id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms0049	false	-3290590749849965637	211	247	1070	1240	1522	300	اذا اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته واستعمل الطيب وتمكن من الجلوس علي وقار وهيبة ثم حدث فقيل له في ذلك فقال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم	49	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms0013	true	3032315684426080589	204	237	1063	1215	1551	300	اذغ اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته وت--------طيب وتمكن من الجلوس علي وقار وهيبة ثم حدث فقيل له في ذلك فقال احب ان اعظم حديث---------- صلي الله عليه وسلم	13	-5719983619559249780	150	280.0	117	170	88.23529052734375	30	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0225	false	98556647959433090	68	172	353	903	1575	300	يشتغل بالاعمال ومات فهل نقول مات مءمنا بينه وبين الله تعالي وهذا مما اختلف فيه ومن شرط القول لتمام الايمان يقول هذا مات قبل الايمان وهو فاسد اذ قال صلي الله عليه وسلم يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من الايمان وهذا قلبه طافح بالايمان فكيف يخلد في النار ولم يشترط في حديث جبريل عليه السلام للايمان الا التصديق بالله تعالي وملاءكته وكتبه واليوم الاخر كما سبق الدرجة الخامسة ان يصدق بالقلب ويساعده من العمر مهلة النطق بكلمتي الشهادة وعلم وجوبه-ا ولكنه لم ينطق به-ا فيحتمل ان يجعل امتناعه عن النطق -------كامتناعه عن الصلاة ونقول هو مءمن غير مخلد في النار	225	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms0094	true	-3783754152035648047	0	79	0	412	1528	298	يشتغل بالاعمال -مات فهل نقول مات مءمنا بينه وبين الله ففيه---------- اختلاف ----من شرط القول لتمام الايمان يقول ----مات قبل الايمان وهو فاسد اذ قال صلي الله عليه وسلم يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من الايمان وهذا قلب- طافح بالايمان فكيف يخلد وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يصدق بالقلب ويساعده من العمر مهلة النطق بكلمتي الشهادة وعلم وجوبهما ولكنه لم ينطق بهما فيحتمل ان يجعل امتناعه عن النطق بمنزلته امتناعه عن الصلاة ونقول هو مءمن غير مخلد في النار	94	-5719983619559249780	393	712.0	316	559	70.30411529541016	69	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0664	false	-7928780494484793452	11	40	60	198	1500	300	اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي فانه لن يزال عليك من الله حافظ الحديث وفيه فقال رسول ال---------له صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقك وهو كذوب	664	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms0124	true	3776526049463912526	258	289	1284	1431	1477	300	اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي فانه لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك الشيطان حتي تصبح الي قوله صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقك وهو كذوب	124	-5719983619559249780	117	210.0	91	147	79.59183502197266	24	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms1792	false	472605438465596036	252	296	1274	1500	1524	300	بن شعبة وقال صلي الله عليه وسلم يوشك------- الناس يتساءلون بينهم حتي يقولوا قد خلق الله الخلق فمن خلق الله فاذا قالوا ذلك فقولوا قل هو الله احد الله الصمد حتي تختم السورة-------------------- ثم ليتفل احدكم عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان الرجيم	1792	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms0131	true	8611149699834859429	32	80	168	402	1538	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يزال الناس يتساءلون ------حتي يقال- هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فاذا قالوا ذلك فقولوا ال------له احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ثم ليتفل------ عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان الرجيم	131	-5719983619559249780	174	275.0	137	253	68.77470397949219	28	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms2587	false	-9212199848000803124	81	147	395	736	1494	300	صلي الله عليه وسلم اذ قال احتج ادم -موسي عليهما الصلاة والسلام عند ربهما فحج ادم موسي عليه السلام قال موسي انت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته واسكنك--- جنته ثم اهبطت الناس بخطيءتك الي الارض فقال ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شء وقربك نجيا فبكم وجدت الله كتب التوراة قبل ان	2587	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms0135	true	1112507259532940979	122	182	651	954	1550	300	صلي الله عليه وسلم------- احتج ادم وموسي---------------------- عند ربهما فحج ادم موسي ------------قال موسي انت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته واسكنك في جنته ثم اهبطت الناس بخطيءتك الي الارض ق-ال ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شء وقربك نجيا فبكم وجدت الله كتب التوراة قبل ان	135	-5719983619559249780	298	548.0	239	345	86.3768081665039	55	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms2587	false	-9212199848000803124	147	188	736	931	1494	300	اخلق قال موسي باربعين عاما قال ادم فهل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي قال نعم قال افتلومني علي ان عملت عملا كتبه الله علي قبل ان اعمله وقبل ان يخلقني باربعين سنة قال---------- صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي	2587	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms0136	true	-4244042281216373175	142	184	724	924	1517	300	اخلق قال موسي باربعين عاما قال ادم فهل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي قال نعم قال افتلومني علي ان عملت عملا كتبه الله علي---- ان اعمله -قبل ان يخلقني باربعين سنة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي	136	-5719983619559249780	190	359.0	150	205	92.68292999267578	38	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms3217	false	6305167758306932262	188	300	958	1498	1498	300	صلي الله عليه وسلم اذا مات العبد اتاه ملكان------ اسودان ازرقان يقال لاحدهما --منكر وللاخر --نكير فيقولان ما كنت تقول في النبي فان كان مءمنا قال هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا ------رسول الله فيقولان ان كنا لنعلم انك تقول ذلك ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ذراعا وينور له في قبره ثم يقال له نم فيقول دعوني ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقال له نم فينام كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك وان كان منافقا قال لا ادري كنت اسمع الناس يقولون شيءا وكنت اقوله-------- فيقولان ان كنا لنعلم انك تقول ذلك ثم يقال-	3217	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms0206	true	-5122149613044186077	113	219	619	1134	1565	300	صلي الله عليه وسلم في حديث اخر فيفيض له اعمي واصم اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر وللاخر النكير فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل فيقو--------ل هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسو----له فيقولان قد كنا -نعلم انك تقول هذا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ثم ----ينور له في----ه ثم يقال له نم فيقول------ ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقولان ن-------م كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك وان كان منافقا قال سمعت------------ الناس يقولون قولا فقلت -مثله لا ادري فيقولان قد كنا -نعلم انك تقول ذلك --فيقال	206	-5719983619559249780	427	695.0	333	565	75.5752182006836	74	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms3185	false	-6712073532729053026	242	283	1183	1375	1454	300	وقيل له تذكر الجنة والنار فلا تبكي وتبكي اذا وقفت علي قبر فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان القبر اول-------- منازل الاخرة فان نجا منه صاحبه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده اشد	3185	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms0210	true	-7378387587415283424	0	40	0	181	1522	300	فقيل له تذكر الجنة والنار فلا تبكي وتبكي من هذا---------- فقال ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- ان القبر اول منزل من منازل الاخرة فان نجا من------ه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده اشد	210	-5719983619559249780	161	285.5	124	200	80.5	32	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms3299	false	2646925580284035194	263	295	1358	1537	1561	300	ان لله تعالي ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والطير والبهاءم والهوام فبها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتعاطفون وبها يتراحمون-------------------------- واخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة حديث ا----ن لله تعالي	3299	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms0212	true	1219932197180962446	72	189	385	977	1546	300	ان لله------ ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس------- والبهاءم والهوام فبها ما انبتت خضرا رواه الدارمي وروي الترمذي نحوه وقال سبعون بدل تسعة وتسعون الفصل الثالث 135 عن جابر قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي سعد بن معاذ حين توفي فلما صلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضع في قبره وسوي عليه سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فسبحنا طويلا ثم كبر فكبرنا فقيل يا رسول الله لم سبحت ثم كبرت الله قال لقد تضايق علي هذا العبد الصالح قبره حتي فرجه الله عنه رواه احمد يتعاطفون وبها يتراحمون وبها يعطف الوحش علي ولدها واخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده والكافر لما -كذب اوامر الله تعالي	212	-5719983619559249780	151	245.0	123	606	24.917491912841797	23	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0569	false	-1042622424561767325	181	284	995	1573	1656	300	ان يتسارع الي --تفسير القران بظاهر العربية من غير استظهار بالسماع والنقل فيما يتعلق بغراءب القران وما فيه من الالفاظ المبهمة والمبدلة وما فيه من الاختصار والحذف والاضمار والتقديم والتاخير فمن لم يحكم بظاهر التفسير وبادر الي استنباط المعاني بمجرد فهم العربية كثر غلطه ودخل في زمرة من يفسر بالراي فالنقل والسماع لا بد منه في ظاهر التفسير اولا ليتقي به مواضع الغلط ثم بعد ذلك يتسع التفهم والاستنباط والغراءب التي لا تفهم الا بالسماع كثيرة ونحن نرمز الي جمل منها ليستدل بها علي امثالها ويعلم انه لا يجوز التهاون بحفظ التفسير الظاهر اولا ولا مطمع في الوصول الي الباطن قبل احكام الظاهر	569	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms0312	true	-1365257369204990416	9	39	41	215	1574	300	ان ي-سارع الي التفسير بظاه-------ر العربية من غير استظهار بالسماع والنقل فيما يتعلق بغراءب القران وما فيه من -----------------------------------------------------الاضمار والتقديم والتاخير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا مطمع في الوصول الي الباطن قبل احكام الظاهر	312	-5719983619559249780	168	300.5	138	580	28.965517044067383	25	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0996	false	-6091339736399233176	18	112	91	562	1497	300	خالط الزهري السلطا-ن كتب----- اخ له في الدين اليه عافانا الله واياك ابا بكر من الفتن فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعوا لك الله ويرحمك اصبحت شيخا كبيرا -قد اثقلتك نعم الله لما فهمك من كتابه وعلمك من سنة نبيه محمد صلي الله عليه وسلم وليس كذلك اخذ الله الميثاق علي العلماء قال الله تعالي لتبيننه للناس ولا تكتمونه و اعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل البغي بدنوك ممن لم يءد حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذوك قطبا تدور عليك رحي ظلم-هم وجسرا	996	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms0333	true	-9099107119396492496	159	245	841	1280	1558	300	خالط------- السلاطين كتب اليه اخ له في الدين----- عافانا الله واياك ابا بكر من الفتن فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعو- لك الله ويرحمك اصبحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله بما فهمك من كتابه وعلمك من سنة نبيه------------------------ وليس كذلك اخذ الله الميثاق علي العلماء قال الله تعالي لتبيننه للناس ولا تكتمونه و-اعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت-انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل ال-غي بدونك ممن لم يءد حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذوك قطبا تدور عليك رحي باطلهم وجسرا	333	-5719983619559249780	423	774.0	338	479	88.30897521972656	73	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0996	false	-6091339736399233176	112	199	562	980	1497	300	يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيه الي ضلالهم ويدخلون بك الش---ك علي العلماء ويص-ادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما عمروا--- في جنب ما خربوا عليك وما اكثر ما اخذوا منك فيما افسدوا عليك من دينك فما يءمنك ان تكون ممن قال الله تعالي فيهم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة الاية و-------------------------انك تعامل من لا يجهل ويحفظ عليك من لا يغفل فداو دينك فقد دخله سقم وهء ر-ادك فقد حضر --سفر --بعيد وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء و السلام	996	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms0334	true	5197932354778989217	25	115	117	561	1515	300	يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيك الي ضلالهم -يدخلون--- الشك بك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما عمروا لك في جنب ما خربوا عليك وما اكثر ما اخذوا منك فيما افسدوا عليك من دينك فما يءمنك ان تكون ممن قال الله------ فيهم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا فانك تعامل من لا يجهل وتحفظ عليك من لا يغفل فداو دينك فقد دخله سقم وهيء زادك فقد حضر السفر البعيد وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء و-السلام	334	-5719983619559249780	394	715.5	312	455	86.5934066772461	71	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0134	false	7293148102725907136	92	133	445	658	1547	300	السماء من ينزل به الي الارض ولا في تخوم الارض من يصعد به ولا من وراء البحار من يعبر ب-----ه العلم مجعول في قلوبكم تادبوا بين يدي باداب الروحانيين وتخلقوا لي باخلاق الصديقين اظهر العلم في قلوبكم حتي يغطيكم ويغمر--------كم وقال	134	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms0337	true	7668687547209672284	0	39	0	205	1559	300	السماء من ينزل به ----------ولا في نجوم الارض من يصعد به ولا من وراء البحار من يعبر ياتي به العلم مجعول في قلوبكم تادبوا بين يدي باداب الروحانيين وتخلقوا--- باخلاق الصديقين اظهر العلم من قلوبكم حتي --------يغمركم ويعطيكم وقيل	337	-5719983619559249780	186	335.5	149	226	82.30088806152344	30	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms1522	false	-7140593784181220528	184	257	987	1372	1571	300	من انكشف له شء ولو الشء اليسير--- بطريق الالهام والوقوع في القلب من حيث لا يدري فقد صار عارفا بصحة الطريق ومن لم يدرك ذلك من نفسه قط فينبغي ان يءمن به فا-ن درجة المعرفة فيه عزيزة جدا ويشهد لذلك شواهد الشرع والتجارب والحكايات اما الشواهد فقوله تعالي والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا فكل حكمة تظهر من القلب بالمواظبة علي العبادة من غير تعلم فهو بطريق الكشف والالهام وقال-------------- صلي الله عليه وسلم	1522	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms0337	true	7668687547209672284	61	127	318	647	1559	300	من انكشف------ ولو الشء اليسير له بطريق الالهام والوقوع في القلب من حيث لا يدري فقد صار عارفا بصحة الطريق ولم-------- ذلك من نفسه قط فينبغي ان يءمن به فاذن درجة المعرفة فيه غزيرة جدا ويشهد لذلك شواهد الشرع والتجار- والوقاءع----------------------------------------------------------- فكل حكمة تظهر في القلب بالمواظبة علي العبادة من غير تعلم فهو 271 وعن ابي هريرة قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم	337	-5719983619559249780	277	468.0	219	403	68.73448944091797	49	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0035	false	1691266734174772166	251	288	1338	1511	1562	300	بعض العارفين من لم يكن له نصيب من هذا العلم اخاف عليه سوء الخاتمة وادني نصيب منه التصديق به وتسليمه لاهله وقال اخر من ----------------------------------------------------------------------------كان فيه خصلتان لم يفتح له بشء من هذا العلم بدعة او كبر	35	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms0338	true	-2309010360265176424	141	185	756	959	1559	300	بعض العارفين من لم يكن له نصيب من هذا العلم اخاف عليه سوء الخا----------------------------------------تمة وقال اخر من كان محبا للدنيا او مصرا علي الهويلم يتحقق بشء من هذا العلم ابدا وقال اخر من كان فيه خصلتان لم يفتح له---- من هذا العلم حرفان-- كبر	338	-5719983619559249780	119	206.5	91	249	47.79116439819336	25	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms2252	false	-3855537863424872498	23	282	150	1645	1731	300	في السماع والرقص والطهارة والصلاة والجلوس علي السجادات مع اطراق الراس وادخاله في الجيب كالمتفكر وفي تنفس الصعداء وفي خفض الصوت في الحديث الي غير ذلك من الشماءل والهيءات فلما تكلفوا هذه الامور وتشبهوا بهم فيها ظنوا----- انهم ايضا صوفية ولم يتعبوا انفسهم قط في المجاهدة والرياضة ومراقبة القلب وتطهير الباطن- والظاهر من الاثام الخفية والجلية وكل ذلك من اواءل منازل ال-تصوف- ولو فرغوا عن جميعها لما جاز لهم ان يعدوا انفسهم في الصوفية -كيف ولم يحوموا قط حولها ولم يسوموا انفسهم شيءا منها بل يتكالبون علي الحرام والشبهات واموال السلاطين ويتنافسون في -------الرغيف والفلس والحبة ويتحاسدون علي النقير والقطمير ويمزق بضعهم اعراض بعض مهما خالفه في شء من غرضه وهءلاء غرورهم ظاهر ومثالهم مثال امراة عجوز سمعت ان الشجعان والابطال من المقاتلين ثبت اسماءهم في الديوان ويقطع لكل واحد منهم قطر من اقطار المملكة فتاقت نفسها الي ان يقطع لها مملكة فلبست درعا ووضعت علي راسها مغفرا وتعلمت من رجز الابطال ابياتا وتعودت ايراد تلك الابيات بنغماتهم حتي تيسرت عليها وتعلمت كيفية تبخترهم في الميدان وكيف تحريلم بالايدي وتلقفت جميع شماءلهم في الزي والمنطق والحركات والسكنات ثم توجهت الي المعسكر ليثبت اسمها في ديوان الشجعان فلما وصلت الي المعسكر انفذت الي ديوا----------------------------------------------------------------------------------------------------ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرض وامر- بان تجرد عن المغفر والدرع وينظر ما تحته وتمتحن بالمبارزة مع بعض الشجعان ليعرف قدر عناءها في الشجاعة فلما جردت عن المغفر والدرع فاذا هي عجوز ضعيفة زمنة لا تطيق حمل الدرع والمغفر فقيل لها اجءت للاستهزاء بالملك وللاستخفاف باهل حضرته والتلبيس عليهم خذوها فالقوها قدام الفيل لسخفها فالقيت الي الفيل فكهذا يكون حال المدعين للتصوف في القيامة اذا كشف عنهم الغطاء وعرض--وا علي	2252	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms0339	true	9016689083013339158	48	264	292	1488	1689	300	من السماع والرقص والطهارة و--------الجلوس علي السجادات مع اطراق الراس وادخاله في الجيب كالمتفكر ومن تنفس الصعداء او خفت -الصوت في الحديث الي غير ذلك ف-----------------------------------------------------------ظنوا بذلك انهم منهم ف------لم يتعبوا انفسهم قط في المجاهدة والرياضة ومراقبة القلب وتطه-ر الباطني والظاهر من الاثام الخفية والجلية وكل ذلك من اواءل منازل المتصوفة ولو فرغوا عن جميعها لما جاز لهم ان يعدوا انفسهم من الصوفية فكيف ولم يحوموا قط حول----------------------------ها بل يتكالبون علي الحرام والشبهات واموال المسلمين ويتنافسون في الفلس والرغيف -------والحبة ويتحاسدون علي النقير والقطمير ويمزق بعضهم اعراض بعض مهما خالفه في شء--------------------------- ومثالهم مثال ع------جوز سمعت ان الشجعان تكتب--------------------- اسماءهم في الديوان----------------------------------------- فتاقت نفسها ان يكتب اسمها فيهم فلب----ت درعا ووضعت علي راسها مغفرا وتع-------------------------------------------------------------------------------لمت كيفية تبخترهم في الميدان وحركاتهم والتفاتهم وش------------ماءلهم فيها و-------------------------------توجهت الي المعسكر فلما -----------------------------------------------نفذت الي ديوان 272 وعن عبد الله بن مسعود قال يا ايها الناس من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان تقول لما لا تعلم الله اعلم قال الله تعالي لنبيه قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين متفق عليه العرض وامرت بال-تجرد عن المغفر والدرع ل--------------تمتحن بالمبارزة مع بعض الشجعان------------------------------------------------------- فاذا هي عجوز ضعيفة------------------------------- فقيل لها اجءت للاستهزاء بالملك و-لاستحماق -اهل حضرته فحينءذ تنكل نكالا ليس بعده هكذا------------------------------------------- حال المدعين ف-------ي القيامة اذا كشف عنهم الغطاء وافتضحوا علي	339	-5719983619559249780	848	1364.0	696	1727	49.10248947143555	115	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms2253	false	2098131999232964476	161	197	918	1126	1722	300	ادعت علم المعرفة ومشاهدة الحق ومجاوزة المقامات والاحوال والملازمة في عين الشهود والوصول الي القرب ولا يعرف هذه الامور الا بالاسامي والالفاظ ل---انه تلقف من الفاظ الطامات كلمات فهو يرددها ويظن ان ذلك---- اعلي من علم	2253	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms0339	true	9016689083013339158	269	300	1517	1689	1689	300	ادعت علم المعرفة ومشاهدة الحق ومجاوزة المقامات والاحوال------------------------------------------ ولا يعرف هذه الامور الا بالاسامي والالفاظ الا انه تلقف من الفاظ الطامات كلمات فهو يرددها ويظن ان ذلك علم اعلي من علم-	339	-5719983619559249780	164	301.0	136	215	76.27906799316406	27	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms2253	false	2098131999232964476	197	277	1126	1609	1722	300	الاولين والاخرين فهو ينظر الي الفقهاء والمفسرين والمحدثين واصناف العلماء بعين الاز-راء