id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms1048	false	5073168526238454183	171	209	876	1063	1527	300	عليه السلام من ا--------نتهر صاحب بدعة-------- ملا الله قلبه امنا وايمانا ومن ا-هان صاحب بدعة امنه الله يوم الفزع الاكبر -من الان له واكرمه------------------------------------------------------- او لقيه ب--بشر-------------------- فقد استخف بما انزل الله علي محمد صلي الله عليه وسلم	1048	8989071251619580677	Sham19Y0151019-ara1.ms041	true	7638622999983208663	130	188	621	901	1443	300	عليه وسل--م من اعرض بوجهه عن صاحب بدعة بغضا له ملا الله قلبه امنا وايمانا ومن انتهر صاحب بدعة امنه الله يوم الفزع الاكبر ومن اعان علي صاحب بدعة رفعة الله في الجنة ماءة درجة ومن سلم علي صاحب بدعة او لقيه بالبشر او استقبله بما يسره فقد استخف بما انزل الله علي محمد صلي الله عليه وسلم	41	4158684606778147282	165	243.0	128	282	58.51063919067383	30	JK000001-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000001-ara1.ms2234	false	-8969294345431355913	180	280	984	1482	1581	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------ انه قال ما ضل قوم قط بعد هدي كانوا عليه الا اوتوا الجدل حديث ما ضل----------------------------------------- قوم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد هدي كانوا عليه الا اوتوا الجدل تقدم في العلم وفي افات اللسان وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما علي اصحابه وهم يتجادلون ويختصمون فغضب -----------------------------------------------------------عليهم حتي كانه فقء في وجهه حب الرمان حديث خرج يوما علي اصحابه وهم يجادلون ويختصمون فغضب حتي كانه فقء في وجهه حب الرمان الحديث تقدم حمرة من الغضب فقال الهذا بعثتم ا--بهذا امرتم ان تضربوا كتاب الله بعضه ببعض انظروا الي ما امرتم به فاعملوا--- وما نهيتم عنه فانتهوا	2234	8989071251619580677	Sham19Y0151019-ara1.ms061	true	-9172919731757793280	1	105	4	567	1502	300	عن النبي-صلي الله عليه وسلمرواه عنه ابو امامة انه قال ما ضل قوم قط -------------------الا اوتوا الجدل وذم الله تعالي ذلك فقال الد الخصام وقال لقريش بل هم قوم خصموم فذم المراء والجدل فليرجع الي نفسه فيقول لها انما تدعينني الي الاتباع والسنة بجدلك لاهل الاهواء ودعاءك لهم بالجدل والمراء ترك السنة لان النبي--------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلمنهي بسنته عن الجدل والخصومات و----------غضب علي اصحابه حتي كانما فقء في وجهه حب الرمانجمرة الغضباذ خرج ع--------------------------------------------------------ليهم وهم ---------يختصمون وهم اولي الخلق بالفهم والبصر بالحجاج فقا-------------------------ل الهذا بعثتم ام بهذا امرتم ان تضربوا كتاب الله بعضه ببعض انظروا---- ما امرتم به فاعملوا به وما نهيتم عنه فانتهوا	61	4158684606778147282	216	179.5	170	767	28.16166877746582	33	JK000001-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000001-ara1.ms0077	false	-143184188965754656	12	138	57	693	1624	300	ما ض---ل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اوتوا الجدل رواه الترمذي وابن ماجه من حديث ابي امامة قال الترمذي حسن صحيح ثم قرا ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون وفي الح----ديث في معني قوله تعالي فاما الذين في قلوبهم--------------------- زيغ -الاية هم اهل الجدل الذين عناهم الله بقوله تعالي فاحذرهم حديث هم اهل الجدل الذين عني الله -بقوله فاحذر-هم متفق عليه من حديث عاءشة وقال بعض السلف يكون في اخر الزمان قوم- يغلق عليهم باب العمل ويفتح --لهم باب الجدل وفي بعض الاخبار انك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في زمان الهمتم فيه العمل وسياتي قوم يلهمون الجدل حديث انكم في زمان الهمتم فيه العمل وسياتي قوم يلهمون الجدل لم اجده وفي الخبر- المشهور ابغض ال-خلق الي الله تعالي الالد الخصم حديث ابغض الخلق الي الله الالد	77	8989071251619580677	Sham19Y0151019-ara1.ms093	true	8283339837791081828	184	300	994	1568	1568	300	ما ضل قل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اوتوا الجدل-------------------------------------------------------------- ثم قرا ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون وفي بعض الحديث------------------- فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه قال--- هم اهل الجدل الذي-------------------------------------------------------ن عني الله عز وجل فاحذروهم وعن بع-------------------------ض السلف يكون في اخر الزمن علماء يغلق ع-نهم باب العمل ويفتح عليهم باب الجدل وفي بعض الاخبار انكم في زمان الهمتم فيه العمل وسياتي قوم يلهمون الجدل وروينا عن بعض العلماء اذا اراد الله بعبده خيرا فتح له باب العمل واغلق عنه باب الجدل واذا اراد الله بعبده شرا اغلق عليه باب العمل وفتح عليه باب الجدل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث المشهور عن رسول اللهصلي الله --عليه وسل------------مابغض الخلق الي الله الالد-	93	4158684606778147282	297	272.5	233	871	34.09873580932617	48	JK000001-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000001-ara1.ms0116	false	9002263500367794491	29	190	134	957	1490	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه موقوفا ومرفوعا في رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------قال من فتنة العالم ان يكون الكلام احب اليه من الاستماع حديث معاذ من فتنة العالم ان يكون الكلام احب اليه من الاستماع الحديث اخرجه ابو نعيم وابن الجوزي في الموضوعات وفي الكلام تنميق وزيادة ولا يءمن علي صاحبه الخطا وفي الصمت سلامة وعلم ومن العلماء من يخزن علمه فلا يحب ان يوجد عند غيره فذلك في الدرك الاول من النار ومن العلماء من يكون في علمه بمنزلة السلطان -ان رد عليه شء من علمه او تهوون بشء من حقه غضب فذلك---- في الدرك الثاني من النار ومن العلماء من يجعل علم-ه وغراءب حديثه لاهل الشرف واليسار ولا يري اهل الحاجة له اهلا فذلك في الدرك الثالث من النار ومن العلماء من ينصب نفسه لل-فتيا فيفتي بالخطا والله تعالي يبغض المتكلفين فذلك في الدرك الرابع من النار ومن العلماء من يتكلم بكلام اليهود والنصاري ليغزر به علمه فذلك في الدرك الخامس من النار ومن العلماء	116	8989071251619580677	Sham19Y0151019-ara1.ms094	true	1903881225595885125	160	300	838	1551	1551	300	معاذ بن جبل يقول فيه قال رسول الله------------------------صلي الله عليه وسلمووقفته انا علي معاذ بن جبل قال من فتنة العالم ان يكون الكلام احب اليه من الاستماع وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكلام تنميق وزيادة ولا يءمن علي صاحبه الخطا وفي الصمت سلامة وعلم ومن العلماء من يخزن علمه ولا يحب ان يوجد عند غيره فذلك في الدرك الاول من النار ومن العلماء من يكون في علمه بمنزلة السلطان فان رد اليه شء من علمه او تهاون بشء من حقه غضب فذلك بحق في الدرك الثاني من النار ومن العلماء من يجعل حديثه وغراءب علم-ه لاهل الشرف واليسار ولا يري اهل الحاجة له اهلا فذلك في الدرك الثالث من النار ومن العلماء من ينصب نفسه المفتيا فيفتي بالخطا والله------ يبغض المتكلفين فذلك في الدرك الرابع من النار ومن العلماء من يتكلم بكلام اليهود والنصاري ليغزر به علمه فذلك--- الدرك الخامس من النار ومن العلماء-	94	4158684606778147282	649	1173.5	519	856	75.81775665283203	117	JK000001-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000001-ara1.ms0116	false	9002263500367794491	190	243	957	1209	1490	300	من يتخذ علمه مروءة ونبلا وذكرا في الناس فذلك في الدرك السادس من النار ومن العلماء من يستفزه الزهو والعجب فان وعظ عنف وان وعظ انف فذلك في الدرك السابع من النار فعليك يا اخي بالصمت فيه تغلب الشيطان واياك ان تضحك من غير عجب او تمشي في غير ارب وفي خبر----- اخر	116	8989071251619580677	Sham19Y0151019-ara1.ms095	true	-5001916253179473377	0	52	0	250	1763	300	من يتخذ علمه مروءة ونبلا وذكرا في الناس فذلك في الدرك السادس من النار ومن العلماء من يستفزه الزهو والعجب فان وعظ عنف وان وعظ انف فذلك في الدرك السابع من النار فعليك------- بالصمت فبه تغلب الشيطان واياك ان تضحك من غير عجب او تمشي من غير ادب وقال في موضع اخر	95	4158684606778147282	235	449.5	185	257	91.43968963623047	45	JK000001-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000001-ara1.ms0180	false	4814107675313019690	74	130	370	635	1460	300	قال ا----بن عبد الاعلي رحمه الله سمعت الشافعي رضي الله عنه