id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms2830	false	574319092712165055	16	69	79	334	1471	300	اعرابي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وسلم فقال يا رسول الله متي الس----------------------------------------------------------------------------اع--------------ة قال ما اعددت لها فقال------------- ما اعددت لها كثير صلاة ولا صيام الا اني احب الله ورسوله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم المرء مع من احب ق-----------------ال انس فما رايت المسلمين فرحوا بشء بعد الاسلام فرحهم	2830	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0005	true	-939120732619105266	130	208	681	1051	1508	300	اعرابي الي رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم فقال يا رسول الله متي الساعة فقام النبي صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ثم صلي ثم قال اين الساءل عن الساعة قال الرجل انا قال ما اعددت لها -قال يا رسول الله ما اعددت لها كبير صلاة ولا صيام الا اني احب الله ورسوله فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم المرء مع من احب وانت مع من احببت قال انس فما رايت المسلمين فرحوا بشء بعد الاسلام فرحهم	5	-7468341752769090661	240	425.5	189	380	63.157894134521484	44	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0008	false	3614018528015738611	8	76	45	413	1595	300	يستغفر للعالم ما في السموات والارض------------ هو بعض حديث ابي الدرداء المتقدم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واي منصب يزيد علي منصب من تشتغل ملاءكة السموات والارض بالاستغفار له وقال صلي الله------------------------- عليه وسل--م ان الحكمة تزيد الشريف شرفا وترفع المملوك حتي يدرك مدارك- الملوك حديث الحكمة تزيد الشريف شرفا الحديث اخرجه ابو نعيم في الحلية وابن عبد البر في بيان العلم وعبد الغني الازدي في اداب المحدث من حديث انس باسناد ضعيف	8	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0012	true	-61421117371918726	105	215	564	1125	1544	300	يستغفر للعالم ما في السموات والارض قال العراقي هو بعض حديث ابي الدرداء المتقدم قلت هذه الزيادة بمعناها ايضا في حديث البراء بن عازب كما عند الديلمي وانس بن مالك كما عند ابن النجار وقد سبق قريبا وسياتي له بمعناها من حديث الترمذي عن ابي امامة في الحديث الثاني عشر واخرج ابن عبد البر في العلم من طريق انس وان طالب العلم يستغف---------------------------------------------------------------ر له كل شء حتي الحيتان في البحر AUTO 11 قال عليه السلام ان الحكمة تزيد الشريف شرفا وترفع المملوك حتي تجلسه مجالس الملوك قال العراقي روا-------------------------ه ابو نعيم في الحلية وابن عبد البر في بيان العلم وعبد الغني الازدي في اد-ب المحدث من حديث انس باسناد ضعيف	12	-7468341752769090661	240	256.0	190	650	36.92307662963867	43	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0008	false	3614018528015738611	89	119	479	632	1595	300	صلي الله عليه وسلم خصلتان لا يكونان في منافق حسن سمت وفقه في الدين حديث خصلتان لا تجتمعان في منافق الحديث اخرجه الترمذي من حديث ابي هريرة وقال حديث غريب	8	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0013	true	-4252709142674829904	191	216	965	1091	1473	300	صلي الله عليه وسلم خصلتان لا يكونان في منافق حسن سمت وفقه في الدين قال العراقي--------------------------- اخرجه الترمذي من حديث ابي هريرة وقال حديث غريب	13	-7468341752769090661	115	211.5	91	153	75.16339874267578	23	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0008	false	3614018528015738611	158	197	835	1048	1595	300	وقال صلي الله عليه وسل--م افضل الناس المءمن العالم الذي ان احتيج اليه نفع وان استغني عنه اغني نفسه حديث افضل الناس المءمن العالم الحديث اخرجه البيهقي في شعب الايمان موقوفا علي ابي الدرداء باسناد ضعيف ولم اره مرفوعا	8	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0014	true	-231422809621598197	151	182	781	950	1554	300	وقال--------- عليه السلام افضل الناس المءمن العالم الذي ان احتيج اليه نفع وان استغني عنه اغني نفسه------------------------------------- اخرجه البيهقي في شعب الايمان موقوفا علي ابي الدرداء باسناد ضعيف ولم اره مرفوعا	14	-7468341752769090661	164	300.0	133	215	76.27906799316406	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0008	false	3614018528015738611	228	300	1229	1595	1595	300	عليه وسل--م اقرب الناس من درجة النبوة اهل العلم والجه----اد اما اهل العلم فدلوا الناس علي ما جاءت به الرسل واما اهل الجهاد فجاهدوا باسيافهم علي ما جاءت به الرسل حديث اقرب الناس من درجة النبوة اهل العلم والجهاد الحديث اخرجه ابو نعيم في فضل العالم العفيف من حديث ابن عباس باسناد ضعيف وقال ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله------------------------------------------------------------------------------------------ عليه وسل--م لموت قبيلة ايسر من موت عالم حديث لموت قبيلة ايسر من موت عالم اخرجه-	8	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0015	true	6034327688485804216	61	166	287	806	1459	300	عليه السلام اقرب الناس من درجة النبوة اهل العلم واهل الجهاد اما اهل العلم فدلوا الناس علي ما جاءت به الرسل واما اهل الجهاد فجاهدوا باسيافهم علي ما جاءت به الرسل اخرج--------------------------------------------------------ه ابو نعيم في فضل العالم العفيف من حديث ابن عباس باسناد ضعيف -قاله العراقي واورده صاحب القوت فقال وقد روينا عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل رفعه فذكره ويروي ان اقرب الناس ثم قال الا تراه كيف جعل العلم دالا علي الله تعالي كالجهاد اخرجه ابن القيم هكذا فجعله من قول اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة AUTO 16 قال عليه السلام لموت قبيلة ايسر من موت عا---------------------------------لم اخرجه	15	-7468341752769090661	261	441.5	208	609	42.85714340209961	48	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0009	false	-8467911961365659344	122	206	650	1050	1520	300	صلي الله عليه وسلم من -----------------------------------------------------------------------------------------------------حمل من امتي اربعين حديثا لقي الله عز وجل يوم القيامة فقيها عالما حديث من حمل من امتي اربعين حديثا لقي الله يوم القيامة فقيها عالما اخرجه ابن عبد البر من حديث انس وضعفه وقال صلي الله عليه وسلم-- من تفقه في دين الله عز وجل كفاه الله تعالي ما اهمه ورزقه من حيث لا يحتسب حديث من تفقه في دين الله كفاه الله همه الحديث رواه الخطيب في التاريخ من حديث عبد الله بن جزء الزبيدي باسناد ضعيف	9	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0023	true	-1888227882705259680	76	129	358	618	1422	300	صلي الله عليه وسلم من حفظ علي امتي اربعين حديثا فيما ينويهم وينفعهم في امر دينهم حشره الله في يوم القيامة فقيها AUTO 21 قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام من تفقه في دين الله------- كفاه الله ----------همه ورزقه من حيث لا يحتسب اخرج---------------------------------------------ه الخطيب في التاريخ من حديث عبد الله بن جزء الزبيدي باسناد ضعيف	23	-7468341752769090661	149	112.5	115	503	29.62226676940918	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0009	false	-8467911961365659344	241	273	1218	1379	1520	300	البر تعليقا ولم اظفر له باسناد------------- وقال صلي الله------------------------------- عليه وسل--م العالم امين الله سبحانه في الارض حديث العالم امين الله في الارض اخرجه ابن عبد البر من حديث معاذ بسند ضعيف	9	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0025	true	-586458697300383205	0	34	0	169	1557	300	البر تعليقا ولم اظفر له باسناد قاله العراقي وقال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 23 قال عليه السلام العالم امين ا--------------------------------------لله في الارض اخرجه ابن عبد البر من حديث معاذ بسند ضعيف	25	-7468341752769090661	115	189.0	90	207	55.55555725097656	21	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0010	false	-5974488997227760874	0	63	0	295	1524	300	اخرجه ابن عبد البر وابو نعيم من حديث ابن عباس بسند ضعيف وقال صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه وسل--م اذا اتي علي يوم لا ازداد فيه علما يقربني الي الله عز وجل فلا بورك لي في طلوع شمس ذلك اليوم حديث اذا اتي علي يوم لا ازداد فيه علما يقربني الحديث اخرجه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية وابن عبد البر في العلم من	10	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0025	true	-586458697300383205	167	282	897	1470	1557	300	اخرجه ابن عبد البر وابو نعيم من حديث ابن عباس بسند ضعيف -قاله العراقي قلت روياه من رواية محمد بن زياد عن ميمون بن مهران عن ابن عباس ولفظ ابي نعيم في الحلية صنفان من الناس اذا صلحا صلح الناس واذا فسدا فسد الناس العلماء والامراء واخرج الديلمي ايضا في الفردوس عن ابن عباس بهذا اللفظ ومحمد بن زياد هذا كذبه الامام احمد والفلاس وفي هذا المعني قال ابن المبارك وهل افسد الدين الا الملوك واحبار سوء ورهبانها AUTO 25 قال عليه السلام اذا اتي علي يوم لا ازداد فيه علما يقربني الي الله عز وجل فلا بورك في------------ ذلك اليوم----------------------------------------------------- اخرجه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية وابن عبد البر في العلم من	25	-7468341752769090661	216	376.5	169	639	33.802818298339844	43	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0010	false	-5974488997227760874	179	212	913	1092	1524	300	وقال صلي الله عليه وسلم يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء حديث يشفع يوم القيامة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء رواه ابن ماجه من حديث عثمان بن عفان باسناد ضعيف	10	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0027	true	-5107899054479209364	155	179	807	934	1533	300	وقال صلي الله عليه وسلم يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء اخرج----------------------------------------------------ه ابن ماجه من حديث عثمان بن عفان باسناد ضعيف	27	-7468341752769090661	123	235.0	99	179	68.71508026123047	23	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0010	false	-5974488997227760874	230	300	1181	1524	1524	300	عليه وسل--م ما عبد الله تعالي بشء افضل من فقه في الدين ولفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد ولكل شء عماد وعماد هذا الدين الفقه حديث ما عبد الله بشء افضل من فقه في الدين الحديث رواه الطبراني في الاوسط وابو بكر الاجري في كتاب فضل العلم وابو نعيم في رياضة المتعلمين من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف وعند الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عباس بسند ضعيف-	10	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0028	true	-849050534856085340	14	70	68	349	1469	300	عليه السلام ما عبد الله------ بشء افضل من فقه في --دين ولفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد ولكل شء عماد وعماد---- الدين الفقه اخرج------------------------------------------------ه الطبراني في الاوسط وابو بكر الاجري في----- فضل العلم وابو نعيم في رياضة المتعلمين من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف وعند الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عباس بسند ضعيف	28	-7468341752769090661	271	487.5	216	346	78.32369995117188	50	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0011	false	-8118694799088291114	19	55	97	284	1538	300	خير دينكم ايسره وافضل العبادة الفقه اخرجه ابن عبد البر من حديث انس بسند ضعيف والشطر الاول عند احمد من حديث محجن ابن الادرع باسناد جيد والشطر الثاني عند الطبراني من حديث ابن عمر بسند ضعيف	11	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0030	true	6496952051100642902	0	36	0	186	1442	300	خير دينكم ايسره وافضل العبادة الفقه اخرجه ابن عبد البر من حديث انس بسند ضعيف والشطر الاول عند احمد من حديث محجن -بن الادرع باسناد جيد والشطر الثاني عند الطبراني من حديث ابن عمر بسند ضعيف	30	-7468341752769090661	186	367.0	150	187	99.46524047851562	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0011	false	-8118694799088291114	98	157	507	818	1538	300	عليه وسل--م انكم اصبحتم في زم-ن كثير فقهاءه قليل قراءه وخطباءه قليل ساءلوه كثير معطوه العمل فيه خير من العلم وسياتي علي الناس زمان قليل فقهاءه كثير خطباءه قليل معطوه كثير ساءلوه ال-علم فيه خير من العمل حديث انكم اصبحتم في زمان كثير فقهاءه الحديث اخرجه الطبراني من حديث حزام بن حكيم عن عمه وقيل عن ابيه واسناده ضعيف	11	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0033	true	3353974176875265642	117	169	575	851	1488	300	عليه السلام انكم اصبحتم في زمان كثير فقهاءه قليل -------خطباءه قليل ساءلوه كثير معطوه العمل فيه خير من العلم وسياتي علي الناس زمان قليل فقهاءه كثير خطباءه قليل معطوه كثير ساءلوه والعلم فيه خير من العمل قال العراقي-------------------------------- اخرجه الطبراني من حديث حرام بن حكيم عن عمه وقيل عن ابيه واسناده ضعيف	33	-7468341752769090661	255	461.0	204	315	80.95237731933594	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0011	false	-8118694799088291114	160	205	832	1073	1538	300	عليه وسل--م بين العالم والعابد ماءة درجة بين كل درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة حديث بين العالم والعابد ماءة درجة------------------------------------------------------------- الاصفهاني في الترغيب والترهيب من حديث ا--------بن عمر عن ابيه وقال سبعون درجة بسند ضعيف وكذا رواه صاحب مسند الفردوس من حديث ابي هريرة	11	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0034	true	3738006635438639793	199	256	972	1284	1498	300	عليه السلام بين العالم والعابد ماءة درجة بين كل درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة كذا وقع في الروايات سبعين والتقدير مقدار سبعين وفي نسخة العراقي سبعون بالواو قال العراقي اخرجه الاصبهاني في الترغيب والترهيب من حديث عبد الله بن عمرو غير انه قال سبعون درجة بسند ضعيف وكذا رواه صاحب مسند الفردوس من حديث ابي هريرة	34	-7468341752769090661	195	339.5	158	312	62.5	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0011	false	-8118694799088291114	206	278	1078	1428	1538	300	يا رسول الله اي الاعمال افضل فقال العلم بالله عز وجل فقيل اي العلم تريد قال صلي الله عليه وسلم العلم بالله سبحانه فقيل له نسال عن العمل وتجيب عن العلم فقال صلي الله عليه وسلم ان قليل العمل ينفع مع العلم بالله وان كثير العمل لا ينفع مع الجهل بالله حديث قيل يا رسول الله اي الاعمال افضل فقال العلم بالله الحديث اخرجه ابن عبد البر من حديث انس بسند ضعيف	11	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0036	true	-6507537392457534566	35	85	177	420	1511	300	يا رسول الله اي الاعمال افضل فقال العلم بالله عز وجل ف------------------قيل الاعمال- نريد فقال العلم بالل-------ه فقيل له نسال عن العمل وتجيب عن العلم فقال------------------- ان قليل العمل ينفع مع العلم------ وان كثير العمل لا ينفع مع الجهل قال العراقي-------------------------------------------------------- اخرجه ابن عبد البر من حديث انس بسند ضعيف	36	-7468341752769090661	221	376.5	172	350	63.14285659790039	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0013	false	4445352216698616914	122	156	634	812	1539	300	عليكم بالعلم قبل ان يرفع ورفعه موت-- رواته----------------------------- فوالذي نفسي بيده ليودن رجال قتلوا في سبيل الله شهداء ان يبعثهم الله علماء لما يرون من كرامتهم فان احدا لم يولد عا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما وانما العلم بالتعلم	13	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0038	true	9165135758834078583	91	210	453	1063	1541	300	عليكم بالعلم قبل ان يرفع ورفعه بهلاك رواته وفي رواية ورفعه هلاك العلماء فوالذي نفسي بيده ليودن رجال قتلوا في سبيل الله شهداء ان يبعثهم الله علماء لما يرون من كرامتهم وان احدا لم يولد عالما من بطن امه وانما العلم بالتعلم هكذا اورده بتمامه ابن القيم وغيره واخرج اللالكاءي في السنة من رواية ايوب عن ابي قلابة عن ابن مسعود قال عليكم بالعلم قبل ان يقبض وقبضه ان يذهب اهله او قال اصحابه قال وعليكم بالعلم فان احدكم لا يدري متي يفتقد او يفتقر الي ما عنده الحديث وعند البيهقي في المدخل من طريق علي بن الاقمر والعسكري من حديث ابي الزعراء كلاهما عن ابي الاحوص عن ابن مسعود قال ان الرجل لا يولد عالما وانما العلم بالتعلم	38	-7468341752769090661	174	323.5	140	610	28.52458953857422	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0014	false	3881444820694249785	162	223	838	1149	1510	300	من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا الي الجنة حديث من سلك طريقا يطلب فيه علما الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة و------------قال صلي الله عليه وسلم ان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضاء بما يصنع حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضاء بما يصنع اخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه احمد وابن حبان والحاكم وصححه من حديث صفوان بن عسال	14	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0042	true	-411780708881953271	85	220	428	1139	1547	300	من سلك مسلكا يطلب العلم سهلت ل-------ه طريقا الي الجنة قال العيني وابن حجر وانما لم يفصح البخاري بكونها تعليقا للعلل التي ذكرت AUTO 40 وقال صلي الله عليه وسلم ان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا- بما يصنع روي النووي في بستانه بسنده الي زكريا الساجي كنا نمشي في ازقة البصرة الي بعض المحدثين فاسرعنا المشي ومعنا رجل فاجر فقال ارفعوا ارجلكم عن اجنحة الملاءكة لا تكسروها كالمستهزء فما زال من موضعه حتي جفت رجلاه وسقط وروي محمد بن طاهر المقدسي بسند الي الامام ابي داود قال كان في اصحاب الحديث خليع سمع بحديث ان الملاءكة لتضع الخ فجعل في نعله مسامير حديد وقال اريد ان اطا اجنحة الملاءكة فاصابته الا كلة في رجله وفي رواية فشلت يداه ورجلاه وساءر اعضاءه قال العراقي اخرجه احمد وابن حبان والحاكم وصححه من حديث صفوان بن عسال	42	-7468341752769090661	185	244.5	145	719	25.730180740356445	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0014	false	3881444820694249785	224	275	1154	1393	1510	300	صلي الله عليه وسلم لان تغدو فتتعلم بابا من العلم خير من ان تصلي ماءة ركعة حديث لان تغدو فتتعلم بابا من الخير خير من ان تصلي ماءة ركعة اخرج------------------------------------ه ابن عبد البر من حديث------------------------------------------ ابي ذر وليس اسناده بذاك والحديث عند ابن ماجه بلفظ اخر وقال صلي الله عليه وسلم	14	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0044	true	-5922079479768552428	164	222	800	1066	1430	300	صلي الله عليه وسلم لان تغدو فتتعلم بابا من العلم اي نوعا منه وفي بعض الروايات بابا م-----------------ن الخير خير من ان تصلي ماءة ركعة وفي بعض النسخ ماءتا ركعة قال العراقي رواه ابن عبد البر من رواية علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن ابي ذر قال قال رسول الله---------------------------------- صلي الله عليه وسلم	44	-7468341752769090661	132	183.5	99	317	41.640377044677734	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0015	false	-1785246478297333307	131	206	691	1070	1550	300	اخرجه الطبراني في الاوسط وابن مردويه في التفسير وابن السني وابو نعيم في رياضة المتعلمين من حديث جابر بسند ضعيف وفي حديث ابي ذر---------------------- رضي الله عن-----ه حضور مجلس عالم افضل من صلاة الف ركعة وعيادة الف مريض وشهود الف جنازة فقيل يا رسول الله ومن قراءة القران فقال صلي الله عليه وسلم وهل ينفع القران الا بالعلم حديث ابي ذر حضور مجلس علم افضل من صلاة الف ركعة الحديث---------------------------------------------------- ذكره ابن الجوزي في الموضوعات	15	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0050	true	-7360000430445602680	175	247	872	1236	1491	300	اخرجه الطبراني في الاوسط من هذا الطريق وسياقه كسياق الجماعة AUTO 47------------------------------------------- وفي حديث ابي ذر جندب بن جنادة الغفاري رضي الله عنه رفعه حضور مجلس عالم افضل من صلاة الف ركعة وعيادة الف مريض وشهود الف جنازة فقيل يا رسول الله ومن قراءة القران فقال------------------- وهل ينفع القران الا بالعلم قال العراقي هذا-------------------------------- الحديث موضوع وانما اعرفه من حديث عمر لا من حديث ابي ذر كما ذكره ابن الجوزي في الموضوعات	50	-7468341752769090661	230	357.0	183	458	50.21834182739258	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0017	false	-4259381855796809643	115	153	561	784	1535	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة يقول الله سبحانه للعابدين والمجاهدين ادخلوا الجنة فيقول العلماء بفضل علمنا تعبدوا وجاهدوا فيقول الله عز وجل انتم عندي كبعض ملاءكتي اشفعوا تشفعوا فيشفعون ثم يدخلون الجنة	17	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0059	true	-8753755325962943008	144	179	757	968	1625	300	وقال---------- صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة يقول الله تعالي- للعابدين والمجاهدين ادخلوا الجنة فيقول العلماء بفضل علمنا تعبدوا وجاهدوا فيقول الله تعالي- انتم عندي كبعض ملاءكتي اشفعوا تشفعوا فيشفعون ثم يدخلون الجنة	59	-7468341752769090661	201	375.5	166	223	90.13452911376953	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0017	false	-4259381855796809643	154	253	789	1300	1535	300	اذا كان يوم القيامة يقول الله تعالي للعابدين والمجاهدين ادخلوا الجنة ------------------------------------------------------------------------------------الحديث اخرجه ابو العباس الذهبي في العلم من حديث ابن عباس بسند ضعيف وهذا انما يكون بالعلم المتعدي بالتعليم لا العلم اللازم الذي لا يتعدي وقال صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل لا ينتزع العلم انتزاعا من الناس بعد ان يءتيهم اياه ولكن يذهب بذهاب العلماء فكلما ذهب عالم ذهب بما معه من العلم حتي اذا لم يبق الا رءساء جهالا ان سءل-وا افتوا بغير علم فيضلون ويضلون حديث ان الله لا ينتزع العلم انتزاعا من الناس الحديث متفق عليه من حديث عبد الله بن عمرو	17	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0060	true	4191402483431713334	167	249	862	1278	1535	300	اذا كان يوم القيامة يقول الله ------للعابد------------- ادخل-- الجنة فانما كانت منفعتك لنفسك ويقال للعالم اشفع تشفع فانما كانت منفعتك للناس انتهي AUTO 55--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم ان الله------- لا ين-زع العلم انتزاعا من الناس بعد ان يءتيهم اياه ولكن يذهب بذهاب العلماء فكلما ذهب عالم ذهب بما معه من العلم حتي اذا لم يبق الا رءساء جهالا ان يسالوا افتوا بغير علم فيضلون ويضلون قال العراقي اخرجه الستة خلا ابا داود من رواية عروة عن---------------- عبد الله بن عمرو	60	-7468341752769090661	280	374.5	221	596	46.97986602783203	51	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0018	false	-2334394225435748140	0	86	0	451	1552	300	الله عليه وسلم نعم العطية ونعم الهدية كلمة حكمة تسمعها فتطوي عليها ثم تحملها الي اخ لك مسلم ت-علمه اياها تعدل عبادة سنة حديث نعم العطية ونعم الهدية كلمة حكمة تسمعها الحديث اخرج------------------------------ه الطبراني --من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس نحوه باسناد ضعيف و-----------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله سبحانه وما والاه او معلما او متعلما حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الحديث اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث ابي------------------------------------------------- هريرة -قال الترمذي حسن غريب وقال صلي الله عليه وسلم ان -----	18	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0066	true	2301486348058193948	115	262	594	1331	1522	300	الله عليه وسلم نعم العطية ونعم الهدية كلمة حكمة تسمعها فتطوي عليها ثم تحملها الي اخ لك مسلم فتعلمه اياها تعدل عبادة سنة قال العراقي رواه ابن عدي في العلم من حديث ابن عباس بهذا اللفظ ولم يذكر اسناده وقد اسنده الطبراني فقال حدثنا حجاج بن عمران السدوسي كاتب بكار القاضي حدثنا عمرو بن الحصين العقيلي حدثنا ابراهيم بن عبد الملك السلمي عن قتادة عن عروة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رفعه نعم العطية كلمة حق تسمعها ثم تحملها الي اخ لك مسلم فتعلمها اياه وعمرو بن الحصين تركه ابو حاتم وغيره AUTO 58 قال صلي الله عليه وسلم الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله سبحانه وما والاه او معلما او متعلما قال العراقي روا-----------------------------ه الترمذي وابن ماجه من رواية عطاء ابن قرة قال سمعت عبد الله بن حمزة قال سمعت ابا هريرة يقول ---سمعت رس----ول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان	66	-7468341752769090661	307	481.5	239	773	39.71539306640625	54	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0018	false	-2334394225435748140	43	174	229	908	1552	300	الله عليه وسلم الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله سبحانه وما والاه او معلما او متعلما حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الحديث اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث--------------------------------------------------------- ابي هريرة------------------- قال الترمذي حسن غريب وقال صلي الله عليه وسلم ان الله سبحانه وملاءكته واهل سم-واته وارضه حتي النملة في جحرها حتي الحوت في البحر ليصلون علي معلم الناس الخير حديث ان الله وملاءكته واهل السموات واهل الارض حتي النملة في جحرها وحتي الحوت في البحر ليصلون علي معلم الناس الخير------------ اخرجه الترمذي من -----------حديث ابي امامة وقال غريب وفي نسخة حسن---------------------------- ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيح وقال صلي الله عليه وسلم ما افاد المسلم اخاه فاءدة افضل من حديث حسن بلغه فبلغه حديث ما افاد المسلم اخاه فاءدة افضل من حديث حسن الحديث اخرجه ابن عبد البر من رواية--------------- محمد بن المنكدر	18	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0067	true	-5252513287481872876	106	274	528	1387	1512	300	الله رفعه----- الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا عالم ------------------------------او متعلم------------------------------------------------------- وذكر الله وقال هذا اسناد مقلوب وانما رواه ابن ثوبان عن عطاء عن ابن ضمرة عن ابي هريرة وهو الصحيح AUTO 59 ----------------------قال صلي الله عليه وسلم ان الل-------ه وملاءكته واهل سماواته وارضه حتي النملة في جح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها وحتي الحوت في البحر ليصلون علي معلم الناس الخير قال العراقي اخرجه الترمذي من رواية القاسم عن ابي امامة رفعة فذكره ولم يقل في البحر وقال هذا حديث حسن غريب صحيح وهو بعض الحديث التاسع عشر وقد تقدم وقد فصله الطبراني منه فجعلهما حديثين وقال فيه وحتي الحوت في البحر كما ذكره المصنف الا انه لم يقل واهل السماوات والارض ويروي عن ابي هريرة ايضا وقد تقدم في الحديث التاسع عشر قلت وحديث ابي هريرة اخرجه الطبراني في الكبير ايضا والضياء في المختارة وسياقه كسياق حديث ابي امامة AUTO 60 وقال صلي الله عليه وسلم ما افاد المسلم اخاه فاءدة افضل من حديث حسن بلغه فبلغه قال العراقي رواه --------------------------------------------ابن عبد البر مع اختلاف مرسلا من حديث محمد بن المنكدر	67	-7468341752769090661	333	501.5	260	1135	29.33920669555664	55	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0018	false	-2334394225435748140	244	300	1259	1552	1552	300	ابي هريرة بسند ضعيف كلمة حكمة يسمعها الرجل خير له من عبادة سنة------------------------------------------------------ وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فراي مجلسين احدهما يدعون الله عز وجل---------------- ويرغبون اليه والثاني يعلمون الناس فقال اما هءلاء فيسالون الله تعالي فان شاء اعطاهم وان شاء منعهم واما هءلاء فيعلمون الناس وانما بعثت معلما ثم عدل اليهم-	18	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0069	true	-1553675011873590565	37	103	185	527	1545	300	ابي هريرة---------- كل-----مة يسمعها الرجل خير له من عبادة سنة والجلوس ساعة عند مذاكرة العلم خير من عتق رقبة AUTO 62 وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فراي مجلسين احدهما يدعون الله وفي بعض النسخ الي الله ويرغبون اليه والثاني يعلمون الناس فقال اما هءلاء فيسالون الله ان -------شاء اعطاهم وان شاء منعهم واما هءلاء فيعلمون الناس وانما بعثت معلما ثم عدل اليهم	69	-7468341752769090661	262	475.5	213	364	71.97801971435547	46	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0019	false	4225662947685061188	32	93	159	467	1502	300	صلي الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله عز وجل به من -------الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكانت منها بقعة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها بقعة امس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كت الماء فنفع الله عز وجل بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا وكانت منها طاءفة قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا حديث مثل --------------------------ما بعثني الله به من العلم	19	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0070	true	4107315618609477061	155	284	821	1491	1565	300	صلي الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله------- به من العلم والهدي------- كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكانت منها بقعة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها بقعة امسكت الماء فنفع الله بها الناس شربوا منها وسقوا وزرعوا وكانت منها طاءفة لا تمسك ماء ولا تنبت كلا هكذا في النسخ وفي نسخة بعد قوله فانبتت الكلا والعشب وتصيب ارضا اخري انما هي اجاذب امسكت الماء ولم تنبت الكلا فحمل الناس عنها الماء الي غيرها فزرعوا عليها وسقوا واسقوا وكانت منها بقعة لا تمسك ماء ولا تنبت كلا ونسخة العراقي بعد قوله والعشب الكثير وكانت منها اجاذب امسكت الماء فنفع الله بها ال--------------------------------ناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا وكانت منها طاءفة------ لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه بما بعثني الله به ----فعلم	70	-7468341752769090661	247	225.5	198	726	34.022037506103516	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0019	false	4225662947685061188	194	268	980	1345	1502	300	لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله عز وجل حكمة فهو يق----ضي بها ويعلمها الناس ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------جل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الخير حديث لا حسد الا في اثنتين الحديث متفق عليه من حديث ابن مسعود وقال صلي الله عليه وسلم علي خلفاءي رحمة الله قيل ومن خلفاءك قال الذين يحيون سنتي ويعلمونها عباد الله حديث علي خلفاءي رحمة الله الحديث رواه ابن عبد البر في العلم والهروي في ذم الكلام من	19	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0077	true	6048488075531781765	0	85	0	419	1497	300	لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران----- فهو يقرءه في الليل والنهار---- ورجل اعطاه الله مالا فانفقه في سبيل الله واخرجه ابو نعيم في الحلية عن ابي هريرة بلفظ لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فصرفه في سبيل----- الخير ورجل اتاه الله علما فعلمه وعمل به AUTO 67 --------------------قال صلي الله عليه وسلم علي خلفاءي رحمة الله قيل ومن خلفاءك قال الذين يحيون سنتي ويعلمونها عباد الله قال العراقي--------------------- رواه ابن عبد البر في العلم والهروي في ذم الكلام من	77	-7468341752769090661	229	368.5	177	474	48.31223678588867	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0021	false	-4787636494680506940	46	78	246	424	1577	300	به العبد منازل الابرار والدرجات العلي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التفكر فيه يعدل بالصيام ومدارسته بالق---------------------------------------------------يام به يطاع الله عز وجل وبه يعبد وبه يوحد وبه يمجد و----------به يتورع وبه توصل الار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حام وبه يعرف الحلال و--الحرام	21	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0082	true	6514674508894265143	0	95	0	508	1559	300	به العبد منازل الابرار والدرجات العلي وعند ابن عبد البر وابي نعيم الاخيار بدل الابرار وفي اخره في الدنيا والاخرة الا ان ابا نعيم قال يبلغ بالعلم وقال الدرجات العليا التفكر فيه يعدل بالصيام ومدارسته بالقيام وعند ابن عبد البر يعدل الصيام ومدارسته تعدل القيام به يطاع الله وب-------ه يعبد وبه يوحد وفي بعض النسخ يءجر وبه يتورع وبه توصل الارحام هذه الجمل سقطت من الحلية وهي عند الخطيب وابن القيم في اول الحديث كما اشرنا اليه والذي في الحلية وكذا عند ابن عبد البر قوله بالقيام وبه توصل الارحام وبه يعرف الحلال من الحرام	82	-7468341752769090661	160	285.5	131	515	31.067960739135742	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0032	false	7017143543634047674	260	290	1373	1512	1562	300	قال هلا شققت عن قلبه حديث هلا شققت عن قلبه اخرجه مسلم من حديث اسامة بن زيد للذي قتل من تكلم بكلمة الاسلام---------------- معتذرا بانه----- قال ذلك من خوف السيف	32	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0088	true	4673122303434620051	200	229	984	1121	1480	300	قال هلا شققت عن قلبه فنظرت اصادق هو ام كاذب قاله في ا-----------------------لذي قتل من تكلم بكلمة الاسلام اي كلمة الشهادة معتذرا بانه انما قال ذلك من خوف السيف	88	-7468341752769090661	87	124.0	68	160	54.375	17	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0054	false	-7975439717860958079	189	223	1000	1184	1588	300	صلي الله عليه وسلم اخاف علي امتي بعدي ثلاثا حيف الاءمة والايمان بالنجوم والتكذيب بالقدر حديث اخاف علي امتي بعدي ثلاثا حيف الاءمة الحديث اخرجه ابن عبد البر من حديث ابي محجن باسناد ضعيف	54	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0107	true	-1900294066529664101	252	279	1235	1377	1473	300	صلي الله عليه وسلم اخاف علي امتي بعدي ثلاثا حيف الاءمة و--ايمان بالنجوم و--تكذيب بالقدر قال العراقي------------------------------------ اخرجه ابن عبد البر من حديث ابي محجن بسن--د ضعيف	107	-7468341752769090661	129	222.5	103	184	70.10869598388672	22	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0056	false	4252404417541609946	0	57	0	291	1534	300	والناس مجتمعون عليه فقال ما هذا -----------فقالوا رجل علامة فقال بماذا قا-لوا بالشعر وانساب العرب فقال علم لا ينفع وجهل لا يضر حديث مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل والناس مجتمعون فقال ما هذا فقالوا رجل علامة الحديث اخرجه ابن عبد البر من حديث ابي هريرة وضعفه وفي اخر الحديث انما العلم اية محكمة الي	56	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0110	true	4406109588556729705	50	93	264	486	1503	300	والناس مجتمعون عليه فقال ما هذا اي الاجتماع قالوا رجل علامة فقال بماذا فقالوا بالشعر وانساب العرب فقال علم لا ينفع وجهل لا يضر قال العراقي--------------------------------------------------------------------------------- اخرجه ابن عبد البر من حديث ابي هريرة وضعفه وفي اخر الحديث انما العلم اية محكمة الخ	110	-7468341752769090661	195	356.5	155	303	64.35643768310547	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0057	false	-8865133749787602721	45	83	235	415	1617	300	قوله صلي الله عليه وسلم نعوذ بالله من علم لا ينفع حديث نعوذ بالله من علم لا ينفع اخرجه ابن عبد البر من حديث جابر بسند حسن وهو عند ابن ماجه بلفظ تعوذوا وقد------ تقدم فاعتبر بهذه الحكاية	57	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0112	true	8828110737192915510	210	241	1042	1190	1471	300	قوله صلي الله عليه وسلم نعوذ بالله من علم لا ي-------------------------------نفع اخرجه ابن عبد البر من حديث جابر بسند حسن وهو عند ابن ماجه بلفظ تعوذوا بالله كما تقدم قاله العراقي -------	112	-7468341752769090661	127	238.5	99	186	68.27957153320312	26	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0058	false	-448831712616419587	100	179	535	915	1628	300	من العلم جهلا وان من القول عيا حديث ان من العلم جهلا الحديث رواه ابو داود من حديث بريدة وفي اسناده من يجهل ومعلوم ان العلم لا يكون جهلا ولكنه يءثر تاثير الجهل في الاضرار وقال ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم----- قليل من التوفيق خير من كثير من العلم حديث قليل من التوفيق خير من كثير من العلم لم اجد له اصلا وقد ذكره صاحب الفردوس من حديث ابي الدرداء وقال العقل بدل ال----علم ولم يخرجه ولده في مسنده	58	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0113	true	6771092143268494954	75	161	346	747	1442	300	من الشعر حكما وان من القول عيالا------------------------------------------------------- و----------------------------------------------------------------------في القوت وروينا في خبر ان من العلم جهلا وان من القول عيا قلت وقد يروي من حديث علي اخرجه الهروي في ذم الكلام وفيه زيادة وقد وجد في بعض نسخ الكتاب عيا بدل عيالا كما هو نص القوت AUTO 97 وقال صلي الله عليه وسلم ايضا قليل من التوفيق خير من كثير من العلم قال العراقي------------------------------ لم اجد له اصلا وقد ذكره صاحب الفردوس من حديث ابي الدرداء وقال العقل بدلا من العلم ولم يخرجه ولده في مسنده	113	-7468341752769090661	191	299.5	148	556	34.352516174316406	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0059	false	-2156694396363888736	226	293	1230	1546	1579	300	لم يقنط الناس من رحمة الله ولم يءمنهم من مكر الله ولم يءيسهم من روح الله ولم يدع القران رغبة عنه الي ما سواه حديث الا انبءكم بالفقيه كل الفقيه الحديث رواه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق وابو بكر بن السني------------------- وابن عبد البر--------- من حديث علي------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عبد البر اكثرهم يوقفونه عن ع-لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما روي انس بن مالك قو-----------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	59	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0115	true	-1483902725964584031	0	149	0	702	1410	300	لم يقنط الناس من رحمة الله ولم يءمنهم من مكر الله ولم يءيسهم من روح الله ولم يدع القران رغبة عنه الي ما سواه قال العراقي اخرج----------------------------ه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق وابو بكر بن السني في رياضة المتعلمين وابن عبد البر في العلم من حديث علي كلهم من طريق ابن وهب قال اخبرني عقبة بن نافع عن اسحاق بن اسيد عن ابي مالك وابي اسحاق عن علي رفعه وقال ابن عبد البر اكثرهم يوقفونه علي علي ولم يرو مرفوعا الا بهذا الاسناد اه قلت وفي رواية الثلاثة تقديم لم يءيسهم علي لم يءمنهم مع زيادة في اخره وهي الا لا خير في عبادة ليس فيها تفقه ولا في علم ليس فيه تفهم ولا في قراءة ليس فيها تدبر وهكذا هو في الفردوس بتلك الزيادة AUTO 100 ولما روي انس بن مالك ابن النضر بن ضمضم بن حرام النجاري الانصاري خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم	115	-7468341752769090661	267	467.5	208	730	36.57534408569336	56	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0060	false	3620152926149251476	39	81	191	415	1569	300	وقال لم تكن مجالس الذكر مثل مجالسكم هذه يقص احدك-------------------------------------------------------------------------------م وعظه علي اصحابه---------- ويسرد الحديث س-------------------ردا انما كنا نقعد فنذكر الايمان ونتدبر القران ونتفقه في الدين ونعد نعم الله علينا تفقها فسمي تدبر القران وعد النعم تفقها قال--------------------------------- صلي الله عليه وسلم	60	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0116	true	-6080666317859813303	206	277	1038	1403	1510	300	وقال لم تكن مجالس الذكر مثل مجالسكم هذه يقص احدكم كذا في النسخ وفي القوت يقص احدهم ويخطب علي اصحابه وفي بعض نسخ الكتاب يقص احدهم وعظه علي اصحابه وهو تصحيف ويسرد الحديث سردا وليس في القوت سردا انما كنا نقعد فنذكر الايمان ونتدبر القران ونتفقه في الدين ونعد نعم الله علينا واخرج الخطيب البغدادي من طريق يزيد الرقاشي عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	116	-7468341752769090661	183	322.0	147	365	50.136985778808594	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0060	false	3620152926149251476	72	123	369	613	1569	300	القران وعد النعم تفقها قال صلي الله عليه وسلم لا يفقه العبد كل الفقه حتي يمقت الناس في ذات الله وحتي يري القران وجوها كثيرة حديث لا يفقه العبد كل الفقه حتي يمقت الناس في ذات الله الحديث اخرجه ابن عبد البر من حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شداد بن اوس وقال لا يصح مرفوعا	60	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0117	true	4995434465955315040	202	272	1045	1369	1503	300	القران اه AUTO 101 ----قال صلي الله عليه وسلم لا يفقه العبد كل الفقه حتي يمقت الناس في ذات الله وحتي يري للقران وجوها كثيرة قال العراقي-------------------------------------------------- اخرجه ابن عبد البر من رواية عبد الله بن ابي مريم حدثنا عمرو بن ابي سلمة التنيسي حدثنا صدقة بن عبد الله عن ابراهيم بن ابي بكر عن ابان بن ابي عياش عن ابي قلابة عن شداد بن اوس وقال لا يصح مرفوعا	117	-7468341752769090661	163	278.0	127	378	43.1216926574707	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0063	false	7592919780186963452	174	203	931	1089	1607	300	صلي الله عليه وسلم اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل وما رياض الجنة قال مجالس الذكر حديث اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا الحديث اخرجه الترمذي من حديث انس وحسنه	63	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0118	true	5294429183862955087	182	206	849	977	1453	300	صلي الله عليه وسلم اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل وما رياض الجنة قال مجالس الذكر قال العراقي------------------------------ اخرجه الترمذي من حديث انس وحسنه	118	-7468341752769090661	117	216.0	94	158	74.0506362915039	22	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0063	false	7592919780186963452	205	263	1100	1421	1607	300	ان لله تعالي ملاءكة سياحين في الدنيا سوي ملاءكة الخلق اذا راوا مجالس الذكر ينادي بعضهم بعضا الا هلموا الي بغيتكم فياتونهم ويحفون بهم ويستمعون الا فاذكروا الله------ وذكروا -انفسكم حديث ان لله ملاءكة سياحين في الهواء سوي ملاءكة الخلق الحديث متفق عليه من حديث ابي هريرة دون قوله------- في الهواء والترمذي سياحين في الارض وقال مسلم سيارة	63	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0120	true	-4055569758101521325	0	55	0	312	1612	300	ان لله تعالي ملاءكة سياحين في الهواء سوي ملاءكة الخلق اذا راوا مجالس الذكر ينادي بعضهم بعضا الا هلموا الي بغيتكم فياتونهم ويحفون بهم ويستمعون الا فاذكروا الله تعالي وذكروا بانفسكم وفي نسخة واذكروا بانفسكم قال العراقي----------------------- متفق عليه من حديث ابي هريرة دون قوله سياحين في الهواء وللترمذي سياحين في الارض وقال مسلم سيارة	120	-7468341752769090661	262	456.0	213	335	78.20895385742188	44	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0064	false	-4230558861290846989	196	243	1016	1238	1558	300	حديث ابي ذر---------------------- رضي الله عنه حيث قال حضور مجلس ذكر افضل من صلاة الف ركعة وحضور مجلس علم افضل من عيادة الف مريض وحضور مجلس علم افضل من شهود الف جنازة فقيل يا رسول الله ومن قراءة القران قال وهل تنفع قراءة القران الا بالعلم ------حديث	64	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0122	true	-2871826127414831981	49	101	231	480	1440	300	حديث ابي ذر جندب بن جنادة الغفاري رضي الله عنه حيث قال حضور مجلس ذكر افضل من صلاة الف ركعة وحضور مجلس علم افضل من عيادة الف مريض وحضور مجلس علم افضل من شهود الف جنازة -قيل يا رسول الله ومن قراءة القران قال وهل تنفع قراءة القران الا بالعلم هذا الحديث	122	-7468341752769090661	221	417.5	174	250	88.4000015258789	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0065	false	8827771097157027917	242	300	1232	1523	1523	300	قال صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن رواح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في سجع م-------------------------ن ثلاث كلم--------------ات اياك والسجع يا ابن رواحة حديث اياك والسجع يا ابن رواحة لم اجده هكذ--ا ولاحمد وابي -علي وابن السني وابي نعيم في كتاب ال--رياضة من حديث عاءشة باسناد صحيح------------------------------------------------ انها قالت للساءب اياك والسجع فان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا لا يسجعون-	65	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0123	true	5387294170136205920	76	171	372	861	1518	300	قال صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن رواحة ابن ثعلبة الانصاري من بني الحرث بن الخزرج ابو محمد الامير بدري نقيب استشهد بمءتة روي عنه انس ابن مالك وابن عباس وارسل عنه جماعة في سجع ونص القوت حين سجع فوالي بين ثلاث كلمات اي تابع بينها اياك والسجع يا ابن رواحة قال العراقي------------------ لم اجده مرفوعا ولاحمد وابي يعلي وابن السني وابي نعيم في كتابيهما رياضة المتعلمين---- باسناد صحيح من رواية الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لكات-ب اياك والسجع فان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا لا يسجعون	123	-7468341752769090661	236	369.0	187	512	46.09375	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0068	false	5744022850475141458	10	49	48	249	1586	300	عليهم حديث ما حدث احدكم قوما بحديث لا يفهمونه الا كان فتنة عليهم روا-------------ه العقيلي في الضعفاء وابن السني وابو نعيم في الرياء----------- من حديث ابن عباس باسناد ضعيف ولمسلم في مقدمة صحيحه موقوفا علي ابن مسعود----- وقال صلي	68	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0127	true	5978171425199194335	88	131	418	644	1445	300	عليه وسلم- ما حدث احدكم قوما بحديث لا يفهمونه الا كان فتنة عليهم قال العراقي اخرجه العقيلي في الضعفاء وابن السني وابو نعيم في --رياضة المتعلمين من حديث ابن عباس باسناد ضعيف ولمسلم في مقدمة صحيحه موقوفا علي ابن مسعود نحوه وقال في -	127	-7468341752769090661	185	323.5	148	230	80.43478393554688	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0068	false	5744022850475141458	48	90	245	472	1586	300	صلي الله عليه وسلم كلموا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون اتريدون ان يكذب الله ورسوله حديث كلموا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون الحديث رواه البخاري موقوفا علي علي----------------------------------------------------------------------------------------------- ورفعه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من طريق ابي نعيم وهذا -----	68	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0128	true	6957900035319544168	9	61	45	334	1515	300	صلي الله عليه وسلم كلموا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون اتريدون ان يكذب الله ورسوله قال العراقي اخرجه-------------------------------------- البخاري موقوفا علي علي وهو الصواب بلفظ حدثوا الناس والباقي سواء وهكذا رواه البيهقي في المدخل بتقديم اتريدون علي حدثوا ورفعه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من طريق ابي نعيم وسياتي في	128	-7468341752769090661	169	304.0	137	327	51.68195724487305	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0069	false	9190348600406060842	157	282	826	1472	1570	300	من حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحر------ا و هلموا الي الغذاء المبارك------------- حديث هلموا الي الغذاء المبارك روا-------------------------ه ابو داود والنساءي وابن حبان من حديث العرباض بن سارية وضعفه ابن القطان فهذه امور يدرك بالتواتر والحس بطلانها نقلا وبعضها يعلم بغالب الظن وذلك---------------------------- في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مور لا يتعلق بها الاحساس فكل ذلك حرام وضلالة وافساد للدين علي الخلق ولم ينقل شء من ذلك عن الصحابة ولا عن التابعين ولا عن الحسن البصري مع اكبابه علي دعوة الخلق ووعظهم فلا يظهر لقوله صلي الله عليه وسلم من فسر القران برايه فليتبوا مقعده من النار حديث من فسر القران برايه فليتبوا مقعده من النار اخرجه الترمذي من حديث ابن عباس وحسنه وهو عند ابي داود من رواية ابن العبد وعند النساءي في	69	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0129	true	3398563044451143032	65	212	329	1085	1543	300	من حديث ابي الوليد عقبة بن عبد السلمي وابي الدرداء-- تسحروا من اخر الليل هذا الغذاء المبارك AUTO 112 كان يقول هلموا الي الغذاء المبارك يعني السحور قال العراقي اخرجه ابو داود والنساءي وابن حبان من حديث العرباض بن سارية وضعفه ابن القطان اه اي لضعف رواية الحرث بن زياد عن ابي رهم عن العرباض وقال ابن عبد البر هو مجهول ولكن ذكره ابن حبان في الثقاب وقوله يعني السحور كانه مدرج من الراوي اخرجه كذلك الامام احمد وابن حبان من حديث العرباض وفي الباب عن المقدام بن معدي كرب وعتبة بن عبد وابي الدرداء وعاءشة وعمر بن الخطاب ومعني المبارك اي الكثير الخير لما يحصل بسببه من قوة وقدرة ----------------------------------------------------------علي الصوم AUTO 113-------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوله صلي الله عليه وسلم من فسر القران برايه فليتبوا مقعده من النار قال العراقي اخر------------------------------------جه الترمذي من حديث ابن عباس وحسنه وهو عند ابي داود في رواية ابن العبد وعند النساءي في	129	-7468341752769090661	305	306.0	238	950	32.105262756347656	51	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0018	false	-2334394225435748140	198	264	1017	1356	1552	300	وقال صلي الله عليه وسلم كلمة م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخير يسمعها المءمن فيعلمها ويعمل بها خير له من عبادة سنة حديث كلمة من الحكمة يسمعها المءمن فيعمل بها ويعلمها الحديث اخرجه ابن المبارك في الزهد والرقاءق من رواية زيد بن اسلم مرسلا نحوه وفي مسند الفردوس من حديث ابي هريرة بسند ضعيف كلمة حكمة يسمعها الرجل خير له من عبادة سنة و-----خرج رسول ا----------------لله------------------------ صلي الله عليه وسلم	18	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0139	true	391728608214715827	146	246	748	1233	1498	300	وقال صلي الله عليه وسلم كلمة من الحكمة يتعلمها الرجل خير له من الدنيا وما فيها قال العراقي تقدم بنحوه اه وكانه يشير الي ما ذكره المصنف اولا باب من العلم يتعلمه الرجل خير له من الدنيا وما فيها وذكر انه موقوف علي الحسن البصري او الي حديث كلمة من الخير يسمعها المءمن------------------------------------------------------------------------ فيعمل بها ويعلمها خير له من عبادة سنة وذكر انه من مراسيل------------- زيد بن اسلم وقد اخرج الديلمي عن---------------- ابي هريرة ك----------لمة حكمة يسمعها الرجل خير له من عبادة سنة وسنده ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 117 لما سءل صلي الله عليه وسلم	139	-7468341752769090661	165	237.0	128	596	27.6845645904541	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0071	false	-618215332950232505	33	155	171	791	1550	300	وقال صلي الله عليه وسلم كلمة من الحكمة يتعلمها الرجل خير له من الدنيا وما فيها حديث كلمة من الحكمة يتعلمها الرجل خير له من الدنيا تقدم بنحوه فانظر ما الذي كانت الحكمة عبارة عنه والي ماذا نقل وقس به بقية الالفاظ واحترز عن الاغترار بتلبيسات علماء السوء فان شرهم---------------------- علي الدين اعظم من شر الشياطين اذ الشيطان بواسطتهم يتد-------------------------------------------------------------------------------رج ال----ي انتزاع الدين من قلوب الخلق ولهذا--------------------------------------------------------------------------- لما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شر الخلق ابي------------------- وقال اللهم اغفر----------------------------------- حتي كرروا عليه فقال------------------------ هم علماء السوء حديث لما سءل عن شر الخلق ابي وقال اللهم اغفر الحديث رواه الدارمي بنحوه من رواية الاحوص بن حكيم عن ابيه مرسلا وهو ضعيف ورواه البزار في مسنده من حديث معاذ بسند ضعيف	71	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0139	true	391728608214715827	146	300	748	1498	1498	300	وقال صلي الله عليه وسلم كلمة من الحكمة يتعلمها الرجل خير له من الدنيا وما فيها قال العراقي--------------------------------------- تقدم بنحوه اه وكانه يشير -----------------------الي ما------------- ذكره المصنف اولا باب من العلم يتعلمه الرجل خير له من الدنيا وما فيها وذكر انه موقوف علي الحسن البصري او الي حديث كلمة من الخير يسمعها المءمن فيعمل بها ويعلمها خير له من عبادة سنة وذكر انه من مراسيل زيد بن اسلم وقد اخرج الديلمي عن ابي هريرة كلمة حكمة يسمعها الرجل خير له من عبادة سنة وسنده ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 117 لما سءل---------- صلي الله عليه وسلم عن شر الخلق ابي اي امتنع من الجواب وقال اللهم فرا منصوب بفعل محذوف علي انه مفعول مطلق حتي كرر ع--ليه في السءال ثم قال عليه السلام هم علماء السوء قال العراقي اخرج---------------------------------------ه الدارمي بنحوه من حديث- الاحوص بن حكيم عن ابيه مرسلا وهو ضعيف ورواه البزار في مسنده من حديث معاذ بسند ضعيف-	139	-7468341752769090661	316	374.5	241	878	35.99088668823242	54	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0077	false	-143184188965754656	0	35	0	167	1624	300	الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اوتوا الجدل حديث ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اوتوا الجدل رواه الترمذي وابن ماجه من حديث ابي امامة قال الترمذي حسن صحيح ثم	77	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0143	true	-4278806890236215337	48	91	242	449	1550	300	الحديث ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اوتوا الجدل ثم قرا ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون هكذا اورده صاحب القوت بلا اسناد وقال العراقي اخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي وابن ماجه من حديث ابي امامة قال الترمذي حسن صحيح اه	143	-7468341752769090661	66	6.0	53	306	21.568628311157227	12	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0080	false	-882295311103689738	161	215	862	1149	1566	300	روي انس رضي الله عنه انه قيل يا رسول الله متي يترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عليه السلام اذا ظهرت المداهنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في خياركم والفاحشة في شراركم وتحول الملك في صغاركم والفقه ف---------------------------------------ي اراذلكم حديث انس قيل يا رسول الله متي يترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الحديث اخرجه ابن ماجه باسناد حسن	80	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0145	true	3634158988670340869	81	150	388	748	1479	300	روي انس رضي الله ع----نه قيل يا رسول الله متي يترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال اذا------------ ظهرت المداهنة وفي رواية اذا ظهر الادهان اي الملاينة وترك المجادلة واصل ذلك من الدهن الذي يمسح به الراس ثم جعل عبارة عما ذكرنا في خياركم والفاحشة في شراركم وتحول الملك في صغاركم والفقه في ارذالكم وفي نسخة في رذالكم وفي اخري في اراذلكم قال العراقي-------------------------------------------------------------- اخرجه ابن ماجه باسناد حسن	145	-7468341752769090661	197	351.5	159	438	44.977169036865234	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0084	false	6737616121115697830	158	202	932	1157	1670	300	صلي الله عليه وسلم الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث الحسد ياكل ------------------------الحسنات كما تاكل النار الحطب اخرجه ابو داود من حديث ابي هريرة وقال البخاري لا يصح وهو عند ابن ماجه من حديث انس باسناد ضعيف وفي تاريخ بغداد باسناد حسن	84	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0146	true	-2203576026810567042	87	168	430	841	1487	300	صلي الله عليه وسلم الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب لانه اعتراض علي الله فيما لا عذر للعبد فيه لانه لا يضره نعمة الله علي عبده فالله لا يعبث ولا يضع الشء في غير محله فكانه نسب ربه للجهل والسفه ولم يرض بقضاءه والحاسد معاقب بالغيظ الداءم في الدنيا وفي الاخرة باحباط الحسنات قال العراقي--------- اخرجه ابو داود من حديث ابي هريرة قا-ل البخاري لا يصح وهو عند ابن ماجه من حديث انس باسناد ضعيف وفي تاريخ بغداد باسناد حسن	146	-7468341752769090661	191	350.0	151	421	45.36817169189453	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0085	false	-9051345420098707539	0	36	0	177	1574	300	وسلم من تكبر وضعه الله ومن تواضع رفعه الله حديث من تكبر وضعه الله الحديث اخرجه الخطيب من حديث عمر باسناد صحيح وقال غريب من حديث الثوري ولابن ماجه نحوه من حديث ابي سعيد بسند حسن	85	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0147	true	472210575947632679	87	119	455	614	1511	300	وسلم من تكبر وضعه الله ومن تواضع رفعه الله قال العراقي------------------ اخرجه الخطيب من حديث عمر باسناد صحيح وقال غريب من حديث الثوري ولابن ماجه نحوه من حديث ابي سعيد بسند حسن	147	-7468341752769090661	148	281.5	117	177	83.6158218383789	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0085	false	-9051345420098707539	36	84	177	437	1574	300	وقال صلي الله عليه وسلم حكاية عن الله -تعالي العظمة ازاري والكبرياء رداءي فمن نازعني فيهما ق--------------------------صمته حديث الكبرياء رداءي والعظمة ازاري الحديث---------------- اخرجه ابو داود وابن ماجه وابن حبان من حديث ابي هريرة وهو عند مسلم بلفظ الكبرياء رداءه من حديث ابي هريرة وابي سعيد ولا ينفك	85	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0148	true	-6915798944852709851	68	125	323	621	1509	300	وقال صلي الله عليه وسلم حكاية عن الله عز وجل العظمة ازاري والكبرياء رداءي فمن نازعني فيهما قصمته هكذا في النسخ وفي بعضها بتقديم الكبرياء --علي -العظمة وهي نسخة العراقي قال العراقي اخرجه ابو داود وابن ماجه وابن حبان من حديث ابي هريرة وهو عند مسلم بلفظ الكبرياء رداءه من حديث ابي هريرة وابي سعيد اه وفي --	148	-7468341752769090661	222	392.5	178	303	73.26732635498047	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0087	false	7838169678738595457	162	207	932	1207	1708	300	قال صلي الله عليه وسلم اذا تعلم الناس العلم وتركوا العمل وتحابوا بالالسن وتباغضوا بالقلوب وتقاطعوا في الارحام لعنهم الله عند ذلك فاصمهم واعمي ابصارهم حديث اذا تعلم الناس العلم وتركوا العمل وتحابوا بالالسن وتباغضوا بالقلوب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث------------------ اخرجه الطبراني من حديث سلمان باسناد ضعيف رواه	87	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0150	true	4916402597006478100	58	147	280	787	1595	300	قال صلي الله عليه وسلم اذا تعلم الناس العلم وتركوا العمل وتحابوا بالالسن وتباغضوا بالقلوب وتقطاعوا --بالارحام لعنهم الله عند ذلك فاصمهم واعمي ابصارهم ----فهذا حال- النفاق----- وترك-- العمل ----بما علم واظهار ما يخالف باطنه من الحب والبغض ومقاطعة الارحام التي امروا بوصلها وهي ارحام العلم فالمتصف به يستحق الطرد والبعد من رحمة الله وقوله فاصمهم اي عن استماع الحق واعمي ابصارهم اي عند رءية الحق رواه الحسن اي البصري فانه هو المراد عند اطلاقه عند المحدثين فالحديث مرسل وقال العراقي اخرجه الطبراني من حديث سلمان باسناد ضعيف نحوه	150	-7468341752769090661	218	354.5	179	525	41.52381134033203	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0088	false	-7692851220831194435	4	46	19	219	1632	300	من ترك المراء وهو مبطل بني الله له بيتا في ربض الجنة ومن ترك المراء وهو محق بني الله له بيتا في اعلي الجنة حديث من ترك المراء وهو مبطل الحديث اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث انس مع اختلاف قال الترمذي	88	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0151	true	-2611274278677003841	11	49	49	233	1449	300	من ترك المراء وهو مبطل بني----- له بيت- في ربض الجنة ومن ترك المراء وهو محق بني----- له بيت- في اعلي الجنة الربض محركة الساحة قال العراقي---- اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث انس مع اختلاف قال الترمذي	151	-7468341752769090661	159	267.0	122	200	79.5	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0090	false	-2483221460964183717	215	250	1178	1360	1650	300	قال صلي الله عليه وسل----------م بني الدين علي النظافة حديث بني الدين علي النظافة لم اجده هكذا وفي الضعفاء لابن حبان من حديث عاءشة تنظفوا فان الاسلام نظيف وللطبراني في الاوسط بسند ضعيف جدا من	90	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0153	true	8198319689796667581	269	300	1373	1540	1540	300	قال--------- عليه الصلاة والسلام بني الدين علي النظافة قال العراقي--------------- لم اجده هكذا وفي الضعفاء لابن حبان من حديث عاءشة تنظفوا فان الاسلام نظيف وللطبراني في الاوسط بسند ضعيف جدا من-	153	-7468341752769090661	143	252.0	115	192	74.47916412353516	25	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0239	false	-3316894125384563399	152	184	828	997	1590	300	عليه وسل----------م بني الدين علي النظافة حديث بني الدين علي النظافة لم اجده هكذا وفي الضعفاء لابن حبان من حديث عاءشة تنظفوا فان الاسلام نظيف والطبراني في الاوسط بسند ضعيف جدا من	239	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0153	true	8198319689796667581	270	300	1377	1540	1540	300	عليه الصلاة والسلام بني الدين علي النظافة قال العراقي--------------- لم اجده هكذا وفي الضعفاء لابن حبان من حديث عاءشة تنظفوا فان الاسلام نظيف وللطبراني في الاوسط بسند ضعيف جدا من-	153	-7468341752769090661	138	249.5	111	179	77.094970703125	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0092	false	-609653139817816116	0	46	0	253	1593	300	يحشر كل شخص علي صورته المعنوية--------------- فيحشر الممزق لاعراض الناس كلبا---------- ضاريا و-------------------الشره ------الي اموا------------------------------------لهم ذءبا عاديا و------المتكبر عليهم في صورة نمر و-----طالب الرياسة في ص-----ورة اسد ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث حشر الممزق لاعراض الناس في صورة كلب- ضار الحديث اخرجه الثعلبي في التفسير من حديث البراء بسند ضعيف	92	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0155	true	2369722892290119144	67	179	353	947	1546	300	يحشر كل شخص علي صورته المعنوية التي مات عليها فيحشر الممزق لاعراض الناس في الدنيا كلبا ضاريا اي علي صورته و يحشر الشره النهم الي اموالهم اخذا واختلاسا وفي نسخة واخذ اموالهم ذءبا عاديا و يحشر المتكبر عليهم في صورة نمر ويحشر طالب الرياسة فيهم في صورة اسد واختص كل حيوان بهذه الاوصاف فمن وجدت فيه صفة وفارق الدنيا عليها ولم ينفصل عنها حشر علي صورته ويشير الي ذلك ما رواه ابن ماجه عن جابر رفعه يحشر الناس علي نياتهم وقد وردت بذلك الاخبار والاثار وشهد به الاعتبار عند ذوي البصاءر والابصار قال العراقي اما حديث حشر الممزق لاعراض الناس-------- كلبا ضاربا فقد- اخرجه الثعلبي في التفسير من حديث البراء بسند ضعيف	155	-7468341752769090661	232	381.0	190	603	38.47429656982422	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0093	false	-7665846391466235950	68	150	377	796	1569	300	فقربت اليه بغلته ليركبها فجاء ابن عباس--------------- فاخذ بركابه ف-------------قال زيد خل عنه------------- يا ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابن عباس هكذا امرنا ان نفعل بالعلماء والكبراء----------------------- فقبل زيد بن ثابت يده وقال هكذا امرنا ان نفعل باهل بيت ----نبينا صلي الله عليه وسلم حديث اخذ ابن عباس بركاب زيد بن ثابت وقوله هكذا امرنا ان نفعل بالعلماء اخرجه الطبراني والحاكم والبيهقي في المدخل الا انهم قالوا هكذا نفعل قال الحاكم صحيح الاسناد علي شرط مسلم--- وقال صلي	93	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0156	true	3620172338135309218	82	169	411	856	1537	300	فقربت ل--ه بغلة- ليركبها فجاء ابن عباس رضي الله عنهما فاخذ بركابه تبركا وتشرفا فقال زيد خل عنه وفي رواية ذر يا ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابن عباس هكذا امرنا ان نفعل بالعلماء والكبراء اي ذوي الاسنان والشيوخ فقبل زيد بن ثابت يده وقال هكذا امرنا ان نفعل با-ل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي في التخريج الصغير---------------------------------------- اخرجه الطبراني والحاكم والبيهقي في المدخل الا انهم قالوا هكذا نفعل قال الحاكم صحيح الاسناد علي شرط مسلم اه وقال في -	156	-7468341752769090661	336	548.5	268	490	68.57142639160156	62	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0093	false	-7665846391466235950	152	182	806	957	1569	300	وسلم ليس من اخلاق المءمن التملق الا في طلب العلم حديث ليس من اخلاق المءمن الملق الا في طلب العلم------------ اخرجه ابن عدي من حديث معاذ وابي امامة باسنادين ضعيفين	93	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0157	true	8066732438409319587	0	22	0	114	1444	300	وسلم ليس من اخلاق المءم-------------------------------------------------ن الملق الا في طلب العلم قال العراقي اخرجه ابن عدي من حديث معاذ وابي امامة باسنادين ضعيفين	157	-7468341752769090661	102	190.5	82	163	62.57668685913086	19	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0097	false	-6734602354614868952	2	28	10	144	1551	300	لو وزن ايمان ابي بكر بايمان العالمين لرجح اخرجه ابن عدي من حديث ابن عمر باسناد ضعيف ورواه البيهقي في الشعب موقوفا علي عمر باسناد صحيح	97	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0160	true	-3144800487716312172	95	121	467	601	1476	300	لو وزن ايمان ابي بكر بايمان العالمين لرجح اخرجه ابن عدي من حديث ابن عمر باسناد ضعيف ورواه البيهقي في الشعب موقوفا علي عمر باسناد صحيح	160	-7468341752769090661	134	268.0	108	134	100.0	26	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0106	false	4948642625990919553	68	90	374	473	1577	300	صلي الله عليه وسلم وهو مرشد -كل معل---------------------------------------------------------م لو منع الناس عن فت البعر لفتوه وقالوا ما نهينا عنه الا وفيه شء	106	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0162	true	-3815681412328452981	266	298	1362	1519	1530	300	صلي الله عليه وسلم وهو مرشد لكل معلم اذ به عرف طريق التعليم والارشاد بنصحه لامته وشفقته عليهم لو منع الناس عن فت البعر لفتوه وقالوا ما نهينا عنه الا وفيه شء	162	-7468341752769090661	99	184.5	77	157	63.05732345581055	20	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0107	false	-6796084151904000589	1	24	7	117	1529	300	رويناه في جزء من حديث ابي بكر بن الشخير من حديث---- عمر اخصر منه وعند ابي داود من حديث عاءشة انزلوا الناس منازلهم	107	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0163	true	-1197892829283228826	237	261	1201	1315	1518	300	رويناه في جزء من حديث ابي بكر بن الشخير من حديث ابن عمر اخصر منه وعند ابي داود من حديث عاءشة انزلوا الناس منازلهم	163	-7468341752769090661	110	213.5	87	114	96.49122619628906	23	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0068	false	5744022850475141458	0	47	0	240	1586	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما حدث احدكم قوما بحديث لا يفقهونه الا كان فتنة عليهم حديث ما حدث احدكم قوما بحديث لا يفهمونه الا كان فتنة عليهم رواه العقيلي في الضعفاء وابن السني وابو نعيم في الرياء----------- من حديث ابن عباس باسناد ضعيف ولمسلم في مقدمة صحيحه موقوفا علي ابن مسعود	68	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0165	true	-8061220706711624836	222	269	1175	1419	1569	300	ما احد يحدث قوما بحديث لا تبلغه عقولهم الا كان فتنة علي بعضهم قد تقدم هذا الحديث وقال العراقي هناك ما لفظه اخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه العقيلي في الضعفاء وابن السني وابو نعيم في --رياضة المتعلمين من حديث ابن عباس باسناد ضعيف ولمسلم في مقدمة صحيحه موقوفا علي ابن مسعود	165	-7468341752769090661	121	107.0	97	362	33.4254150390625	22	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0109	false	1603207093944074678	229	276	1233	1483	1596	300	يكون في اخر الزمان عباد جهال وعلماء فسقة اخرجه الحاكم من حديث انس وهو ضعيف----------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم لا تتعلموا العلم لتباهوا به العلماء ولتماروا به السفهاء ولتصرفوا به وجوه الناس اليكم فمن فعل ذلك فهو في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لنار حديث لا تتعلموا العلم لتباهوا به العلماء	109	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0168	true	-2995395979535274554	96	175	518	920	1571	300	يكون في اخر الزمان امراء ظلمة ووزاء فسقة وقضاة خونة وفقهاء كذبة فمن ادركهم فلا يكونن لهم عريفا ولا جابيا ولا خازنا ولا شرطيا AUTO 152 وقال صلي الله عليه وسلم لا تتعلموا العلم لتباهوا به العلماء و-تماروا به السفهاء ولتصرفوا به وجوه الناس اليكم فمن فعل ذلك فهو في النار اخرجه ابن ماجة من رواية بشير بن ميمون عن اشعث بن سوار عن ابن سيرين عن حذيفة رضي الله عنه رفعه ول-----فظه لا -تعلموا العلم لتباهوا به العلماء	168	-7468341752769090661	194	322.0	155	409	47.432762145996094	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0110	false	-93381662633632041	36	99	180	481	1514	300	وقال صلي الله عليه وسلم من ازداد علما ولم يزدد هدي لم يزدد من الله الا بعدا حديث من ازداد علما ولم يزدد هدي لم يزدد من الله الا بعدا اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس وحديث علي باسناد ضعيف -----------------------------------------------------------الا انه قال------------------- زهدا وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن حبان في روضة الع----------------------قلاء موقوفا علي الحسن من ازداد علما ثم ازداد علي الدنيا حرصا لم	110	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0172	true	-6189961228553706434	178	300	891	1475	1475	300	وقال صلي الله عليه وسلم من ازداد علما ولم يزدد هدي لم يز-د من الله الا ب---------------------------------------------------------عدا اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من طريق موسي بن ابراهيم عن موسي بن جعفر الصادق عن اباءه عن علي رضي الله عنه رفعه الا انه قال ولم يزدد في الدنيا زهدا مكان هدي كذا في الجامع الكبير للسيوطي واشار له العراقي وقال وقد روينا من طريق ابراهيم بن عبد الله عن عبد الله بن الحسن عن ابيه عن جده رفعه من ازداد بالله علما ثم ازداد بالدنيا حبا ازداد الله عليه غضبا قال والمشهور ان هذا الحديث من قول الحسن البصري رواه ابن حبان في روضة العقلاء وابن عبد البر في بيان -----العلم بل-فظ من ازداد علما ثم ازداد علي الدنيا حرصا لم-	172	-7468341752769090661	202	320.5	158	649	31.124807357788086	38	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0110	false	-93381662633632041	103	196	498	986	1514	300	بعدا وروي ابو الفتح الازدي في الضعفاء -من حديث علي من ازداد بالله علما ثم ازداد للدنيا حبا ازداد الل-------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه غضبا وقال عيسي عليه السلام الي متي تصفون الطريق للمدلجين وانتم مقيمون مع المتحيرين فهذا وغيره من الاخبار يدل علي عظيم خطر العلم فان العالم اما متعرض لهلاك الابد او لسعادة الابد وانه بالخوض في العلم قد حرم السلامة ا----------------ن لم يدرك السعادة واما الاثار فقد ق-------------------------------------------------------------ال عمر رضي الله عنه ان اخوف ما اخاف علي هذه الامة المنافق العليم قالوا وكيف يكون منافقا عليما قال عليم اللسان جاهل القلب والعمل وقال	110	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0173	true	2246479176115228056	88	193	434	945	1463	300	بعده رواه ابو الفتح الازدي في الضعفاء ومن الشواهد ما اخرجه ابو نعيم في الحلية حدثنا عب---------د الله بن محمد حدثنا الحسن بن ابراهيم بن يسار حدثنا سليمان بن داود حدثنا ابن عيينة قال كان يقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان العاقل اذا لم ينتفع بقليل الموعظة لم يزدد علي الكثير منها الا شرا وفي معني ذلك قول مالك بن دينار من لم يءت من العلم ما يقمعه فما اوتي من العلم ما ينفعه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 156 قال عمر رضي الله عنه ان اخوف ما اخاف علي هذه الامة المنافق العليم قالوا وكيف يكون منافقا عليما قال عليم اللسان جاهل القلب والعمل -قال	173	-7468341752769090661	199	169.5	156	657	30.289194107055664	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0111	false	8072239896062166206	82	120	425	620	1572	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان العالم ليعذب عذابا يطيف به اهل النار استعظاما لشدة عذابه حديث ان العالم يعذب عذابا يطيف به اهل النار الحديث لم اجده بهذا اللفظ وهو -معني حديث اسامة المذكور----- بعده اراد به	111	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0174	true	2754367874340491186	261	293	1330	1492	1524	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان العالم ليعذب عذابا يطيف به اهل النار استعظاما لشدة عذابه ----قال العراقي----------------------------------- لم اجده بهذا اللفظ وهو بمعني حديث اسامة بن زيد الاتي بعده قال ابن	174	-7468341752769090661	137	228.5	108	201	68.1592025756836	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0111	false	8072239896062166206	123	166	639	861	1572	300	اسامة بن زيد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يءتي بالعالم يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتابه فيدور بها كما يدور الحمار بالرحي فيطيف به اهل النار فيقولون ما لك فيقول كنت امر بالخير ولا اتيه وانهي عن الشر واتيه	111	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0175	true	-5453429796752552035	1	43	4	225	1532	300	اسامة بن زيد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يءتي بالعالم يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتابه فيدور بها كما يدور الحمار بالرحي فيطيف به اهل النار فيقولون ما-لك فيقول كنت امر بالخير ولا اتيه وانهي عن الشر واتيه	175	-7468341752769090661	221	437.0	179	222	99.54955291748047	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2174	false	-4205143035566477284	135	170	678	866	1526	300	صلي الله عليه وسلم----- يءتي بالعالم يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتابه فيدور بها كما يدور الحمار بالرحا فيطيف به اهل النار فيقولون مالك فيقول كنت امر بالخير ولا اتيه وانهي عن الشر واتيه	2174	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0175	true	-5453429796752552035	7	43	32	225	1532	300	صلي الله عليه وسلم يقول يءتي بالعالم يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتابه فيدور بها كما يدور الحمار بالرحي فيطيف به اهل النار فيقولون مالك فيقول كنت امر بالخير ولا اتيه وانهي عن الشر واتيه	175	-7468341752769090661	187	366.0	152	193	96.89118957519531	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0115	false	-680443009751498400	14	91	75	503	1533	300	ابو الدرداء--------------- رضي الله عنه عن النبي-------- صلي الله عليه وسلم انه قال اوحي الله عز وجل الي بعض الانبياء قل للذين يتفقهون لغير الدين ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا بعمل الاخرة يلبسون للناس مسوك الكباش وقلو-----------------------------------------------------بهم كقلوب الذءاب السنتهم احلي من العسل وقلو--------------بهم امر من الصبر اياي يخادعون وبي يستهزءون لافتح-----------ن لهم فتنة تذر الحلي-----م حيران حديث ابي الدرداء اوحي الله الي بعض الانبياء قل للذين يتفقهون لغير الدين الحديث اخرجه ابن عبد البر--------- باسناد ضعيف	115	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0176	true	-9075717027026588491	157	242	779	1243	1527	300	ابو الدرداء عويمر ابن عامر رضي الله عنه تقدمت ترجمته انه صلي الله عليه وسلم ق----ال اوحي الله------- الي بعض الانبياء قل للذين يتفقهون لغير الدين ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا بعمل الاخرة يلبسون للناس مسوك الكباش جمع مسك بالفتح فالسكون هو الجلد اشارة الي لباس الصوف وقلوبهم كقلوب الذءاب السنتهم احلي من العسل اي في الفصاحة وقلوبهم امر من الصبر اياي يخادعون وبي يستهزء-ن لا تيحن اي لاقدرن لهم فتنة تذر الحليم فيهم حيرانا قال العراقي روا-------------------------------------------------------------------ه ابن عبد البر في العلم باسناد ضعيف	176	-7468341752769090661	316	529.0	257	543	58.195213317871094	50	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0115	false	-680443009751498400	132	215	707	1133	1533	300	ودواب الارض والكرام الكاتبون يقدم علي الله عز وجل يوم القيامة سيدا شريفا حتي يوافق المرسلين ورجل اتاه الله علما في الدنيا فضن---------- به علي عباد الله واخذ عليه طمعا واشتري به ثمنا فذلك----- ياتي يوم القيامة ملجما بلجام من نار ينادي مناد علي رءوس الخلاءق----------------- هذا فلان بن فلان اتاه الله علما في الدنيا فضن به علي عب------------------------------اده واخذ به طمعا واشتري به ثمنا فيعذب حتي يفرغ من حساب الناس حديث ابن عباس علماء هذه الامة رجلان الحديث اخرج------ه الطبراني في الاوسط	115	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0178	true	5628335614652981178	0	95	0	480	1472	300	ودواب الارض والكرام الكاتبون يقدم علي الله -تعالي يوم القيامة سيدا شريفا حتي يرافق المرسلين ورجل اتاه الله علما في الدنيا فضن به اي بخل به علي عباد الله واخذ --به طمعا واشتري به ثمنا فذلك الذي ياتي يوم القيامة ملجما بلجام من نار ينادي مناد علي رءوس الخلاءق وفي نسخة الاشهاد هذا فلان بن فلان اتاه الله علم----------ا فضن به علي عباده وفي نسخة علي عباد الله عز وجل واخذ به طمعا واشتري به ثمنا -يعذب حتي يفرغ من حساب الناس وفي نسخة الخلق هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي رواه الطبراني في الاوسط	178	-7468341752769090661	360	625.5	286	494	72.87449645996094	65	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0116	false	9002263500367794491	28	165	130	818	1490	300	روي--- معاذ بن جبل رضي الله عنه موقوفا----- ومرفوعا في رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من فتنة العالم ان يكون الكلام احب اليه من الاستماع حديث معاذ من فتنة العالم ان يكون الكلام احب اليه من الاستماع الحديث اخرجه ابو نعيم وابن الجوزي في الموضوعات وفي الكلام تنميق وزيادة ولا يءمن علي صاحبه الخطا وفي الصمت سلامة وعل-------------------------------------------------------------------------------------------م ومن العلماء من يخزن علمه فلا يحب ان يوجد عند غيره فذلك في الدرك الا---------------------------------------------------------------------------------ول من النار ومن العلماء من يكون في علمه بمنزلة السلطان -ان رد عليه شء من علمه او تهوون بشء من حقه غضب فذلك في الدرك الثاني من النار ومن العلماء من يجعل علمه وغراءب حديث---------------------------------------ه لاهل الشرف واليسار و----------لا يري اهل الحاجة------------------- له--------------------- اهلا فذلك في الدرك الثالث من النار ومن العلماء من ينصب نفسه -----------------للفتيا فيفتي بالخطا والله تعالي- يبغض	116	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0179	true	-1043589329783195756	59	300	291	1487	1487	300	روي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه موقوفا عليه ومرفوعا الي-------- النبي صلي الله عليه وسلم ولفظ القوت وقد روينا في مقامات علماء السوء حديثا شديدا نعوذ بالله من اهله ونساله ان لا يبلونا بمقام منه وقد رويناه مرة مسندا من طريق ورويناه موقوفا علي معاذ بن جبل رضي الله عنه وانما اذكره موقوفا احب الي حدثونا عن مندل بن علي عن ابي نعيم السامي عن محمد بن زياد عن معاذ بن جبل يقول فيه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ووقفته انا علي معاذ قال من فتنة العالم ان يكون الكلام احب اليه من الاستماع وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكلام تنميق وزيادة ولا يءمن علي صاحبه الخطا وفي الصمت سلامة وعلم كذا في النسخ ومثله في القوت وقد اصلح العراقي في نسخته التي قراها عليه ولده وقال سلامة وغنم ومن العلماء من يخزن علمه فلا يحب ان يوجد عند غيره فذلك في الدرك الاول من النار قد تقدم ان الدركات مثل الدرجات الا ان الدرجات استعملت في الجنة والدركات في النار ومن العلماء من يكون في علمه بمنزلة السلطان فان رد عليه شء من علمه او ته-ون بشء من حقه غضب فذلك في الدرك الثاني من النار ومن العلماء من يجعل علمه وغراءب حديثه ولفظ القوت من يجعل حديثه في غراءب علمه لاهل الشرف واليسار اي النعمة ولا يري اهل الحاجة اي الاحتياج والفقر له اي لاستماع حديثه ذاك اهلا فذلك في الدرك الثالث من النار ومن العلماء من ينصب نفسه للفتوي وفي القوت للفتيا فيفتي بالخطا والله عز وجل يبغض-	179	-7468341752769090661	555	960.0	441	1314	42.23744201660156	104	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0116	false	9002263500367794491	165	240	818	1197	1490	300	المتكلفين فذلك في الدرك الرابع من النار ومن العلماء من يتكلم بكلام اليهود والنصاري ليغزر به علمه فذلك في الدرك الخامس من النار ومن العلماء من يتخذ علمه مروءة ونبلا وذكرا في الناس-------- فذلك في الدرك السادس من النار ومن العلماء من يستفز---------ه الزهو---------- والعجب فان وعظ----- عنف-------- وان وعظ----------------------- انف فذلك في الدرك السابع من النار فعليك يا اخي بالصمت فيه---------- تغلب الشيطان واياك ان تضحك من غير -------------------------------------------عجب او تمشي في غير ارب	116	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0180	true	-8897935784739822643	0	99	0	487	1512	300	المتكلمين فذلك في الدرك الرابع من النار ومن العلماء من يتكلم بكلام اليهود والنصاري ليغزر به علمه فذلك في الدرك الخامس من النار ومن العلماء من يتخذ علمه مروءة ونبلا وذكرا في الناس اي شهرة فذلك في الدرك السادس من النار ومن العلماء من يستفزه اي يحمله الزهو اي التكبر والعجب فان وعظ غيره عنف في وعظه وان وعظ انف اي استكبر عن قبول وعظه فذلك في الدرك السابع من النار -عليك بال-------صمت فيه اي بالصمت تغلب الشيطان واياك ان تضحك من غير عجب وقد يروي عن معاذ من المقت الضحك من غير عجب او تمشي في غير ارب	180	-7468341752769090661	364	662.0	292	495	73.53535461425781	68	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0117	false	6026066991856984585	71	123	341	600	1498	300	رسول الله صلي الله عليه ----------------------------وسلم لا تجلسوا عند كل عالم الا الي عالم- يدعوكم من خمس -----الي خمس------------ من الشك الي اليقين ومن الرياء الي الاخلاص ومن الرغبة الي الزهد ومن الكبر الي التواضع ومن العداوة الي النصيحة حديث جابر لا تجلسوا عند كل عالم الحديث اخرجه ابو نعيم في الحلية	117	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0182	true	1552849389120684835	114	168	544	817	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ووقفته انا علي جابر انه قال لا تجلسوا عند كل عالم---- الا عالما يدعوكم من خمس خصال الي خمس خصال يدعوكم من الشك الي اليقين ومن الرياء الي الاخلاص ومن الرغبة الي الزهد ومن الكبر الي التواضع ومن العداوة الي النصيحة قال العراقي روا----------------------------ه ابو نعيم في الحلية	182	-7468341752769090661	207	369.5	164	305	67.86885070800781	38	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0118	false	1519363967476858816	48	84	262	447	1506	300	شكت النواويس------------------- ما تجد من نتن جيف الكفار--------- فاوحي الله------ اليها بطون علماء السوء انتن مما انتم فيه------------------- وقال-------- الفضيل بن عياض رحمه الل-----ه بلغني ان الفسقة من العلماء يبدا بهم يوم القيامة قبل عبدة الاوثان	118	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0186	true	-1480341640469769519	200	250	996	1247	1504	300	شكت النواويس جمع ناوس هي القبور ما تجد من نتن جيف الكفار من الاذي فاوحي الله تعالي اليها بطون علماء السوء انتن مما انتم فيه فلما سمعت ذلك سكتت وقال ابو علي الفضيل بن عياض رحمة الله عليه بلغني ان الفسقة من العلماء يبدا بهم يوم القيامة قبل عبدة الاوثان	186	-7468341752769090661	184	311.0	148	251	73.30677032470703	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0118	false	1519363967476858816	88	128	468	670	1506	300	الله عنه---------- ويل لمن لا يعلم مرة--------------- وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع مرات و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا------------------------ل الشعبي---------------------------------------------------------------------------------- يطلع يوم القيامة قوم من اهل الجنة علي قوم من اهل النار فيقولون لهم ما ادخلكم النار وانما ادخلنا الله الجنة بفضل تاديبكم وتعليمكم	118	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0188	true	-7112734772125993072	209	300	995	1446	1446	300	الله عليه وسلم قال ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعمله وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع مرات واخرج ابو نعيم في الحلية من طريق سفيان بن عيينة قال سمعت الفضيل بن عياض يقول يغفر للجاهل سبعون ذنبا ما لم يغفر للعالم ذنب واحد AUTO 170 قال ابو عمرو عامر بن شراحيل الشعبي الفقيه الفاضل المشهور قال مكحول ما رايت افقه منه مات بعد الماءة وله نحو من ثمانين ------------يطلع قوم من اهل الجنة الي قوم من اهل النار فيقولون---- ما ادخلكم النار وانما ادخلنا الله الجنة بفضل تاديبكم وتعليمكم-	188	-7468341752769090661	176	280.5	140	468	37.60683822631836	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0119	false	-7306521419927916156	29	68	147	337	1558	300	انه قال حدثني عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كنا ندرس العلم في مسجد قباء اذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تعلموا ما شءتم ان تعلموا فلن ياجركم الله------- حتي تعملوا	119	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0190	true	821948742797567295	77	157	367	771	1463	300	انه قال حدثني عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين سمع منهم من الصحابة عمر وعثمان وعلي وابو ذر ومعاذ وابو عبيدة بن الجراح وانس بن مالك الاشعري وابو موسي الاشعري وابو هريرة وعمرو بن خارجة وشداد بن اوس وعبادة بن الصامت وثوبان ومعاوية جملتهم اربعة عشر نفسا انا كنا ندرس العلم في مسجد قباء اذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تعلموا ما شءتم ان تعلموا فلن ياجركم الله عز وجل حتي تعملوا	190	-7468341752769090661	186	284.5	147	404	46.03960418701172	38	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0120	false	-5004412652768861237	32	78	148	369	1553	300	قال صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاض قضي بالحق وهو يعلم فذلك في الجنة وقاض قضي بالجور وهو يعلم او لا يعلم فهو في النار وقاض قضي بغير ما امر الله به فهو في النار حديث القضاة ثلاثة الحديث اخرجه اصحاب السنن من ح--------ديث بريدة	120	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0192	true	-6357990118989648932	73	122	358	587	1473	300	قال صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاض قضي بالحق وهو يعلم فذلك في الجنة وقاض قضي بالجور وهو يعلم او لا يعلم فهو في النار وقاض قضي بغير ما امر الله به فهو في النار قال العراقي رواه بريدة بن الخصيب وعبد الله بن عمر اما حديث بريدة	192	-7468341752769090661	180	328.5	139	229	78.60262298583984	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1522	false	-7140593784181220528	253	288	1353	1516	1571	300	صلي الله عليه وسلم من عمل ب----ما -علم ورثه الله --علم ما لم يعلم ووفقه فيما يعمل حتي يستوجب الجنة ومن لم يعمل بما يعلم تاه فيما يعلم ولم يوفق فيما يعمل حتي يستوجب النار	1522	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0192	true	-6357990118989648932	10	43	50	211	1473	300	بعض التابعين------ من عمل بعشر ما يعلم علمه الله تعالي ما يجهل--- ووفقه فيما يعمل حتي يستوجب الجنة ومن لم يعمل بما يعلم تاه فيما يعلم ولم يوفق فيما يعمل حتي يستوجب النار	192	-7468341752769090661	137	229.5	105	170	80.5882339477539	26	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0120	false	-5004412652768861237	143	171	748	883	1553	300	فقيل يا رسول الله وكيف ذلك قال صلي الله عليه وسلم يقول اطلب العلم ولا تعمل حتي تعلم فلا يزال لل---علم قاءلا وللعمل مسوفا حتي يموت وما عمل	120	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0193	true	-1535186940162247296	83	108	444	563	1524	300	فقيل يا رسول الله وكيف ذلك قال------------------- يقول اطلب العلم ولا تعمل حتي تعلم فلا يزال في العلم قاءلا وللعمل مسوفا حتي يموت وما عمل	193	-7468341752769090661	114	212.0	90	138	82.60869598388672	22	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0121	false	-1531401556441450815	126	240	681	1207	1488	300	روي ان رجلا جاء---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- علمني من غراءب العلم فقال له ما صنعت في راس العلم فقال وما راس العلم فقال--- صلي الله عليه وسلم هل عرفت الرب -تعالي قال نعم قال فما صنعت في ---حقه قال ما شاء الله فقال صلي الله عليه وسلم هل عرفت الموت قال نعم قال فما اعددت له قال ما شاء الله قال صلي الله عليه وسلم اذهب فاحكم ما هناك ثم تعال نعلمك من غراءب العلم حديث ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علمني من غراءب العلم الحديث رواه اب-------ن السني وابو نعيم-------- في كتاب الرياضة لهما----- وابن عبد البر من حديث عب------------------------------------د الله بن المسور	121	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0196	true	6449527190595001878	17	123	85	569	1463	300	روي ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال له علمني من غراءب العلم فقال له ما صنعت في راس العلم -قال وما راس العلم فقال له صلي الله عليه وسلم هل عرفت الرب سبحانه قال نعم قال فما صنعت في معرفته قال ما شاء الله -قال هل عرف-------------------ت الموت قال نعم قال فما اعددت له قال ما شاء الله قال------------------- اذهب فاحكم ما هناك ثم تعال نعلمك من غراءب العلم قال العراقي----------------------------------------------------------------------- رواه ابو بكر بن السني وابو نعيم كل واحد في كتابه -رياضة المتعلمين وابن عبد البر في بيان العلم من رواية خالد بن ابي كريمة عن عبد الله بن المسور	196	-7468341752769090661	378	629.0	290	596	63.42281723022461	74	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0128	false	3780749005591780236	86	125	441	663	1588	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم العلماء امناء الرسل علي عباد الله تعالي ما لم يخالطوا السلاطين فاذا فعلوا ذلك فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلوهم حديث انس العلماء امناء الرسل علي عباد الله الحديث اخرجه العقيلي في الضعفاء	128	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0200	true	-5282587974638036505	45	77	213	393	1543	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم العلماء امناء الرسل علي عباد الله تعالي ما لم يخالطوا السلاطين فاذا فعلوا ذلك فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلوهم رواه ابو جعفر------------------------------------------ العقيلي في الضعفاء	200	-7468341752769090661	170	312.0	138	222	76.57657623291016	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0131	false	-6005905537729836144	163	201	864	1049	1529	300	سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن خير البقاع في الارض وشرها -قال لا ا-------------------دري حتي نزل عليه جبريل عليه السلام فساله فقال لا ادري الي ان اعلمه الله عز وجل ان خير البقاع المساجد وشرها الاسواق	131	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0204	true	8131452543029646595	192	231	938	1129	1482	300	سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن خير البقاع--------- وشرها فقال صلي الله عليه وسلم لا ادري حتي نزل----- جبريل عليه السلام فساله فقال لا ادري الي ان اعلمه الله عز وجل ان خير البقاع المساجد وشرها الاسواق	204	-7468341752769090661	167	307.0	133	205	81.46341705322266	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0132	false	-679613342268232382	121	190	637	981	1522	300	شغل الصحابة والتابعين رضي الله عنهم في خمسة اشياء قراءة القران-------------- وعمارة المساجد--------------------- وذكر الله تعالي---------------------- والامر بالمعروف والنهي عن المنكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك لما سمعوه من قوله صلي الله عليه وسلم كل كلام ابن ادم عليه لا له الا ثلاثة امر بمعروف او نهي عن منكر او ذكر الله تعالي حديث كل كلام ابن ادم عليه لا له الا ثلاثة الحديث اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث------------------ ام حبيبة قال	132	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0206	true	-6958483900291801978	57	189	272	972	1545	300	شغل الصحابة والتابعين لهم باحسان--- في خمسة اشياء قراءة القران دراسة وتعليما وعمارة المساجد بالصلوات في الجماعات وذكر الله تعالي سرا وجهرا في كل احيان والامر بالمعروف والنهي عن المنكر شرعا نقله صاحب القوت عن بعض السلف قلت اخرج اللالكاءي في كتاب السنة من رواية صبيح بن عبد الله الفرغاني قال حدثنا ابو اسحاق الفزاري عن الاوزاعي قال كان يقال خمس كان عليها اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم والتابعون باحسان لزوم الجماعة واتباع السنة وعمارة المساجد وتلاوة القران والجهاد في سبيل الله وذلك لما سمعوا من قوله صلي الله عليه وسلم كل كلام ابن ادم عليه لا له الا ثلاث- امر بمعروف او نهي عن منكر او ذكر الله تعالي هكذا اورده صاحب القوت بلا سند وقال العراقي روا-------ه الترمذي وابن ماجه من رواية صفية بنت شيبة عن ام حبيبة رضي	206	-7468341752769090661	275	416.0	216	711	38.67791748046875	50	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0136	false	263247526928221338	79	178	429	932	1539	300	ابو نعيم من رواية ثور بن يزيد مرسلا وهو معضل رواه ا-------------------------------------------------بن ابي ال------------------------دنيا في اليقين من قو-----------ل خالد بن معدان ومعناه جالسوا الموقنين واستمعوا منهم علم اليقين وواظبوا علي الاقتداء بهم ليقوي يقينكم كما قوي يقينهم وقليل من اليقين خير من كثير من العمل وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لما قيل -------------------------------------------له رجل حسن اليقين كثير الذنوب ورجل مجتهد في العبادة قليل اليقين فقال صلي الله عليه وسلم ما من ادمي الا وله ذنوب ولكن من----------------- كان غريزته العقل وسجيته اليقين لم تضره الذنوب لانه كلما اذنب تاب واستغفر وندم فتكفر ذنوبه ويبقي له فضل يدخل به الجنة	136	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0210	true	2342782744680317179	29	159	164	804	1524	300	ابو نعيم عن------ ثور بن يزيد مرسلا وهو معضل وهو مروي من قول خالد بن معدان ورويناه في كتاب اليقين لابن ابي الدنيا من رواية بقية عن العباس بن الاخنس عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان قال تعلم------------------------------وا اليقين-------------------------------------- كما -------------تعلمون القران حتي تعرفوه فاني اتعلمه والعباس بن الاخنس مجهول قاله الذهبي في الميزان قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 194 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قيل له ونص القوت وقد روينا مسندا قيل يا رسول الله رجل حسن اليقين كثير الذنوب ورجل مجتهد في العبادة قليل اليقين فقال------------------- ما من ادمي الا وله ذنوب ولكن من كانت وفي نسخة من كان غريزته العقل وسجيته اليقين لم تضره الذنوب لانه كلما اذنب تاب واستغفر وندم فتكفر ذنوبه ويبقي له فضل يدخل به الجنة	210	-7468341752769090661	338	543.5	263	746	45.308311462402344	60	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2384	false	7763159083048778770	51	128	282	669	1549	300	صلي الله عليه وسلم من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ومن اعطي حظه منهما ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يبال بما فاته من قيام الليل وصيام النهار ولان تصبروا علي ----ما انتم عليه احب الي من ان يوافيني كل امرء منكم بمثل عمل جميعكم ولكني اخاف ان تفتح عليكم الدنيا بعدي فينكر بعضكم بعضا وينكركم اهل السماء عند ذلك فمن صبر واحتسب ظفر بكمال ثوابه ثم قرا قوله تعالي ما عندكم ينفد وما عنده الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم	2384	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0211	true	3559160624302670170	70	235	339	1148	1456	300	صلي الله عليه وسلم من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ومن اعطي حظه منهما لم يبال ما فاته من قيام الليل وصيام النهار قال العراقي لم اجد له اصلا في الاحاديث المرفوعة هكذا اه قلت اورده صاحب القوت فقال وروينا في حديث ابي امامة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن اقل ما اوتيتم الخ هكذا بزيادة الواو وهو يدل علي ان هذا ليس باول الحديث ثم رايته بعد اورده في شرح مقام الصبر فقال روي شهر بن حوشب الاشعري عن ابي امامة الباهلي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ومن اعطي حظه منهما ما لم يبال ما فاته من قيام الليل وصيام الن---------------------------------------هار ولان تصبروا علي مثل ما انتم عليه احب الي م---ن يوافيني كل امرء منكم بمثل عمل جميعكم ولكن- اخاف ان تفتح عليكم الدنيا بعدي فينكر بعضكم بعضا وينكركم اهل السماء عند ذلك فمن صبر واحتسب ظفر بكمال ثوابه ثم قرا----------- ما عندكم ينفد وما عند ا-لله باق وليجزين الذين صبروا اجرهم	211	-7468341752769090661	329	367.5	264	864	38.078704833984375	60	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0142	false	7093939722701005855	209	251	1175	1394	1661	300	الاثر من اتاه الله علما وزهدا وتواضعا وحسن خلق فهو امام المتقين وف--------------------------------------------------------------------------------------------ي الخبر ان من خيار امتي قوما يضحكون جهرا من سعة رحمة الله------- ويبكون سرا من خوف عذاب----ه ابدانهم في الارض وقلوبهم في السماء ارواحهم في الدنيا وعقولهم في الاخرة	142	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0212	true	1854553856463041430	234	296	1165	1481	1500	300	الاثر من اتاه الله ------زهدا وتواضعا وحسن خلق فهو امام المتقين هكذا اورده صاحب القوت وتبعه المصنف ولم يتعرض له العراقي ولا وجدته في غير كتاب القوت AUTO 198 في الخبر ان من خيار امتي قوما يضحكون جهرا من سعة رحمة الله عز وجل ويبكون سرا من خوف عذاب الله ابدانهم في الارض وقلوبهم في السماء ارواحهم في الدنيا وعقولهم في الاخرة	212	-7468341752769090661	211	386.0	170	322	65.5279541015625	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0142	false	7093939722701005855	160	190	906	1081	1661	300	وقال عمر---------- رضي الله عنه تعلموا العلم وتعلموا للعلم السكينة والوقار والحلم وتواضعوا لمن تتعلمون منه وليتواضع لكم من يتعلم منكم ولا تكونوا من جبابرة العلماء فلا يقوم علمكم بجهلكم	142	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0212	true	1854553856463041430	35	65	156	329	1500	300	وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تعلموا العلم وتعلموا للعلم السكينة-------- والحلم وتواضعوا لمن ت-علمون منه وليتواضع لكم من يتعلم منكم ولا تكونوا--- جبابرة العلماء فلا يقوم علمكم بجهلكم	212	-7468341752769090661	163	302.5	135	185	88.10810852050781	25	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0143	false	3564511663881008786	107	254	574	1297	1533	300	وروي انه قيل يا رسول الله اي الاعمال افضل قال اجتناب المحارم ولا يزال فوك رطبا من ذكر الله تعالي قيل فاي الاصحاب خير قال صلي الله عليه وسلم صاحب ان ذكرت الله اعانك وان نسيته ذكرك قيل فاي الاصحاب شر قال صلي الله عليه وسلم صاحب ان نسيت لم يذكرك وان ذكرت لم يعنك قيل فاي الناس اعلم قال اشدهم لله خشية قيل فاخبرنا بخيارنا نجالسهم قال صلي الله عليه وسلم الذين اذا رءوا ذكر الله------ قيل-- فاي الناس شر قال اللهم غفرا قالوا اخبرنا يا رسول الله قال العلماء اذا فسدوا حديث قيل يا رسول الله اي الاعمال افضل قال اجتناب المحارم ولا يزال فوك رطبا من ذكر الله الحديث لم اجده هكذ-------ا بطوله وفي زيادات----------------------------- الزهد--------- لابن المبارك من حديث------------------------ الحسن مرسلا سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال ان تموت يوم تموت ولسانك رطب من ذكر الله تعالي وللدارمي من	143	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0214	true	-219055693453881262	88	221	436	1087	1471	300	وروي انه قيل يا رسول الله اي الاعمال افضل قال اجتناب المحارم ولا يزال فوك رطبا من ذكر الله تعالي قيل فاي الاصحاب خير قال صاحب------------------- ان ذكرت----- اعانك وان نسيت- ذكرك قيل فاي الاصحاب شر قال صاحب------------------- ان نسيت لم يذكرك وان ذكرت لم يعنك قيل فاي الناس اعلم قال اشدهم لله خشية قيل فاخبرنا بخيارنا نجالسهم قال------------------- الذين اذا رء-ا ذكر الله تعالي قالوا فاي الناس شر قال اللهم غفرا قالوا اخبرنا يا رسول الله قال العلماء اذا فسدوا قال العراقي---------------------------------------------------------------------------------- لم اجده هكذا مجموعا بطوله وهو متلفق بعضه من احاديث فروينا في كتاب الزهد والرقاءق لابن المبارك من رواية محمد بن عدي عن يونس عن الحسن قال-- سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال ان تموت يوم تموت ولسانك رطب من ذكر الله -وروي ذلك ايضا من	214	-7468341752769090661	532	915.5	416	800	66.5	101	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0143	false	3564511663881008786	253	300	1294	1533	1533	300	---------من رواية الاحوص بن حكيم عن ابيه مرسلا الا ان شر الشر شرار العلماء وان خير الخير خيار العلماء وقد تقدم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ان اكثر الناس اما--------------نا يوم القيامة اكثرهم فكرا في الدنيا واكثر الناس ضحكا في الاخرة اكثرهم بكاء في الدنيا واشد الناس-	143	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0215	true	-3602765745544431917	42	131	204	649	1524	300	في مسنده من رواية الاحوص بن حكيم عن ابيه مرسلا -------------------------------------------------------وقد تقدم في الباب الثالث قلت هذا الحديث بطوله اورده صاحب القوت واياه تبع المصنف ولفظه وقد روينا حديثا حسنا مقطوعا عن سفيان عن مالك بن مغول قال قيل يا رسول الله فساقه وفيه وصاحب ان سكت بدل نسيت والباقي سواء قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 200 قال صلي الله عليه وسلم ان اكثر الناس امانا وفي نسخة امنا يوم القيامة اكثرهم فكرا في الدنيا واكثر الناس ضحكا في الاخرة اكثرهم بكاء في الدنيا واشد الناس	215	-7468341752769090661	183	318.0	148	500	36.599998474121094	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0145	false	7232047745823368743	35	74	184	400	1574	300	خبر اخر بمثل مع-----------------ناه كنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اوتينا الايمان قبل القران وستاتي بعدكم قوم يءتون القران قبل الايمان -يقيمون حروفه ويضيعون حدوده وحقوقه يقولون قرانا ف-------من اقرا منا وعلمنا فمن اعلم منا فذلك حظهم	145	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0216	true	-4165293685920272002	147	189	772	1007	1585	300	خبر اخر بمثل معناه ونص القوت بمعناه كنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اوتينا الايمان قبل القران وسياتي بعدكم قوم يءتون القران قبل الايمان ويقيمون حروفه ويضيعون حدوده و------يقولون قرانا القران فمن اقرا منا وعلمنا فمن اعلم منا فذلك حظهم	216	-7468341752769090661	208	394.5	170	241	86.30705261230469	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0145	false	7232047745823368743	193	262	1028	1368	1574	300	ولما تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام فقيل ----------له ما هذا الشرح فقال ان النور اذا قذف في القلب انشرح له الصدر وانفسح قيل فهل لذلك من علامة قال صلي الله عليه وسلم نعم التجافي----------- عن دار الغرور والانابة---------- الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث لما---------------------------------------------------------------------------------------- تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن يرد الله	145	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0217	true	7708420315078017340	86	213	453	1091	1502	300	ولما تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام فقيل يا رسول الله ما هذا الشرح فقال ان النور اذا قذف في القلب انشرح له الصدر وانفسح قيل فهل لذلك من علامة قال------------------- نعم التجافي اي التباعد عن دار الغرور والانابة اي الرجوع الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله اورده صاحب القوت هكذا وزاد فذكر سببه الزهد في الدنيا والاقبال علي خدمة المولي فحسن التواضع والاصابة في العلم مواهب من الله عز وجل واثره يخص بها من يشاء وقال العراقي رواه الحاكم في المستدرك من رواية عدي بن الفضل عن عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابن مسعود قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن يرد الله	217	-7468341752769090661	316	579.5	252	657	48.097412109375	61	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2685	false	-4128095521333075624	211	284	1093	1451	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال عبد نور الله قلبه بالايمان-------------------------- ولما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن معني الشرح في قوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام وقيل ----------له ما هذا الشرح -قال ان النور اذا دخل في القلب انشرح له الصدر وانفسح قيل يا رسول الله وهل لذلك من علامة قال نعم التجافي----------- عن دار الغرور والانابة---------- الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله	2685	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0217	true	7708420315078017340	72	145	383	750	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اوتينا -------------------الايمان لم اجد له اسنادا AUTO 203 ولما تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- قوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام فقيل يا رسول الله ما هذا الشرح فقال ان النور اذا قذف في القلب انشرح له الصدر وانفسح قيل ف-------------هل لذلك من علامة قال نعم التجافي اي التباعد عن دار الغرور والانابة اي الرجوع الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله	217	-7468341752769090661	296	496.5	235	416	71.15384674072266	52	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3134	false	-6199147559183989339	102	140	511	689	1500	300	ابن مسعود رضي الله عنه تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام فقال----------------------------- ان النور اذا دخل الصدر انفسح فقيل يا رسول الله هل لذلك من علامة تعرف قال نعم	3134	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0217	true	7708420315078017340	200	238	1031	1206	1502	300	ابن مسعود قال--------- تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن يرد الله الاية--------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان النور اذا دخل الصدر انفسح فقيل يا رسول الله هل لذلك من علم ي--عرف قال نعم	217	-7468341752769090661	137	231.5	106	207	66.18357849121094	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0146	false	5173411500089410227	233	292	1266	1555	1596	300	وقيل------ لحذيفة نراك تتكلم بكلام لا يسمع من غيرك من الصحابة----------------- فمن اي---------------ن اخذته -قال خصني به رسول الله صلي الله عليه وسلم كان الناس يسالونه عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان اقع فيه وعلمت ان الخير لا يسبقني علمه حديث---------------------------------------------- حذيفة--------------- كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر	146	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0218	true	-5341611295943369342	137	214	632	1021	1440	300	وقيل قالوا لحذيفة نراك تتكلم بكلام لا يسمع من غيرك من الصحابة رضوان الله عليهم فمن اين ونص القوت فممن اخذته فقال خصني به رسول الله صلي الله عليه وسلم كان الناس يسالونه عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان اقع فيه رواه البخاري ومسلم هكذا مختصرا وفي اخره زيادة من رواية ابي ادريس الخلافي انه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر	218	-7468341752769090661	256	437.0	203	389	65.80976867675781	50	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0147	false	-625074632006199933	4	58	16	293	1587	300	يعرف الخير---- وفي لفظ اخر كانوا---- يقولون يا رسول الله ما لمن -عمل كذا وكذا يسالونه عن ---------فضاءل الاعمال وكنت اقول يا رسول الله ما يفسد كذا وكذا فلما راني اساله عن افات الاعمال خصني بهذا العلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان حذيفة رضي الله عنه ايضا قد خص بعلم المنافقين وافرد بمعرفة علم النفاق واسبابه ودقاءق الفتن	147	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0220	true	2694344607498016784	75	156	361	771	1490	300	يعرفها قبل ذلك وفي لفظ اخر كان الناس يقولون يا رسول الله ما لمن يعمل كذا وكذا يسالونه عن الاعمال وفضاءل الاعمال وكنت اقول يا رسول الله ما يفسد كذا وكذا فلما راني اسال -عن افات الاعمال خصني بهذا العلم هكذا اورده صاحب القوت ولم ار هذا السياق عند غيره قال ابن السبكي حديث سءل حذيفة نراك تتكلم لم اجد له اسنادا AUTO 204 وكان حذيفة رضي الله عنه ايضا قد خص بعلم المنافقين وافرد بمعرفة علم النفاق واسبابه ودقاءق الفتن	220	-7468341752769090661	269	490.0	217	411	65.45011901855469	49	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0151	false	-712297550823028066	40	123	212	636	1536	300	روي عن ابن مسعود------------- موقوفا و---------------مسندا انه----------------------------- قال انما هما اثنتان الكلام والهدي------------------- فاحسن الكلام كلام الله تعالي------------------------------------------------ واحسن الهدي هدي رسول الله تعالي صلي الله عليه وسلم الا واياكم ومحدثات الامور فان شر الامور محدثاتها وان كل محدثة بدع--------------ة وان كل بدعة ضلالة الا لا يطولن عليكم الامد-------------------------------------------- فتقسوا قلوبكم --------------------------------------------------------------------------------------الا كل ما هو ات قريب الا ان البعيد ما ليس بات حديث ابن مسعود انما هما اثنتان الكلام والهدي الحديث اخرجه اب-------------------------------------------------------------ن ماجه وفي خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم	151	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0223	true	-1778523669272359740	81	224	394	1112	1470	300	روي عن ابن مسعود رضي الله عنه موقوفا عليه و روي ايضا مسندا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما هما اثنتان الكلام والهدي اي السيرة والطريقة فاحسن الكلام كلام الله عز وجل المنزل علي رسله في الكتب واعظمها الكتب الاربعة واحسن الهدي هدي -----------محمد صلي الله عليه وسلم الا واياكم ومحدثات الامور فان شر الامور محدثاتها وان كل محدثة بدعة اي خصلة محدثة وان كل بدعة ضلالة الا لا يطولن عليكم الامد بالدال محركة الزمان ومن رواه بالراء فقد صحف فتقسو -قلوبكم وهو من قوله عز وجل ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم الا كل ما هو ات قريب الا ان البعيد ما ليس بات هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي روا------------------ه ابن ماجة من رواية ابي اسحاق السبيعي عن ابي الاحوص عن عبد الله بن م-----سعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	223	-7468341752769090661	335	491.0	265	753	44.488712310791016	62	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0151	false	-712297550823028066	116	176	602	905	1536	300	خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وانفق من مال اكتسبه من غير معصية وخالط اهل الفقه والحكم وجانب اهل الزلل والمعصية طوبي لمن ذل في نفسه وحسنت خليقته وصلحت سريرته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قو--له ووسعته السنة ولم يعدها الي بدعة	151	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0225	true	5041494909340417296	145	201	735	1016	1513	300	خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وانفق من مال اكتسبه من غير معصية وخالط اهل الفقه والحكم------------------------ة طوبي لمن ذل في نفسه وحسنت خليقته وصلحت سريرته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من اقواله ووسعته السنة ولم يعدها الي بدعة	225	-7468341752769090661	277	534.0	221	305	90.81967163085938	54	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0151	false	-712297550823028066	130	177	669	910	1536	300	وانفق من مال اكتسبه من غير معصية-------------- وخالط اهل الفقه والحكم وجانب اهل الزلل والمعصية طوبي لمن ذل في نفسه وحسنت خليقته وصلحت سرير--------------ته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ووسعته السنة ولم يعدها الي بدعة --------حديث	151	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0226	true	-6090576877980688134	81	155	404	784	1498	300	وانفق مالا جمعه في---- غير معصية ورحم المساكين وخالط اهل الفقه والحكم------------------------ة طوبي لمن ذل في نفسه وطاب كسب---ه وصلحت سريرية وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله واما حديث انس فرواه البزار في مسنده مختصرا باسناد ضعيف ولفظه طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم يعدها الي بدعة اه قلت وحديث	226	-7468341752769090661	192	321.0	153	411	46.715328216552734	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0153	false	3786246920399759974	86	114	432	553	1428	300	كان اذا خطب في العيدين خطب علي قوس واذا خطب في الجمعة خطب علي عصا وهو عند ابن ماجه بلفظ كان اذا خطب في الحرب خطب علي قوس	153	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0227	true	-5116228538438397463	15	42	65	184	1462	300	كان اذا خطب في العيدين خطب علي قوس واذا خطب في الجمعة خطب علي عصا ورواه-- ابن ماجة بلفظ كان اذا خطب في الحرب خطب علي قوس	227	-7468341752769090661	115	220.5	88	121	95.04132080078125	25	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0153	false	3786246920399759974	142	245	678	1158	1428	300	بلفظ في امرنا ما ليس منه وعند ابي داود------- فيه وفي خبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر من غش امتي فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين قيل يا رسول الله وما غش امتك قال ان يبتدع بدعة يحمل الناس عليها حديث من غش امتي فعليه لعنة الله الحديث----- اخرجه الدارقطني في الافراد من حديث ------------------------------------انس بسند ضعيف جدا وقال رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ان لله عز وجل ملكا ينادي كل يوم من خالف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تنله شفاعته حديث ان لله ملكا ينادي كل يوم من خالف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تنله شفاعته------------ لم اجد له	153	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0228	true	1166712661816927389	21	203	106	991	1467	300	بلفظ في امرنا ما ليس منه وقال ابو داود ما ليس فيه وفي رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد قاله العراقي قلت الذي في روايتهم في امرنا هذا وقوله رد اي مردود وهذا الحديث معدود من اصول الاسلام وقاعدة من قواعده قال النووي ينبغي حفظه واستعماله في ابطال المنكرات AUTO 214 وفي حديث اخر من غش امتي فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين قيل يا رسول الله وما غش امتك قال ان يبتدع بدعة يحمل الناس عليها هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي والسيوطي اخرجه الدارقطني في الافراد من رواية محمد بن المنكدر بن محمد عن ابيه عن انس بن مالك قال ---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره الا انه قال قيل يا رسول الله وما الغش قال ان يبدع لهم بدعة ضلالة فيعمل بها قال الدارقطني غريب من حديث محمد بن المنكدر عن انس تفرد به ابن المنكدر قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 215 وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ---------------------------------------------------------------------------------------------لله ملكا ينادي كل يوم من خالف سنة----- محمد صلي الله عليه وسلم لم ينل- شفاعته قال العراقي لم اقف له	228	-7468341752769090661	317	495.5	242	987	32.11752700805664	59	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0157	false	-7008642563188516165	123	237	656	1252	1550	300	وقال صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس اعقلوا عن ربكم وتواصوا بالعقل تعرفوا ما امرتم به وما نهيتم عنه واعلموا انه ينجدكم عند ربكم واعلموا ان العاقل من اطاع الله وان كان دميم المنظر حقير الخطر دنء المنزلة رث الهيءة وان الجاهل من عصي الله تعالي وان كان جميل المنظر عظيم الخطر شريف المنزلة حسن الهيءة فصيحا نطوقا فالقردة والخنازير اعقل عند الله تعالي ممن عصاه ولا تغتر-- بتعظيم اهل الدنيا اياهم فانهم من الخاسرين حديث يا ايها الناس اعقلوا عن ربكم وتواصوا بالعقل الحديث اخرجه داود بن المجبر احد الضعفاء في كتاب العقل من حديث -----------------------------------------ابي هريرة وهو في مسند الحارث بن ابي اسامة عن داود وقال--- صلي الله عليه وسلم اول	157	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0230	true	6018171194073812159	196	297	1004	1537	1550	300	وقال صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس اعقلوا عن ربكم وتواصوا بالعقل تعرفوا ما امرتم به وما نهيتم عنه واعلموا انه ينجدكم عند ربكم واعلموا ان العاقل من اطاع الله وان كان دميم المنظر حقير الخطر دنء المنزلة رث الهيءة وان الجاهل من عصي الله تعالي وان كان جميل المنظر عظيم الخطر شريف المنزلة حسن الهيءة فصيحا نطوقا فالقردة والخنازير اعقل عند الله تعالي ممن عصاه ولا تغتروا بتعظيم اهل الدنيا اياكم فانهم من الخاسرين قال العراقي رويناه---------------------------------------------------------------------- في كتاب العقل لداود بن المحبر من رواية ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هرير--------------------------------ة عن -------النبي صلي الله عليه وسلم انه	230	-7468341752769090661	462	850.5	373	642	71.96261596679688	83	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0157	false	-7008642563188516165	232	289	1229	1492	1550	300	صلي الله عليه وسلم اول ما خلق الله العقل فقال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر ثم قال الله عز وجل وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اكرم علي منك بك اخذ وبك اعطي وبك اثيب وبك اعاقب حديث اول ما خلق الله العقل قال له اقبل الحديث اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ابي امامة	157	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0232	true	-2001754699806273957	3	49	14	222	1457	300	صلي الله عليه وسلم اول ما خلق الله العقل فقال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر ثم قال الله عز وجل وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اكرم علي منك بك اخذ وبك اعطي وبك اثيب وبك اعاقب قال العراقي روي------------------------------------------------------- من حديث ابي امامة	232	-7468341752769090661	194	370.0	149	263	73.7642593383789	43	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0158	false	4690467405599108300	34	95	174	483	1480	300	انس-------- رضي الله عنه قال اثني قوم علي رجل عند----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي بال---------------------------------------------غوا فقال------ صلي الله عليه وسلم كيف عقل الرجل فقالوا نخبرك عن اجتهاده في العبادة واصناف الخير وتسالنا عن عقله فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان الاحمق يصيب بجهله اكثر-------------------------------- من فجور الفاجر وانما يرتفع العباد غدا في الدرجات الز--------------------------------لفي من ربهم علي قدر عقولهم	158	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0236	true	1063461108229785996	81	169	364	810	1452	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال اثني قوم علي رجل عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي بالغوا ولفظ داود حتي ابلغوا في الثناء في خصال الخير فقال النبي صلي الله عليه وسلم كيف عقل الرجل فقالوا نخبرك عن اجتهاده في العبادة واصناف الخير وتسالنا عن عقله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاحمق يصيب بجهله كذا في النسخ وعند العراقي بحمقه اعظم من فجور الفاجر وانما يرتفع العباد غدا في الدرجات الزلفي كذا في النسخة وعند العراقي زلفي من ربهم علي قدر عقولهم	236	-7468341752769090661	299	542.0	238	447	66.890380859375	57	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0159	false	-3498219042616210857	12	111	68	566	1507	300	----------عمر رضي الله عنه انه قال لتميم---------------- الداري------------------------------------ ما السودد فيكم -------------------------------------------------------------قال العقل قال---- صدقت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتك فقال كما قلت ثم قال سالت جبريل عليه السلام ما السودد فقال العقل حديث عمر انه قال لتميم الداري ما السودد فيكم ----قال العقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال صدقت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث اخرجه ابن المجبر وعنه الحارث وع-----------------------------ن البراء بن عازب رضي الله عنه ق------------------------------------------------------------ال كثرت المساءل يوما علي رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------م فقال يا ايها الناس ان لكل شء مطية ومطية المرء العقل واحسنكم دلالة ومعرفة بالحجة افضلكم عقلا حديث	159	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0238	true	-2930804699405624780	72	249	353	1236	1521	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال لتميم بن اوس بن خارجة الداري ابي رقية صحابي مشهور مات سنة اربعين ما السودد فيكم السودد كقنفد بغير همز ومهوزا في لغة طء وكجندب السيادة والشرف قال العقل قال عمر صدقت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتك فقال كما قلت ثم قال سالت جبريل عليه السل-م ما السودد فقال العقل ولفظ داود سالت جبريل عن--------- السودد في الناس قال العراقي ورواه الحارث بن ابي اسامة في مسنده عن داود ورواه ابو بكر ابن لال في مكارم الاخلاق عن عبد الرحمن بن حمدان الجلاب عن الحارث AUTO 225 قال داود بن المحير ايضا في كتابه المذكور حدثنا غياث ----ابن ابراهيم عن الربيع بن لوط الانصاري عن ابيه عن جده عن البراء بن عازب بن الحارث بن عدي الاوسي صحابي ابن صحابي نزل الكوفة مات سنة اثنتين وسبعين قال كثرت المساءل يوما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولفظ داود كثرت المساءل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال يا ايها الناس ان لكل شء مطية------------------ واحسنكم دلالة ومعرفة بالحجة افضلكم عقلا وعند	238	-7468341752769090661	361	539.0	282	915	39.45355224609375	65	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0159	false	-3498219042616210857	136	287	693	1435	1507	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوة احد--------------------------------- سمع الناس يقولون فل----ان اشجع من فل------------------------------------ان وفلان ابلي--------------------- ما لم يبل فلان ونحو هذا فقال رسو-------------ل ال-له صلي الله عليه وسلم اما هذا فلا علم لكم------------------------ به قالوا وكيف ذلك يا رسول الله فقال---------- صلي الله عليه وسلم انهم قاتلوا علي قدر ما قسم الله لهم من العقل وكانت نصرتهم ونيتهم علي قدر عقولهم فاصيب منهم من اصيب علي منازل شتي فاذا كان يوم القيامة اقتسموا المنازل علي قدر نياتهم وقدر عقولهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابي هريرة لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوة احد سمع الناس يقولون كان فلان اشجع من فلان الحديث اخرجه ابن المجبر وع------------------------------------------------------------------ن البراء بن عازب-------------------------------------- ا--نه صلي الله عليه وسلم قا-ل جد الملاءكة واجتهدوا في طاعة الله سبحانه وتعالي بالعقل وجد المءمنون من بني----------------------------------- ادم علي قدر عقولهم فاعملهم بطاعة الله عز وجل اوفرهم عقلا حديث	159	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0239	true	1317278108935331054	11	222	52	1078	1464	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوة احد وكانت في شوال سنة ثلاث من الهجرة سمع الناس يقولون كان فلان اشجع من فلان زاد داود هنا وكان فلان اجرا من فلان وفلان ابلي اي امتحن في ذات الله ما لم يبل غيره ونحو هذا -زاد داود يطرونهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما هذا فلا علم لكم به ولفظ داود لا علم لكم به قالوا وكيف ذلك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم قاتلوا علي قدر ما قسم الله لهم من العقل وكانت نصرتهم ونيتهم علي قدر عقولهم فاصيب منهم من اصيب علي منازل شتي فاذا كان يوم القيامة اقتسموا المنازل علي قدر نياتهم وقدر عقولهم ولفظ داود علي قدر حسن نياتهم قال العراقي ولعله سقط منه ذكر طاوس والا فعبد الله بن طاوس انما روي عن التابعين AUTO 227 قال داود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المحبر ايضا في كتابه المذكور حدثنا ميسرة عن حنظلة بن وداعة الدءلي عن ابيه عن البراء بن عازب رضي الله عنهما انه قال ولفظ داود سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول جد الملاءكة واجتهدوا في طاعة الله سبحانه------- بالعقل وجد المءمنون من بني ادم زاد داود هنا واجتهدوا في طاعة ربهم علي قدر عقولهم فاعملهم بطاعة الله عز وجل اوفرهم عقلا قال -	239	-7468341752769090661	590	931.0	466	1152	51.21527862548828	112	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0160	false	7007884746852207210	27	81	141	411	1555	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله بم------------------------ يتفاضل الناس في الدنيا قال بالعقل قلت وفي الاخرة قال بالعقل قلت اليس انما يجزون باعما-----------------------لهم فقال صلي الله عليه وسلم يا عاءشة وهل عملوا الا بقدر ما اعطاهم عز وجل من العقل فبقدر ما اعطوا من العقل كانت اعمالهم وبقدر ما عملوا يجزون	160	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0240	true	5937813999399827581	78	136	376	672	1496	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله بم وفي نسخة العراقي باي شء يتفاضل الناس في الدنيا قال بالعقل قلت وفي الاخرة قال بالعقل قلت اليس انما يجزون باعمالهم ولفظ داود بقدر اعمالهم فقال------------------- يا عاءشة وهل عملوا الا بقدر ما اعطاهم --الله من العقل فبقدر ما اعطوا من العقل كانت اعمالهم وبقدر ما عملوا يجزون	240	-7468341752769090661	245	456.5	196	317	77.28706359863281	46	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0160	false	7007884746852207210	105	265	541	1373	1555	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل شء الة وعدة وان الة المءمن العقل ولكل------------------------------------- شء مطية ومطية المر------------------------------------ء العقل ولكل شء دعامة ودعامة الدين العقل ولكل قوم-------------------------------------------------- غاية وغاية ال-------------------------------------عباد- العقل ولكل قوم داع وداعي العا----------------------------------------------------------------بدين العقل ولكل تاجر بضاعة وبضاعة المجتهدين العقل ولكل اهل بيت قيم----------------------------- وقيم بيوت الصديقين العقل ولكل خراب عمارة وعمارة الاخرة العقل ولكل امرء عقب ينسب اليه و-----------------------------يذكر به وعقب الصديقين الذي-ينسبون اليه ويذكرون به العقل ولكل سفر فسطاط----------- وفسطاط المءمنين العقل حديث ابن عباس لكل شء الة وعدة وان الة المءمن العقل الحديث اخرجه ابن المجبر وعنه الحارث --------------------------------------وقال---------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ----ان احب المءمنين الي الله عز وجل من نصب في طاعة الله عز وجل ونصح لعباده وكمل عقله ونصح نفس----------------------------------------ه فابصر و-عمل به ايام حياته فافلح وانجح حديث ان احب المءمنين الي الله من نصب في طاعة الله الحديث اخرجه ابن المجبر من حديث ابن عمر ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس	160	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0241	true	-4177212566595122134	13	247	64	1274	1518	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل شء الة وعدة وان الة المءمن العقل ولفظ داود وان الة المءمن وعدته العقل ولكل شء مطية ومطية المرء العقل وفي نسخة العراقي ومطية المءمن العقل ولكل شء دعامة ودعامة الدين العقل ولكل قوة وفي بعض النسخ قوم بدل قوة وفي نسخة العراقي ولك شء غاية وغاية العباد كذا في النسخ وفي نسخة العراقي العبادة العقل ولكل قوم داع وداعي العابدين هكذا بالدال في ساءر النسخ في الموضعين وعند العراقي بالراء فيهما العقل ولكل تاجر بضاعة وبضاعة المجتهدين العقل ولكل اهل بيت قيم كسيد وهو من يقوم بامور البيت وقيم بيوت الصديقين العقل ولكل خراب عمارة وعمارة الاخرة العقل ولكل امرء عقب ينسب اليه ولفظ داود عمل وعقب ينسب اليه ويذكر به وعقب الصديقين الذي ينسبون اليه ويذكرون به العقل ولكل سفر فسطاط وهي الخيمة وفسطاط المءمنين العقل ولفظ داود ولكل سفر فسطاط يلجءون اليه قال العراقي ورواه------------------------- الحارث بن ابي اسامة في مسنده عن داود AUTO 230 قال داود بن المحبر ايضا في كتابه المذكور حدثنا مسيرة عن محمد عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان احب المءمنين الي الله عز وجل من نصب في طاعة الله و-------نصح لعباده وكمل عقله ونصح نفسه وعند داود بعد قوله عقله وتفقه وصح يقينه فابصره وعمل به ايام حياته فافلح وانجح ولفظه داود وعمل لله بدل به قال العراقي رواه --------------------------------------------------------------الديلمي في مسند الفردوس	241	-7468341752769090661	635	1082.0	513	1304	48.696319580078125	110	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0163	false	-778325673070090574	20	121	101	624	1533	300	اذا اكتسب الناس من انواع البر ليتقربوا بها الي ربنا عز وجل فاكتسب انت من انواع العقل تسبقهم بالزلفة والقر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب واسناده ضعيف وهو المراد بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي الدردا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء رضي الله ع---------------نه ازدد عقلا تزدد من ربك ق-------------------ربا فقال بابي انت وامي وكيف لي بذلك فقال-------------------------------------------------------------- اجتنب محارم الله تعالي------------------ واد فراءض الله سبحانه تكن عاقلا واعمل بالصالحات من الاعمال تزدد في عاجل الدنيا رفعة وكرامة وتنل في اجل العقبي بها من ربك عز وجل القرب والعز- حديث ازدد----------------------------------------------- عقلا تزدد من ربك قربا الحديث قاله لابي الدرداء اخرجه ا-----------------------------------------بن المجبر --------------ومن طريقه----- الحارث ابن ابي اسامة	163	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0243	true	6814470477695816888	22	260	99	1334	1517	300	اذا اكتسب الناس من انواع البر ليتقربوا بها الي ربنا عز وجل فاكتسب انت--- انواع العقل تسبقهم بالزلفة والقربة وفي الجزء الثالث من امالي ابي القاسم بن عليك النيسابوري قال اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي اخبرنا محمد بن منصور العتكي حدثنا محمد بن اشرس السلمي حدثنا سليمان بن عيسي السنجري عن سفيان الثوري عن حبيب بن ابي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكتسب الناس الي خالقهم بانواع البر فاكتسب اليه بانواع العقل تسبقهم بالقربة والراحة والدرجات في الدنيا AUTO 234 ---------------------------قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي الدرداء رضي الله عنه فيما اخرجه الحكيم الترمذي في النوادر فقال حدثنا مهدي حدثنا الحسن عن منصور عن موسي عن ابان عن لقمان بن عامر عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عويمر ازدد عقلا تزدد قربا ولفظ النوادر حبا بدل قربا فقال بابي انت وامي وكيف لي بذلك ولفظ النوادر قلت يا رسول الله من لي بالعقل فقال صلي الله عليه وسلم اجتنب محارم الله ولفظ النوادر مساخط الله واد فراءض الل-------ه تكن عاقلا واعمل بالصالحات من الاعمال تزدد في عاجل الدنيا رفعة وكرامة وتنهل -------------بها من ربك------- القرب والعزة ولفظ النوادر ثم تنفل بالصالحات من الاعمال تزدد في الدنيا عقلا و----من ربك قربا وعليه عزا قال العراقي وابان بن ابي عياش ضعيف وقد رواه بسياق المصنف داود ابن المحبر في كتاب العقل ومن طريقه رواه الحارث -بن ابي اسامة	243	-7468341752769090661	400	416.0	319	1297	30.84040069580078	62	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0163	false	-778325673070090574	126	268	655	1369	1533	300	سعيد بن المسيب--------------------------------- ان عمر---------- وابي بن كعب وابا هريرة رضي الله عنهم دخلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-- يا رسول الله من اعلم الناس فقال صل---ي الله عليه وسلم العاقل----------------- قالوا فمن اعبد الناس -قال العاقل قالوا فمن افضل الناس قال العاقل قالوا اليس العاقل من تمت مروءته وظهرت فصاحته وجادت كفه وعظمت من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلته فقال صلي الله عليه وسلم وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين----------------------------------------------- ان العاقل هو المتقي وان كان في الدنيا خسيسا ذليلا -------------------------------------------حديث ابن المسيب ان عمر وابي بن كعب وابا هريرة دخلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله من اعلم الناس فقال العاقل الحديث اخرجه ابن المجبر قال صلي الله عليه وسلم في حديث اخر --------------انما العاقل من امن بالله وصدق رسله وعمل بطاعته حديث--------------------------------------------------------------------------------------- انما العاقل من امن بالله وصدق رسله وعمل بطاعته	163	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0244	true	-9014125255485383867	17	214	77	1091	1501	300	سعيد بن المسيب بن حزن المخزومي من كبار التابعين ان عمر بن الخطاب وابي بن كعب وابا هريرة رضي الله عنهم دخلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله من اعلم الناس فقال العاقل ولفظ داود قال- العاقل فقالوا ولفظ داود قالوا م-ن اعبد الناس فقال العاقل قالوا فمن افضل الناس قال العاقل قالوا اليس العاقل من تمت مروءته وظهرت فصاحته وجادت كفه وعظمت منزلته اشارة الي الفضاءل النفسية وهذه الاربعة خيارها فتمام مروءة الانسان جمال معنوي وحسن النطق جمال ظاهري والسخاء من المتممات ورفعة المنزلة عند الناس من الغايات فقال صلي الله عليه وسلم -ان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين ولفظ داود بعد قوله الحياة الدنيا الي اخر الاية ان العاقل هو المنقي وان كان في الدنيا خسيسا ذليلا ولفظ داود خسيسا قصيا قال العراقي وقول المصنف عن ابن المسيب يريد انه مرسل وهو كذلك AUTO 236 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم في حديث اخر رواه ابن المحبر في الع-قل فقال حدثنا عدي عن ابن ابي ذءب عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي خيبر فذكر زيادة في اوله ثم قال انما العاقل من امن بالله وصدق رسله وعمل بطاعته	244	-7468341752769090661	509	852.0	401	1125	45.24444580078125	92	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0168	false	-2631005045344188407	34	117	169	562	1527	300	النبي صلي الله عليه وسلم في حديث طويل في اخره وصف عظم العرش وان الملاءكة قالت يا ربنا هل خلقت شيءا اعظم من العرش قال نعم العقل قالوا وما بلغ من قدره قال هيهات لا يحاط بعلمه هل لكم علم بعدد الرمل قالوا لا قال الله عز وجل فاني خلقت العقل اصنافا شتي كعدد الرمل فمن الناس من اعطي حبة ومنهم من اعطي حبتين ومنهم من اعطي الثلاث والاربع ومنهم من اعطي فرقا ومنهم من اعطي وسقا ومنهم من اعطي اكثر من ذلك	168	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0246	true	5290089787673446591	62	141	310	685	1459	300	الله- صلي الله عليه وسلم في حديث طويل في اخره وصف عظم العرش وان الملاءكة قالت يا رب-- هل خلقت شيءا اعظم من العرش قال نعم العقل قالوا وما بلغ من قدره قال هيهات لا يحاط بعمله هل لكم علم بعدد الرمل قالوا لا قال تعالي فان خ-------لقت العقل اصنافا شتي كعدد الرمل فمن الناس من اعطي حبة ومنهم من اعطي حبتين ومنهم من اعطي الثلاث والاربع ومنهم من اعطي فرقا ومنهم من اعطي وسقا ومنهم-------- اكثر من ذلك	246	-7468341752769090661	360	693.0	283	393	91.6030502319336	72	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0193	false	-1123467499952617344	5	49	23	242	1544	300	بصره حديث ان لله سب-------عين حجابا من نور لو كشفها لاحرقت سبحات وجهه ما ---ادركه بصره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه ابو الشيخ ابن حبان في كتاب العظمة من حديث ابي هريرة بين الله وبين الملاءكة الذين حول العرش سبعون حجابا من نور واسناده ضعيف وفيه ايضا من	193	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0251	true	-8376013845502044726	189	300	1044	1604	1604	300	عليه وسلم ان لله سبحانه سبعين حجابا من نور لو كشفها لاحرقت سبحات وجهه كل من ادركه بصره وهكذا اورده المصنف في كتابه مشكاة الانوار الا انه قال من نور وظلمة والباقي سواء قال وفي بعض الروايات سبعماءة وفي بعضها سبعين الفا اه وفي كتاب الاسماء والصفات لابي منصور التميمي انه صلي الله عليه وسلم وصف ربه عز وجل فقال حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه كل شء ادركته وفي رواية دون الله سبعون الف حجاب من نور وظلمة اه وقال العراقي اخرج- ابو الشيخ -بن حبان في كتاب العظمة من حديث ابي هريرة بين الله وبين الملاءكة الذين حول العرش سبعون حجابا من نور واسناده ضعيف وفيه ايضا من-	251	-7468341752769090661	207	364.0	164	563	36.76731872558594	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0193	false	-1123467499952617344	49	110	242	533	1544	300	حديث انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل هل تري ربك قال ان بيني وبينه -سبعين حجابا من نور وفي الاكبر للطبراني من حديث سهل -بن سعد دون الله تعالي------ الف حجاب من نور وظلمة ولمسلم من حديث ابي موسي حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه ولابن ماجه--- شء ادركه بصره	193	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0252	true	-3080972693397807570	0	62	0	298	1489	300	حديث انس ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل هل تري ربك قال ان بيني وبينه لسبعين حجابا من نور وفي الكبير للطبراني من حديث سهل ابن سعد دون الله تعالي سبعون الف حجاب من نور وظلمة ولمسلم من حديث ابي موسي حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحان وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه ولابن ماجه كل شء ادركه بصره	252	-7468341752769090661	283	535.5	223	302	93.70861053466797	55	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0197	false	-5762047247055135446	212	262	1150	1398	1600	300	صلي الله عليه وسلم قلب المءمنين بين اصبعين من اصابع الرحمن و-----------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم اني لاجد نفس الرحمن من جانب اليمين حديث اني لاجد نفس الرحمن من جانب اليمين اخرجه احمد من حديث ابي هريرة في حديث قال فيه واجد نفس ربكم من قبل اليمن ورجاله ثقات ومال	197	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0252	true	-3080972693397807570	169	223	829	1086	1489	300	صلي الله عليه وسلم قلب المءم--ن بين اصبعين من اصابع الرحمن اخرجه مسلم من حديث عبد الله بن عمرو وقد تقدم AUTO 246 قوله صلي الله عليه وسل----------------------------------------م اني لاجد نفس الرحمن من جانب اليم-ن اخرج- احمد من حديث ابي هريرة في حديث قال فيه واجد نفس ربكم من قبل اليمن ورجاله ثقات قاله	252	-7468341752769090661	198	350.0	156	301	65.78073120117188	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0216	false	9349210853398438	162	193	898	1050	1615	300	الحصي حديث تسبيح الحصي اخرجه البيهقي في دلاءل النبوة من حديث ابي ذر وقال صالح بن ابي الاخضر ليس بالحافظ والمحفوظ رواية رجل من بني سليم لم يسم عن ابي ذر	216	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0256	true	-1797728063119604388	204	234	1039	1186	1501	300	الحصي قال العراق-----ي اخرجه البيهقي في دلاءل النبوة من حديث ابي ذر وقال صالح بن ابي الاخضر ليس بالحافظ والمحفوظ رواية رجل من بني سليم لم يسم عن ابي ذر	256	-7468341752769090661	137	261.5	108	152	90.13157653808594	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0216	false	9349210853398438	194	231	1057	1257	1615	300	العجماء حديث انطاق العجماء اخرجه احمد والبيهقي باسناد صحيح من حديث يعلي بن مرة في البعير الذي شكا الي النبي صلي الله عليه وسلم -اهله وقد ورد في كلام الضب-------- والذءب والحمرة احاديث رواها البيهقي في الدلاءل	216	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0258	true	-962577148011768055	134	172	738	946	1558	300	العجماء جبارة قال العراقي واخرج- احمد والبيهقي باسناد صحيح من حديث يعلي بن مرة في البعير الذي شكا الي النبي صلي الله عليه وسلم لاهله وقد ورد في كلام الضب والظبية والذءب والحمرة احاديث رواها البيهقي في الدلاءل	258	-7468341752769090661	180	334.0	146	209	86.12440490722656	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0174	false	-68380389211646948	175	258	931	1331	1550	300	وهو جسر ممدود علي متن جهنم احد من السيف وادق من الشعر اخرجه الشيخان من حديث ------------------------------------------ابي هريرة----- ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم ولهما من حديث ابي سعيد ثم يضرب الجسر علي جهنم زاد----------------------------- مسلم ----قال ابو سعيد --ان ال----جسر ادق من الشعر واحد من السيف ورفعه احمد من حديث عاءشة والبيهقي في الشعب والبعث من حديث انس وضعفه وفي البعث من رواية عبد الله بن عمير مرسلا ومن قول ابن مسعود الصراط كحد السيف وفي اخر الحديث ما يدل علي انه مرفوع	174	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0264	true	-5894055741122024172	122	218	614	1096	1525	300	وهو جسر ممدود علي متن جهنم يرده الاولون والاخرون فاذا تكاملوا عليه قيل وقفوهم انهم مسءولون اخرج البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رفعه ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم ولهما من حديث ابي سعيد ثم يضرب الجسر علي جهنم ادق من الشعر واحد من السيف اخرجه مسلم من حديث ابي سعيد بلفظ بلغني انه ادق من الشعر واحد من السيف ورفعه احمد من حديث عاءشة والبيهقي في الشعب والبعث من حديث انس وضعفه وفي البعث من رواية عبيد---- بن عمير مرسلا ومن قول ابن مسعود الصراط كحد السيف وفي اخر الحديث ما يدل علي انه مرفوع	264	-7468341752769090661	340	588.0	265	486	69.95884704589844	66	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0222	false	-426744530216969139	132	190	681	992	1599	300	روي ايضا انه سءل فقيل اي الاعمال افضل فقال صلي الله عليه وسلم الاسلام فقال اي الاسلام افضل فقال صلي الله عليه وسلم الايمان حديث سءل اي الاعمال افضل فقال------------------- الاسلام فقا----------ل اي الاسلام افضل فقال الايمان------------------------------------------------------ اخرجه احمد والطبراني من حديث عمرو بن عنبسة بالشطر الاخير فقا---ل يا رسول الله اي الاسلام افضل قال الايمان------- واسناده صحيح	222	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0268	true	-5114393110520266252	113	171	570	877	1506	300	روي ايضا------------------------------ انه صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------سءل اي الاعمال افضل فقال صلي الله عليه وسلم الاسلام فقال اي الساءل اي الاسلام افضل فقال صلي الله عليه وسلم الايمان هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي اخرجه احمد والطبراني من حديث عمرو بن ع-بسة بالشطر الاخير قال رجل يا رسول الله اي الاسلام افضل قال الايمان الحديث واسناده صحيح	268	-7468341752769090661	201	319.0	162	404	49.75247573852539	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0224	false	8350435714133751377	177	211	939	1095	1524	300	قوله صلي الله عليه وسلم لا يكفر احد ا------------------------------------------------------------------------لا بعد جحوده لما اقر به حديث لا تكفروا احدا الا بجحود بما اقر به اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد----- لن يخرج احد	224	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0268	true	-5114393110520266252	256	300	1303	1506	1506	300	الله صلي الله عليه وسلم لا يكفر احد الا بجحوده بما اقر به ونص القوت الا بجحود ما اقر به وفي بعض نسخ الاحياء الا بعد جحوده لما اقر به قال العراقي----------------------------- اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد بلفظ لن يخرج احد-	268	-7468341752769090661	114	193.5	89	233	48.927040100097656	22	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0230	false	-2656785084814023427	2	44	11	219	1656	300	الايمان يزيد وينقص------------ اخرجه ابن عدي في الكامل وابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث ابي هريرة وقال ابن عدي باطل فيه محمد بن احمد بن حرب الملح-ي يتعمد الكذب وهو عند ابن ماجه موقوف علي ابي هريرة وابن عباس وابي الدرداء	230	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0270	true	-3687150737664855144	155	199	774	995	1498	300	الايمان يزيد وينقص قال العراقي اخرجه ابن عدي في الكامل وابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث ابي هريرة وقال ابن عدي باطل فيه محمد بن احمد بن حرب الملحمي يتعمد الكذب وهو عند ابن ماجه موقوف علي ابي هريرة وابن عباس وابي الدرداء	270	-7468341752769090661	208	402.0	166	221	94.11764526367188	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0231	false	7356188445337383202	36	89	192	477	1558	300	قال صلي الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون بابا حديث الايمان بضع وسبعون بابا وذكر- بعد هذا فزاد فيه ادناها اماطة الاذي عن الطريق اخرجه البخاري ومسلم من حديث -ابي هريرة الايمان بضع وسبعون----- زاد مسلم في رواية و-افضلها قول لا اله الا الله وادناها فذكره ورواه بلفظ المصنف الترمذي وصححه وقال صلي	231	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0271	true	4602674607172176472	47	97	220	488	1488	300	قال صلي الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون بابا قال العراقي----------------- وذكره بعد هذا فزاد فيه ادناها اماطة الاذي عن الطريق------ البخاري ومسلم من حديث لابي هريرة الايمان بضع وسبعون شعبة زاد مسلم في روايته فافضلها قول لا اله الا الله وادناها فذكره ورواه بلفظ المصنف الترمذي وصححه اه قلت --	271	-7468341752769090661	239	434.0	194	293	81.5699691772461	40	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0234	false	-7166344797261689838	177	229	966	1203	1567	300	صلي الله عليه وسلم اربع من كن فيه فهو منافق خالص وان صام وصلي وزعم انه مءمن من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان واذا خاصم فجر حديث اربع من كن فيه فهو منافق الحديث متفق عليه من حديث عبد الله بن عمرو--- وفي بعض الروايات واذا عاهد غدر	234	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0273	true	-5043746699109148472	76	127	370	608	1478	300	صلي الله عليه وسلم اربع من كن فيه فهو منافق خالص وان صام وصلي وزعم انه مءمن من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان واذا خاصم فجر هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي-- متفق عليه من حديث عبد الله بن عمرو اه وفي بعض الروايات واذا عاهد غدر	273	-7468341752769090661	205	373.0	158	240	85.41666412353516	44	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0234	false	-7166344797261689838	178	272	970	1435	1567	300	الله--- عليه وسلم اربع من كن فيه فهو منافق- خالص- وان صام وصلي وزعم انه مءمن---------- من----------------- اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان واذا خاصم فجر حديث اربع من كن فيه فهو منافق الحديث متفق عليه من حديث عبد الله بن عمرو وفي بعض الروايات واذا عاهد غدر و----------------------في حديث ابي سعيد الخدري--------------------------------------- القلوب اربعة قلب اجرد وفيه سراج يزهر---------------------------------------------------------------------- فذلك قلب المءمن وقلب مصفح فيه ايمان ونفاق فمثل الايمان فيه كمثل الب------------------قلة يمدها الماء العذب----------------------------------------------------------- ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والصديد فاي الماد----------------------تين غلب عليه حكم له بها	234	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0273	true	-5043746699109148472	174	294	845	1455	1478	300	الله بن عمرو رفعه اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها ---------------------------اذا اءتمن خان واذا حدث كذب و------------------------------------------------------------------------------------------اذا عاهد غدر واذا خاصم فجر AUTO 265 في حديث ابي سعيد الخدري وابي كبشة الانماري رضي الله عنهما قالا القلوب اربعة قلب اجرد وفيه سراج يزهر والاجرد هو المجرد عن الظلمات ويزهر اي يضء وليس الواو قبل فيه في القوت فذلك قلب المءمن وقلب مصفح فيه ايمان ونفاق فمثل الايمان فيه كمثل البقلة ونص القوت كالبقلة يمدها الماء العذب وليس في القوت الغزير وهو الكثير ولا يحتاج اليه كما لا يخفي ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والصديد فاي المادتين ونص القوت فاي المدتين غلب عليه حكم له بها	273	-7468341752769090661	312	489.5	247	727	42.91609191894531	52	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1502	false	-851952260276983318	138	218	713	1140	1604	300	الله ع-ليه وسلم القلوب اربعة قلب اجرد -فيه سراج يزهر فذلك قلب---------------------------------------------------------------------- المءمن وقلب اسود منكوس فذلك قلب الكافر وقلب اغلف مربوط علي غلافه فذلك قلب المنافق وقلب مصفح فيه ايمان ونفاق حديث القلوب اربعة قلب اجرد فيه سراج يزهر الحديث اخرجه احمد والطبراني في الصغير من حديث ابي سعيد الخدري وقد تقدم فمثل الايمان فيه كمثل الب------------------قلة يمدها الماء الطيب----------------------------------------------------------- ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والصديد فاي الماد----------------------تين غلبت عليه حكم له بها وفي رواية-- ذهبت به	1502	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0273	true	-5043746699109148472	220	299	1063	1475	1478	300	الله عنهما قالا القلوب اربعة قلب اجرد وفيه سراج يزهر والاجرد هو المجرد عن الظلمات ويزهر اي يضء وليس الواو قبل فيه في القوت فذلك قلب المءمن و---------------------------------------------------------------------------قلب مصفح فيه ايمان ونفاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمثل الايمان فيه كمثل البقلة ونص القوت كالبقلة يمدها الماء العذب وليس في القوت الغزير وهو الكثير ولا يحتاج اليه كما لا يخفي ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والصديد فاي المادتين ونص القوت فاي المدتين غلب ع-ليه حكم له بها وفي لفظ اخر ذهبت به	273	-7468341752769090661	217	342.0	174	600	36.16666793823242	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2595	false	185333103076898630	25	93	125	436	1501	300	صلي الله عليه وسلم اربع من كن فيه فهو منافق خالص وان -----صلي وصام وزعم انه مسلم وان كانت فيه خصلة منهم ففيه شعبة من النفاق حتي يدعها من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان واذا خاصم فجر حديث اربع من كن فيه فهو منافق الحديث متفق عليه من حديث عبد الله بن عمرو وقد تقدم في قواعد العقاءد وفي لفظ اخر و-----اذا عاهد غدر	2595	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0273	true	-5043746699109148472	76	127	370	608	1478	300	صلي الله عليه وسلم اربع من كن فيه فهو منافق خالص وان صام وصلي----- وزعم انه مءمن -----------------------------------------------------من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان واذا خاصم فجر هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي-- متفق عليه من حديث عبد الله بن عمرو اه----------------------- وفي بعض الروايات واذا عاهد غدر	273	-7468341752769090661	187	290.0	141	321	58.25545120239258	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0235	false	1221382130132209236	22	66	121	339	1518	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا حديث الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا اخرجه ابو يعلي وابن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث ابي بكر ولاحمد والطبراني نحوه من حديث ابي موسي وسياتي في ذم الجاه والرياء	235	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0275	true	2707210334183336969	0	40	0	205	1525	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي------------- اخرجه ابو يعلي وابن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث ابي بكر ولاحمد والطبراني نحوه من حديث ابي موسي وسياتي في ذم الجاه والرياء	275	-7468341752769090661	176	324.0	137	218	80.73394775390625	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0235	false	1221382130132209236	67	96	344	487	1518	300	حذيفة رضي الله عنه كان الرجل يتكلم بالكلمة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصير بها منافقا الي ان يموت واني لاسمعها من احدكم في اليوم عشر	235	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0275	true	2707210334183336969	271	300	1383	1525	1525	300	حذيفة رضي الله عنه كان الرجل يتكلم بالكلمة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصير بها منافقا الي ان يموت واني لاسمعها من احدكم في اليوم عشر-	275	-7468341752769090661	142	279.0	114	143	99.30069732666016	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0235	false	1221382130132209236	66	177	339	912	1518	300	وقال حذيفة رضي الله عنه -----------------------------------------------------------كان الرجل يتكلم بالكلمة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصير بها منافقا الي ان يموت واني لاسمعها من احدكم في اليوم عشر مرات حديث حذيفة كان الرجل يتكلم بالكلمة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصير بها منافقا الحديث اخرجه احمد باسناد فيه جهالة وحديث حذيفة المنافقون اليوم اكثر منهم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث اخرجه البخاري الا انه قال شر بدل اكثر وقال بعض العلماء اقرب الناس من النفاق من يري انه برء من النفاق وقال حذيفة المنافقون اليوم اكثر منهم علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا اذ ذاك يخفونه وهم اليوم يظهرونه وهذا	235	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0276	true	7889936699170334683	100	125	521	651	1508	300	وقال حذيفة رضي الله عنه المنافقون اليوم اكثر منهم علي عهد رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فكانوا اذ ذاك يخفونه وهم الان- يظهرونه هكذا	276	-7468341752769090661	67	-160.0	53	632	10.601265907287598	11	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0235	false	1221382130132209236	254	300	1296	1518	1518	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث------------------------------------------------------------------------- سمع ابن -------------------عمر رجلا يتعرض للح------------------------------------جاج فقال--- ارايت لو كان------- حاضرا--------- اكنت تتكلم فيه ق------------------ال لا قال كنا نعد هذا نفاقا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم روا-------------ه احمد والطبراني بنحوه وليس فيه ذكر الحجاج-	235	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0276	true	7889936699170334683	169	248	871	1259	1508	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يومءذ يكتمونه وهم الان يظهرونه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 270 سمع ابن عمر هو عبد الله بن عمر رجلا يتعرض للحجاج اي بسوء عبارة القوت يطعن علي الحجاج فقال له ارايت لو كان الحجاج حاضرا بين يديك اكنت تتكلم فيه بما تكلمت به الان قال لا قال كنا نعد هذا نفاقا علي عهد رسول--------- الله عليه وسلم قال العراقي اخرجه احمد والطبراني بنحوه وليس فيه---- الحجاج	276	-7468341752769090661	201	282.0	159	401	50.12468719482422	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0236	false	-3121510868733773678	114	244	584	1234	1514	300	وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- كان جالسا في جماعة من اصحابه فذكروا رجلا ------------------------------------------------واكثروا الثناء عليه فبين--اهم كذلك اذ طلع عليهم الرجل ووجهه يقطر ماء من اثر الوضوء----------------------------------------------------------------- وقد علق نعله بيده وبين عينيه اثر السجود ----------------------------------------فقالوا يا رسول الله هذا هو الرجل الذي وص-----------------------------------------------فناه فقال صلي الله عليه وسلم---- اري -------------علي وجهه سفعة من الشيطان---------- فجاء الرجل حتي سلم وجلس مع القو--------------------------------------م فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم نش----------------------دتك الله هل حدثت ن---------------------------------------------------------------------------------------------فسك حين اشرفت علي القوم انه ليس فيهم خير منك فقال اللهم نعم حديث كان جالسا في جماعة من اصحابه فذكروا رجلا فاكثروا الثناء عليه فبينما هم كذلك اذ طلع رجل عليهم ووجهه يقطر ماء من اثر الوضوء الحديث اخرجه احمد والبزار والدار قطني من حديث---------------------------- انس فقال صلي الله عليه وسلم في دعاءه	236	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0277	true	5106662742041971981	45	243	230	1199	1479	300	وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي القوت وفي الخبر ان رسول الله كان جالسا في جماعة من اصحابه فذكروا رجلا واكثروا الثناء عليه وفي القوت فذكروا رجلا فمدحوه وحسنوا الثناء عليه فبينما هم كذلك اذ طلع الرجل عليهم ووجهه يقطر ماء من اثر الوضوء وفي القوت يقطر وجهه ماء من اثر الوضوء قد علق نعله بيده وفي القوت وقد علق نعله بيده وبين عينيه اثر السجود وهو المسمي علي السنة الناس زبيبة الصلاح فقالوا يا رسول الله هذا ال---رجل الذي وصفناه لك فقال رسول الله وفي القوت فلما نظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اري في وفي القوت علي وجهه سفعة من الشيطان يعني ظلمة فجاء الرجل حتي سلم وجلس مع القوم وفي القوت حتي جلس مع القوم بعد ان سلم فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نشدتك بالله وفي القوت نشدتك الله اي اقسمت عليك بالله عز وجل حين اشرفت علي القوم هل حدثتك نفسك انه ليس فيهم خير منك وفي القوت هل حدثتك نفسك حين اشرفت علينا---- انه ليس فيهم خير منك -قال اللهم نعم قال العراقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه احمد والبزار والدار-قطني من حديث انس اه قلت وفيه صدق ما تفرس به النبي صلي الله عليه وسلم في الرجل	277	-7468341752769090661	459	738.0	359	1101	41.68937301635742	82	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0236	false	-3121510868733773678	237	300	1201	1514	1514	300	فقال صلي الله عليه وسلم في دعاءه اللهم اني استغفرك لما علمت ولما لم اعلم فقيل له اتخاف يا رسول الله فقال وما يءمنني والقلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء وقد--------------------------- قال سبحانه وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون حديث اللهم اني استغفرك لما علمت وما لم اعلم الحديث اخرجه مسلم من حديث عاءشة اللهم اني اعوذ بك-	236	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0278	true	-9095982781427296480	13	74	66	370	1439	300	وقال صلي الله عليه وسلم في دعاءه اللهم اني استغفرك لما علمت و-ما لم اعلم فقيل له اتخاف يا رسول الله فقال وما يءمنني والقلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف -شاء هكذا اورده صاحب القوات الا انه قال وكان من دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره وقال العراقي----------------------------------- اخرجه مسلم من حديث عاءشة اللهم اني اعوذ بك	278	-7468341752769090661	218	362.5	172	341	63.92961883544922	40	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0238	false	4206514340301903349	151	219	797	1114	1521	300	وفي الحديث من قال انا مءمن فهو كافر ومن قال انا عالم فهو ج-اهل حديث من قال انا مءمن فهو كافر ومن قال انا عالم فهو جاهل اخرجه الطبراني في الاوسط بالشطر الاخير منه من حديث ابن عمر وفيه ليث بن ابي سليم تقدم والشطر الاول روي من قول يحيي بن ابي كثير رواه الطبراني في الاصغر بلفظ من قال انا في الجنة فهو في النار وسنده ضعيف	238	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0278	true	-9095982781427296480	217	277	1032	1318	1439	300	وفي الحديث من قال انا مءمن فهو كافر ومن قال انا عالم فهو جماهل هكذا هو في القوت وقال العراقي-------------------------- اخرجه الطبراني في الاوسط -الشطر الاخير منه من حديث ابن عمر وفيه ليث بن ابي سلي-----م والشطر الاول روي من قول يحيي بن ابي كثير رواه الطبراني في الصغير بلفظ من قال انا في الجنة فهو في النار وسنده ضعيف	278	-7468341752769090661	256	465.0	199	318	80.50314331054688	50	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0239	false	-3316894125384563399	232	262	1244	1392	1590	300	صلي الله عليه وسلم الطهور نصف الايمان حديث الطهور نصف الايمان اخرجه ------ت من حديث رجل من بني سليم وقال حسن ورواه مسلم من حديث ابي مالك الاشعري بلفظ شطر	239	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0279	true	-6681709509323892419	204	232	1091	1233	1607	300	صلي الله عليه وسلم الطهور نصف الايمان قال العراقي------------ اخرجه الترمذي من حديث رجل من بني سليم وقال حسن ورواه مسلم من حديث ابي مالك الاشعري بلفظ شطر	279	-7468341752769090661	124	228.5	97	154	80.51947784423828	25	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0241	false	522447480728440874	92	138	507	750	1584	300	وقال ابو هريرة وغيره من اهل الصفة ك-نا ناكل الشواء فتقام الصلاة فندخل اصابعنا في الحصي ثم نفركها بالتراب ونكبر حديث كنا ناكل الشواء فتقام الصلاة فندخل اصابعنا في الحصباء الحديث اخر---------جه من حديث عبد الله بن الحارث ابن جزء ولم اره من حديث ابي هريرة	241	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0280	true	3751970930584581348	54	93	279	477	1480	300	وقال ابو هريرة وغيره من اهل الصفة كلنا ناكل الشواء فتقام الصلاة فتدخل اصابعنا في الحصي ثم نفركها بالتراب ونكبر قال العراقي------------------------------------------------------ اخرجه ابن ماجه من حديث عبد الله بن الحارث -بن جزء ولم اره من حديث ابي هريرة	280	-7468341752769090661	176	317.0	140	253	69.56521606445312	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0241	false	522447480728440874	139	192	755	1021	1584	300	عمر---------- رضي الله عنه ما كنا نعرف الاشنان في عصر رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما كانت مناديلنا بطون ارجلنا حديث عمر ما كنا نعرف الاشنان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما كانت مناديلنا ب-اطن ارج--------------لنا الحديث--------------------- لم اجده من حديث عمر ولابن ماجه نحوه مختصرا من حديث جابر	241	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0281	true	7541789490242527514	148	191	728	943	1508	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما كنا نعرف الاش-------------------------------------------------------------------------------------------------نان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما كانت مناديلنا بواطن ارجلنا كنا اذا اكلنا الغمر مسحنا بها قال العراقي لم اجده من حديث عمر ولابن ماجه نحوه مختصرا من حديث جابر	281	-7468341752769090661	165	286.5	131	312	52.88461685180664	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0250	false	8313127466192234697	29	229	149	1148	1513	300	عمر رضي الله عنه راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما حديث عمر راني النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما اخر------------جه ابن ماجه باسناد ضعيف -رواه ابن حبان من حديث ابن عمر ليس فيه ذكر لعمر قال عمر فما بلت قاءما بعد وفيه رخصة اذ روي حذيفة---------- رضي الله عنه انه عليه ال---صلاة والسلام بال قاءما فاتيته بوضوء فتوضا ومسح علي خفيه حديث انه عليه الصلاة والسلام بال قاءما الحديث متف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عليه ولا يبول في المغتسل قال- صلي الله عليه وسلم عامة الوسواس منه حديث قال في البول في المغتسل عامة الوسواس منه اخرجه اصحاب السنن من حديث عبد الله بن مغفل قال الترمذي غريب قلت واسناده صحيح وقال ابن المبارك قد وسع في البول في المغتسل اذا جري الماء عليه ذكره الترمذي وقال عليه الصلاة والسلام لا يبولن احدكم في مستحمه ثم يتوضا فيه فان عامة الوسواس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه وقال ابن المبارك---------------------------------------------- ان كان الماء جاريا فلا باس به ولا يستصحب شيءا عليه اسم الله تعالي او رسوله صلي الله عليه وسلم ولا يدخل بيت الماء حاسر الراس وان يقول ع---------------ند الدخول-------------- بسم الله اعوذ بالله من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم	250	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0287	true	-5125352317362522014	2	221	8	1085	1498	300	عمر رضي الله عنه ر------------------------------------------------------------------------------------اني النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما قال العراقي اخرجه ابن ماجه باسناد ضعيف ورواه ابن حبان من حديث ابن عمر ليس فيه ذكر لعمر اه AUTO 284--------------------------- روي حذيفة بن اليمان رضي الله عنه انه صلي- الله عليه وسل---م بال قاءما فاتيته بوضوء فتوضا ومسح علي خفيه قال العراقي---------------------------------- متفق عليه اه قلت اخرجه الستة بلفظ اتي سباطة قوم فبال قاءما ثم دعا بماء فمسح علي خفيه قال ابو داود قال مسدد قال فذهبت اتباعد فدعاني حتي كنت عند عقبه AUTO 285 --قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عامة الوسواس منه----- قال العراقي اخر-----------------------------جه اصحاب السنن من حديث عبد الله بن مغفل قال الترمذي غريب قلت واسناده صحيح اه قلت ولفظه---------------------------------------------------------------------------------------م لا يبولن احدكم في مستحمه ثم يغتسل فيه فان عامة الوسواس منه واخرجه احمد الا انه قال ثم يتوضا واخرج ابو داود والنساءي من حديث حميد بن عبد الرحمن الحميري قال لقيت رجلا صحب النبي صلي الله عليه وسلم قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمتشط احدنا كل يوم او يبول في مغتسله -قال ابن المبارك هو الامام عبد الله بن المبارك بن واضح الحنظلي ان كان الماء جاريا فلا باس به AUTO 286----------------------------------------------------------------------------------------- يقول بالتعوذ الوارد عند الدخول اي عند ارادته بسم الله اعوذ بالله من------------ الخبيث المخبث الشيطان الرجيم	287	-7468341752769090661	540	847.0	421	1451	37.21571350097656	96	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0251	false	-5191496774468531314	8	88	45	457	1624	300	الخبر ان-----ه صلي الله عليه وسلم فعله اعني رش الماء حديث رش ال-------ماء بعد الوضوء وهو الانتضاح اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث سفيان بن الحكم الثقفي او الحكم بن سفيان وهو مضطرب كما قاله الترمذي وابن عبد البر وقد كان اخفهم استبراء افقههم فتدل الوسوسة فيه علي قلة الفقه وفي حديث سلمان رضي الله عنه علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء حتي الخراءة فامرنا ان لا نستنجي بعظم ولا-روث ونهانا ان نستقبل القبلة ب--------غاءط	251	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0288	true	-5309097896614143204	215	291	1090	1469	1516	300	الخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم فعله اعني رش الماء قال العراقي رش الماء بعد الوضوء وهو الانتضاح اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث سفيان بن الحكم الثقفي او الحكم بن سفيان وهو مضطرب كما قال- الترمذي وابن عبد البر اه AUTO 288 حد----------------------------------------------------يث سلمان رضي الله عنه علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء حتي الخراءة -امرنا ان لا نستنجي بعظم ولا روث ونهانا ان نستقبل القبلة ببول ولا غاءط	288	-7468341752769090661	335	622.5	268	433	77.36720275878906	63	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0252	false	-2381889316445389663	129	249	672	1285	1557	300	انه لما نزل قوله -تعالي فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب الم-طهرين --------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل قباء ما هذه الطهارة التي اثني الله بها عليكم قالوا كنا نجمع بين الماء والحجر حديث لما نزل قوله تعالي فيه رجال يحبون ان يتطهروا الحديث في اهل قباء وجمعهم بين الحجر والماء اخرجه البزار من حديث ابن عباس بسند ضعيف------------------------------------------- ورواه ابن ماجه والحاكم وصححه من حديث ابي ايوب وجابر وانس في الاستنجاء بالماء ليس فيه ذكر الحجر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول النووي تبعا لابن الصلاح ان ال--------جمع--------- بين الماء وال-حج-ر في اهل قباء لا يعرف مردود بما تقدم كيفية الوضوء اذا فرغ من الاستنجاء اشتغل بالوضوء فلم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم قط خارجا من الغاءط الا توضا	252	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0290	true	-3464787621238998873	125	296	623	1492	1512	300	انه لما نزل قوله عز وجل فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين اخرجه البزار في مسنده من حديث ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل قباء ما هذه الطهارة التي اثني الله بها عليكم قالوا انا نتبع الحجارة ال------------------------------------------------------------------------------------------------ماء اي تجمع بين الماء والحجر وسنده---- ضعيف كلما قاله العراقي وابن الملقن وقال العراقي ورواه ابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي ايوب وجابر وانس في الاستنجاء بالماء ليس فيه ذكر الحجر اه قلت واخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة رفعه قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا قال كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الاية وقال الترمذي حديث غريب وقال العراقي وابن الملقن وفي ذلك رد علي قول النووي تبعا لابن الصلاح ان الوارد في جمع اهل قباء بين الماء والاحجار لا اصل له في كتب الحديث وانما قاله اصحابنا وغيرهم في كتب الفقه والتفسير اه AUTO 292 لم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم قط خارجا من الغاءط الا توضا	290	-7468341752769090661	391	597.0	307	969	40.35087585449219	70	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0252	false	-2381889316445389663	254	286	1313	1482	1557	300	الله- صلي الله عليه وسلم ان افواهكم طرق القران فطيبوها بالسواك حديث ان افواهكم طرق القران اخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث علي ورواه ابن ماجه موقوفا علي علي وكلاهما ضعيف	252	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0291	true	-2624605901660300423	109	136	510	655	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان افواهكم طرق القران فطيبوها بالسواك قال العراقي--------------- اخرجه ابو نعيم---------- من حديث علي ورواه ابن ماجه موقوفا علي علي وكلاهما ضعيف	291	-7468341752769090661	132	234.5	106	170	77.64705657958984	23	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0253	false	5262745383072914610	76	132	372	659	1518	300	لامرتهم بالسواك عند------ كل صلاة متفق عليه من حديث ابي هريرة وقال صلي الله عليه وسلم ما لي اراكم تدخلون علي قلحا استاكوا حديث ما لي اراكم تدخلون علي قلحا استاكوا اخرجه البزار والبيهقي من حديث العباس بن عبد المطلب وابو داود والبغوي من حديث تمام بن العباس والبيهقي من حديث عبد الله بن عباس وهو	253	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0292	true	-2115074140569950301	183	228	930	1169	1517	300	لامرتهم بالسواك والطيب عن كل صلاة AUTO 296 --------------------قال صلي الله عليه وسلم ما-لي اراكم تدخلون علي قلحا استاكوا قال العراقي----------------------------- اخرجه البزار والبيهقي من حديث العباس بن عبد المطلب واحم----د والبغوي من حديث تمام بن العباس والبيهقي من حديث عبد الله بن عباس وهو	292	-7468341752769090661	209	356.5	167	293	71.3310546875	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0253	false	5262745383072914610	151	300	756	1518	1518	300	اخرجه مسلم من حديث ابن عباس -----------وعن ابن عباس رضي الله عنه-- انه قال لم يزل صلي الله عليه وسلم يامرنا بالسواك حتي ظننا انه سينزل عليه فيه شء حديث ابن عباس لم يزل يامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسواك حتي ظننا انه سينزل عليه فيه شء --------رواه احمد وقال عليه السلا----------------------------------------------م عليكم بالسواك فانه مطهرة للفم ومرضاة للرب حديث عليكم بالسواك فانه مطهرة للفم مرضاة للرب------- اخرجه البخاري تعليقا مجزوما من حد------------------يث عاءشة والنساءي وابن خزيمة موصولا قلت------------- وصل المصنف هذا الحديث بحديث ابن عباس الذي قبله وقد رواه من حديث ابن عباس الطبراني في الاوسط والبيهقي في شعب الايمان وقال علي-------------------------------------------- بن ابي----------------------------------------------------------------------------------- طالب كرم الله وجهه السواك يزيد في الحفظ ويذهب البلغم حديث -----------------------------------------------------------------كان اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يروحون والسواك علي اذانهم اخرج------------ه الخطيب في كتاب اسماء من روي عن مالك وعند ابي داود والترمذي وصححه ان زيد بن خالد كان-	253	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0293	true	9066447171720809171	0	180	0	915	1507	300	اخرجه مسلم من حديث ابن عباس اه AUTO 298 عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لم --------------------------------------------------------------------------------------يزل يامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسواك حتي ظننا انه سينزل عليه فيه شء اخرجه الامام احمد في مسنده من حديثه قاله العراقي AUTO 299 قال صلي الله عليه وسلم عليكم بالسواك فانه مطهرة للفم ----------------------------------------------ومرضاة للرب عز وجل اخرجه البخاري تعليقا مجزوما اي في كتاب الصيام من حديث عاءشة والنساءي وابن خزيمة موصولا قاله العراقي وقد وصل المصنف هذا الحديث بحديث ابن عباس الذي قبله وقد رواه من حديث ابن عباس الطبراني في الاوسط والبيهقي في شعب الايمان اه قلت واخرجه ابن عدي من رواية الخليل بن مرة عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس بلفظ مطهرة للفم مرضاة للرب مفرحة للملاءكة قال والخليل عنده مناكير قاله البخاري قلت واخرجه احمد من--------------------- حديث ابن عمر الا انه قال مطيبة بدل مطهرة والباقي كلفظ المصنف AUTO 300 كان اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم يروحون والسواك علي اذانهم قال العراقي اخرجه الخطيب في كتاب اسماء من روي عن مالك وعند ابي داود والترمذي وصححه ان زيد بن خالد كان	293	-7468341752769090661	537	918.5	427	1073	50.04659652709961	97	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0254	false	2640516265619947204	0	121	0	610	1546	300	يشهد الصلوات وسواكه علي اذنه موضع القلم من اذن الكاتب -------------------------------------وكان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يروحون والسواك علي اذانهم وكيفيته ان يستاك بخشب الاراك او غيره من قضبان الاشجار مما يخشن ويزيل القلح ويستاك عرضا وطولا وان اقتصر فعرضا ويستحب السواك عند كل ------------------------------------------صلاة ---------------------------------------------------------------------------------------------وعند كل وضوء وان لم يصل عقيبه وعند تغير النكهة بالنوم او طول الازم او كل ما تكره راءحته ثم عند الفراغ من السواك يجلس للوضوء مستقبل القبلة ويقول بسم الله الرحمن الرحيم قال صلي الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يسم الله تعالي حديث لا وضوء لمن لم يسم الله اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث سعيد بن زيد احد العشرة ونقل الترمذي من البخاري انه احسن شء في هذا الباب اي لا -	254	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0293	true	9066447171720809171	180	276	915	1392	1507	300	يشهد الصلوات وسواكه علي اذنه موضع القلم من اذن الكاتب اه قلت وهو الذي قدمناه انفا واوله لولا ان اشق وفيه قال ابو سلمة فرايت زيدا يجلس في المسجد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان السواك من اذنه موضع القلم من اذن الكاتب فكلما قام الي الصلاة استاك وقد اخرجه النساءي كذلك وحديث الترمذي مشتمل علي الفعلين كما تقدم وقال حسن صحيح AUTO 301 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم لا وضوء -ان لم يسم الله تعالي قال العراقي اخرج-----------------ه الترمذي وابن ماجه من حديث سعيد بن زيد احد العشرة ونقل الترمذي عن البخاري انه احسن شء في هذا الباب اه قلت	293	-7468341752769090661	227	224.5	178	783	28.991060256958008	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0257	false	-8645252008324422419	85	133	436	679	1541	300	الوضوء يوزن----------------------- قاله سعيد بن المسيب والزهري لكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي معاذ------- رضي الله عنه انه عليه السلام مسح وجهه بطرف ثوبه حديث معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح وجهه بطرف ثوبه اخر------------جه الترمذي وقال غريب واسناده ------------------------------ضعيف وروت -عاءشة رضي------ الله عنها انه صلي الله عليه وسلم	257	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0296	true	3079592339980297557	178	289	914	1475	1530	300	الوضوء يوزن في كفة الحسنات اي ماءه قاله سعيد بن المسيب والزهري وفي العوارف واتخاذ المنديل بعد الوضوء كرهه قوم وقالوا ان ماء الوضوء نور يوزن واجازه بعضهم اه قلت قوله الوضوء يوزن قد وجدته مرفوعا في حديث ابي هريرة اخرجه ابن عساكر في تاريخه وتمام في فواءده بلفظ من توضا فمسح بثوب نظيف فلا باس به ومن لم يفعل فهذا افضل لان الوضوء يوزن يوم القيامة مع ساءر الاعمال AUTO 308 روي معاذ بن جبل رضي الله عن---------------------------------------------ه ان-----ه صلي الله عليه وسلم مسح وجهه بطرف ثوبه قال العراقي اخرجه الترمذي وقال غريب واسناده ضعيف اه قلت ولفظ الحديث في العوارف وقال معا--ذ رايت رسول الل---------ه صلي الله عليه وسلم	296	-7468341752769090661	166	244.5	130	622	26.68810272216797	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0258	false	-2057005762361738335	5	102	27	494	1470	300	صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء وصلي ركعتين لم يحدث نفسه فيهما بشء من الدنيا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه حديث من توضا واسب----------------------------------------------------------------------------------------غ الوضوء وصلي ركعتين لم يحدث فيهما نفسه بشء من الدنيا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه ---------------------------------------وفي لفظ اخر -لم يسه فيهما غفر له ما تقدم من ذنبه------------ اخرجه ابن المبارك في كتاب الزهد والرقاءق باللفظين معا وهو متفق عليه من حديث عثمان بن عفان دون قوله بشء من الدنيا ودون قوله -لم يسه فيهما واخرجه ابو داود من حديث زيد بن خالد ثم صلي ركعتين لا يسهو فيهما الحديث	258	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0297	true	4782939282409808097	102	205	483	984	1447	300	صلي الله عليه وسلم من توضا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------اسبغ الوضوء اي بالمبالغة فيه سيما في الشتاء فانه من دعاءم الدين وعزاءم المتقين وفي رواية كما ا---مر وصلي ركعتين لم يحدث فيهما نفسه بشء من الدنيا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه هكذا هو في القوت ما عدا قوله من الدنيا وفي لفظ اخر ولم يسه فيهما غفر له ما تقدم من ذنبه قال العراقي اخرجه ابن المبارك في كتاب الزهد والرقاءق باللفظين معا وهو متفق عليه من حديث عثمان بن عفان دون قوله بشء من الدنيا ودون قوله ولم يسه فيهما ولابي----- داود من حديث زيد بن خالد ثم صلي ركعتين لا يسهو فيهما الحديث	297	-7468341752769090661	353	644.5	277	608	58.05921173095703	71	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0288	false	-3806882991150926155	18	81	81	368	1520	300	صلي الله عليه وسلم من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي ركعتين لم يحدث نفسه فيهما بشء من الدنيا غفر له ما تقدم من ذنبه حديث من صلي ركعتين لم يحدث فيهما نف-----------------------------------------------------------------------سه بشء من الدني--------------------------ا غفر له ما تقدم من ذنبه------------ اخرجه ابن ابي شيبة في المصنف من حديث صلة بن اشيم مرسلا وهو --في الصحيحين من حديث عثمان بزيادة في اوله دون قوله بشء من الدنيا	288	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0297	true	4782939282409808097	102	186	483	894	1447	300	صلي الله عليه وسلم من توضا فاسبغ الوضوء اي بالمبالغة فيه سيما في الشتاء فانه من دعاءم الدين وعزاءم المتقين وفي رواية كما امر وصلي ركعتين لم ي-------------------------------------------------------------------------------------------حدث فيهما نفسه بشء من الدنيا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه هكذا هو في القوت ما عدا قوله---- من الدنيا وفي لفظ اخر ولم يسه فيهما غفر له ما تقدم من ذنبه قال العراقي اخرجه ابن المبارك في كتاب الزهد والرقاءق باللفظين مع-ا وهو متفق عل----يه من حديث عثمان بن عفان------- دون قوله بشء من الدنيا	297	-7468341752769090661	132	59.5	100	518	25.48262596130371	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0258	false	-2057005762361738335	115	163	548	813	1470	300	صلي الله عليه وسلم ايضا الا انبءكم بما يكفر الله به الخطايا ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء علي المكاره ونقل الاقدام الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط ثلاث مرات حديث الا انبءكم بما يكفر الله به الخطايا ويرفع به الدرجات الحديث-------------- اخرجه مسلم عن----- ابي هريرة	258	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0298	true	4961177323711439282	96	148	485	768	1565	300	صلي الله عليه وسلم ايضا الا انبءكم بما يكفر الله به الخطايا ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء -في المكاره ونقل الاقدام الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط هكذا في القوت الا انه قال اسباغ الوضوء في السبرات اي في المكاره والباقي سواء قال العراقي اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة	298	-7468341752769090661	194	335.0	157	284	68.30986022949219	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0258	false	-2057005762361738335	184	274	913	1358	1470	300	توضا -مرتين مرتين اتاه الله اجره مرتين وتوضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي ووضوء خليل الرحمن ابراهيم عليه السلام حديث توضا مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به الحديث اخرجه ابن ماجه من حديث ابن عمر باسناد ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم من ذكر الله------- عند وضوءه طهر الله جسده كله ومن لم يذكر- الله ------لم يطهر منه الا ما اصاب الماء حديث من ذكر الله عند وضوءه طهر الله جسده كله الحديث رواه الدار قطني من حديث ابي هريرة باسناد	258	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0299	true	-376810975139878598	235	300	1145	1466	1466	300	توضا اثنتين فله كفلان ومن ت--------------وضا ثلاثا فذاك ----------وضوءي و-ضوء الانبياء من قبلي ويفهم من هذا ان الو-----------------------------------------------ضوء ليس من خصاءص هذه الامة بخلاف الغرة والتحجيل AUTO 315 -------------------------قال صلي الله عليه وسلم من ذكر الله عز وجل عند طهوره طهر الله جسده كله ومن لم يذكره الله تعالي لم يطهر منه الا ما اصاب الماء قال العراقي---------------------------------------- رواه الدرا-قطني من حديث ابي هريرة باسناد-	299	-7468341752769090661	205	262.5	159	460	44.565216064453125	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0259	false	317083662940492057	0	138	0	697	1509	300	اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث ابن عمر باسنا------------------------------------------------------------------------------د ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم الوضوء علي الوضوء نور علي نور حديث الوضوء علي الوضوء نور علي نور------------ لم اجد له اصلا وهذا كله حث علي تجديد الوضوء وقال عليه السلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اذا توضا العبد المسلم---------- فتمضمض خرجت الخطايا من فيه فاذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفاره فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من تحت اذنيه واذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة له حديث اذا توضا العبد المسلم او المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه الحديث اخرجه ابو داود وابن ماجه من حديث الصنابحي ا-سناده	259	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0300	true	8052713116294243394	143	300	732	1522	1522	300	اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث ابن عمر باسناد ضعيف اه قلت وابن ابي شيبة والطحاوي وابن جرير ولفظهم كتب له عشر حسنات AUTO 317 ------قال صلي الله عليه وسل-----------------------------------م الوضوء علي الوضوء نور علي نور قال العراقي لم اجد له اصلا اه قلت وسبقه كذلك المنذري وقال ابن حجر هو حديث ضعيف رواه رزين في مسنده قال السخاوي ومعناه في الحديث الذي قبله قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 318 قال صلي الله عليه وسلم اذا توضا العبد المسلم او المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه فاذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من بين اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفاره فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من--------------------- اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي----- من تحت اظفار-----ه ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة قال العراقي-------------------------------------------------------------- اخرجه ا-لنساءي وابن ماجه من حديث الصنابحي واسناده-	300	-7468341752769090661	499	872.0	398	926	53.88768768310547	89	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0259	false	317083662940492057	177	249	912	1247	1509	300	قال صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء----------------------------- ثم رفع طرف--------ه الي السم---------------------اء فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء حديث من توضا فاحسن الوضوء ثم رفع طرفه الي السماء فقال اشهد ان لا اله الا الله الحديث اخرجه ابو داود من حديث عقبة بن عامر وهو عند مسلم دون قوله ثم رفع	259	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0302	true	5086465432678840197	23	90	119	438	1496	300	قال صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء اي اتمه واسبغه بالمبالغة فيه ثم رفع طرفه اي نظره الي السماء اي لكونه قبلة الدعاء فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء قال العراقي رواه-------------------------------------------------------------------------- ابو داود من حديث عقبة بن عامر وهو عند مسلم دون قوله ثم رفع	302	-7468341752769090661	246	432.5	192	393	62.595420837402344	51	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0261	false	6197215343616981824	216	300	1170	1594	1594	300	وكان---------- صلي الله عليه وسلم يدهن الشعر ويرجل----------------------ه غبا------------------------------------------------------------------------------------------------- ويامر به حديث كان يدهن الشعر ويرجله اخرجه الترمذي في الشماءل باسناد ضعيف من حديث انس كان يكثر دهن راسه وتسريح لحيته وفي الشماءل ايضا باسناد حسن من حديث صحابي لم يسم ان-ه كان صلي الله عليه وسلم يترجل غبا ويقول صلي الله عليه وسلم ادهنوا غبا حديث ادهنوا غبا قال ابن الصلاح لم اجد له اصلا وقال النووي غير معروف وعند ابي داود والترمذي والنساءي من حديث عبد الله بن مغفل النهي عن الترجل-	261	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0303	true	-8877875110756306452	165	260	811	1299	1512	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدهن الشعر بتشديد الدال ويرجله اي يسرحه غبا اي يفعله وقتا ويتركه وقتا واصل الغب ورود الابل الماء يوما وتركه يوما ثم استعمل في المعني المذكور ويامر به ---ويقول ادهنوا غبا و------اخرج- الترمذي في الشماءل باسناد ضعيف من حديث انس كان يكثر دهن راسه وتسريح لحيته وفيه------- ايضا باسناد حسن من حديث صحابي لم يسم رفعه كان------------------- يترجل غبا و---------------اما قوله ادهنوا غبا فق---------------ال ابن الصلاح لم اجد له اصلا وقال النووي غير معروف وعند ابي داود -الترمذي والنساءي من حديث عبد الله بن مغفل النهي عن الترجل	303	-7468341752769090661	330	533.0	261	555	59.4594612121582	59	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0262	false	7977385118494189233	5	262	25	1369	1556	300	صلي الله عليه وسلم من كان له شعرة فليكرمها حديث من كانت له شعرة فليكرمها من حديث -----------------------------------------------ابي هريرة وقال به------- شعر فليكرمه وليس اسناده بالقوي اي ليصنها عن الاوساخ ودخل عليه------------------- رجل ثاءر الراس----------- اشعث اللحية----------- فقال------------------- اما كان لهذا دهن يسكن به شعره ثم قال------------------- يدخل احدكم كانه شيطان حديث دخل عليه رجل ثاءر الراس اشعث اللحية فقال اما كان لهذا دهن يسكن به ش-----عره ال-حديث اخرجه ابو داود والترمذي وابن حبان من حديث جابر باسناد جيد ا-------------------------------------------------لثاني ما يجتمع من الوسخ في معاطف الاذن والمسح يزيل ما يظهر منه وما يجتمع في قعر الصماخ فينبغي ان ينظف برفق عند الخروج من الحمام فان كثرة ذلك ربما تضر بالسمع الثالث ما يجتمع في داخل الانف من الرطوبات المنعقدة ال----------------------------------------------ملتصقة بجوانبه ويزيلها بالاستنشاق والاستنثار الرابع ما يجتمع علي الاسنان وطرف اللسان من القلح فيزيله السواك والمضمضة وقد ذكرناهما الخامس ما يجتمع في اللحية من الوسخ والقمل اذا لم يتعهد ويستحب ازالة ذلك بالغسل والتسريح بالمشط وفي الخبر المشهور انه صلي الله عليه وسلم كان لا يفارقه المشط والمدري والمراة في سفر ولا حضر حديث كان لا يفارقه المشط والمدري في سفر ولا حضر اخرجه -----------ابن طاهر في كتاب صفة التصوف من حديث ابي سعيد كان لاي-فارق مصلاه سواكه ومشطه ورواه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة واسنادهما ضعيف وسياتي في اداب السفر مطولا ---------------------------------وهي سنة العرب وفي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر غريب انه صلي الله عليه وسلم كان يسرح لحيته في اليوم مرتين حديث كان يسرح لحيته كل يوم مرتين تقدم حد------------------------------يث انس ك-------------------------------------ان يكثر تسريح لحيته وللخطيب في الجامع من حديث الحكم مرسلا كان يسرح لحيته بالمشط و----كان	262	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0304	true	-1734472147398299595	7	297	30	1524	1537	300	صلي الله عليه وسلم من----------------------------- كانت له شعره فليكرمها اي ليصنها اي ليحفظها عن الاوساخ واخرج ابو داود من حديث ابي هريرة بلفظ من كان له شعر فليكرمه وليس اسناده بالقوي AUTO 324------------ ودخل عليه صلي الله عليه وسلم رجل ناثر الراس منتشر شعره اشعث اللحية اي متلبدها فقال صلي الله عليه وسلم اما كان لهذا دهن يسكن به شعره ثم قال صلي الله عليه وسلم يدخل احدكم كا-----------------------------------------------------------------------------نه شيطان قال العراقي اخرجه ابو داود النساء-ي وابن حبان من حديث جابر باسناد جيد اه جعله شيطانا في كمال بشاعته وشناعته هيءته ومن عا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة العرب كل شء راوه مستشنعا شبهوه بالشيطان AUTO 325-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الخبر المشهور انه صلي الله عليه وسلم كان لا يفارقه المشط والم--------------------------------------------------------دري في سفر ولا حضر قال العراقي اخرج ابن طاهر في كتاب صفة التصوف من حديث ابي سعيد كان لا يفارق مصلاه سواكه ومشطه ورواه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة واسنادهما ضعيف وسياتي في اداب السفر مطولا اه قلت قال الحافظ ابن حجر حديث عاءشة عند الخطيب في الكفاية من الوجه الذي اخرجه الطبراني وفيه المشط والمدري وفي بعض نسخ الكتاب بعد قوله والمدري والمراة قلت وعند العقيلي من حديث عاءشة كان لا يفارقه في الحضر ولا في السفر خمس المراة والمكحلة والمشط والمدري وفي اسناده يعقوب بن الوليد الازدي قال في الميزان كذبه ابو حاتم ويحيي وخرق احمد حديثه وقال كان يضع الحديث ورواه الخراءطي من حديث ام سعد الانصارية وسنده ضعيف ايضا واعله ابن الجوزي من جميع طرقه AUTO 326 في الخبر غريب انه صلي الله عليه وسلم كان يسرح لحيته في اليوم مرتين وفي بعض النسخ في--- كل يوم مرتين لم يرد الحديث بهذا اللفظ ومعناه في حديث انس المتقدم بذكره عند الترمذي في الشماءل كان يكثر تسريح لحيته وللخطيب في الجامع من حديث الحكم مرسلا كان يسرح لحيته بالمشط ولما كان	304	-7468341752769090661	660	799.5	520	2101	31.413612365722656	119	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0262	false	7977385118494189233	262	293	1369	1523	1556	300	صلي الله عليه وسلم كث اللحية حديث كان كث اللحية اخرجه الترمذي في الشماءل من حديث هند ابن ابي هالة وابو نعيم في --دلاءل النبوة من حديث علي واصله عند الترمذي	262	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0305	true	-8023603994586709448	28	54	136	265	1515	300	صلي الله عليه وسلم كث الل-------------------حية اخرجه الترمذي في الشماءل من حديث هند -بن ابي هالة وابو نعيم في الدلاءل من ح-------ديث علي واصله عند الترمذي	305	-7468341752769090661	123	232.5	98	156	78.84615325927734	21	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0263	false	4971862219397661552	11	110	57	554	1579	300	وفي حديث اغرب---------------------- منه قالت عاءشة رضي الله عنها اجت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع قوم بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فرايته يطلع في الحب يسوي من راسه ولحيته حديث عاءشة اجتمع قوم بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فرايته يطلع في الحب يسوي من راسه ولحيته اخرجه ابن عدي وقال حديث منكر------ فقلت او-تفعل ذلك يا رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------- فقال نعم ان الله يحب من عبده ان يتجمل لاخوان-----------------------ه اذا خرج اليهم والجاهل ربما يظن ان ذلك من حب التزين للناس قياسا علي اخلاق غيره وتشبيها للملاءكة بالحدادين وهيهات فقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	263	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0305	true	-8023603994586709448	76	192	372	943	1515	300	وفي حديث اغرب منه اي اكثر غرابة مما ذكر قالت عاءشة رضي الله عنها اجتمع قوم من الاعراب بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ينظرون خروجه فخرج اليهم فرايته يطلع اي بوجهه الشريف في الحب بالضم وهو وعاء كالخابية فيها ماء يسوي من راسه ولح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته اي يصلح شعرهما بالتسوية قالت عاءشة فقلت او تفعل ذلك يا رسول الله كانها تستفهم رسول الله صلي الله عليه وسلم متعجبة من فعله وما كانت قبل ذلك راته يفعل مثل ذلك فقال نعم ان الله يحب من عبده ان يتجمل لاخوانه اي يريهم اثر جمال الله اذا خرج اليهم قال العراقي اخرجه ابن عدي في الكامل وقال حديث منكر AUTO 329 امرهم---------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	305	-7468341752769090661	175	52.0	137	805	21.7391300201416	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0264	false	4095485548431600880	7	52	39	279	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بغسل البراجم حديث الامر بغسل البراجم اخرجه الترمذي الحكيم في النوادر من حديث عبد الله ابن بسر نقوا براجمكم ولابن عدي في حديث لانس وان يتعاهد البراجم اذا توضا ولمسلم من حديث عاءشة عشر من الفطرة وفيه وغسل البراجم ----	264	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0305	true	-8023603994586709448	186	230	914	1148	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بغسل البراجم وتعاهدها بالماء رواه الحكيم-- الترمذي------- في النوادر من حديث عبد الله -بن بسر نقوا براجمكم ولابن عدي في حديث لانس وان يتعاهد البراجم اذا توضا ولمسلم من حديث عاءشة عشر من الفطرة وفيه وغسل البراجم قال	305	-7468341752769090661	205	369.0	164	244	84.01639556884766	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0264	false	4095485548431600880	158	233	838	1214	1554	300	صلي الله عليه وسلم بتنظيف ما تحت الاظفار حديث الامر بتنظيف ما تحت الاظافر اخرجه الطبراني من حديث وابصة بن سعيد سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن كل شء حتي سالته عن الوسخ الذي يكون بين الاظافر فقال دع ما يريبك الي ما لا يريبك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء في الاثر ان النبي صلي الله عليه وسلم استبطا الوحي فلما هبط عليه جبريل عليه السلام قال له كيف ننزل عليكم وانتم لا تغسلون براجمكم ولا تنظفون رواجبكم	264	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0307	true	3099691189926041547	62	164	305	809	1483	300	صلي الله عليه وسلم بتنظيف ما تحت الاظفار اذا طالت واجتمعت تحتها اوساخ لما روا-ه الطبراني من حديث وابصة بن معبد سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن كل شء حتي سالته عن الوسخ الذي يكون تحت الاظفار فقال دع ما يريبك---- ما لا يريبك وسنده ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا وقال ابن السبكي حديث انه لم يامر من تحت اظفاره وسخ باعادة الصلاة لم اجد له اسنادا AUTO 332 جاء في الاثر ان النبي صلي الله عليه وسلم استبطا الوحي فلما هبط عليه جبريل عليه السلام قال له كيف ننزل عليكم وانتم لا تغسلون براجمكم ولا تنظفون رواجبكم	307	-7468341752769090661	332	613.5	263	509	65.22593688964844	63	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0267	false	-2433266172739361259	221	284	1074	1377	1452	300	روي بعض الصحابة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل منزلا في بعض اسفاره فنام علي بطنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعبد اسود يغمز ظ-هره فقلت ما هذا يا رسول الله فقال---- ان الناقة تقحمت بي حديث نزل منزلا في بعض اسفاره فنام علي بطنه وعبد اسود يغمز ظهره الحديث اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث عمر بسند ضعيف ثم مهما فرغ من الحمام شكر الله	267	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0307	true	3099691189926041547	217	299	1078	1480	1483	300	روي بعض الصحابة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل منزلا في بعض اسفاره فنام علي بطنه وعبارة القوت فقد روينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نزل منزلا في بعض اسفاره قال بعض اصحابه فذهبنا نتخلل النخل او الشجر واذا رسول الله صلي الله عليه وسلم ناءم علي بطنه وعبد اسود يغمزه ظهره فقلت ما هذا يا رسول الله فقال اما ان الناقة تقحمت بي قال العراقي---------------------------------------------------------- اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ----------------------عمر بن الخطاب رضي الله	307	-7468341752769090661	200	358.5	156	482	41.4937744140625	38	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0268	false	-3953121523621507512	119	216	603	1117	1540	300	------------انه حرام علي الرجال دخول الحمام الا بمءزر حديث حرام علي الرجال دخول الحمام الا بمءزر------------------------------------------ الحديث اخرجه النساءي و----------------------الحاكم--- وصححه من حديث جابر من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام الا بمءزر ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام وللحاكم من حديث عاءشة الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام حرام علي نساء امتي -قال صحيح الاسناد------------- ولابي داود وابن ماجه من حديث عبد الله بن عمر فلا يدخلها الرجال الا بالازار وامنعوها النساء الا من مريضة او نفساء وحرام علي المراة دخول الحمام الا نفساء او مريضة ودخلت عاءشة رضي الله عنها حماما من سقم بها	268	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0308	true	1664121815155009382	189	300	988	1563	1563	300	علي السنة الناس حرام علي الرجال دخول الحمام الا بمءزر ----وحرام علي المراة دخول الحمام الا نفساء او مريضة اما الجملة الاولي منه فمعناها في الحديث الذي تقدم والجملة الثانية معناها عند الحاكم في الادب من حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عاءشة دخل عليها نسوة فقالت من انتن قلن من حمص فقالت صواحب الحمامات قلن نعم قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم يقول الحمام حرام علي نساء امتي وقال صحيح الاسناد واقره الذهبي ولابي داود وابن ماجه من حديث عبد الله بن عمر فلا يدخلها الرجال الا بالاز-ر وامنعوها النساء الا مري---ضة او نفساء قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 336 --------دخلت عاءشة رضي الله عنها حماما من سقم بها-	308	-7468341752769090661	288	436.0	229	725	39.72413635253906	47	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0268	false	-3953121523621507512	89	164	450	848	1540	300	صلي الله عليه وسلم لا يحل للرجل ان يدخل حليلته الحمام حديث لا يحل لرجل ان يدخل حليلته الحمام الحديث ياتي في الذي يليه مع اختلاف وفي البيت مستحم والمشهور انه حرام علي الرجال دخول الحمام الا بمءزر حديث حرام علي الرجال دخول الحمام الا بمءزر الحديث اخرجه ---------------النساءي والحاكم وصححه من حديث جابر----- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام الا بمءزر ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام ----	268	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0308	true	1664121815155009382	53	99	272	519	1563	300	صلي الله عليه وسلم لا يحل للرجل ان يدخل حليلته الحمام-------------------------------------------------------------------------- وفي البيت مستحم----------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه الترمذي وحسنه والنساءي والحاكم وصححه من حديث جابر بلفظ من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام الا بمءزر ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام قال	308	-7468341752769090661	223	387.5	181	422	52.84360122680664	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0273	false	-5344199221329517967	105	134	605	765	1598	300	قال صلي الله عليه وسلم الختان سنة للرجال ومكرمة للنساء حديث الختان سنة للرجال مكرمة للنساء اخرج---------------------------------------------ه احمد والبيهقي من رواية ابي المليح بن اسامة عن ابيه باسناد ضعيف	273	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0309	true	5892755835154073646	190	228	935	1140	1490	300	قال صلي الله عليه وسلم الختان سنة للرجال ومكرمة للنساء هكذا بالواو في ساءر نسخ الكتاب ومثله في الجامع وفي نسخة العراقي وغيرها بحذفها قال رواه احمد والبيهقي من رواية ابي المليح بن اسامة عن ابيه باسناد ضعيف	309	-7468341752769090661	124	201.5	99	205	60.4878044128418	22	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0273	false	-5344199221329517967	141	187	798	1026	1598	300	قال صلي الله عليه وسلم لام عطي----------ة وكانت تخفض--------------- يا ام عطية اشمي ولا تنهكي فانه اسري للوجه واحظي عند الزوج حديث ام عطية اشمي ولا تنهكي الحديث اخرجه الحاكم والبيهقي من حديث الضحاك بن قيس ولابي داود نحوه من حديث ام عطية وكلاهما ضعيف اي	273	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0310	true	-3416002926826228323	87	132	448	677	1520	300	قال صلي الله عليه وسلم لام عطية الانصارية وكانت تخفض اي تختن للنساء يا ام عطية اشمي ولا تنهكي فانه اسري للوجه واحظي عند الزوج قال العراقي روا------------------------ه الحاكم والبيهقي من حديث الضحاك بن قيس ولابي داود نحوه من حديث ام عطية وكلاهما ضعيف اه	310	-7468341752769090661	189	335.5	150	253	74.70355987548828	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0274	false	1805403622754394470	177	235	988	1290	1621	300	عن الخضاب بالسواد اخر------------جه ابن سعد في الطبقات من حديث عمرو بن العاص باسناد منقطع ولمسلم من حديث جابر وغيروا هذا بشء واجتنبوا السواد قاله حين راي بياض شعر ابي قحافة وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو خضاب اهل النار حديث الخضاب بالسواد خضاب اهل النار وفي لفظ خض-------------------اب الكفار اخر------------جه الطبراني والحاكم من حديث ابن عمر بلفظ الكافر قال ابن ابي	274	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0311	true	-4050302776580476841	4	89	19	462	1573	300	عن الخضاب بالسواد قال العراقي اخرجه ابن سعد في الطبقات من حديث عمرو بن العاص باسناد منقطع ولمسلم من حديث جابر غي-روا هذا بشء واجتنبوا السواد قاله حين راي بياض شعر ابي قحافة قلت واخرجه احمد عن انس بلفظ غيروا الشيب ولا تقربوه السواد وزاد في الفردوس يعني ابا قحافة AUTO 343 قال صلي الله عليه وسلم هو خضاب اهل النار --اي الخضاب بالسواد--------------- وفي لفظ اخر الخضاب بالسواد خضاب الكفار قال العراقي اخرجه الطبراني والحاكم من حديث ابن عمر بلفظ الكافر قال ابن ابي	311	-7468341752769090661	268	478.0	213	461	58.134490966796875	48	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0275	false	4104821200596731277	0	92	0	514	1602	300	يكون في اخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون راءحة الجنة حديث يكون في اخر الزمان قوم يخضبون بالسواد الحديث اخر---------------جه ابو داود والنساءي من حديث ابن عباس باسناد ج------------------------------------يد الثاني الخضاب بالصفرة والحمرة وهو جاءز تلبيسا للشيب علي الكفار في الغزو والجهاد فان لم يكن علي هذه النية بل للتشبه باهل الدين فهو مذموم وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصفرة خضاب المسلمين والحمرة خضاب المءمنين حديث الصفرة خضاب المسلمين والحمرة خضاب المءمنين اخرجه الطبراني والحاكم---------------- بلفظ الافراد من حديث ابن عمر قال ابن ابي حاتم منكر	275	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0311	true	-4050302776580476841	110	193	562	1018	1573	300	يكون في اخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون راءحة الجنة اورده صاحب القوت وقال رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس وقال العراقي اخرجه ابو داود والنساءي من حديثه-------- باسناد جيد اه والحواصل جمع حوصلة الطاءر بتشديد اللام وتخفيفها معروف ولا يريحون اي لا يشمون AUTO 345 ق---------------------------------------------------------------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصفرة خضاب المسلمين والحمرة خضاب المءمنين هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي اخر--------------جه الطبراني والحاكم من حديث ابن عمر بلفظ الافراد ق----------------ال ابن ابي حاتم منكر	311	-7468341752769090661	256	405.5	206	581	44.06196212768555	38	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0276	false	-8265968909167095527	31	191	147	917	1444	300	يحيي بن اكثم -ولي القضاء وهو ابن احدي وعشرين سنة ف---قال له رجل------------ في مجلسه يريد ان يخجله بصغر----------------------------- سنه ك-م سن القاضي ايده الله ف--------------قال مثل سن عتاب بن اسيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين ولاه رسول الله صلي الله عليه وسلم امارة مكة وقضاءها فافحمه حديث يحيي بن اكثم ولي القضاء وهو ابن احدي وعشرين سنة فقيل له كم سن القاضي فقال مثل سن عتاب بن اسيد حين ولاه رسول الله صلي الله عليه وسلم امارة مكة وقضاءها يوم الفتح------------------ وانا اكبر من معاذ بن جبل حين وجه به رسول الله صلي الله عليه وسلم قاضيا علي اهل اليمن----- اخرجه الخطيب في التاريخ باسناد فيه نظر وما ذكره ابن اكثم صحيح بالنسبة الي عتاب بن اسيد فانه كان حين الولاية ابن عشرين---- واما بالنسبة الي معاذ فانما يتم له ذلك علي قول يحيي بن سعيد الانصاري ومالك وابن ابي حاتم انه كان حين مات ابن ثمان وعشرين سنة والمرجح انه مات ابن ثلاث وثلاثين سنة في الطاعون سنة ثمانية عشر- والله اعلم	276	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0313	true	8292268391272039249	116	294	596	1472	1496	300	يحيي بن اكثم قضاء البصرة وهو ابن احدي وعشرين سنة اه فقال له رجل ذات يوم وهو في مجلسه يريد ان يخجله بصغر سنه ونص القوت يريد ان يحشمه بذلك كلم سن القاضي ايده الله فادرك ذلك منه فقا----ل سن عتاب بن اسيد بن ابي العيص بن امية القرشي ابن عبد الرحمن امير مكة ارسل عنه ابن المسيب وعطاء وجماعة مات يوم مات الصديق وعمره خمس وعشرون سنة وروي له الاربعة حين ولاه رسول الله صلي الله عليه وسلم امارة مكة وقضاءها فافحمه اي اسكته هكذا اورده صاحب القوت وكانت التولية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم الفتح وزاد العراقي فقال وانا اكبر من معاذ بن جبل حين وجه به رسول الله صلي الله عليه وسلم قاضيا علي---- اليمن وقال اخرجه الخطيب في التاريخ باسناد فيه نظر وما ذكره ابن اكثم صحيح بالنسبة الي عتاب بن اسيد فانه كان حين الولاية ابن عشرين سنة واما بالنسبة الي معاذ فانما يتم له ذلك علي قول يحيي بن سعيد الانصاري ومالك و----ابي حاتم انه كان حين مات ابن ثمان وعشرين سنة والراجح انه مات ابن ثلاث وثلاثين سنة في الطاعون سنة ثماني- عشرة والله اعلم	313	-7468341752769090661	592	1047.0	468	999	59.25925827026367	112	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0277	false	-6942535360469116844	46	85	229	415	1578	300	نهي عليه السلام عن نتف الشيب وقال هو نور المءمن حديث نهي عن نتف الشيب وقال هو نور المءمن اخرجه ابو داود والترمذي وحسنه -النساءي وابن ماجه من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وهو في معني	277	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0314	true	7128310479941499154	26	58	121	279	1480	300	نهي عليه السلام عن نتف الشيب وقال هو نور المءمن قال العراقي----------------------------- اخرجه ابو داود والترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجه من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اه قلت وعند	314	-7468341752769090661	139	250.5	109	187	74.33155059814453	26	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0280	false	-3127677342523676579	0	70	0	346	1521	300	ينالهم فزع حتي يفرغ مما بين الناس رجل قرا الق---------ران ابتغاء وجه الله عز وجل------------------------------------------------ وام بقوم وهم به راضون ور-------جل اذن في مسجد ودعا الي الله عز وجل ابتغاء وجه الله ورجل------------------------- ابتلي بالرزق في الدنيا فلم يشغله ذلك عن عمل الاخرة حديث ثلاثة يوم----------------------------------- القيامة علي كثيب من مسك الحديث-------------------------------------------------- اخرجه الترمذي وحسنه من حديث ابن عمر مختصرا وهو في الصغير للطبراني بنحو مما ذكره المءلف وقال صلي	280	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0314	true	7128310479941499154	161	264	798	1305	1480	300	ينالهم فزع اي خوف اولهم ----------رجل قرا القران اي تعلمه ابتغاه وجه الله عز وجل اي لا للرياء والسمعة ولا يتسلق به علي حصول دنيا وام بقوم وهم به راضون والثاني رجل اذن في مسجد ودعا الي الله عز وجل ابتغاء وجه الله اي لا بعوض واجرة و الثالث رجل ابتلي بالر-ق في الدنيا فلم يشغله ذلك عن عمل الاخرة بل قام بحق الحق وحق سيده وجاهد نفسه علي تحمل مشاق القيام بالحقين ومن ثم كان له اجران واستوجب الامان وارتفع علي الكثبان قال العراقي اخرجه الترمذي وحسنه من حديث ابن عمر مختصرا وهو في الصغير للطبراني بنحو مما ذكره المءلف اه قلت --	314	-7468341752769090661	273	429.5	215	520	52.5	49	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0280	false	-3127677342523676579	107	191	517	932	1521	300	وقال صلي الله عليه وسلم يد الرحمن علي راس المءذن حتي يفرغ من اذانه حديث يد الرحمن علي راس المءذن حتي يفرغ من اذانه اخرجه الطبراني في الاوسط والحسن بن سعيد- في مسنده من حديث انس باسناد ضعيف وقيل في تفسير قوله عز وجل ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا نزلت في المءذنين --------وقال صلي الله عليه وسلم اذا------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المءذن حديث اذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المءذن متفق عليه من حديث ابي سعيد	280	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0316	true	8219126544739446958	11	71	58	352	1520	300	وقال صلي الله عليه وسلم يد الرحمن علي راس المءذن حتي يفرغ من اذانه قال العراقي روا-------------------------------------ه الطبراني في الاوسط والحسن بن سفيان في مسنده من حديث انس باسناد -------------------------------------------------------------------------------------ضعيف AUTO 352 قال صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المءذن رواه ابو مصعب الزهري عن مالك عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي سعيد	316	-7468341752769090661	168	191.5	132	521	32.24568176269531	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0281	false	6846802492932253177	3	95	20	462	1512	300	كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان ---------------شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة حديث خمس صلوات كتبهن الله علي العباد الحديث اخرجه ابو داود------------------------------------------------------------- والنساءي وابن ماجه وابن حبان من حديث عبادة بن الصامت وصححه ابن عبد البر ---وقال صلي الله عليه وسلم مثل الصلوات الخمس--------- كمثل نهر----------------------------------------------------- عذب-------------------- غمر--------------------------- بباب احدكم----------------------------- يقتحم ------------فيه كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك يبقي-------------------- من درن--------ه قالوا لا شء قال صلي الله عليه وسلم فان الصلوات الخمس تذهب الذنوب---------- كما يذهب الماء الدرن	281	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0318	true	7837909808493734858	154	272	768	1349	1503	300	كان له علي الله عهد ان يغفر له---- ومن لم يفعل--- فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه و---------------------------------------------------------------اخرجه البيهقي كذلك وعزاه الصدر المناوي في تخريج احاديث المصابيح الي الترمذي والن----------------------------------------------------------ساءي ايضا 355 قال صلي الله عليه وسلم مثل الصلوات الخمس المكتوبة كمثل نهر هكذا هو بزيادة الكاف علي مثل ونهر بفتح الهاء وسكونها عذب اي طيب لا ملوحة فيه غمر بفتح فسكون اي الكثير الماء بباب احدكم اشارة الي سهولته وقرب تناوله يقتحم فيه اي يدخل فيه كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك يبقي بضم اوله وكسر ثالثه من درنه اي وسخه قالوا لا شء قال صلي الله عليه وسلم فان الصلوات الخمس تذهب الذنوب اي الصغار كما يذهب الماء الدرن	318	-7468341752769090661	286	422.0	221	709	40.338504791259766	56	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0281	false	6846802492932253177	140	219	695	1104	1512	300	وقال صلي الله عليه وسلم بيننا وبين المنافقين شهود-------- العتمة والصبح----------------------------------------- لا يستطيعونهما حديث بيننا وبين المنافقين شهود العتمة والصبح اخرجه مالك---------- من رواية سعيد بن المسيب مرسلا---------------------- وقال صلي الله عليه وسلم من لقي الله وهو مضيع للصلاة------------------- لم يعبا الله بشء من حسناته حديث من لقي الله مضيعا للصلاة لم يعبا الله بشء من حسناته وفي معناه حديث اول ما يحاسب به العبد الصلاة وفيه فان فسدت فسد ساءر عمله رواه الطبراني في الاوسط من حديث انس	281	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0319	true	-8236758955455911350	187	275	954	1402	1521	300	وقال صلي الله عليه وسلم بيننا وبين المنافقين شهود اي حضور العتمة اي صلاة العشاء في جماعة و حضور صلاة الصبح فانهم لا يستطيعونهما اي تثقلان عليهم----------------------------- اخرجه مالك في الموطا من رواية سعيد بن المسيب مرسلا قاله العراقي AUTO 358 وقال صلي الله عليه وسلم من لقي الله وهو مضيع للصلاة بعدم اقامة اركانها لم يعبا الله بشء من حسناته قال العراقي لم اجده هكذا-------------------------------- وفي معناه حديث اول ما يحاسب به العبد الصلاة وفيه فان فسدت فسد ساءر عمله رواه الطبراني في الاوسط من حديث انس	319	-7468341752769090661	308	501.5	245	509	60.510807037353516	59	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0281	false	6846802492932253177	68	134	334	666	1512	300	كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقي من درنه قالوا لا شء قال صلي الله عليه وسلم فان الصلوات الخمس تذهب الذنوب كما يذهب الماء الدرن حديث مثل خمس صلوات كمثل نهر الحديث اخرجه مسلم من حديث جابر ولهما نحوه من حديث ابي هريرة وقال صلي الله عليه وسلم ان الصلوات كفارة لما بينهن----------- ما اجتنبت الكباءر---------------------------------- حديث---- الصلوات------ كفارة لما بينهن----------- ما اجتنبت الكباءر	281	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0319	true	-8236758955455911350	0	105	0	524	1521	300	كل يوم خمس مرات فما يبقي ذلك من الدنس وعند البخاري ومسلم نحوه وكذا محمد بن نصر من حديث ابي هريرة زاد البخاري فذلك مثل الصلاة وهو جواب لشرط محذوف اي اذا علمتم ذلك واخرجه ابو يعلي عن انس والطبراني عن ابي امامة وعند الرامهرمزي من حديث ابي هريرة مثل الصلوات الخمس مثل رجل علي بابه نهر جار غمر يغتسل منه كل يوم خمس مرات فماذا يبقي من درنه AUTO 256--- قال صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ان الصلوات كفارة لما بينهن من الصغاءر ما اجتنبت الكباءر والذي اخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث انس الصلوات الخمس كفارة لما بينهن من الصغاءر ما اجتنبت الكباءر	319	-7468341752769090661	153	215.5	121	690	22.173913955688477	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0281	false	6846802492932253177	200	268	1011	1344	1512	300	اول ما يحاسب به العبد الصلاة وفيه فان فسدت فسد ساءر عمله رواه الطبراني في الاوسط من حديث انس---------- وقال صلي الله عليه وسلم الصلاة عماد الدين فمن تركها فقد هدم الدين حديث الصلاة عماد الدين رواه البيهقي في الشعب بسند ضعفه من حديث عمر قال الحاكم عكرمة لم يسمع من عمر قال ورواه ابن عمر -لم يقف عليه ابن الصلاح فقال في مشكل الوسيط انه غير معروف	281	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0320	true	-1947630509286396435	9	78	45	379	1573	300	اول ما يحاسب به العبد الصلاة واول ما يقضي بين الناس في الدماء قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 359 وقال صلي الله عليه وسلم الصلاة عماد الدين فمن تركها فقد هدم الدين قال العراقي اخرج----------ه البيهقي في الشعب بسند ضعيف من حديث عمر قال الحاكم عكرمة لم يسمع من عمر قال واراه ابن عمر ولم يقف عليه ابن الصلاح فقال في مشكل الوسيط انه غير معروف	320	-7468341752769090661	249	425.5	192	344	72.38372039794922	47	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0282	false	7216153443379399688	0	40	0	218	1519	300	علي الخمس------------- باكمال طهورها و------------------------------------------------------مواقيتها كانت له نورا-------------- وبرهانا----------------- يوم القيامة ومن ضيعها حشر مع فرعون وهامان --حديث من حافظ علي الخمس باكمال طهورها ومواقيتها كانت له نورا وبرهانا الحديث اخرجه احمد وابن حبان من حديث عبد الله بن عمرو	282	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0321	true	-6022221532738402385	63	115	312	586	1506	300	علي الخمس اي علي فعلهن باكمال طهورها وهو المراد بالاحسان والاسباغ في رواية اخري و اداءها في مواقيتها كانت له نورا في قبره وحشره وبرهانا تخاصم عنه وتحاجج يوم القيامة ومن ضيعها حشر مع فرعون وهامان فانهما من ----اشقي الناس قال العراقي---------------------------------------- اخرجه احمد وابن حبان من حديث عبد الله بن عمرو	321	-7468341752769090661	157	198.0	125	318	49.371070861816406	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0282	false	7216153443379399688	41	211	223	1082	1519	300	صلي الله عليه وسلم مفتاح الجنة الصلاة حديث------------ مفاتيح الجنة الصلاة رواه ------ابو داود والطيالسي من حديث جابر وهو عند الترمذي ولكن ليس داخلا في الر----------------------------------------------------------------------------------------واية وقال ما افترض الله علي خلقه بعد التوحيد احب اليه من الصلاة ولو كان شء احب اليه منها لتعبد به ملاءكته فمنهم راكع ومنهم ساجد ومنهم قاءم وقاعد حديث ما افترض الله علي خلقه بعد التوحيد شيءا احب اليه من الصلاة الحديث لم اجده هكذا واخر الحديث عند الطبراني من حديث جابر وعند الحاكم من حديث ابن عمر ----------------------------------وقال النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم من ترك صلاة متعمدا فقد كفر حديث من ترك صلاة متعمدا فقد كفر اخرجه البزار من حديث ابي الدرداء باسناد فيه مقال اي قارب ان ينخلع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الايمان بانحلال عروته وسقوط عماده كما يقال لمن قارب البلدة انه بلغها ودخلها و---------------قال صلي الله عليه وسلم من ترك صلاة متعمدا فقد برء من ذمة محمد عليه السلام حديث من ترك صلاة متعمدا فقد تبرا من ذمة محمد صلي الله عليه وسلم------------ اخرجه احمد والبيهقي من حديث ام ايمن بنحوه ورجال------ه ثقات	282	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0322	true	-2870779082241303740	19	285	103	1459	1527	300	صلي الله عليه وسلم مفتاح الجنة الصلاة وفي نسخة العراقي مفاتيح الجنة الصلاة وقال اخرجه ابو داود والطيالسي من حديث جابر وهو عند الترمذي و----ليس داخلا في الرواية اه قلت وهكذا اخرجه احمد والبيهقي بزيادة ومفتاح الصلاة الطهور AUTO 363 قال صلي الله عليه وسلم ما افترض الله علي خلقه بعد التوحيد احب اليه من الصلاة -لو كان شء احب اليه منها لتعبد به ملاءكته فمنهم راكع ومنهم ساجد ومنهم قاءم وقاعد قال العراقي لم----------------------------------------------------------- اجده هكذا واخر الحديث عند الطبراني من حديث جابر وعند الحاكم من حديث ابن عمر اه قلت هو في القوت بلفظ وروينا عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم ساقه قال ويقال ان المءمن اذا صلي ركعتين عجب منه عشر صنوف من الملاءكة كل صنف منهم عشرة الاف ثم قال فالقاءمون صنف لا يركعون الي قيام الساعة والساجدون لا يرفعون الي القيامة وكذلك الراكعون والقاعدون قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 364 قال صلي الله عليه وسلم من ترك صلاة متعمدا فقد كفر قال العراقي اخر--------------------جه البزار من حديث ابي الدرداء باسناد فيه مقال اه قلت وعند الطبراني من حديث انس من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر جهارا قال الهيتمي رجاله موثقون الا محمد بن ابي داود الانباري فلم اجد ترجمته وذكر ابن حبان محمد بن ابي داود البغدادي فما ادري هو ام لا اه وقال الحافظ الحديث سءل عنه الدارقطني فقال رواه ابو النضر عن ابي جعفر عن ال-----------------------------------------------ربيع موصولا ووقفه اشبه بالصواب اه AUTO 365 قال صلي الله عليه وسلم من ترك صلاة متعمدا فقد برء من ذمة م---------------------------------------------------------حمد صلي الله عليه وسلم قال العراقي اخرجه احمد والبيهقي من حديث ام ايمن بنحوه ورجال اسناده ثقات	322	-7468341752769090661	590	1032.0	469	1545	38.18770217895508	107	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0282	false	7216153443379399688	188	300	969	1519	1519	300	من ترك صل--اة متعمدا فقد تبرا من ذمة محمد صلي الله عليه وسلم اخرجه احمد والبيهقي من حديث ام ايمن بنحوه ورجاله ثقات وق--------------------------------------ال ابو هريرة رضي الله عنه من توضا فاحسن وضوءه ثم خرج عام---------دا الي الصلاة فانه في صلاة ما كان يعمد الي الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه يكتب له باحدي خطوتيه حسنة وتمحي عنه بالاخري سيءة فاذا سمع احدكم الاقامة فلا ينبغي له ان يتاخر فان اعظمكم اجرا ابعدكم دارا قالوا لم يا ابا هريرة قال من اجل كثرة الخطا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------يروي ان اول ما ينظر فيه من عمل العبد يوم القيامة الصلاة حديث اول ما ينظر الله فيه يوم القيامة من عمل العبد الصلاة الحديث---------------- رويناه في الطيوريات من حديث ابي سعيد-	282	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0323	true	-9216680339691286787	18	178	81	866	1486	300	من ترك الصلاة متعمدا كتب اسم---------------------ه علي باب النار فيمن يدخلها وعند البيهقي في المعرفة عن نوفل من ترك الصلاة فكانما وتر اهله وماله AUTO 366 قال ابو هريرة رضي الله عنه من توضا فاحسن وضوءه ثم خرج عامدا اي قاصدا الي الصلاة فانه في صلاة ما كان يعمد الي الصلاة ظاهر سياقه انه من كلام ابي هريرة وقد اخرج ابن جرير والبيهقي عن ابي هريرة رفعه من توضا ثم خرج يريد الصلاة فهو في الصلاة حتي يرجع الي بيته وانه يكتب له باحدي خطوتيه حسنة وتمحي عنه بالاخري سيءة وهذه الجملة ايضا رويت مرفوعة من حديث ابي------------------------------------------------ هريرة اخرجه ابو الشيخ ولفظه من توضا فاحسن وضءه ثم خرج الي المسجد كتب الله له باحدي رجليه حسنة ومحا عنه سيءة ورفع له درجة AUTO 367 يروي ان اول ما ينظر فيه من عمل العبد يوم القيامة الصلاة فان وجدت تامة قبلت منه وساءر عمله وان وجدت ناقصة ردت عليه وساءر عمله قال العراقي رويناه في الطيوريات من حديث ابي سعيد	323	-7468341752769090661	299	420.5	233	854	35.01171112060547	55	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0283	false	-4214063028826643184	46	220	235	1154	1565	300	حديث يا ابا هريرة مر اهلك بالصلاة فان الله ياتيك بالرزق من حيث لا تحتسب لم اقف له علي اصل وقال بعض العلماء مثل المصلي مثل التاجر الذي لا يحصل له الربح حتي يخلص له راس المال وكذلك المصلي لا تقبل له نافلة حتي يءدي الفريضة وكان ابو بكر رضي الله عنه يقول اذا حضرت الصلاة قوموا الي ناركم التي اوقدتموها فاطفءوها فضيلة اتمام الاركان قال صلي الله عليه وسلم مثل الصلاة المكتوبة كمثل الميزان من اوفي استوفي حديث مثل الصلاة المكتوبة كمثل الميزان من اوفي استوفي اخرجه ابن المبارك في الزهد من حديث الحسن مرسلا واسنده البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس باسناد فيه جهالة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يزي----------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرقاشي كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم مستوية كانها موزونة حديث يزيد الرقاشي كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم مستوية كانها موزونة رواه ابن المبارك في الزهد ومن طريقه ابو الوليد الصفار في كتاب الصلاة وهو مرسل -------------------------------------ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم ان الرجلين من امتي ليقومان الي الصلاة وركوعهما وسجودهما واحد وان ما بين صلاتيهما ما بين السماء والارض	283	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0324	true	-9152316133006009111	97	283	463	1402	1483	300	حديث يا ابا هريرة مر اه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ال---ي-------------------------------------------------------------------------- الصلاة لم اجد له اسنادا AUTO 368---------------------------------- قال صلي الله عليه وسلم مثل الصلاة المكتوبة كمثل الميزان من اوفي استوفي قال العراق-----------------------------------------ي اخرجه ابن المبارك في الزهد من حديث الحسن مرسلا واسنده البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس باسناد فيه جهالة اه قلت وكذا اخرجه الحاكم والديلمي ولكن لفظهم جميعا الصلاة ميزان فمن وفي استوفي وفي القوت عن ابن مسعود وسلمان رضي الله عنهما الصلاة مكيال فمن اوفي اوفي له ومن طفف فقد علمتم ما قال الله تعالي في المطففين اه قلت وقول سلمان هذا اخرجه ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف عن ابن فضيل عن عبد الله بن عبد الرحمن عن سالم بن ابي الجعد عنه AUTO 369 قال يزيد بن ابان الرقاشي تابعي عن انس كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم مستوية كانها موزونة قال العراقي اخرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن المبارك في الزهد ومن طريقه ابو الوليد الصفار في كتاب الصلاة وهو مرسل ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO اقال صلي الله عليه وسلم ان الرجلين من امتي ليقومان الي الصلاة وركوعهما وسجودهما واحد وان ما بين صلاتيهما ما بين السماء والارض	324	-7468341752769090661	426	647.5	342	1393	30.581478118896484	76	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0283	false	-4214063028826643184	234	300	1236	1565	1565	300	المجبر في----- العقل من حديث ابي ايوب الانصاري بنحوه وهو موضوع ورواه الحارث ابن ابي اسامة في مسنده عن اب-----------------------------------------------------------------------------------------------ن المجبر واشار الي الخشوع -------------------------وقال صلي الله عليه وسلم لا ينظر الله يوم القيامة الي العبد لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده حديث لا ينظر الله الي عبد لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده------------ اخرجه------- احمد من حديث ابي هريرة باسناد صحيح -----------وقال صلي الله عليه-	283	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0325	true	-6355679385785634450	0	86	0	426	1516	300	المحبر في كتاب العقل من حديث ابي ايوب الانصاري بنحوه وهو موضوع ورواه الحارث -بن ابي اسامة في مسنده عن ابن المحبر اه قلت قد تقدم الكلام عليه في خاتمة كتاب العلم فراجعه قال ابن السبكي حديث ان الرجلين من امتي ليقومان الي الصلاة لم اجد له اسنادا AUTO 370 قال صلي الله عليه وسلم لا ينظر الله يوم القيامة ----------------------------------------------------------الي عبد لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده قال العراقي اخرجه الامام احمد من حديث ابي هريرة باسناد صحيح اه AUTO 371 قال صلي الله عليه	325	-7468341752769090661	253	423.5	201	485	52.164947509765625	47	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0284	false	-3443067872762519678	0	86	0	403	1517	300	وسلم اما يخاف الذي يحول وجهه في الصلاة ان يحول الله وجهه وجه حمار حديث اما يخاف الذي يحول وجهه في الصلاة ان يحول الله وجهه وجه حمار اخرجه --------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عدي في عوالي مشايخ مصر من حديث جابر ما يءمنه اذا التفت في صلاته ان يحول الله عز وجل وجهه وجه كلب او وجه خنزير قال منكر بهذا الاسناد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة اما يخشي الذي يرفع راسه قبل الامام ان يجعل الله وجهه وجه حمار وقال صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة	284	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0325	true	-6355679385785634450	86	206	426	1006	1516	300	وسلم اما يخاف الذي يحول وجهه في الصلاة ان يحول الله وجهه وجه ح------------------------------------------------------------------مار اخرجه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة بلفظ اما يخشي الذي يرفع راسه قبل الامام ان يجعل الله وجهه وجه حمار وعند ابن عدي في عوالم مشايخ مصر من حديث جابر ما يءمنه اذا التفت في صلاته ان يحول الله------- وجهه وجه كلب او وجه خنزير قال منكر بهذا الاسناد قاله العراقي قلت وهو في السنن الاربعة بلفظ البخاري الا انهم قالوا راس بدل وجهه وبزيادة او يجعل الله صورته صورة حمار وفي رواية عند ابن حبان راس كلب وفي اخري اولا يخشي وعند ابي داود زيادة والامام ساجد قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 372 -قال صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة	325	-7468341752769090661	245	419.0	190	654	37.46177291870117	48	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0284	false	-3443067872762519678	79	139	372	682	1517	300	صلي الله عليه وسلم من صلي ص-------------------------------لاة لوقته-----------------------------------ا واسبغ---- وضوءها واتم---- ركوعها وسجودها وخشوعها عرجت -------------------------------------------------------------------وهي بيضاء مسفرة------ تقول------------ حفظك الله كما حفظتني ومن صلي-------- لغير وقتها ولم يسبغ---- وضوءها ولم يتم---- ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها عرجت -------------------وهي سوداء مظلمة تقول ضيعك الله كما ضيعتني حتي اذا كانت حيث شاء الله لفت كما يلف الثوب الخلق------------------- فيضرب بها وجهه	284	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0325	true	-6355679385785634450	199	294	975	1487	1516	300	صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة وفي نسخة العراقي من صلي الصلاة لوقتها ونص الطبراني من صلي الصلوات لوقتها واسبغ لها وضوءها واتم لها ركوعها وسجودها وخشوعها عرجت اي صعدت وعند الطبراني واتم لها قيامها وخشوعها وركوعها وسجودها خرجت وهي بيضاء مسفرة اللون تقول بلسان حالها حفظك الله كما حفظتني ومن صلي الصلوات لغير وقتها ولم يسبغ لها وضوءها ولم يتم لها ركوعها ولا----------- سجودها عرجت وعند الطبراني خرجت وهي سوداء مظلمة تقول ضيعك الله كما ضيعتني حتي اذا كانت حيث شاء الله لفت كما يلف الثوب الخلق اي القديم المستعمل فيضرب بها وجهه	325	-7468341752769090661	296	477.0	238	523	56.5965576171875	54	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0284	false	-3443067872762519678	87	210	410	1066	1517	300	واسبغ --وضوءها و----------------اتم ركوعها وسجودها وخشوعها عرجت وهي بيضاء مسفرة تقول حفظك الله كما حفظتني ومن صلي لغير وقتها ولم يسبغ وضوءها و------------------------------------------------------------------لم يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها عرجت وهي سوداء مظلمة تقول ضيعك الله كما ضيعتني حتي اذا كانت حيث شاء الله لفت -------------------------------------كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجهه حديث من صلي الصلاة لوقتها فاسبغ وضوءها واتم ركوعها وسجودها وخشوعها عرضت وهي بيضاء مسفرة تقول حفظك الله كما حفظتني الحديث اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث انس بسند ضعيف والطيالسي والبيهقي في الشعب من حديث عبادة ابن الصامت بسند ضعيف نحوه وقال صلي الله عليه وسلم اسوا الناس سرقة الذي يسرق من صلاته حديث اسوا الناس سرقة الذي يسرق من صلاته اخرجه احمد والحاكم وصحح اسناده من حديث ابي قتادة	284	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0326	true	-2512413786569567931	30	125	159	656	1565	300	فاسبغ الوضوء ثم قام الي الصلاة فاتم ركوعها وسجودها والقراءة فيها قالت--------------- حفظك الله كما حفظتني ثم اصعد بها الي السماء ولها ضوء ونور ففتحت لها ابواب السماء حتي ينتهي بها الي الله فتشفع لصاحبها واذا لم يتم ركوعها ولا سجودها ولا القراءة فيها قالت--------------- ضيعك الله كما ضيعتني ثم اصعد بها الي السماء وعليها ظلمة فغلقت دونها ابواب السماء ثم تلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجه صاحبها AUTO 373 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم اسوا الناس سرقة الذي يسرق من صلاته قال العراقي اخر----------------------------جه احمد والحاكم وصحح اسناده من حديث ابي قتادة	326	-7468341752769090661	248	349.5	196	777	31.917631149291992	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0285	false	-6209305919380873981	83	123	434	616	1447	300	صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة في جماعة فقد ملا نحره عبادة حديث من صلي صلاة في جماعة فقد ملا نحره عبادة لم اجده مرفوعا وانما هو من قول سعيد بن المسيب رواه محمد -بن نصر في كتاب الصلاة	285	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0328	true	1259150053870819168	31	63	159	308	1514	300	صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة في جماعة فقد ملا نحره عبادة قال العراقي--------------------------------- لم ار-ه مرفوعا وانما هو من قول سعيد بن المسيب رواه محمد ابن نصر في كتاب الصلاة	328	-7468341752769090661	137	245.5	106	183	74.86338806152344	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0286	false	1875371746669878514	22	69	110	362	1537	300	صلي الله عليه وسلم من صلي اربعين يوما الصلوات------ في جماعة لا تف----------------وته فيها تكبيرة الاحرام------------ كتب الله له براءتين براءة من النفاق--------- وبراءة من النار حديث من صلي اربعين يوما الصلوات في جماعة لا تفوته تكبيرة الاحرام الحديث اخرجه الترمذي من حديث انس باسناد رجاله ثقات	286	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0328	true	1259150053870819168	91	136	442	677	1514	300	صلي الله عليه وسلم من صلي اربعين يوما الصلوات الخمس في جماعة اي في مسجد قومه لا تفوته فيها تكبيرة الاحرام اي الافتتاح كتب الله له براءتين براءة من النفاق اي العمل وبراءة من النار قال العراقي------------------------------------------------------------ اخرجه الترمذي من حديث انس باسناد رجاله ثقات	328	-7468341752769090661	178	307.0	143	295	60.33898162841797	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0286	false	1875371746669878514	130	232	705	1200	1537	300	التكبيرة الاولي ويعزون سبعا اذا فاتتهم الجماعة فضيلة السجود قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تقرب العبد الي الله بشء افضل من سجود خفي حديث ما تقرب العبد الي الله بشء افضل من سجود خفي رواه ابن المبارك في الزه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د من حديث ضمرة--------------------------- بن حبيب مر----------------------------------------------------------------------------------------سلا-------------- وقال -------------------------------------------------------------------------------رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يسجد لله سجدة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها سيءة حديث ما من مسلم يسجد لله سجدة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه خطيءة اخرجه ---------------------ابن ماجه من حديث عبادة بن الصامت باسناد صحيح ولمسلم نحوه من حديث ثوبان وابي الدرداء	286	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0329	true	-7788208323437883771	67	221	352	1085	1453	300	التكبيرة الاولي و---------------جبت له الجنة AUTO 377------ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تقرب العبد الي الله بشء افضل من سجود خفي اخرج------------------------------------------------ه ابن المبارك في الزهد من رواية ابي بكر بن ابي مريم عن حمزة بين حبيب بن صهيب مرسلا قال العراقي وابن ابي مريم ضعيف وقد وهم الديلمي في مسند الفردوس في جعل هذا من حديث صهيب رضي الله عنه وانما هو حمزة بن حبيب بن صهيب وهو وهم فاحش قال وقد رواه ابن المبارك في الزهد والرقاءق عن ابن ابي مريم عن حمزة مرسلا وهو الصواب اه وقال في موضع اخر هذا حديث لا يصح قال ابن السبكي رواه ابن المبارك في الزهد والرقاءق مرسلا AUTO 378 قال صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يسجد لله سجدة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها سيءة وفي نسخة---------------------------------------------------- خطيءة بدل سيءة قال العراقي اخرجه ابن ماجه من حديث عبادة بن الصامت------------ ولمسلم نحوه من حديث ثوبان وابي الدرداء	329	-7468341752769090661	316	529.0	246	866	36.48960876464844	60	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0286	false	1875371746669878514	202	297	1051	1525	1537	300	من مسلم يسجد لله سجدة الا رفعه الله بها درجة وحط---------------------------------------------------------------------------------- عنه خطيءة اخرجه ابن ماجه من حديث عبادة بن الصامت باسناد صحيح ولمسلم نحوه من حديث ثوبان وابي الدرداء وروي ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ادع الله ان يجعلني من اهل شفاعتك ----------------------------------------------------وان يرزقني مرافقتك في الجنة فقال صلي الله عليه وسلم اعني------------ بكثرة السجود حديث ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ادع الله ان يجعلني من اهل شفاعتك ويرزقني مرافقتك في الجنة الحديث اخرجه مسلم من حديث ربيعة بن كعب الاسلمي نحوه وهو الذي ساله ذلك	286	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0330	true	-5976178713189352723	66	155	309	743	1487	300	من مسلم يسجد لله سجدة الا رفعه الله بها درجة يا ابا فاطمة ان احببت ان تلقاني فاستكثر من السجود بعدي قال ابن يونس ولا اعلم لاهل مصر عنه غير هذا الحديث الواحد AUTO 379 ------------------------------------------------------------------روي ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ادع الله ان يجعلني من اهل شفاعتك وان يرزقني مرافقتك وفي نسخة صحيحة من الكتاب ادع الله ان يرزقني مرافقتك في الجنة -قال------------------- اعني اي علي نفسك بكثرة السجود قال العراقي اخ----------------------------------------------------------------------------------------------------رجه مسلم من حديث ربيعة بن كعب الاسلمي نحوه وهو الذي ساله ذلك	330	-7468341752769090661	240	392.5	189	620	38.709678649902344	47	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0258	false	-2057005762361738335	4	120	22	572	1470	300	ال-له صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء وصلي ركعتين لم يحدث نفسه فيهما بشء من الدنيا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه حديث من توضا واسبغ الوضوء وصلي ركعتين لم يحدث فيهما نفسه بشء من الدنيا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه وفي لفظ اخر لم يسه فيهما غفر له ما تقدم من ذنبه------------ اخرجه ابن المبارك في كتاب الزهد والرقاءق باللفظين مع-ا وهو متفق عل----يه من حديث عثمان بن عفان------- دون قوله بشء من الدنيا ودون قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لم يسه فيهم----------------------------------------ا واخرجه ---------------ابو داود من حديث------------------------------------------------------------------ زيد بن خالد---------------------------- ثم صلي ركعتين لا يسهو فيهما الحديث وفي لفظ اخر ولم يسه فيهما غفر----- له ما تقدم من ذنبه------------------ وقال------ صلي الله عليه وسلم ايضا	258	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0331	true	197260537477179006	53	200	279	1003	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم من -------------------صلي ركعتين لم يحدث نفسه فيهم---------------------------------------------------------------------------------------------------ا بشء من الدني-----------------------------------------------------ا غفر له ما تقدم من ذنبه قال العراقي اخرجه ابن ابي شيبة في المصنف من حديث صلة بن اشيم مرسلا وهو --في الصحيحين من حديث عثمان بزيادة في اوله دون قوله بشء من الدنيا وزاد الطبراني في الاوسط الا بخير اه قلت قال تلميذه الحافظ لفظ ابن ابي شيبة في المصنف لم يسال الله شيءا الا اعطاه اه واخرج الطبراني في الكبير عن ابي الدرداء من صلي ركعتين يتم ركوعه وسجوده لم يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه عاجلا او اجلا واخرج احمد وابن قانع وابو داود وعبد بن حميد والروياني والطبراني في الكبير والحاكم والعقيلي في الضعفاء عن زيد بن خالد الجهني من توضا فاحسن الوضوء ثم صلي ركعتين لا يسه---------------------------------و فيهما غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر AUTO 382 وقال النبي صلي الله عليه وسلم انما	331	-7468341752769090661	270	306.5	204	930	29.032258987426758	50	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0288	false	-3806882991150926155	17	145	75	713	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم من صلي ركعتين لم يحدث نفسه فيهما بشء من الدنيا غفر له ما تقدم من ذنبه حديث من صلي ركعتين لم يحدث فيهما نفسه بشء من الدنيا غفر له ما تقدم من ذنبه اخرجه ابن ابي شيبة في المصنف من حديث صلة بن اشيم مرسلا وهو في الصحيحين من حديث عثمان بزيادة في اوله دون قوله بشء من الدنيا وزاد الطيالس---ي -------الا بخير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال------ صلي الله عليه وسلم انما الصلاة تمسكن وتواضع وتضرع وتاوه وتنادم وتضع يديك فتقول اللهم اللهم فمن لم يفعل فهي خداج حديث انما الصلاة تمسكن ودعاء وتضرع الحديث اخرجه الترمذي والنساءي بنحوه من حديث الفضل بن عباس باسناد مضطرب------------ وروي عن الله سبحانه في الكتب السالفة----------------------------------------------------------- انه قا-------------------------------------------ل ليس كل ------------------مصل اتقبل صلاته انما ا-قبل صلاة من تواضع لعظمتي	288	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0331	true	197260537477179006	53	277	279	1399	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم من صلي ركعتين لم يحدث نفسه فيهما بشء من الدنيا غفر له ما تقدم من ذنبه قال العراقي اخر---------------------------------------------------------------جه ابن ابي شيبة في المصنف من حديث صلة بن اشيم مرسلا وهو في الصحيحين من حديث عثمان بزيادة في اوله دون قوله بشء من الدنيا وزاد الطبراني في الاوسط الا بخير اه قلت قال تلميذه الحافظ لفظ ابن ابي شيبة في المصنف لم يسال الله شيءا الا اعطاه اه واخرج الطبراني في الكبير عن ابي الدرداء من صلي ركعتين يتم ركوعه وسجوده لم يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه عاجلا او اجلا واخرج احمد وابن قانع وابو داود وعبد بن حميد والروياني والطبراني في الكبير والحاكم والعقيلي في الضعفاء عن زيد بن خالد الجهني من توضا فاحسن الوضوء ثم صلي ركعتين لا يسهو فيهما غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر AUTO 382 وقال النبي صلي الله عليه وسلم انما الصلاة تمسكن وتواضع وتضرع وتاوه وتنادم وتضع يديك فتقول اللهم اللهم فمن لم يفعل فهي خداج قال العراقي اخر------------------------------جه الترمذي والنساءي بنحوه من حديث الفضل بن عباس باسناد مضطرب اه AUTO 383 وروي عن الله سبحانه في الكتب السالفة اي من الكتب التي نزلت علي انبياءه المتقدمين صلي الله عليهم انه قال ونص القوت وقد يروي في خبر يقول الله عز وجل ليس كل مصل وفي القوت لكل مصل اتقبل صلاته انما اتقبل صلاة من تواضع لعظمتي	331	-7468341752769090661	514	930.0	409	1213	42.3742790222168	99	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0288	false	-3806882991150926155	154	257	764	1300	1520	300	صلي الله عليه وسلم انما فرضت الصلاة وامر بالحج والطواف واشعرت المناسك لاقامة ذكر الله ت----------------------------------------عالي فاذا لم يكن في قلبك للمذكور الذي هو المقصود والمبتغي عظمة ولا هيبة فما قيمة ذكرك حديث انما فرضت الصلاة وامر بالحج والطواف واشعرت المناسك لاقامة ذكر الله اخرجه ابو داود والترمذي من حديث عاءشة -نحوه دون ذكر الصلاة قال الترمذي حسن صحيح وق-----------ال صلي الله عليه وسلم للذي اوصاه واذا صليت فصل صلاة مودع حديث--------- اذا صليت فصل صلاة مودع اخرج-------------------------ه ابن ماجه من حديث ابي ايوب والحاكم من حديث سعد -بن ابي وقاص وقال صحيح الاسناد والبيهقي في الزهد من حديث ابن عمر ومن حديث	288	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0332	true	-9123864432877019053	120	232	654	1214	1557	300	صلي الله عليه وسلم انما فرضت الصلاة وامر بالحج والطواف واشعرت المناسك لاقامة ذكر الله تعالي وفي القوت وروي معني الاية اي قوله تعالي واقم الصلاة لذكري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------ انما فرضت ثم ساقه الي اخره وقال العراقي--------------------------- اخرجه ابو داود والترمذي من حديث عاءشة بنحوه دون ذكر الصلاة قال الترمذي حسن صحيح اه AUTO 385 قال صلي الله عليه وسلم وقد راي انس بن مالك رضي الله عنه رجلا يتوضا فقال اذا صليت فصل صلاة موع هكذا في القوت قال العراقي اخرجه ابن ماجه من حديث ابي ايوب والحاكم من حديث سعد ابن ابي وقاص وقال صحيح الاسناد والبيهقي في الزهد من حديث ابن عمر ومن حديث	332	-7468341752769090661	360	589.5	286	623	57.784912109375	63	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0289	false	-9116081214940764744	44	299	228	1497	1501	300	في تفسيره من حديث ابن عباس باسناد لين والطبراني من قول ابن مسعود من لم تامره صلاته بالمعروف وتنه-ه عن المنكر الحديث واسناده صحيح والصلاة مناجاة فكيف تكون مع الغفل-------------------------------------------------------------------------------ة وقال بكر بن عبد الله يا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ادم اذاشءت ان تدخل علي مولاك بغير اذن وتكلمه بلا ترجمان دخلت قيل وكيف ذلك قال تسبغ وضوءك وتدخل محرابك فاذا انت قد دخلت علي مولاك بغير اذن فتكلمه بغير ترجمان وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان----------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدثنا ونحدثه فاذا حضرت الصلاة فكانه لم يعرفنا ولم نعرفه حديث عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدثنا ونحدثه فاذا حضرت الصلاة فكانه لم يعرفنا ولم نعرفه اخرجه------------------------------------- الازدي في الضعفاء من حديث سويد بن غفلة مرسلا كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمع الاذان كانه لا يعرف احدا من الناس اشتغالا بعظمة الله عز وجل ------------وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم لا ينظر الله الي صلاة لا يحضر الرجل فيها قلبه مع بدنه حديث لا ينظر الله الي صلاة لا يحضر الرجل فيها قلبه مع بدنه لم اجده بهذا اللفظ وروي محمد بن نصر في كتاب الصلاة من رواية عثمان بن---- دهرش مرسلا لا يقبل الله من عبد- عملا حتي ي-هد قلبه مع بدنه ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي بن كعب واسناده ضعيف وكان ابراهيم الخليل اذا قام------ الي الصلاة يسمع وجيب--------- قلبه علي ميلين وكان سعيد التنوخي اذا صلي لم تنقطع الدموع من خديه علي لحيته وراي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يعبث بلحيته في الصلاة فقال لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه	289	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0333	true	879473701094351000	0	251	0	1241	1475	300	في تفسيره من حديث ابن عباس باسناد لين وللطبراني من قول ابن مسعود لم لم تامره صلاته بالمعروف وتنهاه عن المنكر الحديث واسناده صحيح اه قلت واخرجه ايضا ابن ابي حاتم وابن المنذر من حديث ابن عباس ولين اسناده لاجل ليث بن ابي سليم لتدليسه الا انه ثقة وقا-----------ل الزيلعي فيه يحيي بن طلحة اليربوعي وثقه ابن حبان وضعفه النساءي وقال في اليزان هو صويلح الحديث وقال النساءي ليس بشء وساق له هذا الخبر ثم قال افحش ابن الجنيد فقال هذا كذب وزور AUTO 387 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدثنا ونحدثه فاذا حضرت الصلاة فكانه لم يعرفنا ولم نع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفه اشتغالا بعظمة الله عز وجل قال العراقي رواه الازدي في الضعفاء من حديث سويد بن غفلة مرسلا كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمع الاذان كانه لا يعرف احدا من الناس ---قال ابن السبكي لم اجد اسنادا AUTO اوقال لا ينظر الله الي صلاة لا يحضر بضم المثناة التحتية وكسر ثالثة الرجل فيها قلبه مع بدنه قال العراقي لم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجده بهذا اللفظ وروي محمد بن نصر في كتاب الصلاة من رواية عثمان بن ابي دهرس مرسلا لا يقبل الله من عبده عملا حتي يشهد قلبه مع بدنه ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي بن كعب واسناده ضعيف -قال ابن السبكي حديث لا ينظر الله الي --صلاة لا يحضر الرجل فيها قلبه من بدنه لم اجد له اسنادا AUTO 388 -------------------------------------راي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يعبث بلحيته في الصلاة فقال لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه	333	-7468341752769090661	615	775.5	484	1737	35.4058723449707	110	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0290	false	8900918673027368117	1	40	4	194	1526	300	رجلا يعبث بلحيته في الصلاة فقال لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه اخرجه------------------ الترمذي الحكيم في النوادر من حديث ابي هريرة بسند ضعي---------ف انه من قول سعيد بن المسيب رواه ابن ابي شيبة في المصنف وفيه رجل لم يسم	290	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0333	true	879473701094351000	239	281	1181	1391	1475	300	رجلا يعبث بلحيته في الصلاة فقال لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه قال العراقي رواه الحكيم الترمذي ف-------ي النوادر من حديث ابي هريرة بسند ضعيف والمعروف انه من قول سعيد بن المسيب رواه ابن ابي شيبة في المصنف وفيه رجل لم يسم	333	-7468341752769090661	177	323.0	139	217	81.56681823730469	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0306	false	-5447962188591872924	254	295	1345	1540	1569	300	لم اجده مرفوعا---- وروي محمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة من رواية عثمان ابن ابي دهرش مرسلا لا يقبل الله من عبد- عملا حتي يشهد قلبه مع بدنه ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي بن كعب	306	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0333	true	879473701094351000	167	208	844	1035	1475	300	لم اجده بهذا اللفظ وروي محمد بن نصر-------- في كتاب الصلاة من رواية عثمان -بن ابي دهرس مرسلا لا يقبل الله من عبده عملا حتي يشهد قلبه مع بدنه ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي بن كعب	333	-7468341752769090661	180	329.0	140	200	90.0	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0291	false	-1448985083076446305	237	300	1211	1524	1524	300	وقال صلي الله عليه وسلم لا صلاة لجار المسجد الا في المسج-----------------------------------------------------------------د حديث لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد اخرجه الدار قطني من حديث جابر وابي هريرة باسنادين ضعيفين والحاكم من حديث ابي هريرة----------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم الملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي يصلي فيه تقول ال-------------------------------لهم صل عليه اللهم ارحمه اللهم اغفر له ما لم يحدث-	291	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0337	true	-1722258990176910919	115	192	577	938	1473	300	وقفه علي علي ولفظه لا تقبل صلاة -جار المسجد الا في المسجد ولعل كلام عبد الحق ان رواته ثقات يشير الي حديث علي هذا ومن شواهد ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث انس من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر والله اعلم AUTO 392 وقال صلي الله عليه وسلم الملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي يصلي فيه اي تستغفر له وتطلب له الرحمة قاءلين اللهم صل عليه اللهم ارحمه اللهم اغفر له ما لم يحدث	337	-7468341752769090661	174	245.5	135	469	37.10021209716797	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0292	false	9020370026189173303	38	188	190	954	1541	300	ذكرهم الدني---------------------ا وحب الدنيا----------------------------------------------- لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة حديث ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد فيقعدون فيها حلقا حلقا ذكرهم الدنيا الحديث اخرجه ابن حبان من حديث ابن مسعود والحاكم من حديث انس وقال صحيح الاسناد وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل في بعض الكتب ا-------------------------------------ن بيو--------------------------------------------------------تي في ارضي المساجد وان زواري فيها------------------ عمارها------------------------------------------------------------ فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره حديث قال ا-----------------------------لله تعالي ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها الحديث اخرجه ابو ----------نعيم من حديث ابي سعيد بسن--د ضعيف----- يقول الله عز وجل يوم القيامة اين جيراني فتقول الملاءكة---------------------------------------------------------------------------- من هذا الذي ينبغي له ان يجاورك فيقول اين قراء القران وعمار المساجد وهو ف---------------ي الشعب نحوه موقوفا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم باسناد صحيح واسند ابن حبان في الضعفاء اخر الحديث من حديث سلمان وضعفه وقال	292	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0338	true	-1564664851483486297	9	265	50	1406	1582	300	ذكرهم الدنيا اي امورها ومتعلقاتها وحب الدنيا فان من احب شيءا فقد اكثر من ذكره فاذا رايتموهم لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة اخرج---------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن حبان من حديث ابن مسعود والحاكم من حديث انس وقال صحيح الاسناد قاله العراقي قلت لفظ الحاكم ياتي علي الناس زمان يتحلقون في مساجدهم وليس هممهم الا الدنيا وليس لله فيهم حاجة فلا تجالسوهم واخرج البيهقي في السنن عن الحسن مرسلا ياتي علي الناس زمان يكن حديثهم في مساجدهم في امر دنياهم فلا تجالسوهم فليس لله فيهم حاجة ومما يقرب منه ما اخرجه الحاكم في تاريخه عن ابن عمر ياتي علي الناس زمان يجتمعون في مساجدهم ويصلون وليس فيهم مءمن AUTO 394 وقال صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل في بعض الكتب المنزلة علي بعض انبياءه عليهم السلام ان بيوتي اي الاماكن التي اصطفيها واختارها لتنزلات رحمتي وملاءكتي في ارضي المساجد وان زواري فيها اي في تللك البيوت عمارها جمع عامر وهم الذي يعمرونها بالعبادة بانواعها والبر والحسنات فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيت- فحق علي المزور ان يكرم زاءره والمراد بالزاءر هنا العابد والمزور هو الله تعالي اخرج------------------------------------------------------ه ابو نعيم في الحلية من حديث ابي سعيد باسناد ضعيف بلفظ يقول الله عز وجل يوم القيامة اين جيراني فتقول الملاءكة ومن ينبغي ان يكون جارك فيقول عمار مساجدي هكذا هو نص الحلية ونص العراقي منها من هذا الذي ينبغي ا---ن يجاورك فيقول اين قراء القران وعمار المساجد قال واخرجه البيهقي في الشعب نحوه موقوفا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم باسناد صحيح واسند ابن حبان في الضعفاء اخر الحديث من حديث سلمان وضعفه -قال	338	-7468341752769090661	584	970.0	464	1508	38.72679138183594	106	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0292	false	9020370026189173303	187	267	949	1373	1541	300	وقال صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالايمان حديث اذا رايتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالايمان رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه والحاكم وصححه من حديث ابي سعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال سعيد بن المسيب من جلس في المسجد فانما يجالس ربه فما حقه ان----------------------------- يق------------------------------------------------------------------------ول الا خيرا ويري في الاثر او الخبر الحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهاءم الحشيش حديث الحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش لم اقف له علي اصل وقال	292	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0339	true	-5191155489140413785	38	153	186	795	1540	300	وقال صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالايمان قال العراقي اخرج-----------------------------------------ه الترمذي وحسنه وابن ماجه والحاكم وصححه من حديث ابي سعيد اه قلت واخرجه ايضا احمد وابن خزيمة في صحيحه وابن حبان والبيهقي في السنن كلهم من حديث ابي سعيد قال الترمذي حسن غريب وتصحيح الحاكم له تعقبه الذهبي بان في سنده دراجا وهو كثير المناكير وقال مغلطاي في شرح ابن ماجه حديث ضعيف وعند الترمذي والحاكم وغيرهما بعد الحديث زيادة فان الله يقول انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر AUTO 396 مرفوعا الي رسول ال--------له صلي الله عليه وسلم الحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهاءم الحشيش قال العراقي----------------------------------------------- لم اقف له علي اصل -قال	339	-7468341752769090661	229	320.0	182	706	32.43626022338867	38	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0294	false	-704794441157757315	173	220	930	1179	1613	300	الاصابع ولا يقبضها ولا يتكلف فيها تفريجا ولا ضما بل يتركها علي مقتضي طبعها اذ نقل في الاثر النشر والضم حديث نشر الاصابع عند الافتتاح--- ونقل ضمها-------- وقال عطاء وابن خزيمة من حديث ابي هريرة والبيهقي ولم يفرج بين اصابعه ولم يضمها ولم اجد التصريح بضم الاصابع	294	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0339	true	-5191155489140413785	162	211	837	1095	1540	300	الاصابع ولا يقبضها ولا يتكلف فيها تفريجا ولا ضما بل يتركها علي مقتضي طبعها اذ نقل في الاثر النشر والضم وهذا بينهما فهو اولي قال العراقي ونقل ضمها الترمذي وقال خطا- وابن خزيمة من حديث ابي هريرة وللبيهقي -لم يفرج بين اصابعه ولم يضمها ولم اجد التصريح بضم الاصابع	339	-7468341752769090661	218	388.5	173	260	83.84615325927734	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0295	false	3169751127345189235	166	213	871	1102	1562	300	بعض الروايات انه صلي الله عليه وسلم كان اذا كبر ارسل يديه واذا اراد ان يقرا وضع اليمني علي اليسري---------------------------------------------------------------------- كان اذا كبر ارسل يديه فاذا اراد ان يقرا وضع اليمني علي اليسري اخرجه الطبراني من حديث معاذ باسناد ضعيف فان صح هذا فهو اولي مما ذكرناه	295	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0340	true	7899082545057292887	73	118	368	586	1507	300	بعض الروايات انه صلي الله عليه وسلم كان اذا كبر ارسل يديه واذا اراد ان يقرا وضع اليمني علي اليسري هكذا اورده صاحب القوت فقال وروينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا كبر ال------------------------------------------------------------------حديث----------------- فان صح هذا فهو اولي مما ذكرناه	340	-7468341752769090661	147	229.5	116	301	48.83720779418945	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0300	false	-2752586191464160449	84	181	437	940	1549	300	------------------------------------------------------------------------------------السدل في الصلاة اخرجه ابو داود و--------الترمذي والحاكم وصححه من حديث-------- ابي هريرة والكفت حديث------------------------------------------------------------------------------ النهي عن الكفت في الصلاة متفق عليه من حديث ابن عباس امرنا----------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ ان نسجد علي سبعة اعظم ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نكفت ----------شعرا ولا ثوبا وعن الاختصار حديث--------------------------------------------- النهي عن الاختصار---------- اخرجه ابو داود والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة وهو متفق عليه بلفظ نهي ان يصلي الرجل مخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصرا وعن الصل---------ب حديث النهي عن الصلب في الصلاة------------ اخرجه ابو داود والنساءي من حديث ا----بن عمر باسناد صحيح وعن المواصلة حديث النهي عن المواصلة---------------------- عزاه رزين الي الترمذي ولم اجده عنده	300	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0352	true	-524465766022000663	4	240	23	1210	1499	300	الدال المهملتين اخرجه ابو داود والترمذي والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة بلفظ نهي عن السدل في الصلاة قاله العراقي قلت الا ان الترمذي قال-- لا يعرف من حديث عطاء عن ابي هريرة الا من حديث عسل بن سفيان اه قال الصدر المناوي وعسل هو ابو فروة اليربوعي ضعيف AUTO 404 جاء النهي عن الكف- في الصلاة وفي بعض النسخ الكفت وكلاهما صحيح اخرجه الشيخان من طريق عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس بلفظ امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد علي سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا وفي رواية لهما امرنا ان نسجد علي سبعة اعظم ولا نكف ثوبا ولا شعرا واخرج البخاري من طريق وهيب عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رفعه امرت ان اسجد علي سبعة اعظم ولا نكفت الثياب والشعر واصل الكف الضم والجمع ومثله الكفت ومنه الم نجعل الارض كفاتا AUTO 405 جاء النهي عن الاختصار في الصلاة اخرجه ابو داود والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة وهو متفق عليه بلفظ نهي ان يصلي الرجل مختصرا قاله العراقي قلت ورواه ايضا الترمذي باللفظ الاول وقال الصدر المناوي رواه الشيخان في الصلاة عن ابي هريرة ولفظ البخاري نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخصر-- في الصلاة AUTO 406 جاء النهي عن الصلب في الصلاة قال العراقي اخرجه ابو داود والنساءي من حديث عمر ابن عمر باسناد صحيح -----AUTO 407 جاء النهي عن المواصلة في الصلاة قال العراقي عزاه رزين الي الترمذي ولم اجده عنده	352	-7468341752769090661	383	498.5	303	1197	31.996658325195312	69	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0300	false	-2752586191464160449	192	238	1009	1246	1549	300	وقد روي ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث سمرة سكتتان حفظتهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل في صلاته اذا فرغ من قراءته واذا فرغ من ---قراءة القران وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة كان يسكت بين التكبير- والقراءة اسكاتة الحديث	300	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0354	true	-5845111201032048946	255	296	1321	1536	1552	300	وقد روي ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث سمرة سكتتان حفظتهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل في صلا------------------ته واذا فرغ من والقراءة------- وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة كان يسكت بين التكبيرة والقراء- اسكاتة الحديث	354	-7468341752769090661	211	392.0	170	241	87.55186462402344	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0302	false	-1462572490850521975	46	81	262	451	1619	300	قوله صلي الله عليه وسلم اذا---------------------------------------------------------------------------------------------- حضر العشاء واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء الا ان يضيق الوقت او يكون ساكن القلب حديث اذا حضر العشاء واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء متفق عليه من حديث ابن عمر وعاءشة	302	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0355	true	-8758059976422530931	26	55	129	284	1510	300	قوله صلي الله عليه وسلم اذا حضر العشاء بفتح العين اي الطعام الذي يءكل اخر النهار واقيمت الصلاة فابدءا بالعشاء قال العراقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث ابن عمر وعاءشة	355	-7468341752769090661	61	6.0	48	283	21.55476951599121	13	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0302	false	-1462572490850521975	95	135	523	747	1619	300	لا يدخل احدكم الصلاة و-------------------------------هو مقطب------------------------------------------------------- ولا يصلين احدكم وهو غضبان----------------------------------- لم اجده وقال الحسن كل صلاة لا يحضر فيها القلب فهي الي العقوبة اسرع وفي الحديث سبعة اشياء في الصلاة من الشيطان الرعاف والنعاس والوسوسة والتثاءب والحكاك والالتفات والعبث	302	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0355	true	-8758059976422530931	246	300	1216	1510	1510	300	لا يدخل احدكم الصلاة وهو مغضب كذا في النسخ وفي اخري وهو مقطب ومثله في القوت الا انه قال لا يدخلن والمعني معبس الوجه ولا يصلين احدكم وهو غضبان هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي لم اجده AUTO 416 وف--------------------------------------------------ي الحديث سبعة اشياء في الصلاة من الشيطان الرعاف والنعاس والوسوسة والتثاءب والحكاك والالتفات والعبث-	355	-7468341752769090661	163	281.0	135	345	47.246376037597656	25	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0302	false	-1462572490850521975	148	293	833	1584	1619	300	وزاد بعضهم السهو والشك اخر------------جه الترمذي من رواية عدي بن ثابت عن ابيه عن جده فذكر منها الرعاف والنعاس والتثاءب وزاد ثلاثة اخري وقال حديث غريب ولمسلم من حديث عثمان بن ابي العاص يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي الحديث وللبخاري من حديث عاءشة في الالتفات في الصلاة وهو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة احدكم وللشيخين من حديث ابي هريرة التثاءب من الشيطان ولهما من حديث ابي هريرة ان احدكم اذا قام يصلي جاء الشيطان فليس عليه صلاته حتي لا يدري كم صلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وزاد بعضهم السهو والشك وقال بعض السلف اربعة في الصلاة من الجفاء الالتفات ومسح الوجه وتسوية الحصي وان تصلي بطريق من يمر بين يديك ونهي ايضا عن ان يشبك اصابعه حديث----------------- النهي عن تشبيك الاصابع اخر----------جه احمد وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة و-ابو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان نحوه من حديث كعب بن عجره	302	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0356	true	8581011519755859853	1	154	6	786	1525	300	وزاد بعضهم السهو والشك قال العراقي اخرجه الترمذي من رواية عدي بن ثابت عن ابيه عن جده فذكر منها الرعاف والنعاس والتثاءب وزاد ثلاثة اخري وقال حديث غريب ولمسلم من حديث عثمان بن ابي العاص يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي الحديث وللبخاري من حديث عاءشة في الالتفات في الصلاة -هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد وللشيخين من حديث ابي هريرة التثاءب من الشيطان ولهما من حديث ابي هريرة ان احدكم اذا قام يصلي جاء الشيطان فلبس علي------ه حتي لا يدري كم صلي الحديث قلت واخرج ابو داود والنساءي عن ابي ذر لا يزال الله مقبلا علي العبد في صلاته ما لم يلتفت فاذا التفت انصرف عنه AUTO 417 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي ايضا عن ان يشبك اصابعه في الصلاة قال العراقي النهي عن تشبيك الاصابع في الصلاة اخرجه احمد وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة ولابي داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان نحوه من حديث كعب بن عجرة	356	-7468341752769090661	598	1015.5	478	916	65.28384399414062	110	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0306	false	-5447962188591872924	184	228	1018	1228	1569	300	صلي الله عليه وسلم كم من قاءم حظه من صلات------------------ه التعب والنصب حديث كم من قاءم حظه من صلاته التعب والنصب اخرجه النساءي---------- من حديث ابي هريرة رب قاءم ليس له من قيامه الا السهر ولاحمد رب قاءم حظه من صلاته السهر واسناده حسن	306	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0358	true	-5151376760719561571	251	294	1221	1428	1450	300	صلي الله عليه وسلم كم من قاءم حظه من صلاته وفي نسخة من قيامه التعب والنصب قال العراقي------------------------------ اخرج- النساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة رب قاءم ليس له من قيامة الا السهر ولاحمد رب قاءم حظه من صلاته السهر واسناده حسن	358	-7468341752769090661	167	293.0	131	238	70.1680679321289	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0289	false	-9116081214940764744	185	254	949	1266	1501	300	صلي الله عليه وسلم لا ينظر الله الي صلاة لا يحضر الرجل فيها قلبه مع بدنه حديث لا ينظر الله الي صلاة لا يحضر الرجل فيها قلبه مع بدنه لم اجده بهذا اللفظ وروي محمد بن نصر-------- في كتاب الصلاة--- من رواية عثمان بن---- دهرش مرسلا لا يقبل الله من عبد عملا حتي ي-هد قلبه مع بدنه ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي بن كعب	289	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0359	true	-7030073488041938408	115	174	583	864	1464	300	صلي الله عليه وسلم ليس للعبد من صلاته الا ما عقل هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي------------------------------------------------ لم اجده مرفوعا---- وروي محمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة له من رواية عثمان بن ابي دهرش مرسلا لا يقبل الله من عبد عملا حتي يحضر قلبه مع بدنه ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي بن كعب	359	-7468341752769090661	201	318.0	153	333	60.36035919189453	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0306	false	-5447962188591872924	228	300	1228	1569	1569	300	وما اراد به ---------------الا الغافل و-----------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ليس للعبد من صلاته الا ما عقل منها حديث ليس للعبد من صلاته الا ما عقل لم اجده مرفوعا وروي محمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة--- من رواية عثمان ابن ابي دهرش مرسلا لا يقبل الله من عبد عملا حتي يشهد قلبه مع بدنه ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي بن كعب ولابن المبارك في الزهد موقوفا-	306	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0359	true	-7030073488041938408	97	179	499	894	1464	300	وما اراد به اي بهذا القاءم الا الغافل فانه يقوم الليل يصلي من غير خشوع AUTO 423 قال صلي الله عليه وسلم ليس للعبد من صلاته الا ما عقل هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي----- لم اجده مرفوعا وروي محمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة له من رواية عثمان -بن ابي دهرش مرسلا لا يقبل الله من عبد عملا حتي يحضر قلبه مع بدنه ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي بن كعب ولابن المبارك في الزهد موقوفا	359	-7468341752769090661	300	533.0	236	401	74.8129653930664	61	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0309	false	361459455633400644	79	128	372	614	1482	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد ليصلي الصلاة لا يكتب له سدسها ولا عشرها وانما يكتب للعبد من صلاته ما عقل منها حديث ان العبد ليصلي الصلاة لا يكتب له سدسها ولا عشرها الحديث اخرجه ابو داود والنساءي وابن حبان من حديث عمار بن ياسر بنحوه	309	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0360	true	4907559561873975710	28	67	141	334	1490	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد ليصلي الصلاة لا يكتب له سدسها ولا عشرها وانما يكتب للعبد من صلاته ما عقل منها ----قال العراقي--------------------------------------------- اخرجه ابو داود والنساءي وابن حبان من حديث عمار بن ياسر بنحوه	360	-7468341752769090661	187	346.5	148	242	77.2727279663086	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0331	false	2673700540865333113	0	49	0	239	1484	300	فقال هل رايتموني نقصت من حدودها شيءا قالوا لا قال اني بادرت سهو الشيطان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليصلي الصلاة لا يكتب له نصفها ولا ثلثها ولا ربعها ولا خمسها ولا سدسها ولا عشرها وكان يقول انما يكتب للعبد من صلاته ما عقل	331	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0360	true	4907559561873975710	143	192	714	953	1490	300	فقال هل رايتموني نقصت من حدودها شيءا قالوا لا قال اني بادرت سهو الشيطان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليصلي الصلاة لا يكتب له نصفها ولا ثلثها ولا ربعها ولا خمسها ولا سدسها ولا عشرها وكان يقول انما يكتب للعبد من صلاته ما عقل	360	-7468341752769090661	239	478.0	190	239	100.0	49	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0316	false	5177713716322124372	19	60	96	301	1481	300	كما روي انه صلي الله عليه وسلم لما لبس الخميصة التي------------------------------------- اتاه بها ابو جهم---------------------------------------------------------------------------- وعليها علم وصلي بها نزعها بعد صلا---------------------------ته وقال صلي الله عليه وسلم اذهبوا بها الي ابي جهم فانها----------- الهت----------ني انف---------ا عن صلاتي واءتوني بانبجانية ابي جهم	316	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0361	true	2198783890313082636	204	275	994	1349	1489	300	كما روي انه صلي الله عليه وسلم لما لبس الخميصة وهي كساء اسود مربع النبي اتي بها وفي نسخة اتاه بها ابو جهم عامر بن حذيفة العدوي القرشي المدني اسلم يوم الفتح وتوفي في اخر خلافة معاوية وعليها علم وصلي بها نزعها بعد صلاته وفي بعض النسخ في بعض صلاته وقال------------------- اذهبوا بها الي ابي جهم فانها اي الخميصة الهتني اي شغلتني انفا اي قريبا عن صلاتي وا-توني بانبجانية ابي جهم	361	-7468341752769090661	181	285.0	144	375	48.266666412353516	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0316	false	5177713716322124372	78	127	395	641	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بتجديد شراك نعله---------------------------- ثم نظر اليه في صلات--------------------------------------------------ه اذ كان جديدا---------------------- فامر ان ينزع منها----------------------- ويرد الشراك الخلق -حديث امره بنزع الشراك الجديد ورد الشراك الخلق اذ نظر اليه في صلاته اخرجه ابن المبارك في الزهد من حديث ابي النضر مرسلا باسناد صحيح	316	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0362	true	-1702488765474480358	225	293	1139	1475	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بتجديد شراك نعله هو سيرها الذي علي ظهر القدم ثم نظر اليه في صلاته اي لكونه كان يصلي في النعل داءما وعلل النظر بقوله اذ كان جديدا فكانه خاف ان يفتتن به فامر ان ينزع منها اي ذلك الشراك من النعل ويرد الشراك الخلق محركة ا-------ي البالي القديم قال العراقي روا---------------------------ه ابن المبارك في الزهد من حديث ابي النضر مرسلا باسناد صحيح	362	-7468341752769090661	192	278.0	151	370	51.89189147949219	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0316	false	5177713716322124372	127	247	641	1243	1481	300	وكان صلي الله عليه وسلم-------------- قد احتذي نعل------------------ا فاعجبه حسنه-ا فسجد--------- وقال تواضعت لربي عز وجل كي لا يمقتني----------------- ثم خرج به-ا فدفعه-ا الي اول ساءل لقيه ثم امر عليا رضي الله عن-ه ان يشتري له نعلين سبتيتين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جرداوين---------------------------------- فلبسهما حديث احتذي نعلا فاعجبه حسنها فسجد وقال تواضعت لربي الحديث اخرجه ابو عبد الله ابن حقيق في شرف الفقراء من حديث عاءشة باسناد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعيف وكان صلي الله عليه وسلم في يده خاتم من ذهب قبل التحريم وكان علي المنبر فرماه وقال شغلني هذا نظرة اليه ونظرة اليكم حديث رميه بالخاتم الذهب من يده وقال شغلني هذا نظرة اليه ونظرة اليكم اخرجه النساءي من حديث ابن عباس باسناد صحيح وليس فيه بيان ان الخاتم كان ذهبا ولا فضة انما هو مطلق	316	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0363	true	7882475366311884671	15	197	75	991	1473	300	وكان صلي الله عليه وسلم قد اتخذ وفي نسخة احتذي نعلين وهي نسخة العراقي فاعجبه حسنهما فسجد لله شكرا وقال تواضعت لربي عز وجل كي لا يمقتني والمقت اشد الغضب ثم خرج بهما فدفعهما الي اول ساءل لقيه ثم امر عليا كرم الله وجهه ان يشتري له ------سبتيتين مثني سبتية بكسر السين وسكون الموحدة ثم كسر المثناة الفوقية بعدها ياء نسبة مشددة جلود بقر تدبغ بالقرظ وتصنع منها النعال سميت بذلك لان شعرها قد سبت عنها اي ازيل وحلق فقوله جرداوين اي لا شعر فيهما كالتاكيد لما قبله فلبسهما قال العراقي روا-----------------------------------------------ه ابو عبد الله ابن خفيف في شرف الفقهاء من حديث عاءشة باسناد ضعيف اه قلت وابو عبد الله بن خفيف هذا شيرازي من كبار الاءمة ويعرف بالشيخ الكبير وله ذكر وصيت قال ابن السبكي حديث انه احتذي نعلا فاعجبته فسجد لم اجد له اسنادا AUTO 430 كان صلي الله عليه وسلم في يده خاتم--- ذهب قبل التحريم وكان علي المنبر فرماه وقال شغلني هذا نظرة اليه ونظرة اليكم قال العراقي اخر--------------------------------------------------------جه النساءي من حديث ابن عباس باسناد صحيح وليس فيه بيان ان الخاتم كان ذهبا او- فضة انما هو مطلق	363	-7468341752769090661	440	731.0	347	1029	42.75996017456055	80	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0318	false	-2245023256016224640	172	204	950	1106	1589	300	قال صلي الله عليه وسلم ارحنا يا بلال حديث بها ارحنا يا بلال اخرجه الدارقطني في----- ا---لعلل من حديث بلال-------- ولابي داود نحوه من حديث رجل من الصحابة لم يسم باسناد صحيح	318	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0365	true	4975815160820893192	8	39	34	187	1464	300	قال صلي الله عليه وسلم ارحنا يا بلال فيما روا-------------------ه الدارقطني في كتاب العلل له من حديثه قال العراقي ولابي داود نحوه من حديث رجل من الصحابة لم يسم باسناد صحيح	365	-7468341752769090661	126	215.5	99	172	73.25581359863281	23	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0320	false	-4361767639983399556	74	146	377	740	1526	300	الله عليه وسلم تستحي منه كما تستحي من الرجل الصالح من قومك حديث قال ابو هريرة كيف الحياء من الله قال تستحي منه كما تستحي من الرجل الصالح من قومك اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب من حديث سعيد بن -زيد مرسلا بنحوه وارسله البيهقي بزيادة ابن عمر في ال-سند وفي العلل الدارقطني عن ابن عمر له وقال انه اشبه شء بالصواب لوروده من حديث سعيد -بن زيد احد العشرة	320	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0366	true	2233173917932355136	0	54	0	278	1543	300	الله عليه وسلم تستحي منه كما تستحي من الرجل الصالح من اهل--------------------------------------------------------------------------------------ك اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب من حديث سعيد بن يزيد مرسلا بنحوه واسنده البيهقي بزيادة ابن عمر في المسند وفي العلل للدارقطني عن ابن عم- له وقال انه اشبه شء بالصواب اور-ده في حديث سعيد ابن زيد احد العشرة	366	-7468341752769090661	265	492.0	211	366	72.40437316894531	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0322	false	-724419857494286691	57	115	286	562	1518	300	قال عز وجل فيما اخبر عنه نبينا صلي الله عليه وسلم لا اله الا الله حصني فمن دخل حصني امن من عذابي حديث قال الله تعالي لا اله الا الله حصني اخرجه الحاكم في التاريخ وابو نعيم في الحلية من طريق اهل البيت من حديث علي باسناد ضعيف جدا وقول ابي منصور الديلمي انه حديث ثابت مردود عليه	322	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0366	true	2233173917932355136	110	160	555	800	1543	300	قال عز وجل فيما اخبر عنه نبينا صلي الله عليه وسلم لا اله الا الله حصني فمن دخل حصني امن من عذابي----- قال العراقي روا-------------------------ه الحاكم في التاريخ وابو نعيم في الحلية من طريق اهل البيت من حديث علي باسناد ضعيف جدا وقول ابي منصور-الديلمي انه حديث ثابت مردود عليه	366	-7468341752769090661	236	443.0	187	276	85.50724792480469	46	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0328	false	3782151957411150235	44	105	220	546	1556	300	الخبر ان العبد اذا قام ف-ي الصلاة رفع الله سبحانه الحجاب----- بينه وبين عبده وواجهه بوجهه وقامت الملاءكة من لدن منكبيه الي الهواء------ بصلاته ويءمنون علي دعاءه وان المصلي--------------------- لينثر عليه البر من عنان السماء ----------الي مفرق راسه وينادي- مناد لو علم هذا المنا---------جي ما التف---------------------------------ت وان ابواب السماء ت----------------فتح للمصلين وان الله عز وجل يباهي ملاءكته بعبده المصلي حديث ان	328	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0371	true	7577202712465608305	117	197	563	987	1526	300	الخبر ان العبد اذا قام الي الصلاة رفع الله سبحانه الحجاب فيما بينه وبين عبده وواجهه بوجهه وقامت الملاءكة من لدن منكبيه الي الهواء يصلون بصلاته ويءمنون علي دعاءه وان المصلي لينتثر وفي بعض النسخ لينثر عليه البر من عنان السماء اي السحاب الي مفرق راسه ويناديه مناد لو علم---- المناجي من يناجي ما التفت وفي نسخة ما انفتل ومثله في القوت وان ابواب السماء تفتح وفي القوت لتفتح للمصلين وان الله عز وجل يباهي ملاءكته بعبده المصلي وفي بعض	371	-7468341752769090661	315	571.0	256	428	73.59812927246094	52	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0331	false	2673700540865333113	252	292	1253	1444	1484	300	اصحاب السنن والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته وفيه فان انتقص من فرض--ه شيءا قال الرب عز وجل انظروا هل لعبدي--- من تطوع فيكمل بها ما نقص-- من الفريضة	331	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0372	true	-2764451064857693135	1	41	6	201	1449	300	اصحاب السنن والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته وفيه فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب عز وجل انظروا--- لعبدي هل من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة	372	-7468341752769090661	184	347.0	145	198	92.92929077148438	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0332	false	-4520320944645175528	10	92	57	441	1523	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال الله -تعالي لا ينجو مني عبدي الا باداء ما افترضته عليه حديث قال الله تعالي لا ينجو مني عبدي الا باداء ما افترضت عليه لم------------ اجده و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة فترك من قر-------------------------------------اءتها اية فلما انفتل قا--------------ل ماذا قرات فسكت القوم--------------- فسال ابي بن كعب رضي الله عنه ف------------------------------قال قرات سورة كذا وتركت اية كذا فما ندري انسخت ام ر----------------------------فعت فقال--- انت لها يا ابي ثم اقبل علي الاخرين فقال ما	332	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0372	true	-2764451064857693135	170	300	841	1449	1449	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل لا ينجو مني عبدي الا باداء ما اف---------------------------------------------------------------ترضت عليه قال العراقي لم اجده اه واورد صاحب القوت بلفظ وقد روينا مثل قول عيسي عليه السلام عن نبينا صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل فساقه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 442 يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة فترك من قراءته في صلاته اية وفي بعض النسخ من قراءتها---- فلما انفتل منها اي انصرف قال ماذا قرات فسكت القوم ولم يردوا شيءا فسال ابي بن كعب رضي الله عنه وكان مع القوم من جملة المصلين فقال قرات سورة كذا وتركت اية كذا فما ادري انسخت ام رفعت وفي بعض النسخ انسيت ام رفعت فقال له انت لها يا ابي ثم اقبل علي الاخرين فقال ما-	372	-7468341752769090661	304	524.0	237	676	44.97041320800781	58	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0332	false	-4520320944645175528	92	181	441	903	1523	300	بال اقوام يحضرون صلاتهم ويتمون صفوفهم ونبيهم بين ايديهم لا يدرون ما يتلو عليهم من كتاب ربهم الا ان بني اسراءيل كذا فعلوا فاوحي الله عز وجل الي نبيهم ان قل لقومك تحضروني ابدانكم وتعطوني السنتكم وتغيبون عني بقلوبكم باطل ما تذهبون اليه حديث صلي صلاة فترك من قراءتها اية فلما التفت قال ماذا قرات فسكت القوم فسال ابي بن كعب الحديث رواه محمد بن نصر في كتاب الصلاة مرسلا وابو منصور الديلمي من حديث ابي بن كعب ورواه النساءي مختصرا من حديث عبد الرحمن بن ابزي باسناد صحيح	332	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0373	true	-4674919631293965384	0	74	0	398	1563	300	بال اقوال يحضرون صلاتهم ويتمون صفوفهم ونبيهم بين ايديهم لا يدرون ما يتلو عليهم من كتاب ربهم الا ان بني اسراءيل كذا فعلوا فاوحي الله تعالي- الي نبيهم ان قل لقومك تحضروني ابدانكم وتعطوني السنتكم وتغيبون عني -قلوبكم باطل ما تذهبون هكذا اورد صاحب------------------------------------------------------ القوت بطوله وقال العراقي اخرج---ه محمد بن نصر في كتاب الصلاة مرسلا وابو منصور الديلمي من حديث ابي بن كعب و-----النساءي مختصرا من حديث عبد الرحمن بن ابزي باسناد صحيح	373	-7468341752769090661	359	651.5	288	462	77.70562744140625	62	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0333	false	-5599268364080960014	18	56	101	314	1589	300	الحديث ثلاثة لا تجاوز صلاتهم رءوسهم العبد الابق وامراة زوجها ساخط عليها وامام ام قوما وهم له كارهون حديث ثلاثة لا تجاوز صلاتهم رءوسهم العبد الابق الحديث اخرجه الترمذي من حديث ابي امامة وقال حسن غريب وضعفه البيهقي	333	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0373	true	-4674919631293965384	132	163	683	855	1563	300	الحديث ثلاثة لا تجاوز صلاتهم رءوسهم العبد الابق وامراة زوجها ساخط عليها وامام ام قوما وهم له كارهون قال العراقي----------------------------------------- اخرجه الترمذي من حديث ابي امامة وقال حسن غريب وضعفه البيهقي	373	-7468341752769090661	161	301.0	131	213	75.58685302734375	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0333	false	-5599268364080960014	210	296	1114	1571	1589	300	صلي الله عليه وسلم الامام ضامن والمءذن مءتمن حديث جبر الامام ضامن والمءذن مءتمن اخرجه ابو داود والترمذي من حديث ابي هريرة وحكي عن ابن المديني انه لم يثبته ورواه احمد من حديث ابي امامة باسناد حسن فقالوا فيها خطر الضمان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم الامام امين فاذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا حديث الامام امين فاذا ركع فاركعوا الحديث اخرجه البخاري من حديث ابي هريرة دون قوله الامام امين وهو بهذه الزيادة في مسند الحميري وهو متفق عليه من حديث انس دون هذه الزيادة	333	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0374	true	4364342639076373717	41	159	221	839	1542	300	صلي الله عليه وسلم الامام ضامن والمءذن مءتمن قال العراقي اخر-----------------------جه ابو داود والترمذي من حديث ابي هريرة وحكي عن ابن المديني انه لم يثبت- ورواه احمد من حديث ابي امامة باسناد حسن اه قلت واخرجه كذلك ابن حبان في صحيحه والبيهقي في السنن والكل عندهم زيادة اللهم ارشد الاءمة واغفر للمءذنين والمصنف رحمه الله قد فرق الحديث في موضعين واخرج ابن ماجه والحاكم من حديث سهل بن سعد رفعه الامام ضامن AUTO 445 قال صلي الله عليه وسلم الامام امير فاذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي روا-------ه البخاري من حديث ابي هريرة دون قوله الامام امير وهو بهذه الزيادة في مسند الحميدي وهو متفق عليه من حديث انس دون هذه الزيادة	374	-7468341752769090661	355	624.0	282	649	54.69953918457031	63	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0334	false	1823897665212257172	0	43	0	216	1569	300	فله ولهم وان نقص فعليه لا عليهم حديث فان اتم فله ولهم وان انتقص فعليه ولا عليهم------------------------------------------------------- اخرجه ابو داود وابن ماجه والحاكم وصححه من حديث عقبة بن عامر والبخاري من حديث ابي هريرة يصلون بكم فان اصابوا فلكم وان اخطءوا فلكم وعليهم	334	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0374	true	4364342639076373717	190	233	991	1214	1542	300	فله ولهم وان نقص فع-----------------------------------------------ليه ولا عليهم ولفظ القوت وفي الحديث اذا اتم والباقي سواء قال العراقي اخرجه ابو داود وابن ماجه والحاكم وصححه من حديث عقبة بن عامر وللبخاري من حديث ابي هريرة يصلون لكم فان اصابوا فلكم وان اخطء-ا فلكم وعليهم	374	-7468341752769090661	166	301.0	133	271	61.25461196899414	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0334	false	1823897665212257172	76	280	407	1463	1569	300	الخبر من ا-م في مسجد سبع سنين وجبت له الجنة بلا حساب ومن اذن اربعين عاما دخل الجنة بغير حساب حديث من اذن في مسجد سبع سنين وجبت له الجنة ومن اذن اربعين عاما دخل الجنة بغير حساب اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عباس بالشطر الاول نحوه قال الترمذي حديث غريب ولذلك نقل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ال---------------------------------------------------------------------صحابة رضي الله عنهم انهم كانوا يتدافعون الامامة والصحيح ان الامامة افضل اذ واظب عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما والاءمة بعدهم نعم فيها خطر الضمان والفضيلة مع الخطر كما ان رتبة الامارة افضل لقوله صلي الله عليه وسلم ليوم----- من--- سلطان عادل افضل من عبادة سبعين سنة حديث ليوم من سلطان عادل افضل من عبادة سبعين سنة اخرجه الطبراني من حديث ابن عباس بسند حسن بلفظ ستين ولكن فيها خطر ولذلك وجب تقديم الافضل والافقه فقد ------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم اءمتكم شفعاءكم--------- او قال وفدكم الي الله فان اردتم ان تزكو-------ا صلاتكم فقدموا خياركم حديث اءم-------------------------تكم وف-دكم الي الله تعالي فان اردتم ان تزكوا صلاتكم فقدموا خياركم اخرجه الدارقطني والبيهقي وضعف اسناده من حديث ابن عمر والبغوي وابن قانع والطبراني في معاج-مهم والحاكم من حديث مرثد بن ابي مرثد نحوه وهو منقطع وفيه يحيي بن يحيي الاسلمي وهو ضعيف	334	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0375	true	-1614928699769869247	29	263	118	1322	1511	300	الخبر من اذن في مسجد سبع سنين وجبت له الجنة بلا حساب ومن اذن اربعين عاما دخل الجنة بغير حساب قال العراقي----------------------------------------------------------------------- اخرج- الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عباس بالشطر الاول قا-----ل الترمذي حديث غريب اه وقد اورد صاحب القوت الجملتين معا وتبعه المصنف والجملة الاولي التي عزاها لابن عباس اخرجها كذلك ابو الشيخ في كتاب الاذان ولفظهم جميعا من اذن سبع سنين محتسبا كتبت له براءة من النار وزاد الترمذي بعد قوله غريب ضعيف فالحديث مذكور هنا بالمعني واما لفظ وجبت له الجنة فعند ابن ماجه والحاكم من حديث ابن عمر من اذن اثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة قال ابن السبكي عن الترمذي وابن ماجه من اذن سبع سنين محتسبا كتبت له براءة النار AUTO 448 ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله صلي الله عليه وسلم ليوم واحد من ذي سلطان عادل افضل من عبادة سبعين سنة قال العراقي اخرج------------------------------------ه الطبراني من حديث ابن عباس بسند حسن بلفظ ستين اه وهو معني الخبر المشهور الداءر علي الالسنة عدل ساعة خير من عبادة ستين سنة AUTO 449 قال صلي الله عليه وسلم اءمتكم شفعاءكم الي الله او قال وفدكم الي الله فان اردتم ان تزكو اي تنمو صلاتكم فقدموا خياركم ولفظ القوت وروينا في خبر غريب اءمتكم وفودكم الي الله تعالي والباقي سواء وقال العراقي اخرج--------------ه الدارقطني والبيهقي وضعف اسناده من حديث ابن عمر والبغوي وابن قانع والطبراني في معاجيمهم والحاكم من حديث مرثد بن ابي مرثد نحوه وهو منقطع وفيه يحيي بن يعلي الاسلمي وهو ضعيف	375	-7468341752769090661	589	851.5	466	1554	37.90218734741211	105	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0335	false	-7356104838866657768	38	196	208	1001	1477	300	من رضيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ------لديننا حديث تقديم الصحابة ابا بكر وقولهم اخترنا لدنيانا من اختاره رسول الله صلي الله عليه وسلم لديننا اخرجه ابن شاهين في شرح مذهب اهل السنة من حديث علي قال لقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يصلي بالناس واني -شاهد ما انا بغاءب ولا بي مرض فرضينا لدنيانا ما رضي به النبي صلي الله عليه وسلم لديننا والمرفوع منه متفق عليه من حديث عاءشة وابي موسي في حديث قال---- مروا ابا بكر فليصل بالناس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قدموا بلالا احتجاجا------------------------- بانه رضيه للاذان حديث تقديم الصحابة بلالا احتجاجا بان رسول الله صلي الله عليه وسلم رضيه للاذان------------ اما المرفوع منه فرواه ابو داود والترمذي وصححه وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان من حديث عبد الله بن زيد في بدء الاذان وفيه قم مع بلال فالق عليه ما رايت ف-يءذن به الحديث واما تقديمهم له بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم فروي الطبراني ان بلالا جاء الي	335	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0376	true	6028695916832934139	78	300	379	1501	1501	300	من صلي- رسول الله صلي الله عليه وسلم خلفه وقال العراقي تقديم الصحابة ابا بكر وقولهم اخترنا لدنيانا الخ------------------------------------------ اخرجه ابن شاهين في شرح مذاهب--- السنة من حديث علي قال لقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يصلي بالناس واني لشاهد ما انا بغاءب ولا بي مرض فرضينا لدنيانا ما رضي به النبي صلي الله عليه وسلم لديننا والمرفوع منه متفق عليه من حديث عاءشة وابي موسي في حديث قال فيه مروا ابا بكر فليصل بالناس قلت وبهذا استدل ابو حنيفة ومحمد في تقديم الاعلم علي الاقرا لانه كان ثمة من هو اقرا من ابي بكر لا اعلم منه لقوله عليه السلام اقرءكم ابي وقول ابي سعيد كان ابو بكر اعلمنا وانما اختار المشايخ هذا القول لان الامامة ميراث نبوي فيختار لها من يكون اشبه به خلفا وخلقا والقراءة يحتاج اليها لركن واحد والعلم يحتاج اليه لجميع الصلاة والخطا المفسد للصلاة في القراءة لا يعرف الا بالعلم والله اعلم AUTO 451 ما قدموا بلالا الحبشي رضي الله عنه احتجاجا منهم -----------------------------------------------------------بانه صلي الله عليه وسلم رضيه للاذان قال العراقي اما المرفوع منه فرواه ابو داود والترمذي وصححه وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان من حديث عبد الله بن زيد في بدء الاذان وفيه قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به الحديث واما تقديمهم له بعد موت-----ه صلي الله عليه وسلم فروي الطبراني ان بلالا جاء الي-	376	-7468341752769090661	652	1172.0	516	1233	52.87915802001953	127	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0335	false	-7356104838866657768	196	300	1001	1477	1477	300	ابي بكر فقال يا خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم اردت ان اربط نفسي في سبيل الله حتي اموت فقال ابو بكر انشدك بالله يا بلال وحرمتي وحقي لقد كبرت سني وضعفت قوتي واقترب اجلي فاقام بلال معه فلما توفي ابو بكر جاء عمر فقال له مثل ما قال لابي بكر فابي عليه فقال عمر فمن يا بلال فقال الي سعد فانه قد اذن بقباء علي عهد رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فجعل عمر الاذان الي سعد وعقبة وفي اسناده جهالة وما----- روي انه قال------------------- له رجل يا رسول الله دلني علي عمل ادخل به الجنة -قال كن مءذنا قا-ل لا استطيع-	335	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0377	true	-3156328736228933543	0	106	0	487	1456	300	ابي بكر فقال يا خليفة رسول الله------------------- اردت ان اربط نفسي في سبيل الله حتي اموت فقال ابو بكر انشدك بالله يا بلال وحرمتي وحقي لقد كبر- سني وضعفت قوتي واقترب اجلي فاقام بلال معه فلما توفي ابو بكر جاء عمر فقال له مثل ما قال -ابو بكر فابي عليه فقال عمر فمن يا بلال فقال الي سعد فانه قد اذن بقباء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم فجعل عمر الاذان الي سعد وعقبه وفي اسناده جهالة AUTO 452 روي انه صلي الله عليه وسلم قال له رجل يا رسول الله دلني علي عمل ادخل به الجنة فقال كن مءذنا فقال لا استطيع	377	-7468341752769090661	445	830.0	346	508	87.59842681884766	91	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0336	false	-5560837049942653265	11	222	52	1151	1533	300	قال له رجل يا رسول الله دلني علي عمل ادخل به الجنة فقال كن مءذنا الحديث اخرج----------------------------------------------------------------------------------------------ه البخاري في التاريخ والعقيلي في الضعفاء والطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس باسناد ضعيف فلعله ظن انه لا يرضي بامامته اذ الاذان اليه والامامة الي الجماعة وتقديمهم له ثم بعد ذلك توهم انه ربما يقدر عليها الثالثة ان يراعي الامام اوقات الصلوات فيصلي في اواءلها ليدرك رضوان الله سبحانه ففضل اول الوقت علي اخره كفضل الاخرة علي الدنيا حديث فضل اول الوقت علي اخره كفضل الاخرة علي الدنيا اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر بسند ضعيف هكذا روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------وفي الحديث ان العبد ليصلي الصلاة في اخر وقتها ولم تفته ولما فاته من اول وقتها خير له من الدنيا وما فيها حديث ان العبد ليصلي الصلاة في اخر وقتها ولم تفته الحديث اخرجه الدارقطني من حديث ابي هريرة نحوه باسناد ضعيف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ينبغي ان يءخر الصلاة لانتظار كثرة الجماعة بل عليهم المبادرة لحيازة فضيلة اول الوقت فهي افضل من كثرة الجماعة ومن تطويل السورة وقد قيل كانوا اذا حضر اثنان في الجماعة لم ينتظروا الثالث واذا حضر اربعة في الجنازة لم ينتظروا الخامس وقد تاخر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة الفجر وكانوا في سفر------------------------------ وانما تاخر للطهارة---------- فلم ينتظر	336	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0377	true	-3156328736228933543	88	288	407	1403	1456	300	قال له رجل يا رسول الله دلني علي عمل ادخل به الجنة فقال كن مءذنا فقال لا استطيع فقال له كن اماما فقال لا استطيع قال صل بازاء الامام هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي رواه البخاري في التاريخ والعقيلي في الضعفاء والطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس باسناد ضعيف AUTO 453------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضل اول الوقت علي اخره كفضل الاخرة علي الدنيا اي فيتاكد الحث علي المبادرة هكذا روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية فضل الصلاة اول الوقت علي اخره قال العراقي اخرجه ابو منصور الد----------------يلمي من حديث ابن عمر بسند ضعيف اه قلت وكذلك اورده ابو الشيخ الاصبهاني في كتاب الثواب له قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 454 وفي الحديث ان العبد ليصلي الصلاة ولم ت-------------فته ولما فاته من اول وقتها خير له من الدنيا وما فيها ----قال العراقي اخرج----------------------------------------ه الدارقطني من حديث ابي هريرة نحوه باسناد ضعيف اه قلت لفظ الدارقطني خير له من اهله وماله قال ابن السبكي هو عند الدارقطني من حديث ابي هريرة بلفظ خير له من اهله وماله AUTO 455 ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة الفجر وكانوا في سفر قيل في غزوة تبوك كما عند مسلم وانما تاخر للطهارة اي لاجلها فلم ينتظر	377	-7468341752769090661	476	644.5	379	1539	30.929174423217773	89	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1841	false	-3139990907632089355	41	113	202	607	1546	300	في الاوسط من حديث ابن عباس ان لاهل النعم حسادا فاحذروهم وقال----------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------ستة يدخلون النار قبل الحساب بسنة قيل يا رسول الله من هم قال الامراء بالجور والعرب بالعصبية والدهاقين بالتكبر والتجار بالخيانة واهل الرستاق بالجهالة والعلماء بالحسد حديث ستة يدخلون النار قبل الحساب بسنة قيل يا رسول الله ومن هم قال الامراء بالجور الحديث وفيه والعلماء بالحسد اخرجه ابو منصور الديلمي من حديث ابن عمر وانس بسندين	1841	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0377	true	-3156328736228933543	131	183	628	888	1456	300	في الاوسط من حديث ابن عباس باسناد ضعيف AUTO 453 فضل اول الوقت علي اخره كفضل الاخرة علي الدنيا اي فيتاكد الحث علي المبادرة هكذا روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية فضل الصلاة اول الوقت علي اخره قال العراقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه ابو منصور الديلمي من حديث ابن عمر----- بسند --	377	-7468341752769090661	94	-14.0	73	539	17.4397029876709	18	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0337	false	6773088670455829900	0	103	0	531	1556	300	الله عليه وسلم وهو في الصلاة فقام الي جانبه حديث تاخر في صلاة الظهر فقدموا ابا بكر الحديث متفق عليه من حديث سهل بن سعد ----------------------------------------------وليس علي الامام انتظار المءذن وانما علي المءذن انتظار الامام للاقامة فاذا حضر فلا ينتظر غيره الرابعة ان يءم مخلصا لله عز وجل ومءديا امانة الله تعالي في طهارته وجميع شروطصلاته اما الاخلاص فبان لا ياخذ عليها اجرة فقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان بن ابي العاص الثقفي وقال اتخذ مءذنا لا ياخذ علي الاذان اجرا حديث ا---------تخذ مءذنا لا ياخذ علي اذانه اجرة----- اخرجه اصحاب السنن والحاكم وصححه من حديث عثمان بن ابي العاص	337	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0378	true	-2736572232301177514	95	151	466	743	1520	300	الله عليه وسلم وهم في الصلاة فقام الي جانبه قال العراقي---------------------------------- متفق عليه من حديث سهل بن سعد اه قلت وهي صلاة ظهر يوم الاثنين AUTO 457 قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتخذ مءذنا لا ياخذ علي الاذان اجر- ولفظ القوت ان يتخذ مءذنا والباقي في سواء قال العراقي اخرجه اصحاب السنن والحاكم وصححه من حديث عثمان بن ابي العاص	378	-7468341752769090661	182	144.0	142	591	30.79526138305664	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0338	false	-49504293488704749	49	131	274	723	1702	300	الخبر ليتمهل المءذن بين الاذان والاقامة بقدر ما يفرغ الاكل من طعامه والمعتصر من اعتصاره حديث يمهل المءذن بين الاذان والاقامة بقدر ما يفرغ الاكل من طعامه والمعتصر من اعتصاره اخرجه الترمذي والحاكم من حديث جابر يا بلال اجعل بين اذانك واقامتك قدر ما يفرغ الاكل من اكله والشارب من شربه والمعتصر اذا دخل لقضاء حاجته قال الترمذي اسناده مجهول وقال الحاكم ليس في اسناده مطعون فيه غير عمرو بن قايد قلت-------- بل فيه عبد المنعم الدياجي منكر الحديث قاله البخاري وغيره	338	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0378	true	-2736572232301177514	195	269	961	1368	1520	300	الخبر ليتمهل المءذن بين الاذان والاقامة بقدر ما يفرغ الاكل من طعامه والمعتصر من اعتصاره هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي-------------------------------------------------- اخرجه الترمذي والحاكم من حديث جابر يا بلال اجعل بين اذانك واقامتك قدر ما يفرغ الاكل من اكله والشارب من شربه والمعتصر اذا دخل لقضاء حاجته قال الترمذي اسناده مجهول وقال الحاكم ليس في اسناده مطعون فيه غير عمرو بن فاءد قال العراقي بل فيه عبد المنعم الرياحي منكر الحديث قاله البخاري وغيره	378	-7468341752769090661	362	684.5	293	457	79.2122573852539	64	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0339	false	-7842039873884583957	56	122	294	605	1537	300	احمد--------- من حديث سمرة قال كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم سكتات- في صلاته وقال عمران انا احفظه-ا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتبوا في ذلك الي ابي بن كعب فكتب ان سمرة قد حفظ هكذا وجدت----------ه في غير--- نسخة صحيحة من المسند والمعروف ان عمران انكر ذلك علي سمرة هكذا في غير موضع من المسند رواه ابو داود وابن ماجه وابن حبان	339	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0406	true	-8291632482175553957	118	176	600	884	1482	300	احمد في مسنده من حديث سمرة قال كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتان في صلاته وقال عمران انا احفظهما عن رسول -لله صلي الله عليه وسلم الحديث ثم قال ه-----------------------------------كذا وجدته في المسند في غير ما نسخة صحيحة منه------ والمعروف ان عمران انكر ذلك علي سمرة هكذا في غير موضع من المسند والسنن الثلاثة و---------ابن حبان	406	-7468341752769090661	228	375.0	177	335	68.05970001220703	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0340	false	8414072325250010323	67	122	359	630	1544	300	روي انه صلي الله عليه وسلم قرا بعض سورة يونس فلما انتهي الي ذكر موسي------------ وفرعون قطع---------------------- فركع حديث قرا بعض سورة يونس فلما انتهي الي ذكر موسي وفرعون قطع وركع اخرجه مسلم من حديث عبد الله بن الساءب وقال سورة المءمنين وقال موسي وهارون وعلقه البخ-----------------------------------------------اري وروي ان-ه صلي الله عليه وسلم قرا في -----	340	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0407	true	-6484336380094190367	11	74	56	375	1518	300	روي انه صلي الله عليه وسلم قرا بعض سورة يونس فلما انتهي الي ذكر موسي عليه السلام وفرعون اخذته سعلة قطع اي القراءة فركع هكذا هو في القوت وقال العراقي روا----------------------------------ه مسلم عن----- عبد الله بن الساءب وقال سورة المءمنين وقال موسي وهارون وعلقه البخاري اه قلت لفظ البخاري ويذكر عن عبد الله بن الساءب قرا النبي صلي الله عليه وسلم المءمنون في	407	-7468341752769090661	183	283.5	144	358	51.11731719970703	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0340	false	8414072325250010323	107	226	550	1164	1544	300	سورة المءمنين وقال--------------------- موسي وهارون وعلقه البخاري وروي انه صلي الله عليه وسلم قرا في ال----------------فجر اية من----- البقرة حديث قرا في الفجر قولوا امنا با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الاية وفي الثانية ربنا امنا بما انزلت اخرجه مسلم من حديث ابن عباس كان يقرا في ركعتي الفجر في الاولي منه-ا قولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية التي في البقرة وفي الاخرة منه-ا امنا بالله واشهد بانا مسلمون رواه ابو داود من حديث ابي هريرة---------- قل امنا بالله وما انزل علينا الاية وفي الركعة الاخ-رة ربنا امنا بما انزلت او انا ارسلناك بالحق وهي قوله قولوا امنا بالله وما انزل الينا------------------------------ وفي الثانية ربنا امنا بما انزلت--------------------------------------------------------------- وسمع------------------- بلالا يقرا---------------------------------- من ه-هنا وه-هنا فساله عن ذلك فقال اخلط الطيب بالطيب فقال احسنت	340	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0407	true	-6484336380094190367	110	284	553	1450	1518	300	سورة المءمنون وليس فيها ذكر فرعون وانما موسي وهارون AUTO 462 ------روي انه صلي الله عليه وسلم قرا في الاولي من ركعتي الفجر اية من سورة البقرة وهي- قوله تعال--ي قولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية وفي الركعة الثانية من سورة ال عمران ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول الاية زاد في القوت وفي رواية انه قرا فيها شهد الله الاية قال العراقي روي ----------------------مسلم من حديث ابن عباس كان يقرا في ركعتي الفجر في الاولي منهما قولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية التي في البقرة وفي الاخرة منهما امنا بالله واشهد بانا مسلمون ولابي--- داود من حديث ابي هريرة في الاولي قل امنا بالله وما انزل علينا------ وفي الركعة الاخيرة ربنا امنا بما انزلت او انا ارسلناك بالحق -----------------------اه والصحيح انه يقرا في الاولي اية البقرة المارة وفي الثانية اية ال عمران وهي قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الاية AUTO 463 وسمع صلي الله عليه وسلم بلالا الحبشي المءذن يقرا القران اي في الصلاة من هاهنا وهاهنا فساله عن ذلك فقال اخلط الطيب بالطيب فقال احسنت	407	-7468341752769090661	477	709.0	378	960	49.6875	78	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0340	false	8414072325250010323	244	300	1254	1544	1544	300	ابو داود من حديث ابي هريرة باسناد صحيح نحوه ويقرا في الظهر بطوال المفصل الي ثلاثين اية وفي العصر بنصف ذلك وفي المغرب باواخر المفصل و-----------اخر صلاة صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب قرا فيها -سورة -المرسلات----- ما صلي بعدها حتي قبض ------حديث قراءته في المغرب بالمرسلات وهي اخر صلاة صلاها-------------------------------- متفق عليه من-	340	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0408	true	-6646318242015873809	7	57	38	287	1551	300	ابو داود من حديث ابي هريرة باسناد صحيح ------------------------------------------------------------------------------------------نحوه AUTO 464 اخر صلاة صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب قرا فيها بسورة والمرسلات عرفا ما صلي بعدها حتي قبض ولفظ القوت قرا--- فيها----- والمرسلات ما صلي بعدها صلاة حتي قبضه الله عز وجل قال العراقي متفق عليه من	408	-7468341752769090661	170	251.0	135	347	