فضلا عن العوام حتي ان الفلاح ليترك فلاحته والحاءك يترك حياكته ويلازمهم اياما معدودة ويتلقف منهم تلك الكلمات المزيفة فيرددها كانه يتكلم عن الوحي ويخبر عن سر الاسرار ويستحقر بذلك جميع العباد والعلماء فيقول في العباد انهم اجراء متعبون ويقول في العلماء انهم بالحديث عن الله------ محجوبون ويدعي لنفسه انه الواصل الي الحق وانه من المقربين وهو عند الله من الفجار -المنافقين وعند ارباب القلوب من الحمقي الجاهلين	2253	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms0340	true	-1530672040175836145	0	77	0	462	1581	300	الاولين والاخرين فهو ينظر الي الفقهاء والمفسرين والمحدثين--------------- بعين الازدراء فضلا عن العوام حتي ان الفلاح ي-ترك فلاحته والحاء-----ك حياكته ويلازمهم اياما------- ويتلقف منهم هذه الكلمات المزيفة -يرددها كانه يتكلم عن الوحي ويخبر عن سر الاسرار ويستحقر بذلك جميع العباد والعلماء فيقول في العباد انهم اجراء متعبون ويقول في العلماء انهم بالحديث عن الله تعالي محجوبون ويدعي لنفسه انه الواصل الي الحق وانه من المقربين وهو عند الله من الفجار والمنافقين وعند ارباب القلوب من الحمقي الجاهلين	340	-5719983619559249780	450	844.5	374	491	91.64969635009766	68	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms2254	false	-2453487524352331890	79	168	410	927	1636	300	يقول الاعمال بالجوارح لا وزن لها وانما النظر الي القلوب وقلوبنا------ والهة بحب الله وواصلة الي معرفة الله وانما نخوض في الدنيا بابداننا وقلوبنا عاكفة في حضرة الربوبية فنحن مع الشهوات بالظواهر لا بالقلوب ويزعمون انهم قد ترقوا عن رتبة العوام واستغنوا عن تهذيب النفس بالاعمال البدنية وان الشهوات لا تصدهم عن طريق الله لقوتهم فيها ويرفعون در-----جة انفسهم علي درجة- الانبياء عليهم الصلاة والسلام اذ كانت تصدهم عن طريق الله خطيءة واحدة حتي كانوا يبكون عليها وينوحون سنين متوالية واصناف غرور اهل الاباحة من المتشبهين بالصوفية لا تحصي	2254	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms0340	true	-1530672040175836145	79	141	471	832	1581	300	يقول الاعمال بالجوارح لا وزن لها وانما النظر الي القل-ب وقلوبنا عاكفة والهة بحب الله تعالي وا----------------نما نخوض--- الدنيا بابداننا وقلوبنا في ال----حضرة الربوبية فنحن مع الشهوات بالظواهر لا بالقلوب وهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرفعون بذلك درجة انفسهم ع-ن درجات الانبياء--------------------- اذ كان- يصدهم عن طريق الله خطيءة واحدة حتي كانوا يبكون عليها وينوحون سنين متوالية واصناف غرور اهل الاباحة من المتشبهين بالصوفية لا تحصي	340	-5719983619559249780	330	570.5	273	529	62.38185119628906	46	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms2258	false	8185120351755614625	31	96	145	459	1605	300	وانواع الغرور في طريق السلوك الي الله تعالي لا تحصي في مجلدات ولا تستقصي الا بعد شرح جميع علوم المكاشفة وذلك مما لا رخصة في ذكره ولعل القدر الذي ذكرناه ايضا كان الاولي تركه اذ السالك لهذا الطريق لا يحتاج الي ان يسمعه من غيره والذي لم يسلكه لا ينتفع بسماعه بل ربما يستضر به اذ يورثه ذلك دهشة من حيث ---يسمع ما لا يفهم	2258	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms0340	true	-1530672040175836145	141	198	832	1100	1581	300	وانواع الغرور في طريق السلوك الي الله تعالي لا تحصر في مجلدات ولا تستقصي الا بعد شرح----- علوم المكاشفة وذلك مما لا رخصة في ذكره-------------------------------------------- اذ السالك لهذا الطريق لا يحتاج الي ان يسمعه من غيره والذي لم يسلكه لم ينتفع بسماعه بل ربما يستضر به اذ يورثه ذلك دهشة من حيث لا يسمع ما لا يفهم	340	-5719983619559249780	263	502.0	207	317	82.96530151367188	52	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0259	false	317083662940492057	41	88	200	443	1509	300	عليه السلام اذا توضا العبد المسلم فتمضمض خرجت الخطايا من فيه فاذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفاره ف----اذا مسح براسه خرجت الخطايا	259	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms0359	true	1766924397300709792	202	246	1063	1290	1582	300	عليه وسل--م اذا توضا العبد المءمن ف-مضمض خرجت الخطايا من فيه واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه واذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من ت-----------------حت اظفار يديه فاذا مسح براسه خرجت الخطايا	359	-5719983619559249780	211	393.5	169	247	85.42510223388672	36	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0259	false	317083662940492057	88	116	443	577	1509	300	من راسه حتي تخرج من تحت اذنيه واذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة له	259	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms0360	true	-3299938313409423387	90	117	500	630	1603	300	من راسه حتي تخرج من---- اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة له	360	-5719983619559249780	129	250.5	102	134	96.2686538696289	25	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0246	false	-8251175004739790436	70	103	356	519	1555	300	اود ان يكون مذهبه------- كمذهب مالك رضي الله عنه في ان الماء وان قل -لا ينجس الا بالتغير اذ الحاجة ماسة اليه ومثار الوسواس اشتر-ط القلتين ولاجله شق علي الناس ذلك وهو لعمري	246	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms0399	true	1617841976400000169	14	44	72	226	1529	300	اود ا-----ن مذهب الشافعي كمذهب مالك------------- في ان الماء وان قل فلا ينجس الا بالتغير اذ الحاجة ماسة اليه ومثار الوساوس اشتراط القلتين ولاجله شق علي الناس ذلك وهو لعمري	399	-5719983619559249780	142	245.0	113	172	82.55813598632812	24	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0246	false	-8251175004739790436	101	192	509	983	1555	300	وهو لعمري سبب المشقة ويعرفه من يجربه ويتامله ومما لا اشك فيه ان ذلك لو كان مشروطا لكان اولي المواضع بتعسر الطهارة مكة والمدينة اذ لا يكثر فيهما المياه الجارية ولا الراكدة الكثيرة ومن اول عصر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اخر عصر ا-صحابه لم تنقل واقعة في الطهارة ولا سءال عن كيفية حفظ الماء عن النجاسات وكانت اواني مياههم يتعاطاها الصبيان والاماء الذين لا يحترزون عن النجاسات وقد توضا عمر رضي الله عنه بماء في جرة نصرانية وهذا كالصريح في انه لم يعول الا علي عدم تغير الماء	246	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms0399	true	1617841976400000169	181	263	904	1330	1529	300	وهم عجال- سبب المشقة------------------------ ومما لا -شك فيه ان ذلك لو كان مشروطا لكان اولي المواضع بتعسر الطهارة مكة والمدينة اذ لا تكثر فيه-ا المياه الجارية ولا الراكدة الكث-رة ومن اول عصر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اخر عصر الصحابة لم ينقل واقعة في الطهارة ولا سءال عن كيفية حفظ الماء عن النجاسات وكانت اواني مياههم يتعاطاها الصبيان والاماء الذين لا يحترزون عن النجاسات وتوضء--- عمر------------- بماء في جرة نصرانية----- كالصريح في انه لم يعول الا علي عدم تغير الماء	399	-5719983619559249780	413	773.0	331	475	86.9473648071289	70	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms1559	false	-4254547054813283890	89	190	446	956	1521	300	عثمان بن مظعون قال يا رسول الله اءذن لي ف-ي الاختصاء فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد ابدلنا بالرهبانية الحنيفية السمحة والتكبير علي كل شرف الحديث وابن ماجه بسند ضعيف من حديث عاءشة النكاح من سنتي ولاحمد وابي يعلي من حديث انس لكل نبي وقال ابو يعلي لكل امة رهبانية ورهبانية هذه الامة الجهاد في سبيل الله وفيه زيد العمي وهو ضعيف ولابي داود من حديث ابي امامة ان سياحة امتي الجهاد في سبيل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واسناده جيد فهذه الخواطر التي ليس معها عزم علي الفعل هي حديث النفس ولذلك شاور رسول الله صلي الله عليه وسلم	1559	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms0559	true	2309768558855846288	0	73	0	353	1579	300	عثمان بن مظعون قال يا رسول الله اءذن لنا في الاختصاء فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من خص----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولا اختصي ان خصاء امتي الصيام فقال اءذن لنا في السياحة فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله فقال اءذن لنا في الترهب فقال ان ترهب امتي الجلوس في المساجد انتظارا للصلاة رواه في شرح السنة 725 وعن عبد الرحمن بن عاءش قال قال-------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	559	-5719983619559249780	156	96.5	121	641	24.336973190307617	28	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0574	false	-2783974751933049631	93	130	478	654	1602	300	الي الذات فقال اعوذ بك منك ثم ز------اد قربه بما استحيا به من الاستعاذة علي بساط القرب فالتجا الي الثناء فاثني بقوله لا احصي ثناء عليك ثم علم ان ذلك قصور فقال انت كما اثنيت علي نفسك	574	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms0648	true	-3631217433292738076	11	46	58	226	1559	300	علي الذات فقال اعوذ بك منك ثم لما ازداد قرب----ا استحيا--- من الاستعاذة علي بساط القرب فالتجا الي الثناء فقال------- لا احصي ثناء عليك ثم علم ان ذلك قصور فقال انت كما اثنيت علي نفسك	648	-5719983619559249780	157	282.5	123	182	86.26373291015625	29	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0608	false	-1439362640228936737	22	68	101	321	1435	300	صلي الله عليه وسلم جاء ذات يوم والبشري تري في وجهه فقال انه جاءني جبريل عليه الصلاة والسلام فقال اما ترضي- يا محمد ان لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا اخرجه النساءي	608	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms0670	true	-6618920793168865428	151	196	797	1004	1462	300	صلي الله عليه وسلم جاء ذات يوم والبشر----- في وجهه فقال انه جاءني جبريل فقال ان ربك يقو--------ل اما يرضيك يا محمد ان لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا روا-ه النساءي	670	-5719983619559249780	190	341.5	146	221	85.97284698486328	38	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0629	false	765665397371451568	103	141	505	711	1499	300	اللهم اني اسالك الثبات في الامر والعزيمة ف-ي الرشد واسالك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسالك قلبا خاشعا سليما وخلقا مستقيما ولسانا صادقا وعملا متقبلا واسالك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم واستغفرك لما تعلم	629	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms0680	true	1128355294185152131	44	77	220	394	1585	300	اللهم اني اسالك الثبات في الامر والعزيمة علي الرشد واسالك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسالك قلب------ا سلي--------------ما ولسانا صادق-------------ا واسالك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم واستغفرك لما تعلم	680	-5719983619559249780	172	321.5	139	207	83.09178924560547	29	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms3039	false	-6013856222507791633	61	93	321	469	1534	300	ابو داود من حديث- عبد الله بن عمرو بن العاص------------------------------------- من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين	3039	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms0793	true	7669340250956918615	96	136	479	665	1490	300	ابو داود 1201 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين	793	-5719983619559249780	141	258.0	110	186	75.80644989013672	30	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0702	false	6591659868546250980	187	221	972	1146	1528	300	قيام الليل يستعان بالصبر عليه علي مجاهدة النفس ومن الاخبار قوله صلي الله عليه وسلم يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد	702	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms0805	true	3378472316948740504	232	265	1182	1338	1525	300	قيام الليل 1219 عن ابي هريرة قال قال رسول ال-----------------له صلي الله عليه وسلم يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب علي- كل عقدة عليك ليل طويل فارقد	805	-5719983619559249780	122	207.0	96	174	70.11494445800781	24	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0706	false	-2798277683134012657	33	102	159	489	1477	300	ابي هريرة وقال-------------- صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلي ثم ايقظ امراته فصلت فان ابت نضح في وجهها الماء حديث رحم الله رجلا قام من الليل فصلي ثم ايقظ امراته فصلت الحديث اخرجه ابو داود وابن ماجه من حديث ابي هريرة وقال صلي الله عليه وسلم رحم الله امراة قامت من الليل فصلت ثم ايقظت زوجها فصلي فان ابي نضحت في وجهه الماء وقال	706	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms0814	true	6867334215304084562	50	93	263	471	1506	300	ابي هريرة -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلي --وايقظ امراته فصلت فان ابت نضح في وجهها الماء----- رحم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله امراة قامت من الليل فصلت و--ايقظت زوجها فصلي فان ابي نضحت في وجهه الماء رواه	814	-5719983619559249780	189	327.0	149	344	54.94186019897461	34	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0464	false	-6559389986660740376	103	135	524	668	1536	300	يفطر من الشهر حتي يظن ان لا يصوم منه شيءا ويصوم حتي يظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاه--- تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته وكان	464	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms0817	true	-2422479035912779765	148	180	778	920	1512	300	يفطر من الشهر حتي يظن ان لا يصوم منه----- ويصوم حتي يظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته رواه	817	-5719983619559249780	135	253.0	104	147	91.83673095703125	28	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0403	false	-3778108975722284109	12	56	55	281	1561	300	اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمد-------------------ه سره وعلانيته تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة------------ فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها	403	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms0855	true	-411249546216725518	250	300	1262	1517	1517	300	اوله واخره قديمة وحديثة وثالثها سقط عشر خصال بعد قوله سره وعلانيته اذا تقرر هذا فنقول قوله الا امنحك المراد من فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم قلت- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها-	855	-5719983619559249780	183	307.0	146	257	71.20622253417969	31	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0403	false	-3778108975722284109	79	128	398	618	1561	300	تسجد فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع من السجود فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي	403	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms0857	true	-602896435423532333	50	96	262	467	1474	300	تصلي فتقولها ع----------شرا ثم ترفع -----راسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي	857	-5719983619559249780	197	372.5	151	220	89.54545593261719	43	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms1259	false	4893672799627300546	128	175	643	878	1495	300	عاءشة رضي الله عنها ان ابا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني تدففان وتضربان--------------------------------------------- والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر رضي الله عنه فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه وقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام	1259	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms0899	true	4366994791225723652	163	210	836	1081	1554	300	عاءشة قالت--------- ان ابا بكر------------- دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني تدففان وتضربان وفي رواية تغنيان بما تقاولت الانصار يوم بعاث والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر------------- فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام	899	-5719983619559249780	195	349.5	156	280	69.64286041259766	35	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms3147	false	775527080749368191	82	142	425	703	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يقول الله تعالي انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء و-----------------------------------------------------------------------دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي شاب وهو ي----موت فقال كيف تجدك قال ارجو ا-------------لله و----اخاف ذنوبي فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما اجتمعا- في قلب عبد في مثل هذا المظ-ن الا اعطاه الله الذي يرجو وامنه من الذي يخاف	3147	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms0978	true	2239074554544943908	86	163	461	837	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم موت الفجاءة اخذة الاسف رواه ابو داود وزاد البيهقي في شعب الايمان ورزين في كتابه اخذة الاسف للكافر ورحمة للمءمن 1612 وعن انس قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك قال ارجو الله يا رسول الله واني اخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما-- يرجو وامنه مما---- يخاف	978	-5719983619559249780	211	322.0	163	382	55.23560333251953	39	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms3211	false	-5641521595654193677	143	192	719	959	1492	300	يناد من-----اد ان -------------افرشوا له من فرش الجن-----------------ة وافتحوا له بابا الي الجنة --فيفرش له من فرش الجنة ويفت--------------------------------------------------ح له باب الي الجنة فيقول اللهم عجل قيام الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة حتي ارجع الي اهلي ومالي قال واما----- الكافر فانه اذا كان في قبل من الاخرة وانقطاع من الدنيا نزلت---------------- اليه---------- ملاءكة	3211	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms0991	true	7885509175330797264	76	165	386	829	1521	300	مناد من السماء ان قد صدق عبدي فافرشو---ه من---- الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها فيفسح له في قبره مد بصره قال وياتيه رل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له من انت فوجهك الوجه يجء بالخير فيقول انا عملك الصالح فيقول رب اقم الساعة رب اقم الساعة حتي ارجع الي اهلي ومالي قال وان العبد الكافر----- اذا كان في ---------------انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة	991	-5719983619559249780	159	181.5	123	470	33.82978820800781	22	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0397	false	8142464113931550681	232	256	1212	1322	1530	300	عباس انه مات له اب----------------ن فقال يا كريب انظر ما اجتمع له من الناس قال فخرجت فاذا ناس قد اجتمعوا له فاخبرته فقال تقول	397	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms1007	true	5933989430280112525	273	300	1468	1593	1593	300	عباس انه مات له ابن بقديد او بعسفان فقال يا كريب انظر ما اجتمع له من الناس قال فخرجت فاذا ناس قد اجتمعوا له فاخبرته فقال تقول-	1007	-5719983619559249780	109	204.0	86	126	86.5079345703125	22	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms3197	false	8246745998628162410	167	272	807	1376	1518	300	سمعت احمد بن حنبل يقول اذا دخلتم المقابر فاقرءوا بفاتحة الكتاب والمعوذتين وقل هو الله احد واجعلوا ثواب ذلك لاهل المقابر فانه يصل اليهم وقال ابو قلابة اقبلت من الشام الي البصرة فنزلت الخندق فتطهرت وصليت ركعتين بليل ثم وضعت راسي علي قبر فنمت ثم تنبهت فاذا صاحب القبر يشتكيني يقول لقد اذيتني منذ الليلة ثم قال انكم لا تعلمون ونحن نعلم ولا نقدر علي العمل ثم قال للركعتان اللتان ركعتهما خير من الدنيا وما فيها ثم قال جزي الله عنا اهل الدنيا خيرا اقرءهم السلام فانه قد يدخل علينا من دعاءهم نورا مثل الجبال فالمقصود من زيارة القبور للزاءر الاعتبار بها وللمزور الانتفاع بدعاءه	3197	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms1027	true	-3739967346993484581	0	33	0	200	1574	300	سمعت احمد بن حنبل يقول اذا دخلتم المقابر فاقراوا بفاتحة الكتاب والمعوذتين وقل هو الله احد واجعلوا ثواب ذلك لاهل المقابر فانه يصل اليهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المقصود من زيارة القبور للزاءر الاعتبار---- وللمزور الانتفاع بدعاءه	1027	-5719983619559249780	199	378.5	166	569	34.973636627197266	30	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms2667	false	-471414390096437985	62	109	291	532	1499	300	من يسال الناس اموالهم تكثرا فانما يسال جمرا الحديث وللبزار والطبراني من حديث مسعود-------- بن عمر ولا يزال العبد يسال وهو غني حتي يخلق وجهه وفي اسناده لين وللشيخين من حديث ابن عمر ما يزال الرجل يسال الناس حتي ياتي يوم القيامة وليس علي وجهه مزعة لحم	2667	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms1099	true	568426567378482041	94	135	501	702	1552	300	من -سال الناس اموالهم تكثرا فانما يسال جمرا فليستقل او ليستكثر رواه مسلم 1839 وعن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- ما يزال الرجل يسال الناس حتي ياتي يوم القيامة -ليس ف-ي وجهه مزعة لحم	1099	-5719983619559249780	124	163.0	96	249	49.799198150634766	21	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0406	false	-6450105963802934711	69	114	345	558	1604	300	ابو ذر---- انتهيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس في ظل الكعبة فلما راني قال هم الاخسرون ورب الكعبة فقلت و-------------من هم قال--- الاكثرون اموالا الا من قال هكذا وه------كذا من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله وقليل ما هم	406	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms1117	true	-3297806184832408	160	210	802	1037	1496	300	ابي ذر قال انتهيت الي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو جالس في ظل الكعبة فلما راني قال هم الاخسرون ورب الكعبة فقلت فداك ابي وامي من هم قال هم الاكثرون اموالا الا من قال هكذا وهكذا وهكذا من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله وقليل ما هم	1117	-5719983619559249780	202	365.5	158	239	