id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms0261	false	6197215343616981824	230	300	1239	1594	1594	300	الشعر ويرجله اخرجه الترمذي في الشماءل باسناد ضعيف من حديث انس ك--------------------------------ان يكثر دهن راسه وتسريح لحيته وفي الشماءل ايضا باسناد حسن من حديث صحابي لم يسم انه كان صلي الله عليه وسلم-------------- يترجل غبا ويقول صلي الله عليه وسلم ادهنوا غبا حديث ادهنوا غبا قال ابن الصلاح لم اجد له اصلا وقال النووي غير معروف وعند ابي داود والترمذي والنساءي من حديث عبد الله بن مغفل النهي عن الترجل-	261	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms0044	true	4449399413461741656	128	185	610	900	1472	300	الشعر تسريحه -وروي الترمذي في الشماءل باسناد ضعيف من حديث انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكثر دهن راسه وتسريح لحيته وفي الشماءل ايضا باسناد حسن من حديث صحابي لم يسم------------ ا-نه عليه الصلاة والسلام كان يترجل غبا اي يوما بعد يوم وروي التر--------------------------------------------------------------------------------------------------مذي والنساءي من حديث عبد الله بن مغفل النهي عن الترجل	44	7776056370713504820	207	350.0	165	402	51.49253845214844	36	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0278	false	6235807922433682147	76	124	404	622	1621	300	حصل من ثلاثة احاديث من سنن الجسد اثنتا عشرة خصلة خمس منها---- في الراس و-------هي --فرق ---شعر الراس حديث فرق شعر ال-------------------------------------------------------------------راس الخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره الي ان قال ثم فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم	278	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms0087	true	7340787462202472064	13	113	63	584	1529	300	حصل من ثلاثة احاديث من سنن الجسد اثن-ا عشر---------- منها خمس في الراس و ذكر فيها الفرق باسكان الراء مصدر فرقت بين الشيءين افرق بضم الراء فرقا اذا فصلت ابعاضه من بعض والخمس التي في الراس الفرق والمضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب قال الغزالي وثلاث في اليد والرجل وهي القلم وغسل البراجم وتنظيف الرواجب واربعة في الجسد وهو نتف الابط والاستحداد والختان والاستنجاء فحصل من ثلاثة احاديث من سنن الجسد اثنا عشر وقد روي البخاري من حديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره الي ان قال ثم فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم	87	7776056370713504820	190	299.0	146	532	35.71428680419922	36	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0716	false	-4693876129432419757	23	151	119	736	1467	300	يقوم من اول الليل الي ان يغلبه النوم فاذا انتبه قام فاذا غلبه النوم عاد الي النوم فيكون له في الليل نومتان وقومتان وهو من مكابدة الليل واشد الاعمال وافضلها وقد كان هذا من اخلاق رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث قيامه اول الليل الي ان يغلبه النوم فاذا انتبه قام فاذا غلبه عاد الي النوم فيكون له في الليل نومتان اخرجه ابو داود والترمذي وصححه وابن ماجه من حديث ام سلمة كان يصلي وينام قدر ما صلي ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلي حتي يصبح وللبخاري من حديث ابن عباس صلي العشاء ثم جاء فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام وفيه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه الحديث وهو طريقة ابن عمر واولي العزم من الصحابة	716	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms0092	true	-3377936589413030129	171	220	879	1126	1506	300	يقوم من اول الليل الي ان يغلبه النوم فاذا انتبه قام فاذا غلبه النوم عاد الي النوم ويكون له في الليل نومتان وقومتان وهو من مكابدة الليل واشد الاعمال وافضلها وقد كان هذا من اخلاق رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو طريقة ابن عمر واولي العزم من الصحابة	92	7776056370713504820	246	479.0	197	617	39.87034225463867	47	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0717	false	1548795307439094415	59	124	294	590	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر ليلا------------------------------------------------------ فنام بعد العشاء زمانا ثم استيقظ فنظر ف-ي الافق فقال ربنا ما خلقت هذا باطلا حتي بلغ انك لا تخلف الميعاد ثم استل من فراشه سواكا فاستاك به وتوضا وصلي حتي قلت صلي مثل الذي نام ثم اضطجع حتي قلت نام مثل ما صلي ثم استيقظ فقال---- ما قال اول مرة وفعل---- ما فعل اول مرة	717	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms0092	true	-3377936589413030129	206	281	1056	1410	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو طريقة ابن عمر واولي العزم من الصحابة وفي رواية النساءي المتقدمة فنام بعد العشاء زمانا ثم استيقظ فنظر الي الافق فقال ربنا ما خلقت هذا باطلا حتي بلغ انك لا تخلف الميعاد ثم استل من فراشه سواكا واستاك--- وتوضا وصلي حتي قلت صلي مثل ما --نام ثم اضطجع حتي قلت نام مثل ما صلي ثم استيقظ فقال مثل ما قال اول مرة وفعل مثل ما فعل اول مرة	92	7776056370713504820	273	496.0	212	359	76.04457092285156	57	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0601	false	2502268935549782865	51	146	248	735	1516	300	السجع في الدعاء فان حال الداع---------------------------------------------------ي ينبغي ان يكون حال م----------تضرع والتكلف لا يناسبه قال صلي الله عليه وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء حديث سيكون قوم يعتدون في الدعاء وفي رواية والطهور اخرجه ابو داود وابن ماجه وابن حبان والحاكم من حديث عبد الله بن مغفل وقد قال عز وجل ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين قيل معناه التكلف للاسجاع والاولي ان لا يجاوز الدعوات الماثورة فانه قد يعتدي في دعاءه فيسال ما لا تقتضيه مصلحته فما كل احد يحسن الدعاء ولذلك روي عن معاذ رضي الله عنه ان العلماء يحتاج اليهم	601	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms0168	true	-3442679989739429597	235	300	1159	1503	1503	300	السجع في الدعاء فاجتنبه فاني عهدت رسول الله واصحابه لا يفعلون الا ذلك قال الغزالي ينبغي ان يكون حال الداعي حال تضرع والتكلف لا يناسبه قال---- الله تعالي ان الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحب المعتدين قيل في--ه التكلف للاسجاع والاولي ان لا يجاوز الدعوات الماثورة فانه قد يتعدي في دعاءه فيسال ما لا يقتضيه مصلحته فما كل احد يحسن الدعاء وفي الخبر والاثر ا--------------ن العلماء يحتاج اليهم-	168	7776056370713504820	237	393.5	190	548	43.24817657470703	38	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1771	false	2294874252171096726	212	262	1049	1299	1490	300	ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني انا وولدي افاخذ من غير علمه فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف حديث ان هندا قالت ان ابا سفيان رجل شحيح متفق عليه من حديث عاءشة فذكرت --الشح والظلم لها ولولدها ولم يزجرها------ صلي الله عليه وسلم اذ كان قصدها الاستفتاء	1771	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms0228	true	940338161443395330	260	287	1272	1415	1475	300	ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني انا وولدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكرته بالشح والظلم لها ولولدها ولم يزجرها النبي صلي الله عليه وسلم اذ كان قصدها الاستفتاء	228	7776056370713504820	134	242.0	109	258	51.937984466552734	23	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1448	false	7954451289394586142	37	84	196	427	1525	300	صلي الله عليه وسلم قصعة من ثريد ولحم فتناول الذراع وكانت احب الشاة اليه الحديث وروي ابو الشيخ من حديث ابن عباس كان احب اللحم من الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتف واسناده ضعيف ومن حديث ابي هريرة لم يكن يعجبه من الشاة الا الكتف	1448	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms0295	true	-7847890297772658162	226	257	1143	1296	1515	300	صلي الله عليه وسلمكتفا ---------------------------------------------------------روي ابو الشيخ من حديث ابن عباس كان احب اللحم--- الي رسول الله صلي الله عليه وسلمال-كت-------------ف ومن حديث ابي هريرة لم---- يعجبه من الشاة الا الكتف	295	7776056370713504820	146	236.0	116	231	63.20346450805664	26	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms2158	false	-9149880948033476016	279	300	1391	1497	1497	300	ثابت بن ابي مالك رايت ابا هريرة اقبل من السوق---- يحمل حزمة حطب وهو يومءذ خليفة لمروان فقال اوسع الطريق للامير-	2158	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms0515	true	881879900081060767	236	258	1271	1382	1630	300	ثابت بن ابي مالك رايت ابا هريرة اقبل من السوق وهو يحمل حزمة حطب وهو يومءذ خليفة لمروان فقال اوسع الطريق للامير	515	7776056370713504820	106	200.5	86	111	95.49549865722656	21	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms2184	false	5038896457172933220	84	137	416	693	1535	300	انما انا عبد اكل بالارض والبس الصوف واعقل البعير والعق اصابعي واجيب دعوة المملوك فمن رغب عن سنتي فليس مني حديث انما ان عبد اكل بالارض والبس الصوف الحديث تقدم بعضه ولم اجد بقيته وروي ان ابا موسي الاشعري قيل له ان اقواما يتخلفون عن الجمعة بسبب ثيابهم فلبس عباءة فصلي فيها بالناس	2184	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms0515	true	881879900081060767	191	219	1028	1175	1630	300	انما انا عبد اكل بالارض والبس الصوف------------- والعق اصابعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان ابا موسي الاشعري قيل له ان قو--ما يتخلفون عن الجمعة بسبب ثيابهم فلبس عباءة فصلي فيها بالناس	515	7776056370713504820	145	269.5	117	277	52.3465690612793	25	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1453	false	-1770918598330339959	143	201	671	976	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه رداء نجراني غليظ الحاشية الحديث لفظ مسلم وقال البخاري برد نجراني وابن ماجه بسند ضعيف من حديث ابن عباس ---------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس قميصا قصير اليدين والطول وابو------- داود والترمذي وحسنه والنساءي من حديث ام سلمة كان احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم القميص	1453	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms0901	true	6015446877187224794	41	91	195	449	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في قميص ول---------------------------------------------------------ابن ماجه---------- من حديث ابن عباس رضي الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس قميصا قصير اليدين والطول وسياتي لابي داود والترمذي------ والنساءي من حديث ام سلمة كان احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم القميص	901	7776056370713504820	216	362.5	173	327	66.05504608154297	39	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0356	false	-5899123421089242396	102	152	552	813	1563	300	ان المنبر يقطع بعض الصفوف وانما الصف الاول الواحد المتصل الذي في فناء المنبر ----------وما علي طرفيه مقطوع---- وكا------ن الثوري يقول الصف الاول هو الخارج بين يدي المنبر وهو متجه- لانه متصل ولان الجالس فيه يقابل الخطيب ويسمع منه ولا يبعد ان يقال الاقرب الي القبلة هو الصف الاول ولا	356	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms0945	true	-8168882988421882813	208	261	1091	1365	1571	300	ان المنبر يقطع بعض الصفوف وانما الصف الاول------- المتصل الذي في فناء المنبر فهو الاول وما عن- طرفيه مقطوع قال وكان سفيان الثوري يقول الصف الاول هو الخارج بين يدي المنبر وهو مستحب لانه متصل ولان الجالس فيه يقابل الخطيب ويسمع قال ولا يبعد ان يقال الاقرب الي القبلة هو الصف الاول وما	945	7776056370713504820	245	447.0	196	282	86.87943267822266	43	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0355	false	5394331781405037305	194	300	940	1439	1439	300	سعيد بن عامر صليت الي جنب ابي الدرداء فجعل يتاخر في الصفوف حتي كنا في اخر ص----ف فلما صلينا قلت له اليس يقال خير الصفوف اولها قال نعلم الا ان هذه الامة مرحومة منظور اليها من بين الامم حديث ابي الدرداء ان هذه الامة مرحومة منظور اليها من بين الامم وان الله اذا نظر الي عبد في الصلاة غفر له ولمن وراءه من الناس لم اجده فان الله تعالي اذا نظر الي عبد في الصلاة غفر له ولمن وراءه من الناس فانما تاخرت رجاء ان يغفر لي بواحد منهم ينظر الله ------اليه وروي بعض الرواة انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك-	355	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms0946	true	-5666668255111783253	78	153	387	749	1466	300	سعيد بن عامر صليت الي جنب ابي الدرداء فجعل يتاخر في الصفوف حتي كنا في اخر الصفوف فلما صلينا قلت له اليس----- خير الصفوف اولها قال نع-----م ان هذه الامة مرحومة منظور اليها من بين الامم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان الله تعالي اذا نظر الي عبد في --صلاة غفر له ولمن وراءه من الناس وانما تاخرت رجاء ان يغفر لي بواحد منهم ينظر الله تعالي اليه وذكر بعض الرواة انه قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلميقول ذلك	946	7776056370713504820	338	573.0	265	510	66.2745132446289	65	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0298	false	3125019306561895003	78	145	426	780	1607	300	علي الارض و------------------------لا يقدم احدي رجليه في حال- الارتفاع-------------------------------------------- ويمد التكبير حتي يستغرق ما بين وسط ارتفاعه من القعود الي وسط ارتفاعه الي القيام بحيث تكون الهاء من قوله الله عند استواءه جالسا وكاف اكبر عند اعتماده علي اليدللقيام وراء اكبر في وسط ارتفاعه الي القيام ويبتدء-------- في وسط ارتفاعه الي القيام حتي ي-قع التكبير في وسط انتقاله ولا يخلو عنه الا طرفاه وهو- اقرب الي التعميم	298	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms1023	true	5667573776131894730	89	143	502	783	1634	300	علي الارض بلا خلاف قال في الاحياء ولا يقدم احدي رجليه في حالة القيام علي الاخري كبر اصح الاوجه انه يرفع راسه مكبرا ويمد---------------------------------------------------------------ه الي ان يستوي قاءما ويخفف الجلسة قال في الاحياء -------------------------------------------------------------------------------------يبتدء التكبير في وسط ارتفاعه الي القيام حتي يكون التكبير في وسط انتقاله ولا يخلو عنه الا طرفاه فهذا اقرب ل----لتعميم	1023	7776056370713504820	151	209.5	120	433	34.87297821044922	23	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0586	false	3832552245217221855	148	232	742	1163	1507	300	رفاعة-------- الزرقي---- كنا يوما نصلي وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رفع----------------------------- راسه من الركوع وقال سمع الله لمن حمده قال رجل وراء رسول الله صلي الله عليه وسل------م ربنا -لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاته قال من المتكلم---- انفا -قا------ل انا يا رسول الله فقال---------- صلي الله عليه وسلم لقد رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبه-----------------------------------ا اولا حديث رفاعة الزرقي كنا يوما ن-صلي وراء ا-------لنبي صلي الله عليه وسلم	586	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms1054	true	-5668523944832241839	191	298	953	1472	1479	300	رفاعة بن رافع الزرقي قال كنا يوما نصلي وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه من الركوع -قال سمع الله لمن حمده قال رجل وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------قال من المتكلم بها انفا فقال الرجل انا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول 771 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك ----عن ابي الزبير عن طاوس عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1054	7776056370713504820	378	630.0	299	533	70.91932678222656	67	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0688	false	-106182920873746906	18	99	103	520	1574	300	اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض ولك الحمد انت بهاء السموات والارض ولك الحمد انت رب السموات والارض ولك الحمد انت قيوم السموات والارض ومن فيهن ومن عليهن انت الحق و-منك ال-----------حق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والنشور حق والنبيون حق ومحمد صلي الله عليه وسلم حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت واسرفت انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت	688	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms1055	true	4758754770087469600	7	68	33	348	1452	300	اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض ولك الحمد انت قيام السموات والارض ولك الحمد انت رب السموات والا----------------------------------رض ومن ف----------يهن انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة---------------------------------------- حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت و---اخرت و---اسررت و---اعلن-------ت انت الهي-------------- لا اله الا انت	1055	7776056370713504820	292	500.5	233	429	68.06526947021484	49	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0586	false	3832552245217221855	148	179	742	892	1507	300	رفاعة-------- الزرقي---- كنا يوما نصلي وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رفع ر-----------------------------اس----------ه من الركوع وقال سمع الله لمن حمده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم	586	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms1069	true	8877540356249409024	9	108	41	528	1549	300	رفاعة بن رافع الزرقي قال كنا يوما نصلي وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه من الركعة من الركوع -قال سمع الله لمن حمده ظاهره ان قوله سمع الله لمن حمده وقع بعد رفع الراس من الركوع فيكون من اذكار الاعتدال وفي حديث ابي هريرة في البخاري وغيره ما يدل علي انه ذكر الانتقال وهو المعروف عند الفقهاء ويمكن الجمع بينهما بان يقال معني قوله فلما رفع راسه اي فلما شرع في رفع راسه ابتدا القول المذكور واتمه بعد ان اعتدل قال رجل وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم	1069	7776056370713504820	148	210.5	117	488	30.327869415283203	29	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0339	false	-7842039873884583957	193	246	974	1263	1537	300	ما يقرا من خلفه فاتحة الكتاب وذلك وقت قراءته لدعاء الاستفتاح فانه ان لم يسكت يفوتهم الاستماع-------------- فيكون عليه ما نقص من صلاتهم فان لم يقرءوا الفاتحة في سكوته واشتغلوا بغيرها فذلك عليه----------------------------------------------------------------------------- لا عليهم السكتة الثانية اذا فرغ من الفاتحة------- ليت-م من ي---قرا الفاتحة في السكتة الاولي فاتحته وهي ك-----------نصف السكتة الاولي	339	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms1080	true	5335113307716544987	47	120	248	642	1590	300	ما يقرا من خلفه فاتحة الكتاب وذلك وقت قراءته لدعاء الاستفتاح فانه ان لم يسكت تفوتهم --استماع قراءة الفاتحة فيكون عليه ما نقص من صلاتهم وهذه السكتة اطول السكتات ولا يمتنع تسمية هذا سكوتا مع اتيانه بدعاء الاستفتاح لانه سكوت بالنسبة الي الجهر قبله وبعده فهو سكوت عن الجهر لا عن الاسرار وسكت----ة اذا فرغ من --فاتحة الكتاب ليتمم من لم يقرا الفاتحة في السكتة الاولي فاتحته قال الغزالي وهو نصف السكتة الاولي	1080	7776056370713504820	210	310.5	167	402	52.238807678222656	34	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0331	false	2673700540865333113	0	81	0	395	1484	300	فقال هل رايتموني نقصت من حدودها شيءا -قالوا لا قال اني بادرت سهو الشيطان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليصلي الصلاة لا يكتب له نصفها ولا ثلثها ولا ربعها ولا خمسها ولا سدسها ولا عشرها وكان يقول انما يكتب للعبد من صلاته ما عقل منها حديث ان عمار بن ياسر صلي فاخفها فقيل له خففت يا ابا اليقظان الحديث وفيه ان العبد ليصلي صلاة لا يكتب له نصفها ولا ثلثها------- الي اخره اخرجه احمد ب------------اسناد- صحيح	331	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms1107	true	5528780649126410952	18	58	87	285	1513	300	فقال هل رايتموني نقصت من حدودها شيءا فقالوا لا قال اني بادرت سهو الشيطان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي صلاة لا يكتب له نصف----------ها الحديث الي اخره او كما قال قال العراقي واسناده صحيح	1107	7776056370713504820	164	277.5	129	416	39.42307662963867	29	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0555	false	-2703227038218396009	6	44	34	230	1591	300	ل-----يصرفهم عن فهم معاني كلام الله عز وجل------------ فلا يزال يحملهم علي ترديد الحرف -يخيل اليهم انه لم يخرج- من مخرجه فهذا يكون تامله مقصورا علي مخارج الحروف فاني تنكشف له المعاني و---اعظم ضحكة للشيطان -من كان مطيعا	555	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms1153	true	7922752440056890756	259	300	1448	1662	1662	300	شيطان يصرفهم عن---- معاني كلام الله تعالي فهو موكل بهم فلا يزال يحملهم علي ترديد الحرف ويخيل اليهم انه لم يخرجه من مخرجه فهذا يكون تامله مقصورا علي مخارج الحروف فاني تنكشف له المعاني فما اعظم ضحكة الشيطان بمن كان مطيعا-	1153	7776056370713504820	182	315.0	147	219	83.10502624511719	29	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1458	false	1298953048602473998	131	159	670	814	1553	300	الطبراني وابو الشيخ والبيهقي في شعب الايمان----------- من حديث ابن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس قلنسوة بيضاء ولابي الشيخ من حديث ابن عباس كان	1458	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms1296	true	4078249907260186999	272	300	1459	1602	1602	300	الطبراني----------- والبيهقي في شعب الايمان وابو الشيخ من حديث ابن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس قلنسوة بيضاء ولابي الشيخ من حديث ابن عباس كان-	1296	7776056370713504820	132	243.0	107	155	85.16129302978516	24	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1458	false	1298953048602473998	159	201	814	1049	1553	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث قلانس قلنسوة بيضاء مضربة وقلنسوة برد حبرة وقلنسوة ذات اذان يلبسها في السفر فربما وضعها بين يديه اذا صلي-------------- واسنادهما ضعيف ولابي داود والترمذي من حديث ركانة فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس	1458	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms1297	true	-1645119671715434945	0	42	0	233	1537	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث قلانس قلنسوة بيضاء مضرية وقلنسوة برد حبرة وقلنسوة ذات اذان يلبسها في السفر فربما وضعها بين يديه اذا صلي يعني سترة قال واسنادهما ضعيف وسياتي---------------- حديث ركانة فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس	1297	7776056370713504820	213	399.0	174	249	85.54216766357422	37	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1742	false	4199483755162420382	79	226	392	1122	1479	300	الكلام وسيلة الي المقاصد فكل مقصود محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام وان امكن التوصل اليه بالكذب دون الصدق فالكذب فيه مباح ان كان تحصيل ذلك القصد مباحا وواجب ان كان المقصود واجب----------------------------ا كما ان عصمة دم المسلم واجبة فمهما كان في الصدق سفك دم امرء مسلم قد-------- اختفي من ظالم فالكذب فيه واجب ومهما كان لا يتم مقصود الحرب او اصلاح ذات البين ان استمالة قلب المجني عليه الا بك--ذب فالكذب مباح الا انه ينبغي ان يحترز منه ما امكن لانه اذا فتح باب الكذب علي نفسه فيخشي ان يتداعي الي ما يستغني عنه والي ما لا يقتصر علي حد الضرورة فيكون الكذب حراما في الاصل الا لضرورة والذي يدل علي الاستثناء--------- ما روي عن------------------- ام كلثوم قالت ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرخص في شء من الكذب الا في ثلاث الرجل يقول القول يريد به الاصلاح والرجل يقول	1742	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms1691	true	-6436329367626489303	175	300	924	1547	1547	300	الكلام وسيلة الي المقصود فكل مقصود محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام وان امكن التوصل بال-----كذب دون الصدق فالكذب فيه واجب ان كان يحص-ل ذلك المق-------------------------صود واجبا