يوم ناظر- حفصا الفرد وكان من متكلمي المعتزلة يقول لان يلقي الله عز وجل العبد بكل ذنب ما خلا الشرك بالله خير من ان يلقاه بشء من علم الكلام ولقد سمعت من حفص كلاما لا اقدر ان احكيه وقال ايضا قد اطلعت من ------اهل الكلام	180	8989071251619580677	Sham19Y0151019-ara1.ms100	true	3581259985217003190	44	95	219	449	1500	300	قال يونس بن عبد الاعلي س----------معت الشافعي------------- يوم ناظره حفص- الفرد قال لي يا ابا موسي---------- لان يلقي الله عز وجل العبد بكل ذنب ما خلا الشرك------ خير من ان يلقاه بشء من---- الكلام -لقد سمعت من حفص كلاما لا اقدر ان احكيه وقال احمد بن -حنبل لا يفلح صاحب الكلام	100	4158684606778147282	186	276.5	141	276	67.39130401611328	32	JK000001-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000001-ara1.ms0075	false	3000901935153467186	81	154	451	857	1655	300	الكلام فمقصوده حماية المعتقدات التي نقلها اهل السنة من السلف الصالح لا غير- وما وراء ذلك طلب لكشف حقاءق الامور من غير طريقتها ومقصود حفظ السنة تحصيل رتبة الاقتصار منه بمعتقد مختصر وهو القدر الذي اوردناه في كتاب قواعد العقاءد من جملة هذا الكتاب والاقتصاد فيه ما يبلغ قدر ماءة ورقة وهو------ الذي اوردناه في كتاب الاقتصاد في الاعتقاد ويحتاج اليه لمناظرة مبتدع ومعارضة بدعته بما يفسدها وينزعها عن قلب العامي وذلك لا	75	8989071251619580677	Sham19Y0151019-ara1.ms141	true	3732944457867587761	237	300	1271	1614	1614	300	الكلام-------- حماية المعتقدات التي نقلها اهل السنة عن السلف------- لا غيره وما وراء ذلك طلب لكشف حقاءق الامو----------------------------------------------------ر منه بمعتقد مختصر وهو القدر الذي اوردناه في كتاب قواعد العقاءد من جملة هذه الكت-ب والاقتصار فيه ما يبلغ قدر ماءة ورقة وهو القدر الذي اوردناه في كتاب الاقتصاد في الاعتقاد ويحتاج اليه لمناظرة مبتدع ومعارضة بدعة- بما يفسدها وينزعها عن قلب العامي وذلك لا-	141	4158684606778147282	332	613.0	271	413	80.38740539550781	52	JK000001-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000001-ara1.ms0075	false	3000901935153467186	154	300	857	1655	1655	300	ينفع الا مع العوام قبل اشتداد تعصبهم واما المبتدع بعد ان يعلم من الجدل ولو شيءا يسيرا فقل-ما ينفع معه الكلام فانك ان افحمته لم يترك مذهبه واحال بالقصور علي نفسه وقدر ان عند غيره جوابا ما وهو عاجز عنه وانما انت ملبس عليه بقوة المجادلة واما العامي اذا صرف عن الحق بنوع جدل -يمكن ان يرد اليه بمثله قبل ان يشتد التعصب ل---لاهواء فاذا اشتد تعصبهم وق-ع الياس منهم اذ التعصب سبب يرسخ العقاءد في النفوس وهو ------من افات علماء السوء فانهم يبالغون في التعصب للحق وينظرون الي المخالفين بعين الازدراء والاستحقار فتنبعث منهم الدع-وي بالمكافاة والمقابلة والمعاملة وتتوفر بواعثهم علي طلب نصرة الباطل ويقوي غرضهم في التمسك بما نسبوا اليه ولو جاءوا من جانب اللطف والرحمة والنصح في الخلوة لا في معرض التعصب والتحقير لا نجحوا فيه ولكن لما كان الجاه لا يقوم الا بالاستتباع ولا يستميل الاتباع مثل التعصب واللعن والشتم للخصوم اتخذوا-	75	8989071251619580677	Sham19Y0151019-ara1.ms142	true	89831969461164366	0	142	0	779	1635	300	ينفع الا مع العوام قبل اشتداد بعض-هم واما المبتدع بعد ان تعلم من الجدل ولو شيءا يسيرا فقل ما ينفع معه الكلام فانك ان افحمته لم يترك مذهبه واحال بالقصور علي نفسه وقدر ان عند غيره جوابا ما -هو عاجز عنه وانما انت ملبس----- بقوة المجادلة واما العامي اذا صرف عن الحق بنوع جدل فيمكن ان يرد اليه بمثله قبل ان يشتد التعصب في الاهواء فاذا اشتد تعصبهمانقطع الناس عنهم اذ التعصب سبب ترسخ العقاءد في القلوب وهذا ايضا من افات علماء السوء فانهم يبالغون في التعصب للحق وينظرون الي المخالفين بعين الازدراء في-----------نبعث منهم الدعاوي بالمكافاة والمقابلةوي-----------توفر بواعثهم علي طلب نصرة الباطل-ويقوي غرضهم في التمسك بما نسبوا اليه ولو جاءوا من جانب اللطف والرحمة والنصح في الخلوة لا في معرض الغضب- والتحقير لا-نجحوا فيه ولكن لما كان الجاه لا يقوم الا بالاستتباع ولا يستميل الاتباع مثل الغضب- واللعن والشتم للخصوم اتخذوا	142	4158684606778147282	741	1378.5	604	812	91.25615692138672	121	JK000001-ara1	Sham19Y0151019-ara1