48.991355895996094	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0341	false	-1075071625708201900	43	96	227	500	1497	300	متفق عليه من حديث ا-------بي هريرة وقد كان معاذ بن جبل يص-------------لي بقوم العشاء فقرا البقرة فخرج رجل من الصلاة واتم لنفسه فقالوا نافق الرجل فتشاكيا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فزجر رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذا فقال افتان انت يا معاذ ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا سورة سبح والسماء والطارق والشمس وضحاها	341	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0408	true	-6646318242015873809	54	173	274	880	1551	300	متفق عليه من حديث ام الفضل اه AUTO 465 كان معاذ بن جبل رضي الله عنه يصلي بقوم العشاء فقرا البقرة فخرج رجل من الصلاة واتم لنفسه فقالوا نافق الرجل فتشاكيا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فزجر مع-----------------------------اذا فقال افتان انت يا معاذ اقرا بسورة سبح والسماء والطارق والشمس وضحاها ولفظ القوت وقد كان معاذ بن جبل يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ينصرف الي قومه صلاة عشاء الاخرة فيصلي بهم فافتتح ليلة في صلاته بسورة البقرة فخرج رجل من الصلاة فصلي لنفسه ثم انصرف فقال معاذ نافق الرجل فتشاكيا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشكي الرجل وزجر معاذا وقال ان افتان انت يا معاذ اقرا سورة سبح والسماء والطارق والشمس وضحاها	408	-7468341752769090661	229	421.0	183	635	36.062992095947266	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0341	false	-1075071625708201900	174	298	879	1489	1497	300	روي ايضا ان انس بن مالك لما صلي خلف عمر بن عبد العزيز وكان اميرا بالمدينة قال ما صليت وراء احد اشبه صلاة بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الشاب قال وكنا نسبح وراءه عشرا عشرا حديث انس انه صلي خلف عمر بن عبد العزيز فقال ما صليت وراء احد اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الشاب الحديث اخرجه ابو داود والنساءي باسناد جيد وضعفه ابن القطان و-----------روي مجملا انهم قالوا كنا نسبح وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم في الركوع والسجود عشرا عشرا حديث كنا نسبح وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم في الركوع والسجود عشرا لم اجد له اص----لا في الحديث الذي قبله وفيه فخررنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات	341	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0410	true	-2944348988058341000	5	104	28	527	1497	300	روي ايضا ان انس بن مالك لما صلي خلف عمر بن عبد العزيز وكان اميرا بالمدينة قال ما صليت وراء احد اشبه صلاة بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الشاب قال وكان يسبح وراءه عشرا عشرا وقال العراقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخرجه ابو داود والنساءي باسناد جيد وضعفه ابن القطان اه AUTO 467 روي مجملا انهم قالوا كنا نسبح وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم في الركوع والسجود عشرا عشرا هكذا اورده صاحب القوت بلفظ وروينا مجملا وقال العراقي------------------ لم اجد له اصلا الا في الحديث الذي قبله وفيه فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات	410	-7468341752769090661	419	737.0	331	625	67.04000091552734	80	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0343	false	7375959236044151019	235	273	1223	1410	1546	300	روي حديث في رفع اليدين في القنوت حديث رفع اليدين في القنوت اخرج-----------ه البيهقي من حديث انس بسند جيد في قصة قتل القراء ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما صلي الغداة رفع يديه يدعو عليهم	343	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0410	true	-2944348988058341000	113	153	568	765	1497	300	روي حديث في رفع اليدين في القنوت فاذا -صح الحديث استحب ذلك قال العراقي رواه البيهقي من حديث انس بسند جيد في قصة قتل القراء فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما صلي الغداة رفع يديه يدعو عليهم	410	-7468341752769090661	164	297.0	127	198	82.82828521728516	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0344	false	8258773224460290057	161	267	826	1356	1515	300	لفظ اخر فقد نبذ الاسلام وراء ظهره حدي-----------------------------ث من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترك الجمعة ثلاثا----- من غير عذر فقد نبذ الاسلام وراء ظهره اخرجه البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس واختلف رجل الي ابن عباس يساله عن رجل مات لم يكن يشهد جمعة ولا جماعة فقال في النار فلم يزل يتردد اليه شهرا يساله عن ذلك وهو يقول في النار وفي الخبر ان اهل الكتابين------------------- اعطوا يوم الجمعة فاختلفوا فيه فصرفوا عنه وهدانا الله تعالي له-------------------- واخره لهذه الام---------ة وجعله عيدا لهم فهم اولي الناس--------------- به سبقا واهل الكتابين لهم تبع ---------------------------------------حديث ان اهل الكتابين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطوا-------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم الجمعة فاختلفوا فيه----------------------- الحديث متفق عليه من حديث ابي هريرة بنحوه	344	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0412	true	5721788931450416508	38	212	176	1064	1514	300	لفظ اخر فقد نبذ الاسلام وراء ظهره قال العراقي رواه البيهقي في البعث من حديث ابن عباس اه قلت وكذا رواه ابو يعلي ولفظه من ترك ثلاث جمع متواليات والباقي سواء قال الهيتمي رجاله رجال الصحيح ورواه الشيرازي في الالقاب بلفظ من ترك اربع جمع متواليات من غير عذر والباقي سواء AUTO 470 ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخبر ان اهل الكتابين اي اليهود والنصاري اعطوا يوم الجمعة فاختلفوا فيه فصرفوا عنه وهدانا الله تعالي له اي ارشدنا اليه بمنة واخره لهذه الامة المحمدية وجعله عيدا لهم فهم اولي الناس به و اول الناس به سبقا واهل الكتابين لهم تبع هكذا هو في سياق القوت ومعني اختلافهم فيه هو انه هل يلزمهم بعينه ام يسوغ لهم ابداله بغيره من الايام فاجتهدوا في ذلك فاخطءا ومعني هداية الله لنا اياه ان نص لنا عليه ولم يكلنا الي اجتهاد ويدل لقوله اعطوا الجمعة ما رواه ابن ابي حاتم عن السدي ان الله فرض علي اليهود الجمعة فقالوا يا موسي ان الله لم يخلق يوم السبت شيا فاجعل لنا فجعل عليهم قال العراقي الحديث متفق عليه من حديث ابي هريرة بنحوه	412	-7468341752769090661	285	408.0	224	1070	26.635513305664062	52	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0344	false	8258773224460290057	267	300	1356	1515	1515	300	وفي حديث انس--------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اتاني جبريل عليه السلام في كفة مراة--------------------------- بيضاء وقال هذه الجمعة يف----------------------رضها عليك ربك لتكون------------------------- لك عيدا ولامتك من بعدك قلت فما-	344	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0413	true	-1484492450242300241	15	67	80	335	1472	300	وفي حديث انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اتاني جبريل عليه السلام في كفه مراة كمشكاة ما يتراءي فيه الوجه بيضاء وقال هذه الجمعة وفي القوت فقال بالفاء يعرضها عليك ربك لتكون عيدا لك ولامتك وفي القوت لك عيدا ولامتك من بعدك قلت فما	413	-7468341752769090661	157	268.0	125	255	61.568626403808594	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0345	false	-8141437382032084972	0	110	0	531	1452	300	لنا فيها قال لكم فيها خير ساعة من دعا فيها بخير ---قسم له-------------------- اعطاه الله سبحانه اياه او ليس له قسم ذخر له ما هو اعظم منه او تعوذ من شر مك---توب عليه----------------------------- الا اعاذه الله عز وجل من اعظم منه---------------------- وهو سيد الايام عندنا ونحن ندعوه في الاخرة يوم الم---------------------------------زيد قلت ولم قال ان ربك عز وجل اتخذ في الجنة واديا افيح من ال-----------مسك ا--------------------بيض فاذا كان يوم الجمعة نزل تعالي من عليين ------------------------------------------------علي كرسي----------------------------------------------------ه فيتجلي لهم حتي ينظروا الي وجهه الكريم حديث انس اتاني جبريل في كفة مراة بيضاء فقال هذه الجمعة------- الحديث اخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الشافعي في المسند والطبراني في الاوسط وابن مردويه في التفسير باسانيد ضعيفة مع اختلاف	345	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0413	true	-1484492450242300241	67	238	335	1160	1472	300	لنا فيها قال لكم فيها خير ساعة من دعا فيها بخير هو قسم له وفي القوت هو له قسم اعطاه الله تعالي- اياه او ليس له قسم ذخر له ما هو اعظم منه او تعوذ من شر هو مكتوب عليه ولفظ القوات من شر عليه مكتوب الا اعاذه الله -تعالي من اعظم منه وليس في القوت من اعظم وهو سيد الايام عندنا ونحن ندعوه في الاخرة يوم المزيد ولفظ القوت ونحن نسميه يوم المزيد قلت ولم قال ان ربك تعالي- اتخذ في الجنة واديا افيح اي اكثر فوحا من مسك ابيض وفي القوت اذفر ابيض فاذا كان يوم الجمعة نزل------ من عليين جمع علي بكسر فتشديد لام وياء وهي الغرفة العالية علي كرسيه وفي القوت بعد قوله عليين ما نصه وذكر الحديث قال فيه فيتجلي لهم حتي ينظروا الي وجهه -----------------------------------------------قال صاحب القوت وذكرنا الحديث بتمامه في مسند الالف قلت وقد ظهر بهذا ان الذي ذكره هنا ليس بتام السياق وما ذكر تمامه قريبا قال العراقي رواه الشافعي في المسند والطبراني في الاوسط وابن مردويه في التفسير باسانيد ضعيفة مع اختلاف	413	-7468341752769090661	441	735.0	344	881	50.05675506591797	85	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0345	false	-8141437382032084972	111	142	536	690	1452	300	صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت علي--------------ه الشمس يوم الجمعة ----------فيه خلق ادم عليه السلام وفيه ادخل الجنة وفيه اهبط----- الي الارض وفيه تيب عليه وفيه مات وف-----يه تقوم الساعة	345	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0415	true	7422598409966391831	260	298	1287	1475	1481	300	صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه وفي رواية فيه الشمس يوم الجمعة وذلك لانه فيه خلق ادم عليه السلام وفيه ادخل الجنة وفيه اهبط منها الي الارض وفيه تيب عليه اي قبلت توبته وفيه تقوم الساعة	415	-7468341752769090661	144	250.5	115	188	76.59574127197266	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0345	false	-8141437382032084972	220	263	1067	1280	1452	300	حديث انس-------- رضي الله عنه ان---------ه صلي الله عليه وسلم قال اذا سلمت الجمعة---------------------------- سلمت الايام حديث انس اذا سلمت الجمعة سلمت الايام----------------- اخرجه ابن حبان في الضعفاء وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب من حديث عاءشة ولم اجده من حديث انس	345	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0416	true	1148509063325592457	135	191	707	982	1532	300	حديث انس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سلمت الجمعة اي يومها من وقوع الاثام فيه سلمت الايام اي ايام الاسبوع من المءاخذة كذا في القوت وقال العراقي اخرجه ابن حبان في الضعفاء وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب من حديث عاءشة ولم اجده من حديث انس	416	-7468341752769090661	180	293.0	143	275	65.45454406738281	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0345	false	-8141437382032084972	175	298	858	1445	1452	300	وفي الخبر ان ل-له عز وجل في كل---- جمعة ستماءة الف عتيق من النار حديث ان لله في كل جمعة ستماءة الف عتيق من النار اخرجه ابن عدي---------- وابن حبان في الضعفاء و--------في الشعب من حديث انس قال الدارقطني في العلل والحديث غير ثابت وفي حديث انس رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال اذا سلمت الجمعة سلمت الايام حديث انس اذا سلمت الجمعة سلمت الايام اخرجه ابن حبان في الضعفاء وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب من حديث عاءشة ولم اجده من حديث انس وقال صلي الله عليه وسلم ان الجحيم تسع------------------------ر في كل يوم قبل الزوال عند استواء الشمس في كبد السماء-------- فلا تصلوا في هذه الساعة الا ---يوم الجمعة فانه صلاة كله وان جهنم لا تسعر فيه	345	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0417	true	-1840367294021897210	47	134	237	651	1486	300	وفي الخبر ان الله عز وجل في كل يوم جمعة ستماءة الف عتيق من النار كذا في القوت وقال العراقي اخرجه ----------------------ابن عدي في الكامل وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث انس قال الدارقطني في العلل والحديث غير ثابت AUTO 475 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ان الجحيم تسعر ولفظ القوت ان جهنم تسعر في كل يوم قبل الزوال عند استواء الشمس في كبد السماء اي وسطه فلا تصلوا في هذه الساعة الا في يوم الجمعة فانه صلاة كله وان جهنم لا تسعر فيه	417	-7468341752769090661	320	556.0	251	645	49.612403869628906	63	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0346	false	-4604432147847666125	16	122	80	609	1560	300	اخرجه ابو داود من حديث---- ابي قتادة واعله بالانقطاع وقال كعب ان الله عز وجل فضل---------------------------------------------------------------------------------------------------- من البلدان مكة ومن الشهور رمضان ومن الايام الجمعة ومن الليالي ليلة القدر ويقال ان الطير والهوام يلقي بعضها بعضا في يوم الجمعة فتقول سلام سلام يوم صالح وقال صلي الله عليه وسلم من مات يوم الجمعة او ليلة الجمعة كتب الله له اجر شهيد ووقي فتنة القبر حديث من مات يوم الجمعة كتب الله له اجر شهيد ووقي فتنة القبر------------ اخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث جابر روي الزند-------ي نحوه مختصرا من حديث عبد الله بن عمر و-قال غريب -ليس اسناده بمتصل قلت ---------وصله الترمذي الحكيم في النوادر	346	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0417	true	-1840367294021897210	177	264	871	1315	1486	300	اخرجه ابو داود في السنن عن ابي قتادة واعله بالانقطاع اه قلت ولفظه ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة وقد استنبط القرطبي من هذا الحديث جواز النافلة في يوم الجمعة عند قاءم الظهيرة دون غيرها م---------------------------------ن الايام AUTO 476 و---------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------م من مات يوم الجمعة كتب----- له اجر شهيد ووقي فتنة القبر قال العراقي اخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث جابر وهو ضعيف وللترمذي نحوه من ح-------ديث عبد الله بن عمرو وقال غريب وليس اسناده بمتصل قال العراقي ووصله الترمذي الحكيم في النوادر	417	-7468341752769090661	251	401.0	197	663	37.858219146728516	40	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0349	false	6138258774901005446	52	134	281	688	1525	300	يوم الجمعة وقال عمر لعثم----------------------------------------ان رضي الله عنهما لما دخل------- وهو------- يخطب--------------- اهذه الساعة منكرا عليه ترك البكور فقال ما زدت بعد ان سمعت الاذان علي ان توضات وخرجت فقال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرنا بالغسل -------------------------------------------------------------------------------------------حديث------------------------------------------------------- قال عمر لعثمان لما دخل وهو يخطب اهذه الساعة الحديث الي ان قال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل--------------- متفق عليه من حديث ابي هريرة ولم يسم البخاري عثمان	349	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0422	true	-1924628587620585914	65	173	341	883	1498	300	يوم الجمعة AUTO 481 قال امير المءمنين عمر بن الخطاب لعثمان بن عفان رضي الله عنهما لما دخل المسجد وهو اي عمر يخطب في ايام خلافته اهذه الساعة منكرا عليه ترك البكور فقال ما زدت بعد ان سمعت الاذان علي ان توضات وخرجت فقال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر-- بالغسل اورده صاحب القوت هكذا الا انه لم يقل منكرا عليه ترك البكور فهي زيادة زادها المصنف تفسيرا للحديث وقال بعد قوله وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غسل الجم-----------------------------عة ------------------------------------------------------------الحديث و----كان يامر بالغسل اه قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة ولم يسم البخاري عثمان	422	-7468341752769090661	290	462.0	228	637	45.525901794433594	53	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0351	false	-8589639047589866961	71	106	376	551	1593	300	حديث من راح الي الجمعة في الساعة الاولي فكانما قرب بدنة الحديث متفق عليه--- من حديث ابي هريرة وانس وفيه -رفعت الاقلام وهذه اللفظة عند البيهقي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	351	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0424	true	5694647068558340874	130	162	647	805	1506	300	حديث من راح الي الجمعة فقد-------------------- قرب بدنه اخرجه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة وليس -فيه ورفعت الاقلام وهذه اللفظة عند البيهقي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	424	-7468341752769090661	134	219.5	104	179	74.86033630371094	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0351	false	-8589639047589866961	161	300	862	1593	1593	300	الناس ما فيهن لركضوا ركض الابل----------------- في طلبهن----------- الاذان والصف الاول والغدو الي الجمعة اخرج----------------------------ه ابو الشيخ في ثواب الاعمال من حديث ابي هريرة ثلاث لو يعلم الناس ما فيهن ما اخذنهن الا بالاستهام عليهن حرصا علي ما فيهن من الخير والبركة الحديث -قال والتهجير الي الجمعة وفي الصحيحين من حديثه لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا ل-----استهموا ولو يعلمون -ما في التهجير لاستبقوا اليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال احمد بن حنبل رضي الله عنه افضلهن الغدو الي الجمعة وفي الخبر اذا كان يوم الجمعة قعدت الملاءكة علي ابواب المساجد بايديهم صحف من فضة واقلام من ذهب يكتبون الاول فالاول ع--------------------------------------------------لي مراتبهم حديث اذا كان يوم الجمعة قعدت الملاءكة علي ابواب المسجد بايديهم صحف من فضة واقلام من ذهب الحديث اخرجه ابن مردويه في التفسير من حديث علي باسناد ضعيف اذا كان يوم الجمعة-	351	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0426	true	-3761765656724492466	1	174	3	933	1597	300	الفضل والثواب لركضوا---- الابل اي بالركوب عليها في طلبهن اي تحصيلهن الاذان والصف الاول والغدو الي الجمعة اي البكور اليها قال العراقي اخرجه ابو الشيخ في ثواب الاعمال من حديث ابي هريرة ثلاث لو يعلم الناس ما فيهن ما اخذت ا--لا بالاستهام عليه--------------------ا للخير والبر-- الحديث وقال والتهجير الي الجمعة وفي الصحيحين من حديثه لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون مما في التهجير لاستبقوا اليه اه قلت وهو في تاريخ ابن النجار من حديثه بلفظ ثلاث لو يعلم الناس ما فيهن ما اخذن الا بسهمة حرصا علي ما فهن من الخير والبركة التاذين بالصلاة والتهجير بالجماعات والصلاة في اول الصفوف AUTO 487 --------------------------------------------------------في الخبر اذا كان يوم الجمعة قعدت الملاءكة علي ابواب المس-جد بايديهم صحف من فضة واقلام من ذهب يكتبون الاول فالاول نصب علي الحال وجاءت معرفة وهو قليل قاله الدماميني علي مراتبهم باعتبار السبق والتاخير هكذا اورده صاحب القوت وقال يروي في الخبر قال العراقي اخرج-------------------ه ابن مردويه في التفسير من حديث علي باسناد ضعيف اذا كان يوم الجمعة	426	-7468341752769090661	531	802.5	429	1034	51.353965759277344	87	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0352	false	6722974626196348989	0	63	0	333	1566	300	نزل جبريل فركز لواء- بالمسجد الحرام وغدا ساءر الملاءكة الي المساجد التي يجمع فيها يوم الجمعة فركزوا الويتهم وراياتهم --بباب المس-جد ثم نشروا قراطيس من فضة واقلاما من ذهب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء في الخب-ر ان الملاءكة يتفقدون الرجل اذا تاخر عن وقته يوم الجمعة فيسال بعضهم بعضا عنه ما فعل فلان وما الذي اخره عن وقته فيقولون اللهم ان كان اخره فقر فاغنه وان كان	352	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0426	true	-3761765656724492466	174	300	933	1597	1597	300	نزل جبريل فركز لواءه بالمسجد الحرام وغدا ساءر الملاءكة الي المساجد التي يجمع فيها يوم الجمعة فركزوا الويتهم وراياتهم بابواب المساجد ثم نشروا قراطيس من فضة واقلاما من ذهب اه قلت واخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر بلفظ اذا كان يوم الجمعة بعث الله ملاءكة بصحف من نور واقلام من نور الحديث واما صدر الحديث ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة بلفظ اذا كان يوم الجمعة قعدت الملاءكة علي باب المسجد يكتبون الاول فالاول كما تقدم والحديث المذكور فيه صفة الصحف وان الملاءكة المذكورين من غير الحفظة AUTO 488 وجاء في الاثار ان الملاءكة يتفقدون العبد اذا تاخر عن وقته يوم الجمعة فيسال بعضهم بعضا عنه ما فعل فلان وما الذي اخره عن وقته فيقولون اللهم ان كان اخره فقر فاغنه وان كان-	426	-7468341752769090661	326	611.5	264	665	49.02255630493164	57	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0352	false	6722974626196348989	262	286	1375	1497	1566	300	وعيد شديد في تخطي الرقاب وهو-------------- انه يجعل جسرا يوم القيامة--------- يتخطاه الناس--------------------------------------------- حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم	352	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0427	true	-8602296368055880786	116	179	578	895	1531	300	وعيد شديد في تخطي الرقاب وهو اي ذلك الوعيد انه يجعل جسرا يوم القيامة علي جهنم يتخطاه الناس قال العراقي اخرجه الترمذي وضعفه وابن ماجه من حديث معاذ بن انس اه قلت واخرجه ايضا احمد والطبراني في الكبير والبيهقي في السنن كلهم من طريق سهل بن معاذ بن انس عن ابيه ولفظهم جميعا من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم	427	-7468341752769090661	122	199.0	98	317	38.48580551147461	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0352	false	6722974626196348989	63	130	333	668	1566	300	اخره مرض فاشفه وان كان اخره شغل ففرغه لعبادتك وان كان اخره لهو فا--------------قبل بقلبه الي طاعتك حديث ان الملاءكة يفتقدون العبد اذا تاخر عن وقته يوم الجمعة فيسال بعضهم بعضا ما فعل فلان اخرجه البيهقي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مع زيادة ونقص باسناد حسن واعلم ان المصنف ذكر هذ-----ا فان لم يرد به حديثا مرفوعا فليس من شرطنا وانما ذكرناه احتياطا	352	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0427	true	-8602296368055880786	0	60	0	300	1531	300	اخره مرض فاشفه وان كان اخره شغل ففرغه لعبادتك وان كان اخره لهو فاقبل عليه حتي يقبل بقلبه الي طاعتك هكذا نقله صاحب القوت وقال العراقي------------------------------------------------------ اخرجه البيهقي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مع زيادة ونقص باسناد حسن واعلم ان المصنف ذكر هذا اثرا فان لم يرد به حديثا مرفوعا فليس من شرطنا وانما ذكرناه احتياطا	427	-7468341752769090661	250	458.0	198	354	70.62146759033203	48	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0353	false	5519432989417058591	3	123	13	582	1428	300	صلي الله عليه وسلم--------------- بينما هو يخطب يوم الجمعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ راي رجلا يتخطي رقاب الناس حتي تقدم----------- فجلس فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته عارض الرجل --------------------حتي لقيه فقال------------------------------ يا فلان ما منعك ان تجمع اليوم معنا قال-------------------------- يا نبي الله قد جمعت معكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الم نرك تتخطي رقاب الناس حديث ابن جريج مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم بينما هو يخطب اذ راي رجلا يتخطي رقاب الناس الحديث وفيه ما منعك ان تجمع معنا اليوم اخرجه ابن المبارك في----- الرقاءق اشار به الي انه احبط عمله وفي حديث مسند -----------------------------------------------انه قال--- ما منعك ان تصلي معنا قال او لم ترني يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم رايتك تانيت واذيت	353	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0428	true	-4959566734593940942	113	290	564	1418	1463	300	صلي الله عليه وسلم بينا وفي القوت بينما هو يخطب يوم الجمعة قال في النهاية بينا اصله بين فاشبعت الفتحة فصارت الفا يقال بينا وبينما وهما ظرفا زمان بمعني المفاجاة ويضافان الي جملة من فعل وفاعل ومبتدا وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني والافصح في جوابهما ان لا يكون فيه اذ واذا تقول بينا زيد جالس دخل عليه عمرو وقد جاء في الجواب اذ كما هنا في الحديث وهو قوله اذ راي رجلا يتخطي رقاب الناس حتي تقدم اي في الصف فجلس فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته عارض الرجل اي واجهه بعارض وجهه حتي لقيه ولا يكون اللقاء الا بالنظر فقال له يا فلان ما منعك ان تجمع اليوم معنا اي تصلي معنا الجمعة اليوم قال يا نبي الله قد جمعت معكم فقال او لم ا-----------------------رك تتخطي رقاب الناس هكذا هو في القوت وقال العراقي---------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه ابن المبارك في كتاب الرقاءق اه AUTO 491 --------------وفي حديث مسند يريد به انه مرفوع الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قال له ما منعك ان تصلي معنا قال او لم ترني فقال-------------------------------- رايتك -انيت واذيت	428	-7468341752769090661	347	530.5	268	1024	33.88671875	68	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0353	false	5519432989417058591	240	297	1159	1415	1428	300	قال------ صلي الله عليه وسلم لان يقف اربعين------------- عاما خير له من ان يمر بين يدي المصلي حديث لان يقف اربعين سنة خير له من ان يمر بين يدي المصلي اخرجه البزار من حديث زيد بن خالد وفي الصحيحين من حديث ابي جهم ان يقف اربعين قال ابو النضر لا ادري اربعين يوما او شهرا او سنة	353	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0429	true	9095544596312013525	198	244	988	1202	1480	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لان يقف اربعين سنة وفي نسخة عاما خير له من ان يمر بين يدي المصلي قال العراقي روا---------------------------------------------ه البزار من حديث زيد بن خالد وفي الصح----------------يحين ان يقف اربعين قال ابن النضر لا ادري اربعين يوما او شهرا او سنة	429	-7468341752769090661	176	309.5	136	275	64.0	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0354	false	5251110816606997874	9	172	42	854	1501	300	صلي الله عليه وسلم لان يكون الرجل رمادا او----------------------------------------------------------------------------- رميما تذروه الرياح خير من ان يمر بين يدي المصلي حديث لان يكون الرجل رمادا تذروه الرياح--------- خيرا له من ان يمر بين يدي المصل-------------------------ي اخرجه ابو نعيم في تاريخ اصبهان وابن عبد البر في التمهيد موقوفا علي عبد الله بن عمر- وزاد متعمدا وقد ر----------------------------------------وي في حديث اخر في- المار والمصلي حيث صلي علي الطريق------------------------------------------ او قصر في الدفع فقال------------------- لو يعلم المار بين يدي المصلي والمصلي ما عليهما في ذلك لكان ان يقف اربعين سنة خيرا له من ان يمر بين يديه حديث لو يعلم المار بين يدي المصلي والمصلي ما عليهما في ذلك الحديث---- رواه هكذا ابو العباس محمد بن يحيي- السراج في مسنده من حديث زيد بن خالد باسناد صحيح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاسطوانة والحاءط والمصلي المفروش حد للمصلي فمن اجتاز به فينبغي ان يدفعه قال صلي الله عليه وسلم ليدفعه فان ابي فليدفعه فان ابي فليقاتله فانه شيطا----------------ن حديث-------------- ابي سعيد فليدفعه فانابي فليقابله فانما هو شيطان متفق عليه وكان ابو سعيد	354	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0430	true	-2520416010530036965	53	266	252	1298	1458	300	صلي الله عليه وسلم لان يكون الرجل رمادا رمديدا بكسر الراء وسكون الميم ودال مكسورة ثم تحتية ساكنة تاكيد لرماد وقيل معناه رميما وفي نسخة رمد-----------------------------------------------------دا تذروه الرياح اي تنسفه خير- له من ان يمر بين يدي المصلي كذا في القوت قال العراقي اخرجه ابو نعيم في تاريخ اصبهان وابن عبد البر في التمهيد موقوفا علي عبد الله بن عمرو وزاد متعمدا اه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 494 سوي في حديث اخر بين المار والمصلي حيث صلي علي الطريق في الوعيد الشديد واقتصر في الدفع وفي نسخة او قصر في الدفع -قال صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي والمصلي ما عليهما في ذلك لكان ان يقف اربعين---- خير- له من ان يمر بين يديه اورده صاحب القوت من حديث زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه وقال العراقي رواه هكذا ابو العباس محمد بن اسحاق السراج في مسنده من حديث زيد بن خالد باسناد صحيح اه ولكن في المعجم الصغير للطبراني لو يعلم المار بين يدي الرجل وهو يصلي ماذا عليه لكان ان يقف الحديث وهذا لا يفهم منهم التسوية بين المار والمصلي AUTO 495-------------------------------------- قال صلي الله عليه وسلم ليدفعه فان ابي ف----------------ليقاتله فانه شيطان كذا في القوت من حديث عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه مرفوعا والحديث---------------- متفق عليه --عن ابي سعيد	430	-7468341752769090661	549	809.0	428	1178	46.60441589355469	100	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0355	false	5394331781405037305	146	173	691	828	1439	300	حديث ادن فاس---تمع------------------- اخرجه ابو داود من حديث سمرة احضروا الذكر وادنوا من الامام وتقدم بلفظ من هجر ودنا واستمع وهو عند اصحاب السنن من حديث شداد	355	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0433	true	-8912054329797288493	179	209	989	1147	1614	300	حديث من دنا واستمع الخطبة قال العراقي اخرجه ابو داود من حديث سمرة احضروا الذكر وادنوا من الامام وتقدم بلفظ الخب-ر ودنا واستمع وهو عند اصحاب السنن من حديث شداد	433	-7468341752769090661	126	229.5	101	159	79.24528503417969	23	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0354	false	5251110816606997874	234	300	1164	1501	1501	300	الامام واستمع كان ذلك له كفارة لما بين الجمعتين وزيادة ثلاثة ايام حديث من غسل واغتسل وبكر وابتكر ودنا من الامام واستمع الحديث اخرجه الحاكم من حديث اوس بن اوس واصله عند اصحاب السنن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي لفظ اخر غفر الله له الي الجمعة الاخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري وقد اشترط في بعضها-------------------- ولم يتخط رقاب الناس حديث انه اشترط في بعضها ولم يتخط رقاب الناس اخرجه ابو داود وابن حبان والحاكم-	354	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0434	true	7526495403857674828	0	117	0	609	1465	300	الامام واستمع كان---- له كفارة لما بين الجمعتين وزيادة ثلاثة ايام كذا في القوت قال العراقي اخرجه الح-----------------------------------اكم من حديث اوس بن اوس واصله عند اصحاب السنن اه قلت واخرجه البيهقي كذلك وصححه الحاكم وتعقبه الذهبي ولفظ حديثهم من غسل واغتسل وغدا وابتكر ودنا وانصت واستمع غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة ايام ومن مس الحصي فقد لغا وفي لفظ اخر غفر الله له الي الجمعة الاخري وفي القوت غفر له بالبناء للمفعول رواه الخطيب عن انس ولفظه من غسل واغتسل وبكر وابتكر واتي الجمعة واستمع وانصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وقد اشترط في بعضها اي بعض الفاظ الحديث ولم يتخط رقاب الناس كذا في القوت قال العراقي اخر-------------------جه ابو داود---------- والحاكم	434	-7468341752769090661	211	347.0	169	677	31.166912078857422	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0355	false	5394331781405037305	0	215	0	1035	1439	300	من حديث ابي سعيد وابي هريرة وقال صحيح علي شرط مسلم ولا يغفل في طلب الصف الاول عن ثلاثة امور اولها انه اذا كان يري بقرب الخطيب منكرا يعجز عن تغييره من لبس حرير من الامام او غيره او صلي في سلاح كثير ثقيل شاغل او سلاح مذهب او غير ذلك مما يجب فيه الانكار فالتاخر له اسلم واجمع للهم فعل ذلك جماعة من العلماء طلبا للسلامة قيل لبشر بن الحرث نراك تبكر وتصلي في اخر الصفوف فقال انما يراد قرب القلوب قرب الاجساد واشار به الي ان ذلك اقرب لسلامة قلبه ونظر سفيان الثوري الي شعيب بن حرب عند المنبر يس-مع الي الخطبة من ابي جعفر المنصور فلما فرغ من الصلاة قال شغل قلبي قربك من هذا هل امنت ان تسمع كلاما يجب عليك انكاره فلا تقوم به ثم ذكر ما احدثوا من لبس السواد فقال يا ابا عبد الله اليس في الخبر ادن واستمع حديث ادن فاستمع اخرجه ابو داود من حديث سمرة احضروا الذكر وادنوا من الامام وتقدم بلفظ من هجر ودنا واستمع وهو عند اصحاب السنن من حديث شداد فقال ويحك ذاك للخلفاء الراشدين المهديين فاما هءلاء فكلما بعدت عنهم ولم تنظر اليهم كان اقرب الي الله عز وجل و--------------------------------------------------------قال سعيد بن عا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر صليت الي جنب ابي الدرداء------------- فجعل يتاخر في الصفوف حتي كنا في اخر --صف فلما صلينا قلت له	355	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0434	true	7526495403857674828	117	300	609	1465	1465	300	من حديث ابي سعيد وابي هريرة وقال----- علي شرط مسلم اه قلت واخرجه الطحاوي ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك من حديثهما قال حدثنا ابن ابي داود به AUTO 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونظر سفيان الثوري الي شعيب بن حرب عند المنبر يستمع الي الخطب -من ابي جعفر المنصور فلما فرغ من الصلاة قال شغل قلبي قربك من هذا هل امن- ان تسمع كلاما يجب عليك انكاره فلا تقوم به ثم ذكر ما احدثوا من لبس السواد فقال يا ابا عبد الله اليس في الخبر ادن واستمع ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ويحك ذاك للخلفاء الراشدين المهديين فاما هءلاء فكلما بعدت عنهم ولم تنظر اليهم كنت اقرب الي الله عز وجل قال ابن السبكي حديث ادن واستمع لم اجد له اسنادا AUTO 498 قال سعيد بن عامر هو تابعي مجهول روي عن ابن عمر وذكره ابن حبان في الثقات روي عنه ليث بن ابي سليم وقال ابن معين ليس به باس وزعم ابن خلفون انه سعيد بن عامر بن جذيم وتعقبه الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب بان ذاك قد مات في خلافة عمر صليت الي جنب ابي الدرداء رضي الله عنه فجعل يتاخر في الصفوف حتي كنا في اخر الصف فلما صلينا قلت له-	434	-7468341752769090661	507	839.0	400	1318	38.467376708984375	97	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0355	false	5394331781405037305	235	300	1137	1439	1439	300	ان هذه الامة مرحومة منظور اليها من بين الامم وان الله اذا نظر الي عبد في الصلاة غفر له ولمن وراءه من الناس لم اجده فان الله تعالي اذا نظر الي عبد في الصلاة غفر له ولمن وراءه من الناس ف------------------------------------------------------------------انما تاخرت رجاء ان يغفر لي بواحد منهم ينظر الله اليه وروي بعض الرواة انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل ذلك-	355	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0435	true	2254328709745615794	99	160	519	807	1492	300	ان هذه --امة مرحومة منظور اليها من بين الامم---------------------------------------------------------------------- فان الله تعالي اذا نظر الي عبد في --صلاة غفر ----لمن وراءه من الناس هكذا لفظ القوت ويوجد في بعض نسخ الكتاب غفر له ولمن وراءه من الناس وانما تاخرت رجاء ان يغفر لي بواحد منهم ينظر الله اليه وروي بعض الرواة انه قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ذلك	435	-7468341752769090661	212	355.0	166	370	57.297298431396484	40	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0356	false	-5899123421089242396	226	266	1208	1397	1563	300	وقد روي عن علي وعثمان رضي الله عنهما انهما قالا من استمع---------- وانصت فله اجران ومن لم يستمع وانصت فله اجر -----ومن سمع ولغا فعليه وزران ومن لم يستمع ولغا فعليه وزر واحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم من قال	356	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0435	true	2254328709745615794	234	300	1178	1492	1492	300	وقد روي عن علي وعثمان رضي الله عنهما انهما قالا من استمع اي الخطبة وانصت له- اجران ومن لم يستمع وانصت فله اجر واحد ومن سمع ولغا فعليه وزران ومن لم يس-مع ولغا فعليه وزر واحد هكذا في القوت موقوفا عليهما الا ان الطبراني قد روي من حديث ابي امامة بلفظ دنا فاستمع وانصت كان له كفلان من الاجر وقال صلي الله عليه وسلم من قال-	435	-7468341752769090661	184	322.5	145	317	58.04416275024414	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0356	false	-5899123421089242396	266	296	1397	1540	1563	300	لصاحبه والامام يخطب انصت او مه فقد لغا ومن لغا والامام يخطب فلا جمعة له حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قال لصاحبه والامام يخطب انصت فقد لغا ومن لغا فلا جمعة له اخرجه	356	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0436	true	-8025922264853802641	0	62	0	302	1428	300	لصاحبه والامام يخطب انصت او-صه فقد لغا ومن لغا والامام يخطب فلا جمعة له هكذا اورده صاحب القوت بتمامه قال العراقي اخرجه الترمذي والنساءي من حديث ابي هريرة دون قوله من لغا فلا جمعة له قال الترمذي حديث حسن صحيح وهو في الصحيحين اذا قلت لصاحبك ولابي داود من حديث علي من قال ----------------------صه فقد لغا ومن لغا فلا جمعة له اه ---	436	-7468341752769090661	109	165.5	84	328	33.23170852661133	22	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0357	false	2261063393988849534	52	141	241	665	1446	300	حديث ابي ذر ا-------------------------------نه لما سال ابي-------------------ا والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال متي انزلت هذه السورة فاوما اليه ان اسكت فلما نزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال له ابي اذهب فلا جمعة لك فشكاه ابو ذر الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال صدق ابي حديث ابي ذر لما سال ابيا والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب وقال متي انزلت هذه السورة الحديث اخرجه البيهقي وقال في المعرفة اسناده صحيح اخرجه ابو داود وابن ماجه من حديث ابي بن كعب بسن--د صحيح ان الساءل له	357	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0436	true	-8025922264853802641	216	300	1026	1428	1428	300	حديث ابي ذر جندب بن جنادة الغفاري رضي الله عنه لما سال ابي بن كعب رضي الله عنه والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال متي انزلت هذه السورة فاوما اليه ان اسكت فلما نز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم قال له ابي اذهب فلا جمعة لك فشكاه ابو ذر الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال صدق ابي هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي اخر-------------------------------------------------------جه البيهقي وقال في المعرفة اسناده صحيح ول--------------ابن ماجه من حديث ابي بن كعب باسناد صحيح ان الساءل له-	436	-7468341752769090661	310	515.0	242	477	64.98951721191406	60	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0357	false	2261063393988849534	0	37	0	170	1446	300	هريرة روي الترمذي قوله ومن لغا فلا جمعة له قال الترمذي حديث حسن صحيح وهو في الصحيحين بلفظ اذا قلت لصاحبك اخرجه ابو داود من حديث علي من قال صه فقد لغا ومن لغا فلا جمعة له	357	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0436	true	-8025922264853802641	27	61	147	299	1428	300	هريرة دون-------- قوله -من لغا فلا جمعة له قال الترمذي حديث حسن صحيح وهو في الصحيحين----- اذا قلت لصاحبك ولابي---- داود من حديث علي من قال صه فقد لغا ومن لغا فلا جمعة له	436	-7468341752769090661	145	262.0	111	170	85.29412078857422	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0357	false	2261063393988849534	141	198	665	927	1446	300	ابو الدرداء و--ابو ذر ولاحمد من حديث ابي الدرداء انه سال ابيا ولابن حبان من حديث جابر ان الساءل عبد الله بن مسعود ولابي يعلي من حديث جابر قال قال سعد بن ابي وقاص لرجل لا جمعة لك فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لم يا سعد فقال لانه كان يتكلم وانت ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطب فقال صدق سعد	357	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0437	true	-5886331470932765392	0	105	0	474	1391	300	ابو الدرداء او ابو ذر ولاحمد من حديث ابي الدرداء انه سال ابيا ولابن حبان من حديث جابر ان الساءل عبد الله بن مسعود ولابي يعلي من حديث جابر قال قال سعد بن ابي وقاص لرجل لا جمعة لك فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لم يا سعد ق-ال لانه كان يتكلم وانت تخطب قال صدق سعد اه قلت والظاهر ان القصص مختلفة قال ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف حدثنا ابو اسامة عن مجالد عن جابر قال قال سعد لرجل يوم لجمعة لا صلاة لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لم يا سعد قال انه تكلم وانت تخطب فقال صدق سعد	437	-7468341752769090661	259	505.5	202	475	54.52631759643555	55	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0358	false	938275208764959212	256	300	1273	1507	1507	300	قال------ صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان يكون حديثهم في مساجدهم--- امر دنياهم ليس لله تعالي فيهم حاجة فلا تجالسوهم حديث ياتي علي امتي زمن يكون حديثهم في مساجدهم امر دنياهم الحديث اخرجه البيهقي في الشعب من حديث الحسن مرسلا واسنده الحاكم-	358	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0442	true	-7956368798793456765	2	37	9	195	1486	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان يكون حديثهم في مساجدهم في امر دنياهم ليس لله------ فيهم حاجة فلا تجالسوهم قال العراقي---------------------------------------------------- اخرجه البيهقي في الشعب من حديث الحسن مرسلا واسنده الحاكم	442	-7468341752769090661	165	286.5	134	244	67.6229476928711	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0359	false	-8971171726794523698	73	124	376	614	1487	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن التحلق يوم الجمعة قبل الصلاة حديث عبد الله بن عمر في النهي عن التحلق يوم الجمعة اخرجه ابو داود والنساءي ورواه ابن ماجه من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن ---------جده من حديث ابن عمر	359	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0442	true	-7956368798793456765	155	198	793	996	1486	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن التحلق يوم الجمعة قبل الصلاة قال العراقي--------------------------------------- اخرجه ابو داود والنساءي و-----ابن ماجه من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ولم اجده من حديث ابن عمر	442	-7468341752769090661	183	338.0	143	247	74.08906555175781	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0360	false	7218184407126704422	100	142	481	693	1516	300	الخبر المشهور ان في الجمعة ساعة لايوافقها عبد مسلم يسال الله عز وجل فيها شيءا الا اعطاه حديث ان في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسال الله------ فيها شيءا الا اعطاه----------------- اخرجه الترمذي------ وابن ماجه من حديث عمرو بن عوف المزني	360	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0442	true	-7956368798793456765	264	295	1303	1465	1486	300	الخبر المشهور ان في الجمعة ساع-------------------------------------------------------------------------------ة لا يوافقها عبد مسلم يسال الله تعالي فيها شيءا الا اعطاه اياه قال العراقي اخرجه الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث عمرو بن عوف المزني	442	-7468341752769090661	133	239.0	107	241	55.18672180175781	25	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0361	false	4256207411999401758	6	48	33	248	1486	300	ان لربكم في ايام دهركم نفحات الحديث--------------------- اخرجه-------- الحكيم في النوادر والطبراني في الاوسط من حديث محمد بن مسلمة ولابن عبد البر في التمهيد نحوه من حديث انس ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب الفرج من حديث ابي هريرة واختلف في اسناده	361	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0443	true	8992945096431208553	242	289	1198	1442	1500	300	ان لربكم في ايام دهركم نفحات الا فتعرضوا لها قال العراقي اخرجه الترمذي الحكيم في النوادر والطبراني في الاوسط من حديث محمد بن مسلمة ولابن عبد البر في التمهيد نحوه من حديث انس ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب الفرج من حديث ابي هريرة واختلف في اسناده	443	-7468341752769090661	211	404.0	169	244	86.47541046142578	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0361	false	4256207411999401758	173	222	866	1099	1486	300	في الاحياء ان كعبا هو القاءل انها اخر ساعة وليس كذلك وانما هو عبد الله بن سلام واما كعب فانما قال انها في كل سنة مرة ثم رجع والحديث رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن حبان من حديث ابي هريرة و-ابن ماجه ونحوه من حديث عبد الله بن سلام	361	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0445	true	-1763089628370749176	226	275	1129	1362	1477	300	في الاحياء ان كعبا هو القاءل انها اخر ساعة وليس كذلك وانما هو عبد الله بن سلام واما كعب فانما قال انها في كل سنة مرة ثم رجع والحديث رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن حبان من حديث ابي هريرة ولابن ماجه -نحوه من حديث عبد الله بن سلام	445	-7468341752769090661	232	454.0	183	234	99.14530181884766	47	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0362	false	6000982917637105470	0	92	0	472	1614	300	الله كيف الصلاة عليك قال تقول اللهم صل علي محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الامي وتعقد واحدة وان قلت اللهم صلي علي محمد وعلي ال محمد صلاة تكون لك رضاء ولحقه اداء واعطه الوسيلة وابعثه المقام المحمود الذي وعدته واجزه عنا ما هو اهله واجزه افضل ما جازيت نبيا عن امته وصل عليه وعلي جميع اخوانه من النبيين والصالحين يا ارحم الراحمين حديث من صلي علي في يوم الجمعة ثمانين مرة الحديث اخرجه الدار قطني من رواية ابن المسيب قال -اظنه عن ابي هريرة وقال حديث غريب وقال ابن النعمان حديث حسن	362	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0447	true	8154253870352303397	219	257	1044	1245	1467	300	الله كيف الصلاة عليك قال تقول اللهم صل علي محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الامي وتعقد واحدة قال العراقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخرجه الدار-قطني من رواية ابن المسيب قال واظنه عن ابي هريرة وقال حديث غريب وقال ابن القط-ان حديث حسن	447	-7468341752769090661	191	342.0	153	473	40.380550384521484	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0363	false	5817956350508990367	2	67	9	334	1538	300	روي عن ابن عباس وابي هريرة رضي الله------------------------------------------------- عنهما ان من قرا سورة الكهف ليلة الجمعة او ليلة الجمعة او يوم الجمعة اعطي نورا من حيث يقرء-ها الي مكة وغفر له الي يوم الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام وصلي عليه سبعون الف ملك حتي يص-ح وعوفي من الداء والدبيلة وذات الجنب والبرص والجذام وفتنة ال--------------------------------دجال حديث ابن عباس وابي هريرة -من قرا سورة الكهف ليلة	363	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0448	true	321146333095256097	209	286	1024	1407	1480	300	روي--- ابن عباس وابو هريرة رضي الله عنهم مرفوعا اي رفعاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قرا سورة الكهف ليلة الجمعة--------------- او يوم الجمعة اعطي نورا من حيث يقراوها الي مكة وغفر له الي---- الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام وصلي عليه سبعون الف ملك حتي يصبح وعوفي من الداء والدبيلة وذات الجنب والبرص والجذام وفتنة الدجال لفظ القوت وروي ابن جريج عن عطاء --عن ابن عباس وابي هريرة قال قال رسول الله صلي --	448	-7468341752769090661	274	475.5	217	409	66.99266815185547	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0363	false	5817956350508990367	185	296	928	1517	1538	300	كان يقرا في صلاة المغرب ليلة الجمعة قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد وكان يقرا في صلاة العشاء الاخ-رة ليلة الجمعة -سورة الجمعة والمنافقين حديث القراءة في المغرب ليلة الجمعة قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد وفي عشاءها الجمعة والمنافقين اخرجه ابن حبان والبيهقي من حديث-------- سمرة وفي ثقات ابن حبان المحفوظ عن سماك مرسلا ------------قلت لا يصح مسندا ولا مرسلا--------- وروي انه صلي الله عليه وسلم كان يقرءهما------------------------------------ في ركعتي الجمعة وكان يقرا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصبح يوم الجمعة سورة سجدة لقمان وسورة هل اتي علي الانسان حديث القراءة في الجمعة بالجمعة والمنافقين وفي صبح الجمعة بالسجدة وهل اتي اخرجه مسلم من حديث ابن عباس وابي هريرة الخامس	363	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0453	true	6724075823303333964	21	144	88	719	1500	300	كان يقرا في صلاة المغرب ليلة الجمعة قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد وكان يقرا في صلاة العشاء الاخيرة سورة الجمعة وسورة --------المنافقين -قال العراقي اخر---------------------------------------------------------------------------------------جه ابن حبان والبيهقي من حديث جابر بن سمرة وفي ثقات ابن حبان المحفوظ عن سماك مرسلا قال العراقي قلت لا يصح مسندا ولا مرسلا AUTO 515 وروي انه صلي الله عليه وسلم كان يقرءهما اي هاتين السورتين الجمعة والمنافقين في ركعتي الجمعة يعني صلاتها كذا في القوت اخرجه الشافعي عن ابراهيم بن محمد حدثني عبد الله بن ابي لبيد عن سعيد المقبري عن ابي هريرة AUTO 516 وكان يقرا في الصبح يوم الجمعة بس----جدة لقمان وسورة هل اتي علي الانسان كذا في القوت قال العراقي اخ------------------------------------------------رجه مسلم من حديث ابن عباس وابي هريرة اه قلت	453	-7468341752769090661	386	642.5	305	779	49.55070495605469	68	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0364	false	7122174569816782067	0	52	0	243	1491	300	الجامع ان لا يجلس حتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصلي اربع ركعات يقرا فيهن قل هو الله احد ماءتي مرة في كل ركعة خمسين مرة حديث من دخل يوم الجمعة المسجد فصلي اربع ركعات يقرا فيها قل هو الله احد ماءتي مرة الحديث----------------------------- اخرجه الخطيب في الرواة عن مالك من حديث ابن عمر وقال غريب جدا	364	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0454	true	4615503842383766420	168	277	840	1332	1436	300	الجامع ان لا يجلس حتي يصلي اربع ركعات بتسليمة واحدة يقرا فيهن سورة قل هو الله احد ماءتي مرة في كل ركعة خمسين مرة فقد نقل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من فعله لم يمت حتي يري هو مقعده من الجنة او يري له اي بواسطة الغير ولفظ القوت واذا دخل الجامع فليصل- اربع ركعات يقرا فيهن قل هو الله احد ماءتي مرة في كل ركعة خمسين مرة ففيه اثر عن رسول الله ---------صلي الله عليه وسلم ان من فعله لم يمت حتي يري مقعده في الجنة او يري له اه وقال العراقي اخرجه الخطيب في الرواة عن مالك من حديث ابن عمر وقال غريب جدا	454	-7468341752769090661	167	271.5	127	502	33.26693344116211	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0364	false	7122174569816782067	75	120	338	578	1491	300	يدع ركعتي التحية وان كان الامام يخطب ولكن يخفف امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك حديث الامر بالتخفيف في التحية اذا ----------------------------------------------------------دخل والامام يخطب--------------------------------------------------------------------------- اخرجه مسلم من حديث جابر والبخاري والامر بالركعتين ولم يذكر التخفيف--- وفي حديث غريب ---------------------------انه صلي الله عليه وسلم	364	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0455	true	-6419267770370257121	52	126	246	630	1514	300	يدع ركعتي التحية وان كان الامام يخطب ولكن يخفف امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك ولفظ القوت و------------------اذا دخل الجامع فلا يقعدن حتي يصلي ركعتين قبل ان يجلس وكذلك ان دخل والامام يخطب صلاهما خفيفتين وان سمعه لامر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك اه وقال العراقي اخرجه مسلم من حديث جابر وللبخاري -الامر بالركعتين ولم يذكر التخفيف اه قلت حديث جابر لفظه دخل رجل يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم	455	-7468341752769090661	202	306.5	160	403	50.12406921386719	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0364	false	7122174569816782067	55	155	254	752	1491	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من فعله لم يمت حتي يري مقعده من الجنة او يري له ولا يدع ركعتي التحية وان كان الامام يخطب ولكن يخفف امر -------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك حديث الامر بالتخفيف في التحية اذا دخل والامام يخطب اخرجه مسلم من حديث جابر والبخاري والامر بالركعتين ولم يذكر التخفيف وفي حديث غريب انه صلي الله عليه وسلم سكت للداخل حتي صلاهما حديث سكوته صلي الله عليه وسلم عن الخطبة للداخل حتي فرغ من------ التحية اخ----------------------------------------------------------------------------------------------------رجه الدار قطني من حديث انس وقال اسنده عبيد بن محمد ووهم فيه والصواب عن معتمر عن ابيه	364	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0457	true	5476228038040620450	93	190	448	922	1435	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا فالقوا الثياب فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ ثوبين فلما-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان بعد ذلك-------------- امر الناس بان يتصدقوا فالقي رجل احد ثوبيه فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان ياخذ ثوبه AUTO 519 ------------------------------------------------------------------------------------------------في حديث غريب انه صلي الله عليه وسلم سكت للداخل ----------------------------------------------------------حتي فرغ من ركعتي التحية ولفظ القوت الا انه قد جاء في حديث غريب ان النبي صلي الله عليه وسلم سكت له حين صلاهما اه قال العراقي اخرجه الدار-قطني من حديث انس وقال اسنده عبيد بن محمد ووهم فيه والصواب عن معتمر عن ابيه	457	-7468341752769090661	191	172.0	149	747	25.56894302368164	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0364	false	7122174569816782067	232	272	1147	1349	1491	300	صلي الله عليه وسلم قال لعمه العباس صلها في كل جمعة حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاة التس------------------------------------------------------------------------------------بيح و--------قوله لعمه العباس صلها في كل جمعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه ابو داود وابن ماجه وابن خزيمة والحاكم من حديث ابن عباس وقال العقيلي وغيره ليس فيها حديث صحيح	364	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0458	true	5144348750135197567	77	186	384	920	1472	300	صلي الله عليه وسلم قال لعمه العباس صلها في كل جمعة وكان ابن عباس لا يدع هذه الصلاة يوم الجمعة بعد الزوال وكان يخبر عن جلالة فضلها ولفظ القوت وان صلي يوم الجمعة قبل الزوال صلاة التسبيح وهي ثلاثماءة تسبيحة في اربع ركعات فقد اكثر واطاب وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال- لعمه العباس صلها في كل جمعة مرة وذكر ابو الجوزاء عن ابن عباس انه لم يكن يدع هذه الصلاة كل يوم جمعة بعد الزوال واخبر بفضلها ما يجل عنه الوصف اه وقال العراقي اخرجه ابو داود وابن ماجه وابن خزيمة والحاكم من حديث ابن عباس وقال العقيلي وغيره ليس فيها حديث صحيح	458	-7468341752769090661	194	247.5	154	537	36.12662887573242	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0365	false	1336028222793495170	213	253	1097	1289	1526	300	روي انه من سافر في ليلة الجمعة دعا عليه ملكاه حديث من سافر يوم الجمعة دعا عليه ملكاه اخرجه الدار قطني في الافراد من حديث ابن عمر وفيه ابن لهيعة وقال غريب والخطيب في الرواة عن مالك من حديث ابي	365	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0459	true	4031601392553463626	275	300	1430	1551	1551	300	روي ان- من سافر في ليلة الجمعة دعا عليه مل---------------------------------------كاه اي كاتب اليمين والشمال قال العراقي رواه ------------------------------الخطيب في الرواة عن مالك من حديث ابي-	459	-7468341752769090661	86	129.0	68	192	44.79166793823242	14	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0367	false	-8596121475035510528	0	116	0	604	1532	300	صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في نعليه--------------- ثم نزع فنزع الناس نعالهم فقال-------------- لم خلعتم نعالكم -قالوا رايناك خلعت فخلعنا -قال صلي الله عليه وسلم ان جبراءيل عليه السلام اتاني فاخبرني ان بهما خبثا فاذا اراد احدكم المسجد--------- فليقلب نعليه ولينظر فيهما فان راي خب------ثا فليمسحه بالارض وليصل فيهما حديث صلي في نعليه ثم نزع فنزع الناس نعالهم الحديث اخرجه احمد واللفظ لابن ماجه وابو داود والحاكم وصححه من حديث ابي سعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم الصلاة في النعلين افضل لانه صلي الله عليه وسلم قال---------------------- لم خلعتم نعالكم وهذه مبالغة فانه صلي الله عليه وسلم سالهم ليبين لهم سبب خلعه اذ علم انهم خلعوا علي موافقته وقد --روي عبد الله بن الساءب ان النبي صلي الله عليه وسلم	367	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0460	true	2715934159441901269	90	279	430	1404	1506	300	صلي الله عليه وسلم في نعليه اي عليهما او بهما لتعذر الظرفية ان جعلت في متعلقة يصلي فان تعلقت بمحذوف صحت الظرفية بان يقال صلي ورجلاه في نعليه اي مستقرة فيها ثم نزع فنزع الناس نعالهم فقال لهم لما انصرف لم خلعتم نعالكم فقالوا رايناك خلعت فخلعنا فقال صلي الله عليه وسلم ان جبريل-------------- اتاني فاخبرني ان بهما خبثا فاذا اراد احدكم المسجد اي دخوله فليقلب نعليه ولينظر فيهما فان راي فيهما خبثا فليمسحه بالارض وليصل -بهما قال العراقي روا---------------------------------------ه احمد واللفظ ل-------ه وابو داود والحاكم وصححه من حديث ابي سعيد اه قلت وكذا ابو بكر بن ابي شيبة من طريق ابي نضرة عنه بطوله هكذا ومن طريق اخري عن عبد الرحمن بن ابي يعلي مختصرا واخرج ايضا من طريق يزيد بن ابراهيم اليسري عن الحسن رفعه تعاهدوا نعالكم فان راي احدكم فيهما اذي فليمطه والا فليصل فيهما فقد دل هذا الحديث علي جواز الصلاة في النعلين بل علي سنيتها وقال بعضهم الصلاة --بالنعلين افضل لانه صلي الله عليه وسلم قال في هذا الحديث لاصحابه لم خلعتم نعالكم وهذه مبالغة فانه------------------- سالهم ليبين لهم سبب خلعه اذ علم انهم خلعوا علي موافقته وقد امروا باتبا--------------------عه صلي الله عليه وسلم	460	-7468341752769090661	475	774.5	381	1076	44.144981384277344	81	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0367	false	-8596121475035510528	227	282	1179	1456	1532	300	صلي الله عليه وسلم علي يساره وكان اماما حديث وضعه نعليه علي يساره اخرجه مسلم من حديث عبد الله بن الساءب فللامام ان يفعل ذلك-------------------------------------------------------------------- اذ لا يقف احد علي يساره---------- والاولي ان لا يضعهما بين قدميه فتشغلانه------------------ ولكن قدام قدميه ولعله المراد بالحديث وقد------------------------------------ قال جبير بن مطعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وضع الرجل نعليه بين قدميه بدعة	367	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0462	true	-3311311384028968625	29	117	152	601	1503	300	صلي الله عليه وسلم--------------- اماما للقوم ف-----------------------------------------------------------لامام ان يفعل ذلك اي يضعهما عن يساره وكذلك حكم المنفرد اذا صلي وحده فليضعهما عن يساره اذ لا يقف احد علي يساره حتي يتاذي والاولي ان لا يضعهما بين قدميه فيشغلانه في الركوع والسجود ولكن قدام قدميه ولعله المراد بالحديث المذكور الذي يقول فيه بين يديه AUTO 525 قال جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل القرشي النوفلي ابو محمد ويقال ابو عدي المدني له صحبة اسلم يوم الفتح وكان نسابة قريش روي له الجماعة وضع الرجل نعليه بين قدميه بدعة	462	-7468341752769090661	192	304.5	153	523	36.711280822753906	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0368	false	-1153999770358596677	45	138	216	674	1481	300	في يده وقال اءتوني بعبير--------------------------------------- فلطخ اثرها بزعفران ثم التفت الينا وقال ايكم يحب ان يبزق في وجهه فقلنا لا احد-------- قال فان احدكم اذا دخل في الصلاة فان الله عز وجل بينه وبين القبلة حديث راي في القبلة نخامة فغضب الحديث اخرجه مسلم من حديث جابر واتفقا عليه مختصرا من حديث انس وعاءشة وابي سعيد وابي هريرة وابن عمر وفي لفظ اخر------------------ واجهه الله تعالي فلا يبزقن احدكم تلقاء وجهه ولا عن يمينه ولكن عن شماله او تحت قدمه اليسري فان بدرته بادرة فليبصق في ثوبه وليقل به هكذا ودلك بعضه ببعض	368	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0463	true	-5668211767238667453	0	82	0	393	1443	300	في يده وقال اءتوني بعبير وهو طيب معروف يعمل من الاخلاط فاتوه به فلطخ اثرها بزعفران ثم التفت الينا وقال ايكم يحب ان يبزق في وجهه فقلن- لا احد يحب ذلك قال فان احدكم اذا دخل في الصلاة فان الله عز وجل بينه وبين القبلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي لفظ اخر اذا دخل في الصلاة واجهه الله تعالي فلا يبزقن احدكم تلقاء وجهه ولا عن يمينه ولكن عن شماله او تحت قدمه اليسري فان بدرته بادرة فليبصق في ثوبه وليقل به هكذا ودلك بعضه ببعض	463	-7468341752769090661	328	597.5	260	523	62.71510696411133	66	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0372	false	-9162567723029145502	231	258	1160	1296	1492	300	قال صلي الله عليه وسلم ويل للعالم من الجاهل حيث لا يعلمه حديث ويل للعالم من الجاهل الحديث اخرجه صاحب------ مسند الفردوس من حديث انس بسند ضعيف	372	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0466	true	7056200253229039713	95	119	479	600	1496	300	قال صلي الله عليه وسلم ويل للعالم من الجاهل حيث لا يعلمه قال العراقي--------------------- اخرجه الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس بسند ضعيف	466	-7468341752769090661	100	170.5	78	142	70.42253875732422	20	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0373	false	7065307001479037422	75	133	402	685	1584	300	دخل المسجد ينبغي ان يقصد يمين الص---------------ف ولذلك تزاحم الناس عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قيل له تعطلت الميسرة فقال صلي الله عليه وسلم من عمر ميسرة المسجد كان له كفلان من الاجر حديث قيل له قد تعطلت الميسرة فقال من عمر ميسرة المسجد الحديث اخرجه ابن ماجه من حديث ----عمر بسند ضعيف	373	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0467	true	2691851772349304894	54	106	274	527	1493	300	دخل المسجد ينبغي ان يقصد يمين الصف فهو افضل واشرف ولذلك تزاحم الناس عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قيل له تعطلت الميسرة فقال صلي الله عليه وسلم من عمر ميسرة المسجد كان له كفلان من الاجر قال العراقي------------------------------------------------- اخرجه ابن ماجه من حديث ابن عمر بسند ضعيف	467	-7468341752769090661	223	415.0	176	302	73.84105682373047	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0375	false	-2212528306142967110	122	185	679	989	1550	300	روي ابو هريرة رضي الله عنه ----------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي اربع ركعات بعد زوال الشمس يحسن قراءتهن وركوعهن وسجودهن صلي معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي الليل حديث ابي هريرة من صلي اربع ركعات بعد زوال الشمس يحسن قراءتهن الحديث ذكره عبد الملك بن حبيب بلاغا من حديث ابي مسعود ولم اره من حديث ابي هريرة	375	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0468	true	1490878420112525911	209	271	1043	1343	1476	300	روي ابو هريرة رضي الله عنه ولفظ القوت روينا عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي اربع ركعات بعد زوال الشمس يحسن قراءتهن وركوعهن وسجودهن صلي معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي الليل قال العراقي-------------------------------------------------------- ذكره عبد الملك بن حبيب بلاغا من حديث ابن مسعود ولم اره من حديث ابي هريرة	468	-7468341752769090661	242	450.0	191	356	67.97753143310547	49	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0375	false	-2212528306142967110	185	262	989	1364	1550	300	وكان صلي الله عليه وسلم لا يدع اربعا بعد الزوال يطيل----------------------------------------------------هن ويقول ان ابواب السماء تفتح في هذه الساعة فاحب ان يرفع لي فيها عمل --------------------------------------------------حديث ابي-------------------------------- ايوب كان لا يدع اربعا بعد الزو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحديث -اخرجه احمد بسند ضعيف نحوه وهو عند ابي داود وابن ماجه مختصرا وروي الترمذي نحوه من حديث عبد الله بن الساءب وقال حسن ------رواه ابو ا----------------------------------------------------------------------------يوب الانصاري وتفرد به ودل عليه ايضا ما ر--وت ---ام حبيبة زوج ال---------------نبي صلي الله عليه وسلم	375	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0469	true	9184958534793172837	32	208	157	1030	1474	300	وكان صلي الله عليه وسلم لا يدع اربعا بعد الزوال يطيلهن هكذا في القوت وهو الصواب وفي غالب نسخ الكتاب يصليهن ويقول ان ابواب السماء تفتح في هذه الساعة فاحب ان يرفع لي فيها عمل قيل يا رسول الله فيهن سلام فاصل قال لا هكذا هذا الحديث بالزيادة المذكورة في القوت رواه ابو ايوب خالد بن زيد الانصاري رضي الله عنه بدري توفي شهيد بحصار قسطنطينية وبها دفن سنة 51 يقال انه وفد علي ابن عباس بالبصرة فقال اني اخرج عن مسكني كما خرجت لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن مسكنك فاعطاه ما اغلق عليه الدار ولما قفل اعطاه عشرين الفا واربعين عبدا وترجمته واسعة وتفرد به اي بالحديث المذكور قال العراقي اخرجه احمد بسند ضعيف نحوه وهو عند ابي داود وابن ماجة مختصر او ل---لترمذي نحوه من حديث عبد الله بن الساءب وقال حسن اه قلت قال ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو الاحوص عن سعيد بن مسروق عن المسيب بن رافع قال ابو ايوب الانصاري يا ر-----سول الله ما اربع ركعات تواظب عليهن قبل الظهر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	469	-7468341752769090661	301	475.5	234	881	34.16572189331055	51	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0376	false	2679448442326890045	40	118	206	580	1546	300	ابن عمر حفظت من----- النبي صلي الله عليه وسلم في كل يوم عشر ركعات الحديث----- متفق عليه واللفظ للبخاري ولم يقل في كل يوم--- فذكر ما ذكرته ام حبيبة رضي الله عنها الا ركعتي الفجر فانه قال تلك --ساعة لم يكن يدخل فيها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن حدثتني اختي حفصة رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين في بيتها------- ثم يخرج----------- وقال-------- في حديثه ركع---------تين قبل الظهر وركعتين بعد العشاء	376	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0473	true	7189494776743006811	23	104	123	511	1540	300	ابن عمر حفظت عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في كل يوم عشر ركعات قال العراقي متفق عليه واللفظ للبخاري ولم يقل في كل يوم اه فذكر ما ذكرته ام حبيبة-------------- الا ركعتي الفجر فانه قال تلك الساعة لم يكن يدخل فيها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن حدثتني اختي حفصه-------------- انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي------- في بيتها ركعتين ثم يخرج الي المسجد وقال ابن عمر في حديثه كان يصلي ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد العشاء	473	-7468341752769090661	325	550.5	254	424	76.65093994140625	63	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0377	false	2522741591675763391	140	285	695	1444	1519	300	روي ابو هريرة رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال رحم الله عبدا صلي قبل العصر اربعا حديث ابي هريرة رحم الله عبدا صلي اربعا قبل العصر------------ اخرجه ابو داود والترمذي وابن حبان من حديث ابن عمر واعله ابن القطان ولم اره من حديث ابي هريرة ففعل ذلك علي رجاء الدخول في دعوة رسول الله-------------------- صلي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عليه وسلم مستحب استحبابا مءكدا فان دعوته تستجاب لا محالة له ولم تكن مواظبته علي السنة قبل العصر كمواظبته علي ركعتين قبل الظهر الرابعة راتبة المغرب وهما ركعتان بعد الفريضة لم تختلف الرواية فيهما واما ركعتان قبلهما بين اذان المءذن واقامة المءذن علي سبيل المبادرة فقد نقل عن جماعة من الصحابة كابي بن كعب وعبادة بن الصامت وابي ذر وزيد بن ثابت وغيرهم قال عبادة او غيره كان المءذن اذا اذن لصلاة المغرب ابتدر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم السواري----------------------- يصلون ركعتين	377	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0474	true	2334221419738818225	51	192	284	997	1535	300	روي ابو هريرة رضي الله عنه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال رحم الله عبدا ص-------------------------------------------------لي اربعا قبل العصر قال العراقي اخرجه ابو داود والترمذي وابن حبان من حديث ابن عمر واعله ابن القطان ولم اره من حديث ابي هريرة اه قلت حسنه الترمذي وصححه ابن حبان ولفظهم جميعا رحم الله امرءا صلي قبل العصر اربعا وقال ابن القيم اختلف فيه فصححه ابن حبان وضعفه غيره وقال ابن القطان سكت عنه عبد الحق متسامحا فيه لكونه من رغاءب الاعمال وفيه محمد بن مهران وهاه ابو زرعة وقال الفلاس له مناكير منها هذا الخبر قال ابن قدامة هذا الحديث فيه ترغيب فيها ولكنها لم تعد من------------------------------------------------------------------------------------ السنن---------------------------------------------------------------------------------------------- الرواتب بدليل ان ابن عمر راويه لم يحافظ عليها AUTO 538--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان المءذن اذا اذن لصلاة المغرب ابتدر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم السواري جمع سارية هي الاسطوانة يصلون ركعتين	474	-7468341752769090661	306	308.5	242	1070	28.59813117980957	56	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0379	false	-7363424169098197856	30	58	164	299	1519	300	قال صلي الله عليه وسلم الصلاة خير موض-ع فمن شاء اكثر ومن شاء اقل حديث الصلاة خير موضع اخرجه احمد وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي ذر	379	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0475	true	3978602440492655426	161	187	777	904	1442	300	قال صلي الله عليه وسلم الصلاة خير موضوع فمن شاء اكثر ومن شاء اقل قال العراقي--------- اخرجه احمد وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي ذر	475	-7468341752769090661	115	212.5	90	136	84.55882263183594	23	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0379	false	-7363424169098197856	101	167	510	834	1519	300	قال انس بن مالك -------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بعد العشاء بثلاث ركعات يقرا في الاولي س-بح اسم ربك الاعلي وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد حديث انس كان يوتر بعد العشاء بثلاث ركعات يقرا في الاولي سبح الحديث اخرجه ابن عدي في ترجمة- محمد بن ابان ورواه الترمذ---------ي وابن ماجه من حديث ابن عباس بسند صحيح	379	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0476	true	-5598820663574333135	158	217	759	1052	1441	300	قال انس بن مالك رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بعد العشاء بثلاث ركعات يقرا في الاولي بسبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد قال العراقي------------------------------------------------------- اخرجه ابن عدي في ترجمته محمد بن ابان ورواه الترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث ابن عباس بسند صحيح	476	-7468341752769090661	256	471.0	202	348	73.56321716308594	50	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0379	false	-7363424169098197856	180	255	897	1283	1519	300	جالسا وفي بعضها متربعا حديث-- كان------------- يصلي بعد الوتر ركعتين جالسا اخرجه مسلم من حديث عاءشة وفي بعض الاخبار اذا اراد ان يدخل---- فراشه زحف اليه وصلي فوقه ركعتين قبل ان يرقد يقراء فيهما اذا زلزلت الارض-------- وسورة التكاثر حديث اذا اراد ان يدخل فراشه زحف اليه ثم صلي ركعتين الحديث اخرجه البيهقي من حديث ابي امامة وانس نحوه وضعفه وليس فيه زحف اليه ولا ذكر الهاكم التكاثر ------------------------وفي رواية اخري قل يا ايها الكافرون	379	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0479	true	5682141012128318330	195	267	986	1353	1514	300	جالسا يحتمل ان تكونا بدلا مما كان يصليه قبل ان يبدن قاءما وهو ركعتان AUTO 544 وفي---------------------- بعض الاخبار اذا اراد ان يدخل الي فراشه زحف اليه وصلي فوقه ركعتين قبل ان يرقد يقرا- فيهما اذا زلزلت الارض زلزالها وسورة الهاكم قال العراقي اخ-----------------------------------------------رجه البيهقي من حديث ابي امامة وانس نحوه وضعفه وليس فيه زحف اليه ولا ذكر الهاكم التكاثر اه قلت واخرجه كذلك احمد وفي رواية اخري قل يا ايها الكافرون	479	-7468341752769090661	255	416.5	203	437	58.35240173339844	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0381	false	-7170998806761902256	190	229	1007	1208	1558	300	روت ام هانء--------------- اخت علي بن ابي طالب رضي الله عنهما انه صلي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم صلي الضحي ثماني ركعات اطالهن وحسنهن حديث ام هانء صلي الضحي ثماني ركعات اطالهن واحسنهن------------------------------------- متفق عليه دون زيادة اطالهن واحسنهن وهي منكرة	381	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0482	true	-521723271002887827	230	290	1067	1370	1420	300	روت ام هانء فاختة وقيل هند اخت علي بن ابي طالب رضي الله عنهما وهي شقيقة امهما فاطمة بنت اسد بن هاشم اسلمت عام الفتح وعاشت بعد علي دهرا طويلا روي لها الجماعة ان النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------م صلي الضحي ثمان- ركعات اطالهن واحسنهن ولم ينقل هذا العدد غيرها قال العراقي متفق عليه دون زيادة اطالهن واحسنهن وهي منكرة	482	-7468341752769090661	142	238.0	113	353	40.226627349853516	25	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0382	false	3023206854979618948	0	90	0	462	1531	300	الضحي ست ركعات اخرج------------ه الحاكم في فضل صلاة الضحي من حديث جابر ورجاله ثقات واما وقتها فقد روي علي رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي الضحي ستا في وقتين اذا اشرقت الشمس وارتفعت قام وصلي ركعتين وهو اول الورد الثاني من اوراد النهار كما س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياتي واذا انبسطت الشمس وكانت في ربع السماء من جانب الشرق صلي اربعا حديث كان اذا اشرقت وارتفعت قام وصلي ركعتين واذا انبسطت الشمس وكانت في ربع النهار من جانب المشرق صلي اربعا اخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث علي كان	382	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0484	true	-8092137718143249643	206	300	964	1434	1434	300	الضحي ست ركعات قال العراقي اخرجه الحاكم في فضل صلاة الضحي من حديث جابر ورجاله ثقات -------------------------------------اه قلت واخرجه الترمذي في----------------------------------- الشماءل من حديث انس واخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث علي- كما سياتي في الذي بعده وقد روي ايضا من فعل عاءشة رواه ابن ابي شيبة في المصنف من طريق تميمة بنت دهشم انها رات عاءشة صلت من الضحي ست ركعات قال ابن السبكي لم اجد اسنادا AUTO 549 اذا انبسطت الشمس وكانت في ربع السماء من جانب الشرق صلي اربعا قال العراقي---------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث علي كان-	484	-7468341752769090661	198	309.5	155	638	31.034482955932617	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0382	false	3023206854979618948	90	126	462	641	1531	300	نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس من مطلعها قيد رمح او رمحين كقدر صلاة العصر من مغربها صلي ركعتين ثم امهل حتي اذا ارتفع الضحي صلي اربع ركعات لفظ النساءي وقال الترمذي حسن	382	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0485	true	6894159471605732118	0	36	0	179	1505	300	نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس من مطلعها قيد رمح او رمحين كقدر صلاة العصر من مغربها صلي ركعتين ثم امهل حتي اذا ارتفع الضحي صلي اربع ركعات لفظ النساءي وقال الترمذي حسن	485	-7468341752769090661	179	358.0	143	179	100.0	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0382	false	3023206854979618948	205	258	1043	1312	1531	300	صلي الله عليه وسلم بين العشاءين ست ركعات حديث صلي بين العشاءين ست ركعات اخرجه ابن منده في الضحي-- والطبراني في الاوسط والاصغر من حديث عمار بن ياسر بسند ضعيف والترمذي وضعفه من حديث ابي هريرة من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة ثنتي عشرة سنة	382	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0485	true	6894159471605732118	138	187	702	953	1505	300	صلي الله عليه وسلم بين العشاءين ست ركعات قال العراقي روا--------------------ه ابن منده في الصحابة والطبراني في الاوسط والاصغر من حديث عمار بن ياسر بسند ضعيف وللترمذي وضعفه من حديث ابي هريرة من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة ثنتي عشرة سنة	485	-7468341752769090661	232	439.0	185	271	85.60885620117188	44	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0699	false	1880273835986141526	169	199	834	980	1444	300	الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس من صلي اربع ركعات بعد المغرب قبل ان يكلم احدا وضعت له في عليين وكان كمن ادرك ليلة القدر في المسجد الاقصي	699	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0486	true	6357597318580068529	131	157	618	743	1434	300	الديلمي عن--------------------- ابن عباس من صلي اربع ركعات بعد المغرب قبل ان يكلم احدا رفعت له في عليين وكان كمن ادرك ليلة القدر في المسجد الاقصي	486	-7468341752769090661	121	224.0	95	146	82.876708984375	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0383	false	-6654073745137944422	1	198	6	987	1515	300	ابن المباركك في الرقاءق من رواية ابن المنذ-ر مر-------------------------------------------------------------سلا وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال صلي الله عليه وسلم من عكف نفسه فيما بين المغرب والعشاء في مسجد جماعة لم يتكلم الا بصلاة او بقران كان حقا علي الله ان يبني له قصرين في الجنة مسيرة كل قصر منهما ماءة عام ويغرس له بينهما غراسا لو-طافة اهل الارض لوسعهم حديث من عكف نفسه بين المغرب والعشاء في مسجد جماعة اخرجه ابو الوليد الصفار في كتاب الصلاة من طريق عبد الملك بن حبيب بلاغا له من حديث عبد الله بن عمر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسياتي بقية فضاءلها في كتاب الاوراد ان شاء الله تعالي القسم الثاني ما يتكرر بتكرر الاسابيع وهي صلاة ايام الاسبوع ولياليه لكل يوم ولكل ليلة اما الايام فنبدا فيها بيوم الاحد يوم الاحد روي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي يوم الاحد اربع ركعات يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب---- وامن الرسول ----------مرة كتب الله -------له بعدد كل نصراني ونصرانية حسنات واعطاه الله ثواب نبي وكتب له حجة وعمرة وكتب له بكل ركعة الف صلاة واعطاه الله------- في الجنة بكل حرف مدينة من مسك اذفر حديث من صلي يوم الاحد اربع ركعات الحديث اخرجه -------------------------------------------------------------------------ابو موسي الم------------------------------ديني من حديث ابي هريرة بسند ضعيف	383	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0487	true	-6307627361366692319	13	284	69	1379	1466	300	ابن المبار-ك في الرقاءق من رواية ابن المنكدر مرسلا اه قلت وكذا رواه محمد بن نصر المروزي في قيام الليل عنه مرسلا وفي القوت ابو صخر سمع محمد بن المنكدر يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي ثم ساقه اه وابو صخر هو حميد بن زياد الخراط المدني اختلف فيه AUTO 552 وقال صلي الله عليه وسلم من عكف نفسه فيما بين المغرب والعشاء في مسجد جماعة لم يتكلم الا بصلاة او بقران كان حقا علي الله ان يبني له قصرين في الجنة مسيرة كل قصر منهما ماءة عام ويغرس له بينهما غراسا لو طافه اهل الارض لوسعهم قال العراقي اخرجه --------------------------------------ابو الوليد الصفار في كتاب الصلاة من طريق عبد الملك بن حبيب بلاغا--- من حديث ا--------بن عمر اه قلت اورده صاحب القوت عن سعيد بن جبير عن ثوبان رفعه من عكف نفسه الحديث قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 553 يوم الاحد وهو يوم معروف وهو اول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسبوع منقول من احد واصله وحد ابدلت الواو همزة وجمعه احاد كسبب واسباب ------روي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي يوم الاحد اربع ركعات يقرا في كل ركعة -فاتحة الكتاب مرة وامن الرسول الي اخرها مرة كتب الله عز وجل له بعدد كل نصراني ونصرانية حسنات واعطاه الله ثواب نبي وكتب له حجة وعمرة وكتب له بكل ركعة الف صلاة واعطاه الله عز وجل في الجنة بكل حرف مدينة من مسك اذفر قال صاحب القوت روي سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فساقه هكذا والمراد بسعيد هو المقبري وقال العراقي رواه ابو موسي المديني في كتاب وظاءف الليالي والايام من حديث ابي هريرة بسند ضعيف	487	-7468341752769090661	695	1091.5	548	1472	47.21467208862305	131	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0699	false	1880273835986141526	211	265	1035	1289	1444	300	صلي الله عليه وسلم من عكف نفسه فيما بين المغرب والعشاء في مسجد جماعة لم يتكلم الا بصلاة او -قران كان حقا علي الله ان يبني له قصرين في الجنة مسيرة كل قصر منهما ماءة عام ويغرس له بينهما غراسا لو طافه اهل الدنيا لوسعهم-------------------------------------------------------------------------------------- حديث----------------------------------- سعيد بن جبير عن ثوبان----- من عكف نفسه	699	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0487	true	-6307627361366692319	69	149	336	716	1466	300	صلي الله عليه وسلم من عكف نفسه فيما بين المغرب والعشاء في مسجد جماعة لم يتكلم الا بصلاة او بقران كان حقا علي الله ان يبني له قصرين في الجنة مسيرة كل قصر منهما ماءة عام ويغرس له بينهما غراسا لو طافه اهل الارض- لوسعهم قال العراقي اخرجه ابو الوليد الصفار في كتاب الصلاة من طريق عبد الملك بن حبيب بلاغا من حديث ابن عمر اه قلت اورده صاحب القوت عن سعيد بن جبير عن ثوبان رفعه من عكف نفسه	487	-7468341752769090661	250	456.0	196	381	65.6167984008789	52	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0383	false	-6654073745137944422	199	277	992	1395	1515	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال وحدوا الله بكثرة الصلاة يوم الاحد فانه سبحانه واحد لا شريك له فمن صلي يوم الاحد بعد صلاة الظهر اربع ركعات بعد الفريضة والسنة يقرا في------- الاولي فاتحة الكتاب وتنزيل السجدة وفي الثانية فاتحة الكتاب وتبارك---------- الملك ثم -تشهد و-سلم ثم -قام ف-صلي ركعتين اخريين يقرا فيهما فاتحة الكتاب وسورة الجمعة و-سال الله سبحانه حاجته كان حقا علي الله ان يقضي حاجته	383	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0489	true	-4240646456099476818	45	121	228	629	1538	300	عن علي------------ رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال وحدوا الله بكثرة الصلاة يوم الاحد فانه سبحانه واحد لا شريك له فمن صلي يوم الاحد بعد صلاة الظهر اربع ركعات بعد الفريضة والسنة يقرا في الركعة الاولي فاتحة الكتاب وتنزيل السجدة وفي الثانية فاتحة الكتاب وتبارك الذي بيده الملك ثم يتشهد ويسلم ثم يقوم فيصلي ركعتين اخريين يقرا فيهما فاتحة الكتاب وسورة الجمعة ويسال حا------------جته كان حقا علي الله ان يقضي حاجته	489	-7468341752769090661	376	695.0	303	425	88.47058868408203	66	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0384	false	961870936306156330	13	76	64	382	1477	300	ركعتين يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة واية الكرسي مرة وقل هو الله احد والمعوذتين مرة مرة فاذا سلم استغفر الله عشر مرات وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم عشر مرات غفر الله تعالي له ذنوبه كلها حديث جابر من صلي يوم الاثنين عند ارتفاع النهار ركعتين الحديث اخرجه --------------------ابو موسي المديني من حديث جابر عن عمر مرفوعا وهو حديث منكر	384	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0490	true	4826512572412777095	0	64	0	318	1497	300	ركعتين يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة واية الكرسي مرة وقل هو الله احد والمعوذتين ----مرة فاذا سلم استغفر الله عشر مرات وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم عشر مرات غفر الله------ له ذنوبه كلها قال صاحب القوت رواه ابو الزبير عن جابر وساق---------- الحديث كما هنا وقال العراقي رواه ابو موسي المديني من حديث جابر عن عمر مرفوعا وهو حديث منكر	490	-7468341752769090661	251	446.0	200	338	74.2603530883789	48	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0384	false	961870936306156330	84	179	417	875	1477	300	عليه وسلم انه قال من صلي يوم الاثنين -ثنتي عشرة ركعة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب واية الكرسي مرة فاذا فرغ--------- قرا قل هو الله احد اثنتي عش----رة واستغفر----- اثنتي عشرة مرة ينادي به يوم القيامة اين فلان بن فلان ليقم فلياخذ ثوابه من الله عز وجل فاول ما يعطي من الثواب الف حلة------------------ ويتوج----------------------- ويقال له ادخل الجنة فيستقبله ماءة الف ملك مع كل ملك هدية يشيعون---------------------------------ه حتي يدور علي الف قصر من نور يتلالا حديث-------------------------------------- انس من صلي يوم الاثنين اثنتي عشرة ركعة الحديث ذكر---------ه ابو موسي المديني بغير سن--د وهو منكر	384	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0492	true	-2457607288655547225	0	122	0	596	1517	300	عليه وسلم انه قال من صلي يوم الاثنين اثنتي عشرة ركعة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب واية الكرسي مرة فاذا فرغ من صلاته قرا قل هو الله احد اثنتي عشرة مرة واستغفر الله اثنتي عشرة مرة ينادي به يوم القيامة اين فلان بن فلان ليقم فلياخد ثوابه من الله عز وجل فاول ما يعطي من الثواب الف حلة والحلة ازار ورداء ويتوج اي يكسي التاج علي راسه ويقال له ادخل الجنة فيستقبله ماءة الف ملك مع كل---- هدية يشيعونه كذا في النسخ ولفظ القوت يسعون به حتي يدور علي الف قصر من نور يتلالا هكذا اورده صاحب القوت وقال ثابت البناني عن انس قال قال رسول الله صلي عليه وسلم فساقه وقال العراقي رواه ابو موسي المديني بغير اسناد وهو منكر	492	-7468341752769090661	403	696.5	317	600	67.16666412353516	78	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0384	false	961870936306156330	184	272	905	1342	1477	300	عن انس بن مالك -------------قال قال ----------صلي الله عليه وسلم من صلي يوم الثلاثاء عشر ركعات عند انتصاف النهار حديث يزيد الرقاشي عن انس من صلي يوم الثلاثاء عشر ركعات عند انتصاف النهار الحديث اخرجه ابو موسي المديني بسند ضعيف ولم يقل عند انتصاف النهار ولا عند ارتفاعه---- وفي حديث اخر عند ارتفاع النهار يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب واية الكرسي مرة وقل هو الله احد ثلاث مرات لم تكتب عليه خطيءة الي سبعين يوما فان مات الي سبعين يوما مات شهيدا وغفر له ذنوب سبعين سنة	384	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0493	true	-2964587860095111733	59	124	312	621	1518	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي يوم الثلاثاء عشر ركعات عند انتصاف الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار---------------- وفي لفظ حديث اخر عند ارتفاع النهار يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب واية الكرسي مرة وقل هو الله احد ثلاث مرات لم تكتب عليه خطيءة الي سبعين يوما فان مات الي سبعين يوما مات شهيدا وغفر له ذنوب سبعين سنة	493	-7468341752769090661	280	488.0	221	464	60.344825744628906	57	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0385	false	-7412062032780996579	0	90	0	458	1490	300	عند ارتفاع النهار يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب واية الكرسي مرة وقل هو الله احد ثلاث مرات والمعوذتين ثلاث مرات نادي مناد-- عند العرش يا عبد الله استانف العمل فقد غفر----- لك ما تقدم من ذنبك ورفع الله سبحانه عنك عذاب القبر وضيقه وظلمته ورفع عنك شداءد---- القيامة ورفع له من يومه عمل نبي حديث ابي ادريس الخولاني عن معاذ من صلي يوم الاربعاء اثنتي عشرة ركعة الحديث اخرجه ابو موسي المديني وقال رواته ثقات والحديث مركب------------ قلت بل فيه ---------غير مسمي وهو محمد بن حميد الرازي احد الكذابين	385	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0494	true	-1865380060960018962	42	133	196	654	1502	300	عند ارتفاع النهار يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب واية الكرسي مرة وقل هو الله احد ثلاث مرات والمعوذتين ثلاث مرات نادي به ملك عند العرش يا عبد الله استانف العمل فقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك ورفع الل-------ه عنك عذاب القبر وضيقه وظلمته ورفع عنك شداءد يوم القيامة ورفع له من يومه عمل نبي اورده صاحب القوت من غير ذكر المعوذتين وقال العراقي روا-------------------------ه ابو موسي المديني وقال رواته ثقات والحديث مركب قال العراقي قلت بل فيه ابن حميد غير مسمي وهو محمد بن حميد الرازي احد الكذابين	494	-7468341752769090661	373	664.0	296	490	76.12245178222656	72	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0385	false	-7412062032780996579	94	145	478	733	1490	300	عن ابن عباس -----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي يوم الخميس--- بين الظهر والعصر ركعتين يقرا في الاولي فاتحة الكتاب---- واية الكرسي ماءة مرة وفي------- الثانية --فاتحة الكتاب وقل هو الله احد ماءة مرة ويصلي علي محمد ماءة -------------------مرة اعطاه الله------ ثواب من صام رجب وشعبان ورمضان	385	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0494	true	-1865380060960018962	237	300	1193	1502	1502	300	عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي يوم الخميس ما بين الظهر والعصر ركعتين يقرا في الاولي فاتحة الكتاب مرة واية الكرسي ماءة مرة وفي الركعة الثانية الفاتحة مرة--- وقل هو الله احد ماءة مرة ويصلي علي محمد صلي الله عليه وسلم ماءة مرة اعطاه الله تعالي ثواب من صام رجب وشعبان ورمضان-	494	-7468341752769090661	243	424.5	194	313	77.63578033447266	47	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0385	false	-7412062032780996579	145	293	733	1459	1490	300	وكان له من الثواب مثل حاج البيت وكتب له بعدد كل من امن بالله سبحانه وتوكل عليه حسنة حديث عكرمة عن ابن عباس من صلي يوم الخميس بين الظهر والعصر ركعتين الحديث اخرجه ابو موسي المديني بسند --------------------------------------------------------------------------------------------ضعيف جدا يوم الج---------------------------------------------------معة روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوم الجمعة صلاة كله ما من عبد مءمن قام اذا استقلت الشمس--------------------- وارتفعت قد---------ر رمح او اكثر من ذلك فتوضا ثم اسبغ الوضوء فصلي سبحة الضحي ركعت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ايمانا------ واحتسابا -----الا--------------- كتب الله له ماءتي حسنة ومحا عنه ماءتي سيءة ومن صلي اربع ركعات رفع الله سبحانه له في الجنة اربعماءة درجة ومن صلي ثماني ركعات رفع الله تعالي له في الجنة ثمانماءة درجة وغفر له ذنوبه كلها ومن صلي -ثنتي عشرة ركعة كتب الله له الفين وماءتي حسنة ومحا عنه الفين وماءتي سيءة ورفع له في الجنة الفين وماءتي درجة	385	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0495	true	8915782445566577800	0	195	0	978	1479	300	وكان له من الثواب مثل حاج البيت وكتب له بعدد كل من امن بالله تعالي- وتوكل عليه حسنات كذا اورده صاحب القوت وقال العراقي روا--------------------------------------ه ابو موسي المديني بسند ضعيف اه واشار ابن الجوزي الي ان صلاة يوم الخميس من وضع الجوزقاني ولم يذكرها وقوله منظور فيه AUTO 560 يوم الجمعة بضم الجيم وبسكون الميم ايضا وقد تقدم في باب الجمعة روي عن علي--- ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال يوم الجمعة صلاة كله ما من عبد مءمن قام اذا استقلت الشمس وفي بعض النسخ استعلت وارتفعت قدر اي مقدار رمح او اكثر من ذلك فتوضا ف--اسبغ الوضوء فصلي سبحة الضحي اي صلاتها المعمولة في الضحي وهو من التسبيح كالسحرة من التسحير والمراد بالتسبيح صلاة التطوع من باب تسمية الشء باسم بعضه ركعتين ايمانا بالله واحتسابا له اي لا لرياء ولا سمعة كتب ال---له ماءتي حسنة ومحا عنه ماءتي سيءة ومن صلي اربع ركعات رفع الل-------ه له في الجنة اربعماءة درجة ومن صلي ثماني ركعات رفع الله------ له في الجنة ثمانماءة درجة وغفر له ذنوبه كلها ومن صلي اثنتي عشرة ركعة كتب الله له الف-ا وماءتي حسنة ومحا عنه الف-ا وماءتي سيءة ورفع له في الجنة الف-ا وماءتي درجة	495	-7468341752769090661	601	1024.5	472	1045	57.511962890625	110	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0386	false	2585662731628297384	14	109	64	503	1429	300	وعن نافع------------- عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من دخل الجامع يوم الجمعة فصلي اربع ركعات قبل صلاة الجمعة يقرا في كل ركعة الحمد لله وقل هو الله احد خمسين مرة لم يمت حتي يري مقعده من الجنة او يري له حديث نافع عن ابن عمر من دخل الجامع يوم الجمعة فصلي اربع ركعات الحديث اخرجه الدار قطني في غراءب مالك وقال لا يصح وعبد الله بن وصيف مجهول و-----الخطيب في الرواة عن مالك وقال غريب جدا ولا اعرف له وجها غير هذا يوم السبت روي ابو	386	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0496	true	2423374200133246772	141	230	686	1097	1446	300	وعن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من دخل الجامع يوم الجمعة فصلي اربع ركعات قبل صلاة الجمعة -قرا في كل ركعة الحمد---- وقل هو الله احد خمسين مرة لم يمت حتي يري مقعد- من الجنة او يري له اورد صاحب القوت هكذا وقال العراقي روا------------------------------------ه الدار-قطني في غراءب مالك وقال لا يصح وعبد الله بن وصيف مجهول ورواه الخطيب في الرواة عن مالك وقال غريب جدا -لا اعلم له وجها غير ذلك اه قلت و--روي ابن	496	-7468341752769090661	346	598.0	266	457	75.7111587524414	67	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0386	false	2585662731628297384	128	177	591	823	1429	300	الكتاب مرة وقل هو الله احد ثلاث مرات فاذا فرغ قرا اية الكرسي كتب الله له بكل حرف حجة وعمرة ورفع له بكل حرف اجر سنة صيام نهارها وقيام ليلها واعطاه الله عز وجل بكل حرف ثواب شهيد وكان تحت ظل عرش الله مع النبيين والشهداء حديث------------------------- ابي هريرة	386	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0498	true	4815224729121297263	0	54	0	257	1529	300	الكتاب مرة وقل هو الله احد ثلاث مرات فاذا فرغ قرا اية الكرسي كتب الله له بكل حرف حجة وعمرة ورفع له بكل حرف اجر سنة صيام نهارها وقيام ليلها واعطاه الله عز وجل بكل حرف ثواب شهيد وكان تحت ظل عرش الله مع النبيين والشهداء اورده صاحب القوت فقال سعيد عن ابي هريرة	498	-7468341752769090661	228	440.0	179	257	88.71595001220703	48	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0386	false	2585662731628297384	198	273	938	1298	1429	300	ليلة الاحد روي انس بن مالك------------- في----- ليلة الاحد انه صلي الله عليه وسلم قال من صلي ليلة الاحد عشرين ركعة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب---- وقل هو الله احد خمسين مرة والمعوذتين مرة مرة واستغفر الله عز وجل ماءة مرة واستغفر لنفسه ولوالديه ماءة مرة وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ماءة مرة وتبرا من حوله وقوته والتجا الله الي------------------------------------------------------------- ثم قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان ادم صفوة	386	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0499	true	-2999138753557687680	208	300	1024	1461	1461	300	ليلة الاحد روي انس بن مالك رضي الله عنه في صلاة ليلة الاحد انه صلي الله عليه وسلم قال من صلي ليلة الاحد عشرين ركعة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وقل هو الله احد خمسين مرة والمعوذتين مرة مرة واستغفر الله عز وجل ماءة مرة واستغفر لنفسه ولوالديه ماءة مرة وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ماءة مرة وتبرا من حوله وقوته والتجا----- الي حول الله وقوته اي يقول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ثم قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان ادم صفوة-	499	-7468341752769090661	354	663.5	281	443	79.90970611572266	72	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0386	false	2585662731628297384	274	300	1303	1429	1429	300	وفطرته و----ابراهيم خليل الله وموسي كليم الله وعيسي روح الله و----محمدا------------------- حبيب الله كان له من الثواب بعدد من -دعا لله------- ولدا ومن لم يدع لله-	386	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0500	true	3444529784034059998	3	39	18	180	1443	300	وفطرته و ان ابراهيم خليل الله وموسي كليم الله وعيسي روح الله و ان محمدا صلي الله عليه وسلم حبيب الله كان له من الثواب بعدد من ادعي لله عز وجل ولدا ومن لم يدع لله	500	-7468341752769090661	125	206.0	100	162	77.16049194335938	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0387	false	3028195421228889077	0	52	0	262	1497	300	ولدا وبعثه الله عز وجل يوم القيامة مع الامنين وكان حقا علي الله تعالي- ان يدخله الجنة مع النبيين حديث من صلي ليلة الاحد عشرين ركعة الحديث ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو موسي المديني بغير اسناد وهو منكر وروي ابو موسي من حديث انس في فضل الصلاة فيها ست ركعات واربع ركعات وكلاهما ضعيف جدا	387	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0500	true	3444529784034059998	40	109	187	531	1443	300	ولدا -بعثه الله------- يوم القيامة مع الاميين وكان حقا علي الله سبحانه ان يدخله الجنة مع النبيين اورده صاحب القوت هكذا فقال عن مختار بن فلفل عن انس بن مالك مرفوعا فساقه وفيه وصلي علي ماءة مرة وفيه بعدد من دعا بدل ادعي وقال العراقي رواه ابو موسي المديني بغير اسناد وهو منكر وروي ايضا---- من حديث انس في فضل الصلاة فيها ست ركعات واربع ركعات وكلاهما ضعيف جدا	500	-7468341752769090661	199	339.5	157	356	55.89887619018555	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0387	false	3028195421228889077	57	208	289	1030	1497	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي ليلة الاثنين اربع ركعات يقرا في الركعة الاولي الح------------------------------------------------------------------------------------مد لله وقل هو الله احد عشر مرات وفي الركعة الثانية الحمد لله وقل هو الله احد عشر مرات وفي الركعة الثانية الحمد لله وقل هو الله احد عشرين مرة وفي الثالثة الحمد لله---- وقل هو الله احد ثلاثين مرة وفي الرابعة الحمد لله---- وقل هو الله احد اربعين مرة ثم يسلم ويقرا قل هو الله احد خمسا وسبعين مرة واستغفر الله------- لنفسه ولوالديه خمسا وسبعين مرة ------------------------------------------------ثم سال الله------ حاجته كان حقا علي الله------ ان يعطيه سءله ما سال حديث الاعمش عن انس من صلي ليلة الاثنين اربع ركعات الحديث ذكر----ه ابو موسي المديني هكذا عن الاعمش بغير اسنا------د من رواية يزيد الرقاشي عن انس حديثا في صلاة ست ركعات فيها وهو منكر -----------------------------------------وهي صلاة الحاجة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليلة الثلاثاء من صلي ركعتين يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب --------------وقل هو الله احد	387	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0502	true	-5643034687714344241	32	222	161	1087	1493	300	انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي ليلة الاثنين اربع ركعات -قرا في الركعة الاولي الحمد لله مرة وقل هو الله احد عشر مرات وفي الركعة الثانية الحمد لله مرة وقل هو الله احد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشرين مرة وفي الثالثة الحمد لله مرة وقل هو الله احد ثلاثين مرة وفي الرابعة الحمد لله مرة وقل هو الله احد اربعين مرة ثم -سلم و-قرا قل هو الله احد خمسا وسبعين مرة واستغفر الله عز وجل لنفسه ولوالديه خمس- وسبعين مرة وصلي علي محمد صلي الله عليه وسلم خمس وسبعين مرة ثم سال الله تعالي حاجته كان حقا علي الله تعالي ان يعطيه سءال ما سال وهي تسمي صلاة الحاجة هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي هكذا رواه ابو موسي المديني ع-----ن الاعمش بغير اسناد واسند من رواية يزيد الرقاشي عن انس حديثا في صلاة ست ركعات فيها وهو منكر اه قلت هذه الست ركعات اخرج حديثها ابن الجوزي في الموضوعات فقال بسنده المتقدم الي احمد بن عبد الله الجويباري عن بشر بن السري عن الهيثم عن يزيد عن انس مرفوعا من صلي ليلة الاثنين ست ركعات------ يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وعشرين مرة قل هو الله احد	502	-7468341752769090661	509	757.5	400	1071	47.52567672729492	95	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0388	false	6241105073053962894	0	31	0	158	1492	300	وجابر حديثا في صلاة اربع ركعات فيها وكلها منكر----------------------------------------------------------------------------------------ة ليلة الاربعاء روت فاطمة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي ليلة الاربعاء ركعتين يقرا في	388	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0503	true	-3135920220870353458	257	299	1289	1511	1517	300	وجابر حديثا في صلاة اربع ركعات فيها وكلها منكرة اه وقال ابن الجوزي المتهم بصلاة ليلة الثلاثاء هو الجوزقاني وهو الذي وضع حديثها AUTO 565 ليلة الاربعاء روي-------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال من صلي ليلة الاربعاء ركعتين يقرا في	503	-7468341752769090661	132	232.5	106	246	53.65853500366211	23	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0388	false	6241105073053962894	54	264	274	1300	1492	300	الله عشر مرات ثم ي--------صلي علي -محمد صلي الله عليه وسلم عشر مرات نزل من كل سماء سبعون الف ملك يكتبون ثوابه الي يوم الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة حديث من صل-ي ليلة الاربعاء ركعتين الحديث لم اجد فيه الا حديث جابر في صلاة اربع ركعات فيها ورواه ابو موسي المديني وروي من حديث انس ثلاثين ركع-------------------------------------------------------------ة وفي حديث اخر ست عشرة ركعة يقرا بعد الفاتحة ما شاء الله ويقرا في اخر الركعتين اية الكرسي ثلاثين مرة وفي الاوليين ثلاثين مرة قل هو الله احد يشفع في عشرة من اهل بيته كلهم وجبت عليهم النار وروت فاطمة رضي الله عنها---------------------------------- انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي ليلة الاربعاء ست ركعات قرا في ر---كعة بعد الفاتحة قل اللهم مالك الملك الي اخر الاية فاذا فرغ من صلاته يقول جزي الله محمدا------------------- عنا ما هو اهله غفر له ذنوب سبعين سنة وكتب له براءة من النار ------حديث فاطمة من ص----لي ست ركعات اي ليلة الاربعاء الحديث ا--------------------خرجه ابو موسي المديني بسند ضعيف------------------------------------- جدا ليلة الخميس قال ابو هريرة رضي الله ع---------------------------------نه قال النبي صلي الله عليه وسلم من صلي ليلة الخميس ما بين المغرب والعشاء ركعتين يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب واية الكرسي خمس مرات وقل ------هو الله احد خمس مرات والمعوذتين خمس مرات فاذا فرغ من صلاته------------------------ استغفر الله	388	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0504	true	-7901258323141268682	23	259	124	1298	1490	300	الله عشر مرات بعد السلام وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم عشر مرات نزل من كل سماء سبعون الف ملك يكتبون ثوابه الي يوم القيامة كذا وجد في بعض نسخ الكتاب وفي بعض باسقاط هذا الحديث وهو مذكور في القوت غير انه لم يذكر الاستغفار والتسليم وقال في اوله في الخبر من صلي ليلة الاربعاء الي اخره وقال العراقي حديث--- صلاة ليلة الاربعاء ركعتين------- لم اجد فيه الا حديث جابر في صلاة اربع ركعات فيها -رواه ابو موسي المديني وروي من حديث انس ثلاثين ركعة اه واشار ابن الجوزي ان صلاة ليلة الاربعاء من وضع الجوزقاني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روت فاطمة رضي الله عنها وهي ابنة النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي ليلة الاربعاء ست ركعات قرا في كل ركعة بعد الفاتحة قل اللهم مالك الملك الي اخر الاية فاذا فرغ من صلاته يقول جزي الله محمدا صلي الله عليه وسلم عنا ما هو اهله غفر له ذنوب سبعين سنة وكتب له براءة من النار هذا الحديث --ايذكره صاحب القوت وانما ا-------قتصر علي الحديث المتقدم وقال العراقي رواه ابو موسي المديني بسند ضعيف جدا انتهي ووجد في بعض نسخ الاحياء ما نصه ليلة ال--اربعاء روت فاطمة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم ان------------------------ه قال- من صلي ليلة الاربعاء ركع--------------------تين يقرا في الاولي- فاتحة الكتاب--------------------- وقل اعوذ برب ال---فلق عشر مرات وفي الثانية بعد الفاتحة قل اعوذ برب الناس عشر مرات ثم اذا سلم استغفر الله	504	-7468341752769090661	634	878.0	492	1454	43.603851318359375	113	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0388	false	6241105073053962894	124	290	613	1438	1492	300	الكرسي ثلاثين مرة وفي الاوليين ثلاثين مرة قل هو الله احد يشفع في عشرة من اهل بيته كلهم وجبت عليهم الن----------------------------------------------------------------------------ار وروت فاطمة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي ليلة الاربعاء ست ركعات قرا في ركعة بعد الفاتحة قل اللهم مالك الملك الي اخر الاية فاذا فرغ من صلاته يقول جزي الله محمدا عنا ما هو اهله غفر له ذنوب سبعين سنة وكتب له براءة -------------------------------------من النار ح-------------ديث فاطمة من صلي ست ركعات اي ليلة الاربعاء------- الحديث اخرجه ابو موسي المديني بسند ضعيف جدا ليلة الخميس قال ابو هريرة رضي الله عنه قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من صلي ليلة الخميس ما بين المغرب والعشاء ركعتين يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب واية الكرسي خمس مرات وقل هو الله احد خمس مرات والمعوذتين خمس مرات فاذا فرغ من صلاته استغفر الله تعالي -خمس عشرة مرة وجعل ثوابه لوالديه فقد ادي حق والديه عل---------يه وان كان عاقا لهما واعطاه الله تعالي ما يعطي الصديقين والشهداء حديث ---------------------------ابي هريرة	388	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0505	true	-2095373205570847863	0	146	0	743	1502	300	الكرسي ثلاثين مرة وفي الاوليين ثلاثين مرة قل هو الله احد يشفع في عشرة من اهل بيته كلهم وجبت عليهم النار هذا نص النسخة الخاصية وهي من وقف المرحوم الجمالي يوسف ناظر الخاص تغمده ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له برحمته وعليها جل اعتماد المصريين وفي غيرها من النسخ الاقتصار علي حديث فاطمة رضي الله عنها وفي بعضها الجمع بينه وبين الحديث الاول والله اعلم AUTO 566 ليلة الخ-----------ميس قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من صلي ليلة الخميس ما بين المغرب والعشاء ركعتين يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب واية الكرسي خمس مرات وقل هو الله احد خمس مرات والمعوذتين خمس مرات فاذا فرغ من صلاته استغفر الله عز وجل خمس عشرة مرة وجعل ثوابه لوالديه فقد ادي حق والديه الذي كان عليه وان كان عاقا لهما واعطاه الله------ ما يعطي الصديقين والشهداء هكذا هو في القوت عن ابي صالح عن ابي هريرة	505	-7468341752769090661	487	702.5	387	1000	48.70000076293945	88	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0389	false	-6727687848490276556	1	149	6	759	1546	300	ابو موسي المديني وابو منصور الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف جدا وهو -----------------------------------------------------------------منكر ليلة الجمعة قال جابر ----------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي ليلة الجمعة بين المغرب والعشاء اثنتي عشرة ركعة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وقل هو الله احد احدي عشرة مرة فكانما عبد الله تعالي اثنتي عشرة سنة -صيام نهارها وقيام ليلها حديث جابر من صلي ليلة الجمعة بين المغرب والعشاء اثنتي عشرة ركعة الحديث باطل لا اصل ل---ه وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انس قا---------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم من صلي ليلي الجمعة صلاة ال---------------------------------------------عشاء الاخرة في جماعة وصلي ركعتي السنة ثم صلي بعدهما عشر ركعات قرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله احد والمعوذتين مرة مرة ثم اوتر بثلاث ركعات ونام علي جنبه الايمن وجهه الي القبله فكانما احيا ليلة القدر حديث انس من صلي ليلة الجمعة العشاء الاخرة في جماعة وصلي ركعتي السنة ثم صلي بعدها عشر ركعات	389	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0505	true	-2095373205570847863	153	300	780	1502	1502	300	ابو موسي المديني وابو منصور الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف جدا وهو منكر اه واشار ابن الجوزي ان حديث هذه الصلاة من وضع الجوزقاني AUTO 567 ليلة الجمعة قال جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي ليلة الجمعة بين المغرب والعشاء اثنتي عشرة ركعة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وقل هو الله احد احدي عشرة مرة فكانما عبد الله------ اثنتي عشرة سنة بصيام نهارها وقيام ليلها قال العراقي----------------------------------------------------------- باطل لا اصل له اه وقال صاحب القوت رواه ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم فساقه وفي كلام ابن الجوزي ما يدل علي انه من وضع الجوزقاني وقال انس بن مالك رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم من صلي ليلة الجمعة صلاة العشاء الاخرة في جماعة وصلي ركعتي السنة ثم صلي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعدها عشر ركعات-	505	-7468341752769090661	389	538.5	310	1068	36.423221588134766	70	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0389	false	-6727687848490276556	154	230	781	1184	1546	300	ورو-ي المظفر ب-ن الحسين الارجاني في كتاب فضاءل القران وابراهيم بن المظفر في كتاب وصول القران للميت من حديث انس من صلي ركعتين ليلة الجمعة قرا فيهما بفاتحة الكتاب واذا زلزلت خمس عشرة مرة وقال ابراهيم بن المظفر خمسين مرة امنه الله من عذاب القبر ومن اهوال يوم القيامة ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من هذا الوجه ومن حديث ابن عباس ايضا وكلها ضعيفة منكرة وليس يصح في------ ايام الاسبوع ولياليه شء والله اعلم	389	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0506	true	-758315863261888447	168	218	850	1114	1527	300	ورواه المظفر ابن الحسين الارجاني في كتاب فضاءل القران وابراهيم بن ال-ظفر في كتاب وصول القران للميت الا ان ابن الظفر قال في حديثه------------------------------------------------------------------------------- خمسين مر----------------------------------------------ة ورواه---------- الديلمي ايضا----------- من هذا الوجه ومن حديث ابن عباس ايضا وكلها ضعيفة منكرة وليس يصح في صلوات ايام الاسبوع ولياليه شء والله اعلم	506	-7468341752769090661	223	371.5	180	411	54.25790786743164	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0389	false	-6727687848490276556	228	290	1173	1495	1546	300	والله اعلم و---------قال صلي الله عليه وسلم اكثروا من الصلاة علي في الليلة الغراء واليوم الازهر ليلة الجمعة ويوم الجمعة حديث اكثروا علي من الصلاة في الليلة الغراء واليوم الازهر اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة وفيه عبد المنعم بن بشير ضعف -ابن معين وابن حبان ليلة السبت قال انس قال رس--------------ول الله صلي الله عليه وسلم من صلي ليلة	389	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0507	true	4790629262427531859	26	83	135	434	1527	300	والله اعلم AUTO 568 وقال صلي الله عليه وسلم اكثروا من الصلاة علي في الليلة الغراء واليوم الازهر ليلة الجمعة ويوم الجمعة هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي روا-----------------------ه الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة وفيه عبد المنعم بن بشير ضعفه ابن معين وابن حبان اه وقال الحافظ ابن حجر متفق علي ضعفه وقول المصنف ليلة ------------------------	507	-7468341752769090661	209	343.5	166	346	60.404624938964844	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0391	false	-3635043554703328034	132	199	733	1060	1552	300	ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين وذبح بيده وقال بسم الله والله اكبر هذا عني وعمن لم يضح من امتي حديث--------- ضحي بكبشين املحين وذبح بيده وقال بسم الله والله اكبر هذا عني وعمن لم يضح من امتي متفق عليه دون قوله ----عني الخ من حديث انس وهذه الزيادة عند ابي داود والترمذي من حديث جابر وقال الترمذي غريب ومنقطع وقال صل---------ي ال--له عليه	391	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0509	true	8370808140976722027	210	269	1038	1327	1486	300	ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين وذبح بيده وقال بسم الله والله اكبر هذا عني وعمن لم يضح من امتي وفي بعض النسخ ضحي بكبش وقال العراق-----------------------------------------------------------ي متفق عليه دون قوله هذا عني الخ من حديث انس وهذه الزيادة عند ابي داود والترمذي من حديث جابر وقال الترمذي غريب -منقطع --اه قلت والذي في المتفق عليه	509	-7468341752769090661	247	421.0	195	351	70.37036895751953	47	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0391	false	-3635043554703328034	161	285	876	1480	1552	300	وقال بسم الله والله اكبر هذا عني وعمن لم يضح من امتي متفق عليه دون قوله عني الخ من حديث انس وهذه الزيادة عند ابي داود والترمذي من حديث جابر وقال الترمذي غريب ومنقطع و----------قال صلي الله عليه وسلم من راي هلال ذي الحجة واراد ان يضحي فلا ياخذ- من شعره ولا من اظفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره شيءا حديث من راي هلال ذي الحجة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد ان يضحي ف--لا ياخذ من شعره واظفاره اخرجه من--------------------------- حديث ام سلمة ق--------------ال ابو ايوب الانصاري كان الرجل يضحي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشاة عن اهل بيته وياكلون ويطعمون حديث ابي ايوب كان الرجل يضحي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الشاة عن اهله فياكلون ويطعمون اخرجه الترم-----------ذي وابن ---------ماجه قال الترمذي حسن صحيح ----وله ان	391	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0511	true	-3759411000343401169	16	168	89	835	1484	300	وقال بسم الله والله اكبر ه-------و ماخوذ---- من الح---------------------------------ديث الذي اخرجه مسلم عن عاءشة وفي بعض رواياته فسمي وكبر اي قال بسم الله والله اكبر AUTO 573 وقال صلي الله عليه وسلم من راي هلال ذي الحجة واراد ان يضحي فلا ياخذن من شعره ولا من اظفاره قال العراقي رواه مسلم من حديث ام سلمة اه قلت وفي لفظ لمسلم اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيءا -------------قال الحافظ واستدركه الحاكم فوهم واعله الدارقطني بالوقف رواه الترمذي وصححه اه وقد عقد عليه البيهقي بابا فقال السنة لمن اراد ان يضحي ان لا ياخذ من شعره و-ظف-ره اذا اهل ذو الحجة حتي يضحي واورد فيه حديث ام سلمة هذا AUTO 574 وقال ابو ايوب الانصاري كان الرجل يضحي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشاة عن اهل بيت------------------------------------------------------------------------------------------------ه فياكلون ويطعمون قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه من حديثه قال الترمذي حسن صحيح اه اعلم ان	511	-7468341752769090661	332	509.5	259	901	36.84794616699219	59	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0392	false	-5721990128859113069	0	71	0	353	1525	300	سفيان-------- الثور----------------ي يستحب ان يصلي بعد عيد الفطر اثنتي عشرة ركعة وبعد عيد الاضحي ست ركعات------------ قال سفيان الثوري من السنة ان يصلي بعد الفطر اثنتي عشرة ركعة وبعد الاضحي ست ركعات لم اجد له اصلا في كونه سنة وفي الحديث الصحيح ما يخالفه وهو انه صلي الله عليه وسلم لم يصل قبلها ولا بعدها وقد اختلفوا في قول التابعي من السنة كذا و------------------اما قول تابعي التابع--------- كذلك كالثوري فهو- مقطوع	392	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0511	true	-3759411000343401169	204	272	1012	1352	1484	300	سفيان بن سعيد الثوري رحمه الله تعالي يستحب ان يصلي بعد عيد الفطر اثنتي عشرة ركعة وبعد عيد الاضحي ستا وقال هو من السنة قال العراقي--------------------------------------------------------------------- لم اجد له اصلا في كونه سنة وفي الحديث الصحيح ما يخالفه وهو انه صلي الله عليه وسلم لم يصل قبلها ولا بعدها وقد اختلفوا في قول التابعي من السنة كذا والصحيح انه موقوف فاما قول --------تابع التابعين كذلك كالثوري فانه مقطوع	511	-7468341752769090661	262	443.5	207	417	62.829734802246094	49	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0392	false	-5721990128859113069	99	143	506	721	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ليلتين او ثلاثا للجماعة ثم لم يخرج وقال اخاف ان توجب عليكم حديث خروجه لقيام رمضان ليلتين او ثلاثا ثم لم يخرج وقال اخاف ان يوجب عليكم متفق عليه من حديث عاءشة بلفظ خشيت ان تفرض عليكم	392	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0518	true	8057980836048839480	8	39	40	193	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ليلتين او ثلاثا للجماعة ثم لم يخرج وقال اخاف ان توجب عليكم قال العراقي-------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث عاءشة بلفظ خشيت ان تفرض عليكم	518	-7468341752769090661	142	268.5	112	215	66.0465087890625	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0392	false	-5721990128859113069	217	300	1124	1525	1525	300	صلي الله عليه وسلم فضل صلاة التطوع في بيته علي صلاته في المسجد كفضل صلاة المكتوبة في المسجد علي صلاته في البيت حديث فضل صلاة التطوع في بيته علي صلاته في المسجد كفضل صلاة المكتوبة في المسجد علي صلاته في البيت رواه ادم بن ابي اياس في كتاب القوات من حديث ضمرة -بن حبيب مرسلا ورواه ابن ابي ش-يبة في المصنف فجعله عن ضمرة بن حبيب عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم موقوفا وفي سنن ابي داود باسناد صحيح من-	392	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0519	true	7964360011344209603	58	124	293	612	1507	300	صلي الله عليه وسلم فضل صلاة التطوع في بيته علي صلاته في المسجد كفضل صلاة المكتوبة في المسجد علي صلاته في البيت قال العراقي------------------------------------------------------------------------------------- رواه ادم بن ابي اياس في كتاب الثواب من حديث ضمرة ابن حبيب مرسلا ورواه ابن ابي شبيبة في المصنف فجعله عن ضمرة بن حبيب عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم موقوفا وفي سنن ابي داود باسناد صحيح من	519	-7468341752769090661	303	576.5	239	404	75.0	61	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0393	false	1095971926735507121	17	174	81	849	1497	300	انه صلي الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا------------------ افضل من ماءة صلاة في غيره من المساجد وصلاة في المسجد الحرام افضل من الف صلاة في مسجدي وافضل من ذلك كله رجل يصلي في زاوية بيت-------------ه ركعتين لا يعلم--هما الا الله عز وجل حديث صلاة في مسجدي هذا افضل من ماءة صلاة في غيره وصلاة في المسجد الحرام افضل من الف صلاة في مسجدي وافضل من هذا كله رجل يصلي ركعتين في زاوية بيته لا يعلمها الا الله اخرجه ابو الشيخ في--------------- الثواب من حديث انس صلاة في مسجدي تعدل بعشرة الاف صلاة وصلاة في المسجد الحرام تعدل بماءة الف صلاة والصلاة- بارض الرباط تعدل بالفي الف صلاة واكثر من ذلك كله الركعتان يصليهما العبد في جوف الليل لا يريد بهما ال---ا وجه الله عز وجل واسناده ضعيف وذكر ابو الوليد الصفار في كتاب الصلاة تعليقا من حديث الاوزاعي قال دخلت علي يحيي فاسند لي حديثا ف----------------ذكره ا-------لا انه قال في الاولي الف وفي الثانية ماءة	393	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0520	true	-2850604428483778845	110	245	521	1198	1472	300	انه صلي الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا يعني مسجد المدينة افضل من ماءة صلاة في غيره من المساجد وصلاة في المسجد الحرام افضل من الف صلاة في مسجدي وافضل من ذلك كله رجل يصلي في زاوية بيته اي ناحية منه ركعتين لا يعلم بهما الا الله قال العراقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه ابو الشيخ الاصبهاني في كتاب الثواب من حديث انس صلاة في مسجدي تعدل بعشرة الاف صلاة وصلاة في المسجد الحرام تعدل بماءة الف صلاة والصلوات بارض الرباط ت-دل بالفي صلا----ة واكثر من ذلك كله الركعتان يصليهما العبد في جوف الليل لا يريد بهما الا ما عند الله عز وجل واسناده ضعيف وذكر ابو الوليد الصفار في كتاب الصلاة تعليقا من حديث الاوزاعي قال دخلت علي يحيي فاسند لي حديثا فذكر الحديث الذي ذكره المصنف الا انه قال في الاول -الف وفي الثاني- ماءة	520	-7468341752769090661	582	1058.0	463	843	69.03914642333984	109	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0394	false	231295537410684203	5	80	22	380	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما من احد يصوم----------- اول خميس من ----------------رجب ثم يصلي فيما بين العشاء----------------------------------- والعتم-----------------ة اثنتي عشرة ركعة يفصل بين كل ركعتين بتسليمة يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة وانا انزلناه في ليلة القدر ثلاث مرات وقل هو الله احد اثنتي عشرة مرة فاذا فرغ من صلاته صلي علي سبعين مرة ي-------------------------------------------------------------قول اللهم صل علي محمد النبي الامي وعلي------------------------------ اله ثم يسجد ويقول في سجوده سبعين مرة	394	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0522	true	6011246472275630540	181	284	891	1393	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم و------ ما من احد يصوم يوم الخميس اول خميس من رجب وفي نسخة في رجب ثم يصلي فيما بين العشاء اي المغرب وكانت تسمي العشاء الاولي والعتمة يعني ليلة الجمعة اثنتي عشرة ركعة يفصل بين كل ركعتين بتسليمة يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة وانا انزلناه في ليلة القدر ثلاث مرات وقل هو الله احد اثنتي عشرة مرة فاذا فرغ من صلاته صلي علي سبعين مرة يقول هكذا في ساءر نسخ الكتاب وفي كتاب ابن الجوزي والسيوطي ثم يقول اللهم صل علي محمد النبي الامي وعلي اله فعلي ما في نسخ الاحياء ان ال-----------مقول--------- سبعين مرة	522	-7468341752769090661	330	595.5	261	528	62.5	65	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0394	false	231295537410684203	73	182	347	883	1499	300	ثم يسجد ويقول في---- سجوده سبعين مرة سبوح قدوس رب الملاءكة والروح ثم يرفع راسه وي--------------------قول سبعين مرة رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك انت الاعز الاكر-------------------------------------------------------------------------------م ثم يسجد سجدة اخري ويقو-----------------------------------ل فيها مثل ما قال في السجدة الاولي ثم يسال----- حاجته في سج---------------------------------وده فانها تقضي حديث ما من احد يصوم اول خميس من رجب الحديث في صلاة الرغاءب اورده رزين في كتابه وهو حديث موضوع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- لا يصلي احد هذه الصلاة--------------------------------------------------------------- الا -غفر الله تعالي له جميع ذنوبه ولو------------- كانت مثل زبد البحر وعدد الرمل ووزن الجبال وور--ق الاشج--------------------------------------------------ار ويشفع يوم القيامة --في سبعماءة من اهل بيته ممن قد استوجب النار	394	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0523	true	8942351283035126549	10	163	47	805	1488	300	ثم يسجد ويقول في حال سجود- سبعين مرة سبوح قدوس رب الملاءكة والروح ثم يرفع راسه ويقول وفي بعض النسخ فيقول سبعين مرة رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك انت الاعز الاكرم وفي نسخة انت العلي الاعظم وفي اخري انت الاعز الاعظم وقي اخري انت العزيز الاعظم ثم يسجد سجدة اخري وفي كتاب ابن الجوزي ثم يسجد الثانية يقول فيها مثل ما قال في السجدة الاولي ثم يسال الله حاجته في سجوده وليس في كتاب ابن الجوزي في سجوده فانها تقضي ----------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يصلي احد هذه الصلاة ولفظ ابن الجوزي بعد قوله بيده ما من عبد ولا امة صلي هذه الصلاة الا وغفر الله------ له جميع ذنوبه ولو وفي نسخة وان كانت مثل زبد البحر وعدد الرمل ووزن الجبال ووردتي الاشجار وعند ابن الجوزي بعدد زبد البحر وعدد وردتي الاشجار ويشفع وفي نسخة وشفع في سبعماءة من اهل بيته ممن قد استوجب النار	523	-7468341752769090661	420	726.5	333	859	48.89406204223633	76	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0395	false	7371392384796012603	0	40	0	206	1643	300	الصلاة في هذه الليلة نظر الله اليه سبعين نظرة و---------------قضي له بكل نظرة سبعين حاجة ادناها المغفرة ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث صلاة ليلة --نصف شعبان حديث باطل رواه ابن ماجه من حديث علي اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها	395	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0527	true	7777402493820928847	173	300	821	1463	1463	300	الصلاة في هذه الليلة نظر الله اليه سبعين نظرة يقضي ولفظ القوت قضي له بكل نظرة سبعين حاجة ادناها المغفرة ثم زاد صاحب القوت فقال وقد قيل هذه الليلة هي التي قال الله فيها يفرق كل امر حكيم وانه ينسخ فيها امر السنة وتدبير الاحكام الي مثلها من قابل والله اعلم والصحيح من ذلك عندي انه في ليلة القدر وبذلك سميت لان التنزيل يشهد بذلك اذ في اول الاية انا انزلناه في ليلة مباركة ثم وصفها فقال فيها يفرق كل امر حكيم فالقران انما انزل في ليلة القدر فكانت هذه الاية بهذا الوصف في هذه الليلة مواطءة لقوله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر اه وقال العراقي حديث صلاة ليلة النصف----------- باطل ول---ابن ماجه من حديث علي اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها-	527	-7468341752769090661	187	322.5	151	657	28.462709426879883	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0396	false	7792940155367041333	95	129	546	722	1713	300	صلي الله عليه وسلم لولا صبيان ر---------ضع ومشايخ ر---------كع وبهاءم رتع---------- لصب عليكم العذاب صبا حديث لولا صبيان رضع ومشايخ ركع الحديث اخرجه البيهقي وضعفه من حديث ابي هريرة ولو خرج اهل الذمة----- ايضا	396	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0533	true	-3727211017785095018	245	281	1268	1451	1560	300	صلي الله عليه وسلم لولا صبيان رضع جمع راضع ومشايخ ركع جمع راكع وبهاءم رتع جمع راتعة لصب عليكم البلاء صبا قال العراقي-------------------------- اخرجه البيهقي وضعفه من حديث ابي هريرة اه قلت واخرجه ابو يعلي ايضا	533	-7468341752769090661	122	177.5	97	209	58.373207092285156	20	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0396	false	7792940155367041333	157	195	882	1110	1713	300	وليكن الاستغفار معظم الخطبتين وينبغي في وسط الخطبة الثانية ان يستدبر الناس ويستقبل القبلة ويحول رداءه في هذه الساعة تفاءلا بتحويل الحال حديث استدار الناس واستقب----------------ال القبلة وتحويل الرداء في الاستسقاء اخرجاه من حديث عبد الله بن زيد	396	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0534	true	-2253459891357631806	185	224	965	1182	1556	300	وليكن الاستغفار معظم الخطبتين وينبغي في وسط الخطبة الثانية ان يستدبر الناس -يستقبل القبلة ويحول رداءه في هذه الساعة تفاءلا بتحويل الحال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال العراقي-------------------------- اخرجاه من حديث عبد الله بن زيد	534	-7468341752769090661	173	300.5	141	244	70.90164184570312	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0397	false	8142464113931550681	12	90	51	464	1530	300	صلي الله عليه وسلم صلي علي جنازة فحفظت من دعاءه--------- اللهم اغفر ل------------ه وارحمه وع-------افه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار حديث عوف بن مالك في الصلاة علي الجنازة اللهم اغفر لي وله وارحمني وارحمه وعافني وعافه الحديث---------------------------------------------------------------- اخرجه مسلم دون الدعاء للمصلي	397	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0535	true	4297132844137822436	136	222	703	1149	1556	300	صلي الله عليه وسلم ----علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر لي وله وارحمني وارحمه وعافني وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار قال- عوف رضي الله عنه راوي هذا------------------------------------------------------ الحديث حتي تمنيت ان اكون ذلك الميت هكذا في ساءر نسخ الكتاب قال العراقي اخرجه مسلم دون الدعاء للمصلي	535	-7468341752769090661	332	578.0	267	505	65.7425765991211	59	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0397	false	8142464113931550681	233	288	1217	1480	1530	300	انه مات له ابن فقال يا كريب----------------------- انظر ما اجتمع له من الناس قال----- فخرج------ت فاذا ناس قد اجتمعوا له------------------- فاخبرته فقال تقول-------- هم اربعون---------- قلت نعم قال اخرجوه----------- فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله------ شيءا الا شفعهم الله	397	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0538	true	8902465270835125406	2	72	9	357	1500	300	انه مات--- ابن له اي لابن عباس فقال لمولاه المذكور انظر ما اجتمع له من الناس قال كريب فخرجت فنظرت فاذا ناس قد اجتمعوا له اي ينتظرون الجنازة فاخبرته فقال تقول يا كريب هم اربعون بالظن قال قلت نعم قال اخرجوه اي المتوفي فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله تعالي شيءا الا شفعهم الله	538	-7468341752769090661	248	414.5	196	351	70.6552734375	49	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0398	false	-8140358045366974801	185	249	981	1302	1570	300	روي انه صلي الله عليه وسلم صلي ركعتين بعد العصر فقيل له اما نهيتنا عن هذا-------------------------------- فقال هما ركعتان كنت اصليهما بعد الظهر فشغلني عنهما الوفد حديث صلي ركعتين بعد العصر قيل له اما نهيتنا عن هذا فقال هما ركعتان كنت اصليهما بعد الظهر الحديث اخرجاه من حديث ام سلمة ولمسلم من حديث عاءشة كان يصلي ركعتين قبل العصر ثم انه شغل عنهما الحديث	398	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0541	true	2176496966802746156	4	58	26	295	1513	300	روي انه صلي الله عليه وسلم صلي ركعتين بعد العصر فقيل له اما نهيتنا عن هذا اي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب فقال هما ركعتان كنت اصليهما بعد الظهر فشغلني عنهما الوفد قال العراقي------------------------------------------------------------------------------------ اخرجاه من حديث ام سلمة ولمسلم من حديث عاءشة كان يصلي ركعتين قبل العصر ثم انه شغل عنهما الحديث	541	-7468341752769090661	226	412.5	180	353	64.02265930175781	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0400	false	-8840612867968760266	51	121	264	616	1515	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرجت--------------- من منزل------------------ك فصل----- ركعتين ي------------------------------------------------------------------------------------------منعانك-------------------- مخرج السوء واذا دخلت الي منزلك فصل ركعتين يمنعانك مدخل السوء حديث ابي هريرة اذا خرجت من منزلك فصلي ركعتين يمنعانك مخرج السوء واذا دخلت منزلك الحديث اخرجه البيهقي في الشعب من رواية بس-----------------------------------------كر بن عمرو عن صفوان بن سليم قال بكر حسبته عن ابي سلمة عن ابي هريرة فذكره	400	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0543	true	4982869251581449722	89	184	454	919	1495	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرجت اي اردت الخروج من منزلك وفي رواية من بيتك فصل ندبا ركعتين اي خفيفتين ويحصل الفضل بفرض او راتبة نويت اولا ثم ذكر حكمة ذلك واظهرها في غالب العلة فقال تمنعانك اي تحولان بينك وبين مخرج السوء واذا دخلت الي منزلك فصل ركعتين تمنعانك مدخل السوء قال العراقي روا----------------------------------------------------------------------------ه البيهقي في الشعب من رواية معاذ بن فضالة الزهراني عن يحيي بن ايوب عن بكر بن عمرو عن صفوان بن سليم قال بكر حسبته عن ابي سلمة عن ابي هريرة فذكره	543	-7468341752769090661	257	425.5	203	541	47.50461959838867	48	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0400	false	-8840612867968760266	121	162	616	817	1515	300	وروي الخراءطي في مكارم الاخلاق وابن عدي في الكامل من حديث ابي هريرة اذا دخل احدكم بيته فلا يجلس حتي يركع ركعتين فان الله جاعل له من ركعتيه خيرا قال ابن عدي وهو بهذا الاسناد منكر وقال البخاري لا اصل له	400	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0544	true	4699411729755904665	31	72	150	351	1517	300	وروي الخراءطي في مكارم الاخلاق وابن عدي في الكامل من حديث ابي هريرة اذا دخل احدكم بيته فلا يجلس حتي يركع ركعتين فان الله جاعل له من ركعتيه خيرا قال ابن عدي وهو بهذا الاسناد منكر وقال البخاري لا اصل له	544	-7468341752769090661	201	402.0	160	201	100.0	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0400	false	-8840612867968760266	177	228	886	1151	1515	300	حديث ركعتي الاحرام اخرجه البخاري من حديث ابن عمر وركعتان عند ابتداء السفر حديث صلاة ركعتين عند ابتداء السفر اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث انس ما استخلف---- في اهله من خليفة احب الي الله من اربع ركعات يصليهن العبد في بيته اذا شد عليه ثياب سفره الحديث وهو ضعيف	400	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0544	true	4699411729755904665	223	270	1121	1360	1517	300	حديث ركعتي الاحرام فرواه البخاري من حديث ابن عمر وحديث ر-----------------------------كعتين عند ابتداء السفر روا-ه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث انس ما استخلف عبد في اهله من خليفة احب الي الله من اربع ركعات يصليهن العبد في بيته اذا شد عليه ثياب سفره الحديث وهو ضعيف	544	-7468341752769090661	222	417.5	177	269	82.52787780761719	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1216	false	-1648322195752499211	226	247	1100	1195	1442	300	ما استخلف عبد في اهله من خليفة احب الي الله من اربع ركعات يصليهن------ في بيته اذا شد عليه ثياب سفره	1216	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0544	true	4699411729755904665	245	267	1243	1344	1517	300	ما استخلف عبد في اهله من خليفة احب الي الله من اربع ركعات يصليهن العبد في بيته اذا شد عليه ثياب سفره	544	-7468341752769090661	95	182.5	74	101	94.05940246582031	21	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0402	false	8263683199403093996	131	202	675	1015	1511	300	ان من الدعاء الذي لا يرد ان يصلي العبد -ثنتي عشرة ركعة يقرا في كل ركعة بام الكتاب واية الكرسي وقل هو الله احد فاذا فرغ خر ساجدا ثم قال سبحان الذي لبس العز وقال به سبحان الذي تعطف بالمجد وتكرم به سبحان الذي احصي كل شء بعلمه سبحان الذي لا ينبغي التسبيح الا له سبحان ذي المن والفضل سبحان ذي العز وال-كرم سبحان ذي الطول اسالك بمعاقد العز من عرشك	402	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0549	true	-8213002297671914153	201	271	1019	1360	1523	300	ان من الدعاء الذي لا يرد ان يصلي العبد اثنتي عشرة ركعة يقرا في كل ركعة بام القران واية الكرسي وقل هو الله احد فاذا فرغ خر ساجدا ثم قال سبحان الذي لبس العز وقال به سبحان الذي تعطف بالمجد وتكرم به سبحان الذي احصي كل شء بعلمه سبحان الذي لا ينبغي التسبيح الا-له سبحان ذي المن والفضل سبحان ذي العز والتكرم سبحان ذي الطول اسالك بمعاقد العز من عرشك	549	-7468341752769090661	336	654.0	266	342	98.24561309814453	66	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0402	false	8263683199403093996	52	106	270	557	1511	300	الحاجة حديث ابن مسعود في صلاة الحاجة اثنتي عشرة ركعة اخرجه -----------------------------ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس باسنادين ضعيفين جدا -فيهما عمرو بن هارون البلحي كذبه ابن معين وفيه علل اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقد وردت صلاة الحاجة ركعتين رواه الترمذي وابن ماجه من حديث عبد الله بن ابي اوفي وقال الترمذي حديث غريب وفي اسناده مقال	402	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0550	true	-616255839506353261	130	267	682	1380	1531	300	السبكي حديث ابن مسعود في صلاة الحاجة اثنتي عشرة ركعة لم اجد له اسنادا وقال العراقي رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس باسنادين ضعيفين جدا وفيهما عمر- بن هارون البلخي كذبه ابن معين وفيه علل اخري اه قلت عمر بن هارون ابو حفص البلخي الحافظ روي عنه ابو داود وجماعة قال الذهبي في الكاشف قال ابن حبان مستقيم الحديث وقد روي له الترمذي وابن ماجه فمثل هذا لا يترك حديثه علي ان الذي اورده المصنف من كتاب الحلية سنده قوي محمد بن يزيد بن خنيس راويه عن وهيب قال ابو حاتم شيخ صالح كتبنا عنه واحمد بن ابراهيم الدورقي امام مشهور وثقه غير واحد واحمد بن الحسين بغدادي وثقه الحاكم ثم قال العراقي وقد وردت صلاة الحاجة ركعتين رواه الترمذي وابن ماجه من حديث عبد الله بن ابي اوفي وقال الترمذي حديث غريب وفي اسناده مقال	550	-7468341752769090661	275	513.0	222	699	39.341915130615234	48	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0403	false	-3778108975722284109	4	69	20	345	1561	300	بشء اذا انت فعلته------------------- غفر الله لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده سره وعلانيته-------------------------------------------------------------------------------------------- تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة---------------------------------------------------------- فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم تقول----------------------- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر----------------------- خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وانت راكع عشر مرات ث-------------------------------------------م ترفع م-----ن الركوع فتقولها قاءما عشرا ---------------------ثم تسجد	403	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0556	true	7923455402493187996	176	295	891	1494	1519	300	بشء اذا انت فعلته وفي رواية فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره قديمة وحديثة خطاه وعمده سره وعلانيته هكذا هو في سياق القوت وعند الجماعة بعد عمدة صغيرة وكبيرة وكذا عند الدارقطني زاد عشر خصال ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة من القران اي سورة كانت ويستحب ان تكون عشرين اية كما سياتي فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم قلت وفي رواية قلت وانت قاءم سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اي هذه الكلمات الاربعة خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا اي بعد الاتيان بتسبيحات الركوع ثلاثا كما سياتي ثم ترفع راسك من الركوع فتقوله------ا عشرا وانت مطمءن في القيام ثم تسجد	556	-7468341752769090661	305	512.5	243	609	50.08209991455078	56	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0403	false	-3778108975722284109	67	130	337	628	1561	300	ثم ت-----سجد- فتقولها عشرا----------------------------------------- ثم ترفع----- من السجود فتقولها---------- جالسا عشرا ثم تسجد فتقوله-----ا وانت ساجد عشرا ثم ترفع----- من السجود فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في------- كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شه-----------------------------------------------ر مرة فان لم تفعل ففي ال-سنة مرة	403	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0557	true	8307844760983349797	1	86	10	417	1482	300	ثم تهوي ساجدا فتقولها عشرا وانت ساجد اي بعد الاتيان بتسبيحات السجود ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا وانت جالس------ ثم تسجد فتقولها عشرا وانت ساجد----- ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون تسبيحة في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة الي هنا اخر سياق صاحب القوت وعند الجماعة زيادة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة	557	-7468341752769090661	272	447.0	212	418	65.07176971435547	54	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0403	false	-3778108975722284109	134	175	651	872	1561	300	وفي رواية اخري انه يقول------------------ في اول------------------ الصلاة------ سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك وتقدست اسماءك ولا اله غيرك ثم يسبح خمس عشرة تسبيحة قبل القراءة وع--------------------------شرا بعد القراء---------ة والباقي كما سبق عشرا عشرا ------------------------------------ولا يسبح بعد السجود الاخير- قاعدا	403	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0559	true	-3601966959208243293	218	278	1094	1412	1517	300	وفي رواية اخري انه يقول ولفظ القوت وروينا في الخبر الاخر انه يفتتح الصلاة ويقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جد--------------ك ولا اله غيرك ثم يسبح خمس عشرة مر---ة قبل القراءة ثم يقرا الحمد وسورة و يسبح عشرا بعد القراءة المذكورة والباقي كما سبق عشرا عشرا فيكون له في قيامه خمس وعشرون تسبيحة ولا يسبح بعد السجدة الاخيرة قاعدا	559	-7468341752769090661	196	293.0	157	335	58.50746154785156	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0404	false	-4307888197374198991	155	268	804	1421	1616	300	صلي الله عليه وسلم ان الشمس لتطلع ومعها قرن الشيطان فاذا طلعت قارنها واذا ارتفعت فارقها فان- استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا تضيف--------ت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها حديث ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا طلعت قارنها الحديث اخرجه النساءي من حديث عبد الله الصنابحي وهو مرسل ومالك هو الذي يقول عبد الله الصنابحي ووهم فيه والصواب عب-د الرحمن ولم ير النبي صلي الله عليه وسلم ونهي عن الصلوات في هذه الاوقات ونبه به علي العلة والثالث ان سالكي طريق الاخرة لا يزالون يواظبون علي الصلوات في جميع الاوقات والم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واظبة علي نمط واحد من العبادات يورث الملل ومهما منع منها ساعة زاد النشاط وانبعثت الدواعي والانسان-------- حريص علي ما منع منه	404	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0579	true	-2736652660691446183	18	148	83	752	1521	300	صلي الله عليه وسلم ان الشمس لتطلع ومعها قرن الشيطان فاذا طلعت قارنها فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا نزلت فارقها فاذا تضيفت اي مالت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها فنهي عن الصلاة في هذه الاوقات ونبه به علي العلة قال العراقي روا--ه النساءي من حديث عبد الله الصنابحي وهو مرسل ومالك هو الذي يقول عبد الله الصنابحي ووهم فيه وانما هو عبد الرحمن ولم ير النبي صلي الله عليه وسلم اه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني مقارنة الشيطان الشمس في هذه الاوقات وعليه حمل الخطابي ما رواه البخاري في صفة ابليس وجنوده من رواية عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابن عمر فانها تطلع بين قرني شيطان او الشيطان وكذلك عند مسلم من رواية هشام بلفظ فانها تطلع بقرني شيطان AUTO 599---------------------------------------------------------------------------------------- والانسان كما قيل حريص علي ما منع منه	579	-7468341752769090661	339	395.0	272	880	38.522727966308594	56	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0411	false	1395733720546776539	5	26	33	140	1570	300	من حديث ابن عمر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بصدقة الفطر عن الصغير والكبير والحر والعبد ممن تمونون قال	411	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0581	true	-6015782883655959842	194	215	934	1041	1459	300	من حديث ابن عمر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بصدقة الفطر عن الصغير والكبير والحر والعبد ممن تمونون قال	581	-7468341752769090661	107	214.0	86	107	100.0	21	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0417	false	5535654236930439619	270	300	1416	1559	1559	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان العبد ليعمل عملا في السر فيكتبه الله له سرا فان اظهره نقل- من السر وكتب في العلانية فان تحدث به نقل من السر والعلانية-	417	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0584	true	-2653880822789127407	268	298	1338	1483	1492	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان العبد ليعمل عملا في السر فيكتبه الله له سرا فان اظهره نقله من السر وكتب في العلانية فان تحدث به نقل من السر والعلانية	584	-7468341752769090661	143	276.0	114	145	98.62068939208984	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0417	false	5535654236930439619	190	243	1023	1280	1559	300	قال صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة جهد المقل الي فقير في سر حديث افضل الصدقة جهد المقل الي فقير في سر اخرجه احمد وابن حبان والحاكم من حديث ابي ذر ولابي داود-------------- من حديث ابي هريرة اي الصدقة افضل قال جهد المقل --وقال بع-ض العلماء ثلاث من كنوز البر منها اخفاء الصدقة	417	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0584	true	-2653880822789127407	83	131	423	661	1492	300	قال صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة جهد المقل الي فقير في سر قال العراقي روا-------------------------------ه احمد وابن حبان والحاكم من حديث ابي ذر ولابي داود والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة اي الصدقة افضل قال جهد المقل اه قلت وعند الطبرا----ني من حديث ابي امامة ا-فضل الصدقة	584	-7468341752769090661	183	292.5	141	274	66.78832244873047	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0418	false	3787651333129701465	20	66	96	327	1541	300	الخطيب في التاريخ من حديث انس نحوه باسناد ضعيف وفي الحد--------يث المشهور سبعة يظلهم الله يوم لا ظل الا ظله احدهم رجل تصدق بصدقة فلم تعلم شماله بما اعطت يمينه حديث سبعة يظلهم الله في ظله الحديث اخرجاه من حديث ابي هريرة وفي الخبر------------- صدقة السر	418	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0585	true	3511614154850135799	24	69	125	349	1471	300	الخطيب في التاريخ من حديث انس----- باسناد ضعيف اه AUTO 609 الحديث المشهور سبعة يظلهم الله يوم لا ظل الا ظله احدهم رجل تصدق بصدقة فلم تعلم شماله بما اعطت يمينه قال العراقي----------------------- اخرجاه من حديث ابي هريرة اه قلت قال البخاري باب صدقة السر	585	-7468341752769090661	176	309.5	139	252	69.84127044677734	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0415	false	-1361486980816563292	74	140	402	729	1580	300	ابو بكر رضي الله عنه--------------------------------- بجميع ماله وعمر رضي الله عنه بشطر ماله فقال------ صلي الله عليه وسلم م--ا ابقيت لاهلك فقال مثله وقال لابي بكر رضي الله عنه ما ابقيت لاهلك -قال الله ورسوله فقال صلي الله عليه وسلم بينكما ما بين كلمتيكما حديث جاء ابو بكر بجميع ماله وعمر بشطر ماله الحديث اخرجه ابو داود والترمذي والحاكم وصحح-ه من حديث ابن عمر و-------ليس فيه	415	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0589	true	976738286801498939	244	299	1234	1510	1514	300	ابو بكر رضي الله عنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بجميع ماله وعمر رضي الله عنه بشطر ماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ماذا ابقيت لاهلك فقال مثله وقال لابي بكر -----------ماذا ابقيت لاهلك فقال الله ورسوله -قال العراقي روا-------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود والترمذي والحاكم وصححاه من حديث---- عمر الا انه ليس فيه	589	-7468341752769090661	213	324.5	169	377	56.49867248535156	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0418	false	3787651333129701465	62	116	307	581	1541	300	وفي الخبر صدقة السر تطفء غضب الرب حديث صدقة السر تطفء غضب الرب اخرجه الطبراني من حديث ابي امامة ورواه ابو الشيخ في كتاب الثواب والبيهقي في الشعب من حديث ابي سعيد -كلاهما ض-----عيف والترمذي وحسنه من حديث ابي هريرة ان الصدقة لتطفء غضب الرب ولابن حبان نحوه من حديث انس وهو ضعيف ايضا	418	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0589	true	976738286801498939	123	173	619	876	1514	300	وفي الخبر صدقة السر تطفء غضب الرب قال العراقي روا------------------ه الطبراني من حديث ابي امامة ورواه ابو الشيخ في----- الثواب والبيهقي في الشعب من حديث ابي سعيد وكلاهما بسند ضعيف وللترمذي وحسنه من حديث ابي هريرة ان الصدقة لتطفء غضب الرب ولابن حبان نحوه من حديث انس وهو ضعيف ايضا	589	-7468341752769090661	234	433.0	187	280	83.57142639160156	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0418	false	3787651333129701465	134	219	684	1109	1541	300	صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله من مسمع ولا مراء ولا منان والمتحدث بصدقته يطلب السمعة والمعطي في ملا من الناس يبغي الرياء والاخفاء والسكوت هو المخلص منه حديث لا يقبل الله من مسمع ولا مراء ولا منان لم اظفر به هكذا وقد بالغ في فضل الاخفاء جماعة حتي اجتهدوا ان لا يعرف القابض المعطي فكان بعضهم يلقيه في يد اعمي وبعضهم يلقيه في طريق الفقير وفي موضع جلوسه حيث يراه ولا يري المعطي وبعضهم كان يصره في ثوب الفقير وهو ناءم وبعضهم كان	418	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0590	true	-2407765874748794650	203	273	946	1302	1426	300	صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله من مسمع ولا مراء ولا منان--------- بصدقته يطلب السمعة والمعطي في ملا من الناس يبغي الرياء والاخفاء والسكوت هو المخلص منه------------------------------------------------------------ وقد بالغ في فضل الاخفاء جماعة حتي اجتهدوا ان لا يعرف القابض المعظي فكان بعضهم يلقيه في يد اعمي وبعضهم يلقيه في طريق الفقير وفي موضع جلوسه حيث يراه ولا يري المعطي وبعضهم كان يصره في ثوب الفقير وهو ناءم وبعضهم قال	590	-7468341752769090661	353	682.0	283	425	83.05882263183594	66	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0420	false	4030996211548005636	189	242	966	1211	1497	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصدقة تقع بيد الله عز وجل قبل ان تقع في يد الساءل حديث ان الصدقة تقع بيد الله قبل ان تقع في يد الساءل اخرجه الدار قطني في الافراد من حديث ابن عباس وقال غريب من حديث عكرمة عنه ورواه البيهقي في الشعب بسند ضعيف	420	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0592	true	6647544159930149548	244	284	1289	1486	1568	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصدقة تقع بيد الله -تعالي قبل ان تقع في يد الساءل قال العراقي روا-----------------------------------------ه الدار-قطني في الافراد من حديث ابن عباس وقال غريب من حديث عكرمة عنه و-----البيهقي في الشعب بسند ضعيف	592	-7468341752769090661	178	315.5	140	245	72.65306091308594	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0425	false	-667905870420085364	70	114	369	573	1545	300	قال صلي الله عليه وسلم لا تاكل الا طعام تقي ولا ياكل طعامك الا تقي حديث لا تاكل الا طعام تقي ولا ياكل طعاعته الا تقي اخرجه ابو داود والترمذي من حديث ابي سعيد بلفظ لا تصحب الا مءمنا ولا ياكل طعامك الا تقي	425	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0593	true	-4252868916675676206	222	257	1198	1363	1602	300	قال صلي الله عليه وسلم لا تاكل الا طعام تقي ولا ياكل طعامك الا تقي قال العراقي روا---------------------------------------ه ابو داود والترمذي من حديث ابي سعيد بلفظ لا تصحب الا مءمنا ولا ياكل طعامك الا تقي	593	-7468341752769090661	151	276.0	118	204	74.01960754394531	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0425	false	-667905870420085364	127	186	643	972	1545	300	وقال صلي الله عليه وسلم اطعموا طعامكم الاتقياء واولوا معروفكم المءمنين حديث اطعموا طعامكم الاتقياء واولوا معروفكم المءمنين -----------اخرجه ابن المبارك في البر والصلة من حديث ابي سعيد الخدري قال ابن طاهر غريب -فيه مجهول----------------------------------------------------------------------------- وفي لفظ اخر اضف بطعامك من تحبه في الله تعالي حديث اضف بطعامك من يحبه الله اخرجه ابن المبارك انبانا جويبر عن الضحاك مرسلا	425	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0594	true	-201433329764845815	9	74	41	389	1477	300	وقال صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------م اطعموا طعامكم الاتقياء واولوا معروفكم المءمنين قال العراقي رواه ابن المبارك في البر والصلة من حديث ابي سعيد الخدري قال ابن طاهر غريب وفيه مجهول اه قلت ورواه كذلك ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان وابو يعلي والديلمي AUTO 619 وفي خبر اخر اضف بطعامك من تحبه في الله تعالي قال العراقي رواه ابن المب------------------ارك اخبرنا جويبر عن الضحاك مرسلا	594	-7468341752769090661	224	410.5	180	418	53.58851623535156	38	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0426	false	8561838467697702404	240	299	1248	1527	1531	300	وقد روي انه صلي الله عليه وسلم بعث معروفا الي بعض الفقراء وقال للرسول احفظ ما يقول فلما اخذ قال الحمد لله الذي لا ينسي من ذكره ولا يضيع من شكره ثم قال اللهم انك لم تنس فلانا يعني نفسه فاجعل فلانا لا ينساك يعني بفلان نفسه فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فسر وقال صلي الله	426	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0594	true	-201433329764845815	76	134	398	672	1477	300	وقد روي انه صلي الله عليه وسلم بعث معروفا الي بعض الفقراء وقال للرسول احفظ ما يقول فلما اخذ قال الحمد لله الذي لا ينسي من ذكره ولا يضيع من شكره ثم قال اللهم انك لم تنس فلانا يعني نفسه فاجعل فلانا لا ينساك يعني بفلان نفسه فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فسر وقال لله -----	594	-7468341752769090661	272	541.0	214	279	97.49104309082031	57	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0427	false	850925618965781883	6	148	28	713	1453	300	بعث معروفا الي بعض الفقراء وقال للرسول احفظ ما يقول فلما اخذه قال الحمد لله الذي لا ينسي من ذكره الحديث لم اجد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اصلا الا في حديث ضعيف من حديث ابن عمر وروي ابن منده في الصحابة اوله ولم يسق---- هذه القطعة التي اوردها المصنف وسمي الرجل حديرا فقد روي-ا من طريق البيهقي انه وصل لحدير من ابي الدرداء ش---ء فقال اللهم انك لم تنس حديرا فاجعل حديرا لا ينساك وقيل ان هذا اخر لا صحبة له يكني ابا جريرة وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين -----------------------------------------فانظر كيف قصر التفاته علي الله وحده---------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم لرجل تب فقال اتوب الي الله وحده ولا اتوب الي محمد فقال صلي الله عليه وسلم عرف الحق لاهله حديث قال لرجل تب فقال اتوب الي الله ولا اتوب الي محمد الحديث اخرجه احمد والطبراني من حديث الاسود ابن سريع بسند ضعيف	427	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0594	true	-201433329764845815	83	295	429	1453	1477	300	بعث معروفا الي بعض الفقراء وقال للرسول احفظ ما يقول فلما اخذ- قال الحمد لله الذي لا ينسي من ذكره ولا يضيع من شكره ثم قال اللهم انك لم تنس فلانا يعني نفسه فاجعل فلانا لا ينساك يعني بفلان نفسه فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فسر وقال لله علمت انه يقول ذلك بعض الفقراء بمعروف والباقي سواء وقال وقد يروي ذلك عن عمر وابي الدرداء مع حدير رضي الله عنه اه وقال العراقي لم اجد له اصلا الا في حديث ضعيف من حديث ابن عمر رواه ابن منده في الصحابة----- ولم يسق فيه هذه اللفظة التي اوردها المصنف وسمي الرجل حديرا وقد روينا من طريق البيهقي انه وصل لحدير من ابي الدرداء اشياء فقال اللهم انك لم تنس حديرا فاجعل حديرا لا ينساك وقيل ان هذا اخر لا صحبة له يكني ابا برد-ة وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وذكره في الصحابة ابو احمد الحاكم وابن عبد البر وروي ابن الجوزي في صفوة الصفوة من طريق الخلال قصة حدير هذا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 621 وقال صلي الله عليه وسلم لرجل تب فقال اتوب الي الل-----ه ولا اتوب الي محمد فقال صلي الله عليه وسلم عرف الحق لاهله هكذا هو في القوت وقال العراقي روا--------------------------------ه احمد والطبراني من حديث الاسود -بن سريع بسند ضعيف	594	-7468341752769090661	561	996.5	438	1069	52.47895050048828	106	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0427	false	850925618965781883	98	300	470	1453	1453	300	علي الله وحده و-----قال--- صلي الله عليه وسلم لرجل تب فقال ا-توب الي الله وحده ولا اتوب الي محمد فقال صلي الله عليه وسلم عرف الحق لاهله حديث قال لرجل تب فقال اتوب الي الله ولا اتوب الي محمد الحديث اخرجه اح----------------------مد والطبراني من حديث الاسود ابن سريع بسند ضعيف--------------------------------- ولما نزلت براءة عاءشة رضي الله عنها في قصة الافك--------- قال---- ابو بكر رضي الله عنه قومي فقبلي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت والله لا افعل ولا احمد الا الله------ فقال---------- صلي الله عليه وسلم دعها يا ابا بكر حديث لما نزلت براءة عاءشة قال ابو بكر قومي فقبلي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث اخرجه ابو داود من حديث عاءشة بلفظ فقال ابواي قومي فقبلي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت احمد الله لا اياكما وللبخاري تعليقا فقال ابواي قومي اليه فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد-كما ولكن احمد الله وله ولمسلم فقالت لي امي قومي اليه فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله وللطبراني فقالت بحمد الله لا بحمد صاحبك وله من حديث ابن عباس فقالت لا بحمدك ولا بحمد صاحبك وله من حديث ابن عمر فقال ابو بكر قومي فاحتضني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت-	427	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0595	true	-2762611164984053160	13	196	71	976	1474	300	صلي الله عليه وسلم فقال له صلي الله عليه وسلم----- تب فقال اللهم اني اتوب اليك ولا اتوب الي محمد فقال صلي الله عليه وسلم عرف الحق لاهله خلوا سبيله وقال الحاكم صحيح ورده الذهبي وقال فيه محمد بن مصعب ضعفوه وقال الهيثمي فيه عند احمد والطبراني محمد بن مصعب وثقه احمد وضعفه غيره وبقية رجاله رجال الصحيح AUTO 622 ولما نزلت براءة عاءشة رضي الله عنها في قصة الافك المشهورة قال لها ابو بكر رضي الله عنه قومي فقبلي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت والله لا افعل ولا احمد الا الله تعالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها يا ابا بكر قال العراقي روا------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود من حديث عاءشة بلفظ فقال ابواي قومي فقبلي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت احمد الله لا اياكما وللبخاري تعليقا فقال ابواي قومي اليه فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد كما -لكن احمد الله وله ولمسلم فقالت لي امي قومي اليه فقلت--- والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله وللطبراني من حديث ا-------------------------------------------------------------------------------------بن عمر -قال ابو بكر قومي فاحتضني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت	595	-7468341752769090661	683	1153.0	535	1078	63.358070373535156	129	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0428	false	-4405025622562634857	260	294	1345	1508	1533	300	صلي الله عليه وسلم يعطي العطاء علي مقدار العيلة حديث كان يعطي العطاء علي مقدار العيلة------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ار- له اصلا ولابي داود--- من حديث عوف بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	428	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0595	true	-2762611164984053160	248	300	1221	1474	1474	300	صلي الله عليه وسلم يعطي العطاء علي -قد-ر العيلة --------ويعطي المتاهل ضعف ما يعطي العزب ويعطي صاحب العيال ضعفي ما يعطي المتزوج ويعطي كل رجل علي قدر اهل بيته هذا لفظ القوت قال العراقي لم اجد له اصلا ولابي الدرداء من حديث عوف بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	595	-7468341752769090661	127	189.0	99	264	48.10606002807617	23	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0428	false	-4405025622562634857	0	38	0	179	1533	300	لا والله لا ادنو منه الحديث وفيه انها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم بحمد الله لا بحمدك وفي لفظ اخر انها رضي الله عنها قالت لابي بكر رضي الله عنه-- بحمد الله لا بحم---------------------------------------------------دك ولا بحمد صاحبك	428	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0595	true	-2762611164984053160	196	228	976	1124	1474	300	لا والله لا ادنو------------------------------------------------------------------ منه وفي لفظ---- انها قا--------------لت لابي بكر رضي الله عنهما بحمد الله لا بحمدك رواه الطبراني من حديث ابن عمر وفي لفظ اخر لا بحمدك ولا بحمد صاحبك	595	-7468341752769090661	90	132.0	70	232	38.7931022644043	15	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0433	false	6268727061549385275	192	222	1000	1140	1532	300	قال صلي الله عليه وسلم من لم يشكر الناس لم يشكر الله حديث من لم يشكر الناس لم يشكر الله اخرجه الترمذي وحسنه من حديث ابي سعيد وله ولابي داود	433	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0596	true	-1190585205545960753	276	300	1378	1493	1493	300	قال صلي الله عليه وسلم من لم يشكر الناس لم يشكر الله قال العراقي روا------------------------ه الترمذي وحسنه من حديث ابي سعيد وله ولابي داود-	596	-7468341752769090661	100	178.0	79	140	71.42857360839844	20	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0435	false	3445358771816697803	215	271	1094	1367	1512	300	روي سهل بن ------الحنظلية ان-----ه صلي الله عليه وسلم نهي عن السءال مع الغني فسءل عن غناه فقال صلي الله عليه وسلم غداءه وعشاءه حديث سهل بن الحنظلية في النهي عن السءال مع الغني فيسال ما يغنيه فقال غداءه وعشاءه -----------اخرجه ابو داود وابن حبان بلفظ من سال وله ما يغنيه فانما يستكثر من جمر جهنم	435	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0598	true	-596778508438906330	32	76	168	380	1452	300	روي له ابو داود وال-نساءي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن السءال مع الغني فسءل عن غناه فقال صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------م غداءه وعشاءه قال العراقي رواه ابو داود وابن حبان بلفظ من سال وله ما يغنيه فانما يستكثر من جمر جهنم	598	-7468341752769090661	176	308.5	137	295	59.66101837158203	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0436	false	4666012651239569562	78	141	391	698	1470	300	منقطعا انه صلي الله عليه وسلم قال من سال وله اوقية فقد الحف في السءال حديث عطاء بن يسار منقطعا من سال وله اوقية فقد الحف في السءال -----------اخرجه ابو داود والنساءي من رواية عطاء عن رجل من بني اسد متصلا وليس بمنقطع كما ذكر المصنف لان الرجل صحابي فلا يضر عدم تسميته واخرجه ابو داود والنساءي وابن حبان من حديث ابي سعيد	436	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0599	true	638775555420907352	186	238	936	1193	1488	300	منقطعا انه صلي الله عليه وسلم ق-------------------------------------------------------------ال من سال وله اوقية فقد الحف في السءال قال العراقي رواه ابو داود والنساءي من رواية عطاء عن رجل من بني اسد متصلا وليس بمنقطع كما ذكر المصنف لان الرجل صحابي فلا يضر عدم تسميته واخرجه ابو داود والنساءي وابن حبان من حديث ابي سعيد	599	-7468341752769090661	240	464.0	190	318	75.47169494628906	48	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0437	false	-7562007000557734078	188	300	1002	1599	1599	300	قوله صلي الله عليه وسلم تصد-------------------------------------------------------------------------------------قوا ولو بتمرة فانها تسد من الجاءع وتطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار حديث تصدقوا ولو بتمرة فانها تسد من الجاءع وتطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار اخرجه ابن المبارك في الزهد من حديث عكرمة مرسلا ولاحمد من حديث عاءشة بسند حسن استتري من النار ولو بشق تمرة فانها تسد من الجاءع مسدها من الشيعان ول-------ابي يعلي والبزار من حديث ابي بكر اتقوا النار ولو بشق تمرة فانها تقوم العوج وتدفع ميتة السوء وتقع من الجاءع موقعها من الشبعان واسناده ضعيف وللترمذي وا------لنساءي في الكبري وابن ماجه في حديث معاذ والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار و-----------قال صلي الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة-	437	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0600	true	4836953084719430280	178	282	862	1409	1498	300	قوله صلي الله عليه وسلم تصدقوا ولو بتمرة فانها تسد من الجاءع وتطفء الخطيءة كلما يطفء الماء النار قال العراقي روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن المبارك في الزهد من حديث عكرمة مرسلا ولاحمد من حديث عاءشة بسند حسن اشتر م--ن النار ولو بشق تمرة فانها تسد من الجاءع مسدها من الشبعان وللبزار وابي يعلي من ح--------ديث ابي بكر اتقوا النار ولو بشق تمرة فانها تقيم العوج وتدفع ميتة السوء وتقع من الجاءع موقعها من الشبعان واسناده ضعيف وللترمذي وصححه وللنساءي في الكبري وابن ماجه من حديث معاذ والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار اه AUTO 632 قال صلي الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة	600	-7468341752769090661	423	683.0	342	707	59.83026885986328	74	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0438	false	-6705537855830693631	7	89	36	443	1460	300	النار ولو بشق تمرة فان لم تجدوا فبكلمة طيبة اخرجاه من حديث عدي بن حاتم وقال صلي الله عليه وسلم ما من عبد مسلم يتصدق بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله الا طيبا الا كان الله -----------اخذها بيمينه فيربيها--- كما يربي احدكم فصيل--------ه حتي تبلغ التمرة مثل احد حديث ما من عبد مسلم يتصدق بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله الا طيبا الحديث اخرجه البخاري تعليقا ومسلم والترمذي والنساءي في الكبري واللفظ ل---ابن ماجه من حديث ابي هريرة وقال صلي	438	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0601	true	5075247824303863276	58	124	304	630	1502	300	النار ولو بشق تمرة فليفعل AUTO 633 قال -------------------------------------صلي الله عليه وسلم ما من عبد----- يتصدق بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله الا طيبا الا كان الله عز وجل هو ياخذها بيمينه فيربيها له كما يربي احدكم فصيله او فلوه حتي تبلغ التمرة مثل احد قال العراقي روا--------------------------------------------------------------ه البخاري تعليقا ومسلم والترمذي والنساءي في الكبري واللفظ له وابن ماجه من حديث ابي هريرة اه قلت --	601	-7468341752769090661	262	452.5	209	432	60.64814758300781	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0438	false	-6705537855830693631	120	261	606	1284	1460	300	من حديث ابي ذر انه قال ذلك له وما ذكره المصنف انه قال لابي الدرداء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم وقال صلي الله عليه وسلم ما احسن عبد الصدقة الا احسن الله عز وجل الخلافة علي تركته حديث ما احسن عبد الصدقة الا احسن الله الخلافة علي تركته -----------اخرجه ابن المبارك في الزهد من حديث ابن شهاب مرسلا باسناد صحيح واسنده الخطيب في-------من روي عن مالك من حديث ابن عمر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعفه وقال صلي الله عليه وسلم كل امرء في ظل صدقته حتي ------يقضي بين الناس حديث كل امرء في ظل صدقته حتي يقضي بين الناس اخرجه -----------ابن حبان والحاكم وصححه علي شرط مسلم من حديث عقبة بن عامر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم الصدقة تسد سبعين بابا من الشر --حديث الصدقة تسد سبعين بابا من ال-----شر ا-------خرجه ابن المبارك في البر من حديث انس بسند ضعيف ان الله ليدرا بالصدقة سبعين بابا من ميتة السوء	438	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0602	true	-6548641606128012586	2	284	10	1411	1485	300	من حديث ابي ذر ----قال ذلك له وما ذكره المصنف انه قال لابي الدرداء وهم اه قلت هكذا وقع في ساءر نسخ الكتاب وهو تابع لما في القوت وهكذا هو فيه ولعله وقع تصحيف من النساخ فان اللفظتين متقاربتان ثم ان لفظ مسلم اذا طبخت مرقة فاكثر ماءها وتعاهد جيرانك اورده في البر والصلة لكن من حديث ابي هريرة لابي ذر واخرج ابو بكر بن ابي شيبة واحمد والبزار من حديث جابر بلفظ اذا طبختم اللحم فاكثروا المرق فانه اوسع وابلغ بالجيران AUTO 635 وقال صلي الله عليه وسلم ما احسن عبد الصدقة الا احسن ا---------------------------------------------------------------لله الخلافة علي تركته قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد من حديث ابن شهاب مرسلا باسناد صحيح واسنده الخطيب في اسماء من روي عن مالك من حديث ابن عمر وضعفه اه قلت ابن شهاب هو الزهري وقد رواه الديلمي في مسند الفردوس من طريقه عن انس كذا قاله الحافظ السيوطي في الجامع الكبير AUTO 636 وقال صلي الله عليه وسلم كل امرء في ظل صدقته يوم القيامة اي حين تدنو الشمس من الرء----------وس حتي يقضي بين الناس قال العراقي رواه ابن حبان والحاكم وصححه علي شرط مسلم من حديث عقبة بن عامر اه قلت ولفظ الحاكم حتي يفصل واقر الذهبي علي تصحيحه وقال في المذهب اسناده قوي وقد رواه احمد ايضا ورجاله ثقات قاله الهيثمي وفي الطبراني في الكبير من حديث عقبة بن عامر مرفوعا بلفظ ان الصدقة لتطفء عن اهلها حر القبور وانما يستظل المءمن يوم القيامة في ظل صدقته وفي اسناده ابن لهيعة AUTO 637 وقال صلي الله عليه وسلم الصدقة تسد سبعين بابا من الشر كذا في ال-----نسخ -وفي بعضها من السوء قال العراقي رواه ابن المبارك في البر من حديث انس بسند ضعيف ان الله ليدرا بالصدقة سبعين بابا من ميتة السوء	602	-7468341752769090661	538	893.5	418	1484	36.25336837768555	104	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0438	false	-6705537855830693631	261	293	1284	1430	1460	300	وقال صلي الله عليه وسلم صدقة السر تطفء غضب الرب عز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجل وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الذي اعطي من سعة بافضل اجرا من الذي يقبل من حاجة ---حديث	438	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0603	true	2647873843578625814	82	148	437	762	1510	300	وقال صلي الله عليه وسلم صدقة السر تطفء غضب الرب عز وجل وهذا قد تقدم الكلام عليه في الفصل الثاني وانه رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد الخدري وروي الترمذي عن انس مرفوعا ان الصدقة لتطفء غضب الرب وتدفع عن ميتة السوء وقال حسن غريب AUTO 639 وقال---------- صلي الله عليه وسلم ما الم---عطي من سعة بافضل اجرا من الذي يقبل من حاجة والحديث	603	-7468341752769090661	129	232.5	100	338	38.165679931640625	25	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0439	false	-8228921935020647452	58	205	294	1021	1491	300	البقاء وتخشي الفاقة ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان حديث سءل- اي الصدقة افضل قال ان تصدق-------------------------------------------------------------- وانت صحيح شحيح الحديث اخرجاه من حديث ابي هريرة وقد ---------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم يوما لاصحابه----- تصدقوا فقال رجل ان عندي دينارا فقال انفقه علي نفسك فقال ان عندي اخر -قال انفقه علي زوجتك قال ان عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال ان عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال ان عندي اخر قال صلي الله عليه وسلم انت ابصر-به حديث قال يوما لاصحابه تصدقوا فقال رجل ان عندي دينارا فقال انفقه علي نفسك الحديث اخرجه ابو داود---- والنساءي واللفظ له وابن حبان والحاكم من حديث ابي هريرة وقد تقدم قبل بيسير -----------وقال صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لال محمد انما هي اوساخ الناس حديث لا تحل الصدقة لال محمد الحديث اخرجه مسلم من حديث المطلب بن ربيعة	439	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0604	true	6434677157436453288	82	229	412	1138	1492	300	البقاء------------- ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان وفي رواية اي الصدقة افضل تفرد مسلم بقوله اما وابيك لتنبانه وبقوله وتامل البقاء وفي بعض طرق البخاري وانت صحيح -------حريص ذكره في الوصايا وبه يظهر لك ان السياق الذي ساقه المصنف ملفق من روايات AUTO 641 وقال صلي الله عليه وسلم----- لاصحابه يوما تصدقوا فقال رجل ان عندي دينارا فقال انفقه علي نفسك فقال ان عندي اخر فقال انفقه علي زوجك فقال ان عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال ان عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال ان عندي اخر قال------------------- انت ابصر به----- قال العراقي روا----------------------------------------------------------------ه ابو داود الخ والنساءي واللفظ له وابن حبان والحاكم من حديث ابي هريرة وقد تقدم قبل بيسير اه AUTO 642 قال صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لال محمد انما هي اوساخ الناس قال العراقي روا------------------------ه مسلم من حديث المطلب بن ربيعة	604	-7468341752769090661	515	848.0	405	863	59.6755485534668	97	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1846	false	-8735731530453948442	0	26	0	135	1455	300	بن الحارث والعباس ب-ن عبد المطلب فقالا والله لو بعثنا هذين الغلامين قال لي وللفضل بن --عباس اءتيا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلماه	1846	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0604	true	6434677157436453288	267	292	1318	1450	1492	300	بن الحارث والعباس ابن عبد المطلب فقالا والله لو بعثنا هذين الغلامين قال لي وللفضل بن العباس------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلماه	604	-7468341752769090661	128	240.0	103	138	92.75362396240234	23	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0439	false	-8228921935020647452	216	280	1078	1393	1491	300	ردوا مذمة الساءل ولو بمثل راس الطاءر من الطعام اخرجه العقيلي في الضعفاء من حديث عاءشة وقال صلي الله عليه وسلم لو صدق الساءل ما افلح من رده حديث لو صدق الساءل ما افلح من رده -----------اخرجه العقيلي في الضعفاء وابن عبد البر في التمهيد من حديث عاءشة قال العقيلي لا يصح في هذا الباب شء وللطبراني نحوه من حديث ابي امامة بسند ضعيف	439	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0606	true	3530362299833220171	176	226	877	1124	1489	300	ردوا الس-----اءل ولو بمثل راس القطاة AUTO 644---------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسل----------------------------------م لو صدق الساءل ما افلح من رده قال العراقي رواه العقيلي في الضعفاء وابن عبد البر في التمهيد من حديث عاءشة قال العقيلي لا يصح في هذا الباب شء وللطبراني نحوه من حديث ابي امامة بسند ضعيف	606	-7468341752769090661	216	391.5	169	326	66.2576675415039	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0440	false	5954715042194849699	0	39	0	204	1565	300	الله عليه وسلم لا يكل خصلتين الي غيره ك------------------------ان يضع طهور-----------------------ه بالليل---------- ويخمر--------------ه وكان يناول المسكين بيده حديث كان لا يكل خصلتين الي غيره الحديث اخرج-----------------ه الدارقطني من حديث ابن عباس بسند ضعيف ورواه ابن المبارك في البر مرسلا	440	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0607	true	1965146074622093124	62	118	317	609	1518	300	الله عليه وسلم لا يكل خصلتين الي غيره اي لا يستعين باحد فيهما كان يضع طهوره اي الماء الذي يتوضا به بالليل عند قيامه ويخمره اي يغطيه بيده وكان يناول المسكين الفقير من الصدقة بيده ليكون اوفر ثوابا واكثر اجرا قال العراقي رواه الدارقطني من حديث ابن عباس بسند ضعيف ورواه ابن المبارك في البر مرسلا	607	-7468341752769090661	162	241.0	129	292	55.47945022583008	26	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0417	false	5535654236930439619	233	266	1227	1397	1559	300	وقال بعض العلماء ثلاث من كنوز البر منها اخفاء الصدقة حديث ثلاث من كنوز البر فذكر منها اخفاء الصدقة اخرج-----------------------------------------ه ابو نعيم في كتاب الايجاز وجوامع الكلم من حديث ابن عباس بسند ضعيف	417	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0608	true	1978291958425020722	240	283	1205	1416	1503	300	وقال بعض العلماء ثلاث من كنوز البر منها اخفاء الصدقة وقد روي ايضا مسندا هكذا هو في القوت الا ان لفظه وقد روينا مسندا من طريق اه وقال العراقي رواه ابو نعيم في كتاب الايجاز وجوامع الكلم من حديث ابن عباس بسند ضعيف	608	-7468341752769090661	122	199.5	97	211	57.81990432739258	23	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0440	false	5954715042194849699	44	124	228	649	1565	300	ليس المسكين -الذي ترده التمرة والتمرتان و---اللقمة واللقمتان انما المسكين المتعفف اقرءوا ان شءتم لا يسالون الناس الحافا حديث---------- ليس المسكين الذي ----------------------------ترده ا------------------لتمرة والتمرتان الحديث متف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عليه من حديث عاءشة------------------------------------------ وقال صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يكسو مسلما الا كان في حفظ الله عز وجل ما دامت عليه منه رقعه حديث ما من مسلم يكسو مسلما الا كان في حفظ الله الحديث اخرجه الترمذي وحسنه والحاكم وصحح اسناده من حديث ابن عباس وفيه خالد بن طهمان ضعيف	440	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0608	true	1978291958425020722	28	162	132	855	1503	300	ليس المسكين بالذي ترده التمرة والتمرتان ولا اللقمة واللقمتان ان-- المسكين المتعفف اقراوا ان شءتم لا يسالون الناس الحافا وفي لفظ اخر له ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فالمسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يسال الناس شيءا ولفظ البخاري ليس المسكين الذي ترده الاكلة والاكلتان ولكن المسكين الذي ليس له غني ويستحيي او لا يسال الناس الحافا واخرجه مالك واحمد وابو داود والنساءي والطحاوي كلهم من حديث ابي هريرة فالفاظه متقاربة بعضها من بعض AUTO 647 وقال صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يكسو مسلما الا كان في حفظ الله عز وجل ما دامت عليه منه رقعة قال العراقي رواه------------------------------------------- الترمذي وحسنه والحاكم وصحح اسناده من حديث ابن عباس وفيه خالد بن طهمان ضعيف	608	-7468341752769090661	333	538.0	266	768	43.359375	55	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0441	false	-282709993145680920	38	75	181	347	1520	300	يحشر الناس يوم القيامة اجوع ما كانوا قط واعطش ما كانووا قط واعري ما كانوا قط فمن اطعم لله عز وجل---------- اشبعه الله ------------ومن سقي -لله عز وجل---------- سقاه الله ------------ومن كسا لله عز وجل---------- كساه الله	441	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0610	true	8575969025224517208	5	52	24	244	1488	300	يحشر الناس يوم القيامة اجوع ما كانوا قط واعطش ما كان-وا قط واعري ما كانوا قط فمن اطعم لله عز وجل في الدنيا اشبعه الله يوم القيامة ومن سقي الله عز وجل في الدنيا سقاه الله يوم القيامة ومن كسا لله عز وجل في الدنيا كساه الله	610	-7468341752769090661	165	270.5	128	221	74.66063690185547	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0442	false	8289247534717487738	221	282	1113	1410	1494	300	قال صلي الله عليه وسلم من اهدي --له هدية وعنده قوم فهم شركاءه فيها حديث من اهدي له هدية وعنده قوم فهم شركاءه فيها اخرجه العقيلي وابن حبان في الضعفاء والطبراني في الاوسط والبيهقي من حديث ابن عباس -قال العقيلي لا يصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في هذا المتن حديث وبان يكون ورقا او ذهبا لا يخرج عن كونه هدية قال صلي الله عليه وسلم	442	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0610	true	8575969025224517208	170	269	820	1326	1488	300	قال صلي الله عليه وسلم من اهدي اليه هدية وعنده قوم فهم شركاءه فيها هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي روا--------------ه العقيلي وابن حبان في الضعفاء والطبراني في الاوسط والبيهقي من حديث ابن عباس وقال العقيلي لا يصح في المتن حديث اه قلت ولفظهم كلهم اهديت اليه هدية وهو ايضا في مسند عبد بن حميد ومصنف عبد الرزاق من حديث ابن عباس وفي مسند اسحاق بن راهويه والغيلانيات لابي بكر الشافعي ومعجم الطبراني من حديث الحسن بن علي وعند العقيلي من حديث عاءشة كلهم به مرفوعا وقال العقيلي لا يصح في ه--------------------------------ذا البا----ب عن الن--------بي صلي الله عليه وسلم	610	-7468341752769090661	195	293.5	153	564	34.574466705322266	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0443	false	6223747340394431728	4	46	20	218	1523	300	ابن عدي وضعفه من حديث ابن عمر--- افضل العمل عند الله ان يقضي عن مسلم دينه او يدخل عليه سرورا او يطعمه خبزا ولاحمد والترمذي وصححه من حديث البراء من منح منحة ورق او منحة لبن او اهدي رقاقا فهو كعتاق نسمة	443	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0611	true	-4281561157881545018	71	114	365	565	1487	300	ابن عدي وضعفه من حديث ابن عمر ان افضل العمل عند الله ان يقضي عن مسلم دينه او يدخل عليه سرورا او يطعمه خبزا ولاحمد -الترمذي وصححه من حديث البراء من منح منحة ورق او منحة لبن او اهدي زقاقا فهو كعتاق نسمة	611	-7468341752769090661	196	380.0	154	201	97.51243591308594	40	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0444	false	-4416827102046873433	50	98	256	476	1492	300	وقال صلي الله عليه وسلم اذا انعم الله علي عبد نعمة احب ان تري نعمته عليه حديث اذا انعم الله تعالي علي عبد نعمة احب ان تري عليه اخرج-----------ه احمد من حديث عمران بن حصين بسند صحيح وحسنه الترمذي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	444	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0611	true	-4281561157881545018	219	256	1093	1264	1487	300	وقال صلي الله عليه وسلم اذا انعم الله علي عبد نعمة احب ان ------------------------------------------------------------تري عليه قال العراقي رواه احمد من حديث عمران بن حصين بسند صحيح وحسنه الترمذي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	611	-7468341752769090661	156	287.5	121	231	67.532470703125	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0444	false	-4416827102046873433	189	223	927	1099	1492	300	قال- المهاجرين في الشكر يا رسول الله ما راينا خيرا من قوم نزلنا عندهم---------------------------- قاسمونا الاموال حتي خفنا ان يذهبوا بالاجر كله فقال صلي الله عليه وسلم كل ما شكرتم لهم واثنيتم عليهم به	444	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0611	true	-4281561157881545018	260	298	1280	1481	1487	300	قالت المهاجرون في الشكر يا رسول الله ما راينا خيرا من قوم نزلنا عندهم وفي نسخة عليهم يعني الانصار قاسمونا الاموال حتي خفنا ان يذهبوا بالاجر كله فقال صلي الله عليه وسلم كلاما شكرتم لهم واثنيتم عليهم به	611	-7468341752769090661	170	324.0	137	201	84.57711791992188	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0446	false	1627253999361141514	93	274	463	1340	1466	300	ولذلك قال صلي الله عليه وسلم للرجل الذي مدح بين يديه ضربتم عنقه لو سمعها ما افلح حديث---------------------------------------------- قال للرجل الذي مدح بين يديه ضربتم عنقه لو سمعها ما افلح متفق عليه من حديث ابي بكرة بلفظ ويحك قطعت عنق صاحبك -زاد الطبراني في رواية والله لو سمعها ما افلح ابدا وفي سنده علي -بن زيد بن جدعان متكلم فيه وابن ماجه نحوه من حديث ابي موسي مع انه صلي الله عليه وسلم كان يثن-----------------------------------------------------------------------------------ي علي قوم في وجوههم لثقته بيقينهم وعلمه بان ذلك لا يضرهم بل يزيد في رغبتهم في الخير فقال لواحد انه س----------يد اهل الوبر حديث انه سيد الوبر اخرجه العنبر----ي والطبراني وابن قانع في معاجمهم وابن حبان في الثقات من حديث قيس بن عاصم الم-قري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ذلك------------ وقال صلي الله عليه وسلم في اخر اذا جاءكم كري-م قوم فاكرموه حديث اذا جاءكم كريم قوم فاكرموه اخرج-----------ه ابن ماجه من حديث ابن عمر ورواه ابو داود في المراسيل من حديث الشعبي مرسلا بسند صحيح وقال روي متصلا وهو ضعيف والحاكم نحوه من حديث معبد بن خالد الانصاري عن ابيه وصحح اسناده	446	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0612	true	-4373247948644353361	26	211	146	1053	1483	300	ولذ-ا قال صلي الله عليه وسلم للرجل الذي مدح بين يديه ضربتم عنقه ولفظ القوت مدح رجل رجلا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ضربت عنقه قال العراقي-------------------------------------------- متفق عليه من حديث ابي بكرة بلفظ ويحك قطعت عنق صاحبك وزاد الطبراني في رواية والله لو سمعها ما افلح ابدا وفي سنده علي ابن زيد بن جدعان -تكلم فيه ول------ه نحوه من حديث ابي موسي اه قلت لفظ الطبراني في معجمه الكبير اخيك بدل صاحبك وفيه بعد قوله ابدا اذا اثني احدكم علي اخيه فليقل ان فلانا ولا ازكي علي الله احدا AUTO 655 يق-----------------------------------------------------------ال لواحد اقبل اليه انه سيد اهل الوبر كذا في القوت قال العراقي رواه البغوي والطبراني وابن نافع في معاجمهم وابن حبان في الثقات من حديث قيس بن عاصم المنقري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ذلك اه AUTO 656 وقال -----لاخر ممن يس-------مع اذا جاءكم وفي القو-------------ت اتا----كم كريم قوم فاكرموه قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابن عمر ورواه ابو داود في المراسيل من حديث الشعبي مرسلا بسند صحيح وقال روي متصلا وهو ضعيف والحاكم نحوه من حديث معبد بن خالد الانصاري عن ابيه وصحح اسناده	612	-7468341752769090661	605	975.0	471	1047	57.78414535522461	111	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0447	false	-220063160142313472	0	78	0	390	1577	300	الله عليه وسلم اذا علم احدكم من اخيه خيرا فليخبره فانه يزداد رغبة في الخير حديث اذا علم احدكم من اخيه خيرا فليخبره فانه يزداد رغبة في الخير اخرجه الدار قطني في العلل من رواية ابن المسيب عن ابي هريرة وقال لا-يصح عن الزهري وروي عن ابن المسيب مرسلا و---------قال صلي الله عليه وسلم اذا مدح المءمن ربا------- الايمان في قلبه حديث اذا مدح المءمن ربا الايمان في قلبه اخرجه الطبراني من حديث اسامة بن زيد بسند ضعيف	447	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0613	true	7537642572228838089	134	199	695	1018	1521	300	الله عليه وسلم اذا علم احدكم من اخيه خيرا فليخبره فانه يزداد رغبة في الخير قال العراقي روا------------------------------------------------------ه الدار-قطني في العلل من رواية ابن المسيب عن ابي هريرة وقال لا يصح عن الزهري وروي عن ابن المسيب مرسلا AUTO 659 وقال صلي الله عليه وسلم اذا مدح المءمن ربا اي زاد الايمان في قلبه قال العراقي روا-----------------------------ه الطبراني من حديث اسامة بن زيد بسند ضعيف	613	-7468341752769090661	275	486.0	219	407	67.56756591796875	53	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0448	false	6393635022270812022	273	299	1483	1611	1618	300	صلي الله عليه وسلم الصوم نصف الصبر حديث الصوم نصف الصبر اخرجه الترمذي وحسنه من حديث رجل من بني سليم وابن ماجه من حديث ابي هريرة	448	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0613	true	7537642572228838089	220	244	1122	1240	1521	300	صلي الله عليه وسلم الصوم نصف الصبر قال العراقي روا----------ه الترمذي وحسنه من حديث رجل من بني سليم وابن ماجه من حديث ابي هريرة	613	-7468341752769090661	103	190.5	81	128	80.46875	21	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0449	false	-8046037273811941069	0	26	0	136	1537	300	قوله صلي الله عليه وسلم الصبر نصف الايمان حديث الصبر نصف الايمان اخرجه ابو نعيم في الحلية والخطيب في التاريخ من حديث ابن مسعود بسند حسن	449	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0613	true	7537642572228838089	270	294	1369	1493	1521	300	قوله صلي الله عليه وسلم الصبر نصف الايمان قال العراقي روا------------ه ابو نعيم في الحلية والخطيب في التاريخ من حديث ابن مسعود بسند حسن	613	-7468341752769090661	109	201.5	87	136	80.14705657958984	21	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0449	false	-8046037273811941069	39	185	200	947	1537	300	قال الله تعالي فيما حكاه عنه نبيه صلي الله عليه وسلم كل حسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف الا الصيام فانه لي وانا اجزي به حديث كل حسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف الا الصوم الحديث 000 اخرجاه من حديث ابي هريرة وقد قال الله تعالي انما ي---------------------------وف------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصابرون اجرهم بغير حساب والصوم نصف الصبر فقد جاوز ثوابه قانون التقدير والحساب وناهيك في معرفة فضله قوله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك يقول الله عز وجل انما يذر شهوته وطعامه وشرابه --لاجلي فالصوم لي وانا اجزي به حديث والذي نفسي بيده لخلوف فم الصاءمالحديث اخرجاه من حديثه وهو بعض-------- الذي قبله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم للجنة باب يقال له الريال لا يدخله الا الصاءمون وهو موعود بلقاء الله تعالي في جزء صومه حديث للجنة باب يقال له الريان الحديث اخرجاه من حديث سهل بن سعد	449	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0614	true	-1246548842424385366	35	239	179	1191	1508	300	قال الله تعالي فيما حكاه عنه نبيه صلي الله عليه وسلم كل حسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف الا الصيام فانه لي وانا اجزي به قال العراقي اخرجاه من حد---------------------------------------------------يث ابي هريرة اه في بعض طرقه بعد قوله الي سبعماءة الي اضعاف كثيرة وفي اخري الي ما شاء الله فهذه الزيادة تبين ان هذا التضعيف يزاد علي السبعماءة والزيادة من الثقة مقبولة علي الصحيح AUTO 663 ق------------------------------------------------------------------------------------وله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك يقول الله تعالي ان-ما يذر شهوته وطعامه وشرابه من اجلي والصوم لي وانا اجزي به اخرجه الشيخان ---------------------------------------------وهو بعض حديث من الذي تقدم وفي رواية لهما والذي نفس محمد بيده وفي لفظ لمسلم والنساءي اطيب عند الله يوم القيامة وليس في شء من طرق البخاري يوم القيامة ولمسلم بعد قوله وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي ولمسلم ايضا ولخلوف فيه اطيب عند الله من ريح المسك وفي رواية همام عن ابي هريرة والذي نفس محمد بيده ان خلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك يذر شهوته وطعامه وشرابه من جراي فالصيام لي وانا اجزي به AUTO 664 قال صلي الله عليه وسلم للجنة باب يقال له الريان لا يدخله الا الصا----------------------------------------------------------------------------ءمون اخرجاه من حديث سهل بن سعد	614	-7468341752769090661	400	667.0	315	1269	31.52088165283203	74	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0449	false	-8046037273811941069	190	250	971	1287	1537	300	للصاءم فرحتان فرحة عند افطاره وفرحة عند لقاء ربه حديث--------------------------------------------- للصاءم فرحتانالحديث اخرجاه من حديث ابي هريرة وقال صلي الله عليه و---------------------------------------------------------سلم لكل شء باب وباب العبادة الصوم حديث لكل شء باب وباب العبادة الصوم اخرجه ابن المبارك في الزهد ومن طريقه ابو الشيخ في الثواب من حديث ابي الدرداء بسند ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم نوم الصاءم عبادة	449	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0615	true	-3510556185174120808	105	208	518	1016	1508	300	للصاءم فرحتان فرحة عند فط--ره وفرحة عند لقاء ربه عز وجل وهذا اقرب الي سياق المصنف وفي لفظ لمسلم ان للصاءم فرحتين اذا افطر فرح واذا لقي الله عز وجل فرح وفي لفظ له واذا لقي الله عز وجل فجزاه فرح AUTO 666 قال صلي الله عليه وسلم لكل شء باب وباب العبادة الصوم قال العراقي روا------------------------ه ابن المبارك في الزهد ومن طريقه ابو الشيخ في الثواب من حديث ابي الدرداء بسند ضعيف اه قلت ورواه هناد عن ضمرة بن حبيب مرسلا وضمرة تابعي ثقة ولفظه ان لكل شء بابا وباب العبادة الصيام AUTO 667 وقال صلي الله عليه وسلم نوم الصاءم عبادة	615	-7468341752769090661	218	375.0	173	524	41.60305404663086	38	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0450	false	-6644700934336386867	111	195	579	1037	1572	300	فقال ان الله تعالي يباهي ملاءكته بالشاب العابد------------------------------------------------------------ فيقول ايها الشاب التارك شهوته لاجلي ----------------------------------المبذل شبابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ل-----------------ي انت عندي كبعض ملاءكتي حديث ان الله تعالي يباهي ملاءكته بالشاب العابد فيقول ايها الشاب التارك شهوته الحديث اخرجه ابن عدي من حديث ابن مسعود بسند ض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم في الصاءم يقول الله عز وجل انظروا يا ملاءكتي الي عبدي ترك شهوته ولذته وطعامه وشرابه من اجلي حديث يقول الله تعالي لملاءكته يا ملاءكتي انظروا الي عبدي ترك شهوته ولذته وطعامه وشرابه من اجلي	450	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0617	true	-4829043212860921353	28	208	140	1098	1556	300	يقال ان الله تعالي يباهي ملاءكته بالشاب العابد من بني ادم اي يظهر لهم فضله ويعرفهم انهم من اهل الحظوة لديه ويقول ايها الشاب التارك شهوته لاجلي وهي اعم من الطعام والشراب والنكاح المبذل شبابه لي هكذا في النسخ كمحسن وفي بعضها كمحدث ويجوز ان يكون المبتذل والمعني الممتهن وعلي الاولين بمعني الصارف ومعني لي اي ابتغاء مرضاتي انت عندي كبعض ملاءكتي قال العراقي روا-------------------------------------------------------------------------ه ابن عدي من حديث ابن مسعود بسند ضعيف اه قلت واخرج ابن السني في اليوم والليلة والديلمي من حديث طلحة احد العشرة بلفظ ان الله يباهي بالشاب العابد الملاءكة يقول انظروا الي عبدي ترك شهوته من اجلي وفيه يحيي بن بسطام وهو ضعيف ويزيد بن زياد الشامي وهو متروك ولذا ذكر بعضهم في معني اضافة الصوم الي الله تعالي ان الصاءم علي صفة الملاءكة في ترك الطعام والشراب والشهوات واخرج الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة قال الله تعالي عبدي المءمن احب الي من بعض ملاءكتي وفيه اشارة الي المباهاة المذكورة AUTO 670 قال صلي الله عليه وسلم في الصاء---------------------------------------------------------------------------------------م يقول الله تعالي--------- يا ملاءكتي انظروا الي عبدي ترك شهو------ته وطعامه وشرابه من اجلي	617	-7468341752769090661	266	399.0	215	1133	23.477493286132812	43	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0451	false	7059050075751234846	14	50	82	266	1627	300	قال صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليجري من ابن ادم مجري الدم فضيقوا مجاريه بالجوع حديث ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم الحديث متفق عليه من حديث صفية دون قوله فضيقوا مجاريه بالجوع	451	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0617	true	-4829043212860921353	234	263	1215	1365	1556	300	قال صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليجري من ابن ادم مجري الدم فضيقوا مجاريه بالجوع قال العراقي هو---------------------------------- متفق عليه من حديث صفية دون قوله فضيقوا مجاريه بالجوع	617	-7468341752769090661	137	247.0	110	184	74.4565200805664	26	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0451	false	7059050075751234846	194	227	1045	1218	1627	300	صلي الله عليه وسلم لولا ان الشياطين يحومون علي قلوب بني ادم لنظروا الي ملكوت السموات حديث لولا ان الشياطين يحومون علي قلوب بني ادم الحديث اخرجه احمد من حديث ابي هريرة بنحوه	451	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0618	true	8613646630325036861	128	153	651	781	1527	300	صلي الله عليه وسلم لولا ان الشياطين يحومون علي قلوب بني ادم لنظروا الي ملكوت السماء قال العراقي روا-------------------------------------------ه احمد من حديث ابي هريرة بنحوه	618	-7468341752769090661	113	205.0	91	173	65.31791687011719	21	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0454	false	6285177109821620734	107	142	545	727	1538	300	كان اذا دخل العشر الاواخر طوي الفراش وشد المءزر وداب واداب---- اهله حديث كان اذا دخل العشر الاواخر طوي الفراش الحديث متفق عليه من حديث عاءشة بلفظ احيا الليل وايقظ اهله وجد وشد المءزر اي	454	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0618	true	8613646630325036861	254	281	1296	1435	1527	300	كان اذا دخل العشر الاواخر طوي الفراش وشد المءزر وداب واداب معه اهله قال العراقي------------------------------------- متفق عليه من حديث------ بلفظ احيا الليل وايقظ اهله---- وشد المءزر اه	618	-7468341752769090661	123	202.5	98	186	66.12903594970703	21	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1496	false	-2378982680803147890	168	201	879	1051	1614	300	صلي الله عليه وسلم لولا ان الشياطين يحومون علي قلوب بني ادم لنظروا الي ملكوت السماء حديث لولا ان الشياطين يحومون علي قلوب بني ادم الحديث اخرجه احمد من حديث ابي هريرة بنحوه	1496	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0618	true	8613646630325036861	128	153	651	781	1527	300	صلي الله عليه وسلم لولا ان الشياطين يحومون علي قلوب بني ادم لنظروا الي ملكوت السماء قال العراقي روا------------------------------------------ه احمد من حديث ابي هريرة بنحوه	618	-7468341752769090661	117	212.0	94	172	68.02325439453125	22	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0455	false	3503303934614494970	232	276	1205	1427	1555	300	قال صلي الله عليه وسلم النظرة سهم مسموم من سهام ابليس لعنه الله فمن تركها خوفا من الله اتاه الله عز وجل ايمانا يجد حلاوته في قلبه حديث النظرة سهم مسموم من سهام ابليس الحديث اخرجه الحاكم وصحح اسناده من حديث حذيفة وروي جابر	455	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0621	true	-3946543249405211300	242	274	1196	1356	1494	300	قال صلي الله عليه وسلم النظرة سهم مسموم من سهام ابليس---------- فمن تركها خوفا من الله اتاه الله------- ايمانا يجد حلاوته في قلبه روا--------------------------------------------ه الحاكم وصحح اسناده من حديث حذيفة رضي الله -	621	-7468341752769090661	148	258.5	118	222	66.66666412353516	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1671	false	-4601094689082895046	205	230	1040	1167	1520	300	صلي الله عليه وسلم النظرة سهم مسموم من سهام ابليس فمن تركها خوفا من الله تعالي اعطاه الله تعالي ايمانا يجد حلاوته في قلبه حديث	1671	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0621	true	-3946543249405211300	243	266	1200	1314	1494	300	صلي الله عليه وسلم النظرة سهم مسموم من سهام ابليس فمن تركها خوفا من الله ات-------اه الله------ ايمانا يجد حلاوته في قلبه رواه	621	-7468341752769090661	108	194.5	85	127	85.03936767578125	20	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0455	false	3503303934614494970	274	297	1417	1543	1555	300	وروي جابر عن انس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال خمس يفطرن الصاءم الكذب والغيبة والنميمة واليمين الكاذبة والنظر بشهوة	455	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0622	true	6020001832279451512	9	32	46	172	1494	300	وروي جابر عن انس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال خمس يفطرن الصاءم الكذب والغيبة والنميمة واليمين الكاذبة والنظر بشهوة	622	-7468341752769090661	126	252.0	103	126	100.0	23	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0456	false	4387240935654752282	67	92	386	507	1608	300	صلي الله عليه وسلم انما الصوم جنة فاذا كان احدكم صاءما فلا يرفث ولا يجهل وان امرء قاتله او شاتمه فليقل اني صاءم اني صاءم	456	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0622	true	6020001832279451512	193	218	949	1070	1494	300	صلي الله عليه وسلم انما الصوم جنة فاذا كان احدكم صاءما فلا يرفث ولا يجهل فان امرء قاتله او شاتمه فليقل اني صاءم اني صاءم	622	-7468341752769090661	120	239.0	95	121	99.17355346679688	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0456	false	4387240935654752282	105	232	575	1234	1608	300	وجاء في الخبر ان امراتين صامتا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجهدهم-----------ا الجوع والعطش من اخر النهار حتي كادتا ان تتلف---------ا فبعثتا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستاذناه في-------------------- الافطار فارسل اليهما قدحا وقال صلي الله عليه وسلم قل لهما قيءا فيه ما اكلتما فقاءت احداهما نصفه دما عبيط---------ا ولحما غريضا-------- وقاءت الاخري مثل ذلك حتي ملاتاه--------- فعجب الناس من ذلك فقال---------- صلي الله عليه وسلم ه----------تان صامتا عما احل الله لهما----------------- وافطرتا علي ما حرم الله تعالي عليهما----------------- قعدت احداهما الي الا----خري فجعلتا يغتابان الناس فهذا ما اكلتا من لحومهم حديث ان امراتين صامتا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث في الغيبة للصاءم اخرجه احمد من حديث عبيد مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث بسند فيه	456	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0623	true	-4655264245642455267	162	300	801	1517	1517	300	وجاء في الخبر ان امراتين صامتا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجهدهما اي اتعبهما الجوع والعطش من اخر النهار حتي كادتا ان تتلفا اي تهلكا فبعثتا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تستاذناه اي تطلبان منه الاذن في الافطار فارسل اليهما قدحا وقال للرسول------------ قل لهما قي-ا فيه ما اكلتما فقاءت احداهما نصفه دما عبيطا اي خالصا ولحما غريضا اي طريا وقاءت الاخري مثل ذلك حتي ملاتاه اي القدح فعجب الناس من ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هاتان المراتان صامتا عما احل الله لها اي الطعام والشراب وافطرتا علي ما حرم الله ------عليهما ثم بين ذلك بقوله قعدت احداهما الي جنب الاخري فجعلتا تغتابان الناس فهذا ما اكلتا من لحومهم هكذا اورده صاحب القوت والعوارف وقال العراقي روا----------------------------------------ه احمد من حديث عبيد مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- بسند فيه-	623	-7468341752769090661	540	901.0	431	783	68.96551513671875	91	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0457	false	963201589323273633	0	133	0	684	1537	300	في الاثم------------ غريب وللطبراني من حديث ابن عمر بسند ضعيف نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الغيبة وعن الاستماع الي الغيبة ا-------------------------------------لرابع كف بقية الجوارح ع-----ن الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثام من اليد والرجل عن المكاره وكف البطن عن الشبهات وقت الافطار فلا معني للصوم وهو ------------------------------------------------الكف عن الطعام الحلال ثم الافطار علي الحرام فمثال هذا الصاءم مثال من يبني قصرا ويهدم مصرا فان الطعام الحلال انما يضر بكثرته لا بنوعه فالصوم لتقليله وتارك الاستكثار من الدواء خوفا من ضرره اذا عدل الي تناول السم كان سفيها والحرام سم مهلك للدين والحلال دواء ينفع قليله ويضر كثيره وقصد الصوم تقليله وقد قال صلي الله عليه وسلم كم من صاءم ليس له من صومه الا الجوع والعطش حديث كم من صاءم ليس له من صيامه الا الجوع والعطش اخرجه النساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة	457	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0624	true	-1762885606202166561	11	104	62	541	1525	300	في الاثم قال العراقي غريب وللطبراني من حديث ابن عمر بسند ضعيف نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الغيبة وعن الاستماع الي الغيبة اه قلت رواه في الكبير وكذا الخطيب في التاريخ بلفظ نهي عن الغناء وعن الاستماع الي الغناء وعن الغيبة والاستماع الي الغيبة وعن النميمة والاستماع الي النميمة قال الهيتمي في سندهما فرات بن الساءب---------------------------------------------------------------- وهو متروك قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 684 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم كم من صاءم ليس له من صومه الا الجوع والعطش روا--------------------------------------------------ه النساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة	624	-7468341752769090661	240	242.5	189	892	26.90583038330078	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0460	false	-2235064622709951029	218	269	1143	1396	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر صوم شعبان حتي كان يظن انه في رمضان حديث كان يكثر صيام شعبان الحديث متفق عليه من ح----------------------------ديث عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الخبر افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم حديث افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة	460	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0624	true	-1762885606202166561	205	278	1049	1417	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر صوم شعبان حتي كان يظن ان---------------------------------------------------ه من رمضان رواه البخاري ومسلم من حديث عاءشة رضي الله عنها وروي الترمذي والبيهقي من حديث انس افضل الصوم بعد رمضان شعبان لتعظيم رمضان قال ابن السبكي قوله حتي كان غريب لا يعرف ولعله حتي كان يصله برمضان واصل الحديث في الصحيح AUTO 688 وفي الخبر افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم روا------------------------------------------------ه مسلم من حديث ابي هريرة	624	-7468341752769090661	150	267.0	118	467	32.11991500854492	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0460	false	-2235064622709951029	14	117	69	605	1546	300	وقد قال صلي الله عليه وسلم ان الصوم امانة فليحفظ احدكم امانته حديث انما الصوم امانة فليحفظ احدكم امانته اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابن مسعود في حديث--------- في الامانة والصوم واسناده حسن------------------------------------------------------ ولما تلا ق-------------------وله عز وجل ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها وضع يده علي سمعه وبصره فقال السمع امانة والبصر امانة حديث لما تلا قوله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها وضع يده علي سمعه وبصره وقال السمع امانة والبصر امانة اخرجه ابو داود من حديث ابي هريرة دون قوله السمع امانة -------------------------ولولا انه من امانات الصوم لما قا----------ل صلي الله عليه وسلم	460	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0624	true	-1762885606202166561	116	211	597	1078	1525	300	وقد قال صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- انما الصوم امانة فليحفظ احدكم امانته روا-ه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابن مسعود في حديث والامانة في ال---------صوم واسناده حسن قاله العراقي قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 686 ولما تلا صلي الله عليه وسلم قوله عز وجل ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها وضع يده علي سمعه وبصره فقال السمع امانة والبصر امانة روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود من حديث ابي هريرة دون قوله السمع امانة قاله العراقي قال ابن السبكي لم اجد له ا-سنادا AUTO 687 كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	624	-7468341752769090661	336	555.5	265	653	51.4548225402832	60	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0461	false	-8553159425116674757	5	117	24	577	1514	300	صوم يوم من شهر حرام افضل من صوم ثلاثين الحديث لم---------------------------------------------------------- اجده هكذا وفي المعجم الصغير للطبراني من حديث ابن عباس من صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثون يوما و------------------------------------------------------------------------------------في الحديث من صام ثلاثة ايام من شهر حرام الخميس والجمعة والسبت كتب الله له بكل يوم عبادة تسعماءة عام حديث من صام ثلاثة ايام من شهر حرام الخميس والجمعة والسبت الحديث اخرجه الازدي في الضعفاء من حديث انس وفي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر اذا كان النصف من شعبان فلا صوم حتي رمضان حديث اذا كان النصف من شعبان فلا صوم حتي رمضان اخرجه الاربعة من حديث ابي هريرة وابن حبان في صحيحه عنه اذا كان النصف من شعبان فافطروا حتي يجء رمضان وصححه	461	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0625	true	6292535955590432146	38	213	204	1069	1521	300	صوم يوم من شهر حرام افضل من صوم ثلاثين من غيره وصوم يوم من رمضان افضل من ثلاثين من شهر حرام قال العراقي لم اجده هكذا وفي المعجم الصغير للطبراني من حديث ابن عباس من صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثون يوما اه وعزاه السيوطي في جامعيه الي معجمه الكبير قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 690 في الخبر- من صام ثلاثة ايام من شهر حرام الخميس والجمعة والسبت كتب الله --تعالي له عبادة سبعماءة عام قال العراقي رواه----------------------------------------------------- الازدي في الضعفاء من حديث انس اه قلت ورواه ابن شاهين في الترغيب وابن عساكر في التاريخ وسنده ضعيف بلفظ من صام في كل شهر حرام الخميس والجمعة والسبت كتب له عبادة سبعماءة سنة ورواه الطبراني في الاوسط من طريق يعقوب عن موسي المديني عن مسلمة عن انس بلفظ كتب له عبادة سنتين ويعقوب مجهول ومسلمة ضعيف AUTO 691 في الخبر اذا كان النصف من شعبان فلا صوم حتي رمضان قال العراقي رواه----------------------------------- الاربعة من حديث ابي هريرة وصححه الترمذي اه قلت هذا لفظ ابن ماجه الا انه قال-------- يجء رمضان ورواه	625	-7468341752769090661	350	573.0	273	964	36.30705261230469	66	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0461	false	-8553159425116674757	136	221	680	1098	1514	300	الاربعة من حديث ام سلمة لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما الا شعبان يصل به رمضان واخرج ابو داود والنساءي نحوه من حديث عاءشة فعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم مرة وفصل مر-------ارا كثيرة حديث فصل شعبان من رمضان مرارا اخرجه ابو داود من حديث عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظ من غيره فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام واخرجه الدارقطني وقال اسناده صحيح والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين	461	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0627	true	388414140576521429	10	82	50	411	1482	300	الاربعة من حديث ام سلمة لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما الا شعبان يصل به رمضان ولابي د----اود والنساءي نحوه من حديث عاءش-----------------------------------------ة وفصل بينهما مرارا كثيرة قال العراقي روا-------------------ه ابو داود من حديث عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظ من غيره فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام واخرجه الدارقطني وقال اسناده صحيح والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين	627	-7468341752769090661	332	614.0	263	425	78.11764526367188	64	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0462	false	-5562021611106757827	0	110	0	516	1490	300	من ايام العمل فيهن افضل واحب الي الله عز وجل من ايام عشر ذي الحجة ان صوم يوم منه يعدل صيام سنة وقيام ليلة منه تعدل قيام ليلة القدر قيل ولا الجهاد في سبيل الله تعالي قال ولا الجهاد في سبيل الله عز وجل الا من عقر جواده واهريق دمه حديث ما من ايام العمل فيهن افضل واحب الي الله من عشر ذي الحجة الحديث اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة دون قوله قيل ولا الجهاد الخ----------------------------------------------------------------- وعند البخاري من حديث ابن عباس ما العمل في ايام افضل من العمل في هذا العشر قالوا ولا الجهاد قال ولا الجهاد الا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشء	462	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0627	true	388414140576521429	101	188	503	917	1482	300	من ايام العمل فيهن افضل واحب الي الله من ا-------يام عشر ذي الحجة ان صوم يوم فيه يعدل صيام سنة وقيام ليلة منه يعدل ل-----يلة القدر قال العراقي روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة دون قوله قيل ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا من عقر جواده واهريق دمه وعند البخاري من حديث ابن عباس ما العمل في ايام افضل من العمل في هذا العشر قالوا ولا الجهاد قال ولا الجهاد الا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشء	627	-7468341752769090661	329	593.0	257	581	56.62650680541992	64	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0462	false	-5562021611106757827	187	243	954	1218	1490	300	علي كراهة صيام الدهر اخرجها---------- البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن عمرو وفي حديث لابن ماجه لا صام من صام الابد ولمسلم من حديث ابي قتادة قيل يا رسول الله كيف بمن صام الدهر قال لا صام ولا افطر واخرج النساءي نحوه من حديث عبد الله بن عمر وعمران بن حصين وعبد الله بن الشخير	462	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0628	true	2169299398961835118	14	68	64	316	1429	300	علي كراهة ص-وم الابد قال العراقي رواه البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن عمرو -في حديث ل-------ه لا صام من صام الابد ولمسلم من حديث ابي قتادة قيل يا رسول الله كيف بمن صام الدهر قال لا صام ولا افطر ول-----لنساءي نحوه من حديث ابن-------- عمر وعمران بن حصين وعبد الله بن الشخير	628	-7468341752769090661	229	409.5	177	274	83.57664489746094	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0463	false	984516499976076372	75	152	369	762	1472	300	قال------ صلي الله عليه وسلم عرضت علي مفاتيح خزاءن الدنيا و--------كنوز الارض فرددت--------------------------ها وقلت اجوع يوما واشبع يوما احمدك اذا شبعت واتضرع اليك اذا جعت حديث عرضت علي مفاتيح خزاءن الدنيا الحديث اخرجه الترمذي من حديث ابي امامة بلفظ عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حسن وقال صلي الله عليه وسلم افضل الصيام صوم اخي داود كان يصوم----- ويفطر يوما حديث افضل الصيام صوم اخي داود الحديث اخرجاه من حديث عبد الله بن عمر	463	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0629	true	2316882638466861870	8	159	36	776	1464	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم عرضت علي مفاتيح خزاءن الدنيا و مفاتيح كنوز الارض فرددتها اي علي الملك الذي جاء بها وقلت اجوع يوما واشبع يوما احمدك اذا شبعت واتضرع اليك اذا جعت قال العراقي روا------------------------------ه الترمذي من حديث ابي امامة بلفظ عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا وقال حسن اه قلت وكذلك رواه احمد وتمامه عندهما بعد قوله ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك وهو من رواية ابن المبارك عن يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة وقول الترمذي حسن فيه نظر فقد قال العلاءي فيه ثلاثة ضعفاء عبيد الله بن زحر وعلي بن يزيد والقاسم AUTO 697 وقال صلي الله عليه وسلم افضل الصيام صوم اخي داود كان يصوم يوما ويفطر يوما رواه ابو داود والترمذي والنساءي من حد------------يث عبد الله بن عمر	629	-7468341752769090661	299	529.0	237	782	38.235294342041016	57	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2636	false	5220061544920195794	239	261	1216	1317	1497	300	الترمذي من حديث ابي امامة----- عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا------------ -------------------------------------------------قلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما	2636	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0629	true	2316882638466861870	45	80	226	393	1464	300	الترمذي من حديث ابي امامة بلفظ عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا وقال حسن اه قلت وكذلك رواه احمد وتمامه عندهما بعد قوله ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما	629	-7468341752769090661	101	181.5	79	167	60.479042053222656	21	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0465	false	-4466474307799221601	53	98	293	507	1596	300	قال صلي الله عليه وسلم من مات ولم يحج فليمت ان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا حديث من مات ولم يحج فليمت ان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا اخرجه ابن عدي من حديث ابي هريرة والترمذي نحوه من حديث علي وقال غريب وفي اسناده مقال	465	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0633	true	2183969781443172259	51	82	243	394	1469	300	قال صلي الله عليه وسلم من مات ولم يحج فليمت ان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا قال العراقي روا---------------------------------------------ه ابن عدي من حديث ابي هريرة والترمذي نحوه------------ وقال ------في اسناده مقال	633	-7468341752769090661	137	237.0	107	214	64.01869201660156	26	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0466	false	-2198730601175542920	23	114	107	537	1433	300	عليه وسلم ما رءي الشيطان في يوم ا-----صغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه ---يوم عرفة حديث ما رءي الشيطان في يوم هو اصغر الحديث اخرجه مالك عن ابراهيم بن ابي عيلة عن طلحة بن عبد الله بن كريز مرسلا وما ذلك الا لما يري من نزول الرحمة وتجاوز الله سبحانه عن الذنوب العظام اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال ان من الذنوب ذنوبا لا يكفرها الا الوقوف بعرفة حديث من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا الوقوف بعرفة لم اجد له اصلا وقد اسنده جعفر بن محمد------------------------------------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	466	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0634	true	-4123190704447394760	62	159	285	751	1441	300	ولفظ مالك ما رءي الشيطان يوما هو فيه اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه في يوم عرفة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ذاك الا لما يري من تنزل الرحمة وتجاوز الل-------ه عن الذنوب العظام الا ما رءي يوم بدر وقيل وما رءي يوم بدر قال اما انه راي جبريل يزع الملاءكة والدحر الدفع بعنف علي سبيل الاهانة والاذلال وفي رواية ادحر ولا ارحق والرحق الطرد والابعاد AUTO 704 يقال ان من الذنوب ذنوبا لا يكفرها الا الوقوف بعرفة-------------------------------------------------------------- وقد اسنده جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	634	-7468341752769090661	232	378.5	181	645	35.968994140625	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0467	false	3334483756856504030	9	155	50	785	1542	300	صلي الله عليه وسلم حجة------------------------------------------------------------------------------------------------ مبرورة خير من الدنيا وما فيها وحجة مبرورة ليس لها جزاء الا الجنة حديث حجة مبرورة خير من الدنيا وما فيها وحجة مبرورة ليس لها جزاء الا الجنة اخرجاه من حديث ابي هريرة الشطر الثاني بلفظ الحج المبرور وقال ان -----الحجة المبرورة وعند ابن عدي حجة مبرورة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم الحجاج والعمار وفد الله عز وجل وزواره ان سالوه اعطاهم وان استغفروه غفر لهم وان دعوا استجيب لهم وان شفعوا شفعوا حديث الحجاج والعمار وفد الله وزواره الحديث اخرجه من حديث ابي هريرة دون قوله وزواره ودون قوله ان سالوه اعطاهم وان شفعوا شفعوا وله من حديث ابن عمر وسالوه فاعطاهم ورواه ابن حبان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث مسند من طريق اهل البيت عليهم السلام اعظم الناس ذنبا من وقف بعرفة فظن ان الله تعالي لم يغفر له حديث اعظم الناس ذنبا من وقف بعرفة فظن ان الله لم يغفر له	467	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0635	true	-1836533963948193667	71	289	356	1469	1521	300	صلي الله عليه وسلم حجة مبرورة خير من الدنيا وما فيها وحجة مبرورة ليس لها جزاء الا الجنة هكذا هو في القوت وقال العراقي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجاه من حديث ابي هريرة الشطر الثاني بلفظ الحج المبرور وقال النساءي الحجة المبرورة وعند ابن عدي حجة مبرورة اه قلت لفظ البخاري ومسلم العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة وروي احمد من حديث جابر والطبراني في الكبير من حديث ابن عباس الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة AUTO 708 وقال صلي الله عليه وسلم الحجاج والعمار وفد الله تعالي وزوا-ره ان سالوه اعطاهم وان استغفروه غفر لهم وان دعوه استجاب لهم وان شفعوا شفعوا هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه ابن ما-----جه من حديث ابي هريرة دون قوله وزواره ودون قوله ان سالوه اعطاهم وان شفعوا شفعوا وله من حديث ابن عمر وسالوه فاعطاهم ورواه ابن حبان اه قلت ولفظ حديث ابن عمر عند البيهقي الحجاج والعمار وفد الله ان سالوا اعطوا وان دعوا اجابهم وان انفقوا اخلف لهم وعنده من حديث بلفظ يعطيهم ما سالوا ويستجيب لهم ما دعوا ويخلف عليهم ما انفقوا الدرهم الف الف وعند البزار من حديث جابر دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطاهم قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 709 وفي حديث مسند من طريق اهل ا----------------------------------------------------------------------------لبيت اعظم الناس ذنبا من وقف بعرفة فظن ان الله لم يغفر له	635	-7468341752769090661	457	703.0	365	1335	34.232208251953125	85	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0467	false	3334483756856504030	129	236	670	1202	1542	300	اعظم الناس ذنبا ---------------من ----------وقف --بعرفة فظن ان الله -تعالي لم يغفر ل------------------ه حديث اعظم الناس ذنبا من وقف بعرفة فظن ان الله لم يغفر له اخرج--------------ه الخطيب في المتفق والمفترق وابو منصور شهر دار بن شيرويه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر باسناد ضعيف و----------------------------------------روي ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال ينزل علي هذا البيت في كل يوم ماءة وعشرون رحمة ستون للطاءفين واربعون للمصلين وعشرون للناظرين حديث ينزل علي هذا البيت في كل يوم ماءة وعشرون رحمة اخرجه ابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس باسناد حسن وقال ابو حاتم حديث منكر	467	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0636	true	3293171859070855422	3	114	15	574	1523	300	اعظم الناس جرما يا ابا عبد الرحمن في هذا الموقف فقال من قال ان الله عز وجل لم يغفر لهءلاء وقد روينا فيه حديث---------ا مسندا من طريق اهل البيت وساقه كما للمصنف اه وقال العراقي رواه الخطيب في المتفق والمفترق و----------------------------الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر باسناد ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 710 روي ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ينزل علي هذا البيت في كل يوم ماءة وعشرون رحمة ستون للطاءفين واربعون للمصلين وعشرون للناظرين قال العراقي روا----------------------------------------ه ابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس باسناد حسن وقال ابو حاتم حديث منكر	636	-7468341752769090661	379	591.5	299	636	59.59119415283203	67	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0467	false	3334483756856504030	190	300	963	1542	1542	300	ينزل علي هذا البيت في كل يوم ماءة وعشرون ر------حمة ستون----- للطاءفين------- واربعون للمصلين وعش-----------رون للناظرين حديث---------------------------------------------------- ينزل----- علي هذا ال-------بيت في كل يوم -------ماءة وعشرون رحمة اخرجه ابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس باسناد حسن وقال ابو حاتم حديث منكر وفي ال------------خبر استكثروا من الطواف بالبيت فانه من اجل شء تجدونه في صحفكم يوم القيامة واغبط عمل تجدونه حديث استكثروا من الطواف بالبيت الحديث اخرجه ابن ح--------------------------------------------بان والحاكم من حديث ابن عمر استمتعوا من هذا البيت فانه هدم مرتين ويرفع في الثالثة وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين ولهذا يستحب الطواف ابتداء من غير حج ولا عمرة وفي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر من طاف اسبوعا حافيا------------- حاسرا-	467	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0637	true	8230500456692739935	91	253	483	1310	1531	300	ينزل علي هذا البيت--- كل يوم وليلة عشرون وماءة رحمة ستون منها للطاءفين بالبيت واربعون للعاكفين حول البيت وعشرون للناظرين الي البيت وفي رواية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل الله علي اهل المسجد مسجد مكة كل يوم عشرين وماءة ر-------حمة الحديث وقال فيه واربعون للمصلين ولم يقل للعاكفين قال اخرجهما---------------- ابو ذر الهروي والازرقي AUTO 711 في الخبر استكثروا من الطواف بالبيت فانه من اجل شء تجدونه في صحفكم يوم القيامة واغبط عمل تجدونه هكذا هو في القوت الا انه قال من اقل شء وهكذا هو في بعض نسخ هذا الكتاب وقال العراقي رواه ابن حبان والحاكم من حديث ابن عمر استمتعوا من هذا البيت فانه هدم مرتين ويرفع في الثالثة وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين اه قلت ورواه بهذا اللفظ ايضا الطبراني في المعجم الكبير لكنه لا يوافق سياق المصنف في كل من الوجه كما لا يخفي قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 712 وفي الخبر من طاف اسبوعا حافيا اي بلا نعلين حاسرا	637	-7468341752769090661	357	502.5	283	853	41.85228729248047	57	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0468	false	8184381236776492570	181	251	869	1201	1469	300	صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج حديث اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج اخرجه الحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح علي شرط مسلم وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان علي بن --موفق--------------------------------- حج عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حججا قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام فقال لي يا ابن --موفق حججت عني قلت نعم -------------قال ولبيت عني قلت نعم قال فاني	468	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0639	true	-2421291200133433806	200	300	1002	1482	1482	300	صلي الله عليه وسل------م اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج قال العراقي رواه --------------------------------الحاكم من طريق ابي هريرة وقال صحيح علي شرط مسلم اه قلت وتعقب بان فيه شريكا القاضي ولم يخرج له مسلم الا في المتابعات وقد اخرجه البيهقي والخطيب كذلك وفي بعض الروايات قال ذلك ثلاثا AUTO 716 روي ان علي بن الموفق ولفظ القوت وكان علي بن الموفق قد حج عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حججا قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام فقال لي يا ابن الموفق حججت عني قلت نعم يا رسول الله قال ولبيت عني قلت نعم قال فاني-	639	-7468341752769090661	271	452.0	212	519	52.21580123901367	54	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0468	false	8184381236776492570	109	180	503	864	1469	300	قوله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا حديث وقوله وقوفه في حجة الوداع يوم الجمعة ونزول اليوم اكملت لكم دينكم الحديث اخرجاه من حديث عمر قال اهل الكتاب لو انزلت هذه الاية علينا لجعلناها يوم عيد فقال عمر رضي الله عنه اشهد لقد -نزلت هذه الاية في يوم عيدين اثنين يوم عرفة ويوم جمعة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة	468	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0639	true	-2421291200133433806	5	58	25	291	1482	300	قوله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا------------------------------------------------------------------------------------------------ قال اهل الكتاب لو انزلت هذه الاية علينا لجعلناها يوم عيد فقال عمر رضي الله عنه اشهد لقد انزلت هذه الاية في يوم عيدين اثنين يوم عرفة ويوم جمعة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة	639	-7468341752769090661	265	513.0	212	362	73.20442199707031	51	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0470	false	2763180780976396514	3	130	17	690	1530	300	ان الله------ قد وعد هذا البيت ان يحجه في كل سنة ستماءة الف الحديث لم اجد له اصلا-------------------------------- وان الكعبة تحشر كالعروس المزفوفة------------- وكل من حجها يتعلق باستارها يسعون حولها حتي تدخل الجنة فيدخلون معها---------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الخبر ان الحجر الاسود ياقوتة من يواقيت الجنة وانه يبعث يوم القيامة -له عينان ولسان ينطق به يشهد لكل من استلمه بحق وصدق حديث ان الحجر ياقوتة من يواقيت الجنة ويبعث يوم القيامة له عينان الحديث اخرجه الترمذي وصححه -النساءي من حديث ابن عباس الحجر الاسود من الجنة لفظ النساءي وباقي الحديث رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصحح اسناده من حديث ابن عباس ايضا وللحاكم من حديث انس ان الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة وصحح اسناده ورواه النساءي وابن حبان والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو	470	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0640	true	-4551623793368810249	30	175	157	916	1533	300	ان الله تعالي قد وعد هذا البيت ان يحجه في كل سنة ستماءة الف فان نقصوا اي عن هذا العدد اكملهم الله تعالي بالملاءكة وان الكعبة تحشر كالعروس المزفوفة اي الي بعلها وكل من حجها يتعلق باستارها يسعون حولها حتي تدخل الجنة فيدخلوا معها هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي لم اجد له اصلا اه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 718 وفي الخبر ان الحجر------- ياقوتة من يواقيت الجنة وانه يبعث يوم القيامة وله عينان ولسان ينطق به يشهد ل---من استلمه بحق وصدق هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه الترم------------------------------------------ذي وصححه والنساءي من حديث ابن عباس الحجر الاسود من الجنة لفظ النساءي وباقي الحديث رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصحح------ه من حديث ابن عباس ايضا والحاكم من حديث انس--- الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة وصحح اسناده ورواه الترمذي وابن حبان والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو	640	-7468341752769090661	554	985.0	446	820	67.56097412109375	94	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0470	false	2763180780976396514	111	195	582	1016	1530	300	الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة وصحح اسناده ورواه النساءي------------------------------------- وابن حبان وا---لحاكم م------ن حديث -عبد الله بن عمرو وكان---------- صلي الله عليه وسلم يقبله كثيرا حديث انه صلي الله عليه وسلم كان يقبله كثيرا اخرجاه من حديث عمر دون قوله كثيرا والنساءي انه كان يقبله كل مرة ثلاثا ان راه خاليا --------------------------------------------وروي انه صلي الله عليه وسل--------------------------------------م سجد عليه وكان يطوف علي الراحلة فيضع المحجن عليه ثم يقبل طرف المحجن حديث انه كان يسجد عليه اخرجه البزار والحاكم من حديث عمر وصحح- اسناده	470	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0641	true	-8737359861076053124	26	120	138	621	1541	300	الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة لولا ان الله طمس نورهما لاضاء ما بين المشرق والمغرب اخرجه احمد وابن حبان واخرجه الترمذي وقال حديث غريب AUTO ----719 وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبله كثيرا هكذا في القوت قال العراقي ------------------اخرجاه من حديث عمر دون قوله كثيرا وللنساءي انه كان يقبله كل مرة ثلاثا ان راه خاليا اه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 720 وروي انه صلي الله عليه وسلم سجد عليه كذا في القوت بلفظ وروينا انه سجد عليه وقال العراقي روا---------------------------------------------------------------------ه البزار والحاكم من حديث عمر وصححا اسناده	641	-7468341752769090661	268	383.5	210	574	46.68989562988281	44	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0470	false	2763180780976396514	232	300	1196	1530	1530	300	ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك ------------------------------------------------------------------------------------ثم بكي حتي علا نشيجه فالتفت الي وراءه فراي عليا كرم الله وجهه ورضي الله عنه فقال يا ابا الحسن ههنا تسكب العبرات وتستجاب الدعوات ف-------------------------------------------------------------------------------------قال علي رضي الله عنه يا امير المءمنين بل هو يضر وينفع قال وكيف قال ان الله تعالي لما اخذ الميثاق علي الذرية كتب عليهم كتابا ثم القمه هذا الحجر فهو-	470	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0642	true	8743441482188345825	163	254	782	1231	1481	300	ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -قبلك ما قبلتك وعن سويد بن غفلة قال رايت عمر قبل الحجر والتزمه وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بك- حفيا لم يخرج البخاري في هذ-----------------------------------------------------ا الحديث التزام الحجر ولا قال رايت الاصلع وفي بعض روايات البخاري ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استلمك ما استلمتك فقال علي رضي الله عنه يا امير المءمنين بل هو يضر وينفع قال وكيف قال ان الله تعالي لما اخذ الميثاق علي الذرية كتب عليهم كتابا ثم القمه هذا الحجر فهو	642	-7468341752769090661	223	374.5	174	504	44.24603271484375	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0471	false	-4185083805118322101	95	206	478	1021	1469	300	وقال صلي الله عليه وسلم انا اول من تنشق عنه الارض ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم اتي اهل مكة فاحشر بين الحرمين حديث انا اول من تنشق عنه الارض ثم اتي اهل البقيع فيحضرون معي الحديث اخرجه الترمذي وحسنه -ابن حبان من حديث ابن عمر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الخبر ان ادم صلي الله عليه -وسل-م لما قضي مناسكه لقيته الملاءكة فقالوا--- بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام حديث ان ادم لما قضي مناسكه لقيته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم الحديث رواه المفضل الجعدي ومن طريقه ابن الجوزي في العلل من حديث ابن عباس وقال لا يصح ورواه الازرقي في تاريخ مكة موقوفا علي ابن عباس	471	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0644	true	-2775595831319455493	66	185	342	923	1502	300	وقال صلي الله عليه وسلم انا اول من تنشق عنه الارض ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم اتي اهل مكة فاحشر بين الحرمين كذا اورده صاحب القوت وقال العراقي روا-----------------------------------ه الترمذي وحسنه وابن حبان من حد-ث ابن عمر اه قلت ولفظهما انا اول من تنشق الارض عنه ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم انتظر اهل مكة AUTO اوفي الخبر ان ادم--------- عليه السلام لما قضي مناسكه لقيته الملاءكة فقالوا له بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي رواه----------------------------------- المفضل الجندي ومن طريقه ابن الجوزي في العلل من حديث ابن عباس وقال لا يصح ورواه الازرقي في تاريخ مكة موقوفا علي ابن عباس	644	-7468341752769090661	392	670.0	306	661	59.30408477783203	73	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0467	false	3334483756856504030	236	278	1202	1429	1542	300	وفي الخبر اس------------------------------------------------------------------------------------------------تكثروا من الطواف بالبيت فانه من اجل شء تجدونه في صحفكم يوم القيامة واغبط عمل تجدونه حديث استكثروا من الطواف بالبيت الحديث اخرجه ابن حبان والحاكم------ من حديث ابن عمر استمتعوا من هذا البيت فانه هدم مرتين ويرفع في الثالثة	467	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0645	true	-1940003028300948328	15	53	87	288	1468	300	وفي الخبر استكثروا من الطواف بهذا البيت قبل ان يرفع فقد هدم مرتين ويرفع في الثالثة قال العراقي رواه البزار و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابن عمر استمتعوا في هذا البيت فانه هدم مرتين ويرفع في الثالثة	645	-7468341752769090661	97	67.5	78	329	29.4832820892334	17	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0472	false	4284095230259893534	69	144	366	749	1553	300	وفي الخبر استكثروا من الطواف بهذا البيت قبل ان يرفع فقد هدم مرتين ويرفع في الثالثة حديث استكثروا من الطواف بهذا البيت الحديث اخرجه البزار وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابن عمر استمتعوا من هذا البيت فانه هدم مرتين ويرفع في الثالثة و---------روي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قال الله تعال----ي اذا اردت ان اخرب الدنيا بدات ببيتي فخربته ثم اخرب الدنيا علي اثره حديث قال	472	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0645	true	-1940003028300948328	15	87	87	447	1468	300	وفي الخبر استكثروا من الطواف بهذا البيت قبل ان يرفع فقد هدم مرتين ويرفع في الثالثة قال العراقي روا-------------------------------ه البزار وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابن عمر استمتعوا في هذا البيت فانه هدم مرتين ويرفع في الثالثة AUTO 727 يروي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قال الله تعالي اني اذا اردت ان اخرب الدنيا بدات ببيتي فخربته ثم اخرب الدنيا علي اثره----- قال	645	-7468341752769090661	329	611.5	262	396	83.080810546875	62	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0473	false	8099894121554400087	245	300	1224	1495	1495	300	ولما عاد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة استقبل الكعبة وقال انك لخير ارض الله عز وجل واحب بلاد الله تعالي الي ولولا اني اخرجت منك لما خرجت حديث انك لخير ارض الله واحب بلاد الله الي الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت اخرجه الترمذي وصححه النساءي في الكبري وابن ماجه وابن-	473	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0645	true	-1940003028300948328	109	147	549	744	1468	300	ولما عاد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة استقبل الكعبة وقال انك لخير ارض الله------- واحب بلاد الله ------الي ولولا اني اخرجت منك لما خرجت قال العراقي روا----------------------------------------------------------------ه الترمذي وصححه النساءي في الكبري وابن ماجه وابن	645	-7468341752769090661	181	320.5	146	272	66.54412078857422	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0474	false	-7094465599205153336	174	217	900	1116	1535	300	باسناد جيد في بيت المقدس اءتوه فصلوا فيه فان الصلاة فيه كالف صلاة في غيره ولابن ماجه من حديث انس صلاة ب--المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاة في مسجدي بخمسين الف صلاة وليس في اسناده من -ضعف وقال الذهبي انه منكر وقال صلي	474	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0647	true	-5036396927727765176	0	43	0	207	1520	300	باسناد جيد في بيت المقدس اءتوه فصلوا فيه فان صلا--ة فيه كالف صلاة في غيره وله------- من حديث انس صلاة في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاة في مسجدي بخمسين الف صلاة -ليس في اسناده من يضعف وقال الذهبي انه منكر اه قلت --	647	-7468341752769090661	193	361.5	153	219	88.12785339355469	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0476	false	-2730074965105007904	4	71	22	334	1495	300	وفي الخبر-------- من بورك له في شء فليلزمه ومن جعلت معيشته في شء فلا ينتقل عنه حتي يتغير عليه حديث من رزق في شء فليلزمه ومن جعلت معيشته في شء فلا ينتقل عنه حتي يتغير عليه اخرجه ابن ماجه من ح----ديث انس بالجملة الاولي بسند حسن ومن ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة بسند فيه جهالة بلفظ اذا سبب الله لاحدكم رزقا من وجه فلا يدعه حتي يتغير--- او يتنكر له	476	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0649	true	-2279199622817442495	142	264	719	1298	1491	300	وفي الخبر المرفوع من بورك له في شء فليلزمه كذا في النسخ وفي بعضها من--------------------------------- رزق له وهي نسخة العراقي وعبارة القوت من خفر له وهي بمعني بورك قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث انس ب---------------سند حسن اه قلت واخرجه من طريق الديلمي وغيره ورواه البيهقي كذلك لكن في سنده محمد بن عبد الله الانصاري وهو ضعيف عن فروة بن يونس وقد ضعفه الازدي عن هلال بن جبير وفيه جهالة وفي بعض روايات البيهقي من رزقه الله رزقا في شء فليلزمه AUTO 736 من جعلت معيشته في شء فلا ينتقل عنه حتي يتغير عليه قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث عاءشة بسند فيه جهالة بلفظ اذا سبب الله لاحدكم رزقا من وجه فلا يدعه حتي يتغير له او يتنكر له	649	-7468341752769090661	156	240.0	116	627	24.880382537841797	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0480	false	8389098603767031559	190	275	1022	1448	1579	300	كان يقول للرجل اذا اراد سفرا ادن---- حتي اودعك كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يودعنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يقول لمن اراد السفر في حفظ الله وكنفه زودك الله التقوي وغفر ذنبك ووجهك للخير اينما كنت حديث كان صلي الله عليه وسلم يقول لمن اراد سفرا في حفظ الله وكنفه زودك الله التقوي وغفر الله ذنبك ووجهك للخير اينما توجهت -----------اخرجه الطبراني في الدعاء من حديث انس وهو عند الترمذي وحسنه دون قوله في حفظ الله وك-------------نفه ال-ثالثة في الخروج من	480	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0650	true	3550429254090923313	0	119	0	626	1524	300	كان يقول للرجل اذا اراد سفرا ادن مني حتي اودعك كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يودعنا استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك اه قلت ورواه كذلك النساءي في اليوم والليلة والبخاري في التاريخ واحمد في المسند وقال الترمذي صحيح غريب واخرج ابو داود والحاكم من حديث عبد الله بن يزيد الخطمي رفعه كان اذا اراد ان يستودع الجيش قال استودع الله دينكم وامانتكم وخواتيم اعمالكم AUTO 738 كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول لمن اراد السفر في حفظ الله وكنفه زودك الله التقوي وغفر ذنبك ووجهك للخير اي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما توجهت قال العراقي رواه الطبراني في الدعاء من حديث انس وهو عند الترمذي وحسنه دون قوله في حفظ الله وكنفه اه قلت ورواه الطبراني في الكبير من	650	-7468341752769090661	291	534.0	230	745	39.060401916503906	56	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0482	false	-4777601035002174498	41	90	217	468	1505	300	قال صلي الله عليه وسلم عليكم بالدلجة فان الارض تطوي بالليل ما لا تطوي بالنهار حديث عليكم بالدلجة فان الارض تطوي بالليل ما لا تطوي بالنهار اخرجه ابو داود من حديث انس دون قوله ما لا تطوي بالنهار وهذه الزيادة في الموطا من حديث خالد بن معدان مرسلا وليقلل	482	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0655	true	2105889964419172852	59	100	284	486	1470	300	قال صلي الله عليه وسلم عليكم بالدلجة فان الارض تطوي بالليل ما لا تطوي بالنهار قال العراقي روا-------------------------------------------------ه ابو داود من حديث انس دون قوله ما لا تطوي بالنهار وهذه الزيادة في الموطا من حديث خالد بن معدان مرسلا اه قلت	655	-7468341752769090661	183	345.0	145	251	72.90836334228516	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0482	false	-4777601035002174498	164	212	837	1056	1505	300	فاذا جن عليه الليل يقو-ل يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما دب عليك اعوذ بالله من شر كل اسد واسود وحية وعقرب ومن شر ساكن البلد ووالد وما ولد وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم -السابعة في	482	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0659	true	3439648041305231700	247	295	1170	1388	1416	300	فاذا جن عليه الليل فليقل يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما دب عليك اعوذ بالله من شر كل اسد واسود وحية وعقرب ومن--- ساكن البلد ووالد وما ولد وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم قال احمد في	659	-7468341752769090661	209	396.5	162	221	94.57013702392578	44	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1219	false	9018693832109278468	43	90	204	417	1475	300	فاذا جن عليه الليل فليقل يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك ومن شر ما فيك وشر ما دب عليك اعوذ بالله من شر كل اسد واسود وحية وعقرب ومن شر ساكني البلد ووالد وما ولد وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم	1219	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0659	true	3439648041305231700	247	292	1170	1376	1416	300	فاذا جن عليه الليل فليقل يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك وشر--- ما فيك وشر ما دب عليك اعوذ بالله من شر كل اسد واسود وحية وعقرب ومن--- ساكن- البلد ووالد وما ولد وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم	659	-7468341752769090661	204	395.0	159	213	95.77465057373047	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0482	false	-4777601035002174498	167	300	850	1505	1505	300	الليل يقول يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر----------- ما دب عليك اعوذ بالله من شر كل اسد واسود و---حية وعقرب ومن شر ساكن البلد و---والد وما ولد وله ما سكن في الليل-------- والنهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ---------------------------------------------------------------------------السميع العليم السابعة في الحراسة ينبغي ان يحتاط بالنهار فلا يمشي منفردا خارج القافلة لانه ربما يغتال او ينقطع ويكون بالليل متحفظا عند النوم فان نام في ابتداء الليل افترش ذراعه وان نام في اخر الليل نصب ذراعه نصبا وجعل راسه في كفه هكذا كان ينام رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفره حديث كان اذا نام في اول الليل افترش ذراعه واذا نام في اخر الليل نصب ذراعه نصبا وجعل ذراعه في كفه اخرجه احمد والترمذي في الشماءل من حديث ابي قتادة باسناد صحيح وعزاه ابو مسعود الدمشقي والحميدي الي-	482	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0660	true	2837361729371906282	38	178	178	869	1489	300	الليل قا-ل يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما خلق وشر ما دب عليك اعوذ بالله من شر--- اسد واسود ومن حية وعقرب ومن--- ساكن البلد ومن والد وما ولد هذا حديث حسن اخرجه ابو داود والنساءي في الكبري جميعا من طريق بقية ابن الوليد عن صفوان ورواه المحاملي عن العباس بن عبد الله ومحمد بن هارون كلاهما عن ابي المغيرة والزبير المذكور شامي تابعي انفرد شريح بالرواية عنه وهو حمصي ثقة واخرجه الحاكم من وجه اخر عن ابي المغيرة وقال صحيح الاسناد AUTO 747------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان نام في ا---ول الليل افترش ذراعه وان نام في اخر الليل نصب ذراعه و-----جعل راسه في كفه هكذا كان ينام رسول الله صلي الله عليه وسلم في اسفاره قال العراقي روا------------------------------------------------------------------------------------ه احمد والترمذي في الشماءل من حديث ابي قتادة بسن--د صحيح وعزاه ابو مسعود الدمشقي والحميدي الي	660	-7468341752769090661	367	502.5	286	931	39.419979095458984	71	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0483	false	-6277804260253547993	23	53	112	275	1583	300	والاحب في الليل ان يتناوب الرفيقان في الحراسة فان نام احدهما حرس الاخر حديث تناوب الرفيقين في الحراسة فاذا نام احدهما حرس الاخر اخرج-------------------------ه البيهقي من طريق ابن اسحاق من	483	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0660	true	2837361729371906282	276	300	1360	1489	1489	300	والاحب ب--الليل ان يتناوب الرفيقان في الحراس--------------------------------------------------------ة فاذا نام احدهما حرس الاخر وذلك هو السنة قال العراقي رواه البيهقي من طريق ابن اسحاق من-	660	-7468341752769090661	99	162.5	81	188	52.65957260131836	15	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1219	false	9018693832109278468	46	184	217	894	1475	300	الليل فليقل يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك ومن شر ما فيك وشر----------- ما دب عليك اعوذ بالله من شر كل اسد واسود و---حية وعقرب ومن شر ساكني البلد و---والد وما ولد وله ما سكن في الليل-------- والنهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو -------------------------------------------------------------------------------السميع العليم ومهما علا شرفا من الارض في وقت السير فينبغي ان يقول اللهم لك الشرف علي كل شرف ولك الحمد علي كل حال ومهما هبط سبح ومهما خاف الوحشة في سفره قال سبحان الملك القدوس رب الملاءكة والروح جللت السماوات بالعزة والجبروت الثامن ان يحتاط بالنهار فلا يمشي منفردا خارج القافلة لانه ربما يغتال او ينقطع ويكون بالليل متحفظا عند النوم كان صلي الله عليه وسلم اذا نام في ابتداء الليل في السفر افترش ذراعيه وان نام في اخر الليل نصب ذراعيه نصبا وجعل راسه في كفه حديث كان اذا نام في ابتداء الليل في	1219	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0660	true	2837361729371906282	38	154	178	737	1489	300	الليل قا--ل يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك وشر--- ما فيك وشر ما خلق وشر ما دب عليك اعوذ بالله من شر--- اسد واسود ومن حية وعقرب ومن--- ساكن- البلد ومن والد وما ولد هذا حديث حسن اخرجه ابو داود والنساءي في الكبري جميعا من طريق بقية ابن الوليد عن صفوان ورواه المحاملي عن العباس بن عبد الله ومحمد بن هارون كلاهما عن ابي المغيرة والزبير المذكور شامي تابعي انفرد شريح بالرواية عنه وهو حمصي ثقة واخرجه الحاكم من وجه اخر عن ابي المغيرة وقال صحيح الاسناد AUTO 747 فان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نام في اول--- الليل--------- افترش ذراع-ه وان نام في اخر الليل نصب ذراعه------ وجعل راسه في كفه هكذا كان ---ينام رسول الله صلي -----	660	-7468341752769090661	236	120.0	178	956	24.68619155883789	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0483	false	-6277804260253547993	53	85	275	441	1583	300	حديث جابر في حديث فيه فقال الانصا---------ري اي الليل احب اليك ان اكفيكه اوله او اخره فقال--- بل اكفني اوله فاضطجع المهاجري الحديث والحديث عند ابي داود ولكن ليس فيه قول الانصاري	483	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0661	true	3871607386945432124	0	34	0	176	1497	300	حديث جابر في حديث فيه فقال الانصاري للمهاجري اي الليل احب اليك ان اكفيك ا-وله او اخره فقال لا بل اكفني اوله فاضطجع المهاجري الحديث والحديث عند ابي داود -لكن ليس فيه قول الانصاري	661	-7468341752769090661	162	303.0	131	178	91.01123809814453	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0483	false	-6277804260253547993	213	244	1095	1257	1583	300	اللهم لك الشرف علي كل شرف ولك الحمد علي كل حال ومهما هبط سبح وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما خاف الوحشة في سفره قال سبحان الله الملك القدوس رب الملاءكة والروح جللت السم-وات بالعزة والجبروت	483	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0661	true	3871607386945432124	149	250	720	1247	1497	300	اللهم لك الشرف علي كل شرف ولك الحمد علي كل حال واخرجه ابن السني من وجه اخر عن عمارة وهو ضعيف واخرجه المحاملي في الدعاء بلفظ اذا صعد نشزا من الارض او اكمة واخرج البخاري والنساءي والمحاملي من طريق سالم بن ابي الجعد عن جابر رضي الله عنه قال كنا اذا صعدنا الثنايا كبرنا واذا هبطنا سبحنا وفي مصنف عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال كان النبي صلي الله عليه وسلم وجيوشه اذا صعدوا الثنايا كبروا واذا هبطوا سبحوا فوضعت الصلاة علي ذلك AUTO 750 ومهما خاف الوحشة في سفره قال سبحان -----الملك القدوس رب الملاءكة والروح جللت السماوات بالعزة والجبروت	661	-7468341752769090661	142	257.0	115	532	26.691728591918945	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1219	false	9018693832109278468	101	131	469	627	1475	300	اللهم لك الشرف علي كل شرف ولك الحمد علي كل حال ومهما هبط سبح وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما خاف الوحشة في سفره قال سبحان الملك القدوس رب الملاءكة والروح جللت السماوات بالعزة والجبروت	1219	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0661	true	3871607386945432124	149	250	720	1247	1497	300	اللهم لك الشرف علي كل شرف ولك الحمد علي كل حال واخرجه ابن السني من وجه اخر عن عمارة وهو ضعيف واخرجه المحاملي في الدعاء بلفظ اذا صعد نشزا من الارض او اكمة واخرج البخاري والنساءي والمحاملي من طريق سالم بن ابي الجعد عن جابر رضي الله عنه قال كنا اذا صعدنا الثنايا كبرنا واذا هبطنا سبحنا وفي مصنف عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال كان النبي صلي الله عليه وسلم وجيوشه اذا صعدوا الثنايا كبروا واذا هبطوا سبحوا فوضعت الصلاة علي ذلك AUTO 750 ومهما خاف الوحشة في سفره قال سبحان الملك القدوس رب الملاءكة والروح جللت السماوات بالعزة والجبروت	661	-7468341752769090661	143	271.0	116	527	27.13472557067871	26	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0484	false	7835626303034143989	21	65	106	331	1572	300	رءي -بعض المسك--------- علي مفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الاحرام مما كان استعمله قبل الاحرام حديث رءية وبيص المسك علي مفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الاحرام متفق عليه من حديث عاءشة قالت كانما انظر الي وبيص المسك الحديث	484	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0662	true	-511981796324283511	56	90	289	463	1477	300	رءي وبيص المسك اي بريقه علي مفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الاحرام مما كان استعمله قبل الاحرام قال العراقي----------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث عاءشة قالت كنت-- انظر الي وبيص المسك الحديث	662	-7468341752769090661	149	259.0	118	235	63.40425491333008	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0485	false	-8271955491584427433	18	76	100	387	1554	300	صلي الله عليه وسلم اذا اعجبه شء قال لبيك ان العيش عيش الاخرة حديث كان اذا اعجبه شء قال لبيك ان العيش عيش الاخرة اخرجه الشافعي في المسند من حديث مجاهد مرسلا بنحوه وللحاكم وصححه من حديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف بعرفات فلما قال لبيك اللهم لبيك قال انما الخير خير الاخرة	485	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0663	true	7268585646578185135	231	280	1180	1427	1522	300	صلي الله عليه وسلم اذا اعجبه شء قال لبيك ان العيش عيش الاخرة قال العراقي روا----------------------------------------ه الشافعي في المسند من حديث مجاهد مرسلا بنحوه وللحاكم وصححه من حديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف بعرفات فلما قال لبيك اللهم لبيك قال انما الخير خير الاخرة	663	-7468341752769090661	232	447.0	185	287	80.83623504638672	46	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0489	false	5552646784570286733	231	278	1228	1469	1575	300	الزهري مضت السنة ان يصلي لكل اسبوع ركعتين------------ ذكره البخاري تعليقا السنة افضل لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم اسبوعا الا صلي ركعتين وفي الصحيحين من حديث ابن عمر قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وان قرن بين	489	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0668	true	246553050600387588	239	287	1225	1472	1536	300	الزهري مضت السنة ان يصلي لكل اسبوع ركعتين قال العراقي ذكره البخاري تعليقا السنة افضل لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم اسبوعا الا صلي ركعتين وفي الصحيحين من حديث ابن عمر قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت----- وصلي خلف المقام ركعتين اه قلت لفظ -	668	-7468341752769090661	223	426.5	180	253	88.14229583740234	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0489	false	5552646784570286733	0	68	0	344	1575	300	حديث ابن عمر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -------يستلمه ويقبله وله في التاريخ من حديث ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا استلم الركن اليماني قبله ويضع خده عليه حديث وضع الخد عليه اخرجه الدارقطني-------- من حديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الركن اليماني الحديث قال الحاكم صحيح الاسناد قلت-------- فيه عبد الله بن مسلم بن هرمز ضعفه الجمهور	489	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0668	true	246553050600387588	148	216	763	1108	1536	300	حديث ابن عمر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبله ويستلم-------ه وله في التاريخ من حديث ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا استلم الركن اليماني قبله واما-------------- وضع الخد عليه فرواه الدارقطني والحاكم من حديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الركن ووضع خده عليه قا-ل الحاكم صحيح الاسناد قال العراقي فيه عبد الله بن مسلم بن هرمز ضعفه الجمهور	668	-7468341752769090661	297	535.0	235	367	80.92642974853516	57	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0490	false	3285868139433926911	0	37	0	194	1606	300	صلي الله عليه وسلم قرن ثلاثة اطواف ليس بينهما صلاة ورواه العقيلي في الضعفاء وابن شاهين في اماليه من حديث ابي هريرة وزاد ثم صلي لكل اسبوع ركعتين وفي اسنادهما عبد السلام بن ابي الحبوب منكر الحديث	490	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0669	true	-1373788059701043329	51	88	255	448	1506	300	صلي الله عليه وسلم قرن ثلاثة اطواف ليس بينه-ا صلاة ورواه العقيلي في الضعفاء وابن شاهين في اماليه من حديث ابي هريرة وزاد ثم صلي لكل اسبوع ركعتين وفي اسنادهما عبد السلام بن ابي الجنوب منكر الحديث	669	-7468341752769090661	191	375.0	154	194	98.45360565185547	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0490	false	3285868139433926911	118	151	666	841	1606	300	صلي الله عليه وسلم من طاف بالبيت اسبوعا وصلي ركعتين فله من الاجر كعتق رقبة حديث من طاف بالبيت اسبوعا وصلي ركعتين فله من الاجر كعتق رقبة اخرجه الترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجه	490	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0669	true	-1373788059701043329	274	297	1368	1493	1506	300	صلي الله عليه وسلم من طاف بالبيت اسبوعا وصلي ركعتين فله من الاجر كعتق رقبة قال العراقي روا--------------------------------------------------ه الترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجه	669	-7468341752769090661	111	203.0	89	175	63.42856979370117	20	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0494	false	-1395745061482290974	133	184	619	881	1419	300	الطبراني في المعجم الصغير من حديث ابن عباس قال كان م-ما دعا به رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية عرفة اللهم انك تري مكاني وتسمع كلامي وتعلم سري وعلانيتي ولا يخفي عليك شء من امري انا الباءس الفقير فذكر الحديث الي قوله يا خير المسءولين ويا خير المعطين واسناده ضعيف	494	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0671	true	1962684514603488974	103	144	547	761	1554	300	الطبراني في المعجم الصغير من حديث ابن عباس قال كان فيما دعا به رسول----- صلي الله عليه وسلم عشية عرفة اللهم انك تري مكاني وتسمع كلامي وتعلم سري وعلانيتي --------------------------------------------ذكر الحديث الي قوله يا خير المسءولين ويا خير المعطين واسناده ضعيف	671	-7468341752769090661	212	399.0	171	263	80.60836791992188	38	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0495	false	6253510888329454919	84	149	443	803	1539	300	اللهم انك تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي ولا يخفي عليك شء من امري انا الباءس الفقير المستغيث المستجير الوجل المشفق المعترف بذن-ه اسالك مسالة المسكين وابتهل اليك ابتهال المذنب الذليل وادعوك دعاء الخاءف الضري-----------ر دعاء من خضعت لك رقبته وفاضت لك عبرته وذل لك جسده ورغم لك انفه اللهم لا تجعلني بدعاءك رب شقيا وكن بي رءوفا رحيما يا خير المسءولين واكرم المعطين	495	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0671	true	1962684514603488974	33	100	161	530	1554	300	اللهم انك تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي ولا يخفي عليك شء من امري انا الباءس الفقير المستغيث المستجير الوجل المشفق المعترف بذنبه اسالك مسالة المسكين وابتهل اليك ابتهال المذنب الذليل وادعوك دعاء الخاءف الضرير اي المضرور دعاء من خضعت لك رقبته وفاضت لك عبرته وذل لك خ-ده ورغم لك انفه اللهم لا تجعلني بدعاءك رب شقيا وكن بي رء-فا رحيما يا خير المسء-لين واكرم المعطين	671	-7468341752769090661	356	688.0	291	372	95.69892120361328	60	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0497	false	-5833400944226627182	238	291	1269	1560	1609	300	اتقوا الله وسيروا سيرا جميلا لا تطاوا ضعيفا ولا تءذوا مسلما حديث نهي النبي عن وجيف الخيل وايضاع الابل اخرجه النساءي والحاكم وصححه من حديث اسامة بن زيد عليكم بالسكينة والوقار فان البر ليس في ايضاع الابل وقال الحاكم ليس البر ب--ايجاف الخيل والابل وللبخاري من حديث ابن عباس فان البر ليس بالايضاع	497	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0671	true	1962684514603488974	192	240	998	1259	1554	300	اتقوا الله وسيروا سيرا جميلا لا تطء-ا ضعيفا ولا تءذوا مسلما قال العراقي روا-------------------------------ه النساءي والحاكم وصححه من حديث اسامة بن زيد عليكم بالسكينة والوقار فان البر ليس في ايضاع الابل وقال الحاكم ليس البر في ايجاف الخيل والابل وللبخاري من حديث ابن عباس فان البر ليس بالايضاع	671	-7468341752769090661	242	455.5	197	293	82.59385681152344	43	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0499	false	784602789540135785	193	230	1009	1214	1625	300	صلي الله عليه وسلم خير الاضحية الكبش الاقرن والبيضاء افضل من الغبراء والسوداء حديث خير الاضحية الكبش اخرجه ابو داود من حديث عبادة بن الصامت والترمذي من ح----------ديث ابي امامة قال الترمذي غريب وعفير يضعف في الحديث	499	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0671	true	1962684514603488974	244	276	1275	1444	1554	300	صلي الله عليه وسلم خير الاضحية الكبش الاقرن قال العراقي روا----------------------------------------------ه ابو داود من حديث عبادة بن الصامت والترمذي وابن ماجه من حديث ابي امامة قال الترمذي غريب وعفير يضعف في الحديث	671	-7468341752769090661	142	258.0	115	215	66.0465087890625	25	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0501	false	8105044159493819814	237	267	1215	1361	1521	300	لا يبيت الا بمني كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك حديث زيارة البيت في ليالي مني والمبيت بمني اخرجه ابو داود في المراسيل من حديث طاوس قال	501	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0671	true	1962684514603488974	278	300	1453	1554	1554	300	لا يبيت الا بمني كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك روا--------------------------------------------ه ابو داود في المراسيل من حديث طاوس قال-	671	-7468341752769090661	98	173.0	77	146	67.123291015625	20	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0501	false	8105044159493819814	242	300	1236	1521	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك حديث زيارة البيت في ليالي مني والمبيت بمني اخرجه ابو داود في المراسيل من حديث----------------- طاوس قال اشهد ان ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزور البيت ايام مني وفيه عمرو بن رباح ضعيف والمرسل صحيح الاسناد ولابي داود من حديث عاءشة ان النبي صلي الله-	501	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0672	true	-1809469894506985472	2	59	8	277	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفيض كل ليلة من--------- ليالي مني قال--------------- ابو داود وقد اسند قال العراقي وصله ابن عدي عن طاوس ع---------ن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزور البيت ايام مني وفيه عمر- بن رباح ضعيف والمرسل صحيح الاسناد ولابي داود من حديث عاءشة ان النبي صلي الله	672	-7468341752769090661	212	363.5	166	303	69.96699523925781	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0503	false	-360145505659756616	223	299	1131	1479	1483	300	وقال صلي الله عليه وسلم من وجد سعة ولم يفد الي فقد جفاني حديث من وجد سعة ولم يفد الي فقد جفاني اخرجه ابن عدي والدار قطني في غراءب مالك وابن حبان في الضعفاء والخطيب في الرواة عن مالك في حديث ابن عمر -----من حج ولم يزرني فقد جفاني وذكره ابن الجوزي في الموضوعات وروي ابن النجار في تاريخ المدينة من حديث انس ما من احد من امتي له سعة ثم لم يزرني فليس له عذر	503	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0675	true	177660528314845378	18	86	92	414	1482	300	وقال صلي الله عليه وسلم من وجد سعة ولم يغد الي فقد جفاني قال العراقي رواه ا---------------------------بن عدي والدار-قطني في غراءب مالك وابن حبان في الضعفاء والخطيب في الرواة عن مالك من حديث ابن عمر بلفظ من حج ولم يزرني فقد جفاني وذكره ابن الجوزي في الموضوعات وروي البخاري--- في تاريخ المدينة من حديث انس ما من احد من امتي له سعة ثم لم يزرني فليس له عذر	675	-7468341752769090661	292	546.5	227	353	82.71954345703125	59	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0504	false	5755021578934112874	0	45	0	214	1537	300	صلي الله عليه وسلم من جاءني زاءرا لا يهمه الا زيارتي كان حقا علي الله سبحانه ان اكون له شفيعا حديث من جاءني زاءرا لا تهمه الا زيارتي كان حقا علي الله ان اكون له شفيعا اخرج-----------ه الطبراني من حديث ابن عمر وصححه ابن السكن	504	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0675	true	177660528314845378	143	172	707	847	1482	300	صلي الله عليه وسلم من جاءني زاءرا لا --------------------------------------------------------------------------------يهمه الا زيارتي كان حقا علي----- ان اكون له شفيعا قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابن عمر وصححه ابن السكن	675	-7468341752769090661	124	226.0	97	225	55.11111068725586	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0507	false	-7505420796427093363	11	59	45	263	1477	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من خرج من بيته حتي ياتي مسجد قباء ويصلي فيه كان له عدل عمرة حديث من خرج من بيته حتي ياتي مسجد قباء ويصلي فيه كان عدل عمرة اخرج-----------ه النساءي وابن ماجه من حديث سهل بن حنيف باسناد صحيح	507	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0677	true	6614506980635745761	99	134	463	627	1434	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من خرج من بيته حتي ياتي مسجد قباء ويصلي فيه -----------------------------------------------------------------كان عدل عمرة قال العراقي رواه النساءي وابن ماجه من حديث سهل بن حنيف باسناد صحيح	677	-7468341752769090661	149	281.0	116	229	65.06550598144531	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0507	false	-7505420796427093363	63	104	283	469	1477	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم تفل فيها وهي عند المسجد فيتوضا منها ويشرب من ماءها حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم تفل في بءر اريس لم اقف له علي اصل وانما ورد انه تفل في بءر البصة وبءر غرس	507	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0678	true	1269370601669839133	265	291	1298	1412	1459	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم تفل فيها من ريقه قال العراقي----------------------------------------------------------------------- لم اقف له علي اصل وانما ورد انه تفل في بءر البصة وهو- غرس	678	-7468341752769090661	94	159.0	70	186	50.537635803222656	21	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0511	false	4732341661615531809	50	125	281	736	1615	300	وقد روي في خبر----- من طريق اهل البيت اذا كان اخر الزمان خرج الناس الي الحج اربعة اصناف سلاطينهم للنزهة------------------ واغنياءهم للتجارة وفقراءهم للمسالة وقراءهم للسمعة حديث اذا كان في اخر الزمان خرج الناس للحج اربعة اصناف سلاطينهم للنزهة واغنياءهم للتجارة وفقراءهم للسءال وقراءهم للسمعة اخرجه الخطيب من حديث انس باسناد مجهول وليس فيه ذكر السلاطين ورواه ابو عثمان الصابوني في كتاب الماءتين فقال تحج اغنياء امتي للنزهة واوساطهم للتجارة وفقراءهم للمسالة وقراءهم للرياء والسمعة	511	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0679	true	4902387146579553866	197	263	950	1337	1536	300	فقد روي في خبر طويل من طريق اهل البيت اذا كان اخر الزمان خرج الناس ف-ي الحج اربعة اصناف سلاطينهم للنزهة اي التنزه والتفرج واغنياءهم للتجارة وفقراءهم للمسالة وقراءهم للسمعة هكذا هو----- في القوت وقال العراقي روا-------------------------------------------------------------------------------------ه الخطيب من حديث انس باسناد مجهول وليس فيه ذكر السلاطين ورواه ابو عثمان الصابوني في كتاب الماءتين فقال تحج اغنياء امتي للنزهة واوساطهم للتجارة وفقراءهم للمسالة وقراءهم للرياء والسمعة	679	-7468341752769090661	338	610.0	278	478	70.71129608154297	54	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0511	false	4732341661615531809	217	262	1196	1431	1615	300	قول رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الله سبحانه بال-----------------------------------------------------------------------------حجة الواحدة ثلاثة الجنة الموصي بها والمنفذ لها ومن حج بها عن اخيه حديث يدخل بالحجة الواحدة ثلاثة الجنة الموصي بها والمنفذ لها ومن حج بها عن اخيه اخرجه البيهقي من حديث جابر بسند ضعيف	511	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0680	true	1822591111280059630	182	213	920	1083	1511	300	قول رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الله سبحانه بالحجة الواحدة ثلاثة الجنة الموصي بها والمنفذ لها ومن حج عن اخيه قال العراقي روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي من حديث جابر بسند ضعيف	680	-7468341752769090661	86	54.0	69	312	27.564102172851562	16	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0514	false	9154151820568760690	171	256	875	1316	1557	300	حج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلة وكان تحته رحل------------------------------------------------------------------------------ رث وقطيفة خلقة قيمتها اربعة دراهم حديث حج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وكان تحته رجل رث وقطيفة خلقة قيمتها اربعة دراهم اخرجه الترمذي في الشماءل وابن ماجه من حديث انس بسند ضعيف وطاف -------------علي الراحلة لينظر الناس الي هديه وشماءله حديث طوافه------- صلي الله عليه وسلم علي راحلته تقد---------------------------م و--------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم حديث خذوا عني مناسككم اخرجه مسلم والنساءي واللفظ له من حديث جابر	514	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0681	true	-9069681439694911591	74	167	372	830	1550	300	حج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلة وكان تحته رحل رث وقطيفة خلقة قيمتها اربعة دراهم والقطيفة كساء له خمل اي هدب قال العراقي روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي في الشماءل وابن ماجه من حديث انس بسند ضعيف اه قلت ورواه ابو يعلي الموصلي في مسنده ايضا وعند ابي ذر الهروي بلفظ حج النبي صلي الله عليه وسلم علي رحل رث عليه قطيفة لا تساوي اربعة دراهم وقال اللهم اجعله حجا لا رياء فيه ولا سمعة AUTO 782 قال صلي الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم روا-----------------------ه مسلم والنساءي واللفظ له من حديث جابر	681	-7468341752769090661	229	267.5	181	616	37.175323486328125	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0515	false	-1622819254945807699	59	135	318	737	1593	300	صلي الله عليه وسلم بالشعث والاختفاء حديث الامر بالشعث والاختفاء اخرج-------------------------------------------------------------ه البغوي والطبراني من حديث عبد الله بن ابي حدرد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمعددوا واخشوشنوا وانتضلوا وامشوا حفاة وفيه اختلاف وروا-------------ه ابن عدي من حديث ابي هريرة وكلاهما ضعيف --------ونهي عن التنعم والرفاهية ح---ديث فضالة بن عبيد -في النهي عن التنعم والرفاهية و------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينهي عن كثير من الارفاه ولاحمد من حديث معاذ اياك والتنعم الحديث	515	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0681	true	-9069681439694911591	170	272	844	1388	1550	300	صلي الله عليه وسلم بالشعث والاحتفاء -------اما -الشعث محركة هو انتشار الشعر لقلة التعاهد به والاحتفاء المشي حافيا قال العراقي رواه البغوي والطبراني من حديث عبد الله بن ابي حدرد مرفوعا------------------------------ تمعددوا واخشوشنوا وانتعلوا وامشوا حفاة وفيه اختلاف اي في الالفاظ رواه ابن عدي من حديث ابي هريرة وكلاهما ضعيف AUTO 784 نهي عن التنعم والرفاهية في حديث فضالة بن عبيد رضي الله- عنه كذا في القوت وهو صحابي شهد احدا والحديبية وولي قضاء دمشق سنة 53 قال العراقي رواه ابو داود بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينهي عن كثير من الارفاه ولاحمد من حديث معاذ اياك والتنعم الحديث	681	-7468341752769090661	333	536.0	269	583	57.11835479736328	54	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0515	false	-1622819254945807699	147	295	798	1571	1593	300	انما الحاج الشعث التفث اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عمر وقال-------- غريب ويقول الله تعالي انظروا الي زوار بيتي قد جاءوني شعثا غبرا من كل فج عميق حديث يقول الله ----------تعالي انظروا الي زوار بيتي -قد جاءو-ا شعثا غبرا من كل فج عميق اخرجه الحاكم وصححه من حديث ابي هريرة دون قوله من كل فج عميق وكذا رواه احمد من حديث عبد الله بن عمر وقال تعالي ثم ليقضوا تفثهم والتفث الشعث والاغبرار وقضاءه بالحلق وقص الشارب والاظفار وكتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي امراء الاجناد اخلولقوا واخشوشنوا اي البسوا الخلقان واستعملوا الخشونة في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشياء وقد قيل زين الحجيج اهل اليمن لانهم علي هيءة التواضع والضعف وسيرة السلف فينبغي ان يجتنب الحمرة في زيه علي الخصوص والشهرة كيفما كانت علي العموم فقد روي انه صلي الله عليه وسلم كان في سفر فنزل اصحابه منز-----------------لا فسرحت الابل فنظر الي اكسية حمر علي الاقتاب فقال صلي	515	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0682	true	-7185657310182231973	12	162	71	803	1482	300	انما الحاج الشعث التفل روا-ه الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عمر وقال الترمذي غريب وفي نسخة التفث بدل التفل AUTO 786------------------------------------------- يقول الله عز وجل لملاءكته انظروا الي زوار بيتي فقد جاءوني شعثا غبرا من كل فج عميق روا-ه الحاكم وصححه من حديث ابي هريرة دون قوله من كل فج عميق وكذا رواه احمد من حديث عبد الله بن عمر وقال العراقي قلت ورواه ابن حبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الصحيح وكذا احمد من حديث ابي هريرة بلفظ فيقول انظروا الي عبادي هءلاء جاءوني شعثا غبرا واخرجه ابن حبان ايضا من حديث جابر وفيه من كل فج عميق ومثله لابي ذر الهروي في منسكه من حديث انس بلفظ انظروا الي عبادي شعثا غبرا يضربون الي من كل فج عميق فاشهدوا اني قد غفرت لهم الحديث AUTO 787------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي انه صلي الله عليه وسلم كان في سفر فنزل اصحابه منزلا ولفظ القوت منهلا فسرحت الابل فنظر الي اكسية حمر علي الاقتاب فقال اري	682	-7468341752769090661	350	348.0	271	1085	32.25806427001953	67	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0516	false	-7230539920365075750	1	175	7	890	1513	300	قد غلبت عليكم حديث------------- انه صلي الله عليه وسلم كان في سفر فنزل اصحابه منز-----------------لا فسرحت الابل فنظر الي اكسية حمر علي الاقتاب فقال اري هذه الحمرة قد غلبت عليكم الحديث اخرجه ابو داود من حديث رافع بن خديج وفيه رجل لم يسم قالوا فقمنا اليها ونزعناها عن ظهورها حتي شرد بعض الابل الثامن ان يرفق بالدابة فلا يحملها ما لا تطيق والمحمل خارج عن حد طاقتها والنوم عليها يءذيها ويثقل عليها كان اهل الورع لا ينامون علي الدواب الا غفوة عن قعود وكانوا لا يقفون عليها الوقوف الطوي------------------------------------------------------------------------ل قال------ صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا ظهور دوابكم كراسي حديث لا تتخذوا ظهور دوابكم كراسي اخرجه احمد من حديث سهل بن معاذ-------- بسند ضعيف ورواه الحاكم وصححه من رواية معاذ بن انس عن ابيه---------------------------------------------- ويستحب ان ينزل عن دابته غدوة وعشية -يروحه-ا بذلك فهو سنة حديث النزول عن الدابة غدوة وعشية يريحها بذلك اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث انس باسناد جيد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي الفجر في السفر مشي ورواه البيهقي في الادب وقال مشي قليلا وناقته تقاد	516	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0682	true	-7185657310182231973	131	278	650	1378	1482	300	قد غفرت لهم الحديث AUTO 787 روي انه صلي الله عليه وسلم كان في سفر فنزل اصحابه منزلا ولفظ القوت منهلا فسرحت الابل فنظر الي اكسية حمر علي الاقتاب فقال اري هذه الحمرة قد غلبت عليك-----------------------------------------------------------م قالوا فقمنا اليها ونزعناها عن ظهورها حتي شرد بعض الاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال العراقي رواه ابو داود من حديث رافع بن خديج وفيه رجل لم يسم AUTO 788 قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا ظهور دوابكم كراسي روا----------------------------------ه احمد من حديث سهل بن معاذ بن ابيه بسند ضعيف ورواه الحاكم وصححه من رواية معاذ بن انس عن ابيه قاله العراقي قلت ورواه كذلك ابن حبان AUTO 789 ويستحب ان ينزل عن دابته غدوة وعشية ويروحهما بذلك فهو سنة قال العراقي روي----------------------------------- الطبراني في الاوسط من حديث انس باسناد جيد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي الفجر في السفر مشي ورواه البيهقي في الادب وقال مشي قليلا وناقته تقاد	682	-7468341752769090661	538	929.5	427	1047	51.384910583496094	102	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0517	false	6359138641470495730	255	291	1323	1497	1538	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما عمل ادمي يو---م النحر احب الي الله عز وجل من ا---------------------هراقه دما----------------------------- وانها لتاتي يو---------------------م القيامة بقرونها واظلافها وان الدم -يقع من الله	517	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0683	true	-1068960306232207395	253	300	1291	1524	1524	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما عمل ابن ادم يوم النحر افض---------------ل من اهراق دم وفي نسخة من اهراقه دما ورواية الترمذي من اهراق الدم وانها لتاتي وفي نسخة تاتي بلالام يوم القيامة بقرونها واظلافها وان الدم ليقع من الله-	683	-7468341752769090661	148	253.5	118	249	59.43775177001953	25	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0518	false	34281320152204760	17	126	81	634	1555	300	الترمذي وحسنه -ابن ماجه وضعفه ابن حبان وقال البخاري انه مرسل ووصله ابن خزيمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الخبر لكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكل صوفة من جلدها حسنة وكل قطرة من دمها حسنة وانها لتوضع في الميزان فابشروا حديث لكم بكل صوفة من جلدها حسنة وكل قطرة من دمها حسنة وانها لتوضع في الميزان فابشروا اخرجه ابن ماجه-------- وصححه -البيهقي من حديث زيد بن ارقم----------- في حديث فيه بكل شعرة حسنة قالوا فالصوف قال بكل شعرة من الصوف حسنة وفي رواية للبيهقي لكل قطرة حسنة -قال البخاري لا يصح وروي ابو الشيخ في كتاب الضحايا من حديث علي اما انها يجاء بها يوم القيامة بلحومها ودماءها حتي توضع في ميزانك يقولها لفاطمة وقال صلي الله	518	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0684	true	-8778487339116301110	13	134	64	699	1545	300	الترمذي وحسنه وابن ماجه وضعفه ابن حبان وقال البخاري انه مرسل ووصله ابن خزيمة اه قلت الا ان عند الترمذي بقرونها واشعارها واظلافها واهراق الدم اراقته والهاء في هراق والحديث عام في الهدي والاضحية AUTO 793 وفي الخبر لكم بكل صوفة من جلدها حسنة وبكل قطرة من دمها حسنة وانها لتوضع في الميزان فابشروا كذا في القوت وقال العراقي روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ماجه والحاكم وصححه والبيهقي من حديث زيد بن ارقم ورواه احمد في حديث فيه بكل شعرة حسنة قالوا فالصوف قال بكل شعرة من الصوف حسنة وفي رواية البيهقي بكل قطرة حسنة وقال البخاري لا يصح وروي ابو الشيخ في كتاب الضحايا من حديث علي اما انها يجاء بها يوم القيامة بلحومها ودماءها حتي توضع في ميزانك يقوله- لفاطمة رض-----ي الله	684	-7468341752769090661	377	552.0	302	807	46.71623229980469	68	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0519	false	-2355534000265816035	147	273	839	1494	1635	300	اهل الملل -عن الرهبانية --والسياحة----------------------------- في دينه فقال صلي الله عليه وسلم ابدلنا الله بها الجهاد والتكبير علي كل شرف حديث سءل عن الرهبانية والسياحة فقال بدلنا الله بها الجهاد والتكبير علي كل شرف اخرج-----------------------------------ه ابو داود من حديث ابي امامة ان رجلا قال يا رسول الله اءذن لي في السياحة فقال ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله رواه الطبراني بلفظ ان لكل امة سياحة وسياحة امتي الجهاد في سبيل الله ولكل امة رهبانية ورهبانية امتي الرباط في نحر العدو وللبيهقي في الشعب من حديث انس رهبانية امتي الجهاد في سبيل الله وكلاهما ضعيف والترمذي وحسنه والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجه من حديث ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله اني اريد ان اسافر فاوصني -قال عليك بتقوي الله والتكبير علي كل شرف	519	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0684	true	-8778487339116301110	174	298	894	1538	1545	300	اهل الملل ممن اسلم منهم عن السياحة في الشعاب والجبال والرهبانية في دينه فقال صلي الله عليه وسلم ابدلنا الله بها الجهاد والتكبير علي كل ------------------------------------------------------------------------------شرف اي مرتفع من الارض يعني بالجهاد الحج رواه ابو داود من حديث ابي امامة ان رجلا قال يا رسول الله اءذن لي في السياحة فقال ان سياحة امتي الجهاد-في سبيل الله رواه الطبراني بلفظ ان لكل امة سياحة وسياحة امتي الجهاد في سبيل الله ولكل امة رهبانية ورهبانية امتي الرباط في نحر العدو وللبيهقي في الشعب من حديث انس رهبانية امتي الجهاد في سبيل الله وكلاهما ضعيف وللترمذي وحسنه والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجه من حديث ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله اني اريد ان اسافر فاوصني فقال عليك بتقوي الله والتكبير علي كل شرف	684	-7468341752769090661	563	1074.0	452	723	77.86998748779297	104	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0526	false	5835105917105129261	2	109	11	541	1577	300	ابو داود من حديث ابن عمر بسند صحيح ----------------------------------------------------------والذي يقدر علي مثل ذلك الطواف هو الذي يقال ان الكعبة تزوره وتطوف به علي ما راه بعض المكاشفين لبعض اولياء الله سبحانه وتعالي واما الاستلام فاعتقد عنده انك مبايع لله عز وجل علي طاعته فصمم عزيمتك علي الوفاء ببيعتك فمن غدر في المبايعة استحق المقت وقد روي ابن عباس رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الحجر الاسود يمين الله عز وجل في الارض يصافح بها خلقه كما يصافح الرجل اخاه حديث ابن عباس الحجر الاسود يمين الله في الارض يصافح بها خلقه الحديث تقدم في العلم من حديث عبد الله بن عمرو	526	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0685	true	2786158884603542122	235	291	1146	1405	1451	300	ابو داود من حديث ابن عمر بسند صحيح اه قلت ورواه البزار عن ابي عبيدة بن حذيفة عن ابيه AUTO 798-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي ابن عباس عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم انه قال الحجر الاسود يمين الله عز وجل في الارض يصافح بها----- كما ص-افح الرجل اخاه قال العراقي-------------------------------------------------------- تقدم في العلم من حديث ابن-------- عمرو	685	-7468341752769090661	179	152.5	137	588	30.442176818847656	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0528	false	-3291188578557919925	22	81	114	386	1484	300	الهدي وارج -----------------ان يعتق الله بكل جزء منه جزءا منك من النار حديث انه يعتق بكل جزء من الاضحية جزءا من المضحي من النار---------------------------- لم اقف له علي اصل وفي كتاب الضحايا لابي الشيخ من حديث ابي سعي-د فان لك باول قطرة تقطر من دمها ان يغفر لك ما تقدم من ذنوبك يقوله لفاطمة رضي الله عنها واسناده ضعيف	528	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0686	true	-928642501533676954	68	122	332	589	1461	300	الهدي واجزاءه وليرج من الله ان يعتق----- بكل جزء منه جز----------------------------------------------------ا من اجزاءه من النار فهكذا ورد الوعد قال العراقي لم اقف له علي اصل وفي كتاب الضحايا لابي الشيخ من حديث ابي مسعود فان لك باول قطرة تقطر من دمها--- يغفر لك ما سلف- من ذنوبك يقوله لفاطمة رضي الله عنها واسناده ضعيف	686	-7468341752769090661	197	325.0	152	318	61.949684143066406	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0529	false	-2944598523863505460	7	43	37	210	1498	300	يرفع الي اقوام فيقولون يا محمد يا محمد فاقول يا رب اصحابي فيقول انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول بعدا وسحقا------------ متفق عليه من حديث ابن مسعود وانس وغيرهم- دون قوله يا محمد يا محمد	529	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0686	true	-928642501533676954	165	203	788	974	1461	300	يرفع الي اقوام فيقولون يا محمد يا محمد فاقول يا رب اصحابي فيقول انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول بعدا وسحقا قال العراقي متفق عليه من حديث ابن مسعود وانس وغيرهما دون قوله يا محمد يا محمد	686	-7468341752769090661	173	332.0	137	186	93.01074981689453	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0530	false	8712287944382468385	10	123	52	603	1512	300	روي عنه صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي وكل بقبره ملكا يبلغه سلام من سلم عليه من امته حديث ان الله وكل بقبره صلي الله عليه وسلم ملكا يبلغه سلام من سلم عليه من امته اخرجه النساءي وابن حبان والحاكم------ من حديث ابن مسعود بلفظ ان لله ملاءكة سياحين في الارض يبلغوني عن امتي السلام وهذا في حق من لم يحضر قبره فكيف بمن فارق الوطن وقطع البوادي شوقا الي لقاءه واكتفي بمشاهدة مشهده الكريم اذ فاته مشاهدة غرته الكريمة وقد قال صلي الله عليه وسلم -من صلي علي مرة واحدة صلي الله عليه عشرا حديث من صلي علي واحدة صلي الله عليه عشرا اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وعبد الله	530	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0686	true	-928642501533676954	229	300	1114	1461	1461	300	روي عنه صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي وكل بقبره ملكا يبلغه سلام من سلم عليه من امته قال العراقي روا-------------------------------------------------------------------ه النساءي وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابن مسعود بلفظ ان---- ملاءكة سياحين في الارض يبلغوني من امتي السلام اه قلت وكذلك رواه احمد AUTO 802 -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ومن صلي علي مر------ة صلي الله عليه عشرا قال العراقي روا------------------------------ه مسلم من حديث ابي هريرة وعبد الله-	686	-7468341752769090661	283	466.0	223	558	50.71684646606445	51	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0532	false	-4498144129973274998	0	146	0	720	1514	300	اوتي افضل مما اوتي فقد استصغر ما عظمه الله -----------------اخرجه الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو بس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم ما من شفيع افضل منزلة عند الله ------تعالي من القران لا نبي ولا ملك ولا غيره حديث ما من شفيع اعظم منزلة عند الله من القران لا نبي ولا ملك ولا غيره رواه عبد الملك بن حبيب من رواية سعيد بن سليم مرسلا وللطبراني من حديث ابن مسعود -القران شافع -مشفع ولمسلم من حديث ابي امامة اقرءوا القران فانه يجء يوم القيامة شفيعا لص----------------------------------------احبه وقال صلي الله عليه وسلم لو كان القران في اهاب ما مسته النار حديث لو كان القران في اهاب ما مسته النار اخرجه الطبراني وابن حبان في الضعفاء من حديث سهل بن سعد ولاحمد والدارمي والطبراني----- من حديث عقبة بن عامر وفيه ابن لهيعة ورواه ابن عدي والطبراني والبيهقي في الشعب من حديث عصمة بن مالك باسناد ضعيف	532	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0687	true	562225930106043853	75	268	370	1321	1474	300	اوتي افضل مما اوتي فقد استصغر ما عظمه الله تعالي قال العراقي رواه الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو بسند ضعيف اه قلت رواه في الكبير ورواه كذلك محمد بن نصر في كتاب قيام الليل وابو بكر بن ابي شيبة لكنه موقوف علي ابن عمرو ولفظهم جميعا من قرا القران فراي ان احدا اعطي افضل مما اعطي فقد عظم ما صغر الله وصغر ما عظم الله الحديث ورواه الخطيب كذلك عن ابن عمر AUTO 804 وقال صلي الله عليه وسلم ما من شفيع افضل منزلة عند الله يوم القيامة من القران لا نبي ولا ملك ولا غيره قال العراقي ر----------------------------------------------------------واه عبد الملك بن حبيب من رواية سعيد بن سليم مرسلا وللطبراني من حديث ابن مسعود والقران شافع ومشفع ولمسلم من حديث ابي امامة اقرء-ا القران فانه يجء يوم القيامة شفيعا لصاحبه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 805 قال صلي الله عليه وسلم لو كان القران في اهاب ما مسته النار-------- قال العرا--قي روا--------------------ه الطبراني وابن حبان في الضعفاء من حديث سهل بن سعد ولاحمد والدارمي والطبراني نحوه من حديث عقبة بن عامر وفيه ابن لهيعة ورواه ابن عدي والطبراني والبيهقي في الشعب من حديث عصمة بن مالك باسناد ضعيف	687	-7468341752769090661	591	1069.5	470	1040	56.82692337036133	110	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0532	false	-4498144129973274998	146	279	720	1402	1514	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال صلي الله عليه وسلم افضل عبادة امتي تلاوة القران حديث افضل عبادة امتي تلاوة القران اخرجه ابو نعيم في فضاءل القران من حديث النعمان بن بشير وانس واسنادهما ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال صلي الله عليه وسلم ايضا ان الله عز وجل قرا طه ويس قبل ان يخلق الخلق بالف عام فلما سمعت الملاءكة القران قالت طوبي لامة ينزل عليهم هذا وطوبي لاجواف تحمل هذا وطوبي لالسنة تنطق بهذا حديث ان الله عز وجل قرا طه ويس قبل ان يخلق الخلق بالف عام الحديث اخرجه الدارمي من حديث ابي هريرة بس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم خيركم من تعلم القران وعلمه حديث خيركم من تعلم القران وعلمه اخرجه البخاري من حديث عثمان بن عفان ----------------------------------------------------و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم يقول الله تبارك وتعالي من شغله قراءة القران عن دعاءي ومسالتي اعطيته افضل ثواب الشاكرين	532	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0688	true	-3329216886207529948	3	299	16	1568	1571	300	وقال صلي الله عليه وسلم افضل عبادة امتي تلاوة القران وقال صلي الله عليه وسلم افضل عبادة امتي قراءة القران لانه اصل العلوم واسها واهمها فالاشتغال به افضل من غيره من ساءر الاذكار الا ما ورد فيه نص خاص في وقت مخصوص قال العراقي روا-------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو نعيم في فضاءل القران من حديث النعمان بن بشير وانس باسناد--- ضعيف اه قلت رواه البيهقي كذلك ورواه ابن نافع عن اسيد عن جابر التميمي والسجزي في الابانة عن انس بلفظ العبادات قراءة القران AUTO 807 وقال صلي الله عليه وسلم----- ان الله عز وجل قرا طه ويس قبل ان يخلق الخلق بالف عام فلما سمعت الملاءكة القران قالت طوبي لامة ينزل عليهم هذا وطوبي لاجواف تحمل هذا وطوبي لالسنة تنطق بهذا قال العراقي روا------------------------------------------------------ه الدارمي من حديث ابي هريرة بسند ضعيف اه قلت واخرجه كذلك ابن خزيمة في التوحيد والعقيلي في الضعفاء والطبراني في الاوسط وابن عدي في الكامل وابن مردويه والبيهقي في الشعب بلفظ قبل ان يخلق السماوات والارض بالفي عام وتتكلم بدل تنطق والباقي سواء AUTO 808 ------قال صلي الله عليه وسلم خيركم من تعلم القران وعلمه قال العراقي رواه البخ---------------------اري من حديث عثمان بن عفان اه قلت ورواه كذلك الطيالسي واحمد وابو داود والترمذي وقال حسن صحيح وابن ماجه وابن حبان كلهم من حديث عثمان ورواه البخاري والترمذي عن علي بن ابي طالب والخطيب عن عبد الله بن عمر وابن مردويه في كتاب اولاد المحدثين وابن النجار عن ابن مسعود ورواه ابن الضريس والبيهقي عن عثمان بزيادة وفضل القران علي ساءر الكلام كفضل الله علي خلقه وذلك لانه منه وعند الطبراني عن ابن مسعود خيركم من قرا القران واقراه ورواه البيهقي عن ابي امامة بزيادة ان لحامل القران دعوة مستجابة يدعو بها فيستجاب له AUTO 809 قال صلي الله عليه وسلم يقول الله تبارك وتعالي من شغله قراءة القران عن دعاءي ومسالتي اعطيته افضل ثواب الشاكرين	688	-7468341752769090661	465	676.0	372	1732	26.84757423400879	86	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0533	false	-797218437708500366	69	242	339	1239	1525	300	وقال صلي الله عليه وسلم اهل القران--- اهل الله وخاصته ----حديث اهل القران اهل الله وخا---------------------------------------------------------------صته اخرج---------------------------------------------------------------------------------------ه النساءي في السكبري وابن ماجه والحاكم من حديث انس باسناد--------------------------------------------------------------------------------- حسن وقال صلي الله عليه وسلم ان---- القلوب تصدا كما يصدا الحديد فقيل يا رسول الله وما جلاءها فقال تلاوة القران وذكر الموت حديث ان هذه القلوب تصدا كما يصدا الحديد قيل ما جلاءها قال تلاوة القران وذكر الموت اخرجه البي-----------هقي في الشعب من حديث ابن عمر بسند -------------------------------------------------------------ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم لله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشد اذنا الي قارء القران من صاحب القينة الي قينته حديث لله اشد اذنا الي قارء القران من صاحب القينة الي قينته اخرجه ابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححه من حديث فضالة بن عبيد ا--------------------لاثار ------------------------------------------------------------قال ابو امامة الباهلي اقرءوا -------------------------------------------------------------------------------القران ولا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة فان الله لا يعذب قلبا هو وعاء للقران وقال ابن مسعود اذا اردتم العلم فانثروا القران فان فيه علم الاولين والاخرين وقال ايضا اقرءوا القران--------------------- فانكم تءجرون عليه بكل حرف منه عشر حسنات اما اني لا اقول الحرف الم---- ولكن ال---الف حرف واللام حرف والميم	533	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0690	true	-1710325789952054088	63	300	313	1526	1526	300	وقال صلي الله عليه وسلم اهل القران هم اهل الله وخاصته والمراد باهل القران حفظته الملازمون له بالتلاوة العاملون بما فيه اي ان هءلاء هم اولياء الله وخاصته اي المختصون به اختصاص اهل الانسان به سموا بذلك تعظيما لهم كما يقال بيت الله قال العراقي رواه النساءي في ال-كبري وابن ماجه والحاكم من حديث انس باسناد حسن اه قلت وكذا احمد واخرجه ابو القاسم بن حيدر في مشيخته عن علي بن ابي طالب AUTO 811 وقال صلي الله عليه وسلم ان هذه القلوب تصدا كما يصدا الحديد فقيل يا رسول الله------------------------------------------------------------------------------------ ما جلاءها قال تلاوة القران وذكر الموت قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث ابن عمر بسند ضعيف اه قلت وفي المعجم الصغير للطبراني وجلاءها الاستغفار AUTO 812 وقال صلي الله عليه وسلم لله اشد اذنا بالتحريك اي استماعا واصغاءا الي قارء القران من صاحب القينة الي قينته هي امته المغنية قال العراقي روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححه من حديث فضالة بن عبيد اه قلت رواه من طريق الاوزاعي عن اسماعيل بن عبد الله بن فضالة بن عبيد عن فضالة بن عبيد وقال الحاكم علي شرطهما ورده الذهبي فقال بل منقطع ورواه البيهقي كذلك بلفظ لله اشد اذنا الي الرجل الحسن الصوت بالقران يجهر به من صاحب القينة الي قينته AUTO 813 قا---------------------------ل ابن مسعود----------------------------------------------------------------- ايضا اقرءوا القران اي لازموا علي قراءته فانكم تءجرون عليه بكل حرف منه عشر حسنات اما اني لا اقول------ الم حرف ولكن اقول الف حرف واللام حرف والميم-	690	-7468341752769090661	500	669.0	398	1511	33.090667724609375	86	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0533	false	-797218437708500366	221	300	1133	1525	1525	300	القران فانكم تءجرون عليه بكل حرف منه عشر حسنات اما اني لا اقول الحرف الم ولكن الالف حرف واللام حرف والميم حرف وقال ايضا لا يسال احدكم عن نفسه الا القران فان كان يحب القران ويعجبه فهو يحب الله سبحانه ورسوله صلي الله عليه وسلم وان كان يبغض القران فهو يبغض الله سبحانه ورسوله صلي الله عليه وسلم وقال عمرو بن العاص------------- كل اية في القران درجة في الحنة ومص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باح في بيوتكم وقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا من قرا القران فقد ادرجت-	533	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0691	true	8711508726633071840	102	238	517	1179	1498	300	القران كتب له بكل -----------حرف منه عشر حسنات ومن قر-------------------------------------------------------------------------------------------ا القران كتب له بكل حرف حسنة وحشر في جملة من يقرا ويرقي AUTO 814 و-----------------------------------------------------------------------------------قال عمرو بن العاص رضي الله عنه كل اية في القران درجة فيقال للقارء ارق في درجها علي قدر ما كنت تقرا من اي القران فمن استوفي قراءة جميعه استوي علي اقصي درج الجنة ومن قرا جزءا منها فرقيه في الدرج بقدر ذلك فيكون منتهي الثواب عند منتهي القراءة ومصباح في بيوتكم من كثرة الملاءكة المفيضين للرحمة والمستمعين لتلاوته ثم ان هذا القول قد اخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا وفي اسناده رشدين بن سعد وهو ضعيف وروي البيهقي عنه مرفوعا بلفظ من قرا اية من القران كان له درجة في الجنة ومصباح من نور AUTO 815 وقال ايضا من قرا القران فقد ادرجت	691	-7468341752769090661	123	169.5	97	847	14.521842002868652	20	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0534	false	-57290976703828105	123	151	606	738	1473	300	اليه و--------قال ايضا حامل القران حامل راية الاسلا------------------------------------------------------------------------------------------م فلا ينبغي ان يلهو مع من يلهو ولا يسهو مع من يسهو ولا يلغو مع من يلغو تعظيما لحق القران	534	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0692	true	8801657989075900585	56	102	277	507	1497	300	اليه AUTO 816 قال ايضا حامل القران حامل راية الاسلام فيه استعارة فانه لما كان حاملا للحجة المظهرة للاسلام وقع الكفار كان كحامل الراية في حربهم فلا ينبغي ان يلهو مع من يلهو ولا يسهو مع من يسهو ولا يلغو مع من يلغو تعظيما لحق القران	692	-7468341752769090661	131	246.5	103	230	56.956520080566406	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0535	false	795522012516035905	231	260	1203	1352	1543	300	وقال صلي الله عليه وسلم اكثر منافقي هذه الامة قراءها حديث اكثر منافقي امتي قراءها اخرجه احمد من حديث عقبة بن عامر وعبد الله بن عمرو وفيهما ابن لهيعة	535	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0693	true	2512325244265262725	52	78	252	383	1500	300	وقال صلي الله عليه وسلم اكثر منافقي هذه الامة قراءها قال العراقي روا------------------ه احمد من حديث عقبة بن عامر وعبد الله بن عمرو وفيهما ابن لهيعة	693	-7468341752769090661	116	215.0	92	149	77.85234832763672	23	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0535	false	795522012516035905	260	294	1352	1517	1543	300	وقال صلي الله عليه وسلم اقرا القران ما نهاك فان لم ينهك فلست تقرءه حديث اقرا القران ما نهاك فان لم ينهك فلست تقرءه اخرجه الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو بسند ضعيف	535	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0693	true	2512325244265262725	190	216	951	1079	1500	300	وقال صلي الله عليه وسلم اقرا القران ما نهاك فان لم ينهك فلست تقرءه ------قال العراقي روا-------------------------------ه الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو بسند ضعيف	693	-7468341752769090661	119	209.0	94	165	72.1212158203125	23	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0144	false	-8786354730848120195	258	300	1298	1532	1532	300	رضي الله عنهم----ا لقد عشنا--------------- برهة من الدهر وان احدنا يءتي الايمان قبل القران وتنزل السورة فيت-------------------------------------علم حلالها وحرامها واوامرها وزواجرها وما ينبغي ان يقف عنده منها و-------------------------لقد رايت رجالا يءتي احدهم القران قبل الايمان فيقرا ما بين فاتحة الكتاب الي خاتمته-	144	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0694	true	-1011128261456430821	69	127	354	664	1493	300	رضي الله عنهم قالا لقد عشنا دهرا وفي القوت برهة من --دهرنا و-احدنا يءتي الايمان قبل القران فتنزل السورة من القران علي محمد صلي الله عليه وسلم فيعلم حلالها وحرامها --وامرها وز-اجرها وما ينبغي ان يقف عنده منها كما تعلمون انتم القران ثم لقد رايت رجالا يءتي احدهم القران قبل الايمان فيقرا ما بين فاتحة الكتاب الي خاتمته	694	-7468341752769090661	219	365.5	180	316	69.30379486083984	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0536	false	-1403831851121883405	140	208	756	1107	1564	300	حديث ابن عمر وحديث جندب---------------- رضي الله عنهم----ا لقد عشنا دهرا طويل------------------ا واحدنا يءتي الايمان قبل القران فتنزل السورة---------- علي محمد صلي الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزاجرها وما ينبغي ان يقف عنده منها----------------------- ثم لقد رايت رجالا يءتي احدهم القران قبل الايمان فيقرا ما بين فاتحة الكتاب الي خاتمته لا يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه -ينثره نثر الدقل	536	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0694	true	-1011128261456430821	62	143	321	736	1493	300	حديث ابي ذر------- جندب بن جنادة الغفار رضي الله عنهم قالا لقد عشنا دهرا وفي القوت برهة من دهرنا واحدنا يءتي الايمان قبل القران فتنزل السورة من القران علي محمد صلي الله عليه وسلم في-علم حلالها وحرامها وامرها وزاجرها وما ينبغي ان يقف عنده منها كما تعلمون انتم القران ثم لقد رايت رجالا يءتي احدهم القران قبل الايمان فيقرا ما بين فاتحة الكتاب الي خاتمته لا يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه فينثره نثر الدقل	694	-7468341752769090661	337	599.0	270	423	79.66902923583984	62	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0537	false	4942684692756278166	242	279	1233	1404	1512	300	قول رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا القران في اقل من ثلاث لم يفقهه حديث من قرا القران في اقل من ثلاث لم يفقهه اخرجه اصحاب السنن من حديث عبد الله بن عمرو وصححه الترمذي	537	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0694	true	-1011128261456430821	232	261	1177	1315	1493	300	قول رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا القران في اقل من ثلاث لم يفقه--------- قال العراقي روا------------------------ه اصحاب السنن من حديث عبد الله بن عمرو وصححه الترمذي	694	-7468341752769090661	130	228.5	102	171	76.02339172363281	25	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0538	false	-8329686553568597735	0	46	0	209	1557	300	ما قرا القران ولا سكت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامر النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن عمر---------- رضي الله عنهما ان يختم القران في كل سبع حديث امر رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن عمرو ان يختم القران في كل اسبوع متفق عليه من حديثه	538	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0696	true	7241752000736349794	18	117	91	559	1392	300	ما قرا القران ولا سكت اخرج ابن ابي داود في كتاب الشريعة عن محمد بن بشار ويزيد بن محمد بن المغيرة كلاهما عن وهب بن جرير عن ابيه سمعت يحيي بن ايوب يحدث عن الحارث بن يزيد الحضرمي عن زياد بن ربيعة بن سفيان الحضرمي عن مسلم بن مهران قال قلت لعاءشة رضي الله عنها ان رجلا يقرا حزبه القران في ليلة مرتين او ثلاثا فقالت قراه ولم يقراه الحديث AUTO 824 وامر النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان يختم القران في كل سبع قال العراقي---------------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديثه	696	-7468341752769090661	129	219.5	100	538	23.97769546508789	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0540	false	-1879443174971235718	255	291	1353	1537	1578	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا حديث اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا اخرجه ابن ماجه من حديث سعد بن ابي وقاص باسناد جيد وقال صلي الله	540	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0697	true	-1568639856225136329	127	157	637	784	1477	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا قال العراقي روا-----------------------------------ه ابن ماجه من حديث سعد بن ابي وقاص باسناد جيد --اه قلت رواه	697	-7468341752769090661	126	223.5	98	184	68.47826385498047	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0540	false	-1879443174971235718	109	154	576	804	1578	300	نعتت ام سلمة رضي الله عنها قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هي تنعت قراء-ة مفسرة حرفا حرفا حديث نعتت ام سلمة قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا اخرجه ابو داود والنساءي والترمذي وقال حسن صحيح	540	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0697	true	-1568639856225136329	58	88	273	429	1477	300	نعتت ام سلمة رضي الله عنها قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هي تنعت قراءته مفسرة حرفا حرفا قال العراقي روا-------------------------------------------------------------------------ه ابو داود والنساءي والترمذي وقال حسن صحيح	697	-7468341752769090661	140	258.0	112	229	61.135372161865234	26	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0541	false	3707158262286192769	68	101	345	516	1567	300	قال------ صلي الله عليه وسلم ان القران نزل بحزن فاذا قراتموه فتحازنوا حديث ان القران نزل بحزن فاذا قراتموه فتحازنوا اخرجه ابو يعلي وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر بسند ضعيف	541	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0699	true	7686104154826568814	22	50	115	257	1489	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ان القران نزل بحزن فاذا قراتموه فتحازنوا ----قال العراقي روا-------------------------------ه ابو يعلي وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر بسند ضعيف	699	-7468341752769090661	127	217.5	101	177	71.75141143798828	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0542	false	-2488889492583877871	195	300	990	1547	1547	300	فاذا فرغ قال ما ---كان يقول صلوات الله وسلامه عند ختم القران اللهم ارحمني بالقران واجعله لي اماما ونورا وهدي ورحمة اللهم ذكرني منه ما نسيت وعلمني منه ما جهلت وارزقني تلاوته اناء الليل واطراف النهار واجعله لي حجة يا رب العالمين حديث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عند ختم القران اللهم ارحمني بالقران------- واجعله لي امام------ا وهدي ورحمة اللهم ذكرني منه ما نسيت وعلمني منه ما جهلت وارزقني تلاوته اناء الليل واطراف النهار واجعله لي حجة--- يا رب العالمين------------ رواه ابو منصور المظفر بن الحسين الارجاني في فضاءل القران وابو بكر بن الضحاك في الشماءل كلاهما من طريق ابي ذر الهروي	542	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0700	true	3862462261621451017	232	300	1134	1496	1496	300	واذا فرغ من قراءته كان يقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم -----عند ختم القران اللهم ارحمني بالقران العظيم واجعله لي اماما ونورا وهدي ورحمة اللهم ذكرني منه ما نسيت وعلمني منه ما جهلت وارزقني تلاوته اناء الليل واناء- النهار واجعله--- حجة لي يا رب العالمين قال العراقي رواه ابو منصور المظفر بن الحسين الارجاني في فضاءل القران وابو بكر بن الضحاك في الشماءل كلاهما من طريق ابي ذر الهروي	700	-7468341752769090661	321	571.0	261	588	54.591835021972656	55	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0543	false	1598268653881452409	0	188	0	972	1538	300	من رواية داود بن قيس معضلا التاسع في الجهر بالقراءة ولا شك في انه لا بد ان يجهر به الي حد يسمع نفسه اذ القراءة عبارة عن تقطيع الصوت بالحروف ولا بد من صوت فاقله ما يسمع نفسه فان لم يسمع نفسه لم تصح صلاته فاما الجهر بحيث يسمع غيره فهو محبوب علي وجه ومكروه علي وجه اخر ويدل علي استحباب الاسرار ما روي ان---------ه صلي الله عليه وسلم ----قال فضل قراءة السر علي قراءة العلانية كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية------------------------------------------------------------------------ وفي لفظ اخر الجاهر بالقران كالجاهر بالصدقة والمسر به كالمسر بالصدقة حديث فضل قراءة السر علي قراءة العلانية كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية قال وفي لفظ اخر الجاهر بالقران كالجاهر بالصدقة والمسر بالقران كالمسر بالصدقة اخرجه ابو داود والنساءي والترمذي وحسنه من حديث عقبة بن عامر باللفظ الثاني وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخبر العام يفضل عمل السر علي العلانية سبعين ضعفا حديث يفضل عمل السر علي عمل العلانية بسبعين ضعفا اخرجه البي-------------------------هقي في الشعب من حديث عاءشة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك ق------------------------وله صلي الله عليه وسلم خير الرزق ما يكفي وخير الذكر الخفي حديث خير الرزق ما يكفي وخير الذكر الخفي اخرجه احمد وابن حبان من حديث سعد بن ابي وقاص	543	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0701	true	3208953104108307031	0	215	0	1100	1526	300	من رواية داود بن قيس معضلا AUTO 830------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال فضل قراءة السر علي قراءة العلانية كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية كذا في القوت ولم يرد بهذا اللفظ ولكن معناه في الحديث الذي يليه وهو قوله وفي لفظ اخر الجاهر بالقران كالجاهر بالصدقة والمسر به كالمسر بالصدق------------------------------------------------------------------------ة قال العراقي