلجام من النار ينادي عليه مناد علي رءوس الخلاءق هذا فلان بن فلان اتاه الله علم----------ا فضن به علي عباد الله واخذ به طمعا واشتري به ثمنا فيعذب حتي يفرغ من حساب الناس-------------------------------------------------------------------------------- واشد من هذا ما روي ان رجلا كان يخدم موسي فج------------عل يقول حدثني موسي فاتخذ بذلك مالا كثيرا----------------------------------------------- ففقده موسي عليه السلام فجعل يسال عنه فلا يحس له اثرا حتي جاءه رجل ذات يوم وفي يده خنزير وفي عنقه حبل اسود وفي رواية جاءه بارنب في عنقها سلسلة فقال له موسي------------ اتعرف فلانا قال نعم---- هو هذا الخنزير او هذه الارنب فقال يا رب اسالك ان ترده الي حاله حتي اساله بما اصابه هذا فاوحي الله عز	7562	-9151903774658622886	753	1351.5	594	1037	72.6133041381836	142	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms0117	false	6026066991856984585	2	77	8	370	1498	300	الحسن ----------حمل اليه رجل من خراسان كيسا بعد انصرافه من مجلسه فيه خمسة الاف درهم وعشرة اثواب من رقيق البز وقال يا ابا سعيد هذه نفقة وهذه كسوة فقال الحسن عافاك الله تعالي ضم اليك نفقتك وكسوتك فلا حاجة لنا بذلك انه من جلس مثل مجلسي هذا وقبل من الناس مثل هذا لقي الله تعالي يوم القيامة ولا خلاق له وعن جابر رضي الله عنه موقوفا ومرفوعا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	117	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7562	true	370109080956200966	0	61	0	289	1443	300	الحسن من مجلسه فحمل اليه رجل من خراسان كيسا--------------------- فيه خمسة الاف درهم وعشرة اثواب من رقيق البز فقال يا ابا سعيد هذه نفقة وهذه كسوة فقال------ عافاك الله------ ضم اليك نفقتك وكسوتك فلا حاجة لنا بذلك انه من جلس مثل مجلسي هذا وقبل من الناس مثل هذا لقي الله تعالي يوم القيامة ولا خلاق له وعن--------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	7562	-9151903774658622886	278	509.5	219	372	74.73118591308594	53	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2362	false	-7746866092604887781	189	229	1048	1249	1601	300	جعفر الصادق ان الله تعالي خبا ثلاثا في ثلاث رضاه في طاعته فلا تحقروا منها شيءا فلعل رضاه فيه وغضبه في معاصيه فلا تحقروا منها شيءا فلعل غضبه فيه وخبا ولايته في عبادة فلا تحقروا منهم احدا فلعله ولي الله	2362	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7585	true	3374557953542479448	183	223	944	1143	1551	300	جعفر الصادق ان الله تعالي خبا ثلاثا في ثلاث رضاه في طاعته فلا تحقروا منها شيءا فلعل رضاه فيه وغضبه في معاصيه فلا تحقروا منها شيءا فلعل غضبه فيه وخبا وليه-- في عباده فلا تحقروا منهم احدا فلعله ولي الله	7585	-9151903774658622886	196	386.5	156	201	97.51243591308594	38	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2539	false	-8589256329160021371	36	238	179	1146	1451	300	اعلم ان العمل علي الرجاء اعلي منه علي الخوف لان اقرب العباد الي الله تعالي احبهم له والحب يغلب -الرجاء واعتبر ذلك بملكين يخدم احداهما خوفا من عقابه والاخر رجاء لثوابه-------------------- ولذلك ورد في الرجاء وحسن الظن رغاءب لا سيما في وقت الموت قال تعالي لا تقنطوا من رحمة الله فحرم اصل الياس وفي اخبار -----------------يعقوب عليه السلام ان الله تعالي اوحي اليه اتدري لم فرقت بينك وبين يوسف لانك قلت اخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون لم خفت الذءب ولم ترجني ولم نظرت الي غفلة اخوته ولم تنظر الي حفظي له وقال صلي الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو يحسن بالله تعالي حديث لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله اخرجه مسلم من حديث جابر وقال صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء حديث انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء اخرجه ابن حيان من حديث واءلة بن الاسقع وهو في الصحيحين من حديث ابي هريرة دون قوله فليظن بي ما شاء ودخل صلي الله عليه وسلم علي رجل وهو في النزع فقال كيف تجدك فقال اجدني اخاف ذنوبي وارجو رحمة ربي فقال صلي الله عليه وسلم ما اجتمعا في قلب عبد في هذا الموطن	2539	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7598	true	-1437913548761978329	165	300	888	1544	1544	300	الثاني- العمل علي الرجاء اعلي منه علي الخوف لان اقرب العباد الي الله------ احبهم له والحب يغلب بالرجاء الا تري ان من ----يخدم السلطان باختياره لحبه السلطان احب الي السلطان ممن يخدمه قهرا ولذلك قال الله تع----------------------------------------------الي لا تقنطوا من رحمة الله--------------- وفي رواية قال الله عز وجل ليعقوب------------------------------------ اتدري لم فرقت بينك وبين يوسف لانك قلت اخاف ان ياكله الذ------------------------------ءب ولم ترجني و---نظرت الي غفلة اخوته ولم تنظر الي حفظي--- وقال صلي الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو يحسن ا---------------------------------------------لظن بالله ------------------تعالي وقال صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل انا عند ظن عبد---ي فليظن بي ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء ودخل صلي الله عليه وسلم علي رجل وهو في النزع فقال كيف تجدك فقال اجدني اخاف ذنوبي وارجو رحمة ربي فقال صلي الله عليه وسلم ما اجتمعا في قلب عبد في هذا الموطن-	7598	-9151903774658622886	547	900.5	427	1005	54.427860260009766	99	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms3147	false	775527080749368191	84	132	435	653	1449	300	صلي الله عليه وسلم يقول يقول الله تعالي- انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء ودخل النبي صلي الله عليه وسلم علي شاب وهو يموت ف----قال كيف تجدك -قال ارجو الله واخاف ذنو---------------بي فقال صلي الله عليه وسلم ما اجتمعا في قلب عبد في مثل هذا	3147	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7598	true	-1437913548761978329	251	299	1322	1538	1544	300	صلي الله عليه وسلم ي-----قول الله عز وجل انا عند ظن عبد---ي فليظن بي ما شاء ودخل------ صلي الله عليه وسلم علي رجل وهو في النزع فقال كيف تجدك فقال اجدني -----اخاف ذنوبي وارجو رحمة ربي فقال صلي الله عليه وسلم ما اجتمعا في قلب عبد في---- هذا	7598	-9151903774658622886	176	286.5	135	239	73.64016723632812	31	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2539	false	-8589256329160021371	238	300	1146	1451	1451	300	الا اعطاه الله ما رجا وامنه مما يخاف حديث دخل صلي الله عليه وسلم علي رجل وهو في النزع فقال كيف تجدك الحديث رواه الترمذي وقال غريب والنساءي في الكبري وابن ماجه من حديث انس وقال النووي اسناده جيد وقال علي رضي الله عنه لرجل اخرجه الخوف الي القنوط لكثرة ذنوبه يا هذا -ياسك من رحمة الله اعظم من ذنوبك وقال سفيان-	2539	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7599	true	6365545470743527869	0	26	0	125	1509	300	الا اعطاه الله ما رجا وامنه مما يخاف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي------------- لرجل اخرجه الخوف الي القنوط------------ يا هذا اياسك من رحمة الله اعظم من ذنوبك وقال سفيان	7599	-9151903774658622886	122	204.5	97	307	39.73941421508789	22	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2540	false	2293321861190962516	0	258	0	1309	1532	300	من اذنب ذنبا فعلم ان الله تعالي قدره عليه ورجاء غفرانه غفر الله له ذنبه قال لان الله عز وجل عير قوما فقال وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم وقال تعالي وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا وقال صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقول للعبد يوم القيامة ما منعك اذ- رايت المنكر ان تنكره فان لقنه الله حجته قال يا رب رجوتك وخفت الناس قال فيقول الله تعالي قد غفرته لك حديث ان الله يقول للعبد يوم القيامة ما منعك اذ رايت المنكر ان تنكره الحديث اخرجه ابن ماجه من حديث ابي سعيد الخدري باسناد جيد وقد تقدم في الامر بالمعروف وفي الخبر الصحيح---------- ان رجلا كان يداين الناس في-سامح الغني ويتجاوز عن المعسر فلقي الله ولم يعمل خيرا قط فقال الله عز وجل من احق بذلك منا حديث ان رجلا كان يداين الناس فيسامح الغني ويتجاوز عن المعسر الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي مسعود حوسب رجل ممن كان قبلكم فلو يوجد له من الخير شيي الا انه كان يخالط الناس وكان موسرا فكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر قال الله عز وجل نحن احق بذلك تجاوزوا عنه واتفقا عليه من حديث حذيفة وابي هريرة بنحوه فعفا عنه لحسن ظنه ورجاءه ان يعفو عنه مع افلاسه عن الطاعات وقال تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ولما قال صلي الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولخرجتم الي الصعدات تلدمون صدروكم وتجارون الي ربكم فهبط جبريل عليه السلام فقال ان ربك يقول لك لم تقنط عبادي فخرج عليه-------------------م ورجاهم وشوقهم	2540	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7599	true	6365545470743527869	26	216	125	1101	1509	300	من اذنب ذنبا فعلم ان الله تعالي قدره عليه ورجا- غفرانه غفر ال---له ذنبه---- لان الله------- عير قوما فقال وذلكم ظنكم الذي ظننتم الاية وقال------------- وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا وعنه صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقول للعبد يوم القيامة ما منعك اذا رايت المنكر ان تغيره فان لقنه الله حجته قال--- رب رجوتك وخفت الناس---- فيقول الله تعالي قد غفرت- لك وذلك اذا لاحت له امارة عد-م القدرة عل--------------------------------------------------------------------------------------------------ي الانكار وسبب غفرانه قوله رجوتك وروي قومنا ان رجلا كان يداين الناس فيتسامح للغني ويتجاوز عن المعسر ولقي الله ولم يعمل خيرا قط فقال الله عز وجل من احق بذلك منا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعفا عنه لحسن ظنه ورجاءه ان يعفو عنه مع افلاسه عن الطاعات وهذا قد ختم بالتوبة ومات قبل العمل فكانت مسامحته ومجاوزته سببا لقبول توبته ولصدقها فاثيب عليها وقال الله تبارك وتعالي ان الذين يتلون كتاب الله الي قوله تعالي-------------------------------- يرجون تجارة لن تبور ولما قال صلي الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولخرجتم الي الصعدات تلدمون صدوركم وتجارون الي ربكم -هبط جبريل عليه السلام فقال ان ربك يقول لك لم تقنط عبادي فخرج عليهم صلي الله عليه وسلم ورجاهم -شوقهم	7599	-9151903774658622886	746	1303.0	590	1447	51.5549430847168	128	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2541	false	8574720641465415326	0	97	0	489	1457	300	الله تعالي اوحي الي داود عليه السلام احبني واحب من يحبني وحببني الي خلقي فقال يا رب -كيف احببك الي خلقك---- اذكرني بالحسن الجميل واذكر الاءي واحساني وذكرهم ذلك فانهم لا يعرفون مني الا الجميل حديث ان الله تعالي اوحي الي عبده داود عليه السلام احبني واحب من يحبني الحديث لم اجد له اصلا وكانه من الاسراءيليات كالذي قبله ورءي ابان بن ابي عياش------------- في النوم وكان يكثر ذكر ابواب الرجاء فقال اوقفني الله تعالي بين يديه فقال ما الذي-- حملك علي ذلك فقلت اردت ان احببك الي خلقك فقال قد غفرت لك ورءي يحيي بن اكثم	2541	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7599	true	6365545470743527869	219	299	1114	1506	1509	300	الله تعالي اوحي الي داود عليه السلام احبني واحب من يحبني وحببني الي خلقي فقال يا رب وكيف احببك الي خلقك قال اذكرني بالحسن الجميل واذكر الاءي واحساني وذكرهم ذلك فانهم لا يعرفون مني الا الجميل وروي قومنا ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابان بن ابي عياش رءي بعد موته في النوم وكان يكثر ذكر ابواب الرجاء فقال اوقفني الله تعالي بين يديه فقال يا شيخ ما حملك علي ذلك فقلت اردت ان احببك الي خلقك فقال قد غفرت لك وان- يحيي بن اكثم	7599	-9151903774658622886	353	637.0	279	509	69.35166931152344	68	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2541	false	8574720641465415326	71	233	369	1122	1457	300	فقال اوقفني الله تعالي بين يديه فقال ما الذي حملك علي ذلك فقلت اردت ان احببك الي خلقك فقال قد غفرت لك ورءي يحيي بن اكثم بعد موته في النوم فقيل له ما فعل الله بك فقال اوقفني الله بين يديه وقال يا شيخ السوء فعلت وفعلت وقال فاخذني من الرعب ما يعلم الله ثم قلت يا رب ما هكذا حدثت عنك فقال وما حدثت عني فقلت حدثني عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن انس عن نبيك صلي الله عليه وسلم عن جبريل عليه السلام انك قلت انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء وكنت اظن بك ان لا تعذبني فقال الله عز وجل صدق جبريل وصدق نبيي وصدق انس وصدق الزهري وصدق معمر وصدق عبد الرزاق وصدقت قال فالبست ومشي بين يدي الولدان الي الجنة فقلت يا لها من فرحة وفي الخبر ان رجلا من بني اسراءيل كان يقنط الناس ويشدد عليهم قال فيقل له الله تعالي يوم القيامة اليوم اويسك من رحمتي كما كنت تقنط عبادي منها	2541	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7600	true	-4145000961876324941	10	128	42	598	1551	300	فقال اوقفني الله تعالي بين ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديه وقال يا شيخ السوء فعلت وفعلت----- فاخذني من الرعب ما يعلم الله ثم قلت يا رب ما هكذا حدثت عنك فقال وما حدثت عني فقلت حدثني عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن انس عن نبيك صلي الله عليه وسلم عن جبريل------------ انك قلت انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء وكنت اظن بك ان لا تعذبني فقال----- عز وجل صدق جبريل وصدق نب-ي وصدق انس وصدق الزهري وصدق معمر وصدق عبد الرزاق وصدقت قال فالبست ومشي بين يدي الولدان الي الجنة فقلت يا لها من فرحة وك--------ان رجل- من بني اسراءيل---- يقنط الناس ويشدد عليهم---- فيق--ول الله تعالي يوم القيامة اليوم اءيسك من رحمتي كما كنت تقنط عبادي منها	7600	-9151903774658622886	552	1035.5	434	753	73.30677032470703	107	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2544	false	-7335132684908060498	34	163	183	845	1507	300	الدنيا كلها قليل ورزق الانسان منها قليل والدين قليل عن رزقه فانظر كيف انزل الله تعالي فيه اطول اية ليهدي عب-ده الي طريق الاحتياط في حفظ دينه- فكيف لا يحفظ دينه -الذي لا عوض له- منه الفن الثاني استقراء الايات والاخبار فما ورد في الرجاء خارج عن الحصر اما الايات فقد قال تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وفي قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يبالي انه هو الغفور الرحيم حديث قرا قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي اخرجه الترمذي من حديث اسماء بنت يزيد وقال حسن غريب وقال تعالي والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض	2544	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7601	true	5285233184995649463	0	69	0	360	1489	300	الدنيا كلها قليل ورزق الانسان منها قليل والدين قليل من رزقه فانظر كيف انزل----------- فيه اطول اية ليهدي عباده الي طريق الاحتياط في حفظ دينهم فكيف لا يحفظ دينهم الذي لا عوض لهم منه وقال الله تبارك وتع----------------------------------------------------------------------الي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الاية---------------------------------------------------------------- وفي قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يبالي انه هو الغفور الرحيم وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض	7601	-9151903774658622886	330	522.5	264	666	49.5495491027832	57	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2545	false	-6655087125338945256	216	300	1055	1459	1459	300	كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسل-م يهوديا او نصرا-----نيا فيقول هذا فداءك من النار وفي رواية له لا يموت رجل مسلم الا ادخل الله مكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ف--------------------------ي النار يهوديا او نصرانيا وقال----------- صلي الله عليه وسلم الحمي من فيح جهنم وهي حظ المءمن من النار حديث الحمي من فيح جهنم وهي حظ المءمن من النار اخرجه احمد من رواية ابي صالح الاشعري عن ابي امامة وابو صالح لا يعرف ولا يعرف اسمه وروي في تفسير قوله تعالي يوم لا يخزي الله النبي والذين-	2545	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7601	true	5285233184995649463	183	287	910	1429	1489	300	كان يوم القيامة دفع -----الي كل رجل من امتي رجل من اهل الكتاب فقيل هذا فداءك من النار وفي رواية--- يءتي كل رجل من هذه الامة بيهودي او نصراني الي جهنم فيقال هذا فداءك من النار فيلقي فيها يعني امة الاجابة الي الايمان والعمل الصالح يقبل منا اليسير ويعفو عن الكثير ومعلوم ان الكافر مغبون باخذ المءمن داره في الجنة واخذه دار المءمن في النار واكثر اهل الجنة من هذه الامة وعنه صلي الله عليه وسلم الحمي من فيح جهنم وهي حظ المءمن من ال----------------------------------------------نار اي حظ الموفي منها لان البلايا تكفر الذنوب---------------------------------------- وروي في تفسير قوله تعالي يوم لا يخزي الله النبي والذين	7601	-9151903774658622886	208	260.0	162	613	33.93148422241211	35	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2545	false	-6655087125338945256	0	126	0	614	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا عفو الله وتجاوزه ما هنا احد العيش الحديث وفي تفسير قوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي قال لا يرضي محمد وواحد من امته في النار---------------------------------------------------------------------- وكان ابو جعفر محمد بن علي يقول انتم اهل العراق تقولون ارجي اية في كتاب الله عز وجل قوله قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الاية ونحن اهل البيت نقول ارجي اية في كتاب الله تعالي قوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي واما الاخبار فقد روي ابو------------------------------------------------------ موسي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال امتي امة مرحومة لا عذاب عليها في الاخرة عجل الله عقابها في الدنيا الزلازل والفتن فاذا كان يوم القيامة دفع الي كل رجل من امتي رجل من اهل الكتاب فقيل هذا فداءك من	2545	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7601	true	5285233184995649463	79	200	407	985	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال في----------------------------------------------------------------------------------------------------------- امته حتي قيل له اما ترضي وقد انزلت عليك هذه الاية وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وكان ابو جعفر محمد بن علي يقول انتم اهل العراق تقولون ارجي اية في كتاب الله عز وجل قوله قل يا عبادي الذين اسرفوا الا----------------------------------ية ونحن اهل البيت نقول ارجي اية في كتاب الله------ قوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي قالوا لا يرضي محمد وواحد من امته في النار وهذا من كلام قومنا وروي قومنا عن ابي موسي عنه صلي الله عليه وسلم ا--------متي امة مرحومة لا عذاب عليها في الاخرة عجل----- عقابها في الدنيا الزلازل والفتن فاذا كان يوم القيامة دفع الي كل رجل من امتي رجل من اهل الكتاب فقيل هذا فداءك من	7601	-9151903774658622886	418	748.0	329	738	56.639564514160156	82	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2546	false	6041802680079358563	13	279	61	1343	1449	300	اجعل حساب امتك اليك قال لا يارب انت ارحم بهم ---مني فقال اذن لا نخزيك فيهم حديث ان الله اوحي الي نبيه صلي الله عليه وسلم اني اجعل حساب امتك اليك فقال لا يارب انت خير لهم مني الحديث في تفسير قوله تعالي يوم لا يخزي الله النبي اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب حسن الظن بالله وروي عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال ربه في ذنوب امته فقال يا رب اجعل حسابهم الي لءلا يطلع علي مساويهم غيري فاوحي الله تعالي اليه هم امتك وهم عبادي وانا ارحم بهم منك ولا اجعل حسابهم الي غيري لءلا تنظر الي مساويهم انت ولا غيرك حديث انس انه صلي الله عليه وسلم سال ربه في ذبوب امته فقال يا رب اجعل حسابهم الي الحديث لم اقف له علي اصل وقال صلي الله عليه وسلم حياتي خير لكم وموتي خيرك لكم اما حياتي فاسن لكم السنن واشرع لكم الشراءع واما موت-ي فان اعمالكم تعرض علي فما رايت منها حسنا حمدت الله عليه وما رايت منها سيءا استغفرت الله تعالي لكم حديث حياتي خير لكم وموتي خير لكم الحديث اخرجه البزار من حديث عبد الله بن مسعود ورجاله رجال الصحيح الا ان عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي داود وان اخرج له مسلم ووثقه ابن معين والنساءي فقد ضعفه كثيرون ورواه الحارث بن ابي اسامة في مسنده من حديث انس بنحوه باسناد ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم يوما يا كريم العفو فقال جبريل عليه السلام اتدري ما تفسير يا كريم العفو هو ان عفا عن السيءات برحمته بدلها حسنات بكرمه حديث ----قال-- صلي الله عليه وسلم يوما ي------------------ا كريم ال-عفو فقال جبريل اتدري ما	2546	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7602	true	2417613726193555724	0	152	0	736	1505	300	اجعل حساب امتك اليك قال يا --رب اذا انت خير لهم مني فقال اذا لا نخزيك فيهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال ربه في ذنوب امته فقال يا رب اجعل حسابهم الي لءلا يطلع علي مساوءهم غيري فاوحي الله تعالي اليه هم امتك وهم عبادي وانا ارحم بهم منك -لا اجعل حسابهم الي غيري لءلا تنظر الي مساوءهم انت ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------غيرك وقال صلي الله عليه وسلم حياتي خير لكم وموتي خير ل-كم اما حياتي فاسن لكم السنن واشرع لكم الشراءع واما مماتي فان اعمالكم تعرض علي فما رايت منها حسنا حمدت الله عليه وما رايت منها سيءا استغفرت الله -------------------------لكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم يوما يا كريم العفو فقال جبريل عليه السلام اتدري ما تفسير يا كريم العفو هو ان عفا عن السيءات برحمته بدلها حسنات بكرمه وسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يقول اللهم اني اسالك تمام النعمة فقال --وهل -تدري ما	7602	-9151903774658622886	669	1226.5	525	1311	51.029747009277344	125	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2547	false	7327232918007834355	27	277	137	1418	1528	300	وسمع النبي---- صلي الله عليه وسلم رجلا يقول اللهم اني اسالك تمام النعمة فقال -هل تدري ما تمام النعمة قال لا قال دخول الجنة حديث سمع رجلا يقول اللهم اني اسالك تمام النعمة الحديث تقدم قال العلماء قد اتم الله علينا نعمته برضاه الاسلام لنا اذ قال تع-----الي واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وفي الخبر اذا اذنب العبد ذنبا فاستغفر الله يقول الله عز وجل لملاءكته انظروا الي عبدي اذنب ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنوب وياخذ بالذنب اشهدكم اني قد غفرت له حديث اذا اذنب العبد فاستغفر يقول الله تعالي لملاءكته انظروا الي عبدي اذنب ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب الحديث متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ ان عبدا اصاب ذنبا فقال اي رب اذنبت ذنبا فاغفر لي الحديث وفي رواية اذنب عبد ذنبا فقال الحديث وفي الخبر لو اذنب العبد حتي تبلغ ذنوبه عنان السماء غفرتها له ما استغفرني ورجاني حديث لو اذنب العبد حتي تبلغ ذنوبه عنان السماء الحديث اخرجه الترمذي من حديث انس يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك وقال حسن وفي الخبر لو لقيني عبد- بقراب الارض ذنوبا -لقيته بقراب الارض مغفرة حديث لو لقيني عبدي بقراب الارض ذنوبا لقيته بقرابها مغفرة اخرجه مسلم من حديث ابي ذر ومن لقيني بقراب الارض خطيءة لا يشرك بي شيءا لقيته بمثلها مغفرة وللترمذي من حديث انس الذي قبله يا ابن ادم لو لقيتني الحديث وفي الحديث ان الملك ليرفع القلم عن العبد اذا اذنب ست ساعات فان تاب واستغفر لم يكتبه عليه والا كتبها سيءة	2547	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7602	true	2417613726193555724	134	267	647	1339	1505	300	وسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يقول اللهم اني اسالك تمام النعمة فقال وهل تدري ما تمام النعمة قال لا قال دخول الجنة CHECK التنبيه السابع ما تحصل به سعادة لقاء الله تعالي فقا----ل العلماء قد اتم الله علينا نعمته برضاه للاسلام لنا--- قال الله تعالي واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وفي الخبر اذا اذنب العبد ذنبا فاستغفر----- يقول الله عز وجل لملاءكته انظروا الي عبدي اذنب ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنوب وياخذ بالذنب اشهدكم اني قد غفرت له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الخبر لو اذنب العبد حتي تبلغ ذنوبه عنان السماء غفرتها له ما استغفرني ورجاني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الخبر لو لقيني عبدي بقراب الارض ذنوبا للقيته بقراب الارض مغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرة وفي الحديث ان الملك ليرفع القلم عن العبد اذا اذنب ست ساعات فان تاب واستغفر لم يكتب- عليه والا كتبها سيءة	7602	-9151903774658622886	617	947.5	493	1293	47.718482971191406	108	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2548	false	4840762053831926595	98	214	501	1062	1489	300	السيءة وروي انس في حديث----------------------------- انه صلي الله عليه وسلم قال اذا اذنب العبد ذنبا كتب عليه فقال اعرابي وان تاب عنه قال محي عنه قال فان عاد قال النبي صلي الله عليه وسلم يكتب عليه قال الاعرابي فان تاب قال محي من صحيفته قال الي متي قال الي ان يستغفر ويتوب الي الله عز وجل ان الله------- لا يمل من المغفرة حتي يمل العبد من الاستغفار فاذا هم العبد بحسنة كتبها صاحب اليمين----- قبل ان يعملها فا-ن عملها كتبت عشر حسنات ثم يضاعفها الله سبحانه وتعالي الي سبع-ماءة ضعف واذا هم بخطيءة لم تكتب عليه فاذا عملها كتبت خطيءة واحدة ووراءها حسن عفو الله عز وجل حديث انس اذا اذنب العبد ذنبا كتب عليه----- فقال	2548	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7603	true	6414480288966443896	0	112	0	532	1452	300	السيءة و-عن انس من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ق-------------------ال اذا اذنب العبد ذنبا كتب عليه فقال اعرابي فان تاب منه قال محي عنه قال فان عاد قال------ صلي الله عليه وسلم يكتب عليه قال الاعرابي وان تاب قال محي من صحيفته قال الي متي قال------------------------------------ ان الله عز وجل لا يمل من المغفرة حتي يمل العبد من الاستغفار فاذا هم العبد بحسنة كتبها صاحب اليمين حسنة قبل ان يعملها فاذا عملها كتبت عشر حسنات ثم يضاعفها الله --------------الي سبع ماءة ضعف فاذا هم بخطيءة لم تكتب عليه واذا عملها كتبت خطيءة واحدة ووراءها حسن عفو الله عز وجل وجاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال	7603	-9151903774658622886	450	768.0	350	609	73.8916244506836	83	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2549	false	7357554756633865877	106	285	516	1376	1450	300	وجاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني لا اصوم الا الشهر- لا ازيد عليه ولا اصلي الا الخمس لا ازيد عليها وليس لله في مالي صدقة ولا حج ولا تطوع اين انا اذا مت فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال نعم معي ا---------ذا حفظت قلبك من اثنتين الغل والحسد ولسانك من اثنتين الغيبة والكذب وعينيك من اثنتين النظر الي ما حرم الله وان تزدري بهما مسلما دخلت معي الجنة علي راحتي هاتين حديث جاء رجل فقال يا رسول الله اني لا اصوم الا الشهر لا ازيد عليه ولا اصلي الا الخمس لا ازيد عليها وليس لله في مالي صدقة ولا حج ولا تطوع الحديث تقدم وفي الحديث الطويل لانس ان الاعرابي قال يا رسول الله من يلي حساب الخلق فقال الله تبارك وتعالي قال هو بنفسه قال نعم فتبسم الاعرابي فقال صلي الله عليه وسلم مم ضحكت يا اعرابي فقال ان الكريم اذا قدر عفا واذا حاسب سامح فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق الاعر-بي الا -لا كريم اكرم من الله تعالي هو اكرم الاكرمين ثم قال فقه الاعرابي حديث	2549	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7603	true	6414480288966443896	102	248	485	1192	1452	300	وجاء رجل الي رسول الله- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني لا اصوم الا --شهرا لا ازيد -----ولا اصلي الا الخمس لا ازيد------ وليس لله في مالي صدقة ولا حج ولا تطوع اين انا اذا مت فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم معي في الجنة اذا حفظت قلبك من اثنين- الغل والحسد ولسانك من اثنين- الغيبة والكذب وعينيك من اثني-ن النظر الي ما حرم الله وان تزدري بهما مسلما دخلت ال----جنة علي راحتي هاتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث الطويل لانس ان الاعرابي قال يا رسول الله من يلي حساب الخلق فقال الله تبارك وتعالي قال هو بنفسه قال نعم فتبسم الاعرابي فقال صلي الله عليه وسلم لم ضحكت يا اعرابي فقال ان الكريم اذا قدر عفا واذا حاسب سامح فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق الاعرابي الا ولا كريم اكرم من الله تعالي هو اكرم الاكرمين ثم قال فقه الاعرابي وفيه	7603	-9151903774658622886	675	1276.5	532	877	76.96693420410156	128	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2550	false	-2610681002348002085	1	74	5	380	1485	300	هو بنفسه قال نعم فتبسم الاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الحديث لم اجد له اصلا----------------------------------------------- وفيه ايضا ان الله تعالي شرف الكعبة وعظمها ولو ان عبدا هدمها حجرا حجرا ثم احرقها ما بلغ جرم من استخف بولي من اولياء الله تعالي قال الاعرابي ومن اولياء الله تعالي قال المءمنون كلهم اولياء الله تعالي اما سمعت قول الله------ عز وجل الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور وفي بعض الاخبار المءمن افضل من الكعبة حديث المءمن	2550	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7603	true	6414480288966443896	201	296	959	1431	1452	300	هو بنفسه قال نعم فتبسم الاعرابي فقال صلي الله عليه وسلم لم ضحكت يا اعرابي فقال ان الكريم اذا قدر عفا واذا حاسب سامح فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق الاعرابي الا ولا كريم اكرم من الله تعالي هو اكرم الاكرمين ثم قال فقه الاعرابي وفيه ايضا ان الله تعالي شرف الكعبة وعظمها ولو ان عبدا هدمها حجرا حجرا ثم احرقها ما بلغ جرم من استخف بولي من اولياء الله تعا-----------------------------------------------------------------------لي اما سمعت قول الله تعالي عز وجل الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور وفي خب--------ر المءمن افضل من الكعبة ----والمءمن	7603	-9151903774658622886	270	481.5	215	555	48.64864730834961	50	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2550	false	-2610681002348002085	142	300	712	1485	1485	300	علي الله تعالي من الملاءكة حديث المءمن اكرم علي الله من الملاءكة اخرجه ابن ماجه من رواية ابي المهزم يزيد بن سفيان عن ابي هريرة بلفظ المءمن اكرم علي الله من بعض الملاءكة وابو المهزم تركه شعبة وضعفه ابن معين ورواه ابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من هذا الوجه بلفظ المصنف وفي الخبر خلق الله تعالي جهنم من فضل رحمته سوطا يسوق----- به عباده الي الجنة حديث خلق الله من فضل رحمته سوطا يسوق به عباده الي الجنة لم اجده هكذا ويغني عنه ما رواه البخاري من حديث ابي هريرة عجب ربنا من قوم يجاء بهم الي الجنة في السلاسل وفي خبر اخر يقول الله عز وجل انما خلقت الخلق ليربحوا علي ولم اخلقهم لاربح عليهم حديث قال الله انما خلقت الخلق ليربحوا علي ولم اخلقهم لاربح عليهم لم اقف له علي اصل وفي حديث ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خلق الله تعالي شيءا الا جعل له ما يغلبه وجعل-	2550	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7604	true	6110305821508020511	0	56	0	267	1510	300	علي الله تعالي من الملا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الخبر خلق الله------ جهنم من فضل رحمته سوطا يسوق الله به عباده الي الجنة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي خب----ر يقول الله عز وجل انما خلقت الخلق ليربحوا علي ولم اخلقهم لاربح عليهم وعن ----------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خلق الله تعالي شيءا الا جعل له ما يغلبه وجعل	7604	-9151903774658622886	257	383.0	204	779	32.99101257324219	47	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2551	false	-6330980192101072627	6	94	30	446	1395	300	ما خلق الله------ شيءا الا جعل له ما يغلبه وجعل رحمته تغلب غضبه اخرجه ابو الشيخ ابن حبان في الثواب وفيه عبد الرحمن بن كردم جهله ابو حاتم وقال صاحب الميزان ليس بواه ولا بمجهول وفي الخبر المشهور ان الله تعالي كتب علي نفسه الرحمة قبل ان يخلق الخلق ان رحمتي تغلب غضبي حديث ان------------------------ الله كتب علي نفسه بنفسه قبل ان يخلق الخلق ان رحمتي تغلب غضبي متفق عليه من حديث ابي هريرة وقد تقدم وعن معاذ بن جبل وانس بن مالك انه صلي الله عليه وسلم	2551	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7604	true	6110305821508020511	45	97	219	458	1510	300	ما خلق الله تعالي شيءا الا جعل له ما يغلبه وجعل رحمته تغلب غضبه وفي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------خب--------ر ان الله تعالي كتب علي نفسه الرحمة قبل ان يخلق الخلق ان رحمتي تغلب غضبي وفي الخبر لو علم الخلق سعة رحمة الله ما ايس من جنته احد ولما تلا رسول الل----------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	7604	-9151903774658622886	164	263.0	127	446	36.77130126953125	33	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2552	false	6291374381509867492	130	257	604	1249	1456	300	لو علم الكافر سعة رحمة الله ما ايس من جنته احد متفق عليه من حديث ابي هريرة ولما تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ان زلزلة الساعة شء عظيم ---------------------------------قال اتدرون اي يوم هذا هذا يوم يقال لادم عليه الصلاة والسلام قم فابعث بعث النار من ذريتك فيقول------ كم فيقال من كل الف تسع-ماءة وتسعة وتسعون الي النار وواحد الي الجنة قال فابلس القوم--------- وجعلوا يبكون وتعطلوا يومهم عن الاشتغال والعمل فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما لكم لا تعملون فقالوا ومن يشتغل بعمل بعد ما حدثتنا بهذا فقال كم انتم في الامم اين تاويل وثاريث ومنسك- وياجوج وماجوج امم لا يحصيها الا الله تعالي انما انتم في ساءر الامم كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود وكالرقمة في ذراع الدابة	2552	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7604	true	6110305821508020511	78	202	374	994	1510	300	لو علم الخلق- سعة رحمة الله ما ايس من جنته احد---------------------------- ولما تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ان زلزلة الساعة شء عظيم حين نزل عليه في سفر اوان الظهيرة قال اتدرون اي يوم ----هذا يوم يقال لادم عليه --------السلام قم فابعث بعث النار من ذريتك فيقول يا رب كم فيقال من كل الف تسع ماءة وتسعة وتسعون---------- وواحد الي الجنة---- فابلس القوم اي ايسوا وجعلوا يبكون وتعطل-- يومهم عن الاشتغال والعمل فخرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما لكم لا تعملون فقالوا ومن يشتغ-----ل بعد-ما حدثتنا بهذا فقال كم انتم في الامم ا-ن تاويل وتاريس ومنسكا وياجوج وماجوج امم لا يحصيها الا الله تعالي انما انتم في ال-----امم كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود وكالرقمة في ذراع الدابة	7604	-9151903774658622886	562	1006.0	450	695	80.86331176757812	98	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2553	false	-1318222581255261611	15	207	82	1063	1541	300	بسياط الخوف اولا فلما خرج ذلك بهم---- عن حد الاعتدال الي افراط الياس داواهم بدواء الرجاء وردهم الي الاعتدال والقصد والاخر لم يكن مناقضا للاول ولكن ذكر في الاول ما راه سببا للشفاء واقتصر عليه ف------لما احتاجوا الي المعالجة بالرجاء ذكر تمام الامر فعلي الواعظ ان يقتدي بسيد الوعاظ فيتلطف في استعمال اخبار الخوف والرجاء بحسب الحاجة بعد ملاحظة العلل الباطنة وان لم يراع ذلك كان ما يفسد بوعظه اكثر مما يصلح وفي الخبر لو لم تذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون فيغفر لهم حديث لو لم تذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون فيغفر لهم وفي لفظ لذهب بكم الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي ايوب واللفظ الثاني من حديث ابي هريرة قريبا منه وفي لفظ اخر لذهب بكم وجاء بخلق---- يذنبون فيغفر لهم انه هو الغفور الرحيم وفي الخبر لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو شر من الذنوب قيل وما هو قال العجب حديث لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو شر من الذنوب قيل ما هو قال العجب اخرجه البزار وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث انس وتقدم في ذم الكبر والعجب وقال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لله ارحم بعبده المءمن من الوالدة الشفيقة بولدها	2553	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7604	true	6110305821508020511	217	300	1073	1510	1510	300	بسياط الخوف اولا ولما خرج---- بهم ذلك عن حد الاعتدال الي افراط الياس داواهم بدواء الرجاء وردهم الي الاعتدال والقصد ولا تناقض ------------------لكن ذكر ا---------------------لشفاء اولا فاتمه بالدواء لما احتاجوا للعلاج وهكذا يعظ ------------------------الواعظ والا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ما يفسد------ اكثر مما يصلح وفي الخبر لو لم تذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون فيغفر --------------------------------------------------لهم وفي ل----------------------------------------------------------------------------------------------فظ اخر لذهب بكم وجاء بخلق اخر يذنبون فيغفر لهم انه هو الغفور الرحيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لله ارحم بعبده المءمن من الوالدة الشفيقة بولدها-	7604	-9151903774658622886	382	604.0	308	995	38.39196014404297	62	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2553	false	-1318222581255261611	225	300	1160	1541	1541	300	وفي الخبر ليغفرن الله تعالي يوم القيامة مغفرة ما خطرت علي قلب احد--- حتي ان ابليس ليتطاول لها رجاء ان تصيبه حديث ليغفرن الله تعالي يوم القيامة مغفرة ما خطرت قط علي قلب احد الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب حسن الظن بالله من حديث ابن مسعود باسناد ضعيف وفي الخبر ان لله تعالي ماءة رحمة ادخر منها عنده تسعا وتسعين رحمة واظهر منها في الدنيا رحمة واحدة فبها يتراحم الخلق فتحن الوالدة علي-	2553	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7605	true	-8030018393277050262	0	47	0	239	1505	300	وفي الخبر ليغفر- الله تعالي يوم القيامة مغفرة ما خطرت علي قلب احد قط حتي ان ابليس ليتطاول لها رجاء ان تصيبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الخبر ان لله تعالي ماءة رحمة ادخر منها عنده تسعا وتسعين رحمة واظهر منها في الدنيا رحمة واحدة فبها يتراحم الخلق فتحن الوالدة علي	7605	-9151903774658622886	235	442.0	190	385	61.03895950317383	44	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2554	false	-3908427302603739979	0	120	0	609	1568	300	ولدها وتعطف البهيمة علي ولدها فاذا كان يوم القيامة ضم هذه الرحمة الي التسع والتسعين ثم بسطها علي جميع خلقه وكل رحمة منها طباق السموات والارض قال فلا يهلك علي الله يومءذ الا هالك حديث ان الله تعالي ماءة رحمة الحديث متفق عليه من حديث ابي هريرة وفي الخبر ما منكم من احد يدخله عمله الجنة ولا ينجيه من النار قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته حديث ما منكم من احد يدخله عمله الجنة الحديث متفق عليه من حديث ابي هريرة وقد تقدم وقال عليه افضل الصلاة والسلام اعملوا وابشروا واعلموا ان احدا لن ينجيه عمله حديث اعملوا وابشروا واعلموا ان احدا لن ينجيه عمله تقدم ايضا وقال صلي الله عليه وسلم	2554	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7605	true	-8030018393277050262	47	129	239	651	1505	300	ولدها وتعطف البهيمة علي ولدها فاذا كان يوم القيامة ضم هذه الرحمة الي التسع والتسعين ثم بسطها علي جميع خلقه وكل رحمة منها طباق السموات والارض قال فلا يهلك علي الله يومءذ الا -------------------------------------------------هالك وقال صلي -الله عليه وسلم ما منكم من احد يدخله عمله الجنة ولا ينجيه من النار قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله بر---------------------------------------------------------------------------------حمته وقال صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------م اعملوا وابشروا واعلموا ان احدا لن ينجيه عمله---------- وقال صلي الله عليه وسلم	7605	-9151903774658622886	371	691.0	293	609	60.91954040527344	70	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2554	false	-3908427302603739979	208	300	1085	1568	1568	300	وقال صلي الله عليه وسلم بعثت بالحنيفية السمحة السهلة حديث بعثت بالحنيفية السمحة السهلة اخرجه احمد من حديث ابي امامة بسند ضعيف دون قوله السهلة وله وللطبراني من حديث ابن عباس احب الدين الي الله الحنيفية السمحة وفيه محمد بن اسحاق رواه بالعنعنة وقال صلي الله عليه وسلم وعلي كل عبد مصطفي احب ان يعلم اهل الكتابين ان في ديننا سماحة حديث احب ان يعلم اهل الكتاب ان في ديننا سماحة رواه ابو عبيد في غريب الحديث واحمد ويدل علي معناه استجابة الله تعالي للمءمنين-- في قولهم ولا تحمل علينا اصرا وقال-	2554	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7605	true	-8030018393277050262	124	160	627	810	1505	300	وقال صلي الله عليه وسلم بعثت بالحنيفية السمحة الس-----------------------------------------------------------------------------------------هل---------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال صلي الله عليه وسلم------------------ احب ان يعلم اهل الكتابين ان في ديننا سماحة وذلك ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي اجاب دعاءه في قوله- ولا تحمل علينا اصرا وقال	7605	-9151903774658622886	165	218.5	132	486	33.950618743896484	28	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2555	false	-3610099710429738808	1	229	6	1145	1495	300	ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم وروي محمد بن الحنفية عن علي رضي الله تعالي عنهما انه قال لما نزل قوله تعالي فاصفح الصفح الجميل قال يا جبريل وما الصفح الجميل قال عليه --------السلام----------------------------- اذا عفوت عمن ظلمك فلا تعاتبه فقال يا جبريل فالله تعالي اكرم من ان يعاتب من عفا عنه فبكي جبريل وبكي النبي صلي الله عليه وسل---م فبعث الله تعالي اليهما ميكاءيل عليه السلام وقال ان ربكما يقرءكما السلام ويقول كيف اعاتب من عفوت عنه هذا ما لا يشبه كرمي حديث محمد بن الحنفية عن علي لما نزل قوله تعالي فاصفح الصفح الجميل قال يا جبريل ما الصفح الجميل قال اذا عفوت عمن ظلمك فلا تعاتبه الحديث اخرجه ابن مردويه في تفسيره موقوفا علي علي مختصرا قال الرضا بغير عتاب ولم يذكر بقية الحديث وفي اسناده نظر والاخبار الواردة في اسباب الرجاء اكثر من ان تحصي واما الاثار فقد قال علي كرم الله وجهه من اذنب ذنبا فستره الله عليه في الدنيا فالله اكرم من ان يكشف ستره في الاخرة ومن اذنب ذنبا فعوقب عليه في الدنيا فالله تعالي اعدل من ان يثني عقوبته ع----------لي عبده في الاخرة وقال الثوري ما احب ان يجعل حسابي الي ابوي لاني اعلم ان الله تعالي ارحم بي منهما وقال بعض السلف المءمن اذا عصي الله تعالي ستره عن ابصار الملاءكة كي-لا تراه فتشهد عليه وكتب محمد بن -صعب الي اسود بن سالم بخطه ان العبد اذا كان	2555	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7605	true	-8030018393277050262	160	300	810	1505	1505	300	ويضع عنهم اصرهم -الاية و--------------------------------------عن علي----------------------------- لما نزل قوله تعالي فاصفح الصفح الجميل ------------------------------قال عليه الصلاة والسلام ما الصفح الجميل يا جبريل قال اذا عفوت عمن ظلمك فلا تعاتبه فقال يا جبريل -الله------ اكرم من ان يعاتب من عفا عنه فبكي جبريل وبكي النبي عليهما الصلاة والسلام فبعث الله------ اليهما ميكاءيل عليه السلام وقال ان ربكما يقريكما السلام ويقول كيف اعاتب من عفوت عنه هذا ما لا يشبه كرمي والله اعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الاثار ف----عن علي-------------- من اذنب ذنبا فستره الله عليه في الدنيا فالله تعا------------------------------------------------------------------------لي اعدل من ان يثني عقوبته في الاخرة علي عبده وقا----------ل الثوري ما احب ان يجعل حسابي الي ابوي لاني اعلم ان الله------ ارحم بي منهما وقال بعض السلف المءمن اذا عصي الله تعالي ستره عن ابصار الملاءكة كي لا تراه فتشهد عليه وكتب محمد بن مصعب الي اسود بن سالم بخطه ان العبد اذا كان-	7605	-9151903774658622886	608	1056.5	482	1191	51.049537658691406	110	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2555	false	-3610099710429738808	229	299	1145	1492	1495	300	مسرفا فاعلي نفسه فرفع يديه يدعو ويقول يا رب حجبت الملاءكة صوته وكذا الثانية والثالثة حتي اذا قال الرابعة يا ربي قاله الله تعالي حتي متي تحجبون عني صوت عبدي قد علم عبدي انه ليس له رب يغفر له الذنوب غيري اشهدكم اني قد غفرت له وقال ابراهيم بن ادهم رحمة الله عليه خلا لي الطواف ليلة وكانت ليلة مطيرة مظلمة فوقفت في الملتزم عند الباب فقلت يا رب اعصمني	2555	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7606	true	-4382708244438040020	0	67	0	328	1497	300	مسرفا --علي نفسه فرفع يديه يدعو -يقول يا رب حجبت الملاءكة صوته وكذا الثانية والثالثة حتي اذا قال الرابعة يا رب- قال ا-لله تعالي حتي متي تحجبون---- صوت عبدي قد علم عبدي انه ليس له رب يغفر---------- غيري اشهدكم اني قد غفرت له وقال ابراهيم بن ادهم رحمة الله عليه خلا لي الطواف ليلة وكانت ليلة ممطرة مظلمة فوقفت في الملتزم عند الباب وقلت يا رب اعصمني	7606	-9151903774658622886	323	610.5	257	347	93.08357238769531	59	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2556	false	2900292430366408596	0	239	0	1205	1508	300	لا اعصيك ابدا فهتف بي هاتف من البيت يا ابراهيم انت تسالني العصمة وكل عبادي المءمنين يطلبون مني ذلك فاذا عصمتهم فعلي من اتفضل ولمن اغفر وكان الحسن يقول لو لم يذنب المءمن لكان يطير في ملكوت السماوات ولكن الله تعالي قمعه بالذنوب وقال الجنيد رحمه الله تعالي ان بدت عين من الكرم الحقت المسيءين بالمحسنين ولقي مالك بن دينار ابانا فق-------------ال له الي كم تحدث الناس بالرخص فقال يا ابا يحيي اني لارجو ان تري من عفو الله يوم القيامة ما تخرق له كساءك هذا من الفرح وفي حديث ربعي بن حراش عن اخيه وكان من خيار التابعين وهو ممن تكلم بعد الموت قال لما مات اخي سجي بثوبه والقيناه علي نعشه فكشف الثوب عن وجهه واستوي قاعدا وقال اني لقيت ربي عز وجل فحياني بروح وريحان وربي غير غضبان واني رايت الامر ايسر مما تظنون فلا تفتروا وان محمدا صلي الله عليه وسلم ينتظرني واصحابه حتي ارجع اليهم قال ثم طرح نفسه فكانها كانت حصاة وقعت في طشت فحملناه ودفناه وفي الحديث ان رجلين من بني اسراءيل تواخيا في الله تعالي فكان احدهما يسرف علي نفسه وكان الاخر عابدا وكان يعظ-------ه ويزجره فكان يقول دعني وربي ابعثت علي رقيبا حتي راه ذات يوم علي كبيرة فغضب فقال لا يغفر الله لك قال فيقول الله تعالي يوم القيامة ايستطيع احد ان يحظر رحمتي علي عبادي اذهب انت فقد غفرت لك ثم يقول للعابد وانت فقد اوجبت لك النار قال فوالذي نفسي بيده لقد تكلم بكلمة اهلكت دنياه واخرته	2556	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7606	true	-4382708244438040020	68	297	331	1485	1497	300	لا اعصيك ابدا فهتف لي هاتف من البيت يا ابراهيم انت تسالني العصمة وكل عبادي المءمنين يطلبون---- ذلك فان- عصمتهم فعلي من اتفضل ولمن اغفر وكان الحسن يقول لو لم يذنب المءمن لكان يطير في ملكوت السماوات ولكن الله تعالي قمعه بالذنوب وقال الجنيد---------------- ان بدت عين من الكرم الحقت المسيءين بالمحسنين ولقي مالك بن دينار رحمه الله ابا يحيي فقال له---- كم تحدث الناس بالرخص فقال يا ابا يحيي اني لارجو ان تري من عفو الله يوم القيامة ما تخرق به كساءك هذا من الفرح قال----- ربعي بن خراش عن اخيه وكان--------------------- ممن تكلم بعد الموت---- لما مات اخي سجي بثوبه فالقيناه علي نعشه فكشف الثوب عن وجهه واستوي قاعدا وقال اني لقيت ربي عز وجل فحياني بروح وريحان وربي غير غضبان واني رايت الامر ايسر مما يظنون فلا تغتروا وان محمدا صلي الله عليه وسلم ينتظرني واصحابه حتي ارجع اليهم قال ثم طرح نفسه فكانها كانت حصاة وقعت في طست فحملناه ودفناه وروي------ ان رجلين من بني اسراءيل ت-اخيا في الله تعالي فكان احدهما يسرف علي نفسه وكان الاخر عابدا وكان يعظه وينهاه ويزجره فكان يقول دعني وربي ابعثت علي رقيبا حتي راه ذات يوم علي كبيرة فغضب فقال لا يغفر الله لك---- فيقول الله تعالي يوم القيامة ايستطيع احد ان يحظر رحمتي علي عبادي اذهب ----فقد غفرت لك ثم يقول للعابد وانت -قد اوجبت لك النار قال فوالذي نفسي بيده لقد تكلم بكلمة اهلكت دنياه واخراه	7606	-9151903774658622886	1111	2115.5	887	1225	90.69387817382812	202	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2556	false	2900292430366408596	271	300	1362	1508	1508	300	لصا كان يقطع الطريق في بني اسراءيل اربعين سنة فمر عليه عيسي عليه السلام وخلفه عابد من عباد بني اسراءيل من الحواريين فقال اللص في نفسه هذا نبي الله-	2556	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7607	true	8441132758806024161	0	29	0	147	1537	300	لصا كان يقطع الطريق في بني اسراءيل اربعين سنة فمر عليه عيسي عليه السلام وخلفه عابد من عباد بني اسراءيل من الحواريين فقال اللص في نفسه هذا نبي الله	7607	-9151903774658622886	146	287.0	118	147	99.3197250366211	29	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2557	false	7006071204309704614	0	187	0	957	1535	300	يمر والي جنبه جواريه لو نزلت فكنت معهما ثالثا قال فنزل فجعل يريد ان يدنو من الحواري ويزدري نفسه تعظيما للحواري ويقول في نفسه مثلي لا يمشي الي جنب هذا العابد قال واحس الحواري به فقال في نفسه هذا يمشي الي جانبي فضم نفسه ومشي الي عيسي عليه الصلاة والسلام فمشي بجنبه فبقي اللص خلفه فاوحي الله تعالي الي عيسي عليه الصلاة والسلام قل لهما ليستانفا العمل فقد احبطت ما سلف من اعمالهما اما الحواري فقد احبطت ------حسناته لعجبه بنفسه واما الاخر فقد احبطت سيءاته بما ازدري علي نفسه فاخبرهما بذلك وضم اللص اليه في سياحته وجعله من حوار-يه وروي عن مسروق ان نبيا من الانبياء كان ساجدا فوطء عنقه بعض العصاة حتي الزق الحصي بجبهته قال فرفع النبي عليه الصلاة والسلام راسه مغضبا فقال اذهب فلن يغفر الله لك فاوحي الله تعالي اليه تتالي علي في عبادي اني قد غفرت له ويقرب من هذا ما روي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقنت علي المشركين ويلعنهم في صلاته فنزل عليه قوله تعالي ليس لك من الامر شء الاية فترك الدعاء عليهم وهدي الله تعالي عامة اولءك للاسلام	2557	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7607	true	8441132758806024161	29	203	147	1035	1537	300	يمر -الي جنبه حواري- لو نزلت فكنت معهما ثالثا ف----نزل فجعل يريد ان يدنو من العابد- ويزدري نفسه تعظيما للعابد- ويقول في نفسه مثلي لا يمشي الي جنب هذا العابد---- واحس العابد- به فقال في نفسه هذا يمشي الي ج-نبي فضم نفسه ومشي الي عيسي عليه الس--------لام فمشي بجنبه فبقي اللص خلفه فاوحي الله تعالي الي عيسي عليه الس--------لام قل لهما ليستانفا العمل فقد احبطت ما سلف من اعمالكما اما ال-عابد فقد احبطت عمله وحسناته لعجبه بنفسه واما الاخر فقد احبطت سيءاته بما ازدري ن----فسه فاخبرهما بذلك وضم اللص اليه في سياحته وجعله من حوارييه وروي عن مسروق ان نبيا من الانبياء كان ساجدا فوطء عنقه بعض العصاة حتي الحق الحصا بجبهته---- فرفع النبي عليه الس--------لام راسه مغضبا فقال اذهب فلن يغفر لك الله فاوحي الله تعالي اليه تتالي الي في عبادي اني قد غفرت له و-------------------عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقنت علي المشركين ويلعنهم في صلاته فاوحي الله تع----الي ليس لك من الامر شء الاية فترك الدعاء عليهم وهدي الله تعالي عامة اولءك للاسلام	7607	-9151903774658622886	838	1550.0	668	964	86.92945861816406	146	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2558	false	7152884579021114508	0	92	0	473	1544	300	في العبادة قال فاذا ادخلا الجنة رفع احدهما في الدرجات العلي علي صاحبه فيقول يا رب ما كان هذا في الدنيا باكثر مني عبادة فرفعته علي في عليين فيقول الله سبحانه انه كان يسالني في الدنيا الدرجات العلي وانت كنت تسالني النجاة من النار فاعطيت كل عبد سء-له وهذا يدل علي ان العبادة علي الرجاء افضل لان المحبة اغلب علي الراجي منها علي الخاءف فكم من فرقف في الملوك بين من يخدم اتقاء لعقابه وبين من يخدم ارتجاه لانعامه واكرامه ولذلك امر الله تعالي بحسن الظن ولذلك قال صلي الله عليه وسلم	2558	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7607	true	8441132758806024161	212	300	1085	1537	1537	300	في العبادة---- فاذا -دخلا الجنة رفع احدهما في الدرجات العلا علي صاحبه فيقول يا رب ما كان هذا في الدنيا باكثر مني عبادة فرفعته علي في عليين فيقول الله سبحانه انه كان يسالني في------- الدرجات العلا وانت كنت تسالني النجاة من النار واعطيت كل عبد سءاله وهذا يدل---- ان العبادة علي الرجاء افضل لان المحبة اغلب علي الراجي منها علي الخاءف فكم من فرق ف-ي الملوك بين من يخدم اتقاء لعقابه و----من يخدم ارتجاء لانعامه واكرامه ولذلك امر الله تعالي بحسن الظن ولذلك قال صلي الله عليه وسلم-	7607	-9151903774658622886	445	842.5	359	474	93.8818588256836	76	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2558	false	7152884579021114508	100	300	521	1544	1544	300	سلوا الله الدرجات العلي فانما تسالون كريما لم اجده بهذا اللفظ وللترمذي من حديث ابن مسعود سلوا الله من فضله فان الله يحب ان يسءل وقال هكذا روي حماد بن واقد وليس بالحافظ وقال اذا سالتم الله فاعظموا الرغبة واسالوا الفردوس الاعلي فان الله تعالي لا يتعاظمه شء حديث اذا سالتم الله فاعظموا الرغبة واسالوا الفردوس الاعلي فان الله لا يتعاظمه شء اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة اذا دعا احدكم فلا يقل اللهم اغفر لي ان شءت ولكن ليعزم وليعظم الرغبة فان الله عز وجل لا يتعاظمه شء اعطاه والبخاري من حديث ابي هريرة في اثناء حديث فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة ورواه الترمذي من حديث معاذ وعبادة بن الصامت وقال بكر بن سليم الصواف دخلنا علي مالك بن انس في العشية التي قبض فيها فقلنا يا ابا عبد الله كيف تجدك قال لا ادري ما اقول لكم الا انكم ستعاينون من عفو الله ما لم يكن لكم في حساب ثم ما برحنا حتي اغمضناه وقال يحيي بن معاذ في مناجاته يكاد رجاءي لك من الذنوب يغلب رجاءي اليك مع الاعمال لاني اعتمد في الاعمال علي الاخلاص وكيف احرزها وانا بالافة معروف واجدني في الذنوب اعتمد علي عفوك وكيف لا تغفرها وانت بالجود موصوف-	2558	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7608	true	-336693628812308235	0	104	0	531	1516	300	سلوا الله الدرجات العلا فانما تسالون كريما و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اذا سالتم الله فاعظموا الرغبة واسالوا الفردوس الاعلي فان الله تعالي لا يتعاظمه شء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بكر بن سليم الصواف دخلنا علي مالك بن انس في العشية التي قبض----- فقلنا يا ابا عبد الله كيف تجدك قال لا ادري ما اقول لكم الا انكم ستعاينون من فضل الله ما لم يكن---- في حساب ثم ما برحنا حتي اغمضناه وقال يحيي بن معاذ في مناجاته يكاد رجاءي لك مع الذنوب يغلب رجاءي اياك مع الاعمال لاني اعتمد في الاعمال علي الاخلاص وكيف احرزها وانا بالافة معروف واجدني في الذنوب اعتمد علي عفوك وكيف لا تغفرها وانت بالجود موصوف	7608	-9151903774658622886	521	970.5	418	1024	50.87890625	96	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2559	false	-6691181458113430518	0	282	0	1414	1502	300	وقيل ان مجوسيا استضاف ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام فقال ان اسلمت اضفتك فمر المجوسي فاوحي الله تعالي اليه يا ابراهيم لم--- تطعمه الا بتغيير دينه ونحن من سبعين سنة نطعمه علي كفره فلو اضفته ليلة ماذا كان عليك فمر ابراهيم يسعي خلف المجوسي فرده واضافه فقال له المجوسي ما السبب فيما بدا لك فذكر له فقال له المجوسي اهكذا يعاملني ثم قال اعرض علي الاسلام فاسلم وراي الاستاذ ابو سهل الصعلوكي ابا سهل الزجاجي في المنام وكان يقول بوعيد الابد فقال له كيف حالك فقال وجدنا الامر اهون مما توهمنا وراي بعضهم ابا سهل الصعلوكي في المنام علي هيءة حسنة لا توصف فقال له يا استاذ بما نلت هذا فقال بحسن ظني بربي وحكي ان ابا العباس بن سريج رحمه الله تعالي راي في مرض موته في منامه كان القيامة قد قامت واذا الجبار سبحانه يقول اين العلماء قال فجاءوا ثم قال ماذا عملتم فيما علمتم قال فقلنا يا رب قصرنا واسانا قال فاعاد السءال كانه لم يرض بالجواب واراد جوابا غيره فقلت اما انا فليس في صحيفتي الشرك وقد وعدت ان تغفر ما دونه فقال اذهبوا به فقد غفرت لكم ومات بعد ذلك بثلاث ليال وقيل كان رجل شريب جمع قوما من ندماءه ودفع الي غلامه اربعة دراهم وامره ان يشتري شيءا من الفواكه للمجلس فمر الغلام بباب مجلس منصور بن عمار وهو يسال لفقير شيءا ويقول من دفع اليه اربعة دراهم دعوت له اربع دعوات قال فدفع الغلام اليه الدراهم فقال منصور ما الذي تريد ان ادعو لك فقال لي سيد اريد ان اتخلص منه فدعا منصور وقال الاخري قال ان يخلف الله علي دراهمي فدعا ثم قال الاخري -قال ان يتوب الله علي سيد-ي فدعا ثم قال الاخري فقال ان يغفر الله لي ولسيدي ولك وللقوم فدعا منصور	2559	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7608	true	-336693628812308235	104	300	531	1516	1516	300	وقيل ان مجوسيا استضاف ابراهيم الخليل عليه --------السلام فقال ان اسلمت اضفتك فمر المجوسي فاوحي الله ا------ليه يا ابراهيم لم لا تطعمه الا بتغيير دينه ونحن من سبعين سنة نطعمه علي كفره فلو اضفته ليلة ماذا كان عليك فمر ابراهيم يسعي خلف المجوسي فرده واضافه فقال له المجوسي ما السبب و-ما بدا لك فذكر له فقال له المجوسي اهكذا يعاملني ثم قال اعرض علي الاسلام فاسلم وراي-------- ابو سهل الصعلوكي ابا سهل الزجاجي في المنام فقال---------------------- له كيف حالك فقال وجدنا الامر اهون مما توهمنا وراي بعضهم ابا سهل الصعلوكي في المنام علي هيءة حسنة لا توصف فقال له--- استاذ بما نلت هذا -قال بحسن ظني بربي وجمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل--------- قوما من ندماءه ودفع الي غلامه اربعة دراهم وامره ان يشتري شيءا من الفواكه للمجلس فمر الغلام بباب مجلس منصور بن عمار وهو يسال لفقير شيءا فيقول من دفع اليه اربعة دراهم دعوت له اربع دعوات---- فدفع الغلام اليه الدراهم فقال منصور ما الذي تريد ان ادعو لك فقال لي سيد اريد ان اتخلص منه ودعا منصور وقال الاخري ----ان يخلف -----علي دراهمي فدعا ثم قال الاخري فقال ان يتوب الله علي سيدنا فدعا ثم قال الاخري فقال ان يغفر الله لي ولسيدي ولك وللقوم فدعا منصور-	7608	-9151903774658622886	969	1826.5	775	1419	68.28752899169922	178	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2560	false	-4303362629526094639	223	300	1153	1541	1541	300	وكان بعض السلف يقول في دعاءه يا رب واي اهل دهر لم يعصوك ثم كانت نعمتك عليهم سابغة ورزقك عليهم دارا سبحانك ما احلمك وعزتك انك لتعصي ثم تسبغ النعمة وتدر الرزق حتي كانك يا ربنا لا تغضب فهذه هي الاسباب التي بها يجلب روح الرجاء الي قلوب الخاءفين والايسين فاما الحمقي -المغرورون فلا ينبغي ان يسمعوا شيءا من ذلك بل يسمعون ما سنورده في اسباب الخوف فان اكثر الناس لا يصلح الي علي الخوف كالعبد السوء-	2560	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7609	true	-1334872713977227866	96	150	461	734	1543	300	وكان بعض السلف يقول في دعاءه يا رب واي اهل دهر لم يعصوك ثم كانت نعمتك عليهم سابغة ورزقك عليهم دررا سبحانك ما احلمك وعزتك انك لتعصي ثم تسبغ النعمة----------- حتي كانك يا ربنا لا تغضب و------------------------------------------------------------------------الحمقي والمغرورون -لا يسمعو-----------------ن ذلك بل يسمعون------------- اسباب الخوف و---اكثر الناس لا يصلح الا علي الخوف كالعبد السوء	7609	-9151903774658622886	263	455.5	210	390	67.43589782714844	45	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2560	false	-4303362629526094639	0	77	0	367	1541	300	له اذهب فانت حر قال وايش الثاني- قال ان يخلف الله علي الدراهم قال لك اربعة الاف درهم وايش ---الثالث- قال ان يتوب الله عليك قال تبت الي الله تعالي قال وايش الرابع- قال ان يغفر الله لي ولك وللقوم --------قال هذا الواحد ليس الي فلما بات تلك الليلة راي في المنام كان قاءلا يقول له انت فعلت ما كان اليك افتري اني لا افعل ما الي قد غفرت لك وللغلام ولمنصور بن عمار وللقوم الحاضرين اجمعين	2560	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7609	true	-1334872713977227866	18	96	86	461	1543	300	له اذهب فانت حر قال وما -الثانية قال ان يخلف الله علي الدراهم قال لك اربعة الاف درهم قال وما الثالثة قال ان يتوب الله عليك قال تبت الي الله تعالي قال وما- الرابعة قال ان يغفر الله لي ولك وللقوم وللمذكر قال هذا الواحد ليس الي فلما بات تلك الليلة راي في المنام---- قاءلا يقول له انت فعلت ما كان اليك افتري اني لا افعل ما الي قد غفرت لك وللغلام ولمنصور بن عمار وللقوم الحاضرين اجمعين	7609	-9151903774658622886	352	655.0	278	381	92.3884506225586	69	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2561	false	-252675219598231805	0	83	0	480	1611	300	والصبي العرم لا يستقيم الا بالسوط والعصا واظهار الخشونة في الكلام واما ضد ذلك فيسد عليهم باب الصلاح في الدين والدنيا الشطر الثاني من الكتاب في الخوف وفيه بيان حقيقة الخوف وبيان درجاته وبيان اقسام المخاوف وبيان فضيلة الخوف وبيان الافضل من الخرف والرجاء وبيان دواء الخوف وبيان معني سوء الخاتمة وبيان احوال الخاءفين من الانبياء صلوات الله عليهم والصالحين رحمة الله عليهم ونسال الله حسن التوفيق بيان حقيقة الخوف اعلم ان الخوف