84.51882934570312	41	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0589	false	4288744118003549260	68	175	341	867	1505	300	مسلم وصححه وعن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال الفقراء لرسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم فقال او ليس قد جعل لكم ما تصدقون به ان بكل تسبيحة صدقة و-------------------تحميدة صدقة و---تهليلة صدقة وتكبيرة صدقة وامر ب--معروف صدقة ونهي عن --منكر صدقة ويضع احدكم اللقمة في في اهله فهي له صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله -ياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال صلي الله عليه وسلم ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيها وزر قالوا نعم قال كذلك ا-ن وضعها في الحلال كان له فيها اجر	589	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms1139	true	7770749538112330472	206	272	1012	1333	1470	300	مسلم 1898- وعن ابي ذر -----------------قال قال ---------رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صد-------------قة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صد-----------------------------------------قة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال------------------- ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيه- وزر ف-------------كذلك اذا وضعها في الحلال كان له----- اجر	1139	-5719983619559249780	287	411.0	226	554	51.8050537109375	47	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0811	false	-4521199490942549818	121	172	618	889	1549	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله حديث خيركم خيركم لاهله اخرجه الترمذي من حديث عاءشة وصححه وقد تقدم وقال---------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	811	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms1157	true	7208812652171588550	101	157	524	808	1546	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------اذا انفق المسلم نفقة علي اهله وهو يحتسبها كانت له صدقة متفق عليه 1931 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	1157	-5719983619559249780	186	323.5	149	335	55.52238845825195	35	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0461	false	-8553159425116674757	184	210	912	1030	1514	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظ من غيره-------------------- فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	461	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms1178	true	-8898023254123081255	94	122	479	611	1520	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من----- شعبان ما-لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	1178	-5719983619559249780	112	200.0	88	138	81.159423828125	22	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0663	false	6989784614255431559	31	72	162	367	1520	300	الترمذي من حديث- معقل بن يسار-------------------------------- من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف----------------------------------- ملك الحديث--------- ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة وقال	663	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms1274	true	-6822759625046347250	145	203	706	988	1531	300	الترمذي 2157 وعن معقل بن يسار عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة رواه	1274	-5719983619559249780	189	339.0	149	282	67.02127838134766	35	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0561	false	-5452222503060622132	240	282	1179	1399	1487	300	------------------اقرءني يا رسول الله الحديث وفيه فاقراه رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زلزلت حتي فرغ منها فقال الرجل والذي بعثك بالحق لا ازيد عليهما ابدا ثم ادبر الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح الرويجل افلح الرويجل ولاحمد	561	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms1283	true	1105983071533780277	74	116	399	617	1511	300	الرجل يارسول الله اقرءني سورة جامعة-------------- فاقراه رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زلزلت حتي فرغ منها فقال الرجل والذي بعثك بالحق لا ازيد عليه-- ابدا ثم ادبر الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح الرويجل مرتين رواه ----احمد	1283	-5719983619559249780	179	306.0	143	238	75.2100830078125	33	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0555	false	-2703227038218396009	0	47	0	247	1591	300	وهذا يتولي حفظه شيطان وكل بالقراء ليصرفهم عن فهم معاني كلام الله عز وجل فلا يزال يحملهم علي ترديد الحرف --يخيل اليهم انه لم يخرج------ من مخرجه فهذا يكون تامله مقصورا علي مخارج الحروف فاني تنكشف له المعاني واعظم ضحكة للشيطان من كان مطيعا لمثل هذا التلبيس	555	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms1298	true	8453625154021801438	12	57	69	313	1636	300	وهذا يتولي حفظه شيطان وكل بالقراء ليصرفهم عن---- معاني كلام الله------- فلا يزال يحملهم علي ترديد الحروف ويخيل اليهم انه لم يخرج الحرف من مخرجه فهذا يكون تامله مقصورا علي مخارج الحروف فاني تنكشف له المعاني واعظم ضحكة للشيطان من كان مطيعا لمثل هذا التلبيس	1298	-5719983619559249780	234	440.0	191	255	91.76470947265625	40	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0651	false	-5982525610618333898	210	270	1055	1380	1528	300	فان قلت فما فاءدة الدعاء والق-----ضاء لا مرد له فاعلم ان من الق-----ضاء رد البلاء بالدعاء فالدعاء سبب لرد البلاء واستجلاب الرحمة كما ان الترس سبب ل-رد السهم- والماء سبب لخروج النبات من الارض فكما ان الترس يدفع ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم فيتدافعان فكذلك الدعاء والبلاء يتعالجان وليس من شرط الاعتراف بق--ضاء الله تعالي ان لا يحمل السلاح وقد قال تعالي ----خذوا حذركم	651	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms1318	true	-1147279135366640839	37	126	170	630	1481	300	فان قيل فما فاءدة الدعاء مع ان القضاء لا مرد له فاعلم ان من جملة القضاء رد البلاء بالدعاء فالدعاء سبب لرد البلاء ووجود--- الرحمة كما ان الترس سبب لدفع السلاح والماء سبب لخروج النبات من الارض فكما ان الترس يدفع 2234 وعن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء رواه الترمذي السهم فيتدافعان -كذلك الدعاء والبلاء--------- وليس من شرط الاعتراف بالقضاء----------- ان لا يحمل السلاح وقد قال تعالي ولياخذوا حذرهم	1318	-5719983619559249780	280	489.0	223	484	57.85123825073242	45	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms2601	false	1071764747385439128	234	255	1270	1381	1614	300	احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم تخف سوء ما ياتي به القدر وسالمتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر	2601	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms1382	true	3895517618905448133	252	273	1324	1435	1586	300	احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم يخف سوء ما ياتي به القدر وسالمتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر	1382	-5719983619559249780	110	219.0	89	111	99.0990982055664	20	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0590	false	-8114807000680548401	95	185	541	942	1481	300	صلي الله عليه وسلم فيما شهد عليه ابو هريرة وابو سعيد الخدري اذا قال العبد لا اله الا الله والله اكبر قال الله عز وجل صدق عبدي لا اله الا انا وانا اكبر واذا قال العبد لا اله الا الله وحده لا شريك له -قال تعالي صدق عبدي لا اله الا انا وحدي لا شريك لي واذا قال لا اله الا ال----------------------------------------------------------------------------------له ولا حول ولا قوة الا بالله يقول الله سبحانه صدق عبدي لا حول ولا قوة الا بي ومن--------- قالهن عند المو-----ت لم تمس-ه النار حديث ابي هريرة وابي	590	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms1429	true	-862001334120544075	101	198	572	986	1572	300	صلي الله عليه ------------------------------------------وسلم من قال------ لا اله الا الله والله اكبر صدقه ربه ------------قال لا اله الا انا وانا اكبر واذا قال------ لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول --ال--------له لا اله الا انا وحدي لا شريك لي واذا قال لا اله الا الله له الملك وله الحمد قال لا اله الا انا لي الملك ولي الحمد واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله قال لا اله الا انا------- لا حول ولا قوة الا بي وكان يقول من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النار رواه ا--لترمذي وابن	1429	-5719983619559249780	257	389.5	190	499	51.50300598144531	51	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms2294	false	-4782104007235177357	49	74	246	373	1512	300	ان الشيطان قال وعزتك يا رب لا ازال اغوي عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم فقال ------------وعزتي وجلال--------------ي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني اورده	2294	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms1453	true	7859838403501192684	63	93	318	470	1523	300	ان الشيطان قال وعزتك يا رب لا ابرج اغوي عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم فقال الرب عز وجل وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لا ازال اغفر لهم ما استغفروني رواه -	1453	-5719983619559249780	119	217.0	95	153	77.77777862548828	22	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms3196	false	4309293977642302388	23	57	113	274	1471	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الميت في --قبره الا كالغريق المتغوث ينتظر دعوة تلحقه من ابيه ----او اخيه او صديق له فاذا لحقته كان احب اليه من الدنيا وما فيها وان	3196	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms1460	true	7434348352007568131	240	275	1202	1363	1504	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الميت في القبر- الا كالغريق المتغوث ينتظر دعوة تلحقه من اب او ام او اخ-- او صديق--- فاذا لحقته كان احب اليه من الدنيا وما فيها وان	1460	-5719983619559249780	152	275.5	120	167	91.0179672241211	30	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms2276	false	5797381415345315761	222	271	1159	1416	1549	300	فنام نومه فاستيقظ وقد ذهبت راحلته فطلبها حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله قال ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت فاستيقظ فاذا راحلته عنده عليها زاده وشرابه فالله تعالي اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا براحلته	2276	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms1462	true	8312101492010792038	0	48	0	251	1605	300	فنام نومة فاستقيظ وقد ذهبت راحلته فطلبها حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله قال ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت فاستيقظ فاذا راحلته عنده عليها زاده وشرابه فالله------ اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا براحلته	1462	-5719983619559249780	248	485.5	200	257	96.49805450439453	45	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms3299	false	2646925580284035194	259	291	1339	1519	1561	300	صلي الله عليه وسلم ان لله تعالي ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والطير والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون-------------------------- واخر تسعا----- وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة	3299	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms1466	true	3645369907206042325	61	93	346	525	1590	300	صلي الله عليه وسلم ان يضرب ر-------------------------حمة واحدة بين الجن والانس------- والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها واخر الله تسعة وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة	1466	-5719983619559249780	138	253.5	113	211	65.40284729003906	22	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms3307	false	5301279268870360081	113	146	576	740	1415	276	عمر بن الخطاب قال قدم علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بسبي فاذا امراة من السبي-------------- تسعي اذ- وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا رسول ال-له صلي الله	3307	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms1469	true	-7674541419180395733	266	300	1352	1520	1520	300	عمر بن الخطاب قال قدم علي----- النبي صلي الله عليه وسلم -سبي فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسعي اذا وجدت صبي- في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا----- النبي صلي الله-	1469	-5719983619559249780	147	234.5	117	181	81.21546936035156	23	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms2549	false	7357554756633865877	31	87	151	428	1450	300	ابن عباس عن----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه----------- فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها وعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان--- هم بها فعملها كتبها الله---- سيءة واحدة	2549	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms1473	true	497800322974097351	167	229	881	1193	1563	300	ابن عباس رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله كتب الحسنات والسيءات فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله بها سيءة واحدة	1473	-5719983619559249780	257	462.0	204	312	82.37179565429688	49	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0628	false	7014952952490967534	43	116	215	595	1484	300	اللهم اني اسالك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر عوراتي وامن روعاتي ------------------------------------------------------------------واقل عثراتي واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بك ان اغتال من تحتي حديث اللهم اني اسالك العافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر عورتي وامن روعتي واقل عثرتي واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي اخرج------------------ه ابو داود	628	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms1488	true	-289930271077808161	246	286	1243	1457	1536	300	اللهم اني اسالك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر عوراتي وامن روعاتي اللهم احفظني من بين يديك ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذ بعظمتك ان اغتال من تحتي قال وكيعيعني الخسف رواه ابو داود	1488	-5719983619559249780	126	71.5	102	464	27.15517234802246	22	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0613	false	-8290964730052836747	240	285	1158	1367	1435	300	صلي الله عليه وسلم من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر او عدد رمل عالج او عدد ور--ق الشجر او عدد ايام الدنيا	613	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms1491	true	5877733284739994685	245	289	1235	1439	1491	300	صلي الله عليه وسلم من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله------- الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر او عدد رمل عالج او عدد اوراق الشجر او عدد ايام الدنيا	1491	-5719983619559249780	200	386.0	156	211	94.78672790527344	42	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0646	false	-6705617755589790099	202	249	1042	1272	1547	300	فالق الحب والنوي ومنزل------------------------------------- التوراة والانجيل والقران اعوذ بك من شر كل ذي شر ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر	646	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms1495	true	7923666055963578466	56	103	289	537	1577	300	فالق الحب والنويومعناه يخرج الحيوان والنامي من النطفة والحب التوراة والانجيل والقران اعوذ بك من شر--- ذي شر ا---------------نت اخذ بناصيته- انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر	1495	-5719983619559249780	205	376.5	164	267	76.7790298461914	37	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0648	false	-6179664452282867728	60	119	350	689	1601	300	اصبح-ت واصبح الملك--------------- والكبرياء والعظمة---- والخلق------- والليل والنهار وما سكن فيهما لله واسنادهما ضعيف ولمسلم من حديث ابن مسعود اصبحنا واصبح الملك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اصبحنا علي فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص وعلي دين نبينا محمد صلي الله عليه وسلم و----ملة ابينا ابراهيم حنيفا وما كان من الم------------------شركين حديث اصبحنا ع-لي فطرة الاسلام وكلمة الاخل---اص ودين نب----------------ينا محمد صلي الله عليه وسلم	648	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms1498	true	5053919890692936011	160	258	841	1380	1577	300	اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله والكبرياء والعظمة لله والخلق والامر والليل والنهار وما سكن فيهما ---------------------------------------------------------------لله اللهم اجعل اول هذا النهار صلاحا واوسطه نجاحا واخره فلاحا يا ارحم الراحمينذكره النووي في كتاب الاذكار برواية ابن السني 2415 وعن عبد الرحمن بن ابزي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اصبح اصبحنا علي فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص وعلي دين نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ملة ابينا ابراهيم حنيفا وما كان من المشركينرواه احمد والدرامي AUTO باب الدعوات ف--ي الاوقات الفصل الاول 2416 و-عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1498	-5719983619559249780	232	353.0	185	605	38.34710693359375	35	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0053	false	-5146723870706022244	160	203	912	1124	1625	300	من صفات الله تعالي فكيف يكون الشء علما ويكون مع كونه علما مذموما فاعلم ان العلم لا يذم لعينه وانما يذم في حق العباد لاحد اسباب ثلاثة الاول ان يكون مءديا الي ضرر ما اما لصاحبه او ل--غيره كما يذم علم السحر والطلسمات	53	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms1526	true	1040674181706194481	53	84	278	439	1544	300	من صفات الله تعالي فكيف يكون----------------------------- مذموما -اعلم ان العلم لا يذم لعينه وانما يذم------------- لاحد اسباب ثلاثة الاول ان يكون مءديا الي ضرر--- اما بصاحبه واما بغيره كع-------لم السحر والطلسمات	1526	-5719983619559249780	153	255.5	123	214	71.49533081054688	23	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0056	false	4252404417541609946	136	192	682	987	1534	300	الثالث الخو-ض في علم لا يست--فيد الخاءض فيه فاءدة علم فهو مذموم في حقه كتعلم دقيق العلوم قبل جليلها وخفيها قبل جليها وكالبحث عن الاسرار الالهية اذ يطلع الفلاسفة والمتكلمون اليها ولم يستقلوا بها ولم يستقل بها و---بالوقوف علي طرق بعضها الا الانبياء والاولياء فيجب كف الناس عن البحث عنها وردهم الي ما نطق به الشرع	56	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms1526	true	1040674181706194481	127	177	668	940	1544	300	الثالث الخاءض في علم لا يستقل به الخاءض فيه فانه--------- مذموم في حقه كتعلم دقيق العلوم قبل------------------ جليها وكالبحث عن الاسرار الالهية اذ تطلع الفلاسفة والمتكلمون عليها ولم يستقلوا بها ولا يستقل بها ولا بالوقوف علي طرف بعضها الا الانبياء والاولياء فيجب كف الناس--------- عنها وردهم الي ما نطق--- الشرع	1526	-5719983619559249780	256	461.5	208	311	82.31510925292969	38	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms1252	false	4141761151568625546	1	54	5	259	1488	300	صلي الله عليه وسل--------م المدينة وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما وكان بها وباء--------- فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك فكان ابو بكر رضي الله عنه اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلعت عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول	1252	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms1687	true	3435602818483892455	11	63	58	313	1579	300	صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت عاءشة دخلت عليهما فقلت ي--ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك وكان ابو بكر ا-------------ذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع ع-نه الحمي يرفع عقيرته فيقول	1687	-5719983619559249780	221	397.5	174	271	81.54981231689453	40	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0942	false	3575049708725294006	116	152	586	761	1524	300	من اشتري ثوبا بعشرة دراهم -فيها درهم حرام لم يقبل الله له صلاة ما كان عليه حديث من اشتري ثوبا بعشرة دراهمالحديث تقدم في الباب قبله ثم ادخل ابن عمر اصبعيه في اذنيه وقال صمتا ان	942	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms1720	true	5701785170334949766	218	241	1069	1179	1483	300	من اشتري ثوبا بعشرة دراهم وفيه- درهم حرام لم يقبل الله له صلاة مادام- علي--------------------------------------------------------ه ثم ادخل-------- اصبعيه في اذنيه وقال صمتا ان	1720	-5719983619559249780	106	179.5	83	176	60.227272033691406	19	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0797	false	8327982233909248075	264	300	1411	1608	1608	300	جابر في----------------- البكارة ثلاث فواءد احداها ان تحب الزوج وتالفه فيءثر في معني الود وقد قال صلي الله عليه وسلم عليكم بالودود والطباع مجبولة علي الانس باول مالوف واما التي اختبرت الرجال ومارست الاحوال فربما لا-	797	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms1891	true	3209880368241720342	113	141	578	734	1575	300	حامد في الاحياء من فواءد البكارة------------------ ان تحب الزوج وتالفه فيءثر في معني ال-----------------------------------------ود والطباع مجبولة علي الانس باول مالوف واما التي اختبرت الرجال ومارست الاحوال فربما لا	1891	-5719983619559249780	135	244.0	111	215	62.79069900512695	22	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0798	false	-1504204872840328784	0	38	0	187	1591	300	ترضي بعض الاوصاف التي تخالف ما الفته فتقلي الزوج الثانية ان ذلك اكمل في مودته لها فان الطبع ينفر عن التي مسها غير الزوج نفرة ما وذلك يثقل علي الطبع مهما يذكر