روا------------------------------------------------------------------ه ابو داود والنساءي والترمذي وحسنه من حديث عقبة بن عامر اه قلت وفي السند اسماعيل بن عياش ضعفه قوم ووثقه اخرون ورواه ايضا الحاكم عن معاذ بن جبل ووجه الشبه ان الاسرار ابعد من الرياء فهو افضل لخاءفه وبه يظهر صحة معني الحديث الاول وروي الطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية من حديث ابن مسعود وفضل صلاة الليل علي صلاة النهار كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية ورواه ابن المبارك في الزهد مثله AUTO 831 وفي الخبر العام يفضل عمل السر -------------------------------------------علي عمل العلانية بسبعين ضعفا هكذا في القوت قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث عاءشة اه قلت وضعفه البيهقي ولفظه في الشعب يفضل الذكر الخفي الذي لا تسمعه الحفظة علي الذي تسمعه بسبعين ضعفا وقد رواه ابن ابي الدنيا كذلك في كتاب الدعاء AUTO 832 قوله صلي الله عليه وسلم خير الرزق ما يكفي وخير الذكر الخفي كذا في القوت قال العراقي روا----------------ه احمد وابن حبان من حديث سعد بن ابي وقاص	701	-7468341752769090661	444	677.0	353	1555	28.553054809570312	80	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0543	false	1598268653881452409	188	260	972	1341	1538	300	وفي الخبر لا يجهر بعضكم علي بعض------------------------------------------------------ في القراءة بين المغرب والعشاء ---------------------------------------حديث لا يجهر بعضكم علي بعض في القراءة بين المغرب والعشاء رواه ابو داود من حديث البياضي دون قوله بين المغرب والعشاء والبيهقي في الشعب من حديث علي قبل العشاء وبعدها وفيه الحارث الاعور وهو ضعيف وسمع-------------------- سعيد بن المسيب ذات ليلة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر بن عبد العزيز يجهر- بالقراءة ف--ي صلاته وكان حسن	543	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0702	true	6419699248017557720	7	92	43	489	1576	300	وفي الخبر لا يجهر بعضكم علي بعض فان ذلك يءذي المصلي رواه الخطيب عن جابر قاله AUTO 833 في القراءة بين المغرب والعشاء وهذه عبارة القوت وليست الجملة من اصل الحديث وظنها العراقي كذلك فقال رو----------------------------اه ابو داود من حديث البياضي دون قوله بين المغرب والعشاء والبيهقي في الشعب من حديث علي قبل العشاء وبعده و-فيه الحارث الاعور وفيه ضعف قلت وروي ابو داود عن ابي سعيد الخدري قال اعتكف---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا	702	-7468341752769090661	248	360.0	196	485	51.1340217590332	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0544	false	-1276906513722227482	28	194	141	1029	1543	300	روي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم سمع جماعة من اصحابه يجهرون في صلاة الليل فصوب ذلك حديث انه سمع جماعة من الصحابة يجهرون--------- في صلاة الليل فصوب ---------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين من حديث عاءشة ان رجلا قام من الليل فقرا فرفع صوته بالقران فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله فلانا الحديث ومن حديث ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رايتني وانا اسمع قراءتك البارحة الحديث ومن حديث ايضا انما اعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقران حين يدخلون بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقران الحديث وقد -----قال صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم من الليل يصلي فليجهر بالقراءة فان الملاءكة وعمار الدار يستمعون قراءته ويصلون بصلاته حديث اذا قام احدكم من الليل يصلي فليجهر بقراءته فان الملاءكة وعمار الدار يستمعون الي قراءته ويصلون بصلاته------------------------- رواه بنحوه بزيادة فيه ابو بكر البزار ونصر المقدسي في المواعظ وابو شجاع من حديث معاذ بن جبل وهو حديث منكر -منقطع--------- ومر---------- صلي الله عليه وسلم ب---ثلاثة من اصحابه رضي الله عنهم مختلفي الاحوال	544	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0702	true	6419699248017557720	109	294	570	1551	1576	300	روي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- انه سمع جماعة من الصحابة يجهرون بالقراءة في صلاة الليل فصوب ذلك اي راه صوابا اما بسكوته او باستحسانه وهذه العبارة انتزعها المصنف من كتاب القوت ونصه وعلي ذلك فقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع جماعة من اصحابه يجهرون بالقراءة في صلاة الليل فيصوب ذلك لهم ويسمع اليهم وقال العراقي في الصحيحين من حديث عاءشة ان رجلا قام من الليل فقرا فرفع صوته بالقران فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله فلانا الحديث ومن حديث ابي موسي قال -لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رايتني وانا اسمع قراءتك البارحة الحديث وفي حديث ايضا انما اعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقران حين يدخلون بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقران الحديث AUTO 835 قال صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم من الليل يصلي فليج-------------------------------------------------------------------------------------------------------هر بقراءته فان الملاءكة وعمار الدار يستمعون الي قراءته ويصلون بصلاته كذا في القوت قال العراقي رواه بنحوه بزيادة---- ابو بكر البزار ونصر المقدسي في المواعظ---------- من حديث معاذ بن جبل وهو----- منكر ومنقطع AUTO 836 ومر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثلاثة من اصحابه-------------- مختلفي الاحوال	702	-7468341752769090661	682	1142.0	552	1174	58.09199142456055	118	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0544	false	-1276906513722227482	194	278	1029	1430	1543	300	فمر علي ابي بكر رضي الله عنه وهو يخ---------افت- فساله عن ذلك فقال ان الذي اناجيه هو يسمع------------ني ومر علي عمر رضي الله عنه وهو ي----------جهر فساله عن ذلك فقال اوقط الوسنان--------------- وازجر الشيطان ومر ---------علي بلال وهو ي---------------------قرا ايا من هذه السورة وايا من هذه السورة فساله عن ذلك فقال اخلط الطيب بالطيب فقال صلي الله عليه وسلم كلكم قد احسن واصاب حديث مرور----------------------------ه صلي الله عليه وسلم بابي بكر وهو يخافت وبعمر وهو يجهر وببلال وهو يقرا من هذه السورة ومن هذه	544	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0703	true	755389645445843304	6	104	32	494	1466	300	فمر علي ابي بكر رضي الله عنه وهو يخافت في قراءته فساله عن ذلك فقال ان الذي اناجيه هو يسمعني اي قريب مني ومر علي عمر رضي الله عنه وهو يجهر في قراءته فساله عن ذلك فقال اوقظ الوسنان اي انبه الناءم وازجر الشيطان اي اطرده ومر علي بلال بن رباح رضي الله عنه وهو يقرا ايا من هذه السورة وايا من هذه السورة فساله عن ذلك فقال اخلط الطيب بالطيب فقال صلي الله عليه وسلم كلكم قد احسن واصاب هكذا اورده وقد تقدم في كتاب الصلاة انه صلي الله عليه وسلم سمع بلالا ي-----------------------------------قرا من هاهنا----- ومن ----	703	-7468341752769090661	322	560.5	251	506	63.6363639831543	62	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0546	false	-5662594155742498218	14	121	76	584	1442	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ليلة ينتظر عاءشة رضي الله عنها فابطات عليه فقال-------------- صلي الله عليه وسلم ما حبسك -قالت يا رسول الله كنت استمع قراءة رجل ما سمعت احسن صوتا منه فقام صلي الله عليه وسلم حتي استمع اليه طويلا ثم رجع فقال صلي الله عليه وسلم هذا سالم مولي ابي حذيفة الحمد لله الذي جعل في امتي مثله حديث كان ينتظر عاءشة فابطات عليه فقال ما حبسك قالت يا رسول الله كنت اسمع قراءة رجل ما سمعت احسن صوتا منه فقام صلي الله عليه وسلم حتي استمع اليه طويلا ثم رجع فقال هذا سالم مولي ابي حذيفة الحمد لله الذي جعل	546	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0706	true	-1952095978576577859	240	300	1174	1458	1458	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ليلة ينتظر عاءشة رضي الله عنها فابطات عليه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حبسك فقالت يا رسول الله كن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اسمع قراءة رجل ما سمعت احسن صوتا منه فقام صلي الله عليه وسلم حتي استمع اليه طويلا ثم رجع فقال هذا سالم مولي ابي حذيفة الحمد لله الذي جعل-	706	-7468341752769090661	269	513.5	213	523	51.43403625488281	54	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0546	false	-5662594155742498218	142	245	688	1180	1442	300	عبد الله بن مسعود---------------------- ومعه ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فوقفوا طويلا ثم قال صلي الله عليه وسلم من اراد ان يقرا القران غضا طريا كما انزل فليقراه علي قراءة ابن ام عبد حديث استمع ذات ليلة الي عبد الله بن مسعود ومعه ابو بكر وعمر فوقفوا طويلا ثم قال من اراد ان يقرا القران غضا كما انزل فليقراه علي قراءة ابن ام عبد اخرج------------------------ه احمد والنساءي في الكبري من حديث عمر والترمذي وابن ماجه من حديث ابن مسعود ان ابا بكر وعمر بشراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احب ان يقرا القران الحديث قا-ل الترمذي حسن صحيح	546	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0708	true	-1375268231887108238	0	77	0	370	1453	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وهو يقرا ومعه ابو بكر وعمر رضي الله عنهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فوقفوا طويلا ثم قال من اراد ان يقرا القران غضا كما انزل فليقراه علي قراءة ابن ام عبد كذا في القوت قال العراقي رواه احمد والنساءي في الكبري من حديث عمر وللترمذي وابن ماجه من حديث ابن مسعود ان ابا بكر وعمر بشراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احب ان يقرا القران الحديث وقال الترمذي حسن صحيح	708	-7468341752769090661	315	591.0	248	539	58.441558837890625	63	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0546	false	-5662594155742498218	235	283	1130	1364	1442	300	من احب ان يقرا القران الحديث------------------------------------------ قال الترمذي حسن صحيح وقال صلي الله عليه وسل--------م لابن مسعود اقرا علي فقال يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل فقال صلي الله عليه وسلم اني احب ان اسمعه من غيري فكان يقرا وعينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تفيضان	546	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0708	true	-1375268231887108238	170	221	830	1073	1453	300	من احب ان يسمع القران جديدا غضا كما انزل فليسمعه من ابن مسعود AUTO 842---------------------- قال صلي الله عليه وسلم ذات يوم لابن مسعود اقرا علي فقال يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل فقال------------------- اني احب ان اسمعه من غيري فكان يقرا وعينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تفيضان	708	-7468341752769090661	184	319.0	145	284	64.78873443603516	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0547	false	5011411098196543315	10	71	49	339	1482	300	واستمع صلي الله عليه وسلم الي قراءة ابي موسي------------------------------------- فقال لقد اوتي هذ-------ا من مزامير ال داود فبلغ ذلك ابا موسي فقال يا رسول الله لو علمت انك تسمع لحبرته لك تحبيرا حديث استمع الي قراءة ابي موسي فقال لقد اوتي هذا من مزامير ال داود متفق عليه من حديث ابي موسي------- ور-----------------اي هيثم القارء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	547	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0709	true	-11969274815785443	138	202	676	981	1458	300	واستمع صلي الله عليه وسلم الي قراءة ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنه فقال لقد اوتي هذا مزمارا من مزامير ال داود فبلغ ذلك ابا موسي فقال يا رسول الله لو علمت انك تسمع لحبرته لك تحبيرا قال العراقي------------------------------------------------------ متفق عليه من حديث ابي موسي اه قلت ورواه النساءي من حديث عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم	709	-7468341752769090661	207	329.0	160	359	57.6601676940918	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0547	false	5011411098196543315	145	209	712	1010	1482	300	صلي الله عليه وسلم من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------استمع الي اية من كتاب الله عز وجل كانت له نورا يوم القيامة حديث من استمع الي اية من كتاب الله كانت له نورا يوم القيامة وفي الخبر كتب له عشر حسنات اخرج--------------------------------ه احمد من حديث ابي هريرة من استمع الي اية من كتاب الله كتب له حسنة مضاعفة ومن تلاها كانت له نورا---- يوم القيامة وفيه ضعف وانقطاع	547	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0711	true	5267185624636439337	56	123	290	618	1453	300	صلي الله عليه وسلم من استمع الي اية اي اصغي الي قراءة اية من كتاب الله وعدي الاستماع بالي لتضمنه معني الاصغاء كانت له نورا يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الخبر كتب له عشر حسنات هذا لفظ القوت وسياقه قال العراقي رواه احمد من حديث ابي هريرة من استمع الي اية من كتاب الله كتب له حسنة مضاعفة ومن تلاها كانت له نورا الي يوم القيامة وفيه ضعف وانقطاع	711	-7468341752769090661	176	209.5	137	446	39.461883544921875	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0551	false	7958781060183366546	135	215	643	1036	1484	300	---------انه صلي الله عليه وسلم قرا بسم الله الرحمن الرحيم فرددها عشرين مرة حديث انه قرا بسم الله الرحمن الرحيم فرددها عشرين مرة رواه ابو ذر الهروي في معجمه من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وانما رددها------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم لتدبره في معانيها وعن ابي ذر-------------------------------------------------------- قال قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بنا ليلة فقام باية يرددها وهي ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم حديث ابي ذر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في-----نا ليلة	551	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0711	true	5267185624636439337	211	294	1028	1421	1453	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا بسم الله الرحمن الرحيم فرددها عشرين مرة كذا في القوت قال العراقي---------------------------- رواه ابو ذر الهروي في معجمه من حديث ابي هريرة بسند ضعيف -انتهي قلت كانه يشير الي انه اخرجه من طريق ابي الشيخ الاصبهاني في كتابه اخلاق النبي صلي الله عليه وسلم من طريق روح بن مسافر عن محمد بن الملاءي عن ابيه عن ابي هريرة او عن محمد عن ابي هريرة---- قال صحبت النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم في سفر في ليلة	711	-7468341752769090661	186	287.0	143	536	34.70149230957031	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0551	false	7958781060183366546	180	228	872	1108	1484	300	ابي ذر قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم بنا ليلة فقام باية يرددها وهي ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم حديث ابي ذر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فينا ليلة باية يرددها وهي ان تعذبهم فانهم عبادك اخرجه النساءي وابن ماجه بسند صحيح	551	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0712	true	-1527588754739458029	51	85	246	419	1507	300	ابي ذر---- قام رسول الله صلي الله عليه وسلم بنا ليلة فقام باية يرددها وهي ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم قال العراقي روا-----------------------------------------------------------ه النساءي وابن ماجه بسند صحيح	712	-7468341752769090661	140	241.0	108	236	59.3220329284668	26	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0552	false	-2384702580543123746	180	300	939	1508	1508	300	-طلب ذلك الفهم حديث علي-- ما اسر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا كتمه عن الناس الا ان يءتي الله -عبدا فهما في كتابه اخرج-----------ه النساءي من رواية ابي جحيفة قال سالنا عليا------------- فقلنا هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم شء سوي القران -قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يعطي الله ع--بدا فهما في كتابه الحديث وهو عند البخاري بلفظ هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس في القران وفي رواية وقال مرة ما ليس عند الناس ولابي داود والنساءي فقلنا هل عهد اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا لم يعهده الي الناس -قال لا الا ما في كتابي هذا الحديث ولم يذكر الفهم في القران-	552	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0715	true	-1219204500499899355	31	148	151	708	1514	300	طالب رضي الله عنه في قوله ما اسر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا كتمه عن الناس الا ان يءتي الله تعالي فهما في كتابه قال العراقي رواه النساءي من رواية ابي جحيفة قال سالنا عليا رضي الله عنه فقلنا هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم شء سوي القران فقال لا والذي خلق الحبة وبرا النسمة الا ان يعطي الله عز وجل فهما في كتابه الحديث وهو عند البخاري بلفظ هل عندكم شء مما ----------------------------ليس في القران---------- وقال مرة ---ليس عند الناس ولابي داود والنساءي فقلنا هل عهد عندك رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا لم يعهده الي الناس فقال لا الا ما في كتابي---- الحديث ولم يذكر الفهم في القران	715	-7468341752769090661	489	866.0	383	602	81.22923278808594	92	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0556	false	-570605646466505452	56	120	316	661	1580	300	قال صلي الله عليه وسلم اذا عظمت امتي الدينار والدرهم نزع منها هيبة الاسلام واذا تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حرموا بركة الوحي حديث اذا عظمت امتي الدينار والدرهم نزع منها هيبة الاسلام واذا تركوا الامر بالمعروف حرموا بركة الوحي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الامر بالمعروف معضلا من حديث الفض-ل بن عياض قال ذكر عن نبي الله صلي الله عليه وسلم	556	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0715	true	-1219204500499899355	150	205	717	1008	1514	300	قال صلي الله عليه وسلم اذا عظمت امتي الدينار والدرهم نزع منها هيبة الاسلام واذا تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حرموا بركة الوحي قال الفضيل يعني حرموا فهم القران قال العراق-------------------------------------------------------ي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الامر بالمعروف معضلا من حديث الفضيل بن عياض قال ذكر عن نبي الله صلي الله عليه وسلم	715	-7468341752769090661	247	455.0	199	346	71.38728332519531	46	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0560	false	-7437834883423940609	70	133	378	690	1566	300	الله تعالي حديث ان احسن الناس صوتا بالقران الذي اذا سمعته يقرا رايت انه يخشي الله تعالي اخرجه ابن ماجه بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم لا يسمع القران من احد اشهي---- ممن يخشي الله عز وجل حديث لا يسمع القران من احد اشهي ممن يخشي الله تعالي رواه ابو عبد الله الحاكم فيما ذكره ابو القاسم الغافقي في كتاب فضاءل القران	560	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0717	true	4655550395559958674	162	212	765	1012	1441	300	الله عليه وسلم قال احسن الناس صوتا بالقران الذي اذا سمعته----- رايت انه يخشي الله AUTO 853 -----------------------قال صلي الله عليه وسلم لا يسمع القران من احد اشهي منه ممن يخشي الله عز وجل قال العراق----------------------------------------ي رواه ابو عبد الله الحاكم فيما ذكر -ابو القاسم الغافقي في كتاب فضاءل القران	717	-7468341752769090661	212	357.0	169	316	67.08860778808594	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0069	false	9190348600406060842	243	283	1273	1479	1570	300	صلي الله عليه وسلم من فسر القران برايه فليتبوا مقعده من النار حديث من فسر القران برايه فليتبوا مقعده من النار اخرجه الترمذي من حديث ابن عباس وحسنه وهو عند ابي داود من رواية ابن العبد وعند النساءي في الكبري	69	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0718	true	-5555199151451217092	86	117	435	592	1514	300	صلي الله عليه وسلم من فسر القران برايه فليتبوا مقعده من النار روا-------------------------------------------------ه الترمذي من حديث ابن عباس وحسنه وهو عند ابي داود في رواية ابن العبد وعند النساءي في الكبري	718	-7468341752769090661	152	291.0	121	206	73.78640747070312	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0561	false	-5452222503060622132	219	300	1077	1487	1487	300	الكبري وابن حبان والحاكم وصححه من حديث عبد الله بن عمرو قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقرءني يا رسول الله الحديث وفيه فاقراه رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زلزلت------ حتي فرغ منها فقال الرجل والذي بعثك بالحق لا ازيد عليهما ابدا ثم ادبر الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح الرويجل افلح الرويجل ولاحمد والنساءي في الكبري من حديث صعصعة عم الفرزدق انه صاحب النصة فقال حسبي لا ابالي ان لا اسمع-	561	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0718	true	-5555199151451217092	0	82	0	416	1514	300	الكبري وابن حبان والحاكم وصححه من حديث عبد الله بن عمرو قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقرءني يا رسول الله الحديث وفيه فاقراه رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زلزلت الارض حتي فرغ منها فقال الرجل والذي بعثك بالحق لا ازيد عليه-ا ابدا ثم ادبر الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح الرويجل افلح الرويجل ولاحمد والنساءي في الكبري من حديث صعصعة عم الفرزدق انه صاحب القصة وقال حسبي لا ابالي ان لا اسمع	718	-7468341752769090661	407	794.5	327	417	97.60192108154297	78	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0565	false	-6003622714534451817	180	234	893	1181	1508	300	-تقدم---- في قواعد العقاءد------------------ ويروي ايضا---- عن ابن مسعود موقوفا عليه------------------------------------- وهو------------- من علماء التفسير فما----------------- معني الظهر والبطن والحد والمطلع وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي كرم الله وجهه لو شءت لاوقرت سبعين بعيرا من تفسير فاتحة الكتاب فما معناه وتفسير ظاهرها في غاية الاقتصار وقال ابو الدرداء------------- لا يفقه الرجل حتي يجعل للقران وجوها وقد قال	565	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0719	true	-1069167112126919969	3	125	17	624	1442	300	وتقدم ذلك في قواعد العقاءد بلفظ ظاهرا وباطنا ويروي ايضا ذلك عن ابن مسعود موقوفا عليه اي من قوله ولم يرفعه ذكره صاحب القوت وهو اي ابن مسعود من علماء التفسير وقد شاهد التنزيل فما معني الظهر والبطن والحد والمطلع وقال الفريابي حدثنا سفيان عن يونس بن عبيد عن الحسن قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهر وبطن لكل اية ولكل حرف حد ولكل حد مطلع وعند الديلمي من حديث عبد الرحمن بن عوف مرفوعا القران تحت العرش له بطن وظهر يحاج العباد وعند الطبراني وابي يعلي والبزار عن ابن مسعود موقوفا بلفظ ان هذا القران ليس منه حرف الا له حد ولكل حد مطلع AUTO 857 وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو الدرداء رضي الله عنه لا يفقه الرجل حتي يجعل للقران وجوها---- قال	719	-7468341752769090661	170	37.5	138	722	23.545705795288086	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0566	false	6945371834546028938	106	197	587	1066	1590	300	صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران والتمسوا غراءبه حديث -------------------اقرءوا ال--قرا--ن والتمسوا غراءبه اخرج-------------------------------------ه ابن ابي شيبة في المصنف وابو يعلي الموصلي والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة بلفظ اعربوا وسنده ضعيف وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال صلي الله عليه وسلم في حديث علي كرم الله وجهه وا---------------------------لذي بعثني بالحق نبيا ليفترقن امتي عن اصل دينها وجماعتها علي اثنتين وسبعين فرقة كلها ضالة مضلة يدعون الي النار فاذا كان ذلك فعليكم بكتاب الله عز وجل فان فيه نبا من كان قبلكم ونبا--------------- ما ياتي بعدكم وحكم ما بينكم من خالفه من الجبابرة قصمه الله	566	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0720	true	-3283294429226083999	160	298	779	1514	1523	300	صلي الله عليه وسلم اقراوا القران والتمسوا غراءبه هكذا هو في القوت والمعني دوموا علي قراءته والتمسوا معانيه الغريبة بالاستنباط والفهم قال العراقي رواه ابن ابي شيبة في المصنف وابو يعلي الموصلي والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة بلفظ اعربوا وسنده ضعيف اه قلت ورواه الحاكم كذلك وقال صحيح عند جماعة وقد رد عليه الذهبي في التلخيص فقال مجمع علي ضعفه وقال الهيثمي فيه متروك وقال الصدر المناوي فيه ضعيفان AUTO 859 وقال صلي الله عليه وسلم في حديث علي رضي الله -عنه والذي نفسي بيده ولفظ القوت والذي بعثني بالحق نبيا لتفترقن امتي عن اصل دينها وجماعتها علي اثنتين وسبعين فرقة كلها ضالة مضلة يدعون الي النار فاذا كان ذلك فعليكم بكتاب الله تعالي- فان فيه نبا ما كان قبلكم وبيان وفي القوت نبا ما ياتي بعدكم وحكم ما بينكم من خالفه من الجبابرة قصمه الله	720	-7468341752769090661	443	770.5	353	737	60.10854721069336	76	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0566	false	6945371834546028938	200	300	1077	1590	1590	300	ابتغي------- العلم في غيره اضله الله عز وجل وهو حبل الله المتين--------- ونوره المبين---------- وشفاءه النافع -----------------عصمة لمن تمسك به ونجاة لمن اتبعه لا يم-----------------وج فيقوم و---------------------لا يزيغ----------- فيستقيم ولا تنقضي عجاءبه ولا يخلقه كثرة الترديد ----------حديث علي و---------------------------الذي بعثني بالحق لتفترقن امتي علي اصل دينها وجماعتها علي اثنتين وسبعين فرقة كلها ضالة مضلة يدعو الي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار فاذا كان ذلك فعليكم بكتاب الله فان فيه نبا من كان قبلكم الحديث بطوله وهو عند الترمذي دون ذكر افتراق الامة بلفظ الا انها ستكون فتنة مضلة فقلت ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا من كان قبلكم فذكره-	566	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0721	true	-8688130104057706733	0	153	0	758	1496	300	ابتغي اي طلب العلم في غيره اضله الله تعالي -وهو حبل الله المتين اي القوي ونوره المبين اي الظاهر وشفاءه النافع من ساءر الامراض وعصمة لمن تمسك به ونجاة لمن اتبعه لا يعوج اي لا يقبل العوج فيقام اي فيحتاج الي اقامته ولا يزيغ اي لا يميل فيستقيم ولا تنقضي عجاءبه ولا يخلقه كثرة الترديد الي اخر الحديث اورده صاحب القوت بتمامه فقال هو الذي سمعته الجن فما تناهي ان ولوا الي قومهم منذرين فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي ا---لي الرشد من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن تمسك به هدي الي صراط مستقيم الي هنا اخر الحديث وقد بني المصنف علي هذا خطبته من اولها الي اخرها تضمينا له اياها كما اشرنا اليه هناك ووعدنا بذكر هذا الحديث قال العراقي --------------------------------------------------------------------------هو عند الترمذي دون ذكر افتراق الامة بلفظ ال-----ا ستكون فتن-----ة فقلت ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما كان قبلكم فذكره	721	-7468341752769090661	332	335.5	264	846	39.243499755859375	53	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0567	false	-1833937505638338206	0	103	0	524	1521	300	مع اختلاف وقال غريب واسناده مجهول الحديث وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حديث حذيفة----------------------- لما اخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاختلاف والفرقة بعده قال فقلت يا رسول الله فماذا تامرني ان ادركت ذلك فقال تعلم كتاب الله واعمل بما فيه فهو المخرج من ذلك قال فاعدت عليه ذلك ثلاثا فقال صلي الله عليه وسلم ثلاثا تعلم كتاب الله عز وجل واعمل بما فيه ففيه النجاة حديث حذيفة في الاختلاف والفرقة بعده فقلت ما تامرني ان ادركت ذلك قال تعلم كتاب الله واعمل بما به الحديث اخرجه ابو داود والنساءي في الكبري وفيه تعلم كتاب الله واتبع ما فيه ثلاث- مرات ---وقال علي كرم الله وجهه	567	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0721	true	-8688130104057706733	153	293	758	1467	1496	300	مع اختلاف وقال غريب واسناده مجهول اه قلت هو من حديث الحارث الاعور قال الذهبي حديثه في فضاءل القران منكر واورده السيوطي في النوع الخامس والستين من الاتقان بلفظ ستكون فتن قيل وما المخرج منها قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وقال اخرجه الترمذي وغيره قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 860 حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه لما اخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاختلاف والفرقة بعده قال -قلت يا رسول الله فم--ا تامرني ان ادركت ذلك -قال تعلم كتاب الله واعمل بما فيه فهو المخرج من ذلك قال فاعدت عليه ثل----اثا فقال صلي الله عليه وسلم------ تعلم كتاب الله------- واعمل بما فيه ففيه النجاة ثلاثا قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود والنساءي في الكبري وفيه تعلم كتاب الله واتبع ما فيه ثلاثا AUTO 861 قال صلي---- الله عليه	721	-7468341752769090661	377	631.5	299	820	45.975608825683594	65	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0576	false	3785846189784304574	0	57	0	300	1451	300	الله صلي الله عليه وسلم ذاكر الله في الغافلين كالشجرة في وسط الهشيم حديث ذاكر الله في الغافلين كالشجرة الخضراء في وسط الهشيم اخرج-----------ه ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر بسند ضعيف وقال- في وسط الشجر- الح----------------------------------ديث وقال صلي الله عليه و-سلم ذاكر الله في الغافلين كالم------قاتل بين الفارين وقال صلي الله	576	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0722	true	-5383648690336912680	70	124	351	633	1552	300	الله صلي الله عليه وسلم ذاكر الله في الغافلين كالشجر-------------------------------------------------ة الخضراء في وسط الهشيم قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر بسند ضعيف وقالا في وسط الشجرة الحديث اه قلت المذكور هنا قطعة من الح-------------------ديث ولفظه ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل ع-ن الفارين وذا---كر الله	722	-7468341752769090661	212	322.5	169	354	59.88700485229492	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0576	false	3785846189784304574	120	201	596	969	1451	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا ان تضرب بسيفك حتي ينقطع ثم تضرب به حتي ينقطع ثم تضرب به حتي ينقطع حديث ما عمل ابن ادم من عمل انجي له من عذاب الله من ذكر الله قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا ان تضرب بسيفك حتي ينقطع ثلاث مرات اخرجه ابن ابي شيبة في المصنف والطبراني من حديث معاذ باسناد حسن	576	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0723	true	1872225915797601442	194	240	923	1139	1450	300	قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا ان تضرب بسيفك حتي ينقطع ثم تضرب به حتي ينقطع ثم تضرب به حتي ينقطع وهكذا رواه ابو بكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة في المصنف والطبراني من حديث معاذ باسناد حسن	723	-7468341752769090661	56	-131.5	45	533	10.506567001342773	10	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0576	false	3785846189784304574	55	118	291	589	1451	300	صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت شفتاه بي حديث يقول الله تعالي انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه اخرجه البيهقي ----وابن ح----------بان من حديث ابي هريرة والحاكم من حديث ابي الدرداء وقال صحيح الاسناد وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال صلي الله عليه وسلم ما عمل ابن ادم ---------------من عمل انجي له من عذاب الله من ذكر الله	576	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0723	true	1872225915797601442	0	98	0	471	1450	300	صلي الله عليه وسلم يقول الله -تعالي انا مع عبدي ما ذكرني وتح----------------------------------------------------------ركت بي شفتاه --قال العراقي رواه ابن ماجه وابن حبان من حديث ابي هريرة والحاكم من حديث ابي الدرداء وقال صحيح الاسناد اه قلت وعلقه البخاري في صحيحه عن ابي هريرة بصيغة الجزم ورواه ابن حبان ايضا من حديث ابي الدرداء وابن عساكر عن ابي هريرة وعند مسلم يقول الله تعالي انا عند ظن عبدي بي وانا معه حين يذكرني الحديث بطوله AUTO 865 قال صلي الله عليه وسلم ما عمل ابن ادم وفي رواية ادمي من عمل انجي له من عذاب الله من ذكر الله	723	-7468341752769090661	222	382.0	172	532	41.72932434082031	44	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0576	false	3785846189784304574	202	297	974	1436	1451	300	صلي الله عليه وسلم من احب ان يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر الله عز وجل حديث من احب ان يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر الله تعالي اخرجه ابن ابي شيبة في المصنف والطبراني---------- من حديث معاذ بسند ضعيف ورواه الطبراني في الدعاء من حديث انس وهو عند الترمذي بلفظ اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا وقد تقدم في الباب الثالث من----- العلم و--------------------------------------سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل فقال ان تموت ولسانك رطب بذكر الله عز وجل حديث سءل اي الاعمال افض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال ان تموت ولسانك رطب من ذكر الله	576	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0724	true	2824258239040039146	23	177	123	875	1491	300	صلي الله عليه وسلم من احب ان يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر الله عز وجل رواه ---------------------------------------------------------ابن ابي شيبة في المصنف والطبراني في الكبير من حديث معاذ بسند ضعيف ورواه الطبراني في الدعاء من حديث انس وهو عند الترمذي بلفظ اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا وقد تقدم في الباب الثالث من كتاب العلم والمراد برياض الجنة حلق الذكر AUTO 867 سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل فقال ان تموت ولسانك رطب بذكر الله عز وج-------------------------ل قال العراقي رواه ابن حبان والطبراني في الدعاء والبيهقي في الشعب من حديث معاذ اه قلت قال الطبراني حدثنا ادريس بن عبد الكريم الحداد حدثنا عاصم بن علي حدثنا عبد الرحمن بن ثابت عن ابيه عن مكحول عن جبير بن نفير عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاعمال احب الي الله تعالي قال ان تموت ولسانك رطب من ذكر الله	724	-7468341752769090661	375	675.5	297	834	44.964027404785156	75	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0577	false	-6030372264547271442	15	183	80	910	1493	300	اصبح وامس ولسانك رطب بذكر الله------- تصبح وتمسي وليس عليك خطيءة حديث امس واصبح ولسانك رطب بذكر الله تصبح وتمسي وليس عليك خطيءة اخرجه ابو القاسم الاصبهاني في الترغيب والترهيب من حديث انس من اصبح وامسي ولسانه رطب من ذكر الله يمسي ويصبح وليس عليه خطيءة اخرجهوفيه من لا يعرف --------وقال صلي الله عليه وسلم لذكر الله عز وجل بالغداة والعشي افضل من حطم السيوف في سبيل الله ومن اعطاء المال سحا حديث لذكر الله بالغداة والعشي افضل من -----حطم السيوف في سبيل الله ومن اعطاء المال سحا------------- رويناه من حديث انس بسند ضعيف في الاصل وهو معروف من قول ابن عمر كما رواه ابن عبد البر في الت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهيد وقال صلي الله عليه وسلم يقول الل--------ه تبارك وت----------------عالي اذا ذكرني عبدي في نفسه ذكرته في نفسي واذا ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير من ملءه واذا تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا واذا تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا واذا مشي الي هرولت اليه ---------------------------------------------------حديث قا----------------ل الله عز وجل---------------------------- اذا ذكرني عبد-----ي في نفسه ذكرته في نفسي	577	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0725	true	-5259395092227410751	0	223	0	1075	1457	300	اصبح وامس ولسانك رطب بذكر الله عز وجل تصبح وتمسي وليس عليك خطيءة قال العراقي رواه ----------------------------------------------------ابو القاسم الاصبهاني في الترغيب والترهيب من حديث انس من اصبح وامسي ولسانه رطب من ذكر الله يمسي ويصبح وليس -ليه خطيءة -----وفيه من لا يعرف AUTO 869 قال صلي الله عليه وسلم لذكر الله عز وجل بالغداة والعشي افضل من حطم السيوف في سبيل الله ومن اعطاء المال------------------------------------------ سحا وحطم السيوف كسرها من كثرة القتال وسحا اي فيضا قال العراقي رويناه من حديث انس بسند ضعيف في الاصل وهو معروف من قول ابن عمر كما رواه ابن عبد البر في التمهيد اه قلت رواه الديلمي عن انس مرفوعا الي قوله في سبيل الله الا انه قال خير بدل افضل وبتمامه رواه ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن ابن عمر مرفوعا ورواه ابو بكر بن ابي شيبة عنه موقوفا AUTO 870 وقال صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالي قال الله عز وجل اذا ذكرني عبدي في نفسه ذكرته في نفسي واذا ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير من ملءه واذا تقرب الي شبرا تقربت منه ذراعا واذا تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا واذا مشي الي هرولت اليه رواه احمد والشيخان والترمذي وابن ماجه وابن حبان من حديث ابي هريرة بلفظ يقول الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي	725	-7468341752769090661	660	1161.5	518	1175	56.17021179199219	128	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0577	false	-6030372264547271442	249	296	1223	1473	1493	300	ابو الدرداء -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم----------------- وارفعها في درجاتكم وخير لكم من اعطاء الورق والذهب وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربون اعناقهم ويضربون اعناقكم قالوا وما ذاك يا رسول الله قال ذكر الله عز وجل داءما	577	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0726	true	-7960112301445821758	147	201	699	979	1471	300	ابو الدرداء رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم اي مالككم عز وجل وارفعها في درجاتكم وخير لكم من اعطاء الورق والذهب وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا وما ذاك يا رسول الله قال ذكر الله عز وجل داءما	726	-7468341752769090661	248	472.0	201	280	88.57142639160156	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0578	false	-5835035191593002655	20	80	122	429	1527	300	صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل من شغله ذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين حديث قال الله تعالي من شغله ذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين اخرجه البخاري في التاريخ والبزار في المسند والبيهقي في الشعب من حديث عمر بن الخطاب وفيه ---------صفوان -بن ابي الصفا-- ذكره ابن حبان في الضعفاء وفي الثقات ايضا	578	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0727	true	-5987439094923553800	112	162	549	807	1541	300	صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل من شغله ذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين----- قال العراقي روا--------------------------------------------------------ه البخاري في التاريخ والبزار في المسند والبيهقي في الشعب من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه وصفوان ابن ابي الصهباء ذكره ابن حبان في الضعفاء وفي الثقات ايضا	727	-7468341752769090661	231	409.0	185	319	72.4137954711914	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0578	false	-5835035191593002655	198	251	1004	1278	1527	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جلس قوم مجلسا يذكرون الله عز وجل الا حفت بهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله تعالي فيمن عنده حديث ما جلس قوم مجلسا يذكرون الله تعالي الا حفت بهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده اخرج-----------ه مسلم من حديث ابي هريرة وقال صلي الله	578	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0728	true	1898516492878017295	43	79	209	388	1515	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جلس قوم مجلسا يذكرون الله عز وجل الا حفت بهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة وذكرهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فيمن عنده قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة --اه قلت رواه	728	-7468341752769090661	158	287.5	124	285	55.438594818115234	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0579	false	8824912671644972111	0	250	0	1306	1568	300	بدلت---- سيءاتكم حسنات اخرج-----------ه احمد وابو يعلي والطبراني بسند ضعيف من حديث انس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ايضا صلي الله عليه وسلم ما قعد قوم مقعدا لم يذكروا الله سبحانه وتعالي فيه------------------------------------------------------------- ولم يصلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم الا كان عليهم حسرة يوم القيامة حديث ما قعد قوم مقعدا لم يذكروا الله ولم يصلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم فيه الا كان عليهم حسرة يوم القيامة اخرجه الترمذي وحسنه من حديث ابي هر-------------------------يرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال داود صلي الله عليه وسلم الهي اذا رايتني اجاوز مجالس الذاكرين الي مجالس الغافلين فاكسر رجلي دونهم فانها نعمة تنعم بها علي وقال------ صلي الله عليه وسلم المجلس الصالح يكفر عن المءمن الفي الف مجلس من مجالس السوء حديث المجلس الصالح يكفر عن المءمن الفي الف مجلس من مجالس السوء ذكره صاحب الفردوس من حديث ا---بن وداعة وهو مرسل ولم يخرجه ولده وكذلك لم اجد له اسنادا وق--ال اب-----------------------------------و هريرة رضي الله عنه ان اهل السماء ليتراءون بيوت اهل الارض التي يذكر فيها اسم الله تعالي كما تتراءي النجوم وقال سفيان بن عيينة رحمه الله اذا اجتمع قوم يذكرون الله تعالي اعتزل الشيطان والدنيا فيقول الشيطان للدنيا الا ترين ما يصنعون فتقول الدنيا دعهم فانهم اذا تفرقوا اخذت باعناقهم اليك وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه اذا دخل السوق وقال-------------------------- اراكم ه-هنا وميراث رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم في المسجد فذهب الناس الي المسجد وتركوا السوق فلم يروا ميراث------------ا فقالوا يا ابا هريرة ما راينا---------- ميراثا يقسم في المسجد قال فماذا رايتم قالوا راينا قوما يذكرون الله عز وجل ويقرءون القران قال فذلك	579	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0729	true	-7760616219550067394	3	300	15	1497	1497	300	بدلت لكم سي-اتكم حسنات قال العراقي رواه احمد وابو يعلي والطبراني بسند ضعيف من حديث انس اه قلت هو مركب من حديثين الاول عن انس عند احمد وابي يعلي والطبراني في الاوسط والضياء في المختارة بلفظ ما جلس قوم يذكرون الله الا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم والثاني عن سهل بن الحنظلية عند الطبراني في الكبير والبيهقي في السنن والضياء في المختارة بلفظ ما جلس قوم يذكرون الله عز وجل فيقومون حتي يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سياتكم حسنات AUTO 875 وقال----- صلي الله عليه وسلم ما قعد قوم مقعدا لم يذكروا الله تع--------الي فيه ولم يصلوا علي الا كان حسرة عليهم يوم القيامة قال العراقي روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي وحسنه من حديث ابي هريرة اه قلت رواه عن ابي هريرة وابي سعيد معا بلفظ ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم حسرة فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم وعند ابن ماجه وابن شاهين من حديث ابي هريرة ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا فيه ربهم ولم يصلوا علي نبيهم الا كان ترة عليهم يوم القيامة ان شاء اخذهم الله وان شاء عفا عنهم AUTO 876---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم المجلس الصالح يكفر عن المءمن الفي الف مجلس من مجالس السوء قال العراقي--------------------------------------------------- ذكره صاحب الفردوس من حديث اسد بن وداعة وهو مرسل ولم يخرجه ولده وكذلك لم اجد له اسنادا اه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 877 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه انه---- دخل السوق اي سوق المدينة فقال لاهل السوق اراكم هاهنا وميراث----- محمد صلي الله عليه وسلم يقسم في المسجد فذهب الناس الي المسجد وتركوا السوق فلم يروا ميراثا يقسم فرجعوا فقالوا يا ابا هريرة ما راينا في المسجد ميراثا يقسم ق----------ال فما --رايتم قالوا راينا قوما يذكرون الله عز وجل ويقرء-ن القران قال فذلك-	729	-7468341752769090661	593	326.0	474	2166	27.377655029296875	102	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0580	false	-4611608208487412501	5	211	27	1095	1499	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان لله عز وجل ملاءكة سياحين في الارض-------------------------------------- فضلا عن كتاب الناس------------------------------------ فاذا وجدوا قوما يذكرون الله عز وجل تنادوا هلموا---------------------------- بغيت-----------كم فيجيءون-- فيحفون بهم الي السماء------- فيقول الله تبارك وتعا-----------------لي اي شء تركتم عبادي يصنعونه فيقولون تركناهم يحمدونك ويمجدونك ويسبحونك فيقول الله تبارك وتعالي وهل راوني فيقولون لا فيقول جل جلاله كيف لو راوني فيقولون لو راوك لكانوا اشد تسبيح--------ا وتحميدا وتمجيدا فيقول لهم من اي شء يتعوذون فيقولون من النار فيقول تعالي وهل راوها فيقولون لا فيقول الله عز وجل فكيف لو راوها فيقولون لو راوها لكانوا اشد هربا منها واشد نفورا فيقول الله عز وجل واي شء يطلبون فيقولون الجنة فيقول تعالي وهل راوها فيقولون لا فيقول تعالي فكيف لو راوها فيقولون لو راوها لكانوا اشد عليها حرصا فيقول جل جلاله اني اشهدكم اني قد غفرت لهم فيقولون كان فيهم فلان لم يردهم -انما جاء لحاجة فيقول الله عز وجل هم القوم لا يشقي جليسهم حديث الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة او ابي سعيد الخدري عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ان لله عز وجل ملاءكة سياحين في الارض فضلا عن كتاب الناس الحديث رواه الترمذي من هذا الوجه والحديث في الصحيحين من حديث ابي هريرة وحده وقد تقدم في الباب الثالث من----- العلم	580	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0730	true	-7703174226737393608	33	231	175	1213	1540	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان لله عز وجل ملاءكة سياحين في الارض من السياحة هي السير في الارض للاعتبار فضلا عن كتاب الناس اي هم غير الملاءكة الموكلة ببني ادم فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تعالي- تنادوا اي بعضهم بعضا هملوا اي تعالوا الي بغيتكم اي مطلوبكم فيجيءن اي فيحفون بهم الي السماء الدنيا فيقول الله تبارك وتعالي وهو اعلم بهم علي اي شء تركتم عبادي يصنعونه فيقولون تركناهم يحمدونك ويمجدونك ويسبحونك فيقول الله -------تعالي وهل راوني فيقولون لا فيقول--------- كيف لو راوني فيقولون لو راوك لكانوا اشد تسبيحا وتمجيدا وتحم--------يدا فيقول لهم من اي شء يتعوذون فيقولون من النار فيقول تعالي -هل راوها فيقولون لا فيقول----- عز وجل -كيف لو راوها فيقولون لو راوها -كانوا اشد هربا منها واشد نفورا فيقول عز -----وجل واي شء يطلبون فيقولون الجنة فيقول تعالي وهل راوها فيقولون لا فيقول تعالي وكيف لو راوها فيقولون لو راوها لكانوا اشد عليها حرصا فيقول عز وجل --اني اشهدكم اني قد غفرت لهم فيقولون كان فيهم فلان لم يردهم وانما جاء لحاجة فيقول عز -----وجل هم القوم لا يشقي جليسهم قال العراقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه الترمذي من هذا الوجه والحديث في الصحيحين من حديث ابي هريرة وحده وقد تقدم في الباب الثالث من كتاب العلم	730	-7468341752769090661	849	1533.0	685	1221	69.53317260742188	144	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0581	false	-7313854509391996231	115	300	515	1417	1417	300	وقال صلي الله عليه وسلم ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في نشورهم كاني انظر اليهم عند الصيحة ينفضون رءوسهم من التراب ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور حديث ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في النشور الحديث اخرجه ابو يعلي والطبراني والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر بسند ضعيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم ايضا لابي هريرة يا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا هريرة ان كل حسنة تعملها توزن يوم القيامة الا شهادة ان لا اله الا الله فانها لا توضع في ميزان لانها لو وضعت في ميزان من قالها صادقا ووضعت السموات السبع والارضون السبع وما فيهن كان لا اله الا الله ارجح من ذلك حديث يا ابا هريرة ان كل حسنة تعملها توزن يوم القيامة الا شهادة ان لا اله الا الله فانها لا توضع في ميزان لانها لو وضعت في ميزان من قالها صادقا ووضعت السموات السبع والارضون السبع وما فيهن كان لا اله الا الله ارجح من ذلك قلت --------------وصية -ابي هريرة هذه موضوعة واخر الحديث رواه المستغفري في----- الدعوات ولو جعلت لا اله الا الله وهو معروف-	581	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0732	true	-7825718813527472135	17	191	74	962	1495	300	وقال صلي الله عليه وسلم ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في نشورهم كاني انظر اليهم عند الصيحة ينفضون رء-سهم من التراب ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور قال العراقي روا----------------------------------------------------------ه ابو يعلي والطبراني والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر بسند ضعيف اه قلت هو في المعجم الكبير للطبراني وكذا في الاوسط بلفظ في الموت ولا في القبور ولا في النشور قال الهيثمي رواه الطبراني من طريقين في احداهما وهي المذكورة هنا يحيي الحماني وفي الاخري مجاشع بن عمرو وكلاهما ضعيف اه واورده ابن الجوزي في الواهيات واعله AUTO 881 وقال صلي الله عليه وسلم----- لابي هريرة يا ابا هريرة ان كل حسنة تعملها توزن يوم القيامة الا شهادة ان لا اله الا الله فانها لا توضع في ميزان لانها لو وضعت في ميزان من قالها صادقا ووضعت السماوات والارضون السبع وما فيهن كانت لا اله الا الله ارجح من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك قال العراقي هذه الوصية لابي هريرة---- موضوعة واخر الحديث رواه المستغفري في كتاب الدعوات ولو جعلت لا اله الا الله وهو معروف	732	-7468341752769090661	392	378.0	314	1382	28.364688873291016	71	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0582	false	-8585905950106487817	0	37	0	184	1445	300	من حديث ابي سعيد مرفوعا لو ان السم-وات السبع والار--------ضين السبع في كفة مالت بهن لا اله الا الله رواه النساءي في اليوم والليلة وابن حبان والحاكم وصححه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال صلي الله عليه وسلم لو جاء قاءل لا	582	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0732	true	-7825718813527472135	191	300	962	1495	1495	300	من حديث ابي سعيد------- لو ان السماوات السبع وعامرهن والارضين السبع في كفة مالت بهن لا اله الا الله رواه النساءي في اليوم والليلة وابن حبان والحاكم وصححه اه قلت وروي الديلمي عن ابي هريرة ولو جعلت لا اله الا الله في كفة وجعلت السماوات والارض في كفة لرجحت بهن لا اله الا الله وروي الطبراني عن ابن عباس في اثناء حديث والذي نفسي بيده لو جء بالسموات والارضين ومن فيهن وما بينهن وما تحتهن فوضعت في كفة الميزان ووضعت شهادة ان لا اله الا الله في الكفة الاخري لرجحت بهن قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 882 وقال صلي الله عليه وسلم لو جاء قاءل لا-	732	-7468341752769090661	173	313.5	138	541	31.977819442749023	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0582	false	-8585905950106487817	53	241	258	1174	1445	300	اله الا الله صادقا بقراب الارض ذنوبا لغفر الله له------------- غريب بهذا اللفظ وللترمذي في حديث لانس يقول الله يا -بن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة--------- ولابي الشيخ في----- الثواب من حديث انس يا رب ما جزاء من هلل مخلصا من قلبه قال جزاءه ان يكون كيوم ولدته امه من الذنوب وفيه ان-----------------------------------------قطاع وقال صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة لقن الموتي شهادة ان لا اله الا الله فانها تهدم الذنوب هدما قلت يا رسول الله هذا للموتي فكيف للاحياء -قال صلي الله عليه وسلم هي اهدم واهدم حديث يا ابا هريرة لقن الموتي شهادة ان لا اله الا الله فانها تهدم الذنوب الحديث اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من طريق ابن المقري من حديث ابي هريرة وفيه موسي ابن وردان مختلف فيه ورواه ابو يعلي من حديث انس بسند ضعيف ورواه ابن ابي الدنيا في المحتصرين من حديث الحسن م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسلا وقال صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله مخلصا دخل الجنة حديث من قال لا اله الا الله مخلصا دخل الجنة اخرجه الطبراني من حديث زيد بن ارقم باسناد ضعيف	582	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0733	true	-3430980111116405462	0	246	0	1212	1492	300	اله الا الله صادقا بقراب الارض ذنوبا لغفر --له ذلك قال العراقي غريب بهذا اللفظ وللترمذي من حديث لانس يقول الله يا ابن ادم---- لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة وقال حسن ولابي الشيخ في كتاب الثواب من حديث انس يا رب ما جزاء من هلل مخلصا من قلبه قال جزاءه ان يكون كيوم ولدته امه من الذنوب وفيه انقطاع قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 883 وقال صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة لقن الموتي شهادة ان لا اله الا الله فانها تهدم الذنوب هدما قلت يا رسول الله هذا للموتي فكيف للاحياء فقال------------------- هي اهدم واهدم قال العراقي رواه --------------------------------------------------------------------ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من طريق ابن المقري من حديث ابي هريرة وفيه موسي -بن وردان مختلف فيه ورواه ابو يعلي من حديث انس بسند ضعيف ورواه ابن ابي الدنيا في المحتضرين من حديث الحسن مرسلا اه قلت ولفظ الديلمي في الفردوس لقنوا موتاكم لا اله الا الله فانها تهدم الخطايا كما يهدم السيل البنيان قالوا فكيف هي للاحياء قال اهدم واهدم وروي الطبراني في الكبير عن ابن عباس رفعه لقنوا موتاكم شهادة ان لا اله الا الله فمن قالها عند موته وجبت له الجنة قالوا يا رسول الله فمن قالها في صحته قال تلك اوجب واوجب قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 884 قال النبي صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله مخلصا دخل الجنة قال العراقي روا---------------------------------ه الطبراني من حديث زيد بن ارقم باسناد ضعيف	733	-7468341752769090661	743	1352.5	586	1339	55.48917007446289	143	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0582	false	-8585905950106487817	241	295	1174	1425	1445	300	وقال صلي الله عليه وسلم لتدخلن الجنة كلكم الا من ابي وشرد عن الله عز وجل شراد البعير عن ا-هله فقيل يا رسول الله من الذي يابي ويشرد عن الله قال من لم يقل لا اله الا الله حديث لتدخلن الجنة كلكم الا من ابي وشرد علي الله شرود البعير علي اهله اخرجه البخاري --------------------------------------------------------------------------------------------	582	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0734	true	-2904417662595987392	9	59	53	294	1499	300	وقال صلي الله عليه وسلم لتدخلن الجنة كلكم الا من ابي وشرد--------------- شرود البعير علي اهله فقيل يا رسول الله ومن---- يابي --------------قال من لم يقل لا اله الا الله روا----------------------------------------------------------------------ه البخاري بلفظ كل امتي يدخلون الجنة الا من ابي زاد الحاكم وصححه وشرد شرود البعير علي اهله قال البخاري	734	-7468341752769090661	138	224.5	107	344	40.11627960205078	25	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0583	false	6716673461031655426	0	168	0	844	1474	300	امتي يدخلون الجنة الا من ابي زاد الحاكم وصححها وشرد علي الله شرود البعير علي اهله قال البخاري قالوا يا رسول الله ومن يابي قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابي ولابن ------------------عدي وابي يعلي والطبراني في الدعاء-------- من حديث--------------ه اكثروا من قول لا اله الا الله قبل ان يحال بينكم وبينها وفيه ا------------------------------بن وردان ايضا ولابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشيخ في الثواب من حديث الحكم بن عمير الثمالي مرسلا اذا قلت لا اله الا الله وهي كلمة التوحيد الحديث والحكم ضعيف ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بكر بن الضحاك في الشماءل من حديث ابن مسعود في اجابة المءذن اللهم رب هذه الدعوة المجابة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة الاخلاص ولابن عد----------------------------ي من حديث ابن عمر في اجابة المءذن دعوة الحق وللطبراني في الدعاء عن عبد الله بن ع--------مرو كلمة الاخلاص--- لا اله الا الله الحديث وللطبراني من حديث سلمة بن الاكوع -----------والزمهم كلمة التقوي قال لا اله الا الله وللطبراني في الدعاء عن ابن عباس كلمة طيبة قال شهادة ان لا اله الا الله وله عنه في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله دعوة الحق قال شهادة	583	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0734	true	-2904417662595987392	43	300	210	1499	1499	300	امتي يدخلون الجنة الا من ابي زاد الحاكم وصححه- وشرد--------- شرود البعير علي اهله قال البخاري قالوا يا رسول الله ومن يابي قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابي AUTO 886 اكثروا روي ابن عدي وابو يعلي والطبراني في الدعاء والخطيب من حديث ابي هريرة رفعه اكثروا من قول لا اله الا الله قبل ان يحال بينكم وبينها ولقنوها موتاكم في طريق ابن عدي موسي بن وردان مختلف فيه واما طريق ابي يعلي فقد قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير ضمام بن اسماعيل وهو ثقة AUTO 887 هي كلمة التوحيد رواه ابو الشيخ في الثواب من حديث الحكم بن عمير-------- مرسلا اذا قلت لا اله الا الله فهي كلمة التوحيد الحديث والحكم ضعيف قال ابن السبكي حديث لا اله الا الله كلمة التوحيد وكلمة الاخلاص الحديث لم اجد له اسنادا AUTO 888 هي كلمة الاخلاص رواه الطبراني في الدعاء من حديث عبد الله بن عمرو كلمة الاخلاص لا اله الا الله الحديث ولابي بكر بن الضحاك في الشماءل من حديث ابن مسعود في اجابة المءذن اللهم رب هذه الدعوة المجابة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة الاخلاص AUTO 889 وهي كلمة التقوي رواه الترمذي من حديث البراء----------------------------------------------------------- بن عازب والزمهم كلمة التقوي قال لا اله الا الله ورواه الطبر--اني من حديث سلمة بن الاكوع AUTO 890 هي ال-----كلمة الطبية ------رواه ا----------لطبراني في الدعاء عن ابن عباس كلمة طيبة قال شهادة ان لا اله الا الله AUTO 891 هي دعوة الحق رواه ابو بكر بن الضحاك في الشماءل من حديث ابن مسعود كما تقدم قريبا ورواه الطبراني في الدعاء عن ابن عباس قوله دعوة الحق قال شهادة-	734	-7468341752769090661	669	1099.5	529	1390	48.12949752807617	123	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0583	false	6716673461031655426	141	200	721	992	1474	300	لا اله الا الله ول------------------------------لطبراني في الدعاء عن ابن عباس كلمة طيبة قال شهادة ان لا اله الا الله وله عنه في قوله دعوة الحق قال شهادة ان لا اله الا الله وله عنه فقد استمسك بالعروة الوثقي --------قال لا اله الا الله ولا-------------------------بن عدي والمستغفري من حديث انس ثمن الجنة لا اله الا الله ولا يصح شء منها	583	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0735	true	-2200416625079523043	1	45	3	213	1420	300	لا اله الا الله AUTO 892 هي العروة الوثقي رواه الطبراني في الدعاء عن ابن عباس ----------قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------العروة الوثقي هي شهادة ان لا اله الا الله AUTO 893 هي ثمن الجنة رواه ابن عدي والمستغفري من حديث انس قال العراقي-------------- ولا يصح شء منها	735	-7468341752769090661	132	186.0	102	334	39.520957946777344	23	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0584	false	3149163017092126540	6	130	25	583	1337	300	الله وحده لا شريك له الحديث اخرجه الح--------------------------------------------------------------------------------اكم وقال صحيح الاسناد علي شرط الشيخين وهو في مسند احمد دون قوله عشر-------- مات وروي عمرو بن شعيب ع-------------ن ابيه عن جده انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- من قال في يوم ماءتي مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لم يسبقه احد كان قبله ولا يدركه احد---- بعده الا من عمل بافضل من عمله حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه صلي الله عليه وسلم قال من قال في كل يوم ماءة مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له الحديث اخرجه احمد بلفظ ماء----ة وكذا رواه الحاكم في المستدرك واسناده جيد وهكذا هو في بعض نسخ الاحياء	584	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0735	true	-2200416625079523043	73	198	347	945	1420	300	الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير عشر مرات كانت له عدل رقبة او قال نسمة قال العراقي رواه الحاكم وقال صحيح --------علي شرطهما وهو ع---------ند احمد دون قوله عشر مرات اه قلت وكذلك رواه ابو داود الطيالسي وابن ابي شيبة والنساءي وابو يعلي والروياني وابن حبان والطبراني في الصلاة والضياء في المختارة بلفظ كعدل نسمة AUTO 895 قال من قال في يوم ماءتي مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لم يسبقه احد كان قبله ولا يدركه احد كان بعده الا من عمل بافضل من عمله قال العراقي روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه احمد بلفظ ماءة مرة وكذا رواه الحاكم في المستدرك واسناده جيد و-كذا هو في بعض نسخ الاحياء	735	-7468341752769090661	331	496.5	255	730	45.342464447021484	64	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0584	false	3149163017092126540	139	275	621	1232	1337	300	من الاسواق لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويمي--------------------------ت وهو علي كل شء قدير كتب الله له الف الف حسنة ومحا -عنه الف الف سيءة وبني له بيتا في الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي ان العبد اذا قال لا اله الا الله اتت الي صحيفته فلا تمر علي خطيءه الي محتها حتي تجد حسنة مثلها فتجلس الي جنبها حديث ان العبد اذا قال لا اله الا الله اتت الي صحيفته فلا تمر علي خطيءة الا محتها حتي تجد حسنة مثلها فتجلس اليها اخرج----------------ه ابو يعلي من حديث انس بسند ضعيف----------------------------------------- وفي الصحيح عن---- ايوب ----------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير عشر مرات كان كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل صلي -	584	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0736	true	2866328970234383712	0	194	0	898	1421	300	من الاسواق لا اله الا الله وحده لا شريك--- له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير كتب----- له الف الف حسنة ومحيت عنه الف الف سيءة وبني له بيت ف-ي الجنة رواه ابن ماجه والحكيم الترمذي وابن السني من حديث سالم بن عبد الله ابن عمر عن ابيه عن جده لكنه مرفوعا وضعف زاد الحكيم في روايته ورفعت له الف الف درجة وهو في الاربعين لاسماعيل بن عبد الغافر الفارسي من حديث ابن عمر بدون هذه الزيادة ورواه ابن السني عن ابن عباس رفعه بلفظ كتب الله له الفي الف حسنة AUTO 897 ويروي ان العبد اذا قال لا اله الا الله اتت علي صحيفته فلا تمر علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطيءة الا مح-يت حتي تجد حسنة مثلها فتجلس الي جانبها قال العراقي رواه ابو يعلي من حديث انس بسند ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 898 وفي الصحيح عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير عشر مرات كان كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل عليه	736	-7468341752769090661	468	847.5	363	1024	45.703125	99	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0585	false	-3595669189763427847	19	246	93	1185	1452	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من تعار---------- من الليل فقال----------- لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد------------------------------------------ وهو علي كل شء قدير -سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ثم قال اللهم اغفر لي غفر له او دعا استجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته حديث عبادة بن الصامت من تعار من الليل فقال لا اله الا الله الحديث رواه ---------------البخاري فضيلة التسبيح والتحميد وبقية الاذكار-------------------------------------------- قال------ صلي الله عليه وسلم من سبح دبر كل صلاة------------------- ثلاثا وثلاثين---- وحمد----- ثلاثا وثلاثين---- وكبر----- ثلاثا وثلاثي--------------------ن وختم الماءة بلا اله الا الل-----ه لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر حديث من سبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين الحديث اخرجه مسلم---------- من حديث ابي هريرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده في اليوم ماءة مرة حطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر حديث من قال سبحان الله وبحمده ماءة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر متفق عليه من حديث ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تولت عني الدنيا وقلت ذات----------------------------------------- يدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين انت من صلاة الملاءكة---------- وتسبيح الخلاءق وبها يرزقون قال فقلت وماذا- يا رسول الله -قال	585	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0737	true	-8190521939586512411	21	300	101	1464	1464	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من تعار اي استيقظ من الليل فقال حين يستيقظ لا اله الا الله وحده لا شريك--- له الملك وله الحمد وفي رواية هنا زيادة يحيي ويميت بيده الخير وهو علي كل شء قدير وسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله------------- ثم قال اللهم اغف-------ر لي او-دعا استجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته ------------------------------------------------------------------رواه احمد والدارمي والبخاري وابو داود---- والترمذي والنساءي وابن ماجه وابن حبان والطبراني في الكبير AUTO 900 قال النبي صلي الله عليه وسلم من سبح دبر كل صلاة اي عقب الفراغ منها ثلاثا وثلاثين مرة وحمد الله ثلاثا وثلاثين مرة وكبر الله ثلاثا وثلاثين مرة فتلك تسع وتسعون وختم الماءة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر رواه احمد و----------------------------------------مسلم وابن حبان من حديث ابي هريرة بلفظ خطاياه بدل ذنوبه وعند النساءي من حديثه من سبح في دبر صلاة الغداة ماءة تسبيحة وهلل ماءة تهليلة غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر AUTO 901 وقال صلي الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده في --يوم ماءة مرة -----------------------------------------------------------------------------حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر رواه ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف واحمد والبخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه وابن حبان من حديث ابي هريرة رضي الله عنه AUTO 902 وروي ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تولت عني الدنيا وقلت ذات يدي يعني بذلك انه افتقر وقل ما بيده من المال فقال -------له صلي الله عليه وسلم فاين انت من صلاة الملاءكة اي دعاءهم وتسبيح الخلاءق وبها يرزقون قال -قلت وما هي يا رسول الله فقال-	737	-7468341752769090661	803	1254.5	629	1585	50.66246032714844	151	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0585	false	-3595669189763427847	246	285	1185	1381	1452	300	قل سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم------- استغفر الله ماءة مرة ما بين طلوع الفجر الي ان تصلي الصبح تاتيك الدنيا راغمة صاغر----------------ة ويخلق الله عز وجل من كل كلمة ملكا يسبح الله تعالي الي يوم القيامة لك ثوابه	585	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0738	true	-87030678927847288	0	43	0	219	1482	300	قل سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وبحمده استغفر الله ماءة مرة ما بين طلوع الفجر الي ان تصلي الصبح تاتيك الدنيا راغمة صاغرة اي منقادة ذليلة ويخلق الله عز وجل من كل كلمة ملكا يسبح الله تعالي الي يوم القيامة لك ثوابه	738	-7468341752769090661	196	375.0	157	219	89.49771881103516	38	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0586	false	3832552245217221855	20	221	108	1106	1507	300	المستغفري في الدعوات من حديث ابن عمر وقال غريب من حديث مالك ولا اعرف له اصلا في حديث مالك ولاحمد من حديث عبد الله بن عمرو ان نوحا قال لابنه امرك بلا اله الا الله الحديث ثم قال وسبحان الله وبحمده فانها صلاة كل شء وبها يرزق الخلق واسناده ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح وقال صلي الله عليه وسلم اذا قال العبد الحمد لله ملات ما بين السماء والارض فاذا قال الحمد لله ------الثانية ملات ما بين السماء السابعة الي الارض السفلي فاذا قال الحمد لله ------الثالثة قال الله عز وجل سل تعط حديث اذا قال العبد الحمد لله ملات ما بين السماء والارض واذا قال الحمد لله الثانية ملات ما بين السماء السابعة الي الارض واذا قال الحمد لله الثالثة قال الله تعالي سل تعطه غ------------ريب بهذا اللفظ لم اجده وق-----------------------------------------ال رفاعة---------------- الزرقي-------------------------------------------------------- كنا يوما نصلي وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركوع وقال سمع الله لمن حمده قال رجل وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم ربنا ل-ك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاته قال من المتكلم انفا قا-------ل انا يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم لقد رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول---ا حديث	586	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0738	true	-87030678927847288	46	290	236	1436	1482	300	المستغفري في الدعوات من حديث ابن عمر وقال غريب من حديث مالك ولا اعرف له اصلا في حديث مالك ولاحمد من حديث عبد الله بن عمر- ان نوحا قال لابنه امرك بلا اله الا الله الحديث ثم قال -سبحان الله وبحمده فانها صلاة كل شء وبها يرزق الخلق واسناده صحيح اه قلت وروي ابن السني والديلمي من حديث ابن عباس من قال بعد صلاة الجمعة قبل ان يقوم من مجلسه سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وبحمده استغفر الله ماءة مرة غفر الله له ماءة الف ذنب ولوالديه اربعة وعشرين الف ذنب وقد تقدم ذلك في كتاب الجمعة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 903 قال صلي الله عليه وسلم اذا قال العبد الحمد لله ملات ما بين السماء والارض واذا قال الحمد لله المرة الثانية ملات ما بين السماء السابعة الي الارض------- واذا قال الحمد لله المرة الثالثة قال الله عز وجل سل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعطه قال العراقي غريب بهذا اللفظ لم اجده قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 904 وقال رفاعه بن رافع بن مالك الزرقي بدري وابوه نقيب روي له البخاري والاربعة الي امرة معاوية كنا يوما نصلي وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركوع وقال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه---------------------------- ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلاته قال من المتكلم انفا قال له رجل انا يا رسول الله -قال------------------- لقد رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول هذا حديث	738	-7468341752769090661	758	1376.5	602	1425	53.1929817199707	142	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0587	false	-8541628857144177447	0	120	0	596	1499	300	الا بالله اخرج-----------ه النساءي في اليوم والليلة وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي سعيد والنساءي والحاكم من حديث ابي هريرة دون قوله ولا حول ولا قوة الا بالله وق-----------ال صلي الله عليه وسلم ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الارض رجل يقول لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله الا غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر حديث ما علي الارض رجل يقول لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله الا غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر اخرجه الحاكم من حديث عبد الله بن عمرو وقال صحيح علي شرط مسلم وهو عند الترمذي وحسنه والنساءي في اليوم والليلة مختصرا دون قوله سبحان الله والحمد	587	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0739	true	6970205393241974048	193	300	944	1480	1480	300	الا بالله قال العراقي رواه النساءي في اليوم والليلة وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي سعيد والنساءي والحاكم من حديث ابي هريرة دون قوله ولا حول ولا قوة الا بالله اه AUTO 906 قال صلي الله عليه وسلم ما علي الارض رجل يقول لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله الا غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر رواه ابن عمر هكذا في ساءر النسخ والصواب ابن عمرو قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم من حديث عبد الله بن عمرو وقال صحيح علي شرط مسلم وهو عند الترمذي وحسنه والنساءي في اليوم والليلة مختصرا دون قوله سبحان الله والحمد-	739	-7468341752769090661	311	351.5	250	815	38.159507751464844	58	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0587	false	-8541628857144177447	70	300	342	1499	1499	300	اله الا الله والله اكبر وسبحان الله والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله الا غفرت--- ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر اخرجه الحاكم من حديث--------------------------- عبد الله بن عمرو وقال صحيح علي شرط مسلم وهو عند الترمذي وحسنه والنساءي في اليوم والليلة مختصرا دون قوله سبحان الله والحمد لله رواه ابن عمر وروي النعمان بن بشير عن-------------ه صلي الله عليه وسلم انه قال الذين يذكرون من جلال الله وتسبيحه وتكبيره وتحميده ينعطفن حول العرش لهن دوي كدوي النحل يذكرون بصاحبهن او لا يحب احدكم ان لا يزال عند الله------- ما يذكر به حديث النعمان بن بشير الذين يذكرون من جلال الله وتسبيحه وتمجيده وتهليله وتحميده ينعطف حول العرش له دوي كدوي النحل يذكرون بصاحبهن الحديث اخرجه ابن ماجه والحاكم و----صححه علي شرط مسلم ور--------وي ابو هريرة------------- ان-----ه صلي الله عليه وسلم قال لان--------------------------------------------------------------------------- اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس حديث ابي هريرة لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس---------- وزاد في رواية ولا حول ولا قوة الا بالله وقال خير من الدنيا وما فيها اخرج-----------ه مسلم باللفظ الاول وللمستغفري في الدعوات من رواية مالك بن دينار ان ابا امامة قال للنبي صلي الله عليه وسلم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خير من الدنيا وما فيها قال انت اغنم القوم وهو-	587	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0740	true	1361674344414096189	74	259	352	1242	1443	300	اله الا الله والله ا-----------------------كبر ولا حول ولا قوة الا بالله غفر الله له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر AUTO 907 روي النعمان بن بشير بن سعد الخزرجي ابو عبد الله الامير ولي حمص ليزيد وقتل------------------------------------ في اواخر سنة 74 رضي الله---------------------------------------------------------------- عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الذين يذكرون من جلال الله وتسبيحه وتهليله وتمجيده ينعطف- حول العرش له- دوي كدوي النحل يذكر-- بصاحبه- او-لا يحب احدكم ان لا يزال عند الله عز وجل ما يذكر به قال العراقي رواه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم AUTO 908 روي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لان اقول سبحان والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس وفي رواية ---------وزاد ولا حول ولا قوة الا بالله وقال خير من الدنيا وما فيها قال العراقي رواه مسلم باللفظ الاول والمستغفري في الدعوات من رواية مالك بن دينار ان ابا امامة قال للنبي صلي الله عليه وسلم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خير من الدنيا وما فيها قال انت اغنم القوم وهو	740	-7468341752769090661	605	858.5	472	1334	45.352325439453125	111	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0588	false	-5091697801349875445	21	49	97	234	1561	300	صلي الله عليه وسلم احب الكلام الي الله تعالي- اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا يضرك بايهن بدات حديث سمرة بن جندب	588	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0741	true	8352176377787511552	12	41	52	190	1452	300	صلي الله عليه وسلم احب الكلام الي الله عز وجل اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا يضرك بايهن بدات رواه سمرة بن جندب	741	-7468341752769090661	128	242.0	100	138	92.75362396240234	26	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0588	false	-5091697801349875445	27	108	127	547	1561	300	الي الله تعالي اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر----------------------- لا يضرك بايهن بدات حديث سمرة بن جندب احب الكلام الي الله اربع الحديث رواه مسلم-------- رواه سمرة بن جندب------------------------------------------------------------------------------------ وروي ابو مالك الاشعري-------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والله اكبر يملان ما بين السماء والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فموبقها او	588	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0741	true	8352176377787511552	119	220	558	1080	1452	300	--------------------------------------------------الا الله والله اكبر وسبحان الله والحمد لله لا يضرك بايهن بدات واخرج------------------------------------------------ه مسلم ايضا من رواية ورح بن القاسم وجرير بن عبد الحميد كلاهما عن منصور بن المعتمر وقد صحح ابن حبان الروايتن AUTO 910 وروي ابو مالك الاشعري رضي الله عنه صحابي اختلف في اسمه علي اقوال روي عنه عبد الرحمن بن غنم وابو سلام الاسود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول الطهور شطر الايمان والحمد لله تملء الميزان وسبحان الله والله اكبر تملء- ما بين السماء والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او	741	-7468341752769090661	302	480.0	242	621	48.63124084472656	53	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0588	false	-5091697801349875445	166	223	878	1164	1561	300	اب----------------------و ذر رضي الله عنه قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي الكلام احب الي الله عز وجل قال صلي الله عليه وسلم ما اصطفي الله سبحانه لملاءكته سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم---- حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ذر -اي الكلام احب الي الل-----------------------------------------------------------------ه قال ما اصطفي الله لملاءكته سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم -رواه مسلم وابو	588	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0742	true	5911128593496895832	112	211	557	1029	1480	300	ابو ذر جندب بن جنادة الغفاري رضي الله عنه قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي الكلام احب الي الله عز وجل قال------------------- ما اصطفي الله عز وجل لملاءكته سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم هذا حديث صحيح رواه ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف قال حدثنا يحيي ابن ابي بكير حدثنا شعبة عن الجريري عن ابي عبد الله عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر رضي الله عن-----------ه قال قلت يا رسول الله اخبرني اي الكلام احب الي الله بابي انت وامي قال ما اصطفي الله لملاءكته سبحان -ربي وبحمده سبحان -ربي العظيم ورواه ------ابو	742	-7468341752769090661	225	360.0	177	510	44.117645263671875	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0588	false	-5091697801349875445	267	299	1393	1557	1561	300	النساءي في اليوم والليلة والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم وصححه من حديث ابي هريرة وابي سعيد الا انهما قالا في ثواب الحمد لله كتبت له ثلاثون حسنة وحطت عنه ثلاثون سيءة	588	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0743	true	3090944018409602045	143	174	711	869	1487	300	النساءي في اليوم والليلة والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم------ من حديث ابي هريرة وابي سعيد الا انهما قالا في ثواب الحمد لله كتبت له ثلاثون حسنة وحطت عنه ثلاثون سيءة	743	-7468341752769090661	158	308.5	127	164	96.34146118164062	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0589	false	4288744118003549260	39	215	190	1069	1505	300	في الجنة حديث جابر-------------------- من قال سبحان الله وبحمد-------ه غرست له نخلة في الجنة اخرجه الترمذي وقال حسن والنساءي في اليوم والليلة وابن حبان والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم وصح---------حه وعن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال الفقراء لرسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب اهل الدثور--------------- بالاجور يصلون ك-ما نصلي ويصومون كم-ا نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم فقال------------------------------------------------------------ او ليس قد جعل -----------لكم ما تصدقون به ان---- بكل تسبيحة صدقة وتحميدة صدقة وتهليلة صدقة وتكبيرة صدقة وامر بمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة ويضع احدكم اللقمة في في------ اهل---------ه فهي له صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله ياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر -قال صلي الله عليه وسلم ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيها وزر قالوا نعم قال كذلك ان وضعها في الحلال كان له فيها اجر حديث ابي ذر قال الفقراء لرسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي الحديث رواه مسلم وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو ذر رضي الله عنه قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم سبق اهل الاموال بالاجر يقولون كما	589	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0744	true	-7016098896075097015	73	300	374	1485	1485	300	في الكبي---------ر من حديث معاذ بن انس من قال سبحان الله العظيم نبت له غرس--------- في ال------------------------------------------------------------------------------------------جنة الحديث AUTO 915 عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال الفقراء لرسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب اهل الدثور اي اهل الاموال بالاجور يصلون كلما نصلي ويصومون كلما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم اي بما فضل من اموالهم من الحواءج الاصلية فقال صلي الله عليه وسلم او ليس قد جعل الله تعالي لكم ما تصدقون به ان لكم بكل تسبيحة صدقة وتحميدة صدقة وتهليلة صدقة وتكبيرة صدقة وامر بمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة ويضع احدكم اللقمة في في اي فم اهله اي زوجته فهي له صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله ياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر فقال صلي الله عليه وسلم ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيها وزر قالوا نعم قال كذلك ان وضعها في الحلال كان له فيها اجر--------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم في صحيحه بهذا اللفظ وله وابي داود والنساءي وابن خزيمة وابي عوانة وابن حبان من طريق ابي الاسود الدءلي عن ابي ذر مرفوعا يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء عن ذلك ركعتان يركعهما من الضحي قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 916 قال ابو ذر رضي الله عنه قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم سبق اهل الاموال بالاجر يقولون كما-	744	-7468341752769090661	646	1102.5	511	1319	48.976497650146484	124	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0589	false	4288744118003549260	215	300	1069	1505	1505	300	نقول وينفقون ولا ن----------------نفق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا ادلك علي عمل اذا انت عملته ادركت من قبلك وفقت من بعدك الا من قال مثل قولك تسبح الله بعد كل ----------------صلاة ثلاثا وثلاثين---- وتحمده ثلاثا وثلاثين---- وتكبر اربعا وثلاثين حديث ابي ذر قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم سبق اهل الاموال بالاجر يقولون كما نقول وينفقون ولا ننفق الحديث رواه ابن ماجه الا انه قال قال سفيان لا ادري ايتهن اربع ولاحمد في هذا الحديث وتحمد اربعا وثلاثين واسنادهما جيد ولابي-	589	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0745	true	2163165133805707907	0	72	0	369	1560	300	نقول وينفقون من فضول اموالهم ولا ننفق فقال---------- صلي الله عليه وسلم افلا ادلك علي عمل اذا انت فعلته ادركت من قبلك وفقت من بعدك الا من قال مثل قولك تسبيح---- بعد كل صلاة اي من المكتوبات ثلاثا وثلاثين مرة وتحمد- ثلاثا وثلاثين مرة وتكبر اربعا وثلاثين مرة قال العراقي--------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابن ماجه الا انه قال قال سفيان لا ادري ايتهن اربع ولاحمد في هذا الحديث وتحمد اربعا وثلاثين واسنادهما جيد ولابي	745	-7468341752769090661	302	505.5	242	477	63.31237030029297	54	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0590	false	-8114807000680548401	0	46	0	281	1481	300	الشيخ في الثواب من حديث ابي الدرداء وتكبر اربعا وثلاثين كما ذكر- الم-----------------------------------------------------------------------صنف---------------------------------- وروت بسرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس فلا تغفل-------------------------------------ن واعقدن بالانامل فانها مستنطقات حديث بسرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس ولا تغفلن-------------- واعقدن بالانامل فانه--------ا مستنطقات -اخرجه	590	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0745	true	2163165133805707907	72	212	369	1149	1560	300	الشيخ في الثواب من حديث ابي الدرداء وتكبر اربعا وثلاثين كما ذكره المصنف اه قلت حديث ابي الدرداء هذا اخرجه النساءي في اليوم والليلة بلفظ المصنف وعند مثله عن كعب بن عجرة AUTO 917 وروت يسيرة بضم الياء التحتية وفتح السين المهملة مصغرة ويقال انها بالهمز بدل الياء ذكروها في الصحابة وكنوها ام ياسر وقال بعضهم يسيرة بنت ياسر والاكثر لم يذكروا اسم ابيها وذكر بعضهم انها انصارية والصحيح انها من المهاجرات عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس فلا تغفلن بضم الفاء وسكون اللام وهي لغة القران واعقدن بالانامل فانها مستنطقات رواه عبد بن حميد عن محمد بن بشر عن هانء بن عثمان عن حميضة بنت ياسر عن يسيرة وكانتا من المهاجرات قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس ولا تغفلن فتنسين الرحمة واعقدن بالانامل فانهن مسءولات مستنطقات واخرجه	745	-7468341752769090661	269	448.0	223	780	34.487178802490234	38	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0590	false	-8114807000680548401	93	177	533	902	1481	300	وقد قال صلي الله عليه وسلم فيما شهد عليه ابو هريرة وابو سعيد الخدري------------------------------------------ اذا قال العبد لا اله الا الله والله اكبر قال الله عز وجل صدق عبدي لا اله الا انا وانا اكبر واذا قال العبد لا اله الا الله وحده لا شريك له قال----- تعالي صدق عبدي لا اله الا انا وحدي لا شريك لي واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله يقول الله سبحانه صدق عبدي لا حول ولا قوة الا بي ومن قالهن عند	590	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0746	true	-2733366003117676596	207	300	1046	1455	1455	300	وقد قال صلي الله عليه وسلم فيما شهد عليه ابو هريرة وابو سعيد الخدري رضي الله عنهما انه صلي الله عليه وسلم قال اذا قال العبد لا اله الا الله والله اكبر قال الله عز وجل صدق عبدي لا اله الا انا وانا اكبر واذا قال العبد لا اله الا الله وحده لا شريك له قال الله تعالي صدق عبدي لا اله الا انا----- لا شريك لي واذا قال لا اله الا الله -لا حول ولا قوة الا بالله يقول الله سبحانه صدق عبدي لا حول ولا قوة الا بي ومن قالهن عند-	746	-7468341752769090661	362	688.0	280	416	87.01923370361328	80	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0590	false	-8114807000680548401	108	287	605	1428	1481	300	قال العبد لا اله الا الله والله اكبر قال الله عز وجل صدق----- عبدي لا اله الا انا وانا اكب----------------------------------------------------------------ر واذا قال العبد لا اله الا الله وحده لا شريك له قال تعالي صدق عبدي لا اله الا انا وحدي لا شريك لي واذا قال لا اله الا ال---------------------------------------------------------------------------------------له ولا حول ولا قوة الا بالله يقول الله سبحانه صدق عبدي لا حول ولا قوة الا بي و---------من قالهن عند المو-----ت لم تمس-ه النار حديث ابي هريرة وابي سعيد اذا قال العبد لا اله الا الله والله اكبر قال الله صدق عبدي الحديث اخرجه الترمذي وقال حسن والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجه والحاكم وصححه وروي مصعب بن سعد -----------------------------------------عن ابيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عنه---------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال ايعجز احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنة فقيل--- كيف ذلك يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم يسبح الله------ ماءة تسبيحة فيكتب له الف حسنة ويحط عنه الف سيءة حديث مصعب بن سعد عن ابيه ايعجز احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنة الحديث اخرجه مسلم الا انه قال او ي------------------حط كما ذكره المصنف وقال حسن صحيح وقال صلي الله	590	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0747	true	8192785691974208195	23	239	129	1099	1378	300	قال------ لا اله الا الله والله اكبر---------------- صدقه ربه وقال لا اله الا انا وانا اكبر واذا قال لا اله لا الله وحده يقول الله لا اله الا انا وانا وحدي واذا قال------ لا اله الا الله وحده لا شريك له قال --ال--------له لا اله الا انا وحدي لا شريك لي واذا قال لا اله الا الله له الملك وله الحمد قال الله لا اله الا انا لي الملك ولي الحمد واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله -قال الله لا اله الا انا- لا حول ولا قوة الا بي وكان يقول من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النار AUTO 920 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي مصعب بن سعد ابو زرارة المدني نزل الكوفة توفي سنة 102 عن ابيه سعد بن ابي وقاص مالك بن اهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب احد العشرة فارس الاسلام اسلم سابع سبعة وله مناقب جمة روي عنه بنوه ابراهيم وعمر ومحمد وعامر ومصعب وعاءشة توفي سنة 55 عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال ايعجز احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنة فقيل له كيف ذلك------------- فقال صلي الله عليه وسلم يسبح الله تعالي ماءة تسبيحة فتكتب له الف حسنة وتحط عنه الف سيءة قال العراقي روا---------------------------------------------------------ه مسلم الا انه قال او تحط وقال الترمذي وتحط كما قال- المصنف وقال حسن صحيح --اه قلت رواه	747	-7468341752769090661	490	725.5	368	1240	39.51612854003906	94	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0591	false	-4277290498539004159	87	218	377	1051	1441	300	الله تعالي اسلم عبدي واستسلم حديث ابي هريرة عمل من كنز الجنة ومن تحت العرش قول لا حول ولا قوة الا بالله يقول الله------ اسلم عبدي واستسلم اخرج-----------ه النساءي في اليوم والليلة والحاكم من قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال اسلم عبدي واستسلم و---قال صحيح الاسناد ق-----ال صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا رسولا كان حقا علي الله ان يرضيه يوم القيامة حديث من قال حين يصبح رضيت بالله ربا الحديث اخرجه ابو داود والنساءي في اليوم والليلة والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث خادم النبي صلي الله عليه وسلم ورواه الترمذي من حديث ثوبان وحسنه--- وفيه نظر ففيه سع-د بن المرزبان ضعيف جدا	591	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0750	true	-2756821719689183048	1	125	5	635	1509	300	الله --صلي الله عليه وسلم------------------ عمل من كنز الجنة ومن تحت العرش قول لا حول ولا قوة الا بالله يقول الله تعالي اسلم عبدي واستسلم قال العراقي رواه النساءي في اليوم والليلة وللحاكم من قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال اسلم عبدي واستسلم واسناده صحيح اه AUTO 923 وقال صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح رضيت بالله ربا وبالاسلام دين---------------ا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبي------ا كان حقا علي الله ان يرضيه يوم القيامة قال العراقي روا--------------------------------ه ابو داود والنساءي في اليوم والليلة والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث خادم النبي صلي الله عليه وسلم ورواه الترمذي من حديث ثوبان وقال حسن وفيه نظر ففيه سعيد بن المرزبان ضعيف جدا	750	-7468341752769090661	559	1011.0	442	703	79.516357421875	102	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0591	false	-4277290498539004159	227	270	1090	1297	1441	300	مجاهد--------------------- اذا خرج الرجل من بيته فقال بسم الله قال الملك هديت فاذا قال توكلت علي الله قال الملك كفيت واذا قال لا حول ولا قوة الا بالله قال الملك وقيت فتتفرق عنه الشياطين فيقولون ما تريدون من رجل قد هدي وكفي ووقي	591	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0751	true	7503382009157139319	5	52	27	254	1425	300	مجاهد بن جبر التابعي مرسلا اذا خرج الرجل من بيته فقال بسم الله قال الملك حديث فاذا قال توكلت علي الله قال الملك كفيت واذا قال لا حول ولا قوة الا بالله قال الملك وقيت ف-تفرق عنه الشياطين فيقولون ما تريدون من رجل قد هدي وكفي ووقي	751	-7468341752769090661	204	389.0	161	228	89.47368621826172	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0595	false	6392339709767181667	71	193	339	924	1449	300	وورد فيه- من الفضاءل ما لا يحصي فمن ذلك انه لما استشهد عبد الله بن عمرو الانصاري------------- يوم احد قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لجابر الا ابشرك يا جابر قال بلي بشرك الله بالخير قال ان الله عز وجل احيا اباك فاقعده بين يديه وليس بينه وبينه ستر فقال----- تعالي تمن علي يا عبدي ما شءت اعطيكه فقال يا رب ان تردني الي الدنيا حتي اقتل فيك وفي نبيك -------------------مرة اخري فقال عز -----وجل سبق القضاء مني بانهم اليها لا يرجعون حديث الا ابشرك يا جابر قال بلي بشرك الله بالخير قال ان الله احيا اباك واقعده بين يديه وليس بينه وبينه ستر فقال تعالي تمن علي الحديث اخرجه الترمذي وقال حسن وابن ماجه والحاكم وصحح اسناده من حديث جابر	595	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0752	true	-5023701162305287430	21	190	99	905	1455	300	وورد فيها من الفضاءل ما لا يحصي فمن ذلك انه لما استشهد عبد الله بن عمرو الانصاري رضي الله عنه يوم احد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجابر ابنه الا ابشرك يا جابر قال بلي بشرك الله الخير قال ان الله عز وجل احيا اباك واقعده بين يديه وليس بينه وبينه ستر فقال الله تعالي تمن علي عبدي ما شءت اعطيته فقال يا رب تردني الي الدنيا حتي اقتل فيك وفي نبيك صلي الله عليه وسلم مرة رواه الترمذي وقال حسن AUTO 927 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجابر ابنه الا ابشرك يا جابر قال بلي بشرك ا--------------------------------------------------------------------لله بالخير قال ان الله عز وجل احيا اباك واقعده بين يديه وليس بينه وبينه ستر فقال الله تعالي تمن علي يا عبدي ما شءت اعطيكه فقال يا رب--- تردني الي الدنيا حتي اقتل فيك وفي نبيك صلي الله عليه وسلم مرة اخري فقال الله عز وجل سبق القضاء مني -انهم اليها لا ير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعون قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن وابن ماجه والحاكم وصحح اسناده من حديث جابر	752	-7468341752769090661	373	456.5	294	999	37.337337493896484	72	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0597	false	-8964251931668923786	81	110	439	596	1503	300	قال ان الدعاء هو العبادة ثم قرا ادعوني استجب لكم حديث النعمان بن بشير ان الدعاء هو العبادة اخرجه اصحاب السنن والحاكم وقال صحيح الاسناد وقال الترمذي حسن صحيح	597	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0753	true	6912610050694106593	224	247	1109	1238	1517	300	---قال الدعاء هو العبادة ثم قرا ادعوني استجب لكم الاية قال العراقي روا-------------------------ه اصحاب السنن والحاكم وقال صحيح الاسناد وقال الترمذي حسن صحيح	753	-7468341752769090661	107	196.0	87	157	68.15286254882812	18	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0597	false	-8964251931668923786	111	273	602	1380	1503	300	وقال صلي الله عليه وسلم الدعاء مخ العبادة حديث الدعاء مخ العبادة اخرجه الترمذي من حديث انس وقال غريب من هذا الوجه لا نعرفه الا من حديث ابن لهيعة--------- وروي ابو هريرة انه صلي الله عليه وسلم قال ليس شء اكرم ---------------علي الله عز وجل من الدعاء حديث ابي هريرة ليس شء اكرم عند الله من الدعاء اخرجه الترمذي وقال غريب وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال صحيح الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سناد وقال صلي الله عليه وسلم ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العبد لا يخطءه من الدعاء احدي ثلاث اما ذنب يغفر له واما خير يعجل له واما خير يدخر له حديث ان العبد لا يخطءه من الدعاء احدي ثلاث اما ذنب يغفر له واما خير يعجل له واما خير يدخر له اخرجه الديلمي في----- الفردوس من حديث انس وفيه روح اخرجه ابن مسافر عن ابان بن---- عياش وكلاهما ضعيف ولاحمد والبخاري في الادب------- والحاكم وصحح اسناده من حديث ابي سعيد اما ان تعجل له دعوته واما ان يدخر له في الاخرة واما ان يدفع عنه من السوء مثلها	597	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0754	true	-4103455990122106500	14	213	68	1061	1476	300	وقال صلي الله عليه وسلم الدعاء مخ العبادة ----قال------- العراقي -رواه الترمذي من حديث انس وقال غريب من هذا الوجه لا نعرفه الا من حديث ابن لهيعة AUTO 932 وروي ابو هريرة انه صلي الله عليه وسلم قال ليس شء اكرم بالنصب خبر ليس علي الله عز وجل من الدعاء لدلالته علي قدرة الله وعجز الداعي قال العراقي رواه التر-مذي وقال غريب وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال صحيح الاسناد اه قلت وكذلك رواه احمد والبخاري في الادب والبيهقي في السنن واقر الذهبي الحاكم علي تصحيحه وقال ابن القطان رواته كلهم ثقات وما موضع في اسناده ينظر فيه الا عمران وفيه خلاف قلت هو عمران القطان ضعفه النساءي وابو داود ومشاه احمد AUTO 933 وقال صلي الله عليه وسلم ان العبد لا يخطءه من الدنيا احدي ثلاث اما ذنب يغفر له واما خير يعجل له واما خير يدخر له وفي نسخة واما شر يعزل عنه بدل الجملة الثالثة قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس وفيه روح -------بن مسافر عن ايان بن ابي عياش وكلاهما ضعيف ولاحمد والبخاري في الادب المفرد والحاكم وصحح اسناده من حديث ابي سعيد اما ان تعجل له دعوته واما ان تدخر له في الاخرة واما ان تدفع عنه من السوء مثلها	754	-7468341752769090661	512	754.0	401	1195	42.84518814086914	98	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0598	false	2501757975103889015	1	40	5	208	1595	300	تعالي يحب ان يسال وافضل العبادة انتظار الفرج حديث سلوا الله من فضله فان الله يحب ان يسال وافضل العبادة انتظار الفرج اخرجه الترمذي من حديث ابن مسعود وقال حماد بن واقد ليس بالحافظ قلت-------- وضعفه ابن معين وغيره	598	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0755	true	7175940391933458782	63	91	299	450	1503	300	تعالي يحب ان يسال وافضل العبادة انتظار الفرج قال العراقي روا------------------------------------------------------------ه الترمذي من حديث ابن مسعود وقال حماد بن واقد ليس بالحافظ قال العراقي وضعفه ابن معين وغيره	755	-7468341752769090661	127	224.5	102	211	60.1895751953125	23	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0598	false	2501757975103889015	224	249	1186	1323	1595	300	في اليوم والليلة والترمذي وحسنه من حديث انس وضعفه ابن عدي وابن القطان ورواه-------- في اليوم والليلة باسناد اخر جيد وابن حبان والحاكم وصححه وقال ------	598	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0758	true	-4797135279480218221	0	28	0	151	1528	300	في اليوم والليلة والترمذي وحسنه من حديث انس وضعفه ابن عدي وابن القطان ورواه النساءي في اليوم والليلة باسناد اخر جيد وابن حبان والحاكم وصححه اه قلت قال	758	-7468341752769090661	132	255.0	108	151	87.41722106933594	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0599	false	855989123488824597	201	296	1022	1503	1521	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ربكم حيي كريم يستحي من عبيده اذا رفعوا ايديهم اليه ان يردها صفرا حديث سلمان ان ربكم حيي كريم يستحي من عبده اذا رفع يد-----يه ان يردهما صفرا اخرج--------------------ه ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه والحاكم وقال اسناده صحيح علي شرطهما---------------------------------------------------------------------------------------------------- ورو---------------------ي انس ان---------ه صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه حتي يري بياض ابطيه في الدعاء ولا يشير باصبعيه حديث انس كان يرفع يديه حتي يري بياض ابطيه في الدعاء ولا يشير باصبعه اخرج-----------ه مسلم دون قوله ولا يشير باصبعه -والحديث متفق عليه لكن مقيد بالاستسقاء	599	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0759	true	1492391206521938445	34	134	170	670	1505	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ربكم حيي كريم يستحي م-------------------------------------------------------------------------------ن عبده اذا رفع يديه اليه ان يردهما صفرا اي خالية قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه والحاكم وقال اسناده صحيح علي شرطهما اه قلت هذا لفظ ابي داود الا انه قال اذا رفع يديه الي السماء ولفظ الترمذي ان يردهما خاءبتين AUTO 939 وروي انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه حتي يري بياض ابطيه في الدعاء ولا يشير ب---------------------------------------------------------------------اصبعه قال العراقي رواه مسلم دون قوله ولا يشير باصبعيه والحديث متفق عليه لكن مقيد بالاستسقاء	759	-7468341752769090661	321	579.0	257	648	49.53703689575195	57	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0600	false	-6613427817430418813	0	87	0	442	1519	300	الله عنه انه صلي الله عليه وسلم مر علي انسان يدعو و---يشير باصبعيه السبابتين فقال صلي الله عليه وسلم احد احد حديث ابي هريرة مر علي انسان يدعو باصبعيه السبابتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احد احد اخرجه النساءي وقال حسن وابن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد اي اقتصر علي الواحدة وقال ابو الدرداء رضي الله عنه ارفعوا هذه الايدي قبل ان تغل بالاغلال ثم ينبغي ان يمسح بهما وجهه في اخر الدعاء قال عمر رضي الله عنه------------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	600	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0759	true	1492391206521938445	178	229	880	1143	1505	300	الله عنه انه صلي الله عليه وسلم مر علي انسان يدعو وهو يشير باصبعيه السبابتين فقال صلي الله عليه وسلم احد احد قال العراقي رواه الترمذ----------------------------------------------------------------------------------ي وقال حسن وابن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد وحديث ابي هريرة هذا لفظه ان رجلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يدعو باصبعيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	759	-7468341752769090661	185	319.0	148	463	39.95680236816406	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0600	false	-6613427817430418813	99	218	498	1104	1519	300	عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مد يديه في الدعاء لم يردهما حتي يمسح بهما وجهه اخرج-----------ه الترمذي وقال غريب والحاكم في المستدرك وسكت عليه و-هو ضعيف وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عباس كان صلي الله عليه وسلم اذا دعا ضم كفيه وجعل بطونهما مما يلي وجهه حديث ابن عباس كان صلي الله عليه وسلم اذا دعا ضم كفيه وجعل بطونهما مما يلي وجهه اخرجه الطبراني في الكبير بسند ضعيف فهذه هيءات اليد---------------------------------------------------------- ولا يرفع بصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي السماء--------- قال---------- صلي الله عليه وسلم لين---------------------------------------------------------------------------------تهين اقوام عن رفع ابصارهم الي السماء عند الدعاء او لتخطفن ابصارهم حديث لينتهين اقوام عن رفع ابصارهم الي السماء عند الدعاء او لتخطفن ابصارهم اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وقال عند الدعاء في الصلاة	600	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0760	true	6103876155644536363	18	198	92	1033	1529	300	عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مد يديه في الدعاء لم يردهما حتي يمسح بهما وجهه قال العراقي رواه الترمذي وقال غريب والحاكم في المستدرك وسكت عليه وقال ضعيف اه قلت ولفظ المستدرك عن ابن عباس في اثناء حديث وامسحوا بهما وجوهكم ولعل هذا غير ما ذكره العراقي AUTO 942 قال ابن عباس رضي الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا ضم كفيه وعل بطونهما مما يلي وجهه قال العراقي روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني في الكبير بسند ضعيف اه قلت ورواه الحاكم عن ابن عباس مرفوعا اذا سالتم الله فاسالوه ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورهما وامسحوا بهما وجوهكم ويستثني من ذلك ما يشتد فيه الامر ففي صحيح مسلم انه صلي الله عليه وسلم لما استسقي اشار بظهر كفيه الي السماء وهو المراد بالرهب في قوله تعالي يدعوننا رغبا ورهبا قالوا الرهب بسط الايدي وظهورهما الي الارض والرغب بسطهما وظهورهما الي السماء AUTO 943 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لينتهين اقوام عن رفع ابصارهم الي السماء عند الدعاء او لتخطفن ابصارهم قال العراقي روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم من حديث ابي هريرة وقال عند الدعاء في الصلاة	760	-7468341752769090661	275	180.5	217	1239	22.1953182220459	51	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0600	false	-6613427817430418813	225	291	1145	1480	1519	300	روي ان ابا موسي---------------- الاشعري -------------قال قدمنا مع رسول الله------------------- فلما دنونا من المدينة كبر وكبر الناس ورفعوا اصواتهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس ان الذي تدعون ليس باصم ولا غاءب ان الذي تدعون بينكم وبين اعناق ركابكم حديث ابي موسي الاشعري يا ايها الناس ان الذي تدعون ليس باصم ولا غاءب متفق عليه مع اختلاف----- واللفظ الذي ذكره المصنف لابي داود	600	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0761	true	8184518067269458845	217	282	1075	1401	1488	300	روي ان ابا موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنه قال قدمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما دنونا من المدينة كبر وكبر الناس ورفعوا اصواتهم فقال------ صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس ان الذي تدعون ليس باصم ولا غاءب ان الذي تدعون بينكم وبين اعناق ركابكم قال العراقي-------------------------------------------------------- متفق عليه مع اختلاف لفظه واللفظ الذي ذكره المصنف لابي داود	761	-7468341752769090661	262	457.0	210	388	67.52577209472656	50	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0601	false	2502268935549782865	161	266	813	1339	1516	300	وقد قال صلي الله عليه وسلم اياكم والسجع في الدعاء حسب احدكم ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل حديث اياكم والسجع في الدعاء بحسب احدكم ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل------------ غريب بهذا السياق وللبخاري عن ابن عباس وانظر السجع من الدعاء فاجتنبه فاني عهدت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- لا يفعلون الا ذلك و-ابن ماجه والحاكم واللفظ له وقال صحيح الاسناد من حديث عاءشة عليك بالكوامل وفيه واسالك الجنة الي	601	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0763	true	5816466923144487037	215	292	1117	1516	1550	300	وقد قال صلي الله عليه وسلم اياكم والسجع في الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاء بحسب احدكم ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل قال العراقي غريب بهذا السياق وللبخاري عن ابن عباس وانظر السجع من الدعاء فاجتنبه فاني عهدت------ رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لا يفعلون---- ذلك ولابن ماجه والحاكم واللفظ له وقال صحيح الاسناد من حديث عاءشة عليك بالكوامل وفيه واسالك الجنة الخ	763	-7468341752769090661	377	712.0	303	547	68.92138671875	69	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0601	false	2502268935549782865	65	163	321	821	1516	300	قال------ صلي الله عليه وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء حديث سيكون قوم يعتدون في الدعاء وفي رواية والطهور اخرجه ابو داود وابن ماجه وابن حبان والحاكم من حديث عبد الله بن مغفل وقد قال عز وجل ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين قيل معناه التكلف للاسجاع والاولي ان لا يجاوز الدعوات الماثورة فانه قد يعتدي في دعاءه فيسال ما لا تقتضيه مصلحته فما كل احد يحسن الدعاء ولذلك روي عن معاذ------- رضي الله عنه ان العلماء يحتاج اليهم في الجنة اذ يقال لاهل الجنة تمنوا فلا يدرون كيف يتمنون حتي يتعلموا من العلماء وقد قال	601	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0763	true	5816466923144487037	57	118	292	591	1550	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء قال العراقي-------------------- وفي رواية والطهور روا-ه ابو داود وابن ماجه وابن حبان والحاكم من حديث عبد الله بن مغفل اه AUTO 947------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان العلم-- يحتاج اليه ف-ي الجنة اذ يقال لاهل الجنة تمنوا فلا يدرون كيف يتمنون حتي يتعلموا من العلماء---- قال	763	-7468341752769090661	260	444.0	205	513	50.6822624206543	49	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0603	false	6377326822956863430	5	151	25	754	1477	300	ال-له صلي الله عليه وسلم لا يقل احدكم اذا دعا اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره له حديث ل-------------------------------ا يقل احد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ---------------------ليعزم المسالة فانه------------- لا مكره له متفق عليه من حديث ابي هريرة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعظم الرغبة فان الله------ لا يتعاظمه شء حديث اذا دعا احدكم فليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شء اخرجه ابن حبان من حديث ابي هريرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال صلي الله عليه وسلم ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله عز وجل لا يستجيب دعاء من قلب غافل حديث ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل اخرجه الترمذي من حديث ابي هريرة وقال غريب و-----الحاكم وقال مستقيم الاسناد وتفرد به صالح المري وهو احد زهاد البصرة قلت-------- لكنه ضعيف في الحديث	603	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0764	true	-2586502565342548570	3	242	13	1212	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا يقل احدكم اذا دعا اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره له رواه ابن ابي شيبة عن ابي هريرة بلفظ لا يقل احدكم اغفر لي ان شءت وليعزم في المسالة فانه لا مكره له ورواه مالك واحمد والشيخان وابو داود والترمذي وابن ماجه بلفظ لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت اللهم ارزقني ان شءت وليعزم المسالة فانه يفعل ما يشاء لا مكره له AUTO 950------------------- وقال---------- صلي الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعظم الرغبة فان الله تعالي لا يتعاظمه شء قال العراقي رواه ---------------------------------------------ابن حبان من حديث ابي هريرة AUTO 951 وقال صلي الله عليه وسلم ادعوا الله اي اسالوه من فضله وانتم موقنون اي جازمون بالاجابة قال الطيبي فيه الامر بالدعاء باليقين والراد النهي عن التعرض لما هو مناف للايقان من الغفلة واللهو والامر بضدهما من احضار القلب والجد في الطلب فاذا حصل حصل اليقين ونبه علي ذلك بقوله واعلموا ان الله عز وجل لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه اي لا يعبا بسءال ساءل غافل عن خدمة مولاه مشغول القلب بما اهمه من دنيا AUTO 952 وقال صلي الله عليه وسلم ادعو الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله عز وجل لا يستجيب دعاء من قلب غافل قال العراقي روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي من حديث ابي هريرة وقال غريب ورواه الحاكم وقال مستقيم الاسناد -تفرد به صالح المري وهو اخد زهاد البصرة قال العراقي لكنه ضعيف في الحديث	764	-7468341752769090661	428	363.0	336	1466	29.19508934020996	79	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0603	false	6377326822956863430	188	251	929	1236	1477	300	يلح في الدعاء ويكرره ثلاثا قال ابن مسعود كان صلي الله عليه وسلم اذا دعا دعا ثلاثا واذا سال سال ثلاثا حديث ابن مسعود كان صلي الله عليه وسلم اذا دعا دعا ثلاثا واذا سال سال ثلاثا رواه مسلم واصله -متفق عليه وينبغي ان لا يستبطء الاجابة لقوله صلي الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل فيقول قد دعوت فلم يستجب لي	603	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0765	true	-4244452000443353799	84	115	458	613	1548	300	يلح في الدعاء ويكرره ثلاثا قال العراقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم واصله امتفق عليه اه AUTO 954---------------- لقوله صلي الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل فيقول قد دعوت فلم يستحب لي	765	-7468341752769090661	136	234.5	107	308	44.155845642089844	25	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0604	false	9055403428821286291	20	142	110	746	1555	300	ومن ابطا عنه من ---ذلك فليقل الحمد لله علي كل حال حديث اذا سال احدكم مسالة فتعرف الاجابة فليقل الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ومن ابطا عنه من ذلك شء فليقل الحمد لله علي كل حال اخرجه البيهقي في الدعوات من حديث ابي هريرة وللحاكم نحوه من حديث عاءشة مختصرا باسناد ضعيف ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتاسع ان يفتتح الدعاء بذكر الله عز وجل فلا يبدا بالسءال قال سلم------------------------------------------------------------------------------------------ة بن الاكوع ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الدعاء الا استفتحه بقول سبحان ربي العلي الاعلي الوهاب حديث سلمة بن الاكوع ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الدعاء الا استفتحه وقال سبحان ربي العلي الاعلي الوهاب اخرج-----------ه احمد والحاكم وقال صحيح الاسناد قلت-------- فيه عمر بن راشد اليماني ضعفه الجمهور	604	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0765	true	-4244452000443353799	179	300	934	1548	1548	300	ومن ابطا عنه شء من ذلك فليقل الحمد لله علي كل حال قال العراقي روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي في الدعوات من حديث ابي هريرة وللحاكم نحوه من حديث عاءشة مختصرا باسناد ضعيف اه قلت وروي البيهقي في الاسماء والصفات من حديث حبيب بن ابي ثابت قال حدثنا شيخ لنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جاء شء يكرهه قال الحمد لله علي كل واذا جاء شء يعجبه قال الحمد لله المنعم المتفضل الذي بنعمته تتم الصالحات AUTO 956 وق---------------------------------------------------------ال سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الدعاء الا استفتحه فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سبحان ربي العلي الاعلي الوهاب قال العراقي رواه احمد والحاكم وقال صحيح الاسناد قال العراقي فيه عمر بن راشد اليماني ضعفه الجمهور-	765	-7468341752769090661	241	133.5	194	986	24.442190170288086	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0604	false	9055403428821286291	188	249	974	1290	1555	300	في الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سالتم الله عز وجل حاجة فابتدءوا بالصلاة علي فان الله تعالي اكرم من ان يسءل حاجتين فيقضي احداهما ويرد الاخري حديث اذا سالتم الله حاجة فابدءوا بالصلاة علي فان الله تعالي اكرم من ان يسال حاجتين فيعطي احداهما ويرد الاخر------------------------------------------ي لم اجده مرفوعا وانما هو موقوف علي ابي الدرداء	604	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0766	true	2158652597633755919	22	68	111	346	1480	300	في الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سالتم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله حاجة فابداوا بالصلاة علي فان الله------ اكرم من ان يسال حاجتين فيقضي احداهما ويرد الاخري رواه ابو طالب المكي في القوت وقال العراقي لم اجده مرفوعا وانما هو موقوف علي ابي الدرداء	766	-7468341752769090661	190	341.0	152	358	53.07262420654297	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0608	false	-1439362640228936737	71	285	334	1368	1435	300	حديث ابي طلحة باسناد--------- جيد وقال صلي الله عليه وسلم من صلي علي صلت عليه الملاءكة ما صلي علي فليقلل عند ذلك او ليكثر حديث من صلي علي صلت عليه الملاءكة ما صلي فليقلل عبد من ذلك او ليكثر اخرجه ابن ماجه من حديث عامر بن ربيعة باسناد ضعيف والطبراني في الاوسط باسناد حسن وقال صلي الله عليه وسلم ان اولي الناس بي اكثرهم علي صلاة حديث ان اولي الناس بي اكثرهم علي صلاة -----------اخرجه الترمذي من حديث ابن مسعود وقال حسن غري--------------------------------------------------ب وابن حبان-------------- وقال صلي الله عليه وسلم بحسب المءمن من البخل ان اذكر عنده فلا يصلي علي حديث بحسب امرء من البخل ان اذكر عنده فلا يصلي علي اخرجه قاسم بن اصبغ من حديث الحسن بن علي هكذا والنساءي وابن حبان من حديث اخيه الحسين الب-------خيل من ذكرت عنده فلم يصل علي ورواه الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رواي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الحسين ----بن عل-ي عن ابيه وقال حسن صحيح وقال صلي الله عليه وسلم اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة حديث اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري من حديث اوس بن اوس وذكره ابن ابي حاتم في العلل وحكي عن ابيه انه حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منكر وقال صلي الله عليه وسلم من صلي علي من امتي كتبت له عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيءات	608	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0767	true	4178409786058287231	0	248	0	1213	1465	300	حديث ابي طلحة باسناد جيد AUTO 959 وقال صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل--------------------------------------م ان اولي الناس بي اكثرهم علي صلاة قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابن مسعود وقال حسن غريب وابن حبان اه قلت وكذا رواه البخاري في التاريخ وقال ابن حبان صحيح AUTO 960 وقال صلي الله عليه وسلم بحسب المءمن من البخل ان اذكر عنده فلا يصلي علي قال العراقي روا---------------------------------------ه قاسم بن اصبغ من حديث الحسن بن علي هكذا والنساءي وابن حبان من حديث اخيه الحسين بن علي البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي ورواه الترمذي من حديث الحسين بن علي عن ابيه وقال حسن صحيح اه قلت وحديث الحسين بن علي اخرجه ايضا احمد والحاكم في الدعاء وقال صحيح من رواية عبد الله بن الحسين بن علي عن ابيه عن جده وقد اطنب اسماعيل القاضي في تخريج هذا الحديث في تاليف له ولا ينقص عن درجة الحسن وفي بعض روايات هذا الحديث البخيل الذي من ذكرت عنده AUTO 961 وقال صلي الله عليه وسلم اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة قال العراقي روا--------------------------ه ابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري من حديث اوس بن اوس وذكره ابن ابي حاتم--------- وحكي عن ابيه انه حديث منكر اه قلت ورواه ابن ماجه من حديث ابي الدرداء بزيادة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة ورواه البيهقي من حديث انس بزيادة وليلة الجمعة فمن فعل ذلك كنت له شهيدا وشافعا يوم القيامة AUTO 962 وقال صلي الله عليه وسلم من صلي علي من امتي كتبت لي عشر حسنات ومحيت عنه عشر سي-ات	767	-7468341752769090661	615	1048.5	479	1562	39.37260055541992	117	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0609	false	-7739589580169517287	0	49	0	238	1564	300	النساءي في اليوم والليلة من حديث عمرو بن دينار وزاد فيه مخلصا من قلبه صلي الله عليه بها عشر صلوات ورفعه بها عشر درجات وله في السير ولابن حبان من حديث انس نحوه دون قوله مخلصا من قلبه ودون ذكر محو السيءات ولم يذكر ابن حبان ايضا رفع الدرجات	609	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0767	true	4178409786058287231	251	300	1230	1465	1465	300	النساءي في اليوم والليلة من حديث عمير بن ني-ار وزاد فيه مخلصا من قلبه صلي الله عليه بها عشر صلوات ورفعه بها عشر درجات وله في السنن ولابن حبان من حديث انس نحوه دون قوله مخلصا من قلبه ودون ذكر نحو السيا-ت ولم يذكر ابن حبان ايضا رفع الدرجات-	767	-7468341752769090661	228	437.0	180	238	95.7983169555664	43	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0609	false	-7739589580169517287	84	228	440	1205	1564	300	من قال حين يسمع الاذان والاقامة اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة صل علي محمد عبدك ورسولك واعطه الوسيلة والفضيلة والشفاعة يوم القيامة حلت له شفاعتي اخرج-----------ه البخاري من حديث جابر دون ذكر الاقامة والشفاعة والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وقال النداء وللمستغفري- في الدعوات حين يسمع الدعاء للصلاة وزاد ابن وهب ذكر- الصلاة والشفاعة فيه بسند ضعيف وزاد الحسن بن علي المعمري في اليوم والليلة من حديث ابي الدرداء ذكر الصلاة فيه وله وللمستغفري في الدعوات -سند ضعيف من حديث ابي رافع كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمع الاذان فذكر حديثا فيه واذا قال قد قامت الص-------لاة قال اللهم رب هذه الدعوة التامة الحديث وزاد وتقبل شفاعته في امته ولمسلم من حديث عبد الله بن عمرو اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي ثم سلوا الله لي الوسيلة وفيه فمن سال--- الوسيلة حلت عليه	609	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0768	true	-5499692517736333142	100	246	482	1260	1563	300	من قال حين يسمع الاذان والاقامة اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة صل علي محمد عبدك ورسولك واعطه الوسيلة والفضيلة والشفاعة يوم القيامة حلت له شفاعتي قال العراقي رواه البخاري من حديث جابر دون ذكر الاقامة والشفاعة والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وقال النداء وللمستغفرين في الدعوات حين يسمع الدعاء للصلاة وزاد ابن وهب ذكره الصلاة والشفاعة فيه بسند ضعيف وزاد الحسن بن علي المعمري في اليوم والليلة في حديث ابي الدرداء ذكر الصلاة في----ه وللمستغفري في الدعوات بسند ضعيف من حديث ابي رافع كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمع------- فذكر حديثا فيه فاذا قال قد قامت الصلاة الصلاة قال اللهم رب هذه الدعوة التامة الحديث وزاد وتقبل شفاعته في امته ولمسلم من حديث عبد الله بن عمر واذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي ثم سلوا الله لي الوسيلة وفيه فمن سال لي الوسيلة حلت عليه	768	-7468341752769090661	745	1436.0	604	789	94.4233169555664	132	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0609	false	-7739589580169517287	232	286	1228	1492	1564	300	صلي الله عليه وسلم من صلي علي في كتاب لم تزل الملاءكة يستغفرون له ما دام اسمي في ذلك الكتاب حديث من صلي علي في كتاب لم تزل الملاءكة تستغفر له ما دام اسمي في ذلك الكتاب اخرجه الطبراني في الاوسط وابو الشيج في الثواب والمستغفري في الدعوات من حديث ابي هريرة بسند ضعيف	609	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0769	true	8610065403573616874	58	97	311	510	1494	300	صلي الله عليه وسلم من صلي علي في كتاب لم تزل الملاءكة يستغفرون له ما دام اسمي في ذلك الكتاب قال العراقي روا-----------------------------------------------------------------ه الطبراني في الاوسط وابو الشيخ في الثواب والمستغفري في الدعوات من حديث ابي هريرة بسند ضعيف	769	-7468341752769090661	185	348.0	147	264	70.07575988769531	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0612	false	-5319759065483498480	169	215	837	1067	1509	300	ابي الحسن قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقلت يا رسول الله بم جوزي-------------- الشافعي عنك حيث يقول في كتابه الرسالة--------------------------------------- وصلي الله علي محمد كلما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون فقال صلي الله عليه وسلم جوزي عني انه لا يوقف للحساب	612	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0771	true	8292360128865132620	5	62	25	307	1484	300	ابي الحسن قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقلت يا رسول الله بما جزي محمد بن ادريس الشافعي عنك حين يقول في كتابه الرسالة وهي التي ارسلها الي عبد الرحمن بن مهدي وصلي الله علي محمد كلما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون فقال صلي الله عليه وسلم ج-زي عني انه لا يوقف للحساب	771	-7468341752769090661	225	420.5	180	283	79.50530242919922	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0613	false	-8290964730052836747	21	210	108	1018	1435	300	صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي انك انت التواب الرحيم اخرج-----------ه الحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح-------- ان كان ابو عبيدة سمع من ابيه والحديث متفق عليه من حديث عاءشة انه كان يكثر ان يقول ذلك في ركوعه وسجوده دون قوله انك انت التواب الرحيم--------- وقال صلي الله عليه وسلم من اكثر من الاستغفار جعل الله عز وجل له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا وارزقه من حيث لا يحتسب حديث من اكثر من الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل غم مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب اخرج-----------ه ابو داود والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث ابن عباس وضعفه ابن -----------------------------------------------------------------------------حبان وقال صلي الله عليه وسلم اني لاستغفر الله تعالي واتوب اليه في اليوم سبعين مرة حديث اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم سبعين مرة اخرج-----------ه البخاري من حديث ابي هريرة الا انه قال اكثر من سبعين---- وهو في الدعاء للطبراني كما ذكره المصنف -----هذا مع انه صلي الله عليه وسلم غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وقال صلي الله عليه وسلم انه ليغان علي قلبي	613	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0772	true	-7493345999545481763	101	271	502	1343	1497	300	صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول سبحانك------ وبحمدك اللهم اغفر لي انك انت التواب الرحيم قال العراقي رواه الحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح الاسناد ان كان ابو عبيدة سمع من ابيه والحديث متفق عليه من حديث عاءشة انه كان يكثر ان يقول ذلك في ركوعه وسجوده دون قوله انك انت التواب الرحيم AUTO 972 وقال صلي الله عليه وسلم من اكثر من الاستغفار جعل الله عز وجل له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخر-------------------------------------------------------------------------------------------جا ورزقه من حيث لا يحتسب قال العراقي رواه ابو داود -النساءي في اليوم والليلة وابن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث ابن عباس وضعفه ابن حبان اه قلت وكذلك رواه احمد وابن السني في اليوم والليلة والبيهقي في السنن AUTO 973 قال صلي الله عليه وسلم اني لاستغفر الله سبحان---------------------------------------------------ه واتوب اليه في اليوم سبعين مرة قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريرة الا انه قال اكثر من سبعين مرة وهو في الدعاء للطبراني كما ذكره المصنف اه AUTO 974 قال صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------م انه ليغان علي قلبي	772	-7468341752769090661	673	1227.5	531	1046	64.34034729003906	132	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0614	false	-3289616855511567650	98	202	478	1017	1510	300	صلي الله عليه وسلم وقال غريب قلت ورجاله موثقون ورواه ابن مسعود والح-----------------------------------اكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح علي شرط الشيخين وقال حذيفة كنت ذرب اللسان علي اهلي فقلت يا رسول الله لقد خشيت ان يدخلني لساني النار فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاين انت من الاستغفار فاني لاستغفر الله في اليوم ماءة مرة حديث حذيفة كنت ذرب اللسان علي اهلي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث وفيه اين انت من الاستغفار اخرجه-------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي في اليوم والليلة وابن ماجه والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين وقالت عاءشة رضي الله عنها---------------------------------------------------------------------------- قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي------- اليه فان	614	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0772	true	-7493345999545481763	101	234	502	1161	1497	300	صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول سبحانك وبحمدك اللهم اغفر لي انك انت التواب الرحيم قال العراقي رواه الحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح الاسناد ان كان ابو عبيدة سمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ابيه و---------------------------------------------------------------------------الحديث متفق عليه من حديث عاءشة انه كان يكثر ان يقول ذلك في ركوعه وسجوده دون قوله انك انت التواب الرحيم AUTO 972 وقال صلي الله عليه وسلم من اكثر من الاستغفار جعل الله عز وجل له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب قال العراقي رواه ابو داود النساءي في اليوم والليلة وابن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث ابن عباس وضعفه ابن حبان اه قلت وكذلك رواه احمد وابن السني في اليوم والليلة والبيهقي في السنن AUTO 973 قال------------- صلي الله عليه وسلم ا--------------ني لاستغفر- الله سبحانه واتوب اليه في -	772	-7468341752769090661	188	150.0	144	873	21.534936904907227	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0614	false	-3289616855511567650	0	104	0	507	1510	300	الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وان كانت مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زبد البحر الحديث اخرجه الترمذي من حديث ابي سعيد وقال غريب لا نعرفه الا من حديث عبد الله بن الوليد الوصافي قلت الوصافي وان كان ضعيفا فقد تابعه عليه عصام بن قدامة وهو ثقة ورواه البخاري في التاريخ دون قوله حين ياوي الي فراشه وقوله ثلاث مرات وقال صلي الله عليه وسلم في حديث اخر من قال ذلك غفرت ذنوبه وان كان فارا من الزحف حديث من قال ذلك غفرت ذنوبه وان كان فارا من الزحف اخرجه ابو داود والترمذي من حديث زيد مولي النبي صلي الله عليه وسلم وقال غريب	614	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0773	true	6956784976056440450	206	299	986	1448	1451	300	الحي القيوم واتوب اليه ثلاثا---- غفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل رمل عالج وغثاء البحر وعدد نجوم السماء ورواه ابن السني والطبراني في الاوسط وابن عساكر وابن النجار من حديث انس بنحوه الا انه قال من قال صبيحة الجمعة قبل الغداة وفيه ولو كانت اكثر من زبد البحر وفي الاسناد حنيف بن------------------------------------------------- عبد الرحمن الجزري مختلف فيه AUTO 976 وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال صلي الله عليه وسلم في حديث اخر من قال ذلك غفرت ذنوبه وان كان فارا من الزحف روا--------------------------------------------------ه ابو داود والترمذي من حديث زيد مولي النبي صلي الله عليه وسلم وقال غريب	773	-7468341752769090661	227	368.0	178	687	33.042213439941406	44	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0614	false	-3289616855511567650	0	60	0	302	1510	300	الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له------- ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر الحديث اخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي من حديث ابي سعيد وقال غريب لا نعرفه الا من حديث عب-د الله بن الوليد الوصافي قلت الوص--------افي وان كان ضعيفا فقد تابعه عليه عصام بن قدامة وهو ثقة ورواه البخاري في التاريخ دون قوله حين ياوي الي فراشه وقوله ثلاث مرات	614	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0773	true	6956784976056440450	62	150	294	723	1451	300	الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له عز وجل ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وهو ما يعلو عليه عند التموج او عدد رمل عالج وهو موضع في بلاد بني تميم كثير الرمال او كعدد ورق الشجر او كعدد ايام الدنيا رواه الترمذي من حديث ابي سعيد وقال غريب لا نعرفه الا من حديث عبيد الله بن الوليد الوصافي قال العراقي الوصافي وان كان ضعيفا فقد تابعه عليه عصام بن قدامة وهو ثقة -رواه البخاري في التاريخ دون قوله حين ياوي الي فراشه وقوله ثلاث مرات	773	-7468341752769090661	287	532.5	227	430	66.74418640136719	54	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0613	false	-8290964730052836747	126	234	602	1128	1435	300	في اليوم والليلة وابن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس ---------------------------------------------------------------------------وضعفه ابن حبان وقال صلي الله عليه وسلم اني لاستغفر الله تعالي واتوب اليه في اليوم سبعين مرة حديث اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم سبعين مرة اخرجه البخاري من حديث ابي -------------------هريرة الا انه -قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر من سبعين وهو في الدعاء للطبراني كما ذكره المصنف هذا مع انه صلي الله عليه وسلم غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وقال صلي الله عليه وسلم انه ليغان علي قلبي حتي اني لاستغفر الله تعالي في كل يوم ماءة مرة حديث انه ليغان علي قلبي حتي اني لاستغفر الله في كل يوم ماءة مرة	613	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0774	true	-278425402047243363	152	257	767	1296	1512	300	في اليوم والليلة وابن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد علي شرط الشيخين اه قلت ورواه ابو داود والطيالسي وهناد واحمد وابو نعيم في الحلية والبيهقي في السنن وابو يعلي والروياني والضياء وقال ابو نعيم في الحلية حدثنا احمد بن محمد بن مهران حدثنا محمد بن العباس بن ايوب حدثنا الحسن بن يونس حدثنا محمد بن كثير حدثنا عمرو بن قيس الملاءي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي اسحاق عن عبيد بن المغيرة عن حذيفة قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان لي لسانا ذربا علي اهلي قد خشيت ان يدخلني النار قال فاين انت من الاستغفار اني استغفر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله في كل يوم ماءة مرة	774	-7468341752769090661	97	-157.5	76	938	10.341151237487793	16	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0614	false	-3289616855511567650	107	180	525	908	1510	300	ورواه ابن مسعود والحاكم من حديث---------------------------- ابن مسعود وقال صحيح علي شرط الشيخين وقال--------------- حذيفة----------------------- كنت ذرب اللسان -------------------------علي اهلي فقلت يا رسول الله لقد خشيت ان يدخلني لساني النار فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاين انت من الاستغفار فاني لاستغفر الله في اليوم ماءة مرة حديث حذيفة كنت ذرب اللسان علي اهلي الحديث وفيه اين انت من الاستغفار اخرجه النساءي في اليوم والليلة وابن ماجه والحاكم وقال صحيح-------- علي شرط الشيخين	614	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0774	true	-278425402047243363	82	164	419	836	1512	300	ورواه ابن-------- عساكر عن انس ورواه ابو بكر بن ابي شيبة عن ابن مسعود ومعاذ موقوفا عليهما AUTO 977 قال ابو عبد الله حذيفة بن اليمان رضي الله عنه كنت ذرب اللسان اي حديده وسليطه او فاحشه علي اهلي فقلت يا رسول الله لقد خشيت ان يدخلني لساني النار فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاين انت من الاستغفار فاني لاستغفر الله في اليوم ماءة مرة قال العراقي روا---------------------------------------------------------ه النساءي في اليوم والليلة وابن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد علي شرط الشيخين	774	-7468341752769090661	266	441.5	213	482	55.18672180175781	48	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0614	false	-3289616855511567650	180	285	908	1444	1510	300	وقالت عاءشة رضي الله عنها قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان التوبة من الذنب الندم والاستغفار حديث عاءشة ان كنت الممت بذنب فاستغفري الله فان التوبة من الذنب الندم والاستغفار متفق عليه دون قوله فان التوبة الخ وزاد او توبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه وللطبراني في الدعاء فان العبد اذا اذنب ثم استغفر الله غفر له و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان صلي الله عليه وسلم يقول في الاستغفار اللهم اغفر لي خطيءت--------ي وجهلي--------------- واسرافي في امري -------------------------وما انت اعلم به----------------------- مني اللهم اغفر لي -----هزلي وجدي-------- وخطءي وعمدي-------------- وكل ذلك عندي	614	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0775	true	2336846847797664236	8	162	38	800	1480	300	وقالت عاءشة رضي الله عنها قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان التوبة من الذنب الندم والاستغفار قال العراقي-------------------------------------------------------------------- متفق عليه دون قوله فان التوبة الخ وزاد --وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه وللطبراني في الدعاء فان العبد اذا اذنب ثم استغفر الله غفر له اه قلت يشير الي قصة اهل الافك قال لها ما قال حين قال اهل الافك ما قالوا ان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله ثم توبي فان العبد الحديث بطوله وقد رواه الجماعة الا الترمذي AUTO 979 كان صلي الله عليه وسلم يقول في الاستغفار اللهم اغفر لي خطيءتي اي ذنبي وجهلي اي ما لم اعلمه واسرافي في امري اي مجاوزتي الحد في كل شء وما انت اعلم به مني مما علمته وما لم اعلمه اللهم اغفر لي جدي وهزلي وهما متضادان وخطء- وعمدي وهما متقابلان وكل ذلك عندي	775	-7468341752769090661	445	768.0	355	833	53.42136764526367	84	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0615	false	7073139339557578617	31	231	148	1119	1452	300	متفق عليه من حديث ابي موسي واللفظ لمسلم و-----------------------------------------------------------------------قال علي رضي الله عنه كنت رجلا اذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا نفعني الله عز وجل---- بما شاء ان ينفعني منه واذا حدثني احد --------------من اصحابه استحلفته فاذا حلف--- صدقته قال وحدثني ابو بكر------------- وصدق ابو بكر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين --------------------------------------------------------------------ثم يستغفر الله عز وجل الا غفر له----------------------------------------- ثم تلا قوله عز وجل والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم حديث علي عن ابي بكر ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم يستغفر الله الا غفر الله له اخرج---------ه اصحاب السنن وحسنه الترمذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابو هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان المءمن اذا اذنب ذنبا كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب ونزع واستغفر صقل ق----------------لبه منها فان------------------ زاد------ زادت--------------- حتي تغلف قلبه حديث ابي هريرة ان المءمن اذا اذنب ذنبا كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه الحديث اخرجه الترمذي وصححه والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجه وابن حبان والحاكم فذلك الران الذي ذكره الله عز وجل في كتابه---------------- كلا بل ران	615	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0776	true	3487774256526200885	24	300	122	1458	1458	300	متفق عليه من حديث ابي موسي واللفظ لمسلم اه قلت رواه في كتاب الدعوات من الصحيح ورواه كذلك البيهقي وغيره AUTO 980 قال علي رضي الله عنه كنت رجلا اذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا نفعني الله عز وجل منه بما شاء ان ينفعني---- واذا حدثني احد وفي رواية رجل من اصحابه استحلفته فاذا حلف لي صدقته---- وحدثني ابو بكر رضي الله عنه وصدق ابو بكر -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطه-ر ثم يقوم فيصلي وفي رواية ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي وفي اخري يتوضا فيحسن الوضوء ثم يقوم فيصلي ثم يستغفر الله عز وجل الا غفر الله له وفي رواية ثم يستغفر الله لذلك الذنب ثم تلا قوله عز وجل والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا ا------------------------------------------------------------------------------لله الي اخر الاية قال العراقي رواه اصحاب السنن وحسنه الترمذي اه قلت قال الترمذي حديث حسن لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث عثمان بن المغيرة ورواه ابو داود الطيالسي وابو بكر بن ابي شيبة واحمد والبزار وابو يعلي وابن حبان وصححه والدارقطني في الافراد وابن السني في عمل يوم وليلة والبيهقي في السنن والضياء والحميدي والعوفي وعبد بن حميد وابن منيع كلهم عن علي عن ابي بكر رضي الله عنهما AUTO 981 روي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان المءمن اذا اذنب ذنبا كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب ونزع واستغفر الله عز وجل منه صقل قلبه منها اي من تلك النكتة فاذا زاد الذنب زادت النكتة فلم تزل حتي تغلف ق---------------------------------------------------------------------------------------------لبه اي تلبسه كله-------------------------------------------------------------------- فذلك الران الذي ذكره الله عز وجل في كتابه وهو قوله عز وجل كلا بل ران-	776	-7468341752769090661	658	1058.5	518	1598	41.17647171020508	126	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0615	false	7073139339557578617	236	268	1146	1297	1452	300	وروي ابو هريرة رضي الله عنه ان---------ه صلي الله عليه وسلم قال ان الله سبحانه ليرفع الدرجة للعبد في الجن-----------ة فيقول------ يا رب اني لي هذه فيقول------------------------------------ عز وجل باستغفار ولدك لك	615	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0777	true	-3186675423003154475	105	150	536	749	1497	300	وروي ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله سبحانه ليرفع الدرجة للعبد في الجنة اي المنزلة فيقول العبد يا رب اني لي هذه اي كيف لي هذه الدرجة ولم نلتها فيقول الله عز وجل باستغفار ولدك لك	777	-7468341752769090661	147	254.0	115	213	69.01408386230469	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0616	false	6335045931073249857	36	104	201	527	1415	300	وقال صلي الله عليه وسلم اذا اذنب العبد ذنبا فقال اللهم اغفر لي فيقول الله عز وجل اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا ياخذ بالذنب ويغفر الذنب عبدي اعمل ما شءت فقد غفرت لك حديث اذا اذنب العبد فقال اللهم اغفر لي يقول الله اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا ياخذ بالذنب ويغفر الذنب الحديث متفق عليه من حدي-----------------------------------------------------ث ابي هريرة وقال--------------- صلي الله عليه وسلم	616	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0778	true	-7108821151612611627	148	209	724	1018	1431	300	وقال صلي الله عليه وسلم اذا اذنب العبد ذنبا فقال اللهم اغفر لي -يقول الله عز وجل اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا ياخذ بالذنب ويغفر الذنب عبدي اعمل ما شءت فقد غفرت لك قال العراقي-------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث ابي هريرة اه قلت وكذلك اخرجه النساءي ولفظهم جميعا عن ابي هريرة -قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	778	-7468341752769090661	214	384.5	167	394	54.314720153808594	43	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0616	false	6335045931073249857	138	239	689	1125	1415	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان رجلا لم يعمل خيرا قط نظر الي السم------------------اء فقال ان لي ربا------------------------------------ يا رب فاغفر لي فقال الله عز وجل قد غفرت لك حديث ان رجلا لم يعمل خيرا قط نظر الي السماء فقال ان لي ربا يا رب اغفر لي فقال الله تعالي قد غفرت لك لم اقف له علي اصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم من اذنب ذنبا فعلم ان الله قد اطلع عليه غفر له وان لم يستغفر حديث من اذنب فعلم ان الله قد اطلع عليه غفر له وان لم يستغفر اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ابن مسعود بسند ضعيف	616	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0779	true	-1872966554691197145	7	124	35	580	1430	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان رجلا لم يعمل خيرا قط نظر الي السماء اذ هي قبلة الدعاء فقال ان لي ربا فاقر بربوبيته وشهد بوحدانيته ثم قال يا رب -اغفر لي فقال الله عز وجل قد غفرت لك قال العراقي ----------------------------------------------------------------------------------------لم اقف له علي اصل اه قلت وجدت بخط ابن الجريري قال وجدت بخط الشيخ المحدث زين الدين الدمشقي الواعظ ما نصه اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب حسن الظن بسند ضعيف من حديث ابي هريرة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 986 وقال صلي الله عليه وسلم من اذنب ذنبا فعلم ان الله قد اطلع عليه غفر له وان لم يستغفر قال العراقي روا-------------------------------------------------ه الطبراني في الاوسط من حديث ابن مسعود بسند ضعيف	779	-7468341752769090661	272	482.5	209	683	39.824302673339844	59	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0617	false	2320462836106543757	12	193	56	947	1555	300	وقال صلي الله عليه وسلم من قال سبحانك ظلمت نفسي وعملت سوءا فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت غفرت له ذنوبه ولو كانت كمدب النمل حديث من قال سبحانك ظلمت نفسي وعملت سوءا فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت غفرت ذنوبه وان كانت كمدب النمل اخرجه----------- البيهقي في الدعوات من حديث علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اعلمك كلمات تقولهن لو كان عليك كعدد النمل او كعدد الذر ذنوبا غفرها الله لك فذكره بزيادة لا اله الا انت في اوله وفيه ابن لهيعة-------- ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ان افضل الاستغفار------- اللهم انت ربي وانا عبدك----- خلقت----------ني وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء علي نفسي بذنبي فقد ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي ما قدمت منها وما اخرت فانه لا يغفر الذنوب جميعا الا انت حديث افضل الاستغفار اللهم انت ربي وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت الحديث اخرجه البخاري من حديث شداد بن اوس دون قوله وقد ظلمت نفسي واعترفت بذنبي ودون قوله ذنوبي ما قدمت منها وما اخرت ودون قوله جميعا	617	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0780	true	-496514468187585160	54	261	263	1261	1461	300	وقال صلي الله عليه وسلم من قال سبحانك ظلمت نفسي وعملت سوءا فاغفر لي -انه لا يغفر الذنوب الا انت غفرت له ذنو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------به وان كانت كمدب النمل قال العراقي رواه البيهقي في الدعوات من حديث علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اعلمك كلمات تقولهن لو كان عليك كعدد النمل او كعدد الذر ذنوبا غفر ا--لله لك فذكره بزيادة لا اله الا انت في اوله وفيه ابن لهيعة ااه قلت وروي ابن النجار من حديث ابن عباس من قال الا اله الا انت سبحانك عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم غفرت ذنوبه ولو كان فارا من الزحف ورواه الديلمي من حديثه مثله بلفظ فاغفر لي انك انت خير الغافرين غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر AUTO 989 يروي ان افضل الاستغفار هو هذا اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء علي نفسي بذنبي فقد ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي ما قدمت منها وما اخرت -انه لا يغفر الذنوب جميعا الا انت قال العراقي رواه---------------------------------------------------------------------- البخاري من حديث شداد بن اوس دون قوله وقد ظلمت نفسي واعترفت بذنبي ودون قوله------ ما قدمت منها وما اخرت ودون قوله جميعا	780	-7468341752769090661	673	1242.5	532	1185	56.79324722290039	132	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0618	false	5581694065120308418	223	256	1135	1302	1519	300	فمنها دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ركعتي الفجر-------- قال ابن عباس رضي الله عنهما بعثني العباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته ممسيا-------------------- وهو في بيت خالتي ميمونة	618	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0781	true	-5808356015177409485	106	145	488	683	1441	300	فمنها دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ركعتي الفجر اي سنته قال ابن عباس رضي الله عنهما بعثني العباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته ممسيا اي بعدما امسي الوقت وهو في بيت خالتي ميمونة	781	-7468341752769090661	167	315.5	134	195	85.64102935791016	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0620	false	-8356647379422655018	16	66	85	330	1497	300	دعاء عاءشة رضي الله عنها--------------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعاءشة رضي الله عنها عليك بالجوامع الكوامل-------------------------------------- قولي اللهم اني اس-------------------------------------الك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت---- وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب	620	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0783	true	5477193308567549185	224	300	1165	1545	1545	300	دعاء عاءشة رضي الله عنها وانما نسب اليها لكون النبي صلي الله عليه وسلم علمها اياه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعاءشة رضي الله عنها عليك بالجوامع الكوامل اي بالدعاء الجامع لساءر معاني الادعية قولي اللهم اني اسالك الصلاة علي محمد وعلي ال محمد و اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب-	783	-7468341752769090661	244	428.5	195	381	64.0419921875	48	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0620	false	-8356647379422655018	140	227	704	1119	1497	300	ابن ماجه والحاكم وصححه من حديثها----------------------------------------------------------------------------------------- دعاء فاطمة رضي الله عنها---------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاطمة ما يمنعك ان تسمعي ما اوصيك به ان تقولي يا حي يا قيوم برحمتك استغيث لا تكلني الي نفسي طرفة عين واصلح لي شاني كله حديث يا فاطمة ما يمنعك ان تسمعي ما اوصيك به ان تقولي يا حي يا قيوم برحمتك استغيث لا تكلني الي نفسي طرفة عين واصلح لي شاني كله اخرجه النساءي في اليوم والليلة والحاكم من حديث انس وقال صحيح علي شرط الشيخين	620	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0784	true	-8367763387841358267	203	292	975	1412	1447	300	ابن ماجه والحاكم وصححه من حديثها اه قلت وكذلك رواه البخاري في الادب المفرد واحمد في المسند وابن عساكر في التاريخ AUTO 993 دعاء فاطمة رضي الله عنها عن انس بن مالك رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا فاطمة ما يمنعك ان تسمعي ما اوصيك به ان تقولي يا حي يا قيوم برحمتك استغيث لا تكلني الي نفسي طرفة عين واصلح لي شاني كله هكذا ساقه في القوت قاله العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النساءي في اليوم والليلة والحاكم من حديث انس وقال صحيح علي شرط الشيخين	784	-7468341752769090661	167	109.5	134	685	24.379562377929688	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0620	false	-8356647379422655018	66	117	330	582	1497	300	اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل واسالك من الخير ما س-------------------------الك عبدك ورسولك محمد صلي الله عليه وسلم--------------------- واستعيذك مما استعاذك من-----------------------------------ه عبدك ورسولك محمد صلي الله عليه وسلم واسا---------------------لك ما قضيت لي من امر ان تجعل عاقبته رشدا برحمتك يا ارحم الراحمين	620	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0784	true	-8367763387841358267	0	74	0	354	1447	300	اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل واسالك من الخير ما سالك وفي رواية من خير ما سالك عبدك ورسولك محمد صلي الله عليه وسلم وفي رواية عبدك ونبيك واستعيذك مما استعاذك منه وفي رواية واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ورسولك محمد صلي الله عليه وسلم وفي رواية عبدك ونبيك واسالك ما قضيت لي من امر ان تجعل عاقبته رشدا برحمتك يا ارحم الراحمين	784	-7468341752769090661	249	462.0	198	354	70.33898162841797	48	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0620	false	-8356647379422655018	227	299	1119	1494	1497	300	دعاء ابي بكر الصديق رضي الله عنه علم- رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر الصديق رضي الله عنه ان يقول اللهم اني اسالك بمحمد نبيك وابراهيم خليلك وموسي نجيك وعيسي كلمتك وروح--------------------------ك وبتوراة موسي وانجيل عيسي وزبور داود وفرقان محمد صلي الله عليه وسلم وعليهم اجمعين وبكل وحي اوحيته------------------ او قضاء قضيته-------- او ساءل اعطيته------- او غني افقرته------------------- او فقير اغنيته-------- او ضال هديته-------------------- واسالك باسمك الذي انزلته علي موسي	620	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0785	true	-6145950103759546153	45	136	223	691	1564	300	دعاء ابي بكر الصديق رضي الله عنه علمه رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر الصديق رضي الله عنه ان يقول اللهم اني اسالك بمحمد نبيك وابراهيم خليلك وموسي نجيك وعيسي كلمتك وروحك وفي بعض النسخ روحك وكلمتك وبتوراة موسي وانجيل عيسي وزبور داود وفرقان محمد صلي الله عليه وسلم-------------- وبكل وحي اوحيته الي رسلك وانبياءك او قضاء قضيته في خلقك او ساءل اعطيته ما سال او غني اقنيته اي جعلته صاحب قنية او فقير اغنيته من فقره او ضال هديته الي الصراط المستقيم واسالك باسمك الذي انزلته علي موسي	785	-7468341752769090661	358	625.0	288	482	74.27385711669922	66	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0621	false	5470212515116072402	1	156	5	841	1563	300	عليه وسل--م واسالك باسمك الذي بثث---------------ت به ارزاق العباد واسالك باسمك الذي وضعته علي الارض فاستقرت------------ واسالك باسمك الذي وضعته علي السم-وات فاستق--------لت واسالك باسمك الذي وضعته علي الجبال--------------- فرست واسالك باسمك الذي استقل به عرشك------- واسالك باسمك الطهر الطاهر----------------------- الاحد الصمد الوتر-------- المنزل في كتابك من لدنك----------- من النور المبين---------- واسالك باسمك الذي وضعته علي النهار فاستنار-------- وعلي الليل فاظلم وبعظمتك وكبرياءك وبنور وجهك الكريم -----------------------ان ترزقني القران---------------- والعلم به وت-----------------خلطه بلحمي ودمي وسمعي وبصري وتستعمل به جسدي بحولك وقوتك فانه لا حول ولا قوة الا بك يا ارحم الراحمين حديث علم رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر الصديق رضي الله عنه ان يقول اللهم اني اسالك بمحمد نبيك وابراهيم خليلك وموسي نجيك وعيسي كلمتك الحديث في الدعاء لحفظ القران رواه ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب من رواية عبد الملك بن هارون بن عبثرة عن ابيه ان ابا بكر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اتعلم القران وينفلت	621	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0785	true	-6145950103759546153	136	300	691	1564	1564	300	عليه السلام واسالك باسمك الذي ثبت ولفظ القوت قسمت به ارزاق العباد واسالك باسمك الذي وضعته علي الارض فاستقرت عن الاضطراب واسالك باسمك الذي و-عته علي السماوات فاستقلت اي حملت واسالك باسمك الذي وضعته علي الجبال فارست وفي نسخة فرست واسالك باسمك الذي استقل به عرشك اي حمل واسالك باسمك الطهر الطاهر الاول وصف علي المبالغة الاحد الصمد الوتر المبارك المنزل في كتابك من لدنك اي من عندك من النور المبين اي الظاهر واسالك باسمك الذي وضعته علي النهار فاستنار اي اضاء وعلي الليل فاظلم وبعظمتك وكبرياءك وبنور وجهك الكريم ان تصلي علي محمد واله وان ترزقني القران اي جمعه في صدري والعلم به اي الفهم بمعانيه ونخلطه بلحمي ودمي وسمعي وبصري وتستعمل به جسدي بحولك وقوتك فانه لا حول ولا قوة الا بك يا ارحم الراحمين هكذا ساقه صاحب القوت بطوله وقال العراقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو الشيخ في ---------كتاب الثواب من رواية عبد الملك بن هارون بن عنترة عن ابيه ان ابا بكر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اتعلم القران وينفلت-	785	-7468341752769090661	648	1136.0	527	1012	64.03162384033203	110	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0621	false	5470212515116072402	168	208	904	1089	1563	300	دعاء بريدة---------- الاسلمي رضي الله عنه و-----------------------------روي انه قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بريدة الا اعلمك كلمات من اراد بهن----------- خيرا -علمهن اياه ثم لم -------------------------------------------------------------------ينسهن اياه ابدا قال فقلت بلي يا رسول الله قال قل	621	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0786	true	-8147472245364297960	232	297	1131	1430	1443	300	دعاء بريدة بن الحصيب الاسلمي رضي الله عنه شهد خيبر ونزل مرو وبها اولاده روي انه قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بريدة الا اعلمك كلمات من اراد الله عز وجل به خيرا اعلمهن اياه بان الهمه اياها او سخر له من يعلمه ذلك ثم لم ينسه اياهن ولفظ القوت ثم لم ينسهن اياه ابدا قال -قلت بلي يا رسول الله صلي ---	786	-7468341752769090661	168	274.5	131	303	55.4455451965332	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0621	false	5470212515116072402	186	300	990	1563	1563	300	الا اعلمك كلمات من---- اراد بهن خيرا -علمهن اياه ثم لم ينسهن اياه ابدا قال فقلت بلي يا رسول الله قال قل اللهم اني ضعيف فقو في رضاك ضعفي وخذ الي الخير بناصيتي واجعل الاسلام منتهي رضا-ي اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فاغنني يا ارحم الراحمين حديث يا بريدة الا اعلمك كلمات من اراد الله به خيرا علمهن اياه الحديث اخرجه الحاكم من حديث بريدة وقال صحيح الاسناد دعاء قبيصة بن المخارق---------------------------------------------------------------------- اذ قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم علمني كلمات ينفعني الله عز وجل بها------ فقد كبر- سني وعجزت عن اشياء كثيرة كنت اعملها فقال------------- صلي الله عليه وسلم اما لدنياك فاذا صليت الغداة فقل ثلاث مرات سبحان-	621	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0787	true	-5143573397651252534	127	228	663	1174	1527	300	الا اعلمك كلمات من يرد الله به- خيرا يعلمهن اياه ثم لا ينسي-----ه ابدا------------------------------ قل اللهم اني ضعيف فقو ب--رضاك ضعفي وخذ الي الخير بناصيتي واجعل الاسلام منتهي رضاءي اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني AUTO 996------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعاء قبيصة بن المخارق الهلالي رضي الله عنه له صحبة روي عنه ابو قلابة وابو عثمان النهدي وعدة اذ قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم علمني كلمات ينفعني الله عز وجل بها واوجر فقد كبرت سني وعجزت عن اشياء كثيرة كنت اعملها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما لدنياك فاذا صليت الغداة فقل ثلاث مرات سبحان	787	-7468341752769090661	394	680.0	315	670	58.80596923828125	70	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0622	false	6702933303211694228	0	53	0	262	1422	300	الله وبحمده سبحان- الله العظيم --------لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فانك اذا قلتهن امنت م----------ن الغم-------------------------------- والجذام والبرص والفالج واما لاخرتك فقل اللهم----------------------- اهدني من عندك وافض علي من فضلك وانشر علي من رحمتك وانزل علي من بركا-------------------------------تك ثم قال صلي الله عليه وسلم اما انه اذا وافي بهن عبد	622	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0787	true	-5143573397651252534	228	300	1174	1527	1527	300	الله وبحمده سبحانه الله العظيم وبحمده ولا حول ولا قوة الا بالله------------- فانك اذا قلتهن امنت باذن الله من الغم كذا في النسخ وفي رواية من العمي والجذام والبرص والفالج واما لاخرتك فقل اللهم صل علي محمد وعلي اله و اهدني من عندك وافض علي من فضلك وانشر علي من رحمتك وانزل علي من بركاتك وفي رواية والبسني اثواب عافيتك ثم قال صلي الله عليه وسلم اما انه اذا وافي بهن عبد-	787	-7468341752769090661	247	434.5	197	367	67.30245208740234	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0622	false	6702933303211694228	113	137	556	672	1422	300	دعاء ابي الدرداء رضي الله عنه قيل لابي الدرداء رضي الله عنه قد احترقت دارك وكانت النار قد وقعت في محلته فقال ما كان	622	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0788	true	-178592995485802996	278	300	1358	1465	1465	300	دعاء ابي الدرداء رضي الله عنه قيل لابي الدرداء رضي الله عنه ادرك----- دارك وكانت النار--- وقعت في محلته فقال ما كان-	788	-7468341752769090661	104	187.0	83	116	89.6551742553711	19	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0622	false	6702933303211694228	53	113	262	556	1422	300	يوم القيامة -لم يدع-------------هن فتح له اربعة ابواب من الجن-------------------------------------------------------------------ة يدخل ----من ايها شاء حديث ان قبيصة بن المخارق قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم علمني كلمات ينفعني الله بها فقد كبرت سني وعجزت الحديث اخرجه ابن السني في اليوم والليلة من حديث ابن عباس وهو عند احمد في المسند مختصرا من حديث قبيصة نفسه وفيه رجل لم يسم	622	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0788	true	-178592995485802996	0	56	0	263	1465	300	يوم القيامة ولم يدعهن اي لم يتركهن فتح له اربعة ابواب من الجنة اذ هي اربع كلمات يفتح له بكل كلمة باب من الجنة وفي بعض النسخ زيادة يدخل بها من ايها شاء------------------------- قال العراقي روا-----------------------------------------------------------------------------ه ابن السني في اليوم والليلة من حديث ابن عباس وهو عند احم----------د مختصرا من حديث قبيصت----ه وفيه رجل لم يسم	788	-7468341752769090661	166	252.0	130	379	43.79947280883789	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0622	false	6702933303211694228	137	289	672	1359	1422	300	الله ليفعل ذلك فقيل----------- له ذلك ثلاثا وهو يق---ول ما كان الله ليفعل ذلك ثم اتاه ات فقال يا ابا الدرداء ان النار حين دنت من دارك طفءت قال قد علمت ذلك فقيل له ما ندري اي قوليك اعجب قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل من يقول هءلاء الكلمات في ليل او نهار لم يضره شء وقد قلتهن------------------------------------------ وهي---- اللهم انت ربي لا اله الا انت عليك توكلت وانت رب العرش العظيم -لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ما شاء الله -----------كان وما لم يشا لم يكن اعلم ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما واحصي كل شء عددا اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة انت اخذ بنا-صيتها ان ربي علي صراط مس--------------------------------------------------------------------تقيم حديث قيل ---لابي الدرداء اح---------رقت دارك فقال ما كان الله------- ليفعل ذلك الحديث اخرج-------ه الطبراني في الدعاء من حديث ابي الدرداء----- ضعيف	622	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0789	true	4152684202424716069	0	185	0	826	1336	300	الله ليفعل ذلك ثم اتاه ات فقال له ذلك ثلاثا كل ذلك يقول ما كان الله ليفعل ذلك ثم اتاه ات فقال له ا------------ن النار لما دنت من دارك طفءت قال قد علمت---- فقيل له ما ندري اي قوليك اعجب قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قا-ل هءلاء الكلمات في ليل او نهار لم يضره شء وقد قلتهن اليوم فانا علي يقين من عدم اصابة الضرر لي وهي هذه اللهم انت ربي لا اله الا انت عليك توكلت وانت رب العرش العظيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ما شاء الله عز وجل ربي كان وما لم يشا لم يكن اعلم ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علم-----------------ا اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة انت اخذ بنا صيتها ان ربي علي صراط مستقيم هكذا اورده صاحب القوت فقال روي عن عمر بن عبد العزيز عن محمد بن عبيد الله قال اتي ابو الدرداء فقيل له احترقت دارك فقال ما كان الله عز وجل ليفعل فساقه وقال العراقي رواه الطبراني في الدعاء من حديث ابي الدرداء بسند ضعيف	789	-7468341752769090661	609	1077.0	466	860	70.81395721435547	127	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0623	false	7599692380442337144	43	154	215	736	1456	300	عيسي عليه الصلاة والسلام كان يقول اللهم اني اصبحت لا استطيع دفع ما اكره ---------ولا املك نفع ما ارجو و-----------اصبح الامر بيد غيري واصبحت مرتهنا بعملي----------------- فلا فقير---------- افقر مني اللهم لا تشمت بي عدوي ول---------------ا تسء بي صديقي ولا تجعل مصيبت------------------------------------------ي في --------ديني ولا تجعل الدنيا اكبر همي ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تسلط علي-- من لا يرحمني يا حي يا قيوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعاء الخضر عليه السلام يقال------------------------------------ ان الخضر والياس عليهما السلام اذا التقيا في كل موسم----------------- لم يفترقا الا عن هذه الكلمات بسم الله ما شاء الله لا قوة الا بالله ما شاء الله كل نعمة -من الله ما شاء الله الخير كله بيد الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله	623	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0790	true	1331511925485291262	20	247	88	1177	1431	300	عيسي عليه السلام------------ يقول اللهم اني اصبحت لا استطيع دفع ما اكره اي لنفسي ولا املك نفع ما ارجو نفعه لنفسي واصبح الامر بيد غيري واصبحت مرتهنا بعملي اي كهيءة المرتهن فلا فقير في الدنيا افقر مني اللهم لا تشمت بي عدوي اي لا تفرحه في ولا تسء بي صديقي ولا تجعل مصيبتي في ديني اي لا تصبني بما ينقص ديني من فترة في عبادة وغيرها ولا تجعل الدنيا اكبر همي فان ذلك سبب للهلاك ولا تسط علي من لا يرحمني اي لا تجعل الظالم علي حاكما او المراد من لا يرحمني من ملاءكة العذاب والقصد بذلك التشريع للامة هكذا اورده صاحب القوت وقد جاء عند الترمذي والحاكم من حديث ابن عمر في اخره وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا قال ابن عمر قلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتي يدعو بهذه الدعوات قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 999 دعاء الخضر عليه السلام يقال وفي القوت روينا عن عطاء عن ابن عباس ان الخضر والياس عليهما السلام اذا التقيا في كل موسم اي من مواسم الحج لم يفترقا الا عن هذه الكلمات بسم الله ما شاء الله لا قوة الا بالله ما شاء الله كل نعمة فمن الله ما-شاء الله الخير كله بيد الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله	790	-7468341752769090661	483	802.0	378	1102	43.829402923583984	94	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0649	false	-2512314236594790988	213	263	1010	1233	1424	300	بسم الله ما شاء الله لا قوة الا بالله ما شاء الله كل نعمة فمن الله ما شاء الله الخير كله بيد الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله عد------- في الكامل من حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس ولا اعلمه الا مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم قال يلتقي	649	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0790	true	1331511925485291262	217	300	1045	1431	1431	300	بسم الله ما شاء الله لا قوة الا بالله ما شاء الله كل نعمة فمن الله ما-شاء الله الخير كله بيد الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله هكذا ساقه في القوت وهو في فواءد ابي اسحاق المزكي تخريج الدارقطني قال حدثنا محمد بن اسحاق بن خزيمة حدثنا محمد بن احمد بن ربوة حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا الحسن بن رزين عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس -لا اعلمه الا مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم قال يلتقي-	790	-7468341752769090661	206	364.5	160	389	52.956298828125	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0623	false	7599692380442337144	108	165	526	792	1456	300	الخضر والياس عليهما السلام اذا التقيا في كل ---------موسم لم ----------------------------يفترقا الا عن هذه الكلمات بسم الله ما شاء الله لا قوة الا بالله ما شاء الله كل نعمة من الله ما شاء الله الخير كله بيد الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا ا-------------------------------------------------------------------------لله فمن قالها ثلاث مرات اذا اصبح امن من الحرق والغرق والسرق	623	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0791	true	7657175027359933704	102	165	509	800	1501	300	الخضر والياس------------------------- في كل عام في الموسم فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويفترقان--- عن هذه الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق------------------------------------------------- الخير ال----ا الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله فمن قالها ثلاثا ا----ذا اصبح امن من الحرق والغرق والسرق	791	-7468341752769090661	168	254.0	132	376	44.680850982666016	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0649	false	-2512314236594790988	196	265	934	1246	1424	300	الله ما شاء الله-------- الخير كله بيد الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله---------------------- حديث بسم الله ما شاء الله --------لا قوة الا بالله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما شاء الله كل نعمة فمن الله ما شاء الله الخير كله بيد الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله عد في الكامل من حديث ابن عباس و----لا اعلمه الا مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم قال يلتقي الخضر والياس	649	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0791	true	7657175027359933704	120	217	600	1071	1501	300	الله ما شاء الله لا يسوق الخير ال----ا الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله فمن قالها ثلاثا اذا اصبح امن من الحرق والغرق والسرق هكذا هو لفظ القوت ولفظ ابي ذر فمن قالها حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات عوفي من السرق والحرق والغرق قال واحسبه من السلطان والشيطان والحية والعقرب واخرجه ابن الجوزي في مثير العزم الساكن عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس وقال لا اعلمه الا مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم قال يلتقي الخضر والياس	791	-7468341752769090661	182	127.0	142	592	30.743244171142578	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0624	false	-6997358438013056078	198	280	1021	1387	1498	300	دعاء علي بن ابي طالب رضي الله عنه--- رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--- ان الله تعالي- يمجد نفسه--- كل يوم ويقول ا-ني انا الله رب العالمين اني انا الله لا اله الا انا الحي القيوم اني انا الله لا اله الا انا العلي العظيم اني انا الله لا اله الا انا لم الد ولم اولد اني انا الله لا اله الا انا العفو الغفور اني انا الله لا اله الا انا مبدء كل شء والي يعود---------------------------- العزيز الحكيم	624	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0792	true	257197862572061343	199	292	940	1345	1379	300	دعاء علي بن ابي طالب رضي الله عنه قد رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال له ان الله عز وجل يمجد نفسه في كل يوم ويقول انني انا الله رب العالمين اني انا الله لا اله الا انا الحي القيوم اني انا الله لا اله الا انا العلي العظيم اني انا الله لا اله الا انا لم الد ولم اولد اني انا الله لا اله الا انا العفو الغفور اني انا الله لا اله الا انا بيدي كل شء والي يعود اني انا الله لا اله الا انا العزيز الحكيم	792	-7468341752769090661	358	671.0	276	405	88.39506530761719	79	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0625	false	-9073195590809281199	17	120	115	656	1510	300	الكبير المتعال---------------------------- المقتدر القهار الحل----------------------------يم الكريم---------------------------- اهل الثناء والمجد---------------------------- اعلم السر واخفي---------------------------- القادر الرزاق---------------------------- فوق الخلق والخليقة حديث علي ان الله تعالي يمجد نفسه كل يوم فيقول اني انا الله رب العالمين اني انا الله لا اله الا انا الحي القيوم الحديث بطوله لم اجد له اصلا وذكر قبل كل كلمة اني انا الله لا اله الا انا كما اوردناه في الاول فمن دعا بهذه الاسماء فليقل انك انت الله----- لا اله الا انت كذا وكذا فمن دعا بهن---------------- كتب من الساجدين المخبتين الذين يجاورون محمدا------------------- وابراهيم وموسي وعيسي والنبيين صلوات الله عليه-------م في دار الجلال وله ثواب العابدين في السم-وات والارضين وصلي	625	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0793	true	-1249562551703548083	127	240	584	1155	1424	300	الكبير المتعال اني انا الله لا اله الا انا المقتدر القهار اني انا الله لا اله الا انا الحكيم الكريم اني انا الله لا اله الا انا اهل الثناء والمجد اني انا الله لا اله الا انا اعلم السر واخفي اني انا الله لا اله الا انا القادر الرزاق اني انا الله لا اله الا انا فوق الخلق والخليقة هكذا ساقه صاحب القوت------------------------------------------------------------------------------------------------- بطوله قا-----------------------------------------------------------------------------ل فمن دعا بهذه الاسماء فليقل انك انت الله الذي لا اله الا انت كذا وكذا فمن دعا بها اي بتلك الاسماء كتب من الشاكرين المخبتين الذين يجاورون محمدا صلي الله عليه وسلم وابراهيم وموسي وعيسي والنبيين -----------عليهم السلام في دار الجلال وله ثواب العابدين في السماوات والارضين قال -	793	-7468341752769090661	324	496.0	265	757	42.80052947998047	51	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0628	false	7014952952490967534	0	42	0	211	1484	300	الا انت اعوذ بك من شر نفسي و---شر الشيطان وشركه اخرج-----------ه ابو داود والترمذي وصححه وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة ان ابا بكر الصديق قال يا رسول الله مرني بكلمات اقولهن اذا اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم فذكره	628	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0794	true	2022894718938620068	129	174	638	863	1489	300	الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وصححه وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة ان ابا بكر الصديق قال يا رسول الله مرني بكلمات اقولهن اذا اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم فذكره	794	-7468341752769090661	207	394.0	165	225	92.0	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0628	false	7014952952490967534	51	194	261	991	1484	300	واهلي ومالي اللهم استر عوراتي وامن روعاتي -----------------------------------------------------------------------------------------واقل عثراتي و-----------------------------------------------------------احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بك ان اغتال من تحتي حديث اللهم اني اسالك العافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر عورتي وامن روعتي واقل عثرتي واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي اخرجه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود والنساءي وابن ماجه وال------------حاكم من حديث ابن عمر قال لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يدع هءلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح ----------------------------------ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم لا تءمني مكرك ولا تولني غيرك ول---------------------------ا تنزع عني سترك ولا تنسني ذكرك ولا تجعلني من الغافلين حديث اللهم لا تءمني مكرك ولا تولني غيرك ولا ترفع عني سترك ولا تنسني ذكرك ولا تجعلني من الغافلين رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس دون قوله ولا تولني غيرك واسناده ضعيف	628	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0795	true	3631391522239008275	0	203	0	1051	1561	300	واهلي ومالي اللهم استر عوراتي وامن روعاتي والمراد بالعورات العيوب والخلل والتقصير والروعات الفزعات وفيه من انواع البديع جناس القلب واقل عثراتي واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذ بعظمتك ان اغتال من تحتي او اهلك من حيث لا احس به ولا اشعر استوعب الجهات الست لان ما يلحق الانسان من سوء انما يصله من احدها وتخصيص جهة السفل بقوله واعوذ بعظمتك ادماج لمعني قوله تعالي ولكنه اخلد الي الارض الاية وما احسن قوله بعظمتك في هذا المقام قال العراقي رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه والحاكم وصحح اسناده من حديث ابن عمر قال لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يدع هءلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح دون قوله واقل عثراتي اه قلت ورواه البزار في مسنده عن ابن عباس ولفظه اللهم اني اسالك العفة في دنياي وديني واهلي ومالي اللهم استر عورتي وامن روعتي واحفظني الخ وفيه واعوذ بك ان اغتال من تحتي وفيه يونس بن خباب وهو ضعيف AUTO 1003 اللهم لا تءمني مكرك ولا تولني غيرك اي لا تجعل غيرك يتولي امري ولا تنزع عني سترك ولا تنسني ذكرك ولا تجعلني من الغافلين قال العراقي------------------------------------------------------------------------------------ رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس دون قوله ولا تولني غيرك باسناد- ضعيف	795	-7468341752769090661	387	580.5	310	1373	28.186452865600586	71	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0647	false	-7144406664085776374	228	270	1212	1443	1606	300	ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ابعثنا في احب الساعات اليك حتي نذكرك فتذكرنا ونسالك فتعطينا وندعوك فتستجيب لنا ونستغفرك فتغفر لنا واسناده ضعيف وهو معروف من قول حبيب الطاءي كما رواه ا------بن ابي الدنيا في----- الدعاء	647	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0795	true	3631391522239008275	186	262	964	1369	1561	300	ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس دون قوله ولا تولني غيرك باسناد ضعيف قلت ورواه ابن النجار كذلك ولفظهما من قال عند منامه اللهم لا تءمنا مكرك ولا تنسنا ذكرك ولا تهتك عنا سترك ولا تجعلنا من الغافلين اللهم ابعثنا في احب الاوقات اليك حتي نذكرك فتذكرنا ونسالك فتعطينا وندعوك فتستجيب لنا ونستغفرك فتغفر لنا الا بعث الله اليه ملكا في احب الساعات فيوقظه الحديث وقال ابن ابي الدنيا في كتاب الدعاء	795	-7468341752769090661	180	306.5	143	405	44.44444274902344	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0629	false	765665397371451568	5	117	23	584	1499	300	لا اله الا انت ثلاث مرات اخرج-----------ه ابو داود والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابي بكرة وقال النساءي جعفر بن ميمون ليس بالقوي ثلاث مرات و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل اللهم اني اسالك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر الي وجهك الكريم وشوقا الي لقاءك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة واعوذ بك ان اظلم او اظلم او اعتدي او يعتدي علي او اكسب خطيءة او ذنبا لا تغفره حديث اللهم اني اسالك الرضا بعد القضاء الحديث الي قوله او ذنبا لا يغفر اخرجه احمد والحاكم من حديث زيد بن ثابت في اثناء حديث وقال صحيح الاسناد اللهم اني اسالك الثبات في الامر والعزيمة في الرشد واسالك شكر نعمتك وحسن عبادتك	629	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0796	true	8681344495925919685	49	162	280	841	1503	300	لا اله الا انت ثلاث مرات قال العراقي رواه ابو داود والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابي بكرة وقال النساءي جعفر بن ميمون ليس بالقوي اه قلت ورواه ايضا الحاكم وعندهم في الدعاء بعد قوله في بصري زيادة اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر AUTO 1005 قل اللهم اني اسالك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر الي وجهك الكريم وشوقا الي لقاءك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة واعوذ بك ان اظلم او اظلم او اعتدي او يعتدي علي او اكسب خطيءة او ذنبا لا تغفره----- اللهم اني اسال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الثبات في الامر والعزيمة في الرشد واسالك شكر نعمتك وحسن عبادتك	796	-7468341752769090661	405	769.0	323	702	57.69230651855469	79	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0629	false	765665397371451568	258	300	1283	1499	1499	300	عين الابد ومرافقة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم في اعلي جنة الخلد حديث اللهم اني اسالك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد وقرة عين الابد الحديث اخرجه النساءي في اليوم والليلة والحاكم من حديث عبد الله بن مسعود دون قوله وقرة-	629	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0797	true	7494492011550246497	1	28	3	144	1499	300	عين------ ومرافقة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم في اعلي جنة الخلد قال العراقي روا--------------------------------------------------------------ه النساءي في اليوم والليلة والحاكم من حديث ا--------بن مسعود دون قوله وقرة	797	-7468341752769090661	124	208.5	100	217	57.14285659790039	22	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0630	false	1433585603251526411	21	101	108	529	1577	300	اللهم اني اسالك الطيبات-------------------- وفعل الخيرات وترك المنكرات -----------------------------وحب المساكين اسالك حبك وحب من احبك وحب كل عمل يقرب الي حبك وان تتوب علي وتغفر لي وترحمني واذا اردت بقوم فتنة فاقبضني اليك غير مفتون حديث اللهم اني اسالك الطيبات وفعل الخيرات الحديث الي قوله غير مفتون اخرجه الترمذي من حديث معاذ اللهم اني اسالك فعل الخيرات الحديث وقال حسن صحيح ولم يذكر الطيبات وهي في الدعاء للطبراني من حديث عبد الرحمن بن عايش وقال ابو حاتم ليست له صحبة	630	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0797	true	7494492011550246497	146	223	714	1126	1499	300	اللهم اني اسالك الطيبات من الافعال والاقوال وفعل الخيرات وترك المنكرات من الاخلاق والاعمال والاهواء وحب المساكين اسالك حبك وحب من احبك وحب كل عمل يقرب الي حبك وان تتوب علي وتغفر لي وترحمني واذا اردت بقوم فتنة فاقبضني اليك غير مفتون قال العراقي روا---------------------------------------------------------ه الترمذي من حديث معاذ اللهم اني اسالك فعل الخيرات الحديث وقال حسن صحيح ولم يذكر الطيبات وهي في الدعاء للطبراني من حديث عبد الرحمن بن عاءش ق-ال ابو حاتم ليست له صحبة	797	-7468341752769090661	346	647.5	278	470	73.61701965332031	65	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0630	false	1433585603251526411	126	263	665	1383	1577	300	في الرضا والغضب والقصد في الغني والفقر ولذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك واعوذ بك من ضراء مضرة وفتنة مضلة واللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين حديث اللهم اني اسالك بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني ما كانت الحياة خيرا لي الحديث الي قوله واجعلنا هداة مهتدين اخرجه النساءي والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث عمار -بن ياسر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصاءب الدنيا والاخرة حديث اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك الحديث اخرجه الترمذي وقال حسن والنساءي في اليوم والليلة والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري من حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يختم مجلسه بذلك	630	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0799	true	2315245713274134352	0	135	0	706	1521	300	في الرضا والغضب والقصد في الغني والفقر ولذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك واعوذ بك من ضراء مضرة وفتنة مضلة ال-لهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النساءي والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث عمار ابن ياسر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو به اه قلت ورواه كذلك احمد وابن حبان في صحيحه وهذا السياق للنساءي ورواه الحاكم في المستدرك من حديث عطاء بن الساءب عن ابيه وقال صحيح الاسناد AUTO 1009 اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصاءب الدنيا والاخرة قال العراقي روا------------------------------------------------------ه الترمذي وقال حسن والنساءي في اليوم والليلة والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري من حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يختم مجلسه بذلك	799	-7468341752769090661	524	1004.5	422	865	60.578033447265625	98	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0631	false	6992195244155119586	34	71	175	377	1594	300	اللهم اجعل اول يومنا هذا -صلاح------------ا واوسطه فلاح---------------------ا وا------خره نجاحا------------------------ اللهم اجعل اوله رحمة واوسطه نعمة واخره تكرمة اخرج-----------ه عبد بن حميد في المنتخب والطبراني من حديث ابن---- اوفي بالشطر الاول فقط الي قوله نجاحا واسناده ضعيف	631	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0800	true	3189162773264491722	101	152	511	792	1482	300	اللهم اجعل اول يومنا هذا اصلاحا اي لاحوالنا واوسطه فلاحا اي ظفر بالمطلوب دنيا واخري واخره نجاحا اي فوزا للسعادة الكاملة اللهم اجعل اوله رحمة واوسطه نعمة واخره تكرمة قال العراقي رواه عبد بن حميد في المنتخب والطبراني من حديث ابن ابي اوفي بالشطر الاول فقط الي قوله نجاحا واسناده ضعيف	800	-7468341752769090661	198	333.0	161	281	70.46263122558594	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0631	false	6992195244155119586	34	144	175	730	1594	300	اللهم اجعل اول يومنا هذا صلاحا واوسط------------ه فلاحا واخره نجاحا-------- اللهم اجعل اوله----- رحمة واوسطه نعمة واخره تكرمة اخرجه عبد بن حميد في المنتخب والطبراني من حديث ابن اوفي بالشطر الاول فقط الي قوله نجاحا واسناد-----ه ضعيف الحمد لله الذي تواضع كل شء لعظمته وذل كل شء لعزته وخضع كل شء لملكه واستسلم كل شء لقدرته والحمد لله الذي سكن كل شء لهيبته واظهر كل شء بحكمته وتصاغر كل شء لكبرياءه حديث الحمد لله الذي تواضع كل شء لعظمته وذل كل شء لعزته الحديث الي قوله وتصاغر كل شء لكبرياءه اخرجه الطبراني من حديث ابن عمر بسند ضعيف دون قوله والحمد لله الذي سكن كل شء لهيبته الي اخره وكذلك	631	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0800	true	3189162773264491722	218	300	1077	1482	1482	300	اللهم اجعل اول يومي- هذا نجاحا واوسطه رباحا واخره فلاحا قال ابن السبكي حديث اللهم اجعل اول يومنا رحمة واوسطه نعمة لم اجد له -------------------------------------------------------------------------------------------اسنادا AUTO 1012 الحمد لله الذي تواضع كل شء لعظمته وذل كل شء لعزته وخضع كل شء لملكه واستسلم كل شء لقدرته والحمد لله الذي سكن كل شء لهيبته واظهر كل شء بحكمته وتصاغر كل شء لكبرياءه قال العراقي روا----------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني من حديث ابن عمر بسند ضعيف دون قوله والحمد لله الذي سكن كل شء لهيبته الخ----- وكذلك-	800	-7468341752769090661	332	563.0	263	585	56.75213623046875	61	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0631	false	6992195244155119586	165	300	833	1594	1594	300	علي محمد وعلي اله وازواجه وذر------------------------------يته كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد حديث اللهم صل علي محمد وازواجه وذريته الحديث الي------------------- قوله حميد مجيد تقدم في الباب الثاني اللهم صل علي محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الامي رسولك الامين واعطه المقام المحمود الذي وعدته يوم الدين حديث اللهم صل علي محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الامي رسول الاميين واعطه المقام المحمود يوم الدين لم------------ اجده بهذا اللفظ مجموعا والبخاري من حديث ابي سعيد اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك و-ابن حبان والدارقطني والحاكم والبيهقي من حديث ابن مسعود اللهم صل علي محمد النبي الامي وا------------------------------------------------------------------------------لنساءي من حديث جابر وابعثه المقام المحمود الذي وعدته وهو عند البخاري بلفظ وابعثه مقاما محمودا قال الدارقطني اسناده حسن وقال الحاكم صحيح وقال البيهقي في المعرفة اسناده صحيح ال----------------لهم اجعلنا من اولياءك المتقين وحزبك-	631	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0801	true	-6542991649857715947	123	263	588	1366	1571	300	علي محمد وعلي اله وازواجه وذريته وبارك علي محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ابرا----------------هيم في العالمين انك حميد مجيد هكذا اورده القاضي عياض في الشفاء وهي اول صيغة ساقها في الدلاءل بدون قوله وعلي اله وتقدم في الباب الثاني اللهم صل علي محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الامي رسولك الامين واعطه المقام المح------------------------------------------------------------------------------------------------------------مود يوم الدين قال العراقي لم اجده----------- مجموعا وللبخاري من حديث ابي سعيد اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك ولابن حبان والدارقطني والحاكم والبيهقي من حديث ابي مسعود اللهم صل علي محمد النبي الامي قال الدارقطني اسناده حسن وقال الحاكم صحيح وقال البيهقي في المعرفة اسناده صحيح وللنساءي من حديث جابر وابعثه المقام المحمود الذي وعدته وهو عند البخاري واب-----عثه مقاما محمودا بهذا اللفظ قال ابن السبكي حديث اللهم صل علي محمد عبدك ونبيك ورسولك لم اجد له اسنادا AUTO 1014 اللهم اجعلنا من اولياءك المتقين وحزبك	801	-7468341752769090661	488	824.0	396	918	53.15904235839844	74	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0632	false	5021004582908159913	46	222	276	1168	1593	300	نسالك جوامع الخير وفواتحه وخواتمه ونعوذ بك من جوامع الشر وفواتحه وخواتمه اخرج-----------ه الطبراني من حديث ام سلمة انه---------------------------- كان يدعو بهءلاء الكلمات فذكر منها اللهم اني اسالك فواتح الخير وخواتمه واوله واخره وظاهره وباطنه والدرجات العلي من الجنة امين فيه عاصم بن عبيد لا اعلم- روي عنه الا موسي -بن عقبة ا---ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم بقدرتك علي تب علي انك انت التواب الرحيم وبحلمك عني اعف عني انك انت الغفار الحليم وبعلمك بي ارفق بي انك انت ا-رحم الراحمين وبملكك لي ملكني نفسي ولا تسلطها علي انك انت الملك الجبار حديث اللهم بقدرتك علي تب علي انك انت التواب الرحيم وبحلمك علي اعف عني الحديث الي قوله انك الملك الجبار لم اقف له علي اصل ------------------------------------------سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي ذنبي انك انت ربي ولا يغفر الذنوب الا انت حديث سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي ذنبي انت ربي انه لا يغفر الذنوب الا انت اخرج-----------ه البيهقي في الدعوات من حديث علي دون قوله ذنبي انك انت ربي وقد تقدم في الباب الثاني	632	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0802	true	3513555655089729627	15	207	81	1046	1511	300	نسالك جوامع الخير وفواتحه وخواتمه ونعوذ بك من جوامع الشر وفواتحه وخواتمه قال العراقي رواه الطبراني من حديث ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو بهءلاء الكلمات---------- اللهم اني اسالك فواتح الخير-------- واوله واخره وظاهره وباطنه والدرجات العلي من الجنة----- فيه عاصم بن عبيد لا اعلمه روي عنه الا موسي ابن عقبة اه قلت وروي الحاكم في المستدرك عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا ما سال محمد ربه اللهم اني اسالك فواتح الخير وخواتمه وجوامعه فساقه وفي اخره امين وقال صحيح الاسناد قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1016 اللهم بقدرتك علي تب علي انك انت التواب الرحيم وبحلمك عني اعف عني انك انت الغفار------- وبعلمك بي ارفق بي انك انت الرحم--------ن وبملكك لي ملكني نفسي ولا تسلطها علي انك انت الملك الجبار قال العراقي -------------------------------------------------------------------------------------------لم اقف له علي اصل قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1017 سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي ذنبي انك انت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ربي انه لا يغفر الذنوب الا انت قال العراقي رواه البيهقي في الدعوات من حديث علي دون قوله ذنبي انك انت ربي وقد تقدم في الباب الثاني	802	-7468341752769090661	635	1154.0	507	1201	52.87260437011719	116	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0632	false	5021004582908159913	236	293	1241	1552	1593	300	الترمذي من حديث عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم علمه لحصين وقال حسن غريب ورواه النساءي في اليوم والليلة والحاكم من حديث حصين والد عمران وقال صحيح علي شرط الشيخين ا------------------لل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ارزقني حلالا لا تعاقبني عليه وقنعني بما رزقتني واستعملني به صالحا تقبله مني ح----------------------------------------------------------------------ديث اللهم ارزقني حلالا لا تعاقبني فيه وقنعني بما رزقتني	632	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0803	true	-6811337183608682039	2	136	13	679	1521	300	الترمذي من حديث عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم علمه لحصين وقال حسن غريب ورواه النساءي في اليوم والليلة والحاكم من حديث حصين -ابو عمران وقال صحيح علي شرط الشيخين اه قلت وفي الاصابة للحافظ ابن حجر في ترجمة والد عمران هو حصين بن عبيد بن خلف الخزاعي روي النساءي عن ربعي عن عمران بن حصين عن ابيه انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يسلم فقال يا رسول الله فما اقول الان وانا مسلم قال قل اللهم اغفر لي ما اسررت وما اعلنت وما اخطات وما عمدت وما علمت وما جهلت وسنده صحيح AUTO 1019 اللهم ارزقني حلالا لا تعاقبني عليه وقنعني بما رزقتني واستعملني به صالحا تقبله مني قال العراقي رواه الحاكم من حديث ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو اللهم -----------------------------قنعني بما رزقتني	803	-7468341752769090661	276	519.0	224	696	39.655174255371094	48	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0633	false	5045178792976343562	0	99	0	551	1631	300	من حديث ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو اللهم قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه واخلف--- علي كل غاءبة لي بخير وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للهم اني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسالك العفو والعافية وحسن اليقين والمعافاة في الدنيا والاخرة حديث اللهم اني اسالك العفو والعافية والمعافاة وحسن اليقين في الدنيا والاخرة اخرجه النساءي-------------------------------------- من حديث ابي بكر الصديق بلفظ سلوا الله المعافاة فانه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة وفي رواية للبيهقي----------- سلوا الله العفو والعافية واليقين في الاولي والاخرة فانه ما اوتي العبد بعد اليقين خيرا من العافية وفي رواية لاحمد اسال الله العفو والعافية	633	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0803	true	-6811337183608682039	121	293	605	1482	1521	300	من حديث ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو اللهم قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه واخلف لي علي كل غاءبة بخ---ير وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه اه قلت رواه الحاكم من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا كما ذكر وله وابن ابي شيبة في المصنف وسعيد بن منصور في السنن والازرقي في تاريخ مكة عن ابن جبير قال كان من دعاء ابن عباس الذي لا يدع بين الركن والمقام ان يقول رب قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه واخلف علي كل غاءبة لي بخير ولفظ سعيد والازرقي واحفظني في كل غاءبة لي بخير انك علي كل شء قدير AUTO 1020 اسالك العفو والعافية وحسن اليقين والمعافاة في الدنيا والاخرة قال العراقي روا-----------------------------------------------------------------ه النساءي في اليوم والليلة وابن ماجه باسناد حسن من حديث ابي بكر الصديق بلفظ سلوا الله المعافاة فانه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة وفي رواية للبيهقي في الدعوات سلوا الله العفو والعافية واليقين في الاولي والاخرة فانه ما اوتي العبد بعد اليقين خيرا من العافية وفي رواية لاحمد اسال الله العفو والعافية	803	-7468341752769090661	462	858.0	376	945	48.88888931274414	83	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0633	false	5045178792976343562	254	299	1378	1627	1631	300	يا من لا تضره الذنوب ولا تنقصه المغفرة هب لي ما لا يضرك واعطني ما لا ينقصك اخرج-----------ه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي بسند ضعيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب اغفر لي ولوالدي وارحمهما كما ربياني صغيرا واغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات	633	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0804	true	-2404411732911761286	46	174	239	873	1521	300	يا من لا تضره الذنوب ولا تنقصه المغفرة هب لي ما لا يضرك واعطني ما لا ينقصك قال العراقي رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي بسند ضعيف اه قلت ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب الدعاء عن عيسي بن ابي حرب والمغيرة بن محمد عن عبد الاعلي بن حماد عن الحسن بن الفضيل بن الربيع عن عبد الله بن الفضل بن الربيع عن الفضل بن الربيع عن جعفر بن محمد الصادق في حديث طويل ذكر فيه هذه الجملة ورواه عن عبد الله عن جده وقد وقع لي مسلسلا بقول كل راو كتبته دعاء هو في جيبي ذكرناه في المسلسلات قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1022 رب اغفر لي ولوالدي وارحمهما كما ربياني صغيرا واغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات	804	-7468341752769090661	245	464.0	200	634	38.643531799316406	44	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0634	false	633201964342306694	0	113	0	605	1543	300	رب اغفر لي ولوالدي وارحمهما كما ربياني صغيرا واغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات اخرج-----------ه ابو داود وابن ماجه باسناد حسن من حديث ابي اسيد الساعدي قال رجل من بني سلمة هل بقي علي من بر ابوي شء قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما الحديث ولابي الشيخ ابن حبان في الثواب والمستغفري في الدعوات من حديث انس من استغفر للمءمنين والمءمنات رد الله عليه عن كل مءمن مضي من اول الدهر او هو كاءن الي يوم القيامة وسنده ضعيف وفي صحيح ابن حبان من حديث ابي سعيد ايما رجل مسلم لم يكن عنده صدقة فليقل في دعاءه اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها زكاة	634	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0804	true	-2404411732911761286	158	271	761	1368	1521	300	رب اغفر لي ولوالدي وارحمهما كما ربياني صغيرا واغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات قال العراقي رواه ابو داود وابن ماجه باسناد حسن من حديث ابي اسيد الساعدي قال رجل من بني سلمة هل بقي علي من بر ابوي شء قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما الحديث ولابي الشيخ ف---------ي الثواب والمستغفري في الدعوات من حديث انس من استغفر للمءمنين والمءمنات رد الله عليه من كل مءمن مضي من اول الدهر او هو كاءن الي يوم القيامة وسنده ضعيف وفي حديث ابن حبان من حديث ابي سعيد ايما رجل مسلم لم يكن عنده صدقة فليقل في دعاءه اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها زكاة	804	-7468341752769090661	587	1149.0	476	616	95.29220581054688	107	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0634	false	633201964342306694	157	246	844	1301	1543	300	رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم وانت خير الراحمين وخير الغافرين اخرج-----------ه احمد من حديث ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وفيه علي بن زيد بن جدعان مختلف فيه وللطبراني في الدعاء من حديث ابن مسعود انه صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا سعي في بطن المسيل اللهم اغفر وارحم وانت الاعز الاكرم وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه ورواه موقوفا عليه بسند صحيح انواع الاستعاذة الماثورة-------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم	634	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0805	true	-4188844273277844548	23	124	121	620	1464	300	رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم وانت خير الراحمين وخير الغافرين قال العراقي رواه احمد من حديث ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وفيه علي بن زيد بن جدعان مختلف فيه وللطبراني في الدعاء من حديث ابن مسعود انه صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا سعي في بطن المسيل اللهم اغفر وارحم وانت الاعز الاكرم وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه ورواه موقوفا عليه بسند صحيح اه قلت وروي ابو حفص الملا في سيرته عن ام سلمة قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	805	-7468341752769090661	426	803.5	339	500	85.19999694824219	83	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0635	false	-9111314413559422444	175	246	868	1206	1445	300	اللهم اني اعوذ بك من التردي واعوذ بك من الغم والغرق والهدم واعوذ بك من ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك من ان اموت في تطلب الدنيا حديث اللهم اني اعوذ بك من التردي واعوذ بك من الغم الحديث الي قوله واعوذ بك ان اموت في تطلب الدنيا اخرجه ابو داود والنساءي والحاكم وصحح اسناده من حديث ابي اليسر واسمه كعب بن عمر- بزيادة فيه دون قوله واعوذ بك ان	635	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0806	true	-2341475497126281751	235	300	1200	1501	1501	300	اللهم اني اعوذ بك من التردي واعوذ بك من الغم والغرق والهدم واعوذ بك من ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك من ان اموت في تطلب الدنيا----- اللهم اني اعوذ بك من شر ما علمت ومن شر ما لم اعلم قال العراقي روا--------------------------------ه ابو داود والنساءي والحاكم وصحح اسناده من حديث ابي اليسر واسمه كعب بن عمرو بزيادة فيه دون قوله واعوذ بك من-	806	-7468341752769090661	259	462.0	204	339	76.40117645263672	51	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0635	false	-9111314413559422444	57	174	260	859	1445	300	اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع واعوذ بك من الجوع فانه بءس الضجيع ومن الخيانة فانها بءست البطانة ومن الكسل والبخل والجبن والهرم ومن ان ارد الي ارذل العمر ومن فتنة الدجال وعذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات اللهم انا نسالك قلوبا اواهة مخبتة منيبة في سبيلك اللهم اني اسالك عزاءم مغفرتك وموجبات رحمتك والسلامة من كل اثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار--------------------------------- حديث اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ودعاء لايسمع الحديث الي قوله والنجاة من النار اخرجه الحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح الاسناد وليس كما قال الا انه ورد مفرقا في احاديث جيدة	635	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0806	true	-2341475497126281751	18	128	84	660	1501	300	اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع واعوذ بك من الجوع فانه بءس الضجيع ومن الخيانة فانها بءست البطانة ومن الكسل والبخل والجبن والهرم ومن ان ارد الي ارذل العمر ومن فتنة الدجال وعذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات اللهم انا نسالك قلوبا اواهة مخبتة منيبة في سبيلك اللهم اني اسالك عزاءم مغفرتك وموجبات رحمتك والسلامة من كل اثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار قال العراقي رواه احمد والحاكم من حديث معاذ وقال مستقيم الاسناد قال العراقي روا--------------------------------------------------------ه الحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح الاسناد وليس كما قال الا انه ورد مفرقا في احاديث جيدة	806	-7468341752769090661	509	960.5	409	632	80.53797149658203	97	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0635	false	-9111314413559422444	175	300	868	1445	1445	300	اللهم اني اعوذ بك من التردي واعوذ بك من الغم والغرق والهدم واعوذ بك من ان اموت -----------------------------------في سبيلك مدبرا واعوذ بك من ان اموت في تطلب الدنيا حديث اللهم اني اعوذ بك من التردي واعوذ بك من الغم الحديث الي قوله واعوذ بك ان اموت في تطلب الدنيا اخرجه ابو د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود والنساءي والحاكم وصحح اسناده من حديث ابي اليسر واسمه كعب بن -عمر بزيادة فيه دون------- قوله واعوذ بك ان اموت في تطلب دنيا وتقدم من عند البخاري الاستعاذة من فتنة الدنيا اللهم اني اعوذ بك شر ما علمت ومن شر ما لم ا--------------علم حديث اللهم اني اعوذ بك من شر ما علمت ومن شر ما لم اعلم قلت هكذا--------------------------------------------------------------------- في غير نسخة علمت------ وانما هو عملت واعمل كذا رواه مسلم من حديث عاءشة-	635	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0807	true	4655010545565416920	17	156	86	770	1470	300	اللهم اني اعوذ بك من التردي والهرم ----------والغرق والحرق واعوذ بك ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك ان اموت في سبيلك مدبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا واعوذ بك ان اموت لديغا وراوي--------ه ابو اليسر بياء تحتية وسين مهملة محركة من مسلمة الفتح وقتل يوم اليمامة ولفظ ابي داود كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من التردي واعوذ بك من الغرق والحرق والهرم والباقي سواء وفي رواية للحاكم ولابي داو-----------------------------------------------د والغم كما في سياق المصنف قال ابن السبكي حديث واعوذ بك ان اموت ل---طلب------------------------------------------------------------------------------------- دنيا لم اجد له اسنادا AUTO 1027 اللهم اني اعوذ بك من شر ما علمت ومن شر ما لم اعلم ه----كذا في نسخ الكتاب وكذلك في القوت وتبعه صاحب العوارف وقال العراقي هكذا هو في غير نسخة علمت واعلم وانما هو عملت واعمل كذا رواه مسلم من حديث عاءشة	807	-7468341752769090661	252	374.5	187	942	26.7515926361084	47	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0636	false	-2375964634304120746	61	243	346	1253	1586	300	اللهم اني اعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء ------------------------------------------------------------------------------------------------------متفق عليه من حديث ابي هريرة اللهم اني اعوذ بك من الكفر والدين والفقر واعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من فتنة الدجال حديث اللهم اني اعوذ بك من الكفر والدين والفقر واعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من فتنة الدجال اخرجه النساءي والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول----------- من الكفر والدين وفي رواية للنساءي من الكفر والفقر ولمسلم من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يتعوذ من عذاب القبر وعذاب جهنم وفتنة الدجال وللشيخين من حديث عاءشة في حديث قال فيه ومن شر فتنة المسيح الدجال اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي وبصري وشر لساني وقلبي وشر منيي حديث اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي وشر بصري وشر لساني وقلبي وشر منيي اخرجه ابو داود والنساءي والترمذي وحسنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم وصحح اسناده من حديث سهل ب-----ن حميد اللهم اني اعوذ بك من جار السوء في دار المقامة فان جار البادية يتحول حديث اللهم اني اعوذ بك من	636	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0808	true	9042818159806399755	79	229	416	1186	1549	300	اللهم اني اعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء اللهم اني اعوذ بك من الكفر والدين والفقر واعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من فتنة الدجال قال العراقي روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النساءي والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اعوذ بالله من الكفر والدين وفي رواية للنساءي من الكفر والفقر ولمسلم من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يتعوذ من عذاب القبر وعذاب جهنم وفتنة الدجال وللشيخين من حديث عاءشة --------قال فيه ومن شر فتنة المسيح الدجال اه قلت والتعوذ من الفقر والفاقة والذلة جاء ف--------------ي حديث ابي هريرة عند ابي------------------------------------------------------- داود والنساءي وابن ماجه والحاكم وعند الطبراني في السنة من حديث عبد الرحمن بن ابي بكر اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم واسمك العظيم من الكفر والفقر وعند الحاكم------------ من حديث ابي بكرة في حديث اللهم اني اعوذ بك من -------------------------------------------------------------------------	808	-7468341752769090661	468	632.5	371	1143	40.944881439208984	83	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0636	false	-2375964634304120746	196	299	1024	1582	1586	300	اني اعوذ بك من شر سمعي و---شر بصري و---شر لساني و------قلبي و---شر منيي اخرجه ابو داود والنساءي و-------------------------------------------------------------------الترمذي وحس----------------------------نه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاكم وصحح اسناده من حديث سهل بن حميد اللهم اني اعوذ بك من جار السوء في دار المقامة فان جار البادية يتحول حديث اللهم اني اعوذ بك من جاء السوء في دار المقامة فان جار البادية يتحول اخرجه النساءي والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح علي شرط م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اللهم اني اعوذ بك من القسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة واعوذ بك من الكفر والفقر والفسوق والشقاق والنفاق وسوء الاخلاق وضيق الارزاق والسمعة والرياء واعوذ بك من الصمم والبكم والعمي والجنون والجذام والبرص وسيء الاسقام	636	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0809	true	5486789537990042267	99	276	506	1405	1538	300	اني اعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني ومن شر قلبي ومن شر مني يعني فرجه وقال حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث سعد بن اوس عن بلال بن يحيي اه كلام الترمذي وشكل بالتجريد له صحبة ولم ير وعنه الا ابنه شتير قال صاحب سلاح المءمن وليس لشكل في الكتب الستة الا هذا الحديث AUTO 1031 اللهم اني اعوذ بك من جار السوء اي من شره في دار المقامة فانه هو الشر الداءم والاذي الملازم فان جار البادية يتحول لقصر مدته فلا يعظم الضرر فيها وفي رواية للطبراني جار السوء في دار الاقامة قاصمة الظهر قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النساءي والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح علي شرط مسلم اه قلت واللفظ للحاكم وفيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دعاءه فساقه ورواه ابن ماجه ايضا في صحيحه AUTO 1032 اللهم اني اعوذ بك من القسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة واعوذ بك من الكفر والفقر والفسوق والشقاق والنفاق وسوء الاخلاق وضيق الارزاق والسمعة والرياء واعوذ بك من الصمم والبكم والعمي والجنون والجذام والبرص وسء- الاسقام	809	-7468341752769090661	343	375.5	282	1082	31.70055389404297	58	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0637	false	6281976626319350323	0	48	0	291	1514	300	اللهم اني اعوذ بك من القسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة واعوذ بك من -------الفقر والكفر والفسوق والشقاق والنفاق-------------------------- والسمعة والرياء واعوذ بك من الصمم والبكم -------والجنون والجذام والبرص وسيء الاسقام اخرج-----------ه ابو داود والنساءي مقتصرين علي الاربعة الاخيرة والحاكم بتمامه من حديث انس وقال صحيح علي شرط الشيخين	637	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0809	true	5486789537990042267	241	296	1187	1521	1538	300	اللهم اني اعوذ بك من القسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة واعوذ بك من الكفر والفقر -------والفسوق والشقاق والنفاق وسوء الاخلاق وضيق الارزاق والسمعة والرياء واعوذ بك من الصمم والبكم والعمي والجنون والجذام والبرص وسء- الاسقام قال العراقي رواه ابو داود والنساءي مقتصرين علي الاربعة الاخيرة والحاكم بتمامه من حديث انس وقال صحيح علي شرط الشيخين	809	-7468341752769090661	278	519.0	231	342	81.28655242919922	43	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0637	false	6281976626319350323	110	222	599	1131	1514	300	والماثم حديث اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وفتنة النار وعذاب القبر وفتنة القبر وشر فتنة الغني وشر فتنة الفقر و---شر فتنة المسيح الدجال واعوذ بك--------------------------------------- من الماثم والمغرم متفق عليه من حديث عاءشة -----------------------------------------------اللهم اني اعوذ بك من نفس لا تشبع وقلب لا يخشع وصلاة لا تنفع ودعوة لا تستجاب واعوذ بك من شر الغم و--فتنة الصدر حديث اللهم اني اعوذ بك من نفس لا تشبع وقلب لا يخشع وصلاة لا تنفع ودعوة لا تستجاب واعوذ بك من سوء العمر وفتنة الصدر اخرجه مسلم من حديث زيد بن ارقم في اثناء حديث اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع ونفس لا تشبع وعمل لا يرفع ودعوة لا يستجاب لها	637	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0810	true	-720992548996131681	192	296	1043	1531	1549	300	والماثم----- اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وفتنة القبر وعذاب الق------------بر وشر فتنة الغني وشر فتنة الفقر ومن شر فتنة المسيح الدجال الحديث وفي الصحيح قال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من --------المغرم -------يا رسول الله قال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف AUTO 1034 اللهم اني اعوذ بك من نفس لا تشبع وقلب لا يخشع وصلاة لا تنفع ودعوة لا تستجاب واعوذ بك من شر الغم ومن ضيق الصدر قاله العراقي روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم من حديث زيد بن ارقم في اثناء حديث اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع ونفس لا تشبع وعمل لا يرفع ودعوة لا يستجاب لها	810	-7468341752769090661	357	613.5	277	623	57.30337142944336	70	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0637	false	6281976626319350323	6	145	28	784	1514	300	والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة واعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق والنفاق والسمعة والرياء واعوذ بك من الصمم والبكم والجنون والجذام والبرص وسيء الاسقام اخرجه ابو داود والنساءي مقتصرين علي الاربعة الاخيرة والحاكم بتمامه من حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث------------------------------------------------------ انس وقال صحيح علي شرط الشيخين اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك ومن تحول عافيتك ومن فجا-ة نقمتك ومن جميع سخطك حديث اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاة نقمتك ومن جميع سخطك اخرجه مسلم من حديث ابن عمر اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وفتنة النار وعذاب الق------------بر وشر فتنة الغني وشر فتنة الفقر وشر فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من المغرم والماثم حديث اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وفتنة النار وعذاب القبر وفتنة القبر وشر فتنة الغني وشر فتنة الفقر وشر فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من الماثم والمغرم متفق عليه من حديث عاءشة	637	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0810	true	-720992548996131681	41	161	216	870	1549	300	والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة واعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق-------- والسمعة والرياء واعوذ بك من الصمم والبكم والجنون والجذام و--------سء الاسقام هذا لفظ ---------------------------------------------الحاكم وبمثله رواه البيهقي في كتاب الدعوات وروي ابو داود والنساءي من حديث ابي هريرة اللهم اني اعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق وروي احمد وابو داود والنساءي من حديث انس اللهم اني اعوذ بك من البرص والجنون والجذام ومن سء ا-لاسقام AUTO -----------1033 اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك ومن تحول عافيتك ومن فجاءة نقمتك ومن جميع س----------------------------------------------------------------------------خطك ا---------------------------للهم اني اعوذ بك من عذاب النار وفتنة النار وعذاب القبر وفتنة القبر وشر فتنة الغني وشر فتنة الفقر وشر فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من المغرم والماثم قال العراقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث عاءشة	810	-7468341752769090661	398	667.5	322	971	40.988670349121094	63	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0637	false	6281976626319350323	204	260	1052	1308	1514	300	اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع ونفس لا تشبع وعمل لا يرفع ودعوة لا يستجاب لها وصلاة لا تنفع وشك ابو المعتمر في سماعه من انس---- وللنساءي باسناد جيد من حديث عمر في اثناء حديث واعوذ بك وابو داود من حديث انس اللهم اني اعوذ بك من سوء العمر واعوذ بك من فتنة الصدر	637	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0811	true	9105131147899529794	1	36	4	165	1479	300	اللهم اني اعوذ بك من -----------------------------------------------------------صلاة لا تنفع وشك ابو المعتمر في سماعه من انس وله وللنساءي باسناد جيد من حديث عمر في اثناء حديث واعوذ بك---------------------------------------- من سوء العمر واعوذ بك من فتنة الصدر	811	-7468341752769090661	157	265.0	123	260	60.38461685180664	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0638	false	2891831099259600063	48	94	263	494	1497	300	في قلبي نورا وفي لساني نورا واجعل في سمعي نورا واجعل في بصري نورا واجعل خلفي نورا وامامي نورا واجعل من فوقي نورا اللهم اعطني حديث القول عند الخروج الي المسجد اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا------------ الحديث متفق عليه من حديث ابن عباس	638	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0812	true	5544155053589939245	0	35	0	176	1435	300	في قلبي نورا وفي لساني نورا واجعل في سمعي نورا واجعل في بصري نورا واجعل خلفي نورا وامامي نورا واجعل من فوقي نورا اللهم ا-------------------------------------------------------------------عطني نورا قال العراقي الحديث متفق عليه من حديث ابن عباس	812	-7468341752769090661	162	311.5	129	243	66.66666412353516	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0638	false	2891831099259600063	95	148	499	774	1497	300	وقل ايضا اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا اليك حديث اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا اليك الحديث من حديث ابي سعيد الخدري باسناد حسن فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك فاسالك ان تنقذني من النار وان تغفر	638	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0812	true	5544155053589939245	266	300	1262	1435	1435	300	وقل ايضا اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا اليك----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك فاسالك ان تنقذني من النار وان تغفر-	812	-7468341752769090661	173	312.5	140	275	62.90909194946289	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0638	false	2891831099259600063	156	293	810	1462	1497	300	فان خرجت من المنزل لحاجة فقل بس-----------------------------------------------------------م الله رب اعوذ بك ان اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي حديث القول عند الخروج من المنزل لحاجته بسم الله رب اعوذ بك ان اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي اخرجه اصحاب السنن من حديث ام سلمة قال الترمذي حسن صحيح بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم بسم الله التكلان علي الله حديث بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله التكلان علي الله اخرجه ابن ماجه من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج من منزله قال بسم الله فذكره الا انه لم يقل الرحمن الرحيم وفيه ضعف فاذا انتهيت الي المسجد تريد دخوله فقل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وسلم اللهم اغفر لي جميع ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك	638	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0814	true	8690801276963383455	13	71	68	347	1473	300	فان خرجت من المنزل لحاجة فقل بسم الله رب اعوذ بك ان اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي بسم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم بسم الله التكلان علي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله-------------------------------------------- فاذا انتهيت الي المسجد تريد دخوله فقل اللهم صل علي مح-------------مد وسلم اللهم اغفر لي جميع ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك	814	-7468341752769090661	220	239.0	177	711	30.94233512878418	40	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0639	false	-9120723314454953972	0	60	0	303	1488	300	علي محمد الل-----هم اغفر لي----- ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك اخرج-----------ه الترمذي وابن ماجه من حديث فاطمة ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الترمذي حسن وليس اسناده بمتصل ولمسلم من حديث ابي حميد او ابي اسيد اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك وزاد ابو داود في اوله فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم	639	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0814	true	8690801276963383455	59	123	287	610	1473	300	علي محمد وسلم اللهم اغفر لي جميع ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه من حديث فاطمة بنت- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الترمذي حسن وليس اسناده بمتصل ولمسلم من حديث ابي حميد او ابي اسيد اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك وزاد ابو داود في اوله فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم	814	-7468341752769090661	293	560.0	233	324	90.43209838867188	57	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0639	false	-9120723314454953972	65	144	330	709	1488	300	فاذا رايت في المسجد من يبيع او يبتاع فقل لا اربح الله تجارتك حديث القول اذا راي ------------------------------------------------------------------------------------------------------من يبيع---- او يبتاع في ---المسجد لا اربح الله تجارتك اخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي وقال حسن غريب والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابي هريرة واذا رايت من ينشد ضالة في المسجد فقل لا ردها الله عليك امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث القول اذا راي من ينشد ضالة في المسجد لا ردها الله عليك اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة	639	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0817	true	-4034861252310286599	30	131	148	626	1419	300	فاذا رايت في المسجد من يبيع او يبتاع فقل لا اربح الله تجارتك ----------واذا رايت من ينشد ضالة في المسجد فقل لا ردها الله عليك امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا رايت في المسجد من يبيع فيه او يبتاع اي يشتري فقل لا اربح الله تجارتك واذا رايت من ينشد اي يطلب ضالة في المسجد فقل لا ردها الله عليك امر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي حديث لا اربح الله رواه الترمذي وقال حسن غريب والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابي هر-------------------------------يرة وحديث لا رد-- الله عليك روا-------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم من حديث ابي هريرة	817	-7468341752769090661	214	300.0	167	618	34.627830505371094	40	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0639	false	-9120723314454953972	187	275	919	1358	1488	300	عن ابن عباس------- رضي الله عنه--------ما عن النبي صلي الله عليه وسلم ----فاذا ركعت فقل في ركوعك اللهم لك ركعت ولك خشع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت وبك امنت ولك اسلمت وعليك توكلت انت ربي خشع--- سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي وما استقلت به قدمي لله رب العالمين حديث ابن عباس في القول في الركوع اللهم لك ركعت ولك اسلمت الحديث اخرجه مسلم من حديث علي وان احببت --------------------------------------------------------------------فقل سبحان ربي العظيم ثلاث مرات حديث القول فيه سبحان ربي العظيم ثلاثا اخرجه ابو داود---------- والترمذي والبيهقي من حديث ابن مسعود وفيه انقطاع او	639	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0820	true	2210469145477522492	55	178	263	857	1438	300	بن ابي رافع عن علي رضي الله عنه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول اذا ركع الا انه لم يقل -------------ولك خشعت وقال عظامي بدل عظمي ورواه الطبراني ايضا من طريق عبد العزيز الماجشون عن عمه عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ركع قال اللهم لك ركعت ولك اسلمت وبك امنت------------------------------ خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي ورواه احمد عن جحيدة بن المثني عن عبد العزيز الماجشون واخ---------------------------------------------رجه مسلم من وجه اخر عن عبد العزيز الحديث الطويل الذي فيه دعاء الافتتاح وجهت وجهي AUTO 1041 ان ركعت فقل سبحان ربي العظيم ثلاث مرات قال العراقي روا---------------------------ه ابو داود وابن ماجه والترمذ---------ي من حديث ابن مسعود وفيه انقطاع اه	820	-7468341752769090661	199	228.0	152	719	27.677330017089844	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0640	false	6729636916875978424	216	291	1061	1458	1506	300	فاذا فرغت من الصلاة فقل ال----------------------------------------------------------------------لهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام حديث القول اذا فرغ من الصلاة اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام اخرجه مسلم من حديث ثوبان وتدعو بساءر الادعية التي ذكرناها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا قمت من المجلس واردت دعاء يكفر لغو المجلس فقل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك عملت سوءا و-ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت	640	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0826	true	-9102571419585785863	73	179	360	928	1529	300	فاذا فرغت من الصلاة فقل اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والاكرام قال العراقي روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم من حديث ثوبان -----------------------------اه قلت ورواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه ولفظهم جميعا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من صلاته استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والاكرام قال الوليد فقلت للاوزاعي كيف الاستغفار قال تقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله AUTO 1048 فاذا قمت من م--جلس واردت دعاء يكفر لغو المجلس فقل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك عملت سوء او ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت	826	-7468341752769090661	215	283.5	171	746	28.820375442504883	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0641	false	7465747487826611690	118	188	543	884	1436	300	بسم الله اللهم اني اسالك خير هذه السوق وخير ما فيها اللهم اني اعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك--- ان اصيب فيها يمينا فاجر---------ة او صفقة خاسرة اخرج-----------ه الحاكم من حديث بريدة وقال اقر-بها لشراءط هذا الكتاب حديث بريدة قلت ف--------يه ابو عمر -جار لشعيب بن حرب ولعله حفص بن سليمان الاسدي مختلف فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان عليك دين-------------- فقل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني	641	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0827	true	-1652417740618118699	176	300	835	1436	1436	300	بسم الله اللهم اني اسالك خير هذه السوق وخير ما فيها اللهم اني اعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك من ان اصيب فيها يمينا فاجرة اي كاذبة او صفقة خاسرة قال العراقي رواه الحاكم من حديث بريدة وقال اقر بها لشراءط هذا الكتاب حديث بريدة قال العراقي فيه ابو عمر وجار لشعيب بن حرب ولعله حفص بن سليمان الاسدي مختلف فيه اه قلت لفظ الحاكم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل السوق قال فساقه ووجدت بخط الحافظ السخاوي ما نصه قد رواه الطبراني في الدعاء من حديث محمد بن ابان الجعفي متابعا له عن علقمة بن مرثد وابن ابان ضعيف AUTO 1050 فان كان عليك دين عجزت عن اداءه فقل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني-	827	-7468341752769090661	333	590.0	264	602	55.31561279296875	65	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0641	false	7465747487826611690	16	98	80	453	1436	300	دخلت السوق فقل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير حديث القول عند دخول السوق لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير من حديث عمر وقال غريب والحاكم و--------------------------قال صحيح علي شرط الشيخين بسم ا------------------------------------------------لله اللهم اني اسالك خير هذه السوق وخير ما فيها اللهم اني	641	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0827	true	-1652417740618118699	9	72	41	331	1436	300	دخلت السوق فقل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير قال العراقي رواه الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من حديث عمر وقال غريب والحاكم من حديثه ومن حديث ابن عمر وقال صحيح علي شرط الشيخين اه قلت لفظ الترمذي من قال حين يدخل السوق لا اله الا الله الي -------------------------------------------------	827	-7468341752769090661	185	324.0	144	447	41.38702392578125	38	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0646	false	-6705617755589790099	193	249	998	1272	1547	300	اللهم رب السم-وات ------ورب الارض ------------ورب كل شء ومليكه فالق الحب والنوي ومنزل التوراة والانجيل والقران اعوذ بك من شر كل ذي شر ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت----- الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر	646	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0830	true	-5001623532116924717	24	75	142	397	1525	300	اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شء -------------------------منزل التوراة والانجيل والقران اعوذ بك من شر كل شء ا------------------نت اخذ بناصيته اللهم انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر	830	-7468341752769090661	221	391.5	175	298	74.16107177734375	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0641	false	7465747487826611690	217	290	1037	1388	1436	300	فاذا لبست ثوبا جديدا فقل اللهم كسوتني هذا الثوب----------- فلك الحمد اسالك من خيره وخير ما صنع له----------------------- واعوذ بك من شره وشر ما صنع له حديث الدعاء اذا ---------------------------------------------------لبس ثوبا جديدا --------------------------------------------------اللهم كسوتني هذا الثوب فلك الحمد اسالك من خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له اخرجه ابو داود والترمذي وقال حسن والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابي سعيد الخدري ورواه ابن السني بلفظ المصنف	641	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0831	true	-6376324190786575922	138	223	671	1110	1489	300	فاذا لبست ثوبا جديدا فقل اللهم كسوتني هذا الثوب ويشير اليه فلك الحمد اسالك من خيره وخير ما صنع له وهو استعماله في الطاعة واعوذ بك من شره وشر ما صنع له وهو استعماله في المعصية وظاهر سياق المصنف ندب الذكر المذكور لكل من لبس ثوبا جديدا والظاهر ولو لبس غير جديد بدليل رواية ابن السني في اليوم والليلة اذا لبست ثوبا فتامل قال العراقي روا-----------------------------------------------ه ابو داود والترمذي وقال حسن والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابي سعيد الخدري ورواه ابن السني بلفظ المصنف	831	-7468341752769090661	250	385.5	198	486	51.440330505371094	48	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0642	false	-2622862210336947700	17	130	84	693	1523	300	راي- شيءا من الطيرة ي----------كرهه اللهم------------------------------------------------------- لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يذهب بالسيءات الا انت لا حول ولا قوة الا بالله اخرجه ا-----------بن ابي شيبة وابو نعيم في اليوم والليلة والبيهقي في الدعوات من حديث عروة بن عامر مرسلا ورجاله ثقات وفي اليوم والليلة لابن السني عن عقبة بن عامر فجعله مسندا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا راي--------------------------------------------------ت الهلال فقل اللهم اهله علينا بالامن والايمان والبر والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحب وترضي والحفظ عمن تسخط ربي وربك الله حديث التكبير عند رءية الهلال ثلاثا ثم يقول اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله اخرجه الدارمي من حديث ابن عمر الا انه اطلق التكبير ولم يقل ثلاثا ورواه الترمذي وحسنه من حديث طلحة بن	642	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0832	true	-5294563962852105795	139	300	671	1470	1470	300	رايت شيءا من الطيرة بكسر ففتح تكرهه وهو اسم من التطير واصله التفاءل بالطير من اعمال الجاهلية فقل لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يذهب بالسي-ات الا انت لا حول ولا قوة الا بالله قال العراقي رواه ابن ابي شيبة وابو نعيم في اليوم والليلة والبيهقي في الدعوات من حديث عروة بن عامر مرسلا ورجاله ثقات وفي اليوم والليلة لابن السني--- عقبة بن عامر فجعله مسندا اه واما ما اشتهر علي الالسنة عند نعيق الغراب خير خير فلا اصل له في السنة وورد اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك وذكر الحافظ السخاوي في المقاصد عن عكرمة قال كنا عند ابن عمر وعنده ابن عباس فمر غراب يصيح فقال رجل من القوم خير خير فقال ابن عباس لا خير ولا شر وروي ابن ماجه وابن حبان من حديث ابي هريرة مرفوعا كان يعجبه الفال الحسن ويكره الطيرة AUTO 1053 واذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا الحديث قال العراقي رو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه الترمذي وحسنه من حديث طلحة بن-	832	-7468341752769090661	292	336.0	234	1103	26.473255157470703	52	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0642	false	-2622862210336947700	91	221	479	1154	1523	300	الله حديث -التكبير عند رءية الهلال ثلاثا ثم يقول اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله اخرجه الدارمي من حديث ابن عمر الا انه اطلق التكبير ولم يقل ثلاثا ورواه الترمذي وحسنه من حديث----------------------------------- طلحة بن عبيد الل---------------------ه دون ذكر الت---------------------------------------------------------------------------------------------كبير وللبيهقي في الدعوات من حديث قتادة مرسلا كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا راي الهلال كبر ثلاثا وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول هلال رشد و-----خير امنت بخالقك حديث هلال خير ورشد امنت بخالقك اخرجه ابو داود مرسلا من حديث قتادة انه بلغه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك ثلاث مرات واسنده الدارقطني في الافراد والطبراني في الاوسط من حديث انس وقال ابو داود وليس في هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث مسند صحيح	642	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0833	true	-1306810921934782041	8	204	35	1028	1490	300	الله عليه وسلم كان اذا راي- الهلال ----------قال اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله وقال حسن غريب روا------------------------------------------------------------------ه من طريق سليمان بن سفيان عن بلال بن يحيي بن طلحة بن عبيد الله عن ابيه عن جده ورواه ابن حبان في صحيحه وزاد بعد قوله والاسلام والتوفيق لما تحب وترضي وبمثل رواية ابن حبان رواه الطبراني في الكبير-------------------- من حديث ابن عمر الا ان في سنده عثمان بن ابراهيم الحاطبي وهو ضعيف ورواه الدارمي في مسنده عن ابن عمر الا انه زاد في اوله الله اكبر وروي ابن السني في اليوم والليلة عن جزء بن انس السلمي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والسكينة والعافية والرزق الحسن الا ان الذهبي قال ان جزءا لا صحبة له AUTO 1054 وتقول هلال رشد وهلال خير امنت بخالقك قال العراقي روا--------------------ه ابو داود مرسلا من حديث قتا---------دة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد ثلاثا ام--------نت بالذي خلقك ثلاثا---- واسنده الدارقطني في الافراد والطبراني في الاوسط من حديث انس وقال ابو داود وليس في هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث مسند صحيح	833	-7468341752769090661	452	705.5	355	1131	39.96463394165039	76	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0642	false	-2622862210336947700	230	274	1201	1402	1523	300	بك من شر يوم الحشر حديث اللهم اني اسالك خير هذا الشهر وخير القدر واعوذ بك من شر يوم الحشر اخرج-------------------------ه ابن ابي شيبة واحمد في مسنديهما من حديث عبادة بن الصامت وفيه من لم يسم بل قال الراوي عنه حدثني من لا اتهم	642	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0834	true	-3268176250750016394	0	45	0	220	1456	300	بك من--- يوم الحشر بفتح فسكون بمعني المحشور اي المجموع فيه الناس وفي بعض النسخ يوم المحشر اي موضع الحشر قال العراقي رواه ابن ابي شيبة واحمد في مسنديهما من حديث عبادة بن الصامت وفيه من لم يسم قا---ل الراوي عنه حدثني من لا اتهم	834	-7468341752769090661	136	208.5	103	226	60.1769905090332	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0643	false	-4649921040570222874	10	131	42	657	1522	300	هبت الريح الله-------------------م اني اسالك خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما ارسلت به----------------------------------------------------------------------------------------------------- ونعوذ بك--- من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به اخرج-----------ه الترمذي وقال حسن صحيح والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابي بن كعب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذا بلغك وفاة احد فقل انا لله وانا اليه راجعون وانا الي ربنا لمنقلبون اللهم اكتبه في المحسنين واجعل كتابه في عليين واخلفه علي عقبه في الغابرين اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله حديث القول اذا بلغه وفاة احد انا لله وانا اليه راجعون وانا الي ربنا لمنقلبون اللهم اكتبه من المحسنين واجعل كتابه في عليين واخلفه علي عقبه في الغابرين اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله اخرجه ابن السني في اليوم والليلة	643	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0835	true	8582073833179454519	33	138	164	679	1459	300	هبت الريح اي هبوبا شديدا فقل اللهم اني اسالك خير هذا الري-------------ح وخير ما ارسلت به قال الطيبي يحتمل الفتح علي الخطاب ويحتمل بناءه للمفعول وفي رواية بدل ارسلت جبلت عليه ذكره ابن الاثير ونعوذ بالله من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن صحيح والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابي بن كعب اه قلت لفظ الترمذي لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما امرت به ورواه ايضا اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السني في اليوم والليلة	835	-7468341752769090661	191	11.5	149	930	20.537633895874023	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0643	false	-4649921040570222874	51	176	235	882	1522	300	بلغك وفاة احد------------ فقل ا-------------------------------------------------------نا لله وانا اليه راجعون وانا الي ربنا لمنقلبون اللهم اكتبه في المحسنين واجعل كتابه في عليين واخلفه علي عقبه في الغابرين اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله حديث القول اذا بلغه وفاة احد انا لله وانا اليه راجعون وانا الي ربنا لمنقلبون اللهم اكتبه من المحسنين واجعل كتابه في عليين واخلفه علي عقبه في الغابر-----------ين اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده-------------------- واغفر لنا وله اخرج-----------ه ابن السني في اليوم والل-----------------------------------------------------------------------------يلة وابن حبان من حديث ام سلمة اذا اصاب- احدكم مصيبة فليقل انا لله وانا اليه راجعون ولمسلم من حديثها اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه	643	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0836	true	-7478660342041276361	157	269	803	1381	1518	300	بلغك وفاة احد من المسلمين فقل انا لله وانا اليه راجعون وانا الي ربنا لمنقلبون اللهم اك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبه من المحسنين واجعل كتابه في عليين واخلف- علي عقبه في الغابرين اي الباقين اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده وفي بعض النسخ زيادة واغفر لنا وله قال العراقي رواه ابن السني في اليوم والليلة من حديث ابن عباس دون قوله واغفر لنا وله ولابي داود والنساءي في اليوم والليلة وابن حبان من حديث ام سلمة اذا اصابت احدكم مصيبة فليقل انا لله وانا اليه راجعون ولمسلم من حديثها اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه	836	-7468341752769090661	387	567.5	310	834	46.40287780761719	71	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0643	false	-4649921040570222874	245	299	1233	1518	1522	300	واذا سمعت صوت الرعد فقل سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته حديث القول اذا سمع صوت الرعد سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته اخرجه مالك في الموطا عن عبد الله بن الزبير موقوفا ولم اجده مرفوعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان رايت الصواعق فقل اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك	643	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0837	true	5479473145407917945	152	260	742	1279	1492	300	واذا سمعت صوت الرعد فقل سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته قال العراقي روا---------------------------------------------------------------ه مالك في الموطا عن عبد الله بن الزبير موقوفا ولم اجده مرفوعا اه قلت ولفظه كان اذا سمع صوت الرعد ترك الحديث وقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ووجدت بخط من نقل عن خط الشيخ زين الدين الدمشقي الواعظ ما نصه هو مرفوع في تفسير ابن جرير من حديث ابي هريرة بالشطر الاول لكن الراوي عن ابي هريرة مبهم لم يسم فانه قال عن رجل عنه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1060 فان رايت الصواعق فقل اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك	837	-7468341752769090661	207	382.0	167	600	34.5	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0644	false	1296175874486341982	31	180	170	961	1575	300	فاذا امطرت السماء فقل اللهم سقيا هنيءا وصيبا نافعا حديث القول عند المطر اللهم سقيا هنيءا وصيبا نافعا اخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البخاري من حديث عاءشة كان اذا راي المطر قال اللهم اجعله صيبا نافعا و-ابن ماجه سيبا بالسين اوله والنساءي في اليوم والليلة اللهم اجعله صيبا هنيءا واسنادهما صحيح اللهم اجعله صيب رحمة ولا تجعله صيب عذاب حديث اللهم اجعله صيب رحمة ولا تجعله صيب عذاب اخرجه النساءي في اليوم والليلة من حديث سعيد بن المسيب مرسلا -------------فاذا غضبت-------- فقل اللهم اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من الشيطان الرجيم حديث القول اذا غضب اللهم اغفر ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من الشيطان الرجيم اخرجه ابن السني في اليوم والليلة من حديث عاءشة بسن--د ضعيف فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا خفت قوما-------- فقل اللهم انا نجعلك في نحورهم---------------------------------------------------------------------------------------------- ونعوذ بك من شرورهم حديث القول اذا خاف قوما اللهم اني اجعلك في نحورهم واعوذ بك من شرورهم--- اخرجه -ابو داود والنساءي في اليوم والليلة من	644	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0838	true	6420723773298324838	75	289	399	1500	1565	300	فاذا امطرت السماء فقل اللهم سقيا هنيءا وصيبا نا--------------------------------------------------فعا اللهم اجعله صيب رحمة ولا تجعله صيب عذاب فاذا غضبت فقل اللهم اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من الشيطان الرجيم اذا امطرت السماء فقل اللهم سيبا هنيءا وصيبا نافعا قال العراقي رواه البخاري من حديث عاءشة كان اذا راي المطر قال اللهم اجعله صيبا نافعا ولابن ماجه سيبا بالسين -وله وللنساءي في اليوم والليلة اللهم اجعله صيبا هني-ا واسنادهما صحيح اللهم اجعله صيب رحمة ولا تجعله سيب عذاب قال العراقي روا----------------------------------ه النساءي في اليوم والليلة من حديث سعيد بن المسيب مرسلا اه AUTO 1062 فاذا غضبت علي احد فقل اللهم اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من الشيطان الرجيم قال العراقي روا----------------------------------------------------------------ه ابن السني في اليوم والليلة من حديث عاءشة باسناد ضعيف اه قلت ولفظ ابن السني كان اذا غضبت عاءشة عرك بانفها وقال يا عويش قولي اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن ورايت بخط الحافظ السخاوي ما نصه هو في مسند احمد من حديث سلمة في حديث طويل وسنده حسن AUTO 1063 فاذا خفت قوما اي شرهم فقل اللهم انا نجعلك في نحورهم اي في ازاء صدورهم تقول جعلت فلانا نحر العدو اذا جعلته قبالته وترسا يقاتل عنك ويحول بينك وبينه و---------------------------------------------------------------------نعوذ بك من شرورهم خص النحر لانه اسرع وا---قوي في الدفع والتمكن من	838	-7468341752769090661	510	806.0	407	1323	38.54875183105469	85	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0644	false	1296175874486341982	173	216	923	1147	1575	300	ابو داود والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابي موسي بسند صحيح فاذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا غزوت------- فقل اللهم انت عضدي ونصير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وبك اقاتل حديث القول اذا غزا اللهم انت عضدي ونصيري بك اقاتل اخرج-------------------------ه ابو داود والترمذي والنساءي من حديث انس قال الترمذي حسن غريب	644	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0839	true	-8987640077533063796	6	121	33	633	1495	300	ابو داود والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابي موسي بسند صحيح اه قلت وكذلك رواه الحاكم وابن حبان في صحيحيهما ولفظ الاربعة سواء ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خاف قوما قال اللهم فذكروه وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين واقره الذهبي وفي لفظ لابن حبان كان اذا اصاب قوما ورواه ايضا احمد والبيهقي قال النووي في الاذكار والرياض اسانيده صحيحة AUTO 1064 اذا غزوت الكفار فقل اللهم انت عضدي اي معتمدي قال الطيبي هو كناية عما يعتمد عليه ويثق المرء به في الخيرات وغيرها من القوة و انك نصيري اي ناصري ومعيني وبك اق--------------------------------------------------اتل اي عدوك وعدوي قال العراقي رواه ابو داود والترمذي والنساءي من حديث انس قال الترمذي حسن غريب	839	-7468341752769090661	163	248.5	130	650	25.076923370361328	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0645	false	-1742668185205298423	0	164	0	825	1486	300	فقل اللهم هذا ا--قبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك وحضور صلواتك اسالك ان تغفر لي حديث القول اذا سمع اذان المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاءك وحضور صلواتك اسالك ان تغفر لي اخرجه الترمذي و----ابو داود و---------قال غريب والحاكم من حديث ام سلمة دون قوله وحضور صلواتك فانها عند الخراءطي في مكارم الاخلاق والحسن بن علي المعمري في اليوم والليلة واذا ----------اصابك هم فقل اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل- في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علم-ته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء غمي وذهاب حزني وهمي حديث القول اذ----------------------------ا اصاب-----------------------ه هم اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك الحديث اخرج------------------------------------------------------------------------ه احمد و----------ابن حبان والحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح علي شرط مسلم ان سلم من ارسال عبد الرحمن عن ابيه فانه مختلف في سماعه من ابيه قال صلي الله	645	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0840	true	-1981186136572903569	104	282	548	1434	1523	300	فقل اللهم هذا استقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك ---------------------------------------------جمع داع وهم المءذنون------------------------------------------ وحضور صلواتك اسالك ان تغفر لي --قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وقال غريب والحاكم من حديث ام سلمة دون قوله وحضور صلواته فانها عند الخراءطي في مكارم الاخلاق والحسن بن علي المعمري في اليوم والليلة AUTO 1067 فاذا اصابك هم فقل اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك نافذ في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك و--انزلته في كتابك او اعطيته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء غمي وذهاب حزني وهمي -------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصاب احدا حزن فقال هذا الا اذهب الله عز وجل همه وابدل مكانه فرحا فقيل يا رسول الله افلا نتعلمها فقال صلي الله عليه وسلم ينبغي لمن سمعها ان يتعلمها قال العراقي رواه احمد وابن ماجه وابن حبان والحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح علي شرط مسلم ان سلم من ارسال عبد الرحمن عن ابيه فانه مختلف في سماعه عن ابيه -اه قلت رواه	840	-7468341752769090661	627	1111.0	494	985	63.654823303222656	115	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0645	false	-1742668185205298423	209	283	1043	1411	1486	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي الانسان قرحة او جرحا وضع سبابته علي الارض ثم رفعها و------------قال بس----------------------------------------------------------------------م الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفي سقيمنا باذن ربنا حديث رقية رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفي سقيمنا باذن ربنا متفق عليه من حديث عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا وجدت وجعا في جسدك فضع يدك عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذي يتالم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا ----------------------وقل سبع مرات اعوذ---------------- بعزة الله وقدرته	645	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0842	true	-745142381611228908	129	300	634	1502	1502	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا اشتكي ان--سان قرحة او جرحا وضع سبابته علي الارض ثم رفعها وبلها بريقه وقال بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفي سقيمنا باذن ربنا رواه البخاري ومسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث عاءشة وكذلك رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه بلفظ كان يقول للمريض بسم الله تربة ارضنا وريقة بعضنا يشفي سقيمنا ولفظ مسلم كان اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت به قرحة او جرح قال النبي صلي الله عليه وسلم باصبعه هكذا ووضع سفيان سبابته بالارض ثم رفعها بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفي سقيمنا باذن ربنا قال ابن ابي شيبة يشفي وقال زهير ليشفي اه AUTO 1069 واذا وجدت وجعا في جسدك فضع يدك واليمين اولي قال القرطبي وهذا الامر علي جهة التعليم والارشاد الي ما ينبغي من وضع يد الراقي علي المريض ومسحه بها ولا ينبغي له العدول عنه الي المسح بنحو حديد وملح وغير ذلك فانه لا اصل له في السنة علي الذي ي-الم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا والاكمل اكمال البسملة وقل سبع مرات اعوذ بالله وفي رواية بعزة الله وقدرته-	842	-7468341752769090661	203	225.0	160	1030	19.708738327026367	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0646	false	-6705617755589790099	81	175	400	898	1547	300	ثلاثا وثلاثين واحمده ثلاثا وثلاثين حديث التكبير عند النوم اربعا وثلاثين و------------------التسبيح ثلاثا وثلاثين و-------------------التحميد ثلاثا وثلاثين متفق----------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه -------------------------------------------------------------------------------من حديث علي ثم قل اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك اللهم اني لا استطيع ان ابلغ ثناء عليك ولو حرصت ولكن انت كما اثنيت علي نفسك حديث القول عند ارادة النوم اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك اللهم لا استطيع ان ابلغ ثناء عليك ولو حرصت ولكن انت كما اثنيت علي نفسك اخرج-----------ه النساءي في اليوم والليلة من حديث علي وفيه انقطاع	646	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0846	true	1033382190548278579	73	167	370	850	1496	300	ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين فهذا خير لكما من خادم وعن شعبة عن خالد عن ابن سيرين قال التسبيح اربعا وثلاثين وفي بعض طرق النساءي التحميد اربعا وثلاثين وهو الموافق لما اورده المصنف هنا زاد ابو داود في بعض طرقه قالت رضيت عن الله عز وجل وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO 1072 اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم لا استطيع ان ابلغ ثناء عليك ولو حرصت ولكن انت كما اثنيت علي نفسك قال العراقي رواه النساءي في اليوم والليلة من حديث علي وفيه انقطاع	846	-7468341752769090661	199	122.5	159	726	27.41046905517578	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0646	false	-6705617755589790099	181	273	932	1395	1547	300	باسمك احيا و------اموت اخرجه البخاري من حديث حذيفة ومسلم من حديث البراء اللهم رب السمو-ات ورب الارض ورب كل شء ومليكه فالق الحب والنوي ومنزل التوراة والانجيل والقر-ان اعوذ بك من شر كل ذي شر ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر حديث اللهم رب السموات والارض رب كل شء ومليكه فالق الحب والنوي الحديث الي قوله واغننا من الفقر اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة	646	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0847	true	-6446314171025039420	41	114	208	576	1516	300	باسمك احيا وباسمك اموت والباقي كسياق-------- حذيفة -----------AUTO 1074 اللهم رب السماوات ورب الارض ورب كل شء ومليكه فالق الحب والنوي ومنزل التوراة والانجيل والفرقان اعوذ بك من شر كل ذي شر ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول -ليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر قال العراقي روا-----------------------------------------------------------------------------------ه مسلم من حديث ابي هريرة	847	-7468341752769090661	322	572.0	254	471	68.36518096923828	62	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0647	false	-7144406664085776374	0	72	0	377	1606	300	خلقت نفسي وانت تتوف------------------ا---------------------------------------ها الحديث الي قوله اللهم اني اسالك العافية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه مسلم من حديث ابن عمر باسمك ربي وضعت جنبي فاغفر لي ذنبي حديث باسمك ربي وضعت جنبي فاغفر لي ذنبي اخرجه النساءي في اليوم والليلة من حديث عبد الله بن عمرو بسند جيد وللشيخين من حديث ابي هريرة باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فاغفر لها وقال البخاري فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين	647	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0848	true	2566971610452553914	51	138	254	702	1540	300	خلقت نفسي وانت تتوفاها لك مماتها ومحياها ان احييتها فاحفظها وان امتها فاغفر لها ----------------اللهم---- اسالك العافية فقال له رجل سمعت هذا من عمر فقال من خير من عمر من رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO 1076 باسمك ربي وضعت جنبي فاغفر لي ذنبي قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النساءي في اليوم والليلة من حديث عبد الله بن عمرو بسند حسن وللشيخين من حديث ابي هريرة باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فاغفر لها وقال البخاري فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين	848	-7468341752769090661	250	352.5	203	572	43.706295013427734	43	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0647	false	-7144406664085776374	79	113	413	586	1606	300	اللهم قني عذابك يوم تجمع عبادك اخرجه التر-------------------------مذي في الشماءل من حديث ابن مسعود وهو عند ابي داود من حديث حفصة بلفظ تبعث وكذا رواه الترمذي من حديث حذيفة وصححه -من حديث البراء وحسنه	647	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0848	true	2566971610452553914	259	298	1335	1534	1540	300	اللهم قني عذابك يوم تجمع عبادك اي يوم النشور قال العراقي رواه الترمذي في الشماءل من حديث ابن مسعود وهو عند ابي داود من حديث حفصة بلفظ تبعث وكذا رواه الترمذي من حديث حذيفة وصححه ومن حديث البراء وحسنه	848	-7468341752769090661	164	319.0	131	199	82.41206359863281	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0647	false	-7144406664085776374	145	172	751	887	1606	300	اللهم اني اسلمت نفسي اليك وفوضت امري ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك الحديث متفق عليه من حديث البراء ويكون هذا اخر دعاءك فقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك	647	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0849	true	8729183889343283441	62	107	302	529	1481	300	اللهم---- اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك اي خوفا منك ورغبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت--------------------- ويكون هذا اخر دعاءك فقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك	849	-7468341752769090661	103	168.5	82	252	40.873016357421875	18	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0647	false	-7144406664085776374	207	269	1088	1436	1606	300	واستعملني في احب الاعمال اليك تقربني اليك زلفي وتبعدني من سخطك بعدا اسالك فتعطيني واستغفرك فتغفر لي وادعوك فتستجيب لي اخرج-----------ه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس اللهم ابعثنا في احب الساعات اليك حتي نذكرك فتذكرنا ونسالك فتعطينا وندعوك فتستجيب لنا ونستغفرك فتغفر لنا واسناده ضعيف وهو معروف من قول حبيب الطاءي كما رواه ابن ابي الدنيا في	647	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0850	true	-696882643947424822	0	60	0	338	1536	300	واستعملني باح--ب الاعمال لديك تقربني اليك زلفي وتبعدني من سخطك بعدا اسالك فتعطيني واستغفرك فتغفر لي وادعوك فتستجيب لي قال العراقي رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس اللهم ابعثنا في احب الساعات اليك حتي نذكرك فتذكرنا ونسالك فتعطينا وندعوك فتستجيب ل-------------------نا واسناده ضعيف وهو معروف من قول حبيب الطاءي كما رواه ابن ابي الدنيا اه	850	-7468341752769090661	316	608.5	258	359	88.02228546142578	53	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0648	false	-6179664452282867728	22	151	130	851	1601	300	الملك لله والعظمة والسلطان لله والعزة والقدرة لله اخرج-----------ه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة اصبحنا واصبح الملك -----والحمد والحول والقوة والقدرة والسلطان --والسم-وات والارض وكل شء لله رب العالمين وله في الدعاء من حديث ابن ابي اوفي اصبحت واصبح الملك والكبرياء والعظمة والخلق والليل والنهار وما سكن فيهما لله واسنادهما ضعيف ولمسلم من حديث ابن مسعود اصبحنا واصبح الملك لله اصب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنا علي فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص وعلي دين نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وملة ابينا ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين حديث اصبحنا علي فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص----------------- ودين نبينا محمد صلي الله عليه وسل---------------------------م وملة ابينا ابراهي------------م حنيف------ا وما كان من المشركين اخرج-----------ه النساءي في اليوم والليلة من حديث عبد الرحمن بن ابزي بسند صحيح ورواه احمد من حديث ابن ابزي عن ابي بن كعب مرفوعا	648	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0851	true	6777882112885169570	0	161	0	876	1616	300	الملك لله والعظمة والسلطان لله والقوة والقدرة لله قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة اصبحنا واصبح الملك الله والحمد والحول والقوة والقدرة والسلطان في السماوات والارض وكل شء لله رب العالمين وله في الدعاء من حديث ابن ابي اوفي اصبحت واصبح الملك والكبرياء والعظمة والخلق والليل والنهار وما سكن فيهما لله واسنادهما ضعيف ولمسلم من حديث ابن مسعود اصبحنا واصبح الملك لله اه قلت حديث ابن مسعود هذا رواه ايضا ابو داود والترمذي والنساءي كان نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا امس قال امسينا وامسي الملك لله واذا اصبح قال اصبحنا واصبح الملك لله AUTO 1081 اصبحنا علي فطرة الاسلام ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي دينه ا---لحق وكلمة الاخلاص وهي كلمة الشهادة ودين نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وهو تعليم للامة وارشاد لهم وملة ابينا ابراهيم عليه السلام حنيفا مسلما وما كان من المشركين قال العراقي رواه النساءي في اليوم والليلة من حديث عبد الرحمن بن ابزي بسند صحيح ورواه احمد من حديث ابن ابزي عن ابي بن كعب مرفوعا	851	-7468341752769090661	587	1060.5	478	990	59.292930603027344	98	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0628	false	7014952952490967534	3	38	13	192	1484	300	بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه اخرج-----------------------------------------ه ابو داود و------------------------------------------الترمذي وصححه وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة ان ابا بكر الصديق--------------- قال يا رسول الله مرني بكلمات اقولهن اذا اصبحت واذا امسيت	628	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0852	true	-5272883602336896145	94	145	462	709	1488	300	بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وان نقترف علي انفسنا سوا او نجره الي مسلم رواه ابو داود عن ابي مالك الاشعري باسناد جيد اه قلت رواه الترمذي------------------------------ من حديث ابي هريرة ان ابا بكر الصديق رضي الله عنهما قال يا رسول الله مرني بكلمات اقولهن اذا اصبحت واذا امسيت	852	-7468341752769090661	144	233.0	114	277	51.98556137084961	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0648	false	-6179664452282867728	151	288	851	1531	1601	300	اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير حديث اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير اخرجه اصحاب السنن وابن حبان وحسنه الترمذي الا انهم قالوا واليك النشور ولابن السني------------------------------------------------ واليك المصير ال----------لهم اني اسالك ان تبعثنا في هذا اليوم الي كل خير ونعوذ بك ان نجترح فيه سو----------ءا او نجره الي مسلم فانك قلت----------- وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي حديث اللهم انا نسالك ان تبعثنا في هذا اليوم الي كل خير ونعوذ بك ان نجترح فيه سوءا او نجره الي مسلم الحديث لم اجد اوله والترمذي من حديث ابي بكر في حديث له واعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وان نقترف علي انفسنا سوءا او نجره الي مسلم رواه ابو داود من حديث ابي مالك الاشعري باسناد جيد	648	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0852	true	-5272883602336896145	12	119	56	581	1488	300	اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت والي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك النشور و-اذا امسي قال اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير AUTO 1083 اللهم انا نسالك ان تبعثنا في هذا اليوم الي كل خير ونعوذ بك ان نجترح فيه اي نكتسب سواءا او نجره الي مسلم فانك قلت وقولك الحق وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي قال العراقي---------------------------------------------------------------------------------------------- لم اجد اوله وللترمذي من حديث ابي بكر في حديث له واعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وان نقترف علي انفسنا سو-ا او نجره الي مسلم رواه ابو داود عن -----ابي مالك الاشعري باسناد جيد	852	-7468341752769090661	422	731.0	332	759	55.59947204589844	78	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0649	false	-2512314236594790988	21	80	107	399	1424	300	اسالك خير هذا اليوم وخير ما في------------------ه واعوذ بك من شر------ه وشر ما فيه قلت هو مركب من حديثين ف--------------------------------------------روي ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي سعيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو اللهم فالق الاصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا اقض عني الدين واغنني من الفقر وقوني علي الجهاد في سبيلك	649	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0852	true	-5272883602336896145	208	280	1030	1390	1488	300	اسالك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه واعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده فاذا امسي فليقل مثل ذلك قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1084 روي ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي سعيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو اللهم فالق الاصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا اقض عني الدين واغنني من الفقر وقوني علي الجهاد في سبيلك	852	-7468341752769090661	258	447.5	206	360	71.66666412353516	50	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0623	false	7599692380442337144	123	155	604	740	1456	300	بسم الله ما شاء الله لا قوة الا بالله ما شاء الله كل نعمة -من الله ما شاء الله الخير كله بيد الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله فمن	623	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0853	true	8777229372115676531	19	51	91	228	1481	300	بسم الله ما شاء الله لا قوة الا بالله ما شاء الله كل نعمة فمن الله ما شاء الله الخير كله بيد الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله قال	853	-7468341752769090661	133	258.0	101	137	97.08029174804688	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0649	false	-2512314236594790988	213	300	1010	1424	1424	300	بسم الله ما شاء الله لا قوة الا بالله ما شاء الله كل نعمة فمن الله ما شاء الله الخير كله بيد الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله عد---------------------- في الكامل من حديث ابن عباس ولا اعلمه الا مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم قال يلتقي الخضر والياس عليهما الصلاة والسلام كل عام بالموسم بمني فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه فيفترقان عن هذه الكلمات فذكره ولم يقل الخير كله بيد الله قال موضعها لا يسوق الخير الا الله قال ابن عباس من-	649	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0853	true	8777229372115676531	19	101	91	481	1481	300	بسم الله ما شاء الله لا قوة الا بالله ما شاء الله كل نعمة فمن الله ما شاء الله الخير كله بيد الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله قال العراقي رواه ابن عدي في الكامل من حديث ابن عباس ولا اعلمه الا مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم قال يلتقي الخضر والياس عليهما --------السلام كل عام بالموسم بمني فيحلق كل----- منهما راس صاحبه ويفترقان عن هذه الكلمات فذكره ولم يقل الخير كله بيد الله ق----------------------------------ال ابن عباس من	853	-7468341752769090661	364	669.0	287	437	83.29519653320312	73	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0650	false	1373282650236828306	0	42	0	232	1474	300	قالهن حين يصبح وحين يمسي امنه الله من الغرق والحرق واحسبه قال ومن الشيطان والس-طان والحية والعقرب اورده في ترجمة الحسين بن رزين -قال ليس بالمعروف وهو بهذا الاسناد منكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا ربنا ---	650	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0853	true	8777229372115676531	101	168	481	831	1481	300	قالهن حين يصبح وحين يمسي امنه الله من الغرق والحرق واحسبه قال ومن الشيطان والسلطان والحية والعقرب اورده في ترجمة الحس-ن بن رزين وقال ليس بالمعروف وهو بهذا الاسناد منكر اه قلت وقد تقدم الكلام علي هذا مفصلا عند ذكر دعاء الخضر عليه السلام AUTO 1086 من قال حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا كان حقا	853	-7468341752769090661	227	426.0	186	351	64.67236328125	38	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0650	false	1373282650236828306	165	264	828	1286	1474	300	فاجر من شر ما خلق وبرا وذرا اعتصم من شر الثقلين الحديث وفيه وان قالهن حين يمسي كن له كذلك حتي يصبح وفيه ابن لهيعة ولاحمد من حديث عبد الرحمن بن حسن- في حديث ان جبريل قال يا محمد قل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء الحديث واسناده جيد ولمسلم من حديث ابي هريرة في الدعاء عند النوم اعوذ بك من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها وللطبراني في الدعاء من حديث ابي الدر----------داء اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة الخ الحد----يث وقد تقدم في الباب	650	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0854	true	6020755562205278476	0	102	0	470	1450	300	فاجر من شر ما خلق وبرا وذرا اعتصم من شر الثقلين الحديث وفيه وان قالهن حين يمسي كن له كذلك حتي يصبح وفيه ابن لهيعة ولاحمد من حديث عبد الرحمن بن حبيش في حديث ان جبريل قال يا محمد قل اعوذ بكلمات الله التام-ة من شر ما خلق وذرا وبرا -من شر ما -نزل من السماء الحديث واسناده جيد ولمسلم من حديث ابي هريرة في الدعاء عند النوم اعوذ بك من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها وللطبراني في الدعاء من حديث ابي الدرداء اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة الي اخر الحديث وقد تقدم في الباب	854	-7468341752769090661	445	862.5	346	473	94.08033752441406	92	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0651	false	-5982525610618333898	21	119	114	581	1528	300	او دابة فخذ بناصيته- وقل ا------------------------------------------------------------------------------------للهم اني اسالك خيره وخير ما جبل عليه واعوذ بك من شره وشر ما جبل عليه حديث القول اذا اشتري خادما او دابة اللهم اني اسالك خيره وخير ما جبل عليه واعوذ بك من شره وشر ما جبل عليه اخرجه ابو داود وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بسند جيد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا هنات----- بالنكاح فقل بارك الله فيك وبارك عليك وجمع بينكما في خير حديث التهنءة بالنكاح بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير -----------اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة قال الترمذي حسن	651	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0856	true	-3169663372355598550	172	300	827	1480	1480	300	او دابة فخذ بناصيتها وقل اللهم اني اسالك خيره وخير ما جبل عليه واعوذ بك من شره وشر ما جبل عليه قال العراقي روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بسند جيد اه قلت ولفظه اذا اشتري احدكم الجارية او الغلام او الدابة فلياخذ بناصيته وليقل اللهم اني اسالك خيره الحديث وفي اخره واذا اشتري بعيرا فلياخذ بذروة سنامه وليقل مثل ذلك رواه كذلك النساءي وهذا لفظه والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي ما ذكرناه من رواية الاءمة الثقات عن عمرو بن شعيب وفي روايته ورواية لابي داود وليدع بالبركة AUTO 1090 واذا هنات احدا بالنكاح فقل بارك الله ف----------------------------------------------------------------يك وبارك عليك وجمع بينكما في خير قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة قال الترمذي حسن-	856	-7468341752769090661	218	258.0	172	896	24.33035659790039	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0651	false	-5982525610618333898	85	189	405	937	1528	300	بارك الله فيك وبارك عليك وجمع بينكما في خير حديث-------- التهنءة بالنكاح بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة قال الترمذي حسن صحيح واذا قضيت الدين فقل للمقضي له بارك الله لك في اهلك ومالك اذ قال صلي الله عليه وسلم وانما جزاء السلف الحمد والاداء حديث الدعاء لصاحب الدين اذا قضي الله دينه بارك الله لك في اهلك ومالك انما جزاء السلف الحمد والاداء اخرج-----------ه النساءي من حديث عبد الله بن ابي ربيعة قال استقرض مني النبي صلي الله عليه وسلم اربعين الفا فجاءه مال فدفعه الي -قال فذكره واسناده حسن	651	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0857	true	-31990506730016719	36	90	185	463	1516	300	بارك الله فيك وبارك عليك كذا اورده الحافظ ابن حجر في جزء التهنءة AUTO 1091 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------- انما جزاء السلف الحمد والاداء قال العراقي رواه النساءي من حديث عبد الله بن ابي ربيعة قال استقرض مني النبي صلي الله عليه وسلم اربعين الفا فجاءه مال فدفعه الي فقال فذكره واسناده حسن	857	-7468341752769090661	222	342.5	178	552	40.21739196777344	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0655	false	2925721649705668247	114	174	619	951	1620	300	صلي الله عليه وسلم احب عباد الله الي الله الذين يراعون الشمس والقمر والاظلة لذكر ا----------------------------لله تع---------------------الي كتاب الاوراد وفضل احياء الليل الباب الاول في فضيلة الاوراد حديث -----------------------------------------------------------------------احب عباد الله الي الله الذين يراعون الشمس والقمر والاهلة لذكر الله اخرجه الطبراني والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث ابن ابي اوفي بلف-------------------------------------ظ خيار عباد الله وقد قال--- تعا-لي الشمس والقمر	655	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0858	true	-5666264677020125221	116	196	595	1030	1544	300	صلي الله عليه وسلم احب عباد الله الي الله الذين يراعون الشمس والقمر والاظلة اي يترصدون دخول الاوقات بها لذكر الله تعالي اي لاقامة ذكره تعالي --في الاوقات المعلومة ولفظ القوت وفي---------------------- حديث ابي الدرداء وكعب الاحبار في صفة هذه الامة يراعون الظلال لاقامة الصلاة واحب عباد الله الي الله الخ قال العراقي روا-----------------------------ه الطبراني والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث ابن ابي اوفي بلفظ خيار عباد الله الخ قلت روياه بلفظ ان خيار عباد الله -----الذين يراعون الشمس والقمر	858	-7468341752769090661	221	354.5	177	493	44.82758712768555	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0657	false	-3836402414679090533	222	294	1167	1504	1536	300	انس بن مالك رضي الله عنه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال في صلاة الصبح من توضا ثم توجه الي المسجد ليصلي فيه الصلاة كان له بكل خطوة حسنة ومحي عنه سيءة والحسنة بعشر امثالها فاذا صلي ثم انصراف عند طلوع الشمس كتب له بكل شعرة في جسده حسنة وانقلب بحجة مبرورة فان جلس حتي يركع الضحي كتب له بكل ركعة الفا الف حسنة ومن صلي العتمة فله مثل	657	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0858	true	-5666264677020125221	230	300	1218	1544	1544	300	انس بن مالك رضي الله عنه عن----- النيي صلي الله عليه وسلم انه قال في صلاة الصبح من توضا ثم توجه الي المسجد -يصلي فيه الصلاة كان له بكل خطوة حسنة ومحي عنه سيءة والحسنة بعشر امثالها فاذا صلي ثم انصر-ف عند طلوع الشمس كتب له بكل شعرة في جسده حسنة وانقلب بحجة مبرورة وان جلس حتي يركع الضحي كتب له بكل ركعة الفا حسن----ة ومن صلي العتمة فله مثل-	858	-7468341752769090661	319	607.5	250	338	94.37870025634766	63	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0658	false	6331340456691660128	0	56	0	264	1487	300	في صلاة الصبح من توضا ثم توجه الي المسجد يصلي فيه الصلاة كان له بكل خطوة حسنة ومحي عنه سيءة والحسنة بعشر امثالها واذا صلي ثم انصرف عند طلوع الشمس كتب له بكل شعرة في جسده حسنة وانقلب بحجة مبرورة فان جلس حتي يركع------ كتب له بكل ركعة الفا الف حسنة ومن صلي العتمة فله مثل	658	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0858	true	-5666264677020125221	244	300	1279	1544	1544	300	في صلاة الصبح من توضا ثم توجه الي المسجد يصلي فيه الصلاة كان له بكل خطوة حسنة ومحي عنه سيءة والحسنة بعشر امثالها فاذا صلي ثم انصرف عند طلوع الشمس كتب له بكل شعرة في جسده حسنة وانقلب بحجة مبرورة وان جلس حتي يركع الضحي كتب له بكل ركعة الفا حسن----ة ومن صلي العتمة فله مثل-	858	-7468341752769090661	254	493.0	200	270	94.0740737915039	51	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0658	false	6331340456691660128	56	86	264	416	1487	300	ذلك وانقلب ب-حجة مبرورة------------ لم اجد له اصلا بهذا السياق وفي شعب الايمان للبيهقي من حديث انس بسند ضعيف ومن صلي المغرب في جماعة كان له كحجة مبرورة وعمرة متقبلة	658	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0859	true	4436343456118679808	0	31	0	162	1454	300	ذلك وانقلب بعمرة مبرورة قال العراقي لم اجد له اصلا بهذا السياق وفي شعب الايمان للبيهقي من حديث انس بسند ضعيف ومن صلي المغرب في جماعة كان--- كحجة مبرورة وعمرة متقبلة	859	-7468341752769090661	147	270.5	118	165	89.09091186523438	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0659	false	8043655662875713549	134	162	654	784	1466	300	من حديث انس وحسنه من صلي الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله تعالي حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين كانت له كاجر حجة وعمرة تامة تامة تامة	659	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0859	true	4436343456118679808	163	189	789	909	1454	300	من حديثه بلفظ---- من صلي الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله------ حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين كانت له كاجر حجة وعمرة تامة تامة تامة	859	-7468341752769090661	114	208.0	89	130	87.69230651855469	23	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0660	false	-1317257993729411322	224	295	1176	1492	1517	300	الاولي قوله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير حديث الفضل في تكرار لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير تقدم من حديث ابي ايوب تكرارها عشرا دون قوله يحيي ويميت وهو حي لا يموت	660	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0860	true	-7436147281333573491	217	261	1085	1285	1489	300	الاولي قوله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يح-ي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير قال العراقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقدم من حديث ابي ايوب تكرارها عشرا دون قوله يحيي ويميت وهو حي لا يموت	860	-7468341752769090661	189	360.5	146	316	59.81012725830078	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0661	false	2228562343724405773	2	44	16	227	1566	300	من حديث ابي ذر--------------- دون قوله----------- وهو حي لا يموت وهي كلها عند البزار من حديث عبد الرحمن بن عوف فيما يقال عند الصباح والمساء وتقدم تكرارها ماءة وماءتين وللطبران---ي الدعاء من حديث عبد الله بن عمر وتكرارها الف مرة واسناد- ضعيف	661	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0860	true	-7436147281333573491	247	294	1220	1461	1489	300	من حديث ابي ايوب تكرارها عشرا دون قوله يحيي ويميت وهو حي لا يموت وهي كلها عند البزار من حديث عبد الرحمن بن عوف فيما يقال عند الصباح والمساء وتقدم تكرارها ماءة وماءتين وللطبراني في الدعاء من حديث عبد الله بن عمر وتكرارها الف مرة واسناده ضعيف	860	-7468341752769090661	209	383.0	167	241	86.72199249267578	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0661	false	2228562343724405773	43	187	222	976	1566	300	ضعيف -----الثانية قوله سبحان الله------- والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم حديث الفضل في تكرار سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله اخرجه النساءي في اليوم والليلة وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي سعيد الخدري استكثروا من الباقيات الصالحات فذكرها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة قوله سبوح قدوس رب الملاءكة والروح حديث تكرار سبوح قدوس رب الملاءكة والروح لم اجد ذكرها مكررة ولكن عند مسلم من حديث عاءشة انه صلي الله عليه وسلم كان يقولها في ركوعه وسجوده وقد تقدم ولاني الشيخ في الثواب من حديث البراء اكثر من ان تقول سبحان الملك القدوس رب الملاءكة والروح---------- الرابعة قوله سبحان الله العظيم وبحمده حديث تكرار سبحان الله وبحمده متفق عليه من حديث ابي هريرة من قال ذلك في--- يوم ماءة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	661	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0862	true	6027987338532968631	62	255	312	1329	1561	300	AUTO 1098 الثانية قوله سبحان الله العظيم والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم قال العراقي روا-------------------------------------------------------------------------------------ه النساءي في اليوم والليلة وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي سعيد الخدري استكثروا من الباقيات الصالحات فذكرها اه قلت وكذلك رواه احمد ولكن ليس عندهم القيد بعشر مرات ولفظهم بعد قوله الصالحات التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ولا حول ولا قوة الا بالله ورواه كذلك الحاكم ايضا عن ابي هريرة وروي ابن السني والحسن بن شبيب المعمري في اليوم والليلة وابو الشيخ وابن النجار عن انس من قال حين ينصرف من صلاته سبحان الله العظيم وبحمده ولا حول ولا قوة الا بالله ثلاث مرات قام مغفورا له AUTO 1099 الثالثة قوله سبوح قدوس رب الملاءكة والروح قال العراقي---------------------------- لم اجد----ها مكررة ولكن عند مسلم من حديث عاءشة انه صلي الله عليه وسلم كان يقولها في ركوعه وسجوده وقد تقدم ولابي الشيخ في الثواب من حديث البراء اكثر من ان تقول سبحان الملك القدوس رب الملاءكة والروح AUTO 1100 الرابعة قوله سبحان الله العظيم وبحمده قال العراقي----------------- متفق عليه من حديث ابي هريرة من قال ذلك في كل يوم ماءة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	862	-7468341752769090661	582	1053.0	469	1151	50.564727783203125	107	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0661	false	2228562343724405773	203	300	1064	1566	1566	300	استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واساله التوبة اخرج-----------ه المستغفري في الدعوات من حديث معاذ ان من قالها بعد الفجر وبعد العصر ثلاث مرات كفرت ذنوبه وان كانت مثل---- زبد البحر ولفظه وانوب اليه وفيه ضعف وهكذا رواه الترمذي من حديث ابي سعيد في قولها ثلاثا وللبخاري من حديث ابي هريرة اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة ولم يقل الطبراني اكثر ولمسلم من حديث الاعرابي لاستغفر الله في كل يوم ماءة مرة -تقدمت هذه الاحاديث في الباب الثاني من الاذكار ------------------------------------السادسة قوله اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي-	661	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0863	true	5575845252672687386	95	183	452	910	1484	300	استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واساله التوبة قال العراقي رواه المستغفري في الدعوات من حديث معاذ ان من قالها بعد الفجر وبعد العصر ثلاث مرات كفرت ذنوبه وان كانت اكثر من زبد البحر ولفظه واتوب اليه وفيه ضعف وهكذا رواه الترمذي من حديث ابي سعيد في قولها ثلاثا وللبخاري من حديث ابي هريرة اني لاستغفر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لله في كل يوم ماءة مرة وتقدمت هذه الاحاديث في الباب الثاني من الاذكار قلت واوسعت الكلام هناك فراجعه AUTO االسادسة قوله اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي	863	-7468341752769090661	397	741.5	319	555	71.53153228759766	73	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0662	false	3249490163343560079	10	123	46	598	1495	300	اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد------------ لم اجد تكرارها في حديث وانما وردت مطلقة عقب الصلوات وفي الرفع من الركوع---------- السابعة قوله لا اله الا الله الملك الحق المبين حديث تكرار لا اله الا الله الملك الحق المبين اخرجه المستغفري في الدعوات والخطيب في الرواة عن مالك من حديث علي من قالها في يوم ماءة مرة كان له امان من الفقر وامان من وحشة القبر واستجلب به الغني واستقرع--- باب الجنة وفيه الفضل بن غانم ضعيف ولابي نعيم في الحلية من قال ذلك في كل يوم وليلة ماءتي مرة لم يسال الله فيهما حاجة الا قضاها وفيه سليم الخواص--------- وقال فيه اظنه عن علي	662	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0863	true	5575845252672687386	176	288	877	1425	1484	300	اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد قال العراقي لم اجد تكرارها في حديث وانما وردت مطلقة عقب الصلوات و---الرفع من الركوع AUTO 1102 السابعة قوله لا اله الا الله الملك الحق المبين قال العراقي رواه---------------------------------- المستغفري في الدعوات والخطيب في الرواة عن مالك من حديث علي من قالها في يوم ماءة مرة كان له امان من الفقر وامان من وحشة القبر واستجلب به الغني واستقرع به باب الجنة وفيه الفضل بن غانم ضعيف ولابي نعيم في الحلية من قال ذلك في كل يوم وليلة ماءتي مرة لم يسال الله فيه-ا حاجة الا قضاها وفيه مسلم الخواص وهو ضعيف وقال فيه اظنه عن علي	863	-7468341752769090661	498	926.0	395	586	84.9829330444336	99	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0662	false	3249490163343560079	117	300	570	1495	1495	300	الخواص وقال فيه اظنه عن علي الثامنة قوله بسم------------------------------------------------------------------------------------- الله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم حديث تكرار بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم اخرجه اصحاب السنن وابن حبان والحاكم وصححه من حديث عثمان من قال ذلك ثلاث مرات حين يمسي لم يصبه فجاة بلاء حتي يصبح ومن قال--ها حين يصبح ثلاث مرات لم يصبه فجاة بلاء حتي يمسي قال الترمذي حسن صحيح غريب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التاسعة----- اللهم صل علي محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الامي وعلي اله وصحبه وسلم حديث تكرار اللهم صل علي محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الامي وعلي ال محمد ذكره ابو القاسم محمد بن عبد الواحد الغافقي في فضاءل القران من حديث ابن ابي اوفي من اراد ان يموت في السماء الرابعة فليقل كل يوم ثلاث مرات فذكره وهو منكر قلت------------ ورد التكرار------- عند الصباح والمساء من غير تعبير لهذه الصبغة رواه الطبراني من حديث ابي الدرداء بلفظ من صلي علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا ادركته شفاعتي يوم القيامة وفيه انقطاع------------- العاشرة قوله اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم-	662	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0864	true	-8662792664757459451	91	293	428	1434	1469	300	الخواص عن مالك به AUTO 1103 الثامنة قوله بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اصحاب السنن وابن حبان والحاكم وصححه من حديث عثمان من قال ذلك ثلاث مرات حين يمسي لم تصبه فجاة بلاء حتي يصبح ومن قال ذلك حين يصبح---------- لم تصبه فجاة بلاء حتي يمسي قال الترمذي حسن صحيح غريب اه قلت وكذلك رواه عبد الله بن احمد في زواءد المسند وابن السني وابو نعيم في الحلية والضياء ورواه ابن ابي شيبة في المصنف بلفظ من قال ذلك اذا اصبح واذا امسي ثلاث مرات لم يصبه في يومه ولا في ليلته شء AUTO 1104 التاسعة قوله اللهم صل علي محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الامي وعل-------------------------------------------------------------------------------ي ال محمد ذكره ابو القاسم محمد بن عبد الواحد الغافقي في فضاءل القران من حديث ابن ابي اوفي من اراد ان يموت في السماء الرابعة فليقل كل يوم ثلاث مرات فذكره وهو منكر قال العراقي وقد ورد --تكرار الصلاة عند الصباح والمساء من غير تعيين لهذه الصيغة رواه الطبراني من حديث ابي الدرداء بلفظ من صلي ف-ي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا ادركته شفاعتي يوم القيامة وفيه انقطاع اه AUTO 1105 العاشرة قوله اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم	864	-7468341752769090661	645	1057.5	518	1256	51.3535041809082	118	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0663	false	6989784614255431559	269	300	1376	1520	1520	300	الكرسي اخرجه مسلم من حديث ابي بن كعب يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله معك اعظم---- قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم الحديث والبخاري من حديث-	663	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0865	true	-8307431789706101512	165	194	833	966	1511	300	الكرسي روي-- مسلم من حديث ابي بن كعب-------------- اتدري اي اية من كتاب الله معك اعظم قال قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم الحديث وللبخاري من حديث	865	-7468341752769090661	124	218.5	97	149	83.22147369384766	25	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0663	false	6989784614255431559	25	147	134	757	1520	300	واعوذ بك رب ان يحضرون اخرجه----------- الترمذي من حديث معقل بن يسار من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك الحديث ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة وقال حسن غريب ولابن ابي الدنيا من حديث انس مثل حديث مقطوع قبله من قالها حين يصبح عشر مرات اجير من الشيطان الي الصبح الحديث ولابي الشيخ في الثواب من حديث عاءشة الا اعلمك يا خالد كلمات تقولها ثلاث مرات قل اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون والحديث عند ابي داود والترمذي وحسنه والحاكم وصححه فيما يقال عن-د الفزع- دون تكرارها ثلاثا من حديث عبد الله بن عمرو	663	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0865	true	-8307431789706101512	0	123	0	630	1511	300	واعوذ بك رب ان يحضرون قال العراقي رواه الترمذي من حديث معقل بن يسار من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك الحديث ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة وقال حسن غريب ولابن ابي الدنيا من حديث انس مثل حديث مقطوع قيله من قالها حين يصبح عشر مرات اجير من الشيطان الي الصبح الحديث ولابي الشيخ في الثواب من حديث عاءشة الا اعلمك يا خالد كلمات تقولها ثلاث مرات قل اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون والحديث عند ابي داود والترمذي وحسنه والحاكم وصححه فيما يقال عندد الفراغ دون تكراره------ا من حديث عبد الله بن عمرو	865	-7468341752769090661	609	1185.5	488	636	95.75471496582031	116	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0664	false	-7928780494484793452	0	40	0	198	1500	300	ابي هريرة في توكيله بحفظ تمر الصدقة ومجء الشيطان اليه وقوله اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي فانه لن يزال عليك من الله حافظ الحديث وفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقك وهو كذوب	664	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0865	true	-8307431789706101512	194	233	966	1161	1511	300	ابي هريرة في توكيله بحفظ تمر الصدقة ومجء الشيطان اليه وقوله اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي فانه لن يزال عليك من الله حافظ الحديث وفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه--- صدقك وهو كذوب	865	-7468341752769090661	195	384.0	156	198	98.48484802246094	38	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0664	false	-7928780494484793452	50	150	252	742	1500	300	ابي مسعود---- من قرا بالايتين من اخر سورة البقرة في ------------------------------------ليلة كفتاه وتقدم حديث ابن عباس قبله بحديث من قوله امن الرسول------------------------------------------ وشهد الله حديث فضل شهد الله اخرجه ابو الشيخ وابن حبان في كتاب الثواب من حديث ابن مسعود من --------------------قرا شهد الله ------------------الي قوله الاسلام ثم قال وانا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي ل-ي عند----ه وديعة جء به يوم القيامة فقيل له عبدي هذا عهد الي عهدا وانا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي الجنة و-----------فيه عمر بن المختار ر-----وي الاباطيل قاله ابن عدي وسياتي حديث علي بعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقل اللهم مالك الملك الايتين	664	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0866	true	7029775357212540028	151	299	774	1485	1488	300	ابن مسعود قال من قرا عشر ايات من---- سورة البقرة في ليلته لم يدخل ذلك البيت شيطان تلك الليلة حتي يصبح اربع من اولها واية الكرسي وايتان بعدها وثلاث خواتيمها اولها لله ما في السماوات AUTO 1108 وشهد الله روي-------------------- ابو الشيخ---------- في كتاب الثواب من حديث ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا من قرا شهد الله انه لا اله الا هو الي قوله الاسلام ثم قال وانا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي لنا عند الله وديعة جء به يوم القيامة فقيل له عبدي هذا عهد الي عهدا وانا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي الجنة قال ابن عدي فيه عمر بن المختار وهو يروي الاباطيل ووجدت بخط الحافظ ابن حجر انه في المسند من طريق ابن عتبة بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عم ابيه عبد الله بن مسعود نحوه بزيادة وفيه انقطاع AUTO 1109 وقل اللهم مالك الملك الايتين	866	-7468341752769090661	357	537.0	278	745	47.919464111328125	66	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0664	false	-7928780494484793452	158	300	785	1500	1500	300	المستغفري في الدعوات من حديث علي ان فاتحة الكتاب واية الكرسي والايتين من ال عمران شهد الله الي قوله الاسلام وقل اللهم مالك الملك الي قوله بغير حساب معلقات ما بينهن وبين الله حجاب الحديث وفيه فقال الله لا يقرا كل احد من عبادي دبر كل صلاة الا جعلت الجنة مثواه الحديث وفيه الحارث بن عمير وفي ترجمته ذكره ابن حبان في الضعفاء وقال موضوع لا اصل له والحارث يروي عن الاثبات الموضوعات قلت ---------وثقه حماد بن زيد وابن معين وابو زرعة وابو حاتم والنساءي وروي له البخاري تعليقا---------- وقوله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم الي اخرها حديث فضل لقد جاءكم رسول من انفسكم الي اخرها اخرجه الطبراني في الدعاء من حديث انس بسند ضعيف علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احترز به من كل شيطان رجيم ومن كل جبار عنيد فذكر حديثا وفي اخره فقل حسبي الله الي-	664	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0867	true	2313951528696835060	0	132	0	672	1484	300	المستغفري في الدعوات من حديث علي ان فاتحة الكتاب واية الكرسي والايتين من ال عمران شهد الله الي قوله الاسلام وقل اللهم مالك الملك الي قوله بغير حساب معلقات ما بينهن وبين الله حجاب الحديث وفيه فقال----- لا يقرءكن- احد من عبادي دبر كل صلاة الا جعلت الجنة مثواه الحديث وفيه الحارث بن عمير وفي ترجمته ذكره ابن حبان في الضعفاء وقال موضوع لا اصل له والحارث يروي عن الاثبات الموضوعات قال العراقي ووثقه حماد بن زيد وابن معين وابو زرعة وابو حاتم وال-ساءي وروي له البخاري تعليقا AUTO 1110 وقوله تعالي لقد جاءكم رسول---------- الي اخرها روي---------------------------------------------- الطبراني في الدعاء من حديث انس بسند ضعيف علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احترز به من كل شيطان رجيم ومن كل جبار عنيد فذكر حديثا وفي اخره فقل حسبي الله الي	867	-7468341752769090661	645	1227.5	517	735	87.7551040649414	122	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0665	false	-1911399281890046307	0	167	0	812	1455	300	اخر السورة وذكر ابو القاسم الغافقي في فضاءل القران في رغاءب القران لعبد الملك بن حبيب من رواية محمد بن بكار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لزم قراءة لقد جاءكم رسول من انفسكم الي اخر السورة لم يمت هدما ولا غرقا ولا حرقا ولا ضربا بحديدة وهو ضعيف---------- وقوله تعالي لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق الي اخرها حديث فضل لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق لم اجد فيه -------------حديثا يخصها لكن في فضل سورة الفتح ما رواه ابو الشيخ في كتاب من حديث ابي بن كعب من قرا سورة الفتح فكانما شهد فتح مكة مع النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------وهو حديث موضوع ---------------------------------------------------------------------وقوله سبحانه الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا حديث فضل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا الاية اخرجه احمد والطبراني من حديث معاذ بن انس اية العز الحمد -لله الذي لم يتخذ ولدا الاية كلها واسناده ضعيف الاية------------------------------------ وخمس ايات من اول الحديد حديث فضل خمس ايات من اول الحديد---- ذكر ابو القاسم الغافقي في فضاءل القران من حديث	665	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0867	true	2313951528696835060	132	300	672	1484	1484	300	اخر الس-----------------------ورة وفي فضاءل الق----------------ران لعبد الملك بن حبيب من رواية محمد بن بكار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لزم قراءة لقد جاء---------------كم الي اخر السورة لم يمت هدما ولا غرقا ---------ولا ضربا بحديد -وهو ضعيف AUTO 1111 وقوله تعالي لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق الي اخرها قال العراقي لم -----------------------------اجد في فضل هذه الاية حديثا يخصها لكن في فضل سورة الفتح روي حديث عن---------------------- ابي بن كعب من قرا سورة الفتح فكانما شهد فتح مكة مع النبي صلي الله عليه وسلم رواه ابو الشيخ في كتاب الثواب وهو حديث موضوع قال ابن السبكي الحديث الوارد في فضل قراءة لم اجد له اسنادا AUTO 1112 وقوله -تعالي الحمد لله الذي لم يتخذ و-------------------------------------لدا الاية روي-- احمد والطبراني من حديث معاذ بن انس اية العز الحمد الله الذي لم يتخذ ولدا الاية كلها واسناده ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1113 وخمس ايات من اول الحديد -------وثلاث ايات من اخر سورة الحشر ذكر ابو القاسم الغافقي في فضاءل القران من حديث-	867	-7468341752769090661	590	974.5	465	975	60.512821197509766	112	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0665	false	-1911399281890046307	167	213	812	1022	1455	300	علي اذا اردت ان تسال الله حاجة فاقرا خمس ايات من اول سورة الحديد الي قوله عليم بذات الصدور ومن اخر سورة الحشر من قوله لو انزلنا هذا القران علي جبل الي اخر السورة ثم تقول يا من هو كذا افعل بي كذا و--تدعو بما تريد	665	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0868	true	8231580961732380769	0	45	0	204	1463	300	علي اذا اردت ان تسال الله حاجة فاقرا خمس ايات من اول سورة الحديد الي قوله عليم بذات الصدور ومن اخر سورة الحشر من قوله لو انزلنا هذا القران --------الي اخر السورة ثم تقول يا من هو كذا افعل بي كذا ثم تدعو بما تريد	868	-7468341752769090661	201	387.0	157	212	94.81131744384766	43	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0666	false	28309655187495080	5	210	26	1039	1496	300	قال اتاني اخ لي من اهل الشام فاهدي لي هدية وقال يا كرز اقبل مني هذه الهدية فانها نعمت الهدية فقلت يا اخي ومن اهدي ل--ك هذه الهدية قال اعطانيها ابراهيم التيمي قلت افلم تسال ابراهيم -------من اعطاه اياها --------قال كنت جالسا في فناء الكعبة وانا في التهليل والتسبيح والتحميد والتمجيد فجاءني رجل فسلم علي وجلس عن يميني فلم ار في زماني احسن منه وجها ولا احسن منه ثيابا ولا اشد بياضا ولا اطيب ريحا منه فقلت يا عبد الله من انت ومن اين جءت فقال انا الخضر فقلت في اي شء جءتني فقال جءتك للسلام عليك وحبا لك في الله------- وعندي هدية اريد ان اهديها لك ف-قلت ما هي -قال--- ان تقول قبل طلوع الشمس وقبل انبساطها علي الارض وقبل الغروب سورة ال--حمد وقل اعوذ برب الناس وقل اعوذ برب- الفلق وقل هو الله احد وقل يا ايها الكافرون واية الكرسي كل واحدة سبع مرات وتقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر سبعا---- وتصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم سبعا وتستغ------------------------------------------------------فر لنفسك ولوالديك والمءمنين وللمءمنات سبعا وتقول اللهم افعل بي وبهم عاجلا واجلا في الدين والدنيا والاخرة ما انت له اهل ولا تفعل بنا يا مولانا ما نحن له اهل انك غفور حليم جواد كريم رءوف رحيم سبع مرات	666	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0869	true	4284724475664453004	85	300	446	1509	1509	300	قال اتاني اخ لي من اهل الشام فاهدي لي هدية وقال يا كرز اقبل مني هذه الهدية فانها نعم- الهدية فقلت يا اخي -من اهدي اليك هذه الهدية قال اعطانيها ابراهيم التيمي قلت افلم تسال ابراهيم التيمي من اعطاه اياها قال بلي قال كنت جالسا في فناء الكعبة وانا في ---------التسبيح والتهليل--------- فجاءني رجل فسلم علي وجلس عن يميني فلم ار--------ا احسن منه وجها ولا احسن منه ثيابا ولا اشد بياضا ولا اطيب ريحا منه فقلت يا عبد الله من انت ومن اين جءت فقال انا الخضر فقلت في اي شء جءتني -قال جءتك للسلام عليك وحبا لك في الله عز وجل وعندي هدية اريد ان اهديها اليك قلت ما هي فقال هي ان تقرا قبل طلوع الشمس و----انبساطها علي الارض وقبل الغروب----- الفاتحة وقل اعوذ برب الناس وقل اعوذ بربب الفلق وقل هو الله احد وقل يا ايها الكافرون واية الكرسي كل واحدة سبع مرات وتقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر سبع مرات وتصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم سبعا وتستغفر للمءمنين والمءمنات الاحياء منهم والاموات سبعا وتستغفر لنفسك ولوالديك وما توالد لك ولاهلك سبعا وتقول اللهم افعل بي وبهم عاجلا واجلا في الدين والدنيا والاخرة ما انت له اهل ولا تفعل بنا يا مولانا ما نحن له اهل انك غفور رحيم جواد كريم رء-ف رحيم سبع مرات-	869	-7468341752769090661	939	1727.5	742	1103	85.13146209716797	179	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0666	false	28309655187495080	210	300	1039	1496	1496	300	وانظر ان لا تدع ذلك غدوة وعشية فقلت احب ان تخبرني من اعطاك هذه العطية العظيمة فقال اعطانيها محمد صلي الله عليه وسلم حديث كرز بن وبرة من اهل الشام عن ابراهيم التيمي ان الخضر علمه المسبعات العشرة وقال في اخرها اعطانيها محمد صلي الله عليه وسلم ليس له اصل ولم يصح في حديث قط اجتماع الخضر بالنبي صلي الله عليه وسلم ولا عدم اجتماعه ولا حياته ولا موته فقلت اخبرني بثواب ذلك فقال اذا لقيت محمدا صلي الله عليه وسلم فاساله عن ثوابه فانه -يخبرك بذلك فذكر ابراهيم التيمي-	666	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0870	true	-4331675540135507094	0	42	0	219	1476	300	واحذر ان لا تدعه--- غدوة وعشية فقلت احب ان تخبرني من اعطاك هذه العطي--------ة فقال اعطانيها محمد صلي الله عليه وسلم فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت اخبرني بثواب ذلك فقال اذا لقيت محمدا صلي الله عليه وسلم فاساله عن ثوابه فانه سيخبرك بذلك فذكر ابراهيم التيمي	870	-7468341752769090661	212	341.5	171	459	46.18736267089844	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0667	false	-6470033125312512974	0	199	0	979	1523	300	انه راي ذات -يوم في منامه كان الملاءكة جاءته فاحتملته حتي ادخلوه الجنة فراي ما فيها ووصف امورا عظيمة مما راه في الجنة قال فسالت الملاءكة فقلت لمن هذا ----فقالوا للذي يعمل مثل عملك وذكر انه اكل من ثم-رها وسقوه من شرابها قال قال فاتاني النبي صلي الله عليه وسلم ومعه سبعون نبيا وسبعون صفا من الملاءكة كل صف مثل ما بين المشرق و---المغرب فسلم علي واخذ بيدي فقلت يا رسول الله ال---خضر اخبرني انه سمع منك هذا الحديث فقال صدق الخضر صدق الخضر وكل ما يحكيه فهو حق وهو عالم اهل الارض وهو رءيس الابدال وهو من جنود الله تعالي في الارض فقلت يا رسول الله فمن فعل هذا او عمله ولم ير مثل الذي رايت في منامي هل يعطي شيءا مما اعطيته فقال والذي بعثني بالحق نبيا انه ليعطي العامل بهذا وان لم يرني ولم ير الجنة انه ليغفر له جميع الكباءر التي عملها ويرفع الله تعالي- عنه غضبه ومقته ويامر صاحب الشمال ان لا يكتب عليه خطيءة من السيءات الي سنة والذي بعثني بالحق نبيا ما يعمل بهذا الا من خلقه الله------- سعيدا ولا يتركه الا من خلقه الله------- شقيا وكان ابراهيم التيمي يمكث اربعة اشهر لم يطعم ولم يشرب فلعله كان بعد هذه الرءيا فهذه	667	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0870	true	-4331675540135507094	42	243	219	1200	1476	300	انه راي ذات ليلة في منامه كان الملاءكة جاءت- فاحتملته حتي ادخلته الجنة فراي ما فيها ووصف امورا عظيمة مما راه في الجنة قال فسالت الملاءكة فقلت لمن هذا كله فقالوا للذي يعمل مثل عملك وذكر انه اكل من ثمارها وسقوه من شرابها ق----ال فاتاني النبي صلي الله عليه وسلم ومعه سبعون نبيا وسبعون صفا من الملاءكة كل صف مثل ما بين المشرق الي المغرب فسلم علي واخذ بيدي فقلت يا رسول الله ان الخضر اخبرني انه سمع منك هذا الحديث فقال صدق الخضر صدق الخضر وكل ما يحكيه فهو حق وهو عالم اهل الارض وهو رءيس الابدال وهو من جنود الله --------عز وجل فقلت يا رسول الله فمن فعل هذا و--عمله ولم ير مثل الذي رايت في منامي هل يعطي شيءا مما اعطيته فقال والذي بعثني بالحق نبيا انه ليعطي العامل بهذا وان لم يرني ولم ير الجنة انه ليغفر له جميع الكباءر التي عملها ويرفع الله سبحانه عنه غضبه ومقته ويءمر صاحب الشمال ان لا يكتب عليه -شيءا من السيءات الي سنة والذي بعثني بالحق نبيا ما يعمل بهذا الا-من خلقه الله عز وجل سعيدا ولا يتركه الا من خلقه الله عز وجل شقيا وكان ابراهيم --------مكث اربعة اشهر لم يطعم ولم يشرب فلعله كان بعد هذه الرءيا ذكره	870	-7468341752769090661	931	1755.0	738	1006	92.54473114013672	179	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0193	false	-1123467499952617344	5	111	23	539	1544	300	بصره حديث ان لله سبعين حجابا من نور لو كشفها لاحرقت سبحات وجهه ---------------------------------------------------ما ادركه بصره اخرجه ابو الشيخ ابن حبان في كتاب العظمة من حديث ابي هريرة بين الله وبين الملاءكة الذين حول العرش سبعون حجابا من نور واسناده ضعيف وفيه ايضا من حديث انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل هل تري ربك قال ان بيني وبينه -سبعين حجابا من نور وفي الاكب-------ر للطبراني من حديث سهل بن سعد دون الله تعالي------ الف حجاب من نور وظلمة ولمسلم من حديث ابي موسي حجابه النور لو كشفه لا-حرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه ولابن ماجه--- شء ادركه بصره القسم	193	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0871	true	8730449046608928299	133	248	675	1232	1479	300	عليه وسلم ان لله سبعين حجابا من نور لو كشفها لاحرقت سبحات وجهه كل من ادرك بصره وتقدم للمصنف في قواعد العقاءد بلفظ ما ادركه بصره وروي- ابو الشيخ--------- في كتاب العظمة من حديث ابي هريرة بين الله وبين الملاءكة الذين حول العرش سبعون حجابا من نور وسن--ده ضعيف وفيه ايضا من حديث انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل هل تري ربك قال ان بيني وبينه لسبعين حجابا من نور وفي المعجم الكبير للطبراني من حديث سهل بن سعد دون الله تعالي سبعون الف حجاب من نور وظلمة ول--------حديث ابي موسي حجابه لو ------كشفه لا خرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه ولابن ماجه كل شء ادركه بصره قال --	871	-7468341752769090661	464	823.0	365	585	79.31623840332031	90	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0666	false	28309655187495080	233	280	1155	1389	1496	300	حديث كرز بن وبرة------- من اهل الشام عن ابراهيم التيمي ان الخضر علمه المسبعات العشرة وقال في اخرها اعطانيها محمد صلي الله عليه وسلم ليس له اصل ولم يصح في حديث قط اجتماع الخضر بالنبي صلي الله عليه وسلم ولا عدم اجتماعه ولا حياته ولا موته --فقلت	666	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0871	true	8730449046608928299	1	50	8	243	1479	300	حديث كرز بن وبرة عن رجل من اهل الشام عن ابراهيم------- ان الخضر علمه المسبعات العشر- وقال في اخرها اعطانيها محمد صلي الله عليه وسلم ليس له اصل ولم يصح في حديث قط اجتماع الخضر بالنبي صلي الله عليه وسلم ولا عدم اجتماعه ولا حياته ولا موته اه قلت	871	-7468341752769090661	225	422.5	179	243	92.59259033203125	44	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0669	false	-7836669098830239192	247	299	1316	1578	1581	300	واصحابه رضي الله عنهم يشتغلون في هذا الوقت بالاذكار حديث اشتغاله بالاذكار من الصبح الي طلوع الشمس تقدم حديث جابر بن سمرة عند مسلم في جلوسه صلي الله عليه وسلم اذا صلي الفجر في مجلسه حتي تطلع الشمس وليس فيه ذكر اشتغاله بالذكر وانما هو من قوله عما تقدم من حديث انس	669	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0872	true	6803898149826346035	0	45	0	224	1530	300	واصحابه رضي الله عنهم يشتغلون في هذا الوقت بالاذكار قال العراقي ت----------------------------------قدم حديث جابر بن سمرة عند مسلم في جلوسه صلي الله عليه وسلم اذا صلي الفجر في مجلسه---- تطلع الشمس وليس فيه ذكر اشتغاله بالذكر وانما هو في قوله كما تقدم من حديث انس	872	-7468341752769090661	208	393.5	165	262	79.38931274414062	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0670	false	-3376146745078426630	140	199	762	1069	1612	300	وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحابه وهم يصلون عند الاشراق فنادي باعلي صوته الا ان صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال حديث خرج علي اصحابه وهم يصلون عند الاشراق فنادي باعلي صوته الا ان صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال اخرجه الطبراني من حديث زيد بن ارقم دون قوله فنادي باعلي صوته وهو عند مسلم دون ذكر الاشراق	670	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0872	true	6803898149826346035	47	94	234	474	1530	300	وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اصحابه وهم يصلون عند الاشراق فنادي باعلي صوته الا ان صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال هكذا هو في القوت وقال العراقي روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني من حديث زيد بن ارقم دون قوله فنادي باعلي صوته وهو عند مسلم دون ذكر الاشراق	872	-7468341752769090661	123	90.5	98	424	29.00943374633789	25	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0676	false	8003607691369797715	64	219	344	1179	1622	300	المراد بقوله تعالي تتجافي جنوبهم عن المضاجع روي ذلك عن الحس---------------------------------------------------------------------------------------------------ن