عبارة عن تالم القلب واحتراقه بسبب توقع مكروه في الاستقبال	2561	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7609	true	-1334872713977227866	150	174	734	871	1543	300	والصبي العرم لا يستقيم الا بالسوط و---------------خشونة--- الكلام S التنبيه الرابع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلم ان الخوف عبارة عن تالم القلب واحتراقه بسبب توقع مكروه في الاستقلال	7609	-9151903774658622886	120	200.5	98	480	25.0	19	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2562	false	4076899744504122	59	245	327	1346	1643	300	من الله تعالي تارة يكون لمعرفة الله تعالي ومعرفة صفاته وانه لو اهلك العالمين لم يبال ولم يمنعه مانع وتارة يكون لكثرة الجناية من العبد بمقارفة المعاصي وتارة يكون بهما جميعا وبحسب معرفته بعيوب نفسه ومعرفته بجلال الله تعالي واستغناءه وانه لا يسءل عما يفعل وهم يسءلون فتكون قوة --خوفه فاخوف الناس لربه اعرفهم بنفسه وبربه ولذلك قال صلي الله عليه وسلم انا اخوفكم لله حديث انا اخوفكم لله اخرجه البخاري من حديث انس والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له وللشيخين من حديث عاءشة والله اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية وكذلك قال الله تعالي--- انما يخشي الله من عباده العلماء ثم اذا كملت المعرفة اورثت جلال الخوف واحتراق القلب ثم يفيض اثر الحرقة من القلب علي البدن وعلي الجوارج وعلي الصفات اما في البدن فبالنحول والصفار والغشية والزعقة والبكاء وقد تنشق به المرارة فيفضي الي الموت او يصعد الي الدماغ فيفسد العقل او يقوي فيورث القنوط والياس واما في الجوارح فبكفها عن المعاصي وتقييدها بالطاعات تلافيا لما فرط واستعدادا للمستقبل ولذلك قيل ليس الخاءف من يبكي ويمسح عينيه بل من يترك ما يخاف ان يعاقب عليه وقال ابو القاسم الحكيم من خاف شيءا هرب منه	2562	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7609	true	-1334872713977227866	175	300	878	1543	1543	300	من الله تعالي تارة يكون لمع------------------رفة صفاته وانه لو اهلك العالمين لم يبال ولم يمنعه مانع وتارة----- لكثرة الجناية بالمعاص----------------ي وتارة----- بهم------ا وبحسب معرفته بعيوب نفسه ومعرفته بجلال الله تعالي وا----------نه لا يسال عما يفعل وهم يسالون -تكون قوة الخوف- فاخوف الناس لربه اعرفهم بنفسه وبربه ولذلك قال صلي الله عليه وسلم انا اخوفكم ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولذلك قال الله جل جلاله انما يخشي الله من عباده العلماء فينحل الجسم ويصفر ويبكي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد تنشق به المرارة فيفضي الي الموت وقد يدخل--- الدماغ فيفسد العقل او يقوي فيقنط وذلك من القلب واما في الجوارح فيكفها عن المعاصي ويق-يدها بالطاعات جبر--ا لما فرط واستعدادا للمستقبل ولذلك قيل ليس الخاءف من يبكي ويمسح عين-ه بل--- يترك ما يخاف ان يعاقب عليه ق-ال ابو القاسم الحكيم من خاف شيءا هرب منه-	7609	-9151903774658622886	593	1014.5	476	1024	57.91015625	93	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2562	false	4076899744504122	245	293	1346	1598	1643	300	ومن خاف الله هرب اليه وقيل لذي النون متي يكون العبد خاءفا قال اذا نزل نفسه منزلة السقيم الذي يحتمي مخافة طول السقام واما في الصفات فبان يقمع الشهوات ويكدر اللذات فتصير المعاصي المحبوبة عنده مكروهة كما يصير العسل مكروها عند من يشتهيه اذا عرف ان فيه سما	2562	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7610	true	-3117766735531524373	0	33	0	171	1535	300	ومن خاف الله هرب اليه وقيل لذي النون متي يكون العبد خاءفا قال اذا نزل نفسه منزلة السقيم الذي يحتمي مخافة طول السقام فيكره---------------------------------------------- المعاصي المحبوب------------ة كما يكره العسل الذي-------------------- عرف--- فيه سما	7610	-9151903774658622886	159	278.0	126	252	63.095237731933594	28	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2564	false	1899673337294536888	163	299	826	1551	1558	300	الخوف له قصور وله افراط وله اعتدال والمحمود هو الاعتدال والوسط فاما القاصر منه فهو الذي يجري مجري رقة النساء يخطر بالبال عند سماع اية من القران في--------------ورث البكاء وتفيض الدموع وكذلك عند مشاهدة سبب هاءل فاذا غاب ذلك السبب عن الحس ورجع القلب الي الغفلة فهذا خوف قاصر قليل الجدوي ضعيف النفع وهو كالقضيب الضعيف الذي تضرب به دابة قوية لا يءلمها الما مبرحا فلا يسوقها الي المقصد ولا يصلح لرياضتها وهكذا خوف الناس كلهم الا العارفين والعلماء ولست اعني بالعلماء المترسمين برسوم العلماء والمتسمين باسماءهم فانهم ابعد الناس عن الخوف بل اعني العلماء بالله وبايامه وافعاله وذلك مما قد عز وجوده الان--------------------------------------- ولذلك قال الفضيل بن عياض اذا قيل لك هل تخاف الله فاسكت فانك ان قلت لا كفرت وان قلت نعم كذبت واشار به الي ان الخوف هو الذي يكف الجوارح عن المعاصي	2564	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7610	true	-3117766735531524373	145	252	744	1290	1535	300	الخوف قاصر او مفرط او معتدل وسط وهو المحمود------------------- فاما القاصر---- فهو الذي يجري مجري رقة النساء تخطر بالبال عند سماع اية من القران او مشاهدة هاءل تورث البكاء وتفيض الدمع--------------------------- فاذا غاب---- السبب عن الحس -رجع القلب الي الغفلة وه-و خوف----- قليل الجدوي--------------- كالقضيب الضعيف الذي تضرب به دابة قوية فانها لا تستقيم به------------------------------------------ وهكذا خوف الناس كلهم الا العارفين والعلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------اء بالله و-اياته وافعاله ولا اعني العلماء بمساءل العلم قال الغزالي هم ابعد الناس عن الخوف ولذلك قال الفضيل بن عياض اذا قيل لك هل تخاف الله فاسكت فانك ان قلت لا كفرت وان قلت نعم كذبت اي ل---------ان الخوف هو الذي يكف الجوارح عن المعاصي	7610	-9151903774658622886	416	665.0	331	778	53.470436096191406	67	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2568	false	2698988863258178215	59	154	312	793	1563	300	صلي الله عليه وسلم حيث كان علي المنبر فقبض كفيه اليمني ثم قال هذا كتاب الله كتب فيه اهل الجنة باسماء---------هم واسماء اباءهم لا يزاد فيهم ولا ينقص ثم قبض كفه اليسري وقال هذا كتاب الله كتب فيه اهل النار باسماء---------هم واسماء اباءهم لا يزاد فيهم ولا ينقص----- وليعملن اهل السعادة بعمل اهل الشقاوة حتي يقال كانهم مونهم بل هم هم ثم يستنقذهم الله قبل الموت ولو بفواق ناقة وليعملن اهل الشقاوة بعمل اهل السعادة حتي يقال كانهم منهم بل هم هم ثم يستخرجهم الله قبل الموت ولو بفواق ناقة السعيد من سعد بقضاء الله	2568	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7611	true	-1000250663740529260	107	200	611	1087	1623	300	صلي الله عليه وسلم-------- علي المنبر فقبض كفه- اليمني ثم قال هذا كتاب الله كتب فيه اهل الجنة باسماءهم وانسابهم واسماء اباءهم لا يزاد فيهم ولا ينقص ثم قبض كفه اليسري وقال هذا كتاب الله كتب فيه اهل النار باسماءهم وانسابهم واسماء اباءهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم وليعملن اهل السعادة بعمل اهل الشقاوة حتي يقال كانهم ---هم بل هم هم ثم ي--نقذهم الله قبل الموت ولو بفواق ناقة وليعملن اهل الشقاوة بعمل اهل السعادة حتي يقال كانهم منهم بل هم هم ثم يستخرجهم الله قبل الموت ولو بفواق ناقة و--------------قضاء الله	7611	-9151903774658622886	451	841.5	361	504	89.48412322998047	83	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2571	false	4547621522522211507	83	138	444	751	1643	300	الله ف------ي الاخرة الا بتحصيل محبته والانس به في الدنيا ولا تحصل المحبة الا بالمعرفة ولا-تحصل المعرفة الا بدوام الفكر ولا يحصل الانس الا بالمحبة ودوام الذكر ولا تتيسر المواظبة علي الذكر والفكر الا بانقطاع حب الدنيا من القلب ولا ينقطع ذلك ال-------ا بترك لذات الدنيا وشهواتها ولا يمكن ترك المشتهيات الا بقمع الشهوات ولا	2571	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7612	true	-8185309206569450010	0	48	0	263	1480	300	الله تعالي في الاخرة الا بتحصيل محبته والانس به---------- ولا تحصل المحبة الا بالمعرفة ولا تحصل المعرفة الا بدوام الفكر ولا ال-----انس الا بالمحبة ودوام الذكر ولا دوام الف--------------كر والذكر الا بانقطاع حب الدنيا من القلب ولا الانقطاع عن حبها الا بترك لذاته-----ا وشهواتها ولا ت-----------------------قمع الشهو-ة الا	7612	-9151903774658622886	221	379.0	179	321	68.84735107421875	33	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2573	false	-7540225662977053976	115	236	628	1218	1554	300	صلي الله عليه وسلم راس الحكمة مخافة الله حديث راس الحكمة مخافة الله رواه ابو بكر بن لال الفقيه في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب وضعفه من حديث ابن مسعود ورواه في دلاءل النبوة من حديث عقبة بن عامر ولا يصح ايضا وقال صلي الله عليه وسلم لابن مسعود ان اردت ان تلقاني فاكثر من الخوف--- بعدي حديث ان اردت ان تلقاني فاكثر من الخوف بعدي قاله لابن مسعود لم اقف له علي اصل وقال الفضيل-------- من خاف الله دله الخوف علي كل خير وقال الشبلي رحمه الله ما خفت الله يوما الا رايت له بابا من الحكمة والعبرة ما رايته قط وقال يحيي بن معاذ ما من مءمن يعمل السيءة الا ويلحقها حسنتان خوف العقاب ورجاء العفو كثعلب بين اسدين	2573	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7612	true	-8185309206569450010	95	165	490	826	1480	300	صلي الله عليه وسلم راس الحكمة مخافة الله تعالي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم----------- ان اردت ان تلقاني فاكثر من الخوف من بعدي وقال----------------------------------------------------------------------------- الفضيل بن عياض من خاف الله دله الخوف علي كل خير قا-ل الشبلي---------- ما خفت الله يوما الا رايت له بابا من الحكمة والغيرة ما رايته قط وقال يحيي بن معاذ ما من مءمن يعمل --سيءة الا ويلحقه خصل-تان خوف العقاب ورجاء العفو كثعلب بين اسدين	7612	-9151903774658622886	306	474.5	241	601	50.91514205932617	58	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2574	false	633838122749151298	0	230	0	1116	1471	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان وقال صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل وعزت-------ي لا اجمع علي عبدي خوفين ولا اجمع له امنين فان امنني في الدنيا اخفته يوم القيامة وا-ن خافتي في الدنيا امنته يوم القيامة حديث -لا اجمع علي عبدي خوفين ولا اجمع له امنين اخرجه ابن حبان في صحيحه والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة ورواه ابن المبارك في الزهد وابن ابي الدنيا في كتاب الخاءفين من رواية الحسن مرسلا وقال صلي الله عليه وسلم من خاف الله تعالي خافه كل شء ومن خاف غير الله خوفه الله من كل شء حديث من خاف الله خافه كل شء الحديث رواه ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب من حديث ابي امامة بسند ضعيف جدا ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب الخاءفين باسناد ضعيف معضل وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم اتمكم عقلا اشدكم خوفا لله تعالي واحسنكم فيما امر الله تعالي به ونهي عنه نظرا حديث اتمكم عقلا اشدكم لله خوفا الحديث لم اقف له علي اصل ولم يصح في فضل العقل شء وقال يحيي بن معاذ رحمة الله عليه مسكين ابن ادم لو خاف النار كما يخاف الفقر دخل الجنة وقال ذو النون رحمه الله تعالي من خاف الله تعالي ذاب قلبه واشتد---- حبه وصح له لبه وقال ذو النون ايضا ينبغي ان يكون الخوف ابلغ من الرجاء فاذا غلب الرجاء تشوش القلب وكان ابو الحسين الضرير يقول علامة السعادة خوف الشقاوة لان	2574	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7612	true	-8185309206569450010	172	300	860	1480	1480	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان وق-----------------------ال الله عز وجل وعزتي وجلالي لا اجمع علي عبدي خوفين ولا اجمع له امنين فان امنني في الدنيا اخفته يوم القيامة واذا خافني في الدنيا امنته يوم القيامة وقال صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم من خاف الله تعالي خافه كل شء ومن خاف غير الله خوفه الله م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كل شء وقال صلي الله عليه وسلم اتمكم عقلا اشدكم خوفا لله تعالي واحسنكم فيما امر الله تعالي به ونهي عنه نظرا و--------------------------------------------------------------------------------قال يحيي بن معاذ--------------- مسكين ابن ادم لو خاف النار كما يخاف الفقر دخل الجنة وقال ذو النون---------------- من خاف الله------ ذاب قلبه واشتد لله حبه وصح له لبه وقال ذو النون----- ينبغي ان يكون الخوف ابلغ من الرجاء فاذا غلب الرجاء تشوش القلب وقال ابو الحسين الضرير----- علامة السعادة خوف الشقاوة لان-	7612	-9151903774658622886	584	1052.0	462	1129	51.72719192504883	106	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2574	false	633838122749151298	230	300	1116	1471	1471	300	الخوف زمام بين الله تعالي وبين عبده فاذا انقطع زمامه هلك مع الهالكين وقيل ليحيي بن معاذ من امن الخلق غدا فقال اشدهم خوفا اليوم وقال سهل رحمه الله لا تجد الخوف حتي تاكل الحلال وقيل للحسن يا ابا سعيد كيف نصنع نجالس اقواما يخوفو-نا حتي تكاد قلوبنا تطير فقال والله انك ان تخالط اقواما يخوفونك حتي يدركك امن خير لك من ان تصحب اقواما يءمنونك حتي يدركك الخوف وقال-	2574	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7613	true	-3024423210069836173	0	68	0	343	1525	300	الخوف زمام بين الله تعالي وبين عبده فاذا انقطع زمامه هلك في الهالكين وقيل ليحيي بن معاذ من امن الخلق غدا -قال اشدهم خوفا اليوم وقال سهل---------- لا تجد الخوف حتي تاكل الحلال وقيل للحسن يا ابا سعيد كيف نصنع نجالس اقواما يخوفوننا حتي تكاد عقولنا تطير -قال والله انك ان تخالط اقواما يخوفونك حتي يدركك امن خير لك من ان تصحب قو--ما يءمنونك حتي يدركك الخوف وقال	7613	-9151903774658622886	334	627.5	267	357	93.55742645263672	61	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2575	false	8765900724451846171	0	41	0	204	1541	300	ابو سليمان الداراني رحمه الله ما فارق الخوف قلبا الا خرب وقالت عاءشة رضي الله عنها قلت يا رسول الله -الذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة هو الرجل يسرق ويزني------------------------- قال لا بل الرجل ------يصوم ويصلي ويتصدق ويخاف ان لا يقبل	2575	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7613	true	-3024423210069836173	68	107	343	545	1525	300	ابو سليمان الداراني---------- ما فارق الخوف قلبا الا خرب -قالت عاءشة-------------- قلت يا رسول الله والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة هو الرجل يسرق ويزني تعني يتصدق ويفعل الفواحش قال--- بل الرجل يصلي ويصوم------ ويتصدق ويخاف ان لا يقبل	7613	-9151903774658622886	170	277.5	136	236	72.03389739990234	28	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2575	false	8765900724451846171	175	269	867	1371	1541	300	فالخوف والرجاء متلازمان يستحيل انفكاك احدهما عن الاخر نعم يجوز ان يغلب احدهما علي الاخر وهما مجتمعان ويجوز ان يشتغل القلب باحدهما ولا يلتفت الي الاخر في الحال لغفلته عنه وهذا لان من شرط الرجاء ال-خوف تعلقهما بما هو مشكوك فيه اذ المعلوم لا يرجي ولا يخاف فاذن المحبوب الذي يجوز وجوده يجوز عدمه لا محالة فتقدير وجوده يروح القلب -وهو الرجاء وتق-دير عدمه ي-وجع القلب وهو الخوف والتقدير ان يتقابلان لا محالة اذا كان ذلك الامر المنتظر مشكوكا فيه نعم احد طرفي الشك قد يترجح علي الاخر بحضور بعض الاسباب ويسمي ذلك ظنا	2575	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7613	true	-3024423210069836173	118	178	607	938	1525	300	والخوف والرجاء --لازمان لا ينف------ك احدهما عن الاخر و-----------يغلب احدهما الا----خر وهما يجتمعان ويجوز ان يشتغل القلب باحدهما ولا يلتفت الي الاخر في الحال لغفلته عنه وهذا لان من شرط الرجاء والخوف تعلقهما بما هو مشكوك فيه فبتقدير وجود-------------------- المحبوب------------------------------------------------ يروح القلب فذلك الرجاء وبتقدير عدمه يتوجع -----فذلك الخوف وذلك علي حد سواء و-------------------------------------------------------------------قد يترجح---------- بحضور بعض الاسباب ويسمي---- ظنا	7613	-9151903774658622886	280	410.0	224	508	55.11811065673828	38	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2576	false	-3236654325394135492	0	259	0	1304	1496	300	ورهبا وقال عز وجل يدعون ربهم خوفا وطمعا ولذلك عبر العرب عن الخوف بالرجاء فقال تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا اي لا تخافون وكثيرا ما ورد في القران الرجاء بمعني الخوف وذلك لتلازمهما اذ عادة العرب التعبير عن الشء بما يلازمه بل اقول كل ما ورد في فضل البكاء من خشية الله فهو اظهار لفضيلة الخشية فان البكاء ثمرة الخشية فقد قال تعالي فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا وقال تعالي يبكون ويزيدهم خشوعا وقال عز وجل افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون وقال صلي الله عليه وسلم ما من عبد مءمن تخرج من عينيه دمعة وان كانت مثل راس الذباب من خشية الله تعالي ثم تصيب شيءا من حر وجهه الا حرمه الله علي النار حديث ما من مءمن يخرج من عينه دمعة وان كانت مثل راس الذباب الحديث اخرجه الطبراني والبيهقي في الشعب من حديث ابن مسعود بسند ضعي-----ف وقال صلي الله عليه وسلم اذا اقشعر قلب المءمن من خشية الله تحاتت عنه خطاياه كما يتحات من الشجرة ورقها حديث اذا اقشعر جلد المءمن من خشية الله تعالي تحاتت عنه ذنوبه الحديث اخرجه الطبراني والبيهقي فيه من حديث العباس بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم لا يلج النار احد بكي من خشية الله تعالي حتي يعود اللبن في الضرع حديث لا يلج النار عبد بكي من خشية الله الحديث اخرجه الترمذي وقال حسن صحيح والنساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة وقال عقبة بن عامر من النجاة يا رسول الله قال امسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك علي خطيءتك حديث قال عقبة بن عامر ما النجاة يا رسول الله قال امسك عليك لسانك	2576	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7613	true	-3024423210069836173	187	294	987	1492	1525	300	ورهبا وقال عز وجل يدعون ربهم خوفا وطمعا ولذلك عبر للعرب عن الخوف بالرجاء فقال تعالي ما لكم لا ترجون لله وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را وقال صلي الله عليه وسلم ما من عبد مءمن تخرج من عين-ه دمعة وان كانت مثل راس الذباب من خشية الله تعالي ثم تصيب شيءا من حر وجهه الا حرمه الله عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النار وقال صلي الله عليه وسلم اذا اقشعر قلب المءمن من خشية الله تحاتت عنه خطاياه كما يتحات عن الشجر- و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقها وقال صلي الله عليه وسلم لا يلج النار احد بكي من خشية الله تعالي حتي يعود اللبن في ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لضرع قال عقبة بن عامر ما النجاة يا رسول الله قال امسك ع-نك لسانك	7613	-9151903774658622886	486	930.0	380	1309	37.12757873535156	97	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2577	false	3635813245276932395	4	79	15	384	1481	300	وقال صلي الله عليه وسلم ما من قطرة احب الي الله تعالي من قطرة دمع من خشية الله تعالي او قطرة دم اهريقت في سبيل الله سبحانه وتعالي حديث ما من قطرة احب الي الله من قطرة دمعة من خشية الله الحديث اخرجه الترمذي من حديث ابي امامة وقال حسن غريب وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم اللهم ارزقني عينين هطالتين تشفيان القلب بذروف الدمع مع خشيتك قبل ان تصير الدموع دما والاضراس جمرا	2577	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7614	true	-7206579817923846265	21	67	97	327	1454	300	وقال صلي الله عليه وسلم ما من قطرة احب الي الله تعالي من قطرة دمع من خشية الله تعالي او قطرة دم اهريقت في سبيل الله سبح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه وقال صلي الله عليه وسلم اللهم ارزقني عينين هطالتين تشفيان------ بذروف الدمع--------- قبل ان تصير الدموع دما والاضراس جمرا	7614	-9151903774658622886	227	434.5	181	369	61.517616271972656	43	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2577	false	3635813245276932395	223	300	1106	1481	1481	300	وقال صلي الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله------ يوم لا ظل الا ظله وذكر منهم رجلا ذكر الله خاليا ففاضت عيناه حديث سبعة يظلهم الله في ظله الحديث متفق عليه من حديث ابي هريرة وقد تقدم وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه من استطاع ان يبكي فليبك ومن لم يستطع فليتباك وكان محمد بن المنكدر رحمه الله اذا بكي مسح وجهه ولحيته بدموعه ويقول بلغني ان النار لا تاكل موضعا مسته الدموع وقال عبد الله بن-	2577	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7614	true	-7206579817923846265	67	128	327	627	1454	300	وقال صلي الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله تعالي يوم لا ظل الا ظله وذكر منهم رجلا ذكر الله خاليا ففاضت عيناه و------------------------------------------------------------------------قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه من استطاع ان يبكي فليبك ومن لم يستطع فليتباك وكان محمد بن المنكدر---------- اذا بكي مسح وجهه ولحيته بدموعه ويقول بلغني ان النار لا تاكل موضعا مسته الدموع وقال عبد الله بن	7614	-9151903774658622886	292	552.0	233	382	76.43978881835938	58	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2578	false	5568180857637879574	0	189	0	918	1500	300	عمرو بن العاص رضي الله عنهما ابكوا فان لم تبكوا فتباكوا فو-الذي نفسي بيده لو يعلم العلم احدكم لصرخ حتي ينقطع صوته وصلي حتي ينكسر صلبه وقال ابو سليمان الداراني رحمه الله ما تغرغرت عين بماءها الا لم يرهق وجه صاحبها قتر ولا ذلة يوم القيامة فان سالت دموعه اطفا الله باول قطرة منها بحارا من النيران ولو ان رجلا بكي في امة ما عذبت تلك الامة وقال ابو سليمان البكاء من الخوف والرجاء والطرب من الشوق وقال كعب الاحبار رضي الله عنه والذي نفسي بيده لان ابكي من خشية الله حتي تسيل --دموعي علي وجنتي احب الي من ان اتصدق بجبل من ذهب وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لان ادمع دمعة من خشية الله احب الي من ان اتصدق بالف دينار وروي عن حنظلة قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فوعظنا موعظة رقت لها القلوب وذرفت منها العيون وعرفنا انفسنا فرجعت الي اهلي فدنت مني المراة وجري بيننا من حديث الدنيا فنسيت ما كنا عليه عند رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذنا في الدنيا ثم تذكرت ما كنا فيه فقلت في نفسي قد نافقت حيث تحول عني ما كنت فيه من	2578	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7614	true	-7206579817923846265	128	300	627	1454	1454	300	عمرو بن العاص--------------- ابكوا فان لم تبكوا فتباكوا فو الذي نفسي بيده لو يعلم العلم احدكم لصرخ حتي ينقطع صوته وصلي حتي ينكسر ظهره وقال ابو سليمان الداراني---------- ما تغرغرت عين بماءها الا لم يرهق وجه صاحبها قتر ولا ذلة يوم القيامة فان سالت دموعه اطفءت---- باول قطرة منها بحار م-ن النيران ولو ان رجلا بكي في امة ما عذبت تلك الامة اي بكي لذنوب امة اي يتوب الله عليهم ق---------------------ال كعب الاحبار------------- والذي نفسي بيده لان ابكي من خشية الله حتي تسيل الدموع- علي وجنتي احب الي من ان اتصدق بجبل ذهبا و--قال عبد الله بن عمر ل---------------ان ادمع دمعة من خشية الله احب الي من ان اتصدق بالف دينار و----عن حنظلة ك----نا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فوعظنا موعظة رقت لها القلوب وذرفت منها العيون وعرفنا انفسنا فرجعت الي اهلي فدنت مني المراة وجري بيننا--- حديث الدنيا فنسيت ما كنت عليه عند رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذنا في الدنيا ثم تذكرت ما كنت فيه فقلت في نفسي قد نافقت حين تحول عني ما كنت فيه من-	7614	-9151903774658622886	771	1421.0	611	921	83.7133560180664	146	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2621	false	6767263854831908009	166	193	795	930	1476	300	وقال عبد الله بن عمرو بن العاص ابكوا فان لم تبكوا فتباكوا فو-الذي نفسي بيده لو يعلم العلم احدكم لصرخ حتي ينقطع صوته وصلي حتي ينكسر صلبه	2621	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7614	true	-7206579817923846265	124	152	610	746	1454	300	وقال عبد الله بن عمرو بن العاص ابكوا فان لم تبكوا فتباكوا فو الذي نفسي بيده لو يعلم العلم احدكم لصرخ حتي ينقطع صوته وصلي حتي ينكسر ظهره	7614	-9151903774658622886	132	256.0	105	136	97.05882263183594	27	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2578	false	5568180857637879574	189	284	918	1416	1500	300	الخوف والرقة فخرجت وجعلت انادي نافق حنظلة فاستقبلني ابو بكر الصديق رضي الله عنه فقال كلا لم ينافق حنظلة فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اقول نافق حنظلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا لم ينافق حنظلة فقلت يا رسول الله كنا عندك فوعظتنا موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون وعرفنا انفسنا فرجعت الي اهلي فاخذنا في حديث الدنيا ونسيت- ما كنا عندك عليه فقال صلي الله عليه وسلم يا حنظلة لو انكم كنتم ابدا علي تلك الحالة لصافحتكم الملاءكة في الطريق وعلي فراشكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة	2578	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7615	true	8337618868575539188	0	91	0	477	1533	300	الخوف والرقة فخرجت وجعلت انادي نافق حنظلة فاستقبلني ابو بكر الصديق رضي الله عنه فقال كلا لم ينافق حنظلة فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اقول نافق حنظلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا لم ينافق حنظلة فقلت يا رسول الله كنا عندك فوعظتنا موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون وعرفنا انفسنا فرجعت الي اهلي فاخذنا في حديث الدنيا ونسينا ما كنا عندك عليه فقال يا حن-------------------ظلة لو انكم كنتم ابدا علي تلك الحال- لصافحتكم الملاءكة في الطر-ق وعلي فر-شكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة	7615	-9151903774658622886	470	917.0	380	499	94.1883773803711	85	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2580	false	6151438299814925471	24	109	128	555	1546	300	لبعض ولده يا بني خف الله خوفا تري انك لو اتيته بحسنات اهل ال----------ارض لم يتقبلها منك وارج الله رجاء تري انك لو اتيته بسيءات اهل الارض غفرها----- لك ولذلك قال عمر رضي الله عنه لو نودي ليدخل النار كل الناس----- الا رجلا واحدا لرجوت ان اكون انا ذلك الرجل ولو نودي ليدخل الجنة كل الناس----- الا رجلا واحدا لخشيت ان اكون انا ذلك الرجل وهذا عبارة عن غاية الخوف والرجاء واعتدالهما مع الغلبة والاستيلاء ولكن علي سبيل التقاوم والتساوي فمثل عمر رضي الله عنه	2580	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7615	true	8337618868575539188	154	223	830	1165	1533	300	لبعض ولده يا بني خف الله خوفا تري انك لو اتيت- بحسنات اهل السماوات والارض لم يتقبلها منك وارج الله رجاء تري انك لو اتيت- بسيءات اهل الارض غفرها الله لك وعن عمر------------------- لو نودي -يدخل النار--- الناس كلهم الا رجل------ا لرجوت ان اكون---- ذلك الرجل ولو نودي -يدخل الجنة--- الناس كلهم الا رجلا واحدا لخشيت ان اكون---- ذلك الرجل وذلك من طريق ال-------------------ا------------------------------------------------------عتدا-ل وكان عمر رضي الله عنه	7615	-9151903774658622886	284	448.5	222	452	62.83185958862305	48	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2581	false	-8693054935009297713	113	253	606	1280	1526	300	عمر رضي الله عنه يبالغ في تفتيش قلبه حتي كان يسال حذيفة رضي الله عنه انه هل يعرف به من اثار النفاق شيءا اذ كان----------------------------------------- قد خصه رسول الله صلي الله عليه وسلم بعلم المنافقين حديث ان حذيفة كان خصه رسول الله صلي الله عليه وسلم بعلم المنافقين اخرجه مسلم من حديث حذيفة في اصحابي اثنا عشر منافقا تمامه لا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط الحديث فمن ذا الذي يقدر علي تطهير قلبه من خفايا النفاق والشرك الخفي وان اعتقد نقاء قلبه عن ذلك فمن اين يامن مكر الله تعالي بتلبيس حاله عليه واخفاء عيبه عنه وان وثق به فمن اين يثق ببقاءه علي ذلك الي تمام حسن الخاتمة وقد قال صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة خمسين سنة حتي لا يبقي بينه وبين الجنة الا شبر حديث ان الرجل لي---------------------------عمل بعمل اهل	2581	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7615	true	8337618868575539188	219	299	1148	1528	1533	300	عمر رضي الله عنه يبالغ في تفتيش قلبه حتي كان يسال حذيفة----------------- هل يعرف به من اثار النفاق شيءا اذ كان صلي الله عليه وسلم خصه بعلم المنافقين فم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اعتقد نقاء قلبه------- فمن اين يامن مكر الله ت-------------------------------------عالي ولو صح فمن اين يامن نقاءه-------- الي----- حسن الخاتمة وقد قال صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة خمسين سنة حتي لا يبقي بينه وبين الجنة الا شبر وروي الا قدر فواق ناقة فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل	7615	-9151903774658622886	285	333.5	221	742	38.40970230102539	55	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2582	false	4059801093031338555	45	246	223	1295	1566	300	وقدر فواق الناقة لا يحتمل عملا بالجوارح انما هو بمقدار خاطر يختلج في القلب عند الموت فيقتضي خاتمة السوء فكيف يءمن ذلك فاذن اقصي غايات المءمن ان يعتدل خوفه ورجاءه وغلبة الرجاء في غالب الناس تكون مستندة للاغترار وقلة المعرفة ولذلك جمع الله تعالي بينهما في وصف من اثني عليهم فقال تعالي يدعون ربهم خوفا وطمعا وقال عز وجل ويدعوننا رغبا ورهبا واين مثل عمر رضي الله عنه فالخلق الموجودة في هذا الزمان كلهم الاصلح لهم غلبة الخوف بشرط ان لا يخرجهم الي الياس- وترك العمل وقطع الطمع من المغفرة فيكون ذلك سببا للتكاسل عن العمل وداعيا الي الانهماك في المعاصي فان ذلك قنوط وليس بخوف انما الخوف هو الذي يحث علي العمل ويكدر جميع الشهوات ويزعج القلب عن الركون الي الدنيا ويدعوه الي التجافي عن دار الغرور فهو الخوف المحمود دون حديث النفس الذي لا يءثر في الكف والحث ودون الياس الموجب للقنوط وقد قال يحيي بن معاذ من عبد الله تعالي بمحض الخوف غرق في بحار الافكار ومن عبده بمحض الرجاء تاه في مفازة الاغترار ومن عبده بالخوف والرجاء استقام في محجة الادكار وقال مكحول الدمشقي من عبد الله بالخوف فهو حروري ومن عبده بالرجاء فهو مرجء ومن عبده بالمحبة فهو زنديق ومن عبده بالخوف والرجاء والمحبة فهو موحد	2582	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7616	true	1837808585565425847	0	48	0	262	1575	300	وقدر فواق الناقة --------------------------------مقدار خاطر يختلج في القلب عند الموت فيقتضي خاتمة السوء والاصلح لاهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الزمان---------------- غلبة الخوف بشرط ان لا يخرجهم الي القنوط وترك العمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مكحول الدمشقي من عبد الله بالخوف فهو حروري ومن عبده-------------------------- بالمحبة فهو زنديق ومن عبده بالخوف والرجاء والمحبة فهو موحد	7616	-9151903774658622886	247	411.0	200	1073	23.01957130432129	40	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2584	false	3219552033586786734	0	149	0	759	1566	300	حبك واجعل حبك احب الي من الماء البارد حديث اللهم ارزقني حبك وحب من احبك الحديث اخرجه الترمذي من حديث معاذ وتقدم في الاذكار والدعوات والغرض ان غلبة الرجاء عند الموت اصلح لانه اجلب للمحبة وغلبة الخوف قبل الموت اصلح--------- لانه احرق لنار الشهوات واقمع لمحبة الدنيا عن القلب ولذلك قال صلي الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بربه حديث لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بربه اخرجه مسلم من حديث جابر وقد تقدم وقال تعالي انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء ولما حضرت سليمان الت-يمي الوفاة قال لابنه يا بني حدثني بالرخص واذكر لي الرجاء حتي القي الله علي حسن الظن به وكذلك لما حضرت الثوري الوفاة واشتد جزعه جمع العلماء حوله يرجونه وقال احمد بن حنبل رضي الله تعالي عنه لابنه عند الموت اذكر لي الاخبار التي فيها الرجاء وحسن الظن والمقصود----------------------------- من ذلك كله ان يحبب الله تعالي	2584	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7616	true	1837808585565425847	92	185	480	952	1575	300	حبك واجعل حبك احب الي من الماء البارد ويكون الرجاء ايضا سببا للحب فغلب---------------------------------------------------------------------------ة الرجاء عند الموت اصلح لانه اجلب للحب-- وغلبة الخوف قبل ذل--ك اصلح بلا اياس لانه اقمع ل-----لشهوات ----------------------------------قال صلي الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بربه وقال الله تع-----------------------------------------------------------------------الي انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء ولما حضر- سليمان التميمي الو---------------------------------------------------------------------------------------------------------فاة واشتد جزعه جمع العلماء حوله يرجونه وقال احمد بن حنبل لا-------------------بنه عند الموت اذكر لي الاخبار التي فيها الرجاء وحسن الظن والله اعلم S التنبيه التاسع الخوف اما من ذ------------ات الله تعالي	7616	-9151903774658622886	378	612.0	298	798	47.3684196472168	65	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2585	false	538295115292039543	259	300	1387	1606	1606	300	الخوف منه فاما الخوف منه فهو خ--------وف العلماء وارباب القلوب العارفين من صفاته ما يقتضي الهيبة والخوف والحذر المطلعين علي سر قوله تعالي ويحذركم الله نفسه وقوله عز وجل اتقوا الله حق تقاته واما الاول فهو ---خوف عموم الخلق وهو حاصل-	2585	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7616	true	1837808585565425847	179	221	924	1149	1575	300	الخوف -----اما من ذات الله تعالي وهو خوف العلماء وارباب القلوب العارفين من صفاته ما يقتضي الهيبة والخوف والحذر المطلعين علي سر قوله تعالي ويحذركم الله نفسه وقوله تعالي- اتقوا الله حق تقاته واما من عذابه وهو خوف عامة الخلق وهو حاصل	7616	-9151903774658622886	181	328.5	148	231	78.35498046875	30	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2586	false	3812866594995527128	0	111	0	623	1601	300	باصل الايمان بالجنة والنار وكونهما جزاءين علي الطاعة والمعصية وضعفه بسبب الغفلة وسبب ضعف الايمان وانما تزول الغفلة بالتذكير والوعظ وملازمة الفكر في اهوال يوم القيامة واصناف العذاب في الاخرة وتزول ايضا بالنظر الي الخاءفين ومجالستهم ومشاهدة احوالهم فان فاتت المشاهدة فالسماع لا يخلو عن تاثير واما الثاني وهو الاعلي فان يكون الله هو المخوف اعني ان يخاف العبد الحجاب عنه ويرجو القرب منه قال ذو النون رحمه الله تعالي خوف النار عند خوف الفراق كقطرة قطرت في بحر لجي وهذه خشية العلماء حيث قال تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء ولعموم المءمنين ايضا حظ من هذه الخشية ولكن هو بمجرد التقليد ايضا هي خوف الصبي من الحية تقليدا لابيه	2586	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7616	true	1837808585565425847	221	281	1149	1489	1575	300	باصل الايمان بالجنة والنار وكونهما جزاء-- علي الطاعة والمعصية وضعفه -سبب الغفلة وسبب ضعف الايمان ونز-----ول الغفلة بالتذكير------- وملازمة الفكر في اهوال الحشر و--------------عذاب--- الاخرة باصنافه والاول اعل--------------------------------------------------------------------------------------------ي وهو خوف---------------------------------------- العبد من الل-------------------ه قال ذو النون خو----------------ف النار عنه خوف الفراق كقطرة قطرت في بحر لجي ولعامة---------------------------------------------------------------- المءمنين----- حظ منه---------- ولكن--- بمجرد التقليد -يضا-هي خوف الصبي من الحية تقليدا لابيه	7616	-9151903774658622886	297	459.5	241	623	47.67255401611328	41	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2829	false	3520055779169861344	266	290	1307	1420	1466	300	صلي الله عليه وسلم في دعاءه اللهم ارزقني حبك وحب من احبك وحب ما يقربني الي حبك واجعل حبك احب الي من الماء البارد	2829	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7616	true	1837808585565425847	76	100	405	518	1575	300	صلي الله عليه وسلم في دعاءه اللهم ارزقني حبك وحب من احبك وحب من يقربني الي حبك واجعل حبك احب الي من الماء البارد	7616	-9151903774658622886	112	223.0	88	113	99.11504364013672	23	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1692	false	4567627339009157778	262	300	1261	1444	1444	300	فقال صلي الله عليه وسلم وما يدريك لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه ويمنع ما لا يضره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث استشهد منا غلام يوم احد فوجد علي بطنه صخرة مربوطة من الجوع الحديث وفيه لعله كان يتكلم بما لا يعنيه-	1692	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7617	true	8476744077636817855	143	204	697	989	1475	300	فقال صلي الله عليه وسلم وما يدريك لعله كان يتكلم -بما لا ينفعه ويمنع ما لا يضره وفي رواية انه صلي الله عليه وسلم دخل علي مريض فسمع امراة تقول هنيءا لك الجنة فقال صلي الله عليه وسلم من هذه المتالية علي الله تعالي فقال المريض هذه امي يا رسول الله فقال وما يدريك لعل فلانا-------------------------------------------------------------------------------- كان يتكلم بما لا يعنيه	7617	-9151903774658622886	98	42.5	76	373	26.27345848083496	20	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2589	false	-81430855492479818	27	282	125	1365	1451	300	قاءلا يقول هنيءا لك عصفور من عصافير الجنة فغضب وقال ما يدريك انه كذلك والله اني رسول الله وما ادري ما يصنع بي ان الله خلق الجنة وخلق لها اهلا لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم -----------------------------------------------------------حديث انه سمع قاءلة تقول لطفل مات هنيءا لك عصفور من عصافير الجنة فغضب وقال ما يدريك الحديث اخرجه مسلم من حديث عاءشة قالت توفي صبي فقلت طوبي له عصفور من عصافير الجنة الحديث وليس فيه فغضب وقد تقدم وروي انه صلي الله عليه وسلم قال ذلك ايضا علي جنازة عثمان بن مظعون وكان من المهاجرين الاولين لما قالت ام سلمة هنيءا لك الجنة فكانت تقول ام سلمة بعد ذلك والله لا ازكي احدا بعد عثمان حديث لما توفي عثمان بن مظعون قالت ام سلمة هنيءا لك الجنة الحديث اخرجه البخاري من حديث ام العلاء الانصارية وهي القاءلة رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله قال وما يدريك الحديث وورد ان التي قالت ذلك ام خارجة بن زيد ولم اجد فيه ذكر ام سلمة وقال محمد بن خولة الحنفية والله لا ازكي احدا غير رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ابي الذي ولدني قال فثارت----- الشيعة عليه فاخذ يذكر من فضاءل علي ومناقبه وروي في حديث اخر عن رجل من اهل الصفة استشهد فقالت امه هنيءا لك عصفور من عصافير الجنة هاجرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقتلت في سبيل الله فقال صلي الله عليه وسلم وما يدريك لعله كان يتكلم بما لا ينفعه ويمنع ما لا يضره -----حديث ان رجلا من اهل الصفة استشهد فقال----------ت ام-------ه هنيءا لك يا بني الجنة رواه	2589	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7617	true	8476744077636817855	9	177	46	858	1475	300	قاءلا يقول هنيءا لك عصفور من عصافير الجنة فغضب وقال ما يدريك انه كذلك والله اني رسول الله وما ادري ما يصنع بي ان الله خلق الجنة وخلق لها اهلا لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم وذلك قبل ان يعلم ان الاطفال كلهم او اطفال المسلمين في الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي---- صلي الله عليه وسلم قال ذلك -----علي جنازة عثمان بن مظعون وكان من المهاجرين الاولين لما قالت ام سلمة هنيءا لك الجنة فكانت تقول --------بعد ذلك والله ما ازكي احدا بعد عثمان وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال محمد بن خول--------ة والله لا ازكي احدا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا جدي يعني عليا----- فثارت عليه الشيعة----- فاخذ يذكر مناقب ---علي وفي رواية استشهد----------- رجل من اهل الصفة------- فقالت امه هنيءا لك عصفور من عصافير الجنة هاجرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقتلت في سبيل الله فقال صلي الله عليه وسلم وما يدريك لعله كان يتكلم بما لا ينفعه ويمنع ما لا يضره وفي رواية انه صل---ي الله عليه وسلم دخل علي مريض فسمع امراة تقول هنيءا لك------- الجنة فقال	7617	-9151903774658622886	666	1033.5	521	1326	50.22624588012695	123	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2590	false	1090323441071692054	13	212	62	1072	1514	300	وفي حديث اخر انه دخل صلي الله عليه وسلم---- علي بعض اصحابه وهو عليل فسمع امراة تقول هنيءا لك الجنة فقال صلي الله عليه وسلم من هذه المتالية علي الله تعالي فقال المريض هي- امي يا رسول الله فقال وما يدريك لعل فلانا كان يتكلم بما لا يعنيه ويبخل بما لا يغنيه حديث دخل علي بعض اصحابه وهو عليل فسمع امراة تقول هنيءا له الجنة الحديث تقدم ايضا وكيف لا يخاف المءمنون كلهم وهو صلي الله عليه وسلم يقول شيبتني هود واخواتها حديث شيبتني هود واخواتها الحديث اخرجه الترمذي وحسنه والحاكم وصححه من حديث ابن عباس وهو في الشماءل من حديث ابي جحيفة وقد تقدم في كتاب السماع سورة الواقعة واذا الشمس كورت وعم يتساءلون فقال العلماء لعل ذلك لما في سورة هود من الابعاد كقوله تعالي الا بعد- لعاد قوم هود الا بعدا لثمود الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود مع علمه صلي الله عليه وسلم بانه لو شاء الله ما اشركوا اذا لو شاء لاتي كل نفس هداها وفي سورة الوا------------قعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة اي جف القلم بما هو كاءن وتمت السابقة حتي نزلت الواقعة اما خافضة قوما كانوا مرفوعين في الدنيا واما رافعة قوما كانوا مخفوضين في الدنيا و----في سورة التكوير اهوا-ل يوم القيامة	2590	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7617	true	8476744077636817855	160	292	776	1438	1475	300	وفي رواية--- انه---- صلي الله عليه وسلم دخل علي--------------- مريض فسمع امراة تقول هنيءا لك الجنة فقال صلي الله عليه وسلم من هذه المتالية علي الله تعالي فقال المريض هذه امي يا رسول الله فقال وما يدريك لعل فلانا كان يتكلم بما لا يعنيه ويبخل بما لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------غنيه وعنه صلي الله عليه وسلم----- شيبتني هود واخوا-------------------------تها الوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعة واذا الشمس كورت وعم يتسا---------------------------------------------ءلون اي لقوله تعالي الا بعدا لعا--------د الا بعدا لثمود الا بعدا لمدين-------------- مع علمه صلي الله عليه وسلم بانه لو شاء الله ما اشركوا ولو ---شاء لاتي كل نفس هداها وقوله تعالي اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة الاي------ة اي جف القلم بما هو كاءن حق-------------- نزلت الواقعة اما خافضة قوم- كانوا مرفوعين في الدنيا واما رافعة قوم- كانوا مخفوضين في الدنيا ولما في سورة التكوير من هول يوم القيامة	7617	-9151903774658622886	590	1022.5	467	1033	57.11520004272461	101	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2591	false	-4250961264082437581	1	275	6	1414	1527	300	تعالي ليسال الصادقين عن صدقهم وقوله تعالي سنفرغ لكم ايه- الثقلان وقوله عز وجل افامنوا مكر الله الاية وقوله وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد وقوله تعالي يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا الايتين وقوله تعالي وان منكم الا واردها الاية وقوله اعملوا ما شءتم الاية وقوله من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه الاية قوله فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الايتين وقوله تعالي وقدمنا الي ما عملوا من عمل الاية وكذلك قوله تعالي والعصر ان الانسان لفي خسر الي اخر السورة فهذه اربعة شروط للخلاص من الخسران وانما كان خوف الانبياء مع ما فاض عليهم من النعم لانهم لم يامنوا مكر الله تعالي فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون حتي روي ان----- ال---------نبي وجبريل عليهما الصلاة والسلام بكيا خوفا من الله تعالي فاوحي الله اليهما لم تبكيان وقد امنتكما فقالا ومن يامن مكرك حديث انه وجبريل صلي الله عليهما وسلم بكيا خوفا من الله عز وجل فاوحي الله اليهما لم تبكيان الحديث اخرجه ابن شاهين في شرح السنة من حديث عمر ورويناه في مجلس عن اماني ابي سعيد النقاش بسند ضعيف وكانهما اذ علما ان الله هو علام الغيوب وانه لا وقوف لهما علي غاية الامور لم يامنا ان يكون قوله قد امنتكما ابتلاء وامتحانا لهما ومكرا بهما حتي ان- سكن خوفهما ظهر انهما قد امنا من المكر وما وفيا بقولهما كما ان- ابراهيم صلي الله عليه وسلم لما وضع في المنجنيق قال حسبي الله وكانت هذه من الدعوات العظام فامتحن وعورض بجبريل في الهواء حتي قال الك حاجة فقال اما اليك فلا فكان ذلك وفاء بحقيقة قوله حسبي الله فاخبر الله تعالي عنه فقال----------- وابراهيم الذي وفي اي بموجب قوله حسبي الله	2591	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7618	true	-8153132727981757000	43	207	212	1052	1513	300	وقال- ليسال الصادقين عن صدقهم وقال------- سنفرغ لكم ايها الثقلان وقا--------ل افامنوا مكر الله الاية وك------ذلك اخذ ربك اذا اخذ القري الاية---------------------------------- يوم نحشر المتقين الي قوله وردا---------------------- وان منكم الا واردها الاية------ اعملوا ما شءتم و-------------------------------------------------------------من يعمل مثقال ذرة ش-را يره-------------------- وقدمنا الي ما عملوا من عمل الاية----------------- والعصر ان الانسان لفي خسر الخ فشرط----------- اربعة شروط للخلاص من الخسران ولم يامن -----الانبياء المكر فخافوا------------------------------------------------------------------------------------ روي انه صلي الله عليه وسلم وجبريل---------------------- بكيا خوفا من الله------ فاوحي الله اليهما لم تبكيان وقد امنتكما فقالا ومن يامن مكرك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانهما اذ علما ان الله هو علام الغيوب وانه لا وقوف لهما علي غاية الامور لم يامنا ان يكون قوله قد امنتكما ابتلاء وامتحان-----ا ومكر-----ا حتي اذا سكن خوفهما ظهر انهما قد امنا من المكر وما وفي--------ا كما قال ابراهي-------------------م لما وضع في المنجنيق---- حسبي الله وهذا دعوي عظيمة فعرض له جب------------------ريل في الهواء وقا---ل الك حاجة فقال اما اليك فلا فكان ذلك تصديقا لدعوا----------------------------------ه فقال الله تعالي وابراهيم الذي وفي اي بموجب قوله حسبي الله	7618	-9151903774658622886	725	1134.5	573	1436	50.487464904785156	118	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2592	false	-2303509010828500814	22	148	105	714	1480	300	عليه--- الامن وقيل له لا تخف انك انت الاعلي ولما ضعفت شوكة المسلمين يوم بدر قال صلي الله عليه وسلم اللهم ان تهلك هذه العصابة لم يبق علي وجه الارض احد يعبدك حديث قال يوم بدر اللهم ان تهلك هذه العصابة لم يبق علي وجه الارض احد يعبدك اخرجه البخاري من حديث ابن عباس بلفظ اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم الحديث فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه دع عنك مناشدتك ربك فانه واف لك بما وعدك فكان مقام الصديق رضي الله عنه مقام الثقة بوعد الله وكان مقام رسول الله صلي الله عليه وسلم مقام الخوف من مكر الله وهو اتم لانه لا يصدر الا عن كمال المعرفة- باسرار الله تعالي وخفايا افعاله ومعاني صفاته التي يعبر عن بعض ما يصدر عنها بالمكر	2592	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7618	true	-8153132727981757000	217	288	1098	1451	1513	300	الله له الامن بقو--له لا تخف انك انت الاعلي و-------------------------------قال صلي الله عليه وسلم يوم ------------------------------------------------------------------بدر اللهم ان تهلك هذه العصابة لم يبق علي وجه الارض -من يعبدك-------------------------------------------------------------------------- فقال ابو بكر دع----------------------- مناشدتك ربك فانه واف لك بما وعدك فكان مقام الصديق مقا-------------م الثقة بوعد الله وم----قام رسول الله صلي الله عليه وسلم مقام الخوف من مكر الله ل---------------------------كمال --معرفته باسرار الله------ وخفايا افعاله ومعاني صفاته التي يعبر عن بعض-----------ها بالمكر	7618	-9151903774658622886	331	485.5	262	613	53.99673843383789	56	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2593	false	7056692055063465848	206	297	1084	1549	1562	300	واسباب الغفلة رحمة علي عوام الخلق من وجه اذ لو انكشف الغطاء لزهقت النفوس وتقطعت القلوب من خوف مقلب القلوب قال بعض العارفين لو حالت بيني وبين من عرفته بالتوحيد خمسين سنة--------- اسطوانة فمات لم اقطع له بالتوحيد لاني لا ادري ما ظهر له من التقلب وقال بعضهم لو كانت الشهادة علي باب الدار والموت علي الاسلام عند باب الحجرة لاخترت الموت علي الاسلام لاني لا ادري ما يعرض لقلبي بين باب الحجرة وباب الدار وكان ابو الدرداء يحلف بالله ما احد امن علي ايمانه ان يسلبه عن- الموت الا سلبه	2593	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7619	true	760123385354046384	0	89	0	457	1546	300	واسباب الغفلة رحمة علي عوام الخلق------- اذ لو انكشف الغطاء لزهقت النفوس وتقطعت القلوب من خوف مقلب القلوب قال بعض العارفين لو حال- بيني وبين من عرفته--------- خمسين سنة بالتوحيد اسطوانة فمات لم اقطع له بالتوحيد لاني لا ادري ما ظهر له من التقلب وعن- بعضهم لو كانت الشهادة علي باب الدار والموت علي الاسلام عند باب الحجرة لاخترت الموت علي الاسلام لاني لا ادري ما يعرض لقلبي بين باب الحجرة وباب الدار وكان ابو الدرداء يحلف بالله ما احد امن علي ايمانه ان يسلبه عند الموت الا سلبه	7619	-9151903774658622886	445	847.0	357	475	93.68421173095703	83	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2594	false	9094288043291670161	20	242	100	1246	1549	300	ولما احتضر سفيان جعل يبكي ويجزع فقيل له يا ابا عبد الله عليك بالرجاء فان عفو الله اعظم من ذنوبك فقال او علي ذنوبي ابكي لو علمت اني اموت علي التوحيد لم ابال بان القي الله بامثال الجبال من الخطايا وحكي عن بعض الخاءفين انه اوصي بعض اخوانه فقال اذا حضرتني الوفاة فاقعد عند راسي فان رايتني مت علي التوحيد فخذ جميع ما املكه فاشتر به لوزا وسكرا وانثره علي صبيان اهل البلد وقل هذا------- عرس المنفلت وان مت علي غير التوحيد فاعلم الناس بذلك حتي لا يغتروا بشهود جنازتي ليحضر جنازتي من احب علي بصيرة لءلا يلحقني الرياء بعد الوفاة فقال وبم اعلم ذلك فذكر له عل--امة فراي علامة التوحيد عند موته فاشتري السكر واللوز وفرقه وكان سهل يقول المريد يخاف ان يبتلي بالمعاصي والعارف يخاف ان يبتلي بالكفر وكان ابو زيد يقول اذا توجهت الي المسجد فكان في وسطي زنارا اخاف ان يذهب بي الي البيعة و--بيت النار حتي ادخل المسجد فينقطع عني الزنار فهذا لي في كل يوم خمس مرات وروي عن المسيح عليه الصلاة والسلام انه قال يا معشر الحواريين انتم تخافون المعاصي ونحن معاشر الانبياء نخاف الكفر وروي في اخبار الانبياء ان نبيا شكي الي الله تعالي الجوع والقمل والعري سنين وكان لباسه الصوف فاوحي الله تعالي اليه عبدي اما رضيت ان عصمت قلبك ان تكفر بي حتي تسالني الدنيا فاخذ التراب فوضعه علي راسه وقال بلي	2594	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7619	true	760123385354046384	89	299	457	1544	1546	300	ولما احتضر سفيان جعل يبكي ويجزع فقيل له يا ابا عبد الله عليك بالرجاء فان عفو الله اعظم من ذنوبك فقال او علي ذنوبي ابكي لو علمت اني اموت علي التوحيد لم ابال بان القي الله بامثال الجبال من الخطايا واوصي ب--عض الخاءفين ب---------عض اخوانه -----اذا حضرتني الوفاة فاقعد عند راسي فان رايتني مت علي التوحيد فخذ جميع ما املكه فاشتر به لوزا وسكرا وانثره علي صبيان---- البلد وقل عند ذلك هو عرس المنقلب وان مت علي غير التوحيد فاعلم الناس -----حتي لا يغتروا بحضور جنازتي ليحضر جنازتي من احب علي بصيرة لءلا يلحقني الرءاء بعد الموت --قال وبم اعلم ذلك فذكر له العلامة فراي علامة التوحيد عند موته فاشتري السكر واللوز وفرقه وكان سهل يقول المريد يخاف ان يبتلي بالمعاصي والعارف يخاف ان يبتلي بالكفر وكان ابو زيد يقول اذا توجهت الي المسجد -كان في وسطي زنارا اخاف ان يذهب بي الي البيعة او بيت النار حتي ادخل المسجد فينقطع عني الزنار فهذا داب-ي كل يوم خمس مرات وقال ع----يسي- عليه السلام---------------- يا معشر الحواريين انتم تخافون المعاصي ونحن معاشر الانبياء نخاف الكفر وشكا نبي عليه ال--------------سلام الي الله تعالي الجوع والقمل والعري سنين وكان لباسه الصوف فاوحي الله------ اليه عبدي اما رضيت ان عصمت قلبك ان تكفر بي حتي تسالني الدنيا فاخذ التراب فوضعه علي راسه وقال بلي	7619	-9151903774658622886	1030	1915.0	826	1157	89.0233383178711	184	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms0234	false	-7166344797261689838	174	207	947	1100	1567	300	-------و--الشرك الخفي فقوله صلي الله عليه وسلم اربع من كن فيه فهو منافق خالص وان -----صام وصلي وزعم انه مءمن--------------------------------- من----------------- اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان واذا خاصم فجر	234	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7620	true	2190342400980473147	36	81	181	389	1526	300	كباءر دون الشرك كما قال ----صلي الله عليه وسلم اربع من كن فيه فهو منافق خالص وان صلي وصام----- وزعم انه مسلم وان كانت فيه خصلة منهن ففيه شعبة من النفاق حتي يدعها اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان واذا خاصم فجر	7620	-9151903774658622886	133	219.0	103	217	61.290321350097656	27	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1871	false	-6433068557461409730	191	259	953	1279	1486	300	صلي الله عليه وسلم في بعض خطبه المءمن بين مخافتين بين اجل قد مضي لا يدري ما الله صانع فيه وبين اجل قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه فليتزود العبد من نفسه لنفسه ومن دنياه لاخرته ومن حياته لموته ومن شبابه لهرمه فان الدنيا خلقت لكم وانتم خلقتم للاخرة والذي نفسي بيده ما بعد الموت من مستعتب ولا بعد الدنيا من دار الا الجنة او النار	1871	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7620	true	2190342400980473147	101	146	488	692	1526	300	صلي الله عليه وسلم العبد------ المءمن بين مخافتين بين اجل قد مضي لا يدري ما الله صانع فيه وبين اجل قد بقي لا يدري ما الله قاض به ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذي نفسي بيده ما بعد الموت من مستعتب ولا بعد الدنيا من دار الا الجنة او النار	7620	-9151903774658622886	196	364.0	152	326	60.12269973754883	42	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2595	false	185333103076898630	24	66	121	312	1501	300	قال صلي الله عليه وسلم اربع من كن فيه فهو منافق خالص وان صلي وصام وزعم انه مسلم وان كانت فيه خصلة منهم ففيه شعبة من النفاق حتي يدعها من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان واذا خاصم فجر	2595	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7620	true	2190342400980473147	40	81	201	389	1526	300	قال صلي الله عليه وسلم اربع من كن فيه فهو منافق خالص وان صلي وصام وزعم انه مسلم وان كانت فيه خصلة منهن ففيه شعبة من النفاق حتي يدعها--- اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان واذا خاصم فجر	7620	-9151903774658622886	187	367.0	146	191	97.90576171875	39	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2597	false	-3876708706997832756	0	220	0	1128	1538	300	العبد المءمن بين مخافتين بين اجل قد مضي لا يدري ما الله صانع فيه وبين اجل قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه فوالذي نفسي بيده ما بعد الموت من مستعتب ولا بعد الدنيا من دار الا الجنة او النار حديث العبد المءمن بين مخافتين بين اجل قد مضي الحديث اخرجه البيهقي في الشعب من رواية الحسن عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقد تقدم في ذم الدنيا ذكره ابن المبارك في كتاب الزهد بلاغا وذكره صاحب الفردوس من حديث جابر ولم يخرجه ولده في مسند الفردوس والله المستعان بيان معني الخاتمة فان قلت ان اكثر هءلاء يرجع خوفهم الي سوء الخاتمة فما معني الخاتمة فاعلم ان سوء الخاتمة علي رتبتين احداهما اعظم من الاخري فاما الرتبة العظيمة الهاءلة فان يغلب علي القلب عند سكرات الموت وظهور اهواله اما الشك واما الجحود فتقبض الروح علي حال- غلبة الجحود او الشك فيكون ما غلب علي القلب من عقدة الجحود حجابا بينه وبين الله تعالي ابدا وذلك يقتضي البعد الداءم والعذاب المخلد والثانية وهي دونها---- ان يغلب علي قلبه عند الموت حب امر من امور الدنيا وشهوة من شهواتها فيتمثل ذلك في قلبه ويستغرقه حتي لا يبقي في تلك الحالة متسع لغيره فيتفق قبض روحه في تلك الحال فيكون استغراق قلبه به-- منكسا راسه الي الدنيا وصارفا وجهه اليها ومهما انصرف الوجه عن الله تعالي حصل الحجاب ومهما	2597	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7620	true	2190342400980473147	105	238	507	1190	1526	300	العبد المءمن بين مخافتين بين اجل قد مضي لا يدري ما الله صانع فيه وبين اجل قد بقي لا يدري ما الله قاض ب-ه فوالذي نفسي بيده ما بعد الموت من مستعتب ولا بعد الدنيا من دار الا الجنة او النار وبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله التوفيق CHECK تنبيهات التنبيه العاشر سوء الخا-----------------------------------------------------------------تمة علي قسمين الاول----------------------- الرتب--------ة الهاءلة -ان يغلب علي القلب عند سكرات الموت وظهور اهواله اما الشك واما الجحود فتقبض الروح علي حالة غلبة الجحود او الشك فيكون ذلك الجحود او الشك------------- حجابا بينه وبين الله تعالي----- وذلك يقتضي البعد الداءم--------------- والثاني- وهو دون الاول ان يغلب ---------عند الموت حب امر من امور الدنيا ف------------------------------------يستغرقه ف---لا يبقي في تلك الحال- متسع لغيره فيتفق قبض روحه في تلك الحال فيكون ق--------لبه بذلك منكسا ال-----ي الدنيا وصارفا وجهه اليها ومهما انصرف الوجه عن الله------ حصل الحجاب وربما	7620	-9151903774658622886	596	1016.0	472	1135	52.51101303100586	101	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2601	false	1071764747385439128	234	262	1270	1415	1614	300	احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم تخف سوء ما ياتي به القدر وسالمتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر واعلم يقينا ان كل من فارق الايمان	2601	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7621	true	-4524846026232309633	26	50	141	271	1548	300	احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم تخف سوء ما ياتي به القدر وسالمتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر الثاني ضعف--------------- الايمان	7621	-9151903774658622886	120	224.0	97	145	82.75862121582031	22	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2602	false	-3354533038577448528	92	195	480	1013	1532	300	السبب الثاني فهو ضعف الايمان في الاصل ثم استيلاء حب الدنيا علي القلب ومهما ضعف الايمان -ضعف حب الله تعالي وقوي حب الدنيا فيصير بحيث لا يبقي في القلب-------- موضع لحب الله تعالي الا من حيث حديث النفس ولا يظهر له اثر في مخالفة النفس والعدول عن طريق الشيطان فيورث ذلك الانهماك في اتباع الشهوات حتي يظلم القلب ويقسو ويسود وتتراكم ظلمة النفوس علي القلب فلا يزال يطفء ما فيه من نور الايمان علي ضعفه حتي يصير طبعا ورينا فاذا جاءت سكرات الموت ازداد ذلك الحب اعني حب الله ضعفا لما يبدو من استشعار فراق الدنيا وهي المحبوب الغالب علي القلب فيتالم القلب	2602	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7621	true	-4524846026232309633	46	116	246	605	1548	300	الكدر الثاني---- ضعف الايمان في الاصل ثم استيلاء حب الدنيا علي القلب ----فيضعف الايمان بضعف حب الله في-----قوي حب الدنيا ف----------لا يبقي لحب الله في قلبه موضع--------------- الا من حيث حديث النفس ولا يظهر له اثر في مخالفة النفس و---------------الشيطان فينهم------------ك في المعاصي فيسود قلبه---------- ويقسو و------------------------------------لا يزال يطفا---------- نور الايمان منه فعند------------------------------ سكرات الموت يزداد ------حب ا--------لله ضعفا لما يبدو له من----- فراق----------- المحبوب الذي هو الدنيا-- فيتالم القلب	7621	-9151903774658622886	293	398.0	229	542	54.05904006958008	41	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2611	false	-2773229357448662753	183	300	930	1523	1523	300	السماع وقال صلي الله عليه وسلم ما جاءني جبريل قط الا وهو يرعد فرقا من الجبار حديث ما جاءني جبريل قط الا وهو ترتعد فراءصه من الجبار لم اجد هذا اللفظ وروي ابو الشيخ في كتاب العظمة من ابن عباس قال اتي جبريل عليه السلام يوم القيامة لقاءم بين يدي الجبار تبارك وتعالي ترتعد فراءصه فرقا من عذاب الله الحديث وفيه زميل بن سماك الحنفي يحتاج الي معرفته وقيل لما ظهر علي ابليس ما ظهر طفق جبريل وميكاءيل عليهما السلام يبكيان فاوحي الله اليهما ما لكما تبكيان كل هذا البكاء فقالا يا رب-- ما نامن مكرك فقال الله تعالي هكذا كونا لا تامنا مكري وعن- محمد بن المنكدر قال لما خلقت---- النار طارت افءدة الملاءكة من اماكنها-	2611	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7621	true	-4524846026232309633	182	238	945	1236	1548	300	الله و--قال صلي الله عليه وسلم ما جاءني جبريل--- الا وهو يرعد----- من الجبار و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ظهر كفر ابليس------- طفق جبريل وميكاءيل-------------- يبكيان فاوحي الله اليهما ما-لكما تبكيان هذ---ا البكاء -قالا يا ربنا ما نامن