id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms0117	false	6026066991856984585	248	278	1236	1389	1498	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مررت ليلة اسري بي باقوام--- تقرض شفاههم بمقاريض من نار فقلت من انتم فقالو----ا كنا نامر بالخير ولا ناتيه وننهي عن الشر وناتيه	117	8989071251619580677	ShamAY0034230-ara1.ms0173	true	-3235907632697118364	123	155	629	788	1515	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مررت ليلة اسري بي بقوم كانت تقرض شفاههم بمقار-ض من نار فقلت من انتم فقالوا انا كنا نامر بالخير ولا ناتيه وننهي عن الشر وناتيه	173	5125083277610141045	147	273.0	117	160	91.875	27	JK000001-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000001-ara1.ms0118	false	1519363967476858816	0	228	0	1172	1506	300	وسلم هلاك امتي عالم فاجر وعابد جاهل وشر الشرار شرار العلماء وخير الخيار خيار العلماء حديث هلاك امتي عالم فاجر وشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشر---------------------------------------------------------------------------------------------------ار شرار العلماء الحديث اخرجه الدارمي من رواية الاحوص بن حكيم عن ابيه مرسلا باخر الحديث نحوه وقد تقدم ولم اجد صدر الحديث وقال الاوزاعي رحمه الله شكت النواويس ما تجد من نتن جيف الكفار فاوحي الله------- اليها بطون علماء السوء انتن مما انتم فيه وقال الفضيل بن عياض رحمه الله بلغني ان الفسقة من العلماء يبدا بهم يوم القيامة قبل عبدة الاوثان وقال ابو الدرداء رضي الله عنه ويل لمن لا يعلم مرة وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع مرات وقال الشعب-ي يطلع يوم القيامة قوم من اهل الجنة علي قوم من اهل النار فيقولون لهم ما ادخلكم النار وانما ادخلنا الله الجنة بفضل تاديبكم وتعليمكم فيقولون انا كنا نامر بالخير ولا نفعله وننهي عن الشر ونفعله وقال حاتم الاصم رحمه الله ليس في القيامة اشد حسرة من رجل علم الناس علما فعملوا به ولم يعمل هو به ففازوا بسببه وهلك هو وقال مالك بن دينار ان العالم اذا لم يعمل بعلمه زلت موعظته عن القلوب كما يزل القطر عن الصفا وانشدوا يا واعظ الناس قد اصبحت متهما اذ- عبت منهم امورا انت تاتيها اصبحت تنصحهم بالوعظ مجتهدا فالموبقات لعمري انت جانيها تعيب دنيا وناسا راغبين لها وانت اكثر منهم رغبة فيها وقال اخر لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم----- وقال	118	8989071251619580677	ShamAY0034230-ara1.ms0173	true	-3235907632697118364	108	289	544	1466	1515	300	وسلم هلاك امتي عالم فاجر وعابد جاهل وشر الشرار شرار العلماء وخير الخيار خيار العلماء وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مررت ليلة اسري بي بقوم كانت تقرض شفاههم بمقارض من نار فقلت من انتم فقالوا انا كنا نامر بالخير ولا ناتيه وننهي عن الشر وناتيه وقال ابو الدرداء رضي الله عنه ويل لمن لم يعلم مرة واحدة وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع مرات وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاوزاعي---------- شكت النواويس ما تجد من نتن---- الكفار فاوحي الله عز وجل اليهم بطون علماء السوء انتن مما انتم فيه وقال الفضيل------------------ بلغني ان الفسقة من العلماء يبدا بهم يوم القيامة قبل عبدة الاوثان وقا----------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي ------------يطلع قوم من اهل الجنة علي قوم من اهل النار فيقولون لهم ما ادخلكم النار وانما ادخلنا الله الجنة بفضل تاديبكم وتعليمكم فيقولون انا كنا نامر بالخير ولا نفع---------------------له وقال حاتم الاصم---------- ليس في القيامة اشد حسرة من رجل علم الناس علما فعملوا به ولم يعمل هو به ففازوا بسببه وهلك---------------------------------------------------------------------------------------------- وانشدوا يا واعظ الناس قد اصبحت متهما اذا عبت منهم امورا كنت تات----------------------------------------------------------------------------------------------------------يها وقال اخر لا-تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم 1711 وقال	173	5125083277610141045	660	1074.0	529	1403	47.04205322265625	113	JK000001-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000001-ara1.ms3196	false	