وبعض الطباع في هذا اشد نفورا	798	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms1891	true	3209880368241720342	141	175	734	906	1575	300	ترضي بعض الاوصاف التي تخالف ما الفته فتقلي الزوج وك---------ذلك الزوج يحب------ها فان الطبع ينفر عن التي مسها غير الزوج نفرة ما وذلك يثقل علي الطبع مهما يذكر وبعض الطباع في هذا اشد نفورا	1891	-5719983619559249780	163	300.5	130	187	87.16577911376953	31	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0790	false	4324707452628803614	171	230	877	1193	1531	300	-ان كانت ضعيفة الدين----- في صيانة نفسها وفرجها -ازرت بزوجها وسودت بين الناس وجهه وشوشت بالغيرة قلبه وتتغص بذلك عيشه فان سلك سبي----ل الحمية والغيرة لم يزل في بلاء ومحنة وان سلك سبيل التساهل كان متهاونا بدينه وعرضه ومنسوبا الي قلة الحمية والانفة واذا كانت مع الفساد جميلة كان --بلاءها اشد اذ يشق علي الزوج مفارقتها فلا يصبر عنها	790	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms1893	true	952524469067866885	2	57	12	301	1621	300	وان كانت ضعيفة الدين قصرت في صيانة نفسها وفرجها وازرت بزوجها وسودت بين الناس وجهه وشوشت بالغيرة قلبه ون-غص بذلك عيشه فان سلك فيه سبيل الحمية والغيرة لم يزل في بلاء ومحنة وان سلك سبيل التساهل كان متهاونا بدينه وعرضه وان ك--------------------------------انت مع الفساد جميلة كان البلاء-- اشد اذ يشق عليه----- مفارقتها فلا يصبر عنها	1893	-5719983619559249780	268	487.5	216	329	81.45896911621094	45	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0793	false	605525377110106972	5	51	28	264	1544	300	مطلوب- اذ به يحصل التحص-ن والطبع لا يكتفي بالدميمة غالبا كيف والغالب ان حسن الخلق والخلق لا يفترقان وما نقلناه من الحث علي الدين و----------ان المراة لا تنكح لجمالها ليس زاجر عن رعاية الجمال بل هو زجر عن النكاح لاجل الجمال المحض مع الفساد في الدين	793	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms1898	true	830057586884209	220	263	1108	1327	1533	300	مطلوبا اذ به يحصل التحصين والطبع لا يكتفي بالذميمة غالبا كيف والغالب ان حسن الخلق والخلق لا يفترقا-----------------------------ن وان ما روي ان المراة لا تنكح لجمالها ليس زجرا عن رعاية الجمال بل هو زجر عن النكاح لاجل الجمال المحض مع الفساد في الدين	1898	-5719983619559249780	203	380.0	163	248	81.8548355102539	35	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms1672	false	1364403113190630815	135	163	740	902	1645	300	انه لا يجوز للنساء مجالسة العميان كما جرت به العادة--- في الماتم والولاءم فيحرم علي الاعمي الخلوة بالنساء ويحرم علي المراة مجالسة الاعمي وتحديق النظر اليه لغير حاجة	1672	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms1903	true	7127497388622444405	85	113	468	630	1544	300	انه لا يجوز للنساء مجالسة العميان كما جرت--- العادة به في الماتم والولاءم فيحرم علي الاعمي الخلوة بالنساء ويحرم علي المراة مجالسة الاعمي وتحديق النظر اليه لغير حاجة	1903	-5719983619559249780	159	306.0	132	165	96.36363983154297	26	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0822	false	-2896054443798722203	261	300	1301	1488	1488	300	قال ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية--- خادمتنا وساقيتنا في النخل وانا اطوف عليها واكره ان تحمل فقال صلي الله عليه وسلم اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث-	822	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms1935	true	-606495812149640839	250	283	1318	1472	1552	300	قال ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية هي خادمتنا------------------ وانا اطوف عليها واكره ان تحمل فقال------------------- اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث	1935	-5719983619559249780	150	266.0	119	191	78.5340347290039	30	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms1688	false	6365677373385235658	168	206	842	1030	1502	300	البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل- يدخلني الجنة ------------------------------------------------------------------قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطعم الجاءع واسق الظمان وامر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تطق---- فكف لسانك الا من خير حديث	1688	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2033	true	-6541141996866021937	139	214	697	1080	1494	300	البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال علمن---ي عملا يدخلني الجنة قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال اوليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان تفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمنحة الوكوف والفء علي ذي الرحم الظالم فان لم تطق ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان وامر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تطق ذلك فكف لسانك الا من خير رواه	2033	-5719983619559249780	169	288.5	133	390	43.33333206176758	31	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms2338	false	5013667878131944625	178	265	866	1298	1473	300	تريد ان ترددني كما رددت ما عزا فو الله اني لحبلي--------- فقال صلي الله عليه وسلم اما الان فاذهبي حتي تضع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلما ولدت اتت بالصبي في خرقة فقالت هذا قد ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتت- بالصبي وفي يده كسرة خبز فقالت---- يا-نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فاقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فتنضح الدم-------------------------------------- علي وجهه فسبها فسمع رسول ال----------------له صلي الله عليه وسلم	2338	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2142	true	-7859082447532317796	16	156	88	779	1558	300	تريد ان ترددني كما رددت ما-عز- بن مالك انها حبلي من الزنا فقال انت قالت نعم قال لها ح--------------تي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذن لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعة با نبي الله قال فرجمها وفي رواية انه قال لها اذهبي حتي تلدي فلما ولدت قا--------------------------------------ل اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي -في يده كسرة خبر فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فيقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فتنضح الاقرار لظهور الحبل بخلافه وقوله انها حبلي علي الغيبة حكاية قولها اني حبلي يدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم	2142	-5719983619559249780	323	536.0	255	746	43.29758834838867	55	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms2338	false	5013667878131944625	254	289	1244	1406	1473	300	الدم علي وجهه---- فسبها فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد فو الذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها	2338	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2143	true	2072152219549604573	96	128	490	637	1584	300	الدم علي وجه خالد فسبها فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم--------------- مهلا يا خالد فو الذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها	2143	-5719983619559249780	134	238.5	103	166	80.72289276123047	28	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms1716	false	-8457847187950414033	202	257	978	1240	1441	300	الله عليه وسلم كان اسمه عبد الله وكان يلقب حمارا وكان يضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان------------------------- قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه--- اكثر ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فوا-لله ما علمت الا انه يحب الله ورسوله	1716	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2172	true	-7281222191357677207	127	186	623	898	1457	300	الله عنه ان رجلا-- اسمه عبد الله----- يلقب حمارا ك-ان يضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فو الله ما علمت---- انه يحب الله ورسوله	2172	-5719983619559249780	231	399.5	181	292	79.10958862304688	44	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms1380	false	3361413384442256187	244	300	1236	1525	1525	300	مع السلاطين الرتبتان الاوليان وهما التعريف والوعظ واما المنع بالقهر فليس ذلك لاحاد الرعية مع السلطان فان ذلك يحرك الفتنة ويهيج الشر ويكون ما يتولد منه من المحذور اكثر واما التخشين في القول كقوله يا ظالم يا من لا يخاف الله وما يجري مجراه فذلك ان كان يحرك فتنة يتعدي شرها الي غيره لم يجز وان-	1380	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2214	true	4642644415347076192	108	157	515	759	1481	300	مع السلاطين----------------------- التعريف والوعظ واما المنع والقهر فليس ذلك لاحاد الرعية ل-----------ان ذلك يحرك الفتنة ويهيج الشر ويكون ما يتولد منه من المحذور اكثر واما التخش-ن في القول كقولك يا ظالم يا مت لا يخاف الله وما يجري مجراه فذلك ان كان---------- يتعدي شره- الي غيره لم يجز وان	2214	-5719983619559249780	239	434.0	191	290	82.4137954711914	41	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms1381	false	1307884568200908643	0	31	0	168	1495	300	كان لا يخاف الا علي نفسه فهو جاءز بل مندوب اليه فلقد كان من عادة السلف التعرض للاخطار والتصريح بالانكار من غير مبالاة بهلاك المهجة والتعرض لانواع العذاب لعلمهم بان ذلك	1381	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2214	true	4642644415347076192	157	185	759	904	1481	300	كان لا يخاف الا علي نفسه فهو جاءز بل مندوب اليه فلقد كان من عادة السلف التعرض للاخطار والتصريح بالانكار من غير مبالاة بهلاك المهجة لعل-----------------------هم بان ذلك	2214	-5719983619559249780	143	273.0	115	168	85.11904907226562	27	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0050	false	-1436837961567131038	145	211	698	1026	1493	300	اراد الرشيد الشخوص قال لمالك رحمه ال---------له ينبغي ان تخرج معنا فاني عزمت علي ان احمل الناس علي الموطا كما حمل عثمان رضي الله عنه الناس علي القران فقال له اما حمل الناس علي الموطا فليس اليه--- سبيل لان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم افترقوا بعده في الامصار فحدثوا فعند كل اهل مصر علم وقد قال صلي الله عليه وسلم اختلاف امتي رحمة --حديث	50	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2225	true	-6858537381979204780	111	175	554	875	1524	300	اراد الرشيد الشخوص من المدينة الي العراق قال له ينبغي ان تخرج معي- فاني عزمت---- ان احمل الناس علي الموطا كما حمل عثمان------------- الناس علي القران فقال--- اما حمل الناس علي الموطا فليس الي ذلك سبيل لان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم افترقوا بعده في الامصار فحدثوا فعند كل اهل مصر علم وقد قال صلي الله عليه وسلم اختلاف امتي رحمة الحديث	2225	-5719983619559249780	293	523.0	234	342	85.67251586914062	53	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0596	false	-7330184670533557126	36	74	162	351	1484	300	ابي موسي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل للمغنم والرجل يقا-------------------تل ليري مكانه فمن في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله	596	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2280	true	-2905805142695176667	186	224	916	1105	1473	300	ابي موسي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الرجل يقات-------------------ل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليري مكانه فمن في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله	2280	-5719983619559249780	170	334.0	135	208	81.73076629638672	33	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms3005	false	-4310911882171287417	269	297	1297	1444	1457	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذلك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا	3005	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2282	true	7906613442850862044	80	108	447	592	1630	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-- الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذلك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا	2282	-5719983619559249780	143	278.5	115	147	97.2789077758789	27	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms2052	false	835107818657392337	201	226	1068	1200	1599	300	يبطل عبادته لان الاعمال بالنيات وهذا ليس بقصد العبادة--- لا يقتصر علي احباط عبادته حتي نقول صار كما كان قبل العبادة بل يعصي بذلك وياثم	2052	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2300	true	6339154444814847667	137	163	651	786	1444	300	تبطل عبادته لان الاعمال بالنيات وهذا ليس يقصد العبادة ثم لا يقتصر علي احباط عبادته حتي يقول صار كما كان قبل العبادة بل يعصي بذلك وياثم	2300	-5719983619559249780	129	249.0	104	135	95.55555725097656	22	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms3005	false	-4310911882171287417	257	300	1241	1457	1457	300	فضالة بن عبيد س----معت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذلك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا ورفع راسه حتي-	3005	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2306	true	-5091878347117436244	104	145	514	722	1521	300	فضالة بن عبيد قال سمعت عمر بن الخطاب ي-------------قول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذلك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا ورفع راسه حتي	2306	-5719983619559249780	201	383.5	162	221	90.95022583007812	38	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms3006	false	-8489675148874308641	0	52	0	270	1527	300	وقعت قلنسوته قال الراوي فلا ادري -قلنسوة عمر----- او قلنسوة رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ورجل----- جيد الايمان اذا لقي العدو فكانما يضرب وجهه بشوك الطلح------- اتاه سهم عاثر فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قت---------------------------------------------------------------------------ل فذاك في الدرجة الثالثة	3006	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2306	true	-5091878347117436244	145	213	722	1067	1521	300	سقطت قلنسوته فم-----------ا ادري اقلنسوة عمر اراد ام قلنسوة النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ورجل مءمن جيد الايمان---- لقي العدو -كانما -ضرب جلده بشوك طلح من الجبن اتاه سهم غرب- فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذلك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	2306	-5719983619559249780	225	357.0	177	367	61.30790328979492	35	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms1103	false	3839177980410672110	51	116	267	574	1527	300	عبد الله بن جعفر---- كان----------------------------- اذا قدم من سفر تلقي بنا قال فيلقي بي وبالحسن وقال فحمل احدنا بين يديه و الاخر خلفه وفي رواية تلقي بصبيان اهل بيته وانه قدم من سفر فسبق بي اليه فحملني بين يديه ثم جء باحد ابني فاطمة فاردف- خلفه وفي الصحيحين ان عبد الله بن جعفر قال لابن الزبير اتذكر اذ تلقينا--------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1103	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2327	true	1570584566460323380	225	285	1143	1424	1502	300	عبد الله بن جعفر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قدم من سفر تل------------------------------------------------------------------------------قي بصبيان اهل بيته وانه قدم من سفر فسبق بي اليه فحملني بين يديه ثم جء باحد ابني فاطمة فاردفه خلفه--------------------------------- قال فادخلنا المدينة ثلاثة علي دابة رواه مسلم 3901 وعن انس انه اقبل هو وابو طلحة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	2327	-5719983619559249780	172	278.5	134	392	43.8775520324707	34	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms1214	false	1021471480445480669	192	236	950	1169	1510	300	المسافر لا يخلو عن رجل يحتاج الي حفظه وعن حاجة يحتاج الي التردد فيها ولو كانوا ثلاثة لكان المتردد في الحاجة واحدا فيبقي في السفر بلا رفيق فلا يخلو عن خطر وعن ضيق قلب لفقد انس الرفيق ولو تردد في الحاجة اثنان لكان الحافظ	1214	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2331	true	-4763237542790194223	138	174	727	910	1556	300	المسافر لا يخلو عن رجل يحتاج الي حفظه وعن حاجة يحتاج الي التردد فيها ولو كانوا ثلاثة لكان المتردد---------- واحدا فيبقي--------- بلا رفيق فلا يخلو عن خطر و---ضيق قلب لفقد الانيس ----ولو تردد---------- اثنان لكان الحافظ	2331	-5719983619559249780	177	316.5	142	219	80.82191467285156	30	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms1214	false	1021471480445480669	58	135	303	657	1510	300	نقل عن عبد الله المروزي انه صحبه ابو علي الرباط-ي فقال---- علي ان تكون انت الامير او انا فقال بل انت فلم يزل يحمل الزاد لنفسه ولابي علي علي ظهره فامطرت السماء ذات ليلة فقام عبد الله طو-ل الليل علي راس رفيقه وفي يده كسا- يمنع عنه المطر---- فكلما قال له عبد ا-لله لا تفعل -يقول الم تقل ان الامارة مسلمة لي فلا تتحكم علي ولا ترجع عن قولك حتي قال ابو علي وددت اني مت ولم	1214	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2337	true	5612940094428761117	219	291	1116	1455	1502	300	نقل عن عبد الله المروزي انه صحبه ابو علي الرباطاي فقال ابو علي ا--تكون انت الامير ام انا فقال بل انت فلم يزل يحمل الزاد لنفسه ولابي علي علي ظهره وامطرت السماء---- ليلة فقام عبد الله طوال الليل علي راس رفيقه وفي يده كساء يمنع---- المطر منه فكلما قال له الله الله لا تفعل فيقول الم تقل ان الامارة مسلمة لك فلا -تحكم علي----------------- حتي قال ابو علي وددت اني مت ولم	2337	-5719983619559249780	318	560.5	249	367	86.64849853515625	56	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0827	false	-5527129035405631492	115	203	578	988	1489	300	اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما-------------------- قالت -ولدت عبد الله بن الزبير بقباء ثم اتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه حديث اسماء ولدت عبد الله بن الزبير بقباء ثم اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعه في حجره ثم دعا بتمرة ثم تفل في فيهالحديث متفق عليه فكان اول شء دخل جوفه ربق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بتمرة ثم دعا له وبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام	827	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2464	true	1141956528504271742	98	145	526	743	1549	300	اسماء بنت ابي بكر انها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة قالت فولدت------------------- بقباء ثم اتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حنكه ثم ------دعا له وبرك عليه فكان اول مولود ولد في الاسلام	2464	-5719983619559249780	178	310.5	138	431	41.2993049621582	35	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0732	false	-5119817807166512170	190	242	942	1217	1503	300	يمسك---- قبل اخوانه اذا كانوا يحتشمون الاكل بعده بل يمد اليد ويقبضها ويتناول قليلا قليلا الي ان يستوفوا فان كان قليل الاكل توقف في الابتداء وقلل الاكل حتي اذا توسعوا في الطعام اكل معهم اخيرا فقد فعل ذلك كثير من الصحابة رضي الله عنهم فان امتنع لسبب فليعتذر اليهم دفعا للخجلة عنهم	732	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2509	true	6882695900452426249	195	221	975	1117	1519	300	يمسك يده قبل اخوانه اذا كانوا يحتشمون الاكل بعده -------------------------------------------------------فان كان قليل الاكل توقف في الابتداء وقلل الاكل و----------------------------------------------------------------------------------ان امتنع لسبب فليعتذر اليهم دفعا للخجلة عنهم	2509	-5719983619559249780	137	236.5	112	279	49.10394287109375	23	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0274	false	1805403622754394470	78	124	414	702	1621	300	اللحية عشر خصال مكروهة وبعضها اشد كراهة من بعض---- خضابها بالسواد وتبييضها بالكبريت ------ونتفها ونتف الشيب منها والنقصان منها والزيادة----- وتسريحها تصنعا لاجل الرياء وتركها شعثة اظهارا للزهد والنظر الي سوادها عجبا بالشباب والي بياضها تكبرا بعلو السن وخضابها بالحمرة والصفرة من غير نية تشبها- بالصالحين	274	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2562	true	-3099079118555064294	73	117	419	701	1640	300	اللحية عشر خصال مكروهة وبعضها اشد------ من بعض وهو خضابها بالسواد وتبييضها بالكبريت وغيره ونتفها ونتف الشيب -----والنقصان منها والزيادة فيها وتسريحها تصنعا لاجل الرياء وتركها شعشة اظهارا للزهد والنظر الي سوادها عجبا بالشباب والي بياضها تكبرا بعلو السن وخضابها بالحمرة والصفر-----------ة تشبيها بالصالحين	2562	-5719983619559249780	263	479.5	222	304	86.5131607055664	36	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms1092	false	736727124610007089	82	137	420	707	1571	300	تم الاتحاد خف حمله من هذه الحقوق----------- مثل القيام و الاعتذار و الثناء فانها--------- من حقوق الصحبة و---في ضمنها نوع من الاجنبية و التكلف فاذا تم الاتحاد انطوي بساط التكلف بالكلية فلا يسلك به الا مسلك نفسه لان هذه الاداب الظاهرة عنوان ادا--ب الباطن- وصفاء القلب ومهما صفت القلوب استغني عن تكلف اظهار ما فيها	1092	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2696	true	-7793792441666046879	4	58	20	319	1556	300	تم الاتحاد خفت----------- الحقوق فيما بينهم مثل القيام و-الاعتذار و-الثناء فانها وان كانت من حقوق الصحبة لكن في ضمنها نوع من الاجنبية و-التكلف فاذا تم الاتحاد انطوي بساط التكلف بالكلية فلا يسلك به الا مسلك نفسه لان هذه الاداب الظاهرة عنوان الاداب الباطنة وصفاء القلب ومهما صفت القلوب استغني عن تكلف اظهار ما فيها	2696	-5719983619559249780	270	479.5	221	313	86.26197814941406	43	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms1253	false	-1968648826991213233	84	177	455	928	1560	300	الله صلي الله عليه وسلم او ينافح ويقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يءيد حسان بروح القدس ما نافح او فاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث كان يضع لحسان منبرا في المسجد يقوم عليه قاءما يفاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او ينافح الحديث اخرجه البخاري تعليقا وابو داود والترمذي والحاكم متصلا من حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح الاسناد وفي الصحيحين انها قالت انه كان ينافح عن- رسول الله صلي الله عليه وسلم ولما انشده النابغة شعره قال -------له صلي الله	1253	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2737	true	-1220477772809928795	0	84	0	410	1544	300	الله صلي الله عليه وسلم او ينافح ويقول---------- صلي الله عليه وسلم ان الله يءيد حسان بروح القدس ما نافح او فاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البخاري 4806 وعن انس قال كان للنبي حاد يقال له انجشة وكان حسن الصوت فقال له النبي صلي الله عليه وسلم رويدك يا انجشة لا تكسر القواريرقال قتادة يعني ضعفة النساء متفق عليه 4807 وعن عاءشة رضي الله ع--------------------------------------------------نها قالت ----------ذكر عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ال-----------------شعر فقال رسول الله صلي الله	2737	-5719983619559249780	219	315.0	170	603	36.31840896606445	39	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms1724	false	5238313703715668192	126	197	639	999	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وهو ان تمزح ولا تقول الا حقا ولا تءذي قلبا ولا تفرط فيه و-------------------تقتصر عليه احيانا -علي الندور فلا حرج عليك فيه ولكن من الغلط-العظيم ان يتخذ الانسا---ن المزاح حرفة يواظب عليه ويفرط فيه ثم يتمسك بفعل الرسول----- صلي الله عليه وسلم وهو كمن يدور نهاره مع الزنوج ------ينظر اليهم والي رقصهم ويتمسك بان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لعاءشة-------------- في النظر	1724	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2751	true	-2038291272963350095	187	263	954	1327	1509	300	رسول الله صلي ا-له عليه وسلم ي---------------مزح ولا يقول الا حقا ولا يءذي قلبا ولا يفرط فيه فان كنت ايها السامع تقتصر عليه احيانا وعلي الندور فلا حرج عليك فيه ولكن من الغلط العظيم ان يتخذ الانسان من المزاح حرفة يواظب عليه ويفرط فيه ثم يتمسك بفعل --رسول الله صلي ا-له عليه وسلم وهو كمن يدور------ مع الزنوج ابدا لينظر----------- رقصهم ويتمسك بان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لعاءشة رضي الله عنها في النظر	2751	-5719983619559249780	319	532.0	254	409	77.99510955810547	55	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms1690	false	6637232184892549097	245	300	1183	1516	1516	300	اللسان من الخطا والكذب--------- والغيبة والنميمة والرياء والنفاق والفحش والمراء وتزكية النفس والخوض في الباطل والخصومة والفضول والتحريف والزيادة والنقصان وايذاء الخلق وهتك العورات فهذه افات كثيرة وهي سيانة الي اللسان لا تثقل عليه ولها حلاوة في القلب وعليها بواعث من الطبع ومن الشيطان والخاءض فيها قلما يقدر---- ان يمسك اللسان فيطلقه بما يحب ويكفه-	1690	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2752	true	-4964868049896189062	129	180	645	932	1535	300	كثيرة م-ن الخطا والكذب والنميمة والغيبة--------- والرياء والنفاق والفحش والمراء وتزكية النفس والخوض في الباطل وغير ذلك ومع ذلك النفس ماءلة اليها لانها سباقة------------------------------------------------- الي اللسان لا تثقل عليه ولها حلاوة في القلب وعليها بواعث من الطبع ومن الشيطان فالخاءض فيها قلما يقدر علي ان ي-زم اللسان فيطلقه بما يحب ويكفه	2752	-5719983619559249780	223	388.0	181	347	64.26512908935547	35	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms1691	false	7013043090803993124	11	155	51	767	1518	300	ففي الخوض خطر وفي الصمت سلامة فلذلك عظمت فضيلته هذا مع ما فيه من جمع الهم ودوام الوقار والفراغ- للفكر والذكر والعبادة------- والسلامة من تبعات القول في الدنيا ومن حسابه في الاخرة فقد قال الله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ويدلك علي فضل لزوم الصمت امر وهو ان الكلام اربعة اقسام قسم هو ضرر محض وقسم هو نفع محض وقسم فيه ضرر ومنفعة وقسم ليس فيه ضرر ولا منفعة اما الذي هو ضرر محض فلا بد من السكوت عنه وكذلك ما فيه ضرر ومنفعة لا تفي بالضرر واما ما لا منفعة فيه ولا ضرر فهو فضول والاشتغال به تضييع --زمان وهو عين الخسران ------فلا يبقي الا القسم الرابع فقد سقط ثلاثة ارباع الكلام وبقي ربع وهذا الربع فيه خطر اذ--- يمتزج ب--ما فيه اثم من دقاءق الرياء والتصنع والغيبة وتزكية النفس وفضول الكلام امتزاجا يخفي -دركه فيكون--- الانسان به مخاطرا	1691	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2752	true	-4964868049896189062	183	294	943	1504	1535	300	ففي الخوض خطر وفي الصمت سلامة---------------------- مع ما فيه من جمع الهم ودوام الوقار والفراغة للفكر------- والعبادة والذكر والسلامة من تبعا- القول في الدنيا ومن حسابه في الاخرة وقد قال----- تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ويدلك علي---- لزوم الصمت امر وهو ان الكلام اربعة اقسام قسم هو ضرر محض وقسم هو نفع محض وقسم فيه ضرر ومن--------------------------------------------------------------------------------------------فعة لا تفي بالضرر واما ما لا منفعة فيه ولا ضرر فهو فضول والاشتغال به تضييع للزمان وهو عين الخسران ظاهرا فلا يبقي الا القسم الرابع و----------------------------------------------فيه خطر اذ قد يمتزج به ما فيه اثم من دقاءق الرياء والتصنع والغيبة وتزكية النفس وفضول الكلام امتزاجا يخفي مدركه فيكون به الانسان--- مخاطرا	2752	-5719983619559249780	534	966.5	428	741	72.06477355957031	94	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms1692	false	4567627339009157778	16	90	72	432	1444	300	مضيع به زمانك ومحاسب علي عمل لسانك و--تستبدل الذي هو ادني بالذي هو خير لانك لو صرفت زمان الكلامالي الف-------كر ربما كان ينفتح لك من نفحات رحمة الله عند الفكر ما يعظم جدواه ولو هللت الله سبحانه وذكرته وسبحته لكان خيرا لك فكم من كلمة يبني بها قصرا في الجنة ومن قدر علي ان ياخذ كنزا من الكنوز فاخذ مكانه مدرة لا ينتفع بها كان خاسرا خسرانا مبينا وهذا مثال---- من ترك ذكر الله	1692	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2755	true	7263998113140111897	0	67	0	323	1471	300	مضيع ---زمانك ومحاسب علي عمل لسانك اذ تستبدل الذي هو ادني بالذي هو خير لانك لو صرفت زمان الكلام في الفكر والذكر ربما---- ينفتح لك من نفحات رحمة الله تعالي---- ما يعظم جدواه ولو سبحت الله تعالي بني لك --------------------------------------بها قصرا في الجنة ومن قدر علي ان ياخذ كنزا من الكنوز فاخذ بدل-ه مدرة لا ينتفع بها كان خاسرا خسرانا مبينا الحديث العاشر عن انس رضي الله	2755	-5719983619559249780	269	449.5	209	373	72.11796569824219	49	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms1693	false	870741293927046932	135	165	634	781	1402	300	انه انما تتهيا الجنة لمن لا يحاسب ومن تكلم فيما لا يعنيه حوسب عليه وان كان كلامه غير مباح ف------لا تتهيا الج---نة مع المناقشة في الحساب فانه نوع من العذاب	1693	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2755	true	7263998113140111897	167	198	800	951	1471	300	انه انما يهنا بالجنة -من لا يحاسب ومن تكلم فيما لا يعنيه حوسب عليه فان كان كلاما---- مباحا فربما لا تتهيا له الجنة مع المناقشة في الحساب فانه نوع من العذاب	2755	-5719983619559249780	129	230.5	102	156	82.69230651855469	22	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms1683	false	6695087792359720126	104	171	507	840	1546	300	ميدان وساقه الي شفا جرف هار الي ان يضطره الي البوار ولا يكب الناس في النار علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم ولا ينجو من شر اللسان الا من -قيده بلجام الشرع فلا يطلقه الا فيما ينفعه في الدنيا والاخرة ويكفه عن كل ما يخشي غاءلته في عاجله واجله وعلم ما يحمد فيه اطلاق اللسان---- او يذم غامض عزيز والعمل بمقتضاه علي من عرفه ثق-ل عسير واعص------ي الاعضاء	1683	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2756	true	5960216685461042471	0	49	0	239	1536	300	ميدان وساقه الي شفا جرف هار الي ان يضطره الي البوار ولا يكب ا---------لناس علي مناخرهم الا حصا-د السنتهم ولا ينجي من شر------ه الا ان يقيد- بلجام الشرع------------------------------------------------------------------------------------- وعلم ما يحمد---- اطلاق اللسان فيه او يذم غامض عزيز والعمل بمقتضاه علي من عرفه ثقيل عسير كذا قاله في الاحياء	2756	-5719983619559249780	217	364.0	171	345	62.89855194091797	35	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0996	false	-6091339736399233176	17	199	86	980	1497	300	ولما خالط الزهري السلطا-ن كتب----- اخ له في الدين اليه عافانا الله واياك- ابا بكر من الفتن فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعوا لك الله ويرحمك اصبحت شيخا كبيرا -قد اثقلتك نعم الله لما فهمك من كتابه وعلمك من سنة نبيه محمد صلي الله عليه وسلم وليس كذلك اخذ الله الميثاق علي العلماء قال الله تعالي لتبيننه للناس ولا تكتمونه و اعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل البغي بدنوك ممن لم يءد حقا ولم يترك باطلا حين ادناك -اتخذوك قطبا تدور عليك رحي ظلم-هم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيه الي ضلالهم ويدخلون بك الش---ك علي العلماء ويص-ادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما عمروا--- في جنب ما خربوا عليك وما اكثر ما اخذوا منك فيما افسدوا عليك من دينك فما يءمنك ان تكون ممن قال الله تعالي فيهم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة الاية و-------------------------انك تعامل من لا يجهل ويحفظ عليك من لا يغفل فداو دينك فقد دخله سقم وهء ر-ادك فقد حضر --سفر --بعيد وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء و السلام	996	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2760	true	-5909057189313100963	54	233	317	1216	1571	300	ولما خالط الزهري السلاطين كتب اليه اخ له في الدين----- عافانا الله واياكم ابا بكر من الفتن فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعو- لك الله ويرحمك اصبحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله بما فهمك من كتابه وعلمك من سنة نبيه------------------------ وليس كذلك اخذ الله الميثاق علي العلماء قال تع-----الي لتبيننه للناس ولا تكتمونه و-اعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل ال-غي بدنوك لمن لم يءد حقا ولم يترك باطلا حين ادناك واتخذوك قطبا تدور عليك رحي باطلهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيك الي ضلالهم -يدخلون--- الشك بك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما عمروا لك في جنب ما خربوا عليك وما اكثر ما اخذوا منك فيما افسدوا عليك من دينك فما يءمنك ان تكون ممن قال الله تعالي فيهم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشبهات فسوف يلقون غيا فانك تعامل من لا يجهل ويحفظ عليك من لا يغفل فداو دينك فقد دخله سقم وهيء زادك فقد حضر السفر البعيد وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء وا-لسلام	2760	-5719983619559249780	830	1525.0	660	941	88.20404052734375	148	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms1732	false	2472111026331678660	135	261	681	1300	1465	300	وعن عبد الله بن ابي الخنساء قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يبعث وبقيت له بقية فواعدته ان اتيه بها في مكانه ذلك فنسيت يومي والغد فاتيته اليوم الثالث وهو في مكانه فقال يا فتي لقد شققت علي انا ههنا منذ ثلاث انتظرك حديث عبد الله بن ابي الخنساء بايعت النبي صلي الله عليه وسلم فوعدته ان اتيه بها في مكانه ذلك فنسيت يومي والغد فاتيه اليوم الثالث وهو في مكانه فقال يا بني قد شققت علي انا ه-هنا منذ ثلاث انتظرك رواه ابو داود واختلف في اسناده و-------------------------------قال ابن مهدي ما اظن ابراهيم بن طهمان الا اخطا فيه وقيل لابراهيم الرجل يواعد الرجل ا---------------------------------------لميعاد فلا يجء قال ينتظره الي ان يدخل وقت الصلاة التي تجء وكان -------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	1732	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2766	true	7209513073128992386	129	222	660	1097	1516	300	وعن عبد الله بن ابي الحسماء قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يبعث وبقيت له بقية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوعدته ان اتيه بها في مكانه---- فنسيت فذكرت بعد ثلاث فاذا -----------هو في مكانه فقال ل------قد شققت علي انا هاهنا منذ ثلاث انتظرك رواه ابو داود 4881 وعن زيد بن ارقم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا و----------------------------------------------------------------عد الرجل اخاه ومن نيته ان يفي له فلم يف ولم يجء للميعاد فلا اثم عليهرواه ابو داود والترمذي 4882 وعن عبد الله بن عامر قال دعتني امي يوما ورسول الله صلي الله عليه وسلم	2766	-5719983619559249780	250	364.5	193	715	34.96503448486328	43	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms1774	false	827184984043184976	144	166	722	835	1481	300	اليه ويلازم ذلك حتي يطيب قلبه فان لم يطب قلبه كان اعتذاره وتودده حسنة محسوبة له ي-قابل بها سيءة الغيبة في القيامة	1774	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2766	true	7209513073128992386	0	22	0	114	1516	300	اليه ويلازم ذلك حتي يطيب قلبه فان لم يطب قلبه كان اعتذاره وتودده حسنة محسوبة له فتقابل بها سيءة الغيبة في القيامة	2766	-5719983619559249780	112	218.0	90	114	98.24561309814453	21	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms1732	false	2472111026331678660	260	300	1295	1465	1465	300	وسلم اذا وعد وعدا قال عسي حديث كان اذا وعد وعدا قال عسي لم اجد له اصلا وكان ابن مسعود لا يعد وعدا الا ويقول ان شاء الله------ وهو الاولي ثم اذا فهم مع ذلك الجزم في الوعد فلا بد-	1732	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2772	true	-5566186804720452067	0	30	0	131	1480	300	وسلم اذا وعد وعدا قال عسي--------------------------------------------- وكان ابن مسعود لا يعد وعدا الا -يقول ان شاء الله عزوجل وهو الاولي ثم اذا فهم مع ذلك الجزم في الوعد فلا بد	2772	-5719983619559249780	124	212.5	96	177	70.0564956665039	27	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms1788	false	3332768665874196617	118	152	574	750	1512	300	لان افتخاره صلي الله عليه وسلم كان بالله وبالقرب----- من الله لا ب---------------ولد ادم وتقدمه عليهم كما ان المقبول عند الملك قبولا عظيما انما يفتخر بقبوله اياه وبه يفرح لا بتقدمه علي بعض رعاياه	1788	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2774	true	-3832282240302190220	243	278	1255	1434	1549	300	كان افتخاره صلي الله عليه وسلم---- بالله تعالي وبقربه من الله لا بكونه مقدما علي ولد اد-------------م كما ان المقبول عند الملك قبولا عظيما انما يفتخر بقبوله اياه وبه يفرح لا بتقدمه علي بعض رعاياه	2774	-5719983619559249780	153	270.0	122	196	78.06122589111328	27	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms1148	false	7291961789268148930	0	45	0	226	1432	300	فقال يا رسول الله هل بقي علي من بر ابوي شء ابرهما به بعد وفاتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما حديث مالك بن ربيعة بينا نحن عند رسول الله-------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1148	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2797	true	-7420441729518106249	231	280	1128	1376	1478	300	فقال يا رسول الله هل بق----ي من بر ابوي شء ابرهما به بعد مو-تهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانقاذ عهدهما من بعده-----ما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما رواه ابو داود وابن ماجه 4937 وعن ابي الطفيل قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم	2797	-5719983619559249780	167	287.0	131	258	64.72868347167969	30	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms2117	false	-5503501563654766430	0	57	0	291	1519	300	امروا ان لا يعبدوا الا الله ولا يريدوا بطاعتهم غيره وكذلك من يخدم ابويه لا ينبغي ان يخدمهما لطلب المنزلة عندهما الا من حيث ان رضا الله عنه في رضا الوالدين ولا يجوز له ان يراءي بطاعته لينال بها منزلة عند الوالدين فان ذلك معصية في الحال وسيكشف الله عن رياءه وتسقط منزلته من قلوب الوالدين ايضا	2117	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2798	true	3259775892960440554	105	158	522	791	1535	300	امروا ان لا يعبدوا الا الله ولا يريدوا بطاعتهم غيره وكذلك من يخدم ابويه لا ينبغي ان يخدم--- لطلب --منزلة عندهما الا من حيث ان رضي الل----ه في رضي الوالدين ولا يجوز ---ان يراءي بطاعته لينال بها منزلة عند الوالدين فان ذلك معصية في الحال وسيكشف الله--- رياءه ويسقط منزلته من قبلهما------- ايضا	2798	-5719983619559249780	262	479.0	209	291	90.03436279296875	44	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms1980	false	-1820176464121206531	260	300	1361	1559	1559	300	الاول و--لا يتوقف فان الشيطان يعده الفقر ويخوفه ويصده عنه حكي ان ابا الحسن البوشنجي كان ذات يوم في الخلاء فدعا تلميذا له وقال انزع عني القميص وادفعه الي فلان فقال هلا صبرت حتي تخرج قال -------------لم امن علي نفسي-	1980	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2855	true	-429574953611857796	130	170	710	908	1584	300	البذل ان لا يتوقف لان الشيطان يعده الفقر ويخوفه ويصده عنه ك---ان ابو الحسن الفرشخي------------- في الخلاء فدعا تلميذا له فقال انزع عني القميص وادفعه الي فلان فقال هلا صبرت حتي تخرج قال خطر لي بذله ولم امن علي نفسي	2855	-5719983619559249780	171	292.5	136	214	79.90653991699219	29	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0162	false	4269896328691269751	224	271	1260	1488	1649	300	وجهه رايت العقل عقلين فمطبوع ومسموع ولا ينفع مسموع اذا لم يك- مطبوع كما لا تنفع الشمس وضوء العين ممنوع و----الاول هو المراد بقوله صلي الله عليه وسلم ما خلق الله عز وجل خلقا اكرم عليه من العقل حديث ما خلق الله خلقا اكرم عليه من العقل	162	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2858	true	7368176227709175063	34	70	204	383	1538	300	ولهذا قيل العقل عقلان مط-بوع ومسموع ولا ينفع مسموع اذا لم يكن مطبوع كما لا ينفع الشمس وضوء العين ممنوع والي الاول اشار----- بقوله صلي الله عليه وسلم ما خلق ا------------------------------------------------لله خلقا اكرم عليه من العقل	2858	-5719983619559249780	160	288.5	126	233	68.66952514648438	27	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms1580	false	5918939262617029228	60	135	313	717	1594	300	الحسن حسن الخلق بسط الوجه وبذل- الندي وكف الاذي وقال الواسطي هو ان لا يخاصم ولا يخاصم من شدة معرفته بالله تعالي وقال شاه الكرماني هو كف الاذي واحتمال المءن وقال بعضهم هو ان يكون من الناس قريبا وفيما بينهم غريبا وقال الواسطي مرة هو ارضاء الخلق في السراء والضراء وقال ابو عثمان هو الرضا عن الله تعالي وسءل سهل التستري عن حسن الخلق فقال ادناه--------- الاحتمال وترك المكافاة والرحمة للظالم والاستغفار له والشفقة عليه	1580	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2866	true	-7513299232281154021	226	270	1160	1404	1549	300	الحسن حسن الخلق بسط الوجه وبذلك الندي وكف الاذي وقال الواسطي هو ان لا يخاصم ولا يخاصم من شدة معرفته بالله تعالي وقال ايضا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ارضاء الخلق في السراء والضراء وقا--------------------------------------ل سه--------------------------ل ادني حسن الخلق الاحتمال وترك المكافاة والرحمة للظالم والاستغفار له والشفقة عليه	2866	-5719983619559249780	227	413.0	186	414	54.83091735839844	36	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms1158	false	2849227560133892579	104	295	609	1670	1690	300	الحافي وقال اكثر التابعين باستحباب المخالطة واستكثار المعارف والاخوان والتالف والتحبب الي المءمنين والاستعانة بهم في الدين تعاونا علي البر والتقوي ومال الي هذا سعيد بن المسيب والشعبي وابن ابي ليلي وهشام بن عروة وابن شبرمة وشريح وشريك بن عبد الله وابن عيينة وابن المبارك والشافعي واحمد بن حنبل وجماعة والماثور عن العلماء من الكلمات ينقسم الي كلمات مطلقة تدل علي الميل الي احد الرايين والي كلمات مقرونة بما يشير الي علة الميل فلننقل الان مطلقات تلك الكلمات لنبين المذاهب فيها وما هو مقرون بذكر العلة نورده عند التعرض للغواءل والفواءد فنقول قد روي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر رضي الله عنه انه قال خذوا بحظكم من العزلة وقال ابن سيرين العزلة عبادة وقال الفضيل كفي بالله محبا وبالقران مءنسا وبالموت واعظا وقيل اتخذ الله صاحبا ودع الناس جانبا وقال ابو الربيع الزاهد لداود الطاءي عظني -------قال صم عن الدنيا واجعل فطرك الاخرة وفر من الناس فرارك من الاسد وقال الحسن رحمه الله كلمات احفظهن من التوراة قنع ابن ادم فاستغني اعتزل الناس فسلم ترك الشهوات فصار حرا وترك الحسد فظهرت مروءته صبر قليلا فتمتع طويلا وقال وهيب ابن الورد بلغنا ان الحكمة عشرة اجزاء تسعة منها في الصمت والعاشر- في عزلة الناس وقال	1158	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2869	true	-7159303206580559252	112	237	577	1270	1570	300	الاخري فقال اكثر التابعين باستحباب المخالطة واستكثار المعارف والاحوال ل-لتالف والتحبب الي المءمنين والاستعانة بهم في الدين تعاونا علي البر والتقوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن علي رضي الله عنه قال عليكم بالاخوان فانهم عدة في الدنيا والاخرة الا تسمع الي قول اهل النار فما لنا من شافعين ولا صديق حميم وهذا الحديث ادل شء علي استحباب المخالطة وما اكثر العباد والزهاد الي اختيار العزلة وتفضيلها علي المخالطة قال عمر رضي الله عنه-------- خذوا بحظكم من العزلة وقال ------------------------------فضيل كفي بالله محبا وبالقران مءنسا وبالموت واعظا----- اتخذ الله صاحبا ودع الناس جانبا واوصي ------------------داود الطاءي ابا الربيع فقال صم عن الدنيا واجعل فطرك الاخرة وفر من الناس فرارك من الاسد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وهب ب--ن الورد بلغنا ان الحكمة عشرة اجزاء تسعة منها في الصمت والعاشرة في عزلة الناس ودخل	2869	