ومباحا ان كان المقصود مباحا كما ان عصمة دم المسلم واجبة فمهما كان في الصدق سفك دم كما هو هنا وكما فيمن اختفي من ظالم فالكذب فيه واجب ومهما كان لا يتم مقصود --حرب او اصلاح ذات البين او استمالة قلب المجني عليه الا بالكذب فالكذب مباح الا انه ينبغي ان يحترز عنه ما امكن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي يدل علي الاستثناء من الكذب ما روي مسلم في صحيحه من حديث ام كلثوم قالت ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرخص في شء من الكذب الا في ثلاث الرجل يقول القول يريد ا---لاصلاح والرجل يقول-	1691	7776056370713504820	528	954.5	419	796	66.33165740966797	95	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0331	false	2673700540865333113	246	292	1216	1444	1484	300	-حديث جبر نقصان الفراءض بالنوافل----------- رواه اصحاب السنن والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته وفيه فان انتقص من فرضه شيءا قال الرب عز وجل------ انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما نقص-- من الفريضة	331	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms1694	true	-553205550218168241	123	166	606	819	1498	300	تكميل ----------الفراءض ان عرض فيها نقص لما رواه الترمذي وغيره عن----------------- ابي هريرة--- اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلات-----ه فان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة	1694	7776056370713504820	151	231.5	116	248	60.8870964050293	26	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0715	false	899180182904997264	95	136	452	666	1501	300	فاذا كان --له حاجة الي اهله ولابي داود كان اذا قضي صلاته من اخر الليل نظر فان كنت مستيقظة حدثني وان كنت ناءمة ايقظني وصلي الركعتين ثم اضطجع حتي ياتيه المءذن فيءذنه بصلاة الصبح فيصلي ركعتين خفيفتين ثم يخرج الي الصلاة	715	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms1708	true	-8692535820942149965	179	219	883	1094	1477	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اذا قضي صلاته من اخر الليل نظر فان كنت مستيقظة حدثني وان كنت ناءمة ايقظني وصلي الركعتين ثم اضطجع حتي ياتيه المءذن فيءذنه بصلاة الصبح فيصلي ركعتين خفيفتين ثم يخرج الي الصلاة	1708	7776056370713504820	190	348.5	151	216	87.96295928955078	33	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0376	false	2679448442326890045	94	194	460	989	1546	300	رضي الله عنها انه---- صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------كان يصلي ركعتين في بيتها ثم يخرج وقال في حديثه ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد العشاء فصارت الركعتان قبل الظهر اكد من جملة الاربعة ويدخل وقت ذلك بالزو-----------------------------ال والزوال يعرف بزيادة ظل الاشخاص المنتصبة ماءلة الي جهة الشرق اذ يقع للشخص ظل عند الطلوع في جانب المغرب يستطيل فلا تزال الشمس ترتفع والظل ينقص وينحرف عن جهة المغرب الي ان تبلغ الشمس منتهي ارتفاعها وهو قوس نصف النهار فيكون ذلك منتهي نقصان الظل فاذا زالت الشمس عن منتهي الارتفاع اخذ الظل في الزيادة فمن حيث صارت الزيادة مدركة بالحس دخل وقت الظهر	376	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms1719	true	7932827450482147859	114	217	611	1148	1567	300	رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم هذه الصلاة هي صلاة الزوال ذكرها بعض اصحابنا غير سنة الظهر فان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاربع التي قبلها يسلم فيهن وظاهر كلام الغزالي انها هي قال والزوال يعرف بزيادة ظل الاشخاص المنتصبة ماءلا الي جهة الشرق اذ يقع للشخص ظل عند الطلوع من جانب ال-غرب يستطيل فلا تزال الشمس ترتفع والظل ينقص وينحرف عن جهة المغرب الي ان تبلغ الشمس منتهي ارتفاعها وهو قوس نصف النهار فيكون ذلك منتهي نقصان الظل فاذا زالت الشمس عن منتهي الارتفاع اخذ الظل في الزيادة فمن حيث صارت الزيادة مدركة بالحس دخل وقت الظهر	1719	7776056370713504820	380	605.5	307	658	57.75075912475586	68	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0403	false	-3778108975722284109	0	130	0	628	1561	300	الا امنحك الا احبوك بشء----------------- اذا انت فعلته--- غفر الله لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمد-------------ه سره وعلانيته ------------تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وانت راكع عشر مرات ثم ترفع م-----ن الركوع فتقولها قاءما عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع من السجود فتقولها جالسا عشرا ثم تسجد فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع----- من السجود فتقولها ع-----------------------------------------------شرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي ال-سنة مرة	403	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms1760	true	-2909280844418886370	149	289	745	1413	1462	300	الا امنحك الا احبوك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته عشر خصال ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم قلت- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وانت راكع عشر----ا ثم ترفع راسك من الرك---------------------------وع فتقولها عشرا ثم تهوي ----ساجدا فتقولها و---------------------------انت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة	1760	7776056370713504820	545	974.5	427	731	74.55540466308594	108	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0702	false	6591659868546250980	198	245	1036	1272	1528	300	صلي الله عليه وسلم---- يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ وذكر الله تعالي انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	702	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms1778	true	7131235308868696623	6	53	26	260	1438	300	صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله------ انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	1778	7776056370713504820	229	443.0	183	240	95.41666412353516	44	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0706	false	-2798277683134012657	33	100	159	478	1477	300	ابي هريرة وقال-------------- صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلي ثم ايقظ امراته فصلت فان ابت نضح في وجهها الماء حديث رحم الله رجلا قام من الليل فصلي ثم ايقظ امراته فصلت الحديث اخرجه ابو داود وابن ماجه من حديث ابي هريرة وقال صلي الله عليه وسلم رحم الله امراة قامت من الليل فصلت ثم ايقظت زوجها فصلي فان ابي نضحت في وجهه	706	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms1778	true	7131235308868696623	115	154	545	732	1438	300	ابي هريرة -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلي --وايقظ امراته فا-----ن ابت نضح في وجهها الماء----- رحم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله امراة قامت من الليل فصلت و--ايقظت زوجها فا-----ن ابي نضحت في وجهه	1778	7776056370713504820	169	289.0	133	333	50.75075149536133	29	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0306	false	-5447962188591872924	77	130	430	726	1569	300	تعالي -اقم الصلاة لذكري وظاهر الامر الوجوب والغفلة تضاد الذكر فمن غفل في جميع صلاته كيف يكون مقيما للصلاة لذكره وقوله تعالي ولا تكن من الغافلين نهي وظاهره التحريم وقوله عز وجل حتي تعلموا ما تقولون تعليل لنهي السكران وهو مطرد في الغافل المستغرق الهم بالوسواس وافكار الدنيا وق----------------------------------وله صلي الله عليه وسلم	306	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms1785	true	-914951716312779643	56	114	287	600	1563	300	تعالي واقم الصلاة لذكري فظاهر الامر الوجوب والغفلة تضاد الذكر فمن غفل في جميع صلاته كيف يكون مقيما للصلاة لذكره وقوله------ ولا تكن من الغافلين نهي وظاهره التحريم وقد ذكر الاصوليون من مسالك العلة الايماء------------ وهو خمسة اقسام رابعها ذكر وصف مناسب مع الحكم تنبيه علي ان ذلك الوصف علة لذلك الحكم ومثلوه بقوله صلي الله عليه وسلم	1785	7776056370713504820	191	312.0	154	331	57.70392608642578	30	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0538	false	-8329686553568597735	28	97	127	459	1557	300	صلي الله عليه وسلم عبد الله بن عمرو ان يختم القران في كل اسبوع متفق عليه من حديثه وكذلك كان جماعة من الصحابة رضي الله عنهم يختمون القران في كل جمعة كعثمان وزيد بن ثابت وابن مسعود وابي بن كعب رضي الله عنهم ففي الختم اربع درجات الختم في يوم وليلة وقد كرهه جماعة والختم في كل شهر كل يوم جزء من ثلاثين جزءا وكانه مبالغة في الاقتصار كما	538	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms1794	true	-3678215748050231214	233	272	1186	1377	1525	300	صلي الله عليه وسلم عبد الله بن عمرو ان يختم القران في سبع------------------------ وكذلك كان جماعة من الصحابة --------------يختمون القران في كل جمعة كعثمان وزيد-------- وابن مسعود--------------------------------------------------------------------------------- والختم في--- شهر كل يوم جزء من ثلاثين----------- مبالغة في الاقتصار قال	1794	7776056370713504820	185	307.0	146	332	55.72289276123047	32	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0543	false	1598268653881452409	10	57	52	262	1538	300	ولا شك في انه لا بد ان يجهر به الي حد يسمع نفسه اذ القراءة عبارة عن تقطيع الصوت بالحروف ولا بد من صوت فاقله ما يسمع نفسه فان لم يسمع نفسه لم تصح صلاته فاما الجهر بحيث يسمع غيره فهو محبوب علي وجه ومكروه علي وجه	543	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms1807	true	-6334279527331541904	231	277	1163	1370	1503	300	ولا شك--- انه لا بد ان يجهر به الي حد يسمع نفسه اذ القراءة عبارة عن تقطيع الصوت بالحروف فلا بد من صوت واقله ان يسمع نفسه وان لم يسمع نفسه لم تصح صلاته فاما الجهر بحيث يسمع غيره فهو محبوب علي وجه ومكروه علي وجه	1807	7776056370713504820	202	393.0	156	210	96.19047546386719	41	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0545	false	-236094321907576766	0	111	0	573	1562	300	يخاف ذلك علي نفسه فان لم يخف ولم يكن في----------------------- الجهر ما يشوش الوقت علي مصل اخر فالجهر ا-----------------------------فضل لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته ايضا تتعلق بغيره فالخير المتعدي افضل من اللازم ولا---------نه يوقظ قلب القارء ويجمع همه الي الفكر فيه ويصرف اليه سمعه ولانه يطرد---- النوم في رفع الصوت ولانه يزيد في نشاطه للقراءة ويقلل من كسله ولانه يرجو بجهره تيقظ ناءم فيكون هو --سبب احياءه ولانه قد يرا-------ه بطال-------- غافل فينشط بسبب نشاطه ويشتاق الي الخدمة فمتي حضره شء من هذه النيات فالجهر افضل وان اجتمعت هذه النيات تضا---------------عف الاجر وبكثرة النيات تزكو اعمال الابرار وتتضاعف اجورهم فان كان في العمل الواحد عشر نيات كان فيه عشر اجور	545	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms1808	true	-660655235302632066	7	110	30	556	1497	300	يخاف ذلك علي نفسه وان لم يخف وامن علي نفسه من ذلك فينظر ان كان الجهر انشط له في القراءة او بحضرته من يسمع قراءته وينتفع بها فالجهر افضل لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته----- تتعلق بغيره فالنفع المتعدي افضل من القاصر علي نفسه ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع همته و----------------------------------يطرد عنه النوم و------------------يزيد في نشاطه للقراءة ويقلل من كسله ويحصل----- بجهره تيقظ ناءم فيكون هو السبب فيه ول---انه قد يراه ويسمعه بطال ناءم او غافل فينش----------طه ويتشبه به فاذا---------------------------------------------- اجتمعت هذه النيات وسلم من الرياء يضاعف الاجر فبكثرة النيات يزكوا عم-ل الابرار ---------------فان كان في الاجر -------عشر نيات كان فيه عشر اجور	1808	7776056370713504820	345	519.5	272	670	51.49253845214844	49	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1580	false	5918939262617029228	233	277	1215	1471	1594	300	الخلق والخلق عبارتان مستعملتان معا يقال فلان حسن الخلق والخلق اي حسن الباطن والظاهر فيراد بالخلق الصورة الظاهرة ويراد بالخلق الصورة الباطنة وذلك لان الانسان مركب من جسد مدرك بالبصر ومن روح ونفس مدرك ب-البصيرة ولكل واحد منهما هيءة وصورة اما قبيحة واما جميلة	1580	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms1828	true	-648979505366171739	255	287	1301	1495	1564	300	الخلق والخلق عبارتان مستعملتان----------------------------------------------------- فيراد بالخلق الصورة الظاهرة و-----بالخلق الصورة الباطنة----- لان الانسان مركب من جسد يدرك بالبصر ومن روح ونفس مدركة بالبصيرة ولكل واحد منهما هيءة وصورة اما قبيحة واما جميلة	1828	7776056370713504820	190	353.0	159	257	73.92996215820312	26	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1581	false	2684244702257032419	41	74	216	401	1591	300	حاجة الي فكر وروية فان كانت الهيءة بحيث تصدر عنها الافعال الجميلة المحمودة عقلا وشرعا سميت تلك الهيءة خلقا حسنا وان كان الصادر عنها الافعال القبيحة سميت الهيءة التي هي المصدر خلقا سيءا	1581	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms1829	true	-8373310309719706933	0	32	0	177	1606	300	حاجة الي فكر وروية فان كانت الهيءة بحيث يصدر عنها الافعال الجميلة المحمودة عقلا وشرعا سميت اله----يءة خلقا حسنا وان كان الصادر منه--- افعالا -قبيحة سميت الهيءة التي هي المصدر خلقا سيءا	1829	7776056370713504820	170	324.5	140	185	91.89189147949219	27	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1460	false	4236061300842645173	0	89	0	429	1493	300	كان له فراش من ادم حشوه--- ليف الحديث متفق عليه من حديث عاءشة مقتصرا علي هذا دون ذكر عرضه وطوله ولابي الشيخ من حديث ام سلمة كان فراش----- النبي صلي الله عليه وسلم نحو ما يوضع الانسان في قبره وفيه من لم يسم وكانت له عباءة تفرش له حيثما تنقل تثني طاقين تحته حديث كانت له عباءة تفرش له حيثما تنقل تفرش طاقين تحته اخرجه ابن سعد في الطبقات وابو الشيخ من حديث عاءشة-------------- دخلت علي امراة من الانصار فرات فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم عباءة مثنية -------------	1460	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms1834	true	-7433492606277721682	48	102	236	491	1543	300	كان له فراش من ادم حشوه من----------------------------------------------------------------- ليف ولابي الشيخ من حديث ام سلمة كان فراش رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نحو ما يوضع الانسان في ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بره ولابي الشيخ من حديث عاءشة رضي الله عنها دخلت علي امراة من الانصار فرات فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم عباءة مثنية فقد يجمع بين	1834	7776056370713504820	208	365.5	164	464	44.82758712768555	42	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0538	false	-8329686553568597735	94	171	443	888	1557	300	في الاقتصار كما ان الاول مبالغة في الاستكثار وبينهما درجتان معتدلتان احداهما في الاسبوع مرة--------- والثانية في الاسبوع مرتين تقريبا من الثلاث---- والاحب ان يختم ختمة بالليل وختمة بالنهار ويجعل ختمه بالنهار يوم الاثنين في ركعتي الفجر او بعدهما ويجعل ختمه بالليل ليلة الجمعة في ركعتي المغرب او بعدهما ليستقبل------- اول النهار واول الليل بختمته فان الملاءكة عليهم السلام تصلي عليه ان كانت ختمته ليلا حتي يصبح وان كان نهارا حتي يمسي فتشمل بركتهما جميع الليل والنهار	538	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms1892	true	4674697207746421449	79	152	373	792	1489	300	في الاقتصار وال----------مبالغة في الاستكثار-------- درجتان معتدلتان احداهما في الاسبوع مرة كما تقدم والثانية في الاسبوع مرتين تقريبا من الثلاث قال والاحب ان يختم ختمة بالليل وختمة بالنهار ويجعل ختمة -النهار يوم الاثنين في ركعتي الفجر او بعدهما ويختم ختمة ال-ليل ليلة الجمعة في ركعتي المغرب او بعدهما ليستقبل بختمته اول الليل- واول النهار------ فان الملاءكة------------- تصلي عليه ان ختم------ه ليلا حتي يصبح وان كان نهارا حتي يمسي فيشمل بركتهما جميع الليل والنهار	1892	7776056370713504820	378	666.0	309	465	81.29032135009766	57	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms3039	false	-6013856222507791633	65	93	338	469	1534	300	عبد الله بن عمرو بن العاص------------------------------------- من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين	3039	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms1894	true	5277683008951610798	158	194	757	925	1448	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين	1894	7776056370713504820	131	250.0	103	168	77.97618865966797	28	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0561	false	-5452222503060622132	252	279	1242	1379	1487	300	وسلم اذا زلزلت------ حتي فرغ منها فقال الرجل والذي بعثك بالحق لا ازيد عليهما ابدا ثم ادبر الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح الرويجل	561	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms1895	true	1125161180213828483	0	27	0	138	1485	300	وسلم اذا زلزلت الارض حتي فرغ منها فقال الرجل والذي بعثك بالحق لا ازيد عليه-ا ابدا ثم ادبر الرجل فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم افلح الرويجل	1895	7776056370713504820	127	231.5	101	143	88.81118774414062	24	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0539	false	451726445282252292	26	69	139	384	1629	300	فروي ان عثمان رضي الله عنه كان يفتتح ليلة الجمعة بالبقرة الي الماءدة وليلة السبت بالانعام الي هود وليلة الاحد بيوسف الي مريم وليلة الاثنين ب--طه الي طسم موسي وفرعون وليلة الثلاثاء بالعنكبوت الي ص وليلة----------------- الاربعاء بتنزيل الي الرحمن ويختم ليلة الخميس	539	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms1899	true	-2726400777271170078	125	172	708	969	1651	300	وروي ان عثمان رضي الله عنه كان يفتتح ليلة الجمعة -البقرة الي الماءدة وليلة السبت -الانعام الي هود وليلة الاحد -يوسف الي مريم وليلة الاثنين من طه الي طسم موسي وفرعون وليلة الثلاثاء بالعنكبوت الي صلي الله عليه وسلم وليلة الاربعاء بتنزيل الي الرحمن ويختم ليلة الخميس	1899	7776056370713504820	235	444.5	193	264	89.01515197753906	37	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0561	false	-5452222503060622132	270	300	1332	1487	1487	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح الرويجل افلح الرويجل------ ولاحمد والنساءي في الكبري من حديث صعصعة عم الفرزدق انه صاحب النصة فقال حسبي ---لا ابالي ان لا اسمع-	561	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms1907	true	4363550828653135548	116	147	600	761	1538	300	فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم افلح الرويجل افلح الرويجل مرتين ولاحمد والنساءي في الكبري من حديث صعصعة عم الفرزدق انه صاحب القصة وقال حسبي ان لا ابالي ان لا اسمع	1907	7776056370713504820	144	257.5	116	165	87.2727279663086	26	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0562	false	-1594212986234329997	18	72	92	373	1587	300	الحالة التي--- من الله عز وجل بها علي قلب المءمن عقيب فهم الاية ف-----------اما مجرد ---------حركة اللسان--------------- فقليل- الجدو------------ي بل التالي باللسان المعرض عن -------العمل--- جدير بان يكون هو المراد بقوله تعالي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي وبقوله عز وجل كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي	562	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms1907	true	4363550828653135548	54	116	272	600	1538	300	الحالة حالة من من الله تعالي----- علي قلبه في-------- فهم ما يتلوه او سمعه واما مجرد التلاوة بحركة اللسان دون تامل وتدبر فقليلة الجدوي قال الغزالي بل التالي باللسان المعرض عن معناه والعمل به جدير بان يكون هو المراد بقوله تعالي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي وبقوله تعالي- كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي	1907	7776056370713504820	243	381.0	195	342	71.0526351928711	39	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0706	false	-2798277683134012657	30	120	146	591	1477	300	حبان من حديث ---------------ابي هريرة وقال-------------- صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلي ثم ايقظ امراته فصلت فان ابت نضح في وجهها الماء حديث رحم الله رجلا قام من الليل فصلي ثم ايقظ امراته فصلت الحديث اخرجه ابو داود وابن ماجه من حديث ابي هريرة وقال صلي الله عليه وسلم رحم الله امراة قامت من الليل فصلت ثم ايقظت زوجها فصلي فان ابي نضحت في وجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الماء وقال صلي الله عليه وسلم من استيقظ من الليل وايقظ امراته فصليا ركعتين------ كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات	706	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms1967	true	-4567961406774220954	95	194	485	970	1507	300	--------حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلي و--ايقظ امراته فصلت فان ابت نضح في وجهها الماء----- رحم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله امراة قامت من الليل فصلت و--ايقظت زوجها فان -----ابي نضحت في وجهه الماء 1451 حدثنا محمد بن حاتم بن بزيع حدثنا عبيد الله بن موسي عن شيبان عن الاعمش عن علي بن الاقمر عن الاغر ابي مسلم عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة قالا قال رسول ال------له صلي الله عليه وسلم من استيقظ من الليل وايقظ امراته فصليا ركعتين جميعا كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات	1967	7776056370713504820	280	484.0	224	640	43.75	47	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms2917	false	1906291678596971077	95	136	492	725	1506	300	القران هذه الاقسام الثلاثة------------------------------------- وهي الارشاد الي معرفة ذات الله------ وتقديسه او معرفة صفاته واس-------ماءه او معرفة افعاله وسنته مع-- عباده ولما اشتملت سورة الاخلاص علي احد هذه الاقسام الثلاثة وهو التقديس وازنها رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بثلث القران	2917	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms1984	true	1156647138856931596	57	106	289	568	1526	300	القران فيه --اقوال احدها ان القران العزيز لا يتجاوز ثلاثة اقسام وهي الارشاد الي معرفة ذات الله تعالي وتقديسه --ومعرفة -------اسماءه وصفاته او معرفة افعاله ومشيءته في عباده فلما اشتملت سورة الاخلاص علي احد هذه الاقسام الثلاثة وهو التقديس وازنها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بثلث القران	1984	7776056370713504820	202	342.5	164	290	69.6551742553711	30	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0320	false	-4361767639983399556	232	300	1198	1526	1526	300	كان في قلبك شء هو اكبر من الله سبحانه--------------- فالله يشهد انك لكاذب وان كان الكلام- صدقا كما شهد علي المنافقين في قولهم انه صلي الله عليه وسلم رسول الله فان كان هواك اغلب عليك من امر الله عز وجل فانت اطوع له منك لله تعالي فقد اتخذته الهك وكبرته فيوشك ان يكون قولك الله اكبر كلاما باللسان المجرد وقد تخلف--- القلب عن مساعدته وما اعظم الخطر في-	320	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms2045	true	-4416731047531150818	67	124	350	621	1587	300	كان في قلبك شء هو اعظم من الله وقلت بلسانك الله اكبر فالله يشهد انك -كاذب وان كان --كلامك صدقا قال وان ------------------------------------------------------------كان هواك -غلب عليك من امر الله و-------انت اطوع له منك لله------ فقد اتخذته الهك وكبرته فيوشك ان يكون قولك الله اكبر كلاما باللسان المجرد وقد تخلف عن القلب عن مساعدته وما اعظم الخطر في	2045	7776056370713504820	235	392.5	183	348	67.52873229980469	43	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1826	false	-1660141026389968754	119	147	618	762	1538	300	اعلم ان الغضب اذا لزم كظمه لعجز عن التشفي في الحال رجع الي الباطن واحتقن فيه فصار حقدا ومعني الحقد ان يلزم قلبه استثقاله والبغضة له والنفار عنه	1826	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms2048	true	2727747832984052099	205	232	1107	1246	1601	300	اعلم ان الغضب اذا لزم كظمه وعجز عن التشفي في الحال رجع الي الباطن واحتقن فيه فصار حقدا و-----الحقد ان يلزم قلبه استثقاله والبغضة له والنفار منه	2048	7776056370713504820	137	265.0	110	