4309293977642302388	144	260	699	1282	1471	300	تلقين الميت بعد الدفن والدعاء له قال سعيد بن------------------------ عبد الله الازدي شهدت ابا -------------------امامة الباهلي وهو في النزع فقال يا سعيد اذا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم احدكم علي راس قبره ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يسمع ولا يجيب ثم ليقل يا فلان ابن فلانة الثانية فانه يستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان ابن فلانة الثالثة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن-- لا تسمعون--- فيقول له اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله----- وان محمدا رسول الله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا	3196	8989071251619580677	ShamAY0034230-ara1.ms0317	true	-7118014300569641418	191	300	954	1500	1500	300	تلقين الميت بعد --دفنه فالاصل في العمل بذلك في هذه الازمنة حديث ذكره عبد الحق في كتاب العاقبة له قال يروي عن ابي امامة الباهلي انه قال قال رسول ا------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم ا-----ذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم احدكم علي راس قبره ثم يقول--- فلان -بن فلانة فانه يسمع ولا يجيب ثم ليقل يا فلان ابن فلانة الثانية فانه يستوي قاعدا ثم ليقل يل فلان ابن فلانة يق-------------ول ارشدني -رحمك الله ولكنكم لا تسمعون به فيقول--- اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله 3131 وان محمدا رسول الله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا ويالقران اماما فان منكرا ونكيرا-	317	5125083277610141045	433	740.5	344	636	68.0817642211914	71	JK000001-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000001-ara1.ms0180	false	4814107675313019690	17	283	79	1371	1460	300	حرام وان ا-------------لعبد ان -لقي الله عز وجل بكل ذنب سوي الشرك خير له من ان يلقاه ب--------الكلام ومن قاءل انه واجب وفرض اما علي الكفاية او علي الاعيان وانه افضل الاعمال واعلي القربات فانه تحقيق لعلم التوحيد ونضال عن دين الله تعالي والي التحريم ذهب الشافعي ومالك واحمد بن حنبل وسفيان وجميع اهل الحديث من السلف قال ابن------- عبد الاعلي رحمه الله سمعت الشافعي رضي الله عنه يوم ناظر حفصا الفرد وكان من متكلمي المعتزلة يقول لان يلقي الله عز وجل العبد بكل ذنب ما خلا الشرك بالله خير--- من ان يلقاه بشء من علم الكلام ولقد سمعت من حفص كلاما لا اقدر ان احكيه وقال ايضا قد اطلعت من اهل الكلام علي شء ما ظننته قط ولان يبتلي العبد بكل ما نهي الله------ عنه ما عدا الشرك خير له من ان ينظر في الكلام وحكي الكرابيسي ان الشافعي رضي الله عنه سءل عن شء من الكلام فغضب وقال سل عن هذا حفصا الفرد واصحابه اخزاهم الله ولما مرض الشافعي رضي الله عنه دخل عليه حفص الفرد ف------قال له من انا فقال حفص الفرد لا حفظك الله ولا رعاك حتي تتوب مما انت فيه وقال ايضا--- لو علم الناس ما في الكلام من الاهواء لفروا منه فرارهم من الاسد وقال ايضا اذا سمعت الرجل يقول الاسم هو المسمي او غير المسمي فاشهد بانه من اهل الكلام ولا دين له قا-ل الزعفراني قال الشافعي حكمي في اصحاب الكلام ان يضربوا بالجريد ويطاف بهم في ---------القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واخذ في الكلام وقال احمد بن حنبل لا يفلح صاحب الكلام ابدا ولا تكاد تري احدا نظر في الكلام الا وفي قلبه دغل	180	8989071251619580677	ShamAY0034230-ara1.ms0903	true	-7308298246815500059	109	280	534	1366	1459	300	حرام وان التقليد يجزء ول----ان يلقي الله------- بكل ذنب سوي الشرك خير--- من ان يلقي الله بعلم الكلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي هذا---- ذهب الشافعي ومالك واحمد بن حنبل وسفيان وجميع اهل الحديث من السلف رحمهم الله قال عبد الاعلي سمع----------ت الشافعي ي---------------------------------------------------------قول لان يلقي ال--عبد ربه تعالي بكل ذنب--- سوي الشرك------ خير له من ان يلقاه بشء من علم الكلام وقال ايضا ل-----------------------------------------------------------------------------------ان يبتلي العبد بكل ما نهي الله تعالي عنه------------- خير له من ان ينظر في الكلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما مرض الشافعي------------- دخل