واسنده ابن ابي زياد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن هذه الاية فقال صلي الله عليه وسلم الصلاة بين العشاءين ثم قال صلي الله عليه وسلم عليكم بالصلاة بين العشاءين فانها تذهب بملاغات النهار وتهذب اخره حديث سءل عن قوله تعالي تتجافي جنوبهم عن المضاجع فقال------------------- الصلاة بين العشاءين ثم قال عليكم بالصلاة بين العشاءين فا-----------------------------------------------------نها تذهب بملاغات النهار وتهذب اخره قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصنف --اسنده ابن ابي الزناد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت انما هو اسماعيل -بن ابي زياد بالياء المثناة من تحت رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية اسماعيل بن ابي زياد الشامي عن الاعمش حدثنا ابو العلاء العنبري عن سلمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالصلاة----- بين العشاءين فانها تذهب بملاغات اول النهار ومهذبة اخره واسماعيل هذا متروك يضع الحديث قاله الدارقطني واسم ابي زياد مسلم وقد اختلف فيه	676	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0873	true	5881071790034730264	72	300	334	1547	1547	300	المراد بقوله------ تتجافي جنوبهم عن المضاجع روي ذلك عن الحسن اي البصري في القوت قال يونس بن عبيد عن الحسن في قوله تعالي تتجافي الاية قال الصلاة ما بين العشاءين واسنده ابن ابي زياد هكذا في النسخ المعتمدة من الكتاب وهكذا هو في نسخ القوت ووجد في بعض نسخ الكتاب ابن ابي زيادة وفي بعضها ابن ابي الزناد وهي النسخة التي اطلع عليها الحافظ العراقي فاعترض عليه وفي بعض نسخ القوت ابن ابي الدنيا وهو غلط الي النبي---- صلي الله عليه وسلم انه سءل عن هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاية تتجافي جنوبهم عن المضاجع فقال صلي الله عليه وسلم الصلاة بين العشاءين ثم قال عليكم بالصلاة بين العشاءين فانها مذهبة لملاغاة النهار ومهذبة اخره وفي بعض النسخ فانها تذهب بملاغاة النهار وتهذب اخره وهكذا هو في القوت قال والملاغاة جمع ملغاة من اللغو اي تسقط اللغو وتصفي اخره هذا لفظ القوت ولا يخفي ان الملاغاة مفاعلة من اللغو واما الملغاة فجمعه الملاغي كمسعاة ومساع فتامل ذلك قال العراقي نسبة المصنف هذا الي ابن ابي الزناد معترض------------------------------- انما هو اسماعيل ابن ابي زياد بالياء المثناة من تحت رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية اسماعيل بن ابي زياد الشامي عن الاعمش حدثنا ابو العلاء العنبري عن سلمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالصلاة فيما بين العشاءين فانها تذهب بملاغا----ة النهار ومهذبة اخره واسماعيل هذا متروك يضع الحديث قاله الدارقطني واسم ابي زياد مسلم وقد اختلف فيه-	873	-7468341752769090661	609	1068.5	494	1416	43.00847625732422	103	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0677	false	-4496542065058740187	143	232	738	1168	1530	300	اكثر ما روي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم صلي بها من الليل حديث الوتر ثلاث عشرة ركعة يعني بالليل وانه اكثر ما صلي به النبي صلي الله عليه وسلم من الليل اخرجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود من حديث عاءشة لم يكن يوتر با--نقص من سبع ولا باكثر من ثلاث عشرة ركعة والبخاري من حديث ابن عباس وكانت صلاته ثلاث عشرة ركعة يعني بالليل و-مسلم كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة وفي رواية للشيخين منها ركعتا الفجر ولهما ايضا ما كان----------------------------- يزيد في رمضان ولا غيره علي احدي عشرة ركعة	677	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0874	true	-3329051040766085616	52	165	267	816	1502	300	اكثر ما روي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صل---------------------------------------------------------------------------------------------ي به من الليل الا في خبر مقطوع وهو سبع عشرة ركعة والمشهور انه كان يصلي من الليل احدي عشرة ركعة وثلاث عشرة وربما حسبوا فيها ركعتي الفجر هذا لفظ القوت وقد تقدم الكلام عليه في كتاب الصلاة وقال العراقي روي ابو داود من حديث عاءشة لم يكن يوتر بما نقص من سبع الا باكثر من ثلاث عشرة ول-----لبخاري من حديث ابن عباس -كانت صلاته ثلاث عشرة ركعة يعني بالليل ولمسلم كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة وفي رواية للشيخين منها ركعتا الفجر ولهما ايضا ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا غيره علي احدي عشرة ركعة	874	-7468341752769090661	315	543.0	247	649	48.53620910644531	60	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0678	false	-2394925614904078889	30	101	153	491	1490	300	من حديث جابر كان لا ينام حتي يقرا الم تنزيل السجدة وتبارك الذي بيده الملك وله من حديث عاءشة كان لا ينام حتي يقرا بني اسراءيل والزمر وقال حسن غريب وله من حديث----------------- ابي ---هريرة من قرا حم الدخا---------------------------------ن في ليلة اصبح يستغفر له سبعو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الف ملك قال غريب ولابي الشيخ في الثواب من حديث عاءشة من ---------------------------------قرا في ليلة الم تنزيل ويس وتبارك الذي بيده الملك واقتربت كن له نورا	678	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0874	true	-3329051040766085616	191	283	950	1398	1502	300	من حديث جابر كان لا ينام حتي يقرا الم تنزيل السجدة وتبارك الذي بيده الملك اه قلت وعن------------------------------------------------------------------------- ابي فروة الاشجعي رضي الله عنه من قرا الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين في بيته لم يدخل الشيطان بيته ثلاثة ايام رواه الديلمي وعن البراء رضي الله عنه رفعه من قرا الم تنزيل السجدة وتبارك قبل ان ينام نجا من عذاب القبر ومن الفتانين رواه ابو -----الشيخ والديلمي وفيه سوار بن مصعب متروك وعن عاءشة رضي الله عنها من قرا في ليلة الم تنزيل ويس وتبار----------------ك واقتربت كن له نورا	874	-7468341752769090661	160	203.5	122	542	29.520296096801758	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0678	false	-2394925614904078889	190	294	930	1463	1490	300	كان يقرا في كل ليل-----ة الزمر وبني اسراءيل اخرجه الترمذي وتقدم في حديث قبله---------------------------------- والزمر والواقعة وفي رواية الزمر وبني اسراءيل حديث كان يقرا المس-------------------------------------------------بحات في كل ليلة ويقول-------------- فيهن اية افضل من الف اية اخرجه ابو داود والترمذي وقال حسن والنساءي في الكبري من حديث عرباض بن سارية وكان العلماء يجعلونها ستا فيزيدون سبح اسم ربك الاعلي اذ في الخبر ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان يحب سبح اسم ربك الاعلي وكان يقرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ثلاث ركعات الوتر ثلاث سور سبح اسم ربك الاعلي حديث كان يحب سبح اسم ربك الاعلي اخرجه احمد والبزار من حديث علي بسند ضعيف وقل يا ايها الكافرون و-----الاخلاص	678	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0875	true	-7118938098615409565	9	159	45	797	1505	300	كان يقرا في كل ليلة سورة الزمر وبني اسراءيل روا-ه الترمذي------ من حديث عاءشة كان لا ينام حتي يقرا بني اسراءيل والزمر وقال حسن غريب AUTO 1122 كان صلي الله عليه وسلم يقرا المسبحات وهي خمس سور الحديد والحشر والصف والجمعة والتغابن في كل ليلة ويقول فيها وفي نسخة فيهن اية افضل من الف اية روا-ه ابو داود والترمذي وقال حسن والنساءي في الكبير من حديث عرباض بن سارية قاله العراقي AUTO 1123 ف---------------------------------ي الخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحب سبح اسم ربك الاعلي فهذا يدل علي انه كان يكثر قراءتها كذا في القوت وقال العراقي رواه احمد والبزار من حديث علي بسند ضعيف اه قلت ولفظهما كان يحب هذه السورة سبح اسم ربك الاعلي وفي السند ثور بن ابي فاختة وهو متروك AUTO اوكان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في ثلاث ركعات الوتر ثلاث سور سبح اسم ربك الاعلي------------------------------------------------------------------------- وقل يا ايها الكافرون وسورة الاخلاص	875	-7468341752769090661	332	452.5	257	866	38.337181091308594	58	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0679	false	2346378076214179924	0	111	0	550	1480	300	الوتر ب--------سبح اسم ربك الاعلي وقل يا ايها الكافرون و-----الاخلاص اخرج-----------ه ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث ابي بن كعب باسناد صحيح وتقدم في الصلاة من حديث انس فاذا فرغ --------قال سبحان الملك القدوس ث-------------------لاث مرا---------------------ت الثالث الوتر----------------------------------- وليوتر قبل النوم ان لم يكن عادته القيام ق-------------------------------ال ابو هريرة رضي الله عنه اوصان------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا انام الا علي وتر حديث ابي هريرة اوصاني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا انام الا علي وتر متفق عليه بلفظ ان اوتر قبل ان انام وان كان معتادا صلاة الليل----------------------------- فالتاخي------------------------------------ر افضل قال---------- صلي الله عليه وسلم صلاة الليل مثني مثني فاذا خفت الصبح فاوتر بركعة	679	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0875	true	-7118938098615409565	146	285	728	1423	1505	300	الوتر ثلاث سور سبح اسم ربك الاعلي وقل يا ايها الكافرون وسورة الاخلاص قال العراقي رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث ابي بن كعب باسناد صحيح وتقدم في الصلاة من حديث انس فاذا فرغ من وتره قال سبحان الملك القدوس رب الملاءكة والروح ثلاث مرات هكذا نقله صاحب القوت الثالث الوتر قد تقدم الكلام عليه في كتاب الصلاة وليوتر قبل النوم ان لم يكن عادته القيام من الليل بنية الخبر المروي فيه قال ابو هريرة رضي الله عنه اوصاني خليلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا انام الا علي --------------------------------------------------------------------------وتر متفق عليه بلفظ ان اوتر قبل ان انام وان كان معتادا صلاة الليل او كان واثقا بنفسه علي قيامه فالتاخير الي اخر صلاته من تهجده او الي السحر افضل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الليل مثني مثني فاذا خفت الصبح فاوتر بركعة	875	-7468341752769090661	469	814.0	374	769	60.98829650878906	88	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0679	false	2346378076214179924	222	300	1108	1480	1480	300	نقض الوتر فقد صح فيه نهي فلا ينبغي ان ينقض حديث النهي عن نقض الوتر قال المصنف صح فيه نهي قلت وانما صح من قول عابد بن عمرو وله صحبة كما رواه البخاري ومن قول ابن عباس كما رواه البيهقي ولم يصرح------- بانه مرفوع فالظاهر انه انما اراد ما ذكرناه من الصحابة وروي مطلقا انه صلي الله عليه وسلم --------------------------------قال لا وتران في ليلة حديث لا وتران في ليلة اخرج-----------------------------------------------------------------ه ابو داود والترمذي وحسنه والنساءي من حديث طلق-	679	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0877	true	3117502623944238538	103	188	543	956	1496	300	نقض الوتر فقد صح فيه نهي فلا ينبغي ان ------------------ينقض------ قال العراقي ا---------------نما صح من قول عاءذ بن عمرو وله صحبة كما رواه البخاري و---قول ابن عباس كما رواه البيهقي ولم يصرح المصنف بانه مرفوع فالظاهر انه انما اراد ما ذكرناه عن الصحابة قال ابن السبكي حديث النهي عن نقض الوتر لم اجد له اسنادا AUTO 1125 قال لا وتران في ل----------------------يلة اي ان نام علي وتر ورزق القيام لم يوتر بعد وكفاه الاول قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه والنساءي من حديث طلق	877	-7468341752769090661	264	430.0	208	477	55.34591293334961	48	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0680	false	3735523419159520455	193	300	1025	1563	1563	300	روي انه صلي الله عليه وسلم ما مات حتي كان اكثر صلاته جالسا الا المكتوبة حديث ما مات حتي كان اكثر صلاته جالسا الا المكتوبة متفق عليه من حديث عاءشة لما بدن النبي صلي الله عليه وسلم وثقل كان اكثر صلاته جالسا---------- وقد قال------------------- للقاعد نصف اجر القاءم وللناءم نصف اجر القاعد حديث للقاعد نصف اجر القاءم وللناءم نصف اجر القاعد اخرجه البخاري من حديث عمران بن حصين وذلك يدل علي صحة النافلة داءما الورد الثالث النوم ولا باس ان يعد ذلك في الاوراد فانه اذا روعيت ادابه احتسب عبادة فقد قيل ان للعبد اذا نام ------علي طهار--------------------------ة وذكر الله تعالي يكتب مصليا حتي يستيقظ------------ ويدخل في-	680	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0877	true	3117502623944238538	201	290	1016	1450	1496	300	روي انه صلي الله عليه وسلم ما مات حتي كان اكثر صلاته جالسا الا المكتوبة قال العراقي-------------------------------------- متفق عليه من حديث عاءشة لما بدن------ صلي الله عليه وسلم وثقل كان اكثر صلاته جالسا AUTO 1127 وقد قال صلي الله عليه وسلم للقاعد نصف اجر القاءم وللناءم نصف اجر القاعد قال العراقي روا---------------------------------------ه البخاري من حديث عمران بن حصين AUTO 1128 نقل وفي نسخ------------------------------------------------------------------------------------------ة فقد قيل انه -----اذا نام العبد علي طهارة ذاكرا لله عز وجل وفي نسخة وذكر الله تعالي يكتب مصليا حتي يستيقظ من نومه ذلك ويدخل في	877	-7468341752769090661	315	489.5	249	612	51.47058868408203	59	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0681	false	-5011720482689465464	5	300	22	1500	1500	300	نومه فذكر الله تعالي دعا له الملك واستغفر له الله حديث قيل انه اذا نام علي طهارة ذاكرا لله تعالي يكتب مصليا ويدخل في شعاره ملك الحديث اخرجه ابن حبان من حديث ابن عمر من بات طاهرا بات في شعاره ملك فلم يستيقظ الا قال الملك اللهم اغفر لعبدك فلان فانه بات طاهرا---------------------------------------------------------------------------------------- وفي الخبر---- اذا نام------ علي طهارة رفع- روحه الي العرش حديث اذا نام علي الطهارة رفع روحه الي العرش اخرجه ابن المبارك في الزهد موقوفا علي ابي الدرداء و-----البيهقي في الشعب موقوفا علي عبد الله بن عمرو بن العاص وروي الطبران--------------ي في ----الاوسط من حديث علي ما من عبد ولا امة تنام فتثقل نوما الا عرج بروحه الي العرش فالذي لا يستيقظ الا عند العرش فتلك الرءيا التي تصدق والذي يستيقظ دون العرش فهي الرءيا التي تكتب هو ضعيف هذا في العوام فكيف بالخواص والعلماء وارباب القلوب الصافية فانهم يكاشفون بالاسرار في النوم ولذلك قال صلي الله عليه وسلم نوم العالم عبادة ونفسه تسبيح حديث نوم العالم عبادة ونفسه تسبيح قلت-------- المعروف فيه الصاءم دون العالم وقد تقدم في الصوم وقال معاذ ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي موسي كيف تصنع في قيام الليل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اقوم الليل اجمع لا انام منه شيءا واتفوق في القران فيه تفوقا قال معاذ لكني انا انام ثم اقوم واحتسب في نومتي ما احتسب من- قومتي فذكرا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال معاذ افقه منك حديث قال معاذ لابي موسي كيف تصنع في قيام الليل فقال اقوم الليل اجمع لا انام منه شيءا واتفوق القران تفوقا قال معاذ لكني انام ثم اقوم واحتسب في نومتي ما احتسب في قومتي فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال معاذ افقه منك متفق عليه بنحوه من حديث ابي سعيد وليس فيه انهما ذكرا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم ولا قوله معاذ افقه منك وانما زاد فيه الطبراني فكان معاذ افضل-	681	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0878	true	2794506105727076006	0	265	0	1329	1503	300	نومه فذكر الله تعالي دعا له الملك واستغفر له قال العراقي رواه ------------------------------------------------------------------------------ابن حبان من حديث ابن عمر من بات طاهرا بات في شعاره ملك فلم يستيقظ الا قال الملك اللهم اغفر لعبدك فلان فانه بات طاهرا قلت وكذلك رواه ابن عساكر والضياء ورواه الدارقطني في الافراد من حديث ابي هريرة AUTO 1129 وفي الخبر انه اذا نام العبد علي طهارة رفعت روحه الي العرش قال العراقي رواه اب---------------------------------ن المبارك في الزهد موقوفا علي ابي الدرداء ورواه البيهقي في الشعب موقوفا علي عبد الله بن عمرو بن العاص قال ابن السبكي رواه البيهقي في شعب الايمان موقوفا علي------ عبد الله بن عمرو ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن العاص AUTO 1130 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم نوم العالم عبادة ونفسه تس----------------------------------بيح قال العراقي المعروف فيه الصاءم بدل العالم وقد تقدم في الصوم -قلت تقدم انه من رواية البيهقي عن عبد الله بن ابي اوفي ولفظه نوم الصاءم عبادة وصمته تسبيح وعمله مضاعف ودعاءه مستجاب وذنبه مغفور ورواه ابو نعيم في الحلية من طريق كرز بن عميرة عن الربيع بن خيثم عن ابي مسعود مرفوعا نوم العالم عبادة ونفسه تسبيح ودعاءه مستجاب وقد يشهد للجملة الاولي ما رواه ابو نعيم في الحلية من حديث سلمان رضي الله عنه نوم علي علم خير من صلاة علي جهل قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1131 قال مع----------------------اذ لكني ا----نام ثم اقوم واحتسب في نومتي ما احتسبه في قومتي فذكرا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال معاذ افقه منك ------------------------------------------------قال العراقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه بنحوه من حديث ابي موسي وليس فيه انهما ذكرا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم ولا قوله معاذ افقه منك وانما زاد فيه الطبراني فكان معاذ افضل	878	-7468341752769090661	709	1124.5	555	1930	36.73575210571289	128	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0682	false	8153875246698748106	7	38	43	197	1523	300	قال------ صلي الله عليه وسلم اذا نام العبد علي طه-رة عرج بروحه الي العرش فكانت رءياه صادقة وان لم ينم علي طهارة قصرت روحه عن البلوغ فتلك المنامات اضغاث احلام لا	682	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0878	true	2794506105727076006	268	300	1343	1503	1503	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا نام العبد علي طهارة عرج بروحه الي العرش فكانت رءياه صادقة وان لم ينم علي طهارة قصرت روحه عن البلوغ فتلك المنامات اضغاث احلام لا-	878	-7468341752769090661	153	288.5	123	161	95.03105926513672	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0681	false	-5011720482689465464	98	127	480	621	1500	300	الطبراني في الاوسط من حديث علي ما من عبد ولا امة تنام ف--تثقل نوما الا عرج بروحه الي العرش فالذي لا يستيقظ الا عند العرش فتلك الرءيا التي تصدق	681	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0879	true	-1560531732980301033	4	33	22	165	1454	300	الطبراني في الاوسط من حديث علي ما من عبد ولا امة ينام فيستثقل نوما الا عرج بروحه الي العرش فالذي لا يستيقظ الا عند العرش فتلك الرءيا التي تكذب	879	-7468341752769090661	137	264.5	108	143	95.80419921875	26	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0682	false	8153875246698748106	158	222	829	1129	1523	300	صلي الله عليه وسلم من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عيناه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عليه من الله تعالي حديث من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عيناه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة من الله عليه اخرجه النساءي وابن ماجه من حديث ابي الدرداء بسند صحيح	682	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0879	true	-1560531732980301033	48	89	248	446	1454	300	صلي الله عليه وسلم من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عيناه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عليه من الله تعالي قال العراقي روا------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النساءي وابن ماجه من حديث ابي الدرداء بسند صحيح	879	-7468341752769090661	187	345.5	147	300	62.33333206176758	38	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0683	false	4803094057944372315	183	271	894	1340	1477	300	الخبر لا تكابدوا الليل حديث لا تكابدوا الليل اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس بسند ضعيف وفي جامع سفيان الثوري موقوفا علي ابن مسعود لا تعال-وا هذا الليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان فلانة تصلي بالليل فاذا غلبها النوم تعلقت بحبل فنهي عن ذلك وقال ليصل احدكم من الليل ما تيسر له فاذا غلبه النوم فليرقد حديث قيل له ان فلانة تصلي فاذا غلبها النوم تعلقت بحبل فنهاهن عن ذلك الحديث متفق عليه من حديث انس ---------وقال--------------------------- صلي الله عليه وسلم	683	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0880	true	-1787140039765728689	7	129	30	638	1495	300	الخبر لا تكابدوا الليل هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه الدي---لمي في مسند الفردوس من حديث انس بسند ضعيف وفي جامع سفيان الثوري موقوفا علي ابن مسعود لا تغالبوا هذا الليل اه قلت رواه الديلمي من حديث ابان عن انس بلفظ لا تكابدوا هذا الليل فانكم لا تطيقونه واذا تعسر احدكم فلينم علي فراشه فانه اسلم وابان ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1136 وقيل ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم ان فلانة تصلي بالليل فاذا غلبها النوم تعلقت بحبل فنهي عن ذلك وقال ليصل احدكم من الليل ما تيسر له فاذا غلبه النوم فليرقد هكذا هو في القوت وقال العراقي--------------------------------------------- متفق عليه من حديث انس اه قلت لفظ الصحيحين عن انس دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم	880	-7468341752769090661	325	516.0	255	661	49.16792678833008	61	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0684	false	4197644432693324408	2	58	12	280	1551	300	صلي الله عليه وسلم خير هذا الذين ايسره حديث خير هذا الدين ايسره اخرج----------------------------ه احمد من حديث محجن بن الادرع وتقدم في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا--------------------------------------------------------لعل-م وقيل له صل---ي الله عليه وسلم ان فلانا يصلي فلا ينام ويصوم فلا يفطر فقال------------------- لكني اصلي وانام واصوم وافطر هذه سنتي فمن رغب عنها فليس مني حديث قيل له ان فلانا يصلي -	684	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0880	true	-1787140039765728689	197	300	981	1495	1495	300	صلي الله عليه وسلم خير هذ-------------------------ا الدين ايسره هكذا هو في القوت قال العراقي رواه احمد من حديث محجن بن الادرع وتقدم في الصلاة قلت ورواه البخاري في الادب والطبراني ولفظهم خير دينكم ايسره ورواه الطبراني ايضا عن عمران بن حصين في الاوسط وابن عدي والضياء عن انس وروي ابن عبد البر في كتاب العلم عن انس خير دينكم ايسره وخير الصلاة الفقه وقد تقدم الكلام عليه في الصلاة AUTO 1138 قيل- ان فلانا يصلي فلا ينام ويصوم فلا يفطر فقال صلي الله عليه وسلم لكني اصلي وانام واصوم وافطر هذه سنتي فمن رغب عنها فليس مني كذا في القوت بلفظ فلان يصلي	880	-7468341752769090661	195	298.0	150	540	36.11111068725586	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0684	false	4197644432693324408	58	176	280	862	1551	300	ولا ينام ويصوم و------لا يفطر فقال لكنني اصلي وانام واصوم وافطر هذه سنتي فمن رغب عنها فليس مني اخرجه النساءي من حديث عبد الله بن عمرو دون قوله هذه سنتي الخ وهذه الزيادة لابن خزيمة من رغب عن سنتي فليس مني وهي متفق عليها من حديث انس و------------قال صلي الله عليه وسلم لا تشادوا هذا الدين فانه متين فمن يشاده يغلبه فلا تبغض الي نفسك عبادة الله حديث لا تشادوا هذا الدين فانه متين فمن يشاده يغلبه ولا تبغض الي نفسك عباده الله اخرجه------------------------------------------------------------------------------ البخاري من حديث ابي هريرة لن يشاد هذا الدين احدا الا غلبه فسددوا وقاربوا ول----لبيهقي من حديث جابر ان هذا الدين متين فاوغل فيه برفق ولا تبغض الي نفسك عبادة الله و-----------لا يصح اسناده	684	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0881	true	-7209792789551868914	1	116	6	570	1527	300	-لا ينام ويصوم النهار لا يفطر والباقي سواء قال العراقي روا-----------------------------------------ه النساءي من حديث عبد الله بن عمرو دون قوله هذه سنتي الخ وهذه الزيادة لابن خزيمة من رغب عن سنتي فليس مني وهي متفق عليها من حديث انس اه AUTO 1139 قال صلي الله عليه وسلم لا تشادوا هذا الدين فانه متين -من يشاده يغ--------------------------------------------------------------------------------لبه ولا تبغض الي----ك عبادة الله عز وجل هكذا هو في القوت الا انه قال ولا تبغض الي نفسك والباقي سواء وهما حديثان فروي البخاري من حديث ابي هريرة لن يشاد هذا الدين احد- الاغل-به فسددوا وقاربوا وروي البيهقي من حديث جابر ان هذا الدين متين فاوغل فيه برفق ولا تبغض الي نفسك عبادة الله قال العراقي لا يصح اسناده	881	-7468341752769090661	414	705.0	327	693	59.74026107788086	77	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0686	false	4024269620759579599	73	132	354	672	1515	300	فليقل في -تيقظاته وتقلباته مهما تنبه ما كان يقوله رسول الله صلي الله عليه وسلم لا --------------------------------------------------------------------------------------اله الا الله الواحد القهار رب السموات والارض وما بينهما العزيز الغفار حديث كان يقول عند تيقظه لا اله الا الله الواحد القهار رب السموات والارض وما بينهما العزيز الغفار اخرجه ابن السني وابو نعيم في كتابيهما عمل اليوم والليلة من حديث عاءشة	686	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0881	true	-7209792789551868914	197	240	992	1226	1527	300	فليقل عند تيقظاته وتقلباته مهما تنبه ما كان يقوله رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قال العراقي روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن السني وابو نعيم في كتابيهما عمل اليوم والليلة من حديث عاءشة	881	-7468341752769090661	144	149.5	116	405	35.55555725097656	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0687	false	6260281931703580585	72	186	333	904	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------اي الليل افضل فقال نصف الليل الغابر حديث سءل اي الليل افضل------- قال نصف الليل الغابر اخرجه احمد وابن حبان------------------------- من حديث ابي ذر دون قوله 2 الغابر وهي في بعض طرق حديث عمرو بن عنبسة يعني الباقي وفي اخر الليل وردت الاخبار باهتزاز العرش وانتشار الرياح من جنات عدن ومن نزول الجبار تعالي الي سماء الدنيا الاخبار الواردة في اهتزاز العرش وانتشار الرياح من جنات عدن في اخر الليل ونزول الجبار الي سماء الدنيا-------------------------------------------------- اما حديث النزول- فقد تقدم واما الباقي فهي اثار رواها محمد بن نصر في قيام الليل من رواية سعيد الجريري قال قال داود يا جبريل اي الليل افضل قال ما ادري غير ان	687	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0881	true	-7209792789551868914	206	300	1042	1527	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قال العراقي رواه ابن السني وابو نعيم في كتابيهما عمل اليوم والليلة من ح---------------------------------------------ديث عاءشة AUTO 1141------------------------ وردت الاخبار باهتزاز العرش وانتشار الرياح من جنات عدن ومن نزول الجبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الي سماء الدنيا هكذا هو لفظ القوت وغير ذلك من الاخبار قال العراقي اما حديث الترمذي فقد تقدم واما الباقي فهي اثار رواها محمد بن نصر في قيام الليل من رواية سعيد الجريري قال قال داود يا جبريل اي الليل افضل قال ما ادري غير ان-	881	-7468341752769090661	298	452.0	232	662	45.015106201171875	53	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0687	false	6260281931703580585	186	245	904	1187	1500	300	العرش يهتز من السحر وفي رواية له عن الجريري عن سعيد بن ابي الحسن قال اذا كان من السحر الا تري كيف تفوح ريح كل شجر وله من حديث ابي الدرداء مرفوعا ان الله تبارك وتعالي لينزل في ثلاث ساعات -بقين من الليل يفتتح الذكر في الساعة الاولي وفيه ثم ينزل في الساعة الثانية الي جنة عدن الحديث وهو	687	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0882	true	-7896495612190846831	0	57	0	272	1530	300	العرش يهتز في السحر وفي رواية--- عن الجريري عن سعيد بن ابي الحسن قال اذا كان من السحر الا تري كيف تفوح ريح كل شجر وله من حديث ابي الدرداء مرفوعا ان الله -------تعالي -ينزل في ثلاث ساعات يبقين من الليل يف-تح الذكر في الساعة الاولي وفيه ثم ينزل في الساعة الثانية الي جنة عدن الحديث وهو	882	-7468341752769090661	269	507.0	212	284	94.71830749511719	51	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0688	false	-106182920873746906	0	60	0	329	1574	300	والعظمة والجلال والقدرة وليقل هذه الكلمات فانها ماثورة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في قيامه للتهجد اللهم لك الحمد انت نور السم-وات والارض ولك الحمد انت بهاء السم-وات والارض ولك الحمد انت -رب السم-وات والارض ولك الحمد انت قيوم السم-وات والارض ومن فيهن ومن عليهن انت الحق ومنك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق ----------------------------------والنشور حق والنبيون	688	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0882	true	-7896495612190846831	234	300	1167	1530	1530	300	والعظمة والجلال والقدرة وليقل هذه الكلمات فانها ماثورة عن النبي---- صلي الله عليه وسلم في قيامه للتهجد اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ولك الحمد انت بهاء السماوات والارض ولك الحمد انت زين السماوات والارض ولك الحمد انت قيام السماوات والارض ومن فيهن ومن عليهن انت الحق ومنك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق وفي نسخة زيادة والبعث حق وفي اخره والنشور حق والنبيون-	882	-7468341752769090661	316	574.0	258	368	85.86956787109375	51	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0688	false	-106182920873746906	60	253	329	1307	1574	300	حق ومحمد صلي الله عليه وسلم حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت واسرفت انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت حديث القول في قيامه للتهجد اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض الحديث متفق عليه من حديث ابن عباس دون قوله انت بهاء السم-وات والارض ولك الحمد انت زين السم-وات والارض ودون قوله ومن عليهن ومنك الحق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها حديث اللهم ات نفسي تقراها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اخرجه احمد باسناد جيد من حديث عاءشة انها فقدت النبي صلي الله عليه وسلم من مضجعه فلمسته بيدها فوقعت عليه وهو ساجد وهو يقول رب اعط نفسي تقواها الحديث اللهم اهدني لاحسن الاعمال لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت حديث -------------------------------------------اللهم اهدني لاحسن الاعمال لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها -لا يصرف عني سيءها الا انت اخرجه مسلم من حديث علي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلاة---- فذكره بلفظ لاحسن الاخلاق وفيه زيادة في اوله	688	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0883	true	8933059930334352792	0	202	0	991	1505	300	حق ومحمد------------------- حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت -----------وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلن-------ت انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت قال العراقي------------------------------------------------------------ متفق عليه من حديث ابن عباس دون قوله---- بهاء السماوات والارض ولك الحمد انت زين السماوات والارض ودون قوله ومن عليهن ومنك الحق قلت وروي ابن ماجه من حديث ابي موسي كان صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر لي ما قدمت فساقه الا انه قال بدل لا اله الا انت وانت علي كل شء قدير بزيادة في اوله AUTO 1143 اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها اءت وليها ومولاها روي ا---------------------------------------------------------------------حمد باسناد جيد من حديث عاءشة انها فقدت النبي صلي الله عليه وسلم من مضجعه فلمسته بيدها فوقعت عليه وهو ساجد وهو يقول رب اعط نفسي تقواها الحديث وقد تقدم في كتاب الدعوات ورواه احمد ايضا وعبد بن حميد ومسلم والنساءي من-------------------- حديث زيد بن ارقم بزيادة في اوله واخره AUTO 1144 اللهم اهدني لاحسن الاعمال لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها ولا يصرف عني سيءها الا انت روا-ه مسلم من حديث علي ان---------ه صلي الله عليه وسلم ----كان اذا قام الي الصلاة قال فذكره بلفظ لاحسن الاخلاق وفيه زيادة في اوله	883	-7468341752769090661	689	1182.5	546	1195	57.65690231323242	125	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0690	false	5820067431509580560	152	195	760	961	1528	300	ان لنفسك عليك حقا وان لضيفك عليك حقا وان لاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه وذلك ان امراة ابي الدرداء اخبرت سلمان انه------------ لا ينام الليل قال فاتيا النبي صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال------------------- صدق سلمان وهذا هو	690	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0884	true	2172951611985088343	75	123	382	610	1478	300	ان لنفسك عليك حقا وان لضيفك عليك حقا وان لاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه وذلك ان امراة ابي الدرداء اخبرت سلمان بان ابا الدرداء لا ينام اللي----ل فاتيا النبي صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال صلي الله عليه وسلم صدق سلمان هكذا هو	884	-7468341752769090661	192	354.5	150	232	82.75862121582031	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0691	false	186583586288348670	20	61	96	283	1462	300	الخبر من جمع بين هذه الاربع في يوم غفر له-------------------- حديث -من جمع بين صوم وصدقة وعيادة مريض وشهود جنازة في يوم غفر ل----------------------------------------------------ه وفي رواية دخل الجنة اخرج-----------ه مسلم من حديث ابي هريرة ما اجتمعن في امرء الا دخل الجنة	691	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0885	true	-2571346578990187871	97	152	451	715	1423	300	الخبر من جمع بين هذه الاربع------ة غفر الله له روي البيهقي من حديث ابن عمر -من صام يوم الاربعاء والخميس والجمعة وتصدق بما قل او كثر غفر الله له ذنوبه وخرج من ذنوبه كيوم ولدته امه وفي رواية دخل الجنة قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة ما اجتمعن في امرء الا دخل الجنة	885	-7468341752769090661	129	166.0	97	271	47.60147476196289	23	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0691	false	186583586288348670	178	245	855	1180	1462	300	ما ساله احد شيءا فقال لا و---------------------------لكنه ان لم يقدر عليه سكت حديث ما ساله احد شيءا فقا-------------------------------------------------------------ل لا ان لم يقدر علي-------------ه سكت اخرج--------------------ه مسلم من حديث جابر وللبزار من حديث انس او يسكت و---------في الخبر يصبح ابن ادم وعلي كل سلامي من جسده صدقة يعني ال-مفصل وفي جسده ثل-ثماءة وستون مفصلا فامرك بالمعروف صدقة ونهيك عن المنكر صدقة وحملك عن الضعيف صدقة وهدايتك الي الطريق	691	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0885	true	-2571346578990187871	212	300	1004	1423	1423	300	ما ساله احد شيءا فقال لا وقد اشار بعض اهل الادب الي ذلك بقوله ما ------------------------------------قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم صلي الله عليه وسلم ان لم يقدر علي شء يعطيه اياه سكت ولم يرده قال العراقي رواه مسلم من حديث جابر وللبزار من حديث انس او -سكت AUTO 1151 في الخبر يصبح ابن ادم وعلي كل سلامي من جسده صدقة يعني كل مفصل وفي جسده ثلاثماءة وستون مفصلا فامرك بالمعروف صدقة ونهيك عن المنكر صدقة وحملك عن الضعيف صدقة وهدايتك الي الطريق-	885	-7468341752769090661	269	455.5	215	457	58.862144470214844	50	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0697	false	-1923040007899601476	53	126	278	702	1609	300	وفي الخبر الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------يمان ثلاث وثلاثون وثلثماءة طريقة من لقي الله تعالي بالشهادة علي طريق منها دخل الجنة حديث الايمان ثلاث وثلاثون وثلثماءة طريقة من لقي الله بالشهادة علي طريق منها دخل الجنة اخرجه ابن شاهين واللالكاءي في السنة والطبراني والبيهقي في الشعب من رواية المغيرة بن عبد الرحمن بن عبيد عن ابيه عن جده االايمان ثل-ثماءة وثلاثة وثلاثون شريعة -من وافي شريعة منهن دخل الجنة وقال الطبراني والبيهقي ثل-ثماءة وثلاثون وفي اسناده جهالة	697	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0886	true	1222686666142401503	208	268	1041	1385	1536	300	وفي الخبر الايمان ثلاث وثلاثون وثلاثماءة طريقة من لقي الله عز وجل بالشهادة علي طريق منها دخل الجنة قال العراقي روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن شاهين واللالكاءي في السنة والطبراني والبيهقي في الشعب من رواية المغيرة بن عبد الرحمن بن عبيد عن ابيه عن جده -الايمان ثلاثماءة وثلاثة وثلاثون شريعة فمن وافي شريعة منها دخل الجنة وقال الطبران---------ي ثلاثماءة وثلاثون وفي اسناده جهالة	886	-7468341752769090661	239	305.5	197	528	45.26515197753906	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0698	false	6938171647062044599	52	184	249	907	1506	300	قال صلي الله عليه وسلم من عوده الله------- عبادة فتركها ملالة مقته الله حديث من عوده الله عبادة فتركها ملالا مقته الله------ تقدم في الصلاة وهو موقوف علي عاءشة وهذا كا-------------------------------ن السبب----------------------------- في صلاته بعد ال-------------------عصر تداركا لما فاته من ركعتين شغله عنهما الوفد ثم لم يزل بعد ذلك يصليهما بعد العصر ولكن في منزله لا في المسجد كي-لا يقتدي به حديث شغله الوفد عن ركعتين فصلاهما بعد العصر ثم لم يزل يصليهما بعد العصر في منزله متفق عليه من حديث ام سلمة انه صلي بعد العصر ركعتين وقال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر ولهما من حديث عاءشة ما تركهما حتي لقي الله------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصليهما ولا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي ---------------------------امته ---والله الموفق ل-لصواب روته عاءشة وام سلمة رضي الله	698	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0888	true	5802171217476048647	79	223	376	1076	1469	300	قال صلي الله عليه وسلم من عوده الله عز وجل عبادة فتركها ملالة مقتة ا-----------------------------------------------لله تعالي تقدم في الصلاة وهو موقوف علي عاءشة قال العراقي قلت وتقدم ايضا انه رواه ابن السني في رياضة المتعبدين AUTO 1155 في صلاته صلي الله عليه وسلم بعد العصر تداركا لما فاته من ركعتين شغله عنه-ا الوفد ثم لم يزل بعد ذلك يصليهما بعد العصر ولكن في منزله لا في المسجد كي لا يقتدي به وروت ذلك عاءشة وام سلمة رضي الله عنهما قال العراقي------------------------------ متفق عليه من حديث ام سلمة انه صلي بعد العصر ركعتين وقال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر وله-ا من حديث عاءشة ما تركهما حتي لقي الله عز وجل وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصليهما ولا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته اه AUTO 1156 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما روت- عاءش---------ة رضي الله	888	-7468341752769090661	495	832.0	389	789	62.73764419555664	92	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0699	false	1880273835986141526	48	201	243	991	1444	300	رواه ابو الوليد يونس بن عبيد الله الصفار في كتاب الصلاة ورواه الطبراني في الاوسط مختصرا واسناده ضعيف قال الراوي لا ادري من ذهب او فضة ومن صلي بعدها اربع ركعات غفر له ذنب عشرين سنة او قال اربعين سنة وروت ام سلمة وابو هر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة رضي الله عنهما ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي ست ركعات بعد المغرب عدلت له عبادة سنة كاملة او كانه صلي ليلة القدر حديث ام سلمة عن ابي هريرة من صلي ست ركعات بعد المغرب عدلت له عبادة سنة او كانه صلي ليلة القدر اخرجه الترمذي وابن ماجه بلفظ اثنتي عشرة سنة وضعفه الترمذي واما قوله كانه صلي ليلة القدر فهو من قول كعب الاحبار كما رواه ابو الوليد الصفار ولابي منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس من صلي اربع ركعات بعد المغرب قبل ان يكلم احدا وضعت له في عليين وكان كمن ادرك ليلة القدر في المسجد الاقصي وسنده ضعيف	699	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0889	true	-5825273474940417466	48	195	212	947	1448	300	رواه ابو الوليد يونس بن عب-د الله الصفار في كتاب الصلاة ورواه الطبراني في الاوسط مختصرا واسناده ضعيف اه---------------------------------------------------------------------------------------------- وروت ام سلمة كذا في النسخ والصواب وروي ابو سلمة عن ابي هريرة كما هو نص القوت قال ابن السبكي حديث عاءشة افضل الصلاة عند الله صلاة المغرب لم اجد له اسنادا AUTO 1157 عن ابي هريرة رضي الله عنهما صوابه عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي ست ركعات بعد المغرب عدلت له عبادة سنة كاملة --وكانه صلي ليلة القدر ولفظ القوت او كانه قال العراقي رواه الترمذ----------------------------------------------------------------ي وابن ماجه بلفظ -ثنتي عشرة سنة وضعفه الترمذي واما قوله كانه صلي ليلة القدر فهو من قول كعب الاحبار كما رواه ابو الوليد الصفار و-----------الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس من صلي اربع ركعات بعد المغرب قبل ان يكلم احدا رفعت له في عليين وكان كمن ادرك ليلة القدر ب--المسجد الاقصي وسنده ضعيف	889	-7468341752769090661	521	933.5	414	910	57.25274658203125	96	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0383	false	-6654073745137944422	19	55	97	275	1515	300	بين المغرب والعشاء في مسجد جماعة لم يتكلم الا بصلاة او بقران- كان حقا علي الله ان يبني له قصرين في الجنة مسيرة كل قصر منهما ماءة عام ويغرس له بينهما غراسا لو-طافة اهل الارض- لوسعهم	383	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0890	true	2626367231210333218	1	37	3	179	1468	300	بين المغرب والعشاء في مسجد جماعة لم يتكلم الا بصلاة او -قراءة كان حقا علي الله ان يبني له قصرين في الجنة مسيرة كل---- منهما ماءة عام ويغرس له بينهما غراسا لو طافه اهل الدنيا لوسعهم	890	-7468341752769090661	168	304.5	133	181	92.81768035888672	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0699	false	1880273835986141526	219	300	1071	1444	1444	300	بين المغرب والعشاء في مسجد جماعة لم يتكلم الا بصلاة او قرا-ن كان حقا علي الله ان يبني له قصرين في الجنة مسيرة كل قصر منهما ماءة عام ويغرس له بينهما غراسا لو طافه اهل الدنيا لوسعهم حديث سعيد بن جبير عن ثوبان من عكف نفسه ما بين المغرب والعشاء في مسجد جماعة لم يتكلم الا بصلاة او قران كان حقا علي الله ان يبني له قصرين في الجنة لم اجد له اصلا من هذا الوجه وقد تقدم في الصلاة من-	699	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0890	true	2626367231210333218	1	55	3	263	1468	300	بين المغرب والعشاء في مسجد جماعة لم يتكلم الا بصلاة او قراءة كان حقا علي الله ان يبني له قصرين في الجنة مسيرة كل---- منهما ماءة عام ويغرس له بينهما غراسا لو طافه اهل الدنيا لوسعهم هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اجد له اصلا من هذا الوجه وقد تقدم في الصلاة من	890	-7468341752769090661	227	402.0	178	375	60.53333282470703	46	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0700	false	-3946245786788905448	4	174	18	847	1453	300	صلي الله عليه وسلم من ركع عشر ركعات ما بين المغرب والعشاء بني الله له قصرا في الجنة فقال عمر رضي الله عنه اذا تكثر قصورنا يا رسول الله فقال---- الله---------- اكثر و-افضل او قال اطيب حديث من ركع عشر ركعات بين المغرب والعشاء بني الله له قصرا في الجنة فقال عمر اذا تكثر قصورنا يا رسول الله الحديث اخرجه ابن المبارك في الزهد من -حديث عبد الكريم ابن الحارث مرسلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي المغرب في جماعة ثم صلي بعدها ركعتين ولم يتكلم بشء فيما بين ذلك ----من امر الدنيا ويقرا في الركعة الاولي -فاتحة الكتاب وعشر ايات من اول سورة البقرة وايتين من وسطها والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم ان في خلق السموات والارض الي اخر الاية وقل هو الله احد خمس عشرة مرة ثم يركع ويسجد فاذا قام في الركعة الثانية قرا فاتحة الكتاب واية الكرسي وايتين بعدها الي قوله اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وثلاث ايات من اخر	700	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0890	true	2626367231210333218	79	300	377	1468	1468	300	صلي الله عليه وسلم من ركع عشر ركعات ما بين المغرب والعشاء بني الله له قصرا في الجنة فقال عمر رضي الله عنه اذا تكثر قصورنا يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم اكثروا افضل او قال اطيب قال العراقي روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن المبارك في الزهد من رواية عبد الكريم -بن الح-رث مرسلا اه قلت ورواه محمد بن نصر في الصلاة له من روايته مرسلا مختصرا ولم يذكر قول عمر والحديث بتمامه اورده صاحب القوت من طريق محمد بن ابي الحجاج سمع عبد الكريم بن الحارث يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه وعبد الكريم بن الحارث الحضرمي المصري العابد من رجال مسلم والنساءي وروي عن المستورد بن شداد وجماعة وعنه الليث وبكر بن مضر توفي سنة 136 قال الذهبي في الكاشف AUTO 1160 وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي المغرب في جماعة ثم صلي بعدها ركعتين ولا يتكلم---- فيما بين ذلك بشء من امر الدنيا -يقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب وعشر ايات من اول----- البقرة وايتين من وسطها والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم ان في خلق السماء- والارض الي اخر الاية وقل هو الله احد خمس عشرة مرة ثم يركع ويسجد ويقرا في---------- الثانية---- فاتحة الكتاب واية الكرسي وايتين بعدها الي قوله اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وثلاث ايات من اخر-	890	-7468341752769090661	670	1201.5	530	1220	54.918033599853516	127	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0700	false	-3946245786788905448	273	300	1324	1453	1453	300	ليلة- فقال اذا صليت المغرب فقم الي وقت صلاة العشاء مصليا----------------------------- من غير ان تكلم احدا--------------------------- واقبل علي صلاتك التي انت فيها وسلم من كل ركعتين واقرا-	700	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0892	true	-873060860190421475	1	39	3	190	1460	300	ليلتي فقال اذا صليت المغرب فقم الي وقت صلاة العشاء مصليا اي مديما للصلاة في هذا الوقت من غير ان تكلم احدا اي مطلقا او الكلام الدنيوي واقبل علي صلاتك التي انت فيها وسلم في كل ركعتين واقرا	892	-7468341752769090661	126	215.0	100	187	67.37967681884766	25	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0701	false	-7968055791306631997	0	224	0	1073	1446	300	في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وقل هو الله احد ثلاثا فان----- فرغت من صلاتك انصرف الي منزلك ولا تكلم احدا وصل ركعتين واقرا فاتحة الكتاب---- وقل هو الله احد سبع مرات في كل ركعة ثم اسجد بعد تسليمك واستغفر الله تعالي سبع مرات وقل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم سبع مرات ثم ارفع راسك من السجود واستو جالسا وارفع يديك وقل يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا اله الاولين والاخرين يا رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما يا رب يا رب يا رب يا الله يا الله يا الله ثم قم وانت رافع يديك وادع بهذا الدعاء ثم نم حيث شءت مستقبل القبلة علي يمينك وصل علي النبي صلي الله عليه وسلم وادم الصلاة عليه حتي يذهب بك النوم فقلت له احب ان تعلمني ممن سمعت هذا فقال اني حضرت محمدا صلي الله عليه وسلم حيث علم هذا الدعاء واوحي اليه به فكنت عنده وكان ذلك بمحضر مني فتعلمته ممن علمه اياه-------------------------------------------------------------------------------------- حديث كرز بن وبرة ان الخضر علمه صلاة بين المغرب والعشاء وفيه ان كرزا سال الخضر ممن سمعت هذا قال اني حضرت محمدا صلي الله عليه وسلم حين علم هذا الدعاء الحديث وهذا باطل لا اصل له ويقال ان هذا الدعاء وهذه الصلاة من داوم عليهما بحسن يقين وصدق نية راي رسول الله صلي الله عليه وسلم	701	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0892	true	-873060860190421475	39	261	190	1271	1460	300	في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وقل هو الله احد ثلاث مرات فاذا فرغت من صلاتك انصرف الي منزلك ولا تكلم احدا وصل ركعتين واقرا فاتحة الكتاب مرة وقل هو الله احد سبع مرات في كل ركعة ثم اسجد بعد تسليمك واستغفر الله تعالي سبع مرات وقل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم سبع مرات ثم ارفع راسك من السجود واستو جالسا وارفع يديك وقل يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا اله الاولين والاخرين يا رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهم------ا يا رب يا رب يا الله يا الله يا الله ثم قم وانت رافع يديك فادع بهذا الدعاء ثم نم حيث شءت مستقبل القبلة علي يمينك وصل علي النبي صلي الله عليه وسلم وادم الصلاة عليه حتي يذهب بك النوم فقلت له احب ان تعلمني ممن سمعت هذا فقال اني حضرت محمدا صلي الله عليه وسلم حيث علم هذا الدعاء واوحي الي---ه فكنت عنده وكان ذلك بمحضر مني فتعلمته ممن علمه اياه هكذا اورده صاحب القوت بتمامه وتقدم ان سعد بن سعيد الجرجاني قال فيه البخاري انه لا يصح حديثه ولم يثبت عند المحدثين في لقاء النبي صلي الله عليه وسلم شء نفيا ولا اثباتا ول------ذا قال العراقي في تخريجه هذا------------------------------- الحديث----- باطل لا اصل له AUTO 1162 قيل لعبيد بالتصغير مول------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	892	-7468341752769090661	857	1574.5	676	1168	73.373291015625	171	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0702	false	6591659868546250980	198	241	1036	1250	1528	300	صلي الله عليه وسلم يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد -يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ و---------------------------ذكر الله -تعالي انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا	702	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0894	true	-6340316597618561472	252	300	1228	1466	1466	300	صلي الله عليه وسلم يعقد الشيطان علي قافية---- احدكم اذا هو نام ثلاث عقد ويضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ وذكر كذا في النسخ والرواية فذكر الله عز وجل انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا-	894	-7468341752769090661	204	378.5	163	243	83.95061492919922	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0703	false	-4372243555205973693	1	65	6	347	1497	300	وفي الخبر ان للشيطان سعوطا ولعوقا وذرورا فا--------------------------------------------------------------------------------------------ذا اسعط العبد ساء خلقه واذا العقه ذرب------------ لسانه بالشر و---------------------اذا ذره نام ال------------------------ليل حتي يصبح حديث ان للشيطان سعوطا ولعوقا وذرورا الحديث اخرجه الطبراني من حديث انس ان للشيطان لعوقا وكحلا فاذا لعق الانسان من لعوقه ذرب لسانه بالشر واذا كحله من كحله نامت عيناه عن الذكر ورواه البزار من حديث سمرة بن جندب وسندهما ضعيف	703	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0895	true	1571083679062286001	81	170	407	865	1554	300	وفي الخبر ان للشيطان سعوطا بالفتح وهو ما يسعطه الانسان في انفه ولعوقا بالفتح وهو ما يلعق بالملعقة وذرورا بالفتح وهو ما يذر علي العين فاذا اسعد العبد ساء خلقه واذا العقه ذرب كفرج اي فحش لسانه بالشر حتي لا يبالي بما قال واذا ذره نام الليل كله ففاته القيام بالليل حتي يصبح قال العراقي روا--------------------------------ه الطبراني من حديث انس ان للشيطان لعوقا وكحلا فاذا لعق الانسان من لعوقه ذرب لسانه بالشر واذا كحله من كحله نامت عيناه عن الذكر ورواه البزار من حديث سمرة بن جندب وسندهما ضعيف	895	-7468341752769090661	280	476.0	223	490	57.14285659790039	50	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0703	false	-4372243555205973693	249	293	1252	1466	1497	300	وقال صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة اتريد ان تكون رحمة الله عليك حيا وميتا ومقبورا ومبعوثا-------------------------- قم من الليل فصل وانت تريد رضا- ربك يا ابا هريرة صل في زوايا بيتك يكن نور بيتك في السماء كنور الكواكب والنج-م عند اهل الدنيا	703	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0896	true	-8610010183476763371	105	150	512	735	1503	300	وقال صلي الله عليه وسلم------------- اتريد ان تكون رحمة الله عليك حي------ا ومقبورا ومبعوثا اي في هذه الاحوال الثلاثة قم من الليل فصل وانت تريد رضاء ربك يا ابا هريرة صل في زوايا بيتك يكن نور بيتك في السماء كنور الكواكب والنجوم عند اهل الدنيا	896	-7468341752769090661	195	357.0	155	242	80.5785140991211	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0703	false	-4372243555205973693	92	143	488	734	1497	300	العبد في جوف الليل---------------- خير له من الدنيا وما فيها----------------------------------------------- ولولا ان- اشق علي امتي لفرضتهم----------ا عليهم اخرج--------------------------------------------------ه ادم -بن ابي اياس في الثواب ومحمد بن نصر المروزي في كتاب قيام الليل من رواية حسان بن عطية مرسلا ووصله ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر ولا يصح	703	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0896	true	-8610010183476763371	0	75	0	361	1503	300	العبد في جوف الليل الاخير وهو ثلثه خير له من الدنيا وما فيها من النعيم لو فرض انه حصل له وحده وتنعم به وحده ولولا اني اشق علي امتي لفرضتها اي اوجبتها عليهم وهذا صريح في عدم وجوب التهجد علي الامة قال العراقي رواه ادم ابن ابي اياس في الثواب ومحمد بن نصر المروزي في كتاب قيام الليل من رواية حسان بن عطية مرسلا ووصله---------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر ولا يصح	896	-7468341752769090661	231	395.0	182	371	62.26415252685547	44	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0704	false	7869589460817969634	0	95	0	492	1485	300	رحمة الله عليك حيا وميتا ومقبورا---------------------------------- قم من الليل فصل وانت تريد رضا- ربك يا ابا هريرة صل في زوايا بيتك يكن نور بيتك في السماء كنور الكواكب والنجوم عند اهل الدني----------------ا باطل لا اصل له و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم فان قيام الليل قربة الي الله عز وجل وتكفير للذنوب ومطردة للداء عن الجسد ومنهاة عن الاثم حديث عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم الحديث اخرجه الترمذي من حديث بلال وقال غريب ولا يصح ورواه الطبراني والبيهقي من حديث ابي امامة بسند حسن وقال الترمذي انه	704	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0896	true	-8610010183476763371	113	248	550	1243	1503	300	رحمة الله عليك حي------ا ومقبورا ومبعوثا اي في هذه الاحوال الثلاثة قم من الليل فصل وانت تريد رضاء ربك يا ابا هريرة صل في زوايا بيتك يكن نور بيتك في السماء كنور الكواكب والنجوم عند اهل الدنيا قال العراقي هذا باطل لا اصل له قلت هذا الحديث من جملة الاحاديث التي يقول فيها ابا هريرة افعل كذا وكذا يا ابا هريرة لا تفعل كذا وكذا والنسخة بتمامها حكموا بوضعها وقد مر من هذه النسخة حديث في فضل التهليل نبهنا هناك علي وضعه AUTO 1169 وقال صلي الله عليه وسلم عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم وان قيام الليل قربة الي الله تعالي ومكف--ر للذنوب ومطردة للداء عن الجسد ومنهاة عن الاثم قال العراقي روا-------------------------------------------ه الترمذي من حديث بلال وقال غريب ولا يصح ورواه الطبراني والبيهقي من حديث ابي امامة بسند حسن وقال الترمذي انه	896	-7468341752769090661	415	765.5	332	744	55.779571533203125	76	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0704	false	7869589460817969634	41	300	195	1485	1485	300	عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم فان قيام الليل قربة---------------------------------------- الي الله عز وجل وتكفير للذنوب ومطردة للداء عن الجسد و-----------منهاة عن الاثم ---------------------------------------------------------------------------حديث عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم الحديث اخرجه الترمذي من حديث بلال وقال غريب ولا يصح ورواه الطبراني والبيهقي من حديث ابي امامة بسند حسن وقال الترمذي انه اصح وقال صلي الله عليه وسلم ما من امرء تكون له صلاة بالليل فغلبه عليها النوم الا كتب له اجر صلاته وكان نومه صدقة عليه حديث ما من امرء يكون له صلاة بالليل يغلبه عليها نوم الا كتب له اجر صلاته وكان نومه صدقة عليه اخرجه -----------ابو داود والنساءي من حديث عاءشة وفيه رجل لم يسم -سماه النساءي في رواية الاسود بن يزيد لكن في طريقه ابن جعفر الرازي قال النساءي -ليس بالقوي ورواه النساءي وابن ماجه من حديث ابي الدرداء نحوه بسند صحيح وتقدم في البا---------------------------------------------------------------------------------------ب قبله وقال صلي الله عليه وسلم لابي ذر------------- لو اردت سفرا اعدد--------ت له عدة ---------------------قال نعم قال فكيف سفر طريق القيامة------------------ الا انبءك يا ابا ذر بما ينفعك ذلك اليوم قال بلي بابي انت وامي قال صم يوما شديد الحر ليوم النشور وصل ركعتين في ظلمة الليل لوحشة القبور وحج حجة لعظاءم الامور وتصدق بصدقة علي مسكين او كلمة حق تقولها او كلمة شر تسكت عنها حديث انه قال لابي ذر لو اردت سفرا اعددت له عدة فكيف بسفر طريق القيامة الا انبءك يا ابا ذر بما ينفعك ذلك اليوم قال بلي بابي وامي قال صم يوما شديد الحر ليوم النشور وصل ركعتين في ظلمة الليل لوحشة القبور الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب التهجد من رواية-	704	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0897	true	-1116142298485215660	40	262	228	1329	1519	300	عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم وهو----------- قربة الي ربكم ومكفرة للسيءات وروي الديلمي عن عبد الله بن عمرو بلفظ عليكم بصلاة الليل ولو ركعة فان صلاة الليل منهاة عن الاثم وتطفء غضب الرب تبارك وتعالي وتدفع عن اهلها حر النار يوم القيامة AUTO 1170 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ما من امرء تكون له صلاة بال-----------------------------------------------------------------------------------------------ليل يغلبه عليها نوم الا كتب له اجر صلاته وكان نومه صدقة عليه قال العراقي رواه ابو داود والنساءي من حديث عاءشة وفيه رجل لم يسم وسماه النساءي في رواية الاسود بن يزيد لكن في طريقه ابو جعفر الرازي قال النساءي وليس بالقوي ورواه النساءي وابن ماجه من حديث ابي الدرداء نحوه بسند صحيح وتقدم في الباب قبل اه قلت وكذلك رواه ابن ماجه ولفظه فيغلب عليها نوم الا كتب الله له والباقي سواء AUTO 1171 وقال صلي الله عليه وسلم لابي ذر رضي الله عنه لو اردت سفرا اعددت اي هيات له عدة وهذا في اسفار الدنيا قال نعم قال فكيف سفر طريق القيامة اي فانه طويل وصعب الا انبءك يا ابا ذر -ما ينفعك ذلك اليوم قال بلي بابي انت وامي قال صم يوما شديد الحر ليوم النشور وصل ركعتين في ظلمة الليل لوحشة القبور وحج حجة لعظاءم الامور وتصدق -صدقة علي مسكين او كلمة حق تقولها او كلمة شر تسكت عنها قال العراقي رواه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في كتاب التهجد من رواية	897	-7468341752769090661	742	1192.0	589	1577	47.05136489868164	140	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0705	false	-2999732708140296910	32	201	164	994	1495	300	اجرني منها فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا كان ذلك فاذن-----------وني فاتا-------------ه فاستمع فلما اصبح قال يا فلان هلا سالت الله الجنة قال يا رسول الله اني لست هناك ولا يبلغ عملي ذاك فلم يلبث الا يسيرا حتي نزل جبراءيل عليه السلام وقال اخبر فلانا ان الله قد---- اجاره من النار وادخله الجنة حديث انه كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل اذا اخذ الناس مضاجعهم وهدات العيون قام يصلي ويقرا القران ويقول يا رب النار اجرني منها فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا كان ذلك فاذنوني الحديثلم اقف له علي اصل و---------يروي ان جبراءيل عليه السلام قال للنبي صلي الله عليه وسلم نعم الرجل ابن عمر لو كان يصلي بالليل فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فكان يداوم بعده علي قيام الليل حديث ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم نعم الرجل ابن عمر لو كان يصلي بالليل الحديث متفق عليه من حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك وليس فيه ذكر لجبريل	705	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0898	true	2547643287256354863	0	120	0	582	1478	300	اجرني منها فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا كان ذلك فاذنوني اي اعلموني فاتاه فاذنوه فاتاه فاستمع فلما اصبح قال يا فلان هلا سالت الله الجنة قال يا رسول الله اني لست هناك ولا يبلغ علمي ذلك فلم يلبث الا يسيرا حتي نزل جبر--يل عليه السلام فقال اخبر فلانا ان الله عز وجل اجاره من النار وادخله الجنة قال العراقي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اقف له علي اصل AUTO 1173 يروي ان جبر--يل------------ قال للنبي صلي الله عليه وسلم نعم الرجل ابن عمر لو كان يصلي بالليل فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فكان يداوم بعده علي قيام الليل قال العراقي--------------------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك وليس فيه ذكر -جبريل	898	-7468341752769090661	515	925.5	405	867	59.400230407714844	99	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0706	false	-2798277683134012657	0	142	0	715	1477	300	الله عليه وسلم ان فلانا يصلي بالليل فاذا اصبح سرق -------------------------فقال سينهاه ما يعمل حديث قيل له ان فلانا يصلي بالليل فاذا اصبح سرق قال سينهاه ما يعمل اخرجه ابن حبان من حديث ابي هريرة--------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلي ثم ايقظ امراته فصلت فان ابت نضح في ------وجهها الماء حديث رحم الله رجلا قام من الليل فصلي ثم ايقظ امراته فصلت الحديث اخرجه ابو داود وابن ماجه من حديث ابي هريرة وقال صلي الله عليه وسلم رحم الله امراة قامت من الليل فصلت ثم ايقظت زوجها فصلي فان ابي نضحت في وجه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الماء وقال صلي الله عليه وسلم من------------------------------------------------------------------------------------------------ استيقظ من الليل وايقظ امراته فصليا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات حديث من استيقظ من الليل وايقظ امراته فصليا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات اخرجه ابو داود والنساءي من حديث ابي	706	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0898	true	2547643287256354863	165	300	796	1478	1478	300	الله عليه وسلم ان فلانا يصلي بالليل فاذا اصبح سرق فقال النبي صلي الله عليه وسلم سينهاه ما يعمل قال العراقي روا-------------------------------------------------------ه ابن حبان من حديث ابي هريرة اه وفيه الاشارة الي قوله تعالي ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر AUTO 1175 وقال صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل يصلي ثم ايقظ امراته فصلت فان ابت نضح اي رش في وجهها الماء ----ورحم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله امراة قامت من الليل فصلت ثم ايقظت زوجها فصلي فان ابي نضحت في وجهه الماء قال العراقي رواه وابو داود وابن حبان من حديث ابي هريرة اه قلت وكذلك رواه احمد والنساءي وابن ماجه وابن جرير والحاكم AUTO 1176 -------قال صلي الله عليه وسلم من استيقظ من الليل وايقظ امراته فصليا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات قال العراقي روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود والنساءي من حديث ابي-	898	-7468341752769090661	327	433.0	256	1048	31.202289581298828	62	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0706	false	-2798277683134012657	142	203	715	1016	1477	300	هريرة وابي سعيد بسند صحيح ----------------------------------------------------------------------------------------------وقال صلي الله عليه وسلم افضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل حديث افضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال------ صلي الله عليه وسلم من نام عن حزبه او عن شء منه بالليل فقراه--- بين صلاة الفجر والظهر كتب له كانما- قراه من الليل	706	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0899	true	3643279735233974635	0	54	0	264	1496	300	هريرة وابي سعيد بسند صحيح اه قلت وكذلك رواه الحاكم والبيهقي بلفظ فصليا ركعتين جميعا كتبا ليلتءذ والباقي سواء AUTO 1177 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر---------- رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم من نام عن حزبه او عن شء منه بالليل فقراه ما بين صلاة الفجر والظهر كتب له كما لو قراه من الليل	899	-7468341752769090661	156	165.5	121	405	38.51852035522461	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0708	false	3459152415803456036	185	242	937	1247	1521	300	بلغني ان تحت العرش ملكا في صورة ديك براثنه من لءلء----------- وصءصءة-------------------------------------------- من زبرجد اخضر فاذا مضي ثلث الليل الاول ضرب بجناحيه وزقا------- وقال ليقم القاءمون فاذا -----------مضي نصف الليل ضرب بجناحيه وزقا وقال ليقم المتهجدون فاذا مضي ثلثا الليل ضرب بجناحيه وزقا وقال ليقم المصلون فاذا طلع الفجر ضرب بجناحيه وزقا وقال ليقم الغافلون وعليهم اوزارهم	708	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0899	true	3643279735233974635	129	198	624	1002	1496	300	بلغني ان تحت العرش ملكا في صورة ديك براثنه من لءلءة اي مخالبه وصءصءته بكسر الصادين المهملتين مهموز هي اعلي القفا من زبرجد اخضر فاذا مضي ثلث الليل الاول ضرب بجناحيه وزقا اي صاح وقال ليقم القاءمون اي للعبادة فاذا مضي نصف الليل ضرب بجناحيه----- وقال ليقم المتهجدون فاذا مضي ثلثا الليل ضرب بجناحيه وزقا وقال ليقم المصلون فاذا طلع الفجر ضرب بجناحيه وزقا وقال ليقم الغافلون وعليهم اوزارهم	899	-7468341752769090661	299	557.0	244	383	78.06788635253906	52	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0715	false	899180182904997264	34	221	164	1083	1501	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوتر من اخر الليل فان كانت له حاجة الي اهله دنا منهن------------ والا اضطجع في م------------------------------صلاه حتي ياتيه --------------------بلال فيءذن---------- بالصلاة اخرج-----------ه مسلم من حديث عاءشة كان ينام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كان- له حاجة الي اهله قضي حاجته ثم ينام وقال النساءي فاذا كان من السحر اوتر ثم اتي فراشه فاذا كان- له حاجة الي ا-هله ولابي داود كان اذا قضي صلاته من اخر الليل نظر فان كنت مستيقظة حدثني وان كنت ناءمة ايقظني وصلي الركعتين ثم اضطجع حتي ياتيه المءذن فيءذنه بصلاة الصبح فيصلي ركعتين خفيفتين ثم يخرج الي الصلاة وهو متفق عليه بلفظ كان اذا صلي فان كنت مستيقظه حدثني والا اضطجع حتي يءذن بالصلاة وقال مسلم اذا صلي ركعتي الفجر ----------وقالت -ايضا رضي الله عنها ما الفيته بعد السحر الا ناءما حديث عاءشة ما القيته بعد السحر الاعلي الا ناءما متفق عليه ب-----------------------------------------------------------لفظ ما الفي رسول الله صلي الله عليه وسلم السحر الاعلي في بيتي او عندي الا ناءما لم يقل البخاري الاعلي وقال ابن ماجه ما كنت ------القي او الفي النبي صلي الله عليه وسلم من اخر الليل الا وهو ناءم عندي	715	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0901	true	6762467668819487910	7	215	35	1065	1451	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوتر من اخر الليل فان كانت له حاجة الي اهله دنا منهن يعني الجماع والا اضطجع في مصلاه اي موضعه الذي ينام فيه ويصل-ي حتي ياتيه بلال المءذن رضي الله عنه فيءذنه اي يعمله بالصلاة قال العراقي رواه مسلم من حديث عاءشة كان ينام اول الليل ويح-ي اخره ثم ان كانت له حاجة الي اهله قضي حاجته ثم ينام وقال النساءي فاذا كان من السحر او ترثم اتي فراشه فاذا كانت له حاجة الم باهله ولابي داود كان اذا قضي صلاته من اخر الليل نظر فان كنت مستيقظة حدثني وان كنت ناءمة ايقظني وصلي الركعتين ثم اضطجع حتي ياتيه المءذن فيءذنه بصلاة الصبح فيصلي ركعتين خفيفتين ثم يخرج الي الصلاة وهو متفق عليه بلفظ كان اذا صلي فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع حتي يءذن بالصلاة وقال مسلم اذا صلي ركعتي الفجر AUTO 1180 وقالت عاءشة رضي الله عنها ما الفيته بعد السحر الا-----------------------------------------علي الا ناءما تعني رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا في القوت قال العراقي متفق عليه بلفظ ما الفي رسول الله صلي الله عليه وسلم السحر الاعلي في بيتي او عندي الا ناءما لم يقل البخاري الاعلي وقال ابن ماجه ما كنت الفي والق--------ي النبي صلي الله عليه وسلم من اخر الليل الا وهو ناءم عندي	901	-7468341752769090661	841	1571.0	665	1081	77.79833221435547	160	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0716	false	-4693876129432419757	54	135	279	655	1467	300	كان هذا من اخلاق رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث قيامه اول الليل الي ان يغلبه النوم فاذا انتبه قام فاذا غلبه عاد الي النوم فيكون له في الليل نومتان اخرجه------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود والترمذي وصححه وابن ماجه من حديث ام سلمة كان يصلي وينام قدر ما صلي ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلي حتي يصبح وللبخاري من حديث ابن عباس صلي العشاء ثم جاء فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام وفيه فصلي خمس ركعات ثم	716	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0901	true	6762467668819487910	218	300	1078	1451	1451	300	كان هذا من اخلاق رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------------------------------في الخبر ما كنت تريد ان تري رسول الله قاءما الا رايته ولا كنت تريد ان تراه ناءما الا رايته قال العراقي روي ابو داود والترمذي وصححه وابن ماجه من حديث ام سلمة كان يصلي وينام قدر ما صلي ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلي حتي يصبح وللبخاري من حديث ابن عباس صلي العشاء ثم جاء فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام وفيه فصلي خمس ركعات ثم-	901	-7468341752769090661	273	505.0	211	461	59.21908950805664	58	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0716	false	-4693876129432419757	135	273	655	1334	1467	300	صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه الحديث وهو طريقة ابن عمر واول-ي الع----زم من الصحابة وجماعة من التابعين رضي الله عنهم وكان بعض السلف يقول هي اول نومة فاذا انتبهت ثم عدت---------------------------------------------- الي النوم فلا انام الله لي عينا فاما قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم من حيث المقدار فلم يكن علي ترتيب واحد بل ربما كان يقوم نصف الليل او ثلثه او سدسه حديث ربما كان يقوم نصف الليل اوثلثه او ثلثيه او سدسه اخرج-----------------------------------------ه الشيخان من حديث ابن عباس -قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ الحديث وفي رواية للبخاري فلما كان ثلث الليل الاخر قعد فنظر الي السماء الحديث ولابي داود قام حتي اذا ذهب ثلث الليل او نصفه استيقظ الحديث لمسلم من حديث عاءشة فيبعثه الله بما شاء ان يبعثه من الليل	716	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0902	true	-801797128245042530	0	148	0	718	1439	300	صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه الحديث اه قلت وللنساءي كان يصلي العتمة ثم يسبح ثم يصلي بعدها ما شاء-------- الله من الليل ثم ينصرف فيرقد مثل ما صلي ثم انه يستيقظ من نومه ذلك فيصلي مثل ما نام وصلاته تلك الاخيرة تكون الي الصبح AUTO 1182----------------- قيام رسول -لله صلي الله عليه وسلم من حيث المقدار فلم يكن علي ترتيب واحد بل ربما كان يقوم نصف -لليل او ثلثه او سدسه وفي بعض النسخ او---------------------- ثلثيه بعد قوله او ثلثه مختلف ذلك في الليالي قال العراقي رواه الشيخان من حديث ابن عباس فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ الحديث وفي رواية للبخاري فلما كان ثلث الليل الاخر قعد فنظر الي السماء الحديث ولابي داود ح----تي اذا ذهب ثلث الليل او نصفه استيقظ الحديث واسلم من حديث عاءشة فيبعثه الله -ما شاء ان يبعثه من الليل	902	-7468341752769090661	492	808.0	384	772	63.73057174682617	89	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0717	false	1548795307439094415	21	199	105	949	1450	300	الليل---------- وقالت عاءشة رضي الله عنها كان---------- صلي الله عليه وسلم يقوم--------- اذا سمع الصارخ حديث عاءشة كان يقوم اذا سمع الصارخ متفق عليه يعن-------------------------------------ي الديك وهذا يكون السدس فما دونه و----------------------------------روي غير واحد----------------------------------------------------- انه قال راعيت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر ليلا فنام بعد العشاء زمانا ثم استيقظ فنظر في الافق فقال ربنا ما خلقت هذا باطلا حتي بلغ انك لا تخلف الميعاد ثم استل من فراشه سواكا فاستاك به وتوضا وصلي حتي قلت--- صلي مثل الذي نام ثم اضطجع حتي قلت ---نام مثل ما صلي ثم استيقظ فقال ما قال اول مرة وفعل ما فعل اول مرة حديث غير واحد قال راعيت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر ليلا فنام بعد العشاء زمانا ثم استيقظ فنظر في الافق فقال ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك حتي بلغ انك لا تخلف الميعاد ثم استل من فراشه سواكا فاستاك وتوضا وصلي حتي قلت صلي مثل ما نام الحديث اخرجه النساءي من رواية حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قلت وانا في	717	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0902	true	-801797128245042530	147	300	712	1439	1439	300	الليل AUTO 1183 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم من الليل اذ- سمع الصارخ قال العراقي----------------------- متفق عليه قلت ورواه كذلك احمد وابو داود والنساءي اي الديك AUTO 1184 روي عن بعض الصحابة كذا في النسخ وفي نسخة العراقي وروي غير واحد من الصحابة ووقع في بعض النسخ وروي واقد واخاله تصحيفا انه قال راعيت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ليلا فنام بعد العشاء زمانا ثم استيقظ فنظر في الافق فقال ربنا ما خلقت هذا باطلا حتي بلغ انك لا تخلف الميعاد ثم استل من فراشه سواكا فاستاك به وتوضا وصلي حتي قلت قد صلي مثل الذي نام ثم اضطجع حتي قلت قد نام مثل ما صلي ثم استيقظ فقال ما قال اول مرة وفعل ما فعل اول مرة قال العراقي روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النساءي من طريق- حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قلت وانا في-	902	-7468341752769090661	512	845.0	398	1003	51.04685974121094	105	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0717	false	1548795307439094415	199	300	949	1450	1450	300	سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لارقبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر- نحوه وروي ابو الوليد بن مغيث في كتاب الصلاة من رواية اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان رجلا قال لارمقن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------ذكر الحديث وفيه انه اخذ سواكه من مءخر- الرجل وهذا يدل ا----نه ايضا كان في سفر المرتبة السادسة وهي الاقل ان يقوم مقدار اربع ركعات او ركعتين او تتعذر عليه الطهارة فيجلس مستقبل القبلة ساعة مشتغلا بالذكر والدعاء فيكتب في جمله قوام الليل برحمة الله وفضله وقد جاء في الاثر صل من الليل ولو قدر-	717	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0903	true	-4345431843927230408	0	75	0	353	1461	300	سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لارقبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره نحوه وروي ابو الوليد بن مغيث في كتاب الصلاة من رواية اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان رجلا قال لارمقن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الليلة فذكر الحديث وفيه انه اخذ سواكه من مءخرة الرحل وهذا يدل علي انه ايضا كان في سفر AUTO 1185------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد جاء في الاثر صل من الليل ولو قدر	903	-7468341752769090661	327	609.0	256	515	63.49514389038086	66	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0718	false	5605155937919400413	255	283	1339	1485	1570	300	قال------ صلي الله عليه وسلم للعامل في هذه الليلة حسنات ماءة سنة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث الصلاة الماثورة في ليلة السابع والعشرين من رجب ذكر ابو موسي المديني في كتاب فضاءل	718	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0903	true	-4345431843927230408	208	300	1004	1461	1461	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم للعامل في هذه الليلة حسنات ماءة سنة فمن صلي فيها اثنتي عشرة ركعة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة من القران يتشهد في كل ركعتين ويسلم في اخرهن ثم يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ماءة مرة ويستغفر الله ماءة مرة ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ماءة مرة ويدعو لنفسه بما شاء من امر دنياه واخرته يصبح صاءما فان الله سبحانه يستجيب دعاءه كله الا ان يدعو في معصية قال العراقي--------------------------------------------------- ذكر ابو موسي المديني في كتاب فضاءل-	903	-7468341752769090661	94	-33.5	75	509	18.46758270263672	18	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0718	false	5605155937919400413	3	51	13	233	1570	300	صل من الليل ولو قدر حلب شاة اخرج-----------ه ابو يعلي من حديث ابن عباس في صلاة الليل مرفوعا نصفه ثلثه ربعه فواق حلب ناقة فواق حلب شاة ولابي الوليد بن مغيث من رواية اياس بن معاوية مرسلا لا بد من صلاة الليل ولو حلبة ناقة او حلبة شاه	718	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0903	true	-4345431843927230408	70	120	333	564	1461	300	صل من الليل ولو قدر حلب شاة قال العراقي رواه ابو يعلي من حديث ابن عباس في صلاة الليل مرفوعا نصفه ثلثه ربعه فواق حلب ناقة فواق حلب شاة ولابي الوليد بن مغيث من رواية اياس بن معاوية مرسلا لا بد من صلاة الليل ولو حلبة ناقة او حلبة شاة	903	-7468341752769090661	215	415.0	167	231	93.07359313964844	46	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0719	false	5727887080728942987	14	86	73	425	1504	300	فمن صلي في هذه الليلة اثنتي عشرة ركعة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة من القران ويتشهد في كل ركعتين ويسلم في اخرهن ثم يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ماءة مرة ثم يستغفر الله ماءة مرة ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ماءة مرة ويدعو لنفسه بما شاء من امر دنياه واخرته ويصبح صاءما فان الل-------ه يستجيب دعاءه كله الا ان يدعو في معصية	719	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0903	true	-4345431843927230408	221	291	1069	1415	1461	300	فمن صلي فيها--------- اثنتي عشرة ركعة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة من القران -يتشهد في كل ركعتين ويسلم في اخرهن ثم يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ماءة مرة و--يستغفر الله ماءة مرة ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ماءة مرة ويدعو لنفسه بما شاء من امر دنياه واخرته -يصبح صاءما فان الله سبحانه يستجيب دعاءه كله الا ان يدعو في معصية	903	-7468341752769090661	336	636.5	267	359	93.59331512451172	64	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0719	false	5727887080728942987	169	300	861	1504	1504	300	روي ابو هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صام يوم سبع وعشرين من رجب كتب الله------- له صيام ستين شهرا حديث ابي هريرة من صام يوم سبع وعشرين من رجب كتب الله له صيام ستين شهرا وهو اليوم الذي هبط فيه جبريل علي محمد صلي الله عليه وسلم--------------------- رواه ابو موسي المديني في كتاب فضاءل الليالي والايام من رواية شهر بن حوشب عنه وهو اليوم الذي اهبط الله فيه جبراءيل عليه السلام علي محمد صلي الله عليه وسلم بالرسالة ويوم سبعة عشر من رمضان وهو يوم وقعة بدر ويوم النصف من شعبان ويوم الجمعة ويوما العيدين والايام المعلومات وهي عشر من ذي الحجة والايام المعدودات وهي ايام التشريق و-----------------------------------------------------------------------------------قد روي--- انس--------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سلم يوم الجمعة سلمت الايام واذا-	719	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0905	true	8904665271536229418	29	132	156	634	1498	300	روي ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول----- صلي الله عليه وسلم قال من صام يوم سبع وعشرين من رجب كتب الله عز وجل له صيام ستين ش-----------------------------------------------------------------------هرا وهو اليوم الذي هبط فيه جبريل علي محمد صلي الله عليه وسلم بالرسالة قال العراقي رواه ابو موسي المديني في كتاب فضاءل الليالي والايام من رواية شهر بن حوشب عنه اه قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سبق في حديث سلمان في ذلك اليوم بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم نبيا AUTO 1189 قد روي عن انس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سلم يوم الجمعة سلمت الايام واذا	905	-7468341752769090661	324	561.0	255	792	40.90909194946289	67	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0720	false	-7928066933365790202	7	40	34	202	1668	300	اذا سلم يوم الجمعة سلمت الايام واذا سلم شهر رمضان سلمت السنة-------------------------- تقدم في الباب الخامس من الصلاة فذكر يوم الجمعة فقط وقد ------------رواه بجملته ابن حبان في الضعفاء وابو نعيم في الحلية	720	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0905	true	8904665271536229418	125	164	598	804	1498	300	اذا سلم يوم الجمعة سلمت الايام واذا سلم شهر رمضان سلمت السنة هكذا اورده صاحب القوت وقد تقدم في الباب الخامس من الصلاة اورد هناك مقتصرا علي الجملة الاولي ورواه بجملته ابن حبان في الضعفاء وابو نعيم في الحلية	905	-7468341752769090661	145	265.5	116	206	70.38835144042969	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0721	false	7995757256697450899	14	66	82	342	1624	300	قال صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليءجر --------حتي في اللقمة يرفعها الي في-----------ه والي في امعليه السلام راته حديث ان الرجل ليءجر في اللقمة يرفعها الي فيه والي في امراته اخرج-----------------------------------------ه البخاري من حديث لسعد بن ابي وقاص وانك مهما انفقت من نفقة فانها صدقة حتي اللقمة ترفعها الي في امراتك	721	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0906	true	-1978814337513974077	25	76	134	381	1532	300	قال صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليءجر اي يثاب حتي في اللقمة يرفعها الي فيه اي الي فمه والي في ا------------------------------------------------------------------------مراته اي فمها كذا اورده صاحب القوت وقال العراقي رواه البخاري من حديث -سعد بن ابي وقاص وانك مهما انفقت من نفقة فانها صدقة حتي اللقمة ترفعها الي في امراتك	906	-7468341752769090661	184	322.5	146	320	57.5	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0721	false	7995757256697450899	250	300	1353	1624	1624	300	قال صلي الله عليه وسلم الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر وبعده ينفي اللمم حديث الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر وبعده ينفي اللمم وفي رواية ينفي الفقر قبل الطعام وبعده اخرجه القضاعي في مسند الشهاب من رواية موسي الرضا عن اباءه متصلا باللفظ الاول وللطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس-	721	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0906	true	-1978814337513974077	78	113	391	572	1532	300	قال صلي الله عليه وسلم الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر وبعده ينفي اللمم --اي الجنون قال العراق-------------------------------ي روا-----------------------------------ه القضاعي في مسند الشهاب من رواية موسي الرضي عن اباءه متصلا وفي رواية----------------------- من حديث ابن عباس	906	-7468341752769090661	161	249.5	128	272	59.19117736816406	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0722	false	-1929524114991681419	84	194	453	1001	1534	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي بطعام وضعه علي الارض حديث كان اذا اتي بطعام وضعه علي الارض اخرجه احمد في كتاب الزهد من رواية الحسن مرسلا ورواه البزار من حديث ابي هريرة نحوه وفيه جماعة وثقة احمد وضعفه الدارقطني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهذا اقرب الي التواضع فان لم يكن فعلي السفرة فانها تذكر السفر ويتذكر من السفر سفر الاخرة وحاجته الي زاد التقوي وقال انس بن مالك رحمه الله ما اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خوان ولا في سكرجة حديث انس ما اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خوان ولا في سكرجة الحديث رواه البخاري قيل فعلي ماذا كنتم تاكلون قال علي السفرة وقيل	722	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0907	true	-9079816102582719705	10	102	59	517	1495	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي بطعام وضعه علي الارض قال العراقي رواه ا---------------------------حمد في كتاب الزهد من رواية الحسن مرسلا ورواه البزار من حديث ابي هريرة نحوه وفيه مجاعة وثقه احمد وضعفه الدارقطني اه قلت وروي الطبراني من حديث ابن عباس كان يجلس علي الارض وياكل علي الارض وقد تقدم الكلام عليه في الباب الثاني من كتاب الدعوات AUTO 1193-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال انس بن مالك رحمه الله ما اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خوان ولا في سكرجة--------------------------------------------------------------------------------------- قيل فعلي ماذا كنتم تاكلون قال علي السفرة قال -	907	-7468341752769090661	299	437.0	236	683	43.77745056152344	57	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0723	false	4641838070086167328	141	216	766	1145	1552	300	وجلس علي اليسري اخرجه ابو داود من حديث عبد الله بن بشير في اثناء حديث اتوا----- القصعة فالتفوا عليها فلما كثروا جثا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وله وللنساءي من حديث انس رايته ياكل وهو مقنع من الجوع وروي ابو الحسن بن المقري في الشماءل من حديثه كان اذا قعد علي الطعام استوفز علي ركبته اليسري واقام اليمني ثم قال انما انا عبد اكل كما ياكل العبد وافعل كما يفعل العبد واسناده ضعيف	723	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0907	true	-9079816102582719705	183	259	912	1294	1495	300	يجلس قال العراقي رواه ابو داود من حديث عبد الله بن بس-ر في اثناء حديث اتوا بتلك القصعة فالتفوا عليها فلما كثروا جثا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وله وللنساءي من حديث انس رايته ياكل وهو مق-ع من الجوع وروي ابو الحسن بن المقري في الشماءل من حديثه كان اذا جلس علي الطعام استوفز علي ركبته اليسري واقام اليمني ثم قال انما انا عبد اكل كما ياكل العبد وافعل كما يفعل العبد واسناده ضعيف	907	-7468341752769090661	360	686.0	286	384	93.75	68	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1442	false	2428391915841397634	113	223	581	1110	1485	300	انما انا عبد اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس ----العبد اخرجه------------------ عبد الرزاق----- في المصنف من رواية ايوب معضلا ان النبي------------------------------- صلي الله عليه وسلم كان اذا اكل احفز وقال اكل كما ياكل العبد الح-----------------------------------------------------ديث وروي ا---------بن الضحاك في الشماءل من حديث انس بسند ضعيف كان اذا قعد علي الطعام استوفز علي ركبته اليسري واقام اليمني ثم قال انما انا عبد اكل كما ياكل العبد وافعل كما يفعل العبد وروي ابو الشيخ في اخلاق النبي صلي الله عليه وسلم بسند حسن من حديث ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجثو علي--------------------------------------------------------------------- ركبتيه وكان لا يتكء اورده في صفة اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1442	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0907	true	-9079816102582719705	174	296	870	1475	1495	300	انما انا عبد اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس قال العراقي رواه ابو داود من حديث عبد الله بن بسر في اثناء حديث اتوا بتلك القصعة فالتفوا عليها فلما كثروا جثا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- الحديث وله وللنساءي من حديث انس رايته ياكل وهو مقع من الجوع وروي ابو الحسن بن المقري في الشماءل من حديث-------------ه كان اذا جلس علي الطعام استوفز علي ركبته اليسري واقام اليمني ثم قال انما انا عبد اكل كما ياكل العبد وافعل كما يفعل العبد واسناده ضعيف اه قلت ورد ب-------------------------سند حسن --اهديت ل--------------لنبي صلي الله عليه وسلم شاة فجثا علي ركبته ياكل فقال له اعرابي ما هذه الجلسة فقال ان الله جعلني كريما ولم يجعلني جبارا عني-دا وانما ف-----------------عل صلي الله عليه وسلم	907	-7468341752769090661	309	438.0	236	718	43.03621292114258	53	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0724	false	8938768232506193822	80	129	413	647	1527	300	صلي الله عليه وسلم ما ملا ادمي وعاء شرا من بطنه حسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه فان لم يفعل فثلث طعام وثلث شراب وثلث للنفس حديث ما ملا ابن ادم وعاء شرا من بطنه الحديث اخرجه الترمذي وقال حسن والنساءي وابن ماجه من حديث المقداد بن معد يكرب	724	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0908	true	2199001101729754335	101	144	470	682	1519	300	صلي الله عليه وسلم ما ملا ادمي وعاء شرا من بطنه حسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه فان لم يفعل فثلث طعام وثلث شراب وثلث للنفس قال العراقي هذا--------------------- الحديث روا-ه الترمذي وقال حسن والنساءي وابن ماجه من حديث المقدام بن معد يكرب	908	-7468341752769090661	194	357.5	152	234	82.9059829711914	38	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0725	false	98484662609582722	70	100	364	514	1465	300	قال صلي الله عليه وسلم اجتمعوا علي طعامكم يبارك لكم فيه حديث اجتمعوا علي طعامكم يبارك لكم فيه اخرجه ابو داود وابن ماجه من حديث وحشي بن حرب باسناد حسن	725	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0908	true	2199001101729754335	255	280	1288	1411	1519	300	قال صلي الله عليه وسلم اجتمعوا علي طعامكم يبارك لكم فيه قال العراقي روا---------------------------ه ابو داود وابن ماجه من حديث وحشي بن حرب باسناد حسن	908	-7468341752769090661	108	199.0	85	150	72.0	22	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0725	false	98484662609582722	229	300	1144	1465	1465	300	كان صلي الله عليه وسلم لا يعيب ماكولا كان اذا اعجبه اكله والا تركه حديث انس كان لا يعيب ماكولا ان اعجبه اكله والا تركه------------ متفق عليه من حديث ابي هريرة وان ياكل مما يليه الا الفاكهة فان له ان يجيل يده فيها قال صلي الله عليه وسلم كل مما يليك حديث كل مما يليك متفق عليه من حديث عمر بن ابي ----------------------------------------------------------------------------------------سلمة ثم كان صلي الله عليه وسلم يدور علي-	725	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0909	true	-1643961945753453901	86	154	440	761	1479	300	كان صلي الله عليه وسلم لا يعيب ماكولا كان اذ----------------------------------------------------ا اعجبه اكله والا تركه قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة AUTO 1202 --------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم كل مما يليك ----قال العراقي- متفق عليه من حديث عمر بن ابي سلمة اه قلت ورواه الترمذي في الشماءل بلفظ يا بني ادن فسم الله وكل بيمينك وكل مما يليك AUTO 1203 كان صلي الله عليه وسلم يدور علي	909	-7468341752769090661	194	329.0	150	422	45.97156524658203	40	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0726	false	9208442697519123076	0	59	0	282	1488	300	الفاكهة فقيل له في ذلك فقال ليس هو نوعا واحدا حديث كان يدور علي الفاكهة وقال ليس هو نوعا واحدا اخرج--------------------------------------ه الترمذي وابن ماجه من حديث عكراش بن دويب وفيه وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق فقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون واحد قال الترمذي غريب ورواه ابن حبان في الضعفاء	726	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0909	true	-1643961945753453901	154	211	761	1027	1479	300	الفاكهة فقيل له في ذلك----- ليس هو نوعا وا-------------------------------------------------حدا اي فلا ضرر في اجالة اليد فيها ولا تقذر رواه الترمذي وابن ماجه من حديث عكراش بن ذءيب وفيه فجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق فقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون واحد قال الترمذي غريب ورواه ابن حبان في الضعفاء	909	-7468341752769090661	222	412.0	174	320	69.375	43	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0726	false	9208442697519123076	187	299	923	1485	1488	300	صلي الله عليه وسلم اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها وليمط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان بها من اذي ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه البركة حديث اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان بها من اذي ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه البركة اخرجه مسلم من حديث انس وجابر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينفخ في الطعام الحار حد----------------------------------------------------------------------------------يث النهي عن النفخ في الطعام والشراب اخرجه احمد في مسنده من حديث ابن عباس وهو عند ابي داود والترمذي وصححه -ابن ماجه الا انهم قالوا في الاناء واخرجه الترمذي وصححه من حديث ابي سعيد نهي عن النفخ في الشراب	726	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0911	true	-4045154757095401920	26	208	134	1062	1530	300	صلي الله عليه وسلم اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها وليمط ما كان بها من اذي ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه البركة قال العراقي روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم من حديث انس وجابر اه قلت ولفظ حديث جابر اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده بالمنديل حتي يلعقها او يلعقها فانه لا يدري في اي طعامه البركة كذلك رواه احمد ومسلم والنساءي وابن ماجه وعند احمد والشيخين وابي داود وابن ماجه من حديث ابن عباس بالجملة الاولي فقط ورواه احمد ومسلم والترمذي من حديث ابي هريرة بلفظ اذا اكل احدكم طعاما فليلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة وكذلك رواه الطبراني في الكبير عن زيد بن ثابت وفي الاوسط عن انس AUTO 1206 ولا ينفخ في الطعام الحار ليبرد فهو منهي عنه ففي حديث عاءشة مرفوعا النفخ في الطعام يذهب بالبركة قال العراقي حديث النهي عن النفخ في الطعام والشراب رواه ا-حمد في مسنده من حديث ابن عباس وهو عند ابي داود والترمذي وصححه وابن ماجه الا انهم قالوا في الاناء و------للترمذي وصححه من حديث ابي سعيد نهي عن النفخ في الشراب	911	-7468341752769090661	288	345.0	230	1192	24.161073684692383	53	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0727	false	3818195751871010707	106	154	489	731	1460	300	قال صلي الله عليه وسلم مصوا الماء مص---------------------ا ولا تعبوه عبا فانه الكباد من العب حديث مصوا الماء مصا ولا تعبوه عبا اخرجه ابو منصور------------------------------------------------------------------------ الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس بالشطر الاول ولابي داود في المراسيل من رواية عطاء بن ابي رباح اذا شربتم فاشربوا مصا	727	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0911	true	-4045154757095401920	235	291	1208	1489	1530	300	قال صلي الله عليه وسلم مصوا الماء مصا اي اشربوا شربا رفيقا ولا تعبوه ------------------------------------------------------عبا اي لا تشربوه بكثرة من غير تنفس هكذا رواه البيهقي من حديث انس بسند بين وقال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس بالشطر الاول ولابي داود في المراسيل من رواية عطاء بن ابي رياح اذا شربتم فاشربوا مصا	911	-7468341752769090661	174	307.0	138	335	51.94029998779297	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0727	false	3818195751871010707	164	207	781	987	1460	300	نهي عن الشرب قاءما حديث النهي عن الشراب قاءما اخرجه مسلم من حديث انس وابي سعيد وابي هريرة---------- وروي انه صلي الله عليه وسلم شرب قاءما حديث انه صلي الله عليه وسلم شرب قاءما متفق عليه من حديث ابن عباس وذلك من زمزم	727	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0912	true	9148654428470118869	258	295	1338	1521	1546	300	نهي عن الشرب قاءما قال العراقي روا----------------ه مسلم من حديث انس وابي سعيد وابي هريرة AUTO 1209 وروي انه صلي الله عليه وسلم شرب قاءما قال العراقي رواه البخاري ومسلم من حد-----------------يث ابن عباس وذلك من زمزم	912	-7468341752769090661	124	212.0	97	216	57.407405853271484	25	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0728	false	-8824812641703206736	91	156	486	786	1530	300	قال صلي الله عليه وسلم من اكل ما يسقط من الماءدة عاش في سعة وعوفي في ولده حديث من اكل ما سقط من الماءدة عاش في سعة وعوفي في ولده اخرجه ابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث جابر بلفظ امن من الفقر والبرص والجذام وصرف عن ولده الحمق وله من حديث الحجاج بن علاط------- اعطي سعة من الرزق ووقي------ في ول----------ده وكلاهما منكر جدا	728	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0913	true	8934591399544048454	75	136	356	647	1420	300	قال صلي الله عليه وسلم من اكل ما يسقط من الماءدة عاش في سعة وعوفي في ولده هكذا هو في القوت قال العراقي روا---------------------------ه ابو الشيخ في----- الثواب من حديث جابر بلفظ امن من الفقر والبرص والجذام وصرف عن ولده الحمق وله من حديث الحجاج بن علاط السلمي اعطي سعة في الرزق ووقي الحمق في ولده وولد ولده وكلاهما منكر جدا	913	-7468341752769090661	238	410.5	185	323	73.68421173095703	47	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0729	false	-3086342630464620334	38	86	217	430	1549	300	صلي الله عليه وسلم كل لحم نبت من حرام فالنار اولي به حديث كل لحم نبت من حرام----------------- فالنار اولي به ه--------------------------------------------------------------------------------------------و في شعب الايمان من ------حديث كعب بن عجرة بلفظ سحت وهو عند الترمذي وحسنه بلفظ لا يربوا لحم نبت من سحت الا كانت النار اولي به	729	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0915	true	1153289600016834805	23	83	123	407	1442	300	صلي الله عليه وسلم كل لحم --------------------وفي --رواية كل جسد نبت من حرام وفي رواية من سحت فالنار اولي به هذا وعيد شديد يفيد ان اكل اموال الناس بالباطل من الكباءر وليس من ياكل ويبكي كمن ياكل ويلهو كذا في القوت قال العراقي والحديث رواه البيهقي في الشعب ب---------------------لفظ لا يربو- لحم نبت من سحت الا كانت النار اولي به	915	-7468341752769090661	122	168.5	91	328	37.19512176513672	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0730	false	4433869332996602809	138	181	717	916	1505	300	صلي الله عليه وسلم اذا خوطب في شء ثلاثا لم يراجع بعد ثلاث حديث كان اذا خوطب في شء ثلاثا لم يراجع بعد ثلاث اخرجه احمد من حديث جابر في حديث طويل--- ومن حديث---- ابي حدرد ايضا واسنادهما حسن---------- وكان صلي الله عليه	730	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0915	true	1153289600016834805	262	300	1264	1442	1442	300	صلي الله عليه وسلم اذا خوطب في شء ثلاثا لم يراجع بعد ثلاث قال العراقي روا-------------------------------------ه احمد من حديث جابر في حديث طويل له ومن حديث ابن ابي حدرد ايضا واسنادهما حسن AUTO 1215 وكان صلي الله عليه-	915	-7468341752769090661	146	248.5	115	216	67.59259033203125	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0731	false	382132211503558002	154	300	762	1486	1486	300	انس اذا اكرمك اخوك فاقبل كرامته ولا تردها فا-------------------------------------------------نما يكرم الله عز وجل وروي ان هارون الرشيد دعا ابا معاوية الضرير فصب الرشيد علي يده في الطست ف-----------------------------لما فرغ قال يا ابا معاوية تدري من صب علي يدك فقال لا قال صبه امير المءمنين فقال يا امير المءمنين انما اكرمت العلم واجللته فاجلك الله واكرمك كما اجللت العلم واهله ولا باس ان يجتمعوا علي غسل اليد في الطست في حالة واحدة فهو اقرب الي التواضع وابعد عن طول الانتظار -----------------------------------------------------------------------------------فان لم يفعلوه فلا ينبغي ان يصب ماء كل واحد-------- بل يجمع الماء--------- في الطست ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال صلي الله عليه وسلم اجمعوا وضوءكم جمع الله شملكم حديث اجمعوا وضوءكم جمع الله شملكم روا--------------------------ه القضاعي في مسند الشهاب من حديث ابي هريرة باسناد لا باس به وجعل ابن طاهر مكان ابي هريرة ابراهيم وقال انه معضل--------------------------- وفيه نظر قيل ان المراد هذ---------------------------------------------------------------ا وكتب عمر بن عبد العزيز الي -----------------------الامصار-	731	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0916	true	9038906930155141843	36	236	193	1205	1519	300	انس اذا اكرمك اخوك فاقبل كرامته ولا تردها فانما تكرم الله عز وجل نقله صاحب القوت ولفظه فانه انما يكرم الله عز وجل قلت ومعني ذلك رواه الطبراني---------------------------------- في الاوسط من حديث جابر من اكرم امرءا مسلما ف--------------------------------------------------------------------------------------------انما يكرم--------------------- الله تعالي وسنده ضعيف وفي بعض الفاظه قد اكرم اخاه المءمن AUTO 1217 الاجتماع علي الغسل------- اقرب الي التواضع وابعد عن طول الانتطار هذا اذا كان الطست واسعا والاباريق متعددة والا فليقدم الكبير وذو السن والفضل والشرف فان لم يفعلوا فلا ينبغي ان يصب ماء كل واحد علي حده بل يجمع الماء المستعمل في الطست ويرميه مرة واحدة وهذا ايضا اذا كان الطست واسعا يجمع ماء الكل فان كان صغيرا وامتلا بغسل بعض الجماعة فينبغي ان يصب ثم يءتي لمن لم يغسل قال صلي الله عليه وسلم اجمعوا وضواكم جمع الله شملكم ---------والوضوء بالفتح اسم الماء الذي يتوضا به قال العراقي رواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث ابي هريرة باسناد لا باس به وجعل ابن طاهر مكان ابي هريرة ابراهيم وقال انه معضل اه قال العراقي في موضع اخر وفيه نظر قيل ان المراد به هذا الذي ذكر هو ما يجمع من المياه بعد غسل الايدي فانه يسمي وضوا وكتب عمر بن عبد العزيز الاموي رحمه الله تعالي الي الامصار	916	-7468341752769090661	426	524.0	334	1175	36.25531768798828	75	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0733	false	-4353016920604419918	78	300	413	1530	1530	300	قال صلي الله عليه وسلم لا تزال الملاءكة تصلي علي احدكم------------- ما دامت ماءدته موضوعة بين يديه --------------------------حتي ترفع حديث لا تزال الملاءكة تصلي علي احدكم ما دامت ماءدته موضوعة بين يديه حتي يرفع اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة بسند ضعيف -------وروي عن بعض علماء خراسان انه كان يقدم الي اخوانه طعاما كثيرا لا يقدرو---------------------------------------------------------------ن علي اكل جميعه وكان يقول بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الاخوان اذا رفعوا ايديهم عن الطعام لم يحاسب من اكل فضل ذلك حديث ان الاخوان اذا رفعوا ايديهم عن الطعام لا يحاسب من اكل من فضل ذلك الطعام لم اقف له علي اصل فانا احب ان استكثر مما اقدمه اليكم لناكل فضل ذلك وفي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر لا يحاسب العبد علي ما ياكله مع اخوانه حديث لا يحاسب العبد بما ياكله مع اخوانه هو ف-----ي الحديث الذي بعده بمعناه و------------------------------------------كان بعضهم يكثر--- الاكل مع الجماعة لذلك ويقلل ----اذا اكل وحده وفي ال--------------------------خبر ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------لاثة لا يحاسب عليها العبد اكلة السحور وما افطر عليه وما اكل مع الاخوان حديث ثلاثة لا يحاسب عليها العبد اكلة السحور وما افطر عليه وما اكل مع الاخوان اخرجه الازدي في الضعفاء من حديث جابر ثلاثة لا يسالون عن النعيم الصاءم والمتسحر والرجل ياكل مع ضيفه اورده في ترجمة سليمان بن داود الجزري وقال فيه منكر الحديث ولابي منصور الديلمي في مسند الفردوس نحوه من حديث ابي هريرة	733	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0917	true	-5758815472655891226	42	300	238	1525	1525	300	قال صلي الله عليه وسلم لا تزال الملاءكة تصلي علي احدكم اي تستغفر له ما دامت ماءدته موضوعة اي مدة دوام وضعها للاضياف بين يديه حتي ترفع قال العراقي روا------------------------------------------------------------------ه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة بسند ضعيف اه قلت ورواه كذلك الحكيم الترمذي في نوادر الاصول بلفظ ان الملاءكة تصلي وجزم المنذري بضعفه واخرجه ايضا البيهقي في الشعب وقال تفرد به بندار بن علي AUTO 1219 قال--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الاخوان اذا رفعوا ايديهم عن الطعام لم يحاسب من اكل فضل ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------- فانا احب ان استكثر مما اقدمه اليكم لناكل فضل ذلك اي ولا نحاسب عليه كذا في القوت وقال في موضع اخر وفي تقديم الماكول الكثير ليرجع اكثره نية حسنة لما جاء فيه ان من اكل ما فضل من الاخوان لم يحاسب عليه قال العراقي لم اقف له علي اصل قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1220 وفي الخبر لا يحاسب العبد علي ما ياكله مع اخوانه ولفظ القوت وفي خبر عن بعض السلف وقال العراقي هو في الحديث الذي بعده بمعناه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1221 وكان بعضهم يكثر من الاكل مع الجماعة لذلك ويقلل منه اذا اكل وحده نقله صاحب القوت AUTO 1222 وفي الخبر ثلاثة لا يحاسب عليها العبد اكلة السحر وما افطر عليه والاكل مع الاخوان هكذا هو في القوت قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الازدي في الضعفاء من حديث جابر ثلاثة لا يسءلون عن النعيم الصاءم والمفط-ر والرجل ياكل مع ضيفه اورده في ترجمة سليمان بن داود الجزري وقال فيه منكر الحديث ول-----------لديلمي في مسند الفردوس نحوه من حديث ابي هريرة	917	-7468341752769090661	625	906.5	496	1627	38.41426086425781	112	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0734	false	-6539082695052092755	72	227	366	1168	1539	300	الخبر يقول الله تعالي للعبد يوم القيامة يا ابن ادم جعت فلم تطعمني فيقول كيف اطعمك وانت رب العالمين فيقول جاع اخوك المسلم فلم تطعمه ولو اطعمته كنت اطعمتني حديث يقول الله للعبد يوم القيامة يا ابن ادم جعت فلم تطعمني الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة بلفظ استطعمتك فلم تطعمني ---------وقال صلي الله عليه وسلم اذا جاءكم الزاءر فاكرموه حديث اذا جاءكم الزاءر فاكرموه اخرج------------------------------------------------------------------ه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث انس وهو حديث منكر قاله ابن ابي حاتم في ا-------------------------------------------------------------------------------لعلل عن ابيه وقال صلي الله عليه وسلم ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها وباطن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها من ظاهرها هي لمن الان الكلام واطعم الطعام وصلي بالليل والناس نيام حديث ان في الجنة غرفا يري باطنها من ظاهرها وظاهرها من باطنها هي لمن الان الكلام واطعم الطعام وصلي بالليل والناس نيام اخرجه الترمذي من حديث علي وقال غريب لا نعرفه الا من حديث عبد الرحمن ابن اسحاق وقد تكلم فيه من قبل حفظه	734	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0918	true	-2827652206966915569	4	195	16	1005	1538	300	الخبر يقول الله تعالي للعبد يوم القيامة يا ابن ادم جعت فلم تطعمني فيقول كيف اطعمك وانت رب العالمين فيقول جاع اخوك المسلم فلم تطعمه ولو اطعمته كنت اطعمتني هكذا اورده في القوت قال العراقي روا-----------------------------------ه مسلم من حديث ابي هريرة بلفظ استطعمتك فلم تطعمني AUTO 1224 قال صلي الله عليه وسلم اذا جاءكم الزاءر فاكرموه ندبا مءكدا ببشر وطلاقة وجه ولين جانب وقضاء حاجة وضيافة بما يليق بحال الزاءر والمزور وقال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث انس وهو حديث منكر قاله ابن ابي حاتم في العلل اه قلت وكذلك رواه ابن لال من طريقه وفيه يحيي بن مسلم قال الذهبي ضعفه الجماعة AUTO 1225 وقال صلي الله عليه وسلم ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها لكونها شفافة لا تحجب ما وراءها هي لمن وفي رواية اعدها الله لمن الان الكلام واطعم الطعام وصلي بالليل والناس نيام وفي رواية لمن اطعم والان الكلام وتابع الصيام وصلي بالليل والناس نيام وفي اخري واصل بدل تابع وفي اخري زيادة افشي السلام قال العراقي روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي من حديث علي وقال غريب لا نعرفه الا من حديث عبد الرحمن -بن اسحاق وقد تكلم فيه من قبل حفظه	918	-7468341752769090661	501	674.5	398	1215	41.23456954956055	95	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0734	false	-6539082695052092755	243	300	1250	1539	1539	300	والحاكم من حديث صهيب وقال صحيح الاسناد وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال صلي الله عليه وسلم من اطعم اخاه حتي يشبعه وسقاه حتي يرويه بعده الله من النار بسبع خنادق ما بين كل خندقين مسيرة خمسماءة عام حديث من اطعم اخاه حتي يشبعه وسقاه حتي يرويه بعده الله من النار سبع خنادق ما بين كل خندقين مسيرة خمسماءة عام اخرج-----------ه الطبراني-	734	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0919	true	7643066812482938167	2	65	11	328	1514	300	والحاكم من حديث صهيب وقال صحيح الاسناد اه قلت ولكن بزيادة ورد السلام وهكذا رواه ابو الشيخ في الثواب وابو يعلي وابن عساكر كلهم من طريق حمزة بن صهيب عن ابيه AUTO 1227 قال صلي الله عليه وسلم من اطعم اخاه حتي يشبعه وسقاه حتي يرويه بعده الله من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار سبع خنادق ما بين كل خندقين مسيرة خمسماءة عام قال العراقي رواه الطبراني	919	-7468341752769090661	174	309.0	140	426	40.845069885253906	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0735	false	4172321181270132620	0	276	0	1368	1493	300	من حديث عبد الله بن عمر- وقال ابن حبان ليس من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الذهبي غريب منكر ------------------------واما ادابه فبعضها في الدخول وبعضها في تقديم الطعام اما الدخول فليس ---------من السنة ان يقصد قوما متربصا لوقت طعامهم فيدخل عليهم وقت الاكل فان ذلك من المفاجاة وقد نهي عنه قال الله تعالي لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه يعني منتظرين حينه ونضجه----------------------------------------- وفي الخبر من مشي الي طعام لم يدع اليه مشي فاسقا واكل حراما حديث من مشي الي طعام لم يدع اليه مشي فاسقا واكل حراما اخرجه البيهقي من حديث عاءشة نحوه وضعفه ولابي داود من حديث ابن عمر من دخل علي غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا -اسناده ضعيف ولكن حق الداخل اذا لم يتربص واتفق ان صادفهم علي طعام ان لا ي---------اكل ما لم يءذن له فاذا قيل له -----------------------------------------------------------كل نظر فان علم انهم يقولونه------- علي محبة لمساعدته فليساعد وان كانوا يقولونه حياء منه فلا ينبغي ان ياكل بل ينبغي ان يتعلل اما اذا كان جاءعا فقصد بعض اخوانه ليطعمه ولم يتربص به وقت اكله فلا باس به قصد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما منزل ابي الهيثم بن التيهان------------------------------------------------- وابي ايو---------------------------------------------------ب الانصاري -----------------لاجل طعام ياكلونه وكانوا جياعا حديث قصد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما منزل ابو الهيثم بن التيهان وابي ايوب الانصاري لاجل طعام ياكلونه اما قصة ابي الهيثم فرواها الترمذي من حديث ابي هريرة وقال حسن غريب صحيح والقصة عند مسلم لكن ليس فيها ذكر لابي الهيثم وانما قال رجل من الانصار واما حديث قصدهم منزل ابي ايوب فرواها الطبراني في المعجم الصغير من حديث ابن عباس	735	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0919	true	7643066812482938167	65	300	328	1514	1514	300	من حديث عبد الله بن عمرو وقال ابن حبان ليس من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الذهبي غريب منكر اه قلت هذا لفظ الحاكم ورواه ايضا النساءي والبيهقي والخراءطي في مكارم الاخلاق كلهم بلفظ من اطعم اخاه من الخبز حتي حتي يشبعه وسقاه م------------------------------------------ن الماء حتي يروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفيه كل خندق مسيرة سبعماءة عام AUTO 1228 وفي الخبر من مشي الي طعام لم يدع اليه مشي فاسقا واكل حراما قال العراقي روا-------------------------------------------ه البيهقي من حديث عاءشة نحوه وضعفه ولابي داود من حديث ابن عمر من دخل علي غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا واسناده ضعيف اه قلت ولفظ البيهقي من دخل علي قوم لطعام لم يدع اليه فاكل دخل فاسقا واكل ما لا يح-------------ل له وهكذا رواه ابن النجار ايضا واما لفظ ابي داود فاوله من دعي فلم يجب فقد عصي الله ورسوله ومن دخل علي غير دعوة الخ وقد رواه البيهقي ايضا AUTO 1229------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قصد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما منزل ابي الهيثم بن التيهان بفتح التاء الفوقية وتشديد الياء التحتية المكسورة وابي ايوب خالد بن زيد الانصاري كذا في النسخ بالافراد والصواب الانصاريين رضي الله عنهم الاجل طعام ياكلونه وكانوا ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياعا قال العراقي------ اما قصة ابي الهيثم فرواها الترمذي من حديث ابي هريرة وقال حسن غريب صحيح والقصة عند مسلم لكن ليس فيها ذكر لابي الهيثم وانما قال رجل من الانصار واما قصة ابي ا------------يوب فرواها الطبراني في المعجم الصغير من حديث ابن عباس-	919	-7468341752769090661	673	1077.5	525	1636	41.13692092895508	119	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0736	false	-6081127622227538036	133	170	688	870	1522	300	من حديث عاءشة اهدي لبريرة لحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لها صدقة ولنا هدية واما قوله بلغت محلها فقاله في الشاة التي اعطيتها نسيبة من الصدقة وهو متفق عليه ايضا من حديث ام عطية	736	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0920	true	-1696618970278971231	33	70	176	358	1505	300	من حديث عاءشة اهدي لبريرة لحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لها صدقة ولنا هدية واما قوله بلغت محلها فقاله في الشاة التي اعطيتها نسيبة من الصدقة وهو متفق عليه ايضا من حديث ام عطية	920	-7468341752769090661	182	364.0	145	182	100.0	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0738	false	-1319017318847711961	0	28	0	148	1499	300	عن التكلف لتكلفت لكم------------ رواه احمد دون قوله لولا انا نهينا وهو من حديث سلمان الفارسي وسياتي بعده وكلاهما ضعيف وللبخاري عن عمر بن الخطاب نهينا عن التكلف	738	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0920	true	-1696618970278971231	92	122	470	630	1505	300	عن التكلف لتكلفت لكم قال العراقي رواه احمد دون قوله لولا انا نهينا وهي من حديث سلمان الفارسي وسياتي بعده وكلاهما ضعيف وللبخاري عن عمر بن الخطاب نهينا عن التكلف	920	-7468341752769090661	147	282.5	119	160	91.875	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0738	false	-1319017318847711961	88	125	439	630	1499	300	الاخلاق ولا-حمد لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا او -لولا انا نهينا ان يتكلف احدنا لصاحبه لتكلفنا لك وللطبراني نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتكلف للضيف ما ليس عندنا وفي--- حديث	738	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0921	true	6943638621172505985	0	39	0	196	1457	300	الاخلاق ولا حمد لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا او ولولا انا نهينا ان يتكلف احدنا لصاحبه لتكلفنا لك وللطبراني نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتكلف للضيف ما ليس عندنا اه قلت حديث	921	-7468341752769090661	188	357.0	151	196	95.91836547851562	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0739	false	135476064500853245	180	300	936	1495	1495	300	صلي الله عليه وسلم من صادف من اخيه شهوة غفر له ومن سر اخاه المءمن فقد سر الله تعالي حديث من صادف من اخيه شهوة غفر الله له ومن سر اخاه المءمن فقد سر الله عز وجل اخرجه البزار والطبراني من حديث ابي الدرداء من وافق من اخيه شهوة غفر له ق-ال ابن الجوزي حديث موضوع وروي ابن حب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان والعقيلي في الضعفاء من حديث ابي بكر الصديق من سر مءمنا فانما -سر الله الح------ديث قال العقيلي باطل لا اصل له و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم فيما رواه--------------- جابر -------------من لذذ اخاه بما يشتهي كتب الله له الف الف حسنة ومحي عنه الف الف سيءة ورفع له الف الف درجة واطعمه الله من ثلاث جنات جنة الفردوس وجنة عدن وجنة الخلد-	739	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0921	true	6943638621172505985	56	275	283	1337	1457	300	صلي الله عليه وسلم من صادف من اخيه شهوة غفر له قال العراقي روا------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البزار والطبراني من حديث ابي الدرداء من وافق من اخيه شهوة غفر له وقال ابن الجوزي حديث موضوع اه قلت رواه الطبراني في الكبير من طريق نصر بن نجيح الباهلي عن عمرو ابن حفص النهدي عن زياد النميري عن انس عن ابي الدرداء قال الذهبي في الضعفاء هذا اسناد مجهول وقال الهيتمي زياد النعيري وثقه ابن حبان وقال يخطء وضعفه غيره وفيه من لم اعرفه هكذا قال فالذي يظهر من سياقهم ان هذا الحديث ضعيف شديد الضعف وقول ابن الجوزي انه موضوع فيه نظر AUTO 1234 ومن سر اخاه المءمن فقد سر الله تعالي قال العراقي رواه ابن حبان والعقيلي في الضعفاء من حديث ابي بكر الصديق من سر مءمنا فانما يسر الله تعالي الحديث قال العقيلي----- لا اصل له اه قلت وروي نحوه من حديث ابن مسعود رفعه من سر مسلما بعدي قد سرني في قبري ومن سرني في قبري فقد سره الله يوم القيامة هكذا رواه ابو الحسن بن شمعون في اماليه وابن النجار AUTO 1235 وقال صلي الله عليه وسلم فيما رواه ابو الز بير عن جابر رضي الله عنه من لذذ اخاه بما يشتهي كتب الله له الف الف حسنة ومحا عنه الف الف سيءة ورفع له الف الف درجة واطعمه الله من ثلاث جنان جنة الفردوس وجنة عدن وجنة الخلد	921	-7468341752769090661	421	739.5	329	1161	36.261844635009766	82	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0740	false	-6286730585443880788	2	33	10	155	1465	300	من لذذ اخاه بما يشتهي كتب الله له الف الف حسنة الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكره ابن الجوزي في الموضوعات من رواية محمد بن نعيم عن ابن الزبير عن جابر وقال احمد بن حنبل	740	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0921	true	6943638621172505985	243	300	1190	1457	1457	300	من لذذ اخاه بما يشتهي كتب الله له الف الف حسنة ومحا عنه الف الف سيءة ورفع له الف الف درجة واطعمه الله من ثلاث جنان جنة الفردوس وجنة عدن وجنة الخلد هكذا هو في القوت وقال العراقي ذكره ابن الجوزي في الموضوعات من رواية محمد بن نعيم عن ابي الزبير عن جابر وقال احمد بن حنبل-	921	-7468341752769090661	138	251.0	108	268	51.49253845214844	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0740	false	-6286730585443880788	153	265	756	1296	1465	300	قال صلي الله عليه وسلم لا تكلفوا للضيف فتبغضوه فانه من ابغض الضيف فقد ابغض الله ومن ابغض الله ابغضه الله حديث لا تتكلفوا---------------------------- للضيف فتبغضوه---------------------------------------------------- فانه من ابغض الضيف فقد ابغض الله ومن ابغض الله ابغضه الله اخرجه -----------ابو بكر ابن لال في مكارم الاخلاق من حديث سلمان لا يتكلفن احد لضيفه ما لا يقدر عليه وفيه محمد بن الفرج الازرق متكلم فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم لا خير فيمن لا يضيف حديث لا خير فيمن لا يضيف اخرج-----------------------------------------------------------------------------------------------ه احمد من حديث عقبة بن عامر وفيه ابن لهيعة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل له ابل وبقر كثيرة فلم يضيفه ومر بامراة لها شويهات------------------------------------ فذبحت له---------------- فقال صلي	740	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0922	true	-7653036064332173705	87	300	422	1486	1486	300	قال صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------لا تتكلفوا وفي رواية بحذف احدي التاءين للضيف فتبغضوه اي تملوا الضيافة وترغبوا عنها فيكون سببا لبغض الضيف فانه من ابغض الضيف فقد ابغض الله ومن ابغض الله ابغضه الله قال العراقي رواه ابو بكر -بن لال في مكارم الاخلاق من حديث سلمان لا يتكلفن احد لضيفه ما لا يقدر عليه وفيه محمد بن الفرج الازرق -تكلم فيه اه قلت ورواه البيهقي كذلك وعند ابن عساكر في التاريخ لا تكلفوا للضيف عن ابي قرصافة مرفوعا يا عاءشة لا تتكلفي للضيف فتمليه ولكن اطعميه مما تاكلين رواه ابو عبد الله محمد بن باكويه الشيرازي والرافعي من طريق عياض بن ابي قرصافة عن ابيه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1237 وقال صلي الله عليه وسلم لا خير فيمن لا يضيف --اي لا يطعم الضيف الذي ينزل به اي اذا كان قادرا علي ضيافته ولم يعارضه ما هو اهم من ذلك كنفقة من تلزمه مءنته قال العراقي رواه احمد من حديث عقبة بن عامر وفيه ابن لهيعة اه قلت وكذلك رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي قال المنذري رجاله رجال الصحيح غير ابن لهيعة AUTO 1238 مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل له ابل وبقر كثيرة فلم يضيفه ومر بامراة لها شويهات جمع قلة شويهة وهي مصغر شارة فاضافته فذبحت له من تلك الشويهات فقال صلي-	922	-7468341752769090661	419	667.5	330	1156	36.24567413330078	84	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0741	false	-3168193366606614731	4	128	28	673	1565	300	الخراءطي في مكارم الاخلاق من رواية ابي المنهال مرسلا وقا------------------------------------------ل ابو رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------زل به صلي الله عليه وسلم ضيف فقال قل لفلان اليهودي------ نزل بي ضيف فاسلفني شيءا من الدقيق الي رجب فقال اليهودي--- والله ما اسلفه الا برهن فاخبرته فقال والله اني لامين في السماء امين في الارض ولو اسلفني لاديته فاذهب بدرعي------------- وارهنه عنده حديث ابي رافع انه نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم ضيف فقال قل لفلان اليهودي نزل بي ضيف فاسلفني شيءا من الدقيق الي رجبالحديث رواه اسحاق بن راهويه في مسنده والخراءطي في مكارم الاخلاق وابن مردويه في النف-ير باسناد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعيف وكان ابراهيم الخليل صلوات الله عليه وسلامه اذا اراد ان ياكل خرج ميلا او ميل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يلتمس من يتغدي معه	741	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0923	true	2103041614424746226	20	270	102	1365	1501	300	الخراءطي في مكارم الاخلاق من رواية ابن المنهال مرسلا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1239 وقال ابو رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قبطيا قيل اسمه ابراهيم وقيل اسلم وكان للعباس اولا روي عنه اولاده ابو سعيد المقبري مات بعد عثمان انه نزل به صلي الله عليه وسلم ضيف فقال قل لفلان اليهودي وسماه نزل بي ضيف فاسلفني شيءا من الدقيق الي رجب فقال اليهودي لا والله لا اسلفه الا برهن فاخبرته فقال والله اني لامين في السماء امين في الارض -لو اسلفني لاديته فاذهب بدرعي وكان من حديد وارهنه عنده قال العراقي رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه اسحاق بن راهويه في مسنده والخراءطي في مكارم الاخلاق وابن مردويه في التفسير بسن--د ضعيف اه قلت ورواه الترمذي في الشماءل وقال الشراح اسم هذا اليهودي ابو الشحم من الاوس رهنها عنده في ثلاثين صاعا من شعير رواه الشيخان وروي الترمذي بعشرين صاعا من طعام اخذه لاهله وانه لم يفكها حتي مات صلي الله عليه وسلم قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1240 وكان ابراهيم الخليل صلوات الله عليه وسلامه اذا اراد ان ياكل خرج ميلا او ميلين يطلب من يتغدي معه ذكره محمد بن عبد الكريم السمرقندي في كتاب روح المجالس انه عليه السلام كان اذا اراد ان يتغذي ولم يحضره ضيف خرج مسيرة ميل او ميلين يطلب من يتغدي معه اه وقال ابن ابي الدنيا في قري الضيف حدثنا احمد بن جميل اخبرنا عبد الله عن طلحة عن عطاء قال كان ابراهيم عليه السلام اذا اراد ان يتغدي خرج ميلا او ميلين يلتمس من يتغدي معه	923	-7468341752769090661	497	875.5	399	1380	36.01449203491211	88	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0741	false	-3168193366606614731	167	270	861	1415	1565	300	وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الايمان فقال اطعام الطعام وبذل السلام حديث سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الايمان قال اطعام الطعام وبذل السلام متفق عليه من حديث عبد الله ب-ن عمرو بلفظ اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقري السلام علي من عرفت ومن لم تعرف------------------------------------------ وقال -----------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم في الكفارات والدرجات اطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام حديث قال صلي الله عليه وسلم في الكفارات والدرجات اطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام اخرجه الترمذي وصححه والحاكم من حديث معاذ------------- وقد تقدم بعضه في الباب الرابع من الاذكار وهو حديث اللهم اني اسالك فعل الخيرات	741	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0924	true	-8421748050739485589	94	180	471	922	1566	300	وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الايمان فقال اطعام الطعام وبذل السلام رواه البخاري ومسلم من ح---------------------------------------------------------------------ديث عبد الله بين عمرو بلفظ اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرا السلام علي من عرفت ومن لم تعرف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1243 وقال صلي الله عليه وسلم في الكفارات والدرجات اطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي وصححه والحاكم من حديث معاذ رضي الله عنه وقد تقدم بعضه في الباب الرابع من الاذكار وهو حديث اللهم اني اسالك فعل الخيرات	924	-7468341752769090661	291	411.0	232	693	41.99134063720703	53	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0743	false	-5344453330833613654	54	84	280	446	1544	300	صلي الله عليه وسلم يجيب دعوة العبد ودعوة المسكين حديث كان يجيب دعوة العبد ودعوة المسكين اخرجه الترمذي وابن ماجة من حديث انس دون ذكر المسكين -ضعفه الترمذي وصححه الحاكم	743	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0924	true	-8421748050739485589	244	273	1273	1429	1566	300	صلي الله عليه وسلم يجيب دعوة العبد ودعوة المسكين هكذا هو في القوت قال العراقي رواه الترم-----------ذي وابن ماجه من حديث انس دون ذكر المسكين وضعفه الترمذي وصححه الحاكم	924	-7468341752769090661	118	217.0	95	167	70.65868377685547	19	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0743	false	-5344453330833613654	243	300	1245	1544	1544	300	ليس من السنة اجابة من يطعم مباهاة او تكلفا ا------خرجه ابو داود من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن طعام المتبار-ين قال ابو داود----- من رواه عن جرير لم يذكر فيه ابن عباس ول----لعقيلي في الضعفاء نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن طعام المتباهيين والمتباريان المتعارضان بفعلهما للمباهاة والرياء قاله ابو-	743	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0925	true	8809111034995026344	52	106	264	548	1520	300	ليس من السنة------------------------------ اجابته رواه ابو داود من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن طعام المتباريين قال ابو داود اكثر من رواه عن جرير لا يذكر في- ابن عباس وروي العقيلي في الضعفاء نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن طعام المتباه-ين والمتباريان المتعارضان بفعلهما للمباهاة والرياء قاله ابو	925	-7468341752769090661	262	478.0	212	316	82.91139221191406	44	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0744	false	5979021453471573279	169	300	825	1472	1472	300	وقال صلي الله عليه وسلم لو دعيت الي كراع بالغميم لاجبت حديث لو دعيت الي كراع بالغميم لاجبت ذكر الغميم فيه ل--يعرف والمعروف لو دعيت الي كراع كما تقدم قبله بثلاثة احاديث ويرد هذه الزيادة ما رواه الترمذي من حديث انس لو اهدي الي كراع لقبلت------------- وهو--------------- موضع علي اميال من المدينة-------------------------------------- افطر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان حديث افطاره صلي الله عليه وسلم في رمضان لما بلغ كراع الغميم ر--------------واه مسلم من حديث جابر في عام الفتح لما بلغه وقصر عنده في سفره حديث قصره صلي الله عليه وسلم في سفره عند كراع الغميم لم اقف له علي اصل وللطبراني في الصغير من حديث ابن عمر كان يقصر الصلاة بالعقيق يريد اذا بلغه وهذا يرد الاول لان بين العقيق وبين المدينة ثلاثة اميال او- اكثر وكراع-	744	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0925	true	8809111034995026344	166	296	857	1499	1520	300	وقال صلي الله عليه وسلم لو دعيت الي كراع -الغميم لاجبت هكذا هو في القوت قال العراقي------- ذكر الغميم فيه لا يعرف والمعروف لو دعيت الي كراع كما تقدم قبله بثلاثة احاديث ويرد هذه الزيادة ما رواه الترمذي من حديث انس لو اهدي الي كراع لقبلت اه AUTO 1249 وهو اي كراع الغميم موضع علي اميال من المدينة كذا في القوت وسياتي الكلام عليه قريبا افطر---- رسول الله صلي الله عليه وسلم في رم----------------------------------------ضان لما بلغه كذا في القوت قال العراقي رواه مسلم من حديث جابر في عام الفتح--------- وقصر عنده في سفرة كذا في القوت قال العراقي---------------------------- لم اقف له علي اصل وللطبراني في الصغير من حديث ابن عمر كان يقصر الصلاة بالعقيق يريد اذا بلغه وهذا يرد الاول لان بين العقيق وبين المدينة ثلاثة اميال وقي اكثر وكراع	925	-7468341752769090661	498	846.0	394	731	68.1258544921875	92	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0745	false	6235938647966764391	52	131	272	673	1592	300	قال صلي الله عليه وسلم لمن امتنع بعذر الصوم تكلف لك اخوك وتقول اني صاءم حديث وقال لمن امتنع بعذر الصوم تكلف لك اخوك وتقول اني صاءم اخرجه البيهقي من حديث ابي سعيد الخدري صنعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما واتاني هو واصحابه فلما وضع الطعام قال رجل من القوم اني صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاكم اخوكم وتكلف لكم-الحديث وللدارقطني نحوه من حديث جابر وقد --قال ا---------بن عباس رضي الله عنهما من افضل ----	745	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0926	true	5009867087472173621	22	95	105	472	1519	300	قال صلي الله عليه وسلم لمن امتنع بعذر الصوم تكلف لك اخوك وتقول اني صاءم ------قال العراقي روا------------------------------------------ه البيهقي من حديث ابي سعيد الخدري صنع- لرسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما فاتاني هو واصحابه فلما وضع الطعام قال رجل من القوم اني صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاكم اخوكم وتكلف لكم الحديث ا-لدارقطني نحوه من حديث جابر ولا يصحان اه AUTO 1251 قوله صلي الله عليه وسلم من اكرم	926	-7468341752769090661	314	556.0	249	417	75.29975891113281	56	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0746	false	-1445735988908050191	21	58	107	309	1556	300	صلي الله عليه وسلم من اكرم اخاه المءمن فكانما اكرم الله حديث من اكرم اخاه المءمن فانما يكرم الله تعالي ذكر------------ه الاصفهاني في الترغيب والترهيب من حديث جابر والعقيلي في الضعفاء من حديث ابي بكر واسنادهما ضعيف	746	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0926	true	5009867087472173621	89	125	445	643	1519	300	صلي الله عليه وسلم من اكرم اخاه المءمن فكانما اكرم الله وفي نسخة---------------- فانما يكرم الله تعالي قال العراقي رواه الاصبهاني في الترغيب والترهيب من حديث جابر والعقيلي في الضعفاء من حديث ابي بكر واسنادهما ضعيف	926	-7468341752769090661	175	320.5	142	214	81.77570343017578	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0747	false	-4271060435733997956	67	105	368	565	1584	300	صلي الله عليه وسلم ان من التواضع لله الرضا بالدون من المجلس حديث ان من التواضع لله الرضا بالدون من المجلس اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق وابو نعيم في رياضة المتعلمين من حديث طلحة بن عبيد----- بسند جيد	747	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0930	true	2256670728366841093	0	32	0	167	1527	300	صلي الله عليه وسلم ان من التواضع لله الرضا بالدون في المجلس قال العراقي روا-----------------------------------ه الخراءطي في مكارم الاخلاق وابو نعيم في رياضة المتعلمين من حديث طلحة بن عبيد الله بسند جيد	930	-7468341752769090661	145	264.0	116	202	71.78218078613281	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0748	false	-3936225508605146199	18	78	100	410	1576	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذان حرام علي ذكور امتي حل لاناثها حديث هذان حرامان علي ذكور امتي اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث علي وفيه ابو افلح الهمداني جهله ابن القطان والنساءي والترمذي وصححه من حديث ابي موسي بنحوه قلت-------- الظاهر انقطاعه بين سعيد بن ابي هند وابي موسي فادخل احمد بينهما رجلا لم يسم	748	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0930	true	2256670728366841093	95	150	488	773	1527	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذان حرام علي ذكور امتي قال العراقي رواه -------------------------------ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث علي وفيه ابو افلح الهمداني جهله ابن القطان وللنساءي -الترمذي وصححه من حديث ابي موسي -نحوه قال العراقي الظاهر انقطاعه بين سعيد بن ابي هند وابي موسي فادخل احمد بينهما رجلا لم يسم	930	-7468341752769090661	258	479.5	207	318	81.13207244873047	46	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0748	false	-3936225508605146199	266	294	1393	1543	1576	300	حاتم الاصم الع-جلة من الشيطان الا في خمسة فانها من سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعام الضيف- وتجهيز الميت وتزويج البكر وقضاء الدين والتوبة من الذنب	748	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0931	true	-748647569835081842	5	33	27	179	1504	300	حاتم الاصم العبجلة من الشيطان الا في خمسة فانها من سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعام الطعام وتجهيز الميت وتزويج البكر وقضاء الدين والتوبة من الذنب	931	-7468341752769090661	147	281.0	119	152	96.71052551269531	26	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0749	false	-1826341973648222215	0	125	0	616	1542	300	الا في خمسة فانها من سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعام الطعام وتجهيز الميت وتزويج البكر وقضاء الدين والتوبة من الذنب اخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي من حديث سهل بن سعد الاناة من الله والعجلة من الشيطان وسنده ضعيف واما الاستثناء فروي ابو داود من حديث سعد بن ابي وقاص التءدة في كل شء الا---- في عمل الاخرة -قال الاعمش لا اعلم الا انه رفعه وروي المزي في التهذيب في ترجمة محمد بن موسي بن نفيع عن مشيخة من قومه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاناة في كل شء الا في ثلاث اذا صيح في خيل الله واذا نودي بالصلاة واذا كانت الجنازة الحديث----- مرس- والترمذي من حديث علي ثلاثة لا تءخرها الصلاة اذا اتت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت كفءا وسنده حسن	749	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0931	true	-748647569835081842	10	202	57	1005	1504	300	الا في خمسة فانها من سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعام الطعام وتجهيز الميت وتزويج البكر وقضاء الدين والتوبة من الذنب رواه او نعيم في الحلية قال حدثنا محمد بن الحسين بن موسي قال سمعت نصر بن ابي نصر يقول سمعت احمد بن سليمان الكفرساني يقول وجدت في كتابي عن حاتم الاصم قال كان يقال العجلة من الشيطان الا في خمس اطعام الطعام اذا حضر الضيف وتجهيز الميت اذا مات وتزويج البكر اذا ادركت وقضاء الدين اذا وجب والتوبة من الذنب اذا اذنب اه قال العراقي رواه الترمذي من حديث سهل بن سعد الاناة من الله والعجلة من الشيطان وسنده ضعيف واما الاستثناء فروي ابو داود من حديث سعد بن ابي وقاص التءدة في كل شء خير الا في عمل الاخرة وقال الاعمش لا اعلم الا انه رفعه وروي المزي في التهذيب في ترجمة محمد بن موسي بن نفيع عن مشيخة من قومه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاناة في كل شء الا في ثلاث اذا صيح في خيل الله واذا نودي بالصلاة واذا كانت الجنازة الحديث وهذا مرسل وللترمذي من حديث علي ثلاثة لا تءخرها الصلاة اذا اتت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت كفءا وسنده حسن	931	-7468341752769090661	608	1177.5	483	948	64.13501739501953	120	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0751	false	1641175344542901524	258	295	1333	1508	1533	300	قال ابن مسعود رضي الله عنه نهينا ان نجيب دعوة من يباهي بطعامه وكره جماعة من الصحابة اكل طعام المباهاة ومن------------------------- ذلك------------------------------------------ كان لا يرفع من بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فضلة طعام قط	751	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0934	true	-6496739613032964975	86	137	439	681	1490	300	قال ابن مسعود رضي الله عنه نهينا ان نجيب دعوة من يباهي بطعامه رواه صاحب القوت اي يفاخر بطعامه اقر انه ليكون اكثرهم اطعاما ويري منه ذلك قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1261 كان لا يرفع من بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فضلة طعام قط	934	-7468341752769090661	139	229.0	107	242	57.43801498413086	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0753	false	371781659673936315	195	295	989	1511	1536	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فراش للرجل وفراش للمراة وفراش للضيف والرابع للشيطان حديث فراش للرجل وفراش للمراة وفراش للضيف والرابع للشيطان اخرجه ------مسلم من حديث------------------------ جابر فصل يجمع ادابا ومناهي طيبة وشرعية متفرقة الاول حكي عن ابراهيم-------- النخعي انه -------------------------------------قال الاكل في السوق دناءة حديث الاكل في السوق دناءة اخرجه الطبراني من حديث ابي امامة وهو ضعيف ورواه ابن عدي في الكامل من حديثه وحديث ابي هريرة واسنده--- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واسناده قريب وقد نقل ضده---------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كنا ناكل عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	753	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0935	true	-5058196667288165581	211	300	1064	1523	1523	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فراش للرجل وفراش للمراة وفراش للضيف والرابع للشي---------------------------------------------------------طان اخرجه احمد ومسلم في اللباس وابو داود والنساءي عن جابر AUTO 1266------------------------------------- حكي عن ابراهيم بن يزيد النخعي رحمة الله تعالي وهو من كبار التابعين انه قال الاكل في السوق دن--------------------------اءة اي لءم وخبث قاله السرقسطي -----------------------------------------------------------------واسند هذا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واسناده غريب تبع المصنف في سياقه صاحب القوت ولفظه وفي خبر سعيد بن لقمان عن عبد الرحمن الانصاري عن ابي هريرة----------------- قال سمعت-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-	935	-7468341752769090661	246	343.0	194	670	36.7164192199707	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0753	false	371781659673936315	248	300	1285	1536	1536	300	الطبراني من حديث ابي امامة وهو ضعيف ورواه ابن عدي في الكامل من حديثه وحديث ابي هريرة واسنده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واسناده قريب وقد نقل ضده عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كنا ناكل---- عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام-	753	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0937	true	1286222286076912010	89	134	441	652	1536	300	الطبراني من حديث ابي امامة وهو ضعيف ورواه ابن عدي في الكامل من حديثه -حديث ابي هريرة اه AUTO 1267---------------------------------------- وقد نقل ضده عن ابن عمر رضي الله عنهما---- قال كنا ناكل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام	937	-7468341752769090661	194	346.5	153	256	75.78125	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0754	false	4239923904085504901	1	25	5	125	1548	300	ابن عمر------------------- كنا ناكل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام اخرج--------------------------------ه الترمذي وصححه وابن ماجه وابن حبان	754	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0937	true	1286222286076912010	113	147	553	724	1536	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا ناكل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام هكذا رواه صاحب القوت قال العراقي رواه الترمذي وصححه وابن ماجه وابن حبان	937	-7468341752769090661	116	210.0	92	171	67.83625793457031	23	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0755	false	8937272936238588714	33	77	154	388	1496	300	في الخبر قطع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العروق مسقمة وترك العشاء مهرمة حديث قطع العروق مسقمة وترك العشاء مهرمة اخرج------------------------------------ه ابن عدي في الكامل من حديث عبد الله بن جراد بالشطر الاول والترمذي من حديث انس بالشطر الثاني وكلاهما ضعيف وروي ابن ماجه الشطر الثاني من حديث جابر	755	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0938	true	-5137270943528005267	63	132	336	696	1533	300	في الخبر قطع العروق مسقمة اي يحمل علي السقم فان العروق انهار البدن فاذا قطعت بالكلي او غيره انقطعت المادة فيسقم البدن لذلك وترك العشاء وهو ما يءكل اخر النهار من الطعام مه--------------------------------------------------------------------رمة اي يحمل علي الهرم والضعف قال العراقي رواه ابن عدي في الكامل من حديث عبد الله بن جراد بالشطر الاول والترمذي من حديث انس بالشطر الثاني وكلاهما ضعيف وروي ابن ماجة الشطر الثاني من حديث جابر	938	-7468341752769090661	162	190.0	130	428	37.850467681884766	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0755	false	8937272936238588714	167	273	838	1367	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صهيبا ياكل تمرا------------------------------------------------ واحدي عينيه رمداء-------------- فقال اتاكل التمر وانت رمد فقال يا رسول الله انما اكل بالشق الاخر حديث راي رسول الله صلي الله عليه وسلم صهيبا ياكل تمرا واحدي عينيه رمدة فقال له اتاكل التمر وانت رمد فقال انما امضغ بالشق الاخر------------------------ فضحك---------- صلي الله عليه وسلم اخرج------------------------ه ابن ماجه من حديث صهيب باسناد جيد -يعني جانب ------السليمة فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم السادس انه يستحب ان يحمل طعام الي اهل الميت ولما جاء نعي جعفر بن ابي طالب قال صلي الله عليه وسلم ان ال جعفر شغلوا بميتهم عن صن-ع طعامهم فاحملوا اليهم ما ياكلون	755	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0939	true	-7231497258014753476	93	176	437	860	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صهيبا هو ابن سنان المعروف بالرومي رضي الله عنه من نجباء الصحابة واحدي عينيه رمدة وهو ياكل التمر فقال -تاكل التمر وانت رمد فقال يا رسول الله ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما امضغ بالشق الاخر يعني جانب العين السليمة فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا في القوت قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث صهيب باسناد جيد انتهي AUTO 1271 قال---------- رسول الله صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------لم ان ال جعفر شغلوا بميتهم عن صنيع طعامهم فاحملوا اليهم ما ياكلون	939	-7468341752769090661	273	403.5	215	657	41.552513122558594	48	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0757	false	-3802650848450444939	32	90	181	476	1645	300	قال الشافعي رضي الله عنه الاكل علي اربعة ان---------حاء الاكل باصبع م------ن المقت وب-------اصبعين من الكبر و------بثلاث- اصابع من السنة حديث الاكل بثلاث اصابع من السنة اخرج-------------------------------------ه مسلم من حديث كعب بن مالك كان النبي صلي الله عليه وسلم ياكل بثلاث اصابع وروي ابن الجوزي في العلل من حديث ابن عباس موقوفا كل بثلاث اصابع فانه من السنة	757	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0939	true	-7231497258014753476	203	274	992	1348	1487	300	قال الشافعي رضي الله عنه الاكل علي اربعة انحاء اي انواع الاكل باصبع واحدة من المقت و الاكل باصبعين من الكبر والاكل بثلاثة اصابع من السنة ----والاكل باربع -وخمس من الشره قلت بعض ذلك قد ورد مرفوعا قال العراقي رواه مسلم من حديث كعب بن مالك كان النبي صلي الله عليه وسلم ياكل بثلاث اصابع وروي ابن الجوزي في العلل من حديث ابن عباس موقوفا كل بثلاث اصابع فانه من السنة	939	-7468341752769090661	270	463.5	213	361	74.79224395751953	49	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0759	false	-6283808470754521334	144	240	737	1237	1527	300	صلي الله عليه وسلم النكاح سنتي فمن احب فطرتي فليستن بسنتي حديث النكاح سنتي فمن احب فطرتي فليستن بسنتي اخرجه ابو يعلي في مسنده مع تقديم وتاخير من حديث ابن عباس بسند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن وقال ايضا صلي الله عليه وسلم تنا-----------------------------------------------------------------------------------------------كحوا تكثروا فاني اباهي بكم الامم يوم القيامة حتي بالسقط حديث تناكحوا تكثروا فاني اباهي بكم الامم يوم القيامة حتي بالسقط اخرجه ابو بكر بن مردويه في تفسيره من حديث ابن عمر دون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله حتي بالسقط واسناده ضعيف وذكره بهذه الزيادة البيهقي في المعرفة عن----- الشافعي -------انه بلغه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ايضا صلي الله عليه وسلم من رغب عن	759	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0940	true	4555109400966862120	61	300	353	1591	1591	300	صلي الله عليه وسلم النكاح سنتي فمن احب فطرتي فليستن بسنتي وقال العراقي رواه --------------------------------ابو يعلي في مسنده مع تقديم وتاخير من حديث ابن عباس بسند حسن قلت ولفظه من احب فطرتي فليستن بسنتي ورواه بتمامه البيهقي وابن عساكر من حديث ابي هريرة ورواه كذلك البيهقي ايضا والضياء من حديث عبيد بن سعيد وقال البيهقي هو مرسل قال الهيثمي ورجاله ثقات AUTO 1274 قال----- صلي الله عليه وسلم تناكحوا لكي تكثروا فاني اباهي بكم اي افاخر بسبب كثرتكم الامم السالفة يوم القيامة قال العراقي رواه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر بن مردويه في تفسيره من حديث ابن عمر بسند ضعيف اه قلت ورواه كذلك عبد الرزاق في مصنفه من حديث سعيد بن ابي هلال مرسلا بسند ضعيف وروي احمد وابن حبان من حديث انس تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الانبياء وللطبراني من حديث معقل بن يسار نحوه ولاحمد عن الصنابحي انا فرطكم وانا مكاثر بكم وللطبراني والحاكم عن عياض بن غنم لا تزوجن عجوزا ولا عاقرا فاني مكاثر بكم الامم واما قوله حتي بالسقط فقد روا----------ه بهذه الزيادة البيهقي في المعرفة من طريق الشافعي بلاغا قاله العراقي قلت وهذه اللفظة قد جاءت ايضا في حديث معاوية بن حيدة عند الطبراني وغيره كما سياتي في افات النكاح لكن اوله خير نساءكم الودود الولود الخ وقد وقع في القوت حتي بالسقط والرضيع وهو غريب والسقط بالكسر الولد ذكرا كان وانثي يسقط قبل تمامه وهو مستبين الخلق قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1275 وقال----- صلي الله عليه وسلم من رغب عن-	940	-7468341752769090661	288	362.0	228	1417	20.324628829956055	50	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0759	false	-6283808470754521334	255	295	1308	1504	1527	300	سنتي فليس مني وان من سنتي النكاح فمن احبني فليستن بسنت-----------------------------ي متفق علي اوله من حديث انس من رغب عن سنتي فليس مني وباقيه تقدم قبله بحديث وقال النبي--- صلي الله عليه وسلم من ترك التزويج مخافة العيلة فلي---------س منا	759	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0941	true	6805645713332411435	0	49	0	237	1479	300	سنتي فليس مني وان من سنتي النكاح فمن احبني فليستن بسنتي هكذا هو في القوت قال العراقي متفق علي اوله من حديث انس من رغب عن سنتي فليس مني وباقيه تقدم قبله بحديث AUTO 1276 قال صلي الله عليه وسلم من ترك التزويج مخافة العيلة اي الفقر فليس منا	941	-7468341752769090661	184	339.5	144	237	77.63713073730469	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0760	false	4043432005761264421	3	93	16	459	1503	300	رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي سعيد بسند ضعيف وللدارمي في مسنده والبغوي في معجمه وابي داود في المراسيل من حديث ابي نجيح من قدر علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ينكح----------------------------------------------------------- فلم ينكح فليس منا و-------------ابو نجيح اختلف في صحبته وهذا ذم لعلة الامتناع لا لاصل الترك و---------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم من كان ذا طول فليتزوج حديث من كان ذا طول فليتزوج اخرجه ابن ماجه من حديث عاءشة بسند ضعيف وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لا فليصم فان الصوم له وجاء	760	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0941	true	6805645713332411435	78	259	382	1276	1479	300	رواه---------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي سعيد بسند ضعيف والدارمي في مسنده والبغوي في معجمه وابو داود في المراسيل من حديث ابي نجيح السلمي صحابيان احدهما عمرو بن عبسة والاخر العرباض بن سارية وابو نجيج المكي والد عبد الله بن يسار فلينظر ايهم الذي ذكره العراقي وعند الطبراني من حديث ابي نجيج من كان موسر لان ينكح ثم لم ينكح فليس مني ورواه البيهقي عن ابي المغلس مرسلا بلفظ فلم ينكح فليس منا ورواه ايضا عن ابي نجيح ورواه البغوي عن ابي المفلس عن ابي نجيح بلفظ من كان موسرا فلينكح ومن لم ينكح فليس منا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1277 قال صلي الله عليه وسلم من كان ذا طول فليتزوج قال العراقي روا----------------ه ابن ماجه من حديث عاءشة بسند ضعيف اه قلت ورواه احمد من حديث عثمان بلفظ من كان منكم وفي اخره فانه اغض للطرف واحصن للفرج ومن لا فان الصوم له وجاء وسياتي الكلام عليه في الذي يليه AUTO 1278 قال صلي الله عليه وسلم من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لا فليصم فان الصوم له وجاء	941	-7468341752769090661	339	545.5	265	920	36.84782791137695	62	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0760	false	4043432005761264421	136	228	683	1164	1503	300	صلي الله عليه وسلم اذا------------------------------------------------------------------------------------------- اتاكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير حديث اذا اتاكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير اخرجه الترمذي من حديث ابي هريرة ونقل عن البخاري انه لم يعده محفوظا وقال ابو داود انه -خطا ورواه الترمذي ايضا من حديث ابي حاتم المزني وحسنه ورواه ابو داود في المراسيل واعله ابن القطان بارساله وضعف رواته و-------------------------------هذا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا تعليل الترغيب لخوف الفساد وقال صلي الله عليه وسلم من نكح لله وانكح لله استحق ولاية الله	760	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0942	true	-4795596604324713649	128	283	642	1418	1506	300	صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي من حديث ابي هريرة ونقل عن البخاري انه لم يعده محفوظا -قال ابو داود انه اخطا ورواه الترمذي ايضا من حديث ابي حاتم المزني وحسنه ورواه ابو داود في المراسيل واعله ابن القطان بارساله وضعف رواته اه قلت ابو حاتم المزني صحابي له هذا الحديث الواحد قال البخاري ولا اعلم له غيره اه قيل اسمه عقيل بن ميمون وقيل لا صحبة له وقال الصيدلاني لا يعرف الا بكنيته اختلف في صحبته وقد اخرجه البيهقي من طريقه ورواه ابن عدي في الكامل من طريق صالح المسبحي عن الحكم بن خلف عن عمار بن مطر عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال الذهبي في الميزان عمار هالك وقال ابو حاتم كان يكذب وقال ابن عدي احاديثه بواطيل وقال الدارقطني ضعيف 1280 و-------------------------------قال صلي الله عليه وسلم من نكح---- وانكح لله استحق ولاية الله	942	-7468341752769090661	280	190.5	225	976	28.68852424621582	51	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0760	false	4043432005761264421	240	300	1220	1503	1503	300	احمد بسند ضعيف من حديث معاذ بن انس -----من اعطي لله واحب لله وابغض لله وانكح لله فقد استكمل ايم--------------------------------------------------------------------------------------------------------انه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم من تزوج فقد احرز شطر دينه فليتق الله في الشطر الثاني حديث من تزوج فقد احرز شطر دينه فليتق الله في الشطر الاخر اخرجه ابن الجوزي في العلل من حديث انس بسند ضعيف وهو عند-	760	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0943	true	2244754972907967740	3	96	17	481	1490	300	احمد بسند ضعيف من حديث معاذ بن انس بلفظ من اعطي لله واحب لله وابغض لله وانكح لله فقد استكمل ايمانه قلت والطبراني والحاكم والبيهقي بلفظ من احب لله وابغض لله واعطي لله ومنع لله وانكح لله فقد استكمل ايمانه ورواه ابو داود والطبراني والبيهقي ايضا من حديث ابي امامة وليس فيه وانكح لله قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1281 قال صلي الله عليه وسلم من تزوج فقد احرز شطر دينه فليتق الله في الشطر الثاني قال العراقي روا----------------------------------------------ه ابن الجوزي في العلل من حديث انس بسند ضعيف وهو عند	943	-7468341752769090661	222	380.0	175	510	43.52941131591797	46	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0761	false	-2989919002177047203	0	23	0	131	1496	300	الطبراني في الاوسط بلفظ فقد استكمل نصف الايمان وفي المستدرك وصحح اسناده بلفظ من رزقه الله امراة صالحة فقد اعانه علي شطر دينه-الحديث	761	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0943	true	2244754972907967740	96	120	481	613	1490	300	الطبراني في الاوسط بلفظ فقد استكمل نصف الايمان وفي المستدرك وصحح اسناده بلفظ من رزقه الله امراة صالحة فقد اعانه علي شطر دينه الحديث	943	-7468341752769090661	131	257.0	108	132	99.24242401123047	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0761	false	-2989919002177047203	239	300	1201	1496	1496	300	عمر رضي الله عنه يكثر النكاح ويقول ما اتزوج الا لاجل الولد------------------- وكان بعض الصحابة قد انقطع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخدمه ويبيت عنده لحاجة ان طرق---------ته فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تتزوج فقال يا رسول الله اني فقير لا شء لي وانقطع عن خدمتك فسكت---- ثم عاد---------- ثانيا---------- فاعاد الجواب---------- ثم تفكر الصحابي-	761	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0943	true	2244754972907967740	144	218	732	1090	1490	300	انس رضي الله عنه بلفظ من تزوج فقد اعطي نصف العبادة وعبد الواحد ضعيف AUTO 1282 وكان بعض الصحابة قد انقطع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخدمه ويبيت عنده لحاجة ان طرقته اي عرضته فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تتزوج فقال يا رسول الله انا فقير لا شء لي وانقطع عن خدمتك فسكت عنه ثم عاد له الكلام ثانيا الا تتزوج فاعاد الجواب مثل الاول ثم تفكر الصحابي	943	-7468341752769090661	252	427.0	198	358	70.39105987548828	50	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0762	false	-8192085952623054420	0	78	0	386	1507	300	وقال والله لرسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم بما يصلحني في دنياي واخرتي وما يقربني الي الله مني ولءن قال لي الثالثة لافعلن فقال له الثا-------------------------------لثة الا تتزوج قال فقلت يا رسول الله زوجني ق-ال اذهب الي بني فلان فقل---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامركم ان تزوجوني فتاتكم قال فقلت يا رسول الله لا شء لي فقال لاصحابه اجمعوا لاخيكم وزن نواة من ذهب فجمعوا له فذهبوا به الي القوم فانكحوه فقال له اولم	762	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0943	true	2244754972907967740	220	300	1098	1490	1490	300	وقال والله لرسول الله------------------- اعلم بما يصلحني في دنياي واخرتي وما يقربني الي الله مني لا-ن قال لي الثالثة لافعلن فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم مرة ثالثة الا تتزوج---- فقلت يا رسول الله زوجني فقال اذهب الي بني فلان فقل لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامركم ان تزوجوني فتاتكم قال فقلت يا رسول الله لا شء لي فقال لاصحابه اجمعوا لاخيكم وزن نواة من ذهب فجمعوا له فذهب-- به الي القوم فانكحوه فقال--- اولم-	943	-7468341752769090661	349	631.0	278	422	82.70142364501953	64	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0762	false	-8192085952623054420	53	127	265	634	1507	300	فقلت يا رسول الله لا شء ل--ي فقال لاصحابه----------- اجمعوا لاخيكم وزن نواة من ذهب فجمعوا له فذهبوا به الي القوم فانكحوه فقال له اولم وجمعوا له من الاصحاب شاة للوليمة حديث كان بعض الصحابة قد انقطع الي- رسول الله صلي الله عليه وسلم ويبيت عنده لحاجة ان طرقته فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تتزوج الحديث اخرجه احمد من حديث ربيعة الاسلمي في حديث طويل وهو صاحب القصة باسناد حسن	762	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0944	true	-2283070044912250620	0	52	0	261	1559	300	فقال يا رسول الله لا شء عندي فقال صلي الله عليه وسلم اجمعوا لاخيكم ثمن شاة-------- فجمع-------------------------------------- له------------------ الاصحاب شاة للوليمة ---فاصلح طعاما دعا----------- عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه هكذا هو في القوت قال العراقي روا--------------------------------------------ه احمد من حديث ربيعة الاسلمي في حديث طويل وهو صاحب القصة باسناد حسن	944	-7468341752769090661	184	262.0	143	383	48.04177474975586	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0764	false	-2863510622473290307	0	33	0	184	1618	300	احد اليسارين وكثرتهم احد الفقرين اخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------ه القضاعي في مسند الشهاب من حديث علي وابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث عبد الله بن عمر وابن هلال المزني كلاهما بالشطر الاول بسندين ضعيفين	764	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0946	true	5692328930025040260	141	191	707	979	1483	300	احد اليسارين وكثرتهم احد الفقرين هكذا اورده صاحب القوت الا انه قال وقال بعض الحكماء فساقه قلت وقد جاء الشطر الاول مرفوعا قال العراقي رواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث علي و----------الديلمي في مسند الفردوس من حديث عبد الله بن عمرو -بن هلال المزني كلاهما بالشطر الاول بسندين ضعيفين	946	-7468341752769090661	167	304.5	137	283	59.01060104370117	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0766	false	1083377270886074472	129	188	700	984	1594	300	فانه تعالي يقول ما ترددت في شء كترددي في قبض روح عبدي المسلم هو يكره الموت وانا اكره مساءته ولا بد له من الموت حديث انه تعالي يقول ما ترددت في شء كترددي في قبض روح عبدي المسلم يكره الموت وانا اكره مساءته ولا بد منه اخرجه البخاري من حديث ابي هريرة -انفرد به-------- مخلد القطواني وهو متكلم فيه	766	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0946	true	5692328930025040260	206	246	1048	1245	1483	300	وانه تعالي يقول ما ترددت في شء كترددي في قبض روح عبدي المسلم هو يكره الموت وانا اكره مساءته ولا بد--- من الموت قال العراقي روا---------------------------------------------------------------------------------------------ه البخاري من حديث ابي هريرة وانفرد به خالد بن مخلد القطواني وهو متكلم فيه	946	-7468341752769090661	172	305.5	136	293	58.70307159423828	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1178	false	5166395306798703097	162	272	858	1379	1508	300	ابن مسعود انه صلي الله عليه وسلم قال سياتي علي الناس زمان لا يسلم لذي دين دينه الا من فر بدينه من قرية الي قرية ومن شاهق الي شاهق ومن جح--ر الي جحر كالثعلب الذي يروغ قيل له ومتي ذلك يا رسول الله قال اذا لم تنل المعيشة الا بمعاصي الله تعالي فاذا كان -ذلك الزمان حلت العزوبة قالوا وكيف يا رسول الله وقد امرتنا بالتزويج قال اذا كان ذلك الزمان كان هلاك الرجل علي يد ا----------------بويه فان لم يكن له ابوان فعلي يدي زوجته وولده فان لم يكن---------------- فعلي يدي قرابته قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال يعيرونه بضيق اليد فيتكلف----- ما لا يطيق حتي يورده ذلك --موارد	1178	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0946	true	5692328930025040260	40	126	219	631	1483	300	ابن مسعود بلفظ -----------------------ياتي علي الناس زمان لا يسلم لذي دين دينه الا من فر ------------------------من شاهق الي شاهق او من حجر الي حجر كالثعلب باشباله وذلك في اخر الزمان ----------------اذا لم تنل المعيشة الا بمعصية الله------ فاذا كان كذلك------- حلت العز-بة يكون في ذلك الزم----------------------------------------------------ان هلاك الرجل علي يد ابويه ان كان له ابوان فان لم يكن له ابوان فعلي يدي زوجته وولده فان لم تكن له زوجة ولا ولد فعلي يدي الاقارب والجيران---------------------- يعيرونه بضيق المعيشة ويكلفونه ما لا يطيق حتي يورد نفسه الموارد	946	-7468341752769090661	280	422.5	216	563	49.73357009887695	49	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0768	false	-5207519770845577914	12	65	58	340	1502	300	لحصير في ناحية البيت خير من امراة لا تلد اخرج-----------ه ابو عمر- النوقاني في كتاب معاشرة الاهلين موقوفا علي عمر بن الخطاب ولم اجده مرفوعا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال خير نساءكم الولود الودود حديث خير نساءكم الولود الودود اخرجه البيهقي من حديث ابن ابي ادية- الصدفي وقال البيهقي وروي باسناد صحيح عن سعيد بن يسار مرسلا	768	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0947	true	-4081147865659040130	147	228	747	1151	1522	300	لحصير في ناحية البيت خير من امراة لا تلد قال العراقي رواه ابو عمرو النوقاني في كتاب معاشرة الاهلين موقوفا علي عمر بن الخطاب ولم اجده مرفوعا قلت هو في القوت ولفظه حصير في البيت خير من امراة لا تلد قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1288 وقال صلي الله عليه وسلم خير نساءكم الولود الودود كذا في القوت قال العراقي روا------ه البيهقي من حديث ابن ابي اذينه الصدفي قا-ل البيهقي -روي باسناد صحيح عن سعيد بن يسار مرسلا	947	-7468341752769090661	235	362.5	187	412	57.03883361816406	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0768	false	-5207519770845577914	74	300	381	1502	1502	300	سوداء ولود خير من حسناء لا تلد اخرجه -----------ابن حبان في الضعفاء من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ولا يصح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا يدل علي ان طلب الولد ادخل في اقتضاء فضل النكاح من طلب دفع غاءلة الشهوة لان الحسناء اصلح للتحصين وغض البصر وقطع الشهوة الوجه الثالث ان يبقي بعده ولدا صالحا يدعو له كما ورد في الخبر ان جميع عمل ابن ادم منقطع الا ثلاثا فذكر الولد الصالح وفي الخبر ان الادعية تعرض علي الموتي علي اطباق من نور حديث ان الادعية تعرض علي الموتي علي اطباق من نور رويناه في الاربعين المشهورة من رواية ابي هدية عن انس في الصدقة عن الميت وابو هدية كذاب وقول القاءل ان الولد ربما لم يكن صالحا لا يءثر فانه مءمن والصلاح هو الغالب علي اولاد ذوي الدين لا سيما اذا عزم علي تربيته وحمله علي الصلاح وبالجملة دعاء المءمن لابويه مفيد برا كان او فاجرا فهو مثاب علي دعواته وحسناته فانه من كسبه وغير مءاخذ بسيءاته فانه لا تزر وازرة وزر اخري ولذلك قال تعالي الحقنا بهم ذرياتهم وما التناهم من عملهم من شء اي ما نقصناهم من اعمالهم وجعلنا اولادهم مزيدا في احسانهم الوجه الرابع ان يموت الولد قبله فيكون له شفيعا فقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الطفل يجر بابويه الي الجنة حديث ان الطفل يجر ابوي------ه الي الجنة اخرجه -----------ابن ماجه من حديث علي وقال السقط-	768	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0948	true	-6307679818969576534	26	176	137	872	1505	300	سوداء ولود خير من حسناء لا تلد قال العراقي رواه ابن حبان في الضعفاء من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ولا يصح اه قلت ورواه كذلك الطبراني في الكبير والديلمي وتمام وابن عساكر وجد بهز هو معاوية بن حيدة له صحبة واورده الذهبي في الميزان في ترجمة علي بن الربيع عن بهز اه ولكن هءلاء كلهم رووا هذا الحديث بزيادة بعد قوله لا تلد واني مكاثر بكم الامم يوم القيامة حتي بالسقط لا يزال محبنطءا علي باب الجنة الخ AUTO 1290 في الخبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الادعية تعرض علي الموتي علي اطباق من نور قال العراقي------------------------------------- رويناه في الاربعين المشهورة من رواية ابي هدبة عن انس في الصدقة عن الميت وابو هدبة كذاب اه AUTO 1291------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الطفل يجر بابويه الي الجنة ولفظ القوت ---يجر ابويه بسرره الي الجنة قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث علي وقال السقط	948	-7468341752769090661	355	352.0	277	1456	24.381868362426758	71	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0769	false	3814156189379317389	0	76	0	384	1617	300	بدل الطفل وله من حديث معاذ ان الطفل ليجر امه بسرره الي الجنة اذا هي احتسبته وكلاهما ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي بعض الاخبار ياخذ بثوبه كما انا الان اخذ بثوبك حديث انه ياخذ بثوبه كما انا الان اخذ بثوبك اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وقال ايضا------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ا-----ن المولود يقال--- ادخل الجنة فيقف علي باب الجنة فيظل محبنطءا----------------------------------------------------- اي ممتلءا غيظا وغضبا---------------------------------------------- ويقول لا ادخل الجنة الا وابواي معي فيقال ---------ادخلوا ابويه معه الجنة	769	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0948	true	-6307679818969576534	176	297	872	1495	1505	300	بدل الطفل وله من حديث معاذ ان الطفل ليجر امه بسرره الي الجنة اذا هي احتسبته وكلاهما ضعيف قلت اما حديث علي فرواه ابن ماجه من طريق عابس بن ربيعة عنه بلفظ ان السقط ليراغم به اذا دخل ابواه النار فيقال ايها السقط المراغم ربه ادخل ابويك الجنة فيجرهما بسرره حتي يدخلهما وفي -------------------------------السند مندل العنزي ضعفه احمد اه ---------------------------------------------------------قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1292 قال صلي الله عليه وسلم ايضا ان المولود يقال له ادخل الجنة فيقف علي باب الجنة فيظل محبنطءا من احبنطي افعنلي من ملحقات المزيد علي الثلاثي بثلاثة اي ممتلءا غيظا وغضبا متنعا من دخول الجنة امتناع طلب لا امتناع اباء ويقول لا ادخل الجنة الا وابواي معي فيقال للملاءكة ادخلوا ابويه معه الجنة	948	-7468341752769090661	265	441.5	213	711	37.27145004272461	49	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0769	false	3814156189379317389	101	136	514	695	1617	300	ابن حبان في الضعفاء من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ولا يصح وللنساءي من حديث ابي هريرة يقال لهم ادخلوا الجنة فيقولون حتي يدخل اباءنا فيقال ادخلوا الجنة انتم واباءكم واسناده جيد	769	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0949	true	1446388739226583645	4	38	23	198	1550	300	ابن حبان في الضعفاء من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ولا يصح وللنساءي من حديث ابي هريرة يقال لهم ادخلوا الجنة فيقولون حتي يدخل اباءنا فيقال ادخلوا------ انتم واباءكم واسناده جيد	949	-7468341752769090661	175	342.5	141	181	96.6850814819336	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0769	false	3814156189379317389	137	284	699	1536	1617	300	خبر اخر ان الاطفال يجتمعون في موقف---- القيامة عند عرض الخلاءق للحساب فيقال للملاءكة اذهبوا بهءلاء الي الجنة فيقفون علي باب الجنة فيقال لهم مرحبا بذراري المسلمين ادخلوا------ لا حساب عليكم فيقولون فاين اباءنا وامهاتنا فيقول---- الخزنة ان اباءكم وامهاتكم ليسوا مثلكم انه كانت لهم ذنوب وسيءات فهم يحاسبون عليها ويطالبون قا----ل فيتضاغو------------ن ويضجون علي ابواب الجنة ضجة واحدة فيقول الله سبحانه--------- وهو اعلم بهم ما هذه الضجة فيقولون--- ربنا اطفال المسلمين قالوا لا ندخل الجنة الا مع اباءنا فيقول الله تعالي--------- تخللوا الجمع------------------- فخذوا بايدي اباءهم فادخلوهم الجنة حديث ان الاطفال يجتمعون في موقف القيامة عند عرض الخلاءق للحساب فيقال للملاءكة اذهبوا بهءلاء الي الجنة فيقفون علي باب الجنة فيقال لهم مرحبا بذراري المسلمين ادخلوا لا حساب عليكم فيقولون اين اباءنا وامهاتنا الحديث ب---------------------------------------------------طوله لم اجد له اصلا يعتمد عليه و------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم من مات له اثنان من الولد فقد احتظر بحظار من النار	769	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0949	true	1446388739226583645	147	293	723	1515	1550	300	خبر اخر ان الاطفال يج-معون في موقف يوم القيامة عند عرض الخلاءق للحساب فيقال للملاءكة اذهبوا بهءلاء الي الجنة فيقفون علي باب الجنة فيقال لهم مرحبا بذراري المءمنين ادخلوا الجنة لا حساب عليكم فيقولون فاين اباءنا وامهاتنا فتقول لهم الخزنة ان اباء---------كم ليسوا مثلكم انه كانت لهم ذنوب وسيءات فهم يحاسبون------ ويطالبون بها قال فيتضاغون اي يتصايحون ويضجون علي --باب الجنة ضجة واحدة فيقول الله سبحانه للملاءكة وهو اعلم بهم ما هذه الضجة فيقولون يا ربنا اطفال المسلمين قالوا لا ندخل الجنة الا مع اباءنا فيقول الله تعالي للملاءكة تخللوا الجمع اي ادخلوا في خللهم فخذوا بايدي اباءهم فادخلوهم الجنة معهم هكذا اورده صاحب القوت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بطوله وقال في اوله وروينا في خبر غريب فساقه وقال العراقي لم اجد له اصلا يعتمد عليه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO قال صلي الله عليه وسلم من مات له اثنان من الولد فقد احتظر بحظار من النار	949	-7468341752769090661	601	1054.5	488	994	60.46277618408203	101	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0770	false	1402026502868008315	0	124	0	612	1546	300	زهير بن ابي علقمة جاءت امراة من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انه مات لي ابنان سوي هذا فقال لقد احتظرت من دون النار بحظار شديد ولمسلم من حديث ابي هريرة ف-ي المراة التي قالت دفنت ثلاثة---- لقد احتظرت بحظار شديد من النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات له ثلاثة لم يبلغوا الحنث ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهم قيل يا رسول الله واثنان قال واثنان حديث من مات له ثلاثة لم يبلغوا الحنث ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهم قيل يا رسول الله واثنان قال واثنان اخرجه البخاري من حديث انس دون ذكر الاثنين وهو عند احمد بهذه الزيادة من حديث معاذ وهو متفق عليه من حديث ابي سعيد بلفظ ايما امراة بنحو منه	770	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0950	true	-8798519274998833144	22	158	124	804	1544	300	زهير بن ابي علقمة جاءت امراة من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انه مات لي اثنان سوي هذا فقال لقد احتظرت من دون النار بحظار شديد ولمسلم من حديث ابي هريرة وفي المراة التي قالت دفنت ثلاثة قال لقد احتظرت بحظار شديد من النار اه قلت حديث زهير بن ابي علقمة رواه ايضا البغوي والباوردي وابن قانع وابو مسعود الرازي في مسنده والضياء وحديث ابي هريرة رواه النساءي ايضا AUTO 1295 وقال صلي الله عليه وسلم من مات له ثلاثة ولم يبلغوا الحنث ادخل الجنة بفضل رحمته اياهم قيل يا رسول الله واثنان قال واثنان هكذا هو في القوت قال العراقي روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البخاري من حديث انس دون ذكر الاثنين وهو عند احمد بهذه الزيادة من حديث معاذ وهو متفق عليه من حديث ابي سعيد بلفظ ايما امراة بنحو منه	950	-7468341752769090661	402	592.5	318	888	45.27027130126953	81	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0772	false	2005830008473798718	234	299	1158	1473	1478	300	صلي الله عليه وسلم بقوله ما رايت من ناقصات عقل ودين اغلب لذوي الالباب منكن حديث ما رايت من ناقصات عقل ودين اغلب لذوي الالباب منكن اخرجه مسلم من حديث ابن عمر واتفقا عليه من حديث ابي سعيد ولم يسق مسلم لفظه وانما ذلك لهيجان الشهوة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم في دعاءه اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي وبصري وقلبي وشر مني حديث	772	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0951	true	-2670531234075589972	13	111	63	540	1505	300	صلي الله عليه وسلم------ ما رايت--- ناقصات عقل ودين اغلب لذوي الالباب منكن قال العراقي روا--------------------------------------------ه مسلم من حديث ابن عمر واتفقا عليه من حديث ابي سعيد ولم يسق مسلم لفظه اه قلت وعند ابي داود من حديث ابن عمر اغلب لذي لب منكن واما نقصان العقل فشهادة امراتين شهادة رجل واما نقصان الدين فان احداكن تفطر رمضان وتقيم اياما لا تصلي وفي الحلية من حديثه ما رايت من ناقصات عقول ودين اسبي للب ذوي الالباب منكن AUTO 1297 وقال صلي الله عليه وسلم في دعاءه اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي وبصري وقلبي وشر منيي قال	951	-7468341752769090661	221	372.0	173	530	41.69811248779297	43	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0773	false	6938996912155954834	192	300	957	1493	1493	300	امر رسول الله صلي الله عليه وسلم كل من وقع نظره علي امراة فتاقت اليها نفسه ان يجامع اهله حديث امر رسول الله صلي الله عليه وسلم كل من وقع بصره علي امراة فتاقت نفسه اليها ان يجامع اهله اخرجه احمد من حديث ابي كبشة الانماري حين مرت به امراة فوقع في قلبه شهوة النساء فدخل فاتي بعض ازواجه وقال فكذلك فافعلوا فانه من اماثل افعالكم اتيان الحلال واسناده جيد لان ذلك يدفع الوسواس عن النفس وروي جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي امراة فدخل علي زينب فقضي حاجته وخرج وقال صلي الله عليه وسلم ان المراة اذا اقبلت اقبلت ب--صورة شيطان فاذا-	773	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0951	true	-2670531234075589972	142	213	701	1059	1505	300	امر رسول الله صلي الله عليه وسلم كل من وقع بصره علي امراة فتاقت اليها نفسه ان يجامع اهله لان ذلك يرفع الوسواس عن النفس قال العراقي روا-----------------------------------------------------ه احمد من حديث ابي كبشة الانماري حين مرت به امراة فوقع في قلبه شهوة النساء فدخل فاتي بعض ازواجه وقال فكذلك فافعلوا فانه من اماثل اعمالكم اتيان الحلال واسناده جيد اه AUTO 1300 قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المراة اذا اقبلت اقبلت في صورة شيطان فاذا	951	-7468341752769090661	292	506.5	233	539	54.17439651489258	54	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0773	false	6938996912155954834	0	46	0	223	1493	300	اني اعوذ بك من شر سمعي وبصر------ي وشر من-------------ي تقدم في الدعوات ---------وقال------------------- اسالك ان تطهر قلبي وتحفظ فرجي حديث اسالك ان تطهر قلبي وتحفظ فرجي اخرجه البيهقي في الدعوات من حديث ام سلمة باسناد فيه لين فما يستعيذ منه رسول الله صلي الله عليه وسلم	773	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0951	true	-2670531234075589972	100	149	492	734	1505	300	اني اعوذ بك من شر سمعي وبصري وقلبي وشر منيي قال العراقي تقدم في الدعوات AUTO 1298 قال صلي الله عليه وسلم اسالك ان تطهر قلبي وتحفظ فرجي قال العراقي روا------------------------ه البيهقي في الدعوات من حديث ام سلمة باسنادين اه AUTO 1299 امر---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	951	-7468341752769090661	160	244.5	126	270	59.25925827026367	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0774	false	-6610453650931996455	0	56	0	296	1523	300	راي احدكم امراة فاعجبته فليات اهله م----عها مثل الذي معها حديث جابر راي امراة فدخل علي زينب فقضي حاجته الحديث رواه مسلم والترمذي واللفظ له وقال حسن صحيح و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عليه السلام لا تدخلوا علي المغيبات وهي التي غاب زوجها عنها فان الشيطان يجري من احدكم مجري الدم قلنا ومنك قال ومني ولكن الله اعانني عليه فاسلم	774	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0951	true	-2670531234075589972	213	299	1059	1502	1505	300	راي احدكم امراة فاعجبته فليات اهله فان معها مثل الذي معها قال العراقي ر----------------------------------------واه مسلم والترمذي واللفظ له وقال حسن صحيح اه قلت وكذلك رواه احمد وابو داود والنساءي كلهم في النكاح بلفظ ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا راي احدكم امراة فاعجبته فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه AUTO 1301 قال عليه السلام لا تدخلوا علي المغيبات وهي التي غاب زوجها عنها فان الشيطان يجري من احدكم مجري الدم قلنا ومنك قال ومني ولكن الله اعانني عليه فاسلم	951	-7468341752769090661	241	443.0	195	483	49.896480560302734	44	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0774	false	-6610453650931996455	70	94	373	488	1523	300	الترمذي من حديث جابر وقال غريب ولمسلم من حديث عبد-الله بن عمر ولا يدخ-----ل بعد يومي هذا علي مغيبة الا ومعه رجل او اثنان	774	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0952	true	1225110088662168028	2	27	13	132	1492	300	الترمذي من حديث جابر وقال غريب ولمسلم من حديث عبد الله بن عمر ولا يدخلن رجل بعد يومي هذا علي مغيبة الا ومعه رجل و--اثنان	952	-7468341752769090661	112	205.5	89	121	92.56198120117188	22	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0775	false	-431415084832396671	214	296	1070	1461	1479	300	قال صلي الله عليه وسلم للحسن اشبهت خلقي وخلقي حديث انه-------------------------------------------------------------------------------------------------- قال للحسن بن علي اشبهت خلقي وخلقي قلت المعروف انه قال هذا اللفظ لجعفر بن ابي طالب كما هو متفق عليه من حديث البراء ولكن الحسن ايضا كان يشبه النبي صلي الله عليه وسلم كما هو متفق عليه من حديث ابي جحيفة والترمذي وصححه وابن حبان من حديث انس لم يكن احد اشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم من الحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم حسن مني وحسين من علي	775	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0952	true	1225110088662168028	169	279	842	1398	1492	300	قال صلي الله عليه وسلم------ اشبهت خلقي وخلقي الاول بفتح فسكون والمراد به الخلقة الظاهرة والثاني بضمتين والمراد به الاوصاف الباطنة هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي-------------------------- المعروف انه قال هذا اللفظ لجعفر بن ابي طالب كما هو متفق عليه من حديث البراء والح----سن ايضا كان يشبه النبي صلي الله عليه وسلم كما هو متفق عليه في حديث ابي جحيفة وللترمذي وصححه وابن حبان من حديث انس لم يكن احد اشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم من الحسن انتهي وان الحسن كان يشبه النبي صلي الله عليه وسلم من راسه الي سرته والحسين من سرته الي قدميه AUTO 1304 وقال صلي الله عليه وسلم حسن مني وحسين من علي	952	-7468341752769090661	335	563.5	262	592	56.58783721923828	67	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0776	false	-2971235644994948198	141	258	776	1335	1539	300	وفي الخبر علي العاقل ان يكون له ثلاث ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يخلو فيها -مطعمه ومشربه فان في هذه الساعة عونا علي تلك الساعا----------------------------------------------ت حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي العاقل ان ي--------------------------كون له ثلاث ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وسا----------------------------عة يخلو فيها بمطعمه ومشربه رواه ابن حبان من حديث ابي ذر في حديث طويل ان ذلك في صحف ابراهيم ومثله بلفظ اخر لا يكون العاقل ظاعنا الا في ثلاث تزود -لمعاد---------- او مرمة--------- لمعاش------------------------ او لذة في غير محرم حديث لا يكون العاقل ظاعنا الا في ثلاث تزود لمعاد او مرمة لمعاش او لذة في غير محرم رواه ابن حبان من حديث ابي ذر ال------طويل ان ذلك في صحف ابراهيم	776	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0953	true	-3271257752972251349	38	214	201	1046	1435	300	وفي الخبر علي العاقل ان تكون له ثلاث ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يخلو فيها بمطعمه ومشربه فان في هذه الساعة عونا علي تلك الساعات اورده صاحب القوت قال العراقي رواه ابن حبان من حديث ابي ذر في حديث طويل ان ذلك في صحف ابراهيم اه قلت هذا الحديث الطويل اخرجه ابو نعيم في الحلية من طرق عن ابراهيم بن هشام الغساني عن ابيه عن جده عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ذر قال قلت يا رسول الله فما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثالا كلها وفيها علي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان تكون له----- ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يفكر فيها في صنع الله وساعة يخلو فيها بحاجته من المطعم والمشرب----------------------------------------------------- ومثله بلفظ اخر لا يكون العاقل ظاعنا الا في ثلاث تزود للمعاد اي الاخرة او مرمة اي اصلاح لمعاش اي لما يعيش به في دنياه او لذة في غير محرم كذا اورده صاحب القوت قال العراقي------------------------------------------------- رواه ابن حبان من حديث ابي ذر في حديث طويل ان ذلك في صحف ابراهيم	953	-7468341752769090661	394	644.5	310	952	41.38655471801758	73	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0777	false	-8071721391449291722	0	110	0	571	1623	300	نحو من هذا من حديث ابي هريرة وقال حسن ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيح و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشرة الجد والمكابدة بحدة وقوة وذلك في ابتداء الارادة والفترة الوقوف للاستراحة وكان ابو الدرداء يقول اني لاستجم نفسي بشء من اللهو لاتقوي بذلك فيما بعد علي الحق وفي بعض الاخبار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال شكوت الي جبريل عليه السلام ضعفي عن الوقاع فدلني علي الهريسة حديث شكوت الي جبريل ضعفي عن الوقاع فدلني علي الهريسة اخرجه ابن عدي من حديث حذيفة وابن عباس والعقيلي من حديث معاذ وجابر بن سمرة وابن حبان في الضعفاء من حديث حذيفة والازدي في الضعفاء من حديث ابي هريرة بطرق كلها ضعيفة قال ابن عدي موضوع وقال العقيلي باطل	777	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0954	true	5448471737355279569	21	152	111	772	1489	300	نحو من هذا من حديث ابي هريرة وقال حسن صحيح اه قلت لفظ الطبراني فقد افلح بدل اهتدي رواه البيهقي من حديث ابن عمر بلفظ ان لكل عمل شرة والباقي سواء كما ساقه المصنف مع زيادة ومن كانت الي غير ذلك فقد هلك قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح ووجدت بخط الامام شمس الدين الداودي ما نصه اصل هذا الحديث في صحيح البخاري واخرجه الاسماعيلي في مستخرجه اه AUTO 1307 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بعض الاخبار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال شكوت الي جبريل عليه السلام ضعفي عن الوقاع فدلني علي الهريسة قال العراقي حديث الهريسة روا-----------------------------ه ابن عدي من حديث حذيفة وابن عباس والعقيلي من حديث معاذ وجابر بن سمرة وابن اب----ي الدنيا--------------- والازدي في الضعفاء من حديث ابي هريرة بطرق كلها ضعيفة قال ابن عدي موضوع وقال العقيلي باطل	954	-7468341752769090661	332	478.0	263	870	38.160919189453125	63	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0777	false	-8071721391449291722	135	172	703	899	1623	300	وقال صلي الله عليه وسل----------م حبب الي من دنياكم ثلاث الطيب والنساء وقرة عيني في الصلاة حديث حبب الي من دنياكم الطيب والنساء وقرة عيني في الصلاة رواه النساءي والحاكم من حديث انس باسناد جيد وضعفه العقيلي	777	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0957	true	7694960202787606510	52	79	268	420	1516	300	وقال--------- عليه الصلاة والسلام حبب الي من دنياكم ثلاث الطيب والنساء وقرة عيني في الصلاة قال العراقي--------------------------------------------- رواه النساءي والحاكم من حديث انس باسناد جيد وضعفه العقيلي	957	-7468341752769090661	128	220.5	103	206	62.135921478271484	22	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0778	false	6802523844764247608	203	258	1103	1360	1588	300	رواه الخطيب في التاريخ من حديث ابن عمر وفيه محمد بن --وليد بن ابان بن القلانسي قال ابن عدي كان يضع الحديث ولمسلم من حديث ابن مسعود ما منكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن قالوا واياك يا رسول الله قال وانا -الا ان الله اعانني عليه فاسلم ولا يامرني الا بخير	778	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0960	true	6620519163634534092	5	58	25	279	1496	300	رواه الخطيب في التاريخ من حديث ابن عمر وفيه محمد بن الوليد بن ابا---ن القلانسي قال ابن عدي كان يضع الحديث ولمسلم من حديث ابن مسعود--- منكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن قالوا واياك يا رسول الله قال واياي الا ان الله اعانني عليه فاسلم فلا يامرني الا بخير	960	-7468341752769090661	248	473.5	196	260	95.38461303710938	48	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0779	false	3794808832997098146	102	256	580	1329	1546	300	قال صلي الله عليه وسلم يوم من وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عادل افضل من عبادة سبعين سنة ثم قال الا كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته حديث يوم وال عادل افضل من عبادة سبعين سنة ثم قال الا كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته رواه الطبراني والبيهقي من حديث ابن عباس وقد تقدم بلفظ ستين س------------------------------------------------------------------------------------------------------نة دون ما بعده فانه متفق عليه من حديث ابن عمر وليس من اشتغل باصلاح نفسه وغيره كمن اشتغل باصلاح نفسه فقط ولا من صبر علي الاذي كمن رفه نفسه واراحها فمقاساة الاهل والولد بمنزلة الجهاد في سبيل الله ولذلك قال بشر فضل علي احمد بن حنبل بثلاث احداها انه يطلب الحلال لنفسه ولغيره -------------------------وقد قال صلي الله عليه وسلم ما انفقه الرجل علي اهله فهو صدقة وان الرجل ليءجر في اللقمة يرفعها الي في امراته حديث ما انفق الرجل علي اهله فهو صدقة وان الرجل ليءجر في رفع- اللقمة الي في امراته متفق عليه من حديث ابن---------------------------------- مسعود اذا انفق الرجل	779	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0960	true	6620519163634534092	195	300	987	1496	1496	300	قال صلي الله عليه وسلم يوم من وال عادل افضل من عبادة سبعين سنة وفي نسخة العراقي يوم من ملك عادل وفي رواية اخري يوم من امام عادل قال العراقي روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني والبيهقي من حديث ابن عباس وقد تقدم بلفظ ستين سنة اه قلت وكذلك رواه اسحاق بن راهويه في مسنده بلفظ ستين وفي اخره زيادة وحد يقام في الارض بحقه ازكي فيه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من مطر اربعين عاما AUTO 1312 قال صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------م ما انفق الرجل علي اهله فهو صدقة وان الرجل ليءجر في رفعه اللقمة الي في امراته كذا في القوت قال العراقي رواه البخاري ومسلم من حديث ابي مسعود اذا انفق الرجل-	960	-7468341752769090661	212	137.5	166	1021	20.76395606994629	40	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0780	false	-3262828584284534263	59	232	291	1175	1501	300	صلي الله عليه وسلم من ------------------------------------------------------------------------------------------------------حسنت صلاته وكثر عياله وقل ماله ولم يغتب المسلمين كان معي في الجنة كهاتين حديث من حسنت صلاته وكثر عياله وقل ماله ولم يغتب المسلمين كان معي في الجنة كهاتين اخرجه ابو يعلي من حديث ابي سعيد الخدري بسند ضعيف -----------------------------------------------------------------------------وفي حديث اخر ان الله------ يحب الفقير المتعفف ابا العيال حديث ان الله يحب الفقير المتعفف ابا العيال اخرجه ابن ماجه من حديث عمران بن حصين بسند ضعيف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الحديث اذا كثرت ذنوب العبد ابتلاه الله بهم العيال ليكفرها عنه حديث اذا كثرت ذنوب العبد ابتلاه الله بهم العيال ليكفرها رواه احمد عن حديث عاءشة الا انه قال بالحزن وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه وقال بعض السلف من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا الغم بالعيال وفيه اثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا الهم بطلب المعيشة حديث من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا الهم بطلب المعيشة اخرجه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية والخطيب في التلخيص المتشابه من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف وقال صلي الله	780	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0961	true	-5836040224136478241	45	262	221	1305	1479	300	صلي الله عليه وسلم من حسنت صلاته وكثرت عياله وقل ماله ولم يغتب المسلمين كان معي في الجنة كهاتين كذا في القوت قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو يعلي من حديث ابي سعيد الخدري بسند ضعيف اه قلت وكذلك رواه سمويه في فواءده لكن بتقديم قل ماله علي كثر عياله AUTO 1314 وفي حديث اخر ان الله تعالي يحب الفقير المتعفف ابا العيال كذا في القوت قال العراقي روا-------------------ه ابن ماجه من حديث عمران بن حصين بسند ضعيف اه قلت رواه في الزهد بلفظ ان الله يحب عبده المءمن الفقير المتعفف ابا العيال وانما كان ضعيفا لان في سنده حماد بن عيسي وموسي بن عبيدة ضعيفان قال السخاوي لكن له شواهد AUTO 1315 وفي الحديث اذا كثرت ذنوب العبد ابتلاه الله ب---ال--هم ليكفرها وفي بعض النسخ قال العراقي رو----------------------------------اه احمد من حديث عاءشة الا انه قال بالحزن وفيه ليث بن ابي سليم مختلف --------------------------------------------------------------فيه اه قلت ولفظ احمد اذا كثرت ذنوب العبد فلم يكن له من العمل ما يكفرها ابتلاه الله بالحزن ليكفرها عنه قال المنذري رواته ثقات الا ليث بن ابي سليم وثقة قوم وضعفه اخرون AUTO 1316 عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا الهم بطلب المعيشة قال العراقي روا-----------------------------------------ه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية والخطيب في --تلخيص المتشابه من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف --اه قلت رواه	961	-7468341752769090661	482	647.0	378	1411	34.16017150878906	87	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0780	false	-3262828584284534263	192	300	959	1501	1501	300	------------------------------------------------------------------------------------من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا الهم بطلب المعيشة حديث من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا الهم بطلب المعيشة اخرجه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية والخطيب في التلخيص المتشابه من حدي--------------------ث ابي هريرة باسناد ضعيف---------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم من كان له ثلاث بنات فانفق عليهن واحسن اليهن حتي يغنيهن الله عنه اوجب الله له الجنة البتة البتة الا ان يعمل عملا لا يغفر له حديث من كان له ثلاث بنات فانفق عليهن واحسن اليهن حتي يغنيهن الله عنه اوجب الله له الجنة البتة الا ان يعمل عملا لا يغفر له رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابن عباس بسند ضعيف وهو عند--------ه بلفظ-	780	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0962	true	-8704998261322239950	14	108	69	540	1510	300	من الذنوب ذنوبا لا يكفرها الصلاة ولا الصيام ولا الحج قيل وما يكفرها قال يكفرها الهمو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في طلب المعيشة وفي رواية عرق الجبين بدل الهم وروي الديلمي من حديث ابي هريرة ان في الجنة درجة لا ينالها الا اصحاب الهموم يعني في المعيشة AUTO 1317 وقال صلي الله عليه وسلم من كان له ثلاث بنات فانفق عليهن واحسن اليهن حتي يغنيهن الله عنه اوجب الله له الجنة البتة البتة الا ان يعمل عملا لا يغفر له قال العراقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابن عباس بسند ضعيف وهو عند ابن ماجه بلفظ	962	-7468341752769090661	242	311.0	190	713	33.94109344482422	48	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0781	false	937665201070857421	0	25	0	132	1558	300	اخر ولابي داود واللفظ له والترمذي من حديث ابي سعيد من عال ثلاث بنات فادبهن وزوجهن واحسن اليهن فله الجنة ورجاله ثقات وفي سنده اختلاف	781	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0962	true	-8704998261322239950	108	133	540	671	1510	300	اخر ولابي داود و-للفظ له والترمذي من حديث ابي سعيد من عال ثلاث بنات فادبهن وزوجهن واحسن اليهن فله الجنة ورجاله ثقات وفي سنده اختلاف	962	-7468341752769090661	131	257.0	106	132	99.24242401123047	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0782	false	7933557580050229593	191	238	1025	1284	1599	300	وفي الخبر ان العبد ليوقف عند الميزان وله من الحسنات امثال الجبال---------- فيسال عن رعاية عاءلته والقيام بهم و-----------عن ماله من اين اكتسبه وفيم- انفقه حتي يستغرق بتلك المطالبات كل اعماله فلا تبقي له حسنة فتنادي الملاءكة---------------- هذا الذي اكل عياله حسناته في الدنيا وارتهن اليوم باعماله	782	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0963	true	1497292426436409395	81	135	414	707	1509	300	وفي الخبر ان العبد ليوقف عند الميزان وله من الحسنات امثال الجبال في الكثرة فيسال عن رعاية عيال-ه والقيام بهن و يسال ايضا عن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه حتي يستغرق بتلك المطالبات كل اعماله فلا تبقي--- حسنة فتنادي الملاءكة علي رءس الخلاءق هذا الذي اكل عياله حسناته في الدنيا وارتهن اليوم باعماله	963	-7468341752769090661	252	459.0	206	297	84.8484878540039	43	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0783	false	431536622996842605	12	50	63	242	1506	300	وقال صلي الله عليه وسلم لا يلقي الله------ احد بذنب اعظم من جهالة اهله حديث لا يلقي الله احد بذنب اعظم من جهالة اهله ذكره صاحب الفردوس من حديث ابي سعيد ولم يجده ولده ابو منصور في مسنده	783	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0963	true	1497292426436409395	167	199	861	1015	1509	300	وقال صلي الله عليه وسلم لا يلقي الله تعالي احد بذنب اعظم من جهالة اهله قال العراقي في------------------------------- ذكره صاحب الفردوس من حديث ابي سعيد ولم يجده ولده ابو منصور في مسنده	963	-7468341752769090661	135	243.5	106	185	72.97297668457031	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0787	false	-5931168425937505573	112	144	577	730	1573	300	كان ينزل عليه الوحي وهو في فراش امراته اخرج-----------ه البخاري من حديث انس يا ام سلمة لا تءذيني في عاءشة فانه والله ما نزل علي الوحي وانا في لحاف امراة منكن غيرها	787	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0964	true	9098922002575981283	34	68	172	336	1520	300	كان ينزل عليه الوحي وهو في فراش امراته قال العراقي رواه البخاري من حديث انس يا ام سلمة لا تءذيني في عاءشة فانه والله ما نزل علي الوحي وانا في لحاف امراة منكن غيرها	964	-7468341752769090661	149	284.0	117	164	90.8536605834961	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0791	false	-1734764280887441980	80	195	410	1011	1567	300	تنكح المراة لمالها وجمالها وحسبها ودينها --فعليك بذات الدين تربت يداك حديث تنكح المراة لمالها وجمالها وحسبها ودينها فعليك بذات الدين متفق عليه من حديث ابي هريرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في حديث اخر من نكح المراة لمالها وجمالها حرم جمالها و-مالها ومن نكحها لدينها رزقه الله مالها وجمالها حديث من نكح المراة لمالها وجمالها حرم مالها وجم الها الحديث رواه الطبراني في الاوسط من حديث انس من تزوج امراة لعزها لم يزده الله الا ذلا ومن تزوجها لمالها لم يزده الله الا فقرا ومن تزوجها لحسبها لم يزده الله الا دناءة ومن تزوج امراة لم يرد بها الا ان يغض بصره ويحصن فرجه او يصل رحمه بارك الله له فيها وبارك لها فيه ورواه ابن حبان في الضعفاء	791	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0964	true	9098922002575981283	152	287	756	1460	1520	300	تنكح المراة لمالها وجمالها وحسبها ودينها والعبرة بذات الدين قال العراقي------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث ابي هريرة اه قلت ورواه ايضا ابو داود والنساءي وابن ماجه في النكاح وقد عد جمع هذا الحديث من جوامع الكلم ثم ان سياقهم جميعا تنكح المراة لاربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك AUTO 1125 في حديث اخر من نكح المراة لمالها وجمالها حرم -مالها وجمالها ومن نكحها لدينها رزقه الله مالها وجمالها كذا في القوت وقال العراقي---------------------------------- رواه الطبراني في الاوسط من حديث انس من تزوج امراة لعزها لم يزده الله الا ذلا ومن تزوجها لمالها لم يزده الله الا فقرا ومن تزوجها لحسنها لم يزده الله الا دناءة ومن تزوج امراة لم يرد بها الا ان يغض بصره ويحصن فرجه و--يصل رحمه بارك الله له فيها وبارك لها فيه ورواه ابن حبان في الضعفاء	964	-7468341752769090661	461	842.5	368	802	57.48129653930664	86	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0792	false	9006723951264130659	119	175	649	971	1668	300	قوله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يبغض الثرثارين المتشدقين حديث ان الله يبغض الثرثارين المتشدقين رواه----------- الترمذي وحسنه من حديث جابر وان ابغضكم الي وابعدكم مني يوم القيامة الثرثارون و-----------المتفيهقون ولابي داود والترمذي وحسنه من حديث عبد الله بن عمرو ان الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخال بلسانه تخلل الباقرة بلسانها وحكي ان	792	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0965	true	5323690902467778535	145	197	769	1069	1571	300	قوله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------م ان الله يبغض الثرثارين المتشدقين قال العراقي روي الترمذي وحسنه من حديث جابر وان ابغضكم الي وابعدكم مني يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون ولابي داود والترمذي وحسنه من حديث عبد الله بن عمر وان الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها قال ابن	965	-7468341752769090661	264	502.5	217	344	76.74418640136719	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0793	false	605525377110106972	102	158	531	812	1544	300	اذا اوقع الله في نفس احدكم من امراة فلينظر اليها فانه احري ان يءدم بينهما اخرج-----------ه ابن ماجة بسند ضعيف من حديث احمد بن مسلمة دون قوله فانه احري وللترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجة من حديث المغيرة بن شعبة انه خطب امراة فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم انظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما اي	793	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0965	true	5323690902467778535	205	264	1107	1402	1571	300	اذا اوقع الله في نفس احدكم من امراة فلينظر اليها فانه احري ان يءدم بينهما قال العراقي رواه ابن ماجه بسند ضعيف من حديث محمد بن مسلمة دون قوله فانه احري وللترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجه من حديث المغيرة بن شعبة انه خطب امراة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما اه	965	-7468341752769090661	273	522.0	217	295	92.54237365722656	51	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0795	false	7225178567254364470	223	300	1197	1584	1584	300	تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض نساءه علي عشرة دراهم واثاث ب--يت وكان----------- رحي يد------------ وجرة------------------- ووسادة-------- من ادم------------------- حشوها ليف------------------------------------------------------ رواه ابو داود -الطيالسي والبزار من حديث انس تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ام سلمة علي متاع بيت قيمته عشرة دراهم قال البزار ورايته في موضع اخر تزوجها علي متاع بيت ورحي قيمته اربعون درهما ورواه الطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد وكلاهما ضعيف ولاحمد من حديث علي لما زوجه فاطمة-	795	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0966	true	7843602786484486984	189	290	977	1491	1543	300	تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض نساءه علي عشرة دراهم واثاث البيت وكان ذلك الاثاث رحي يد لطحن الطعام وجرة لشرب الماء والوضوء ووسادة اي فرشا من ادم محركة اي جلد مدبوغ حشوها ليف اي داخلها محشو بليف النخل كذا هو في القوت قال العراقي رواه ابو داود والطيالسي والبزار من حديث انس تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ام سلمة علي متاع بيت قيمته عشرة دراهم قال البزار ورايته في موضع اخر تزوجها علي متاع بيت ورحي قيمته اربعون درهما ورواه الطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد وكلاهما ضعيف ولاحمد من حديث علي لما زوجه فاطمة	966	-7468341752769090661	386	698.0	310	514	75.09727478027344	75	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0795	false	7225178567254364470	123	216	664	1163	1584	300	صلي الله عليه وسلم خير النساء احسنهن وجوها وارخصهن مهورا حديث خير النساء احسنهن وجوها وارخصهن مهورا اخرجه ابن حبان من حديث ابن عباس خيرهن ايسرهن صداقا وله من حديث عاءشة من يمن المراة تسهيل امرها وقلة صداقها وروي ابو عمر التوقاني في كتاب معاشرة الاهلين ان اعظم النساء بركة اصبحهن وجوها واقلهن م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرا وصححه وقد نهي عن المغالاة في المهر حديث النهي عن المغالاة في المهر رواه اصحاب السنن الاربعة موقوفا علي عمر وصححه الترمذي تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض نساءه علي عشرة دراهم واثاث --بيت وكان----------- رحي يد	795	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0966	true	7843602786484486984	95	208	472	1071	1543	300	صلي الله عليه وسلم خير النساء احسنهن وجوها وارخصهن مهورا قال العراقي روا--------------------------------ه ابن حبان من حديث ابن عباس خيرهن ايسرهن صداقا وله من حديث عاءشة من يمن المراة تسهيل امرها وقلة صداقها وروي ابو عمر النوقاني في كتاب معاشرة الاهلين ان اعظم النساء بركة اصبحهن وجوها واقلهن مهرا اه قلت ومما يدل الحديث عاءشة حديث عقبة بن عامر عند ابي داود والديلمي خير النكاح ايسره فانه يحتمل المعنيين المذكورين في حديث عاءشة اقله مهرا و----------------اسهله اجابة و-----حديث ابن عباس اخرجه كذلك الطبراني في الكبير قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1331 تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض نساءه علي عشرة دراهم واثاث البيت وكان ذلك الاثاث رحي يد	966	-7468341752769090661	348	609.0	279	652	53.37423324584961	60	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0796	false	4790934442752721353	9	193	50	992	1541	300	وجرتين ورواه الحاكم وصحح اسناده وابن حبان مختصرا-------- وعلي واولم علي بعض نساءه بمدين من شعير حديث اولم علي بعض نساءه بمدين من شعير اخرجه البخاري من حديث عاءشة وعلي اخري بمدين من تمر ومدين من سويق حديث واولم علي اخري ------بمدي تمر ومد------------------------------ي سويق رواه الاربعة من حديث انس اولم علي صفية بسويق وتمر ولمسلم فجعل الرجل يجء بفضل التمر وفضل السويق وفي الصحيحين التمر والاقط والسمن وليس في شء من الاصول تقييد التمر والسويق بمدين---------- وكان عمر---------- رضي الله عنه ينهي عن المغالاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الصداق ويقول ما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا زوج بناته باكثر من اربعماءة درهم حديث كان عمر ينهي عن المغالاة ويقول ما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا زوج بناته باكثر من اربعماءة درهم رواه الاربعة من حديث عمر قال الترمذي حسن صحيح ولو كانت المغالاة بمهور النساء مكرمة لسبق اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد تزوج بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي نواة من ذهب قيمتها خمسة دراهم حديث تزوج بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم علي وزن نواة من ذهب يقال قيمتها خمسة دراهم متفق	796	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0967	true	7474350225333090383	0	235	0	1201	1530	300	وجرتين ورواه الحاكم وصحح اسناده وابن حبان مختصرا اه AUTO 1332 واولم صلي------------------- الله عليه وسلم علي بعض نساءه بمدين من شعير روا-ه البخاري من حديث ع--------------------------------اءشة AUTO 1333 واولم علي امراة اخري بمدي تمر ومدي سويق كذا في القوت قال العراقي روي------ الاربعة من حديث انس اولم علي صفية بسويق وتمر ولمسلم فجعل الرجل يجء بفضل التمر وفضل السويق وفي الصحيحين التمر والاقط والسمن وليس في شء من الاصول تقييد التمر والسويق بمدين AUTO 1334 وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ينهي عن المغالاة بمهور النساء ويقول ما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من نساءه ولا زوج امراة من بناته باكثر من اربعماءة درهم كذا في القوت قال العراقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الاربعة من حديث عمر قال الترمذي حسن صحيح ولو كانت المغالاة بمهور النساء مكرمة لسبق اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولما خطب عمر رضي الله عنه وعرض فيها لذلك وقال الا لا يغال احدكم بالمهر فلا اعرفن احدا يزيد في صداق امراة علي اربعماءة درهم فقامت امراة من قريش وردت عليه بقوله تعالي واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا فقال اللهم غفرا كل الناس افقه من عمر رواه ابو يعلي من طريق مجاهد عن الشعبي عن مسروق وقد تقدم ذلك في كتاب العلم مطولا قال ابن السبكي حديث النهي عن المغالاة في المهر لم اجد له اسنادا AUTO 1335 وتزوج بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي نواة من -----------------------------------------------------------------------------------ذهب يقال قيمتها خمسة دراهم ولفظ	967	-7468341752769090661	569	909.5	454	1521	37.40959930419922	100	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0795	false	7225178567254364470	151	177	819	961	1584	300	من حديث عاءشة من يمن الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة تسهيل امر---------------ها وقلة صداقها وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عمر التوقاني في كتاب معاشرة الاهلين-------------- ان اعظم النساء بركة اصبحهن وجوها واقلهن مهرا	795	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0968	true	-8518789297807175555	78	185	395	939	1564	300	من حديث عاءشة من يمن المراة ان تتيسر خطبتها وان يتيسر صداقها وان يتيسر رحمها قال عروة يعني الولادة اسناده جيد اه قلت وكذلك رواه الحاكم وقال علي شرط مسلم واقره الذهبي وفي رواية لهم بلفظ ان من يمن المراة وعند ابي نعيم في الحلية من يمن المراة تيسير خطبتها وتيسير صداقها وقال الهيتمي في مسند احمد اسامة بن زيد بن اسلم بن زيد بن اسلم وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله ثقات AUTO 1337 وقال صلي الله عليه وسلم ابركهن اقلهن مهرا كذا في القوت قال العراقي رواه ابو عمر النوقاني في كتاب معاشرة الاهلين من حديث عاءشة ان اعظم النساء بركة اصبحهن وجوها واقلهن مهرا	968	-7468341752769090661	122	188.5	97	544	22.426469802856445	19	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0796	false	4790934442752721353	195	300	1000	1541	1541	300	حديث انس ان عبد الرحمن بن عوف تزوج علي ذلك وتقويمها بخمسة دراهم رواه البيهقي وزوج سعيد بن المسيب ابنته من ابي هريرة رضي الله عنه علي درهمين ثم حملها هو اليه ليلا فادخلها هو من الباب ثم انصرف ثم جاءها بعد سبعة ايام فسلم عليها---- ولو تزوج علي عشرة دراهم للخروج من خلاف العلماء فلا باس به وفي الخبر من بركة المراة سرعة تزويجها وسرعة رحمها اي الولادة ويسر مهرها حديث من بركة المراة سرعة تزويجها وسرعة رحمها اي الولادة وتيسير مهرها رو------اه احمد والبيهقي من حديث عاءشة من يمن المراة ان تتيسر خطبتها وان يتيسر صداقها وان يتيسر رحمها قال عروة يعني الولادة-	796	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0968	true	-8518789297807175555	0	97	0	494	1564	300	حديث انس ان عبد الرحمن بن عوف تزوج علي ذلك -تقويمها بخمسة دراهم رواه البيهقي اه قلت رواه البخاري في البيوع وفي النكاح ولفظه فقال مهيم يا عبد الرحمن فقال تزوجت----------------- البارحة قال فما سقت لها قال وزن نواة من ذهب قال اولم ولو بشاة AUTO 1336 ف----------------------------------------ي الخبر من بركة المراة سرعة تزويجها وسرعة رحمها اي الولادة ويسر مهرها كذا في القوت وزاد فقال وقال عروة واقول ان من شءمها كثرة صداقها قال العراقي رواه احمد والبيهقي من حديث عاءشة من يمن المراة ان تتيسر خطبتها وان يتيسر صداقها وان يتيسر رحمها قال عروة يعني الولادة	968	-7468341752769090661	289	415.5	226	552	52.355072021484375	48	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0797	false	8327982233909248075	4	124	22	667	1608	300	ابركهن اقلهن مهرا حديث ابركهن اقلهن مهرا رو--اه ابو عمر التوقاني في----- معاشرة الاهلين من حديث عاءشة ان اعظم النساء بركة اصبحهن وجوها واقلهن مهرا وقد تقدم ولاحمد والبيهقي ان اعظم النساء بركة ايسرهن صداقا واسناده جيد وكما تكره المغالاة في المهر من جهة المراة فيكره السءال عن مالها من جهة الرجل ولا ينبغي ان ينكح طمعا في المال قال النوري اذا تزوج----------------------------------- وقال اي شء للمراة فاعلم انه لص واذا اهدي اليهم فلا ينبغي ان يهدي ليضطرهم الي المقابلة باكثر منه وكذلك اذا اهدوا اليه فنية طلب الزيادة نية فاسدة فاما التهادي فمستحب وهو سبب المودة قال صلي الله عليه وسلم تهادوا تحابوا حديث تهادوا تحابوا اخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البخاري في كتاب الادب المفرد والبيهقي من حديث ابي هريرة بسند جيد	797	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0968	true	-8518789297807175555	158	264	792	1370	1564	300	ابركهن اقلهن مهرا كذا في القوت قال العراقي رواه ابو عمر النوقاني في كتاب معاشرة الاهلين من حديث عاءشة ان اعظم النساء بركة اصبحهن وجوها واقلهن مهرا وقد تقدم ولاحمد والبيهقي ان اعظم النساء بركة ايسرهن صداقا واسناده جيد--------------------------------------------------------------------------------------- اه قلت ويروي اعظم النساء بركة ايسرهن مءنة وفي لفظ مهورا وقد رواه الحاكم كذلك وقال صحيح علي شرط مسلم واقره الذهبي AUTO 1338 ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال صلي الله عليه وسلم تهادوا تحابوا قال الحافظ تبعا للحاكم ان كان بالتشديد فمن المحبة وان كان بالتخفيف فمن المحاباة ويشهد للاول الخبر الا خر تهادوا تزدادوا حبا قال العراقي رواه البخاري في----- الادب المفرد والبيهقي من حديث ابي هريرة بسند جيد	968	-7468341752769090661	304	463.0	244	803	37.8580322265625	47	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0797	false	8327982233909248075	187	266	1004	1419	1608	300	قال صلي الله عليه وسلم عليكم بالولود الودود حديث عليكم بالودود الولود اخرجه ابو داود والنساءي من حديث معقل بن يسار تزوجوا الودود الولود واسناده صحيح فان لم يكن لها زوج و لم يعرف حالها فيراعي صحتها وشبابها فانها تكون ولودا في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غالب مع هذين الوصفين السادسة ان تكون بكرا قال صلي الله عليه وسلم لجابر وقد نكح ثيبا هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك حديث قال لجابر وقد نكح ثيبا هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك متفق عليه من حديث جابر في	797	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0969	true	6142238726368552160	123	212	692	1156	1632	300	قال صلي الله عليه وسلم عليكم بالولود الودود قال العراقي روا---------------ه ابو داود والنساءي من حديث معقل بن يسار تزوجوا الولود الودود واسناده صحيح اه قلت روياه------------------------------------------------------------ في النكاح بلفظ جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصبت امراة ذات حسب ومنصب ومال الا انها لا تلدا فاتزوجها فنهاه وقال الولود الودود فاني مكاثر بكم الامم ورواه الطبراني من حديث انس ورجاله ثقات AUTO 1340--- قال صلي الله عليه وسلم لجابر وقد نكح ثيبا هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك----- قال العراقي------------------------------------ متفق عليه من حديث جابر اه	969	-7468341752769090661	230	362.5	179	583	39.451114654541016	38	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0798	false	-1504204872840328784	207	267	1087	1405	1591	300	الشهوة قال صلي الله عليه وسلم لا تنكحوا القرابة القريبة فان الولد يخلق ضاويا حديث لا تنكحوا القرابة فان الولد يخلق ضاويا ق-------------------------------ال ابن الصلاح لم اجد له--------- اصلا معتمدا قلت-------- انما يعرف من قول عمر انه قال لال الساءب قد اضويتم فانكحوا في النوابغ رواه ابراهيم الحربي في غريب الحديث وقال معناه تزوجوا الغراءب قال ويقال اغ-ربوا لا تضووا	798	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0970	true	4579042609283946185	172	239	923	1284	1612	300	الله------ صلي الله عليه وسلم لا تنكحوا القرابة القريبة فان الولد يخلق ضاويا اصله ضاووي ووزنه فاعول اي نحيفا قليل الجسم وجارية ضاوية كذلك كذا في الصحاح قال ابن الصلاح لم اجد لهذا الحديث اصلا معتمدا قال العراقي انما يعرف من قول عمر انه قال لال الساءب قد اضويتم فانكحوا في النزاءع رواه ابراهيم الحربي في غريب الحديث وقال معناه تزوجوا الغراءب قال ويقال اغتربوا لا تضووا	970	-7468341752769090661	266	459.5	213	367	72.47956085205078	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0798	false	-1504204872840328784	159	202	842	1058	1591	300	الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس تزوجوا في الحجر الصالح فان العرق دساس وروي ابو موسي المديني في كتاب تضييع العمر والايام من حديث ابن عمر وانظر في اي نصاب تضع ولدك فان العرق دساس وكلاهما ضعيف الثامنة ان -لا تكون من	798	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0970	true	4579042609283946185	2	44	10	217	1612	300	الديلمي في مسند الفر-وس من حديث انس تزوجوا في المجد الصالح فان العرق دساس وروي ابو موسي المديني في كتاب تضييع العمر والايام من حديث ابن عمر وانظر في اي نصاب تضع ولدك فان العرق جساس وكله--ا ضعيف-------ة اه قلت وظهر من	970	-7468341752769090661	196	358.5	154	217	90.32257843017578	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0799	false	-6639129606333626762	44	287	220	1481	1540	300	قال صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------لم النكاح رق فلينظر احدكم اين يضع كريمته حديث النكاح رق فلينظر احدكم اين يضع كريمته رواه ابو عمر التوقاني في----- معاشرة الاهلين موقوفا علي عاءشة واسماء ابنتي ابي بكر قا-------ل البيهقي وروي ذلك مرفوعا والموقوف اصح والاحتياط في حقها اهم لانها رقيقة بالنكاح لا مخلص لها والزوج قادر علي الطلاق بكل حال ومهما زوج ابنته ظالما او فاسقا او مبتدعا او شارب خمر فقد جني علي دينه وتعرض لسخط الله لما قطع من حق الرحم وسوء الاختيار وقال رجل للحسن قد خطب ابنتي جماعة فمن ازوجها قال ممن يتقي الله فان احبها اكرمها وان ابغضها لم يظلمها وقال صلي الله عليه وسلم من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها حديث من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها رواه ابن حبان في الضعفاء من حديث انس ورواه في الثقات من قول الشعبي باسناد صحيح ا----------------------------------------------------------------------------------------لباب الثالث في اداب المعاشرة وما يجري في دوام النكاح والنظر فيما علي الزوج وفيما علي الزوجة اما الزوج فعليه مراعاة الاعتدال والادب في اثني عشر امرا في الوليمة والمعاشرة والدعابة والسياسة والغيرة والنفقة والتعليم والقسم والتاديب في النشوز والوقاع والولادة والمفارقة بالطلاق الادب الاول الوليمة وهي مستحبة قال انس رضي الله عنه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه اثر صفرة فقال ما هذا فقال تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب فقال بارك الله لك اولم ولو ---------------------------------------------------------------بشاة حديث انس راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عبد الرحمن بن عوف اثر -	799	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0971	true	-3773705690791327426	60	194	290	963	1484	300	قال صلي الله عليه وسلم النكاح رق اي بمنزلته وقد ورد في الخبر تعبيرهن بالعواني هن ال--اساري فلينظر احدكم اين يضع كريمته قال العراقي روا-------------------------------ه ابو عمر الشوقاني في كتاب معاشرة الاهلين موقوفا علي عاءشة واسماء ابنتي ابي بكر الصديق قال البيهقي وروي ذلك مرفوعا والموقوف اصح ------------------اه AUTO 1345--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها قال العراقي روا-----------------------------ه ابن حبان في الضعفاء من حديث انس ورواه في الثقات من قول الشعبي باسناد صحيح اه قلت وروي الديلمي من حديث ابن عباس من زوج ابنته او واحدة ممن يشرب الخمر فكانما قادها ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النار AUTO 1346 ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بارك الله لك اولم ولو بشاة رواه البخاري في النكاح حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن حميد قال سمعت انس بن مالك قال--------------------- قدم عبد الرحمن بن عوف فاخي	971	-7468341752769090661	369	464.0	289	1483	24.881996154785156	64	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0800	false	-655021335424716073	173	300	844	1507	1507	300	--------الحلال والحرام الدف والصوت------------ رواه الترمذي وحس---------نه وابن ماجة من حديث م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن حاطب -----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدفوف حديث اعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدف-------------- رواه الترمذي من حديث عاءشة وحسنه وضعفه البيهقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن الربيع بنت معوذ قالت جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل---- غداة بني بي فجلس علي فراشي وجويريات لنا يضربن بدفهن ويندبن من قتل من اباءي الي ان قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال لها اسكتي عن هذه وقولي الذي كنت تقولين قبلها حديث الربيع بنت معوذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل علي غداة بني بي فجلس علي فراشي وجويريات لنا يضربن بدفوفهن الحديث رواه البخاري وقال يوم بدر -وقع في-	800	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0972	true	-8304961946602568417	0	204	0	1071	1540	300	الحرام وال--------حلال الدف والصوت قال العراقي رواه الترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجه من حديث محمد ابن خاطب اه قلت وكذلك رواه احمد والبغوي والطبراني في الكبير والحاكم والبيهقي وابو نعيم في المعرفة ولفظهم جميعا ضرب الدف والصوت في النكاح ومحمد بن حاطب صحابي AUTO 1348 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بال---------------------------------------------------------------دفوف قال العراقي رواه الترمذي من حديث عاءشة وحسنه وضعفه البيهقي اه قلت رواه الترمذي من طريق عيسي بن ميمون عن القاسم عن عاءشة وقال عيسي هذا ضعيف اه فقول العراقي وحسنه فيه نظر وجزم البيهقي بضعفه وقال ابن الجوزي ضعيف جدا وقال الحافظ في الفتح سنده ضعيف وقال في تخريج الهداية ضعيف لكن توبع عند ابن ماجه اه وقد روي عن عبد الله بن الزبير مرفوعا اعلنوا النكاح وهكذا رواه احمد وابن حبان والطبراني وابو نعيم والحاكم والبيهقي تفرد به عامر عن ابيه AUTO 1349 وعن الربيع بنت معوذ قالت جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل علي غداة بني بي فجلس علي فراشي وجويريات لنا يضربن بدفهن ويندبن من قتل من اباءي الي ان قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال لها اسكتي عن هذه وقولي الذي كنت تقولين قبلها قال العراقي رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري وقال يوم بدر ووقع في	972	-7468341752769090661	461	812.0	369	1254	36.762359619140625	84	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0801	false	8653538784573743447	38	180	215	958	1562	300	واخر ما وصي به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث كان يتكلم بهم حتي تلجلج لسانه وخفي كلامه جعل يقول الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم لا تكلفوهم ما لا يطيقون الله الله---------- فانهن عوان في ايديكم يعني اسراء اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله حديث اخر ما اوصي به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث كان يتكلم بهن حتي تلجلج لسانه وخفي كلامه جعل يقول الصلاة وما ملكت ايمانكم لا تكلفوهم ما لا يطيقون الله الله في النساء فانهن عوان عندكمالحديث اخرجه النساءي في الكبري وابن ماجة من حديث ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الموت جعل يقول------- الصلاة وما ملكت ايمانكم فما زال يقولها وما يقبض بها لسانه واما الوصية بالنساء فالمعروف ان ذلك كان في حجة الوداع رواه مسلم من حديث جابر الطويل وفيه فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله الحديث	801	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0973	true	1150296330065540712	16	125	81	657	1597	300	واخر ما وصي به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث كان يتكلم بهن حتي تلجلج لسانه وخفي كلامه جعل يقول الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم لا تكلفوهم ما لا يطيقون الله الله في النساء فانهن عوان في ايديكم يعني اسراء اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله قال العراقي روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النساءي في الكبري وابن ماجه من حديث ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الموت جعل يقول الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم فما زال يقولها وما يقبض بها لسانه واما الوصية بالنساء فالمعروف ان ذلك كان في حجة الوداع رواه مسلم في حديث جابر الطويل وفيه فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله الحديث	973	-7468341752769090661	543	1035.0	438	760	71.4473648071289	100	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0801	false	8653538784573743447	182	210	967	1098	1562	300	الله عليه وسلم من صبر علي سوء خلق امراته اعطاه الله من الاجر مثل ما اعطي ايوب ------------علي بلاءه ومن صبرت علي سوء خلق زوجها اعطاها الله مثل	801	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0973	true	1150296330065540712	270	300	1455	1597	1597	300	الله عليه وسلم من صبر علي سوء خلق امراته اعطاه الله من الاجر مثل ما اعطي ايوب عليه السلام علي بلاءه ومن صبرت علي سوء خلق زوجها اعطاها الله مثل-	973	-7468341752769090661	130	252.0	103	143	90.90908813476562	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0802	false	6708234120063494297	93	296	476	1475	1493	300	احداهن-------------- في صدر رسول الله صلي الله عليه وسلم فزبرت-----------------ها امها فقال صلي الله عليه وسلم دعي-----------ها فانهن يصنعن اكثر من ذلك حديث دفعت احداهن في صدر رسول الله صلي الله عليه وسلم فزبرتها امها فقال صلي الله عليه وسلم دعيها فنهن يصنعن اكثر من ذلك لم اقف له علي اصل------------------------------------------ وجري بينه------------------- وبين عاءشة-------------- كلام حتي ادخلا بينهما ابا بكر رضي الله عنه حكما--------------- واستشهده فقا-------------------ل لها رسول الله صلي الله عليه وسلم تكلمين---- او اتكلم فقالت بل تكلم انت و-----لا تق-ل الا حقا فلطمها ابو بكر -------------حتي دمي فو--------------------ها وقال يا عدية نفسها----------- او يقول غير الحق فاستجارت------ برسول الله صلي الله عليه وسلم وقعدت خلف ظهره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لم ندعك لهذا ولا اردنا---- منك هذا حديث جري بينه وبين عاءشة كلام حتي ادخل بينهما ابا بكر حكماالحديث اخرجه الطبراني في الاوسط والخطيب في التاريخ من حديث عاءشة بسند ضعيف ----------وقالت------ له مرة في كلام غضبت عنده انت الذي تزعم انك نبي الله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم واحتمل ذلك----- حلما وكرما حديث قالت له عاءشة مرة غضبت عنده وانت الذي تزعم انك نبي فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه ابو يعلي في مسنده وابو الشيخ في كتاب الامثال من حديث عاءشة	802	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0974	true	5610892883109882484	54	269	272	1314	1457	300	احداهن اي من الزوجات في صدر رسول الله صلي الله عليه وسلم فزبرتها اي زجرتها ونهتها امها فقال صلي الله عليه وسلم دعيها اي اتركيها فانهن يصنعن اكثر من ذلك نقله صاحب القوت قال العراقي -------------------------------------------------------------------------------------------لم اقف له علي اصل قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1354 وجري بينه صلي الله عليه وسلم وبين عاءشة رضي الله عنها كلام حتي ادخل- بينهما ابا بكر رضي الله عنه حكما يحكم في القضية واستشهده اي طلب منه ان يشهد فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم تكلمين انت او اتكلم فقالت بل تكلم انت و لكن لا تقول الا حقا فلطمها ابو بكر رضي الله عنه حتي دمي فمها اي خرج الدم من فمها وقال يا عدية نفسها تصغير عدوة او يقول غير الحق فاستجارت عاءشة برسول الله صلي الله عليه وسلم وقعدت خلف ظهره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لم ندعك لهذا او قال لم نرد منك هذا نقله صاحب القوت قال العراقي روا--------------------------------------ه الطبراني في الاوسط والخطيب في التاريخ من حديث عاءشة بسند ضعيف AUTO 1355 وقالت عاءشة له مرة في كلام غضبت عنده انت الذي تزعم انك نبي الله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم واحتمل ذلك منها حلما وكرما نقله صاحب القوت وقال العراقي روا---------------------------------------------------------------ه ابو يعلي في مسنده وابو الشيخ في كتاب الامثال من حديث عاءشة	974	-7468341752769090661	712	1165.5	559	1235	57.65182113647461	138	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0803	false	373459618894640025	20	176	94	871	1518	300	غضبت قلت لا واله ابراهيم قالت صدقت انما اهجر اسمك حديث كان يقول لعاءشة اني لاعرف غضبك من رضاك الحديث متفق عليه سن حديثها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال ان اول حب وقع في الاسلام حب النبي صلي الله عليه وسلم لعاءشة رضي الله عنها حديث اول حب وقع في الاسلام حب النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة رواه الشيخان من حد-------------------------------------------------------------يث عمرو بن العاص انه قال اي الناس احب اليك يا رسول الله قال عاءشة الحديث واما كونه اول فرو---------------اه ابن الجوزي في الموضوعات من حديث انس ولعله اراد بالمدينة كما في الحديث الاخر ان ابن الزبير اول مولود ولد في الاسلام يريد بالمدينة والا فمحبة النبي صلي الله عليه وسلم لخديجة امر معروف تشهد له الاحاديث الصحيحة وكان يقول لها كنت لك كابي زرع لام زرع غير اني لا اطلقك حديث كان يقول لعاءشة كنت لك كابي زرع لام زرع غير اني لا اطلقك متفق عليه من حديث عاءشة دون الاستثناء ورواه بهذه الزيادة الزبير بن بكار والخطيب	803	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0975	true	-6558096232696267857	0	220	0	1080	1475	300	غضبت قلت لا واله ابراهيم قالت صدقت انما اهجر اسمك هكذا هو في القوت قال العراقي متفق عليه من ----------------------حديثها اه قلت اخرجه البخاري في النكاح ومسلم في الفضاءل ولفظ البخاري حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اذا كنت علي راضية واذا كنت علي غضبي قالت فقلت من اين تعرف ذلك فقال اما اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت غضبي قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك اه AUTO 1357 يقال ان اول حب وقع في الاسلام حب النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------سلم عاءشة رضي الله عنها اما كونه كان يحبها فقد ثبت ذلك في اخبار منها في المتفق عليه من حديث عمرو بن العاص انه قال اي الناس احب اليك يا رسول الله قال عاءشة الحديث واما كونه اول فقد قال العراقي رواه ابن الجوزي في الموضوعات من حديث انس ولعله اراد بالمدينة كما في الحديث الاخر-ان ابن الزبير اول مولود ولد في الاسلام يريد بالمدينة والا فمحبة النبي صلي الله عليه وسلم لخديجة امر معروف تشهد له الاحاديث الصحيحة AUTO 1358--------------------------------------------- ح----------------ديث كنت لك كابي زرع لام زرع قال العراقي هو-- متفق عليه من حديث عاءشة دون الاستثناء ورواه بهذه الزيادة------- بن بكار والخطيب	975	-7468341752769090661	530	958.0	421	1249	42.4339485168457	95	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0803	false	373459618894640025	196	269	970	1344	1518	300	لا تءذوني في عاءشة فانه والله ما انزل علي الوح---------ي وانا في لحاف امراة منكن غيرها رواه البخاري من حديث عاءشة وقال انس-------- رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارحم الناس بالنساء والصبيان حديث انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارحم الناس بالنساء والصبيان رواه مسلم بلفظ ما رايت احدا كان ارحم بالعيال من رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد علي بن عبد العزيز والبغوي والصبيان	803	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0976	true	-1359402393924512147	142	203	686	993	1480	300	لا تءذيني في عاءشة فان------------------- الوحي لم ياتني وانا في ثوب- امراة الا عاءشة الحديث بطوله AUTO 1360----- وقال انس بن مالك رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارحم الناس بالنساء والصبيان قال العراقي ر----------------------------------------------------------واه مسلم بلفظ ما رايت احدا كان ارحم بالعيال من رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد علي بن عبد العزيز -البغوي والصبيان	976	-7468341752769090661	241	409.5	191	391	61.6368293762207	43	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0803	false	373459618894640025	176	262	871	1305	1518	300	وكان يقول لنساءه لا تءذوني في عاءشة فانه والله ما نزل علي الوحي وانا في لحاف امراة منكن غيرها حديث لا تءذوني في عاءشة فانه والله ما انزل علي الوحي وانا في لحاف امراة منكن غيرها رواه البخاري من حديث عا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة و-------------------------------------------------------------------------------قال انس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارحم الناس بالنساء والصبيان حديث انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارحم الناس بالنساء والصبيان رواه مسلم بلفظ ما رايت احدا كان ا----رحم بالع-يال من رسول الله صلي الله عليه وسلم	803	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0976	true	-1359402393924512147	8	86	40	422	1480	300	وسلم يقول لنساءه لا تءذوني في عاءشة فانه والله---------------------------------------------------------------------------------- ما انزل علي الوحي وانا في لحاف امراة منكن غيرها رواه البخاري من حديث عاءشة قلت رواه من طريق سليمان بن بلال عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كن حزبين فحزب منه عاءشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر ام سلمة وساءر نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلي الله عليه وسلم	976	-7468341752769090661	158	150.0	124	644	24.534160614013672	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0804	false	-4485861640221536421	1	64	4	318	1563	300	روي انه صلي الله عليه وسلم كان يسابق عاءشة ف--------------ي العدو فسب-----------------قته يوما وسبقها في بعض الايام فقال صلي الله عليه وسلم هذه بتلك حديث مسابقته صلي الله عليه وسلم لعاءشة فسبقته ثم سبقها وقال هذه بتلك------------ رواه ابو داود والنساءي في الكبري وابن ماجه من حديث عاءشة بسند صحيح---------- وفي الخبر انه كان صلي الله عليه وسلم---- من افكه الناس-------- مع نساءه	804	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0976	true	-1359402393924512147	241	299	1190	1477	1480	300	روي انه صلي الله عليه وسلم كان يسابق عاءشة رضي الله عنها في العدو وهو الجري الشديد فسبقته يوما وسبقها في بعض الايام ف----------------------------------------------------------------------------------------قال هذه بتلك قال العراقي رواه ابو داود والنساءي في الكبري وابن ماجه من حديث عاءشة بسند صحيح AUTO 1362 وفي الخبر انه---- صلي الله عليه وسلم كان من افكه الناس اذا خلا مع نساءه	976	-7468341752769090661	218	377.0	173	379	57.51979064941406	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0804	false	-4485861640221536421	71	239	350	1206	1563	300	رواه الحسن بن سفيان في مسنده من حديث انس دون قوله مع نساءه ورواه البزار والطبراني في الصغير والاوسط فقالا مع صبي وفي اسناده ابن لهيعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت عاءشة رضي الله عنها سمعت اصوات اناس من الحبشة وغير---------------هم وهم يلعبون--------------- في يوم عاشوراء---------------------- فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحبين ان تري لعبهم قالت قلت نعم فارسل اليهم فجاء-ا وقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بين البابين فوضع كفه علي الباب ومد يده ووضعت ذقني علي يده وجعلوا يلعبون وانظر وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حسب--------ك واقول اسكت مرتين او ثلاثا ثم قال يا عاءشة حسبك فقلت نعم فاشار اليهم فانصرفوا حديث عاءشة سمعت اصوات اناس من الحبشة وغيرهم وهم يلعبون يوم عاشوراء فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحبين ان تري لعبهم الحديث متفق عليه مع اختلاف دون ذكر يوم عاشوراء وانما قال ي-----وم عيد ودون قولها اسكت وفي رواية للنساءي في الكبري قلت لا تعجل مرتين وفيه فقال يا حميراء وسنده------------------------------------------ صحيح ---------فقال- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	804	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0977	true	8936216698019723121	4	202	21	1024	1528	300	رواه الحسن بن سفيان في مسنده من حديث انس دون قوله مع نساءه ورواه البزار والطبراني في الصغير والاوسط فقالا مع صبي وفي سن--ده ابن لهيعة اه اي وقد تفرد به وقد رواه ابن عساكر ايضا دون قوله مع نساءه ووجد في بعض نسخ مسند البزار زيادة مع نساءه والفكاهة بالضم المزاح ورجل فكه ذكره الزمخشري AUTO 1363 وقالت عاءشة رضي الله عنها سمعت اصوات اناس من الحبشة وغيرهم ممن يتفرج معهم وهم يلعبون بالحراب والدرق في يوم عاشوراء وذلك في المسجد النبوي فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحبين ان تري لعبهم قالت قلت نعم فارسل اليهم فجاءوا وقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بين البابين فوضع كفه علي الباب ومد يده ووضع- ذقني علي يده وجعلوا يلعبون وانظر وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حسبك اي كفاك واقول اسكت مرتين او ثلاثا ثم قال يا عاءشة حسبك فقلت نعم فاشار اليهم فانصرفوا قال العراقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه مع اختلاف دون ذكر يوم عاشوراء وانما قالا كان يوم عيد ودون قولها اسكت وفي رواية للنساء---ي الكبري قلت لا تعجل مرتين وفيه----- يا حميراء وسنده صحيح اه قلت قد رواه البخاري في مواضع من الصحيح وفي بعضها قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم	977	-7468341752769090661	704	1272.0	564	1133	62.135921478271484	128	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0804	false	-4485861640221536421	237	300	1196	1563	1563	300	عليه وسلم اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا والطفهم باهله حديث اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا والطفهم باهله------------ رواه الترمذي والنساءي واللفظ له والحاكم وقال رواته ثقات علي شرط الشيخين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم خيركم خيركم لنساءه وانا خيركم لنساءي حديث خياركم خي-ركم لنساءه وانا خي-ركم لنساءي اخرجه الترم-----------ذي وصححه من حديث ابي هريرة دون قوله وانا خيركم لنساءي وله من حديث عاءشة-	804	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0978	true	3403467729211534238	0	115	0	656	1580	300	عليه وسل----------------------------------------------------م اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا والطفهم باهله قال العراقي رواه الترمذي والنساءي واللفظ له والحاكم وقال رواته ثقات علي شرط الشيخين اه قلت ورواه احمد والبخاري وابو داود وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة دون قوله والطفهم باهله ورواه البزار من حديث انس بزيادة فيه ورواه الطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد بزيادة اخري كذلك وقد ذكره السيوطي وغيره في الاحاديث المتواترة ولفظ الترمذي وابن حبان والحاكم وصححاه بدون قوله والطفهم باهله خياركم خياركم لنساءه وقال الترمذي حسن صحيح AUTO 1365 وقال صلي الله عليه وس------------------------------------------لم خياركم خياركم لنساءه وانا خياركم لنساءي قال العراقي رواه الترمذي وصححه من حديث ابي هريرة دون قوله وانا خيركم لنساءي وله من حديث عاءشة	978	-7468341752769090661	258	477.5	212	750	34.400001525878906	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0805	false	-6473595931212289375	0	100	0	509	1545	300	وصححه خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي وقال عمر رضي الله عنه مع خشونته ينبغي للرجل ان يكون في اهله مثل الصبي فاذا التمسوا ما عنده وجد رجلا وقال لقمان رحمه الله ينبغي للعاقل ان يكون في اهله كالصبي واذا كان في القوم وجد رجلا وفي تفسير الخبر المروي ان الله يبغض الجعظري الجواظ حديث ان الله يبغض الجعظري الجواظ رواه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وهو في الصحيحين من حديث جارية بن وهب الخزاعي بلفظ الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر ولابي داود لا يدخل الجنة الجواظ ولا الجعظري	805	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0978	true	3403467729211534238	115	170	656	942	1580	300	وصححه خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO 1166 ان الله يبغض الجعظري الجواظ قال العراقي--------------------- رواه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وهو في الصحيحين من حديث حارثة بن وهب الخزاعي----- الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر ولابي داود لا يدخل الجنة الجواظ ولا الجعظري	978	-7468341752769090661	265	497.5	212	509	52.062870025634766	49	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0806	false	449746053142941155	185	264	1012	1429	1616	300	صلي الله عليه وسلم مثل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراة الصالحة في النساء كمثل الغراب الاعصم بين ماءة غراب حديث مثل المراة الصالحة في النساء كمثل الغراب الاعصم بين ماءة غراب رواه الطبراني من حديث ابي امامة بسند ضعيف ولاحمد من حديث عمرو بن العاص كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهر---ان فاذا بغربان كثيرة فيها غراب اعصم احمر المنقار فقال لا يدخل الجنة من النساء الا مثل هذا الغراب في هذه الغربان واسناده صحيح وهو في السنن الكبري للنساءي	806	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0979	true	3624734511679567533	10	92	46	483	1545	300	صلي الله عليه وسلم مثل المراة الصالحة الموصوفة بالصلاح والعفة والدين في جملة النساء كمثل الغراب الاعصم بين ماءتي غراب يعني الابيض البطن هكذا هو في القوت قال العراقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الطبراني من حديث ابي امامة بسند ضعيف ولاحمد من حديث عمرو بن العاص كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران ان فاذا بغربان كثيرة فيها غراب اعصم احمر المنقار فقال لا يدخل الجنة من النساء الا مثل هذا الغراب في هذه الغربان واسناده صحيح وهو في السنن الكبري للنساءي	979	-7468341752769090661	292	439.5	235	562	51.95729446411133	57	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0807	false	-8010564414063121142	27	190	147	960	1548	300	رواه ابو منصور الديلمي في مسند الف-------------ردوس من حديث ابي هريرة بسند ضعيف واللفظ الاخر رواه الطبراني من حديث فضالة بن عبيد ثلاث من الفواقر وذكر منها وامراة ان حضرت- اذتك وان غبت عنها خانتك وسنده حسن وعد منهن المراة السوء فانها المشيبة قبل الشيب وفي لفظ اخ--------------------------------------------------------------------------------------------ر ان دخلت عليها سبتك وان غبت عنها خانتك و----قد -----------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم في خيرات الن----------ساء انكن صواحبات يوسف حديث انكن صواحبات يوسف متفق عليه من حديث عاءشة يعني ان صرفكن ابا بكر عن التقدم في الصلاة ميل منكن عن الحق الي الهوي قال الله تعالي حين افشين سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما اي مالت وقال ذلك في خير ازواجه حديث نزول قوله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما في خير ازواجه متفق عليه من حديث عمر والمراتان عاءشة و---------------------------------------------------------------------------------------------------حفصة وقال صلي الله عليه وسلم لا يفلح قوم تملكهم امراة حديث لا يفلح قوم تملكهم امراة روا---------------ه البخاري من حديث ابي بكرة نحوه	807	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0980	true	1741823006528092712	6	158	30	810	1525	300	رواه---------- الديلمي في مسند الفردوس باللفظ الاول من حديث ابي هريرة بسند ضعيف واللفظ الاخر رواه الطبراني من حديث فضالة بن عبيد ثلاث من الفواقر فذكر منها وامراة ان حضرتك اذتك وان غبت عنها خانتك وسنده حسن اه قلت قال الهيتمي فيه محمد بن عصام بن يزيد ذكره ابن ابي حاتم فلم يجرحه ولم يوثقه وبقية رجاله وثقوا ولفظه امام ان احسنت لم يشكر وان اسات لم يغفر وجار ان --راي خيرا دفنه وان راي -شرا اشاعه والباقي مثل سياق المصنف باللفظ الثاني AUTO 1371 وقال صلي الله عليه وسلم في خيرات النساء اي خيارهن انهن صواحبات ي-----------------------وسف مروا--------------------------------- ابا بكر -----------------------------------------فليصل بالناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث عا--------------ءشة وحفصة قاله العراقي وفي رواية للترمذي في الشماءل او صويحبات وكل منهما جمع صاحبة لكن الثاني قليل AUTO 1372 وقال صلي الله عليه وسلم لا يفلح قوم تملكهم امراة نقله صاحب القوت وفي نسخة تملكتهم قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي بكرة نحوه	980	-7468341752769090661	376	572.0	290	1088	34.55882263183594	62	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0808	false	-4331919345680407220	0	64	0	322	1499	300	حديث جابر نهي ان تتطلب عثرات النساء والحديث عند مسلم بلفظ نهي ان يطرق الرجل اهله ليلا ي-خونهم او يطلب عثراتهم واقتصر البخاري منه علي ذكر النهي عن الطروق ليلا وفي لفظ اخر ان تبغت النساء ولما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفره------------- قال قبل دخول- المدينة لا تطرقوا النساء ليلا فخالفه رجلان فسبقا- فراي كل واحد------ في منزله ما يكره	808	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0980	true	1741823006528092712	235	298	1194	1514	1525	300	حديث جابر ان ي----تطلب عثرات النساء والحديث عند مسلم بلفظ نهي ان يطرق الرجل اهله ليلا يتخونهم او يطلب عثراتهم واقتصر البخاري---- علي ذكر النهي عن الطروق ليلا اه AUTO 1374-------------- ولما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وهي غزوة تبوك قال قبل دخوله المدينة لا تطرقوا النساء ليلا فجاء-- رجلان فسبقاه فراي كل واحد منهما في منزله ما يكره	980	-7468341752769090661	280	489.0	223	344	81.39534759521484	49	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0808	false	-4331919345680407220	206	259	1021	1291	1499	300	صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يغار والمءمن يغار وغيرة الله تعالي ان ياتي الرجل المءمن ما حرم الله عليه حديث الله يغار والمءمن يغار وغيرة الله تعالي ان ياتي الرجل المءمن ما حرم الله عليه متفق عليه من حديث ابي هريرة ولم يقل البخاري والمءمن يغار------------- وقال---------- صلي الله عليه وسلم	808	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0982	true	7912441204542694475	8	50	35	245	1483	300	صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يغار والمءمن يغار وغيرة الله------ ان ياتي------ المءمن ما حرم الله عليه قال العراقي----------------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث ابي هريرة ولم يقل البخاري والمءمن يغار اه AUTO 1378 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	982	-7468341752769090661	177	304.0	141	293	60.4095573425293	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0809	false	1559442652130090560	22	106	111	530	1537	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وس----------------------------------لم رايت ليلة اسري بي -في الجنة قصرا وبفناءه جارية فقلت--------------------------- لمن هذا القصر فقيل لعمر فاردت ان انظر اليها ---------------فذكرت غيرتك يا عمر فبكي عمر------------- وقال اعليك-------------------- اغار يا رسول الله حديث رايت ليلة اسري بي في الجنة قصرا وبفناءه جارية فقلت لمن هذا----- القصر فقيل لعمرالحديث متفق عليه من حديث جابر دون ذكر ليلة اسري بي ولم يذكر الجارية وذكر الجارية في----- اخر متفق عليه من حديث ابي هريرة بينما انا ناءم ---رايتني في الجنة الحديث	809	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0982	true	7912441204542694475	43	130	211	640	1483	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت قصرا في الجنة وفي بعض النسخ زيادة ليلة اسري بي وفي------------------ه جارية فقلت لجبريل او غيره من الملاءكة لمن هذا القصر فقيل لعمر فاردت ان انظر اليها اي الي الجارية فذكرت غيرتك يا عمر فبكي عمر رضي الله عنه وقال -عليك بحذف همزة الاستفهام اغار ي--------------------------------------------------------------------------ا رسول ال--له قال العرا---قي متفق عليه من حديث----- دون ذكر ليلة اسري بي ولم يذكر الجارية فذكر الجارية في حديث اخر متفق عليه من حديث ابي هريرة بين-ا انا ناءم ثم رايتني--------- الحديث	982	-7468341752769090661	290	438.5	229	542	53.50553512573242	51	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0808	false	-4331919345680407220	125	168	639	843	1499	300	صلي الله عليه وسلم ان من الغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة غيرة يبغضها الله عز وجل وهي غيرة الرجل علي اهله من غير ريبة حديث غيرة يبغضها الله وهي غيرة الرجل علي اهله من غير ريبة رواه ابو داود والنساءي وابن حبان من حديث جابر بن عتيك	808	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0983	true	-7478521355682028821	178	249	900	1288	1570	300	صلي الله عليه وسلم ان من الغيرة ما يحبه الله ومنها ما يبغضه الله ومن الخيلاء ما يحبه الله ومنها ما يبغضه الله فاما الغيرة التي يحبها الله فالغيرة في الريبة والغيرة التي يبغضها الله فالغيرة في غير الريبة والاختيال الذي يحبه الله اختيال الرجل بنفسه عند القتال وعند الصدمة الاولي والاختيال الذي يبغضه الله الاختيال في الباطل قال العراقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود والنساءي وابن حبان من حديث جابر بن عتيك	983	-7468341752769090661	83	-52.0	65	509	16.30648422241211	17	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0809	false	1559442652130090560	121	208	611	1082	1537	300	---------عليه الصلاة والسلام ان من الغيرة ما يحبه الله ومنها ما يبغضه الله ومن الخيلاء ما يحبه الله ومنها ما يبغضه الله فاما الغيرة التي يحبها الله فالغيرة في الريبة والغيرة التي يبغضها الله فالغيرة في غير --ريبة والاختيال الذي يحبه الله اختيال الرجل بنفسه عند القتال وعند الصدمة------- والاختيال الذي يبغضه الله الاختيال في الباطل حديث ان من الغيرة ما يحبه الله تعالي ومنها ما يبغضه الله تعالي الحديث رواه ابو داود والنساءي وابن حبان من حديث جابر بن عتيك وهو الذي تقدم قبله باربعة احاديث	809	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0983	true	-7478521355682028821	178	255	900	1321	1570	300	صلي الله عليه وسل----------م ان من الغيرة ما يحبه الله ومنها ما يبغضه الله ومن الخيلاء ما يحبه الله ومنها ما يبغضه الله فاما الغيرة التي يحبها الله فالغيرة في الريبة والغيرة التي يبغضها الله فالغيرة في غير الريبة والاختيال الذي يحبه الله اختيال الرجل بنفسه عند القتال وعند الصدمة الاولي والاختيال الذي يبغضه الله الاختيال في الباطل قال العراقي---------------------------------------------------------- رواه ابو داود والنساءي وابن حبان من حديث جابر بن عتيك وهو الذي تقدم قبله باربعة احاديث	983	-7468341752769090661	389	725.0	316	489	79.55010223388672	70	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0809	false	1559442652130090560	209	300	1087	1537	1537	300	صلي الله عليه وسلم اني لغيور وما من امرء لا يغار الا منكوس القلب حديث اني لغيور وما من امرء لا يغار الا منكوس القلب تقدم اوله واما اخره فرواه ابو عمر التوقاني في كتاب معاشرة الاهلين من رواية عبد الله بن محمد مرسلا والظاهر انه عبد الله-------- بن الحنفية والطريق المغني عن الغيرة ان لا يدخل عليها الرجال وهي لا تخرج الي الاسواق و----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابنته فاطمة عليها السلام- اي شء خير للمراة قالت ان لا تري رجلا ولا يراها رجل فضمها اليه وقال ذرية-	809	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0984	true	5647179779320494689	24	112	130	561	1535	300	صلي الله عليه وسلم اني لغيور وما من امرء لا يغار الا منكوس القلب قال العراقي--------------------------------------- تقدم اوله واما اخره فرواه ابو عمر النوقاني في كتاب معاشرة الاهلين من رواية عبد الله بن محمد مرسلا والظاهر انه عبد الله بن محمد بن الحنفية اه قلت ومنكوس القلب هو الديوث وقيل المخنث قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1381 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابنته فاطمة رضي الله عنها اي شء خير للمراة قالت ان لا تري رجلا ولا يراها رجل فضمها اليه وقال ذرية	984	-7468341752769090661	320	557.0	254	470	68.0851058959961	63	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0810	false	2526822545257829959	4	77	18	406	1566	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابنته فاطمة-------------- اي شء خير للمراة فقالت ان لا تري رجلاالحديث--------------------------------------------------------------------- رواه البزار والدارقطني في الافراد من حديث علي بسند ضعيف فاستحسن قولها وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسدون الكوي والثقب في الحيطان لءلا تطلع النسوان الي الرجال وراي معاذ امراته تطلع في الكوة فضربها وراي امراته قد دفعت الي غلامه تفاحة قد اكلت منها فضربها وقال عمر رضي الله عنه اعروا النساء	810	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0984	true	5647179779320494689	84	138	429	701	1535	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابنته فاطمة رضي الله عنها اي شء خير للمراة -قالت ان لا تري رجلا ولا يراها رجل فضمها اليه وقال ذرية بعضها من بعض واستحسن كلامها قال العراقي رواه البزار والدارقطني في الافراد من حديث علي بسند ضعيف AUTO 1382 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر رضي الله عنه اعروا النساء	984	-7468341752769090661	173	294.0	138	471	36.73036193847656	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0810	false	2526822545257829959	96	218	503	1134	1566	300	اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم للنساء في حضور المسجد حديث الاذن للنساء في حضور المساجد------------ متفق عليه من حديث ابن عمر اءذنوا للنساء بالليل الي المساجد والصواب الان المنع الا العجاءز بل استصوب ذلك في زمان الصحابة حتي قالت عاءشة رضي الله عنها لو علم النبي صلي الله عليه وسلم ما احدثت النساء بعده لمنعهن من الخروج حديث قالت عاءشة لو علم النبي صلي الله عليه وسلم ما احدث النساء بعده لمنعهن من الخروج------------ متفق عليه قال البخاري لمنعهن من المساجد ولما -----------------------قال ---------ابن عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-تمنعوا اماء الله مساجد الله فقال بعض ولده بلي والله ل---نمنعهن فضربه وغضب عليه وقال تسمعني اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا فتقول بلي	810	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0985	true	-1367423664912876320	20	128	96	646	1533	300	اذن رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------م للنساء في حضور المساجد قال العراقي متفق عليه من حديث ابن عمر اءذنوا للنساء بالليل الي المساجد اه قلت وكذلك رواه احمد وابو داود الترمذي AUTO 1384 قالت عا--------------ءشة رضي الله عنها لو علم النبي صلي الله عليه وسلم ما --------------------------------------------------------------------------------------احدث النساء----- لمنعهن من الخروج قال العراقي متفق عليه قال البخاري لمنعه---ن المساجد وقال مسلم المسجد AUTO 1385 وقال عمر رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله فقال بعض ولده اي ولد عمر بل نمنعهن فضربه وغضب عليه وقال تسمعني اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا فتقول بلي	985	-7468341752769090661	416	719.0	331	691	60.202606201171875	74	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0813	false	-7553413740780975118	32	297	161	1467	1480	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له امراتان فمال الي احداهما دون الاخري وفي لفظ ولم يعدل بينهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل حديث من كان له امراتان فمال الي احداهما دون الاخري وفي لفظ اخر لم يعدل بينهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل -----------اخرجه اصحاب السنن وابن حبان من حديث ابي هريرة قال ابو داود وابن حبان فمال مع احداهما وقال الترمذي فلم يعدل بينهما وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما عليه العدل في العطاء والمبيت واما في الحب والوقاع فذلك لا يدخل تحت الاختيار---------------------------------------------------------------------------------------- قال الله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم اي ان تعدلوا في شهوة القلب وميل النفس ويتبع ذلك التفاوت في الوقاع وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعدل بينهن في العطاء والبيتوتة في الليالي ويقول اللهم هذا جهدي فيما املك ولا طاقة لي فيما تملك ولا املك حديث كان يعدل بينهن ويقول اللهم هذا جهدي فيما املك ولا طاقة لي فيما تملك ولا املك اخرجه اصحاب السنن وابن حبان من حديث عاءشة نحوه يعني الحب وقد كانت عاءشة رضي الله عنها احب نساءه اليه حديث كانت عاءشة احب نساءه اليه متفق عليه من حديث عمرو بن العاص انه قال اي الناس احب اليك يا رسول الله قال عاءشة وقد تقدم وساءر نساءه يعرفن ذلك وك-----------------ان يطاف به محمولا في مرضه في كل يوم وكل ليلة فيبيت عند كل واحدة منهن ويقول اين انا غدا ففطنت لذلك امراة منهن فقالت انما يسال عن يوم عاءشة فقلن يا رسول الله قد اذنا لك ان تكون في بيت عاءشة فانه يشق عليك ان تحمل في كل ليلة فقال وقد رضيتن بذلك فقلن نعم قال فحولوني الي بيت عاءشة	813	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0986	true	-596291858598257351	109	299	571	1504	1507	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له امراتان فمال الي احداه-ن دون الاخري وفي لفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يعدل بينهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل قال العراقي رواه اصحاب السنن وابن حبان من حديث ابي هريرة قال ابو داود ف----------مال مع احداهما وقال الترمذي فلم يعدل بينهما اه قلت وكذلك رواه الطيالسي واحمد والبيهقي بلفظ من كانت وفي لفظ عندهم فمال الي احداهما جاء يوم القيامة وشقة ماءل وعند ابن جرير يميل مع احداهما علي--------------------------------------------------------------- الاخري وفيه ساقط بدل ماءل AUTO 1390 يقول اللهم هذا جهدي فيما املك ولا طاقة لي فيما تملك ولا املك قال العراقي روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اصحاب السنن وابن حبان من حديث عاءشة نحوه ------------------------------قلت وكذا احمد ولفظهم جميعا كان يقسم بين نساءه فيعدل ويق---------------------------------------------------------------ول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك AUTO 1391 كان يطاف به محمولا في مرضه في كل يوم وكل ليلة فيبيت عند كل واحدة ويق-----ول اين انا غدا ففطنت -----امراة منهن فقالت انه- يسال عن يوم عاءشة فقلن يا رسول الله قد اذنا لك ان تكون في بيت عاءشة فانه يشق عليك ان تحمل--- كل ليلة فقال وقد رضيتن بذلك فقلن نعم قال فحولوني الي بيت عاءشة	986	-7468341752769090661	566	905.0	443	1558	36.3286247253418	105	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0814	false	4877470505181640250	15	300	74	1483	1483	300	رواه ابن سعد في الطبقات من رواية محمد بن علي بن الحسين ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحمل في ثوب يطاف به علي نساءه وهو مريض يقسم بينهن وفي مرسل اخر له لما ثقل قال اين انا غدا -قالوا عند فلانة قال فاين انا بعد غد قالوا عند فلانة فعرف ازواجه انه يريد عاءشة الحديث وللبخاري من حديث عاءشة كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا ------------غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه ان يكون حيث شاء وفي الصحيحين لما ثقل استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له ومهما وهبت واحدة ليلتها لصاحبتها ورضي الزوج بذلك ثبت الحق لها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم بين نساءه فقصد ان يطلق سودة بنت زمعة لما كبرت فوهبت ليلتها لعاءشة وسالته ان يقرها علي الزوجية حتي تحشر في زمرة نساءه فتركها وكان لا يقسم لها ويقسم لعاءشة ليلتين ولساءر ازواجه ليلة ليلة حديث كان يقسم بين نساءه فقصد ان يطلق سودة بنت زمعة لما كبرت فوهبت ليلتها لعاءشة الحديث رواه ابو داود من حديث عاءشة قالت سودة حين اسنت وفرقت ان يفارقها رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله يومي لعاءشة الحديث وللطبراني فاراد ان يفارقها وهو عند البخاري بلفظ لما ك---برت سودة وهبت يومها لعاءشة وكان يقسم لها بيوم سودة وللبيهقي مرسلا طلق سودة فقالت اريد ان احشر في ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------زواجكالحديث ولكنه صلي الله عليه وسلم عدله وقوت--------------------------------------------ه كان اذا تاقت نفسه الي واحدة من ---------------------------------------------النساء في غير نوبتها فجامعها طاف في يومه او ليلته علي ساءر نساءه فمن ذلك ما روي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف علي نساءه في ليلة واحدة حديث عاءشة طاف علي نساءه في ليلة واحدة متفق عليه بلفظ كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه-	814	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0987	true	-3592468548815859638	5	265	28	1324	1489	300	رواه ابن سعد في الطبقات من رواية محمد بن علي بن الحسين ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحمل في ثوب يطاف به علي نساءه وهو مريض يقسم بينهن وفي مرسل اخر لما ---ثقل قال اين انا غدا فقالوا عند فلانة قال فاين انا بعد غد قالوا عند فلانة فعرف ازواجه انه يريد عاءشة الحديث وللبخاري من حديث عاءشة كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه ان يكون حيث شاء وفي الصحيحين لما ثقل استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له اه AUTO 1392 وكان لا يقسم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها ويقسم لعاءشة ليلتين ولساءر ازواجه ليلة ليلة قال العراقي--------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود من حديث عاءشة قالت سودة حين اسنت وفرقت ان يفارقها رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله يومي لعاءشة الحديث وللطبراني فاراد ان يفارقها وهو عند البخاري بلفظ لما ان كبرت سودة وهبت يومها لعاءشة فكان يقسم لها بيوم سودة وللبيهقي مرسلا طلق سودة فقالت اريد ان احشر في ازواجك الحديث اه قلت وروي البخاري في كتاب النكاح من حديث عطاء قال حضرنا مع ابن عباس جنازة ميمونة بسرف فقال هذه زوجة النبي------- صلي الله عليه وسلم فاذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوهاولا تزلزلوها وارفقوا فانه كانت عند النبي صلي الله عليه وسلم تسع وكان لا يقسم لواحدة وكذلك اخرجه مسلم والنساءي وقد كانت سودة اخر امهات المءمنين موتا رضي الله عنهن AUTO 1393------ روي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف علي نساءه في ليلة واحدة قال العراقي--------------------------- متفق عليه بلفظ كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه	987	-7468341752769090661	931	1692.0	738	1625	57.29230880737305	180	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0815	false	-3795694502403594311	217	300	1095	1498	1498	300	وقد قيل لرسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------سلم ما حق المراة علي الرجل قال يطعمها اذا طعم ويكسوها اذا اكتسي ولا يقبح الوجه ولا يضرب الا ضربا غير مبرح ولا يهجرها الا في المبيت حديث قيل له ما حق المراة علي الرجل فقال يطعمها اذا -طعم ويكسوها اذا اكتسي ولا ي----------------------------------------------------------------------------------قبح الوجه ولا يضرب الا ضربا غير مبرح ولا يهجرها الا في البيت------------ رواه ابو داود والنساءي في الكبري وابن ماجه من رواية معاوية بن حيدة بسند جيد وقال ولا يضرب الوجه ولا-	815	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0988	true	-5160781226889643638	85	178	407	861	1506	300	وقد قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولفظ القوت وجاء مع حق المراة للرجل ما سءل عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حق المراة علي الرجل ولفظ القوت علي زوجها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال يطعمها اذا اطعم ويكسوها اذا اكتسي ولا يقبح لها وجها ولا يضربها الا ضربا غير مبرح ولا يهجرها الا في بيتها ولفظ القوت ولا يقبح الوجه ولا يضرب الا ضربا غير مبرح ولا يهجر-- الا في البيت قال العراقي رواه ابو داود والنساءي في الكبري وابن ماجه من رواية معاوية بن حيدة بسند جيد وقال ولا يضرب الوجه ولا	988	-7468341752769090661	265	474.0	209	574	46.1672477722168	50	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0816	false	8401049279300024710	0	122	0	595	1503	300	يقبح وفي رواية لابي داود ولا تقبح الوجه ولا تضرب وله ان يغضب عليها ويهجرها في امر من امور الدين الي عشر وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عشرين والي شهر فعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ ارسل الي---------- زينب به-----------دية فردتها عليه----------- فقالت له التي هو في بيتها---------------- لقد اقماتك اذ ردت عليك هديتك حديث هجره صلي الله عليه وسلم نساءه شهرا لما ارسل بهدية الي زينب فردتها فقالت له التي في بيتها لقد اقماتك الحديث ذكره ابن الجوزي في الوفاء بغير اسناد وفي الصحيحين من حديث عمر كان اقسم ان لا يدخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن وفي رواية من حديث جابر ثم اعتزلهن شهرا اي اذلتك واستصغرتك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال صلي الله عليه وسلم انتن اهون علي الله ان تقمءنني ثم غضب	816	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0988	true	-5160781226889643638	178	300	861	1506	1506	300	يقبح وفي رواية لابي داود ولا يقبح الوجه ولا يضرب اه قلت وبمثل رواية النساءي رواه الطبراني في الكبي----ر والحاكم والبيهقي كلهم من رواية بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة عن ابيه عن جده وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي وصححه الدارقطني في العلل واورده البخاري معلقا AUTO 1396 اذا-------------- ارسل بهدية الي بيت زينب ابنة جحش الاسدية فردتها اليه ولم تقبلها فقالت له التي هو في بيتها اي صاحبة النوبة لقد اقماتك اذ ردت عليك هديتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي اذلتك واستصغرتك وهذه كلمة من الاتباع تقول العرب قد اذللته واقميته ويقولون لتفعلن كذا صاغرا قميا وما زال كذلك حتي ذل وقما يعنون بهذه الكلمة السبت بالتصغير والتذليل للمبالغة في الصغر فقال صلي الله عليه وسلم انتن اهون علي الله ان تقمءنني ثم غضب-	988	-7468341752769090661	223	307.0	173	928	24.03017234802246	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0816	false	8401049279300024710	75	298	363	1495	1503	300	ذكره ابن الجوزي في الوفاء بغير اسناد وفي الصحيحين من حديث عمر كان اقسم ان لا يدخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن وفي رواية من ح----------------------ديث جابر ثم اعتزلهن شهرا اي اذلتك واستصغرتك فقال صلي الله عليه وسلم انتن اهون علي الله ان تقمءنني ثم غضب عليهن كلهن شهرا الي ان عاد اليهن العاشر في اداب الجماع ويستحب ان يبدا باسم الله تعالي ويقرا قل هو الله احد اولا ويكبر ويهلل ويقول بسم الله العلي العظيم اللهم اجعلها ذرية طيبة ان كنت قدرت ان تخرج ذلك من صلبي وقال صلي- الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اتي اهله -قال اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فان كان بينهما ولد لم يضره الشيطان حديث لو ان احدكم اذا اتي اهله قال اللهم جنبنا الشيطان الحديث متفق عليه من حديث ابن عباس واذا قربت من الانزال فقل في نفسك ولا تحرك شفتيك الحمد لله الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا وكان بعض اصحاب الحديث يكبر حتي يسمع اهل الدار صوته ثم ينحرف عن القبلة ولا يستقبل القبلة بالوقاع اكراما للقبلة وليغط نفسه واهله بثوب كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغطي راسه ويغض صوته ويقول للمراة عليك بالسكينة حديث كان يغطي راسه ويغض صوت---------ه ويقول للمراة عليك بالسكينة روا---------------------------------------------ه الخطيب من حديث ام سلمة بسند ضعيف وف---------ي الخبر اذا جامع احدكم اهل----------ه فلا يتجردان------------ تجرد العيرين	816	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0989	true	3846930679601674016	13	149	62	760	1545	300	ذكره ابن الجوزي في الوفاء بغير اسناده في الصحيحين من حديث عمر كان اقسم ان لا يدخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن وفي رواية الي عليهن شهرا ولمسلم من حديث جابر ثم اعتزلهن شهرا اه AUTO 1397---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عليه السلا--------م لو ان احدكم اذا اتي اهله وقال اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فان كان بينهما ولد لم يضره الشيطان قال العراقي------------------------------------------------- متفق عليه من حديث ابن عباس اه قلت وكذلك رواه الطيالسي واحمد والاربعة-------------------------------------------------------------------------------- اصحاب السنن وابن حبان AUTO 1398 ك-------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ------اذا اراد الجماع---------------------------------- يغطي راسه ويغض صوته اي يخفضه ويقول للمراة عليك -السكينة اي الزمي السكينة نقله صاحب القوت قال العراقي رواه الخطيب من حديث ام سلمة بسند ضعيف AUTO 1399 في الخبر اذا جامع احدكم اهله اي حليلته فلا يتجردا اي لا يتعريا تجرد العيرين	989	-7468341752769090661	485	758.5	381	1241	39.08138656616211	83	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0817	false	1663347748820594307	8	147	49	768	1575	300	ابن ماجة من حديث عتبة بن عبد بسند ضعيف اي الحمارين وليقدم التلطف بالكلام والتقبي----------ل قال صلي الله عليه وسلم لا يقعن احدكم علي امراته كما تقع البهيمة و-----------ليكن بينهما رسول -قيل وما الرسول يا رسول الله قال القبلة والكلام حديث ولا يقعن احدكم علي امراته كما تقع البهيمة الحديث رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس وهو منكر--------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم ثلاث----- من العجز في الرجل ان يلقي من يحب معرفته فيفارقه قبل ان يعلم اسمه ونسبه والثاني ان يكرمه احد- فيرد عليه كرامته والثالث ان يقارب الرجل جاريته او زوجته فيصيبها قبل ان يحدثها ويءانسها ويضاجعها فيقضي حاجته منها قبل ان تقضي حاجتها منه حديث ثلاث من العجز في الرجل ان يلقي من يحب معرفته فيفارقه قبل ان يعرف اسمه الحديث رواه ابو منصور الديلمي من حديث---- اخصر منه وهو بعض الحديث	817	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0989	true	3846930679601674016	180	300	934	1545	1545	300	ابن ماجه من حديث عتبة بن عبد بسند -------------------------------------------ضعيف AUTO 1400 قال صلي الله عليه وسلم لا يقعن احدكم علي امراته كما تقع البهيمة علي البهيمة ليكن بينهما رسول فقيل وما الرسول يا رسول الله قال القبلة والكلام قال العراقي رواه الدي----------------------------------------------------لمي في مسند الفردوس من حديث انس وهو منكر اه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1401 وقال صلي الله عليه وسلم ثلاث خصال من العجز في الرجل ان يلقي من يحب معرفته فيفارقه قبل ان يعرف اسمه ونسبه والثاني ان يكرمه اخوه فيرد عليه كرامته والثالث ان يقارب الرجل جاريت---------ه فيصيبها قبل ان يحدثها ويءانسها ويضاجعها فيقضي حاجته منها قبل ان تقضي حاجتها منه قال العراقي رواه الدي--------------------------------------------------------------------------------لمي من حديث انس اخصر منه وهو بعض الحديث-	989	-7468341752769090661	485	869.5	388	796	60.929649353027344	89	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0818	false	-4762624110548489211	169	249	860	1235	1477	300	قلت للنبي صلي الله عليه وسلم اينام احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا------------ متفق عليه من حديثه ان عمر سال لا ان عبد الله هو الساءل ولكن قد وردت فيه رخصة------------------------ قالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه و-----سلم ينام جنبا لم يمس ماء حديث عاءشة كان ينام جنبا لم يمس ماء رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه وقال يزيد بن هارون انه وهم ونقل البيهقي عن الحافظ الطعن فيه قال وهو صحيح من جهة الرواية	818	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0990	true	5648521953118195866	61	143	324	716	1482	300	قلت للنبي صلي الله عليه وسلم اينام احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا قال العراقي متفق عليه من حديثه ان عمر سال لا ان عبد الله هو الساءل اه فالحديث من رواية ابن عمر عن ابيه AUTO 1403 قالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم وسلم ينام جنبا لم يمس ماء قال العراقي------------------------ رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه وقال يزيد بن هارون انه وهم ونقل البيهقي عن الحفاظ الطعن فيه قال وهو صحيح من جهة الرواية	990	-7468341752769090661	317	573.0	248	416	76.20191955566406	65	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0823	false	8701973199684786432	105	208	514	1064	1518	300	قال صلي الله عليه وسلم من كان- له ابنة فادبها فاحسن تاديبها وغذاها فاحسن غذاءها واسبغ عليها من النعمة التي اسبغ الله عليه كانت له ميمنة وميسرة من النار الي الجنة حديث من كانت له ابنة فادبها واحسن ادبها وغذاها فاحسن غذاءهاالحديث اخرجه الطبراني في الكبير والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابن مسعود بسند ضعيف وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس رضي الله عنه-ما------------------------------------------------------------ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من احد يدرك ابنتين فيحسن اليهما ما صحبتاه الا ادخلتاه الجنة حديث ابن عباس ما من احد يدرك ابنتين فيحسن اليهما ما صحبتاه الا ادخلتاه الجنة اخرجه ابن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد	823	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0991	true	2177435572735255806	196	295	961	1487	1510	300	قال صلي الله عليه وسلم من كانت له ابنة فادبها فاحسن تاديبها وغذاها فاحسن غذاءها واسبغ عليها--- النعمة التي اسبغ الله عليه كانت له مامنة وميسرة من النار الي الجنة قال العراقي روا-------------------------------------------------------ه الطبراني في الكبير والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابن مسعود بسند ضعيف اه قلت وفي رواية فادبها واحسن ادبها وعلمها فاحسن تعليمها واوسع عليها من نعم الله التي اسبغ عليه كانت له منعة وسترا من النار AUTO 1408 وقال ابن عباس رضي الله عنه ما من احد يدرك ابنتين فيحسن اليهما ما صحبتاه الا ادخلتاه الجنة قال العراقي رواه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد	991	-7468341752769090661	298	532.0	241	746	39.946380615234375	52	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0823	false	8701973199684786432	189	300	960	1518	1518	300	ما من احد يدرك--- ابنتين فيحسن اليهما ما صحبتاه-------- الا ادخلتاه الجنة اخرجه ابن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد وقال انس ---------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ------------------------------------------------------------------------------------------كانت له ابنتان او اختان فاحسن اليهما ما صحبتاه كنت انا وهو في الجنة كهاتين حديث انس من كانت له ابنتان او اختان فاحسن اليهما ما صحبتاه كنت انا وهو في الجنة كهاتين رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف ورواه الترمذي بلفظ من عال جاريتين وقال----- حسن غريب -------و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انس -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خرج الي سوق من اسواق المسلمين فاشتري شيءا--------------------- فحمله الي بيته فخص به الاناث دون الذكور نظر الله الي--------------ه ومن نظر الله اليه-	823	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0992	true	-4964629600629125346	1	180	7	879	1475	300	ما من احد -ترك له ابنتان فيحسن اليهما ما صحبتاه وصحبهما الا ادخلتاه الجنة AUTO 1409 ق--------------------------------ال انس بن مالك رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ابنتان او اختان فاحسن اليهما ما صحبتاه كنت انا وهو في الجنة كهاتين قال العراقي روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف ورواه الترمذي بلفظ من عال جاريتين وقال حديث حسن غريب اه قلت ولفظ الترمذي من عال جاريتين حتي يدركا دخلت انا وهو في الجنة كهاتين ورواه كذلك ابن ماجه وابو عوانة ورواه ابن حبان عن ثابت عن انس بلفظ من عال ابنتين او اختين او ثلاثا حتي يءسن او يموت عنهن كنت انا وهو في الجنة كهاتين وكذلك رواه عبد بن حميد وعند الامام احمد من حديث ابن عباس من كان له ابنتان فاحسن صحبتهما دخل بينهما الجنة AUTO 1410 قال انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خرج الي سوق من اسواق المسلمين فاشتري شيءا اي من ماكول او ملبوس فحمله الي بيته فخص به الاناث دون الذكور نظر الله اليه اي بعين رحمته ومن نظر الله اليه	992	-7468341752769090661	348	469.5	277	1070	32.52336502075195	66	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0824	false	-4290523192939633880	4	135	18	669	1495	300	من خرج الي سوق من اسواق المسلمين فاشتري شيءا--------------------- فحمله الي بيته فخص به الاناث دون الذكور نظر الله اليه --------------ومن نظر الله اليه----- لم يعذبه -اخرج----------ه الخراءطي بسند ضعيف وعن------------------------------------------ انس قال ---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حمل طرفة من السوق الي عياله فكانما حمل اليهم صدقة حتي يضعها فيهم وليبدا بالاناث قبل الذكور فانه من فرح انثي فكانما بكي من خشية الله ومن بكي من خشيت----ه حرم الله بدنه علي النار حديث انس من حمل طرفة من السوق الي عياله فكانما حمل اليهم صدقة اخرجه الخراءطي بسند ضعيف جدا واخرجه ابن عدي في الكامل وقال ابن الجوزي حديث موضوع وقا---------ل ابو ه----------------------ريرة قال- صلي الله عليه وسلم من كانت له ثلاث بنات او اخوات فصبر علي لاواءهن وضراء-------------------هن ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهن فقال رجل	824	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0992	true	-4964629600629125346	148	300	727	1475	1475	300	من خرج الي سوق من اسواق المسلمين فاشتري شيءا اي من ماكول او ملبوس فحمله الي بيته فخص به الاناث دون الذكور نظر الله اليه اي بعين رحمته ومن نظر الله اليه كذلك لم يعذبه قال العراقي رواه الخراءطي بسند ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1411 قال انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حمل طرفة من السوق الي عياله فكانما حمل اليهم صدقة حتي يضعها فيهم وليبدا بالاناث دون الذكور فانه من فرح انثي فكانما بكي من خشية الله ومن بكي من خشية الله حرم الله بدنه علي ا-----------------------------------------------لنار قال ال---عراقي -رواه الخراءطي بسند ضعيف جدا و------ابن عدي في الكامل -قال ابن الجوزي حديث موضوع AUTO 1412 قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان- له ثلاث بنات او اخوات فصبر علي لاواءهن وضراءهن اي شدتهن ومكابدتهن ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهن فقال رجل-	992	-7468341752769090661	558	979.0	440	808	69.05940246582031	102	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0824	false	-4290523192939633880	184	260	917	1292	1495	300	قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم قد اذن في اذن الحسين حين ولدته فاطمة رضي الله عنها حديث ابي رافع رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن في اذن الحسين------------- حين ولدته فاطمة اخرج-------------------------ه احمد واللفظ له وابو داود والترمذي وصححه الا انهما قالا الحسن مكبرا وضعفه ابن القطان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من ولد له مولو------------د فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري دفعت عنه ام الصبيان	824	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0993	true	6672853507296694688	178	294	899	1455	1485	300	قال ر-----------------------------------------------------------------------------------------------ايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن في اذن الحسين رضي الله عنه حين ولدته فاطمة رضي الله عنها قال العراقي رواه احمد واللفظ له وابو داود والترمذي وصححه الا انهما قالا الحسن مكبرا وضعفه ابن القطان اه قلت هكذا في نسخ الكتاب رافع عن ابيه وهو غلط ولم اجد لرافع ذكرا في الكتب الستة وانما هو من رواية عبد الله بن ابي رافع عن ابيه وعبد الله له صحبة ايضا ولفظ ابي داود والترمذي اذن في اذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة AUTO 1414 روي عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال من ولد له مولود وفي لفظ ولد فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري دفعت عنه ام الصبيان	993	-7468341752769090661	269	472.0	214	656	41.00609588623047	51	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0825	false	5361553017403349903	9	60	45	305	1481	300	والختان في اليوم السابع ورد به خبر حديث الختان في اليوم السابع رواه الطبراني في الصغير من حديث جابر بسند ضعيف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين وختنهما -لسبعة ايام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسناده ضعيف واختلف في اسناده فقيل عبد الملك بن ابراهيم بن زهير عن ابيه عن جده	825	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0994	true	2097510026026854566	62	190	320	980	1505	300	والختان في اليوم السابع ورد به خبر يشير ال------ي ----------ما رواه الطبراني في الصغي-------------ر بسند ضعيف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين وختنهما السبعة ايام ورواه الحاكم وصحح اسناده والبيهقي من حديث عاءشة قاله العراقي AUTO 1416 وقد قال صلي الله عليه وسلم اذا سميتم فعبدوا اي اذا اردتم تسمية نحو ولد او خادم فسموه بما فيه عبودية لله تعالي كعبد الله وعبد الرحمن لان التعبد الذي بين العبد وربه انما هو العبودية المحضة والاسم مقيض لمسماه فيكون عبد الله وقد عبده بما في اسم الله من معني الالهية التي يستحيل كونها لغيره تعالي قال العراقي رواه الطبراني من حديث عبد الملك بن زهير عن ابيه معاذ واسناده ضعيف واختلف في اسناده فقيل عبد الملك بن ابراهيم بن زهير عن ابيه عن جده	994	-7468341752769090661	226	410.0	180	689	32.80116271972656	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0825	false	5361553017403349903	105	204	534	1009	1481	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احب الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن حديث احب الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن اخرجه مسلم من حديث ابن عمر وقال سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي حديث سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي متفق عليه من حديث جابر وفي لفظ تسموا قال العلماء كان ذلك في عصر--------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم اذ كان ينادي------------ يا ابا القاسم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الان فلا باس نعم لا يجمع بين اسمه وكنيته وقد قال صلي الله عليه وسلم لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي وقيل ان هذا ايضا كان في حياته وتسمي رجل -----ابا عيسي فقال صلي الله عليه وسلم------------------- ان عيسي لا اب	825	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0995	true	-1418732830130119706	153	300	761	1495	1495	300	احب الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن والحارث وفي رواية للطبراني لا تسم عبد العزي وسم عبد الله فان خير الاسماء عبد الله وعبيد الله والحارث وهمام قال السخاوي في المقاصد واما ما يذكر علي الالسنة من خير AUTO 1418 قال صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي قال العراق---------------------ي متفق عليه من حديث جابر وفي لفظ تسموا اه قلت المتفق عليه من حديث جابر فيه زيادة فاني انما بعثت قاسما اقسم بينكم والسبب لهذا انه صلي الله عليه وسلم--- كان في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما دعوت هذا فذكره واما صدر الحديث المذكور هنا بدون زيادة فقد اخرجه الطبراني في الكبير عن ابن عباس وقد الفت في تحقيق هذه والمسالة جزءا ليس عندي الان AUTO 1419 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي رجل ولده ابا عيسي فقال صلي الله عليه وسلم لما سمعه رادا عليه ان عيسي لا اب-	995	-7468341752769090661	168	27.5	130	990	16.969696044921875	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0825	false	5361553017403349903	247	300	1220	1481	1481	300	ابو عمر التوقاني في كتاب معاشرة الاهلين من حديث ابن عمر بسند ضعيف ولابي داود ان عمر ضرب ابنا له تكني ابا عيسي وانكر علي المنيرة بن شعبة تكني-ه بابي عيسي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كناني واسناده صحيح فيكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك والسقط ينبغي ان يسمي ---------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الرحمن بن يزيد بن-	825	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0996	true	1361839667735727330	12	109	59	535	1513	300	ابو عمر النوقاني في كتاب معاشرة الاهلين من حديث ابن عمر بسند ضعيف ولابي داود ان عمر ضرب ابنا له تكني ابا عيسي وانكر علي المغيرة بن شعبة تكنيته بابي عيسي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كناني واسناده صحيح اه قلت وكان المغيرة يكني ايضا ابا عبد الله وابا محمد ولكنه كان يحب ان ينادي بابي عيسي لانه صلي الله عليه وسلم كناه بها والظاهر جواز ذلك فقد تكني به غير واحد من احبار الامة منهم الترمذي صاحب السنن وغيره قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1420 قال عبد الرحمن بن يزيد بن	996	-7468341752769090661	237	410.5	187	476	49.7899169921875	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0826	false	-83556073785013323	1	40	7	204	1541	300	بلغني ان السقط يصرخ يوم القيامة وراء ابيه فيقول انت ضيعتني و----تركتني لا اسم لي فقال--- عمر بن عبد العزيز---------------- كيف وقد لا يدري انه غلام او جارية فقال عبد الرحمن من الاسماء ما يجمعهما----------------- كحمزة وعمارة وطلحة وعتبة	826	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0996	true	1361839667735727330	130	176	643	877	1513	300	بلغني ان السقط يصرخ يوم القيامة وراء ابيه ويقول انت ضيعتني وانت تركتني لا اسم لي فقال له عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالي كيف ولا ا---دري انه غلام او جارية فقال عبد الرحمن من الاسماء ما يجمعهما اي الذكر والانثي كحمزة وعمارة وطلحة وعتبة	996	-7468341752769090661	190	342.5	152	237	80.16877746582031	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0826	false	-83556073785013323	65	122	363	647	1541	300	ابو داود من حديث ابي الدرداء قال النووي باسناد جيد وقال البيهقي انه مرسل ومن كان ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اسم يكره يستحب تبديله ابدل رس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم اسم العاص بعبد الله حديث بدل رسول الله صلي الله عليه وسلم اسم العاص بعبد الله ر------------واه البيهقي من حديث عبد الله بن الحارث ابن جزء الزبيدي بسند صحيح	826	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0997	true	780248241185878559	44	165	253	872	1509	300	ابو داود من حديث ابي الدرداء قال النووي باسناد جيد وقال البيهقي انه مرسل اه رواه كذلك احمد كلاهما من حديث عبد الله بن ابي زكريا عن ابي الدرداء قال النووي في كتابيه الاذكار والتهذيب اسناده جيد وقال المنذري والصدر المناوي ابن زكريا ثقة عابد لكن لم يسمع من ابي الدرداء فالحديث منقطع وابوه اسم-----------------ه اياس وقال الحافظ في الفتح رجاله ثقات الا ان في سنده انقطاعا بين ابن زكريا وبين ابي الدرداء وانه لم يدركه ووجدت بخط الحافظ ابن حجر في هامش المغني عند قول البيهقي انه مرسل قلت صححه ابن حبان AUTO 1422---- بدل رسول الله صلي الله عليه وسلم اسم العاص بعبد الله قال العراقي رواه البيهقي من حديث عبد الله بن الحارث -بن جزء الزبيدي بسند صحيح	997	-7468341752769090661	208	278.0	164	641	32.44929885864258	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0825	false	5361553017403349903	154	240	781	1192	1481	300	صلي الله عليه وسلم اذ كان ينادي يا ابا القاسم والان فلا باس نعم لا يجمع بين اسمه وكنيته وقد قال صلي الله عليه وسلم لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي وقيل ان هذا ايضا كان في حياته وتسمي رجل ابا عيسي فقال صلي الله عليه وسلم ان عيسي لا اب له حديث لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي رواه احمد وابن حبان من حديث ابي هريرة ولابي داود والترمذي وحسنه وابن حبان من حديث جابر من -سمي باسمي فلا يتكني بكنيتي ومن تكني بكنيتي فلا يتسمي باسمي	825	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0998	true	2208593248360860342	41	92	208	470	1499	300	صلي الله عليه وسلم عبد العزيز AUTO 1423 وقال رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------سلم لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي -قال العراق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رواه احمد وابن حبان من حديث ابي هريرة ولابي داود والترمذي وحسنه وابن حبان من حديث جابر من تسمي باسمي فلا يتكني بكنيتي ومن تكني بكنيتي فلا يتسمي باسمي	998	-7468341752769090661	210	369.0	167	412	50.97087478637695	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0826	false	-83556073785013323	158	202	828	1045	1541	300	في تسمية------ افلح ويسار ونافع وبركة----- حديث ال-----نهي في-------------- تسمية افلح ويسار ونافع وبركة اخرج-----------ه مسلم من حديث سمرة بن جندب الا انه جعل مكان بركة رباحا وله من حديث جابر اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينهي ان يسمي بيعلي وبركة الحديث	826	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0998	true	2208593248360860342	181	232	916	1166	1499	300	في تسمية الرجل اسلم وافلح ونافع وبركة لانه قد يقال بركة ثم فيقال لا وفي بعض النسخ افلح ويسار ونافع وبركة قال العراقي رواه مسلم من حديث سمرة بن جندب الا انه جعل مكان بركة رباحا وله في حديث جابر اراد النبي صلي الله عليه وسلم --------ان يسمي بيعلي وبركة الحديث	998	-7468341752769090661	185	300.0	144	258	71.70542907714844	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0826	false	-83556073785013323	247	291	1273	1496	1541	300	بشاتين م-كافءتين وف-ي الجارية بشاة اخرجه الترمذي وصححه وروي انه عق عن الحسن بشاة حديث عق عن الحسن بشاة اخرجه التر-----------مذي من حديث علي وقال ليس اسناده بمتصل ووصله الحاكم------ الا انه قال حسين ورواه ابو داود من حديث ابن عباس الا انه قال	826	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms0999	true	-2248679744647093130	246	291	1199	1426	1468	300	-شاتان متكافءتان وعلي الجارية -شاة AUTO 1426---------- وروي انه --صلي ال-له عليه وسلم عق عن الحسن بشاة قال العراقي رواه الترمذي من حديث علي وقال ليس اسناده بمتصل ووصله الحاكم وصححه الا انه قال حسين ورواه ابو داود من حديث ابن عباس الا انه قال	999	-7468341752769090661	173	276.5	133	242	71.48760223388672	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0827	false	-5527129035405631492	0	98	0	493	1489	300	الله عليه وسلم مع الغلام عقيقته فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي حديث مع الغلام عقيقته فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي اخرجه البخاري من حديث سلمان بن عامر الضبي ومن السنة ان يتصدق بوزن شعره ذهبا او فضة فقد ورد فيه خبر---------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم امر فاطمة رضي الله عنها يوم سابع --حسين ان تحلق شعره وتتصدق بزنة شعره فضة حديث امر فاطمة يوم سابع حسين ان يحلق شعره ويتصدق بزنة شعره فضة اخرجه الح-----------اكم وصححه من حديث علي وهو عند الترمذي منقطع بلفظ حسن وقال ليس اسناده بمتصل ورواه احمد من حديث ابي رافع	827	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1000	true	-30493018601841094	75	164	363	819	1502	300	الله عليه وسلم مع الغلام عقيقته فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي قال العراقي روا----------------------------------------------ه البخاري من حديث سلمان عن عامر الضبي اه قلت ورواه كذلك احمد والدارمي وابو داود وابن ماجه وابن خزيمة ورواه الحاكم عن ابي هريرة AUTO 1428 روي انه صلي الله عليه وسلم امر فاطمة رضي الله عنها يوم سابع الحسين رضي الله عنه --------------------------------------------------ان يحلق شعره ويتصدق بوزن شعره فضة قال العراقي رواه الحاكم وصححه من حديث علي وهو عند الترمذي منقطع بلفظ حسن وقال ليس اسناده بمتصل ورواه احمد من حديث ابي رافع	1000	-7468341752769090661	311	515.0	246	552	56.340579986572266	55	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0828	false	3380513566443761627	133	238	667	1188	1485	300	صلي الله عليه وسلم ايما امراة سالت زوجها طلاقها-------------------- من غير ما باس لم ترح راءحة الجنة حديث ايما امراة سالت زوجها طلاقها من غير ما باس لم ترح راءحة الجنة وفي لفظ فالجنة عليها حرام رو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان من حديث ثوبان وفي لفظ اخر فالجنة عليها حرام وفي لفظ اخر انه-------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال المختلعات هن المنافقات حديث ال--------مختلعات هن المنافقات روا----------------------------ه النساءي من حديث ابي هريرة وقال لم يسمع الحسن من ابي هريرة قال ومع هذا لم اسمعه الا من حديث ابي هريرة قلت رواه الطبراني من حديث عقبة بن عامر بسند ضعيف ثم ليراع	828	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1001	true	-4395693626991848026	50	172	256	905	1634	300	صلي الله عليه وسلم ايما امراة سالت زوجها طلاقها ولفظ الجماعة الطلاق من غير ما باس لم ترح راءحة ال-------------------------------------------------------------------جنة وفي لفظ فالجنة عليها حرام وهذا وعيد شديد لا يقابل طلب المراة الخروج من النكاح وقوله من غير ما باس ما زاءدة للتاكيد والباس الشدة اي في غير حال شدة تدعوها وتلجءها الي المفارقة قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان من حديث ثوبان اه قلت رواه احمد وابن خزيمة والحاكم وصححاه واقره الذهبي ولفظهم جميعا فحرام عليها راءحة الجنة AUTO 1432 وقال صلي الله عليه وسلم---- المختلعات اي ال-طالبات لخلع العصمة من ازواجهن هن المنافقات نقله صاحب القوت قال العراقي رواه النساءي من حديث ابي هريرة وروا------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني من حديث عقبة بن عامر بسند ضعيف اه ورواه	1001	-7468341752769090661	298	451.0	234	799	37.2966194152832	51	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0830	false	872247217696871231	256	300	1261	1477	1477	300	ورد في افشاء سر النساء في الخبر الصحيح وعيد عظيم حديث الوعيد في افشاء سر المراة رواه مسلم من حديث ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعظم الخيانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم-	830	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1002	true	-2973638790782328157	178	218	866	1064	1470	300	ورد في افشاء سر النكاح في الخبر الصحيح وعيد عظيم قال العراقي------------------- رواه مسلم من حديث ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعظم الامانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم	1002	-7468341752769090661	182	342.0	144	217	83.87096405029297	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0831	false	-6372326180107078024	120	247	585	1242	1546	300	سفر وعهد الي امراته ان لا تنزل من العلو الي السفل------------- وكان ابوها في الاسفل فمرض فارسلت المراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تستاذن في النزول الي ابيها----------------- فقال-------------- صلي الله عليه وسلم اطيعي زوجك--------------- فمات------ فاستامرته فق------------------------ال اطيعي زوجك فدفن ابوها ف----------ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم اليها يخبرها ان الله------ قد غفر لابيها بطاعتها لزوجها حديث كان رجل خرج الي سفر وعهد الي امراته ان لا تنزل من العلو الي السفل وكان ابوها في السفل فمرضالحديث اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث انس بسند ضعيف الا انه قال غفر لابيها---------- وقال صلي الله عليه وسلم اذا صلت المراة خمسها---------------- وصامت شهرها-------------------------------------- وحفظ----------------ت فرجها--------------------------- واطاعت زوجها دخلت------------ جنة ربها حديث اذا صلت المراة خمسها وصامت شهرهاالحديث اخرج-------------------------------------------------------ه ابن حبان من حديث ابي هريرة	831	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1003	true	5888361077737397277	0	161	0	826	1552	300	سفر وعهد الي امراته ان لا تنزل من العلو الي السفل اي سفل الدار وكان ابوها في ال-سفل فمرض فارسلت المراة--------------------------------- تستاذن في النزول الي ابيها اي لتمرضه وتخدمه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيعي زوجك اي لا تنزلي له فمات ابوها فاستامرته في ان تحضر تجهيزه ودفنه فقال اطيعي زوجك فدفن ابوها ولم تحضره فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم------ يخبرها ان الله تعالي قد غفر لابيها بطاعتها لزوجها هكذا ساقه صاحب القوت قال العراقي روا----------------------------------------------------------------------ه الطبراني في الاوسط من حديث انس بسند ضعيف الا انه قال غفر لابيها AUTO 1437 وقال صلي الله عليه وسلم اذا صلت المراة خمسها اي الفروض الخمس وصامت شهرها رمضان غير ايام الحيض او النفاس ان كان وحفظت وفي رواية احصنت فرجها من الجماع والسحاق المحرمين واطاعت زوجها في غير معصية دخك جنة ربها ان تجنبت مع ذلك بقية الكباءر او تابت توبة صحيحة او عفي عنها والمراد مع السابقين الاولين قال العراقي رواه ابن حبان من حديث ابي هريرة	1003	-7468341752769090661	463	686.0	367	936	49.46581268310547	82	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0832	false	-370740026636737107	0	87	0	475	1514	300	صلي الله عليه وسلم اطلعت في النار--------- فاذا اكثر اهلها النساء فقلن لم يا رسول الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يكثرن اللعن ويكفرن العشير حديث اطلعت في النار فاذا اكثر اهلها النساءالحديث متفق عليه من حديث ابن عباس يعني ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوج المعاشر وفي خبر اخر اطلعت في الجنة فاذا اقل اهلها النساء فقلت اين النساء قال شغلهن الاحمران الذهب والزعفران حديث اطلعت في الجنة فاذا اقل اهلها النساء فقلت اين النساء قال شغلهن الاحمران الذهب والزعفران اخرجه احمد من حديث ابي امامة بسند ضعيف وقال الحرير بدل الزعفران ولمسلم من حديث	832	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1004	true	779099533418751266	200	289	1048	1535	1593	300	صلي الله عليه وسلم اطلعت في الجنة اي عليها فاذا اقل- اهلها النساء فقلت اي لمن معه من الملاءكة جبريل عليه السلام او غيره اين النساء فقيل وفي نسخة قال شغلهن الاحمران الذهب والزعفران اورده صاحب القوت وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعني الحلي جمع حلية بالكسر والضم وهي ما تتحلي به المراة اي تتزين ومصبغات الثياب اي لبس الثياب المصبوغة بالزعفران اي كثرة ميلهن الي التزينات في ملابسهن اشتغلن عن اعمال الاخرة والاحمرار فيه التغليب قال العراقي روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه احمد من حديث ابي امامة بسند ضعيف وقال الحرير بدل الزعفران ولمسلم من حديث	1004	-7468341752769090661	143	29.0	112	799	17.897371292114258	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0832	false	-370740026636737107	85	223	467	1148	1514	300	من حديث عزة الاشجعية ويل للنساء من الاحمرين الذهب والزعفران وسنده ضعيف يعني الحلي ومصبغات الثياب وق------------------------------------------------------------------------------------------------الت عاءشة رضي الله عنها اتت فتا--------------ة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني فتاة اخطب ف---------------------------اكره التزويج فما حق الزوج علي المراة -قال لو كان من فرقه الي قدمه صديد فلحسته--------------------------- ما ادت شكر--------------------------------ه قالت افلا اتزوج ----قال بلي تزوجي فانه خير حديث-------------------------------------------- عاءشة اتت فتاة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله اني فتاة اخطب واني اكره التزويج فما حق الزوج علي المراة الحديث اخرجه الحاكم وصحح اسناده من حديث ابي هريرة دون قوله بلي فتزوجي فانه خير ولم اره من حديث عاءشة----------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس اتت امراة من خثعم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فقالت اني امراة ايم واريد ان ت-----------------------------------زوج فما حق الزوج قال ----ان من حق الزوج علي	832	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1005	true	-7901516208198683987	0	183	0	911	1493	300	من حديث عزة الاشجعية ويل للنساء من الاحمرين الذهب والزعفران وسنده ضعيف اه قلت ورواه البيهقي من حديث ابي هريرة ويل للنساء من الاحمرين الذهب والمعصفر وفيه عباد بن عباد متروك قاله الذهبي AUTO 1441 قالت عاءشة رضي الله عنها اتت فتاة اي امراة شابة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي ا-لله اني فتاة اخطب اي يرغبون الي بالتزويج واني اكره التزويج فما حق الزوج علي المراة فقال لو كان من قرنه الي قدمه صديد فلحسته اي بلسانها غير متقذرة لذلك ما ادت شكره اي ما وفت بالشكر في مقابلة نعمه قالت -فلا اتزوج اذا قال بلي تزوجي فانه خير نقله صاحب القوت فقال رويناه عن ام عبد المغنية عن عاءشة ---------------------------------------قالت الخ وقال العراقي روا-----------------------------------------------------------ه الحاكم وصحح اسناده من حديث ابي هريرة دون قوله بل- فتزوجي فانه خير ولم اره من حديث عاءشة اه قلت وروي الحاكم في النكاح من حديث ربيعة بن عثمان عن ابي سعيد الخدري قال جاء رجل------------------- الي النبي---- صلي الله عليه وسلم بابنته فقال هذه بنتي ابت-------- ان تزوج فقال اطيعي اباك فقالت والذي بعثك بالحق لا اتزوج حتي تخبرني ما حق الزوج علي	1005	-7468341752769090661	449	665.5	349	1043	43.04889678955078	80	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0832	false	-370740026636737107	193	282	1014	1430	1514	300	قال ابن عباس اتت امراة من خثعم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني امراة ايم واريد ان -تزوج فما حق الزوج قال ان من حق الزوج علي الزوجة اذا ارادها فراودها عن- نفسها وهي علي ظهر بعير لا تمنعه ومن حقه ان لا تعطي شيءا من بيته الا باذنه فان فعلت ذلك كان الوزر عليها والاجر له ومن حقه ان لا تصوم تطوعا الا باذنه فان فعلت جاعت وعطشت ولم يتقبل منها وان خرجت من بيتها بغير اذنه لعنتها الملاءكة حتي ترجع الي بيته او تتوب	832	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1006	true	-952846962979029606	10	99	48	466	1433	300	قال ابن عباس اتت امراة من خثعم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني امراة ايم واريد ان اتزوج فما حق الزوج قال ان من حق الزوج علي الزوجة اذا ارادها فراودها علي نفسها وهي علي ظهر بعير لا تمنعه ومن حقه ان لا تعطي شيءا من بيته الا باذنه فان فعلت ذلك كان الوزر عليها والاجر له ومن حقه ان لا تصوم تطوعا الا باذنه فان فعلت جاعت وعطشت ولم يتقبل منها وان خرجت من بيتها بغير اذنه لعنتها الملاءكة حتي ترجع الي بيته او تتوب	1006	-7468341752769090661	415	819.0	326	418	99.28229522705078	87	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0833	false	1175123552945651831	0	21	0	109	1511	300	واريد ان اتزوج فما حق الزوج الحديث اخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي مقتصرا علي شطر الحديث ورواه بتمامه من حديث ابن عمر وفيه ضعف	833	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1006	true	-952846962979029606	28	115	132	551	1433	300	واريد ان اتزوج فما حق الزوج قال ان من حق الزوج علي الزوجة اذا ارادها فراودها علي نفسها وهي علي ظهر بعير لا تمنعه ومن حقه ان لا تعطي شيءا من بيته الا باذنه فان فعلت ذلك كان الوزر عليها والاجر له ومن حقه ان لا تصوم تطوعا الا باذنه فان فعلت جاعت وعطشت ولم يتقبل منها وان خرجت من بيتها بغير اذنه لعنتها الملاءكة حتي ترجع الي بيته او تتوب قال العراقي رواه البيهقي مقتصرا علي شطر الحديث ورواه بتمامه من حديث ابن عمر وفيه ضعف	1006	-7468341752769090661	99	164.0	78	419	23.627685546875	19	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0833	false	1175123552945651831	21	72	109	364	1511	300	وقال صلي الله عليه وسلم لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها حديث لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها والولد لابيه من عظم حقهما عليهما اخرجه الترمذي وابن حبان من حديث ابي هريرة دون قوله والولد لابيه فلم	833	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1006	true	-952846962979029606	265	300	1261	1433	1433	300	وقال صلي الله عليه وسلم لو امرت احد- ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها قال العراقي روا---------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي وابن حبان من حديث ابي هريرة دون قوله والولد لابيه فلم-	1006	-7468341752769090661	159	286.5	127	255	62.35293960571289	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0833	false	1175123552945651831	72	94	364	463	1511	300	ارها وكذلك رواه ابو داود من حديث قيس بن سعد وابن ماجه من حديث عاءشة وابن حبان من حديث ابن ابي اوفي	833	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1007	true	4400380641589702265	0	22	0	99	1451	300	ارها وكذلك رواه ابو داود من حديث قيس بن سعد وابن ماجه من حديث عاءشة وابن حبان من حديث ابن ابي اوفي	1007	-7468341752769090661	99	198.0	77	99	100.0	22	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0833	false	1175123552945651831	102	300	500	1511	1511	300	المرا-ة من وجه ربها اذا كانت في قعر بيتها-------- وان صلاتها في صحن دار----------------ها افضل من صلاتها في المسجد وصلاتها في بيتها----------- افضل من صلاتها في صحن دارها وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها حديث اقرب ما تكون المراة من ربها اذا كانت في قعر بيتها فان صلاتها في صحن دارها افضل من صلاتها في المسجدالحديث اخرجه ابن حبان من حديث ابن مسعود باول الحديث دون اخره واخره رواه ابو داود مختصرا من حديثه دون ذكر صحن الدار ورواه البيهقي من حديث عاءشة بلفظ ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد واسناده حسن ولابن حبان من حديث ام حميد نحوه والمخدع بيت في بيت وذلك للستر ولذلك قال صلي الله-------------------------------------------------------------- عليه -وسلم والمراة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان حديث المراة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان رواه الترمذي وقال حسن صحيح وابن حبان من حديث ابن مسعود--------------------------- و--------------------------------------------------------------------------------------قال ايضا------------------------------ للمراة عشر عورات فاذا تزوجت ستر الزوج عورة واحدة فاذا ماتت ستر القبر ------------------------------العشر عورات حديث للمرا---ة عشر عورات فاذا تزوجت ستر الزوج عورة الحديث اخرجه الحافظ ابو بكر محمد بن عمر الجعابي في تاريخ الطالبيين من حديث علي بسند ضعيف وللطبراني في الصغير من حديث ابن عباس للم----------راة ستران قيل وما هما قال-	833	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1008	true	-8039359696538575971	5	236	23	1182	1496	300	العراقي من---- ربها اذا كانت في قعر بيتها اي وسطه وان صلاتها في صحن دارها وهو ما برز منها افضل من صلاتها في المسجد وصلاتها في بيتها داخل الصحن افضل من صلاتها في صحن دارها وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها هكذا صاقه صاحب القوت قال العراقي روا------------------------------------------------------------------------------ه ابن حبان من حديث ابن مسعود باول الحديث دون اخره واخره رواه ابو داود مختصرا من حديثه دون ذكر صحن الدار ورواه البيهقي من حديث عاءشة بلفظ ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد واسناده حسن ولابن حبان من حديث ام حميد نحوه اه قلت ورواه الطبراني من حديث ابن مسعود في حديث لفظه فانها اقرب ما تكون من الله وهي في قعر بيتها AUTO 1445 قال عليه السلام المر-ة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان -قال العراقي روا-------------------------------ه الترمذي وقال حسن صحيح وابن حبان من حديث ابن مسعود اه قلت رواه في كتاب النكاح وقال حسن غريب ورواه كذلك الطبراني بزيادة وانها اقرب ما تكون من الله وانها في قعر بيتها قال الهيثمي رجاله موثقون AUTO 1446 قال للمراة عشر عورات فاذا تزوجت ستر الزوج عورة واحدة فاذا ماتت ستر القبر العشرة هكذا في القوت بلفظ الراة عشر عورات وفيه ستر القبر عشر عورات قال العراقي روا----------------------ه الحافظ ابو بكر محمد بن عمر الجعابي في تاريخ الطاء-يين من حديث علي بسند ضعيف وللطبراني في الصغير من حديث ابن عباس بسند ضعيف للمراة ستران قيل وما هما قال	1008	-7468341752769090661	752	1260.0	594	1297	57.97995376586914	139	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0834	false	6002291231203874420	228	300	1206	1547	1547	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لها ان تطعم من بيته الا باذنه الا الرطب من الطعام الذي يخاف فساده فان اطعمت عن رضاه كان لها مثل اجره وان اطعمت بغير اذنه كان له الاجر وعليها الوزر حديث لا يحل لها ان تطعم من بيته الا باذنه الا الرطب من الطعامالحديث اخرجه ابو داود -الطيالسي والبيهقي من حديث ابن عمر في حديث فيه ولا تعطي من بيته شيءا الا-	834	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1009	true	865610404159057446	48	106	242	516	1503	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لها ان تطعم من بيته الا باذنه الا الرطب من الطعام الذي يخاف فساده فان اطعمت عن رضاه كان لها مثل اجره وان اطعمت بغير اذنه كان له الاجر وعليها الوزر روا---------------------------------------------------------------------ه ابو داود والطيالسي والبيهقي من حديث ابن عمر في حديث فيه ولا تعطي من بيته شيءا الا	1009	-7468341752769090661	269	510.0	212	343	78.4256591796875	56	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0835	false	-6411708815254149693	0	72	0	368	1537	300	باذنه فان فعلت ذلك كان له الاجر وعليها الوزر--------------------------- ولابي داود من حديث سعد قالت امراة يا رسول الله انا كل علي اباءنا وابناءنا وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكل--ه وتهدي-ه وصحح الدارقطني في العلل ان سعدا هذا رجل من الانصار ليس ابن ابي وق----------------------------------اص واختاره ابن القطان ولمسلم من حديث عاءشة اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب	835	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1009	true	865610404159057446	106	189	516	946	1503	300	باذنه فان فعلت ذلك كان له الاجر وعليها الوزر وقد تقدم قريبا قال العراقي ولابي داود من حديث سعد قال- امراة يا رسول الله اثا-كل علي اباءنا وابناءنا وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكلينه وتهدينه وصحح الدارقطني في العلل ان سعدا هذا رجل من الانصار ليس ابن ابي وقاص وذكره البزار في مسند ابن ابي وقاص واختاره ابن القطان ولمسلم من حديث عاءشة اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب	1009	-7468341752769090661	365	696.5	294	432	84.49073791503906	66	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0836	false	-2825451361140679785	62	127	337	674	1542	300	وقد قال صلي الله عليه وسلم انا وامراة سفعاء الخدين كه----------------------------------------------------------------------------اتين في ال---------------------------جنة امراة امت من--- زوجها-------------------------- وحبست نفسها علي بناتها------------------------------------------------------------------------ حتي ثابوا------------- او ماتوا حديث انا وامراة سفعاء الخدين كهاتينالحديث رواه ابو داود من حديث ابي مالك الاشجعي بسند ضعيف---------- وقال صلي الله عليه وسلم حرم الله علي كل ادمي الجنة يدخلها قبلي غير اني انظر عن يميني فاذا امراة تبادر-----------ني الي باب الجنة	836	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1009	true	865610404159057446	191	299	956	1501	1503	300	وقد قال صلي الله عليه وسلم انا وامراة سفعاء الخدين السفعة بالضم سواد مشرب بحمرة وسفع كعتب اذا كان لونه كذلك وهو اسفع وهي سفعاء كهاتين في الجنة اشار به الي كمال القرب وهي امراة تايمت علي زوجها اي مات عنها وله منها بنون وحبست نفسها علي بنيها منه بان اشتغلت بترييتهم ولم تطالب نفسها الي النكاح خوفا علي ضياع الاولاد حتي بانوا منها علي خير او ماتوا قال العراقي------------------------------ رواه ابو داود من حديث ابي مالك الاشجعي بسند ضعيف AUTO 1449 وقال صلي الله عليه وسلم حرم الله علي كل ادمي الجنة يدخلها قبلي غير اني انظر عن يميني فاذا امراة تبادرني اي تسابقني الي باب الجنة	1009	-7468341752769090661	279	440.0	220	575	48.5217399597168	52	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0836	false	-2825451361140679785	127	187	674	973	1542	300	فاقول ما لهذه تبادرني فيقال لي يا محمد هذه امراة كانت حسناء جميل-------ة وكان عندها يتامي لها-------------- فصبرت عل---------------------يهن حتي بلغ امرهن الذي بل-------------غ فشكر الله لها ذلك حديث حرم الله الي كل ادمي الجنة ان يدخل قبلي غير اني انظر عن يميني فاذا امراة تبادرني الي باب الجنة رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي هريرة بسند ضعيف	836	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1010	true	-8284438339931530854	2	53	10	273	1509	300	فاقول ما لهذه تبادرني فيقال--- يا محمد هذه امراة كانت حسناء جميلة الصورة وكان عندها يتامي لها من ذكور واناث فصبرت عليهن ولم تتزوج خوفا عليهن حتي بلغ امرهن الذي بلغ من رشد وبلوغ فشكر الله لها ذلك قال العراقي---------------------------------------------------------------------------------------- رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي هريرة بسند ضعيف	1010	-7468341752769090661	197	346.0	158	354	55.64971923828125	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0837	false	-379186360455345482	22	100	129	511	1508	300	روي عن معاذ ابن جبل -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تءذي امراة زوجها في الدنيا------------ الا قالت زوجته من الحور العين لا تءذيه قاتلك الله فانما هو عندك دخيل------------------------------------ يوشك------------------- ان يفارقك الينا حديث معاذ لا تءذي امراة زوجها في الدنيا الا قالت زوجته من الحور العين لا تءذيهالحديث رواه الترمذي وقال حسن غريب وابن ماجة ومما يجب عليها من حقوق النكاح اذا مات عنها زوجها ان لا تحد عليه-------------------------------- اكثر من-------------------------------------- اربعة اشهر	837	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1010	true	-8284438339931530854	62	157	320	777	1509	300	روي عن معاذ -بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تءذي امراة زوجها في الدنيا باي وجه كان الا قالت زوجته من الحور العين لا تءذيه قاتلك الله -انما هو عندك دخيل وهو الذي يدخل علي قوم بطريق الضيافة يوشك بكسر الشين اي يقرب ان يفارقك الينا قال العراقي------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي وقال حسن غريب وابن ماجه AUTO 1451 رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله اليوم الاخر ان تحد علي ميت اكثر من ثلاثة ايام الا علي زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر	1010	-7468341752769090661	236	360.5	183	532	44.36090087890625	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2336	false	-1269179515654208935	159	195	857	1038	1577	300	قال صلي الله عليه وسلم من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا الهموم حديث من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا الهموم وفي لفظ اخر الا الهم في طلب المعيشة اخرجه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية	2336	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1010	true	-8284438339931530854	261	284	1311	1427	1509	300	قال صلي الله عليه وسلم من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا ----------------------------------------------------------------الهم في طلب المعيشة روا-ه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية	1010	-7468341752769090661	113	199.0	90	181	62.430938720703125	21	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0839	false	-4258785409109069376	152	243	832	1329	1600	300	والشهد---اء حديث---- التاجر الصدوق يحشر-------- يوم القيامة مع الصديقين والشهداء اخرجه الترمذي والحاكم من حديث ابي سعيد قال الترمذي حسن وقال الحاكم انه من مراسيل الحسن ولابن ماجه والحاكم نحوه من حديث ابن عمر و-----------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم من طلب الدنيا حلالا ------------------------وتعففا عن الم------------------------------------سءلة وسعيا علي عيا-----------------له وتعط----------------فا علي جار-------------------------ه لقي ال-----------------------له ووجهه كالقمر ليلة البدر حديث من طلب الدنيا حلالا وتعففا عن المسالة وسعيا علي عيالهالحديث اخرجه ابو الشيخ في كتاب الثواب وابو نعيم في الحلية والبيهقي في شعب الايمان من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وكان صلي	839	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1011	true	4619832169961236133	125	233	682	1230	1564	300	والفردوس من حديث انس التاجر الصدوق تحت ظل العرش يوم القيامة وعند ابن النجار في حدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابن عباس التاجر الصدوق لا يحجب من ابواب الجنة AUTO 1454 قال صلي الله عليه وسلم من طلب الدنيا حلالا اي حال كون المطلوب حلالا تعففا عن المسءلة اي لاجل عفة نفسه عن سءال مخلوق مثله وسعيا علي عياله من زوجته واطفاله وتعطفا اي ترحما وتطلفا علي جاره من الفقراء في تحسين حاله لقي الله اي يوم القيامة في ماله ووجهه كالقمر ليلة البدر من حسن جماله وكمال مثاله قال العراقي روا-----------------------------ه ابو الشيخ في----- الثواب وابو نعيم في الحلية والبيهقي في شعب الايمان من حديث ابي هريرة بسند ضعيف اه قلت --	1011	-7468341752769090661	268	391.5	214	700	38.28571319580078	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0839	false	-4258785409109069376	271	300	1460	1600	1600	300	صلي الله عليه وسلم لا تقولوا هذا فانه ان كان يسعي علي------------ نفسه ليكفها ع----------ن المسءلة---------------------- ويغنيها عن الناس-------------------------------- فهو في سبيل الله----------------------------------- وان كان يسعي علي ابوين ضعيفين-	839	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1012	true	-92704952583813027	38	90	205	457	1523	300	صلي الله عليه وسلم لا تقولوا هذا فانه ان كان يسعي لنفسه اي لاعانة نفسه ليكفها اي يمنعها عن المسءلة اي عن سءال مخلوق مثله ويغنيها عن الناس اذ الحاجة اليهم لا تخلو عن الذل فهو في سبيل الله لان هذا المقصد من جملة اعمال الخير وان كان يسعي علي ابوين ضعيفين	1012	-7468341752769090661	136	217.5	108	252	53.96825408935547	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0840	false	-4301878762197831281	3	121	13	609	1474	300	ليغنيهم----------- ويكفيهم فهو في سبيل الله وان كان يسعي ت---------------------------فاخرا وتكاثرا---- فهو في سبيل الشيطان حديث كان صلي الله عليه وسلم جالسا مع اصحابه ذات يوم فنظر الي شاب ذي جلد وقوة وقد بكر يسعي فقالوا ويح هذا لو كان جلده في سبيل اللهالحديث اخرجه الطبراني في معاجمه الثلاثة من حديث كعب بن عجرة بسند ضعيف و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ان الله يحب العبد يتخذ المهنة ليستغني بها عن الناس----------------------------- ويبغض العبد يتعلم العلم يتخذه مهنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ان الله يحب العبد يتخذ المهنة يستغني بها عن-------------------------------------------- الناس--الحديث------------------------------------------ لم اجده هكذا وروي ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي ان الله يحب ان يري عبده تعبا في طلب الحلال وفيه محمد بن سهل العطار قا-ل الدارقطني	840	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1012	true	-92704952583813027	101	300	514	1523	1523	300	ليغنيهم عن المسءلة ويكف-هم فهو في سبيل الله وان كان يسعي مكاثرا علي اقرانه وامثاله ومفاخرا بتحصيل ماله فهو في سبيل الشيطان هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني في معاجمه الثلاثة من حديث كعب بن عجرة بسند ضعيف قلت ولفظه في الكبير ان كان خرج يسعي علي ولده صغارا فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه يعفها فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان AUTO 1456 وقال صلي الله عليه وسلم ان الله يحب العبد يتخذ المهنة ليستغني بها عن الناس اي عن سءالهم والاحتياج اليهم ويبغض العبد يتعلم العلم يتخذه مهنة اي لان العلم من امور الاخرة فاذا امتهنه ليحصل به دنيا فقد وضع الشء في غير محله وقد ورد في ذلك وعيد شديد ففي المعجم الكبير للطبراني من حديث الجارود بن المعلي مرفوعا من طلب الدنيا بعمل الاخرة طمس وجهه ومحق ذكره واثبت اسمه في اهل النار والحديث المذكور هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي لم اجده هكذا وروي---------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي ان الله يحب ان يري عبده تعبا في طلب الحلال وفيه محمد بن سهل العطار وقال الدارقطني-	1012	-7468341752769090661	399	559.0	317	1124	35.49822235107422	69	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0840	false	-4301878762197831281	125	253	630	1249	1474	300	ان الله تعالي يحب المءمن المحترف حديث ان الله يحب المءمن المحترف اخرجه الطبراني وابن عدي وضعفه من حديث ابن عمر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم احل ما اكل الرجل من كسبه وكل بيع مبرور حديث احل ما اكل الرجل من كسبه وكل بيع مبرور اخرجه احمد من حديث رافع بن خديج قيل يا رسول الله اي الكسب اطيب قال عمل الرجل بيده وكل عمل مبرور ورواه البزار والحاكم من رواية سعيد بن عمير عن عنه قال الحاكم صحيح الاسناد قال وذكر يحيي بن معين ان عم سعيد البراء بن عازب ورواه البيهقي من رواية سعيد بن عمير مرسلا وقال هذا هو المحفوظ وخطا قول من قال عن عمه وحكاه عن البخاري ورواه احمد والحاكم من رواية جميع ابن عمير عن خاله ابي بردة وجميع ضعيف والله اعلم	840	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1013	true	-4264497447194906124	133	273	690	1374	1496	300	ان الله تعالي يحب المءمن المتبذل المح------------------------ترف الذي لا يبالي ما لبس رواه البيهقي من طريق ابن نهيقي عن عقيل عن يعقوب بن عيينة عن المغيرة بن الاختر عن ابي هريرة قال والصواب عن المغيرة مرسلا AUTO 1458 قال صلي الله عليه وسلم احل ما اكل الرجل من كسبه وكل بيع مبرور هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي رواه ا-----------حمد من حديث رافع بن خديج قيل يا رسول الله اي الكسب اطيب قال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور ورواه البزار والحاكم في رواية سعيد بن عمير عن عمه قال الحاكم صحيح الاسناد قال وذكر يحيي بن سعيد ان عم سعيد البراء بن عازب ورواه البيهقي من رواية سعيد بن عمير مرسلا وقال هذا هو المحفوظ وخطا قول من قال عن عمه ونقله عن البخاري ورواه احمد والحاكم من رواية جميع يزعم---- عن خاله ابي بردة وجميع ضعيف والله اعلم	1013	-7468341752769090661	483	863.0	375	723	66.80497741699219	93	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0840	false	-4301878762197831281	243	300	1201	1474	1474	300	اب------------------------ن عمير عن خاله ابي بردة وجميع ضعيف والله اعلم و---------في خبر -----------------------اخر احل ما اكل العبد كسب يد الصانع اذا نصح حديث احل ما اكل العبد كسب الصانع اذا نصح رواه احمد من حديث ابي هريرة----- خير الكسب كسب العامل اذا نصح واسناده حسن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم عليكم بالتجارة فان فيها تسعة اعشار الرزق-	840	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1014	true	-3761506452806689229	6	81	33	410	1533	300	ابن عمر واخاله مصحفا عن ابن عمير---------------------------- والله اعلم AUTO 1459 في خبر اخر ولفظ القوت وفي لفظ اخر احل ما اكل العبد كسب يد الصانع اذا نصح قال العراقي رو-----------------------------اه احمد من حديث ابي هريرة بلفظ خير الكسب كسب العامل اذا نصح وسن--ده حسن اه قلت وكذلك رواه البيهقي والديلمي وابن خزيمة وقال الهيثمي رجاله ثقات ولفظهم كسب يد العامل AUTO 1460 وقال صلي الله عليه وسلم عليكم بالتجارة فان فيها تسعة اعشار الرزق	1014	-7468341752769090661	197	332.5	155	436	45.18348693847656	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0841	false	-8013647259533361817	1	194	5	981	1522	300	عليكم بالتجارة فان فيها تسعة اعشار الرزق روا-------------------------------------------------------------ه ابراهيم الحربي في غريب الحديث من حديث نعيم بن عبد الرحمن----- تسعة اعشار الرزق في التجارة ورجاله ثقات ونعيم هذا قال فيه ابن مندة ذكر في الصحابة ولا يصح وقال ابو حاتم الرازي وابن حبان انه تابعي فالحديث مرسل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي ان عيسي عليه السلام راي رجلا فقال ما تصنع قال اتعبد قا--------------------------------------------------------ل من يعولك قال اخي قال اخوك اعبد منك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قال نبينا صلي الله عليه وسلم اني لا اعلم شيءا يقربكم من الجنة ويبعدكم من النار الا امرتكم به واني لا اعلم شيءا يبعدكم من الجنة ويقربكم من النار الا نهيتكم عنه وان الروح الامين نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستوفي رزقها وان ابطا عنها فاتقوا الله واجملوا في الطلب امر بالاجمال في الطلب ولم يقل اتركوا الطلب ثم قال في اخره ولا يحملنكم استبطاء شء من الرزق علي ان تطلبوه بمعصية الله تعالي فان الله لا ينال ما عنده بمعصيته حديث اني لا اعلم شيءا يبعدكم من الجنة ويقربكم من النار الا نهيتكم عنه فان الروح الامين نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستوفي رزقهاالحديث رواه ابن ابي الدنيا في القناعة والحاكم من حديث ابن مسعود وذكره شاهدا لحديث	841	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1014	true	-3761506452806689229	74	300	369	1533	1533	300	عليكم بالتجارة فان فيها تسعة اعشار الرزق هكذا في القوت والاعشار جمع عشير وهو لغة في العشر قال العراقي رواه ابراهيم الحربي في غريب الحديث من حديث نعيم بن عبد الرحمن بلفظ تسعة اعشار الرزق في التجارة ورجاله ثقات ونعيم هذا قال فيه ابن منده ذكر في الصحابة ولا يصح وقال ابو حاتم الرازي وابن حبان انه تابعي فالحديث مرسل اه قلت وكذلك رواه سعيد بن منصور في سننه من حديثه ومن حديث يحيي بن جابر الطاءي مرسلا بزيادة والعشر في المواشي وفي رواية بدل المواشي الساءبات--------------------------------- قال الزمخشري وهي النتاج فمرجعهما واحد ونعيم بن عبد الرحمن ازوير مقبول من الطبقة الثانية ويحيي بن جابر الطاءي قاضي حمص صدوق كذا في الكاشف وفي التقريب ثقة يرسل كثيرا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1461 وقال نبينا صلي الله عليه وسلم اني لا اعلم شيءا يقربكم من الجنة ويبعدكم من النار الا امرتكم به واني لا اعلم شيءا يبعدكم من الجنة ويقربكم من النار الا نهيتكم عنه وان الروح الامين نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستوفي رزقها وان ابطا عنها فاتقوا الله واجملوا في الطلب امر بالاجمال في الطلب ولم يقل اتركوا الطلب ثم قال في اخره ولا يحملنكم استبطاء شء من الرزق علي ان تطلبوه بمعصية الله تعالي فان الله لا ينال ما عنده بمعصيته قال العراقي رواه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا في القناعة والحاكم من حديث ابن مسعود -ذكره شاهد الحديث-	1014	-7468341752769090661	748	1363.5	599	1325	56.45283126831055	140	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0841	false	-8013647259533361817	216	300	1101	1522	1522	300	الاسواق مواءد الله تعالي فمن اتاها اصاب منها حديث الاسواق مواءد الله فمن اتاها اصاب منها رويناه في الطيوريات من قول الحسن البصري ولم اجده مر---------------------------------------------------------------------------------------------------------فوعا وقال صلي الله عليه وسلم لان ياخذ احدكم حبله فيحتطب علي ظهره خير من ان ياتي -----------------------------------------------------------------------------------رجلا اعطاه الله من فضله فيساله له اعطاه او منعه حديث لان ياخذ احدكم حبله فيحتطب علي ظهره خير له من ان ياتي رجلاالحديث متفق عليه من حديث ابي هريرة وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من فتح علي نفسه بابا من السءال فتح الله عليه سبعين-	841	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1015	true	1506711624913499463	112	276	579	1391	1509	300	الاسواق مواءد الله تعالي فمن اتاها اصاب منها قال العراقي-------------------------------- رويناه في الطيوريات من قول الحسن البصري ولم اجده مرفوعا اه قلت وهكذا هو في القوت قال ابو عمرو بن العلاء قال الحسن فساقه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1463 قال صلي الله عليه وسلم لان ياخذ احدكم حبله وفي رواية حبلا وفي اخري احبله بالجمع فيحتطب بتاء الافتعال وفي مسلم فيحطب بغير تاء اي يجمع الحطب خير له من ان ياتي رجلا اعطاه الله من فضله ف-سا---له اعطاه او منعه---------------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث ابي هريرة ولفظ البخاري والذي نفسي بيده لان ياخذ احد حبله ثم يغدو الي الجبل فيحتطب فيبيع فياكل ويتصدق خير له من ان يسال الناس وفي لفظ له خير له من ان يسال احدا فيعطيه او يمنعه وليس عند مسلم والذي نفسي بيده وعنده فيحطب بغير تاء الافتعال ومثله رواية النساءي الا انه قال فيحتطب كما عند البخاري AUTO 1464 قال صلي الله عليه وسلم من فتح علي نفسه بابا من السءال فتح الله عليه سبعين	1015	-7468341752769090661	265	448.0	212	918	28.867101669311523	50	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0842	false	-3285453106355393655	4	36	19	171	1475	300	من فتح علي نفسه بابا من السءال فتح الله عليه سبعين بابا من الفقر------------ رواه الترمذي من حديث ابي كبشة الانماري----- ولا ف-تح عبد باب مسءلة الا فتح الله عليه باب فقر	842	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1015	true	1506711624913499463	265	300	1340	1509	1509	300	من فتح علي نفسه بابا من السءال فتح الله عليه سبعين بابا من الفقر قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي كبشة الانماري بلفظ ولا يفتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر-	1015	-7468341752769090661	149	273.0	118	170	87.64705657958984	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0843	false	4145966963524449740	219	280	1083	1372	1475	300	قال صلي الله عليه وسلم ما اوحي الي---------- ان اجمع المال وكن م------------------ن التاجرين ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين-------------------------- واعبد ربك حتي ياتيك اليقين حديث ما اوحي الي ان اجمع المال وكن من التاجرين ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين رواه ابن مردويه في التفسير من حديث ابن مسعود بسند فيه لين	843	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1016	true	-6046811937113892819	222	280	1115	1386	1475	300	قال صلي الله عليه وسلم ما اوحي الي اي من ربي ان اجمع المال اي من هنا ومن هنا وكن من التاجرين ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين اي من المديمين علي السجود واعبد ربك حتي ياتيك اليقين اي الموت قال العراقي------------------------------------------------------------------------ رواه ابن مردويه في التفسير من حديث ابن مسعود بسند فيه لين	1016	-7468341752769090661	197	337.5	155	343	57.43440246582031	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0843	false	4145966963524449740	10	76	48	367	1475	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعل رزقي تحت ظل رمحي حديث ان الله جعل رزقي تحت ظل رمحي رواه احمد من حديث ابن عمر----- جعل رزقي تحت ظل رمحي واسناده صحيح وقوله صلي الله عليه وسلم حين ذكر الطير فقال تغذو خماصا وتروح بطانا حديث ذكر الطير فقال تغذو خماصا وتروح بط-----------------انا اخرج---------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي وابن ماجه من حديث عمر قال الترمذي حسن صحيح	843	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1016	true	-6046811937113892819	66	150	313	722	1475	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعل رزقي تحت ظل رمحي قال العراقي رو----------------------اه احمد من حديث ابن عمر بلفظ جعل رزقي تحت ظل رمحي AUTO 1466--- وقوله صلي الله عليه وسلم حين ذكر الطير فقال تغدو اي تصبح من او كارها خماصا اي خالية البطن وتروح اي تعود مساء الي اوكارها بطانا اي ممتلءة فذكر انها تغدو في طلب الرزق ولا تلازم اوكارها فاثبت لها السبب وهو الغدو قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه من حديث عمر قال الترمذي حسن صحيح	1016	-7468341752769090661	218	359.5	170	434	50.23041534423828	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0848	false	-3528491591676340412	17	60	103	309	1594	300	وانما الكلب هو الذي لا يجوز ان يقتني اعجابا بصورت------ه لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه حديث النهي عن اقتناء الكلب متفق عليه من حديث ابن عمر من اقتني كلبا الا كلب ماشية او ضاريا نقص من عمله كل يوم قيراطان	848	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1017	true	-4779352917670053439	184	219	920	1087	1479	300	وانما الكلب هو الذي لا يجوز ان يقتني اعجابا بصورته ولونه لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه في قول-----------------------------ه---------------- من اقتني كلبا الا كلب ماشية او ضاريا نقص من عمله كل يوم قيراطان	1017	-7468341752769090661	155	284.5	122	212	73.11320495605469	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0861	false	-6720919861865802871	78	128	411	646	1504	300	ابن عمر------------------------ عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من احتكر الطعام اربعين يوما فقد برء من الله وبرء الله منه حديث ابن عمر من احتكر الطعام اربعين يوما فقد برء من الله وبرء الله منه رواه احمد والحاكم بسند جيد وقال ابن عدي ليس بمحفوظ من حديث ابن عمر	861	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1018	true	7540113309314776168	218	266	1055	1287	1453	300	ابن عمر عبد الله رضي الله عنهما عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من احتكر الطعام اربعين يوما فقد برء من الله وبرء الله منه والقصد به المبالغة في الزجر فحسب قال العراقي-------------------------- رواه احمد والحاكم بسند جيد ق-ال ابن عدي ليس بمحفوظ من حديث ابن عمر	1018	-7468341752769090661	168	289.5	131	259	64.8648681640625	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0861	false	-6720919861865802871	25	79	138	415	1504	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احتكر الطعام اربعين يوما ثم تصدق به لم تكن صدقته كفارة لاحتكاره حديث من احتكر الطعام اربعين يوما ثم تصدق به لم تكن صدقته كفارة لاحتكاره رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي والخطيب في التاريخ من حديث انس بسندين ضعيفين وروي-------- ابن	861	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1018	true	7540113309314776168	50	94	236	461	1453	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احتكر الطعام اربعين يوما ثم تصدق به لم تكن صدقته كفارة لاحتكاره قال العراقي------------------------------------------------------------ رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي والخطيب في التاريخ من حديث انس بسندين ضعيفين اه قلت ورواه ابن	1018	-7468341752769090661	203	383.5	162	285	71.22807312011719	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0861	false	-6720919861865802871	153	240	774	1210	1504	300	في فضل ترك الاحتكار عن-------------------ه صلي الله عليه وسلم من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جلب طعاما فباعه بسعر يومه فكانما تصدق به وفي لفظ اخر فكانما اعتق رقبة حديث من جلب طعاما فباعه بسعر يومه فكانما تصدق به وفي لفظ اخر فكانما اعتق رقبة اخرجه ابن مردويه في التفسير من حديث ابن مسعود بسند ضعيف ما من جالب يجلب طعاما الي بلد من بلدان المسلمين فيبيعه بسعر يومه الا كانت منزلته عند الله منزلة الشهيد وللحاكم من حديث اليسع بن المغيرة ان الجالب الي سوق-ا كالمجاهد في سبيل الله وهو مرسل	861	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1019	true	7331219719703150942	85	170	424	852	1504	300	في فضل ترك الاحتكار عدة اخبار فمن ذلك قوله صلي الله عليه وسلم من جلب طعاما من خارج وادخله الي مصر من الامصار فباعه بسعر يومه فكانما تصدق به وفي لفظ اخر فكانما اعتق رقبة هكذا في القوت قال العراقي روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن مردويه في التفسير من حديث ابن مسعود بسند ضعيف ما من جالب يجلب طعاما الي بلد من بلدان المسلمين فيبيعه بسعر يومه الا كانت منزلت---------ه منزلة الشهيد وللحاكم من حديث اليسع بن المغيرة ان الجالب الي سوقنا كالمجاهد في سبيل الله فهو مرسل	1019	-7468341752769090661	272	368.5	218	590	46.1016960144043	50	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0866	false	-4158832098316363286	115	186	565	930	1517	300	وفي الخبر ويل للتاجر من بلي والله ولا والله وويل للصانع من غد وبعد حديث ويل للتاجر من بلي والله ولا والله وويل للصانع من غد وبعد غد------------------------------ لم اقف له علي اصل وذكر صاحب مسند الفردوس من حديث انس بغير اسناد نحوه وفي ال---------خبر الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين الكاذبة منفقة للسلعة ممحقة للبركة حديث اليمين الكاذبة منفقة للسلعة ممحقة للبركة متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ الحلف وهو عند البيهقي بلفظ المصنف	866	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1020	true	191580867685938876	192	271	926	1329	1487	300	وفي الخبر ويل للتاجر من بلي والله ولا والله وويل للصانع من عدو --------------------------------------------------------------بعد غد هكذا هو في القوت وقال العراقي لم اقف له علي اصل وذكر صاحب مسند الفردوس من حديث انس بغير اسناد نحوه AUTO 1476 في الخبر اليمين الكاذبة منفقة للسلعة اي تحمل علي انفاقها ورواجها في عين المشتري ممحقة للكسب هكذا في القوت وساءر نسخ الكتاب اي مظنة لمحقة واذهابه قال العراقي----------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ الحلف وهو عند البيهقي بلفظ المصنف	1020	-7468341752769090661	211	285.5	167	548	38.5036506652832	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0866	false	-4158832098316363286	175	275	873	1400	1517	300	من حديث ابي هريرة بلفظ-------------- الحلف وهو عند البيهقي بلفظ المصنف-------------- وروي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة عتل مستكبر ومنان بعطيته ومنفق سلعته بيمينه حديث ابي هريرة ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة عاءل مستكبر ومنان بعطيته ومنفق سلعته بيمينه اخرجه مسلم من حديثه الا انه لم يذكر فيها الا عاءل مستكبر ولهما ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة- لقد اعطي فيها اكثر مما اعطي وهو كاذبالحديث ولمسلم من حديث ابي ذر المنان والمسبل ازاره والمنفق سلعته بالحلف الكاذب	866	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1021	true	-7431711708461637862	32	122	184	644	1593	300	من حديث ابي قتادة مرفوعا اياكم وكثرة الحلف في----- البيع فانه منفق ثم يمحق AUTO 1477 وروي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة عتل مستكبر ومنان بعطيته ومنفق سلعته بيمينه قال العراقي روا-------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم من حديثه الا انه لم يذكر فيها الا عاءل مستكبر ولهما ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعته لقد اعطي فيها اكثر مما اعطي وهو كاذب------ ولمسلم من حديث ابي ذر المنان والمسبل ازاره والمنفق سلعته بالحلف الكاذب	1021	-7468341752769090661	392	702.5	312	556	70.50359344482422	73	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0868	false	-3428475212450635785	24	72	123	351	1554	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لاحد يبيع بيعا الا ان يبين افته--------------- ولا يحل لمن يعلم ذلك الا تبيينه حديث واثلة ---لا يحل لاحد يبيع بيعا الا -بين ما فيه ولا يحل لمن يعلم ذلك الا بينه اخرج---------------ه الحاكم وقال صحيح الاسناد والبيهقي	868	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1022	true	-6279770852937124822	168	222	841	1098	1500	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لاحد يبيع بيعا الا--- يبين ما فيه اي من العيوب ولا يحل لمن يعلم ذلك الا ويبينه هكذا هو في القوت وفي ل-فظ يبيع شيءا الا يبين ما فيه ولا يحل لمن -علم ذلك والباقي سواء قال العراقي رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد والبيهقي	1022	-7468341752769090661	185	290.0	140	262	70.61068725585938	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0868	false	-3428475212450635785	193	236	1009	1231	1554	300	قال صلي الله عليه وسلم البيعان اذا صدقا ونصحا بورك لهما في بيعهما واذا كتما وكذبا نزعت بركة بيعهما حديث البيعان اذا صدقا ونصحا بورك لهما في بيعهماالحديث متفق عليه من حديث حكيم بن حزام وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث يد الله علي الشريكين ما لم	868	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1022	true	-6279770852937124822	231	300	1145	1500	1500	300	قال صلي الله عليه وسلم البيعان اذا صدقا ونصحا بورك لهما في بيعهما واذا كتما وكذبا نزعت بركة -معهما قال العراقي------------------------------------------ متفق عليه من حديث حكيم بن حزام اه قلت وكذا رواه احمد وابو داود والترمذي والنساءي كلهم في البيوع ولفظهم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كتما وكذبا محقت بركة بيعهما AUTO 1481 في الحديث يد الله علي الشريكين ما لم-	1022	-7468341752769090661	164	273.5	130	399	41.10275650024414	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0869	false	4588653725071079238	94	198	500	1018	1504	300	لا تزال لا اله الا الله تدفع عن الخلق سخط الله ما لم يءثروا صفقة دنياهم علي اخرتهم ---------------------حديث لا تزال--------------------------------------------------------- لا اله الا الله تدفع عن الخلق سخط الله ما لم يءثروا صفقة دنياهم علي اخراهمالحديث----------------------------- رواه ابو يعلي والبيهقي في الشعب من حديث انس بسند ضعيف وفي رواية للترمذي الحكيم في النوادر حتي اذا نزلوا بالمنزل الذي لا يبالون ما نقص من دينهم اذا سلمت لهم دنياهم-الحديث وللطبراني في الاوسط نحوه من حديث عاءشة وهو ضعيف ايضا ----------------------------------------وفي لفظ اخر------------------------------------------- ما لم يبالوا ما نقص من------------------- دنياهم بسلامة دينهم فاذا فعلوا ذلك وقالوا لا اله الا الله قال الله تعالي كذبتم لستم	869	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1024	true	4762479022967547805	22	163	101	782	1487	300	لا تزال لا اله الا الله تدفع عن الخلق سخط الله ما لم يءثروا صفقة دنياهم علي اخرتهم وفي لفظ اخر من هذا الحديث ما لم يبالوا ما نقص من دنياهم بسلامة دينهم فاذا فعلوا ذلك وقالوا لا اله الا الله قال تعالي كذبتم لستم بها صادقين ولفظ القوت لستم بصادقين زاد وفي لفظ اخر ردت عليهم قال العراقي رواه ابو يعلي والبيهقي في الشعب من حديث انس بسند ضعيف وفي رواية للترمذي الحكيم في النوادر حتي اذا نزلوا بالمنزل الذي لا يبالون ما نقص من دينهم اذا سلمت لهم دنياهم الحديث وللطبراني في الاوسط نحوه من حديث عاءشة وهو ضعيف ايضا اه قلت وروي ابن النجار من حديث زيد بن ارقم بلفظ لا تزال لا اله الا الله تحجب غضب الرب عن الناس ما لم يبالوا ما ذهب من دينهم اذا صلحت لهم دنيا-------------هم فاذا -----------قالوا قيل قيل----------------------- كذبتم لستم	1024	-7468341752769090661	390	636.0	307	728	53.57143020629883	73	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0871	false	5660946108923493582	77	117	397	595	1566	300	اشتري رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا قال للوزان لما كان يزن ثمنه زن وارجح حديث قال للوزان زن وارجح رواه اصحاب السنن والحاكم من حديث سويد بن قيس قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم	871	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1024	true	4762479022967547805	168	205	804	988	1487	300	اشتري رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا قال للوزان لما كان يزن ثمنه زن وارجح----- قال العراقي-------- رواه اصحاب السنن والحاكم من حديث سويد بن قيس قال الز-مذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم	1024	-7468341752769090661	178	329.5	141	198	89.89898681640625	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2693	false	-5455714188806999708	217	262	1121	1328	1521	300	لا تزال لا اله الا الله تدفع عن العباد سخط الله عز وجل ما لم يسالوا ما نقص من دنياهم وفي لفظ اخر ما لم يءثروا صفقة دنياهم علي---------------------------------------------------------------------- دينهم فاذا فعلوا ذلك وقالوا لا اله الا الله قال الله تعالي كذبتم لستم بها صادقين	2693	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1024	true	4762479022967547805	22	69	101	323	1487	300	لا تزال لا اله الا الله تدفع عن الخلق- سخط الله ما -------------------------------------------------لم يءثروا صفقة دنياهم علي اخرتهم وفي لفظ اخر من هذا الحديث ما لم يبالوا ما نقص من دنياهم بسلامة دينهم فاذا فعلوا ذلك وقالوا لا اله الا الله قال----- تعالي كذبتم لستم بها صادقين	1024	-7468341752769090661	147	255.0	115	277	53.0685920715332	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0877	false	-8107009460214298901	6	56	23	269	1485	300	ورد في حديث من طريق اهل البيت المغبون في الشراء لا محمود ولا ماجور حديث المغبون في الشراء لا محمود ولا ماجور اخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي الحكيم في النوادر من رواية عبيد الله بن الحسن عن ابيه عن جده ورواه ابو يعلي من حديث الحسين بن علي يرفعه قال الذهبي هو منكر	877	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1026	true	4119881233019695577	185	266	904	1312	1468	300	ورد في حديث من طريق اهل البيت المغبون---------- لا محمود ولا ما------------------------------------------جور اي لكونه لم يحتسب بما زاد علي قيمته فيءجر ولم يتحمد الي باءعه فيحمد لكنه استرسل في وقت المبايعة فاستغبن فغبن فلم يقع عند الباءع موقع المعروف فيحمد بل رجع لنفسه فقال خدعته فذهب الحمد ولم يحتسب فذهب الاجر قال العراقي رواه الترمذي الحكيم في النوادر من رواية عبيد الله بن الحسن عن ابيه عن جده ورواه ابو يعلي من حديث الحسين بن علي يرفعه قال الذهبي هو منكر	1026	-7468341752769090661	191	354.5	151	460	41.5217399597168	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0877	false	-8107009460214298901	248	276	1258	1381	1485	300	وقال صلي الله عليه وسلم من انظر معسرا او ترك له حاسبه الله حسابا يسيرا وفي لفظ اخر اظله الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله	877	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1029	true	9105886322411190222	194	222	966	1089	1464	300	وقال صلي الله عليه وسلم من انظر معسرا او ترك له حاسبه الله حسابا يسيرا وفي لفظ اخر اظله الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله	1029	-7468341752769090661	123	246.0	95	123	100.0	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0878	false	8881833687720091543	77	137	383	672	1476	300	رواه مسلم من حديث ابي مسعود الانصاري وهو متفق عليه بنحوه من حديث---- حذيفة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي لفظ----------------- اخر وتجاوزوا عن المعسر فقال الله تعالي نحن احق بذلك منه فتجاوز الله عنه وغفر له وقال صلي الله عليه وسلم من اقرض دينارا الي---------------- اجل فله بكل يوم صدقة الي--------- اجله فاذا ح-ل الاجل فانظره بعده فله بكل يوم مثل ذلك الدين صدقة	878	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1030	true	2220689094229404	200	299	962	1444	1448	300	رواه مسلم من حديث ابي مسعود الانصاري وهو متفق عليه بنحوه من حديث ابي حذيفة اه قلت ولاحمد والشيخين والنساءي وابن حبان من حديث ابي هريرة بلفظ كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله ان يتجاوز عنا فلقي الله فتجاوز عنه وفي لفظ كان رجل تاجر وفي اخر كان رجل لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس AUTO 1496------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم من اقرض دينارا الي اجل اي انظره وامهله فله بكل يوم صدقة الي وقت حلول اجله فاذا وصل الاجل فانظره بعده فله بكل يوم مثل ذلك الدين صدقة	1030	-7468341752769090661	214	337.5	166	507	42.20907211303711	43	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0878	false	8881833687720091543	162	253	789	1240	1476	300	ابن ماجة من حديث بريدة من انظر معسرا كان -----له كل يوم صدقة ومن انظره بعد اجله كان له مثله في كل يوم صدقة وسنده ضعيف ورواه احمد والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------كان من السلف من لا يحب ان يقضي غريمه الدين لاجل هذا الخبر حتي يكون كالمتصدق بجميعه في كل يوم وقال صلي الله عليه وسلم راي---------------------------------------------------------------------------ت علي باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمان عشرة حديث رايت علي باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمان عشرة اخرجه ابن ماجة من حديث انس باسناد ضعيف	878	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1031	true	-9103519974080459299	6	130	29	651	1541	300	ابن ماجه من حديث بريدة من انظر معسرا كان له مثله كل يوم صدقة ومن انظره بعد اجله كان له مثله في كل يوم صدقة وسنده ضعيف ورواه احمد والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين اه قلت وفي بعض الفاظه فله بكل يوم مثله صدقة قبل ان يحل الدين فاذا حل الدين فانظره فله بكل يوم مثلان صدقة قال الدميري انفرد به ابن ماجه بسند ضعيف وقال الذهبي في المهذب اسناده صالح وقال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح وقد رواه كذلك ابو يعلي والطبراني في الكبير والبيهقي والعقيلي كلهم من طريق سليمان بن بريدة عن ابيه AUTO 1497 وق-----------------------------------------------------------------------------------------------ال صلي الله عليه وسلم رايت علي باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمان عشر قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ماجه من حديث انس باسناد ضعيف	1031	-7468341752769090661	220	207.0	172	851	25.851938247680664	43	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0879	false	273602149447659073	2	166	15	811	1466	300	متفق عليه من حديث كعب بن مالك وكل من باع شيءا وترك ثمنه في الحال ولم يرهق الي طلبه فهو في معني المقرض وروي ان الحسن البصري باع بغلة له باربعماءة درهم فلما استوجب المال قال له المشتري اسمح يا ابا سعيد قال قد اسقطت عنك ماءة قال له فاحسن يا ابا سعيد فقال قد وهبت لك ماءة اخري فقبض من حقه ماءتي درهم فقيل له يا ابا سعيد هذا نصف الثمن فقال هكذا يكون الاحسان والا فلا وف------------------------------------------------------------------------------------------ي الخبر خذ حقك في كفاف وعفاف واف او غير واف يحاسبك الله حسابا يسيرا حديث خذ حقك في عفافالحديث اخرجه ابن ماجه من حديث ابي هريرة باسناد حسن دون قوله يحاسبك الله حسابا يسيرا وله ولابن حبان و--الحاكم وصححه -------------------------------------------نحوه من حديث ابن عمر وعاءشة الرابع في توفية الدين ومن الاحسان فيه حسن القضاء وذلك بان يمشي الي -------صاحب الحق ولا يكلفه ان يمشي اليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتقاضاه فقد -------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم خيركم احسنكم قضاء حدي-----ث خير----كم احسنكم قضاء------------ متفق عليه من حديث ابي هريرة	879	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1032	true	-7723234137056369039	100	282	477	1392	1490	300	متفق عليه من حديث كعب بن مالك قلت هما عبد الله بن حدرد وكان له دين علي كعب بن مالك فتقاضيا ف-ي المسجد حتي ارتفعت اصواتهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا ذكره شراح البخاري في تفسير قوله خرجت اخبركم بليلة القدر فتلاحي رجلان فاختلجت ورواه عن عبادة بن الصامت AUTO 1499 وفي الخبر خذ حقك في كفاف وعفاف واف او غير واف يحاسبك الله حسابا يسيرا قال العراقي روا---------------ه ابن ماجه من حديث ابي هريرة باسناد حسن دون قوله يحاسبك الله حسابا يسيرا اه قلت وكذلك رواه الحاكم وصححه وكذا رواه العسكري في الامثال ورواه العسكري ايضا من حديث الحسن عن انس ورواه الطبراني في الكبير من حديث جرير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لصاحب الحق خذ الخ قال الهيثمي وفيه داود بن عبد الجبار وهو متروك ورواه الطبراني ايضا وعبد الرزاق في مصنفه عن ابي قلابة مرسلا وقال في الفردوس هذا قاله لرجل مر به وهو يتقاضي رجلا وقد الح عليه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1500 قال صلي الله عليه وسلم خيركم احسنكم قضاء وفي القوت خير الناس احسنهم قضاء قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة	1032	-7468341752769090661	340	411.0	260	1144	29.720279693603516	58	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0879	false	273602149447659073	188	268	922	1294	1466	300	قال صلي الله عليه وسلم من ادان----------------------- دينا وهو ينوي قضاءه وكل الله به ملاءكة يحفظونه ويدعون له حتي يقضيه حديث من ادان دينا وهو ينوي قضاءه وكل به ملاءكة يحفظونه ويدعون له حتي يقضيه اخرجه احمد من حديث عاءشة ما من عبد كانت له نية في اداء دينه الا كان معه من الله عون وحافظ وفي رواية له لم يزل معه من الله حارس وفي رواية للطبراني في الاوسط الا كان معه عون من الله عليه حتي يقضيه عنه	879	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1033	true	-1130025395722568276	15	90	73	417	1461	300	قال صلي الله عليه وسلم من ادان دينا اصله ادنان اي اخذ دينا وهو ينوي قضاءه وكل الله به ملاءكة يحفظونه ويدعون له حتي يقضيه هكذا هو في القوت قال العراقي روا-----------------------------------------------ه احمد من حديث عاءشة ما من عبد كانت له نية في اداء دينه الا كان معه من الله عون وحافظ وفي رواية له لم يزل معه من الله حارس وفي رواية للطبراني في الاوسط الا ----معه عون من الله عليه حتي يقضيه عنه	1033	-7468341752769090661	291	530.0	225	395	73.67088317871094	62	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0880	false	2365387804258025752	169	193	872	992	1505	300	حديث من اقال نادما صفقته اقال الله عثرته يوم القيامة اخرج-----------ه ابو داود والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح علي شرط مسلم او	880	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1034	true	3856950580035877377	251	277	1233	1364	1465	300	حديث من اقال نادما صفقته اقال الله عثرته يوم القيامة قال العراقي رواه ابو داود والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح علي شرط مسلم اه	1034	-7468341752769090661	115	215.0	91	131	87.78626251220703	22	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0883	false	3761636190143005344	153	300	818	1561	1561	300	علقمة بن عبد الله عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ت---كسر سكة المسلمين الجاءزة بينهم الا من باس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاد الحاكم ان يكسر الدرهم فيجعل فضة ويكسر الدينار فيجعل ذهبا وضعفه ابن حبان وعن اصحابه في الصياغة من الصحاح وانا اكره الكسر وقال يشتري بالدنانير دراهم ثم يشتري بالدرهم ذهبا ويصوغه واستحبوا تجارة البز قال سعيد بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسيب ما من تجارة احب الي من البز ما لم يكن فيها ايمان وقد روي خير تجارتكم البز وخير صناءعكم الخرز حديث خير تجارتكم البز وخير صناءعكم الخرز لم اقف له علي اسناد وذكره صاحب الفردوس من حديث علي بن ابي طالب و---------------------------------------------------في حديث اخر لو اتجر اهل الجنة لاتجروا في البز ولو اتجر اهل الن-ار لاتجروا في الصرف حديث لو اتجر اهل الجنة لاتجروا في البز ولو اتجر اهل النار لاتجروا في الصرف رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي سعيد بسند-	883	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1036	true	-883746807952758098	41	236	203	1179	1504	300	علقمة بن عبد الله عن ابيه ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم نهي عن كسر سكة المسلمين الجاءزة بينهم الا من باس قال ابو عبد الله الباس ان يختلف في الدراهم فيقول الواحد جيد ويقول الاخر ردء فيكسر هو لهذا المعني اه قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم في رواية علقمة بن عبد الله عن ابيه ثم ساق كسياق القوت قال وزاد الحاكم ان يكسر الدرهم فيجعل فضة ويكسر الدينار فيجعل ذهبا وضعفه ابن حبان اه قلت وفي الميزان ضعفه ابن معين وفي المهذب فيه محم--------------------------------------------------------------------------------د بن مضاد وهو ضعيف وقال العقيلي لا يتابع علي حديثه وعلقمة بصري ثقة روي له الاربعة ووالده عبد الله بن سنان بن نبيشة بن سلمة المزني صحابي نزل البصرة وكان احد البكاءين AUTO 1506---- وقد روي خير تجارتكم البز وخير صناءعكم الخرز نقله صاحب القوت وقال العراقي ------------لم اقف له علي اسناد وذكره صاحب الفردوس من حديث علي بن ابي طالب اي تعليقا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1507 في حديث اخر لو اتجر اهل الجنة لاتجروا في البز ولو اتجر اهل النمار لاتجروا في الصرف هكذا في القوت وقال العراقي------------------------------------------------ رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي سعيد بسند	1036	-7468341752769090661	434	697.0	339	1129	38.441097259521484	81	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0885	false	7902865296312521621	33	107	169	601	1597	300	وفي الخبر تلتقي ملاءكة الليل والنهار عند طلوع الفجر وعند صلاة العصر فيقول الله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهو يصلون وجءناهم وهم يصلون فيقول الله سبحانه وتعالي اشهدكم اني قد غفرت لهم حديث تلتقي ملاءكة الليل وملاءكة النهار عند طلوع الفجر وعند صلاة العصر فيقول الله وهو اعلم كيف تركتم عباديالحديث متفق عليه من حديث ابي هريرة يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الغداة وصلاة العصر-الحديث	885	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1037	true	1241316221567803242	10	84	42	470	1667	300	وفي الخبر تلتقي ملاءكة الليل والنهار عند طلوع الفجر وعند صلاة العصر ولفظ القوت تلتقي ملاءكة الليل وملاءكة النهار وعند صلاة العصر تنزل ملاءكة الليل وتعرج ملاءكة النهار فيقول الله تعالي كيف تركتم عبادي وهو اعلم بهم ف----------------يقولون تركناهم يص----لون وجءنا-- وهم يصلون فيقول الله تع--------الي اشهدكم اني--- غفرت لهم كذا في القوت قال العراقي--------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث ابي هريرة يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الغداة وصلاة العصر الحديث	1037	-7468341752769090661	270	442.5	221	548	49.27007293701172	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0887	false	-6150486888922146411	78	130	371	656	1498	300	الخبر شر البقاع الاسواق وشر اهلها اولهم دخولا واخرهم خروجا حديث شر البقاع الاسواق وشر اهلها اولهم دخولا واخرهم خروجا تقدم صدر الحديث في الباب السادس من العلم وروي ابو نعيم في كتاب حرمة المساجد من حديث ابن عباس ابغض البقاع الي الله الاسواق وابغض اهلها الي الله اولهم دخولا واخرهم خروجا	887	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1039	true	-573925854728547549	77	125	372	630	1499	300	الخبر شر البقاع الاسواق وشر اهلها اولهم دخولا واخرهم خروجا منها هكذا في القوت قال العراقي--------------------------- تقدم صدر الحديث في الباب السادس من العلم وروي ابو نعيم في كتاب حرمة المساجد من حديث ابن عباس ابغض البقاع الي الله الاسواق وابغض اهلها الي الله اولهم دخولا واخرهم خروجا	1039	-7468341752769090661	233	431.0	188	285	81.75438690185547	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0888	false	-2154131724795125075	64	194	305	937	1450	300	وقال ان الله تعالي امر المءمنين بما امر به المرسلين فقا-----------ل يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم حديث ان الله امر المءمنين بما امر به المرسلين الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن اصل الشء واصل اصله ولم يزد لان ما وراء ذلك يتعذر وسنبين في كتاب الحلال والحرام موضع وجوب هذا السءال فانه كان صلي الله عليه وسلم لا يسال عن كل ما يحمل اليه حديث كان لا يسال عن كل ما يحمل اليه رواه--------------------------------------------------- احمد من حديث جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مروا بامراة فذبحت لهم شاة الحديث----- فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم لقمة فلم يستطع ان يسيغها فقال هذه شاة ذبحت بغير اذن اهلها-الحديث وله من حديث ابي هريرة كان اذا	888	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1039	true	-573925854728547549	199	300	1020	1499	1499	300	وقال ان الله تعالي امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال عز من قاءل يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات من رزقناكم كذا في القوت قال العراقي روا-----------------------------ه مسلم من حديث ابي هريرة AUTO 1514 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لا يسال عن كل ما يحمل اليه بل يقبل ماكولا كان او مشروبا او غير ذلك قال العراقي روي احمد من حديث جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- مروا بامراة فذبحت لهم شاة الحديث وفيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم لقمة فلم يستطع ان يسيغها فقال هذه شاة ذبحت بغير اذن اهلها الحديث وله من حديث ابي هريرة كان اذا-	1039	-7468341752769090661	374	600.5	294	700	53.42856979370117	72	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0888	false	-2154131724795125075	194	218	937	1051	1450	300	اتي بطعام من غير اهله سال عنه-الحديث واسنادهما جيد وفي هذا انه كان لا يسال عما اتي به من عند اهله والله اعلم وانما --	888	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1040	true	5637654961954766145	0	24	0	103	1471	300	اتي بطعام من غير اهله سال عنه الحديث-------------- وفي هذا انه كان لا يسال عما اتي به من عند اهله والله اعلم قال ابن	1040	-7468341752769090661	96	174.5	75	117	82.05128479003906	21	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0889	false	3553028019664687895	31	169	147	826	1489	300	في الخبر من دعا----------- لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه حديث من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه لم اجده مرفوعا وانما رو-اه ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت من قول الحسن وقد ذكره المصنف هكذا علي الصواب في افات اللسان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الحديث ان الله -----ليغضب اذا مدح الفاسق حديث ان الله ليغضب اذا مدح الفاسق اخرج------------------------ه ابن ابي الدنيا في ال-----صمت وابن عدي في الكامل وابو يعلي والبيهقي في الشعب من حديث انس بسند ضعيف وفي حديث--------- اخر من اكرم فاسقا فقد اعان علي هدم الاسلام حديث من اكرم فاسقا فقد اعان علي هدم الاسلام غريب بهذا اللفظ والمعروف من وقر صاحب بدعة الحديث رواه ابن عدي من حديث عاءشة والطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية من حديث عبد الله بن يسر باسانيد ضعيفة قال ابن الجوزي كلها موضوعة	889	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1040	true	5637654961954766145	31	186	137	908	1471	300	في الخبر من دعا الله تعالي لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه قال العراقي لم------------------------------------------- اجده مرفوعا وانما اورده ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت من قول الحسن وقد ذكره المصنف هكذا علي الصواب في افات اللسان اه قلت وكذا هو في السادس والستين من الشعب للبيهقي من قول الحسن قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1516 وفي الحديث ان الله تعالي يغضب كذا -في ال-نسخ ----والرواية ليغضب اذا مدح الفاسق كذا في القوت قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت وابن عدي في الكامل وابو يعلي والبيهقي في الشعب من حديث انس بسند ضعيف AUTO 1517 وفي خبر اخر من اكرم فاسقا فقد اعان علي هدم الاسلام كذا في القوت قال العراقي------------------- غريب بهذا اللفظ والمعروف من وقر صاحب بدعة الحديث رواه ابن عدي من حديث عاءشة والطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية من حديث عبد الله بن بشر باسانيد ضعيفة قال ابن الجوزي كلها موضوعة	1040	-7468341752769090661	547	951.0	430	839	65.19666290283203	104	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0891	false	8738377210779995337	11	49	50	236	1692	300	عليه وسلم طلب الحلال فريضة علي كل مسلم حديث ابن مسعود طلب الحلال فريضة علي كل مسلم---------------------------------------------------- تقدم في الزكاة دون قوله علي كل مسلم وللطبراني في الاوسط من حديث انس واجب علي كل مسلم واسناده ضعيف رواه	891	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1041	true	-342310159626786897	0	48	0	236	1548	300	عليه وسلم طلب الحلال فريضة علي كل مسلم رواه ابن مسعود ولفظ القوت ورويته عن ابن مسعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه قال العراقي تقدم في الزكاة دون قوله علي كل مسلم وللطبراني في الاوسط من حديث انس واجب علي كل مسلم واسناده ضعيف --اه	1041	-7468341752769090661	156	267.5	121	238	65.54621887207031	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0892	false	7790195084424560629	132	230	678	1164	1509	300	صلي الله عليه وسلم من سعي علي عياله------------------------------------------------ من حله فهو كالمجاهد في سبيل الله------------------- ومن طلب الدنيا حلالا في عفاف كان في درجة الشهداء حديث من سعي علي عياله من حله فهو كالمجاهد في سبيل الله ومن طلب الدنيا في عفاف كان في درجة الشهداء اخرجه------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة من سعي علي عياله ففي سبيل الله ولابي منصور-------- في مسند الفردوس من طلب مكسبة من باب حلال يكف بها وجهه عن مسءلة الناس وولده وعياله جاء يوم القيامة مع النبيين والصديقين واسنادهما ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم من اكل الحلال اربعين يوما	892	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1041	true	-342310159626786897	162	300	846	1548	1548	300	صلي الله عليه وسلم من سعي علي عياله اي اكتسب لهم بالسعي اي بالغدو والرواح الي السوق من حله فهو كالمجاهد في سبيل اي منزلته منزلة المجاهد ومن طلب الدنيا حلالا اي من و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه الحل في عفاف اي مع عفة النفس عن الحرص وغيره كان في درجة الشهداء هكذا هو في القوت قال العراقي روي الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة من سعي علي عياله ففي سبيل الله ولابي منصور الديلمي في مسند الفردوس من طلب مكسبه من باب حلال يكف بها وجهه عن مسالة الناس وولده وعياله جاء يوم القيامة مع النبيين والصديقين واسناده-- ضعيف اه قلت والسياق الاخير رواه ايضا الخطيب في التاريخ ولفظه من مال الحلال وفيه بعد قوله والصديقين هكذا واشار باصبعه السبابة الوسطي قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2510 وقال صلي الله عليه وسلم من اكل الحلال اربعين يوما-	1041	-7468341752769090661	351	616.5	280	827	42.442562103271484	65	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0892	false	7790195084424560629	246	289	1247	1459	1509	300	نور الله قلبه واجري ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه اخرج-----------------------------------------ه ابو نعيم في الحلية من حديث ابي ايوب----- من اخلص لله اربعين يوما ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه ولابن عدي نحوه من حديث ابي موسي وقال حديث منكر------ وفي رواية	892	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1042	true	-8124909229702552342	0	53	0	264	1468	300	نور الله قلبه واجري ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه وفي رواية زهده الله في الدنيا قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلبة من حديث ابي ايوب بلفظ من اخلص لله اربعين يوما ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه ولابن عدي نحوه من حديث ابي موسي وقال حديث منكر انتهي لفظ رواية	1042	-7468341752769090661	205	363.5	162	264	77.6515121459961	40	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0893	false	-6486716406714421954	0	57	0	278	1434	300	الله عليه وسلم ان يسال الله تعالي ان يجعله مجاب الدعوة فقال له اطب طعمتك تستجب دعوتك حديث ان سعدا سال النبي صلي الله عليه --------------------------------وسلم ان يسال الله ان يجعله مجاب الدعوة فقال له اطب طعمتك تستجب دعوتك اخرج----------------------------ه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس وفيه من لا ا----------------------عرفه ول-------ما ذكر صلي الله عليه وسلم	893	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1043	true	7978656335721812087	18	80	86	387	1459	300	الله عليه وسلم ان يسال الله تعالي ان يجعله مجاب الدعوة فقال له--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم طيب طعمتك بضم الطاء هو ما يطعمه الانسا-----ن اي اجعله طيبا ا----ي حلال------------ا تستجب دعوتك هكذا هو في القوت قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس وفيه من لا اعرفه اه قلت ولفظه تليت هذه الاية عند النبي صلي الله عليه وسلم	1043	-7468341752769090661	181	253.5	139	367	49.31880187988281	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0893	false	-6486716406714421954	192	242	939	1172	1434	300	صلي الله عليه وسلم من اشتري ثوبا بعشرة دراهم وفي ثمنه درهم حرام لم يقبل الله صلاته ما دام عليه منه شء حديث من اشتري ثوبا بعشرة دراهم في ثمنه درهم حرام لم يقبل الله صلاته وعليه منه شء رواه احمد من حديث ابن عمر بسند ضعيف وقال صلي الله	893	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1044	true	8934233216839921832	13	48	65	227	1453	300	صلي الله عليه وسلم من اشتري ثوبا بعشرة دراهم وفي ثمنه درهم حرام لم يقبل الله صلاته ما دام عليه منه شء قال العراقي ر---------------------------------------------------------------------واه احمد من حديث ابن عمر بسند ضعيف --اه قلت رواه	1044	-7468341752769090661	144	260.0	111	233	61.802574157714844	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0942	false	3575049708725294006	111	155	563	774	1524	300	قال صلي الله عليه وسلم من اشتري ثوبا بعشرة دراهم -في---ها درهم حرام لم يقبل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله له صلاة ما كان عليه حديث من اشتري ثوبا بعشرة دراهمالحديث تقدم في الباب قبله ثم ادخل ابن عمر اصبعيه في اذنيه وقال صمتا ان لم اكن سمعته	942	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1044	true	8934233216839921832	12	82	61	376	1453	300	قال صلي الله عليه وسلم من اشتري ثوبا بعشرة دراهم وفي ثمنه درهم حرام لم يقبل الله صلاته ما دام عليه منه شء قال العراقي رواه احمد من حديث ابن عمر بسند ضعيف اه قلت رواه من طريق هاشم عن ابن عمر ولفظه وفيه درهم حرام لم يقبل الله له صلاة ما دام عليه وزاد في رواية منه شء----------------------------------- ثم ادخل-------- اصبعيه في اذنيه وقال صمتا ان لم اكن سمعته	1044	-7468341752769090661	147	232.5	111	358	41.06145095825195	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0894	false	-1589956667073231404	45	256	216	1228	1442	300	الحلال حديث العبادة عشرة اجزاء فتسعة منها في طلب الحلال رواه ابو منصور----------------------------------------- الديلمي من حديث انس الا انه قال تسعة منها في الصمت والعاشرة كسب اليد من الحلال وهو منكر -----------روي هذا مرفوعا وموقوفا علي بعض الصحابة ايضا------------------------------------------------------------------------------------ وقال صلي الله عليه وسلم من امسي واني--------ا من طلب الحلال بات مغفورا له واصبح و----- الله عنه راض حديث من امسي وانيا من طلب الحلال بات مغفورا له واصبح والله عنه راض اخرج-----------ه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس من امسي كالا من عمل يديه امسي مغفورا له وفيه ضعف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال صلي- الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم من اصاب مالا من ماثم فوصل به رحما او تصدق به او انفقه في سبيل الله جمع الله ذلك جميعا ثم قذفه في النار حديث من اصاب مالا من ماثم فوصل به رحما او تصدق به او انفقه في سبيل الله جمع الله ذلك جميعا ثم قذفه في النار رواه ابو داود في المراسيل من رواية القاسم بن مخيمرة مرسلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال عليه السلام خير دينكم الورع حديث خير دينكم الورع تقدم في العلم وقال صلي الله عليه وسلم من لقي الله ورعا اعطاه الله ثواب الاسلام كله حديث من لقي الله ورعا اعطاه ثواب الاسلام كله لم اقف له علي اصل و--------يروي ان الله تعالي قال في بعض كتبه واما الورعون فانا استحي ان احاسبهم	894	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1045	true	-9037880953516476705	25	273	122	1317	1458	300	السلام----- العبادة عشرة اجزاء فتسعة فيها في طلب الحلال روي هذا مرفوعا وموقوفا علي بعض الصحابة قال العراقي رواه الديلمي من حديث انس الا انه قال تسعة منها في الغني والعاشرة كسب اليد من الحلال وهو منكر اه قلت وفي رواية للديلمي من حديث انس العافية عشرة اجزاء تسعة في طلب المعيشة وجزء من ساءر الاشياء قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1527 وقال صلي الله عليه وسلم من امسي وانيا اي تعبا من طلب الحلال بات مغفورا له ولذا كان نبي الله داود عليه السلام لا ياكل الا من عمل يده واص---------------بح والله عنه راض قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس من امسي كالا من عمل يد-ه امسي مغفورا له وفيه ضعف اه قلت وقال الهيتمي فيه جماعة لم اعرفهم ورواه ايضا ابن عساكر من طريق سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه عن جده قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1528 وقال عليه الصلاة و السلام من اصاب مالا من ماثم اي من حيث يلزمه الاثم فوصل به رحما كان واجبا عليه ان يصله او تصدق به علي--------------------------------------------- محتاج او انفقه في سبيل الله حمع الله ذلك جميعا ثم قذفه في النار قال العراقي------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه ابو داود في المراسيل من رواية القاسم بن مخيمرة مرسلا اه قلت وفي رواية ثم قذف به في جهنم وكذلك رواه ابن المبارك وابن عساكر من طريق القاسم بن مخيمرة قال ابن السبكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اجد له اسنادا AUTO 1529 يروي ان الله تعالي قال------------ واما الورعون فانا استحي ان احاسبهم	1045	-7468341752769090661	520	699.0	407	1550	33.54838562011719	94	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0894	false	-1589956667073231404	228	300	1094	1442	1442	300	حديث من لقي الل-------ه ورعا اعطاه ثواب الاسلام كله لم اقف له علي اصل ويروي ان ا---------------------------------------------------------------لله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال في بعض كتبه واما الورعون فانا استحي ان احاسبهم وقال صلي الله عليه وسلم درهم من ربا اشد عند الله من ثلاثين زنية في الاسلام حديث درهم من ربا اشد عند الله من ثلاثين زنية في الاسلام رواه احمد والدارقطني من حديث عبد الله بن حنظلة وقال ستة وثلاثين ورجاله ثقات وقيل عن-	894	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1046	true	-4515710690210766835	33	102	171	527	1513	300	حديث من لقي الله سبحانه ورعا اعطاه ثواب الاسلام كله لم اجد له اسنادا AUTO 1530 وقال عليه الصلاة و السلام درهم من ربا اي يكتسبه بالربا اشد عند الله تعالي من ذنب ثلاثين زنية في الاسلام وانما كان اشد لان من اكله فقد حاول مخالفة الله ورسوله ومحاربتهما بفعله الزاءغ قال العراقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه احمد -الدارقطني من حديث عبد الله بن حنظلة وقال ستة وثلاثين ورجاله ثقات وقيل عن	1046	-7468341752769090661	151	233.0	119	527	28.652751922607422	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0895	false	5469918582076277697	98	215	525	1063	1466	300	وفي الحديث من اكتسب مالا من حرام فان تصدق به لم ي-قبل منه وان تركه وراءه كان زاده الي النار حديث من اكتسب مالا من حرام فان تصدق به لم يقبل منه وان تركه وراءه كان زاده الي النار رواه احمد من حديث ابن مسعود بسند ضعيف ولابن حبان من حديث ابي هريرة من جمع مالا من حرام ثم تصدق به لم يكن له فيه اجر وكان اصره عليه وقد ذكرنا جملة من الاخبار في كتاب اداب الكسب تكشف عن فضيلة الكسب الحلال واما الاثار فقد ورد ان الص--------ديق رضي الله عنه شرب لبنا من كسب عبده ثم سال عبد-------------------------------ه فقال تكهنت لقوم------------------------------ فاعطوني----- فادخل اصا------بعه في فيه وجعل يقء حتي ظننت ان نفسه ستخرج ثم قال	895	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1047	true	2632030423358407814	195	300	969	1454	1454	300	وفي الحديث من اكتسب مالا من حرام فان تصدق به لم يتقبل منه وان تركه وراءه كان زاده الي النار هكذا هو في القوت قال العراقي-------------------------------------------------------- رواه احمد من حديث ابن مسعود بسند ضعيف ولابن حبان من حديث ابي هريرة من جمع مالا من حرام ثم تصدق به لم يكن له فيه اجر وكان اجره عليه اه AUTO 1533 روي--------------------------------------------------------------------------- ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه شرب لبنا من كسب عبده ثم سال عنه اي عن اللبن العبد من اين اكتسبه فقال تكهنت لقوم اخبرتهم عن بعض الامور المغيبة فاعطوني اياه فادخل الصديق اصبعه في فيه وجعل يقء حتي ظننت ان نفسه ستخرج وقال---	1047	-7468341752769090661	351	594.5	269	619	56.70436096191406	73	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0895	false	5469918582076277697	10	63	55	341	1466	300	ابن عباس ثلاثة وثلاثين وسنده ضعيف وفي حديث ابي هريرة رضي الله عن---------------------------------------------------------------------------------------ه المعدة حوض البدن و العروق اليها واردة فاذا صحت المعدة صدرت العروق بالصحة واذا سقمت صدرت بالسقم حديث ابو هريرة المعدة حوض البدن والعروق اليها واردة الحديث اخرجه الطبراني في الاوسط و العقيلي في الضعفاء وقال باطل لا اصل له	895	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1047	true	2632030423358407814	15	75	69	393	1454	300	ابن عباس AUTO 1531--------------- وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه رفعه المعدة بفتح الميم وكسر العين من الانسان مقر الطعام والشراب وتخفف بكسر الميم وسكون ال-عين حوض البدن و-العروق اليها واردة فاذا صحت المعدة صدرت العروق بالصحة واذا سقمت صدرت بالسقم هكذا هو في القوت قال العراقي روا-------------------------------ه الطبراني في الاوسط و-العقيلي في الضعفاء وقال باطل لا اصل له	1047	-7468341752769090661	194	319.5	155	373	52.01072311401367	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0895	false	5469918582076277697	215	300	1063	1466	1466	300	اللهم اني اعتذر اليك مما حملت العروق وخالط الامعاء حديث ان ابا بكر شرب لبنا من كسب عبده ثم ساله فقال تكهنت لقوم فاعطوبي فادخل اصبعه في فيه وجعل يقء وفي بعض الاخبار انه صلي الله عليه وسلم لما اخبر بذلك قال او ما علمتم ان الصديق لا يدخل جوفه الا طيبا رواه البخاري من حديث عاءشة كان لابي بكر غلام يخرج له الخراج وكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء فاكل منه ابو بكر فقال له الغلام اتدري ما هذا فقال وما-	895	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1048	true	-5380178089586076142	0	48	0	235	1430	300	اللهم اني اعتذر اليك مما حملت العروق وخالط الامعاء هكذا هو في القوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال العراقي------------------------------------ رواه البخاري من حديث عاءشة كان لابي بكر غلام يخرج له الخراج وكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء فاكل منه ابو بكر فقال له الغلام اتدري ما هذا فقال وما	1048	-7468341752769090661	215	380.0	169	404	53.21782302856445	43	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0902	false	-2197470172488954344	220	270	1148	1372	1506	300	ما لا باس به مخافة مما به باس وهذا ورع المتيقن------------------------------ قال صلي الله عليه وسلم لا يبلغ العبد درجة المتقين حتي يدع مالا باس به مخافة ما به باس حديث لا يبلغ العبد درجة المتقين حتي يدع مالا باس به مخافة ما به باس رواه ابن ماجه وقد تقدم	902	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1049	true	-6294398556049349721	85	109	434	546	1504	300	ما لا باس به مخافة مما به باس اي يترك تناول الحلال مخافة من الوقوع في الحرام قال العراقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابن ماجه وقد تقدم	1049	-7468341752769090661	61	72.0	45	254	24.015748977661133	14	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0904	false	-7634322384666001590	58	179	299	871	1456	300	من حديث الحسن بن علي ونحمله علي نهي التنزيه وكذلك قوله صلي الله عليه----- وسلم كل ما اصميت ودع ما انميت حديث كل ما اصميت ودع ما انميت اخرج----------------------------ه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس و---- البيهقي موقوفا عليه وقال ان المرفوع ضعيف والانماء ان يجري الصيد فيغيب عنه ثم يدركه ميتا اذ يحتمل انه مات بسقطة او بسبب اخر والذي نختاره كما سياتي --ان هذا ليس بحرام ولكن تركه من ورع الصالحين وقوله دع ما يريبك امر تنزيه اذ ورد في بعض الروايات كل منه وان غاب عنك ما لم تجد فيه اثرا غير سهمك ولذلك قال صلي الله عليه وسلم لعدي بن حاتم ف------ي الكلب المعلم وان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه	904	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1050	true	-5783769305774711159	3	86	17	434	1466	300	من حديث ا-----بن عمر وقال الخليل الصواب وقفه------------------- عليه AUTO 1538 كل ما اصميت ودع ما انميت والانماء ان يجرح الصيد فيغيب عنه ثم يدركه ميتا قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس ورواه البيهقي موقوفا عليه وقال ان المرفوع ضعيف اه قال الهيثمي فيه عثمان بن عبد الرحمن اظنه القرشي وهو متروك و--------------------------------------ياتي 1548 و1549------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1539 في الكلب المعلم وان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه	1050	-7468341752769090661	216	284.5	165	617	35.00810241699219	38	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0904	false	-7634322384666001590	202	230	981	1109	1456	300	كل منه فقال وان اكل قال وان اكل----------------------------------------- رواه ابو داود من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ومن حديث ابي ثعلبة ايضا مختصرا واسنادهما جيد	904	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1051	true	-9076309568141575373	6	42	30	199	1421	300	كل منه فقال وان اكل قال كل هكذا وفي نسخة العراقي قال وان اكل قال العراقي رواه ابو داود من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ومن حديث ابي ثعلبة ايضا مختصرا واسنادهما جيد	1051	-7468341752769090661	121	235.0	94	169	71.5976333618164	26	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0912	false	-3327140493928967874	91	300	459	1471	1471	300	كان صلي الله عليه وسلم اذا اتي بشء اشتبه عليه انه صدقة او هدية سال عنه حتي يعلم ايهما هو حديث كان اذا اتي بشء اشتبه عليه انه صدقة او هبة يسال عنه اخرجه الب----------------خاري من حديث ابي هريرة ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي انه صلي الله عليه وسلم ارق ليلة--------------- فقالت له بعض نساءه ارقت يا رسول الله ----فقال اجل------- وجدت تمرة فخشيت ان تكون من الصدقة حديث انه ارق ليلة فقال له بعض نساءه ارقت يا رسول الله فقال اجل وجدت تمرة فاكلتها فخشيت ان تكون من الصدقة اخرجه ا-----------حمد من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده باسناد حسن وفي رواية فاكلتها فخشيت ان تكون من الصدقة ومن ذلك ما روي عن بعضهم --------------------------------------------------انه قال كنا في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصابنا الجوع فنزلنا منزلا كثير الضباب--------------------------------------------------------- فبينا القدور تغلي بها اذ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امة مسخت من بني اسراءيل اخشي ان تكون هذه فاكفانا القدور حديث كنا في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصابنا الجوع فنزلنا منزلا كثير الضباب فبينا القدور تغلي بها اذ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امة من بني اسراءيل مسخت فاخاف ان تكون هذه------------------ فاكفانا القدور اخرج-------------------------------ه ابن حبان والبيهقي من حديث عبد الرحمن --وحسنه وروي ابو داود والنساءي وابن ماجه-	912	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1053	true	8353816816222300455	50	264	237	1265	1438	300	كان صلي الله عليه وسلم اذا اتي بشء اشتبه عليه انه صدقة او هدية سال عنه حتي يعلم ايهما هو قال العراقي روا----------------------------------------------ه البخاري ومسلم وابن ماجه من حديثه كان اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده فاكل معهم ورواه احمد فزاد كان اذا اتي بطعام من غير اهله AUTO 1545 وروي انه صلي الله عليه وسلم ارق ليلة اي قلق في نومه فقال---- بعض نساءه----- يا رسول الله ارقت قال اجل اي نعم وجدت تمرة فخشيت ان تكون من الصدقة وفي رواي---------------------------------------------------------------ة فاكلتها فخشيت ان تكون من الصدقة قال العراقي رواه احمد من حديث- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده باسناد حسن 1546 --------------------------------------من ذلك ما روي عن بعضهم اي من الصحابة وهو عبد الرحمن بن حسنة رضي الله عنه انه قال كنا في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصابنا الجوع فنزلنا منزلا كثير الضباب جمع ضب وهو حيوان معروف تستطيبه العرب فاصطدنا منها وطبخنا فبينا القدور تغلي بها اذ قال عليه الصلاة و السلام ا--------مة مسخت من بني اسراءيل اي قوم منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخاف ان تكون هذه الضباب اي مما مسخ فاكفانا القدور اي قلبناها بما فيها قال العراقي رواه ابن حبان والبيهقي من حديث عبد الرحمن بن حسنة وروي ابو داود والنساءي وابن ماجه	1053	-7468341752769090661	572	901.5	449	1382	41.38928985595703	109	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0915	false	-3857993454477370325	13	143	55	666	1415	300	عاءشة رضي الله عنها ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بارنب فقال رميتي فعرفت فيها سمهي فقال اصميت او انميت فقال بل انميت قال ان الليل خلق من خلق الله لا يقدر قدره الا الذي خلقه فلعله اعان علي--- قتله شء حديث عاءشة ان رجلا اتي النبي بارنب فقال رميتي عرفت فيها سهمي فقال اصميت او انميت قال بل انميت قال ان الليل خلق من خلق الله لا يقدر قدره الا الذي خلقه لعله اعان علي قتله شء ليس هذا من حديث عاءشة وانما رواه موسي بن ابي عاءشة عن ابي رزين قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم بصيد فقال اني رميته من الليل فاعياني ووجدت سهمي فيه من الغد وعرفت سهمي فقال الليل خلق من خلق الله عظيم لعله اعانك عليها شء رواه ابو	915	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1054	true	6592009617963281945	205	300	994	1442	1442	300	عاءشة رضي الله عنها ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بارنب فقال رميتي -عرفت فيها سهمي فقال اصميت او انميت فقال بل انميت قال ان الليل خلق من خلق الله لا يقدر قدره الا الذي خلقه فلعله اعان علي شء قتله قال العراقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس هذا من حديث عاءشة وانما رواه موسي بن ابي عاءشة عن ابي رزين قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم بصيد فقال اني رميته من الليل فاعياني ووجدت سهمي فيه من الغد وعرفت سهمي فقال الليل خلق من خلق الله عظيم لعله اعانك عليك- شء رواه ابو-	1054	-7468341752769090661	431	824.0	339	614	70.19544219970703	88	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0940	false	7945325456698956754	239	294	1241	1523	1550	300	النهي------- عن كسب الحجام وكراهته حد------------يث النهي عن كسب الحجام وكراهته رواه ابن ماجة من حديث ابي مسعود الانصاري والنساءي من حديث ابي هريرة باسنادين صحيحين نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كسب الحجام وللبخاري من حديث ابي جحيفة نهي عن ثمن الدم ولمسلم من حديث رافع بن خديج كسب الحجام خبيث اذ	940	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1055	true	3499958307438031317	224	282	1115	1416	1513	300	النهي الوارد في كسب الحجام وكراهته قال العراقي حديث النهي عن كسب الحجام وكراهته رواه ابن ماجه من حديث ابن مسعود الانصاري والنساءي من حديث ابي هريرة باسنادين صحيحين نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كسب الحجام وللبخاري من حديث ابي جحيفة نهي عن ثمن الدم ولمسلم من حديث رافع بن خديج كسب الحجام خبيث اه	1055	-7468341752769090661	275	530.5	220	301	91.36212921142578	50	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0941	false	7561825926539853245	13	70	61	344	1563	300	رواه ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجة من حديث محيصة انه استاذن النبي صلي الله عليه وسلم في اجارة الحجام فنهاه عنها فلم يزل يسال- ويستاذن- حتي قال اعلفه ناضحك واطعمه رقيقك وفي رواية لاحمد -انه زجره عن كسبه فقال الا اطعمه ايتاما لي قال لا قال افلا اتصدق به قال لا فرخص له ان يعلفه ناضحه	941	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1056	true	9006608468624969038	83	140	406	690	1458	300	رواه ابو داود -الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث محيصة انه استاذن النبي صلي الله عليه وسلم في اجارة الحجام فنهاه عنها فلم يزل يساله ويستاذنه حتي قال اعلفه ناضحك واطعمه رقيقك وفي رواية لاحمد لانه زجر- عن كسبه فقال الا اطعمه ايتاما لي قال لا قال افلا اتصدق به قال لا فرخص له ان يعلفه ناضحه	1056	-7468341752769090661	280	534.0	223	286	97.902099609375	51	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0942	false	3575049708725294006	0	32	0	167	1524	300	اذ حرمت عليهم الخمور فباعوها--------------------------------------- لم اجده هكذا والمعروف ان ذلك في الشحوم ففي الصحيحين من حديث جابر قاتل الله اليهود -ان الله لما حرم عليهم شحومها -جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	942	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1056	true	9006608468624969038	213	252	1031	1239	1458	300	اذ حرمت عليهم الخمور فباعوها هكذا في النسخ التي بايدينا قال العراقي لم اجده هكذا والمعروف ان ذلك في الشحوم ففي الصحيحين من حديث جابر قاتل الله اليهود كان الله لما حرم عليهم شحومها اجملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	1056	-7468341752769090661	167	312.0	135	208	80.28845977783203	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0943	false	1828247486439463400	232	271	1208	1393	1542	300	صلي الله عليه وسلم قال لكل من ساله عن الصيد اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت عليه اسم الله فكل حديث اذا ارسلت كلبك وذكرت اسم الله فكل متفق عليه من حديث عدي بن حاتم ومن حديث ابي ثعلبة الخشني	943	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1057	true	-4938912392480706759	42	75	221	379	1462	300	صلي الله عليه وسلم قال لكل من ساله عن الصيد اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت عليه اسم الله فكل قال العراقي--------------------------- متفق عليه من حديث عدي بن حاتم ومن حديث ابي ثعلبة الخشني	1057	-7468341752769090661	147	278.5	115	185	79.45945739746094	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0944	false	-1308577419749766762	8	45	39	207	1527	300	قوله صلي الله عليه وسلم المءمن يذبح علي اسم الله تعالي سمي او لم يسم حديث المءمن يذبح علي اسم الله تعالي سمي او لم يسم قال المصنف انه صح قلت لا يعرف بهذا اللفظ فضلا عن	944	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1057	true	-4938912392480706759	277	300	1355	1462	1462	300	قوله صلي الله عليه وسلم المءمن يذبح علي اسم الله تعالي سمي او لم --------------------------------------------------يسم قال العراقي---------- لا يعرف بهذا اللفظ فضلا عن-	1057	-7468341752769090661	102	181.5	80	168	60.71428680419922	20	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0944	false	-1308577419749766762	45	123	207	605	1527	300	صحته ولابي داود في المراسيل من رواية الصلت مرفوعا ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله او لم يذكر وللطبراني في الاوسط والدارقطني وابن عدي والبيهقي من حديث ابي هريرة قال رجل يا رسول الله الرجل منا يذبح وينسي ان يسمي الله فقال اسم الله علي كل مسلم قال ابن عدي منكر والدارقطني والبيهقي من حديث ابن عباس المسلم يكفيه اسمه فان نسي ان يسمي حين يذبح فليسم وليذكر اسم الله ثم لياكل فيه محمد-------- بن سنان ضعفه الجمهور	944	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1058	true	5362409336227597189	0	79	0	401	1465	300	صحته ولابي داود في المراسيل من رواية الصلت مرفوعا ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله او لم يذكر وللطبراني في الاوسط والدارقطني وابن عدي والبيهقي من حديث ابي هريرة قال رجل يا رسول الله الرجل منا يذبح وينسي ان يسمي----- فقال اسم الله علي كل مسلم قال ابن عدي منكر وللدارقطني والبيهقي من حديث ابن عباس المسلم يكفيه اسمه فان نسي ان يسمي حين يذبح فليسم وليذكر اسم الله ثم لياكل فيه محمد بن يزيد بن سنان ضعفه الجمهور	1058	-7468341752769090661	392	773.0	315	406	96.55172729492188	75	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0944	false	-1308577419749766762	200	280	1033	1436	1527	300	صح في الصحاح من الاخبار حد--------يث الجنين -ان ذكاته ذكاة امه حديث ذكاة الجنين ذكاة امه قال المصنف انه صح صحة لا يتطرق احتمال الي متنه ولا ضعف الي سنده واخذ هذا من------------------------- امام الحرمين فانه كذا قال في الاساليب والحديث رواه ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجة وابن حبان من حديث ابي سعيد والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح الاسناد وليس كذلك ل-لطبراني في الصغير من حديث ابن عمر بسند جيد وقال عبد الحق لا يحتج باسانيدها كلها	944	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1059	true	1531037518915905380	13	89	60	453	1542	300	صح في الصحاح من الاخبار الواردة حديث الجنين بان ذكاته ذكاة امه-------------------------------------------- صحة لا يتطرق احتمال الي متنه ولا ضعف الي سنده قال العراقي اخذه المصنف من كلام شيخه امام الحرمين فانه كذا قال في الاساليب والحديث رواه ابو داود -الترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان من حديث ابي سعيد والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح الاسناد وليس كذلك والطبراني في الصغير من حديث ابن عمر بسند جيد وقال عبد الحق لا يحتج باسانيدها كلها	1059	-7468341752769090661	344	630.5	275	438	78.53881072998047	62	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0946	false	-2025857745339275608	42	79	204	384	1542	300	لوابصة------------- لما كان قد عرف من حاله حديث لم يرد كل احد الي فتوي قلبه وانما قال ذاك لوابصة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم حديث وابصة وروي الطبراني من حديث واثلة انه قال ذلك لواثلة ايضا وفيه العلاء بن ثعلبة مجهول	946	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1061	true	-6091827771521721383	16	87	67	415	1445	300	لوابصة رضي الله عنه لما كان قد عرف من حاله ----------------------------قلت هو -------------وابصة بن معبد بن مالك الاسدي ابو سالم وفد علي النبي صلي الله عليه وسلم سنة تسع روي عنه صلي الله عليه وسلم وعن ابن مسعود وعنه يروي ولداه سالم وعمر وزر بن حبيش واخرون نزل بالجزيرة وخبره بالرقة قال العراقي تقدم حديث وابصة وروي الطبراني من حديث واثلة انه قال ذلك لواثلة ايضا وفيه العلاء بن ثعلبة مجهول	1061	-7468341752769090661	134	229.0	108	389	34.44729995727539	25	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0950	false	-1567604241253952416	27	100	143	496	1483	300	كان صلي الله عليه وسلم لا يسال عن كل ما يحمل الي-------------ه بل سال في اول قدومه الي المدينة عما يحمل اليه اصدقه ام هدية حديث سءاله في اول قدومه الي المدينة------- عما يحمل اليه اصدقة ام هدية------------ رواه احمد والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث سلمان ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة اتاه سلمان بطعام فساله عنه اصدقة ام هدية الحديث -تقدم في الباب قبله من حديث ابي هريرة	950	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1061	true	-6091827771521721383	112	177	523	843	1445	300	كان صلي الله عليه وسلم لا يسال عن كل ما يحمل اليه في كل احيانه بل س---------------------------------------------------------------اله في اول قدومه الي المدينة مهاجرا عما يحمل اليه اصدقة ام هدية قال العراقي رواه احمد والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث سلمان ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة اتاه سلمان بطعام فساله عنه اصدقة ام هدية الحديث وتقدم في الباب قبله ح---ديث ابي هريرة	1061	-7468341752769090661	286	525.5	227	386	74.09326171875	55	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0962	false	147643333380232837	218	289	1072	1427	1478	300	جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني تزوجت امراة فجاءت-- امة سوداء فزعمت انها قد ارضعتنا وهي كاذبة فقال دعها فقا------------------ل انها سوداء يصغر من شانها فقال عليه السلام فكيف وقد زعمت انها قد ارضعتكما----------------------------------- لا خير لك--------------- فيها دعها عنك حديث عقبة اني تزوجت امراة فجاءتنا امة سوداء فزعمت انها قد ارضعتنا وهي كاذبة رواه البخاري من حديث عقبة ابن الحارث وفي لفظ اخر كيف وقد قيل	962	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1062	true	4479073072781976303	113	174	553	853	1510	300	جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني تزوجت امراة فجاءتنا امة سوداء فزعمت انها قد ارضعتنا وهي كاذبة فقال دعها اي فارقها واتركها فقال انها سوداء يصغر من شانها فقال وكيف ------------وقد زعمت انها قد ارضعتكما ولفظ القوت كيف وقد وفيه قد ارضعتكم لا خير لك ولفظ القوت لكم فيها دعها عنك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي لفظ اخر كيف وقد قيل	1062	-7468341752769090661	224	402.0	176	425	52.70588302612305	43	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0973	false	-7224836533867041397	30	124	161	653	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتصدق بالشاة المصلية التي ق---------------------دمت اليه فكلمته بانها حرام اذ قال صلي الله عليه وسلم اطعموها الاساري حديث امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتصدق بالشاة المصلية التي قدمت بين يديه وكلمته بانها حرام اذ قال اطعموها الاسار------------ي رواه احمد من حديث رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فلما رجعنا لقينا راعي امراة من قريش فقال ان فلانة تدعوك ومن معك الي طعام الحديث وفيه فقال اجد لحم شاة اخذت بغير اذن اهلها وفيه فقال اطعموها الاساري واسناده جيد	973	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1062	true	4479073072781976303	223	295	1111	1491	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتصدق بالشاة المصلية اي المشوبة علي النار التي قدمت اليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكلمته بانها حرام--- قال اطعموها الاساري قال العراقي رواه احمد من حديث رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فلما رجعنا لقينا راعي امراة من قريش فقال ان فلانة تدعوك ومن معك ف-ي طعام الحديث وفيه فقال اجدله-م شاة اخذت بغير اذن اهلها وفيه فقال اطعموها الاساري واسناده جيد	1062	-7468341752769090661	338	643.5	273	525	64.38095092773438	59	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0973	false	-7224836533867041397	143	272	749	1376	1520	300	للصحابة الا ترون ما يقول صاحبكم يزعم ان الروم ستغلب فخاطرهم ابو بكر رضي الله عنه باذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما حقق الله صدقه وجاء ابو بكر رضي الله عنه بما قامرهم به قال عليه الصلاة و السلام هذا سحت فتصدق به وفرح المءمنون بنصر الله و كان قد نزل تحريم القمار بعد اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم له في المخاطرة مع الكفار حديث مخاطرة ابي بكر المشركين باذنه صلي الله عليه وسلم لما نزل قوله تعالي الم غلبت الروم وفيه فقال صلي الله عليه وسلم هذا سحت فتصدق به اخرجه البيهقي في --دلاءل النبوة من حديث ابن عباس وليس فيه ان ذلك كان باذنه صلي الله عليه وسلم و الحديث عند الترمذي وحسنه و الحاكم وصححه دون قوله ايضا هذا سحت فتصدق به	973	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1064	true	7932147561685484039	177	277	906	1404	1515	300	للصحابة الا ترون ما يقول صاحبكم يزعم ان الروم ستغلب فخاطرهم ابو بكر رضي الله عنه باذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما حقق الله صدقة وجاء ابو بكر رضي الله عنه بما قامرهم به قال عليه--------- السلام هذا سحت فتصدق به وفرح المءمنون بنصر الله و-كان قد نزل تحريم القمار بعد اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم له في المخاطرة مع الكفار قال العراقي الحديث المذكور روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي في الدلاءل------- من حديث ابن عباس وليس فيه ان ذلك كان باذنه صلي الله عليه وسلم وهو----- عند الترمذي وحسنه و-الحاكم وصححه دون قوله ايضا هذا سحت فتصدق به	1064	-7468341752769090661	465	859.5	368	629	73.92686462402344	89	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0977	false	232535578060125754	175	233	850	1144	1482	300	اعلفوه الناضح اخرج-----------ه احمد والطبراني من رواية عباية بن رفاعة بن خ--------ديج ان جده حين مات ترك جارية وناضحا وغلاما حجاما الحديث وليس المراد بجده رافع -بن خديج فانه بقي الي سنة اربع وسبعين فيحتمل ان المراد جده الاعلي وهو خديج ولم ار له ذكرا في الصحابة وفي رواية للطبراني عن عباية بن رفاعه عن ابيه قال مات	977	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1067	true	-8246824053250652772	238	300	1141	1454	1454	300	اعلفوه الناضح قال العراقي رواه احمد والطبراني من رواية عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج ان جده حين مات ترك جارية وناضحا وغلاما حجاما الحديث وليس المراد بجده رافع ابن خديج فانه بقي الي سنة اربع وسبعين فيحتمل ان المراد جده الاعلي وهو خديج ولم ار له ذكرا في الصحابة وفي رواية للطبراني عن عباية بن رفاعة عن ابيه قال مات-	1067	-7468341752769090661	287	545.0	230	314	91.40127563476562	53	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0985	false	-8039783673393290262	260	300	1272	1456	1456	300	الي الصدقة-------------------------------- اتق الله يا ابا الوليد --------------------لا تجء---------------------------------------------------------------------- يوم القيامة ببعير تحمله علي رقبتك----------------------------------------------------- له رغاء او -------------بقرة لها --------------------------------خوار او شاة لها تءاج ف---------------قال يا رسول الله اهكذا يكون قال نعم والذي نفسي بيد-----------------ه الا من رحم الله-	985	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1069	true	2926536042602346267	68	155	351	779	1521	300	الي الصدقة اي واليا يتولي قبضها من اربابها اتق الله يا ابا الوليد ودعاه بالكنية ترحما لا تجء وفي رواية لا تاتي قال الزمخشري لا مزيدة او اصلها لءلا تاتي بحذف اللام يوم القيامة ببعير تحمله علي رقبتك هو ظرف وقع حالا من الضمير في تاتي مستعليا رقبتك بعير له رغاء بالضم اي تصويت وبقرة لها خوار بالضم كذلك وشاة تيعر وفي نسخ---------ة لها ثءاج بالضم صوت الغنم قال يا رسول الله اهكذا يكون قال نعم والذي نفسي بيده اي في قبضة قدرته الا من رحم الله	1069	-7468341752769090661	170	250.5	134	437	38.90160369873047	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0986	false	2153077258482897069	0	72	0	357	1493	300	قال------ فوالذي بعثك بالحق لا اعمل علي شء ابدا حديث قيل العبادة بن الصامت حين بعثه------ الي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصدقة اتق الله يا ابا الوليد لا تجء يوم القيامة ببعير تحمله علي رقبتك الحديث اخرج------------------------------------------------ه الشافعي في المسند من حديث طاوس مرسلا ولابي يعلي في المعجم من حديث ابن عمر مختصرا انه قاله لسعد بن عبادة واسناده صحيح و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم اني لا اخاف عليكم ان تشركوا بعدي انما اخاف عليكم	986	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1069	true	2926536042602346267	157	300	790	1521	1521	300	قال عبادة فوالذي بعثك بالحق لا اعمل علي شء ابدا كذا في النسخ والصواب علي اثنين ابدا اي لا الي الحكم علي اثنين ولا اقوم علي احد وهذا دليل علي كراهة الامارة التي كان فيها مثل عبادة ونحوه من صالحي الانصار واشراف المهاجرين فاذا كان حال هءلاء الذين ارتضاهم رسول-------- الله صلي ال------------------------------------له عليه وسلم للولاية وخصهم بها فما الظن بالولاية بعد ذلك قال العراقي رواه الشافعي في المسند من حديث طاوس مرسلا و-ابي يعلي في المعجم من حديث ابن عمر مختصرا انه قاله لسعد بن عبادة واسناده صحيح اه قلت واخرجه الطبراني في الكبير هكذا من حديث عبادة ورجاله رجال الصحيح قاله الهيتمي واما حديث ابن عمر فقد اخرجه ايضا ابن جرير والحاكم ولفظه يا سعد اياك ان تجء يوم القيامة ببعير تحمله له رغاء AUTO 1570 وقال صلي الله عليه وسلم اني لا اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم-	1069	-7468341752769090661	251	381.5	197	777	32.303733825683594	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0987	false	-8239683165636915567	0	55	0	250	1406	300	قد وليت البصرة ولا احسبك الا -قد اصبت منها شرا فقال له ابن عامر الا تدعو لي فقال ابن عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يقبل الله صلاة بغير طهورا ولا صدقة من غلول حديث لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول اخرج-----------ه مسلم من حديث ابن عمر	987	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1070	true	-8203022344399131896	179	223	908	1112	1497	300	قد وليت البصرة ولا احسبك الا وقد اصبت منها شرا فقال------- عامر الا تدعو لي فقال ابن عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يقبل الله صلاة بغير ---------------------------------------------------طهور ولا صدقة من غلول قال العراقي رواه مسلم من حديث ابن عمر	1070	-7468341752769090661	188	346.0	146	262	71.75572204589844	38	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0994	false	-2068468710429244196	215	300	1107	1546	1546	300	علي ظلمهم فل-----------------يس مني ولست منه ولم يرد علي الحوض حديث سيكون بعدي-------------------------------- امراء يكذبون ويظلمون فمن صدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلم-------------هم فليس مني ولست منه ولم يرد علي الحوض اخرجه النساءي و الترمذي وصححه و الحاكم من حديث كعب ابن عجرة------------------------------- وروي ابو هريرة رضي الله عنه انه قال صلي الله عليه وسلم---- ابغض القراء الي الله تعالي الذين يزورون الامراء حديث ابي هريرة ابغض القراء الي الله عز وجل الذين ياتون الامراء ---------------تقدم في ا-----لعلم وفي الخبر خير الامراء الذين ياتون العلماء وشر-	994	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1072	true	-2078570819568384638	7	108	34	570	1622	300	علي ظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وانا منه و--سيرد علي الحوض واخرج الشيرازي في الالقاب من حديث ابن عمر ستكون امراء--------------- فمن صدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم وغشي ابوابهم فليس مني ولست منه ولا يرد علي الحوض ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم علي ظلمهم ولم يغش ابوابهم فهو مني وسيرد علي الحوض AUTO 1574 وروي ابو هريرة رضي الله عنه انه---- صلي الله عليه وسلم قال ابغض القراء الي الله تعالي الذين يزورون الامراء اي يغشون ابوابهم ومجالسهم والمراد بالقراء العلماء رواه ابن ماجه بلفظ ان ابغض وتقدم في كتاب العلم وفي الخبر خير الامراء الذين ياتون العلماء وشر	1072	-7468341752769090661	285	393.0	227	557	51.16696548461914	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0995	false	-5005029014059780648	0	54	0	302	1516	300	العلماء الذين ياتون الامراء------ وفي الخبر العلماء امناء الرسل علي عباد الله ما لم يخالطوا السلطان فاذا فعلوا ذلك فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلوهم حديث انس العلماء امناء الرسل علي عباد الله ما لم يخالطوا السلطان الحديث اخرجه العقيلي في الضعفاء في ترجمة حفص الابري و قال حديثه غير محفوظ---- تقدم في العلم رواه --------------	995	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1072	true	-2078570819568384638	139	192	755	1039	1622	300	العلماء رغبوا في الاخرة AUTO 1575 وفي الخبر العلماء امناء الرسل علي عباد الله ما لم يخالطوا السلطان فاذا فعلوا ذلك فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلوهم رواه انس رضي الله عنه قال العراقي-------------------------------------- اخرجه العقيلي في الضعفاء في ترجمة حفص الابري و-قال حديث- غير محفوظ وقد تقدم في العلم --اه قلت وكذا رواه	1072	-7468341752769090661	218	367.5	176	326	66.87116241455078	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0999	false	6757776871683656346	234	290	1167	1458	1500	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال يا ----------------------------------------------------------------------------------معشر المهاجرين لا تدخلوا علي اهل الدنيا فانها مسخطة للرزق حديث يا معشر المهاجرين لا تدخلوا علي اهل الدنيا فانها مسخطة للرزق اخرجه الحاكم من حديث عبد الله بن الشخير اقلوا الدخول علي الاغنياء فانه اجدر ان لا تزدروا نعم الله عز وجل وقال صحيح الاسناد	999	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1073	true	-2903974743483152377	5	51	29	272	1550	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال يا معشر المهاجرين والانصار لا تدخلوا علي اهل الدنيا فانها مسخطة للرزق قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم من حديث عبد الله بن الشخير اقلوا الدخول علي الاغنياء فانه اجدر ا--لا تزدروا نعم الله عز وجل وقال صحيح الاسناد	1073	-7468341752769090661	160	203.5	127	373	42.895442962646484	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1001	false	-1069367773814629689	133	166	631	784	1392	300	قال كنت عند حماد بن سلمة و----------------------------------------------------------------------------------------------اذا ليس في البيت الا حصير وهو جالس عليه ومصحف يقرا فيه وجراب فيه علم--------------------------------ه ومطهرة يتوضا منها فبينا انا عنده اذ دق داق الباب فاذا هو	1001	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1074	true	8762772004129821867	0	56	0	275	1485	300	قال كنت عند حماد بن سلمة بن دينار البصري العابد يكني ابا سلمة مات سنة سبع وستين روي له البخاري في الادب ومسلم والاربعة فاذا ليس في البيت الا حصير وهو جالس عليه ومصحف يقرا فيه وجراب فيه علمه اي الاحاديث التي كتبها عن شيوخه ومطهرة يتوضا منها فبينا انا عنده اذ د----ق الباب فاذا هو	1074	-7468341752769090661	148	265.0	116	279	53.04659652709961	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1001	false	-1069367773814629689	157	210	745	982	1392	300	فبينا انا عنده اذ دق داق الباب فاذا هو---------------------------------- محمد بن سليمان فاذن ل-------------------------------------ه فدخل----- وجلس بين يديه ثم قال له---- مالي اذا رايت---------------------------ك امتلات منك رعبا ---------------قال حماد لانه قال عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان العالم اذا اراد بعلمه وجه الله هابه كل شء---------------------- وان اراد ان يكنز به الكنوز هاب من كل شء	1001	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1074	true	8762772004129821867	195	297	979	1470	1485	300	فبينا انا عنده اذ دق داق الباب فقال يا صبية اخرجي فانظري من هذا قالت هذا محمد بن سليمان فاذن له ورواية الجماعة قال قولي له يدخل وحده فدخل وسلم وجلس بين يديه ثم ابتدا وقال مالي اذا رايتك ولفظ الجماعة اذا نظرت اليك امتلات منك رعبا اي خوفا وهيبة فقال حماد لانه صلي الله عليه وسلم قال ولفظ الجماعة فقال سمعت ثابتا البناني يقول سمعت انس بن مالك يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان العالم اذا اراد بعلمه وجه الله هابه كل شء فان اراد ولفظ الجماعة وان اراد ان يكنز به الكنوز هاب من كل شء	1074	-7468341752769090661	216	333.5	164	491	43.991851806640625	43	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1001	false	-1069367773814629689	234	275	1087	1277	1392	300	معضل وروي ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب من حديث واثلة بن الاسقع من خاف الله خوف الله منه كل شء ومن لم يخف الله خوفه الله من كل شء وللعقيلي في الضعفاء نحوه من حديث ابي هريرة وكلاهما منكر	1001	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1075	true	3747222639469752214	0	41	0	189	1417	300	معضل -روي ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب من حديث واثلة بن الاسقع من خاف الله خوف الله منه كل شء ومن لم يخف الله خوفه الله من كل شء وللعقيلي في الضعفاء نحوه من حديث ابي هريرة وكلاهما منكر	1075	-7468341752769090661	189	373.0	148	190	99.47368621826172	40	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1004	false	-6161661211378714022	106	170	559	853	1503	300	استعمل-------------- عثمان بن عفان رضي الله عنه عبد الله بن عامر----------------- اتاه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ وابطا عنه ابو ذر------------- وكان له صديقا فعاتبه-------------- فقال ابو ذر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرجل اذا ولي ولايته تباعد الله عنه حديث ابي ذر ان الرجل اذا ولي ولاية تباعد الله عز وجل منه----- لم اقف له علي اصل	1004	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1075	true	3747222639469752214	179	243	850	1160	1417	300	استعمل امير المءمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه ا--------بن عامر واليا علي البصرة اتاه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلمون عليه وابطا عنه ابو ذر رضي الله عنه وكان له صديقا فعاتبه علي ترك المجء فقال ابو ذر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرجل اذا ولي ---------------------------------------------------ولاية تباعد الله عنه قال العراقي لم اقف له علي اصل	1075	-7468341752769090661	225	369.5	176	369	60.975608825683594	46	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1008	false	3547047649426179	181	242	871	1181	1454	300	عليه السلام اللهم لا تجعل لفاجر عندي يدا فيحبه قلبي حديث----- اللهم لا تجعل لفاجر عندي يدا في----حبه- قلبي اخرج-----------ه ابن مردويه في التفسير من رواية كثير بن عطية عن رجل لم يسم ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث معاذ وابو موسي المديني في كتاب تضييع العمر و الايام------------------ مرسلا واسانيده كلها ضعيفة بين------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	1008	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1078	true	4792118327621937287	44	118	213	588	1555	300	عليه وسل--م اللهم لا تجعل لفاجر عندي يدا فيحبه قلبي قلت ويروي اللهم لا تجعل لفاجر عندي نعمة يرعاه بها قلبي قال العراقي رواه ابن مردويه في التفسير من رواية كثير بن عطية عن رجل لم يسم ورواه---------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث معاذ وابو موسي المدين---ي كتاب تضييع العمر و-الايام من طريق اهل البيت مرسلا واسانيده كلها ضعيفة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1582 قال صلي الله عليه وسلم	1078	-7468341752769090661	274	454.0	218	391	70.07672882080078	48	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1011	false	780472141249425293	130	298	745	1634	1642	300	قال صلي الله عليه وسلم لا تزال هذه الامة تحت يد الله وكنفه ما يمالء قراءها امراءها حديث لا تزال هذه الامة تحت يد الله وكنفه ما-لم يمالء قراءها امراءها اخرج-----------ه ابو عمرو الداني في كتاب الفتن من رواية الحسن مرسلا ورواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي وابن عمر بلفظ ما-لم يعظم ابرارها فجارها ويداهن خيارها شرارها واسنادهما ضعيف وانما ذكر القراء لانهم كانوا هم العلماء وانما كان علمهم بالقران ومعانيه المفهومة بالسنة وما وراء ذلك من العلوم فهي محدثة بعدهم وقد قال سفيان لا تخالط السلطان ولا من يخالطه وقال صاحب القلم وصاحب الدواة وصاحب القرطاس وصاحب الليطة بعضهم شركاء بعض وقد صدق فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن في الخمر عشرة حتي العاصر و المعتصر حديث ان النبي صلي الله تعالي وعلي اله وسلم لعن في الخمر عشرة حتي---- العاصر و المعتصر اخرج-----------ه الترمذي وابن ماجه من حديث انس -قال الترمذي حديث غريب وقال------------------------------------------------------------------ ابن مسعود رضي الله عنه اكل الربا وموكله وشاهداه وكاتبه ملعونون علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم	1011	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1078	true	4792118327621937287	113	215	565	1084	1555	300	قال صلي الله عليه وسلم لا تزال هذه الامة تحت يد الله وكنف-----------------------------------------------------------------ه ما لم تمالء قراءها امراءها قال العراقي رواه ابو عمر والداني في كتاب الفتن من رواية الحسن مرسلا ورواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي وابن عمر بلفظ ما لم تعظم ابرارها فجارها ويداهن خيارها شرارها وسن--دهما ضعيف AUTO 1583------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله -------علي---ه وسلم لعن في الخمر عشرة حتي لعن العاصر و-المعتصر قال العراقي رواه الترمذي---------- من حديث انس وقال ح--------ديث غريب اه قلت واخرجه من طريق علقمة وعبد الرحمن بن عبد الله الغافقي انهما سمعا-------------------------------------------------- ابن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1078	-7468341752769090661	376	601.0	299	984	38.21138381958008	63	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1012	false	8043115119146100448	0	70	0	375	1558	300	م-------------سعود اكل الربا وموكله وشاهد-ه وكاتبه ملعونون علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم------------ رواه مسلم واصحاب السنن و اللفظ للنساءي دون قوله وشاهد-ه ولابي داود لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه قا-ل الترمذي وصححه وابن ماجه وشاهديه وكذا-- رواه جابر وعمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث جابر-------------------- لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل الربا وموكله-------- وكاتبه وشاهديه قال	1012	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1079	true	-5719241793011601631	27	108	164	596	1599	300	مسعود رضي الله عنه اكل الربا وموكله وشاهداه وكاتبه ملعونون علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم قال العراقي رواه مسلم واصحاب السنن و-اللفظ للنساءي دون قوله وشاهداه ولابي داود لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه وقال الترمذي وصححه وابن ماجه وشاهديه اه قلت رواه مسلم من طريق مغيرة قال سال شباك ابراهيم فحدثنا عن علقمة عن عبد الله قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل الربا وموكله قال قلت وكاتبه وشاهده فقال	1079	-7468341752769090661	317	545.0	253	433	73.21015930175781	50	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1012	false	8043115119146100448	23	122	126	624	1558	300	وشاهده ولابي--------------------- داود لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه قال الترمذي وصححه وابن ماجه وشاهديه وكذا رواه جابر----------------------------------------------------------------------------------- وعمر------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ح----------------ديث جابر----------------- لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه -قال هم سواء اخرجه مسلم من حديثه و اما ح-----------------ديث عمر ف---اشار اليه الترمذي بقوله وفي الباب ولابن ماجه من حديثه ان اخر ما انزلت اية الربا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مات ولم يفسرها فدعوا الربا والريبة وهو من رواية ابن المسيب عنه و الجمهور علي انه لم يسمع منه	1012	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1079	true	-5719241793011601631	137	255	743	1350	1599	300	وشاهده وهم يعلمون ورواه احمد وابو داود والتر-------------------------------------------------------------------مذي------ وابن ماجه بلفظ لعن الله اكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه وهذا الانسب لسياق المصنف وكذلك روي جابر بن عبد الله الانصاري وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي اما حديث جابر فاخرجه مسلم بلفظ لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال هم سواء اه قلت ورواه احمد كذلك ثم قال العراقي واما حديث عمر فقد اشار اليه الترمذي بقوله وفي الباب ولابن ماجه من حديثه ان اخر ما انزلت اية الربا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مات ولم يفسرها فدعوا الربا والريبة وهو من رواية ابن المسيب عنه و-الجمهور علي انه لم يسمع منه	1079	-7468341752769090661	371	613.0	294	681	54.47870635986328	68	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1013	false	4092035078235088434	12	103	60	514	1573	300	يقال للشرطي دع سوطك وادخل النار اخرج-----------ه ابو يعلي من حديث انس بسند ضعيف وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال صلي الله عليه وسلم من اشراط الساعة رجال معهم سياط كاذناب البقر حديث من اشراط الساعة رجال معهم اسياط كاذناب البقر اخرجه احمد و الحاكم و قال صحيح الاسناد من حديث ابي امامة يكون -------------في اخر الزمان رجال معهم سياط كانها اذناب البقر الحديث ولمسلم من حديث ابي هريرة يوشك ان طالت بك مدة ان تري قوما في ايديهم مثل اذناب البقر وفي رواية له صنفان من اهل النار لم ارهما---- قوم معهم سياط كاذناب البقر	1013	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1080	true	-8413377964446440134	4	132	20	670	1548	300	يقال للشرطي دع سوطك وادخل النار قال العراقي رواه ابو يعلي من حديث انس بسند ضعيف اه قلت وعند الحاكم من حديث ابي هريرة يقال لرجال يوم القيامة اطرحوا سياطكم وادخلوا جهنم وعند الديلمي من حديث عبد الرحمن بن سمرة يقال للجواز يوم القيامة ضع سوطك وادخل النار قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1586 قال صلي الله عليه وسلم من اشراط الساعة رجال معهم سياط كاذناب البقر قال العراقي روا---------------------------------------ه احمد و-الحاكم وق-ال صحيح الاسناد من حديث ابي امامة يكون في هذه الامة في اخر الزمان رجال معهم سياط كانها اذناب البقر الحديث ولمسلم من حديث ابي هريرة يوشك ان طالت بك مدة ان تري قوما في ايديهم مثل اذناب البقر وفي رواية--- صنفان من اهل النار لم ارهما بعد قوم معهم سياط كاذناب البقر	1080	-7468341752769090661	390	700.5	311	694	56.19596481323242	73	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1024	false	-4573774014506212114	15	92	71	449	1477	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم اكثر ما يدخل الناس الجنة تقوي الله وحسن الخلق حديث اول ما يدخل الجنة تقوي الله وحسن الخلق اخرج-----------ه الترمذي والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح الاسناد وقد تقدم وق-------------ال اسامة بن شريك------------------------------------------------------------------------------------------ قلنا يا رسول الله ما خير ما اعطي الانسان فقال خلق حسن حديث اسامة بن شريك يا رسول الله ما خير ما اعطي الانسان قال خلق حسن اخرجه ابن ماجة باسناد صحيح وق----------ال صلي الله عليه وسلم	1024	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1085	true	7850719785407911274	220	300	1090	1504	1504	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم اكثر ما يدخ--------------------------------------------------ل الجنة تقوي الله وحسن الخلق قال العراقي رواه الترمذي والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح الاسناد وقد تقدم اه AUTO 1594 وقال اسامة بن شريك الثعلبي بالمثلثة والمهملة صحابي تفرد بالرواية عنه زياد بن علاقة علي الصحيح روي له الاربعة قلنا يا رسول الله ما خير ما اعطي الانسان فقال---- حسن الخلق وفس نسخة خلق حس--------------------------------ن قال العراقي روا-ه ابن ماجه باسناد صحيح AUTO 1595 وقال صلي الله عليه وسلم-	1085	-7468341752769090661	252	380.5	198	502	50.19920349121094	44	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1024	false	-4573774014506212114	97	187	479	941	1477	300	بعثت لاتم-م مكارم الاخلاق رواه ---------------------------------------------احمد والبيهقي والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة -------------------وقال صلي الله عليه وسلم اثقل ما يوضع في الميزان خلق حسن حدي---------ث اثقل ما يوضع في الميزان --خلق --حسن روا------------ه ابو داود والترمذي من حديث ابي الدرداء وقال حسن صحيح ---------وقال صلي الله عليه وسلم ما حسن الله خلق امرء وخلقه فيطعمه النار حديث ما حسن الله خلق امرء وخلقه فتطعمه النار اخرجه ابن عدي والطبراني في مكارم الاخلاق وفي الاوسط والبيهقي- في شعب الايمان من حديث ابي هريرة قال ابن عدي في اسناده بعض النكرة	1024	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1086	true	7542646173182281215	113	205	588	1068	1541	300	بعثني بتمام مكارم الاخلاق وكمال محاسن الافعال ومعناه صحيح وقد عزاه الديلمي ل-----------------------احمد بن معاذ وما رايته فيه انتهي AUTO 1596 قال صلي الله عليه وسلم اثقل ما يوضع في الميزان خلق حسن وفي بعض النسخ اثقل -----شء في الميزان الخلق الحسن قال العراقي رواه ابو داود والترمذي و--------------------قال حسن صحيح AUTO 1597 قال صلي الله عليه وسلم ما حسن الله خلق امرء وخلقه فيطعمه النار قال العراقي روا----------------------------------ه ابن عدي والطبراني في مكارم الاخلاق وفي الاوسط والبيهقيي في شعب الايمان من حديث ابي هريرة قال ابن عدي في اسناده بعض النكرة	1086	-7468341752769090661	331	518.0	259	562	58.89679718017578	57	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1024	false	-4573774014506212114	139	254	696	1252	1477	300	حسن صحيح وقال---------- صلي الله عليه وسلم ما حسن الله خلق امرء وخلقه فيطعمه النار حديث ما حسن الله خلق امرء وخلقه فتطعمه النار--------------------------------------------------- اخرجه ابن عدي وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطبراني ----------------------في مكارم الاخلاق وفي الاوسط والبيهقي في شعب الايمان من حديث ابي هريرة------------------------------------------ قال ابن عدي في اسناده بعض النكرة وقال صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة عليك بحسن الخلق قال ابو هريرة رضي الله عنه وما حسن الخلق يا رسول الله قال تصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك حيث يا ابا هريرة عليك بحسن الخلق قال وما حسن الخلق قال تصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك رواه البيهقي في الشعب من رواية الحسن عن ابي هريرة ولم يسمع منه	1024	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1087	true	-8477612489781371634	149	298	735	1464	1473	300	----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حسن الله خلق رجل ولا خل-------------------------------------------قه فتطعمه النار حديث غريب التسلسل ورجاله ثقات هذا كلام السيوطي قلت اخرجه الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي في مسلسلاته عن ابي بكر محمد بن عبد الله الحافظ اجازة عن ابي الفتح القرشي عن ابي طاهر عن السلفي بشرط التسلسل ثم قال رواه مسلسلا كذلك ابو علي الحسن بن علي البردعي عن ابي بكر محمد بن عدي بالبصرة عن الحسن بن الحجاج الطبراني به تابعهما ابو الحسن علي بن محمد بن الحسين بن حسنويه فرواه مسلسلا عن------------- ابي علي الحسن بن الحجاج بن غالب الطبري به AUTO 1598 ----------------------------------قال صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة عليك بحسن الخلق قال ابو هريرة رضي الله عنه وما حسن الخلق يا رسول الله قال تصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك قال العراقي ر------------------------------------------------------------------------------------واه البيهقي في الشعب من رواية الحسن عن ابي هريرة ولم يسمع منه	1087	-7468341752769090661	299	454.0	231	913	32.74917984008789	56	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1025	false	-3117443411616047015	47	132	247	693	1526	300	صلي الله عليه وسلم ان -----------------------------------------------------------------------------------اقربكم مني مجلسا احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون حديث ان اقربكم مني مجلسا احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون رواه الطبراني في مكارم الاخلاق من حديث جابر بسند ضعيف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم المءمن الف مالوف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف حديث و المءمن الف مالوف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف رواه احمد والطبراني من حديث سهل بن سعد و الحاكم من حديث ابي هريرة وصححه وقال صلي الله عليه وسلم في	1025	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1088	true	-881821196604908446	23	120	102	632	1514	300	صلي الله عليه وسلم ان اقربكم مني مجلسا احاسنكم اخلاقا الموطءن اكنافا الذين يالفون ويءلفون قال العراقي روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني في مكارم الاخلاق من حديث جابر انتهي قلت ورواه البيهقي عن ابن عباس بلفظ خياركم احاسنكم اخلاقا الموطءن اكنافا وشراركم الثرثارون ويروي في حديث جابر ايضا بلفظ احبكم الي واقربكم مني مجلسا وفي اخر ابغضكم الي وابعدكم من اساويكم اخلاقا AUTO 1600 قال صلي الله عليه وسلم المءمن الف مالوف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف قال العراقي رو------------------------------------------اه احمد والطبراني من حديث سهل بن سعد و-الحاكم من حديث ابي هريرة وصححه --اه قلت اخرجه الحاك--م في	1088	-7468341752769090661	214	236.0	167	726	29.47658348083496	40	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1025	false	-3117443411616047015	89	191	493	969	1526	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------المءمن الف مالوف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف حديث و المءمن الف مالوف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف رواه احم----------------------------د والطبراني من حديث سهل بن سعد و الحاكم من حديث ابي هريرة وصححه وقال صلي الله عليه وسلم في الثناء علي الاخوة في الدين من اراد الله به خيرا رزقه خليلا صالحا ان نسي ذكره وان ذكر اعانه حديث من اراد الله به خيرا رزقه--- اخا صالحا ان نسي ذكره وان ذكر اعانه غريب بهذا اللفظ و المعروف ان ذلك في الامير ورواه ابو داود من حديث عاءشة اذا اراد الله بالامير خيرا جعل له وزير صدق ان	1025	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1088	true	-881821196604908446	208	300	1048	1514	1514	300	المءمن الف مالوف ولا خير فيمن لا يالف وخير الناس انفعهم للناس وليست الجملة الاخيرة منه عند العسكري انتهي قلت وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه هكذا بتمامه الدارقطني في الافراد والضياء في المختارة AUTO 1601 و--------------------------------قال صلي الله عليه وسلم في الثناء علي الاخوة في الدين من اراد الله به خيرا رزقه خليلا صالحا ان نسي ذكره وان ذكر اعانه هكذا هو في القوت وفي نسخة العراقي اخا صالحا وقال هو------------------ غريب بهذا اللفظ و-المعروف ان ذلك في الامير رو-اه ابو داود من حديث عاءشة اذا اراد الله بالامير خيرا جعل له وزير صدق ان-	1088	-7468341752769090661	258	316.0	198	619	41.68013000488281	48	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1025	false	-3117443411616047015	191	290	969	1485	1526	300	نسي ذكره و ان ذكر اعانه الحديث ضعفه ابن عدي ولابي عبد الرحمن السلمي في اداب الصحبة من حديث علي من سعادة المرء ان يكون اخوانه صالحين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم مثل الاخوين اذ- التقيا مثل اليدين تغسل احداهما الاخري وما التقي مءمنان قط الا افاد الله احدهما من صاحبه خيرا حديث مثل الاخوين اذا التقيا مثل اليدين تغسل احدهما الاخ------------ري ال-----------حديث رواه--------------- السلمي في اداب الصحبة وابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس وفيه احمد بن محمد بن غالب الباهلي كذاب وهو من قول سلمان الفارسي في الاول من الحزبيات وقال عليه السلام ف----------ي الترغيب	1025	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1089	true	4196661698966613160	0	131	0	655	1492	300	نسي ذكره و-ان ذكر اعانة الحديث ضعفه ابن عدي ولابي عبد الرحمن السلمي في اداب الصحبة من حديث علي من سعادة المرء ان يكون اخوانه صالحين انتهي قلت وباقي حديث عاءشة واذا اراد به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر لم يعنه وقد رواه البيهقي ايضا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1602 وقال صلي الله عليه وسلم مثل الاخوين اذا التقيا مثل اليدين تغسل احداهما الاخري وما التقي مءمنان قط الا افاد الله احدهما من صاحبه -----------------------------------------------------------خيرا هكذا هو في القوت قال العراقي رواه ابو عبد الرحمن السلمي في اداب الصحبة و----------الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس وفيه احمد بن محمد بن غالب الباهلي كذاب وهو من قول سلمان الفارسي في الاول من الحربيات انتهي قلت واخرجه ابن شاهين في الترغيب	1089	-7468341752769090661	422	755.5	337	725	58.2068977355957	74	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1026	false	4266101717514716217	10	43	46	191	1485	300	من اخي اخا في الله عز وجل رفعه الله درجة في الجنة لا ينالها بشء من عمله اخرج-----------ه ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان من حديث انس ما احدث عبد اخا- في الله	1026	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1089	true	4196661698966613160	264	297	1332	1482	1492	300	من اخي اخا في الله------- رفعه الله درجة في الجنة لا ينالها بشء من عمله قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان من حديث انس ما احدث عبد اخاء في الله	1089	-7468341752769090661	134	241.0	103	157	85.3503189086914	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1026	false	4266101717514716217	44	298	195	1476	1485	300	احدث الله------- له درجة في الجنة واسناده ---------------------------------------------------------------ضعيف وقال ابو ادريس الخولاني لمعاذ اني احبك في الله فقال له ابشر ثم ابشر فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ينصب لطاءف----------ة من الناس كرا---------سي حول العرش يوم القيامة وجوههم كالقمر ليلة البد-------------------ر يفزع الناس وهم لا يفزعون ويخاف الناس وهم لا يخافون --وهم اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا-هم يحزنون فقيل من هءلاء يا رسول الله فقال هم المتحابون في الله تعالي حديث قال ابو ادريس الخولاني لمعاذ اني احبك في الله فقال ابشر ثم ابشر فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تنصب لطاءفة من الناس كراسي حول العرش يوم القيامة الحديث اخرجه احمد و الحاكم في حديث طويل ان ابا ادريس قال قلت و ال-----له اني لاحبك في الله قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان المتحابين بجلال الله في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله -قال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين وهو عند الترمذي من رواية ابي مسلم الخولاني عن معاذ بلفظ المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون و الشهداء قال حديث حسن صحيح ولاحمد من حديث ابي مالك الاشعري ان لله عبادا ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء و الشهداء علي منازلهم وقربهم من الله الح-------ديث وفيه تحابوا في الله وتصافوا به يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور فتجعل وجوههم نورا وثيابهم نورا يفزع الناس يوم القيامة ولا يفزعون وهم اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وفيه شهر بن حوشب مختلف فيه ورواه ابو هريرة رضي الله عنه و قال فيه ان ----------------------------------	1026	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1090	true	6851207044646096873	0	230	0	1188	1547	300	احدث الله عز وجل له درجة في الجنة واسناده ضعيف انتهي قلت رواه ايضا الديلمي في مسند الفردوس وسياتي للمصنف قريبا قال ابن السبكي لم اجد----------------------------- له ا------سنادا AUTO 1604 رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ينصب لطاءفة اي لجماعة من الناس كراسي جمع كرسي حول العرش يوم القيامة وجوههم كالقمر ليلة البدر وهي ليلة نصف الشهر يفزع الناس و---لا يفزعون ويخاف الناس و---لا يخافون اولءك اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فقيل من هءلاء يا رسول الله -قال هم المتحابون في الله قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه احمد و-الحاكم في حديث طويل ان ابا ادريس قال قلت لمعاذ والله اني لاحبك في الله قال -اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان المتحابين بجلال الله في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين وهو عند الترمذي من رواية ابي مسلم الخولاني عن معاذ بلفظ المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون و-الشهداء قال حديث حسن صحيح ولاحمد من حديث ابي مالك الاشعري ان لله عبادا ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء و-الشهداء علي منازلهم وقربهم من الله عز وجل الحديث وفيه تحابوا في الله وتصافحوا-- يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور فيجعل وجوههم نورا وثيابهم نورا يفزع الناس يوم القيامة ولا يفزعون وهم اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وفيه شهر بن حوشب مختلف ---------------------------------------فيه انتهي قلت وروي الطبراني في الكبير من	1090	-7468341752769090661	970	1730.5	777	1439	67.40792083740234	171	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1027	false	-9066539471164334178	160	223	811	1147	1519	300	صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقول حقت محبتي للذي--------ن يتزاورون من اجلي وحقت محبتي للذين يتحابون من اجلي وحقت محبتي للذين يتباذلون من اجلي وحقت محبتي للذين يتناصرون من اجلي حديث ان الله يقول حقت محبتي للذين يتزاورون من اجلي وحقت محبتي للذين يتحابون من اجلي الحديث اخرجه احمد من حديث عمرو بن عبسة وحديث عبادة بن الصامت ورواه الحاكم وصححه	1027	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1092	true	6063814261050076978	3	47	14	244	1637	300	صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقول حقت محبتي اي وجبت للذين يتزاورون من اجلي وحقت محبتي للذين يتحابون من اجلي وحقت محبتي للذي----------------------------------ن يتناصرون من اجلي قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------ه احمد من حديث عمرو بن عبسة وحديث عبادة بن الصامت ورواه الحاكم وصححه	1092	-7468341752769090661	204	385.0	164	344	59.30232620239258	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1028	false	-9170836816382978847	13	149	67	712	1416	300	ورجل دعته امراة ذات حسب وجمال فقال اني اخاف الله تعالي ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه حديث ابي هريرة سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل-------------------------------------------------------------------------- الحديث متفق عليه من حديث ابي هريرة وقد تقدم------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم ما -------------------------------------------------------------زار رجل رجلا في الله شوقا اليه ورغبة في لقاءه الا ناداه ملك من خلقه طبت وطاب ممشاك وطابت لك الجنة حديث ما زار رجل رجلا في الله شوقا اليه ورغبة في لقاءه الا ناداه ملك من خلفه طبت----------- وطابت لك الجنة اخرج-----------ه ابن عدي من حديث انس دون قوله شوقا اليه ورغبة في لقاءه وللترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة من عاد مريضا او زار اخا في الله ناداه مناد من السماء طبت وطاب ممشاك وتبوات من الجنة منزلا قال الترمذي غريب	1028	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1093	true	-1883319712203892586	176	295	883	1461	1482	300	ورجل دعته امراة ذات منصب----- فقال اني اخاف الله------ ورجلان تحابا في الله ورجل غض عينه عن محار---------------------------------------م الله وعين حرست في سبيل الله وعين بكت من خشية الله وهكذا رواه البيهقي في الاسماء عن ابي هريرة وباقي الكلام علي هذا الحديث-------------------------------- تقدم في كتاب الزكاة AUTO 1610 وقال صلي الله عليه وسلم ما زار رجل رجلا في الله شوقا اليه ورغبة في لقاءه الا ناداه ملك م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن خلفه طبت وطاب ممشاك وطابت لك الجنة قال العراقي رواه ابن عدي من حديث انس دون قوله شوقا اليه ورغبة في لقاءه وللترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة من عاد مريضا او زار اخا في الله ناداه مناد من السماء طبت وطاب ممشاك وتبوات من الجنة منزلا قال الترمذي غريب	1093	-7468341752769090661	320	389.5	251	827	38.69407653808594	61	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1028	false	-9170836816382978847	149	285	712	1340	1416	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان رجلا زار اخا له في الله فارصد الله له ملكا فقال اين تريد قا-ل اريد ان ازور اخي فلانا فقال-------------- لحاجة لك عنده --------قال لا قال لقرابة بينك وبينه قال لا قال فبنعمة له عندك------ قال لا قال فبم ق---------------------------ال احبه في الله------ قال فان الله ارسلني اليك يخبرك بانه يحبك لحبك اياه وقد اوجب لك الجنة حديث ان رجلا زار اخا له في الله فارصد الله له ملكا فقال اين تريد الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم اوثق عري الايم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الحب في الله و البغض في الله حديث ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وثق عري الايمان الحب في الله -----و البغض في الله ر-----------واه احمد من حديث البراء بن عازب وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه و الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابن مسعود بسند ضعيف	1028	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1094	true	8086754757353359956	3	261	15	1246	1450	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان رجلا زار اخا له في الله فارصد الله له ملكا فقال اين تريد فقال اريد ان ازور اخي فلانا في الله فقال تزوره لحاجة لك عنده دنيوية فقال لا قال لقرابة بينك وبينه قال لا قال -بنعمة له عندك تربها قال لا قال فمه اي فما الذي حملكم ان تزوره قال احبه في الله تعالي قال -ان الله ارسلني اليك يخبرك -انه يحبك بحبك اياه وقد اوجب لك الجنة قال العراقي روا-------------------------------------------------------------ه مسلم عن -----ابي هريرة اه ولفظه ان رجلا زار اخا في الله تعالي في قرية اخري فارصد الله تعالي علي مدرجه ملكا فقال اين تريد قال اردت اخا في هذه القرية قال هل بينك وبينه رحم تصلها او له عليك نعمة تربها قال لا اني احببته في الله عز وجل قال فاني رسول الله اليك ان الله تبارك وتعالي قد احبك كما احببته فيه AUTO 1612 وقال صلي الله عليه وسلم اوثق عري الايمان اي اقواها واثبتها واحكمها جمع عروة وهي في الاصل ما يعلق به نحو دلو او كوز فاستعير لما يتمسك به من امر الدين ويتعلق به من شعب الايمان الحب في الله و-البغض في الله ولفظ القوت وروينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لاصحابه اي عري الايمان اوثق قالوا الصلاة قال حسنة وليس به قالوا الحج والجهاد قال حسن وليس به قالوا فاخبرنا يا رسول الله قال اوثق عري الايمان الحب في الله تعالي والبغض فيه اه قال العراقي رواه احمد من حديث البراء بن عازب وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه و-الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابن مسعود بسند ضعيف	1094	-7468341752769090661	520	874.0	406	1302	39.93855667114258	95	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1030	false	6952787256470721808	19	61	97	297	1458	300	ان لله ملكا نصفه من النار ونصفه من الثلج يقول-------------- اللهم كما الفت بين الثلج و النار كذلك الف بين قلوب عبادك الصالحين------------------------- رواه ابو الشيخ ابن حبان في كتاب العظمة من حديث معاذ -بن جبل و العرباض بن سارية بسند ضعيف	1030	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1095	true	-67487458347449979	73	121	387	624	1483	300	ان لله ملكا نصفه من النار ونصفه من الثلج يقول في دعاءه ابدا اللهم كما الفت بين الثلج وال-نار كذلك الف بين قلوب عبادك الصالحين كذا في القوت قال العراقي رواه ابو الشيخ -بن حبان في كتاب العظمة من حديث معاذ ابن جبل و-العرباض بن سارية بسند ضعيف	1095	-7468341752769090661	195	350.5	155	240	81.25	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1030	false	6952787256470721808	91	295	429	1434	1458	300	ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان من حديث انس وقد تقدم و----------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم المتحابون في الله علي عمود من ياقوتة حمراء في راس العمود سبعون الف غرفة--------------------------------- يشرف----------ون علي اهل الجنة---- يضء حسنهم لاهل الجنة كما تضء الشمس لاهل الدنيا فيقول اهل الجنة انطلقوا بنا ننظر الي المتحابين في الله فيضء حسنهم لاهل الجنة----------------------------------------- كما تضء الشمس عل------------يهم ثياب سندس خضر مكتوب علي جباههم------ المتحابون في الله حديث المتحابون في الله علي عمود من ياقوتة حمراء في راس العمود سبعون الف غرفة الحديث رواه الحكيم الترمذي ف-------ي النوادر من حديث ابن مسعود بسند ضعيف الاثار قال----------------------------------------------------------- علي رضي الله عنه عليكم بالاخوان فانهم عدة في الدنيا و الاخرة الا تسمع الي قول اهل النار فمالنا من شافعين ولا صديق حميم وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما و الله لو صمت النهار لا افطره وقمت الليل لا انامه وانفقت مالي غلقا غلقا في سبيل الله اموت يوم اموت وليس في قلبي حب لاهل طاعة الله وبغض لاهل معصية الله ما نفعني ذلك شيءا وقال ابن السماك عند موته اللهم انك تعلم اني اذا كنت اعصيك كنت احب من يطيعك فاجعل ذلك قربة لي اليك وقال الحسن علي ضده يا ابن ادم لا يغرنك قول من يقول المرء مع من احب	1030	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1096	true	8324912767815145610	1	156	5	811	1547	300	ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان من حديث انس وقد تقدم اه قلت ورواه كذلك الديلمي في مسند الفردوس واسناده ضعيف AUTO 1616 قال صلي الله عليه وسلم المتحابون في الله علي عمود من ياقوتة حمراء في راس العمود سبعون الف غرفة وهي بالضم العلية جمعه غرف وغرفات يشرفون اي يطلعون علي اهل الجنة حتي يضء حسنهم لاهل الجنة كما تضء الشمس لاهل الدنيا فيقول اهل الجنة انطلقوا بنا ننظر الم----تحابين في الله فيضء حسنهم لاهل الجنة ونص العوارف فاذا اشرفوا عليهم اضاء حسنهم كما تضء الشمس لاهل الدنيا عليهم ثياب سندس خضر مكتوب علي جباههم هءلاء المتحابون في الله تعالي هكذا اورده صاحب القوت والعوارف قال العراقي----------------------------------- رواه------- الترمذي الحكيم في النوادر من حديث ابن مسعود بسند ضعيف ا----ه قلت وعند الطبراني في الكبير من حديث ابي ايوب المتحابون في الله علي كراسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ياقوت حول العرش AUTO 1617 قا----ل الحسن البصري- يا ابن ادم لا يغرنك قول من يقول المرء مع من احب	1096	-7468341752769090661	485	761.5	382	1241	39.08138656616211	89	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1033	false	1593362245575995255	184	278	986	1492	1605	300	احمد من حديث عبد الله بن عمرو بلفظ نلتقي وقال احدهم وفيه ابن لهيعة عن دراج و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان امراة بمكة كانت تضحك احياء علوم الدين تم تدقيق من قبل لبني حسونه النساء وكانت بالمدينة اخري------ فنزلت المكية علي المدنية فدخلت علي عاءشة رضي الله عنها فاضحكتها فقالت اين نزلت فذكرت لها صاحبتها فقالت صدق الله ورسوله حديث ان امراة بمكة كانت تضحك النساء وكانت بالمدينة اخري فنزلت المكية علي المدنية فدخلت علي عاءشة فذكرت حديث الارواح جنود مجندة اخرج------------------ه الحسن بن سفيان في مسنده بالقصة بسند حسن و حديث عاءشة عند البخاري تعليقا مختصرا	1033	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1098	true	-7425089426916798616	4	143	20	738	1571	300	احمد من حديث عبد الله بن عمر- بلفظ يلتقي وقال احدهم وفيه ابن لهيعة عن دراج انتهي قلت وفي الحلية لابي نعيم في ترجمة اويس انه لما اجتمع به هرم بن حيان العبدي ولم يكن لقيه قبل وخاطبه اويس باسمه فقال له هرم من اين عرفت اسمي واسم ابي فوالله ما رايتك قط ولا رايتني قال عرف روحي روحك حيث كلمت نفسي نفسك لان الارواح لها انفس كانفس الاجساد وان المءمنين يتعارفون بروح الله وان نات بهم الدار AUTO 1621 روي ان امراة بمكة كانت تضحك-------------------------------------------- النساء وكانت بالمدينة اخري مثلها فنزلت المكية علي المدنية فدخلت علي عاءشة رضي الله عنها فاضحكتها فقالت اين نزلت فذكرت فق------------الت صدق الله ورسوله سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الار---------------------------------------------------------------------واح جنود مجندة الحديث قال العراقي رواه الحسن بن سفيان في مسنده بالقصة بسند حسن وحد-يث عاءشة عند البخاري تعليقا مختصرا	1098	-7468341752769090661	332	575.5	265	845	39.289939880371094	56	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0618	false	5581694065120308418	268	299	1361	1514	1519	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها شملي وتلم بها شعثي وترد بها الفتن عني وتصلح بها ديني وتحفظ بها غاءبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي	618	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1099	true	7531658206784665316	171	195	855	974	1500	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها امري وتلم بها شعث-------------------ي وتصلح ---------------بها غاءبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي	1099	-7468341752769090661	117	226.0	93	153	76.47058868408203	21	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1038	false	-7042219200455811050	4	47	21	243	1513	300	انال بها شرف كرامتك في الدنيا و الاخرة اخرج-------------------------------------------ه الترمذي من حديث ابن عباس في الحديث الطويل في دعاءه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم بعد صلاة الليل وقد تقدم وقال اللهم عافني من بلاء الدنيا وبلاء الاخرة حديث اللهم عافني من بلاء الدنيا وعذاب	1038	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1099	true	7531658206784665316	214	296	1073	1478	1500	300	انال بها شرف كرامتك في الدنيا و-الاخرة اي علو القدر فيهما ورفع الدرجات قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابن عباس في الحديث الطويل في دعاءه بعد صلاة الليل وقد تقدم اه قلت وكذلك رواه محمد بن نصر في كتاب صلاة الليل والطبراني في الكبير والبيهقي في الدعوات من طريق داود بن علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه عن جده وقد مر ذلك في كتاب الاوراد بطوله AUTO 1624 قال صلي الله عليه -----------------------------وسلم اللهم عافني من بلاء الدن---------------------------------------------يا وعذاب	1099	-7468341752769090661	141	242.0	113	480	29.375	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1040	false	-4427016976799957893	52	138	273	705	1506	300	كان صلي الله عليه وسلم اذا حمل اليه باكورة من الفواكه------------------------------------------------------------- مسح بها عينيه واكرمها و قال انه قريب العهد بربنا حديث كان اذا حمل اليه باكورة من الفواكه مسح بها عينيه واكرمها وقال انها قريب عهد بربها اخرج-----------ه الطبراني في الصغير من حديث ابن عباس و-----ابو داود في المراسيل و البيهقي في الدعوات من حديث ابي هريرة دون قوله واكرمها الخ وقال انه غير محظوظ وحديث ابي هريرة في الباكورة عند بقية اصحاب السنن دون مسح عينيه بها وما بعده و قال الترمذي حسن صحيح	1040	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1100	true	6869417163135051609	131	209	707	1112	1536	300	كان صلي الله عليه وسلم اذا حمل اليه باكورة من الفواكه وهو من اول كل فاكهة ما عجل الاخراج والجمع البواكير والبكورات مسح بها عينيه واكرمها و-قال انه ق-----------------------------------------------------------------------------------------ريب عهد بربنا قال العراقي رواه الطبراني في الصغير من حديث ابن عباس ورواه ابو داود في المراسيل و-البيهقي في الدعوات من حديث ابي هريرة دون قوله واكرمها الخ وقال انه غير محفوظ وحديث ابي هري------------رة عند بقية اصحاب السنن دون مسح عينيه بها وما بعده وقا-ل الترمذي حسن صحيح	1100	-7468341752769090661	320	557.5	256	509	62.868370056152344	56	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1042	false	-7134212471379854839	50	134	248	640	1394	300	قال ابن عمر رضي الله عنهما بينما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جالس وعنده ابو بكر ------------وعليه عباءة------- قد خلل--------ها علي صدره بخلال اذ نزل جبريل عليه السلام فاقراه عن الله السلام و قال له يا رسول الله مالي اري ابا بكر عليه عباءة قد خللها علي صدره بخلال فقال انفق ماله علي قبل الفتح قال فاقر-ه من الله السلام وقل له يقول لك ربك اراض انت عني في فقرك هذا ام ساخط قال فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر	1042	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1100	true	6869417163135051609	211	299	1122	1533	1536	300	قال ابن عمر رضي الله عنهما بينما----- النبي صلي الله عليه وسلم جالس وعنده ابو بكر رضي الله عنه عليه عباءة من صوف قد خللها اي شكها علي صدره بخلال اذ نزل جبريل عليه السلام فاقراه من الله السلام و-قال له يا رسول الله مالي اري ابا بكر عليه عباءة قد خللها علي صدره بخلال فقال انفق ماله علي قبل الفتح قال فاقرءه من الله السلام وقل له يقول لك ربك اراض انت عني في فقرك هذا ام ساخط---- فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر	1100	-7468341752769090661	378	696.5	297	421	89.78622436523438	74	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1042	false	-7134212471379854839	134	209	640	994	1394	300	وقال يا ابا بكر هذا جبريل يقرءك السلام من الله------ ويقول اراض انت عني في فقرك هذا ام ساخط قال فبكي ابو بكر رضي الله عنه و قال اعلي ربي اسخط انا عن ربي راض حديث ابن عمر بينما------------------------------------------------------------------------------------------- النبي -----------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم جالس وعنده ابو بكر وعليه عباءة قد خللها علي صدره بخلال فنزل جبريل فاقراه من ربه السلام الحديث اخرجه ابن حبان و العقيلي في----- الضعفاء قال الذهبي في الميزان هو كذب	1042	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1101	true	-8425626146962816068	2	89	9	439	1511	300	وقال يا ابا بكر هذا جبريل يقرءك السلام من الله تعالي ويقول اراض انت---- في فقرك هذا ام ساخط---- فبكي ابو بكر رضي الله عنه وق-ال اعلي ربي اسخط انا عن ربي راض انا عن ربي راض ولقد استظرف بعض المتاخرين من الشعراء فاشار الي هذه القصة في قوله يمدح ابا بكر رضي الله عنه صهر النبي وصنوه وصديقه وصفيه وضجيعه تحت الثري والمنفق الاموال في مرضاته حتي تخلل بعد ذلك بالعبا قال العراقي روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن حبان و-العقيلي في كتاب الضعفاء قال الذهبي في الميزان هو كذب	1101	-7468341752769090661	209	223.5	163	557	37.52244186401367	40	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1047	false	212825313636640290	227	276	1208	1469	1596	300	صلي الله عليه وسلم المسلم والمشرك لا تتراءي ناراهما حديث المءمن والمشرك لا تتراءي ناراهما رو------------اه ابو داود و الترمذي من حديث جرير انا برء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله ولم قال لا -تراءي ناراهما رو-اه النساءي مرسلا وقال البخاري -الصحيح انه مرسل	1047	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1101	true	-8425626146962816068	92	135	453	686	1511	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- المءمن والمشرك لا تتراءي ناراهما قال العراقي رواه ابو داود و-الترمذي من حديث جرير انا برء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله ولم قال لا تتراءي ناراهما ورواه النساءي مرسلا وقال البخاري والصحيح ----مرسل	1101	-7468341752769090661	214	396.0	173	276	77.5362319946289	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1051	false	6157267333230475206	32	67	159	335	1606	300	قال صلي الله عليه وسلم المرء علي دين خليله فلينظر احدكم من يخالل حديث المرء علي دين خليله الحديث اخرجه ابو داود و الترمذي وحسنه والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح ان شاء الله	1051	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1101	true	-8425626146962816068	138	168	699	853	1511	300	قال صلي الله عليه وسلم المرء علي دين خليله فلينظر احدكم من يخالل قال العراقي روا---------------------ه ابو داود و-الترمذي وحسنه والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح ان شاء الله	1101	-7468341752769090661	139	255.0	111	176	78.9772720336914	26	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1058	false	-593331614093865605	241	292	1174	1419	1457	300	صلي الله عليه وسلم فانه -------------دخل غيضة مع بعض اصحابه فاجتني منها سواكين-------- احدهما معوج و الاخر مست--------------قيم الي صاحب------------------ه فقال له يا رسول الله كنت والله احق بالمستقيم مني فقال ما من صاحب يصحب صاحبا ولو ساعة من النهار الا سءل عن صحبته هل اقام فيها حق الله ام اضاعه	1058	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1102	true	5702655481230184692	177	232	884	1156	1493	300	صلي الله عليه وسلم صحبه رجل في طريق فدخل غيضة-------------- فاجتني منها سواكين من اراك احدهما معوج و-الاخر مستقيم فدفع المستقيم الي صاحبه وحبس المعوج لنفسه فقال--- يا رسول الله كنت------ احق بالمستقيم مني فقال ما من صاحب يصحب صاحبا ولو ساعة من --نهار الا سءل عن صحبته هل اقام فيها حق الله او اضاعه	1102	-7468341752769090661	215	359.0	170	298	72.14765167236328	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1059	false	-5774172350394587701	29	90	144	446	1510	300	صلي الله عليه وسلم الي بءر يغتسل عندها فامسك حذيفة بن اليمان------------- الثوب وقام يستر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي اغ-----------------تسل ثم جلس حذيفة ليغتسل فتناول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الثوب وقام يستر حذيفة عن الناس فابي حذيفة و قال بابي انت وامي يا رسول الله لا تفعل فابي عليه السلا--------م الا ان يستره بالثوب حتي اغتسل	1059	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1102	true	5702655481230184692	87	153	448	772	1493	300	صلي الله عليه وسلم الي بءر يغتسل عندها فامسك حذيفة بن اليمان رضي الله عنه الثوب -----------علي النبي صلي الله عليه وسلم ونشره اي سترة له حتي اغتسل ثم جلس حذيفة ليغتسل فت-----ناول النبي صلي الله عليه وسلم الثوب وقام يستر حذيفة من الناس فابي حذيفة و-قال بابي انت وامي يا رسول الله لا تفعل فابي صلي- الله عليه وسلم الا ان يستره بالثوب حتي اغتسل	1102	-7468341752769090661	264	465.0	208	342	77.19298553466797	47	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1061	false	336482107013552828	119	209	622	1079	1512	300	ان ابن عمر ---------------كان يلتفت يمينا وشمالا بين يدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك فقال احببت رجلا فانا اطلبه ولا اراه فقال------------ اذا احببت احدا فسله عن اسمه واسم ابيه وعن منزله فان كان مريضا عدته وان كان مشغولا اعنته حديث ابن عمر اذا احببت احدا فاساله عن اسمه واسم ابيه ومنزلة وعشيرته الحديث اخرج----ه الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في شعب الايمان بسند ضعيف ورواه الترمذي من حديث يزيد بن نعامة وقال غريب ولا يعرف ليزيد بن نعامة سماع- من النبي صلي الله عليه وسلم	1061	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1103	true	-4766085490275034578	96	206	490	1039	1519	300	ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يلتفت يمينا وشمالا بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم ولفظ القوت وقد روينا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه راي ابن عمر يلتفت يمينا وشمالا فساله فقال يا رسول الله اح-------------------------------------ببت رجلا فانا اطلبه ولا اراه فقال يا عبد الله اذا احببت احدا فسله عن اسمه واسم ابيه وعن منزله فان كان مريضا عدته وان كان مشغولا اعنته كذا في القوت وفي رواية عن اسم جده-------------------------- وعشيرته قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في شعب الايمان بسند ضعيف ورواه الترمذي من حديث يزيد بن نعامة وقال غريب ولا نعلم ليزيد بن نعامة سماعا من النبي صلي الله عليه وسلم	1103	-7468341752769090661	349	608.0	276	612	57.02614212036133	65	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1062	false	-7566772877390942294	129	160	626	784	1461	300	انس كان------ صلي الله عليه وسلم لا يواجه احدا بشء يكرهه حديث انس كان لا يواجه احد بشء يكرهه اخرج------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود والترمذي في الشماءل والنساءي في اليوم والليلة بسند ضعيف	1062	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1104	true	-1813208550337117563	1	41	5	211	1506	300	عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يواجه احدا بما يك------------------------------------رهه اي لا يشافهه به لءلا يشوش عليه فانه كان واسع الصدر جدا غزير الحياء قال العراقي رواه ابو داود والترمذي في الشماءل والنساءي في اليوم والليلة بسند ضعيف	1104	-7468341752769090661	115	196.5	92	242	47.520660400390625	19	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1063	false	-544870855560548448	121	162	614	822	1485	300	استعيذوا بالله من جار السوء الذي ان -راي خيرا ستره وان -راي شرا اظهره اخرج-----------ه البخاري في التاريخ من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وللنساءي من حديث ابي هريرة وابي سعيد بسند صحيح تعوذوا بالله من جار السوء في دار المقام	1063	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1104	true	-1813208550337117563	84	127	417	638	1506	300	استعيذوا بالله من جار السوء الذي اذا راي خيرا ستره واذا راي شرا اظهره قال العراقي رواه البخاري في التاريخ من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وللنساءي من حديث ابي هريرة وابي سعيد بسند صحيح تعوذوا بالله من جار السوء في دار المقام	1104	-7468341752769090661	200	378.0	161	221	90.49773406982422	38	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1063	false	-544870855560548448	265	298	1318	1476	1485	300	الطبراني في الاوسط و الحاكم في المستدرك من حديث ابي بكرة الا انه ذكر المدح و الذم في مجلس واحد لا يومين ورواه الحاكم من حديث ابن عباس اطول منه بسند ضعيف ايضا	1063	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1105	true	3781842715419105876	65	96	336	492	1542	300	الطبراني في الاوسط و-الحاكم في المستدرك من حديث ابي بكرة الا انه ذكر المدح و-الذم في مجلس واحد لا يومين ورواه الحاكم من حديث ابن عباس اطول منه بسند ضعيف ايضا	1105	-7468341752769090661	156	302.0	125	158	98.73417663574219	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1064	false	-1912349486466310196	214	285	1037	1371	1442	300	صلي الله عليه وسلم ان الله قد حرم علي المءمن من المءمن دمه وماله وعرضه وان يظن به ظن السوء حديث ان الله حرم من المءمن دمه وماله وعرضه وان يظن به ظن السوء اخرج-----------ه الحاكم في التاريخ من حديث ابن عباس دون قوله وعرضه ورجاله ثقات الا ان ابا علي النيسابوري قال ليس هذا عندي من كلام النبي صلي الله عليه وسلم انما هو عندي من كلام ابن عباس --ولابن	1064	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1106	true	-2359214465570612168	185	243	965	1237	1525	300	صلي الله عليه وسلم ان الله قد --------------------------------------------------------------------------حرم من المءمن دمه وماله وعرضه وان يظن به ظن السوء قال العراقي رواه الحاكم في التاريخ من حديث ابن عباس دون قوله وعرضه ورجاله ثقات الا ان ابا علي النيسابوري قال ليس هذا عندي من كلام النبي صلي الله عليه وسلم انما هو عندي من -قول ابن عباس قال ابن	1106	-7468341752769090661	250	467.5	195	347	72.04611206054688	52	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1066	false	-5469726518105122627	256	299	1297	1502	1505	300	الله في الدنيا -الاخرة اخرج-----------ه ابن ماجه من حديث ابن عباس و قال يوم القيامة ولم يقل في الدنيا ولمسلم من حديث ابي هريرة من ستر مسلما ستره الله في الدنيا و الاخرة وللشيخين من حديث ابن عمر من ستر مسلما ستره الله	1066	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1107	true	7064981005795074308	0	43	0	215	1515	300	الله في الدنيا والاخرة قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابن عباس و-قال يوم القيامة ولم يقل في الدنيا ولمسلم من حديث ابي هريرة من ستر مسلما ستره الله في الدنيا و-الاخرة وللشيخين من حديث ابن عمر من ستر مسلما ستره الله	1107	-7468341752769090661	199	369.0	158	217	91.70507049560547	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1067	false	-5932833960757288780	102	183	519	933	1512	300	ابو داود من حديث جابر من رواية ابن اخيه غير مسمي عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال صلي الله عليه وسلم انما يتجالس المتجالسان بالامانة ولا يحل لاحدهما ان يفشي علي صاحبه ما يكره حديث انما يتجالس المتجالسان بالامانة لا يحل لاحدهما ان يفشي علي صاحبه ما يكره اخرج------------------------ه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث ابن مسعود باسناد ضعيف ورواه ابن المبارك في الزهد من رواية ابي بكر بن حزم مرسلا و الحاكم وصححه من حديث ابن عباس----- انكم ----------تجالسون بينكم بالامانة	1067	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1109	true	-1545205800300311021	27	171	138	866	1520	300	ابو داود من حديث جابر من رواية ابن اخيه غير مسمي عنه انتهي قلت ولفظه في الادب الا ثلاثة مجالس سفك دم حرام او اقتطاع مال بغير حق قال المنذري ابن اخي جابر مجهول قال وفيه ايضا عبد الله بن نافع الصاءغ روي له مسلم وغيره وفيه كلام اه ولكن سكوت ابي داود عليه يدل علي حسنه والله اعلم وروي ابو الشيخ في كتاب التوبيخ من حديث عثمان بن عفان وابن عباس بلفظ انما المجالس بالامانة والمعني المجالس الحسنة انما هي المصحوبة بالامانة AUTO 1645 وقال صلي الله عليه وسلم انما يتجالس المتجالسان بالام-------------------------------------------------------------------------------انة لا يحل لاحدهما ان يفشي علي صاحبه ما يكره كذا في القوت قال العراقي رواه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث ابن مسعود باسناد ضعيف ورواه ابن المبارك في الزهد من حديث -ابي بكر بن حزم مرسلا ---للحكم------ من حديث ابن عباس بلفظ انما يتجالس المتجالسان ب--------امانة	1109	-7468341752769090661	303	523.0	240	825	36.727272033691406	56	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1069	false	-3616037798652892552	152	215	793	1126	1569	300	خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نتماري فغضب وقال ذروا المراء لقلة خيره وذروا المراء فان نفعه قليل وانه يهيج العداوة بين الاخوان اخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني في الكبير من حديث ابي امامة وابي الدرداء وواثلة وانس دون ما بعد قوله لقلة خيره ومن هنا الي اخر الحديث رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي امامة فقط واسنادهما ضعيف	1069	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1110	true	-7271107727570772462	114	192	600	1005	1567	300	خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نتماري فغضب وقال ذروا المراء -------------اي اتركوه فان نفعه قليل وانه يهيج العداوة بين الاخوان كذا في القوت الا انه قال ذروا المراء لقلة خيره ذروا المراء فان نفعه قليل والباقي سواء قال العراقي رواه الطبراني في الكبير من حديث ابي امامة وابي الدرداء وواثلة وانس دون ما بعد قوله لقلة خيره ومن هنا الي اخر الحديث رواه---------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي امامة فقط واسناده-- ضعيف	1110	-7468341752769090661	297	546.5	238	430	69.06977081298828	54	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1070	false	6098082093321182705	74	124	366	642	1515	300	قال عليه السلام انكم لا تسعون الناس باموالكم ولكن ليسعهم منكم بسط وجه وحسن خلق حديث انكم لا تسعون الناس باموالكم ولكن ليسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق اخرجه ابو يعلي الموصلي والطبراني في مكارم الاخلاق وابن عدي في الكامل وضعفه والحاكم وصححه والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة	1070	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1111	true	7840672790005505210	58	97	269	483	1533	300	قال عليه السلام انكم لا تسعون الناس باموالكم ولكن ليسعهم منكم بسط وجه وحسن خلق قال العراقي روا-------------------------------------------------------------ه ابو يعلي الموصلي والطبراني في مكارم الاخلاق وابن عدي في الكامل وضعفه والحاكم وص-حه والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة	1111	-7468341752769090661	199	376.0	162	276	72.10144805908203	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1073	false	-5880051911357768583	149	203	728	1008	1523	300	احسن مجاورة من جاورك تكن مسلما واحسن مصاحبة من صاحبك تكن مءمنا اخرج-----------ه الترمذي وابن ماجه و اللفظ له من حديث ابي هريرة بالشطر الاول فقط و قال الترمذي مءمنا قال واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما وقال ابن ماجه مءمنا قال الدارقطني و الحديث---- ثابت ورواه القضاعي في مسند الشهاب بلفظ المصنف	1073	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1112	true	2812619951947386599	18	72	91	383	1543	300	احسن مجاورة من جاورك تكن مسلما واحسن مصاحبة من صاحبك تكن مءمنا قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه و-اللفظ له من حديث ابي هريرة بالشطر الاول فقط وقا-ل الترمذي مءمنا قال واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما وقال ابن ماجه مءمنا قال الدارقطني و-الحديث غير ثابت ورواه القضاعي لا مسند الشهاب بلفظ المصنف	1112	-7468341752769090661	269	504.5	218	295	91.18643951416016	46	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1079	false	-697913584137959716	186	215	909	1076	1505	300	قال صلي الله عليه وسلم شرار عباد الله المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة حديث شرار عباد الله المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة رواه احمد من حديث اسماء بنت يزيد	1079	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1112	true	2812619951947386599	271	300	1385	1543	1543	300	قال صلي الله عليه وسلم شرار عباد الله المشاء-ن بالنميمة المفرقون بين الاحبة الباغون البذاء والعنت هكذا هو في القوت قال العراقي------- رواه احمد من حديث اسماء بنت يزيد-	1112	-7468341752769090661	111	187.0	90	167	66.4670639038086	18	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1080	false	9165939859073471810	256	300	1254	1472	1472	300	قال عليه السلام من اعتذر اليه اخوه فلم يقبل عذره فعليه مثل اثم صاحب المكس حديث من اعتذر اليه اخوه فلم يقبل عذره فعليه مثل اثم صاحب المكس اخرجه ابن ماجه وابو دواد في المراسيل من حديث جودان واختلف في صحبته وجهله ابو حاتم-	1080	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1113	true	-8212405508702368797	130	163	704	871	1560	300	قال عليه السلام من اعتذر اليه اخوه فلم يقبل عذره فعليه مثل اثم صاحب المكس قال العراقي روا----------------------------------------------------ه ابن ماجه وابو داود في المراسيل من حديث جودان واختلف في صحبته وجهله ابو حاتم	1113	-7468341752769090661	152	274.0	122	219	69.4063949584961	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1081	false	985636363346754612	212	266	1070	1326	1486	300	قال عليه السلام احبب حبيبك هونا ما عسي ان يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيضك هونا ما عسي ان يكون حبيبك يوما ما حديث احبب حبيبك هونا ما عسي ان يكون بغيضك يوما ما الحديث اخرجه الترمذي من حديث ابي هريرة و قال غريب قلت رجاله ثقات رجال مسلم لكن الراوي تردد في رفعه	1081	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1114	true	4295508831328320982	107	149	533	737	1518	300	قال عليه السلام احبب حبيبك هونا ما عسي ان يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيضك هونا ما عسي ان يكون حبيبك يوما ما قال العراقي روا----------------------------------------------ه الترمذي من حديث ابي هريرة و-قال غريب قلت رجاله -----رجال مسلم لكن الراوي تردد في رفعه	1114	-7468341752769090661	189	351.5	149	256	73.828125	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1082	false	8992738452806634524	19	161	91	767	1464	300	قال صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل لاخيه في ظهر الغيب قال الملك ولك مثل ذلك حديث اذا دعا الرجل لاخيه بظهر الغيب قال الملك ولك بمثل ذلك اخرجه مسلم من حديث ابي الدرداء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي لفظ اخر-------------- يقول الله -تعالي بك ابدا يا عبدي حديث الدعاء للاخ بظهر الغيب وفيه يقول الله بك ابدا يا عبدي لم اجد هذا اللفظ وفي الحديث يستجاب للرجل في اخيه ما لا يستجاب له في نفسه------------------------------------ حديث يستجاب للرجل في اخيه ما لا يستجاب له في نفسه لم------------------------- اجده بهذا اللفظ ولابي داود والترمذي وضعفه من حديث عبد الله بن عمرو ان اسرع الدعاء اجابة دعوه غاءب -لغاءب و في الحديث دعو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الرجل لاخته في ظهر الغيب لا ترد حديث دعوة الاخ لاخيه في الغيب لا ترد اخرجه الدارقطني في الظ-ل من حديث ابي الدرداء وهو عند مسلم الا انه قال مستجابة مكان لا ترد	1082	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1115	true	-8474286785481887134	34	250	182	1249	1507	300	قال صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل لاخيه --بظهر الغيب قال الملك ولك مثل ذلك قال العراقي روا------------------------------------------------ه مسلم من حديث ابي الدرداء اه قلت وكذلك اخرجه ابو داود واخرجه ابن عدي من حديث اي هريرة بلفظ اذا دعا الغاءب لغاءب قال الملك ولك بمثل ذلك واخرج احمد ومسلم وابن ماجه من حديث ابي الدرداء بلفظ دعاء المرء المسلم مستجاب لاخيه بظهر الغيب عند راسه ملك موكل به كلما دعا لاخيه بخير قال الملك امين ولك بمثل ذلك ورواه احمد والطبراني وابن حبان من حديث ام الدرداء مثله AUTO 1659 وفي لفظ اخر من هذا الحديث يقول الله عز وجل بك ابدا كذا في القوت وفي نسخة العراقي زيادة عبدي وقال لم ---------------------اجد هذا اللفظ وفي---------------------------------------------------- حديث اخر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يستجاب للرجل في اخيه ما لا يستجاب له في نفسه كذا في القوت قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ ولابي داود والترمذي وضعفه من حديث عبد الله بن عمرو ان اسرع الدعاء اجابة دعوة غاءب الغاءب اه قلت رواه كذلك البخاري في الادب المفرد والطبراني في الكبير بلفظ اسرع الدعاء اجابة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1660 وفي الحديث دعوة الرجل لاخيه في ظهر الغيب لا ترد قال العراقي روا--------------------------ه الدارقطني في العلل من حديث ابي الدرداء وهو عند مسلم الا انه قال مستجابة مكان لا ترد	1115	-7468341752769090661	427	664.0	330	1216	35.11513137817383	79	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1082	false	8992738452806634524	229	300	1126	1464	1464	300	اذا مات العبد قال الناس ما خلف وقالت الملاءكة ما قدم اخرج------------------------ه البيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة بسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ضعيف يفرحون له بما قدم ويسالون عنه ويشفقون عليه و يقال من بلغه موت اخيه فترحم عليه واستغفر له كتب له كانه شهد جنازته وصلي عليه وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال مثل الميت في قبره مثل الغريق--------- يتعلق بكل شء------------- ينتظر دعو------ة من ولد او------------ والد-	1082	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1116	true	-1637618951715483264	1	102	4	491	1446	300	اذا مات العبد قال الناس ما خلف وقالت الملاءكة ما قدم كذا في القوت قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة بسند ضعيف اه قلت ولفظه اذا مات الميت وانما قال بسند ضعيف لان فيه يحيي بن سليمان الجعفي قال النساءي ليس بثقة وعبد الرحمن بن محمد المحاربي قال ابن معين يروي عن المجهولين مناكير قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1662 روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال مثل الميت في قبره مثل الغريق في الماء يتعلق بكل شء لعله ينجو به ينتظر دعوة صالحة من ولد له اعقبه او من والد	1116	-7468341752769090661	199	156.0	156	620	32.09677505493164	40	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1083	false	-7186694434191449335	167	226	853	1144	1519	300	روي انه صلي الله عليه وسلم اكرم عجوزا دخلت ع--------------------------------------------------------------ليه فقيل له في ذلك------------------------------- فقال انها كانت تاتينا ايام خديجة و---------------------------ان كرم العهد من الدين حديث اكرامه صلي الله عليه وسلم لعجوز دخلت عليه وقوله انها كانت تاتينا ايام خديجة وان حسن العهد من الايمان اخرج----ه الحاكم من حديث عاءشة و قال صحيح علي شرط الشيخين وليس له علة	1083	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1116	true	-1637618951715483264	160	236	779	1143	1446	300	روي انه صلي الله عليه وسلم اكرم عجوزا اي امراة قد طغت في سنها ولا يقال امراة عجوزة الا في لغة قليلة دخلت عليه فقيل له في ذلك اي في اكرامه لها والاحتفال بها فقال انها كانت تاتينا ايام خديجة اي بنت خويلد رضي الله عنها فان كرم العهد من الدين كذا في نسختنا وفي نسخة العراقي --------------------------------------------------وان حسن العهد من الايمان وقال رواه الحاكم من حديث عاءشة و-قال صحيح علي شرط الشيخين وليس له علة	1116	-7468341752769090661	199	328.0	156	415	47.95180892944336	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1083	false	-7186694434191449335	5	39	19	187	1519	300	مثل الميت في قبره مثل الغريق--------- يتعلق بكل شء------------- ينتظر دعو------ة من و--------------------لد او والد الحديث اخرجه ابو منص---ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة قا-ل الذهبي في الميزان انه خبر منكر	1083	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1116	true	-1637618951715483264	78	151	383	737	1446	300	مثل الميت في قبره مثل الغريق في الماء يتعلق بكل شء لعله ينجو به ينتظر دعوة صالحة من ولد له اعقبه او من والد او ام او قريب وانه ليدخل علي قبور الموتي من دعاء الاحياء من الانوار مثل الجبال كذا في القوت الا انه قال من ولد والد واخ وقال امثال الجبال والباقي سواء قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وقال الذهبي في الميزان انه خبر منكر	1116	-7468341752769090661	143	221.0	112	354	40.39548110961914	26	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1084	false	4956840117981884762	241	283	1214	1440	1524	300	فكتب اليه الشافعي ب---------------هذه الابيات------------ اذهب فودك من فءادي طالق ابدا وليس طلاق ذات البين فان ارعويت فانها تطليقة ويدوم ودك لي علي ثنتين وان امتنعت شفعتها بمثالها فتكون تطليقين في حيضين واذا الثلاث اتتك مني بتة لم تغن عنك ولاية السيبين	1084	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1118	true	3366928936584150091	3	50	14	264	1529	300	فكتب اليه الشافعي رحمة الله تعالي هذه الابيات وهي من نظمه اذهب فودك من ودادي طالق مني- وليس طلاق ذات البين فان ارعويت فانها -طليقة ويدوم ودك لي علي ثنتين وان امتنعت شفعتها-بمثالها فتكون تطليقين في حيضين فاذا الثلاث اتتك مني بتة لم تغن عنك ولاية السيبين	1118	-7468341752769090661	216	387.5	175	253	85.37549591064453	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1088	false	7557067933268844012	111	184	520	872	1450	300	قال صلي الله عليه وسلم انا والاتقياء من امتي براء من التكلف حديث انا وامتي براء من التكلف اخرج------------------------------------------------ه الدارقطني في الافراد من حديث الزبير بن العوام الا اني برء من التكلف وصالحو ا-متي واسناده ضعيف و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم اذا عمل الرجل في بيت اخيه اربع خصال فقد تم انسه به حديث اذا صنع الرجل في بيت اخيه اربع خصال فقد تم انسه الحديث لم اجد له اصلا اذا اكل عنده ودخل الخلاء	1088	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1118	true	3366928936584150091	200	300	1031	1529	1529	300	قال صلي الله عليه وسلم انا والاتقياء من امتي براء من التكلف وفي نسخة ابراء جمع برء كنصيب وانصباء وكريم وكرماء هكذا هو في القوت قال العراقي رواه الدارقطني في الافراد من حديث الزبير بن العوام الا اني برء من التكلف وصالحوا امتي واسناده ضعيف اه قلت ونقل الحافظ السخاوي عن النووي انه قال ليس بثابت يعني بلفظ المصنف ويروي من قول عمر رضي الله عنه نهينا عن التكلف اخرجه البخاري من حديث انس بن مالك رضي الله عنه AUTO 1666 قال بعضهم اذا عمل الرجل في بيت اخيه اربع خصال فقد تم انسه به ---------------------------------------------------------------------------اذا اكل عنده ودخل الخلاء-	1118	-7468341752769090661	243	409.0	193	574	42.334495544433594	44	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1089	false	-7117338271261319884	26	86	119	381	1426	300	قال صلي الله عليه وسلم المرء علي دين خليله ولا خير في صحبة من لا يري لك مثل ما تري له حديث المرء علي دين خليله ولا خير في صحبة من لا يري لك مثل ما تري له تقدم الشطر الاول منه في الباب قبله واما الشطر الثاني فرواه ابن عدي في الكامل من حديث انس بسند ضعيف فهذه اقل --	1089	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1119	true	-4044013135588776705	49	95	232	440	1416	300	قال صلي الله عليه وسلم المرء علي دين خليله ولا خير في صحبة من لا يري لك مثل ما تري له قال العراقي-------------------------------------------------------- تقدم الشطر الاول منه في الباب قبله واما الشطر الثاني فرواه ابن عدي في الكامل من حديث انس بسند ضعيف اه قلت اما	1119	-7468341752769090661	187	357.5	145	264	70.83333587646484	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1090	false	-3162027174933805027	72	217	338	1021	1453	300	اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا و-------------شاركه في العلم اخرج-----------ه النساءي في الخصاءص من سننه الكبري من حديث علي قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب الحديث وفيه فايكم يبايعني علي ان يكون اخي وصاحبي ووارثي فلم يقم اليه احد فقمت اليه وفيه حتي اذا كان في الثالثة ضرب بيده علي يدي وله وللحاكم من حديث ابن عباس ان عليا كان يقول في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم و الله اني لاخوه ووليه ووارث علمه الحديث وكل ما ورد في اخوته--- فضعيف لا يصح منه شء وللترمذي من حديث ابن عمر وانت اخي في الدنيا و الاخرة و للحاكم من حديث ابن عباس انا مدينة العلم و علي بابها وقال صحيح الاسناد و قال ابن حبان لا اصل له و قال ابن طاهر انه موضوع وللترمذي من حديث علي انا دار الحكمة وعلي بابها و قال غريب	1090	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1120	true	8047780019036567786	17	159	82	777	1493	300	اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه فشاركه في العلم قال العراقي رواه النساءي في الخصاءص من سننه الكبري من حديث علي قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب الحديث وفيه فايكم يبايعني علي ان يكون اخي وصاحبي ووارثي فلم يقم اليه احد فقمت اليه وفيه حتي اذا كان ب--الثالثة ضرب بيده علي يدي وله وللحاكم من حديث ابن عباس ان عليا كان يقول في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم وا-لله اني لاخوه ووليه ووارث علمه الحديث وكل ما ورد في اخوة علي فضعيف لا يصح منه شء وللترمذي من حديث ابن عمر -انت اخي في الدنيا و-الاخرة و-للحاكم من حديث علي -----انا مدينة العلم و-علي بابها وقال صحيح الاسناد و-قال ابن حبان لا اصل له و-قال ابن طاهر انه موضوع وللترمذي من حديث علي انا دار الحكمة وعلي بابها و-قال غريب	1120	-7468341752769090661	656	1223.5	520	710	92.39436340332031	122	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1091	false	-3678200583967538397	127	213	648	1064	1533	300	صلي الله عليه وسلم كان يعطي كل من جلس اليه نصيبا من وجهه وما استصغاه احد الا -ظن انه اكرم الناس عليه حتي كان مجلسه و--سمعه وحديثه ولطيف مسالته وتوجهه لل-جالس اليه حديث كان يعطي كل من جلس اليه نصيبه من وجهه الحديث اخرجه الترمذي في الشماءل من حديث علي في اثناء حديث فيه يعطي كل جلساءه نصيبه لا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه ممن جالسه ومن ساله حاجة لم يرده الا بها او بميسور من القول ثم قال مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وامانة	1091	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1121	true	-74978244955867796	35	117	170	574	1480	300	صلي الله عليه وسلم---- يعطي كل من جلس اليه نصيبه من وجهه وما ات---اه احد الا اظن انه اكرم الناس عليه حتي كان مجلسه في سمعه وحديثه ولطيف مسالته وتوجهه للمجالس اليه ----وكان مجلسه مجلس حياء وتواضع وامانة قال العراقي رواه الترمذي في الشماءل من حديث علي في اثناء حديث فيه يعطي كل جلساءه نصيبه لا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه ممن جالسه ومن ساله حاجة لم يرده الا بها او بميسور من القول ثم قال مجلسه----- حلم وحياء وصبر وامانة	1121	-7468341752769090661	356	632.5	280	420	84.76190185546875	66	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1094	false	4983243908467758821	127	193	656	965	1503	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس فكثر -به لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك حديث من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك الحديث اخرجه الترمذي من حديث ابي هريرة وصححه	1094	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1121	true	-74978244955867796	119	167	584	808	1480	300	قال------ صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي من حديث ابي هريرة وصححه	1121	-7468341752769090661	208	374.5	161	310	67.09677124023438	43	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1433	false	-6316445242725295314	185	244	920	1221	1512	300	استصفاه احد الا -ظن انه اكرم الناس عليه حتي يعطي كل من جلس اليه نصيبه من وجهه حتي كان مجلسه و--سمعه وحديث-------------ه وتوجهه لل-جالس اليه و----مجلسه مع ذلك مجلس حياء وتواضع وامانة اخرج-----------ه الترمذي في الشماءل من حديث علي الطويل وفيه ويعطي----- كل جلساءه نصيبه لا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه منه مجلسه مجلس--------------------------------------------------------- حلم وحياء وصبر وامانة	1433	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1121	true	-74978244955867796	48	117	227	574	1480	300	ات---اه احد الا اظن انه اكرم الناس عليه --------------------------------------حتي كان مجلسه في سمعه وحديثه ولطيف مسالته وتوجهه للمجالس اليه وكان مجلسه مج-------لس حياء وتواضع وامانة قال العراقي رواه الترمذي في الشماءل من حديث علي في اثناء حديث فيه يعطي كل جلساءه نصيبه لا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه ممن جالسه ومن ساله حاجة لم يرده الا بها او بميسور من القول ثم قال مجلسه حلم وحياء وصبر وامانة	1121	-7468341752769090661	221	365.5	175	395	55.94936752319336	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1095	false	-4919992683395057291	224	300	1164	1537	1537	300	علي مني بمنزلة هارون من موسي الا النبوة------------ متفق عليه من حديث سعد بن ابي وقاص -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعدل بعلي عن النبوة كما عدل بابي بكر عن الخلة فشارك ابو بكر عليا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رضي الله عنهما في الاخوة وزاد عليه بمقاربة الخلة واهليته لها لو كان للشركة في الخلة مجال فانه نبه عليه بقوله لاتخذت ابا بكر خليلا وكان صلي الله عليه وسلم حبيب الله وخليله وقد روي انه------------------- صعد المنبر يوما مستبشرا فرحا فقال---- ان الله------------- قد اتخذني-	1095	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1123	true	-1920636012946378596	136	269	701	1355	1513	300	علي مني بمنزلة هارون من موسي الا النبوة قال العراقي متفق عليه من حديث سعد بن ابي وقاص اه قلت ولكن لفظه يا علي اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وهكذا رواه الطيالسي واحمد والترمذي وابن ماجه ورواه الطبراني من حديث البراء وزيد بن ارقم معا والطبراني ايضا من حديث ام سلمة واخرجه--------------------------------------------------- ابو بكر محمد بن جعفر المغيري في جزءه من حديث ابي سعيد بلفظ المصنف وفيه الا انه لا نبي بعدي ورواه ايضا الطبراني من حديث اسماء بنت عميس وابن عباس وحبشي بن جنادة وابن عمر وعلي وجابر بن سمرة رضي الله عنهم AUTO 1674---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان صلي الله عليه وسلم حبيب الله وخليله فقد روي انه صلي الله عليه وسلم صعد المنبر يوما مستبشرا فرحا فقال الا ان الله تبارك وتعالي قد اتخذني	1123	-7468341752769090661	201	182.0	158	811	24.784217834472656	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1096	false	-8950323820938838555	0	36	0	193	1519	300	خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا فانا حبيب الله وانا خليل الله تعالي حديث ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا الحديث اخرجه الطبراني من حديث ابي امامة بسند ضعيف دون قوله فانا حبيب الله وانا	1096	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1123	true	-1920636012946378596	269	300	1355	1513	1513	300	خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا فانا حبيب الله وانا خليل الله هكذا هو في القوت قال العراقي روا----------------------------------ه الطبراني من حديث ابي امامة بسند ضعيف دون قوله فانا حبيب الله وانا-	1123	-7468341752769090661	128	218.5	103	193	66.32124328613281	23	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1096	false	-8950323820938838555	144	296	742	1504	1519	300	حقوق المسلم هي ان تسلم عليه اذا لقيته وتج-يبه اذا دعاك وتشمته اذا عطس وتعوده اذا مرض وتشهد جنازته اذا مات وتبر قسمه اذا اقسم عليك وتنصح له اذا استنصحك وتحفظه بظهر الغيب اذا غاب عنك وتحب له ما تحب لنفسك وتكره له ما تكره لنفسك هو ان يسلم عليه اذا لقيه فذكر عشر خصال اخرجه الشيخان من حديث ابي هريرة حق المسلم علي المسلم خمس----- رد السلام وعيادة المريض واتباع الجناءز واجابة الدعوة وتشميت العاطس وفي رواية لمسلم حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته تسلم عليه وزاد واذا استنصحك فانصح له وللترمذي وابن ماجه من حديث علي للمسلم علي المسلم ست فذكر منها ويحب له ما يحب لنفسه و قال وينصح له اذا غاب او شهد ولاحمد من حديث معاذ وان تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك وفي الصحيحين من حديث والبراء امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع فذكر منها وابرار ال----------قسم ونصر ال-ظلوم	1096	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1124	true	350965237291618980	116	267	588	1355	1518	300	حقوق المسلم هي ان تسلم عليه اذا لقيته وتحبيبه اذا دعاك وتشمته اذا عطس وتعوده اذا مرض وتشهد جنازته اذا مات وتبر قسمه اذا اقسم عليك وتنصح له اذا استنصحك وتحفظه بظهر الغيب اذا غاب عنك وتحب له ما تحب لنفسك وتكره له ما تكره لنفسك ورد جميع ذلك في اخبار واثار قال العراقي روي- الشيخان من حديث ابي هريرة حق المسلم علي المسلم خمس خصال رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنازة واجابة الدعوة وتشميت العاطس وفي رواية لمسلم حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه----- واذا استنصحك فانصح له وللترمذي وابن ماجه من حديث علي المسلم علي المسلم ست فذكر منها ويحب له ما يحب لنفسه --قال وينصح له اذا غاب او شهد ولاحمد من حديث معاذ وت---حب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك وفي الصحيحين من حديث -البراء امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع فذكر منها وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم	1124	-7468341752769090661	705	1331.5	564	779	90.50064086914062	129	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1097	false	4737758972028113989	2	60	12	306	1513	300	وقد روي انس رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اربع من حق المسلمين عليك ان تعين محسنهم وان تستغفر لمذنبهم وان تدعو لمدبرهم وان تحب تاءبهم حديث انس اربع من حقوق المسلمين عليك ان تعين محسنهم وان تستغفر لمذنبهم وان تدعو لمدبرهم وان تحب تاءبهم ذكره صاحب الفردوس ولم اجد له اسنادا	1097	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1124	true	350965237291618980	73	114	374	578	1518	300	وقد روي انس رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اربع من حق المسلمين عليك ان تعين محسنهم وان تستغفر لمذنبهم وان تدعو لمدبرهم وان تحب تاءبهم قال العراقي------------------------------------------------------------------------------------------ ذكره صاحب الفردوس ولم اجد له اسنادا	1124	-7468341752769090661	193	373.5	153	294	65.64625549316406	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1097	false	4737758972028113989	157	297	798	1500	1513	300	حديث النعمان -بن بشير مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الحديث متفق عليه و----------------------روي ابو موسي ---------------------عنه صلي الله عليه وسلم انه قال المءمن للمءمن كالبنيان ---يشد بعضه بعضا حديث ابي موسي -----------------------------------------------------------------المءمن للمءمن كالبنيان ي-شد بعضه ب--------------------------------------عضا م-------------------------------------------تفق عليه ومنها ان لا يءذي احدا من المسلمين بفعل ولا قول -------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده حديث المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده متفق عليه من حديث عبد الله بن عمرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم في حديث طويل يامر فيه بالفضاءل فان لم تقدر فدع الناس من الشر فانها-------------- صدقة تصدقت بها علي نفسك حديث فان لم تقدر فدع الناس من الشر فانها صدقة تصدق بها علي نفسك------------ متفق عليه من حديث ابي ذر و قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا افضل المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده------------------------- حديث ---------افضل الم-------سلمين من سلم المسلمون	1097	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1126	true	3686212274980817567	1	300	3	1537	1537	300	حديث النعمان ابن بشير---- المءمنون كرجل واحد اذا اشتكي راسه اشتكي كله وان اشتكي عينه اشتكي كله AUTO 1678 روي ابو موسي الاشعري رضي الله عنه عنه صلي الله عليه وسلم انه قال المءمن للمءمن كالبنيان المراد بعض-------------------- المءمنين لبعض اي لا يتقوي في امر دينه ودنياه الا بمعونة اخيه كما ان بعض --------البنيان يقوي بعضه بعضا يشد بعضه بعضا بيان لوجه التشبيه وبعضا منصوب بنزع الخافض او مفعول يشد قال العراقي متفق عليه اه قلت ورواه كذلك احمد والترمذي والنساءي وعند البخاري له تتمة ثم شبك بين اصابعه AUTO 1679 قال صلي الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده قال العراقي متفق ع------------------------------ليه من حديث عبد الله بن عمرو اه قلت ورواه مسلم ايضا من حديث جابر وابي موسي ورواه الحاكم من حديث انس وفضالة بن عبيد ورواه احمد من حديث معاذ وعمرو بن عبسة ورواه الطبراني من حديث بلال بن الحارث وابن عمر وابي امامة وواثلة بن الاسقع رضي الله عنهم ورواه احمد والترمذي والنساءي والحاكم من حديث ابي هريرة بزيادة والمءمن من امنه الناس علي دماءهم واموالهم زاد الحاكم والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب AUTO 1680 وقال صلي الله عليه وسلم في حديث طويل يامر فيه بالفصاءل فان لا تقدر فدع الناس من الشر فانها اي تلك الخصلة صدقة ت----------------------------------------------------------------تصدق بها علي نفسك قال العراقي متفق عليه من حديث ابي ذر اه قلت واخرج ابو نعيم من طريق ابي ادريس الخولاني عن ابي ذر قال دخلت المسجد واذا برسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وحده فجلست اليه الحديث وفيه قال قلت فاي المءمنين اسلم قال من سلم المسلمون من لسانه ويده ثم ساق الحديث بطوله AUTO 1681 قال صلي الله عليه وسلم ايضا افضل المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده قال العراقي متفق عليه من حديث ابن عمر وافضل المءمنين اسلاما من سلم المسلمون-	1126	-7468341752769090661	446	594.0	354	1661	26.851293563842773	73	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1098	false	-7662164763478637426	7	149	29	751	1477	300	قال صلي الله عليه وسلم اتدرون من المسلم فقالوا الله ورسوله اعلم -قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده قالوا فمن المءمن قال من امنه المءمنين علي انفسهم واموالهم قالوا فمن المهاجر قال من هجر السوء واجتنبه حديث -----اتدرو-----ن من المسل-م قالوا---------- الله ورسوله اعلم قال المسلم من سلم من لسانه ويده اخرج-----------ه الطبراني و الحاكم وصححه من حديث فضالة بن عبيد الا اخبركم بالمءمن من امنه الناس علي اموالهم وانفسهم و المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده و المجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله و المهاجر من هجر الخطايا و الذنوب ورواه ابن ماجه مقتصرا علي المءمن و المهاجر و للحاكم من حديث انس -قال علي شرط مسلم و المهاجر من هجر السوء ولاحمد--------------------- باسناد صحيح من حديث عمر بن عبسة قال رجل يا رسول الله ما الاسلام قال ان تسلم قلبك لله ويسلم المسلمون من لسانك ويدك	1098	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1127	true	8030372683398418839	6	144	31	763	1565	300	قال صلي الله عليه وسلم اتدرون من المسلم فقالوا الله ورسوله اعلم فقال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده قالوا فمن المءمن قال من امنه المءمنون علي انفسهم واموالهم قالوا فمن المهاجر قال من هجر الشر- واجتنبه فقال رجل يا رسول الله ما الاسلام قال ان يسلم قلبك لله ويس------لم---- المسلم-----ون من لسانك ويدك قال العراقي رواه الطبراني و-الحاكم وصحح- من حديث فضالة بن عبيد الا اخبركم بالمءمن من امنه الناس علي اموالهم وانفسهم و-المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده و-المجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله و-المهاجر من هجر الخطايا و-الذنوب ورواه ابن ماجه مقتصرا علي المءمن و-المهاجر و-للحاكم من حديث انس وقال علي شرط مسلم و-المهاجر من هجر السوء ولاحمد من حديث عمرو بن عبسة باسناد --------------------صحيح قال رجل يا رسول الله ما الاسلام قال ان يسلم قلبك لله ويسلم المسلمون من لسانك ويدك	1127	-7468341752769090661	647	1132.5	523	777	83.26898193359375	101	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1098	false	-7662164763478637426	260	300	1287	1477	1477	300	ابي هريرة يا رسول الله علمني شيءا انتفع به -قال------------ اعزل الاذي عن طريق المسلمين اخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم من حديث ابي برزة قال قلت يا بني الله فذكره و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم من زحرج عن طريق المسلمين شيءا يءذيهم-	1098	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1128	true	7435259862583255230	61	179	305	878	1471	300	ابي هريرة يا رسول الله علمني شيءا انتفع به فقال عليه السلام اعزل الاذي عن طريق المسلمين اي ازل عن طريقهم ما يءذيهم من حجر او حجر او غصن او شوك او جيفة او قذر وان كان يسيرا حقيرا ويظهر ان المراد بالطريق المسلوك لا المهجور وان مر فيه علي ندور وخرج بطريق المسلمين طريق اهل الحرب وغيرهم فلا يندب عزل الاذي عنها قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي برزة قال قلت يا نبي الله فذكره قلت هكذا في نسخ لمسلم وفي بعضها ابو هريرة وقد رواه ابو داود كذلك وبخط الحافظ ابن حجر رواه الطبراني في الكبير من حديث معقل بن يسار AUTO 1685 وقال صلي الله عليه وسلم من زحزح عن طريق المسلمين شيءا يءذيهم	1128	-7468341752769090661	181	304.5	143	573	31.588132858276367	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1099	false	2287741284748191115	15	112	64	518	1439	300	من زحزح عن طريق المسلمين شيءا يءذيهم كتب الله له بها حسنة ومن كتب له بها حسنة اوجب --له ---بها الجنة رو------------اه احمد من حديث ابي الدردا--------------------------------------------------------------------------ء بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يشير الي اخيه بنظرة تءذيه وقال لا يحل لمسلم ان يروع مسلما حديث لا يحل لمسلم ان ينظر الي اخيه بنظر يءذيه اخرجه ا-----------بن المبارك في الزهد من رواية حمزة بن عبيد- مرسلا بسند ضعيف وفي البر و الصلة له من زيادات الحسين المروزي حمزة بن عبد الله -بن ابي سمي وهو الصواب ---------و قال صلي الله عليه وسلم	1099	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1128	true	7435259862583255230	172	273	841	1340	1471	300	من زحزح عن طريق المسلمين شيءا يءذيهم كتب----- له بها حسنة ومن كتب له ح----سنة اوجب الله له بها الجنة قال العراقي رواه احمد من حديث ابي الدرداء بسند ضعيف اه قلت وكذلك رواه ابو يعلي الخراءطي في مكارم الاخلاق وابن عساكر AUTO 1686 وقال صلي الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يشير الي اخيه بنظرة تءذيه وفي نسخة ----------------------------------------------------------بنظر يءذيه قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد من رواية حمزة بن عبيدة مرسلا بسند ضعيف وفي البر و-الصلة له من زيادات الحسين المروزي حمزة بن عبد الله ابن ابي سمي وهو الصواب AUTO 1687 وقال صلي الله عليه وسلم	1128	-7468341752769090661	357	635.0	280	567	62.96296310424805	64	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1099	false	2287741284748191115	108	287	499	1378	1439	300	صلي الله عليه وسلم ان الله يكره اذي المءمنين حديث ان الله تعالي يكره اذي المءمنين اخرج---------ه ابن المبارك في الزهد من رواية عكرمة بن خالد مرسلا باسناد جيد -------و قال الربيع ابن خيثم الناس رجلان مءمن فلا تءذه وجاهل فلا تجاهله ومنها ان يتواضع لكل مسلم ولا يتكبر عليه فان الله لا يحب كل مختال فخور قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي- اوحي الي ان تواضعوا حتي لا يفخر احد علي احد حديث ان الله اوحي الي ان تواضعوا حتي لا يفجر احد علي احد اخرجه ابو داود وابن ماجه و اللفظ له من حديث عياض بن جماز ورجاله رجال الصحيح ثم ان تفاخر عليه غيره فليحتمل قال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وعن ابن ابي اوفي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتواضع لكل مسلم ولا يانف ولا يتكبر ان يمشي مع الارملة و المسكين فيقضي حاجته حديث ابن ابي اوفي كان لا يانف ولا يستكبر ان يمشي مع الارملة و السكين فيقضي حاجته اخرجه النساءي باسناد صحيح والحاكم وقال علي شرط الشيخين	1099	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1129	true	-9200393769454681775	83	192	427	972	1519	300	صلي الله عليه وسلم ان الله تع-------------------------------الي يكره اذي المءمن قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد من رواية عكرمة بن خالد مرسلا باسناد جيد اه قلت و-قال الحافظ ابن حجر ذكره الترمذي تعليقا AUTO 1689 وقال--------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل اوحي الي ان تواضعوا حتي لا يفخر احد علي احد قال العراقي روا----------------------------------------------ه ابو داود وابن ماجه و-اللفظ له من حديث عياض بن حمار ورجاله رجال الصحيح AUTO 1690--------------------------------------------------------------------------------------- -------------عن ابن ابي اوفي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتواضع لكل مسلم ولا يانف ولا يتكبر ان يمشي مع الارملة و-المسكين فيقضي حاجته قال العراقي روا----------------------------------------------------------------------ه النساءي باسناد صحيح و--------قال علي شرط الشيخين	1129	-7468341752769090661	433	704.0	340	896	48.32589340209961	79	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1100	false	-8297052130085964024	199	300	955	1404	1404	300	قال صلي الله عليه وسلم ما نقص مال من صدقة وما زاد الله رجلا بعفو الا عزا وما من احد تواضع لله الا رفعه الله حديث ما نقص مال من صدقة وما زاد الله بعفو رجلا الا عزا وما تواضع احد لله الا رفعه الله اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنها ان يحسن الي كل من قدر عليه منهم ما استطاع لا يميز بين الاهل وغير الاهل روي علي بن الحسين علي ابيه عن جده رضي الله عنهم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنع المعروف في اهله وفي غير اهله فان اصبت اهله فهو اهله وان لم-	1100	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1131	true	1681433009867613258	93	186	481	906	1460	300	قال صلي الله عليه وسلم ما نقص مال من صدقة وما زاد الله رجلا بعفو الا عزا وما من احد تواضع لله قال العراقي روا------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم من حديث ابي هريرة اه قلت ورواه كذلك احمد والترمذي وابن حبان ولفظهم جميعا ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع احد لله الا رفعه AUTO 1695---------------------------------------------------------------------------- روي علي بن الحسين عن- ابيه عن جده رضي الله عنهم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنع المعروف في اهله وفي غير اهله فان اصبت اهله فهو اهله وان لم	1131	-7468341752769090661	268	392.0	206	592	45.27027130126953	59	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1101	false	4273701130664444569	0	46	0	219	1533	300	تصب اهله فانت من اهله حديث علي بن الحسين عن ابيه عن جده اصنع المعروف الي اهله فان لم تصب اهله فانت اهله ذكره الدارقطني في العلل وهو ضعيف ورواه القضاعي في مسند الشهاب من رواية جعفر بن محمد عن ابيه عن جده مرسلا بسند ضعيف	1101	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1131	true	1681433009867613258	186	214	906	1044	1460	300	تصب اهله فانت من اهله قال العراقي---------------------------------------------------------------------- ذكره الدارقطني في العلل وهو ضعيف ورواه في المستجاد----------- من رواية جعفر بن محمد عن ابيه عن جده مرسلا بسند ضعيف	1131	-7468341752769090661	116	207.0	90	219	52.96803665161133	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1949	false	-7545879380534360705	105	156	527	767	1537	300	صلي الله عليه وسلم اصنع المعروف الي من هو اهله والي من ليس باهله فان اصبت اهله فقد اصبت اهله وان لم تصب اهله فانت من اهله حديث اصنع المعروف الي اهله والي من ليس من اهله اخرجه الدارقطني ف------------------------ي المستجاد من رواية جعفر بن محمد عن ابيه عن جده مرسلا	1949	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1131	true	1681433009867613258	168	212	823	1034	1460	300	صلي الله عليه وسلم اصنع المعروف------- في اهله وفي غير اهله----- فان اصبت اهله فهو اهل-----ه وان لم تصب اهله فانت من اهله قال العراقي ذكر------------------------------------ه الدارقطني في العلل وهو ضعيف ورواه في المستجاد من رواية جعفر بن محمد عن ابيه عن جده مرسلا	1131	-7468341752769090661	157	273.5	121	264	59.469696044921875	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1101	false	4273701130664444569	46	107	219	540	1533	300	وعنه باسناده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم راس العقل بعد الدين التودد الي الناس واصطناع المعروف الي كل بر وفاجر حديث علي بن الحسين عن ابيه عن جده راس العقل بعد الايمان التودد الي الناس واصطناع المعروف الي كل بر وفاجر اخرجه الطبراني في الاوسط والخط--------ابي في تاريخ الطالب-ين وعند ابو نعيم في الحلية دون قوله واصطناع الي	1101	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1132	true	1593560084489810019	7	51	32	268	1505	300	وعنه باسناده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم راس العقل بعد الدين التودد الي الناس واصطناع المعروف الي كل بر وفاجر قال العراقي روا----------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني في الاوسط وابو بكر الجعابي في اخبار الطالبيين وعنه ابو نعيم في الحلية دون قوله واصطناع الخ	1132	-7468341752769090661	203	369.5	162	330	61.51515197753906	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1101	false	4273701130664444569	210	270	1035	1369	1533	300	قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا---------------------------------------------------------------------------------------ستءذان ثلاث فالاولي يستنصتون و الثانية يستصلحون و الثالثة ياذنون او يردون حديث ابي هريرة الاستءذان ثلاث فالاولي يستنصتون و الثانية يستصلحون و الثالثة ياذنون او يردون اخرجه الدارقطني في الافراد بسند ضعيف وفي الصحيحين من حديث ابي موسي الاستءذان ثلاث فان اذن لك و الا فارجع	1101	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1133	true	-8566760927644481806	166	210	794	1043	1496	300	قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاستءذان ثلاث فالاولي يستنصتون والثانية يستصلحون والثالثة ياذنون او يردون قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الدارقطني في الافراد بسند ضعيف وفي الصحيحين من حديث ابي موسي الاستءذان ثلاث فان اذن لك و-الا -ارجع	1133	-7468341752769090661	162	180.5	130	421	38.47980880737305	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1101	false	4273701130664444569	132	193	659	958	1533	300	الذي يرسلها ولم تكن تري ركبته خارجة عن ركبة جليسه ولم يكن احد يكلمه الا اقبل عليه بوجهه ثم ------------------لم يصرفه عنه حتي يفرغ من كلامه حديث ابي هريرة كان لا ياخذ احد بيده فينزع يده حتي يكون الرجل هو الذي يرسلها الحديث اخرجه الطبراني في الاوسط باسناد حسن ولابي داود و الترمذي وابن ماجه نحوه من حديث انس بسن--د ضعيف	1101	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1133	true	-8566760927644481806	0	49	0	244	1496	300	الذي يرسله- ولم يكن تري ركبته خارجة عن ركبة جليسه ولم يكن احد يكلمه الا اقبل عليه بوجهه ثم لم ينصرف وفي نسخة لم يصرفه عنه حتي يفرغ من كلامه قال العراقي روا------------------------------------------------------------------------ه الطبراني في الاوسط باسناد حسن ولابي داود-- الترمذي وابن ماجه نحوه من حديث انس باسناد ضعيف	1133	-7468341752769090661	207	372.0	164	319	64.8902816772461	38	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1102	false	6806856466503448597	22	83	103	401	1483	300	ليس منا من لم -------------يوقر كبيرنا ويرحم صغيرن------------------------ا رواه الطبراني في الاوسط بسند ضعيف وهو عند ابي داود و البخاري في الادب من حديث عبد الله بن عمرو بسند حسن و قال صلي الله عليه وسلم من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم حديث من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم اخرجه ابو داود من حديث ابي موسي الاشعري باسناد حسن	1102	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1134	true	2311993421169747578	201	250	1047	1302	1549	300	ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويامر بالمعروف وينهي عن المنكر وهكذا رواه احمد والترمذي وقال غري-----------------------------------------ب من حديث ابن عباس AUTO 1700 و--------قال صلي الله عليه وسلم من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم قال العراقي روا-------------------------------ه ابو داود من حديث ابي موسي الاشعري باسناد حسن	1134	-7468341752769090661	160	216.5	123	335	47.761192321777344	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1102	false	6806856466503448597	131	192	638	920	1483	300	فقال---------- صلي الله عليه وسلم مه-------- فاين الكبير اخرج-----------ه الحاكم وصححه ----------وفي الخبر وما وقر شاب شيخا الا قيض الله له في سنه من يوقره حديث ما وقر------- شاب شيخا ل----سنه الا قيض الله له------------ في سن--------------------ه من يوقره اخرج-------------------------------------------------------------------ه الترمذي من حديث انس بلفظ ما اكرم ومن يكرمه وقال حديث غريب وفي بعض النسخ حسن وفيه ابو الرجال وهو ضعيف	1102	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1135	true	2965952598159815570	108	194	520	925	1446	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه اي اكفف فاين الكبير قال العراقي رواه الحاكم وصححه AUTO 1702 وفي الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------- ما وقر اي عظم شاب شيخا لاجل سنه الا قيض الله له اي سبب وقدر في سنته مجازاة له علي فعله من يوقره بان يقدر له عمرا يبلغ به الي الشيخوخة ويقدر له من يكرمه قال العراقي رواه الترمذي من حديث انس بلفظ ما اكرم ومن يكرمه وقال حديث غريب وفي بعض النسخ حسن وفيه ابو الرجال وهو ضعيف	1135	-7468341752769090661	221	301.5	172	431	51.27610397338867	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1102	false	6806856466503448597	221	279	1065	1387	1483	300	غيظا و المطر قيظا وتفيض اللءام فيضا وتغيض الكرام غيضا ويجترء الصغير علي الكبير و اللءيم علي الكريم حديث لا تقوم الساعة حتي يكون الولد غيظا والمطر قيظا الحديث رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عاءشة والطبراني من حديث ابن مسعود واسنادهما ضعيف و التلطف بالصبيان من عادة رسول الله صلي الله عليه وسلم ---حديث ال------تلطف بالصبيان	1102	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1136	true	5543500023174523480	0	45	0	260	1551	300	غيظا و-المطر قيظا وتفيض اللءام فيضا وتغيض الكرام غيضا ويجترء الصغير علي الكبير و-اللءيم علي الكريم قال العراقي----------------------------------------------- رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عاءشة والطبراني من حديث ابن مسعود واسنادهما ضعيف AUTO 1704 كان---------------------- صلي الله عليه وسلم يقدم من السفر فيتلقاه الصبيان	1136	-7468341752769090661	221	363.5	182	331	66.76737213134766	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1103	false	3839177980410672110	4	247	20	1263	1527	300	كان صلي الله عليه وسلم يقدم من السفر فيتلقاه الصبيان فيقف عليهم ثم يامر بهم فيرفعون اليه فيرفع منهم بين يديه ومن خلفه ويامر اصحابه ان يحملوا بعضهم حديث كان يقدم من السفر فتتلقاه الصبيان فيقف--------------------------------------------- عليهم ثم يامر بهم فيرفعون اليه الحديث------------------------------------------------- رواه مسلم من حديث عبد الله بن جعفر كان اذا قدم من سفر تلقي بنا قال فيلقي بي وبالحسن وق---------ال فحمل احدنا بين يديه و الاخر خلفه وفي رواية تلقي بصبيان اهل بيته وانه قدم من سفر فسبق بي اليه فحملني بين يديه ثم جء باحد ابني فاطمة فاردف- خلفه وفي الصحيحين ان عبد الله بن جعفر قال لابن الزبير اتذكر اذ تلقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وانت وابن عباس قال نعم فحملنا وتركك لفظ مسلم وقال البخاري ان ابن الزبير قال لابن جعفر فالله اعلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------فربما تفاخر الصبيان بعد ذلك فيقول بعضهم لبعض حملني رسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه وحملك انت وراءه ويقول بعضهم امر اصحابه ان يحملوك وراءهم -------------------وكان يءتي بالصبي الصغير ليدعو له بالبركة وليسميه فياخذه فيضعه في حجره فربما بال الصبي-------- فيصيح به بعض من يراه في------------قول لا تزرموا الصبي بوله-------------------------------------------------------------------------- فيدع--------ه حتي يقضي بوله ثم يفرغ من دعاءه له وتسميت------ه ويبلغ سرور اهله فيه--------------------- لءلا يروا انه تاذي ببول--------ه فاذا انصرفوا غسل ثوبه----------------- بعده حديث كان يءتي بالصبي الصغير ليدعو له بالبركة ويسميه فياخذه ويضعه في حجره فربما بال الصبي فيصبح به بعض من راه ال-حديث رواه مسلم من حديث عاءشة كان يءتي بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم فاتي بعصبي	1103	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1136	true	5543500023174523480	35	300	207	1551	1551	300	كان صلي الله عليه وسلم يقدم من السفر فيتلقاه الصبيان فيقف عليهم ثم يامر بهم فيرفعون اليه فيرفع منهم بين يديه ومن خلفه ويامر اصحابه ان يحملوا بعضهم فربما تفاخر------------------- الصبيان بعد ذلك فيقول بعضهم لبعض حملني رسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه وحملك انت وراءه ويقول بعضهم امر اصحابه ان يحملوك وراءهم قال العراقي رواه مسلم من حديث عبد الله بن جعفر كان اذا قدم من سفر تلقي بنا فتل----قي بي وبالحسن او بالحسن قال فحمل احدنا بين يديه و-الاخر خلفه وفي رواية تلقي بصبيان اهل بيته وانه قدم من سفر فسبق بي اليه فحملني بين يديه ثم جي باحد ابني فاطمة فاردفه خلفه وفي الصحيحين ان عبد الله بن جعفر قال لابن الزبير اتذكر ---تلقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وانت ----------قال نعم فحملنا وتركك لفظ مسلم وقال البخاري ان ابن الزبير قال لابن جعفر والله اعلم اه قلت رواه مسلم في الفضاءل وتمامة فدخلنا المدينة ثلاثة علي دابة وكذلك رواه احمد وابو داود في الجهاد AUTO 1705------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان صلي الله عليه وسلم يءتي بالصبي الصغير ليدعو له بالبركة وليسميه فياخذه فيضعه في حجره فربما بال الصبي في حجره فيصبح به بعض من يراه من الحاضرين فيقول لا تزرموا الصبي اي لا تقطعوا عليه بوله يقال ازرم عليه بوله اذا قطعه وهو بتقديم الزاي علي الراء فيدعه اي يزكه حتي يقضي بوله ثم يفرغ من دعاءه له ويسميه ويحنكه ويبلغ سرور اهله فيه وان لا يروا وفي نسخة لءلا يروا انه تاذي ببوله في حجره فاذا انصرفوا غسل ثوبه بعد ذلك وفي نسخة------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعدهم- قال العراقي رواه مسلم من حديث عاءشة كان يءتي بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم فاتي ب-صبي-	1136	-7468341752769090661	884	1437.0	703	1631	54.19987869262695	159	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1103	false	3839177980410672110	247	300	1263	1527	1527	300	فبال عليه فدعا بماء فاتبعه بوله ولم يغسله واصله متفق عليه وفي رواية لاحمد فيدعو لهم وفيه صبوا عليه الماء صبا و للدارقطني بال ابن الزبير علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ به اخذا عنيفا الحديث وفيه الحجاج بن ارطاة ضعيف ولاحمد بن منبع من حديث --حسن بن علي عن امراة منهم-	1103	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1137	true	-6730381454526713135	0	51	0	265	1574	300	فبال عليه فدعا بماء فاتبعه بوله ولم يغسله واصله متفق عليه وفي رواية لاحمد فيدعو لهم وفيه صبوا عليه الماء صبا و-للدارقطني بال ابن الزبير علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخذت-ه اخذا عنيفا الحديث وفيه الحجاج بن ارطاة ضعيف ولاحمد بن منيع من حديث الحسن بن علي عن امراة منهم	1137	-7468341752769090661	260	497.5	210	267	97.37828063964844	47	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1104	false	-482684041883103532	0	164	0	850	1510	300	بيننا رسول الله صلي الله عليه وسلم مستلقيا علي ظهره يلاعب صبيا اذ بال فقامت لتاخذه وتضربه فقال دعيه اءتوني بكوز من ماء الحديث واسناده صحيح -------------------------------------------------------ومنها ان يكون مع كافة الخلق مستبشرا طلق الوجه رفيقا-------------------------- قال---------- صلي الله عليه وسلم اتدرون علي من حرمت النار قالوا الله ورسوله اعلم قال علي اللين الهين السهل القريب حديث اتدرون علي من حرمت النار قالوا الله ورسوله اعلم قال علي الهين اللين السهل القريب اخرج-----------ه الترمذي من حديث ابن مسعود ولم يقل اللين وذكرها الخراءطي من رواية محمد بن ابي معيقيب عن ا-مه قال الترمذي حسن غريب وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يحب السهل الط-----------------------------------------------------------------------------------------------لق الوجه حديث ابي هريرة ان الله يحب السهل الطلق اخرجه البيهقي في شعب الايمان بسند ضعيف ورواه من رواية مورق العجلي مرسلا و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم يا رسول الله دلني علي عمل يدخلني الجنة فقال ان من موجبات المغفرة------------ بذل السلام وحسن الكلام حديث ان من واجبات المغفرة بذل السلام-------------------- وحسن الكلام	1104	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1137	true	-6730381454526713135	51	295	265	1540	1574	300	بي-نا رسول الله صلي الله عليه وسلم مستلقيا علي ظهره يلاعب صبيا اذ بال فقامت لتاخذه -تضربه فقال دعيه اءتوني بكوز من ماء الحديث واسناده صحيح اه قوله واصله متفق عليه يشير الي ان البخاري قد رواه كذلك الا انه ليس عنده ويحنكهم وقد رواه ابو داود ايضا وسياقه كسياق مسلم AUTO 1706 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون علي من حرمت النار قالوا الله ورسوله اعلم قال حرمت عل---------------------------------------------------------------------------------ي الهين اللين السهل القريب قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابن مسعود ولم يقل اللين وذكرها الخراءطي من رواية محمد بن ابي معيقيب عن ابيه قال الترمذي حسن غريب اه قلت ورواه ايضا كرواية الخراءطي الطبراني في الكبير وفي الاوسط وفي رواية لابن مسعود حرم علي النار كل هين لين سهل قريب من الناس AUTO 1707 وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يحب السهل في امور الدنيا والدين الطليق وفي رواية الطلق قال ابو زيد رجل طليق الوجه متهلل بسام وقال غيره رجل طلق الوجه وطليقه بمعني قال العراقي روا---------------ه البيهقي في شعب الايمان بسند ضعيف ورواه--------- مورق العجلي مرسلا اه قلت وكذلك رواه الشيرازي في الالقاب والديلمي وفي سند البيهقي احمد بن عبد الجبار اورده الذهبي في الضعفاء وقال مختلف فيه وحديثه مستقيم وجويبر البلخي قال الدارقطني وغيره متروك AUTO 1708 وقال بعضهم يا رسول الله دلني علي عمل يدخلني الجنة فقال ان من موجبات المغفرة اي من اسباب ستر الذنوب وعدم المءا--------------------خذة بها بذل السلام اي افشاءه بين الناس وحسن الكلام	1137	-7468341752769090661	615	992.0	489	1402	43.86590576171875	108	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1104	false	-482684041883103532	195	263	1004	1327	1510	300	ان البر شء هين وجه طليق وكلام لين------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة حديث اتقوا النار ولو بشق تمرة الحديث متفق عليه من حديث عدي بن حاتم وتقدم في الزكاة و قال صلي الله عليه وسلم ان في الجنة لغرفا يري ظهورها من بطونها وبطونها من ظهور---------------------------ها فقال اعرابي لمن هي يا رسول الله قال لمن اطاب الكلام	1104	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1138	true	765779165761863309	253	300	1248	1478	1478	300	ان البر شء هين وجه طليق وكلام لين ويروي المنطق اللين والطعيم AUTO 1710 وقال صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ان في الجنة لغرفا يري ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها اي شفافة لا تحجب ما وراءها فقال اعرابي لمن هي يا رسول الله قال لمن اطاب الكلام-	1138	-7468341752769090661	166	297.0	132	387	42.89405822753906	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0734	false	-6539082695052092755	197	227	1016	1168	1539	300	الان الكلام---- واطعم الطعام----------------------------- وصلي بالليل والناس نيام اخرج---------------------ه الترمذي من حديث علي وقال غ---------------------------------------------------ريب لا نعرفه الا من حديث عبد الرحمن ابن اسحاق وقد تكلم فيه من قبل حفظه	734	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1139	true	-8830819125193295429	1	51	3	259	1524	300	الانه مع اخوانه واطعم الطعام اي للفقراء والاضياف والاخوان وصلي بالليل والناس نيام يعني تهجد قال العراقي رواه الترمذي من حديث علي وقال حديث غريب قلت وهو ضعيف اه قلت لفظ الترمذي بعد قوله غريب لا نعرفه الا من حديث عبد الرحمن -بن اسحاق وقد تكلم فيه من قبل حفظه	1139	-7468341752769090661	140	231.5	111	257	54.474708557128906	25	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1105	false	7876521056807734527	0	57	0	318	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اوصيك-------- بتقوي الله------ وصدق الحديث ووفاء العهد واداء الامانة وترك الخيانة وحفظ الجار ورحمة اليتيم ولين الكلام وبذل السلام وخفض الجناح حديث معاذ اوصيك بتقوي الله وصدق الحديث اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق و البيهقي في كتاب الزهد وابو نعيم في الحلية ولم يقل البيهقي وخفض الجناح واسناد- ضعيف -----و قال	1105	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1139	true	-8830819125193295429	187	242	946	1255	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اوصيك يا معاذ بتقوي الله تعالي وصدق الحديث ووفاء العهد واداء الامانة وترك الخيانة وحفظ الجار ورحمة اليتيم ولين الكلام وبذل السلام وخفض الجناح قال العراقي روا----------------------------ه الخراءطي في مكارم الاخلاق و-البيهقي في كتاب الزهد وابو نعيم في الحلية ولم يقل البيهقي وخفض الجناح واسناده ضعيف اه قلت قال	1139	-7468341752769090661	274	489.0	225	338	81.0650863647461	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1105	false	7876521056807734527	56	93	314	491	1485	300	قال انس رضي الله عنه عرضت لنبي ا-لله صلي الله عليه وسلم امراة---------------- وقالت لي معك حاجة وكان معه ناس من اصحابه فقال ----اجلسي في اي نواحي السكك--------------- شءت اجلس اليك ففعلت فجلس اليها حتي قضت حاجتها	1105	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1140	true	5938154988500797478	191	236	987	1200	1524	300	قال انس رضي الله عنه عرضت لرسول الله صلي الله عليه وسلم امراة كان في عقلها شء وقالت لي معك حاجة وكان معه ناس من اصحابه فقال لها اجلسي في اي نواحي السكك اي سكك المدينة شءت اجلس اليك ففعلت فجلس اليها حتي قضي حاجتها	1140	-7468341752769090661	171	307.0	135	213	80.28169250488281	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1414	false	-8068848686782387822	185	263	1049	1478	1679	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- فقال يا معاذ---- اوصيك باتقاء الله وصدق الحديث والوفاء بالعهد واداء الامانة وترك الخيانة------------ وحفظ الجار ورحمة اليتي-----------------------م ولين الكلام وبذل السلام وحسن العمل وقصر الامل ولزوم الايمان والتفقه في القران وحب الاخرة والجزع من الحساب وخفض الجناح وانه---------اك ان تسب حكيما -او تكذب صادقا او تطيع اثما او تعصي اماما عادلا او تفسد ارضا واوصيك باتقاء الله عند كل حجر وشجر ومدر وان تحدث لكل ذنب توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية	1414	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1140	true	5938154988500797478	13	93	67	494	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي ثم مضي معي فقال يا معاذ اني اوصيك ب-تقوي الله وصدق الحديث و--وفاء -العهد واداء الامانة وترك الخيانة ورحم اليتيم وحفظ الجار وكظم- الغيظ وخفض الجناح وبذل السلام ولين الكلام---------------------------------- ولزوم الايمان والتفقه في القران وحب الاخرة والجزع من الحساب وقصر الامل وحسن العمل واياك ان تشتم مسلما او تكذب صادقا -------------او تعمي اماما عادلا يا معاذ اذكر ال--------------له عند كل حجر وشجر واحدث مع ------كل ذنب توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية	1140	-7468341752769090661	311	502.0	249	499	62.324649810791016	46	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1106	false	254922614656767948	0	131	0	646	1476	300	كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان متفق عليه من حديث ابي هريرة ونحوه وقال ثلاث من كن فيه فهو منافق وان صام وصلي حديث ثلاث من كن فيه فهو منافق وان صام ---وصلي رواه البخاري من حديث ابي هريرة واصله -----متفق عليه ولفظ مس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وان صام وصلي وزعم انه مسلم وهذا ليس في البخاري وذكر ذلك ومنها ان ينصف الناس من نفسه ولا ياتي اليهم الا بما يحب ان يءتي اليه قال صلي الله عليه وسلم لا يستكمل العبد الايمان حتي يكون فيه ثلاث خصال الانفاق من الاقتار -و الانصاف من نفسه وبذل السلام حديث--------------------------------------------- لا يستكمل العبد الايمان حتي------------------------ يكون فيه ثلاث خصال ------الانفاق من الاقتار و ----------------------------------------------الانصاف من ن--------------------------------فس----------------ه وبذل السلام اخرج-----------------------------ه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عمار بن ياسر ووقفه البخاري عليه وقال عليه الس------------------لام من	1106	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1142	true	2094229609460629694	98	269	501	1363	1529	300	كذب واذا وعد اخلف واذا ا-تمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خان قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريرة واصله في المتفق عليه اه قلت لم يروه البخاري بهذا اللفظ وانما رواه مسلم ورواه ابو يعلي ورسته في كتاب الايمان وابو الشيخ في التوبيخ من حديث انس بلفظ وان صام وصلي وحج واعتمر وقال اني مسلم والباقي سواء AUTO 1717--------------------------------- ومنها ان ينصف الناس من نفسه ولا ياتي اليهم الا بما يحب ان يءتي اليه قال صلي الله عليه وسلم لا يستكمل العبد الايمان حتي تكون فيه ثلاث خصال الانفاق من الاقتار اي الافتقار اقتر الرجل اذا افتقر فيكون المعني الانفاق من العدم وهو مشكل اذ العدم لا ي------------------نفق منه ويخرج علي وجوه اما ان يكون من بمعني في والمعني الانفاق في حالة الفقر وهو من غاية الكرم او بمعني عند اي عند الفقر والانصاف من نفسه اي العدل منها يقال انصف من نفسه وانتصفت انا منه وبذل السلام اي اعطاءه وافشاءه قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عمار بن ياسر ووقفه البخاري اه قلت لفظ البخاري المعلق في باب السلام من	1142	-7468341752769090661	374	570.0	292	1025	36.4878044128418	62	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1106	false	254922614656767948	158	256	772	1257	1476	300	اليه حديث من سره ان يزحزح-------- عن النار---------------- فلتاته منيته--------------- وهو يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وليات الي الناس ما يحب ان يءتي اليه اخرج-----------ه مسلم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص نحوه و الخراءطي في مكارم الاخلاق بلفظه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم يا --------------------------------------------------------------------------------------------ابا الدرداء احسن مجاورة من جاورك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما حديث يا ابا الدرداء احسن مجاورة من جاورك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف والمعروف انه قاله لابي هريرة وقد تقدم	1106	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1143	true	-8720199223938643306	165	280	806	1373	1463	300	عليه وسلم من سره ان يزحزح اي يخرج عن النار و ان يدخل الجنة فلتاته منيته اي موته المقدر وهو يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وليات الي الناس ما يحب ان يءتي اليه قال العراقي رواه مسلم من حديث عبد الله بن عمر و---------نحوه و-الخراءطي في مكارم الاخلاق بلفظه اه قلت ورواه كذلك الطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية ولفظهم ويحب ان ياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه AUTO 1719 وقال صلي الله عليه وسلم يا ابا الدرداء احسن مجاورة من جاورك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما قال العراقي روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف والمعروف انه قال- لابي هريرة وقد تقدم	1143	-7468341752769090661	297	378.5	235	744	39.91935348510742	56	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1107	false	383583761026856392	55	156	278	783	1486	300	روي ان عاءشة رضي الله عنها كانت في سفر فنزلت منزلا فوضعت طعامها ف------جاء ساء-----ل فقالت عاءشة--------------------- ناولوا هذا المسكين ق--------------رصا ثم مر رجل ---------------------علي دابة فقالت ادعوه الي الطعام فقيل لها تعطين المسكين----- وتدع----------ين هذا الغني فقالت ان الله تعالي---- انزل الناس منازل لا بد لنا من ان ننزلهم تلك المنازل هذا المسكين يرضي بقرص وقبيح بنا ان نعطي هذا الغني علي هذه الهيءة قرص-----------------------------------------------------------------------ا وروي انه صلي الله عليه وسلم دخل بعض بيوته فدخل عليه اصحابه حتي غص المجلس وامتلا فجاء جرير بن عبد الله البجلي فلم يجد مكانا فقعد علي الباب فلف رسول الله صلي الله عليه وسلم	1107	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1144	true	1001527585259639320	3	107	17	531	1547	300	روي ان عاءشة رضي الله عنها كانت في سفر فنزلت منزلا فوضعت طعامها لتاكل فجاء ساءل فسال فقالت عاءشة رضي الله عنها لخدمها ناولوا هذا المسكين من هذا الطعام قرصا ثم مر رجل اخر ذو هيءة وهو راكب علي دابة فقالت ادعوه الي الطعام فقيل لها تعطين المسكين قرصا وتدعين اي تطلبين هذا الغني فقالت ان الله عز وجل قد انزل الناس منازل لا بد لنا ---ان ننزلهم تلك المنازل هذا المسكين -رضي بقرص وقب-ح بنا ان نعطي هذا الغني علي هذه الهيءة قرصا روي مسلم في اول صحيحه بلا اسناد تعليقا فقال ويذكر عن عاءشة قالت امرنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1144	-7468341752769090661	350	500.5	279	662	52.87009048461914	62	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1108	false	-4707338477772486164	49	173	237	857	1483	300	ولربما اتاه------------------- من ياتيه وهو علي وسادة جالس ولا يكون فيها سعة يجلس معه- فينزعها-------- ويضعها تحت الذي يجلس اليه فان ابي--------------- عزم عليه حتي يفعل حديث نزعه صلي الله عليه وسلم وسادته ووضعها تحت الذي يجلس اليه اخرجه احمد من حديث ابن عمرو انه دخل عليه صلي الله عليه وسلم فالقي اليه وسادة من ادم حشوها ليف الحديث واسناده صحيح و للطبراني من حديث سلمان دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متكء علي وسادة فالقاه- الي الحديث وسنده ضعيف قال صاحب الميزان هذا خبر ساقط ومنها ان يصلح ذات البين بين المسلمين مهما وجد اليه سبيلا قال صلي الله عليه وسلم الا اخبركم با-----------------فضل من درجة الصلاة و الصيام و -------الصدقة------------------------- قالوا بلي ق----------ال اصلاح ذات البين وفسا-----د ذات البين	1108	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1147	true	7859009132629800859	162	288	824	1460	1519	300	ولربما اتاه صلي الله عليه وسلم من ياتيه وهو علي وسادة جالس فلا يكون فيها سعة يجلس معهم فينزعها من تحته ويضعها تحت الذي يجلس اليه فان ابي من جلسوه عليها عزم عليه حتي يفعل قال العراقي روا---------------------------------------------------ه احمد من حديث ابن عمرو انه دخل عليه صلي الله عليه وسلم فالقي ل--ه وسادة------- حشوها ليف الحديث واسناده صحيح و-للطبراني من حديث سلمان دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متكء علي وسادة فالقاها الي------- وسنده ضعيف قال صاحب الميزان هذا خبر ساقط قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1724 ق---------------ال صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بافضل اي بدرجة هي افضل من درجة--------- الصيام والصلاة والصدقة اي المستمرات او الكثيرات قالوا بلي اخبرنا به قال اصلاح ذات البين اي اصلاح احوال البين	1147	-7468341752769090661	466	757.0	370	728	64.010986328125	79	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1108	false	-4707338477772486164	170	300	841	1483	1483	300	وفساد ذات البين هي الحالقة ----------------------------------------------حديث الا اخبركم بافضل من درجة الصيام و الصلاة و الصدقة قالوا بلي------------------------------- قال اصلاح ذات البين وفساد ذات البين هي الحالقة رواه ابو داود و الترمذي وصححه من حديث ابي الدرداء و----------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة اصلاح ذات البين حديث افضل الصدقة اصلاح ذات البين اخرجه الطبراني في الكبير و الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عبد الله بن عمرو وفيه عبد الرحمن بن زياد الافريقي ضعفه الجمهور وعن النبي صلي الله عليه وسلم فيما رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس اذ ضحك حتي بدت ثناياه فقال عمر---------- رضي الله عنه يا رسول الله بابي انت وامي ما الذي اضحك --------------قال رجلان من امتي جثي-----------ا بين يدي رب العزة فق--------ال احدهما يا رب خذ-	1108	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1148	true	3298507156729490569	1	189	9	953	1475	300	وفساد ذات البين هي الحالقة اي الخصلة التي شانها ان تحلق اي تهلك وتستاصل الدين كما يستاصل المزينون الشعر او المراد المزيلة لمن وقع فيها لما يترتب عليه من الفساد والضغاءن قال العراقي رو-----------------------------------اه ابو داود و-الترمذي وصححه من حديث ابي الدرداء اه قلت ورواه كذلك احمد والبخاري في الادب المفرد وقال الحافظ ابن حجر سنده صحيح AUTO 1725 وقال صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة اصلاح ذات البين قال العراقي روا----------------------ه الطبراني في الكبير و-الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عبد الله بن عمرو وفيه عبد الرحمن بن زياد الافريقي ضعفه الجمهور اه قلت ووقع في نسخ الجامع للجلال عبد الله بن عمر وفيه عبد الرحمن بن زياد بن انعم دهان كان ضعيفا لكن حديثه هذا احسن لحديث ابي الدرداء السابق قاله المنذري قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1726 و روي عن انس رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس اذ ضحك حتي بدت ثناياه فقال عمر بن الخطاب رضي الله عن-------------ه بابي انت وامي ما الذي اضحكك يا رسول الله قال رجلان من امتي جثيا علي ركبهما بين يدي رب العزة جل شانه فقال احدهما يا رب خذ	1148	-7468341752769090661	455	712.0	360	1016	44.78346633911133	81	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1109	false	4411767982722083992	1	99	3	459	1414	300	مظلمتي من هذا فقال الله تعالي- رد علي اخيك------- مظلمته فقال يا رب لم يبق لي من حسناتي شء فقال الله تعالي للطالب كيف تصنع باخيك ولم يبق له من حسناته شء فقال يا رب فليحمل عني من اوزاري----- ثم فاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبكاء فق---------------------------ال ان ذلك ليوم عظيم يوم يحتاج الناس فيه الي ان يحمل عنهم من اوزارهم قال فيقول الله تعالي اي--------------- للمتظلم ارفع بصرك فانظر في الج-----------نان فقال يا رب اري مداءن من فضة وقصورا من ذهب مكللة باللءلء لاي نبي هذا او ----------------لاي صديق او ----لاي شهيد ------قال الله	1109	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1148	true	3298507156729490569	189	299	953	1473	1475	300	مظلمتي من هذا فقال الله عز وجل رد علي اخيك المسلم مظلمته فقال يا رب لم يبق لي من حسناتي شء فقال الله تعالي للطالب كيف تصنع باخيك -لم يبق--- من حسناته شء فقال يا رب فليحمل عني من اوزاري شيءا ثم فاضت عينا رسول لله-------------------- بالبكاء لما تذكر ذلك الموقف العظيم فقال ان ذلك ليوم عظيم يوم يحتاج الناس فيه الي ان يحمل عنهم من اوزارهم---- فيقول الله عز وجل للمظلوم وفي نسخة للمتظلم ارفع بصرك فانظر في الجنان فيرفع بصره فقال يا رب اري مداءن من فضة وقصورا من ذهب مكللة باللءلء لاي نبي هذا من بين الانبياء او لاي صديق هذا او لاي شهيد هذا فيقول الله	1148	-7468341752769090661	402	699.5	312	548	73.357666015625	80	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3256	false	-3677643831522655764	80	225	448	1121	1469	300	روي عن انس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس اذ رايناه يضحك حتي بدت ثناياه فقال عمرا ما يضحكك يا رسول الله بابي انت وامي ---------------------------قال رجلان من امتي جثي-----------ا بين يدي رب العزة فق--------ال احدهما يا رب خذلي مظلمتي من اخي فقال الله تعالي اعط اخاك م-----------ظلمته -قال يا رب لم يبق--- من حسناته شء فقال الله تعالي للطالب كيف تصنع -----ولم يبق من حسناته شء -قال يا رب يتحم-ل عني من اوزاري قال و---فاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبكاء ثم ق-------------------------ال ان ذلك ليوم عظيم يوم يحتاج الناس---- الي ان يحمل عنهم من اوزارهم قال فقال الله للطالب------------------------- ارفع راسك فانظر في الجنان ف-رفع راسه فقال يا رب اري مداءن من فضة مرتفعة وقصورا من ذهب مكللة باللءلء لاي نبي هذا او ----------------لاي صديق هذا او لاي شهيد هذا	3256	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1148	true	3298507156729490569	135	297	710	1462	1475	300	روي عن------------ ا-نس رضي الله ع----------نه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس اذ --------ضحك حتي بدت ثناياه فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه بابي انت وامي ما الذي اضحكك يا رسول الله قال رجلان من امتي جثيا علي ركبهما بين يدي رب العزة جل شانه فقال احدهما يا رب خذ م--ظلمتي من هذا فقال الله عز وجل رد علي اخيك المسلم مظلمته فقال يا رب لم يبق لي من حسناتي شء فقال الله تعالي للطالب كيف تصنع باخيك لم يبق من حسناته شء فقال يا رب فليحمل عني من اوزاري شيءا ثم فاضت عينا رسول لله-------------------- بالبكاء لما تذكر ذلك الموقف العظيم فقال ان ذلك ليوم عظيم يوم يحتاج الناس فيه الي ان يحمل عنهم من اوزارهم ---فيقول الله عز وجل للمظلوم وفي نسخة للمتظلم ارفع بصرك فانظر في الجنان فيرفع بصره فقال يا رب اري مداءن من فض-------ة وقصورا من ذهب مكللة باللءلء لاي نبي هذا من بين الانبياء او لاي صديق هذا او لاي شهيد هذا	1148	-7468341752769090661	531	847.5	407	815	65.15337371826172	100	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1109	false	4411767982722083992	100	291	465	1374	1414	300	هذا لمن اعطي الثمن --قال يا رب ومن يملك ذلك قال انت تملكه قال بماذا يا رب قال بعفوك عن اخيك قال يا رب قد عفوت عنه فيقول الله تعالي- خذ بيد اخيك فادخله الجنة ثم قال صلي الله عليه وسلم اتقوا----- واصلحوا ذات بينكم فان الله تعالي يصلح بين المءمنين يوم القيامة حديث انس بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس اذ ضحك حتي بدت ثناياه فقال عمر يا رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي وامي ما الذي اضحك قال رجلان من امتي جيثا بين يدي الله عز وجل فقال احدهما يا رب خذ لي مظلمتي من هذا الحديث اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق و الحاكم وقال صحيح الاسناد وكذا ابو يعلي الموصلي خرجه بطول وضعفه البخاري وابن حبان -وقد قال صلي الله عليه وسلم ليس بكذاب من اصلح بين اثنين فقال خيرا حديث ليس بكذاب من اصلح بين اثنين فقال خيرا او نمي خيرا متفق عليه من حديث ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا يدل علي وجوب الاصلاح بين الناس لان ترك الكذب واجب ولا يسقط الواجب الا بواجب اكد منه قال صلي الله عليه وسلم كل الكذب مكتوب ال---------------------------------ا ان يكذب الرجل في الحرب	1109	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1149	true	1178000385143580709	1	153	4	743	1473	300	هذا لمن اعطي الثمن فيقول يا رب ومن يملك ذلك قال انت تملكه قال بماذا يا رب قال بعفوك عن اخيك قال يا رب قد عفوت عنه فيقول الله عز وجل خذ بيد اخيك فادخله الجنة ثم قال صلي الله عليه وسلم اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فان الله تعالي يصلح بين المءمنين يوم القيامة قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الخراءطي في مكارم الاخلاق و-الحاكم وقال صحيح الاسناد-------------------------------- وضعفه البخاري وابن حبان 1727 قال صلي الله عليه وسلم ليس بكذاب من اصلح بين اثنين فقال خيرا قال العراقي------------------------------------------- متفق عليه من حديث ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط اه قلت وكذلك رواه احمد وابو داود والترمذي وابن جرير كلهم من حديث حميد بن عبد الرحمن عن امه ام كلثوم بنت عقبة ورواه الطبراني في الكبير من حديث شداد بن اوس AUTO 1728 و-----------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم كل الكذب مكتوب علي ابن ادم وفي رواية يكتب الا ثلاثا ان يكذب الرجل في الحرب	1149	-7468341752769090661	498	776.0	392	1116	44.6236572265625	97	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1110	false	873774828162593838	3	85	19	439	1495	300	الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث النواس بن سمعان وفيه انقطاع وضعف ولمسلم نحوه من حديث ام كلثوم بنت عقبة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان الحرب خدعة او يكذب بين اثنين فيصلح بينهما او يكذب لامراته ليرضيها ومنها ان يستر عورات المسلمين كلهم قال صلي الله عليه وسلم من ستر علي مسلم ستره الله تعالي في الدنيا والاخرة حديث من ستر علي مسلم ستره الله في الدنيا والاخرة اخرج-----------ه مسلم من حديث ابي هريرة وللشيخين من حديث ابن عمر من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة	1110	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1149	true	1178000385143580709	204	294	1001	1449	1473	300	الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث النواس بن سمعان وفيه انقطاع وضعف ولمسلم نحوه من حديث ام كلثوم بنت عقبة اه قلت وكذلك رواه الطبراني في الكبير وابن السني في عمل يوم وليلة ومن سندهم محمد بن جامع العطار وهو ضعيف ورواه ابن عدي في الكامل من حديث اسماء بنت يزيد بزيادة في اوله AUTO 1729 --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم من ستر علي مسلم ستره ا-------------------------------------------------------لله في الدنيا والاخرة قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة وللشيخين من حديث ابن عمر من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة	1149	-7468341752769090661	257	343.0	205	607	42.33937454223633	49	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3256	false	-3677643831522655764	224	280	1117	1374	1469	300	هذا قال لمن اعطاني الثمن --قال يا رب ومن يملك ثمنه قال انت تملكه قال وم-----ا هو قال -عفوك عن اخيك قال يا رب اني قد عفوت عنه --قال الله تعالي- خذ بيد اخيك فادخله الجنة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فان الله------ يصلح بين المءمنين	3256	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1149	true	1178000385143580709	1	54	4	249	1473	300	هذا---- لمن اعط--ي الثمن فيقول يا رب ومن يملك ذلك ق-ال انت تملكه قال بماذا يا رب قال بعفوك عن اخيك قال يا رب---- قد عفوت عنه فيقول الله عز وجل خذ بيد اخيك فادخله الجنة ثم قال---------- صلي الله عليه وسلم-------- اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فان الله تعالي يصلح بين المءمنين	1149	-7468341752769090661	213	340.0	164	274	77.73722839355469	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1110	false	873774828162593838	78	205	404	1039	1495	300	من ----------------------------------------------------------------------------------------ستر م-------------------سلما ستره الله يوم القيامة---------- -------------------وقال لا يستر عبد عبدا الا ستره الله يوم القيامة حديث لا يستر عبد عبدا الا ستره الله يوم القيامة رواه مسلم من حديث ابي هريرة ايضا وقا----------------------------------------ل ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال---------- صلي الله عليه وسلم لا يري المءمن من اخيه عورة فيسترها عليه الا دخل الجنة حديث ابي سعيد الخدري لا يري امرء من اخيه عورة فيسترها عليه الا دخل الجنة------------ رواه الطبراني في الاوسط والصغير والخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له بسند ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم لماعز-------------------- لما اخبر--------ه لو سترته بثوبك كان خيرا لك حديث لو سترته بثوبك كان خيرا لك رواه ابو داود والنساءي من حديث نعيم بن هزال والحاكم من حديث هزال نفسه وقال صحيح الاسناد ونعيم مختلف في صحبته	1110	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1150	true	9181377935615884450	38	229	203	1158	1498	300	من ستر اخاه المسلم في الدنيا ستره الله يوم القيامة وروي عبد الرزاق من حديث عقبة بن عامر من ستر مءمنا في الدنيا علي عورة ستره الله يوم القيامة AUTO 1730 وقال صلي الله عليه وسلم لا يستر عبد عبدا الا ستره الله يوم القيامة قال العراقي ر------------------------------------واه مسلم من حديث ابي هريرة اه قلت وكذلك رواه البيهقي في الشعب AUTO 1731 وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ي---------------------------------------------------------------------------ري امرء في اخيه عورة ف-سترها عليه الا دخل الجنة قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط والصغير والخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له بسند ضعيف اه قلت وفي رواية فيسترها عليه وفي اخري الا ادخل الجنة وكذلك رواه عبد بن حميد ورواه ابن النجار من حديث عقبة بن عامر بلفظ ادخله ورواه الطبراني في الكبير بلفظ المصنف من حديث عقبة بن عامر قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1732 وقال صلي الله عليه وسلم لماعز هو ابن مالك الاسلمي لما اخبره عن قصته لو سترته بثوبك كان خيرا لك قال العراقي روا--------------------ه ابو داود والنساءي من حديث نعيم بن هزال والحاكم من حديث هزال نفسه وقال صحيح الاسناد ونعيم مختلف في صحبته	1150	-7468341752769090661	457	771.0	363	1087	42.04231643676758	84	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1111	false	-7223504332655990161	178	261	856	1252	1434	300	ان الله------ اذا ستر علي عبده عورة في الدنيا فهو اكرم من ان يكشف------ه في الاخرة الحديث اخرج-------------------------------------------------------ه الترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث علي من اذنب ذنبا في الدنيا فستره الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يرجع في شء قد عفا عنه ومن اذنب ذنبا في الدنيا فعوقب عليه فالله اعدل من ان يثني العقوب-ة علي عبده لفظ الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين ولمسلم من حديث ابي هريرة لا -ستر الله علي عبد في الدنيا الا ستر-----ه يوم القيامة	1111	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1151	true	-4738234053339680423	29	125	134	592	1465	300	ان الله تعالي اذا ستر علي عبده عورة في الدنيا فهو اكرم من ان يكشفها عليه في الاخرة فان كشفها في الدنيا فهو اكرم من ان يكشفها مرة اخري قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث علي من اذنب ذنبا في الدنيا فستره الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يرجع في شء قد عفا عنه ومن اذنب ذنب----------ا فعوقب عليه فالله اعدل من ان يثني --عقوبته علي عبده لفظ الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين ولمسلم من حديث ابي هريرة لا يستر الله علي عبد في الدنيا الا ستره الله يوم القيامة	1151	-7468341752769090661	372	681.5	292	470	79.14893341064453	74	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1112	false	8850395218950144962	49	159	223	793	1462	300	وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاوية انك ان تتبعت عورات الناس افسدتهم او كدت تفسدهم حديث انك ان اتبعت عورات الناس افسدتهم او كدت تفسدهم قاله لمعاوية اخرجه ابو داود باسناد صحيح من حديث معاوية------------- وقال صلي الله عليه وسلم يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان في قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من يتبع عورة اخيه المسلم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه ولو كان في جوف بيته حديث يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم الحديث اخرجه ابو داود من حديث ابي برزة باسناد جيد وللترمذي----- من حديث ابن عمر وحسنه	1112	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1151	true	-4738234053339680423	172	265	809	1272	1465	300	وقد قال---------- صلي الله عليه وسلم لمعاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه انك-------------------------- ان اتبعت عورات الناس افسدتهم او كدت تفسدهم قال العراقي-- رواه ابو داود باسناد صحيح من حديث معاوية اه AUTO 1735 وقال صلي الله عليه وسلم يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان في قلبه لا تغتابوا ا---لناس ولا تتبعوا عوراتهم فانه من يتبع عورة اخيه المسلم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه ولو كان في جوف بيته قال العراقي رواه ابو د------------------------------------------------------------------------------------اود من حديث ابي برزة باسناد جيد وللترمذي نحوه من حديث ابن عمر وحسنه	1151	-7468341752769090661	385	691.0	306	588	65.47618865966797	73	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1112	false	8850395218950144962	84	143	407	712	1462	300	من حديث معاوية وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------يا م-----------------------------------------------------------عشر من امن- بلسانه ولم يدخل الايمان ف-ي قلبه لا تغتابوا المسلمين و------------لا تتبعوا عوراتهم فانه من يتبع عورة اخيه المسلم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه ولو كان في جوف بيته------------------------------------------------------------------------------ حديث----------------------------------------------- يا معشر من امن بلسانه-------- ولم يدخل الايمان قلبه----- لا تغتابوا المسلمين و------------لا تتبعوا عوراتهم	1112	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1152	true	-7068708736048868195	68	234	345	1203	1540	300	من حديث عبد الله بن بريدة عن ابيه ولفظه يا معشر من اسلم بلسانه ولم يدخل الايمان في قلبه لا تذموا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فان من يطلب عورة اخيه المسلم هتك الله ستره وابدي عورته ولو كان في سر بيته هكذا رواه الطبراني في الكبير ورواه كذلك ابن مردويه بزيادة صلينا الظهر خلف نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما انفتل اقبل علينا غضبان مسفرا ينادي باعلي صوت اسمع العواتق في جوف الخدور يا معشر الخ واما حديث ابن عمر الذي اشار اليه العراقي فلفظه يا معشر من اسلم بلسانه ولم يفض- الايمان الي قلبه لا تءذ--وا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عوراتهم فانه من يتبع عورة اخيه المسلم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه ولو---- في جوف رحله هكذا ساقه الترمذي وقال حسن غريب رواه ابن حبان كذلك رواه الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس ويروي ايضا من مرسل جبير بن نفير ولفظه يا معشر الذين اسلموا بالسنتهم ولم يدخل الايمان في قلوبهم لا تءذ--وا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عثراتهم	1152	-7468341752769090661	256	388.0	201	867	29.5271053314209	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1113	false	725841538802254669	248	300	1227	1475	1475	300	يقول ان الله------ ليدني--------- منه المءمن فيضع عليه كنفه ويستره من الناس فيقول--- اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا في-----------------قول نعم يا-رب حتي اذا قرره بذنوبه فراي في نفسه انه قد هلك قال له يا عبدي اني لم استرها عليك في الدنيا الا وانا اريد ان اغفرها لك اليوم فيعطي كتاب حسناته-	1113	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1154	true	9142640339837718308	173	233	865	1150	1499	300	يقول ان الله تعالي ليدني اي ليقرب منه المءمن فيضع عليه كنفه ويستره من الناس فيقول له اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا يعدد الذنوب عليه فيقول نعم يا رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال له يا عبدي اني لم استرها عليك في الدنيا الا وانا اريد ان اغفرها لك اليوم فيعطي كتاب حسناته	1154	-7468341752769090661	245	447.5	194	285	85.96491241455078	51	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1114	false	-4200500590472742456	38	116	207	592	1454	300	صلي الله عليه وسلم كل امتي معافي الا المجاهرين حديث كل امتي معافي الا المجاهرين الحديث متفق عليه من حديث ابي هريرة وان من المجاهرة ان يعمل الرجل السوء سرا ثم يخبر به و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم من استمع خبر قوم وهم له كارهون صب في اذنه الانك يوم القيامة حديث من استمع من قوم وهم له كارهون صب في اذنيه الانك يوم القيامة رواه البخاري من حديث ابن عباس مرفوعا وموقوفا عليه وعلي ابي هريرة ايضا	1114	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1155	true	-9130912510380295677	100	232	519	1190	1536	300	صلي الله عليه وسلم كل امتي معافي الا المجاهرين-------------------------------------------------------------------- وان من المجاهرة ان يعمل الرجل السوء سرا ثم يخبره قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة اه قلت وكذلك رواه ابو يعلي وغيرهم ولفظهم جميعا ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي فيقول عملت البارحة كذا وكذا وقد بات بستر ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه ورواه الطبراني في الاوسط والصغير بسند ضعيف من حديث ابي قتادة وفيه بعد قوله الا المجاهرين الذي يعمل العمل بالليل فيستره ربه ثم يصبح فيقول يا فلان اني عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله عنه AUTO 1739 قال صلي الله عليه وسلم من استمع خبر قوم وهم له كارهون صب في اذنه الانك يوم القيامة قال العراقي روا-----------------------------------------------------ه البخاري من حديث ابن عباس مرفوعا وموقوفا عليه وعلي ابي هريرة ايضا	1155	-7468341752769090661	245	439.0	196	792	30.934343338012695	47	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1115	false	8876229227390049195	110	273	543	1357	1487	300	لتءجروا ويقضي الله علي يدي نبيه ما احب حديث اني اوتي واسال وتطلب الي الحاجة وانتم عندي فاشفعوا لتءجروا الحديث متفق عليه من حديث ابي موسي نحوه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشفعوا الي لتءجروا اني اريد الامر واءخره كي تشفعوا الي فتءجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وقال صلي الله عليه وسلم ما من صدقة افضل من صدقة اللسان قيل وكيف------------- ذلك قال الشفاعة يحقن بها الدم------------------------------------------------------- وتجر بها المنفعة الي اخر ويدفع بها المكروه عن اخر حديث ما من صدقة افضل من صدقة اللسان الحديث اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له ف----------ي الكبير من حديث سمرة بن جندب----- ضعيف وروي عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه خلفها وهو يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال صلي الله عليه وسلم للعباس الا تعجب من شدة حب مغيث لبريرة وشدة بغضها له فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته فانه ابو ولدك فقالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا رسول الله اتامرني فافعل فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا انما انا شافع	1115	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1156	true	-235726912527701539	0	289	0	1459	1514	300	لتءجروا ويقضي الله علي يدي نبيه ما احب قال العراقي----------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث ابو موسي نحوه اه قلت اخرجاه من طريق بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده عن ابي موسي قال اذا جاءه الساءل او طلبت اليه حاجة قال فذكره وكذلك رواه ابو داود والترمذي والنساءي كلهم في الادب كان اذا اتاه طالب حاجة او طلبت اليه حاجة اقبل علي جلساءه وقال اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه ما شاء وفي لفظ لابي داود ويقضي الله علي لسان نبيه ما شاء وهي موضحة لمعني رواية الصحيحين وقال معاوية رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشفعوا الي -تءجروا اني اريد الامر فاءخره كي تشفعوا الي فتءجروا رواه ابو داود النساءي وابن عساكر من طريق همام بن منبه عن معاوية قال ان الرجل ليسالني الشء فامنعه كي تشفعوا فتءجروها وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشفعوا تءجروا وقد سقط هذا الحديث عند العراقي AUTO 1741 وقال صلي الله عليه وسلم ما من صدقة افضل من صدقة اللسان قيل وكيف ذلك يا رسول الله قال الشفاعة يحقن بها الدم اي تمنعه ان يسفك يقال حقنت دمه اذا حل به القتل فانقذته وتجر بها المنفعة الي اخر ويدفع بها المكروه عن اخر قال العراقي روا--------------------------------ه الخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له والطبراني في الكبير من حديث سمرة بن جندب بسند ضعيف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه قلت في------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو بكر الهذلي ضعفه احمد وغيره وقال البخاري ليس بالحافظ ثم اورد له هذا الخبر كذا في الميزان وقد رواه ايضا البيهقي في الشعب ولفظه افضل الصدقة صدقة اللسان قالوا يا رسول الله وما صدقته قال الشفاعة يفك بها الاسير ويحقن بها الدم ويجربها المعروف والاحسان الي اخيك وتدفع عنه الكريهة وفي سنده مروان بن جعفر السهري اورده الذهبي في الضعفاء AUTO 1742 فقال لا انما انا شافع	1156	-7468341752769090661	425	678.5	333	1786	23.796192169189453	79	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1116	false	5394151491060125891	6	158	38	818	1531	300	قال صلي الله عليه وسلم من بدا بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه حتي يبدا بالسلام حديث من بدا بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه الحديث اخرجه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في اليوم والليلة واللفظ له من حديث ابن عمر بسند فيه لين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم اسلم ولم استاذن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم اادخل حديث دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم اسلم ولم استاذن فقال صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم اادخل اخرجه ---------------------------------------------------------------------------ابو داود والترمذي وحسنه من حديث كلدة بن الحنبل وهو صاحب القصة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي جابر------------ رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا------------------------------------------------------------------------------------- دخلتم بيوتكم فسلموا علي اهلها فان الشيطان اذا سلم احدكم لم يدخل بيته حديث جابر اذا دخلتم بيوتكم فسلموا علي اهلها فان الشيطان اذا سلم احدكم لم يدخل بيته اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق وفيه	1116	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1157	true	-164624354556699127	65	300	316	1498	1498	300	قال صلي الله عليه وسلم من بدا بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه حتي --------------------يبدا بالسلام قال العراقي روا------------------ه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في اليوم والليلة واللفظ له من حديث ابن عمر بسند فيه لين اه قلت وكذلك رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة ورواه ابو نعيم في الحلية من طريق هشام بن عبد الله عن بقية عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر ثم قال غريب من حديث عبد العزيز لم نكتبه الا من حديث بقية وفي سند الطبراني هارون بن محمد ابو الطيب وهو كذاب ولفظ الطبراني وابو نعيم من بدا بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه وروي احمد والحكيم والطبراني في الكبير من حديث ابي امامة من بدا بالسلام فهو اولي بالله ورسوله AUTO 1744 وقال بعضهم دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم اسلم ولم استاذن ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم -ادخل وهذه صورة الاستءذان قريبا وفي بعض النسخ وادخل والاولي هي الصواب قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه من حديث كلدة بن الحنبل وهو صاحب القصة اه قلت كلد بن الحنبل الغساني وقيل الاسلمي اخو صفوان بن امية لامه وكان اسود خدم صفوان واسلم بعده روي له اصحاب السنن AUTO 1745 وروي جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخلتم بيوتكم فسلموا علي اهلها فان الشيطان اذا سلم احدكم لم يدخل بيته قال العراقي روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الخراءطي في مكارم الاخلاق وفيه-	1157	-7468341752769090661	444	657.5	356	1500	29.600000381469727	81	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1116	false	5394151491060125891	174	261	891	1321	1531	300	يا انس اسبغ الوضوء يزد في عمرك وسلم علي من لقيته من امتي تكثر حسناتك واذا دخلت منزلك فسلم علي اهل بيتك يكثر خير بيتك حديث انس خدمت النبي صلي الله عليه وسلم ثماني حجج فقال لي يا انس اسبغ الوضوء يزد من عمرك وسلم علي من لقيته من امتي تكثر حسناتك واذا دخلت بيتك فسلم علي اهل بيتك يكثر خير بيتك اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له والبيهقي في الشعب واسناده ضعيف وللترمذي وصححه اذا دخلت علي اهلك ف----سلم يكون بركة عليك وعلي اهل بيتك	1116	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1158	true	372654784720745403	22	75	114	385	1515	300	يا انس اسبغ الوضوء يزد في عمرك وسلم علي من لقيته من امتي تكثر حسناتك واذا دخلت منزلك فسلم علي اهل بيتك يكثر خير بيتك قال العراقي روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له والبيهقي في الشعب باسناد- ضعيف وللترمذي وصححه اذا دخلت علي اهل بيتك فسلم يكون بركة عليك وعلي اهل بيتك	1158	-7468341752769090661	249	475.5	200	434	57.37327194213867	47	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1117	false	3159948377996730905	41	184	221	937	1541	300	من حديث ابي هريرة وقال----------------------------- ايضا اذا سلم المسلم علي المسلم فرد عليه---------------------- صلت عليه الملاءكة سبعين مرة حديث اذا سلم المسلم علي المسلم فرد عليه صلت عليه الملاءكة سبعين مرة ذكره صاحب الفردوس من حديث ابي هريرة ولم يسنده ولده في المسند وقال صلي الله عليه وسلم ان الملاءكة تعجب من المسلم يمر علي المسلم ولا يسلم عليه حديث الملاءكة تعجب من المسلم يمر علي المسلم فلا يسلم عليه لم اقف له ---------علي اصل وقال صلي الله عليه وسلم يسلم الراكب علي الماشي واذا سلم من القوم واحد اجزا عنهم حديث يسلم الراكب علي الماشي واذا سلم من القوم احد اجزا عنهم------------ رواه مالك في الموطا عن زيد بن اسلم مرسلا ولابي داود من حديث علي يجزي عن الجماعة اذا مروا ان يسلم احدهم ويجزي عن الجلوس ان يرد احدهم وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة يسلم الراكب علي الماشي الحديث وسياتي	1117	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1158	true	372654784720745403	193	300	977	1515	1515	300	من حديث ابن مسعود AUTO 1748 وقال صلي الله عليه وسلم ايضا اذا سلم المسلم علي المسلم فرد عليه بان قال وعليكم السلام صلت عليه الملاءكة سبعين مرة قال العراقي-------------------------------------------------------- ذكره صاحب الفردوس من حديث ابي هريرة ولم يسنده ولده -----------قال ابن السبكي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اجد له اسنادا AUTO 1749 وقال صلي الله عليه وسلم يسلم الراكب علي الماشي واذا سل---------م واحد من ال-----------------------------------------------قوم---- اجزا عنهم قال العراقي رواه مالك في الموطا عن زيد بن اسلم مرسلا ولابي داود من حديث علي يجزء عن الجماعة اذا مروا ان يسلم احدهم ويجزء عن الجلوس ان يرد احدهم وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة يسلم الراكب علي الماشي الحديث وسياتي-	1158	-7468341752769090661	423	707.5	333	788	53.68020248413086	77	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1117	false	3159948377996730905	232	300	1187	1541	1541	300	رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال السلام عل------------------------------------يكم فقال---------------------- عليه السلام عشر حسنات فجاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فقال عشرون حسنة فجاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال ثلاثون حديث جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سلام عليك فقال صلي الله عليه وسلم عشر حسنات الحديث اخرجه ابو داود والترمذي من حديث عمران ابن حصين قال الترمذي حسن-	1117	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1160	true	-1508858942662691789	140	203	697	1019	1489	300	رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال --سلام عليك وفي نسخة عليكم وفي اخري السلام عليكم فقال له رسول الله صلي الله عليه -وسل-م عشر حسنات فجاء اخر فقال --سلام عليكم ورحمة الله فقال عشرون حسنة فجاء اخر فقال --سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال ثلاثون حسنة قال العراقي روا----------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود والترمذي من حديث عمران -بن حصين قال الترمذي حسن	1160	-7468341752769090661	249	408.0	199	413	60.290557861328125	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1118	false	7325637898529271208	7	39	38	195	1540	300	وكان انس رضي الله عنه يمر علي الصبيان فيسلم عليهم حديث انس كان يمر علي الصبيان فيسلم عليهم ورفعه متفق عليه ويروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه فعل ذلك	1118	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1162	true	-1943709006129217054	2	24	10	112	1440	300	وكان انس رضي الله عنه يمر علي الصبيان فيسلم عل-----------------------------------------يهم وروي هو-------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه فعل ذلك	1162	-7468341752769090661	97	180.5	76	157	61.78343963623047	19	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1118	false	7325637898529271208	44	123	221	612	1540	300	انه صلي الله عليه وسلم مر في المسجد يوما وعصبة من الن-اس قعود فاوما بيده بال-سلام واشار عبد الحميد بيده الي الحكاية حديث عبد الحميد بن بهرام انه صلي الله عليه وسلم مر في المسجد يوما وعصبة من الناس قعود فالوي بيده بالتسليم واشار عبد الحميد بيده اخرجه الترمذي من رواية عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد وقال حسن----------------------------------- وابن ماجه من رواية ابن ابي حسين عن شهر ورواه ابو داود وقال احمد	1118	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1163	true	874905511916915233	13	76	78	380	1477	300	انه صلي الله عليه وسلم مر في المسجد يوما وعصبة من النساء قعود فاوما بيده بالتسليم واشار عبد الحميد بيده الي الحكاية قال العراقي روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي من رواية عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد وقال حسن وقال احمد لا باس به ورواه ابو داود وابن ماجه من رواية ابن ابي حسين عن شهر ---اه قلت ------قال احمد	1163	-7468341752769090661	245	430.0	192	428	57.24299240112305	47	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1118	false	7325637898529271208	136	246	675	1243	1540	300	بالسلام واذا لقيتم احدهم في الطريق فاضطروه- الي اضيقه حديث لا تبدءا اليهود والنصاري بالسلام الحديث روا-------------ه مسلم من حديث ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصافحوا اهل الذمة ولا تبدءوهم بالسلام فاذا لقيتموهم في الطريق فاضطروهم الي اض---------------------------------------------------------------------------------------------------يق ا---------------------------------لطرق قالت عاءشة رضي الله عنها ان رهطا من اليهود دخلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك فقال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم قالت عاءشة رضي الله عنها فقلت بل عليكم السام واللعنة فقال عليه السلام يا عاءشة ان الله يحب الرفق في كل شء قالت عاءشة الم تسمع ما قالوا قال فقد قلت عليكم	1118	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1164	true	-5575374023135455307	7	153	32	778	1494	300	بالسلام واذا لقيتم---وهم في --طريق فاضطروهم الي اضيقها اخرجه احمد عن محمد بن جعفر عن شعبة فوقع لنا بدلا عاليا واخرجه مسلم عن محمد بن المثني عن محمد بن جعفر واخرجه ابو عوانة في صحيحه عن يونس بن حبيب فوقع لنا موافقة عالية AUTO 1754 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصافحوا اهل الذمة ولا تبدء-هم بالسلام لم يذكره العراقي واخرجه البيهقي في الشعب من حديث علي بلفظ لا تصافحوهم ولا تبدءهم بالسلام ولا تعودوا مرضاهم ولا تصلوا عليهم والجءهم الي مضايق الطرق وصغروهم كما صغرهم الله AUTO 1755 قالت عاءشة رضي الله عنها ان رهطا من اليهود دخلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام علي-----------------------------------ك فقالت عاءشة ففهمت------ها فقلت عل---يكم السام واللعنة فقال صلي- الله عليه وسلم- ان الله يحب الرفق في كل شء قالت------ الم تسمع ما قالوا قال فقد قلت عليكم	1164	-7468341752769090661	390	621.5	306	804	48.50746154785156	64	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1119	false	8094973291076261460	16	119	79	648	1654	300	لا تشبهوا باليهود والنصاري فان تسليم اليهود بالاشارة بالاصابع وتسليم النصاري بالاشارة بالاكف حديث لا تشبهوا باليهود والنصاري فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بالاكف اخرجه ال-------------------------------------------------------ترمذ------------------------------------------------------------------------------------------ي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وقال اسناده ضعيف قال ابو عيسي اسناده ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انتهي احدكم الي مجلس فليسلم فان بدا له ان يجلس فليجلس ثم اذا قام فليسلم فليست الاولي باحق من الاخيرة حديث اذا انتهي احدكم الي مجلس فليسلم فان بدا له ان يجلس فليجلس ثم اذا قام فليسلم فليست الاولي باحق من الاخيرة اخرجه ابو داود والترمذي وحسنه من حديث ابي هريرة	1119	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1167	true	-6792433425706643477	133	239	661	1223	1516	300	لا تشبهوا باليهود والنصاري فان تسليم اليهود بال---------اصابع وتسليم النصار---------ي بالاكف وفي هذا السند من لا يعرف حاله واخر-----------------------------------------------------------------جه البيهقي في الشعب من حديث جابر نحو هذا بسند واه ولفظه فان تسليم اليهود والنصاري بالكفوف والحواجب ورواه النساءي نحوه في عمل اليوم والليلة وهو عند ابي يعلي من حديثه بلفظ تسليم الرجل باصبع واحدة يشير بها الي فعل اليهود AUTO 1758 و-------قال صلي الله عليه وسلم اذا انتهي احدكم الي مجلس فليسلم فان بدا له ان يجلس فليجلس ثم اذا قام فليسلم فليست الاولي باحق من الاخرة وفي نسخة من الاخيرة وفي اخري من الاخري قال العراقي روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود -الترمذي وحسنه من حديث ابي هريرة	1167	-7468341752769090661	166	58.5	133	870	19.080459594726562	21	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1119	false	8094973291076261460	11	57	55	336	1654	300	وقال صلي الله عليه وسلم لا تشبهوا باليهود و----النصاري فان تسليم اليهود بالاشارة بالاصابع وتسليم النصاري بالاشارة بالاكف حديث لا تشبهوا باليهود والنصاري فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بالاكف اخرج-----------ه الترمذي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وقال اسناده ضعيف	1119	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1167	true	-6792433425706643477	25	61	143	340	1516	300	وقال صلي الله عليه وسلم لا تشبهوا باليهود و لا النصاري فان تسليم الي--------------------------------------------------------------------------------------------------هود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بال-كف قال العراقي رواه الترمذي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وقال اسناده ضعيف	1167	-7468341752769090661	178	327.5	146	296	60.135135650634766	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1119	false	8094973291076261460	161	300	890	1654	1654	300	من حديث ابي هريرة ماءة رحمة تسعة وتسعون لابشهما واطلقهما وابرهما واحسنهما مسالمة لاخيه وفيه الحسن بن كثير بن يحيي بن ابي كثير مج--------------------------------------------------------------------------------هول و--------------------------------قال عمر---------- رضي الله عنه سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا التقي المسلمان وسلم كل واحد منهما علي صاحبه وتصافحا نزلت بينهما ماءة رحمة للبادء------------------ تسعون وللمصافح----------- عشرة حديث عمر بن الخطاب اذا التقي المسلمان فسلم كل واحد علي صاحبه وتصافحا نزلت بينهما ماءة رحمة الحديث اخرجه البزار في مسنده والخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له والبيهقي في الشعب وفي اسناده نظر وقال الحس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المصافحة تزيد في الود وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمام تحياتكم المصافحة حديث ابي هريرة تمام تحياتكم بينكم المصافحة اخرج-----------ه الخراءطي في مكارم الاخلاق وهو عند الترمذي من حديث ابي امامة وضعفه و--------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم قبلة المسلم---------------- اخاه المصافحة-	1119	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1169	true	8130743685122377435	0	217	0	1176	1599	300	من حديث ابي هريرة ماءة رحمة تسعة وتسعون لابشهما واطلقهما وابرهما واحسنهما مساءلة باخيه وفيه الحسن بن كثير بن يحيي بن ابي كثير مجهول اه قلت لفظ الذهبي في ديوان الضعفاء بخطه الحسن بن كثير عن يحيي بن ابي كثير مجهول وعنه علي بن حرب الطاءي AUTO 1760 قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول اذا التقي المسلمان فسلم كل----- منهما علي صاحبه وتصافحا نزلت بينهما ماءة رحمة للبادء بالسلام والمصافحة تسعون وللمصافح بفتح الفاء عشرة قال العراقي روا---------------------------------------------------------------------------------------ه البزار في مسنده والخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له والبيهقي في الشعب وفي اسناده نظر اه قلت رواه ايضا الحكيم الترمذي في النوادر وابو الشيخ في الثواب ولفظهم بعد قوله صاحبه كان احبهما الي الله احسنهما بشرا بصاحبه فاذا تصافحا انزل الله عليهما والباقي سواء ورواه الطبراني بسند حسن بلفظ ان المسلمين اذا التقيا فتصافحا كلفظ المصنف قال ابن السبكي حديث اذا التقي المسلمان فتصافحا قسمت بينهما ماءة رحمة لم اجد له اسنادا AUTO 1761 قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمام تحيا-------------------------------------تكم بينكم المصافحة قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق وهو عند الترمذي من حديث ابي امامة وضعفه قلت وسياتي الكلام عليه في عيادة المريض بعد هذا AUTO 1762 قال صلي الله عليه وسلم قبلة المسلم وفي نسخة المءمن اخاه المصافحة	1169	-7468341752769090661	580	976.5	470	1306	44.4104118347168	98	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1120	false	-3021053434294174213	27	300	140	1470	1470	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قبلنا يد النبي صلي الله عليه وسلم حديث ابن عمر قبلنا يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه ابو داود بسند حسن -----------------------وعن كعب بن مالك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لما نزلت توبتي---------- اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقبلت يده حديث كعب بن مالك لما نزلت توبتي اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقبلت يده اخرجه ابو بكر بن المقري في كتاب الرخصة في تقبيل اليد بسند ضعيف و----------------------روي ان اعرابيا------------------- قال يا رسول الله اءذن لي فاقبل راسك ويدك قال فاذن له ففعل حديث ان اعرابيا قال يا رسول الله اءذن لي فاقبل راسك ويدك فاذن له ففعل اخرجه الحاكم من حديث بريدة الا انه قال رجليك موضع يدك وقال صحيح الاسناد ولقي ابو عبيدة عمر بن الخطاب رضي الله عنهما فصافحه وقبل يده وتنحيا يبكيان وعن البراء بن عازب رضي الله عنه انه سلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا فلم يرد عليه حتي فرغ من وضوءه فرد عليه ومد يده اليه فصافحه فقال يا رسول الله ما كنت اري هذا الا من اخلاق الاعاجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسلمين اذا التقيا فتصافحا تحات----------ت ذنوبهما حديث البراء بن عازب انه سلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا فلم يرد عليه حتي فرغ من وضوءه ومد يده اليه فصافحه الحديث رواه الخراءطي بسند ضعيف وهو عند ابي داود والترمذي وابن ماجه مختصرا ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يتفرقا قال الترمذي حسن غريب من حديث ابي اسحاق عن البراء------------- وعن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال اذا مر الرجل بالقوم فسلم عليهم فردوا عليه------- كان له عليهم فضل درجة لانه ذكرهم السلام-	1120	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1170	true	4406093523558616580	4	194	19	981	1524	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قبلنا يد النبي صلي الله عليه وسلم رواه ----------------------------------------------------ابو داود بسند حسن قاله العراقي AUTO 1764 وعن كعب بن مالك بن ابي كعب الانصاري السلمي بالفتح المدني صحابي مشهور وهو احد الثلاثة الذين خلفوا عن غزوة تبوك مات في خلافة علي روي له الجاعة قال لما نزلت توبتي من السماء اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقبلت يده رواه -------------------------------------------------------------------------ابو بكر بن المقري في كتاب الرخصة في تقبيل اليد بسند ضعيف قاله العراقي AUTO 1765 روي ان اعرابيا اي من سكان البادية قال يا رسول الله اءذن لي فاقبل راسك و--------------------------------------------------------------------------يدك فاذن له ففعل رواه- الحاكم من حديث بريدة الا انه قال رجليك موضع يدك وقال صحيح الاسناد نقله العراقي AUTO 1766 ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلمين اذا التقيا فتصافحا تحاتت اي تساقطت ذنوبهما -قال العراقي روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الخراءطي بسند ضعيف وهو عند ابي داود والترمذي وابن ماجه مختصرا ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يتفرقا قال الترمذي حسن غريب من حديث ابي اسحاق عن البراء اه AUTO 1767 وعن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال اذا مر الرجل بالقوم فسلم عليهم فردوا عليه السلام كان له عليهم فضل درجة لانه ذكرهم السلام	1170	-7468341752769090661	681	1149.5	541	1564	43.542198181152344	128	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1121	false	5044415807284902395	14	160	63	826	1514	300	اذا مر الرجل بالقوم فسلم عليهم فردوا عليه------- كان له عليهم فضل درجة لانه ذكرهم السلا-----------------م وان لم يردوا عليه رد عليه ملا خير منهم واطيب اخرجه------------------------ الخراءطي والبي-----------------هقي في الشعب من حديث ابن مسعود مرفوعا وضعف البيهقي المرفوع ورواه موقوفا عليه بسند صحيح ----------والانحناء عند السلام منهي عنه ق-------------------ال انس رضي الله عنه قلنا يا رسول الله اينحني بعضنا لبعض-------------- قال لا قال فيقبل بعضنا بعضا قال لا قال فيصافح بعضنا بعضا قال نعم حديث انس قلنا يا رسول الله اينحني بعضنا لبعض قال لا الحديث اخرجه الترمذي وحسنه وابن ماجه وضعفه احمد والبيهقي والالتزام والتقبيل قد ورد به الخبر عند القدوم من السفر حديث الالتزام والتقبيل عند القدوم من السفر اخرجه الترمذي من حديث عاءشة قالت قدم زيد بن حارثة الحديث وفيه فاعتنقه وقبله وقال حسن غريب وقال ابو ذر رضي الله عنه ما لقيته صلي الله عليه وسلم الا صافحني وطلبني يوما فلم	1121	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1170	true	4406093523558616580	177	300	892	1524	1524	300	اذا مر الرجل بالقوم فسلم عليهم فردوا عليه السلام كان له عليهم فضل درجة لانه ذكرهم السلام وفي نسخة بالسلام وان لم يردوا عليه رد عليه ملا خير منهم واطيب او قال وافضل قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب من حديث ابن مسعود مرفوعا وضعف البيهقي المرفوع ورواه موقوفا عليه بسند صحيح AUTO 1768 والانحناء عند السلام منهي عنه وهو من فعل الاعاجم قال انس رضي الله عنه قلنا يا رسول الله اينحني بعضنا لبعض اي عند السلام قال لا قال فيقبل بعضنا بعضا قال لا قال فيصافح -----------قال نعم قال العراقي رواه التر------------------------------------------------مذي وحسنه وابن ماجه وضعفه احمد والبيهقي AUTO 1769 ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو ذر رضي الله عنه ما لقيته صلي الله عليه وسلم الا صافحني وطلبني يوما فلم-	1170	-7468341752769090661	485	853.5	387	871	55.68312454223633	89	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1121	false	5044415807284902395	160	300	826	1514	1514	300	اكن في البيت فلما اخبرت جءت وهو ع-----لي سرير----- فالتزمني فكانت اجود واجود حديث ابي ذر ما لقيته صلي الله عليه وسلم الا صافحني الحديث اخرجه ابو داود وفيه رجل من ع-زة لم يسم وسماه البيهقي في الشعب عبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله والاخذ بالركاب في توقير العلماء ورد به الاثر فعل ابن عباس ذلك بركاب زيد بن ثابت حديث اخذ ابن عباس بركاب زيد بن ثابت تقدم في العلم واخذ عمر يغرز زيد حتي رفعه وقال هكذا فافعلوا بزيد واصحاب زيد والقيام مكروه علي سبيل الاعظام لا علي سبيل الاكرام قا-------------ل انس ما كان شخص احب الينا من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك حديث انس ما كان شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا ل---------ما يعلمون من كراهيته لذلك اخرجه الترمذي وقال حسن-	1121	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1171	true	-4017476857831348874	3	96	14	460	1486	300	اكن في البيت فلما اخبرت جءت وهو جالس علي سرير فقام فالتزمني فكانت اجود واجود قال العراقي روا-----------------------------------------------ه ابو داود وفيه رجل من عنزة لم يسم وسماه البيهقي في الشعب عبد الله اه قلت رواه من طريق ايوب بن بشير بن كعب عن رجل من عنزة وتسمية البيهقي اياه عبد الله لا يخرجه من الجهالة AUTO 1770 ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انس رضي الله عنه ما كان شخص احب الينا وفي نسخة---------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا له لما كانوا يعلمون من كراهيته لذلك روا-ه الترمذي وقال حسن	1171	-7468341752769090661	261	246.0	205	843	30.960853576660156	49	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1122	false	-3962508596846998723	1	114	5	576	1477	300	وروي انه صلي الله عليه وسلم قال مرة اذا رايتموني فلا تقوموا كما تصنع الاعاجم حديث اذا رايتموني فلا تقوموا كما يصنع الاعاجم -----------اخرجه ابو داود وابن ماجه من حديث ابي امامة وقال كما يقوم الاعاجم وفيه ابو العديس--- م----------------------------------------------------------------------جهول وقال صلي الله عليه وسلم من سره ان يمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار حديث من سره ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار اخرجه ابو داود والترمذي من حديث معاوية وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حسن وقال صلي الله عليه وسلم لا يقم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن توسعوا وتفسحوا حديث لا يقم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن توسعوا وتفسحوا متفق عليه من حديث ابن عمر	1122	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1171	true	-4017476857831348874	101	259	488	1277	1486	300	وروي انه صلي الله عليه وسلم قال مرة اذا رايتموني فلا تقوموا كما ----------------------------------------------تصنع الاعاجم قال العراقي رواه ابو داود وابن ماجه من حديث ابي امامة وقال كما تقدم الاعاجم وفيه ابو العرس وهو مجهول هو تبيع بن سليمان الكوفي كذا في ديوان الذهبي قال وفيه جهالة AUTO 1772 وقال صلي الله عليه وسلم من سره ان ------------------------------------------------------------يمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار -رواه ابو داود والترمذي من حديث معاوية وقال حسن قاله العراقي قلت ويروي بلفظ من سره اذا راته الرجال مقبلا ان يمثلوا له قياما فليتبوا مقعده من النار هكذا رواه الطبراني في الكبير وابن جرير وابن عساكر من حديث معاوية ولفظ ابن عساكر نبي الله له بيتا في النار وعند ابن جرير ايضا من حديث من سره ان يستخم له بنو ادم قياما دخل النار وقال الاستخمام الوثوب AUTO 1773 قال صلي الله عليه وسلم لا يقم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن توسعوا وتفس-----------------------------------------------------------------حوا متفق عليه من حديث ابن عمر	1171	-7468341752769090661	376	705.0	297	961	39.125911712646484	71	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1122	false	-3962508596846998723	223	300	1113	1477	1477	300	وروي انه سلم رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبول فلم يجب حديث ان رجلا سلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبول فلم يجب اخرجه مسلم من حديث ابن عمر بلفظ فلم يرد عليه فيكره السلام علي من يقضي حاجته ويكره ان يقول ابتداء عليك السلام فانه قاله رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم ان عليك السلام تحية الموتي قالها ثلاثا ثم قال اذا لقي-	1122	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1172	true	-7846394189213202454	244	288	1223	1428	1497	300	وروي انه سلم رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبول فلم يجبه روا-------------------------------------------------------------------ه مسلم من حديث ابن عمر بلفظ فلم يرد قاله العراقي AUTO 1776 -------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ان عليك السلام تحية الميت- قاله- ثلاثا ثم قال اذا لقي	1172	-7468341752769090661	179	306.5	139	365	49.04109573364258	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1122	false	-3962508596846998723	91	223	461	1113	1477	300	فيه ولكن توسعوا وتفسحوا حديث----------------------- لا يقم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن توسعوا وتفسحوا متفق عليه من حديث ابن عمر وكانوا يحترزون عن ذلك لهذا النهي وقال صلي الله عليه وسلم اذا اخذ القوم مجالسهم فان دعا احد اخاه فاوسع له فلياته فانما هي كرامة اكرمه بها اخوه فان لم يوسع له فلينظر الي اوسع مكان يجده فيجلس فيه حديث اذا اخذ القوم مجالسهم فان دعا رجل اخاه فاوسع يعني له فليجلس فانه كرامة من الله عز وجل الحديث اخرجه البغوي في معجم الصحابة من حديث ابن شيبة ورجاله ثقات وابن شيبة هذا ذكره ابو موسي المديني في ذيله في الصحابة وقد رواه الطبراني في الكبير من رواية مصعب بن شيبة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم اخصر منه وشيبة بن جبير والد منصور ليست له صحبة	1122	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1172	true	-7846394189213202454	9	120	48	583	1497	300	فيه ولكن ليقل ا---فسحوا وعند الحاكم من حديث ابي بكر لا يقم الرجل الرجل من مجلسه ثم يقعدو لا تمسح يدك بثوب من لا تملك AUTO 1774-------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم اذا اخذ القوم مجالسهم فان دعا احد اخاه فاوسع له فلياته فانما هي كرامة اكرمه بها اخوه فان لم يوسع له فلينظر الي اوسع مكان يجده فيجلس قال العراقي روا-------------------------------------------------------------------------------------------ه البغوي في معجم الصحابة من حديث ابن شيبة ورجاله ثقات وابن شيبة هذا ذكره ابو موسي المديني في ذيله في الصحابة وقد رواه الطبراني في الكبير من حديث م-صعب بن شيبة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم اخصر منه وشيبة بن جبير والد مصعب- ليست له صحبة	1172	-7468341752769090661	444	794.5	345	675	65.77777862548828	87	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1123	false	8254613465732568613	100	214	520	1106	1505	300	صلي الله عليه وسلم--------------- قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاوا---------------------------------------------------ه الله واما الثاني فاستحيا فاستح------------------------------------يا الله منه واما الثالث فاعرض فاعرض الله عنه حديث كان صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فوجد فرجة فجلس فيها الحديث متفق عليه من حديث ابي واقد ال-----------------------ليثي وقال---------- صلي الله عليه وسلم ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يتفرقا حديث ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يتفرقا اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث البراء بن عازب وسلمت ام هانء علي النبي صلي الله عليه و-سلم فقال	1123	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1174	true	1005102965656599901	33	128	151	643	1494	300	---------------ولم يسمه AUTO 1777 قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله اي رجع وانعطف ومال اليه فادخله تحت كنفه واقبل اليه واما الثاني فاستحيا اي غلب عليه الحياء فلم يدخل في الصف فاستحيا الله منه واما الثالث فاعرض فاعرض الله عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث ابي واقد الليثي قاله العراقي AUTO 1778 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يتفرقا روا----------------------------------------------------------------ه ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث البراء بن عازب قال-ه العرا----قي قلت وكذلك رواه احمد ومسلم وقال	1174	-7468341752769090661	319	543.0	252	722	44.18282699584961	53	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1123	false	8254613465732568613	209	300	1082	1505	1505	300	صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------------------------- من هذه فقيل له ام هانء فقال صلي الله عليه وسلم مرحبا بام هانء حديث سلمت ام هانء عليه ق---------ال مرحبا بام ها---------------------------------------------------------------نء اخرجه مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث ام هانء ومنها ان يصون عرض اخيه المسلم ونفسه وماله عن ظلم غيره مهما قدر ويرد عنه ويناضل دونه وينصره فان ذلك يجب عليه بمقتضي اخوة الاسلام روي ابو الدرداء ان رجلا نال من رجل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد عنه رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم من رد عن عرض اخيه كان له حجابا-	1123	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1175	true	1883035361951778741	76	173	388	843	1478	300	صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة عليها السلام تستره فسلمت فقال من هذه قل-------------------------------------------------------------ت ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء الحديث في قصتها مع اخيها وفي اخره فقد اجرنا من اجرت يا ام هانء اخرجه مسلم عن يحيي ابن يحيي عن مالك واخرجه ابن حبان عن عمر بن سعيد عن ابي مصعب فوافقناهما في شيخي شيخهما بعلو AUTO 1780------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي ابو الدرداء ان رجلا نال من رجل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد عنه رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم من رد عن عرض اخيه كان له حجابا	1175	-7468341752769090661	206	202.5	159	660	31.212121963500977	44	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1124	false	-5423002797969616978	5	89	26	419	1448	300	من رد عن عرض اخيه كان له حجابا من النار اخرج-----------ه الترمذي وحسنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال صلي الله عليه وسلم ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي ال--له ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة حديث ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة اخرج------------------------ه احمد من حديث اسماء بنت يزيد بنحوه والخراءطي في مكارم الاخلاق وهو عند الطبر---------------------------اني بهذا اللفظ من حديث ابي الدرداء وفيهما شهر -بن حوشب	1124	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1175	true	1883035361951778741	165	269	812	1331	1478	300	من رد عن عرض اخيه كان له حجابا من النار قال العراقي رواه الترمذي وحسنه اه قلت وكذلك رواه عبد بن حميد وحميد بن زنجويه والروياني والخراءطي في مكارم الاخلاق والطبراني في الكبير والبيهقي وابن السني في عمل يوم وليلة AUTO 1781 وقال صلي الله عليه وسلم ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه -------------في الدين بان يرد عنه----------------------------- من اذاه ---------------وعابه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة جزاء بما فعل قال العراقي رواه احمد من حديث اسماء بنت يزيد بنحوه--------------------------- وهو عند الخراءطي في مكارم الاخلاق والطبراني بهذا اللفظ عن----- ابي الدرداء وفيهما شهر ابن حوشب	1175	-7468341752769090661	281	432.0	216	608	46.217105865478516	54	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1124	false	-5423002797969616978	32	216	146	1041	1448	300	كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة حديث ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة اخرجه احمد من حديث اسماء بنت يزيد بنحوه والخراءطي في مكارم الاخلاق وهو عند الطبراني بهذا اللفظ من حديث ابي الدرداء وفيهما شهر بن حوشب و--------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ذكر عنده اخوه المسلم وهو يستطيع نصره فلم ينصره اذله الله بها في الدنيا والاخرة ومن ذكر عنده اخوه المسلم فنصره نصره الله تعالي في الدنيا والاخرة حديث انس من ذكر عنده اخوه المسلم وهو يستطيع نصره فلم ينصره ولو بكلمة اذله الله عز------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجل بها في الدنيا والاخرة---- الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت مقتصرا علي ما ذكر منه--- واسناده ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم من حمي عن عرض اخيه المسلم في الدنيا بعث الله تعالي له ملكا يحميه يوم القيامة من النار حديث من حمي عرض اخيه المسلم في الدنيا بعث ا----------لله له ملكا يحميه يوم القيامة من النار اخرج------------------------ه ابو داود من حديث معاذ بن انس ن-حوه بسند ضعيف	1124	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1176	true	4728192671054428088	50	240	248	1183	1470	300	كان حقا علي الله ان ير--------------------------------------------------د ع---------------------------------------------ن عرضه يوم القيامة رواه---------------------------------------------------------------------- الطبراني في الكبير والخراءطي ومنها من رد عن عرض اخيه كان حقا علي الله ان يرد عن عرضه يوم القيامة رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة AUTO 1782 عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ذكر عنده اخوه المسلم وهو يستطيع نصره علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذكر----ه بسوء فلم ين-----------------------صره ولو بكلمة اذله الله عز وجل كذا في نسخة العراقي وفي لفظ ادركه الله بها في الدنيا والاخرة ومن ذكر عنده اخوه المسلم فنصره نصره الله تعالي بها في الدنيا والاخرة قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت مقتصرا علي الجملة الاولي واسناده ضعيف اه قلت ورواه الخراءطي في مكارم الاخلاق بتمامه ولفظه ادركه الله بدل اذله ورواه ايضا من حديث عمران بن حصين بلفظ من ذكر عنده اخوه المسلم ظهر الغيب وهو يقدر علي ان ينصره فنصره الله في الدنيا والاخرة AUTO 1783 وقال صلي الله عليه وسلم من ح-------------------------------------------------------------------------------------------مي عرض اخيه المسلم في الدنيا بالرد عنه بعث الله له ملكا يحميه يوم القيامة من النار جزاء بما فعل قال العراقي رواه ابو داود من حديث معاذ بن انس بنحوه بسند ضعيف	1176	-7468341752769090661	401	562.5	312	1330	30.150375366210938	74	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1124	false	-5423002797969616978	153	294	740	1417	1448	300	ابن ابي الدنيا في الصمت مقتصرا علي ما ذكر منه واسناده ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم من حمي عن عرض اخيه المسلم في الدنيا بعث الله تعالي له ملكا يحميه يوم القيامة------ من النار حديث من حمي عرض اخيه المسلم في الدنيا بعث الله له ملكا يحميه يوم القيامة من النار اخرجه ابو داود من حديث معاذ بن انس نحوه بسند ضعيف وقال جابر------------ وابو طلحة------------------------------------- سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من امرء مسلم ينصر مسلما في موضع ينتهك فيه--- عرضه ويستحل--- حرمته الا نصره الله------------------------ في موطن يحب فيه نصره وما من امرء خذل مسلما في موطن ينتهك فيه حرمته الا خذله الله في موضع يحب فيه نصرته حديث جابر وابي طلحة ما من امرء ينصر مسلما في موضع ينتهك في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من عرضه ويستحل حرمته الحديث اخرج-----ه ابو داود مع تقديم وتاخير واختلف في اسناده	1124	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1177	true	-750772468604788750	5	155	24	743	1464	300	ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث انس بلفظ من ح-----------مي عن عرض اخيه------- في الدنيا بعث الله تعالي له ملكا------ يوم القيامة يحميه من النار AUTO 1784 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جابر بن عبد الله وابو طلحة زيد بن سهل الانصاريان رضي الله عنهما سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من امرء مسلم ينصر مسلما في موضع يهت-ك فيه من عرضه ويستحل من حرمته الا نصره الله عز وجل في موضع وفي نسخة في موطن يحب فيه نصره وما من امرء خذل مسلما في موطن ينتهك فيه حرمته الا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته ا------------------------------------------ي موضع يكون- فيه احوج لنصرته وهو يوم القيامة فخذلان المءمن شديد التحريم دنيويا كان مثل ان يقدر علي دفع عدو يريد البطش به فلا يدفعه او اخرويا كان يقدر علي نصحه من غيه بنحو وعظ فيترك قال العراقي رواه ابو داود مع تقديم وتاخير واختلف في اسناده	1177	-7468341752769090661	387	576.0	301	909	42.574256896972656	74	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1125	false	-8594669771097326027	57	122	294	627	1491	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا يقول اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين فاذا قال ذلك فليقل من عنده يرحمك الله فاذا قالوا ذلك فليقل يغفر الله لي ولكم حديث ابي مسعود اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين الحديث اخرجه النساءي في اليوم والليلة وقال حديث منكر ورواه ايضا ابو داود والترمذي من	1125	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1177	true	-750772468604788750	245	300	1185	1464	1464	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا يقول اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين فاذا قال ذلك فليقل من عنده يرحمك الله فاذا قالوا ذلك فليقل يغفر الله لي ولكم قال العراقي روا-----------------------------------------------------ه النساءي في اليوم والليلة وقال حديث منكر ورواه ايضا ابو داود والترمذي من-	1177	-7468341752769090661	264	505.0	212	333	79.27928161621094	51	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1125	false	-8594669771097326027	13	176	63	878	1491	300	يرحمكم الله ويرد عليه العاطس فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم---------- حديث يقو-------------------------------------ل العاطس الحمد لله علي كل حال ويقول الذي يشمته يرحمك الله ويقول هو يهديكم الله ويصلح بالكم اخرجه البخاري وابو داود من حديث ابي هريرة ولم يقل البخاري علي كل حال وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا يقول اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين فاذا قال ذلك فليقل من عنده يرحمك الله فاذا قالوا ذلك فليقل يغفر الله لي ولكم حديث ابي مسعود اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين الحديث اخرجه النساءي -------------------------------في اليوم والليلة وقال حديث منكر ورواه ايضا ابو داود والترمذ-----------------------------------ي من حديث سالم بن عبد الله واختلف في اسناده وشمت رسول الله صلي الله علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم عاطسا ولم يشمت اخر فساله عن ذلك فقال انه حمد الله وانت سكت حديث شمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عاطسا ولم يشمت اخر فساله عن ذلك فقال انه حمد الله------ وانت سكت متفق عليه من حديث انس	1125	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1178	true	7872678497141088369	140	270	726	1358	1522	300	يرحمك- الله في-----------------قول يهديكم----- ويصلح بالكم AUTO 1786 حديث اذا عطس فحمد قال الحمد لله علي كل حال قال العراقي روا----------------------------------------------------------------------------------ه البخاري وابو داود من حديث ابي هريرة ولم يقل البخاري علي كل حال اه قلت روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النساءي من حديث علي واخذ به قوم وسياتي في الذي يليه زيادة رب العالمين واختار جميع الجمع فيقول الحمد لله رب العالمين علي كل حال وقد روي من حديث-------- عبد الله بن عمر ومن عطس او تجشا فقال الحمد ---لله علي كل حال من الحال دفع عنه بها سبعون داء اهونها الجذام هكذا رواه الخطيب وابن النجار وسنده ضعيف واورده ابن الجوزي في الموضوعات AUTO 1787 و يروي انه---------------------------------------------------------------------- شمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عاطسا ولم يشمت اخر فساله------- فقال انه حمد الله تعالي وانت سكت متفق عليه من حديث انس	1178	-7468341752769090661	268	198.5	209	1078	24.86085319519043	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1125	false	-8594669771097326027	177	240	883	1196	1491	300	صلي الله عليه وسلم يشمت العاطس المسلم اذا عطس ثلاثا------------- فان زاد فهو زكام حديث شمتوا المسلم اذا عطس ثلاثا فان زاد فهو زكام اخرجه ابو داود من حديث ابي هريرة شمت اخاك ثلاثا الحديث واسناده جيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي انه شمت عاطسا ثلاثا فعطس اخري فقال انك مزكوم حديث انه شمت عاطسا فعطس اخري فقال انك مزكوم اخرجه مسلم من حديث سلمة بن الاكوع	1125	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1179	true	1661933372935634335	0	69	0	327	1464	300	صلي الله عليه وسلم يشمت------- المسلم اذا عطس ثلاثا اي ثلاث مرات فان زاد فهو زكام قال العراقي روا--------------------------------------ه ابو داود من حديث ابي هريرة شمت اخاك ثلاثا الحديث واسناده جيد اه قلت وقال ابن السني في عمل يوم وليلة من حديث ابي هريرة ما هو اقرب الي سياق المصنف ولفظه يشمت العاطس اذا عطس ثلاث مرات فان عطس فهو زكام وروي ابن ماجه من ح-------------------------------------------------------------------------------------------ديث سلمة بن الاكوع	1179	-7468341752769090661	151	246.0	119	463	32.6133918762207	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1125	false	-8594669771097326027	240	300	1196	1491	1491	300	وقال ابو هريرة -------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عطس غض صوت--------ه واستتر بثوبه او يده حديث ابي هريرة كان اذا عطس غض صوته وستر بثوبه او يده اخرجه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح وفي رواية لابي نعيم في اليوم والليلة خمر وجهه -------------------------------------------------------------------------------وفاه وروي خمر وجهه وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو موسي الاشعري ك-------------ان اليهود يتعاطسون عند رسول الله-	1125	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1179	true	1661933372935634335	198	297	961	1451	1464	300	وقال ابو هريرة رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عطس غض صوته اي خففه واستتر بثوبه او يده وروي خمر وجهه قال العراقي روا----------------------------ه ابو داود -الترمذي وقال حسن صحيح وفي رواية لابي نعيم في اليوم والليلة خمر وجهه وفاه اه قلت ورواه ايضا الحاكم بلفظ كان اذا عطس وضع يده او ثوبه علي فيه ونقص به صوته وروي الحاكم والبيهقي من حديث ابي هريرة اذا عطس احدكم فليضع كفيه علي وجهه وليخفض صوته قال الحاكم صحيح واقره الذهبي AUTO 1790 وقال ابو موسي الاشعري رضي الله عنه كان اليهود يتعاطسون عند رسول الله	1179	-7468341752769090661	221	363.5	175	519	42.58189010620117	40	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1126	false	-677280450821139420	25	187	128	915	1505	300	وسلم----- رجاء ان يقول يرحمكم الله فكان يقول يهديكم الله اخرجه ابو د-----------اود والترمذي وقال حسن صحيح---------- وروي عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه ان رجلا عطس خلف النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة فقال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يرضي ربنا وي-------رضي والحمد لله علي كل حال فلما سلم النبي صلي الله عليه وسلم قال من صاحب الكلمات فقال انا يا رسول الله ما اردت بهن الا خيرا فقال لقد رايت اثني عشر ملكا كلهم يبتدرونها ايهم يكتبها حديث عبد الله بن عامر بن ربيعة ان رجلا عطس خلف النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة فقال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحديث اخرجه ابو داود من حديث عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه واسناده جيد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم من عطس عنده فسبق الي الحمد لم يشتك خاصرته حديث من عطس عنده فسبق الي الحمد لم يشتك خاصرته اخرجه الطبراني في الاوسط وفي الدعاء من حديث علي بسند ضعيف	1126	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1180	true	4235855082580704243	0	158	0	773	1475	300	وسلم عمدا رجاء ان يقول يرحمكم الله فكان يقول يهديكم الله قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح AUTO 1791 وروي عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه ان رجلا عطس خلف النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة فقال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يرضي ربنا وبعد ما يرضي والحمد لله علي كل حال فلما سلم النبي صلي الله عليه وسلم قال من صاحب الكلمات فقال انا يا رسول الله ما اردت بهن الا خيرا فقال لقد رايت اثني عشر ملكا كلهم يبتدرونها ايهم يكتبها قال العراقي رواه ابو د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود من حديث عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه واسناده جيد اه والمعني ايهم يكتبها اول فيجء بها الي الله عز وجل والسر في تخصيص هذا العدد لكون الكلمات اثني عشر AUTO 1792 وقال صلي الله عليه وسلم من عطس عنده فسبق الي الحمد لم يشتك خاصرته قال العراقي روا------------------------------------ه الطبراني في الاوسط وفي الدعاء من حديث علي بسند ضعيف	1180	-7468341752769090661	583	1096.5	460	929	62.75564956665039	116	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1126	false	-677280450821139420	271	300	1354	1505	1505	300	موسي عليه السلام يا رب اقريب انت فاناجيك ام بعيد فاناديك فقال انا جليس من ذكرني فقال ------فانا نكون علي حال نجل---------ك ان نذكرك علي--------ها كالجنابة والغاءط فقال-------- اذكرني-	1126	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1181	true	-1424768321803578190	250	287	1303	1485	1545	300	موسي عليه السلام يا رب اقريب انت -اناجيك ام بعيد فاناديك فقال انا جليس من ذكرني فقال يا رب فانا نكون علي حال نجلك اي ننزهك ان نذكرك عليها اي معها كالجنابة والغاءط فقال يا موسي اذكرني	1181	-7468341752769090661	150	262.0	122	183	81.96721649169922	26	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1126	false	-677280450821139420	187	248	915	1240	1505	300	وقال صلي- الله عليه وسلم العطاس من الله والتثاءب من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليضع يده- علي فيه فاذا قال ها ها فان الشيطان يضحك من جوفه حديث العطاس من الله والتثاءب من الشيطان الحديث متفق عليه من حديث ابي هريرة دون قوله العطاس من الله فرواه الترمذي وحسنه والنساءي في اليوم والليلة وقال البخاري ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب	1126	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1181	true	-1424768321803578190	46	98	236	519	1545	300	وقال عليه السلا--------م العطاس من الله والتثاءب من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليضع يديه علي فيه فاذا قال ها-ها فان الشيطان يضحك من جوفه -قال العراقي---------------------------------- متفق عليه من حديث ابي هريرة دون قوله العطاس من الله فرواه الترمذي وحسنه والنساءي في اليوم والليلة وقال البخاري ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب	1181	-7468341752769090661	270	488.0	218	327	82.56880950927734	46	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1127	false	6827439428312679081	131	275	674	1431	1557	300	ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه الناس اتقاء فحشه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث عاءشة استاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له فبءس رجل العشيرة الحديث متفق عليه وفي الخبر ما وقي الرجل به عرضه فهو له صدقة حديث ما وقي المرء به عرضه فهو له صدقة اخرج------------------------------------ه ابو يعلي وابن عدي من حديث جابر وضعفه وفي الاثر خالطوا الناس باعمالكم وزايلوهم بالقلوب وقال محمد ب------------------------------------------ن الحنفية رضي الله عنه ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لا يجد من معاشرته بدا حتي يجعل الله له منه فرجا ومنها ان يجتنب مخالطة الاغنياء ويختلط بالمساكين ويحسن الي الايتام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين حديث اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين اخرجه ابن ماجه والحاكم وصححه من حديث ابي سعيد------ والترمذي من حديث عاءشة وقال غريب	1127	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1183	true	-4221777330665016727	0	178	0	885	1480	300	من شر الناس--------------------------- من تركه الناس اتقاء فحشه وقال حسن صحيح وروي الطبراني في الاوسط من حديث انس ان شر الناس منزلة يوم القيامة من يخاف الناس شره وهو في ذم الغيبة لابن ابي الدنيا بلفظ شر الناس منزلة يوم القيامة من يخاف لسانه او يخاف شره AUTO 1796 ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخبر ما وقي به----------------------------------- المرء--- عرضه فهو له صدقة وفي رواية كتب له به صدقة قال العراقي رواه ابو يعلي وابن عدي من حديث جابر اه ورواه الحاكم بلفظ ما وقي به المءمن وقد رواه عن جابر----- محمد بن المنكدر وعنه مسور بن الصلت وعبد الحميد بن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن الهلالي قلت لابن المنكدر ما يعني به قال ان تعطي الشاعر او ذا اللسان المتقي وللديلمي من طريق ابي المسيب عن ابي هريرة مرفوعا ذبوا باموالكم عن اعراضكم قالوا يا رسول الله كيف قال تعطون الشاعر ومن يخاف لسانه ورواه ابن لال من حديث عاءشة AUTO 1797 كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين قال العراقي رواه ----------------------------------------------------ابن ماجه والحاكم------ من حديث ابي سعيد وصححه والترمذي من حديث عاءشة وقال غريب	1183	-7468341752769090661	294	265.0	230	1270	23.149606704711914	48	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1128	false	-2786917292382825605	66	98	336	519	1524	300	وقال صلي الله عليه وسلم اياكم ومجالسة الموتي قيل ومن الموتي يا رسول الله قال الاغنياء حديث اياكم ومجالسة الموتي قيل وما الموتي قال الاغنياء اخرجه الترمذي وضعفه والحاكم وصحح اسناده من	1128	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1184	true	7167095181280656806	275	300	1465	1604	1604	300	وقال صلي الله عليه وسلم اياكم ومجالسة الموتي قيل ومن الموتي يا رسول الله قال الاغنياء قال العراقي روا-------------------------------------------ه الترمذي وضعفه والحاكم وصحح اسناده من-	1184	-7468341752769090661	125	226.0	103	183	68.3060073852539	21	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1128	false	-2786917292382825605	98	209	519	1085	1524	300	حديث عاءشة اياك ومجالسة الاغن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء وقا-------ل موسي الهي اين ابغيك قال عند ال---------مكسره قلوبهم ---------وقال صلي الله عليه وسلم لا تغبطن فاجرا بنعمة-------------------------------------------- فانك لا تدري الي ما يصير بعد الموت-------------- فان من وراءه طالبا حثيثا حديث لا تغبطن فاجرا بنعمة الحديث رواه البخاري في التاريخ والطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة بسند -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعيف واما اليتيم فقال صلي الله عليه وسلم من---------------------------------------------------------------------------- ضم يتيما من ابوين مسلمين حتي يستغني فقد وجبت له الجنة البتة حديث من ضم يتيما من ابوين مسلمين حتي يستغني فقد وجبت له الجنة البتة اخرجه احمد والطبراني من حديث مالك بن عمر- وفيه علي بن زيد بن جدعان متكلم فيه وقال صلي الله	1128	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1185	true	-8984318981052004653	0	185	0	901	1481	300	حديث عاءشة اياك ومجالسة الاغنياء قلت وتعقب تصحيح الحاكم ورواه ابن سعد في الطبقات ايضا ولفظهم يا عاءشة ان اردت اللحوق بي فليكفك من الدنيا كزاد الراكب واياك ومجالسة الاغنياء ولا تستخلفي ثوبا ----حتي ترقعيه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1799 قال صلي الله عليه وسلم لا تغبطن فاجرا بنعمة اي لا تفرح بمثلها له ولا ترج ان يكون ذلك لك فانك لا تدري الي ما يصير بعد الموت هل ينجو ام لا فان من وراءه ط-لبا حثيثا اي مجدا قال العراقي رو-------------اه البخاري في التاريخ والطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة بسند ضعيف اه قلت لفظ البيهقي في الشعب لا تغبطن فاجرا بنعمة ان له عند الله قاتلا لا يموت وله شاهد عند الحاكم من حديث ابن عباس لا تغبطن جامع المال من غير حل فانه ان تصدق لم يقبل وما بقي كان زاده في النار AUTO 1800 --------قال صلي الله عليه وسلم من ضم يتيما من ابوين مسلمين حتي يستغني فقد وجبت له الجنة البتة قال العراقي روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه احمد والطبراني من حديث مالك بن عمرو وفيه علي بن زيد بن جدعان متكلم فيه --اه قلت مالك	1185	-7468341752769090661	345	422.5	268	1062	32.48587417602539	59	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1128	false	-2786917292382825605	213	300	1105	1524	1524	300	اليتيم في ال-------------------جنة كهاتين وهو يشير باصبعيه حديث انا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة اخرجه البخاري من حديث سهل بن سعد ومسلم من حديث ابي هريرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------من وضع يده علي راس يتيم ترحما كانت له بكل شعرة تمر عليها يده حسنة حديث من وضع يده علي راس يتيم ترحما كانت له بكل شعرة تمر عليها يده حسنة اخرجه احمد والطبراني باسناد ضعيف من حديث ابي امامة دون قوله ترحما ولابن حبان في الضعفاء من حديث ابن ابي اوفي من مسح يده علي-	1128	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1186	true	1307120707843888339	46	150	226	733	1453	300	اليتيم كان ذا قرابة ام لا في الجنة كهاتين واشا---ر باصبعيه قال العراقي روا---------------------------ه البخاري من حديث سهل بن سعد ومسلم من حديث ابي هريرة اه قلت ورواه كذلك احمد وابو داود والترمذي من حديث سهل ولفظهم في الجنة هكذا ورواه مسلم ايضا من حديث عاءشة وابن عمر بزيادة له او لغيره بعد قوله اليتيم AUTO 1802 وقال صلي الله عليه وسلم من وضع يده علي راس يتيم ترحما كانت له بكل شعرة تمر يده عليها حسنة قال العراقي روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه احمد -الطبراني باسناد ضعيف من حديث ابي امامة دون قوله ترحما ولابن حبان في الضعفاء من حديث ابن ابي اوفي من مسح يده علي	1186	-7468341752769090661	224	280.0	178	679	32.989688873291016	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1129	false	6643346580899450183	113	142	548	692	1456	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان احدكم مراة اخي------------------------------------------------------ه فاذا راي في-------------------ه شيءا--------------------------- فل---------يمطه عنه حديث -ان احدكم مراة اخيه الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه ابو داود والترمذي وقد تقدم وقال صلي	1129	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1187	true	-7492437819710859248	191	279	957	1395	1506	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان احدكم مراة اخيه اي هو بمنزلة المراة التي يري فيها ما به من شعث فيصلحه فاذا راي به بنحو بدنه او ملبوسه شيءا من الاذي كمخاط وبصاق وتراب فليمطه اي ليزله عنه ندبا فان بقاءه يشينه والظاهر انه يشمل الاذي المعنوي ايضا ما لو راي بعرضه ما يشينه فيزيله عنه بارشاده له الي ذلك لكن يبعده زيادته في بعض الروايات ويره اياه الا ان يقال اراد برءياه ما يعم توقيفه عليه ليجتنبه قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وقد تقدم اه قلت --	1187	-7468341752769090661	108	109.0	83	440	24.545454025268555	18	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1129	false	6643346580899450183	140	258	683	1251	1456	300	وقال صلي الله عليه وسلم من قضي حاجة لاخيه فكانما خدم الله عمره حديث من قضي لاخيه حاجة فكانما خدم الله ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مره اخر-جه البخاري في التاريخ والطبراني والخراءطي كلاهما في مكارم الاخلاق من حديث انس بسند ضعيف مرسلا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم من اقر عين مءمن ------------------------------------------------اقر الله عينه يوم القيام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل صلي الله عليه وسلم من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------مشي في حاجة اخيه ساعة من ليل او نهار قضاها او لم يقضها كان خيرا له من اعتكاف شهرين حديث من مشي في حاجة اخيه ساعة من ليل او نهار قضاها او لم يقضها كان خيرا له من اعتكاف شهرين اخرجه الحاكم وصححه من حديث ابن عباس لان يمشي احدكم مع اخيه في قضاء حاجته واشار باصبعه افضل من ان	1129	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1188	true	2637994112509668492	27	300	130	1487	1487	300	وقال صلي الله عليه وسلم من قضي حاجة لاخيه فكانما خدم الله تعالي ع--------------------------------------مره اي فينبغي لمن عزم علي معاونة اخيه في قضاء حاجاته ان لا يجبن عن نفاذ قوله وصدعه بالحق ايمانا بان الله تعالي في عونه قال العراقي رواه البخاري في التاريخ والطبراني والخراءطي كلاهما في مكارم الاخلاق من حديث انس بسند ضعيف اه قلت ورواه ايضا ابو نعيم في الحلية والخطيب من طريق ابراهيم بن شاذان عن عيسي بن يعقوب بن جابر الزجاج عن دينار موسي انس عن انس واورده ابن الجوزي في الموضوع ولفظ البخاري في التاريخ من قضي لاخيه حاجة وفي لفظ من قضي لاخيه المسلم حاجة كان له من الاجر كمن خدم الله عمره وفي اخر كان بمنزلة من خدم الله عمره واخرج الديلمي من حديث ابن عمر من قضي لاخيه حاجة في غير معصية كان كمن خدم الله عمره AUTO 1808 قال صلي الله عليه وسلم من اقر عين مءمن اي فرحها واسرها او بلغها امنيتها حتي رضيت وسكنت اقر الله عينه يوم القيامة جزاء وفاقا قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد والرقاءق باسناد ضعيف مرسلا اه قلت لفظ الجلال في جامعه الصغير بعين مءمن بالباء في الموضعين وقال الشارح هي زاءدة وقال عن رجل مرسلا وقال في الكبير ابن المبارك عن عبيد الله بن زحر عن بعض اصحابه مرسلا وعبيد الله بن زحر الضمري الافريقي صدوق يخطء روي له البخاري في الادب المفرد والاربعة AUTO 1809 قال صلي الله عليه وسلم من مشي في حاجة اخيه ساعة من ليل او نهار قضاها او لم يقضها كان خيرا له من اعتكاف شهرين متتابعين قال العراقي روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم وصححه من حديث ابن عباس لان يمشي احدكم مع اخيه في قضاء حاجته واشار باصبعه افضل من ان-	1188	-7468341752769090661	331	364.5	265	1574	21.029224395751953	62	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1129	false	6643346580899450183	258	299	1251	1452	1456	300	يعتكف في مسجدي هذا شهرين وللطبراني في الاوسط من مشي في حاجة اخيه كان خيرا له من اعتكافه عشر سنين وكلاهما ضعيف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم من فرج عن مءمن مغموم او اعان مظلوم------------------------ا غفر الله له ثلاثا وسبعين مغفرة	1129	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1189	true	1261346237878415341	0	116	0	575	1508	300	يعتكف في مسجدي هذا شهرين وللطبراني في الاوسط من مشي في حاجة اخيه كان خيرا له من اعتكاف- عشر سنين وكلاهما ضعيف اه قلت وبلفظ الطبراني رواه ايضا البيهقي وضعفه والخطيب وقال غريب ولفظه من مشي في حاجة اخيه وبلغ فيها كان خيرا له من اعتكاف عشر سنين ومن اعتكف يوما ابتغاء وجه الله جعل الله بينه وبين النار ثلاث خنادق ابعد مما بين الخافقين ويروي ان الحسن البصري امر ثابتا البناني بالمشي في حاجة فقال انا معتكف فقال يا اعمش ان مشيك في حاجة اخيك خير لك من حجة بعد حجة AUTO 1810 وقال صلي الله عليه وسلم من فرج ع-----ن مغموم الذي اصابه الغم واغاث ملهوفا اي مكروبا غفر الله له ثلاثا وسبعين مغفرة	1189	-7468341752769090661	183	337.0	145	581	31.497417449951172	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1130	false	306856341067891309	21	115	107	568	1491	300	الضعفاء وابن ع--دي من حديث انس- بلفظ من اغاث ملهوفا وقال صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظل-----------------------------------------وما فقيل كيف ينصره ظالما قال يمنعه من الظلم حديث انصر اخاك