144	95.13888549804688	24	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0615	false	7073139339557578617	44	147	210	693	1452	300	كنت رجلا اذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا نفعني الله عز وجل بما شاء ان ينفعني منه واذا حدثني احد من اصحابه استحلفته فاذا حلف--- صدقته قال وحدثني ابو بكر وصدق ابو بكر رضي الله ع----نه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما --------------------------------------------------------------من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم يستغفر الله عز وجل الا غفر له ثم تلا قوله عز وجل والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم حديث علي عن ابي بكر ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم يستغفر الله الا غفر الله له	615	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms2052	true	-4262718714752573113	1	68	5	323	1425	300	كنت رجلا اذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا نفعني الله منه--- بما شاء ان ينفعني---- واذا حدثني احد من اصحابه استحلفته فاذا حلف لي صدقته قال وحدثني ابو بكر وصدق ابو بكر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم يستغفر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الا غفر الله له	2052	7776056370713504820	246	318.0	193	552	44.565216064453125	49	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms3004	false	3128385018740586859	86	133	417	657	1474	300	فهذه العزيمة قد يصادفها من نفسه وهي عزيم------ة جازمة صادقة وقد يكون في عزمه ن--وع ميل وتردد وضعف----------- يضاد الصدق في العزيمة فكان الصدق ه--هنا عبارة عن التمام والقوة كما يقال لفلان شهوة صادقة ويقال هذا المريض شهوته كاذبة مهما لم تكن شهوته عن سبب ثابت قوي	3004	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms2059	true	6982618928755166328	249	298	1245	1490	1500	300	فهذه العزيمة فلا تقع في--- نفسه وهي عزيمة صادقة جازم------ة وقد يكون في عزيمة وقوع ميل وتردد وضعف في العزيمة يضاد الصدق في العزيمة فكان الصدق ها هنا عبارة عن التمام والقوة كما يقال لفلان شهوة صادقة ويقال هذا المريض شهوته كاذبة فهي- لم تكن------ عن سبب ثابت قوي	2059	7776056370713504820	208	354.5	166	261	79.69348907470703	36	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms3003	false	-2465313282616574359	159	201	802	1018	1515	300	-الثاني في النية والارادة ويرجع ذلك الي الاخلاص وهو ان لا يكون له باعث في الحركات والسكنات----------- الا الله تعالي فان مازجه شوب ---------------------------------------من حظوظ النفس بطل صدق النية وصاحبه يجوز ان يسمي كاذبا كما روينا في فضيلة الاخلاص من حديث الثلاثة	3003	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms2060	true	920190913028125931	25	69	138	347	1525	300	والصدق ف-ي النية------------------------------- وهو ان لا يكون له باعث في --حركاته و-سكناته في الجهاد الا الله تعالي فان مازجه شوب من طلب شهوة او اظهار فروسية او غير ذلك من حظوظ النفس بطل صدق النية وصاحبه يجوز ان يسمي كاذبا كم------ا في----------------- حديث الشهادة	2060	7776056370713504820	147	231.0	116	267	55.05617904663086	25	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1031	false	-5796307359467408333	177	214	836	1004	1404	300	عنه مصارمة الفاسق قربان الي ال-------------------------------له وقال رجل لمحمد بن واسع اني لاحبك في الله فقال احبك --ما الذي احببتني له ثم حول وجهه و قال اللهم اني اعوذ بك ان احب فيك وانت لي مبغض ودخل	1031	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms2064	true	-3672035662693631795	79	115	373	540	1481	300	------------------------اني لاحبك قال احبك الله الذي احببتني له وقال رجل لمحمد بن واسع اني ا-حبك-------- فقال احبك الله الذي احببتني له ثم حول وجهه وق-ال اللهم اني اعوذ بك ان احب فيك وانت لي مبغض فقال	2064	7776056370713504820	124	207.5	94	201	61.69154357910156	25	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms2184	false	5038896457172933220	239	288	1227	1461	1535	300	والعالم اذا دخل عليه اسكاف فتنحي له عن مجلسه واجلسه فيه ثم تقدم و-سوي له نعله وعدا الي باب الدار خلفه فقد تخاسس وتذل------------ل وهذا ايضا غير محمود--------------- بل-------- المحمود عند الله--- العدل وهو ان يعطي كل ذي حق حقه فينبغي ان يتواضع بمثل هذا لاقرانه و-من يقرب من -	2184	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms2092	true	-6382762929359727315	97	151	497	759	1505	300	كالعالم اذا دخل عليه اسكاف ف-خلي له--- مجلسه واجلس----ه ثم تقدم واسوي له نعله وغدا الي باب الدار خلفه فقد تخاسس هذا واذل نفسه قال وهذ-----ا غير محمود عند الله تعالي بل التواضع المحمود عند الله هو العدل وهو ان يعطي كل ذي حق حقه فينبغي ان يتواضع بمثل هذا لامثاله ولمن تقرب منه	2092	7776056370713504820	208	336.5	163	275	75.63636016845703	34	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1648	false	623107462008923960	198	251	994	1251	1502	300	وقد ذكر للجوع الصادق علامات احداها ان لا تطلب النفس الادم بل تاكل الخبز وحده بشهوة اي خبر كان فمهما طلبت نفسه خبزا بعينه او طلبت ادما فليس ذلك ب---------------الجوع الصادق وقد قيل من علامته ان يبصق فلا يقع الذباب عليه اي-- لم يبق فيه دهنية ولا دسومة فيدل ذلك علي خلو المعدة	1648	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms2095	true	577390954397641661	47	97	227	467	1495	300	وقد ذكر للجوع الصادق علامات احد-ها ان لا تطلب النفس الادم بل ياكل الخبز وحده لشهوة اي خبز كان فمهما طلب------ خبزا بعينه او طلب- ادم- فليس ذلك بجوع وقيل علامة الجوع------------------------- ان يضعف فلا يقع الذباب عليه لانه لم يبق منه دهينة ولا دسومة فيدل ذلك علي خلو المعدة	2095	7776056370713504820	211	355.0	164	274	77.0073013305664	35	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0306	false	-5447962188591872924	220	283	1189	1481	1569	300	رب قاءم حظه من صلاته السهر واسناده حسن وما اراد به الا الغافل وقال صلي الله عليه وسلم ليس للعبد من صلاته الا ما عقل منها حديث ليس للعبد من صلاته الا ما عقل لم اجده مرفوعا وروي محمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة من رواية عثمان ابن ابي دهرش مرسلا لا يقبل الله من عبد عملا حتي يشهد قلبه مع بدنه	306	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms2097	true	8850116473127954533	14	48	62	221	1388	300	رب قاءم حظه من صلاته السهر واسناده حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي محمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة من رواية عثمان -بن ابي دهرش مرسلا لا يقبل الله من عبد عملا حتي يشهد قلبه مع بدنه	2097	7776056370713504820	159	304.0	125	292	54.45205307006836	32	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0772	false	2005830008473798718	132	287	669	1419	1478	300	وهذه------- محنة عا-مة قل من يتخلص منها قال قتادة في معني قوله تعالي ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به---- هو الغلمة--------------------------------------- وعن عكرمة ومجاهد انهما قالا في معني قوله تعالي وخلق الانسان ضعيفا انه لا يصبر عن النساء وقال فياض بن نجيح اذا قام ذكر الرجل ذهب ثلثا عقله وبعضهم يقول ذهب ثلث دينه وفي نوادر التفسير عن ابن عباس رضي الله عنهما ومن شر غاسق اذا وقب قال قيام الذكر وهذه يلية غالبة اذا هاجت لا يقاومها عقل ولا دين وهي مع انها صالحة لان تكون باعثة علي الحياتين كما سبق فهي اقوي الة الشيطان علي بني ادم واليه اشار صلي الله عليه وسلم بقوله------------ ما رايت من ناقصات عقل ودين اغلب لذوي الالباب منكن حديث ما رايت من ناقصات عقل ودين اغلب لذوي الالباب منكن اخرجه مسلم من حديث ابن عمر واتفقا عليه من حديث ابي سعيد ولم يسق مسلم لفظه وانما ذلك لهيجان الشهوة و-----------قال--- صلي الله عليه و-----سلم في دعاءه	772	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms2099	true	-3051450286670094173	44	175	248	892	1532	300	وقيام الذكر محنة عظيمة قل من -تخلص منها قال قتادة في معني قوله تعالي ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به قال هو الغلمة وهو هيجان شهوة النكاح من المراة والرجل وعن عكرمة ومجاهد انهما قالا------------------- وخلق الانسان ضعيفا اي -لا يصبر عن النساء وقال فياض بن نجيح اذا قام ذكر الرجل ذهب ثلث- عقله وبعضهم يقول ذهب ثلث دينه وفي نوادر التفسير عن ابن عباس--------------- ومن شر غاسق اذا وقب قال قيام الذكر وهذه بلية عظيمة اذا غلبت لا يقاومها عقل ولا دين و------------------------------------------------------هي اقوي الة الشيطان علي ابن ادم واليه الاشارة---------------- بقوله عليه السلام ما رايت من ناقصات عقل ودين اغلب لذوي الالباب منكن روا--------------------------------------------------------ه مسلم عن ا-----بن عمر واتفقا عليه من حديث ابي سعيد------------------ وانما ذلك لهيجان الشهوة ولهذا استعاذ النبي صلي الله عليه واله وسلم في هذا --	2099	7776056370713504820	531	901.0	416	832	63.82211685180664	96	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0879	false	273602149447659073	228	255	1120	1232	1466	300	ما من عبد كانت له نية في اداء --دينه الا كان معه من الله -----------------------------عون وحافظ وفي رواية ل-----------------------------------------ه لم يزل معه من الله حارس وفي رواية	879	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms2104	true	-3589734607409527650	77	118	363	537	1499	300	ما من عبد كانت له نية في اداء الدين- الا كان -له من الله عون فانا التمس من الله ذلك العون------ وفي رواية اخري من كان عليه دين همه قضاءه او هم بقضاءه لم يزل معه من الله حارس قيل كلا --	2104	7776056370713504820	94	126.5	69	184	51.08695602416992	20	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1935	false	3419124373558795035	219	286	1067	1410	1471	300	عوف بن مالك الاشجعي كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع- او ثمانية او سبعة فقال الا تبايعون رسول الله--------------------------------------- قلنا او ليس قد بايعناك يا رسول الله ثم قال الا تبايعون رسول الله فبسطنا ايدينا فبايعناه فقال قاءل------------- منا قد بايعناك فعلي ماذا نبايعك قال ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وتصلوا-------- الخمس وان تسمعوا وتطيعوا واسر كلمة خفية و----لا تسالوا الناس شيءا	1935	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms2249	true	-4257690786551918967	95	165	530	894	1565	300	عوف بن مالك قال---- كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة او ثمانية او تسعة فقال الا تبايعون رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنا حديث عهد ببيعة قلنا------- قد بايعناك حتي قالها ثلاثا-------------------------- فبسطنا ايدينا فبايعناه فقال قاءل يا رسول الله انا قد بايعناك فعلام---- نبايعك قال ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وتصلوا الصلوات الخمس و---تسمعوا وتطيعوا واسر كلمة خفية قال ولا تسالوا الناس شيءا	2249	7776056370713504820	276	442.0	221	408	67.64705657958984	46	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1936	false	-1890236597131188862	0	48	0	241	1451	300	ثمانية او تسعة فقال الا تبايعون ال--------------------------------حديث وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه و---------------------------------------------------------------------------لا تسالوا الناس اخرجه مسلم من حديثه ولم يقل فقال قاءل ولا قال تسمعوا وقال سوط احدهم وهي عند ابي داود وابن ماجه كما ذكرها المصنف قال فلقد كان بعض اولءك النفر يسقط سوطه فلا يسال احدا ان يناوله اياه	1936	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms2249	true	-4257690786551918967	109	179	591	962	1565	300	ثمانية او تسعة فقال الا تبايعون رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنا حديث عهد ببيعة قلنا قد بايعناك حتي قالها ثلاثا فبسطنا ايدينا فبايعناه فقال قاءل يا رسول الله انا قد بايعناك فعلام نبايعك قال ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وتصلوا الصلوات الخمس وتسمعوا وتطيعوا واسر كلمة خفية قال ولا تسالوا الناس شيء-------------------------------------ا ----------------------------------------------------------------------قال فلقد كان بعض اولءك النفر يسقط سوطه فما يسال احدا ان يناوله اياه	2249	7776056370713504820	125	205.0	99	478	26.15062713623047	21	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms2159	false	-6388242749911897309	4	37	16	176	1464	300	وعن الاصبغ بن نباتة قال كاني انظر الي عمر رضي الله عنه معلقا لحما في يده اليسري وفي يده اليمني الدرة- يدور في الاسواق حتي دخل رحله وقال بعضهم رايت عليا رضي الله ----------	2159	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms2334	true	8204570370301632498	47	82	211	378	1504	300	وعن الاصبغ بن نباتة---- كاني انظر الي عمر رضي الله عنه معلقا لحما في يده اليسري وفي يده اليمني المدري يدور في الاسواق حتي دخل رحله وفي مسند ابي يعلي ان رسول الله صلي الله	2334	7776056370713504820	128	238.5	101	171	74.85379791259766	24	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0488	false	8805206810998005445	65	138	368	748	1579	300	ابن عباس قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه---------------- فقال المشركون انه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم --حمي يثرب----------------------------------------------------------------- فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة ------------------------------------------------------------------الحديث وام-----------------------------------------------------ا الاضطباع فروي ابو داود وابن ماجه والحاكم وصححه من حديث------------------------------------------------------------------- عمر قا-----------ل فيم الرملان الان- والكشف عن المناكب وقد اظهر الله الاسلام ونفي الكفر واهله ومع ذلك لا ندع شيءا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	488	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms2518	true	8353591355272903006	48	174	238	872	1523	300	ابن عباس قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وقد وهنتهم حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شرا فاطلع الله سبحانه نبيه صلي الله عليه وسلم علي ما قالوه -------------------------فامرهم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا بين الركنين فلما راوهم رملوا قالوا هءلاء الذين ذكرتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد منا قال ابن عباس ولم يامرهم ان يرملوا الاشواط الا ابقاء عليهم 1887 حدثنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الملك بن عمرو حدثنا هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب يقول فيم الرملان اليوم والكشف عن المناكب وقد اطا ا-لله الاسلام ونفي الكفر واهله -مع ذلك لا ندع شيءا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2518	7776056370713504820	275	413.0	217	661	41.60363006591797	47	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0503	false	-360145505659756616	78	162	397	817	1483	300	اللهم ان البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل تباعد-ي عن بيتك--------------------- هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني -العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ابدا ما ابقيتني واجمع لي خير الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	503	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms2535	true	-6964982707571276070	21	108	126	559	1550	300	اللهم ان البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سيرت--- من خلقك حتي صيرتني في بلادك وبلغتني -نعمتك حتي اعنتني علي قضاء ن--سكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني بالعافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك----- ما ابقيتني واجمع لي خير الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	2535	7776056370713504820	401	742.0	319	444	90.31531524658203	74	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0499	false	784602789540135785	46	144	257	757	1625	300	ويقول مع كل حصاة الله اكبر علي طاعة الرحمن ورغم الشيطان اللهم تصديقا بكتابك واتباعا لسنة نبيك فاذا رمي قطع التلبية والتكبير الا التكبير عقيب فراءض الصلوات من ظهر يوم النحر الي عقيب الصبح من اخر ايام التشريق ولا يقف في هذا اليوم للدعاء بل يدعو في منزله وصفة التكبير ان يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله وحده لا شريك له مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	499	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms2653	true	4701079090511521434	136	202	711	1034	1526	300	فيقول مع كل حصاة الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله---------------------------------------------------------------------- الا الله والله اكبر ولله الحمد وقال بعض اصحابنا يستحب--------------------------------------------------------------------------------------- ان يقول الله اكبر ثلاث--------------------ا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله وحده لا شريك له مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	2653	7776056370713504820	253	419.5	198	500	50.599998474121094	49	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0790	false	4324707452628803614	171	208	877	1075	1531	300	-ان كانت ضعيفة الدين في صيانة نفسها وفرجها -ازرت بزوجها وسودت بين الناس وجهه وشوشت بالغيرة قلبه وتتغص بذلك عيشه فان سلك----- سبيل --------الحمية والغيرة لم يزل في بلاء ومحنة وان سلك سبيل التساهل كان متهاونا بدينه	790	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms2746	true	5771329131458938114	200	229	1087	1235	1593	300	فان كانت ضعيفة الدين في صيانة نفسها وزوجها وازرت بزوجها-------------------------------------------------------- فان سلك فيها سبيل الغيرة والحمي--------ة لم يزل في بلاء ومحنة وان سلك سبيل التهاون كان نقصا في -دينه	2746	7776056370713504820	122	176.0	96	213	57.27699661254883	18	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0791	false	-1734764280887441980	233	258	1223	1344	1567	300	وانما بالغ في الحث علي الدين لان مثل هذه المراة تكون عونا--- علي الدين فاما اذا لم تكن متدينة كانت شاغلة عن الدين ومشوشة له	791	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms2746	true	5771329131458938114	229	252	1235	1347	1593	300	وانما بالغ في الحث علي الدين لانها حينءذ------- تكون عونا له علي الدين وان----- لم تكن متدينة كانت شاغلة عن الدين ومشوشة له	2746	7776056370713504820	99	170.0	78	124	79.83870697021484	19	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0793	false	605525377110106972	1	85	8	447	1544	300	حسن الوجه فذلك ايضا مطلوب اذ به يحصل التحصن والطبع لا يكتفي بالدميمة غالبا كيف والغالب ان حسن الخلق والخلق لا يفترقان وما نقلناه من الحث علي الدين---------- وان المراة لا تنكح لجمالها ليس زاجر عن رعاية الجمال بل هو زجر عن النكاح لاجل الجمال المحض مع الفساد في الدين فان الجمال وحده في غالب الامر يرغب في النكاح ويهون امر الدين ويدل علي الالتفات الي معني الجمال ان الالفة والمودة تحصل به غالبا وقد ندب الشرع الي مراعاة اسباب الالفة ولذلك استحب النظر	793	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms2746	true	5771329131458938114	28	91	154	489	1593	300	حسن الوجه---------- مطلوب اذ به يحصل التحصن والطبع لا يكتفي بالدميمة غالبا ودينها و-------------------------------------------------الحث علي الدين كما سياتي وان المراة لا تنكح لجمالها ليس زجرا عن رعاية الجمال بل هو زجر عن النكاح لاجل الجمال المحض مع ------عدم الدين وقلة الصلاة------------------------------------------------- ويدل علي الالتفات الي معني الجمال ان الالفة والمودة تحصل به غالبا وقد ندب الشرع الي مراعاة اسباب الالفة ولذلك استحب النظر	2746	7776056370713504820	301	525.0	242	449	67.0378646850586	54	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0793	false	605525377110106972	246	289	1270	1490	1544	300	ومعلوم ان النظر لا يعرف--- الخلق والدين والمال وانما يعرف--- الجمال من القبح وروي ان رجلا تزوج علي عهد عمر رضي الله عنه وكان قد خضب------ فنصل----- خضابه فاستعدي عليه اهل المراة الي عمر وقالوا حسبناه شابا فاوجعه عمر ضربا وقال غررت القوم	793	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms2746	true	5771329131458938114	91	132	489	703	1593	300	ومعلوم ان النظر لا يعرف به الخلق والدين والمال وانما يعرف به الجمال و--القبح وروي ان رجلا تزوج علي عهد عمر------------- وكان قد خضب لحيته فنصل عليه خضابه فاستعدي عليه اهل المراة --------وقالوا حسبناه شابا فاوجعه عمر ضربا وقال غررت القوم	2746	7776056370713504820	196	341.5	159	237	82.70042419433594	34	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0791	false	-1734764280887441980	19	61	105	314	1567	300	فراي ما في دوام نكاحه من دفع الفساد عنه من ضيق قلبه اولي وان كانت فاسدة الدين باستهلاك ماله او بوجه اخر لم يزل العيش مشوشا معه فان سكت ولم ينكره كان شريكا في المعصية مخالفا لقوله تعالي قوا انفسكم واهليكم نارا	791	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms2749	true	-438985199410720413	166	199	849	1024	1520	300	فراي--- في دوام نكاحه مع دفع الفساد عنه مع ضيق قلبه اولي وان كانت فاسدة الدين فيحرص عليها ويواقي مواضع التهم والا------------------------------- كان شريكا في المعصية مخالفا لقوله تعالي قوا انفسكم واهليكم نارا	2749	7776056370713504820	140	236.0	112	209	66.98564910888672	24	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0759	false	-6283808470754521334	205	230	1063	1193	1527	300	ابو بكر بن مردويه في تفسيره من حديث ابن عمر دون قوله حتي بالسقط واسناده ضعيف وذكره بهذه الزيادة------ البيهقي في المعرفة عن الشافعي انه	759	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms2751	true	-7057591173225398020	114	140	592	728	1503	300	ابي بكر بن مردويه في تفسيره من حديث ابن عمر بلفظ تناكحوا تكثروا فاني اباهي بكم الامم يوم القيامة وزاد البيهقي في المعرفة عن الشافعي حتي	2751	7776056370713504820	79	117.5	60	136	58.088233947753906	14	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0765	false	-7740335097909782241	77	225	420	1223	1625	300	ومجاري حكم-ه وبيانه ان السيد اذا سلم الي عبده البذر والات الحرث وهيا له ارضا مهياة للحراثة وكان العبد قادرا علي الحراثة ووكل به من يتقاضاه عليها فان تكاسل وعطل الة الحرث وترك البذر ضاءعا حتي فسد ودفع الموكل عن نفسه بنوع من الحيلة كان مستحقا للمقت والعتاب من سيده والله تعالي خلق الزوجين وخلق الذكر والانثيين وخلق النطفة في الفقار وهيا لها في الانثيين عروقا ومجاري وخلق الرحم قرارا ومستودعا للنطفة وسلط متقاضي الشهوة علي كل واحد من الذكر والانثي فهذه الافعال والالات تشهد بلسان ذلق في الاعراب عن مراد خالقها وتنادي ارباب الالباب بتعريف ما اعدت له هذا ان لم يصرح به الخالق تعالي علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بالمراد حيث قال تناكحوا تناسلوا فكيف وقد صرح بالامر وباح بالسر فكل ممتنع عن النكاح معرض عن الحراثة مضيع للبذر -معطل لما خلق الله من الالات المعدة وجان علي مقصود الفطرة والحكمة المفهومة من --شواهد	765	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms2751	true	-7057591173225398020	0	94	0	498	1503	300	ومجاري حكمته وبيانه ان السيد اذا سلم الي عبده البذر والات الحرث وهيا له ارضا مهياة للحراثة وكان العبد قادرا علي الحراثة------------------------- فان تكاسل وعطل الة الحرث وترك البذر ضاءعا حتي فسد ودفع الوكيل عن نفسه بنوع من الحيلة كان مستحقا للمقت والعقاب من سيده والله تعالي خل----------------------------------ق النطفة في ال-قفا وهيا لها في الانثيين عروقا ومجاري وخلق الرحم قرارا فلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يصرح به الخالق ------علي لسان نبيه ف--------------------المراد في الحديث-------------- فكيف وقد صرح بالامر وباح بالسر فكل ممتنع من النكاح معرض عن الحراثة مضيع للبذر ومعطل لما خلق --له ول---------------------------------------لحكمة المفهومة من الشواهد	2751	7776056370713504820	