id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms2304	false	-7724604667561931937	201	300	1006	1560	1560	300	لنا سبيل كلي يمكننا ان نعرف به اجناس الكباءر وانواعها بالتحقيق واما اعيانها فنعرفها بالظن والتقريب ونعرف ايضا اكبر الكباءر فاما اصغر الصغاءر فلا سبيل الي معرفته وبيانه انا نعلم بشواهد الشرع وانوار البصاءر جميعا ان مقصد -الشراءع كلها سياق الخلق الي جوار الله تعالي وسعادة لقاءه وانه لا وصول لهم الي ذلك الا بمعرفة الله تعالي ومعرفة صفاته وكتبه ورسله واليه الاشارة بقوله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون--------- اي ليكونوا عبيد- لي ولا يكون العبد عبدا ما لم يعرف ربه بالربوبية ونفسه بالعبودية ولا بد ان يعرف نفسه وربه فهذا هو المقصود الاقصي ببعثة الانبياء ولكن-	2304	8989071251619580677	Sham19Y0147597-ara1.ms0104	true	-8529700887854546675	18	118	90	654	1629	300	لنا سبيل كلي يمكننا ان نعرف به اجناس الكباءر وانواعها بالتحقيق واما اعيانها فنعرفه- بالظن والتقريب ونعرف ايضا اكبر الكباءر فاما اصغر الصغاءر فلا سبيل الي معرفته وبيانه انا نعلم بشواهد الشرع وانوار البصاءر جميعا ان مقصود الشراءع كلها سياق الخلق الي جوار الله تعالي وسعادة لقاءه وانه لا وصول لهم الي ذلك الا بمعرفة الله تعالي ومعرفة صفاته وكتبه ورسله واليه الاشارة بقوله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الذاريات اي ليكونوا عبيدا لي ولا يكون العبد عبدا ما لم يعرف ربه بالربوبية ونفسه بالعبودية ولا بد ان يعرف نفسه وربه فهذا هو المقص-د الاقصي ببعثة الانبياء ولكن	104	-1311781461091218698	550	1070.0	453	566	97.17314147949219	95	JK000001-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK000001-ara1.ms2305	false	-982823548685464827	0	148	0	814	1619	300	لا يتم هذا الا في الحياة الدنيا وهو المعني بقو---------له عليه الصلاة والسلام الدنيا مزرعة الاخرة حديث الدنيا مزرعة الاخرة لم اجده بهذا اللفظ مرفوعا وروي العقيلي في الضعفاء وابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث طارق بن اشيم نعمت الدار الدنيا لمن تزود منها لاخرته الحديث واسناده ضعيف فصار حفظ الدنيا ايضا مقصودا تابعا للدين لانه وسيلة اليه والمتعلق من الدنيا بالاخرة شيءان النفوس والاموال فكل ما يسد باب معرفة الله تعالي فهو اكبر الكباءر ويليه ما يسد باب حياة النفوس ويليه باب ما يس--------------------------------------د المعايش التي بها حياة الناس فهذه ثلاث مراتب فحفظ المعرفة علي القلوب والحياة علي الابدان والاموال علي الاشخاص ضروري في مقصود الشراءع كلها وهذه ثلاثة امور لا يتصور ان تختلف فيها الملل فلا يجوز ان الله تعالي يبعث نبيا يريد ببعثه اصلاح الخلق في دينهم ودنياهم ثم يامرهم بما يمنعهم عن معرفته ومعرفة رسله او يامرهم باهلاك النفوس واهلاك الاموال	2305	8989071251619580677	Sham19Y0147597-ara1.ms0104	true	-8529700887854546675	118	236	654	1294	1629	300	لا يتم هذا الا في الحياة الدنيا وهو المعني بقوله صلي الله عليه وسل----------م الدنيا مزرعة الاخرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصار حفظ الدني-----ا مقصودا تابعا للدين لانه وسيلة اليه والمتعلق من الدنيا بالاخرة شيءان النفوس والاموال فكل ما يسد باب معرفة الله------ فهو اكبر الكباءر ويليه ما يسد---- حياة النفوس ويليه باب ما يسد التي بها حياة النفوس ويليه باب ما يسد المعايش التي بها حياة الناس فهذه ثلاث مراتب فحفظ المعرفة علي القلوب والحياة علي الابدان والاموال علي الاشخاص ضروري في مقصود الشراءع كلها وهذه ثلاثة امور لا يتصور ان تختلف فيها الملل فلا يجوز ان الله تعالي يبعث نبيا يريد ببعثه اصلاح الخلق في دين--------هم ثم يامرهم بما يمنعهم عن معرفته ومعرفة رسله او يامرهم باهلاك النفوس واهلاك الاموال	104	-1311781461091218698	590	1089.5	482	861	68.52497100830078	100	JK000001-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK000001-ara1.ms2535	false	5870760638914992435	221	259	1157	1368	1565	300	الرجاء عليه صادق وان كان ذلك ان-ظارا مع انخرام اسبابه واضطرابها فاسم الغرور والحمق عليه اصدق من اسم الرجاء وان لم تكن الاسباب معلومة الوجود ولا معلومة الانتقاء فاسم التمني