مكرك فقال الله تعالي هكذا كونا لا تامنا مكري وقال محمد بن المنكدر ----لما خلق الله النار طارت قلوب- الملاءكة من اماكنها	7621	-9151903774658622886	266	406.5	213	601	44.25956726074219	40	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2612	false	-1756457057764201872	0	123	0	604	1482	300	فلما خلق بنو ادم عادت وعن انس انه عليه السلام سال جبريل مالي لا اري ميكاءيل يضحك فقال جبريل ما ضحك ميكاءيل منذ خلقت النار حديث انس انه صلي الله عليه وسلم قال لجبريل مالي لا اري ميكاءيل يضحك فقا------ل ما ضحك ميكاءيل منذ خلقت النار رواه احمد وابن ابي الدنيا في كتاب الخاءفين من رواية ثابت عن انس باسناد جيد ورواه ابن شاهين في السنة من حديث ثابت مرسلا وورد ذلك ايضا في حق اسرافيل رواه البيهقي في الشعب وفي حق جبريل رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الخاءفين ويقال ان لله تعالي ملاءكة لم يضحك احد منهم منذ خلقت النار مخافة ان يغضب الله عليهم فيعذبهم بها وقال ابن عمر رضي الله عنهما خرجت م----ع رسول الله صلي الله عليه وسلم	2612	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7621	true	-4524846026232309633	238	288	1236	1485	1548	300	فلما خلق بنو ادم ع----------------------------------------------------------------------------------------------ادت -وقال رسول ا---لله صلي الله عليه وسلم---- لجبريل مالي لا اري ميكاءيل يضحك فقال جبريل ما ضحك ميكاءيل منذ خلقت النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ان لله تعالي ملاءكة لم يضحك احد منهم منذ خلقت النار مخافة ان يغضب -----عليهم فيع---------------------------------------ذبهم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	7621	-9151903774658622886	224	382.5	176	614	36.482086181640625	39	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms0290	false	8900918673027368117	188	214	958	1080	1526	300	علي بن الحسين انه كان اذا توضا اصفر لونه فيقول له اهله ما هذا الذي يعتريك عند الوضوء فيقول اتدرون بين يدي من اريد ان اقوم	290	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7622	true	7885565941657772355	241	265	1183	1297	1467	300	علي بن الحسي--------ن اذا توضا اصفر لونه فيقول له اهله ما هذا الذي يعتادك عند الوضوء فيقول اتدرون بين يدي من اريد ان اقوم	7622	-9151903774658622886	112	216.0	88	122	91.80327606201172	22	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2616	false	7585106232424803508	136	300	693	1523	1523	300	الخليل صلوات الله عليه -وسلامه اذا ذكر خطيءته يغشي عليه ويسمع اضطراب قلبه ميلا في ميل فياتيه جبريل فيقول له--- ربك يقرءك السلام ويقول هل رايت خليلا يخاف خليله فيقول يا جبريل اني اذا ذكرت خطيءتي نسيت خلتي فهذه احوال الانبياء عليه السلام فدونك والتامل فيها فانهم اعرف خلق الله بالله وصفاته صلوات الله عليهم اجمعين وعلي كل عباد الله المقربين وحسبنا الله ونعم الوكيل بيان احوال الصحابة والتابعين والسلف والصالحين في شدة الخوف روي ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال لطاءر لي---تني مثلك يا طاءر ولم اخلق بشرا وقال ابو ذر رضي الله عنه وددت لو اني شجرة تعضد وكذلك قال---- طلحة وقال---- عثمان رضي الله عنه وددت اني اذا مت لم ابعث وقالت عاءشة رضي الله عنها وددت اني كنت نسيا منسيا وروي ان عمر رضي الله عنه كان يسقط من الخوف اذا سمع اية من القران مغشيا عليه فكان يعاد اياما واخذ يوما تبنة من الارض فقال يا ليتني كنت هذه التبنة يا ليتني لم اك- شيءا مذكورا يا-	2616	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7622	true	7885565941657772355	1	123	8	603	1467	300	ال-----------خليل عليه السلام- اذا ذكر خطيءته يغشي عليه ويسمع اضطراب قلبه ميلا في--------قول جبريل عليه السلام ربك يقرءك السلام ويقول هل رايت خليلا يعذب خليله فيقول يا جبريل اذا---- ذكرت خطيءتي نسيت خلتي التنبيه الحادي عشر قال ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر الصديق رضي الله عنه---- لطاءر يا ليتني مثلك-------- ولم اخلق بشرا وقال ابو ذر رضي الله عنه وددت لو اني شجرة تعضد وكذ-ا قال ابو طلحة وقال ابو عثمان------------- وددت اني اذا مت لم ابعث وقالت عاءشة رضي الله عنها وددت اني كنت نسيا منسيا وروي ان عمر رضي الله عنه كان يسقط من الخوف اذا سمع اية من القران مغشيا عليه فكان يعاد اياما واخذ يوما تبنة من الارض وقال يا ليتني كنت هذه التبنة يا ليتني لم اكن شيءا مذكورا يا	7622	-9151903774658622886	533	940.0	420	847	62.927982330322266	100	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2617	false	7194592788724354313	0	281	0	1391	1490	300	ليتني كنت نسيا منسيا يا ليتني لم تلدني امي وكان في وجه عمر رضي الله عنه خطان اسودان من الدموع وقال رضي الله عنه من خاف الله لم يشف غيظه ومن اتقي الله لم يصنع ما يريد ولولا يوم القيامة لكان غير ما ترون ولما قرا عمر رضي الله عنه اذا الشمس كورت وانتهي الي قوله تعالي واذا الصحف نشرت -خر مغشيا عليه ومر يوما بدار انسان وهو يصلي ويقرا سورة والطور فوقف يستمع فلما بلغ قوله تعالي ان عذاب ربك لواقع ما-له من دافع نزل عن حماره واستند الي حاءط ومكث زمانا ورجع الي منزله فمرض شهرا يعوده الناس ولا يدرون ما مرضه وقال علي كرم الله وجهه وقد سلم من صلاة الفجر وقد علاه كابة وهو يقلب يده لقد رايت اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فلم ار اليوم شيءا يشبههم لقد كانوا يصبحون شعثا صفرا غبرا بين اعينهم امثال ركب المعزي قد باتوا لله سجدا وقياما يتلون كتاب الله يراوحون بين جباههم واقدامهم فاذا اصبحوا ذكروا الله فمادوا كما يميد الشجر في يوم الريح وهملت اعينهم بالدموع حتي تبل ثيابهم والله فكان بالقوم باتوا غافلين ثم قام فما رءي بعد ذلك ضاحكا حتي ضربه ابن ملجم وقال عمران بن --حصين وددت ان اكون رمادا تنسفني الرياح في يوم عاصف وقال ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه وددت اني كبش فيذبحني اهلي فياكلون لحمي ويحسون مرقي وكان علي بن الحسين رضي الله عنه اذا توضا اصفر لونه فيقولون له اهله ما هذا الذي يعتادك عند الوضوء فيقول اتدرون بين يدي من اريد ان اقوم -قال موسي بن مسعود كنا اذا جلسنا الي الثوري كان النار قد احاطت بنا لما نري من خوفه وجزعه وقرا مضر القارء يوما هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق-الاية فبكي عبد الواحد بن زيد حتي	2617	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7622	true	7885565941657772355	123	300	603	1467	1467	300	ليتني كنت نسيا منسيا يا ليتني لم تلدني امي وكان في وجه----------------ه خطان اسودان من الدموع وقال رضي الله عنه من خاف الله لم يشف غيظه ومن اتقي الله لم يصنع ما يريد ولولا يوم القيامة لكان غير ما ترون وقرا اذ---------------------ا الشمس كورت -------الي قوله تعالي واذا الصحف نشرت فخر مغشيا عليه ومر----- بدار انسان---- يصلي ويقرا سورة والطور فوقف يستمع ولما بلغ----------- ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع نزل عن حماره واستند الي حاءط ومكث زمانا ورجع ل---منزله ومرض شهرا يعوده الناس ولا يدرون ما مرضه وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عمران بن الحصين وددت ان اكون رمادا تنسفني الرياح في يوم عاصف وقال ابو عبيدة بن الجراح ودد-------------ت اني كبش فيذبحني اهلي فياكلون لحمي ويحسون مرقي وكان علي بن الحسين -------------اذا توضا اصفر لونه فيقول-- له اهله ما هذا الذي يعتادك عند الوضوء فيقول اتدرون بين يدي من اريد ان اقوم وقال موسي بن مسعود كنا اذا جلسنا الي الثوري كان النار قد احاطت بنا لما تري من خوفه وجزعه وقرا نصر القارء يوما هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق الاية فبكي عبد الواحد بن زيد حتي-	7622	-9151903774658622886	845	1569.5	671	1397	60.486759185791016	157	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2618	false	3071001910966062355	0	244	0	1234	1500	300	ان يسمع شيءا من القران لشدة خوفه ولقد كان يقرا عنده الحرف والاية فيصيح الصحية فما يعقل اياما حتي اتي عليه رجل من خثعم فقرا عليه يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا ونسوق المجرمين الي جهنم وردا فقال انا من المجرمين ولست من المتقين اعد علي القول ايها القارء فاعادها عليه فشهق شهقة فلحق بالاخرة وقرء عند يحيي البكاء ولو تري اذ وقفوا علي ربهم فصاح صيحة -مكث منها مريضا اربعة اشهر يعاد من اطراف البصرة وقال مالك بن دينار بينما انا اطوف بالبيت اذا انا بجويرة- متعبدة متعلقة باستار الكعبة وهي تقول يا رب كم شهوة ذهبت لذاتها وبقيت تبعاتها يا رب اما كان لك ادب وعقوبة الا النار وتبكي فما زال ذلك مقامها حتي طلع الفجر قال مالك فلما رايت ذلك وضعت يدي علي راسي صارخا اقول ثكلت مالكا امه وروي ان الفضيل رءي يوم عرفة والناس يدعون وهو يبكي بك----اء الثكلي المحترقة حتي اذا كادت الشمس تغرب قبض علي لحيته ثم رفع راسه الي السماء وقال واسواتاه منك وان غفرت ثم انقلب مع الناس وسءل--- ابن عباس رضي الله عنهما عن الخاءفين فقال قلوبهم بالخوف فرحة واعينهم باكية يقولون كيف نفرح والموت من وراءنا والقبر امامنا والقيامة موعدنا وعلي جهنم طريقنا وبين يدي الله ربنا موقفنا ومر الحسن بشاب وهو مستغرق في --ضحكه وهو جالس مع قوم في مجلس فقال له الحسن يا فتي هل مررت بالصراط قال لا قال فهل تدري الي الجنة تصير ام الي النار قال لا قال فما هذا الضحك قال فما رءي ذلك الفتي بعدها ضاحكا	2618	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7623	true	-9178462248449544397	20	258	102	1308	1509	300	ان يسمع-------- القران لشدة خوفه ولقد كان يقرا عليه الحرف والاية فيصيح الصيحة فما يعقل اياما حتي اتي عليه رجل من خثعم فقرا عليه يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا ونسوق المجرمين الي جهنم وردا فقال انا من المجرمين ولست من المتقين اعد علي القول ايها القارء فاعاد ع--ليه فشهق شهقة فمات-------- وقرء عند يحيي البكاء ولو تري اذ وقفوا علي ربهم فصاح صيحة ومكث منها مريضا اربعة اشهر يعاد من اطراف البصرة وقال مالك بن دينار بينما انا اطوف بالبيت اذ----ا بجويرية متعبدة متعلقة باستار الكعبة وهي تقول يا رب كم شهوة ذهبت لذاتها وبقيت تبعاتها يا رب اما كان لك ادب وعقوبة الا النار وتبكي فما زال ذلك مقامها حتي طلع الفجر قال مالك فلما رايت ذلك وضعت يدي علي راسي صارخا اقول ثكلت مالكا امه وروي ان الفضيل رءي يوم عرفة والناس يدعون وهو يبكي كالثكلاء------- المحترقة حتي---- كادت الشمس تغرب قبض علي لحيته ثم رفع راسه الي السماء وقال واسواتاه منك وان غفرت ثم انقلب مع الناس وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما عن الخاءفين -قال قلوبهم بالخوف قرحة واعينهم باكية يقولون كيف نفرح والموت من وراءنا والقبر امامنا والقيامة موعدنا وعلي جهنم طريقنا وبين يدي الله ربنا موقفنا ومر الحسن بشاب وهو مستغرق في الضحك -وهو جالس مع قوم في مجلس فقال له الحسن يا فتي هل مررت بالصراط قال لا قال فهل تدري الي الجنة تصير ام الي النار قال لا قال فما هذا الضحك ----فما رءي ذلك الفتي بعدها ضاحكا	7623	-9151903774658622886	1178	2265.5	943	1245	94.61847686767578	221	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2619	false	6818821808884253099	14	57	75	285	1485	300	حاتم الاصم لا تغتر بموضع صالح فلا مكان اصلح من الجنة و-قد لقي ادم عليه السلام فيهما ما لقي ولا تغتر بكثرة العبادة فان ابليس بعد طول تعبده لقي ما لقي ولا تغتر بكثرة العلم فان بلعام كان يحسن اسم الله الاعظم فانظر	2619	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7623	true	-9178462248449544397	259	300	1312	1509	1509	300	حاتم الاصم لا تغتر بموضع صالح فلا مكان اصلح من الجنة ولقد لقي اد------------م فيه-ا ما لقي ولا تغتر بكثرة العبادة فان ابليس بعد طول تعبده لقي ما لقي ولا تغتر بكثرة العلم فان بلعام كان يحسن اسم الله الاعظم فانظر-	7623	-9151903774658622886	196	368.0	156	211	92.89099884033203	37	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2619	false	6818821808884253099	57	300	285	1485	1485	300	ماذا لقي ولا تغتر برءية الصالحين فلا شخص اكبر منزلة عند الله من------------ المصطفي صلي الله عليه وسلم ولم ينتفع بلقاءه اقاربه واعداءه وقال السري ان-------ي لانظر الي انفي كل يوم مرات مخافة ان يكون قد اسود وجهي وقال ابو حفص منذ اربعين سنة اعتقادي في نفسي ان الله ينظر الي نظر السخط واعمالي تدل علي ذلك وخرج ابن المبارك يوما علي اصحابه فقال اني اجترات البارحة علي الله سالته الجنة وقالت ام محمد بن كعب القرظي لابنها يا بني اني اعرفك صغيرا طيبا وكبيرا طيبا وكانك احدثت حدثا موبقا لما اراك تصنع في ليلك ونهارك فقال يا اماه ما يءمنني ان يكون الله تعالي قد اطلع علي وانا علي بعض ذنوبي ف-مقتني وقال وعزتي وجلالي لا غفرت لك وقال الفضيل اني لا اغبط--------------- نبيا مرسلا ولا ملكا مقربا ولا عبدا صالحا اليس هءلاء يعاينون يوم القيامة انما اغبط من لم يخلق وروي ان فتي من الانصار دخلته خشية النار فكان يبكي حتي حبسه ذلك في البيت فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه واعتنقه فخر ميتا فقال------ صلي الله عليه وسلم جهزوا صاحبكم فان الفرق من النار فتت كبده حديث ان فتي من الانصار دخلته خشية من النار حتي حبسه خوفه في البيت الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في الخاءفين من حديث حذيفة والبيهقي في الشعب من حديث سهل بن سعد باسنادين فيهما نظر وروي عن ابن ابي ميسرة انه كان اذا اوي الي فراشه يقول يا ليت امي لم تلدني فقالت له امه يا ميسرة ان الله تعالي قد احسن-	2619	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7624	true	-2005263219780089982	0	176	0	867	1489	300	ماذا لقي ولا تغتر برءية الصالحين فلا شخص اكبر------ عند الله تعالي منزلة من المصطفي صلي الله عليه وسلم ولم ينتفع بلقاءه اقاربه واعداءه وقال السري السقطي اني لانظر الي انفي كل يوم مرات مخافة ان يكون قد اسود وجهي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت ل--محمد بن كعب القرظي امه--- يا بني اني اعرفك صغيرا طيبا وكبيرا طيبا -كانك احدثت حدثا موبقا لما اراك تصنع في ليلك ونهارك فقال يا اماه ما يءمنني ان يكون الله تعالي قد اطلع علي وانا علي بعض ذنوبي فيمقتني فقال وعزتي وجلالي لا غفرت لك وقال الفضيل اني لا اغبط ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ---------------ولا عبدا صالحا اليس هءلاء يعاينون يوم القيامة انما اغبط من لم يخلق وروي ان فتي من الانصار دخلته خشية النار فكان يبكي حتي حبسه ذلك في البيت فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه واعتنقه فخر ميتا فقال النبي صلي الله عليه وسلم جهزوا صاحبكم فان الفرق من النار فتت كبده و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن ابن ابي ميسرة انه كان اذا اوي الي فراشه يقول يا ليت امي لم تلدني فقالت امه--- يا ميسرة ان الله تعالي قد احسن	7624	-9151903774658622886	813	1538.0	645	1242	65.45893859863281	157	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2620	false	5228735334188082067	0	169	0	864	1530	300	اليك هداك الي الاسلام قال اجل ولكن الله قد بين لنا انا واردو -النار ولم يبين لنا انا صادرون عنها وقيل لفرقد السبخي اخبرنا باعجب شء بلغك عن اسراءيل فقال بلغني انه دخل بيت المقدس خمسماءة عذارء لباسهن الصوف والمسوح فتذاكرن ثواب الله وعقابه فمتن جميعا في يوم واحد وكان عطاء السلمي من الخاءفين ولم يكن يسال الله الجنة ابدا انما كان يسال الله العفو وقيل له في مرضه الا تشتهي شيءا فقال ان خوف جهنم لم يدع في قلبي موضعا للشهوة ------انه ما رفع راسه الي السماء ولا ضحك اربعين سنة وانه رفع راسه يوما ففزع فسقط فانفتق في بطنه فتق وكان يمس جسده في بعض الليلة- مخافة ان يكون قد مسخ وكان اذا اصابتهم ريح او برق او غلاء طعام قال هذا من اجلي يصيبهم لو مات عطاء لاستراح الناس وقال عطاء خرجنا مع عتبة الغلام وفينا كهول وشبان يصلون صلاة الفجر بطهور العشاء قد تورمت اقدامهم من طول القيام وغارت اعينهم في رءوسهم ولصقت جلودهم علي عظامهم وبقيت العروق كانها الاوتار يصبحون كان جلودهم قشور البطيخ	2620	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7624	true	-2005263219780089982	176	300	867	1489	1489	300	اليك هداك الي الاسلام قال اجل ولكن الله قد بين لنا انا واردوا النار ولم يبين لنا انا صادرون عنها -قيل لع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاء السلمي-------------------------------------------------------------------------- في مرضه الا تشتهي شيءا فقال ان خوف جهنم لم يدع في قلبي موضعا للشهوة ويقال انه ما رفع راسه الي السماء ولا ضحك اربعين سنة وانه رفع راسه يوما---------- فانفتق في بطنه فتق وكان يمس جسده في بعض الليالي مخافة ان يكون قد مسخ وكان اذا اصابتهم ريح او برق او غلاء طعام قال هذا من اجلي يصيبهم لو مات عطاء لاستراح الناس -قال عطاء خرجنا مع عتبة الغلام وفينا كهول وشبان يصلون صلاة الفجر بطه-ر العشاء قد تورمت اقدامهم من طول القيام وغارت اعينهم في رءوسهم ولصقت جلودهم علي عظامهم وبقيت العروق كانها الاوتار يصبحون كان جلودهم قشور البطيخ-	7624	-9151903774658622886	610	1144.5	489	872	69.95413208007812	114	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2620	false	5228735334188082067	169	300	864	1530	1530	300	وكانهم قد خرجوا من القبور -يخبرون كيف اكرم الله المطيعين وكيف اهان العاصين فبينما هم يمشون اذ مر احد بمكان فخر مغشيا عليه فجلس اصحابه حوله يبكون في يوم شديد البرد وجبينه يرشح عرقا فجاءوا بماء فمسحوا وجهه فافاق وسالوه عن امره فقال اني ذكرت اني كنت عصيت الله في ذلك المكان وقال صالح المري قرات علي رجل من المتعبدين يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا فصعق ثم افاق فقال زدني يا صالح فاني اجد غما فقرات كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها فخر ميتا وروي ان زرارة بن ابي اوفي صلي بالناس الغداة فلما قرا فاذا نقر في الناقور خر مغشيا عليه فحمل ميتا ودخل يزيد الرقاشي علي عمر بن عبد العزيز فقال عظني يا يزيد فقال يا امير المءمنين اعلم انك لست-	2620	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7625	true	-7840110000963363285	0	127	0	651	1499	300	وكانهم--- خرجوا من القبور ويخبرون كيف اكرم الله المطيعين وكيف اهان العاصين فبينما--- يمشون اذ مر---- بمكان فخر مغشيا عليه فجلس اصحابه حوله يبكون في يوم شديد البرد وجبينه يرشح عرقا فجء--- بماء فمسحوا وجهه فافاق وسالوه عن امره فقال اني ذكرت اني---- عصيت الله في ذلك المكان وقال صالح المري قرات علي رجل من المتعبدين يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا فصعق ثم افاق فقال زدني يا صالح فاني اجد غما فقرات كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها فخر ميتا وروي ان زرارة بن ابي اوفي صلي بالناس الغداة فلما قرا فاذا نقر في الناقور خر مغشيا عليه فحمل ميتا ودخل يزيد الرقاشي علي عمر بن عبد العزيز فقال عظني يا يزيد فقال يا امير المءمنين اعلم انك لست	7625	-9151903774658622886	648	1254.0	522	668	97.00598907470703	121	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2621	false	6767263854831908009	1	153	4	739	1476	300	خليفة يموت فبكي ثم قال زدني قال يا امير المومنين ليس بينك وبين ادم اب الا ميت فبكي ثم قال زدني يا يزيد فقال يا امير المءمنين ليس بينك وبين الجنة والنار منزل فخر مغشيا عليه وقال ميمون بن مهران لما نزلت هذه الاية وان جهنم لموعدهم اجمعين صاح سلمان الفارسي ووضع يده علي راسه وخرج هاربا ثلاثة ايام لا يقدرون عليه حديث ميمون بن مهران لما نزلت هذه الاية وان جهنم لموعدهم اجمعين صاح سلمان الفارسي لم اقف له علي اصل وراي داود الطاءي امراة تبكي علي راس قبر ولدها وهي تقول يا ابناه ليت شعري اي خديك بدا به الدود اولا فصعق داود وسقط مكانه وقيل مرض سفيان الثوري فعرض دليله علي طبيب ذمي فقال هذا رجل قطع الخوف كبده ثم جاء وجس عروقه ثم قال ما علمت ان في الملة الحنيفية مثله وقال احمد بن حنبل رحمة الله عليه سالت الله عز وجل ان يفتح علي بابا من الخوف	2621	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7625	true	-7840110000963363285	128	253	656	1261	1499	300	خليفة يموت فبكي ثم قال زدني قال يا امير المءمنين ليس بينك وبين ادم اب الا ميت فبكي --وقال زدني يا يزيد -قال يا امير المءمنين ليس ب------ين الجنة والنار منزل فخر مغشيا عليه وقال ميمون بن مهران لما نزل----------- وان جهنم لموعدهم اجمعين صاح سلمان الفارسي ووضع يده علي راسه وخرج هاربا ثلاثة ايام لا يقدرون عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------- وراي داود الطاءي امراة تبكي علي راس قبر ولدها وهي تقول يا ابناه ليت شعري اي خديك بدا به الدود اولا فصعق----- وسقط مكانه و----مرض سفيان الثوري فعرض ماءه -علي طبيب ذمي فقال هذا رجل قطع الخوف كبده ثم جاء وجس عروقه ثم قال ما علمت ان في الملة الحنيفية مثله ورءي الفضيل يوما يمشي فقيل له الي اين قال لا ادري وكان يمشي واله-ا من الخوف	7625	-9151903774658622886	542	993.5	428	735	73.74149322509766	101	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2622	false	2293943031227159210	21	70	108	368	1522	300	كالناءحة المستاجرة وحكي ان قوما وقفوا بعابد وهو يبكي فقالوا ما الذي يبكيك يرحمك الله قال فرحة يجدها الخاءفون في قلوبهم قالوا وما هي قال روعة النداء بالعرض علي الله عز وجل وكان الخواص يبكي ويقول في مناجاته قد كبرت وضعف جسمي عن خدم-تك فاعتقني وقال صالح المري قدم	2622	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7625	true	-7840110000963363285	250	300	1246	1499	1499	300	والها من الخوف---- وحكي ان قوما وقفوا بعابد وهو يبكي فقالوا ما الذي يبكيك يرحمك الله قال روعة يجدها الخاءفون في قلوبهم قال-- وما هي قال روعة النداء بالعرض علي الله عز وجل وكان الخواص يبكي ويقول في مناجاته قد كبرت وضعف جسمي عن عبادتك فاعتقني -قال صالح المري قدم-	7625	-9151903774658622886	238	435.0	190	261	91.18773651123047	42	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2622	false	2293943031227159210	70	282	368	1439	1522	300	علينا ابن السماك مرة فقال ارني شيءا من بعض عجاءب عبادكم فذهب-ت به الي رجل في بعض الاحياء في خص له فاستاذنا عليه فاذا رجل يعمل خوصا فقرات عليه اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون فشهق الرجل شهقة --وخر مغشيا عليه فخرجنا من عنده وتركناه علي حاله وذهبنا الي اخر فدخلنا عليه فقرات هذ-ه الاية فشهق شهقة وخر مغشيا عليه فذهبنا واستاذنا علي ثالث فقال ادخلوا ان لم تشغلونا عن ربنا فقرات ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد فشهق شهقة فبدا الدم من منخريه وجعل يتشحط في دمه حتي يبس فتركناه علي حاله وخرجنا فادر-ته علي ستة انفس كل نخرج من عنده ونتركه مغشيا عليه ثم اتيت به الي السابع فاستاذنا فاذا امراة من داخل الخص تقول ادخلوا فدخلنا فاذا شيخ فان جالس في مصلاه فسلمنا عليه فلم يشعر بسلامنا فقلت بصوت عال الا ان للخلق غدا مقاما فقال الشيخ بين يدي من ويحك ثم بقي مبهوتا فاتحا فاه شاخصا بصره يصيح بصوت له ضعيف اوه اوه حتي انقطع ذلك الصوت فقالت امراته اخرجوا فانكم لا تنتفعون به الساعة فلما كان بعد ذلك سالت عن القوم فاذا ثلاثة قد افاقوا وثلاثة قد لحقوا بالله تعالي واما الشيخ فانه مكث ثلاثة ايام علي حالته مبهوتا متحيرا لا يءدي فرضنا فلم- كان بعد ثلاث عقل وكان يز--------يد بن	2622	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7626	true	-7181389038291721088	0	208	0	1047	1500	300	علينا ابن السماك مرة فقال ارني شيءا من بعض عجاءب عبادكم فذهبنا به الي رجل في بعض الاحياء في خص له فاستاذنا عليه فاذا رجل يعمل خوصا فقرات----- اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون فشهق------ شهقة ثم خر مغشيا عليه فخرجنا من عنده وتركناه علي حاله وذهبنا الي ------------اخر فقرات عليه الاية فشهق شهقة وخر مغشيا عليه------- واستاذنا علي ثالث فقال ادخلوا ان لا تشغلونا عن ربنا فقرات ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد فشهق شهقة وخرج الدم من منخريه وجعل ي-شحط في دمه حتي يبس فتركناه علي حاله فخرجنا فاوردته علي ستة انفس كل نخرج من عنده ونتركه مغشيا عليه ثم اتيت به الي السابع فاستاذنا فاذا امراة من داخل الخص تقول ادخلوا فدخلنا فاذا شيخ فان جالس في مصلاه فسلمنا عليه فلم يشعر بسلامنا فقلت بصوت عال ----ان للخلق غدا مقاما فقال الشيخ بين يدي من ويحك ثم بقي مبهوتا فاتحا فاه شاخصا بصره يصيح بصوت له ضعيف اوه اوه حتي انقطع ذلك الصوت فقالت امراته اخرجوا فانكم لا تنتفعون به الساعة ولما كان بعد ذلك سالت عن القوم فاذا ثلاثة قد افاقوا وثلاثة قد لحقوا بالله تعالي واما الشيخ فانه مكث ثلاثة ايام علي حال-- مبهوتا متحيرا لا يءدي فرض-ا فلما كان بعد ثلاث عقل وقال الحجاج لسعيد بن	7626	-9151903774658622886	1014	1930.5	808	1085	93.45622253417969	188	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2623	false	8172845619328619912	13	160	61	788	1473	300	وقال الحجاج لسعيد بن جبير بلغني انك لم تضحك قط فقال كيف اضحك وجهنم قد سعرت والاغلال قد نصبت والزبانية قد اعدت وقال رجل يا ابا سعيد كيف اصبحت قال بخير قال كيف حالك فتبسم الحسن وقال تسالني عن حالي ما ظنك بناس ركبوا سفينة حتي توسطوا البحر فانكسرت سفينتهم فتعلق كل انسان منهم بخشبة علي اي حال يكون قال الرجل علي حال شديدة قال الحسن حالي اشد من حالهم ودخلت مولاة لعمر بن عبد العزيز عليه------- فسلمت عليه ثم قامت الي مسجد في بيته فصلت فيه ركعتين وغلبتها عيناها فرقدت فاستبكت في منامها ثم انتبهت فقالت يا امير المءمنين اني والله رايت عجبا قال وما ذلك قالت رايت النار وهي تزفر علي اهلها ثم جء بالصراط ووضع علي متنها فقال هيه قالت فجء بعبد الملك بن مروان فحمل عليه فما مضي عليه الا يسير -حتي انكفا به الصراط فهوي الي جهنم فقال عمر هيه قالت ثم	2623	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7626	true	-7181389038291721088	204	300	1026	1500	1500	300	وقال الحجاج لسعيد بن جبير بلغني انك لم تضحك قط -قال كيف اضحك وجهنم قد سعرت والاغلال قد نصبت والزبانية قد اعدت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودخلت مولاة لعمر بن عبد العزيز علي عمر هذا فسلمت عليه ثم قامت الي مسجد في بيته فصلت---- ركعتين وغلبتها عيناها فرقدت فاستبكت في منامها ----------فقالت يا امير المءمنين اني والله رايت عجبا قال وما ذاك قالت رايت النار وهي تزفر علي اهلها ثم جء بالصراط فوضع علي متنها فقال هيه قالت فجء بعبد الملك بن مروان فحمل عليه فما مضي عليه الا يسيرا حتي انكفا به الصراط فهوي ف---------قال عمر هيه قالت ثم-	7626	-9151903774658622886	461	866.5	369	735	62.72108840942383	85	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2623	false	8172845619328619912	205	300	998	1473	1473	300	جء بك والله يا امير المءمنين فصاح عمر رحمه الله عليه صيحة خر مغشيا عليه فقامت اليه فجعلت تنادي في اذ---------------------------نه يا امير المءمنين اني رايتك والله قد ن-جوت اني رايتك والله -قد نجوت قال وهي تنادي وهو يصيح ويفحص برجليه ويحكي ان اويسا القرني رحمه الله كان يحضر عند القاص- فيبكي من كلامه فاذا ذكر النار صرخ اويس ثم يقوم منطلقا فيتبعه الناس فيقولون مجنون مجنون وقال معاذ بن جبل رضي الله عنه ان المءمن لا يسكن روعه -حتي يترك جسر جهنم وراءه وكان طاوس يفرش له الفر-ش فيضطجع ويتقلي كما تتقلي الحبة في-	2623	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7627	true	8256486126902400761	0	92	0	471	1499	300	جء بك والله يا امير المءمنين فصاح------------------- صيحة خر مغشيا عليه فقامت اليه وجعلت تنادي في اذنه يا امير المءمنين اني رايتك يا امير المءمنين اني رايتك والله حتي نجوت اني رايتك والله حتي نجوت---- وهي تنادي وهو يصيح ويفصح برجل-ه ويحكي ان اويسا القرني رحمه الله كان يحضر عند القاضي فيبكي من كلامه فاذا ذكر النار صرخ اويس ثم يقوم منطلقا فيتبعه الناس فيقولون مجنون مجنون وقال معاذ بن جبل -------------ان المءمن لا تسكن روعته حتي يترك جسر جهنم وراءه وكان طاوس يفرش له الفراش فيضطجع ويتقلي كما تنقلي الحبة في	7627	-9151903774658622886	422	777.5	338	508	83.07086944580078	72	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2624	false	7293710889851467117	0	217	0	1040	1543	300	المقلي- ثم يثب فيدرجه ويستقبل القبلة حتي الصباح ويقول طير ذكر جهنم نوم الخاءفين وقال الحسن البصري رحمه الله يخرج من النار رجل بعد الف عام يا ليتني كنت ذلك الرجل وانما قال ذلك لخوفه من الخلود وسوء الخاتمة وروي انه ما ضحك------ اربعين سنة قال وكنت اذا رايته قاعدا كانه اسير قد قدم لتضرب عنقه واذا تكلم كانه يعاين الاخرة فيخبر عن مشاهدتها فاذا سكت -كان النار تسعر بين عينيه وعوتب في شدة حزنه وخوفه فقال ما يءمنني ان يكون الله تعالي قد اطلع في عل---ي بعض ما يكره فمقتني فقال اذهب فلا غفرت لك فانا اعمل في غير معتمل وعن ابن السماك قال وعظت يوما في مجلس فقام شاب من القوم فقال يا ابا العباس لقد وعظت اليوم بكلمة ما كنا نبالي ان لا نسمع غيرها قلت وما هي رحمك الله قال قولك لقد قطع قلوب الخاءفين طول الخلو دين اما في الجنة او في النار ثم غاب عني ففقدته في المجلس الاخر فلم اره فسالت عنه فاخبرت انه مريض يعاد فاتيته اعوده فقلت يا اخي ما الذي اري بك فقال يا ابا العباس ذلك من قولك لقد قطع قلوب الخاءفين طول الخلو دين اما في الجنة او في النار قال ثم مات رحمه الله فرايته في المنام فقلت يا اخي ما فعل الله بك قال غفر لي ورحمني وادخلني الجنة قلت بماذا قال بالكلمة	2624	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7627	true	8256486126902400761	92	270	471	1333	1499	300	المقلاة ثم يثب فيدرجه ويستقبل القبلة حتي الصباح ويقول طير ذكر جهنم نوم الخاءفين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي انه ما ضحك الحسن اربعين سنة ويري كال----------------------اسير--- قدم ليضرب عنقه واذا تكلم كانه يعاين الاخرة فيخبر عن مشاهدتها واذا سكت فكان النار تسعر بين عينيه وعوتب في شدة حزن------ه فقال ما يءمنني ان يكون الله------ قد اطلع--- علي في بعض ما يكره فمقتني فقال اذهب -لا غفرت لك فانا اعمل في غير معتمل وعن ابن السماك و----عظت يوما في مجلس فقام شاب من القوم فقال يا ابا العباس لقد وعظت اليوم بكلمة ما كنا نبالي ان لا نسمع غيرها قلت وما هي رحمك الله قال قولك---- قطع قلوب الخاءفين طول الخلو-دين اما في الجنة او في النار ثم غاب عني ففقدته في المجلس الاخر فلم اره فسالت عنه فاخبرت انه مريض يعاد فاتيته اعوده فقلت يا اخي ما الذي اري بك فقال يا ابا العباس ذلك من قولك لقد قطع قلوب الخاءفين طول الخلو-دين اما في الجنة او في النار---- ثم مات---------- فرايته في المنام فقلت يا اخي ما فعل الله بك قال غفر لي ورحمني وادخلني الجنة قلت بماذا قال بالكلمة	7627	-9151903774658622886	840	1556.0	665	1051	79.92388153076172	158	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms1183	false	-4109814470446424700	16	38	76	188	1498	300	وقال ابن الرومي عدوك من صديقك مستفاد فلا تستكثرن من الصحاب فان الداء اكثر ما تراه يكون من الطعام او الشراب وقال	1183	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7671	true	5745323746043119380	3	25	14	125	1495	300	وقال ابن الرومي عدوك من صديقك مستفاد فلا تستكثرن من الصحاب فان الداء اكثر ما تراه يكون من الطعام او الشراب -قال	7671	-9151903774658622886	111	217.0	89	112	99.10713958740234	21	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2926	false	5058492096867475641	260	300	1358	1555	1555	300	شقيق البلخي من يري ثواب الشدة لا يشتهي المخرج منها وقال الجنيد سالت سريا السقطي هل يجد المحب الم البلاء قال لا قلت وان ضرب بالسيف قال نعم وان ضرب بالسيف سبعين ضربة ضربة علي ضربة وقال بعضهم احببت كل-	2926	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7736	true	7732316015721028776	125	165	644	841	1503	300	شقيق البلخي من يري ثواب الشدة لا يشتهي الخروج منها -قال الجنيد سالت سريا السقطي هل يجد المحب الم البلاء قال لا قلت وان ضرب بالسيف قال نعم وان ضرب بالسيف سبعين ضربة ضربة علي ضربة وقال بعضهم احببت كل	7736	-9151903774658622886	193	373.0	154	198	97.47474670410156	38	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2927	false	-6603992810167614615	104	293	507	1443	1479	300	بشر قصدت عبادان في بدايتي فاذا برجل اعمي مجذوم مجنون قد صرع والنمل ياكل لحمه فرفعت راسه فوضعته في حجري وانا اردد الكلام فلما افاق قال من هذا الفضولي الذي يدخل بيني وبين ربي لو قطعني اربا اربا ما ازددت له الا حبا قال بشر فما رايت بعد ذلك نقمة بين عبد وبين ربه فانكرتها وقال ابو عمرو محمد بن الاشعث ان اهل مصر مكثوا اربعة اشهر لم يكن لهم غذاء الا النظر الي وجه يوسف الصديق عليه السلام كانوا اذا جاعوا نظروا الي وجهه فشغلهم جماله عن الاحساس بالم الجوع بل في القران ما هو ابلغ من ذلك وهو قطع النسوة ايديهن لاستهتارهن بملاحظة جماله حتي ما احسسن بذلك وقال سعيد بن يحيي رايت بالبصرة في خان عطاء بن مسلم شابا وفي يده مدية وهو ينادي باعلي صوته والناس حوله وهو يقول يوم الفراق من القيامة اطول والموت من الم التفرق اجمل قالوا الرحيل فقلت لست براحل لكن مهجتي التي تترحل ثم بقر بالمدية بطنه وخر ميتا فسالت عنه وعن امره فقيل لي انه كان يهوي فتي لبعض الملوك حجب عنه يوما واحدا ويروي ان يونس عليه السلام قال لجبريل------------ دلني علي اعبد اهل الارض فدله علي رجل	2927	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7736	true	7732316015721028776	174	300	883	1503	1503	300	بشر قصدت عبادان في بدا-تي فاذا -رجل اعمي مجذوم مجنون قد صرع والنمل ياكل----ه فرفعت راسه فوضعته في حجري و-----------------لما افاق قال من هذا الفضولي الذي يدخل بيني وبين ربي--- قطعني اربا اربا ما ازددت ---الا حبا قال---- فما رايت بعد ذلك نقمة بين عبد وبين ربه فانكرتها وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن احمد رايت بالبصرة في خان عطاء بن مسلم شابا وفي يده مدية وهو ينادي باعلي صوته والناس حوله وهو يقول يوم الفراق من القيامة اطول والموت من الم التفرق اجمل قالوا الرحيل فقلت لست براحل لكن مهجتي التي تترحل ثم بقر بالمدية بطنه وخر ميتا فسالت عنه وعن امره فقيل لي---- كان يهوي فتي لبعض الملوك حجب عنه يوما واحدا ويروي ان يونس ------------قال لجبريل عليه السلام دلني علي اعبد اهل الارض فدله علي رجل-	7736	-9151903774658622886	603	1107.5	480	948	63.60759353637695	112	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2928	false	-230809256865384425	193	300	942	1440	1440	300	عيسي عليه السلام مر برجل اعمي ابرص مقعد مضروب الجنبين بفالج وقد تناثر لحمه من الجذام وهو يقول الحمد لله الذي عافاني مما ابتلي به كثيرا من خلقه فقال له عيسي يا هذا اي شء من البلاء اراه مصروفا عنك فقال يا روح الله انا خير ممن لم يجعل الله في قلبه ما جعل في قلبي من معرفته فقال له صدقت هات يدك فناوله يده فاذا هو احسن الناس وجها وافضلهم هيءة وقد اذهب الله عنه ما كان به فصحب عيسي عليه السلام وتعبد معه وقطع عروة بن الزبير رجله من ركبته من اكلة خرجت بها ثم قال الحمد لله الذي اخذ مني واحدة وليت- لءن كنت-	2928	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7737	true	-2961180758238331988	84	187	386	868	1415	300	عيسي عليه السلام--- برجل اعمي ابرص مقعد مضروب الج-بين يعالج وقد تناثر لحمه من الجذام وهو يقول الحمد لله الذي عافاني مما ابتلي به كثيرا من خلقه فقال له عيسي يا هذا اي شء من البلاء اراه مصروفا عنك فقال يا روح الله انا خير ممن لم يجعل الله في قلبه ما جعل في قلبي من معرفته فقال له صدقت هات يدك فناوله يده فاذا هو احسن الناس وجها وافضلهم هيءة وقد اذهب الله عنه ما كان به فصحب عيسي------------ وتعبد معه وقطع عروة بن الزبير رجله من ركبته ل--اكلة خرجت بها ثم قال الحمد لله الذي اخذ مني واحدة وايمك لءن كنت	7737	-9151903774658622886	475	908.0	373	500	95.0	97	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2928	false	-230809256865384425	0	83	0	379	1440	300	فسمعه وهو يقول الهي متعتني بهما ما شءت انت وسلبتني ما شءت انت وابقيت لي فيك الامل يا بر يا وصول ويروي عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما انه اشتكي له ابن فاشتد وجده عليه حتي قال بعض القوم لقد خشينا علي هذا الشيخ ان حدث بهذا الغلام حدث فمات الغلام فخرج ابن عمر في جنازته وما رجل اشد سرورا ابدا منه فقيل له في ذلك فقال ابن عمر انما كان حزني رحمة له فلما وقع امر الله رضينا به	2928	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7737	true	-2961180758238331988	7	83	37	382	1415	300	فسمعه---- يقول الهي متعتني به-ا ما شءت انت وسلبتني ما شءت انت وابقيت--- فيك الامل يا بر يا وصول ويروي عن عبد الله بن عمر--------------------- انه اشتكي له ابن فاشتد وجده عليه حتي قال بعض القوم لقد خشينا علي هذا الشيخ ان حدث بهذا الغلام حدث فمات الغلام فخرج ابن عمر في جنازته وما رجل اشد سرور-----ا منه فقيل له في ذلك فقال ابن عمر انما كان حزني رحمة له فلما وقع امر الله رضينا به	7737	-9151903774658622886	345	650.5	269	379	91.02902221679688	71	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2929	false	4734477192589934812	0	111	0	545	1479	300	اخذت لقد ابقيت ولءن كنت ابتليت لقد عافيت ثم لم يدع ورده تلك الليلة وكان ابن مسعود يقول الفقر والغني مطيبتان ما ابالي ايتهما ركبت -ان كان الفقر فان فيه الصبر وان كان الغني فان فيه البذل وقال ابو سليمان الداراني قلت قد نلت من كل مقام حالا الا الرضا فما-لي منه الا مشام الريح وعلي ذلك لو ادخل الخلاءق كلهم الجنة وادخلني النار كنت بذلك راضيا وقيل لعارف اخر هل نلت غاية الرضا عنه فقال اما الغاية فلا ولكن مقام--- الرضا قد نلته لو جعلني جسرا علي جهنم يعبر الخلاءق علي الي الجنة ثم ملا بي جهنم تحلة لقسمه وبدلا من خليقته لاحببت ذلك من حكمه ورضيت به من قسمه	2929	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7737	true	-2961180758238331988	187	294	868	1391	1415	300	اخذت لقد ابقيت ولءن كنت ابتليت لقد عافيت و--لم يدع ورده تلك الليلة وكان ابن مسعود يقول الفقر والرضي مطي-تان ما ابالي اي-هما ركبت فان كان الفقر ففي---ه الصبر وان كان الغني ففي---ه البدل ق-ال ابو سليمان الداراني قد ----نلت من كل مقام حالا الا الرضي فما لي منه الا مشام الريح وعلي هذا لو ادخل الخلاءق كلهم الجنة وادخلني النار كنت بذلك راضيا وقيل لعارف اخر هل نلت غاية الرضي عنه فقال اما الغاية فلا ولكن مقام من الرضي قد نلته لو جعلني جسرا علي جهنم يعبر الخلاءق علي الي الجنة ثم ملا بي جهنم ------------بدلا من خليقته لاحببت ذلك من حكمه ورضيت به من قسمه	7737	-9151903774658622886	501	940.5	397	550	91.09091186523438	90	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2930	false	-5340617560790842960	84	300	412	1435	1435	300	مكة وقد كان كف بصره -جاءه الناس يهرعون اليه كل واحد يساله ان يدعو له فيدعو لهذا ولهذا وكان مجاب الدعوة قاله عبد الله بن الساءب فاتيته وانا غلام فتعرفت اليه فعرفني وقال انت قارء اهل مكة قلت نعم فذكر قصة قال في اخرها فقلت له يا عم -انت تدعو للناس فلو دعوت لنفسك فرد الله عليك بصرك فتبسم وقال يا بني قضاء الله سبحانه عندي احسن من بصري وضاع لبعض الصوفية ولد صغير ثلاثة ايام -لم يعرف له خبر فقيل له لو سالت الله تعالي ان يرده عليك فقال اعتراضي عليه فيما قضي اشد علي من ذهاب ولدي وعن بعض العباد انه قال اني اذنبت ذنبا عظيما فانا ابكي عليه منذ ستين سنة وكان قد اجتهد في العبادة لاجل التوبة من---- الذنب فقيل له وما هو قال قلت مرة لشء كان ليته لم يكن وقال بعض السلف لو قرض جسمي بالمقاريض لكان احب الي من ان اقول لشء-قضاه الله تعالي سبحانه ليته لم يقضه وقيل لعبد الواحد بن زيد ههنا رجل قد تعبد خمسين سنة فقصده فقال له يا حبيبي اخبرني عنك هل قنعت به قال لا قال انست به قال لا قال فهل رضيت عنه قال لا قال فانما مزيدك منه الصوم والصلاة قال نعم قال لو-لا اني استحيي منك لاخبرتك بان معاملتك خمسين سنة مدخولة ومعناه انك لم يفتح لك باب القلب فتترقي-	2930	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7738	true	-3103872549553583420	0	205	0	955	1448	300	مكة وقد---- كف بصره وجاءه الناس يضرعون اليه كل واحد يساله ان يدعو له فيدعو و-----------كان مجاب الدعوة قال- عبد الله بن الساءب فاتيته وانا غلام فتعرفت اليه فعرفني فقال انت قارء اهل مكة قلت نعم---------------------- فقلت له يا عمي انت تدعو للناس فلو دعوت لنفسك فرد الله اليك بصرك فتبسم وقال يا بني قضاء الل-------ه عندي احسن من بصري وضاع لبعض الصوفية ولد صغير ثلاثة ايام ولم يعرف له خبر فقيل له لو سالت الله تعالي ان يرده عليك فقال اعتراضي عليه فيما قضي اشد علي من ذهاب ولدي وعن بعض العباد انه قال اني اذنبت ذنبا عظيما فانا ابكي عليه منذ ستين سنة و----قد اجتهد في العبادة لاجل التوبة من ذلك الذنب -قيل له وما هو قال قلت مرة لشء كان ليته لم يكن وعن بع-ض السلف لو قرض جسمي بالمقاريض لكان احب الي من ان اقول لشء قضا------------------ه ليته لم يقضه وقيل لعبد الواحد ها -----هنا رجل قد تعبد خمسين سنة فقصده فقال له يا حبيبي اخبرني عنك هل قنعت به قال لا قال انست به قال لا قال فهل رضيت عنه قال لا قال فانما مزيدك منه الصوم والصلاة قال نعم قال لو لا اني استح-ي منك لاخبرتك بان معاملتك خمسين سنة مدخولة يعني-- انك لم يفتح لك باب القرب ف-ترقي	7738	-9151903774658622886	928	1732.5	729	1033	89.83543395996094	182	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2931	false	-97943276569294984	0	62	0	329	1558	300	الي درجات القرب باعمال القلب وانما انت تعد في طبقات اصحاب اليمين لان مزيدك منه في اعمال الجوارح التي هي مزيد -اهل العموم-- ودخل جماعة من الناس علي الشبلي رحمه الله تعالي في مارستان قد حبس فيه وقد جمع بين يديه حجارة فقال من انتم فقالوا محبوك فاقبل عليهم يرميهم بالحجارة فتهاربوا فقال ما بالكم ادعيتم محبتي ان صدقتم فاصبروا علي بلاءي	2931	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7738	true	-3103872549553583420	205	262	955	1259	1448	300	الي درجات القرب باعمال القلب وانما انت تعد في طبقات اصحاب اليمين لان مزيدك منه--- اعمال الجوارح التي هي مزيد عامة المءمنين ودخل جماعة من الناس علي الشب----------------لي في مارستان قد حبس فيه وقد جمع بين يديه حجارة فقال من انتم فقالوا محبوك فاقبل------ يرميهم بالحجارة فه--ربوا فقال ما بالكم ادعيتم محبتي لو صدقتم لصبرتم -علي بلاءي	7738	-9151903774658622886	285	527.0	229	332	85.84337615966797	48	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2932	false	-3816115825936166963	14	52	70	265	1496	300	عمرو بن الحارث الرافعي قال كنت في مجلس بالرقة عند صديق لي وكان معنا فتي يتعشق جارية مغنية وكانت معنا في المجلس فضربت بالقضيب وغن------ت علامة ذل الهوي علي العاشقين البكا ولا سيما عاشق اذا لم يجد مشتكي	2932	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7738	true	-3103872549553583420	263	300	1263	1448	1448	300	عمر- بن الحارث------------ كنت في مجلس بالرقة عند صديق لي وكان معنا فتي ي-عشق جارية مغنية وكان- معنا في المجلس وضربت بالقضيب وغنت فقالت علامة ذل الهوي علي العاشقين البكا ولا يسمي عاشق اذا لم يجد مشتكي-	7738	-9151903774658622886	175	308.0	140	201	87.0646743774414	28	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2918	false	-6286766060629130358	232	270	1255	1447	1598	300	تعالي رضي الله عنهم ورضوا عنه وقد قال-- تعالي هل جزاء الاحسان الا الاحسان ومنتهي الاحسان رضا الله عن عبده وهو ثواب رضا العبد عن الله تعالي وقال تعا-----لي ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر	2918	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7739	true	-1670890348089412899	186	225	916	1115	1496	300	تعالي رضي الله عنهم ورضوا عنه وقال الله تعالي هل جزاء الاحسان الا الاحسان ومنتهي الاحسان رضي الله عن عبده وهو ثواب رضي العبد عن الله تعالي وقال الله تعالي ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر	7739	-9151903774658622886	184	356.5	147	199	92.46231079101562	33	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2932	false	-3816115825936166963	52	241	265	1201	1496	300	فقال لها الفتي احسنت والله يا سيدتي افتاذنين لي ان اموت فقالت مت راشدا قال فوضع راسه علي الوسادة واطبق فمه وغمض عينيه فحركناه فاذا هو ميت وقال الجنيد رايت رجلا متعلقا بكم صبي وهو يتضرع اليه ويظهر له المحبة فالتفت اليه الصبي وقال له الي متي -ذا النفاق الذي تظهر لي فقال قد علم الله اني صادق فيما اورده حتي لو قلت لي مت لمت فقال ان كنت صادقا فمت قال فتنحي الرجل وغمض عينيه فوجد ميتا وقال سمنون المحب كان في جيراننا رجل وله جارية يحبها غاية الحب فاعتلت الجارية فجلس الرجل ليصلح لها حيسا فبينا- هو يحرك القدر اذ قالت الجارية اه قال فدهش الرجل وسقطت الملعقة من يده وجعل يحرك ما في القدر بيده حتي سقطت اصابعه فقالت الجارية ما هذا قال هذا مكان قولك اه وحكي عن محمد ابن عبد-الله البغدادي قال رايت بالبصرة شابا علي سطح مرتفع وقد اشرف علي الناس وهو يقول من مات عشقا فليمت هكذا لا خير في عشق بلا موت ثم رمي بنفسه الي الارض فحملوه ميتا فهذا وامثاله قد يصدق به في حب المخلوق والتصديق به في ح-ب الخالق اولي لان البصير------ة الباطنة-------- اصدق من البصر-- الظاهر وجمال	2932	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7739	true	-1670890348089412899	0	185	0	911	1496	300	فقال---- الفتي احسنت والله يا سيدتي افتاذنين لي ان اموت فقالت مت راشدا---- فوضع راسه علي الوسادة فاطبق فمه وغمض عينيه فحركناه فاذا هو ميت وقال الجنيد رايت رجلا متعلقا بكم صبي وهو يتضرع----- ويظهر له المحبة فالتفت اليه الصبي وقال ---الي متي هذا النفاق الذي يظهر لي فقال قد علم الله اني صادق فيما اورده حتي لو قلت لي مت لمت فقال ان كنت صادقا فمت قال فتنحي الرجل وغمض عين-ه فوجد ميتا فقال بعض-------- كان في جيراننا رجل -له جارية يحبها غاية الحب فاعتلت الجارية فجعل الرجل -يصلح لها حيسا فبينما هو يحرك القدر اذ قالت الجارية اه---- فدهش الرجل وسقطت الملعقة من يده وجعل يحرك ما في القدر بيده حتي سقطت اصابعه فقالت الجارية ما هذا قال هذا مكان قولك اه وقال--- محمد -بن عبد الله البغدادي ر----ايت بالبصرة شابا علي سطح مرتفع وقد اشرف علي الناس وهو يقول من مات عشقا فليمت هكذا لا خير في عشق بلا موت ثم رمي -نفسه الي الارض فحملوه ميتا فاذا امكن ذلك ونحوه في ح----ب المخلوق فكيف لا يمكن في حب الخالق لمن راي جماله بالبصيرة الباطنة التي هي اصدق من البصيرة الظاهرة قال -	7739	-9151903774658622886	820	1512.5	651	956	85.77405548095703	146	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2919	false	5001633917052917852	235	298	1242	1569	1577	300	افضل من الهدية والتسليم فذلك قوله تعالي ورضوان من الله اكبر اي من النعيم الذي هم فيه فهذا فضل رضا الله تعالي وهو ثمرة رضا العبد واما من الاخبار فقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم---- سال طاءفة من اصحابه ما----- انتم فقالوا مءمنون فقال ما علامة ايمانكم فقالوا نصبر علي البلاء ونشكر عند الرخاء ونرضي بمواقع القضاء فقال مءمنون ورب الكعبة	2919	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7740	true	6159524988996449338	0	50	0	272	1537	300	افضل من الهدية والتسليم قال- الله تعالي ورضوان من الله اكبر والتسليم يزيد علي الهدية وروي عن-------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه سال طاءفة من اصحابه فقال من انتم فقالوا مءمنون فقال ما علامة ايمانكم قا-لوا نصبر علي البلاء ونشكر عند الرخاء ونرضي بمواقع القضاء فقال مءمنون ورب الكعبة	7740	-9151903774658622886	228	408.0	182	336	67.85713958740234	38	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2920	false	1365928877460285444	0	248	0	1303	1582	300	طاءفة من اصحابه ما ان-----تم فقالوا مءمنون فقال ما علامة ايمانكم الحديث تقدم ----------------------------------------------------------------------وفي خبر اخر انه قال حكماء علماء كادوا من فقههم ان يكونوا انبياء حديث انه قال في حديث اخر حكماء علماء كادوا من فقههم ان يكونو انبياء تقدم ايضا وفي الخبر طوبي لمن هدي للاسلام وكان رزقه كفافا ورضي به حديث طوبي لمن هدي للاسلام وكان رزقه كفافا ورضي به اخرجه الترمذي من حديث فضالهبن عبيد بلفظ وقنع وقال صحيح وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم من رضي من الله تعالي بالقليل من الرزق رضي الله تعالي منه بالقليل من العمل حديث من رضي من الله بالقليل من الرزق رضي منه بالقليل من العمل رويناه في امالي المحاملي باسناد ضعيف من حديث علي بن ابي طالب ومن طريق المحاملي رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس وقال ايضا اذا احب الله تعالي عبدا ابتلاه فان صبر اجتباه فان رضي اصطفاه وقال ايضا --------------اذا كان يوم القيامة انبت الله تعالي لطاءفة من امتي اجنحة فيطيرون من قبورهم الي الجنان يسرحون فيها ويتنعمون فيها كيف شاءوا فتقول لهم الملاءكة---- هل رايتم الحساب فيقولون ما راينا حسابا فتقول لهم هل جزتم الصراط فيقولون ما راينا صراطا فتقول-- لهم هل رايتم جهنم فيقولون ما راينا شيءا فتقول الملاءكة من امة من انتم فيقولون من امة محمد صلي الله عليه وسلم فتقول نا--شدناكم الله حدثونا ما كانت اعمالكم في الدنيا فيقولون خصلتان كانتا فينا فبلغنا هذه المنزلة بفضل رحمة الله------ فيقولون وما-هما فيقولون كنا اذا خلونا نستحي ان نعصيه ونرضي باليسير مما قسم لنا فتقول---- الملاءكة يحق لكم هذا	2920	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7740	true	6159524988996449338	24	206	125	1094	1537	300	طاءفة من اصحابه فقال من انتم فقالوا مءمنون فقال ما علامة ايمانكم قالوا نصبر علي البلاء ونشكر عند الرخاء ونرضي بمواقع القضاء فقال مءمنون ورب الكعبة وفي خبر اخر ----قال حكماء علماء كادوا من فقههم ان يكونوا انبياء ------------------------------------------------------------------------------وفي الخبر طوبي لمن هدي للاسلام وكان رزقه كفافا ورضي به وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال صلي الله عليه وسلم من رضي من الله تعالي بالقليل من الرزق رضي الله تعالي عنه بالقليل من العمل وقال صلي------ الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا احب الله------ عبدا ابتلاه فان صبر اجتباه وان رضي اصطفاه وقال صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة انبت الله تعالي لطاءفة من امتي اجنحة فيطيرون من قبورهم الي الجنة- يسرحون فيها ويتنعمون فيها كيف شاءوا فتقول---- الملاءكة لهم هل رايتم الحساب فيقولون ما راينا حس------------------------------------------------ابا فيقولون لهم هل رايتم جهنم فيقولون ما راينا جهنم فيقولون من ان--------------تم فيقولون من امة محمد صلي الله عليه وسلم فيقولون انشدناكم الله------- ما كانت اعمالكم في الدنيا فيقولون خصلتان كانتا فينا فبلغنا هذه المنزلة بفضل رحمة الله تعالي فيقولون وما هما فيقولون كنا اذا خلونا نستحي ان نعصيه ونرضي باليسير مما قسم لنا فتقول لهم الملاءكة يحق لكم هذا	7740	-9151903774658622886	801	1411.5	648	1411	56.76824951171875	136	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2921	false	-2963404573516224445	0	103	0	495	1449	300	وسلم يا معشر الفقراء اعطوا الله الرضا من قلوبكم تظفروا بثواب فقركم والا فلا حديث اعطوا الله الرضا من قلوبكم تظفروا بثواب فقركم والا فلا تقدم وفي اخبار موسي عليه السلام ان بني اسراءيل قالوا له سل لنا ربك امرا اذا نحن فعلناه يرضي به عنا فقال موسي عليه السلام الهي قد سمعت ما قالوا فقال يا موسي قل لهم يرضون عني حتي ارضي عنهم ويشهد لهذا ما روي عن نبينا---- صلي الله عليه وسلم انه قال من احب ان يعلم ماله عند الله عز وجل فلينظر ما لله عز وجل عنده فان الله تبارك وتعالي ينزل العبد منه حيث انزله العبد من	2921	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7740	true	6159524988996449338	210	300	1113	1537	1537	300	وسلم يا معشر الفقراء اعطوا الله الرضي من قلوبكم تظفروا بثواب فقركم والا فلا----------------------------------------------------------------- وفي اخبار موسي عليه السلام ان بني اسراءيل قالوا له سل لنا ربك امرا اذا نحن فعلناه يرضي به عنا فقال موسي عليه السلام الهي قد سمعت ما قالوا فقال يا موسي قل لهم يرضون عني حتي ارضي عنهم ويدل- لهذا ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- من احب ان يعلم ماله عند الله عز وجل فلينظر ما لله عز وجل عنده فان الله تبارك وتعالي ينزل العبد منه حيث انزله العبد من-	7740	-9151903774658622886	412	781.0	324	499	82.56513214111328	83	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2921	false	-2963404573516224445	154	257	763	1235	1449	300	وروي ان موسي عليه السلام قال يا-رب دلني علي امر فيه رضاك حتي اعمله فاوحي الله تعالي اليه ان رضاي في كرهك وانت لا تصبر علي ما تكره قال يا-رب دلني عليه قال فان رضاي في رضاك بقضاءي وفي مناجاة موسي عليه السلام اي رب- اي خلقك احب اليك قال من اذا اخذت منه المحبوب سالمني قال فباي خلقك انت عليه ساخط قال من يستخيرني في الامر فاذا قضيت له سخط قضاءي وقد روي ما هو اشد من ذلك وهو ان الله تعالي قال انا الله لا اله الا انا من لم يصبر علي بلاءي ولم يشكر -نعماءي ولم يرض بقضاءي فليتخذ ربا	2921	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7741	true	7425590549752997713	1	104	5	468	1412	300	وروي ان موسي عليه السلام قال يا رب دلني علي امر فيه رضاك---------- فاوحي الله تعالي اليه ان رضاي في كرهك وانت لا تصبر علي ما تكره قال يا رب دلني عليه قال فان رضاي في رضاك بقضاءي وفي مناجاة موسي عليه السلام اي ربي اي خلقك احب اليك قال من اذا اخذت منه المحبوب سالمني قال ف-اي خلقك انت عليه ساخط قال من يستخير-- في الامر فاذا قضيت له سخط قضاءي وقد روي ما هو اشد من ذلك وهو ان الله تعالي قال انا الله لا اله الا انا من لم يصبر علي بلاءي ولم يشكر لنعماءي ولم يرض بقضاءي فليتخذ ربا	7741	-9151903774658622886	459	878.0	358	476	96.42857360839844	98	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2922	false	3956628922830401029	225	300	1145	1498	1498	300	وروي ان ادم عليه السلام كان بعض اولاده الصغار يصعدون علي بدنه وينزلون يجعل احدهم رجله علي اضلاعه كهيءة الدرج فيصعد الي راسه من ينزل علي اضلاعه كذلك وهو مطرق الي الارض لا ينطق ولا يرفع راسه فقال له بعض ولده يا ابت- اما تري ما يصنع هذا بك لو نهيته عن هذا فقال يا بني اني رايت ما لم تروا وعلمت ما لم تعلموا اني تحركت حركة واحدة فاهبطت من دار الكرامة الي دار-	2922	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7741	true	7425590549752997713	172	247	816	1171	1412	300	وروي ان ادم عليه السلام كان بعض اولاده الصغار يصعدون علي بدنه وينزلون يجعل احدهم رجله علي اضلاعه كهيءة الدرج فيصعد الي راسه ثم ينزل علي اضلاعه كذلك وهو مطرق الي الارض لا ينطق ولا يرفع راسه فقال له بعض ولده يا ابتي اما تري ما يصنع هذا بك لو نهيته عن هذا فقال يا بني اني رايت ما لم تروا وعلمت ما لم تعلموا اني تحركت حركة واحدة فاهبطت من دار الكرامة الي دار	7741	-9151903774658622886	351	690.0	277	355	98.87323760986328	73	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2922	false	3956628922830401029	1	108	5	573	1498	300	ومثله في الشدة قوله تعالي فيما اخبر----- عنه نبينا صلي الله عليه وسلم انه قال قال الله تعالي قدرت المقادير ودبرت التدبير واحكمت الصنع فمن رضي فله الرضا مني حتي يلقاني ومن سخط فله السخط مني حتي يلقاني حديث قال الله تعالي قدرت المقادير ودبرت التدبير واحكمت الصنع فمن رضي فله الرضا الحديث لم اجده بهذا اللفظ وللطبراني في الاوسط من حديث ابي امامة خلق الله الخلق وقضي القضية واخذ ميثاق النبيين الحديث واسناده ضعيف وفي الخبر المشهور يقول الله تعالي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريت الخير علي يديه وويل لمن خلقته للشر واجريت الشر علي يديه وويل ثم ويل لمن قال---- لم وكيف	2922	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7741	true	7425590549752997713	105	172	473	816	1412	300	ومثله في الشدة قوله------ فيما اخبر الله عنه نبينا صلي الله عليه وس-----------------لم --اني قدرت المقادير ودبرت التدبير واحكمت الصنع فمن رضي فله الرضي مني حتي يلقاني ومن سخط فله السخط مني حتي يلقاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الخبر المشهور يقول الله تعالي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريت الخير علي يديه وويل لمن خلقته للشر واجريت الشر علي يديه وويل ثم ويل لمن قال كيف لم وكيف	7741	-9151903774658622886	331	591.0	266	577	57.365684509277344	60	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2923	false	1912347646077434223	0	59	0	263	1387	300	الهوان ومن دار النعيم الي دار الشقاء فاخاف ان اتحرك اخري فيصيبني ما-لا اعلم وقال انس بن مالك رضي الله عنه خدمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي لشء فعلته لم فعلته ولا لشء لم افعله لم لا فعلته ولا قال في شء كان ليته لم يكن ولا في شء لم يكن ليته كان	2923	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7741	true	7425590549752997713	247	300	1171	1412	1412	300	الهوان ومن دار النعيم الي دار الشقاء فاخاف ان اتحرك اخري فيصيبني ما لا اعلم وقال انس بن مالك------------- خدمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر سنين فما قال ---لشء فعلته لم فعلته ولا لشء لم افعله ه--لا فعلته ولا قال ل--شء كان ليته لم يكن ولا --لشء لم يكن ليته كان-	7741	-9151903774658622886	237	427.5	186	264	89.7727279663086	47	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2922	false	3956628922830401029	138	228	733	1157	1498	300	نبيا من الانبياء شكا الي الله عز وجل الجوع والفقر والقمل عشر سنين فما اجيب الي ما اراد ثم اوحي الله تعالي اليه كم تشكو هكذا كان بدءك عندي في ام الكتاب قبل ان اخلق السم-وات والارض وهكذا سبق لك مني وهكذا قضيت عليك قبل ان اخلق الدنيا افتريد ان اعيد خلق الدنيا من اجلك ام تريد ان ابدل ما قدرته عليك فيكون ما تحب فوق ما احب ويكون ما تريد فوق ما اريد وعزتي وجلالي لءن تلجلج هذا في صدرك مرة اخري لامحونك من ديوان النبوة وروي ان ادم	2922	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7742	true	1604351370084823966	52	138	241	644	1422	300	نبي -من الانبياء---- الي الله عز وجل الجوع والفقر------- عشر سنين فما اجيب الي ما اراد ثم اوحي الله------ اليه كم تشكو هكذا كان بدءك عندي في ام الكتاب قبل ان اخلق السماوات والارض وهكذا سبق لك مني وهكذا قضيت عليك قبل ان اخلق الدنيا افتريد ان اعيد خلق الدنيا من اجلك ام تريد ان ابدل ما قدرته عليك فيكون ما تحب فوق ما احب ويكون ما تريد فوق ما اريد وعزتي وجلالي لءن تلجلج هذا في صدرك مرة اخري لامحونك من ديوان النبوة وعن ابن ----	7742	-9151903774658622886	396	756.5	312	425	93.17646789550781	79	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2923	false	1912347646077434223	59	166	263	764	1387	300	وكان اذا خاصمني مخاصم من اهله يقول دعوه لو قضي شء لكان حديث انس خدمت النبي صلي الله عليه وسلم فما قال لي لشء فعلته لم فعلته الحديث متفق عليه وقد تقدم ويروي ان الله تعالي اوحي الي داود عليه السلام يا داود انك تريد واريد وانما يكون ما اريد فان سلمت لما اريد كفيتك ما تريد وان لم تسلم لما اريد اتعبتك فيما تريد ثم لا يكون الا ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اريد واما الاثار فقد قال ابن عباس رضي الله عنهما اول من يدعي الي الجنة يوم القيامة الذين يحمدون الله تعالي علي كل حال وقال عمر بن عبد العزيز ما بقي لي سرور الا في مواقع القدر	2923	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7742	true	1604351370084823966	0	169	0	790	1422	300	وكان اذا خاصمني مخاصم من اهله يقول دعوه لو قضي شء لكان----------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي ان الله تعالي اوحي الي د--------------------اود انت تريد------ وانما يكون ما اريد فان سلمت لما اريد اكف-ك ما تريد وان لم تسلم لما اريد اتعبتك فيما تريد ثم لا يكون الا ما اريد ومثل ذلك لموسي عليه السلام وشكا نبي من الانبياء الي الله عز وجل الجوع والفقر عشر سنين فما اجيب الي ما اراد ثم اوحي الله اليه كم تشكو هكذا كان بدءك عندي في ام الكتاب قبل ان اخلق السماوات والارض وهكذا سبق لك مني وهكذا قضيت عليك قبل ان اخلق الدنيا افتريد ان اعيد خلق الدنيا من اجلك ام تريد ان ابدل ما قدرته عليك فيكون ما تحب فوق ما احب ويكون ما تريد فوق ما اريد وعزتي وجلالي لءن تلجلج هذا في صدرك مرة اخري لامحونك من ديوان النبوة وعن------------------------ ابن عباس رضي الله عنهما اول من يدعي الي الجنة يوم القيامة الذين يحمدون الله تعالي علي كل حال وقال عمر بن عبد العزيز ما بقي لي سرور الا في مواقع القدر	7742	-9151903774658622886	351	437.5	273	936	37.5	72	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2923	false	1912347646077434223	166	300	764	1387	1387	300	وقيل له ما تشتهي فقال ما يقضي الله وق------ال ميمون بن مهران من لم يرض بالقضاء فليس لحمقه دواء وقال الفضيل ان لم تصبر علي تقدير الله لم تصبر علي تقدير نفسك وقال عبد العزيز بن ابي رواد ليس الشان في اكل خبز الشعير والخل ولا في لبس الصوف والشعر ولكن الشان في الرضا عن الله عز وجل وقال عبد الله بن مسعود لان الحس جمرة احرقت ما احرقت وابقت ما ابقت احب الي من ان اقول لشء كان ليته لم يكن او لشء لم يكن ليته كان ونظر رجل الي قرحة في رجل محمد بن واسع فقال اني لارحمك من هذه القرحة فقال اني لاشكرها منذ خرجت اذ لم تخرج في عيني وروي في الاسراءيليات ان عابدا عبد الله دهرا طويلا فاري في المنام فلانة الراعية رفيقتك في الجنة فسال عنها الي ان-	2923	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7743	true	-7723444896751022696	96	226	460	1068	1396	300	فقيل له ما تشتهي فقال ما يقضي الله تعالي وقال ميمون بن مهران من لم يرض بالقضاء فليس لحمقه دواء وقال الفضيل ان لم تصلح علي تقدير الله لم تصلح علي تقدير نفسك وقال بعض------------------- ليس الشان في اكل خبز الشعير والخل ولا في لبس الصوف والشعر ولكن الشان في الرضي عن الله عز وجل وقال عبد الله بن مسعود لان الحس جمرة احرقت ما احرقت وابقت ما ابقت احب الي--- ان اقول لشء كان ليته لم يكن او لشء لم يكن ليته كان ونظر رجل الي قرحة في رجل محمد بن واسع فقال اني لارحمك من هذه القرحة فقال اني لاشكرها منذ خرجت اذ لم تخرج في عيني وروي في الاسراءيليات ان عابدا عبد الله دهرا طويلا فاري في المنام فلانة الراعية رفيقتك في الجنة فسال عنها الي ان	7743	-9151903774658622886	590	1142.5	462	630	93.65079498291016	122	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2924	false	1025436423338161656	0	71	0	321	1456	300	وجدها فاستضافها ثلاثا لينظر الي عملها فكان يبيت قاءما وتبيت ناءمة ويظل صاءما وتظل مفطرة فقال اما لك عمل غير ما رايت فقالت ما-هو والله الا ما رايت لا اعرف غيره فلم يزل يقول تذكري حتي قالت خصيلة واحدة هي في ان كنت في