468	814.5	376	807	57.9925651550293	77	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0831	false	-6372326180107078024	2	33	10	162	1546	300	ويروي عن بعض الصالحين انه اراد طلاق امراة فقيل له ما الذي يريبك فيها فقال العاقل لا يهتك ستر امراته فلما طلقها قيل له لم طلقتها فقال ما-لي ولا مراة غيري	831	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms2879	true	7188833211502055843	29	60	141	293	1445	300	ويروي عن بعض الصالحين انه اراد طلاق امراة فقيل له ما الذي يريبك منها فقال العاقل لا يهتك ستر امراته فلما طلقها قيل له لم طلقتها فقال ما لي ولام-راة غيري	2879	7776056370713504820	148	286.0	118	153	96.73202514648438	29	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0816	false	8401049279300024710	132	163	643	797	1503	300	الجماع ويستحب ان يبدا باسم الله تعالي ويقرا قل هو الله احد اولا ويكبر ويهلل ويقول ب-سم الله العلي العظيم اللهم اجعلها ذرية طيبة ان كنت قدرت ان تخرج ذلك من	816	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms2896	true	-7346601463327269591	219	249	1118	1267	1534	300	الغزالي يستحب ان يبدا باسم الله ويقول------ قل هو الله احد اولا ويكبر ويهلل ويقول باسم الله العلي العظيم اللهم اجعلها ذرية طيبة ان كنت قدرت ان تخرج ذلك من	2896	7776056370713504820	138	262.5	109	155	89.03225708007812	27	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0822	false	-2896054443798722203	258	300	1289	1488	1488	300	عن جابر انه قال -ان رجلا ات----------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية خادمتنا وساقيتنا في النخل وانا اطوف عليها و----اكره ان تحمل فقال صلي الله عليه وسلم اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها---- فلبث-	822	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms2911	true	2816878571253923023	115	151	573	738	1471	300	عن جابر---- قال جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية------------------------------- اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال------------------- اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها قال فلبث	2911	7776056370713504820	140	216.0	110	219	63.92694091796875	27	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0827	false	-5527129035405631492	239	270	1174	1334	1489	300	ومهما طلقها فقد اذاها ولا يباح ايذاء الغير الا بجناية من جانبها او بضرورة من جانبه قال الله تعالي فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا اي لا تطلبوا حيلة للفراق وان	827	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms2928	true	-3551137930131593303	269	297	1412	1559	1573	300	ومهما طلقها فقد اذاها ولا يباح ايذاء الغير الا لجناية توجبه او ل----ضرورة ---------قال الله تعالي فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا اي لا تطلبوا حيلة الفراق قال	2928	7776056370713504820	133	250.0	107	160	83.125	21	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1115	false	8876229227390049195	232	289	1157	1430	1487	300	تسيل علي لحيته فقال---------- صلي الله عليه وسلم للعباس الا تعجب من شدة حب مغيث لبريرة وشدة بغضها له فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته فانه ابو ولدك فقالت يا رسول الله اتامرني فافعل فقال لا انما انا شافع حديث عكرمة عن ابن عباس ان زوج بريرة كان عبدا يقال --له مغيث كاني انظر اليه -------------	1115	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms3017	true	-1744774212675012909	82	131	399	637	1454	300	تسيل علي --خده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للعباس الا تعجب من---- حب مغيث بر-يرة و----بغضها اياه 2232 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عفان حدثنا همام عن قتادة عن------------------------------------------------- عكرمة عن ابن عباس ان زوج بريرة كان عبدا اسود يسمي مغيثا فخيرها يعني النبي صلي الله	3017	7776056370713504820	121	163.0	93	298	40.604026794433594	21	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1772	false	-5288878856255470518	199	291	1039	1501	1541	300	وسلمان عن الاعمش وما يجري مجراه---------- فقد فعل العلماء ذلك لضرورة التعريف ولان ذلك قد صار بحيث لا يكرهه صاحبه لو علمه بعد ان قد صار مشهورا به نعم ان وجد-------- عنه معدلا وامكنه التعريف بعبارة اخري فهو اولي ولذلك يقال للاعمي البصير عدولا عن اسم النقص------------------------------- السادس ان يكون مجاهر--------------------------------------------------------------ا بالفسق كالمخنث وصاحب الماخور والمجاهر بشرب الخمر ومصادرة الناس وكان ممن يتظاهر به بحيث لا يستنكف من ان يذكر له ولا يكره ان يذكر به فاذا ذكرت فيه ما يتظاهر به فلا اثم عليك ------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1772	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms3060	true	-3757631746870915989	108	185	604	1023	1614	300	و---------الاعمش والاثبج والاورق ونحو ذلك فقد فعل العلماء ذلك لضرورة التعريف-------------------------------------------------------------------- نعم لو وجد الانسان عنه معدلا وامكنه التعريف بعبارة اخري فهو اولي كما-- يقال للاعمي البصير عدولا عن اسم النقص فجاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين سوي النبي صلي الله عليه وسلم بينهما بمقتضي اللعان وحكم بينهما بالظاهر لا بما علمه من باطن الامر وقراءن الاحوال الذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لاجلها ان جاءت به كذا وكذا فهو لفلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3060	7776056370713504820	188	253.5	150	615	30.56910514831543	28	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0837	false	-379186360455345482	107	181	550	898	1508	300	قالت زينب بنت ابي سلمة دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت ب-ه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت اكثر من ثلاثة ايام الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	837	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms3120	true	-6761311538126252038	5	67	34	329	1439	300	قالت زينب------------- دخلت علي ام حبيبة----------------------------- حين توفي ابوها ابو سفيان------- فدعت بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق---- ثلاث ليال- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	3120	7776056370713504820	285	522.5	224	349	81.6618881225586	56	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0461	false	-8553159425116674757	186	210	923	1030	1514	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظ من غيره-------------------- فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	461	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms3169	true	-5427930658507510915	125	152	614	736	1457	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من----- شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	3169	7776056370713504820	102	185.0	79	127	80.3149642944336	22	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0908	false	6035888880009975530	169	207	859	1040	1517	300	قال------ انتهيت الي حشيش في جبل وماء يخرج منه فتناولت من الحشيش وشربت من الماء وقلت في نفسي ان كنت قد اكلت يوما حلالا طيبا فهو هذا اليوم فهتف بي هاتف ان القوة التي اوصلتك الي هذا الموضع	908	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms3211	true	-7775229383278916112	261	299	1278	1462	1465	300	قال السري انتهيت الي حشيش في جبل وماء يخرج منه فتناولت من الحشيش وشربت من الماء وقلت في نفسي ان كنت--- اكلت يوما حلالا طيبا فهو هذا اليوم فهتف بي هاتف ان القوة التي اوصلتك الي هذا الموضع	3211	7776056370713504820	178	342.5	141	187	95.18716430664062	36	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms2996	false	5986099495041514692	35	65	175	338	1489	300	يحبط----- بالكلية ث-واب جهادهم بل العدل ان يقال اذا كان الباعث الاصلي والمزعج القوي هو اعلاء كلمة الله تعالي وانما الرغبة في الغنيمة علي سبيل التبعية فلا يحبط به الثواب	2996	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms3419	true	-1862918117916949277	267	298	1348	1516	1527	300	يحبط عمله بالكلية وثواب جهاده- بل العدل ان يقال اذا كان الغالب الاصلي والمرجح القوي هو اعلاء كلمة الله تعالي وانما الرغبة في الغنيمة علي سبيل التبعية فلا يحبط به الثواب	3419	7776056370713504820	155	289.0	125	169	91.71597290039062	26	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms2997	false	-8373680607408921022	146	258	710	1275	1500	300	ذلك هو الاغلب علي همه وقد ذكرنا ---ان ذلك عصيان وعدوان لا لان طلب الدنيا حرام ولكن طلبها باعمال الدين حرام لما فيه من الرياء وتغيير العبادة عن موضعها واما لفظ الشركة حيث ورد فمطلق للتساوي وقد بينا انه اذا تساوي القصدان تقاوما ولم يكن----- له ولا عليه فلا ينبغي ان يرجي عليه ثواب ثم ان الانسان عند الشركة ابدا في خطر فانه لا يدري اي الامرين اغلب علي قصده فربما يكون عليه وبالا ولذلك قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا اي لا يرجي اللقاء مع الشركة التي احسن احوالها التساقط ويجوز ان يقال ايضا منصب الشهادة لا ينال الا بالاخلاص في الغزو	2997	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms3420	true	420929729463756520	22	76	111	392	1479	300	علي من الاغلب علي همه طلب الغنيمة فان ذلك عصي-------ان--- لان طلب الدني----------------ا باعمال الدين حرام لما فيه من الرياء وتغيير العبادة عن -وضعها وان كان طلب التقرب اغلب فله ثواب بقدره وان كان الباعث الديني والنفسي متساويان تساقطا فلا له ولا ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يقال----- منصب الشهادة لا ينال الا بالاخلاص في الغزو	3420	7776056370713504820	187	272.0	145	573	32.63525390625	28	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms2998	false	-590081499246459788	112	181	588	914	1555	300	ان يكون كل ذي بصيرة ول--------------ذلك قال سفيان رحمه الله لا اعتد بما ظهر من عملي وقال عبد العزيز بن ابي رواد جاورت هذا البيت ستين سنة وحججت ستين حجة فما دخلت في شء من اعمال الله تعالي الا وحاسبت نفسي فوجدت نصيب الشيطان اوفي من نصيب الله ليته لا لي ولا علي ومع هذا فلا ينبغي ان يترك العمل عند خوف الافة والرياء فان ذلك منتهي بغية الشيطان	2998	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms3420	true	420929729463756520	88	120	460	608	1479	300	ان يكون كل ذي بصيرة مشفقا من عمله وكذلك قال سفيان---------- لا اعتد بما ظهر من عم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ومع هذا فلا ينبغي ان يترك العمل عند خوف الفتنة------- فان ذلك منتهي بغية الشيطان	3420	7776056370713504820	128	221.0	99	340	37.64706039428711	25	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms2996	false	5986099495041514692	36	83	180	428	1489	300	بالكلية ثواب جهادهم بل العدل ان يقال اذا كان الباعث الاصلي والمزعج القوي هو اعلاء كلمة الله تعالي وانما الرغبة في الغنيمة علي سبيل التبعية فلا يحبط به الثواب نعم لا يساوي ثوابه ثواب من لا يلتفت قلبه الي الغنيمة اصلا فان هذا الالتفات نقصان لا محالة	2996	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms3445	true	-1433507805328127779	54	100	264	506	1483	300	بالكلية قال الغزالي بل العدل ان يقال اذا كان الغالب الاصلي والمزعج القوي هو اعلاء كلمة الله------ وانما الرغبة في الغنيمة علي سبيل التبعية فلا يحبط به الثواب نعم لا يساوي ثوابه ثواب من لا يلتفت قلبه الي الغنيمة اصلا فان هذا الالتفات نقصان لا محالة	3445	7776056370713504820	228	434.5	183	248	91.93548583984375	42	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1103	false	3839177980410672110	56	95	288	469	1527	300	اذا قدم من سفر تلقي بنا قال فيلقي بي وبالحسن وقال فحمل احدنا بين يديه و الاخر خلفه وفي رواية تلقي بصبيان اهل بيته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه قدم من سفر فسبق بي اليه فحملن---------------------ي بين يديه---------------------------------------------- ثم جء باحد ابني فاطمة	1103	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms3486	true	-4948230244029572688	0	68	0	333	1535	300	اذا قدم من سفر تل------------------------------------------------------------------------------قي بصبيان اهل بيته استقبل اولا جعله امامه لان السابق حاز الفضيلة فكان احق بصدر الدابة كما ان الحاكم اذا اجتمع عنده خصوم يقدم حكومة من جاء اولا لكن بحكومة واحدة فاستقبل بي رواية مسلم وانه قدم من سفر فسبق بي اليه فحملني امامه بفتح الهمزة اي بين يديه كما في مسلم ثم استقبل بحسن او حسين رواية مسلم ثم جء باحد ابني فاطمة	3486	7776056370713504820	103	158.0	80	411	25.060827255249023	21	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms2979	false	-1486692159498364683	208	282	1107	1458	1554	300	مصعب بن سعد عن ابيه قال --------------ظن ابي ان له فضلا علي من هو دونه من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما نصر الله عز وجل هذه الامة بضعفاءها ودعوتهم واخلاصهم حديث مصعب بن سعد عن ابيه---------- انه ظن ان له فضلا علي من دونه من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي----- صلي الله عليه وسلم انما نصر الله هذه الامة بضعفاءها ودعو--------تهم واخلاصهم	2979	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms3509	true	6087166124575619111	27	93	171	488	1514	300	مصعب بن سعد-------- قال راي سعد رضي الله عنه ان له فضلا علي من--- دونه فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تنصرون وترزقون الا--------------------------------------- بضعفاءكم ورواه النساءي عن------------- سعد ايضا ولفظه عن سعد انه ظن ان له فضلا علي من دونه من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال --نبي الله صلي الله عليه وسلم انما نصر الله هذه الامة بضعف--ها بدعوتهم وصلاتهم واخلاصهم	3509	7776056370713504820	226	341.0	173	388	58.24742126464844	41	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1214	false	1021471480445480669	45	88	240	443	1510	300	الامير ان لا ينظر الا لمصلحة القوم وان يجعل نفسه وقاية لهم كما نقل عن عبد الله المروزي انه صحبه ابو علي الرباطي فقال علي ان تكون انت الامير او انا فقال بل انت فلم يزل يحمل الزاد لنفسه ولابي علي علي ظهره	1214	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms3525	true	-893758165905432858	206	249	1065	1264	1519	300	الامير ان لا ينظر الا لمصلحة القوم وان يجعل نفسه وقاية لهم كما نقل عن عبد الله المروزي انه صحبه ابو علي الرباطي فقال علي ان تكون انت الامير ام انا فقال بل انت فلم يزل يحمل --زاده وزاد --ابي علي علي ظهره	3525	7776056370713504820	192	367.5	150	203	94.58128356933594	39	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1214	false	1021471480445480669	146	297	710	1499	1510	300	صلي الله عليه وسلم---- خير الاصحاب- اربعة حديث خير الاصحاب اربعة اخرجه ابو داود والترمذي والحاكم من حديث ابن عباس قال الترمذي حسن غريب وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين وتخصيص---- الاربعة من بين ساءر الاعداد لا بد ان يكون له فاءدة والذي ينقدح فيه ان المسافر لا يخلو عن رجل يحتاج الي حفظه وعن حاجة يحتاج الي التردد فيها ولو كانوا ثلاثة لكان المتردد في الحاجة واحدا فيبقي ف-ي السفر بلا رفيق فلا يخلو عن خطر وعن ضيق قلب لفقد انس الرفيق ولو تردد في الحاجة اثنان لكان الحافظ للرحل واحدا فلا يخلو ايضا عن الخطر و---عن ضيق الصدر فاذن ما دون الاربعة لا يفي بالمقصود وما فوق الاربعة يزيد فلا تجمعهم رابطة واحدة فلا ينعقد بينهم الترافق لان الخامس زيادة بعد الحاجة ومن يستغني عنه لا تنصرف الهمة اليه فلا تتم المرافقة معه نعم في كثرة الرفقاء فاءدة للامن من المخاوف ولكن الاربعة خير للرفاقة الخاصة لا للرفاقة العامة	1214	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms3527	true	-6707440038377632854	101	211	499	1065	1542	300	صلي الله عليه وسلم قال خير ال-صحابة اربعة وفي- غير ابي-------------------- داود خير الاصحاب اربعة قال الغزالي -----------------------------------------------------------تخصيص هذه الاربعة من بين ساءر الاعداد لا-بد ان يكون له فاءدة والذي ينقدح فيه ان المسافر لا يخلو عن رجل يحتاج الي حفظه وعن حاجة يحتاج الي التردد فيها ولو كانوا ثلاثة لكان المتردد في الحاجة واحد- فيتردد في السفر بلا رفيق فلا يخلو عن ضيق ال------قلب لفقد انس الرفيق ولو تردد في الحاجة اثنان لكان الحافظ للرحل و-حده فلا يخلو----- عن الخطر ولا عن ضيق القلب فاذا ما دون الاربعة لا يفي بالمقصود و-----------------------------------------------------------------------الخامس زيادة بعد الحاجة ومن يستغني عنه لا ت-صرف الهمة اليه فالار--------------------------------------------------------------------بعة خير الرفاق -الخاصة لا الرفاقة العامة	3527	7776056370713504820	496	849.5	396	802	61.84538650512695	81	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms2158	false	-9149880948033476016	248	279	1249	1391	1497	300	علي كرم الله وجهه لا ينقص الرجل الكامل من كماله ما حمل من شء الي عياله وكان ابو عبيدة ابن الجراح وهو امير يحمل سطلا له من خشب الي الحمام وقال	2158	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms3541	true	951116297704693052	31	61	181	313	1460	300	علي رضي الله عن-ه لا ينقص الرجل------- من كماله ما حمل من شء الي عياله وكان ابو عبيدة -بن الجراح وهو امير يحمل صطلا له من خشب الي الحمام -قال	3541	7776056370713504820	126	223.0	96	142	88.73239135742188	24	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms2514	false	-5947715600866122572	105	161	503	782	1479	300	خباب بن الارت قال اتي-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد برداءه في ظل الكعبة فشكونا اليه فقلنا يا رسول الله ا--لا تدعو الله تستنصره لنا فجلس محمرا لونه ثم قال ----ان من كان قبلكم ليءتي بالرجل فيحفر له في الارض حفيرة ويجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل فرقتين ما يصرفه ذلك عن دينه	2514	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms3575	true	8168633536699491460	108	160	546	801	1521	300	خباب ق---------ال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة-- في ظل الكعبة فشكونا اليه فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو الل--------ه لنا فجلس محمرا وجهه --فقال قد كان م----ن قبلكم يءخذ --الرجل فيحفر له في الارض ثم يءتي---- بالمنشار فيجعل علي راسه فيجعل فرقتين ما يصرفه ذلك عن دينه	3575	7776056370713504820	213	348.0	167	286	74.47552490234375	34	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1464	false	-783256290285212042	81	255	417	1271	1497	300	بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا -الزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فانطلق-----------------نا حتي اتينا --روضة خا--------------خ فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي -من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لننزعن الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين بمكة يخبرهم امرا من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------- يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي -اني كنت امرا ملصقا في قومي وكا---ن من معك من المهاجرين لهم ----قرابات بمكة يحمون اهلهم---------- فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب منهم ان اتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي ولم افعل ذلك كفرا ولا رضا بالكفر بعد الاسلام ولا ارتدادا عن ديني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه صدقكم فقال عمر رضي الله عنه دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال---------- صلي الله عليه وسلم انه شهد بدرا وما يدريك لعل الله عز وجل قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	1464	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms3578	true	8037686658466161130	102	272	523	1364	1489	300	بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تتعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا هلم-ي الكتاب فقالت ما عندي من كتاب فقلت- لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به النبي صلي الله عليه وسلم فاذا هو- من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس من المشركين----- يخبرهم ببعض--- امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا يا حاطب ------فقال يا رسول الله لا تعجل علي فاني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وان قريشا لهم بها قرابات----- يحمون بها اهليهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك-------------- ان اتخذ فيهم يدا يحمون ----قرابتي بها والله يا رسول الله ما كان بي من كفر -----ولا ارتداد--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- صدقكم فقال عمر------------- دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد- شهد بدرا وما يدريك لعل الله---------- اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	3578	7776056370713504820	694	1139.5	544	924	75.10822296142578	118	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0808	false	-4331919345680407220	131	194	664	962	1499	300	الغيرة غيرة يبغضها الله عز وجل وهي غيرة الرجل علي اهله من غير ريبة حديث غيرة يبغضها الله وهي غيرة الرجل علي اهله من غير ريبة رواه ابو داود والنساءي وابن حبان من حديث جابر بن عتيك لان ذلك---------------------------- من سوء الظن الذي نهينا عنه ف-----------------------------------ان بعض الظن اثم وقال علي رضي الله عنه لا تكثر الغيرة علي اهلك فترمي بالسوء من اجلك	808	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms3593	true	-4086201608857299695	253	299	1321	1541	1544	300	الغيرة التي يبغضها الله عز وجل -فالغيرة--------------- في غير ريبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان غيرة الرجل علي اهله من غير ريبة من سوء الظن الذي نهينا عنه في قوله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم وقال علي------------- لا تكثر الغيرة علي اهلك فترمي بالسوء من اجلك	3593	7776056370713504820	145	190.5	112	361	40.16620635986328	27	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0809	false	1559442652130090560	209	300	1087	1537	1537	300	صلي الله عليه وسلم اني لغيور وما من امرء لا يغار الا منكوس القلب حديث اني لغيور وما من امرء لا يغار الا منكوس القلب تقدم اوله واما اخره فرواه ابو عمر التوقاني في كتاب معاشرة الاهلين من رواية عبد الله بن محمد مرسلا والظاهر انه عبد الله ---------بن الحنفية ---والطريق المغني عن الغيرة ان لا يدخل عليها الرجال وهي لا تخرج الي الاسواق وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابنته فاطمة عليها السلام اي شء خير للمراة قالت ان لا تري رجلا ولا يراها رجل فضمها اليه وقال ذرية-	809	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms3593	true	-4086201608857299695	134	198	707	1024	1544	300	صلي الله عليه وسلم -----------ما من امرء لا يغار الا منكوس القلب ------------------------------------------------------------------------رواه ابو عمر النوقاتي في كتاب معاشرة الاهلين من رواية عبد الله بن محمد------ والظاهر انه عبد الله بن محمد ابن الحنفية مرسلا وروي البزار --والدارقطني من حديث علي ان----------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ل---فاطمة------------- اي شء خير للمراة قالت ان لا تري رجلا ولا يراها---- فضمها اليه وقال ذرية	3593	7776056370713504820	274	395.5	216	463	59.179264068603516	47	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0810	false	2526822545257829959	3	90	13	474	1566	300	حديث ---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابنته فاطمة اي شء خير للمراة فقالت ان لا تري رجلاالحديث رواه البزار والدارقطني في الافراد من حديث علي بسند ضعيف فاستحسن قولها وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسدون الكوي والثقب في الحيطان لءلا تطلع النسوان الي الرجال وراي معاذ امراته تطلع في الكوة فضربها وراي امراته قد دفعت الي غلامه تفاحة قد اكلت منها فضربها وقال عمر رضي الله عنه اعروا النساء يلزمن الحجال وانما قال ذلك لانهن لا يرغبن في الخروج في الهيءة الرثة	810	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms3593	