-5719983619559249780	432	766.0	354	1300	33.230770111083984	64	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms2137	false	8719633677266627043	4	58	18	295	1516	300	في نفسه كبر فالاصل هو الخلق الذي في النفس وهو الاسترواح والركون الي رءية النفس فوق المتكبر عليه فان الكبر يستدعي متكبرا عليه----------------------------- ومتكبرا به وبه ينفصل الكبر ع-ن العجب كما سياتي فان العجب لا يستدعي غير المعجب بل لو لم يخلق الانسان الا وحده -تصور ان يكون معجبا ولا يتصور ان يكون متكبرا	2137	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2874	true	-2130359327174006485	0	57	0	290	1540	300	في نفسه كبر فالاصل هو الخلق الذي في النفس وهو الاسترواح والركون الي رءية النفس فوق المتكبر عليه فان الكبر يستدعي متكبرا عليه ليري نفسه فوقه في صفات المال ومتكبرا به وبه ينفصل الكبر علي العجب---------- فان العجب لا يستدعي غير المعجب بل لو لم يخلق-------- الا وحده يتصور ان يكون معجبا ولا يتصور ان يكون متكبرا	2874	-5719983619559249780	258	475.5	207	308	83.7662353515625	47	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms2373	false	-3147799176466204570	43	114	219	578	1538	300	معاوية رحمه الله الي عاءشة رضي الله عنها ان اكتبي -لي كتابا توصيني فيه ولا تكثري فكتبت اليه من عاءشة الي معاوية سلام الله عليك اما بعد فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله مء-نة الناس ومن التمس سخط الله برضا الناس وكله الله الي الناس حديث عاءشة من التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله الي الناس الحديث اخرج-----ه الترمذي	2373	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2888	true	6057258847261065372	234	288	1204	1478	1537	300	معاوية انه كتب --الي عاءشة رضي الله عنها ان اكتبي الي كتابا توصيني فيه ولا تكثري فكتبت------------------------- سلام ع-----ليك اما بعد فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من التمس رضي الله بسخط الناس كفاه الله مءونة الناس ------------------------------------------------------------ومن التمس رضي الناس بسخط الله وكله الله الي الناس والسلام عليك رواه الترمذي	2888	-5719983619559249780	244	435.5	194	366	66.66666412353516	41	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms2466	false	5091848165068894958	22	53	114	287	1584	300	المال مثال الحية التي فيها ترياق نافع وسم نافع فان اصابها المعزم الذي يعرف وجه الاحتراز عن سمها وطريق استخراج ترياقها النافع كانت نعمة وان اصابها السوادي الغر- فهي عليه بلاء	2466	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2912	true	-5925332355734764326	31	62	153	327	1527	300	المال مثال الحية التي فيها ترياق نافع وسم يافع فان اصابها المغرم الذي يعرف وجه الاحتراز عن شرها وطريق استخراج ترياقها النافع كانت نعمة وان اصابها السوادي الغبي فهي عليه بلاء	2912	-5719983619559249780	167	323.0	136	174	95.97701263427734	27	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms3132	false	-6465201365794165876	176	211	888	1062	1505	300	صلي الله عليه وسلم---- ما ينتظر احدكم من الدنيا الا غني مطغبا او فقرا منسيا او مرضا مفسدا او هرما مقيدا او موتا مجهزا او الدجال فالدجال شر غاءب ينتظر او الساعة والساعة ادهي وامر	3132	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2917	true	-3552832967627528232	91	125	463	631	1588	300	صلي الله عليه وسلم قال ما ينتظر احدكم---------- الا غني مطغيا او فقرا منسيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فالدجال شر غاءب ينتظر او الساعة والساعة ادهي وامر	2917	-5719983619559249780	161	303.0	128	178	90.4494400024414	30	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms1638	false	-6669319247273737842	208	242	1031	1229	1551	300	في الجوع عشر فواءد الفاءدة الاولي صفاء القلب وايقاد القريحة وانفاذ البصيرة فان الشبع يورث البلادة ويعمي القلب ويكثر البخار في الدماغ -شبه السكر حتي يحتوي علي معادن الفكر فيثقل القلب بسببه عن الجريان	1638	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2927	true	8837284869873180004	262	295	1359	1549	1579	300	في الجوع عشر فواءد-------- الاولي صفاء القلب وايقاد القريحة و-نفاذ البصيرة فان الشبع يورث البلادة ويعمي القلب ويكثر البخار في الدماغ كشبه السكر حتي يحتوي علي معادن الفكر فيثقل القلب بسببه عن الجريان	2927	-5719983619559249780	189	363.0	156	199	94.9748764038086	30	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms1641	false	8181277122322986123	77	127	426	712	1606	300	في غفلة عن الم الجاءع الفاءدة الخامسة-- وهي من اكبر الفواءد كسر شهوات المعاصي كلها والاستيلاء علي النفس الامارة بالسوء فان منشا المعاصي كلها الشهوات والقوي ومادة القوي والشهوات لا محالة الاطعمة فتقليلها يضعف كل شهوة وقوة وانما السعادة كلها في ان يملك الرجل نفسه والشقاوة في ان تملكه نفسه	1641	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2928	true	8196413246897230182	44	78	253	451	1609	300	-ينسي--------- الجاءعين والجوع وخامستها وهي من كبار الفواءد كسر شهوات المعاصي كلها والاستيلاء علي النفس الامارة بالسوء و---------------------------------------------------------------------------تقليلها يضعف كل شهوة وقوة و-----السعادة كلها في ان يملك الرجل نفسه والشقاوة في ان تملكه نفسه	2928	-5719983619559249780	178	310.5	146	288	61.80555725097656	27	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms1642	false	2645793485738247754	260	300	1378	1594	1594	300	تيسير المواظبة علي العبادة فان الاكل يمنع من كثرة العبادات لانه يحتاج الي زمان يشتغل فيه بالاكل وربما يحتاج الي زمان في شراء الطعام و--طبخه ثم يحتاج الي غسل اليد والخلال ثم يكثر ترداده الي بيت الماء لكثرة شربه والاوقات-	1642	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2928	true	8196413246897230182	120	161	680	894	1609	300	تيسير المواظبة علي العبادة فان الاكل يمنع من كثرة العبادات لانه يحتاج الي زمان يشتغل---- بالاكل وربما يحتاج الي زمان في شراء الطعام او طبخه ثم يحتاج الي غسل اليد والخلال ثم يكثر ترد-ده الي بيت الماء ولو صرف هذه الاوقات	2928	-5719983619559249780	198	361.0	162	219	90.41095733642578	35	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms1642	false	2645793485738247754	81	151	428	807	1594	300	دفع النوم ودوام السهر فان من شبع شرب كثيرا ومن كثر شربه كثر نومه ولاجل ذلك كان بعض الشيوخ يقول عند حضور الطعام معاشر المريدين لا تاكلوا كثيرا فتشربوا كثيرا فترقدوا كثيرا فتخسروا كثيرا واجمع راي سبعين صديقا علي ان كثرة النوم من كثرة الشرب وفي كثرة النوم ضياع العمر وفو-ت التهجد وبلادة الطبع وقساوة القلب والعمر انفس الجواهر وهو راس مال العبد فيه يتجر والنوم موت فتكثيره ينق----ص العمر	1642	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2928	true	8196413246897230182	79	119	460	671	1609	300	دفع النوم ودوام السهر فان من شبع شرب كثيرا ومن كثر شربه كثر نومه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي كثرة النوم ضياع العمر وفوات التهجد وبلادة الطبع وقساوة القلب والعمر انفس الجواهر وهو راس مال العبد فيه يتجر والنوم موت فتكثيره تنقيص من العمر	2928	-5719983619559249780	204	385.5	165	384	53.125	36	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms1643	false	-557198917608036906	194	235	1062	1291	1633	300	من قلة الاكل صحة البدن ودفع الامراض فان سببها كثرة الاكل وحصول فضلة الاخلاط في المعدة والعروق ثم المرض يمنع من العبادات ويشوش القلب ويمنع من الذكر والفكر وينغص العيش ويحوج الي القصد والحجامة والدواء والطبيب وكل ذلك يحتاج الي مءن -	1643	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2928	true	8196413246897230182	199	234	1097	1293	1609	300	من قلة الاكل صحة البدن ودفع الامراض فان سببها كثرة الاكل وحصول فضلة الاخلاط في المعدة والعروق ثم المرض يمنع من العبادات ويشوش القلب---------------------------------- ويحوج الي الفصد والحجامة والدواء والطبيب وكل ذلك يحتاج الي مءون	2928	-5719983619559249780	192	376.0	158	230	83.47826385498047	32	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms1643	false	-557198917608036906	1	42	9	220	1633	300	الي هذا -------لو صرفها ال---------ي الذكر والمناجاة وساءر العبادات لكثر ربحه قال السري رايت مع علي الجرجاني سويقا يستف منه فقلت ما حملك علي هذا ق-ال اني حسبت ما بين المضغ الي الاستفاف سبعين تسبيحة فما مضغت الخبز مند اربعين سنة	1643	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2928	true	8196413246897230182	154	198	860	1088	1609	300	الي بيت الماء ولو صرف هذه الاوقات في الذكر والمناجاة وساءر العبادات لكثر ربحه قال السري رايت مع علي الجرجاني سويقا يستف منه فقلت ما دعاك الي هذا فقال اني حسبت ما بين المضغ الي الاستفاف سبعين تسبيحة فما مضغت الخبز منذ اربعين سنة	2928	-5719983619559249780	197	365.5	157	228	86.40351104736328	34	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms2452	false	-1345146077762315823	217	295	1121	1538	1575	300	اعلم ان كل خير ولذة وسعادة بل كل مطلوب ومءثر فانه يسمي نعمة ولكن النعمة بالحقيق-ة هي السعادة الاخروية وتسميه ما سواها نعمة وسعادة اما غلط واما مجاز كتسمية السعادة الدنيوية التي لا تعين عل-----ي الاخرة نعمة فان ذلك غلط محض وقد يكون اسم النعمة للشي صدقا ولكن يكون اطلاقه علي السعادة الاخروية اصدق فكل سبب يوصل الي سعادة الاخرة ويعين عليها اما بو-سطة واحدة او بوساءط فان تسمية ن-عمة صحيحة وصدق لاجل انه يفضي الي النعمة الحقيقية	2452	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2930	true	3431016814611455901	116	179	566	899	1479	300	اعلم ان كل خير ولذة وسعادة بل كل مطلوب ومءثر----- يسمي نعمة ولكن النعمة -الحقيقية هي السعادة الاخروية وتسمية ما عداها ------سعادة---- غلط او-- مجاز كتسمية السعادة الدنيوية التي لا يعبر عنها الي الاخرة نعمة فان ذلك غلط محض و-------------------------------------------------------------------------كل سبب يوصل الي سعادة الاخرة ويعين عليها اما بواسطة واحدة او بوساءط فان تسميته نعمة صحيح- وصدق لاجل انه يفضي الي النعمة الحقيقية	2930	-5719983619559249780	313	552.5	252	425	73.64705657958984	49	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms3134	false	-6199147559183989339	102	152	511	762	1500	300	ابن مسعود رضي الله عنه---- تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام فقال----------------------------- ان النور اذا دخل الصدر انفسح فقيل يا رسول الله هل لذلك من علامة تعرف ---قال نعم التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله	3134	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2943	true	3848699854048276280	170	228	865	1150	1518	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان النور اذا دخل الصدر انفسح فقيل يا رسول الله هل لتلك من عل--م يعرف به قال نعم التجافي من دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله	2943	-5719983619559249780	245	456.0	195	287	85.36585235595703	46	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms2463	false	8519511118460713164	37	151	170	713	1464	300	لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله ولقد اذيت في الله وما يءذي احد ولقد اتي علي ثلاثون من بين يوم وليلة----- ومالي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء------- ابط بلال -قال الترمذي -----معني هذا------- حين خرج النبي صلي الله عليه وسلم هاربا من مكة ومعه بلال وللبخاري عن عرو---------------------------------------------ة قال سالت عبدالله بن عمرو عن اشد ما صنع المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت عقبة بن ابي معيط جاء الي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فوضع رداءه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فجاء ابو بكر فدفعه عنه الحديث وللبزار وابي يعلي من----------------------- حدي-ث انس ---قال لقد ضربوا-- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2463	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2952	true	-8299117142569597478	167	279	928	1463	1567	300	لقد اخفت لي الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله و------------------ما يءذي احد ولقد اتت علي ثلاثون من بين -----ليلة ويوم ومالي ولبلال طعام ياك-ه ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال رواه الترمذي قال ومعني هذا الحديث حين خرج النبي صلي الله عليه وسلم هاربا من مكة ومعه بلال انما كان مع بلال من الطعام ما يحمل تحت ابطه 5254 وعن ابي طلحة قال شكونا-------------------------------------------------------------------------------------------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجوع فرفعنا عن بطوننا عن حجر حجر فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بطنه عن حجرين رواه الترمذي وقال هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث غريب 5255 وعن ابي هريرة انه اصابهم جوع فاعطاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	2952	-5719983619559249780	265	269.5	200	777	34.105533599853516	48	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms3304	false	-8570549544450695369	167	232	866	1189	1540	300	قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال عرضت علي الامم----- يمر النبي ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان والنبي -------------------ليس معه احد والنبي معه الرهط فرايت سوادا كثيرا--------- فرجوت ان تكون امتي فقيل لي هذا موسي و--قومه ثم قيل لي انظر فرايت سوادا كثيرا قد سد الافق فقيل لي انظر هكذا وهكذا فرايت سواد- كثيرا--------- فقيل لي هءلاء امتك ومع هءلاء	3304	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2967	true	1062597382480102893	167	233	872	1205	1553	300	قال خرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما--- فقال عرضت علي الامم فجعل يمر النبي ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان والنبي ومعه الرهط والنبي وليس معه--------------- ا--حد فرايت سوادا كثيرا سد الافق فرجوت ان يكون امتي فقيل--- هذا موسي في قومه ثم قيل لي انظر فرايت سوادا كثيرا--- سد الافق فقيل لي انظر هكذا وهكذا فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل هء---لاء امتك ومع هءلاء	2967	-5719983619559249780	278	476.0	221	368	75.5434799194336	47	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms2772	false	-1276101533370515203	0	42	0	231	1550	300	كالخرقة الملقاة وكاللحم علي الوضم وهذا ظن الجهال فان ذلك حرام في الشرع والشرع قد اثني علي المتوكلين فكيف ينال مقام من مقامات الدين بمحظورات الدين بل نكشف الغطاء عنه و-نقول انما يظهر تاثير التوكل في حركة العبد وسعيه بعلم---ه الي مقاصده	2772	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2971	true	-8761305941497529426	151	196	770	1003	1544	300	كالخرقة الملقاة او كلحم علي --وضم وهذا ظن الجهال فان ذلك حرام في الشرع والشرع قد اثني علي المتوكلين فكيف ينال مقام من مقامات الدين بمحظورات الدين بل نكشف عن الحق فيه فنقول انما يظهر تاثير التوكل في حركة العبد وسعيه اي بعمله الي مقاصده	2971	-5719983619559249780	209	398.0	169	235	88.93617248535156	36	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms1463	false	-2657160312467536357	157	238	733	1106	1412	300	فقال من يمنعك مني فقال الله فقال فسقط السيف من يده فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم السيف وقال من يمنعك مني فقال كن خير اخذ -قال قل اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال لا غير اني ------------لا اقاتلك ولا اكون معك ولا اكون مع قوم يقاتلونك فخلي سبيله فجاء اصحابه فقال جءتكم من عند خير الناس حديث كان في -حرب فرءي في-- المسلمين غرة فجاء رجل حتي قام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1463	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2974	true	5916482047576730553	216	292	1126	1480	1516	300	فقال من يمنعك مني -قال الله----- فسقط السيف من يده فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم السيف فقال من يمنعك مني فقال كن خير اخذ فقال ت---شهد ان لا اله الا الله واني رسول الله -قال لا ولكني اعاهدك علي ان لا اقاتلك ولا اكو-------------ن مع قوم يقاتلونك فخلي سبيله فاتي اصحابه فقال جءتكم من عند خير الناس ----هكذا في كتاب الحميدي و ال------رياض 5306 وعن ابي --ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2974	-5719983619559249780	296	486.0	226	389	76.09254455566406	54	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms2054	false	7721981142995940643	245	284	1264	1461	1538	300	الدرجات اربعا------ الاولي وهي اغلظها ان لا يكون مراده الثواب اصلا كالذي يصلي بين اظهر الناس ولو انفرد لكان لا يصلي بل ربما يصلي من غير طهارة مع الناس فهذا جرد قصده الي الرياء فهو الممقوت عند الله تعالي	2054	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2978	true	-5273009396930398865	201	241	1061	1263	1545	300	الرياء- اربعة اقسام الاولي وهي اغلظها ان لا يكون مراده الثواب اصلا كالذي يصلي بين اظهر الناس ولو انفرد لكان لا يصلي بل ربما يصلي من غير طهارة مع الناس فهذا حرد قصده الي الرياء فهو الممقوت عند الله تعالي	2978	-5719983619559249780	190	367.5	151	203	93.59606170654297	36	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms2055	false	4347522121816106188	11	209	58	1037	1555	300	الثواب ايضا ولكن قصدا ضعيفا بحيث لو كان في الخلوة لكان لا يفعله ولا يحمله ذلك القصد علي العمل ولو لم يكن قصد الثواب لكان الر----ياء يحمله علي العمل فهذا قريب مما قبله وما فيه من شاءبة قصد ثواب لا يستقل بحمله علي العمل لا ينفي عنه المقت والاثم الثالثة ان يكون له قصد الثواب وقصد الرياء متساويين بحيث لو كان كل واحد منهما خاليا عن الاخر لم يبعثه علي العمل فلما اجتمعا انبعثت الرغبة او كان كل واحد منهما لو انفرد لاستقل بحمله علي العمل فهذا قد افسد مثل ما اصلح فنرجو ان يسلم راسا براس لا له ولا عليه او يكون له من الثواب مثل ما عليه من العقاب وظواهر الاخبار تدل علي انه لا يسلم وقد تكلمنا عليه في كتاب الاخلاص الرابعة ان يكون اطلاع الناس مرجحا ومقويا لنشاطه ولو لم يكن لكان لا يترك العبادة ولو كان قصد الرياء وحده لما اقدم عليه فالذي نظنه والعلم عند الله------ انه لا يحبط اصل الثواب ولكنه ينقص منه او يعاقب علي مقدار قصد الرياء ويثاب علي مقدار قصد الثواب واما قوله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي انا اغني الاغنياء عن الشرك فهو محمول علي ما اذا تساوي القصدان او كان قصد الرياء ارجح الركن -	2055	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2979	true	4667515507822520338	0	133	0	683	1529	300	الثواب ايضا ولكن قصدا ضعيفا بحيث لو كان في الخلوة لكان لا يفعله ولا يحمله ذلك القصد علي العمل ولو لم يكن---- الثواب لكان قصد الرياء يحمله علي العمل فقصد الثواب----------- فيه -------------------------------------------لا ينفي عنه المقت و------الثالثة ان يكون--- قصد الرياء والثواب---- متساويين بحيث لو كان--- واحد-----ا خاليا عن الاخر لم يبعثه علي العمل فلما اجتمعا انبعثت الرغبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظواهر الاخبار تدل علي انه لا يسلم راسا براس و---------------------الرابعة ان يكون اطلاع الناس مرجحا -مقويا لنشاطه ولو لم يكن -----لا يترك العبادة ولو كان قصد الرياء وحده لما اقدم----- فالذي نظنه والعلم عند الله تعالي انه لا يحبط اصل الثواب ولكنه بنقص منه او يعاقب علي مقدار قصد الرياء ويثاب علي مقدار قصد الثواب واما قوله----------------------------------- انا اغني الشرك-اء عن الشرك فهو محمول علي ما اذا تساوي القصدان او كان قصد الرياء ارجح الحديث	2979	-5719983619559249780	633	1113.0	505	990	63.93939208984375	109	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms2005	false	3864807213632689055	1	65	9	394	1773	300	وفطموها عن الشهوات وصانوها عن الشبهات وحملوها بالقهر علي اصناف العبادات عجزت نفوسهم عن الطمع في المعاصي الظاهرة الواقعة علي الجوارح فطلبت الاستراحة الي التظاهر بالخير واظهار -------العمل والعلم فوجدت مخلصا من مشقة المجاهدة الي لذة القبول عند الخلق ونظرهم اليه بعين الوقار والتعظيم فسارعت الي اظهار الطاعة وتوصلت الي اطلاع الخلق ولم تقنع باطلاع الخالق وفرحت بحمد الناس ولم تقنع بحمد الله وحده	2005	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2983	true	-2045404743634708259	229	280	1224	1528	1645	300	وفطموها عن الشهوات وصانوها عن الشبهات وحملوها بالقهر علي اصناف العبادات عجزت نفوسهم عن الطمع في المعاصي الظاهرة الواقعة علي الجوارح فطلبت الاستراحة الي ال-ظاهر بالخير واظهار العلم والعمل------- فوجدت مخلصا من مشقة المجاهدة الي لذة القبول عند الخ--------------------------------------------------------------------------------لق ولم تقنع باطلاع الخالق وفرحت بحمد الناس ولم تقنع بحمد الله وحده	2983	-5719983619559249780	297	574.0	247	392	75.76530456542969	47	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms2005	false	3864807213632689055	158	234	988	1419	1773	300	حياته بالله------ وبعبادته المرضية وانما حياته بهذه الشهوة الخفية التي تعمي عن دركه----ا العقول النافذة القوية ويري انه مخلص في طاعة الله ومجتنب لمحارم الله والنفس قد ابطنت هذه الشهوة تزيينا للعباد وتصنعا للخلق وفرحا بما نالت من المنزلة والوقار واحبطت بذلك ثواب الطاعات واجور الاعمال وقد اثبتت اسمه في جريدة --------المنافقين وهو يظن انه عند الله من ال------مقربين وهذه مكيدة للنفس لا يسلم منها الا الصديقون ومهواة لا يرقي منها الا المقربون ولذلك قيل اخر	2005	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2984	true	8659973368028131677	0	43	0	231	1528	300	حياته بالله تعالي وبعبادته-------- وانما حياته -هذه الشهوة الخفية التي تعمي عن دركها الا العقول النافذة------------------------------------------------------------ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اثب-ت اسمه عن الله تعالي من المنافقين وهو يظن انه عند الله من عباده المقربين وهذه مكيدة للنفس لا يسلم عنها الا الصديق---------------------------------ون ولذلك قيل اخر	2984	-5719983619559249780	196	324.0	159	455	43.07692337036133	27	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms2040	