شدة لم اتمن ان اكون في رخاء وان كنت في مرض لم اتمن ان اكون في صحة وان كنت في الشمس لم اتمن ان اكون في الظل	2924	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7743	true	-7723444896751022696	226	298	1068	1389	1396	300	وجدها فاستضافها ثلاثا لينظر الي عملها فكان يبيت قاءما وتبيت ناءمة ويظل صاءما وتظل مفطرة فقال اما لك عمل غير ما رايت فقالت ما هو والله الا ما رايت لا اعرف غيره فلم يزل يقول تذكري حتي قالت خص-لة واحدة هي في ان كنت في شدة لم اتمن ان اكون في رخاء وان كنت في مرض لم اتمن ان اكون في صحة وان كنت في الشمس لم اتمن ان اكون في الظل	7743	-9151903774658622886	320	630.0	249	322	99.3788833618164	71	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2924	false	1025436423338161656	63	281	288	1354	1456	300	في الشمس لم اتمن ان اكون في الظل- فوضع العابد يده علي راسه وقال اهذه خصيلة هذه والله خصلة عظيمة يعجز عنها العباد وعن بعض السلف ان الله تعالي اذا قضي في السماء قضاء احب من اهل الارض ان يرضوا بقضاءه وقال ابو الدرداء ذروة الايمان الصبر للحكم والرضا بالقدر و-قال عمر رضي الله عنه ما ابالي علي اي حال اصبحت و--امسيت من شدة او رخاء وقال الثوري يوما عند رابعة اللهم ارض عني فقالت اما تستحي من الله ان تساله الرضا وانت عنه غير راض فقال استغفر الله فقال جعفر بن سليمان الضبعي فمتي يكون العبد راضيا عن الله تعالي قالت اذا كان سروره بالمصيبة مثل سروره بالنعمة وكان الفضيل يقول اذا استوي عنده المنع وال-عطاء فقد رضي عن الله تعالي وقال احمد بن ابي الحواري قال ابو سليمان الداراني ان الله عز وجل من كرمه قد رضي من عبيده بما رضي العبيد من مواليهم قلت-------------------- وكيف ذاك قال اليس مراد العبد من الخلق ان يرضي عنه مولاه قلت نعم قال فان محبة الله من عبيده ان يرضوا عنه وقال سهل حظ العبيد من اليقين علي قدر حظهم من الرضا وحظهم من الرضا علي قدر عيشهم مع الله عز وجل وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل بحكمته وجلاله جعل الروح والفرح في الرضا واليقين وجعل الغم والحزن في الشك والسخط حديث ان -	2924	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7744	true	2045180856190767777	0	199	0	970	1514	300	في الظل- لم اتمن ان اكون في الشمس فوضع العابد يده علي راسه وقال -هذه خص-لة هذه والله خصلة عظيمة يعجز عنها العباد وعن بعض------ ان الله تعالي اذا قضي من السماء قضاء احب من اهل الارض ان يرضوا بقضاءه وقال ابو الدرداء ذروة الايمان الصبر للحكم والرضي بالقضاء وقال عمر------------- ما ابالي علي اي حال اصبحت او امسيت من شدة او رخاء وقال الثوري يوما عند رابعة اللهم ارض عنا فقالت اما تستحي من الله ان تساله الرضي وانت عنه غير راض فقال استغفر الله فقال جعفر بن سليمان------- فمتي يكون------ راضيا عن الله تعالي قالت اذا كان سروره بالمصيبة مثل سروره بالنعمة وكان الفضيل يقول اذا استوي عنده المنع والاعطاء فقد رضي عن الله تعالي -قال ------------------------ابو سليمان الداراني ان الله عز وجل من كرمه قد رضي من عبيده بما رضي العبيد من مو-لاهم قال احمد بن ابي الحواري وكيف ذلك قال اليس مراد العبد من سيده ان- يرضي عن------ه قلت نعم قال فان محبة الله من عبيده ان يرضوا عنه وقال سهل حظ العبيد من اليقين علي قدر حظهم من الرضي وقال----------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل بحكم-ه وجلاله جعل الروح والفرج في الرضي واليقين وجعل الغم والحزن في الشك والسخط واعلم ان	7744	-9151903774658622886	905	1649.5	715	1092	82.87545776367188	164	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2933	false	3217605248676043264	112	150	606	812	1572	300	فقال- ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها وقال تعالي رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخبر المشهور من شهد منكرا فرضي به فكانه قد فعله وفي الحديث الدال علي ال-شر كفاعله ------حديث الدال علي الشر كفاعله	2933	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7744	true	2045180856190767777	236	290	1169	1472	1514	300	تعالي ورضوا بالحياة الدنيا وقوله------------ تعالي رضوا بان يكونوا مع الخوالف والجواب ان المراد في الاية اختيار المعاصي والعمل بها لا الرضي بالقضاء بها فالرضي بالقضاء رضي بفعل الله والكراهة بغض لتناولها وفي الخب--------ر من شهد منكرا فرضي به فكانه قد فعله وفي الحديث الدال علي الخير كفاعله ومفهومه ان الدال علي الشر كفاعله	7744	-9151903774658622886	157	263.5	125	323	48.6068115234375	26	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2938	false	-8791607072249845	141	217	751	1127	1545	300	القاءل الفقر بلاء ومحنة والعيال هم وتعب والاحتراف كد ومشقة كل ذلك قادح في الرضا بل ينبغي ان يسلم التدبير لمدبره والمملكة لمالكها ويقول ما قاله عمر رضي الله عنه لا ابالي اصبحت غنيا او فقيرا فاني لا ادري ايهما خير لي بيان ا-ن الفرار من البلاد التي هي مظان المعاصي ومذمتها لا يقدح في الرضا اعلم ان الضعيف قد يظن ان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخروج من بلد ظهر به الطاعون	2938	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7745	true	5447525279623188952	10	60	48	296	1521	300	القاءل الفقر بلاء ومحنة والعيال هم وتعب و---------------------ذلك قادح في الرضي بل--------- يسلم الام--ر لمدبره ك----------------------ما قال- عمر رضي الله عنه لا ابالي اصبحت غنيا او فقيرا فاني لا ادري ايهما خير لي واعلم ان الفرار من--------------- مظان المعاصي والموت ليس خروجا عن الرضي وانه------------------- نهي ع-----------------------------ن الخروج عن----------- الطاعون	7745	-9151903774658622886	208	307.5	163	377	55.17241287231445	33	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2940	false	-7959349090668123128	167	287	822	1441	1519	300	العلماء في الافضل من اهل المقامات الثلاث رجل يحب الموت شوقا الي لقاء الله تعالي ورجل يحب البقاء لخدمة المولي ورجل ق------ال لا اختار شيءا بل ارضي بما اختاره الله تعالي ورفعت هذه المسالة الي بعض العارفين فقال صاحب الرضا افضلهم لانه اقلهم فضولا واجتمع ذات يوم وهيب بن الورد وسفيان الثوري ويوسف بن اسباط فقال الثوري كنت اكره موت الفجاة قبل اليوم واليوم وددت اني مت فقال له يوسف لم قال لما اتخوف من الفتنة فقال--- يوسف لكني ----لا اكره طول البقاء فقال سفيان لم قال لعلي اصادف يوما اتوب فيه واعمل صالحا فقيل ل----وهيب ايش تقول انت فقال انا لا اختار شيءا احب ذلك الي احبه الي الله سبحانه وتعالي فقبله الثوري بين عينيه وقال روحانية ورب الكعبة	2940	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7745	true	5447525279623188952	74	163	366	810	1521	300	هل-------- الافضل من يح------------------------ب الموت شوقا الي لقاء الله او يح--------ب البقاء لعبادة الله تعالي او من قال لا اختار----- بل ارضي بما اختاره الله ---لي وقد سءل-------------- بعض العارفين فقال صاحب الرضي افضل-- لانه اقل-- فضولا قال سف--------------------------يان الث---------------------------وري كنت اكره موت الفجاة---------- واليوم احبه--------------------------- لما اتخوف من الفتنة فقال له يوسف بن اسباط لا اكره---- البقاء------------------ لعلي اصادف يوما اتوب فيه واعمل صالحا فقال لهما وهيب ------بن ا-------لورد لا اختار شيءا احب ذلك الي احبه الي الله سبحانه وتعالي فقبل- الثوري بين عينيه فقال روحانية ورب الكعبة	7745	-9151903774658622886	373	568.0	295	636	58.64780044555664	56	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2772	false	-1276101533370515203	0	92	0	488	1550	300	كالخرقة الملقاة وكاللحم علي الوضم وهذا ظن الجهال فان ذلك حرام في الشرع والشرع قد اثني علي المتوكلين فكيف ينال مقام من مقامات الدين بمحظورات الدين بل نكشف الغطاء عنه ونقول انما يظهر تاثير التوكل في حركة العبد وسعيه بعلمه الي مقاصده وسعي العبد باختياره اما------- ان يكون لاجل جلب نافع هو مفقود عنده ك-الكسب او لحفظ نافع هو موجود عنده ك-الادخار او لدفع ضار لم-- ينزل به كدفع الصاءل والسارق والسباع او لازالة ضار قد نزل به كالتداوي من المرض فمقصود حركات العبد لا تعدو هذه الفنون الاربعة وهو جلب النافع	2772	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7755	true	-2197025236381792712	212	293	1078	1506	1541	300	كالخرقة الملقاة وكاللحم علي الوضم وهذا ظن الجاهل و---ذلك حرام في الشرع لانه-- قد اثني علي المتوكلين فكيف ينال مقام من مقامات الدين بارتكاب محرماته و-----------------------انما يظهر تاثير التوكل في حركة العبد وسعيه بعلمه الي مقاصده وذلك محصور في اربعة اوجه الاول ان يكون اما لجلب نافع--- مفقود يحصله بالكسب او لحفظ-------- موجود يصونه بالادخار او -دفع ضار لءلا ينزل به كاللص --------------والسب-ع او لازالته ان--- نزل به كالتداوي من --مرض فمقصود حركة ال-عبد لا يعدو هذه الوجوه اما-------- جلب --نافع	7755	-9151903774658622886	341	536.5	270	499	68.336669921875	48	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2772	false	-1276101533370515203	149	300	781	1550	1550	300	التي ارتبطت--- المسببات بها بتقدير الله ومشيءته ارتباطا مطردا ----------لا يختلف كما ان الطعام اذا كان موضوعا بين يديك وانت جاءع محتاج ولكنك لست تمد اليد اليه وتقول انا متوكل وشرط التوكل ترك السعي ومد اليد اليه سعي وحركة وكذلك مضغه بالاسنان وابتلاعه باطباق اعالي الحنك علي اسافله فهذا جنون محض وليس من التوكل في شء فانك ان انتظرت ان يخلق الله تعالي فيك شبعا دون الخبز او يخلق في الخبز حركة اليك او يسخر-------- ملكا ليمضغه لك ويوصله الي معدتك فقد جهلت سنة الله تعالي وكذلك لو لم تزرع الارض وطمعت في ان يخلق الله تعالي نباتا من غير بذر او تلد زوجتك من غير وقاع كما ولدت مريم عليها السلام فكل ذلك جنون وامثال هذا مما يكثر ولا يمكن احصاءه ا---------------------------------ليس التوكل في هذا المقام بالعمل بل بالحال والعلم اما العلم فهو ان تعلم ان الله تعالي خلق الطعام واليد والاسنان وقوة الحركة وانه هو الذي يطعمك ويسقيك واما-	2772	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7756	true	8840192390664795601	1	126	9	621	1508	300	---المرتبط بها المسببات---- بتقدير الله عز وجل -ارتباطا مطردا لا يتخلف ولا يختلف كالط------عام ال------موضوع- بين يدي------ جاءع محتاج ال-يه فلا يمد اليد اليه فيقول انا متوكل وشرط التوكل ترك السعي ومد اليد----- سعي وحركة وكذا- مضغ------------------------------------------------ه فهذا جنون---- وليس من التوكل فانه ------ان انتظر- ان يخلق الله فيه------ شبعا دون اكل ودون ان يتحرك اليه او ان------- يسخر الله له ملكا -يمضغه له----------------- فقد جهل- سنة الله في العباد والبلاد وكان بمنزلة من طمع في زرع ب---------------------غير بذر ولا حرث وفي ولد بلا جماع ونحو ذلك------------------------------------------ مما هو كثير ومن ظن ذلك فهو الي العقل احوج منه الي المعرفة فليس التوكل في هذا المقام بالعمل بل بالحال والعلم اما العلم فهو ان يعلم ان الله تعالي خلق الطعام واليد--------------------- وانه--- الذي يطعمه ويسقيه واما	7756	-9151903774658622886	405	552.0	316	824	49.15048599243164	53	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2774	false	6388503507298757791	112	250	564	1243	1527	300	يحتمل ان يتحرك الطعام ممضوغا الي فيه فبين الدرجتين فرقان ولكن الثاني في معني الاول ولهذا نقول لو انحاز الي شعب من شعاب الجبال حيث لا ماء ولا حشيش ولا يطرقه طارق فيه وجلس متوكلا فهو اثم به ساع في هلاك نفسه كما روي ان زاهدا من الزهاد فارق الامصار واقام في سفح جبل سبعا وقال لا اسال احدا شيءا حتي فاءتني ربي برزقي فقعد سبعة فكاد يموت ولم ياته رزق فقال يا رب ان احييتني فاءتني برزقي الذي قسمت لي والا فاقبضني اليك فاوحي الله جل ذكره اليه -وعزت-------ي لا ارزقنك حتي تدخل الامصار وتقعد بين- الناس فدخل المصر وقعد فجاءه هذا بطعام وهذا بشراب فاكل وشرب واوجس في نفسه من ذلك فاوحي الله تعالي اليه اردت ان تذهب حكمتي بزهدك في الدنيا اما علمت اني ارزق عبدي ب---ايدي عبادي احب الي من ان ارزقه بيد قدرتي	2774	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7756	true	8840192390664795601	218	270	1097	1360	1508	300	يحتمل ان يتحرك الطعام ممضوغا ف-ي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وقام---------------------------------------------- زاهد في---------------------------------- جبل سبعا وقال لا اسال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احدا فاوحي الل--------ه اليه فوعزتي وجلالي لا ارزق-ك حتي تدخل الامصار ففعل فاتاه ا------------------------------------------------------------------لناس بالطعام فاوحي الله ا------ليه اردت ان تذهب حكمتي بزهدك---------- اما علمت اني ارزق عبدي علي ايدي عبادي احب الي ---ان ارزقه بيد قدرتي	7756	-9151903774658622886	220	323.0	173	691	31.837915420532227	35	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2777	false	5248628193037911541	223	297	1164	1548	1558	300	يري كسبه وبضاعته وكفايته بالاضافة الي قدرة الله تعالي كما يري القلم في يد الملك الموقع فلا يكون نظره الي القلم بل الي قلب الملك انه--- بماذا يتحرك والي ماذا يميل وبم يحكم ثم ان كان هذا المكتسب مكتسبا لعياله او ليفرق علي المساكين فهو ببدنه مكتسب وبقلبه عنه منقطع فحال هذا اشرف من حال القاعد في بيته والدليل علي ان الكسب لا ينافي حال التوكل اذا روعيت فيه الشروط وانضاف اليه الحال والمعرفة	2777	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7757	true	4408051455544119316	216	270	1076	1355	1530	300	يري كسبه وبضاع--------ته بالاضافة الي قدرة الله تعالي كما يري القلم في يد الكاتب------ فلا يكون نظره الي القلم بل الي قلب الملك الكاتب بماذا يتحرك والي ماذا يميل فاذا---------- كان هكذا------------------------------------------- فهو ببدنه مكتسب وبقلبه عنه منقطع فحال هذا اشرف من حال القاعد في بيته----------------------------------------- اذا روعيت فيه الشروط وانضاف اليه الحال والمعرفة	7757	-9151903774658622886	263	465.5	209	387	67.95865631103516	48	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2790	false	697146348637628111	121	165	628	860	1547	300	جماعة علي الجنيد فقال ماذا تطلبون قالوا نطلب الرزق فقال ان علمتم في اي موضع هو فاطلبوه -قالوا نسال الله -قال-- ان علمتم انه ينساكم فذكروه فقالوا ندخل البيت ونتوكل وننظر ما يكون فقال التوكل علي التجربة شك قالوا فما الحيلة قال ترك الحيلة	2790	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7759	true	4789201317416964006	102	135	510	689	1514	300	جماعة علي زاه--د فقال----------------وا نطلب الرزق فقال ان علمتم اين------- هو فاطلبوه فقال-- نسا----له فقالوا ان علمتم انه ينساكم فذكروه وقالوا ندخل البيت فنتوكل قا---------------ل----------- التجربة شك قالوا فما الحيلة قال ترك الحيلة	7759	-9151903774658622886	166	264.0	133	236	70.33898162841797	24	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2732	false	6172789952751553790	0	61	0	302	1501	300	يدخلون الجنة بغير حساب قيل من هم يا رسول الله قال الذين لا يكتوون ولا يتطيرون ولا يسترقون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة وقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اجعله منهم فقام اخر فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال صلي الله عليه وسلم سبقك بها عكاشة	2732	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7764	true	1077558661315417512	104	162	532	820	1510	300	يدخلون الجنة بغير حساب قيل من هم يا رسول الله قال الذين لا يكتوون ولا يتطيرون ولا يسترقون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة وقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اجعله منهم فقام اخر فقال------------- ادع الله ان يجعلني منهم فقال صلي الله عليه وسلم سبقك بها عكاشة	7764	-9151903774658622886	288	560.0	230	302	95.3642349243164	56	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2733	false	4635967218732043214	167	300	828	1473	1473	300	سعيد بن جبير لدغتني عقرب فاقسمت علي- امي لتسترقين فناولت الراقي يدي التي لم تلدغ وقرا الخواص قوله تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت الي اخر فقال ما ينبغي للعبد بعدد هذه الاية ان يلجا الي احد غير الله تعالي وقيل لبعض العلماء في منامه من وثق بالله تعالي فقد احرز قوته وقال بعض العلماء لا يشغلك المضمون لك من الرزق عن المفروض عليك من العمل فتضيع امر اخرتك ولا تنال من الدنيا الا ما قد كتب الله لك وقال يحيي بن معاذ في وجود العبد الرزق من غير طلب دلالة علي ان الرزق مامور بطلب العبد وقال ابراهيم بن ادهم سالت بعض الرهبان من اين تاكل فقال لي ليس هذا العلم عندي ولكن سل ربي من اين يطعمني وقال هرم بن حيان لاويس القرني اين تامرني ان اكون فاوما الي الشام-	2733	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7764	true	1077558661315417512	164	227	831	1137	1510	300	سعيد بن جبير------------ فاقسمت عليه امه ليسترقين فناول- الراقي يده التي لم تلدغ وقرا الخواص قوله تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت-------- فقال لا ينبغي لاحد---------------- ان يلجا الي ----غير الله تعالي وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن معاذ في وجود العبد الرزق من غير طلب دليل ع-لي ان الرزق مامور بطلب قال ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------رم بن حيان لاويس القرني اين تامرني ان اكون فاوما الي الشام	7764	-9151903774658622886	287	482.5	227	647	44.358577728271484	48	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2782	false	2073869276642934999	98	196	543	1002	1531	300	عن عابد انه عكف----- في مسجد ولم يكن له معلوم فقال له الامام----- لو اكتسبت لكان افضل لك فلم يجبه حتي اعاد عليه ثلاثا فقال في الرابعة يهودي في جوار المسجد قد ضمن لي كل يوم رغيفين فقال ان كان صادقا في ضمانه فعكوفك في المسجد خير لك فقال يا هذا لو لم تكن اماما تقف بين يدي الله وبين العباد مع هذا النقص في التوحيد كان خيرا لك اذ فضلت وعد يهودي علي ضمان الله تعالي بالرزق وقال امام المسجد لبعض المصلين من اين تاكل فقال يا شيخ اصبر حتي اعيد الصلاة التي صليتها خلفك ثم اجيبك	2782	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7765	true	-760474857642610756	104	197	520	954	1465	300	--------ان رجلا تعبد في مسجد ولم يكن له معلوم فقال له امام المسجد لو اكتسبت لكان افضل لك ولم يجبه و---اعاد----- ثلاثا فقال في الرابعة يهودي في جوار المسج---د ضمن لي كل يوم رغيفين فقال ان كان صادقا في ضمانه فعكوفك في المسجد خير لك فقال يا هذا لو لم تكن اماما تقف بين يدي الله وبين العباد مع هذا النقص في التوحيد كان خيرا لك--- فضلت وعد يهودي علي ضمان الله عز وجل------ وقال امام مس--جد لبعض المصلين من اين تاكل فقال--- شيخ اصبر حتي اعيد الصلاة التي صليت-- خلفك ثم اجيبك	7765	-9151903774658622886	406	741.0	317	469	86.5671615600586	79	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2786	false	-7033754942800460831	201	255	1007	1272	1498	300	صوفي- مد يده الي قشر بطيخ لياكله بعد ثلاثة ايام فقال له---------------- لا يصلح لك التصوف الزم السوق اي لا تصوف الا مع التوكل ولا يصح التوكل الا لمن يصبر عن الطعام اكثر من ثلاثة ايام وقال ابو علي الروذباري اذا قال الفقير بعد خمسة ايام انا جاءع فالزموه السوق ومروه بالعمل والكسب فان	2786	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7765	true	-760474857642610756	227	279	1106	1357	1465	300	صوفيا مد يده الي قشر بطيخ لياكله بعد ثلاثة ايام فقال له ابو تراب النخشي لا يصلح لك التصوف الزم السوق اي لا تصوف الا مع التوكل ولا ت------وكل الا لمن يصبر---------- اكثر من ثلاثة ايام وقال بعض-------------- اذا قال الفقير بعد خمسة ايام انا جاءع -الزموه السوق ومروه بالعمل والكسب وعن	7765	-9151903774658622886	228	402.5	179	282	80.85106658935547	43	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2794	false	-5009640392703513245	145	182	773	965	1572	300	باربعين لاجل ميعاد موسي عليه السلام---- بعيد فان تلك الواقعة ما قصد بها بيان مقدار ما-رخص الامل فيه ولكن استحقاق موسي------------ لنيل الموعود كان لا يتم الا بعد اربعين يوما لسر جرت به وبامثاله سنة الله تعالي	2794	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7766	true	5503878783623398138	91	129	448	638	1502	300	لاربعين ب----ميعاد موسي عليه السلام وهو بعيد لان تلك الواقعة ما قصد بها بيان مقدار ما رخص------ فيه ولكن استحقاق موسي عليه السلام لنيل الموعود كان لا يتم الا بعد اربعين يوما لسر جرت ب---------ه سنة الله تعالي	7766	-9151903774658622886	170	292.0	136	209	81.33971405029297	30	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2795	false	-1040091661195743767	20	142	94	721	1535	300	فكلما قل -----------ادخاره كان -فضله اكثر وقد روي ---في الفقير الذي امر---------- صلي الله عليه وسلم عليا كرم الله وجهه واسامة ان يغسلاه فغسلاه وكفناه ببردته فلما دفنه قال لاصحابه انه يبعث يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولولا خصلة كانت فيه لبعث ووجهه كالشمس الضاحية قلنا وما هي يا رسول الله قال كان صواما قواما كثير الذكر لله تعالي غير انه كان اذا جاء الشتاء ادخر حلة الصيف لصيفه واذا جاء الصيف ادخر حلة الشتاء لشتاءه ثم قال صلي الله عليه وسلم بل اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر حديث انه قال في حق الفقير الذي امر عليا او اسامة فغسله وكفنه ببردته انه يبعث يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر الحديث وفي اخره من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر	2795	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7766	true	5503878783623398138	129	215	638	1080	1502	300	وكلما قل امل المرء وادخاره كان افضل------ و---روي انه مات فقير ----وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا-------------- واسامة ----------فغسلاه وكفناه ببردته فلما دفنه قال لاصحابه انه يبعث يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولولا خصلة كانت فيه لبعث ووجهه كالشمس الضاحية قلنا -ما هي يا رسول الله قال كان صواما قواما كثير الذكر لله تعالي غير انه كان اذا جاء الشتاء ادخر حلة الصيف------ واذا جاء الصيف ادخر حلة الشتاء لشتاءه ثم قال صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر	7766	-9151903774658622886	410	684.5	330	652	62.8834342956543	70	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2797	false	-5838534575632622849	141	259	709	1311	1498	300	ابو امامة الباهلي ان ----بعض اصحاب الصفة توفي فما وجد له كفن فقال صلي الله عليه وسلم فتشوا--- ثوبه فوج-------دوا فيه دينارين في داخل ازاره فقال صلي الله عليه وسلم كيتان حديث ابي امامة توفي بعض اصحاب الصفة فوجدوا دينارين في داخلة ازاره فقال صلي الله عليه وسلم كيتان رواه احمد من رواية شهر بن حوشب عنه وقد كان غيره من المسلمين يموت ويخلف اموالا ولا يقول ذلك في حقه وهذا يحتمل وجهين لان حاله يحتمل حالين احدهما انه اراد كيتين من النار كما قال تعالي تكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم وذلك اذا كان حاله اظهار الزهد والفقر والتوكل مع الافلاس عنه فهو نوع تلبيس والثاني ان لا يكون ذلك عن تلبيس فيكون المعني به النقصان عن درجة	2797	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7767	true	-594216772013346427	12	86	70	437	1514	300	ابو امامة الباهلي ان رجلا من ا--هل الصفة مات- فما وجد له كفن فقال صلي الله عليه وسلم فتشوا له ثوبه ففتشوا فوجدوا فيه دينارين في داخل ازاره فقال صلي الله عليه وسلم كيتان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كان غيره من المسلمين يموت ويخلف اموالا ولا يقول ذلك في حقه فاما ان يري-----------------------------------------د كيتين من النار لكون----------------------------------------------------------ه اظه-ر الزهد والفقر والتوكل وليس كذلك فلبس علي الناس وربما اعطي ايضا علي ذلك واما ان يريد--------------- النقصان عن درجة	7767	-9151903774658622886	273	422.5	213	616	44.318180084228516	48	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2799	false	-2590432400694934456	22	69	130	388	1615	300	قال الله تعالي فاتخذه وكيلا واصبر علي ما يقولون وقال تعالي ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون وقال عز وجل ودع اذاهم وتوكل علي الله وقال سبحانه تعالي فاصبر كما صبر اولي العزم من الرسل وقال تعالي نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون	2799	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7767	true	-594216772013346427	107	144	537	743	1514	300	قال الله تعالي فاتخذه وكيلا واصبر علي ما يقولون----------- ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون------------ ودع اذاهم وتوكل علي الله------------------ فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل----------- نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون	7767	-9151903774658622886	205	365.0	168	258	79.45736694335938	32	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2803	false	-1613753479739458105	201	284	1001	1397	1470	300	لم قال يوسوس الي العدو ان اللص ياخذها فكانه احترز من ان يعصي السارق--- ومن --شغل قلبه بوسواس الشيطان بسرقتها ولذلك قال-------------- ابو سليمان ----------------هذا من ضعف قلوب الصوفية -هذا قد زهد في الدنيا فما عليه من اخذها الثالث ان ما يضط-------------------ر الي تركه في البيت ينبغي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ينوي عن-----------------------------د خروجه الرضا بما يقضي الله فيه من تسليط سارق عليه ويقول ما ياخذه السارق فهو منه---- في حل او في سبيل الله تعالي وان كان فقيرا فهو عليه صدقة وان لم يشترط الفقر	2803	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7768	true	-2546224300868080656	0	111	0	534	1416	300	لم قال يوسوس الي العدو ان اللص -اخذها -كانه احترز ---ان يعصي السارق به وان يشتغل قلبه بوسوسة الشيطان بسرقته وهذا الاخير هو الذي فهمه ابو سليمان الداراني اذ قال هذا من ضعف قلوب الصوفية وهذا قد زهد في الدنيا فما عليه من اخذها ويحتمل ان يفهم الوجهين فيكون قد اشار الي انه يقصد ان سرقها سارق فهو في حل او هي صدقة له فلا يعصي السارق وليس ممن يشغل قلبه مال الدنيا وهذا الاحتمال انما ابديته علي مذهب الغزالي من جواز واستحسان ان ينوي صاحب البيت انه ان سرق ما فيه بعد خروجه--------------------------------------------------------------------- منه فهو في حل او في سبيل الله تعالي وان كان فقيرا ف--------صدقة او لا- يشترط الفقر	7768	-9151903774658622886	259	374.0	201	617	41.97731018066406	45	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2805	false	5604265638869604070	0	87	0	418	1465	300	فطلبها حتي اعيا ثم قال في سبيل الله تعالي فدخل المسجد فصلي فيه ركعتين فجاءه رجل فقال يا ابا عبد الرحمن ان ناقتك في مكان كذا فلبس نعله- وقام ثم قال استغفر الله وجلس فقيل له الا تذهب فتاخذها فقال اني كنت قلت في سبيل الله وقال بعض الشيوخ رايت بعض اخواني في النوم بعد موته فقلت ما فعل الله بك -قال غفر لي وادخلني الجنة وعرض علي منازلي فيها فرايتها قال وهو مع ذلك كءيب حزين فقلت قد غفر لك ودخلت الجنة وانت حزين فتنفس الصعداء	2805	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7768	true	-2546224300868080656	229	300	1078	1416	1416	300	فطلبها حتي اعيا ثم قال في سبيل الله تعالي فدخل المسجد فصلي---- ركعتين فجاءه رجل فقال يا ابا عبد الرحمن ان ناقتك في مكان كذا فلبس نعليه وقام ثم قال استغفر الله وجلس فقيل له فق-----------------ال اني كنت قلت في سبيل الله -قال بعض------- رايت بعض اخواني في النوم ف---------قلت ما فعل الله بك فقال غفر لي وادخلني الجنة وعرض علي منازلي وهي كث------------------------يب حزين فقلت ومع ذلك حزنت------------------- فتنفس الصعداء-	7768	-9151903774658622886	314	553.0	247	420	74.76190185546875	58	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2805	false	5604265638869604070	91	157	433	754	1465	300	لا ازال حزينا الي يوم القيامة -قلت ولم قال اني لما رايت منازلي في الجنة رفعت لي مقامات في عليين -ما رايت مثلها فيما رايت ففرحت بها فلما هممت ب--دخولها نادي منادي من فوقها اصرفوه عنها فليست هذه له انما هي لمن امضي السبيل فقلت وما امضاء السبيل فقيل لي كنت تقول للشء انه في سبيل الله ثم ترجع فيه فلو كنت امضيت السبيل لامضينا لك	2805	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7769	true	6011393969578671393	1	51	5	255	1471	300	لا ازال حزينا الي يوم القيامة فقلت لم فقال را--------يت منازلي------------------------ في عليين وما رايت مثلها فيما رايت ف--------------هممت بالدخول فنود-------ي من فوقها اصرفوه عنها------------- انما هي لمن امضي السبيل فقلت وما امضاء السبيل -قيل ---كنت تقول -لشء انه في سبيل الله ثم ترجع فيه فلو ----امضيت السبيل لامضينا لك	7769	-9151903774658622886	235	394.0	187	325	72.30769348144531	36	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2806	false	1197674676842118242	219	300	1056	1452	1452	300	ان يغتم لاجل السارق وعصيانه وتعرضه لعذاب الله تعالي ويشكر الله تعالي اذ جعله مظلوما ولم يجعله ظالما وجعل ذلك نقصا في دنيا----------ه لا نقصا في دينه فقد شكا بعض الناس الي عالم انه قطع عليه الطريق واخذ ماله فقال ان لم يكن لك غم- انه قد صار في المسلمين من يستحل هذا اكثر من غمك بمالك فما نصحت للمسلمين و--------سرق من علي بن الفضيل دنانير و-هو يطوف بالبيت فراه ابوه وهو يبكي ويحزن فقال-------- اعلي الدنانير تبكي فقال لا والله-	2806	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7769	true	6011393969578671393	190	264	925	1289	1471	300	ان يغتم ل-----لسارق اذا تعرض------ لعذاب الله------ ويشكر الله------ اذ جعله مظلوما لا------- ظالما ونقول انما يغتم لمجرد معصية الله لا رحمة للسارق وشكا رجل ل-------------عالم انه قطع عليه الطريق فاخذ ماله فقال ان لم يكن--- غمك انه--- صار في المسلمين من يفع-ل هذا اكثر من غمك بمالك فما نصحت للمسلمين وروي انه سرق من علي بن الفض-ل ديناران وهو يطوف بالبيت فراه ابوه---- يبكي------ فقال له ابوه اعلي الدنانير تبكي فقال لا والله	7769	-9151903774658622886	276	407.0	215	425	64.94117736816406	43	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2806	false	1197674676842118242	4	139	18	649	1452	300	ففي الخبر من دعا علي ظالمه فقد انتصر حديث من دعا علي من ظلمه فقد انتصر تقدم وحكي ان الربيع بن خثيم سرق فرس له وكان قيمته عشرين الفا وكان قاءما يصلي فلم يقطع صلاته ولم ينزعج لطلبه فجاءه قوم يعزونه فقال اما اني قد كنت رايته وهو يحله قيل وما منعك ان تزجره---- قال كنت فيما هو احب الي من ذلك يعني الصلاة فجعلوا يدعون عليه فقال لا تفعلوا وقولوا خيرا فاني قد جعلتها صدقة عليه وقيل لبعضهم في شء قد كان سرق له الا تدعو علي ظالمك قال- ما احب ان اكون عونا للشيطان عليه -قيل ارايت لو رد عليك قال لا اخذه ولا انظر اليه لاني كنت قد احللته له وقيل لاخر ادع الله علي ظالمك فقال ما-ظلمني احد ثم قال انما ظلم نفسه الا يكفيه المسكين ظلم نفسه حتي ازيده شرا	2806	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7769	true	6011393969578671393	114	188	559	914	1471	300	وفي الخبر من دعا علي ظالمه فقد انتصر وسرق فرس ل--------------------------------------لربيع بن خثيم---------------- قيمته عشرون الفا وكان------ يصلي وراي سارقه يحل قيده وقيل لم لم-------------------------------------------------------------------- تزجره اذا قال اني فيما هو اتب----------- يعني الصلاة ودع-وا ع------ليه فقال لا تفعلوا اني---------------- جعلته- صدقة عليه وسرق متاع لرجل فقيل ------------الا تدعو علي سارقه فقال ما احب ان اكون عونا للشيطان عليه وقيل لرجل---------------------------------------------------------------------- ادع----- علي ظالمك فقال ما ظلمني احد------- انما ظلم نفسه فكيف-------------------------- ازيده شرا	7769	-9151903774658622886	270	362.0	205	638	42.31974792480469	41	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms0136	false	263247526928221338	198	228	1037	1185	1539	300	صلي الله عليه وسلم من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ومن اعطي حظه منهما لم يبال ما فاته من قيام الليل وصيام النهار حديث من او---لي---- ما اوت-------يتم اليقين	136	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7771	true	8990484609445630782	29	63	141	303	1554	300	صلي الله عليه وسلم من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ومن اعطي حظه منهما لم يبال ما فاته من قيام الليل وصيام النهار ولان تصبروا علي مثل ما انتم عليه اتب الي من	7771	-9151903774658622886	135	236.5	106	162	83.33333587646484	26	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2384	false	7763159083048778770	51	129	282	675	1549	300	صلي الله عليه وسلم من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ومن اعطي حظه منهما لم يبال بما فاته من قيام الليل وصيام النهار ولان تصبروا علي ----ما انتم عليه احب الي من ان يوافيني كل امرء منكم بمثل عمل جميعكم ولكني اخاف ان تفتح عليكم الدنيا------ بعدي فينكر بعضكم بعضا وينكركم اهل السماء عند ذلك فمن صبر واحتسب ظفر بكمال ثوابه ثم قرا قوله تعالي ما عندكم ينفد وما عنده الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم الاية	2384	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7771	true	8990484609445630782	29	107	141	530	1554	300	صلي الله عليه وسلم من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ومن اعطي حظه منهما لم يبال -ما فاته من قيام الليل وصيام النهار ولان تصبروا علي مثل ما انتم عليه اتب الي من ان يوافيني كل امرء منكم بمثل عمل جميعكم ولكني اخاف ان تفتح------ الدنيا عليكم بعدي فينكر بعضكم بعضا وينكركم اهل السماء عند ذلك فمن صبر واحتسب ظفر بكمال ثوابه ثم قرا قوله تعالي ما عندكم ينفد وما عند ا-لله باق ولنجزين الذين صبروا------ الاية	7771	-9151903774658622886	376	717.5	301	403	93.30024719238281	71	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms0136	false	263247526928221338	31	274	169	1404	1539	300	صلي الله عليه وسلم اليقين الايمان كله حديث اليقين الايمان كله اخرجه البيهقي في الزهد والخطيب في التاريخ من حديث ابن مسعود باسناد حسن فلا بد من تعلم علم اليقين اعني اواءله ثم ينفتح للقلب طريقه ولذلك قال صلي الله عليه وسلم تعلموا اليقين حديث تعلموا اليقين اخرجه ابو نعيم من رواية ثور بن يزيد مرسلا وهو معضل رواه ابن ابي الدنيا في اليقين من قول خالد بن معدان ومعناه جالسوا الموقنين واستمعوا منهم علم اليقين وواظبوا علي الاقتداء بهم ليقوي يقينكم كما قوي يقينهم وقليل من اليقين خير من كثير من العمل وقال--- صلي الله عليه وسلم لما قيل له رجل حسن اليقين كثير الذنوب ورجل مجتهد في العبادة قليل اليقين فقال صلي الله عليه وسلم ما من ادمي الا وله ذنوب ولكن من كان غريزته العقل وسجيته اليقين لم تضره الذنوب لانه كلما اذنب تاب واستغفر---- وندم فتكفر ذنوبه ويبقي له فضل يدخل به الجنة حديث قيل له رجل حسن اليقين كثير الذنوب اخرجه الترمذي الحكيم في النوادر من حديث انس باسناد مظلم ولذلك قال صلي الله عليه وسلم ---من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ومن اعطي حظه منهما لم يبال ما فاته من قيام الليل وصيام النهار حديث من اولي ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر الحديث لم اقف له علي اصل وروي ابن عبد البر من حديث معاذ ما انزل الله شيءا اقل من اليقين ولا قسم شيءا بين الناس اقل من الحلم الحديث وفي وصية لقمان لابنه يا بني لا يستطاع العمل الا باليقين ولا يعمل المرء الا	136	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7774	true	8589235930878032788	167	300	865	1548	1548	300	صلي الله عليه وسلم اليقين الايمان كله وعنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم تعلموا اليقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ومعناه جالسوا الموقنين فاس-معوا منهم علم اليقين وواظبوا علي الاقتداء بهم ليقوي يقينكم كما قوي يقينهم وقليل من اليقين خير من كثير من العمل وقيل له صلي الله عليه وسلم----------- رجل حسن اليقين كثير الذنوب ورجل مجتهد في العبادة قليل اليقين فقال صلي الله عليه وسلم ما من ادمي الا وله ذنوب ولكن من كان غريزته العقل وسجيته اليقين لم تضره الذنوب لانه كلما اذنب تاب واستغفر ربه وندم فيكفر ذنوبه ويبقي له فضل يدخل به ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لجنة ولذلك قال صلي الله عليه وسلم ان من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ومن اعطي حظه منهما لم يبال ما فاته من قيام الليل وصيام النهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي وصية لقمان لابنه يا بني لا يستطاع العمل الا باليقين ولا يعمل المرء الا-	7774	-9151903774658622886	662	1188.0	533	1245	53.172691345214844	121	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms0136	false	263247526928221338	274	300	1404	1539	1539	300	بقدر يقينه ولا يقصر عامل حتي ينقص يقينه وقال يحيي بن معاذ ان للتوحيد نورا وللشرك نارا وان نور التوحيد احرق لسيءات الموحدين من نار الشرك-	136	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7775	true	-4319313942380861191	0	26	0	136	1593	300	بقدر يقينه ولا يقصر عامل حتي ينقص يقينه وقال يحيي بن معاذ ان للتوحيد نورا وللشرك نارا وان نور التوحيد احرق لسيءات الموحدين من نار الشرك	7775	-9151903774658622886	135	265.0	110	136	99.26470947265625	26	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms0137	false	546276586140354425	0	300	0	1584	1584	300	لحسنات المشركين واراد به اليقين وقد اشار الله تعالي في القران الي ذكر الموقنين في مواضع دل بها علي ان اليقين هو الرابطة للخيرات والسعادات فان قلت فما معني اليقين وما معني قوته وضعفه فلا بد من فهمه اولا ثم الاشتغال بطلبه وتعلمه فان ما لا تفهم صورته لا يمكن طلبه فاعلم ان اليقين لفظ مشترك يطلقه فريقان لمعنيين مختلفين اما النظار والمتكلمون فيعبرون به عن عدم الشك اذ ميل النفس الي التصديق بالشء له اربع مقامات الاول ان يعتدل التصديق والتكذيب ويعبر عنه بالشك كما اذا سءلت عن شخص معين ان الله تعالي يعاقبه ام لا وهو مجهول الحال عندك فان نفسك لا تميل الي الحكم فيه باثبات ولا نفي بل يستوي عندك امكان الامرين فيسمي هذا شكا الثاني ان تميل نفسك الي احد الامرين مع الشعور بامكان نقيضه ولكنه امكان لا يمنع ترجيح الاول كما اذا سءلت عن رجل تعرفه بالصلاح والتقوي انه بعينه لو مات علي هذه الحالة هل يعاقب فان نفسك تميل الي انه لايع-اقب اكثر من ميلها الي العقاب وذلك لظهور علامات الصلاح ومع هذا فانت تجوز اختفاء امر موجب للعقاب في باطنه وسريرته فهذا التجويز----------- مساو-- لذلك الميل ولكنه غير دافع رجحانه فهذه الحالة تسمي ظنا --الثالث ان تميل النفس الي التصديق بشء بحيث يغلب عليها ولا يخطر بالبال غيره ولو خطر بالبال تابي النفس عن قبوله ولكن ليس ذلك مع معرفة محققة اذ لو احسن صاحب هذا المقام التامل والاصغاء الي التشكيك والتجويز اتسعت نفسه للتجويز وهذا يسمي اعتقادا مقاربا لليقين وهو اعتقاد العوام في الشرعيات كلها اذ رسخ في نفوسهم بمجرد السماع حتي ان كل فرقة تثق بصحة مذهبها واصابة امامها ومتبوعها ولو ذكر لاحدهم امكان خطا امامه --نفر عن قبوله الرابع المعرفة الحقيقية الحاصلة بطريق البرهان الذي لا يشك فيه ولا يتصور الشك ---فيه فاذا امتنع وجود الشك وامكانه يسمي يقينا عند هءلاء ومثاله انه اذا قيل للعاقل هل في الوجود-	137	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7775	true	-4319313942380861191	26	293	136	1562	1593	300	لحسنات المشركين واراد به اليقين وقد اشار-------------- القران الي ذكر اليقين----------- دل به -علي ان اليقين هو الرابطة للخيرات والسعادة قال الغزال------ي الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين لفظ مشترك يطلقه فريقان لمعنيين مختلفين اما النظار والمتكلمون فيعن-ون به--- عدم الشك اذ ميل النفس الي التصديق بالشء له اربع مقامات الاول ان يعتدل التصديق والتكذيب ويعبر عنه بالشك كما اذا سءلت عن شخص معين ان الله تعالي يعاقبه ------وهو مجهول الحال عندك فان نفسك لا تميل الي الحكم فيه باثبات ولا نفي بل يستوي عندك امكان الامرين فيسمي هذا شكا الثاني ان تميل نفسك الي احد الامرين مع الشعور بامكان نقيضه ولكنه امكان لا يمنع ترجيح الاول كما اذا سءلت عن رجل تعرفه بالصلاح والتقوي---- بعينه و--مات علي هذه الحال- هل يعاقب فان نفسك تميل الي انه لا يعاقب اكثر من ميلها الي العقاب وذلك لظهور علامة- الصلاح ومع هذا فانت تجوز اختفاء امر موجب للعقاب في باطنه-------- فهذا التجويز وان لم يكن مساويا لذلك الميل ولكنه غير دافع رجحانه فهذه الحالة تسمي ظنا ث الثالث ان تميل النفس الي التصديق بشء بحيث يغلب عليها ولا يخطر بالبال غيره -لو خطر بالبال -ابت النفس عن قبوله ولكن ليس ذلك مع معرفة محققة اذ لو احسن صاحب هذا المقام التامل والاصغاء الي التشكيك والتجويز اتسعت نفسه للتجويز وهذا يسمي اعتقادا مقارنا لليقين وهو اعتقاد العوام في الشرعيات----- اذ رسخ في نفوسهم بمجرد السماع حتي ان كل فرقة تثق بصحة مذهبها واصابة امامها ومتبوعها ولو ذكر لاحدهم امكان خطا امامهم لنفر عن قبوله الرابع المعرفة الحقيقية الحاصلة بطريق البرهان الذي لا يشك فيه ولا يتصور التشكيك فيه فاذا امتنع وجود الشك فامكانه يسمي يقينا عند هءلاء ومثاله انه اذا قيل للعاقل هل في الوجود	7775	-9151903774658622886	1376	2606.5	1120	1606	85.67870330810547	238	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms0138	false	-8787238076651047874	7	300	32	1540	1540	300	بالبديهة لان القديم غير محسوس لا كالشمس والقمر فانه يصدق بوجودهما بالحس وليس العلم بوجوده شء قديم ازلي ضروريا مثل العلم بان الاثنين اكثر من الواحد --ومثل العلم بان حدوث حادث بلا سبب محال فان هذا ايضا ضروري فحق غريزة العقل ان تتوقف عن التصديق بوجود القديم علي----- الارتجال والبديهة ثم من الناس من يسمع ذلك ويصدق بالسماع تصديقا جزما ويستمر عليه وذلك هو الاعتقاد وهو حال جميع العوام ومن الناس من يصدق به بالبرهان وهو ان يقال له ان لم يكن في الوجود قديم فالموجودات كلها حادثة فان كانت كلها حادثة فهي حادثة بلا سبب او فيها حادث بلا سبب وذلك محال فالمءدي الي المحال محال فيلزم في العقل التصديق بوجود شء قديم بالضرورة لان الاقسام ثلاثة وهي ان تكون الموجودات كلها قديمة او كلها حادثة او بعضها قديمة وبعضها حادثة فان كانت كلها قديمة فقد حصل المطلوب اذ ثبت علي الجملة قديم وان كان الكل حادثا فهو محال اذ يءدي الي حدوث بغير سبب فيثبت القسم الثالث او الاول وكل علم حصل علي هذا الوجه يسمي يقينا عند هءلاء سواء حصل بنظر مثل ما ذكرناه او حصل بح---س او بغريزة العقل كالعلم باستحالة حادث بلا سبب او بتواتر كالعلم بوجود مكة او بتجربة كالعلم بان السقمونيا المطبوخ مسهل او بدليل كما ذكرنا فشرط اطلاق هذا الاسم عندهم عدم الشك فكل علم لا شك فيه يسمي يقينا عند هءلاء وعلي هذا لا يوصف اليقين بالضعف اذ لا تفاوت في نفي الشك الاصطلاح الثاني اصطلاح الفقهاء والمتصوفة واكثر العلماء وهو ان لا يلتفت فيه الي اعتبار التجويز والشك بل الي استيلاءه وغلبته علي العقل حتي يقال فلان ضعيف اليقين بالموت مع انه لا شك فيه ويقال فلان قوي اليقين في اتيان الرزق مع انه قد يجوز انه لا ياتيه فمهما مالت النفس الي التصديق بشء وغلب ذلك علي القلب واستولي حتي صار هو-	138	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7776	true	2648894768608790397	0	291	0	1491	1546	300	بالبديهة لان القديم غير محسوس لا كالشمس والقمر فانه يصدق بوجودهما بالحس وليس العلم بوجود- شء قديم ازلي ضروريا مثل العلم بان الاثنين اكثر من الواحد بل مثل العلم بان حدوث حادث بلا سبب محال فان هذا ايضا ضروري فمن غريزة العقل ان تتوقف عن التصديق بوجود القديم علي طريق الارتجال -البديهي ثم من الناس من يسمع ذلك ويصدق بالسماع تصديقا جزما ويستمر عليه وذلك هو الاعتقاد وهو حال جميع العوام ومن الناس من يصدق به بالبرهان وهو ان يقال له ان لم يكن في الوجود قديم فالموجودات كلها حادثة وان كانت كلها حادثة فهي حادثة بلا سبب اذ فيها حادث بلا سبب وذلك محال والمءدي الي المحال محال فيلزم في العقل التصديق بوجود شء قديم بالضرورة لان الاقسام ثلاثة وهي ان يكون الموجودات كلها قديمة او كلها حادثة او بعضها قديمة وبعضها حادثة فان كانت كلها قديمة فقد حصل المطلوب اذ ثبت علي الجملة قديم وان كان----ت حادثة فهو محال اذ يءدي الي حدوث بغير سبب فيثبت القسم الثالث او الاول وكل علم حصل هذ----ا الوجه يسمي يقينا عند هءلاء سواء حصل بنظر مثل ما ذكرناه او حصل باحساس او بغريزة العقل كالعلم باستحالة حادث بلا سبب او بتواتر كالعلم بوجود مكة او بتجربة كالعلم بان ----------المطبوخ مسهل او بدليل كما ذكرنا فشرط اطلاق هذا الاسم عندهم عدم الشك فكل علم لا شك فيه يسمي يقينا عند هءلاء وعلي هذا لا يوصف اليقين بالضعف اذ لا تفاوت في نفي الشك الاصطلاح الثاني للفقر-------اء والمتصوفة واكثر العلماء وهو ان لا يلتفت فيه الي اعتبار التجويز والشك بل الي استيلاءه وغلبته علي القلب حتي يقال فلان ضعيف اليقين بالموت مع انه لا شك فيه ويقال فلان قوي اليقين في اتيان الرزق مع انه قد يجوز ان -لا ياتيه فمهما مالت النفس الي التصديق بشء وغلب ذلك علي القلب واستولي حتي صار هو	7776	-9151903774658622886	1458	2843.0	1171	1519	95.98419952392578	274	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms0139	false	-955738937152703488	9	300	56	1638	1638	300	ولا شك في ان الناس يشتركون في القطع بالموت والانفكاك عن الشك فيه ولكن فيهم من لا يلتفت اليه ولا الي الاستعداد له وكانه غير موقن -به ومنهم من استولي ذلك علي قلبه حتي استغرق جميع همه بالاستعداد له ولم يغادر فيه متسعا لغيره فيعبر عن- مثل هذه الحالة بقوة اليقين ولذلك قال بعضهم ما رايت يقينا لا شك فيه اشبه بشك لا يقين فيه من الموت وعلي هذا الاصطلاح يوصف اليقين بالضعف والقوة ونحن انما اردنا بقولنا ان من شان علماء الاخرة صرف العناية الي تقوية اليقين بالمعنيين جميعا وهو نفي الشك ثم تسليط اليقين علي النفس حتي يكون هو الغالب المتحكم عليها ----المتصرف فيها فاذا فهمت هذا علمت ان المراد من قولنا ان اليقين ينقسم---- ثلاثة اقسام بالقوة والضعف والكثرة والقلة-------- والخفاء والجلاء فاما بالقوة والضعف فعلي الاصطلاح الثاني وذلك في الغلبة والاستيلاء علي القلب ودرجات معاني اليقين في القوة والضعف لا تتناهي وتفاوت الخلق في الاستعداد-- للموت بحسب تفاوت اليقين بهذه المعاني واما التفاوت بالخفاء والجلاء في الاصطلاح الاول فلا ينكر ايضا اما فيما يتطرق اليه التجويز فلا ينكر اعني الاصطلاح الثاني وفيما انتفي الشك ايضا عنه----- لا سبيل الي انكاره فانك تدرك تفرقة بين تصديقك بوجود مكة ووجود فدك مثلا وبين تصديقك بوجود موسي ووجود يوشع عليهما السلام مع انك لا تشك في الامرين جميعا فمستندهما جميعا التواتر ولكن تري احدهما اجلي واوضح في قلبك من الثاني لان السبب في احدهما اقوي وهو كثرة المخبرين وكذلك يدرك الناظر هذا في النظريات المعروفة بالادلة فانه ليس وضوح ما لاح له بدليل واحد كوضوح ما لاح له بالادلة الكثيرة مع تساويهما في نفي الشك وهذا قد ينكره المتكلم الذي ياخذ العلم من الكتب والسماع ولا يراجع نفسه فيما يدركه من تفاوت الاحوال واما القلة والكثرة فذلك بكثرة متعلقات اليقين كما يقال فلان اكثر علما من فلان اي معلوماته اكثر-	139	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7777	true	3823375811335317902	0	232	0	1266	1614	300	ولا شك في ان الناس مشتركون في القطع بالموت والانفكاك عن الشك فيه ولكن فيهم من لا يلتفت اليه ولا الي الاستعداد له وكانه غير موثوق به ومنهم من استولي ذلك علي قلبه حتي استغرق----- همه بالاستعداد له ولن يغادر فيه متسعا لغيره فيصبر علي مثل هذه الحال- بقوة اليقين ولذلك قال بعضهم ما رايت يقينا لا شك فيه اشبه بشك لا يقين فيه من الموت وعلي هذا الاصطلاح يوصف اليقين بالضعف والقوة ونحن انما اردنا بقولنا ان من شان علماء الاخرة صرف العناية الي تقوية اليقين بالمعنيين جميعا وهو نفي الشك ثم تسليط اليقين علي النفس حتي يكون هو الغالب المتحكم عليها وهو المتصرف فيها واذا فهمت هذا علمت ا-------------------ن اليقين ينقسم الي ثلاثة اقسام -القوة والضعف والكثرة والقلة والجلاء والخفاء و--------اما بالقوة والضعف فعلي الاصطلاح الثاني وذلك في الغلبة والاستيلاء علي القلب ودرجات معاني اليقين في القوة والضعف لا تتناهي وتفاوت الخلق في --استعدادهم للموت بحسب تفاوت اليقين بهذه المعاني واما التفاوت بالخفاء والجلاء في الاصطلاح الاول فلا ينكر ايضا اما فيما يتطرق اليه التجويز فلا ينكر اعني الاصطلاح الثاني وفيما انتفي الشك----- عنه ايضا لا سبيل الي انكاره فانك تجد فرقا-- بين تصديقك ب-----مكة و-----فدك ---------وتصديقك ب-----موسي و-----يوشع اذ ------------------لا تشك ل---------------------------------لتواتر ولكن---- احدهما اجلي وواضح لقوة الاخبار به وك--------------------------------------------------------------ذا في النظريات بالا---------دلة فانه ليس وضوح ما لاح--- بدليل واحد كوضوح ما لاح -----بادلة --كثيرة وانما الكثرة والقلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بكثرة متعلقات اليقين كما يقال فلان اكثر علما-------- اي معلوماته اكثر	7777	-9151903774658622886	1176	2124.5	957	1608	73.13433074951172	191	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms0140	false	-1267894813632333034	39	125	199	646	1584	300	متعلقات اليقين ومجاريه وفي ماذا يطلب اليقين فاني ما لم اعرف ما يطلب فيه اليقين لم اقدر علي طلبه فاعلم ان جميع ما ورد ب------------------------------------------------------------ه الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم من اوله الي اخره هو من مجاري اليقين فان اليقين عبارة عن معرفة مخصوصة ومتعلقه المعلومات التي وردت بها الشراءع فلا مطمع في احصاءها ولكني اشير الي بعضها وهي امهاتها فمن ذلك التوحيد وهو ان يري الاشياء كلها من مسبب الاسباب ولا يلتفت الي الوساءط بل يري الوساءط مسخرة لا حكم لها فالمصدق بهذا موقن فان	140	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7777	true	3823375811335317902	222	293	1210	1580	1614	300	متعلقات اليقين كما يقال فلان اكثر علما اي معلوماته اكثر فكذلك قد يكون العا-----لم اقوي يقينا في--------- جميع ما ورد به الشرع وقد يكون في بعضه واعلم ان متعلقات اليقين هي ما جاء به الانبياء ------------------------------------------------------------فان اليقين عبارة عن معرفة مخصوصة ومتعلقه المعلومات التي وردت بها الشراءع----------------------------------------------------- فمن ذلك التوحيد وهو ان يري الاشياء كلها من الله تعالي-- ولا يلتفت الي الوساءط ويراها-------- مسخرة لا حكم لها فالمصدق بهذا موقن ومن	7777	-9151903774658622886	229	362.0	183	507	45.16765213012695	36	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms0142	false	7093939722701005855	8	151	40	858	1661	300	نظره مذكرا --لله تعالي وكانت صورته دليلا علي عمله فالجواد عينه مراته وعلماء الاخرة يعرفون بسيماهم في السكينة والذلة والتواضع وقد قيل ما البس الله عبدا لبسة احسن من خشوع في سكينة فهي لبسة الانبياء وسيما الصالحين والصديقين والعلماء واما التهافت في الكلام والتشدق والاستغراق في الضحك والحدة في الحركة والنطق فكل ذلك من اثار البطر والامن والغفلة عن عظيم عقاب الله تعالي وشديد سخطه وهو داب ابناء الدنيا الغافلين--- عن الله دون العلماء به وهذا لان العلماء ثلاثة كما قال سهل التستري رحمه الله عالم بامر الله تعالي لا بايام الله وهم المفتون في الحلال والحرام وهذا العلم لا يورث الخشية وعالم بالله تعالي لا بامر الله ولا بايام الله وهم عموم المءمنين وعالم بالله تعالي وبامر الله تعالي وبايام الله تعالي وهم الصديقون والخشية والخشوع انما تغلب عليهم--------------- واراد بايام الله انواع عقوباته الغامضة ونعمه الباطنة التي افاضها علي القرون السالفة	142	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7778	true	-8482789518934248341	141	257	767	1424	1664	300	نظره مذكرا بالله و-----------صورته دليلا علي علمه--------------------------------------------------------------------------- وقد قيل ما البس الله عبدا لبسة احسن من خشوع في سكينة فهي لبسة الانبياء وسيما الصالحين ال-صديقين والعلماء واما التهافت في الكلام والتشدق والاستغراق في الضحك والحدة في الحركة والنطق ف---ذلك من اثار البطر والامن والغفلة عن عظيم عقاب الله تعالي وشديد سخطه وهو داب ابناء الدنيا الذين غفلوا عن الله تعالي ف--------------ان العلماء ثلاثة كما قال سهل بن عبد ال------له عالم بامر الله------ لا بايام الله وهم المفتون ب--الحلال والحرام وهذا العلم لا يورث الخشية وعالم بالله ل------ا بامر الله ولا بايام الله وهم عموم المومنين وعالم بالله----------------------- وبايام الله وه------م الصديقون والغا------------------لب عليهم الخشية والخشوع واراد بايام الله------ عقوباته الغامضة ونقمه الباطنة الجارية ----علي القرون السالفة	7778	-9151903774658622886	596	1040.5	487	838	71.12171936035156	91	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2979	false	-1486692159498364683	122	279	665	1432	1554	300	قال الله تعالي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين وقال الا لله الدين الخالص وقال تعالي الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله وقال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا نزلت فيمن يعمل لله ويحب ان يحمد عليه وقال ا-لنبي صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يغل عليهن قلب رجل مسلم اخلاص العمل لله --حديث ثلاث لا يغل عليهن قلب رجل مسلم اخلاص العمل لله اخرجه الترمذي وصححه من حديث النعمان بن بشير وعن مصعب بن سعد عن ابيه قال ظن ابي ان له فضلا علي من هو دونه من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انما نصر الله عز وجل هذه الامة بضعفاءها ودعوتهم واخلاصهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------حديث مصعب بن سعد عن ابيه انه ظن ان له فضلا علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من دونه من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما نصر الله هذه الامة	2979	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7779	true	4084376073399655276	53	206	271	1030	1502	300	قال الله تعالي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين وقال الا لله الدين الخالص وقال ------الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم---- وقال------ فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه --------------------------------------------احدا وعنه صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يغل عليهن قلب رجل مسلم اخل-ص العمل لله الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------وعن مصعب بن سعد عن ابيه قال ظن ابي ان له فضلا علي من هو دونه من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انما نصر الله عز وجل هذه الامة بضعفاءها ودعوتهم واخلاصهم وصلاتهم وعن الحسن قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي الاخلاص سر من سري اودعته قلب من احببت من عبادي وعن------------------------- علي لا تهتموا لقلة العمل واهتموا للقبول فان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ بن جبل اخلص العمل يجزك منه القليل وقال صلي الله عليه وسلم ما من عبد يخلص لله العمل ------------------------------------------------------------------------------------------------	7779	-9151903774658622886	471	706.0	374	1033	45.59535217285156	86	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2980	false	-4776808085156741544	106	271	526	1378	1528	300	لا-تهتموا لقلة العمل واهتموا للقبول فان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ بن جبل اخلص العمل يجزك منه القليل حديث انه قال لمعاذ اخلص العمل يجزك منه القليل اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث معاذ واسناده منقطع وقال عليه السلام ما من عبد يخلص لله العمل اربعين يوما الا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه حديث ما من عبد يخلص لله اربعين يوما اخرجه ابن عدي ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات عن ابي موسي وقد تقدم وقال عليه الصلاة والسلام اول من يسءل يوم القيامة ثلاثة رجل اتاه الله العلم فيقول الله تعالي ما صنعت فيما علمت فيقول يا-رب كنت اقوم--- اناء الليل واطراف النهار فيقول الله تعالي كذبت وتقول الملاءكة كذبت بل اردت ان يقال فلان عالم الا فقد قيل ذلك ورجل اتاه الله مالا فيقول الله تعالي لقد انعمت عليك فماذا صنعت فيقول يا-رب كنت اتصدق به اناء الليل واطراف النهار فيقول الله تعالي كذبت وتقول الملاءكة كذبت بل اردت ان يقال فلان جواد الا فقد قيل	2980	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7779	true	4084376073399655276	174	300	872	1502	1502	300	لا تهتموا لقلة العمل واهتموا للقبول فان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ بن جبل اخلص العمل يجزك منه القليل وقال صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------م ما من عبد يخلص لله العمل اربعين يوما الا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه علي ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------سانه وقال صلي- الله عليه وسلم اول من يسال يوم القيامة ثلاثة رجل اتاه الله العلم فيقول الله------ ما صنعت فيما علمت فيقول يا رب كنت اقوم به اناء الليل واطراف النهار فيقول الله تعالي كذبت وتقول الملاءكة كذبت بل اردت ان يقال فلان عالم الا فقد قيل ذلك ورجل اتاه الله مالا فيقول الله تعالي لقد انعمت عليك فماذا صنعت فيقول يا رب كنت اتصدق--- اناء الليل واطراف النهار فيقول الله------ كذبت وتقول الملاءكة كذبت بل اردت ان يقال فلان جواد الا فقد قيل-	7779	-9151903774658622886	590	1068.5	472	858	68.76457214355469	110	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2980	false	-4776808085156741544	271	300	1378	1528	1528	300	ذلك ورجل قتل في سبيل الله تعالي فيقول الله تعالي ماذا صنعت فيقول يا-رب امرت بالجهاد فقاتلت حتي قتلت فيقول الله كذبت وتقول الملاءكة كذبت بل اردت ان يقال-	2980	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7780	true	-3883969571079124116	0	29	0	146	1476	300	ذلك ورجل قتل في سبيل الله------ فيقول الله تعالي ماذا صنعت فيقول يا رب امرت بالجهاد فقاتلت حتي قتلت فيقول الله كذبت وتقول الملاءكة كذبت بل اردت ان يقال	7780	-9151903774658622886	144	270.5	117	152	94.7368392944336	28	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2981	false	-5882090279859658113	0	287	0	1416	1485	300	فلان شجاع الا فقد قيل ذلك قا-ل ابو هريرة ثم خبط رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فخذي وقال يا ابا هريرة اولءك اول خلق تسعر---- نار جهنم بهم يوم القيامة حديث اول من يسءل يوم القيامة ثلاثة رجل اتاه الله العلم الحديث قد تقدم فدخل راوي هذا الحديث علي معاوية وروي له ذلك فبكي حتي كادت نفسه تزهق ثم قال صدق الله اذ قال من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها الاية وفي الاسراءيليات ان عابدا كان يعبد الله دهرا طويلا فجاءه قوم فقالوا ان ه--هنا قوما يعبدون شجرة من دون الله تعالي فغضب لذلك واخذ فاسه علي عاتقه وقصد الشجرة ليقطعها فاستقبله ابليس في صورة شيخ فقال اين تريد رحمك الله ق-ال اريد ان اقطع هذه الشجرة قال وما انت وذاك تركت عبادتك واشتغالك بنفسك وتفرغت لغير ذلك فقال ان هذا من عبادتي -قال فاني لا اتركك ان تقطعها فقاتله فاخذه العابد فطرحه الي الارض وقعد علي صدره فقال له ابليس اطلقني حتي اكلمك فقام عنه فقال اب---ليس يا هذا ان الله تعالي قد اسقط عنك هذا ولم يفرضه عليك وما تعبدها انت وما عليك من غيرك ولله تعالي انبياء في اقاليم الارض ولو شاء لبعثهم الي اهلها وامرهم بقطعها فقال الع---ابد لا بد لي من قطعها فنابذه للقتال فغلبه العابد وصرعه وقعد علي صدره فعجز ابليس فقال له هل لك في امر فصل بيني وبينك وهو خير لك وانفع قال وما هو قال اطلقني حتي اقول لك فاطلقه فقال ابليس انت رجل فقير لا شء لك انما انت كل علي الناس يعولونك ولعلك تحب ان تتفضل علي اخوانك وتواسي جيرانك وتشبع وتستغني عن الناس قال نعم قال فارجع ع-ن هذا الامر ولك علي ان اجعل عند راسك في كل ليلة دينارين اذا اصبحت اخذتهما فانفقت علي نفسك وعيالك وتصدقت علي اخوانك فيكون ذلك انفع لك	2981	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7780	true	-3883969571079124116	29	300	146	1476	1476	300	فلان شجاع الا فقد قيل ذلك فقال ابو هريرة ثم خ-ط رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي وقال يا ابا هريرة اولءك اول خلق تسعر بهم نار جهن----م يوم القيامة---------------------------------------------------------------------- فدخل راوي هذا الحديث علي معاوية وروي له---- فبكي حتي كادت نفسه تزهق ثم قال صدق الله اذ قال من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها الاية وفي الاسراءيليات ان عابدا كان يعبد الله دهرا طويلا فجاءه قوم فقالوا ان ها هنا قوما يعبدون شجرة من دون الله تعالي فغضب لذلك فاخذ فاسه علي عاتقه وقصد الشجرة ليقطعها فاستقبله ابليس في صورة شيخ فقال اين تريد رحمك الله فقال اريد ان اقطع هذه الشجرة قال وما انت وذاك تركت عبادتك واشتغالك بنفسك وتفرغت لغير ذلك فقال ان هذا من عبادتي فقال -اني لا اتركك ان تقطعها فقاتله فاخذه العابد فطرحه الي الارض وقعد علي صدره فقال له ابليس اطلقني حتي اكلمك فقام -له فقال له ابليس يا هذا ان الله--------- اسقط عنك هذا ولم يفرضه عليك وما تعبدها انت وما عليك من غيرك ولله تعالي انبياء في الا-------رض ولو شاء لبعثهم الي اهلها وامرهم بقطعها فقال له العابد لا بد ان اقطع--ها فنابذه للقتال فغلبه العابد وصرعه وقعد علي صدره فعجز ابليس فقال له هل لك في امر فصل بيني وبينك وهو خير لك وانفع قال وما هو قال اطلقني حتي اقول لك فاطلقه فقال ------انت رجل فقير لا شء لك انما انت كل علي الناس يعولونك ولعلك تحب ان تتفضل علي اخوانك وتواسي جيرانك وتشبع وتستغني عن الناس قال نعم قال فارجع علي هذا الامر ولك علي ان نجعل عند راسك في كل ليلة دينارين اذا اصبحت اخذتهما فانفقت علي نفسك وعيالك وتتصدق علي اخوانك فيكون ذلك انفع لك-	7780	-9151903774658622886	1287	2445.5	1022	1436	89.62395477294922	245	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2982	false	-5292746103344943706	0	285	0	1465	1537	300	ينفع اخوانك المءمنين قطعك اياها فتفكر العابد فيما قال وقال صدق