true	-4086201608857299695	173	235	905	1224	1544	300	حديث علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ل---فاطمة اي شء خير للمراة -قالت ان لا تري رجلا ولا يراها فضمها اليه وقال ذرية بعضها من بعض-------------------------------- وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسدون الكوي والثقب في الحيطان لءلا تطلع النساء -الي الرجال و----------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر------------- اعروا النساء يلزمن الحجال وانما قال ذلك لانهن لا يرغبن في الخروج في الهيءة الرثة	3593	7776056370713504820	264	445.0	213	464	56.89655303955078	43	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0433	false	6268727061549385275	152	255	795	1303	1532	300	ان يشكر المعطي ويدعو له ويثني عليه ويكون شكره ودعاءه بحيث لا يخرجه عن كونه واسطة ولكنه --طريق--- وصول ن--عمة الله سبحانه اليه وللطريق حق من حيث جعله الله طريقا وواسطة وذلك لا ينافي رءية النعمة من الله سبحانه فقد قال صلي الله عليه وسلم من لم يشكر الناس لم يشكر الله حديث من لم يشكر الناس لم يشكر الله اخرجه الترمذي وحسنه من حديث ابي سعيد وله ولابي داود وابن حبان نحوه من حديث ابي هريرة وقال حسن صحيح وقد اثني الله عز وجل علي عباده في مواضع علي اعمالهم وهو خالقها وفاطر القدرة عليها نحو قوله تعالي نعم العبد انه اواب	433	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms4025	true	-3105958972079982363	209	279	1037	1389	1482	300	ان يشكر المعطي ويدعو له ويثني عليه ويكون شكره ودعاءه بحيث لا يخرجه عن كونه واسطة -لكنه الطريق في وصول النعمة------------ اليه والطريق حق من حيث جعله الله طريقا وواسطة وذلك لا ينافي رءية النعمة من الله لما روي------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي عن -----------ابي سعيد من لم يشكر الناس لم يشكر الله-------------------------------- وقد اثني الله -------علي عباده في مواضع علي اعمالهم وهو خالقها وفاطر القدرة عليها ك---قوله تعالي نعم العبد انه اواب	4025	7776056370713504820	307	519.5	244	515	59.61165237426758	52	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0982	false	5172467761763454129	196	287	1001	1443	1512	300	فقد اختلف الناس في هذا---------------------- فقال قوم كل ما لا اتيقن انه حرام فلي ان -اخذه و قال اخرون لا يحل--- ان يءخذ ما-لم يتحقق انه حلال فلا تحل شبهة اصلا وكلاهما اسراف و الاعتدال ما قدمنا ذكره وهو الحكم بان الاغلب اذا كان حراما حرم وان كان الاغلب حلالا وفيه يقين حرام فهو موضع توقفنا فيه كما سبق لقد احتج من جوز --اخذ اموال السلاطين اذا كان فيها حرام وحلال مهما لم يتحقق ان عين الماخوذ حرام بما روي عن جماعة من الصحابة انهم ادركوا ايام الاءمة الظلمة واخذوا الاموال	982	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms4035	true	4921735641752564228	81	141	394	670	1530	300	وقد اختلفوا---- في اخذ العطاء من مال السلطان فقال قوم كل ما لا يتيقن انه حرام فله ان ياخذه و-قال اخرون لا يحل له ان ياخذ ما لم يتحقق انه حلال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد احتج من جوز الاخذ منه اذا -----------كان فيه ح-رام وحلال -اذا لم يتحقق ان غير الماخوذ حرام بما روي عن جماعة من الصحابة انهم ادركوا------------ الظلمة واخذوا من -----	4035	7776056370713504820	222	340.5	172	471	47.133758544921875	37	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0983	false	4442540095684574967	28	83	134	416	1451	300	واخذ كثير من التابعين منهم كالشعبي وابراهيم والحسن وابن ابي ليلي واخذ الشافعي من ه-رون الرشيد الف دينار في دفع------ة واخذ مالك من الخلفاء اموالا جمة و قال علي رضي الله عنه خذ ما يعطيك السلطان فانما يعطيك من الحلال وما ياخذ من الحلال اكثر وانما ترك من ترك العطاء منهم تورعا مخافة علي دينه	983	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms4035	true	4921735641752564228	142	172	678	835	1530	300	واخذ كثير من التابعين و-------------------------------------------اخذ الشافعي من هارون الرشيد الف دينار في دفعة واحدة واخذ مالك من الخلفاء اموالا جمة----------------------------------------------------------------------------------------- وانما ترك من ترك العطاء منهم تورعا مخافة علي دينه	4035	7776056370713504820	149	271.0	120	289	51.55709457397461	25	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0988	false	-5415760167467785683	228	281	1148	1468	1577	300	الظلمة --في العصر الاول لقرب عهدهم بزمان الخلفاء الراشدين كانوا مستشعرين من ظلمهم ومتشوفين الي استمالة قلوب الصحابة و التابعين وحريصين علي قبولهم عطاياهم وجواءزهم و كانوا يبعثون اليهم من غير سءال و-- اذلال بل كانوا يتقلدون المنة بقبولهم ويفرحون به وكانوا ياخذون منهم ويفرقون و-لا يطيعون السلاطين في اغراضهم ولا يغشون--- مجالسهم	988	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms4035	true	4921735641752564228	197	239	968	1225	1530	300	السلاطين في العصر الاول لقرب عهدهم بزمان الخلفاء الراشدين يستميلون------------------------------------ قلوب العلماء ------------حريصين علي قبولهم عطاياهم و----------------يبعثون اليهم من غير سءال ولا اذلال بل كانوا يتقلدون المنة بقبولهم ويفرحون به وكانوا ياخذون منهم ويفرقونه ولا يطيعونهم -------في اغراضهم ولا يغشون في مجالسهم	4035	7776056370713504820	227	388.5	189	328	69.20731353759766	31	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1957	false	7367659631218233617	249	297	1220	1458	1469	300	الرشيد الي مالك بن انس رحمه الله بخمسماءة دينار فبلغ ذلك الليث به سعد فانفذ اليه الف دينار فغضب هارون- وقال اعطيته خمسماءة وتعطيه الفا----- وانت من رعيتي فقال يا امير المءمنين ان لي------- من غلتي كل يوم الف دينار فاستحييت ان اعطي مثله اقل من دخل يوم	1957	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms4064	true	1481693012885302663	255	300	1289	1512	1512	300	الرشيد الي مالك بن انس خمسم-----------اءة دينار فبلغ ذلك الليث بن سعد فانفذ اليه الف دينار فغضب الرشيد وقال اعط--ه خمسماءة وتعط-ه الف دينار وانت من رعيتي فقال--- امير المءمنين ان لي كل يوم من غلتي------- الف دينار فاستحييت ان اعطي مثله اقل--- دخل يوم-	4064	7776056370713504820	200	336.5	159	251	79.6812744140625	33	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1416	false	-1970919729700546183	57	102	260	482	1445	300	الله صلي الله عليه وسلم اربع -------------------------------------ركاءب عل---------------------------------------------------------يهن كسوة ------------------------------------------------------------وطعام وبيع بلال لذل---ك ووفا دينه ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد في المسجد وحده وفيه قال -------------------------------------------------------------------------فضل شء قلت نعم ديناران قال انظر ان تريحني منهما ف--لست بداخل علي احد من اهلي حتي تريحني	1416	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms4197	true	491358153663719220	208	300	1027	1466	1466	300	الله صلي الله عليه وسلم ابشر فقد جاءك الله بقضاءك ثم قال الم تر الركاءب المناخات الاربع فقلت بلي فقال ان لك رقابهن وما عليهن فان عليهن كسوة وطعاما اهداهن الي عظيم فدك فاقبضهن واقض دينك ففعلت فذكر الحديث ثم انطلقت الي المسجد فاذا ------رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد في المسجد فسلمت عليه فقال ما فعل ما قبلك قلت قد قضي الله كل شء كان علي رسول الله فلم يبق شء قال افضل شء قلت نعم قا--------ل انظر ان تريحني منه فاني لست بداخل علي احد من اهلي حتي تريحني-	4197	7776056370713504820	165	235.5	129	454	36.34361267089844	28	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1416	false	-1970919729700546183	131	158	634	764	1445	300	العتمة دعاني فقال ما فعل الذي قبلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت قد اراحك الله من-------------ه فكبر وحمد الله شفقا من ان يدركه الموت وعنده ذلك ثم اتبعته حتي---- جاء ازواجه	1416	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms4198	true	-530422207734730405	9	72	42	335	1475	300	العتمة دعاني فقال ما فعل الذي قبلك قال قلت هو معي لم ياتنا احد فبات رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد وقص الحديث حتي اذا صلي العتمة يعني من الغد دعاني قال ما فعل الذي قبلك قال قلت قد اراحك الله منه يا رسول الله فكبر وحمد الله شفقا من ان يدركه الموت وعنده ذلك ثم اتبعته حتي اذا جاء ازواجه	4198	7776056370713504820	130	235.0	103	293	44.36859893798828	26	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1416	false	-1970919729700546183	73	139	343	673	1445	300	الله صلي الله عليه وسلم قاعد في المسجد وحده وف------يه قال -فضل شء ---------------------------------------------------قلت نعم ديناران ق-----ال انظر-------------- ان تريحني منهما ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لست بداخل علي احد من اهلي حتي تريحني منهما فلم ياتنا احد فبات في المسجد حتي اصبح وظل في المسجد اليوم الثاني حتي اذا كان في اخر النهار جاء راكبان فانطلقت بهما فكسوتهما واطعمتهما حتي اذا صلي---------------------------------- العتم-----------------------------------------------ة دعاني فقال ما فعل الذي--- قبلك قلت	1416	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms4204	true	1699969965281827586	149	247	721	1207	1453	300	الله صلي الله عليه وسلم فانه كان بامره واذنه فنسب اليه قال افضل بفتح الضاد وكسرها شء يعني من الركاءب الاربع وما عليهن قلت نعم يا رسول الله قال انظر في امره فعساك ان تريحني منه فاقام صلي الله عليه وسلم بقاء المال المنسوب اليه ودوامه بغير احتياج مقام ما يحمله عليه ويجد ثقله كما يجد للشء الحامل له ثقلا وتكلفا فاني لست بداخل علي احد من اهلي حتي تريحني منه-- فلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العتمة بفتح التاء وقد تقدم ذكر الكراهة في هذه التسمية دعاني فقال ما فعل الذي هو قبلك قال	4204	7776056370713504820	157	142.0	121	625	25.1200008392334	27	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0885	false	7902865296312521621	181	218	996	1189	1597	300	قوله تعالي----- لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله--------------------------- انهم كانوا حدادين وخرازين فكان احدهم اذا رفع المطرقة او غرز الاشفي فسمع الاذان لم يخرج الاشفي من المغرز ولم يوقع المطرقة ورمي بها وقام الي الصلاة	885	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms4421	true	-1027071222920760677	92	136	502	727	1609	300	قوله تعالي رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله فقد جاء في تفسير هذه الاية انهم كانوا حدادين وخرازين فكان احدهم اذا رفع المطرقة او غرز الاشفي فسمع الاذان لم يخرج الاشفي من المغرز ولم يوقع المطرقة ورمي بها وقام الي الصلاة	4421	7776056370713504820	193	368.0	156	225	85.77777862548828	37	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1747	false	7780030342410864896	43	232	215	1123	1451	300	اذا اضطر الانسان الي الكذب فا----ما اذا لم تكن حاجة وضرورة فلا يجوز التعريض ولا التصريح جميعا ولكن التعريض اهون ومثال التعريض ما روي ان مطرفا دخل علي زياد فاستبطاه فتعلل بمرض وقال ما رفعت جنبي مذ فارقت الامير الا ما رفعني الله وقال ابراهيم اذا بلغ الرجل عنك شء فكرهت ان تكذب فقل ان الله تعالي ليعلم ما قلت من ذلك من شء فيكون قوله ما حرف نفي عند المستمع وعنده الابهام وكان معاذ بن جبل عاملا لعمر رضي الله عنه فلما رجع قالت له امراته ما جءت به مما ياتي به العمال الي اهلهم وما كان قد اتاها--- بشء فقال كان عندي ضاغط قالت كنت امينا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وعند ابي بكر رضي الله عنه فبعث عمر معك ضاغطا وقامت بذلك بين نساءها واشتكت عمر فلما بلغه ذلك---- دعا معاذا وقال -بعثت معك ضاغطا -قال لم اجد ما اعتذر به اليها الا ذلك فضحك عمر رضي الله عنه واعطاه شيءا فقال ارضها به ومعني قوله ضاغطا يعني رقيبا واراد به الله تعالي وكان-------- النخعي لا يقول لابنته اشتري لك سكرا بل يقول ارايت لو اشتريت لك سكرا فانه ربما لا يتفق له ذلك	1747	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms4424	true	-4905784529114480777	3	136	22	646	1436	300	اذا اضطر الانسان الي الكذب فمنها ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا بلغ الرجل عنك شء فكرهت ان تكذب فقل ان الله -------يعلم ما قلت من ذلك ---شء فيكون قولك ما حرف نفي عند المستمع وعندك للابهام وكان معاذ------- عامل-- عمر ف-------------لما رجع قالت--- امراته ما جءت به مما ياتي به العمال من الهدايا شء ولم يكن اتي معه بشء فقال كان مع-ي ضاغط قالت كنت امينا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وعند ابي بكر------------- فبعث عمر معك ضاغطا فقامت بذلك في- نساءها ف-----------لما بلغ- ذلك عمر دعا معاذا وقال ابعثت معك ضاغطا فقال لم اجد ما اعتذر به اليها الا ذلك فضحك عمر------------- واعطاه شيءا وقال ارضها به وق-----وله ضاغطا يعني ربه تع----------------الي وكان ابراهيم النخعي لا يقول لابنته اشتري لك سكرا بل يقول ارايت لو اشتريت لك----- فانه ربما لا يتفق له ذلك	4424	7776056370713504820	562	958.0	438	929	60.495155334472656	99	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0862	false	3343550774072584614	82	238	402	1245	1610	300	معين علي القوت كالادوية والعقاقير والزعفران وامثاله فلا يتعدي النهي اليه وان كان مطعوما واما ما يعين علي القوت كاللحم والفواكه وما يسد مسدا يغني عن القوت في بعض الاحوال وان كان لا يمكن المداومة عليه فهذا في محل النظر فمن العلماء من طرد التحريم في السمن والعسل والشيرج والجبن والزيت وما يجري مجراه واما الوقت فيحتمل ايضا طرد النهي في جميع الاوقات وعليه تدل الحكاية التي ذكرنا في الطعام الذي صادف بالبصرة سعة في السعر ويحتمل ان يخصص بوقت قلة الاطعمة وحاجة الناس اليه حتي يكون في تاخير بيعه ضر ما فاما اذا اتسعت الاطعمة وكثرت واستغني الناس عنها ولم يرغبوا فيها الا بقيمة قليلة فانتظر صاحب الطعام ذلك ولم ينتظر قحطا فليس في هذا اضرار واذا كان الزمان زمان قحط كان في ادخار العسل والسمن والشيرج وامثالها اضرار فينبغي ان يقضي بتحريمه ويعول في نفي التحريم واثباته علي الضرار فانه مفهوم قطعا من تخصيص الطعام واذا لم يكن ضر-ار فلا يخلو احتكار الاقوات عن	862	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms4665	true	-6296144279826687661	0	95	0	502	1555	300	معين علي القوت ف-------------------------------------لا يتعدي النهي اليه وان كان مطعوما و----ما يعين علي القوت كالملح والفواكه وما يسد مسد شء م---ن القوت في بعض الاحوال وان كان لا يمكن المداومة عليه فهو- في محل النظر فمن العلماء من طرد التحريم في السمن والعسل والشيرج والجبن والزيت وما يجري مجراه واما القوت فيحتمل طر-----د النهي في جميع الاقوات عن الاحتكار قال السبكي----------------------------------------------- ويحتمل ان يخصص بوقت قلة الطعام- وحاجة الناس اليه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ك-------ان زمان قحط كان في ادخار العسل والسمن والشيرج وامثالها اضرار فينبغي ان يقضي بتحريمه و------------------------------------------------------------------------اذا لم يكن اضرار فلا يخلو احتكار الاقوات عن	4665	7776056370713504820	458	796.0	368	844	54.265403747558594	77	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0883	false	3761636190143005344	153	181	818	953	1561	300	علقمة بن عبد الله عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تكسر سكة المسلمين الجاءزة بينهم الا من باس زاد الحاكم ان يكسر الدر-هم	883	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms4665	true	-6296144279826687661	266	293	1393	1521	1555	300	علقمة بن عبد الله عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تكسر سكة المسلمين الجاءزة بينهم الا من باس باب في --------كسر الدراهم	4665	7776056370713504820	122	225.5	96	136	89.70587921142578	23	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms3017	false	-8057993045208203671	37	116	198	600	1566	300	شداد بن اوس عن---------ه صلي الله عليه وسلم انه قال الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والاحمق من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله -----حديث الكيس ----------من دان نفسه وعمل لما بعد الموت الحديث تقدم دان نفسه اي حاسبها ويوم الدين يوم الحساب وقوله اءنا لمدينون اي لمحاسبون وقال عمر رضي الله عنه حاسبوا------------------- انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوها قبل ان توزنوا وتهيءوا للعرض الاكبر وكتب---- الي ابي موسي الاشعري حاسب نفسك في الرخاء قبل حساب الشدة	3017	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms4877	true	3124307886582852305	8	78	41	400	1473	300	شداد بن اوس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله فالمراد ب الكيس العاقل ومعني دان ن----------------------------------------فسه اي حاسبها قبل العمل وبعده فالمعاملة قبل العمل توجب التحذير كما قال تعالي واعلم-----------وا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه فهذا للمستقبل----------------------------------- وكتب عمر الي ابي موسي الاشعري حاسب نفسك في الرخاء قبل حساب الشدة	4877	7776056370713504820	217	293.0	168	449	48.329620361328125	39	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0880	false	2365387804258025752	0	26	0	129	1505	300	الاجل ولم يكن قد اتفق قضاءه فجعل الرجل يشدد الكلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم به اصحابه فقال د----------------------------------------------------------------------------------------------------عوه فان لصاحب الحق مقالا	880	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms4880	true	-3962660033658844881	193	239	984	1213	1517	300	الاجل ولم يكن قد اتفق قضاءه فجعل الرجل يشدد الكلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم به اصحابه فقال دعوه ولفظ البخاري عن ابي هريرة اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل يتقاضاه فاغلظ له فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا	4880	7776056370713504820	129	255.0	103	229	56.331878662109375	25	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0029	false	8543856273186911465	65	94	326	484	1652	300	اذ هو ضروري في حاجة بقاء الابدان وكالحساب فانه- ضروري في المعاملات وقسمة الوصايا والمواريث وغيرهما وهذه هي العلوم التي لو خلا البلد عمن يقوم بها حرج اهل البلد	29	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms4899	true	4141549194590128473	97	125	480	622	1575	300	اذ هو ضروري في حاجة بقاء الانسان و-الحساب اذ هو ضروري في المعاملات وقسمة الوصايا فانهما من---------------- العلوم التي لو خلا البلد عمن يقوم بها اثم اهل البلد	4899	7776056370713504820	126	219.0	100	159	79.24528503417969	21	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0023	false	-5918747056389113051	130	238	824	1504	1858	300	الصن--اع والسياسة في استصلاح الخلق وارشادهم الي الطريق المستقيم المنجي في الدنيا والاخرة ع---------لي اربع مراتب الاولي وهي العليا سياسة الانبياء عليهم السلام وحكمهم علي الخاصة والعامة جميعا في ظاهرهم وباطنهم والثانية الخلفاء والملوك والسلاطين وحكمهم علي الخاصة والعامة جميعا ولكن علي ظاهرهم لا علي باطنهم والثالثة العلماء بالله عز وجل وبدين----ه الذين هم ورثة الانبياء وحكمهم علي باطن الخاصة فقط ولا يرتفع فهم العامة علي الاستفادة منهم ولا تنتهي- قوتهم الي التصرف في ظواهرهم بالالزام والمنع والشرع والرابعة الوعاظ وحكمهم علي بواطن العوام فقط فاشرف هذه الصناعات الاربع بعد النبوة افادة العلم وتهذيب نفوس الناس عن الاخلاق المذمومة المهلكة وارشادهم الي الاخلاق المحمودة -المسعدة وهو المراد بالتعليم	23	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms4901	true	6181682206227235544	155	241	834	1378	1668	300	الانبياء في سياسة ا-----صلاح الخلق وارشادهم الي النجاة ----------------في الدنيا والاخرة فالسياسة علي اربع مراتب الاولي وهي العليا سياسة الانبياء------------- وحلمهم علي الخاصة والعامة ------في ظاهرهم وباطنهم والثانية الخلفاء والم----------لوك وحكمهم علي الخاصة والعامة جميعا ولكن علي ظاهرهم لا علي باطنهم والثالث ا-لعلماء بالله------- وبدين الله الذين هم ورثة الانبياء وحكمهم علي باطن الخاصة --------------------------------------------ولا تستطيع قوتهم علي التصرف في ظواهرهم بالالزام والمنع و---------------------------------------------------اشرف هذه السياسات الاربع بعد النبوة افادة العلم وتهذيب نفوس الناس عن الاخلاق المذمومة المهلكة وارشادهم الي الاخلاق المحمودة والمسعدة وهو المراد بالتعليم	4901	7776056370713504820	504	882.5	422	697	72.30989837646484	66	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0024	false	2860304382453918893	83	142	455	739	1554	300	فتعليم العلم من وجه عبادة لله تعالي ومن وجه خلافة لله تعالي وهو من اجل خلافة الله فان الله تعالي قد فتح علي قلب العالم العلم الذي هو اخص صفاته فهو كالخازن لانفس خزاءنه ثم هو ماذون له في الانفاق منه علي كل محتاج اليه فاي رتبة اجل من كون العبد واسطة بين ربه سبحانه وبين خلقه في تقريبهم	24	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms4901	true	6181682206227235544	241	267	1378	1503	1668	300	فتعليم العلم من وجه عبادة لله------ ومن وجه خلافة لله------ وهو ---اجل خلافة فاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رتبة اجل من كون العبد واسطة بين الل------ه وبين خلقه في دلالتهم	4901	7776056370713504820	113	171.5	87	284	39.78873062133789	20	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1438	false	5647857666564592007	0	34	0	169	1542	300	صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا فامسكت عن الكتاب فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه وقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا حق	1438	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms4906	true	490609696750869767	224	258	1141	1310	1504	300	صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا فامسكت عن الكتاب فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه فقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا حق	4906	7776056370713504820	168	335.0	134	169	99.40828704833984	33	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0038	false	5349711660529608349	111	158	734	996	1698	300	وعلاجها هو عل-م الاخرة وهو فرض عين في فتوي علماء الاخرة فالمعرض عنها هالك بسطوة ملك الملوك في الاخرة كما ان المعرض عن الاعمال الظاهرة هالك بسيف سلاطين الدنيا بحكم فتوي فقهاء الدنيا فنظر الفقهاء في فروض العين بالاضافة الي صلاح الدنيا و----------هذا بالاضافة الي صلاح الاخرة	38	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms4928	true	-8827159721998547392	180	227	912	1178	1566	300	وعلاجه- من علوم الاخرة---- فرض عين في فتوي عل-وم الاخرة والمعرض عنه- هالك بسطوة ملك الملوك في الاخرة كما ان المعرض عن الاعمال الظاهرة هالك بسيف سلاطين الدنيا بحكم فتوي علماء الدنيا فنظر الفقهاء في فروض العين بالاضافة الي صلاح الدنيا وعلوم المعاملة بالاضافة الي صلاح الاخرة	4928	7776056370713504820	244	441.0	198	273	89.37728881835938	37	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0065	false	8827771097157027917	4	66	22	332	1523	300	فان من القصص ما ينفع سماعه ومنها ما يضر------ وان كان صدقا ومن فتح ذلك الباب علي نفسه اختلط عليه الصدق بالكذب والنافع بالضار فمن هذا نهي عنه ولذلك قال احمد بن حنبل رحمه الله ما احوج الناس الي قاص صادق فان كانت القصة من قصص الانبياء عليهم السلام فيما يتعلق بامور دينهم وكان القاص صادقا صحيح الرواية فلست----------- اري بها باسا	65	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms4931	true	-3054366880796419829	142	195	771	1038	1586	300	ف---من القصص ما ينفع سماعه ومنها ما يضر سماعه وان كان صدقا ومن فتح ذكر القصص علي نفسه اخ-لط عليه الصدق بالكذب والنافع بالضار وك----------------ذلك قال احمد بن حنبل---------- ما احوج الناس الي قاص صادق فان كانت القصة من قصص الانبياء------------- فيما يتعلق بام-ر دينهم وكان------------ صحيح الرواية قال الغزالي فلا اري---- باسا	4931	7776056370713504820	239	395.0	189	327	73.08868408203125	39	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0744	false	