false	3744848327469469312	96	138	480	704	1484	300	صلي الله عليه وسلم---- ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر يا رسول الله ق-----------------ال الرياء-------------------------------------- يقول الله عز وجل يوم القيامة اذا جازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم الجزاء	2040	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2986	true	7280542167578762626	171	218	866	1116	1537	300	صلي الله عليه وسلم قال ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا----------------- يا رسول الله وما الشرك الاصغر قال الرياء رواه احمد وزاد البيهقي في شعب الايمان يقول الله لهم--- يوم ي-----------جازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم --جزاء	2986	-5719983619559249780	186	311.0	150	283	65.72438049316406	31	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms2564	false	1899673337294536888	195	299	1002	1551	1558	300	عند مشاهدة سبب هاءل فاذا غاب ذلك السبب عن الحس ورجع القلب الي الغفلة فهذا خوف قاصر قليل الجدوي ضعيف النفع وهو كالقضيب الضعيف الذي تضرب به دابة قوية لا يءلمها الما مبرحا فلا يسوقها الي المقصد ولا يصلح لرياضتها وهكذا خوف الناس كلهم الا العارفين والعلماء ولست اعني بالعلماء المترسمين برسوم العلماء والمتسمين باسماءهم فانهم ابعد الناس عن الخوف بل اعني العلماء بالله وبايامه وافعاله وذلك مما قد عز وجوده الان ولذلك قال الفضيل بن عياض اذا قيل لك هل تخاف الله فاسكت فانك ان -قلت لا كفرت وان -قلت نعم كذبت واشار به الي ان الخوف هو الذي ي--كف الجوارح عن المعاصي	2564	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2995	true	-2361946085028898111	52	94	272	468	1509	300	عند مشاهدة سبب هاءل فاذا عاب ذلك السبب عن الحس -رجع القلب الي الغفلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الفضيل ا--------ذا قيل لك هل تخاف الله فاسكت فانك اذا قلت لا كفرت واذا قلت نعم كذبت -اشار به الي--- الخوف--- الذي هو كف الجوارح عن المعاصي	2995	-5719983619559249780	185	317.0	146	553	33.453887939453125	32	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms2576	false	-3236654325394135492	87	119	459	603	1496	300	صلي الله عليه وسلم ما من عبد مءمن تخرج من عينيه دمعة وان كانت مثل راس الذباب من خشية الله تعالي ثم تصيب شيءا من حر وجهه الا حرمه الله علي النار	2576	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms2998	true	4632143960972941107	183	214	930	1067	1497	300	صلي الله عليه وسلم ما من عبد مءمن يخرج من عينيه دموع وان كان- مثل راس الذباب من خشية الله ثم ي------صيب شيءا من حر وجهه الا حرمه الله علي النار	2998	-5719983619559249780	130	249.5	100	144	90.27777862548828	26	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms1894	false	1005773032012250084	149	176	752	878	1529	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل هذه الدنيا مثل ثوب شق من اوله الي اخره فبقي متعلقا بخيط في اخره فيوشك ذلك الخيط ان ينقطع	1894	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms3099	true	-5597220563516498289	223	250	1146	1272	1516	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل هذه الدنيا مثل ثوب شق من اوله الي اخره فبقي متلعقا بخيط في اخره فيوشك ذلك الخيط ان ينقطع	3099	-5719983619559249780	124	246.0	97	126	98.4126968383789	26	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms3238	false	-260282916751975698	232	284	1286	1568	1642	300	عنه ق----ال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة ا----------------صناف ركبانا ومشاة وعلي وجوههم فقال رجل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال--- الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم حديث ابي هريرة يحشر الناس يوم القيامة ركبانا ومشاة وعلي وجوههم الحديث---------------------------- رواه الترمذي	3238	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms3121	true	693541130026571656	125	175	659	919	1576	300	----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة اصناف صنفا مشاة وصنفا ركبانا وصنفا -علي وجوههم قي-----ل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجو---------------------------------------------------------------ههم اما انهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك رواه الترمذي	3121	-5719983619559249780	196	342.5	157	333	58.85886001586914	32	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms1113	false	725841538802254669	235	300	1161	1475	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي يوم القيامة قال سمعته يقول ان الله ليدني منه المءمن فيضع عليه كنفه ويستره من الناس فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم يا-رب حتي اذا قرره بذنوبه فراي في نفسه انه قد هلك قال له يا عبدي اني لم استرها عليك في الدنيا الا وانا اريد ان اغفرها لك اليوم فيعطي كتاب حسناته-	1113	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms3123	true	-6762384636415294582	94	139	441	663	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------ان الله -يدني---- المءمن فيضع علي- كنفه ويستره فيق---------ول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي---- قرره بذنوبه ورا---ي نفسه انه قد هلك قال سترت------------------ها عليك في الدني----ا وانا-------- اغفرها لك اليوم فيعطي كتاب حسناته	3123	-5719983619559249780	210	339.5	167	316	66.45569610595703	35	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms3248	false	4120764903351911840	10	60	48	288	1508	300	كنا مع- رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك ثم قال ا--تدرون مم- اضحك---- قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الظلم قال يقول بلي قال فيقول فاني لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني في----قول كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا وبالكرام	3248	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms3124	true	-3851824776815529955	160	212	813	1063	1568	300	كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك --فقال هل تدرون مما اضحك قال قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الظلم قال يقول بلي قال فيقول فاني لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام	3124	-5719983619559249780	229	421.0	180	252	90.87301635742188	44	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms3247	false	-5524651796524667687	138	184	780	1004	1632	300	ابو هريرة قا----لوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال -هل تضارون في رءية الشمس في الظهيرة ليس دونها سحاب- قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب- قالوا لا قال فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم	3247	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms3125	true	-3903980023762721931	114	161	577	803	1507	300	ابي هريرة قال قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة -قال فهل تضارون في رءية الشمس في الظهيرة ليس--ت في سحابة قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس --في سحابة قالوا لا قال فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم	3125	-5719983619559249780	212	380.0	167	231	91.77489471435547	37	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms3248	false	4120764903351911840	230	264	1138	1316	1508	300	فهذا انما يرجي لعبد مءمن -ستر علي الناس عيوبهم واحتمل في حق نفسه تقصيرهم ولم يحرك لسانه بذكر مساويهم و----لم يذكرهم في غيبتهم بما يكرهون لو سمعوه فهذا---------- جدير بان يجازي بمثله-------- في القيامة	3248	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms3125	true	-3903980023762721931	243	279	1213	1400	1507	300	فهذا -----------عبد مءمن يستر علي الناس عيوبهم واحتمل في--- نفسه تقصيرهم فلم يحرك لسانه بذكر مساوء الناس ولم يذكرهم في غيبتهم بما يكرهون لو سمعوه فمثل هذا العبد جدير بان يجازي بمثل فعله ذلك في القيامة	3125	-5719983619559249780	154	263.0	124	201	76.61691284179688	24	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms3248	false	4120764903351911840	54	85	252	429	1508	300	كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا وبالكرام الكات---------بين شهودا قال فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي قال فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام---- فيقول لاعضاءه بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	3248	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms3125	true	-3903980023762721931	81	110	393	558	1507	300	كفي بنفسك----------------- وبالكرام الكاتبين الكاتبين شهودا قال فيختم علي فيه فيقال لاركانه انطقي قال فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام قال فيقول-------- بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	3125	-5719983619559249780	151	271.0	124	190	79.47368621826172	23	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms3303	false	7133352192296033763	8	157	41	767	1483	300	عبد الله ابن عمرو بن العاص قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يستخلص-------- رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل منها مثل مد البصر ثم يقول اتنكر من هذا شيءا اظلمتك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول افلك عذر فيقول لا يا رب فيقول بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فيخرج بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا ------رسول الله في----------------قول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفه والبطاقة في كفه قال فطاشت السجلات وثقلت البطاقة فلا يثقل مع اسم الله شء حديث عبد الله بن عمرو ان الله يستخلص رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينتشر له تسعة وتسعون سجلا فذكر حديث البطاقة ابن ماجه --------------والترمذي وقال حسن غريب وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3303	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms3129	true	747387062956541552	93	220	549	1163	1575	300	عبد الله -بن عمرو رض-----------------------ي الله عنهما قوله فيقول انك لا تظلم فان رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل----- مثل مد البصر ثم يقول اتنكر من هذا شيءا اظلم-ك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول افلك عذر --قال لا يا رب فيقول بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فتخرج بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسو----له فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة---- فطاشت السجلات وثقلت البطاقة فلا يثقل مع اسم الله شء رواه الترمذي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه 5560 وعن عاءشة انها ذكرت ال-نار فبكت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3129	-5719983619559249780	512	873.0	401	770	66.4935073852539	94	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms3264	false	-3578778984345027941	60	123	307	635	1485	300	صلي الله عليه وسلم بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهش منها نهشة ثم قال انا سيد المرسلين يوم القيامة وهل تدرون مم ذلك يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس ف-بلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول الناس بعضهم لبعض الا ترون ما قد بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم	3264	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms3142	true	1982216405032461891	29	72	150	369	1553	300	صلي الله عليه وسلم بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة ثم قال انا سيد الناس ---يوم القيامة يوم يقوم الناس لرب العالمين--------------------------------------------------------- وتدنو الشمس فيبلغ------ من الغم والكرب ما لا يطيق------------ون فيقول الناس ا--------------------------------لا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم	3142	-5719983619559249780	188	312.5	149	329	57.14285659790039	31	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms3265	false	-1338097536448954710	143	244	708	1181	1471	300	اشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه---------------- فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله -لي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك -سل تعط- واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي------ امتي يا رب ف-قال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ---بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وحمير او كما بين مكة وبصر------ي حديث ابي هريرة ان النبي-- صلي الله عليه وسلم	3265	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms3142	true	1982216405032461891	68	174	351	860	1553	300	يشفع لكم الي ربكم فياتون ادم وذكر حديث الشفاعة وقال فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم -قال يا محمد ارفع راسك وسل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر متفق عليه 5576 وعن حذيفة في حديث الشفاعة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3142	-5719983619559249780	412	718.5	323	510	80.78431701660156	78	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms3303	false	7133352192296033763	171	300	839	1483	1483	300	في قلبه مثقال دين-ار من خير فاخرجوه من النار فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون يا ربنا لم نذر فيها احدا ممن امرتنا به ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون يا ربنا لم نذر فيها احدا ممن امرتنا به يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون يا ربنا لم نذر فيها احدا ممن امرتنا به فكان ابو سعيد يقول ان لم تصدقوني بهذا الحديث فاقرءوا ان شءتم ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجرا عظيما قال فيقول الله تعالي شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة ف---------يخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما-	3303	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms3150	true	-3052516134025075391	0	75	0	392	1527	300	في قلبه مثقال د-نيار من خير فاخرجوه--------- فيخرجون خلقا كثيرا ثم -------------------------------------------------يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم ----------------------------------------------يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون--- ربنا لم نذر فيها خيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول الله------ شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما	3150	-5719983619559249780	377	693.5	305	655	57.5572509765625	65	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms3259	false	2492301557810662668	156	186	811	968	1543	300	يضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون اول من يجيز--------- بامته من الرسل ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم اللهم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان	3259	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms3151	true	625717144131745815	115	143	592	739	1549	300	يضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون اول من يجوز من الرسل بامته--------- ولا يتكلم يومءذ---- الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم ------سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان	3151	-5719983619559249780	133	229.0	107	166	80.1204833984375	21	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms3269	false	-4358881507420354996	95	175	473	877	1473	300	صلي الله عليه وسلم -ان حوضي ما بين عدن الي عمان البلقان ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين فقال عمر بن الخطاب ومن هم يا رسول الله قال هم الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم ابواب السدد حديث ثوبان ان حوضي ما بين عدن الي عمان البلقاء الحديث اخرجه الترمذي وقال غريب وابن ماجه فقال	3269	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms3160	true	-579528665574337321	180	234	967	1252	1612	300	صلي الله عليه وسلم قال حوضي م----ن عدن الي عمان البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا----- فقراء المهاجرين---------------------------------------------- الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا يفتح لهم------ السدد رواه احمد و-------------------------------------------------الترمذي---------- وابن ماجه وقال	3160	-5719983619559249780	270	470.5	217	405	66.66666412353516	43	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms3291	false	7116663293563353455	146	231	704	1119	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غدوة في سبيل الله او روحه خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قدمه من الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من نساء اهل الجنة اطلعت الي الارض لاضاءت---------- ولملات ما بينهما راءحة ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا بما فيها حديث غدوة في سبيل الله او روحه خير من الدنيا وما فيها الحديث اخرجه البخاري من حديث انس يعني الخمار وقال ابو سعيد الخدري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3291	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms3172	true	4777964907518086815	67	123	351	626	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- غدوة في سبيل الله او روح-------------------------------------------------------------ة خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من نساء اهل الجنة اطلعت الي الارض لاضاءت ما بينهما ولملات ما بينهما ريحا- ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها روا--------------------------------------------------------------ه البخاري 5615 وعن ابي هريرة قال ----------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3172	-5719983619559249780	236	383.0	187	425	55.52941131591797	43	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms3282	false	8563109281409133556	161	202	839	1034	1534	300	هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ينادي مناد يا اهل الجنة ان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا ابدا	3282	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms3177	true	774923420676088801	42	81	217	402	1562	300	هريرة ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينادي مناد------------- ان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا ابدا	3177	-5719983619559249780	179	336.5	141	199	89.94974517822266	36	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms3295	false	-7899908157446897212	269	293	1346	1468	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ادني اهل الجنة الذي له ثمانون الف خادم و-ثنتان وسبعون زوجة وينصب له قبة من لءلء وزبرجد وياقوت	3295	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms3189	true	2707955318052128417	188	212	959	1082	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ادني اهل الجنة الذي له ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وتنصب له قبة من لءلء وزبرجد وياقوت	3189	-5719983619559249780	121	236.0	97	123	98.37398529052734	22	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms3273	false	3206063536685611899	191	231	939	1132	1456	300	اعلم انك اخطات في القياس فان نار الدنيا لا تناسب نار جهنم ولكن لما كان اشد عذاب في الدنيا عذاب هذه النار عرف عذاب جهنم بها وهيهات لو وجد اهل الجحيم مثل هذه النار لخاضوها طاءعين هربا مما هم فيه	3273	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms3205	true	-5446239585874268955	182	221	860	1046	1418	300	اعلم انك اخطات في القياس فان نار الدنيا لا تناسب نار جهنم ولكن لما كان اشد عذاب في الدنيا عذاب هذه النار عرف عذاب جهنم بها وهيهات لو وجد اهل الجحيم مثل هذه النار لخاضوها------- هربا مما هم فيه	3205	-5719983619559249780	186	364.0	147	193	96.37305450439453	38	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms3276	false	268577137373508244	143	200	745	1041	1563	300	ابو امامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه قال يقرب اليه فيت--كرهه فاذا ادني منه شوي وجهه فوقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم وقال تعالي وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه	3276	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms3208	true	-3271742808860357664	167	219	839	1104	1499	300	ابي امامة عن النبي----- صلي الله عليه وسلم في قوله -------يسقي من ماء صديد يتجرع---------------ه قال يقرب الي- فيه يكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم ويقول----- وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه	3208	-5719983619559249780	248	445.5	198	298	83.22147369384766	42	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms3275	false	1481531360965543315	211	300	1085	1560	1560	300	ابو الدرداء ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يلقي علي اهل النار الجوع حتي يعدل ما هم فيه من العذاب فيستغيثون بالطعام فيغاثون بطعام من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع ويستغيثون بالطعام فيغاثون بطعام ذي غصة فيذكرون كما- كانوا يجيزون الغصص في الدنيا ب--شراب فيستغيثون ب--شراب فيرفع اليهم الحميم بكلاليب الحديد فاذا دنت من وجوههم شوت وجوههم فاذا دخل الشراب بطونهم قطع- ما في بطونهم فيقولون ادعوا خزنة جهنم قال فيدعون خزنة جهنم ان ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب فيقولون او لم تك تاتيكم-	3275	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms3210	true	-5251187680345363957	91	163	471	877	1615	300	ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يلقي علي اهل النار الجوع ف---يعدل ماه-م فيه من العذاب فيستغيثون-------- فيغاثون بطعام من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع فيستغيثون بالطعام فيغاثون بطعام ذي غصة فيذكرون انهم كانوا يجيزون الغصص في الدنيا بالشراب فيستغيثون بالشراب فيرفع اليهم الحميم بكلاليب الحديد فاذا دنت من وجوههم شوت وجوههم فاذا دخلت بطو------نهم