ظالما او مظلوما الحديث متفق عليه من حديث انس وقد تقدم ----وقال صلي الله عليه وسلم ان من احب الاعمال الي الله------ ادخال السرور علي -قلب المءمن او ان يفرج عنه غما ------------------------------------------------او يقضي عنه دينا ------------------------او يطعمه من جوع حديث ان من احب الاعمال الي الله ادخال السرور علي المءمن الحديث اخرجه الطبراني في الصغير والاوسط من حديث ابن عمر بسند ضعيف	1130	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1190	true	-5216295898433768655	197	278	999	1397	1511	300	الدارمي وابن عساكر من حديث جابر ---------------------------------------بلفظ انصر اخاك ظالما او مظلوما ان يك ظالما فاردده عن ظلمه وان يك مظلوما فا-------------------------------------------------------------------------------------------------نصره AUTO 1812 قال صلي الله عليه وسلم ان من احب الاعمال الي الله تعالي ادخال السرور علي اخيه المءمن و--ان يفرج عنه غما اي يكشفه عنه بالقول او بالفعل او بهما او بالمال او يقضي عنه دينا بان يرضي غريمه بما عليه او يطعمه من جوع قال العراقي روا----------------------------------------------------ه الطبراني في الصغير والاوسط من حديث ابن عمر بسند ضعيف	1190	-7468341752769090661	228	323.0	175	588	38.775508880615234	43	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1130	false	306856341067891309	70	220	345	1105	1491	300	احب الاعمال الي الله ادخال السرور علي قلب المءمن او ان يفرج عنه غما او يقضي عنه دينا او يطعمه من جوع حديث ان من احب الاعمال الي الله ادخال السرور علي المءمن الحديث اخرجه الطبراني في الصغير والاوسط من حديث ابن----------------------------------------------------------------------------- عمر بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم من حمي مءمنا من منافق يعنت------------------------------------------------------------------ه بعث الله اليه ملكا---------- يوم القيامة يحمي لحمه من نار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهنم وقال صلي الله عليه وسلم خصلتان ليس فوقهما شء من الشر الشرك بالله والضر لعباد الله وخصلتان ليس فوقهما شء من البر الايمان بالله والنفع لعباد الله حديث خصلتان ليس فوقهما شء من الشر الشرك بالله والضر بعباد الله الحديث ذكره صاحب الفردوس من حديث علي ولم يسنده ولده في مسنده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال صلي الله عليه وسلم من لم يهتم للمسلمين فليس منهم حديث من لم يهتم للمسلمين فليس منهم اخرجه الحاكم من حديث حذيفة والطبراني في الاوسط من حديث ابي ذر وكلاهما ضعيف	1130	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1191	true	2785289101181713087	5	213	22	1059	1515	300	احب الاعمال الي الله من اطعم مسكينا---------------------------------------------------------- من جوع او دفع عنه مغرما او كشف عنه كربا وفي سند الاول اسماعيل --------------------------------------------------بن عمر البجلي وثقه ابن حبان وضعفه غيره وفي الثاني سليمان بن مسلمة الخباءري وهو ضعيف AUTO 1813 وقال صلي الله عليه وسلم من حمي مءمنا من منافق يعنته اي يءذيه ويوقعه في العنت وفي الشدة هكذا في النسخ وفي بعضها يغتابه بعث الله ل--ه ملكا يحمي لحمه يوم القيامة---------- من نار جهنم رواه ابن المبارك واحمد وابو داود وابن ابي الدنيا في ذم الغيبة والطبراني عن سهل بن معاذ بن انس الجهني عن ابيه وقد تقدم قريبا ولم يذكره العراقي AUTO 1814 وقال صلي الله عليه وسلم خصلتان ليس فوقهما شء من الشر الشرك بالله والضر لعباد الله وخصلتان ليس فوقهما شء من البر الايمان بالله والنفع لعباد الله قال العراقي---------------------------------------------------------- ذكره صاحب الفردوس من حديث علي ولم يسنده ولده في مسنده اه قلت وقد نظمه الشاعر كن كيف شءت فان الله ذو كرم وما عليك اذا اذنبت من باس الا اثنتان فلا تقر بهما ابدا الشرك بالله والاضرار للناس قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1815 وقال صلي الله عليه وسلم من لم يهتم للمسلمين فليس منهم قال العراقي رواه------------------------ الحاكم من حديث حذيفة والطبراني في الاوسط من حديث ابي ذر وكلاهما ضعيف	1191	-7468341752769090661	450	648.5	355	1239	36.31961441040039	84	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1131	false	-1559656083538077123	56	98	290	489	1496	300	صلي الله عليه وسلم من عاد مريضا قعد في مخارف الجنة ح-------------------------------------------------------------------------------------------تي اذا قام وكل----- به سبعون الف ملك يصلون علي---------------ه حتي الليل حديث من عاد مريضا قعد في مخارف الجنة الحديث اخرجه اصحاب السنن والحاكم من حديث علي من اتي اخاه	1131	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1191	true	2785289101181713087	247	300	1239	1515	1515	300	صلي الله عليه وسلم من عاد مريضا قعد في مخارف الجنة جمع مخرف موضع الاختراف وخرف الثمار واخترفها قطعها وجناها والمراد بمخارف الجنة مجاني ثمارها حتي اذا قام وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه اي يستغفرون له حتي الليل قال العراقي روا---------------------------------ه اصحاب السنن والحاكم من حديث علي من اتي اخاه-	1191	-7468341752769090661	149	202.5	116	310	48.064517974853516	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1131	false	-1559656083538077123	98	143	489	712	1496	300	المسلم عاءدا مش-ي في خرافة الجنة حتي يجلس فاذا جلس غمرته الرحمة فان كان غدوة صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي وان كان مساء الحديث لفظ ابن ماجه وصححه الحاكم وحسنه الترمذي ولمسلم من حديث ثوبان من عاد مريضا لم يزل في خ-رفة الجنة	1131	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1192	true	4788207085923603951	0	45	0	225	1464	300	المسلم عاءدا امسي في خزانة الجنة حتي يجلس فاذا جلس غمرته الرحمة فان كان غدوة صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي وان كان مساء الحديث لفظ ابن ماجه وصححه الحاكم وحسنه الترمذي ولمسلم من حديث ثوبان من عاد مريضا لم يزل في خزانة الجنة	1192	-7468341752769090661	217	421.0	172	225	96.44444274902344	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1131	false	-1559656083538077123	143	232	712	1156	1496	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عاد الرجل المريض خاض في الرحمة فاذا قعد عنده قرت فيه حديث اذا عاد الرجل المريض خاض في الرحمة فاذا قعد عنده قرت فيه اخرجه الحاكم والبيهقي من حديث جابر وقال انغمس فيها قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم وكذا صححه ابن عبد البر وذكره مالك في الموطا بلاغا بلفظ قرت فيه ورواه الواقدي بلفظ استقر فيها وللطبراني في الصغير من حديث انس فاذا قعد عنده غمرته الرحمة وله في الاوسط من حديث كعب بن مالك وعمرو بن حزم استنقع فيها	1131	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1193	true	-5773732838136681724	11	87	54	437	1515	300	وقال---------- صلي الله عليه وسلم اذا عاد الرجل المريض خاض في الرحمة فاذا قعد عنده قرت فيه قال العراقي روا---------------------------------------------------ه الحاكم والبيهقي من حديث جابر وقال انغمس فيها قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم وكذا صححه ابن عبد البر وذكره مالك في الموطا بلاغا بلفظ قرت فيه ورواه الواقدي بلفظ استقر فيها والطبراني في الصغير من حديث انس فاذا قعد عنده غمرته الرحمة وله في الاوسط من حديث كعب بن مالك وعمرو بن حزم استنقع فيها	1193	-7468341752769090661	367	706.5	293	444	82.65766143798828	71	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1131	false	-1559656083538077123	230	294	1144	1469	1496	300	استنقع فيها و------------------قال صلي الله عليه وسلم اذا عاد المسلم اخاه اوزاره قال الله تعالي طبت وطاب ممشاك وتبوات منزلا في الجنة حديث اذا عاد المسلم اخاه او زار------------ه قال الله تعالي طبت وطاب ممشا--------ك وتبوات منزلا في الجنة اخرج---------------------ه الترمذي و ابن ماجه من حديث ابي هريرة الا انه قال ناداه مناد قال الترمذي غريب قلت فيه عيسي بن سنان القسملي ضعفه الجمهور	1131	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1194	true	2574503632189732240	65	125	307	615	1454	300	استنقع فيها استنقاعا AUTO 1818 قال صلي الله عليه وسلم اذا عاد المسلم اخاه في الدين--------------------------------------------------------------------------- او زاره احتسابا لله قال الله تعالي طبت وطاب ممشاك اي مشيك وتبوات منزلا في الجنة اي اتخذته قال العراقي رواه الترمذي و-ابن ماجه من حديث ابي هريرة الا انه قال ناداه مناد قال الترمذي غريب قلت فيه عيسي بن سنان القسملي ضعفه الجمهور	1194	-7468341752769090661	238	403.5	190	384	61.97916793823242	43	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1132	false	1784063702066140538	0	106	0	521	1479	300	مرض العبد بعث الله تبارك وتعالي اليه ملكين-------------------- فقال انظرا ماذا يقول لعواده--------- فان هو ----------اذا جاءو--------------ه حمد الله------ واثني عليه رفعا ذلك الي الله------ وهو اعلم فيقول لعبدي علي ان توفيته ----------------ان ادخله الجنة وان انا شفيته ان ابدل له لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه سيءاته حديث اذا مر ض العبد بعث الله تعالي ملكين فقال انظرا ما يقوله لعواده الحديث اخرجه مالك في الموطا مرسلا من حديث عطاء بن يسار ووصله ابن عبد البر في التمهيد من روايته عن ابي سعيد الخدري وفيه عباد بن كثير الثقفي ضعيف الحديث وللبيهقي من حديث ابي هريرة قال الله تعالي اذا	1132	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1194	true	2574503632189732240	194	300	947	1454	1454	300	مرض العبد بعث الله -------تعالي ل--ه ملكين فيقول لهما وفي نسخة فقال انظرا ماذا يقول لعواده جمع عاءد فان هو اي المريض اذا جاءه وسالوه عن حاله حمد الله تعالي واثني عليه رفعا ذلك الي الله تعالي وهو اعلم فيقول لعبدي علي ان توفيته اي من هذا المرض ان ادخله الجنة وان انا شفيته ان ابدل له لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه سي-اته قال العراقي روا----------------------------------------------------------------ه مالك في الموطا مرسلا من حديث عطاء بن يسار ووصله ابن عبد البر في التمهيد من روايته عن ابي سعيد الخدري وفيه عباد بن كثير------- ضعيف------- وللبيهقي من حديث ابي هريرة قال الله اذا-------	1194	-7468341752769090661	409	674.0	322	602	67.94020080566406	79	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1132	false	1784063702066140538	132	300	653	1479	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يصب منه حديث من يرد الله به خيرا يصب منه اخرجه البخاري من حديث ابي هريرة------------------------------------------ وقال عثمان رضي الله عنه مرضت فعادني رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------------------قال بسم الله الرحمن الرحيم اعيذك بالله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد من شر ما تجد قالها-- مرارا حديث عثمان مرضت فعادني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بسم الله الرحمن الرحيم اعيذك بالله الاحد الصمد الحديث اخرجه ابن السني في اليوم والليلة والطبراني والبيهقي في الادعية من حديث عثمان بن عفان باسناد حسن ودخل صلي الله عليه وسلم علي علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهو مريض فقال له قل اللهم اني اسالك تعجيل عافيتك او صبرا علي بليتك او خروجا من الدنيا الي رحمتك فانك ستعطي احداهن حديث دخل علي علي وهو مريض فقال قل اللهم اني اسالك تعجيل عافيتك الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب المرض من حديث انس بسند ضعيف ان رسول الله صلي-	1132	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1195	true	-7736509098539066184	96	245	480	1216	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يصب منه قال العراقي روا----------------------ه البخاري من حديث ابي هريرة اه قلت وكذلك رواه احمد والنساءي وابن حبان وقال ----------الحافظ ابن حجر ونسبه ابو الفضل بن عمار الشهيد الي تخريج مسلم واعله وليس هو في النسخ الموجودة الان AUTO 1821 يقال بسم الله الرحمن الرحيم اعيذك بالله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد من شر ما تجد قال ذلك مرارا وفي نسخة ثلاثا قال العراقي رواه ا-------------------------------------------------------------------------------------بن السني في اليوم والليلة والطبراني والبيهقي في الادعية من حديث عثمان بن عفان AUTO 1822 --دخل صلي الله عليه وسلم علي علي------------ رضي الله عنه وهو مريض فقال--- قل اللهم اني اسالك تعجيل عافيتك او صبرا علي بليتك او خروجا من الدنيا الي رحمتك فانك ستعطي احداهن قال العراقي رواه ابن -----------------------------------------------------------ابي الدنيا في كتاب الرضا من حديث انس بسند ضعيف ان رسول الله صلي	1195	-7468341752769090661	509	879.0	399	929	54.790096282958984	97	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1132	false	1784063702066140538	106	131	521	648	1479	300	ابتليت عبدي المءمن فلم يشكني الي عواده اطلقته من اساري ثم ابدل-ه لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل واسناده جيد	1132	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1195	true	-7736509098539066184	0	25	0	128	1478	300	ابتليت عبدي المءمن فلم يشكني الي عواده اطلقته من اساري ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل واسناده جيد	1195	-7468341752769090661	127	249.0	102	128	99.21875	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1133	false	-718496390597332951	0	34	0	170	1511	300	الله عليه وسلم دخل علي رجل وهو يشتكي ولم يسم عليا وروي البيهقي في الدعوات من حديث عاءشة ان جبريل علمها للنبي صلي الله عليه وسلم وقال ان الله يامرك ان تدعو بهءلاء الكلمات	1133	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1195	true	-7736509098539066184	245	279	1216	1386	1478	300	الله عليه وسلم دخل علي رجل وهو يشتكي ولم يسم عليا وروي البيهقي في الدعوات من حديث عاءشة ان جبريل علمها للنبي صلي الله عليه وسلم وقال ان الله يامرك ان تدعو بهءلاء الكلمات	1195	-7468341752769090661	170	340.0	136	170	100.0	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1133	false	-718496390597332951	78	233	400	1150	1511	300	صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة الا اخبرك بامر هو حق----------------- من تكلم به في اول مضجع---------ه من مرضه نجاه الله من النار ------------------قلت بلي يا رسول الله قال يقول لا اله الا ال----------------------------------------له يحيي ويميت وهو حي لا يموت سبحان الله رب العباد والبلاد والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه علي كل حال الله اكبر كبيرا ان كبرياء ربنا وجلاله وقدرته بكل مكان اللهم ان انت امرضتني لتقبض روحي في مرضي هذا فاجعل روحي في ارواح من سبقت لهم منك الحسني وباعدني من النار كما باعدت اولياءك الذين سبقت لهم منك الحسني حديث ابي هريرة الا اخبرك بامر هو حق من تكلم به في اول مضجعه من مرضه نجاه الله من النار اخرجه ابن ابي الدنيا في الدعاء وفي المرض والكفارات و--------------------روي انه قال صلي الله عليه وسلم---- عيادة المريض بعد ثلاث فواق ناقة حديث عيادة المريض فواق ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب المرض من حديث انس باسناد فيه جهالة	1133	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1196	true	8714104445929709672	77	250	405	1246	1504	300	صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة الا اخبرك بامر هو حق اي لا يستراب فيه من تكلم به في اول مضجعه اي رقوده من مرضه نجاه الله من النار ببركة ما تكلم به فقلت بلي يا رسول الله قال تقول لا اله الا الله وفي بعض النسخ هنا زيادة وحده لا شريك له يحيي ويميت وهو حي لا يموت سبحان الله رب العباد والبلاد والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه علي كل حال الله اكبر كبيرا--- كبرياء ربنا وجلاله وقدرته بكل مكان اللهم ان انت امرضتني لتقبض روحي في مرضي هذا فاجعل روحي في ارواح من سبقت لهم منك الحسني وباعدني من النار كما باعدت اولياءك الذين سبقت لهم منك الحسني قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في---------------------------------------------------------------------------- الدعاء وفي المرض والكفارات بسند فصعيف AUTO 1824 روي انه---- صلي الله عليه وسلم قال عيادة الم-------------------------------------ريض فواق ناقة اي قدرها اشار به الي خفة الجلوس عنده قال ابن فارس فواق الناقة رجوع اللبن في ضرعها بعد الحلب قال العراقي -رواه ابن ابي الدنيا في كتاب المرض من حديث انس باسناد فيه جهالة	1196	-7468341752769090661	592	1064.5	469	962	61.53845977783203	113	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1133	false	-718496390597332951	257	289	1280	1448	1511	300	وقال صلي الله عليه وسلم اغبوا في العيادة وارب-----------------------------عوا فيها حديث اغبو---ا في العيادة واربعوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابن ابي الدنيا وفيه ----------ابو يعلي من حديث جابر وزاد الا ان يكون مغلوبا واسناده ضعيف	1133	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1198	true	2537606469044143743	20	94	89	474	1526	300	وقال صلي الله عليه وسلم اغبوا في العيادة اي زوروا المريض يوما بعد يوم واربعوا فيها اتركوا يومين بعد العيادة ثم عودوه في الرابع وقال الزمخشري الاغباب ان تعوده يوما وتتركه يوما اي لا تلازموا المريض كل يوم لما يجد من الثقل والارباع ان تتركه يومين بعد يوم العيادة ثم تعوده في الرابع قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب المرض وابو يعلي من حديث جابر وزاد الا ان يكون مغلوبا واسناده ضعيف	1198	-7468341752769090661	141	216.5	112	385	36.623374938964844	25	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1134	false	7511440249965180226	11	72	61	361	1533	300	صلي الله عليه وسلم من شيع جنازة فله قيراط من الاجر فان وقف حتي تدفن فله قيراطان حديث من تبع جنازة فله قيراط من الاجر فان وقف حتي تدفن فله قيراطان اخرج-----------ه الشيخان من حديث ابي هريرة وفي الخبر القيراط مثل احد حديث القيراط مثل جبل احد اخرج-----------ه مسلم من حديث ثوبان وابي هريرة واصله متفق عليه ولما-- روي------------ ابو هريرة	1134	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1198	true	2537606469044143743	173	228	902	1167	1526	300	صلي الله عليه وسلم من شيع وفي نسخة-------------------------------------------------- من تبع جنازة فله قيراط من الاجر فان وقف حتي يدفن فله قيراطان قال العراقي رواه الشيخان من حديث ابي هريرة وفي الخبر القيراط ---------------------مثل جبل احد قال العراقي رواه مسلم من حديث ثوبان وابي هريرة واصله متفق عليه اه قلت روي في الباب عن ابي هريرة	1198	-7468341752769090661	207	347.0	161	336	61.60714340209961	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1134	false	7511440249965180226	183	300	920	1533	1533	300	صلي الله عليه وسلم يتبع الميت ثلاث- فيرجع اثنان ويبقي واحد يتبعه اهله وماله وعمله فيرجع اهله وماله ويبقي---- عمله حديث يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقي واحد اخرجه مسلم من حديث انس ومنها ان يزور قبورهم والمقصود من ذلك الدعاء والاعتبار وترقيق القلب ق--------------------ال صلي الله عليه وسلم ما رايت منظ----------را الا والقبر افظع منه حديث ما اريت منظرا الا والقبر افظع منه اخرج---------------------------------------ه الترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث عثمان وقال صحيح الاسناد وقال الترمذي حسن غر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يب و----------------------------------------------------------------------------------قال عمر---------- رضي الله عنه خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- فاتي المقابر فجلس الي قبر------------- وكنت ادني القوم من---------------ه فبكي وبكينا فقال ما يبكيكم قلنا بكينا لبكاءك -------------قال هذا قبر---- امنة بنت وهب استاذنت ربي-	1134	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1200	true	-8616085811174101381	46	264	253	1352	1527	300	صلي الله عليه وسلم يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقي واحد يتبعه اهله وماله وعمله فيرجع اهله وماله ويبقي معه عمله قال العراقي روا----------------------------------ه مسلم من حديث انس اه قلت وكذلك رواه ابن المبارك واحمد والبخاري والترمذي وقال حسن صحيح والنساءي AUTO 1831 قال صلي الله عليه وسلم ما رايت منظرا اي منظورا الا والقبر افظع اي اقبح واشنع منه بالنصب وانما كان كذلك لانه بيت الدود والوحدة والغربة قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث عثمان وقال صحيح الاسناد وقال الترمذي حسن غريب اه قلت رواه من طريق عبد الله بن يحيي عن هانء موسي عثمان وتعقب الذهبي الحاكم بان ابن بحير ليس بعمدة ولكن منهم من يقويه وهانء روي عنه جمع ولا ذكر له في الكتب الستة قلت عبد الله بن بحير بن ريسان ابو واءل القاص الصنعاني وثقة ابن معين واضطرب فيه كلام ابن حبان كذا في التهذيب وقال في الكاشف روي عن هانء موسي عثمان وعنه هشام بن يوسف وعبد الرزاق وثق AUTO 1832 وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي متوجهين الي مكة حتي اذا كنا بشرف الروحاء فاتي المقابر فجلس الي قبر منها اي عنده وكنت ادني القوم منه اي اقربهم اليه فبكي وبكينا فقال ما يبكيكم قل------نا لبكاءك يا رسول الله قال هذا قبر امي امنة بنت وهب استاذنت ربي	1200	-7468341752769090661	452	671.5	363	1139	39.68393325805664	79	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1135	false	3664543999469438093	0	50	0	250	1465	300	في زيارتها فاذن لي واستاذنته في ان استغفر لها فابي عل--------------ي فادركني ما يدرك الولد من الرقة حديث عمر خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي المقابر فجلس الي قبر الحديث في زيارته قبر امه اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة مختصرا واحمد من حديث بريدة وفيه فقام	1135	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1200	true	-8616085811174101381	264	300	1352	1527	1527	300	في زيارتها فاذن لي فاستاذنت- في ان استغفر لها فابي علي اي لم ياذن لي فادركني ما يدرك الولد من الرقة قال العراقي روا---------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم من حديث ابي هريرة مختصرا واحمد من حديث بريرة وفيه فقام-	1200	-7468341752769090661	145	255.0	116	264	54.92424392700195	25	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3185	false	-6712073532729053026	98	156	484	773	1454	300	وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ال---------------------------------------------ي المقابر فجلس الي قبر------------- وكنت ادني القوم من---------------ه فبكي وبكيت وبكوا فقال ما يبكيكم قلنا بكينا لبكاءك------------- قال هذا قبر امي امنة بنت وهب استاذنت ربي في زيارتها فاذن لي فاستاذنته-- ان استغفر لها فابي عل--------------ي فادركني ما يدرك الولد من الرقة	3185	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1200	true	-8616085811174101381	206	285	1071	1451	1527	300	وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي متوجهين الي مكة حتي اذا كنا بشرف الروحاء فاتي المقابر فجلس الي قبر منها اي عنده وكنت ادني القوم منه اي اقربهم اليه فبكي وبكين-----ا فقال ما يبكيكم قل------نا لبكاءك يا رسول الله قال هذا قبر امي امنة بنت وهب استاذنت ربي في زيارتها فاذن لي فاستاذنت في ان استغفر لها فابي علي اي لم ياذن لي فادركني ما يدرك الولد من الرقة	1200	-7468341752769090661	275	479.5	219	391	70.33248138427734	51	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1135	false	3664543999469438093	50	145	250	720	1465	300	اليه عمر ففداه بالاب والام يقول يا رسول الله مالك الحديث---------- وكان عمر---------- رضي الله عنه اذا وقف علي قبر بكي ----------------------حتي تبتل لحيته ويقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقول ان القبر اول-------- منازل الاخرة فان نجا منه ص-------------------------------احبه فما بعده-------------------------------------------------------- ايسر--------- وان لم ين-------ج من-----ه فما بعده-------- اشد حديث عثمان بن عفان ان القبر اول منازل الاخرة الحديث اخرج---------ه الترمذي وحسنه وابن ماجه والحاكم وصحح اسناده وقال مجاهد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ما يكلم ابن ادم حفرته فتقو--------ل انا بيت الدود وبيت الوحدة وبيت الغربة وبيت الظلمة فهذا ما اعددت لك فما اعددت لي	1135	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1201	true	-1937598289857706802	0	186	0	916	1478	300	اليه عمر ففداه بالاب والام يقول يا رسول الله مالك الحديث AUTO 1833 وكان عثمان بن عفان رضي الله عنه اذا وقف علي قبر بكي حتي يبل لحيته وفي لفظ حتي تبتل لحيته ويقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ولفظ الجماعة فيقال له تذكر الجنة والنار ولا تبكي وتبكي من هذا فيقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ان القبر اول منزل من منازل الاخرة فان نجا منه صاحبه اي من القبر اي من عذابه ونكاله فما بعده من اهوال الحشر والموقف والحساب والصراط والميزان وغيرهما ايسر عليه منه وان لم ينج منه اي من عذابه فما بعده مما ذكر اشد منه عليه فما يراه الانسان فيه عنوان ما سيصير اليه قال العراقي رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه والحاكم وصحح اسناده اه قلت ورواه احمد كذلك كلهم من طريق عبد الله بن يحيي بن ريسان الصغاني عن هانء موسي عثمان عن عثمان وقد تعقبه الذهبي في تلخيصه بالكلام الذي سبق في ابن يحيي قريبا AUTO 1834 اول ما يكلم ابن ادم حفرته اي قبره فيقول انا بيت الدود وبيت الوحدة وبيت الغربة وبيت الظلمة فهذا ما اعددت لك فما اعددت لي	1201	-7468341752769090661	393	639.5	309	917	42.85714340209961	75	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3185	false	-6712073532729053026	224	282	1105	1371	1454	300	وكان عثمان بن عفان رضي الله عنه اذا وقف علي قبر بكي حتي يبل لحيته فسءل عن ذلك وقي----------------------------------------------------------------------ل له تذكر الجنة والنار فلا تبكي وتبكي اذا وقفت علي قبر فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول------------------------------------ ان القبر اول-------- منازل الاخرة فان نجا منه ص-------------------------------احبه فما بعده-------------------------------------------------------- ايسر -----منه وان لم ين-------ج من-----ه فما بعده	3185	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1201	true	-1937598289857706802	13	103	67	503	1478	300	وكان عثمان بن عفان رضي الله عنه اذا وقف علي قبر بكي حتي يبل لحيته وفي لفظ حتي تبتل لحيته ويقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ولفظ الجماعة فيقال له تذكر الجنة والنار ولا تبكي وتبكي من هذا في------------------------------------------------قول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان القبر اول منزل من منازل الاخرة فان نجا منه صاحبه اي من القبر اي من عذابه ونكاله فما بعده من اهوال الحشر والموقف والحساب والصراط والميزان وغيرهما ايسر عليه منه وان لم ينج منه اي من عذابه فما بعده	1201	-7468341752769090661	191	272.5	146	484	39.46281051635742	38	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3186	false	1802559936491289071	45	68	230	341	1525	300	اول ما يكلم ابن ادم حفرته فت--------قول انا بيت الدود وبيت الوحدة وبيت الغربة وبيت الظلمة -هذا ما اعددت لك فما اعددت لي	3186	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1201	true	-1937598289857706802	161	186	796	916	1478	300	اول ما يكلم ابن ادم حفرته اي قبره فيقول انا بيت الدود وبيت الوحدة وبيت الغربة وبيت الظلمة فهذا ما اعددت لك فما اعددت لي	1201	-7468341752769090661	109	205.5	86	120	90.83333587646484	21	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3209	false	-3634697329178528535	0	53	0	257	1536	300	ابن ادم ما غرك بي الم تعلم اني بيت الفتنة وبيت الظلمة وبيت الوحدة وبيت ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دود ما غرك بي اذ كنت تمر بي فذاذا فان كان مصلحا اجاب عنه مجيب القبر فيقول ارايت ان كان يامر بالمعروف وينهي عن المنكر فيقول القبر اني اذا اتحول عليه خضرا ويعود جسده---- نورا وتصعد روحه الي	3209	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1201	true	-1937598289857706802	211	288	1044	1420	1478	300	ابن ادم ما غرك بي الم تعلم اني بيت الفتنة وبيت الظلمة وبي------------ت الدود قلت ابو الحجاج هذا هو عبد بن عبد الثمالي له صحبة وحديثه هذا قد رواه الحكيم وابو يعلي الطبراني وابو نعيم في الحلية وبقيته بعد قوله الدود ما غرك بي اذ كنت تم--شي فرادا فان كان مصلحا اجاب عنه مجيب القبر فيقول ارايت ان كان يامر بالمعروف وينهي عن المنكر فيقول ------اني اذا اعود- عليه خضرا ويعود جسده علي نورا وتصعد روحه الي	1201	-7468341752769090661	230	426.5	181	397	57.93450927734375	43	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1135	false	3664543999469438093	145	223	720	1107	1465	300	وقال ابو ذر ---------------------الا اخبركم بيوم فقري يوم اوضع في قبري -كان ابو الدرداء------------- يقعد الي القبور------------------------ فقيل له في ذلك فقال اجلس الي قوم يذكرونني معاد---------ي وان قمت عنهم لم يغتابوني وقال حاتم--------- الاصم من مر بالمقابر فلم يتفكر لنفسه----------- ولم يدع لهم--------- فقد خان نفسه-------------- وخانهم و-------------------------قال صلي الله عليه وسلم ما من ليلة الا وينادي مناد-- يا اهل القبور من تغبطون قالوا نغبط اهل المساجد لانهم يصومون ولا نصوم ويصلون ولا نصلي ويذكرون الله ولا	1135	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1202	true	2886854549382823286	26	129	133	657	1522	300	وقال ابو ذر الغفاري رضي الله عنه الا اخبركم بيوم فقري يوم اوضع في قبري وكان ابو الدرداء رضي الله عنه يقعد الي القبور اي عندها ويلازمها كثيرا فقيل له في ذلك فقال اجلس الي قوم يذكرو-ني معادي اي اخرتي وان قمت عنهم لم يغتابوني وقال حاتم بن علوان الاصم من مر بالمقابر فلم يتفكر لنفسه اي لم يتعظ ولم يدع لهم بالمغفرة فقد خان نفسه بترك الاعتبار وخانهم بترك الاستغفار AUTO 1835 وقال صلي الله عليه وسلم ما من ليلة الا وينادي مناديا يا اهل القبور من تغبطون قالوا نغبط اهل المساجد لانهم يصومون ولا نصوم ويصلون ولا نصلي ويذكرون الله ولا	1202	-7468341752769090661	385	659.5	307	525	73.33333587646484	73	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1138	false	-7304240914064366184	16	56	85	284	1492	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم الجيران ثلاثة جار له------------------------------- حق -----------------------------واحد وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فالجار الذي له ثلاثة حقوق--- الجار المسلم ذو الرحم فله حق الجوار وحق الاسلام وحق الرحم وا------ما الذي له حقان فالجار	1138	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1202	true	2886854549382823286	246	300	1257	1522	1522	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم الجيران --جمع جار كنار ونيران جار وفي رواية فجار له حق واحد علي جاره وهو ادق الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فالجار الذي له ثلاثة حقوق هو الجار المسلم ذو الرحم فله حق الجوار وحق الاسلام وحق الرحم واما الجار الذي له حقان فالجار-	1202	-7468341752769090661	185	334.5	146	268	69.02985382080078	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3186	false	1802559936491289071	68	102	341	505	1525	300	وقال ابو ذر--------------------- الا اخبركم بيوم فقري يوم اوضع في قبري وكان ابو الدرداء------------- يقعد الي القبور------------------------ فقيل له في ذلك فقال اجلس الي قوم يذكروني معادي واذا-------- قمت----- لم يغتابوني وكان جعفر بن	3186	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1202	true	2886854549382823286	26	74	133	368	1522	300	وقال ابو ذر الغفاري رضي الله عنه الا اخبركم بيوم فقري يوم اوضع في قبري وكان ابو الدرداء رضي الله عنه يقعد الي القبور اي عندها ويلازمها كثيرا فقيل له في ذلك فقال اجلس الي قوم يذكروني معادي اي اخرتي وان قمت عنهم لم يغتابوني وقال حاتم بن	1202	-7468341752769090661	155	256.5	121	235	65.95744323730469	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1138	false	-7304240914064366184	84	171	425	865	1492	300	الحسن بن سفيان والبزار في مسنديهما وابو الشيخ في كتاب الثواب وابو نعيم في الحلية من حديث جابر و---- ابن عدي من حديث عبد الله بن عمر- وكلاهما ضعيف فانظر كيف اثبت للمشرك حقا بمجرد الجوار وقد قال صلي--------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم احسن مجاورة من جاورك تكن مسلما حديث احسن مجاورة من جاورك تكن مسلما تقدم وقال النبي صلي الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه سيورثه حديث مازال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه سيورثه متفق عليه من حديث عاءشة وابن عمر	1138	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1203	true	5408489327168002429	140	220	751	1159	1553	300	الحسن بن يوسف- والبزار في مسنديهما وابو الشيخ في كتاب الثواب وابو نعيم في الحلية من حديث جابر ورواه ابن عدي من حديث عبد الله بن عمرو وكلاهما ضعيف --------------------------------------------اه قلت وكذلك رواه الديلمي والطبراني من حديث جابر وله طرق متصلة ومرسلة وفي الكل مقال وشيخ الطبراني فيه عبد الله بن محمد الحازمي وضاع AUTO 1838 قا----------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه سيورثه قال العراقي--------------------------------------- متفق عليه من حديث عاءشة وابن عمر	1203	-7468341752769090661	255	420.5	199	544	46.875	48	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1139	false	-9128657494999704988	5	216	23	1094	1545	300	وقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان فلانة تصوم النهار وتقوم الليل وتءذي جيرانها فقال صلي الله عليه وسلم هي في النار حديث ان فلانة تصوم النهار وتقوم الليل وتءذي جيرانها فقال هي في النار اخرجه احمد والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح الاسناد---------- وجاء رجل الي-----ه صلي الله عليه وسلم يشكو جار----------ه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اصبر--------- ثم قال له في الثالثة او الرابعة اطرح متاعك في الط--------------------------ريق قال فجعل الناس يمرون به ويقولون مالك فيقال اذاه جاره قال فجعلوا يقولون لعنه الله فجاءه جاره فقال له رد متاعك فوالله لا اعود حديث جاء رجل ال----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم يشكو جاره فقال اصبر ثم قال له في الثالثة او الرابعة اطرح متاعك علي الطريق الحديث اخرجه ابو داود وابن حبان والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح علي شرط مسلم و---------روي الزهر-------------------------------------ي ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فجعل يشكو جاره فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان ينادي علي باب المسجد الا ان اربعين دارا جار حديث الزهري الا ان ------اربعين دارا جار اخرج-----------------------------------------------------ه ابو داود في المراسيل ووصله الطبراني من رواية الزهري عن ابن كعب بن مالك عن ابيه ورواه ابو يعلي من حديث ابي هريرة وقال اربعون ذراعا وكلاهما ---------------------------------------------ضعيف قال الزهري---- اربعون هكذا واربعون هكذا واربعون	1139	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1205	true	1890330458845840626	63	274	294	1365	1499	300	وقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان فلانة تصوم النهار وتقوم الليل وتءذي جيرانها فقال صلي الله عليه وسلم هي في النار قال العراقي روا----------------------------------------------------------ه احمد والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح الاسناد AUTO 1843 وجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم يشكو جاره انه يءذيه فقال له------ صلي الله عليه وسلم اصبر علي اذاه ثم قال له في الثالثة او الرابعة اطرح متاعك في الطريق فذهب فطرح متاعه في الطريق قال فجعل الناس يمرون به فيقولون مالك فيقال اذاه جاره ----فجعلوا يقولون لعنه الله فجاءه جاره فقال--- رد متاعك -والله لا اعود الي اذاك قال العراقي رواه ابو د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود وابن حبان والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح علي شرط مسلم AUTO 1844 روي الزهري بن عبيد الله بن شهاب رحمه الله تعالي ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم----- يشكو جاره فامر------- صلي الله عليه وسلم ان ينادي علي باب المسجد الا ان اربعين دارا جار قال- الزهري اربعين هكذا واربعين هكذا واربعين هكذا واربعين هكذا واوما الي اربع جهات قال العراقي رواه ابو داود في المراسيل ووصله الطبراني من حديث----------- ابن كعب بن مالك عن ابيه ورواه ابو يعلي من حديث ابي هريرة وقال اربعون ذراعا وكلاهما ضعيف اه قلت لفظ ابي داود في المراسيل قلت له يعني----- الزهريوكيف اربعون دارا جار------ قال اربعون	1205	-7468341752769090661	790	1335.5	628	1289	61.287818908691406	137	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1139	false	-9128657494999704988	224	300	1137	1545	1545	300	صلي الله عليه وسلم اليمن والشءم في المراة والمسكن والفرس فيمن المراة خفة مهرها ويسر نكاحها وحسن خلقها وشءمها غلاء مهرها وعسر نكاحها وسوء خلقها ويمن المسكن سعته وحسن جوار اهله وشءمه ضيقه وسوء جوار اهله ويمن الفرس ذله وحسن خلقه وشءمه صعوبته وسوء خلقه حديث اليمن والشءم في المراة والمسكن والفرس فيمن المراة خفة مهرها الحديث اخرجه مسلم من حديث ابن عمر الشءم في الدار والمراة والفرس وفي رواية له ان يك- من الشءم شء-	1139	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1206	true	4444249081559798458	49	113	245	584	1520	300	صلي الله عليه وسلم اليمن والشءم في المراة والمسكن والفرس فيمن المراة خفة مهرها ويسر نكاحها وحسن خلقها وشءمها غلاء مهرها وعسر نكاحها وسوء خلقها ويمن المسكن سعته وحسن جوار اهله وشءمه ضيقه وسوء جوار اهله ويمن الفرس ذله وحسن خلقه وشءمه صعوبته قال العراقي روا-----------------------------------------------------------------------ه مسلم من حديث ابن عمر الشءم في الدار والمراة والفرس وفي رواية له ان يكن من الشءم شء	1206	-7468341752769090661	322	615.0	261	410	78.53658294677734	60	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1140	false	1261835747337578467	0	121	0	620	1495	300	حقا وله من حديث سهل بن سعد ان كان ففي الفرس والمراة والمسكن وللترمذي من حديث حكيم بن معاوية لا شءم وقد يكون اليمن في الدار والمراة والفرس ورواه ابن ماجه فسماه محمد بن معاوية وللطبراني من حديث اسماء بنت عميس قالت يا رسول الله ما سوء الدار قال ضيق ساحتها وخبث جيرانها قيل فما سوء الدابة قال منعها ظهرها وسوء خلقها قيل فما سوء المراة قال عقم رحمها وسوء خلقها وكلاهما ضعيف ورويناه في كتاب الخيل للدمياطي من رواية سالم بن عبد الله مر سلا اذا كان الفرس ضروبا فهو مشءوم واذا كانت المراة قد عرفت زوجا قبل زوجها فحنت الي الزوج الاول فهي مشءومة واذا كانت الدار بعيدة من المسجد لا يسمع فيها الاذان والاقامة فهي مشءومة واسناده ضعيف	1140	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1206	true	4444249081559798458	113	233	584	1197	1520	300	حقا وله من حديث سهل بن سعد ان كان ففي الفرس والمراة والمسكن وللترمذي من حديث حكيم بن معاوية لا شءم وقد يكون اليمن في الدار والمراة والفرس ورواه ابن ماجه فسماه -عمر بن معاوية وللطبراني من حديث اسماء بنت عميس قالت يا رسول الله ما سوء الدار قال ضيق ساحتها وخبث جيرانها قيل فما سوء الدابة قال منعها ظهرها وسوء خلقها قيل فما سوء المراة قال عقم رحمها وسوء خلقها وكلاهما ضعيف ورويناه في كتاب الخيل للدمياطي من حديث- سالم بن عبد الله مر-سلا اذا كان الفرس ضروبا فهو شء--م واذا كانت المراة قد عرفت زوجا قبل زوجها فحنت الي الزوج الاول فهي مشءم-ة واذا كانت الدار بعيدة من المسجد لا يسمع فيها الاذان والاقامة فهي مشءم-ة واسناده ضعيف	1206	-7468341752769090661	603	1176.0	483	620	97.25806427001953	114	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1141	false	-2850176601917892493	70	137	356	696	1479	300	قال صلي الله عليه وسلم اتدرون ما حق ال----------جار ان استعان بك اعنته وان استنصرك نصرته وان استقرضك------------------------- اقرضته و------------ان افتقر عدت عليه و-------------ان مرض عدته وان مات -تبعت جنازته وان اص------------------------ابه خير هنات---ه وان اصابته مصيبة--------------------- عزيته و----------------------------لا تستع-ل عليه بالبناء ------------------------فتحجب ------------------------عنه الريح ------------------------------------------------الا باذنه واذا اشتريت فاكهة فاهد له فان لم تفعل فادخلها سرا ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده ولا تءذه بقتار	1141	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1207	true	-4776981984742880435	183	300	941	1494	1494	300	قال صلي الله عليه وسلم اتدرون ما حق الجار علي الجار ان استعان بك اعنته وان------------------ استقرضك اي طلب منك ان تقرضه شيءا اقرضته ان تيسر معك وان افتقر عدت عليه وفي نسخة جدت وان مرض عدته وان مات اتبعت جنازته الي المصلي ثم الي القبر وان اصابه خير هناته به وان اصاب-ه مصيبة في نفس او مال او اهل عزيته بما ورد في السنة من الماثور ولا تستطيل عليه بالبناء رفعا يضره اشار به لقوله فتحجب عنه ونسخة فتحجر اي تمنع عنه الريح او الضوء فان خلا عن الضرر جاز الا لذمي علي مسلم الا باذنه وان- اشتريت فاكهة فاهد له فان لم تفعل فادخلها سرا ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده ولا تءذه بقتار-	1207	-7468341752769090661	311	504.5	248	574	54.181182861328125	51	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1141	false	-2850176601917892493	206	251	1020	1232	1479	300	قال مجاهد -------------------------كنت عند عبد الله بن عمر--------------- وغلام له يسلخ شاة فقال يا غلام اذا سلخت فابدا بجارنا اليهودي حتي قال ذلك مرارا فقال له كم تقول هذا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يزل يوصينا بالجار حتي خشينا انه سيورثه	1141	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1208	true	-6504583668640034690	244	296	1186	1438	1458	300	قال مجاهد التابعي رحمه الله تعالي وكنت عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وغلام له يسلخ شاة فقال يا غلام اذا سلخت فابدا بجارنا اليهودي حتي قال ذلك مرارا فقال له كم تقول هذا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يزل يوصينا بالجار حتي حسبنا انه سيورثه	1208	-7468341752769090661	209	392.5	164	252	82.93650817871094	43	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1141	false	-2850176601917892493	145	206	728	1020	1479	300	اتدرون ما حق الجار والذي نفسي---- بيده لا يبلغ حق الجار الا من رحمه الل-----ه حديث عمرو بن شعيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابيه----- عن جده اتدرون ما حق الجار ان استعان بك اعنته وان استقرضك اقرضته الحديث اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق وابن عدي في الكامل وهو -----------------------------------------------ضعيف هكذا رواه عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي---------- صلي الله عليه وسلم	1141	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1208	true	-6504583668640034690	57	151	277	719	1458	300	اتدرون ما حق الجار والذي نفس محمد بيده لا يبلغ حق الجار الا من رحمه الله هكذا رواه عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص السهمي المدني يكني ابا ابراهيم وقيل ابا عبد الله نزل الطاءف ومكة روي عن ابيه شعيب عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص قال العراقي روا---------------------------ه الخراءطي في مكارم الاخلاق وابن عدي في الكامل وهو ضعيف اه قلت ورواه الطبراني في الكبير من حديث بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة عن ابيه عن جده قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1208	-7468341752769090661	192	287.0	144	469	40.938167572021484	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1142	false	-6256118200831765706	177	219	892	1125	1555	300	وقالت عاءشة رضي الله عنها خلال المكار--------------------------------م عشر تكون في الرجل ولا تكون في ابيه وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله تعالي لمن احب صدق الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصدق الناس--------------------------------- واعطاء الساءل--------------- والمكافاة بالصناءع-------------- وصلة الرحم--------------- وحفظ الامانة والتذمم -للجار والتذمم	1142	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1209	true	-7204882197749910767	148	233	752	1204	1549	300	وقالت عاءشة رضي الله عنها خلال المكارم عشرة والحصر اضافي باعتبار الذكر هنا تكون في الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله تعالي لمن احب صدق الحديث لان الكذب يجانب الايمان لانه اذا قال كان كذا ولم يكن فقد افتري علي الله زعمه انه كونه فصدق الحديث من الايمان وصدق الباس لانه من الثقة بالله شجاعة وسماحة واعطاء الساءل لانه من الرحمة والمكافاة بالصناءع لانه من الشكر وصلة الرحم لانها من العطف وحفظ الامانة لانه من الوفاء والتذمم	1209	-7468341752769090661	219	352.5	177	452	48.45132827758789	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1142	false	-6256118200831765706	0	91	0	447	1555	300	خليلي---------- صلي الله عليه وسلم وقال اذا طبخت قدرا فاكثر ماءها ثم انظر بعض اهل بيت في جيرانك فاغرف لهم منها حديث ابي ذر اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم اذا طبخت فاكثر المرق ثم انظر بعض اهل بيت من جيرانك فاغرف لهم منها ر------------واه مسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت عاءشة رضي الله عنها قلت يا رسول الله------------------- ان لي جارين احدهما مقبل علي بابه والاخر ناء بب--------ابه عني وربما كان الذي عندي لا يسع--------------هما فايهما اعظم حقا فقال المقبل عليك ببابه حديث عاءشة قلت يا رسول الله ان لي جارين الحديث رواه البخاري	1142	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1209	true	-7204882197749910767	55	146	275	742	1549	300	خليلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اذا طبخت قدرا فاكثر ماءها ثم انظر بعض اهل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت من جيرانك فاغرف لهم منها قال العراقي رواه مسلم قلت وروي ابن ابي شيبة في المصنف من حديث جابر اذا طبختم اللحم فاكثروا المرق فانه اوسع وابلغ للجيران AUTO 1849 وقالت عاءشة رضي الله عنها ------لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي جارين احدهما مقبل بب---ابه والاخر ناء اي بعيد ببابه عني وربما كان الذي عندي لا يسعهما اي لا يكفيهما فايهما اعظم حقا فقال المقبل عليك ببابه قال العراقي ر-----------------------------------واه البخاري	1209	-7468341752769090661	274	454.5	219	619	44.26494216918945	48	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1142	false	-6256118200831765706	262	300	1349	1555	1555	300	قال صلي الله عليه وسلم ان من سعادة المرء المسلم المسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهني حديث ان من سعادة المرء المسلم المسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهنء------------ رواه احمد من حديث نافع بن عبد الحارث وسعد بن-	1142	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1210	true	4100408730758695227	81	109	437	584	1546	300	قال صلي الله عليه وسلم ان من سعادة المرء المسلم المسكن الواسع والجار الصالح والمركب ------------------------------------------------------------------------الهنء قال العراقي رواه احمد من حديث نافع بن عبد الحارث وسعد بن	1210	-7468341752769090661	134	249.5	109	219	61.18721389770508	25	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1143	false	-1276116855538146093	0	152	0	737	1445	300	ابي وقاص وحديث نافع اخرجه الحاكم وقال صحيح الاسناد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الل----------------------ه قال رجل يا رسول الله كيف لي ان اعلم اذا احسنت او اسات قال اذا سمعت جيرانك يقولون قد احسنت فقد احسنت واذا سمعتهم يقولون قد اسات فقد اسات حديث عبد الله قال رجل يا رسول الله كيف لي ان اعلم اذا احسنت او اسات قال اذا سمعت جيرانك يقولون قد احسنت فقد احسنت رواه احمد والطبراني -------وعبد الله هو ابن مسعود واسناده جيد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جابر رضي الله عن------------------------------------------------------------------------ه قال النبي صلي الله عليه وسلم من كان له جار في حاءط او شريك فلا يبعه حتي يعرضه عليه حديث جابر من كان له جار في حاءط او شريك فلا يبعه حتي يعرضه عليه اخرجه ابن ماجه والحاكم دون ذكر الجار وقال صحيح الاسناد وهو عند الخراءطي في مكارم الاخلاق بلفظ المصنف ولابن ماجه من حديث ابن عباس من كانت له ارض فاراد ان يبيعها فليعرضها علي جاره ورجاله رجال الصحيح	1143	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1210	true	4100408730758695227	109	300	584	1546	1546	300	ابي وقاص وحديث نافع اخرجه الحاكم وقال صحيح الاسناد اه قلت وحديث سعد اخرجه الطيالسي من طريق اسماعيل بن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن جده بلفظ سعادة لابن ادم ثلاث وشقاوة لابن ادم ثلاث فمن سعادة بن ادم الزوجة الصالحة والمركب الصالح والمسكن الواسع ومن شقاوة ابن ادم المسكن السوء والمراة السوء والمركب السوء AUTO 1852 وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال رجل يا رسول الله كيف لي ان اعلم اذا احسنت او اسات قال اذا سمعت جيرانك يقولون قد احسنت فقد احسنت واذا سمعتهم يقولون قد اسات فقد اسات قال العراقي رو------------------------------------------------------------------------------------------------------اه احمد والطبراني من حديث عبد الله ----بن مسعود واسناده جيد اه قلت رواه ايضا ابن ماجه وابن حبان ورجاله رجال مسلم ورواه ابن ماجه ايضا من حديث كلثوم الخزاعي AUTO 1853 قال جابر رضي الله عنه من كان له جار في حاءط اي مزرعة او بستان او شريك فلا يبعه حتي يعرضه عليه قال العراقي روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ماجه والحاكم دون ذكر الجار وقال صحيح الاسناد وهو عند الخراءطي في مكارم الاخلاق بلفظ المصنف ولابن ماجه من حديث ابن عباس من كانت له ارض فاراد ----بيعها فليعرضها علي جاره ورجاله رجال الصحيح-	1210	-7468341752769090661	465	788.0	374	1209	38.46154022216797	84	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1143	false	-1276116855538146093	102	288	486	1393	1445	300	من كان له جار في حاءط او شريك فل--------ا يبع------------ه حتي يعرضه عليه اخرجه ابن ماجه والحاكم دون ذكر الجار وقال صحيح الاسناد وهو عند الخراءطي في مكارم الاخلاق بلفظ المصنف ولابن ماجه من حديث ابن عباس من كانت له------- ارض فاراد ان يبيعها فلي--عرضها علي جاره ورجاله رجال الصحيح وقا-------------------------------------------ل ابو هريرة رضي الله عنه قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الجار يضع--------------- جذعه في حاءط جاره شاء ا------------------------م ابي حديث ابي هريرة قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الجار يضع جذعه في حاءط جاره شاء ام ابي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق هكذا وهو متفق عليه بلفظ لا يمنعن احدكم جاره ان يغر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز خشبة في حاءطه رو------------اه ابن ماجه باسناد ضعيف واتفق عليه الشيخان من حديث ابي هري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة وقال ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنعن احدكم جاره ان يضع خشبة ف------ي جداره وكان ابو هريرة رضي الله عنه يقول مالي اراكم عنها معرضين والله لارمينها بين اكنافكم وقد ذهب بعض العلماء الي وجوب ذلك وقال صلي الله عليه وسلم من اراد الله به خيرا عسله قيل وما عسله قال يحببه الي جيرانه	1143	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1211	true	-4699502462117622972	19	216	93	1060	1488	300	من كان له ---------------شريك في حاءط فلا يبع نصيبه من ذلك حتي يعرضه علي شريكه فان رضي اخذ وان كره ترك و------------------------------------------------------------لفظ ابن م---------اجه----------------- من كانت له نخل او ارض فلا----- يبيعها حتي يعرضها علي شريكه واما حديث ابن عباس فقد رواه ايضا الطبراني في الكبير AUTO 1854 قال ابو هريرة رضي الله عنه قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الجار يضع جذوعه وفي نسخة جذعه في حاءط جاره ان احتاج لذلك شاء الجار ذلك ام ابي اي امتنع قال العراق---------------------------------------------------------------------ي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق هكذا وهو متفق عليه بلفظ لا يمنعن احدكم جاره ان يغرز خشبه في جداره AUTO 1855 قال ابن عباس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنعن احدكم جاره ان يضع خشبه في حاءطه قال العراقي رواه ابن ماجه باسناد ضعيف واتفق عليه الشيخان من حديث ابي هريرة اه قلت ورواه ايضا الخراءطي في مساوء الاخلاق والبيهقي ولفظهما علي حاءطه بزيادة في اخره واذا اختلفتم في الطريق الميتاء فاجعلوها سبعة اذرع وعند الطبراني في الكبير بلفظ---------------------------------------------------------------- لا يمنعن احدكم اخاه المءمن خشبا يضعه علي جداره AUTO 1856 ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال صلي الله عليه وسلم من اراد الله به خيرا عسله قيل وما عسله قال يحببه الي جيرانه	1211	-7468341752769090661	446	573.0	346	1313	33.968013763427734	81	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1144	false	1990794010262681632	3	80	20	418	1524	300	الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في الزهد من حديث عمرو بن الحمق زاد الخراءطي قيل وما عسله قال حببه الي جيرانه وقال البيهقي-------------- يفتح له عملا صالحا قبل موته حتي يرضي عنه من حوله واسناده جيد حقوق الاقارب والرحم ------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي انا الرحمن وهذه الرحم شققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها بتته حديث يقول الله انا الرحمن وهذه الرحم الحديث متفق عليه من حديث عاءشة	1144	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1211	true	-4699502462117622972	218	293	1070	1456	1488	300	الخراءطي في مكارم الاخلاق من حد------------------يث عمرو بن الحمق ورواه--------------------------------------------- البيهقي في الزهد بلفظ يفتح له عملا صالحا قبل موته حتي يرضي عنه من حوله واسناده جيد ورواه احمد من حديث ابي عنبسة الخولاني بالجملة الاولي فقط قاله العراقي AUTO 1857 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي انا الرحمن وهذه الرحم شققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها بتته اي قطعته قال العراقي----------------------- متفق عليه من حديث عاءشة	1211	-7468341752769090661	266	456.5	212	472	56.35593032836914	51	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1144	false	1990794010262681632	80	154	418	757	1524	300	وقال صلي الله عليه وسلم من سره ان ينسا له-------- في اثره ويوسع عليه في رزقه فليصل رحمه حديث من سره ان ينسا له في اثره ويوسع له في رزقه فليتق الله وليصل رحمه------------ متفق عليه من حديث انس دون قوله فليتق الله وهو بهذه الزيادة عند احمد والحاكم من حديث علي باسناد----------------------------------- جيد وفي رواية اخري من سره ان ي-مد له في عمره و---يوسع له في رزقه فليتق الله وليصل رحمه وقيل لرسول	1144	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1212	true	9060631824062829490	125	194	646	964	1476	300	وقال صلي الله عليه وسلم من سره ان ينسا له اي يءخر في اثره ي-وسع عل-----------------------------------------------------------يه في رزقه فليتق الله وليصل رحمه قال العراقي متفق عليه من حديث انس دون قوله فليتق الله وهو بهذه الزيادة عند احمد والحاكم من حديث علي باسناد جيد اه قلت حديث انس رواه ايضا ابو داود و---------لفظه من سره ان يبسط له في رزقه وان ينسا له في اثره فليصل ر-----------حمه وكذلك رواه	1212	-7468341752769090661	230	389.0	176	398	57.788944244384766	44	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1144	false	1990794010262681632	153	294	751	1498	1524	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس افضل قال اتقاهم لله واوصلهم لرحمه وامرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر حديث اي الناس افضل فقال اتقاهم لله واوصلهم للرحم رواه احمد والطبراني من حديث درة بنت ابي لهب باسناد حسن وق----------ال ابو ذر رضي الله عنه اوصاني خليلي عليه السلام بصلة الرحم وان ادبرت وامرني ان اقول الحق وان كان مرا حديث ابي ذر اوصاني خليلي---------- صلي الله عليه وسلم بصلة الرحم وان ادبرت وامرني ان اقول الحق وان كان مرا------------ رواه احمد وابن حبان وصححه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ان الرحم معلقة بالعرش وليس الواصل بالمكافء ولكن الواصل الذي اذا انقطعت رحمه وصلها حديث ان الرحم معلقة بالعرش وليس الواصل بالمكافء ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها اخرجه الطبراني والبيهقي من حديث عبد الله بن عمرو وهو عند البخاري دون قوله الرحم معلقة بالعرش فرواها مسلم من حديث عاءشة	1144	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1213	true	-1674527036218613694	12	145	73	760	1536	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس افضل قال اتقاهم لله واوصلهم لرحمه وامرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر قال العراقي رواه احم-------------------------------------د والطبراني من حديث درة بنت ابي لهب باسناد حسن AUTO 1860 وقال ابو ذر رضي الله عن------------------------------------------------------------------------------------------ه اوصاني خليلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصلة الرحم وان ادبرت وامرني ان اقول الحق وان كان مرا قال العراقي رواه احمد وابن حبان في صحيحه اه قلت واخرج ابو نعيم في الحلية من طريق ابي ادريس الخولاني عن ابي ذر قال قل الحق وان كان مرا الحديث AUTO 1861 وقال صلي الله عليه وسلم--- الرحم معلقة بالعرش وليس الواصل بالمكافء ولكن الواصل الذي اذا انقطعت رحمه وصلها قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------ه الطبراني والبيهقي من حديث عبد الله بن عمرو -هو عند البخاري دون قوله الرحم معلقة بالعرش فرواها مسلم من حديث عاءشة	1213	-7468341752769090661	500	921.5	404	892	56.053810119628906	89	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1145	false	4662881228793768846	0	60	0	316	1516	300	اعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم حتي ان اهل البيت ليكونون فجارا فتنموا-------- اموالهم ويكثر عددهم اذا وصلوا ارحامهم حديث اعجل الطاعات ثوابا صلة الرحم الحديث اخرجه ابن حبان من حديث ابي بكرة والخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب من حديث عبد الرحمن بن عوف بسند ضعيف و---------قال زيد بن اسلم------------------------------------------------------------------- لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي	1145	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1213	true	-1674527036218613694	227	300	1167	1536	1536	300	اعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم حتي ان اهل البيت ليكونون فجارا فتنمي اي تزداد اموالهم ويكثر عددهم اذا وصلوا ارحامهم قال العراقي روا------------------------------ه ابن حبان من حديث ابي بكرة والخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب من حديث عبد الرحمن بن عوف بسند ضعيف AUTO 1863 قال زيد بن اسلم ابو عبد الله العدوي مولي عمر ثقة عالم وكان يرسل مات سنة ست وثلاثين لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي-	1213	-7468341752769090661	268	481.5	216	400	67.0	50	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1145	false	4662881228793768846	60	228	316	1155	1516	300	مكة عرض له رجل فقال ان كنت تريد النساء البيض والنوق الادم فعليك ببني مدلج ف-------------------قال صلي الله عليه وسلم ان الله قد منعني من بني مدلج بصلتهم الرحم حديث زيد بن اسلم لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة عرض له رجل فقال ان كنت تريد النساء البيض والنوق الادم فعليك ببني مدلج فقال ان الله منعني من بني مدلج بصلتهم الرحم رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق وزاد وطعنهم في لبات الابل وهو مرسل صحيح الاسنا-------------------------------------------------------د وقالت اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قدمت علي امي فقلت يا رسول الله ان امي قدمت علي وهي مشركة افاصلها قال نعم حديث ا------------------------------------------------------------------------------------سماء بنت ابي بكر قدمت علي امي فقلت يا رسول الله قدمت علي امي وهي مشركة افاصلها قال نعم صليها متفق عليه وفي رواية افاعطيها قال نعم صليها وقال صلي- الله عليه وسلم الصدقة علي المساكين صدقة وعلي ذي الرحم ثنتان حديث الصدقة علي المسكين صدقة وعلي ذي الرحم صدقة وصلة اخرجه الترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجه من حديث سلمان ابن عامر الضبي	1145	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1214	true	903668112612146242	0	108	0	561	1565	300	مكة عرض له رجل فقال ان كنت تريد النساء البيض والنوق الادم فعليك ببني مدلج وهي قبيلة من العرب فقال صلي الله عليه وسلم ان الله قد منعني من بني مدلج بصلتهم الرحم قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الخراءطي في مكارم الاخلاق وزاد وطعنهم في لبات الابل وهو مرسل صحيح الاسناد اه قلت وبخط الحافظ ابن حجر هو في غريب الحديث لابي عبيد وقا------------------------------------------------------------ل الذي يراد من هذا ال----------------------------حديث ان الصدقة والصلة يدفعان ميتة السوء والمكاره قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1864--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عليه السلا--------م الصدقة علي المساكين صدقة وعلي ذي الرحم ثنتان قال العراقي روا------------------------------------------ه الترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجه من حديث سلمان ابن عامر الضبي	1214	-7468341752769090661	356	503.5	283	998	35.67134094238281	60	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1146	false	-8442202902247083301	36	65	185	323	1550	300	قوله افضل الفضاءل ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتصفح عمن ظلمك حديث افضل الفضاءل ان تصل من قطعك الحديث اخرجه احمد من حديث معاذ بن انس بسند	1146	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1214	true	903668112612146242	277	300	1457	1565	1565	300	قوله افضل الفضاءل ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتصفح عمن ظلمك قال العراقي روا-----------------------------ه احمد من حديث معاذ بن انس بسند-	1214	-7468341752769090661	94	164.0	74	138	68.1159439086914	19	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1146	false	-8442202902247083301	154	252	802	1305	1550	300	قال صلي الله عليه وسلم بر الوالدين افضل من الصلاة والصدقة والصوم والحج والعمرة والجهاد في سبيل الله حديث بر الوالدين افضل من الصلاة والصوم والحج والعمرة والجهاد لم اجده هكذا وروي ابو يعلي والطبراني في الصغير والاوسط من حديث انس اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اشتهي الجهاد ولا اقدر عليه قال هل بقي من والديك احد قال امي قال قابل الله في برها فاذا فعلت ذلك فانت حاج ومعتمر ومجاهد واسناده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن وقد قال صلي الله عليه وسلم من اصبح مرضيا لابويه اصبح له بابان مفتوحان الي الج-------------------نة ومن امسي فمثل ذلك	1146	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1215	true	1134692474033649133	153	300	780	1509	1509	300	قال صلي الله عليه وسلم بر الوالدين افضل من الصلا--------ة والصوم والحج والعمرة والجهاد في سبيل الله تعالي قال العراقي لم------------------------------------------- اجده هكذا وروي ابو يعلي والطبراني في الصغير والاوسط من حديث انس اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اشتهي الجهاد ولا اقدر عليه قال هل بقي من والديك احد قال امي قال قابل الله في برها فاذا فعلت ذلك فانت حاج ومعتمر ومجاهد واسناده حسن اه قلت ولفظ الطبراني في الاوسط هل بقي احد من والديك قال امي قال قابل الله في برها فاذا فعلت ذلك فانت حاج ومعتمر ومجاهد واذا رضيت عليك امك فاتق الله وبرها وفي المصنف لابن ابي شيبة عن الحسن مرسلا بر الوالدين يجزي عن الجهاد قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1869 و---قال صلي الله عليه وسلم من اصبح مرضيا لابويه اصبح له بابان مفتوحان الي الجنة وفي رواية من الجنة ومن امسي -مثل ذلك-	1215	-7468341752769090661	423	790.5	339	785	53.88534927368164	79	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1146	false	-8442202902247083301	65	153	323	798	1550	300	ضعيف وللطبراني نحوه من حديث ابي امامة وقد تقدم وروي ان عمر رضي الله عنه كتب الي عماله مروا الاقارب ان يتزاوروا ولا يتجاوروا وانما قال ---------------------------------------------------------------------------------ذلك لان التجاور يورث التزاحم علي الحقوق وربما يورث الوحشة وقطيعة الرحم حقوق الوالدين والولد لا يخفي انه اذا تاكد حق القرابة والرحم فاخص الارحام وامسها الولادة فيتضاعف تاكد الحق فيها وقد قال صلي الله عليه وسلم لن يجزي ولد والده حتي يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه حديث لن يجزي ولد والده حتي يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة	1146	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1215	true	1134692474033649133	0	56	0	283	1509	300	ضعيف وللطبراني نحوه من حديث ابي امامة وقد تقدم -----انتهي قلت رواه كذلك الطبراني في الكبير--------------------------------------- قال المنذري فيه زبان بن فاءد وهو ضعيف قلت وسهل بن معاذ روايه ضعفه ابن معين AUTO 1867 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم لن يجزي ولد والده حتي يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه قال العراقي روا-------------------------------------------ه مسلم من حديث ابي هريرة	1215	-7468341752769090661	154	125.0	122	556	27.69784164428711	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1147	false	-6454033299573888104	8	110	34	543	1449	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان -----------------------------------------------------------------------------------------------الجنة يوجد ريحها من مسيرة خمسماءة عام ولا يجد ريحها عاق ولا قاطع رحم حديث ان الجنة يوجد ريحها من مسيرة خمسماءة عام ولا يجد ريحها عاق ولا قاطع رحم اخرجه الطبراني في الصغير من حديث ابي هريرة دون ذكر القاطع وهي في الاوسط من حديث جابر الا انه قال من مسيرة الف عام واسنادهما ضعيف------------------------------------------ وقال صلي الله عليه وسلم بر امك واباك واختك واخاك ثم ادناك فادناك حديث بر امك واباك واختك واخاك ثم ادناك ادناك اخرجه النساءي من حديث طارق المحاربي واخرجه احمد والحاكم من حديث ابي رمثة ولابي داود نحوه من حديث	1147	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1216	true	-7772210625062973720	209	300	1067	1522	1522	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان الجنة يوجد ريحها من مسيرة خمسماءة عام ولا يجد ريحها عاق اي لوالديه ولا قاطع رحم قال العراقي روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني في الصغير من حديث ابي هريرة دون ذكر القاطع وهي في الاوسط من حديث جابر الا انه قال من مسيرة الف عام واسنادهما ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1871 وقال صلي الله عليه وسلم بر امك واباك واختك واخاك ثم ادناك فادناك قال العراقي روا----------------------------------ه النساءي من حديث طارق المحاربي و------احمد والحاكم من حديث ابي رمثة ولابي داود نحوه من حديث-	1216	-7468341752769090661	305	438.5	243	646	47.213623046875	58	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1147	false	-6454033299573888104	213	300	1029	1449	1449	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------- ما علي احد اذا اراد ان يتصدق بصدقة ان يجعلها لوالديه اذا كانا مسلمين فيكون لوالديه اجرها ويكون له مثل اجورهما من غير ان ينقص من اجورهما شء حديث ما علي احد اذا اراد ان يتصدق بصدقة ان يجعلها لوالديه اذا كانا مسلمين الحديث اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بسند ضعيف دون قوله اذا كانا مسلمين وق------------------------------------------------------------------------ال مالك بن ربيعة بينم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمة-	1147	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1217	true	2778884956607992288	160	283	731	1340	1419	300	صلي الله عليه وسلم فقال من ابر مرسل AUTO 1872 ما علي احد اذا اراد ان يتصدق بصدقة ان يجعلها لوالديه اذا كانا مسلمين فيكون لوالديه اجرها ويكون له مثل اجورهما من غير ان ينقص من اجورهما شء وفي رواية بعد ان لا ينقص من اجورهما شيءا قال العراقي روا-----------------------------ه الطبراني في الاوسط من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بسند ضعيف دون قوله اذا كانا مسلمين اه قلت وقد اخرجه ابن عساكر وابن النجار في تاريخهما بلفظ المصنف AUTO 1873 قال مالك بن ربيعة البدري ابو اسيد الساعدي مشهور بكنيته شهد بدرا وغيرها قال المداءني وهو اخر البدريين موتا قيل سنة ثلاثين وقيل تاخر بعدها بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمة	1217	-7468341752769090661	337	560.5	264	638	52.82131576538086	68	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1147	false	-6454033299573888104	110	164	543	784	1449	300	كليب بن منفعة عن جده وله وللترمذي والحاكم وصححه من حديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده من اثر قال امك ثم امك ثم امك ثم اباك ثم الاقرب فالاقرب وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة قال رجل من احق الناس بحسن الصحبة قال امك ثم امك ثم امك ثم ابوك لفظ مسلم	1147	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1217	true	2778884956607992288	0	54	0	241	1419	300	كليب بن منقعة عن جده وله وللترمذي والحاكم وصححه من حديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده من ابر قال امك ثم امك ثم امك ثم اباك ثم الاقرب فالاقرب وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة قال رجل من احق الناس بحسن الصحبة قال امك ثم امك ثم امك ثم ابوك لفظ مسلم	1217	-7468341752769090661	239	476.0	185	241	99.17012786865234	52	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1148	false	7291961789268148930	70	299	344	1429	1432	300	صلي الله عليه وسلم ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي الاب حد-----يث ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه اخرجه مسلم من حديث ابن عمر وقال صلي الله عليه وسلم بر الوالدة علي الولد ضعفان حديث بر الوالدة علي الولد ضعفان غريب بهذا اللفظ وقد تقدم قبل هذا بثلاثة احاديث من حديث بهز بن حكيم وحديث ابي هريرة وهو معني هذ-------------------------------------ا الحديث ----وقال صلي الله عليه وسلم دعوة الوالدة اسرع اجابة قيل يا رسول الله ولم ذاك قال هي ارحم من الاب ودعوة الرح-م لا تسقط حديث دعوة الوالدة اسرع اجابة الحديث لم اقف له علي اصل و-----------------------------------------ساله -------------------رجل فقال يا رسول الله من ابر فقال بر والديك فقال ليس لي والدان فقال بر ولدك كما ان لوالديك عليك حقا كذلك لولدك عليك حق حديث قال رجل يا رسول الله من ابر قال بر والديك فقال ليس لي والدان فقال و---------------------------------لدك فكما ان لوالديك عليك حقا كذلك لولدك عليك حق اخرجه ابو عمر--- النوقاتي في كتاب معاشرة الاهلين من حديث عثمان بن عفان دون قوله فكما ان لوالديك الخ وهذه القطعة رواها الطبراني من حديث ابن عمر قال الدارقطني في العلل ان الاصح وقفه علي ابن عمر -----------------------------------------وقال صلي الله عليه وسلم رحم الله والدا اعان ولده علي بره حديث رحم الله والدا اعان ولده علي بره اخرجه ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب من حديث علي --بن	1148	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1219	true	-1385422086838397063	60	265	307	1303	1480	300	صلي الله عليه وسلم يقول فذكره واخرج الطبراني ف-----------------------ي الاوسط من حديث ا---نس في البر ان تصل --------صديق ابيك ------------------AUTO 1876 قال صلي الله عليه وسلم بر الوالدة علي الولد ضعفان قال العراقي-------------------- غريب بهذا اللفظ وقد تقدم قبل هذا بثلاثة احاديث حد---يث بهز بن حكيم وحديث ابي هريرة وهو معني هذا الحديث قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1877 قال صلي الله عليه وسلم----- الوالدة اسرع اجابة قيل يا رسول الله ولم ذاك قال هي ارحم من الاب ودعوة الرحيم لا تسقط قال العراقي لم ي------------------------قف له علي اصل قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1878 ساله صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر ----------------------------------قال والديك فقال ليس لي والدان قال بر ولدك فكما ان لوالد-----يك حقا كذلك لولدك عليك حق قال العراقي رواه النوقاني في كتاب معاشرة الاهلين من حديث عثمان بن عفان دون قوله فكما ان لوالديك الخ وهذه القطعة رواها الطبراني من حديث ابن عمر قال الدارقطني في العلل ان الاصح وقفه علي ابن عمر قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1879 قال صلي الله عليه وسلم رحم الله والدا اعان ولده علي بره بتوفية ماله عليه من الحقوق قال العراقي رواه ابو الشيخ في ك---------تاب الثواب من حديث علي وابن	1219	-7468341752769090661	670	1072.0	525	1271	52.71439743041992	122	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1149	false	-5482549878277477659	1	28	5	146	1493	300	وابن عمر بسند ضعيف ورواه النوقاتي من رواية الشعبي مرسلا ا------------ي لم يحمله علي العقوق بسوء عمله وقال صلي الله عليه وسلم ساووا بين اولادكم في العطية	1149	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1219	true	-1385422086838397063	264	293	1298	1448	1480	300	وابن عمر بسند ضعيف ورواه النوقاني من رواية الشعبي مرسلا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1880--- وقال صلي الله عليه وسلم ساووا بين اولادكم في العطية	1219	-7468341752769090661	114	199.5	91	153	74.50980377197266	20	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1149	false	-5482549878277477659	104	182	515	904	1493	300	حديث انس الغلام يعق عنه يوم السابع ويسمي ويماط عنه الاذي فاذا بلغ ست سنين ادب فاذا بلغ سبع سنين عزل فراشه فاذا بلغ ثلاثة عشر ضرب علي الصلاة والصوم فاذا بلغ ستة عشر زوجه ابوه ثم اخذ بيده وقال قد ادبتك وعلمتك وانكحتك اعوذ بالله من فتنتك في الدنيا وعذابك في الاخرة اخرجه ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الضحايا والعقيقة الا انه قال وادبوه لسبع وزوجوه لسبع عشرة ولم يذكر الصوم وفي اسناده من لم يسم	1149	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1220	true	-777671035085253616	32	66	162	342	1533	300	حديث انس الغلام يعق عنه يوم السابع------ ويماط عنهالحديث قال العراقي رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ--------- في كتاب الضحايا والعقيقة الا انه قال وادبوه لسبع وزوجوه لسبع عشرة ولم يذكر الصوم وفي اسناده من لم يسم	1220	-7468341752769090661	160	280.5	127	389	41.131103515625	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1149	false	-5482549878277477659	184	219	913	1087	1493	300	الله عليه وسلم من حق الوالد علي الولد ان يحسن ادبه ويحسن اسمه حديث من حق الولد علي الوالد ان يحسن ادبه ويحسن اسمه اخرج-----------ه البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس وحديث عاءشة وضعفهما	1149	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1220	true	-777671035085253616	203	229	1052	1185	1533	300	الله عليه وسلم من حق ال----------------------------------------------------ولد علي الوالد ان يحسن ادبه ويحسن اسمه قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس وحديث عاءشة وضعفهما	1220	-7468341752769090661	118	219.0	94	185	63.783782958984375	22	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1150	false	6227482637734102150	15	222	77	1086	1469	300	عليه وسلم وهو يقبل ولده الحسن فقال ان لي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم فقال صلي الله عليه وسلم ان من لا يرحم لا يرحم حديث راي الاقرع بن حابس النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقبل ولده الحسن فقال ان لي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم---------- فقال--- من لا يرحم لا يرحم اخرجه البخ-----------------------------------------------------اري من حديث ابي هريرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت عاءشة رضي الله عنها قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما اغسلي وجه اسامة فجعلت اغسله وانا انفة فضرب يدي ثم اخذه فغسل وجهه ثم قبله ثم قال قد احسن بنا اذ لم يكن جارية حديث عاءشة قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما اغسلي وجه اسامة فجعلت اغسله وانا انفة فضرب بيدي ثم اخذه فغسل وجهه ثم قبله ثم قال قد احسن بنا اذ لم يكن جارية لم------------ اجده هكذا ولاحمد من حديث عاءشة ان اسامة عثر بعتبة الباب فدمي فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يمصه ويقول لو كان اسامة جارية لحليتها ولكسوتها حتي انفقها واسناده ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح وتعثر الحسن------------------------------------------ والنبي صلي الله عليه وسلم علي منبره فنزل---------- فحمله وقرا قوله انما اموالكم واولادكم فتنة حديث عثر الحسن وهو علي منبره صلي الله عليه وسلم فنزل فحمله وقرا قوله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة اخرج-----------ه اصحاب السنن من	1150	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1223	true	-6090762387415874664	0	300	0	1490	1490	300	عليه وسلم وهو يقبل ولده الحسن فقال---------------------------------------------------------------------------------------------- ال----------------------------------------------------------اقرع ان لي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم فنظر اليه فقال ان من لا يرحم لا يرحم اي من لا يكون من اهل الرحمة لا يرحمه الله قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريرة انتهي قلت وكذلك رواه احمد ومسلم والترمذي ورواه ابن ماجه من حديث جرير وكلهم اقتصروا علي القطعة الاخيرة منه ورواه البخاري ايضا في الادب المفرد بتمامه AUTO 1885 قالت عاءشة رضي الله عنها قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما اغسلي وجه اسامة هو ابن زيد بن حارثة بن شراحيل القضاعي حب رسول الله وابن حب رسول الله فجعلت اكسله وانا انفة يقال انف من كذا اذا استكبر او استحي وفي نسخة وانا اتقيه اي اتحذره ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب بيدي ثم اخذه فغسل وجهه ثم قبله ثم قال قد احسن بنا اذ لم يكن جارية قال العراقي لم اجده هكذا ولاحمد من حديث عاءشة ان اسامة عثر بعتبة الباب فدمي فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يمصه ويقول لو كان اسامة جارية لحليتها ولكسوتها حتي انفقها واسناده صحيح اه قلت ما اورده المصنف نقله الذهبي في ترجمة اسامة في كتابه سير النبلاء عن مجالد عن الشعبي عن عاءشة بلفظ اتم منه فدل علي ان للحديث اصلا هكذا وجدته بهامش المغني وبخط الحافظ ابن حجر اخرجه ابن سعد من الوجه الذي اخرجه احمد وزاد فقال يا عاءشة اميطي عنه فتقذرته اه قلت وكذلك رواه من هذا الوجه ابن ابي شيبة في المصنف وابن ماجه والبيهقي قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1886 واقبل الحسن بن علي رضي الله عنهما وفي نسخة دخل الحسن وفي اخري الحسين يتعثر وفي اخري تعثر الحسن وهو علي منبره صلي الله عليه وسلم وفي نسخة والنبي صلي الله عليه وسلم علي منبره فنزل عن المنبر فحمله وقرا قول ال--------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة قال العراقي رواه اصحاب السنن من-	1223	-7468341752769090661	500	602.0	398	1972	25.354969024658203	96	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1150	false	6227482637734102150	222	296	1086	1450	1469	300	حديث بريدة في الحسن والحسين معا يمشيان ويعثران قال الترمذي حسن غريب و---------قال عبد الله بن شداد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس اذ جاءه الحسين---------------------- فركب عنقه وهو ساجد فاطال السجود بالناس حتي ظنوا انه قد حدث امر فلما قضي------------------- صلاته قالوا قد اطلت السجود يا رسول الله حتي ظننا انه قد حدث امر فقال --------------ان ابني ----قد ارتحلني-------------------------- فكرهت ان اعجله حتي يقضي حاجته---------------------------- حديث عبد الله بن شداد	1150	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1224	true	-5816143370579048672	0	142	0	700	1488	300	حديث بريدة في الحسن والحسين معا يمشيان ويعثران قال الترمذي حسن غريب AUTO 1887 قال عبد الله بن شداد بن الهاد بن عمرو بن جابر بن بشر بن عتوارة الليثي ابو الوليد المدني وامه سلمي بنت عميس الخثعمية اخت اسماء وهو وعبد الله بن عباس وخالد بن الوليد وعبد الله بن جعفر اولاد الخالة من كبار التابعين وثقاتهم فقد يوم دجيل روي له الجماعة بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس اذ جاءه الحسين بن علي رضي الله عنهما فركب عنقه وهو ساجد فاطال السجود بالناس حتي ظنوا انه قد حدث امر فلما قضي صلي الله عليه وسلم صلاته قالوا قد اطلت السجود حت-------------ي ظننا انه قد حدث امر فقال كل ذلك لم يكن ان ابني كان قد ارتحلني اي ركبني كما تركب الراحلة فكرهت ان اعجله حتي يقضي حاجته قال العراقي رواه النساءي من حديث عبد الله بن شداد	1224	-7468341752769090661	348	608.5	277	713	48.80785369873047	70	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1151	false	-5874791597638100018	0	93	0	467	1528	300	الله عليه وسلم يصلي بالناس اذ جاء- الحسن -----------------------فركب عنقه روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النساءي من رواية عبد الله بن شداد عن ابيه وقال فيه الحسن او الحسين علي الشك ورواه الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين وفي ذلك فواءد احداها القرب من الله تعالي ف--------------------------ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد اقرب ما يكون من الله تعالي اذا كان ساجدا وفيه الرفق بالولد والبر وتعليم لامته وقال صلي الله عليه وسلم ريح الولد من ريح الجنة حديث ريح الولد من ريح الجنة اخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني في الصغير والاوسط-------- وابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عباس وفيه مندل بن علي ضعيف	1151	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1224	true	-5816143370579048672	68	289	346	1436	1488	300	الله عليه وسلم يصلي بالناس اذ جاءه الحسين بن علي رضي الله عنهما فركب عنقه وهو ساجد فاطال السجود بالناس حتي ظنوا انه قد حدث امر فلما قضي صلي الله عليه وسلم صلاته قالوا قد اطلت السجود حتي ظننا انه قد حدث امر فقال كل ذلك لم يكن ان ابني كان قد ارتحلني اي ركبني كما تركب الراحلة فكرهت ان اعجله حتي يقضي حاجته قال العراقي رواه النساءي من -حديث عبد الله بن شداد عن ابيه وقال فيه الحسن او الحسين علي الشك ورواه الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين قلت ورواه ايضا احمد والبغوي والطبراني في الكبير والضياء عنه عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي فسجد فركبه الحسن فاطال السجود فقالوا يا رسول الله سجدة اطلتها حتي ظننا انه قد حدث امر او انه يوحي اليك فقال كل ذلك لم يكن ولكن ابني ارتحلني والباقي سواء قال البغوي وليس لشداد مسند غيره وقد ظهر بما تقدم ان هذا من مسند شداد لا ابنه عبد الله فتعين ان يزاد عن ابيه AUTO 1888 ق------------------------------------------ال صلي الله عليه وسلم ريح الولد من ريح ال----------------------------جنة اي تشم منه راءحة الجنة لا تشبه برواءح الدنيا ومنه الخبر الولد الصالح ريحانة من رياحين الجنة ومنه قيل لعلي رضي الله عنه ابا الريحانتين قال العراقي رواه الطبراني في --------الاوسط والصغير وابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عباس وفيه مندل بن علي ضعيف	1224	-7468341752769090661	308	354.0	242	1169	26.347305297851562	55	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1152	false	-7037388293086303629	20	253	103	1292	1518	300	قال ابو سعيد الخدري------------- هاجر رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اليمن واراد الجهاد------------- فقال--- صلي الله عليه وسلم هل باليمن ابواك قال نعم قال -هل اذنا لك ق-----------ال لا فقال صلي الله عليه وسلم فارجع الي ابويك فاستاذنهما فان فعلا فجاهد والا فبرهما ما استطعت فان ذلك خير ما تلقي الله به بعد التوحيد حديث ابي سعيد الخدري هاجر رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اليمن واراد الجهاد فقال صلي الله عليه وسلم باليمن ابواك قال نعم الحديث اخرجه احمد وابن حبان دون قوله ما استطعت الخ ----------------------------------------------------------------------------------وجاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخر الي-----ه صلي الله عليه وسلم ليستشيره في الغزو فقال الك والدة -قال نعم قال فالزمها فان الجنة عند رجليها حديث جاء اخر الي النبي صلي الله عليه وسلم يستشيره في الغزو فقال الك والدة فقال نعم قال فالزمها فان الجنة تحت قدمها اخرجه النساءي وابن ماجه والحاكم من حديث معاوية بن جاهمة ان جاهمة اتي النبي صلي الله عليه وسلم قال الحاكم صحيح الاسناد وجاء اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطلب البيعة علي الهجرة وقا-------------------------------------------------------------------------------ل ما جءتك حتي ابكيت والدي فقال ارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما حديث جاء اخر فقال ما جءتك حتي ابكيت والدي فقال ارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو وقال صحيح الاسناد ---------وقال صلي الله عليه و-----سلم حق كبير الاخوة علي صغيرهم كحق الوالد عن ولده حديث حق كبير الاخوة علي صغيرهم كحق الوالد علي ولده	1152	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1225	true	6261461472949791796	12	282	62	1429	1525	300	قال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه هاجر رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اليمن واراد الجهاد في سبيل الله فقال له صلي الله عليه وسلم هل باليمن ابواك قال نعم قال فهل اذنا لك في الخروج فقال لا فقال صلي الله عليه وسلم فارجع الي ابويك فاستاذنهما فان فعلا فجاهد والا فبرهما ما استطعت فان ذلك خير ما تلقي الله به بعد التوحيد قال العراقي روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه احمد وابن حبان دون قوله ما استطعت الخ اه قلت وروي احمد والشيخان وابو داود والترمذي والنساءي من حديث عبد الله بن عمرو قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال فيهما فجاهد ورواه ايضا الطبراني في الكبير من حديث ابن عمر AUTO 1890 جاء رجل اخر الي النبي صلي الله عليه وسلم -يستشيره في الغزو فقال الك والدة فقال نعم قال فالزمها فان الجنة عند رجليها وفي نسخة عند قدميها قال العراقي روا------------------------------------------------------------------------------------ه النساءي وابن ماجه والحاكم من حديث معاوية بن جاهمة ان جاهمة اتي النبي صلي الله عليه وسلم قال الحاكم صحيح الاسناد اه قلت ورواه القضاعي في مسند الشهاب والخطيب في الجامع من حديث انس بلفظ الجنة تحت اقدام الامهات واسناده ضعيف وفيه من لا يعرف وعزاه بعضهم الي مسلم من حديث النعمان بن بشير AUTO 1891 جاء رجل اخر الي النبي صلي الله عليه وسلم يطلب البيعة علي الهجرة وقال ما جءتك حتي ابكيت والدي قال ارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما قال العراقي روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود والنساءي وابن ماجه والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو وقال صحيح الاسناد AUTO 1892 قال صلي الله عليه وسلم وسلم حق كبير الاخوة علي صغيرهم كحق الوا--------------------------------------------------لد علي ولده	1225	-7468341752769090661	721	1152.5	573	1778	40.55118179321289	135	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1152	false	-7037388293086303629	259	300	1320	1518	1518	300	كتاب الثواب من حديث ابي هريرة ورواه ابو داود في المراسيل من رواية سعيد بن عمرو ابن العاص مرسلا ووصله صاحب مسند الفردوس فقال عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن ابيه عن جده سعيد بن العاص واسناده ضعيف-	1152	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1226	true	-5968383053002501878	0	41	0	198	1545	300	كتاب الثواب من حديث ابي هريرة ورواه ابو داود في المراسيل من رواية سعيد بن عمرو -بن العاص مرسلا ووصله صاحب مسند الفردوس فقال عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن ابيه عن جده سعيد بن العاص واسناده ضعيف	1226	-7468341752769090661	197	384.0	157	199	98.9949722290039	40	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1153	false	2322356244340195013	23	258	108	1313	1525	300	اذا استصعب علي احدكم دابته او ساء خلق زوجته او احد من اهل بيته فليءذن في اذنه اخرجه ابو منصور- الديلمي في مسند الفردوس من حديث الحسين بن علي بن ابي طالب بسند ضعيف نحوه حقوق المملوك اعلم ان ملك النكاح قد سبقت حقوقه في اداب النكاح فاما ملك اليمين فهو ايضا يقتضي حقوقا في المعاشرة لا بد من مراعاتها فقد كان من اخر ما اوصي به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قال اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم اطعموهم مما تاكلون واكسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم من العمل ما لا يطيقون فما احببتم فامسكوا وما كرهتم فبيعوا ولا تعذبوا خلق الله فان الله------ ملككم اياهم ولو شاء لملكهم اياكم حديث كان من اخر ما اوصي به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قال اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم اطعموهم مما تاكلون الحديث الخ وهو مفرق في عدة احاديث فروي ابو داود من حديث علي كان اخر كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم وفي الصحيحين من حديث انس كان اخر وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حضره الموت الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم ولهما من حديث ابي ذر اطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفت-وهم فاعينوهم لفظ رواية -مسلم وفي رواية لابي داود من يلايمكم من مملوكيكم فاطعموهم مما تاكلون واكسوهم مما تلبسون ومن لا يلايمكم منهم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله تعالي واسناده صحيح وقال صلي الله	1153	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1226	true	-5968383053002501878	66	260	330	1335	1545	300	اذا استصعب علي احدكم دابته او ساء خلق زوجته او احد من اهل بيته فليءذن في اذنه قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث الحسين بن علي بن ابي طالب بسند ضعيف نحوه --------------------------------------------------قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1894---------------------------------------- كا---ن اخر ما اوصي به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قال اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم اطعموهم مما تاكلون واكسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم من العمل ما لا يطيقون فما احببتم فامسكوا وما-كرهتم فبيعوا ولا تعذبوا خلق الله فان الله تعالي ملككم اياهم ولو شاء لملكهم اياكم قال العراقي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو مفرق في عدة احاديث فروي ابو داود من حديث علي كان اخر كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم وفي الصحيحين من حديث انس كان اخر وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حضره الموت الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم ولهما من حديث ابي ذر اطعموهم مما تاكلون وا-كسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم لفظ رواية لمسلم وفي رواية لابي داود من -لايمكم من مملوكيهم فاطعموهم مما تاكلون واكسوهم مما تلبسون ومن لم يلايمكم منهم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله تعالي واسناده صحيح اه قلت حديث --	1226	-7468341752769090661	921	1729.0	741	1214	75.86490631103516	167	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1154	false	2649405962396454162	12	47	56	245	1422	300	ولا خاءن-------------- ولا سيء الملكة اخرج---------------------------------------ه احمد مجموعا والترمذي مفرقا وابن ماجه مقتصرا علي سيء الملكة من حديث ابي بكر وليس عند احد منهم متكبر وزاد احمد والترمذي البخيل والمنان وهو ضعيف وحسن الترمذي احد	1154	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1228	true	1149888578841371029	63	109	335	573	1518	300	ولا خاءن اي صاحب خيانة ولا س-ء الملكة الذي يسء السيرة مع من يملكه قال العراقي رواه احمد مجموعا والترمذي مفرقا وابن ماجه مقتصرا علي س-ء الملكة من حديث ابي بكر وليس عند احد منهم مك--ر وزاد احمد والترمذي البخيل والمنان وهو ضعيف وحسن الترمذي احد	1228	-7468341752769090661	181	318.5	146	242	74.79338836669922	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1155	false	-3235261301145398522	85	268	438	1339	1506	300	ان رجلا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ضرب عبدا له فجعل العبد يقول اسالك بالله اسا------------------لك بوجه الله فلم يعفه فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صياح العبد فانطلق اليه فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك يد--------ه فقال رسول الله---------- سالك بوجه الله ------فلم تعفه فلما رايتني امسكت يدك قال فانه حر لوجه الله------ يا رسول الله فقال لو لم تفعل لسفعت وجهك النار حديث ابن المنكدر ان رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرب عبدا له فجعل العبد يقول اسالك بالله اسالك بوجه الله فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صياح العبد الحديث اخرجه ابن المبارك في الزهد----- مرسلا وفي رواية لمسلم في حديث ابي مسعود الاتي ذكره فجعل يقول اعوذ بالله قال فجعل يضربه فقال اعوذ برسول الله فتركه وفي رواية له فقلت هو حر لوجه الله فقال اما انك لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك النار ------------وقال صلي الله عليه وسلم الع---بد اذا نصح لسيده واحسن عبادة الله------ فله اجره مرتين حديث اذا نصح العبد لسيده واحسن عبادة الله فله اجره مرتين متفق عليه من حديث ابن عمر	1155	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1229	true	1767079280607414099	32	187	161	921	1474	300	ان رجلا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ضرب عبدا له فجعل العبد يقول اسالك بالله اسالك بالله مرتين اسالك بوجه الله قال----- فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صياح العبد فانطلق اليه فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك يده عن ضربه فقال -صلي الله عليه وسلم سالك بوجه الله تعالي فلم تعفه فلما رايتني امسكت يدك قال فانه حر لوجه الله تعالي يا رسول الله فقال لو لم تفعل لسفعت وجهك النار قال العراقي روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن المبارك في الزهد هكذا مرسلا وفي رواية لمسلم في حديث ابي مسعود الاتي ذكره فجعل يقول اعوذ بالله قال فجعل يضربه فقال اعوذ برسول الله فتركه وفي رواية له فقلت هو حر لوجه الله فقال اما انك لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك النار اه AUTO 1899 قال صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا نصح لسيده واحسن عبادة الله تعالي فله اجره مرتين قال العراقي--------------------------------------------- متفق عليه من حديث ابن عمر	1229	-7468341752769090661	648	1158.0	511	976	66.39344024658203	128	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1156	false	6448693022684737507	0	59	0	313	1564	300	وعبد مملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف ذو عيال واول ثلاثة يدخلون النار امير مسلط وذو ثروة لا يعطي حق الله وفقير فخور حديث عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاول ثلاثة يدخلون الجنة الشهيد وعبد مملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده الحديث اخرجه الترمذي وقال حسن وابن حبان من حديث ابي هريرة	1156	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1230	true	6899775849537238127	37	74	202	391	1518	300	وعبد مملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف ذو عيال واول ثلاثة يدخلون النار امير مسلط وذو ثروة لا يعطي حق الله وفقير فخور قال العراقي روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي وقال حسن وابن حبان من حديث ابي هريرة	1230	-7468341752769090661	174	327.0	139	313	55.5910530090332	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1156	false	6448693022684737507	63	136	336	697	1564	300	قال بين-ا انا اضرب غلاما لي اذ سمعت صوتا من خلفي اعلم----------------------------------------------------------------- يا ابا مسعود مر---------------تين فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقيت السوط من يدي فقال والله ل-------------------------------------------------له اقدر عليك منك علي هذا حديث ابي مسعود الانصاري بينا انا اضرب غل--------------اما لي سمعت صوتا من خلفي اعلم ابا مسعود مرتين الحديث---------------------------------------------------------------------- رواه مسلم و-----------------------------------قال صلي الله عليه وسلم اذا ابتاع--------- احدكم الخادم------------ فليكن اول شء يطعمه الحلو---------------------------------- فانه اطيب لنفسه	1156	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1230	true	6899775849537238127	154	284	802	1443	1518	300	قال بينما انا اضرب غلاما لي --فسمعت صوتا من خلفي اعلم بصيغة الامر من علم ابا مسعود هكذا رواية مسلم وابي داود وفي رواية يا ابا مسعود مرتين اي قالها مرتين فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقيت السوط ف-------قال والله لله وفي رواية والله ان الله ورواية مسلم فقال ان الله اقدر عليك منك علي هذا ---------------الغلام فقلت هو حر لوجه الله تعالي فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار والمعني اقدر عليك بالعقوبة من قدرتك علي ضربه لكنه يحلم اذا غضب وانت لا تقدر علي الحلم اذا غضبت رواه مسلم وابو داود وتمام في فواءده AUTO 1902 قال صلي الله عليه وسلم اذا ابتاع اي اشتري احدكم الخادم عبدا او امة فليكن اول شء يطعمه الحلواء اي ما فيه حلاوة خلقية او مصنوعة فانه اطيب لنفسه	1230	-7468341752769090661	275	364.0	217	665	41.3533821105957	47	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1156	false	6448693022684737507	151	260	777	1370	1564	300	الطبراني في الاوسط والخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه معاذ----------------------------------------------------------------------------- وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فليجلسه ولياكل معه فان لم يفعل فليناوله لقمة ---------------------------------------حديث ابي هريرة ولياكل معه فان ابي فليناوله وفي رواية اذا كفي احدكم مملوكه صنعة طعامه الحديث متفق عليه مع اختلاف لفظ وهو في مكارم الاخلاق للخراءطي باللفظين اللذين ذكرهما المصنف غير انه لم يذكر علاجه وهذه اللفظة عند البخاري وفي رواية اذا كفي احدكم مملوكه صنعة طعامه فكفاه حره ومءنته وقربه اليه فليجلسه ولياكل معه فان لم يفعل فليناوله او لياخذ اكلة فليروغها واشار بيده وليضعها في يده وليقل كل هذه	1156	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1231	true	-3674982350353889737	0	116	0	611	1565	300	الطبراني في الاوسط والخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف قاله العراقي قلت وعده ابن الجوزي في الموضوعات ولم يصب فقد روي نحو ذلك من حديث عاءشة بلفظ من ابتاع مملوكا فليحمد الله وليكن اول ما يطعمه الحلو فانه اطيب لنفسه هكذا رواه ابن عدي وابن النجار واسنادهما ايضا ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1903 وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فليجلسه ولياكل معه فان لم يفعل فليناوله لقمة وفي رواية اذا كفي احدكم مملوكه صنعة طعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه فكفاه حره ومءنته وقربه اليه فليجلسه ولياكل معه فان لم يفعل فليناوله او لياخذ اكلة فليروغها واشار بيده وليضعها في يده وليقل كل هذه	1231	-7468341752769090661	328	470.0	266	872	37.61467742919922	60	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1160	false	4875830955705610177	173	230	944	1242	1629	300	صلي الله عليه وسلم من فارق الجماعة شب------------------را خلع ربقة الاسلام من عنقه وقال من فارق الجماعة فمات فميتته جاهلية حديث من ترك الجماعة فمات فميتته جاهلية اخرجه مسلم من حدي----------------------------------------------ث ابي هريرة وقد تقدم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباب الخامس من كتاب الحلال والحرام وب-------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم من شق عصا المسلمين والمسلمون في اسلام دامج ---------فقد خلع	1160	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1233	true	7737067876480760444	204	300	1069	1560	1560	300	صلي الله عليه وسلم من فارق الجماعة اي جماعة المسلمين شبرا خلع ربقة الاسلام من عنقه ليس هذا الح------------------------------ديث موجودا في بعض النسخ ولم يتعرض له العراقي وقد رواه احمد وابو داود والروياني والحاكم والضياء من حديث ابي ذر ورواه الطبراني من حديث ابن عباس بلفظ قيد شبر ورواه ايضا من حديث ابن عمر بلفظ من فارق جماعة المسلمين شبرا خرج من عنقه ربقة الاسلام وروي البزار من حديث حذيفة من فارق الجماعة شبرا فقد فارق الاسلام AUTO 1909 قوله صلي الله عليه وسلم من شق عصا المسلمين والمسلمون في اسلام دامج اي مجتمع فقد خلع-	1233	-7468341752769090661	165	190.0	129	522	31.609195709228516	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1161	false	4543969561996979471	184	234	932	1170	1489	300	ما روي عن عاءشة رضي الله عن----------ها ان النبي صلي الله عليه وسلم هجرها ذا الحجة والمحرم وبعض صفر حديث انه صلي الله عليه وسلم هجر عاءشة ذا الحجة والمحرم وبعض صفر قلت انما هجر زينب هذه المدة كما رواه ابو داود من حديث عاءشة وسكت عليه--------- فهو عنده صالح	1161	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1235	true	-643762877223577505	252	297	1268	1482	1492	300	ما روي عن عاءشة رضي الله عنها وعن ابيها ان النبي صلي الله عليه وسلم هجرها ذا الحجه والمحرم وبعض صفر كذا في النسخ قال العراقي------------------------------------------- انما هجر زينب هذه المدة كما رواه ابو داود من حديث عاءشة وسكت عليه ابو داود فهو عنده صالح	1235	-7468341752769090661	172	303.0	134	257	66.92607116699219	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1161	false	4543969561996979471	236	272	1178	1354	1489	300	عمر انه صلي الله عليه وسلم اعتزل نساءه والي منهن شهرا وصعد الي غرفة له وهي خزانته فلبث----- تسعا وعشرين يوما فلما نزل قيل له انك كنت فيها تسعا وعشرين فقال الشهر قد يكون تسعا وعشرين	1161	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1236	true	8512128258460370586	13	50	61	242	1448	300	عنه انه صلي الله عليه وسلم اعتزل نساءه والي منهن شهرا وصعد الي غرفة له وهي خزانته فلبث فيها تسعا وعشرين يوما فلما نزل قيل له انك كنت فيها تسعا وعشرين فقال الشهر قد يكون تسعا وعشرين	1236	-7468341752769090661	174	339.0	138	181	96.13259887695312	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1162	false	2088728305120990954	33	300	152	1447	1447	300	ابن عدي وقال غريب المتن والاسناد وحديث عاءشة عند ابي داود دون الاستثناء باسناد صحيح فهذا صريح في التخصيص وعلي هذا ينزل قول الحسن رحمه الله حيث قال هجران الاحمق قربة الي الله فان ذلك يدوم الي الموت اذ الحماقة لا ينتظر علاجها وذكر عند محمد بن------------------------------------------------ عمر الواقدي رجل هجر رجلا حتي مات فقال هذا شء قدم تقدم فيه قوم سعد بن ابي وقاص كان مهاجرا لعمار بن ياسر حتي مات وعثمان بن عفان كان مهاجرا لعبد الرحمن بن عوف وعاءشة كانت مهاجرة لحفصة وكان طاوس مهاجرا لوهب بن منبه حتي ماتا وكل ذلك يحمل علي رءيتهم سلامتهم في المهاجرة واحتجوا بما روي ان رجلا اتي الجبل ليتعبد فيه فجء به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لا تفعل انت ولا احد منكم لصبر احدكم في بعض مواطن الاسلام خير له من عبادة احدكم وحده اربعين عاما حديث ان رجلا اتي الجبل ليتعبد فيه فجء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تفعل الحديث اخرجه البيهقي من حديث عسعس ابن سلامة قال ابن عبد البر يقولون ان حديثه مرسل وكذا ذكره ابن حبان في ثقات التابعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظاهر ان هذا انما كان لما فيه من ترك الجهاد مع شدة وجوبه في ابتداء الاسلام بدليل ما روي---------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال غزونا -----مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمررنا بشعب -----------------فيه عيينة---------- طيبة الماء ف------قال واحد من القوم لو اعتزلت الناس في هذا الشعب ولن افعل ذلك حتي اذكره لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم لا ت---------------فعل فان مقام احدكم في سبيل الله خير من صلاته في اهله ستين عاما الا تحبون ان-	1162	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1237	true	4911255922742668765	3	213	17	1049	1472	300	ابن عدي وقال غريب المتن والاسناد وحديث عاءشة عند ابي داود دون الاستءناء------- صحيح اه قلت ورواه ايضا الحاكم بهذه الزيادة وانكرها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن حنبل قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1916 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان رجلا اتي الجبل ليتعبد فيه فجء به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تفعل انت ولا احد منكم لصبر احدكم في بعض مواطن الاسلام خير له من عبادة احدكم----- اربعين عاما قال العراقي روا-----------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي عن----- عسعس -بن سلامة قال ابن عبد البر يقول-- ان حديثه مرسل ولذا ذكره ابن حبان في ثقات التابعين انتهي قلت وكذا رواه الطيالسي ولفظهما لا تفعل ولا يفعله احد منكم فلصبر ساعة في بعض مواطن المسلمين خير من عبادة اربعين عاما خاليا وعسعس بن سلامة التميمي نزل البصرة ---------------------------------------------------------------------------------------روي عنه الحسن والازرق بن قيس تابعي ارسل AUTO 1917 عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال غزونا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فمررنا بشعب اي طريق في الجبل فيه عيينة تصغير عين طيبة الماء غزيرة فقال واحد من القوم لو اعتزلت الناس في هذا الشعب ولن افعل ذلك حتي اذكره لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم لما ذكر له ذلك لا تفعل فان مقام احدكم في سبيل الله خير من صلاته في اهله ستين عاما الا تحبون ان	1237	-7468341752769090661	655	826.5	518	1607	40.759178161621094	123	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1163	false	-1352732650005657499	21	49	105	245	1556	300	ابي هريرة--------------------- غزونا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فمررنا بشعب----------------- فيه عيينة---------- طيبة الماء غزيرة فقال واحد من القوم لو اعتزلت الناس في هذا الشعب	1163	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1237	true	4911255922742668765	136	175	689	877	1472	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال غزونا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فمررنا بشعب اي طريق في الجبل فيه عيينة تصغير عين طيبة الماء غزيرة فقال واحد من القوم لو اعتزلت الناس في هذا الشعب	1237	-7468341752769090661	140	246.5	112	188	74.46808624267578	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1163	false	-1352732650005657499	69	115	353	622	1556	300	روي معاذ بن جبل انه صلي الله عليه وسلم قال ان الشيطان ذءب الانسان كذءب الغنم ياخذ القاصية والناحية والشاردة واياكم والشعاب وعليكم بالعامة والجماعة والمساجد حديث معاذ بن جبل الشيطان ذءب الانسان كذءب الغنم ياخذ القاصية اخرجه احمد والطبراني ورجاله ثقات الا ان فيه انقطاعا	1163	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1238	true	2945982289792942244	86	123	431	650	1504	300	روي معاذ بن جبل انه صلي الله عليه وسلم قال ان الشيطان ذءب الانسان كذءب الغنم ياخذ القاصية والناحية والشاردة واياكم والشعاب وعليكم بالعامة والجماعة والمساجد قال العراقي روا--------------------------------------------------ه احمد والطبراني ورجاله ثقات الا ان فيه انقطاعا	1238	-7468341752769090661	205	386.0	170	269	76.20817565917969	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1163	false	-1352732650005657499	209	289	1111	1498	1556	300	روي انه قيل يا رسول ال---------له الوضوء من جر مخمر-------- احب اليك او من هذه المطاهر التي يتطهر منها الناس----------------------------------------------------- فقال بل من هذه المطاهر التماسا لبركة ايدي المسلمين حديث قيل له صلي الله عليه وسلم الوضوء من جر مخمر احب اليك او من هذه المطاهر التي يطهر منها الناس فقال بل من هذه المطاهر الحديث اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عمر وفيه ضعف -------------------------------------------------------و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه صلي الله عليه وسلم لما طاف بالبيت---------------- عدل الي زمزم ليشرب منها	1163	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1238	true	2945982289792942244	143	300	746	1504	1504	300	روي انه صلي الله عليه وسلم قيل له الوضوء من جر مخمر اي مغطي احب اليك ام من هذه المطاهر التي يتطهر منها الناس قال في المصباح كل اناء يتطهر به مطهرة والجمع المطاهر فقال بل من هذه المطاهر التماسا لبركة ايدي المسلمين قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عمر وفيه ضعف اه قلت قال ابن ابي شيبة في المصنف باب في المطاهر التي توضع للمسجد حدثنا حفص عن ابن جرير عن عطاء عن ابن عباس انه صنع هذه المطهرة وقد علم انه يتوضا منه الاسود والابيض وحدثنا وكيع عن عصمة بن واءل عن ابيه عن ابي هريرة انه توضا من المطهرة وحدثنا وكيع عن سفيان عن مزاحم قال قلت للشعبي اكوز عجوز مخمر احب اليك ان توضا منه او المطهرة التي يدخل فيها الخراز يده قال من المطهرة التي يدخل فيها الخراز يده AUTO 1920 روي انه صلي الله عليه وسلم لما طاف بالبيت اي فرغ من طوافه عدل الي زمزم ليشرب منها-	1238	-7468341752769090661	243	392.5	192	875	27.77142906188965	47	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1164	false	-2357312623018206376	0	87	0	442	1555	300	يتناولون منه ويشربون---------------------------------------- فاستسقي منه وقال اسقوني فقال العباس--------------------------- ان هذا النبيذ شراب قد مغث------------ وخيض بالايدي افلا اتيك بشراب انظف من هذا من جر مخمر-------- في البيت فقال اسقوني من هذا الذي يشرب منه الناس ----التمس بركة ايدي المسلمين فشرب منه حديث لما طاف بالبيت عدل الي زمزم يشرب منها فاذا التمر منقع في حياض الادم قد مغثه الناس بايديهم الحديث وفيه فقال اسقوني من هذا الذي يشرب منه الناس رواه الازرقي في تاريخ مكة من حديث ابن عباس بسند ضعيف ومن رواية طاوس مرسلا نحوه	1164	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1239	true	-872212839529452480	19	94	102	482	1516	300	يتناولون منه ويشربون والمعني انهم قد وسخوه لما خالطته ايديهم فاستسقي منه وقال اسقوني فقال العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه ان هذا النبيذ شراب قد مغث اي مرس ودلك وخيض بالايدي افلا اتيك بشراب انظف من هذا في جر مخمر اي مغطي في البيت فقال اسقوني من هذا الذي يشرب---- الناس منه التمس بركة يد-- المسلمين فشرب منه قال العراقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الازرقي------------- من حديث ابن عباس بسند ضعيف ومن رواية طاوس مرسلا نحوه	1239	-7468341752769090661	275	459.0	220	533	51.59474563598633	50	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1164	false	-2357312623018206376	198	300	1057	1555	1555	300	من رواية ابن شهاب علي بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام مرسلا ايضا ووصله من رواية ابي سلمة الحضرمي عن ابن عباس الا ان ابن سع--د ذكر ان المشركين حصروا بني هاشم في الشعب وذكر موسي بن عقبة ان ابا طالب جمع بني عبد المطلب وامرهم ان يدخلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم شعبهم ومغازي موسي بن عقبة اصح المغازي وذكر موسي بن عقبة ايضا انه امر اصحابه حين دخل الشعب بالخروج الي ارض الحبشة ولابي داود من حديث ابي موسي امرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان ننطلق الي ارض النجاشي قال البيهقي واسناده صحيح ولاحمد-	1164	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1240	true	7030652438518688722	0	101	0	493	1462	300	من رواية ابن شهاب عن ابن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام مرسلا ايضا ووصله من رواية ابي سلمة عن --------ابن عباس الا ان ابن مسعود ذكر ان المشركين حصروا بني هاشم في الشعب وذكر موسي بن عقبة ان ابا طالب جمع بني عبد المطلب وامرهم ان يدخلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم شعبهم ومغازي موسي بن عقبة اصح المغازي وذكر موسي بن عقبة ايضا انه امر اصحابه حين دخل الشعب بالهجرة الي ارض الحبشة ولابي داود من حديث ابي موسي امرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان ننطلق الي ارض النجاشي قال البيهقي واسناده صحيح ولاحمد	1240	-7468341752769090661	478	935.5	380	501	95.4091796875	95	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1165	false	-10668153969292954	0	113	0	590	1500	300	من حديث ابن مسعود بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي النجاشي وروي ابن اسحاق باسناد جيد ومن طريقه البيهقي في الدلاءل من حديث ام سلمة ان بارض الحبشة ملكا لا يظلم احد عنده فالحقوا ببلاده الحديث ثم تلاحقوا به الي المدينة بعد ان اعلي الله كلمته وهذا ايضا اعتزال عن الكفار بعد الياس منهم فانه صلي الله عليه وسلم لم يعتزل المسلمين ولا من توقع اسلامه من الكفار واهل الكهف لم يعتزل بعضهم بعضا وهم مءمنون وانما اعتزلوا الكفار وانما النظر في العزلة من المسلمين واحتجوا بقوله صلي الله عليه وسلم لعبد-الله بن عامر الجهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لما قال--- يا رسول الله ما النجاة قال ليسعك بيتك وامسك عليك لسانك وابك علي خطيءتك	1165	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1240	true	7030652438518688722	101	210	493	1035	1462	300	من حديث ابن مسعود بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي النجاشي وروي ابن اسحاق باسناد جيد ومن طريقه البيهقي في الدلاءل من حديث ام سلمة ان بارض الحبشة ملكا لا يظلم احد عنده فالحقوا ببلاده الحديث AUTO 1922 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن عامر الجهني هكذا في ساءر نسخ الكتاب وليس في الصحابة من اسمه عبد الله بن عامر الا رجلان احدهما بلدي حليف بني ساعدة وهو بدري عند ابن اسحاق واخر عامري له وفادة وفي نسخة العراقي عقبة بن عامر الجهني وهكذا هو في سنن الترمذي لما قال له يا رسول الله ما النجاة قال ليسعك بيتك وامسك عليك لسانك وابك علي خطيءتك	1240	-7468341752769090661	322	573.0	259	800	40.25	62	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1166	false	-8213037355357524922	0	188	0	960	1609	300	النبي صلي الله عليه وسلم والطريق واحد -----------------------------------------------------------------------------------وعلي هذا ينزل قوله صلي الله عليه وسلم رجل معتزل يعبد ربه ويدع الناس من شره فهذا اشارة الي شرير بطبعه تتاذي الناس بمخالطته وقوله ان الله يحب التقي الخفي اشارة الي ايثار الخمول وتوقي الشهرة وذلك لا يتعلق بالعزلة فكم من راهب معتزل تعرفه كافة الناس وكم من مخالط خامل لا ذكر له ولا شهرة فهذا تعرض لامر لا يتعلق بالعزلة واحتجوا بما روي انه صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه الا انبءكم بخير الناس قالوا بلي يا رسول الله فاشار بيده نحو المغرب وقال رجل اخذ بعنان فرسه في سبيل الله ينتظر ان يغير او يغار عليه الا انبءكم بخير الناس بعده واشار بيده نحو الحجاز وقال رجل في غنمه يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعلم حق الله في ماله اعتزل شرور الناس حديث الا انبءكم بخير الناس قالوا بلي قال فاشار بيده نحو المغرب وقال رجل اخذ بعنان فرسه في سبيل الله ينتظر ان يغير او يغار عليه الحديث اخرجه الطبراني من حديث ام مبشر الا انه قال نحو المشرق بدل---- المغرب وفيه ابن اسحاق رواه بالعنعنة وللترمذي والنساءي نحوه مختصرا من حديث ابن عباس قال الترمذي حديث حسن	1166	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1241	true	-784034028833335253	23	139	113	712	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم والطريق واحد اه قلت ورواه كذلك احمد والبخاري في الادب المفرد وفي فتح الباري اسناده حسن AUTO 1924------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي انه صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه الا انبءكم بخير الناس قالوا بلي يا رسول الله فاشار بيده نحو المغرب وقال رجل اخذ بعنان فرسه في سبيل الله ينتظر ان يغير او يغار عليه الا انبءكم بخير الناس بعده واشار بيده نحو الحجاز وقال رجل في غنمه يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعلم حق الله في ماله اعتزل شر---------------------------ور الناس قال العراقي روا------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني من حديث ام مبشر الا انه قال نحو المشرق بدل نحو المغرب وفيه ابن اسحاق رواه بالعنعنة وللترمذي والنساءي نحوه مختصرا من حديث ابن عباس قال الترمذي حديث حسن	1241	-7468341752769090661	500	752.5	402	1047	47.7554931640625	96	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1171	false	-2035114893180087643	53	96	253	471	1529	300	ابو بكر رضي الله عند خطيبا وقال ايه-------ا الناس انكم تقرءون هذه الاي--------------------ة يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم وانكم تضعونها في غير موضع-------------------------ها واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي الناس المنكر	1171	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1241	true	-784034028833335253	240	294	1207	1476	1501	300	ابو بكر صعد المنبر فحمد الله ثم قال يا ايها الناس انكم تقرء-ن هذه الاية وهي في سورة الماءدة يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم وانكم تضعونها في غير موضعها وفي نسخة علي غير مواضعها واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي الناس المنكر	1241	-7468341752769090661	194	358.0	154	270	71.85185241699219	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1172	false	-3927595793294811497	34	94	174	468	1498	300	صلي الله عليه وسلم تجدون من شرار الناس ذا الوجهين ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه حديث تجدون من شرار الناس ذا الوجهين متفق عليه من حديث ابي هريرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم ان من ش--ر الناس ذا الوجهين ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه حديث ان من شر الناس ذا الوجهين اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وهو الذي قبله	1172	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1243	true	-4189912801471253369	117	214	553	1053	1495	300	صلي الله عليه وسلم تجدون من شرار الناس ذا الوجهين ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه قال العراقي------------------------ متفق عليه من حديث ابي هريرة اه قلت وكذا رواه احمد ولفظهم جميعا تجدون الناس معادن فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشان اشدهم له كراهة قبل ان يقع فيه وتجدون شر الناس يوم القيامة ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وياتي هءلاء بوجه AUTO 1928 وقال صلي الله عليه وسلم ان من شرار الناس ذا الوجهين ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه قال العراقي روا--------------------ه مسلم من حديث ابي هريرة وهو الذي قبله	1243	-7468341752769090661	226	354.0	179	544	41.54411697387695	44	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1175	false	6153535599656540267	161	198	910	1099	1674	300	قوله صلي الله عليه وسلم عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة حديث عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة ليس له اصل في الحديث المرفوع وانما هو من قول سفيان ابن عيينة كذا رواه ابن الجوزي في مقدمة صفوة الصفوة	1175	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1243	true	-4189912801471253369	216	248	1063	1226	1495	300	قوله صلي الله عليه وسلم عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة قال العراقي---------------------- ليس له اصل في الحديث المرفوع وانما هو--- قول سفيان -بن عيينة كذا رواه ابن الجوزي في مقدمة صفوة الصفوة	1243	-7468341752769090661	152	277.5	121	189	80.42327880859375	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1176	false	-5849728071707362425	30	81	156	407	1563	300	قال مثل الجليس السوء كمثل الكير ان لم يحرقك بشرره علق بك من ريحه حديث مثل الجليس السوء كمثل الكير الحديث متفق عليه من حديث ابي موسي ---------------------------------------------فكما ان الريح يعلق بالثوب ولا يشعر به فكذلك يسهل الفساد علي القلب وهو لا يشعر به وقال مثل الجليس الصالح ---------------مثل صاحب المسك	1176	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1244	true	8484745502665709029	52	100	261	504	1469	300	قال مثل الجليس السوء كمثل الكير ان لم يحرقك بشرره علق بك من ريحه قال العراقي---------------------------- متفق عليه من حديث ابي موسي اه قلت هما حديث واحد وقد ادرج المصنف بينهما كلاما من عنده واختلف في سياق لفظه فلفظ البخاري---------------------------------------- مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك	1244	-7468341752769090661	134	189.5	103	311	43.086814880371094	25	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1176	false	-5849728071707362425	266	299	1412	1559	1563	300	وقال مثل الذي يجلس يستمع الحكمة ثم لا يعمل الا بشر ما يستمع كمثل رجل اتي راعيا فقال له يا راعي اجرر لي شاة من غنمك فقال اذهب فخذ خير شاة فيها فذهب	1176	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1244	true	8484745502665709029	266	299	1318	1465	1469	300	وقال مثل الذي يجلس يستمع الحكمة ثم لا يعمل الا بشر ما يستمع كمثل رجل اتي راعيا فقال له يا راعي اجزر لي شاة من غنمك فقال اذهب فخذ خير شاة فيها فذهب	1244	-7468341752769090661	146	291.0	113	147	99.3197250366211	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1178	false	5166395306798703097	47	105	266	574	1508	300	اذا رايت الناس مرجت عهودهم---------- وخفت اماناتهم------- وكانوا هكذا وشبك بين اصابعه قلت ف-----------------------ما تامرني------------- فقال الزم بيتك واملك عليك لسانك---------------------------- وخذ ما تعرف ودع ما تنكر وعليك بامر الخاصة ودع عنك امر العامة حديث عبد الله بن عمرو بن العاص اذا رايت الناس مرجت عهودهم وخفت اماناتهم الحديث اخرجه ابو داود والنساءي في اليوم والليلة باسناد حسن	1178	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1245	true	1338138242612816101	33	96	177	498	1549	300	اذا رايت الناس مرجت عهودهم اي اضطربت وخفت اماناتهم اي قلت وكانوا هكذا وشبك بين اصابعه اشارة الي شدة الاختلاط فقلت ما تامرني يا رسول الله فقال الزم بيتك واملك عليك لسانك اي لا تتكلم في شء من امورهم وخذ ما تعرف ودع ما تنكر وعليك بامر الخاصة ودع عنك امر العامة قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------ه ابو داود والنساءي في اليوم والليلة باسناد حسن	1245	-7468341752769090661	220	367.5	178	389	56.55527114868164	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1179	false	-3153398014099269870	45	158	236	799	1560	300	وقال ابن مسعود رضي الله عنه ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام الفتنة وايام الهرج----------- قلت وما الهرج------------- قال حين لا يامن الرجل جليس-------------ه قلت فبم تامرني ان ادركت ذلك الزمان قال كف نفسك ويدك---------------- وادخل دارك -----------------قال قلت يا رسول الله ارايت------------- ان دخل علي داري قال فادخل بيتك قلت فان دخل -------------علي بيتي قال فادخل مسجدك----------------------------------- واصنع هكذا وقبض علي الكوع------------------------------ وقل ربي الله حتي تموت حديث ابن مسعود ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الفتنة وايام الهرج قلت وما الهرج قال حين لا يامن الرجل جليسه الحديث اخرجه ابو داود مختصرا والخطابي في العزلة بتمامه وفي اسناده عند الخطابي انقطاع ووصله ابو داود بزيادة رجل اسمه سالم	1179	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1245	true	1338138242612816101	178	300	945	1549	1549	300	وقال ابن مسعود رضي الله عنه ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام الفتنة وايام الهرج بفتح فسكون قلت متي الهرج يا رسول الله قال حين لا يامن الرجل جليسه اي من بواءقه قلت فبم تامرني ان ادركت ذلك الزمان قال كف نفسك ويديك اي عن المباشرة وادخل دارك واغلق عليك الباب قال قلت------------- ارايت يا رسول الله ان دخل علي داري قال فادخل بيتك اي داخل الدار قال ان دخل علي بيتي قال فادخل مسجدك اي المخدع الذي تصلي فيه داخل البيت واصنع هكذا وقبض علي الكوع هو طرف الزند الذي يلي الابهام وقل ربي الله حتي تموت قال العراقي رواه ابو د---------------------------------------------------------------------------------------------------------اود مختصرا والخطابي في العزلة بتمامه وفي اسناده عند الخطابي انقطاع -وصله ابو داود بزيادة رجل اسمه سالم-	1245	-7468341752769090661	406	686.0	324	724	56.07734680175781	75	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1179	false	-3153398014099269870	244	300	1281	1560	1560	300	ابن عمر رضي الله عنهما انه لما بلغه ان الحسين------- رضي الله عنه توجه الي العراق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبعه-------- فلحقه علي مسيرة ثلاثة ايام فقال له------------------ اين تريد فقال الع-----راق فاذا معه طوامير وكتب ف--------------------قال هذه كتبهم وبيعتهم فقال لا تنظر الي كتبهم ولا تاته--------------------------------------------------------م فابي فقال---------------------------- اني احدثك حديثا--- جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم فخيره-	1179	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1246	true	-1749340151668102067	36	146	169	722	1503	300	ابن عمر رضي الله عنه-- انه لما بلغه ان الحسين بن علي رضي الله عنه توجه الي العراق حين وردت عليه كتب من الكوفة بنصرته والقيام معه وكان قد شاور جملة من الصحابة فما رضوا خروجه من المدينة فابي فلما خرج باهله وعياله اتبعه ابن عمر فلحقه علي مسيرة ثلاثة ايام من المدينة بعد خروجه فقال اين تريد فقال اريد العراق فاذا معه طوامير وكتب التي وصلت اليه منهم فقال هذه كتبهم وبيعتهم فقال لا تنظر الي كتبهم ولا تاتهم فانهم لا وفاء لهم وبالامس قتلوا اباك فكيف ينصرونك اليوم فابي الحسين رضي الله عنه فقال ابن عمر اني محدثك حديثا ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم فخيره	1246	-7468341752769090661	262	427.5	208	555	47.20720672607422	47	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1180	false	8046453594098353766	0	97	0	505	1598	300	بين الدنيا والاخرة فاختار الاخرة علي الدنيا وانك بضعة------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لا يليها احد منكم ابدا----------- وما صرفها عنكم الا للذي هو خير لكم فابي------- ان يرجع-------------------------- فاعتنقه ابن عمر وبكي وقال استودعك الله من قتيل او اسير حديث ابن عمر انه لما بلغه ان الحسين توجه الي العراق لحقه علي مسيرة ثلاثة ايام الحديث وفيه انه صلي الله عليه وسلم خير بين الدنيا والاخرة فاختار الاخرة رواه الطبراني مقتصرا علي المرفوع ر-واه في الاوسط بذكر قصة الحسين مختصرة ولم يقل علي مسيرة ثلاثة ايام وكذا رواه البزار بنحوه واسنادهما حسن	1180	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1246	true	-1749340151668102067	146	226	722	1141	1503	300	بين الدنيا والاخرة فاختار الاخرة علي الدنيا وانك بضعة اي جزء من رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لا يليها احد منكم ابدا اي الخلافة وما صرفها عنكم الا للذي هو خير لكم فابي الحسين ان يرجع وكان امر الله قدرا مقدورا فاعتنقه ابن عمر وبكي وقال استودعك الله من قتيل او اسير قال----------------------------------------- العراقي روا-------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني مقتصرا علي المرفوع ورواه في الاوسط بذكر قصة الحسين مختصرة ولم يقل علي مسيرة ثلاثة ايام وكذا رواه البزار بنحوه واسنادهما حسن	1246	-7468341752769090661	358	653.0	289	557	64.27288818359375	66	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1184	false	8361740770269479764	42	108	230	568	1641	300	في الخبر ان من سلب الله كريمتيه ع-----------------------------------------------وضه الله عنهما ما هو خير منهما حديث من سلب الله كريمتيه عوضه عنهما ما هو خير منهما اخرجه الطبراني باسناد ضعيف من حديث جرير من سلبت كريمتيه عوضته عنهما الجنة وله ولاحمد نحوه من حديث ابي امامة بسند حسن وللبخاري من حديث انس يقول الله تبارك وتعالي اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه ثم صبر عوضته منهما الجنة يريد عينيه	1184	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1248	true	1341723368641513764	75	129	400	690	1541	300	في الخبر ان من سلب الله كريمتيه اي عينيه ويقال للعين كريمة لكرامتها علي صاحبها عوضه الله عنه---ما هو خير منهما قال العراقي روا-----------------------------------------ه الطبراني باسناد ضعيف من حديث جرير من سلبت كريمتيه عوضته عنهما الجنة------------------------------------------- وللبخاري من حديث انس يقول الله تبارك------- اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه ثم صبر عوضته -بهما الجنة يريد عينيه	1248	-7468341752769090661	227	383.0	182	385	58.96104049682617	38	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1193	false	390017231974671518	32	86	173	460	1498	300	سيد المرسلين صلي الله عليه وسلم يشتري الشء فيحمله الي بيته بنفسه فيقول له صاحبه اعطني احمله فيقول صاحب الشء احق بحمله حديث كان يشتري الشء ويحمله الي بيته بنفسه فيقول له صاحبه اعطني احمله فيقول صاحب المتاع احق بحمله اخرجه ابو يعلي من حديث ابي هريرة بسند ضعيف في حمله السراويل الذي اشتراه	1193	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1250	true	-3352620352879729594	65	103	315	516	1539	300	سيد المرسلين صلي الله عليه وسلم يشتري الشء فيحمله الي بيته بنفسه فيقول له صاحبه اعطني احمله فيقول صاحب الشء احق بحمله قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------------ه ابو يعلي من حديث ابي هريرة بسند ضعيف في حمله السراويل الذي اشتراه	1250	-7468341752769090661	187	355.0	151	287	65.15679168701172	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2708	false	4207007279080596910	208	232	1001	1125	1473	300	ابو يعلي من حديث ابي هريرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال---------- دخلت يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم	2708	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1250	true	-3352620352879729594	90	186	450	960	1539	300	ابو يعلي من حديث ابي هريرة بسند ضعيف في حمله السراويل الذي اشتراه اه قلت ولفظه عند ابي يعلي في المسند صاحب المتاع احق به ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه عليه اخوه المسلم واخرجه كذلك ابن حبان في الضعفاء والطبراني في الاوسط والدارقطني في الافراد والعقيلي في الضعفاء وابن عساكر في التاريخ واورده صاحب الشفاء بدون عزو ولفظهم صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا ولفظ الطبراني في الاوسط قال ابو هريرة دخلت يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم	1250	-7468341752769090661	124	218.5	100	510	24.3137264251709	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1202	false	6690946469365301698	5	30	22	135	1440	300	الله حتي يرجع حديث من خرج من بيته في طلب العلم------------------------------------ فهو في سبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله حتي يرجع اخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي من حديث انس وقال حسن غريب	1202	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1251	true	-1418168373811516809	171	245	848	1212	1484	300	الله عليه وسلم---- من خرج من بيته في طلب العلم الشرعي النافع الذي اريد به وجه الله فهو في سبيل الله اي حكمه حكم من هو في الجهاد حتي يرجع لما في طلبه من احياء الدين واذلال الشيطان واتعاب النفس وفي قوله حتي يرجع اشارة الي انه بعد الرجوع وانذار القوم له درجة اعلي من تلك الدرجة لانه حينءذ ورث الانبياء في تكميل الناقصين قال العراقي رواه الترمذي من حديث انس وقال حسن غريب	1251	-7468341752769090661	95	151.5	72	368	25.815217971801758	19	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1202	false	6690946469365301698	95	212	441	990	1440	300	الل----ه من المدينة الي مصر مع عشرة من الصحابة فسا-روا شهرا في حديث بلغهم عن عبد الله--- انيس----------------- الانصاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحدث به عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي سمعو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حديث رحل جابر ابن عبد الله من المدينة الي مسيرة شهر في حديث بلغه عن عبد الله بن انيس اخرجه الخطيب في كتاب الرحلة باسناد حسن ولم يسم الصحابي وقال البخاري في صحيحه رحل جابر بن عبد الله مسيرة شهر الي عبد الله بن انيس في حديث واحد ورواه احمد الا انه قال الي الشام واسناده حسن ولاحمد ان ابا ايوب ركب الي عقبة بن عامر الي مصر في حديث وله ان عقبة بن عامر اتي س-لمة بن مخلد وهو---- امير -مصر في حديث اخر وكلاهما منقطع	1202	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1252	true	5159622831815752338	2	186	13	896	1427	300	الله عنه من المدينة الي مصر مع غيره من الصحابة فسافروا شهرا في حديث بلغهم عن عبد الله بن انيس بن اسد الجهني ثم الانصاري حليفهم يكني ابا يحيي روي عنه اولاده وعمر وحمزة وعبد الله وبسر بن سعيد روي له الجماعة الا البخاري مات بالشام سنة ثمانين يحدث--- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي سمعوه قال ابن اسحاق وهو من قضاعة حليف لبني سلمة وهو انه بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد بن نبيح الغزي فقتله وهو الذي سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ليلة القدر وهو الذي رحل اليه جابر بن عبد الله فسمع منه حديث القصاص وهذا الذي ساقه المصنف هو بعينه لفظ القوت قال العراقي روا---------------------ه الخطيب في كتاب الرحلة باسناد حسن ولم يسم الصحابي وقال البخاري في صحيحه رحل جابر بن عبد الله مسيرة شهر الي عبد الله بن انيس في حديث واحد ورواه احمد الا انه قال الي الشام ا-سناده حسن ولاحمد ان ابا ايوب ركب الي عقبة بن عامر الي مصر في حديث وله ان عقبة بن عامر اتي مسلمة بن مخلد وهو اول امير بمصر في حديث اخر وكلاهما منقطع	1252	-7468341752769090661	460	801.5	359	908	50.66079330444336	89	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1207	false	2099542556519889553	161	208	815	1034	1512	300	قال اسامة بن زيد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا الوجع او السقم رجز عذب به بعض الامم قبلكم ثم بقي بعد في الارض------------------------------------------------------------------------------------------------- منه حديث اسامة بن زيد ان هذا الوجع او السقم رجز عذب به بعض الامم قبلكمالحديث متفق عليه واللفظ لمسلم	1207	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1253	true	1553451328426597781	125	180	595	853	1470	300	قال اسامة بن زيد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا الوجع او السقم رجز عذب به بعض الامم قبلكم ثم بقي بعد في الارض فيذهب المرة وياتي الاخري فمن سمع به في ارض فلا يقدمن عليه ومن وقع بارض وهو بها فلا يخرجنه الفرار منه قال العراقي هو---------------------------------------------------------- متفق عليه واللفظ لمسلم	1253	-7468341752769090661	147	265.0	114	316	46.518985748291016	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1207	false	2099542556519889553	209	270	1040	1370	1512	300	عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فناء امتي بالطعن والطاعون فقلت هذا الطعن قد عرفناه فما الطاعون قال غدة كعدة البعير تاخذهم في مراقهم المسلم الميت منه شهيد والمقيم عليه المحتسب كالمرابط في سبيل الله والفار منه كالفار من الزحف حديث عاءشة ان فناء امتي بالطعن والطاعون الحديث رواه احمد وابن عبد البر في التمهيد	1207	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1253	true	1553451328426597781	245	300	1176	1470	1470	300	عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فناء امتي بالطعن والطاعون فقلت هذا الطعن قد عرفناه فما الطاعون قال غدة كغدة البعير تاخذهم في مراقهم المسلم الميت منه شهيد والمقيم عليه المحتسب كالمرابط في سبيل الله والفار منه كالفار من الزحف قال العراقي----------------------------------- رواه احمد وابن عبد البر في التمهيد-	1253	-7468341752769090661	282	542.0	229	330	85.45454406738281	51	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1208	false	7245857222565505840	23	76	102	365	1608	300	والخمر فانها مفتاح كل شر واياك والمعصية فانها ت-----سخط الله و--------لا تفر من- الزحف --------------------وان اصاب الناس موتان وانت فيهم فاثبت فيهم ---------------------------------انفق من طولك علي اهل بيتك ولا ترفع عصاك عنهم ------اخفهم --بالله------------------------------------ حديث ام ايمن اوصي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض اهله لا تشرك بالله شيءا وان ------حرقت بالنار	1208	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1256	true	2030914560708650243	0	70	0	345	1511	300	والخمر فانها مفتاح كل شر واياك والمعصية فانها موجبة سخط الله لا تغلل ولا تفر يوم الزحف وان هلكت وفر اصحابك وان اصاب الناس موتان وانت فيهم فاثبت ولا تنازع الامر اهله وان رايت انه لك وانفق من طولك علي اهل بيتك ولا ترفع عصاك عنهم ادبا واخفهم في الله عز وجل وعند ابن النجار في تاريخه من حديث ابي ريحانة بلفظ -----------------------------------لا تشرك بالله شيءا وان قطعت وحرقت بالنار	1256	-7468341752769090661	203	305.5	162	380	53.421051025390625	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1213	false	4858643411865537447	145	251	750	1305	1583	300	حديث علي في وصيته المشهورة وهو حديث موضوع والمعروف الثلاثة ركب رواه ابو داود والترمذي وحسنه -النساءي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وق-----------------------------------------ال ايضا اذا كنتم ثلاثة في السفر فامروا احدكم حديث اذا كنتم ثلاثة فامروا احدكم اخرجه الطبراني من حديث ابن مسعود باسناد حسن---------- وكانوا يفعلون ذلك ويقولون هذا اميرنا امره رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث كانوا يفعلون ذلك ويقولون هو امير امره رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرج----------------------------ه البزار والحاكم عن عمر ا---------نه قال اذا كنتم ثلاثة في سفر فامروا عليكم احدكم ذا- امير امره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين	1213	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1257	true	-1449592858103648209	0	111	0	563	1546	300	حديث علي في وصيته المشهورة وهو حديث موضوع والمعروف الثلاثة ركب رواه ابو داود والترمذي وحسنه والنساءي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1950 قال ايضا اذا كنتم ثلاثة في --سفر فامروا احدكم هكذ هو في القوت وقال العراقي روا-----ه الطبراني من حديث ابن مسعود باسناد حسن AUTO 1951 وكانوا يفعلون ذلك ويقول---------------------------------------------------------------------------ون هو امير امره رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا هو في القوت قال العراقي رواه البزار والحاكم عن عمر رضي الله عنه قال اذا كنتم ثلاثة في سفر فامروا عليكم احدكم ذاك امير امره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين	1257	-7468341752769090661	436	771.0	350	645	67.5969009399414	78	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1214	false	1021471480445480669	145	176	706	873	1510	300	قال صلي الله عليه وسلم خير الاصحاب اربعة حديث خير الاصحاب اربعة اخرجه ابو داود والترمذي والحاكم من حديث ابن عباس قال الترمذي حسن غريب وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين	1214	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1257	true	-1449592858103648209	113	142	573	728	1546	300	قال صلي الله عليه وسلم خير الاصحاب اربعة قال العراقي روا------------ه ابو داود والترمذي والحاكم من حديث ابن عباس قال الترمذي حسن غريب وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين	1257	-7468341752769090661	142	263.0	115	167	85.02993774414062	26	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1215	false	1983440898306486190	31	119	169	620	1522	300	قال بعضهم صحبت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما من مكة الي المدينة حرسها الله فلما اردت ان افارقه شيعني وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال لقمان ان ا-------لله تعالي اذا استودع شيءا حفظه واني استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك حديث ابن عمر قال لقمان ان الله اذا استودع شيءا حفظه واني استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك اخرجه النساءي في اليوم والليلة ورواه ابو داود مختصرا واسناده----------------------- جيد وروي -زيد بن ارقم عن ------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال	1215	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1257	true	-1449592858103648209	196	274	1020	1414	1546	300	قال بعضهم صحبت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما من مكة الي المدينة----------- فلما اردت ان افارقه شيعني وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال لقمان الحكيم ان الله تعالي اذا استودع شيءا حفظه واني استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك------------- قال العراقي روا-----------------------------------------------------------------------ه النساءي في اليوم والليلة ورواه ابو داود مختصرا واسناده جيد اه قلت رواه النساءي من طريق قزعة بن يحيي عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	1257	-7468341752769090661	324	571.0	257	489	66.2576675415039	58	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1215	false	1983440898306486190	110	157	580	821	1522	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اراد احدكم سفرا فليودع اخوانه فان الله تعالي جاعل له في دعاءهم البركة حديث زيد بن ارقم اذا اراد احدكم سفرا فليودع اخوانه فان الله جاعل له في دعاءهم البركة اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف	1215	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1260	true	-9089773940433194028	81	112	389	553	1472	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اراد احدكم سفرا فليودع اخوانه فان الله تعالي جاعل--- في دعاءهم البركة قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------ه الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف	1260	-7468341752769090661	150	275.0	120	241	62.240665435791016	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1215	false	1983440898306486190	160	275	833	1411	1522	300	شعيب عن ابيه عن جده---------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا ودع رجلا قال زودك الله التقوي وغفر ذنبك ووجهك الي الخير حيث توجهت حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده كان اذا ودع رجلا قال زودك الله التقوي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق والمحاملي في الدعاء وفيه ابن لهيعة فهذا دعاء المقيم للمودع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال موسي بن وردان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتيت ابا هريرة رضي الله عنه اودعه لسفر اردته فقال الا اعلمك يا ابن اخي شيءا علمنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم عند الوداع فقلت بلي قال قل استودعك الله الذي لا تضيع وداءعه حديث ابي هريرة استودعك الله الذي لا تضيع وداءعه اخرجه ابن ماجه والنساءي في اليوم والليلة باسناد حسن	1215	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1261	true	-4425175636972719183	0	177	0	893	1501	300	شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا ودع رجلا قال زودك الله التقوي وكفر ذنبك ووجهك---- للخير حيث توجهت قال العراقي رو-----------------------------------------------------------اه الخراءطي في مكارم الاخلاق والمحاملي في الدعاء وفيه ابن لهيعة اه قلت وله شاهد من حديث قتادة الرهاوي رضي الله عنه قال لما عقد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قومي اخذت بيده فودعته فقال جعل الله التقوي زادك وغفر ذنبك ووجهك للخير حيث تكون اخرجه المحاملي في الدعاء من طريق قتادة بن الفضيل بن عبد الله عن ابيه عن عمه هشام بن قتادة الرهاوي عن ابيه AUTO 1956 وقال موسي بن وردان العامري مولاهم المصري مدني الاصل صدوق مات سنة سبع عشرة وماءة عن اربع وسبعين وروي له البخاري في الادب والاربعة اتيت ابا هريرة رضي الله عنه اودعه لسفر اردته فقال الا اعلمك يا ابن اخي شيءا علمنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم عند الوداع فقلت بلي فقا--ل استودعك الله الذي لا تضيع وداءعه قال العراقي رواه -------------------------------------ابن ماجه والنساءي في اليوم والليلة باسناد حسن	1261	-7468341752769090661	420	739.5	336	995	42.211055755615234	77	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1216	false	-1648322195752499211	136	280	652	1352	1442	300	فاخذت المعول حتي انتهينا الي القبر فحفرنا فاذا سراج---- واذا هذا الغلام يدب فقيل لي ان هذه وديعتك ولو كنت استودعت امه لوجدتها فقال عمر رضي الله عنه لهو اشبه بك من الغراب بالغراب الرابع ان يصلي قبل سفره صلاة الاستخارة كما وصفناها في كتاب الصلاة ووقت الخروج يصلي لاجل السفر فقد روي انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال --------------------------------------اني نذرت سفرا------------------------------------------------------------------------------- وقد كتبت وصيتي فالي اي الثلاثة ادفعها الي ابني ام اخي ام اب--------------------------------ي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما استخلف عبد في اهله من خليفة اح-ب الي الله من اربع ركعات يصليهن في بيته اذا شد عليه ثياب سفره يقرا فيهن بفاتحة الكتاب و قل هو الله احد ثم يقول اللهم اني اتقرب بهن اليك فاخلفني بهن في اهلي ومالي فهي خليفته في اهله وماله وحرز حول داره حتي يرجع الي اهله	1216	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1264	true	-5448075095695685650	120	257	615	1276	1511	300	فاخذت المعول حتي انتهينا الي القبر فحفرنا فاذا سراج يقد واذا هذا الغلام يدب الحديث AUTO 1959--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اردت سفرا هكذا في النسخ وفي بعضها اني نذرت سفرا وهو الموافق لما سياتي وبخط الحافط العراقي في هامش المغني لعله اردت اي بدل نذرت وقد كتبت وصيتي فالي اي الثلاثة ادفعها الي ابني ام اخي ام ابي وفي نسخة الي ابي ام اخي ام ابني فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما استخلف عبد-------- من خل-فة احسب الي الله من اربع ركعات يصليهن في بيته اذا شد عليه ثياب سفره يقرا فيهن بفاتحة الكتاب و-قل هو الله احد ثم يقول اللهم اني اتقرب بهن اليك فاخلفني بهن في اهلي ومالي فهن خليفته في اهله وماله وحرز حول داره حتي يرجع الي اهله	1264	-7468341752769090661	490	912.0	387	854	57.37704849243164	96	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1216	false	-1648322195752499211	189	281	928	1357	1442	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت سفرا وقد كتبت وصيتي فالي اي الثلاثة ادفعها ال----------------------ي ابني ام اخي ام ابي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما استخلف عبد في اهله من خليفة احب الي الله------ من اربع ركعات يصليهن في بيته اذا شد عليه ثياب سفره يقرا فيهن بفاتحة الكتاب و قل هو الله احد ثم يقول اللهم اني ا-تقرب بهن اليك---- فاخلفني بهن في اهلي ومالي فهي خليفته في اهله وماله وحرز------ حول داره حتي يرجع الي اهله---- حديث	1216	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1265	true	2650858743252302071	75	172	392	848	1469	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -----اني نذرت سفرا وقد كتبت وصيتي فالي اي الثلاثة ادفعها الي ابي ام الي اخي ام الي ابن--------------ي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما استخلف عبد في اهله من خليفة احب الي الله تعالي من اربع ركعات يصليهن في بيته اذا شد عليه ثياب سفره يقرا فيهن بفاتحة الكتاب و-قل هو الله احد ثم يقول اللهم اني افتقرت---- اليك بهن فاخلفني بهن في اهلي ومالي فهن خليفته في اهله وماله وداره ودور حول داره حتي يرجع الي اهله هذا حديث	1265	-7468341752769090661	394	698.0	309	482	81.74273681640625	75	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0481	false	-1855576966134886654	170	215	853	1078	1500	300	مشي قال اللهم بك انتشرت وعليك توكلت وبك اعتصمت واليك توجهت اللهم انت ثقتي وانت رجاءي فاكفني ما اهمني وما لا اهتم به وما انت اعلم به مني عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك اللهم زودني التقوي واغفر لي ذنبي ووجهني للخير اينما توجهت	481	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1266	true	-7628546233729472517	157	201	704	925	1426	300	مشي قال اللهم بك انتشرت وعليك توكلت وبك اعتصمت واليك توجهت اللهم انت ثقتي و----رجاءي فاكفني ما اهمني وما لا اهتم به وما انت اعلم به مني عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك اللهم زودني التقوي واغفر لي ذنبي ووجهني للخير اينما توجهت	1266	-7468341752769090661	221	435.5	177	225	98.22222137451172	43	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1217	false	327388151519113905	33	108	168	514	1474	300	توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله رب اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي------------------ فاذا--------------- مشي قال اللهم بك انتشرت وعليك توكلت وبك اعتصمت واليك توجهت اللهم انت ثقتي وانت رجاءي فاكفني ما اهمني وما لا اهتم به وما انت اعلم به مني عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك اللهم زودني التقوي واغفر لي ذنبي ووجهني للخير اينما توجهت	1217	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1266	true	-7628546233729472517	124	201	551	925	1426	300	توكلت علي الله -لا حول ولا قوة الا بالله الا رزق خير ذلك المخرج وصرف عنه شره اخرجه احمد والمحاملي في الدعاء وفيه رجل لم يسم AUTO 1961 فاذا نهض من جلوسه و مشي قال اللهم بك انتشرت وعليك توكلت وبك اعتصمت واليك توجهت اللهم انت ثقتي و----رجاءي فاكفني ما اهمني وما لا اهتم به وما انت اعلم به مني عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك اللهم زودني التقوي واغفر لي ذنبي ووجهني للخير اينما توجهت	1266	-7468341752769090661	275	468.0	215	379	72.55936431884766	52	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0481	false	-1855576966134886654	216	268	1084	1336	1500	300	بهذا الدعاء في كل منزل يدخل عليه الخامسة في الركوب فاذا ركب الراحلة يقول بسم الله وبالله والله اكبر توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون	481	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1267	true	-1056914594254784180	127	176	642	875	1447	300	بهذا الدعاء في كل منزل يرحل عنه------------------- فاذا ركب الدابة فليقل بسم الله وبالله والله اكبر توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون	1267	-7468341752769090661	221	416.0	173	252	87.69841003417969	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1217	false	327388151519113905	108	157	514	752	1474	300	وليدع بهذا الدعاء في كل منزل يرحل عنه فاذا ركب الدابة فليقل بسم الله وبالله والله اكبر توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ما شاءا-لله كان وما لم يشا لم يكن سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون	1217	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1267	true	-1056914594254784180	126	176	636	875	1447	300	وليدع بهذا الدعاء في كل منزل يرحل عنه فاذا ركب الدابة فليقل بسم الله وبالله والله اكبر توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون	1267	-7468341752769090661	237	471.0	188	239	99.16317749023438	49	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1217	false	327388151519113905	212	245	1035	1211	1474	300	صلي الله عليه وسلم رحل يوم الخميس يريد تبوك------------------------------------------- وقال اللهم بارك لامتي في بكورها------------ رواه الخراءطي و---------في السنن الاربعة من حديث صخر العامري اللهم بارك لامتي في بكورها قال الترمذي حديث حسن	1217	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1269	true	8242335657174777620	89	135	462	702	1535	300	صلي الله عليه وسلم رحل يوم الخميس يريد تبوك وهو موضع بالشام وبكر اي سافر في اول النهار وقال اللهم بارك لامتي في بكورها قال العراقي رواه الخراءطي بسند ضعيف في السنن الاربعة من حديث صخر الغامدي اللهم بارك لامتي في بكورها قال الترمذي حديث حسن	1269	-7468341752769090661	173	314.5	140	240	72.08333587646484	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0482	false	-4777601035002174498	98	144	510	742	1505	300	اشرف علي المنزل----------- فليقل------------ اللهم رب السم-وات السبع وما اظللن ورب الارضين السبع وما اقللن ور--------ب الشياطين وما اضللن ور---------ب الرياح وما ذرين ورب البحار وما جرين اسالك خير هذا المنزل وخير اهله واعوذ بك من شره---------- وشر ما فيه اصرف عني شر شرارهم فاذا نزل	482	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1270	true	-7348984705404205950	203	258	1041	1319	1521	300	اشرف علي المنزل يريد نزوله فليقل هذه الكلمات اللهم رب السماوات السبع وما اظللن ورب الارضين السبع وما اقللن اي حلمن ورب الشياطين وما اضللن اي اغوين ورب الرياح وما ذرين ورب البحار وما جرين اسالك خير هذا المنزل وخير اهله واعوذ بك من شر هذا المنزل وشر ما فيه اصرف عني شر شرارهم قال -----	1270	-7468341752769090661	219	392.5	175	283	77.38516235351562	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1218	false	101549972955759998	75	300	390	1563	1563	300	في بكورها يوم خميسها اخرجه ابن م-----------اجه والخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له وقال ابن ماجه يوم الخميس وكلا الاسنادين ضعيف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن عباس------------- اذا كان- لك الي رجل حاجة فاطلبها -منه نهارا ولا تطلبها ليلا واطلبها بكرة فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم بارك لامتي في بكورها حديث ابن عباس اذا كانت لك الي رجل حاجة فاطلبها اليه نهارا الحديث اخرجه البزار والطبراني في الكبير والخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له واسناده ضعيف ولا ينبغي ان يسافر بعد طلوع الف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر من يوم الجمعة فيكون عاصيا بترك الجمعة واليوم منسوب اليها فكان اوله من اسباب وجوبها والتشييع للوداع مستحب وهو سنة---------------------------- قال------ صلي الله عليه وسلم لان اشيع مجاهدا في سبيل الله---------------- فاكتنفه علي رحله غدوة او روحة احب الي من الدنيا وما فيها حديث لان اشيع مجاهدا في سبيل الله فاكتنفه علي رحله غدوة او روحة احب الي من الدنيا وما فيها رواه ابن ماجه بسند ضعيف من حديث معاذ بن انس السابع ان لا ينزل حتي يحمي النهار فهي السنة ويكون اكثر سيره بالليل قال صلي الله عليه وسلم عليكم بالدلجة فان الارض تطوي بالليل ما لا تطوي بالنهار حديث عليكم بالدلجة الحديث تقدم في الباب الثاني من الحج ومهما اشرف علي المنزل----------- فليقل ال------------لهم رب السماوات السبع وما اظللن ورب الارضين السبع وما اقللن ور--------ب الشياطين وما اضللن ور---------ب الرياح وما ذرين ورب البحار وما جرين-	1218	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1270	true	-7348984705404205950	0	238	0	1228	1521	300	في بكورها يوم خميسها قال العراقي رواه ابن ماجه والخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له وقال ابن ماجه يوم الخميس وكلا الاسنادين ضعيف انتهي قلت ورواه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة ولفظه واجعله في يوم الخميس وفي رواية له اغدوا في طلب العلم فاني سالت ربي ان يبارك لامتي في بكورها ويجعل ذلك يوم الخميس AUTO 1967 وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنه اذا كانت لك الي رجل حاجة فاطلبها اليه نهارا ولا تطلبها ليلا واطلبها بكرة فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم بارك لامتي في بكورها قال العراقي روا------------------------------------------------------ه البزار والطبراني في الكبير والخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له واسناده ضعيف قلت وفي لفظ للطبراني قال ابن عباس وباكر في حاجتك فان النبي صلي الله عليه وسلم قال وذكره وفي الباب عن بريدة ونبيط بن شريك وابي بكرة قال الحافظ ابن حجر من------------------------------------------------------------------------------ها ما يصح ومنها ما لا يصح وفيها الحسن وفيها الضعيف AUTO 1968 قال النبي صلي الله عليه وسلم لان اشيع مجاهدا في سبيل الله فاكففه وفي نسخة فاكتنفه علي رحله غدوة او روحة احب الي من الدنيا وما فيها قال العراقي------------------------------------------------------------------------------- رواه ابن ماجه بسند ضعيف من حديث معاذ بن انس ا--------------------------------نتهي قلت وكذلك رواه احمد والطبراني------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الكبير AUTO 1969 -----مهما اشرف علي المنزل يريد نزوله فليقل هذه الكلمات اللهم رب السماوات السبع وما اظللن ورب الارضين السبع وما اقللن اي حلمن ورب الشياطين وما اضللن اي اغوين ورب الرياح وما ذرين ورب البحار وما جرين	1270	-7468341752769090661	674	1099.0	540	1584	42.550506591796875	118	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1219	false	9018693832109278468	0	24	0	113	1475	300	اسالك خير هذا المنزل وخير اهله-- واعوذ بك من شر هذا المنزل وشر ما فيه -------------------اصرف عني شر شرارهم------------------------------------------------- فاذا نزل المنزل فليصل فيه	1219	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1272	true	4632104421197231922	205	242	1045	1228	1509	300	اسالك خير هذا المنزل وخير ما فيه واعوذ بك من شر هذا المنزل وشر ما فيه اللهم ارزقنا جناه واصرف عنا وباه واعطنا رضاه وحببنا الي اهله وحبب اهله الينا AUTO 1970 فاذا نزل المنزل فليصل فيه	1272	-7468341752769090661	99	158.5	76	183	54.09836196899414	19	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1219	false	9018693832109278468	29	112	138	516	1475	300	اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاذا جن عليه الليل فليقل يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك ومن شر ما فيك وشر ما دب عليك اعوذ بالله من شر كل اسد واسود وحية وعقرب ومن شر ساكني البلد ووالد وما ولد وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم ومهما علا شرفا------------------- من الارض في وقت السير فينبغي ان يقول اللهم لك الشرف علي كل شرف ولك الحمد علي كل حال	1219	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1273	true	-8048612038339597607	215	280	1060	1359	1464	300	اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا عصم من شر الثقلين الانس والجن وان لدغ لم يضره شء حتي يمسي وان قالها حين يمسي كان كذلك حتي يصبح AUTO 1971-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومهما علا نشزا محركة وهو ما ارتفع من الارض في وقت السير فينبغي ان يقول اللهم لك الشرف علي كل شرف ولك الحمد علي كل حال	1273	-7468341752769090661	163	144.0	126	511	31.898239135742188	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1221	false	5291084930168175436	70	197	363	1085	1646	300	والمكحلة والمدري والسواك والمشط وفي رواية ستة اشياء اخرجه الطبراني في الاوسط والبيهقي في --سننه والخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له وطرقه كلها ضعيفة وفي رواية اخري عنها ستة اشياء المراة والقارورة والمقراض والسواك والمكحلة والمشط وقالت ام سعد الانصارية كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفارقه في السفر المراة والمكحلة حديث ام سعد الانصارية كان لا يفارقه ف-------------ي السفر---- المراة والمكحلة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه الخراءطي واسناده ضعيف و--------------------------------------------------------------------قال صهيب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالاثمد عند مضجعكم فانه مما يزيد في البصر وينبت الشعر حديث صهيب عليكم بالاثمد عند مضجعكم فانه يزيد في البصر وينبت الشعر -----------اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف وهو عند الترمذي وصححه -ابن خزيمة وابن حبان من حديث ابن عباس وصححه ابن عبد البر وقال الخطابي صحيح الاسناد	1221	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1275	true	-6343401886878067354	1	132	8	717	1638	300	والمكحلة والمشط قال العراقي روا-------------------------ه الطبراني في الاوسط والبيهقي في السنن- والخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له وطرقه كلها ضعيفة اه قلت ورواه العقيلي كذلك بلفظ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لا يفارقه في الحضر ولا في السفر خمس المراة والمكحلة والسواك والمشط والمدار وفي سنده يعقوب بن الوليد الازدي قال في الميزان كذبه ابو حاتم ويحيي وحذف احمد حديثه وقال من الكذابين الكبار يضع الحديث ورواه ايضا ابن طاهر في كتاب صفة التصوف من حديث ابي سعيد واعله ابن الجوزي من جميع طرقه AUTO 1976 وقال صهيب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالاثمد عند مضجعكم فانه مم------------------------------------------------------------------ا يزيد في البصر وينبت الشعر قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف وهو عند الترمذي وصححه وابن خزيمة وابن حبان من حديث ابن عباس وصححه ابن عبد البر وقال الخطابي صحيح الاسناد	1275	-7468341752769090661	398	664.5	323	963	41.32917785644531	63	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1222	false	-4833300577904461170	236	300	1199	1508	1508	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذا دخل قال توبا توبا لربنا اوبا اوبا لا يغادر علينا حوبا حديث كان اذا دخل قال توبا توبا لربنا اوبا اوبا لا يغادر علينا حوبا اخرجه ابن السني في اليوم والليلة والحاكم من حديث ابن عباس وقال صحيح علي شرط الشيخين----- وينبغي ان يحمل لاهل بيته و-اقاربه تحفة من----------- مطعوم- او غيره علي قدر امكانه فهو سنة فقد روي انه ان لم يجد-	1222	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1276	true	8766682714184269852	174	241	913	1258	1559	300	فاذا دخل البيت قال توبا توبا لربنا اوبا او لا يغادر علينا حوبا الحوب بالفتح والضم اكتساب الاثم والاوب الرجوع وهذا قاله تعليما لامته قال العراقي روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن السني في اليوم والليلة والحاكم من حديث ابن عباس وقال صحيح علي شرطهما AUTO 1979 وينبغي ان يحمل لاهل بيته ولاقاربه تحفة وفي نسخة هدية مطعوما او غيره علي قدر امكانه فهو سنة فقد روي انه ان لم يجد	1276	-7468341752769090661	169	152.5	133	475	35.578948974609375	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1227	false	-8584278740427912010	69	127	313	602	1465	300	انه قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخفيه فلبس احدهما فجاء غراب فاحتمل الاخر ثم رمي به فخرجت منه حية------------------------ فقال------ صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس خفيه حتي ينفضهما حديث ابي امامة من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس خفيه حتي ينفضهما رواه الطبراني وفيه من لا يعرف	1227	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1279	true	-1457191678978713514	206	258	995	1253	1462	300	انه قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخفيه فلبس احدهما فجاء غراب فاحتمل الاخر ثم رمي به فخرجت منه حية وفي لفظ فوقعت بدل فخرجت فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس خفيه حتي ينفضهما قد العراقي------------------------------------------------------------- رواه الطبراني وفيه من لا يعرف	1279	-7468341752769090661	219	401.5	174	319	68.65203857421875	44	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1229	false	-8707134317845080987	244	282	1241	1428	1515	300	ترخص رسول الله صلي الله عليه وسلم فقصر في بعض الغزوات ثمانية عشر يوما علي موضع واحد حديث قصره صلي الله عليه وسلم في بعض الغزوات ثمانية عشر يوما علي موضع واحد اخرجه ابو داود من حديث عمران	1229	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1279	true	-1457191678978713514	275	300	1339	1462	1462	300	ترخص رسول الله صلي الله عليه وسلم فقصر في بعض الغزوات ثمانية عشر يوما علي موضع واحد قال العراقي روا---------------------------------------------------------------ه ابو داود من حديث عمران-	1279	-7468341752769090661	110	194.0	88	187	58.82352828979492	21	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1237	false	4206098388218723702	96	164	534	892	1609	300	روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لاهل المدينة ما بين المغرب والمشرق قبلة حديث ما بين المشرق والمغرب قبلة اخرجه الترمذي وصححه والنساءي وقال منكر وابن ماجه من حديث ابي هريرة والمغرب يقع علي يمين اهل المدينة والمشرق علي يسارهم فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم جميع ما يقع بينهما قبلة ومساحة الكعبة لا تفي بما بين المشرق والمغرب وانما يفي بذلك جهتها	1237	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1281	true	-139926991995022716	104	154	527	786	1545	300	روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لاهل المدينة ما بين المغرب والمشرق قبلة والم---------------------------------------------------------------------------------------------------غرب يقع علي يمين اهل المدينة والمشرق علي يسارهم فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم جميع ما يقع بينهما قبلة ومساحة الكعبة لا تفي بما بين المشرق والمغرب وانما يفي بذلك جهتها	1281	-7468341752769090661	255	503.0	205	358	71.22904968261719	49	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1237	false	4206098388218723702	181	249	975	1338	1609	300	روي ان ----مسجد قباء كانوا في صلاة الصبح بالمدينة مستقبلين لبيت المقدس مستدبرين الكعبة لان المدينة بينهما فقيل لهم الان قد حولت القبلة الي الكعبة فاستداروا في اثناء الصلاة من غير طلب دلالة حديث ان اهل قباء كانوا في صلاة الصبح مستقبلين لبيت المقدس فقيل لهم الا ان القبلة قد حولت الي الكعبة فاستداروا الحديث اخرجه مسلم من حديث انس واتفقا عليه من حديث ابن عمر مع اختلاف	1237	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1282	true	-6122009058807349714	200	254	972	1259	1490	300	روي ان اهل مسجد قباء كانوا في صلاة الصبح--------- مستقبلين لبيت المقدس مستدبرين الكعبة لان المدينة بينهما فقيل لهم الا- قد حولت القبلة الي الكعبة فاستداروا في اثناء الصلاة من غير طلب دلالة ولم ينكر عليهم وسمي مسجدهم القبلتين قال العراقي روا----------------------------------------------------------------------ه مسلم من حديث انس واتفقا عليه من حديث ابن عمر مع اختلاف	1282	-7468341752769090661	233	416.0	188	367	63.48773956298828	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1238	false	-5896458634944926352	65	93	358	512	1572	300	صلي الله عليه وسلم في اداب قضاء الحاجة لا تستقبلوا بها القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا------------------------- ----------------------------------------------------حديث لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها------------- ولكن شرقوا او غربوا	1238	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1284	true	2701086865340775437	15	60	71	315	1598	300	صلي الله عليه وسلم في اداب قضاء الحاجة لا تستقبلوا بها القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا قال العراقي متفق عليه من حديث ابي ايوب اه قلت وكذلك رواه النساءي والطبراني ولفظهم لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها بغاءط او بول ولكن شرقوا او غربوا	1284	-7468341752769090661	150	268.0	122	244	61.47541046142578	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1240	false	6314200796254377608	208	277	1054	1428	1549	300	قال صلي الله عليه وسلم ليس الصبح هكذا وجمع بين كفيه وانما الصبح هكذا ووضع احدي سبابتيه علي الاخري وفتحهما حديث ليس الصبح هكذا وجمع كفه انما الصبح هكذا ووضع احدي سبابتيه علي الاخري وفتحهما واشار--- الي انه معترض اخرج-----------------------ه ابن ماجه من حديث ابن مسعود باسناد صحيح مختصر دون الاشارة بالكف والسبابتين ولاحمد من حديث طلق بن علي ليس الفجر المستطيل في الافق -لكنه المعترض الاحمر واسناده حسن	1240	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1284	true	2701086865340775437	88	146	467	783	1598	300	قال صلي الله عليه وسلم ليس الصبح هكذا وجمع بين كفيه وانما الصبح هكذا ووضع احدي سبابتيه علي الاخري وفتح----------------------------------------------------------------------------------هما واشار به الي انه معترض ليس بمستطيل قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابن مسعود باسناد صحيح مختصر دون الاشارة بالكف والسبابتين -لاحمد من حديث طلق بن علي ليس الفجر المستطيل ب--الافق ولكنه المعترض الاحمر واسناده حسن	1284	-7468341752769090661	284	522.5	231	401	70.82294464111328	48	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1252	false	4141761151568625546	74	170	356	833	1488	300	قالت عاءشة رضي الله عنها فاخبرت بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد --حديث عاءشة في الصحيحين لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال الحديث وفيه انشاد ابي بكر كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وانشاد بلال الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قلت هو في الصحيحين كما ذكر المصنف لكن اصل الحديث والشعر عند البخاري فقط ليس عند مسلم وقد--------- كان رسول	1252	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1284	true	2701086865340775437	254	300	1368	1598	1598	300	قال- عاءشة رضي الله عنها فاخبرت بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم حبب ل--نا المدينة كحبنا مكة او اشد الحديث قال العراقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو في الصحيحين كما ذكر المصنف لكن اصل الحديث والشعر عند البخاري فقط ليس عند مسلم اه AUTO 1992 كان رسول-	1284	-7468341752769090661	205	348.0	163	488	42.00819778442383	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1252	false	4141761151568625546	170	300	833	1488	1488	300	الله صلي الله عليه وسلم ينقل اللبن---------------- مع القوم في بناء المسجد------- وهو يقول هذا الحمال لا حمال خيبر هذا ابر ربنا واطهر وقال ايضا صلي الله عليه وسلم مرة اخري لا هم ان العيش عيش الاخرة فارحم الانصار والمهاجره حديث كان صلي الله عليه وسلم ينقل اللبن مع القوم في بناء المسجد وهو يقول هذا الحمال لا حمال خيبر هذا ابر ربنا واطهر وقال صلي الله عليه وسلم مرة اخري اللهم ان العيش عيش الاخرة فارحم الانصار والمهاجرة قال المصنف والبيتان في الصحيحين قلت البي-----------ت الاول انفرد به البخاري في قصة الهجرة من رواية عروة مرسلا وفيه البيت الثاني ايضا الا انه قال الاجر بدل العيش ت-مثل بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي قال ابن شهاب ولم يبلغنا في الاحاديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تمثل-	1252	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1285	true	1508771076400037760	0	90	0	459	1525	300	الله صلي الله عليه وسلم ينقل اللبن ككتف الطوب النء مع القوم في بناء المسجد النبوي وهو يقول هذا الحمال لا حمال خيبر هذا ابر ربنا واطهر وقال ايضا مرة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خري اللهم ان العيش عيش الاخرة فارحم الانصار والمهاجرة وهذا ف---------------ي الصحيحين قال العراقي في البيت الاول انفرد به البخاري في قصة الهجرة من رواية عروة مرسلا وفيه البيت الثاني ايضا الا انه قال الاجر بدل العيش متمثل بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي قال ابن شهاب ولم يبلغنا في الاحاديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تمثل	1285	-7468341752769090661	409	764.0	327	691	59.189579010009766	77	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1253	false	-1968648826991213233	0	169	0	888	1560	300	ببيت شعر تام غير هذا البيت والبيت الثاني في الصحيحين من حديث انس يرتجزون ورسول الله صلي الله عليه وسلم معهم يقولون اللهم لا خير الا خير الاخرة فانصر الانصار والمهاجرة وليس البيت الثاني موزونا وفي الصحيحين ايضا انه قال في حفر الخندق بلفظ فبارك في الانصار والمهاجره وفي رواية فاغفر وفي رواية لمسلم فاكرم ولهما من حديث سهل بن سعد فاغفر للمهاجرين والانصار وهذه في الصحيحين وكان النبي صلي الله عليه وسلم يضع لحسان--------------------- منبرا في المسجد يقوم عليه قاءما -يفاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او ينافح-------------------------- ويقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يءيد حسان بروح القدس ما نافح او---- فاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث كان يضع لحسان منبرا في المسجد يقوم عليه قاءما يفاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او ينافح الحديث اخرجه البخاري تعليقا و-----ابو داود والترمذي والحاكم متصلا من حديث عاءشة قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح الاسناد وفي الصحيحين انها قالت انه كان ينافح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1253	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1285	true	1508771076400037760	90	251	459	1292	1525	300	ببيت شعر تام غير هذا البيت والبيت الثاني في الصحيحين من حديث انس يرتجزون ورسول الله صلي الله عليه وسل-----م يقول --اللهم لا خير الا خير الاخرة فانصر الانصار والمهاجرة وليس البيت الثاني موزونا -في الصحيحين ايضا انه قال في حفر الخندق بلفظ فبارك في الانصار والمهاجرة -في رواية فاغفر وفي رواية لمسلم --كرم ولهما من حديث سهل بن سعد فاغفر للمهاجرين والانصار AUTO 1993------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم يضع لحسان بن ثابت رضي الله عنه منبرا في المسجد يقوم عليه قاءما فيفاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او ينافح اي يدافع وهو شك من الراوي ويقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يءيد حسان بروح القدس ما نافح او قال فاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي روا----------------------------------------------------------------------------------------------ه البخاري تعليقا ورواه ابو داود والترمذي والحاكم متصلا من حديث عاءشة قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح الاسناد وفي الصحيحين انها قالت انه كان ينافح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1285	-7468341752769090661	751	1400.5	606	945	79.47090148925781	136	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1253	false	-1968648826991213233	173	249	912	1303	1560	300	قال له صلي الله عليه وسلم لا يفضض الله فاك حديث انه قال للنابغة لما انشده شعرا لا يفضض الله فاك رواه البغوي في معجم الصحابة وابن عبد البر في الاستيعاب باسناد ضعيف من حديث النابغة واسمه قيس بن عبد الله قال انشدت النبي صلي الله عليه وسلم بلغنا السماء مجدنا وجدودنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا الابيات ورواه البزار بلفظ علونا العباد عفة وتكرما الابيات وفيه فقال احسنت يا ابا ليلي لا يفضض الله فاك	1253	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1286	true	6043074585047366910	79	142	369	696	1452	300	قا-------------------ل له لا يفضض الله فاك اي لا يكسر الله سنك قال العراقي--------------------- رواه البغوي في معجم الصحابة وابن عبد البر في الاستيعاب بسن--د ضعيف من حديث النابغة ق----------------------ال انشدت النبي صلي الله عليه وسلم بلغنا السماء مجدنا وثناءنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا الابيات ورواه البزار بلفظ علونا العباد عفة وتكرما الابيات وفيه فقال احسنت يا ابا ليلي لا يفضض الله فاك	1286	-7468341752769090661	287	531.0	231	391	73.40153503417969	51	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1254	false	7274691981262076306	3	161	15	790	1517	300	عاءشة ك--------------ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتناشدون الاشعار وهو يتبسم اخرج-----------ه الترمذي من حديث جابر بن سمرة وصححه ولم اقف عليه من حديث عاءشة وعن عمرو ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشريد------------------------------------------------------------------------- عن ابيه قال انشدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة قافية من قول امية بن ابي الصلت كل ذلك يقول هيه هيه ثم قال ان كاد في شعره ليسلم حديث الشريد انشدت النبي صلي الله عليه وسلم ماءة قافية من قول امية بن ابي الصلت كل ذلك يقول هيه هيه الحديث رواه مسلم وعن انس-------- رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحدي له في السفر وان انجشة كان يحدو بالنس-----------------------------------------------------اء والبراء بن مالك---------- كان يحدو بالرجال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انجشة رويدك سوقك بالقوارير حديث انس كان يحدي له في السفر وان انجشة كان يحدو بالنساء وكان البراء بن مالك يحدو بالرجال الحديث رواه ابو داود الطيالسي واتفق الشيخان منه علي قصة انجشة دون ذكر البراء بن مالك	1254	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1289	true	7907999748802051516	127	269	667	1393	1541	300	عاءشة رضي الله عنها كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتناشدون الاشعار وهو يتبسم قال العراقي رواه الترمذي من حديث جابر بن سمرة وصححه ولم اقف عليه من حديث عاءشة اه قلت ورواه كذلك احمد والطبراني من طرق بلفظ قال جابر بن سمرة شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر من ماءة مرة في المسجد واصحابه يتذاكرون الشعر واشياء من امر الجاهلية فربما يتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO 1996 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحدي له في السفر وان انجشة بفتح الهمزة وسكون النون وضم الجيم وفتح الشين المعجمة كان يحدو بالنساء والبراء بن مالك يعني اخاه كان يحدو بالرجال فقا-----ل الني صلي الله عليه وسلم يا انجشة رويدك سوقا بالقوارير قلت رو---------------------------------------------------------------------------------------------اه ابو داود الطيالسي واتفق الشيخان منه علي قصة انجشة دون ذكر البراء بن مالك	1289	-7468341752769090661	390	664.0	310	1072	36.38059616088867	70	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1258	false	-7711694122883190224	179	231	985	1258	1618	300	انشاد النساء علي السطوح بالدف والالحان عند قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث انشاد النساء عند قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع البدر علينا من ثنيات الوداع وجب الشكر علينا ما دعا لله داع اخرج-----------ه البيهقي في --دلاءل النبوة من حديث---- عاءشة معضلا وليس فيه ذكر الدف والالحان	1258	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1290	true	-7854322260241207846	117	159	585	809	1537	300	انشاد النساء----------- بالدف والالحان عند قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة------------------------------------------------ طلع البدر علينا من ثنيات الوداع وجب الشكر علينا ما دعا لله داع قال العراقي رواه البيهقي في الدلاءل------- من حديث ابن عاءشة معضلا وليس فيه ذكر الدف والالحان	1290	-7468341752769090661	196	334.5	157	290	67.5862045288086	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1259	false	4893672799627300546	102	280	500	1398	1495	300	فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو اشارة الي طول مدة وقوفها وروي البخاري ومسلم ايضا في صحيحيهما حديث عقيل عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان ابا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني تدففان وتضربان والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوب-------------ه فانتهره----------ما ابو بكر رضي الله عنه فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه وقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت عاءشة رضي الله عنها رايت---------- صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر رضي الله عنه فقال النبي صلي الله عليه وسلم امنا يا بني ارفدة حديث عاءشة رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني بثوبه وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم امنا يا بني ارفدة تقدم قبله بحديث دون زجر عمر لهم الي اخره فرواه مسلم من حديث ابي هريرة دون قوله امنا يا بني ارفدة بل قال دعهم يا عمر زاد النساءي فانما هم بنو ارفدة ولهما من حديث عاءشة دونكم--- بني ارفدة	1259	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1291	true	740725419033903365	86	292	471	1498	1530	300	فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة للهوي وسياتي قريبا AUTO 1999 ----------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها ان ابا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني تدففان وتضربان والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه اي مخمر وجهه فانتهرهما اي زجرهما ابو بكر------------- فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد قال العراقي هو كما ذكر المصنف في الصحيحين لكن قوله انه فيهما من رواية عقيل عن الزهري ليس كما ذكر بل هو عند البخاري كما ذكره وعند مسلم من رواية عمرو بن الحارث عنه اه قلت اخرجه البخاري في سنة العيد وفي ابواب متفرقة من طرق وفي بعضها ما سياتي للمصنف قريبا واخرجه مسلم في العيد واخرجه النساءي في عشرة النساء AUTO 2000 قالت عاءشة رضي الله عنها رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسترني------- وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر رضي الله عنه فقال النبي صلي الله عليه وسلم امنا يا بني ارفدة يعني من الامن ----------------------------------------------------------------------------------------------قال العراقي----------------------------------- تقدم قبله بحديث دون زجر عمر لهم الي اخره فرواه مسلم من حديث ابي هريرة دون قوله امنا يا بني ارفدة بل قال دعهم يا عمر زاد النساءي فانما هم بنو ارفدة ولهما من حديث عاءشة دونكم يا بني ارفدة	1291	-7468341752769090661	632	1133.0	503	1246	50.722312927246094	119	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1260	false	-8461240208834982546	98	300	489	1507	1507	300	عن عاءشة رضي الله عنها ق----الت كنت العب بالبنات عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وكان ياتيني صواحب-- لي فكن يتقن-----------------عن من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يسر لمجيءهن الي فيلعبن معي حديث عاءشة كنت العب بالبنات عند رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وهو في الصحيحين كما-ذكر المصنف -لكن مختصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي قولها فيلعبن معي واما الرواية المطولة التي ذكرها المصنف بقوله وفي رواية فليست من الصحيحين انما رواها ابو داود باسناد صحيح وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها يوما ما هذا ق---------الت------------------------- بناتي قال فما هذا الذي اري في وسطهن قالت فرس قال ما هذا الذي عليه قالت جناحان ق-ال فرس له جناحان قالت او ما سمعت انه كان لسليمان بن داود عليه-- السلام خيل لها اجنحة قالت فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه والحديث محمول عندنا علي عادة الصبيان في اتخاذ الصورة من الخزف والرقاع من غير تكميل صورته بدليل ما روي في بعض الروايات ان الفرس كان له جناحان من رقاع وقالت عاءشة رضي الله عنها دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاث---------------------------------------------------------------------------------------- فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ف------دخل ابو بكر رضي الله عنه-	1260	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1292	true	8215770021936789749	12	296	56	1532	1554	300	عن عاءشة رضي الله عنها انا قالت كنت العب-------- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وكان تاتيني صواحبات لي فكن يستحيين وفي نسخة ينقمعن من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يسر ----بهن الي فيلعبن معي قال العراقي ---------------------------------------------------------هو في الصحيحين كما ذكر المصنف ولكن مختصرا اه قلت روياه من طريق هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة وفي لفظ لمسلم وهي اللعب ورواه احمد بلفظ كنت العب بالبنات فتاتيني صواحبي فاذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فررن منه فياخذهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيردهن----------------------------------------------------- الي AUTO 2002 في رواية اخري------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها يوما ما هذا يا عاءشة قالت بنياتي بالتصغير وفي نسخة بناتي قال فما هذا الذي اري في وسطهن قالت فرس قال ما هذا الذي عليه قالت جناحان فقال فرس له جناحان قالت او-ما سمعت انه كان لسليمان بن داود عليهما السلام خيل لها اجنحة قالت فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه قال العراقي وهذه ليست--------------- في الصحيحين وان-------------------------------------------ما رواها ابو داود باسناد صحيح AUTO 2003 ق---------------الت عاءشة رضي الله عنها دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث وفي رواية من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت به الانصار يوم بعاث وليست بمغنيتين وبعاث كغراب موضع بالمدينة قال البكري علي ليلتين منها وتانيثها اكثر ويوم بعاث من ايام الاوس والخزرج بين البعثة والهجرة وكان الظفر للاوس قال الازهري هكذا ذكره بالعين المهملة الواقدي ومحمد بن اسحاق وصحفه الليث فجعله بالغين المعجمة وقال القالي في باب العين المهملة يوم بعاث في الجاهلية للاوس والخزرج بضم الباء قال هكذا سمعناه من مشايخنا وهذه عبارة ابن دريد ايضا فاضطجع علي الفراش وحول وجهه عنهما ودخل ابو بكر رضي الله عنه	1292	-7468341752769090661	648	936.0	512	1742	37.19862365722656	114	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1266	false	-4280791757954964773	63	129	350	648	1525	300	روي ابو هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر غلاما ------------------------------------كان في بني اسراءيل علي جبل فقال لامه من خلق السماء قالت الله عز وجل -قال فمن خلق الارض قالت الله عز وجل -قال فمن خلق الجبال قالت الله عز وجل -قال فمن خلق---- الغيم قالت الله عز وجل -قال اني لاسمع لله------ شانا ثم رمي بنفسه من الجبل فتقطع	1266	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1293	true	259526045352066396	202	278	1053	1398	1504	300	روي ابو هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر غلاما في بني اسراءيل كان علي جبل وفي نسخة كان في بني اسراءيل علي جبل فقال لامه من خلق السماء قالت الله عز وجل فقال -من خلق الارض قالت الله عز وجل فقال -من خلق الجبال قالت الله عز وجل فقال -من خلق هذا الغيم قالت الله عز وجل فقال اني لاسمع لله تعالي شانا ثم رمي بنفسه من الجبل فتقطع	1293	-7468341752769090661	295	529.0	229	348	84.7701187133789	59	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1272	false	7222696381746073267	250	280	1289	1464	1574	300	عليه وسلم قال ان الله تعالي حرم القينة وبيعها وثمنها وتعليمها حديث عاءشة ان الله حرم القينة وبيعها وثمنها وتعليمها اخرجه الطبراني في الاوسط باسناد ضعيف قال البيهقي ليس بمحفوظ	1272	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1294	true	7111201550070536035	0	23	0	133	1467	300	عليه وسلم قال ان الله تعالي حرم القينة وبيعها وثمنها وتعليمها قال العراقي روا------------------------------------------ه الطبراني في الاوسط باسناد ضعيف قال البيهقي ليس بمحفوظ	1294	-7468341752769090661	119	219.0	98	175	68.0	20	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1273	false	7628077141481010139	203	251	1067	1280	1548	300	رضي الله عنه انه----- صلي الله عليه وسلم ----قال كان ابليس اول من ناح واول من تغني حديث جابر كان ابليس اول من ناح واول من تغني لم اجد له اصلا من حديث جابر وذكره صاحب الفردوس من حديث علي بن ابي طالب ولم يخرجه ولده في مسنده	1273	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1294	true	7111201550070536035	30	77	163	381	1467	300	رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان ابليس اول من ناح واول من تغني فقد جمع بين النياحة والغناء قال العراق----ي لم اجد له اصلا من حديث جابر وذكره صاحب الفردوس من حديث علي بن ابي طالب ولم يخرجه ولده في مسنده	1294	-7468341752769090661	172	305.0	132	222	77.47747802734375	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1274	false	-7300426244540328236	14	75	76	386	1546	300	روي ابو امامة ----------------------------------عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ما رفع احد صوته ب------------------------------------------------------------------------------------------غناء الا بعث الله له شيطانين علي منكبيه يضربان باعقابهما علي صدره حتي يمسك حديث ابي امامة ما رفع احد عقيرته بغناء الا بعث الله له شيطانين علي منكبيه يضربان باعقابهما علي صدره حتي يمسك اخرجه ابن ابي الدنيا في ذم الملاهي والطبراني في الكبير وهو ضعيف	1274	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1294	true	7111201550070536035	156	205	746	992	1467	300	روي ابو امامة صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ما رفع رجل صوته بغناء الا بعث الله له شيطانين علي منكبيه يضربان باعقابهما علي صدره حتي يمسك قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا في ذم الملاهي والطبراني في الكبير وهو ضعيف	1294	-7468341752769090661	119	70.0	93	434	27.419355392456055	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1275	false	6184316120005365798	67	120	332	613	1498	300	مسعود رضي الله عنه الغناء ينبت في القلب النفاق------------------------------- وزاد بعضهم كما ينبت الماء البقلحديث ابن مسعود الغناء ينبت النفاق في القلب ما ينبت الماء البقل قال المصنف والمرفوع------------------------------------------------------------------------------- غير صحيح لان في اسناده من لم يسم رواه ابو داود وهو في رواية ابن العبد ليس في رواية اللءلءي ورواه البيهقي مرفوعا وموقوفا	1275	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1296	true	-6540652842063295705	107	172	546	875	1517	300	مسعود رضي الله عنه الغناء ينبت في القلب النفاق اي هو سبب له ومنبعه واسه واصله وزاد بعضهم كما ينبت الماء ا--------------------------------------------------------------لبقل وهذا التشبيه تمثيلي لانه متنوع من عدة امور متوهمة ورفعه بعضهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو غير صحيح لان في اسناده من لم يسم رواه ابو داود وهو في رواية ابن العبد ليس في رواية اللءلءي ورواه البيهقي مرفوعا وموقوفا	1296	-7468341752769090661	201	364.0	161	391	51.40665054321289	38	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1275	false	6184316120005365798	157	185	786	911	1498	300	نافع------------- انه قال كنت مع ابن عمر رضي الله عنهما في طريق فسمع زمارة راع فوضع اصبعيه في اذنيه ثم عدل عن الطريق فلم يزل يقول يا نافع	1275	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1297	true	-7839624536863625671	269	300	1381	1518	1518	300	نافع موسي ابن عمر انه قال كنت مع ابن عمر رضي الله عنهما في طريق فسمع زمارة راع فوضع اصبعيه في اذنيه ثم عدل عن الطريق فلم يزل يقول يا نافع-	1297	-7468341752769090661	124	232.0	97	138	89.85507202148438	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1275	false	6184316120005365798	185	223	911	1100	1498	300	اتسمع ذلك حتي قلت لا فاخرج اصبع---------يه وقال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صنعحديث نافع كنت وابن عمر في طريق فسمع زمارة راع فوضع اصبعيه في اذنية الحديث ورفعه ابو داود وقال هذا حديث منكر	1275	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1298	true	6494159068039108813	0	28	0	137	1494	300	اتسمع ذلك حتي قلت لا فاخرج اصبعيه من اذنيه وقال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع قال العراقي------------------------------------------------------------- ورفعه ابو داود وقال هذا حديث منكر	1298	-7468341752769090661	117	202.5	92	198	59.09090805053711	23	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1279	false	2968829350726888033	195	257	990	1285	1495	300	قول الرسول صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة يزورون ربهم في كل يوم جمعة مرة حديث ان اهل الجنة يزورون ربهم في كل جمعة اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة وفيه عبد الحميد ابن حبيب بن ابي العشرين مختلف فيه وقال الترمذي----- لا نعرفه الا من هذا الوجه قال وقد روي سويد بن عمرو عن الاوزاعي شيءا من هذا	1279	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1298	true	6494159068039108813	53	109	262	531	1494	300	قول الرسول صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة يزورون ربهم في كل يوم جمعة مرة قال العراقي روا------------------------------ه الترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة وفيه عبد الحميد -بن حبيب بن ابي العشرين مختلف فيه وقال الترمذي غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه قال وقد روي سويد بن عمرو عن الاوزاعي شيءا من هذا	1298	-7468341752769090661	251	466.0	197	300	83.66666412353516	51	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1294	false	-2026166700064668575	228	261	1208	1387	1569	300	صلي الله عليه وسلم شيبتني هود واخواتها حديث شيبتني هود واخواتها اخرجه الترمذي من حديث ابي جحيفة وله وللحاكم من حديث ابن عباس نحوه قال الترمذي حسن وقال الحاكم صحيح علي شرط البخاري	1294	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1299	true	1925776810295818562	103	134	518	683	1557	300	صلي الله عليه وسلم شيبتني هود واخواتها قال العراقي روا--------------ه الترمذي من حديث ابي جحيفة وله وللحاكم من حديث ابن عباس نحوه قال الترمذي حسن وقال الحاكم صحيح علي شرط البخاري	1299	-7468341752769090661	153	283.0	123	179	85.47486114501953	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1294	false	-2026166700064668575	272	300	1440	1569	1569	300	وروي ان ابن مسعود رضي الله عنه قرا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة النساء فلما انتهي الي قوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة-	1294	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1301	true	4202300133169247862	80	108	429	558	1513	300	وروي ان ابن مسعود رضي الله عنه قرا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة النساء حتي- انتهي الي قوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة	1301	-7468341752769090661	125	237.0	98	130	96.15384674072266	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1314	false	113068328825457579	65	146	334	759	1516	300	عن المنكر واما الاخبار فمنها ما روي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال في خطبة خطبها -----------------ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية وتء-ولونها علي خلاف تاويلها يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم حديث ابي بكر ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية وتءولونها علي خلاف تاويلها يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم الحديث اخرجه اصحاب السنن وتقدم في العزلة واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من قوم عملوا بالمعاصي	1314	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1306	true	91737042905014478	243	300	1283	1566	1566	300	عن المنكر AUTO 2022------------ روي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال في خطبة خطبها بعد ان استخلف يا ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية وتتاولونها علي خلاف تاويلها يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من قوم عملوا بالمعاصي-	1306	-7468341752769090661	256	471.0	204	443	57.787811279296875	48	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1171	false	-2035114893180087643	52	103	249	507	1529	300	قام ابو بكر رضي الله عند خطيبا وقال ايه---ا الناس انكم تقرءون هذه الاية---- يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم وانكم تضعونها في غير موضعها واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي الناس المنكر فلم يغيروه اوشك ان يعمهم الله بعقاب	1171	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1307	true	7056917158126916116	35	84	173	422	1498	300	قام ابو بكر------------- خطيبا وقال يا ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية وهي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم وانكم تضعونها--- غير موضعها واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي الناس المنكر فلم يغيروه اوشك ان يعمهم الله بعقاب	1307	-7468341752769090661	239	456.5	192	265	90.18868255615234	44	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1314	false	113068328825457579	158	276	814	1401	1516	300	الله بعذاب من عنده و-روي عن ابي ثعلبة الخشن-------------------------------------------------------------------------ي انه-------------------------------------------------------------------------------- سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله تعالي لا يضركم من ضل اذا اهتديتم حديث ابي ثعلبة انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله تعالي لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الحديث اخرجه ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه فقال يا ابا ثعلبة مر بالمعروف وانه عن المنكر فاذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بنفسك ودع عنك العوام ان من وراءكم فتنا كقطع الليل المظلم للمتمسك فيها بمثل الذي انتم عليه اجر خمسين منكم قيل بل منهم يا رسول الله قال لا بل منكم لانكم تجدون علي الخير اعوانا ولا يجدون عليه اعوانا	1314	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1308	true	-694865645438512082	111	214	541	1049	1491	300	الله بعقاب AUTO 2023 روي عن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه في اسمه اقوال وممن بايع تحت الشجرة منسوب الي جده خشن بن لاي انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله تعالي لا يضركم من ضل اذا اهتديتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال يا ابا ثعلبة مر بالمعروف وانه عن المنكر فاذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بنفسك ودع---- العوام ان من وراءكم فتنا كقطع الليل المظلم للمتمسك فيها بمثل الذي انتم عليه اجر خمسين منكم قيل بل منهم يا رسول الله قال ب---ل منكم لانكم تجدون علي الخير اعوانا ولا يجدون عليه اعوانا	1308	-7468341752769090661	343	496.5	275	741	46.28879928588867	64	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1315	false	-8029499316830703160	22	175	119	929	1539	300	صلي الله عليه وسلم لتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------مرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليسلطن الله عليكم شراركم ثم يدعوا خياركم فلا يستجاب لهم حديث لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليسلطن الله عليكم شراركم ثم يدعوا خياركم فلا يستجاب لهم اخرجه البزار من حديث عمر بن الخطاب والطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة وكلاهما ضعيف وللترمذي من حديث حذيفة نحوه الا انه قال او ليوشكن الله ان يبعث عليكم عقابا منه ثم تدعونه فلا يستجيب لكم قال هذا حديث حسن معناه تسقط مهابتهم من اعين الاشرار فلا يخافونهم وقال صلي الله عليه و--------------------------------------سلم يا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الناس ان الله يقول لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر قبل ان تدعوا فلا يستجاب لكم حديث يا ايها الناس ان الله سبحانه يقول لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر قبل ان تدعوا فلا يستجاب لكم اخرجه احمد والبيهقي من حديث عاءشة بلفظ مروا وانهوا وهو عند ابن ماجه دون عزوه الي كلام الله تعالي وفي اسناده----------------------------------- لين وقال صلي الله عليه	1315	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1309	true	-1699349369536779726	163	300	832	1538	1538	300	صلي الله عليه وسلم لتامرن بالمعروف وتنهون عن المنكر او ليسلطن الله عليكم شراركم ثم يدعو خياركم فلا يستجاب لهم قال العراقي روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البزار من حديث عمر بن الخطاب والطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة وكلاهما ضعيف وللترمذي من حديث حذيفة نحوه الا انه قال او ليوشكن الله--- يبعث عليكم عقابا منه ثم تدعونه فلا يستجيب لكم قال هذا حديث حسن اه قلت حديث ابي هريرة اخرجه الخطيب ايضا وحديث حذيفة اخرجه كذلك احمد والبيهقي AUTO 2025 قال صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس ان الله تعالي يقول لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر قبل ان تدعوا فلا يستجيب لكم قال العراقي روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه احمد والبيهقي من حديث عاءشة بلفظ مروا وانهوا وهو عند ابن ماجه دون عزوه الي كلام الله تعالي وفي اسناده لين اه قلت لفظ ابن ماجه قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه-	1309	-7468341752769090661	351	367.5	279	1093	32.11344909667969	65	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1315	false	-8029499316830703160	137	292	731	1501	1539	300	يقول لتامر-ن بالمعروف ولتنهون عن المنكر قبل ان تدعوا فلا يستجاب لكم اخرجه احمد والبيهقي من حديث عاءشة بلفظ مروا وانهوا وهو عند ابن ماجه دون عزوه الي كلام الله تعالي وفي اسناده لين ---------وقال صلي الله عليه وسلم ما اعمال البر عند الجهاد في سبيل الله الا كنفثة في بحر لجي وما جميع اعمال البر والجهاد في سبيل الله عند الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الا كنفثة في بحر لجي حديث ما اعمال البر عند الجهاد في سبيل الله الا كنفثة في بحر لجي رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس مقتصرا علي الشطر الاول من حديث جابر باسناد ضعيف واما الشطر الاخير فرواه علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية من رواية يحيي بن عطاء مرسلا او معضلا ولا ادري من يحيي بن عطاء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي ليسال العبد ما منعك اذ رايت المنكر ان تنكره فاذا لقن الله العبد حجته قال رب وثقت بك وفرقت من الناس	1315	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1310	true	867210571355173811	1	187	5	917	1479	300	يقول ---مروا بالمعروف و-انهوا عن المنكر قبل ان تدعوا فلا يستجاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم AUTO 2026 قال صلي الله عليه وسلم ما اعمال البر عند الجهاد في سبيل الله الا كنفثة في بحر لجي وما جميع اعمال البر والجهاد في سبيل الله عند الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الا كنفثة في بحر لجي ----------قال العراق------------------------------------------ي رواه الدي----------لمي في مسند الفردوس مقتصرا علي الشطر الاول من حديث جابر باسناد ضعيف واما الشطر الاخير فرواه علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية من رواية يحيي بن عطاء مرسلا او معضلا ولا ادري من يحيي بن عطاء اه قلت لفظ الديلمي ما اعمال العباد كلهم عند المجاهدين في سبيل الله الا كمثل خطاف اخذ بمنقاره من ماء البحر وهكذا رواه ايضا ابو الشيخ ابن حبان من حديث انس واما يحيي بن عطاء فليس له ذكر ووجد بخط الحافظ ابن حجر في هامش الكتاب لعله يحيي عن عطاء قلت فلا يكون الحديث معضلا وينظر من يحيي هذا الذي روي عن عطاء AUTO 2027 قال صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي ليسال العبد ما منعك اذ رايت المنكر ان تنكره فاذا لقن الله العبد حجته قال رب وثقت بك وفرقت من الناس	1310	-7468341752769090661	578	1065.0	459	1090	53.027523040771484	112	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1316	false	-4106566555782648986	0	87	0	439	1504	300	اذ رايت المنكر ان تنكره الحديث اخرج-----------------------------------------------------------------------ه ابن ماجه----------- وقد تقدم وقال--------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والجلوس علي الطرقات قالوا ما لنا بد انما هي مجالسنا نتحدث فيها قال فاذا ابيتم الا ذلك فاعطوا الطريق حقها قالوا وما حق الطريق قال غض البصر-------------- وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر حديث اياكم والجلوس علي الطرقات الحديث متفق عليه من حديث ابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعيد وقال صلي الله عليه وسلم كلام ابن ادم كله عليه لا له الا امرا بمعروف او نهيا عن منكر او	1316	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1310	true	867210571355173811	170	300	838	1479	1479	300	اذ رايت المنكر ان تنكره فاذا لقن الله العبد حجته قال رب وثقت بك وفرقت من الناس اي خفت منهم قال العراقي رواه ابن ماجه باسناد جيد وقد تقدم AUTO 2028 قال صلي الله عليه وسلم اياكم والجلوس علي الطرقات قالوا يا رسول الله--------------------------------------------------- ما لنا بد انما هي مجالسنا نتحدث فيها قال فاذا ابيتم الا ذاك فاعطوا الطريق حقها قالوا وما حق الطريق قال غض البصر اي عن المحارم وكف الاذي ورد السلام وا--مر بالمعروف و--نهي عن المنكر قال العراقي-------------------------- متفق عليه من حديث ابي سعيد اه قلت وكذلك رواه احمد وابو داود وعند بعضهم اياكم والجلوس علي الطرقات فان ابيتم الا المجالس فاعطوا الطريق حقها الحديث AUTO 2029 قال صلي الله عليه وسلم كلام ابن ادم كله عليه لا له الا امر- بمعروف او نهي- عن منكر او-	1310	-7468341752769090661	322	527.5	252	725	44.41379165649414	61	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1316	false	-4106566555782648986	101	200	502	1003	1504	300	الحديث---- تقدم في----- العلم---------- وقال صلي الله عليه وسلم ان الله------ لا يعذب الخاصة بذنوب العامة حتي يري المنكر بين اظهرهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكرونه حديث ان الله لا يعذب الخاصة بذنوب العامة حتي يروا المنكرالحديث اخرجه احمد من حديث عدي بن عميرة وفيه من--- يسم والطبراني من حديث اخيه العرس بن عميرة وفيه من لم اعرفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي ابو امامة------------- الباهلي------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كيف انتم اذا طغي نساءكم وفسق شبانكم وتركتم جهادكم قالوا وان ذلك لكاءن يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه سيكون قالوا وما اشد	1316	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1311	true	-1318889633543751915	155	300	750	1466	1466	300	الحديث وقد تقدم في كتاب العلم AUTO 2030 وقال صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لا يعذب الخاصة بذنوب العامة حتي يري المنكر بين اظهرهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكروه قال العراقي روا-----------------------------------------------------ه احمد من حديث عدي بن عميرة وفيه من لم يسم والطبراني من حديث اخيه العرس بن عميرة وفيه من لم اعرفه اه قلت ولفظ احمد لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يري المنكر بين ظهرانيهم وفي اخره فاذا فعلوا ذلك عذب الله الخاصة والعامة واخرجه الخطيب في رواة مالك من طريق ابن مسلمة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله AUTO 2031 وروي ابو امامة عدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كيف انتم اذا طغي نساءكم وفسق شبابكم وتركتم جهادكم قالوا -ان ذلك لكاءن يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه سيكون قالوا وما اشد-	1311	-7468341752769090661	428	753.5	342	771	55.51232147216797	83	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1317	false	-420838500060071155	0	22	0	111	1514	300	وفسق شبابكم وتركتم جهادكم قالوا وان ذلك -كاءن يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه سيكون قالوا وما اشد	1317	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1311	true	-1318889633543751915	278	300	1356	1466	1466	300	وفسق شبابكم وتركتم جهادكم قالوا -ان ذلك لكاءن يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه سيكون قالوا وما اشد-	1311	-7468341752769090661	109	203.0	88	112	97.32142639160156	19	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1316	false	-4106566555782648986	200	292	1003	1467	1504	300	منه يا رسول الله---- كيف انتم اذا لم تامروا بمعروف ولم تنهوا عن منكر قالوا وكاءن ذلك يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه سيكون قالوا وما اشد منه----------------- كيف انتم اذا رايتم المعروف منكرا-والمنكر معروفا قالوا وكاءن ذلك يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه سيكون قالوا وما اشد منه -------------قال كيف انتم اذا امرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف قالوا وكاءن ذلك يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه سيكون يقول الله تعالي ب-----------------ي حلفت لاتيح----------ن لهم فتنة يصير الحليم فيها حيران	1316	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1312	true	2586368499436433359	0	104	0	516	1494	300	منه يا رسول الله قال كيف انتم اذا لم تامروا بمعروف ولم تنهوا عن منكر قالوا وكاءن ذلك يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه------ قالوا وما اشد منه يا رسول الله قال كيف انتم اذا رايتم المعروف منكرا والمنكر معروفا قالوا وكاءن ذلك يا رسول الله قال---- والذي نفسي بيده واشد منه سيكون قالوا وما اشد منه يا رسول الله قال كيف انتم اذا امرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف قالوا وكاءن ذلك يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه سيكون يقول الله تعالي بي اي بعظمتي وجلالي حلفت لاتيحن اي لاقدرن لهم فتنة يصير الحليم فيها حيران	1312	-7468341752769090661	454	840.5	364	526	86.3117904663086	87	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1317	false	-420838500060071155	4	227	26	1117	1514	300	قالوا و--ان ذلك كاءن يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه سيكون قالوا وما اشد منه -------------قال كيف انتم اذا لم تامروا بالمعروف ولم تنه-وا عن المنك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحديث اخرج----------------------ه ابن ابي الدنيا باسناد ضعيف دون قوله كيف بكم اذا امرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف ورواه ابو يعلي من حديث ابي هريرة مقتصرا علي الاسءلة الثلاثة الاول واجوبتها دون الاخيرين واسناده ضعيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقفن عند رجل يقتل مظلوما------------------- فان اللعنة تنزل علي من حضره و--لم يدفع عنه ولا تقفن عند رجل يضرب مظلوما فان اللعنة تنزل علي من حضره ولم يدفع عنه حديث عكرمة عن ابن عباس لا تقفن عند رجل يقتل مظلوما فان اللعنة تنزل علي من حضره حين لم يدفعوا عنه اخرجه الطبراني بسند ضعيف والبيهقي في شعب الايمان بسند حسن قال------------------- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا -----------------------------------------------------------------------------------------------ينبغي لامرء شهد مقاما فيه حق الا تكلم به فانه لن يقدم اجله ولن يحرمه رزقا هو له حديث لا ينبغي لامرء شهد مقاما فيه حق الا تكلم به فانه لن يقدم اجله ولن يحرمه رزقا هو له اخرجه البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بسند الحديث الذي قبله وروي الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث ابي سعيد لا يمنعن رجلا هيبة ا-لناس ان يقول الحق اذا علم---ه وهذا الحديث يدل علي	1317	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1312	true	2586368499436433359	44	300	214	1494	1494	300	قالوا وكاءن ذلك----- يا رسول الله قال---- والذي نفسي بيده واشد منه سيكون قالوا وما اشد منه يا رسول الله قال كيف انتم اذا ----امرتم بالم-----نكر ونهيتم عن المعروف قالوا وكاءن ذلك يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه سيكون يقول الله تعالي بي اي بعظمتي وجلالي حلفت لاتيحن اي لاقدرن لهم فتنة يصير الحليم فيها حيران قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا باسناد ضعيف دون قوله-------- اذا امرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف ورواه ابو يعلي من حديث ابي هريرة مقتصرا علي الاسءلة الثلاثة الاول واجوبتها دون الاخ-رين واسناده ضعيف ايضا اه قلت وقد اخرج ابو عثمان الصابوني في الماءتين حدثنا حديثا عن انس يشبه سياقه الا ان المراجعة فيه من سلمان وهو طويل جدا قد امليته في جملة الامالي الشيخونية AUTO 2032 وعن عكرمة بن ابن عباس رضي الله عنه --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقفن عند رجل يقتل مظلوما اي من غير وجه شرعي فان اللعنة تنزل علي من حضر حين لم يدفعوا-- ولا تقفن عند رجل يضرب مظلوما فان اللعنة تنزل علي من حضره ولم يدفع عنه قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني بسند ضعيف والبيهقي في شعب الايمان بسند حسن AUTO 2033 قال ابن عباس وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لامرء شهد مقاما فيه حق الا تكلم به فانه لم يقدم اجله ولم يحرمه رزقا هو له قال العراقي روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي--------- من حديث ابن عباس بسند الحديث الذي قبله وروي الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث ابي سعيد لا يمنعن رجلا هيبته للناس ان يقول الحق اذا علمه اه وهذا الحديث يدل علي-	1312	-7468341752769090661	749	1104.0	598	1579	47.43508529663086	133	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1318	false	7781159186844926595	92	246	478	1266	1546	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حضر معصية فكرهها فكانه غاب عنها ومن غاب عنها فاحبها فكانه حضرها حديث ابي هريرة من حضر معصية فكرهها فكانه غاب عنها ومن غاب عنها فاحيها فكانه حضرها رواه ابن عدي وفيه يحيي بن ابي سلمان قال البخاري منكر الحديث ومعني الحديث ان يحضر لحاجة او يتفق جريان ذلك يديه فاما الحضور قصدا فممنوع بدليل الحديث الاول وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بعث الله عز وجل نبيا الا وله حواري--------- فيمكث النبي بين اظهرهم ما شاء الله تعالي يعمل فيهم بكتاب الله وبامره حتي اذا قبض الله نبيه مكث الحواريون يعملون بكتاب الله وبامره وبسنة نبيهم فاذا انقرضوا كان من بعدهم قوم يركبون رءوس المنابر -يقولون ما يعرفون ويعملون ما ينكرون فاذا رايتم ذلك فحق علي كل مءمن جهادهم بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وليس وراء ذلك اسلام	1318	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1313	true	4175100005852691245	13	173	70	889	1544	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حضر معصية فكرهها فكانه غاب عنها ومن غاب عنها فاحبها فكانه حضرها قال العراقي رواه ----------------------------------------------------------------------ابن عدي وفيه يحيي بن سلي---مان قال البخاري منكر الحديث ولابي داود نحوه من حد---------------------------------------------------------------يث العرس بن عميرة اه قلت ومن حديث ابي هريرة رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ورواه ايضا البيهقي وضعفه ولفظهم في الموضعين فكانما بدل فكانه AUTO 2035 قال ابن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بعث الله عز وجل نبيا الا وله حواري اي انصار فيمكث النبي بين اظهرهم ما شاء الله ------يعمل فيهم بكتاب الله وبامره حتي اذا قبض الله نبيه مكث الحواريون يعملون بكتاب الله وبامره و-سنة نبيهم فاذا انقرضوا كان من بعدهم قوم يركبون رءوس المنابر ويقولون ما يعرفون ويعملون ما ينكرون فاذا رايتم ذلك فحق علي كل مءمن جهادهم بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه -ليس وراء ذلك اسلام	1313	-7468341752769090661	605	1123.0	483	963	62.82450485229492	111	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1319	false	8250709879139398661	156	300	838	1555	1555	300	الل----ه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوحي الله تبارك وتعالي الي ملك من الملاءكة ان اقلب مدينة كذا وكذا علي اهلها----------- فقال------ يا رب ان فيهم عبدك فلانا لم يعصك طرفة عين قال اقلبها عليه وعليهم فان وجهه لم يتمعر في ساعة قط حديث جابر اوحي الله الي ملك من الملاءكة ان اقلب مدينة كذا وكذا علي اهلها قال فقال يا رب ان فيهم عبدك فلانا الحديث اخرجه الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب وضعفه وقال المحفوظ من قول مالك بن دينار و---------قالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عذب اهل قرية فيها ثمانية عشر الفا عملهم عمل الانبياء قالوا يا رسول الله كيف قال لم يكونوا يغضبون لله و-------لا يامرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر حديث عاءشة عذب اهل قرية فيها ثمانية عشر الفا عملهم عمل الانبياء لم اقف عليه مرفوعا وروي ابن ابي الدنيا وابو-	1319	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1314	true	-1254822735730566351	4	126	22	628	1500	300	الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوحي الله تبارك وتعالي الي ملك------------ ان اقلب مدينة كذا وكذا علي اهلها قال الراوي فقال الملك يا رب ان فيهم عبدك فلانا لم يعصك طرفة عين قال اقلبها عليه وعليهم فان وجهه لم يتغير في ساعة قط وفي نسخة لم يتمعر قال العراقي روا-------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب وضعفه وقال المحفوظ من قول مالك بن دينار AUTO 2038 قالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عذب اهل قرية فيها ثمانية عشر الفا عملهم عمل الانبياء قالوا يا رسول الله كيف قال لم يكونوا يغضبون لله عز وجل ولا يامرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر قال العراقي---------------------------------------------------- لم اقف عليه مرفوعا وروي ابن ابي الدنيا وابو	1314	-7468341752769090661	521	941.0	415	755	69.00662231445312	101	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1320	false	9150414113510892890	0	189	0	953	1523	300	الشيخ عن ابراهيم بن عمر- الصنعاني اوحي الله الي يوشع بن نون اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم قال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي فكانوا يءاكلونهم ويشاربونهم وعن عروة عن ابيه قال قال موسي صلي الله عليه وسلم يا رب اي عبادك احب اليك قال-- الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يتسرع الي هواي كما يتسرع النسر الي هواه والذي يكلف بعبادي الصالحين كما يكلف الصبي بالثدي والذي يغضب اذا اتيت محارمي كما يغضب النمر لنفسه فان النمر اذا غضب لنفسه لم يبال قل الناس ام كثروا وهذا يدل علي فضيلة الحسبة مع شدة الخوف وقال ابو ذر-------------- الغفاري------------- قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه يا رسول الله هل من جهاد غير قتال المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم يا ابا بكر ان لله تع-------الي مجاهدين في الارض افضل من الشهداء احياء مرزوقين يمشون علي الارض يباهي الله------- بهم --ملاءكة السماء وتزين لهم الجنة كما تزينت ام سلمة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله ومن هم قال--- الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر والمحبون في الله ------والمبغضون في الله	1320	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1314	true	-1254822735730566351	126	300	628	1500	1500	300	الشيخ عن ابراهيم بن عمرو الصغ-اني اوحي الله الي يوشع بن نون اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم قال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي فكانوا يءاكلو-هم ويشاربو-هم اه قلت وجد بخط الحافظ ابن حجر في هامش الكتاب ما لفظه هذا ذكره الغزالي في الباب الذي بعد هذا واغفل الشيخ التنبيه عليه قلت قد ذكر هذه القصة والاثار كما سياتي قريبا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2039---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو ذر جندب بن جنادة الغفاري رضي الله عنه قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه يا رسول الله هل من جهاد غير قتال المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم يا ابا بكر ان لله تبارك وتعالي مجاهدين في الارض افضل من الشهداء احياء يرزقو-ن يمشون علي الارض يباهي الله عز وجل بهم الملاءكة وي-------زين لهم الجنة كما تزينت ام سلمة ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر------------- يا رسول الله ومن هم قال هم الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر والمحبون في الله تعالي والمبغضون في الله-	1314	-7468341752769090661	616	887.5	492	1128	54.609928131103516	111	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1322	false	1424991171168409219	120	155	605	788	1490	300	الله تعالي الي يوشع بن نون عليه السلام اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم فقال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي وو-------اكلوهم و-شاربوهم	1322	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1314	true	-1254822735730566351	133	166	666	838	1500	300	الله------ الي يوشع بن نون------------ اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم -قال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي فكانوا يءاكلوهم ويشاربوهم	1314	-7468341752769090661	162	286.0	130	191	84.81675720214844	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1320	false	9150414113510892890	190	261	956	1326	1523	300	قال والذي نفسي بيده ان العبد منهم ليكون في الغرفة فوق الغرفات فوق غرف الشهداء للغرفة منها ثل-ثماءة الف باب منها الياقوت والزمرد الاخضر علي كل باب نور وان الرجل منهم لي-زوج بثلثماءة الف حوراء قاصرات الطرف عين كلما التفت الي واحدة منهن فنظر اليها تقول- له اتذكر يوم كذا وكذا امرت---- بالمعروف ونهيت عن المنكر كلما --نظر الي واحدة منهن ذكرت له--- مقاما امر فيه بمعروف ونهي فيه عن منكر	1320	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1315	true	-4891631943554241567	1	74	6	387	1536	300	قال والذي نفسي بيده ان العبد منهم ليكون في الغرفة فوق الغرفات فوق غرف الشهداء للغرفة منها ثلاثماءة الف باب منها الياقوت والزمرد الاخضر علي كل باب نور وان الرجل منهم ليتزوج ثلاثماءة الف حوراء قاصرات الطرف عين كلما التفت الي واحدة منهن فنظر اليها تقوله له اتذكر يوم كذا وكذا امرت فيه بالمعروف ونهيت عن المنكر كلما التفت الي واحدة منهن ذكرت له كل مقام- امر فيه بمعروف ونهي فيه عن منكر	1315	-7468341752769090661	363	682.0	292	382	95.02617645263672	65	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1321	false	4863423242632456561	0	190	0	952	1523	300	بطوله لم اقف له علي اصل وه-----------------------------------------------و منكر وقال ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه -----------------------قلت يا رسول الله اي الشهداء اكرم علي الله عز وجل قال رجل قام الي وال جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر فقتله فان لم يقتله فان القلم لا يجري عليه بعد ذلك وان عاش ما عاش حديث ابي عبيدة قلت يا رسول الله اي الشهداء اكرم علي الله قال رجل قام الي وال جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر فقتلهالحديث اخرجه البزار مقتصرا علي هذا دون قوله فان لم يقتله الي اخره وهذه الزيادة منكره وفيه ابو الحسن غير مشهور لا يعرف وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن البصري رحمه الله ق------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم افض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل شهداء امتي رجل قام الي امام جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر فقتله علي ذلك فذلك الشهيد منزلته في الجنة بين حمزة وجعفر حديث الحسن البصري مرسلا افضل شهداء امتي رجل قام الي امام جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر فقتله علي ذلك فذلك الشهيد منزلته في الجنة بين حمزة وجعفر لم اره من حديث الحسن وللحاكم في المستدرك وصحح اسناده من حديث جابر سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام الي امام جاءر فامره ونهاه فقتله	1321	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1315	true	-4891631943554241567	77	286	406	1462	1536	300	بطوله لم اقف له علي اصل وهو منكر قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2040 عن------- ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه وهو احد العشرة المبشرة قلت يا رسول الله اي الشهداء اكرم علي الله تعالي- قال رجل قام الي وال جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر فقتله فان لم يقتله فان القلم لا يجري عليه بعد ذلك وان عاش ما عاش قال العراقي روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البزار الي--------------- قوله فقتل----------------ه وهذه الزيادة منكرة وفيه ابو الحسن غير منسوب لا يعرف اه قلت واخرج الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي عبيدة بن الجراح مرفوعا قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار فقام ماءة واثنا عشر رجلا من عبادهم فامروهم ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار فهم الذين ذكرهم الله تعالي لعن الذين كفروا من بني اسرءيل الايات قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2041 قال الحسن البصري رحمه الله تعالي مرسلا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل شهداء امتي رجل قام الي امام جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر فقتله علي ذلك فهو الشهيد منزلته في الجنة بين حمزة وجعفر قال العراقي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اره من حديث الحسن وللحاكم في المستدرك وصحح اسناده من حديث جابر سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام الي امام جاءر فامره ونهاه فقتله	1315	-7468341752769090661	489	662.5	384	1482	32.99595260620117	93	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1321	false	4863423242632456561	191	283	957	1431	1523	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بءس القوم قوم لا يامرون بالقسط وبءس القوم قوم لا يامرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر حديث عمر بءس القوم قوم لا يامرون بالقسط وبءس القوم قوم لا يامرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر رواه ابو الشيخ ابن حبان من حديث جابر بسند ضعيف واما حديث عمر فاشار اليه ابو منصور الديلمي---------------- بقوله وفي الباب ورواه علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية من حديث الحسن مرسلا واما الاثار فقد قال ابو الدرداء رضي الله عنه لتامرن بالمعروف	1321	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1316	true	-3203629978254212580	9	84	42	423	1525	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بءس القوم قوم لا يامرون بالقسط وبءس القوم قوم لا يامرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر قال العراقي---------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو الشيخ ابن حيان من حديث جابر بسند ضعيف واما حديث عمر فاشار اليه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس بقوله وفي الباب ورواه علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية من حديث الحسن م---------رسلا اه وقد-------- وردت في فضل ال---------امر- بالمعروف	1316	-7468341752769090661	341	619.0	272	490	69.59183502197266	62	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1333	false	-7744573890623930946	5	35	23	170	1501	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة يوم النحر علي جمل لا ضرب ولا طرد ولا جلد ولا اليك اليك------------ رواه الترمذي وقال حسن صحيح والنساءي وابن ماجه	1333	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1316	true	-3203629978254212580	219	251	1126	1285	1525	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة يوم النحر علي جمل لا ضرب ولا طرد ولا جلد ولا اليك اليك قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن صحيح والنساءي وابن ماجه	1316	-7468341752769090661	147	283.5	117	159	92.45282745361328	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1335	false	780037301151821154	125	227	630	1111	1476	300	في ان الجلاد ليس له ان يقتل اباه في الزنا ----------------حدا ولا له ان يباشر اقامة الحد عليه بل لا يباشر قتل ابيه الكافر بل لو قطع يده لم يلزمه قصاص ولم يكن له ان يءذيه في مقابلته----------------- وقد ورد في ذلك اخبار وثبت بعضها بالاجماع الاخبار الواردة في ان الجلاد ليس له ان يجلد اباه في الزنا ولا ان يباشر اقامة الحد عليه ولا يباشر قتل ابيه الكافر وانه لو قطع يده لم يلزم القصاص ثم قال وثبت بعضها بالاجماع قلت-------- لم اجد فيه الا حديث لا يقاد الوالد بالولد رواه الترمذي وابن ماجه من حديث عمر قال الترمذي فيه اضطراب	1335	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1317	true	-2689524874004292785	1	73	8	347	1521	300	في ان الجلاد ليس له ان يقتل اباه--------- حدا وفي نسخة بالزنا ولا--- ان يباشر اقامة الحد عليه بل لا يباشر قتل ابيه الكافر بل لو قطع يده لم يلزمه قصاص ولم يكن له ان يءذيه في مقابلة كل ذلك لهيبة الاب وقد ورد في ذلك اخبار وثبت بعضها بالاج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماع قال العراقي لم اجد فيه الا حديث لا يقاد الوالد بالولد رواه الترمذي وابن ماجه من حديث عمر قال الترمذي فيه اضطراب	1317	-7468341752769090661	292	539.5	228	522	55.938697814941406	58	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1336	false	-1717603745275433623	26	136	136	704	1548	300	الرتبة الثالثة ففيها نظر من حيث ان الهجوم علي اخذ الاموال--------- من خزانته وردها الي الملاك وعلي تحليل الخيوط من ثيابه الحرير وكسر انية الخمور في بيته يكاد يفضي الي خرق هي-----بته واسقاط--- حشمته--------------- وذلك محظور ورد النهي عنه كما ورد النهي عن السكوت علي المنكر حديث النهي عن الانكار علي السلطان جهرة بحيث يءدي الي خرق هيبته اخرجه الحاكم في المستدرك من حديث عياض بن غنم الاشعري من كانت عنده نصيحة لذي سلطان فلا يكلمه بها علانية ولياخذه بيده فليخل به فان قبلها قبلها والا--- كان قد ادي الذي عليه والذي له -----------------------------------------------------قال صحيح الاسناد وللترمذي وحسنه من حديث ابي بكرة --------------------------------------------------------------------------------------من اهان سلطان الله في الارض اهانه الله	1336	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1317	true	-2689524874004292785	122	243	600	1213	1521	300	الرتبة الثالثة ففيه- نظر من حيث ان الهجوم علي اخذ الاموال المغصوبة من خزاءنه وردها الي الملاك وعلي تحليل الخيوط من ثيابه الحرير وكسر----- الخمور في بيته يكاد يفضي الي خرق حجاب هيبته واسقاط ما حشمته من اعين الرعية وذلك محذور ورد النهي عنه وفي ذلك قوله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كانت عنده نصيحة لذي سلطان فلا يكلمه بها علانية ولياخذ- بيده فليخل به فان قبلها قبلها والا قد كان--- ادي الذي عليه والذي له رواه الحاكم في المستدرك من حديث عياض بن غنم الاشعري وقال صحيح الاسناد وتعقب وقد رواه ايضا الطبراني في الكبير ورواه البيهقي عن عياض بن غنم وهشام بن حكيم معا ومن ذلك قوله صلي الله عليه وسلم من اهان سلطان الله في الارض اهانه الله	1317	-7468341752769090661	383	620.5	304	742	51.617252349853516	65	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1364	false	-8135079674183546486	204	280	1080	1444	1536	300	قوله صلي الله عليه وسلم لا يامر بالمعروف ولا ينهي عن المنكر الا رفيق فيما يامر به رفيق فيما ينهي عنه حليم فيما يامر به حليم فيما ينهي عنه فقيه فيما يامر به فقيه فيما ينهي عنه حديث لا يامر بالمعروف ولا ينهي عن المنكر الا رفيق فيما يامر به رفيق فيما ينهي عنه الحديث لم اجده هكذا وللبيهقي في الشعب من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده من امر بمعروف فليكن امره بمعروف	1364	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1318	true	1291373232291138683	186	246	983	1270	1534	300	قوله صلي الله عليه وسلم لا يامر بالمعروف ولا ينهي عن المنكر الا رفيق فيما يامر به رفيق فيما ينهي عنه حليم فيما يامر به حليم فيما ينهي عنه فقيه فيما يامر به فقيه فيما ينهي عنه قال العراقي----------------------------------------------------------------------------- لم اجده هكذا وللبيهقي في الشعب من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده من امر بمعروف فليكن امره بمعروف	1318	-7468341752769090661	277	531.5	218	364	76.0988998413086	58	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1365	false	3294046608089270332	0	36	0	170	1489	300	البصري رحمه الله تعالي اذا كنت ممن يامر------ بالمعروف فكن من اخذ الناس به------------------------ والا هلكت-------------------------------------------------------------------------- وقد قيل------------ لا تلم المرء علي فعله وانت منسوب الي مثله من ذم شيءا واتي مثله فانما يزري علي عقله	1365	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1319	true	-8143480437142628781	198	255	1025	1311	1546	300	البصري رحمه الله تعالي اذا كنت ممن يامر الناس بالمعروف فكن من اخذ الناس به اي اكثرهم اخذا بالمعروف والا هلكت وذلك لانه يدخل تحت الوعيد في قوله تعالي اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وقد قيل في معني ذلك لا تلم المرء علي فعله وانت منسوب الي مثله من ذم شيءا واتي مثله فانما يزري علي عقله	1319	-7468341752769090661	170	305.5	134	286	59.44055938720703	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1365	false	3294046608089270332	36	153	170	752	1489	300	ولسنا نعني بهذا ان الامر بالمعروف يصير ممنوعا------------------ بالفسق---------------- ولكن يسقط اثره عن القلوب----------- بظهور فسقه للناس ف------------------------قد روي عن انس-------- رضي الله عنه قال قلن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يا رسول الله لا نامر بالمعروف حتي نعمل به كله ولا ننهي عن المنكر حتي نجتنبه كله فقال صلي الله عليه وسلم بل مروا بالمعروف وان لم تعملوا به كله وانهوا عن المنكر وان لم تجتنبوه كله حديث انس قلنا يا رسول الله لا نامر بالمعروف حتي نعمل به كله ولا ننهي عن المنكر حتي نجتنبه كله فقال صلي الله عليه وسلم بل مروا بالمعروف وان لم تعملوا به كله وانهوا عن المنكر وان لم تجتنبوه كله اخرجه الطبراني في المعجم الصغير والاوسط وفيه عبد القدوس -بن حبيب اجمعوا علي تركه	1365	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1320	true	5768947334435920630	10	103	53	523	1487	300	ولسنا نعني بهذا ان الامر--------- يصير ممنوعا عن الامر بالمعروف بالفسق اي لاجله وبسببه ولكن يسقط اثره عن القلوب ووقعه فيها بظهور فسقه للناس فيكون ضحكة لهم AUTO 2051 قد روي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قلنا يا رسول الله لا نامر بالمعروف حتي نعمل به كله ولا ننهي عن المنكر حتي نجتنبه كله فقال صلي الله عليه وسلم بل مروا بالمعروف وان لم تعملوا به كله وانهوا عن المنكر وان لم تجتنبوه كله قال العراقي روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني في المعجم الصغير والاوسط وفيه عبد القدوس ابن حبيب اجمعوا علي تركه	1320	-7468341752769090661	197	32.0	159	855	23.040935516357422	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1366	false	5749419432809401222	102	259	517	1286	1480	300	روي ابو امامة---------------------------------- ان غلاما شابا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله -ت-----------------اذن لي في الزنا فصاح الناس به----------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم قرب----------وه ادن------------ فدنا حتي جلس بين يديه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتحبه لامك فقال لا جعلني الله فدا-ك قال كذلك الناس لا يحبونه لامهاتهم اتحبه لابنتك قال لا جعلني الله فدا-ك قال كذلك الناس لا يحبونه لبناتهم اتحبه لاختك حديث ابي امامة ان شابا قال يا رسول الله اءذن لي في الزنا فصاح الناس به الحديث رواه احمد باسناد جيد رجاله رجال الصحيح وزاد ابن عوف حتي---------------------------------------------- ذكر العمة والخالة وهو يقول في كل واحد لا جعلني الله فدا-ك وهو صلي الله عليه وسلم يقول كذلك الناس لا يحبونه وقالا جميعا في حديثهما اعني ابن عوف والراوي الاخر-------------- فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي صدره وقال اللهم طهر قلبه واغفر ذنبه وحصن فرجه فلم يكن شء ابغض اليه منه يعني من الزنا وقيل	1366	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1320	true	5768947334435920630	116	283	587	1398	1487	300	روي ابو امامة عدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه ان غلاما شابا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اتاذن لي وفي نسخة اءذن لي في الزنا فصاح الناس به اذ راوا ما يخالف الادب فقال النبي صلي الله عليه وسلم قربوا اي اتركوه ادن مني يا غلام فدنا حتي جلس بين يديه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتحبه لامك فقال لا جعلني الله فداءك قال كذلك الناس لا يحبونه لامهاتهم اتحبه لابنتك قال لا جعلني الله فداءك قال كذلك الناس لا يحبونه لبناتهم اتحبه لاختك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزاد ابن عوف اي عبد الرحمن بن عوف احد العشرة رضي الله عنهم انه ذكر العمة والخالة وهو يقول في كل واحد لا جعلني الله فداءك وهو صلي الله عليه وسلم يقول كذلك الناس لا يحبونه وقالا جميعا في حديثهما اعني ابن عوف والراوي الاخر وهو ابو امامة فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي صدره وقال اللهم طهر قلبه واغفر ذنبه وحصن فرجه فلم يكن شء ابغض اليه منه يعني من الزنا قال -	1320	-7468341752769090661	643	1159.5	511	929	69.2142105102539	125	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1381	false	1307884568200908643	39	112	207	563	1495	300	خير الشهداء---------------- حمزة بن عبد المطلب ثم رجل قام الي امام----- فامره ونهاه في ذات الله تعالي فقتله علي ذلك حديث خير الشهداء حمزة بن عبد المطلب ثم رجل قام الي رجل فامره ونهاه في ذات الله فقتله علي ذلك اخرجه الحاكم من حديث جابر وقال صحيح الاسناد وتقدم في الباب قبله وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال صلي الله عليه وسلم افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر حديث افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر تقدم	1381	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1321	true	4321075292401003625	0	130	0	655	1465	300	خير الشهداء اي من هذه الامة حمزة بن عبد المطلب ثم رجل قام الي امام جاءر فامر- ونهاه في ذات الله تعالي فقتله علي ذلك اي لاجل امره ونهيه قال العراقي روا---------------------------------------------------------------ه الحاكم من حديث جابر وقال صحيح الاسناد وتقدم في الباب قبله اه قلت ولكن بلفظ سيد الشهداء وقد تعقبه الذهبي بان فيه حفيد العطار لا يدري من هو اه وقد رواه كذلك الديلمي والضياء المقدسي وقد روي نحوه عن ابن عباس عند الطبراني بسند ضعيف وقد روي الحاكم ايضا هذا الحديث مقتصرا علي الجملة الاولي بلفظ سيد الشهداء عند الله يوم القيامة حمزة بن عبد المطلب وقال فيه ايضا صحيح الاسناد وتعقبه الذهبي بان فيه الفضل بن صدقة ابا حماد قال النساءي متروك AUTO 2054 وقال صلي الله عليه وسلم افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان ج----------------------------------------اءر تقدم	1321	-7468341752769090661	217	373.0	172	759	28.59025001525879	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1381	false	1307884568200908643	92	222	464	1079	1495	300	صلي الله عليه وسلم افضل الجهاد--------- كلمة -حق عند سلطان جاءر حديث افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر تقدم----------------- ووصف النبي صلي الله عليه وسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال قرن من حديد لا تاخذه في الله لومة لاءم وتركه قوله الحق ماله من صديق حديث وصفه صلي الله عليه وسلم عمر بن الخطاب بانه قرن من حديد لا تاخذه في الله لومة لاءم تركه قوله الحق ماله من صديق اخرجه الترمذي بسند ضعيف مقتصرا علي اخر الحديث من حديث علي رحم الله عمر يقول الحق وان كان مرا تركه الحق -ماله من صديق واما اول الحديث فرواه الطبراني ان عمر قال لكعب الاحبار كيف تجد نعتي ق-----------ال اجد نعتك قرنا من حديد قال وما قرن من حديد قال امير شديد لا تاخذه في الله لومة لاءم	1381	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1322	true	2397731806704687189	34	148	165	712	1431	300	صلي الله عليه وسلم ا--ي الجهاد افضل قال كلمة عدل عند -امام جاءر وطارق له رواية فقط فلذلك كان حديثه مرسلا والله اعلم AUTO 2055 ووصف النبي صلي الله عليه وسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال قرن من حديد لا تاخذه في الله لومة لاءم وتركه قوله الحق ماله من صديق قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي بسند ضعيف مقتصرا علي اخر الحديث من حديث علي رحم الله عمر يقول الحق وان كان مرا تركه الحق وماله من صديق واما اول الحديث فرواه الطبراني ان عمر قال لكعب الاحبار كيف تجد نعتي في التوراة قال اجد نعتك قرنا من حديد قال وما قرن من حديد قال امير شديد لا تاخذه في الله لومة لاءم	1322	-7468341752769090661	446	787.5	346	654	68.19571685791016	90	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1383	false	-5798374084964446787	169	299	825	1470	1473	300	رواه البخاري و---------------------------------------روي ان معاوية------------- رضي الله عنه حبس العطاء---------------------------- فقام اليه ابو مسلم الخولاني فقا----------------------------------------------------------------------------------ل له يا معاوية انه ليس م---------ن كدك ولا من كد ابيك ولا من كد امك قال------- فغضب معاوية ونزل عن المنبر وقال لهم مكانكم و----------------غاب عن اعينهم ساعة ثم خرج عليهم وقد اغتسل فق--ال ان ابا مسلم كلمني بكلام اغضبني واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الغضب من الشيطان-------------------------------------------- والشيطان خلق من النار وانما تطفا النار بالماء--------------------------- فاذا غضب احدكم فليغتسل حديث معاوية الغضب من الشيطان الحديث وفي اوله قصة رواها ابو نعيم في الحلية وفيه من لا اعرفه واني دخلت------- فاغتسلت وصدق ابو مسلم انه ليس من كدي ولا من كد ابي فهلموا الي عطاءكم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن ضبة بن محصن العنزي -------------------------------------------------------------------------------------------قال كان علينا ابو موسي---------------- الاشعري------------- اميرا بالبصرة فكان	1383	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1323	true	1844903675338452377	12	228	55	1128	1462	300	رواه البخاري مختصرا واورده ابن حبان بتمامه AUTO 2057 روي ان معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه حبس العطاء عن اهله مرة وكان علي المنبر فقام اليه ابو مسلم الخولاني عبد الله بن ثوب بن خيار تابعي من اهله الشام نزلها في ايام معاوية وكان صاحب كرامات فقال له يا معاوية انه اي المال ليس من كدك ولا من كد ابيك ولا من كد امك قال الراوي فغضب معاوية ونزل عن المنبر وقال لهم مكانكم اي لا تفارقوا ثم غاب عنهم---------- ثم خرج عليهم وصعد المنبر فقال ان ابا مسلم كلمني بكلام اغضب-ي واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الغضب من الشيطان لانه ناشء عن وسوسته واغواءه فاسند اليه لذلك والشيطان خلق من النار وانما تطفا النار بالماء وفي رواية وانما يطفي النار فاذا غضب احدكم فليغتسل و-------------------------------------------------------------------------------------------اني دخلت المنزل فاغتسلت وصدق ابو مسلم انه ليس من كدي ولا كد ---ابي فهلموا الي عطاءكم غدا ان شاء الله تعالي قال العراقي هذا الحديث بقصته رواه ابو نعيم في الحلية وفيه من لا اعرفه اه قلت وكذلك رواه ابن عساكر في التاريخ AUTO 2058 روي عن ضبة بن محصن العنزي بسكون النون البصري ذكره ابن حبان في كتاب الثقات روي له مسلم وابو داود والترمذي حديثا واحدا قال كان علينا ابو موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنه امير- بالبصرة ولاه	1323	-7468341752769090661	510	824.5	404	1179	43.256996154785156	96	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1384	false	-3466896854209672176	0	51	0	240	1408	300	خطبنا حمد الله واثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وانشا-------- يدعو لعمر---------- رضي الله عنه قال فغاظ----------ني ذلك منه فقمت اليه فقلت له اين انت من صاحب--------------------------ه تفضله عليه فصنع ذلك جمعا ثم كتب الي عمر يشكوني يقول--------- ان ضبة بن محصن العنزي يتعرض لي في خطبتي فكتب	1384	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1323	true	1844903675338452377	236	300	1164	1462	1462	300	خطبنا حمد الله واثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وانشا بعد ذلك يدعو لعمر بن الخطاب رضي الله عنه قال فغاظني او اغضبني ذلك---- فقمت اليه فقلت له اين انت عن صاحبه يعني ابا بكر رضي الله عنه تفضله عليه فصنع ذلك جمعا ثم كتب الي عمر يشكوني يقول في شكواه ان ضبة بن محصن العنزي يتعرض لي في خطبتي فكتب-	1323	-7468341752769090661	234	413.5	185	303	77.22772216796875	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1384	false	-3466896854209672176	51	299	240	1404	1408	300	اليه عمر ان اشخص--ه الي قال-------- فاشخصني اليه فقدمت فضربت عليه الباب فخرج الي فقال من انت فقلت انا------------------- ضبة فقال لي لا مرحبا ولا اهلا قلت اما المرحب فمن الله واما الاهل فلا اهل لي ولا مال فبماذا استحللت يا عمر اشخاصي من مصري-------------------- بلا ذنب اذنبته ولا شء اتيته فقال م-ا الذي شجر بينك وبين عاملي قال قلت الان اخبرك به انه كان اذا خطبنا حمد الله واثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم انشا يدعو لك فغاظني ذلك منه فقمت اليه فقلت له اين انت من صاحبه تفضله عليه فصنع ذلك جمعا ثم كتب اليك يشكوني قال فاندفع عمر رضي الله عنه باكيا وهو يقول انت والله اوفق منه وارشد فهل انت غافر لي ذنبي يغفر الله لك قال قلت غفر الله لك يا امير المءمنين قال ثم اندفع باكيا وهو يقول والله لليلة من ابي بكر ويوم خير من عمر وال عمر فهل لك ان احدثك بليلته ويومه قلت نعم قال اما الليلة فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اراد الخروج من مكة هاربا من المشركين خرج ليلا فتبعه ابو بكر فجعل يمشي مرة امامه ومرة خلفه ومرة عن يمينه ومرة عن يساره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا يا ابا بكر ما اعرف هذا من افعالك فقال يا رسول الله اذكر الرصد فاكون امامك واذكر الطلب فاكون خلفك ومرة عن يمينك ومرة عن يسارك لا امن عليك قال فمشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلته علي اطراف اصابعه حتي حفيت فلما راي ابو بكر	1384	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1324	true	-705659384303998500	3	258	13	1212	1397	300	الله عنه ان اشخص به الي اي وجهه الي فاشخصني اليه فقدمت فدققت عليه الباب فخرج الي فقال من انت فقلت انا ضبة بن محصن العنزي قال فقال ف--لا مرحبا ولا اهلا قلت اما ال-رحب فمن الله واما الاهل فلا اهل ---ولا مال فبماذا استحللت------- اشخاصي من بصرتي وفي نسخة من البصرة بلا ذنب اذنبته ولا شء اتيته -قال فما الذي شجر بينك وبين عاملي قال انا الان اخبرك به انه كان اذا خطبنا حمد الله واثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم انشا يدعو لك فغاظني ذلك منه فقمت اليه فقلت له اين انت عن صاحبه تفضله عليه فصنع ذلك جمعا ثم كتب اليك يشكوني قال فاندفع عمر رضي الله عنه باكيا وهو يقول انت والله اوفق منه وارشد فهل انت غافر لي ذنبي -غفر الله لك قال قلت غفر الله لك يا امير المءمنين قال ثم اندفع باكيا وهو يقول والله لليلة من ابي بكر ويوم خير من عمر وال عمر فهل لك ان احدثك بليلته ويومه قلت نعم قال اما الليلة فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اراد الخروج من مكة هاربا من المشركين خرج ليلا فتبعه ابو بكر وجعل يمشي مرة امامه ومرة خلفه ومرة عن يمينه ومرة عن يساره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا يا ابا بكر ما اعرف هذا من افعالك فقال يا رسول الله اذكر الرصد فاكون امامك واذكر الطلب فاكون خلفك ومرة عن يمينك ومرة عن يسارك لا امن عليك قال فمشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلته علي اطراف اصابعه حتي حفيت فلما راي ابو بكر	1324	-7468341752769090661	1128	2177.5	884	1214	92.91597747802734	228	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1385	false	-6782292873637712811	0	34	0	154	1485	300	قد حفيت حمله علي عاتقه وجعل يشتد به حتي اتي فم الغا----------------ر فانزله ثم قال والذي بعثك-بالحق لا تدخله حتي ادخله فان كان فيه شء نزل بي قبلك قال فدخل فلم ير فيه شيءا	1385	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1324	true	-705659384303998500	262	300	1230	1397	1397	300	قد حفيت ح-له علي عاتقه وجعل يشتد به حتي اتي فم الغار الذي في جبل ثور فانزله ف--قال والذي بعثك بالحق لا تدخله حتي ادخله فان كان فيه شء نزل بي قبلك قال فدخل فلم يجد به شيءا-	1324	-7468341752769090661	145	255.5	114	171	84.79531860351562	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1385	false	-6782292873637712811	34	295	154	1465	1485	300	فحمله فادخله--------- وكان في الغار خرق فيه حيات وافاع فالقمه ابو بكر ق-------------دمه مخافة ان يخرج منه- شء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيءذيه وجعلن------------------- يضربن ابا بكر في قدمه وجعلت دموعه تنحدر-------- علي خديه من الم ما يجد- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول له يا ابا بكر لا تحزن ان الله معنا فانزل الل-----ه سكينته عليه والطمانينة لابي بكر فهذه ليلته واما يومه فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتدت العرب فق----------------------ال بعضهم نصلي ولا نزكي فاتيته لا الوه نصحا---------------- فقلت يا خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم تالف الناس---------------- وارفق بهم فقال لي اجبار في الجاهلية-------------- خوار في الاسلام فبما--------------ذا اتالفهم قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وارتفع الوحي--------------- فوالله لو منعوني عقالا كانوا يعطونه رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فقاتلنا عليه فكان والله رشيد الامر فهذا يومه ثم كتب الي ابي موسي يلومه حديث ضبة بن محصن كان علينا ابو موسي الاشعري اميرا بالبصرة وفيه من عمر انه قال والله لليلة من ابي بكر ويوم خير من عمر وال عمر فهل لك ان احدثك بيومه وليلته فذكر ليلة الهجرة ويوم الردة بطوله رواه البيهقي----------- في دلاءل النبوة باسناد ضعيف هكذا وقصة الهجرة رواها البخاري من حديث عاءشة بغير هذا السياق واتفق عليها الشيخان من حديث ابي بكر بلفظ اخر ولهما من حديثه قال قلت يا رسول الله لو ان احدهم نظر الي قدميه ابصرنا تحت قدميه فقال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما واما قتاله لاهل الردة ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة---- لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر	1385	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1325	true	-5002669176545845017	0	300	0	1537	1537	300	فحمله وادخله في الغار وكان في الغار خرق فيه حيات وافاع فالقمه ابو بكر رضي الله عنه قدمه مخافة ان يخرج منهن شء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيءذيه وجعلن اي الحيات والافاعي يضربن ابا بكر في قدمه وجعلت دموعه تنحدر اي تسيل علي خديه من الم ما يجده ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- يا ابا بكر لا تحزن ان الله معنا فانزل الله عليه سكينته اي ---الطمانينة لابي بكر فهذه ليلته واما يومه فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتدت العرب وهم ثمانية قباءل منهم فقال بعضهم نصلي ولا نزكي فاتيته لا الوه نصحا اي اقصرت نصيحته فقلت يا خليفة رسول الله------------------- تالف الناس اي خذهم بالالفة وارفق بهم فقال--- اجبار في الجاهلية اي شديد الاسر خوار في الاسلام اي ضعيف فارغ فيما ذا اتالفهم قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وارتفع الوحي اي انقطع نزوله فوالله لو منعوني عقالا كانوا يعطونه رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه والعقال بالكسر قيل المراد به الحبل الذي تعقل به الناقة وانما ضرب مثلا لتقليل ما عساهم ان يمنعوه لانهم كانوا يخرجون الابل الي الساعي ويعقلونها بالعقل حتي ياخذها كذلك وقيل المراد به نفس الصدقة فكانه قال لو منعوني شيءا من الصدقة ومنه يقال دفعت عقال عام قال فقاتلنا عليه فكان والله رشيد الامر فهذا يومه ثم كتب الي ابي م------------------------------------------وسي الاشعري يلومه فيما فعله قال العراقي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه البيهقي هكذا بطوله في دلاءل النبوة باسناد ضعيف----- وقصة الهجرة رواها البخاري من حديث عاءشة بغير هذا السياق واتفق عليها الشيخان من حديث ابي بكر بلفظ اخر ولهما من حديثه قال قلت يا رسول الله لو ان احدهم نظر الي قدميه ابصرنا تحت قدميه فقال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما واما قتاله لاهل الردة ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر-	1325	-7468341752769090661	1082	1935.5	868	1729	62.579524993896484	200	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1389	false	969186604960578963	220	279	1137	1438	1558	300	الله صلي---- الله عليه وسلم يقول --------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استرعي رعية فلم يحطها بالنصيحة حرم الله عليه الجنة حديث الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة من استرعي رعية فلم يحطها بالنصيحة حرم الله عليه الجنة رواه البغوي في معجم الصحابة باسناد لين وقد اتفق عليه الشيخان بنحوه من رواية الحسن عن معقل بن يسار	1389	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1326	true	-5732878747300159289	125	173	585	828	1454	300	الله اليه ان الله تعالي قد استجاب لك AUTO 2059 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استرعي رعية فلم يحطها بالنصيحة حرم الله عليه الجنة قال العراقي--------------------------------------------------------------------------- رواه البغوي في معجم الصحابة باسناد لين وقد اتفق عليه الشيخان بنحو- من رواية الحسن عن معقل بن يسار	1326	-7468341752769090661	198	352.0	158	319	62.068965911865234	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1392	false	8590776506207794147	195	228	1006	1156	1509	300	عن عطية بن بشر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما عبد جاءته موعظة من الله في دينه فانها نعمة من الله سيقت اليه فان قبلها بشكر والا كانت حجة من	1392	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1326	true	-5732878747300159289	267	300	1305	1454	1454	300	عن عطية بن بشر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما عبد جاءته موعظة من الله في دينه فانها نعمة من الله سيقت اليه فان قبلها بشكر والا كانت حجة من-	1326	-7468341752769090661	149	293.0	117	150	99.33333587646484	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1392	false	8590776506207794147	228	300	1156	1509	1509	300	الله عليه ليزداد بها اثما ويزداد الله بها سخطا عليه حديث عطية بن بشر ايما عبد جاءته موعظة من الله في دينه فانها نعمة من الله الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء يا امير المءمنين حدثني مكحول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عطية بن ياسر قال ----------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما وال مات غاشا لرعيته حرم الله عليه الجنة حديث عطية بن ياسر ايما وال بات غاشا لرعيته حرم الله عليه-	1392	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1327	true	-7221857394446190237	0	81	0	404	1497	300	الله عليه ليزداد بها انما ويزداد الله بها سخطا عليه قال العراقي روا---------------------------------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء وفيه احمد بن عبيد بن ناصح اه قلت ورواه كذلك ابو نعيم في الحلية وابن عساكر في التاريخ والبيهقي في الشعب وقد وقع في نسخ الجامع الصغير للجلال السيوطي عن عطية بن قيس وهو غلط والصواب عطية بن بشر كما ذكرنا ولم يتنبه لها الشارح AUTO 2061 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما ---------------------------------------------------------------وال بات غاشا لرعيته حرم الله عليه	1327	-7468341752769090661	169	257.5	134	536	31.529850006103516	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1393	false	2023171926886020645	229	297	1160	1512	1524	300	رويم ---قال كانت بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم جريدة يستاك بها ويروع بها-------- المنافقين فاتاه جبراءيل عليه السلام فقال له يا محمد ما هذه الجريدة التي كسرت بها قلوب امتك وملات قلوبهم رعبا حديث عروة بن رويم كانت بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم جريدة يستاك بها ويروع بها المنافقين الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا فيه------------- وهو مرسل وعروة ذكره ابن حبان في ثقات التابعين	1393	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1327	true	-7221857394446190237	171	228	856	1147	1497	300	---ماجه قال كانت بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم جريدة يستاك بها ويروع بها اي يخوف المنافقين فاتاه جبر--يل عليه السلام فقال له يا محمد ما هذه الجريدة التي كسرت بها قلوب امتك وملات قلوبهم رعبا اي خوفا قال العراقي رواه --------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء وهو مرسل وعروة ذكره ابن حبان في ثقات التابعين	1327	-7468341752769090661	240	437.0	193	376	63.82978820800781	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1394	false	2841652644187689793	24	227	130	1131	1491	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا الي القصاص -------------من نفسه في خدش- خدشه اعرابيا لم يتعمده--------------------- فاتاه جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله لم يبعثك جبارا ولا متكبرا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الاعرابي فقال اقتص مني فقال الاعرابي قد احللتك بابي انت وامي وما كنت لافعل ذلك ابدا ولو اتيت علي نفسي فدعا له بخير حديث حبيب بن مسلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا الي القصاص من نفسه في خدش خدشه اعرابيا لم يتعمده الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا فية------------- وروي ابو داود والنساءي من حديث عمر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتص من نفسه وللحاكم من رواية عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه طعن رسول الله صلي الله عليه وسلم في خاصرة اسيد بن حضير فقال اوجعتني قال اقتص الحديث قال صحيح الاسناد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا امير المءمنين رض نفسك لنفسك وخذ لها الامان من ربك وارغب في جنة عرضها السموات والارض التي يقول فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيد قوس احدكم من الجنة خير له من الدنيا وما فيها حديث لقيد قوس احدكم من الجنة خير من الدنيا وما فيها -----------اخرجه ابن ابي الدنيا من رو-----------------اية الاوزاعي معضلا لم يذكر اسناده ورواه البخاري من حديث انس بلفظ لقاب	1394	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1328	true	-2268569756916793617	8	197	46	986	1492	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا الي القصاص في خدشة خدش وفي نسخة في خدشة خدشه اعرابيا لم يتعمده اي لم يقصد خدشه عمدا فاتاه جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله لم يبعثك جبارا ولا متكبرا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الاعرابي فقال اقتص مني فقال الاعرابي قد احللتك بابي انت وامي وما كنت لافعل ذلك ابدا ولو اتيت علي نفسي فدعا له ----------------------------------------------------------------------------------------------------بخير قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء وروي ابو داود والنساءي من حديث عمر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتص من نفسه وللحاكم من رواية عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه طعن رسول الله صلي الله عليه وسلم في خاصرة اسيد بن حضير فقال اوجعتني قال اقتص الحديث قال صحيح الاسناد اه قلت ورواه كذلك من سياق ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب وابو نعيم في الحلية وابن عساكر في التاريخ AUTO 2065 قا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيد قوس احدكم من الجنة -------------------------------------------------------خير من الدنيا وما فيها قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء من رواية الاوزاعي معضلا لم يذكر اسناده ورواه البخاري من حديث انس بلفظ لقاب	1328	-7468341752769090661	722	1247.0	572	1190	60.67226791381836	140	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1395	false	343532455544997920	125	300	631	1460	1460	300	الرحمن بن عمرة الانصاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل رجلا من الانصار علي الصدقة فراه بعد ايام مقيما فقال له ما منعك من الخروج الي عملك اما علمت ان لك مثل اجر المجاهد في سبيل الله قال لا قال وكيف ذلك قال انه بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من وال يلي شيءا من امور الناس الا اتي به يوم القيامة مغلولة يده الي عنقه لا يفكها الا عدله فيوقف علي جسر من النار------------------------------------------------------------------------- ينتفض به ذلك الجسر انتفاضة تزيل كل عضو منه عن موضعه ثم يعاد فيحاسب فان كان محسنا نجا باحسانه وان كان مسيءا انخرق به ذلك الجسر فيهوي به في النار سبعين خريفا حديث عبد الرحمن بن عمر ان عمر استعمل رجلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الانصار ع----------------------------------------------------------------------------لي الصدقة الحديث وفيه مرفوعا ما من وال يلي شيءا من امور الناس الا اتي------------- الله يوم القيامة مغلولة يده الي عنقه الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا فيه------------- من هذا الوجه ورواه الطبراني من رواية سويد بن عبد العزيز عن يسار بن ابي الحكم عن ابي واءل ان عمر استعمل بشر-	1395	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1329	true	954261634387498167	3	234	13	1129	1449	300	الرحمن بن -ابي ال-موالي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل رجلا من الانصار علي الصدقة فراه بعد ايام مقيما فقال له ما منعك من الخروج الي عملك اما علمت ان لك مثل اجر المجاهد في سبيل الله قال لا قال وكيف ذلك قال انه بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من وال يلي شيءا من امور الناس الا اتي به يوم القيامة مغلولة يده الي عنق------------------ه فيوقف علي جسر من النار يحتمل انه اراد به الصراط ويحتمل غيره والواقف به بعض الملاءكة او الزبانية ينتفض به ذلك الجسر انتفاضة تزيل كل عضو منه عن موضعه ثم يعاد ليحاسب فان كان محسنا نجا باحسانه وان كان مسيءا انخرق به ذلك الجسر فيهوي به في النار سبعين خريفا ---------------------------------------لانه لما خرق حرمة من قلده الله امره من عباده واستهان بهم وخان فيما جعل امينا عليه ناسب ان ينخرق به الجسر والجزاء من جنس العمل وهذا وعيد شديد وتهديد ليس عليه مزيد فقال له عمر ممن سمعت هذا قال من ابي ذر وسلمان رضي الله عنهما فارسل اليهما عمر فسالهما فقالا نعم سمعناه من رسول الله صلي ال---------له عليه وسلم فقال عمر واعمراه من يتولاها بما فيها فقال ابو ذر من سلت الله انفه والصق خده بالارض قال العراقي روا------ه ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء من هذا الوجه ورواه الطبراني من رواية سويد بن عبد العزيز عن سفيان بن--- الحكم عن ابي واءل ان عمر استعمل بشر	1329	-7468341752769090661	646	1145.0	504	1193	54.14920425415039	131	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1396	false	-4451707406829341173	17	66	79	312	1451	300	فقال له عمر رضي الله عنه ممن سمعت هذا قال من ابي ذر وسلمان--------------- فارسل اليهما عمر فسالهما فقالا نعم سمعناه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر واعمراه من يتولاها بما فيها فقال ابو ذر رضي الله عنه من سلت الله انفه والصق خده بالارض قال	1396	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1329	true	954261634387498167	158	204	758	980	1449	300	فقال له عمر------------- ممن سمعت هذا قال من ابي ذر وسلمان رضي الله عنهما فارسل اليهما عمر فسالهما فقالا نعم سمعناه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر واعمراه من يتولاها بما فيها فقال ابو ذر------------- من سلت الله انفه والصق خده بالارض قال	1329	-7468341752769090661	207	387.0	164	248	83.46774291992188	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1396	false	-4451707406829341173	85	233	407	1128	1451	300	النبي صلي الله عليه وسلم امارة----- مكة او الطاءف او اليمن فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا عباس يا عم النبي نفس تحييها خير من امارة لا تحصيها حديث يا عباس يا عم النبي نفس تنجيها خير من امارة لا تحصيها -----------اخرجه ابن ابي الدنيا----------------- هكذا معضلا بغير اسناد ورواه البيهقي من حديث جابر متصلا ومن رواية ابن المنكدر مرسلا وقال هذا هو المحفوظ مرس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نصيحة منه لعمه وشفقة عليه واخبره انه لا يغني عنه من الله شيءا اذ اوحي الله اليه وانذر عشيرتك الاقربين فقال------------------- يا عباس ويا صفية عمي النبي ويا فاطمة -بنت محمد اني لست اغني عنكم من الله شيءا ان لي عملي ولكم عملكم حديث يا عباس ويا صفية ويا فاطمة لا اغني عنكم من الله شيءا لي عملي ولكم عملكم -----------اخرجه ابن ابي الدنيا هكذا معضلا دون اسناد ورواه البخاري من حديث ابي هريرة متصلا دون قوله لي عملي ولكم عملكم	1396	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1330	true	6911529467160845289	71	225	351	1131	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم امارته علي مكة و--الطاءف او اليمن فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا عباس يا عم النبي ن-----------------------------------------------------------فس تنجيها خير من امارة لا تحصيها قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء هكذا معضلا بغير اسناد ورواه البيهقي من حديث جابر متصلا ومن رواية ابن المنكدر مرسلا وقال هذا هو المحفوظ مرسل اه قلت رواه هكذا معضلا البيهقي في الشعب وابو نعيم في الحلية وابن عساكر في التاريخ ورواه ابن سعد كذلك عن محمد بن المنكدر مرسلا وكذاك عن الضحاك ابن حمزة مرسلا واما المعضل فمن رواية ابن المنكدر عن جابر AUTO 2068---------------------------------------------------------------- اذ اوحي الله اليه وانذر عشيرتك الاقربين فقال صلي الله عليه وسلم يا عباس ويا صفية عمة النبي ويا فاطمة ابنة محمد اني لست اغني عنكم من الله ش--------------------------------------------------------------------------------يءا لي عملي ولكم عملكم قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا هكذا معضلا---------- ورواه البخاري من حديث ابي هريرة متصلا دون قوله لي عملي ولكم عملكم	1330	-7468341752769090661	494	723.0	393	995	49.64824295043945	91	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1397	false	-3273228361530241366	8	140	44	705	1508	300	قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم شر الرعاة الح-----طمة فهو الهالك وحده حديث شر الرعاة الحطمة------------------------------- رو---------------------------------------اه مسلم من حديث عاءذ بن عمرو المزني متصلا وهو عند ابن ابي الدنيا عن الاوزاعي معضلا كما ذكره المصنف وامير ارتع نفسه وعماله فهلكوا جميعا وقد بلغني يا امير المءمنين ان جبراء------------------------------------------------------------------يل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتيتك حين امر الله بمنافخ الن-----------------------------------------------ار فوضعت علي النار تسعر-------------- ليوم القيامة فقال له------ يا جبريل صف لي النار فقال ان الله تعالي امر بها فاوقد عليها الف عام حتي احمرت ثم اوقد عليها الف عام حتي اصفرت ثم اوقد عليها الف عام حتي اسودت فهي سوداء مظلمة لا يضء جمرها ولا يطف---------------------------------------------------------------------------------ا لهبها والذي بعثك بالحق لو ان ثوبا من ثياب اهل النار اظهر لاهل الارض لماتوا جميعا ولو ان ذنوبا	1397	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1331	true	-291218111820652970	126	300	582	1466	1466	300	قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم شر الرعاء رعاء الحطمة فهو الهالك وحده وامير ارتع نفسه وعماله فهلكوا جميعا قال العراقي هكذا رواه ابن ابي الدنيا عن الاوزاعي معضلا ورواه مسلم من حديث عاءذ بن عمرو المزني متصلا اه قلت ورواه مع----------------------ضلا ك---------------------------------------ذلك البيهقي وابو نعيم وابن عساكر ورواه متصلا ايضا احمد وابو عوانة وابن حبان والطبراني في الكبير AUTO 2070 قال جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتيتك حين امر الله بمنافخ النار وفي نسخة بمنافيخ وفي نسخة العراقي بمسالح النار فوضعت علي النار تسعر اي تسجر وتقاد ليوم القيامة اي لاجله فقال يا جبريل صف لي النار فقال ان الله تعالي امر بها فاوقد عليها الف عام حتي احمرت ثم اوقد عليها الف عام حتي اصفرت ثم اوقد عليها الف عام حتي اسودت فهي سوداء مظلمة لا يضء جمرها ولا يطفا لهيبها كذا في النسخ وفي بعضها لا يضء لهبها ولا جمرها وفي اخري ولا يطفا جمرها ولا لهبها والذي بعثك بالحق لو ان ثوبا من ثياب اهل النار اظهر لاهل الارض لماتوا جميعا ولو ان ذنوبا-	1331	-7468341752769090661	512	904.5	405	950	53.894737243652344	94	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1392	false	8590776506207794147	115	165	570	836	1509	300	الاوزاعي---- مع المنصور وموعظته له وذكر فيها عشرة احاديث مرفوعة والقصة بجملتها رواها ابن ابي الدنيا في كتاب مواعظ الخلفاء ورويناها في مشيخة يوسف بن كامل الخفاف ومشيخة ابن طبر-زد وفي اسنادها احمد بن عبيد بن ناصح قال ابن عدي يحدث بمناكير وهو عندي من اهل الصدق------- وقد رايت سرد	1392	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1332	true	5080658872977976791	167	216	827	1079	1517	300	الاوزاعي هذه مع المنصور وموعظته له وفيه----- عشرة احاديث مرفوعة وهي--- بجملتها رواها ابن ابي الدنيا في----- مواعظ الخلفاء ورويناها في مشيخة------------- الخفاف ومشيخة ابن طبر زد وفي اسنادها احمد بن عبيد بن ناصح قال ابن عدي يحدث بمناكير وهو عندي من اهل الصدق اه قلت وقد اورد هذه	1332	-7468341752769090661	228	398.0	183	278	82.01438903808594	40	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1397	false	-3273228361530241366	140	273	705	1366	1508	300	من شرابها صب في مياه الارض جميعا لقتل من ذاقه ولو ان ذراعا من السلسلة التي ذكرها الله------- وضع علي جبال الارض جميعا لذابت وما استق-------------لت ولو ان رجلا ادخل النار ثم اخرج منها لمات اهل الارض من نتن ريحه وتشويه خلقه وعظمه فبكي النبي---- صلي الله عليه وسلم وبكي جبريل عليه السلام لبكاءه فقال اتبكي يا محمد وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال افلا اكون عبدا شكورا ولم بكيت يا جبريل---- وانت الروح الامين امين الله علي وحيه قال اخاف ان ابتلي بما ابتلي به هاروت وماروت فهو الذي منعني من اتكالي علي منزلتي عند ربي فاكون قد امنت مكره فلم يزالا يبكيان حتي نوديا من السماء يا جبريل ويا محمد ان الله قد امنكما ان تعصياه فيعذبكما وفضل محمد علي ساءر الانبياء كفضل جبريل علي ساءر الملاءكة	1397	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1332	true	5080658872977976791	2	139	8	675	1517	300	من شرابها صب في مياه الارض جميعا لقتل من ذاقه ولو ان ذراعا من السلسلة التي ذكرها الله عز وجل وضع علي جبال الارض------ لذابت وما استقلت اي ما احتملت ولو ان رجلا -دخل النار ثم اخرج منها لمات اهل الارض من نتن ريحه وتشو-ه خلقه وعظمه فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبكي جبريل------------ لبكاءه فقال اتبكي يا محمد وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال افلا اكون عبدا شكورا ولم بكيت يا جبريل انت وانت الروح الامين امين الله علي وحيه قال اخاف ان ابتلي بما ابتلي به هاروت وماروت فهو الذي منعني من اتكالي علي منزلتي عند ربي فاكون قد امنت مكره فلم يزالا يبكيان حتي نوديا من السماء يا جبريل ويا محمد ان الله قد امنكما ان تعصياه فيعذبكما وفضل محمد علي ساءر الانبياء كفضل جبريل علي ساءر --ملاءكة	1332	-7468341752769090661	634	1207.0	504	689	92.01741790771484	123	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1412	false	-4207356387161620963	159	195	831	1009	1558	300	كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم وهو يدعوهم الي ربهم حديث كسرت رباعيته صلي الله عليه وسلم يوم احد الحديث في نزول ليس لك من الامر شء اخرج------------------------------------------------ه مسلم من حديث انس وذكره البخاري تعليقا	1412	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1335	true	6689407190336453422	118	154	609	792	1501	300	كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم وهو يدعوهم الي ربهم فانزل---------------- الله تعالي--------------------------- ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون قال العراقي رواه مسلم من حديث انس وذكره البخاري تعليقا	1335	-7468341752769090661	122	193.0	95	226	53.9822998046875	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1412	false	-4207356387161620963	237	270	1227	1404	1558	300	قال صلي الله عليه وسلم بعثت لاتمم مكارم الاخلاق حديث بعثت لاتمم مكارم الاخلاق اخرجه احمد والحاكم والبيهقي من حديث ابي هريرة قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم وقد تقدم في اداب الصحبة	1412	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1336	true	5434861912505495065	78	108	391	549	1553	300	قال صلي الله عليه وسلم بعثت لاتمم مكارم الاخلاق قال العراقي روا-------------------ه احمد والحاكم والبيهقي من حديث ابي هريرة قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم وقد تقدم في اداب الصحبة	1336	-7468341752769090661	144	269.0	116	177	81.3559341430664	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1413	false	-2783103139194949866	40	73	195	370	1492	300	ان الله يحب مكار----------------------م الاخلاق ويبغض سفسافها حديث----------------- ان الله يحب معالي الاخلاق ويبغض سفسافها اخرج-----------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي من حديث سهل بن سعد متصلا ومن رواية طلحة بن عبيد----- بن كريز مرسلا ورجالهما ثقات	1413	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1336	true	5434861912505495065	189	245	963	1265	1553	300	ان الله يحب مكارم الاخلاق وفي لفظ معالي الاخلاق ويبغض سفسافها وفي لفظ ويكره وفي اخر ان الله يحب معالي الامور واشرافها والسفساف بالفتح ما يطير من غبار الدقيق والتراب اذا نشر والمراد حقيرها ورديءها قال العراقي رواه البيهقي من حديث سهل بن سعد متصلا ومن رواية طلحة بن عبيد الله بن كريز مرسلا ورجالهما ثقات	1336	-7468341752769090661	150	235.0	120	302	49.66887283325195	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1414	false	-8068848686782387822	0	55	0	315	1679	300	بمكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال الحديث بطوله لم اقف له علي اصل ويغني عنه حديث معاذ الاتي بعده بحديث ومن ذلك-------------------- حسن المعاشرة--------- وكرم الصنيعة--------- ولين الجانب ---------------------وبذل المعروف------------------------------------------------------------- واطعام الطعام وافشاء السلام وعيادة المريض المسلم برا كان او فاجرا وتشييع جنازة المسلم------------------------ وحسن الجوار لمن جاورت مسلما كان او كافرا وتوقير ذي الشيبة المسلم---------- واجابة	1414	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1337	true	6782125432515605963	227	298	1117	1510	1522	300	بمكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال-------------------------------------------------------------------- ومن ذلك اي من محاسن الاعمال حسن المعاشرة مع الناس وكرم الصنيعة اي حسنها ولين الجانب وهو كناية عن التواضع وبذل المعروف وهو اسم عام جامع للخير كله وبذله اعطاءه وقيل المراد به القرض واطعام الطعام وافشاء السلام وعيادة المريض------- برا كان او فاجرا وتشييع جنازة المسلم اي المشي خلفها حتي تدفن وحسن الجوار لمن جاورت مسلما كان او كافرا -توقير ذي الشيبة المسلم اي تعظيمه واجابة	1337	-7468341752769090661	239	357.0	199	469	50.95948791503906	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1414	false	-8068848686782387822	55	188	315	1063	1679	300	الطعام والدعاء عليه والعفو ---------------والاصلاح بين الناس والجود والكرم والسماحة والابتداء بالسلام وكظم الغيظ والعفو عن الناس واجتناب ما حرمه الاسلام من اللهو والباطل والغناء والمع-----------------------------------------------------------ازف كل------------------------------------------------------------ها وكل ذي وتر وكل ذي دخل والغل-----------------------------------------------------------------------------------------------------بة والكذب والبخل والشح والجفاء والمكر والخديعة والنميمة وسوء ذات البين وقطيعة الارحام وسوء الخلق والتكبر والفخر والاختيال والاستطالة والبذخ والفحش والتفحش والحقد والحسد والطيرة والبغي والعدوان والظلم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انس-------- رضي الله عنه فلم يدع------------------- نصيحة جميلة الا وقد دعانا اليها وامرنا بها ولم يدع غشا او قال عيبا او قال شينا الا حذرناه ونهانا عنه حديث انس لم يدع صلي الله عليه وسلم نصيحة جميلة الا وقد دعانا اليها وامرنا بها له اقف له علي اسناد وهو صحيح من حيث الواقع ويكفي من ذلك كله هذه الاية ان الله يامر بالعدل والاحسان الاية وقال معاذ اوصاني رسول الله صلي	1414	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1338	true	5336707799125484250	0	178	0	1003	1606	300	الطعام والدعاء عليه والعفو عمن اجترا عليه والاصلاح بين الناس والجود والكرم والسماحة والابتداء بالسلام وكظم الغيظ والعفو عن الناس واجتناب ما حرمه الاسلام من اللهو والباطل والغناء والمعازف وفي بعض النسخ واذهب الاسلام اللهو والباطل والغناء والمعازف كلها وتقدم الكلام علي المعازف في الكتاب الذي قبله واختلافهم فيها وكل ذي وتر وكل ذي دخل وهما بفتح فسكون التاء وكسر دال دخل لبني تميم وفتحها لاهل الحجاز وفيه خلاف اوردته في شرحي علي القاموس والغيبة والكذب والبخل والشح والجفاء والمكر والخديعة والنميمة وسوء ذات البين وقطيعة الارحام وسوء الخلق والتكبر والفخر والاحتيال والاستطالة والمدح والفحش والتفحش والحقد والحسد والطيرة والبغي والعدوان والظلم قال العراقي الحديث بطوله لم اقف له علي اصل ويغني عنه حديث معاذ الاتي بعده بحديث قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2081 قال انس بن مالك رضي الله عنه فلم يدع صلي الله عليه وسلم نصيحة جميلة الا وقد دعانا اليها وامرنا بها ولم يدع غما او قال عيبا ولا شيء---ا الا حذرناه ونهانا عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكفي من ذلك كله هذه الاية ان الله يامر بالعدل والاحسان الاية -قال العراقي لم اقف له علي ----	1338	-7468341752769090661	584	1083.5	483	1132	51.59010696411133	90	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1414	false	-8068848686782387822	182	285	1032	1595	1679	300	وقال معاذ-------------------- اوصاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا معاذ اوصيك باتقاء الله وصدق الحديث والوفاء بالعهد واداء الامانة وترك الخيانة وحفظ الجار ورحمة اليتيم ولين الكلام وبذل السلام وحسن العمل وقصر الامل ولزوم الايمان والتفقه في القران وحب الاخرة والجزع من الحساب وخفض الجناح وانهاك ان تسب حكيما او تكذب صادقا او تطيع اثما او تعصي اماما عادلا او تفسد ارضا واوصيك باتقاء الله عند كل حجر وشجر ومدر وان تحدث لكل ذنب توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية حديث يا معاذ اوصيك باتقاء الله وصدق الحديث الحديث اخرجه ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الزهد وقد تقدم في اداب الصحبة	1414	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1339	true	5947790496095220711	0	100	0	541	1524	300	وقال معاذ بن جبل رضي الله عنه اوصاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا معاذ اوصيك باتقاء الله وصدق الحديث والوفاء بالعهد واداء الامانة وترك الخيانة وحفظ الجار ورحمة اليتيم ولين الكلام وبذل السلام وحسن العمل وقصر الامل ولزوم الايمان والتفقه في القران وحب الاخرة والجزع من الحساب وخفض الجناح وانهاك ان تسب حكيما او تكذب صادقا او تطيع اثما او تعصي اماما عادلا او تفسد ارضا واوصيك باتقاء الله عند كل حجر وشجر ومدر وان تحدث لكل ذنب توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية قال العراقي روا---------------------------------------ه ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الزهد و---تقدم في اداب الصحبة	1339	-7468341752769090661	506	968.5	413	583	86.79244995117188	91	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1415	false	5043443355531850311	16	115	87	563	1462	300	كان صلي الله عليه وسلم احلم الناس اخرج-----------ه ابو الشيخ في كتاب اخلاق رسول الله صلي الله عليه وسلم من رواية عبد الرحمن بن ابزي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم من احلم الناس الحديث وهو مرسل وروي ابو حاتم --بن حبان من حديث عبد الله بن سلام في قصة اسلام زيد بن شعثة من احبار اليهود وقول زيد لعمر بن الخطاب يا عمر كل علامات النبوة قد عرفتها في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبرهما منه يسبق حلمه جهله ولا تزيده شدة الجهل عليه الا حلما فقد اختبرتهما الحديث	1415	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1340	true	-4619905719820769939	108	209	555	1043	1478	300	كان صلي الله عليه وسلم احلم الناس قال العراقي رواه ابو الشيخ في كتاب اخلاق رسول الله صلي الله عليه وسلم من رواية عبد الرحمن بن ابزي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم من احلم الناس الحديث وهو مرسل وروي ابو حاتم وابن حبان من حديث عبد الله بن سلام في قصة اسلام زيد بن سعنة من احبار اليهود وقول زيد لعمر بن الخطاب يا عمر كل علامات النبوة قد عرفتها في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبرهما منه يسبق حلمه جهله ولا يزيده شدة الجهل عليه الا حلما فقد اختبر-هما الحديث	1340	-7468341752769090661	468	908.5	369	489	95.70552062988281	94	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1415	false	5043443355531850311	79	101	383	489	1462	300	يا عمر كل علامات النبوة---- قد عرفتها في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبرهما	1415	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1341	true	1201218402101024445	85	108	408	518	1504	300	يا عمر كل علامات النبوة كنت قد عرفتها في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبرهما	1341	-7468341752769090661	106	205.5	84	110	96.36363983154297	22	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1415	false	5043443355531850311	221	295	1064	1444	1462	300	ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم -يد- امراة--- الا ا-مراة يملكها وكان اسخي --------------النا-------------------س حديث كان صلي الله عليه وسلم اسخي الناس اخرج--------------------------ه الطبراني في الاوسط من حديث انس فضلت علي الناس باربع بالسخاء والشجاعة الحديث ورجاله ثقات وقال صاحب الميزان انه منكر وفي الصحيحين من حديثه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس واتفقا عليه من حديث ابن عباس وت---قدم في الزكاة----------------------------------------------------------------------------- لا يبيت عنده دينار ولا درهم	1415	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1342	true	6823828975966349897	196	298	940	1450	1456	300	ما مس---- رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده امراة قط الا ان ياخذ عليها فاذا ا-خذ عليها فاعطته قال اذهبي فقد بايعتك AUTO 2087 كان صلي الله عليه وسلم اسخي الناس اي اكثرهم سخاء قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث انس فضلت علي الناس باربع بالسخاء والشجاعة الحديث ورجاله ثقات وقال صاحب الميزان انه منكر وفي الصحيحين من حديثه كان---------- صلي الله عليه وسلم اجود الناس واتفقا عليه من حديث ابن عباس وقد تقدم في الزكاة اه قلت حديث انس تقدم قريبا وفي حديث اخر سنده ضعيف انا اجود بني ادم AUTO 2088 لا يبيت عنده دينار ولا درهم	1342	-7468341752769090661	343	569.5	273	525	65.33333587646484	60	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1415	false	5043443355531850311	178	235	874	1129	1462	300	لم تمس يده قط يد امراة لا يملك رقها او عصمة نكاحها او تكون ذات محرم منه حديث كان اعف الناس لم تمس يده قط يد امراة لا يملك رقها او عصمة نكاحها او تكون ذات محرم له اخرجه الشيخان من حديث عاءشة ما مست يد رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم يد امراة الا امراة يملكها	1415	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1342	true	6823828975966349897	23	109	115	520	1456	300	لم تمس يده قط يد امراة لا يملك رقها او عصمة نكاحها او تكون ذات محرم منه قال العراقي روا-------------------------------------------------------------------------------ه الشيخان من حديث عاءشة ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة الا امراة يملكها اه قلت اخرجه البخاري عن محمود بن غيلان عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عاءشة واخرجه الترمذي عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق بلفظ قال معمر فاخبرني ابن طاوس عن ابيه قال ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة الا امراة يملكها	1342	-7468341752769090661	161	300.0	125	484	33.264461517333984	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1416	false	-1970919729700546183	0	269	0	1295	1445	300	من يعطيه وفجاه الليل------------- لم ياو الي منزله حتي يتبرا منه الي من يحتاج اليه حديث كان لا يبيت عنده دينار ولا درهم قط وان فضل ولم يجد من يعطيه وفجاه الليل لم ياو الي منزله حتي يبرا منه الي من يحتاج اليه اخرجه ابو داود من حديث بلال في حديث طويل فيه اهدي صاحب فدك لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركاءب ------عليهن كسوة وطعام وبيع بلال لذلك ووفا دينه ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد في المسجد وحده وفيه قال فضل شء قلت نعم ديناران قال انظر ان تريحني منهما فلست بداخل علي احد من اهلي حتي تريحني منهما فلم ياتنا احد فبات في المسجد حتي اصبح وظل في المسجد اليوم الثاني حتي اذا كان في اخر النهار جاء- راكبان فانطلقت بهما فكسوتهما واطعمتهما حتي اذا صلي العتمة دعاني فقال ما فعل الذي قبلك قلت- قد اراحك الله منه فكبر وحمد الله شفقا من ان يدركه الموت وعنده ذلك ثم اتبعته حتي جاء ازواجه الحديث وللبخاري من حديث عقبة بن الحارث ذكرت وانا في الصلاة----- فكرهت ان يمسي ويبيت عندنا فامرت بقسمته ولابي عبيد في غريبه من ح---ديث الحسن بن محمد مرسلا كان لا يقبل مالا عنده ولا يبيته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ياخذ مما اتاه الله الا قوت عامه فقط من ايسر ما يجد من التمر والشعير ويضع ساءر ذلك في سبيل الله حديث كان لا ياخذ مما اتاه الله الا قوت عامه فقط من ايسر ما يجد من التمر والشعير ويضع ساءر ذلك في سبيل الله متفق عليه بنحوه من حديث عمر بن الخطاب وقد تقدم في الزكاة لا يسال شيءا الا اعطاه حديث -------------------------------------------------كان ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يسءل شيءا الا اعطاه اخرج-----------ه الطيالسي والدارمي من حديث سهل	1416	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1343	true	8054220384992066515	6	300	22	1447	1447	300	من يعطيه وفجاه الليل اي اتاه فجاة لم ياو الي منزله حتي يتبرا منه الي من يحتاج اليه قال العراقي رواه ابو د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود من حديث بلال في حديث طويل فيه اهدي صاحب فدك لرسول -لله صلي الله عليه وسلم اربع قلاءص وكانت عليهن كسوة وطعام وبيع بلال لذلك ووفي دينه ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد في المسجد وحده وفيه قال فضل شء قلت نعم ديناران قال انظر ان تريحني منهما فلست بداخل علي احد من اهلي حتي تريحني منهما فلم ياتنا احد فبات في المسجد حتي اصبح وظل في المسجد اليوم الثاني حتي اذا كان في اخر النهار جاءه راكبان فانطلقت بهما فكسوتهما واطعمتهما حتي اذا صلي العتمة دعاني قلت- ما فعل الذي قبلك فقال قد اراحك الله منه فكبر وحمد الله شفقة من ان يدركه الموت وعنده ذلك ثم اتبعه -حتي جاء ازواجه الحديث وللبخاري من حديث عقبة بن الحارث ذكرت وانا في الصلاة تبرا فكرهت ان يمسي ويبيت عندنا فامرت بقسمته ولابي عبيد في غريبه من من حديث الحسن بن محمد مرسلا كان لا يقيل مال ع-نده ولا يبيته AUTO 2089 لم ياخذ مما اتاه الله الا قوت عامه فقط من ايسر ما يجد من التمر والشعير ويضع باقي ذلك في سبيل الله قال العراقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ متفق عليه بنحوه من حديث عمر بن الخطاب وقد تقدم في الزكاة --------------------اه ولا تعارض بينه وبين ما روي عنه انه صلي الله عليه وسلم كان لا يدخر قوت غد رواه ابو داود والترمذي فان معناه لنفسه واما لعياله فقد كان يدخر لهم قوت سنة علي انه مع ذلك كان تنوبه اشياء يخرج منها ما ادخر لهم فلا تنافي بين ادخاره ومضي الزمن الطويل عليه وليس عنده شء له ولا لهم ويشير الي ذلك سياق المصنف فيما بعد حيث قال AUTO 2090 لا يسءل شيءا الا اعطاه قال العراقي رواه الطيالسي والدارمي من حديث سهل-	1343	-7468341752769090661	906	1540.5	718	1768	51.24434280395508	171	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1416	false	-1970919729700546183	269	300	1295	1445	1445	300	بن سعد وللبخاري من حديثه في الرجل الذي ساله الشملة فقيل له------ سالته اياها وقد علمت انه لا يرد ساءلا الحديث ولمسلم من حديث انس ما سءل علي الاسلام شيءا الا-	1416	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1344	true	1444347339020153231	0	32	0	157	1494	300	بن سعد وللبخاري من حديثه ان الرجل الذي ساله الشملة فقال له القوم سالته اياها وقد علمت انه لا يرد ساءلا الحديث ولمسلم من حديث انس ما سءل علي الاسلام شيءا الا	1344	-7468341752769090661	147	278.5	117	157	93.63056945800781	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1417	false	243718547605909821	13	89	58	444	1502	300	يعود علي قوت عام------------------ه فيءثر---------------- منه حتي انه ربما احتاج قبل انقضاء العام ان لم ياته شء حديث انه كان يءثر مما ادخر لعياله حتي ربما احتاج قبل انقضاء العام هذا معلوم ويدل عليه ما رواه الترمذي---------- والنساءي وابن ماجه من حديث ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم توفي ودرعه مرهونة بعشرين صاعا من طعام اخذه لاهله وقال ابن ماجه بثلاثين صاعا من شعير واسناده جيد والبخاري من حديث عاءشة توفي ودرعه مرهونة عند يهودي	1417	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1344	true	1444347339020153231	146	216	708	1071	1494	300	يعود علي قوت عامه الذي ادخره لعياله فيءثر منه علي نفسه وعياله حتي ---لربما احتاج قبل انقضاء العام ان لم ياته شء قال العراقي------------------------------------------------------ هذا معلوم ويدل عليه ما رواه الترمذي وابن ماجه والن----------ساءي من حديث ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم توفي ودرعه مرهونة بعشرين صاعا من طعام اخذه لاهله وقال ابن ماجه بثلاثين صاعا من شعير واسناده جيد وللبخاري من حديث عاءشة توفي ودرعه مرهونة عند يهودي	1344	-7468341752769090661	300	562.5	240	430	69.76744079589844	55	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1417	false	243718547605909821	30	246	136	1219	1502	300	حديث انه كان يءثر مما ادخر لعياله حتي ربما احتاج قبل انقضاء العام هذا معلوم ويدل عليه ما رواه الترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم توفي ودرعه مرهونة بعشرين صاعا من طعام اخذه لاهله وقال ابن ماجه بثلاثين صاعا من شعير واسناده جيد والبخاري من حديث عاءشة توفي ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين وفي رواية البيهقي بثلاثين صاعا من شعير وكان يخصف النعل ويرقع الثوب ويخدم في مهنة اهله حديث وكان صلي الله عليه وسلم يخصف النعل---------------------- ويرقع الثوب--------------------------------------- ويخدم في مهنة اهله اخرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه احمد من حديث عاءشة كان يخصف نعله ويخيط ثوبه ويعمل في بيته كما يعمل احدكم في بيته ورجاله رجال الصحيح ورواه ابو الشيخ بلفظ ويرقع الثوب وللبخاري من حديث عاءشة كان يكون في مهنة اهله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقطع اللحم معهن حديث انه كان يقطع اللحم اخر-جه احمد من حديث عاءشة ارسل الينا ال ابي بكر بقاءمة شاة ليلا فامسكت وقطع رسول الله صلي الله عليه وسلم او قالت فامسك- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقطعت -وفي الصحيحين من حديث عبد الرحمن بن ابي بكر في اثناء حديث وايم الله ما من الثلاثين وماءة الا حز له رسول الله صلي الله عليه وسلم من سواد بطنها---------- وكان اشد الناس حياء لا يثبت بصره في وجه احد حديث كان من اشد الناس حياء لا يثبت بصره في وجه	1417	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1345	true	7426958040622169525	50	300	246	1475	1475	300	حديث كا----ن يءثر مما ادخر لعياله من قوت السنة لم اجد له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسنادا AUTO 2092 -كان صلي الله عليه وسلم يخصف النعل اي يصلحها بترقيع وخرز ويرقع الثوب اي يضع لما وهي منه رقعة اخري يخيطها به ويخدم في مهنة اهله المهنة بالكسر وانكرها الاصمعي وقال الكلام بالفتح يقال هو في مهنة اهله اي في خدمتهم وخرج في ثياب مهنته اي في ثياب خدمته التي يلبسها في اشغاله وتصرفاته قال العراقي رواه احمد من حديث عاءشة كان يخصف نعله ويخيظ ثوبه ويعمل في بيته كما يعمل احدكم في بيته ورجاله رجال الصحيح ورواه ابو الشيخ بلفظ ويرقع الثوب وللبخاري من حديث عاءشة كان يكون في مهنة اهله اه قلت وروي الترمذي في الشماءل كان يفلي ثوبه اي يلقط ما فيه من القمل ونحوه وظاهر ذلك ان نحو القمل كان يءذي بدنه الشريف الا ان يقال لا يلزم من التفلية وجوده بالفعل ونقل ابن سبع انه لم يكن القمل يءذيه تعظيما له وروي ابو نعيم في الحلية من حديث عاءشة كان يفلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه AUTO 2093 ويقطع اللحم معهن --------------قال العراقي رواه احمد من حديث عاءشة ارسل الينا ال ابي بكر بقاءمة شاة ليلا فامسكت وقطع رسول الله صلي الله عليه وسلم او قالت فامسكه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقطعنا وفي الصحيحين من حديث عبد الرحمن بن ابي بكر في اثناء حديث وايم الله ما من الثلاثين وماءة الا حز له رسول الله صلي الله عليه وسلم من سواد بطنها AUTO 2094 وكان صلي الله عليه وسلم -----------------------------من اشد الناس حياء لا يثبت بصره في وجه-	1345	-7468341752769090661	633	1041.5	501	1611	39.29236602783203	120	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1417	false	243718547605909821	248	300	1229	1502	1502	300	الشيخان من حديث ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------درها ويجيب دعوة العبد والحر حديث كان يجيب دعوة العبد والحر اخرجه الترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث انس كان يجيب دعوة المملوك قال الحاكم صحيح الاسناد قلت بل ضعيف ول-لدارقطني في غراءب-	1417	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1346	true	-8627830687382236256	4	73	21	377	1495	300	الشيخان من حديث ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها اه قلت ورواه كذلك الترمذي في الشماءل قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2095 كان صلي الله عليه وسلم يجيب دعوة العبد والحر قال العراقي روا--------------------ه الترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث انس كان يجيب دعوة المملوك قال الحاكم صحيح الاسناد قلت بل ضعيفه والدارقطني في غراءب	1346	-7468341752769090661	229	424.5	186	376	60.90425491333008	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1418	false	7318241792729763858	0	149	0	736	1481	300	مالك وضعفه والخطيب في اسماء من روي عن مالك من حديث ابي هريرة كان يجيب دعوة العبد الي اي طعام دعي ويقول لو دعيت الي كراع لاجبت وهذا بعمومه دال علي اجابة دعوة الحر وهذه القطعة الاخيرة عند البخاري من حديث ابي هريرة وقد تقدم وروي ابن سعد من رواية حمزة بن عبد الله بن عتبة كان لا يدعوه احمر ولا اسود من الناس الا اجابه الحديث وهو مرسل ويقبل الهدية ولو انها جرعة لبن او فخذ ارنب ويكافء عليها حديث كان------------------- يقبل الهدية ولو انها جرعة لبن او فخذ ارنب ويكافء عليها اخرجه---------- البخاري من حديث عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها واما ذكر جرعة اللبن وفخذ الارنب ففي الصحيحين من حديث ام الفضل انها ارسلت بقدح ل-----بن الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة فشربه ولاحمد من حديث عاءشة اهدت ام سلمة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1418	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1346	true	-8627830687382236256	73	216	377	1085	1495	300	مالك------ والخطيب في اسماء رواة----- مالك من حديث ابي هريرة كان يجيب دعوة العبد الي اي طعام دعي ويقول لو دعيت الي كراع لاجبت وهذا بعمومه دال علي اجابة دعوة الحر وهذه القطعة الاخيرة عند البخاري من حديث ابي هريرة وقد تقدم وروي ابن سعد من رواية حمزة بن عبد الله بن عتبة كان لا يدعوه احمر ولا اسود من الناس الا اجابه الحديث وهو مرسل AUTO 2096--------------------------------------------------- كان صلي الله عليه وسلم يقبل الهدية ولو انها جرعة لبن او فخذ ارنب ويكافء عليها قال العراقي روي البخاري من حديث عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها واما ذكر جرعة اللبن وفخذ الارنب ففي الصحيحين من حديث ام الفضل انها ارسلت بقدح من اللبن الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة فشربه ولاحمد من حديث عاءشة اهدت ام سلمة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1346	-7468341752769090661	655	1258.5	520	770	85.06493377685547	130	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1418	false	7318241792729763858	245	298	1221	1472	1481	300	يغضب لربه------- ولا يغضب لنفسه اخرج-----------ه الترمذي في الشماءل من حديث هند ابن ابي هالة وفيه وكان لا تغضبه الدنيا وما كان منها فاذا تعدي الحق لم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها وفيه من لم يسم و---------ينفذ الحق وان عاد ذلك عليه بالضرر او ---علي اصحابه	1418	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1347	true	-4613656694690492885	180	238	900	1175	1477	300	يغضب لربه عز وجل ولا يغضب لنفسه قال العراقي رواه الترمذي في الشماءل في حديث هند -بن ابي هالة وفيه وكان لا تغضبه الدنيا وما كان منها فاذا تعدي الحق لم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها وفيه من لم يسم AUTO 2100 ينفذ الحق وان عاد ذلك----- بالضرر عليه وعلي اصحابه	1347	-7468341752769090661	235	415.0	184	281	83.62989044189453	46	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1418	false	7318241792729763858	167	238	822	1187	1481	300	صلي الله عليه وسلم فقبله وياكلها ولا ياكل الصدقة حديث كان ياكل الهدية ولا ياكل الصدقة متفق عل---يه من حديث ابي هريرة وقد تقدم ولا يست-----------------------------------------------------------------------------------------------كبر عن اجابة الامة والمسكين حديث كان لا يست----------------------كبر ان يمشي مع المسكين اخرج----ه النساءي والحاكم من حديث عبد الله بن ابي اوفي بسند صحيح وقد تقدم في الباب الثاني من اداب الصحبة ورواه الحاكم ايضا من حديث ابي سعيد الخدري وقال صحيح علي شرط الشيخين	1418	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1347	true	-4613656694690492885	9	97	42	490	1477	300	صلي الله عليه وسلم -------ياكلها اي--------------------------- الهدية ولا ياكل الصدقة رواه الشيخان من حديث ابي هريرة وقد تقدم ورواه احمد والطبراني من حديث سلمان ورواه ابن سعد من حديث عاءشة AUTO 2098 كان صلي الله عليه وسلم لا يستكبر عن اجابة الامة والمسكين هكذا في النسخ وفي نسخة العراقي لا يستكبر ان يمشي مع المسكين وقال رواه النساءي والحاكم من حديث عبد الله بن ابي اوفي بسند صحيح وقد تقدم في الباب الثاني من اداب الصحبة ورواه الحاكم ايضا من حديث ابي سعيد و-------قال صحيح علي شرط الشيخين	1347	-7468341752769090661	291	520.0	230	489	59.50920104980469	52	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1441	false	-2189271653028466713	7	37	41	178	1484	300	في الشماءل في حديث هند بن ابي هالة---------- لا تغضبه الدنيا وما كان منها فاذا تعدي الحق لم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها	1441	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1347	true	-4613656694690492885	191	223	957	1104	1477	300	في الشماءل في حديث هند بن ابي هالة وفيه وكان لا تغضبه الدنيا وما كان منها فاذا تعدي الحق لم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها	1347	-7468341752769090661	137	264.5	107	147	93.19728088378906	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1419	false	-3095876136982235051	83	257	417	1271	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------حين راوه فلما ادركه قال جءت لاتبعك واصيب معك فقال له اتءمن بالله ورسوله قال------------------------------------------------ لا قال فارجع فلن ا------ستعين ب--مشرك------ ال------------حديث وجد من فضلاء اصحابه وخيارهم قتيلا بين اليهود فلم يحف عل----------يهم ولا زاد علي مر الحق-------------------------------- بل------------------ وداه بماءة ناقة وان باصحابه لحاجة الي بعير واحد يتقوون به حديث وجد من فضلاء اصحابه وخيارهم قتيلا بين اليهود فلم يحف عليهم فوداه بماءة ناقة الحديث متفق عليه من حديث سهل بن ابي حثمة ورافع بن خديج والرجل الذي وجد مقتولا هو عبد الله ابن سهل الانصاري وكان يعصب الحجر علي بطنه مرة من الجوع حديث------------------- كان يعصب الحجر علي بطنه من الجوع------------ متفق عليه من حديث جابر في قصة حفر الخندق وفيه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم--- شد علي بطنه حجرا واغرب ابن حبان فقال في صحيحه انما هو الحجز- بضم الحاء واخره زاي جمع حجزه وليس بمتابع علي ذلك ويرد علي ذلك ما رواه الترمذي من حديث ابي طلحة شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجوع ورفعنا عن بطوننا عن حجر حجر	1419	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1348	true	5345902935179386689	110	300	554	1467	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد حتي جاوز ثنية الوداع اذا كتيبة خشناء قال من هءلاء قال عبد --الله بن ابي في ستماءة من مواليه بني قينقاع قال وقد اسلموا قالوا لا قال فليرجعوا انا لا نستعين بالمشركين علي المشركين AUTO 2102 وجد من فضلاء اصحابه وخيارهم قتيلا بين اليهود فلم يحف اي لم يجر عليهم ولا زاد علي مر الحق اي لم يتجاوز عن الحق الذي هو مر بل وداه اي القتيل من عنده بماءة ناقة وان باصحابه لحاجة الي بعير واحد يتقوو----------------------------------------------------------------------------ن به قال العراقي متفق عليه من حديث سهل بن ابي حثمة ورافع بن خديج والرجل الذي وجد مقتولا هو عبد الله -بن سهل الانصاري AUTO 2103--------------------------------- كان صلي الله عليه وسلم يعصب الحجر علي بطنه من الجوع قال العراقي متفق عليه من حديث جابر في قصة حفر الخندق وفيه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شد علي بطنه حجرا واغرب ابن حبان فقال في صحيحه انما هو الحجزة بضم الحاء واخره زاي جمع حجزة ولي- بمنابع علي ذلك ويرد علي---- ما رواه الترمذي من حديث ابي طلحة شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجوع ورفعنا عن بطوننا عن حجر حجر-	1348	-7468341752769090661	635	1065.5	496	1031	61.5906867980957	116	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1419	false	-3095876136982235051	52	111	267	559	1460	300	انا لا استنصر ب--مشرك اخرج--------------------------ه مسلم من حديث عاءشة خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------لما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان يذكر منه جراة ونجدة ففرح به اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راوه فلما ادركه قال جءت لاتبعك واصيب معك فقال له اتءمن بالله ورسوله ق-ال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك الحديث	1419	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1348	true	5345902935179386689	3	69	15	341	1467	300	انا لا ننت-صر بالمشركين او قال بمشرك قال العراقي رواه مسلم من حديث عاءشة خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان تذكر منه جراة ونجدة ففرح به اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راوه فلما ادركه قال جءت لانفعك واصيب معك ق-ال له -تءمن بالله ورسوله فقال لا قال فارجع فلن نستعين بمشرك الحديث	1348	-7468341752769090661	275	496.5	217	329	83.58662414550781	49	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1420	false	-7466157499917727061	68	96	305	444	1441	300	وفي كتاب الشماءل لابي الحسن بن الضحاك بن المقري من رواية الاوزاعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابالي ما رددت به---- الجوع وهذا معضل	1420	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1349	true	-790672393140912290	248	277	1261	1404	1519	300	وفي كتاب الشماءل لابي الحسن بن الضحاك بن المقري من رواية الاوزاعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابالي ما رددت به عني الجوع وهذا معضل	1349	-7468341752769090661	139	271.5	111	143	97.20279693603516	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1420	false	-7466157499917727061	40	191	176	921	1441	300	ففي الترمذي من حديث ام هانء----- دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعندك شء قلت لا الا خبز يابس وخل فقال هات الحديث وقال حسن غريب وفي كتاب الشماءل لابي الحسن بن الضحاك بن المقري من رواية الاوزاعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابالي ما رددت به الجوع وهذا معضل ولمسلم من حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم سال اهله الادم فقالوا ما عندنا الا خل فدعا به الحديث وله من حديث انس------------------------------------------------------ رايته مقعيا ياك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تمرات والترمذي--------- وصححه---------------- من حديث ام سلمة انها قرب-ت اليه جنبا مشويا فاكل م--------------------------------------------------نه الحديث وللشيخين من حديث عاءشة ما شبع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام تباعا خبز--- بر حتي مضي لسبيله لفظ مسلم وفي رواية له ما شبع من خبز شعير يومين متتاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين والترمذي وصححه وابن ماجه من حديث ابن عباس كان اكثر خبزه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الش-عير وللشيخين من حديث عاءشة كان يحب الحلواء والعسل	1420	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1350	true	4247943713495665276	3	217	13	1074	1499	300	ففي الترمذي من حديث ام هانء قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعندك شء قلت لا الا خبز يابس وخل فقال هات------------------------------------------ي الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولمسلم من حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم سال اهله الادم فقالوا ما عندنا الا خل فدعا به الحديث AUTO 2106 وان وجد تمرا دون خبز اكله روي مسلم والترمذي من حديث انس قال رايته مقعيا ياكل تمرا وروي ابو داود من حديث انس قال كان يءتي بالتمر فيه دود فيفتشه يخرج السوس منه AUTO 2107 وان وجد شواء اكله روي -------الترمذي في السنن وصححه وكذا في الشماءل من حديث ام سلمة انها اخرجت اليه جنبا مشويا فاكل منه الحديث AUTO 2108 وان وجد خبز بر او شعير اكله وروي ا--------لشيخان من حديث عاءشة ما شبع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام تباعا من خبز بر حتي مضي لسبيله لفظ مسلم وفي رواية له ما شبع من خبز شعير يومين متتابعين وللطبراني في الكبير من حديث ابن عباس كان يجلس علي الارض وياكل علي الارض ويعتقل الشاة ويجيب دعوة المملوك علي خبز الشعير وللترمذي وصححه وابن ماجه من حديث ابن عباس كان اكثر خبزهم الشعير وروي الترمذي في الشماءل كان يدعي الي خبز الشعير والاهالة السنخة AUTO 2109 وان وجد حلوا او عسلا اكله وروي الشيخان والاربعة من حديث عاءشة كان يحب الحلواء والعسل	1350	-7468341752769090661	538	970.5	423	1228	43.811073303222656	101	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1420	false	-7466157499917727061	192	299	927	1437	1441	300	من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم شرب لبنا فدعا بماء فمضمض و--------------------------------------------------------------------------------------------------------النساءي من حديث عاءشة----- كان ياكل الرطب بالبطيخ واسناده صحيح وان وجد شواء اكله وان وجد خبز بر او شعير اكله وان وجد حلوا او عسلا اكله وان وجد لبنا دون خبزاكتفي به وان وجد بطيخا او رطبا اكله لا ياكل متكءا حديث انه كان لا ياكل متكءا تقدم في اداب الاكل من الباب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاو-ل ولا علي خوا----------------ن حديث انه---- كان لا -------------------------------ياكل علي خوان تقدم في الباب المذكور منديله باطن قدميه حديث كان منديله باطن قدمه------------ لا اعرفه من فعله وانما المعروف فيه ما رواه ابن ماجه من حديث جابر كنا	1420	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1351	true	-6879038318888423164	9	145	43	730	1533	300	من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم شرب لبنا فدعا بماء فمضمض AUTO 2111 وان وجد بطيخا او رطبا اكله روي الحاكم من حديث انس قال كان ياكل الرطب ويلقي النوي في الطبق وروي النساءي من حديث عاءشة قالت كان ياكل الرطب بالبطيخ واسناده صحيح و------------------------------------------------------لفظ الترمذي------------------------------------------------------------------------------------ كان--- ياكل البطيخ بالرطب وهكذا رواه ابن ماجه من حديث سهل بن سعد والطبراني من حديث عبد الله بن جعفر وزاد ابو داود والبيهقي في حديث عاءشة ويقول يكسر حر هذا ببرد هذا وبرد هذا بحر هذا وروي الطبراني في الاوسط والحاكم وابو نعيم في الطب من حديث انس قال كان ياخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره فياكل الرطب بالبطيخ وكانا احب الفاكهة اليه AUTO 2112 -------كان منديله باطن قدمه قال العراقي لا اعرفه من فعله وانما المعروف فيه ما رواه ابن ماجه من حديث جابر كنا	1351	-7468341752769090661	266	370.0	207	835	31.856287002563477	46	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1421	false	-1852421797047710688	0	139	0	721	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قليلا ما نجد الطعام فاذا وجدناه لم يكن لنا مناديل الا اكفنا وسواعدنا وقد تقدم في الطهارة ---------------لم يشبع من خبز بر ثلاثة ايام متوالية حديث لم يشبع من خبر بر ثلاثة ايام متوالية حتي لقي الله تقدم في جملة الاحاديث التي قبله بثلاثة احاديث حتي لقي الله تعالي ايثارا علي نفسه لا فقرا ولا بخلا يجيب الوليمة حديث كان يجيب الوليمة هذا معروف----- وتقدم قوله لو دعيت الي كراع لاجبت وفي الاوسط للطبراني من حديث ابن عباس انه كان الرجل من اهل العوالي ليدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم بنصف الليل علي خبز الشعير فيجيب واسناده ضعيف ويعود --------------------------------------------------------الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي حديث------ كان يعود المريض و-------------------يشهد الجنازة اخرجه الترمذي وضعفه ابن ماج------ه والحاكم وصححه من حديث انس---------------------------------- ورواه الحاكم من حديث سهل بن حنيف وقال صحيح الاسناد وفي الصحيحين-------- عدة احاديث من عيادته	1421	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1351	true	-6879038318888423164	146	300	734	1533	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قليلا ما نجد الطعام فاذا وجدناه لم تكن لنا مناديل الا اكفنا وسواعدنا وقد تقدم في الطهارة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2113 ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يجيب الوليمة وهي طعام العرس وتقدم قوله لو دعيت الي كراع لاجبت وفي الاوسط للطبراني من حديث ابن عباس ان -كان الرجل من اهل العوالي ليدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم بنصف الليل علي خبز الشعير فيجيب واسناده ضعيف وقد تقدم قريبا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2114 