5979021453471573279	5	34	30	165	1472	300	ولذلك قال بعض الصوفية لا تجب الا دعوة من يري انك ا---------كلت رزقك وانه سلم- اليك----- وديعة كانت لك عنده--- ويري--- لك الفضل عليه في قبول تلك الوديعة منه	744	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms5019	true	-7068004200058391944	94	125	490	632	1510	300	ولذلك قال بعضهم------ لا تجب الا دعوة من يري انك اذا اكلت اكلت رزقك وانه سلمه اليك وكان وديعة-------- عنده لك ويري ان لك الفضل عليه في قبول تلك الوديعة منه	5019	7776056370713504820	119	187.0	93	156	76.28205108642578	22	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1447	false	2661381584994694033	167	191	811	923	1466	300	صفوان بن امية قال كنت اكل مع النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ اللحم----- من العظم فقال ادن اللحم من فيك فانه اهنا وامرا	1447	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms5058	true	8013114116305878919	262	286	1294	1410	1474	300	صفوان بن امية قال كنت اكل مع النبي صلي الله عليه وسلم-فاخذ اللحم بيدي من العظم فقال ادن العظم من فيك فانه اهنا وامرا	5058	7776056370713504820	109	204.0	86	117	93.16239166259766	21	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1448	false	7954451289394586142	27	135	147	682	1525	300	الشيخا-ن من حديث ابي هريرة قال وضعت بين يدي----- النبي صلي الله عليه وسلم قصعة من ثريد ولحم فتناول الذراع و---------------------------------------------------كانت------- احب ال---شاة اليه الحديث ور---------------------------------------------------------------------------وي ابو الشيخ من حديث ابن عباس كان احب اللحم من الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتف واسناده ضعيف ومن حديث ابي هريرة لم يكن يعجبه من الشاة الا الكتف وتقدم حديث انس ك-------------------------------------ان يحب الدباء قبل هذا بستة احاديث ولابي الشيخ من حديث انس كان احب الطعام اليه الدباء وله من حديث ابن عباس باسناد ضعيف كان احب الصباغ الي ----------رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------سلم الخل وله بالاسناد المذكور كان احب التمر الي---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1448	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms5061	true	6953459428674959004	133	274	689	1382	1504	300	الصحيحين من حديث ابي هريرة---- وضعت بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-قصعة من ثريد ولحم فتناول الذراع وكان احب الشاة اليه روي الترمذي باسناده عن عاءشة ما كانت الذراع احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلمولكن كان لا يجد اللحم الا غبا فكان يعجل اليها لانها اعجلها نضجا وروي ابو الشيخ من حديث ابن عباس كان احب اللحم--- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-الكت-------------ف ومن حديث ابي هريرة لم يكن يعجبه من الشاة الا الكتف قال ابن مسعود وسم اي وضع له السم في لحم الذراع لانه كان يحب------------------------------------------------ها وكان يري ان---- اليهود هم سموه وروي البخاري في الطب عن ابي هريرة قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول----- صلي الله عليه وسلمشاة فيها سم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ا-------------جمعوا لي من كان هاهنا- من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	5061	7776056370713504820	328	421.5	256	787	41.67725372314453	51	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0731	false	382132211503558002	168	213	832	1061	1486	300	ان هارون الرشيد دعا ابا معاوية الضرير فصب الرشيد علي يد-ه في الطست فلما فرغ قال يا ابا معاوية -تدري من صب علي يدك فقال لا قال صبه امير المءمنين فقال يا امير المءمنين انما اكرمت العلم واجللته فاجلك الله واكرمك كما ا-------جللت العلم واهله	731	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms5063	true	-1037805011119807374	2	48	8	245	1550	300	ان هارون الرشيد دعا ابا معاوية الضرير فصب الرشيد علي يديه في الطست فلما فرغ قال يا ابا معاوية اتدري من صب علي يديك قال لا قال صبه امير المءمنين فقال يا امير المءمنين انما اكرمت العلم واجللته اكرمك الله واجل-ك كما اكرمت واجللت العلم واهله	5063	7776056370713504820	219	406.0	175	238	92.01680755615234	39	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1446	false	1127120395643479147	120	166	628	864	1558	300	ابو الشيخ من رواية ابن سمعان قال سمعت من علماءنا يقولون كان احب الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اللحم الحديث وا------------------لترمذي في الشماءل من حديث جابر اتانا النبي صلي الله عليه وسلم في منزلنا فذبحنا له شاة فقال كانهم علموا انا نحب اللحم	1446	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms5064	true	6719676850257931404	187	235	932	1184	1514	300	ابو الشيخ في رواية ابن سمعان قال سمعت من علماءنا يقولون كان احب الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-اللحم ويقولون هو يزيد في العقل وللترمذي في الشماءل من حديث جابر اتانا النبي صلي الله عليه وسلم-في منزلنا فذبحنا له شاة فقال كانهم علموا انا نحب اللحم	5064	7776056370713504820	223	419.0	180	254	87.79527282714844	39	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0722	false	-1929524114991681419	171	267	884	1365	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسل-------------م علي خوان ولا في سكرجة الحديث رواه البخاري قيل فعلي ماذا كنتم تاكلون قال علي السفر-ة وقيل اربع احدثت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم المواءد والمناخل والاشنان والشبع واعلم انا وان قلنا الاكل علي السفرة اولي فلسنا نقول الاكل علي الماءدة منهي عنه نهي كراهة او تحريم اذا لم يثبت فيه نهي وما يقال انه ابدع بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فليس كل ما ابدع منهيا ب----ل المنهي---- بدعة تضاد سنة ثابتة وترفع امرا من الشرع مع بقاء علته بل الابداع قد يجب في بعض الاحوال	722	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms5075	true	4826888152122622679	231	300	1224	1567	1567	300	رسول الله صلي الله عليه وسلممن رفع الطعا------------------------------------------------------------------------م علي الماءدة وقيل اربع احدثت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم المواءد والمناخل والاشنان والشبع ثم قال -----------------------------------لسنا نقول الاكل علي الماءدة منهي عنه نهي كراهة او تحريم اذ- لم يثبت فيه نهي--------------------------------------------------- فليس كل ما ابدع منهيا عنه بل المنهي عنه بدعة تضاد سنة ثابتة وترفع امرا من الشرع مع بقاء علته بل الابداع قد يجب في بعض الاحوال-	5075	7776056370713504820	309	544.0	247	503	61.43141174316406	56	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1447	false	2661381584994694033	227	252	1123	1240	1466	300	عليه من حديث انس في قصة طويلة فيها فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة فادمته	1447	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms5104	true	-2020392450725223987	109	132	550	661	1497	300	عليه من حديث انس في قصة طويلة----- فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم-ففت وعصرت ام سليم عكة فادمته	5104	7776056370713504820	111	211.0	88	117	94.87179565429688	21	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0729	false	-3086342630464620334	246	300	1242	1549	1549	300	واما غس---ل اليدين-- بالاشنان ف--------------------------كيفيته ان يجعل الاشنان ف-ي كفه اليسري ويغسل الاصابع الثلاث من اليد اليمني اولا ويضرب اصابعه علي الاشنان اليابس فيمسح به شفتيه ثم ينعم غسل الفم باصبعه ويدلك ظاهر اسنانه وباطنها والحنك واللسان ثم يغسل اصابعه من ذلك بالماء ثم يدلك ببقية الاشنان اليابس اصابعه ظهرا وبطنا ويستغني بذلك عن-	729	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms5138	true	-3997202221130532997	141	201	692	1032	1530	300	والاولي غسل اليد منه بالاشنان او الصابون وما في معناهما وكيفيته ان يجعل الاشنان علي كفه اليسري ويغسل الاصابع الثلاث من اليد اليمني اولا ويضرب اصابعه علي الاشنان اليابس فيمسح به شفتيه ثم ينعم غسل الفم باصبعه ويدلك ظاهر اسنانه وباطنها والحنك واللسان ثم يغسل اصابعه من ذلك بالماء ثم يدلك ببقية الاشنان اليابس اصابعه ظهرا وبطنا ويستغني بذلك عن	5138	7776056370713504820	299	560.0	247	340	87.94117736816406	50	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1458	false	1298953048602473998	141	185	726	953	1553	300	عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس قلنسوة بيضاء ولابي الشيخ من حديث ابن عباس كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث قلانس قلنسوة بيضاء مضربة وقلنسوة برد حبرة وقلنسوة ذات اذان يلبسها في السفر فربما وضعها بين يديه اذا صلي	1458	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms5381	true	3771499187358272073	4	45	15	235	1540	300	عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يلبس قلنسوة بيضاء ولابي الشيخ عن----- ابن عباس كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم-ثلاث قلانس قلنسوة بيضاء مضرية وقلنسوة برد حبرة وقلنسوة ذات اذان يلبسها في السفر فربما وضعها بين يديه اذا صلي	5381	7776056370713504820	218	417.0	177	227	96.03524017333984	37	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0263	false	4971862219397661552	16	112	80	569	1579	300	عاءشة رضي الله عنها اجت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع قوم بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فرايته يطلع في الحب يسوي من راسه ولحيته حديث عاءشة اجتمع قوم بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فرايته يطلع في الحب يسوي من راسه ولحيته اخرجه ابن عدي وقال حديث منكر فقلت اوتفعل ذلك يا رسول الله فقال نعم ان الله يحب من --عبده ان يتجمل لاخوانه اذا خرج اليهم والجاهل ربما يظن ان ذلك من حب التزين للناس قياسا علي اخلاق غيره وتشبيها للملاءكة بالحدادين وهيهات فقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ مامورا بالدعوة	263	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms5397	true	6775793143637496839	185	258	996	1346	1575	300	عاءشة رضي الله عنها اجتمع قوم بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اراد ان يخرج اليهم جعل ينظر في جب الماء يسوي عمامته وشعر لحيته فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت اوتفعل ذلك يا رسول الله -قال نعم ان الله يحب من العبد -ان يتزين لاخوانه اذا خرج اليهم او كما قال قال ابن عدي وهو حديث منكر وقد قال---- علي تقدير الاحتجاج به كان م----------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلمهذا لانه كان مامورا ب--دعوة	5397	7776056370713504820	158	51.0	122	615	25.691057205200195	25	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms2052	false	835107818657392337	1	87	6	449	1599	300	يحب من العبد ان يتزين لاخوانه اذا خرج اليهم حديث عاءشة اراد ان يخرج علي اصحابه وكان ينظر في جب الماء ويسوي عمامته وشعره الحديث اخرجه ابن عدي في الكامل---- وقد تقدم في الطهارة نعم هذا ك--ان من رسول الله صلي الله عليه وسلم عبادة لانه كان مامورا بدعوة الخلق وترغيبهم في الاتباع واستمالة قلوبهم ولو سقط من اعينهم-------------------- لم يرغبوا في اتباع---------------ه فكان يجب عليه ان يظهر لهم محاسن احواله لءلا تزدريه اعينهم فان اعين --------عوام الخلق تمتد الي الظواهر دون السراءر فكان ذلك قصد	2052	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms5397	true	6775793143637496839	222	300	1174	1575	1575	300	يحب من العبد ان يتزين لاخوانه اذا خرج اليهم او كما قال قال-------------------------------------------------------------------------- ابن عدي وهو حديث منكر وقد قال علي تقدير الاحتجاج به كان من رسول الله صلي الله عليه وسلمهذا--- لانه كان مامورا بدعوة الخلق وترغيبهم في الاتباع واستمالة قلوبهم ولو سقط من اعينهم فازروا لبسته وهيءته لم يرغبوا في اتباعه ولا الايمان به فكان يجب عليه ان يظهر لهم محاسن اعماله كيلا تزدريه اعينهم فان اعين الكفار وعوام الناس تمتد الي الظاه-------------ر فكان ذلك قصد-	5397	7776056370713504820	295	470.5	233	492	59.9593505859375	50	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms2159	false	-6388242749911897309	93	163	460	806	1464	300	هارون------- سالت معنا عن البذاذة فقال هو الدون من اللباس و----------------------------------------------------------------------قال زيد بن وهب رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي السوق وبيده الدرة وعليه ازار فيه اربع عشرة رقعة بعضها من ادم------------ وعوتب علي كرم الله وجهه في ازار مرقوع فقال يقتدي به المءمن ويخشع له القلب وقال عيسي عليه السلام جودة الثياب خيلاء في القلب وقال طاوس اني لاغسل ثوبي هذين فانكر قلبي ما داما نقيين	2159	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms5469	true	1755730550464396580	207	289	1151	1568	1629	300	هارون الرشيد سالت معنا عن البذاذة فقال هو الدون من اللباس وقد جعله النبي صلي الله عليه وسلممن كمال الايمان الراسخ في القلب ولهذا قال زيد بن وهب رايت عمر بن الخطاب------------- خرج الي السوق وبيده الدرة وعليه ازار فيه اربع عشرة رقعة بعضها من ادم يعني من جلد وعوتب علي رضي الله عنه--في ازار مرقوع فقال يقتدي به المءمن ويخشع له القلب وقال عيسي عليه السلام جودة الثياب خيلاء--- القلب وقال طاوس اني لاغسل ثوبي هذين فانكر قلبي ما داما نقيين	5469	7776056370713504820	323	589.5	258	435	74.25287628173828	61	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1178	false	5166395306798703097	30	114	185	618	1508	300	عبد الله -بن عمرو بن العاص لما--------------------------------------------- ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الفتن ووصفها وقال اذا رايت- الناس--- مرجت عهودهم وخفت اماناتهم وكانوا هكذا وشبك بين اصابعه قلت فما تامرني فق------------------------------------ال الزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ -ما تعرف ودع ما تنكر وعليك بامر الخاصة -----ودع عنك امر العامة -----حديث عبد الله بن ع----------------------------------------------------------------------------------------------مرو بن العاص اذا رايت الناس مرجت عهودهم وخفت اماناتهم الحديث اخرجه ابو داود والنساءي في اليوم والليلة باسناد حسن وروي ابو سعيد الخدري --------------انه صلي الله عليه وسلم	1178	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms5675	true	577114249524965238	149	243	739	1216	1498	300	عبد الله ابن عمرو بن العاص قال بينما نحن حول رسول الله صلي الله عليه وسلماذ ذكر----------------------------- الفتنة فق------ال اذا رايتم الناس قد مرجت عهودهم وخفت اماناتهم وكانوا هكذا وشبك بين اصابعه قال فقمت اليه فقلت كيف افعل عند ذلك جعلني الله فداك قال الزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ بما تعرف ودع ما تنكر وعليك بامر --خاصة نفسك ودع عنك امر العامة 4344 حدثنا محمد--- بن عبادة الواسطي حدثنا يزيد يعني ابن هاروناخبرنا اسراءيل حدثنا محمد بن جحادة عن عطية العوفي عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5675	7776056370713504820	242	247.5	191	638	37.931034088134766	39	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1318	false	7781159186844926595	118	161	606	830	1546	300	ابي هريرة من حضر معصية فكرهها فكانه غاب عنها ومن غاب عنها فاحيها فكانه حضرها رواه ابن عدي وفيه يحيي بن ابي سلمان قال البخاري منكر الحديث ومعني الحديث ان يحضر لحاجة او يتفق جريان ذلك-- يديه فاما الحضور قصدا فممنوع بدليل الحديث	1318	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms5686	true	-6697666035995856223	219	242	1107	1235	1520	300	ابي هريرة من حضر معصية فكرهها----------------------------------------------------------------------------------- قال الغزالي -------------معني الحديث ان يحضر لحاجة و--يتفق جريانها بين يديه فاما الحضور قصدا فممنوع بدليل الحديث	5686	7776056370713504820	118	197.0	96	226	52.2123908996582	17	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0552	false	-2384702580543123746	272	294	1379	1477	1508	300	فقلنا هل عهد اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا لم يعهده الي الناس----- قال لا الا ما في كتابي هذا	552	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms5910	true	-7117766177326819920	95	117	480	582	1495	300	فقلنا هل عهد اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم-شيءا لم يعهده الي الناس عامة قال لا الا ما في كتابي هذا	5910	7776056370713504820	97	182.0	76	103	94.17475891113281	20	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1028	false	-9170836816382978847	235	300	1104	1416	1416	300	صلي الله عليه وسلم اوثق عري الايمان الحب في الله و البغض في الله حديث اوثق عري الايمان الحب في الله و البغض في الله رواه احمد من حديث البراء بن عازب------------------------------------------------------------ وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه و الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابن مسعود بسند ضعيف فلهذا----------- يجب ان يكون للرجل اعداء يبغضهم في الله كما يكون له اصدقاء واخوان يحبهم-	1028	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms5981	true	-8192618978080923155	59	122	280	597	1469	300	صلي الله عليه وسلم ا----فضل الاعمال الحب في الله و-البغض في الله وكذا رو-----ي الامام----------------------------------- احمد حد---يث البراء بن عازب رضي الله عنهما اوثق عري الايمان الحب في الله والبغض في الله وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه و-الخراءطي في مكارم الاخلاق------------------ بسند ضعيف فيه دليل علي انه يجب ان يكون للرجل اعداء يبغضهم في الله كما يكون له اصدقاء واخوان يحبهم	5981	7776056370713504820	227	356.5	180	384	59.11458206176758	38	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms2327	false	1952717891722439305	95	203	480	1021	1526	300	ابن عباس سءل النبي صلي الله عليه وسلم--- عن اولاد المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ---------------------------------------------------------------------------------وللطبراني من حديث ثابت بن الحارث الانصاري كانت يهودي اذا هلك لهم صبي صغير قالوا هو صديق فقال النبي صلي الله عليه وسلم كذبت يهود ما من نسمة يخلقها الله في بطن امه الا انه شقي او سعيد الحديث وفيه عب---------------------------------------------د الله بن لهيعة ولابي داود من حديث ابن مسعود الواءدة والموءودة في النار وله من حديث عاءشة----- قلت يا رسول الله ذراري المءمنين فقال--- مع اباءهم -قلت------------- بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين قلت------------- فذراري المشركين قال مع اباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين	2327	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms6095	true	4015754473543303	153	247	721	1183	1435	300	ابن عباس -ان النبي صلي الله عليه وسلمسءل عن اولاد المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين 4712 حدثنا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا بقية ح وحدثنا موسي بن مروان الرقي وكثير بن عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد المذحجي قالا حدثنا محمد بن حرب المعني عن محمد بن زياد عن عبد الله بن ابي قيس عن--------------------------------------------------------------- عاءشة قالت قلت يا رسول الله ذراري المءمنين فقال هم من اباءهم فقلت يا رسول الله بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين قلت يا رسول الله فذراري المشركين قال من اباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين	6095	7776056370713504820	273	330.5	217	705	38.72340393066406	48	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms3236	false	-5818530603524444501	214	283	1087	1434	1536	300	في التاريخ وابو ال--------شيخ في كتاب العظمة من حديث ابي هريرة ان الله تبارك وتعالي لما فرغ من خلق السم-وات والارض خلق الصور فاعطاه اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص ببصره الي العرش ينتظر متي يءمر قال البخاري ولم يصح وفي رواية لابي الشيخ ما طرف صاحب الصور مذ- وكل به مستعد ينظر نحو العرش مخافة ان يءمر قبل ان يرتد اليه طرفه كان عينيه كوكبان دريان واسناده-ا جيد	3236	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms6131	true	-7721954317339971032	214	280	1079	1410	1504	300	في الارض اي ماتوا ولابي الشيخ في كتاب العظمة من حديث ابي هريرة ان الله -------تعالي لما فرغ من خلق السماوات والارض خلق الصور فاعطاه اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص ببصره الي العرش ينتظر متي يءمر-------------------- وفي رواية لابي الشيخ ما طرف صاحب الصور وقد وكل به مستعد ينظر نحو العرش مخافة ان يءمر قبل ان يرتد اليه طرفه كان عينيه كوكبان دريان واسنادهما جيد	6131	7776056370713504820	306	568.5	244	358	85.47486114501953	56	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms2377	false	-1364168128169701081	145	194	790	1045	1593	300	اذهب فانظر اليها --فنظر فقال------ وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها فحفها بالشهوات ثم قا---------ل اذهب فانظر اليها فنظر فقال وعز------------------------تك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق ال-----------جنة فق-----------------------------------------ال لجبريل عليه السلام اذهب فانظر ال--------------------------------------يها----- فنظر------------------------------------------ فقال------ وعزتك لا يسمع بها احد الا------------------------------- دخلها فحفها---------- بالمكاره	2377	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms6133	true	-3601663558797602791	0	138	0	673	1498	300	فذهب ف-نظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها حدثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد بن سلمة عن محمد ابن عمرو بن علقمة بن وقاص روي له البخاري مقرونا بغيره ومسلم في المتابعات والاربعة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لما خلق الله تعالي الجنة فيه ان الجنة مخلوقة كما هو مذهب اهل السنة قال لجبريل------------ اذهب فانظر اليها زاد الترمذي والي ما اعددت لاهلها فيها فذهب فنظر اليها والي ما اعد الله لاهلها فيها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها احد الا اشتاق اليها واجتهد في دخولها ف دخلها بارادتك ثم حفها بالمكاره	6133	7776056370713504820	221	295.5	174	686	32.21574401855469	35	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms3268	false	2534650912714708334	79	140	403	702	1493	300	يا رسول الله لم ضحكت فقال اية انزلت علي انفا و-----قرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر حتي ختمها ثم --------قال هل تدرون ما الكوثر قالوا الله ورسوله اعلم قال -انه نهر وعدنيه ربي عز وجل في الجنة ع-ليه خير كثير عليه حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد نجوم السماء حديث-------------------------------------------------------------- انس اغفي رسول ا---------------لله صلي الله عليه	3268	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms6135	true	738366351847699490	0	79	0	391	1482	300	يا رسول الله لم ضحكت فقال انه انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر حتي ختمها فلما قراها قال هل تدرون ما الكوثر قالوا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل في الجنة وعليه خير كثير عليه حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد الكواكب 4748 حدثنا عاصم بن النضر حدثنا المعتمر قال سمعت ابي قال حدثنا قتادة عن انس بن مالك قال لما عرج بنبي الله صلي الله عليه	6135	7776056370713504820	266	470.0	210	391	68.03069305419922	50	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1702	false	-3562922083401281500	83	210	394	1012	1462	300	وحد المراء هو كل اعتراض علي كلام الغير باظهار خلل فيه اما في اللفظ واما في المعني واما في قصد المتكلم------------------------ وترك المراء بترك الانكار والاعتراض فكل كلام سمعته فان كان حقا فصدق به وان كان باطلا او كذبا ولم يكن متعلقا بامور الدين فاسكت عنه والطعن في كلام الغير تارة يكون في لفظه باظهار خلل فيه من جهة النحو او من جهة اللغة او من جهة العربية او من جهة