قطعت ما-في بطونهم فيقولون ادعوا خزنة جهنم فيقولون ا-------------------------------------------------------------لم تك تاتيكم	3210	-5719983619559249780	374	676.0	306	486	76.9547348022461	57	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms3276	false	268577137373508244	0	99	0	512	1563	300	رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال قال فيقولون ادعوا مالكا فيدعون فيقولون يا مالك ليقض علينا ربك قال فيجيبهم انكم ماكثون حديث ابي الدرداء يلقي علي اهل النار الجوع حتي يعدل ما هم فيه من العذاب فيستغيثون بالطعام الحديث اخرجه الترمذي من رواية سمرة بن عطية عن شهر بن حوشب عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قال الدارمي والناس لا يعرفون هذا الحديث وانما روي عن الاعمش عن سمرة بن عطية عن شهر عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قوله قال الاعمش انبءت ان بين دعاءهم وبين اجابة مالك اياهم الف عام قال	3276	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms3210	true	-5251187680345363957	163	201	877	1084	1615	300	رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال قال فيقولون ادعوا مالكا فيقو-------لون يا مالك ليقض علينا ربك قال فيجييهم انكم ماكثون قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاعمش -نبءت ان بين دعاءهم و----اجابة مالك اياهم الف عام قال	3210	-5719983619559249780	202	381.5	164	512	39.453125	33	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms3276	false	268577137373508244	94	152	489	788	1563	300	مالك اياهم الف عام قال فيقولون ادعوا ربكم فلا احد خير من ربكم فيقولون ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال فيجيبهم اخسءوا فيها ولا تكلمون قال فعند ذلك يءسوا من كل خير وعند ذلك -اخذوا في الزفير والحسرة والويل وقال ابو امامة قال------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	3276	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms3211	true	-9131828664776872271	36	106	193	561	1520	300	مالك ادع فيقو--------------لون ادعوا ربكم فلا احد خير من ربكم فيقولون ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال فيجيبهم اخسءوا فيها ولا-تكلمون قال فعند ذلك يءسوا من كل خير وعند ذلك باخذون في الزفير والحسرة والويل -قال عبد الله بن عبد الرحمن والناس لا يرفعون هذا الحديث رواه الترمذي 5687 وعن النعمان بن بشير قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3211	-5719983619559249780	265	483.0	213	384	69.01041412353516	46	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms2123	false	2701023132204355928	138	189	700	982	1575	300	صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة ما--لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقاطهم وعجزتهم فقال الله------ للجنة انما انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء--------- ولكل واحدة منكما ملءها حديث تحاجت الجنة والنار	2123	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms3213	true	-5361222951283717541	183	236	908	1194	1519	300	صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لي لا-يدخلني الا ضعفاء الناس وسق-طهم و-غرتهم -قال الله تعالي للجنة انما انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا ---------	3213	-5719983619559249780	253	448.0	205	299	84.61538696289062	42	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms2377	false	-1364168128169701081	140	192	760	1030	1593	300	النار فقال --لجبريل عليه السلام اذهب فانظر اليها--------- فنظر------------- فقال------ وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها فحفها بالشهوات ثم قا---------ل اذهب فانظر اليها----- فنظر------ فقال وعز------تك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها وخلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-----------------------------------------------لجنة فقال لجبريل عليه السلام اذهب فانظر اليه-ا فنظر فقال وعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها	2377	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms3215	true	1938836244904732478	193	298	961	1479	1485	300	النار -قال يا جبريل------------ اذهب فانظر اليها قال فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها رواه الترمذي وابو داود والنساءي الفصل الثالث 5697 عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي لنا يوما الصلاة ثم رقي المنبر فاشار بيده قبل قبلة المسجد فقال قد اريت الان مذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبل هذا الجدار فلم ار كاليوم ف--------------ي ال------خير والشر رواه البخاري قول-----ه لا يسمع بها احد الا دخلها	3215	-5719983619559249780	203	239.0	159	556	36.51079177856445	34	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms1787	false	-5771109422751669712	184	243	878	1171	1441	300	عمر---------- رضي الله عنه المدح هو الذبح وذلك لان المذبوح هو الذي يفتر عن العمل والمد-----------------ح يوجب الفتور او لان المدح يورث -------العجب والكبر وهما مهلكان كالذبح لذلك شبهه به فان سلم المدح من هذه الافات في حق المادح والممدوح لم يكن به باس بل ربما كان مندوبا اليه ولذلك اثني رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصحابة	1787	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms3265	true	4933046867994387164	155	210	801	1076	1534	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه المدح هو الذبح وذلك لان المذبوح هو الذي يفتر عن العمل فكذلك الممدوح لان المدح يوجب الفتور و------------يورث الكبر والعجب وهو لذلك--- مهلك-- كالذبح------------- فان سلم المدح عن هذه الافات---------------------- لم يكن به باس بل ربما كان مندوبا اليه ولذلك اثني رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصحابة	3265	-5719983619559249780	227	382.0	179	327	69.41896057128906	40	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms3267	false	-2651329009660916564	189	221	938	1104	1500	300	موسي كلم-----ه تكليما وقال اخر فعيسي كلمه الله وروحه وقال اخر ادم اصطفاه الله فخرج عليهم---------- صلي الله عليه وسلم فسلم وقال قد سمعت كلامكم وتعجبكم ان ابراهيم خليل الله وهو كذلك	3267	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms3266	true	272511884239791719	266	300	1416	1590	1590	300	موسي كلمه الله تكليما وقال اخر فعيسي كلمه الله وروحه وقال اخر ادم اصطفاه الله فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وقال قد سمعت كلامكم و-عجبكم ان ابراهيم خليل الله وهو كذلك-	3266	-5719983619559249780	159	288.5	129	181	87.84530639648438	27	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms3267	false	-2651329009660916564	221	258	1104	1287	1500	300	وموسي نجي الله وهو كذلك وعيسي روح الله وكلمته وهو كذلك وادم اصطفاه الله تعالي وهو كذلك الا وانا حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم الق------------------يامة ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع يوم	3267	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms3267	true	3168561801561554883	0	39	0	191	1528	300	وموسي نجي الله وهو كذلك وعيسي روح----ه وكلمته وهو كذلك وادم اصطفاه الله------ وهو كذلك الا وانا حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة تحته ادم فمن دونه ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع يوم	3267	-5719983619559249780	169	320.0	134	201	84.07960510253906	32	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms3267	false	-2651329009660916564	39	117	204	579	1500	300	وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول الناس خروجا اذا بعثوا و----------------------انا خطي-------------------------بهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا يءسوا ------------------------------لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر حديث انس انا اول الناس خروجا اذا بعثوا الحديث اخرجه الترمذ---------ي وقال حسن------------- غريب وقال ------------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني اقوم بين يدي ربي عز وجل فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد- من الخلاءق	3267	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms3269	true	4127106606930520269	80	167	412	869	1535	300	وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا قاءدهم اذا وفدوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وانا مستشفعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا ايسوا الكرامة والمفاتيح يومءذ بيدي ولواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي يطوف علي الف خادم كانهن بيض مكنون او لءلء منثور روا-------ه الترمذي والدارمي وقال الترمذي هذا حديث غريب 5766 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قا------------------------ل فاكسا حلة من حلل الجنة والسابقون في دخول الجنة وغيرها من الفضاءل	3269	-5719983619559249780	243	333.5	186	488	49.795082092285156	40	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms1964	false	4839087378821078866	84	146	408	719	1491	300	جبير بن مطعم بينا نحن نسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقفلة من خيبر اذ علقت برسول الله صلي الله عليه وسلم الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف------ صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي فوالذي نفسي بيده لو كان لي عدد هذه العصاة نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذابا ولا جبانا	1964	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms3295	true	-8836082227743198403	44	95	219	475	1523	300	جبير بن مطعم بينما هو يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- مقفله من حنين ف--علقت------------------------------ الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي----------------- لو كان لي عدد هذه العضاه نعم- لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا	3295	-5719983619559249780	235	403.0	186	317	74.13249206542969	39	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms1624	false	-5501667131215353460	68	119	320	585	1585	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مدثر فقيل له يا ايها المزمل يا ايها المدثر متفق عليه من حديث جابر جاورت بحراء----- فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------------- فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي الماء باردا فدثروني وصبوا علي ماء باردا قال فنزلت يا ايها المدثر	1624	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms3320	true	4369834251889244531	227	276	1083	1334	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------ جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت عن خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا فاتيت خديجة فقلت دثروني---------------------- فدثروني وصبوا علي ماء باردا---- فنزلت ي--ايها المدثر	3320	-5719983619559249780	159	245.5	128	345	46.08695602416992	25	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms3194	false	9108662806312719544	65	110	328	564	1494	300	وقال كعب الاحبار ما من فجر يطلع الا نزل سبعون الفا من الملاءكة حتي يحفوا بالقبر----------------------------- يضربون باجنحتهم ويصلون علي----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا امسوا عرجوا وهبط-- مثلهم فصنعوا مثل ذلك حتي اذا انشقت---- الارض خرج في سبعين الفا من الملاءكة يوقرونه	3194	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms3406	true	4380520416442424511	19	71	90	354	1511	300	فقال كعب-------- ما من يوم يطلع الا نزل سبعون الفا من الملاءكة حتي يحفوا ب--قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم يضربون باجنحتهم ويصلون علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي اذا امسوا عرجوا وهبطوا مثلهم فصنعوا مثل ذلك حتي اذا انشقت عنه الارض خرج في سبعين الفا من الملاءكة ي-زفونه	3406	-5719983619559249780	216	363.0	172	276	78.26087188720703	37	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms2572	false	2531651859565967674	66	107	345	544	1572	300	يقبض نبي حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير----------- فلما نزل به وراسه في حجر-ي غشي عليه ثم افاق فاشخص ببصره الي --سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فعلمت انه لا يختارنا----- وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا--- وهو صحيح	2572	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms3411	true	-8145319175426252006	195	239	1029	1241	1530	300	يقبض نبي حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير قالت عاءشة فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ثم افاق فاشخص -بصره الي السقف------ ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذن-- لا يختارنا قالت وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح	3411	-5719983619559249780	177	306.0	139	221	80.09049987792969	34	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms0177	false	9127577790055135265	172	270	875	1324	1491	300	صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم --علي رضي الله عنه------------------------------------م حديث افضل الناس------------------------------------------- بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي اخرجه البخاري من حديث ابن عمر قال كنا نخير بين الناس في زمن النبي صلي الله عليه وسلم فخير ابا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان ولابي داود ك----نا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل امة النبي صلي الله عليه وسلم----- ابو بكر ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم زاد الطبراني -------------ويسمع ذلك ال-------نبي صلي الله عليه وسلم	177	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms3442	true	-2557386049701853649	151	242	744	1175	1450	300	صلي الله عليه وسلم اذا حزبه امر شاورهم فيه وكان علي رضي الله عنه في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث السن ولم يرد ابن عمر الازراء بعلي ولا تاخيره عن الفضل بعد عثمان وفضله مشهور لا ينكره ابن عمر ولا غيره -------------------------------------------------------------------------من الصحابة وفي رواية -------------------------------------------------------لابي داود قال كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل امة النبي صلي الله عليه وسلم بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم الفصل الثاني 6026 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3442	-5719983619559249780	211	267.0	162	559	37.745975494384766	39	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms1578	false	319470909371199730	65	167	363	866	1517	300	----------عمر رضي الله عنه استاذن علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعنده نساء من نساء قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر رضي الله عنه تبادرن الحجاب فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر رضي الله عنه مم تضحك بابي انت وامي يا رسول الله فقال------------------------ عجبت ل--هءلاء اللاتي كن عندي -لما سمعن صوتك تبادرن الحجاب فقال عمر انت كنت احق ان يهبنك يا رسول الله ثم اقبل عليهن عمر فقال يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم -قلن نعم انت -----اغلظ وافظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1578	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms3447	true	-3879041828466164343	87	173	424	858	1480	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه------- علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من----- قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن ف---------لما استاذن عمر--------- قمن فبادرن الحجاب فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال ---اضحك الله سن----------------------ك يا رسول الله فقال الله صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب -قال عمر--------------------------------------------------------- يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ ---فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3447	-5719983619559249780	361	555.0	285	551	65.51724243164062	58	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms3173	false	-5330673163954606285	204	282	982	1389	1479	300	وعن ثمامة بن حزن القشيري قال شهدت الدار حين اشرف عليهم عثمان رضي الله عنه فقال اءتوني بصاحبيكم اللذين الباكم علي قال فجء بهما كانما هما حملان او حماران فاشرف عليهم عثمان رضي الله عنه فقال انشدكم بالله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري ر----ومة يجعل دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنعوني -	3173	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms3467	true	-354492421313042929	13	69	72	361	1573	300	وعن ثمامة بن حزن القشيري قال شهدت الدار حين اشرف عليهم عثمان فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انشدكم ا-لله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة يجعل دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي وانتم اليوم تمنعونني	3467	-5719983619559249780	277	534.5	223	412	67.2330093383789	50	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms3173	false	-5330673163954606285	237	300	1156	1479	1479	300	----------------------الله عن-----------------------------------ه فقال انشدكم بالله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري رومة يجعل دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنعو-ني ان اشرب منها ومن ماء البحر قالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون اني جهزت جيش-	3173	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms3467	true	-354492421313042929	208	263	1092	1382	1573	300	اللهم نعم فقال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان المسجد ضاق باهله فقال----------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- من يشتري بقعة ال فلان فيزيدها في المسجد- بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنوعنني ان اصلي فيها ركعتين ف------قالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون اني جهزت جيش	3467	-5719983619559249780	186	290.0	147	382	48.69110107421875	31	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms3174	false	-5105734186870894211	1	80	7	419	1517	300	من ما------لي قالوا------ نعم----- انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان المسجد كان ضاق باهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتري بقعة ال فلان فيزيدها في المسجد بخير--- منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنعو-ني ان اصلي فيها ركعتين -قالوا اللهم نعم قالوا انشدكم الله والاسلام هل تعلمون------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي ثبير بمكة ومعه ابو بكر وعمر وانا فتحرك الجبل حتي تساقط- حجارته بالحضيض قال فركضه برجله وقال	3174	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms3467	true	-354492421313042929	204	300	1072	1573	1573	300	من ماء البحر فقالوا اللهم نعم فقال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان المسجد---- ضاق باهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتري بقعة ال فلان فيزيدها في المسجد بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنوعنني ان اصلي فيها ركعتين فقالوا اللهم نعم قال-- انشدكم الله والاسلام هل تعلمون اني جهزت جيش العسرة من مالي قالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي ثبير -مكة ومعه ابو بكر وعمر وانا فتحرك الجبل حتي تساقطت حجارته بالحضيض---- فركضه برجله -قال-	3467	-5719983619559249780	394	702.5	319	514	76.65369415283203	67	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms3172	false	-5529675165189296625	16	44	95	239	1530	300	ما اري احق بهذا الامر من هءلاء النفر الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن وقال	3172	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms3481	true	-1598820050240488352	250	278	1272	1416	1523	300	ما احد احق بهذا الامر من هءلاء النفر الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن رواه	3481	-5719983619559249780	139	273.0	111	144	96.52777862548828	26	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000001-ara1.ms1464	false	-783256290285212042	77	201	400	1016	1497	300	علي رضي الله عنه---- بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا -الزبير والمقداد ف------------------------------قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فانطلق-----------------نا حتي اتينا ------روضة خاخ فق--------------لنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لننزعن الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين بم------كة يخبرهم امرا من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- يا حاطب ما هذا -قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امر-ا ملصقا في قومي------------------ وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون اهلهم------------------- فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب منهم ان اتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي ولم افعل ذلك كفرا	1464	8989071251619580677	Sham19Y0122257-ara1.ms3530	true	8758453876833085810	117	264	616	1363	1546	300	علي رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقدادوفي رواية وابا مرثد بدل المقدادفقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تتعادي بنا خيلنا حتي اتينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب -قالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض--- امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا فقال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قراب------ة يحمون بها اموالهم واهليهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي و-ما فعلت--- كفرا	3530	-5719983619559249780	573	997.0	455	762	75.19685363769531	101	JK000001-ara1	Sham19Y0122257-ara1