عليه حفص القرد يعوده فقال له من انا -قال حفص القرد لا حفظك الله ولا رعاك حتي تتوب مما انت فيه وقال الشافعي لو علم الناس ما في الكلام من الاهواء لفروا منه فرارهم من الاسد وقال ايضا من كان اهلا للكلام ف--------------------------------------------------------لا دين له وقال الزعفراني قال الشافعي حكمي في ا--هل الكلام ان يضربوا بالحديد ويطاف بهم في العشاءر والقباءل--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واخذ في الكلام وقال احمد بن حنبل لا يفلح صاحب الكلام ابدا ولا يكاد نري احدا نظر في الكلام الا وفي قلبه دغل	903	5125083277610141045	703	1121.0	547	1349	52.112674713134766	123	JK000001-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000001-ara1.ms0181	false	7288020896151112622	45	279	236	1502	1619	300	دينه--- كل يوم لدين جديد يعني ان اقوال المتجادلين تتفاوت وقال مالك رحمه الله ايضا لا تجوز شهادة اهل البدع والاهواء فقال بعض اصحابه في تاويله انه اراد باهل الاهواء اهل الكلام علي اي مذهب كانوا وقال ابو يوسف من طلب العلم---- بالكلام تزندق وقال الحسن لا تجادلوا اهل الاهواء ولا تجالسوهم ولا تسمعوا منهم وقد اتفق اهل الحديث من السلف علي هذا ولا ينحصر ما نقل عنهم من التشديدات فيه وقالوا ما سكت عنه الصحابة مع انهم اعرف بالحقاءق وافصح بترتيب الالفاظ من غيرهم الا لعلمهم بما يتولد منه من الشر ولذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم هلك المتنطعون هلك المتنطعون هلك المتنطعون حديث هلك المتنطعون اخرجه مسلم من حديث ابن مسعود اي المتعمقون في البحث والاستقصاء واحتجوا ايضا بان ذلك لو كان م------------------------------ن الدين لكان ذلك اهم ما يامر به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويعلم طريق-ه ويثني عليه وعلي اربابه فقد علمهم الاستنجاء حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم علمهم الاستنجاء اخرجه مسلم من حديث سلمان الفارسي وندبهم الي علم الفراءض واثني عليهم حديث ندبهم الي علم الفراءض واثني عليهم اخرجه ابن ماجه من حديث ابي هريرة تعلموا الفراءض وعلموها الناس الحديث وللترمذي من حديث انس وافرضهم زيد بن ثابت ونهاهم عن الكلام في القدر وقال امسكوا حديث نهاهم عن الكلام في القدر وقال امسكوا تقدم في العلم عن القدر-------- وعلي هذا استمر الصحابة رضي الله عنهم فالزيادة علي الاستاذ طغيان وظلم وهم الاستاذون والقدوة ونحن الاتباع والتلامذة	181	8989071251619580677	ShamAY0034230-ara1.ms0904	true	-858620530674320224	0	130	0	687	1582	300	دينه في كل يوم لدين جديد و--------------------------------قال مالك ل---------------ا تجوز شهادة اه-------------------------------------------------------------------ل الكلام علي اي مذهب كانوا وقال ابو يوسف من طلب العلم 457 بالكلام تزندق وقال الحسن لا تجالسوا اهل الاهواء ولا تجادلوهم ولا تسمعوا منهم وقد اتفق اهل الحديث من السلف علي هذا ولا ينحصر ما نقل عنهم من التشديدات فيهم قال الغزالي والصح----ابة مع انهم اعرف بالحقاءق وافصح بترتيب الالفاظ من غيرهم---- لعلمهم بما يتولد عنه من الشر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان الاشتغال بهذا العلم واجبا وهو من الدين لكان ذلك اهم ما يامر به----- النبي صلي الله عليه وسلم ويعلم طريقته ويثني ع------لي اربابه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما علم ساءر امور الديانات بل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهاهم عن الكلام في القدر وقال ا---ذا -------------ذكر القدر فامسكوا وعلي هذا استمر الصحابة رضي الله عنهم فالزيادة علي الاستاذ طغيان وظلم وهم الاستاذون والقدوة ونحن الاتباع والتلامذة	904	5125083277610141045	588	1021.0	472	1313	44.78293991088867	99	JK000001-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000001-ara1.ms1410	false	5677786659231122821	0	92	0	549	1709	300	سيرة العلماء وعادتهم في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقلة مبالاتهم بسطوة السلاطين لكو-نهم اتكلوا علي فضل الله تعالي ان يحرسهم ورضوا بحكم الله تعالي ان يرزقهم الشهادة فلما اخلصوا لل-ه النية اثر كلامهم في القلوب القاسية فلينها وازال قساوتها واما الان فقد قيدت الاطماع السن- العلماء-------- فسكتوا وان تكلموا لم تساعد اقوالهم احوالهم فلم ينجحوا ولو