النظم والترتيب بسوء تقديم او تاخير وذلك يكون تارة من قصور المعرفة وتارة يكون بطغيان اللسان وكيفما كان فلا وجه لاظهار خلله واما في المعني فبان يقول ليس كما تقول وقد اخطات فيه من وجه كذا وكذا واما في قصده فمثل ان يقول هذا الكلام حق ولكن ليس قصدك منه الحق وانما انت فيه صاحب غرض	1702	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms6209	true	-2197182775364031073	172	272	907	1394	1544	300	وحد المراء هو كل اعتراض علي كلام الغير باظهار خلل فيه اما في اللفظ واما في المعني واما في قصد المتكلم وان كان في اعتراضه محقا وترك المراء بترك الانكار والاعتراض فكل كلام سمعته فان كان حقا فصدق به وان كان باطل--------ا ولم يكن متعلقا بامور الدين فاسكت عنه والطعن في كلام الغير تارة يكون من لفظه باظهار خلل فيه من جهة النحو او من جهة اللغة و---------العربية او من جهة النظم والت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رتيب واما في المعني -بان يقول----------------- اخطات في قولك--- كذا وكذا واما في قصده ----بان يقول هذا الكلام حق -لكن ليس قصدك فيه الحق -انما انت---- صاحب غرض	6209	7776056370713504820	448	810.5	354	642	69.78192901611328	83	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1727	false	5909963896122015183	32	75	160	382	1455	300	الضحاك بن سفيان الكلابي قال عندي امراتان احسن من هذه الحميراء افلا انزل لك عن احداهما فتتزوجها وعاءشة جالسة قبل ان يضرب الحجاب فقالت اهي احسن ام انت فقال بل انا احسن منه-ا واكرم فضحك النبي صلي الله عليه وسلم لانه كان دميما	1727	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms6210	true	-3196727230104244364	136	179	681	902	1544	300	الضحاك بن سفيان الكلابي قال عندي امراتان احسن من هذه الحميراء افلا انزل لك عن احداهما فتتزوجها وعاءشة جالسة قبل ان يضرب الحجاب فقالت -هي احسن ام انت -قال بل انا احسن منهما واكرم فضحك النبي صلي الله عليه وسلم لانه كان دميما	6210	7776056370713504820	220	425.0	177	223	98.65470886230469	40	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0748	false	-3936225508605146199	266	294	1393	1543	1576	300	حاتم الاصم العجلة من الشيطان الا في خمسة فانها من سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعام الضيف- وتجهيز الميت وتزويج البكر وقضاء الدين والتوبة من الذنب	748	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms6220	true	-6986581636674740561	21	49	101	252	1469	300	حاتم الاصم العجلة من الشيطان الا في خمسة فانها من سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعام الطعام وتجهيز الميت وتزويج البكر وقضاء الدين والتوبة من الذنب	6220	7776056370713504820	146	283.0	118	151	96.6887435913086	26	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0433	false	6268727061549385275	152	255	795	1303	1532	300	ان يشكر المعطي و----------------------------يدعو له ويثني عليه ويكون شكره ودعاءه بحيث لا يخرجه عن كونه واسطة ولكنه طريق--- وصول ن--عمة الله سبحانه اليه وللطريق حق من حيث جعله الله طريقا وواسطة وذلك لا ينافي رء-ية النعمة من الله سبحانه فقد قال صلي الله عليه وسلم من لم يشكر الناس لم يشكر الله حديث من لم يشكر الناس لم يشكر الله اخرجه الترمذي وحسنه من حديث ابي سعيد وله ولابي داود وابن حبان نحوه من حديث ابي هريرة وقال حسن صحيح وقد اثني الله عز وجل علي عباده في مواضع علي اعمالهم وهو خالقها وفاطر القدرة عليها نحو قوله تعالي نعم العبد انه اواب	433	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms6224	true	3956493986121918348	116	171	573	854	1505	300	ان يذكر المعطي فاذا ذكره فقد شكره ومع الذكر يدعو له ويثني عليه ويكون شكره ودعاءه بحيث لا يخرجه عن كونه واسطة ولكنه طريق من وصول النعمة------------ اليه----------------------------------------- وذلك لا ينافي رواية النعمة من الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد اثني الله -------علي عباده في مواضع علي اعمالهم وهو خالقها وفاطر القدرة عليها ك---قوله تعالي نعم العبد انه اواب	6224	7776056370713504820	242	409.5	194	542	44.64944839477539	41	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1055	false	-8892891533549703701	138	167	735	896	1602	300	يسرق من الطبع من حيث لا يدري صاحبه فمجالس---------ة الحريص---------- علي الدنيا تحرك الحرص ومجالسة الزاهد تزهد في الدنيا فلذلك تكره صحبة طلاب الدنيا ويستحب صحبة الراغبين في الاخرة	1055	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms6238	true	5089615245270640738	110	139	539	698	1554	300	يسرق من الطبع من حيث لا يدري صاحبه كما تقدم فمصاحبة الحريص تزيد حرصا علي الدنيا ومصاحب-----------ة الزاهد تزهد فكذلك ي----------كره صحبة طلاب الدنيا ويستحب صحبة الراغبين في الاخرة	6238	7776056370713504820	123	222.0	99	180	68.33333587646484	21	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1089	false	-7117338271261319884	1	118	2	540	1426	300	قال ابو معاوية الاسود اخواني كلهم خير مني قيل وكيف ذلك قال كلهم يري لي الفضل علي----ه ومن فضلني علي نفسه فهو خير مني وقد قال صلي الله عليه وسلم المرء علي دين خليله ولا خير في صحبة من لا يري لك مثل ما تري له حديث المرء علي دين خليله ولا خير في صحبة من لا يري لك مثل ما تري له تقدم الشطر الاول منه في الباب قبله واما الشطر الثاني فرواه ابن عدي في الكامل من حديث انس بسند ضعيف فهذه اقل الدرجات وهو النظر بعين المساواة و الكمال في رءية الفضل للاخ ولذلك قال سفيان اذا قيل لك --ياشر الناس فغضبت فانت شر الناس اي ينبغي--- ان تكون معتقدا ذلك في نفسك ابدا	1089	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms6239	true	-8345383998934150854	173	216	884	1081	1535	300	قال ابو معاوية الاسود اخواني كلهم خير مني قيل وكيف ----قال كلهم يري لي الفضل علي نفسه ومن فضلني علي نفسه فهو خير مني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان اذا قيل لك انت شر الناس فغضبت-------------- اي ينبغي لك ان تكون معتقدا ذلك في نفسك ابدا	6239	7776056370713504820	186	310.0	146	547	34.00365447998047	37	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0743	false	-5344453330833613654	85	148	450	767	1544	300	الحسن بن علي رضي الله عنهما بقوم من المساكين الذين يسالون الناس علي------ الطريق وقد نشروا كسرا علي الارض في الرمل وهم ياكلون وهو ع-لي بغلته فسلم عليهم فقالوا له هلم الي الغداء يا ابن بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم ان الله لا يحب المستكبرين فنزل وقعد معهم علي الارض واكل ثم سلم عليهم وركب وقال قد اجبتكم فاجيبوني	743	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms6248	true	4206580550915009282	152	207	747	1028	1503	300	الحسن بن علي--------------- بقوم من المساكين الذين يسالون الناس علي قارعة الطريق وقد نثروا كسرا علي الارض في الرمل وهم ياكلون وكان علي بغلته فسلم عليهم فقالوا له هلم---- الغداء يا ابن---- رسول الله -------------------فقال نعم ان الله لا يحب الم-تكبرين فنزل وقعد معهم علي الارض واكل ثم سلم عليهم فركب وقال قد اجبتكم فاجيبوني	6248	7776056370713504820	268	485.0	215	324	82.71604919433594	45	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1731	false	3118313318797549737	78	226	401	1123	1507	300	قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا حدث الرجل ثم التفت فهي امانة حديث اذا حدث الرجل ب--حديث----- ثم التفت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------فهي امانة اخرجه ابو داود------------------------------------------------------------- والترمذي وحسنه من حديث جابر وقال مطلقا الحديث بينكم امانة حديث الحديث بينكم امانة اخرجه ابن ابي الدنيا من حديث ابن شهاب مرسلا وقال الحسن ان من الخيانة ان تحدث بسر اخيك ويروي ان معاوية رضي الله عنه اسر الي الوليد بن عتبة حديثه فقال لابيه يا ابت ان امير المءمنين اسر الي حديثا وما اراه يطوي عنك ما بسطه الي غيرك قال فلا تحدثني به فان من كتم سره كان الخيار اليه ومن افشاه كان الخيار عليه قال فقلت يا ابت وان هذا ليدخل بين الرجل وبين ابنه فقال لا والله يا بني ولكن احب ان لا تذلل لسانك باحاديث السر قال فاتيت معاوية فاخبرته فقال يا وليد اعتقك ابوك من رق الخطا فافشاء السر خيانة وهو حرام اذا كان فيه اضرار	1731	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms6274	true	604670075818294006	66	148	320	739	1515	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حدث ال--------------------------------------رجل بالحديث اخاه ثم التفت في التفاته اعلام من يحدثه انه يخاف ان يسمع حديثه احد وانه قد خصه بسره فكان الالتفات قاءما مقام قوله اكتم هذا عني وهو امانة عندك فهي اي فالكلمة التي اسرها اليه امانة عنده وفي معني هذا الحديث النهي عن افشاء سر الادمي لما فيه من الايذاء البالغ والتهاون بحقوق المعارف والاصدقاء قا----------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن ان من الخيانة ان تحدث بسر اخيك واف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء السر---------- حرام اذا كان فيه اضرار	6274	7776056370713504820	145	183.0	110	949	15.279241561889648	23	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1112	false	8850395218950144962	88	127	427	624	1462	300	صلي الله عليه وسلم يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان في قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من يتبع عورة اخيه المسلم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه ولو كان في جوف بيته	1112	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms6278	true	-4012240236091133079	128	161	633	806	1469	300	صلي الله عليه وسلم يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان--- قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من اتبع عوراته---------م يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه في------------ بيته	6278	7776056370713504820	167	304.0	134	197	84.77157592773438	29	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1112	false	8850395218950144962	0	49	0	223	1462	300	عمر بيدي وقال اتدري بيت من هذا قلت لا فقال هذا بيت ربيعة بن امية بن خلف وهم الان شرب فما تري قلت اري انا قد اتينا ما نهانا الله عنه قال الله تعالي ولا تجسسوا فرجع عمر رضي الله عنه وتركهم---------------------------- وهذا يدل علي وجوب الستر وترك التتبع	1112	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms6290	true	-3459422725918619174	186	237	952	1187	1517	300	عمر بيدي وقال اتدري بيت من هذا قلت لا -قال هذا بيت ربيعة بن امية بن خلف وهم الان شرب فما تري قلت اري انا قد اتينا ما نه--ي الله عنه قال الله تعالي ولا تجسسوا فرجع عمر -------------وتركهم قال الغزالي بعد هذه الحكاية وهذا يدل علي وجوب الستر وترك التتبع	6290	7776056370713504820	206	382.5	160	251	82.07171630859375	43	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1843	false	5529943649026844809	171	297	845	1495	1508	300	كراهة النعمة وحب زوالها عن المنعم عليه الحالة الثانية ان لا تحب زوالها ولا تكره وجودها ودوامها ولكن تشتهي لنفسك مثلها وهذه تسمي غبطة وقد تختص باسم المنافسة وقد تسمي المنافسة حسدا والحسد منافسة ويوضع احد اللفظين موضع الاخر ولا حجر في الاسامي بعد فهم المعاني وقد قال صلي الله عليه وسلم ان المءمن يغبط والمنافق يحسد حديث المءمن يغبط والمنافق يحسد لم اجد له اصلا مرفوعا وانما هو من قول الفضيل بن عياض كذلك رواه ابن ابي الدنيا في ذم الحسد فاما------ الاول فهو حرام بكل حال الا نعمة اصابها فاجر او كافر وهو يستعين بها علي تهييج الفتنة وافساد ذات البين وايذاء الخلق فلا يضرك كراهتك لها ومحبتك لزوالها فانك لا تحب زوالها من حيث --هي نعمة--- بل من حيث هي-- الة الفساد ولو	1843	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms6306	true	1127284619554298968	142	210	744	1091	1544	300	كراهة النعمة وحب زوالها عن المنعم عليه واما م----------ن لا يحب زوالها ولا يكره وجودها ودوامها ولكن يشتهي لنفسه مثلها فهذا يسمي غبطة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الحسد الاول ف---حرام بكل حال الا نعمة اصابها فاجر او كافر وهو يستعين بها علي تهييج الفتنة وافساد ذات البين وايذاء الخلق فلا تضر- كراهتك لها ومحبتك -زوالها فانك لا تحب زوالها من حيث انها نعمة له بل من حيث انها الة الفساد فان	6306	7776056370713504820	315	556.5	250	663	47.51131057739258	51	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1046	false	-7521875083032022769	1	38	6	187	1513	300	اني لا اسال احدا شيءا ولو حمل السلطان الي شيءا لاخذته وهجر الحارث المحاسبي في تصنيفه--------------- في الرد علي المعتزلة و قال انك لا بد تورد اولا شبهتهم و تحمل الناس علي التفكر فيها ثم ترد عليهم	1046	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms6318	true	-550608838741402999	135	170	668	856	1487	300	اني لا اسال احدا شيءا ولو حمل السلطان الي شيءا لاخذته وهجر الحارث المحاسبي في تصنيفه الكتاب المعروف في الرد علي المعتزلة و-قال انك------ تورد اولا شبهتهم و-تحمل الناس علي التفكر فيها ثم ترد عليهم	6318	7776056370713504820	173	316.5	140	196	88.26530456542969	30	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1074	false	4268023671182904623	47	113	223	556	1555	300	صلي الله عليه وسلم--- المءمن مراة المءمن حديث المءمن مراة المءمن اخرجه ابو داود من حديث ابي هريرة باسناد حسن اي يري منه ما لا يري من نفسه فيستفيد المرء باخيه معرفة عيوب نفسه ولو انفرد لم يستفد كما يستفيد بالمراة الوقوف علي عيوب صورته الظاهرة و قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي رضي الله عنه من وعظ اخاه سرا فقد نصحه وزانه ومن وعظه علانية فقد فضحه وشانه وقيل	1074	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms6320	true	888535253480481459	16	119	71	597	1521	300	صلي الله عليه وسلمقال المءمن مراة المءمن قال الغزالي-------------------------------------------------------- اي يري منه ما لا يري من نفسه فيستفيد المرء باخيه معرفة عيوب نفسه ولو انفرد لم يستفد كما يستفيد بالمراة الوقوف علي عيوب صورته الظاهرة فينبه الاخ الاخ علي عيوبه ويقبح القبيح ويحسن الحسن ويذكر له فواءد ترك القبيح فان لم ينزجر يخوفه بما يكرهه في الدنيا والاخرة لينزجر عنه ولكن ينبغي ان ينبهه علي ذكر عيوبه سرا بحيث لا يطلع عليه احد فما كان علي الملا فهو توبيخ وفضيحة وما كان في السر فهو شفقة ونصيحة قال الشافعي------------- من وعظ اخاه سرا فقد نصحه وزانه ومن وعظ- علانية فقد فضحه وشانه وفيه	6320	7776056370713504820	246	427.0	196	596	41.275169372558594	44	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1742	false	4199483755162420382	199	235	994	1175	1479	300	ام كلثوم--------- قالت ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرخص في شء من الكذب الا في ثلاث------------------------------------------------------------------ الرجل يقول القول---- يريد به---- الاصلاح والرجل يقول القول في الحرب والرجل يحدث امراته والمراة تحدث زوجها	1742	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms6321	true	-8190740243018845049	186	237	898	1155	1472	300	ام كلثوم بنت عقبة قالت ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يرخص في شء من الكذب الا في ثلاث كان رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لا اعده كاذبا الرجل يصلح بين الناس يقول القول ولا يريد به الا الاصلاح والرجل ي------قول في الحرب والرجل يحدث امراته والمراة تحدث زوجها	6321	7776056370713504820	171	296.0	137	264	64.7727279663086	31	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1742	false	4199483755162420382	35	78	175	386	1479	300	وربما كان واجبا قال ميمون بن مهر---ان الكذب في بعض المواطن خير من الصدق ارايت لو ان رجلا سعي خلف انسان- بالسيف ليقتله فدخل دارا فانتهي اليك فقال ارايت فلانا ما كنت قاءلا الست تقول لم اره وما تصدق به وهذا الكذب واجب	1742	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms6323	true	6543756009958727948	41	78	192	372	1438	300	وربما كان واجبا قال ميمون بن مهران ان الكذب في بعض المواضع خير ار---------ايت لو ان رجلا سعي واخر وراءه بالسيف------- فدخل دارا فانتهي اليك فقال ر-ايت فلان-------------ا الست تقول لم اره وما تصدق فهذا -----كذب واجب	6323	7776056370713504820	159	268.5	125	215	73.9534912109375	27	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1744	false	271313924242756551	165	281	846	1435	1534	300	صلي الله عليه وسلم فلان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم-------------------- فيما بيني وبينكم فالحرب خدعة فهذه الثلاث ورد فيها صريح الاستثناء وفي معناها ما عداها اذا ارتبط به-------- مقصود صحيح له او لغيره اما ماله فمثل ان ياخذه ظالم ويساله عن ماله فله ان ينكره او ياخذه --سلطان فيساله عن فاحشة بينه وبين الله تعالي ارتكبها فله ان ينكر ذلك فيقول ما زنيت وما سرقت وقال صلي الله عليه وسلم من ارتكب شيءا من هذه القاذورات فليستتر بستر الله حديث من ارتكب شيءا من هذه القاذورات فليستتر بستر الله الحاكم من حديث عمر بلفظ اجتنبوا هذه القاذورات التي نهي الله عنها فمن الم بشء منها فليستتر بستر الله واسناده حسن	1744	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms6323	true	6543756009958727948	179	273	858	1316	1438	300	صلي الله عليه وسلم قالت ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميرخص في شء من الكذب لفظ مسلم يرخص فيما يقول الناس كذب الا في ---------ثلاث------------------------ وفي معناها م------ا اذا ارتبط بالكذب غرض مقصود صحيح له او لغيره اما --له فمثل ان ياخذه ظالم فيساله عن ماله فله ان ينكره او ياخذه السلطان فيساله عن فاحشة بينه وبين الله ا------رتكبها فله ان ينكر وي----قول ما زنيت ولا سرقت ولا شربت مسكرا لما روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم عن ابن- عمر بلفظ اجتنبوا هذه القاذورات التي نهي الله عنها فمن الم بشء----- فليستتر بستر الله واسناده حسن	6323	7776056370713504820	335	521.0	259	619	54.11954879760742	55	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1745	false	2586811086870708977	16	43	72	208	1485	300	يصلح بين الضرات- من نساءه بان يظهر لكل واحدة انها احب اليه وان كانت امراته لا تطاوعه الا بوعد--- لا يقدر عليه فيعدها في الحال تطييبا لقلبها	1745	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms6324	true	-6919281226678248872	91	119	454	592	1534	300	يصلح بين الضراءر من نساءه بان يظهر لكل واحدة انها احب اليه او- كانت امراته لا تطي-عه الا بوعد ما لا يقدر عليه فيعدها في الحال تطييبا لقلبها	6324	7776056370713504820	130	238.0	103	140	92.85713958740234	24	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0800	false	-655021335424716073	222	279	1124	1400	1507	300	الربيع بنت معوذ ق----------الت جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل غدا-----ة بني بي فجلس علي فراشي و----------------جويريات لنا يضربن بدف--هن ويندبن من قتل من اباءي-------- الي ان قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال لها اسكتي عن هذه وقولي الذي كنت تق--------------------------------------------------------------------ولين ق--بلها حديث الربيع بنت معوذ جاء رسول الله صلي الله عليه	800	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms6325	true	1017834680443552971	30	103	147	499	1571	300	الربيع بنت معوذ ابن عفراء قالت جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-فدخل علي صبيحة بني بي فجلس علي فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات---- يضربن بدف لهن ويندبن من قتل من اباءي يوم بدر الي ان قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي--------- هذه وقولي الذي كنت تقولين 4923 حدثنا الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ثابت عن انس قال لما قد---------------------م رسول الله صلي الله عليه	6325	7776056370713504820	225	356.0	176	387	58.13953399658203	41	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1259	false	4893672799627300546	202	237	1017	1197	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم امنا يا بني ارفدة حديث----------- عاءشة رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني بثوبه وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم	1259	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms6327	true	4520745423022499695	57	90	289	473	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلمالمدينة ايام العيد ولفظ البخاري عن عاءشة رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يسترني------ وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم	6327	7776056370713504820	154	266.5	124	191	80.6282730102539	26	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0868	false	-3428475212450635785	72	150	351	774	1554	300	فقد فهموا من------- النصح ان لا يرضي لاخيه الا ما يرضاه لنفسه ولم يعتقدوا ان ذلك من الفضاءل وزيادة المقامات بل اعتقدوا انه- من شروط الاسلام الداخلة تحت بيعتهم----------- وهذا امر يشق علي اكثر الخلق فلذلك يختارون التخلي للعبادة والاعتزال عن الناس لان القيام بحقوق الله مع المخالطة والمعاملة مجاهدة لا يقوم بها الا الصديقون ولن يتيسر ذلك علي العبد الا بان يعتقد امرين احدهما-------- ان تلبيسه العيوب وترويجه السلع لا يزيد في رزقه بل يمحقه ويذهب ببركته	868	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms6347	true	1491662806099890918	29	98	143	513	1497	300	فقد فهمت الصحابة من النصح ان لا يرضي لاخيه الا ما يرضاه لنفسه ولم يعتقدوا ---ذلك من الفضاءل وزيادة المقامات بل اعتقدوا انها من شروط الاسلام الداخلة تحت بيعته قال الغزالي وهذا امر يشق علي اكثر الخلق فلذلك يختارون التخلي للعبادة والاعتزال عن الناس---------------------------------------------------------------------------- ولن يتيسر ذلك علي العبد الا بان يعتقد امرين احدهما ان يعلم ان تلبيسه العيوب وترويجه السلع لا يزيد في رزقه بل يمحقه ويذهب -بركته	6347	7776056370713504820	337	625.0	274	450	74.88888549804688	58	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0869	false	4588653725071079238	31	112	173	583	1504	300	لا تزيد في المال-------------------- والصدقة لا تنقص منه والمعني---------------------------------------------------------------------- الثاني الذي لا بد من اعتقاده ليتم له النصح ويتيسر عليه ان يعلم ان ربح الاخرة وغناها خير من ربح الدنيا وان فواءد اموال الدنيا تنقضي بانقضاء العمر وتبقي مظالمها واوزارها فكيف يستجيز العاقل ان يستبدل الذي هو ادني بالذي هو خير والخير كله في سلامة الدين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل---ا تزال لا اله الا الله تدفع عن الخلق سخط الله ما لم يءثروا صفقة دنياهم علي اخرتهم	869	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms6347	true	1491662806099890918	90	165	476	853	1497	300	لا يزيد في رزقه بل يمحقه ويذهب بركته والصدقة لا تنقصه فان الدرهم الواحد قد يبارك فيه حتي يكون سببا لسعادة المرء في الدين والدنيا الامر الثاني ------------------------------------------------ان يعلم ان ربح الاخرة وغناها خير من ربح الدنيا فان فواءد اموال الدنيا تنقضي بانقضاء العم------------------------------------------------------------------------------ر والخير كله في سلامة الدين وروي ابو يعلي من حديث انس بسند ضعيف لا تزال لا اله الا الله تدفع عن الخلق سخط الله ما لم يءثروا صفقة دنياهم علي اخرتهم	6347	7776056370713504820	236	395.5	186	503	46.918487548828125	41	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms2158	false	-9149880948033476016	142	197	713	997	1497	300	روي ان عمر بن عبد-العزيز اتاه ليلة ضيف وكان يكتب فكاد السراج ي-طفا فقال ال---ضيف اقوم الي المصباح فاصلحه فقال ليس من كرم الرجل ان يستخدم ضيفه -قال افانبه الغلام فقال هي اول نومة نامها فقام واخذ البطة وملا المصباح زيتا فقال الضيف قمت انت بنفسك يا امير المءمنين فقال ذهبت وانا عمر ورجعت وانا	2158	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms6353	true	-8163029588341169392	243	300	1251	1538	1538	300	روي ان عمر بن عبد العزيز اتاه ليلة ضيف وكان يكتب فكان السراج ينطفء فقال له الضيف اقوم الي المصباح فاصلحه فقال ليس من كرم الرجل ان يستخدم ضيفه فقال --انبه الغلام فقال هي اول نومة نامها فقام فاخذ البطة وملا المصباح زيتا فقال الضيف قمت انت بنفسك يا امير المءمنين فقال ذهبت وانا عمر ورجعت وانا-	6353	7776056370713504820	