الشيخ لست بنبي فيلزمني قطع هذه الشجرة ولا امرني الله ان اقطعها فاكون عاصيا بتركها وما ذكره اكثر منفعة فعاهده علي الوفاء بذلك وحلف له فرجع العابد الي متعبده فبات فلما اصبح راي دينارين عند راسه فاخذهما وكذلك الغد ثم اصبح اليوم الثالث وما بعده فلم ير شيءا فغضب واخذ فاسه علي عاتقه فاستقبله ابليس ف-ي صورة شيخ فقال له الي اين -قال ---اقطع تلك الشجرة فقال كذبت والله ما انت بقادر علي ذلك ولا سبيل لك اليها قال فتناوله العابد ليفعل به كما فعل اول مرة فقال هيهات فاخذه ابليس وصرعه فاذا هو كالعصفور بين رجليه وقعد ابليس علي صدره وقال لتنتهين عن هذا الامر او لاذبحنك فنظر العابد فاذا لا طاقة له به ق-ال يا هذا غلبتني فخل عني واخبرني كيف غلبتك اولا وغلبتني الان فقال لانك غضبت اول مرة لله وكانت نيتك الاخرة فسخرني الله لك وهذه المرة غضبت لنفسك وللدنيا فصرعتك -هذه -----الحكايات تصديق قوله تعالي الا عبادك منهم المخلصين اذ لا يتخلص-------- العبد م--------------------------------------------------ن الشيطان الا بالاخلاص ولذلك كان- معروف الكرخي رحمه الله تعالي يضرب نفسه ويقول يا نفس -اخلصي تتخلصي وقال يعقوب المكفوف المخلص من يكتم حسناته كما يكتم سيءاته وقال---- سليمان طوبي لمن صحت له خطوة واحدة لا يريد بها الا الله تعالي وكتب عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه الي ابي موسي الاشعري من خلصت نيته كفاه الله تعالي ما بينه وبين الناس وكتب بعض الاولياء الي اخ له اخلص النية في اعمالك يكفك القليل من العمل وقال ايوب السختياني تخليص النيات علي الع-مال اشد عليهم من جميع الاعمال وكان مطرف يقول من صفا صفي له ومن خلط خلط عليه ورءي بعضهم في المنام فقيل له كيف وجدت اعمالك فقال كل شء عملته لله وجدته	2982	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7781	true	-3584522700181429669	13	300	70	1544	1544	300	ينفع اخوانك المءمنين قطعك اياها فتفكر العابد فيما قال وقال صدق الشيخ لست بنبي فيلزمني قطع هذه الشجرة ولا امرني الله ان اقطعها فاكون عاصيا بتركها وما ذكره اكثر منفعة فعاهده علي الوفاء بذلك وحلف له فرجع العابد الي متعبده فبات فلما اصبح راي دينارين عند راسه فاخذهما وكذلك الغد ثم اصبح اليوم الثالث وما بعده فلم ير شيءا فغضب واخذ فاسه علي عاتقه فاستقبله ابليس علي صورة شيخ فقال ا---لي اين فقال له اقطع تلك الشجرة فقال كذبت والله ما انت بقادر علي ذلك ولا سبيل لك اليها---- فتناوله العابد ليفعل به كما فعل اول مرة فقال هيهات فاخذه ابليس وصرعه فاذا هو كالعصفور بين رجليه وقعد ابليس علي صدره وقال لتنتهين عن هذا الامر او لاذبحنك فنظر العابد فاذا لا طاقة له به فقال يا هذا غلبتني فخل عني واخبرني كيف غلبتك اولا وغلبتني الان فقال لانك غضبت اول مرة لله وكانت نيتك الاخري فسخرني الله لك وهذه المرة غضبت لنفسك وللدنيا فصرعتك وهذا كما قال------------ الله تعالي الا عبادك منهم المخلصين بكسر اللام اي مخلصي العبادة او بفتحها اي الذين اخلصهم الله للعبادة ولا ينجو من الشيطان الا -المخل-ص ولهذا يقول معروف الكرخي-------------------------------- يا نفسي اخ-------لصي وقال يعقوب المكفوف المخلص من يكتم حسناته كما يكتم سيءاته وقال ابو سليمان طوبي لمن صحت له خلوة واحدة لا يريد بها الا الله تعالي وكتب عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه الي ابي موسي الاشعري من خلصت نيته كفاه الله تعالي ما بينه وبين الناس وكتب بعض الاولياء الي اخ له اخلص النية في اعمالك يكفك القليل من العمل وقال ايوب السختياني تخليص النيات علي الاعمال اشد عليهم من جميع الاعمال وكان بعض يق-ول من صفا صفي له ومن خلط خلط عليه ورءي بعضهم في المنام فقيل له كيف وجدت اعمالك فقال كل شء عملته لله وجدته-	7781	-9151903774658622886	1360	2577.5	1092	1542	88.1971435546875	248	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2983	false	4294535357338993165	0	286	0	1371	1446	300	في قلنسوتي خيط من حرير فرايته في كفة السيءات وكان قد نفق حمار لي قيمته ماءة دينار------- فما رايت له ثوابا فقلت موت سنور في كفة الحسنات وموت حمار ليس فيها فقيل لي انه قد وجه-حيث بعثت به فانه لما قيل لك قد مات قلت ف-ي لعنه الله فبطل اجرك فيه ولو قلت في سبيل الله لوجدته في حسناتك وفي رواية قال وكنت قد تصدقت بصدقة بين الناس فاعجبني نظرهم الي فوجدت ذلك لا علي ولا لي قال سفيان لما سمع هذا ما احسن حاله اذ لم يكن عليه فقد احسن اليه وقال يحيي بن معاذ الاخلاص يمي-ز العمل من العيوب كتمييز اللبن من الفرث والدم وقيل كان رجل يخرج في زي النساء ويحضر كل موضع يجتمع فيه النساء من عرس او ماتم فاتفق ان حضر يوما موضعا فيه مجمع للنساء فسرقت درة فصاحوا ان اغلقوا الباب حتي نفتش فكانوا يفتشون واحدة واحدة حتي بلغت النوبة الي الرجل والي امراة معه فدعا الله تعالي بالاخلاص وقال ان نجوت من هذه الفضيحة لا اعود الي مثل هذا فوجدت الدرة مع تلك المراة فصاحوا-ان اطلقوا الحرة فقد وجدنا الدرة وقال بعض الصوفية كنت قاءما مع ابي عبيد التست---ري وهو يحرث ارضه بعد العصر من يوم عرفة فمر به بعض اخوانه من الابدال فساره بشء فقال ابو عبيد----- لا فمر كالسحاب يمسح الارض حتي غاب عن عيني فقلت لابي عبيد----- ما قال لك فقال سالني ان احج معه قل-ت لا قلت فهلا فعلت ق--ال ليس لي في الحج نية وقد نويت ان اتمم هذه الارض العشية فاخاف ان حججت معه لاجله تعرضت لمقت الله تعالي لاني ادخل في عمل الله------ شيءا غيره فيكون ما انا فيه اعظم عندي من سبعين حجة ويروي عن بعضهم ----قال غزوت في البحر فعرض بعضنا مخلاة فقلت اشتريها فانتفع بها في غزوي فاذا دخلت	2983	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7782	true	7814696281228914387	15	300	74	1437	1437	300	في قلنسوتي خيط من حرير فرايته في كفة السيءات وكان قد نفق حمار لي قيمته ماءة دينار اي مات فما رايت له ثوابا فقلت موت سنور لي في- الحسنات وموت حمار ليس فيها فقيل لي انه قد وجد حيث بعثت--ه فانه لما قيل لك قد مات قلت الي لعنة الله فبطل اجرك---- ولو قلت في سبيل الله لوجدته في حسناتك ----------قال وكنت--- تصدقت بصدقة بين الناس فاعجبني نظرهم الي فوجدت ذلك لا علي ولا لي قال سفيان ------------ما احسن هذا اذا لم يكن عليه فقد احسن اليه وقال يحيي بن معاذ الاخلاص تمييز العمل من العيوب كتمييز اللبن من الفرث والدم و----كان رجل يخرج في زي النساء ويحضر كل موضع تجتمع فيه النساء من عرس او ماتم فاتفق ان حضر يوما موضعا فيه مجمع للنساء فسرقت درة فصاحوا ان اغلقوا الباب حتي نفتش فكانوا يفتشون واحدة واحدة حتي بلغت النوبة الي الرجل والي امراة معه فدعا الله تعالي بالاخلاص وقال ان نجوت من هذه الفضيحة لا اعود الي مثل هذا فوجدت الدرة مع تلك المراة فصاحوا ان اطلقوا الحرة فقد وجدنا الدرة -قال بعض الصوفية كنت قاءما مع ابي عبيد الله السري وهو يحرث ارضه بعد العصر من يوم عرفة فمر به بعض اخوانه من الابدال فساره بشء فقال ابو عبيد الله لا فمر كالسحاب يمسح الارض حتي غاب عن عيني فقلت لابي عبيد الله ما قال لك فقال سالني ان احج معه فقلت لا قلت فهلا وافقته ق----ال لي في --حج نية وقد نويت ان اتمم هذه الارض العشية فاخاف ان حججت معه لاجله تعرضت لمقت الله تعالي لاني ادخل في عمل الله تعالي شيءا غيره فيكون ما انا فيه اعظم عندي من سبعين حجة و-روي عن بعضهم انه قال غزوت في البحر فعرض بعضنا مخلاة فقلت اشتريها فانتفع بها في غزوي فاذا دخلت-	7782	-9151903774658622886	1298	2444.0	1025	1408	92.1875	255	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2984	false	2507782818747725678	0	230	0	1185	1558	300	نزلا من السماء فقال احدهما لصاحبه اكتب الغزاة فاملي عليه----- خرج فلان متنزها وفلان مراءيا وفلان تاجرا وفلان في سبيل الله ثم نظر الي وقال اكتب فلان خرج تاجرا فقلت الله الله في امري ما خرجت اتجر وما معي تجارة اتجر فيها ما خر-----------جت الا للغزو فقال يا شيخ -قد اشتريت امس مخلاة تريد ان تربح فيها فبكيت وقلت لا تكتبوني تاجرا فنظر الي صاحبه وقال ما تري فقال اكتب خرج فلان غازيا الا انه اشتري في طريقه مخلاة ليربح فيها حتي يحكم الله عز وجل فيه بما يري و-قال سري السقطي رحمه الله تعالي لان تصلي ركعتين في خلوة تخلصهما خير لك من ان تكتب سبعين حديثا او سبع-ماءة بعلو---- وقال بعضهم في اخلاص ساعة نجاة الابد ولكن الاخلاص عزيز ويقال العلم بذر والعمل زرع وماءه الاخلاص وقال بعضهم اذا ابغض الله عبدا اعطاه ثلاثا ومنعه--- ثلاثا اعطاه صحبة الصالحين ومنعه القبول منهم واعطاه الاعمال الصالحة ومنعه الاخلاص فيها واعطاه الحكمة ومنعه الصدق فيها وقال السوسي مراد الله من عمل الخلاءق الاخلاص فقط وقال الجنيد ان لله عبادا عقلوا فلما عقلوا عملوا فلما عملوا اخلصوا فاستدعاهم الاخلاص الي ابواب البر اجمع وقال محمد بن سعيد المروزي الامر كله يرجع الي اصلين فعل منه بك وفعل منك له فترضي ما فعل وتخلص فيما تعمل فاذن انت--------- سعدت بهذين وفزت في الدارين بيان حقيقة الاخلاص اعلم ان كل شء يتصور ان يشوبه غيره فاذا صفا عن شوبه وخلص عنه سمي خالصا	2984	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7783	true	3090055447852985036	13	242	73	1230	1535	300	نزلا من السماء فقال احدهما لصاحبه اكتب الغزاة فاملي عليه اكتب خرج فلان متنزها وفلان مراءيا وفلان تاجرا وفلان في سبيل الله ثم نظر الي -قال اكتب فلان خرج تاجرا فقلت الله الله في امري ما خرجت اتجر وما معي تجارة اتجر فيها فبكيت فقلت ما خرجت الا للغزو فقال يا شيخ لقد اشتريت امس مخلاة تريد ان تربح فيها فبكيت فقلت لا تكتبوني تاجرا فنظر الي صاحبه فقال ما تري فقال اكتب خرج فلان غازيا الا انه اشتري في طريقه مخلاة ليربح فيها حتي يحكم الله عز وجل فيه -ما اراد وقال سري السقطي-------------------- تصلي ركعتين في خلوة تخلصهما خير لك من ان تكتب سبعين حديثا او سبع ماءة بعلو سند وقال بعض --في اخلاص ساعة نجاة الابد ولكن الاخلاص عزيز ويقال العلم بذر والعمل زرع وماءه الاخلاص وقال بعض ا--ذا ابغض الله عبدا اعطاه ثلاثا ومنعه من ثلاث- اعطاه محبة الصالحين ومنعه القبول منهم واعطاه الاعمال الصالحة ومنعه الاخلاص فيها واعطاه الحكمة ومنعه الصدق فيها وقال بعض--- مراد الله من عمل الخلاءق الاخلاص فقط وقال الجنيد ان لله عبادا عقلوا فلما عقلوا عملوا فلما عملوا اخلصوا ف---دعاهم الاخلاص الي ابواب البر اجمع ق-ال محمد بن سعيد المروزي الامر كله يرجع الي اصلين فعل منه بك وفعل منك له -ترضي ما فعل وتخلص فيما تعمل فاذا انت فعلت فقد سعدت بهذين وفزت في الدارين و------------------اعلم ان كل ما يتصور ان يشوبه غيره -اذا صفا عن شوب---------ه سمي خالصا	7783	-9151903774658622886	1099	2068.5	882	1220	90.08197021484375	199	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2985	false	1629981165571948342	157	226	812	1155	1535	300	النفس ومثال ذلك ان يصوم لينتفع بالحمية الحاصلة بالصوم مع قصد التقرب او يعتق عبدا ليتخلص من مءنته وسوء خلقه او يحج ليصح مزاجه ب--حركة السفر او -يتخلص من شر يعرض له في بلده او ليهرب عن عدو له في منزله او يتبرم باهله وولده او بشغل هو فيه فاراد ان يستريح منه اياما او ليغزو وليمارس الحرب ويتعلم اسبابه ويقدر به علي تهيءة العساكر وجرها او يصلي بالليل	2985	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7783	true	3090055447852985036	254	300	1306	1535	1535	300	النفس مثل ------ان يصوم لينتفع بالحمية الحاصلة بالصوم مع قصد التقرب او يعتق عبدا ليتخلص من مءنته وسوء خلقه او يحج ليصح مزاجه بالحركة------ او ليتخلص من شر-------- في بلده او ليهرب من عدو--ه او من -------------اهله وولده او ------------------------------------------يغزو -ليمارس الحرب ويتعلم--------------------------------------ها او يصلي بالليل-	7783	-9151903774658622886	218	343.0	175	346	63.00577926635742	33	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2988	false	-195677271352616615	4	134	25	735	1568	300	وبدا لهم سيءات ما كسبوا وبقوله تعالي قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا واشد الخلق تعرضا لهذه الفتنة العلماء فان الباعث للاكثرين علي نشر العلم لذة الاستيلاء والفرح بالاستتباع والاستبشار بالحمد والثناء والشيطان يلبس عليهم ذلك ويقول غرضكم نشر دين الله والنضال عن الشرع الذي شرعه رسول الله صلي الله عليه وسلم وتري الواعظ يمن علي الله تعالي بنصيحة الخلق ووعظه للسلاطين ويفرح بقبول الناس قوله واقبالهم عليه وهو يدعي انه يفرح بما يسر له من نصرة الدين ولو ظهر من اقرانه من هو احسن منه وعظا وانصرف الناس----- عنه واقبلوا عليه ساءه ذلك وغمه ولو كان باعثه الدين لشكر الله تعالي اذ كفاه الله تعالي هذا المهم------------- بغيره---------- ثم الشيطان مع ذلك لا يخليه ويقول انما غمك لانقطاع الثواب	2988	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7784	true	1670719579782612597	163	236	797	1196	1519	300	وبدا لهم سيءات---------------------- قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الايات----------------------------------------------------- واشد الناس تعرضا لذلك ا-------لعلماء اذا بعثهم ----------علي نشر العلم لذة الاستيلاء والفرح بالا--تباع والمدح و---------------------------يلبس عليهم الشيطان ان ذلك نصر للدين والفرح باقبال الناس والاستيلاء ---------------------------------------------علي السلطان بالوعظ له -----------------------------------------------------------------------------------------------------ولو ظهر---------- من هو احسن منه وعظا وانصرف الناس اليه عنه ل------------ساءه ذلك ولو صدق لكان ذلك اسر له----------------- اذ كفاه غيره------ هذا المهم الخطر ويشتغل بغيره وربما قال له الشيطان--------------------------- غمك لانقطاع الثواب	7784	-9151903774658622886	258	280.0	206	738	34.9593505859375	32	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2989	false	-8944310845897299634	48	109	295	620	1619	300	قال السوسي الاخلاص فقد رءية الاخلاص فان من شاهد في اخلاصه الاخلاص فقد احتاج اخلاصه الي اخلاص وما ذكره اشارة الي تصفية العمل عن العجب بالفعل فان الالتفات الي الاخلاص والنظر اليه عجب وهو من جملة الافات والخالص ما صفا عن جميع الافات فهذا تعرض لافة واحد وقال سهل رحمه الله تعالي الاخلاص ان يكون سكون العبد وحركاته لله تعالي خاصة	2989	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7784	true	1670719579782612597	263	298	1334	1510	1519	300	قال السوسي الاخلاص فقد رءية الاخلاص فان من ش-هد --باخلاصه --------فقد احتاج اخلاصه الي اخلاص لان فيه طرفا من------------------ العجب ا-------------------------------------------------و من الرضي علي نفسه----------------------------------------------- وقال سهل------------------------ ان يكون سكون العبد وحركاته لله تعالي خاصة	7784	-9151903774658622886	147	217.0	116	325	45.230770111083984	23	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2989	false	-8944310845897299634	116	291	659	1579	1619	300	قول ابراهيم بن ادهم الاخلاص صدق النية مع الله تعالي وقيل لسهل اي شء اشد علي النفس فقال الاخلاص اذ ليس لها فيه نصيب وقال رويم الاخلاص في العمل هو ان لا يريد صاحبه عليه عوضا في الدارين وهذا اشارة الي ان حظوظ النفس افة اجلا وعاجلا والعابد لاجل التنعم بالشهوات في الجنة معلول بل الحقيقة ان لا يراد بالعمل الا وجه الله تعالي وهو اشارة الي اخلاص الصديقين وهو الاخلاص المطلق فاما من يعمل لرجاء الجنة وخوف النار فهو مخلص بالاضافة الي الحظوظ العاجلة والا فهو في طلب حظ البطن والفرج وانما المطلوب الحق لذوي الالباب وجه الله تعالي فقط وهو القاءل لا يتحرك الانسان الا لحظ والبراءة من الحظوظ صفة الالهية ومن ادعي ذلك فهو كافر وقد قضي القاضي ابو بكر الباقلاني بتكفير من يدعي البراءة من الحظوظ وقال هذا من صفات الالهية وما ذكره ح-----------------------------------------------------------------------------------------------ق ولكن القوم انما ارادوا به البراءة عم----------------------------------------------------------------------------ا يسميه الناس حظوظا وهو الشهوات الموصوفة في الجنة فقط فاما التلذذ بمجرد المعرفة والمناجاة والنظر الي وجه الله تعالي فهذا حظ هءلاء وهذا لا يعده الناس حظا بل يتعجبون منه	2989	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7785	true	-2926166493885545565	0	122	0	659	1608	300	قول ابراهيم بن ادهم الاخلاص صدق النية مع الله تعالي وقيل لسهل اي شء اشد علي النفس فقال الاخلاص اذ ليس لها فيه نصيب وقال رويم الاخلاص في العمل--- ان لا يريد صاحبه عليه عوضا في الدارين --لان نعيم الاخرة ح--ظ للنفس فما يريد الا الله وهذا--------------------------------------------------------------------------------------------------- اخلاص الصديقين وهو الاخلاص المطلق واما العا-مل لرجاء الجنة وخوف النار ف---مخلص بالاضافة الي الحظوظ العاجلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قضي القاضي ابو بكر الباقلاني بكفر م-----دعي البراءة من الحظوظ لانه اما ان يريد الانسان حظ الدنيا او حظ الدنيا والاخرة او الانس بالله والتلذذ بمعرفته ومناجاته وقال البراءة منها صفة الالوهية وصدق ولكن القوم----- ارادوا غير النوع الذي هو الانس به تعالي والتلذذ بمعرفته ومناجاته لان هذا النوع لا يعرفه الناس ولا يسمونه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حظا بل يتعجبون منه	7785	-9151903774658622886	406	638.0	321	1091	37.213565826416016	63	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2990	false	5261089205984246600	24	208	148	1145	1578	300	وقال ابو عثمان الاخلاص نسيان روية الخلق بدوام النظر الي الخالق فقط وهذا اشارة الي افة الرياء فقط ولذلك قال بعضهم الاخلاص في العمل ان لا يطلع عليه شيطان فيفسده ولا ملك فيكتبه ----فانه اشارة الي مجرد الاخفاء وقد-------------------------------- قيل الاخلاص ما استتر عن الخل--ق وصفا عن العلاءق وهذا اجمع للمقاصد وقال المحاسبي الاخلاص هو اخراج الخلق عن معاملة الرب وهذا اشارة الي مجرد نفي الرياء وكذلك قول الخواص من شرب من كاس الرياسة فقد خرج عن اخلاص العبودية وقال الحواريون لعيسي عليه السلام ما الخالص من الاعمال فقال الذي ي------عمل لله تعالي لا يحب ان يحمده عليه احد وهذا ايضا تعرض لترك الرياء وانما خصه بالذكر لانه اقوي الاسباب المشوشة للاخلاص وقال الجنيد الاخلاص تصفية العمل من الكدورات وقال الفضيل ترك العمل من اجل الناس رياء والعمل من اجل الناس شرك والاخلاص ان يعافيك الله منهما وقيل الاخلاص دوام المراقبة ونسيان الحظوظ كلها وهذا هو البيان الكامل والاقاويل في هذا كثيرة ولا فاءدة في تكثير النقل بعد انكشاف الحقيقة وانما البيان الشافي بيان سيد الاولين والاخرين صلي الله عليه وسلم اذ سءل عن الاخلاص فقال ان تقول ربي الله ثم تستقيم كما امرت	2990	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7785	true	-2926166493885545565	122	289	659	1554	1608	300	وقال ابو عثمان الاخلاص نسيان رءية الخلق بدوام النظر الي الخالق---- وه-و اشارة الي افة الرءاء فقط وقيل----------- الاخلاص في العمل ان لا يطلع عليه شيطان فيفسده ولا ملك فيكتبه وليس هذا اشارة الي -----الاخفاء كما قيل بل الي ان الاخلاص في القلب وقيل الاخلاص ما استتر عن الخلاءق وصفا عن العلاءق وهذا اجمع للمقاصد وقال المحاسبي الاخلاص هو اخراج الخلق عن معاملة الرب وهذا اشارة --------لنفي الرءاء قا------ل الخواص من شرب من كاس الرياسة فقد خرج عن اخلاص العبودية وقال الحواريون لعيسي عليه السلام ما الخالص من الاعمال فقال الذي يعمل العمل لله تعالي لا يحب ان يحمده عليه احد وهذا ا----شارة لنفي الرءاء واقتصر عليه----- لانه اقوي الاسباب المشوشة للاخلاص وقال الجنيد الاخلاص تصفية العمل من الكدورات وقال الفضيل ترك العمل من اجل الناس رءاء والعمل من اجل الناس شرك والاخلاص ان يعافيك الله منهما وقيل الاخلاص دوام المراقبة ونسيان الحظوظ كلها و-------البيا---------------------------------------------------------------------------------------ن الشافي ما روي انه سءل رسول الله- صلي الله عليه وسلم------- عن الاخلاص فقال ان تقول ربي الله ثم تستقيم كما امرت	7785	-9151903774658622886	796	1444.0	645	1041	76.46493530273438	130	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2995	false	-2457541097000874656	174	208	908	1071	1553	300	الي ما كان فلم يكن له ولا عليه وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الفعل مما يقربه شبرين والاخر يبعده شبرا واحدا فضل له لا محالة شبر وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم اتبع السيءة الحسنة تمحها	2995	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7786	true	4918651003153288998	244	297	1233	1496	1515	300	الديني والنفسي فلا له ولا عليه وان كان باعث الرياء اغلب فعليه لكن العقاب عليه اخف من العقاب علي ما تجرد للرياء وان كان باعث التقرب اغلب فله من الثواب بقدر ما زاد علي باعث النفس فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الاية---------------------------------------------------------------------- وقد قال------ صلي الله عليه وسلم اتبع السيءة الحسنة تمحها	7786	-9151903774658622886	75	2.5	58	339	22.12389373779297	13	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2953	false	2670587299033638795	192	300	1057	1613	1613	300	تعالي ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما فجعل النية سبب التوفيق وقال صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لا ينظر الي صوركم واموالكم وانما ينظر الي قلوبكم واعمالكم حديث ان الله لا ينظر الي صوركم واموالكم الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وقد تقدم وانما نظر الي القلوب لانها مظنة ال---------------------------------------------------------------نية و-قال- صلي الله عليه وسلم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------ن العبد ليعمل اعمالا حسنة فتصعد---- الملاءكة في صحف مختمة فتلقي بين يدي الله تعالي فيقول القوا هذه الصحيفة فانه لم يرد بما فيها وجهي ثم ينادي الملاءكة اكتبوا ل---ه كذا وكذا اكتبوا له كذا وكذا فيقولون يا ربنا انه لم يعمل شيءا من ذلك فيقول الله تعالي انه نواه-	2953	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7793	true	-1152270561674682320	123	234	697	1274	1604	300	تعالي ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما----- اي ينوياه ولقو------له صلي الله عليه وسلم ان الله------ لا ينظر الي صوركم واعمالكم وانما ينظر الي قلوبكم فالنية ف--------------------------------------------------------------------------------------------------ي القلب وفي رواية الي صوركم ولا الي اموالكم وانما ينظر الي اعمالكم اي الي تصحيحها بالنية ولقوله صلي الله عليه وسلم فمن كانت هجرته الي الله ورسوله الخ فاراد ما قصد بهجرته فالنية ارادة قلب ولقوله صلي الله عليه وسلم ان العبد ليعمل اعمالا حسنة فتصعد بها الملاءكة في صحف مختمة فتلقي بين يدي الله تعالي فيقول القوا هذه الصحيفة فانه لم يرد---- فيها وجهي ------ويقول------ اكتبوا لفلان كذا و-------------------كذا فيقولون يا ربنا انه لم يعمل شيءا من ذلك فيقول الله تعالي انه نواه	7793	-9151903774658622886	364	598.5	291	727	50.06877517700195	61	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2957	false	5362963096440202679	181	210	918	1051	1522	300	وكان بعض المريدين يطوف علي العلماء يقول من يدلني علي عمل لا ازال فيه عاملا لله تعالي فاني لا احب ان ياتي علي ساعة من ليل او نهار الا	2957	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7793	true	-1152270561674682320	271	300	1472	1604	1604	300	وكان بعض المريدين يطوف علي العلماء يقول من يدلني علي عمل لا ازال فيه عاملا لله تعالي فاني لا احب ان ياتي علي ساعة من ليل او نهار الا-	7793	-9151903774658622886	132	259.0	104	133	99.24812316894531	28	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2957	false	5362963096440202679	210	236	1051	1181	1522	300	وانا عامل من عمال الله فقيل له قد وجدت حاجتك فاعمل الخير ما استطعت فاذا فترت او تركته فهم بعمله فان الهام بعمل الخير كعامله وكذلك	2957	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7794	true	6015023402300082503	0	26	0	129	1549	300	وانا عامل من عمال الله فقيل له قد وجدت حاجتك فاعمل الخير ما استطعت فاذا فترت او تركته فهم بعمله فان الهام بعمل الخير كع-مله والهم	7794	-9151903774658622886	125	241.0	99	130	96.15384674072266	24	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2958	false	-1116469333403924154	108	210	537	1076	1549	300	ان النية والارادة والقصد عبارات------- علي متوارده معني واحد وهو حالة وصفة للقلب يكتنفها امران علم وعمل العلم ي-قدمه لانه اصله وشرطه والعمل يتبعه لانه ثمرته وفرعه وذلك لان كل عمل اعني كل حركة و--سكون اختياري فانه لا يتم الا بثلاثة امور علم وارادة وقدرة لانه لا يريد الانسان مال-ا يعلمه فلابد وان يعلم ولا يعمل ما لم يرد فلا بد من ارادة ومعني الارادة انبعاث القلب الي ما يراه موافقا للغرض اما في الحال او في المال فقد خلق الانسان بحيث يوافقه بعض الامور ويلاءم غرضه ويخالفه بعض الامور فيحتاج الي جلب الملاءم الموافق الي نفسه ودفع الضار المنافي عن نفسه	2958	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7794	true	6015023402300082503	144	240	740	1248	1549	300	ان النية والارادة والقصد عبارات تتوارد علي-------- معني واحد وهو حالة وصفة للقلب يكتنفها امران علم وعمل العلم يتقدمه لانه اصله وشرطه والعمل يتبعه لانه ثمرته وفرعه----- لان------------ كل حركة او سكون اختياري فانه لا يتم الا بثلاثة امور علم وارادة وقدرة لانه لا يريد الانسان ما لا يعلمه--------------- ولا يعمل ما لم يرد فلا بد من ارادة ومعني الارادة انبعاث القلب الي ما يراه موافقا للغرض اما في الحال او في المال فقد خلق الانسان بحيث يوافقه بعض الامور ويلاءم غرضه ويخالفه بعض الامور فاحتاج الي جلب الملاءم الموافق الي نفسه ودفع الضار المنافي --لنفسه	7794	-9151903774658622886	493	930.5	400	550	89.63636016845703	86	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2966	false	5265398481444158312	67	89	346	450	1618	300	صلي الله عليه وسلم لا يعذر الجاهل علي الجهل ولا يحل للجاهل ان يسكت علي جهله ولا للعالم ان يسكت علي علمه	2966	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7796	true	3906195037289046505	235	257	1185	1289	1532	300	صلي الله عليه وسلم لا يعذر الجاهل علي الجهل ولا يحل للجاهل ان يسكت علي جهله ولا للعالم ان يسكت علي علمه	7796	-9151903774658622886	104	208.0	82	104	100.0	22	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2957	false	5362963096440202679	14	45	69	220	1522	300	وقال صلي الله عليه وسلم من تطيب لله تعالي جاء يوم القيامة وريحه اطيب من المسك ومن تطيب لغير الله جاء يوم القيامة وريحه انتن من الجيفة حديث من تطيب لله	2957	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7797	true	1839317183277857370	217	246	1120	1266	1552	300	وعنه صلي الله عليه وسلم من تطيب لله تعالي جاء يوم القيامة وريحه اطيب من المسك ومن تطيب لغير الله جاء يوم القيامة وريحه انتن من الجيفة----- فالتطيب لله	7797	-9151903774658622886	140	267.0	111	151	92.7152328491211	26	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2969	false	-6081498830032155520	246	300	1262	1532	1532	300	اخا في الله فان ذلك غنيمة وذخيرة للدار الاخرة والمسجد معشش اهل الدين المحبين لله وفي الله وثامنها ان يترك الذنوب حياء من الله تعالي وحياء من ان يتعاطي في بيت الله ما يقتضي هتك الحرمة وقد قال الحس-ن بن علي رضي الله عنهما من ادمن الاختلاف الي المسجد رزقه الله احدي سبع خصال-	2969	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7797	true	1839317183277857370	108	143	587	762	1552	300	اخ- في الله فان الم-------------------------------سجد معشش اهل الدين المحبين لله وفي الله ول---------يترك الذنوب حياء من الله تعال-------------------ي في بيته تعالي---------------------- قال الحسين بن علي ---------------من ادمن الاختلاف الي المسجد رزقه الله احدي سبع خصال	7797	-9151903774658622886	163	248.5	130	272	59.92647171020508	27	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2969	false	-6081498830032155520	43	147	234	781	1532	300	بكف السمع والبصر والاعضاء عن الحركات والترددات فان ال--اعتكاف كف وهو في معني الصوم وهو نوع ترهب ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رهبانية امتي القعود في المساجد حديث رهبانية امتي القعود في المساجد لم اجد له اصلا ورابعها عكوف الهم علي الله ولزوم السر للفكر في الاخرة ودفع الشواغل الصارفة عنه بالاعتزال الي المسجد وخامسها التجرد -لذكر الله او لاستماع ذكره وللتذكر به كما روي في الخبر من غدا الي المسجد ليذكر الله تعالي او يذكر به كان كالمجاهد في سبيل الله تعالي حديث من غدا الي المسجد يذكر الله او يذكر به كان كالمجاهد في سبيل الله تعالي هو -------معروف	2969	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7797	true	1839317183277857370	43	98	233	529	1552	300	بكف --------------الاعضاء عن المعاصي واشغال الدنيا فهو اعتكا---ف وهو في معني الصوم------------------- قال---------- صلي الله عليه وسلم رهبانية امتي القعود في المساجد ول---------------------------------------------------------عكوف الهم -----لله ولزوم تفكر--------- الاخرة ول-----------------------------------------------------لتجرد ل-------------------------------------------------------------------------لذكر -لله تعالي ----وسماعه وعنه صل------------ي الله -عليه وسلم من غدا الي المسجد يذكر الله او يذكر به كان كالمجاهد في سبيل الله تعالي وللامر بالمعروف	7797	-9151903774658622886	241	312.0	190	557	43.26750564575195	34	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2970	false	-4640792105047210021	0	89	0	455	1510	300	اخا مستفادا في الله او رحمة مستنزلة او علما مستظرفا او كلمة تدل علي هدي او تصرفه عن ردي او يترك الذنوب خشية او حياء فهذا طريق تكثير النيات وقس به ساءر الطاعات والمباحات اذ ما من طاعة الا وتحتمل نيات كثيرة وانما تحضر في قلب العبد المءمن بقدر جده في طلب الخير وتشمره له وتفكر فيه فبهذا تزكوا الاعمال وتتضاعف الحسنات القسم الثالث المباحات وما من شء من المبحاثات الا ويحتمل نية او نيات يصير بها من محاسن القربات وينال بها معالي الدرجات فما اعظم خسران من يغفل	2970	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7797	true	1839317183277857370	143	192	762	1004	1552	300	اخا مستفادا في الله او رحمة مستنزلة او علما مستطرفا او كلمة تدل علي هدي او تصرفه عن ردء او يترك الذنوب خشية و--حياء واما المباح فما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شء من المباحا-ت الا ويحتمل نية او نيات يصير--ها من محاسن القربات وينال بها معالي الدرجات فما اعظم خسران من يغفل	7797	-9151903774658622886	223	423.5	175	455	49.010990142822266	41	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2970	false	-4640792105047210021	171	227	872	1139	1510	300	وعن لمسه ثوب اخيه حديث معاذ ان العبد ليسال يوم القيامة عن كل شء حتي عن كحل عينيه وعن فتات الطين باصبعيه وعن لمسه ثوب اخيه لم اجد له اسنادا وفي خبر اخر من تطيب لله تعالي جاء يوم القيامة وريحه اطيب من المسك ومن تطيب لغير الله تعالي جاء يوم القيامة وريحه انتن من الجيفة	2970	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7797	true	1839317183277857370	192	244	1004	1254	1552	300	وعن----ه صلي الله عليه وسلم ان العبد ليسال يوم القيامة عن كل شء حتي عن كحل عينيه وعن فتات الطين باصبع-ه وعن لمس- ثوب اخيه وعنه صلي الله عليه وسلم----- من تطيب لله تعالي جاء يوم القيامة وريحه اطيب من المسك ومن تطيب لغير الله------ جاء يوم القيامة وريحه انتن من الجيفة	7797	-9151903774658622886	215	374.5	167	267	80.52434539794922	39	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2973	false	2090711373913923704	0	166	0	835	1510	300	العبد ليوافي القيامة بحسنات امثال الجبال لو خلصت له لدخل الجنة فياتي وقد ظلم هذا وشتم هذا وضرب هذا فيقتص لهذا من حسناته ولهذا من حسناته حتي لا يبقي له حسنة فتقول الملاءكة قد فنيت حسناته وبقي طالبون فيقول الله تعالي القوا عليه من سي-اتهم ثم صكوا له صكا الي النار حديث ان العبد ليوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في القيامة بحسنات امثال الجبال وفيه وياتي قد ظلم هذا وشتم هذا الحديث تقدم مع اختلاف وبالجملة فاياك ثم اياك ان تستحقر شيءا من حركاتك فلا تحترز من غرورها وشرورها ولا تعد جوابها يوم السءال والحساب فان الله تعالي مطلع عليك وشهيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وقال بعض السلف كتبت كتابا واردت ان اتربه من حاءط جار لي فتحرجت ثم قلت تراب وما تراب فتربته فهتف بي هاتف سيعلم من استخف بتراب جاره ما يلقي غدا من سوء الحساب وصلي رجل مع الثوري فراه مقلوب الثوب فعرفه فمد يده ليصلحه ثم قبضها فلم يسوه فساله عن ذلك فقال اني لبسته لله تعالي ولا اريد ان اسويه لغير الله	2973	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7798	true	-8987726202307998085	103	219	535	1127	1516	300	العبد ليوافي القيامة بحسنات امثال الجبال لو خلصت له لدخل الجنة فياتي وقد ظلم هذا وشتم هذا وضرب هذا فيقتص لهذا من حسناته ولهذا من حسناته حتي لا تبقي له حسنة فتقول الملاءكة قد فنيت حسناته وبقي طالبون فيقول الله تعالي القوا عليه من سيءاتهم ثم صكوا--- صكا الي النار اي القوا عليه من سيءاته التي جاءته من سبب ظلمه اياهم فضيفت اليهم لانها بسببهم و من للتبعيض وهو الباقي من سيءاته بعد محو بعضها باعماله وابقاءه علي ظاهره يناسب ان الكافر ياخذ دار المءمن في النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلي رجل مع الثوري فراه مقلوب الثوب فعرفه فمد يده ليصلحه ثم قبضه- فلم يسوه فساله عن ذلك فقال اني لبسته لله تعالي ولا اريد ان اسويه لغير الله	7798	-9151903774658622886	404	759.0	322	1002	40.31936264038086	76	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2974	false	-9070328038372273807	129	191	641	950	1510	300	سفيان من دعا رجلا الي طعامه وليس له رغبة ان ياكل منه فان اجابه فاكل فعليه وزران وان لم ياكل فعليه وزر واحد واراد باحد الوزرين النفاق وبالثاني تعريضه اخاه ل-ما يكر-ه لو علمه فهكذا ينبغي ان يتفقد العبد نيته في ساءر الاعمال فلا يقدم ولا يحجم الا بنية فان لم تحضره النية توقف فان النية لا تدخل تحت الاختيار بيان ان	2974	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7798	true	-8987726202307998085	244	287	1248	1463	1516	300	سفيان من دعا رجلا الي طعامه وليس له رغبة ان ياكل منه فان -------اكل فعليه وزران والا ف----------------و-----------احد احدهما- النفاق والاخر-- تعريضه الرجل بما يكرهه لو علم عدم رغبته فل----يتفقد ال------------------------------------------------نية فان لم تحضر------- توقف فان النية لا تدخل تحت الاختيار فانه ان	7798	-9151903774658622886	177	261.0	139	311	56.913185119628906	29	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2976	false	5894606944132921857	0	276	0	1336	1454	300	الحسن البصري وقال ليس تحضرني نية--------------------------------------------------------------------------- ونادي بعضهم امراته وكان يسرح شعره ان هات المدري فقالت اجء بالمراة فسكت ساعة ثم قال نعم فقيل له في ذلك فقال كان لي في المدري نية ولم تحضرني في المراة نية فتوقفت حتي هياها الله تعالي ومات حماد بن---- سليمان وكان--------------------- احد علماء اهل الكوفة فقيل للثوري الا تشهد جنازته فق-------ال لو كان لي نية لفعلت وكان احدهم اذا سءل عملا من اعمال البر يقول ان رزقني الله تعالي نية فعلت وكان طاوس لا يحدث الا بنية وكان يسءل ان يحدث فلا يحدث ولا يسءل فيبتدء فقيل له في ذلك -قال افتحبون ان احدث بغير نية اذا حضرتني نية فعلت وحكي ان داود بن المحبر لما صنف كتاب العقل جاءه احمد بن حنبل فطلبه منه فنظر فيه احمد صفحا ورده فقال مالك قال فيه اسانيد ضعاف فقال له داود انا لم اخرجه علي الاسانيد فانظر فيه بعين الخبر انما نظرت فيه بعين العمل فانتفعت قال احمد فرده علي حتي انظر فيه بالعين التي نظرت فاخذه ومكث عنده طويلا ثم قال جزاك الله خيرا فقد انتفعت به وقيل لطاوس ادع لنا فقال حتي اجد له نية وقال بعضهم انا في طلب نية لعيادة رجل منذ شهر فما صحت لي بعد وقال عيسي بن كثير مشيت مع ميمون بن مهران فلما انتهي الي باب داره انصرفت فقال ابنه الا تعرض عليه العشاء قال ليس من نيتي وهذا لان النية تتبع النظر فاذا تغير النظر تغيرت النية وكانوا لا يرون ان يعملوا عملا الا بنية لعلمهم بان النية روح العمل وان العمل بغير نية صادقة رياء وتكلف وهو سبب مقت لا سبب قرب وعلموا ان النية ليست هي قول القاءل بلسانه نويت بل هو انبعاث القلب -يجري مجري الفتوح من الله تعالي	2976	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7799	true	7634022193413529257	103	286	510	1388	1461	300	الحسن البصري وقال ل-م تحضرني نية واقول قد يمكنه قصد الثواب او رضي الله وينفي جانب الخلق فيتحرك في ذلك وهكذا ونادي بعضهم امراته وكان يسرح شعره ان هات المدري فقالت اجء بالمراة فسكت ساعة ثم قال نعم فقيل له في ذلك فقال كان لي في المدري نية ولم تحضرني في المراة نية فتوقفت حتي هياها الله تعالي ومات حماد بن ابي سليمان شيخ سيبويه في الحديث وكان احد فقهاء---- الكوفة ولم يحضر------------ جنازته الثوري فقال لو كان لي نية لفعلت وكان احدهم اذا سءل عملا من اعمال البر فقال ان رزقني الله------ نية فعلت وكان طاوس لا يحدث الا بنية و----يسال ان يحدث فلا يحدث ولا يسال فيبتدء فقيل له في ذلك فقال ا-تحبون ان احدث بغير نية ان- حضرتني نية فعلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل له--- ادع لنا فقال حتي اجد ن---ية وقال بعض --انا في طلب نية لعيادة رجل منذ شهر فما صحت لي بعد وقال عيسي بن كثير مشيت مع ميمون بن مهران فلما انتهي الي باب داره انصرفت فقال ابنه الا تعرض عليه العشاء قال ليس من نيتي و-ذلك ان النيات عند هءلاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انبعاث النفس ويجري مجري الفتوح من الله تعالي	7799	-9151903774658622886	726	1262.0	568	1445	50.24221420288086	139	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2954	false	-1551997980698170509	17	219	97	1119	1513	300	وقال صلي الله عليه وسلم الناس اربعة رجل اتاه الله عز وجل علما ومالا فهو يعمل بعلمه في ماله فيقول رجل لو اتاني الله تعالي مثل ما اتاه لعملت كما يعمل فهما في الاجر سواء ورجل اتاه الله تعالي مالا ولم يءته علما فهو يتخبط بجهله في ماله فيقول رجل لو اتاني الله مثل ما اتاه عملت كما يعمل فهما في الوزر سواء حديث الناس اربعة رجل اتاه الله علما ومالا الحديث اخرجه ابن ماجه من حديث ابي كبشة الانماري بسند جيد بلفظ مثل هذه الامة كمثل اربعة نفر الحديث وقد تقدم ورواه الترمذي بزيادة وفيه وانما الدنيا لاربعة نفر الحديث وقال حسن صحيح الا تري كيف شركه بالنية في محاسن عمله ومساويه وكذلك في حديث انس بن مالك لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك قال ان بالمدينة اقواما ما قطعنا واديا ولا وطءنا موطءا يغيظ الكفار ولا انفقنا نفقة ولا اصابتنا مخمصة الا ش-ركونا في ذلك وهم بالمدينة قالوا وكيف ذلك يا رسول الله وليسوا معنا قال حبسهم العذر فش-ركوا بحسن النية حديث انس ان بالمدينة اقواما ما قطعنا واديا الحديث اخرجه البخاري مختصرا وابو داود وفي حديث ابن مسعود------------- من هاجر يبتغي شيءا فهو له فهاجر رجل فتزوج امراة منا فكان يسمي مهاجر ام قيس	2954	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7800	true	3858344987816725011	146	289	754	1457	1516	300	وعنه صلي الله عليه وسلم الناس اربعة رجل اتاه الله عز وجل علما ومالا فهو يعمل بعلمه في ماله فيقول رجل لو اتاني الله تعالي ما ا----تاه لعملت كما -عمل فهما في الاجر سواء ورجل اتاه الله تعالي مالا ولم يءته علما فهو يتخبط بجهله في ماله فيقول رجل لو اتاني الله مثل ما اتاه عملت كما يعمل فهما في الوزر سواء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شركه بالنية في محاسن عمله ومساوءه وعن ----------انس بن مالك لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك قال ان بالمدينة اقواما ما قطعنا واديا ولا وطءنا موطءا يغيظ الكفار ولا انفقنا نفقة ولا اصب--نا مخمصة الا شاركونا في ذلك وهم بالمدينة قالوا وكيف ذلك يا رسول الله وليسوا معنا قال حبسهم العذر فشاركوا بحسن النية وعن ا--------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود رضي الله عنه من هاجر يبتغي شيءا فهو له فهاجر رجل فتزوج امراة منا فكان يسمي مهاجر ام قيس	7800	-9151903774658622886	671	1257.5	534	1037	64.70587921142578	127	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2978	false	129407417061083741	84	121	414	594	1554	300	ورءي الشبلي---------- بعد موته في المنام فقيل له ما فعل الله بك فقال لم يطالبني علي الدعاوي بالبرهان الا علي قول واحد قلت يوما اي خسارة اعظم من خسران الجنة فقال اي خسارة اعظم من خسران لقاءي	2978	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7800	true	3858344987816725011	26	63	143	323	1516	300	ورءي الشبلي في المنام بعد موته---------- فقيل له ما فعل الله بك فقال لم يطالبني علي الدعاوي بالبرهان الا علي قول واحد قلت يوما اي خسارة اعظم من خسران الجنة فقال اي خسارة اعظم من خسران لقاءي	7800	-9151903774658622886	170	321.5	135	190	89.47368621826172	34	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2955	false	6511125626947631626	15	300	64	1426	1426	300	------من غزا وهو لا ينوي الا عقالا فله ما نوي اخرجه النساءي من حديث عبادة بن الصامت وتقدم غير مرة وقال ابي استعنت رجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يغزو معي فقال لا حتي تجعل لي جعلا فجعلت له فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ليس له من دنياه واخرته الا ما جعلت له حديث ابي استعنترجلا يغزو معي فقال لا حتي تجعل لي جعلا فجعلت له فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ليس له من دنياه واخرته الا ما جعلت له اخرجه الطبراني في مسند الشاميين ولابي داود من حديث يعلي بن امية انه استاجر اجيرا للغزو وسمي له ثلاثة دنانير فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما اجد له في غزوته هذه في الدنيا والاخرة الا دنانيره التي سمي وروي في الاسراءيليات ان رجلا مر بكثبان من رمل في مجاعة فقال في نفسه لو كان هذا الرمل طعاما لقسمته بين الناس فاوحي الله تعالي الي نبيهم---- ان قل له ان الله تعالي قبل صدقتك وقد شكر حسن نيتك واعطاك ثواب مالو كان طعاما فتصدقت به وقد ورد في اخبار كثيرة من هم بحسنة ولم يعملها كتبت له حسنة حديث من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة متفق عليه وقد تقدم وفي حديث عبد الله بن عمرو من كانت الدنيا نيته جعل الله فقره بين عين----------------يه وفارقها ارغب ما يكون فيها ومن تكن الاخرة نيته جعل الله تعالي غناه في قلبه وجمع عليه ضيعته وفارقها ازهد ما يكون فيها حديث عبد الله بن عمرو من كانت الدنيا نيته جعل الله فقره بين عينيه الحديث اخرجه ابن ماجه من حديث زيد بن ثابت باسناد جيد دون قوله وفارقها ارغب ما يكون فيها ودون قوله وفارقها ازهد ما يكون فيها وفيه زيادة ولم اجده من حديث عبد الله بن عمرو وفي حديث ام سلمة ان النبي-	2955	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7801	true	-5337857730646663060	44	179	215	841	1451	300	عبادة من غزا وهو لا ينوي الا عقالا فهو له-------------------------------------------------------- وقال ابي استعنت رجلا يغزو معي فقال لا حتي تجعل لي جعلا فجعلت له فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ليس له من دنياه واخرته الا ما جعلت له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي---------------- ان رجلا مر بكثبان من رمل في مجاعة فقال في نفسه لو كان هذا الرمل طعاما لقسمته بين الناس فاوحي الله------ الي نبي زمانه ان قل له ان الله قد--- قبل صدقتك وقد شكر حسن نيتك واعطاك ثوابه لو -كان طعاما فتصدقت به و----------------------عن ابن عمر عنه صلي الله---------------------------------------------------------- عليه وسلم------------------------------ من كانت الدنيا همته جعل الله فقره بين عينيه وفرق عليه ضيعته وفارقها ارغب ما يكون فيها ومن تكن الاخرة نيته جعل الله تعالي غناه في قلبه وجمع عليه ضيعته وفارقها ازهد ما يكون في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه---------------------------------------------ا وفي حديث ام سلمة ان النبي	7801	-9151903774658622886	431	424.5	336	1516	28.430078506469727	83	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2956	false	-2516128053606857239	0	285	0	1455	1524	300	صلي الله عليه وسلم ذكر جيشا يخسف بهم--- البيداء فقلت يا رسول الله يكون فيهم المكره والاجير فقال يحشرون علي نياتهم حديث ام سلمة في الجيش الذي يخسف بهم يحشرون علي نياتهم اخرجه مسلم وابو داود وقد تقدم وقال عمر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما يقتتل المقتتلون علي النيات اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب الاخلاص والنية من حديث عمر باسناد ضعيف بلفظ انما يبعث ورويناه في فواءد تمام بلفظ انما يبعث المسلمون علي النيات ولابن ماجه من حديث ابي هريرة انما يبعث الناس علي نياتهم وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه وقال عليه السلا--------م اذا التقي الصفان نزلت الملاءكة تكتب الخلق علي مراتبهم فلان يقاتل للدنيا فلان يقاتل حمية فلان يقاتل عصيبة الا فلا تقولوا فلان قتل في سبيل الله فمن ق-------------------------------------------اتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله حديث اذا التقي الصفان نزلت الملاءكة تكتب الخلق علي مراتبهم فلان يقاتل للدنيا الحديث اخرجه ابن المبارك في الزهد موقوفا علي ابن مسعود واخر الحديث مرفوع ففي الصحيحين من حديث ابي موسي من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله هي العليا فهو في سبيل الله وعن جابر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يبعث كل عبد علي ما مات عليه حديث جابر يبعث كل عبد علي ما مات عليه رواه مسلم وفي حديث الاحنف عن ابي بكرة اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال لانه اراد قتل صاحبه حديث الاحنف عن ابي بكرة اذا التقي المسلمان بسيفهما فالقاتل والمقتول في النار متفق عليه وفي حديث ابي هريرة من تزوج امراة علي صداق وهو لا ينوي اداءه فهو زان ومن ادان دينا وهو لا ينوي قضاءه فهو سارق	2956	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7801	true	-5337857730646663060	179	293	841	1421	1451	300	صلي الله عليه وسلم ذكر جيشا يخسف بهم في البيداء فقلت يا رسول الله يكون فيهم المكره والاجير فقال يحشرون علي نياتهم والاجير الاسير او العبد او المكره علي العمل بالاجرة وق--------------------------------ال عمر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما يقتتل المقتتلون علي الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات وقال صلي- الله عليه وسلم اذا التقي الصفان نزلت الملاءكة تكتب الخلق علي مراتبهم فلان يقاتل لدن-يا فلان يقاتل حمية فلان يقاتل عصبية الا فلا تقولوا فلان قتل في سبيل الله فمن قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي هر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة من تزوج امراة علي صداق وهو لا ينوي اداءه فهو زان ومن ادان دينا وهو لا ينوي قضاءه فهو سارق	7801	-9151903774658622886	461	677.0	367	1509	30.550033569335938	84	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2957	false	5362963096440202679	77	182	381	923	1522	300	افضل الاعمال اداء ما افترض الله تعالي والورع عما حرم الله تعالي وصدق النية فيما عند الله تعالي وكتب سالم بن عبدا-لله الي عمر بن عبد العزيز اعلم ان عون الله تعالي للعبد علي قدر النية فمن تمت نيته تم عون الله له وان نقصت نقص بقدره وقال بعض السلف رب عمل صغير تعظمه النية ورب عمل كبير تصغره النية وقال داود الطاءي البر همته التقوي فلو تعلقت جميع جوارحه بالدنيا لردته نيته يوما الي نية صالحة وكذلك الجاهل بعكس ذلك وقال الثوري كانوا يتعلمون النية للعمل كما تتعلمون العمل وقال بعض العلماء اطلب النية للعمل قبل العمل وما دمت تنوي الخير فانت بخير وكان	2957	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7802	true	8015831983141088848	0	103	0	528	1541	300	افضل الاعمال اداء ما افترض الله تعالي والورع عما حرم الله تعالي وصدق النية فيما عند الله تعالي وكتب سالم بن عبد الله الي عمر بن عبد العزيز اعلم ان عون الله -------لعبد علي قدر النية فمن تمت نيته تم عون الله له وان نقصت نقص بقدره وقال بعض السلف رب عمل صغير تعظمه النية ورب عمل كبير تصغره النية وقال داود الطاءي البر همته التقوي فلو تعلقت جميع جوارحه بالدنيا لردته نيته يوما الي نية صالحة و-----الجاهل بعكسه و---قال الثوري كانوا يتعلمون النية للعمل كما يتعلمون العمل وقال بعض العلماء اطلب النية للعمل قبل العمل وما دمت تنوي الخير فانت بخير وقال	7802	-9151903774658622886	520	1016.0	419	543	95.76427459716797	96	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2958	false	-1116469333403924154	9	89	54	436	1549	300	وقال الحسن انما خلد اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار بالنيات وقال ابو هريرة مكتوب في التوراة ما اريد به وجهي فقليله كثير وما اريد به غيري فكثيره قليل وقال بلال بن سعد ان العبد ليقول قول مءمن فلا يدعه الله عز وجل وقوله حتي ينظر في عمله فاذا عمل لم يدعه الله حتي ينظر في ورعه فان تورع لم يدع-----ه حتي ينظر ماذا نوي فان صلحت نيته فبالحري ان يصلح ما دون ذلك فاذن عماد الاعمال------ بالنيات	2958	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7802	true	8015831983141088848	111	176	572	872	1541	300	وقال الحسن انما خلد اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار بالنيات وعن------------------------------------------------------------------------------------------ بلال بن سعد ان العبد ليقول قول مءمن فلا يدعه الله عز وجل وقوله حتي ينظر في عمله واذا عمل لم يدعه الله حتي ينظر في ورعه فان تورع لم يدعه الله حتي ينظر ماذا نوي فان ص-حت نيته فبالحري ان يصلح ما دون ذلك --ثم اعلم ان متعلق قوله بالنيات	7802	-9151903774658622886	275	499.0	213	393	69.97455596923828	55	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms3069	false	4698394048087257061	24	193	119	932	1440	300	وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه خرج علي قوم ذات يوم وهم يتفكرون فقال ما لكم لا تتكلمون فقالوا نتفكر في خلق الله عز وجل قال فكذلك فافعلوا تفكروا في خلقه ولا تتفكروا فيه فان بهذا المغرب ارضا بيضاء نورها بياضها وبياضها نورها مسيرة الشمس اربعين يوما بها خلق من خلق الله عز وجل لم يعصوا الله------- طرفة عين قالوا يا رسول الله فاين الشيطان منهم قال ما يدرون خل--------ق الشيطان ام لا قالوا من ولد ادم قال لا يدرون خلق ادم ام لا حديث خرج------------------------------------------------- علي قوم ذات يوم وهم يتفكرون فقال ما لكم --------------لا تتكلمون فقالوا نتفكر-- في خل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الله الحديث رويناه في جزء من حديث عبد الله بن سلام وعن عطاء قال-------- انطلقت يوما ان-----------------ا وعبيد بن عمير الي عاءشة رضي الله عنها فكلمتنا ------------وبيننا وبينها حجاب فقالت---------------------------------------------------------- يا عبيد ما يمنعك من زيارت---نا قال------ قول رسول الله صلي الله عليه وسلم زر غبا تزدد حبا ق-ال ابن عمير فاخبر----------ينا باعجب شء رايته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فبكت وقالت كل امره	3069	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7814	true	5090795898900573746	58	298	303	1447	1453	300	وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه خرج علي قوم ذات يوم وهم يتفكرون فقال ما لكم لا تتكلمون فقالوا نتفكر في خلق الله عز وجل قال فكذلك فافعلوا تفكروا في خلقه ولا تتفكروا فيه فان بهذا المغرب ارضا بيضاء نورها بياضها وبياضها نورها مسيرة الشمس اربعين يوما بها خلق من خلق الله عز وجل لم يعصوا الله عز وجل طرفة عين قالوا يا رسول الله فاين الشيطان منهم قال ما يدرون ان الله خلق الشيطان ام لا قالوا من ولد ادم قال ما يدرون خلق ادم ام لا وكذا حكي الاعمش عن كعب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي قو------------م يتفكرون فقال لهم تفكروا في الخلق و---------------لا تتفكروا في الخالق وروي هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلق السماوات فيقول الله تعالي فيقول من خلق الارض فيقول الله عز وجل فيقول من خلق الله فاذا احس احدكم بش--ء من ذلك فليقل امنت بالله- وعن عطاء بن ابي رباح انطلقت----- انا وعبد الله بن عمر وعبيد بن عمير الي عاءشة رضي الله عنها ودخلنا عليها وسلمنا وبيننا وبينها حجاب فقالت من هءلاء قلت عبد الله بن عمر وعبيد بن عمير فقالت مرحبا بك يا عبيد بن عمير مالك لا تزورنا قال منعني قول رسول الله صلي الله عليه وسلم زر غبا تزدد حبا فقال ابن عمر دعونا من هذا حدثينا باعجب ما رايت- من رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فبكت وقالت اي شانه	7814	-9151903774658622886	676	1153.5	527	1184	57.0945930480957	127	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms3069	false	4698394048087257061	191	288	924	1381	1440	300	كل امره كان عجبا اتاني في ليلتي --------------حتي مس جلده جلدي ثم قال ذريني------------------------ اتعبد لربي عز وجل ف-------------------قام الي القربة فتوضا منها ث------------------م قام--------- يصلي فبكي حتي بل لحيت-----------------ه------------ ثم سجد حتي بل الارض ثم اضطجع علي جنبه -----------------------------------------------------------------------------------حتي اتي بلال يءذنه بصلاة الصب-ح فقال يا رسول الله ما يبكيك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال ويحك يا بلال وما يمنعني ان----------------- ابكي وقد انزل الله تعالي علي في هذه الليلة ان في خلق السم-وات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها حديث	3069	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7815	true	-1302243339064369290	1	138	5	647	1525	300	كل امره كان عجبا اتاني في ليلتي ودخل في فراشي حتي مس جلده جلدي--- قال اتاذنين يا ابنة ابي بكر لي ان اتعبد لربي والله اني لاحب قربك وهواك وقام الي --قربة فتوضا منها فلم يكثر من الماء ثم قام فبكي وهو يصلي حتي----- بل لحيته وصدره وبلغت حجره ثم ركع وبكي ثم سجد حتي بل الارض ثم اضطجع علي جنبه متكءا علي شقه الايمن ووضع يده اليمني تحت خده الايمن وبكي ثم رايت الدموع بلغت الارض حتي اتي بلال يءذن ل-صلاة الصباح فقال يا رسول الله ما يبكيك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال ويحك يا بلال افلا اكون عبدا شكورا وما لي لا ابكي وقد انزل الله ------علي في هذه الليلة ان في خلق السماوات والارض وقراها حتي قرا فقنا عذاب النار وقا-------------ل ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها فقيل	7815	-9151903774658622886	363	577.5	281	672	54.01785659790039	69	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms3070	false	-2402506338967884835	49	99	243	479	1483	300	فيهن قال يقرءهن ويعقلهن وعن محمد بن واسع ان رجلا من اهل البصرة ركب الي ام ذر بعد موت ابي ذر فسالها عن عبادة ابي ذر فقالت كان نهاره اجمع في ناحية البيت يتفكر وعن الحسن قال تفكر ساعة خير من قيام ليلة وعن الفضيل قال الفكر مراة تريك حسناتك	3070	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7816	true	-6645156713625251786	251	300	1315	1538	1538	300	--هل قبل عمله ----------وعن محمد بن واسع ان رجلا من اهل البصرة ركب الي ام ذر بعد موت ابي ذر فسالها عن عبادة ابي ذر فقالت كان نهاره اجمع في ناحية البيب يتفكر وعن الحسن قال تفكر ساعة خير من قيام ليلة وعن الفضيل قال الفكر مراة تريك حسناتك-	7816	-9151903774658622886	215	415.0	168	236	91.10169219970703	43	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms3070	false	-2402506338967884835	99	300	479	1483	1483	300	وسيءاتك وقيل لابراهي--------م انك تطيل الفكرة فقال الفكرة مخ العقل وكان سفيان بن عيينة كثيرا ما يتمثل ب-قول القاءل اذا المرء كانت له فكرة ففي كل شء له عبرة وعن طاوس قال قال الحواريون لعيسي -بن مريم يا روح الله هل علي الارض اليوم مثلك فقال نعم من كان منطقه ذكرا وصمته فكرا ونظره عبرة فانه مثلي وقال الحسن من لم يكن كلامه حكمة فهو لغو ومن لم يكن سكوته تفكرا فهو سهو ومن لم يكن نظره اعتبارا فهو لهو وفي قوله تعالي ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض يغير الحق قال امنع قلوبهم--- التفكر في امري وعن ابي سعيدي الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوا اعينكم حظها من العبادة فقالوا يا رسول الله وما حظها من العبادة قال النظر ف-ي المصحف والتفكر فيه والاعتبار عند عجاءبه حديث ابي سعيد الخدري اعطوا اعينكم حظها من العبادة الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا ومن طريقه ابو الشيخ ابن حبان في كتاب العظمة باسناد ضعيف وعن امراة كانت تسكن--- البادية قريبا من مكة انها قالت لو تطالعت قلوب المتقين بفكرها الي ما قد ادخر لها في حجب الغيب من خير الاخرة لم يصف لهم في الدنيا عيش ولم تقر لهم في الدنيا عين وكان لقمان يطيل الجلوس وحده فكان-	3070	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7817	true	-7968591552451240174	0	178	0	873	1467	300	وسيءاتك وقيل لابراهيم بن ادهم انك تطيل الفكرة فقال الفكر- مخ العقل وكان سفيان بن عيينة كثيرا ما يتمثل ويقو-------ل اذا المرء كانت له فكرة ففي كل شء له عبرة وعن طاوس قال قال الحواريون لعيسي ابن مريم يا روح الله هل علي الارض اليوم مثلك فقال نعم من كان منطقه ذكرا وصمته فكرا ونظره عبرة فانه مثلي وعن- الحسن من لم يكن كلامه حكمة فهو لغو ومن لم يكن سكوته تفكرا فهو سهو ومن لم يكن نظره اعتبارا فهو لهو وفي قوله تعالي ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق قال امنع قلوبهم من التفكر في امري وعن ابي سعيد- الخدري -----عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوا اعينكم حظها من العبادة فقالوا يا رسول الله وما حظها من العبادة قال النظر الي المصحف والتفكر فيه والاعتبار عند عجاءبه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن امراة كانت تسكن في البادية قريبا من مكة انها قالت لو تطالعت قلوب المتقين بفكرها الي ما قد ادخر لها في حجب الغيب من خير الاخرة لم يصف لهم في الدنيا عيش ولم تقر لهم في الدنيا عين وكان لقمان يطيل الجلوس وحده فكان	7817	-9151903774658622886	847	1611.0	674	1022	82.876708984375	164	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms3071	false	-6504590618375340859	0	144	0	697	1478	300	يمر به مولاه فيقول يا لقمان انك تديم الجلوس وحدك فلو جلست مع الناس كان انس لك فيقول لقمان ان طول الوحدة افهم للفكر- وطول الفكر- دليل علي طريق الجنة وقال وهب بن منبه ما طالت فكرة امرء قط الا علم وما علم امرء قط الا عمل وقال عمر بن عبد العزيز الفكرة في نعم الله عز وجل من افضل العبادة وقال عبد الله بن المبارك يوما لسهل بن علي وراه ساكتا متفكرا اين بلغت قال الصراط وقال بشر------- لو تفكر الناس في عظمة الله------- ما عصوا الله عز وجل وعن ابن عباس ركعتان مقتصدتان في تفكر خير من قيام ليلة بلا قلب وبين-ا ابو شريح يمشي اذ جلس فتقنع بكساءه فجعل يبكي فقيل له ما يبكيك قال تفكرت في ذهاب عمري وقلة عملي واقتراب اجلي وقال ابو سليمان عودوا اعينكم البكاء وقلوبكم التفكر وقال ابو سليمان الفكر في الدنيا حجاب عن الاخرة وعقوبة	3071	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7817	true	-7968591552451240174	178	300	873	1467	1467	300	يمر به مولاه فيقول يا لقمان انك تديم الجلوس وحدك فلو جلست مع الناس كان انس لك فيقول لقمان ان طول الوحدة افهم للفكرة وطول الفكرة دليل علي طريق الجنة وعن- وهب بن منبه ما طالت فكرة امرء قط ا------------------------لا عمل ق-ال عمر بن عبد العزيز الفكرة في نعم الله عز وجل من افضل العبادة و--------------------------------------------------------------------------------قال بشر الحافي لو تفكر الناس في عظمة الله عز وجل ما عصوا الله عز وجل وعن ابن عباس ركعتان مقتصدتان في تفكر خير من قيام ليلة بلا قلب وبينما ابو شريح يمشي اذ جلس فتقنع بكساءه فجعل يبكي فقلنا-- ما يبكيك قال تفكرت في ذهاب عمري وقلة عملي واقتراب اجلي وقال ابو سليمان عودوا اعينكم البكاء وقلوبكم التفكر وقال ال-----------فكر في الدنيا حجاب عن الاخرة وعقوبة-	7817	-9151903774658622886	570	1068.5	452	714	79.8319320678711	109	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms3071	false	-6504590618375340859	144	300	697	1478	1478	300	لاهل الولاية والفكر في الاخرة يورث الحكمة ويحيي القلوب وقال حاتم من العبرة يزيد العلم ومن الذكر يزيد يزيد الحب ومن التفكر يزيد الخوف وقال ابن عباس التفكر في الخير يدعو الي العمل به والندم علي الشر يدعو الي تركه ويروي ان الله تعالي قال في بعض كتبه اني لست اقب---ل كلام كل حكيم ولكن انظر الي همه وهواه فاذا كان همه وهواه لي جعلت صمته تفكرا وكلامه حمدا وان لم يتكلم وقال الحسن ان اهل العقل لم يزالوا يعودون بالذكر علي الفكر وبالفكر علي الذكر حتي استنطقوا قلوبهم فنطقت بالحكمة وقال اسحاق بن خلف كان داود الطاءي رحمه الله تعالي علي سطح في ليلة قمراء فتفكر في ملكوت السم-وات والارض وهو ينظر الي السماء ويبكي حتي وقع في دار جار له قال فوثب صاحب الدار من فراشه عريانا وبيده سيف وظن انه لص فلما نظر الي داود رجع ووضع السيف وقال من ذا الذي طرحك من السطح قال ما شعرت بذلك وقال الجنيد اشرف المجالس-	3071	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7818	true	-5941033975391527162	0	149	0	747	1561	300	لاهل الولاية والفكر في الاخرة يورث الحكمة ويحيي القل-ب وقال حاتم من العبرة يزيد العلم ومن الذكر يزي-----د الحب ومن التفكر يزيد الخوف وقال ابن عباس التفكر في الخير يدعو الي العمل به والتفكر في الشر يدعو الي تركه و----قال الله تعالي---- في بعض كتبه اني لست اقبل كل كلام--- حكيم ولكن انظر الي همه وهواه فان -كان همه وهواه لي جعلت همته تفكرا وكلامه حمدا وان لم يتكلم وقال الحسن ان اهل العقل لم يزالوا يعودون بالذكر علي الفكر وبالفكر علي الذكر حتي استنطقوا قلوبهم فنطقت بالحكمة وقال اسحاق بن خلف كان داود الطاء----------------ي علي سطح في ليلة قمراء فتفكر في ملكوت السماوات والارض وهو ينظر الي السماء ويبكي حتي وقع في دار جار له---- فوثب صاحب الدار من فراشه عريان- وبيده سيف وظن انه لص فلما نظر الي داود رجع ووضع السيف وقال من ذا الذي طرحك من السطح قال ما شعرت بذلك وقال الجنيد اشرف المجالس	7818	-9151903774658622886	731	1387.5	586	786	93.00254821777344	133	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms3072	