صدقوا وقصدوا حق العلم لافلحوا ففساد الرعايا بفساد الملوك وفساد الملوك بفساد العلماء وفساد العلماء باستيلاء حب -------المال والجاه و-------من استولي عليه حب الدنيا لم يقدر علي الحسبة علي الاراذل فكيف علي الملوك والاكابر والله	1410	8989071251619580677	ShamAY0034230-ara1.ms0940	true	5117106988893737903	82	162	472	944	1706	300	سيرة العلماء مع-------- الامراء قلة ال-----------------------مبالاة واخلاص النصيحة لهم لانهم اتكلوا علي فضل الله ------ان يحرسهم ورضوا بحكم الله ------ان يرزقهم الشهادة فلما اخلصوا اليه النية اثر كلامهم في القلوب القاسية------- وازال قساوتها واما الان فقد قيدت الاطماع السنة العلماء وخنقتهم فسكتوا وان تكلموا لم تساعد اقوالهم افعالهم--------------------------------------------- ففساد الرع-ية بفساد الملوك وفساد الملوك بفساد العلماء وفساد العلماء باستيلاء حب الجاه والمال وهذه هي الدنيا من استولي عليه حبها----- لم يقدر علي الحسبة علي الاراذل فكيف علي الملوك -الافاضل حقيقة	940	5125083277610141045	396	655.5	327	574	68.98954772949219	56	JK000001-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000001-ara1.ms1371	false	-4756398564583981311	20	60	118	311	1609	300	فقد منعتهن عاءشة رضي الله عنها ف--------------قيل لها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعهن من الجماعات- فقالت لو علم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احدثن------ بعده لمنعهن حديث عاءشة لو علم رسول الله صلي الله	1371	8989071251619580677	ShamAY0034230-ara1.ms0945	true	5248570371840041083	221	262	1247	1445	1664	300	فقد منعتهن عاءشة رضي الله عنها من دون هذا فقد قيل لها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعهن من الجماعات1 فقالت لو علم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احدث النساء بعده لمنعهن فاين زمانها رضي الله ----------------	945	5125083277610141045	156	281.5	123	214	72.8971939086914	31	JK000001-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000001-ara1.ms3196	false	4309293977642302388	157	294	765	1443	1471	300	ابا امامة الباهلي وهو في النزع فقال يا سعيد اذا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم احدكم علي راس قبره ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يسمع ولا يجيب ثم ليقل يا فلان ابن فلانة الثانية فانه يستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان ابن فلانة الثالثة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن-- لا تسمعون--- فيقول له اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحد منهما فيقول انطلق بنا ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله عز وجل حجيجه دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي---- حواء	3196	8989071251619580677	ShamAY0034230-ara1.ms0958	true	2869284159040223470	161	261	840	1339	1540	300	ابي امامة الباهلي انه قال قال رسول ا------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم ا-----ذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم احدكم علي راس قبره ثم يقول يا فلان -بن فلانة فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يقول ارشدني يرحمك الله ولكنكم لا تسمعون به فيقول--- اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحد منهما ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله حجتهما------ دونه-- فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف ----امه قال --ينسبه الي امه حواء	958	5125083277610141045	463	841.0	368	687	67.39447021484375	80	JK000001-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000001-ara1.ms0913	false	-8514919650060129346	69	168	334	885	1550	300	وطار طاءر فقال احد-هما ان كا--------------ن هذا غرابا فامراتي طالق وقال الاخر ان لم يك---------ن غرابا فامراتي طالق والتبس امر الطاءر فلا يقضي بالتحريم في واحدة منهما ولا يلزمه------ما اجتنابهما---------------------------------------- ولكن الورع اجتنابهما وتطليقهما------------------ حتي يحلا لساءر الازواج وقد امر مكحول بالاجتناب في هذه المسءلة---------- وافتي الشعبي بالاجتناب في رجلين كانا قد تنازعا فقال احدهما للاخر