276	521.5	222	290	95.17241668701172	49	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms2159	false	-6388242749911897309	108	143	532	702	1464	300	عمر بن الخطاب رضي- الله عنه -خرج الي السوق وبيده الدرة وعليه ازار فيه اربع عشرة رقعة بعضها من ادم وعوتب علي كرم الله وجهه في ازار مرقوع فقال يقتدي به المءمن ويخشع له القلب	2159	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms6353	true	-8163029588341169392	168	201	859	1028	1538	300	عمر بن الخطاب امير المءمنين يخرج الي السوق -بيده الدرة وعليه ازار فيه اربع عشرة رقعة بعضها من ادم وعوتب علي رضي الله عنه--في ازار مرقوع فقال يقتدي به المءمن ويخشع له القلب	6353	7776056370713504820	154	274.5	121	172	89.53488159179688	27	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1748	false	-228409971902979041	1	66	7	320	1506	300	كما رو-------ي عبد الله بن عتبة قال دخلت مع ابي علي عمر بن عبد العزيز رحمة الله عليه فخرجت وعلي ثوب فجعل الناس يقولون هذا كساكه امير المءمنين فكنت اقول جزي الله امير المءمنين خيرا فقال لي ابي يا بني اتق الكذب وما اشبهه-- فنهاه عن ذلك لان فيه تقريرا لهم عن- ظن كاذب لاجل غرض المفاخرة وهذا غرض باطل لا فاءدة فيه نعم----- المعاريض	1748	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms6380	true	1459692928412786348	109	172	536	840	1441	300	كما روي عن ابي عبد الله بن عتبة قال دخلت مع ابي علي عمر بن عبد العزيز--------------- فخرجت وعلي ثوب فجعل الناس يقولون هذا كساكه امير المءمنين فكنت اقول جزي الله امير المءمنين خيرا فقال------- يا بني اتق الكذب اياك والكذب فنهاه عن ذلك لان فيه تقريرا لهم علي ظن كاذب لاجل عرض المفاخرة وهو ع-رض باطل لا فاءدة فيه وسمي هذا التع-ريض	6380	7776056370713504820	273	488.5	215	328	83.23170471191406	49	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0290	false	8900918673027368117	148	202	747	1020	1526	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكرم وجهه اذا -حضر وقت الصلاة يتزلزل ويتلون وجهه فقيل له ما-لك يا امير المءمنين فيقول جاء وقت امانة عرضها الله علي السموات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملتها------- ويروي عن علي بن الحسين انه كان اذا توضا اصفر لونه فيقول له اهله ما هذا	290	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms6391	true	8981327585452357607	252	299	1310	1548	1553	300	علي------------ رضي الله عنهاذا اذن المءذن وحضر وقت الصلاة -تزلزل و-تلون----- فقيل له ما لك في-----------------قول جاء وقت امانة عرضها الله علي السموات والارض-------- فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان ويروي عن علي بن الحسين انه كان اذا توضا اصفر لونه فيقول له اهله ما هذا	6391	7776056370713504820	211	350.5	168	282	74.82269287109375	36	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1699	false	-5329178376701326203	167	200	865	1032	1562	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها--------- سبعين خريفا في النار لفظ الترمذي وقال حسن غريب وقال ابو هريرة ان الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها بالا يرفعه الله بها	1699	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms6396	true	-6108679953602590560	36	66	181	335	1513	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها في النار سبعين خريفا ولابن ابي الدنيا من حديث ابي--------------- هريرة ان الرجل ليتكلم بالكلمة--- يضحك بها جلسا----ءه يهوي بها	6396	7776056370713504820	107	162.0	84	176	60.79545593261719	17	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1738	false	-5206029418222907357	64	123	323	600	1469	300	صلي الله عليه وسلم وما اردت ان تعطيه----------------------------------------------------------------------------- قالت------ تمرا------ فقال اما انك لو لم تفعلي لكتبت عليك كذبة حديث عبد الله بن عامر جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيتنا وانا صبي صغير فذهبت لالعب فقالت امي يا عبد الله تعال اعطيك فقال وما اردت ان تعطيه قالت تمرا فقال ان لم تفعلي كتبت عليك كذبة	1738	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms6396	true	-6108679953602590560	228	280	1155	1414	1513	300	صلي الله عليه وسلم وما اردت ان تعطيه الظاهر انه بسكون الياء اصلها تعطين فحذفت النون علامة النصب وبقيت الياء ساكنة قالت اعطيه تمرا ياكله فقال لها---------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انك لو لم تريدين ان تعطه شيءا وفي رواية لغيره اما انك لو لم تف-------------------------------------------------علي كتبت عليك كذبة	6396	7776056370713504820	108	150.0	83	366	29.508195877075195	20	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1746	false	6124945947394193537	74	147	355	718	1462	300	الكذب المباح ايضا قد يكتب ويحاسب عليه ويطالب بتصحيح قصده فيه ثم يعفي عنه لانه انما ابيح بقصد الاصلاح ويتطرق اليه غرور كبير فانه قد يكون الباعث له حظه وغرضه الذي هو مستغن عنه وانما يتعلل ظاهرا بالاصلاح فلهذا يكتب وكل من اتي بكذبة فقد وقع في خطر الاجتهاد ليعلم ان المقصود الذي كذب لاجله هل هو اهم في الشرع من الصدق ام لا وذلك غامض جدا والحزم--- تركه الا ان يصير واجبا	1746	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms6397	true	-6849507881535981932	6	78	31	386	1473	300	الكذب المباح يك--------تب ويحاسب عليه ويطالب بتصحيح قصده فيه ثم يعفي عنه لانه انما ابيح بقصد الاصلاح ويتطرق اليه غرور كبير فانه قد يكون الباعث له حظه وغرضه الذي هو مستغن عنه وانما يتعلل ظاهرا بالاصلاح فلهذا يكتب وكل من اتي بكذبة فقد وقع في خطر الاجتهاد ليعلم ان المقصود الذي كذب ---له هل هو اهم في الشرع من الصدق ام لا وذلك غامض جدا فالحزم في تركه الا ان يصيب واجبا	6397	7776056370713504820	348	677.5	277	366	95.08197021484375	67	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1548	false	-7517718012980537546	0	38	0	204	1554	300	الا الخير اعجابا منه بنفسه فان اورع الناس واتقاهم واعلمهم لا ينظر الناس كلهم اليه بعين واحدة بل بعين الرضا بعضهم وبعين السخط بعضهم ولذلك قال الشاعر وعين الرضا عن كل عيب كليلة ولكن عين السخط تبدي المساويا	1548	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms6402	true	7387884511313765606	34	72	186	386	1453	300	الا --خير اعجابا منه بنفسه فان اورع الناس واتقاهم واعلمهم لا ينظر الناس كلهم اليه بعين واحدة بل بعين الرضا بعضهم وبعين السخط بعضهم كما-- قال الشاعر وعين الرضا عن كل عيب كليلة ولكن عين السخط تبدي المساويا	6402	7776056370713504820	197	380.0	159	204	96.5686264038086	36	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1732	false	2472111026331678660	134	181	675	903	1465	300	ابنتي وعن عبد الله بن ابي الخنساء قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلم---- قبل ان يبعث وبقيت له بقية فواعدته ان اتيه بها في مكانه ذلك فنسيت يومي والغد فاتيته اليوم الثالث وهو في مكانه فقال يا فتي لقد شققت علي انا ه--هنا منذ ثلاث انتظرك	1732	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms6402	true	7387884511313765606	176	224	880	1102	1453	300	ابيه --عن عبد الله بن ابي الحمساء قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلمببيع قبل ان يبعث وبقيت له بقية فو-عدته ان اتية بها في مكانه---- فنسيت ثم ذكرت بعد ثلاث فجءت فاذا -----هو في مكانه فقال يا فتي لقد شققت علي انا ها هنا منذ ثلاث انتظرك	6402	7776056370713504820	183	306.0	143	234	78.20513153076172	33	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1732	false	2472111026331678660	104	135	535	681	1465	300	عبد الله بن عمر----------- الوفاة قال انه كان خطب الي ابنتي رجل من قريش وقد كان- اليه مني شبه الوعد فوالله لا القي الله بثلث النفاق اشهدكم---- اني قد زوجته ابنتي	1732	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms6403	true	-5650052559251973528	198	231	946	1102	1440	300	عبد الله بن عمرو لما حضرته الوفاة قال انه كان خطب الي ابنتي رجل من قريش وكان مني اليه سمة ------وعد فوالله لا القي الله بثلث النفاق اشهدوا علي اني قد زوجته ابنتي	6403	7776056370713504820	130	222.5	101	162	80.24691009521484	24	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1733	false	5348840892940096052	134	168	611	769	1432	300	عذر فاما من عزم علي الوفاء فعن له عذر منعه من الوفاء لم يكن منافقا وان -جري عليه ما هو صورة النفاق ولكن ينبغي ان يحترز من صورة النفاق ايضا كما يتحرز من حقيقته	1733	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms6403	true	-5650052559251973528	164	197	788	942	1440	300	عذر فاما من عزم علي الوفاء وعن له عذر منعه من الوفاء لم يكن منافقا ولا يجري عليه ما هو صورة النفاق ولكن ينبغي ان يحترز من صورة النفاق----- كما يحترز من حقيقته	6403	7776056370713504820	148	279.0	115	159	93.0817642211914	28	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1720	false	89007270027502505	101	170	484	833	1470	300	وقد امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حسان بن ثابت الانصاري بهجاء الكفار والتوسع في المدح حديث امره حسانا ان يهجو المشركين متفق عليه من حديث البراء انه صلي الله عليه وسلم قال لحسان اهجهم وجبريل معك فانه وان كان كذبا فانه لا يلتحق في التحريم بالكذب كقول الشاعر ولو لم يكن في كفه غير روحه لجاد بها فليتق الله ساءله فان هذا عبارة عن الوصف بنهاية السخاء	1720	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms6421	true	5230063662290366535	165	206	862	1070	1530	300	وقد امر----- النبي صلي الله عليه وسلمبهجو------------------------ الكفار والتوسع في المدح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان كذبا فانه لا يلتحق في التحريم بالكذب كقول الشاعر ولو لم يكن في كفه غير نفسه لجاد بها فليتق الله ساءله فان هذه عبارة عن الوصف بنهاية السخاء	6421	7776056370713504820	197	348.0	156	350	56.28571319580078	35	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1720	false	89007270027502505	211	300	1028	1470	1470	300	عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخصف نعله وكنت جالسة اغزل فنظرت اليه فجعل جبينه يعرق وجعل عرقه يتولد نورا قالت فبهت فنظر الي فقال ما-لك بهت فقلت يا رسول الله نظرت اليك فجعل جبينك يعرق وجعل عرقك يتولد نورا ولو راك ابو كبير الهذلي لعلم انك احق بشعره قال وما يقول يا عاءشة ابو كبير الهذلي قلت يقول هذين البيتين ومبرا من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل واذا نظرت الي اسرة وجهه برقت كبرق العارض المتهلل قال- فوضع---------- صلي الله عليه-	1720	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms6422	true	-4495589220215054348	157	223	781	1106	1493	300	عاءشة-------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يخصف نعله وكنت------ اغزل فنظرت اليه فجعل جبينه يعرق و----عرقه يتولد نورا----- فبهت--------- فقال ما لك بهت -قلت -------------------------------------------------------------لو راك ابو كبير الهذلي لعلم انك احق بشعره قال وما يقول--------- ابو كبير ق-------لت يقول------------- ومبرا من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل فاذا نظرت الي اسرة وجهه برقت كبرق العارض المتهلل قالت فوضع رسول الله صلي الله عليه	6422	7776056370713504820	310	497.0	248	455	68.13186645507812	51	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1721	false	-5412070354968626399	21	86	95	431	1462	300	حديث عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخصف نعله وكنت اغزل قالت فنظرت اليه فجعل جبينه يعرق وجعل عرقه يتولد نورا الحديث وفيه انشاد عاءشة لشعر ابي ك--بير الهذلي-------------------------------------------------- ومبرا من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل فاذا نظرت الي اسرة وجهه برقت كبرق العارض المتهلل الي اخر الحديث رواه البيهقي في دلاءل النبوة ولما ق------سم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1721	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms6422	true	-4495589220215054348	156	223	776	1106	1493	300	حديث عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يخصف نعله وكنت اغزل----- فنظرت اليه فجعل جبينه يعرق و----عرقه يتولد نورا فبهت فقال ما لك بهت قلت لو راك ابو كبير الهذلي لعلم انك احق بشعره قال وما يقول ابو كبير قلت يقول ومبرا من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل فاذا نظرت الي اسرة وجهه برقت كبرق العارض الم-------------------------------------------------تهلل قالت فوضع رسول الله صلي الله عليه -----	6422	7776056370713504820	235	403.5	188	394	59.64466857910156	40	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1096	false	-8950323820938838555	206	297	1040	1508	1519	300	المسلم علي المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجناءز واجابة الدعوة وتشميت العاطس وفي رواية لمسلم حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته تسلم عليه وزاد واذا استنصحك فانصح له وللترمذي وابن ماجه من حديث علي للمسلم علي المسلم ست فذكر منها ويحب له ما يحب لنفسه و قال وينصح له اذا غاب او شهد ولاحمد من حديث معاذ وان تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك وفي الصحيحين من حديث والبراء امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع فذكر منها وابرار ال----------قسم ونصر ال-ظلوم ورد	1096	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms6442	true	-3646483362179818042	5	90	23	458	1521	300	للمسلم علي المسلم اي الحقوق المشتركة بين المسلمين عند ملاقاة بعضهم بعضا وفي لفظ------------------- لمسلم حق المسلم علي المسلم ست-------------------- وزاد واذا استنصحك فانصح له وللترمذي وابن ماجه من حديث علي للمسلم علي المسلم ست فذكر منها ويحب له ما يحب لنفسه-- قال وينصح له اذا غاب او شهد ولاحمد من حديث معاذ وان تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك وفي الصحيحين من حديث -البراء امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بسبع فذكر منها وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم -رد	6442	7776056370713504820	365	647.0	291	479	76.2004165649414	64	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0646	false	-6705617755589790099	193	249	998	1272	1547	300	اللهم رب السموات ورب الارض ورب كل شء ومليكه فالق الحب والنوي ومنزل التوراة والانجيل والقران اعوذ بك من شر كل ذي شر ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء----------------- اقض عني الدين واغنني من الفقر	646	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms6458	true	-6615345999398029874	62	117	304	571	1485	300	اللهم رب السموات ورب الارض ورب كل شء------- فالق الحب والنوي -منزل التوراة والانجيل والقران اعوذ بك من شر كل ذي شر ا---------------نت اخذ بناصيته- انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء زاد وهب في حديثه اقض عني الدين واغنني من الفقر	6458	7776056370713504820	249	457.5	198	291	85.56700897216797	47	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0628	false	7014952952490967534	43	116	215	595	1484	300	اللهم اني اسالك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر----------------- عوراتي وامن روعاتي -----------------------------------------------------------------واقل عثراتي واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بك ان اغتال من تحتي حديث اللهم اني اسالك العافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر عورتي وامن روعتي واقل عثرتي واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي اخرجه ابو داود	628	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms6483	true	6358832455255401845	223	263	1079	1288	1466	300	اللهم اني اسالك العفو والعافية في ديني ودنيا- واهلي ومالي اللهم استر عورتي وقال عثمان عوراتي وامن روعاتي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذ بعظمتك ان اغتال من تحتي قال-- ابو داود	6483	7776056370713504820	124	59.0	100	462	26.839826583862305	21	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0649	false	-2512314236594790988	121	163	602	788	1424	300	واعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده وسنده جيد وللحسن بن علي المعمري في اليوم واليلة من حديث ابن مسعود اللهم اني اسالك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده واعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده	649	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms6504	true	3075098472778186719	23	54	124	265	1499	300	واعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده وللدارقطن---------------------ي في الافراد----- من حديث البراء------------- اسالك خير------ هذا اليوم وخير ما بعده واعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده	6504	7776056370713504820	124	195.0	93	186	66.66666412353516	27	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms0642	false	-2622862210336947700	170	221	900	1154	1523	300	حد-يث قتادة انه بلغه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد هلال خير و--------------رشد امنت بالذي خلقك ثلاث مرات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واسنده الدارقطني في الافراد والطبراني في الاوسط من حديث انس وقال ابو داود وليس ---------------------------في هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث مسند صحيح	642	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms6508	true	687945353205390468	171	253	884	1277	1513	300	حدثنا قتادة انه بلغه ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد هلال خير ورشد هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك ثلاث مرات ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا 5093 حدثنا محمد بن العلاء ان زيد بن حباب اخبرهم عن ابي هلال عن قتادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان اذا راي الهلال صرف وجهه عنه -------------------------------------------------------------قال ابو داود -ليس عن النبي صلي الله عليه وسلمفي هذا الباب ح----------------------ديث مسند صحيح	6508	7776056370713504820	161	143.0	127	478	33.6820068359375	27	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1148	false	7291961789268148930	0	92	0	435	1432	300	فقال يا رسول الله هل بقي علي من بر ابوي شء ابرهما به بعد وفاتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما حديث مالك بن ربيعة بينا نحن عند رسول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم اذا جاءه رجل من بني سلمة فقال هل بقي علي من بر ابوي شء الحديث اخرجه ابو داود وابن حبان والحاكم وقال صحيح الاسناد وقال صلي الله عليه وسلم ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي الاب حديث ان من ابر	1148	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms6546	true	8297908529263791048	111	195	534	931	1461	300	فقال يا رسول الله هل بق----ي من بر ابوي شء ابرهما به بعد مو-تهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعده-----ما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما 5143 حدثنا احمد بن منيع حدثنا ابو النضر حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ان ---ابر البر صلة المرء--- اهل ود ابيه بعد ان يولي 5144 حدثنا ابن -----	6546	7776056370713504820	211	370.0	165	555	38.01801681518555	38	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1151	false	-5874791597638100018	227	261	1154	1335	1528	300	ان اكثر العلماء علي ان طاعة الابوين واجبة في الشبهات وان لم تجب في الحرام المحض حتي اذا كانا يتنغصان بانفرادك عنهما بالطعام فعليك ان تاكل معهما لان ترك الشبهة ورع ورضا الوالدين حتم	1151	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms6548	true	2561398069428158652	38	71	192	369	1495	300	عن اكثر العلماء---- ان طاعة الابوين واجبة في الشبهات وان لم تجب في الحرام المحض حتي اذا كانا يتنغصان بانفرادك عنهما بالطعام فعليك ان تاكل معهما لان ترك الشبهة ورع ورضا الوالدين حتم	6548	7776056370713504820	176	344.5	143	181	97.2375717163086	31	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1107	false	383583761026856392	138	300	697	1486	1486	300	جرير بن عبد الله البجلي فلم يجد مكانا فقعد علي الباب فلف رسول الله صلي الله عليه وسلم رداء----ه فالقاه- اليه وقال له اجلس علي هذا------ فاخذه- جرير ووضعه -علي وجهه وجعل يقبله- ويبكي ثم لفه- ورمي به- الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال ما كنت لاجلس علي ثوب-ك اكرمك الله كما اكرمتني فنظر النبي صلي الله عليه وسلم يمينا وشمالا ثم قال اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه ح--ديث اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه وفي اوله قصته في قدوم جرير بن عبد الله اخرجه الحاكم ---------------------------------------------------------------------------------------من حديث جابر وقال صحيح الاسناد وتقدم في الزكاة مختصرا وكذلك كل من له عليه حق قديم فليكرمه روي ان ظءر رسول الله صلي الله عليه وسلم التي ارضعته جاءت الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فبسط لها رداءه ثم قال لها مرحبا بامي ثم اجلسها علي الرداء ثم قال لها اشفعي تشفعي وسلي تعطي فقالت قومي فقال---- اما حقي وحق بني هاشم فهو ذلك فقام الناس من كل ناحية وقالوا وحقنا يا رسول الله ثم وصلها بعد واخدمها ووهب لها	1107	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms6553	true	-4584833093252753701	0	146	0	725	1474	300	جرير بن عبد الله-------------------------- علي ال--------------نبي صلي الله عليه وسلمفاخذ بردته فالقاها اليه فقال--- اجلس عليها يا جرير فاخذها جرير فوضعها علي وجهه وجعل يقبلها ويبكي ثم لفها ورمي بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال ما كنت لاجلس علي بردتك اكرمك الله كما اكرمتني فنظر عليه السلا-------------م يمينا وشمالا ثم قال اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه الحديث اصل------------------------------------ه في---------------------------- الحاكم لا لفظه فجرير امتثل الادب وهي امتثلت الامر لعظم حقها عليه فقلت من هي هذه فقالوا هذه امه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي ارضعته قد يءخذ منه ان المرضعة محرمة عليه كامه من النسب كما في الحديث يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب وزاد غير المصنف بعد قوله فبسط لها رداءه ثم قال لها مرحبا با---------------------مي ثم قال لها اشفعي تشفعي ----------فقالت قومي فقال لها اما حقي وحق بني هاشم فهو -لك فقام الناس من كل جانب -وقالوا وحقنا يا رسول الله ثم وصلها بعد واخدمها ووهبها -	6553	7776056370713504820	459	617.5	362	1008	45.53571319580078	76	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000001-ara1.ms1153	false	2322356244340195013	165	229	814	1151	1525	300	ابو داود من حديث علي كان اخر كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة الصلاة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتقوا الل-----------------------ه فيما ملكت ايمانكم وفي الصحيحين من حديث انس كان اخر وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حضره الموت الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم ولهما من حديث ابي ذر اطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفت-وهم فاعينوهم لفظ رواية مسلم	1153	8989071251619580677	Sham19Y0131521-ara1.ms6564	true	-3151072155583839477	164	282	805	1454	1563	300	ابي طالب عن----- علي قال اخر كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة الصلاة منصوبان علي الاغراء بفعل محذوف لا يجوز اظهاره تقديره الزموا وشبهه الحلة الحلة اي البسوا قال الفراء الصلاة الصلاة وجميع الاسماء من المصادر وغيرها اذا نويت فيها الامر نصبت واما الاسماء فقولك الله الله يا قوم ولو رفع علي هو الله فيكون خبرا فيه معني الامر فيجوز ومثله يا هءلاء الليل الليل فبادروا واتقوا الله والزموا الصلاة وراقبوه فيما ملكت ايمانكم وفي الصحيحين من حديث انس كان اخر وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين حضره الموت الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم ولهما من حديث ابي ذر اطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم لفظ رواية مسلم	6564	7776056370713504820	324	576.5	262	655	49.46564865112305	54	JK000001-ara1	Sham19Y0131521-ara1