false	1169607218979484696	0	122	0	682	1695	300	واعلاها الجلوس مع الفكرة في ميدان التوحيد والتنس-م بنسيم المعرفة-------- والشرب بكاس المحبة من بحر الوداد والنظر بحسن الظن --لله عز وجل ثم قال يا لها من مجالس ما اجلها ومن شراب ما الذه -طوبي لمن رزقه وقال الشافعي رحمه الله تعالي استعينوا علي الكلام بالصمت وعلي الاستنباط بالفكر- وقال ايضا صحة النظر في الامور نجاة من الغرور والعزم في الراي سلامة من التفريط والندم والروية والفكر يكشفان عن الحزم والفطنة ومشاورة الحكماء ثبات في النفس وقوة في البصيرة ف-فكر قبل ان تعزم وتدبر قبل ان تهجم وشاور قبل ان تقدم وقال ايضا الفضاءل اربع احداها الحكمة وقوامها الفكرة والثانية العفة وقوامها في الشهوة والثالثة القوة وقوامها في الغضب والرابعة العدل وقوامه -في اعتدال قوي النفس فهذه اقاويل العلماء في الفكرة وما	3072	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7818	true	-5941033975391527162	149	266	747	1404	1561	300	واعلاها الجلوس مع الفكرة في ميدان التوحيد والتسنيم بنسيم المعرفة اي الشم والشرب بكاس المحبة من بحر الوداد والنظر بحسن الظن بالله عز وجل ثم قال يا لها من جلسة -ما اجلها ومن شراب ما الذه وطوبي لمن رزقه وقال الشافع----------------ي استعينوا علي الكلام بالصمت وعلي الاستنباط بالفكرة وقال----- صحة النظر في الامور نجاة من الغرور والعزم في الراي سلامة من التفريط والندم والرءية والفكر يكشفان عن الحزم والفطنة ومشاورة الحكماء ثبات في النفس وقوة في البصيرة فتفكر قبل ان تعزم وتدبر قبل ان تهجم وشاور قبل ان تقدم وقال----- الفضاءل اربع اعلاها الحكمة وقوامها الفكرة والثانية العفة وقوامها في الشهوة والثالثة القوة وقوامها في الغضب والرابعة العدل وقوامها في اعتدال قوي النفس والتفكر ف------------ي الفرض- وما	7818	-9151903774658622886	620	1158.0	508	697	88.95265197753906	99	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms3078	false	-3788265129861519190	66	94	349	501	1595	300	يءديها وكيف يحرسها عن النقصان والتقصير او كيف يجبر نقصانها بكثرة النوافل ثم يرجع الي عضو عضو فيتفكر في الافعال التي تتعلق بها مما يحبه الله تعالي فيقول	3078	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7819	true	6338583771488808681	0	27	0	144	1644	300	يءديها وكيف يحرسها عن النقصان والتقصير او كيف يجبر نقصانها بكثرة الن--فل ثم يرجع الي عضو عضو فيتفكر في الافعال التي تتعلق بها مما يحبه الله------ فيقول	7819	-9151903774658622886	144	275.0	117	152	94.7368392944336	25	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms3082	false	2116788339468091181	177	206	960	1116	1645	300	تفكر في عمارة الباطن ليصلح للقرب والوصال فاذا ضيع جميع عمره في اصلاح نفسه-- فمتي يتنعم بالقرب ولذلك كان الخواص يدور في البوادي فلقيه الحسين بن منصور وقال فيم	3082	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7819	true	6338583771488808681	274	300	1504	1644	1644	300	تفكر في عمارة الباطن ليصلح للقرب-------- فاذا افني---- عمره في اصلاح الباطن فمتي يتنعم بالقرب و-----كان الخواص يدور في البوادي فلقيه الحسين بن منصور وقال فيم-	7819	-9151903774658622886	130	219.5	105	158	82.27848052978516	21	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms3082	false	2116788339468091181	206	238	1116	1292	1645	300	انت قال ادور في البوادي اصلح حالي في التوكل فقال الحسين افنيت عمرك في عمران باطنك فاين الفناء في التوحيد فالفناء في الواحد الحق هو غاية مقصد الطالبين ومنتهي نعيم الصديقين واما	3082	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7820	true	-8877306529753241842	0	31	0	168	1578	300	انت قال ادور في البوادي اصلح حالي في التوكل فقال------- افنيت عمرك في اصلاح باطنك فاين الفناء في التوحيد فالفناء في الواحد الحق هو غاية مقصد الطالبين ومنتهي نعيم الصديقين وفي -	7820	-9151903774658622886	161	305.0	131	176	91.4772720336914	28	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms3090	false	-713964271827707746	81	199	424	996	1547	300	وفي انفسكم افلا تبصرون وذكر انك مخلوق من نطفة قذرة فقال قتل الانسان ما اكفره من اي شء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره وقال تعالي ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون وقال تعالي الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسو-------------------------------ي وقال تعالي الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم وقال اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وقال انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج ثم ذكر كيف جعل النطفة علقة والعلقة مضغة والمضغة عظاما فقال تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم	3090	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7821	true	-9017134233580682375	197	300	1040	1536	1536	300	وفي انفسكم افلا تبصرون و----------------------------قال قتل الانسان ما اكفره من اي شء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره وقال------ ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون وقال ------الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي وقال ------الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم وقال اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وقال انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج وقال------------------------------------------------------------ ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم-	7821	-9151903774658622886	461	858.5	364	603	76.45108032226562	91	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms3090	false	-713964271827707746	199	300	996	1547	1547	300	خلقنا النطفة علقة الاية فتكرير ذكر النطفة في الكتاب العزيز ليس ليسمع لفظه ويترك التفكر في معناه فانظر الان الي النطفة وهي قطرة من الماء قذرة لو تركت ساعة ليضربها الهواء -فسدت وانتنت كيف اخرجها رب الارباب من الصلب والتراءب وكيف جمع بين الذكر والانثي والقي الالفة والمحبة في قلوبهم وكيف قادهم بسلسلة المحبة والشهوة الي الاجتماع وكيف استخرج النطفة من الرجل بحركة الوقاع وكيف استجلب دم الحيض من اعماق العروق وجمعه في الرحم ثم كيف خلق المولود من النطفة وسقاه بماء الحيض وغذاه حتي نما وربا وكبر وكيف جعل النطفة وهي بيضاء مشرقة علقة حمراء ثم كيف جعلها مضغة ثم-	3090	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7822	true	-9184118660280793534	0	83	0	459	1689	300	خلقنا النطفة علقة الاية فتكري----ر النطفة ليتدبروا ---------------------------------------------------------ان النطفة---- قطرة من --ماء قذرة لو تركت ساعة ل-ضربها الهواء وفسدت وانتنت كيف اخرجها الله م------ن الصلب والتراءب وكيف جمع بين الذكر والانثي والقي الالفة والمحبة في قلوبهم و----قادهم بسلسلة المحبة والشهوة الي الاجتماع وكيف استخرج النطفة من الرجل بحركة الوقاع وكيف استجلب دم الحيض من اعماق العروق وجمعه في الرحم ثم كيف خلق المولود من النطفة وسقاه بدم ال-حيض وغذاه حتي نم-----ا وكبر وكيف جعل النطفة وهي بيضاء مشرقة علقة حمراء ثم---------- مضغة ثم	7822	-9151903774658622886	437	784.0	358	553	79.02350616455078	69	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms3091	false	4305485734324238763	252	300	1377	1647	1647	300	------من خمسة وخمسين عظما مختلفة الاشكال والصور فالف بعضها الي بعض بحيث استوي به كرة الراس كما تراه فمنها ستة تخص القحف واربعة عشر للحي الاعلي واثنان للحي الاسفل والبقية هي الاسنان بعضها عريضة تصلح للطحن وبعضها حادة تصلح للقطع وهي الانياب والاضراس والثنايا ثم جعل الرقبة مركبا-	3091	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7822	true	-9184118660280793534	224	256	1249	1442	1689	300	الراس من خمسة وخمسين عظما مختلفة الاشكال----------------------------------------------------------------- ستة تخص القحف واربعة عشر للحي الاعلي واثنان ل-----لاسفل والبقية هي الاسنان بعضها عريض------ للطحن وبعضها حاد------ للقطع وهي الانياب والاضراس والثنايا و--جعل الرقبة مركبا	7822	-9151903774658622886	185	317.0	155	277	66.78700256347656	26	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms3091	false	4305485734324238763	13	163	85	915	1647	300	ثم كيف ركب من اللحوم والاعصاب والعروق -الاعضاء الظاهرة فدور الراس وشق السمع والبصر والانف والفم وساءر المنافذ ثم مد اليد والرجل وقسم رءوسها بالاصابع وقسم الاصابع بالانامل ثم كيف ركب الاعضاء الباطنة من القلب والمعدة والكبد والطحال والرءة والرحم والمثانة والامعاء كل واحد علي شكل مخصوص ومقدار مخصوص لعمل مخصوص ثم كيف قسم كل عضو من هذه الاعضاء باقسام اخر فركب العين من سبع طبقات لكل طبقة وصف مخصوص وهيءة مخصوصة لو فقدت طبقة منها او زالت صفة من صفاتها تعطلت العين عن الابصار فلو ذهبنا الي ان نصف ما في احاد هذه الاعضاء من العجاءب والايات لانقضي فيه الاعمار فانظر الان الي العظام وهي اجسام صلبة --قوية كيف خلقها من نطفة سخيفة رقيقة ثم جعلها قواما للبدن وعمادا له ثم قدرها بمقادير مختلفة واشكال مختلفة فمنه صغير وكبير وطويل ومستدير ومجوف ومصمت وعريض ودقيق ولما كان الانسان محتاجا الي الحركة بجملة بدنه وببعض اعضاءه مفتقرا للتردد في حاجاته	3091	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7822	true	-9184118660280793534	82	206	456	1153	1689	300	ثم كيف ركب--- اللحوم والعصب --والعروق والاعضاء الظاهرة فدور الراس وشق السمع والبصر والانف والفم وساءر المنافذ ثم مد اليد والرجل وقسم رءوسها بالاصابع وقسم الاصابع بالانامل ثم كيف ركب الاعضاء الباطنة من القلب والمعدة والكبد والطحال والرءة والرحم والمثانة والامعاء كل----- علي شكل مخصوص ومقدار مخصوص لعمل مخصوص و------قسم كل عضو الي ------------اقسام اخر فركب العين من سبع طبقات لكل طبقة وصف مخصوص وهيءة مخصوصة لو فقدت واحدة---- او زالت-------------- تعطلت العين عن الانظار ولو ذهب--------- نصف ما في احاد هذه الاعضاء من العجاءب-------- لانقضي فيه الاعمار فانظر ال-----ي العظام ال--------صلبة القوية كيف خلقها من نط------فة رقيقة وجع--لها قواما للبدن وعمادا له ثم قدرها بمقادير مختلفة------------------- صغير وكبير وطويل ومستدير ومجوف ومصمت وعريض ودقيق وجعلها عظاما كثيرة لا عظما واحدا لي---------------------------------تردد في حاجاته	7822	-9151903774658622886	642	1129.0	526	833	77.07083129882812	97	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms3092	false	8306102667552509986	63	100	334	552	1673	300	وعظام الكتف وعظام اليدين وعظام العانة وعظام العجز وعظام الفخذين والساقين واصابع الرجلين فلا نطول بذكر عدد ذلك ومجموع عدد العظام في بدن الانسان ماءتا عظم وثمانية واربعون عظما سوي العظام الصغيرة التي حشي بها خلل المفاصل	3092	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7823	true	1207883070927137124	0	32	0	195	1768	300	وعظام الكتف وعظام اليدين وعظام العانة وعظام العجز وعظام الفخذين والساقين واصابع الرجلين---------------------- ومجموع عدد العظام في بدن الانسان ماءة- عظم وثمانية واربعون عظما سوي العظام الصغيرة التي حشي بها خلل المفاصل	7823	-9151903774658622886	194	370.0	162	218	88.99082946777344	30	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms3094	false	6025103040239199953	1	210	5	1249	1790	300	العينين ورتب طبقاته-ا واحسن شكله-ا ولونه-ا وهيءاتها- ثم حماه-ا بالاجفان لتستره-ا وتحفظه-ا وتصقله-ا وتدفع الاقذاء عنها- ثم اظهر في مقدار عدسة منه-ا صورة السم-وات مع اتساع اكنافها وتباعد اقطارها فهو ينظر اليها ثم شق اذنيه واودعهما ماء مرا ليحفظ سمعه-ا ويدفع الهوام عنها وحوطه-ا بصدقة الاذن لتجمع الصوت فترده الي --صماخها ولتحس- بدبيب الهوام اليه-ا وجعل فيه-ا تحريفات واعوجاجات لتكثر حركة ما يدب فيه-ا ويطول طريقه-- فيتنبه من النوم صاحبها اذا قصدها دابة في حال النوم ثم رفع الانف من وسط الوجه واحسن شكله وفتح منخريه واودع فيه حاسه الشم ليستدل باستنشاق الروايح علي مطاعمه واغذيته وليستنشقة بمنفذ المنخرين روح الهواء غذاء لقلبه وترويحا لحرارة باطنه وفتح الفم واودعه اللسان ناطقا وترجم--ا ومعربا عما في القلب وزين الفم بالاسنان -لتكون الة الطحن والكسر والقطع فاحكم اصولها وحدد رءوسها وبيض لونها ورتب صفوفها متساوية الرءوس متناسقة الترتيب كانها الدر المنظوم وخلق الشفتين وحسن لونه-ا وشكله-ا لتنطبق -علي الفم فتسد- منفذه وليتم به-ا حروف الكلام وخلق الحنجرة وهياها لخروج الصوت وخلق للسان قدرة للحركات والتقطيعات لتتقطع الصوت في مخارج مختلفة تختلف بها الحروف ليتسع بها طريق النطق بكثرتها ثم خلق الحناجر مختلفة الاشكال في الضيق والسعة والخشونة والملاسة و--صلابة الجوهر ورخاوته والطول والقصر حتي اختلفت بسببها الاصوات فلا يتشابه صوتان بل يظهر-- بين كل صوتين فرقا حتي يميز السامع بعض الناس	3094	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7823	true	1207883070927137124	108	300	591	1768	1768	300	العينين ورتب طبقاتهما واحسن شكلهما ولونهما وهي-اتهما ثم حماهما بالاجفان لتسترهما وتحفظهما وتصقلهما وتدفع الاقذاء عنهما ثم اظهر في مقدار عدسة منهما صورة السماوات مع اتساع اكنافها وتباعد اقطارها فهو ينظر اليها ثم شق اذنيه واودعهما ماء مرا -يحفظ سمعهما ويدفع الهوام عنها وحوطهما بصدفة الاذن لتجمع الصوت فترده الي الصماخ-- ولتحسا بدبيب الهوام اليهما وجعل فيهما تحريفات واعوجاجات لتكثر حركة ما يدب فيهما ويطول طريقهما فينتبه عن النوم و-------------------------------------رفع الانف من وسط الوجه واحسن شكله وفتح منخريه واودع فيه حاسة الشم ليستدل باستنشاق الرواءح علي مطاعمه واغذيته وليستنشق- بمنفذ المنخرين روح الهواء غذاء لقلبه وترويحا لحرارة باطنه وفتح الفم واودعه اللسان ناطقا وترجمانا ومعربا عما في القلب وزين الفم بالاسنان ولتكون الة للطحن والكسر والقطع فاحكم اصولها وحدد رءوسها وبيض لونها ورتبها------------------------------------ كانها لءلء --منظوم وخلق الشفتين وحسن لونهما وشكلهما لتنطبقا علي الفم فتسدا منفذه وليتم بهما حروف الكلام وخلق الحنجرة وهياها لخروج الصوت وخلق للسان قدرة الحركة- والتقطيع-- لتقطيع الصوت في مخارج مختلفة تختلف بها الحروف ليتسع ----طريق النطق بكثرتها --وخلق الحناجر مختلفة الاشكال في الضيق والسعة والخشونة والملاسة والصلابة والرخاوة------ والطول والقصر حتي اختلفت بسببها الاصوات فلا يتشابه صوتان بل يظهران بين كل صوتين فرقا---- يميز السامع بعض الناس-	7823	-9151903774658622886	1113	1981.5	923	1277	87.15740203857422	144	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms3094	false	6025103040239199953	210	295	1249	1758	1790	300	عن بعض بمجرد الصوت في الظلمة ثم زين الراس بالشعر والاصداغ وزين الوجه باللحية والحاجبين وزين الحاجب برقة الشعر واستقواس الشكل وزين العينين بالاهداب ثم خلق الاعضاء الباطنة وسخر كل واحد لفعل مخصوص فسخر المعدة لنضج الغذاء والكبد لاحالة الغذاء الي الدم والطحال والمرارة والكلية لخدمة الكبد فالطحال يخدمها بجذب السوداء عنها والمرارة تخدمها بجذب الصفراء عنها والكلية تخدمها بجذب الماءية عنها والمثانة تخدم الكلية بقبول الماء عنها ثم تخرجه في طريق الاحليل والعروق تخدم الكبد في ايصال الدم الي ساءر اطراف البدن ثم خلق	3094	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7824	true	2942837666165931629	0	74	0	455	1652	300	عن بعض بمجرد الصوت في الظلمة ثم زين الراس بالشعر والصدغين وزين الوجه باللحية والحاجبين وزين الحاجب برقة الشعر واستقواص الشكل وزين العينين بالاهداب----------------------- و------------------------سخر المعدة لنضج الغذاء والكبد لاحالة الغذاء الي الدم والطحال والمرارة والكلية لخدمة الكبد فالطحال يخدمها بجذب السوداء عنها والمرارة تخدمها بجذب الصفراء عنها والكلية تخدمها بجذب الماءية -----والمثانة تخدم الكلية بقبول الماء عنها ثم تخرجه في طريق الاحليل والعروق تخدم الكبد في ايصال الدم الي ساءر اطراف البدن وطول --	7824	-9151903774658622886	444	852.5	371	509	87.22986602783203	68	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms3103	false	-5851652012220808347	235	297	1249	1571	1583	300	لطف الهواء------ ثم شدته وقوته مهما --ضغط في الماء فالزق المنفوخ يتحامل عليه الرجل القوي ليغمسه في الماء فيعجز عنه والحديد الصلب تضعه علي وجه الماء فيرسب فيه فانظر كيف ينقبض الهواء من الماء بقوته مع لطافته وبهذه الحكمة امسك الله تعالي السفن علي وجه الماء وكذلك كل مجوف فيه هواء لا يغوص في الماء لان الهواء ينقبض عن الغوص في الماء	3103	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7826	true	-594595736545182606	20	71	112	376	1669	300	لطف الهواء ودقته ثم شدة قو--ته مهما انقبض عن الماء فالزق المنفوخ يتحامل عليه الرجل القوي ليغمسه في الماء----------------------------------------------------- فانظر كيف ينقبض الهواء من الماء بقوته مع لطافته وبهذه الحكمة امسك الله------ السفن علي ال----ماء وكذا- كل مجوف فيه هواء لا يغوص في الماء لان الهواء ينقبض عن الغوص في الماء	7826	-9151903774658622886	245	429.0	196	330	74.24242401123047	42	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms3106	false	2733412155696036803	21	296	119	1620	1631	300	فقد فاته الكل تحقيقا فالارض والبحار والهواء وكل جسم سوي السموات بالاضافة الي السم-وات -قطرة في بحر واصغر ثم انظر كيف عظم الله امر السموات والنجوم في كتابه فما من سورة الا وتشتمل علي تفخيمها في مواضع وكم من قسم في القران بها--------------- كقوله تعالي والسماء ذات البروج والسماء والطارق والسماء ذات الحبك والسماء وما بناها وكقوله تعالي والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها وكقوله تعالي فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس وقوله تعالي والنجم اذا هوي فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم فقد علمت ان عجاءب النطفة القذرة عجز عن معرفتها الاولون والاخرون ----وما اقسم الله بها فما ظنك بما اقسم الله تعالي به واحال الارزاق عليه واضافها اليه فقال تعالي وفي السماء رزقكم وما توعدون واثني علي الم-فكرين فيه فقال ويتفكرون في خلق السم-وات والارض وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويل لمن قرا هذه الاية ثم مسح بها سبلته حديث ويل لمن قرا هذه الاية ثم مسح بها سبلته اي قوله تعالي ويتفكرون في خلق السموات والارض تقدم اي تجاوزها من غير فكر وذم المعرضين عنها فقال وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون فاي نسبة لجميع البحار والارض الي السماء وهي متغيرات علي القرب والسموات صلاب شداد محفوظات عن التغير الي ان يبلغ الكتاب اجله ولذلك سماه الله تعالي محفوظا فقال وجعلنا السماء سقفا محفوظا وقال سبحانه وبنينا فوقكم سبعا شدادا ---------------------------------------------وقال اانتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها فانظر الي الملكوت لتري عجاءب العز والجبروت ولا تظنن ان معني النظر الي الملكوت بان تمد البصر اليه فتري زرقة السماء وضوء الكواكب وتفرقها فان البهاءم تشاركك في هذا النظر فان كان هذا هو المراد--------------------------------------------------------------------------------------- فلم مدح الله تعالي ابراهيم بقوله وكذلك نري ابراهيم ملكوت السم-وات والارض	3106	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7826	true	-594595736545182606	89	255	474	1413	1669	300	فقد فاته النظر------ فالارض والبحار والهواء وكل جسم------------ بالاضافة الي السماوات كقطرة في بحر واصغر وا--نظر كيف تكرر ذكر--------------------------------------------------------------ها-------------------- في القران وفي السورة الواحدة كقوله تعالي والسماء ذات البروج والسماء والطارق والسماء ذات الحبك والسماء وما بناها و-قوله------ والشمس وضحاها والقمر اذا ت-------------لاها فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس و------------النجم اذا هوي فلا اقسم بمواقع النجوم و-------------------------قد علمت ان عجاءب النطف-------ة عجز عنه------ا الاولون والاخرون فكيف ما عظمه الله واقسم-------------------------- به واحال ال-رز-ق اليه وفي الس------------------------ماء رزقكم وما توعدون واثني علي المتفكرين وق----ال ويتفكرون في خلق السماوات والارض -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويل لمن قرا هذه الاية ثم مسح بها سب--------------------------------------------لته-------------------------------------------------- اي تجاوزها من غير فكر وذم المعرضين----- فقال وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون فهن ----------محفوظات والارض والبحار------- متغيرات وقال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبنينا فوقكم سبعا شدادا فاي نسبة لجميع البحار والارضين الي السماوات و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد نظر اعتبار لا نظر العين الا انه قد يكون مفتاحا لنظر الاعتبار بالقلب ولو اريد نظر العين فلم مدح الله------ ابراهيم بقوله وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض	7826	-9151903774658622886	719	1041.0	583	1657	43.39167022705078	105	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms3109	false	7685216389278630860	162	273	805	1313	1447	300	من طلوع اول جزء من كوكب الي تمامه يسير وذلك الكوكب هو مثل الارض ماءة مرة وزيادة فقد دار الفلك في هذه اللحظة مثل الارض ماءة مرة وهكذا يدور علي الدوام وانت غافل عنه وانظر كيف عبر جبريل عليه السلام عن سرعة حركته اذ قال له النبي صلي الله عليه وسلم هل زالت الشمس فقال لا نعم فقال كيف تقول لا نعم فقال من حين قلت لا الي ان قلت نعم سارت الشمس خمسماءة عام حديث انه قال لجبريلل هل زالت الشمس فقال------------------ لا نعم فقال كيف تقول لا نعم فقال من حين قلت لا الي ان قلت نعم سارت الشمس مسيرة خمسماءة عام لم اجد له اصلا فانظر الي عظم	3109	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7827	true	8655719190493142154	51	109	282	558	1585	300	من طلوع اول جزء من كوكب الي تمامه قليل و----الكوكب--- مثل الارض ماءة مرة و----------دار الفلك في هذه اللحظة مثل الارض ماءة مرة وقال--------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لجبري-ل هل زالت الشمس فقال جبريل عليه السلام لا نعم فقال كيف تقول لا نعم فقال--- حيث قلت لا الي ان قلت نعم سارت الشمس مسيرة خمسماءة عام--------------- فانظر---- عظم	7827	-9151903774658622886	251	371.5	196	526	47.718631744384766	45	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2419	false	-4772804956908657314	21	92	113	465	1532	300	وهو ----علم بثلاثة امور بعين النعمة ووجه كونها نعمة في حقه وبذات المنعم ووجود صفاته التي بها يتم الانعام ويصدر الانعام منه عليه فانه لا بد من نعمة ومنعم ومنعم عليه تصل اليه النعمة من المنعم بقصد وارادة فهذه الامور لا بد من معرفتها هذا في حق غير الله تعالي فاما في حق الله تعالي فلا يتم الا بان يعرف ان النعم كلها من الله وهو المنعم والوساءط مسخرون من جهته	2419	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7832	true	-7767376083867155223	71	102	392	543	1549	300	-هو ان يعلم -------------عين النعمة ووجه كونها نعمة في حقه و-ذات المنعم ووجود صفاته التي بها يتم الانعام ولا بد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يعرف ان النعم كلها من الله والاواس-----------ط مسخرون من جهته	7832	-9151903774658622886	134	235.0	106	356	37.64044952392578	22	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2421	false	7875606105938904588	73	181	374	928	1505	300	قال موسي عليه السلام في مناجاته الهي خلقت ادم بيدك وفعلت وفعلت فكيف شكرك فقال الله عز وجل علم ان كل ذلك---- مني فكانت معرفته شكرا فاذن لا تشكر الا بان تعرف ان الكل منه فان خالجك ريب في هذا لم تكن عارفا لا بالنعمة ولا بالمنعم فلا تفرح بالمنعم وحده بل وبغيره فبنقصان معرفتك ينقص حالك في الفرح وبنقصان فرحك ينقص عملك فهذا بيان هذا الاصل الاصل الثاني الحال المستمدة من اصل المعرفة وهو الفرح بالمنعم مع هيءة الخضوع والتواضعوهو ايضا في نفسه شكر علي تجرده كما ان المعرفة شكر ولكن انما يكون شكرا اذا كان حاويا شرطه وشرطه ان يكون فرحك بالمنعم لا بالنعمة ولا بالانعام	2421	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7832	true	-7767376083867155223	102	149	543	793	1549	300	قال موسي------------ في مناجاته الهي خلقت ادم بيدك وفعلت وفعلت فكيف شكرك فقال ا-----------علم ان--- ذلك كله مني فكانت معرفته شكرا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحال المستمدة من اصل المعرفة---- الفرح بالمنعم مع هيءة الخضوع والتواضع وهذا شكر--------------------- كما ان المعرفة شكر -لكن ان---------------- كان الفرح بالم------------------------نعم لا بالنعمة ولا بالانعام	7832	-9151903774658622886	228	358.0	184	558	40.86021423339844	35	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2423	false	-2831147902216280750	2	111	9	572	1567	300	الله تعالي ومعرفته ولقاءه وانما يلتذ بغيره اذا مرض بسوء العادات كما يلتذ بعض الناس باكل الطين وكما يستبشع بعض المرضي الاشياء الحلوة ويستحلي الاشياء المرة كما قيل ومن يك ذا فم مر مريض جد مرا به الماء الزلالا فاذن هذا شرط الفرح بنعمة الله تعالي فان لم تكن ابل فمعزي فان لم يكن هذا فالدرجة الثانية اما الاولي فخارجة عن كل حساب فكم من فرق بين من يريد الملك للفرس ومن يريد الفرس للملك وكم من فرق بين من يريد الله لينعم عليه وبين من يريد نعم الله ليصل بها اليه الاصل الثالث العمل بموجب الفرح الحاصل من معرفة المنعم وهذا العمل يتعلق بالقلب وباللسان وبالجوارح اما بالقلب	2423	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7832	true	-7767376083867155223	261	300	1322	1549	1549	300	الله وذكر--------ه ولقاءه وانما يلتذ بغيره اذا مرض بسوء العادات كما يلتذ بعض الناس باكل البطن وكما ي------كره المريض الاشياء الحلوة وي---حب الاشياء المرة واعلم ان العلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بموجب الفرح الحاصل من معرفة المنعم م-----------تعلق بالقلب و-اللسان و-الجوارح اما بالقلب-	7832	-9151903774658622886	199	327.0	163	563	35.34635925292969	27	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2423	false	-2831147902216280750	111	238	572	1235	1567	300	فقصد- الخير واضماره لكافة الخلق واما باللسان فاظهار الشكر لله تعالي بالتحميدات الدالة عليه واما بالجوارح فاستعمال نعم الله تعالي في طاعته والتوقي من الاستعانة بها علي معصيته حتي ان شكر العينين ان تستر كل عيب تراه لمسلم وشكر الاذنين ان تستر كل عيب تسمعه فيه فيدخل هذا في جملة شكر نعم الله تعالي بهذه الاعضاء والشكر باللسان--------- لاظهار الرضا عن الله تعالي وهو مامور به فقد قال صلي الله عليه وسلم لرجل كيف اصبحت قال بخير فاعاد صلي الله عليه وسلم وسلم السءال حتي قال في الثالثة بخير احمد الله واشكره فقال صلي الله عليه وسلم وسلم هذا الذي اردت منك حديث قال صلي الله عليه وسلم لرجل كيف اصبحت فقال بخير فا----------------عاد السءال------ حتي قال في الثالثة بخير احمد الله واشكره فقال هذا الذي اردت	2423	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7833	true	-2819653181033754253	0	63	0	357	1565	300	فقصده الخير واضماره لكافة الخلق واما باللسان فاظهار الشكر---------- بالتحميدات الدالة عليه واما بالجوارح فاستعمال نعم الله تعالي في طاعته والتوقي من الاستعانة بها علي معصية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشكر باللسان مامور به لاظهار الرضي عن الله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال صلي الله عليه وسلم لرجل كيف اصبحت فقال بخير فاعاد فقال بخير فاعاد السءال فاعاد حتي قال في الثالثة بخير احمد الله واشكره فقال هذا الذي اردت	7833	-9151903774658622886	322	586.0	265	695	46.330936431884766	51	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2424	false	-4875799109157181117	26	295	129	1504	1534	300	والشكوي معصية قبيحة من اهل الدين وكيف لا تقبح الشكوي من ملك الملوك و----بيده كل شء الي عبد مملوك لا يقدر علي شء فالاحري بالعبد ان لم يحسن الصبر علي البلاء والقضاء وافضي به --الضعف الي ال-----شكوي ان تكون شكواه الي الله تعالي فهو المبلي والقادر علي ازالة البلاء وذل العبد لمولاه عز والشكوي الي غيره ذل واظهار الذل للعبد مع كونه عبدا مثله ذل قبيح قال الله تعالي ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له وقال تعالي ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فالشكر باللسان من جملة الشكر وقد روي ان وفدا قدموا علي عمر بن عبد العزيز رحمه الله فقام شاب ليتكلم فقال عمر الكبر الكبر فقال يا امير المءمنين لو كان الامر بالسن لكان في المسلمين من هو اسكن منك فقال تكلم فقال لسنا وفد الرغبة ولا وفد الرهبة اما الرغبة فقد اوصلها الينا فضلك واما الرهبة فقد امننا منها عدلك وانما نحن وقد الشكر جءناك نشكرك باللسان وننصرف فهذه هي اصول معاني الشكر المحيطة بمجموع حقيقته فاما قول من قال ان الشكر هو الاعتراف بنعمة المنعم علي وجه الخضوع فه-و نظر الي فعل اللسان مع بعض احوال القلب وقول من قال ان الشكر هو الثناء علي المحسن بذكر احسانه------ نظر الي مجرد عمل اللسان وقول القاءل ان الشكر هو الاعتكاف علي بساط الشهود بادامة حفظ الحرمة----- جامع لاكثر معاني الشكر لا يشذ منه الا عمل اللسان وقول حمدون القصار شكر النعمة ان تري نفسك في الشكر طفيلي-----ا اشارة الي ان معني المعرفة من معاني الشكر فقط وقول الجنيد الشكر ان لا تري نفسك اهلا للنعمة----- اشارة الي حال من احوال القلب علي الخصوص	2424	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7833	true	-2819653181033754253	77	250	443	1320	1565	300	والشكوي معصية قبيحة من اهل الدين وكيف لا تقبح -------من ملك الملوك الذي بيده كل شء الي---- مملوك لا يقدر عل------------------------------------------------------------ي شء وقيل هي الي المسلم شكوي ال--------------ي الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان وفدا قدموا علي عمر بن عبد العزيز---------- فقام شاب ليتكلم فقال عمر الكبر الكبر فقال يا امير المءمنين لو كان الامر بالسن لكان في المسلمين من هو اس-ن منك فقال تكلم فقال لسنا وفد الرغبة ولا وفد الرهبة اما الرغبة فقد اوصلها اليك- فضلك واما الرهبة فقد امنن-----ا عدلك وانما نحن وفد الشكر جءناك نشكرك وقيل الشكر ا-------------------------------------------------------------------------------لاعتراف بنعمة المنعم علي وجه الخضوع وهذا نظر الي فعل اللسان مع بعض احوال القلب وقيل---------- الشكر--- الثناء علي المحسن بذكر احسانه وكذلك نظر الي مجرد عمل اللسان وقيل ---------------------اعتكاف الي بساط الشهود بادامة حفظ الخدمة وهذا جامع لاكثر معاني الشكر لا يشذ منه الا عمل اللسان وقال حمدون القصار شكر النعمة ان تري نفسك في الشكر طفيليا وهذا اشارة الي--- معني المعرفة من معاني الشكر فقط وقال الجنيد الشكر ان لا تري نفسك اهلا للنعمة وهذا اشارة الي حال من احوال القلب علي الخصوص	7833	-9151903774658622886	814	1443.5	650	1408	57.8125	140	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2426	false	-6697606530028880436	83	124	414	607	1461	300	استطيع ان اشكرك الا بنعمة ثانية من نعمك وفي لفظ اخر وشكري لك نعمة اخري منك توجب علي الشكر لك فاوحي الله تعالي اليه-- اذا عرفت هذا فقد شكرتن------------------------------ي وفي خبر اخر اذا عرفت ان النعمة مني رضيت منك بذلك شكرا	2426	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7835	true	385367854764306465	0	47	0	223	1480	300	استطيع ان اشكرك الا بنعمة ثانية من نعمك وفي لفظ اخر وشكري لك نعمة اخري ل-ك توجب علي الشكر لك فاوحي الله تعالي اليهما اذا عرفت هذا فقد شكرتني وزمان داود متاخر عن زمان موسي وفي خبر اخر اذا عرفت ان النعم- مني رضيت منك بذلك شكرا	7835	-9151903774658622886	190	357.5	149	225	84.44444274902344	37	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2427	false	6058691794306953443	67	232	328	1138	1512	300	الشا----------------------كر وهو المشكور وهو المحب----- وهو المحبوب ومن ههنا نظر حبيب بن ابي حبيب حيث قرا----------- انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب فقال واعجباه اعطي واثني اشارة الي انه اذا اثني علي اعطاءه فعلي نفسه اثني فهو الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني وهو المثني عليه ومن ههنا نظر الشيخ ابو سعيد المهيني حيث قرء بين يديه يحبهم ويحبونه فقال لعمري يحبهم ودعه يحبهم فبحق يحبهم------- لانه انما يحب نفسه اشار به الي انه المحب وانه المحبوب وهذه رتبة عالية لا تفهمها الا بمثال علي حد عقلك فلا يخفي عليك ان المصنف اذا احب تصنيفه لقد احب نفسه والصانع اذا احب صنعته فقد احب نفسه والوالد اذا احب ولده من حيث انه ولده فقد احب نفسه وكل ما في الوجود سوي الله تعالي فهو تصنيف الله تعالي وصنعته فان احبه فما احب الا نفسه واذا لم يحب الانفسه فبحق احب ما احب وهذا ما احب وهذا كله نظر بعين التوحيد وتعبر الصوفي--------ه عن هذه الحالة- بفناء النفس اي فني عن نفسه وعن غير الله------ فلم ير ال--------------ا الله تعالي	2427	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7835	true	385367854764306465	54	208	264	1031	1480	300	الشاكر علي الشكر فاثابته ش------------كر وهو المحب ايضا وهو المحبوب روي ان ح------بيب بن حبيب-------- قرا قوله تعالي انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب فقال واعجباه اعطي واثني اشارة الي انه اذا اثني علي اعطاءه فعلي نفسه اثني فهو المثني وعن الحسن انه يقول يا ابن ادم متي تنفك من شكر النعمة وانت مرتهن بها كلما شكرت نعمة تجد ذلك الشكر اعظم منها عليك وانت لا تنفك بالشكر من نعمة الا الي ما هو اعظم منها وهو المثني عليه وقرا-------------- ابو سعيد الميهني يحب-----------------هم ويحبونه فقال لعمري يحبهم ودعه يحبهم ودعهم يحبونه فقال لانه انما يحب نفسه اشار--- الي انه المحب وانه المحبوب الا تري------------------------------------------------------ ان المصنف اذا احب تصنيفه فقد احب نفسه والصانع اذا احب صنعته فقد احب نفسه وهكذا-------------------------------------------- وكل ما في ال---------------وجود فهو -صنعة الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعبر الصوفية بالدخول في هذا التوحيد بفناء النفس اي فني عن نفسه وعن غير الله تعالي فلم ير الا الله ولما قال الله تعالي	7835	-9151903774658622886	473	761.0	371	1048	45.13358688354492	81	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2429	false	-7663467370483584436	123	300	687	1574	1574	300	الله تعالي --نبيه صلي الله عليه وسلم بطلب القرب فقيل له واسجد واقترب قال------------------- في سجوده اعوذ بعفوك من عقابك واعوذ برضاك من سخطك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك حديث قال في سجوده اعوذ بعفوك من عقابك واعوذ برضاك من سخطك الحديث اخرجه مسلم من حديث عاءشة اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك الحديث فقوله صلي الله عليه وسلم اعوذ بعفوك من عقابك كلام عن مشاهدة فعل الله------ فقط فكانه لم ير الا الله وافعاله فاستعاذ بفعله من فعله ثم اقترب ففني عن مشاهدة الافعال وترقي الي مصادر الافعال وهي الصفات فقال اعوذ برضاك من سخطك وهما صفتان ثم راي ذلك نقصانا في التوحيد فاقترب ورقي من مقام مشاهدة الصفات الي مشاهدة ال-------ذات فقال واعوذ ب---ك منك وهذا فرا---------------ر منه اليه من غير رءية فعل وصفة ولكنه راي نفسه فارا منه اليه ومستعيذا ومثنيا ففني عن مشاهدة نفسه اذ راي ذلك نقصانا واقترب فقال لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك فقوله صلي الله عليه وسلم لا احصي خبر عن فناء نفسه وخروج عن مشاهدتها وقوله انت-	2429	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7835	true	385367854764306465	198	289	984	1424	1480	300	الله تعالي فلم ير الا الله ولما قال الله تعالي--------- واسجد واقترب قال صلي الله عليه وسلم في سجوده اعوذ بعفوك من عقابك واعوذ برضاك من سخطك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفسك فاعوذ بعفوك من عقابك كلام عن مشاهدة فعل الله تعالي فقط فكانه لم ير الا الله وافعاله واستعاذ بفعله من فعله ثم اقترب ففني عن مشاهدة الافعال------ الي ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فات----------- الذات والذات فقال -اعوذ برضاك من سخطك وقال اعوذ بك منك ففر منه اليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا ا------------------------------------------------------------------حصي خبر عن فناء نفسه------------------ وقوله انت	7835	-9151903774658622886	348	536.0	274	940	37.021278381347656	61	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2430	false	2060980561886642766	60	242	304	1240	1569	300	الله عليه وسلم لا يرقي من رتبة الي اخري الا ويري الاولي بعدا بالاضافة الي الثانية فكان يستغفر الله من الاولي ويري ذلك نقصا في سلوكه وتقصيرا في مقامه واليه الاشارة بقوله صلي الله عليه وسلم انه ليغان علي قلبي حتي استغفر الله في اليوم والليلة سبعين مرة حديث انه ليغان علي قلبي الحديث تقدم في التوبة وقبله في الدعوات فكان ذلك لترقية الي سبعين مقاما بعضها فوق البعض اولها وان كان مجاوزا اقصي غايات الخلق ولكن كان نقصانا بالاضافة الي اخرها فكان استغفاره لذلك ولما قالت عاءشة رضي الله عنها اليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فما هذا البكاء في السجود وما هذا الجهد الشديد قال افلا اكون عبدا شكورا حديث عاءشة لما قالت له غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فما هذا البكاء الحديث رواه ابو الشيخ وهو بقية حديث عطاء عنها المتقدم قبل هذا بتسعة احاديث وهو عند مسلم من رواية عروة عنها مختصرا وكذلك هو في الصحيحين مختصرا من حديث المغيرة بن شعبة معناه افلا اكون طالبا للمزيد في المقامات فان الشكر سبب الزيادة حيث قال تعالي لءن شكرتم لازيدنكم	2430	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7836	true	2235998342279972591	0	89	0	448	1496	300	الله عليه وسلم لا يرقي من رتبة الي اخري الا ويري الاولي بعدا بالاضافة الي الثانية فكان يستغفر----- من الاولي ويري ذلك نقصا في سلوكه فقال-------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه ليغان علي قلبي حتي استغفر الله في اليوم والليلة سبعين مرة ف---------------------------------------------------------------كان ذلك لترقيه الي سبعين مقاما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما قالت عاءشة رضي الله عنها اليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فما هذا البكاء في السجود وما هذا الجهد الشديد قال افلا اكون عبدا شكورا اي افلا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون طالبا للمزيد في المقامات------------------------------------ لءن شكرتم لازيدنكم	7836	-9151903774658622886	434	809.0	347	936	46.367523193359375	80	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2434	false	5852102787907273848	239	297	1259	1582	1598	300	تعالي عما يكرهه -----------اعلم ان فعل الشكر وترك الكفر لا يتم الا بمعرفة ما يحبه الله تعالي عما يكرهه اذ معني الشكر استعمال نعمه تعالي في محابة ومعني الكفر نقيض ذلك اما بترك الاستعمال او باستعمالها في مكارهه ولتمييز ما يحبه الله تعالي مما يكرهه مدركان احدهما السمع ومستنده الايات والاخبار والثاني ------بصيرة القلب وهو النظر بعين الاعتبار	2434	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7836	true	2235998342279972591	201	245	999	1236	1496	300	تعالي وكذا مثن ومثني عليه واعلم ان فعل الشكر وترك الكفر لا يتم الا بمعرفة ما يحبه الله تعالي عما يكرهه اذ معني الشكر استعمال نعمه ------في محابه ومعني الكفر نقيض ذلك اما ب-----------------------------------------------------------------------------------------السمع ومستنده --------الاخبار والايات واما ببصيرة القلب وهو النظر بعين الاعتبار	7836	-9151903774658622886	205	357.0	166	340	60.29411697387695	32	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2416	false	2193653543541432850	129	299	685	1579	1582	300	الشكر اعلم ان الله تعالي قرن ال-----------شكر بالذكر في كتابه مع انه قال ولذكر الله اكبر فقال تعالي فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون وقال تع----------------------------------------------الي ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وقال- تعالي وسنجزي الشاكرين وقال عز وجل اخبارا عن ابليس اللعين لاقعدن لهم صراطك المستقيم قيل هو طريق الشكر ولعلو رتبة الشكر طعن اللعين في الخلق فقال ولا تجد اكثر-م شاكرين وقال----- تعالي وقليل من عبادي الشكور وقد قطع الله تعالي بالمزيد -مع الشكر ولم يستثن فقال تعالي لءن شكرتم لازيدنكم واستثني في خمسة اشياء في الاغناء والاجابة والرزق والمغفرة والتوبة فقال تعالي فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء وقال فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وقال يرزق من يشاء بغير حساب وقال ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقال ويتوب الله علي من يشاء وهو خلق من اخلاق الربوبية اذ قال تعالي والله شكور حليم وقد جعل الله الشكر مفتاح كلام اهل الجنة فقال تعالي وقالوا الحمد لله الذي صدقناه وعده وقا----------ل واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين واما الاخبار فقد قال رسول الله	2416	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7837	true	-3080677191504265182	81	236	413	1223	1550	300	ااشكر ا--م اكفر وقد----- قرن الله تعالي الشكر بالذكر في قوله--------------------------------------- فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون مع انه قال ولذكر الله اكبر وذكر الله الشكر في قوله تعالي ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وقوله تعالي وسنجزي الشاكرين وقال-------------- عن الل------عين لاقعدن لهم صراطك المستقيم قيل هو ا لشك----ر ولعلو رتبة الشكر طعن اللعين في الخلق فقال ولا تجد اكثرهم شاكرين وقال الله تعالي وقليل من عبادي الشكور وقطع-------------- بالمزيد علي الشكر ولم يستثن فقال------ لءن شكرتم لازيدنكم واستثني ف--------------ي الاغناء والاجابة والرزق والمغفرة والتوبة فقال------ فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء فقال فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وقال يرزق من يشاء وقا----------ل ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقال ويتوب الله علي من يشاء وهو صفة الله تعالي كما قال------------ والله شكور حليم و---جعل الله الشكر مفتاح كلام اهل الجنة وقال ------وقالوا الحمد لله الذي صدقنا- وعده وخاتمته اذ قال واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين وقال صلي الله -----------------	7837	-9151903774658622886	667	1155.5	535	969	68.83384704589844	106	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2418	false	-5155348265868432650	0	34	0	168	1603	300	سمعت قوله تعالي وقودها الناس والحجارة فانا ابكي من خوفه فسا----له ان يجيره من النار فاجاره ثم راه بعد مدة علي مثل ذلك فقال لم تبكي الان فقال ذاك بكاء الخوف وهذا بكاء الشكر	2418	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7837	true	-3080677191504265182	259	294	1349	1521	1550	300	سمعت قوله تعالي وقودها الناس والحجارة فانا ابكي من خوفه فسال الله ان يجيره من النار فاجاره ثم راه بعد مدة علي مثل ذلك فقال لم تبكي الان فقال ذاك بكاء الخوف وهذا بكاء الشكر	7837	-9151903774658622886	168	329.5	134	172	97.6744155883789	33	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2418	false	-5155348265868432650	60	243	303	1289	1603	300	يوم القيامة ليقم الحمادون فتقوم زمرة فينصب لهم لواء فيدخلون الجنة قيل ومن الحمادون قال الذين يشكرون الله تعالي علي كل حال حديث ينادي يوم القيامة ليقم الحمادون الحديث اخرجه الطبراني وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بلفظ اول من يدعي الي الجنة الحمادون الحديث وفيه قيس بن الربيع ضعفه الجمهور وفي لفظ اخر الذين يشكرون الله علي السراء والضراء وقال صلي الله عليه وسلم الحمد رداء الرحمن حديث الحمد رداء الرحمن لم اجد له اصلا وفي الصحيح من حديث ابي هريرة الكبر رداءه الحديث وتقدم في العلم واوحي الله تعالي الي ايوب عليه السلام اني رضيت بالشكر مكافاة من اولياءي في كلام طويل واوحي الله تعالي اليه ايضا في صفة الصابرين ان دارهم دار السلام اذا دخلوها الهمتهم الشكر وهو خير الكلام وعند الشكر استزيدهم وبالنظر الي ازيدهم ولما نزل في الكنوز ما نزل قال عمر رضي الله عنه -اي المال نتخذ فقال عليه السلا--------م ليتخذ احدكم لسانا ذاكرا او قلبا شاكرا حديث عمر ليتخذ احدكم لسانا ذاكرا وقلبا شاكرا الحديث تقدم في النكاح فامر باقتناء القلب الشاكر بدلا عن المال وقال ابن مسعود الشكر نصف الايمان	2418	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7838	true	6465616542756547713	0	106	0	570	1581	300	يوم القيامة ليقم الحمادون فتقوم زمرة فينصب لهم لواء فيدخلون الجنة قيل وما الحمادون قال الذين يشكرون الله تعالي علي كل حال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي لفظ اخر الذين يشكرون الله علي السراء والضراء وقال صلي الله عليه وسلم الحمد رداء اي اكثار الذكر مانع عن المعاصي واوحي الله تعالي ا-----------------------------------------------------------------------------لي ايوب عليه السلام اني رضيت بالشكر مكافاة من اولياءي------------- واوحي الله تعالي في-------------- الصابري---ن دارهم دار السلام اذا دخلوها الهمتهم الشكر وهو خير الكلام وعند الشكر استزيدك-------------------م ولما نزل في الكنوز ما نزل قال عمر رضي الله عنه فاي المال نتخذ فقال صلي- الله عليه وسلم ليتخذ احدكم لسانا ذاكر-----------------------------------------------ا وقلبا شاكرا وق--------------------------------------------------------------ال ابن مسعود الشكر نصف الايمان	7838	-9151903774658622886	508	913.0	411	995	51.055274963378906	83	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2459	false	-8420858432045950944	69	159	354	784	1570	300	سعادة الاخرة ويرجع حاصلها الي اربعة امور بقاء لا فناء له وسرور لا غم فيه وعلم لا جهل معه وغني لا فقر بعده وهي النعمة الحقيقية ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عيش الا عيش الاخرة حديث قوله عند حفر الخندق لا عيش الا عيشة الاخرة متفق عليه من حديث انس وقال ذلك في الشدة--------------- تسلية النفس وذلك في وقت حفر الخندق في شدة الضر وقال ذلك مرة في السرور منعا للنفس من الركون الي سرور الدنيا وذلك عند احداق الناس به في حجة الوداع حديث قوله	2459	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7841	true	3966356607898152739	235	292	1254	1522	1559	300	سعادة الاخرة----------------- اربعة امور عيش -لا فناء له وسرور لا غم فيه وعلم لا جهل معه وغني لا فقر بعده-------------------------- قال---------- صلي الله عليه وسلم لا عيش الا عيش الاخرة قاله ف--------------------------------------------------------------------------ي الشدة عند حفر الخندق تسلية للنفس وقاله ف------------------------------------------ي السرور منعا للنفس عن الركون الي سرور الدنيا -----عند احداق الناس به في حجة الوداع --او قاله	7841	-9151903774658622886	233	362.0	181	445	52.35955047607422	40	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2459	false	-8420858432045950944	174	300	866	1570	1570	300	في الحج وقال رجل اللهم اني اسالك تمام النعمة فقال النبي صلي الله عليه وسلم وهل تعلم ما تمام النعمة قال لا قال تمام النعمة دخول الجنة حديث قال رجل اللهم اني اسالك تمام النعمة الحديث اخرجه الترمذي من حديث معاذ بسند حسن اما الوساءل فتنقسم الي------------ الاقرب الاخص كفضاءل النفس والي ما يليه في القرب كفضاءل البدن وهو الثاني والي ما يليه في القرب ويجاوز الي غير البدن كالاسباب المطيفة بالبدن من المال والاهل والعشيرة والي ---ما يجمع بين هذه الاسباب الخارجة عن النفس وبين الحاصلة للنفس كالتوفيق والهداية فهي اذن اربعة انواع النوع الاول وهو الاخص الفضاءل النفسية ويرجع حاصلها مع انشعاب اطرافها الي الايمان وحسن الخلق وينقسم الايمان الي-- علم المكاشفة وهو العلم بالله تعالي وصفاته وملاءكته ورسله والي علوم المعاملة وحسن الخلق-	2459	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7842	true	-2881545973840086261	1	86	5	494	1635	300	فيها--- وقال رجل اللهم اني اسالك تمام النعمة فقال------ صلي الله عليه وسلم وهل تعلم ما تمام النعمة قال لا قال تمام النعمة دخول الجنة وتنقسم--------------------------------------------------------------------------------- الوساءل الي النعمة اربعة اقسام الاقرب الاخص كفضاءل النفس و----ما يليه في القرب كفضاءل البدن و---------------ما يليه في القرب ويجاوز الي غير البدن ك--------------------------المال------- والعشيرة والاهل وما يجمع بين هذه الاسباب الخارجة عن النفس و----الحاصلة للنفس كالتوفيق والهداية فال-----------------------------------اخص الفضاءل النفسية وهي الاي-------------------------------مان وحسن الخلق و------الايمان قسمان علم --مكاشفة وهو العلم بالله------ وصفاته وملاءكته ورسله وعلم -------معاملة وحسن الخلق	7842	-9151903774658622886	438	732.5	359	722	60.66482162475586	63	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2460	false	-2052833248900118723	1	189	6	1065	1664	300	الي قسمين ترك مقتضي الشهوات والغضب واسمه العفة و----مراعاة العدل في الكف عن مقتضي الشهوات والاقدام حتي لا يمتنع اصلا ولا يقدم كيف شاء بل يكون اقدامه واحجامه بالميزان العدل الذي انز----------------له الله تعالي علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم اذ قال الله تعالي ان لا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان فمن -----------------------------------------خصي نفسه ليزيل شهوة النكاح او ترك النكاح مع القدرة والامن من الافات او ترك الاكل حتي ضعف عن العبادة والذكر والفكر فقد اخسر الميزان ومن انهمك في --شهوة البطن والفرج فقد طغي في الميزان وانما العدل ان يخلو وزنه وتقديره عن الطغيان والخسران فتعتدل به كفتا الميزان فاذن الفضاءل الخاصة بالنفس المقربة الي الله تعالي اربعة علم --مكاشفة وعلم --معاملة و--عفة و--عدالة ولا يتم هذا في غالب الامر الا بالنوع الثاني وهو الفضاءل البدنية وهي اربعة الصحة والقوة والجمال وطول العمر ولا تتهيا هذه الامور الاربعة الا بالنوع الثالث وهي النعم الخارجة المطيفة بالبدن وهي اربعة المال والاهل والجاه وكرم العشيرة ولا ينتفع بشء من هذه الاسباب الخارجة والبدنية الا بالنوع الرابع وهي الاسباب التي تجمع بينها وبين ما يناسب الفضاءل النفسية الداخلة وهي اربعة هداية الله ورشد--ه وتسديده وتاييده	2460	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7842	true	-2881545973840086261	85	190	488	1086	1635	300	الخلق اما ترك مقتضي الشهوة- والغضب ويسمي العفة واما مراعاة العدل في ذلك الترك بحيث------------------------------------------------------ يكون فعله وترك----ه بالميزان------ الذي ذكره الله تعالي بقوله ا-----------------------------------------------------------------لا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان فمن حمل نفسه علي ما يضعفه من العبادة والذكر كخصي نفسه او تر------------------ك النكاح مع القدرة والامن من الافات وتر--ك الاكل ---------------------------------فقد اخسر الميزان ومن انهمك في الشهوات ------------فقد طغي في الميزان ولا تتم غالبا هذه الار----------------------------------------------------------------------------------------------------------بعة علم المكاشفة وعلم المعاملة والعفة والعدالة الا بالفضاء-------------------------------------------ل البدني----------ة الصحة والقوة والجمال وطول العمر ولا تت--م هذه------- الاربعة الا ب--------------------------------------------------------المال والاهل والجاه وكرم العشيرة ولا ---------تتم هذه الاربعة الا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------هداية الله وارشاده وتسديده وتاييده	7842	-9151903774658622886	442	603.5	360	1132	39.045936584472656	54	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2461	false	-3776863819906770473	6	291	34	1523	1571	300	والاهل والجاه و----العشيرة فاعلم ان هذه الاسباب جارية مجري الجناح المبلغ والالة المسهلة للمقصود اما المال--- فالفقير في طلب العلم والكمال وليس له كفاية كساع الي الهيجا- بغير سلاح وكبازي يروم الصيد بلا جناح ول----ذلك قال صلي الله عليه وسلم نعم المال الصالح للرجل الصالح وقال صلي الله عليه وسلم نعم العون علي تقوي الله المال 2 وكيف لا ومن عدم المال صار مستغرق الاوقات في طلب الاقوات وفي تهيءة اللباس والمسكن وضرورات المعيشة ثم يتعرض لانواع من الاذي تشغله عن الذكر والفكر ولا تندفع الا بسلاح المال ثم ذلك يحرم عن فضيلة الحج والزكاة والصدقات وافاضة الخيرات وقال بعض الحكماء وقد قيل له--- ما النعيم فقال الغني فاني رايت الفقير لا عيش له قيل زدنا قال الامن فاني رايت الخاءف لا عيش له قيل زدنا قال العافية فاني رايت المريض لا عيش له قيل زدنا قال الشباب فاني رايت الهرم لا عيش له وكان ما ذكره اشارة الي نعيم الدنيا ولكن من حيث انه معين علي الاخرة فهو نعمة ولذلك قال صلي الله عليه وسلم من اصبح معافي بدنه امنا في سربه عنده قوت يومه فكانما حيزت له الدنيا بحذافيرها حديث نعم المال الصالح للرجل الصالح رواه احمد وابو يعلي والطبراني من حديث عمرو بن العاص بسند جيد حديث نعم العون علي تقوي الله المال رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية محمد بن المنكدر عن جابر ورواه ابو القاسم البغوي من رواية المنكدر مرسلا ومن طريقة رواه القضاعي في مسند الشهاب هكذا مرسلا حديث من اصبح معافي في بدنه امنا في سربه الحديث اخرجه الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث عبيد الله ابن محصن الانصاري وقد تقدم واما الاهل والولد الصالح فلا يخفي وجه الحاجة اليهما اذ قال صلي الله عليه وسلم نعم العون علي الدين المراة الصالحة حديث نعم العون	2461	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7842	true	-2881545973840086261	176	285	999	1565	1635	300	والاهل والجاه وكرم العشيرة ولا تتم- هذه الاربعة الا بهداية الله وارشاده وتسديده وتاييده ويقال الاخرة بالدنيا فالفقير في طلب العلم والكمال-------------- كساع الي الهيجاء بغير سلاح وكباز- يروم الصيد بلا جناح فلا يصطاد قال صلي الله عليه وسلم نعم المال الصالح للرجل الصالح وقال------------------- نعم العون علي تقوي الله المال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لحكيم ما النعم قا--ل الغني فاني رايت الفقير لا عيش له قيل زدنا قال الامن فاني رايت الخاءف لا عيش له قيل زدنا قا------------------------------------------------ل الشباب فاني رايت الهرم لا عيش---------------------------------------------------------------------------- له ولذلك قال صلي الله عليه وسلم من اصبح مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افي في بدنه------------- ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث قال صلي الله عليه وسلم نعم العون علي الدين المراة الصالحة وقال صلي الله -	7842	-9151903774658622886	463	766.0	365	1504	30.784574508666992	77	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2465	false	-5838231877040274077	0	168	0	882	1558	300	قبيح الا ووجهه الاحسن ما فيه واستعرض المامون جيشا فعرض عليه رجل قبيح فاستنطقه فاذا هو الكن فاسقط اسمه من الديوان وقال الروح اذا اشرقت علي الظاهر فصباحة او علي الباطن ففصاحة وهذا ليس له ظاهر ولا باطن وقد قال صلي الله عليه وسلم اطلبوا الخير عند صباح الوجوه حديث اطلبوا الخير عند حسان الوجوه اخرجه ابو يعلي من رواية اسماعيل بن عياش عن خيرة بنت محمد بن ثابت بن سباع عن امها عاءشة وخيرة وامها لا اعرف حالهما ورواه ابن حبان من وجه اخر في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر وله طرق كلها ضعيفة وقال عمر رضي الله تعالي عنه اذا بعثتم رسولا فاطلبوه -حسن الوجه حسن الاسم وقال الفقهاء اذا تساوت درجات المصلين فاحسنهم وجها اولاهم بالامامة وقال----- تعالي ممتنا بذلك وزاده بسطة في العلم والجسم ولسنا نعني- بالجمال ما يحرك الشهوة فان ذلك انوثة وانما نعني به ارتفاع القامة علي الاستقامة مع الاعتدال في اللحم وتناسب الاعضاء وتناصف خلقة الوجه بحيث لا تنبو الطباع عن النظر اليه فان قلت فقد ادخلت المال	2465	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7843	true	-2805804820255383072	75	187	425	1036	1599	300	قبيح الا ووجهه ا--حسن ما فيه واستعرض المامون جيشا فعرض عليه رجل قبيح فاستنطقه فاذا هو الكن فاسقط اسمه من الديوان وقال الروح ان- اشرقت علي الظاهر فصباحة او علي الباطن ففصاحة وهذا ليس له ظاهر ولا باطن وقد قال صلي الله عليه وسلم اطلبوا الخير عند صباح الوجوه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر رضي الله------ عنه اذا بعثتم رسولا فاطلبوا احسن الوجه حسن الاسم وقال الفقهاء اذا تساوت درجات المصلين فاحسنهم وجها اولاهم بالامامة وقال الله تعالي----------- وزاده بسطة في العلم والجسم وليس المراد بالجمال ما يحرك الشهوة فان ذلك انوثة وانما المراد- ارتفاع القامة علي الاستقامة مع الاعتدال في اللحم وتناسب الاعضاء------------------ بحيث لا تنبو الطباع عن النظر اليه والصارف عن الشكر الجهل -	7843	-9151903774658622886	566	1033.0	459	889	63.66704177856445	96	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2499	false	-8451675178307886386	82	121	409	600	1459	300	عليهم كما شكا بعضهم فقره الي بعض ارباب البصاءر واظهر شدة اغتمامه به فقال له ايسرك انك اعمي ولك عشرة الاف درهم فقال لا فقال ايسرك انك اخرس ولك عشرة الاف درهم فقال لا فقال ايسرك ان اقط---ع اليدين	2499	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7843	true	-2805804820255383072	264	300	1420	1599	1599	300	اليهم و---شكا بعضهم----- الي بعض ارباب البصاءر واظهر شدة اغتمامه به فقال له ايسرك انك اعمي ولك عشرة الاف درهم فقال لا فقال ايسرك انك اخرس ولك عشرة الاف ------قال لا فقال ايسرك وانت مقطوع اليدين-	7843	-9151903774658622886	168	302.5	134	194	86.59793853759766	29	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2499	false	-8451675178307886386	121	262	600	1263	1459	300	والرجلين ولك عشرون الفا فقال لا فقال ايسرك انك مجنون ولك عشر- الاف درهم فقال لا فقال اما تستحي- ان تشكو مولاك وله عندك عروض بخمسين الفا وحكي ان بعض القراء اشتد به الفقر حتي ضاق به ذرعا فراي في المنام كان قاءلا يقول له تود انا انسيناك من القران سورة الانعام وان لك الف دينار قال لا قال فسورة هود قال لا قال فسورة يوسف قال لا فعدد عليه سورا ثم قال فمعك قيمة ماءة الف دينار وانت تشكو فاصبح وقد سري عنه ودخل ابن السماك علي بعض الخلفاء وبيده كوز ماء يشربه فقال له عظني فقال لو لم تعط هذه الشربة الا ببذل جميع اموالك والا بقيت عطشان فهل كنت تعطيه قال نعم فقال -لو لم تعط الا بملكك كله فهل كنت تتركه قال نعم قال فلا تفرح بملك لا يساوي شربة ماء فهذا تبين ان نعمة الله تعالي	2499	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7844	true	4668411869231646358	0	121	0	578	1418	300	والرجلين ولك عشرون الفا -قال لا فقال ايسرك انك مجنون ولك عشرة الاف ------قال لا فقال اما تستحيي ان تشكو مولاك وله عندك عروض بخمسين الفا و------------------اشتد ا---لفقر ببعض الفقراء--- فراي في المنام---- قاءلا يقول--- تود ان- انسيناك---------- سورة الانعام وان لك الف دينار قال لا قال فسورة هود قال لا قال وسورة يوسف قال لا ق------------------ال فمعك قيمة ماءة الف------ وانت تشكو فاصبح وقد سري عنه ودخل ابن السماك علي بعض الخلفاء وبيده كوز ماء يشربه فقال--- عظني فقال لو لم تعط هذه الشربة الا ببذل جميع اموالك والا بقيت عطشان فهل كنت تعطيه قال نعم -قال ولو لم تعط الا بملكك كله فهل كنت تتركه قال نعم قال فلا تفرح بملك لا يس-وي شربة ماء وم---------ن نعم- الله تعالي	7844	-9151903774658622886	559	982.0	439	666	83.9339370727539	100	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2501	false	-9105742996248198726	244	287	1142	1333	1387	300	صلي الله عليه وسلم من نظر في الدنيا الي من هو دونه ونظر في الدين الي من هو فوقه كتبه الله صابرا وشاكرا ومن نظر في الدنيا الي من هو فوقه وفي الدين الي من هو دونه لم يكتبه الله صابرا ولا شاكرا	2501	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7844	true	4668411869231646358	137	180	657	847	1418	300	صلي الله عليه وسلم من نظر في الدنيا الي من هو دونه ونظر في الدين الي من هو فوقه كتبه الله صابرا شا-كرا ومن نظر في الدنيا الي من هو فوقه وفي الدين الي من هو دونه لم يكتبه الله صابرا ولا شاكرا	7844	-9151903774658622886	188	375.0	145	191	98.4293212890625	42	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2502	false	-4093072711579468648	0	168	0	830	1489	300	من هو فوقه كتبه الله صا------------------------------------------------------------------------------------برا و---شاكرا الحديث اخرجه الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو وقال غريب وفيه المثني بن الصباح ضعيف لا غناء بعده ولا فقر معه اخرجه ابو يمني والطبراني من حديث انس بسند ضعيف بلفظ ان القران غني لا فقر بعده ولا غني دونه قال الدارقطني رواه ابو معاوية عن الاعمش عن يزيد الرقاشي عن الحسن مرسلا وهو اشبه بالصوابفاذن كل من اعتبر حال نفسه وفتش عما خص به وحد الله تعالي علي نفسه نعما كثيرة لا سيما من خص بالسنة والايمان والعلم والقران ثم الفراغ والصحة والامن وغير ذلك وقيل من شاء عيشا رحيل- يستطيل به في دينه ثم في دنياه اقبالا فلينظر- الي من فوقه ورعا ولينظرن الي من دونه مالا وقال صلي الله عليه وسلم من--- يستغن بايات الله فلا اغناه الله وهذا اشارة الي نعمة العلم وقال عليه السلا--------م ان القران هو الغني الذي لا غني بعده ولا فقر معه وقال--------- عليه السلام من اتاه الله القران فظن ان احدا اغني منه فقد استهزا بايات الله حديث من اتاه الله	2502	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7844	true	4668411869231646358	153	259	726	1224	1418	300	من هو فوقه كتبه الله صابرا شاكرا ومن نظر في الدنيا الي من هو فوقه وفي الدين الي من هو دونه لم يكتبه الله صابرا ولا شاكرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شاء عيشا رحيبا يستطيل به في دينه ثم في دنياه اقبالا فلينظرن الي من فوقه ورعا ولينظرن الي من دونه مالا وقال صلي الله عليه وسلم من لم يستغن بايات الله فلا اغناه الله وهذا