يعود المرضي حتي لقد عاد غلاما يهوديا كان يخدمه وعاد عمه وهو مشرك وعرض عليهما الاسلام فاسلم الاول وقصته في البخاري وروي ابو داود من حديث عاءشة كان يعود المريض وهو معتكف AUTO 2115 يشهد الجناءز روي-- الترمذي و-----ابن ماجه وضعفه والحاكم وصححه من حديث انس قال كان يعود المريض ويشهد الجناءز ورواه الحاكم من حديث سهل بن حنيف وقال صحيح الاسناد وفي الصحيحين وغيرهما عدة احاديث من عيادته-	1351	-7468341752769090661	484	856.5	390	989	48.93832015991211	85	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1421	false	-1852421797047710688	152	282	797	1475	1571	300	يمشي وحده بين اعداءه بلا حارس اخرج-----------ه الترمذي والحاكم من حديث عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحرس حتي نزلت هذه الاية والله يعصمك من الناس فاخرج راسه من القبة فقال انصرفوا فقد عصمني الله قال الترمذي غريب وقال الحاكم صحيح الاسناد اشد الناس تواضعا واسكنهم في غير كبر حديث كان اشد الناس تواضعا واسكنهم من غير كبر رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الحسن بن الضحاك في الشماءل من حديث ابي سعيد الخدري في صفته صلي الله عليه وسلم هين المءنة لين الخلق كريم الطبيعة جميل المعاشرة طليق الوجه الي ان قال متواضع في غير ذلة وفيه ذاءب الاطراق واسناده ضعيف وفي الاحاديث الصحيحة الدالة علي شدة تواضعه غنية عنه منها عند النساءي من حديث ابن ابي اوفي كان لا يانف ولا يستكبر ان يمشي مع الارملة والمسكين الحديث وقد تقدم	1421	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1352	true	-8016116156511737401	31	198	168	1007	1487	300	يمشي وحده بين اعداءه بلا حارس قال العراقي رواه الترمذي والحاكم من حديث عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحرس حتي نزلت هذه الاية والله يعصمك من الناس فاخرج راسه من القبة فقال انصرفوا فقد عصمني الله قال الترمذي غريب وقال الحاكم صحيح الاسناد AUTO 2117 -------------------------------كان اشد الناس تواضعا وحسبك شاهدا علي ذلك ان الله سبحانه خيره بين ان يكون ملكا نبيا او نبيا عبدا فاختار ان يكون نبيا عبدا ومن ثم لم ياكل متكءا بعد وقا اكل كما ياكل العبد حتي فارق الدنيا ولم يقل لشء فعله انس خادمه اف قط وما ضرب احدا من عبيده واماءه وهذا امر لا يتسع له الطبع البشري لولا التاييد الالهي قال العراقي روي ابو الحسن بن الضحاك في الشماءل من حديث ابي سعيد الخدري في صفته صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------- متواضع في غير ذلة وسن--------------------ده ضعيف وفي الاحاديث الصحيحة الدالة علي شدة تواضعه غنية عنه منها عند النساءي من حديث ابن ابي اوفي كان لا يانف ولا يستكبر ان يمشي مع الارملة والمسكين الحديث وقد تقدم	1352	-7468341752769090661	521	926.5	418	960	54.27083206176758	97	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1421	false	-1852421797047710688	203	300	1067	1571	1571	300	حديث كان اشد الناس تواضعا واسكنهم من -----------------------------------------------------------------------------------غير كبر رواه----------- ابو الحسن بن الضحاك في الشماءل من حديث ابي سعيد الخدري في صفته صلي الله عليه وسلم هين المءنة لين الخلق كريم الطبيعة جميل المعاشرة طليق الوجه الي ان قال متواضع في غير ذلة وفيه ذاءب الاطراق واسناده ضعيف وفي الاحاديث الصحيحة الدالة علي شدة تواضعه غنية عنه منها عند النساءي من حديث ابن ابي اوفي كان لا يانف ولا يستكبر ان يمشي مع الارملة والمسكين الحديث وقد تقدم وعند ابي ----------داود من حديث البراء فجلس وجلسنا كان علي رءوسنا الطير الحديث ولاصحاب السنن من حديث اسامة-	1421	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1353	true	-3924213766542625470	105	152	536	774	1561	300	حديث كان اشد الناس تواضعا واسكنهم من غير تكبر وابلغهم من غير تطويل لم اجد له اسنادا AUTO 2118 اسكنهم اي اكثرهم سكونا في غير كبر قال العراقي روي ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود وابن ماجه من حديث البراء فجلس وجلسنا كان علي رء-سنا الطير------- ولاصحاب السنن من حديث اسامة	1353	-7468341752769090661	126	200.5	101	609	20.689655303955078	21	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1091	false	-3678200583967538397	171	246	863	1222	1533	300	الترمذي في الشماءل من حديث علي -----------------في اثناء حديث فيه يعطي كل جلساءه نصيبه لا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه ممن جالسه ومن ساله حاجة لم يرده الا بها او بميسور من القول ثم قال مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وامانة وفيه يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون منه و للترمذي من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء ما رايت احدا---- اكثر تبسما من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غريب	1091	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1354	true	-1748012657552689007	53	98	278	489	1455	300	الترمذي في الشماءل من حديث علي بن ابي طالب كان صلي الله---------------------------------------------------------- عليه وسلم داءم البشر سهل الخلق الحديث وله في الجامع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث عبد الله بن الح-رث بن جزء ما رايت احدا كان اكثر تبسما من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غريب	1354	-7468341752769090661	147	221.5	113	380	38.68421173095703	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1422	false	4711338590738848812	31	300	161	1448	1448	300	يحدث حديثا لو عده العاد لاحصاه ولهما من حديثها لم يكن يسرد الحديث كسردكم علقه البخاري ووصله مسلم زاد الترمذي ولكنه كان يتكلم بكلام يبينه فصل يحفظه من جلس اليه وله في الشماءل من حديث ابن ---ابي هالة يتكلم بجوامع الكلم فصل لا فضول ولا تقصير---------- واحسنهم بشرا حديث كان احسنهم بشرا اخرجه الترمذي في الشماءل من حديث علي بن ابي طالب كان رسول الله صلي الله عليه وسلم داءم البشر سهل الخلق الحديث وله في الجامع من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء ما رايت احدا كان اكثر تبسما من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غريب قلت وفيه ابن لهيعة---------- لا يهوله شء من امور الدنيا حديث كان لا يهوله شي من امور الدنيا اخرجه----- احمد من حديث عاءشة ما اعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم شء من الدنيا وما اعجبه احد قط الا ذو تقي وفي لفظ له ما اعجب النبي صلي الله عليه وسلم---------- شء من الدنيا الا ان يكون فيها ذو تقي وفيه ابن لهيعة ---------ويلبس ما وج-----------د فمرة----- شملة ومرة برد حبرة يمانيا ومرة جبة صوف ما وجد من المباح لبس حديث كان يلبس ما وجد فمرة شملة ومرة حبرة ومرة جبة صوف ما وجد من المباح لبس اخرجه البخاري من حديث سهل بن سعد جاءت امراة ببردة قال سهل هل تدرون ما البردة هي الشملة منسوج في حاشيتها وفيه فخرج الينا وانها لازاره الحديث ولابن ماجه من حديث عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في شملة قد عقد عليها فيه الاحوص بن حكيم مختلف فيه وللشيخين من حديث انس كان احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يلبسها الحبرة ولهما من-	1422	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1354	true	-1748012657552689007	0	262	0	1262	1455	300	يحدث حديثا لو-عده العاد لاحصاه ولهما من حديثها لم يكن يسرد الحديث كسردكم علقه البخاري ووصله مسلم زاد الترمذي ولكنه كان يتكلم بكلام يبينه فصل يحفظه من جلس اليه وله في الشماءل من حديث هند بن ابي هالة يتكلم بجوامع الكلم فصل لا فضول ولا تقصير AUTO 2120 واحسنهم بشرا قال العراقي روا----------ه الترمذي في الشماءل من حديث علي بن ابي طالب كان---------- صلي الله عليه وسلم داءم البشر سهل الخلق الحديث وله في الجامع من حديث عبد الله بن الح-رث بن جزء ما رايت احدا كان اكثر تبسما من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غريب قلت وفيه ابن لهيعة AUTO 2121 لا يهوله شء من امور الدنيا يقال هاله الشء اذا راعه واعجبه قال العراقي روي احمد من حديث عاءشة ما اعجب رسول -لله صلي الله عليه وسلم شء من الدنيا ولا اعجبه احد قط الا ذو تقي وفي لفظ له ما اعجب النبي صلي الله عليه وسلم ولا اعجبه شء من الدنيا الا ان يكون منها ذو تقي وفيه ابن لهيعة AUTO 2122 يلبس ما وجد من غير قيد فمرة يلبس شملة ومرة برد حبرة يمانية ومرة جبة صوف ما وجد من المباح لبس قال العراقي روي البخ-----------------------------------------------------------------اري من حديث سهل بن سعد جاءت امراة ببردة قال سهل هل تدرون ما البردة هي الشملة منسوج في حاشيتها وفيه فخرج علينا وانها لازاره الحديث ولابن ماجه من حديث عبادة بن الصامت ان رسول -لله صلي الله عليه وسلم صلي في شملة قد عقد عليها فيه الاحوص بن حكيم مختلف فيه وللشيخين من حديث انس كان احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يلبسها الحبرة ولهما من	1354	-7468341752769090661	1118	2076.5	881	1351	82.7535171508789	222	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1423	false	618790104818785258	0	40	0	195	1484	300	حديث المغيرة بن شعبة وعليه جبة من صوف---------------------- وخاتمه فضة حديث خاتمه فضة متفق عليه من حديث انس اتخذ خاتما من فضة يلبسه في خنصره الايمن حديث لبسه الخاتم في خنصره الايمن اخرجه ----------------------------------مسلم من حديث انس ان رسول الله	1423	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1354	true	-1748012657552689007	262	300	1262	1455	1455	300	حديث المغير--------ة وعليه جبة من صوف ضيقة الكمين AUTO 2123 وخاتمه ---------------فضة متفق عليه من حديث انس اتخذ خاتما من فضة يلبسه في خنصره الايمن روا----------------------------------ه مسلم واحمد والترمذي والنساءي وابن ماجة من حديث انس ان رسول الله-	1354	-7468341752769090661	131	219.5	103	251	52.19123458862305	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1423	false	618790104818785258	40	98	195	480	1484	300	صلي الله عليه وسلم لبس خاتم فضة في يمينه وللبخاري من حديثه فاني لاري بريقه في خنصره والايسر حديث تختمه في---------------------------------------------------------------------------- الايسر اخرجه----------- مسلم من حديث- انس كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم في هذه واشار الي الخنصر من يده اليسري يردف خلفه عبده او غيره حديث اردافه خلفه عبده او غيره اردف صلي الله عليه وسلم	1423	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1355	true	-235635884410646215	0	66	0	328	1500	300	صلي الله عليه وسلم لبس خاتم فضة في يمينه وللبخاري من حديثه فاني لاري بريقه في خنصره ولان التختم فيه نوع تشريف وزينة واليمين بهما اولي واحق وبه قال ابو حنيفة والشافعي و تارة في خنصره الايسر لبيان الجواز روي مسلم واحمد عن انس كان خاتم-----ه صلي الله عليه وسلم في هذه واشار -----لخنصر ------------يساره ورواه ابو داو-د من حديث------------ عمر كا----------ن صلي الله عليه وسلم	1355	-7468341752769090661	187	260.0	146	373	50.13404846191406	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1423	false	618790104818785258	89	159	438	779	1484	300	خلفه عبده او غيره اردف صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد من عرفة كما ثبت في الصحيحين من حديث ابن عباس ومن حديث اسامة واردفه مرة اخري علي حمار وهو في الصحيحين ايضا من حديث اسا------------------مة وهو مولاه وابن مولاه وا-------ردف الفضل بن عباس من المزدلفة وهو في الصحيحين ايضا من حديث اسامة ومن حديث ابن عباس والفضل بن عباس واردف معاذ بن جبل وابن عمر وغيرهم من الصحابة	1423	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1355	true	-235635884410646215	165	238	841	1196	1500	300	خلفه عبده ا--------ردف صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد من عرفة كما ثبت في الصحيحين من حديث ابن عباس ومن حديث اسامة واردفه مرة اخري علي حمار وهو في الصحيحين ايضا من حديث ابن عباس ومن حديث اسامة وهو مولاه وابن مولاه او غيره اردف الفضل بن عباس من المزدلفة وهو في الصحيحين ايضا--- حديث اسامة ومن حديث ابن عباس والفضل بن عباس واردف معاذ بن جبل وابن عمر وغيرهم من الصحابة	1355	-7468341752769090661	326	623.5	259	366	89.07103729248047	63	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1423	false	618790104818785258	216	300	1074	1484	1484	300	الصحيحين من حديث انس ركوبه صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة ولمسلم من حديث جابر بن سمرة ركوبه الفرس عريا حين انصرف من جنازة ابن الدحداح ولمسلم من حديث سهل بن سعد كان للنبي صلي الله عليه وسلم فرس يقال له- اللحيف ولهما من حد---------------------------------يث ابن عباس طاف النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع علي بعير و---------لهما------------- من حديث البراء رايت النبي صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء يوم حنين ولهما من حد-----------------يث اسامة انه صلي الله عليه وسلم ركب-	1423	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1356	true	9196136754759039009	3	98	13	488	1489	300	ال-شيخان من حديث انس ركوبه صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة ولمسلم من حديث-------- سمرة ركوبه الفرس عريا حين انصرف من جنازة ابن الدحداح ولمسلم من حديث سهل بن سعد كان للنبي صلي الله عليه وسلم فرس يقال لها اللخيف ومرة بعيرا روي الشيخان من حديث البراء ومن حديث ابن عباس طاف النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع علي بعير ومرة بغلة شهباء روي الشيخان من حديث البراء رايت النبي صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء يوم حنين ومرة حمارا روي الشيخان من حديث اسامة انه صلي الله عليه وسلم ركب	1356	-7468341752769090661	376	682.5	299	484	77.68595123291016	71	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1424	false	7141043164293465373	0	90	0	464	1559	300	علي حمار علي اكاف الح------------------------------------ديث ولهما- من حديث ابن عمر كان ياتي قبا- راكبا وما---------------------------------------------------------------------------------------شيا ولمسلم من حديثه------- في عيادته صلي الله عليه وسلم لسعد بن عبادة فقام وقمنا معه ونحن بضعة عشر ما علينا نعال ولا خفاف ولا قلانس ولا قمص نمشي في السباخ ---الحديث يحب الطيب ويكره الراءحة الرديءة حديث كان يحب الطيب والراءحة الطيبة ويكره------------------------- الرواءح الرديءة اخرجه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نساءي من حد------------------يث انس حبب الي النساء والطيب و----------------------------------------------------ابو داود والحاكم من حديث عاءشة انها صنعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم جبة من صوف فلبسها فلما عرق وجد	1424	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1356	true	9196136754759039009	98	300	488	1489	1489	300	علي حمارا ----كاف الحديث ومرة راجلا اي ماشيا علي الرجل وروي الشيخان من حديث ابن عمر كان ياتي قباء راكبا وماشيا ومرة حافيا اي بلا نعل ومرة بلا رداء ولا عمامة ولا قلنسوة يعود المرضي في اقصي المدينة روي مسلم من حديث ابن عمر في عيادته صلي الله عليه وسلم لسعد بن عبادة فقام وقمنا معه ونحن بضعة عشر ما علينا نعال ولا خفاف ولا قلانس ولا قمص نمشي في السباخ AUTO 2126 يحب الطيب وفي نسخة زيادة --------------------------والراءحة الطيبة ويكره الراءحة الرديءة وفي نسخة الرواءح الرديءة اعلم انه صلي الله عليه وسلم كان طيب الراءحة داءما وان لم يمس طيبا ومن ثم قال انس ما شممت ريحا قط ولا مسكا ولا عنبرا اطيب من ريح رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي ابو يعلي والبزار بسند صحيح انه صلي الله عليه وسلم كان اذا مر من طريق وجد منه راءحة المسك وقال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الطريق ومع ذلك كان يحب الطيب والرواءح الطيبة روي النساءي والطبراني والخطيب من حديث انس حبب الي النساء والطيب ورواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم وروي ابو داود والحاكم من حديث عاءشة انها صنعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم جبة من صوف فلبسها فلما عرق وجد-	1356	-7468341752769090661	385	643.5	309	1032	37.30620193481445	69	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1424	false	7141043164293465373	90	300	464	1559	1559	300	ريح الصوف فخلعها وكان يعجبه الريح الطيبة لفظ الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين ولابن عدي من حديث عاءشة كان يكره ان يوجد منه الا ريح------------------------------------------ طيبة ويجالس الفقراء حديث كان يجالس الفقراء اخرجه ابو داود من حديث ابي سعيد جلست في عصابة من ضعفاء المهاجرين وان بعضهم ليس-تر بعضا من العري الحديث وفيه فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وسطنا ليعدل بنفسه فينا الحديث و-ابن ماجه من حديث خباب وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلس معنا الحديث في نزول قوله تعالي ولا تطرد الذين يدعون ربهم ا-------سنادهما حسن-------------------------------------- ويءاكل المساكين حديث مءاكلته للمساكين اخرجه---------------------------------------------------- البخاري من حديث ابي هريرة قال واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون الي اهل ولا مال ولا علي احد اذا اتته صدقة بعث بها اليهم ولم يتناول منها واذا اتته هدية ارسل اليهم واصاب منها واشركهم فيها ويكرم اهل الفضل في اخلاقهم ويتالف اهل الشرف بالبر لهم حديث كان يكرم اهل الفضل في اخلاقهم ويتالف اهل الشرف بالبر لهم اخرجه الترمذي في الشماءل من حديث علي الطويل في صفته صلي الله عليه وسلم وكان من سيرته ايثار اهل الفضل باذنه وقسمه علي قدر فضلهم في الدين وفيه ويءلفهم ولا ينفرهم ويكرم كريم كل قول ويوليه عليهم الحديث وللطبراني من حديث جرير في قصة اسلامه فالقي الي كساءه ثم اقبل علي اصحابه ثم-	1424	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1357	true	-8575171614908630914	0	223	0	1147	1534	300	ريح الصوف فخلعها وكان تعجبه الريح الطيبة لفظ الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين ولابن عدي من حديث عاءشة كان يكره ان يوجد منه الا ريح طيبة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2127 -يجالس الفقراء روي------------------------- ابو داود من حديث ابي سعيد جلست في عصابة من ضعفاء المهاجرين -ان بعضهم ليستتر ببعض من العري و-------فيه فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وسطنا ليعدل بنفسه فينا الحديث ولابن ماجه من حديث خباب وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلس معنا الحديث في نزول قوله تعالي ولا تطرد الذين يدعون ربهم الاية واسنادهما حسن قال ابن السبكي حديث كان يجالس الفقراء ويءاكل المساكين ويكرم اهل الفضل في اخلاقهم الحديث لم اجد له اسنادا AUTO 2128 يءاكل المساكين روي البخاري من حديث ابي هريرة قال واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون الي اهل ولا مال ولا علي احد اذا اتته صدقة بعث بها اليهم ولم يتناول منها فاذا اتته هدية ارسل اليهم واصاب منها واشركهم فيها AUTO 2129----------------------------------------------------- يكرم اهل الفضل في اخلاقهم ويتالف اهل الشرف بالبر لهم روي-- الترمذي في الشماءل من حديث علي الطويل في صفته صلي الله عليه وسلم وكان من سيرته ايثار اهل الفضل باذنه وقسمه علي قدر فضلهم في الدين وفيه ويءلفهم ولا ينفرهم ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم الحديث وللطبراني من حديث جرير في قصة اسلامه فالقي الي كساء- ثم اقبل علي اصحابه ثم	1357	-7468341752769090661	955	1790.0	765	1237	77.20291137695312	175	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1425	false	4056944745711142246	0	90	0	448	1495	300	قال اذا جاءكم كريم قوم فاكرموه واسناده جيد ورواه الحاكم من حديث معبد بن خالد الانصاري عن ابيه نحوه وقال صحيح الاسناد يصل ذوي رحمه من غير ان يءثرهم علي من هو افضل منهم حديث كان يصل ذوي رحمه من غير ان يءثرهم علي من هو افضل منهم اخرجه الحاكم من حديث ابن عباس كان يجل العباس اجلال الوالد والوالدة وله من حديث سعد بن---- وقاص انه اخرج عمه العباس وغيره من المسجد فقال له العباس تخرجنا ونحن عصبتك وعمومتك وتسكن عليا فقال ما انا اخرجكم واسكنه ولكن الله------- اخرجكم	1425	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1357	true	-8575171614908630914	223	300	1147	1534	1534	300	قال اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه------------ ورواه الحاكم من حديث سعيد بن خالد الانصاري-------- نحوه وقال صحيح الاسناد AUTO 2130------------------------------------------------- يصل ذوي رحمه من غير ان يءثرهم علي من هو افضل منهم روي-- الحاكم من حديث ابن عباس كان يجل العباس اجلال الوالد والوالدة وله من حديث سعد بن ابي وقاص انه اخرج عمه العباس وغيره من المسجد فقال له العباس تخرجنا ونحن عصبتك وعمومتك وتسكن عليا فقال ما انا اخرجكم واسكنه ولكن الله عز وجل اخرجكم-	1357	-7468341752769090661	359	661.5	287	459	78.21350860595703	66	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1425	false	4056944745711142246	90	300	448	1495	1495	300	واسكنه قال في الاول صحيح الاسناد وسكت عن الثاني وفيه مسلم الملاءي---- ضعيف------------ فاثر عليا لفضله بتقدم اسلامه وشهوده بدرا والله اعلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر لا يجفو علي احد حديث ---------------------كان لا يجفو علي احد رواه ابو داود والترمذي في الشماءل والنساءي في اليوم والليلة من حديث انس كان قلما يواجه رجلا بشء يكرهه وفيه ضعف وللشيخين من حديث ابي هريرة ان رجلا استاذن عليه صلي الله عليه وسلم فقال بءس اخو العشيرة فلما دخل الان له القو-------------------------------------------------ل الحديث يقبل معذرة المعتذر اليه حديث يقبل معذرة المعتذر اليه متفق عليه من حديث كعب بن ما-ك في قصة الثلاثة الذين خلفوا وفيه طفق المخلفون يعتذرون اليه فقبل منهم علانيتهم الحديث---------- يمزح------- ولا يقول الا حقا حديث يمزح ولا يقول الا حقا اخرجه احمد من حديث ابي هريرة وهو عند الترمذي بلفظ قالوا انك تداعبنا قال اي ولا اقول الا حقا وقال حسن----------------------- يضحك من غير قهقهة حديث ضحكه من غير قهقهة اخرجه الشيخان من حديث عاءشة ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم--- مستجمعا ضاحكا حتي اري لهواته انما كان يتبسم والترمذي من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء ما كان ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تبسما -قال صحيح غريب ول--ه في-	1425	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1358	true	-1326546873257651809	0	239	0	1177	1466	300	واسكنه قال في الاول صحيح الاسناد وسكت في الثاني وفيه مسلم الملاءي وهو ضعيف قال العراقي فاثر عليا لفضله بتقدم اسلامه وشهوده بدرا والله اعلم قلت ووجدت بخط الحافظ ابن حجر ما نصه في مسند احمد ما يدل علي ان ابقاء باب علي لكونه لم يكن له باب غيره اه وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد لا يبقي ف-ي المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2131 كان لا يجفو علي احد روي- ابو داود والترمذي في الشماءل والنساءي في اليوم والليلة من حديث انس---- قلما يواجه رجلا بشء يكرهه وفيه ضعف وللشيخين من حديث ابي هريرة ان رجلا استاذن عليه و--------------سلم فقال بءس اخو العشيرة فلما دخل الان له القول الحديث قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2132 ------ويقبل معذرة المعتذر ال-----------------------------يه متفق عليه من حديث كعب بن مالك في قصة الثلاثة الذين خلفوا وفيه طفق المخلفون معتذرون اليه فقبل منهم علانيتهم الحديث AUTO 2133 يمزح احيانا ولا يقول الا حقا روا----------------------------ه احمد من حديث ابي هريرة وهو عند الترمذي بلفظ قالوا انك تداعبنا قال اني لا اقول الا حقا وقال حسن قاله العراقي AUTO 2134 يضحك من غير قهقهة روي------------------------- الشيخان من حديث عاءشة ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قط مستجمعا ضاحكا حتي اري لهواته انما كان يتبسم وللترمذي من حديث عبد الله بن الح-رث بن جزء ما كان ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تبسما وقال صحيح غريب ولفظه في	1358	-7468341752769090661	902	1634.5	720	1286	70.13996887207031	167	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1426	false	8400005581338946560	10	142	47	718	1495	300	يري اللعب المباح فلا ينكره حديث يري اللعب المباح ولا يكرهه اخرجه الشيخان من حديث عاءشة في لعب الحبشة بين يديه في المسجد وقال لهم دونكم يا بني ارفدة وقد تقدم في كتاب السماع---------- يسابق اهله حديث مسابقته صلي الله عليه وسلم اهله اخرجه ابو داود والنساءي في الكبري وابن ماجه من حديث عاءشة في مسابقته لها وتقدم في الباب الثالث من----- النكاح ---------وترفع الاصوات عليه فيصبر حديث ترفع الاصوات--- عنده فيصبر اخرجه---------- البخاري من حديث عبد الله بن الزبير قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي وقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزلت يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله	1426	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1359	true	-144315243482215169	119	242	588	1203	1499	300	يري اللعب المباح فلا ينكره روي---------------------------------- الشيخان من حديث عاءشة في لعب الحبشة بين يديه في المسجد وقال لهم دونكم يا بني ارفدة وقد تقدم في كتاب السماع AUTO 2136 يسابق اهله روا--------------------------------------ه ابو داود والنساءي في الكبري وابن ماجه من حديث عاءشة في--------------------- الباب الثالث من كتاب النكاح AUTO 2137 ترفع الاصوات عليه هكذا في النسخ وعند العراقي عنده فيصبر قال العراقي روي البخاري من حديث عبد الله بن الزبير قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزلت يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله	1359	-7468341752769090661	543	991.5	431	708	76.69491577148438	106	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1426	false	8400005581338946560	153	300	772	1495	1495	300	له لقاح وغنم يتقوت هو واهله من البانها اخرجه محمد بن سعد------------- في الطبقات من حديث ام سلمة كان عيشن----------ا مع صلي الله عليه وسلم اللبن او قالت اكثر عيشنا كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم لقاح بالغابة الحديث وفي رواية له كانت لنا اعنز سبع فكان الراعي يبلغ بهن مرة الحمي ومرة احدا و-يروح بهن علينا وكانت لق------------------------------اح بذي الحبل فيء-ب الينا البانهم بالليل الحديث وفي اسنادهما محمد بن عمر الواقدي ضعيف في الحديث وفي الصحيحين من حديث سلمة بن الاكوع كانت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم ترعي بذي قرد الحديث ولابي داود من حديث لقيط بن صبرة لنا غنم ماءة لا نريد ان تزيد فاذا ولد الراعي بهمة ذبحنا مكانها شاة الحديث -----------------------------------------وكان له عبيد واماء لا يرتفع عليهم في ماكل و لا ملبس حديث كان له عبيد واماء فلا يرتفع عليهم في ماكل ولا ملبس اخرجه محمد بن سعد في الطبقات-	1426	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1360	true	-1865723776533806955	10	163	46	800	1481	300	له لقاح وغنم يتقوت هو واهله من البانها --روي محمد بن سعد كاتب الواقدي في الطبقات من حديث ام سلمة كان عيشنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اللبن او قالت اكثر عيشنا كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم----- بالغابة الحديث وفي رواية له كانت لنا اعنز سبع فكان الراعي يبلغ بهن مرة الجمد ومرة احد او يروح بهن علينا وكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم لقاح بذي الجدر فيثوب الينا البانها بالليل الحديث وفي اسنادهما محمد بن عمر الواقدي ضعيف في الحديث وفي الصحيحين من حديث سلمة بن الاكوع كانت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم ترعي بذي قرد الحديث ولابي داود من حديث لقيط بن صبرة لنا غنم ماءة لا نريد ان تزيد فاذا ولد الراعي بهمة ذبحنا مكانها شاة الحديث قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2139 كان له عبيد واماء لا يرتفع عليهم في ما---------------------------------------------------------كل ولا ملبس --روي محمد بن سعد في الطبقات	1360	-7468341752769090661	639	1176.0	509	820	77.92682647705078	122	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1427	false	9125819296308891133	0	149	0	725	1479	300	من حديث سلمي قالت كان خدم النبي صلي الله عليه وسلم انا وخضرة ورضوي وميمونة بنت سعد اعتقهن كلهن واسناده ضعيف وروي ايضا ان ابا بكر بن حزم كتب الي عمر بن عبد العزيز باسماء خدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر بركة ام ايمن وزيد ابن حارثة وابا كبشة وانسة وشقران وسفينة وثوبان ورباحا ويسارا وابا رافع وانا مويهمة ورافعا اعتقهم كلهم وفضالة ومدعما وكركرة وروي ابو بكر بن الضحاك في الشماءل من حديث ابي سعيد الخدري باسناد ضعيف كان صلي الله عليه وسلم ياكل مع خادمه و-مسلم من حديث ابي اليسر اطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون ا---------------------------------------------لحديث ولا يمضي له وقت في غير عمل لله تعالي او فيما لا بد له منه من صلاح نفسه حديث لا يمضي له وقت في غير عمل لله تعالي او فيما لا بد منه من صلاح نفسه اخرجه الترمذي في الشماءل من حديث علي بن ابي طالب كان اذا	1427	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1360	true	-1865723776533806955	163	300	800	1481	1481	300	من حديث سلمي قالت كان خدم النبي صلي الله عليه وسلم انا وخضرة ورضوي وميمونة بنت سعد اعتقهن كلهن واسناده ضعيف وروي ايضا ان ابا بكر بن حزم كتب الي عمر بن عبد العزيز باسماء خدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر بركة ام ايمن وزيد -بن حارثة وابا كبشة وانسة وشقران وسفينة وثوبان ورباحا وشمارا وابا رافع وابا مويهبة ورافعا اعتقهم كلهم وفضالة ومدعما وكركرة وروي ابو بكر بن الضحاك في الشماءل من حديث ابي سعيد الخدري باسناد ضعيف كان صلي الله عليه وسلم ياكل مع خادمه ولمسلم من حديث ابي اليسر اطعموهم مما تطعمون والبسوهم مما تلبسون الحديث قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2140 كان لا يمضي له وقت في غير عمل لله تعالي او فيما لا بد له منه --لصلاح نفسه روي-------------------------------------------------------------------------- الترمذي في الشماءل من حديث علي ------------كان اذا-	1360	-7468341752769090661	618	1181.0	493	771	80.1556396484375	116	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1427	false	9125819296308891133	149	300	725	1479	1479	300	اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزءا لله وجزءا لاهله وجزءا لنفسه ثم جزا جزاه بينه وبين الناس فرد ذلك بالخاصة علي العامة الحديث يخرج الي بساتين اصحابه حديث يخرج الي بساتين اصحابه تقدم في الباب الثالث من اداب الاكل خروجه صلي الله عليه وسلم الي بستان ابي الهيثم بن التيهان وابي ايوب الانصاري وغيرهما لا يحتقر مسكينا لفقره وزمانته ولا يهاب ملكا لملكه يدعو هذا وهذا الي الله دعاء مستويا حديث لا يحتقر مسكينا لفقره وزمانته ولا يهاب ملكان لملكه يدعو هذا وهذا الي الله دعاء واحدا اخرجه البخاري من حديث سهل بن سعد مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان لا ينكح الحديث وفيه فمر رجل من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان لا ينكح الحديث وفيه هذا خير من ملء الارض مثل هذا و-مسلم من حديث انس ان النبي-	1427	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1361	true	1709321796741131531	0	104	0	499	1465	300	اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزءا لله وجزءا لاهله وجزءا لنفسه ثم جزا جزءا بينه وبين الناس فرد ذلك بالخاصة علي العامة الحديث AUTO 2141---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يح-قر مسكينا لفقره وزمانته ولا يهاب ملكا لملكه يدعو هذا وهذا الي الله د-------------------------------------------------------------------------------------------عاء واحدا روي-- البخاري من حديث سهل بن سعد مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان--- ينكح الحديث وفيه فمر رجل من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان لا ينكح الحديث وفيه هذا خير من ملء الارض مثل هذا ولمسلم من حديث انس ان النبي	1361	-7468341752769090661	484	915.5	381	756	64.02116394042969	96	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1429	false	7230219628640503429	64	247	337	1222	1457	300	شتم رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا من المءمنين بشتيمة الا جعل لها كفارة ورحمة حديث ما شتم احدا من المءمنين الا جعلها الله كفارة ورحمة متفق عليه من حديث ابي هريرة في اثناء حديث فيه فاي المءمنين لعنته شتم------ته جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة وفي رواية فاجعلها زكاة ورحمة وفي رواية فاجعلها له كفارة وقربة وفي رواية فاجعل ذلك--- كفارة له يوم القيامة---------- وما لعن امراة قط ولا خادما بلعنة حديث ما لعن امراة ولا خادما قط المعروف ما ضرب مكان ما لعن كما هو متفق عليه من حديث عاءشة وللبخاري من حديث انس لم يكن فحاشا ولا لعانا وسياتي الحديث الذي بعده فيه هذا المعني------------------------------------------ وقيل له وهو في القتال لو لعنت-م يا رسول الله فقال انما بعثت رحمة ولم ابعث لعانا حديث انما بعثت رحمة ولم ابعث لعانا اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة--------------------------------------------------------------------- وكان اذا سءل ان يدعو علي احد مسلم او كافر عام او خاص عدل عن الدعاء عليه الي الدعاء له حديث كان اذا سءل ان يدعو علي احد مسلم او كافر عام او خاص عدل عن الدعاء عليه ودعا له اخرجه الشيخان من حديث	1429	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1361	true	1709321796741131531	131	300	628	1465	1465	300	شتم رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا من المءمنين بشتيمة الا جعل لها كفارة ورحمة وفي نسخة العراقي الا------------ جعلها الله وقا-------ل متفق عليه من حديث ابي هريرة في اثناء حديث فيه فاي المءمنين------ شتمته لعنته جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة وفي رواية فاجعلها زكاة ورحمة وفي رواية فاجعلها له كفارة وقربة وفي رواية فاجعل ذلك له كفارة--- يوم القيامة AUTO 2143 وما لعن امراة قط ولا خادما بلعنة قال العراقي -------------------المعروف ما ضرب مكان ---لعن كما هو متفق عليه من حديث عاءشة وللبخاري من حديث انس لم يكن فحاشا ولا لعانا وسياتي الحديث الذي بعده فيه هذا المعني قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2144 وقيل له وهو في القتال لو لعنتهم يا رسول الله فقال انما بعثت رحمة ولم ابعث لعانا روا------------------------------------ه مسلم من حديث ابي هريرة وروي البخاري في التاريخ بلفظ انما بعثت رحمة ولم ابعث عذابا AUTO 2145 وكان اذا سءل ان يدعو علي احد مسلم او كافر عام او خاص عدل عن الدعاء عل------------------------------------------------------------------------------------------يه ودعا له روي-- الشيخان من حديث-	1361	-7468341752769090661	668	1210.5	529	1016	65.74803161621094	126	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1429	false	7230219628640503429	247	294	1222	1433	1457	300	ابي هريرة قالوا يا رسول الله ان دوسا قد كفرت وابت فادع عليهم فقيل هلكت دوس فقال اللهم اهد دواس واءت بهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ضرب بيده احدا قد الا ان يضرب بها في سبيل الله تعالي وما انتقم من شء صنع اليه قط الا ان تنتهك حرمة الله	1429	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1362	true	4159847798781790571	0	83	0	396	1450	300	ابي هريرة قالوا يا رسول الله ان دوسا قد كفرت وابت فادع عليها فقيل هلكت دوس فقال اللهم اهد دوسا وا-ت بهم ولما اذاه المشركون يوم احد وكسروا رباعيته وشجوا وجهه وشق ذلك علي اصحابه فقالوا لو دعيت عليهم فقال اني لم ابعث لعانا ولكن بعثت داعيا ورحمة اللهم اغفر لقومي او اهد قومي فانهم لا يعلمون AUTO 2146 ما ضرب بيده احدا قط الا ان يضرب بها في سبيل الله ------وما انتقم من شء صنع اليه قط الا ان تنتهك حرمة الله	1362	-7468341752769090661	200	368.5	154	403	49.62779235839844	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1430	false	8438270030376421207	0	88	0	394	1379	300	اختار ايسرهما الا ان يكون فيه اثم او قطيعة رحم فيكون ابعد الناس من ذلك حديث ما ضرب بيده احد قط الا -ان يضرب في سبيل الله وما انتقم في شء صنع الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا ان تنتهك حرمة الله الحديث متفق عليه من ح---------------------------ديث عاءشة مع اختلاف وقد تقدم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباب الثالث من اداب الصحبة وما كان ياتيه احد حر او عبد او امة الا قام معه في حاجته حديث ما كان ياتيه احد حر او عبد او امة الا قام معه في حاجته اخرجه البخاري تعليقا من حديث	1430	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1362	true	4159847798781790571	187	300	885	1450	1450	300	اختار ايسرهما الا ان يكون فيه اثم او قطيعة رحم فيكون ابعد الناس من ذلك ---------------------اي اما بان يخيره------- الله فيما فيه عقوبتان فيختار الاخف او في قتال الكفار واخذ الجزية فيختار اخذها او في حق امته في المجاهدة في العبادة والاقتصاد فيختار الاقتصاد واما بان يخيره المنافقون او الكفار فعلي هذا قوله الا ان يكون فيه اثم الخ رواه البخاري والترمذي في الشماءل والطبراني من حديث عاءشة ولفظ البخاري ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه ولفظ الترمذي ماثما ولفظ الطبراني ما لم يكن لله فيه سخط AUTO 2148 ما كان ياتيه احد حر او عبد او امة الا قام معه في حاجته روي البخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري تعليقا من حديث-	1362	-7468341752769090661	130	161.5	100	744	17.47311782836914	21	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1430	false	8438270030376421207	88	300	394	1379	1379	300	انس ان كانت الامة من اماء اهل المدينة لتاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنطلق به حيث شاءت ووصله ابن ماجه وقال فما ينزع يده من يدها حتي تذهب به حيث شاءت من المدينة في حاجتها وقد تقدم------ وتقدم ايضا من حديث ابن ابي اوفي ولا يانف ولا يستكبر ان يمشي مع الارملة والمسكين حتي يقضي لهما حاجتهما وق----------ال انس------ رضي الله عنه والذي بعثه بالحق ما قال لي في شء قط كرهه لم فعلته ولا لامني نساءه الا قال دعوه انما كان هذا بكتاب وقدر حديث انس والذي بعثه بالحق ما قال في شء قط كرهه لم فعلته ولا لامني احد من اهله الا قال دعوه انما كان هذا بكتاب وقدر اخرجه الشيخان من حديث انس ما قال لشء صنعته لم صنعته ولا لشء تركته لم تركته وروي ابو الشيخ في كتاب --اخلاق رسول الله صلي الله عليه وسلم من حديث له قال فيه و لا امرني بامر فتوانيت فيه فعاتبني عليه فان عاتبني احد من اهله قال دعوه فلو قدر شء كان وفي رواية له كذا قضي قالوا ----وما عاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مضجعا ان فرشوا له اضطجع وان لم يفرش له اضطجع علي الارض حديث ما عاب مضجعا ان فرشوا له اضطجع وان لم يفرشوا له اضطجع علي الارض لم اجده بهذا اللفظ والمعروف-	1430	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1363	true	-3593986424727332659	0	170	0	807	1420	300	انس ان كانت الامة من اماء اهل المدينة لتاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنطلق به حيث شاءت ووصله ابن ماجه وقال وما ينزع يده من يدها حتي تذهب--- حيث شاءت من المدينة في حاجتها وقد تقدم قريبا وتقدم ايضا حد---يث ابن ابي اوفي ولا يانف ولا يستكبر ان يمشي مع الارملة والمسكين حتي يقضي لهما حاجتهما AUTO 2149 وقال انس خادمه رضي الله عنه والذي بعثه بالحق ما قال لي في شء قط كرهه لم فعلته ولا لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني احد من اهله الا قال دعوه انما كان هذا بكتاب وقدر روي ا--لشيخان من حديث---ه ما قال لشء صنعته لم صنعته ولا لشء تركته لم تركته وروي ابو الشيخ في كتاب الاخلاق من ح-----------------------------ديث له قال فيه و-لا امرني بامر فتوانيت فيه فعاتبني عليه فان عاتبني احد من اهله قال دعوه فلو قدر شء كان وفي رواية له كذا قضي AUTO 2150 وما عاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مضجعا ان فرشوا له اضطجع وان لم يفرش له اضطجع علي الارض قال العراقي--------------------------------------------------------- لم اجده بهذا اللفظ والمعروف	1363	-7468341752769090661	746	1406.5	586	1014	73.57002258300781	150	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1431	false	-2300312212146037047	0	68	0	326	1478	300	ما عاب طعاما ويءخذ من عموم حديث علي بن ابي طالب ليس بفظ الي ان قال ولا عياب رواه الترمذي في الشماءل والطبراني وابو نعيم في دلاءل النبوة وروي ابن ابي عاصم في كتاب السنة من حديث انس ما اعلمه عاب شيءا قط وفي الصحيحين من حديث---- عمر اضطجاعه علي حصير والترمذي وصححه من حديث ابن مسعود نام علي حصير فقام وقد اثر في جنبه الحديث------- وقد وصفه	1431	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1363	true	-3593986424727332659	170	241	807	1142	1420	300	ما عاب طعاما ويءخذ من عموم حديث علي بن ابي طالب ليس بفظ الي ان قال ولا عياب رواه الترمذي في الشماءل والطبراني وابو نعيم في دلاءل النبوة وروي ابن ابي عاصم في كتاب السنة من حديث انس ما عاب علي-- شيءا قط وفي الصحيحين من حديث ابن عمر اضطجاعه علي حصير وللترمذي وصححه من حديث ابن مسعود نام علي حصير فقام وقد اثر في جنبه الحديث اه قلت وقد رواه	1363	-7468341752769090661	313	601.0	246	337	92.87834167480469	64	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1431	false	-2300312212146037047	86	300	415	1478	1478	300	ولا غليظ --ولا صخاب- في الاسواق ولا يجزي -------بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويصفح مولده بمكة وهجرته بطابة وملكه بالشام ياتزر علي وسطه هو ومن معه دعاة للقران والعلم يتوضا علي اطرافه وكذلك نعته في الانجيل وكان من خلقه------------------- ان يبدا من لقيه بالسلام حديث كان من خلقه ان يبدا من لقيه بالسلام اخرجه الترمذي في الشماءل من حديث هند بن ابي هالة -----------------ومن قاومه لحاجة صابره حتي يكون هو المنصرف حديث-------------------------------- ومن قاوم--------------------ه لحاجة صابره حتي يكون هو المنصرف اخرجه الطبراني ومن طريقه ابو نعيم في دلاءل النبوة من حديث علي بن ابي طالب وهو من حديث انس كان اذا لقي الرجل يكلمه لم يصرف وجهه حتي يكون هو المنصرف ورواه الترمذي نحوه وقال غريب وما اخذ احد بيده فيرسل يده حتي يرسلها الاخر ------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث وما اخذ احد بيده فيرسل يده حتي يرسلها الاخر اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث انس الذي قبله كان اذا استقبل- الرجل فصافحه لا ينزع يده من يده حتي يكون الرجل ينزع لفظ الترمذي وقال غريب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان اذا لقي احدا من اصحابه بداه بالمصافحة ثم اخذ بيده فشابكه ثم شد قبضته عليها حديث كان اذا لقي احدا من اصحابه بداه بالمصافحة ثم اخذ بيده فشابكه ثم شد قبضته اخرجه ابو داود من حديث ابي ذر وساله رجل من عنزة هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصافحكم اذا-	1431	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1365	true	8764116849891969724	31	266	164	1323	1493	300	ولا متفحشا ولا صخابا في الاسواق ولا يجزي السيءة بالس-------يءة ولكن يعفو ويصفح AUTO 2152--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان من خلقه صلي الله عليه وسلم ان يبدا من لقيه بالسلام روا------------------------------------------ه الترمذي في الشماءل من حديث هند بن ابي هالة يسوق اصحابه ويبدا من لقيه بالسلام وكذلك روي الطبراني والبيهقي وفي لفظ ويبتدر بدل يبدا AUTO 2153 ومن قاومه وفي بعض النسخ فاوضه لحاجة صابره حتي يكون هو المنصرف روا-ه الطبراني ومن طريقه ابو نعيم في دلاءل النبوة من حديث علي -ولابن ما----جه من حديث انس كان اذا لقي الرجل فكلمه لم يصرف وجهه حتي يكون هو المنصرف ورواه الترمذي نحوه وقال غريب قلت ورواه ابن سعد في الطبقات من------------ حديث انس بلفظ كان اذا لقيه احد من اصحابه فقام قام معه فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه AUTO 2154 وما اخذ احد بيده فيرسل يده حتي يرسلها الاخذ روا-ه الترمذي وابن ماجه في حديث انس الذي قبله كان اذا استقبله الرجل فصافحه لا ينزع يده من يده حتي يكون الرجل ينزع------------ وقال غريب قاله العراقي قلت ورواه ابن سعد في الطبقات بلفظ واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياه ثم لم ينزعها منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها منه AUTO 2155 وكان صلي الل------------------------------------------------------------ه عليه----- وسلم اذا لقي احد- من اصحابه بداه بالمصافحة ثم اخذ -يده فشابكه ثم شد قبضته روي --ابو داود من حديث ابي ذر وساله رجل من عنزة هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصافحكم اذا	1365	-7468341752769090661	678	1119.5	530	1419	47.780128479003906	125	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1432	false	3700003820843837588	0	34	0	170	1472	300	لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني الحديث وفيه الرجل الذي من عنزة ولم يسم وسماه البيهقي في الادب عبد الله وروينا- في علوم الحديث للحاكم من حديث ابي هريرة قال شبك بيدي ابو	1432	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1365	true	8764116849891969724	266	300	1323	1493	1493	300	لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني الحديث وفيه الرجل الذي من عنزة ولم يسم وسماه البيهقي في الادب عبد الله ورويناه في علوم الحديث للحاكم من حديث ابي هريرة قال شبك بيدي ابو-	1365	-7468341752769090661	169	328.0	136	171	98.83040618896484	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1432	false	3700003820843837588	46	137	228	646	1472	300	صلي الله عليه وسلم بيده وكان لا يقوم ولا يجلس الا علي ذكر الله حديث كان لا يقوم ولا يجلس الا علي ذكر الله عز وجل اخرجه الترمذي في الشماءل من حديث علي في حديثه الطويل في صفته -قال علي ذكر بالت----نوين وكان لا يجلس اليه احد وهو يصلي الا خفف صلاته واقبل عليه فقال الك حاجة فاذا فرغ من حاجته عاد الي صلاته حديث كان-------------------------------------- لا يجلس اليه احد وهو يصلي الا خفف صلاته واقبل عليه فقال الك حاجة فاذا فرغ من حاجته عاد الي صلاته------------ لم اجد له اصلا	1432	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1367	true	-8016355787126745863	5	74	24	349	1501	300	صلي الله عليه ----------وسلم لا يقوم ولا يجلس الا علي ذكر الله تعالي روي---------------------------------------------- الترمذي في الشماءل من حديث علي في حديثه الطويل في صفته وقال علي ذكر بالتكبير ويفهم من عموم-------------------------------------------------------------------------------------------- حديث كان يذكر الله علي كل احيانه AUTO 2157 كان لا يجلس اليه احد وهو يصلي الا خفف صلاته واقبل عليه فقال الك حاجة فاذا فرغ من حاجته عاد الي صلاته قال العراقي لم اجد له اصلا	1367	-7468341752769090661	248	419.0	192	473	52.43128967285156	51	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1432	false	3700003820843837588	151	203	721	996	1472	300	اكثر جلوسه ان ينصب ساقيه جميعا ويمسك بيديه عليهما شبه الحبوة اخرجه ابو داود والترمذي في الشماءل من حديث ابي سعيد الخدري كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس في المجلس احتبي بيديه واسناده ضعيف والبخاري من حديث ابن عمر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بفناء الكعبة محتبيا	1432	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1367	true	-8016355787126745863	141	193	673	945	1501	300	اكثر جلوسه ان ينصب ساقيه جميعا ويمسك بيديه عليهما شبه الحبوة روي-- ابو داود والترمذي في الشماءل من حديث ابي سعيد الخدري كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس في المجلس احتبي بيد-ه واسناده ضعيف وللبخاري من حديث ابن عمر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بفناء الكعبة محتبيا	1367	-7468341752769090661	268	524.5	216	275	97.45454406738281	49	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1432	false	3700003820843837588	213	299	1045	1468	1472	300	لم يكن يعرف مجلسه من مجالس اصحابه اخرجه ابو داود والنساءي من حديث ابي هريرة وابي ذر قالا كان النبي صلي الله عليه وسلم يجسل بين ظهراني اصحابه فيجء الغريب فلا يدري ايهم هو حتي يسال الحديث لانه -----كان حيث انتهي به المجلس جلس حديث انه حيثما انتهي به المجلس جلس رواه الترمذي في الشماءل في حديث علي الطويل و---------ما رءي------------------- قط ماذا رجليه بين اصحابه حتي لا يضيق بهما علي احد الا ان يكون المكان واسعا لا ضيق فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان------------------- اكثر ما يجلس مستقبل القبلة	1432	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1368	true	196926632479084259	9	139	54	692	1493	300	لم يكن يعرف مجلسه من مجالس اصحابه روي-- ابو داود والنساءي من حديث ابي هريرة وابي ذر كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يجلس بين ظهراني اصحابه فيجء الغريب فلا يدري ايهم هو حتي يسال الحديث AUTO 2160 كان حيث انتهي به المجلس -----------------------------------جلس رواه الترمذي في الشماءل في حديث علي الطويل AUTO 2161 ما رءي صلي الله عليه وسلم قط مادا رجليه بين اصحابه حتي--- يضيق بهما علي احد الا ان يكون المكان واسعا لا ضيق فيه قال العراقي رواه الدارقطني في غراءب مالك من حديث انس وقال باطل والترمذي وابن ماجه لم ير مقدما ركبتيه بين يدي جليس له زاد ابن ماجه قط وسنده ضعيف قال ابن السبكي لم اجد في هذا الحديث هذا الاستثناء AUTO 2162 وكان صلي الله عليه وسلم اكثر ما يجلس مستقبل القبلة	1368	-7468341752769090661	362	638.5	285	679	53.313697814941406	69	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1433	false	-6316445242725295314	2	143	7	704	1512	300	قط ما دا رجليه بين اصحابه حتي يضيق به-ا علي احد الا ان يكون المكان واسعا لا ضيق فيه اخرج-----------ه الدارقطني في غراءب مالك من حديث انس وقال باطل والترمذي وابن ماجه لم ير مقدما ركبتيه بين يدي جليس له زاد ابن ماجه قط وسنده ضعيف ------------------------------------------------------------و---------------------------------------------------كان يكرم من يدخل عليه حتي ربما بسط ثوبه لمن ليست بينه وبينه قرابة ولا رضاع يجلسه عليه------------- حديث--------------------------------------------------------------------- كان يكرم من يدخل عليه حتي ربما بسط ثوبه لمن ليست بينه وبينه قرابة ولا رضاع يجلسه عليه اخرجه---------------------- الحاكم وصحح اسناده من حديث انس دخل جرير بن عبد الله علي النبي صلي الله عليه وسلم وفيه فاخذ بردته فالقاها عليه فقال اجلس عليها ياج-رير الحديث وفيه فاذا اتاكم كريم قوم فاكرموه وقد تقدم في الباب الثالث من اداب الصحبة وللطبراني في الكبير من حديث جرير فالقي الي كساء- ولابي نعيم في الحلية فبسط الي رداءه	1433	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1368	true	196926632479084259	70	255	354	1278	1493	300	قط ما-دا رجليه بين اصحابه حتي يضيق بهما علي احد الا ان يكون المكان واسعا لا ضيق فيه قال العراقي رواه الدارقطني في غراءب مالك من حديث انس وقال باطل والترمذي وابن ماجه لم ير مقدما ركبتيه بين يدي جليس له زاد ابن ماجه قط وسنده ضعيف قال ابن السبكي لم اجد في هذا الحديث هذا الاستثناء AUTO 2162 وكان صلي الله عليه وسلم اكثر ما يجلس مستقبل القبلة وكان يحث اصحابه بذلك ويقول اكرم المجالس ما استقبل به القبلة كما رواه الطبراني في الاوسط وابن عدي من حديث ابن عمر قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2163 كان صلي الله عليه وسلم يكرم من يدخل عليه حتي ربما بسط ثوبه لمن ليست بينه وبينه قرابة ولا رضاع يجلسه عليه اكراما له وتاليفا لقلبه روي الحاكم وصحح اسناده من حديث انس دخل جرير بن عبد الله علي النبي صلي الله عليه وسلم وفيه فاخذ بردته فالقاها اليه فقال اجلس عليها يا جرير الحديث وفيه -اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه وقد تقدم في الباب الثالث من اداب الصحبه وللطبراني في الكبير من حديث جرير فالقي الي كساءه ولابي نعيم في الحلية فبسط الي رداءه	1368	-7468341752769090661	608	1093.5	482	926	65.65874481201172	113	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1435	false	-6201505078519340218	129	210	646	1067	1544	300	اراف الناس بالناس وخير الناس للناس وانفع الناس للناس هذا من المعلوم ورويناه في الجزء الاول من فواءد ابي الدحداح من حديث علي في صفة النبي صلي الله عليه وسلم كان ارحم الناس بالناس الحديث بطوله ولم تكن ترفع في مجلسه الاصوات حديث لم تكن ترفع في مجلسه الاصوات اخرجه الترمذي في الشماءل من حديث علي الطويل وكان------------------- اذا قام من مجلسه قال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ثم يقول علمنيهن جبريل عليه السلام	1435	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1369	true	-5152773814146208840	46	112	230	571	1499	300	اراف الناس بالناس وخير الناس للناس وانفع الناس للناس هذا من المعلوم وروينا ف-ي الجزء الاول من فواءد ابي الدحداح من حديث علي في صفة النبي صلي الله عليه وسلم كان ارحم الناس بالناس الحديث بطوله AUTO 2165-------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان صلي الله عليه وسلم اذا قام من مجلسه قال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ثم يقول علمنيهن جبريل عليه السلام	1369	-7468341752769090661	311	594.5	251	440	70.68181610107422	59	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1435	false	-6201505078519340218	233	299	1192	1541	1544	300	خديج و---تقدم في الاذكار والدعوات بيان كلامه وضحكه صلي الله عليه وسلم كان صلي الله عليه وسلم افصح الناس منطقا واحلاهم كلاما ويقول حديث كان افصح الناس منطقا واحلاهم كلاما اخرجه ابو الحسن بن الضحاك في كتاب الشماءل وابن الجوزي في الوفاء باسناد ضعيف من حديث بريدة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم من افصح العرب وكان يتكلم بالكلام لا يدرون ما هو حتي يخبرهم	1435	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1370	true	-5051359508268409028	1	57	3	292	1521	300	خديج وقد تقدم في الاذكار والدعوات AUTO 2166 --------------------------كان صلي الله عليه وسلم افصح الناس منطقا واحلاهم كلاما ويقول----- اءا افصح العرب روي---------------------- ابو الحس---ن الضحاك في----- الشماءل وابن الجوزي في الوفاء باسناد ضعيف من حديث بريدة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم من افصح العرب وكان يتكلم ب--كلام لا يدرون ما هو حتي يخبرهم	1370	-7468341752769090661	268	465.0	214	352	76.13636016845703	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1436	false	8170967315713873206	7	93	37	469	1568	300	الطبراني في الكبير من حديث ابي سعيد الخدري انا اعرب العرب واسناده ضعيف والحاكم من حديث عمر قال قلت يا رسول الله ما بالك افصحنا ولم تخرج من بين اظهرنا الحديث------------------------------------- وفي كتاب الرعد والمطر لابن ابي الدنيا من حديث مرسل ان اعرابيا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما رايت ا--------فصح------------------------------------------------------------- منك وان اهل الجنة يتكلمون فيها بلغة محمد صلي الله عليه وسلم حديث ان اهل الجنة يتكلمون بلغة محمد صلي الله عليه وسلم اخرجه الحاكم من حديث ابن عباس وصححه كلام اهل الجنة عربي	1436	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1370	true	-5051359508268409028	58	156	297	778	1521	300	الطبراني في الكبير من حديث ابي سعيد الخدري انا اعرب العرب واسناده ضعيف وللحاكم من حديث عمر قال قلت يا رسول الله ما بالك افصحنا ولم تخرج من بين اظهرنا الحديث وفيه علي بن الحسين بن واقد مختلف فيه وفي كتاب الرعد والمطر لابن ابي الدنيا في حديث مرسل ان اعرابيا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما رايت الذي هو افصح منك قال ابن السبكي حديث انا افصح العرب لم اجد له اسنادا AUTO 2167 ان اهل الجنة يتكلمون فيها بلغة محمد صلي الله عليه وسلم روي--------------------------------------------------------- الحاكم من حديث ابن عباس وصححه كلام اهل الجنة عربي	1370	-7468341752769090661	365	700.0	291	538	67.84386444091797	70	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1436	false	8170967315713873206	238	298	1235	1558	1568	300	عيد بن حميد من حديث عمر بسند منقطع والدارقطني من حديث ابن عباس باسناد جيد اعطيت جوامع الكلم واختصر لي الحديث اختصارا وشطره الاول متفق عليه كما سياتي قال البخاري بلغني في جوامع الكلم ان الله جمع له الامور الكثيرة في الامر الواحد والامرين ونحو ذلك وللحاكم من حديث عمر المتقدم كانت لغة اسماعيل قد درست فجاء بها جبريل فحفظنيها	1436	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1370	true	-5051359508268409028	208	266	1040	1353	1521	300	عبد بن حميد من حديث عمر بسند منقطع والدارقطني من حديث ابن عباس باسناد جيد اعطيت جوامع الكلم واختصر لي الحديث اختصارا وشطره الاول متفق عليه---------- قال البخاري بلغني في جوامع الكلم ان الله جمع له الامور الكثيرة في الامر الواحد والامرين ونحو ذلك وللحاكم من حديث عمر المتقدم كانت لغة اسماعيل قد درست فجاء بها جبريل فحفظنيها	1370	-7468341752769090661	312	613.5	254	323	96.59442901611328	56	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1437	false	1710664779355302247	0	61	0	311	1476	300	بجوامع الكلم لا فضول ولا تقصير كانه يتبع بعضه بعضا بين كلامه توقف يحف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظه سامعه ويعيه حديث كان يتكلم بجوامع الكلم لا فضول ولا تقصير كلام يتبع بضعه بعضا بين كلامه توفق يحفظه سامعه ويعيه رواه الترمذي في الشماءل من حديث هند بن ابي هالة----------------------------------------- وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة بعثت بجوامع الكلم ولابي داود من حديث جابر كان في	1437	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1370	true	-5051359508268409028	190	300	945	1521	1521	300	بجوامع الكلم لا فضول ولا تقصير يت-----بع بعضه بعضا بين كلامه توقف يحفظه سامعه ويعيه قال العراقي روي عبد بن حميد من حديث عمر بسند منقطع والدارقطني من حديث ابن عباس باسناد جيد اعطيت جوامع الكلم واختصر لي الحديث اختصارا وشطره الاول متفق عليه قال البخاري بلغني في جوامع الكلم ان الله جمع له الامور الكثيرة في الامر الواحد والامرين ونحو ذلك وللحاكم من حديث عمر المتقدم كانت لغة اسماعيل قد درست فجاء بها جبريل فحفظنيها وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي في الشماءل من حديث هند بن ابي هالة كان يتكلم بجوامع الكلم لا فضول ولا تقصير وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة بعثت بجوامع الكلم ولابي داود من حديث جابر كان في-	1370	-7468341752769090661	185	112.0	148	700	26.428571701049805	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1437	false	1710664779355302247	61	139	311	707	1476	300	كلام النبي صلي الله عليه وسلم ترتيل او ترسيل وفيه شيخ لم يسم وله وللترمذي من حديث عاءشة كان كلام النبي صلي الله عليه وسلم كلاما فصلا يفهمه كل من سمعه وقال الترمذي يحفظه--- من جلس اليه وقال الترمذي في اليوم والليلة يحفظه من سمعه واسناده حسن وكان جهير الصوت احسن الناس نغمة حديث كان جهير الصوت احسن الناس نغمة اخرجه الترمذي والنساءي في الكبري من حديث صفو--ان---------------------------- بن عسال قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم	1437	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1371	true	-2359554614932968964	0	72	0	352	1508	300	كلام-----ه صلي الله عليه وسلم ترتيل او ترسيل وفيه شيخ لم يسم وله وللترمذي من حديث عاءشة كان كلام النبي صلي الله عليه وسلم كلاما فصلا يفهمه كل من سمعه وقال الترمذي يحفظه كل من جلس اليه وقال النساءي في اليوم والليلة يحفظه من سمعه واسناده--------------------------------------------------------- حسن ا--------------ه قلت روي -العسكري في الامثال من طريق سليمان بن عبد الله النوفلي عن جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم	1371	-7468341752769090661	277	490.5	218	429	64.56876373291016	50	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1437	false	1710664779355302247	116	211	589	1054	1476	300	جهير الصوت احسن الناس نغمة اخرجه الترمذي والنساءي في الكبري من حديث صفوان بن عسال قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر بين-ا نحن عنده اذ ناداه اعرابي بصوت له جهوري يا محمد فاجابه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي نحو من صوته هاءم الحديث وقال احمد في مسنده واجابه نحوا مما تكلم به الحديث وقد يءخذ من هذا انه صلي الله عليه وسلم كان جهوري الصوت ولم يكن يرفعه داءما وقد يقال لم يكن جهوري الصوت وانما رفع صوته رفقا بالاعرابي حتي لا يكون صوته ارفع من صوته وهو الظاهر	1437	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1372	true	-3130649765712416865	13	106	61	517	1463	300	جهير الصوت قال العراقي روي------ الترمذي والنساءي في الكبري من حديث صفوان بن عسال قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر بينما نحن عنده اذ ناداه اعرابي بصوت له جهوري يا محمد فاجابه رسول الله صلي الله عليه وسلم عن- نحو من صوته هاءم الحديث وقال احمد في مسنده واجابه نحوا مما تكلم به الحديث فقد يءخذ منه--- انه صلي الله عليه وسلم كان جهوري الصوت ولم يكن يرفعه داءما وقد يقال لم يكن جهوري الصوت وانما رفع صوته رفقا بالاعرابي حتي لا يكون صوته ارفع من صوته وهو الظاهر	1372	-7468341752769090661	438	843.0	347	466	93.99141693115234	86	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1439	false	8440907272306996654	131	300	659	1508	1508	300	جاءه اعرابي------------------- يوما وهو عليه السلا--------م متغير اللون- ينكره اصحابه فاراد ان يساله------ فقالوا لا تفعل يا اعرابي فانا ننكر لونه فقال دعوني فوالذي بعثه بالحق نبيا لا ادعه حتي يتبسم فقال يا رسول الله بلغنا ان المسيح يعني الدجال ياتي الناس بالثريد وقد هلكوا جوعا افتري لي بابي انت وامي ان اكف عن ثريده تعففا وتنزها حتي اهلك هرالا ام اضرب----- في ثريده حتي اذا تضلعت شبعا---------- امنت بالل-----ه وكفرت به------------ قالوا فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قال لا بل يغنيك الله بما يغني به المءمنين حديث جاءه اعرابي يوما وهو متغير ينكره اصحابه فاراد ان يساله فقالوا لا تفعل يا اعرابي فانا ننكر لونه فقال دعوني والذي بعثه بالحق نبيا لا ادعه حتي يتبسم فقال يا رسول الله بلغنا ان المسيح الدجال ياتي الناس بالثريد وقد هلكوا جوعا الحديث وهو حديث منكر لم اقف له-علي اصل ويرده قوله صلي الله عليه وسلم في ح---------------ديث المغيرة بن شعبة المتفق عليه حين ساله انهم يقولون ان- معه جبل خبز ونهر ماء قال هو-	1439	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1372	true	-3130649765712416865	115	257	559	1251	1463	300	جاء- اعرابي اي من سكان البادية يوما وهو صلي- الله عليه وسلم متغير --لونه ينكره اصحابه فاراد ان يساله في شء فقالوا لا تفعل يا اعرابي فانا ننكر لونه فقال دعوني فوالذي بعثه بالحق نبيا لا ادعه حتي يتبسم فقال يا رسول الله بلغنا ان المسيح يعني الدجال ياتي الناس بالثريد وقد هلكوا جوعا افتري لي بابي---- وامي ان اكف عن ثريده تعففا وتنزها حتي اهلك هزالا ام اضرب اليد في ثريده حتي اذا تضلعت شبعا اي امتلات امنت بالله وحده وكفرت به يعني الدجال قالوا فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قال لا بل يغنيك الله بما اغني به المءمنين قال العراقي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو حديث منكر لم اقف له علي اصل ويرده قوله صلي الله عليه وسلم في المتفق عليه من حديث المغيرة بن شعبة------------ حين ساله انهم يقولون انه معه جبل خبز ونهر ماء قال هو	1372	-7468341752769090661	589	1033.0	468	933	63.12968826293945	111	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1440	false	705684086406852454	0	29	0	145	1451	300	اهون علي الله من ذلك وفي رواية لمسلم انهم يقولون معه جبالا من خبز ولحم الحديث نعم في حديث حذيفة وابي مسعود المتفق عليهما ان معه ماء ونارا الحديث ----	1440	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1372	true	-3130649765712416865	257	286	1251	1394	1463	300	اهون علي الله من ذلك وفي رواية لمسل-----م يقولون معه جبال- من خبز ولحم الحديث نعم في حديث حذيفة وابي مسعود المتفق عليهما ان معه ماء ونارا الحديث قال	1372	-7468341752769090661	139	259.5	111	149	93.28858947753906	26	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1441	false	-2189271653028466713	108	300	541	1484	1484	300	وارني المنكر منكرا وارزقني اجتنابه واعذني من ان يشتبه علي فاتبع هواي بغير هدي منك واجعل هواي تبعا لطاعتك وخذ رضا نفسك من نفسي في عافية واهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم ------------لم اقف لاوله علي اصل وروي المستغفري في الدعوات من حديث ابي هريرة كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو فيقول اللهم انك سالتنا من انفسنا ما لا نملكه الا بك فاعطنا منها ما يرضيك عنا و-----------------------------------مسلم من حديث عاءشة فيما كان يفتتح به صلاته من الليل اهدني لما اختلف فيه الي اخر الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------- بيان اخلاقه وادابه في الطعام كان صلي الله عليه وسلم ياكل ما وجد حديث كان ياكل ما وجد تقدم وكان احب الطعام اليه ما كان علي ضفف حديث كان احب الطعام اليه ما كان علي ضفف اي كثرت عليه الايدي اخرج-----------ه ابو يعلي والطبراني في الاوسط وابن عدي في الكامل من حديث جابر بسن--د حسن احب الطعام الي الله ما كثرت عليه الايدي ولابي يعلي من حديث انس لم يجتمع له عذاء وعشاء خبز ولحم الا علي ضفف واسناده ضعيف والضفف ما كثرت عليه الايدي وكان--------------------------------------------------------------------------------------- اذا وضعت الماءدة قال بسم الله اللهم اجعلها نعمة مشكورة تصل بها-	1441	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1373	true	-2135840603285762664	0	204	0	1015	1497	300	وارني المنكر منكرا وارزقني اجتنابه واعذني من ان يشتبه علي فاتبع هواي بغير هدي منك واجعل هواي تبعا لطاعتك وخذ رضا نفسك من نفسي في عافية واهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم قال العراقي لم اقف لاوله علي اصل وروي المستغفري في الدعوات من حديث ابي هريرة كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو فيقول اللهم انك سالتنا من انفسنا ما لا نملكه الا بك فاعطنا منها ما يرضيك عنا وفيه ولهان بن خبير ضعفه الازدي وان لمسلم من حديث عاءشة فيما كان يفتتح به صلاته من الليل اهدني لما اختلف فيه الي اخر الحديث قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2172 كان احب الطعام اليه ما كان علي ضفف والضفف محركة ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثرت عليه الايدي قال العراقي رواه ابو يعلي والطبراني في الاوسط وابن عدي في الكامل من حديث جابر باسناد حسن احب الطعام الي الله ما كثرت عليه الايدي ولابي يعلي من حديث انس لم يجتمع له غداء وعشاء خبز ولحم الا علي ضفف واسناده جيد اه قلت وحديث جابر رواه ايضا ابن حبان والبيهقي والضياء قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2173 وكان صلي الله عليه وسلم اذا وضعت الماءدة قال بسم الله اللهم اجعلها نعمة مشكورة تصل بها	1373	-7468341752769090661	733	1255.5	584	1184	61.908782958984375	144	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1442	false	2428391915841397634	4	90	20	461	1485	300	اذا وضعت الماءدة قال بسم الله اللهم اجعلها نعمة مشكورة تصل بها نعمة الجنة------------ اما التسمية فرواها النساءي من رواية من خدم النبي صلي الله عليه وسلم ثمان سنين انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرب اليه طعاما يقول بسم الله الحديث واسناده صحيح واما بقية الحديث فلم اجده وكان------------------------------------------------------------ كثيرا اذا جلس ياكل يجمع بين ركبتيه وبين قدميه كما يجلس المصلي------------- الا ان الركبة تكون فوق الركبة والقدم فوق القدم ويقول انما انا عبد اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد	1442	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1373	true	-2135840603285762664	192	296	952	1477	1497	300	اذا وضعت الماءدة قال بسم الله اللهم اجعلها نعمة مشكورة تصل بها نعمة الجنة قال العراقي اما التسمية فرواها النساءي من رواية من خدم النبي صلي الله عليه وسلم ثمان سنين انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرب اليه طعاما -قال بسم الله الحديث واسناده صالح واما بقية الحديث فلم اجده قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2174 كان صلي الله عليه وسلم كثيرا اذا جلس ياكل يجمع بين ركبتيه وبين قدميه كما يجمع المصلي في حال صلاته الا ان الركبة تكون فوق الركبة والقدم فوق القدم ويقول انما انا عبد اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد	1373	-7468341752769090661	431	820.5	345	526	81.93916320800781	82	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0723	false	4641838070086167328	165	256	887	1338	1552	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ الحديث وله وللنساءي من حديث انس رايته ياكل وهو مقنع من الجوع وروي ابو الحسن بن المقري في الشماءل من حديثه كان -------------اذا قعد علي الطعام استوفز علي ركبته اليسري واقام اليمني ثم قال انما انا عبد اكل- كما ياكل العبد وافعل كما يفعل العبد واسناده ضعيف----------------------------------------------------------------------------------------- وكان يقول لا اكل متكءا حديث كان يقول لا اكل متكءا اخرجه البخار---------------------------------------------------------------------------------------------------ي من حديث ابي جحيفة انما انا عبد اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد حديث انما انا عبد اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد	723	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1374	true	-8403001368538374842	9	117	46	566	1474	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا اكل احتفز وقال اكل كما ياكل العبد الح------------------------------------------------------ديث وروي ا---------بن الضحاك في الشماءل من حديث انس بسند ضعيف كان اذا قعد علي الطعام استوفز علي ركبته اليسري واقام اليمني ثم قال انما انا عبد اجلس كما يجلس العبد وافعل كما يفعل العبد وروي ابو الشيخ في الاخلاق بسند جيد من حديث ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجثو علي ركبتيه وكان ------------------------------------لا يتكء- اورده في صفة اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم وللبزاز من حديث ابن عمر انما انا عبد اكل كما ياكل العبد ولابي يعلي من حديث -----------------عاءشة اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد ----------------------------------------------------------	1374	-7468341752769090661	232	324.0	181	695	33.38129425048828	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1442	false	2428391915841397634	126	250	644	1244	1485	300	الرزاق في المصنف من رواية ايوب معضلا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اكل اح-فز وقال اكل كما ياكل العبد الحديث وروي ابن الضحاك في الشماءل من حديث انس بسند ضعيف كان اذا قعد علي الطعام استوفز علي ركبته اليسري واقام اليمني ثم قال انما انا عبد اكل- كما ياكل العبد وافعل كما يفعل العبد وروي ابو الشيخ في --اخلاق النبي صلي الله عليه وسلم بسند حسن من حديث ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجثو علي ركبتيه وكان لا يتكء اورده في صفة اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم وللبزار من حديث ابن عمر انما انا عبد اكل كما ياكل العبد ولابي يعلي من حديث عاءشة اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد وسن--دهما ضعيف	1442	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1374	true	-8403001368538374842	0	119	0	581	1474	300	الرزاق في المصنف من رواية ايوب معضلا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اكل احتفز وقال اكل كما ياكل العبد الحديث وروي ابن الضحاك في الشماءل من حديث انس بسند ضعيف كان اذا قعد علي الطعام استوفز علي ركبته اليسري واقام اليمني ثم قال انما انا عبد اجلس كما يجلس العبد وافعل كما يفعل العبد وروي ابو الشيخ في الا-------------------------خلاق بسند جيد من حديث ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجثو علي ركبتيه وكان لا يتكء اورده في صفة اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم وللبزاز من حديث ابن عمر انما انا عبد اكل كما ياكل العبد ولابي يعلي من حديث عاءشة اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد واسنادهما ضعيف	1374	-7468341752769090661	561	1088.5	442	606	92.57425689697266	112	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1443	false	-1024086899354974482	0	73	0	383	1553	300	بطني طعام سخن منذ كذا وكذا قبل اليوم ولاحمد باسناد جيد والطبراني والبيهقي في الشعب من حديث خولة بنت قيس وقدمت له صريرة فوضع يده فيها فوجد حرها فقبضها لفظ الطبراني والبيهقي وقال احمد فاحرقت اصابعه فقال حس- وللطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة ابردوا الطعام فان الطعام الحار غير ذي بركة وله فيه وفي الصغير من حديثه اتي بصحفة تفور فرفع يده منها وقال ان الله لم يطعمنا نارا وكلاهما ضعيف	1443	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1375	true	-5284684707108451748	44	117	219	603	1472	300	بطني طعام سخن منذ كذا وكذا قبل اليوم ولاحمد باسناد جيد والطبراني والبيهقي في الشعب من حديث خولة بنت قيس وقدمت له حريرة فوضع يده فيها فوجد حرها فنفضها لفظ الطبراني والبيهقي وقال احمد فاحرقت اصابعه فقال حسن وللطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة ابردوا الطعام فان الطعام الحار غير ذي بركة وله فيه وفي الصغير من حديثه اتي بصحفة تفور فرفع يده منها وقال ان الله لم يطعمنا نارا وكلاهما ضعيف	1375	-7468341752769090661	380	752.0	307	384	98.95833587646484	70	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1443	false	-1024086899354974482	79	183	411	952	1553	300	ياكل مما يليه اخرجه -----------ابو الشيخ ابن حبان من حديث عاءشة وفي اسناده رجل لم يسم وسماه في رواية له وكذلك البيهقي في روايته في الشعب عبيد بن القاسم نسيب سفيان الثوري وقال البيهقي تفرد به عبيد هذا وقد رماه ابن معين بالكذب ولابي الشيخ من حديث عبد الله بن جعفر نحوه -------و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياكل باصابعه الثلاث حديث اكله باصابعه الثلاث اخرج------------------------------------ه مسلم من حديث كعب بن مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما استعان بالرابعة حديث استعانته بالرابعة رويناه في الغيلانيات من حديث عامر بن ربيعة وفي- القاسم بن عبد الله العمري هالك وفي مصنف ابن ابي شيبة من رواية الزهري مرسلا كان النبي صلي الله عليه وسلم ياكل بالخمس	1443	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1376	true	-1416588823679395143	78	296	378	1508	1524	300	ياكل مما يليه قال العراقي رواه ابو الشيخ--------- من حديث عاءشة وفي اسناده رجل لم يسم وسماه في رواية له وكذلك البيهقي في روايته في الشعب عبيد بن القاسم نسيب سفيان الثوري وقال البيهقي تفرد به عبيد هذا وقد رماه ابن معين بالكذب ولابي الشيخ من حديث عبد الله بن جعفر نحوه اه قلت وروي البخاري في التاريخ عن جعفر بن ابي الحكم مرسلا كان اذا اكل لم تعد اصابعه ما بين يديه ورواه ابو نعيم في المعرفة عن الحكم بن رافع بن يسار ورواه الطبراني في الكبير عن الحكم بن عمرو الغفاري وروي الخطيب من حديث عاءشة كان اذا اتي بطعام اكل مما يليه واذا اتي بالتمر جالت يده AUTO 2177 ياكل باصابعه الث-------------------------لاث الابهام والسبابة والوسطي قال العراقي رواه مسلم من حديث كعب بن مالك اه قلت وكذلك رواه احمد وابو داود والترمذي في الشماءل ولفظهم جميعا كان ياكل بثلاث اصابع ويلعق يده قبل ان يمسحها ورواه الطبراني في الاوسط بلفظ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل باصابعه الثلاث بالابهام والتي تليها والوسطي ثم رايته يلعق اصابعه الثلاث قبل ان يمسحها الوسطي ثم التي تليها ثم الابهام وربما استعان بالرابعة قال العراقي----------- رويناه في الغيلانيات من حديث عامر بن ربيعة وفيه القاسم بن عبد الله العمري هالك وفي مصنف ابن ابي شيبة من رواية الزهري مرسلا كان النبي صلي الله عليه وسلم ياكل بالخمس	1376	-7468341752769090661	476	881.5	381	1175	40.51063919067383	90	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1443	false	-1024086899354974482	177	300	921	1553	1553	300	صلي الله عليه وسلم ياكل بالخمس ولم ياكل باصبعين ويقول ان ذلك اكلة الشيطان حديث لم ياكل باصبعين ويقول ان ذلك اكله الشيطان اخرجه الدارقطني في الافراد من حديث ابن عباس باسناد ضعيف لا تاكل باصبع فانه اكل الملوك ولا تاكل باصبعين فانه اكل الشياط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ال---حديث و----جاءه عثمان بن عفان رضي الله عنه بفالوذج------------------------------ فاكل منه وقال ما هذا ي----ا عبد الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بابي انت وامي نجعل السمن والعسل في البرمة---------------------- ونضعها علي النار ثم- نغليه ثم ناخذ مخ الحنطة---------- اذا طحنت فنقليه علي السمن والعسل في البرمة ثم نسوطه ----------------حتي ينضج--------- فياتي كما تري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا الطعام طيب حديث جاءه عثمان بن عفان بفالوذج الحديث قلت المعروف ان الذي صنعه عثمان الخبيص رواه البيهقي في-	1443	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1377	true	6770332242143739156	37	243	202	1246	1536	300	صلي الله عليه و----------------سلم ياكل باصبعين ويقول ان ذلك اكلة الشياطين قال العراقي روا-----------------------------------ه الدارقطني في الافراد من حديث ابن عباس باسناد ضعيف لا تاكل باصبع فانه اكل الملوك ولا تاكل باصبعين فانه اكل الشياطين الحديث اه قلت ورواه الحكيم الترمذي في نوادر الاصول بلفظ لا تاكلوا بهاتين واشار بالابهام والمشيرة كلوا بثلاث فانها سنة ولا تاكلوا بالخمس فانها اكلة الاعراب AUTO 2178 يروي انه صلي الله عليه وسلم جاءه عثمان بن عفان رضي الله عنه بفالوذج وهو اسم اعجمي لنوع من الحلواء فاكل منه وقال ما هذا يا ابا عبد الله قال ابن عبد البر يكني ابا عبد اللهو ابا عمرو كنيتان مشهورتان وابو عمرو اشهرهما قيل انه ولدت له رقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنا فسماه عبد الله واكتني به ومات ثم ولد له عمرو فاكتني به الي ان مات قال وقد قيل انه كان يكني ابا ليلي قال بابي انت وامي نجعل السمن والعسل في البرمة وهي بالضم قدر من فخار ونضعها علي النار حتي نغليه ثم ناخذ مخ الحنطة اي لبابها اذا طحنت فنقليه علي السمن والعسل ----------ثم نسوطه اي نحركه بالسوط حتي ينضج اي يستوي فياتي كما تري فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان هذا --طعام طيب قال العراقي------------------------------- المعروف ان الذي صنعه عثمان الخبيص رواه البيهقي في	1377	-7468341752769090661	492	827.0	392	1148	42.85714340209961	89	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1444	false	4846846382266062727	0	57	0	292	1568	300	الشعب من حديث ليث بن ابي سليم قال ان اول من خبص الخبيص عثمان بن عفان قدمت عليه عير تحمل النقي والعسل الحديث وقال هذا منقطع وروي الطبراني والبيهقي في الشعب من حديث عبد الله بن سلام اقبلعث-مان ومعه راحلة -عليها غرارتان وفيه فاذا دقيق وسمن وعسل وفيه ثم قال لاصحابه كلوا هذا الذي تسميه فارس الخبيص	1444	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1377	true	6770332242143739156	243	300	1246	1536	1536	300	الشعب من حديث ليث بن ابي سليم قال--- اول من خبص الخبيص عثمان بن عفان قدمت عليه عير تحمل النقي والعسل الحديث وقال هذا منقطع وروي الطبراني والبيهقي في الشعب من حديث عبد الله بن سلام اقبل عثمان ومعه راحلة وعليها غرارتان وفيه فاذا دقيق وسمن وعسل وفيه ثم قال لاصحابه كلوا هذا الذي تسميه فارس الخبيص-	1377	-7468341752769090661	286	555.0	231	294	97.2789077758789	53	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1444	false	4846846382266062727	134	157	693	807	1568	300	البخاري من حديث سهل بن سعد وكان ياكل القثاء بالرطب حديث------------------------------- كان ياكل القثاء بالرطب------------ متفق عليه من حديث عبد الله بن جعفر	1444	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1378	true	-3258975917574244236	241	273	1208	1365	1505	300	البخاري من حديث سهل بن سعد اه قلت رواه مسلم والترمذي نحوه AUTO 2180 كان صلي الله عليه وسلم ياكل القثاء بالرطب قال العراقي متفق عليه من حديث عبد الله بن جعفر	1378	-7468341752769090661	85	123.0	66	157	54.14012908935547	17	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1444	false	4846846382266062727	57	120	292	621	1568	300	واما خبر الفالوذج فرواه ابن ماجه باسناد ضعيف من حديث ابن عباس قال اول ما سمعنا بالفالوذج ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امتك تفتح عليهم الارض ويفاض عليهم من الدنيا حتي انهم لياكلون الفالوذج قال النبي صلي الله عليه وسلم وما الفالوذج قال يخلطون السمن والعسل جميعا قال ابن الجوزي في الموضوعات هذا حديث باطل لا اصل له	1444	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1378	true	-3258975917574244236	0	63	0	329	1505	300	واما خبر الفالوذج فرواه ابن ماجه باسناد ضعيف من حديث ابن عباس قال اول ما سمعنا بالفالوذج ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امتك تفتح عليهم الارض ويفاض عليهم من الدنيا حتي انهم لياكلون الفالوذج قال النبي صلي الله عليه وسلم وما الفالوذج قال يخلطون السمن والعسل جميعا قال ابن الجوزي في الموضوعات هذا حديث باطل لا اصل له	1378	-7468341752769090661	329	658.0	266	329	100.0	63	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1444	false	4846846382266062727	160	270	824	1403	1568	300	ياكل القثاء بالملح اخرجه ابو ال---------------------------شيخ من حديث عاءشة وفيه يحيي بن هاشم كذبه ابن معين وغيره ورواه ابن عدي وفيه عباد بن كثير متروك وكان احب---------------------------- الفواكه الرطبة اليه البطيخ والعنب حديث كان احب الفاكهة الرطبة اليه البطيخ والعنب اخرجه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم في الطب النبوي من رواية امية بن زيد العبسي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحب من الفاكهة العنب والبطيخ وروي ابو الشيخ وابن عدي في الكامل والطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث انس كان ياخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره وياكل الرطب بالبطيخ وكان احب الفاكهة اليه فيه يوسف ابن عطية الصفار مجمع علي ضعفه وروي ابن عدي من حديث عاءشة كان احب الفاكهة	1444	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1379	true	8274481268319155510	15	117	65	586	1497	300	ياكل القثاء بالملح لكونه يدفع ضرره قال العراقي رواه ابو الشيخ من حديث عاءشة وفيه يحيي بن هاشم كذبه ابن معين وغيره ورواه ابن عدي وفيه عباد بن كثير متروك AUTO 2182 كان صلي الله عليه وسلم احب الفواكه الرطبة اليه البطيخ وال-----------------------------------------------عنب البطيخ معروف وبتقديم الطاء علي الباء لغة فيه وهل المراد به الاصفر او الاخضر مختلف فيه كان ياكل هذا بهذا رفعا لضرر كل منهما بالاخر قال العراقي روي ابو نعيم في الطب النبوي من رواية امية بن زيد العبسي ان النبي صلي الله عليه وسلم---- يحب من الفاكهة العنب والبطيخ ورو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابن عدي من حديث عاءشة فان خير الفاكهة	1379	-7468341752769090661	300	559.5	238	774	38.75968933105469	53	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1445	false	2332905168458950247	2	105	8	536	1561	300	البطيخ بالخبز فل-----------م اره وانما وجدت اكل- العنب بالخبز فيما رواه ابن عدي من حديث عاءشة مرفوعا عليكم بالمرازمة قيل يا رسول الله وما المرازمة قال اكل الخبز مع العنب فان خير الفاكهة العنب وخير الطعام الخبز واسناده ---------------------------------------------ضعيف واما اكل البطيخ بالسكر -----------فان اريد بالسكر نوع من التمر والرطب مشهور فهو الحديث الاتي بعده وان اريد به السكر الذي هو الطبرزد فلم ار له اصلا الا في حديث منكر معضل رواه ابو عمر النوقاني في كتاب البطيخ من رواية محمد بن علي بن الحسين ان النبي صلي الله عليه وسلم اكل بطيخا بكسر وفيه موسي ابن ابراهيم المروزي كذبه يحيي بن معين	1445	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1379	true	8274481268319155510	179	271	892	1350	1497	300	البطيخ بالخبز قال العراقي لم اره وانما وجدت اكله العنب بالخبز في ح------------------ديث عاءشة عند ابن عدي بسند----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2184 ي-------اكل --تارة بالسكر قال العراقي ان اريد بالسكر نوع من التمر والرطب مشهور فهو الحديث الاتي بعده وان اريد بال--سكر الذي هو ب-طبرزد فلم ار له اصلا الا في حديث منكر معضل رواه ابو عمر النوقاني في كتاب البطيخ من رواية محمد بن علي بن الحسين ان النبي صلي الله عليه وسلم اكل بطيخا بسكر وفيه موسي -بن ابراهيم المروزي كذبه يحيي بن معين	1379	-7468341752769090661	358	625.5	284	596	60.067115783691406	65	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1444	false	4846846382266062727	224	299	1158	1562	1568	300	-------وروي ابو الشيخ وابن عدي في الكامل والطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث انس كان ياخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره وياكل الرطب بالبطيخ وكان- احب الفاكهة اليه فيه يوسف ابن عطية الصفار مجمع علي ضعفه وروي ابن عدي من حديث عاءشة كان احب الفاكهة ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم الرطب والبطيخ وله من حديث اخر لها فان خير الفاكهة العنب وكلاهما ------------------------------------------------------------------ضعيف وكان ياكل البطيخ بالخبز و-------بالس--كر حديث-------------- كان ياكل البطيخ بالخبز	1444	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1380	true	-5427834453102103820	87	173	451	900	1536	300	بالرطب وروي ابو الشيخ وابن عدي في الكامل والطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث انس كان ياخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره وياكل الرطب بالبطيخ وكانا احب الفاكهة اليه فيه يوسف -بن عطية الصفار مجمع علي ضعفه وروي ابن عدي من حديث عاءشة كان احب الفاكهة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرطب والبطيخ وهو---------------------------------------------- ضعيف ايضا اه قلت ورواه الطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن جعفر بلفظ كان ياكل البطيخ بالرطب وروي الطيالسي من حديث جابر بسند حسن كان ياكل الخبز --------	1380	-7468341752769090661	331	583.0	268	504	65.67460632324219	58	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1445	false	2332905168458950247	200	244	1060	1266	1561	300	--بيديه جميعا ف-----------رواه احمد من حديث عبد الله بن جعفر قال اخر ما رايت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في احدي يديه رطبات وفي الاخري قثاء ياكل من هذه ويعض من هذه وتقدم حديث انس في اكله بيديه قبل هذا بثلاثة احاديث	1445	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1380	true	-5427834453102103820	226	271	1170	1386	1536	300	باليدين جميعا قال العراقي رواه احمد من حديث عبد الله بن جعفر قال اخر ما رايت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم في احدي يديه رطبات وفي الاخري قثاء ياكل من هذه وبعض من هذه وتقدم حديث انس في اكله بيديه قبل هذا بثلاثة احاديث	1380	-7468341752769090661	199	378.0	156	219	90.8675765991211	40	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1445	false	2332905168458950247	87	137	445	715	1561	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اكل بطيخا بكسر وفيه موسي ابن ابراهيم المروزي كذبه يحيي بن معين و----------------------------------ربما اكله بالرطب حديث اكل البطيخ بالرطب اخرجه الترمذي والنساءي من حديث عاءشة وحسنه الترمذي و-ابن ماجه من حديث سهل بن سعد كان ياكل الرطب بالبطيخ وهو عند الدارمي بلفظ البطيخ بالرطب	1445	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1380	true	-5427834453102103820	32	88	165	458	1536	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ير السكر وما ورد بانه حضر املاك بعض الانصار فنثر علي العروس بالسكر واللوز فلا اصل له AUTO 2185 ربما اكله بالرطب----- قال ال-------عراقي رواه الترمذي والنساءي من حديث عاءشة وحسنه الترمذي ولابن ماجه من حديث سهل بن سعد كان ياكل الرطب بالبطيخ وهو عند الدارمي بلفظ البطيخ بالرطب	1380	-7468341752769090661	190	297.5	151	305	62.295082092285156	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1445	false	2332905168458950247	249	295	1294	1533	1561	300	في فواءد ابي بكر الشافعي من حديث انس باسنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ضعيف وكان ربما اكل العنب خرطا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يري زءانه علي لحيته كخرز اللءلء حديث ربما اكل العنب خرطا الحديث اخرج--------------------ه ابن عدي في الكامل من حديث العباس والعقيلي في الضعفاء من حديث ابن عباس هكذا مختصرا وكلاهما ضعيف	1445	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1381	true	-4974109479373891284	53	159	265	805	1507	300	في فواءد ابي بكر الشافعي من حديث انس باسناد ضعيف اه قلت وروي الحاكم في الاطعمة من حديث انس كان ياكل الرطب ويلقي النوي علي الطبق وقال صحيح علي شرطهما واقره الذهبي قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2188 و----ربما اكل العنب خرطا يقال خرط العنقود واخرطه اذا وضعه في فمه واخذ حبه وخرج عرجونه عاريا وفي رواية ذكرها ابن الاثير خرصا بالصاد بدل الطاء اي من غير عدد يري رءاله علي لحيته كحدر اللءلء وهو اي الرءال بالضم الماء الذي يتقطر منه قال العراقي رواه ابن عدي في الكامل من حديث العباس والعقيلي في الضعفاء من حديث ابن عباس هكذا مختصرا وكلاهما ضعيف	1381	-7468341752769090661	194	328.5	153	544	35.661766052246094	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1446	false	1127120395643479147	1	63	5	337	1558	300	كان اكثر طعامه الماء والتمر اخرجه----------------------------- البخاري من حديث عاءشة توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شبعنا من الاسودين التمر والماء وكان اللبن بالتمر ويسميهما الاطيبين حديث كان يجم--------------------ع اللبن بالتمر ويسميهما الاطيبين اخرجه---------- احمد من رواية اسماعيل بن ابي خالد عن ابيه قال دخلت علي رجل وهو يجم-ع لبنا بتمر وقال ادن فان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1446	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1381	true	-4974109479373891284	230	300	1147	1507	1507	300	كان اكثر طعامه صلي الله عليه وسلم التمر والماء قال العراقي روي البخاري من حديث عاءشة توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شبعنا من الاسودين التمر والماء AUTO 2190------------------------------- كان صلي الله عليه وسلم يتمجع اللبن بالتمر ويسميهما الاطيبين قال العراقي روي احمد من رواية اسماعيل بن ابي خالد عن ابيه قال دخلت علي رجل وهو يتمجع لبنا بتمر وقال ادن فان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1381	-7468341752769090661	266	456.0	211	392	67.85713958740234	49	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1446	false	1127120395643479147	95	183	504	956	1558	300	كان احب الطعام اليه الل-------------------حم ويقول هو يزيد في السمع وهو سيد الطعام في الدنيا والاخرة ولو سالت ربي ان يطعمنيه كل يوم لفعل اخرج-----------ه ابو الشيخ من رواية ابن سمعان قال سمعت من علماءنا يقولون كان احب الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اللحم الحديث والترمذي في الشماءل من حديث جابر اتانا النبي صلي الله عليه وسلم في منزلنا فذبحنا له شاة فقال كانهم علموا انا نحب اللحم واسناده صحيح و-ابن ماجه من حديث ابي الدرداء باسناد ضعيف سيد طعام اهل الدنيا واهل الجنة اللحم	1446	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1382	true	-5027145811157839325	42	135	223	703	1554	300	كان احب الطعام اليه صلي الله عليه وسلم اللحم ويقول--- يزيد في السمع وهو سيد الطعام في الدنيا والاخرة ولو سالت ربي ان يطعمنيه كل يوم لفعل قال العراقي رواه ابو الشيخ من رواية ابن سمعان قال سمعت من علماءنا يقولون كان احب الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اللحم الحديث وللترمذي في الشماءل من حديث جابر اتانا النبي صلي الله عليه وسلم في منزلنا فذبحنا له شاة فقال كانهم علموا انا نحب اللحم واسناده صحيح ولابن ماجه من حديث ابي الدرداء باسناد ضعيف سيد طعام اهل الدنيا واهل الجنة اللحم	1382	-7468341752769090661	442	852.0	355	483	91.51139068603516	82	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1446	false	1127120395643479147	190	237	996	1240	1558	300	ياكل الثريد باللحم والقرع اخرجه مسلم من حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس وكان يحب القرع------------ ويقول انها شجرة اخي يونس عليه السلام حديث كان يحب القرع ويقول انها شجرة اخي يونس اخرجه النساءي وابن ماجه من حديث انس كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب القرع وقال النساءي الدباء وهو	1446	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1382	true	-5027145811157839325	234	300	1215	1554	1554	300	ياكل الثريد باللحم والقرع روا-ه مسلم من حديث انس وروي ابو داود الحاكم من حديث ابن عباس كان احب الطعام اليه الثريد من الخبز والثريد في الحيس AUTO 2193 كان صلي الله عليه وسلم يحب القرع وهو الدبا0ء ويقول انها شجرة اخي يونس عليه السلام قال العراقي روي النس----------------------------------اءي وابن ماجه من حديث انس كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب القرع وقال النساءي الدباء وهو-	1382	-7468341752769090661	179	319.5	143	375	47.733333587646484	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1446	false	1127120395643479147	237	298	1240	1549	1558	300	عند مسلم بلفظ تعجبه وروي ابن مردويه في تفسيره من حديث ابي هريرة في قصة يونس فلفظته في اصل شجرة وهي الد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باء------------------------------------------ قالت عاءشة رضي الله عنها وكان------------------- يقول عاءشة اذ طبختم قدرا فاكثروا فيها من الدباء فانه يشد قلب الحزين حديث يا عاءشة اذا طبختم قدرا فاكثروا فيها من الدباء فانها تشد قلب الحزين------------ رويناه في فواءد ابي بكر الشافعي	1446	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1383	true	7328059602308088344	0	96	0	482	1472	300	عند مسلم بلفظ يعجبه وروي ابن مردويه في تفسيره من حديث ابي هريرة في قصة يونس فلفظته في اصل شجرة وهي الدباء اه قلت وروي الترمذي في الشماءل من حديث انس كان يتتبع الدباء من حوالي القصعة وعند احمد كما عند مسلم كان يعجبه القرع وقوله تعالي وانبتنا عليه شجرة من يقطين قالوا هي الدباء قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2194 قالت عاءشة رضي الله عنها -كان صلي الله عليه وسلم يقول-------------------------------------------------------------------- يا عاءشة اذا طبختم قدرا فاكثروا فيها من الدباء فانه- يشد قلب الحزين قال العراقي رويناه في فواءد ابي بكر الشافعي	1383	-7468341752769090661	237	422.5	189	552	42.934783935546875	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1447	false	2661381584994694033	6	199	29	967	1466	300	ياكل لحم الطير الذي يصاد ----------اخرجه الترمذي من حديث انس ق--ال كان عند النبي صلي الله عليه وسلم طير فقال اللهم اءتني باحب الخلق اليك ياكل معي هذا الطير فجاء علي فاكل معه قال حديث غريب قلت -له طرق كلها ضعيفة وروي ابو داود والترمذي واستغربه من حديث سفينة قال اكلت مع النبي صلي الله عليه وسلم لحم ح-----------------------------------------باري وكان لا يتبعه والصيد ويحب ان يصاد له ويءتي به فياكله حديث كان لا يتبعه ولا يصيده ويحب ان يصاد له فيءتي به فياكله قلت --------هذا هو الظاهر من احواله فقد قال من تبع الصيد غفل رواه ابو داود--------- والنساءي والترمذي من حديث ابن عباس وقال-------- حسن غريب واما حديث صفوان بن امية عند الطبراني قد كانت قبلي لله رسل كلهم يصطاد و--يطلب الصيد فهو ضعيف---------------------------- جدا وكان اذا اكل اللحم لم يطاطء راسه اليه ويرفعه الي فيه رفعا ثم ينتهشه انتهاشا حديث كان اذا اكل اللحم لم يطاطء راسه اليه ورفعه الي فيه رفعا ثم نهشه اخرجه ابو داود من حديث صفوان بن امية قال كنت اكل مع النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ اللحم من العظم فقال ادن اللحم من فيك فانه اهنا وامرا والترمذي من حديثه انهش اللحم نهشا فانه اهنء	1447	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1383	true	7328059602308088344	114	300	565	1472	1472	300	ياكل لحم الطير الذي يصاد قال العراقي روي الترمذي من حديث الحسن قال كان عند النبي صلي الله عليه وسلم طير فقال اللهم ا-تني باحب الخلق اليك ياكل معي هذا الطير فجاء علي فاكل معه قال حديث غريب قلت وله طرق كلها ضعيفة وروي ابو داود والترمذي واستغربه من حديث سفينة قال اكلت مع النبي صلي الله عليه وسلم لحم حباري قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2196 كان لا يتب---------------------------------------------------------عه ولا يصيده ويحب ان يصاد له فيءتي به فياكله قال العراقي هذا هو الظاهر من احواله فقد قال من تبع الصيد غفل رواه ابو داود والترمذي والن---------ساءي من حديث ابن عباس وقال الترمذي حسن غريب واما حديث صفوان بن امية عند الطبراني قد كانت قبلي لله رسل كلهم يصطاد او يطلب الصيد وهو ضعيف جدا AUTO 2197 كان صلي الله عليه وسلم اذا اكل اللحم لم يطاطء راسه اليه و-رفعه الي فيه رفعا ثم ينتهسه انتهاسا روي ابو د-----------------------------------------------------------------------اود من حديث صفوان بن امية قال كنت اكل مع النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ اللحم من العظم فقال ادن العظم من فيك فانه اهنا وامرا وللترمذي من حديثه انهس اللحم نهسا فانه اهنا-	1383	-7468341752769090661	754	1393.5	595	1047	72.0152816772461	142	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1447	false	2661381584994694033	199	300	967	1466	1466	300	وامرا وهو منقطع والذي قبله منقطع ايضا وللشيخين من حديث ابي هريرة فتناول الذراع فنهش منها نهش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ال---حديث وكان ياكل الخبز والسمن حديث كان ياكل الخبز والسمن متفق عليه من حديث انس في قصة طويلة فيها فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة فادمته الحديث وفيه ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية ابن ماجه فصنعت فيها شيءا من سمن ولا يصح و-ابو داود وابن ماجه من حديث ابن عمر وددت ان عندي خبزة بيضاء من بر- سمراء ملبقة بسمن الحديث قال ابو داود منكر وكان---------------------------- يحب من الشاة الذراع-	1447	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1384	true	7227986853231955495	0	119	0	593	1502	300	وامرا وهو------ والذي قبله منقطع----- وللشيخين من حديث ابي هريرة فتناول الذراع فنهس منها نهسة الحديث قاله العراقي والنهس والانتهاس الاخذ بمقدم الاسنان قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2198 كان صلي الله عليه وسلم ياكل الخبز وال---------------------------سمن متفق عليه من حديث انس في قصة طويلة فيها فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة فادمته الحديث وفيه ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية ابن ماجه وض-عت فيها شيءا من سمن ولا يصح ولابي داود وابن ماجه من حديث ابن عمر وددت ان غ-دي خبزة بيضاء من برة سمراء مبلغة بسمن قا-------ل ابو داود منكر AUTO 2199 كان صلي الله عليه وسلم يحب من الشاة الذراع	1384	-7468341752769090661	430	767.0	338	640	67.1875	79	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1448	false	7954451289394586142	12	123	65	618	1525	300	يحب من الشاة الذراع والكتف ومن القدر الدباء ومن الصباغ الخل ومن التمر العجوة وروي الشيخان من حديث ابي هريرة قال وضعت بين يدي----- النبي صلي الله عليه وسلم قصعة من ثريد ولحم فتناول الذراع وكانت احب الشاة اليه الحديث وروي ابو الشيخ من حديث ابن عباس كان احب اللحم من الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتف واسناده ضعيف ومن حديث ابي هريرة لم يكن يعجبه من الشاة الا الكتف وت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم حديث انس كان يحب الدباء قبل هذا بستة احاديث ---------------ولابي الشيخ من حديث انس كان اح-ب الطعام الي--------------------ه الدباء ول---------------ه من حديث ابن عباس باسناد ضعيف كان احب الصباغ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الخل وله	1448	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1384	true	7227986853231955495	115	291	573	1453	1502	300	يحب من الشاة الذراع والكتف ر---------------------------------------------------وي الشيخان من حديث ابي هريرة قال وضعت بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قصعة من ثريد ولحم فتناول الذراع وكانت احب الشاة اليه الحديث وروي ابو الشيخ من حديث ابن عباس كان احب اللحم--- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتف واسناده ضعيف ومن حديث ابي هريرة لم يكن يعجبه من الشاة الا الكتف وتقدم قاله العراقي قلت وروي احمد وابو داود وابن السني وابو نعيم كلاهما في الطب من حديث ابن مسعود كان احب الفراق اليه ذراعي الشاة وحديث ابن عباس الذكور رواه ايضا ابو نعيم في الطب وروي ابو داود ايضا من حديث ابن مسعود بلفظ كان يعجبه الذراع ولابن السني وابي نعيم في الطب من حديث ابي هريرة كان يعجبه الذراعان والكتف AUTO 2200 من القدير اي المطبوخ في القدر الدباء تقدم حديث انس--------------- قبل هذا بستة احاديث كان يحب الدباء ولابي الشيخ من حديث انس كان اعجب الطعام اليه الدباء AUTO 2201 من الصباغ الخل روي ابو الشيخ من حديث ابن عباس------------ كان احب الصباغ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الخل ----	1384	-7468341752769090661	458	808.5	363	966	47.41200637817383	85	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1448	false	7954451289394586142	53	248	280	1245	1525	300	ابو الشيخ من حديث ابن عباس كان احب اللحم من الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتف واسناده ضعيف ومن حديث ابي هريرة لم يكن يعجبه من الشاة الا الكتف وتقدم حديث انس كان يحب الدباء قبل هذا بستة احاديث ولابي الشيخ من حديث انس كان احب الطعام اليه الدباء وله من حديث ابن عباس باسناد ضعيف كان احب الصباغ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الخل وله بالاسناد المذكور كان احب التمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العجوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------ودعا في العجوة بالبركة وقال هي من الجنة وشفاء من السم والسحر حديث دعا في العجوة بالبركة وقال هي من الجنة وشفاء من السموالسحر اخرجه البزار والطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن الاسود قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في وفد سدوس فاهدينا له تمرا وفيه حتي ذكرنا--- تمر- اهلنا ---هذا الجذامي فقال بارك الله في الجذامي وفي حديقة خرج هذا منها الحديث قال ابو موسي المديني قيل هو تمر احمر والترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة العجوة من الجنة وهي شفاء من السم وفي الصحيحين من حديث سعد بن ابي وقاص من تصبح بسبع تمرات من عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر	1448	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1385	true	3656448808748156042	21	168	103	833	1537	300	ابو الشيخ من حديث ابن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس بسن--د ضعيف كان اح--------------------------------------------------------------------------ب التمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العجوة قاله العراقي قلت وكذا رواه ابو نعيم في الطب والمراد بالعجوة عجوة المدينة وهي اجود التمر والينه والذه AUTO 2203 ودعا صلي الله عليه وسلم في العجوة بالبركة وقال هي من الجنة وشفاء من السم والسحر قال العراقي روي------------------------------------------------------ البزار والطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن الاسود قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في وفد سدوس فاهدينا له تمرا وفيه حتي ذكرنا له تمرا فقلنا له هذا الجذامي فقال بارك الله في الجذامي وفي حديقة خرج هذا منها الحديث قال ابو موسي المديني قيل هو تمر احمر وللترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة العجوة من الجنة وهي شفاء من السم وفي الصحيحين من حديث سعد بن ابي وقاص من تصبح بسبع تمرات من عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر	1385	-7468341752769090661	573	1051.0	453	1102	51.996368408203125	111	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1448	false	7954451289394586142	262	300	1329	1525	1525	300	يحب من البقول الهندباء والباذروج ---------------------------------والبقلة الحمقاء التي يقال لها الرجلة---------------- ابو نعيم في الطب النبوي من حديث ابن عباس عليكم بالهندباء فانه ما--- يوم الا و---يقطر عليه قطرة من قطر الجنة وله من حديث الحسن بن علي-	1448	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1386	true	4942331496131790528	42	89	187	432	1520	300	يحب من البقول الهندباء والباذروج هو الريحان القرنفلي وهو الضميرات والبقلة الحمقاء التي يقال لها الرجلة قال العراقي روي ابو نعيم في الطب------- من حديث ابن عباس عليكم بالهندباء فانه ما من يوم الا وهو يقطر عليه قطرة من قطر الجنة وله من حديث الحسن بن علي	1386	-7468341752769090661	189	332.0	153	252	75.0	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1449	false	-339397460012797633	0	105	0	530	1507	300	وانس بن مالك نحوه وكلها ضعيفة وام-----------------------------------------------------------------------------ا الباذروج فلم اجد فيه حديثا واما الرجلة فروي ابو نعيم-------- من رواية ثوير قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بالرجلة وفي رجله قرحة فداواها بها فبرءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله فيك انبتي حيث شءت فانت شفاء من سبعين داء ادناه- الصداع وهذا مرسل ضعيف وكان يكره الكليتين لمكانهما من البول حديث كان -------------------يكره الكلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين لمكانهما من البول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رويناه في جزء من حديث ابي بكر محمد بن عب-د الله بن الشخير من حديث ابن عباس باسناد ضعيف فيه ابو سعيد الحسن بن علي العدو-ي احد الكذابين وكان ------------------------------------------------------لا ياكل من ---------------الشاة سبعا ا------------لذكر	1449	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1386	true	4942331496131790528	89	295	432	1493	1520	300	وانس بن مالك نحوه وكلها ضعيفة اه قلت في سند حديث ابن عباس عمرو بن ابي سلمة ضعفه ابن معين وغيره قال العراقي واما الباذروج فلم اجد فيه حديثا واما الرجلة فروي ابو نعيم في الطب من رواية ثوير قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بالرجلة وفي رجلة قرحة فداواها بها فبرءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله فيك انبتي حيث شءت -انت شفاء من سبعين داء ادناها الصداع وهو- مرسل ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2205 كان صلي الله عليه وسلم يكره الكليتين تثنية كلية وهي من الاحشاء معروفة والكلوة بالواو لغة لاهل اليمن وهما بضم الاول قالوا ولا تكسر وقال الازهري الكليتين للانسان ولكل حيوان وهما منبت زرع الولد لمكانهما من البول اي لقربهما منه فتعافهما النفس ومع ذلك يحل اكلهما وانما قال لمكانهما من البول لانهما كما في التهذيب لحمتان حمراوان لاصقتان بعظم الصلب عند الخاصرتين فهما مجاوران لتكون البول او تجمعه قال العراقي رويناه في جزء من حديث ابي بكر محمد بن عبيد الله بن الشخير من حديث ابن عباس بسن--د ضعيف فيه ابو سعيد الحسن بن علي العدولي احد الكذابين اه قلت وكذلك رواه ابن السني في كتاب الطب النبوي AUTO 2206 ولا ياكل من الشاء جمع شاة والشاة الواحدة من الغنم للذكر	1386	-7468341752769090661	467	772.5	369	1065	43.84976577758789	84	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1449	false	-339397460012797633	154	224	813	1151	1507	300	لا ياكل الثوم ولا البصل ولا الكراث اخرج-----------ه مالك في الموطا عن الزهري عن سليمان بن يسار مرسلا ووصله-- الدارقطني في غراءب مالك عن الزهري عن انس وفي الصحيحين من حديث جابر اتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا الحديث وفيه قال فاني اناجي من لا تناجي ولمسلم من حديث ابي ايوب في قصة بعثه اليه بطعام فيه ثوم فلم ياكل منه وقال ا-ني اكرهه من اجل ريحه	1449	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1388	true	5193048964486608286	27	99	132	480	1451	300	لا ياكل الثوم ولا البصل ولا الكراث قال العراقي رواه مالك في الموطا عن الزهري عن سليمان بن يسار مرسلا وهو عند الدارقطني في غراءب مالك عن الزهري عن انس وفي الصحيحين من حديث جابر اتي بيدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا الحديث وفيه---- فاني اناجي من لا تناجي ولمسلم من حديث ابي ايوب في قصة بعثه اليه بطعام فيه ثوم فلم ياكل منه وقال لكني اكرهه من اجل ريحه	1388	-7468341752769090661	324	612.0	255	352	92.04545593261719	64	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1449	false	-339397460012797633	239	300	1217	1507	1507	300	الي غيره حديث ما ذم طعاما قط لكن ان اعجبه اكله وان كرهه تركه -----------------------------------------------وان عافه لم يبغضه الي غيره تقدم اول الحديث وفي الصحيحين من حديث ابن عمر في قصة الضب فقال كلوا فانه ليس بحرام ولا باس به ولكنه ليس من طعام قومي وكان يعاف الضب والطحال ولا يحرمهما حديث------------------- كان يعاف الضب والطحال ولا يحرمهما اما الضب ففي-	1449	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1388	true	5193048964486608286	181	246	867	1177	1451	300	صلي الله عليه وسل-م طعاما قط لكن ان اعجبه اكله وان كرهه تركه وهذا قد تقدم بلفظ ما عاب والذم والعيب مترادفان وان عافه لم يبغضه الي غيره ف----------------في الصحيحين من حديث ابن عمر في قصة الضب فقال كلوا فانه ليس بحرام ولا باس به ولكنه ليس من طعام قومي AUTO 2209------------------------------ كان صلي الله عليه وسلم يعاف الضب والطحال ولا يحرمهما اما الضب ففي	1388	-7468341752769090661	220	371.5	170	357	61.62464904785156	44	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1450	false	-5042419114961749093	0	40	0	206	1485	300	الصحيحين عن ا-----بن عباس لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه ولهما من حديث ابن --------------------------------------------------------------عمر احلت لنا ميتتان ودمان وفيه ام-ا الدمان فالكبد والطحال وللبيهقي موقوفا علي زيد بن ثابت اني ل--اكل الطحال وما بي اليه حاجة الا ليعلم اهلي	1450	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1388	true	5193048964486608286	246	300	1177	1451	1451	300	الصحيحين من حديث ابن عباس لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه ولهما من حديث ابن عمر لست باكله ولا محرمه واما الطحال فروي ابن ماجة من حديث ابن عمر احلت لنا-ميتتان ودمان وفيه واما الدمان فالكبد والطحال وللبيهقي موقوفا علي زيد بن ثابت اني لا اكل الطحال وما بي اليه حاجه الا ليعلم اهلي-	1388	-7468341752769090661	199	371.5	161	276	72.10144805908203	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1450	false	-5042419114961749093	113	208	569	1026	1485	300	يلعق اصابعه من الطعام حتي تحمر ----------------اخرجه من حديث كعب بن مالك دون قوله حتي تحمر فلم اقف له علي اصل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان لا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه واحدة واحدة ويقول انه لا يدري في اي الطعام البركة حديث كان لا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه واحدة واحدة ويقول انه لا يدري في اي --اصابعه البركة ----------اخرجه مسلم من حديث كعب بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يمسح يده حتي ---------يلعقها وله من حديث جابر فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة وللبيهقي في	1450	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1389	true	8501866304576753601	182	300	924	1497	1497	300	يلعق اصابعه من الطعام حتي تحمر قال العراقي رواه مسلم من حديث كعب بن مالك دون قوله حتي تحمر فلم اقف له علي اصل اه قلت والمعني يبالغ في لعقها وكانه اخذ ذلك من رواية الترمذي في الشماءل كان يلعق اصابعه ثلاثا اي يلعق كل اصبع ثلاث مرات قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2212 وكان صلي الله عليه وسلم لا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه واحدة واحدة ويقول---- لا يدري في ------------------------------------------------------------------------------------------------اي الاصابع- البركة قال العراقي روي مسلم من حديث كعب بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يمسح يده بالمنديل حتي يلعقها وله من حديث جابر فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة وللبيهقي في-	1389	-7468341752769090661	339	609.0	266	675	50.22222137451172	67	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1450	false	-5042419114961749093	55	104	281	524	1485	300	يلعق الصحفة------------------ ويقول اخر الطعام اكثر بركة اخرجه---------- البيقهي في --شعب الايمان من حديث جابر في حديث قال فيه ولا ترفع القصعة حتي تلعقها او تلعقها فان اخر الطعام فيه البركة و-مسلم من حديث انس امرنا ان نسلت الصحفة وقال ان احدكم لا يدر---ي اي طعامه يبارك له فيه	1450	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1389	true	8501866304576753601	37	91	169	437	1497	300	يلعق الصحيفة التي فيها الطعام ويقول اخر الطعام اكثر بركة قال العراقي روي البيهقي في الشعب من ح--------ديث جابر في حديث قال فيه ولا يرفع القصعة حتي يلعقها او يلعقها فان اخر الطعام فيه البركة ولمسلم من حديث انس امرنا ان نسلت الصحفة ق-ال ان احدكم لا يدري في اي طعامه يبارك له فيه	1389	-7468341752769090661	217	386.5	170	277	78.33934783935547	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1450	false	-5042419114961749093	257	300	1263	1485	1485	300	اطعمت واشبعت وسقيت وارويت لك الحمد غير مكفور و--------------------------لا مودع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا مستغني عنه اخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني من حديث الحارث بن الحارث بسند ضعيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللبخاري من حديث ابي امامة كان اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي كفانا واوانا غير مكفي ولا مكفور وقال-	1450	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1391	true	-4284313809805600510	104	292	523	1454	1490	300	اطعمت واشبعت وسقيت وارويت لك الحمد غير مكفور اي غير مجحود بفضله ونعمته ولا مودع بتشديد الدال مع فتحها اي غير متروك ومع كسرها اي حال كوني غير تارك له ومعرض عنه فمال الروايتين واحد وهو دوام الحمد واستمراره ولا مستغني عنه بفتح النون قيل عطف تفسير اذ المتروك المستغني عنه وفيه نظر بل فيه فاءدة لم تستفد من سابقه هنا وهي انه لا استغناء لاحد عن الحمد لوجوبه ان من تركه لفظا ياثم به علي انه ان اتي به في مقابلة النعمة اثيب عليه ثواب المندوب قال العراقي رواه الطبراني من حديث الحارث بن الحارث بسند ضعيف اه قلت هو صحابي ازدي والحديث المذكور من روايه محمد بن ابي قيس عن عبد الاعلي عنه ورواه احمد عن رجل من بني سليم له صحبة ولفظه كان اذا فرغ من طعامه قال اللهم لك الحمد اطعمت وسقيت واشبعت وارويت فلك الحمد غير مكفور ولا مودع ولا مستغني عنك قال الحافظ ابن حجر وفيه عبد الله بن عامر الاسلمي فيه ضعف من قبل حفظه وساءر رجاله ثقات قال العراقي وللبخاري من حديث ابي امامة كان اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي كفانا واوانا غير مكفي ولا مكفور وقال	1391	-7468341752769090661	216	359.5	174	931	23.20085906982422	40	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1451	false	6176146993673913818	51	115	244	563	1456	300	عمر باسناد ضعيف من اكل من هذه اللحوم شيءا فليغسل يده من ريح وضره لا يءذي من حذاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه -------------------وكان يشرب في ثلاث دفعات وله فيها ثلاث تسميات وفي اواخرها ثلاث تحميدات حديث كان يشرب في ثلاث دفعات له فيها ثلاث تسميات وفي اخرها ثلاث تحميدات اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة ورجاله ثقات و-مسلم من حديث انس كان اذا شرب تنفس ثلاثا	1451	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1393	true	-391970370535908116	0	133	0	663	1482	300	عمر باسناد ضعيف من اكل من هذه اللحوم شيءا فليغسل يده من ريح وضره لا يءذي من حذاءه اه قلت ورواه ابن عدي في الكامل بلفظ اذا اكل احدكم طعاما فليغسل يده من وضر اللحم واسناده ضعيف ايضا وعليه يحمل ما رواه احمد والطحاوي والطبراني وابن عساكر من حديث سهل بن الحنظلية رفعه من اكل لحما فليتوضا اي فليغسل يده من وضره اي زهومته ودسمه وتقدم قريبا حديث ابي هريرة دعانا رجل من الانصار وفيه فلما طعم وغسل يده او يديه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2215 يمسح بفضل الماء علي وجهه وكان صلي الله عليه وسلم يشرب في ثلاث دفعات -له فيها ثلاث تسميات وفي اواخرها ثلاث تحميدات قال العراقي روا------------------------------------------------------------ه الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة ورجاله ثقات ولمسلم من حديث انس كان اذا شرب تنفس ثلاثا	1393	-7468341752769090661	240	441.0	190	724	33.149169921875	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1451	false	6176146993673913818	228	272	1095	1321	1456	300	وربما كان------------------- يشرب بنفس واحد حتي يفرغ حديث شربة بنفس واحد اخرجه ابو الشيخ من حديث زيد بن ارقم باسناد ضعيف وللحاكم من حديث ابي قتادة وصححه اذا شرب احدكم فليشرب بنفس واحد ولعل تاويل هذين الحديثين علي ترك التنفس في الاناء والله اعلم	1451	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1394	true	5664034500245043861	236	282	1137	1373	1453	300	وربما كان صلي الله عليه وسلم يشرب بنفس واحد حتي يفرغ قال العراقي روا---------ه ابو الشيخ من حديث زيد بن ارقم باسناد ضعيف وللحاكم من حديث ابي قتادة وصححه اذا شرب احدكم فليشرب بنفس واحد ولعل تاويل هذين الحديثين علي ترك التنفس في الاناء والله اعلم	1394	-7468341752769090661	202	370.0	162	245	82.44898223876953	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1451	false	6176146993673913818	192	228	929	1095	1456	300	فان كان من علي يساره اجل رتبة قال للذي علي يمينه السنة ان تعطي فان احببت اثرتهم حديث استءذانه من علي يمينه اذا كان من علي يساره اجل رتبة متفق عليه من حديث سهل بن سعد	1451	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1395	true	5865559582200325818	164	190	786	907	1449	300	فان كان من علي يساره اجل رتبة قال للذي علي يمينه السنة ان تعطي فان احببت اثرتهم قال العراقي--------------------------------------------- متفق عليه من حديث سهل بن سعد	1395	-7468341752769090661	110	203.0	85	166	66.26506042480469	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1452	false	-7686901524638516509	91	230	453	1128	1488	300	في بيته اشد حياء من العاتق لا يسالهم طعاما------- ولا يتشهاه عليهم ان اطعموه اكل وما اعطوه قبل وما سقوه شرب حديث كان في بيته اشد حياء من العاتق لا يسالهم طعاما ولا يتشهاه عليهم ان اطعموه اكل وما اطعموه قبل وما سقوه شرب رواه الشيخان من حديث ابي سعيد كان اشد حياء من العذراء في خدرها الحديث وقد تقدم واما كونه كان لا يسالهم طعاما فانه اراد اي طعام بعينه من حديث عاءشة انه قال---- ذات يوم يا عاءشة هل عندكم شء قالت فقلت ما عندنا شء الحديث وفيه فلما رجع قلت اهديت لنا هدية قال ما هو قلت حيس قال هاتيه وفي رواية قربيه وفي رواية للنساءي اصبح عندكم شء تطعمينيه ولابي داود هل عندكم طعام والترمذي اعندك غداء وفي الصحيحين من حديث عاءشة فدعا بطعام فاتي بخبز وادم من ادم البيت فقال الم ار برمة علي	1452	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1396	true	-3605884247302762417	190	300	928	1475	1475	300	في بيته اشد حياء من العاتق لا يسالهم طعاما يعتنيه ولا يتشهاه عليهم ان اطعموه اكل وما اعطوه وفي بعض النسخ و--------------------------------------------------------------------------------------ما اطعموه قبل وما سقوه شرب والمراد بعدم سءاله اياهم طعامه يتشهاه لنفسه----------------------------------- واما مطلق السءال فقد ثبت قال العراقي روي مسلم من حديث عا--------ءشة انه قال لها ذات يوم--------- هل عندكم شء قالت فقلت ما عندنا شء الحديث وفيه فلما رجع قلت اهديت لنا هدية قال ما هو قلت حيس قال هاتيه وفي رواية قربيه وفي رواية للنساءي اصبح عندكم شء تطعمينيه ولابي داود هل عندكم طعام وللترمذي اعندك غداء وفي الصحيحين من حديث عاءشة فدعا بطعام فاتي بخبز وادم من ادم البيت فقال الم ار برمة علي-	1396	-7468341752769090661	439	771.0	343	686	63.99416732788086	83	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1452	false	-7686901524638516509	230	299	1128	1484	1488	300	النار فيها لحم الحديث وفي رواية لمسلم لو صنعتم لنا من هذا اللحم الحديث فليس في قصة بربرة الا الاستفهام والرضا والحكمة فيه بيان الحكم لا التشهي والله اعلم وللشيخين من حديث ام الفضل انها ارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره فشربه ولابي داود من حديث ام هانء فجاءت الوليدة باناء فيه شراب فتناوله -فشرب منه واسناده حسن وكان------------------------------------------------------------ ربما قام فاخذ ما ياكل بنفسه او يشرب	1452	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1397	true	7244365306790460602	0	81	0	409	1507	300	النار فيها لحم الحديث وفي رواية لمسلم لو صنعتم لنا من هذا اللحم الحديث فليس في قصة بريرة الا الاستفهام والعرض والحكمة فيه بيان الحكم لا التشهي والله اعلم وللشيخين من حديث ام الفضل انها ارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره فشربه ولابي داود من حديث ام هانء فجاءت الوليد- باناء فيه شراب ف-ناولته فشرب منه واسناده حسن قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2224 كان صلي الله عليه وسلم ربما قام فاخذ ما ياكل------ او يشرب	1397	-7468341752769090661	338	640.5	271	417	81.0551528930664	62	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1453	false	-1770918598330339959	1	233	5	1138	1528	300	ربما قام فاخذ ما ياكل او يشرب بنفسه اخرجه---------- ابو داود من حديث ام المنذر بنت قيس دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشرب ومعه علي وعلي ناقة ولنا دوال معلقة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل منها الحديث واسناده حسن وللترمذي وصححه وابن ماجه من حديث كبشة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشرب من في قربة معلقة قاءما الحديث ------------------------------------------كان صلي الله عليه وسلم يلب----------------------------------------------------------------------------س من الثياب ما وجد من ازار او رداء او قميص او جبة او غير ذلك حديث كان يلبس من الثياب ما وجد من ازار او رداء او قميص او جبة او غير ذلك اخرجه الشيخان من حديث عاءشة انها اخرجت ازار- مما يصنع باليمن وكساء من هذه الملبدة فقالت في هذا قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وفي رواية ازارا غليظا ولهما من حديث انس كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه رداء نجراني غليظ الحاشية الحديث لفظ مسلم وقال البخاري برد نجراني و-ابن ماجه بسند ضعيف من حديث ابن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس قميصا قصير اليدين والطول و-ابو داود والترمذي وحسنه والنساءي من حديث ام سلمة كان احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم القميص ولابي داود من حد------------------------يث اسماء بنت يزيد كانت يد قميص رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الرسغ وفيه شهر ابن حوشب مختلف فيه وتقدم قبل هذا الحديث حديث الجبة والشملة والحبرة	1453	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1397	true	7244365306790460602	74	300	379	1507	1507	300	ربما قام فاخذ ما ياكل او يشرب بنفسه قال العراقي روي ابو داود من حديث ام المنذر بنت قيس دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ومعه علي وعلي ناقه ولنا دوال معلقة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل منها الحديث واسناده حسن وللترمذي وصححه وابن ماجة من حديث كبشة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشرب من في قربة معلقة قاءما الحديث قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2225 كان صلي الله عليه وسلم يلبس من الثياب ما وجد من ازار او رداء او قميص او جبة او غير ذلك قال العراقي روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخان من حديث عاءشة انها اخرجت ازارا مما يصنع باليمن وكساء من هذه الملبدة فقالت في هذا قبض----- النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية ازارا غليظا ولهما من حديث انس كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه رداء نجراني غليظ الحاشية الحديث لفظ مسلم وقال البخاري برد نجراني ولابن ماجة بسند ضعيف من حديث ابن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس قميصا قصير اليدين والطول ولابي داود والترمذي وحسنه والنساءي من حديث ام سلمة كان احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم القميص ولابي داود والترمذي وحسنه والنساءي من حديث اسماء بنت يزيد كانت يد---كم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الرسغ وفيه شهر -بن حوشب مختلف فيه وتقدم قبل ذلك حد-------يث الجبة والشملة والحبرة-	1397	-7468341752769090661	949	1677.0	757	1289	73.62296295166016	176	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1453	false	-1770918598330339959	239	295	1171	1500	1528	300	اكثر لباسه البياض ويقول البسوها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم اخرج-----------ه ابن ماجه والحاكم من حديث ابن عباس خير ثيابكم البياض فالبسوها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم قال الحاكم صحيح الاسناد وله ولاصحاب السنن من حديث سمرة عليكم بهذه الثياب البياض فليلبسها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم لفظ الحاكم وقال صحيح علي شرط الشي خين وقال الترمذي حسن صحيح	1453	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1398	true	2103922888230498314	157	213	785	1113	1588	300	اكثر لباسه البياض ويقول البسوها-------- وكفنوا -بها موتاكم قال العراقي رواه ابن ماجة والحاكم من حديث ابن عباس خير ثيابكم البي-ض فالبسوها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم قال الحاكم صحيح الاسناد وله ولاصحاب السنن من حديث سمرة عليكم بهذه الثياب البياض فليلبسه- احياءكم وكفنوا فيها موتاكم لفظ الحاكم وقال صحيح علي شرط الشي-خين وقال الترمذي حسن صحيح	1398	-7468341752769090661	311	577.5	257	340	91.47058868408203	47	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1454	false	2994294839429051626	14	49	85	268	1581	300	يلبس القباء المحشو للحرب---------- وغير الحرب اخرجه----------- الشيخان من حديث المسور بن مخرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قدمت عليه اقبية من ديباج مزرر- بالذهب الحديث وليس في طرق الحديث لبسها الا في طريق	1454	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1398	true	2103922888230498314	261	300	1384	1588	1588	300	يلبس القباء المحشو بالقطن او الصوف وغير المحشو قال العراقي روي الشيخان من حديث المسور بن مخرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قدمت عليه اقبية من ديباج مزررة بالذهب الحديث وليس في طرق الحديث لبسها الا في طريق-	1398	-7468341752769090661	168	305.5	135	205	81.95121765136719	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1454	false	2994294839429051626	49	268	268	1398	1581	300	علقها البخاري قال فخرج وعليه قباء من ديباج مزررة بالذهب الحديث و-مسلم من حديث جابر لبس النبي صلي الله عليه وسلم يوما قباء من ديباج اهدي له ثم نز---------------------------------------------------------------عه الحديث وكان له قباء سندس فيلبسه فتحسن خضرته علي بياض لونه حديث كان له قباء سندس فيلبسه الحديث اخرجه احمد من حديث انس ان اكيدر دومة اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس او ديباج قبل ان ينهي عن الحرير فلبسها والحديث في الصحيحين وليس فيه انه لبسها وقال فيه وكان ينهي عن الحرير وعند الترمذي وصححه -النساءي انه لبسها ولكنه قال بجبة ديباج منسوجة فيها الذهب --------------------------------------------------------------وكانت---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثيابه كلها مشمرة فوق الكعبين ويكون الازار فوق ذلك الي نصف الساق حديث كان ثيابه كلها مشمرة فوق الكعبين ويكون الازار فوق ذلك الي نصف الساق رواه ابو الفضل محمد بن طاهر في كتاب صفوة التصوف من حديث عبد الله بن يسر كانت ثياب رسول الله صلي الله عليه وسلم ازاره فوق الكعبين وقميصه فوق ذلك ورداءه فوق ذلك واسناده ضعيف والحاكم وصححه من حديث ابن عباس كان يلبس قميصا فوق الكعبين الحديث وهو عنده-------- بلفظ قميصا قصير اليدين والطول وعندهما والتر-----مذي في الشماءل من رواية الاشعث قال سمعت عمتي تحدث عن عمها فذكر النبي صلي الله عليه وسلم وفيه فاذا ازاره الي نصف ساق-ه ورواه النساءي وسمي الصحابي عبيد بن خالد واسم عمه الاشعث وهم بيت الاسود -لا يعرف	1454	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1399	true	2622112659623063009	0	234	0	1197	1517	300	علقها البخاري قال فخرج وعليه قباء من ديباج مزرر- بالذهب الحديث ولمسلم من حديث جابر لبس النبي صلي الله عليه وسلم يوما قباء دي---باج اهدي له ثم نزعه الحديث قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2229 وكان صلي الله عل--يه وسلم له قباء سندس فيلبسه فتحس- خضرته علي بياض لونه قال العراقي روي-------------------------- احمد من حديث انس ان اكيدر دومة اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس او ديباج قبل ان ينهي عن الحرير فلبسها والحديث في الصحيحين وليس فيه انه لبسها وقال فيه وكان ينهي عن الحرير وعند الترمذي وصححه والنساءي انه لبسها ولكنه قال بجبة ديباج منسوجة فيها الذهب قال ابن السبكي لم اجد قوله فتحس خضرته علي بياض لونه AUTO 2230 وكانت ثيابه صلي الله عليه وسلم كلها مشمرة وفوق الكعبين ويكون الازار فوق ذلك الي نصف الساق قال العراقي روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الفضل محمد بن طاهر في كتاب صفوة التصوف من حديث عبد الله بن بسر كانت ثياب رسول الله صلي الله عليه وسلم ازاره فوق الكعبين وقميصه فوق ذلك ورداءه فوق ذلك واسناده ضعيف وللحاكم وصححه من حديث ابن عباس كان يلبس قميصا فوق الكعبين الحديث وهو عند ابن ماجة بلفظ قميصا قصير اليدين والطول وسندهما ضعيف وللترمذي في الشماءل من رواية الاشعث قال سمعت عمتي تحدث عن عمها فذكر النبي صلي الله عليه وسلم وفيه فاذا ازاره الي نصف ساقيه ورواه النساءي وسمي الصحابي عبيد بن خالد واسم عمة الاشعث رهم بنت الاسود ولا تعرف	1399	-7468341752769090661	920	1609.0	735	1372	67.0553970336914	165	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1454	false	2994294839429051626	270	300	1409	1581	1581	300	مشدود الازرار وربما حل الازرار في الصلاة وغيرها حديث كان قميصه مشدود الازرارا وربما حل الازرار في الصلاة وغيرها ابو داود والبيهقي- والترمذي في الشماءل من رواية معاوية بن قرة-	1454	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1400	true	7210594663673534042	0	23	0	127	1533	300	مشدود الازرار وربما حل الازرار في الصلاة وغيرها قال العراقي رواه----------------------------------------------- ابو داود وابن ماجه والترمذي في الشماءل من رواية معاوية بن قرة	1400	-7468341752769090661	104	172.0	85	174	59.77011489868164	18	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1455	false	-373387473966915487	0	180	0	925	1525	300	بن اياس عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في رهط من مزينة وبايعناه وان قميصه لمطلق الازرار وللبيهقي من رواية زيد بن اسلم قال رايت ابن عمر يصلي محلولة ازراره فسالته عن ذلك فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله وفي العلل للترمذي انه سال البخاري عن هذا الحديث فقال انا اتقي هذا الشيخ كان حديثه موضوع يعني زهير بن محمد راويه عن زيد بن اسلم قلت تابعه عليه الوليد بن مسلم عن زيد رواه ابن خزيمة في صحيحه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللطبراني من حديث ابن عباس باسناد ضعيف دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي مجتبيا محلل الازرار------------------------------------------ وكان-----------------------------------------------------ت له- مل-حفة مصبوغة بالزعفران وربما صلي بالناس فيها وحدها حديث كان له ملحفة مصبوغة بالزعفران وربما صلي بالناس فيها اخرجه ابو داود والترمذي من حديث قيلة بنت مخرمة قالت رايت---- النبي صلي الله عليه وسلم وعليه اسمال ملاءتين كانتا بزعفران قال الترمذي لا نعرفه الا من----- عبد الله بن حسان قلت ورواته موثقون و-ابو داود من حديث قيس بن سعد فاغتسل ثم ناوله ابي سعد ملحفة مصبوغة بزغفران او ورس فاشتمل بها الحديث ورجاله ثقات	1455	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1400	true	7210594663673534042	23	272	127	1392	1533	300	بن اياس ق--------ال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في رهط من مزينة فبايعناه وان قميصه لمطلق الازرار وللبيهقي من رواية زيد بن اسلم قال رايت ابن عمر يصلي محلول- ازراره فسالته عن ذلك فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله وفي العلل للترمذي انه سال البخاري عن هذا الحديث فقال انا اتقي هذا الشيخ كان حديثه موضوع يعني زهير بن محمد راويه عن زيد بن اسلم قلت تابعه عليه الوليد بن مسلم عن زيد رواه ابن خزيمة في صحيحه اه قلت وجدت بخط الشمس الداودي كذا في الاصل والوليد لم يلحق زيد بن اسلم وانما رواه عن زهير بن محمد ايضا كذا في اصل ابن خزيمة في كتاب الصلاة اه وبخط الشمس الشامي تحته وكذا اخرجه ابن حبان والحاكم من الوجه الذي اخرجه عنه ابن خزيمة وكذا اخرجه البيهقي والحاكم وكذا في مسند البزار وغيره اه قال العراقي وللطبراني من حديث ابن عباس باسناد ضعيف دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي محتبيا محلل الازرار قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2232 وكانت له صلي الله عليه وسلم ملحفة بكسر الميم الملاءة تلتحف بها المراة مصبوغة بالزعفران وربما صلي بالناس فيها وحدها قال العراقي روي----------------------------------------------- ابو داود والترمذي من حديث قيلة بنت مخرمة قالت رايت علي النبي صلي الله عليه وسلم------ اسمال ملاءتين كانتا بزعفران قال الترمذي لا نعرفه الا من حديث عبد الله بن حسان قلت ورواته موثقون ولابي داود من حديث قيس بن سعد فاغتسل ثم ناوله ابي سعد ملحفة مصبوغة بزعفران او ورس فاشتمل بها الحديث ورجاله ثقات	1400	-7468341752769090661	839	1564.5	671	1327	63.225318908691406	156	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1455	false	-373387473966915487	170	300	867	1525	1525	300	ملحفة مصبوغة بزغ--فران او ورس فاشتمل بها الحديث ورجاله ثقات وربما ليس الكساء و---------------------حده ما عليه غيره حديث ربما لبس الكساء وحده ليس عليه غيره رواه ابن ماجه وابن خزيمة من حديث ثابت بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في بني عبد الاشهل وعليه كساء متلفف به الحديث وفي رواية البزار في كساء وكان له كساء ملبد يلبسه ويقول انما انا عبد البس كما يلبس العبد حديث كان له------------------- كساء ملبد يلبسه ويقول انا عبد البس كما يلبس العبد اخرجه الشيخان من رواية ابي بردة قال اخرجت الينا عاءشة كساء -ملبدا واز-ارا غليظا فقالت في هذين قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----------------للبخاري من -------------------------حديث عمر انما انا عبد ولعبد الرزاق في المصنف من رواية ايوب السختياني مرفوعا معضلا انما انا عبد اكل كما ياكل العبد-	1455	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1401	true	-4319886379244055296	40	152	211	769	1507	300	ملحفة مصبوغة بالزعفران او كساء وحده لم اجد له اسنادا AUTO 2233 ربما لبس صلي الله عليه وسلم الكساء وحده ما عليه غيره قال العراقي---------------------------- رواه ابن ماجه وابن خزيمة من حديث ثابت بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في بني عبد الاشهل وعليه كساء متلفف به الحديث وفي رواية البزار في كساء AUTO 2234---------------------------------------------------------- كان له صلي الله عليه وسلم كساء ملبد بلبسه --قال العراقي روي---------------------- الشيخان من رواية ابي بردة قال اخرجت الينا عاءشة كساءا ملبدا وازرارا غليظا فقالت في هذين قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تقدم قال ابن السبكي----- حديث كان له كساء ملبد يلبسه ويقول انما انا ع------بد البس------------------------------------------------------------------ كما يلبس العبد	1401	-7468341752769090661	373	609.5	293	745	50.067115783691406	66	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1456	false	-3730705954262353153	14	133	69	680	1516	300	ثوبان لجمعته خاصة سوي ثيابه في غير الجمعة حديث كان له ثوبان لجمعته خاصة الحديث اخرجه الطبراني في الصغير والاوسط من حديث عاءشة بسند ضعيف زاد فاذا انصرف طويناهما الي مثله ويرده حديث عاءشة عند ابن ماجه ما رايته يسب احدا ولا يطو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي له ثوب وربما لبس------------------- الازار الواحد ليس عليه غيره ويعقد طرفيه بين كتفيه حديث ربما لبس الازار الواحد ليس عليه غيره فعقد طرفيه بين كتفيه اخرجه الشيخان من حديث عمر في حديث اعتزاله اهله فاذا عليه ازاره وليس عليه غيره وللبخاري من رواية محمد بن المنكدر صلي بنا جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة علي المشجب وفي رواية له وهو يصلي في ثوب ملتحفا به ورداءه موضوع وفيه رايت النبي صلي الله	1456	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1401	true	-4319886379244055296	164	300	822	1507	1507	300	ثوبان لجمعته خاصة سوي ثيابه في غير الجمعة قال العراقي روا--------------------------ه الطبراني في الصغير والاوسط من حديث عاءشة بسند ضعيف زاد فاذا انصرف طويناهما الي مثله ويرده حديث عاءشة عند ابن ماجه ما رايته يسب احدا ولا يطوي له ثوب اه قلت ويمكن الجمع بينهما بان يستثني اي غير ثوبي الجمعة وسياتي انه كان له برد اخضر للجمعة خاصة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2236 ربما لبس صلي الله عليه وسلم الازار الواحد ليس عليه غيره -يعقد طرفيه بين كتفيه قال العراقي روي----------------------------------------------------- الشيخان من حديث عمر في حديث اعتزاله اهله فاذا عليه ازاره وليس عليه غيره وللبخاري من رواية محمد بن المنكدر صلي بنا جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة علي المشجب وفي رواية له وهو يصلي في ثوب ملتحفا به ورداءه موضوع وفيه رايت النبي صلي الله-	1401	-7468341752769090661	494	911.0	396	766	64.49085998535156	93	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1456	false	-3730705954262353153	133	300	680	1516	1516	300	عليه وسلم يصلي -----------------------------------------هكذا وربما ام به الناس علي الجناءز حديث ربما ام به الناس علي الجناءز لم اقف علي-----------------------------------------------------------------ه وربما صلي في بيته في الازار الواحد ملتحفا به مخالفا بين طرفيه ويكون ذلك الازار الذي جامع فيه يومءذ حديث ربما صلي في بيته في الازار الواحد ملتحفا به مخالقا بين طرفيه ويكون ذلك الازار الذي جامع فيه يومءذ اخرجه ابو يعلي باسناد حسن من حديث معاوية قال دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وس-----لم فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في -----ثوب واحد فقلت يا ام حبيبة ايصلي النبي صلي الله عليه وسلم في الثوب الواحد قالت نعم وهو الذي كان فيه ما كان تعني الجماع ورواه الطبراني في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------اوسط وكان ربما صلي بالليل --بالازار ويرتدي ببعض الثوب مما يلي هدبه ويلقي البقية علي بعض نساءه فيصلي كذلك حديث ربما كان يصلي بالليل ويرتدي ببعض الثوب مما يلي هدبه ويلقي البقية علي بعض نساءه اخرجه ابو داود من حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في ثوب بعضه علي ولمسلم كان-	1456	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1402	true	4832509336293933812	0	155	0	755	1460	300	عليه وسلم يصلي هكذا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2237 ربما ام به الناس علي الجناءز قال العراقي ----------------------لم اقف عليه AUTO 2238 يكون ذلك الازار الذي نجامع فيه يومءذ قال العراقي روي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو يعلي باسناد حسن من حديث معاوية قال دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وسلم فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد فقلت يا ام حبيبة ايصلي النبي صلي الله عليه وسلم في الثوب الواحد قالت نعم وهو الذي كان فيه ما كان يعني الجماع ورواه الطبراني في الاوسط قال ابن السبكي حديث ربما صلي في بيته في ازار واحد ملتحفا به قد جامع فيه يومءذ AUTO 2239 كان صلي الله عليه وسلم ربما صلي بالليل في الازار ويرتدي ببعض الثوب مما يلي هدبه ويلقي البقية علي بعض نساءه فيصلي كذلك قال العراقي روي --------------------------------------------------------------------------ابو داود من حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في ثوب بعضه علي ولمسلم كان	1402	-7468341752769090661	487	765.5	388	1061	45.90009307861328	93	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1457	false	7626442270532072977	0	141	0	688	1483	300	يصلي من الليل وانا الي جنبه وانا حاءض وعلي مرط------ بعضه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وللطبراني في الاوسط من حديث ابي عبد الرحمن حاضن عاءشة رايت النبي صلي الله عليه وسلم وعاءشة يصليان في ثوب واحد نصفه علي النبي صلي الله عليه وسلم ونصفه علي عاءشة وسنده ضعيف ----------------ولقد--------------------------------------- كان له------------------- كساء----- فوهبه----- فقالت له ام سلمة-------------- بابي انت وامي------------- ما فعل ذلك الكساء الاسود فقال كسوته فقالت ما رايت شيءا قط كان احسن من بياضك علي سواده حديث كان له كساء اسود فوهبه فقالت له ام سلمة بابي انت وامي ما فعل ذلك الكساء الحديث لم اقف عليه من حديث ام سلمة ولمسلم من حديث عاءشة خرج النبي صلي الله عليه وسلم وعليه مرط مرجل اسود ولابي داود والنساءي صنعت للنبي صلي الله عليه وسلم بردة سوداء من صوف فلبسها الحديث وزاد فيه ابن سعد في الطبقات	1457	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1402	true	4832509336293933812	155	300	755	1460	1460	300	يصلي من الليل وانا الي جنبه وانا حاءض وعلي مرط وعليه بعضه الي جنبه------------------------ وللطبراني في الاوسط من حديث ابي عبد الرحمن حاضن عاءشة رايت النبي صلي الله عليه وسلم وعاءشة يصليان في ثوب واحد نصفه علي النبي صلي الله عليه وسلم ونصفه علي عاءشة وسنده ضعيف قال ابن السبكي قوله مما يلي هدبه لم اجد له اسنادا AUTO 2240 كان له صلي الله عليه وسلم كساء اسود فوهبه لاخر فقالت له ام سلمة رضي الله عنها بابي انت وامي يا رسول الله ما فعل ذلك الكساء الاسود -قال كسوته فقال- ما رايت شيءا قط كان اح-ن من بياضك علي سواده قال العراقي ------------------------------------------------------------------------لم اقف عليه من حديث ام سلمة ولمسلم من حديث عاءشة خرج النبي صلي الله عليه وسلم وعليه مرط مرجل اسود ولابي داود والنساءي صنعت للنبي صلي الله عليه وسلم بردة سوداء من صوف فلبسها الحديث وزاد فيه ابن سعد في الطبقات-	1402	-7468341752769090661	570	1022.5	452	805	70.80745697021484	110	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1457	false	7626442270532072977	141	300	688	1483	1483	300	فذكرت بياض النبي صلي الله عليه وسلم وسوادها ورواه الحاكم بلفظ جبة وقال صحيح علي شرط الشيخين وق------------------------------------------ال انس وربما رايته يصلي بنا الظهر في شملة عاقدا بين طرفيه حديث -------------انس ربما رايته------------------- يصلي بنا الظهر في شملة عاقدا بين طرفيها اخرج-----------ه البزار وابو يعلي بلفظ صلي ب--ثوب واحد وقد خالف بين طرفيه وللبزار خرج في مرضه الذي مات فيه مرتديا بثوب قطن فصلي بالناس واسناده ص--حيح و-ابن ماجه من حديث عبادة بن الصامت صلي في شملة قد عقد عليها وفي كامل ابن عدي قد عقد عليها هكذا واشار سفيان الي قفاه وفي جزء الغطريف فعقدها في عنقه ما عليه غيرها واسناده ضعيف------------------------------------------ -------------------وكان يتختم حديث كان يتختم اخرجه الشيخان من حديث ابن عمر وانس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وربما خرج وفي خاتمه الخيط المربوط يتذكر به الشء حديث ربما خرج وفي خاتمه خيط مربوط يتذكر به الشء اخرجه ابن -----------عدي من حديث واثلة بسند ضعيف كان اذا اراد الحاجة اوثق في خاتمه خيطا وزاد الحارث بن ابي اسامة في مسنده من حديث-	1457	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1403	true	-7115004693665448933	0	245	0	1205	1465	300	فذكرت بياض النبي صلي الله عليه وسلم وسوادها ورواه الحاكم بلفظ جبة وقال صحيح علي شرط الشيخين قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2241 وقال ------------------------------------------------------------انس رضي الله عنه ربما رايته صلي الله عليه وسلم يصلي بنا الظهر في شمله عاقدا بين طرفيها قال العراقي رواه البزار وابو يعلي بلفظ صلي في ثوب واحد -قد خالف بين طرفيه وللبزار خرج في مرضه الذي مات فيه مرتديا بثوب قطن فصلي بالناس واسنادهما صحيح ولابن ماجه من حديث عبادة بن الصامت صلي في شملة قد عقد عليها وفي كامل ابن عدي قد عقد------ هكذا واشار سفيان الي قفاه وفي خبر الغطريف فعقدها في عنقه ما عليه غيرها واسناده ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2242 وكان صلي الله عليه وسلم يتختم رواه ا----------------لشيخان من حديث ابن عمر وانس قاله العراقي ولفظها كان يتختم في يمينه وكذلك رواه الترمذي عن ابن عمرو ورواه مسلم والنساءي عن انس ورواه احمد والترمذي وابن ماجه من حديث عبد الله بن جعفر وروي ابن عدي عن ابن عمر بزيادة ثم حوله في يساره وكذلك رواه ابن عساكر عن عاءشة وروي مسلم عن انس كان يتختم في يساره وكذلك رواه ابو داود عن ابن عمر وعند الطبراني من حديث عبد الله بن جعفر كان يتختم بالفضة AUTO 2243 وربما خرج صلي الله عليه وسلم وفي خاتمة--------------------------------- خيط مربوط يتذكر به الشء قال العراقي رواه ابن عدي من حديث واثلة بسند ضعيف كان اذا اراد الحاجة اوثق في خاتمه خيطا وزاد الحارث بن ابي اسامة في مسنده من حديث	1403	-7468341752769090661	621	943.5	492	1321	47.00984191894531	116	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2690	false	1852219379538296264	113	138	568	695	1517	300	ولابن ماجة من حديث عبادة بن الصامت صلي في شملة قد عقد عليها---------------------------------------------------------- الغطريفي في جزءه المشهور فعقدها في عنقه ما عليه غيرها واسناده ضعيف	2690	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1403	true	-7115004693665448933	74	109	375	543	1465	300	ولابن ماجه من حديث عبادة بن الصامت صلي في شملة قد عقد عليها وفي كامل ابن عدي قد عقد هكذا واشار سفيان الي قفاه وفي خبر الغطريف----------------- فعقدها في عنقه ما عليه غيرها واسناده ضعيف	1403	-7468341752769090661	109	192.0	87	185	58.91891860961914	20	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1458	false	1298953048602473998	98	207	496	1086	1553	300	وربما نزع قلنسوته من راسه فجعلها سترة بين يديه ثم يصلي اليها حديث ------كان يلبس القلانس تحت العماءم وبغير عمامة وربما نزع قلنسوته من راسه فجعلها سترة بين يديه ثم يصلي اليها اخرجه الطبراني وابو الشيخ والبيهقي في --شعب الايمان من حديث ابن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس قلنسوة بيضاء ولابي الشيخ من حديث ابن عباس كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث قلانس قلنسوة بيضاء مضربة وقلنسوة برد حبرة وقلنسوة ذات اذان يلبسها في السفر فربما وضعها بين يديه اذا صلي واسنادهما ضعيف ولابي داود والترمذي من حديث ركانة فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس قال الترمذي غريب وليس اسناده بالقاءم	1458	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1404	true	-3145189252698457385	196	300	974	1526	1526	300	وربما نزع قلنسوته من راسه فجعلها سترة بين يديه ثم يصلي اليها الظاهر انه كان يفعل ذلك عند عدم تيسر ما يستتر به او بيانا للجواز قال العراقي روا-------------------------------------ه الطبراني وابو الشيخ والبيهقي في الشعب-------- من حديث ابن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس قلنسوة بيضاء ولابي الشيخ من حديث ابن عباس كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث قلانس قلنسوة بيضاء مضربة وقلنسوة برد حبرة وقلنسوة ذات اذان يلبسها في السفر وربما وضعها بين يديه اذا صلي واسنادهما ضعيف ولابي داود والترمذي من حديث ركانة فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس قال الترمذي غريب وليس اسناده بالقاءم-	1404	-7468341752769090661	485	881.0	390	598	81.10367584228516	85	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1458	false	1298953048602473998	20	98	99	496	1553	300	يختم به علي الكتب ويقول الخاتم علي الكتاب خير من التهمة اخرجه الشيخان من حديث انس لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي الروم قالوا انهم لا يقرءون الا كتاب----ا مختوما فاتخذ خاتما من فضة الحديث والنساءي والترمذي في الشماءل من حديث ابن عمر اتخذ خاتما من فضة ك-ان يختم به ولا يلبسه وسنده صحيح واما -------قوله الخاتم علي الكتاب خير من التهمة ف-----------لم اقف له علي اصل وكان ------------------------------------------------------------يلبس القلانس---------------------------------- تحت العماءم وبغير عمامة	1458	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1404	true	-3145189252698457385	78	171	382	849	1526	300	يختم به علي الكتب روي---------------------------------------- الشيخان من حديث انس لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي الروم قالوا انهم لا يقرءون---- كتابا الا مختوما فاتخذ خاتما من فضة الحديث وللنساءي والترمذي في الشماءل من حديث ابن عمر اتخذ خاتما من فضة فكان يختم به ولا يلبسه وسنده صحيح AUTO 2245 ويقول- الخاتم علي الكتاب خير من التهمة قال العراقي لم اقف له علي اصل قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2246 كان صلي الله عليه وسلم يلبس القلانس جمع قلنسوة بفتح العين وسكون النون تحت العماءم جمع-- عمامة	1404	-7468341752769090661	332	577.5	263	514	64.59143829345703	61	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1458	false	1298953048602473998	218	300	1145	1553	1553	300	ربما لم تكن العمامة فيشد العصابة علي راسه وعلي جبهته اخرجه من ح-------------------ديث ابن عباس صعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المنبر وقد عصب راسه بعصابة دسماء الحديث وكانت له عمامه تسمي السحاب فوهبها من علي فربما طلع علي فيها فيقول صلي الله عليه وسلم اتاكم علي في السحاب حديث كانت له عم-------------------امة تسمي السحاب فوهبها من علي------------- فربما طلع علي فيها فيقول صلي الله عليه وسلم اتاكم علي في السحاب اخرج-----------ه ابن عدي وابو الشيخ من حديث جعفر بن محمد-	1458	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1405	true	844646989966453695	106	186	554	952	1524	300	ربما لم تكن العمامة فيشد العصابة علي راسه وعلي جبهته قال العراقي رواه البخاري من حديث ابن عباس صعد----- النبي صلي الله عليه وسلم المنبر -قد عصب راسه بعصابة دسماء الحديث قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2248-------------------------------------------------------------------- كانت له صلي الله عليه وسلم عمامة تسمي السحاب فوهبها من علي رضي الله عنه فربما طلع علي فيها فيقول صلي الله عليه وسلم اتاكم علي في السحاب قال العراقي رواه ابن عدي وابو الشيخ من حديث جعفر بن محمد	1405	-7468341752769090661	277	459.0	218	472	58.686439514160156	51	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1459	false	-1936196909469281185	0	52	0	255	1460	300	عن ابيه عن جده وهو مرسل ضعيف جدا ولابي نعيم في دلاءل النبوة من حديث عمر في اثناء حديث عمامته السحاب ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث وكان اذا لبس ثوبا------------ لبسه من قبل ميامنه حديث كان اذا لبس ثوبا يلبسه من قبل ميامنه اخرج-----------ه الترمذي من حديث ابي هريرة ورجاله رجال الصحيح وقد اختلف في رفعه	1459	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1405	true	844646989966453695	186	273	952	1384	1524	300	عن ابيه عن جده وهو مرسل ضعيف جدا ولابي نعيم في دلاءل النبوة من حديث عمر في اثناء حديث عمامته السحاب الحديث اه قلت ومن هنا اشتبه علي الرافضة فزعموا ان المراد بالسحاب التي في السماء فقالوا هو حي ورفع في السحاب وهذا من ضلالهم وجهلهم بالسنة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2249 كان صلي الله عليه وسلم اذا لبس ثوبا اي اذا اراد لبسه------------------------------------ يلبسه من قبل ميامنه قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي هريرة ورجاله رجال الصحيح وقد اختلف في رفعه	1405	-7468341752769090661	208	375.0	164	468	44.44444274902344	40	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1459	false	-1936196909469281185	99	156	491	765	1460	300	اذا نزع ثوبه خرج من مياسره اخرج--------------------------------ه ابو الشيخ من حديث ابن عمر كان اذا لبس شيءا من الثياب بدا بالايمن واذا نزع بدا بالايسر وله من حديث انس كان اذا-ارتدي او ترجل او انتعل بدا بيمينه واذا خلع بدا بيساره وسندهما ضعيف وهو في الانتعال في الصحيحين من حديث ابي هريرة من قوله لا من فعله	1459	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1406	true	5217235998838809768	185	249	887	1194	1445	300	اذا نزع ثوبه خرج من مياسره جمع ميسرة ضد الميمنة قال العراقي رواه ابو الشيخ من حديث ابن عمر كان اذا لبس شيءا من الثياب بدا بالايمن واذا نزع بدا بالايسر وله من حديث انس كان اذا ارتدي او ترجل او انتعل بدا بيمينه واذا خلع بدا بيساره وسندهما ضعيف وهو في الانتعال في الصحيحين من حديث ابي هريرة من قوله لا من فعله	1406	-7468341752769090661	270	518.5	213	307	87.94788360595703	57	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1459	false	-1936196909469281185	156	278	765	1359	1460	300	وكان اذا لبس----- جديدا اعطي خلق ثيابه مسكينا ثم يقول ما من مسلم يكسو مسلما من سمل ثيابه لا يكسوه الا الله الا كان في ضمان الله وحرزه وخيره ما واراه حيا وميتا حديث كان اذا لبس جديدا اعطي خلق ثيابه مسكينا ثم يقول ما من مسلم يكسوا مسلما الحديث اخرجه الحاكم في المستدرك والبيهقي في الشعب من حديث عمر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا بثيابه فلبسها فلما بلغ تراقيه قال الحمد لله الذي كساني ما اتجمل به في حياتي واوراي به عورتي ثم قال ما من مسلم يلبس ثوبا جديدا الحديث دون ذكر تصدقه صلي الله عليه وسلم بثيابه ---------------------------وهو عند الترمذي وابن ماجه دون ذكر لبس النبي صلي الله عليه وسلم لثيابه وهو اصح وقد تقدم	1459	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1407	true	-1850707845336985310	67	179	342	892	1443	300	وسلم اذا لبس ثوبا جديدا اعطي خلق ثيابه مسكينا ثم يقول ما من مسلم يكسو مسلما من سمل ثيابه لا يكسوه الا الله ----كان في ضمان الله وحرزه وخيره ما واراه حيا وميتا قال العراقي روا------------------------------------------------------------------------ه الحاكم في المستدرك والبيهقي في الشعب من حديث عمر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا بثيابه فلبسها فلما بلغ تراقيه قال الحمد لله الذي كساني ما اتجمل به في حياتي واواري به عورتي ثم قال ما من مسلم يلبس ثوبا جديدا الحديث دون ذكر تصدقه صلي الله عليه وسلم بثيابه قال البيهقي اسناده غير قوي وهو عند الترمذي وابن ماجه دون ذكر لبس النبي صلي الله عليه وسلم لثيابه وهو اصح وقد تقدم	1407	-7468341752769090661	498	942.0	394	626	79.55271911621094	100	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1460	false	4236061300842645173	21	156	99	768	1493	300	الشيخ من حديث ام سلمة كان فراش النبي صلي الله عليه وسلم نحو ما يوضع الانسان في قبره وفيه من لم ----------------------------------------------------------------------------------------------------يسم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت له------------------- عباءة تفرش له حيثما تنقل تثني طاق-ين تحته حديث كانت له عباءة تفرش له حيثما تنقل تفرش طاقين تحته اخرجه ابن سعد في الطبقات وابو الشيخ من حديث عاءشة دخلت علي امراة من الانصار فرات فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم عباءة مثنية الحديث ولابي سعيد عنها انها كانت تفرش للنبي صلي الله عليه وسلم عباءة باثنين------- وكلاهما لا يصح والترمذي في الشماءل من حديث حفصة وسءلت ما كان فراشه قالت مسح نثنيه ثن-تين فينام عليه الحديث وهو من---------------------------------------------------------------------------------------------------قطع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------وكان ينام علي الحصير ليس تحته شء غيره حديث كان ينام علي الحصير ليس تحته شء غيره متفق عليه من حديث عمر في قصة اعتزال النبي صلي الله عليه وسلم نساءه	1460	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1408	true	-8895851788463129726	45	286	238	1430	1493	300	الشيخ من حديث ام سلمة كان فراش النبي صلي الله عليه وسلم نحو ما يوضع للانسان في قبره وفيه من لم يسم اه قلت رواه ابو داود في اللباس في سننه عن بعض ال ام سلمة وهذا الذي اشار اليه الشيخ ان فيه من لم يسم ولفظه كان فراشه نحوا مما يوضع للانسان في قبره وكان المسجد عند راسه وقد رواه ايضا ابن ماجه في الصلاة فيمكن ان يءخذ التحديد الذي ذكره المصنف من هذا الحديث قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2255 وكانت له صلي الله عليه وسلم عباءة تفرش له حيثما تنقل تثني طاقتين تحته قال العراقي روا-------------------------------------------ه ابن سعد في الطبقات وابو الشيخ من حديث عاءشة دخلت علي امراة من الانصار فرات فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم عباءة مثنية الحديث ولابن سع-د عنها انها كانت تفرش للنبي صلي الله عليه وسلم عباءة باثنين الحديث وكلاهما لا يصح ل-لترمذي في الشماءل من حديث حفصة وسءلت ما كان فراشه قالت مسح نثنيه ثنيتين فينام عليه الحديث وهو منطقع اه قلت وقصة الانصارية رواها البخاري عن عاءشة ان انصارية دخلت علي فرات فراشه صلي الله عليه وسلم قطيفه مثنية فبعثت لها بفراش حشوه صوف فدخل عليها صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا فذكرت له القصة فقال رديه فوالله لو شءت لاجري الله معي جبال الذهب والفضة AUTO 2256 وكان صلي الله عليه وسلم ينام علي الحصير ليس تحته شء غيره قال العراقي------------------------------ متفق عليه من حديث عمر في قصة اعتزال النبي صلي الله عليه وسلم نساءه	1408	-7468341752769090661	561	1025.5	445	1267	44.2778205871582	106	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1461	false	-5241493316480914883	61	113	312	561	1482	300	ابن عدي من حديث ابي هريرة بسند ضعيف كانت راية رسول الله صلي الله عليه وسلم سوداء تسمي العقاب ورواه ابو الشيخ من حديث الحسن مرسلا وله من حديث علي بن ابي طالب كان اسم سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ذا الفقار اخرجه الترمذي وابن ماجه-------- من حديث ابن عباس	1461	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1409	true	-6952439411660005332	125	169	632	856	1526	300	ابن عدي من حديث ابي هريرة بسند ضعيف كانت راية رسول الله صلي الله عليه وسلم سوداء تسمي العقاب ورواه ابو الشيخ من حديث الحسن مرسلا قاله العراقي قلت وكذلك رواه ابن سعد في الطبقات وروي--------------------------------- الترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث ابن عباس	1409	-7468341752769090661	171	308.0	133	257	66.5369644165039	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1461	false	-5241493316480914883	79	158	398	777	1482	300	العقاب ورواه ابو الشيخ من حديث الحسن مرسلا وله من حديث علي بن ابي طالب كان اسم سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ذا الفقار اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم تنقل سيفه ذا الفقار يوم بدر والحاكم من حديث علي في اثناء حديث وسيفه ذو الفقار وهو ضعيف ولابن سعد في الطبقات من رواية مروان بن ابي سعيد ا----بن ال----------معلي -مرسلا -قال ا-----صاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من	1461	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1410	true	2533384738786143338	84	151	416	738	1457	300	العراقي روي- ابو الشيخ من حديث ------------------------علي بن ابي طالب كان اسم سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ذا الفقار ول-----لترمذي وابن ماجه من حديث ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم تنفل سيفه ذا الفقار يوم بدر وللحاكم من حديث علي في اثناء حديث وسيفه ذو الفقار وهو ------------------------------------------------ضعيف اه وقال الاصمعي دخلت علي الرشيد فقال اريكم سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ذا	1410	-7468341752769090661	278	485.0	216	400	69.5	51	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1461	false	-5241493316480914883	110	206	547	1026	1482	300	حديث ابن عباس ا------------------------------ن--ه صلي الله عليه وسلم تنقل سيفه ذا الفقار يوم بدر والحاكم من حديث علي في اثناء حديث وسيفه ذو الفقار وهو ضعيف ولابن سعد في الطبقات من رواية مروان بن ابي سعيد ابن المعلي مرسلا قال اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من سلاح بني قينقاع ثلاثة اسياف سيف قلعي وسيف يدعي بتارا وسيف يدعي الحتف وكان عنده بعد ذلك المخذم ورسوب اصابهما من القلس وفي سنده الواقدي وذكر ابن ابي خيثمة في تاريخه انه يقال انه صلي الله عليه وسلم قدم المدينة ومعه سيفان يقال لاحدهما العض-ب شهد به بدرا	1461	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1410	true	2533384738786143338	201	299	965	1455	1457	300	حديث ابن عباس الطويل وسياتي ذكره AUTO 2260 كان له صلي الله عليه وسلم سيف يقال له المخذم واخر يقال له رسوب واخر يقال له القضيب قال العراقي روي ----------------ابن سعد في الطبقات من رواية مروان بن ابي سعيد -بن ال-علي مرسلا قال اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من سلاح بني قينقاع ثلاثة اسيا----ف قلعي وسيف يدعي بتارا وسيف يدعي الحتف وكان عنده بعد ذلك المخذم ورسوب اصابهما من القلس وفي سنده الواقدي وذكر ابن ابي خيثمة في تاريخه انه يقال انه صلي الله عليه وسلم قدم المدينة ومعه سيفان يقال لاحدهما القضيب شهد به بدرا	1410	-7468341752769090661	386	706.0	307	512	75.390625	71	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1461	false	-5241493316480914883	192	300	953	1482	1482	300	صلي الله عليه وسلم قدم المدينة ومعه سيفان يقال لاحدهما العضب شهد به بدرا ولابي------------- داود والترمذي وقال حسن والنساءي وقال منكر من حديث انس كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ---يلبس المنطقة من الادم فيها ثلاث حلق من فضة حديث-------------------------------------------------- كان------------------- يلبس المنطقة----------- من الادم--------------------------------------------- فيها ثلاث حلق من --فضة ------------لم اقف له علي اصل ولابن سعد في الطبقات وابي الشيخ من رواية محمد بن علي بن الحسين مرسلا كان في درع النبي صلي الله عليه وسلم حلقتان من فضة------------------------------------------------- وكان اسم قوسه ال------------كتوم ---وجعبته الكافور حديث كان اسم قوسه الكتوم وجعبته الكافور لم اجد له اصلا وقد تقدم في حديث ابن-	1461	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1411	true	5616620277803993869	126	287	644	1434	1498	300	صلي الله عليه وسلم من الفضة القبيعة بالقاف كسفينة ما علي طرف مقبض السيف قال العراقي روي ابو داود والترمذي وقال حسن والنساءي وقال منكر من حديث انس كان- قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فضة اه قلت ولفظ الشماءل من فضة وفي حديث ابن عباس الاتي ذكره كان له سيف محلي قاءمته من فضة ونصله من فضة وفيه حلق من فضة وكان يسمي ذا الفقار ال-----------------------------حديث واراد بالنصل الحديدة التي في اسفل قرابه AUTO 2262 كان صلي الله عليه وسلم يلبس المنطقة بكسر الميم من الادم محركة الجلد المدبوغ او الاحمر او مطلقا اقوال فيها ثلاث حلق من الفضة قال العراقي لم اقف له علي اصل ولابن سعد في الطبقات وابي الشيخ من رواية --------علي بن الحسين مرسلا كان في درع النبي صلي الله عليه وسلم حلقتان من فضة عند موضع الثدي وحلقتان خلف ظهره من فضة AUTO 2263 وكان اسم قوسه صلي الله عليه وسلم اسم جعبته الكافور قال العراقي ----------------------------لم اجد له اصلا و--------في حديث ابن	1411	-7468341752769090661	373	483.5	293	864	43.171295166015625	70	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1462	false	-2752728284101329137	11	205	53	1057	1540	300	الجمع وقال ابن ابي خيثمة في تاريخه اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد من سلاح بني قينقاع ثلاثة قسي قوس اسمها الروحاء وقوس شوحط تدعي البيضاء وقوس صفراء تدعي الصفراء من سبع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان اسم ناقته------------------- القصواء وهي التي يقال لها العضبا- واسم بغلته الدلدل وكا------------------------------------------------------------ن اسم حماره يعفور واسم شاته التي يشرب لبنها عينة حديث كان اسم ناقته القصواء وهي التي يقال لها العضباء واسم بغلته الدلدل واسم حماره يعفور واسم شاته التي يشرب لبنها عينة تقدم بعضه من حد------يث ابن عباس عند الطبراني ---------وللبخاري من حديث انس كان للنبي صلي الله عليه وسلم ناقة يقال لها العضباء ولمسلم من حديث جابر في حجة الوداع ثم ركب القصواء والحاكم من حديث علي ناقته القصواء وبغلته دلدل وحماره عفير الحديث ورويناه في فواءد ابن الدحداح فقال حماره يعفور وفيه شاته بركة والبخاري من حديث معاذ كنت -ردف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار يقال له عفير ولابن سعد في الطبقات من رواية ابراهيم بن عبد الله من ولد عتبة بن غزوان كانت منايح رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغنم سبعا عجوة وزمزم وسقيا- وبركة و-رشة واهلال واطراف وفي سنده الواقدي وله من رواية مكحول مرسلا كانت له شاة تسمي	1462	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1412	true	1466693359853115066	0	233	0	1161	1503	300	الجمع وقال ابن ابي خيثمة في تاريخه اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد من سلاح بني قينقاع ثلاثة قسي قوس اسمها الروحاء وقوس شوحط تدعي البيضاء وقوس صفراء تدعي الصفراء من نبع اه قلت يقال قوس كتوم اي لا ترن اذا قبضت او التي لا شق فيها او التي لا صدع في نبعها وانشد الجوهري لاوس كتوم طلاع الكف لا دون ملءها ولا عجسها في موضع الكف افضلا واما الكافور فهو وعاء كل شء من النبات قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2264 وكان اسم ناقته صلي الله عليه وسلم القصوي- وهي التي يقال لها العضباء واسم بغلته الدلدل وكان اسم حماره يعفور واسم شاته التي يشرب لبنها عينة قال العراقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضه مذكور في حديث ابن عباس -اي ال---اتي ذكره وروي البخاري من حديث انس كان للنبي صلي الله عليه وسلم ناقة يقال لها العضباء ولمسلم من حديث جابر في حجة الوداع ثم ركب القصوي ول-لحاكم من حديث علي ناقته القصوي- وبغلته دلدل وحماره عفير الحديث ورويناه في فواءد ابي الدحداح فقال حماره يعفور وفيه شاته بركة وللبخاري من حديث معاذ كنت اردف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار يقال له عفير ولابن سعد في الطبقات من رواية ابراهيم بن عبد الله من ولد عتبة بن غزوان كانت مناءح رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغنم سبع- عجوة وزمزم وشقباء وبركة ودرسة واطلال واطراف وفي سنده الواقدي وله من رواية مكحول مرسلا كانت له شاة تسمي	1412	-7468341752769090661	801	1384.5	641	1341	59.731544494628906	142	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1460	false	4236061300842645173	234	300	1171	1493	1493	300	الطبراني من حديث ابن عباس كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم سيف قاءمته من فضة وقبيعته من فضة وكان يسمي ذا الفقار وكانت له قوس تسمي السداد وكانت له كنانة تسمي الجمع وكانت له درع موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وكانت له حربة تسمي النبعة وكانت له مجن تسمي الدفن وكان له ترس ابيض يسمي --موجزا وكان له فرس ادهم يسمي السكب وكان له سرج-	1460	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1413	true	6149302896260754018	70	136	364	687	1490	300	الطبراني من حديث ابن عباس كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم سيف قاءمته من فضة وقبيعته من فضة وكان يسمي ذا الفقار وكان- له قوس يسمي السداد وكانت له كنانة تسمي الجمع وكانت له درع موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وكانت له حربة تسمي النبعة وكانت له مجن تسمي الذفن وكان له ترس ابيض يسمي الموجز- وكان له فرس ادهم يسمي السكب وكان له سرج	1413	-7468341752769090661	318	613.5	253	325	97.84615325927734	62	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1461	false	-5241493316480914883	0	61	0	312	1482	300	يسمي الداج المءخر وكان -له بغلة شهباء يقال له الدلدل وكانت له ناقة تسمي القصواء وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط يسمي السكر وكانت به عنزة تسمي الثمر وكانت لها ركوة تسمي الصادر وكانت له مراة تسمي المراة وكان له مقراض يسمي الجامع وكان له قضيب شوحط يسمي الممشوق وفيه علي بن غررة الدمشقي نسب الي وضع الحديث------- ورواه	1461	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1413	true	6149302896260754018	136	199	687	1003	1490	300	يسمي الداج الموجز وكانت له بغلة شهباء يقال لها -دلدل وكانت له ناقة تسمي القصو-ي وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط يسمي ال-كز وكانت له عنزة تسمي النمر وكانت له- ركوة تسمي الصادر وكانت له مراة تسمي المدله وكان له مقراض يسمي الجامع وكان له قضيب شوحط يسمي الممشوق وفيه علي بن عروة الدمشقي نسب الي وضع الحديث اه قلت ورواه	1413	-7468341752769090661	293	544.0	234	320	91.5625	50	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1462	false	-2752728284101329137	201	263	1040	1360	1540	300	كانت له شاة تسمي -قمر وكان له مطهرة من فخار يتوضا فيها ويشرب منها حديث كانت له مطهرة من فخار يتوضا منها ويشرب فيها الحديث لم اقف له علي اصل فيرسل الناس اولادهم الصغار الذين قد عقلوا فيدخلوه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يدفعون عنه فاذا وجدوا في المطهرة ماء شربوا منه ومسحوا علي وجوههم واجسادهم ويبتغون بذلك البركة	1462	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1413	true	6149302896260754018	1	46	5	247	1490	300	كانت له صلي الله عليه و---سلم مطهرة من فخار يتوضا فيها ي-شرب منها-------------------------------------------------------------------------- فيرسل الناس اولادهم الصغار الذين قد عقلوا فيدخلون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يدفعون عنه فاذا وجدوا في المطهرة ماء شربوا منه ومسحوا علي وجوههم واجسادهم -يبتغون بذلك البركة	1413	-7468341752769090661	227	404.0	182	321	70.71651458740234	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1463	false	-2657160312467536357	0	45	0	220	1412	300	اهل البادي---------------------ة فقال يا محمد والله لءن امرك الله ان تعدل---------- فما اراك تعدل فقال-------------------------------------------------------------------- ويحك فمن يعدل عليه بعدي فلما ول---------ي قال ردوه علي رويدا حديث اتي بقلاءد من ذهب وفضة فقسمها بين اصحابه الحديث اخرج----------------------------------------ه ابو الشيخ من حديث ابن عمر باسناد جيد	1463	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1415	true	3690536558585587861	221	296	1109	1477	1496	300	اهل البادية اي من الاعراب الجفاة فقال يا محمد والله لءن امرك الله ان تعدل في القسمة فما اراك تعدل حيث اعطي بعضا وترك بعضا او اكثر لبعض واقل لاخرين فقال صلي الله عليه وسلم ويحك فمن يعدل عليك بعدي فلما ولي الاعرابي قال ردوه علي رويدا اي من غير استعجال فحلم عليه وعفا عنه مع غلظة كلامه وامر برده علي امهال لءلا يرتاع قال العراقي رواه ابو الشيخ من حديث ابن عمر باسناد جيد	1415	-7468341752769090661	161	234.5	124	368	43.75	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1463	false	-2657160312467536357	39	256	193	1197	1412	300	من حديث ابن عمر باسناد جيد --------------------روي جابر -------------------------انه صلي الله عليه وسلم كان يقبض------------------------------------------------------- للناس يوم خيبر من فضة في ثوب بلال فقال له رجل يا رسول الله اعدل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك فمن يعدل اذا لم اعدل فقد خبت اذن وخسرت ان كنت لا اعدل فقام عمر فقا-------------ل الا اضرب عنقه فانه منافق فقال معاذ الله ان يتحدث الناس اني اقتل اصحابي حديث جابر انه كان يقبض للناس يوم حنين من فضة في ثوب بلال فقال له رجل يا نبي الله اعدل الحديث رواه مسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم في حرب فراوا من المسلمين غر--------ة فجاء رجل----- حتي قام ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسيف فقال من يمنعك مني ------فقا-----ل الله فقال----------------------------------------------------- فسقط السيف من يد---------------ه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم السيف--------- وقال من يمنعك مني ف-قال كن خير اخذ قال قل اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال لا--------- غير اني لا اقاتلك ولا اكون------------ معك ولا اكون مع قوم يقاتلون----------------------------ك فخلي سبيله ف----------------جاء اصحابه ف--قال جءتكم من عند خير الناس حديث كان في حرب فرءي في المسلمين غرة فجاء رجل حتي قام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسيف الحديث متفق عليه من حديث جابر بنحوه وهو في مسند احمد اقرب الي لفظ المصنف وسمي الرجل	1463	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1416	true	299944681736584960	0	300	0	1427	1427	300	من حديث ابن عمرو وفيه زيادة في اخره AUTO 2267 وروي جابر بن عبد الله رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم كان يقبض مبنيا للفاعل اي يعطي وفي بعض النسخ كان يفيض من الافاضة للناس يوم حنين من فضة في ثوب بلال فقال له رجل يا نبي ا-لله اعدل فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك فمن يعدل اذا لم اعدل فقد خبت اذا وخسرت ان كنت لا اعدل فقام عمر رضي الله عنه فقال الا اضرب عنقه فانه منافق فقال معاذ الله ان يتحدث الناس اني اقتل اصحابي--------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم في صحيحه قاله العراقي قلت ورواه ايضا احمد والبخاري والطبراني في الكبير بزيادة ان هذا واصحابه يقرءن القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية AUTO 2268 وكان---------- صلي الله عليه وسلم في حرب فراوا من المسلمين غرة اي غفلة فجاء رجل منهم حتي قام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءل تحت شجرة في قاءلة وسيفه معلق بها وقد تفرق عنه اصحابه بالسيف اي بسيفه صلي الله عليه وسلم الذي كان معلقا بالشجرة فاخترطه وانتبه صلي الله عليه وسلم من نومه فراه واقفا علي راسه وبيده ال-----------------------سيف فقال من يمنعك مني اي انا قاتلك به الان فقال صلي الله عليه وسلم الله عز وجل يمنعني منك قال الراوي فسقط السيف من يده واندهش في نفسه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم السيف من الارض وقال من يمنعك الان فقال كن خير اخذ قال قل اشهد ان لا اله ال---------------ا الله فقال لا اقول ذلك غير اني لا اقاتلك ولا اكون معك اي في نصرتك ولا اكون مع قوم يقاتلونك اي لا اكون عونا لك ولا عليك فخلي سبيله اي تركه حتي ذهب فجاء الي قومه فقال جءتكم من عند خير الناس قال العراقي----------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث جابر بنحوه وهو في مسند احمد اقرب الي لفظ المصنف وسمي الرجل-	1416	-7468341752769090661	704	1095.5	549	1662	42.358604431152344	135	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1463	false	-2657160312467536357	251	299	1171	1408	1412	300	الي لفظ المصنف وسمي الرجل غورث بن الحارث---------- وروي انس------------- ان يهودية ا----تت النبي صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة لياكل منها فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت اردت قتلك فقال ما كان الله ليسلطك علي ذلك قالوا افلا تقتلها فقال لا	1463	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1417	true	766541175825164718	182	235	876	1132	1465	300	ابي بشر اسم-------- الرجل غورث بن الحارث AUTO 2269 وروي انس رضي الله عنه ان يهودية اتت الي النبي صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة لياكل منها فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت اردت قتلك فقال ما كان الله ليسلطك علي ذلك قالوا افلا نقتلها فقال لا	1417	-7468341752769090661	221	410.0	174	264	83.71212005615234	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1464	false	-783256290285212042	5	76	24	395	1497	300	صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة الحديث رواه مسلم وهو عند البخاري من حديث ابي هريرة --------------------وسحره رجل من اليهود فاخبره جبريل عليه افضل الصلاة والسلام بذلك حتي استخرجه------------- وحل العقد- فوجد لذلك خفة وما ذكر ذلك لليهودي ولا اظهره عليه قط حديث سحره رجل من اليهود فاخبره جبريل بذلك حتي استخرجه الحديث اخرجه النساءي باسناد صحيح من حديث زيد بن ارقم وقصة سحره في الصحيحين من حديث عاءشة بلفظ اخر	1464	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1418	true	5004088297455174810	68	128	336	638	1470	300	صلي الله عليه وسلم قتل اليهودية به AUTO 2270------------------------------------- وسحره صلي الله عليه وس-لم رجل من اليهود فاخبره جبريل عليه -------------السلام بذلك حتي استخرجه من بءر ذروان وحل --عقده فوجد لذلك خفة ولا ذكر ذلك لليهودي ولا اظهره عليه قط قال العراقي روا--------------------------------------------------ه النساءي باسناد صحيح من حديث زيد بن ارقم وقصة سحره في الصحيحين من حديث عاءشة بلفظ اخر	1418	-7468341752769090661	227	356.0	180	405	56.049381256103516	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1464	false	-783256290285212042	100	166	518	846	1497	300	معها كتاب فخذوه منها فانطلق----------------نا حتي اتينا روضة خاخ فق-------------لنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لننزعن الثياب فاخرجته من عقاصه----------------------------------------ا فاتينا به---------- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة------------------------------------------------------------------------------- الي اناس من المشركين بمكة يخبرهم امرا من ام-ر رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------م فقال يا حاطب ما هذا -قال يا رسول الله لا تعجل	1464	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1419	true	-5799698051273041545	197	300	991	1501	1501	300	معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا روضة خاخ فاذا نحن بها فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتا---ب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتنزعن الثياب ف-خرجته من عقاصها اي من شعرها المعقوص وفي رواية من حجزتها فاتينا به اي الكتاب النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة واسم ابي بلتعة عمرو بن عمير بن سلمة اللخمي وكان حاطب حليف بني اسد بن عبد العزي الي اناس من المشركين بمكة يخبرهم امرا من امور رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ببعض امره بتجهيزه اليهم فقال يا حاطب ما هذا فقال يا رسول الله لا تعجل-	1419	-7468341752769090661	318	551.0	254	515	61.74757385253906	55	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1464	false	-783256290285212042	166	255	846	1271	1497	300	علي اني كنت امر-ا ملصقا في قومي--------------------------------------- وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون اهلهم فاحببت اذ فاتني ذلك م-----ن النسب منهم ان اتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي------------ ولم افعل ذلك كفرا ولا رضا بالكفر بعد الاسلام ولا ارتدادا عن ديني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه صدقكم ف-----قال عمر رضي الله عنه دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال صلي الله عليه وسلم انه شهد بدرا وما يدريك لعل الله عز وجل قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	1464	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1420	true	-7908100065512664246	0	96	0	459	1453	300	علي اني كنت امرءا ملصقا في قومي اي لكونه من بني لخم وانا حالف ببني اسد وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون اهلهم فاحببت اذ فاتني ذلك منهم من النسب----- ان اتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي ولا يءذونهم ولم افعل ذلك كفرا ولا رضا بالكفر بعد الاسلام ولا ارتدادا عن ديني فقال رسول الل-----------------------ه صدقكم حاطب فقال عمر رضي الله عنه دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال صلي الله عليه وسلم انه شهد بدرا وما يدريك لعل الله عز وجل قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	1420	-7468341752769090661	396	745.0	313	487	81.31417083740234	78	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1465	false	-7618996581264554765	21	203	98	987	1473	300	عليه وسلم قسمة فقال رجل من الانصار هذه قسمة ما اريد بها وجه الله الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث ابن مسعود و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان صلي الله عليه وسلم يقول لا ----------------------------------------------------------------------------------------------يبلغني احد منكم عن احد من اصحابي شيءا فاني احب ان اخرج اليكم وانا سليم الصدر حديث لا يبلغني احد منكم عن احد من اصحابي شيءا فاني احب ان اخرج اليكم وانا سليم الصدر اخرجه ابو داود والترمذي من حديث ابن مسعود وقال غريب من هذا الوجه -------------------------بيان اغضاءه-------- صلي الله عليه وسلم عما كان يكرهه كان رسول الله رقيق البشرة----------------------------------------------------------------- لطيف الظاهر والباطن يعرف في وجهه غضب--------ه ورضاه حديث كان رقيق البشرة لطيف الظاهر يعرف في وجهه غضبه ----------اخرجه ابو الشيخ من حديث ابن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف رضاه وغضبه بوجهه الحديث وقد تقدم وكان اذا اشتد وجده اكثر من مس لحيته الكريمة حديث كان---- اذا اشتد وجد------------------------------------------------ه اكثر من مس لحيته الكريمة الحديث وقد تقدم اخرجه ا----بو الشيخ من حديث عاءشة-------------- باسناد حسن---------- وكان ل-------------------ا يشافه احد- بما يكره----------------------------------------------------ه دخل عليه رجل وعليه صفرة فكرهها فلم يقل له شيءا----------- حتي خرج ف--------قال لبعض القوم لو قلتم لهذا	1465	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1421	true	-781700236864153052	0	289	0	1418	1469	300	عليه وسلم قسمة فقال رجل من الانصار هذه قسمة ما اريد بها وجه الله فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاحمر وجهه وقال رحم الله اخي موسي قد اوذي باكثر من هذا فصبر قال العراقي متفق عليه من حديث ابن مسعود اه قلت رواه كذلك احمد وتمامه لما كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلم اناسا في القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة مثلها واعطي اناسا من اشراف العرب فاثرهم يومءذ في القسمة فقال رجل ما قال وفيه فقلت والله لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته فاخبرته فقال صلي الله عليه وسلم ما قال AUTO 2273 كان صلي الله عليه وسلم يقول لا يبلغني احد منكم عن احد من اصحابي شيءا فاني احب ان اخرج اليكم وانا سليم الصدر قال العراقي رواه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود والترمذي من حديث ابن مسعود -قال غريب من هذا الوجه اه قلت رواه كذلك احمد والبيهقي AUTO 2274 كان صلي الله عليه وسلم---------------------------- رقيق البشرة محركة ظاهر الجلد وهو علامة اعتدال المزاج ويكني به عن الحياء ايضا لطيف الظاهر والباطن يعرف في وجهه الشريف غضبته ---------------------------------------------------ورضاه قال العراقي روي ابو الشيخ من حديث ابن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف رضاه وغضبه بوجهه الحديث وقد تقدم -قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2275------ كان لله اذا اشتد وجده اي غضبه يقال وجد عليه وجدا وموجودة اذا غضب عليه اكثر من مس لحيته قال العراقي روا-------------ه ابو ابو الشيخ من حديث عاءشة رضي الله عنها باسناد حسن AUTO 2276 وكان صلي الله عليه وسلم لا يشافه احدا بما يكرهه لءلا يشوش عليه وذلك لكثرة حياءه وسعة صدره وسببه انه دخل عليه رجل وعليه صفرة فكرهها فلم يقل له شيءا اي في وجهه حتي خرج من عنده فقال لبعض القوم لو قلتم لهذا	1421	-7468341752769090661	545	692.5	425	1686	32.32503128051758	101	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1465	false	-7618996581264554765	236	267	1140	1310	1473	300	ابو داود والترمذي في الشماءل والنساءي في اليوم والليلة من حديث انس واسناده ضعيف يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصفرة و------------------------------------------------------------------بال اعرابي في المسجد بحضرته فهم به ال-صحابة-------------------- فقال صلي الله عليه وسلم لا تزرموه	1465	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1422	true	1510222220045381896	227	295	1139	1501	1529	300	ابو داود والترمذي في الشماءل والنساءي في اليوم والليلة من حديث انس باسناد- ضعيف اه قلت وكذلك رواه احمد والبخاري في الادب المفرد وفي رواية للطيالسي واحمد والنساءي لو امرتم هذا ان يغسل عنه هذه الصفرة ورواه كذلك البخاري والبيهقي من حديث ابي هريرة بهذا اللفظ AUTO 2277 بال اعرابي في المسجد بحضرته فهم به الاصحاب اي قصدوا منعه عن ذلك فقال صلي الله عليه وسلم لا تزرموه	1422	-7468341752769090661	163	267.5	132	363	44.90357971191406	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1466	false	1026775590049917979	4	243	17	1220	1509	300	وفي رواية قربوا ولا تنفروا----------------------------------------------- وجاءه اعرابي يوما يطلب منه شيءا فاعطا----------ه صلي الله عليه وسلم ثم قال له احسنت اليك -----------------قال الاعرابي لا ولا اجملت قال فغضب المسلمون----- وقاموا اليه فاشار اليهم ان كفوا ث---------------م قام ودخل منزله وارسل الي الاعرابي وزاده شيءا ثم قال احسنت اليك -قال--------- نعم فجزاك الله من اهل وعشيرة خيرا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انك قلت ما قلت----- وفي نفس اصحابي شء من ذلك فان احببت فقل بين ايديهم ما قلت بين يدي حتي يذهب من صدورهم ما فيها عليك قال نعم فلما كا---ن الغد او--- العشي جاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا الاعرابي قال ما قال فزدناه فزعم انه رضي اكذلك فقال الاعرابي نعم فجزاك الله من اهل وعشيرة خيرا فقال صلي الله عليه وسلم ان مثلي ومثل هذا الاعرابي كمثل رجل كانت له ناقة شردت عليه فاتبعها الناس فلم يزيدوها الا نفورا فناداهم صاحب الناقة خلوا بيني وبين ناقتي فاني ارفق بها واعلم فتوجه لها صاحب الناقة بين يديه- فاخذ لها من قمام الارض--------------------------------- فرده------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هونا حتي جاءت واستناخت وشد عليها رحلها واستوي عليه------ا واني لو تركتكم حيث قال الرجل ما قال فقتلتموه دخل النار حديث جاء اعرابي يوما يطلب منه شيءا فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال احسنت اليك فقال الاعرابي لا ولا اجملت الحديث بطوله اخرجه البزار وابو الشيخ من حديث ابي هريرة بسند ضعيف بيان سخاوته وجوده صلي الله عليه وسلم كان صلي الله عليه وسلم اجود الناس واسخاهم	1466	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1423	true	7642578652753981032	27	291	129	1443	1494	300	وفي روايه قربوا ولا تنفروا قال العراقي متفق عليه من حديث انس اه AUTO 2278 وجاء- اعرابي----- يطلب منه شيءا فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال له احسنت اليك يخبر بذلك باطنه فقال الاعرابي لا ولا اجملت قال فغضب المسلمون لذلك وقاموا اليه فاشار اليهم ان كفوا اي امتنعوا عنه ثم قام ودخل منزله وارسل الي الاعرابي وزاده شيءا ثم قال احسنت اليك فقال الاعرابي نعم فجزاك الله من اهل وعشيرة خيرا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انك قلت ما قلت انفا وفي نفس اصحابي شء من ذلك فان احببت فقل بين ايديهم ما قلت بين يدي حتي يذهب من صدورهم ما فيها عليك قال نعم فلما كان من الغد او من العشي جاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا الاعرابي قال ما قال فزدناه فزعم انه رضي بذ-لك فقال الاعرابي نعم فجزاك الله من اهل وعشيرة خيرا فقال صلي الله عليه وسلم ان مثلي ومثل هذا الاعرابي كمثل رجل كانت له ناقة شردت عليه فاتبعها الناس فلم يزيدوها الا نفورا فناداهم صاحب الناقة خلوا بيني وبين ناقتي فاني ارفق بها واعلم فتوجه لها صاحب الناقة بين يديها فاخذ لها من قمام الارض اي مما يقم من وجهها من حشيش وتبن فردها هوي هوي هكذا بضم الهاء وسكون الواو والياء فيهما كذا في بعض النسخ وهو اسم صوت لدعاء الناقة في بعض النسخ هونا هونا حتي جاءت واستناخت وشد عليها رحلها واستوي عليها راكبا واني لو تركتكم حيث قال الرجل ما قال فقتلتموه دخل ا------------------------------------------------------------------------------------------لنار قال ال-عراقي روا---------------------------ه البزار وابو الشيخ من حديث ابي هريرة بسند ضعيف AUTO 2279 ---------------------------كان صلي الله عليه وسلم اجود الناس واسخاهم	1423	-7468341752769090661	1030	1882.0	822	1466	70.25920867919922	192	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1466	false	1026775590049917979	264	300	1333	1509	1509	300	الشيخان من حديث انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس ولهما من حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابن عباس كان اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في شهر رمضان وفيه فاذا لقيه جبريل كان-	1466	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1424	true	8819158670391493269	15	79	72	399	1513	300	الشيخان من حديث انس كان---------- صلي الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس قاله العراقي قلت وكذلك رواه الترمذي وابن ماجه AUTO 2280 كان صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان كالريح المرسلة بفتح السين اي المطلقة لا يمسك شيءا قال العراقي روي الشيخان من حديث ابن عباس كان اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في شهر رمضان وفيه فاذا لقيه جبريل كان	1424	-7468341752769090661	155	276.0	124	337	45.99406433105469	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1467	false	-1360240632507633039	34	122	181	607	1457	300	من راه بديهة هابه ومن خالطه معرفة احبه يقول ناعته لم ار قبله ولا بعده مثله حديث كان علي اذا وصف النبي صلي الله عليه وسلم قال كان اجود الناس كفا واجرا الناس صدرا الحديث رواه الترمذي وقال ليس اسناده بمتصل--------------------------------------------------------------------------------------------- وما سءل -------------عن شء قط علي الاسلام الا اعطاه حديث ما سءل شيءا قط -علي الاسلام الا اعطاه الحديث متفق عليه من حديث انس وان رجلا اتاه فساله فاعطاه غنما سدت ما بين جبلين فرجع الي قومه وقال------- اسلموا فان محمدا يعطي عطاء من لا يخشي الفاقة	1467	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1424	true	8819158670391493269	135	219	699	1122	1513	300	من راه بديهة هابه ومن خالطه معرفة احبه يقول ناعته لم ار قبله ولا بعده مثله---------------------------------------------- قال العراقي----------------------------------- رواه الترمذي وقال ليس اسناده بمتصل قلت ولفظه اجود الناس صدرا واصدق الناس لهجة والينهم عريكة واكرمهم عشرة والباقي سواء AUTO 2282 وما سءل صلي الله عليه وسلم قط علي الاسلام---------------------- شيءا من متاع الدنيا- الا اعطاه وجاد به او وعده او سكت ف------ان رجلا اتاه فساله فاعطاه غن-------ما بين جبلين فرجع الي قومه وقال يا قوم اسلموا فان محمدا يعطي عطاء من لا يخشي الفاقة	1424	-7468341752769090661	268	413.5	211	540	49.62963104248047	48	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1467	false	-1360240632507633039	122	268	607	1308	1457	300	وما سءل------------------- شيءا قط فقال لا حديث ما سءل شيءا قط فقال لا متفق عليه من حديث جابر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحمل اليه تسعون الف درهم فوضعها علي حصير ثم قام اليها فقسمها فما رد ساءلا حتي فرغ منها حديث حمل اليه تسعون الف درهم فوضعها علي حصير ثم قام اليها يقسمها فما رد ساءلا حتي فرغ منها اخرجه----------------------------- ابو الحسن بن الضحاك في الشماءل من حديث الحسن مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم عليه مال من البحرين ثمانون الف -لم يقدم عليه مال اكثر منه لم يساله---- يومءذ احد الا اعطاه ولم يمنع ساءلا ولم يعط ساكنا فقال له العباس الحديث وللبخاري تعليقا من حديث انس اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين وكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاءه العباس الحديث ووصله عمر بن محمد البح-ري في صحيحه	1467	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1425	true	2061290222132883891	30	218	147	1037	1413	300	وما سءل صلي الله عليه وسلم شيءا--- فقال لا قال العراقي---------------- متفق عليه من حديث جابر اه قلت وروي ابن سعد في الطبقات من مرسل محمد بن الحنيفة كان لا يكاد يقول لشء لا فاذا هو سءل فاراد ان يفعل قال نعم واذا لم يرد ان يفعل سكت ومن هنا قال الشاعر ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم وقد تقدم شء من ذلك في اول الباب AUTO 2284 وحمل اليه تسعون الف درهم فوضعها علي حصير ثم قام ال-------------------------------------------------------------------------------------------يها يقسمها فما رد ساءلا حتي فرغ منها هكذا رواه الترمذي وقال العراقي روي ابو الحسن بن الضحاك في الشماءل من حديث الحسن مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم عليه مال من البحرين ثمانون الفا لم يقدم عليه مال اكثر منه لم يساله احد يومءذ---- الا اعطاه ولم ينمع ساءلا ولم يعط ساكنا فقال له العباس الحديث وللبخاري تعليقا من حديث انس اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين وكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه فما كان يري احد- الا اعطاه اذ جاءه العباس الحديث ووصله عمر بن محمد البحيري في صحيحه	1425	-7468341752769090661	567	1038.5	449	1005	56.417911529541016	110	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2632	false	-1698713454898468575	124	191	655	979	1530	300	تعليقا مجزوما به من حديث انس اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين وكان اكثر مال اتي به فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اله فقلما كان يري احد الا اعطاه---------------------- ووصله عمر بن محمد البحيري في صحيحه من هذا الوجه وفي الصحيحي---------------------ن من حديث عمرو ابن عوف قدم ابو عبيدة بمال من البحرين	2632	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1425	true	2061290222132883891	175	237	828	1128	1413	300	تعليقا من ح----------ديث انس اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين وكان اكثر مال اتي به----- رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه ف---------------------------------------------ما كان يري احد الا اعطاه اذ جاءه العباس الحديث ووصله عمر بن محمد البحيري في صحيحه اه قلت ول-----فظ البخاري وقال ابراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن صهيب عن انس اتي-- بمال من البحرين	1425	-7468341752769090661	209	323.5	161	367	56.9482307434082	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1467	false	-1360240632507633039	269	300	1313	1457	1457	300	رجل فساله ف--------------------قال ما عندي شء ولكن ابتع علي--------------------------------------------------------------------- فاذا جاءنا شء قضيناه فقال عمر------------- يا رسول الله ما كلفك الله ما-لا تقدر عليه فكره النبي صلي الله عليه وسلم ذلك-	1467	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1426	true	-6604713624246102410	84	135	384	630	1429	300	رجل فساله شيءا من متاع الدنيا فقال ما عندي شء ولكن ابتع علي بتقديم الموحدة علي المثناة الفوقية اي اشتر شيءا بثمن الذمة علي اداءه فاذا جاء-- شء قضيناه فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله ما كلفك الله ما لا تقدر عليه فكره النبي صلي الله عليه وسلم ذلك	1426	-7468341752769090661	141	240.0	111	248	56.85483932495117	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1468	false	2561774517675872820	20	60	100	293	1518	300	جاءه رجل فساله ف--------------------قال ما عندي شء ولكن ابتع علي--------------------------------------------------------------------- فاذا جاءنا شء قضيناه فقال عمر------------- يا رسول الله ما كلفك الله الحديث اخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي في الشماءل من حديث عمر وفيه موسي بن---- علقمة القروي لم يرو---ه غير ابنه هرون --	1468	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1426	true	-6604713624246102410	83	180	379	846	1429	300	جاءه رجل فساله شيءا من متاع الدنيا فقال ما عندي شء ولكن ابتع علي بتقديم الموحدة علي المثناة الفوقية اي اشتر شيءا بثمن الذمة علي اداءه فاذا جاء-- شء قضيناه فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله ما كلفك الله ما لا تقدر عليه فكره النبي صلي الله عليه وسلم ذلك فقال الرجل انفق ولا تخف من ذي العرش اقلالا اي شيءا من الفقر فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم وعرف السرور في وجهه قال العراقي رواه الترمذي في الشماءل من حديث عمر وفيه موسي بن ابي علقمة الفردي لم يرو عنه غير ابنه ما روي	1426	-7468341752769090661	173	272.5	135	469	36.886993408203125	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1468	false	2561774517675872820	60	239	293	1205	1518	300	ولما قفل------------------- من حنين جاءت الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي شجرة فخطفت رداءه فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اعطوني رداءي لو كان لي عدد هذه العضاه-------------------- نعم--------ا لقسمتها بينكم ثلا لا تجدوني بخيلا ولا كذابا ولا جبانا حديث لما قفل من حنين جاءت الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي شجرة فخطفت رداءه الحديث اخرجه البخاري من حديث جبير بن ------------------------------------------------------------------------------مطعم بيان شجاعته صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان صلي الله عليه وسلم انجد الناس واشجعهم حديث كان انجد الناس واشجعهم اخرجه الدارمي من حديث ابن عمر بسند صحيح ما رايت انجد ولا اجود ولا اشجع ولا ارمي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وللشيخين من حديث انس كان اشجع الناس واحسن الناس الحديث ---------------------------قال علي رضي الله عنه لقد رايتني يوم بدر ونحن نلوذ بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو اقربنا الي العدو وكان من اشد الناس----- يومءذ باسا حديث علي لقد رايتني يوم بدر ونحن نلوذ بالنبي صلي الله عليه وسلم الحديث اخرجه ابو الشيخ في --اخلاق النبي صلي الله عليه وسلم باسناد جيد وقال---------------------- ايضا كنا اذا احمر الباس----------------------- ولقي القوم القوم اتقينا برسول الله	1468	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1427	true	-7425732440150384547	92	300	474	1516	1516	300	ولما قفل صلي الله عليه وسلم من حنين جاءت الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي شجرة فخطفت رداءه فوقف رسول الله وق-------------------ال اعطوني رداءي لو كان لي عدد هذه العضاه هي من اشجار البادية نعما اي ابلا لقسمته- بينكم ثم- لا تجدوني بخيلا ولا كذابا ولا جبانا قال العراقي رواه---------------------------------------------------------------------- البخاري من حديث جبير بن مطعم قلت ولفظه بينما انا مع النبي صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقبلة من حنين علقت ب-رسول الله صلي الله عليه وسلم الاعراب حتي اضطروه الي سمرة فذكروه وفيه ولا كذوبا بدل كذابا ورواه البيهقي في الدلاءل من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ المصنف AUTO 2288 كان صلي الله عليه وسلم انجد الناس واشجعهم قال العراقي روا-----------------ه الدارمي من حديث ابن عمر بسند صحيح ما رايت اجلد ولا اجود ولا اشجع ولا ارضي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وللشيخين من حديث انس كان ------------احسن الناس واجود الناس واشجع الناس AUTO 2289 قال علي رضي الله عنه لقد رايتني يوم بدر ونحن نلوذ بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو اقرب --الي العدو وكا---ن اشد الناس باسا يومءذ قال العراقي روا-----------------------------------------------------------------ه ابو الشيخ في الاخلاق------------------------- باسناد جيد AUTO 2290 قال رضي الله عنه ايضا كنا اذا احمر الباس اي اشتد الكرب في الحرب ولقي القوم القوم اتقينا برسول الله-	1427	-7468341752769090661	624	981.5	496	1259	49.56314468383789	113	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1964	false	4839087378821078866	106	187	511	923	1491	300	صلي الله عليه وسلم الاع-------------راب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف -صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي فوالذي نفسي بيده لو كان لي عدد هذه العصا--------------------ة نعم--------ا لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذابا ولا جبانا---------------------------- حديث جبير بن مطعم---------- بينما نحن نسير مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقفلة من حنين علقت الاعراب به الحديث اخرجه البخاري وتقدم في اخلاق النبوة وقال عمر رضي الله عنه قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1964	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1427	true	-7425732440150384547	94	169	483	860	1516	300	صلي الله عليه وسلم من حنين جاءت الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي شجرة فخطفت رداءه فوقف رسول الله وق----------ال اعطوني رداءي----------------- لو كان لي عدد هذه العضاه هي من اشجار البادية نعما اي ابلا لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذابا ولا جبانا قال العراقي رواه البخاري من حديث جبير بن مطعم قلت ولفظه بينما -----انا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقبلة من حنين -------------------------------------------------------------------------------علقت برسول الله صلي الله عليه وسلم	1427	-7468341752769090661	273	437.5	215	493	55.37525177001953	46	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1468	false	2561774517675872820	239	292	1205	1482	1518	300	صلي الله عليه و-----سلم فما يكون احد اقرب الي العدو منه حديث علي ايضا كنا اذا حمي الباس ولقي القوم القوم اتقينا برسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث اخرجه النساءي باسناد صحيح ولمسلم نحوه من حديث ال------------------------------------------------------------------------براء قيل وكان---------- صلي الله عليه وسلم قليل الكلام قليل الحديث فاذا امر الناس بالقتال تشمر	1468	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1428	true	-5295433132190660468	0	55	0	281	1476	300	صلي الله عليه وسلم وسلم فما يكون احد اقرب الي العدو منه قال العراقي روا----------------------------------------------------------------------------------ه النساءي باسناد صحيح ولمسلم نحوه من حديث البراء كنا والله اذا حمي الباس نتقي به وان الشجاع منا الذي يحاذي به AUTO 2291 وقيل -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قليل الكلام قليل الحديث فاذا امر الناس بالقتال تشمر	1428	-7468341752769090661	175	304.5	141	364	48.07692337036133	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1469	false	4990106236757285655	0	128	0	630	1458	300	الكلام قليل الحديث فاذا امر------ بالقتال تشمر---- الحديث اخرجه ابو الشيخ من حديث سعد بن عياض الثمالي مرسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وكان الشجاع هو الذي يقرب منه في الحرب لقربه من العدو حديث كان الشجاع هو الذي يقرب منه في الحرب الحديث اخرجه مسلم من حديث البراء والله اذا حمي الوطيس نتقي به وان الشجاع منا الذي يحاذي به وقال عمران بن حصين ما لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم كتيبة الا كان اول من يضرب حديث عمران بن حصين ما لقي كتيبة الا كان اول من يضرب اخرجه ابو الشيخ ايضا وفيه من لم اعرفه وقالوا -كان قوي البطش حديث كان قوي البطش -----------اخرجه ابو الشيخ ايضا من رواية ابي جعفر معضلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وللطبراني في الاوسط من حديث عبد الله بن عمرو -اعطيت قوة اربعين في البطش والجماع وسنده ضعيف	1469	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1428	true	-5295433132190660468	47	248	234	1229	1476	300	الكلام قليل الحديث فاذا امر الناس بالقتال تشمر قال العراقي رواه ابو الشيخ من حديث سعد بن عياض الثمالي مرسلا اه قلت روي احمد من طريق سماك قال قلت لجابر بن سمرة اكنت تجالس النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم وكان طويل الصمت قليل الضحك رجاله رجال الصحيح غير شريك وهو ثقة وسعد بن عياض المذكور تابعي يروي عن ابن مسعود وعنه ابو اسحاق السبيعي وثق روي له ابو داود والنساءي كذا في الكاشف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2292 وكان صلي الله عليه وسلم من اشد الناس باسا رواه ابو الشيخ من حديث علي في قصة بدر وقد تقدم قريبا وكان الشجاع هو الذي يقرب منه في الحرب لقربه من العدو قال العراقي روا--------------------------------------ه مسلم من حديث البراء AUTO 2293 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا وكان صلي الله عليه وسلم قوي البطش قال العراقي رواه ابو الشيخ----- من رواية ابي جعفر معضلا اه قلت ورواه ابن سعد عن محمد بن علي مرسلا بلفظ كان شديد البطش قال الشارح ومع ذلك فلم تكن الرحمة منزوعة عن بطشه لتخلقه باخلاق الله تعالي وهو سبحانه ليس له وعيد وبطش شديد ليس فيه شء من الرحمة واللطف وقال العراقي وللطبراني---------- من حديث عبد الله بن عمرو واعطيت قوة اربعين في البطش والجماع وسنده ضعيف	1428	-7468341752769090661	306	475.0	243	1268	24.132492065429688	51	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1469	false	4990106236757285655	133	300	656	1458	1458	300	بغلته فجعل يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب فما رءي يومءذ احد كان اشد منه حديث لما غشيه المشركون نزل فجعل يقول انا النبي لا كذب الحديث متفق عليه من حديث البراء دون قوله فما رءي احد يومءذ اشد منه وهذه الزيادة لابي الشيخ وله من حديث علي في قصة بدر وكان من اشد الناس يءمءذ باسا بيان تواضعه صلي الله عليه وسلم كان صلي الله عليه وسلم اشد الناس تواضعا -في علو منصبه حديث كان اشد الناس تواضعا في علو منصبه اخرجه ابو الحسن بن الضحاك في الشماءل من حديث ابي سعيد الخدري في حديث طويل في صفته قال فيه متواضع في غير مذلة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واسناده ضعيف قال ابن عامر رايته يرمي الجمرة علي ناقة شهباء لا ضرب ولا طرد ولا اليك اليك حديث قال ابن عامر رايته يرمي الجمرة علي ناقة شهباء لا ضرب ولا طرد ولا اليك اليك اخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث قدامة بن عبد الله بن عمار قال الترمذي حسن صحيح وفي كتاب ابي الشيخ قدامة بن عبد-	1469	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1429	true	3566745202743168501	0	118	0	573	1462	300	بغلته فجعل يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب قال العراقي------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث البراء AUTO 2296 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان صلي الله عليه وسلم اشد الناس تواضعا علي علو منصبه قال العراقي روي----------------------------- ابو الحسن بن الضحاك في الشماءل من حديث ابي سعيد الخدري في حديث طويل في صفته قال فيه ت-واضع في غير مذلة AUTO 2297 قال ابن عامر كذا في النسخ الصحيحة ووقع في بعضها ابن عباس وهو غلط رايته صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة اي جمرة العقبة علي ناقة صهباء لا طرد ولا ضرب ولا اليك اليك قال العراقي روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث قدامة بن عبد الله بن عمار قال الترمذي حسن صحيح وفي كتاب ابي الشيخ قدامة بن عبد	1429	-7468341752769090661	348	450.5	273	990	35.15151596069336	69	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1470	false	-4407242867452639787	100	162	525	836	1513	300	اصحابه------------------- لا يقومون له ---------------لما عرفوا من كراهته لذلك حديث كان اصحابه لا يقومون له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما يعلمون من كراهته لذلك هو عند الترمذي من حديث انس وصححه وتقدم في اداب الصحبة وكان يمر علي الصبيان فيسلم عليهم حديث كان يمر علي الصبيان فيسلم عليهم متفق عليه من حديث انس وتقدم في اداب الصحبة واتي صلي الله عليه وسلم برجل فارعد من هيبته	1470	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1429	true	3566745202743168501	220	281	1062	1378	1462	300	اصحابه صلي الله عليه وسلم لا يقومون له اذا اقبل عليهم لما عرفوا من كراهته لذلك اي لاجل المعلوم المستقر عندهم وهو كراهته قال العراقي رواه الترمذي من حديث انس وتقدم في اداب الصحبة قلت لفظ الترمذي في الشماءل وكانوا اذا راوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهته لذلك AUTO 2299 اتي النب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صلي الله عليه وسلم برجل فارعد من هيبته	1429	-7468341752769090661	115	112.0	91	468	24.572649002075195	22	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1470	false	-4407242867452639787	182	300	931	1513	1513	300	فقال هون الله عليك فلست بملك---------------------- انما انا ابن امراة من قريش تاكل--- القديد اخرج---------------------------------------------------------------------ه الحاكم من حديث جرير وقال صحيح علي شرط الشيخين وكان ي----------------------------جلس بين اصحاب----------ه مختلطا بهم كانه احدهم فياتي الغريب---------- فلا يدري ايهم هو -------------------حتي يسال عنه --------------------------------------------------------------------------------حتي طلبوا اليه ان يجلس مجلس-------ا يعرفه الغريب---------------------------------------- فبنوا له دكانا من طين فكان يجلس عليه حديث كان يجلس مع اصحابه مختلطا بهم كانه احدهم فياتي الغريب فلا يدري ايهم هو الحديث اخرجه ابو داود والنساءي من حديث ابي هريرة وابي ذر وقد تقدم ----------وقالت له عاءشة رضي الله عنها----------- كل جعلني الله فدا-ك متكءا فانه اهون عليك قال فاصغي -راسه حتي كاد ان تصيب جبهته الارض ثم قال بل اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس-	1470	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1430	true	9114773576372844068	4	165	18	832	1485	300	فقال هون ع-----ليك فلست بملك كملوك الارض يهاب منهم انما انا ابن امراة من قريش تاكل من القديد وهو اللحم اليابس وكانت قريش تقدد اللحم وترفعه لوقت الحاجة قال العراقي رواه الحاكم من حديث جرير وقال صحيح علي شرط الشيخين AUTO 2300 كان صلي الله عليه وسلم يجلس بين اصحابه حالة كونه مختلطا بهم كانه احدهم فياتي الغريب من الخارج فلا يدري ايهم هو صلي الله عليه وسلم حتي يسال عنه فكان يقول ايكم ابن عبد المطلب او ايكم رسول الله فكانوا يقولون هذا الابيض المتكء حتي طلبوا اليه ان يجلس مجلسا مرتفعا يعرفه الغريب فسكت صلي الله عليه وسلم موافقا لما راوه فبنوا له دكانا من طين فكان يجلس عليه قال العراقي روا------------------------------------------------------------------------ه ابو داود والنساءي من حديث ابي هريرة وابي ذر وقد تقدم AUTO 2301 وقالت--- عاءشة رضي الله عنها لرسول الله كل جعلني الله فداءك متكءا فانه اهون عليك قال فاصغي براسه حتي كاد ان تصيب جبهته الارض ثم قال بل اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس	1430	-7468341752769090661	477	771.5	378	894	53.35570526123047	90	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1471	false	-5906286502939673878	3	129	16	623	1481	300	عاءشة------------------------- كل جعلني الله فدا-ك متكءا فانه اهون عليك الحديث اخرجه --------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الشيخ من رواية عبد الله بن عبيد بن عمير عنها بسند ----------------------------------------------------------ضعيف وكان لا ياكل علي خوان ولا في سكرجة حتي لحق بالله تعالي حديث كان صلي الله عليه وسلم لا ياكل علي خوان ولا في سكرجة حتي لقي الله اخرجه البخاري من حديث انس وتقدم في اداب ا---------------------------------------------------------------لاكل وكان لا يدعوه احد من اصحابه وغيرهم الا قال لبيك حديث وكان صلي الله عليه وسلم لا يدعوه احد من اصحابه ولا من غيرهم الا قال لبيك اخرجه ابو نعيم في --دلاءل النبوة من حديث عاءشة وفيه حسين بن علوان متهم بالكذب وللطبراني في الكبير باسناد جيد من حديث محمد بن حاطب في اثناء حديث ان امة قالت يا رسول الله فقال ل---بيك وسعديك الحديث	1471	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1430	true	9114773576372844068	132	278	672	1390	1485	300	عاءشة رضي الله عنها لرسول الله كل جعلني الله فداءك متكءا فانه اهون عليك قال فاصغي براسه حتي كاد ان تصيب جبهته الارض ثم قال بل اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد قال العراقي رواه ابو الشيخ من رواية عبد الله بن عبيد بن عمير عنها بسند ضعيف قلت ورواه ايضا ابن سعد في الطبقات وابو يعلي نحوه AUTO 2302 كان لا ياكل علي خوان ولا في سكرجة حتي لحق بالله تعالي قال العراقي روا------------------------------------------------------------ه البخاري من حديث---- وتقدم في اداب الاكل قلت ورواه كذلك الترمذي في الشماءل AUTO 2303 وكان صلي الله عليه وسلم لا يدعوه احد من اصحابه وغيرهم الا قال لبيك قال العراقي رواه -------------------------------------------------------------------ابو نعيم في الدلاءل من ح-------ديث عاءشة وفيه حس-ن بن علوان متهم بالكذب وللطبراني في الكبير باسناد جيد من حديث محمد بن حاطب في اثناء حديث ان امه قالت يا رسول الله فقال يا لبيك وسعديك الحديث	1430	-7468341752769090661	405	711.5	319	857	47.257877349853516	75	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1471	false	-5906286502939673878	112	277	542	1370	1481	300	حديث محمد بن حاطب في اثناء حديث--------- ان امة قالت يا رسول الله فقال لبيك وسعدي---------------------------------------------------------------------------ك ال---حديث وكان اذا جلس مع الناس ان تكلموا في معني الاخرة اخذ معهم------------- وان تحدثوا في طعام او شراب تحدث معهم وان تكلموا في الدنيا تحدث معهم رفقا بهم وتواضعا لهم حديث كان صلي الله عليه وسلم اذا جلس مع الناس ان تكلموا في معني امر الاخرة اخذ معهم وان تحدثوا في طعام او شراب تحدث معهم الحديث اخرجه الترمذي في الشماءل من حديث زيد بن ثابت دون ذكر الشراب وفيه سليمان بن خارجة تفرد عنه الوليد بن ابي الوليد وذكره ابن حبان في الثقات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانوا يتناشدون الشعر بين يديه احيانا-------- ويذكرون اشياء من امر الجاهلية ويضحكون ف-تبسم هو اذا ضحكو-----------------ا ولا يزجرهم الا عن حرام حديث كانوا ينتاشدون الشعر بين يديه احيانا ويذكرون اشياء من امر الجاهلية الحديث اخرجه مسلم من حديث جابر بن سمرة دون قوله ولا يزجرهم الا عن حرام بيان صورته وخلقته صلي الله عليه وسلم وكان من صفة----------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1471	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1431	true	-6608633283894258560	0	235	0	1158	1494	300	حديث محمد بن حاطب ايضا احمد والبغوي وفيه ان امه قالت يا رسول الله هذا محمد بن حاطب وهو اول من سمي بك الحديث وليس في سياقه ما زاده الطبراني AUTO 2304 وكان صلي الله عليه وسلم اذا جلس مع الناس ان تكلموا في معني الاخرة اخذ معهم اي في الحديث وان تحدثوا في طعام او شراب تحدث معهم وان تكلموا في الدنيا تحدث معهم رفقا بهم وتواضعا لهم قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي في الشماءل من حديث زيد بن ثابت دون ذكر الشراب وفيه سليمان بن خارجة تفرد عنه الوليد بن ابي الوليد ذ-كره ابن حبان في الثقات قلت واخرجه البيهقي في الدلاءل من هذا الوجه سليمان بن خارجة عن خارجة بن زيد ان نفرا دخلوا علي ابيه زيد بن ثابت فقالوا حدثنا عن بعض اخلاق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كنت جاره فكان اذا نزل الوحي عليه بعث الي فاتيه فاكتب الوحي وكنا اذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا واذا ذكرنا الاخرة ذكرها معنا واذا ذكرنا الطعام ذكره معنا بكل هذا نحدثكم عنه AUTO 2305 وكانوا يتناشدون الشعر بين يديه احيانا فيسمعهم ويذكرون اشياء من امر الجاهلية ويضحكون فيتبسم هو اذا ضحكوا ولا يزيد علي ذلك ولا يزجرهم الا عن حرام قال العراقي رواه م--------------------------------------------------------------------سلم من حديث جابر بن سمرة دون قوله ولا يزجرهم الا عن حرام قلت رواه مسلم عن يحيي بن يحيي حدثنا ابو خيثمة عن سماك بن حرب قلت لجابر بن سمرة اكنت تجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم	1431	-7468341752769090661	530	874.0	418	1343	39.46388626098633	100	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1472	false	-4480363151032731045	0	40	0	213	1561	300	الناس ينسب الي الطول الا طاله رسول الله صلي الله عليه وسلم ولربما اكتنفه الرجلان الطويلان فيطولهما فاذا فارقاه نسبا الي الطول ونسب هو صلي الله عليه وسلم الي الربعة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول صلي الله عليه وسلم جعل الخير كله في الربعة	1472	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1432	true	-1766703788295594841	202	270	1086	1438	1590	300	الناس ينسب الي الطول الا طاله رسول الله صلي الله عليه وسلم ولربما اكتنفه الرجلان الطويلان فيطولهما فاذا فارقاه نسبا الي الطول ونسب هو صلي الله عليه وسلم الي الربعة رواه ابن ابي خيثمة في التاريخ والبيهقي في الدلاءل وابن عساكر من حديث عاءشة وفي خصاءص ابن سبع كان اذا جلس يكون كتفه اعلي من الجالس AUTO 2307 يقول صلي الله عليه وسلم جعل الخير كله في الربعة	1432	-7468341752769090661	212	388.5	172	352	60.227272033691406	40	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1472	false	-4480363151032731045	41	107	218	566	1561	300	كان من صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لم يكن بالطويل الباءن ولا بالقصير المتردد الحديث بطوله اخرجه ابو نعيم في دلاءل النبوة من حديث عاءشة بزيادة ونقصان دون شعر ابي طالب الاتي ودون قوله وربما جعل شعره علي اذنيه فتبدو سوالفه تتلالا ودون قوله وربما كان واسع الجبهة الي قوله وكان سهل الخدين وفيه صبيح بن عبد الله الفرغاني منكر الحديث قاله الخطيب	1472	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1433	true	5680051710014848168	131	195	663	999	1537	300	كان من صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لم يكن بالطويل الباءن ولا بالقصير المتردد الحديث بطوله روا-ه ابو نعيم في دلاءل النبوة من حديث عاءشة بزيادة ونقصان دون شعر ابي طالب------ ودون قوله وربما جعل شعره علي اذنيه فتبدو سوالفه تتلالا ودون قوله و-----كان واسع الجبهة الي قوله وكان سهل الخدين وفيه صبيح بن عبد الله الفرغاني منكر الحديث قاله الخطيب	1433	-7468341752769090661	333	643.5	269	348	95.68965148925781	61	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1474	false	3844615008257086944	193	300	1010	1551	1551	300	وانا احمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا العاقب الذي ليس بعده احد وانا الحاشر يحشر الله العباد علي قدمي وانا رسول الرحمة ورسول التوبة ورسول الملاحم والمقفي قفيت الناس جميعا وانا قثم حديث ان لي عند ربي عشرة اسماء الحديث اخرج----------------------ه ابن عدي من ح----------ديث علي وجابر واسامة بن زيد وابن عباس وعاءشة باسناد ضعيف وله ولابي نعيم في الدلاءل من حديث ابي الطفيل لي عند ربي عشرة اسماء قال ابو الطفيل حفظت منها ثمانية فذكرها بزيادة ونقص وذكر سيف بن وهب ان ابا جعفر قال ان الاسمين طه ويس واسناده ضعيف وفي الصحيحين من حديث جبير بن مطعم لي اسماء انا احمد وانا-	1474	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1434	true	-3661180881784324979	0	110	0	569	1515	300	وانا احمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا العاقب الذي ليس بعده احد وانا الحاشر يحشر----- العباد علي قدمي وانا رسول الرحمة ورسول التوبة ورسول الملاحم والمقفي قفيت الناس جميعا وانا قثم قال ابو البختري والقثم الكامل الجامع قال العراقي لفظ المصنف رواه ابن عدي في الكامل من حديث علي وجابر واسامة بن زيد وابن عباس وعاءشة باسناد ضعيف وله ولابي نعيم في الدلاءل من حديث ابي الطفيل لي عند ربي عشرة اسماء قال ابو الطفيل حفظت منها ثمانية فذكرها بزيادة ونقص وذكر سيف بن وهب ان ابا جعفر قال ان الاسمين طه ويس واسناده ضعيف وفي الصحيحين من حديث جبير بن مطعم لي اسماء انا محمد وانا	1434	-7468341752769090661	496	938.0	396	574	86.41114807128906	93	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1475	false	3573489425288033341	0	27	0	150	1620	300	محمد وانا الحاشر وانا الماحي وانا العاقب ولمسلم من حديث ابي موسي والمقفي ونبي التوبة ونبي الرحمة ولاحمد من حديث حذيفة ونبي الملاحم وسنده صحيح--- قال ابو	1475	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1434	true	-3661180881784324979	108	136	559	712	1515	300	محمد وانا الحاشر وانا الماحي وانا العاقب ولمسلم من حديث ابي موسي والمقفي ونبي التوبة ونبي الرحمة ولاحمد من حديث حذيفة ونبي الملاحم وسنده صحيح اه قال ابن	1434	-7468341752769090661	149	291.0	122	153	97.3856201171875	26	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1476	false	-4233703639297978924	81	114	408	584	1487	300	الاسماعيلي في صحيحه ومن طريقه البيهقي في --دلاءل النبوة من حديث جابر وفيه انهم كانوا ثمانماءة او ثل-ثماءة وهو عند البخاري دون ذكر العدد وفي رواية -ابي نعيم في دلاءل النبوة وهم الف	1476	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1441	true	188541696164962542	221	250	1128	1281	1543	300	الاسماعيلي في صحيحه ومن طريقه البيهقي في الدلاءل------- من حديث جابر وفيه انهم كانوا م----اءة او ثلاثماءة وهو عند البخاري دون ذكر العدد وفي رواية لابي نعيم---------------- وهم الف	1441	-7468341752769090661	148	259.0	119	180	82.22222137451172	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1476	false	-4233703639297978924	134	190	682	955	1487	300	اكثر من ثمانين رجلا من اقراص شعير حملها انس--------------------- في يده اخرج-----------ه مسلم من حديث انس وفيه حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك واهل البيت وتركوا سءرا وفي رواية لابي نعيم في الدلاءل حتي اكل منه بضع وثمانون رجلا وهو متفق عليه -لفظ والقوم سبعون او ثمانون رجلا	1476	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1444	true	7725598374002502662	112	175	575	880	1486	300	اكثر من ثمانين رجلا من اقراص شعير حملها انس بن مالك رضي الله عنه في يده قال العراقي رواه مسلم من حديث انس وفيه حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك -اهل البيت وتركوا سءرا وفي رواية لابي نعيم في الدلاءل حتي اكل منه بضع وثمانون رجلا وهو متفق عليه بلفظ والقوم سبعون او ثمانون رجلا	1444	-7468341752769090661	268	503.0	212	306	87.58169555664062	53	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1476	false	-4233703639297978924	191	239	960	1190	1487	300	اهل الجيش من تمر يسير ساقته بنت بشير في يدها فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلوا كلهم حتي شبعوا من ذلك وفضل لهم حديث اطعامه اهل الجيش من تمر يسير ساقته بنت بشير في يدها الحديث اخرجه البيهقي في دلاءل النبوة من طريق ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسح-ق حدثنا سعيد بن ميناء عن ابنة بشير بن	1476	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1446	true	-4166237507624401454	46	184	229	928	1533	300	اهل الجيش من تمر يسير ساقته بنت بشر كذا في النسخ بكسر الموحدة وسكون الشين المعجمة وفي بعضها بضم الموحدة وسكون المهملة وكلاهما غلط والصواب بنت بشير كامير في يديها كلوا كلهم حتي شبعوا من ذلك وفضل لهم قال العراقي روا-----------------------------------------------------ه البيهقي في دلاءل النبوة من طريق ابن اسحاق حدثنا سعيد بن يسار عن ابنة بشير بن سعد واسناده جيد اه قلت هكذا هو في كتاب العراقي حدثنا سعيد بن يسار والذي في الدلاءل للبيهقي سعيد بن ميناء وهو غير سعيد بن يسار فان سعيد بن ميناء يكني ابا الوليد روي له الشيخان وابو داود والترمذي وابن ماجة وسعيد بن يسار يكني ابا الحباب روي له الجماعة قال البيهقي في الدلاءل اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرنا محمد بن يعقوب اخبرنا احمد بن عبد الجبار اخبرنا يونس عن ابن اسحاق حدثني سعيد بن ميناء عن ابنة بشير بن	1446	-7468341752769090661	152	221.0	118	752	20.212766647338867	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1477	false	172394480151613298	0	62	0	307	1521	300	بقدح صغير وفيه ثم قال هلم الي الشرب قال انس بصر عيني -نبع الماء من بين اصابعه ولم يرد القدح حتي رووا منه واسناده جيد وللبزار واللفظ له والطبراني في الكبير من حديث ابن عباس كان في سفر فشكا اصحابه العطش فقال اءتوني بماء فاتوه باناء فيه ماء فوضع يده في ال-----------ماء ينبع من بين اصابعه الحديث واهراق---------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1477	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1450	true	-468445201006672338	92	166	441	806	1479	300	بقدح صغير وفيه ثم قال هلم الي الشرب قال انس بصر عيني ينبع الماء من بين اصابعه ولم يرد القدح حتي رووا منه واسناده جيد وللبزار واللفظ له والطبراني في الكبير من حديث ابن عباس كان في سفر فشكا اصحابه العطش فقال اءتوني بماء فاتوه باناء فيه ماء فوضع يده في الماء فجعل الماء يفور من بين اصابعه واسناده ضعيف اه قلت حديث انس في الصحيحين قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1450	-7468341752769090661	291	542.5	230	365	79.72602844238281	57	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1477	false	172394480151613298	58	179	288	909	1521	300	صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------وضوء------------------------------ه في عين تبوك ولا ماء فيها--- ومرة اخري في بءر الحديبية فجاشتا بالماء فشرب من عين تبوك اهل الجيش وهم الوف حتي رووا وشرب من بءر الحديبية الف وخمسماءة ولم يكن فيها قبل ذلك ماء حديث اهراقه وضوءه في عين تبوك ولا ماء فيها ومرة اخري في بءر الحديبية فجاشتا بالماء الحديث واخرجه مسلم من حديث معاذ بقصة عين تبوك ومن حديث سلمة بن الاكوع بقصة عين الحديبية وفيه فاما دعا واما بصق فيها فجاشت الحديث وللبخاري من حديث البراء انه توضا وصبه فيها وفي الحديثين معا انهم كانوا اربعة عشر- ماءة وكذا عند البخاري من حديث البراء وكذلك عندهما من حديث جابر وقال البيهقي انه الاصح ولهما من حديثه ايضا الف وخمسماءة ولمسلم من حديث	1477	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1452	true	-1366659724663139605	191	300	949	1506	1506	300	صلي الله عليه وسلم انه اهراق بفتح الهمزة والهاء اصله اراق وضواه بالفتح هو الماء الذي يتوضا به في عين تبوك وهو موضع بالشام ومرة اخري في بءر الحديبية فجاشتا بالماء فشرب من عين تبوك اهل الجيش وهم الوف حتي رووا وشرب من بءر الحديبية الف وخمسماءة ولم يكن فيها قبل ذلك ماء قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------ه مسلم من حديث معاذ بقصة عين تبوك ومن حديث سلمة بن الاكوع بقصة عين الحديبية وفيه فاما دعا واما بصق فيها فجاشت الحديث وللبخاري من حديث البراء انه توضا وصبه فيها وفي الحديثين معا انهم كانوا اربع- عشرة ماءة-------------------------------- وكذلك عندهما من حديث جابر----------------------- ولهما من حديثه ايضا الف وخمسماءة ولمسلم من حديث-	1452	-7468341752769090661	463	852.0	370	694	66.7146987915039	84	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1477	false	172394480151613298	185	252	940	1279	1521	300	صلي الله عليه وسلم --------عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان يزود اربعماءة راكب من تمر كان في اجتماع-------ه كربضة البعير وهو---------------------------------------- موضع بروكه فزودهم كلهم منه وبقي منه فحبسه حديث امر عمر ان يزود اربعماءة راكب من تمر كان كربضة البعير الحديث اخرجه احمد من حديث النعمان بن مقرن وحديث دكين بن سعيد باسنادين صحيحين واصل حديث دكين عند ابي داود مختصرا من غير بيان لعددهم	1477	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1454	true	5800632740645620820	211	274	1040	1368	1494	300	صلي الله عليه وسلم انه امر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان يزود اربعماءة راكب من تمر كان في اجتماعه وهيءته كربضة البعير وهو بفتح الراء وسكون الموحدة والضاد المعجمة موضع بروكه فزودهم كلهم منه وبقي يحسبه قال العراقي روا-----------------------------------------------------------ه احمد من حديث النعمان بن مقرن وحديث ركين بن سعيد باسنادين صحيحين واصل حديث ركين عند ابي داود------- من غير بيان لعددهم	1454	-7468341752769090661	251	440.5	199	394	63.70558547973633	46	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1477	false	172394480151613298	255	300	1296	1521	1521	300	من تراب فعميت عيونهم-------------------- ونزل بذلك القران في قوله تعالي وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي حديث رميه الجيش بقبضة من تراب فعميت عيونهم الحديث اخرجه مسلم من حديث سلمة بن الاكوع دون ذكر نزول الاية فرواه ابن مردويه في تفسيره من حديث جابر-	1477	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1455	true	-5727710459191812276	253	281	1280	1422	1508	300	من تراب فضرب وجوههم وامتلات اعينهم ترابا ونزل بذلك القران في قوله تعالي وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي --------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابن مردويه في تفسيره من حديث جابر	1455	-7468341752769090661	110	185.0	87	246	44.71544647216797	22	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1478	false	8738487499551722939	3	74	16	405	1577	300	الله تعالي الكهانة بمبعثه صلي الله عليه وسلم فعدمت وكان----- ظاهرة موجودة حديث ابطال الكهانة بمبعثه اخرجه الخراءطي من حديث مرداس بن قيس الدوسي قال حضرت النبي صلي الله عليه وسلم وذكرت عنده الكهانة وما كان من تغييرها عند مخرجه الحديث ولابي نعيم في الدلاءل من حديث ابن عباس في استراق الجن السمع فيلقونه علي اولياءهم فلما بعث------ محمد صلي الله عليه وسلم دحروا بالنجوم واصله عند البخاري بغير هذا السياق	1478	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1456	true	-5276644880220203314	53	122	262	637	1497	300	الله------ الكهانة بمبعثه صلي الله عليه وسلم فعدمت وكانت قبل ظاهرة موجودة ق-------ال العراقي روا--------ه الخراءطي من حديث مرداس بن قيس الاوسي قال حضرت النبي صلي الله عليه وسلم وذكرت عنده الكهانة وما كان من تغييرها عند مخرجه الحديث ولابي نعيم في الدلاءل من حديث ابن عباس في استراق الجن السمع فيلقونه علي اولياءهم فلما بعث نبينا محمد صلي الله عليه وسلم زجروا بالنجوم واصله عند البخاري ب----هذا السياق	1456	-7468341752769090661	353	650.0	286	400	88.25	59	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1478	false	8738487499551722939	103	190	548	1011	1577	300	وسهل بن سعد -ودعا اليهود الي تمني الموت واخبرهم بانهم لا يتمنونه فحيل بينهم وبين النطق بذلك وعجزوا عنه حديث دعا اليهود الي تمني الموت واخبرهم بانهم لا يتمنونه الحديث اخرجه البخاري من حديث ابن عباس لو ان اليهود تمنوا الموت لماتوا الحديث وللبيهقي في الدلاءل من حديث ابن عباس لا يقولها رجل منكم الا غص بريقه فمات مكانه فابوا ان يفعلوا الحديث واسناده ضعيف وهذا مذكور في سورة------------------------------------------------------------------------------ يقرا بها في جميع جوامع الاسلام من شرق الارض الي غربها يوم الجمعة جهرا----------------- تعظيما للاية التي فيها	1478	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1464	true	736659710363656925	172	269	846	1353	1510	300	وسلم ان دعا طاءفة اليهود الي تمني الموت واخبرهم بانهم لا يتمنونه فحيل بينهم وبين النطق بذلك وعجزوا عنه قال العراقي روا----------------------------------------------------ه البخاري من حديث ابن عباس لو ان اليهود تمنوا الموت لماتوا الحديث وللبيهقي في الدلاءل من حديث ابن عباس لا يقولها رجل منهم الا غص بريقه فمات مكانه فابوا ان يفعلوا الحديث واسناده ضعيف وهذا مذكور في سورة من سور القران وهي سورة الجمعة وهو قوله تعالي ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم يقرا بها في جميع جوامع الاسلام من شرق الارض الي غربها يوم الجمعة جهرا علي ملا من الناس تعظيما للاية التي فيها	1464	-7468341752769090661	388	706.5	312	559	69.40966033935547	70	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1478	false	8738487499551722939	191	218	1017	1163	1577	300	صلي الله عليه وسلم بالغيوب و---------------------------------------------------------------------------------------انذر عثمان بان تصيبه بلوي بعدها الجنة حديث اخباره بان عثمان--------------------- تصيبه بلوي بعدها الجنة------------ متفق عليه من حديث ابي موسي الاشعري	1478	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1465	true	-4907562819149711668	19	66	97	317	1495	300	صلي الله عليه وسلم بالغيوب جمع غيب وهو كل ما غاب عن الحس ولم يكن عليه علم يهتدي به العقل فيحصل به العلم و جملة ذلك انذر ----------------------------------------------ان عثمان بن عفان رضي الله عنه تصيبه بلوي بعدها الجنة قال العراقي متفق عليه من حديث ابي موسي الاشعري	1465	-7468341752769090661	99	144.5	80	266	37.21804428100586	18	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1479	false	261815117676333661	94	214	475	1117	1555	300	ليلة قتله وهو بصنعاء اليمن واخبر بمن قتله حديث اخباره بمقتل الاسود العنسي ليلة قتل وهو بصنعاء اليمن ومن قتله وهو مذكور في السير والذي قتله--- فيروز الديلمي وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة بين-ا انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فتاولتهما كذابين يخرجا---ن بعدي فكان احدهما العنسي صاحب صنعاء الحديث وخرج علي ماءة من قريش ينتظرونه فوضع التراب علي رءوسهم ولم يروه حديث خرج علي ماءة من قريش ينتظرونه فوضع التراب علي رءوسهم ولم يروه اخرجه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مردويه بسند ضعيف من حديث ابن عباس وليس فيه انهم كانوا ماءة وكذلك رواه ابن اسحاق من حديث محمد بن كعب القرظي مرسلا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شكا اليه البعير بحضرة اصحابه وتذلل له	1479	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1469	true	5069685924616381544	48	300	252	1518	1518	300	ليلة قتله وهو بصنعاء اليمن واخبر بمن قتله قال العراقي --------------------------------------------------------هو مذكور في السير والذي قتله هو فيروز الديلمي وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة بينما انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا ف-اولتهما كذابين يخرجان من بعدي فكان احدهما العنسي صاحب صنعاء الحديث اه قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج سيف في الفتوح من طريق ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم بشرهم بموت الاسود العنسي قبل ان يموت وقال لهم قتله فيروز الديلمي وفيروز هذا اوفد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي عنه احاديث ثم رجع الي اليمن واعان علي قتل الاسود واخرج الجوزجاني من طريق حمزة عن يحيي بن ابي عمرو الشيباني عن ابيه عن عبد الله بن الديلمي عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم براس الاسود العنسي الكذاب قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2331 خرج علي ماءة من قريش ينتظرونه فوضع التراب علي رءسهم ولم يروه قال العراقي رواه ابن مردويه بسند ضعيف من حديث ابن عباس وليس فيه انهم كانوا ماءة وكذلك رواه ابن اسحاق من حديث محمد بن كعب القرظي مرسلا اه قلت ولفظ السيرة ثم اجتمع راي قريش علي قتله صلي الله عليه وسلم وتفرقوا علي ذلك وفيه ثم خرج صلي الله عليه وسلم وقد اخذ الله علي ابصارهم فلم يره احد منهم ونثر علي رءسهم كلهم ترابا كان في يده وهو يتلو قوله تعالي يس الي قوله فاغشيناهم فهم لا يبصرون قال ابن السبكي لم ارفيه انهم كانوا ماءة AUTO 2332 شكا اليه البعير بحضرة اصحابه وتذلل له-	1469	-7468341752769090661	442	792.0	359	1447	30.545957565307617	78	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1479	false	261815117676333661	248	300	1281	1555	1555	300	لنفر من اصحابه------ مجتمعين احدكم----- في النار ضرسه مثل ا----حد فماتوا كلهم علي استقامة وارتد منهم واحد فقتل مرتدا حديث قال لنفر من اصحابه احدكم ضرسه في النار مثل احد الحديث ذكره الدارقطني في المءتلف والمختلف من حديث ابي هريرة بغير اسناد في ترجمة الرجال بن عنفرة وهو الذي ارتد وهو بالجيم-	1479	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1471	true	4022888135592084093	71	115	339	577	1513	300	لنفر من اصحابه كانوا مجتمعين احدكم ضرسه في النار----- مثل جبل احد فماتوا كلهم علي استقامة وارتد منهم واحد فقتل مرتدا----- قال العراقي------------------------------------------ ذكره الدارقطني في المءتلف والمختلف من حديث ابي هريرة بغير اسناد في ترجمة الرجال بن عنفوت وهو الذي ارتد وهو بالجيم	1471	-7468341752769090661	213	372.5	173	290	73.44827270507812	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1480	false	-5355947285785587794	0	38	0	210	1586	300	وذكره عبد الغني ب------المهملة وسبقه الي ذلك الواقدي والمداءني والاول اصح واكثر كما ذكره الدارقطني وابن ماكولا ووصله الطبراني من حديث رافع بن خديج بلفظ احد هءلاء النفر في النار وفيه الواقدي عن عبد الله ابن نوح متروك	1480	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1471	true	4022888135592084093	115	153	577	789	1513	300	وذكره عبد الغني بالحاء المهملة وسبقه ل---ذلك الواقدي والمداءني والاول اصح واكثر كما ذكره الدارقطني وابن ماكولا ووصله الطبراني من حديث رافع بن خديج بلفظ احد هءلاء النفر في النار وفيه الواقدي عن عبد الله -بن نوح متروك	1471	-7468341752769090661	205	390.5	168	216	94.90740966796875	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1480	false	-5355947285785587794	54	161	294	850	1586	300	قال لاخرين م--------------نهم اخركم موتا في النار فسقط اخرهم موتا في نار فاحترق فيها فمات اخرج-----------ه الطبراني والبيهقي في الدلاءل من حديث ابن محذورة وفي رواية البيهقي ان اخرهم موتا سمرة بن جندب -لم يذكر -انه احترق ورواه البيهقي من حديث ابي هريرة نحوه ورواته ثقات وقال ابن عبد البر انه سقط في قدر مملوء- ماء حارا فمات -روي ذلك باسناد متصل الا ان فيه داود بن المخبر وقد ضعفه الجمهور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودعا شجرتين فاتتاه واجتمعتا ثم امرهما فافترقتا وكان صلي الله عليه وسلم نحو الربعة فاذا مشي مع الطوال طالهم حديث دعا شجرتين فاتتاه فاجتمعتا ثم امرهما فافترقتا اخرج-----------ه احمد من حديث -علي بن مرة بسند صحيح	1480	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1472	true	-2735989648646128088	57	225	303	1167	1508	300	قال لاخرين منهم اي من الصحابة اخركم موتا في النار فسقط اخرهم موتا في نار فاحترق فيها فمات قال العراقي رواه الطبراني والبيهقي في الدلاءل من حديث ابي محذوره وفي رواية البيهقي--- اخرهم موتا سمرة بن جندب ولم يذكرا انه احترق ورواه البيهقي من حديث ابي هريرة نحوه ورواته ثقات وقال ابن عبد البر انه سقط في قدر مملوءة ماء حار- فمات وروي ذلك باسناد متصل الا ان فيه داود بن المجير وقد ضعفه الجمهور اه قلت لفظ ابن عبد البر بعد قوله فمات فكان ذلك تصديقا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي هريرة ولابي محذورة اخركم موتا في النار وقال المزي في التهذيب كانت وفاته بالبصرة سنة ثمان وخمسين سقط في قدر مملوءة ماء حار كان يتعالج بالقعود عليها من كزاز شديد اصابه فسقط في القدر الحار فمات تصديقا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم له ولابي هريرة وثالث معهما اخركم موتا في النار AUTO 2335--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعا شجرتين فاتتاه فاجتمعتا ثم امرهما فافترقتا قال العراقي رواه احمد من حديث يعلي بن مرة بسند صحيح	1472	-7468341752769090661	425	529.5	339	979	43.411643981933594	73	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1480	false	-5355947285785587794	166	286	874	1521	1586	300	النصاري الي المباهل------------ة فامتنعوا ------فعرفهم صلي الله عليه وسلم انهم ان فعلوا ذلك هلكوا فعلموا صحة قوله فامتنعوا حديث دعا النصاري الي المباهلة واخبر ان فعلوا ذلك هلكوا فامتنعوا اخرجه البخاري من حديث ابن عباس في اثناء حديث ولو خرج الذين يباهلون رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجعوا لا يجدون مالا ولا اهلا و---------اتاه عامر بن الطفيل بن مالك---------------- واربد بن قيس وهما فارسا العرب وفاتكاهم-------------------------- عازم----------ين علي قتله صلي الله عليه وسلم فحيل بينهما وبين ذلك ودعا -------------------عليهما فهلك عامر بغدة وهلك اربد بصاعقة احرقته حديث اتاه عامر بن الطفيل بن مالك واربد بن قيس وهما فارسا العرب وفاتكاهم عازمين علي قتله فحيل بينهما وبين ذلك الحديث اخرجه الطبراني في --------الاوسط والاكبر من حديث ابن عباس بطوله بسند	1480	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1473	true	8654296599433853754	189	300	948	1534	1534	300	النصاري الي المباهلة اي الملاعنة فامتنعوا عن ذلك واخبر صلي الله عليه وسلم انهم ان فعلوا ذلك هلكوا فعلموا صحة قوله فامتنعوا قال العراقي روا-----------------------------------------------------ه البخاري من حديث ابن عباس في اثناء حديث ولو خرج الذين يباهلون رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجعوا لا يجدون مالا ولا اهلا AUTO 2337 اتاه عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر الكلابي واربد بن قيس وهما فارسا العرب وفاتكاهم والفتك هو الاخذ بقوة وبطش عازمين اي قاصدين علي قتله صلي الله عليه وسلم فحيل بينهما وبين ذلك فدعا صلي الله عليه وسلم عليهما فهلك عامر بغدة وهلك اربد بصاعقة احرقته قال العراقي روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني في الاكبر والاوسط-------- من حديث ابن عباس بطوله بسند-	1473	-7468341752769090661	443	762.5	358	753	58.83134078979492	78	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1481	false	-2415756437524437630	7	53	36	268	1521	300	اخباره انه يقتل ابي بن خلف الجمحي فخدشه-------------------------------------------------- يوم احد----------------------------------------- خدشا لطيفا فكانت منيته اخرج-----------ه البيهقي في --دلاءل النبوة من رواية سعيد بن المسيب ومن رواية عروة بن الزبير مرسلا واطعم صلي الله عليه وسلم السم فمات -----------------------------الذي اكله معه وعاش هو صلي الله عليه وسلم	1481	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1474	true	3449556038942118726	64	127	314	631	1450	300	اخبر --انه يقتل ابي بن خلف بن ربيعة بن حذافة بن جهم الجهمي القرشي وكان قد حضر مع المشركين يوم احد وهو اخو امية والمغيرة وعامر واحيحة فخدشه خدشا لطيفا فكانت منيته قال العراقي رواه البيهقي في الدلاءل------- من رواية سعيد بن المسيب ومن رواية عروة بن الزبير مرسلا اه قلت و---------------------------الذي في الدلاءل انه لما اسند رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم	1474	-7468341752769090661	154	213.0	121	365	42.19178009033203	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1481	false	-2415756437524437630	42	120	217	604	1521	300	السم فمات الذي اكله معه وعاش هو صلي الله عليه وسلم بعده اربع سنين وكلمه الذراع المسموم حديث انه اطعم السم فمات الذي اكله معه وعاش هو بعده اربع سنين وكلمه الذراع المسموم اخرجه ابو داود من حديث جابر -في رواية له مرسلة ان الذي مات بشر بن البراء وفي الصحيحين من حديث انس ان يهودية اتت النبي صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها الحديث وفيه فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه	1481	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1475	true	1471080239368321809	6	64	33	323	1458	300	السم فمات الذي اكله معه وعاش هو صلي الله عليه وسلم بعده اربع سنين وكلمه الذراع المسموم قال العراقي روا-----------------------------------------------------------------------ه ابو داود من حديث جابر وفي رواية--- مرسلة ان----- مات بشر بن البراء وفي الصحيحين من حديث انس ان يهودية اتت النبي------------------- بشاة مسمومة فاكل منها الحديث وفيه فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه	1475	-7468341752769090661	275	501.0	219	388	70.87628936767578	51	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1481	false	-2415756437524437630	99	159	497	811	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها الحديث وفيه فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------------------------اخبر عليه السلام يوم بدر بمصارع صناديد قريش ووقفهم علي مصارعهم رجلا رجلا فلم يتعد واحد منهم ذلك الموضع حديث اخباره صلي الله عليه وسلم يوم بدر بمصارع صناديد قريش الحديث اخرجه مسلم من حديث عمر بن الخطاب	1481	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1477	true	-4139911231268802627	78	120	393	613	1493	300	النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------سلم واما الناس فيقولون قتلها النبي صلي الله عليه وسلم AUTO 2340 اخبر------------ يوم بدر بمضارع صناديد قريش ووقفهم علي مصارعهم رجلا رجلا فلم يتعد واحد منهم ذلك الموضع قال العراقي روا------------------------------------------------------ه مسلم من حديث عمر بن الخطاب	1477	-7468341752769090661	147	233.5	117	373	39.410186767578125	25	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1481	false	-2415756437524437630	191	288	965	1458	1521	300	له الارض فاري مشارقها ومغاربها واخبر بان ملك امته سيبلغ ما زوي له منها فكان كذلك--------- فقد بلغ ملكهم من اول المشرق من بلاد الترك الي اخر المغرب من بحر- الاندلس----------------------------------------------------------- وبلاد البربر ولم يتسعوا في الجنوب ولا في الشمال كما اخبر صلي الله عليه وسلم سواء بسواء حديث زويت له الارض مشارقها ومغاربها واخبر بان ملك امته سيبلغ ما زوي له منها الحديث اخرجه مسلم من حديث عاءشة وفاطمة ايضا واخبر فاطمة ابنته رض--ي الله عنها--------------------------------------------------------------------------------------------------- بانها اول اهله لحاقا به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث اخباره فاطمة انها اول اهله لحاقا به متفق عليه من حديث عاءشة وفاطمة ايضا	1481	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1478	true	6929679482476603412	147	289	733	1489	1542	300	له الارض فاري مشارقها ومغاربها واخبر بان ملك امته سيبلغ ما زوي م---نها فكان -ذلك كما اخبر فقد بلغ ملكهم من اول المشرق من بلاد الترك الي اخر المغرب من بلاد الاندلس بفتح الهمزة وسكون النون وفتح الدال وضم اللام اقليم بالمغرب وبلاد البربر ولم يتسعوا في الجنوب ولا في الشمال قال العراقي روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم من حديث ثوبان AUTO 2342ااخ---بر فاطمة ابنته رضوان الله عليها وهي الزهراء تكني بام ابيها ولدت سنة احدي واربعين من مولد ابيها صلي الله عليه وسلم وهي اصغر البنات بانها اول اهله لحاقا به فكان كذلك فانها توفيت بعده بستة اشهر رواه البخاري في الصحيح عن عاءشة قال الواقدي وهو المثبت وروي الحميدي عن سفيان عن عمرو ابن دينار وانها بقيت بعده ثلاثة ايام وقال غيره اربعة اشهر وقيل شهرين وعند الدولابي في الذرية الطاهرة خمسة وتسعون يوما قال العراقي---------------------------------------- متفق عليه من حديث عاءشة وفاطمة ايضا	1478	-7468341752769090661	300	343.5	236	914	32.822757720947266	54	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1482	false	5609930614767003505	112	164	552	827	1482	300	ندرت عين بعض اصحابه فسقطت فردها فكانت اصح عينيه واحسنهما اخرج-----------ه ابو نعيم والبيهقي كلاهما في دلاءل النبوة من حديث قتادة بن النعمان وهو الذي سقطت عينه ففي رواية للبيهقي انه كان ببدر وفي رواية ابي نعيم انه كان باحد وفي اسناده اضصراب وكذا رواه البيهقي فيه من حديث ابي سعيد الخدري	1482	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1484	true	-349200504131749237	22	74	101	379	1490	300	ندرت عين بعض اصحابه فسقطت فردها فكانت اصح عينيه واحسنهما قال العراقي رواه ابو نعيم والبيهقي كلاهما في دلاءل النبوة من حديث قتادة بن النعمان وهو الذي سقطت عينه ففي رواية البيهقي انه كان ببدر وفي رواية ابي نعيم انه---- باحد وفي اسناده اضطراب وكذا رواه البيهقي---- من حديث ابي سعيد الخدري	1484	-7468341752769090661	261	493.0	211	286	91.25874328613281	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1482	false	5609930614767003505	259	290	1297	1440	1482	300	زاد جيش كان معه صلي الله عليه وسلم فدعا بجميع ما بقي فاجتمع شء يسير جدا فدعا فيه بالبركة ثم امرهم فاخذوا فلم يبق وعاء في العسكر الا ملء من ذلك	1482	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1491	true	8842642457444818567	223	253	1117	1256	1481	300	زاد جيش كان معه صلي الله عليه وسلم فدعا بجميع ما بقي واجتمع شء يسير جدا فدعا---- بالبركة ثم امرهم فاخذوا فلم يبق وعاء في العسكر الا ملء من ذلك	1491	-7468341752769090661	138	268.5	108	143	96.50349426269531	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1483	false	2032904471595746437	31	99	153	489	1567	300	الحكم بن العاص بن امية بن عبد شمس اه مصححه مش--------------------------------------------------------------يته صلي الله عليه وسلم مستهزءا فق---ال صلي الله عليه وسلم كذلك فكن فلم يزل يرتعس حتي مات حديث حكي الحكم بن العاص مشيته مستهزءا به فقال كذلك فكن الحديث اخرجه البيهقي في الدلاءل من حديث هند بن خديج- باسناد جيد وللحاكم في المستدرك من حديث عبد الرحمن بن ابي بكر نحوه ولم يسم الحكم وقال صحيح الاسناد	1483	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1492	true	6382229917512072251	84	155	409	755	1444	300	الحكم بن العاص بن امية بن عبد شمس كذا في النسخ وصوابه الحكم بن ابي العاص وهو ابو مروان وعم عثمان بن عفان مشيته صلي الله عليه وسلم مستهزءا به فقال صلي الله عليه وسلم -----فكن فلم يزل يرتعش حتي مات قال العراقي روا---------------------------------------------------ه البيهقي في الدلاءل من حديث هند بن خديجة باسناد جيد والحاكم في المستدرك من حديث عبد الرحمن بن ابي بكر نحوه ولم يسم الحكم وقال صحيح الاسناد	1492	-7468341752769090661	250	452.0	197	402	62.189056396484375	46	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1483	false	2032904471595746437	104	180	513	903	1567	300	امراة--------- فقال له ابوها ان بها برصا امتناعا من خطبته واعتذارا ولم يكن بها برص فقال صلي الله عليه وسلم فلتكن كذلك حديث خطب امراة فقال ابوها ان بها برصا امتناعا من خطبته واعتذارا ولم يكن بها برص فقال فلتكن كذلك فبرصت---------------------------------------------- المراة ذكرها ابن الجوزي في التلقيح وسماها جمرة بنت الح-رث بن عوف المزني وتبعه علي ذلك الدمياطي فبرصت وهي ام شبيب بن البرصاء الشاعر الي غير ذلك من اياته ومعجزا--ته صلي الله عليه وسلم	1483	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1493	true	-2885693907392047706	124	184	603	908	1472	300	امراة من ابيها فقال--- ابوها ان بها برصا امتناعا من خطبته واعتذارا ولم يكن بها برص فقال صلي الله عليه وسلم فلتكن ك------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فبرصت وهي ام شبيب بن البرصاء الشاعر قال العراقي هذه المراة ذكرها ابن الجوزي في التلقيح وسماها جمرة بنت الحارث بن عوف المزني وتبعه علي ذلك الدمي----------------------------------------اطي في- جزء له في--- نساء النبي صلي الله عليه وسلم	1493	-7468341752769090661	232	388.5	184	448	51.78571319580078	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1486	false	6717653058475360911	191	239	1085	1317	1661	300	الروح وذلك مما لم يتكلم فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث انه صلي الله عليه وسلم لم يتكلم في الروح متفق عليه من حديث ابن مسعود في سءال اليهود عن الروح وفيه فامسك النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليهم فعلمت انه يوحي اليه الحديث	1486	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1494	true	-426907167435287397	104	142	522	712	1486	300	الروح و--------لم يتكلم فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي---------------------------------- متفق عليه من حديث ابن مسعود في سءال اليهود عن الروح وفيه فامسك النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليهم فعلمت انه يوحي اليه الحديث	1494	-7468341752769090661	179	332.5	142	232	77.1551742553711	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1487	false	-7982096537577123147	196	231	1104	1279	1677	300	صلي الله عليه وسلم اعدي عدو-------------------ك نفسك التي بين جنبيك حديث اعدي عدوك نفسك التي بين جنبيك اخرجه البيهقي في كتاب الزهد من حديث ابن عباس وفيه محمد بن عبد الرحمن بن غزوان احد الوضاعين	1487	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1494	true	-426907167435287397	145	179	727	897	1486	300	صلي الله عليه وسلم اعدي عدوك اي اكثرهم عداوة لك نفسك التي بين جنبيك قال العراقي روا------------------------ه البيهقي في كتاب الزهد من حديث ابن عباس وفيه محمد بن عبد الرحمن بن غزوان احد الوضاعين	1494	-7468341752769090661	137	241.5	109	194	70.6185531616211	26	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1488	false	-6058644892223742855	173	217	980	1188	1676	300	صلي الله عليه وسلم اول------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما خلق الله العقل حديث اول ما خلق الله العقل وفي الخبر انه قال له اقبل فاقبل وقال ادبر فادبر الحديث تقدم في ال-----------------علم فان العلم عرض لا يتصور ان يكون اول مخلوق بل لابد وان يكون المحل مخلوقا	1488	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1494	true	-426907167435287397	251	300	1253	1486	1486	300	صلي الله عليه وسلم اول ما خلق الله العقل رواه داود بن المحبر في كتاب العقل عن صالح المري عن الحسن مرسلا مرفوعا وابن المحبر كذاب وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------- تقدم الكلام عليه في كتاب العلم فان العلم عرض لا يتصور ان يكون اول مخلوق بل لا بد ان يكون المحل مخلوقا-	1494	-7468341752769090661	98	70.0	78	334	29.341318130493164	20	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1493	false	7579993632939639233	114	153	635	835	1620	300	وان ضيع ثغره واهمل رعيته ذم -----------------------------------------------------------اثره فانتقم منه عند----- الله تعالي فيقال له يوم القيامة يا راعي السوء اكلت اللحم وشربت اللبن ولم تاو الضالة ولم تجبر الكسير اليوم انتقم------------------------------------------------------------------------------------------------- منك حديث يقال يوم القيامة يا راعي السوء	1493	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1495	true	6645204512818149863	130	202	611	965	1458	300	وان ضيع ثغره واهمل رعيته ذم اثره اذا عاد اليه كما ورد في الخبر كلكم راع وكلكم مسءل عن رعيته وانتقم منع عند لقاء الله تعالي فيقال له يوم القيامة يا راعي السوء اكلت اللحم وشربت اللبن ولم ترد الضالة ولم تجبر الكسير اليوم انتقم منك كما ورد في الخبر قال العراقي لم اجد له اصلا اه قلت ولفظ الراغب في الذريعة ان الله تعالي يقول للك-------افر يوم القيامة يا راعي السوء	1495	-7468341752769090661	181	335.0	144	361	50.13850402832031	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1496	false	-2378982680803147890	37	90	210	463	1614	300	صلي الله عليه وسلم حكاية عن ربه عز وجل لقد طال شوق الابرار الي لقاءي وانا الي لقاءهم اشد شوقا حديث يقول الله عز وجل لقد طال شوق الابرار الي لقاءي الحديث لم اجد له اصلا الا ان صاحب الفردوس خرجه من حديث ابي الدرداء ولم يذكر له ولده في مسند الفردوس اسنادا	1496	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1496	true	-7930862384525800206	25	68	132	338	1553	300	صلي الله عليه وسلم حكاية عن ربه عز وجل لقد طال شوق الابرار الي لقاءي وانا الي لقاءهم اشد شوقا ------قال العراقي----------------------------------------- لم اجد له اصلا الا ان صاحب الفردوس ذكره من حديث ابي الدرداء ولم يذكر له ولده في مسند الفردوس اسنادا	1496	-7468341752769090661	197	367.0	154	253	77.86561584472656	40	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1498	false	-4331383753774932708	77	152	428	831	1630	300	الانسان عيناه هاد---------------- واذناه قمع-------------- ولسانه ترجمان ويداه جناحان ورجلاه بريد والقلب منه ملك حديث عاءشة الانسان عيناه هاد واذناه قمع ولسانه ترجمان الحديث اخرجه ا-----------------------------------------------و نعيم في الطب النبوي والطبراني في مسند الشاميين والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة ونحوه وله ولاحمد من حديث ابي ذر واما الاذ--ن فقمع واما العين فمقرة لما يوعي القلب ولا يص----------------------------------------------ح منها شء فاذا طاب -الملك طابت جنوده فقالت هكذا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1498	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1496	true	-7930862384525800206	78	177	383	895	1553	300	الانسان عيناه هاد وفي لفظ هاديتان واذناه قمع وفي لفظ قمعان ولسانه ترجمان ويداه جناحان ورجلاه بريد والقلب---- ملك فاذا طالب الملك طابت جنوده قالت عاءشة رضي الله عنها هكذا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال العراقي رواه ابو نعيم في الطب النبوي والطبراني في مسند الشاميين والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة -نحوه وله ولاحمد من حديث ابي ذر ام-ا الاذنان فقمع واما العين فمقرة لما يدعي القلب ولا يصح منه شء اه قلت اخرجه الطبراني في مسند الشاميين من----- طريق كعب قال--- اتيت عاءشة فق-لت ه--ل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1496	-7468341752769090661	307	476.0	242	529	58.034027099609375	47	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1501	false	-2475919182152846593	97	167	586	905	1608	300	صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله بعبد خيرا جعل له واعظا من قلبه حديث اذا اراد الله بعبده خيرا جعل له واعظا من قلبه اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ام سلمة واسناده جيد وب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم من كان له من قلبه واعظ كان عليه من الله حافظ حديث من كان له من قلبه واعظ كان عليه من الله حافظ لم اجد له اصلا	1501	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1497	true	3442717312916013897	169	288	887	1464	1519	300	صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله بعبد خيرا جعل له واعظا اي ناصحا ومذكرا للعواقب من قلبه قال العراقي رواه-------------------------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث ام سلمة واسناده جيد اه قلت رواه ابن لال في مكارم الاخلاق ومن طريقه اورده الديلمي ولفظه جعل له واعظا من نفسه يامره وينهاه ولفظ القوت وفي الخبر اذا اراد الله بعبد خيرا جعل له زاجرا من نفسه وواعظا من قلبه قلت واخرجه ابو نعيم في الحلية من قول ابن سيرين بزيادة يامره وينهاه قال ابن السبكي ذكره في الفردوس من حديث ام سلمة AUTO 2364 قوله صلي الله عليه وسلم من كان له من قلبه واعظ كان عليه من الله حافظ هكذا هو في القوت وقال العراقي-------------------- لم اجد له اصلا	1497	-7468341752769090661	204	329.5	156	623	32.744781494140625	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0234	false	-7166344797261689838	234	284	1228	1497	1567	300	القلوب اربعة قلب اجرد وفيه سراج يزهر-------- فذلك قلب المءمن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلب مصفح فيه ايمان ونفاق فمثل الايمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء العذب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والصديد فاي المادتين غلب- عليه حكم له بها حديث القلوب اربعة قلب اجرد الحديث اخرجه احمد-------------------- من حديث ابي سعيد	234	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1498	true	-4982269739255687532	42	118	193	598	1522	300	القلوب اربعة قلب اجرد -فيه مراج يزهر اي يلمع فذلك قلب المءمن وقلب اسود منكوس اي مقلوب اعلاه اسفله واسفله اعلاه فذلك قلب الكافر وقلب اغلف مربوط علي غلافه فذلك قلب المنافق وقلب مصفح فيه ايمان ونفاق فمثل الايمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء الطيب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والصديد فاي المادتين غلبت عليه حكم له بها وفي رواية ذهبت به الخ قال العراقي روا-ه احمد والطبراني في الصغير من حديث ابي سعيد	1498	-7468341752769090661	232	396.5	185	407	57.00245666503906	38	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1502	false	-851952260276983318	136	219	705	1144	1604	300	قال صلي الله عليه وسلم القلوب اربعة قلب اجرد فيه سراج يزهر-------- فذلك قلب المءمن وقلب اسود م----------------------------------نكوس فذلك قلب الكافر وقلب اغلف مربوط علي غلافه فذلك قلب المنافق وقلب مصفح فيه ايمان ونفاق حديث القلوب اربعة قلب اجرد فيه سراج يزهر الحديث اخرجه احمد والطبراني في الصغير من حديث ابي سعيد الخدري وقد تقدم فمثل الايمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء الطيب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والصديد فاي المادتين غلبت عليه حكم له بها وفي رواية ذهبت به---- قال	1502	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1498	true	-4982269739255687532	37	108	170	543	1522	300	قال صلي الله عليه وسلم القلوب اربعة قلب اجرد فيه مراج يزهر اي يلمع فذلك قلب المءمن وقلب اسود منكوس اي مقلوب اعلاه اسفله واسفله اعلاه فذلك قلب الكافر وقلب اغلف مربوط علي غلافه فذلك قلب المنافق وقلب مصفح فيه ايمان ونفاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمثل الايمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء الطيب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والصديد فاي المادتين غلبت عليه حكم له بها وفي رواية ذهبت به الخ قال	1498	-7468341752769090661	322	609.0	260	485	66.39175415039062	59	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1506	false	2630374277069325978	233	299	1262	1607	1612	300	بهذا اللفظ وللطبراني من حديث ابي عتبة الخولاني يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لله انية من اهل الارض وانية ربكم قلوب عباده الصالحين الحديث فيه بقية -----------بن الوليد وهو مدلس لكنه صرح فيه بالتحديث وفي الخبر قال الله تعالي لم يسعني ارضي ولا سماءي ووسعني قلب عبدي المءمن-------------- اللين الوادع حديث قال الله----------------------------------------------- ما وسعني ارضي ولا سماءي و----وسعني قلب عبدي المءمن	1506	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1500	true	6356862889914810070	0	72	0	384	1537	300	بهذا اللفظ وللطبراني من حديث ابي عنبة الخولاني مرفوعا-------------------------------- ان لله انية من اهل الارض وانية ربكم قلوب عباده الصالحين الحديث وقد تقدم قريبا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2369 ف-----ي الخبر قال الله تعالي لم يسعني ارضي ولا سماءي ووسعني قلب عبدي المءمن وفي لفظ زيادة اللين الوادع اي الساكن المطمءن هكذا هو في القوت والرسالة للقشيري والمشهور ما وسعني ارضي ولا سماءي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن	1500	-7468341752769090661	256	403.5	204	421	60.80760192871094	43	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1507	false	-3753767271874718837	23	73	123	350	1589	300	وفي الخبر انه قيل يا رسو-------------------ل الله من خير الناس فقال كل مءمن مخموم القلب فقيل وما مخموم القلب فقال هو التقي النقي الذي لا غش فيه ولا بغي ولا غدر ولا غل ولا حسد حديث قيل من خير الناس قال كل مءمن مخموم القلب الحديث اخرجه ابن ماجه من	1507	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1500	true	6356862889914810070	254	300	1321	1537	1537	300	وفي الخبر انه قيل ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم من خير الناس فقال كل مءمن مخموم القلب فقيل وما مخموم القلب فقال هو التقي النقي الذي لا غش فيه ولا بغي و--------لا غل ولا حسد هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي روا-------------------ه ابن ماجه من-	1500	-7468341752769090661	159	266.0	121	246	64.63414764404297	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1518	false	1925896403470948330	257	300	1376	1602	1602	300	وقال صلي الله عليه وسلم سبق المفردون قيل ومن هم المفردون يا رسول الله قال المتنزهون بذكر الله تعالي وضع الذكر عنهم اوزارهم فوردوا القيامة خفافا ثم قال في وصفهم اخبارا عن الله تعالي فقال ثم اقبل بوجهي عليهم اتري من واجهته بوجهي-	1518	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1502	true	7278731739329346292	0	42	0	221	1542	300	وقال صلي الله عليه وسلم سبق المفردون قيل ومن هم المفردون يا رسول الله قال المتنزهون بذكر الله تعالي وضع الذكر عنهم اوزارهم فوردوا القيامة خفافا ثم قال في وصفهم اخبارا عن الله------ فقال ثم اقبل بوجهي عليهم اتري من واجهته بوجهي	1502	-7468341752769090661	220	427.5	179	227	96.91629791259766	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1519	false	1372458820935763986	0	98	0	529	1645	300	يعلم احد اي شء اريد ان اعطيه ثم قال تعالي اول ما اعطيهم ان اقذف النور في قلوبهم فيخبرون عني كما اخبر عنهم حديث سبق المفردون قيل ومن هم قال المستهترون بذكر الله الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة مقتصرا علي اول الحديث وقال فيه وما المفردون قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات ورواه الحاكم بلفظ قال الذين يستهترون --بذكر الله وقال صحيح علي شرط الشيخين وزاد فيه البيهقي في الشعب يضع الذكر عنهم اثقالهم وياتون يوم القيامة خفافا ور-------------------واه هكذا الطبراني في المعجم الكبير من حديث ابي الدرداء دون الزيادة التي ذكرها المصنف في اخره وكلاهما ضعيف	1519	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1502	true	7278731739329346292	42	133	221	707	1542	300	يعلم احد اي شء اريد ان اعطيه ثم قال تعالي اول ما اعطيهم ان اقذف النور في قلوبهم فيخبرون عني كما اخبر عن-----------------------------هم قال العراقي روا---------------------ه مسلم من حديث ابي هريرة مقتصرا علي اول الحديث وقال فيه وما المفردون قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات ورواه الحاكم قال----- الذين يستهترون في ذكر الله وقال صحيح علي شرط الشيخين وزاد فيه الترمذي--------- يضع الذكر عنهم اثقالهم فياتون يوم القيامة خفافا وقال حديث حسن غريب ورواه هكذا الطبراني في المعجم الكبير من حديث ابي الدرداء دون الزيادة التي ذكرها المصنف في اخره وكلاهما ضعيف	1502	-7468341752769090661	446	826.0	361	550	81.09091186523438	79	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1520	false	-7655340871545127469	155	271	879	1481	1642	300	في الخبر ان بعضهم------------ يعطي نورا مثل الجبل وبعضهم----- اصغر---- حتي يكون اخرهم رجلا يعطي نورا علي ابهام قدميه فيضء مرة وينطفء اخري فاذا اضاء قدم قدميه فمشي واذا طفء قام ومرورهم علي الصراط علي قدر نورهم فمنهم من يمر كطرف العين ومنهم من يمر كالبرق------- ومنهم من يمر كالسحاب ومنه- من يمر كانقضاض---------------------- الكوا---كب ومنهم من يمر ك---الفرس اذا اشتد في ميدانه والذي اعطي نورا علي ابهام قدمه يحبوحبوا علي وجهه ويديه ورجليه يجر---- يد-------ا ويعلق اخري وي--------------------صيب جوانبه النار ف----لا يزال كذلك حتي يخلص حديث ان بعضهم يعطي نورا مثل الجبل حتي يكون اصغرهم رجل يعطي نوره علي ابهام قدمه الحديث اخرج-----------ه الطبراني والحاكم من حديث ابن مسعود قا-ل الحاكم صحيح علي شرط الشيخين	1520	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1503	true	408548811404347134	48	166	236	839	1494	300	في الخبر ان بعضهم اي المءمنين يعطي نورا مثل الجبل وبعضهم يعطي اصفر منه حتي يكون------ رجل- يعطي ءوره علي ابهام قدم-ه فيضء مرة وينطفء اخري فاذا اضاء قدم قدم-ه فمشي واذا طفء قام ومرورهم علي الصراط علي قدر نورهم فمنهم من يمر كطرف العين ومنهم من يمر كالبرق الخاطف ومنهم من يمر كالسحاب ومنهم من يمر كانقضاض الكوكب وهو سقوطه يشير الي السرعة ومنهم من يمر كشد الفرس اي عدو-----------ه والذي اعطي نوره علي ابهام قدمه يحبو ----علي وجهه ويديه ورجليه تخر منه يد اي تسقط وتعلق اخري وتخر رجل وتعلق اخري وتصيب جوانبه النار قال ولا يزال كذلك حتي يخلص------------------------------------------------------------------------------- الحديث قال العراقي رواه الطبراني والحاكم من حديث ابن مسعود وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين	1503	-7468341752769090661	473	791.0	378	706	66.9971694946289	78	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1521	false	6882646703399120379	58	107	335	573	1564	300	جاء في الخبر انه يقال يوم القيامة اخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان ونصف مثقال--------- وربع مثقال وشعيرة-- وذرة حديث يقال يوم القيامة اخرجوا من النار من في قلبه ربع مثقال من ايمان الحديث------------------------ متفق عليه من حديث ابي سعيد وليس فيه قوله ربع	1521	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1503	true	408548811404347134	256	300	1285	1494	1494	300	جاء في الخبر انه يقال يوم القيامة اخرجوا من النار م----ن في قلبه مثقال ذرة من ايمان ونصف مثقال من ايمان وربع مثقال من ايمان -----------------------------------------------------------وذرة من ايمان وهكذا هو في القوت وقال العراقي متفق عليه من حديث ابي سعيد وليس فيه قوله ربع-	1503	-7468341752769090661	158	259.0	123	273	57.875457763671875	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3260	false	6290988722397832997	116	215	620	1106	1544	300	يعطي نوره مثل النخلة ومنهم من يعطي نوره اصغر من ذلك حتي يكون اخرهم رجلا يعطي نوره علي ابهام قدمه فيضء مرة ويخبو مرة-- فاذا اضاء قدم قدمه فمشي واذا اظلم قام ثم ذكر مرورهم علي الصراط علي قدر نورهم فمنهم من يمر كطرف العين ومنهم من يمر كالبرق------- ومنهم من يمر كالسحاب ومنهم من يمر كانقضاض---------------------- الكوا---كب ومنهم من يمر كشد الفرس ومنهم من يمر كشد الرجل حتي يمر الذي اعطي نوره علي ابهام قدمه يحبو علي وجهه ويديه ورجليه تجر منه يد-------- وتعلق اخري وتعلق رجل وت-جر اخري وتصيب جوانبه النار قال فلا يزال كذلك حتي يخلص	3260	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1503	true	408548811404347134	54	150	266	747	1494	300	يعطي نورا مثل الجبل وبعضهم--- يعطي----- اصفر منه ح---تي يكون------ رجل- يعطي ءوره علي ابهام قدمه فيضء مرة وينطفء اخري فاذا اضاء قدم قدمه فمشي واذا طفء- قام و------مرورهم علي الصراط علي قدر نورهم فمنهم من يمر كطرف العين ومنهم من يمر كالبرق الخاطف ومنهم من يمر كالسحاب ومنهم من يمر كانقضاض الكوكب وهو سقوطه يشير الي السرعة ومنهم من يمر كشد الفرس اي عدوه و----------------------الذي اعطي نوره علي ابهام قدمه يحبو علي وجهه ويديه ورجليه تخر منه يد اي تسقط وتعلق اخري وتخر -رجل وتعلق اخري وتصيب جوانبه النار قال ولا يزال كذلك حتي يخلص	1503	-7468341752769090661	394	664.0	312	529	74.48014831542969	65	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1521	false	6882646703399120379	146	207	766	1070	1564	300	في قلبه مثقال ذرة لا يستحق الخلود في النار وان دخلها وكذلك------------ قوله صلي الله عليه وسلم ليس شء خيرا من الف مثله الا الانسان المءمن حديث ليس شء خيرا من الف مثله الا الانسان او المءمن اخرج-----------------------------ه الطبراني من حديث سلمان بلفظ الانسان ولاحمد من حديث ابن عمر لا نعلم شيءا خيرا من ماءة مثله الا الرجل المءمن واسنادهما حسن	1521	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1504	true	-6002919923886710298	88	148	397	694	1449	300	في قلبه مثقال ذرة من الايمان قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2377 قوله صلي الله عليه وسلم ليس شء خيرا من الف مثله الا الانس------------------------------------------------ان او المءمن هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه الطبراني من حديث سلمان بلفظ الانسان ولاحمد من حديث ابن عمر لا نعلم شيءا خيرا من ماءة مثله الا الرجل المءمن واسنادهما حسن	1504	-7468341752769090661	217	372.5	170	345	62.89855194091797	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0619	false	-4808417339791335043	216	274	1156	1431	1559	300	اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا--------------------------- في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي ونورا من بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي اللهم ---زدني نورا واعطني نورا واجعل لي نورا --حديث	619	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1505	true	288958445356247782	47	93	229	447	1474	300	اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا في يدي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظام-----------------------------------------------------------------------------------------ي اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا الحديث	1505	-7468341752769090661	183	336.5	144	307	59.6091194152832	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1523	false	-8659129800488843862	100	219	487	1085	1483	300	حديث اللهم --------------اعطني نورا وزدني ن---ورا الحديث متفق عليه من حديث ابن عباس متفق عليه و-------------------------سءل صلي الله عليه وسلم عن قول الله تعالي افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه-------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هذا الشرح فقال هو التوسعة ان النور اذا قذف به في القلب اتسع له الصدر وانشرح حديث سءل عن قوله تعالي افمن شرح الله صدر للاسلام الحديث وف---------------------------------ي المستدرك من حديث ابن مسعود وقد تقدم في العلم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم لابن عباس------------- اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل متفق عليه حديث اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل قاله لابن عباس متفق عليه من حديث ابن عباس دون قوله وعلمه التاويل فاخرجه بهذه الزيادة احمد وابن حبان والحاكم وصححه وقد تقدم في العلم	1523	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1505	true	288958445356247782	83	280	395	1376	1474	300	-----اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا الحديث وقد تقدم بتمامه مع الكلام عليه في كتاب ترتيب الاوراد AUTO 2380 سءل صلي الله عليه وسلم عن ----قوله تعالي افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه هكذا في ساءر النسخ والذي في القوت وسءل عن معني قوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ما هذا الشرح -قال هو التوسعة ان النور اذا قذف--- في القلب اتسع له الصدر وانشرح ولفظ القوت فقال هو النور يقذف به في القلب فينشرح له الصدر وينفسح وقال العراقي رواه الحاكم في المستدرك من حديث ابن مسعود وقد تقدم في العلم اه قلت وكذلك رواه ابن ابي شيبة وابن ابي الدنيا وابو الشيخ وابن مردويه والبيهقي في الشعب من طرق واخرجه ابن مردويه عن محمد بن كعب القرظي قال نزلت هذه الاية افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فقلنا يا رسول الله كيف انشراح صدره قال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح قلنا فما علامة ذلك يا رسول الله قال AUTO اقال صلي الله عليه وسلم لابن عباس رضي الله عنه اللهم فقهه في الدين وعلمه التا-------------------------------------------------ويل قال العراقي اخ------------------------------------------------------رجه بهذه الزيادة احمد وابن حبان والحاكم وصححه وقد تقدم في العلم	1505	-7468341752769090661	375	558.0	298	1097	34.184139251708984	65	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1531	false	5348830599645853689	252	287	1341	1523	1590	300	للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله حال الشيطان بيني وبين صلاتي وقراءتي فقال ذلك شيطان يقال له خنزب------------------------------------------ فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل علي يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني	1531	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1508	true	672405166300591227	54	95	268	487	1520	300	للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله حال الشيطان بيني وبين صلاتي وقراءتي فقال ذلك شيطان يقال له خنزب بكسر الخاء المعجمة وسكون النون وكسر الزاي فاذا احسسته فتعوذ بالل----ه واتفل عن- يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني	1508	-7468341752769090661	176	327.5	142	224	78.57142639160156	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1532	false	6234286182140953523	8	43	37	228	1544	300	الخبر ان للوضوء شيطانا يقال له الولهان فاستعيذوا بالله منه حديث ان للوضوء شيطانا يقال له الولهان الحديث اخرجه ابن ماجه والترمذي من حديث ابي بن كعب وقال غريب وليس اسناده بالقوي عند اهل الحديث	1532	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1508	true	672405166300591227	104	133	531	688	1520	300	الخبر ان للوضوء شيطانا يقال له الولهان فاستعيذوا بالله منه قال العراقي روا----------------------------------ه ابن ماجه والترمذي من حديث ابي بن كعب وقال غريب وليس اسناده بالقوي عند اهل الحديث	1508	-7468341752769090661	142	269.0	115	191	74.34555053710938	26	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1532	false	6234286182140953523	224	281	1174	1455	1544	300	الله وقال انس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان واضع خر-------------------------------------------------------------------------------طومه- علي قلب ابن ادم فان هو------------- ذكر الله تعالي خنس--------------- وان نسي الله تعالي التقم قلبه حديث ا----نس ا---------ن الشيطان واضع خطمه علي قلب ابن ادم الحديث اخرج----------------------------------ه ابن ابي الدنيا في كتاب مكايد الشيطان وابو يعلي الموصلي وابن عدي في الكامل وضعفه	1532	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1508	true	672405166300591227	138	221	710	1130	1520	300	الله عنه -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان واضع خرطومه وهو من الفيل انفه وفي لفظ خطمه اي فمه او انفه والخطم من الدابة مقدم انفها وفمها علي قلب ابن ادم فان هو وفي لفظ فاذا ذكر الله تعالي خنس اي انقبض وتاخر وان نسي الله------ التقم قلبه فذلك الوسواس الخناس فبعد الشيطان من الانسان علي قدر ملازمته للذكر والناس في ذلك متفاوتون قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في----- مكايد الشيطان وابو يعلي الموصلي وابن عدي في الكامل وضعفه	1508	-7468341752769090661	218	334.0	171	436	50.0	38	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1533	false	-338809740022197732	7	208	30	1072	1567	300	ابن وضاح------------- اذا بلغ الرجل اربعين سنة ولم يتب مسح الشيطان----- بيده وجهه وقال بابي وجه م---------------------ن لا يفلح------------ لم اجد له اصلا وكما ان الشهوات ممتزجة بلحم ابن ادم ودمه فسلطنة الشيطان ايضا سارية في لحمه ودمه ومحيطة بالقلب من جوانبه ولذلك قال صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم فضيقوا مجاريه بالجوع حديث ا--ن الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم--------------------------------------------------- تقدم ------وذلك لان ---------------الجوع يكسر الشهوة ومجري الشيطان الشهوات ولاجل اكتناف الشهوات للقلب من جوانبه قال الله تعالي اخبارا عن ابليس لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم وقال صلي الله عليه وسلم ان الشيطان قعد لابن ادم بطرق- فقعد له بطريق الاسلام فقا-----ل اتسلم وتترك دينك ودين اباءك فعصا-----------------------ه واسلم ث----------------------------م قعد له بطريق الهجرة فقال--- اتهاجر اتدع ارضك وسماءك فعصا----------------------------ه ---------------------------------------وهاجر هو قعد له بطريق الجهاد فقال--- اتجاهد وهو---------- تلف النفس والمال فتقاتل------ فتقتل فتنكح نساءك ويقسم مالك فعصا---------------ه وجاهد حديث ان الشيطان قعد لابن ادم بطريق الحديث اخرجه النساءي من حديث سبرة بن ابي فاكه باسناد صحيح وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن فعل ذلك فمات كان حقا علي الله ان يدخله ا--------------------------------------------------------------لجنة فذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1533	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1509	true	-5497418487933425826	20	235	97	1161	1485	300	ابن وضاح في حديث ذكره اذا بلغ الرجل اربعين سنة ولم يتب مسح الشيطان وجهه بيد-----ه وقال بابي وجه من لا يفلح وفي نسخة وجه لا يفلح قال العراقي لم اجد له اصلا ------------------------قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2388-------------------------------------------- قال صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم فضيقوا مجاريه بالجوع رواه احمد الشيخان وابو داود من حديث انس ورواه الشيخان وابو داود ايضا وابن ماجه من حديث صفية قد تقدم في الصوم وقوله فضيقوا مجارية بالجوع لا اصل له AUTO 2389--------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ان الشيطان قعد لابن ادم بطرقه فقعد له بطريق الاسلام اولا فقال اتسلم وتترك دينك ودين اباءك فعصاه اي خالفه ولم يسمع قوله واسلم ثم لما ايس منه من طريق الاسلام قعد له بطريق الهجرة فقال له اتهاجر اتدع ارضك وسماءك وتذهب في بلاد الغربة فعصاه وخالفه وهاجر فرارا لدينه ثم لما ايس منه من طريق الهجرة قعد له بطريق الجهاد فقال له اتجاهد وهو اي الجهاد تلف النفس والمال فتقاتل العدو فتقتل فتنكح نساءك ويقسم مالك فعصاه ولم يسمع كلامه وجاهد رغما عليه ------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن فعل ذلك فمات كان حقا علي الله ان يدخله الجنة قال العراقي رواه النساءي من حديث سبرة بن ابي فاكه باسناد صحيح AUTO 2390 قال- صلي الله عليه وسلم	1509	-7468341752769090661	590	891.5	459	1390	42.446044921875	103	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1537	false	-6597312929318645976	156	180	875	983	1610	300	مسعود رضي الله عنه خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما خطا وقال هذا سبيل الله-------- ثم خط خطوطا عن يمين---- الخط	1537	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1509	true	-5497418487933425826	274	300	1366	1485	1485	300	مسعود رضي الله عنه خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما خطا وقال هذا سبيل الله مستقيما ثم خط خطوطا عن يمين ذلك الخط-	1509	-7468341752769090661	107	194.0	84	120	89.16666412353516	23	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1537	false	-6597312929318645976	271	300	1466	1610	1610	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان راهب في بني اسراءيل------------------ فعمد الشيطان الي جارية فخنقها--------------------- والقي في قلوب اهلها ان دواءها عند الراهب---------------------------- فاتوا بها-	1537	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1510	true	5371120889127844178	189	232	962	1174	1536	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان راهب في بني اسراءيل اي عابد في صومعته فعمد الشيطان الي جارية فخنقها اي صرعها وكانت جميلة والقي في قلوب اهلها ان دواءها عند الراهب اي هو يرقي عليها فيتطبب لها فاتوا بها	1510	-7468341752769090661	144	247.0	116	212	67.92453002929688	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1537	false	-6597312929318645976	181	237	987	1272	1610	300	شماله ثم قال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم تلا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل---------------------- لتلك الخطوط حديث ابن مسعود خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا فقال هذا سبيل الله الحديث اخرجه النساءي في الكبري والحاكم وقال صحيح الاسناد فبين صلي الله عليه وسلم كثرة طرقه	1537	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1510	true	5371120889127844178	1	41	2	198	1536	300	شماله ثم قال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو ال-ه ثم قال وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله اي لتلك الخطوط التي عن يمينه وشماله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبين صلي الله عليه وسلم كثرة طرقه	1510	-7468341752769090661	154	258.0	121	307	50.162864685058594	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1538	false	5513446513127642525	0	40	0	215	1555	300	اليه فابي ان يقبلها فلم يزالوا به حتي قبلها فلما كانت عنده ليعالجها اتاه الشيطان-------------- فزين له مقاربتها ولم ---------------------------يزل به ----------------حتي واقعها فحملت منه فوسوس اليه وقال الان تفتضح -ياتيك اهلها---------------------------------------------- فاقتلها فان سالوك فقل ماتت-------------------------- فقتلها ودفنها فاتي	1538	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1510	true	5371120889127844178	235	300	1192	1536	1536	300	عليه فابي ان يقبلها فلم يزالوا به حتي قبلها فلما كانت عنده ليعالجها اتاه الشيطان من باب الشهوة فزين له مقاربتها اي القي في قلبه ان يجامعها فلم يزل به يخالجه ويستميله حتي واقعها فحملت منه فوسوس اليه وقال الان تفتضح وياتيك اهلها فيرون بها الحمل فيفضحونك وتسقط من مقامك عندهم فاقتلها فان سالوك فقل ماتت ولم يزل يسول له حتي اطاعه فقتلها ودفنها فاتي-	1510	-7468341752769090661	209	367.5	171	345	60.5797119140625	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1538	false	5513446513127642525	40	175	215	920	1555	300	الشيطان اهلها فوسوس اليهم والقي في قلوبهم انه احبلها ثم قتلها ودفنها فاتاه اهلها فسالوه عنها فقال ماتت فاخذوه ليقتلوه بها فاتاه الشيطان فقال انا الذي خنقتها وانا الذي القيت في قلوب اهلها فاطعني تنج واخلصك منهم قال بماذا قال اسجد لي سجدتين فسجد له سجدتين فقال له الشيطان اني برء منك فهو الذي قال الله تعالي فيه كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك حديث كان راهب في بني اسراءيل فاخذ الشيطان جارية فخنقها والقي في قلوب اهلها ان دواءها عند الراهب الحديث بطوله في قوله تعالي كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر رواه ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان وابن مردويه في تفسيره في حديث عبيد بن ابي رفاعة مرسلا وللحاكم نحوه موقوفا علي علي بن ابي طالب وقال صحيح الاسناد ووصله بطين في مسنده من حديث علي	1538	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1511	true	-7350174348148810839	0	96	0	503	1535	300	الشيطان اهلها فوسوس اليهم والقي في قلوبهم انه احبلها ثم قتلها ودفنها فاتاه اهلها فسالوه عنها فقال ماتت فاخذوه ليقتلوه بها فاتاه الشيطان فقال انا الذي اخذتها وانا الذي القيت في قلوب اهلها فاطعني تنج و-------------------------اسجد لي سجدتين فسجد له سجدتين---------------------------- فهو الذي قال الله تعالي فيه كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك قال العراقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان وابن مردويه في تفسيره من حديث عب-د بن---- رفاعة مرسلا وللحاكم نحوه موقوفا علي علي بن ابي طالب وقال صحيح الاسناد ووصله مطين في مسنده من حديث علي	1511	-7468341752769090661	486	890.0	391	705	68.93617248535156	87	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1543	false	3681204899317868766	0	64	0	329	1532	300	ابليس لشياطين-----------------ه لقد حدث امر--------------------------------------------- فانظروا ما هو فانطلقوا------- حتي اعي---------وا ثم جاءوا وقالوا ما ندري ---------قال انا اتيكم بالخبر فذهب ثم جاء وقال قد بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم قال فجعل يرسل شياطينه الي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فينصرفون خاءبين ويقولون ما صحبنا قوما قط مثل هءلاء نصيب منهم------------------------ ثم يقومون الي صلاتهم فيمحي ذلك فقال لهم ابليس رويدا	1543	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1513	true	2606800327046047629	218	300	1094	1526	1526	300	ابليس لشياطينه وهم جنده وعساكره لقد حدث امر من قبل رجمهم بالكواكب ومنعهم عن استراق السمع فانظروا ما هو فانطلقوا ينظرون حتي اعيوا اي عجزوا ثم جاءه -وقالوا ما ندري الذي حدث قال انا اتيكم بالخبر فذهب ثم جاء وقال قد بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم قال فجعل يرسل شياطينه الي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فينصرفون خاءبين ويقولون ما صحبنا قوما قط مثل هءلاء نصيب منهم بالوسوسة والقاء الشهوات ثم يقومون الي صلاتهم فيمحي ذلك فقال لهم------ رويدا-	1513	-7468341752769090661	319	565.0	258	440	72.5	57	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1543	false	3681204899317868766	64	98	329	503	1532	300	بهم عسي الله ان يفتح لهم -الدنيا فنصيب منهم حاجتنا حديث ثابت لما بعث صلي الله عليه وسلم قال ابليس لشياطينه لقد حدث امر الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان هكذا مرسلا	1543	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1514	true	1740859384466472082	0	27	0	145	1496	300	بهم عسي الله ان يفتح لهم بالدنيا فنصيب منهم حاجتنا اي تكثر مداخلنا فيهم فنملكهم بذلك--- قال العراقي روا---------------------------ه ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان هكذا مرسلا	1514	-7468341752769090661	103	158.5	82	175	58.85714340209961	18	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1544	false	-8217916174279566007	1	74	5	357	1550	300	ابو امامة--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ابليس لما نزل الي الارض قال يا-رب انزلتني الي الارض وجعلتني رجيم-----------------ا فاجعل لي بيتا قا----ل ال-----------------------------------------حمام قال اجعل لي مجلسا قا---------ل الاسواق ومجامع ا-----------------لطرق قال اجعل لي طعاما قال طعامك ما لم يذكر اسم الله عليه قال اجعل لي شرابا قال كل مسكر قال اجعل لي مءذنا قال المزامير قال اجعل لي قرانا قال الشعر قال اجعل لي كتابا قال الوشم	1544	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1514	true	1740859384466472082	180	275	918	1374	1496	300	ابو امامة الباهلي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ابليس لما نزل الي الارض قال يا رب انزلتني الي الارض وجعلتني رجيما اي مرجوما مطرودا فاجعل لي بيتا اخر قال الحمام فهو يسكن فيه داءما اذ هو محل كشف العورات قال اجعل لي مجلسا اجلس فيه قال الاسواق ومجامع الطرق فهي محل انتشارهم قال اجعل لي طعاما قال------ ما لم يذكر اسم الله عليه قال اجعل لي شرابا قال كل مسكر قال اجعل لي مءذنا قال المزامير قال اجعل لي قرانا قال الشعر قال اجعل لي كتابا قال الوشم	1514	-7468341752769090661	335	625.0	263	462	72.51082611083984	67	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1544	false	-8217916174279566007	73	124	351	617	1550	300	الوشم قال اجعل لي حديثا قال الكذب قال اجعل لي مصايد قال الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء حدي--------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابي امامة ان ابليس لما نزل الي الارض قال يارب انزلتني الي الارض وجعلتني رجيما فاجعل لي بيتا قال الحمام الحديث اخرجه الطبراني في الكبير واسناده ضعيف جدا ورواه بنحوه من حديث ابن عباس باسناد ضعيف ايضا	1544	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1515	true	-6120161924062867562	5	76	21	396	1514	300	الريف قال اجعل لي حديثا قال الكذب قال اجعل لي مكايد قال النساء فهي حباءل الشيطان كما رواه ابو نعيم في الحلية من حديث عبد الرحمن بن عباس بلفظ الشباب شعبة من الجنون والنساء حبالة الشيطان ورواه ابن لال من حديث ابن مسعود واكثر الروايات حباءل الشيطان بلفظ الجمع قال العراقي حديث ابي امامة هذا روا-------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني في الكبير واسناده ضعيف جدا ورواه بنحوه من حديث ابن عباس باسناد ضعيف ايضا	1515	-7468341752769090661	156	284.0	124	472	33.050846099853516	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1545	false	2614764255077047022	150	199	772	1004	1552	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لفاطمة رضي الله عنها وهي بضعة منه حديث فاطمة بضعة مني متفق عليه من حد-يث المسور بن مخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------مة اعملي--------- فاني لا اغني عنك من الله شيءا حديث اني لا اغني عنك من الله شيءا------------ قاله لفاطمة متفق عليه من حديث ابي هريرة	1545	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1515	true	-6120161924062867562	78	141	406	731	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لفاطمة رضي الله عنها وهي بضعة منه كما رواه الشيخان واحمد والحاكم من حديث المسور بن مخرمة فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها وعند البخاري في التاريخ فمن اغضبها فقد اغضبني يا فاطمة اعملي لله خيرا ----------------------------------فاني لا اغني عنك من الله شيءا يوم القيامة قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة	1515	-7468341752769090661	157	263.0	124	359	43.73258972167969	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1546	false	-1553550530941876235	234	298	1297	1629	1639	300	الله عنها ----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلقك فيقول الله تبارك وتعالي فيقول فمن خلق الله فاذا وجد احدكم ذلك فليقل امنت بالله ورسوله فان ذلك يذهب عنه حديث عاءشة ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلقك فيقول الله الحديث اخرجه احمد والبزار وابو يعلي في مسانيدهم ورجاله ثقات وهو متفق عليه من حديث ابي هريرة	1546	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1515	true	-6120161924062867562	185	241	936	1224	1514	300	الله شيءا AUTO 2398 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلقك فيقول الله تبارك وتعالي فيقول فمن خلق الله فاذا وجد احدكم ذلك فليقل امنت بالله ورسوله فان ذلك يذهب عنه قال العراقي روا------------------------------------------------------ه احمد والبزار وابو يعلي في مسانيدهم ورجاله ثقات وهو متفق عليه من حديث ابي هريرة	1515	-7468341752769090661	261	488.0	209	342	76.31578826904297	50	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1549	false	3179602360572564571	234	300	1203	1529	1529	300	قال كان شيطان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم بيده شعلة من نار فيقوم بين يديه وهو يصلي فيقرا ويتعوذ فلا يذهب فاتاه جبراءيل عليه السلام فقال له قل اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن فتن الليل والنهار ومن طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق-	1549	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1516	true	3370796792790147068	194	256	959	1262	1478	300	قال كان شيطان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم بيده شعلة من نار فيقوم بين يديه وهو يصلي فيقرا ويتعوذ فلا يذهب فاتاه جبر--يل عليه السلام فقال--- قل اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها -من فتن الليل و-----------طوارق الن-------هار الا طارقا يطرق	1516	-7468341752769090661	301	564.5	240	327	92.0489273071289	57	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1550	false	-157704776695852060	16	61	75	301	1525	300	كان الشيطان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم بيده شعلة من ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار الحديث اخرجه ------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان هكذا مرسلا ولمالك في الموطا نحوه عن يحيي بن سعيد مرسلا ووصله ابن عبد البر في التمهيد من رواية يحيي ابن محمد بن عبد الرحمن	1550	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1516	true	3370796792790147068	195	300	963	1478	1478	300	كان شي--طان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم بيده شعلة من نار فيقوم بين يديه وهو يصلي فيقرا ويتعوذ فلا يذهب فاتاه جبريل عليه السلام فقال قل اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها من فتن الليل وطوارق النهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن فقال ذلك فطفثت شعلته وخر علي وجهه قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان هكذا مرسلا ولمالك في الموطا نحوه عن يحيي بن سعيد مرسلا ووصله ابن عبد البر في التمهيد من رواية يحيي -بن محمد بن عبد الرحمن-	1516	-7468341752769090661	209	392.5	167	519	40.26974868774414	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1550	false	-157704776695852060	61	291	301	1477	1525	300	بن سعد بن زرارة عن عياش الشامي عن ابن مسعود ورواه احمد والبزار من حديث عبد الرحمن بن حبيش وقيل له كيف صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة كادته الشياطين فذكر نحوه وقا-------------------------------------------------------------ل الحسن----------------------- نبءت ان جبراءيل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان عفريتا من الجن يكيدك فاذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي حديث الحسن نبءت ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان عفريتا من الجن يكيدك الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان هكذا مرسلا ---------وقال صلي الله عليه وسلم ات----اني الشيطان فنازعني------------- ثم نازعني فاخذت بحلقه فوالذي بعثني بالحق ما ارسلته حتي وجدت برد ماء لسانه علي يدي ولولا دعوة اخي سليمان عليه السلام لاصبح طريحا في المسجد حديث اتاني شيطان فنازعني ثم نازعني فاخذت بحلقه الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا من رواية الشعبي مرسلا هكذا وللبخاري من حديث ابي هريرة ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه الحديث والنساءي في الكبري من حديث عاءشة كان يصلي فاتاه الشيطان فاخذه فصرعه فخنقه وقال حتي وجدت برد لسانه علي يدي الحديث واسناده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جيد وقال صلي الله عليه وسلم ما سلك عمر فجا الا سلك الشيطان فجا غير الذي سلك----------------------ه عمر حديث ما سلك عمر فجا الا سلك الشيطان فجا غير فجه------------ متفق عليه من حديث سعد بن ابي وقاص بلفظ يا ابن الخطاب ما لقيك الشيطان سالكا فجا الحديث	1550	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1517	true	-2894428566376228740	0	295	0	1468	1492	300	بن سعد بن زرارة عن عياش الشامي عن ابن مسعود ورواه احمد والبزار من حديث عبد الرحمن بن خنبش وقيل--- كيف صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة كادته الشياطين فذكر نحوه سءل ابو زرعة عن عبد الرحمن هل له صحبة فقال لا اعرفه AUTO 2401 قال الحسن البصري رحمه الله تعالي نبءت ان جبر--يل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان عفريتا من الجن يكيدك فاذا اويت الي فراشك فاقرا اية ال-------------------------------------------------------------------------------كرسي قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان هكذا مرسلا AUTO 2402 قال صلي الله عليه وسلم لقد اتاني الشيطان فنازعني اي في الصلاة ثم نازعني فاخذت بحلقه فوالذي بعثني بالحق ما ارسلته حتي وجدت برد ماء لسانه علي يدي ولولا دعوة اخي سليمان عليه السلام لاصبح ط---------------------------------------------------ريحا قال-- العراقي رواه ابن ابي الدنيا من رواية الشعبي مرسلا هكذا وللبخاري من حديث ابي هريرة ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه الحديث وللنساءي في الكبير من حديث عاءشة كان يصلي فاتاه الشيطان فاخذه فصرعه فخنقه -قال---- وجدت برد لسانه علي يدي------- واسناده جيد اه قلت وللبخاري ايضا ان الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فامكنني الله منه فذعته ولقد هممت ان اوثقه الي سارية حتي تصبحوا فتنظروا اليه فذكرت قول سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسءا ورواه مسلم ايضا نحوه وفي لفظ له فشد علي بشهاب من نار ليجعله في وجهي وفي لفظ اخر عرض لي في صورة هر AUTO 2403 قال صلي الله عليه وسل----------------م ما سلك الشيطان فجا اي طريقا سلكه عمر كذا في النسخ وفي بعض النسخ ما سلك عمر فجا الا سلك الشيطان فجا غير فجه قال العراقي متفق عليه من حديث سعد بن ابي وقاص بلفظ ا---بن الخطاب ما لقيك الشيطان سالكا فجا الحديث	1517	-7468341752769090661	940	1712.5	751	1636	57.45721435546875	171	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1553	false	-8923494570128536464	26	111	136	572	1482	300	قال ابو امامة الباهلي -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكل بالمء---من ماءة وستون ملكا يذبون --------------عنه ما لم يقدر عليه من ذلك للبصر سبعة املاك يذبون عنه كما يذب الذباب-------------- عن قصعة العسل في اليوم الصاءف وما----------------------------------------- لو بدا لكم لرايتموه علي كل سهل وجبل كل باسط يده فاغر فاه و-----------لو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين حديث ابي امامة وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان والطبراني في المعجم الكبير باسناد ضعيف	1553	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1518	true	-5415467124708629761	86	182	432	910	1510	300	قال ابو امامة الباهلي رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكل بالمءمن من ماءة وستون ملكا يذبون عنه اي يدفعون عنه ما لم يقدر عليه من ذلك للبصر سبعة املاك يذبون عنه كما يذب الذباب اي يطرد ويدفع عن قصعة العسل في --يوم --صاءف اي حار فانه يكثر فيه الذباب ويعسر دفعها ومما لو بدا لكم لرايتموه علي كل سهل وجبل كل باسط يده فاغر-فاه اي فاتح وما لو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين قال العراقي روا-------------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان والطبراني في المعجم الكبير باسناد ضعيف	1518	-7468341752769090661	363	633.0	290	532	68.23308563232422	68	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1553	false	-8923494570128536464	244	300	1190	1482	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الله الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف-------------------------------------------------------------- كالريح في الهواء و--------------------------------------------------------صنف عليهم الثواب والعقاب---------------------- وخلق الله تعالي الانس ثلاثة اصناف -صنف كالبهاءم كما قال تع-----الي لهم قلوب لا يفقهون بها ول------------------------هم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولءك كالانعام بل هم اضل وصنف-	1553	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1519	true	-3100699531122626114	0	83	0	433	1579	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الله الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض اي وحشراتها اي علي هياتهم وصورهم ومن ثم ندب الانذار قبل القتل وصنف كالريح في الهواء وهذان الصنفان لا حساب عليهم ولا عقاب كما يشير اليه قوله وصنف عليهم الثواب والعقاب اي مكلفون ولهم وعليهم وخلق الله ------الانس ثلاثة اصناف فصنف كالبهاءم كما قال الله تعالي لهم قلوب لا يعقلون بها ولهم اذان لا يسمعون بها ولهم اعين لا يبصرون ------------------------بها اولءك كالانعام بل هم اضل وصنف	1519	-7468341752769090661	254	454.5	205	463	54.85961151123047	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1554	false	-8765099788825366603	0	64	0	338	1539	300	اجسامهم اجسام بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين------------------------ وصنف في ظل الله تعالي يوم القيامة يوم لا ضل الا ظله حديث ابي الدرداء خلق الله الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب الحديث اخرج--------------------------------------ه ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان وابن حبان في الضعفاء في ترجمة يزيد بن سنان وضعفه والحاكم نحوه مختصرا في الجن فقط----- ثلاثة اصناف من حديث ابي ثعلبة الخشني وقال صحيح الاسناد	1554	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1519	true	-3100699531122626114	83	158	433	820	1579	300	اجسامهم اجسام بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين اي مثلها في الخبث والشر وصنف في ظل الله ------------------يوم لا ظل الا ظله يعني في ظل عرشه فلا يصيبهم وهج الحر في ذلك الموقف الاعظم حين يصيب الناس ويلجمهم العرق الجاما قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان وابن حبان في الضعفاء في ترجمة يزيد بن سنان وضعفه وللحاكم نحوه مختصرا في الجن فقط الجن ثلاثة اصناف من حديث ابي ثعلبة الخشني وقال صحيح الاسناد	1519	-7468341752769090661	258	433.5	205	405	63.703704833984375	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1555	false	6787661127197629679	3	88	19	434	1529	300	كان يراه في صورة الادمي غالبا حديث انه كان يري جبريل----- في صورة الادمي غالب ا------خرجه الشيخان من حديث عاءشة وسءلت فاين قوله ثم دنا فتدلي قالت ذاك جبريل كان ياتيه في صورة الرجل -----------الحديث فكان يراه في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صورة دحية الكلبي حديث انه كان يري جبريل في صورة دحية الكلبي اخرجه الشيخان من حديث اسامة بن زيد ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل يحدث ثم قام قال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هذا قالت دحية الحديث	1555	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1521	true	8220712370134846351	117	225	582	1115	1481	300	كان يراه في صورة الادمي غ-------------------------البا اي في اكثر الاوقات قال العراقي روي الشيخان من حديث عاءشة في-------- قوله ثم دنا فتدلي قالت ذلك جبريل كان ياتيه في صورة الرجل AUTO 2408 كا---------ن يراه في صورة دحية الكلبي وكان دحية رجلا حسن الوجه هو دحية بن خليفة بن فروة بن فضالة الكلبي صحابي مشهور وشهد احدا نزل دمشق بقرية المزن وتوفي في خلافة معاوية وهو بفتح الدال وكسرها معا ومعناه الرءيس قال العراقي روي----------------------------------------------------------------- الشيخان من حديث اسامة بن زيد ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل يحدث ثم قام قال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هذا قالت دحية الحديث	1521	-7468341752769090661	289	391.0	224	640	45.15625	57	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1558	false	7176471299030489928	144	255	768	1318	1526	300	روي عن عثمان بن مظعون---------------------------------------------------------------- حيث --------------------------------------------قال------------------------------------------------------ للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله نفسي تحدثني ان اطلق خولة قال مهلا ان من سنتي النكاح قال نفسي تحدثني ان اجب نفس-----------------------ي قال مهلا خصاء امتي دءوب ال----------------------------صيام قال نفسي تحدثني ان اترهب قال م---------------------------------------------هلا رهبانية امتي الجهاد والحج قال نفسي تحدثني ان اترك اللحم قال م-------------------------هلا فاني احبه ولو اصب---------ته لاكلته ولو سالت الله لاطعمنيه حديث ان عثمان بن مظعون قال يا رسول الله نفسي تحدثني ان اطلق خولة قال مهلا ان من سنتي النكاح الحديث اخرجه الترمذي الحكيم في نوادر الاصول من رواية علي بن زيد عن سعيد بن المسيب مرسلا نحوه وفيه القاسم بن عبيد الله العمري كذبه	1558	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1522	true	4469485380310502257	159	300	816	1527	1527	300	روي عن عثمان بن مظعون بن حبيب بن وهب الجمحي يكني ابا الساءب احد السابقين رضي الله عنه حيث قال يا رسول الله نفسي تحدثني ان اطلق خولة ويقال لها خويلة بنت حكيم بن امية السلمي وهي التي وهبت نفسها للنبي صلي الله عليه --------------------------------------وسلم قال مهلا ان من سنتي النكاح قال نفسي تحدثني ان اجب نفسي اي اقطع الة الشهوة مني قال مهلا خصاء امتي دء-ب الصيام اي ملازمته فانه يقطع الشهوة قال نفسي تحدثني ان اترهب بنفسي اي اعتزل الناس واكون كالراهب في الصومة قال مهلا رهبانية امتي الجهاد والحج قال نفسي تحدثني ان اترك اللحم اي اكله فانه يحرك الشهوة قال مهلا فاني احبه ولو اصبته اي وجدته لاكلته ولو سالت الله لاطعمنيه قال العراقي روا----------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي الحكيم في نوادر الاصول من رواية علي بن زيد عن سعيد بن المسيب مرسلا نحوه وفيه القاضي--- عبيد الله العمري كذبه-	1522	-7468341752769090661	385	650.5	307	842	45.724464416503906	68	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1558	false	7176471299030489928	260	300	1340	1526	1526	300	معين وللدارمي من حديث سعد بن ابي وقاص لما كان من امر عثمان بن مظعون الذي كان من ترك النساء بعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عثمان اني لم اومر بالرهبان-ة الحديث وفيه -من رغب عن-	1558	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1523	true	8406434577399657074	2	42	10	199	1496	300	معين وللدارمي من حديث سعد بن ابي وقاص لما كان من امر عثمان بن مظعون الذي كان من ترك النساء بعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عثمان اني لم اومر بالرهبانية الحديث وفيه فمن رغب عن	1523	-7468341752769090661	186	357.0	147	189	98.4126968383789	38	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1559	false	-4254547054813283890	0	190	0	956	1521	300	سنتي فليس مني وهو عندك---م بلفظ رد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا وللبغوي والطبراني في معجمي الصحابة باسناد حسن من حديث عثمان بن مظعون انه قال يا رسول الله اني رجل تشق علي هذه العزوبة في المغازي فتاذن لي يا رسول الله في الخصاء فاختصي قال لا ولكن عليك يا ابن مظعون بالصيام فانه مجفرة ولاحمد والطبراني باسناد جيد من حديث عبد الله بن عمرو خصاء امتي الصيام والقيام وله من حديث سعيد بن العاص- باسناد فيه ضع-ف ان عثمان بن مظعون قال يا رسول الله اءذن لي في الاختصاء فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد ابدلنا بالرهبانية الحنيفية السمحة والتكبير علي كل شرف الحديث وا-بن ماجه-------------- بسند ضعيف من حديث عاءشة النكاح من سنتي ولاحمد وابي يعلي من حديث انس لكل نبي وقال ابو يعلي لكل امة رهبانية ورهبانية هذه الامة الجهاد في سبيل الله وفيه زيد العمي وهو ضعيف ولابي داود من حديث ابي امامة ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله واسناده جيد فهذه الخواطر ال--تي ليس معها عزم علي الفعل هي حديث النفس ولذلك شاور رسول الله صلي الله عليه وسلم	1559	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1523	true	8406434577399657074	42	231	199	1142	1496	300	سنتي فليس مني وهو عند مسلم بلفظ رد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا وللبغوي والطبراني في معجمي الصحابة باسناد حسن من حديث عثمان بن مظعون انه قال يا رسول الله اني رجل يشق علي هذه العز-بة في المغازي فتاذن لي يا رسول الله في الخصاء فاختصي قال لا ولكن عليك يا ابن مظعون بالصيام فانه مجفرة ولاحمد والطبراني باسناد جيد من حديث عبد الله بن عمر- خصاء امتي الصيام والقيام وله من حديث سعيد بن العاصي باسناد فيه ضعيف ان عثمان بن مظعون قال يا رسول الله اءذن لي في الاختصاء فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد ابدلنا بالرهبانية الحنيفية السمحة والتكبير علي كل شرف الحديث ولابن ماجة من حديث عاءشة بسند ضعيف-------------- النكاح من سنتي ولاحمد وابي يعلي من حديث انس لكل نبي وقال ابو يعلي لكل امة رهبانية ورهبانية هذه الامة الجهاد في سبيل الله وفيه زيد العمي وهو ضعيف ولابي داود من حديث ابي امامة ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله واسناده جيد ----قال- ابن السبكي --------------لم اجد له اسنادا AUTO 2411 روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1523	-7468341752769090661	884	1651.5	705	978	90.3885498046875	166	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1560	false	-2234839277434659706	221	267	1083	1330	1479	300	روي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا التقي المسلمان بسيفيهما------------------ فالقاتل والمقتول في النار فقيل يا رسول الله هذا القاتل ------------فما بال المقتول قال------------------------------- لانه اراد قتل صاحبه حديث اذا التقي بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار الحديث متفق عليه من حديث ابي بكرة	1560	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1523	true	8406434577399657074	223	275	1106	1373	1496	300	روي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال اذا التقي المسلمان بسيفيهما فقتل احدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار فقيل يا رسول الله هذا القاتل يستحق النار فما بال المقتول اي فما ذنبه قال صلي الله عليه وسلم لانه اراد قتل صاحبه قال العراقي--------------------------------------------- متفق عليه من حديث ابي بكرة	1523	-7468341752769090661	185	288.5	147	313	59.105430603027344	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1561	false	-2266130845040934352	36	139	192	700	1505	300	لما نزل قوله تعالي-------------------------------- وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله-------------------------------------------------- جاء ناس من الصحابة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------------قالوا------------- كلفنا ما-------------------------------------------------------------------------- لا نطيق ان احدنا ليحدث نفسه بما لا يحب ان يثبت في قلبه ثم يحاسب بذلك فقال صلي الله عليه وسلم لعلكم تق----------------------------ولون