اصدق علي انتظاره لانه انتظار من غير سبب	2535	8989071251619580677	Sham19Y0147597-ara1.ms0210	true	-3416070920285201457	1	39	5	217	1538	300	الرجاء عليه صادق وان كان ذلك انتظارا مع انخرام اسبابه واضطرابها فاسم الغرور والحمق عليه اصدق من اسم الرجاء وان لم تكن الاسباب معلومة الوجود ولا معلومة الانتفاء فاسم التمني اصدق علي انتظاره لانه انتظار من غير سبب	210	-1311781461091218698	210	414.0	172	212	99.05660247802734	36	JK000001-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK000001-ara1.ms0107	false	-6796084151904000589	140	281	693	1429	1529	300	المعيار وسءل بعض العلماء عن شء فلم يجب فقال الساءل اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------قال من كتم علما نافعا جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار حديث من كتم علما نافعا جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار اخرجه ابن ماجه من حديث ابي سعيد باسناد ضعيف وتقدم حديث ابي هريرة بنحوه فقال اترك اللجام واذهب فان جاء من يفق-ه وكتمته فليلجمني فقد قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم------- تنبيها علي ان حفظ العلم ممن يفسده ويضره اولي------------- وليس الظلم في اعطاء غير المستحق باقل من الظلم في منع المستحق------ اانثر درا بين سارحة النعم فاصبح مخزونا براعية الغنم لانهم امسوا بجهل لقدره فلا انا اضحي ان اطوقه البهم فان لطف الله اللطيف بلطفه وصادفت اهلا للعلوم وللحكم نشرت مفيدا واستفدت مودة والا فمخزون لدي ومكتتم فمن منج الجهال علما اضاعه ومن منع المستوجبين فقد ظلم	107	8989071251619580677	Sham19Y0147597-ara1.ms0235	true	-8847460058109105716	16	134	82	707	1577	300	الاحياء وسءل بعض العلماء عن شء فلم يجب فقال الساءل اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم من كتم علما نافعا جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اترك اللجام واذهب فان جاء من يفقهه وكلمته فليلجمني فقد قال----- تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم النساء تنبيها علي ان حفظ العلم ممن يفسده ويضره اولي من حفظ المال وليس الظلم في اعطاء غير المستحق باقل من الظلم في منع المستحق وانشد اانثر درا بين سارحة النعم فاصبح محزونا براعية الغنم لانهم امسوا بجهل لقدره فلا انا اضحي ان اطوقه البهم فان لطف الله اللطيف بلطفه وصادفت اهلا للعلوم وللحكم نشرت مفيدا واستفدت مودة والا فمخزون لدي ومكتتم فمن منح الجهال علما اضاعه ومن منع المستوجبين فقد ظلم	235	-1311781461091218698	537	903.0	435	818	65.64791870117188	95	JK000001-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK000001-ara1.ms2689	false	760022014422054503	232	266	1164	1321	1485	300	قالت ما اشبع من طعام فاشاء ان ابكي الا بكيت قلت لم--------- قالت اذكر الحال التي فارق------ رسول الله صلي الله عليه وسلم الدنيا عليها والله ما شبع من خبز ولحم مرتين في يوم	2689	8989071251619580677	Sham19Y0147597-ara1.ms0310	true	7685714333745355591	135	171	644	810	1487	300	قالت ما اشبع من طعام فاشاء ان ابكي الا بكيت فقيل لها لم ذلك قالت اذكر الحال التي فارق عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم الدني------ا والله ما شبع من خبز ولحم مرتين في يوم	310	-1311781461091218698	145	264.5	113	172	84.30232238769531	30	JK000001-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK000001-ara1.ms2463	false	8519511118460713164	35	73	161	334	1464	300	حديث انس---------------------- لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله ولقد اذيت في الله وما يءذي احد ولقد اتي علي ثلاثون من بين يوم وليلة وما-----لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء------- ابط بلال	2463	8989071251619580677	Sham19Y0147597-ara1.ms0315	true	-4225440071294120506	165	205	895	1072	1576	300	حديث انس بن مالك قال رسول الله لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله و------------------ما يءذي احد ولقد اتت علي------- من بين -----ليلة ويوم ما لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال	315	-1311781461091218698	140	234.5	108	207	67.63285064697266	