اشارة الي نعمة العلم وقال صلي- الله عليه وسلم ان القران هو الغني الذي لا غني بعده ولا فقر معه وقال صلي الله عليه -وسل-م من اتاه الله القران فظن ان احدا اغني منه فقد استهزا بايات الله وقال ----صلي الله	7844	-9151903774658622886	373	633.5	292	939	39.72311019897461	71	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms0402	false	8263683199403093996	17	50	86	257	1511	300	وقال بعض الحكماء من اعطي اربعا لم يمنع--- اربعا من اعطي الشكر لم يمنع المزيد ومن اعطي التوبة لم يمنع القبول ومن اعطي الاستخارة لم يمنع الخيرة ومن اعطي المشورة لم يمنع الصواب	402	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7845	true	-4942493434954463597	98	132	489	662	1468	300	وقال بعض الحكماء من اعطي اربعا لم يمنع من اربع- من اعطي الشكر لم يمنع المزيد ومن اعطي التوبة لم يمنع القبول ومن اعطي الاستخارة لم يمنع الخيرة ومن اعطي المشورة لم يمنع الصواب	7845	-9151903774658622886	170	329.0	137	174	97.7011489868164	32	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2383	false	952480445535130814	159	298	865	1620	1631	300	وذكر الص------------بر في القران في نيف وسبعين موضعا و----------اضاف----- اكثر الدرجات والخيرات الي الصبر وجعلها ثمرة له فقال عز من قاءل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وقال تعالي وتمت كلمة ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا وقال تعالي ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون وقال تعالي اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا وقال تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب فما من قربة الا واجرها بتقدير وحساب الا الصبر ولاجل كون الصوم من الصبر وانه نصف الصبر قال الله تعالي الصوم لي وانا اجزي به ف------اضافه الي نفسه من بين ساءر العبادات ووعد الصابرين بانه معهم فقال تعالي واصبروا ان الله مع الصابرين وعلق النصرة علي الصبر فقال تعالي بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسوم-----------------------------------------------------------------------------------------ين وجمع للصابرين بين امور لم يجمعها لغيرهم فقال تعالي اولءك	2383	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7850	true	-1344901863111791376	150	300	782	1606	1606	300	وذكر الله سبحانه الصبر---------- في نيف وسبعين موضعا في القران واضاف اليه اكثر الدرجات والخيرات --------------------------قال عز وج----ل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وقال تعالي وتمت كلمة ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا وقال تعالي ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون وقال تعالي اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا وقال تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب فما من قربة الا واجرها بتقدير وحساب الا الصبر ولاجل كون الصوم من الصبر فانه نصف الصبر قال الله تعالي الصوم لي وانا اجزي به الجنة واضافه الي نفسه من بين ساءر العبادات ووعد الصابرين بانه معهم فقال------ واصبروا ان الله مع الصابرين وعلق النصرة علي الصبر فقال تعالي بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وقال تعالي استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين فجعل نفسه مع الصابرين دون المصلين وجمع للصابرين بين امور لم يجمعها لغيرهم فقال------ اولءك-	7850	-9151903774658622886	696	1314.5	568	877	79.36145782470703	119	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2385	false	-8984164144614526414	12	241	58	1228	1548	300	النف-س وقيل اوحي الله تعالي الي داود عليه السلام تخلق باخلاقي وان من اخلاقي اني انا الصبور وفي حدي----------------ث عطاء عن ابن عباس لما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الانصار فقال امءمنون انتم فسكتوا فقال عمر----- نعم يا رسول الله قال وما علامة ايمانكم قالوا نشكر علي الرخاء ونصبر علي البلاء ونرضي بالقضاء فقال صلي الله عليه وسلم مءمنون ورب الكعبة حديث عطاء عن ابن عباس دخل علي الانصار فقال امءمنون انتم فسكتوا فقال عمر نعم يا رسول الله الحديث اخرجه الطبراني في الاوسط من رواية يوسف بن ميمون وهو منكر الحديث عن عطاء -------وقال صلي الله عليه وسلم في الصبر علي ما تكره خير كثير حديث -في الصبر علي ما تكره خير كثير اخرجه الترمذي من حديث ابن عباس وقد تقدم وقال المسيح عليه السلام انكم لا تدركون ما تحبون الا بصبركم علي ما تكرهون وقال -------رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان الصبر رجلا لكان كريما والله يحب الصابرين حديث لو كان الصبر رجلا لكان كريما اخرجه الطبراني من حديث عاءشة وفيه صبيح بن دينار ضعفه العقيلي والاخبار في هذا لا تحصي واما الاثار فقد وجد في رسالة عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي ابي موسي الاشعري عليك بالصبر واعلم ان الصبر صبران احدهما افضل من الاخر الصبر في المصيبات حسن وافضل منه الصبر ع---ما حرم الله تعالي واعلم ان الصبر ملاك الايمان وذلك بان التقوي افضل البر والتقوي بالصبر وقال علي	2385	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7851	true	-5892319513707291023	145	300	813	1605	1605	300	النفوس وقيل اوحي الله تعالي الي داود------------ تخلق باخلاقي وان من اخلاقي اني انا الصبور اي لا يعاجل بالعقوبة وعن عطاء عن ابن عباس ----دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الانصار فقال امءمنون انتم فسكتوا فقال عمر عنهم نعم يا رسول الله قال وما علامة ايمانكم قالوا نشكر علي الرخاء ونصبر علي البلاء ونرضي بالقضاء فقال صلي الله عليه وسلم مءمنون ورب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعبة قال الغزالي قال صلي الله عليه وسلم في الصبر علي ما تكره خير كثير وقال صلي ال-له عليه وسل---------------------------------------------------------------------------م انكم لا تدركون ما تحبون الا بصبركم علي ما تكرهون وقيل اصله للمسيح وقال صلي الله عليه وسلم لو كان الصبر رجلا لكان كريما والله يحب الصابرين وكتب عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه الي ابي موس--------ي عليك بالصبر واعلم ان الصبر صبران احدهما افضل من الاخر الصبر في المصيبات حسن وافضل منه الصبر علي ما حرم الله تعالي واعلم ان الصبر ملاك الايمان وذلك بان التقوي افضل البر والتقوي بالصبر وقال علي-	7851	-9151903774658622886	711	1264.5	567	1210	58.76033020019531	129	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2385	false	-8984164144614526414	244	298	1242	1540	1548	300	بني الايمان علي اربع دعاءم اليقين والصبر والجهاد والعدل وقال ايضا الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد ولا جسد لمن لا راس له ولا ايمان لمن لا صبر له وكان عمر رضي الله عنه يقول نعم العدلان ونعمت العلاوة للصابرين يعني بالعدلين الصلاة والرحمة وبالعلاوة الهدي والعلاوة ما يحمل فوق العدلين علي البعير	2385	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7852	true	8725180440969700459	0	54	0	293	1527	300	بني الايمان علي اربع دعاءم اليقين والصبر والجهاد والعدل وقال ايضا الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد ولا جسد لمن لا راس له ولا ايمان لمن لا صبر له وكان عمر رضي الله عنه يقول نعم العدلان ونعمت العلاوة للصابرين يعني بالعدلين الصلاة والرحمة وبالعلاوة الهدي وهي----- ما يحمل فوق العدلين علي البعير	7852	-9151903774658622886	291	573.0	237	298	97.65100860595703	53	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2398	false	7535628152525221038	3	122	16	689	1614	300	والسلامة والمال والجاه وكثرة العشيرة واتساع الاسباب وكثرة الاتباع والانصار وجميع ملاذ الدنيا وما احوج العبد الي -الصبر علي ----------------هذه الامور فانه ان لم يضبط نفسه عن الاسترسال والركون اليها والانهماك في ملاذها المباحة منها اخرجه ذلك الي البطر والطغيان فان الانسان ليطغي ان راه استغني حتي قال بعض العارفين البلاء يصبر عليه المءمن والعوافي لا يصبر عليها الا --صديق وقال سهل الصبر علي العافية اشد من الصبر علي البلاء ولما فتحت ابواب الدنيا علي الصحابة رضي الله عنهم قالوا ابتلينا بفتنة الضراء فصبرنا وابتلينا بفتنة السراء فلم نصبر ولذلك حذر الله عباده من فتنة المال والزوج والولد فقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله وقال عز وجل ان من ازواجكم واولادكم	2398	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7862	true	9101739200083480387	36	128	197	715	1614	300	والسلامة والمال والجاه وكثرة العشيرة و--------------------الاتباع والان----------------------------صار ونحو ذلك والصبر علي ذلك ان لا يعصي بهذه الا---شياء وان لا يرك--------------------------ن اليها وينهم---ك في ملاذها المباحة كلا -------------------------------ان الانسان ليطغي ان راه استغن----ي قال بعض العارفين البلاء يصبر عليه المءمن والعوافي لا يصبر عليها الا الصديق -قال سهل الصبر علي العافية اشد من الصبر علي البلاء ولما فتحت اموال الدنيا علي الصحابة رضي الله عنهم قالوا ابتلينا بفتنة الضراء فصبرنا وابتلينا بفتنة السراء فلم نصبر ولذلك قال الله تع---------------------------------------الي يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم الاية وقال تعالي------------------- ان من ازواجكم واولادكم	7862	-9151903774658622886	453	768.5	370	692	65.4624252319336	66	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2399	false	7430808202330677433	7	32	35	191	1638	300	اما ان يرتبط باختيار العبد كالطاعات والمعاصي او لا يرتبط باختيار- كالمصاءب والنواءب او-لا يرتبط باختياره ولكن له اختيار في ازالته كالتشفي من المءذي بالانتقام	2399	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7862	true	9101739200083480387	130	155	729	871	1614	300	اما ان يرتبط باختيار العبد كالطاعات والمعاصي او لا يرتبط باختياره كالمص---------اءب او لا يرتبط به -------لكن له اختيار في ازالته كالتشفي من المءذي بالانتقام	7862	-9151903774658622886	138	254.5	115	158	87.3417739868164	21	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2401	false	6097805562361633928	136	300	693	1547	1547	300	بترك المكافاة----- تارة يكون واجبا وتارة يكون فضيلة قال بعض الصحابة رضوان الله عليهم ما كنا نعد ايمان الرجل ايمانا اذا لم يصبر علي الاذي وقال----- تعالي ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون وقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم مرة مالا فقال بعض الاعراب من المسلمين هذه قسمة ما اريد بها وجه الله فاخبر رسول الله فاحمرت وجنتاه ثم قال يرحم الله اخي موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر وقال تعالي ودع اذاهم وتوكل علي الله وقال تعالي واصبر علي ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا وقال تعالي ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك الاية وقال تعالي ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور اي تصبروا عن المكافاة ولذلك مدح الله تعالي العافين عن حقوقهم في القصاص وغيره فقال تعالي وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير الصابرين وقال صلي الله عليه وسلم صل من قطعك واعط من حرمك واعف-	2401	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7862	true	9101739200083480387	223	285	1230	1546	1614	300	فترك الانتقام واجب تارة ومندوب اليه اخري قال بع-----------ض الصحابة----------------- ما كنا نعد ايمان الرجل------- اذا لم يصبر علي الاذي -قال الله تعالي ولنصبرن علي ما اذيتمونا الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودع اذاهم وتوكل علي الله ف-----------اصبر علي ما يقولون الاية------------------------ ولقد نعلم انك يضيق الاية----------------------------------------- ولتسمعن من الذين اوتو-------------------------------------------ا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان عاقبتم الاية و------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم صل من قطعك واعط من حرمك واعف	7862	-9151903774658622886	257	376.0	202	865	29.710983276367188	42	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2402	false	5391290140491997980	4	300	18	1527	1527	300	الانجيل قال عيسي -بن مريم عليه السلام لقد قيل لكم من قبل ان السن بالسن والانف بالانف وانا اقول لكم لا تقاوموا----- بالشر بل من ضرب خدك الايمن فحول اليه الخد الايسر ومن اخذ رداءك فاعطه ازارك ومن سخرك لتسير معه ميلا فسر معه ميلين وكل ذلك امر بالصبر علي الاذي فالصبر علي اذي الناس من اعلي مراتب الصبر لانه يتعاون فيه باعث الدين وباعث الشهوة والغضب جميعا القسم الثالث ما لا يدخل تحت حصر الاختيار اوله واخره كالمصاءب مثل موت الاعزة وهلاك الاموال وزوال الصحة بالمرض وعمي العين وفساد الاعضاء وبالجملة ساءر انواع البلاء فالصبر علي ذلك من اعلي مقامات الصبر قال ابن عباس رضي الله عنهما الصبر في القران علي ثلاثة اوجه صبر علي اداء فراءض الله تعالي فله ثل--ثماءة درجة وصبر عن- محارم الله تعالي فله ست-ماءة درجة وصبر علي المصيبة عند الصدمة الاولي فله تسع-ماءة درجة---------------------------------------------------------- وانما فضلت هذه الرتبة مع انها من الفضاءل علي ما قبلها وهي من الفراءض لان كل مءمن يقدر علي الصبر عن المحارم فاما الصبر علي بلاء الله تعالي فلا يقدر عليه الا الانبياء لانه بضاعة الصديقين فان ذلك شديد علي النفس ولذلك قال صلي الله عليه وسلم اسالك من اليقين ما تهون علي به مصاءب الدنيا فهذا صبر مستنده حسن اليقين وقال ابو سليمان والله ما نصبر علي ما نحب فكيف نصبر علي ما نكره وقال النبي صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة في بدنه او ماله و--ولده ثم استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا وقال صلي الله عليه وسلم انتظار الفرج بالصبر عبادة وقال صلي الله عليه وسلم ما من عبد مءمن اصيب بمصيبة فقال كما امر- الله تعالي- انا لله وانا اليه راجعون اللهم اءجرني ب--مصيبتي واعقبني خيرا منها الا فعل الله به ذلك وقال-	2402	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7863	true	538458487246255715	30	255	137	1230	1449	300	الانجيل قال عيسي ابن مريم عليه السلام لقد قيل لكم من قبل ان السن بالسن والانف بالانف وانا اقول لكم لا تقاوموا الشر بالشر بل من ضرب خدك الايمن فحول اليه الخد الايسر ومن اخذ رداءك فاعطه ازارك ومن سخرك لتسير معه ميلا فسر معه ميلين وعن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما الصبر في القران علي ثلاثة اوجه صبر علي اداء فراءض الله ------فله ثلاث ماءة درجة وصبر علي محارم الله تعالي فله ست ماءة درجة وصبر علي المصيبة عند الصدمة الاولي فله تسع ماءة درجة قيل اراد بهذا الاخير ان لا تصعب عليه فهو نفل وما قبله فرض وانما فضل لانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقدر عليه الا الانبياء وهم- بضاعة الصديقين وعن----------------------------ه صلي الله عليه وسلم اسالك من اليقين ما تهون به علي مصاءب الدنيا فهذا صبر مستنده---- اليقين قا-ل ابو سليمان والله ما نصبر علي ما نحب فكيف نصبر علي ما نكره وقال------ صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة في بدنه او ماله او ولده ثم استقبل ذلك بصبر جميل استح-يت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا وقال صلي الله عليه وسلم انتظار الفرج بالصبر عبادة وقال صلي الله عليه وسلم ما من عبد مءمن اصيب بمصيبة فقال كما امره الله عز وجل انا لله وانا اليه راجعون اللهم ا-جرني في مصيبتي واعقبني خيرا منها الا فعل الله به ذلك وقال	7863	-9151903774658622886	988	1776.0	786	1585	62.33438491821289	189	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2403	false	-6149122126282910660	0	38	0	179	1510	300	انس حدثني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل قال يا جبريل ما جزاء من سلبت كريمتيه قال سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا قال الله تعالي جزاءه الخلود في داري والنظر الي وجهي	2403	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7863	true	538458487246255715	255	291	1230	1398	1449	300	انس حدثني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل قال يا جبريل ما جزاء من سلبت كريمتيه قال سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا قال -----------جزاءه الخلود في داري والنظر الي وجهي	7863	-9151903774658622886	168	326.0	132	179	93.85475158691406	35	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2513	false	8693455585748219029	80	166	390	811	1453	300	وقال صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي- اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة في بدنه او ماله او -لده ثم استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا وقال عليه السلا----------------------------------------------------------م ما من عبد----- اصيب بمصيبة فقال كما امره الله تعالي- انا لله وانه اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واعقبني خيرا منها الا فعل الل---ه ذلك به وقال-------------------- صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي---------------------- من سلبته كريمتيه ف---------------------------------------جزاءه الخلود في داري والنظر الي وجهي	2513	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7863	true	538458487246255715	172	291	834	1398	1449	300	وقال صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة في بدنه او ماله او ولده ثم استقبل ذلك بصبر جميل استح-يت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا وقال صلي- الله عليه وسلم انتظار الفرج بالصبر عبادة وقال صلي الله عليه وسلم ما من عبد مءمن اصيب بمصيبة فقال كما امره الله عز وجل انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واعقبني خيرا منها الا فعل الله به ذلك--- وقال انس حدثني رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان الله عز وجل قال يا جبريل ما جزاء من سلبت- كريمتيه قال سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا قال جزاءه الخلود في داري والنظر الي وجهي	7863	-9151903774658622886	392	657.5	307	571	68.6514892578125	73	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2403	false	-6149122126282910660	38	266	179	1353	1510	300	وقال صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل اذا ابتليت عبدي ببلاء فصبر ولم يشك-----ني الي عواده ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه فاذا ابراته ابراته ولا ذنب له وان توفيته فالي رحمتي وقال داود عليه السلام يا رب ما جزاء الحزين الذي يصبر علي المصاءب ابتغاء مرضاتك قال جزاءه ان البسه لباس الايمان فلا انزعه عنه ابدا وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله في خطبته ما انعم الله علي عبد نعمة فانتزعها منه وعوضه منها الصبر الا كان ما عوضه----- منها افضل مما انتزع منه وقرا خانما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب وسءل فضيل عن الصبر فقال هو الرضا بقضاء الله قيل وكيف ذلك قال الراضي لا يتمني فوق منزلته وقيل حبس الشبلي رحمة الله في المارستان فدخل عليه جماعة فقال من انتم -قالوا احباءك جاءوك زاءرين فاخذ يرميهم بالحجاره فاخذوا يهربون فقال لو كنتم احباءي لصبرتم علي بلاءي وكان--- بعض العارفين في جيبه رقعة يخرجها كل ساعة---------------- ويطالعها وكان -----------------------فيها واصبر لحكم ربك فانك باعيننا ويقال ان امراة فتح الموصلي عثرت فانقطع ظفرها فضحكت فقيل لها اما تجدين الوجع فقالت ان لذة ثوابه ازالت عن قلبي مرارة وجعه وقال داود لسليمان عليهما السلام يستدل علي تقوي المءمن بثلاث حسن التوكل فيما لم ينل وحسن الرضا فيما قد نال وحسن الصبر فيما قد فات وقال نبينا صلي الله عليه وسلم من اجلال الله ومعرفة حقه ان لا تشكو وجعك ولا تذكر مصيبتك	2403	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7864	true	345745990370200787	5	206	36	1070	1535	300	وقال صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل اذا ابتليت عبدي ببلاء فصبر ولم اره يشكوني الي عواده ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه فاذا ابراته ابراته ولا ذنب له وان توفيته فالي رحمتي وقال داود عليه السلام يا رب ما جزاء الحزين الذي يصبر علي المصاءب ابتغاء مرضاتك قال جزاءه ان البسه لباس الايمان فلا انزعه عنه ابدا وقال عمر بن عبد العزيز---------- في خطبته ما انعم الله علي عبد نعمة فانتزعها منه وعوضه منها الصبر الا كان ما عوضه خيرا منها------------------- وقرا -انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب وسءل فضيل عن الصبر فقال هو الرضي بقضاء الله قيل وكيف ذلك قال الراضي لا يتمني فوق منزلته و----حبس الشبلي فجاءه اصحابه يزورونه ف------------------قال من انتم فقالوا احبابك يزورونك -----فاخذ يرميهم ب--حجارة فاخذوا يهربون فقال لو كنتم احبابي لصبرتم علي بلاءي وفي جيب بعض العارفين-------- رقعة يخرجها كل ساعة يكابد بها الجوع ويطالعها حتي مات جوعا ولم يسال احدا وفيها واصبر لحكم ربك فانك باعيننا و-قال د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود لسليمان عليهما السلام يستدل علي تقوي المءمن بثلاث حسن التوكل فيما لم ينل وحسن الرضا فيما قد نال وحسن الصبر فيما قد فات وقال------ صلي الله عليه وسلم من اجلال الله ومعرفة حقه ان لا تشكو وجعك ولا تذكر مصيبتك	7864	-9151903774658622886	936	1725.0	750	1227	76.28361511230469	167	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2404	false	-1230363373446452360	115	187	609	954	1532	300	وديعة فاسترجعت كما روي عن الرميصاء ام سليم رحمها الله انها قالت توفي ابن لي وزوجي ابو طلحة غاءب فقمت فسجيته في ناحية البيت فقدم ابو طلحة فقمت فهيات له افطاره فجعل ياكل فقال كيف الصبي -قلت باحسن حال بحمد الله ومنه فانه لم يكن منذ اشتكي باسكن منه الليلة ثم تصنعت له احسن ما كنت اتصنع له قبل ذلك حتي اصاب مني حاجته ثم قلت الا تعجب من جيراننا قال ما	2404	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7864	true	345745990370200787	232	300	1215	1535	1535	300	وهيءة فاحسن--- كما روي ان الرميصاء ام سليم---------------- قالت توفي ابن لي وزوجي ابو طلحة غاءب فقمت فسجيته في ناحية البيت فقدم ابو طلحة فقمت فهيات له افطاره فجعل ياكل فقال كيف الصبي فقلت باحسن حال بحمد الل-----ه فانه لم يكن منذ اشتكي خيرا- منه الليلة ثم تصنعت له احسن ما كنت اتصنع له قبل ذلك حتي اصاب مني حاجته ثم قلت الا تعجب من جيراننا قال ما-	7864	-9151903774658622886	309	568.0	242	346	89.30635833740234	60	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2404	false	-1230363373446452360	187	283	954	1445	1532	300	لهم قلت اعيروا عارية فلما طلبت منهم واسترجعت جزعوا فقال بءس ما صنعوا فقلت هذا ابنك كان عارية من الله تعالي وان الله قد قبضه اليه فحمد الله واسترجع ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال اللهم بارك لهما في ليلتهما قال الراوي فلقد رايت لهم بعد ذلك في المسجد سبعة كلهم قد قرءوا القران وروي جابر انه عليه السلام قال رايتني دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء امراة ابي طلحة وقد قيل الصبر-الجميل هو ان لا يعرف--- صاحب المصيبة من غيره ولا يخرجه عن حد الصابرين توجع القلب ولا فيضان العين بالدمع	2404	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7865	true	-3547818561807106698	0	86	0	435	1572	300	لهم قلت اعيروا عارية فلما طلبت منهم--------- جزعوا فقال بءس ما صنعوا فقلت هذا ابنك كان عارية من ا---------------لله--- قبضه اليه فحمد الله واسترجع ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال اللهم بارك لهما في ليلتهما قال الراوي فلقد رايت لهم بعد ذلك في المسجد سبعة كلهم قد قرءوا القران وعنه صلي الله عليه وسلم ------رايتني دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء امراة ابي طلحة وقد قيل الصبر الجميل--- ان لا تعرف من صاحب المصيبة انه اصيب وليس------------------- توجع القلب وفيض----- العين بالدمع	7865	-9151903774658622886	400	725.0	320	495	80.8080825805664	72	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2405	false	-3397197384637705229	8	121	46	592	1514	300	مات ابراهيم ولد النبي صلي الله عليه وسلم فاضت عيناه فقيل له اما نهيتنا عن هذا فقال ان هذه رحمة وانما يرحم الله من عباده الرحما بل ذلك ايضا لا يخرج عن مقام الرضا فالمقدم علي الحجامة والفصد راض به وهو متالم بسببه لا محالة وقد تفيض عيناه اذا عظم المه وسياتي ذلك في كتاب الرضا ان شاء الله تعالي وكتب ابن ابي نجيح يعزي بعض الخلفاء ان احق من عرف حق الله تعالي فيما اخذ -منه من عظم حق الله تعالي عنده فيما ابقاه له واعلم ان الماضي قبلك هو الباقي لك والباقي بعدك هو الماجور فيك واعلم ان اجر الصابرين به فيما يصابون به اعظم من النعمة عليهم فيما يعافون منه	2405	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7865	true	-3547818561807106698	91	167	460	831	1572	300	مات ابراهيم ولد النبي صلي الله عليه وسلم فاضت عيناه فقيل له اما نهيتنا عن هذا فقال ان هذه رحمة وانما يرحم الله من عباده الرحماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتب ابو---- نجيح يعزي بعض الخلفاء ان احق من عرف حق الله في------ما اخذه منه من عظم حق الله تعالي عنده فيما ابقاه له واعلم ان الماضي قبلك هو الباقي لك والباقي بعدك هو الماجور فيك واعلم ان اجر الصابرين في---ما يصابون به اعظم من النعمة عليهم فيما يعافون منه	7865	-9151903774658622886	363	695.0	288	547	66.36197662353516	71	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2416	false	2193653543541432850	0	83	0	427	1582	300	تعالي فقال لا فقال الصبر لله فقال لا فقال الصبر مع الله فقال لا فقال فايش قال الصبر عن الله فصرخ الشبلي صرخة كادت روحه تتلف وقد قيل في معني قوله تعالي اصبروا وصابروا ورابطوا اصبروا في الله وصابروا بالله ورابطوا مع الله وقيل الصبر لله غناء والصبر بالله بقاء والصبر مع الله وفاء والصبر عن الله جفاء وقد قيل في معناه والصبر عنك فمذموم عواقبه والصبر في ساءر الاشياء محمود وقيل ايضا الصبر يحمل في المواطن كلها الا عليك فانه لا يجمل	2416	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7866	true	-3163103798742893424	40	121	207	622	1468	300	تعالي فقال لا فقال الصبر لله -قال لا -قال الصبر مع الله -قال لا -قال فايش قال الصبر عن الله فصرخ الشبلي صرخة كادت روحه تتلف وقد قيل ف-----ي قوله تعالي اصبروا وصابروا ورابطوا اصبروا في الله وصابروا بالله ورابطوا مع الله وقيل الصبر لله غن-ي والصبر بالله بقاء والصبر مع الله وفاء والصبر عن الله جفاء وقال بعض العلماء الصب-ر عنك فمذموم عواقبه والصبر في ساءر الاشياء محمود وقال بعض- الصبر يجمل في المواطن كلها الا عليك فانه لا يجمل	7866	-9151903774658622886	393	734.0	314	427	92.03746795654297	68	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2274	false	6005788881075665994	28	100	145	513	1577	300	اذ لا يخلو الندم عن علم اوجبه واثمره وعن عزم يتبعه ويتلوه فيكون الندم محفوفا بطرفيه فيه اعني ثمرته ومثمره وبهذا الاعتبار قيل في حد التوبة انه ذوبان الحشا لما سبق من الخطا فان هذا يعرض لمجرد الالم------- ولذلك قيل هو---- نار في القلب تلتهب وصدع في الكبد لا ينشعب وباعتبار معني الترك قيل في حد التوبة انه خلع لباس الجفاء ونشر بساط الوفاء وقال سهل ابن عبد الله التستري التوبة تبديل	2274	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7868	true	4615860796094225262	252	300	1188	1434	1434	300	اذ لا يخلو الندم عن علم اوجب-------ه وعن عزم يتبعه ويتلوه وقيل التوبة------------------------------------------------------------------------ ذوبان الحشا لما سبق من الخطا وذلك--- يعرض لمجرد الالم بالذنب ولذ-ا قيل التوبة نار في القلب تلتهب وصدع في الكبد لا يتشعب وقيل------------------------------------ خلع لباس الجفاء ونشر بساط الوفاء وقال سهل------------- التستري التوبة تبديل-	7868	-9151903774658622886	213	349.5	168	379	56.20052719116211	37	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2276	false	5797381415345315761	107	271	577	1416	1549	300	تعالي ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين وقال صلي الله عليه وسلم الت--------------------------------------------اءب حبيب الله والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له حديث التاءب حبيب الله والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له اخرجه ابن ماجه من حديث ابن مسعود بالشطر الثاني دون الاول واما الشطر الاول فروي ابن ابي الدنيا في التوبة وابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث انس بسند ضعيف ان الله يحب الشاب التاءب ولعبد الله بن احمد في زواءد المسند وابي يعلي بسند ضعيف من حديث علي ان الله يحب العبد المءمن المفتن التواب وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله افرح بتوبة العبد المءمن من رجل نزل في ارض دوية مهلكة معه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه فنام نومه فاستيقظ وقد ذهبت راحلته فطلبها حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله قال ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام ح-تي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت------ فاستيقظ فاذا راحلته عنده عليها زاده وشرابه فالله تعالي اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا براحلته	2276	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7870	true	5112270511052621356	188	279	980	1459	1562	300	تعالي ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين وقال صلي الله عليه وسلم التاءب حبيب الله والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال---------- صلي الله عليه وسلم الله افرح بتوبة العبد المءمن من رجل نزل في ارض----- مهلكة معه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه ونام----- فاستيقظ وقد ذهبت راحلته فطلبها حتي---- اشتد عليه الحر والعطش و--ما شاء الله قال ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فاضطجع حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت عليها فاستيقظ فاذا راحلته عل-----يها زاده وشرابه فالله تعالي اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا براحلته	7870	-9151903774658622886	420	569.0	340	890	47.191009521484375	72	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2277	false	-6688160449450253491	56	119	270	616	1557	300	وهبط عليه جبريل وميكا---------ءيل عليهما السلام فقال-ا يا ادم قرت عينك بتوبة الله عليك فقال ادم عليه السلام يا جبريل فان كان بعد هذه التوبة سءال فاين مقامي فاوحي الله اليه يا ادم ورثت ذوي-ك التعب والنصب و-ورثتهم التوبة فمن دعاني منهم لبيته كما لبيتك ومن سالني المغفرة لم ابخل عليه لاني قريب مجيب يا ادم واحشر التاءبين من القبور مستبشرين-ضاحكين ودعاءهم مستجاب	2277	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7871	true	4965405936395430682	0	62	0	344	1510	300	وهبط جب-----ريل وميكاءيل ودرداءيل عليهم- السلام فقالوا يا ادم قرت عينك بتوبة الله عليك فقال ادم عليه السلام--------- فان كان بعد هذه التوبة سءال فاين مقامي فاوحي الله اليه يا ادم ورثت ذريتك التعب والنصب واورثتهم التوبة فمن دعاني منهم لبيته كما لبيتك ومن سالني المغفرة لم ابخل عليه لاني قريب مجيب يا ادم واحشر التاءبين من القبور مستبشرين ضاحكين ودعاءهم مستجاب	7871	-9151903774658622886	328	615.0	268	359	91.36490631103516	54	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2292	false	-8737313528659135606	217	283	1136	1477	1562	300	وقد قال تع-----الي وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات وقال تعالي غافر الذنب وقابل التوب الي غير ذلك من الايات وقال صلي الله عليه وسلم لله افرح بتوبة احدكم الحديث والفرح وراء القبول فهو دليل علي القبول وزيادة وقال صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يبسط يده بالتوبة لمسء الليل الي النهار ولمسء النهار الي الليل حتي تطلع الشمس من مغربها	2292	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7871	true	4965405936395430682	84	121	446	635	1510	300	---وقال الله تعالي وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السي--------------------------------------------------------ءات وقال صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ان الله عز وجل يبسط يده بالتوبة لمسء الليل الي النهار ولمسء النهار الي الليل حتي تطلع الشمس من مغربها	7871	-9151903774658622886	180	350.5	144	346	52.02312088012695	32	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2293	false	-314220379419414302	1	300	5	1496	1496	300	يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار الحديث وفي رواية للطبراني لمسء الليل ان يتوب بالنهار الحديث----------------------------------------- وبسط اليد كناية عن طلب التوبة والطالب وراء القابل فرب قابل ليس بطالب ولا طالب الا وهو قابل وقال صلي الله عليه وسلم لو عملتم الخطايا حتي تبلغ السماء ثم ندمتم لتاب الله عليكم حديث لو عملتم الخطايا حتي تبلغ السماء ثم ندمتم لتاب عليكم اخرجه ابن ماجه من حديث ابي هريرة واسناده حسن بلفظ لو اخطاتم وقال ثم تبتم وقال ايضا ان العبد ليذنب الذنب فيدخل به الجنة فقيل--- كيف ذلك يا رسول الله قال يكون نصب عين-ه تاءبا منه فارا حت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يدخل الجنة حديث ان العبد ليذنب الذنب فيدخل به الجنة الحديث اخرجه ابن المبارك في الزهد عن المبارك بن فضالة عن الحسن مرسلا ولابي نعيم في الحلية من حديث ابي هريرة ان العبد ليذنب الذنب فاذا ذكره احزنه فاذا نظر الله اليه انه احزنه غفر له الحديث وفيه صالح المري وهو رجل صالح لكنه مضعف في الحديث ولابن ابي الدنيا في التوبة عن ابن عمر ان الله لينفع العبد بالذنب يذنبه والحديث غير محفوظ قاله العقيلي وقال صلي الله عليه وسلم كفارة الذنب الندامة حديث كفارة الذنب الندامة اخرجه احمد والطبراني والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس وفيه يحيي بن عمرو بن مالك اليشكري ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم التاءب من الذنب كمن لا ذنب له ويروي ان حبشيا قال يا رسول الله اني كنت اعمل الفواحش فهل لي من توبة قال نعم فولي ثم رجع فقال يا رسول الله اكان يراني وانا اعملها قال نعم فصاح الحبشي صيحة خرجت فيها روحه حديث ان حبشيا قال يا رسو----------------------------------------------------------------------------ل الله --اني كنت اعمل الفواحش فهل لي من توبة قال نعم الحديث لم اجد له اصلا ويروي ان الله عز وجل لما لعن ابليس ساله النظرة فانظره الي يوم القيامة فقال ------وعزتك لا خرجت من قلب ابن ادم ما دام-	2293	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7871	true	4965405936395430682	105	293	548	1471	1510	300	يبسط يده بالتوبة------------------------------------------ لمسء الليل ا-----لي النهار ولمسء النهار الي الليل حتي تطلع الشمس من مغربها وبسط اليد كناية عن طلب التوبة و--------------------رب قابل ليس بطالب ولا طالب الا ق----ابل وقال صلي الله عليه وسلم لو عملتم الخطايا حتي تبلغ السماء ثم ندمتم لتاب الله عليكم وقال صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان العبد ليذنب الذنب فيدخل--- الجنة -قيل له كيف ذلك يا رسول الله قال يكون نصب عينيه تاءبا ق----ارا حتي يدخل الجنة وعن بعض السلف ان العبد ليذنب الذنب فلا يزال نادما حتي يدخل الجنة فيقول ابليس ليتني لم اوقعه في الذنب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم كفارة الذنب الندامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال---------------------------------------------------------- حبشي----- يا رسول الله اني كنت اعمل الفواحش فهل لي من توبة قال نعم فولي ثم رجع فقال يا رسول الله اكان يراني وانا اعملها قال نعم فصاح------- صيحة خرجت فيها -----------نفسه ويقال كل مذنب جاهل عند مقارنة الذنب وان كان عالما وكل من تاب قبل الموت فقد تاب من قريب قال الله تعالي---- انما ال----------------توبة علي الله للذين يعملون الاية-- ويروي ان الله عز وجل لما لعن ابليس ساله النظرة فانظره الي يوم الوقت المعلوم قال فوعزتك لا خرجت من قلب ابن ادم ما دام	7871	-9151903774658622886	594	659.0	465	1734	34.25605392456055	105	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2294	false	-4782104007235177357	162	300	841	1512	1512	300	بانهم ان تابوا قبلت من--هم وحذر الصديقين اني ان وضعت عليهم عدلي عذبتهم وقال طلق بن حبيب ان حقوق الله اعظم من ان يقوم بها العبد ولكن اصبحوا تاءبين وامسوا تاءبين وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما من ذكر خطيءة الم بها فوجل منها قلبه محيت عنه في ام الكتاب ويروي ان نبينا من انبياء بني اسراءيل اذنب فاوحي الله تعالي اليه وعزتي لءن عدت لاعذبنك فقال يا رب انت انت وانا انا وعزتك ا-ن لم تعصمني لاعودن فعصمة الله تعالي وقال بعضهم ان العبد ليذنب الذنب فلا يزال نادما حتي يدخل الجنة فيقول ابليس ليتني لم اوقعه في الذنب وقال حبيب بن ثابت تعرض علي الرجل ذنوبه يوم القيامة فيمر بالذنب فيقول اما اني قد كنت مشفقا منه فيغفر له ويروي ان رجلا سال ابن مسعود-------------------------- عن ذنب الم به هل له من توبة فاعرض-	2294	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7873	true	-8158850264374212090	0	108	0	512	1451	300	بانهم ان تابوا قبلت توبتهم وحذر الصديقين اني ان وضعت------ عدلي عذبتهم وعن- طلق بن حبيب--- حقوق الله اعظم من ان يقوم بها العبد -لكن اصبحوا تاءبين وامسوا تاءبين وعن ا---------بن عمر--------------- من ذكر خطيءة الم بها فوجل من-- قلبه محيت عنه في ام الكتاب ويروي ان نبي-ا من------- بني اسراءيل اذنب فاوحي الله------ اليه ------لءن عدت لاعذبنك -قال يا رب انت انت وانا انا وعزتك لءن لم تعصمني لاعودن فعصمه وعن ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيب بن ثابت تعرض علي الرجل ذنوبه يوم القيامة فيمر بالذنب فيقول اني------- كنت مشفقا منك فيغفر له وعن --------------ابن مسعود رضي الله عنه انه ساله رجل عن ذنب الم به هل له من توبة فاعرض	7873	-9151903774658622886	461	775.0	363	701	65.76319885253906	80	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2295	false	-8991277776473711282	3	125	14	598	1564	300	ثم التفت اليه فراي عينيه تذرفان فقال له----- ان للجنة ثمانية ابواب كلها تفتح وتغلق الا باب التوبة فان عليه ملكا موكلا به لا يغلق فاعمل ولا تياس وقال عبد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرحمن بن ابي القاسم تذاكرنا مع عبد الرحيم توبة الكافر وقول الله تعالي ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف فقال اني لارجو ان يكون المسلم عند الله احسن حالا---- ولقد بلغني ان توبة المسلم كاسلام بعد اسلام وقال عبد الله بن سلام لا احدثكم الا عن نبي مرسل او كتاب منزل ان العبد اذا عمل ذنبا ثم ندم عليه طرفة عين سقط عنه اسرع من طرفة عين قال عمر رضي الله عنه اجلسوا الي التوابين فانهم ارق افءدة وقال بعضهم---- انا اعلم متي يغفر الله لي قيل ومتي قال اذا تاب	2295	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7873	true	-8158850264374212090	109	300	516	1451	1451	300	ثم التفت اليه فراي عينيه تذرفان بالدموع فقال ان للجنة ثمانية ابواب كلها تفتح وتغلق الا باب التوبة فان عليه ملكا موكلا به لا يغلق فاعمل ولا تياس وروي صفوان عن النبي صلي الله عليه وسلم ان من قبل المغرب بابا خلقه الله تعالي للتوبة عرضه مسيرة ستة واربعين سنة لا يزال مفتوحا لا يغلق حتي تطلع الشمس من مغربها وعن ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم ذكر باب التوبة فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما باب التوبة قال باب التوبة خلف المغرب له مصراعان من ذهب مكللان بالدر والياقوت بينهما مسيرة اربعين عاما للراكب العجل وعن عبد الرحمن بن---- القاسم تذاكرنا مع عبد الرحيم توبة الكافر وقول الله تعالي ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف فقال اني لارجو ان يكون المسلم--------- احسن حالا منه ولقد بلغني ان توبة المسلم كاسلام بعد اسلام و-عن عبد الله بن سلام لا احدثكم الا عن نبي مرسل او كتاب منزل ان العبد اذا عمل ذنبا ثم ندم----- طرفة عين سقط عنه اسرع من طرفة عين وعن عمر رضي الله عنه اجلسوا الي التوابين فانهم ارق افءدة ق-ال بعض السلف انا اعلم متي يغفر الله لي قيل ومتي قال اذا تاب-	7873	-9151903774658622886	541	1012.0	426	956	56.58995819091797	107	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2295	false	-8991277776473711282	126	202	602	998	1564	300	وقال اخر انا من ان احرم التوبة اخوف من ان احرم المغفرة اي المغفرة من لوازم التوبة وتوابعها لا محالة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي انه كان في بني اسراءيل شاب عبد الله تعالي عشرين سنة ثم عصاه عشرين سنة ثم نظر في المراة فراي الشيب في لحيته فساءه ذلك فقال الهي- اطعتك عشرين سنة ثم عصيتك عشرين سنة فان رجعت اليك اتقبلني فسمع قاءلا يقول ولا يري شخصا احببتنا فاحببناك وتركتنا فتركناك وعصيتنا فامهلناك وان رجعت الينا قبلناك وقال	2295	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7874	true	3929152257142898262	5	112	25	576	1468	300	وقال بعض انا من ان احرم التوبة اخوف من ان احرم المغفرة لانها----- من لوازم التوبة وتوابعها لا محالة وعن الفضيل لما عاين قوم يونس العذاب قام رجل منهم فقال اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل فافعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله فكشف الله عنهم العذاب ويروي ان شابا في بني اسراءيل---- عبد الله------ عشرين سنة ثم عصاه مثلها فنظره يوما في المراة فراي الشيب في لحيته فساءه ذلك فقال اللهم اطعتك كذا وكذا و---عصيتك كذا وكذا فاذا رجعت اليك اتقبلني فسمع قاءلا يقول ولا يري شخصا احببتنا فاحببناك وتركتنا فتركناك وعصيتنا فامهلناك فان رجعت الينا قبلناك وكان	7874	-9151903774658622886	323	554.5	258	569	56.766258239746094	54	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2341	false	-5757111905652729985	13	165	76	827	1513	300	ابي سعيد الخدري ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا فسال عن اعلم اهل الارض فدل علي راهب فاتاه فقال انه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة قال لا فقتله فكمل به م--اءة ثم سال عن اعلم اهل الارض فدل علي رجل عالم ف------قال له انه ---قتل ماءة نفس فهل له من توبة قال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي الارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله عز وجل فاعبد الله------ معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا--- نصف الطريق اتاه- الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا مقبلا بقلبه الي الله ------وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه حكما بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالي ايتهما كان ادني فهو له------ فقاسوا فوجوده ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة	2341	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7876	true	2745260535259959590	141	293	740	1499	1533	300	ابي هريرة عن رسول ا-----لله صلي الله عليه وسلم كان فيم----ن قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا فسال عن اعلم اهل الارض فدل علي راهب فاتاه فقال انه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة قال لا فقتله وكمل به الماءة ثم سال من اعلم اهل الارض فدل علي---- عالم فاتاه وقال--- انه قد قتل ماءة نفس فهل له من توبة قال نعم ومن يحول بينك وبين التوبة انطلق الي --ارض كذا وكذا فان بها -ناسا يعبدون الله تعالي- فاعبد الله تعالي معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي كان في نصف الطريق ادركه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا مقبلا بقلبه الي الله تعالي وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فحكموه -----بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالي ايتهما كان ادني فهو اقرب لها فقاسوه فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة	7876	-9151903774658622886	690	1261.0	547	784	88.01020050048828	125	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2613	false	46979651794553698	246	300	1252	1521	1521	300	----انه عليه السلام لما طال بكاءه و----------------لم ينفعه ذلك---------- ضاق ذرعه واشتد غمه فقال يا رب اما ترحم بكاءي فاوحي الله تعالي اليه يا داود نسيت ذنبك وذكرت بكاءك ف-ال الهي وسيدي كيف انسي ذنبي وكنت اذا تلوت الزبور كف الماء الجاري عن جريه وسك-----ن هبوب الريح واظل-ني الطير علي راسي وانست الوحوش الي-	2613	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7876	true	2745260535259959590	8	67	42	337	1533	300	عن داود عليه السلام انه بكي علي خطيءته بكاء شديدا فلم ينفعه ذلك شيءا فلما ضاق ذرعه واشتد غمه -قال يا رب اما ترحم بكاءي فاوحي الله------ اليه يا داود نسيت ذنبك وذكرت بكاءك فقال الهي وسيدي كيف انسي ذنبي وكنت اذا تلوت الزبور كف الماء الجاري عن جريه والريح عن هبوبه----- واظلتني الطير علي راسي وانست الوحوش الي	7876	-9151903774658622886	239	407.0	189	307	77.85016632080078	41	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2614	false	5058625024829538457	0	87	0	465	1578	300	محرابي الهي وسيدي فما هذه الوحشة التي بيني وبينك فاوحي الله تعالي اليه يا داود ذلك انس الطاعة وهذه وحشة المعصية يا داود ادم خلق من خلقي خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي واسجدت له ملاءكتي والبسته ثوب كرامتي وتوجته بتاج وقاري وشكا ل-ي الوحدة فزوجته حواء امتي واسكنته جنتي عصاني فطردته عن جواري عريانا ذليلا يا داود اسمع مني والحق اقول اطعتنا فاطعن-اك وسالتنا فاعطيناك وعصيتنا فامهلناك وان عدت الينا علي ما كان منك قبلناك وقال يحيي بن ابي كثير بلغنا ان داود--------- عليه السلام كان	2614	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7876	true	2745260535259959590	67	151	337	786	1533	300	محرابي الهي وسيدي -ما هذه الوحشة التي بيني وبينك فاوحي الله------ اليه يا داود ذلك انس الطاعة وهذه وحشة المعصية يا داود ادم خلق من خلقي خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي واسجدت له ملاءكتي والبسته ثوب كرامتي وتوجته بتاج وقاري فشكا الي الوحدة فزوجته حواء امتي واسكنته جنت------ي فطردته من جواري عريانا ذليلا يا داود اسمع مني والحق اقول اطعتنا فاحببناك وسالتنا فاعطيناك وعصيتنا فامهلناك وان عدت الينا ع---ما كان منك قبلناك وع---------ن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان	7876	-9151903774658622886	413	755.0	333	476	86.76470947265625	68	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms0615	false	7073139339557578617	44	114	210	537	1452	300	كنت رجلا اذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا نف-عني الله عز وجل بما شاء ان ينفعني منه واذا حدثني احد من اصحابه استحلفته فاذا حلف--- صدقته قال وحدثني ابو بكر وصدق ابو بكر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم يستغفر الله عز وجل الا غفر له ثم تلا	615	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7877	true	7265157405640824492	209	269	1009	1294	1440	300	كنت رجلا اذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا ينفعني الله منه--- بما شاء--- ينفعني---- واذا حدثني احد من اصحابه استحلفته فاذا حلف لي صدقته وانه حدثني ابو بكر وصدق ابو بكر--------- انه---- سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور و--------يصلي -------ثم يستغفر الله------- الا غفر له ثم تلا	7877	-9151903774658622886	270	460.5	212	331	81.57099914550781	48	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2341	false	-5757111905652729985	200	231	1000	1154	1513	300	الصالحة اقرب منها بشبر فجعل من اهلها وفي رواية فاوحي الله تعالي الي هذه ان تباعدي والي هذه ان تقربي وقال قيسوا ما بينهما فوجدوه الي هذه اقرب بشبر فغفر له	2341	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7877	true	7265157405640824492	0	29	0	144	1440	300	الصالحة بش----------بر فجعل من اهلها وفي رواية فاوحي الله تعالي الي هذه ان تباعدي والي هذه ان تقربي وقال قيسوا ما بينهما فوجدوه الي هذه اقرب بشبر فغفر له	7877	-9151903774658622886	142	278.5	113	154	92.20779418945312	28	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms0617	false	2320462836106543757	225	260	1141	1331	1555	300	وقال قتادة رحمه الله القران يدلكم عن دا-ءكم ودواءكم اما داءكم فالذنوب واما دواءكم فالاستغفار وقال علي كرم الله وجهه العجب ممن يهلك ومعه----- النجاة قيل وما هي قال الاستغفار وكان يقول ما الهم الله	617	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7885	true	8529301581281440793	113	144	580	753	1517	300	وكان قتادة يقول----- القران يدلكم علي داءكم ودواءكم اما داءكم فالذنوب واما دواءكم فالاستغفار وكان علي يقول--------- العجب لمن يهلك ومعه كلمة النجاة قيل وما هي قال الاستغفار -قال رسول-------- الله	7885	-9151903774658622886	146	238.5	117	196	74.48979949951172	21	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms0618	false	5581694065120308418	100	170	521	849	1519	300	وقال ابو عبد الله الوراق لو كان عليك---------- مثل عدد القطر وزبد البحر ذنوبا لمحيت عنك اذا دعوت ربك بهذا الدعاء مخلصا ان شاء الله تعالي اللهم اني -------استغفرك من كل ذنب تبت اليك منه ثم عدت فيه واستغفرك من كل ما وعدتك به من نفسي و--لم اوف لك به واستغفرك من كل عمل ارد -به وجهك فخالطه غيرك واستغفرك من كل نعمة انعمت بها علي فاستعنت بها علي معصيتك	618	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7885	true	8529301581281440793	204	270	1050	1366	1517	300	وقال ابو عبد الله الوراق لو كان عليك من الذنوب مثل عدد القطر وزبد البحر -------محيت عنك اذا استغفرت- بهذا الاستغفار ---------------------اللهم اني اسالك واستغفرك من كل ذنب تبت اليك منه ثم عدت فيه واستغفرك من كل ما وعدتك--- من نفسي ثم لم اوف لك به واستغفرك من كل عمل اردت به وجهك فخالطه غيرك واستغفرك من كل نعمة انعمت بها علي فاستعنت بها علي معصيتك	7885	-9151903774658622886	280	495.0	220	348	80.45977020263672	55	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2888	false	5807990190846703323	25	63	137	337	1515	300	الله تعالي الي داود يا د------------اود لو يعلم المدبرون عني كيف انتظاري لهم ورفقي بهم وشوقي الي ترك معاصيهم لماتوا شوقا الي وتقطعت اوصالهم من محبتي يا داود هذه ارادتي في المدبرين عني فكيف ارادتي في المقبلين علي	2888	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7886	true	-3476948309433224291	43	82	236	442	1626	300	الله ------الي داود عليه السلام يا داود لو يعلم المدبرون عني كيف انتظاري لهم ورفقي بهم وشوقي الي ترك معاصيهم لماتوا شوقا الي وتقطعت اوصالهم من محبتي يا داود هذه ارادتي في المدبرين عني فكيف ارادتي في المقبلين علي	7886	-9151903774658622886	190	370.0	154	212	89.62264251708984	34	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2951	false	4727137635477946860	27	66	134	344	1557	300	واوحي الله تعالي الي داود عليه السلام-------- لو يعلم المدبرون عني كيف انتظاري لهم ورفقي بهم وشوقي الي ترك معاصيهم لماتوا شوقا الي وتقطعت اوصالهم من محبتي يا داود هذه ارادتي في المدبرين علي فكيف ارادتي في المقبلين علي	2951	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7886	true	-3476948309433224291	42	82	230	442	1626	300	واوحي الله ------الي داود عليه السلام يا داود لو يعلم المدبرون عني كيف انتظاري لهم ورفقي بهم وشوقي الي ترك معاصيهم لماتوا شوقا الي وتقطعت اوصالهم من محبتي يا داود هذه ارادتي في المدبرين عني فكيف ارادتي في المقبلين علي	7886	-9151903774658622886	203	389.0	165	218	93.1192626953125	36	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2281	false	-8672824362321216436	230	274	1210	1452	1622	300	الايمان بابا واحدا بل هو نيف وسبعون بابا اعلاها شهادة ان لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق ومثاله قول القاءل ليس الانسان موجودا واحدا بل هو نيف وسبعون موجودا اعلاها القلب والروح وادناها اماطة الاذي عن البشرة بان يكون مقصوص الشارب	2281	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7890	true	-1825124216211067904	126	163	645	851	1584	300	الا-----------------يمان نيف وسبعون بابا اعلاها شهادة ان لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق وهذا كما يقا----ل ليس الانسان موجودا واحدا بل--- نيف وسبعون --جزءا اعلاها القلب والروح وادناها اماطة الاذي من البشرة كقطع---------- الشارب	7890	-9151903774658622886	186	324.5	151	242	76.85950469970703	29	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2288	false	6826929951273748158	53	102	314	559	1506	300	الي ان توسد حجرا في منامه فجاء اليه الشيطان وقال اما كنت تركت الدنيا للاخرة فقال نعم وما الذي حدث فقال توسدك لهذا الحجر تنعم في الدنيا فلم لا تضع راسك علي الارض فرمي عيسي عليه السلام بالحجر ووضع راسه علي الارض وكان رميه للحجر توبة عن -ذلك التنعم	2288	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7891	true	-1742369711563852323	54	97	292	505	1493	300	النفس فتوسد حجرا في -نومه فقال ل--ه الشيطان----- اما كنت تركت الدنيا للاخرة فقال نعم وما الذي حدث فقال توسدك لهذا الحجر تنعم في الدنيا فلم لا تضع راسك علي الارض فرمي ال------------------حجر ووضع راسه علي الارض وفعل ذلك------- توبة علي ذلك التنعم	7891	-9151903774658622886	193	333.5	152	246	78.45528411865234	33	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2289	false	8197636268551413447	65	134	328	653	1496	300	ابو سليمان الداراني حيث قال لو لم يبك العاقل فيما بقي من عمره الا علي تفويت ما مضي منه في غير الطاعة لكان خليقا ان يحزنه ذلك الي الممات فكيف من يستقبل ما بقي من عمره بمثل ما مضي من جهله وانما قال هذا لان الع-----------------------------------------------------------اقل اذا ملك جوهرة نفيسة وضاعت منه بغير فاءدة بكي عليها لا محالة---- وان ضاعت منه وصار ضياعها سبب هلاكه كان بكاءه منها اشد	2289	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7891	true	-1742369711563852323	153	224	770	1106	1493	300	ابو سليمان الداراني-------- لو لم يبك العاقل فيما بقي من عمره الا علي تفويت ما مضي منه في غير الطاعة لكان خليقا ان يحزنه---- الي الممات فكيف من يستقبل ما بقي من عمره بمثل ما مضي من جهله وكل ساعة بل نفس جوهرة نفيسة لا عوض لها يمكن دخول الجنة والنجاة من النار بها والعاقل اذا ملك جوهر------ة وضاعت--------------- بكي عليها لا محالة وان كان ضيعت--------------ها سبب هلاكه كان بكاءه----- اشد	7891	-9151903774658622886	251	441.0	197	388	64.69071960449219	46	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2290	false	-1404273839177822980	0	68	0	350	1581	300	تعالي من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لو لا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها فقيل الاجل القريب الذي يطلبه معناه انه يقول عند كشف الغطاء للعبد يا ملك الموت اخرني يوما اعتذر فيه الي ربي واتوب واتزود صالحا لنفسي فيقول فنيت الايام فلا يوم فيقول فاخرني ساعة فيقول فنيت الساعات فلا ساعة فيغلق عليه باب التوبة	2290	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7891	true	-1742369711563852323	245	300	1214	1493	1493	300	تعالي من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لو-لا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها -قيل---------------------------------- يقول--------------------- يا ملك الموت اخرني يوما اتوب- فيه الي ربي------ واتزود صالحا------ فيقول فنيت الايام فلا يوم ويقول فاخرني ساعة فيقول فنيت الساعات فلا ساعة فيغلق عليه باب التوبة-	7891	-9151903774658622886	275	487.5	221	350	78.57142639160156	47	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2291	false	1326351177668629576	15	101	79	564	1602	300	تعالي الي عبده سرين يسرهما اليه علي سبيل الالهام احدهما اذا خرج من --بطن امه يقول له عبدي قد اخرجتك الي الدنيا طاهرا نظيفا واستودعتك عمرك واءتمنتك عليه فانظر كيف تحفظ الامانة وانظر الي كيف تلقاني والثاني عند خروج روحه يقول عبدي ماذا صنعت في امانتي عندك هل حفظتها حتي تلقاني علي العهد فالقاك علي الوفاء او اضعتها فالقاك بالمطالبة والعقاب واليه الاشارة بقوله تعالي -اوفوا بعهدي اوف بعهدكم وبقوله تعالي والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون بيان- ان التوبة اذا استجمعت شراءطها فهي مقبولة لا محالة	2291	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7892	true	-8754654371031346689	29	102	156	563	1678	300	تعالي الي عبده سرين اذا------------------------------------ خرج من البطن ي----قول له عبدي قد اخرجتك الي الدنيا طاهر------ا واستودعتك عمرك فاءتمنتك عليه فانظر كيف تحفظ الامانة وانظر الي كيف تلقاني واذا خرجت------- روحه يقول عبدي ماذا صنعت في امانتي عندك هل حفظتها حتي تلقاني علي العهد والقاك علي الوفاء او اضعتها فالقاك بالمطالبة والعقاب قال-- ال---------له تعالي واوفوا بعهدي اوف بعهدكم------------- والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون واعلم ان التوبة اذا استجمعت شروطها----- مقبولة لا محالة	7892	-9151903774658622886	381	685.5	309	489	77.91410827636719	59	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2297	false	-6744416293233127218	87	177	492	1036	1775	300	الي الصفات الربوبية فمثل الكبر والفخر والجبرية وحب المدح والثناء------ والغني وحب دوام البقاء وطلب الاستعلاء علي الكافة حتي كانه يريد ان يقول انا ربكم الاعلي وهذا يتشعب منه جملة من كباءر الذنوب غفل عنها الخلق ولم يعدوها ذنوبا وهي المهلكات العظيمة التي هي كالامهات لاكثر المعاصي كما استقصيناه في ربع المهلكات الثانية هي الصفة الشيطانية التي منها يتشعب الحسد والبغي والحيلة والخداع والامر بالفساد والمكر وفيه يدخل الغش والنفاق والدعوة الي البدع والضلال الثالثة الصفة البهيمية ومنها يتشعب الشره والكلب والحرص علي قضاء شهوة البطن والفرج ومنه يتشعب الزنا	2297	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7892	true	-8754654371031346689	239	299	1313	1671	1678	300	الي الوصف- الرباني ك-----الكبر والفخر والجبروت وحب المدح والثناء والعز والغناء و-------البقاء والعلو------------------- حتي كانه يريد ان يقول انا ربكم الاعلي و----يتولد من ذلك -------------ذنوب مهلكة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني وصف --------شيطاني يتشعب منه------- الحسد والبغي والحيلة والخداع والامر بالمن-------كر وفيه يدخل الغش والنفاق والدعوة الي البدع والضلال الثالث وصف -----بهيمي-- منه- يتشعب الشره والكلب والحرص علي----- شهوة البطن والفرج ومنه يتشعب الزنا	7892	-9151903774658622886	304	454.0	255	550	55.272727966308594	38	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2298	false	-9204587394563200411	197	300	1057	1613	1613	300	كبيرة بل كل مخالفة لله فهي كبيرة وهذا ضعيف اذ قال تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما---- وقال- تعالي الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم وقال- صلي الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة يكفرن ما بينهن ان اجتنبت الكباءر حديث الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة تكفر ما بينهن ان اجتنبت الكباءر رواه مسلم من حديث ابي هريرة وفي لفظ اخر كفارات لما بينهن الا الكباءر وقد---------------------------------------------------------------------- قال صلي الله------------------------------------------- عليه وسلم فيما رواه--- عبد الله بن عمرو بن العاص الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين ال---------------------------------------غموس حديث عبد الله بن عمرو-	2298	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7893	true	-6319401514007825130	109	212	629	1169	1577	300	صغيرة بل كل مخالفة لله فهي كبيرة ويرده قوله تعا------لي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون------------------------------------ عنه الاية وقوله تعالي ال-----------------------------------ا اللمم وقوله صلي الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الي الج-----------------------------------------------------------------------معة تكفر ما بينهن ان اجتنبت الكباءر وفي رواية------------------------------ كفارات لما بينهن الا الكباءر وفي رواية الا من ثلاث اشراك بالله وترك السنة ونكث الصفقة قيل ما ترك السنة قال الخروج عن الجماعة ونكث الصفقة ان يبايع رجلا ثم يخرج عليه بالسيف يقاتله وعن عبد الله بن عمرو بن العاص الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس وعن ابن مسعود هن اربع وقال ابن عمر سبع وقال عبد الله بن عمرو	7893	-9151903774658622886	319	517.5	255	718	44.42897033691406	51	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2299	false	4267392916807482881	0	125	0	611	1554	300	الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليم-ن الغموس رواه البخاري واختلف الصحابة والتابعون في عدد الكباءر من اربع الي سبع الي تسع الي احدي عشرة فما فوق ذلك فقال ابن مسعود هن اربع وقال ابن عمر هن سبع وقال عبد الله بن عمرو هن ------تسع وكان ابن عباس اذا بلغه قول ابن عمر الكباءر سبع يقول هن الي سبعين اقرب منها الي سبع وقال مرة كل---- ما نهي الله عنه فهو كبيرة وقال غيره كل م---------------------------ا اوعد الله عليه بالنار فهو من الكباءر وقال بعض السلف كل ما اوجب عليه الحد في الدنيا فهو كبيرة وقيل انها مبهمة لا يعرف عددها كليلة القدر وساعة يوم الجمعة وقال ابن مسعود لما سءل عنها اقرا من اول سورة النساء الي راس ثلاثين اية منها عند قوله	2299	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7893	true	-6319401514007825130	189	298	1045	1569	1577	300	الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس وعن ابن مس--------------------------------------------------------------------------------------------------------عود هن اربع وقال ابن عمر--- سبع وقال عبد الله بن عمرو بن العاص تسع وكان ابن عباس اذا بلغه قول ابن عمر سبع قا---------ل هن الي سبعين اقرب منهن الي سبع وعن ابن عباس كل ما نهي الله عنه فهو كبيرة وعنه ليس فيما يعصي الله به صغير وقيل كل ما اوعد الله عليه بالنار فكبيرة و--------قال بعض السلف