انت حسود فقال الاخر احسدنا زوجته طالق ثلاثا فقال الاخر نعم واشكل الامر وهذا ان اراد به اجتناب الورع فصحيح وان اراد--- التحريم المحقق فلا وجه له اذ ثبت في المياه والنجاسات والاحداث والصلوات ان اليقين لا يجب تركه بالشك وهذا في معناه	913	8989071251619580677	ShamAY0034230-ara1.ms1900	true	-6620036757039571301	150	262	782	1384	1555	300	فطار طاءر فقال احداهما زوجته طالق ان لم يكن هذا غرابا------------- وقال الاخر امراته طالق ان كان غرابا------------- والتبس امر الغراب فلا يقضي بالتحريم في واحد------- ولا يراعي بامرهما اجتنابهما اذ كل واحد لا يشك في التحريم في حق نفسه ولكن الورع اجتنابهما وتطليقهما يعني بطلاق مستانف حتي يحلا لساءر الازواج وقد امر مكحول---------- في هذه المسالة بالاجتناب وافتي الشعبي بالاجتناب في رجلين----- قد تنازعا فقال احدهما للاخر انت حسود فقال الاخر احسدنا زوج-ه طالق ثلاثا فقال الاخر نعم واشكل الامر وهذا ان اريد به اجتناب الوزع فصحيح وان اريد به التحريم المحقق فلا وجه له اذ ثبت في الماء- والنجاسات والاحداث والصلوات ان اليقين لا يجب تركه بالشك وهذا في معناه	1900	5125083277610141045	474	796.0	385	652	72.69938659667969	72	JK000001-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000001-ara1.ms0905	false	-4186794909646371263	25	72	115	329	1464	300	عمر رضي الله عنه كنا ندع تسعة اعشار الحلال مخافة ان نقع في الحرام وقيل ان هذا عن ابن عباس رضي الله عنهما وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو الدرداء ان م--------------------ن تمام التقوي ان يتقي العبد في مث-ال ذرة حتي يترك بعض ما يري انه حلال خشية ان يكون حراما	905	8989071251619580677	ShamAY0034230-ara1.ms2037	true	-7735205421265295029	186	257	963	1300	1518	300	عمر رضي الله عنه كنا ندع تسعة اعشار الحلال مخافة ان نقع في الحرام وحكي عن محمد بن سيرين انه ترك لشريكه اربعة الاف درهم لانه حاك في قلبه شء من اتفاق اءمة الامصار وعلماءهم انه لا باس به وهذا ورع المتقين واليه اشار ابو الدرداء رضي الله عنه بقوله الا ان تمام التقوي ان يتقي العبد في مثقال ذرة حتي يترك بعض ما يري انه حلال خيفة ان يكون حراما	2037	5125083277610141045	172	294.5	133	337	51.03857421875	33	JK000001-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000001-ara1.ms1254	false	7274691981262076306	3	86	15	411	1517	300	عاءشة-------------- كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتناشدون الاشعار وهو يتبسم اخرجه الترمذي من حديث جابر بن سمرة وصححه ولم اقف عليه من حديث عاءشة وعن عمرو بن الشريد عن ابيه قال انشدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة قافية من قول امية بن ابي الصلت كل ذلك يقول هيه هيه ثم قال ان كاد في شعره ليسلم حديث الشريد انشدت النبي صلي الله عليه وسلم ماءة قافية من قول امية بن ابي الصلت كل ذلك يقول هيه هيه الحديث	1254	8989071251619580677	ShamAY0034230-ara1.ms4969	true	-6102704743437018697	2	45	10	222	1600	300	عاءشة رضي الله عنها كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتناشدون الاشعار وهو يبتسم وروي------------------------------------------------------------------- عمرو بن الشريد عن ابيه قال انشدت ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم ماءة قافية من قول امية بن ابي الصلت كل ذلك يقول هيه هيه الحديث	4969	5125083277610141045	191	341.5	151	410	46.585365295410156	37	JK000001-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000001-ara1.ms3304	false	-8570549544450695369	71	113	378	575	1540	300	فما رايتم-- فهو لكم فيقولون ربنا اعطيتنا ما لم تعط احدا من العالمين فيقول الله تعالي ان لكم عندي ما هو افضل من هذا فيقولون يا ربنا اي شء افضل من هذا فيقول رضاءي عنكم فلا اسخط عليكم بعده ابدا حديث ان	3304	8989071251619580677	ShamAY0034230-ara1.ms4986	true	-5907230549441864000	0	35	0	171	1513	300	فما رايتموه فهو لكم فيقولون ربنا اعطيتنا ما لم تعط احدا من العالمين فيقول --------------لكم عندي------ افضل من هذا فيقولون رب---نا اي شء افضل من هذا فيقول رضاءي----- فلا اسخط عليكم بعده ابدا ووقع في	4986	5125083277610141045	161	282.5	126	199	80.90452575683594	28	JK000001-ara1	ShamAY0034230-ara1