28	JK000001-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK000001-ara1.ms2692	false	4615094888345487481	69	109	351	544	1479	300	صلي الله عليه وسلم ان ربي عز وجل عرض علي ان يجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اجوع يوما واشبع يوما فاما اليوم الذي اجوع فيه فاتضرع اليك وادعوك واما اليوم الذي اشبع فيه فاحمدك واثني-عليك	2692	8989071251619580677	Sham19Y0147597-ara1.ms0316	true	9077556746231418565	12	50	55	238	1477	300	صلي الله عليه وسلم قال اني------ عرض علي ان تجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ا-----جوع يوما واشبع يوما فاما اليوم الذي اجوع فيه فاتضرع اليك وادعوك واما اليوم الذي اشبع فيه فاحمدك واثني عليك	316	-1311781461091218698	173	325.0	137	194	89.17525482177734	34	JK000001-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK000001-ara1.ms1123	false	8254613465732568613	60	129	314	676	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- جالسا في المسجد----------- اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------سلم فاما احدهما فوجد فرج----------ة فجلس فيها واما الثاني فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاوا-----ه الله واما الثاني فاستحيا فاستحيا الله منه واما الثالث فاعرض فاعرض الله عنه	1123	8989071251619580677	Sham19Y0147597-ara1.ms0372	true	437396749026228248	70	157	362	808	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس ف-ي المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر ف-جلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله اليه واما ال-اخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما ال-اخر فاعرض فاعرض الله عنه	372	-1311781461091218698	343	638.0	276	450	76.22222137451172	59	JK000001-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK000001-ara1.ms0722	false	-1929524114991681419	207	286	1078	1464	1534	300	واعلم انا وان قلنا الاكل علي السفرة اولي-------------------------------- فلسنا نقول الاكل علي الماءدة منهي عنه نهي كراهة او---- تحريم اذا لم يثبت فيه نهي وما يقال انه ابدع بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فليس كل ما ابدع منهيا بل المنهي بدعة تضاد سنة ثابتة وترفع امرا من الشرع مع بقاء علته بل الابداع قد يجب في بعض الاحوال اذا تغيرت الاسباب وليس في الماءدة الا رفع الطعام عن الارض لتيسير الاكل وامثال ذلك مما لا كراهة فيه	722	8989071251619580677	Sham19Y0147597-ara1.ms0429	true	8598181379921561992	160	247	844	1265	1563	300	واعلم انا وان قلنا الاكل علي السفرة اولي اي لانه الذي كان عليه عمل السلف فلسنا نقول الاكل علي الماءدة منهي عنه نهي كراهة او نهي تحريم اذ- لم يثبت فيه نهي وما يقال انه ابدع بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فليس كل ما ابدع منهيا بل المنهي بدعة تضاد سنة ثابتة وترفع امرا من الشرع مع بقاء علته بل الابداع قد يجب في بعض الاحوال اذا تغيرت الاسباب وليس في الماءدة الا رفع الطعام عن الارض لتيسير الاكل وامثال ذلك مما لا كراهة فيه	429	-1311781461091218698	385	749.5	306	422	91.23223114013672	78	JK000001-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK000001-ara1.ms1391	false	9177189239982414978	255	300	1248	1466	1466	300	ابن ابي ذءيب-------------------------------------- والله يا امير المءمنين اني لانصح لك من ابنك المهدي قال فبلغنا ان ابن ابي ذءيب لما انصرف من مجلس المنصور لقيه سفيان الثوري فقال له يا ابا الحرث لقد سرني ما خاطبت به هذا الجبار ولكن ساءني قولك له ابنك المهدي-	1391	8989071251619580677	Sham19Y0147597-ara1.ms0843	true	-7178265380073776592	107	146	557	741	1547	300	ابن ابي ذءب ابا جعفر المنصور وقال له في اخر الوعظة والله----------------- اني لانصح لك من ابنك المهدي ف--------------------------لما انصرف ابن ابي ذءب قال ل--ه سفيان---------------------------- لقد سرني ما خاطبت به هذا الجبار ولكن ساءني قولك له ابنك المهدي	843	-1311781461091218698	128	163.5	100	257	49.80544662475586	22	JK000001-ara1	Sham19Y0147597-ara1