كل ما -وجب عليه الحد في الدنيا فهو كبيرة وقيل انها مبهمة لا يعرف عددها كليلة القدر وساعة يوم الجمعة وقال ابن مسعود لما سءل عنها اقرا من اول سورة النساء الي راس ثلاثين اية منها عند قوله	7893	-9151903774658622886	441	822.5	347	649	67.95069122314453	82	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2299	false	4267392916807482881	126	220	614	1129	1554	300	تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه فكل ما نهي الله عنه في هذه السورة الي هنا فهو كبيرة وقال ابو طالب المكي الكباءر سبع عشر جمعتها من جملة الاخبار الاخبار الواردة في الكباءر حكي المصنف عن ابي طالب المكي انه قال الكباءر سبع عشرة جميعها من جملة الاخبار وجملة ما اجتمع من قول ابن عباس وابن مسعود وابن عمر وغيرهم-------------- الشرك بالله والاصرار علي معصيته والقنوط من رحمته والامن من مكره وشهادة- الزور و--قذف المحصن واليمين الغموس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والسحر و-----------------------------------------------------------------------شرب الخمر والمسكر واكل مال اليتيم------ ظلما واكل الربا والزنا---------------- واللواط و-----------------القتل و---------------------------------------السرقة و-----------------الفرار من الزحف وعقوق	2299	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7894	true	3133396925299011207	0	118	0	639	1586	300	تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه فكل ما نهي الله عنه في ذلك------------------- كبيرة وقال ابو طالب --مكي سبع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشرة------- من جملة الاخبار وجملة ما اجتمع من قول ابن عباس وابن مسعود وابن عمر وغيرهم اربع في القلب الشرك ------والاصرار -----------والقنوط ---------والامن واربع في اللسان الزور والقذف------- واليمين الغموس وهي التي يحق بها باطلا او يبطل بها حقا وقيل التي يقطع بها مال المسلم ولو سواكا من اراك سميت لانها تغمس صاحبها في النار والسحر وهو كل كلام يغير الانسان وساءر الاجسام عن موضوعات الخلقة وثلاث في البطن شرب الخمر والمسكر واكل مال اليتيم وغيره ظلما واكل الربا واثنتان في الفرج الزني واللواط واثنتان في اليدين القتل والقطع والتعذيب والجرح والمثلة والثانية السرقة وواحدة في الرجلين الفرار من الزحف ------	7894	-9151903774658622886	314	444.0	254	817	38.433292388916016	50	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2302	false	-3951448599622528531	24	162	114	859	1584	300	وغيرهم اربعة في القلب وهي الشرك بالله والاصرار علي معصيته والقنوط من رحمته والامن من مكره واربع في اللسان وهي شهادة الزور و--قذف المحصن واليمين الغموس وهي التي يحق بها باطلا او يبطل بها حقا وقيل هي التي يقتطع بها مال امرء مسلم باطلا ولو سواكا من اراك وسميت غموسا لانها تغمس صاحبها في النار والسحر وهو كل كلام يغير الانسان وساءر الاجسام عن موضوعات الخلقة وثلاث في البطن وهي شرب الخمر وال-سكر من كل شراب واكل مال اليتيم------ ظلما واكل الربا وهو يعلم واثنتان في الفرج وهما الزنا واللواط واثنتان في اليدين وهما القتل و---------------------------------------السرقة وواحدة في الرجلين وهي الفرار من الزحف الواحد من اثنتين والعشرة من العشرين وواحدة في جميع الجسد وهي --عقوق الوالدين قال وجملة عقوقهما ان يقسما عليه في حق فلا يبر قسمهما وان سالاه حاجة فلا يعطيهما وان يسباه فيضربهما و--يجوعان فلا يطعمهما	2302	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7894	true	3133396925299011207	33	143	154	776	1586	300	وغيرهم اربع ف-ي القلب---- الشرك ------والاصرار -----------والقنوط ---------والامن-------- واربع في اللسان---------- الزور والقذف------- واليمين الغموس وهي التي يحق بها باطلا او يبطل بها حقا وقيل ال---تي يق-طع بها مال ال---مسلم------ ولو سواكا من اراك -سميت------ لانها تغمس صاحبها في النار والسحر وهو كل كلام يغير الانسان وساءر الاجسام عن موضوعات الخلقة وثلاث في البطن---- شرب الخمر والمسكر و-----------اكل مال اليتيم وغيره ظلما واكل ال---------ربا واثنتان في الفرج----- الزني واللواط واثنتان في اليدين----- القتل والقطع والتعذيب والجرح والمثلة والثانية السرقة وواحدة في الرجلين ----الفرار من الزحف الواحد من اثن-ين والعشرة من العشرين وواحدة في----- البدن وهي العقوق مثل----------------------- ان يساله ابو------------------------------اه حاجة فلا يعطيهما -او يحلفا ويحنثهما او يجوعا ف-لا يطعمهما	7894	-9151903774658622886	535	849.0	434	797	67.12672424316406	73	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2329	false	-6342911130512694651	159	254	822	1321	1565	300	فيها ارجي من ------------------------------صغيرة واطب الانسان عليها عمره ومنها ان يستصغر الذنب فان الذنب كلها استعظمه العبد من نفسه صغر عند الله تعالي--------------------------- لان استعظامه يصدر عن نفور القلب عنه وكراهيته له وذلك النفور يمنع من شدة تاثره به واستصغاره يصدر عن الالف- به وذلك يوجب شدة الاثر في القلب والقلب هو المطلوب تنويره بالطاعات والمحذور تسويده بالسيءات ولذلك لا يءاخذ بما يجري عليه في الغفلة فان القلب لا يتاثر بما يجري في الغفلة وقد جاء في الخبر المءمن يري ذنبه كالجبل فوقه يخاف ان يقع عليه والمنافق يري ذنبه----- كذباب مر علي انفه فاطاره	2329	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7896	true	3236969496965652787	118	182	633	978	1584	300	عنها اقرب من الصغاءر المواظب عليها وتكبر الصغيرة ايضا باستصغارها فا------------------------------ن الذنب كلما استعظمه العبد-------- صغر عند الله تعالي وكلما استصغره كبر عند الله لان استعظامه يصدر عن نفور القلب عنه فلا يتمكن في-------------------------------ه واستصغاره يصدر عن الالفة به فيتمكن فيه بها وعنه صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمن يري ذنبه كالجبل----- يخاف ان يقع عليه والمنافق يري ذنبه ابتر كذباب مر علي انفه فاطاره	7896	-9151903774658622886	213	296.5	167	562	37.90035629272461	33	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2329	false	-6342911130512694651	0	64	0	316	1565	300	لا صغيرة مع --اصرار ولا كبيرة مع --استغفار --فكبيرة وا--حدة تنصرم ولا يتبعها مثلها لو تصور ذلك كان العفو عنها ارجي من صغيرة يواظب العبد عليها ومثال ذلك قطرات من الماء تقع علي الحجر علي توال فتءثر فيه وذلك القدر من الماء- لو صب عليه دفعة واحدة لم يءثر ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الاعمال ادومها وان قل حديث خير ---	2329	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7896	true	3236969496965652787	45	99	253	526	1584	300	لا صغيرة مع الاصرار ولا كبيرة مع الاستغفار والكبيرة الواحدة تنصرم ولا يتبعها مثلها لو تصور ذلك كان العفو عنها اقرب من صغيرة يواظب ------عليها -مثال ذلك قطرات تتوال------ي علي شء -------------تءثر فيه ما لا يءثر فيه قدرهن لو صب بمرة------------------- ولذلك قال---------- صلي الله عليه وسلم خير الاعمال ادومها وان قل فكذلك الخير	7896	-9151903774658622886	218	331.5	170	328	66.46341705322266	35	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2330	false	-8663968842237566768	167	234	873	1232	1577	300	غلبت حلاوة الصغيرة عند العبد كبرت الصغيرة وعظم اثرها في تسويد قلبه حتي ان من المذنبين من يتمدح بذنبه ويتبجح به لشدة فرحه بمقارفته اياه كما -يقول اما رايتني كيف مزقت عرضه ويقول المناظر في مناظرته اما رايتني كيف فضحته وكيف ذكرت مساوية حتي اخجلته وكيف استخففت به وكيف لبست عليه ويقول المعامل في التجار----ة اما رايت كيف روجت عليه الزاءف وكيف خدعته وكيف غبنته في ماله	2330	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7896	true	3236969496965652787	246	292	1292	1539	1584	300	غلبت حلاوة الصغيرة---------- كبرت الصغيرة وعظم سواد القلب بها ح-----تي ان فاعلها-------- يت----------------------------------------مدح بها فيقول اما رايت --كيف مزقت عرضه ويقول الم---------ناظر-- اما رايتني كيف فضحته وكيف---------------- اخجلته بمساوءه ---------كيف لبست ع----------------ليه والتاجر يقول اما رايت كيف روجت عليه الزاءف وكيف خدعته وكيف عينته في ماله	7896	-9151903774658622886	198	302.5	158	364	54.39560317993164	28	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2330	false	-8663968842237566768	5	64	21	310	1577	300	بعضهم الذنب الذي لا يغفر قول العبد ليت كل ذنب عملته مثل هذا وانما يعظم الذنب في قلب المءمن لعلمه بجلال الله فاذا نظر الي عظم من عصي به راي الصغيرة كبيرة وقد اوحي الله تعالي الي بعض --انبياءه------------ لا تنظر الي قلة الهدية وانظر الي عظم مهديها ولا تنظر الي صغر الخطيءة وانظر الي كبرياء من واجهته بها	2330	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7896	true	3236969496965652787	183	242	982	1275	1584	300	بعضهم الذنب الذي لا يغفر قول العبد ليت كل ذنب عملته مثل هذا وانما يعظم الذنب في قلب المءمن لعلمه بجلال الله فاذا نظر الي عظم من عصي به راي الصغير- كبيرا و---اوحي الله ------الي بعض الانبياء عليهم السلام لا تنظر الي قلة الهدية وانظر الي عظم مهديها ولا تنظر الي صغر الخطيءة وانظر الي كبرياء من واجهته بها	7896	-9151903774658622886	277	517.5	220	303	91.41914367675781	52	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2331	false	-4970243255445745809	10	297	56	1595	1605	300	عناية من الله تعالي به فيكون ذلك لامنه- من مكر الله وجهله بمكامن الغرور بالله كما قال تعا-----لي ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير ومنها ان ياتي الذنب ويظهره بان يذكره بعد اتيانه او ياتيه في مشهد غيره فان ذلك جناية منه علي ستر الله الذي سدله عليه وتحريك لرغبة الشر فيمن اسمعه ذنبه او اشهده فعله فهما جنايتان انضمتا الي جنايته فغلظت به فان انضاف الي ذلك الترغيب للغير فيه والحمل عليه وتهيءة الاسباب له صارت جناية رابعه وتفاحش الامر وفي الخبر كل الناس معافي الا المجاهرين يبيت احدهم علي ذنب قد ستره الله عليه فيصبح فيكشف ستر الله ويتحدث بذنبه حديث كل الناس معافي الا المجاهرين الحديث متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ كل امتي وقد تقدم وهذا لان من صفات الله ونعمه انه يظهر الجميل ويستر القبيح ولا يهتك الستر فالاظهار كفران لهذه النعمة -----وقال بعضهم لا تذنب فان كان ولا بد فلا ترغب غيرك فيه فتذنب -ذنبين ولذلك قال تع-----الي المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون -عن المعروف وقال بعض السلف ما انتهك المرء من اخيه حرمه اعظم من ان يساعده علي معصية ثم يهونها عليه ومنها ---------------ان يكون المذنب عالما يقتدي به فاذا فعله بحيث يري ذلك منه كبر ذنبه كلبس العالم الابريسم وركوبه مراكب الذهب واخذه مال الشبهة من اموال السلاطين ودخوله علي السلاطين وتردده عليهم ومساعدته اياهم بترك الانكار عليهم واطلاق اللسان في الاعراض وتعديه باللسان في المناظرة وقصده الاستخفاف و--اشتغاله من العلوم بما لا يقصد منه الا الجاه كعلم الجدل والمناظرة فهذه ذنوب يتبع العالم عليها فيموت العالم ويبقي شره مستطيرا في العالم اماد متطاولة--------------- فطوبي لمن اذا مات ماتت ذنوبه مع------ه وفي الخبر من سن سنة سيءة فعليه وزرها ووزر من عمل بها لا ينقص من اوزارهم شيءا	2331	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7897	true	-3281447127320424828	2	199	9	1069	1590	300	عناية منه ----------به فيكون سببا للامن من مكر الله بل ذلك ليزداد اثما------- كما قال الله تعالي ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول الاية وتكبر الصغيرة باظهارها وقد سترها الله تعالي و------------------------------------------------------ذلك جناية ----علي ستر الله تعالي وفي اظهارها ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------رغيب سامعها وناظرها وقد يرغب فيها ترغيبا فذلك ذنوب مجتمعة وفي ال-----------------خبر كل الناس معافي الا المجاهرين يبيت احدهم علي ذنب قد ستره الل-----ه فيصبح فيكشف ستر الله ويتحدث به وذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفران ------لنعمة الستر قال بعضهم لا تذنب فان كان ولا بد فلا ترغب غيرك فيه فتذهب بذنبين------ قال الله تعالي المنافقون والمنافقات بعضهم م--------------------------ن بعض ال--اية وقال بعض السلف ما انتهك ا-مرء من اخيه حرمة اعظم من ان يساعده علي معصية ثم يهونها عليه ومما تكبر به الصغيرة ان يكون المذنب عالما يقتدي ------------------------------------به كلبس العالم الابريسم وركوبه مراكب الذهب واخذه مال الشبهة من اموال السلطا-ن ودخوله علي السلاطين وتردده عليهم ومساعدته اياهم بترك الانكار عليهم واطلاق اللسان في الاعراض وتعديه باللسان في المناظرة وقصد -الاستخفاف والاشتغال ب-----علوم ----لا يقصد بها الا الدني------------------------------------------------ا فيموت العالم وتبقي ذنوبه--------------------- متطاولة بعده في العالم فطوبي لمن اذا مات ماتت------ معه ذنوبه وفي الخبر من سن سنة سيءة فعليه وزرها ووزر من عمل بها لا ينقص من اوزارهم شيءا	7897	-9151903774658622886	819	1287.0	658	1595	51.34796142578125	128	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2332	false	-3324987175172029591	0	105	0	548	1637	300	سنة سيءة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الحديث اخرجه مسلم من حديث جرير بن عبد الله وقد تقدم في اداب الكسب قال تعالي ونكتب ما قدموا واثارهم و---الاثار ما يلحق من الاعمال بعد انقضاء العمل والعامل وقال ابن عباس ويل للعالم من الاتباع يزل زلة فيرجع عنها ويحملها الناس فيذهبون بها في الافاق وقال بعضهم مثل زلة العالم مثل انكسار السفينة تغرق ويغرق اهلها وفي ال------اسراءيليات ان عالما كان يضل الناس بالبدعة ثم ادركته توبة فعمل في الاصلاح دهرا فاوحي الله تعالي الي نبيهم--- قل له ان ذنبك لو كان فيما بيني وبينك لغفرته لك ولكن كيف بمن اضللت من عبادي فادخلتهم النار فبهذا --	2332	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7897	true	-3281447127320424828	186	284	1008	1511	1590	300	سنة سيءة فعليه وزرها ووزر من عمل بها لا ينقص من اوزارهم شيءا وقال الله تع------------------------------------الي ونكتب ما قدموا واثارهم قيل الاثار ما يلحق من العم--ل بعد انقضاء العمل والعامل وعن- ابن عباس ويل للعالم من الاتباع يزل زلة فيرجع عنها ويحملها الناس ويذهبون بها في الافاق وقال بعضهم مثل زلة العالم مثل انكسار السفينة تغرق ويغرق اهلها وكان في بني اسراءيل------ عالم----- يضل الناس بالبدع- ثم تاب-------- فعمل في الاصلاح دهرا فاوحي الله تعالي الي نبيهم ان قل له ان ذنبك لو كان فيما بيني وبينك لغفرته لك ولكن كيف بمن اضللت من عبادي فادخلتهم النار فالعالم	7897	-9151903774658622886	436	778.0	350	562	77.58007049560547	77	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2336	false	-1269179515654208935	154	285	827	1501	1577	300	بالهموم والغموم عن دار الهموم قال صلي الله عليه وسلم--- من الذنوب ذنوب- لا يكفرها الا الهموم حديث من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا الهموم وفي لفظ اخر الا الهم في طلب المعيشة اخرجه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية والخطيب في التلخيص من حديث ابي هريرة بسند ضعيف تقدم في النكاح وفي لفظ اخر الا الهم بطلب المعيشة وفي حديث عاءشة رضي الله عنها اذا كثرت ذنوب العبد ولم تكن له اعمال تكفرها ادخل الله تعالي عليه الهموم فتكون كفارة لذنوبه حديث اذا كثرت ذنوب العبد ولم يكن له اعمال تكفرها ادخل الله عليه الغموم وتقدم ايضا في النكاح وهو عند احمد من حديث عاءشة بلفظ ابتلاه الله بالحزن ويقال ان الهم الذي يدخل علي القلب والعبد لا يعرف- هو ظلمه الذنوب والهم بها وشعور القلب بوقفه الحساب وهول	2336	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7900	true	421482468791077227	155	221	770	1105	1491	300	بالهم وهو من غير جنسها------- قال صلي الله عليه وسلم ان من الذنوب ذنوبا لا يكفرها الا الهم-----------------------------------------وم وفي --رواية الا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بطلب المعيشة وفي حديث عاءشة رضي الله عنها اذا كثرت ذنوب العبد ولم تكن له اعمال تكفرها ادخل الله------ عليه الغموم فتكون كفارة لذنوبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ان الهم الذي يدخل علي القلب والعبد لا يعرفه هو ظلمة الذنوب والهم بها -شعور القلب بوقفة الحساب وحب -	7900	-9151903774658622886	304	527.5	244	679	44.771724700927734	49	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2337	false	7674220811744336757	4	48	17	229	1535	300	خطيءة والحرمان عنه--- كفارة ولو تمتع به لتمت الخطيءة فقد روي ان جبريل عليه السلام دخل علي يوسف عليه السلام في السجن فقال له كيف تركت الشيخ الكءيب فقال قد حزن عليك حزن ماءة ثكلي قال فما له عند الله قال اجر ماءة شهيد	2337	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7900	true	421482468791077227	224	261	1128	1308	1491	300	خطيءة والحرمان في ذلك كفارة ودخل------------------------------- جبريل عليه السلام---- علي يوسف عليه السلام في السجن فقال له كيف تركت الشيخ الكءيب فقال قد حزن عليك حزن ماءة ثكلي قال فما له عند الله قال اجر ماءة شهيد	7900	-9151903774658622886	171	310.0	135	215	79.53488159179688	33	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2338	false	5013667878131944625	43	68	229	337	1473	300	روي ان ما عز بن مالك اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد ظلمت نفسي وزنيت واني اريد ان	2338	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7900	true	421482468791077227	276	300	1385	1491	1491	300	روي ان ما-عز بن مالك اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد ظلمت نفسي وزنيت واني اريد ان-	7900	-9151903774658622886	106	202.0	83	108	98.14814758300781	22	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2338	false	5013667878131944625	68	289	337	1406	1473	300	تطهرني فرده فلما كان من الغد اتاه فقال يا رسول الله اني قد زنيت فرده الثانية فلما كان في الثالثة امر به فحفر له حفرة ثم امر به فرجم فكان الناس فيه فريقين فقاءل يقول لقد هلك و---احاطت به خطيءت-ه وقاءل يقول ما توبة اصدق من توبته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لو سعتهم حديث اعتراف ما عز بالزنا ورده صلي الله عليه وسلم حتي اعترف اربعا وقوله لقد تاب توبة الحديث اخرجه مسلم من حديث بريدة بن الخصيب وجاءت الغامدية فقالت يا رسول الله اني قد زنيت فطهرني فردها فلما كان من الغد قالت يا رسول الله لم تردني لعلك تريد ان ترددني كما رددت ما عزا فو الله اني لحبلي فقال صلي الله عليه وسلم اما الان فاذهبي حتي تضعي فلما ولدت اتت بالصبي في خرقة فقالت هذا قد ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتت بالصبي وفي يده كسرة خبز فقالت يا-----نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فاقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فتنضح الدم علي وجهه فسبها فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد فو الذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها	2338	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7901	true	3212384069043534282	0	188	0	913	1452	300	تطهرني فرده فلما كان من الغد اتاه فقال يا رسول الله اني قد زنيت فرده الثانية فلما كان في الثالثة امر به فحفر له حفرة ثم امر به فرجم فكان الناس فيه فريقين فقاءل يقول لقد هلك فقد احاطت به خطيءاته وقاءل يقول ما توبة اصدق من توبته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لو-سعتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجاءت ---امراة فقالت يا رسول الله اني قد زنيت فطهرني فردها فلما كان ا---لغد قالت يا رسول الله لم تردني لعلك----- ان تر-دني كما رددت ما-عزا فو-الله اني لحبلي فقال------------------- اما الان فاذهبي حتي تضعي فلما ولدت اتت بالصبي في خرقة فقالت هذا قد ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتت بالصبي وفي يده كسرة---- فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فاقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فتنضح الدم علي وجهه فسبها فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد فو-الذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها	7901	-9151903774658622886	897	1700.0	712	1078	83.20964813232422	174	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2342	false	3349141153541175155	109	220	536	1075	1477	300	مهمات التاءب اذا لم يكن عالما ان يتعلم ما يجب عليه في المستقبل وما يحرم عليه حتي يمكنه الاستقامه وان لم يءثر العزلة لم تتم له الاستقامة المطلقة الا ان يتوب عن بعض الذنوب كالذي يتوب عن الشرب والزنا والغصب مثلا وليست هذه توبة مطلقة وقد قال بعض الناس ان هذه التوبة لا تصح وقال قاءلون تصح ولفظ الصحة في هذا المقام مجمل بل نقول لمن قال لا تصح ان عنيت به ان تركه بعض الذنوب لا يفيد اصلا بلا وجوده كعدمه فما اعظم خطاك فانا نعلم ان كثرة الذنوب سبب لكثرة العقاب وقلتها سبب لقلته ونقول لمن قال تصح ان اردت به ان التوبة عن بعض الذنوب توجب قبولا يوصل	2342	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7901	true	3212384069043534282	193	300	941	1452	1452	300	مهمات التاءب اذا لم يكن عالما ان يتعلم ما يجب عليه او------------- يحرم ليستقيم بعد------------- وان لم يءثر العزلة لم تتم له الاستقامة المطلقة الا ان يتوب عن بعض الذنوب كالذي يتوب عن الشرب والزني والغصب مثلا وليست هذه توبة مطلقة وقد قال بعض الناس ان هذه التوبة لا تصح وقال قاءلون تصح ولفظ الصحة في هذا المقام مجمل بل نقول لمن قال لا تصح ان عنيت به ان تركه بعض الذنوب لا يفيد اصلا بل- وجوده كعدمه فما اعظم خطاك فانا نعلم ان كثرة الذنوب سبب لكثرة العقاب وقلتها سبب لقلته ونقول لمن قال تصح ان اردت به ان التوبة عن بعض الذنوب توجب قبولا يوصل-	7901	-9151903774658622886	497	958.5	392	539	92.20779418945312	101	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2342	false	3349141153541175155	220	242	1075	1189	1477	300	الي النجاة او الفوز فهذا ايضا خطا بل النجاة والفوز بترك الجميع هذا حكم الظاهر ولسنا نتكلم في خفايا اسرار عفو الله	2342	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7902	true	-9113996341309035058	0	22	0	114	1481	300	الي النجاة او الفوز فهذا ايضا خطا بل النجاة والفوز بترك الجميع هذا حكم الظاهر ولسنا نتكلم في خفايا اسرار عفو الله	7902	-9151903774658622886	114	228.0	92	114	100.0	22	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2344	false	-613065486305402377	132	210	687	1062	1526	300	يتوب عن صغيرة او صغاءر وهو مصر علي كبيرة يعلم انها كبيرة كالذي يتوب عن الغيبة او عن النظر الي غير المحرم او ما يجري مجراه وهو مصر علي شرب الخمر فهو ايضا ممكن ووجه امكانة انه ما من مءمن الا وهو خاءف من- معاصية ونادم علي فعله ندما اما ضعيفا واما قويا ولكن تكون لذة نفسه في تلك المعصية اقوي من الم قلبه في الخوف منها لاسباب توجب ضعف الخوف من الجهل والغفلة واسباب توجب قوة الشهوة	2344	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7902	true	-9113996341309035058	153	203	756	993	1481	300	يتوب من صغيرة او صغاءر وهو مصر علي كبيرة اذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من مءمن الا وهو خاءف علي معاصيه ونادم علي فعله ندما اما ضعيفا او-- قويا -لكن تكون لذة نفسه في تلك المعصية اقوي من الم قلبه في الخوف منها لاسباب توجب ضعف الخوف ك--الجهل والغفلة او ت----وجب قوة الشهوة	7902	-9151903774658622886	223	394.5	174	376	59.308509826660156	41	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2347	false	6307300746546459936	8	162	40	837	1568	300	سليمان الداراني ان المجاهد افضل ---------------------------------------------------لان له مع التوبة فضل الجهاد وقال علماء ال--------------------------------بصرة ذلك الاخر افضل لانه لو فتر في توبته كان اقرب الي السلامة من المجاهد الذي هو في عرضه الفتور عن المجاهدة وما قاله كل واحد من الفريقين لا يخلو عن حق وعن قصور عن كمال الحقيقة والحق فيه ان الذي انقطع نزوع نفسه له- حالتان احداهما ان يكون انقطاع نزوعه اليها---------- بفتور في نفس الشهوة فقط فالمجاهد افضل من هذا اذ تركه- بالمجاهدة قد دل علي قوة نفسه واستيلاء دينه علي شهوته فهو دليل قاطع علي قوة اليقين وعلي قوة الدين واعني بقوة الدين قوة الارادة التي تنبعث- باشارة اليقين وتقمع الش--هوة المنبعثة باشارة الشياطين فهاتان قوتان تدل المجاهدة عليهما قطعا وقول القاءل ان هذا اسلم اذ لو فتر لا يعود الي الذنب فهذا صحيح ولكن استعمال لفظ الافضل فيه خطا وهو كقول القاءل العنين افضل من الفحل لانه في امن من خطر الشهوة والصبي افضل من البالغ لانه اسلم	2347	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7903	true	3680562713288811299	0	133	0	696	1570	300	سليمان الداراني ان التاءب الذي يبقي في نفسه نزوع الي الذنب وهو يجاهد نفسه عنه افضل لان له مع التوبة فضل الجهاد وقال اهل-- البصرة التاءب الذي سكنت نفسه عن النزوع الي الذنب افضل لانه لو فتن في توبته كان اقرب الي السلامة والاول لو فتن لوقع فيما تاب عنه لانه يليه ق------------------------------------------------------------ال الغزالي والحق ا----ن الذي انقطع نزوع نفسه علي حالتين الاولي- ان يكون انقطاع نزوع- النفس الي الذنب بفتور الش-------هوة فقط فالمجاهد افضل لان------ تركها بالمجاهدة لقوة يقين--------ه واستيلاء دينه علي شهوته وهو دليل----- علي قوة اليقين و----قوة الدين وهي قو-------------ة الارادة ال---منبعثة باشارة اليقين القامعة للشهوة المنبعثة باشارة الشياطين وتقول ه-----------------------------------------------ذا اسلم اذ لو فتر لم يع-د الي الذنب لكن ما هذا الا------------------------------- كقولك------ العنين افضل من الفحل لانه في امن من خطر الشهوة والصبي افضل من البالغ لانه اسلم	7903	-9151903774658622886	467	727.5	369	895	52.17877197265625	68	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2351	false	8685288628104891783	205	295	1147	1612	1634	300	وكثرت حسناته وحال هذا اعلي وافضل اذ كل سيءة فانما تمحوها حسنة حتي قال بعض العلماء انما يكفر الذنب الذي ارتكبه العاصي ---------ان يتمكن منه عشر مرات مع صدق الشهوة ثم يصبر عنه ويكسر شهوته خوفا من الله تعالي و-------------------------------------------------------------------اشتراط هذا بعيد وان كان لا ينكر عظم اثره لو فرض ولكن لا ينبغي للمريد الضعيف ان يسلك هذا الطريق فتهيج الشهوة وتحضر الاسباب حتي يتمكن ثم يطمع في الانكفاف فانه لا يءمن خروج عنان الشهوة عن اختياره فيقدم علي المعصية وينقض توبته بل طريقها الفرار من ابتداء اسبابه الميسرة له	2351	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7904	true	-1709811947019781129	101	144	564	779	1608	300	وكثرت حسناته وه----ذا اعلي قيل--------------------------------------------------- انما يكفر الذنب الذي ارتكبه العاصي عشر مرات ان يتمكن منه عشر مرات ويترك-------------------------------ه خوفا من الله تعالي ولا يتصدي لهذا من هو مبتدء لعله يعود للذنب بل يسد عن نفسه طرق الذنب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ابتداء اسبابه الميسرة له	7904	-9151903774658622886	130	49.5	104	541	24.02957534790039	22	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2351	false	8685288628104891783	9	106	53	600	1634	300	اعلم ان---- التاءبين في التوبة علي اربع طبقات الطبقة الاولي ان يتوب العاصي ويستقيم علي التوبة الي اخر عمره فيتدارك ما فرط من امره ولا يحدث نفسه بالعود الي ذنوبه الا الزلات التي لا ينفك البشر عنها في العادات مهما لم يكن في رتبه النبوة فهذا هو الاستقامة علي التوبة وصاحبه هو السابق بالخيرات المستبدل بالسيءات حسنات واسم هذه التوبة التوبة النصوح واسم هذه النفس الساكنة النفس المطمءنة التي ترجع الي ربها راضية مرضية وهءلاء هم الذين اليهم الاشارة بقوله صلي الله عليه وسلم سبق المفردون المستهترون بذكر الله تعالي وضع الذكر عنهم اوزارهم فوردوا القيامة خفافا	2351	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7904	true	-1709811947019781129	17	71	83	400	1608	300	اعلم السادس التاءبون-------------- اربع------------ة الاول- ان يدو---------------م عليها -----الي اخر عمر------------------------------------------------------ه الا فرطات------ لا يخلو البشر عنها وه-------------------------------------------------------------------------و السابق بالخيرات المستبدل بالسيءات حسنات وتوبته---------------- النصوح ونفسه----------------------- المطمءنة التي ترجع الي ربها راضية مرضية واشار---------- اليه رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم سبق المفردون المستهترون بذكر الله تعالي وضع الذكر عنهم اوزارهم فوردوا القيامة خفافا	7904	-9151903774658622886	279	411.5	228	551	50.63520812988281	38	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2352	false	-4229560127496323159	14	68	67	346	1578	300	-------الطبقة---- الثانية تاءب سلك طريق الاستقامة في امهات الطاعات وترك كباءر الفواحش كلها الا انه ليس ينفك عن ذنوب تعترية لا عن عمد وتجريد قصد ولكن يبتلي بها في مجاري احواله من غير ان يقدم عزما علي ا--------لاقدام عليها ولكنه كلما اقدم عليها لام نفسه وندم وتاسف وجدد عزمه علي ان يتشمر للاحتراز من	2352	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7904	true	-1709811947019781129	141	184	761	992	1608	300	اسبابه الميسرة له الثاني- تاءب سلك طريق الاستقامة في امهات الطاعات وترك كباءر الفواحش كلها الا انه لا- ينفك عن ذنوب تعتريه------------------------------------ في مجاري احواله من غير تجديد قصد اليها وغير عزم للاقدام عليها ولكن- كلما اقدم------ لام نفسه وت----------جدد عزمه علي ا---------لاحتراز ---	7904	-9151903774658622886	188	288.5	152	298	63.087249755859375	27	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2353	false	-2400599698794993224	0	69	0	371	1650	300	بد للمءمن من ذنب ياتيه الفينة بعد الفينة اخرجه الطبراني والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس باسانيد حسنة اي الحين بعد الحين فكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ادلة قاطعة علي ان هذا القدر لا ينفض التوبة ولا يلحق صاحبها بدرجة المصرين ومن يءيس مثل هذا عن درجة التاءبين كالطبيب الذي يءيس الصحيح عن دوام الصحة بما يتناوله من الفواكه والاطعمة الحارة مرة بعد اخري من غير مداومة واستمرار وكالفقيه الذي يءيس	2353	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7904	true	-1709811947019781129	221	292	1197	1569	1608	300	بد للمءمن من ذنب ياتيه الفينة بعد الفي---------------------------------------------------------------نة اي الحين بعد الحين وقال صلي الله عليه وسلم كل بني ادم خطاء وخير الخطاءين المستغفرون وقال صلي الله عليه وسلم المءمن واه رقاع فخيرهم من مات علي رقعه اي واه بالذنوب راقع بالتوبة قال الله تعالي اولءك يءتون اجرهم الاية ومن ايس ذلك من--------------------------------- التوبة فكمن ا-------------------------------------------------------------------------يس الصحيح عن دوام الصحة بما يتناول م-ن الفواكه والاطعمة الحارة تارات بلا---------- مداومة وكمن يءيس ------------------	7904	-9151903774658622886	143	210.0	115	570	25.087718963623047	23	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2358	false	-4135986249898108904	34	97	172	492	1574	300	السر بالسر الحديث------------- ولذلك قيل صدقة السر تكفر ذنوب الليل وصدقة الجهر تكفر ذنوب النهار وفي الخبر الصحيح ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم----- اني عالجت امراة فاصبت منها كل شء الا المسيس فاقض علي بحكم الله تعالي فقال صلي الله عليه وسلم او ما صليت معنا صلاة الغداة قال بلي فقال صلي الله عليه وسلم -ان الحسنات يذهبن السيءات	2358	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7905	true	-4816506651909345451	198	259	1115	1429	1644	300	السر بالسر والعلانية بالعلانية ولذلك قيل صدقة السر تكفر ذنوب الليل وصدقة الجهر تكفر ذنوب النهار وجاء رجل الي -----------------رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اني عالجت امراة فاصبت منها كل شء الا الم--س فاقض علي بحكم الله تعالي فقال صلي الله عليه وسلم او ما صليت معنا----- الغداة قال بلي -قال صلي الله عليه وسلم فان الحسنات يذهبن السيءات	7905	-9151903774658622886	277	505.0	221	339	81.7109146118164	50	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2359	false	4330965516393391228	164	300	861	1544	1544	300	قال- صلي الله عليه وسلم ما اصر من استغفر ولو عاد في اليوم سبعين مرة حديث ما اصر من استغفر الحديث تقدم في الدعوات وهو عبارة عن الاستغفار بالقلب وللتوبة والاستغفار درجات واواءلها لا تخلو عن الفاءدة وان لم تنته الي اواخرها ولذلك قال سهل لا بد للعبد في كل حال من مولاه فاحسن احواله ان يرجع اليه في كل شء فان عصي قال يا رب استر علي فاذا فرغ من المعصية قال يا رب تب علي فاذا تاب قال يا رب ارزقني العصمة واذا عمل قال يا رب تقبل مني وسءل ايضا عن الاستغفار الذي يكفر الذنوب فقال اول الاستغفار الاستجابة ثم الانابة ثم التوبة فالاستجابة اعمال الجوارح والانابة اعمال القلوب والتوبة اقباله علي مولاه بان يترك الخلق ثم يستغفر الله من تقصيره الذي هو فيه ومن الجهل بالنعمة وترك الشكر فعند ذلك يغفر له-	2359	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7906	true	-9109954147166802547	65	172	371	886	1569	300	قوله صلي الله عليه وسلم ما اصر من استغفر ولو عاد في اليوم سبعين مرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل لا بد للعبد في كل حال من مولاه فاحسن احواله ان يرجع اليه في كل شء -ان عصي قال يا رب استر علي فاذا فرغ من المعصية قال يا رب تب علي واذا تاب قال يا رب ارزقني العصمة واذا عمل قال يا رب تقبل مني وسءل----- عن الاستغفار الذي يكفر الذنب --قال اول الاستغفار الا--جابة ثم الانابة ثم التوبة فالاستغفار اعمال الجوارح والانابة اعمال القلوب والتوبة اقبال -علي مولاه بان يترك الخلق ثم يستغفر الله من تقصيره الذي هو فيه م-ن الجهل بالنعمة وترك الشكر فعند ذلك يغفر له	7906	-9151903774658622886	503	948.5	399	685	73.43065643310547	96	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2360	false	5764880661010568554	0	126	0	685	1586	300	ويكون عنده ماواه ثم التنقل الي الانفراد ثم الثبات ثم البيان ثم الفكر ثم المعرفة ثم المناجاة ثم المصافاة ثم الموالاة ثم محادثة السر وهو الخلة ولا يستقر هذا في قلب --عبد حتي يكون العلم غذاءه والذكر قوامه والرضا زاده -والتوكل صاحبه ثم ينظر الله اليه فيرفعه الي العرش فيكون مقامه مقام حملة العرش وسءل ايضا عن قوله صلي الله عليه وسلم التاءب حبيب الله فقال انما يكون حبيبا---- اذا كان فيه جميع ما ذكر في قوله تعالي ال--------تاءبون العابدون الاية وقال الحبيب هو الذي لا يدخل فيما يكرهه حبيبه والمقصود ان للتوبة ثمرتين احداهما تكفير السيءات حتي يصير كمن لا ذنب له والثانية نيل الدرجات حتي يصير حبيبا وللتكفير ايضا درجات فبعضه محو لاصل الذنب بالكلية وبعضه تخفيف له ويتفاوت ذلك بتفاوت درجات التوبة فالاستغفار	2360	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7906	true	-9109954147166802547	172	287	886	1497	1569	300	ويكون عنده ماواه ثم التنقل الي الانفراد ثم الثبات ثم البيان ثم الفكر ثم المعرفة ثم المناجاة ثم المصافاة ثم الموالاة ثم محادثة السر وهو الخلة ولا يستقر هذا في قلب العبد حتي يكون العلم غداءه والذكر قوامه والرضي رداءه والتوكل صاحبه ثم ينظر الله اليه فيرفعه الي العرش فيكون مقامه مقام حملة العرش وسءل----- عن قوله صلي الله عليه وسلم التاءب حبيب الله فقال انما يكون حبيب الله اذا كان فيه----- ما ذكر ال---له تعالي في قوله التاءبون العابدون الاية و----الحبيب-------- لا يدخل في مكرو--ه حبيبه ------وثمرة التوبة تكف----------------ر السيءات حتي يصير كمن لا ذنب له وت-------نيل الدرجات حتي يصير حبيبا والتكفير اما------------- محو لاصل الذنب واما--------- تخفيف له و-------ذلك ب----حسب قوة التوبة والاستغفار	7906	-9151903774658622886	556	972.0	447	700	79.42857360839844	91	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2361	false	-4152219055851608975	40	100	215	520	1612	300	وقلبي غافل فقال اشكر الله اذ استعمل جارحة من جوارحك في الخير وعودة- الذكر ولم يستعمله ف-ي الشر ولم يعوده- الفضول وما ذكره حق فان تعود الجوارح للخير حتي يصير لها ذلك كالطبع يدفع جملة من المعاصي فمن تعود لسانه الاستغفار اذا سمع من غيره كذ----------------------------------با سبق لسانه الي-- ما تعود فقال استغفر ا---------------------------لله ومن تعود الفضول سبق لسانه الي	2361	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7907	true	6568518318463228624	0	54	0	276	1577	300	وقلبي غافل فقال اشكر الله اذ استعمل جارحة من------ك في الخير وعودها الذكر ولم يستعملها في الشر ولم يعودها الفضول وذلك---- حق فان من كان كذلك----------------------------------------------------------------------------- اذا سمع-------- كذبا سبق لسانه الاستغفار ومن تعود شيءا سبق لسانه اليه فمن تعود الاستعاذة يسبق لسانه الي ان يقول نعوذ بالله ومن تعود الفضول سبق لسانه الي	7907	-9151903774658622886	178	271.5	141	371	47.97843551635742	27	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2366	false	-1323307827358978196	235	277	1312	1525	1645	300	صلي الله عليه وسلم----- ما من يوم -طلع فجره ولا ليلة غاب شفقها الا وملكان يتجاوبان باربعة اصوات يقول احدهما يا ليت هذا الخلق لم يخلقوا ويقول الاخر يا ليتهم اذ خلقوا علموا لماذا خلقوا فيقول الاخر يا ليتهم اذ علموا لماذا	2366	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7907	true	6568518318463228624	130	173	691	909	1577	300	صلي الله عليه وسلم يقول ما من يوم يطلع فجره ولا ليلة غاب شفقها الا وملكان يتجاوبان باربعة اصوات يقول احدهم- يا ليت هذا الخلق لم يخلقوا ويقول الاخر يا ليتهم اذ خلقوا علموا لماذا خلقوا فيقول الاخر يا ليتهم اذ علموا عملوا	7907	-9151903774658622886	209	398.0	167	219	95.43379211425781	39	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2367	false	2444694257396028857	36	291	179	1532	1583	300	ليت---- الخلاءق لم يخلقوا وليتهم-------------- اذ خلقوا علموا لماذا خلقوا فتجالسوا بينهم فتذكروا الحديث وفي بعض الروايات ليتهم تجالسوا فتذ-كروا ما علموا ويقول الاخر يا ليتهم اذ -لم يعلموا بما يعملوا تابوا مما عملوا وقال بعض السلف اذا اذنب العبد امر صاحب اليمين صاحب الشمال وهو امير عليه ان يرفع القلم عنه ست ساعات فان تاب واستغفر لم يكتبها عليه وان لم يستغفر كتبها وقال بعض السلف ما من عبد يعصي الا استاذن مكانه من الارض ان تخسف له واستاذن سقفه من السماء ان يسقط عليه كسفا فيقول الله تعالي للارض والسماء كفا عن عبدي وامهلاه فانكما لم تخلقاء ولو خلقتماه لرحمتماه ولعله يتوب الي فاغفر له ولعله يستبدل صالحا فابدله له حسنات ف---ذلك معني قوله تعالي ان الله يمسك السم-وات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده وفي حديث عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه الطابع معلق بقاءمة العرش فاذا انتهكت الحرمات واستحلت المحارم ارسل الله الطابع فيطبع علي القلوب بما فيها حديث عمر الطابع معلق بقاءمة من قواءم العرش فاذا انتهكت الحرمات الحديث اخرجه ابن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عمر وهو منكر وفي حديث مجاهد القلب مثل الكف المفتوحة كلما اذنب العبد ذنبا انقبضت اصبع حتي تنقبض الاصابع كلها في-سد -علي القلب فذلك هو الطبع حديث مجاهد القلب مثل الكف المفتوحة قلت هكذا قال المصنف وفي حديث مجاهد وكانه اراد به قول مجاهد وكذا ذكره المفسرون من قوله وليس بمرفوع وقد رويناه في الشعب الايمان للبيهقي من قول حذيفة وقال الحسن ان بين العبد وبين الله حدا من المعاصي معلوما اذا بلغه العبد طبع	2367	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7907	true	6568518318463228624	152	300	801	1577	1577	300	ليت هذا الخل--ق لم يخلقوا ويقول الاخر يا ليتهم اذ خلقوا علموا لماذا خلقوا فيقول الاخر يا ليتهم اذ علموا عملوا وفي رواية------- تجالسوا وتذاكر---------وا ويقول الاخر يا ليتهم اذا لم----------- يعملوا تابوا -----------قال بعض ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلف ما من عبد يعصي الا استاذن مكانه من الارض ان يخسف به واستاذن سقفه من السماء ان يسقط عليه كسفا فيقول الله-------------------- كفا عن عبدي-------- فانكما لم تخلقاه ولو خلقتماه لرحمتماه ولعله يتوب الي فاغفر له لع-له يستبدل صالحا فابدل- له حسنات قيل ذلك معني قوله تعالي ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا الاية وعن ------------------------------------عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه الطابع معلق بقاءمة العرش فاذا انتهكت الحرمات واستحلت المحارم ارسل الله الطابع فيطبع علي القلوب بما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها وفي حديث مجاهد القلب مثل الكف المفتوحة كلما اذنب------ ذنبا انقبضت اصبع حتي تنقبض الاصابع كلها فيفسد فذلك القفل وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن ان بين العبد وبين الله حدا في المعاصي -------اذا بلغه العبد طبع-	7907	-9151903774658622886	679	1143.5	546	1379	49.23857879638672	106	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2368	false	-8534207982955128506	149	299	757	1523	1526	300	اكل من الشجرة تطايرت الحلل عن جسده وبدت عورته فاستحيا التاج والاكليل من وجهه ان يرتفعا عنه فجاءه جبريل عليه السلام فاخذ التاج عن راسه وحل الاكليل عن جبينه ونودي من فوق العرش----- اهبطا من جواري فانه لا يجاورني من عصاني قال فالتفت ادم الي حواء باكيا وقال هذا اول شءم المعصية اخرجنا من جوار الحبيب وروي ان سليمان بن داود عليهما السلام لما عوقب علي خطيءته لاجل التمثال الذي عبد في داره اربعين يوما وقيل لان المراة سالته------- ان بحكم لابيها فقال نعم ولم يفعل وقيل بل احب بقلبه ان يكون الحكم لابيها علي خصمه لمكانها منه فسلب ملكه اربعين يوما فهرب تاءها علي وجهه فكان يسال بكفه فلا يطعم فاذا قال اطعموني فاني سليمان بن داود رشج وطرد وضرب وحكي انه استطعم من بيت لامراته فطردته وبصقت في وجهه وفي رواية اخرجت عجوز----- جرة فيها بول فصبته علي راسه الي ان اخرج الله الخاتم ----------------------------من بطن الحوت فلبسه	2368	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7908	true	4258793530201790478	10	125	48	634	1531	300	----من الشجرة تطايرت حلله فانكشف واخذ عنه جبريل ال------تاج والاكليل-------------------------------------------------------------------------------------- ونودي من فوق العرش فقال اهبط- من جواري فانه لا يجاورني من عصاني---- فالتفت ----الي حواء باكيا -قال هذا اول شءم المعصية اخرجنا من جوار الحبيب وروي ان سليمان-------- عليه-- السلام عبد--------------------- التمثال--------- في داره اربعين يوما او------------- سالته المراة ان يحكم لابيها فقال نعم ولم يفعل او----- احب بقلبه ان يكون الحكم لابيها اقوال--------------- فسلب ملكه اربعين يوما فهرب تاءبا علي وجهه----- يسال بكفه فلا يطعم واذا قال ---------اني سليمان ---------شج وطرد وضرب و--------استطعم من بيت لامراة- فطردته وبصقت في وجهه وفي رواية ان--- عجوزا صبت جرة----- بول ------علي راسه وكان علي ذلك اربعين يوما عدد ايام العقوبة خرج خاتمه من بطن الحوت فلبسه	7908	-9151903774658622886	474	722.0	377	811	58.44636154174805	71	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2369	false	1550177150781280577	2	170	16	883	1588	300	---------ايام العقوبة قال فجاءت الطيور------------ فعكفت ------علي راسه وجاءت الجن --والشياطين والوحوش فاجتمعت حوله فاعتذر اليه بعض من كان جني عليه فقال لا الومكم فيما فعلتم من قبل ولا احمدكم في عذركم الان ان هذا امر كان من السماء ولا بد منه وروي في الاسراءيليات ان رجلا تزوج---- امراة من بلدة اخري فارسل عبده ليحملها اليه فراودته نفسه وطالبته بها فجاهدها واستعصم قال فنباه الله ببركة تقواه فكان نبيا في بني اسراءيل وفي قصص موسي عليه السلام انه قال للخضر عليه السلام بم اطلعك الله علي علم الغيب قال بتركي المعاصي لاجل الله تعالي وروي ان الريح كانت تسير بسليمان عليه السلام فنظر الي قميصه نظرة وكان جديدا فكانه اعجبه قال فوضعته الريح فقال لم فعلت هذا ولم امرك قالت انما نطيعك اذا اطعت الله وروي ان الله تعالي اوح-----------ي الي يعقوب عليه السلام اتدري لم فرقت بينك وبين ولدك يوسف قال لا قال لقولك لاخوته اخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون لم خفت عليه الذءب ولم ترجني ولم نظرت الي غفلة اخوته ولم تنظر الي حفظي	2369	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7908	true	4258793530201790478	115	243	583	1234	1531	300	يوما عدد ايام العقوبة خرج خاتمه من بطن الحوت فلبسه فعكفت الطير علي راسه ورجعت اليه احواله كلها--------------------- فاعتذر اليه بعض م----ن جني عليه فقال لا الومكم فيما فعلتم من قبل ولا احمد---------كم ال---ان هذا ----كان من السماء ولا بد منه و----------------------------تزوج رجل امراة من بلد- اخر- فارسل عبده لياتيه بها-- فراودته نفسه ب--------ها فجاهدها لله-------- فنباه الله وقي-----------------------------------------------------------------ل للخضر------------ بم اطلعك الله علي---- الغيب قال بتركي المعاصي لاجل الله تعالي وروي ان -----------------سليمان عليه السلام -نظر الي قميصه----- وكان جديدا و-----اعجبه---- فوضعته الريح فقال لم ف-----------------قالت انما نعطيك اذا اطعت الله و------------------اوحي الله تعالي الي يعقوب عليه السلام اتدري لم فرقت بينك وبين ولدك يوسف قال لا قال لقولك لاخوته اخاف ان ياكله الذءب-------------------- خفت عليه الذءب ولم ترجني و---نظرت الي غفلة اخوته ولم تنظر الي حفظي	7908	-9151903774658622886	564	851.5	447	911	61.90998840332031	89	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2370	false	2232063190901265618	65	148	330	752	1526	300	-قال صلي الله عليه وسلم ان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه حديث ان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه اخرجه ابن ماجه والحاكم وصحيح اسناده واللفظ له الا انه قال الرجل بدل العبد من حديث ثوبان وقال ابن مسعود اني لاحسب ان العبد ينسي العلم بالذنب يصيبه وهو معني قوله عليه السلام من قارف ذنبا فارقه عقل لا يعود اليه ابدا حديث من قارف ذنبا فارقه عقل لا يعود اليه ابدا تقدم وقال بعض السلف ليست اللعنة سوادا في الوجه ونقصا ف--ي المال انما	2370	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7908	true	4258793530201790478	263	300	1345	1531	1531	300	وعنه صلي الله عليه وسلم ان العبد ليحرم الرزق بالذنب يص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبه وقال صلي الله عليه وسل--م من قارف ذنبا فارقه عقل لا يعود اليه ابدا و---------------------------------------------------قال بعض السلف ليست اللعنة سوادا في الوجه ونقصانا في المال انما-	7908	-9151903774658622886	166	271.5	132	425	39.05882263183594	27	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2370	false	2232063190901265618	148	300	752	1526	1526	300	اللعنة ان لا تخرج من ذنب الا وقعت في مثله او -شر منه وهو كما قال لان اللعنه هي الطرد والابعاد فاذا لم يوفق للخير ويسر له الشر فقد ابعد والحرمان عن رزق التوفيق اعظم حرمان وكل ذنب فانه يدعو الي ذنب اخر ويتضاعف فيحرم العبد به عن رزقه النافع من مجالسة العلماء المنكرين للذنوب ومن مجالسة الصالحين بل يمقته الله تعالي ليمقته الصالحون وحكي عن بعض العارفين انه كان يمشي في الوحل جامعا ثيابه محترزا عن زلقة رجله حتي زلقت رجله وسقط فقام وهو يمشي في وسط الوحل ويبكي ويقول هذا مثل العبد لا يزال يتوقي الذنوب ويجانبها حتي يقع في ذنب وذنبين فعنده-ا يخوض في الذنوب خوضا وهو اشارة الي ان الذنب تتعجل عقوبته بالانجرار الي ذنب اخر ولذلك قال الفضيل ما انكرت من تغير الزمان وجفاء الاخوان فذنوبك -ورثتك ذلك وقال بعضهم اني لاعرف عقوبة ذنبي في سوء خلق حماري وقال اخر اعرف العقوبة حتي في فار بيتي وقال-	2370	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7909	true	-8369569149109883330	0	86	0	431	1518	300	اللعنة ان لا تخرج من ذنب الا وقعت في مثله او اشر منه وذلك ا--------ن اللعن -----------الابعاد وكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بعض العارفي--------ن يمشي في الوحل جامعا ثيابه محترزا -------------حتي زلقت رجله وسقط فقام---- يمشي في وسط الوحل ويبكي ويقول هذا مثل العبد لا يزال يتوقي الذنوب ويجانبها حتي يقع في ذنب وذنبين فبعدهما يخوض في الذنوب خوضا وق---------------------------------------------------------------ال الفضيل ما انكرت من تغير الزمان وجفاء الاخوان فذنوبك اورثتك ذلك وقال بعض-- اني لاعرف عقوبة ذنبي في سوء خلق حماري ق-ال اخر اعرف العقوبة حتي في فار بيتي وقال	7909	-9151903774658622886	414	723.5	331	778	53.2133674621582	73	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms2371	false	3928259784304886134	0	267	0	1359	1528	300	بعض --صوفية -الشام نظرت الي غلام نصراني حسن الوجه فوقفت انظر اليه فمر بي ابن الجلاء الدمشقي فاخذ بيدي فاستحييت منه فقلت يا ابا عبد الله سبحان الله تعجبت من هذه الصورة الحسنة وهذه الصنعة المحكمة كيف خلقت للنار فغمز يدي وقال لتجدن عقوبتها بعد حين قال فعوقبت بها بعد ثلاثين سنة وقال ابو سليمان الداراني الاحتلام عقوبة وقال لا يفوت احدا صلاة جماعة الا بذنب يذنبه وفي الخبر ما انكرتم من زمانكم فبما غيرتم من اعمالكم حديث ما انكرتم من زمانكم فبما انكرتم من اعمالكم اخرجه البيهقي في الزهد من حديث ابي الدرداء وقال غريب تفرد به هكذا العقيلي وهو عبد الله بن هانء قلت هو متهم بالكذب قال ابن ابي حاتم روي عن ابيه احاديث بواطيل وفي الخبر يقول الله تعالي ان ادني ما اصنع بالعبد اذا اثر شهوته علي طاعتي ان احرمه لذيذ مناجاتي حديث يقول الله اني ادني ما اصنع بالعبد اذا اثر شهوته علي طاعتي ان احرمه لذة مناجاتي غريب لم اجده وحكي عن ابي عمرو بن علوان في قصة يطول ذكرها قال فيها كنت قاءما ذات يوم اصلي فخا-ر قلبي هوي طاولته بفكرتي حتي تولد منه شهوة الرجال فوقعت الي الارض واسود جسدي كله فاستترت في البيت فلم اخرج ثلاثة ايام وكنت اعالج غسله في الحمام بالصابون فلا يزداد الا سوادا حتي انكشف بعد ثلاث فلقيت الجنيد وكان قد وجه الي فاشخصني من الرقة فلما اتيته قال لي اما استحييت من الله تعالي كنت قاءما بين يديه فساررت- نفسك بشهوة حتي استولت عليك برقة واخرجتك من بين يدي الله تعالي فلو-لا اني دعوت الله لك وتبت اليه عنك للقيت الله بذلك اللون قال فعجبت كيف علم بذلك وهو ب---------بغداد وانا بالرقة	2371	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7909	true	-8369569149109883330	86	272	431	1395	1518	300	بعض الصوفية بالشام نظرت الي غلام نصراني حسن الوجه فوقعت انظر اليه فمر بي ابن الجلاء الدمشقي فاخذ بيدي فاستحييت منه فقلت ي----ا عبد الله سبحان الله تعجبت من هذه الصورة الحسنة وهذه الصنعة المحكمة كيف خلقت للنار فغمز يدي وقال لتجدن عقوبتها بعد حين---- فعوقبت بذلك ---ثلاثين سنة وعن ابي- سليمان الداراني الاحتلام عقوبة وقال لا يفوت احدا صلاة جماعة الا بذنب اذنبه وفي الخبر ما انكرتم من زمانكم فيما غيرتم من اعمالكم وفي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر يقول الله ------ان ادني ما اصنع بالعبد اذا اثر شهوته علي طاعتي ان احرمه لذيذ مناجاتي وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عمرو بن علوان كنت قا---------------------------ءما ذات يوم اصلي فخامر قلبي هوي طاولته بفكرتي حتي تولد منه شهوة الرجال فوقعت الي الارض فاسود جسدي كله فاستترت في البيت ---------ثلاثة ايام----- اعالج غسله---------- بالصابون فلا يزداد الا سوادا ف---انكشف بعد ثلاث فلقيت الجنيد و----قد وجه شخصا اشخصني من الرقة فقال------------- اما استحييت من الله تعالي كنت قاءما بين يديه فسامرتك نفسك بشهوة حتي استولت عليك----- واخرجتك من بين يدي الله تعالي فلو لا اني دعوت الله لك وتبت اليه عنك للقيت الله بذلك اللون---- فعجبت ------من ذلك اذ عرف ذلك في بغداد وانا بالرقة	7909	-9151903774658622886	903	1619.0	729	1374	65.72052764892578	151	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms0232	false	-4830626680584722012	10	299	60	1453	1456	300	الثوري رحمه الله من قال انا مءمن عند الله فهو من الكذابين ومن قال انا مءمن حقا فهو بدعة فكيف يكون كاذبا وهو يعلم انه مءمن في نفسه ومن كان مءمنا في نفسه كان مءمنا عند الله------ كما ان من كان طويلا -وسخي-ا في نفسه وعلم ذلك كان--------- كذلك عند الله وكذا من كان مسرورا او حزينا او سميعا او بصيرا ولو قيل للانسان هل انت حيوان لم يحسن ان يقول انا حيوان ان شاء الله ولما قال سفيان ذلك قيل له فماذا نقول قال---------- قولوا امنا بالله وما انزل الينا واي فرق بين ان يقول امنا بالله وما انزل الينا وبين ان يقول-- انا مءمن وقيل للحسن امءمن انت فقال ان شاء الله فقيل له لم تستثني يا ابا سعيد في الايمان فقال اخاف ان اقول نعم فيقول الله سبحانه كذبت يا حسن فتحق علي الكلمة وكان يقول ما يءمنني ان يكون الله سبحانه قد اطلع علي في بعض ما يكره فمقتني وقال اذهب لا قبلت لك عملا فانا اعمل في غير معمل وقال ابراهيم بن ادهم اذا قيل لك امءمن انت فقل لا اله الا الله وقال مرة قل انا لا اشك في الايمان وسءالك اياي بدعة وقيل لعلقمة امءمن انت ق-ال ارجو ان شاء الله وقال الثوري نحن مءمنون بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما ندري ما نحن عند الله تعالي فما معني هذه الاستثناءات فالجواب ان هذا الاستثناء صحيح ول-ه اربعة اوجه وجهان مستندان الي الشك لا في اصل الايمان ولكن في خاتمته او كماله ووجهان لا يستندان الي الشك الوجه الاول الذي لا يستند الي معارضة الشك الاحتراز من الجزم خيفة ما فيه من تزكية ا-------------------------------------------------لنفس قال الله تعالي فلا تزكوا انفسكم وقال الم تر الي الذين يزكون انفسهم وقال تعالي انظر كيف يفترون علي الله الكذب وقيل لحكيم ما الصدق القبيح فقال ثناء المرء	232	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7930	true	8964661252735613046	0	233	0	1127	1448	300	الثوري---------- من قال انا مءمن عند الله فهو من الكذابين ومن قال انا مءمن حقا فهو بدعة فكيف يكون كاذبا وهو يعلم انه مءمن في نفسه ومن كان مءمنا في نفسه كان مءمنا عند الله تعالي كما ان من كان طويلا او شيخا في نفسه وعلم ذلك كان عند الله كذلك--------- وكذا من كان مسرورا او حزينا او سميعا او بصيرا ولو قيل للانسان هل انت حيوان لم يحسن ان يقول انا حيوان ان شاء الله ولما قال سفيان ذلك قيل له فماذا نقول قال قال تعالي قولوا امنا بالله وما انزل الينا واي فرق بين ان يقولوا ام-------------------نا وبين ان يقولوا انا مءمن وقيل للحسن امءمن انت فقال ان شاء الله فقيل له--- تستثني يا ابا سعيد في الايمان فقال اخاف ان اقول نعم فيقول الل-------ه كذبت يا حسن فتحق علي الكلمة وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابراهي--------م اذا قيل لك امءمن انت فقل لا اله الا الله وقال مرة قل ----لا اشك في الايمان وسءالك اياي بدعة وقيل لعلقمة امءمن انت فقال ارجو ان شاء الله وقال الثوري نحن مءمنون بالله وملاءكت------ه ورسله وما ندري ما نحن عند الله------ فما معني هذا الاستثناء-- فالجواب ان هذا الاستثناء صحيح وفيه اربعة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------وجه الاول ان يقول ان شاء الله خوفا----------------------------------- من تزكية النفس وترذيلا لنفسه وتضعيفا عن اخباره عنها بانها مءمنة قال الله تعالي فلا تزكوا انفسكم----- الم تر الي الذين يزكون انفسهم----------- انظر كيف يفترون علي الله الكذب وقيل لحكيم ما الصدق القبيح -قال ثناء المرء	7930	-9151903774658622886	1012	1832.0	798	1473	68.70332336425781	191	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms0233	false	-1395998921127047681	0	102	0	536	1561	300	نفسه والايمان من اعلي صفات المجد والجزم تز---كية مطلقة وصيغة الاستثناء كانها ثقل من عرف التزكية كما يقال للانسان انت طبيب او فقيه او مفسر فيقول نعم ان شاء الله لا في معرض التشكيك ولكن لاخراج نفسه عن تزكية نفسه فالصيغة صيغة الترديد والتضعيف لنفس الخبر ومعناه التضعيف اللازم من لوازم الخبر وهو التزكية وبهذا التاويل لو سءل عن وصف ذم لم يحسن الاستثناء الوجه الثاني التادب بذك----------------------ر الله تعالي في كل حال واحالة الامور كلها الي مشيءة الله سبحانه فقد ادب الله سبحانه نبيه صلي الله عليه وسلم فقال تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله	233	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7930	true	8964661252735613046	234	296	1130	1430	1448	300	نفسه والايمان من اعلي صفات الحمد والجزم به تزكية مطلقة و--------------------------------------------يقال-------- انت طبيب او فقيه او مفسر فيقول نعم ان شاء الله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو سءل عن وصف ذم لم يحسن --استثناء-----ه الثاني ان يقول ان شاء الله تادبا بما امر الله تعالي به من الاستثناء في الاحوال كما مر وكقول-----------------------------------ه صلي الله عليه وسلم السلام عليكم دار قوم مءمنين وان-------------ا ان -شاء الله	7930	-9151903774658622886	202	230.5	157	561	36.00712966918945	33	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms0235	false	1221382130132209236	144	228	740	1168	1518	300	بعض العلماء اقرب الناس من النفاق من يري انه بر----------------------------------------------------------------------------------ء من النفاق وقال----------------------------------------------------------- ح-------------------------------ذيفة المنافقون اليوم اكثر منهم علي عهد--------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا اذ ذاك يخفونه وهم اليوم يظهرونه وهذا النفاق يضاد صدق الايمان وكماله وهو خفي وابعد الناس منه من يتخوفه واقربهم منه من يري انه برء --------------منه فقد----- قيل للحسن البصري يقولون ان لا نفاق اليوم فقال------ يا اخي لو هلك المنافقون لاستوحشتم في الطريق وقال هو او غيره لو نبتت للمنافقين اذناب -ما قدرنا ان نطا علي الارض	235	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7931	true	6052775299837058304	65	186	312	897	1477	300	بعض-------- اقرب الناس عن النفاق من يري انه برء منه وقيل للحسن ان قوما يقولون انا لا نخاف النفاق فقال والله لان اكون اعلم اني برء من النفاق احب الي من تلاع الارض ذهبا وقال رجل اخاف ان اكون منافقا فقال له حذيفة لو كنت منافقا ما خفت النفاق ان المنافق قد امن النفاق وقال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين وماءة وفي رواية خمسين وماءة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخافون-------------------------------- النفاق وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ظن------------------------------ انه ليس في جماعته خير منه فقد نافق قيل -----------------------لا نفاق اليوم فقال الحسن يا اخي لو هلك المنافقون لاستوحشتم في الطريق وقال هو و--غيره لو نب-ت للمنافقين اذناب لم نقدر-- ان نطا علي الارض	7931	-9151903774658622886	241	258.0	187	683	35.28550338745117	39	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms0236	false	-3121510868733773678	34	125	168	634	1514	300	وقيل للحسن ان قوما يقولون انا لا نخاف النفاق فقال والله لان اكون اعلم اني برء من النفاق احب الي من تلاع الارض ذهبا وقال الحسن ان من النفاق اختلاف اللسان والقلب والسر والعلانية والمدخل والمخرج وقال رجل لحذيفة رضي الله عنه اني اخاف ان اكون منافقا فقال--------- لو كنت منافقا ما خفت النفاق ان المنافق قد امن النفاق وقال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين وماءة وفي رواية خمسين وماءة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخافون النفاق وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان جالسا في --------	236	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7931	true	6052775299837058304	75	154	356	738	1477	300	وقيل للحسن ان قوما يقولون انا لا نخاف النفاق فقال والله لان اكون اعلم اني برء من النفاق احب الي من تلاع الارض ذهبا و-----------------------------------------------------------------------------قال رجل------------------------ اخاف ان اكون منافقا فقال له حذيفة لو كنت منافقا ما خفت النفاق ان المنافق قد امن النفاق وقال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين وماءة وفي رواية خمسين وماءة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخافون النفاق وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ظن انه ليس في	7931	-9151903774658622886	355	682.5	282	483	73.49896240234375	69	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000001-ara1.ms0238	false	4206514340301903349	53	152	282	801	1521	300	بعض السلف انما يوزن من الاعمال خواتيمها وكان ابو الدرداء رضي الله عنه يحلف بالله ما من احد يامن ان يسلب ايمانه الا سلبه وقيل من الذنوب ذنوب عقوبتها سوء الخاتمة نعوذ بالله من ذلك وقيل هي عقوبات دعوي الولاية والكرامة بالافتراء وقال بعض العارفين لو عرضت علي الشهادة عند باب الدار--------------- والموت علي التوحيد عند باب الحجرة لاخترت الموت علي التوحيد عند باب الحجرة لاني لا ادري ما يعرض لقلبي من التغيير عن التوحيد الي باب الدار وقال بعضهم لو عرفت واحدا بالتوحيد خمسين سنة ثم حال بيني وبينه سارية ومات لم احكم انه مات علي التوحيد وفي	238	8989071251619580677	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7931	true	6052775299837058304	215	300	1042	1477	1477	300	بعض السلف انما يوزن من الاعمال خوات-مها وكان ابو الدرداء------------- يحلف بالله ما--- احد يامن ان يسلب ايمانه الا سلبه -قيل من الذنوب ذنوب عاقبتها سوء الخ-----------------------------------------------------------------اتمة وقال بعض العارفين لو عرضت علي الشهادة عند باب الدار اي الموت شهيدا والموت علي التوحيد عند باب الحجرة لاخترت الموت علي------------ باب الحجرة لاني لا ادري ما يعرض لقلبي من التغيير عن التوحيد الي باب الدار وقال بعض ل--و عرفت -احدا بالتوحيد خمسين سنة ثم حال بيني وبينه سارية ومات لم احكم انه مات علي التوحيد وفي-	7931	-9151903774658622886	412	757.0	332	534	77.15355682373047	72	JK000001-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1