كما قالت اليهود سمع-----------------------------------------نا وعصينا--- قولوا سمعنا واطعنا فقالوا سمعنا واطعنا حديث لما نزل ------------------------------------------قوله تعالي وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله جاء ناس من الصحابة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا كلفنا ما لا نطيق الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وابن عباس نحوه	1561	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1524	true	-3963353557459338358	16	160	72	793	1471	300	لما نزل قوله تعالي لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله علي كل شء قدير جاء ناس من الصحابة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جثوا علي الركب فقالوا يا رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية و لا نطيق ان احدنا ليحدث نفسه بما لا يحب ان يثبت في قلبه ثم يحاسب بذلك فقال صلي الله عليه وسلم لعلكم تقولون وفي رواية اتريدون ان تقولوا كما قالت بنو اسراءيل وفي لفظ كما قال اهل الكتاب من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فاقتراها القوم وذلت بها السنتهم فانزل الله الفرج بقوله لا يكلف الله نفسا الا وسعها--------------------------------------------- الي اخرها قال العراقي روا-------------------------------------------ه مسلم من حديث ابي هريرة وابن عباس نحوه	1524	-7468341752769090661	334	512.5	260	809	41.28553771972656	63	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1563	false	-24735972056685886	39	111	198	555	1536	300	عليه وسلم ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عبد الا وله اربعة اعين عينان في راسه يبصر بهما امر دنياه وعينان في قلبه يبصر بهما امر دينه حديث ما من عبد الا وله اربعة اعين عينان في راسه يبصر بهما امر دنياه وعينان في قلبه يبصر بهما امر دينه اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث معاذ بلفظ الاخرة مكان دينه وفيه الحسين بن احمد بن محمد الهروي السماخي الحافظ كذبه الحاكم والافة منه	1563	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1526	true	-4055253399358221120	0	48	0	248	1493	300	عليه وسلم ما من عبد الا وله اربعة اعين عينان في راسه يبصر بهما امر دنياه وعينان في قلبه يبصر بهما امر دينه قال العراقي رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث معاذ بلفظ الاخرة مكان دينه وفيه الحسين-------- بن محمد الهروي الشماخي الحافظ كذبه الحاكم والافة منه	1526	-7468341752769090661	137	104.5	111	467	29.33618927001953	23	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1566	false	-8971426029808082254	118	238	616	1220	1522	300	لا ومقلب القلوب اخرجه البخاري من حديث ابن عمر وكان كثيرا ما يقول ---------يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك قالوا او تخاف يا رسول الله قال وما يءمنني والقلب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبه كيف يشاء حديث يا مثبت القلوب ثبت قلبي علي دينك الحديث اخرجه الترمذي من حديث انس وحسنه والحاكم من حديث جابر وقال ابن ابي الدنيا صحيح علي شرط مسلم ولمسلم من حديث عبد الله ابن عمرو اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا علي -طا------------------------------------------------------------------------------عتك والنساءي في الكبري و ابن ماجه والحاكم وصححه علي شرط البخاري ومسلم من حديث النواس بن سمعان ما من قلب الا بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه والنساءي في الكبري باسناد جيد نحوه من حديث عاءشة	1566	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1526	true	-4055253399358221120	107	232	521	1146	1493	300	لا ومقلب القلوب روا-ه البخاري من حديث ابن عمر -كان كثيرا ما يقول في دعاءه يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك قالوا و--تخاف يا رسول الله قال وما يءمنني والقلب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبه كيف -شاء قال العراقي روا----------------------------------ه الترمذي من حديث انس وحسنه والحاكم من حديث جابر وقال--------------- صحيح علي شرط مسلم ولمسلم من حديث عبد الله -بن عمر واللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا علي اطاعتك وفي لفظ حديث اخر ان شاء ان يقيمه اقامه وان شاء ان يزيغه ازاغه قال العراقي رواه النساءي في الكبير و-ابن ماجة والحاكم وصححه علي شرط الشيخين من حد------يث النواس بن سمعان ما من قلب الا بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه وللنساءي في الكبير باسناد جيد----- من حديث عاءشة	1526	-7468341752769090661	495	884.0	394	692	71.53179168701172	86	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1567	false	3044445379204279590	0	90	0	468	1638	300	من حديث ابي عبيد- غير منسوب وقال لا ادري له صحبة ام ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال صلي الله عليه وسلم مثل القلب في تقلبه كالقدر اذا استجمعت غليانا حديث مثل القلب في تقلبه كالقدر اذا استجمعت غليانا اخرجه احمد والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري من حديث المقداد بن ال------------------------------------------------------------------------------------------------اسود وقال مثل القلب كمثل ريشة في ارض فلاة تقلبها الرياح ظهرا لبطن حديث مثل القلب كمثل ريشة بارض فلاة الحديث اخرجه الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب من حديث ابي موسي الاشعري باسناد حسن وللبزار نحوه من حديث انس باسناد ضعيف وهذه --	1567	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1527	true	2429456774844679672	59	175	300	902	1566	300	من حديث ابي عبيدة غير منسوب وقال لا ادري له صحبة ام لا AUTO 2416 قال صلي الله عليه وسلم مثل القلب في تقلبه كالقدر اذا استجمعت غليانا ولفظ القوت اذا استجمعت في غليانها وتقدم للمصنف قريبا بلفظ قلب المءمن اشد تقلبا من القدر في غليانها وقال العراقي روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه احمد والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري من حديث المقداد بن الاسود اه قلت ولفظهما لقلب ابن ادم اشد انقلابا من القدر اذا استجمعت غليانا AUTO 2417 قال صلي الله عليه وسلم مثل القلب كمثل ريشة --بارض فلاة تقلبها الرياح ظهر البطن قال العراقي روا-------------------------------ه الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب من حديث ابي موسي الاشعري باسناد حسن وللبزار نحوه من حديث انس بسن--د ضعيف اه قلت	1527	-7468341752769090661	286	484.5	228	744	38.440860748291016	50	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1571	false	-2222253983173318880	20	75	109	385	1700	300	قال تعالي فيما -روي عن- نبيه- صلي الله عليه وسلم هءلاء في الجنة ولا ابالي وهءلاء في النار ولا ابالي حديث قال الله عز وجل هءلاء الي الجنة ولا ابالي وهءلاء الي النار ولا ابالي اخرجه احمد وابن حبان من حديث عبد الرحمن بن قتادة السلمي وقال ابن عبد البر في الاستيعاب انه مضطرب الاسناد	1571	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1527	true	2429456774844679672	235	275	1230	1435	1566	300	قال تعالي فيما يروي عنه نبينا صلي الله عليه وسلم هءلاء في الجنة ولا ابالي------- في النار ولا ابالي----- قال العراقي روا----------------------------------------------------------ه احمد وابن حبان من حديث عبد الرحمن بن قتادة السلمي وقال عب----د البر في الاستيعاب انه مضطرب الاسناد	1527	-7468341752769090661	192	331.5	152	279	68.81720733642578	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1573	false	8695233255531428632	168	295	852	1446	1467	300	رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين يديه فقال يا رسول الله ما الدين -قال حسن الخلق --فاتاه من قبل يمينه فقال يا رسول الله ما الدين قال حسن الخلق ثم اتاه من قبل شماله فقال ما الدين فقال حسن الخلق ثم اتاه من وراءه فقال يا رسول الله ما الدين فالتفت اليه وقال اما تفقه هو ان لا تغضب حديث جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم من بين يديه فقال ما الدين قال حسن الخلق الحديث اخرجه محمد بن نصر المروزي في كتاب تعظيم قدر الصلاة من رواية ابي العلاء بن الشخير مرسلا و-----------------------------------------قيل يا رسول الله ما الشءم قال---- سوء ال-----------خلق حديث ما الشءم قال سوء الخلق اخرج--------------------------------------------------------------ه احمد من حديث عاءشة الشءم سوء الخلق ولابي داود من حديث رافع	1573	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1529	true	8173413502734799530	172	300	858	1463	1463	300	رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين يديه فقال يا رسول الله ما الدين فقال حسن الخلق ثم اتاه من قبل يمينه فقال------------- ما الدين قال حسن الخلق ثم اتاه من قبل شماله فقال ما الدين -قال حسن الخلق ثم اتاه من وراءه فقال ما الد-------------ين فالتفت اليه وقال اما تفقه هو ان لا تغضب قال العراقي روا------------------------------------------------------------------------------ه محمد بن نصر المروزي في كتاب تعظيم قدر الصلاة من رواية ابي العلاء بن الشخير مرسلا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2422 قيل يا رسول الله ما الشءم بالضم وسكون الهمزة وقد تسهل فتصير واوا---- قال سوء الخلق اي يوجد فيه ما يناسب الشءم يشاكله او انه يتولد منه قال العراقي رواه احمد من حديث عاءشة الشءم سوء الخلق ولابي داود من حديث رافع-	1529	-7468341752769090661	448	776.0	350	715	62.65734100341797	88	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1574	false	4613797545526339085	4	134	20	669	1541	300	رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم اوصني فقال اتق الله حيثما كنت قال زدني قال اتبع السيءة الحسنة تمحها قال زدني قال خالق الناس بخلق حسن حديث قال رجل اوصني قال اتق الله حيثما كنت الحديث اخرجه الترمذي من حديث ابي ذر وقال حسن صحيح وسءل عليه السلام اي الاعمال افضل قال خلق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن و--------------------قال صلي الله عليه وسلم ما حسن الله خلق عبد وخلقه فيطعمه النار حديث ما حسن الله خلق امرء وخلقه فتطعمه النار تقدم في اداب الصحبة وقال الفضيل قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان فلانة تصوم النهار وتقوم الليل وهي سيءة الخلق تءذي جيرانها بلسانها قال لا خير فيها هي من اهل النار وقال ابو الدرداء------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اول ما يوضع في الميزان حسن الخلق والسخاء ولما	1574	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1530	true	-5693796415876214462	191	300	992	1556	1556	300	رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم اوصني فقال اتق الله حيث --كنت قال زدني قال اتبع السيءة الحسنة تمحها قال زدني قال خالق الناس بخلق حسن----- قال العراقي رواه من حد-----------------------------------------يث ابي ذر وقال حسن صحيح اه قلت وكذلك رواه احمد والحاكم هو والبيهقي وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي واعترض هون فيه يوسف بن يعقوب القاضي قال الذهبي مجهول ورواه ايضا احمد والترمذي والبيهقي من حديث معاذ وقال الذهبي في المهذب اسناده حسن ورواه الطبراني وابن عساكر في التاريخ من------------------------------------------- حديث انس AUTO 2424 وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو الدرداء رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اول ما يوضع في الميزان حسن الخلق والسخاء ولما-	1530	-7468341752769090661	276	455.5	220	849	32.50883483886719	51	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1574	false	4613797545526339085	134	196	669	979	1541	300	خلق الله الايمان قال اللهم قوني فقواه بحسن الخلق والسخاء ولما خلق الله الكفر قال اللهم قوني فقواه بالبخل وسوء الخلق حديث ابي الدرداء اول ما يوضع في الميزان حسن الخلق الحديث لم اقف له علي اصل هكذا ولابي داود والترمذي من حديث ابي الدرداء ما من شء في الميزان اثقل من حسن الخلق وقال غريب وقال في بعض طرقه حسن صحيح	1574	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1531	true	2440240080129117178	0	53	0	265	1486	300	خلق الله الايمان قال اللهم قوني فقواه بحسن الخلق والسخاء ولما خلق الله الكفر قال اللهم قوني فقواه بالبخل وسوء الخلق قال العراقي--------------------------------------------- لم اقف له علي اصل هكذا ولابي داود والترمذي من حديث ابي الدرداء ما من شء في الميزان اثقل من حسن الخلق وقال غريب وقال في بعض طرقه حسن صحيح	1531	-7468341752769090661	254	493.5	202	310	81.93548583984375	51	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1574	false	4613797545526339085	158	263	802	1343	1541	300	اول ما يوضع في الميزان حسن الخلق الحديث--------------------------------------------- لم اقف له علي اصل هكذا ولابي داود والترمذي من حديث ابي الدرداء ما من شء في الميزان اثقل من حسن الخلق وقال غريب وقال في بعض طرقه حسن صحيح وقال صلي الله عليه وسلم ان الله استخلص هذا الدين لنفسه ولا يصلح لدينكم الا السخاء وحسن الخلق الا فزينوا دينكم بهما حديث ان الله استخلص هذا الدين لنفسه الحديث اخرجه الدارقطني في كتاب المستجاد والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي سعيد الخدري باسناد فيه لين وقال عليه السلام حسن الخلق خلق الله الاعظم حديث حسن الخلق خلق الله الاعظم اخرجه----- الطبراني في الاوسط من حديث	1574	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1531	true	2440240080129117178	229	300	1109	1486	1486	300	اول ما يوضع في الميزا----ن الخلق الحسن وهكذا اخرجه الطبراني في الكبير قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2425 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ان الله استخلص هذا الدين لنفسه ولا يصلح لدينكم الا السخاء وحسن الخلق الا فزينوا دينكم بهما قال العراقي روا--------------------------------ه الدارقطني في كتاب المستجاد والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي سعيد الخدري باسناد فيه------------------------------------------------------------------- لين اه قلت ورواه ايضا الطبراني في الكبير من حديث-	1531	-7468341752769090661	274	460.5	220	591	46.362098693847656	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1574	false	4613797545526339085	244	300	1241	1541	1541	300	عليه السلام حسن الخلق خلق الله الاعظم حديث حسن الخلق خلق الله الاعظم اخرج----------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني في الاوسط من حديث عمار ابن ياسر بسند ضعيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل يا رسول الله اي المءمنين افضل ايمانا قال احسنهم خلقا حديث قيل يا رسول الله اي المءمنين افضلهم ايمانا قال احسنهم خلقا اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي والحاكم من حديث ابي-	1574	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1532	true	-2515988948829617526	17	99	88	526	1571	300	عليه وسل--م حسن الخلق خلق الله الاعظم قال الحكيم في النوادر وجميع محاسن الاخلاق تءل الي الكرم والجود والسخاء ومن اراد الله به خيرا منحه حسن الخلق قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث عمار -بن ياسر بسند ضعيف اه قلت وكذلك رواه في الكبير وقال المنذري سنده ضعيف جدا وقال الهيتمي فيه عمرو بن الحصين العقيلي وهو متروك وقيل يا رسول الله اي المءمنين افضل ايمانا قال احسنهم خلقا قال العراقي روا-----------------------------------------------------ه ابو داود والترمذي والنساءي والحاكم من حديث ابي	1532	-7468341752769090661	193	287.0	155	494	39.068824768066406	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1575	false	732891726562635002	0	59	0	335	1558	300	هريرة------------- وتقدم في النكاح بلفظ اكمل المءمنين والطبراني من حديث ابي امامة افضلكم ايمانا احسنكم خلقا--------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم انك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لن تسعوا الناس باموالكم فسعوهم ببسط الوجه وحسن الخلق حديث انكم لن تسعوا الناس باموالكم فسعوهم ببسط الوجه وحسن الخلق اخرجه البزار وابو يعلي والطبراني في مكارم الاخلاق من حديث ابي هريرة وبعض طرق البزار -رجاله ثقات	1575	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1532	true	-2515988948829617526	99	206	526	1090	1571	300	هريرة رضي الله عنه وتقدم في النكاح بلفظ اكمل المءمنين والطبراني من حديث ابي امامة افضلكم ايمانا احسنكم خلقا اه قلت وروي ابن ماجه والحاكم من حديث ابن عمر افضل المءمنين احسنهم خلقا AUTO 2427 وقال صلي الله عليه وسلم انكم لن تسعوا الناس باموالكم فسعوهم ببسط الوجه وحسن الخلق قال العسكري في الامثال نقلا عن الصولي لو وزن هذا الكلام باحسن كلام الناس كلهم لرجح عليه قال وقد كان ابن عباد كريم الوعد كثير البذل سريعا الي فعل الخير فطمس ذلك سوء خلقه فما تري له حامدا قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البزار وابو يعلي والطبراني في مكارم الاخلاق من حديث ابي هريرة وبعض طرق البزار ورجاله ثقات	1532	-7468341752769090661	213	203.5	175	686	31.049562454223633	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1575	false	732891726562635002	81	185	445	975	1558	300	العسل اخرج-ه ابن حبان في الضعفاء من حديث ابي هريرة والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس وابي هريرة ايضا وضعفهما ابن جرير و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جرير بن عبد الله --------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك امرء قد حسن الله خلقك فحسن خلقك حديث انك امرء قد حسن ال-له خلق------------ك فاحسن -------خلقك ا-------خرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق وابو العباس الدغولي في كتاب الاداب وفيه ضعف ----------وعن البراء بن عازب ---------------قال كان-------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس وجها واحسنهم خلقا حديث البراء كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس وجها واحسنهم خلقا اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق ب-سن-د حسن	1575	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1533	true	2753063348700349410	11	143	63	731	1540	300	العراقي رواه ابن حبان في الضعفاء من حديث ابي هريرة والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس وابي هريرة ايضا وضعفهما اه قلت ورواه ايضا الحارث بن ابي اسامة في مسنده والحاكم في الكني الالقاب وابو نعيم والديلمي من حديث ابن عمر قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2429 عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال قال---------- صلي الله عليه وسلم انك امرء قد حسن الله خلقك فحسن خلقك ---وكان جرير من احسن الناس خلقا قد اعطي شطر الحسن في جسمه قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق وابو العباس الدغولي في كتاب الاداب وفيه ضعف AUTO 2430 وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس وجها واحسنهم خلقا قال العراقي روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الخراءطي في مكارم الاخلاق باسناد حسن	1533	-7468341752769090661	343	433.5	274	818	41.931541442871094	60	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1575	false	732891726562635002	186	276	979	1430	1558	300	ابي مسعود---------------------- البدري -------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في دعاءه اللهم حسنت خلقي----------- فحسن خلقي حديث ابي مسعود البدري اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق هكذا من رواية عبد الله بن ابي الهذيل عن ابي مسعود البدري وانما هو ابن مسعود اي عبد الله هكذا رواه ابن حبان في صحيحه ورواه احمد من حديث عاءشة و------------عن عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر الدعاء فيقول اللهم اني اسالك الصحة والعافية وحسن الخلق	1575	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1533	true	2753063348700349410	200	296	1027	1515	1540	300	ابي مسعود عقبة بن عامر الانصاري البدري لنزوله بدرا لا لشهوده وقعتها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في دعاءه اللهم حسنت خلقي بفتح فسكون فحسن خلقي بضمتين قال العراقي روا----------------------------------ه الخراءطي في مكارم الاخلاق هكذا من رواية عبد الله بن ابي الهذيل عن ابي مسعود البدري وانما هو ابن مسعود اي عبد الله هكذا رواه ابن حبان في صحيحه ورواه احمد من حديث عاءشة اه AUTO 2432 عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر الدعاء فيقول اللهم اني اسالك الصحة والعافية وحسن الخلق	1533	-7468341752769090661	393	699.5	313	522	75.287353515625	77	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1576	false	5728848222638539782	28	60	144	308	1527	300	ابن حبان والحاكم وصححه علي شرط مسلم والبيهقي قلت فيه مسلم بن خالد الزنجي وقد تكلم فيه قال البيهقي وروي من وجهين اخرين ضعيفين ثم رواه موقوفا علي عمر وقال اسناد- صحيح	1576	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1534	true	-1965779893538627496	161	193	825	990	1508	300	ابن حبان والحاكم وصححه علي شرط مسلم والبيهقي قلت فيه مسلم بن خالد الزنجي وقد تكلم فيه قال البيهقي وروي من وجهين اخرين ضعيفين ثم رواه موقوفا علي عمر وقال اسناده صحيح	1534	-7468341752769090661	164	323.0	132	165	99.39393615722656	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1576	false	5728848222638539782	204	300	1050	1527	1527	300	او حلم يكف به السفيه------------- او خلق------- يعيش به بين الناس حديث ابن عباس ثلاث من لم يكن فيه او واحدة منهم فلا يعتد بشء من عمله الحديث اخرجه الخرايطي في مكارم الاخلاق باسناد ضعيف ورواه الطبراني في الكبير وفي مكارم الاخلاق من حديث ام سلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان من دعاءه صلي الله عليه وسلم في افتتاح الصلاة اللهم اهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت حديث اللهم اهدني لاحسن الاخلاق الحديث اخرجه مسلم من حديث علي وق-----------------------------ال انس------------- بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1576	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1535	true	-7088993497346675834	0	136	0	672	1524	300	او حلم يكف به السفيه اذا سفه عليه او خلق بضمتين يعيش به بين الناس قال العراقي روا----------------------------------------------------------------ه الخراءطي في مكارم الاخلاق باسناد ضعيف ورواه الطبراني في الكبير وفي مكارم الاخلاق من حديث ام سلمة باسناد حسن اه قلت لكن شيخ الطبراني ابراهيم بن محمد ضعفه الذهبي كذا قال الهيثمي ورواه البيهقي في الشعب عن الحسن البصري مرسلا بلفظ ثلاث خلال من لم تكن فيه واحدة منهن كان الكلب خيرا منه ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد AUTO 2435 وكان من دعاءه صلي الله عليه وسلم في افتتاح الصلاة اللهم اهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت روا---------------------------------------ه مسلم من حديث علي وقد تقدم في كتاب الصلاة AUTO اقال انس رضي الله عنه بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1535	-7468341752769090661	355	616.5	283	775	45.80644989013672	69	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1577	false	3924077375267002810	0	78	0	418	1578	300	يوما اذ قال ان حسن الخلق ليذيب الخطيءة كما تذيب الشمس الجليد حديث انس ان حسن الخلق ليذيب الخطيءة كما تذيب الشمس الجليد اخرجه الخرايطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف ورواه الطبراني والطيالسي والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس وضعفه وكذا رواه من حديث ابي هريرة وضعفه ايضا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم من سعادة المرء حسن الخلق حديث من سعادة المرء حسن ال----------------------------------------------خلق اخرجه الخرايطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب من حديث جابر بسند ضعيف	1577	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1535	true	-7088993497346675834	136	230	672	1167	1524	300	يوما اذ قال ان حسن الخلق ليذيب الخطيءة كما تذيب الشمس الجليد قال العراقي روا-----------------------------------------------ه الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف ورواه الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس وضعفه وكذا رواه من حديث ابي هريرة وضعفه ايضا اه قلت ورواه ابن عدي ايضا من حديث ابن عباس ولفظه والبيهقي حسن الخلق يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد AUTO اقال صلي الله عليه وسلم من سعادة المرء حسن ال------------------------------خلق اي فانه يبلغ به خير الدنيا والاخرة قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب من حديث جابر بسند ضعيف	1535	-7468341752769090661	310	569.0	249	572	54.195804595947266	54	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1577	false	3924077375267002810	78	137	418	702	1578	300	وقال صلي الله عليه وسلم اليمن حسن الخلق حديث اليمن حسن الخلق اخرجه الخرايطي في مكارم الاخلاق من حديث علي باسناد ضعيف ---------وقال صلي الله عليه وسلم لابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذر يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا حسب كحسن الخلق حديث يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا حسب كحسن الخلق اخرجه ابن ماجه وابن حبان من حديث ابي ذر	1577	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1536	true	-6380401001264910919	8	67	36	326	1537	300	وقال صلي الله عليه وسلم اليمن حسن الخلق قال العراقي روا----------ه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عاءشة بسند ضعيف AUTO 2437 قال صلي الله عليه وسلم لابي ذر الغفاري رضي الله عنه يا ابا ذر لا عقل كالتدبير اي النظر في عواقب الامور ولا حسب كحسن الخلق قال العراقي روا------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ماجة وابن حبان من حديث ابي ذر	1536	-7468341752769090661	146	146.0	114	402	36.31840896606445	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1577	false	3924077375267002810	138	250	706	1324	1578	300	انس قال قالت ام حبيبة------------------------ لرسول ال----له صلي الله ع---ليه وس-----لم ارايت المراة يكون لها زوجان في الدنيا---------------------- فتموت--- ويموتان ويدخلون الجنة لايهما هي تكون ---قال لاحسنهما خلقا كان عندها في الدنيا يا ام حبيبة ذهب حسن الخلق بخيري الدنيا والاخرة حديث انس قالت ام حبيبة يا رسول الله ارايت المراة يكون لها زوجان الحديث اخرجه البزار والطبراني في الكبير والخرايطي في مكارم الاخلاق باسناد ضعيف---------- وقال صلي الله عليه وسلم ان المسلم المسدد----------- ليدرك درجة الصاءم القاءم بحسن خلقه وكرم مرتبته حديث ان المسلم --------المسدد ليدرك درجة الصاءم القاءم بحسن خلقه الحديث اخرجه احمد من حديث عبد الله بن عمرو بالرواية الاولي ومن حديث ابي هريرة بالرواية الثانية وفيهما ابن لهيعة	1577	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1536	true	-6380401001264910919	167	284	814	1453	1537	300	عنه قال قالت ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان احدي امهات المءمنين رضي الله عنها يا رسول الله ارايت المراة يكون لها زوجان في الدنيا يتزوجها واحد بعد واحد فتموت هي ويموتان ويدخلون الجنة لايها---- تكون هي قال لاحسنهما خلقا كان عندها في الدنيا يا ام حبيبة ذهب حسن الخلق بخير- الدنيا والاخرة قال العراقي روا------------------------------------------------------------ه البزار والطبراني في الكبير والخراءطي في مكارم الاخلاق باسناد ضعيف AUTO 2439 وقال صلي الله عليه وسلم ان المسلم المسدد اي الموافق ليدرك درجة الصاءم القاءم بحسن خلقه وكرم ضريبته----- اي طبيعته وفي رواية اخري ليدرك درجة الظمان في الهواجر قال العراقي روا--ه احمد من حديث عبد الله بن عمرو بالرواية الاولي ومن حديث ابي هريرة بالرواية الثانية وفيهما ابن لهيعة	1536	-7468341752769090661	474	758.0	382	711	66.66666412353516	76	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1577	false	3924077375267002810	261	290	1381	1527	1578	300	كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت البارحة عجبا رايت رجلا من امتي جاثيا علي ركبتيه وبينه وبين الله حجاب فجاء حسن خلقه فادخله علي الله	1577	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1537	true	2418272952371136997	57	86	268	414	1511	300	كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت البارحة عجبا رايت رجلا من امتي جاثيا علي ركبتيه وبينه وبين الله حجاب فجاء حسن خلقه فادخله علي الله	1537	-7468341752769090661	146	292.0	117	146	100.0	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1578	false	319470909371199730	211	300	1084	1517	1517	300	صلي الله عليه وسلم سوء الخلق ذنب لا يغفر وسوء الظن خطيءة تفوح حديث سوء الخلق ذنب لا يغفر الحديث اخرجه الطبراني في الصغير من حديث عاءشة ما من شء الا له توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا عاد في شر منه واسناده ضعيف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ان العبد ليبلغ من سوء خلقه اسفل درك جهنم حديث ان العبد ليبلغ من سوء خلقه اسفل درك جهنم اخرجه الطبراني والخرايطي في مكارم الاخلاق وابو الشيخ في طبقات الاصبهانيين من حديث انس باسناد جيد-	1578	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1537	true	2418272952371136997	144	244	733	1230	1511	300	صلي الله عليه وسلم سوء الخلق ذنب لا يغفر وسوء الظن خطيءة نتوج اي تنتج الشرور قال العراقي رواه الطبر--------اني في الصغير من حديث عاءشة ما من سء الا له توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا عاد في شر منه واسناده ضعيف اه قلت وبسياق المصنف اخرجه الخراءطي في مساوي الاخلاق من حديث انس قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2443 قال صلي الله عليه وسلم ان العبد ليبلغ من سوء خلقه اسفل درك جهنم ----قال العراقي رواه الطبر-------------------------------اني والخراءطي في مكارم الاخلاق وابو الشيخ في طبقات الاصبهانيين من حديث انس باسناد جيد	1537	-7468341752769090661	334	614.5	261	540	61.85185241699219	65	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1578	false	319470909371199730	2	76	13	416	1517	300	الخرايطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف وق---------ال انس قا-------------ل النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد ليبلغ بحسن خلقه عظيم درجات الاخرة وشرف المنازل وانه لضعيف في العبادة حديث ان العبد ليبلغ بحسن خلقه عظيم درجات الاخرة الحديث اخرجه الطبراني---------- والخرايطي في مكارم الاخلاق وابو الشيخ في كتاب مكارم الاخلاق وابو الشيخ في كتاب طبقات الاصبهانيين من حديث انس باسناد جيد وروي ان عمر رضي الله عنه استاذن علي -----------النبي صلي الله عليه وسلم	1578	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1537	true	2418272952371136997	91	148	438	752	1511	300	الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف AUTO 2441 قال انس رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد ليبلغ بحسن خلقه عظيم درجات الاخرة وشرف المنازل وانه -ضعيف ---العبادة ----قال العراقي روا----------------------------------------ه الطبراني في الكبير والخراءطي في مكارم الاخلاق وابو الشيخ في ك---------------------------------تاب طبقات الاصبهانيين------------ باسناد------------------------------------ جيد AUTO 2442 قال--- صلي الله عليه وسلم	1537	-7468341752769090661	252	387.5	205	446	56.50224304199219	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1585	false	4423579487248016424	24	52	143	288	1673	300	صلي الله عليه وسلم حسنوا اخلاقكم حديث حسنوا اخلاقكم اخرجه ابو بكر ابن لال في مكارم الاخلاق من حديث معاذ يا معاذ حسن خلقك للناس منقطع ورجاله ثقات	1585	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1537	true	2418272952371136997	253	280	1277	1413	1511	300	صلي الله عليه وسلم حسنوا اخلاقكم قال العراقي روا--------ه ابو بكر -بن لال في مكارم الاخلاق من حديث معاذ يا معاذ حسن خلقك للناس منقطع ورجاله ثقات	1537	-7468341752769090661	122	220.0	97	145	84.13793182373047	23	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1587	false	6063264541517138684	70	219	382	1093	1535	300	صلي الله عليه وسلم انما انا بشر اغضب كما يغضب البشر حديث انما انا بشر اغضب كما يغضب البشر اخرجه مسلم من حديث انس وله من حديث ابي هريرة انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر وكان اذا تكلم بين يديه بما يكرهه يغضب حتي تحمر وجنتاه ولكن لا يقول الا حقا فكان عليه السلام لا يخرجه غضبه عن الحق حديث انه كان يتكلم بين يديه بما يكرهه فيغضب حتي تحمر وجنتاه ولكن لا يقول الا حقا فكان الغضب لا يخرجه عن الحق اخرج-----------ه الشيخان من حديث عبد الله بن الزبير في قصة شراج الحرة فقال لان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهما من حديث ابي سعيد الخدري وكان اذا كره شيءا عرفناه في وجهه ولهما من حديث عاءشة وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله ولمسلم -ما ينال منه شء قط فينتقم من صاحبه الحديث	1587	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1538	true	8870485263303633506	11	131	52	629	1489	300	صلي الله عليه وسلم انما انا بشر اغضب كما يغضب البشر قال العراقي روا---------------------------ه مسلم من حديث انس وله من حديث ابي هريرة انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر AUTO 2446 كان صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- يتكلم بين يديه بما يكرهه فيغضب حتي تحمر وجنتاه ولكن لا يقول الا حقا فكان الغضب لا يخرجه عن الحق قال العراقي رواه الشيخان من حديث عبد الله بن الزبير في قصة شراج الحرة فقال -ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهما من حديث ابي سعيد الخدري وكان اذا كره شيءا عرفناه في وجهه ولهما من حديث عاءشة م-ا انتقم رسول الله------------------- لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله ولمسلم وما ني-ل منه شء--- فينتقم من صاحبه الحديث	1538	-7468341752769090661	518	900.5	404	723	71.64591979980469	101	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1590	false	-4441727044336246235	119	176	627	910	1585	300	لما سءل---------- صلي الله عليه وسلم عن السعادة------ فقال طول العمر في طاعة الله تعالي حديث سءل عن السعادة فقال طول العمر في عبادة الله رواه القضاعي في مسند الشهاب وابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر باسناد ضعيف وللترمذي من حديث ابي بكرة وصححه اي الناس خير قال من طال عمره وحسن عمله	1590	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1539	true	-7032233676299893418	12	64	65	321	1546	300	لما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن السعادة ما هي فقال طول العمر في طاعة الله قال العراقي------------------------------------------- رواه القضاعي في مسند الشهاب وابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر باسناد ضعيف وللترمذي من حديث ابي بكرة وصححه اي الناس خير قال من طال عمره وحسن عمله	1539	-7468341752769090661	229	425.5	182	299	76.58863067626953	46	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1603	false	-5383450168999582772	55	251	296	1316	1549	300	صلي الله عليه وسلم المءمن بين خمس شداءد مءمن يحسده ومنافق يبغضه وكافر يقاتله وشيطان يضله ونف-س تنازعه حديث المءمن بين خمس شداءد مءمن يحسده ومنافق يبغضه الحديث اخرجه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث انس بسند ضعيف ---------------------------------------------فبين ان النفس عدو منازع يجب عليه مجاهدتها ويروي ان الله تعالي اوحي الي داود عليه السلام يا داود حذر وانذر اصحابك اكل الشهوات فان القلوب المتعلقة بشهوات الدنيا عقولها عني محجوبة وقال عيسي عليه السلام طوبي لمن ترك شهوة حاضرة لموعود غاءب لم يره وقال نبينا صلي الله عليه وسلم لقوم قدموا من الجهاد مرحبا بكم قدمتم من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر قيل يا رسول الله وما الجهاد الاكبر قال جهاد النفس حديث مرحبا بكم قدمتم من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر اخرجه البيهقي في الزهد وقد تقدم في شرح عجاءب القلب ---------وقال صلي الله عليه وسلم المجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله عز وجل حديث المجاهد من جاهد نفسه اخرجه الترمذي في اثناء حديث وصححه وابن ماجه من حديث فضالة بن ------------------------------------------------------------------------------------------------عبيد وقال صلي الله عليه وسلم كف اذاك عن نفسك ولا تتابع هواها في معصية الله تعالي اذن تخاصمك يوم القيامة فيلعن بعضك بعضا الا ان يغفر الله تعالي----- ويستر	1603	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1540	true	-9007214606430591706	29	186	132	928	1488	300	صلي الله عليه وسلم المءمن بين خمس شداءد مءمن يحسده ومنافق يبغضه وكافر يق-تله وشيطان يضله ونفيس تنازعه قال العراقي روا----------------------------------------------ه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث انس بسند ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2451 قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم لقوم قدموا من الجهاد مرحبا بكم قدمتم من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر فقالوا---------- وما الجهاد الاكبر قال جهاد النفس قال العراقي روا---------------------------------------------ه البيهقي في الزهد وقد تقدم في شرح عجاءب القلب AUTO 2452 قال صلي الله عليه وسلم المجاهد من جاهد نفسه في ال-----له عز وجل قال العراقي روا---------------ه الترمذي في اثناء حديث وصححه وابن ماجه من حديث فضالة بن عبيد اه قلت وكذلك اخرجه ابن حبان في الصحيح وفي لفظ ابن ماجه والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب AUTO 2453 قال صلي الله عليه وسلم كف اذاك عن نفسك ولا تتابع هواها في معصية الله اذا------ تخاصمك يوم القيامة فيلعن بعضك بعضا الا ان يغفر الله تعالي كذلك ويستر	1540	-7468341752769090661	580	893.0	460	1176	49.31972885131836	110	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1610	false	3910075762345559117	82	253	431	1321	1569	300	يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه وقال------------- عليه السلام من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه حديث من كان يءمن بالله والله الاخر فليكرم ضيفه متفق عليه من حديث ابي شريح الخزاعي ومن حديث ابي هريرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره حديث من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره متفق عليه من حديثهم-----ا وهو بعض الحديث الذي قبله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت حديث من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت متفق عليه ايضا من حديثهم-----ا وهو ب-------عض الذي قبله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر ان صفات المءمنين هي حسن الخلق فقال صلي الله عليه وسلم اكمل المءمنين ايمانا احسنهم اخلاقا حديث اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا تقدم غير مرة وقال صلي الله عليه وسلم اذا رايتم المءمن صموتا وقورا فادنوا منه فانه يلقن الحكمة حديث اذا رايتم المءمن صموتا وقورا فادنوا منه فانه يلقن الحكمة اخرجه ابن ماجه من حديث ابي خلاد بلفظ اذا رايتم الرجل قد اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق	1610	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1541	true	9029855348039823829	39	250	223	1267	1512	300	يءمن احدكم حتي ي----امن جاره شره AUTO 2456 قال صلي الله عليه وسل--م من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ض-----------------------------------------------يفه متفق عليه من حديث ابي شريح الخزاعي ومن حديث ابي هريرة ورواه ايضا الطبراني من حديث ابن عمر ورواه احمد من حديث ابي سعيد بزيادة قالوا وما كرامة الضيف قال ثلاثة ايام فما جلس بعد ذلك فهو صدقة AUTO 2457 قال صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ج------------------------------------------------اره متفق عليه من حديثهما ايضا وهو بعض الحديث الذي قبله ورواه ابو نعيم في الحلية والضياء من حديث ابي سعيد بلفظ فلا يءذ جاره وكذلك رواه الخطيب من حديث ابي شريح مقتصر علي هذه القطعة وعند ابن النجار من حديث علي لا يءمن بالله من لم يكرم جاره AUTO 2458 قال صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او لي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------صمت متفق عليه من -----حديثهما ايضا وهو بعض الحديث الذي قبله وقد رواه الطبراني مع الذي قبله فقط من حديث ابن عباس ومع الجملة الاولي فقط من حديث ابن عمر بزيادة فليتق الله قبل كل منهما AUTO 2459 قال صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اذا رايتم المءمن صموتا وقورا فادنوا منه فانه يلقي الحكمة قال العراقي روا---------------------------------------------------ه ابن ماجه من حديث ابي خلاد بلفظ اذا رايتم الرجل قد اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق	1541	-7468341752769090661	417	342.0	332	1473	28.309572219848633	73	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1689	false	-3593592816931838876	0	35	0	182	1521	300	اذا رايتم المءمن صموتا وقورا فادنوا منه فانه يلقن الحكمة اخرج-----------ه ابن ماجه من حديث ابي خلاد بلفظ اذا رايتم الرجل قد اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فانه يلقي الحكمة وقد تقدم	1689	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1541	true	9029855348039823829	220	257	1113	1306	1512	300	اذا رايتم المءمن صموتا وقورا فادنوا منه فانه يلقي الحكمة قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابي خلاد بلفظ اذا رايتم الرجل قد اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فانه يلقي الحكمة وقد تقدم	1541	-7468341752769090661	177	339.0	142	193	91.70984649658203	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1610	false	3910075762345559117	270	300	1409	1569	1569	300	احمد والطبراني والحاكم وصححه علي شرطهما من حديث ابي موسي ورواه الطبراني والحاكم وصححه علي شرط الشيخين من حديث ابي امامة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يحل لمءمن ان يشير الي اخيه بنظرة-	1610	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1542	true	-6625477531807110138	3	80	17	401	1531	300	احمد والطبراني والحاكم وصححه علي شرطهما من حديث ابي موسي ورواه الطبراني والحاكم وصححه علي شرط-----هما من حديث ابي امامة اه قلت رواه كذلك النساءي في الكبري والخطيب من حديث جابر بن سمرة ان عمر بن الخطاب خطب الناس فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سرته الي اخره وفي اسناد الطبراني الي ابي موسي ابن عتيك وهو ضعيف جدا AUTO 2461 قال صلي الله عليه وسلم لا يحل لمءمن ان يشير الي اخيه بنظرة	1542	-7468341752769090661	148	268.0	120	389	38.04627227783203	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1611	false	-8662956067242692875	1	175	6	924	1615	300	حديث لا يحل لمسلم ان يشير الي اخيه بنظرة يءذيه -----------اخرجه ابن المبارك في الزهد والرقاءق وفي البر والصلة مرسلا وقد تقدم و---------قال صلي الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يروع مسلما حديث لا يحل لمسلم ان يروع مسلما اخرج------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني---------- والطيالسي من حديث النعمان بن بشير والبزار من حديث ----عمر واسناده ضعيف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم انما يتجالس المتجالسان بامانة الله عز وجل فلا يحل لاحدهما ان يفشي علي اخيه ما-------------------------- يكرهه حديث انما يتجالس المتجالسان بامانة الله الحديث ت-----------------------------قدم في---- اداب الصحبة وجمع بعضهم علامات حسن الخلق فقال هو ان يكون كثير الحياء قليل الاذي كثير الصلاح صدوق اللسان قليل الكلام كثير العمل قليل الزلل قليل الفضول برا وصولا وقورا صبورا شكورا رضيا حليما رفيقا عفيفا شفيقا لا لعانا ولا سبابا ولا نماما ولا مغتابا ولا عجولا ولا حقودا ولا بخيلا ولا حسودا بشاشا هشاشا يحب في الله ويبغض في الله ويرضي في الله ويغضب في الله فهذا هو حسن الخلق وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن علامة المءمن والمنافق فقال ان المءمن همته في الصلاة والصيام والعبادة	1611	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1542	true	-6625477531807110138	71	299	360	1528	1531	300	وسلم لا يحل لمءمن ان يشير الي اخيه بنظرة يءذيه قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد والرقاءق وفي البر والصلة مرسلا وقد تقدم AUTO 2462 قال صلي الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يروع مسلما قال العراقي رواه ابو داود من رواية عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا رجال من الصحابة فذكره مرفوعا وفي اوله قصة ورواه الطبراني في الكبير وال--اوسط من حديث النعمان بن بشير والبزار من حديث ابن عمر واسناده ضعيف اه قلت ورواه من طريق عبد الرحمن بن ابي ليلي ايضا احمد والبغوي والبيهقي وعندهم عن اصحاب محمد انهم كانوا يسيرون مع النبي صلي الله عليه وسلم فنام رجل منهم فانطلق بعضهم الي حبل معه فاخذه ففزعه فذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم وحديث ابن عمر رواه ايضا الدارقطني في الافراد ورواه ابن المبارك في الزهد من حديث ابي هريرة وبخط الحافظ ابن حجر علي هامش المغني ورواه اسحاق بن راهوية من حديث ابي هريرة وابو نعيم في تاريخه من حديث انس AUTO 2463 قال صلي الله عليه وسلم انما يتجالس المتجالسان بامانة الله تعالي- فلا يحل لاحدهما ان يفشي علي اخيه ما يكره رواه ابن لال وابو الشيخ من حديث ابن مسعود بسند ضعيف ورواه البيهقي في الشعب مرسلا وقال هذا مرسل جيد وقد تقدم في كتب اداب الصحبة AUTO 2464 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن علامة المءمن والمنافق فقال ان المءمن همته في الصلاة والصيام والعبادة	1542	-7468341752769090661	461	713.0	367	1520	30.328947067260742	82	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1624	false	-5501667131215353460	42	136	201	678	1585	300	اما تري ان نداء رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه وهو علي مثل هذه الصفة فقيل له يا ايها المزمل يا ايها المدثر حديث بدء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مدثر فقيل له يا ايها المزمل يا ايها المدثر متفق عليه من حديث جابر جاورت بحراء فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني الحديث وفيه فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي الماء باردا فدثروني وصبوا علي ماء باردا قال فنزلت يا ايها المدثر وفي رواية فقلت زملوني زملوني ولهما من حديث عاءشة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع	1624	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1543	true	7308601806115433526	36	108	195	564	1567	300	اما تري ان نداء رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه وهو علي---- هذه الصفة فقيل له يا ايها المزمل يا ايها المدثر قال العراقي------------------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث جابر جاورت بحراء فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني الحديث وفيه فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا ف-------------------------------ي ماء باردا قال فنزلت يا ايها المدثر وفي رواية فقال زملوني زملوني ولهما من حديث عاءشة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع	1543	-7468341752769090661	355	677.0	284	477	74.42347717285156	67	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1626	false	-7349921668793863652	228	300	1129	1494	1494	300	قال صلي الله عليه وسلم عليكم بدين العجاءز حديث عليكم بدين العجاءز ق------------ال ابن طاهر في كتاب التذكرة هذا اللفظ تداوله العامة ولم اقف له علي اصل يرجع اليه من رواية صحيحة ولا سقيمة حتي رايت حديثا لمحمد بن عبد الرحمن بن السلم-ان--------ي عن ابن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان في اخر الزمان واختلف- الاهواء فعليكم بدين اهل البادية والنساءي وابن السلم-اني له عن ابيه عن ابن عمر-	1626	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1544	true	-8813632577481179024	11	83	57	419	1556	300	قال صلي الله عليه وسلم عليكم بدين العج------------------------اءز قال العراقي قال ابن طاهر في كتاب التذكرة هذا اللفظ تداوله العامة ولم اقف له علي اصل يرجع اليه من رواية صحيحة ولا سقيمة حتي رايت حديث- لمحمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن ابيه عن ابن عمر -عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان في اخر الزمان واختلفت الاهواء فعليكم بدين اهل البادية والنساء- وابن البيلماني له عن ابيه عن ابن عمر	1544	-7468341752769090661	330	626.0	264	389	84.8329086303711	60	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1631	false	410281601010666547	53	201	276	1011	1546	300	شهوة البطن و----الفرج والعين بيان فضيلة الجوع وذم الشبع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاهدوا انفسكم بالجوع والعطش فان الاجر في ذلك كاجر المجاهد في سبيل الله وانه ليس من عمل احب الي الله من جوع وعطش حديث جاهدوا انفسكم بالجوع والع--طش ثم اجد له اصلا وقال ------------------------------------------ابن عباس قال النبي------------------- صلي الله عليه وسلم لا يدخل ملكوت السماء من ملا بطنه حديث ابن عباس لا يدخل ملكوت السموات من ملا بطنه------------ لم اجد--ه ايضا و-----------------------------------------قيل يا رسول الله اي الناس افضل قال من قل مطعمه وضحكه ورضي مما يستر به عورته حديث اي الناس افضل قال من قل طعمه وضحكه ورضي بما يستر عورته ياتي الكلام عل------يه وعل---------------ي ما بعد--ه من الا-----حاديث وقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم سيد الاعمال الجوع وذل النفس لباس الصوف حديث سيد الاعمال الجوع وذل النفس لباس الصوف وقا-------------------------ل ابو سعيد الخدري------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البسوا	1631	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1545	true	6118341640485594906	137	300	706	1482	1482	300	شهوة البطن شهوة ا------------------------لفرج AUTO 2467 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاهدوا انفسكم بالجوع والعطش فان الاجر في ذلك كاجر المجاهد في سبيل الله وانه ليس من عمل احب الي الله من جوع وعطش -----------------------قال العراقي لم اجد له اصلا -قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2468 قال ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل ملكوت السما------------------------------------------------ء من ملا بطنه قال العراقي لم اجد له اصلا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2469 قيل يا رسول الله اي الناس افضل قال من قل مطعمه وضحكه ورضي من اللباس----------------------------------------------------- بما يستر عورته قا-ل العراقي لم اجد له اصلا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2470 وقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سيد الاعمال الجوع وذل النفس لباس الصوف قال العراقي لم اجد له اصلا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2471 وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البسوا-	1545	-7468341752769090661	476	707.5	370	928	51.2931022644043	86	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1631	false	410281601010666547	202	300	1017	1546	1546	300	واشرب------وا في انصاف البطون فانه جزء من النبوة --------------------------------------------------------حديث---------- ابي مسعود الخدري البسوا وكلوا واشربوا في انصاف البطون وقال الحسن قا-----------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكر نصف العبادة وقلة الطعام هي العبادة حديث الفكر نصف العبادة وقلة الطعام هي العبادة وقال الحسن ايضا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضلكم عند الله منزلة يوم القيامة اطولكم جوعا وتفكرا في الله سبحانه وابغضكم عند الله عز وجل يوم القيامة كل نءوم اكول شروب ---حديث الحسن افضلكم عند الله اطولكم جوعا وتفكرا الحديث لم اجد لهذه الاحاديث المتقدمة اصلا------------------------------------------ وفي الخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان-	1631	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1546	true	81835536381655738	0	142	0	716	1512	300	واشربوا وكلوا في انصاف البطون فانه جزء من النبوة قال العراقي لم اجد اصلا قلت وسياتي للمصنف نحوه قريبا من حديث الحسين عن ابي هريرة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2472-- وقال الحسن البصري رحمه الله تعالي مرسلا قال النبي صلي الله عليه وسلم التفكر نصف العبادة وقلة الطعام هي العبادة قال العراقي لم اجد له اصلا قلت وروي ابو نعيم في الحلية من طريق سالم بن ابي الجعد قال قيل لام الدرداء ما كان افضل عمل ابي الدرداء فقالت التفكر AUTO 2473------------------------------------------------------------------------------------ وقال النبي------------------- صلي الله عليه وسلم افضلكم عند الله منزلة يوم القيامة اطولكم جوعا وتفكر---------------- وابغضكم عند الله عز وجل يوم القيامة كل نء-م اكول شروب اي كثير النوم كثير الاكل كثير الشرب قال العراقي لم اجد له---------------------------- اصلا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2474 وفي الخبر-ان النبي صلي الله عليه وسلم كان	1546	-7468341752769090661	285	246.0	224	867	32.871971130371094	47	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1632	false	2016477420391998811	5	196	21	988	1551	300	كان يجو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ع من غير عوز اي مختار-ا لذلك اخرج-----------ه البيهقي في --شعب الايمان من حديث عاءشة قالت لو شءنا ان نشبع لشبعنا ولكن محمدا صلي الله عليه وسلم كان يءثر علي نفسه واسناده معضل اي مختارا لذلك وقال صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يباهي الملاءكة بمن قل مطعمه ومشربه في الدنيا يقول الله تعالي انظروا الي عبدي ابتليته بالطعام والشراب في الدنيا فصبر وتركهما اشهدوا يا ملاءكتي ما من اكلة يدعها الا ابدلته بها درجات في الجنة حديث ان الله يباهي الملاءكة بمن قل مطعمه في الدنيا الحديث اخرجه ابن عدي في الكامل وقد تقدم في الصيام---------- وقال صلي الله عليه وسلم لا تميتوا القلوب بكثرة الطعام والشراب فان القلب كالزرع يموت اذا كثر عليه الماء حديث لا تميتوا القلب بكثرة الطعام والشراب الحديث لم اقف له علي اصل وقال صلي الله عليه وسلم ما ملا ابن ادم وعاء شرا من بطنه حسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه وان كان لا بد فاعلا فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه حديث ما ملا ابن ادم وعاء شرا من بطنه الحديث اخرجه الترمذي من حديث المقدام وقد تقدم وفي حديث اسامة بن زيد وحديث ابي هريرة--------------- الطويل ذكر فضيلة الجوع اذ	1632	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1546	true	81835536381655738	141	300	712	1512	1512	300	كان يجوع من غير عوز اي مختار له ولفظ القوت في حديث عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه يجوعون من غير عوز اي مختارين لذلك قال العراقي رواه البيهقي في الشعب-------- من حديث عاءشة قالت لو شءنا ان نشبع لشبعنا ولكن محمدا صلي الله عليه وسلم كان يءثر علي نفسه واسناده معضل -----AUTO 2475 وقال صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يباهي الملاءكة بمن قل مطعمه ومشربه---------- يقول الله تعالي انظروا الي عبدي ابتليته بالطعام والشراب في الدنيا فصبر وتركهما اشهدوا يا ملاءكتي ما من اكلة يدعها الا ابدلته بها درجات في الجنة روا-----------------------------------------------------------ه ابن عدي في الكامل وقد تقدم في الصيام AUTO 2476 وقال صلي الله عليه وسلم لا تميتوا القل-ب بكثرة الطعام والشراب فان القلب كالزرع يموت اذا كثر عليه الماء قال العراقي -------------------------------------لم اقف له علي اصل -قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2477------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي حديث اسامة بن زيد و-----ابي هريرة رضي الله عنهما الطويل ذكر فضيلة الجوع اذ-	1546	-7468341752769090661	602	1038.0	479	1107	54.38121032714844	108	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1632	false	2016477420391998811	196	300	988	1551	1551	300	قال فيه ان اقرب الناس من الله عز وجل يوم القيامة من طال جوعه وعطشه وحزنه في الدنيا الاحفياء------------------------ الاتقياء الذين ان شهدوا لم يعرفوا--------------------- وان غابوا لم يفتقد-------------وا تعرفهم بقاع الارض وتحف بهم-------------------- ملاءكة السماء نعم الناس بالدني------------ا ونعموا بطاعة الله عز وجل افترش الناس الفرش الوثيرة وافترشوا الجباه والركب ضيع الناس فعل النبيين واخلاقهم و----حفظوها هم تبكي الارض اذا فقدتهم ويسخط الجبار -------علي كل بلدة ليس فيها منهم احد لم يتكال---------------بوا علي الدنيا تكالب الكلاب عل-----------ي الجيف----------------- اكلوا العلق----------------------------------- ولبسوا الخرق-------------------- شعثا------ غبرا------- يراهم الناس فيظنون ان بهم داء -------وما بهم داء ويقال----- قد خولطوا فذهبت عقولهم وما ذهبت عقولهم----------- ولكن نظر-	1632	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1547	true	-1100142665068585397	0	146	0	781	1554	300	قال فيه ان اقرب الناس من الله عز وجل------------ من طال جوعه وعطشه وحزنه في الدنيا الاحفياء بالحاء المهملة بالمعجمة الاتقياء الذين ان شهدوا لم يعرفوا اي لخفاءهم بين الناس وان غابوا لم يفتقدوا اي لم يطلبوا تعرفهم بقاع الارض وتحف بهم الملاءكة ولفظ القوت ملاءكة السماء نعم الناس بالدنيا اي بلذاءذها ونعموا بطاعة الله عز وجل فر--ش الناس الفرش اللين-ة وافترشوا الجباه والركب ضيع الناس فعل النبيين واخلاقهم و هم حفظوها--- تبكي الارض اذا فقدتهم ويسخط الجبار جل وعز علي كل بلدة ليس فيها منهم احد لم يتكالبوا اي لم يتواثبوا علي الدنيا تكالب الكلاب اي تواثبها علي الجيف وهي امتعة الدنيا اكلوا العلق جمع علقة بالضم هو اليسير من الطعام ولبسوا الخرق اي البالي من الثياب شعثا رءسهم غبرا وجوههم يراهم الناس فيظنون ان بهم داء اي علة وما بهم داء ويقال انهم قد خولطوا وذهبت عقولهم وما ذهبت عقولهم ولا خولطوا ولكن نظر	1547	-7468341752769090661	537	897.0	437	799	67.20901489257812	93	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1633	false	1923744809750461182	0	156	0	792	1558	300	القوم بقلوبهم الي امر الله الذي اذهب عنهم الد---نيا فهم عند اهل الدنيا يمشون بلا عقول عق-------------------------------لوا حين ذهبت عقول الناس لهم الشرف ف------------------ي الاخرة يا اسامة اذا رايتهم في بلدة فاعلم انهم امان لاهل تلك البلدة ولا يعذب الله----- قوما هم فيهم الارض بهم فرحة والجبار عنهم راض اتخذهم لنفسك اخوانا عسي ان تنجو بهم وان استطعت ان ياتيك الموت وبطنك جاءع وكبدك ظمان فافعل فان-----ك تدرك بذلك شرف المنازل وتحل مع النبيين وتفرح بقدوم روحك الملاءكة ويصلي عليك الجبار حديث اسامة بن زيد وابي هريرة اقرب الناس من الله يوم القيامة من طال جوعه وعطشه الحديث بطوله اخرجه الخطيب في الزهد من حديث سعيد بن زيد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل علي اسامة بن زيد فذكره مع تقديم وتاخير ومن طريقه رواه ابن الجوزي في الموضوعات وفي- حباب بن عبد الله بن جبلة احد الكذابين وفيه من لا يعرف وهو منقطع ايضا ورواه الحارث بن ابي اسامة--------- من هذا الوجه	1633	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1547	true	-1100142665068585397	146	296	781	1540	1554	300	القوم بقلوبهم الي امر جد------- اذهب عنهم حب الدنيا فهم عند اهل الدنيا يمشون بلا عقول اي علي هيءة من لا عقل له عقلوا عقلوا حين ذهبت عقول الناس لهم الشرف اي الرتبة العالية في الاخر---------ة اذا رايتهم في بلدة فاعلم انهم امان ل----تلك البلدة ولا يعذب الله ابدا قوما هم فيهم الارض بهم فرحة والجبار عنهم راض اتخذهم لنفسك اخوانا عسي ان تنجو بهم وان استطعت ان ياتيك الموت وبطنك جاءع وكبدك ظمان------ فانك بذلك تدر-----ك شرف المنازل وتحل مع النبيين وتفرح بقدوم روحك الملاءكة ويصلي عليك الجبار هكذا رواه صاحب القوت قال العراقي--------------------------------------------- الحديث بطوله رواه احمد ف---ي الزهد من حديث سعيد بن زيد قال سمعت رسول الله------------------- واقبل علي اسامة------- فذكره مع تقديم وتاخير ومن طريقه رواه ابن الجوزي في الموضوعات وفيه حبان بن عبد الله بن جبلة احد الكذابين وفيه من لا يعرف وهو منقطع ايضا ورواه الحارث بن ابي اسامة في مسنده من هذا الوجه	1547	-7468341752769090661	640	1129.5	512	864	74.0740737915039	112	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1633	false	1923744809750461182	109	221	562	1148	1558	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل علي اسامة بن زيد فذكره مع تقديم وتاخير ومن طريقه رواه ابن الجوزي في الموضوعات وفي حباب بن عبد الله بن جبلة احد الكذابين وفيه من لا-------------------------- يعرف وهو منقطع ايضا ورواه الحارث بن ابي اسامة من هذا الوجه--------------------- روي الحسن----------------------- عن ابي هريرة------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال الب-----------------------------------------------------------------------------سوا الصوف وشمروا وكلوا في انصاف البطون تدخلوا في ملكوت السماء حديث الحسن عن ابي هريرة البسوا الصوف وشمروا وكلوا في انصاف البطون تدخلوا في ملكوت السماء اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف و-----------------------------------------قال عيسي عليه السلام يا معشر الحواريين اجيعوا اكباد----------------------------------------------------------------------------------------كم واعروا اجسادكم لعل قلوبكم تري الله عز وجل	1633	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1548	true	-222042678576884242	27	148	120	764	1552	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول احب العباد الي------------------------------------------------------------------------------- الله الاتقياء الاخفياء الذين اذا غابوا لم يفتقدوا وان شهدوا لم يعرفوا اولءك اءمة الهدي ومصابيح العلم قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2478 روي الحسن البصري رحمه الله تعالي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال البسوا الصوف وشمروا وكلوا في انصاف البطون تدخلوا في ملكوت السماء قال العراقي روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2479 قال عيسي عليه السلام يا معشر الحواريين اجيعوا اكبادكم ولفظ القوت في خبر عن عيسي عليه السلام قال يا معشر الحواريين جوعوا بطونكم وعطشوا اكبادكم واعروا اجسادكم لعل قلوبكم تري الله عز وجل	1548	-7468341752769090661	252	242.0	199	880	28.636363983154297	43	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1634	false	7841128795166883283	0	29	0	149	1488	300	تقدم في الصيام دون الزيادة التي في اخره وذكر المصنف هنا انه مرسل والمرسل رواه ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان من حديث علي بن الحسين دون الزيادة ايضا	1634	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1548	true	-222042678576884242	269	297	1394	1539	1552	300	تقدم في الصيام دون الزيادة التي في اخره وذكر المصنف---- انه مرسل والمرسل رواه ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان من حديث علي بن الحسين دون الزيادة ايضا	1548	-7468341752769090661	145	283.5	117	149	97.31543731689453	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1634	false	7841128795166883283	30	83	153	412	1488	300	الخبر ان الاكل علي الشبع يورث البرص حديث ان الاكل علي الشبع يورث البرص لم اجد ---------------------له اصلا وقال صلي الله عليه وسل--------------------------------------------م المءمن ياكل في معي واحد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنافق ياكل في سبعة امعاء حديث المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء------------ متفق عليه من حديث عمر وحديث ابي هريرة اي	1634	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1549	true	-7321572855651510039	0	82	0	425	1486	300	الخبر ان الاكل علي الشبع يورث البرص نقله صاحب القوت وقال قد يروي في خبر ثم ساقه قال العراقي لم اجد له اصلا -قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2482 وقال عليه الصلاة والسلام المءمن ياكل في معي واحد بكسر الميم بالعين المهملة مقصور فيه لغة اخري معي بالكسر والسكون بعدها ياء حكاه صاحب المحكم والجمع الامعاء وهي المصارين والكافر وفي نسخة المنافق بدل الك---------------------------------------------افر ياكل في سبعة امعاء قال العراقي متفق عليه من حديث عمر وحديث ابي هريرة اه	1549	-7468341752769090661	156	194.5	120	471	33.12101745605469	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1634	false	7841128795166883283	177	300	889	1488	1488	300	فقال له اقصر من- جشاءك فان اطول الناس جوعا يوم القيامة اكثرهم شبعا في الدنيا حديث ان ابا جحيفة تجشا في مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقصر من جشاءك فان اطول الناس جوعا يوم القيامة اكثرهم شبعا في الدنيا اخرجه--------------------------- البيهقي في الشعب من حديث ابي جحيفة واصله عند الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث ابن عمر تجشا رجل الحديث لم يذكر ابا جحيفة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت عاءشة رضي الله عنها تقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تمتلء قط شبعا وربما بكيت رحمة--- مما اري به من الجوع فامسح بطنه بيدي واقول نفسي لك الفداء لو تبلغت من الدنيا بقدر ما يقويك ويمنعك من الجوع فيقول يا عاءشة اخواني من اولي العزم من الرسل قد صبروا علي ما هو-	1634	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1551	true	-4955568401016523416	3	157	14	760	1448	300	فقال له اكفف عنا جشاءك فان اطول----كم شبعا في الدنيا-- اكثركم جوعا في الاخرة------------------------------------------------------------ فقال والله ما تملات طعاما منذ يومءذ الي يومي هذا وارجو ان يعصمني الله عز وجل فيما بقي اه قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث ابي جحيفة واصله عند الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث ابن عمر تجشا رجل الحديث لم يذكر ابا جحيفة اه قلت واخرجه البزار ايضا من حديث ابي جحيفة بلفظ ان اكثر الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة قال الحافظ ابن حجر وسنده ضعيف وحديث ابن عمر عند ابن ماجة في سنده مقال AUTO 2482 كانت عاءشة رضي الله عنها تقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يمتلء قط شبعا وربما بكيت رحمة له مما اري به من الجوع فامسح بطنه بيدي واقول نفسي لك الفداء لو تبلغت من الدنيا بقدر ما يقوتك ويمنعك من الجوع فيقول يا عاءشة اخواني من اولي العزم من الرسل قد صبروا علي ما هو	1551	-7468341752769090661	439	724.0	343	812	54.06404113769531	84	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1635	false	-89170953385921573	0	141	0	687	1500	300	اشد من هذا -مضوا علي حالهم فقدموا علي ربهم فاكرم مابهم واجزل ثوابهم فاجدني استحي ان ترفهت في معيشتي ان يقصر بي غدا دونهم فالصبر اياما يسيرة احب الي من ان ينقص حظي غدا في الاخرة وما من شء احب الي من اللحوق باصحابي واخواني قالت عاءشة فوالله ما استكمل بعد ذلك جمعة حتي قبضه الله اليه حديث عاءشة انه صل-----------------------------------ي الله--------------------------- عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------وسلم لم يمتلء شبعا قط وربما بكيت رحمة له لما اري به من الجوع الحديث اخرجه ابو موسي المديني مطولا في كتاب استحلاء الموت واورد منه عياض في الشفاء وعن انس -------------قال جاءت فاطمة رضوان الله عليها بكسرة خبز الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذه الكسرة قالت قرص خبزته ولم تطب نفسي حتي اتيتك منه بهذه الكسرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه اول طعام دخل فم ابيك مند ثلاثة ايام	1635	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1551	true	-4955568401016523416	157	296	760	1425	1448	300	اشد من هذا فمضوا علي حالهم فقدموا علي ربهم فاكرم مابهم واجزل ثوابهم فاجدني استحي ان ترفهت في معيشتي ان يقصر بي غدا دونهم فالصبر اياما يسيرة احب الي من ان ينقص حظي غدا في الاخرة وما من شء احب الي من اللحوق باصحابي واخواني قالت------ فوالله ما استكمل بعد ذلك جمعة حتي قبضه الله اليه -----قال العراقي لم اجده قلت وهو اشبه بمخاطبة عمر رضي الله عنه مع ابنته حفصة حين لامت عليه في خشونة العيش اروده الذهبي في نعم السمر في سيرة عمر قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2486----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن انس رضي الله عنه قال جاءت فاطمة رض--ي الله عن-ها بكسرة خبز الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذه الكسرة قالت قرص خبزته -لم تطب نفسي حتي اتيك----- بهذه الكسرة فقال----------------------------- اما انه اول طعام دخل فم ابيك منذ ثلاثة ايام	1551	-7468341752769090661	480	760.5	378	857	56.009334564208984	92	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2162	false	-2708707486205183152	111	262	509	1248	1433	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يمتلء قط شبعا ولم يبث الي احد شكوي وان كانت الفاقة لاحب اليه من اليسار والغني وان كان ليظل جاءعا يلتوي ليلته حتي يصبح فما يمنعه ذلك عن صيام يومه ولو شاء ان يسال ربه فيءتي بكنوز الارض وثمارها ورغد عيشها من مشارق الارض ومغاربها لفعل وربما بكيت رحمة له مما ا--وتي من الجوع فامسح بطنه بيدي واقول نفسي لك الفداء لو تبلغت من الدنيا بقدر ما يقوتك ويمنعك من الجوع فيقول يا عاءشة اخواني من اولي العزم من الرسل قد صبروا علي ما هو اشد من هذا فمضوا علي حالهم وقدموا علي ربهم فاكرم مابهم واجزل ثوابهم فاجدني استحيي ان ترفهت في معيشتي ان يقصر بي---- دونهم فا-صبر اياما يسيرة احب الي من ان ينقص حظي غدا في الاخرة وما من شء احب الي من اللحوق باخواني واخلاءي قالت عاءشة رضي الله عنها فوالله ما استكمل بعد ذلك جمعة حتي قبضه الله	2162	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1551	true	-4955568401016523416	106	212	522	1030	1448	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يمتلء قط شبعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما بكيت رحمة له مما اري به من الجوع فامسح بطنه بيدي واقول نفسي لك الفداء لو تبلغت من الدنيا بقدر ما يقوتك ويمنعك من الجوع فيقول يا عاءشة اخواني من اولي العزم من الرسل قد صبروا علي ما هو اشد من هذا فمضوا علي حالهم فقدموا علي ربهم فاكرم مابهم واجزل ثوابهم فاجدني استحي- ان ترفهت في معيشتي ان يقصر بي غدا دونهم فالصبر اياما يسيرة احب الي من ان ينقص حظي غدا في الاخرة وما من شء احب الي من اللحوق باصحابي واخواني قالت-------------------- فوالله ما استكمل بعد ذلك جمعة حتي قبضه الله	1551	-7468341752769090661	492	935.0	388	746	65.95174407958984	96	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1635	false	-89170953385921573	156	262	767	1289	1500	300	بن ابي اسامة في مسنده بسند ضعيف وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة ما اشبع النبي صلي الله عليه وسلم اهله ثلاثة ايام تباعا من خبز الحنطة حتي فارق الدنيا حديث ابي هريرة ما شبع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام تباعا من خبز الحنطة حتي فارق الدنيا اخرجه مسلم وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم ان اهل الجوع في الدنيا هم اهل الشبع في الاخرة وان ابغض الناس الي الله------ المتخمون الملاي------------------------------------------------------------------------- وما ترك عبد اكلة يشتهيها الا كانت له درجة في الجنة حديث ان اهل الجوع في الدنيا هم اهل الشبع في الاخرة اخرجه الطبراني---------- وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عباس باسناد ضعيف	1635	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1552	true	5082171170546785814	0	131	0	669	1525	300	بن ابي اسامة في مسنده بسند ضعيف اه قلت اخرجه القشيري في الرسالة فقال اخبرنا علي بن احمد الاهوازي اخبرنا احمد بن عبيد الصفار حدثنا عبد الله بن ايوب حدثنا ابو الوليد الطيالسي حدثنا ابو هاشم صاحب الزعفراني حدثنا محمد بن عبد الله عن انس بن مالك انه حدثه قال جاءت فاطمة رضي الله عنها بكسرة خبز فساقه قال وفي بعض الروايات جاءت فاطمة بقرص شعير AUTO 2487 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ان اهل الجوع في الدنيا هم اهل الشبع في الاخرة وان ابغض الناس الي الله تعالي المتخمون الملاي اي الذين يملءن بطونهم من الطعام حتي يتخمون والتخمة فساد الطعام في المعدة وما ترك عبد اكلة يشتهيها الا كانت له درجة في الجنة قال العراقي روا----------------------------------------ه الطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عباس ب-سن-د ضعيف	1552	-7468341752769090661	257	234.0	203	916	28.0567684173584	50	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1639	false	-2608526902199506224	0	245	0	1255	1552	300	اجد له اصلا وي----------قال مثل الجوع مثل الرعد ومثل القناعة مثل السحاب والحكمة كالمطر --------------------------------------------------------------وقال النبي صلي الله عليه وسلم من اجاع بطنه عظمت فكرته وفطن قلبه حديث من اجاع بطنه عظمت فكرته وفطن قلبه كذل-------ك لم اجد له اصلا------------------------------------------ وقال ابن ---------------عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم من شبع ونام قسا قلبه------------- ثم قال------------------- لكل شء زكاة وزكاة البدن الجوع حديث من شبع ونام قسا قلبه ثم قال ان لكل شء زكاة وان زكاة الجسد الجوع اخرجه ابن ماجه من حديث ابي هريرة لكل شء زكاة وزكاة الجسد الصوم واسناده ضعيف وقال الشبلي ما جعت لله يو-----------------------------------------------------------------ما الا رايت في قلبي بابا مفتوحا من الحكمة والعبرة ما رايته قط وليس يخفي ان غاية المقصود من العبادات الفكر الموصل الي المعرفة والاستبصار بحقاءق الحق والشبع يمنع منه والجوع يفتح بابه والمعرفة باب من ابواب الجنة فبالحري ان تكون ملازمة الجوع قرعا لباب الجنة ولهذا قال لقمان لابنه يا بني اذا امتلات المعدة نامت الفكرة وخرست الحكمة وقعدت الاعضاء عن العبادة وقال ابو يزيد البسطامي الجوع سحاب فاذا جاع العبد امطر القلب الحكمة وقال النبي صلي الله عليه وسلم نور الحكمة الجوع والتباعد من الله عز وجل الشبع والقربة الي الله عز وجل حب المساكين والدنو منهم -لا تشبعوا ف-تطفءوا نور الحكمة من قلوبكم ومن بات----- في خفة من الطعام بات الحور حوله حتي يصبح حديث نور الحكمة الجوع والتباعد من الله عز وجل الشبع الحديث ذكره ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وكتب عليه انه مسند وهي علامة ما رواه	1639	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1553	true	8474193675884357822	89	293	459	1476	1510	300	اجد له اسنادا AUTO 2491 قال مثل الجوع مثل الرعد ومثل القناعة مثل السحاب والحكمة كالمطر الاشبه ان هذا من كلام ابي سليمان الداراني وليس بحديث AUTO 2492 قال النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------م من اجاع بطنه عظمت فكرته وفطن قلبه قال العراقي لم اجد له اصلا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2493 وقال ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم من شبع ونام قسا قلبه اي غلظ واشتد ثم قال صلي الله عليه وسلم لكل شء زكاة وزكاة البدن الجوع قال العراقي روا----------------------------------------------------------ه ابن ماجه من حديث ابي هريرة لكل شء زكاة وزكاة الجسد الصوم واسناده ضعيف اه قلت ورواه كذلك البيهقي ورواه ايضا الطبراني وابن عدي والبيهقي ايضا من حديث سهل بن سعد واما الجملة الاولي م---------------ن الح----------------------------------------------------------------------------ديث لم اقف لها علي اصل ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2494 ق-------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم نور الحكمة الجوع والتباعد من الله تعالي الش-بع والقربة الي الله عز وجل حب المساكين والدنو منهم ولا تشبعوا فينطفء-- نور الحكمة من قلوبكم ومن بات يصلي في خفة من الطعام بات الحور حوله حتي يصبح قال العراقي----------------------------------------------- ذكره ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وكتب عليه انه مسند وهي علامة ما رواه	1553	-7468341752769090661	642	1061.0	506	1495	42.94314193725586	120	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1649	false	8694720649918383523	33	111	166	533	1515	300	كان ابو ذر-------- رضي الله عنه يقول طعامي في كل جمعة صاع من شعير علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لا ازيد عليه شيءا حتي القاه فاني سمعته يقول اقر-----------------------------------------------------------------------------------------------------بكم مني مجلسا يوم القيامة واحبكم الي من مات علي ما هو عليه اليوم حديث ابي ذر اقربكم مني مجلسا يوم القيامة واحبكم الي من مات علي ما هو عليه اليوم اخرجه احمد في كتاب الزهد ومن طريقه ابو نعيم في الحلية دون قوله واحبكم الي	1649	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1555	true	-8892793873761142209	160	228	839	1166	1500	300	كان ابو ذر الغفاري رضي الله عنه يقول طعامي في كل جمعة صاع من شعير علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لا ازيد عليه شيءا حتي القاه فاني سمعته يقول اقربكم من منزلا يوم القيامة واحبكم الي من مات علي ما هو عليه اليوم هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه احمد في كتاب الزهد ومن طريقه ابو نعيم في الحلية دون قوله واحبكم الي	1555	-7468341752769090661	218	297.5	171	476	45.79832077026367	46	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1651	false	8774021453682082670	0	221	0	1075	1490	300	لم يتعش واذا تعشي لم يتغد لم---------------- اجد له اصلا وكان السلف ياكلون في كل يوم اكلة وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعاءشة اياك-------------- والسرف فان اكلتين في--- يوم من السرف واكلة واحدة في كل يومين اقتار واكلة في كل يوم قوام بين ذلك قال لعاءشة اياك والاسراف فان اكلتين في يوم من السرف اخرجه البيهقي في الشعب من حديث عاءشة وقال في اسناده ضعف وهو المحمود في كتاب الله عز وجل ومن اقتصر في اليوم علي اكلة واحدة فيستحب له ان ياكلها سحرا قبل طلوع الفجر فيكون اكله بعد التهجد وقبل الصبح فيحصل له جوع النهار للصيام وجوع الليل للقيام وخلو القلب لفراغ المعدة ورقة الفكر واجتماع الهم وسكون النفس------------------------------- الي المعلوم فلا تنازعه قبل وقته وفي----------------------------------------------------------------- حديث عاصم بن كليب عن ابيه عن ------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه قال ما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قيامكم هذا قط وان كان ليقوم حتي ---------------تورم قدماه- وما واصل وصالكم هذا قط غير انه قد اخر الفطر الي السحر حديث عاصم بن كليب عن ابيه عن ابي هريرة ما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قيامكم هذا قط وان كان ليقوم حتي تزلع قدماه رواه النساءي مختصرا كان يصلي حتي تزلع قدماه واسناده----------------------------------------------------------------------------------- جيد وفي حديث عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يواصل الي السحر حديث كان يواصل الي السحر لم اجده من	1651	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1557	true	8907085277976147904	89	295	430	1423	1447	300	لم يتعش واذا تعشي لم يتغدا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2503 وقا---------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لعاءشة رضي الله عنها اياك والسرف فان اكلتين في كل يوم من السرف كذا في القوت قال العراقي روا---------------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي في الشعب من حديث عاءشة وقال في اسناده ضعف AUTO 2500 كان قوت اه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الص---------------------------------------------------------------------فة وهم جماعة من فقراء الصحابة لم يكن لهم موضع ياوون اليه فكانوا ياوون الي صفة المسجد مدا من تمر بين اثنين في كل يوم نقله صاحب القوت قال العراقي رواه الحاكم وصحح اسناده من حديث طلحة النصري اه قلت هو طلحة بن عمرو النصري بالنون له صحبة روي عنه حرب بن ابي الاسود AUTO 2504 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قيامكم هذا قط وان كان ليقوم حتي تزلع قدماه اي تتورم وتتشقق وما و-صل وصالكم هذا قط غير انه قد اخر الفطر الي السحر كذا هو في القوت قال العراقي روا------------------------------------------------------------------------------------------ه النساءي مختصرا كان يصلي حتي تزلع قدماه واسناده جيد اه قلت وروي الجماعة سوي ابي داود من حديث المغيرة كان يقوم من الليل حتي تنفطر قدماه وفي حديث عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يواصل الي السحر كذا القوت قال العراقي لم--- اجده من	1557	-7468341752769090661	481	719.0	374	1375	34.98181915283203	90	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1651	false	8774021453682082670	220	248	1072	1206	1490	300	من فعله وانما هو من قوله فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر -رواه البخاري من حديث ابي سعيد واما هو فكان يواصل وهو من خصاءصه فان كان	1651	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1558	true	3904135129580003565	13	41	60	195	1535	300	من فعله وانما هو من قوله فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر ورواه البخاري من حديث ابي سعيد واما هو فكان يواصل وهو من خصاءصه قال ابن	1558	-7468341752769090661	130	251.0	102	135	96.29629516601562	25	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1652	false	5343629963259275633	180	300	988	1602	1602	300	قال صلي الله عليه وسلم شرار امتي الذين ياكلون مخ الحنطة حديث شرار امتي الذين ياكلون مخ الحنطة لم اجد له اصلا ------------------------------------------وهذا ليس بتحريم بل هو مباح علي معني ان من اكله مرة او مرتين لم يعص ومن دام عليه ايضا فلا يعصي بتناوله ولكن تتربي نفسه بالنعيم فتانس بالدنيا وتالف اللذات وتسعي في طلبها فيجرها ذلك الي المعاصي فهم شرار الامة لان مخ الحنطة يقودهم الي اقتحام امور تلك الامور معاص وقال صلي الله عليه وسلم شرار امتي الذين غذوا بالنعيم ونبتت عليه اجسامهم حديث شرار امتي الذين غذوا بالنعيم الحديث اخرج------------------------------------------------------------------ه ابن عدي في الكامل ومن طريقه البيهقي في --شعب الايمان من حديث فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي من حديث فاطمة بنت الحسين-	1652	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1558	true	3904135129580003565	57	141	277	706	1535	300	قال صلي الله عليه وسلم شرار امتي الذين ياكلون مخ الحنطة قال العراقي لم اجد --------------------------له اصلا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2506 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم شرار امتي الذين غذوا بالنعيم وبنيت عليه اجسامهم وانما همتهم انواع الطعام وانواع اللباس ويتشدقون في الكلام اي يتوسعون فيه من غير تحرز ولا احتياط قال العراقي رواه ابن عدي في الكامل -من طريق- البيهقي في الشعب-------- من حديث فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي من حديث فاطمة بنت الحسين	1558	-7468341752769090661	255	281.5	203	725	35.17241287231445	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1653	false	3946391011115149812	151	298	799	1558	1566	300	روي نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما-- كان مريضا فاشتهي سمكة طرية فالتمست له بالمدينة فلم توجد ثم -----------------وجدت بعد كذا وكذا -----فاشتريت له بدرهم ونصف فشويت---------- وحملت اليه علي رغيف------ فقام ساءل علي الباب فقال-------- للغلام ل---------فها برغيفها وادفعها اليه فق--------------ال له الغلام اصلحك الله قد اشتهيتها منذ كذا وكذا فلم نجدها فلما وجدت-ها اشتريت-ها بدرهم ونصف فنحن نعطيه ثمنها فقال لفها وادفعها اليه ثم قال--- الغلام--- للساءل هل لك ان تاخذ درهما وتتركها قا-------ل نعم فاعطاه درهما واخذها واتي به------ا فوضعها بين يديه وقال قد اعطيته درهما واخذتها منه فقال لفها وادفعها اليه ولا تاخذ منه الدرهم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما امرء اشتهي شهوة فرد شهوته واثر بها علي نفسه غفر الله له----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث نافع ان ابن عمر كان مريضا فاشتهي سمكة الحديث وفيه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما امرء اشتهي شهوة فرد شهوته	1653	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1559	true	-5771920829852447318	35	205	182	1058	1550	300	روي نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه كان مريضا فاشتهي سمكة طرية فالتمست له بالمدينة فلم توجد اي لبعدها عن البحر فوجدت بعد كذا وكذا يوما فاشتريت له بدرهم ونصف فشويت علي النار وحملت اليه علي رغيف لياكل فقام ساءل علي الباب فقال ابن عمر للغلام وهو نافع لفها برغيفها وادفعها اليه اي الي الساءل فقال له الغلام اصلحك الله قد اشتهيتها منذ كذا وكذا فلم نجدها فلما وجدناها اشتريناها بدرهم ونصف -نحن نعطيه ثمنها فقال لفها وادفعها اليه ثم قال اي الغلام له للساءل هل لك ان تاخذ درهما وتتركها قال الساءل نعم فاعطاه درهما واخذها واتي بها ثانيا فوضعها بين يديه وقال قد اعطيته درهما واخذتها منه فقال لفها وادفعها اليه ولا تاخذ منه الدرهم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما امرء اشتهي شهوة فرد شهوته واثر بها علي نفسه غفر الله له قال العراقي رواه ابو الشيخ ابن حيان في الثواب باسناد ضعيف جدا ورواه ابن الجوزي في الموضوعات قال ابن السبكي------------------------------------------------------------------------------- حديث --ابن عمر ايما امرء اشتهي شهوة فرد شهوته	1559	-7468341752769090661	658	1174.5	528	958	68.68476104736328	118	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1654	false	4662527962191879473	0	50	0	259	1493	300	علي نفسه غفر الله له اخرج-----------ه ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب باسناد ضعيف جدا ورواه ابن الجوزي في الموضوعات و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسل-----------------------------------------م اذا سددت كلب الجوع برغيف وكوز من الماء القراح فعلي الدنيا واهلها الدمار حديث اذا سددت كلب ال-------جوع برغيف وكوز من الماء القراح فعلي	1654	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1559	true	-5771920829852447318	171	249	886	1288	1550	300	علي نفسه غفر الله له قال العراقي رواه ابو الشيخ ابن حيان في----- الثواب باسناد ضعيف جدا ورواه ابن الجوزي في الموضوعات قال ابن السبكي حديث ابن عمر ايما امرء اشتهي شهوة فرد شهوته ذكره ابن حبان في الضعفاء في ترجمة عمرو بن خالد غير موصول الاسناد AUTO 2508 قال صلي الله عليه وسلم اذا استد بالسين المهملة وفي نسخة العراقي اذا سددت كلب الجوع بتحريك اللام وهو الحرص --------------------------------------------علي الاكل الكثير برغيف وكوز من الماء القراح الذي	1559	-7468341752769090661	175	277.0	138	451	38.80266189575195	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1658	false	538416597426560169	36	79	181	433	1539	300	الخبر لا يستدير الرغيف ويوضع بين يديك حتي يعمل فيه ثل-ثماءة وستون صانعا----------------------------------------- اولهم ميكاءيل عليه السلام------------------------------------------ الذي يكيل الماء من خزاءن الرحمة---------------- ثم الملاءكة التي تزجي السحاب--------- والشمس والقمر والافلاك وملاءكة الهواء ودواب الارض واخرهم الخباز وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها	1658	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1560	true	-8258002690002400078	67	131	353	714	1554	300	الخبر لا يستدير الرغيف ويوضع بين يديك حتي يعمل فيه ثلاثماءة وستون صانعا ولفظ القوت ثلاثماءة وستون بين صانع وصنعة اولهم ميكاءيل عليه السلام يقال ان اسمه عبد الرزاق وكنيته ابو الفتوح الذي يكيل الماء من خزاءن الرحمة اي من تحت العرش ثم الملاءكة التي تزجر السحاب اي تسوقه والشمس والقمر والافلاك وملاءكة الهواء ودواب الارض واخرهم الخباز وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها	1560	-7468341752769090661	251	457.0	208	361	69.52908325195312	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1662	false	-6166231852591106068	248	293	1283	1500	1533	300	يدخل علي اهله فيقول هل عندكم من شء فان قالوا نعم اكل وان قالوا لا قال اني -----صاءم اخرج-----------ه ابو داود والترمذي وحسنه والنساءي من حديث عاءشة وهو عند مسلم بنحوه كما سياتي وكان---------------------------- يقدم اليه الشء فيقول اما اني قد اردت الصوم ثم ياكل	1662	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1562	true	-3949346004226202058	10	64	47	308	1468	300	يدخل علي اهله فيقول هل عندكم من شء فان قالوا نعم اكل وان قالوا لا قال اني اذا لصاءم قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه والنساءي من حديث عاءشة وهو عند مسلم بنحوه كما سياتي AUTO 2514 كان صلي الله عليه وسلم يقدم اليه الشء فيقول اما اني قد اردت الصوم ثم ياكل	1562	-7468341752769090661	209	384.0	164	261	80.07662963867188	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1663	false	-3265760053527220169	0	93	0	458	1485	300	اني كنت اريد الصوم اخرج-------------------ه البيهقي من حديث عاءشة بلفظ وان---- كنت قد فرضت الصوم وقال اسناد- صحيح وعند مسلم قد كنت اصبحت صاءما و---------خرج صلي الله عليه وسلم يوما وقال اني صاءم فقالت له عاءشة رضي الله عنها قد --------------------------------------------------------------------------------------------------اهدي الينا حيس فقال كنت اردت الصوم ولكن قربيه حديث خرج وقال اني صاءم فقالت عاءشة يا رسول الله قد اهدي الينا حيس فقال كنت اردت الصوم ولكن قربيه اخرجه مسلم بلفظ قد كنت اصبحت صاءما وفي رواية له ادنيه ف-قد اصبحت صاءما فاكل وفي لفظ للبيهقي اني كنت اريد الصوم ولكن قربيه	1663	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1562	true	-3949346004226202058	58	157	282	776	1468	300	اني -قد اردت الصوم ثم ياكل قال العراقي رواه البيهقي من حديث عاءشة بلفظ واني قد كنت--- فرضت الصوم وقال اسناده صحيح وعند مسلم قد كنت اصبحت صاءما AUTO 2515 خرج صلي الله عليه وسلم يوما وقال اني صاءم فقالت عا---ءشة رضي الله عنها قد اهدي لنا حيس وهو تمر ينزع نواه ويدق مع اقط ويعجنان بالسمن ثم يدلك باليد حتي يبقي كالثريد وربما جعل معه ال---سويق فقال كنت اردت الصوم ولكن قربيه ----------قال العراقي روا----------------------------------------------------------------------------ه مسلم بلفظ قد كنت اصبحت صاءما وفي رواية له ادنيه فلقد اصبحت صاءما فاكل وفي لفظ للبيهقي اني كنت اريد الصوم ولكن قربيه	1562	-7468341752769090661	334	564.0	263	590	56.61016845703125	59	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1664	false	8598582756407047348	192	238	1005	1233	1560	300	كان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل وياكله حديث كان يحب العسل وياكله متفق عليه من حديث عاءشة كان يحب الحلواء والعسل الحديث وفيه قصة شربه العسل عند بعض نساءه ثم لم يقس نفسه عليه بل لما عرضت عليه شربة باردة ممزوجة بعسل	1664	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1562	true	-3949346004226202058	160	199	789	986	1468	300	كان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل وياكله قال العراقي-------------- متفق عليه من حديث عاءشة كان يحب الحلواء والعسل الحديث وفيه قصة شربه للعسل عند بعض نساءه قال ابن السبكي اثر عمر عرض عليه ماء------------ ممزوج- بعسل	1562	-7468341752769090661	155	261.5	120	228	67.98245239257812	26	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1667	false	-8851460237460160674	169	295	868	1493	1516	300	الذكر وقد اسنده بعض الرواة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انه قال في تفسيره الذكر اذا دخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قيل اذا قام ذكر الرجل ذهب ثلثا عقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حديث ابن عباس موقوفا -مسندا في قوله تعالي ومن شر غاسق اذا وقب قال هو قيام الذكر وقال الذي اسنده الذكر اذا دخل هذا حديث لا اصل له وكان صلي الله عليه وسلم يقول في دعاءه اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي وبصري وقلبي وهني ومني حديث اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي وبصري وقلبي وهني ومني تقدم في الدعوات وقال صلي الله عليه وسلم النساء حباءل الشيطان ولولا هذه الشهوة لما كان للنساء سلطنة علي الرجال حديث النساء حباءل الشيطان اخرجه الاصفهاني في الترغيب والترهيب من حديث------- خالد بن زيد الجهني باسناد فيه جهالة	1667	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1563	true	7549981406607506823	13	142	67	739	1537	300	اللغة وقد اسنده بعض الرواة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انه قال في تفسيره الذكر اذا دخل هكذا ذكره صاحب القوت قلت وهذا اغرب من الاول ولغرابة القولين نقلهما صاحب القاموس في كتابه واسندهما للمصنف وهو انما تبع صاحب القوت وكانه لعدم اشتهار كتابه بين ايدي الناس تنوسي وجعل كان الغزالي هو الذي ابدي هذين القولين وقد ذكرت في شرحي عليه كلاما يحتاج الي مراجعته وكان شيخنا ابو عبد الله بن الطيب رحمه الله تعالي ينكر هذا جدا ويدلك علي هذا قول العراقي في تخريجه حديث ابن عباس موقوفا ومسندا------------------------------------------------------------------------------------------- لا اصل له قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2518 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم النساء حباءل الشيطان قال العراقي روا----------------------------------------------------------------ه الاصبهاني في الترغيب والترهيب من حديث زيد بن خال-------د الجهني باسناد فيه جهالة	1563	-7468341752769090661	252	377.0	200	954	26.41509437561035	43	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1669	false	140342615335555274	16	65	91	352	1610	300	روي في غريب الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال شكوت الي جبراءيل ضعف الوقاع فامرني باكل الهريسة حديث شكوت الي جبريل ضعف الوقاع فامرني باكل الهريسة اخرج-----------ه العقيلي في الضعفاء والطبراني في الاوسط من حديث حذيفة وقد تقدم وهو موضوع ----فاعلم انه صلي الله عليه وسلم	1669	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1563	true	7549981406607506823	232	275	1192	1415	1537	300	روي في غريب الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال شكوت الي----------------------------------------------------- جبريل ضعف الوقاع فامرني باكل الهريسة قال العراقي رواه العقيلي في الضعفاء والطبراني في الاوسط من حديث حذيفة وقد تقدم وهو موضوع AUTO 2520 قال صلي الله عليه وسلم	1563	-7468341752769090661	196	360.5	156	276	71.01449584960938	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1672	false	1364403113190630815	0	81	0	444	1645	300	كانت في النساء اخرجه م-----------سلم من حديث ابي سعيد الخدري وقال تعالي قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم الاية و--------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم لكل ابن ادم حظ- من الزنا فالعينان تزنيان وزناهما النظر واليدان تزنيان وزناهما البطش والرجلان تزنيان وزناهما المشي والفم يزني وزناه القبلة والقلب يهم او يتمني ويصدق ذلك الفرج او يكذبه حديث لكل ابن ادم حظه من الزنا فالعينان تزنيان الحديث اخرجه مسلم والبيهقي واللفظ له من حديث ابي هريرة واتفق عليه الشيخان من حديث ابن عباس نحوه	1672	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1564	true	1631186438528625814	70	164	363	872	1624	300	كانت من النساء قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي سعيد الخدري قلت وروي الديلمي من حديث معاذ اتقوا فتنة الدنيا وفتنة النساء فان ابليس طلاع رصاد وما هو بشء من فخوخه باوثق بصيده في الاتقياء من النساء AUTO 2522 قال صلي الله عليه وسلم لكل ابن ادم حظه من الزنا فالعينان تزنيان وزناهما النظر واليدان تزنيان وزناهما البطش والرجلان تزنيان وزناهما المشي والفم يزني وزناه القبل- والقلب يهم و--يتمني ويصدق ذلك الفرج او يكذبه قال العراقي رواه م------------------------------------------سلم والبيهقي واللفظ له من حديث ابي هريرة واتفق عليه الشيخان من حديث ابن عباس نحوه	1564	-7468341752769090661	327	576.5	266	554	59.025272369384766	54	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1677	false	7229762131102357974	73	134	356	633	1450	300	قال صلي الله عليه وسلم من عشق فعف فكتم فمات فهو شهيد حديث من عشق فعف فكتم فمات فهو شهيد اخرجه الحاكم في التاريخ من حديث ابن عباس وقال انكر علي سويد بن سعيد ثم قال----- يقال ان يحيي لما ذكر له هذا الحديث قال لو كان لي فرس ورمح غزوت سويدا ورواه الخراءطي من غير طريق سويد بسند فيه نظر	1677	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1565	true	979457509950366267	55	110	293	548	1493	300	قال صلي الله عليه وسلم من عشق فعف فكتم فمات فهو شهيد قال العراقي روا------------------------ه الحاكم في التاريخ من حديث ابن عباس وقال انكر علي سويد بن سعيد ثم قال ايضا يقال ان يحيي لما ذكر--- هذا الحديث قال لو كان لي رمح وفرس غزوت سويدا ورواه الخراءطي من غير طريق سويد بسند فيه نظر	1565	-7468341752769090661	230	422.0	177	282	81.56028747558594	48	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1679	false	-8096541851662564362	268	298	1367	1526	1535	300	قال صلي الله عليه وسلم لك الاولي وعليك الثانية حديث لك الاولي وليست لك الثانية اي النظرة اخرج-----------ه ابو داود والترمذي من حديث بريدة قاله لعلي قال الترمذي حديث غريب	1679	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1567	true	-7718472349711724154	223	248	1117	1248	1502	300	قال صلي الله عليه وسلم لك الاولي وعليك الثا--------------------------------نية اي النظرة قال العراقي رواه ابو داود -الترمذي من حديث بريدة قاله لعلي قال الزمذي------ غريب	1567	-7468341752769090661	112	195.0	89	170	65.88235473632812	19	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1684	false	-847505638305902130	128	157	652	786	1490	300	صلي الله عليه وسلم من صمت نجا حديث من صمت نجا اخرج----------------------------------------------------------------------ه الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو بسند فيه ضعف وقال غريب وهو عند الطبراني بسند جيد	1684	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1567	true	-7718472349711724154	254	293	1279	1467	1502	300	صلي الله عليه وسلم من صمت ----------------نجا اي من سكت عن النطق بالشر نجا من العقاب والعتاب يوم القيامة قال العراقي رواه الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو بسند فيه ضعف وقال غريب وهو عند الطبراني بسند جيد	1567	-7468341752769090661	115	210.0	90	204	56.3725471496582	23	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1684	false	-847505638305902130	154	290	768	1446	1490	300	الطبراني بسند جيد وقال صلي الله عليه وسل--م الصمت حكم وقليل فاعله حديث الصمت حكمة وقليل فاعله اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر بسند ضعيف و---------------البيهقي في الشعب من حديث انس بلفظ حكم بدل حكمة وقال غلط فيه عثمان بن سع-د والصحيح رواية ثابت قال والصحيح عن انس ان لقمان قال- ورواه كذلك هو وابن حبان في كتاب روضة العقلاء بسند صحيح الي انس اي حكمة وحزم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي--- عبد الله بن سفيان ------------------------------------عن ابيه قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله اخبرني عن الاسلام بامر لا اسال عنه احدا بعدك قال قل امنت بالله ثم استقم قال قلت فما اتقي فاوما بيده الي لسانه حديث سفيان الثقفي اخبرني عن الاسلام بامر لا اسال عنه احدا بعدك الحديث اخرجه الترمذي وصححه والنساءي وابن ماجه وهو عند مسلم دون اخر الحديث الذي فيه ذكر اللسان	1684	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1568	true	7283505612165222194	48	228	263	1175	1518	300	الطبراني ثقات AUTO 2527 قال---- عليه السلام الصمت حكم وقليل فاعله قال العراقي رواه--------------------------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر بسند ضعيف بلفظ حكمة ورواه البيهقي في الشعب من حديث انس بلفظ حكم بدل حكمة وقال غلط فيه عثمان بن سعيد والصحيح رواية ثابت قال والصحيح عن انس ان لقمان قاله ورواه كذلك هو وابن حبان في كتاب روضة العقلاء بسند صحيح الي انس اه قلت اما قصة لقمان وفيها هذا الخبر سياتي قريبا وقد رواه ايضا العسكري في الامثال من حديث ابي الدرداء بزيادة من كثر كلامه فيما لا يعينه كثرت خطاياه AUTO 2528 روي عن عبد الله بن سفيان الثقفي الطاءفي وثقه النساءي وروي له عن ابيه سفيان بن عبد الله بن ربيعة بن الحارث الثقفي الطاءفي صحابي وكان عامل عمر علي الطاءف روي له مسلم والترمذي والنساءي وابن ماجة قال قلت يا رسول الله اخبرني عن الاسلام بامر لا اسال عنه احد ب-عدك قال قل امنت بالله ثم استقم قال قلت فما اتقي فاوما بيده الي لسانه قال العراقي روا-----------------------------------------------------------ه الترمذي وصححه والنساءي وابن ماجه وهو عند مسلم دون اخر الحديث الذي فيه ذكر اللسان	1568	-7468341752769090661	518	890.0	409	1003	51.64506530761719	101	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1685	false	3732165726765465621	0	81	0	398	1518	300	قال امسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك علي خط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءتك حديث عقبة بن عامر قلت يا رسول الله ما النجاة قال املك عليك لسانك------------------- الحديث اخرجه الترمذي وقال حسن و----------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد الساعدي ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يتكفل لي بما بين لحييه ورجليه اتكفل له بالجنة حديث سهل بن سعد من يتوكل لي بما بين لحييه ورجليه اتو--------------------------------------------------------------------------------------------كل له بالجنة رواه البخاري وقال صلي الله عليه وسلم من وقي شر قبقبه وذبذبه ولقلقه فقد وقي الشر كله	1685	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1569	true	-2333335103252648340	29	299	144	1442	1445	300	قال امسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك علي خطيءتك قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن اه قلت اخرجه ابو بكر بن ابي الدنيا في كتاب الصمت وهو ثاني حديث فيه قال حدثنا داود بن عمرو الضبي عن عبد الله بن المبارك عن يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة قال قال عقبة بن عامر قلت يا رسول الله ما النجاة فساقه سواء كما هنا وقد تقدم للمصنف هذا الحديث في كتاب العزلة ووقع في النسخ هناك عن عبد الله بن عامر وذكرنا ان ذلك غلط من النساخ والصواب عن عقبة بن عامر كما هنا AUTO 2530 قال سهل بن سعد بن مالك بن خالد الخزرجي الساعدي ابو العباس وقيل ابو يحيي اخر وعمر دهرا رضي الله عنه قال صلي الله عليه وسلم من يتكفل لي ما بين لحييه وفي رواية ما بين فقميه ورجليه اتكفل له بالجنة وفي بعض النسخ من يتوكل واتوكل في الموضعين قال العراقي رواه البخاري قلت لفظ البخاري من يضمن لي اضمن في الموضعين بدل يتوكل واتوكل وكذلك رواه البيهقي واما سياق المصنف فقد رواه احمد والترمذي وقال حسن صحيح غريب وابن حبان والحاكم وقال ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت حدثنا عبد الله ابو خيثمة حدثنا عاصم بن عمر بن علي حدثني عن ابي حازم المدني عن سهل بن سعد الساعدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يتو-----------------------------------------------------------------كل لي بما بين لحييه ورجليه اتوكل له بالجنة ورواه العسكري في الامثال من حديث جابر من ضمن لي ما بين لحييه ورجليه ضمنت له علي الله -الجنة AUTO ----2531 قال صلي الله عليه وسلم من وقي شر قبقبه وذبذبه ولقلقه فقد وقي الشر كله	1569	-7468341752769090661	264	402.0	206	1368	19.298246383666992	51	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1685	false	3732165726765465621	131	253	672	1296	1518	300	سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكثر ما يدخل الناسال-جنة فقال تقوي الله وحسن الخلق وسءل عن اكثر ما يدخل ال------نار فقال الاجوفان الفم والفرج حديث سءل عن اكثر ما يدخل ال----جنة الحديث اخرجه الترمذي وصححه وابن ماجه من حديث ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة فيحتمل ان يكون المراد بالفم افات اللسان لانه محله ويحتمل ان يكون المراد به البطن لانه منفذه فقد قال معاذ بن ج------------------------------------------------------------بل قلت يا رسول الله انءاخذ بما نقول فقال ثكلتك امك يا ابن جبل وهل يكب الناس في النار علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم حديث معاذ قلت يا رسول الله انءاخذ بما نقول فقال ثكلتك امك وهل يكب الناس في النار علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم -----------اخرجه الترمذي وصححه وابن ماجه والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين	1685	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1570	true	-150436760282553864	147	270	761	1378	1525	300	سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكثر ما يدخل الناس الجنة فقال تقوي الله وحسن الخلق وسءل عن اكثر ما يدخل الناس النار فقال الاجوفان الفم وا-------------------------------لفرج قال العراقي رواه الترمذي وصححه وابن ماجة من حديث ابي هريرة اه قلت واخرجه كذلك ابن ابي الدنيا في الصمت فقال حدثنا ابو مسلم عبد الرحمن بن يونس اخبرنا عبد الله بن ادريس اخبرني ابي وعمي عن جدي عن ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه كما للمصنف AUTO 2533 -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال معاذ بن جبل رضي الله عنه قلت يا رسول الله انءاخذ بما نقول فقال ثكلتك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امك وهل يكب الناس في النار علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم قال العراقي رواه الترمذي وصححه وابن ماجة والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين	1570	-7468341752769090661	301	276.0	242	920	32.71739196777344	52	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1685	false	3732165726765465621	194	300	997	1518	1518	300	معاذ بن ----جبل قلت يا رسول الله انءاخذ بما نقول فقال ثكلتك امك يا ابن جبل وهل يكب الناس في النار علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم حديث معاذ قلت يا رسول الله انءاخذ بما نقول فقال ثكلتك امك وهل يكب الناس في النار علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم اخرجه الترمذي وصححه وابن ماجه والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين و------------------------------------------قا----------------------------------------ل عبد الله------------------- الثقفي----------------------------- قلت يا رسول الله حدثني بامر اعتصم به فقال قل ربي الله ثم استقم----- قلت يا رسول الله ما اخوف ما تخاف علي فاخذ -لسانه وقال هذا حديث عبد الله الثقفي قلت يا رسول الله حدثني بامر اعتصم به الحديث رواه النساءي قال-	1685	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1571	true	-2474139126430285164	6	94	24	434	1452	300	معاذ بن جبل قال قلت يا رسول الله انءاخذ بما نقول -قال ثكلتك امك يا ابن جبل فساقه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال حبيب -في هذا الحديث وهل تقول شيءا الا وهو لك او عليك AUTO 2534 وقال عبد الله الثقفي هو عبد الله بن سفيان بن عبد الله بن الحارث بن ربيعة الثقفي الطاءفي الذي تقدم ذكره قريبا قلت يا رسول الله حدثني بامر اعتصم به فقال قل ربي----- ثم استقم فقال قلت يا رسول الله ما اخوف ما تخاف علي فاخذ بلسانه وقال هذا قال العراقي----------------------------------------------------- رواه النساءي قال	1571	-7468341752769090661	232	335.5	178	662	35.045318603515625	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1686	false	8821063865505328170	0	148	0	743	1488	300	ابن عساكر وهو خطا والصواب سفيان بن عبد الله الثقفي كما رواه الترمذي وصححه -ابن ماجه وقد تقدم قبل هذا بخمسة احاديث وروي ان معاذا قال يا رسول الله اي الاعمال افضل فاخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم لسانه ثم وضع عليه اصبعه حديث ان معاذا قال يا رسول الله اي الاعمال افضل فاخرج لسانه ثم وضع يده عليه اخرجه الطبراني وابن ابي الدنيا في----- الصمت قال اصبعه مكان يده وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انس بن مالك------------- قال صلي الله عليه وسلم لا يستقيم ايمان العبد حتي يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتي يستقيم لسانه ولا يدخل الجنة رجل لا يامن جاره بواءقه حديث انس لا يستقيم ايمان عبد حتي يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتي يستقيم لسانه---------- الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت والخراءطي في مكارم الاخلاق بسند فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعف وقال صلي الله عليه وسلم من سره ان يسلم ف-----ليلزم----- الصمت حدي------ث من سره ان يسلم فليلزم الصمت	1686	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1571	true	-2474139126430285164	94	287	434	1389	1452	300	ابن عساكر وهو خطا والصواب سفيان بن عبد الله الثقفي كما رواه الترمذي وصححه وابن ماجة وقد تقدم قبل هذا بخمسة احاديث ------------------------------------------------------------اه قلت وقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه ----------ابن---- الدنيا في كتاب الصمت علي الصواب فقال حدثنا حمزة بن العباس اخبرنا عبدان بن عثمان انبانا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن ماعز عن سفيان بن عبد الله الثقفي قال قلت يا رسول الله حدثني بامر اعتصم به فساقه وفيه ثم قال هذا AUTO 2535 وقال انس بن مالك رضي الله عنه قال صلي الله عليه وسلم لا يستقيم ايمان العبد حتي يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتي يستقيم لسانه ولا يدخل الجنة رجل لا يامن -------------------------------------------------------------------------------------جاره يوثقه قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت والخراءطي في مكارم الاخلاق بسند فيه ضعف اه قلت ورواه كذلك احمد والبيهقي وقال ابن ابي الدنيا حدثنا عمرو بن محمد الناقد حدثنا زيد بن الحباب حدثنا علي بن مسعدة الباهلي حدثنا قتادة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه وعلي بن مسعدة قال ابن حبان لا يحتج به AUTO 2536 وقال صلي الله عليه وسلم من سره ان يسلم في الدنيا من اذي الخلق وفي الاخرة من عقاب الخالق فليلزم الصمت	1571	-7468341752769090661	414	696.0	326	1224	33.82352828979492	74	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1686	false	8821063865505328170	231	276	1171	1375	1488	300	عن سعيد بن جبير عن ابي سعيد--------- رفعه ورواه الترمذي موقوفا علي عمار بن زيد وقال هذا اصح و------------------------روي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي ابا بكر الصديق رضي الله عنه وهو يمد لسانه بيده فقال له ما تصنع يا خليفة رسول الله	1686	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1572	true	2654391309857796444	255	300	1268	1466	1466	300	عن سعيد بن جبير عن ابي سعيد قال اراه رفعه قال ا--------------------------------------ذا اصبح ابن ادم فساقه AUTO 2538 روي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي ابا بكر الصديق رضي الله عنه وهو يمد لسانه بيده فقال له ما تصنع يا خليفة رسول الله-	1572	-7468341752769090661	157	277.0	122	237	66.2447280883789	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1686	false	8821063865505328170	151	249	757	1254	1488	300	الدنيا في الصمت وابو الشيخ في فضاءل الاعمال والبيهقي في الشعب من حديث انس باسناد ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن سعيد بن جبير مرفوعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اصبح ابن ادم اصبحت الاعضاء كلها تذكر اللسان اي تقول اتق الله فينا فانك ان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا حديث اذا اصبح ابن ادم اصبحت الاعضاء كلها تذكر اللسان الحديث اخرجه الترمذي من حديث ابي سعيد الخدري رفعه ووقع في الاحياء عن سعيد بن جبير مرفوعا وانما هو عن سعيد بن جبير عن ابي سعيد رفعه ورواه الترمذي موقوفا علي عمار بن زيد وقال هذا اصح	1686	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1572	true	2654391309857796444	0	180	0	885	1466	300	الدنيا في الصمت وابو الشيخ في فضاءل الاعمال والبيهقي في الشعب من حديث انس باسناد فيه ضعف اه قلت قال ابن ابي الدنيا في الصمت حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك عن عمر بن حفص عن عثمان بن عبد الرحمن عن الزهري عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه ومحمد بن اسماعيل بن ابي فديك قال ابن سعد ليس بحجة وقال البيهقي فيه عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي وهو متروك وقال الذهبي في الضعفاء تركوه وفي الميزان عن الازدي عمر بن حفص الوقاصي منكر الحديث وقال ابو حاتم مجهول وله حديث باطل وساق هذا الخبر AUTO 2537 وعن سعيد بن جبير مرفوعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اصبح ابن ادم اصبحت الاعضاء كلها تذكر اللسان اي تقول اتق الله فينا فانك ان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا قال العراقي رواه الترم-------------------------------------------------ذي من حديث ابي سعيد الخدري رفعه ووقع في الاحياء عن سعيد بن جبير مرفوعا وانما هو عن سعيد بن جبير عن ابي سعيد رفعه ورواه الترمذي موقوفا عن حماد- بن زيد وقال هو- اصح	1572	-7468341752769090661	414	798.0	329	936	44.230770111083984	81	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1686	false	8821063865505328170	250	299	1259	1484	1488	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي ابا بكر الصديق رضي الله عنه وهو يمد لسانه بيده فقال له ما تصنع يا خليفة رسول الله قال--- هذا اوردني الموارد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس شء من الجسد الا يشكو الي الله اللسان علي حدته	1686	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1573	true	8096746965592689031	105	147	508	700	1433	300	ان عمر بن الخطاب اطلع علي ابي-------- بكر-------------------- وهو يمد لسان-----ه فقال--- ما تصنع يا خليفة رسول الله قال ان هذا اوردني الموارد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس شء من الجسد الا يشكو الي الله اللسان علي حدته	1573	-7468341752769090661	179	325.0	139	228	78.50877380371094	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1687	false	-8822650483319263846	16	85	70	404	1428	300	قال ان هذا اوردني الموارد---------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس شء من الجسد الا يشكو الي الله عز وجل اللسان علي حدته اخرج-----------ه ابن ابي الدنيا في الصمت وابو يعلي في مسنده والدارقطني في العلل والبيهقي في الشعب من رواية اسلم مولي عمر وقال الدارقطني ان المرفوع وهم علي الدراوردي قال وروي هذا الحديث عن قيس بن ابي حازم عن ابي بكر ولا علة له	1687	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1573	true	8096746965592689031	0	72	0	357	1433	300	قال ه---ذا اوردني الموارد اي موارد الهلاك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس شء من الجسد الا يشكو الي الله تعالي- اللسان علي حدته قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت وابو يعلي في مسنده والدارقطني في العلل والبيهقي في الشعب من رواية اسلم مولي عمر وقال الدارقطني ان المرفوع وهم علي الدراوردي قال وروي هذا الحديث عن قيس بن ابي حازم عن ابي بكر ولا عله له	1573	-7468341752769090661	319	598.0	252	361	88.36565399169922	63	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1687	false	-8822650483319263846	87	219	412	1029	1428	300	مسعود------------- انه كان علي الصفا----------------------- يلبي ويقول يا لسان قل خيرا تغنم واسكت عن شر تسلم من قبل ان تندم فقيل له يا ابا عبد الرحمن اهذا شء تقوله او -----------شء سمعته فقال لا بل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اكثر خطايا ابن ادم في لسانه حديث ابن مسعود انه كان علي الصفا يلبي ويقول يا لسان قل خيرا تغنم وفيه مرفوعا ان اكثر خطايا بني ادم في لسانه اخرجه الطبراني وابن ابي الدنيا في الصمت والبيهقي في الشعب بسند ----------------------------------------------------------------حسن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابن عمر ---------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كف لسانه------------------------------- ستر الله عورته ----------------------ومن ملك غضبه----------------------- وقاه الله عذابه ----------ومن اعتذر الي الله قبل الله عذره حديث ابن عمر من كف لسانه ستر الله عور---ته الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت ب-سن-د حسن	1687	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1574	true	1582010082488305615	28	244	146	1184	1438	300	مسعود رضي الله عنه انه كان علي الصفا وهو الجبل المشهور بمكة يلبي ويقول يا لسان قل خيرا تغنم واسكت عن شر تسلم من قبل ان تندم فقيل له يا ابا عبد الرحمن اهذا شء تقوله انت من نفسك اوشء سمعته فقال لا بل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اكثر خطايا ابن ادم في لسانه قال العراقي روا-------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني وابن ابي الدنيا في الصمت والبيهقي في الشعب بسند حسن اه قلت قال المنذري رواة الطبراني رواة الصحيح واسناد البيهقي حسن وقال ابن ابي الدنيا في الصمت حدثني ابو عمر التميمي حدثني ابي عن ابي بكر النهشلي عن الاعمش عن شقيق عن ابن مسعود انه كان علي الصفا يلبي ويقول يا لساني قل خيرا تغنم او انصت تسلم من قبل ان تندم قالوا يا ابا عبد الرحمن هذا شء تقوله او سمعته قال بل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فساقه وابو بكر النهشلي من رجال مسلم تكلم فيه ابن حبان AUTO 2540 قال ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كف لسانه اي عن التكلم في اعراض المسلمين ستر الله عورته اي لم يفضحه في الدنيا ومن ملك غضبه مع القدرة علي الانتصاف وقاه الله عذابه في الاخرة ومن اعتذر الي الله قبل----- ---------------------------------------عذره قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت باسناد حسن	1574	-7468341752769090661	446	713.0	349	1179	37.82866668701172	91	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1687	false	-8822650483319263846	196	274	920	1295	1428	300	الي الله قبل الل----ه عذره حديث ابن عمر من كف لسانه ستر الله عورته الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت بسند حسن و--------------------------------------------روي ان معاذ بن جبل -------------قال يا رسول الله اوصني قال اعبد الله كانك تراه وعد نفسك في الموتي وان شءت انباتك بما هو املك لك من هذا كله واشار بيده الي لسانه حديث ان معاذ قال اوصني قال اعبد الله كانك تراه الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت والطبراني---------- ورجاله ثقات وفيه انقطاع	1687	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1575	true	-8588160289452611729	0	79	0	391	1501	300	الي رب-ه قبل الله منه عذره ومن خزن لس-----------انه ستر الله عورته وقد رواه كذلك ابو يعلي وابن شاهين والخراءطي في مساوي الاخلاق والضياء في المختارة AUTO 2541 روي ان معاذ بن جبل رضي الله عنه قال يا رسول الله اوصني قال اعبد الله كانك تراه وعد نفسك في الموتي وان شءت انباتك بما هو املك لك من هذا كله واشار بيده ال------------------------------------------ي لسانه -قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت والطبراني في الكبير ورجاله ثقات وفيه انقطاع	1575	-7468341752769090661	246	410.5	192	446	55.156951904296875	47	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1688	false	6365677373385235658	33	130	185	654	1502	300	وقال ابو هريرة ق-------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت متفق عليه وقال الحسن ذكر لنا----------------------- ان النبي صلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم قال رحم الله عبدا تكلم فغنم او سكت فسلم حديث الحسن ذكر لنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رحم الله عبدا تكلم فغنم او سكت فسلم اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت والبيهقي في ال-------------------------------------------------------------------------شعب من حديث انس بسند فيه ضعف فانه من رواية اسماعيل بن عياش عن الحجازيين	1688	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1576	true	7450345168305074988	67	228	325	1144	1505	300	وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت اخرجه البخاري ومسلم وابن ابي الدنيا في الصمت قال حدثنا ابراهيم بن ابي المنذر الحزامي حدثنا سفيان بن حمزة الاسلمي عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة فساقه AUTO 2544--------------------------------------------- وقال الحسن البصري رحمه الله تعالي ذكر لنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رحم الله عبدا قال فغنم او سكت فسلم وهذا من جوامع الكلم لتضمنه الارشاد الي خير الدارين فانه تم قد الارشاد الي خير الاخرة في المعاد اذ قوله غنم اي غنم ثواب الله لقوله الخير ثم عطف عليه الارشاد الي خير الدنيا وهو السلامة من يشر الناس وقد عده العسكري من الامثال قال العراقي روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا في الصمت والبيهقي في الشعب والخراءطي في مكارم الاخلاق هكذا مرسلا ورجاله ثقات ورواه البيهقي في الشعب من حديث انس بسند فيه ضعف فانه من رواية اسماعيل بن عياش عن الحجازيين	1576	-7468341752769090661	245	206.5	194	1015	24.13793182373047	47	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1688	false	6365677373385235658	168	283	842	1412	1502	300	البراء بن عازب------------- قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يدخلني الجنة قال اطعم الجاءع واسق الظمان وامر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تطق فكف لسانك الا من خير حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البراء---- جاء اعرابي----------------------------- فقال دلني علي عمل يدخلني الجنة قال اطعم الجاءع الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا باسناد جيد وقال صلي الله عليه وسلم اخزن لسانك الا من خير فانك بذلك تغلب الشيطان حديث اخزن لسانك الا من خير الحديث اخرجه الطبراني في الصغير من حديث ابي سعيد------------------------------- وله في المعجم الكبير ولابن حبان في صحيحه نحوه من حديث اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذر وقال صلي الله عليه وسلم ان الله عند لسان كل قاءل--------- فليتق الله امرء-------------- علم ما	1688	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1577	true	6292179202196707510	53	267	244	1296	1470	300	البراء بن عازب رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يدخلني الجنة قال اطعم الجاءع واسق الظمان وامر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تطق فكف لسانك الا من خير اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت قال حدثنا احمد بن حنبل اخبرنا عبد الله بن المبارك انبانا عيسي بن عبد الرحمن حدثني طلحة الايامي حدثني عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال فساقه AUTO 2546 ------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم اخزن لسانك الا من خير فانك بذلك تغلب الشيطان قال العراقي روا-----------------------ه الطبراني في الصغير من حديث ابي سعيد وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه وله في المعجم الكبير ولابن حبان في صحيحه نحوه من حديث ابي ذر اه قلت واخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت من قول ابي سعيد قال حدثنا الحسن بن حمزة انبانا عبدان انبانا عبد الله يعني ابن المبارك انبانا اسماعيل بن عياش حدثني عقيل بن مدرك ان رجلا قال لابي سعيد الخدري اوصني قال عليك بالصمت الا في حق فانك به تغلب الشيطان وهذا اسناد حسن وعقيل بن مدرك الخولاني شامي مقبول روي له ابو داود AUTO 2547 ----قال صلي الله عليه وسلم ان الله عند لسان كل قاءل اي بعلمه فليتق الله امرء وفي رواية عبد علم ما	1577	-7468341752769090661	441	733.5	349	1145	38.51528549194336	87	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1610	false	3910075762345559117	210	253	1097	1321	1569	300	صلي الله عليه وسلم اذا رايتم المءمن صموتا-------- وقورا فا--دنوا منه فانه يلقن الحكمة حديث اذا رايتم المءمن صموتا وقورا فادنوا منه فانه يلقن الحكمة اخرجه ابن ماجه من حديث ابي خلاد بلفظ اذا رايتم الرجل قد اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق	1610	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1578	true	9141702679833852378	91	126	451	631	1538	300	صلي الله عليه وسلم اذا رايتم المءمن صموتا اي كثير الصمت فاقتربوا منه فانه يلقن الحكمة قال العراقي روا---------------------------------------------------ه ابن ماجه من حديث ابن خلاد بلفظ اذا رايتم الرجل--- اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق	1578	-7468341752769090661	147	252.0	116	234	62.82051467895508	26	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1689	false	-3593592816931838876	0	125	0	660	1521	300	اذا رايتم المءمن صموتا-------- وقورا فا--دنوا منه فانه يلقن الحكمة اخرجه ا-----------بن ماجه من حديث ابي خلاد بلفظ اذا رايتم الرجل قد اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فانه يلقي الحكمة وقد تقدم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن مسعود قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس ثلاثة---- غانم و----------سالم وشاحب------------------------- فالغانم الذي يذكر الله تعالي والسالم الساكت والشاحب الذي يخوض في الباطل حديث ابن مسعود ---الناس ثلاثة -----------------غانم وسالم و-----------------------------شاحب الحديث اخرج------------------------------------ه الطبراني---------- وابو يعلي من حديث ابي سعيد الخدري بلفظ المجالس---- وضعفه ابن عدي ولم اجده ثلاثة من حديث ابن مسعود و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ان لسان المءمن وراء قلبه فاذا اراد ان يتكلم بشء تدبره بقلبه ثم امضاه بلسانه وان لسان المنافق امام قلبه فاذا هم بشء امضاه بلسانه ولم يتدبره بقلبه	1689	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1578	true	9141702679833852378	95	299	470	1535	1538	300	اذا رايتم المءمن صموتا اي كثير الصمت فاقتربوا منه فانه يلقن الحكمة قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابن خلاد بلفظ اذا رايتم الرجل--- اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاق-ربوا منه فانه يلقي الحكمة وقد تقدم اه قلت وقد رواه كذلك ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب ورواه ايضا من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف وقد تقدم الكلام عليه AUTO 2549 قال ابن مسعود رض--------------ي الله عنه------ الناس ثلاثة اما غانم للاجر واما سالم من الاثم واما شاحب اي هالك اثم فالغانم الذي يذكر الله تعالي والسالم الساكت والشاحب الذي يخوض في الباطل ------------ويروي الناس ثلاثة السالم الساكت والغانم الذي يامر بالخير وينهي عن المنكر والشاحب الناطق بالخناء المعين علي الظلم قال العراقي رواه الطبراني في الكبير وابو يعلي من حديث ابي سعيد الخدري بلفظ الناس ثلاثة وضعفه ابن عدي ولم اجده------ من حديث ابن مسعود اه قلت رواه الطبراني وابو يعلي ايضا من حديث عقبة بن عامر الجهني بلفظ المصنف بدون التفسير وفي السند ابن لهيعة وهو ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2550 قال صلي الله عليه وسلم ان لسان المءمن وراء قلبه فاذا اراد ان يتكلم بشء تدبره بقلبه ثم امضاه بلسانه وان لسان المنافق امام قلبه فاذا هم بشء امضاه بلسانه ولم يتدبره بقلبه	1578	-7468341752769090661	569	904.0	455	1107	51.40018081665039	99	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1689	false	-3593592816931838876	139	229	732	1187	1521	300	لم اجده مرفوعا وانما رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من رواية الحسن البصري قال كانوا يقولون وقال عيسي عليه السلا--------------------------م العب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة عشرة اجزاء تسعة منها في الصمت وجزء في الفرار من الناس وقال نبينا صلي الله عليه وسلم من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار اولي به حديث من كثر كلامه كثر سقطه الحديث اخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر بسن--د ضعيف وقد رواه ابو حاتم بن حبان في روضة العقلاء والبيهقي في الشعب موقوفا علي عمر بن الخطاب	1689	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1579	true	6260643781168557397	1	139	8	680	1465	300	لم اجده مرفوعا وانما رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من رواية الحسن البصري قال كانوا يقولون اه قلت اخرجه ابن ابي الدنيا عن يعقوب بن ابراهيم العبدي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن ابي الاشهب عن الحسن قال كانوا يقولون لسان الحكيم من وراء قلبه فاذا اراد ان يقول رجع الي قلبه فان كان له قال وان كان عليه امسك وان الجاهل قلبه علي طرف لسانه لا يرجع الي قلبه ما جري علي لسانه تكلم به قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2551 -----------------------------------------------------------قال نبينا صلي الله عليه وسلم من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار اولي به قال العراقي رواه -----------------------ابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر باسناد ضعيف وقد رواه ابو حاتم بن حبان في روضة العقلاء والبيهقي في الشعب موقوفا علي عمر بن الخطاب	1579	-7468341752769090661	336	454.0	268	754	44.56233596801758	63	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1692	false	4567627339009157778	109	230	527	1115	1444	300	المءمن لا يكون صمته الا فكرا و---------نظره الا عبرة و---------نطقه الا ذكرا حديث المءمن لا يكون صمته الا فكرا ونظرة الا عبرة ونطقه الا ذكرا لم اجد له اصلا وروي محمد بن زكريا العلاءي احد الضعفاء عن ابن عاءشة عن ابيه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله امرني ان يكون نطقي ذكرا وصمتي فكرا ونظري عبر--------------------------------ة هكذا قال النبي صلي الله عليه وسلم بل راس مال العبد اوقاته ومهما صرفها الي مالا يعنيه ولم يدخر بها ثوابا في الاخرة فقد ضيع راس ماله ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه مالا يعنيه حديث من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه اخرجه ---------------الترمذي وقال غريب وابن ماجه من حديث -------------------------------ابي هريرة	1692	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1580	true	3757543297098193470	134	237	655	1143	1458	300	المءمن لا يكون صمته الا فكرا و لا يكون نظره الا عبرة و لا يكون نطقه الا ذكرا هكذا قال النبي صلي الله عليه وسلم قال العراقي لم اجد ------------------له اصلا وروي محمد بن زكريا الغلابي احد الضعفاء عن ابن عباية عن ابيه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله امرني ان يكون نطقي ذكرا وصمتي فكرا ونظري عبرة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا 2553 قال------ صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم من حسن اسلام المرء ترك----------------------------------------ه ما لا يعنيه رواه احمد وابو يعلي والترمذي وقال غريب وابن ماجة والبيهقي من طريق الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة	1580	-7468341752769090661	320	547.5	248	684	46.783626556396484	59	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1722	false	5251586037136385148	243	266	1224	1323	1500	300	عرف به ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه ولان	1722	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1580	true	3757543297098193470	0	23	0	99	1458	300	عرف به ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه وكذا	1580	-7468341752769090661	96	189.0	73	99	96.96969604492188	22	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1692	false	4567627339009157778	238	292	1143	1405	1444	300	انس استشهد غلام منا-------------- يوم احد فوجدنا علي بطنه حجرا مربوطا--- من الجوع فمسحت امه عن وجهه التراب وقالت هنيءا لك الجنة يا بني فقال صلي الله عليه وسلم وما يدريك لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه ويمنع ما لا يضره---------------------------- ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث استشهد منا غلام يوم احد فوجد علي بطنه صخرة مربوطة من الجوع	1692	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1582	true	7375373076555630595	168	268	795	1282	1427	300	عنه استشهد غلام منا اي من الانصار يوم احد فوجدنا علي بطنه حجرا مربوطا اي من الجوع فمسحت امه عن وجهه التراب وقالت هنيءا لك------ يا بني فقال صلي الله عليه وسلم -ما يدريك لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه ويمنع ما لا يضره قال العراقي رواه الترمذي من حديث انس مختصرا وقال غريب ورواه ابن ابي الدنيا في الصمت بلفظ المصنف بسند ضعيف اه قلت قال ابن ابي الدنيا حدثني عبد الرحمن بن صالح الازدي حدثنا يحيي بن يعلي الاسلمي عن الاعمش عن انس بن مالك قال استشهد غلام منا يوم احد فوجد علي بطنه صخرة مربوطة من الجوع	1582	-7468341752769090661	243	435.0	191	494	49.190284729003906	47	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1693	false	870741293927046932	23	134	116	627	1402	300	حديث اخر ان النبي صلي الله عليه وسلم فقد كعبا------------ فسال عنه فقالوا م---ريض فخرج يمشي حتي اتا---------ه فلما دخل عليه قال ابشر يا كعب فقالت امه هنيءا لك الجنة يا كعب فقال صلي الله عليه وسلم من هذه المتالية علي الله قال---- هي امي يا رسول الله قال وما يدريك يا ام كعب لعل كعبا قال ما لا يعنيه او منع ما لا يغنيه حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم فقد كعبا فسال عنه فقالوا مريض الحديث وفيه لعل كعبا قال ما لا يعنيه او منع ما لا يغنيه اخرجه ابن ابي الدنيا--------- من حديث كعب بن عجرمة باسناد جيد الا ان الظاهر انقطاعه بين الصحابي وبين -الراوي عنه	1693	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1583	true	8994703964221406875	10	105	49	482	1405	300	حديث اخر ان النبي صلي الله عليه وسلم فقد كعبا اي ابن عجرة فسال عنه فقالوا هو مريض فخرج يمشي حتي اتاه عاءدا له فلما دخل عليه قال ابشر يا كعب فقالت امه هنيءا لك الجنة -------فقال صلي الله عليه وسلم من هذه المتالية علي الله قال كعب هي امي يا رسول الله قال وما يدريك يا ام كعب لعل كعبا قال ما لا يعنيه او منع ما لا يغنيه قال العراقي روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا في الصمت من حديث كعب بن عجر-ة باسناد جيد الا ان الظاهر انقطاعه بين الصحابي وبين من رواه عنه	1583	-7468341752769090661	375	675.0	292	549	68.3060073852539	77	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1693	false	870741293927046932	169	227	797	1066	1402	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول من يدخل------ من هذا الباب رجل من اهل الجنة فدخل عبد الله بن سلام------------- فقام اليه ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه بذلك وقالوا اخبرنا با--وثق عمل في نفسك ترجو به فقال اني لضعيف وان اوثق ما ارجو به الله سلامة الصدر وترك ما	1693	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1583	true	8994703964221406875	238	300	1122	1405	1405	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول من يدخل الجنة من هذا الباب رجل من اهل الجنة فدخل عبد الله بن سلام رضي الله عنه فقام اليه ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه بذلك وقالوا اخبرنا عن اوثق عمل في نفسك ترجو به فقال اني -ضعيف وان اوثق ما ارجو ب-----ه سلامة الصدر وترك ما-	1583	-7468341752769090661	260	480.0	204	290	89.6551742553711	53	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1694	false	1786922612954900575	9	31	40	151	1469	300	الا اعلمك بعمل خفيف علي البدن الحديث وفيه----------------------------- هو الصمت وحسن الخلق وترك ما لا يعنيك اخرج-----------ه ابن ابي الدنيا بسند منقطع	1694	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1584	true	4311211361423472775	113	144	557	708	1448	300	الا اعلمك بعمل خفيف علي البدن ثقيل في الميزان قلت بلي يا رسول الله قال هو الصمت وحسن الخلق وترك ما لا يعنيك قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا بسند منقطع	1584	-7468341752769090661	96	161.0	75	151	63.5761604309082	19	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1697	false	-8174236622959305203	14	86	65	415	1516	300	صلي الله عليه وسلم طوبي لمن امسك الفضل من لسانه وانفق الفضل من ماله حديث طوبي لمن امسك الفضل من لسانه وانفق الفضل من ماله اخرجه البغوي وابن قانع في معجمي الصحابة والبيهقي من حديث ركب المصري وقال ابن عبد البر انه حديث حسن وقال البغوي لا ادري سمع من النبي صلي الله عليه وسلم ام لا وقال ابن مندة مجهول لا نعرف له صحبة ورواه البزار من حديث انس بسند ضعيف	1697	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1584	true	4311211361423472775	181	244	874	1181	1448	300	صلي الله عليه وسلم طوبي لمن امسك الفضل من لسانه وانفق الفضل من ماله قال العراقي رواه الب-------------------------------------------غوي وابن قانع في معجمي الصحابة والبيهقي من حديث ركب المصري وقال ابن عبد البر انه حديث حسن وقال البغوي لا ادري سمع من النبي صلي الله عليه وسلم ام لا وقال ابن منده مجهول لا تعرف له صحبة ورواه البزار من حديث انس بسند ضعيف	1584	-7468341752769090661	286	561.0	226	350	81.71428680419922	57	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0151	false	-712297550823028066	117	170	607	873	1536	300	رسول الله صلي الله عليه --------------------------------------------------وسلم طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وا--------------------نفق من مال اكتسبه من غير معصية وخالط اهل الفقه والحكم وجانب اهل الزلل والمعصية طوبي لمن ذل في نفس----------ه وحسنت خليقته وصلحت سرير--------------ته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله	151	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1585	true	-8982450903134902482	0	68	0	344	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه كسياق المصنف ولفظ البغوي وابن قانع والبيهقي طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه في غ--ير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذ-ل والمسكنة طوبي لمن ذل في نفسه وطاب كسبه وحسن-------------ت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله	1585	-7468341752769090661	202	344.5	158	360	56.11111068725586	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1697	false	-8174236622959305203	116	184	559	920	1516	300	رهط من ب----------------------ني عام-----ر فقالوا انت والدنا وانت سيدنا وانت افضلنا علينا فضلا وانت اطولنا علينا طولا وانت الجفنة الغراء وانت وانت فقال قولوا قولكم ولا يستهوينكم الشيطان حديث مطرف بن عبد الله عن ابيه قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من عامر فقالوا انت والدنا وانت سيدنا الحديث اخرجه ابو داود والنساءي في اليوم والليلة بل------------فظ اخر ورواه ابن ابي الدنيا بلفظ المصنف	1697	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1586	true	6720240697833651410	0	59	0	324	1478	300	رهط من بني عامر بن صعصعة وذلك في عام الفتح فقالوا انت والدنا وانت سيدنا وانت افضلنا علينا فضلا و----اطولنا علينا طولا وانت الجفنة الغراء وانت -انت فقال قولوا قولكم ولا يستهوينكم الشيطان وفي بعض النسخ ولا يستهو منكم الشيطان قال العراقي روا-----------------------------------------------------------------------ه ابو داود والنساءي في اليوم والليلة باسناد صحيح بلفظ اخر ورواه ابن ابي الدنيا بلفظ المصنف	1586	-7468341752769090661	233	387.0	190	400	58.25	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1698	false	2245692627865278684	42	124	205	589	1530	300	عمرو بن دينار------------------ تكلم رجل عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فاكثر فقال له صلي الله عليه وسلم كم دون لسانك من حجاب فقال شفتاي واسناني قال افما كان -------لك ما يرد كلامك حديث عمرو بن دينار تكلم رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فاكثر فقال كم دون لسانك من حجاب الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا هكذ--------------------ا مرسلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجاله ثقات وفي رواية انه قال ذلك في رجل اثني عليه فاستهتر في الكلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثم قال ما اوتي رجل شرا من فضل في	1698	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1586	true	6720240697833651410	110	260	581	1291	1478	300	عمرو بن دينار المكي التابعي ثقة تكلم رجل عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاكثر فقال له صلي الله عليه وسلم كم دون لسانك من ب-اب فقال شفتاي واسناني قال افما كان لك في ذلك ما يرد كلامك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا رواه ابن ابي الدنيا مرسلا فقال حدثني اسماعيل بن ابي الحارث حدثنا محمد بن مقاتل حدثنا ابن المبارك عن نافع بن عمر عن عمرو بن دينار قال تكلم رجال فساقه قال العراقي ورجاله ثقات وفي رواية انه قال ذلك في رجل اثني عليه فاستخفر في الكلام اي بالغ واطال ولفظ ابن ابي الدنيا في الصمت وبلغني عن ابن عاءشة عن عبد الاعلي بن عبد الله بن ابي عثمان قال اثني رجل علي النبي صلي الله عليه وسلم فاستخفر في الثناء فقال كم بيننا وبين لسانك من حجاب قال شفتاي واسناني قال اما كان فيها ما يرد فضل قولك عنا منذ اليوم ثم قال ما اوتي رجل شرا من فضل في	1586	-7468341752769090661	260	439.5	202	829	31.363088607788086	51	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1699	false	-5329178376701326203	115	173	593	896	1562	300	يقول كم من كلام منعنيه حديث بلال بن الحارث وقال النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة---------------- يضحك بها جلساءه يهوي ------------------بها ابعد من الثرايا حديث ان الرجل ليتكلم الكلمة يضحك بها جلساءه يهوي بها ابعد من الثريا اخرج-----------ه ابن ابي الدنيا من حديث ابي هريرة بسند حسن وللشيخين والترمذي ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري	1699	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1587	true	-5439270548627158224	187	300	878	1431	1431	300	يقول كم من كلام منعنيه حديث بلال بن الحارث واصل ذلك ان علقمة مر برجل من اهل المدينة له شرف وهو جالس بسوق المدينة فقال علقمة يا فلان ان لك حرمة وان لك حقا وان رايتك تدخل علي هءلاء الامراء فتتكلم عندهم واني سمعت بلال بن الحارث يقول فذكره ثم قال علقمة انظر ويحك ما تقول وما تتكلم به فرب كلام قد منعنيه ما سمعت من بلال AUTO 2562 قال صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة الواحدة لاجل ان يضحك بها جلساءه يهوي اي يسقط بها اي بسببها ابعد من ---------------------------------------------------------------------الثريا قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا من حديث ابي هريرة بسند حسن وللشيخين والترمذي ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري-	1587	-7468341752769090661	223	375.5	179	623	35.7945442199707	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1699	false	-5329178376701326203	41	113	224	582	1562	300	قال بلال بن الحارث قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ--- ما بلغت فيكتب الله بها رضوانه الي يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ به ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة حديث بلال بن الحارث ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله الحديث اخرجه ابن ماجه والترمذي وقال حسن صحيح	1699	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1587	true	-5439270548627158224	0	63	0	306	1431	300	قال بلا- بن الحارث قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ به ما بلغت فيكتب الله بها رضوانه الي يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ به ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة قال العراقي روا------------------------------------------------------ه ابن ماجه والترمذي وقال حسن صحيح	1587	-7468341752769090661	288	529.0	228	361	79.77839660644531	58	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1699	false	-5329178376701326203	161	246	828	1280	1562	300	ابي هريرة ----بسند حسن ولل-شيخين والترمذي ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها س---------------بعين خريفا في النار لفظ الترمذي وقال حسن غريب وقال ابو هريرة--------------------------------- ان الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها بالا يرفعه الله بها في اعلي الجنة و-------------------------قال صلي الله عليه وسلم اعظم الناس خطايا يوم القيامة اكثرهم خوضا في الباطل حديث اعظم الناس خطايا يوم القيامة اكثرهم خوضا في الباطل اخرجه ابن ابي الدنيا من حديث قتادة مرسلا ورجاله ثقات ورواه هو والطبراني موقوفا علي ابن مسعود بسند صحيح	1699	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1588	true	-4478348761250237834	71	162	351	825	1501	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يري ان تبلغ حيث بلغت ترديه في النار اربعين خريفا واما حديث--- الترمذي فرواه ايضا ابن ماجه والحاكم وعند احمد من حديث ابي سعيد الخدري ان الرجل ليتكلم بالكلمة يري ب----ها باسا ليضحك بها القوم وانه ليقع بها ابعد من السماء AUTO 2563 قال صلي الله عليه وسلم اعظم الناس خطايا يوم القيامة اكثرهم خوضا في الباطل قال العراقي روا---------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا من حديث قتادة مرسلا ورجاله ثقات ورواه ----الطبراني موقوفا علي ابن مسعود بسند صحيح	1588	-7468341752769090661	274	397.5	218	530	51.69811248779297	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1700	false	7864819214462676135	73	112	381	577	1498	300	قال صلي الله عليه وسلم لا تمار اخاك ولا تمازحه ولا تعده موعدا فتخلفه حديث لا تمار اخاك ولا تمازحه ولا تعده موعدا فتخلفه اخرجه الترمذي من حديث ابن عباس وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم وقال صلي الله عليه وسلم ذروا المراء	1700	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1588	true	-4478348761250237834	230	298	1158	1492	1501	300	قال صلي الله عليه وسلم لا تمار اخاك ولا تمازحه ولا تعده موعدا فتخلفه قال العراقي روا----------------------------------------ه الترمذي من حديث ابن عباس وقد تقدم اه قلت وقال الترمذي غريب وقال ابن ابي الدنيا حدثنا ابن ابي شيبة قاسم حدثنا المحاربي عن ليث عن عبد الملك عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول صلي الله عليه وسلم وسار فذكره AUTO 2565 وقال صلي الله عليه وسلم ذروا المراء	1588	-7468341752769090661	138	253.0	109	374	36.89839553833008	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0088	false	-7692851220831194435	0	59	0	277	1632	300	صلي الله عليه وسلم من ترك المراء وهو مبطل بني الله له بيتا في ربض الجنة ومن ترك المراء وهو محق بني الله له بيتا في اعلي الجنة حديث من ترك المراء وهو مبطل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث اخرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي------ وابن ماجه من حديث انس -------مع اختلاف قال الترمذي حسن وقد سوي الله ----تعالي بين --من افتري علي الله كذبا وبين من	88	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1589	true	5196548504580024076	99	254	484	1191	1423	300	صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------م من ترك المراء وهو محق بني----- له بيت -في اعلي الجنة ----ومن ترك المراء وهو مبطل بني له بيت في ربض الجنة تقدم في كتاب العلم واخرج ابن ابي الدنيا عن هارون بن معروف انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال وجبت وجبت فقال اصحابه ما هذا الذي قلت يا رسول الله قال من ترك المراء وهو محق بني له في ربض الجنة ومن ترك الكذب بني له في ربض الجنة ومن حسن خلقه بني له في ربض الجنة وقد صحح احمد بن صالح هذا الحديث واثبت لمالك بن اوس رواية والمشهور ان له رءية فقط وقال ابن خزيمة في القلب من سلمة بن وردان شء ورواه ابن منده في معجم الصحابة الا انه قال مالك بن اوس بن الحدثان عن ابيه ورواه الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث انس AUTO 2567 ام سلمة ام المءمني-------ن رضي الله عنها قالت قال رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم ان	1589	-7468341752769090661	161	198.0	121	779	20.667522430419922	25	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1700	false	7864819214462676135	122	217	628	1084	1498	300	فانه لا تفهم حكمته ولا تءمن فتنته اخرج-----------ه الطبراني من حديث ابي الدرداء----------------------- وابي امامة وانس بن مالك وواثلة بن الاسقع باسناد ضعيف دون قوله لا تفهم حكمته ورواه بهذه الزيادة ابن ابي الدنيا موقوفا علي ابن مسع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود و-----------------------------------قال صلي الله عليه وسلم من ترك المراء وهو محق بني له بيت في اعلي الجنة ومن ترك المراء وهو مبطل بني له بيت في ربض الجنة حديث من ترك المراء وهو محق بني له بيت في اعلي الجنة الحديث تقدم في----- العلم وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1700	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1589	true	5196548504580024076	0	146	0	696	1423	300	فانه لا تفهم حكمته ولا تءمن فتنته قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابي الدرداء صلي الله عليه وسلم عنه وابي امامة وانس بن مالك وواثله بن الاسقع بسن--د ضعيف دون قوله لا تفهم حكمته ورواه بهذه الزيادة ابن ابي الدنيا موقوفا علي ابن مسعود وفيه من لم يسم اه قلت قال ابن ابي الدنيا حدثنا محمد بن اسحاق الباهلي حدثنا سفيان قال حدثني رجل صالح قال قال ابن مسعود المراء لا تعقل حكمته ولا تءمن فتنته قال ابن السبكي لم اجد قوله لا تفهم حكمته من قول ابن مسعود وقال لا تقبل بدل لا تفهم AUTO 2566 وقال صلي الله عليه وسلم من ترك المراء وهو محق بني له بيت في اعلي الجنة ومن ترك المراء وهو مبطل بني له بيت في ربض الجنة----------------------------------------------------------- تقدم في كتاب العلم واخرج ابن ابي الدنيا عن هارون بن معروف انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1589	-7468341752769090661	358	630.5	282	757	47.29194259643555	69	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1700	false	7864819214462676135	204	273	1024	1370	1498	300	ام سلمة------------ رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ----------------------------------------------------------------------------------------اول ما عهد الي ربي ونهاني عنه بعد عبادة الاوثان وشرب الخمر ملاحاة الرجال حديث ام سلمة ان اول ما عهد الي ربي ونهاني عنه بعد عبادة الاوثان وشرب الخمر ملاحاة الرجال اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت والطبراني والبيهقي بسند ضعيف وقد رواه ابن ابي الدنيا في المراسيل من حديث عروة بن رويم وقال ------	1700	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1589	true	5196548504580024076	238	294	1116	1396	1423	300	ام سلمة ام المءمنين رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما عهد الي ربي ونهاني عنه بعد عبادة الاوثان وشرب الخمر ملاحاة الرجال قال العراقي روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا في الصمت والطبراني والبيهقي بسند ضعيف وقد رواه ابو داود ف------ي المراسيل من حديث عروة بن رويم اه قلت قال	1589	-7468341752769090661	162	175.5	128	452	35.8407096862793	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1701	false	-4245485092946942457	0	131	0	675	1541	300	بعد هدي كانوا عليه وتقدم في العلم وهو عند ابن ابي الدنيا دون هذه الزيادة كما ذكره المصنف ------وقال ايضا لا يستكمل عبد حقيقة الايمان حتي يدع المراء وان كان محقا حديث لا يستكمل عبد حقيقة الايمان حتي يذر المراء وان كان محقا اخرجه ابن ابي الدنيا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وهو عند احمد بلفظ لا يءمن العبد حتي يترك الكذب في المزاحة والمراء وان كان صادقا وقال ايضا ست----- من كن فيه بلغ حقيقة الايمان الصيام في الصيف-------------------- وضرب اعداء الله بالسيف وتعجيل----------------------------------------------------------- الصلاة في اليوم الدجن----------------------- والصبر علي المصيبات------------------ واسباغ الوضوء علي المكاره وترك المراء وهو صادق حديث ست من كن فيه بلغ حقيقة الايمان الحديث وفيه وترك المراء وهو صادق اخرجه ابو منصور الد----------------يلمي من حديث ابي مالك الاشعري بسند ضعيف بلفظ--- خصال من الخير الحديث	1701	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1590	true	-144138662909497495	46	203	220	1009	1495	300	بعد هدي كانوا عليه وتقدم في العلم وهو عند ابن ابي الدنيا دون هذه الزيادة كما ذكره المصنف اه قلت قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا حدثنا بشر بن معاذ حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا عبد الرحمن بن اسحاق حدثنا الحجاج بن دينار عن ابي غالب عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اوتوا الجدل ثم قرا ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون AUTO 2569 قال صلي الله عليه وسلم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا ست خصال من كن فيه بلغ حقيقة الايمان الصيام في الصيف يعني في الحر الشديد وضرب اعداء الله بالسيف اي قتال الكفار بالسلاح وخص السيف لانه اعمها استعمالا والتعجييل في الصلاة في --يوم الدجن اي الغيم والمطر الكثير والصبر علي المصيبات عند الصدمة الاولي واسباغ الوضوء علي المكاره وترك المراء وهو صادق قال العراقي رواه-------------------------------------------------------------------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي مالك الاشعري بسند ضعيف بلفظ ست خصال من الخير الحديث	1590	-7468341752769090661	336	369.5	269	1101	30.517711639404297	61	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1701	false	-4245485092946942457	19	70	94	350	1541	300	ايضا لا يستكمل عبد حقيقة الايمان حتي يدع المراء وان كان محقا حديث لا يستكمل عبد حقيقة الايمان حتي يذر المراء وان كان محقا اخرج-----------ه ابن ابي الدنيا من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وهو عند احمد بلفظ لا يءمن العبد حتي يترك الكذب في المزاحة والمراء وان كان صادقا وقال ------	1701	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1591	true	-8050263831114274033	48	91	213	425	1463	300	ايضا لا يستكمل عبد حقيقة الايمان ح-------------------------------------------------------------تي يذر المراء وان كان محقا قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وهو عند احمد بلفظ لا يءمن العبد حتي يترك الكذب في المزاحة والمراء وان كان صادقا اه قلت قال	1591	-7468341752769090661	186	354.5	148	273	68.13186645507812	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1704	false	-7946857674889521546	55	129	282	639	1542	300	صلي الله عليه وسلم رحم الله من كف لسانه عن اهل القبلة الا باحسن ما يقدر عليه حديث رحم الله من كف لسانه عن اهل القبلة الا باحسن ما يقدر عليه اخرجه ابن ابي الدنيا باسناد ضعيف من حديث هشام بن عروة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية هشام عن عاءشة بلفظ رحم الله امر-ا كف لسانه عن اعراض المسلمين وهو منقطع وضعيف جدا	1704	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1591	true	-8050263831114274033	208	267	1014	1304	1463	300	صلي الله عليه وسلم رحم الله من كف لسانه عن اهل القبلة الا باحسن ما يقدر عليه قال العراقي روا----------------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا باسناد ضعيف من حديث هشام بن عروة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ورواه---------- الديلمي في مسند الفردوس من رواية هشام عن عاءشة بلفظ رحم الله امرءا كف ------عن اعراض المسلمين وهو منقطع وضعيف جدا	1591	-7468341752769090661	274	509.0	217	358	76.53631591796875	53	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1704	false	-7946857674889521546	244	299	1272	1538	1542	300	قالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابغض الرجال الي الله الالد الخصم حديث عاءشة ان ابغض الرجال الي الله الالد الخصم اخرجه البخاري وقد تقدم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو هريرة------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جادل في خصومة ب--غير علم لم يزل في سخط الله حتي ينزع	1704	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1592	true	-7854408108598303812	34	109	159	522	1486	300	قالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابغض الرجال الي الله الالد الخصم روا------------------------------------------------ه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي بلفظ ابغض وبلفظ المصنف اخرجه ابن ابي الدنيا عن ابي خيثمة حدثنا وكيع عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عاءشة AUTO 2574 قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جادل في خصومة من غير علم لم يزل في سخط الله حتي ينزع	1592	-7468341752769090661	205	361.0	161	411	49.87834548950195	43	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1705	false	-7025027692901479598	2	28	10	140	1466	300	من جادل في خصومة ب--غير علم لم يزل في سخط الله حتي ينزع اخرج-----------ه ابن ابي الدنيا والاصفهاني في الترغيب والترهيب وفيه رجاء ابو يحيي ضعفه	1705	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1592	true	-7854408108598303812	95	124	466	609	1486	300	من جادل في خصومة من غير علم لم يزل في سخط الله حتي ينزع قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا والاصفهاني في الترغيب والترهيب وفيه رجاء ابو يحيي ضعفه	1592	-7468341752769090661	125	229.5	99	143	87.41259002685547	25	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1706	false	-6548813678340094958	175	218	915	1143	1550	300	قال صلي الله عليه وسلم يمكنكم من الجنة طيب الكلام واطعام الطعام حديث يمكنكم من الجنة طيب الكلام واطعام الطعام اخرجه الطبراني من ح----------ديث جابر وفيه من لا اعرفه وله من حديث هانء ابي شريح باسناد جيد يوجب الجنة اطعام الطعام وحسن الكلام	1706	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1592	true	-7854408108598303812	205	244	1010	1212	1486	300	قال صلي الله عليه وسلم يمكنكم من الجنة طيب الكلام واطعام الطعام قال العراقي روا-----------------------------------ه الطبراني في الاوسط من حديث جابر وفيه من لا اعرفه وله من حديث هانء بن- شريح باسناد جيد يوجب الجنة اطعام الطعام وحسن الكلام	1592	-7468341752769090661	173	319.5	137	238	72.68907928466797	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1707	false	3609194944073797306	34	82	170	411	1649	300	نبينا صلي الله عليه وسلم الكلمة الطيبة صدقة حديث الكلمة الطيبة صدقة اخرجه مسلم من حدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابي هريرة وقال اتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم تجدوا فبكلمة طيبة حديث اتقوا النار ولو بشق تمرة الحديث متفق عليه من حديث عدي بن حاتم وقد تقدم وقال عمر رضي -	1707	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1593	true	3761571714677199225	152	231	755	1139	1482	300	نبينا صلي الله عليه وسلم الكلمة الطيبة صدقة قال العراقي روا-------------ه مسلم من حديث ابي هريرة اه قلت ورواه ابن ابي الدنيا عن الحسن بن عيسي انبانا عبد الله بن المبارك انبانا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكلمة الطيبة صدقة AUTO 2578 قال صلي الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم تجدوا فبكلمة طيبة------------------------------------- متفق عليه من حديث عدي بن حاتم وقد تقدم ورواه ابن ابي	1593	-7468341752769090661	153	258.0	119	434	35.253456115722656	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1707	false	3609194944073797306	195	300	1056	1649	1649	300	من ال------تكلف-------------- وقال صلي الله عليه وسلم ان ابغضكم الي وابعدكم مني مجلسا الثرثارون المتفيهقون المتشدقون في الكلام حديث ان ابغضكم الي الله وابعدكم مني مجلسا الثرثارون المتفيهقون المتشدقون اخرج---------------------ه احمد من حديث ابي ثعلبة وهو عند الترمذي من حديث جابر وحسنه بلفظ ان ابغضكم الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت فاطمة رضي الله عنها -------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شرار امتي الذين غذوا بالنعيم------ ياكلون الوان الطعام ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام حديث فاطمة شرار امتي الذين غذوا بالنعيم الحديث----------------------------------------------------------------------- وفيه ويتشدقون اخرجه -ابن ابي الدنيا ---------------------والبيهقي في الشعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم الا هلك المتنطعون ثلاث -------------مرات حديث الا هلك المتنطعون من حديث	1707	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1594	true	2050180086731185085	51	236	263	1238	1538	300	عن التكلف لتكلفت لكم AUTO 2580 قال صلي الله عليه وسلم ان ابغضكم الي ا------------------------------------------------------------------------------لله وابعدكم مني مجلسا الثرثارون المتفيقهون الم-شدقون في الكلام قال العراقي رواه احمد من حديث ابي ثعلبة وهو عند الترمذي من حديث جابر وحسنه بلفظ ان ابغضكم الي اه قلت وروي الديلمي من حديث ابي هريرة شرار امتي الثرثارون المتشدقون المتفيقهون وخيار امتي احاسنهم اخلاقا AUTO 2581 وقالت فاطمة رضي الله عنها وهي ابنة رسول لله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شرار امتي الذين غذوا بالنعيم الذين ياكلون الوان الطعام ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام رواه ابن عدي والبيهقي وابن عساكم من طريق عبد الله بن الحسين عن امه فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي وفيه انقطاع قلت رواه ابن ابي الدنيا عن اسماعيل بن ابراهيم الترجماني حدثنا علي بن ثابت عن عبد الحميد بن جعفر الانصاري عن عبد الله بن حسن عن امه فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم رفعته فذكره وهذا السند لا انقطاع فيه وقد تقدم الكلام عليه قريبا AUTO 2582 وقال صلي الله عليه وسلم الا هلك المتنطعون ثلاث مرات رواه مسلم من حديث -------------------------	1594	-7468341752769090661	405	616.0	327	1079	37.53475570678711	68	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1708	false	-5960260587922152530	26	75	132	394	1607	300	يساله حاجة فتكلم بين يدي حاجته بكلام فقال له سعد ما كنت من حاجتك بابعد منك- اليوم اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي علي الناس زمان يتخللون الكلام بالسنتهم كما تتخلل البقرة الكلا------------------------- بلسانها حديث سعد ياتي علي الناس زمان يتخللون الكلام بالسنتهم كما تتخلل	1708	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1595	true	-2975176645481023389	3	47	19	252	1515	300	يساله حاجة فتكلم بين يدي حاجته بكلام فقال له سعد ما كنت من حاجتك بابعد منها اليوم اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي علي الناس زمان يتخللون الكلام بالسنتهم كما تتخلل البقر ا-لكلا بالسنتها اي يتشدق الكلام ب-----------------------------------------------------لسانه- كما تتشدق	1595	-7468341752769090661	199	376.0	160	288	69.09722137451172	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1708	false	-5960260587922152530	266	300	1428	1607	1607	300	قال صلي الله عليه وسلم اياكم والفحش فان الله تعالي لا يحب الفحش ولا التفحش حديث اياكم والفحش الحديث اخرجه النساءي في الكبري في التفسير والحاكم وصححه من حديث عبد الله بن عمرو ورواه-	1708	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1595	true	-2975176645481023389	174	206	912	1078	1515	300	قال صلي الله عليه وسلم اياكم والفحش فان الله تعالي لا يحب الفحش ولا التفحش قال العراقي روا--------------ه النساءي في الكبري في التفسير والحاكم وصححه من حديث عبد الله بن عمرو ورواه	1595	-7468341752769090661	150	280.5	121	180	83.33333587646484	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1709	false	2388138054255416945	7	262	32	1331	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ان تسب قتلي بدر من المشركين فقال لا تسبوا هءلاء فانه- لا يخلص اليهم شء مما تقولون وتءذون الاحياء الا ان البذاء لءم حديث النهي عن سب قتلي بدر من المشركين الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا من حديث محمد بن علي الباقر مرسلا ورجاله ثقات وللنساءي من حديث ابن عباس باسناد صحيح ان رجلا وقع في اب للعباس كان في الجاهلية فلطمه الحديث وفيه لا تسبوا امواتنا فتءذوا احياءنا و-------------------قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ليس المءمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذي----------------------------------- حديث ليس المءمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذي اخرجه ----------------الترمذي باسناد صحيح من حديث ابن مسعود وقال حسن غريب وصححه وروي موقوفا قال الدارقطني في العلل والموقوف اصح وقال صلي الله عليه وسلم الجنة حرام علي كل فاحش ان يدخلها حديث الجنة حرام علي كل فاحش ان يدخلها اخرجه ابن ابي الدنيا وابو نعيم في الحلي-ة من حديث عبد الله --------------------بن عمرو وقال صلي الله عليه وسلم اربعة يءذون اهل النار في النار علي ما بهم من الاذي يسعون بين الحميم والجحيم يدعون بالويل والثبور---------- رجل يسيل فو-------ه قيحا ودما فيقال له ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان ينظر الي كل كلمة قذعة ---خبيثة فيستلذها كما يستلذ الرفث حديث اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي الحديث وفيه ان الابعد كان ينظر الي كل كلمة خبيثة فيستلذ--ها كما يستلذ الرفث اخرج------------------------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا من حديث شفي بن مانع واختلف في صحبته فذكره ابو نعيم في الصحابة وذكره البخاري وابن حبان في التابعين	1709	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1596	true	7562675706131444170	25	254	122	1275	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ان تسب قتلي بدر من المشركين فقال لا تسبوا هءلاء فانهم لا يخلص اليهم شء مما تقولون وتءذون الاحياء الا ان البذاء لءم ----قال------------------------------ العراقي رواه ابن ابي الدنيا من حديث محمد بن علي الباقر مرسلا ورجاله ثقات وللنساءي من حديث ابن عباس باسناد صحيح لا تسب-----------------------------------------------------------وا امواتنا فتءذوا احياءنا وفي اوله قصة اه قلت قال ابن ابي الدنيا حدثنا علي بن الجعد اخبرني القاسم بن الفضل الحراني عن محمد بن علي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تسب قتلي بدر من المشركين وقال فذكره بلفظ المصنف واخرج الخراءطي في مساوي الاخلاق من حديث ام سلمة لا تسبوا الاموات فتءذوا الاحياء الا ان البذاء لءم وقد رواه احمد والترمذي -------------------------------------------------------------------------------------والطبراني من حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث المغيرة بن شعبة دون قوله الا ان البذاء لءم AUTO 2586 وقال صلي الله عليه وسلم اربعة يءذون اهل النار في النار علي ما بهم من الاذي يسعون بين الحميم والجحيم يدعون بالويل والثبور اي الهلاك رجل يسيل فوه اي فمه قيحا ودما فيقال له ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان ينظر الي كل كلمة قذعة اي قبيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة خبيثة فيستلذ بها-كما يستلذ الرفث وهو الفحش في المنطق او ما يكني عنه من ذكر النكاح قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا من حديث شفي بن ماتع واختلف في صحبته فذكره ابو نعيم في الصحابة وذكره البخاري وابن حبان في التابعين	1596	-7468341752769090661	730	1204.5	578	1571	46.46721649169922	130	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1709	false	2388138054255416945	84	129	423	670	1506	300	صلي الله عليه وسلم ليس المءمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذي حديث ليس المءمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذي اخرجه الترمذي باسناد صحيح من حديث ابن مسعود وقال حسن غريب-------- وصححه وروي موقوفا قال الدارقطني في العلل والموقوف اصح وقال صلي	1709	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1597	true	3134446754111788294	109	147	544	752	1510	300	صلي الله عليه وسلم ليس المءمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذء قال العراقي روا---------------------------------------------ه الترمذي باسناد صحيح من حديث ابن مسعود وقال حسن غريب والحاكم وصححه وروي موقوفا قال الدارقطني في العلل والموقوف اصح اه قلت --	1597	-7468341752769090661	178	327.0	145	255	69.80392456054688	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1709	false	2388138054255416945	129	158	670	809	1506	300	الله عليه وسلم الجنة حرام علي كل فاحش ان يدخلها حديث الجنة حرام علي كل فاحش ان يدخلها اخرجه ابن ابي الدنيا وابو نعيم في الحلية من حديث عبد	1709	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1597	true	3134446754111788294	277	300	1399	1510	1510	300	الله عليه وسلم الجنة حرام علي كل فاحش ان يدخلها قال العراقي روا---------------------------ه ابن ابي الدنيا وابو نعيم في الحلية من حديث عبد-	1597	-7468341752769090661	97	170.0	77	139	69.78417205810547	19	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1710	false	4701161328474913215	115	163	623	868	1604	300	صلي الله عليه وسلم ان الله لا يحب الفاحش المتفحش الصياح في الاسواق حديث ان الله لا يحب الفاحش ولا المتفحش الصياح في الاسواق اخرجه ابن ابي الدنيا من حديث جابر بسند ضعيف وله وللطبراني من حديث اسامة بن زيد ان الله لا يحب الفاحش المتفحش واسناده جيد	1710	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1599	true	-2029002724301865354	14	53	74	273	1459	300	صلي الله عليه وسلم ان الله لا يحب الفاحش المتفحش الصياح في الاسواق قال العراقي روا----------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا من حديث جابر بسند ضعيف وله وللطبراني من حديث اسامة بن زيد ان الله لا يحب الفاحش المتفحش واسناده جيد	1599	-7468341752769090661	186	344.5	149	245	75.91836547851562	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1710	false	4701161328474913215	167	216	886	1140	1604	300	كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم وابي امامي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال صلي الله عليه وسلم ان الفحش والتفاحش ليسا من الاسلام في شء وان احسن الناس اسلاما احاسنهم اخلاقا حديث جابر بن سمرة ان الفحش والتفحش ليسا من الاسلام في شء الحديث اخرجه احمد وابن ابي الدنيا باسناد صحيح	1710	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1600	true	-8463549082753273644	31	99	144	494	1491	300	كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم وابي امامي هو سمرة بن جنادة له ايضا صحبة مات بالكوفة في ولاية عبد الملك بن مروان روي له البخاري ومسلم وابو داود والترمذي حديث كلهم من قريش يعني الاثني عشر خليفة فقال صلي الله عليه وسلم ان الفحش والتف-حش ليسا من الاسلام في شء وان احسن الناس اسلاما احاسنهم اخلاقا قال العراقي روا-----------------------------------------------------ه احمد وابن ابي الدنيا باسناد صحيح	1600	-7468341752769090661	185	333.5	149	404	45.79207992553711	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1711	false	-7342617296782367896	196	270	1077	1446	1595	300	اعرابي لرسول الله صلي الله عليه وسلم اوصني فقال عليك بتقوي الله وان امرء عير--------ك بشء يعلمه فيك فلا تعيره بشء ----------فيه يكن وباله عليه واجره لك ولا تسبن شيءا قال--------- فما سببت شيءا بعده حديث قال ا-عرابي اوصني فقال عليك بتقوي الله وان امرء عيرك بشء يعلمه فيك فلا تعيره بشء تعلمه فيه الحديث اخرجه احمد والطبراني باسناد جيد من حديث ابي جري الهجيمي قيل اسمه جابر بن سليم وقيل سليم بن جابر	1711	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1600	true	-8463549082753273644	165	226	822	1127	1491	300	اعرابي لرسول الله صلي الله عليه وسلم اوصني فقال عليك بتقوي الله وان امرء عيرك اي عابك بشء يعلمه فيك فلا تعيره بشء تعلمه انت فيه يكن وباله عليه واجره لك ولا تسبن شيءا قال الاعرابي فما سببت شيءا بعده----- قال العراقي روا---------------------------------------------------------------------------------------ه احمد والطبراني باسناد جيد من حديث ابي جري الهجيمي قيل اسمه جابر بن سليم وقيل سليم بن جابر	1600	-7468341752769090661	274	484.0	218	397	69.01763153076172	52	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1712	false	-2257107449022935544	19	63	83	332	1543	300	المستابان شيطانان يتكاذبان ويتهاتران اخرجه ابو داود والطيالسي واصله عند ا------------------حمد و------------------------قال صلي الله عليه وسلم سباب المءمن فسوق وقتاله كفر حديث سباب المسلم فسوق وقتاله كفر متفق عليه من حديث ابن مسعود وقال صلي الله عليه وسلم المستبان ما قالا------------------------------ فعلي البادء منهما	1712	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1601	true	-2642222425385058149	55	100	279	524	1542	300	المتسابان شيطانان قال العراقي روا--------ه ابو داود والطيالسي واصله عند احمد اه قلت ورواه احمد والبخاري في الادب المفرد قال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح AUTO 2595-------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم المستبان ما قالا اي ثم ما قالاه من السب والشتم فعلي البادء منهما	1601	-7468341752769090661	119	166.5	97	321	37.071651458740234	18	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1712	false	-2257107449022935544	172	250	891	1293	1543	300	صلي الله عليه وسلم المءمن ليس بلعان حديث المءمن ليس بلع--ان تقد-م حديث ابن مسعود ليس المءمن بالطعان ولا اللعان الحديث قبل هذا باحد عشر حديثا وللترمذي وحسنه من حديث ابن عمر لا يكون المءمن لعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا و---------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم لا تلاعنوا بلعنة ال-----------------------------------------------------------------له ولا بغضبه ولا بجهنم حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تلاعنوا بلعنة الله الحديث اخرجه الترمذي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود من ح---------ديث سمرة بن جندب قا-ل الترمذي حسن صحيح و--------------------------------------------------------------------------قال حذيفة----------------------- ما تلاعن قوم قط الا حق عليهم القول	1712	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1603	true	1525013795991276073	37	285	190	1429	1503	300	صلي الله عليه وسلم المءمن ليس بلعان ----قال-------- العراقي تقديم حديث ابن مسعود ليس المءمن بالطعان ولا اللعان الحديث قبل هذا باحد عشر حديثا وللترمذي وحسنه من حديث ابن عمر لا يكون المءمن لعانا اه قلت رواه ابن ابي الدنيا عن بندار بن بشار حدثنا ابو عامر عن كثير بن زيد سمعت سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكون المءمن لعانا قال وحدثنا عمرو الناقد حدثنا ابو احمد الزهري حدثنا كثير بن زيد عن سالم بن عبد الله بن عمر قال ما سمعت ابن عمر لعن انسانا قط الا انسانا واحدا وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي للمءمن ان يكون لعانا وقد رواه كذلك الحاكم والبيهقي AUTO 2600 قال صلي الله عليه وسلم لا تلاعنوا اي لا يلعن بعضكم بعضا واصله لا تتلاعنوا فحذف احدي التاءين تخفيفا بلعنة الله ولا بغضبه ولا بجهنم وفي رواية ولا بالنار بدل ولا بجهنم اي لا يدعو بعضكم علي بعض كان يقول عليه لعنة الله وعليه غضب الله واجعله من اهل النار او احرقك الله بنار جهنم قال الطيبي قوله لا تلاعنوا الخ من عموم المجاز لانه في بعض افراده حقيقة وفي بعضها مجاز وهذا مختص بمعين لجواز اللعن بالوصف الاعم او الاخص كالمصورين قال العراقي رواه ابو داود والترمذي من حديث سمرة بن جندب وقال الترمذي حسن صحيح اه قلت وكذلك رواه ابو يعلي والطبراني والحاكم والضياء في المختارة AUTO 2601 قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه ما تلاعن قوم قط الا حق عليهم القول	1603	-7468341752769090661	340	504.0	269	1251	27.17825698852539	61	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1712	false	-2257107449022935544	251	299	1298	1540	1543	300	عمران بن حصين------------- بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره اذ امراة من الانصار علي ناقة لها فضجرت من--------------ها فلعنتها فقال---------- صلي الله عليه وسلم خذوا ما عليها----------- واعروها------------ فانها ملعونة -------------------------------------------------------------------------------حديث عم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران بن حصين---- بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره	1712	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1604	true	-6119373652275686889	60	159	310	806	1517	300	عمران بن حصين رضي الله عنه بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره اذ امراة من الانصار علي ناقة لها فضجرت منها اي لسوء سيرها فلعنتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا ما عليها من الاثقال واعروها بقطع الهمزة فانها ملعونة قال عمران رضي الله عنه فكاني انظر الي تلك الناقة تمشي بين الناس ولا يتعرض لها احد قال العراقي رواه مسلم قلت قال ابن ابي الدنيا حدثنا ابو خيثمة حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن عمران بن حصين قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره	1604	-7468341752769090661	237	418.5	190	496	47.782257080078125	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1713	false	-7255141159913302477	0	114	0	576	1494	300	امراة من الانصار علي ناقة لها فضجرت من--------------ها فلعنتها الحديث رواه مسلم قال فكا----------------------------------------------------------------------------------------------ني انظر الي تلك الناقة تمشي بين الناس -لا يتعرض لها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد وقال ابو الدرداء ما لعن احد الارض الا-------------------------------------------------- قالت لعن الله اعصانا لله وقالت عاءشة رضي الله عنها سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر وهو ي-------------لعن بعض رقيقه فالتفت اليه وقال يا ابا بكر اصديقين ولعنانين كلا ورب والكعبة-------- مرتين او ثلاثا حديث عاءشة سمع رسول الله--------------------- صلي الله عليه وسلم ابا بكر رضي الله عنه وهو يلعن رقيقه فالتفت اليه فقال يا ابا بكر لعانين وصديقين الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت وشيخه بشار بن موسي الخفاف ضعفه الجمهور وكان احمد حسن الراي فيه	1713	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1604	true	-6119373652275686889	77	281	389	1426	1517	300	امراة من الانصار علي ناقة لها فضجرت منها اي لسوء سيرها فلعنتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا ما عليها من الاثقال واعروها بقطع الهمزة فانها ملعونة قال عمران رضي الله عنه فكاني انظر الي تلك الناقة تمشي بين الناس ولا يتعرض لها احد قال العراقي رواه مسلم قلت قال ابن ابي الدنيا حدثنا ابو خيثمة حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن عمران بن حصين قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره وامراة من الانصار علي ناقة فضجرت فلعنتها فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خذوا ما عليها ودعوها فانها ملعونة قال عمران فكاني اراها الان تمشي في الناس ما يعرض لها احد واخرجه ابن حبان في الصحيح يلفظ خذوا متاعكم عنها وارسلوها فانها ملعونة وانظر ا AUTO 2603 ق--------------------------الت عاءشة رضي الله عنها سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر رضي الله عنه وهو يلعن بعض رقيقه فالتفت اليه فقال يا ابا بكر العانين وصديق-ين كلا ورب -الكعبة قال ذلك مرتين او ثلاثا -----فاعتق ابو بكر يومءذ بعض رقيقه واتي النبي صلي الله عليه وسلم وقال لا اعود قال العراقي روا--------------------------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا في الصمت وشيخه بشار بن موسي الخفاف ضعفه الجمهور وكان احمد حسن الراي فيه	1604	-7468341752769090661	370	597.0	288	1132	32.68551254272461	64	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1713	false	-7255141159913302477	95	190	476	952	1494	300	الحديث -اخرجه ابن ابي الدنيا------------------------- في الصمت وشيخه بشار بن موسي الخفاف ضعفه الجمهور وكان احمد حسن الراي فيه فاعتق ابو ------------------------------------------------------------------بكر يومءذ رقيقه واتي ------النبي صلي الله عليه وسلم وقال لا اعود وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اللعانين لا يكونون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة حديث ان اللعانين لا يكونون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة اخرجه مسلم من حديث ابي الدرداء وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انس------------- كان رجل يسير مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي بعير فلعن بعيره فقال--------- صلي الله عليه وسلم يا عبد الله لا تسر معنا علي بعير ملعون	1713	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1605	true	-5457680667356064642	63	198	310	954	1454	300	الحديث روي له ابن ماجه في كتاب التفسير له وقال الذهبي في المغني----- بشار بن موسي الخفاف عن يزيد بن زريع--------------------------- ابو زرعة وغيره ضعيف وقال البخاري منكر الحديث وقال ابن عدي ارجو انه لا باس ---------به AUTO 2604 قال--- صلي الله عليه و-----------------------------------------------سلم ان اللعانين لا يكونون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة ----قال العراقي روا----------------------------------------ه مسلم من حديث ابي الدرداء اه قلت ورواه ابن ابي الدنيا عن ابي عمر المقري حدثنا ابن ابي مريم حدثنا محمد بن جعفر بن ابي كثير حدثني زيد بن اسلم عن ام الدرداء عن ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فذكره AUTO اوقال انس رضي الله عنه كان رجل يسير مع----- النبي صلي الله عليه وسلم علي بعير فلعن بعيره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الله لا تسر معنا علي بعير ملعون	1605	-7468341752769090661	284	388.5	219	784	36.224491119384766	51	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1715	false	-3273012724090490813	60	104	284	505	1418	300	كان يلعن الذين قتلوا اصحاب بءر معونة في قنوته شهرا فنزل قوله تعالي ليس لك من الامر شء اخرجه----------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخان من حديث انس دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الذين قتلوا اصحاب بءر معونة ثلاثين صباحا الحديث وفي رواية لهما قنت شهرا	1715	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1605	true	-5457680667356064642	238	300	1139	1454	1454	300	كان يلعن الذين قتلوا اصحاب بءر معونة في قنوته شهرا فنزل قوله تعالي ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون يعني انهم ربما يسلمون فمن اين تعلم انهم ملعونون قال العراقي روي الشيخان من حديث انس دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الذين قتلوا اصحاب بءر معونة ثلاثين صباحا الحديث وفي رواية لهما قنت شهرا-	1605	-7468341752769090661	216	412.0	173	316	68.35443115234375	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1715	false	-3273012724090490813	104	148	505	723	1418	300	يدعو علي رعل وذكوان الحديث ولهما من حديث ابي هريرة وكان يقول حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع راسه الحديث -----اللهم العن لحيان ورعلا الحديث وفيه ثم بلغنا انه ترك ذلك لما انزل الله ليس لك من الامر شء بلفظ مسلم	1715	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1606	true	7847196682295524448	0	45	0	221	1510	300	يدعو علي رعل وذكوان الحديث ولهما من حديث ابي هريرة -كان يقول حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع راسه الحديث وفيه اللهم العن لحيان ورعلا الحديث وفيه ثم بلغنا انه ترك ذلك لما انزل الله ليس لك من الامر شء -لفظ مسلم	1606	-7468341752769090661	216	415.0	172	223	96.8609848022461	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1715	false	-3273012724090490813	180	296	867	1402	1418	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال ابا بكر رضي الله عنه عن قبر مر به وهو يريد الطاءف فقال-------- هذا قبر رجل كان عاتي----------ا علي الله ورسوله وهو سعيد بن العاص--------------------------- فغضب ابنه عمرو بن سعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال يا رسول الله هذا قبر رجل كان اطعم للطعام واضرب للهام من ابي ق------------------حافة فقال ابو بكر يكلمني هذا يا رسول الله بمثل هذا الكلام فقال صلي الله عليه وسلم-------------- اكفف عن ابي بكر فانصرف---- ثم اقبل ع----------لي ابي بكر فقال يا ابا بكر اذا ذكرتم الكفار فعمموا----------------------- فانكم اذا خصصتم غضب الابناء للاباء فكف الناس عن ذلك حديث ان------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم سال ابا بكر عن قبر مر به وهو يريد الطاءف	1715	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1607	true	-4793090523176056552	30	223	147	1067	1447	300	روي ان رسول -لله صلي الله عليه وسلم سال ابا بكر رضي الله عنه عن قبر مر به وهو يريد الطاءف فقال ابو بكر هذا قبر رجل كان عاتيا اي متمردا علي الله ورسوله وهو سعيد بن العاص بن امية بن عبد شمس بن مناف فغضب ابنه عمرو بن سعيد وهو ابن عمة خالد بن الوليد صحابي كبير من مهاجرة الحبشة قدم عليهم بخيبر هو واخوه خالد قتل باجنادين وقيل باليرموك وابن اخيه سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص له رءية وحفيده عمرو بن سعيد بن العاص وهو الاصغر ويعرف بالاشدق وقال يا رسول الله هذا قبر رجل كان اطعم للطعام واضرب للهام من ابي قحافة يعني والد ابي بكر فقال ابو بكر يكلمني هذا يا رسول الله بمثل هذا الكلام فقال صلي الله عليه وسلم لعمرو بن سعيد اكفف عن ابي بكر فانصرف عنه ثم اقبل رسول الله علي ابي بكر فقال يا ابا بكر اذا ذكرتم الكفار فعمموا اي اذكروهم بلفظ العموم فانكم اذا خصصتم غضب الابناء للاباء فكف الناس عن ذلك قال العراقي رواه ابو داود في المراسيل من رواية علي بن ربيعة قال لما افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة توجه من فوره ذلك الي--------- الطاءف	1607	-7468341752769090661	491	870.0	382	930	52.79570007324219	101	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1716	false	-8457847187950414033	14	91	71	450	1441	300	ابو داود في المراسيل من رواية علي بن ربيعة قال لما افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة توجه من فوره ذلك الي الطاءف ومعه ابو بكر ومعه ابنا سعيد بن العاص فقال ابو بكر لمن هذا القبر قالوا قبر سعيد بن العاص فقال ابو بكر لعن الله صاحب هذا القبر فانه كان يجاهد الله ورسوله الحديث وفيه فاذا سببتم المشركين فسبوهم جميعا وشرب نعيمان الخمر فحد مرات في مجلس رسول ------الله صلي الله عليه وسلم	1716	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1607	true	-4793090523176056552	198	269	949	1296	1447	300	ابو داود في المراسيل من رواية علي بن ربيعة قال لما افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة توجه من فوره ذلك الي الطاءف ومعه ابو بكر ومعه ابنا سعيد بن العاص فقال ابو بكر لمن هذا القبر قالوا قبر سعيد بن العاص فقال ابو بكر لعن الله صاحب هذا القبر فانه كان يحا-د الله ورسوله الحديث وفيه فاذا سببتم المشركين فسبوهم ج-----------------------------------ميعا AUTO 2607 قال-- صلي الله عليه وسلم	1607	-7468341752769090661	333	640.0	263	385	86.4935073852539	66	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1717	false	-5002216194637652256	90	140	407	649	1411	300	قال صلي الله عليه وسلم لا يرمي رجل رجلا بالكفر ولا يرميه بالفسق الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك حديث لا يرمي رجل رجلا بالكفر ولا يرميه بالفسق الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك متفق عليه والسياق للبخاري من حديث ابي ذر مع تقديم ذكر الفسق	1717	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1607	true	-4793090523176056552	264	299	1273	1445	1447	300	قال صلي الله عليه وسلم لا يرمي رجل رجلا بالكفر ولا يرميه بالفسق الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك قال العراقي---------------------------------------------------------------------- متفق عليه والسياق للبخاري من حديث ابي ذر مع تقديم ذكر الفسق	1607	-7468341752769090661	162	309.5	128	242	66.94214630126953	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1717	false	-5002216194637652256	141	300	654	1411	1411	300	صلي الله عليه وسلم ما شهد رجل علي رجل بالكفر الا باء به احد------------------------------------------------------------------------------هما ان كان كافرا فهو كما قال وان لم يكن كافرا فقد كفر بتكفيره اياه حديث ما شهد رجل علي رجل بالكفر الا اتي احدهما ان كان كافرا فهو كما قال وان لم يكن كافرا فقد كفر بتكفيره اياه اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي سعيد بسند ضعيف وهذا معناه ان يكفره------------------------------------- وهو يعلم انه مسلم فان ظن انه كافر ببدعة او غيرها كان مخطءا لا كافرا وقال معاذ --------------------قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انهاك ان تشتم مسلما او تعصي اماما عادلا والتعرض للاموات اشد حديث معاذ انهاك ان تشتم مسلما او تعصي اماما عادلا اخرجه ابو نعيم في الحلية في اثناء حديث له طوي------------------------------------------------------------------------------------ل ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مسروق-------------------------------------------------------------------------------------------- دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقالت ما فعل فلان لعنه الله قلت توفي قالت رحمه الله قلت وكيف هذا قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فانهم-	1717	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1608	true	2045301081765052830	3	219	14	1061	1467	300	صلي الله عليه وسلم ما شهد رجل علي رجل بالكفر الا باء به احدهما ان كان كافرا فهو كما قال وان لم يكن كافرا فقد كفر بتكفيره قال العراقي رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي سعيد بسند ضعيف اه قلت ورواه كذلك النقاش في كتاب القضاة وفيه مندل بن علي وهو ضعيف قال ابن السبكي ينظر في الادب للبخاري AUTO 2609 ق-------------ال معاذ بن جبل رضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انهاك ان تشتم مسلما او تعصي اماما عادلا قال العراقي روا-----------------------------------------------------------ه ابو نعيم في الحلية في اثناء حديث له طويل تقدم ورواه من طريق اسماعيل بن رافع عن ثعلبة بن صالح عن رجل من اهل الشام عن معاذ قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ انطلق فارحل راحلتك ثم اءتني ابعثك علي اليمن فذكر علي اليمن فذكر الحديث وفيه انهاك ان تشتم مسلما او تكذب صادقا او تصدق كاذبا او تعصي اماما عادلا الحديث قال ابن السبكي رواه ابو نعيم في الحلية AUTO 2610 قال مسروق بن الاجدع بن مالك الهمداني الوداعي ابو عاءشة الكوفي ثقة فقيه عابد مخضرم مات سنة اثنين وستين دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقالت ما فعل فلان لعنه الله قلت توفي قالت رحمه الله قلت وكيف هذا قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فانهم	1608	-7468341752769090661	415	569.5	325	1310	31.67938995361328	82	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1718	false	8146358874497742650	34	165	175	899	1592	300	صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فتءذوا به الاحياء حديث لا تسبوا الاموات فتءذوا الاحياء اخرج-----------ه الترمذي من حديث المغيرة بن شعبة ورجاله ثقات الا ان بعضهم ادخل بين المغيرة وبين زياد بن علاقة رجل- لم يسم و-----------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الناس احفظوني في اصحابي واخواني واصهاري ولا تسبوهم ايها الناس اذا مات الميت فاذكروا منه خيرا حديث ايها الناس احفظوني في اصحابي واخواني واصهاري ولا تسبوهم ايها الناس اذا مات الميت فاذكروا منه خيرا اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث عياض الانصاري احفظوني في اصحابي واصهاري واسناده ضعيف وللشيخين من حديث ابي سعيد وابي هريرة لا تسبوا اصحابي ولابي داود والترمذي وقال غريب من حديث ابن عمر اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم وللنساءي من حديث عاءشة لا تذكروا موتاكم الا بخير واسناده جيد	1718	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1609	true	-8654358878996458246	25	148	123	799	1582	300	صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فتء----------------------------------------ذوا الاحياء قال العراقي رواه الترمذي من ح-يث المغيرة بن شعبة ورجاله ثقات الا ان بعضهم ادخل بين المغيرة وبين زياد بن علاقة رجلا لم يسم اه قلت وكذلك رواه احمد والطبراني ورواه الطبراني ايضا من حديث صخر الغامدي AUTO 2612 وقال صلي الله عليه وسلم ايها الناس احفظوني في اصحابي واخواني واصهاري ولا تسبوهم ايها الناس اذا مات الميت فاذكروا منه خيرا قال العراقي رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث عياض الانصاري احفظوني في اصحابي واصهاري واسناده ضعيف وللشيخين من حديث ابي سعيد وابي هريرة لا تسبوا اصحابي ولابي داود والترمذي وقال غريب من حديث ابن عمر اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم وللنساءي من حديث عاءشة لا تذكروا موتاكم الا بخير واسناده جيد	1609	-7468341752769090661	464	723.0	377	931	49.83888244628906	81	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1719	false	3604805828421155586	44	90	211	439	1456	300	رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم اوصني فقال اوصيك ان لا تكون لعانا حديث قال رجل اوصني قال اوصيك ان لا تكون لعانا اخرجه احمد والطبراني وابن ابي عاصم في الاحاد وال-ثاني من حديث جرموز الهجيمي وفيه رجل لم يسم اسقط ذكره ابن ابي عاصم	1719	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1610	true	4920824235380210186	114	148	550	725	1474	300	رجل لرسول الله او-------------------صني فقال اوصيك ان لا تكون لعانا----- قال العراقي روا------------------------------ه احمد والطبراني وابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني من حديث جرموز الهجيمي وفيه رجل لم يسم اسقط ذكره ابن ابي عاصم	1610	-7468341752769090661	162	284.0	129	229	70.74235534667969	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1719	false	3604805828421155586	108	145	524	688	1456	300	حماد بن زيد بعد ان روي هذا لو قلت انه مرفوع لم ابال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي قتادة --------------------------------------------------------------------------------------قال كان يقول من لعن مءمنا فهو مثل ان يقتله حديث لعن المءمن كقتله متفق--------------- عليه----------------------------- من حديث ثابت بن الضحاك	1719	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1611	true	-8329203015241013844	34	112	151	531	1465	300	حماد و---------------------لو قلت انه مرفوع لم ابال انه قال لعن المءمن كعدل قتله ومن دعاه بالكفر فهو كقتله ومن حلف بملة سوي الاسلام كاذبا فهو كما قال AUTO 2615 عن ابي قتادة الحارث بن ربعي بن بلدمة السلمي بفتحتين المدني شهد احدا وما بعدها ومات سنة اربع وخمسين قال كان يقال من لعن مءمنا فهو مثل ان يقتله وقد نقل ذلك مرفوعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي روي الشيخان من حديث ثابت بن الضحاك	1611	-7468341752769090661	114	149.5	87	401	28.42892837524414	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1720	false	89007270027502505	0	21	0	102	1470	300	بن ابي وقاص واتفق عليه الشيخان من حديث ابي هريرة نحوه والبخاري من حديث ابن عمر ومسلم من حديث ابي سعيد	1720	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1612	true	6442174821937696905	33	54	163	265	1457	300	بن ابي وقاص واتفق عليه الشيخان من حديث ابي هريرة نحوه والبخاري من حديث ابن عمر ومسلم من حديث ابي سعيد	1612	-7468341752769090661	102	204.0	81	102	100.0	21	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1720	false	89007270027502505	42	79	193	366	1470	300	وسءل بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن شء من الشعر فقال اجعل مكان هذا ذكرا فان ذكر الله خير من الشعر وعلي الجملة فانشاد الشعر--------------- ونظم----------ه ليس بحرام اذا لم يكن فيه كلام مستكره قال------------- صلي الله عليه وسلم -ان من --	1720	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1613	true	-5836409134926720618	11	101	52	476	1502	300	وسءل بعضهم عن الشعر فقال اجعل مكان هذا ذكرا فان ذكر الله خير من الشعر وكانه خاف عن التجرد له فيكون شاغلا له عن الذكر اخرجه ابن ابي الدنيا عن علي بن ابي مريم عن حسين الجعفي حدثنا هلال ابو ايوب الصيرفي قال سالت طلحة بن مصرف عن شء من الشعر -قال اجعل مكان هذا ذكرا فان ذكر الله خير من الشعر وعلي الجملة فانشاد الشعر لنفسه او لغيره ونظمه اي انشاءه ليس بحرام اذا لم يكن فيه كلام مستكره فقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينقل	1613	-7468341752769090661	167	280.0	131	425	39.29411697387695	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1720	false	89007270027502505	72	131	337	639	1470	300	قال صلي الله عليه وسلم ان من الشعر لحكمة حديث ان من الشعر لحكمة تقدم في----- العلم وفي اداب السماع نعم مقصود الشعر المدح والذم والتشبيب --------------------------------وقد يدخله الكذب -------وقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم حسان بن ثابت الانصاري------------- بهجاء الكفار والتوسع في المدح حديث امره حسانا ان يهجو المشركين متفق عليه من حديث البراء انه صلي	1720	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1613	true	-5836409134926720618	247	300	1227	1502	1502	300	قال صلي الله عليه وسلم ان من الشعر لح-----------------------كمة تقدم في كتاب العلم---------------- نعم مقصود الشعر المدح والذم والتشبيب بذكر القامة والخد والصدغ والخال وقد يدخله الكذب احيانا وقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم حسان بن ثابت الانصاري رضي الله عنه بهجاء الكفار فقد روي الشيخان-------------------------------------------- من حديث البراء انه صلي-	1613	-7468341752769090661	204	326.0	163	359	56.82451248168945	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1253	false	-1968648826991213233	69	155	380	819	1560	300	صلي الله عليه وسلم يضع لحسان منبرا في المسجد يقوم عليه قاءما يفاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او ينافح ويقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يءيد حسان بروح القدس ما نافح او فاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث كان يضع لحسان منبرا في المسجد يقوم عليه قاءما يفاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او ينافح الحديث اخرجه البخاري تعليقا وابو داود والترمذي والحاكم متصلا من حديث عاءشة قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح الاسناد	1253	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1614	true	7897047618938149337	20	67	105	339	1477	300	صلي الله عليه وسلم يضع لحسان منبرا في المسجد يقوم عليه قاءما يفاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او ينافح ويقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يءيد حسان بروح القدس ما نافح او فاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح الاسناد	1614	-7468341752769090661	234	454.0	187	439	53.30295944213867	46	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1720	false	89007270027502505	131	295	639	1448	1470	300	الله عليه وسلم قال لحسان اهجهم وجبريل معك فانه وان ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كذبا فانه لا يلتحق في التحريم بالكذب كقول الشاعر ------------ولو لم يكن في كفه غير روحه لجاد بها فليتق الله ساءله فان هذا عبارة عن الوصف بنهاية السخاء فان لم يكن صاح------------به سخيا كان------- كاذبا وان --------كان سخيا فالم---بالغة من صنعة الشعر فلا يقصد منه ان يعتقد صورته -------------------------وقد انشدت ابيات بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تتبعت لوجد فيها مثل ذلك------------- فلم يمنع منه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخصف نعله وكنت جالسة اغزل فنظرت اليه فجعل جبينه يعرق وجعل عرقه يتولد نورا قالت فبهت فنظر الي ف-----------------------------قال مالك بهت فقلت يا رسول الله نظرت اليك فجعل جبينك يعرق وجعل عرقك يتولد نورا ولو راك ابو كبير الهذلي---------------------------------------------------------------------------------------- لعلم انك احق بشعره قال------------------- وما يقول يا عاءشة ابو كبير الهذلي قلت يقول هذين البيتين ومبرا من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل واذا نظرت الي اسرة وجهه برقت كبرق العارض المتهلل	1720	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1614	true	7897047618938149337	0	300	0	1477	1477	300	الله عليه وسلم قال لحسان اهجهم وجبريل معك وفي لفظ هاجهم وروي ابو داود والترمذي والحاكم من حديث عاءشة كان صلي الله عليه وسلم يضع لحسان منبرا في المسجد يقوم عليه قاءما يفاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او ينافح ويقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يءيد حسان بروح القدس ما نافح او فاخر قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح الاسناد واخرجه البخاري تعليقا وقد تقدم في كتاب السماع والتوسع في المدح وان كان كذبا فانه لا يلتحق في التحريم بالكذب كقول الشاعر وهو المتنبي ولو لم يكن في كفه غير روحه لجاد بها فليتق الله ساءله فان هذا عبارة عن الوصف بنهاية السخاء فان لم يكن صاحبه الذي مدح به سخيا كان القاءل كاذبا في مدحه وان كان سخيا فله المبالغة في صنعة الشعر ولا يقصد منه ان يعتقد صورته وقد قيل اعذب الشعر اكذبه وقد انشدت ابيات بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تتبعت لوجد فيها مثل ذلك من المبالغات فلم يمنع منه فمن ذلك انشاد كعب بن زهير بين يديه قصيدته اللامية وفيها من التشبيب والمبالغات ما لا يخفي ولم ينكر عليه ذلك ومن ذلك AUTO 2618 قالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخصف نعله وكنت جالسة اغزل فنظرت اليه فجعل جبينه يعرق وجعل عرقه يتولد نورا----- فبهت فنظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال مالك بهت فقلت يا رسول الله نظرت اليك فجعل جبينك يعرق وجعل عرقك يتولد نورا ولو راك ابو كبير الهذلي احد شعراء هذيل واسمه ثابت بن عبد شمس من بني كعب بن كاهل بن الحرث بن تميم بن سعد بن هذيل لعلم انك احق بشعره قال صلي الله عليه وسلم وما يقول--------- ابو كبير الهذلي قلت يقول------------- ومبرء من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل فاذا نظرت الي اسرة وجهه برقت كبرق العارض المتهلل-	1614	-7468341752769090661	757	1356.5	602	1505	50.29900360107422	144	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1721	false	-5412070354968626399	22	70	100	349	1462	300	عاءشة-------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخصف نعله وكنت------ اغزل قالت فنظرت اليه فجعل جبينه يعرق وجعل عرقه يتو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لد نورا الحديث وفيه انشاد عاءشة لشعر ابي كبير الهذلي ومبرا من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل فاذا نظرت الي اسرة وجهه برقت كبرق العارض المتهلل	1721	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1614	true	7897047618938149337	190	300	949	1477	1477	300	عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخصف نعله وكنت جالسة اغزل -----فنظرت اليه فجعل جبينه يعرق وجعل عرقه يتولد نورا فبهت فنظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال مالك بهت فقلت يا رسول الله نظرت اليك فجعل جبينك يعرق وجعل عرقك يتولد نورا ولو راك ابو كبير الهذلي احد شعراء هذيل واسمه ثابت بن عبد شمس من بني كعب بن كاهل بن الحرث بن تميم بن سعد بن هذيل لعلم انك احق بشعره قال صلي الله عليه وسلم وما يقول ابو كبير الهذلي قلت يقول---------------------------------------------------- ومبرء من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل فاذا نظرت الي اسرة وجهه برقت كبرق العارض المتهلل-	1614	-7468341752769090661	190	158.5	153	586	32.4232063293457	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1721	false	-5412070354968626399	0	291	0	1421	1462	300	وسلم ما كان بيده----------------- وقام الي وقبل ما بين عيني و------------قال جزاك الله خيرا يا عاءشة ما سررت مني كسروري منك حديث عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخصف نعله وكنت اغزل قالت فنظرت اليه فجعل جبينه يعرق وجعل عرقه يتولد نورا الحديث وفيه انشاد عاءشة لشعر ابي كبير الهذلي ومبرا من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل فاذا نظرت الي اسرة وجهه برقت كبرق العارض المتهلل الي اخر الحديث رواه البيهقي في دلاءل النبوة------------------------------------------ ولما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم الغناءم يوم-------------------------------------------------- حنين امر للعباس بن مرداس---------------------- باربع قلاءص------------------ فاندفع يشكو في شعر له وفي اخره و-------------------------------------ما كان بدر ولا حابس يسودان مرداس في --مجمع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع--------------------------------------------------------------------------------------------- فقال صلي الله عليه وسلم اقطعوا عني لسانه فذهب به ابو بكر الصديق رضي الله عنه حتي اختار ماءة من الابل ثم رجع وهو من ارضي الناس فقال له صلي الله عليه وسلم اتقول في الشعر فجعل------- يعتذر اليه ويقول بابي انت وامي اني لاجد للشعر دبيبا علي --لساني كدبيب النمل ثم يقرصني كما يقرص النمل فلا اجد بدا من قول الشعر فتبسم صلي الله عليه وسلم وقال لا تدع العرب الشعر حتي تدع الابل الحنين حديث لما قسم الغناءم امر للعباس بن مرداس باربع قلاءص وفي اخره شعره وما كان بدر ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع فقال صلي الله عليه وسلم اقطعوا عني لسانه الحديث اخرجه مسلم من حديث رافع بن خديج اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا سفيان بن حرب وصفوان بن امية وعيينة بن حصن بن بدر والاقرع بن حابس كل انسان منهم ماءة من الابل واعطي عباس بن مرداس دون ذلك فقال عباس بن مرداس انجعل نهبي ونهب الع-يد بين عبينة والاقرع وما	1721	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1615	true	992896546330068015	53	300	291	1524	1524	300	وسلم ما كان بيده ابي من الة الخصف وقام الي وقبل ما بين عيني فرحا وسرورا وقال جزاك الله خيرا يا عاءشة ما سررت مني كسروري منك اخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي في دلاءل النبوة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2619 ولما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم الغناءم يوم حنين بعد الانصراف منه امر باعطاءها للمءلفة قلوبهم ----فامر للعباس بن مرداس السلمي وكان مطاع قومه باربع قلاءص اي النوق فاستغلها فاندفع----- في شعر--ه يقول اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والاقرع وما كان بدر ولا حابس يفوقان مرداس في المجمع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع يريد ببدر وحابس ابا عيينة والاقرع والنهب اسم لما يءخذ من الغناءم والعبيد بالتصغير اسم فرس له فقال صلي الله عليه وسلم اقطعوا عني لسانه فذهب به ابو بكر------- رضي الله عنه حتي اختار ماءة من الابل ثم رجع وهو من ارضي الناس فقال--- صلي الله عليه وسلم اتقول في الشعر فجعل العباس يعتذر ل--ه ويقول بابي انت وامي اني لاجد للشعر دبيبا علي اللسان- كدبيب النمل ثم يقرصني كما يقرص النمل فلا اجد بدا من قول الشعر فتبسم صلي الله عليه وسلم وقال لا تدع العرب الشعر حتي تدع الابل الحنين قال العراقي روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم من حديث رافع بن خديج اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا سفيان بن حرب وصفوان بن امية وعيينة بن حسن والا-------قرع بن حابس كل انسان منهم ماءة من الابل واعطي عباس بن مرداس دون ذلك فقال عباس بن مرداس اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والاقرع وما-	1615	-7468341752769090661	891	1593.0	703	1724	51.682132720947266	170	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1722	false	5251586037136385148	1	140	4	745	1500	300	دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع قال فاتم له رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة وزاد في رواية -اعطي علقمة بن علاثة ماءة واما زيادة اقطعوا عني لسانه فليست في شء من الكتب المشهورة الافة العاشرة المزاح واصله مذموم منهي عنه الا قدرا يسيرا يستثني م------------------------------------------------------------نه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم لا تمار اخاك ولا تمازحه حديث لا تمار اخاك ولا تمازحه اخرجه الترمذي--------------------------------- وقد تقدم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قلت المماراة فيها ايذاء لان فيها تكذيبا للاخ------- والصدي--------ق او تجهيلا له واما الم-----------------------------------------زاح فمطايبة------------------ وفيه انبساط وطيب قلب------------- فلم ينهي عنه---------------------------------- فاعلم ان المنهي عنه---------- الافراط فيه-------------------------------- او المداومة عليه---------------------- اما المداومة فلانه اشتغال باللعب والهزل فيه واللعب مباح ولكن المواظبة عليه مذمومة وام---------------ا الافراط فيه------- فانه يورث كثرة الضح------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وكثرة الضحك تميت القلب---------------------------------------------------------------------- وتورث الضغينة في بعض الاحوال---------------------------------- وتسقط المهابة--------- والوقار-------------------------------------------------- فما يخلو عن هذه الامور فلا	1722	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1616	true	952191862991894137	9	300	47	1542	1542	300	دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع قال فاتم له رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة وزاد في رواية واعطي علقمة بن علانة ماءة واما زيادة اقطعوا عني لسانه فليست في شي من الكتب المشهورة وذكرها ابن اسحاق في السيرة بغير اسناد اه قلت وجدت بخط الحافظ ابن حجر ما نصه ورواه اسماعيل القاضي من طريق عروة مرسلا بالقصة وانه قال يا بلال اذهب فاقطع لسانه الحديث اخرجه في النوادر له والله اعلم قال ابن السبكي اصل الحديث عند مسلم مختصرا AUTO 2620 قال صلي الله عليه وسلم لا تمار اخاك ولا تمازحه روا------------------------------ه الترمذي وابن ابي الدنيا من حديث ابن عباس وقد تقدم قال ابن ابي الدنيا حدثنا القاسم بن ابي شيبة حدثنا المحاربي عن ليث عن عبد الملك عن عكرمة عن ابن عباس فساقه فان قلت المماراة فيها ايذاء لان فيها تكذيب- للاخ المءمن والصديق المرافق او تجهيلا له وهي لا تخلو من هذين فوجه النهي عنها ظاهر واما المزاح فمطايبة في الكلام باللسان وفيه انبساط وطيب قلب ابي سبب لهما فلم ينه- عنه وليس فيه ما ينشا عنه المكروه شرعا فاعلم ان المنهي عنه احد شيءين الافراط فيه وفي نسخة منه بان يتجاوز عن الحد او المداومة عليه فيتخذه ديدنا له وصنعة اما المداومة فلانه اشتغال باللعب والهزل ----واللعب مباح ولكن المواظبة عليه مذمومة وفي نسخة مذموم واما الافراط فيه او منه فانه يورث كثرة الضحك لان الذي يفرط فيه انما غرضه ان يضحك الناس وكثرة الضحك تميت القلب كما ورد في الخبر اياك وكثرة الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب والمراد باماتته غشيان الظلمة عليه الناشءة من الغفلة عن ذكر الله تعالي وتورث الضغينة في بعض الاحوال كما قاله عمر بن عبد العزيز وسياتي وتسقط المهابة والجلالة والوقار عن اعين الابرار كما سياتي من قول عمر رضي الله عنه فما يخلو من هذه الامور فلا-	1616	-7468341752769090661	627	971.0	507	1532	40.9268913269043	106	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1722	false	5251586037136385148	142	265	753	1318	1500	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اني لامزح ولا اقول الا حقا حديث اني امزح ولا اقول الا حق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تقدم الا ان مثله يقدر علي ان يمزح ولا يقول الا حقا واما غيره اذا فتح باب المزاح كان غرضه ان يضحك الناس كيفما كان وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة---------------- يضحك بها جلساءه ------يهوي في النار ابعد من الثريا حديث ان الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها جلساءه يهوي بها في النار------------- ابعد من الثريا و--------------------------------------------------------------------------------------قال عمر رضي الله عنه من كثر ضحكه قلت هيبته -----------------------ومن مزج استخف به -------------ومن اكثر من شء عرف به ومن --------------كثر ك---------------------------------------------لامه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل حياء--------------------ه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل و--------------------------------رعه مات قلبه	1722	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1617	true	-5415005225405058283	3	170	14	785	1403	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال --------------------------------اني امزح ولا اقول الا حقا تقدم في كتاب اخلاق النبوة وقال ابن ابي الدنيا حدثنا سعيد بن سليمان عن ابي معشر عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قيل يا رسول ال-------له تمزح قال ----نعم ولا اقول الا حقا-------------------------------------------------------------- وقد قال---------- صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة الواحدة لاجل ان يضحك بها جلساءه ومعاشريه يهوي ابي يسقط --------------------------------------------------------------بها في النار ابي نار جهنم ابعد من الثريا وهو النجم المعروف وفي لفظ ابعد من صنعاء وفي اخر سبعين خريفا وكل ذلك قد تقدم AUTO 2622 وقال عمر رضي الله عنه من كثر ضحكه قلت هيبته اي وقاره عن اعين الناس ومن مزح استخف به اي صار مهينا ومن اكثر من شء عرف به واشير اليه به ومن كثر كلامه ولو من غير مزاح كثر سقطه اي سقوطه في الكلام وك----ذبه ومن كثر سقطه قل حياءه فلا يبالي بما يفعله ومن قل حياءه قل ورعه اي خوفه من جلال هيبة الله تعالي ومن قل ورعه مات قلبه	1617	-7468341752769090661	342	524.0	263	952	35.92436981201172	62	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1722	false	5251586037136385148	245	300	1231	1500	1500	300	ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه --قل حيا-ءه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به ولان الضحك يدل علي الغفلة عن الاخرة ------------------------------قال صلي الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا------------------------------ ولضحكتم قليلا حديث لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا--- متفق عليه من حديث انس وعاءشة-	1722	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1618	true	425800942248319605	4	93	20	469	1558	300	ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت خطاياه ومن كثرت خطاياه كانت النار اولي به قال وهو غريب المتن والاسناد وقد روي الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف جدا من حديث انس الصمت سيد الاخلاق ومن مزح استخف به ولان الضحك يدل علي الغفلة عن الاخرة وما فيها من الاهوال AUTO 2623 قال صلي الله عليه وسلم لو -علمتم ما اعلم لبكيتم كثيرا اي لغلبة الخوف واستيلاء الحزن ولضحكتم قليلا اي لتركتم الضحك او لم يقع منكم الا نادرا قال العراقي متفق عليه من حديث انس وعاءشة	1618	-7468341752769090661	182	238.5	142	450	40.44444274902344	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1723	false	-8533147485158565745	46	76	214	350	1445	300	ونظر وهيب بن الورد ال--ي قوم---------------------------------- يضحكون في---- عيد فطر فقال ان كان هءلاء قد غفر لهم فما هذا فعل الشاكرين وان كان لم يغفر لهم فما هذا فعل الخاءفين	1723	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1619	true	248326246679106597	103	141	512	688	1468	300	ونظر وهيب بن الورد المكي قيل اسمه عبد الوهاب ووهيب لقب له قوما يضحكون في يوم عيد فطر فقال ان كان هءلاء قد غفر لهم فما هذا فعل الشاكرين وان كان لم يغفر لهم فما هذا فعل الخاءفين	1619	-7468341752769090661	134	245.5	104	176	76.13636016845703	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1723	false	-8533147485158565745	77	296	355	1425	1445	300	عبد الله بن ابي يعلي يقول اتضحك ولعل اكفانك قد خرجت من عند القصار وقال ابن عباس -------------من اذنب ذنبا وهو يضحك-------------------- دخل النار وهو يبكي وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمد بن واسع----------------------- اذا رايت في الجنة رجل ي-بكي الست تعجب من بكاءه قيل بلي قال فالذي يضحك في الدنيا ولا يدري الي ماذا يصير هو اعجب منه فهذه افة الضحك والمذموم منه ان يستغرق ضحكا والمحمود منه التبسم الذي ينكشف فيه السن ولا يسمع له صوت وكذلك كان ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث كان ضحكه التبسم تقدم قا---------------------------------------------------------------------------ل القاسم مولي معاوية----------- اقبل اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم علي قلوص له صعب فسلم فجعل كلما دنا من النبي صلي الله عليه وسلم ليساله يفر به فجعل اص--------------حاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحكون منه ففعل ----------------ذلك مرارا ثم وقصه فقتله فقيل يا رسول الله ان الاعرابي قد صرعه قلوصه وقد هلك فقال نعم وافواهكم ملاي من دمه حديث القاسم مولي معاوية اقبل اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم علي قلوص صعب له فسلم فجعل كلما دنا الي النبي صلي الله عليه وسلم ليساله يفر به وجعل اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يضحكون منه ففعل ذلك ثلاث مرات ثم وقص------------------------------ه فقتله فقيل يا رسول الله ان الاعرابي قد صرعه قلوصه ---فهلك -------قال نعم وافواهكم ملاي من دمه اخرجه -------------------------------------------ابن المبارك في الزهد والرقاءق وهو مرسل	1723	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1620	true	5058789783510126609	12	240	57	1169	1464	300	عبد الله بن ثعلبة فانظره وقا-----------------------------------------ل ابن عباس رضي الله عنه من اذنب ذنبا وهو يضحك استخفافا بما اقترفه دخل النار وهو يبكي جزاء وفاقا وقضاء عدلا اخرجه ابو نعيم في الحلية عنه مرفوعا وفيه عمر بن ايوب المزني قال الذهبي في الضعفاء روي عن ضمرة وجماعة خرجه ابن حبان وقال ابو عبد الله محمد بن واسع البصري رحمه الله تعالي اذا رايت في الجنة رجلا يبكي الست تعجب من بكاءه قيل بلي قال فالذي يضحك في الدنيا ولا يدري الي ماذا يصير هو اعجب منه AUTO 2624 قال القاسم موسي معاوية بن ابي سفيان وكا----نه القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي موسي خالد بن يزيد بن معاوية صاحب ابي امامة يغرب كثيرا ق-----------------------------ال الذهبي في الضعفاء قال احمد حدث عنه علي بن مزيد اعاجيب وما اراها الا من قبل القاسم وقد روي له الاربعة قال اقبل اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم علي قلوص له صعب فسلم فجعل كلما دنا--- النبي صلي الله عليه وسلم ليساله نفر به ومنع من القرب وجعل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحكون به مما صنع به قلوصه ففعل ذلك مرارا وفي نسخة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث مرات ثم وقصه اي القاه علي راسه فاندقت عنقه فقتله فقيل يا رسول الله ان الاعرابي قد صرعه قلوصه وقد هلك اي مات قال نعم -افواهكم ملاي من دمه يشير الي ما صنعوا من الضحك عليه قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد والرقاءق وهو مرسل	1620	-7468341752769090661	522	816.5	406	1476	35.36585235595703	98	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1724	false	5238313703715668192	21	97	93	493	1497	300	لا تمازح الصبيان فتهون عند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وقال---------- سعيد بن العاص لابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يا بني لا تمازح الشريف فيحقد عليك ولا الدنء فيجتر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء عليك وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالي اتقوا الله واياكم والمزاح فانه يورث الضغينة ويجر الي القبيح تحدثوا بالقران وتجالسوا به فان ثقل عليكم فحديث حسن من حديث ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجال وقال عمر رضي الله عنه اتدرون لما سمي المزاح مزاحا قالوا لا قال لانه ازاح صاحبه عن الحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لكل شء بذور وبذور العداوة المزاح	1724	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1621	true	-3337955165076304718	16	246	82	1254	1529	300	لا تمازح الصبيان فتهون عندهم اخرجه ابن ابي الدنيا عن اسحاق بن اسماعيل حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر قال قالت لي امي لا تمازح الصبيان فتهون عليهم وقال ابو عثمان سعيد بن العاص بن ابي احيحة سعيد بن العاص بن امية القرشي الاموي احد اشراف قريش واجوادها لابنه وهو عمرو بن سعيد ويعرف بالاشدق وقد تقدم ذكره يا بني لا تمازح الشريف فيحقد عليك ولا الدنء فيجترء عليك اخرجه ابن ابي الدنيا عن ابي صالح المروزي حدثنا عبد العزيز بن ابي رزمة عن عبد الله ابن المبارك قال قال سعيد بن العاص لابنه فساقه واخرجه الدينوري في المجالسة من طريق ابي عبيدة قال قال سعيد فذكره AUTO 2626 -قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالي اتقوا الله واياكم والمزاح فانه يورث الضغينة ويجر الي القبيح تحدثوا بالقران وتجالسوا به فان ثقل عليكم فحديث حسن من حديث الرجال اخرجه ابن ابي الدنيا عن ابي كريب حدثنا زكريا بن عدي عن عبد الله بن المبارك عن عبد العزيز بن ابي رواد قال قال عمر بن عبد العزيز اتقوا الله واياكم والمزاح فانه يورث الضغينة ويجر القبيحة تحدثوا بالقران وتجالسوا به والباقي سواء وقال عمر رضي الله عنه اتدرون لم- سمي المزاح مزاحا قال-- لا قال لانه -زاح صاحبه عن الحق اخرجه ابن ابي الدنيا عن علي بن الحسن حدثنا ابو صالح حدثني الليث بن سعد ان عمر بن الخطاب قال هل تدرون فساقه وقيل لكل شء بذ-ر وبذ-ر العداوة المزاح	1621	-7468341752769090661	381	656.0	305	1179	32.315521240234375	65	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1725	false	-2086148559491155859	0	263	0	1298	1485	300	وسلم كسا ذات يوم امراة من نساءه ثوبا واسعا فقال لها البسيه واحمدي وجري منه ذيلا كذيل العروس حديث عطاء ان رجلا سال ابن عباس اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمزح فقال ابن عباس نعم الحديث فذكر منه قوله لامراة من نساءه البسيه واحمدي وجري منه ذيلا كذيل العروس لم اقف عليه وقال انس ان النبي------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم كان من افكه الناس مع نساءه حديث انس كان من افكه الناس تقدم وروي انه كان كثير التبسم حديث انه كان كثير التبسم تقدم وعن الحسن ق-----------------------ال ات---------------------------------------------------ت عجوز الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لها صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة عجوز فبكت فقال انك لست بعجوز يومءذ قال الله تعالي انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا حديث الحسن لا يدخل الجنة عجوز اخرجه الترمذي في الشماءل هكذا مرسلا واسنده ابن الجوزي في الوفاء من حديث انس بسند ضعيف ---------وقال زيد بن اسلم ------------------------------------------------------------------ان امراة يقال لها ام ايمن-------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان زوجي يدعوك ---------------------قال ومن هو اهو الذي بعينه بياض قالت والله ما بعينه بياض فقال بلي ان بعينه بياضا فقالت لا والله فقال صلي الله عليه وسلم ما من احد الا وبعينه بياض واراد به البياض المحيط بالحدقة حديث زيد بن اسلم في قول لامراة يقال لها ام ايمن قالت ان زوجي يدعوك اهو الذي بعينه بياض الحديث اخرجه الزبير بن بكار في كتاب الفكاهة والمزاح ورواه ابن ابي الدنيا من حديث عبيدة--- بن سهم الفهري مع اختلاف---------- وجاءت امراة اخري فقالت يا رسول الله------------------- احملني علي بعير فقال بل نحملك علي ابن البعير فقالت ما اصنع به انه لا يحملني	1725	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1622	true	-5265605014004246360	32	300	144	1463	1463	300	وسلم كسا ذات يوم امراة من نساءه ثوبا واسعا فق----ال البسيه واحمدي وجري منه ذيلا كذيل العروس -----------------------------------------------------------------------قال العراقي ----------------------------------------------------------------------------------لم اقف عليه قلت والذي روي عن ابن عباس فيما اخرجه الطبراني وابن عساكر انه سءل هل كان صلي الله عليه وسلم يداعب فقال كان فيه دعابة قليلة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2628----------------------------------------- وعن الحسن البصري رحمه الله تعالي قال اتت عجوز قيل هي صفية بنت عبد المطلب ام الزبير رضي الله عنها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لها------------------- لا يدخل الجنة عجوز فبكت فقال انك لست بعجوز يومءذ قال العراقي روا---------------------------------------------------------------------ه الترمذي في الشماءل هكذا مرسلا واسنده ابن الجوزي في الوفاء من حديث انس بسند ضعيف AUTO 2629 روي زيد بن اسلم ابو عبد الله موسي عمر بن الخطاب ثقة عالم وكان يرسل روي له الجماعة ان امراة يقال لها ام ايمن هي بركة الحبشية مولاة رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقها وزوجها زيد بن حارثة فهي ام اسامة بن زيد جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان زوجي عنت به زيد بن حارثة يدعوك فقال ومن هو اهو الذي بعينه بياض قالت------ ما بعينه بياض فقال بلي--- بعينه بياض- فقالت لا والله فقال صلي الله عليه وسلم ما من احد الا وبعينه بياض واراد--- البياض المحيط بالحدقة لا البياض العارض علي الحدقة كما يتبادر اليه الفهم قال العراقي روا---------------------------------ه الزبير بن بكار في كتاب الفكاهة والمزاح ورواه ابن ابي الدنيا من حديث عبد الله بن سهم الفهري مع اختلاف AUTO 2630 وجاءت امراة اخري فقالت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم احملني علي بعير فقال بل نحملك علي ابن البعير فقالت ما اصنع به انه لا يحملني-	1622	-7468341752769090661	782	1200.0	618	1652	47.33656311035156	144	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1726	false	-4612668974848605571	7	161	30	803	1504	300	يقال له ابو عمير ---------------------وكان رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم ياتيهم ويقو---------------------------------ل يا ابا عمير ما فعل النغير حديث انس ابا عمير ما فعل النغير متفق عليه وتقدم في اخلاق النبوة النغير كان يلعب به وهو فرخ العصفو----------ر وقالت عاءشة رضي الله عنها خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بدر فقال تعالي حتي اسابقك فش------------------------ددت درعي علي بطني ثم خططنا خطا فقمنا عليه واستبقنا فسبقني وقال هذهمكان ذي المجاز حديث عاءشة في مسابقته صلي الله عليه وسلم في غزوة بدر فسبقها وقال هذه مكان ذي المجاز لم اجد له اصلا ولم تكن عاءشة معه في غزوة بدر وذلك انه جاء يوم- ونحن بذي المجاز وانا جارية قد بعثني ابي بشء فقال اعطنيه فابيت وسعيت وسعي في اثري فلم يدركني وقالت----------------------------------------------------------------------------- ايضا سابقني رسول الله صلي الله عليه وسلم فسبقته فلما حملت اللحم سابقني فسبقني وقال هذه بتلك حديث عاءشة سابقني فسبقته اخرجه النساءي وابن ماجه وقد تقدم في----- النكاح	1726	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1623	true	-6216006281760553815	137	289	667	1413	1466	300	يقال له ابو عمير وكان له نغير يلعب به فمات فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فراه حزينا فقال ما شانه فقالوا مات نغيره فقال يا ابا عمير ما فعل النغير وقد تقدم ذلك في كتاب------------------------------ اخلاق ال-----------------------------------نبوة AUTO 2632 وقالت عاءشة رضي الله عنها خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بدر فقال تعالي حتي اسابقك فشددت علي درعي وفي نسخة فشددت درعي علي بطني ثم خططنا خطا فقمنا عليه واستبقنا فسبقني وقال -----------------------------------------------------------------------------------هذه مكان ذي المجاز وهو اسم مكان بمكة--------------------------- وذلك انه جاء يوما ونحن بذي المجاز وانا جارية قد بعثني ا-ي بشء فقال اعطنيه فابيت وسعيت وسعي في اثري فلم يدركني -قال العراقي لم اجد له اصلا ولم تكن عاءشة معه في غزوة بدر قالت عاءشة رضي الله عنها ايضا سابقني رسول الله صلي الله عليه وسلم فسبقته فلما حملت اللحم سابقني فسبقني وقال هذه بتلك روا--------------------------ه النساءي وابن ماجه وقد تقدم في كتاب النكاح	1623	-7468341752769090661	509	849.5	401	949	53.635406494140625	93	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1726	false	-4612668974848605571	163	300	814	1504	1504	300	رضي الله عنه-----ا كان عندي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسودة بنت زمعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصنعت حريرة وجءت به فقلت لسودة كلي فقالت لا احبه فقلت والله لتاكلن او لالطخن به وجهك فق---الت ما انا بذاءقته فاخذت بيدي من الصحفة شيءا منه فلطخت به وجهها ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس بيني وبينها فخفض لها رسول الله ركبتيه لتستقيد مني- فتناولت من الصحفة شيءا فمسحت به وجهي وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك حديث عاءشة في لطخ وجه سودة بحريرة ولطخ سودة وجه عاءشة فجعل صلي الله عليه وسلم يضحك اخرجه الزبير بن بكار في كتاب الفكاهة-------- وابو يعلي باسناد جيد------------------------------------------ وروي ان الضحاك بن سفيان--------------- الكلابي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رجلا دميم------------------------ا قبيحا------------- فلما بايعه النبي صلي الله عليه وسلم قال--------- ان عندي امراتين احسن من هذه الحميراء----------------------------- وذلك قبل ان تنزل اية الحجاب افلا انزل لك-	1726	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1624	true	-6891518183956835406	0	226	0	1131	1502	300	رضي الله عنها ايضا كان عندي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسودة بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس العامرية ام المءمنين رضي الله عنها تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد خديجة ولما اسنت وهبت يومها لعاءشة رضي الله عنها ولها حديث في مسند احمد وتوفيت في اخر خلافة عمر رضي الله عنه فصنعت خزيرا وجءت به فقلت لسودة كلي فقالت لا احبه فقلت والله لتاكلن او لالطخن--- وجهك به فقالت ما انا -ذاءقته فاخذت بيدي من الصحفة شيءا منه فلطخت به وجهها ورسول الله صلي الله عليه وسلم----- بيني وبينها فخفض لها---------- ركبت-ه لتستقيد منها فتناولت من الصحفة شيءا فمسحت به وجهي وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك قال العراقي روا------------------------------------------------------------------------ه الزبير بن بكار في كتاب الفكاهة والمزاح وابو يعلي باسناد جيد قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2634 وروي ان الضحاك بن سفيان بن عوف العامري الكلابي كنيته ابو سعيد ولاه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قومه الذين اسلموا وكان احد الابطال يعد بماءة فارس ولما سار رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة امره علي بني سليم روي له الاربعة كان رجلا دميما بالدال المهملة اي قصيرا قبيحا اي في الصورة فلما بايعه النبي صلي الله عليه وسلم قال اي سفيان ان عندي امراتين احسن من هذه الحميراء يعني بها عاءشة رضي الله عنها وذلك قبل ان تنزل اية الحجاب افلا انزل لك	1624	-7468341752769090661	577	970.0	462	1223	47.17906951904297	105	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1727	false	5909963896122015183	0	106	0	537	1455	300	عن احداهما فتتزوجها وعاءشة جا--------------لسة تسمع فقالت------ اهي احسن ام انت فقال بل انا احسن منها واكرم فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم من سءالها اياه لانه كان دميما حديث ان الضحاك بن سفيان الكلابي قال عندي امراتان احسن من هذه الحميراء افلا انزل لك عن احداهما فتتزوجها وعاءشة جالسة قبل ان يضرب الحجاب فقالت اهي احسن ام انت فقال بل انا احسن منها واكرم فضحك النبي صلي الله عليه وسلم لانه كان دميما اخرجه الزبير بن بكار في----- الفكاهة-------- من رواية عبد الله بن ح-------سن مرسلا او معضلا وللدارقطني نحو هذه القصة مع عيينة بن حصن الفزاري بعد نزول الحجاب من حديث ابي هريرة	1727	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1624	true	-6891518183956835406	226	300	1131	1502	1502	300	عن احداهما فتتزوجها وعاءشة رضي الله عنها جالسة تسمع فقالت عاءشة اهن احسن ام انت فقال بل انا احسن منهن واكرم فضحك رسول -لله صلي الله عليه وسلم من سءالها اياه لانه كان دميما اي حقيرا قصيرا----------------- قال العراقي روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الزبير بن بكار في كتاب الفكاهة والمزاح من رواية عبد الله بن حسن بن حسن مرسلا او معضلا وللدارقطني نحو هذه القصة مع عيينة بن حصن الفزاري بعد نزول الحجاب من حديث ابي هريرة-	1624	-7468341752769090661	303	524.0	241	577	52.512996673583984	55	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1727	false	5909963896122015183	104	230	527	1115	1455	300	ابي هريرة وروي علقمة عن ابي سلمة انه كان صلي الله عليه وسلم---- يدلع لسانه للحسن ابن علي عليهما السلام- فيري الصبي لسانه فيهش له ف----------------------قال له عيينة بن بدر الفزاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ليكونن لي الابن----- قد تزوج وبقل وجهه وما قبلته قط فقال صلي الله عليه وسلم ان من لا يرحم لا يرحم حديث ابي سلمة عن ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم كان يدلع لسانه للحسن بن علي فيري الصبي فيهش اليه فقال عيينة بن بدر الفزاري والله ليكونن لي الابن رجلا قد خرج وجهه وما قبلته قط فقال ان من لا يرحم لا يرحم اخرجه ابو يعلي من هذا الوجه--------- دون ما في اخره من ق----------ول عيينة بن حصن بن بدر ونسب الي جده وحكي الخطيب في المبهمات قولين في قاءل ذلك احدهما	1727	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1625	true	-1603265987045951320	154	300	741	1449	1449	300	ابي هريرة -رضي الله عنه--------- انه---- صلي الله عليه وسلم كان يدلع لسانه للحسن -بن علي رضي الله عنهما فيري الصبي لسانه فيهش له اي يفرح له ويقبل اليه فقال له عيينة بن بدر الفزاري هو عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري من المءلفة قلوبهم شهد حنينا والطاءف وكان احمق مطاعا دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم بغير اذن واساء الادب فصبر النبي صلي الله عليه وسلم علي جفوته واعرابيته وقذارته وكان يتبعه عشرة الاف قناة كان من الجرارة واسمه حذيفة ولقبه عيينة لشز عيينه والله ليكونن لي الابن رجلا قد تزوج وبقل وجهه وما قبلته قط فقال صلي الله عليه وسلم ان من لا يرحم لا يرحم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال العراقي روا---------------ه ابو يعلي من هذا الوجه بسند جيد دون ما في اخره من قول عيينة وهو عيينة بن حصن بن بدر -نسب الي جده وحكي الخطيب في المبهمات قولين في قاءل ذلك احدهما-	1625	-7468341752769090661	346	487.0	269	918	37.69063186645508	67	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1727	false	5909963896122015183	230	284	1115	1366	1455	300	انه عيينة بن حصن والثاني انه الاقرع بن حابس وعند مسلم من رواية الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان الاقرع بن حابس ابصر النبي صلي الله عليه وسلم يقبل الحسن فقال ان لي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لا يرحم لا يرحم	1727	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1626	true	-5215947399276286618	0	50	0	232	1476	300	انه عيينة بن حصن والثاني انه الاقرع بن حابس وعند مسلم في رواية الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان الاقرع بن حابس ابصر النبي صلي الله عليه وسلم يقبل الحسن فقال ان لي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم فقال رسول الله------------------- من لا يرحم لا يرحم	1626	-7468341752769090661	230	446.0	180	251	91.63346862792969	48	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1728	false	7755472613023016102	6	106	26	517	1458	300	وقال صلي الله عليه وسلم مرة لصهيب وبه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمد وهو ياكل تمرا اتاكل التمر وانت رمد فقال انما اكل بالشق الاخر يا رسول الله فت-----------------------------------------------------------------بسم صلي الله عليه وسلم حديث قال لصهيب وبه رمد اتاكل التمر وانت رمد فقال انما اكل علي الشق الاخر فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه ابن ماجه والحاكم من حديث صهيب ورجاله ثقات قال بعض الرواة------------ حتي نظرت الي نواجذه------------------------------ وروي ان خوات ابن جبير------------------- الانصاري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان جالسا الي نسوة من بني كعب---------------------- بطريق مكة فطلع عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا عبد الله ما-لك مع النسوة فقال يفتلن ضغيرا	1728	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1626	true	-5215947399276286618	115	297	561	1462	1476	300	وقال صلي الله عليه وسلم مرة لصهيب بن سنان بن خالد الربعي النمر كنيته ابو يحيي وانما قيل له الرومي لان الروم سبته وهو صغير فنشا فيهم ثم ابتاعته كلب وبيع بمكة وبه رمد وهو ياكل تمرا اتاكل التمر وانت رمد فقال انما اكل بالشق الاخر وكانه كان رمدا باحدي عينيه وقد صرح الاطباء ان اكل مثل التمر للعين الرمداء مضر فتبسم صلي الله عليه وسلم----- قال العراقي روا----------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ماجة والحاكم من حديث صهيب ورجاله ثقات قال بعض الرواة لهذا الحديث حتي نظرت الي نواجذه اي اضراسه او انيابه AUTO 2637 وروي ان خوات -بن جبير بن النعمان بن امية الانصاري الاوسي كنيته ابو عبد الله وقيل ابو صالح احد فرسان رسول الله صلي الله عليه وسلم شهد بدرا وقال ابن اسحاق لم يشهدها واسهم له وقيل هو صاحب ذات النحيين امراة من بني تيم الله كانت تبيع السمن وقصتها مشهورة توفي سنة اربعين وله اربع وسبعون سنة كان جالسا الي نسوة من بني كعب وفي بعض النسخ من قريش بطريق مكة فطلع عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- ابا عبد الله ما لك مع النسوة فقال يفتلن ضفيرا	1626	-7468341752769090661	362	587.0	287	998	36.272544860839844	69	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1728	false	7755472613023016102	106	293	517	1417	1458	300	لجمل لي شرود ق--------ال فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم عاد ------------فقال يا ابا عبد الله اما ترك ذلك الجمل الشراد ----------بعد قال فسكت واستحييت وكنت بعد ذلك اتفرر منه كلما رايته حياء منه ----------------------حتي قدمت المدينة وبعد ما قدمت المدينة قال فراني في المسجد يوما اصلي فجلس الي فطولت ف----------قال لا تطول فاني انتظرك فلما سلمت---------- قال يا ابا عبد الله اما ترك ذلك الجمل الشراد بعد قال فسكت واستحييت فقام وكنت بعد ذلك اتفرر منه حتي لحقني يوما وهو علي حمار وقد جعل رجليه في شق واحد فقال ابا عبد الله اما ترك ذلك الجمل الشراد بعد فقلت والذي بعثك بالحق ما شرد منذ اسلمت فقال الله اكبر الله اكبر اللهم اهد ابا عبد الله قال فحسن اسلامه وهداه الله حديث ان خوات بن جبير كان جالسا الي نسوة من بني كعب بطريق مكة فطلع عليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا عبد الله مالك مع النسوة فقال يفتلن ضغيرا لجمل لي شرود الحديث اخرجه الطبراني في الكبير من رواية زيد بن اسلم عن خوات بن جبير مع اختلاف ورجاله ثقات وادخل بعضهم بين زيد وبين خوات ربيعة بن عمرو	1728	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1627	true	5775174949842596142	0	170	0	833	1503	300	لجمل لي شرود اي نفور قال فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم عاد اي رجع عليه فقال--- ابا عبد الله اما ترك ذلك الجمل الشراد اي النفرة بعد قال فسكت واستحييت وكنت بعد ذلك اتفرر منه كلما رايته حياء منه ان يكلمني بذلك الكلام حتي قدمت المدينة وبعد-ما قدمت المدينة قال فراني في المسجد يوما اصلي فجلس الي فطولت في الصلاة فقال لا تطول فاني انتظرك فلما سلمت من الصلاة قال--- ابا عبد الله اما ترك ذلك الجمل الشراد بعد---- فسكت واستحييت----- وكنت بعد ذلك اتفرر منه حتي لحقني يوما وهو علي حمار وقد جعل رجليه في شق واحد فقال ابا عبد الله اما ترك ذلك الجمل الشراد بعد فقلت والذي بعثك بالحق ما شرد منذ اسلمت فقال الله اكبر الله اكبر اللهم اهد ابا عبد الله قال فحسن اسلامه وهداه الله ببركة دعوة------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم -قال العراقي روا-------------------------------------------------------------ه الطبراني في الكبير من رواية زيد بن اسلم عن خوات بن جبير مع اختلاف ورجاله ثقات وادخل بعضهم ب-ن زيد وبين خوات ربيعة بن عمرو	1627	-7468341752769090661	739	1316.5	586	972	76.02880859375	142	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1729	false	2560066791938040454	18	174	103	866	1533	300	كثر ذلك منه قال له رجل من الصحابة لعنك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تفعل فانه يحب الله ورس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وكان------------------------------------------------ لا يدخل المدينة رسل ولا طرفة الا اشتري منها ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي النبي صلي الله عليه وسلم فيقول يا رسول الله هذا قد اشتريته لك واهديته لك فاذا جاء صاحبها-------------------------- يتقاضاه بالثمن جاء به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم و-قال يا رسول الله اعطه ثمن متاعه فيقول له صلي الله عليه وسلم او لم تهده لنا فيقول يا رسول الله ان------ه لم يكن عندي ثمنه واحببت ان تاكل منه فيضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم ويامر لصاحبه ب--ثمنه حديث كان نعيمان رجلا مزاحا وكان يشرب الخمر فيءتي به الي النبي صلي الله عليه وسلم فيضربه الحديث وفيه انه كان يشتري الشء ويهديه الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يجء بصاحبه فيقول اعطه ثمن متاعه الحديث اخرجه الزبير بن بكار في----- الفكاهة ومن طريقة ابن عبد البر من رواية محمد-------- بن حزم مرسلا	1729	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1628	true	4467958119854148894	0	171	0	831	1446	300	كثر ذلك منه قال له رجل من الصحابة لعنك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تفعل فانه يحب الله ورسوله رواه البخاري من حديث عمر نحوه وفيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمت الا انه يحب الله ورسوله وقد تقدم ذلك قريبا AUTO 2639 قال وكان نعيمان المذكور لا يدخل المدينة رسل ولا طرفة الا اشتري منها ثم جاء به الي النبي صلي الله عليه وسلم ويقول هذا اهديته لك فاذا جاء به الي النبي صلي الله عليه وسلم ويقول هذا اهديته لك فاذا ----------------------------------------------------------------------------------جاء صاحبه يطلب نعيمان بثمنه وفي نسخة يتقاضاه بالثمن جاء به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويقول يا رسول الله اعطه ثمن متاعه فيقول--- صلي الله عليه وسلم او لم تهده لنا فيقول يا رسول الله انه والله لم يكن عندي ثمنه واحببت ان تاكل منه فيضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويامر لصاحبه بالثمن قال العراقي روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الزبير بن بكار في كتاب الفكاهة ومن طريقه ابن عبد البر من رواية محمد بن عمرو بن حزم مرسلا	1628	-7468341752769090661	464	701.0	365	1105	41.99095153808594	89	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1730	false	1839508207348335220	15	195	80	993	1480	300	في قوله تعالي يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ان الصغيرة التبسم بالاستهزاء بالمءمن والكبيرة القهقهة بذلك وهذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشارة الي ان الضحك علي الناس من جمل--------------------------------------ة الذنوب والكباءر---------- وعن عبد الله بن زمعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يخطب فوعظهم في ضحكهم من الضرطة فقال علام يضحك احدكم مما يفعل حديث عبد الله بن زمعة وعظهم في الضحك من الضرطة وقال علام يضحك احدكم مما يفعل------------ متفق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ان المستهزءين بالناس يفتح لاحدهم باب من الجنة فيقال ---هلم هلم--------------------------------------- فيج-------------ء بكربه وغمه-------------------------------- فاذا اتاه اغلق دو------------------------------نه ثم يفتح له باب اخر فيقال هلم هلم فيجء بكربه وغمه فاذا اتاه اغلق دونه فما يزال كذلك حتي ان الرجل ليفتح له الباب فيقال له هلم هلم فلا ياتيه حديث ان المستهزءين بالناس يفتح لاحدهم باب من الجنة فيقال هلم فيجء بكربه وغمه فاذا جاء اغلق دونه الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت من حديث الحسن مرسلا ورويناه في تمانيات النجيب من رواية ابي هدبة احد الهالكين عن انس ------وقال معاذ بن جبل قال---- النبي صلي الله	1730	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1629	true	6095623720557827330	3	273	13	1356	1477	300	في قوله تعالي يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها--- الصغيرة ابت-سم بالاستهزاء بالمءمن والكبيرة القهقهة بذلك اخرجه ابن ابي الدنيا عن محمد بن عمران بن ابي ليلي حدثنا بشر بن عمارة عن ابي روق عن الضحاك عن ابن عباس فذكره وهو اشارة الي ان الضحك علي الناس من جملة الجراءم والذنوب وفي بعض النسخ من جملة الذنوب -الكباءر AUTO 2642 وعن عبد الله بن زمعة بن الاسود بن المطلب بن اسد القرشي الاسدي ابن اخت ام سلمة احد الاشراف كان ياذن علي النبي صلي الله عليه وسلم استشهد يوم الدار مع عثمان روي له الجماعة وعنه عروة وابو بكر بن عبد الرحمن انه---- سمع------ النبي صلي الله عليه وسلم---- يخطب فوعظهم في ضحكهم من الض-----------------------------------------------------------------------------رطة وقال علام يضحك احدكم مما يفعل قال العراقي متفق عليه قلت رواه ابن ابي الدنيا عن الحسين بن الحسن حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن زمعة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم ذكره 2643 وقال صلي الله عليه وسلم ان المستهزءين بالناس يفتح لاحدهم باب من الجنة فيقال له هلم هلم اي تعال تعال والقاءل لذلك بعض الملاءكة فيجء ذلك المستهزء بكربه وغمه مما اصابه من هول الموقف والحساب فاذا اتاه اغلق دونه ذلك الباب ومنعه من الدخول منه ثم يفتح له باب اخر فيقال هلم هلم فيجء بكربه وغمه فاذا اتاه اغلق دونه فما يزال كذلك حتي ان الرجل -يفتح له الباب فيقال--- هلم هلم فلا ي-------------------------------------------------------------------------------------------اتيه -قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت من حديث الحسن مرسلا ورويناه في ثمانيات النجيب من رواية ابي هدبة احد الهالكين عن انس اه قلت قال ----ابن ابي -الدنيا حدثني عبد الله	1629	-7468341752769090661	681	1132.0	541	1540	44.22077941894531	116	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1730	false	1839508207348335220	212	246	1065	1217	1480	300	من عير اخاه بذنب قد تاب منه لم يمت حتي يعمله اخرج-----------ه الترمذي دون قوله قد تاب منه وقال حسن غريب وليس اسناده بمتصل ق-----------ال احمد بن منيع قالوا من ذنب قد تاب منه	1730	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1630	true	-8710979366134324601	2	40	9	183	1430	300	من عير اخاه بذنب قد تاب منه لم يمت حتي يعمله قال العراقي رواه الترمذي دون قوله قد تاب منه وقال حسن غريب وليس اسناده بمتصل قال الزمذي قال احمد بن منيع قالوا من ذنب قد تاب منه	1630	-7468341752769090661	148	279.0	114	174	85.0574722290039	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1731	false	3118313318797549737	79	122	405	628	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا حدث الرجل ثم التفت فهي امانة حديث اذا حدث الرجل بحديث ثم التفت فهي امانة اخرج-----------ه ابو داود والترمذي وحسنه من حديث جابر وقال مطلقا الحديث بينكم امانة حديث الحديث بينكم امانة اخرجه ابن ابي الدنيا من	1731	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1631	true	5472983621213157327	14	45	75	229	1472	300	الله- صلي الله عليه وسلم اذا حدث ال--------------------------------------رجل بحديث ثم التفت فهي امانة قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه من حديث جابر وقد تقدم قلت وروا-----------------------------------------ه ابن ابي الدنيا عن	1631	-7468341752769090661	121	194.0	95	234	51.70940017700195	21	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1731	false	3118313318797549737	149	300	759	1507	1507	300	يا ابت ان امير المءمنين ------------اسر الي حديثا وما اراه يطوي عنك ما بسطه الي غيرك قال فلا تحدثني به فان من كتم سره كان الخيار اليه ومن افشاه كان الخيار عليه قال فقلت يا ابت وان هذا ليدخل بين الرجل وبين ابنه فقال لا والله يا بني ولكن احب ان لا تذلل لسانك باحاديث السر قال------- فاتيت معاوية فاخبرته ف-------قال يا وليد اعتقك ابوك من رق الخطا فافشاء السر خيانة وهو حرام اذا كان فيه اضرار ولءم ان لم يكن فيه اضرار وقد ذكرنا ما يتعلق بكتمان السر في كتاب اداب الصحبة فاغني عن الاعادة الافة الثالثة عشر الوعد الكاذب فان اللسان سباق الي الوعد ثم النفس ربما لا تسمح بالوفاء فيصير الوعد خلفا وذلك من امارات النفاق قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود وقال صلي الله عليه وسلم العدة عطية حديث العدة عطية اخرج----------------------------------------------------------------------ه الطبراني في الاوسط من حديث قباث بن اشيم بسند ضعيف وابو نعيم-	1731	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1632	true	1086191584662810917	43	171	220	843	1488	300	يا ابت ان امير المءمنين يعني معاوية اسر الي حديثا وما اراه يطوي عنك ما بسطه الي غيرك قال فلا تحدثني به فان من كتم سره كان الخيار ل--ه ومن افشاه كان الخيار عليه قال -قلت يا ابت وان هذا ليدخل بين الرجل وبين ابيه -قال لا والله يا بني ولكن احب ---لا تذلل لسانك باحاديث السر قال الوليد فاتيت معاوية فحدثته بما جري فقال يا وليد اعتقك اخر- من رق الخطا اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت فقال وحدثني اب---------------------------------------------------------------------------------ي عن بعض اشياخه قال اسر معاوية -----------------------------الي الوليد بن عتبة فذكر القصة AUTO 2649---------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم العدة ع----------------طية ابي بمنزلتها فلا ينبغي الخلف فيها كما لا ينبغي الرجوع فيها قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث قباث بن اشيم بسند ضعيف وابو نعيم	1632	-7468341752769090661	418	663.5	325	845	49.46745681762695	78	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1732	false	2472111026331678660	21	130	110	655	1465	300	صلي الله عليه وسلم الواي مثل الدين او افضل --حديث الواي مثل ال--دين او افضل اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت من رواية ابن لهيعة مرسلا وقال الواي يعني الوعد ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي بسند ضعيف والواي الوعد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اثني الله تعالي علي نبيه اسماعيل عليه السلام في كتابه العزيز فقال انه كان صادق الوعد قيل ------------------انه و-عد انسانا في موضع فلم يرجع اليه ذلك الانسان بل نسي فبقي اسماعيل اثنين وعشرين يوما في انتظاره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما حضرت عبد الله بن عمر------------------------- الوفاة قال انه كان خطب الي ابنتي رجل من قريش وقد كان اليه مني----- شبه الوعد فوالله لا القي الله بثلث النفاق	1732	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1633	true	7638214970922824182	45	253	226	1280	1515	300	صلي الله عليه وسلم الواي مثل الدين او افضل والواي الوعد قال العراقي رو---------اه ابن ابي الدنيا في الصمت من رواية ابن لهيعة مرسلا وقال الواي يعني الوعد ورواه ----------الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي بسند ضعيف اه قلت قال ابن ابي الدنيا حدثنا احمد بن ابراهيم حدثنا ابراهيم ابو اسحاق الطالقاني حدثنا عبد الله بن المبارك عن ابن لهيعة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الواي يعني مثل الدين او افضل وقال الفضل بن عباس اللهبي انا اناس من سجيتنا صدق الحديث وواينا حتم في ايات اخر ذكرها ابن ابي الدنيا AUTO 2651 وقد اثني الله تعالي علي نبيه اسماعيل عليه السلام---------------- فقال انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا فيقال انه واعد انسانا في موضع فلم يرجع اليه------------------- فبقي-------- اثنين وعشرين يوما في انتظاره اخرجه ابن ابي الدنيا عن احمد بن ابراهيم حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا كعب بن فروخ الرقاشي حدثنا يزيد الرقاشي ان اسماعيل نبي الله وعد رجلا ميعادا فجلس له اسماعيل اثنين وعشرين يوما مكانه لا يبرح لميعاده ولها الاخر عن ذلك حتي جاء بعد ذلك AUTO 2152 ولما حضرت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما الوفاة قال انه كان خطب الي ابنتي رجل من قريش وقد كان----- مني اليه شبه الوعد فوالله لا القي الله بثلث النفاق	1633	-7468341752769090661	449	749.5	355	1121	40.053524017333984	81	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1732	false	2472111026331678660	136	236	685	1171	1465	300	عبد الله بن ابي الخنساء ----------------------------قال بايعت----- النبي صلي الله عليه وسلم----- قبل ان يبعث وبقيت له بقية فواعدته ان اتيه بها في مكانه ذلك فنسيت يومي والغد فاتيته اليوم الثالث وهو في مكانه فقال يا فتي لقد شققت علي انا ههنا منذ ثلاث انتظرك حديث عبد الله بن ابي الخنساء بايعت النبي صلي الله عليه وسلم فوعدته ان اتيه بها في مكانه ذلك فنسيت يومي والغد فاتيه اليوم الثالث وهو في مكانه فقال يا بني قد شققت علي-- انا ه-هنا منذ ثلاث انتظرك------------ رواه ابو داود واختلف في اسناده وقال ابن مهدي ما اظن ابراهيم بن طهمان الا اخطا	1732	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1634	true	5988842690567014183	22	92	124	470	1482	300	عبد الله بن ابي الجدعاء قال المزني والراجح انه غيره قال بايعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ببيع قبل ان يبعث فبقيت له بقية فو-عدته ان اتيه بها في مكانه ذلك فنسيت يومي والغد فاتيته اليوم الثالث وهو في مكانه فقال يا فت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قد شققت علينا انا هاهنا منذ ثلاث انتظرك قال العراقي رواه ابو داود واختلف في اسناده وقال ابن مهدي ما اظن ابراهيم بن طهمان الا اخطا	1634	-7468341752769090661	287	514.0	226	539	53.24675369262695	54	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1732	false	2472111026331678660	242	288	1207	1415	1465	300	الميعاد فلا يجء قال ينتظره الي--------- ان يدخل وقت الصلاة التي تجء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وعد وعدا قال عسي حديث كان اذا وعد وعدا قال ----عسي لم اجد له اصلا وك------------------------------------------ان ابن مسعود------------- لا يعد وعدا الا ويقول ان شاء الله	1732	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1635	true	-8687715362775303111	0	92	0	453	1442	300	الميعاد فلا يجء قال ينتظره ما بينه وبين ان يدخل وقت الصلاة التي تجء اخرجه ابن ابي الدنيا عن احمد بن ابراهيم حدثنا محمد بن الصلاح البزار حدثنا اسماعيل بن زكريا عن الحسن بن عبيد الله قال قلت لابراهيم الرجل يواعد الرجل الميعاد ولا يجء قال لينتظره والباقي سواء AUTO 2655 وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وعد وعدا قال عسي---------------------- قال العراقي لم اجد له اصلا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2656 وكان ابن مسعود رضي الله عنه لا يعد وعدا الا ويقول ان شاء الله	1635	-7468341752769090661	178	293.0	137	475	37.47368240356445	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1733	false	5348840892940096052	124	217	566	1012	1432	300	وهذا ينزل ---------------علي عزم الخلف او ترك الوفاء من غير عذر فاما من عزم علي الوفاء ف-------------عن----------- له عذر منعه من الوفاء --------------لم يكن منافقا--------------------------- وان جري عليه ما هو صورة النفاق ولكن ينبغي ان يحترز من صورة النفاق ايضا كما يتحرز-------- من حقيقته ولا ينبغي ان يجعل------------ نفسه معذورا من غير ضرورة حاجزة فقد روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان وعد ابا الهيثم----- بن التيهان خا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دما فاتي------------------- بثلاثة من السبي فاعطي اثنين------- وبقي واحدا فاتت ف--------------اطمة رضي الله عنها---------- تطلب- منه خادما وتقول الا تري اثر الرحي ب---------------يدي فذكر	1733	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1638	true	5256281081353168799	144	294	714	1430	1459	300	وهذا ينزل علي من وعد وهو علي عزم الخلف او ترك الوفاء من غير عذر فاما من عزم علي الوفاء مقارنا بوعده وعن له ابي عرض له عذر منعه من الوفاء او بدا له راي لم يكن منافقا ابي لم يوجد فيه صفة النفاق وان جري عليه ما هو صورة النفاق ويشهد لذلك ما رواه الطبراني باسناد لا باس به في حديث طويل من حديث سلمان رضي الله اذا وعد وهو يحدث نفسه ان يخلف AUTO 2659-------- فقد روي ان---------ه صلي الله عليه وسلم كان وعد ابا الهيثم مالك بن التيهان بن مالك بن عبيد الانصاري من ما بقي الانصار توفي سنة عشرين والتيهان بفتح المثناة من فوق وتشديد المثناة التحتية المكسورة خادما فاتي صلي الله عليه وسلم بثلاثة من السبي فاعطي اثنين لجماعة وبقي واحد فجاءت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم تطلبه منه وهي ---تقول الا تري اثر الرحا يا رسول الله في يدي فذكر	1638	-7468341752769090661	325	428.5	247	736	44.15760803222656	60	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1734	false	7690461875330048499	225	296	1112	1463	1486	300	واسط سمعت ابا بكر الصديق رضي الله عنه يخطب بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقامي هذا عام اول ثم بكي وقال اياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار حديث ابي بكر الصديق قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقامي هذا عام اول ثم بكي وقال اياكم والكذب الحديث اخرجه ابن ماجه والنساءي في اليوم والليلة وجعله	1734	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1641	true	4204485644218070595	249	300	1217	1469	1469	300	ماجه سمع- ابا بكر الصديق رضي الله عنه يخطب بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقامي هذا عام اول ثم بكي وقال اياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار قال العراقي روا-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ماجة والنساءي في اليوم والليلة وجعله-	1641	-7468341752769090661	233	434.0	185	351	66.38176727294922	44	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1734	false	7690461875330048499	134	209	680	1021	1486	300	الله- صلي الله عليه وسلم ليس الخلف ان يعد الرجل الرجل وفي نيته ان يفي حديث ليس الخلف ان يعد الرجل الرجل ومن نيته ان يفي وفي لفظ اخر اذا---------------------------- وعد الرجل اخاه وفي نيته ان يفي فلم يجد فلا اثم عليه اخرجه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود والترمذي وضعفه من حديث زيد بن ارقم باللفظ الثاني الا انهما قالا فلم-------------------------------------------------------------------------- يف وفي لفظ اخر اذا وعد الرجل اخاه وفي نيته ان يفي فلم يج--------د فلا اثم عليه	1734	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1641	true	4204485644218070595	14	162	77	760	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم ليس-------------------------------------------------- الخلف ان يعد الرجل الرجل ومن نيته ان يفي بم------------ا وعد به وتمامه ولكن الخلف ان يعد الرجل----- ومن نيته ان لا يفي------------------ اخرجه ابو يعلي في مسنده وابن لال في مكارم الاخلاق والديلمي من حديث زيد بن ارقم وهو حديث حسن وفي رواية في هذا الحديث اذا وعد الرجل يعني الانسان فذكر الرجل طردي اخاه اي في الاسلام وان لم يكن من النسب بان يفعل له شيءا يسوغ له شرعا وفي نيته وفي لفظ ومن نيته ان يفي له وفيه دليل علي ان النية الصالحة يشاب عليها الانسان وان تخلف عنها المنوي فلم يجد ما يفي به فلا اثم عليه قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وضعفه من حديث زيد بن ارقم-------------- الا انهما قالا فلم يف اه قلت لفظ ابي داود في الادب اذا وعد الرجل اخاه ومن نيته ان يفي له فلم---------------------------------------------- يف- ولم يجء للميعاد فلا اثم عليه	1641	-7468341752769090661	182	285.5	140	829	21.954160690307617	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1735	false	1598778807177245446	15	170	70	830	1531	300	ابو امامة ----------------قال رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم ان الكذب باب من ابواب النفاق حديث ابي امامة ان الكذب باب من ابواب النفاق اخرجه ابن عدي في الكامل بسند ضعيف وفيه عمر بن موسي الوجيهي ضعيف جدا ويغني عنه قوله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه فهو منافق وحديث اربع من كن فيه كان منافقا قال في كل منهما واذا حديث كذب وهما في الصحيحين وقد تقدما في الافة التي قبله-------ا وقال الحسن -----------------------كان يقال ان من النفاق اختلاف السر والعلانية و--------القول والعمل و--------المدخل والمخرج وان الاصل الذي بني عليه النفاق الكذب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم كبرت خيانة----------------------------------- ان تحدث اخاك حديثا هو لك به مصدق وانت له به كاذب حديث كبرت خيانة ان تحدث اخاك حديثا هو لك به مصدق وانت له به كاذب اخرج-----------ه البخاري في كتاب الادب المفرد وابو داود من حديث سفيان بن اسيد وضعفه ابن عدي ورواه احمد والطبراني من حديث النواس بن سمعان باسناد جيد	1735	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1643	true	5675564760252750175	10	211	56	1072	1517	300	ابو امامة صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الكذب باب من ابواب النفاق قال العراقي رواه ابن ---------------------------------عدي في الكامل بسند ضعيف -فيه عمر بن موسي الوجيهي ضعيف جدا ويغني عنه قوله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه فهو منافق وحديث اربع من كن فيه فهو منافق -قال في كل منهما واذا حد-ث كذب وهما في الصحيحين وقد تقدما في الافة التي قبلها AUTO ا وقال الحسن البصري رحمه الله تعالي كان يقال ان من النفاق اختلاف السر والعلانية و اختلاف القول والعمل و اختلاف المدخل والمخرج وان الاصل الذي بني عليه النفاق الكذب اخرجه ابن ابي الدنيا عن احمد بن ابراهيم حدثنا اسحاق الازرق عن عون عن الحسن قال يعد من النفاق اختلاف القول والعمل واختلاف السر والعلانية والمدخل والمخرج واصل النقاق والذي بني عليه النفاق الكذب AUTO 2664 قال صلي الله عليه وسلم كبرت خيانة ثانيه باعتبار الضمير وهو فاعل معني ان تحدث اخاك في الدين وان لم يكن اخاك في النس-------------------------------ب حديثا هو لك به مصدق وانت له به كاذب قال العراقي رواه البخاري في كتاب الادب المفرد وابو داود من حديث سفيان بن اسيد وضعفه ابن عدي ورواه احمد والطبراني من حديث النواس بن سمعان باسناد جيد	1643	-7468341752769090661	627	1082.0	495	1083	57.894737243652344	123	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1735	false	1598778807177245446	171	288	835	1467	1531	300	ابن مسعود قا-------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لا يزال العبد يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا حديث ابن مسعود لا يزال العبد يكذب حتي يكتب عند الله كذابا متفق عليه---------- ومر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجلين يتبايعان شاة ويتحالفان يقول احدهما والله لا انقصك من كذا وكذا ويقول الاخر والله لا ازيدك علي كذا وكذا---- بالشاة وقد اشتراها احدهما فقال اوجب احدهما بالاثم والكفارة حديث مر برجلين يتبايعان شاة ويتحالفان الحديث وفيه فقال اوجب احدهما بالاثم والكفارة اخرجه ابو الفتح الازدي في كتاب الاسماء المفردة من حديث ناسخ الحضرمي وهكذا رويناها في امالي ابن سمعون وناسخ ذكره البخاري هكذا في التاريخ وقال ابو حاتم هو عبد الله ابن ناسخ وقال صلي الله	1735	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1644	true	502077198744633568	13	115	70	606	1555	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يزال العبد يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا قال العراقي---------------------------------------------- متفق عليه AUTO 2666 ومر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجلين يتبايعان شاة ويتحالفان يقول احدهما والله لا انقصك من كذا وكذا ويقول الاخر والله لا ازيدك علي كذا وكذا فمر بالشاة وقد اشتراها احدهما فقال اوجب احدهما بالاثم والكفارة قال العراقي روا------------------------------------------------------------------------ه ابو الفتح الازدي في كتاب الاسماء المفردة من حديث ناسح الخضرمي وهكذا رويناه -في امالي -بن شمعون وناسح ذكره البخاري هكذا في التاريخ وقال ابو حاتم هو عبد الله -بن ناسح --اه قلت ذكره	1644	-7468341752769090661	469	853.0	377	659	71.1684341430664	79	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1736	false	-4365719980763469123	0	29	0	151	1582	300	في طبقات الاصبهانيين من حديث ابي هريرة ورويناه كذلك في مشيخة القاضي ابو بكر واسناده ضعيف---------- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان التجار هم الفجار فقيل يا	1736	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1644	true	502077198744633568	271	300	1405	1555	1555	300	في طبقات الاصبهانيين من حديث ابي هريرة ورويناه كذلك في مشيخة القاضي ابي بكر واسناده ضعيف AUTO 2668 وقال---------- صلي الله عليه وسلم ان التجار هم الفجار فقيل يا-	1644	-7468341752769090661	139	253.0	113	161	86.33540344238281	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1736	false	-4365719980763469123	29	65	151	355	1582	300	رسول الله اليس قد احل الله البيع قال نعم ولكنهم يحلفون فياثمون ويحدثون فيكذبون حديث ان التجار هم الفجار الحديث وفيه ويحدثون فيكذبون اخرجه احمد والحاكم وقال صحيح الاسناد والبيهقي من حديث عبد الرحمن بن شبل	1736	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1645	true	-547696129111627903	0	27	0	152	1537	300	رسول الله----- قد احل----- البيع قال نعم ولكنهم يحلفون فياثمون ويحدثون فيكذبون قال العراقي روا------------------------------------------ه احمد والحاكم وقال صحيح الاسناد والبيهقي من حديث عبد الرحمن بن شبل	1645	-7468341752769090661	138	244.0	113	204	67.64705657958984	22	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1736	false	-4365719980763469123	70	283	379	1505	1582	300	ثلاثة نفر لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم المنان بعطيته والمنفق سلعته بالحلف الفاجر والمسبل ازاره حديث ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم المنان بعطيته والمنفق سلعته بالحلف الكاذب والمسبل ازاره اخرجه------------------------------------------ -------------------------------مسلم من حديث ابي ذر و--------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم من حلف حالف بالله فادخل فيها مثل جناح بعوضة الا كانت نكتة في قلبه الي يوم القيامة حديث ما حلف حالف بالله فادخل فيها مثل جناح بعوضة الا كانت نكتة في قلبه الي يوم القيامة اخرجه----------- الترمذي والحاكم وصحح اسناده من حديث عبد الله بن انيس وق-----------------------------------------------------ال ابو ذر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة--------- يحبهم الله رجل كان في فءة------------------- فنصب نحره ح---------------تي يقتل او يفتح الله عليه وع--لي اصحابه ورجل كان له جار سوء يءذيه------------ فصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما موت-------- او ظعن-------- ورجل كان معه قوم في سفر او سرية فاطالوا السري -------------حتي اعجبهم ان يمسوا الارض------------------------ فنزلوا---------- فتنحي---------- يصلي حتي---------------- يوقظ اصحابه للرحيل-------------- وثلاثة--------- يشنءهم الله---------- التاجر -----------او البياع الحلاف------------------------------------------------------------------ والفقير المختال----------- والبخيل المنان حديث ابي ذر ثلاثة يحبهم الله الحديث وفيه وثلاثة يشنءهم الله التاجر او الباءع الحلاف اخرجه احمد واللفظ له وفيه ابن الاحمس ولا يعرف حاله ورواه هو والنساءي بلفظ اخر باسناد جيد وللنس-----اءي من حديث ابي هريرة اربعة يبغضهم الله البياع الحلاف الحديث واسناده جيد	1736	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1646	true	7244347599462350151	18	280	100	1439	1538	300	ثل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي---------- سلعته لقد اعطي بها اكثر مما اعطي ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع مال رجل مسلم الحديث وروي الطبراني في الكبير من حديث ابن عمر ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة المنان عطاءه والمسبل ازاره خيلاء ومدمن الخمر AUTO 2670 قال صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------- ما حلف حالف بالله فادخل فيها مثل جناح بعوضة الا كانت نكتة في قلبه الي يوم القيامة قال العراقي رواه الترمذي والحاكم وصحح اسناده من حديث عبد الله بن انيس اه قلت وكذلك رواه الخراءطي في مساوء الاخلاق AUTO 2671 قال ابو ذر ------الغفاري رضي الله ع------نه ثلاثة من الناس يحبهم الله رجل كان في فءة اي جماعة من اصحابه فنصب نحره اي رقبته للعدو حتي يقتل او يفتح الله عليه او علي اصحابه ورجل كان له جار سوء يءذيه بقول او فعل فصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما موت لاحدهما او ظعن اي رحلة ورجل كان معه قوم في سفر او سرية فاطالوا السري اي سير الليل حتي اعجبهم ان يمسوا الارض وهو كناية عن غلبة النوم فنزلوا عن دوابهم فتنحي ذلك الرجل يصلي وهم نيام حتي يصبح و يوقظ اصحابه للرحيل من ذلك المكان وثلاثة من الناس يشنءهم الله اي يبغضهم التاجر الحلاف او قال البياع الحلاف اي كثير الحلف علي سلعته وفيه اشعار بان القليل الصدق ليس محلا للذم والفقير المختال اي المتكبر والبخيل المنان بعطيته قال العراقي روا------------------------------------------------------------------ه احمد واللفظ له وفيه ابن الاقمس ولا يعرف حاله ورواه هو والنساءي بلفظ اخر باسناد جيد ورواه النساءي من حديث ابي هريرة اربعة يبغضهم الله البياع الحلاف الحديث واسناده جيد	1646	-7468341752769090661	738	1069.0	586	1627	45.35955810546875	133	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1736	false	-4365719980763469123	191	249	1005	1314	1582	300	-كان له --جار سوء يءذيه ف-صبر علي اذاه حتي يفرق بينهما -موت او ظعن ورجل كان معه قوم في سفر او سرية فاطالوا السري حتي اعجبهم ان يمسوا الارض فنزلوا فتنحي يصلي حتي يوقظ اصحابه للرحيل وثلاثة يشنءهم الله التاجر او البياع الحلاف والفقير المختال والبخيل المنا------------------------------------------------------------------------ن حديث ابي ذر ثلاثة يحبهم الله الحديث وفيه وثلاثة يشنءهم الله	1736	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1647	true	5997823113818886234	24	70	140	393	1642	300	يكون له الجار---- يءذيه فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما بموت او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظعن والذين يشنءهم الله التاجر---------- الحلاف والفقير المختال والبخيل المنان واما حديث النساءي الذي اشار اليه العراقي فلفظه في باب الزكاة من سننه من حديث ابي ذر ثلاثة يحبهم الله تعالي------ وثلاثة يبغضهم الله	1647	-7468341752769090661	161	259.5	129	386	41.709842681884766	22	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1736	false	-4365719980763469123	272	299	1439	1578	1582	300	حديث ابي هريرة----------------------------------------- اربعة يبغضهم الله البياع الحلاف الحديث واسناده جيد و--------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ويل للذي يحدث------ فيكذب--------- ليضحك به القوم ويل له ويل له	1736	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1647	true	5997823113818886234	192	240	1056	1319	1642	300	حديث ابي هريرة عند النساءي الذي اشار اليه العراقي فلفظه اربعة يبغضهم الله البياع الحلاف والفقير المختال والشيخ الزاني والامام الجاءر وهكذا رواه البيهقي ايضا في السنن AUTO 2672 قال صلي الله عليه وسلم ويل للذي يحدث الناس فيكذب في حديثه ليضحك به القوم ويل له ويل له	1647	-7468341752769090661	120	185.5	96	263	45.627376556396484	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1737	false	-1900836730849530397	28	223	134	1083	1466	300	وقال صلي الله عليه وسلم رايت كان رجلا جاءني فقال لي قم فقمت معه فاذا انا برجلين احدهما قاءم والاخر جالس بيد القاءم كلوب من حديد ----------------------------------يلقمه في شدق الجالس------------------------- فيجذبه حتي يبلغ كاهله---------- ثم يجذبه فيلقمه الجانب الاخر فيمده فاذا مده رجع الاخر كما كان فقلت للذي اقامني ما هذا فقال هذا رجل كذاب يعذب في قبره الي يوم القيامة حديث رايت كان رجلا جاءني فقال لي قم فقمت معه فاذا انا برجلين احدهما قاءم والاخر جالس بيد القاءم كلوب من حديد يلقمه في شدق الجالس الحديث اخرجه البخاري من حديث سمرة بن جندب في حديث طويل و-----------------------------------------عن عبد الله بن جراد قال سالت رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هل يزني المءمن قال قد يكو---ن ذلك قال يا نبي الله هل يكذب المءمن -قال لا ثم اتبعها---------- صلي الله عليه وسلم بقول الله تعالي انما يفتري الكذب--------- الذين لا يءمنون بايات الله حديث عبد الله ابن جراد انه سال النبي صلي الله عليه وسلم هل يزني المءمن قال قد يكون من ذلك قال هل يكذب قال لا الحديث اخرجه ابن عبد البر في التمهيد بسند ضعيف ورواه ابن ابي الدنيا في الصمت مقتصرا علي الكذب وجعل الساءل ابا الدرداء	1737	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1648	true	302177156073365435	11	230	54	1121	1457	300	وقال صلي الله عليه وسلم رايت كان رجلا جاءني فقال لي قم فقمت معه واذا انا برجلين احدهما ناءم والاخر جالس بيد القاءم كلوب من حديد وهو مثل تنور خشبية في راسها حديدة يلقمه في شدق الجالس اي في فمه كما يلقم الجمل فيجذبه حتي يبلغ كاهله راس الكتف ثم يجذبه فيلقمه الجانب الاخر فيمده فاذا مده رجع الاخر كما كان فقلت للذي اقامني ما هذا قا-ل هذا رجل كذاب يعذب في قبره الي يوم القيامة روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البخاري من حديث سمرة بن جندب في حديث طويل قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2674 عن عبد الله بن جراد بن المنتفق بن عامر بن عقيل العامري العقيلي هكذا نسبه ابن ماكولا واما يعلي بن الاشدق فقال حدثني عمي عبد الله بن جراد بن معاوية بن فرح بن خفاجة بن عمرو بن عقيل قال البخاري له صحبة روي عنه يعلي بن الاشدق احد الضعفاء وابو قتادة الشامي ووثقه ابن حبان انه سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا -نبي الله هل يزني المءمن قال قد يكون من ذلك قال يا نبي الله هل يكذب المءمن فقال لا-ثم اتبعها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هذه الكلمة انما يفتري الكذب علي الله الذين لا يء----------------------------------------------------------------------------------منون قال العراقي رواه ----------------------------------ابن عبد البر في التمهيد بسند ضعيف ورواه ابن ابي الدنيا في الصمت مقتصرا علي الكذب وجعل الساءل ابا الدرداء	1648	-7468341752769090661	638	1109.0	501	1323	48.22373580932617	121	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1737	false	-1900836730849530397	224	295	1088	1443	1466	300	ابو سعيد الخدري------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو فيقول في----- دعاءه اللهم طهر قلبي من النفاق----------------------------------------------------- وفرجي من الزنا ولساني من الكذب حديث ابي سعيد اللهم طهر قلبي من النفاق وفرجي من الزنا ولساني من الكذب هكذا وقع في نسخ الاحياء عن ابي سعيد وانما هو عن ام معبد وكذا رواه الخطيب في التاريخ دون قوله وفرجي من الزنا وزاد وعملي من الرياء وعيني من الخيانة واسناده ضعيف	1737	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1649	true	4973731426577174224	0	74	0	365	1512	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو ويقول من جملة دعاءه اللهم طهر قلبي من النفاق اي من اظهار خلاف ما في الباطن وهذا قاله تعليما لغيره وفرجي من الزنا ولساني من الكذب قال العراقي---------------------------------------------------------- هكذا وقع في نسخ الاحياء عن ابي سعيد وانما هو عن ام معبد -كذا رواه الخطيب في التاريخ دون قوله وفرجي من الزنا وزاد وعملي من الرياء وعيني من الخيانة وسن--ده ضعيف	1649	-7468341752769090661	278	480.5	220	426	65.25821685791016	53	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1738	false	-5206029418222907357	41	166	212	797	1469	300	جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيتنا وانا صبي صغير فذهبت لالعب فقالت امي يا عبد الله تعال حتي اعطيك فقال---------- صلي الله عليه وسلم وما اردت ان تعطيه -قالت تمرا فقال اما انك لو لم تفعلي لكتبت عليك كذبة حديث عبد الله بن عامر جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيتنا وانا صبي صغير فذهبت لالعب فقالت امي يا عبد الله تعال اعطيك فقال وما اردت ان تعطيه قالت تمرا فقال ان لم تفعلي كتبت عليك كذبة------------ رواه ابو داود وفيه من لم يسم وقال الحاكم ان عبد الله بن عامر ولد في حياته صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه قلت وله شاهد من حديث ابي هريرة وابن مسعود ورجالهما ثقات الا ان الزهري لم يسمع من ابي هريرة	1738	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1650	true	7750996850770623987	82	170	413	823	1463	300	جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيتنا وانا صبي صغير فذهبت لالعب فقالت امي يا عبد الله تعال اعط-----ك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما اردت ان تعطيه فقالت تمرا فقال اما ان- لو لم تف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كتبت عليك كذبة قال العراقي رواه ابو داود وفيه من لم يسم وقال الحاكم ان عبد الله بن عامر ولد في حياته صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه قلت -له شاهد من حديث ابي هريرة وابن مسعود ورجالهم- ثقات الا ان الزهري لم يسمع من ابي هريرة	1650	-7468341752769090661	384	719.5	300	608	63.157894134521484	78	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1738	false	-5206029418222907357	37	229	195	1125	1469	300	عبد الله بن عامر جاء---- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيتنا وانا صبي صغير فذهبت لالعب فقالت امي يا عبد الله تعال حتي اعطيك فقال---------- صلي الله عليه وسلم وما اردت ان تعطيه قالت------ تمرا فقال اما انك لو لم تفعلي لكتبت عليك كذبة حديث عبد الله بن عامر جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيتنا وانا صبي صغير فذهبت لالعب فقالت امي يا عبد الله تعال اعطيك فقال وما اردت ان تعطيه قالت تمرا فقال ان لم تفعلي كتبت عليك كذبة رواه ابو داود وفيه من لم يسم وقال الحا---------------------كم ان ----------------------------------عبد الله-- بن عامر ولد في حياته صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه قلت وله شاهد من حديث ابي هريرة وابن مسعود ورجالهما ثقات الا ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------زهري لم يسمع من ابي -هريرة --------------------وقال صلي الله عليه وسلم لو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------افاء الله علي نعما عدد هذا الحصي لقسمتها بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذابا ولا جبانا حديث لو افاء الله علي نعما عدد هذا الحصي لقسمتها بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذابا ولا جبانا رواه مسلم و---تقدم في----- اخلاق النبوة ----------------وقال صلي الله عليه وسلم وكان متكءا ال----------ا انبءكم باكبر الكباءر------------------------------------------------------------------------------------- الاشراك بالل------------ه وعقوق الوالدين	1738	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1651	true	-7266396948979780349	19	217	93	1074	1490	300	عبد الله بن عامر قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امي-- وانا غلام فادبرت خارجا فنادتني -امي يا عبد الله تعال ها------ك فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ما--------- تعطيه قالت اعطيه تمرا ق-ال اما انك لو لم تفعلي لكتبت عليك كذبة ورواية البخاري مختصرة جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيتنا وانا صبي وذكره العجلي في كبار التابعين ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحافظ في الاصابة جل روايته عن الصحابة فروي عن ابيه وعمر وعثمان وعبد الرحمن بن عوف وحارثة بن النعمان وعاءشة وجابر روي عنه---------------------------------------------------------------------- الزهري ويحيي بن سعيد الانصاري وعاصم بن عبيد الله ومحمد بن زيد بن الهاجر وعبد الرحمن بن القاسم وعبد الله---------- بن ابي بكر بن حزم واخرون AUTO 2678 قال صلي الله عليه وسلم لو افاء الله علي نعما اي ابلا عدد هذا الحصي وفي لفظ عدد هذه العضاء لقسمتها بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذابا ولا جب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا رواه مسلم وقد تقدم في كتاب اخلاق النبوة مبسوطا AUTO 2679 قال صلي الله عليه وسلم وكان متكءا علي وسادة الا انبءكم باكبر الكباءر جمع كبيرة وهي كل ما ورد فيه وعيد شديد في الكتاب او السنة وان لم يكن فيه حد علي الاصح الاشراك بالله اي الكفر به وعقوق الوالدين	1651	-7468341752769090661	402	404.5	311	1371	29.32166290283203	69	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1738	false	-5206029418222907357	231	297	1132	1457	1469	300	وقال الا وقول الزور حديث الا انباكم باكبر الكباءر الحديث وفيه ال--ا وقول الزور--------------------------------------------- متفق عليه من حديث ابي بكرة وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عمر قال رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم ان العبد ليكذب الكذبة ليتباعد الملك عنه مسيرة ميل من نتن ما جاء به حديث ابن عمر ان العبد ليكذب الكذبة فيتباعد الملك عنه مسيرة ميل من نتن ما جاء به اخرج-----------ه الترمذي وقال حسن غريب	1738	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1652	true	-3214241607320099978	100	214	519	1110	1510	300	فقال الا وقول الزور وانما خص بذلك لانه يترتب عل------------يه الزنا والقتل وغيرها فكان ابلغ ضررا من هذه الحيثية قال العراقي متفق عليه من حديث ابي بكرة اه قلت ورواه ايضا الترمذي في الشماءل ولفظه وجلس وكان متكءا فقال الا وشهادة الزور او وقول الزور وعند البخاري الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يقولها حتي قلنا الا ليته سكت وروي البخاري ايضا من حديث انس رضي الله عنه اكبر الكباءر الاشراك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وشهادة الزور AUTO 2680 قال ابن عمر رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد ليكذب الك--------------------------------------------------------------------------------ذبة فيتباعد الملك عنه مسيرة ميل من نتن ما جاء به قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن غريب	1652	-7468341752769090661	180	270.5	137	683	26.354318618774414	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1739	false	-1082490020681299328	14	77	71	412	1508	300	قال اذا حدث احدكم فلا يكذب و-----------------------------اذا وعد فل-----------ا يخلف و-----اذا اءتمن فل--------------------ا يخن-------------------- وغضوا ابصاركم--------------------------------------------------------- واحفظوا فروجكم وكفوا ايديكم حديث انس تقبلوا الي بست اتقبل لكم---------------------------------------------------------------------- بالجنة اذا حدث احدكم فلا يكذب الحديث اخرجه الحاكم في المستدرك والخراءطي في مكارم الاخلاق وفيه سعد بن سنان ضعفه احمد والنساءي ووثقه ابن معين ورواه الحاكم بنحوه من حديث عبادة بن الصامت وقال صحيح الاسناد	1739	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1653	true	-337912676277267782	1	101	3	537	1530	300	قال اذا حدث احدكم فلا يكذب اي الا لضرورة او مصلحة محققة واذا وعد انسانا بشء فلا يخلف وعده واذا اءتمن اي جعل امينا علي سر فلا يخن فيما جعل امينا عليه وغضوا ابصاركم عن النظر الي ما لا يجوز وكفوا ايديكم فلا تبسطوها لما يحل واحفظوا فروجكم عن الزنا واللواط ومقدماتهما والسحاق ونحوه ومن تكفل بالتزام هذه المذكورات فقد توفي اكثر المحرمات فهو حري بان يتكفل له بالجنة قال العراقي رواه الح-------------------اكم في المستدرك والخراءطي في مكارم الاخلاق وفيه سعد بن سنان ضعفه احمد والنساءي ووثقه ابن معين ورواه الحاكم بنحوه من حديث عبادة بن الصامت وقال صحيح الاسناد	1653	-7468341752769090661	255	407.5	206	553	46.11211395263672	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1739	false	-1082490020681299328	97	167	523	892	1508	300	ان للشيطان كحلا ولعوقا الحديث اخرجه الطبراني وابو نعيم من حديث انس بسند ضعيف وقد تقدم وخطب عمر------------------------------------ رضي الله عنه يوما فقال-------------------------------------------------- قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم كقيامي هذا فيكم فقال احسنوا الي اصحابي ثم الذين يل------------------------ونهم ثم يفشو الكذب-------- حتي يحلف الرجل علي اليمين ولم يستحلف ويشهد ولم---------------- يستشهد حديث خطب عمر بالجابية الحديث وفيه ثم يفشو الكذب اخرجه الترمذي وصححه والنساءي في الكبري من	1739	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1654	true	-1523141530742541900	209	300	1111	1584	1584	300	ان للشيطان كحلا ولعوقا فاذا كحل الانسان من كحله نامت عيناه عن الذكر واذا لعقه من لعوقه ذرب لسانه بالشر AUTO 2683 خطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالجابية لما قدم الشام والجابية موضع قرب دمشق فقال في خطبته قام----- رسول الله صلي الله عليه وسلم كمقامي---- فيكم فقال احسنوا الي اصحابي ثم الذين يلونهم وهم التابعون لهم باحسان ثم يفشو الكذب اي يظهر حتي يحلف الرجل علي اليمين ولم ي--حلف ويشهد علي الشء ابتداء ولم يستشهد اي لم يطلب للشهادة قال العراقي روا------------------ه الترمذي وصححه والنساءي في الكبري من-	1654	-7468341752769090661	220	320.5	174	503	43.73757553100586	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1739	false	-1082490020681299328	78	113	417	609	1508	300	صلي الله عليه وسلم ان للشيطان كحلا ولعوقا------------------------------------------------------------------------------------ ونشوقا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما لعوقه فالكذب و---------------اما نشوقه فالغضب و-------------اما كحله فالنوم حديث ان للشيطان كحلا ولعوقا الحديث اخرج-----------------------------------------ه الطبراني وابو نعيم من حديث انس بسند ضعيف وقد تقدم	1739	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1654	true	-1523141530742541900	61	149	321	796	1584	300	صلي الله عليه وسلم ان للشيطان كحلا اي شيءا يجعله في عيني الانسان لينام ولعوقا بالفتح اي شيءا يجعله في فيه ليندلق لسانه بالفحش ونشوقا بالفتح وهو مما ينشقه الانسان انشاقا وهو جعله في انفه ويلعقه اياه ويدسم به اذنيه اي يسد يعني ان وساوسه ما وجدت فيه منفذا دخلت فيه فاما لعوقه فالكذب اي المحرم شرعا واما نشوقه فالغضب اي لغير الله واما كحله فالنوم اي الكثير المفوت للقيام بوظاءف العبادات الفرضية والنفلية كالتهجد قال العراقي رواه الطبراني وابو نعيم من حديث انس بسند ضعيف وقد تقدم	1654	-7468341752769090661	147	189.5	118	475	30.947368621826172	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1740	false	-3828769310436300011	20	69	101	353	1437	300	الا--- الخيانة والكذب اخرجه بن -----ابي شيبة في المصنف من حديث ابي امامة ورواه ابن عدي في مقدمة الكامل من حديث سعد بن ابي وقاص وابن عمر ايضا وابي امامة ايضا ورواه ابن ابي الدنيا في الصمت من حديث سعد مرفوعا وموقوفا والموقوف اشبه بالصواب قاله الدارقطني في العلل	1740	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1658	true	-4216058150895390365	101	150	510	764	1534	300	-لوازم الخيانة قال العراقي رواه ابن ابي شيبة في المصنف من حديث ابي امامة ورواه ابن عدي في مقدمة الكامل من حديث سعد بن ابي وقاص وابن عمر----- وابي امامة ايضا ورواه ابن ابي الدنيا في الصمت من حديث سعد مرفوعا وموقوفا والموقوف اشبه بالصواب قاله الدارقطني في العلل	1658	-7468341752769090661	231	444.0	186	260	88.84615325927734	43	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1740	false	-3828769310436300011	17	223	83	1070	1437	300	يطوي عليها المءمن الا الخيانة والكذب اخرجه بن ابي شيبة ف-ي المصنف من حديث ابي امامة ورواه ابن عدي في مقدمة الكامل من حديث سعد بن ابي وقاص وابن عمر ايضا وابي امامة ايضا ورواه ابن ابي الدنيا في الصمت من حديث سعد مرفوعا وموقوفا والموقوف اشبه بالصواب قاله الدارقطني في العلل وق----------------------------------------------------------الت عاءشة رضي الله عنها ما كان من خلق اشد علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الكذب ولقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يطلع علي الرجل من اصحابه علي الكذب- فما ينجلي من صدره حتي يعلم انه قد احدث توبة لله عز وجل منها حديث ما كان من خلق الله شء اشد عند اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الكذب ولقد كان يطلع علي الرجل من اصحابه علي الكذب فما ينجلي من صدره حتي يعلم انه قد احدث لله منها توبة اخرج-----------ه احمد من حديث عاءشة ورجاله ثقات الا انه قال عن ابن ابي مليكة او غيره وقد رواه ابو الشيخ في الطبقات------------ فقال--- ابن ابي مليكة ولم يشك وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيح وقال موسي عليه السلام يا-رب اي عبادك خير لك عملا قال من لا يكذب لسانه ولا يفجر قلبه ولا يزني فرجه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لقمان لابنه يا بني اياك والكذب فانه شهي كلحم العصفور عما قليل يقلاه صاحبه	1740	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1659	true	8195346854801252397	47	284	225	1375	1455	300	يطوي عليها المءمن الا الخيانة والكذب قال الحافظ السخاوي في الم----------------------------------------قاصد --وامثلها حديث سعد لكن ضعف البيهقي رفعه وقال الدارقطني ----------------------------------------------------------------الموقوف اشبه بالصواب اه ومع ذلك فهو مما يحكم له بالرفع علي الصحيح لكونه مما لا مجال للراي فيه AUTO 2688 قالت عاءشة رضي الله عنها ما كان من خلق اشد عند اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الكذب ولقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يطلع علي الرجل من اصحابه علي الكذبة فما تنحل- من صدره حتي يعلم انه قد احدث ل-----له عز وجل م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها توبة قال العراقي رواه احمد من حديث عاءشة ورجاله ثقات الا انه قال عن ابن ابي مليكة او غيره وقد رواه ابو الشيخ في --طبقات الاصبهانيين فقال عن ابن ابي مليكة ولم يشك وهو صحيح اه قلت واخرجه ابن ابي الدنيا عن علي بن الجعد انبانا نصر بن طريف الباهلي حدثنا ابراهيم بن ميسرة عن عبيد بن سعد عن عاءشة قالت ما كان فذكره AUTO 2689 -قال موسي عليه السلام يا رب اي عبادك خير--- عملا قال من لا يكذب لسانه ولا يفجر قلبه ولا يزني فرجه اخرجه ابن ابي الدنيا عن محمد بن علي بن الحسن بن شقيق المروزي انبانا ابراهيم بن الاشعث حدثنا الفضيل عن ليث بن ابي سليم عن عبد الرحمن بن مردان بن قيس عن هذيل بن شرحبيل قال قال موسي عليه السلام رب اي عبادك فساقه AUTO 2690 قال لقمان لابنه يا بني اياك والكذب فانه شهي كلحم العصفور عما قليل يقلاه صاحبه	1659	-7468341752769090661	599	1025.5	467	1439	41.626129150390625	114	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1740	false	-3828769310436300011	224	279	1075	1343	1437	300	صلي الله عليه وسلم في مدح الصدق اربع----- اذا كن فيك -لا يضرك ما فاتك من الدنيا صدق الحديث------------------------------------------------------------------------------------- وحفظ الامانة------------------------------- وحسن خلق------------------------------- وعفة طعمة --------------------حديث اربع اذا كن فيك فلا يضرك ما فاتك-------- من الدنيا صدق الحديث الحديث اخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عبد الله بن عمرو وفيه ابن لهيعة وقال ------	1740	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1660	true	5008473614731873254	9	119	46	596	1505	300	صلي الله عليه وسلم في مدح الصدق اربع خصال اذا كن فيك فلا يضرك ما فاتك من الدنيا اي لا باس عليك وقت قوت الدنيا ان حصلت هذه الخلال صدق حديث اي ضبط اللسان وعفته عن الكذب والبهتان وحفظ --امانة بان يحفظ جوارحه وما اءتمن عليه وحسن خليقة بان يكون حسن العشرة مع الناس وعفة طعمة بان لا يطعم حراما ولا ما قويت الشبهة فيه ولا يزيد علي الكفاية حتي من الحلال ولا يكثر الاكل واطلق الامانة لتشيع في جنسها فيراعي امانة الله في التكاليف وامانة الخلق في الحفظ والاداء قال العراقي رواه الحاكم والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عبد الله بن عمرو وفيه ابن لهيعة اه قلت قال	1660	-7468341752769090661	204	254.5	155	552	36.956520080566406	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1414	false	-8068848686782387822	185	228	1049	1298	1679	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال يا معاذ اوصيك باتقاء الله وصدق الحديث والوفاء بالعهد واداء الامانة وترك الخيانة------------ وحفظ الجار ورحمة اليتي-----------------------م ولين الكلام وبذل السلام وحسن العمل وقصر الامل ولزوم الايمان والتفقه في القران وحب الاخرة والجزع من الحساب وخفض	1414	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1661	true	-6862764928452677036	155	258	742	1288	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لي اوصيك بتقوي الله وصدق الحديث والوفاء بالعهد وبذل السلام وخفض الجناح قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية وقد تقدم قلت رواه من طريق اسماعيل بن رافع عن ثعلبة بن صالح عن رجل من اهل الشام عن معاذ قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ انطلق فارحل راحلتك ثم اءتني ابعثك علي اليمن فذكر الحديث وفيه فقال يا معاذ اوصيك ب-تقوي الله وصدق الحديث و--وفاء بالعهد واداء الامانة وترك الخيانة ورحم اليتيم وحفظ الجار وكظم- الغيظ وخفض الجناح وبذل السلام ولين الكلام---------------------------------- ولزوم الايمان والتفقه في القران وحب الاخرة والجزع من الحساب وقصر	1661	-7468341752769090661	201	311.5	164	584	34.417808532714844	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1741	false	4843206454476480333	100	178	518	927	1520	300	عمر بن عبد العزيز رحمة الله عليه ما كذبت كذبة منذ شددت علي ازاري وقال عمر رضي الله عنه---- احبكم الينا ما لم نركم احسنكم اسما ف-اذا رايناكم فاحبكم الينا احسنكم خلقا فاذا اختبرناكم فاحبكم الينا اصدقكم حديثا واعظمكم امانة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ميمون بن ابي شبيب قال جلس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اكتب كتابا فاتيت علي حرف ان انا كتبته زينت الكتاب وكنت قد كذبت فعزمت علي تركه فنوديت------ من جانب البيت يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة	1741	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1663	true	3392615650628812321	13	138	59	713	1493	300	عمر بن عبد العزيز فذكره وانظر AUTO 2696 عن عمر بن الخطاب----------------- رضي الله عنه قال احبكم الينا ما لم نركم احسنكم اسماء فاذا رايناكم فاحبكم الينا احسنكم خلقا فاذا اختبرناكم فاحبكم الينا اصدقكم حديثا واعظمكم امانة اخرجه ابن ابي الدنيا عن محمد بن ادريس حدثنا محمود بن خالد حدثنا ابي حدثني عيسي بن المسيب عن عدي بن ثابت قال قال عمر فذكره AUTO 2697 عن ميمون بن ابي شبيب الربعي الكوفي كنيته ابو نصر صدوق كثير الارسال مات سنة ثلاث وثلاثين في وقعة الجماجم روي له البخاري في الادب المفرد والاربعة قال قعدت اكتب كتابا فمررت ب---حرف ان انا كتبته زينت الكتاب وكنت قد كذبت فعزمت علي تركه فناداني مناد من جانب البيت يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة	1663	-7468341752769090661	335	596.0	270	674	49.70326232910156	58	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1741	false	4843206454476480333	179	241	932	1240	1520	300	الشعب----------------ي ما ادري ايهما ابعد غور ف-ي النار الكذاب او البخيل وقال ابن السماك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اراني اوجر --------علي ترك الكذب لاني انما ادع---------ه انفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل الخالدين ص-بيح ايسمي الرجل كاذبا بكذبة واحدة --------------قال نعم وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك بن دينار------------------------------- قرات في بعض الكتب ما من خطي-----ب الا وتعرض- خطبته علي عمله فان كان صادقا-------------------------- صدق وان كان كاذبا قرض--------ت شفتاه بمقاريض- من نار	1741	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1664	true	1123407327570513975	5	174	24	856	1496	300	الشعبي رحمه الله تعالي ما ادري ايهما ابعد غورا في النار الكذ-ب او البخل اخرجه ابن ابي الدنيا عن اسحاق بن ابراهيم انبانا جرير عن بيان عن الشعبي فذكره AUTO 2699 قال محمد بن صبيح بن السماك البغدادي الواعظ ما اراني اءجر اي اثاب علي ترك الكذب لاني انما ادعه اي اتركه انفة اخرجه ابن ابي الدنيا عن هارون بن سفيان حدثنا عبد الله بن صالح العجلي سمعت ابن السماك يقول فذكره واخرجه ابو نعيم في الحلية عن ابيه عن ابي الحسن بن ابان عن ابن ابي الدنيا بهذا الاسناد AUTO 2700 وقيل -لخالد بن صبيح ارايت من يكذب -----كذبة واحدة هل يسمي فاسقا قال نعم اخرجه ابن ايي الدنيا عن ابي صالح المروزي سمعت رافع ابن اشرس قال قامت لخالد بن صبيح فذكره AUTO 2701 قال ابو يحيي مالك بن دينار البصري التابعي رحمه الله تعالي قرات في بعض الكتب ما من خطيب يخطب الا --عرضت خطبته علي عمله فان كان صادقا بان كان عمله موافقا لقوله صدق وان كان كاذبا فرضت اي قطعت شفتاه بمقراضين من نار	1664	-7468341752769090661	258	354.5	202	841	30.677764892578125	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1741	false	4843206454476480333	244	282	1257	1442	1520	300	وقال مالك بن دينار---------------- الصدق والكذب يعتركان في القلب حتي يخرج احدهما صاحبه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلم عمر بن عبد العزيز الو----------------ليد بن عبد الملك--------- في شء فقال له ك-------ذبت فقال عمر والله ما كذبت منذ علمت ان الكذب يشين صاحبه	1741	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1665	true	8414560525526038664	175	245	858	1204	1471	300	وقال مالك بن دينار رحمه الله تعالي الصدق والكذب يعتركان في القلب حتي يخرج احدهما صاحبه اخرجه ابن ابي الدنيا عن اسد بن عمار التميمي حدثنا سعيد بن عون البصري حدثنا جعفر سمعت مالك بن دينار يقول فذكره AUTO 2703 كلم عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالي الوليد بن عبد الملك بن مروان في شء فقال له الوليد كذبت فقال عمر------ ما كذبت منذ علمت ان الكذب يشين صاحبه	1665	-7468341752769090661	174	287.0	137	352	49.431819915771484	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1742	false	4199483755162420382	201	272	1003	1344	1479	300	قالت ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرخص في شء من الكذب الا في ثلاث------ الرجل يقول القول يريد به ا---------لاصلاح---------- والرجل يقول القول في الحرب والرجل يحدث امراته والمراة تحدث زوجها حديث ام كلثوم ما سمعته يرخص في شء من الكذب الا في ثلاث اخرجه مسلم--------- وقد تقدم وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت ا---------يضا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بكذاب من اصلح بين اثنين فقال خيرا او نمي خيرا	1742	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1666	true	-3699808330306848912	155	297	773	1485	1506	300	قالت ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرخص في شء من الكذب الا في ثلاث مواطن الرجل يقول القول يريد به الاصلاح اي اصلاح ذات البين والرجل يقول القول في الحرب والرجل يحدث امراته والمراة تحدث زوجها روا--------------------------------------------------------ه مسلم في صحيحه وقد تقدم وعند ابن جرير لا يصلح الكذب الا في احدي ثلاث الرجل يصلح بين الرجلين في الحرب والرجل يحدث امراته ورواه ابن جرير ايضا من حديث ابي الطفيل بلفظ رجل كذب امراته ليستصلح خلقها ورجل كذب ليصلح بين امراين مسلمين ورجل كذب في حذيفة فان الحرب خدعة ورواه ابو عوانة من حديث ابي ايوب بلفظ لا يحل الكذب الا في ثلاثة الرجل يكذب امراته يرضيها بذلك والرجل يمشي بين رجلين يسلم بينهما والحرب خدعة AUTO 2706 قالت ام كلثوم ايضا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بكذاب من اصلح بين اثنين فقال خيرا او نمي خيرا	1666	-7468341752769090661	280	495.0	222	768	36.45833206176758	55	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1743	false	-3019830947578237349	47	281	229	1345	1449	300	قال وقع بين اثنين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلام حتي تصارم----------ا فلقيت احدهما فقلت مالك ولفلان فقد سمعته يحسن عليك الثناء ثم لقيت الاخر فقلت له مثل ذلك حتي اصطلحا ثم قلت اهلكت نفسي------- واصلحت بين هذ-ين فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا كاهل اصلح بين الناس حديث ابي كاهل وقع بين رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلام الحديث وفيه يا ابا كاهل اصلح بين الناس رواه الطبراني ولم يصح اي ------ولو ب---------الكذب---------- وقال عطا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء بن يسار قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم اكذب علي اهلي قال لا خير في الكذب قال اعدها واقول لها قال لا جناح عليك حديث عطاء بن يسار قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم اكذب علي اهلي قال لا خير في الكذب قال اعدها واقول لها قال لا جناح عليك اخرجه ابن عبد البر في التمهيد من رواية صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار مرسلا وهو في الموطا عن صفوان بن سليم معضلا من غير ذكر عطاء بن يسار و----------روي ان ابن ابي عذرة الدءلي وكان في خلافة عمر رضي الله عنه كان يخلع النساء اللاتي يتزوج بهن فطارت له في الناس من ذلك احدوثة------------------- يكره-----------ها فلما علم بذلك اخذ بيد عبد الله بن الارقم حتي اتي به الي منزله ثم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لامراته انشدك با--------------لله هل تبغضيني قالت لا تنشدني -------------قال فاني انشدك ا-لله قالت--- نعم فقا------ل لابن الارقم اتسمع-------- ثم انطلقا حتي اتيا عمر رضي الله	1743	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1668	true	6530655323190195564	41	300	209	1479	1479	300	قال وقع بين رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلام حتي تصارما اي تقاطعا فلقيت احدهما فقلت مالك ولفلان وقد سمعته يحسن عليك الثناء ولقي--ت الاخر فقلت له مثل ذلك حتي اصطلحا ثم قلت اهلكت نفسي بالكذب واصلحت بين اثنين فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا كاهل اصلح بين الناس ولو يعني بالكذب قال العراقي رو------------------------------------------------------------------------------اه الطبراني ولم يصح اه ولفظه ولو بكذا يعني الكذب AUTO 2709 وقال عطاء بن يسار ابو محمد الهلالي المدني ثقة روي له الجماعة قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم اكذب اهلي قال لا خير في الكذب قال اعدها وعدا واقول لها كذا وكذا امنيها قال لا جناح عليك وهذا مرسل قال العراقي روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن عبد البر في التمهيد من رواية صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار مرسلا وهو في الموطا عن صفوان بن سليم معضلا من غير ذكر عطاء بن يسار AUTO 2710 يروي ان ابن ابي عذرة الدءلي وكان في خلافة عمر رضي الله عنه---- يخلع النساء اللاتي يتزوج--هن فطار- له في الناس من ذلك احدوثة اي سيرة يتناقلونها يكرهها حين يسمعها فلما علم بذلك قام ب---عبد الله بن --ارقم بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة الزهري اسلم عام الفتح وكتب للنبي صلي الله عليه وسلم ولابي بكر وعمر وولي بيت المال لعمر ولعثمان يسيرا وكان من خيار عباد الله روي عنه عروة حتي ادخله بيته فقال لامراته انشدك الله اي اسالك بالله هل تبغضيني قالت لا تنشدني اي لا تحلفني قال فاني انشدك بالله قالت له نعم ابغضك فقال لابن ا--رقم اتسمع ما قالت ثم انطلق----- الي- عمر رضي الله-	1668	-7468341752769090661	702	967.0	552	1611	43.57542037963867	124	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1744	false	271313924242756551	0	157	0	809	1534	300	فجاءت هي وعم------------تها فقال انت التي تحدثين لزوجك انك تبغضينه فقالت اني اول من تاب وراجع امر الله تعالي انه ناشدني--------------- فتحرجت ان اكذب------------------------------- افاكذب يا امير المءمنين قال نعم فاكذبي فان كانت احداكن--------------- لا تحب احدنا------------ فلا تحدثه بذلك فان اقل البيوت الذي يبني علي الحب ولكن الناس يتعاشرون بالاسلام والاحساب و-----------------------------------------------عن النواس بن سمعان---------------- الكلابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مالي اراكم تتهافتون في الكذب تهافت الفراش ف-------------------------------------------------ي النار------------- كل الكذب يكتب علي ابن ادم لا محالة الا ان يكذب الرجل في الحرب فا-----------------------------ن الحرب خدعة -----------------------------------------او يكون بين الرجلين------------------------------ شحناء-------------- فيصلح بينهما او يحدث امراته يرضيها حديث النواس بن سمعان مالي اراكم تتهافتون في الكذب تهافت الفراش في النار كل الكذب مكتوب الحديث اخرجه ابو بكر بن بلال في مكارم الاخلاق بلفظ تتبايعون الي قوله في النار دون ما بعده فرواه الطبراني وفيهما شهر بن حوشب و------------------------------------------------------------------------------------قال ثوبان ال-------------كذب كله اثم الا ما نفع به مسلما او دفع عن---ه ضررا وقال	1744	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1669	true	-7865195543483540307	31	264	150	1317	1488	300	فجاءت--- وعمتها اي مع عمتها فقال انت التي تحدثين لزوجك انك تبغضينه فقالت اني اول من تاب وراجع امر الله تعالي انه ناشدني اي حلفني بالله فتحرجت ان اكذب اي خفت ان اقع في الاثم ان كذبت افاكذب يا امير المءمنين قال نعم فاكذبي فان كانت احداكن يا معشر النساء لا تحب احدنا معشر الرجال فلا تحدثه بذلك فان اقل البيوت الذي يبني علي الحب ولكن الناس يتعاشرون بالاسلام والاحساب اخرجه الذهبي والاسماعيلي في مناقب عمر AUTO 2711 عن النواس بن سمعان بن خالد العامري الكلابي --------رض----------ي الله عنه قال ما -لي اراكم تتهافتون في الكذب تهافت الفراش اي تتساقطون فيه تساقط هذا الحيوان الذي يرمي نفسه في النار اي علي ضوءها كل الكذب مكتوب كذبا لا يحل له -----الا ان يكذب الرجل في الحرب فانه لا يكتب عليه اثم في ذلك فان الحرب خدعة بل قد يجب اذا دعت اليه ضرورة اهل الاسلام او يكون بين --رجلين او قبيلتين او بين رجل وامراته شحناء اي عداوة واحن فيصلح بينهما او يحدث امراته يرضيها اي يمنيها ويعدها الترضي فالكذب في هذه الاحوال غير محرم بل قد يحب قال العراقي روا------------------ه ابو بكر بن -لال في مكارم الاخلاق وفيه انقطاع وضعف اه قلت ورواه ايضا--------------- الطبراني وابن السني في اليوم والليلة والخراءطي في مكارم الاخلاق بنحوه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2712 وقال ثوبان رضي الله عنه الكذب كله اثم الا ما نفع به مسلم- او دفع عنه به ضر-- وقال	1669	-7468341752769090661	588	885.0	470	1233	47.68856430053711	98	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1744	false	271313924242756551	157	280	809	1431	1534	300	علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن----- النبي صلي الله عليه وسلم فلان اخر م--------ن السماء---------- احب الي من ان اكذب عليه------------------------------- واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم---------------- فالحرب خدعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهذه الثلاث ورد فيها صريح الاستثناء وفي معناها ما عداها-- اذا ارتبط به مقصود صحيح له او لغيره اما ماله فمثل ان ياخذه ظالم ويساله عن ماله فله ان ينكره او ياخذه سلطان فيساله عن فاحشة بينه وبين الله تعالي ارتكبها فله ان ينكر ذلك فيقول ما زنيت وما سرقت وقال صلي الله عليه وسلم من ارتكب شيءا من هذه القاذورات فلي-----ستتر بستر الله حديث من ارتكب شيءا من هذه القاذورات فليستتر بستر الله الحاكم من حديث---- عمر بلفظ اجتنبوا هذه القاذورات التي نهي الله عنها فمن الم بشء منها فليستتر بستر الله واسناده	1744	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1670	true	-5232512867236140790	2	151	9	755	1508	300	علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلان اخر اي اسقط من السماء الي الارض احب الي من ان اكذب عليه فان كذبا عليه ليس ككذب علي احد واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم اي في المحاورات فالحرب خدعة وقد تقدم تحقيق هذه اللفظة في كتاب العلم وتقدم بيان قول علي رضي الله عنه في كتاب الحلال والحرام AUTO 2714 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ارتكب شيءا من هذه القاذورات جمع قاذورة وهي كل قول او فعل يستفحش ويستقبح وقيل المراد هنا الفاحشة يعني لان سبب الحديث انه ذكره لما رجم ماعزا سمت قاذورة لان حقها ان تتقذر فوصفت بما يوصف به صاحبها فليستتر بستر الله اي لا يخبر بذلك الناس----------------------------------- وفي معناه- قول العامة اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بليتم فاستتروا قال العراقي روا---------------------------------------------ه الحاكم من حديث ابن عمر----- اجتنبوا هذه القاذورات التي نهي الله عنها فمن -لم يشء منها فليستتر بستر الله واسناده	1670	-7468341752769090661	264	211.5	210	1076	24.535316467285156	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1747	false	7780030342410864896	21	62	110	318	1451	300	قال عمر رضي الله عنه-------- اما في المعاريض ما يكفي الرجل عن الكذب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ذلك عن ابن عباس وغيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما ارادوا بذلك اذا اضطر الانسان الي الكذب----------- فاما اذا لم تكن حاجة و---ضرورة فلا يجوز التعريض ولا التصريح جميعا ولكن التعريض	1747	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1672	true	-898805059377891770	165	300	818	1495	1495	300	قال عمر رضي الله عنه في معني ذلك في المعاريض ما يكفي الرجل عن الكذب اي يغنيه عنه ويجعله في فسحة منه رواه البيهقي في الشعب من طريق ابي عثمان النهدي عنه بلفظ اما ان في المعاريض ما يكفي المسلم من الكذب ورواه العسكري في الامثال من طريق محمد بن كثير عن ليث عن مجاهد قال قال عمران في المعاريض لمندوحة للرجل المسلم الحر عن الكذب وروي ذلك عن ابن عباس وغيره من الصحابة رضوان الله عليهم منهم عمران بن حصين فقد روي ذلك من قوله كما في الادب المفرد للبخاري ومنهم من رفعه كما تقدم والموقوف هو الصحيح قاله البيهقي ومنهم علي بن ابي طالب روي عنه موقوفا ومرفوعا وانما ارادوا -ذلك اذا اضطر الانسان الي الكذب والجء اليه فاما اذا لم يكن حاجة ولا ضرورة فلا يجوز التعريض ولا التصريح جميعا ولكن التعريض-	1672	-7468341752769090661	202	350.5	162	679	29.749631881713867	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1748	false	-228409971902979041	192	258	964	1295	1506	300	لا يستكمل المءمن ايمانه حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه وحتي يجتنب الكذب في مزاحه------------ ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب من حديث ----ابي مليكة الذماري وقال فيه نظر وللشيخين من حديث انس لا يءمن احد منكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه وللدارقطني في المءتلف والمختلف من حديث ابي هريرة لا يءمن عبد الايمان كله حتي يترك الكذب في مزاحه قال احمد بن حنبل منكر	1748	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1673	true	-3911379040060430606	78	146	374	718	1487	300	لا يستكمل المءمن ايمانه حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه وحتي يجتنب الكذب في مزاحه قال العراقي ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب من حديث ابن ابي مليكة الذماري وقال فيه نظر وللشيخين من حديث انس لا يءمن احد---كم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه وللدارقطني في المءتلف والمختلف من حديث ابي هريرة لا يءمن عبد الايمان كله حتي يترك الكذب في مزاحه قال احمد بن حنبل منكر	1673	-7468341752769090661	328	633.0	263	347	94.52449798583984	64	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1749	false	-7614214534793047550	125	285	620	1414	1487	300	الا قدحا من لبن فشرب---- ثم ناوله عاءشة قالت ف-------------------استحيت الجارية ف-----قلت لا تردي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي منه قالت فاخذت -منه علي حياء فشربت منه ثم قال ناولي صواحبك---------------------------- فقلن لا نشتهي----------------ه فقال لا تجمعن جوعا وكذبا قالت ف------قلت يا رسول الله ان قالت احدانا لشء تشتهيه لا اشتهيه ايعد ذلك كذبا ق-ال ان الكذب ليكتب كذبا حتي تكتب الكذ-بة كذيبة حديث مجاهد عن اسماء بنت عميس كنت صاحبة عاءشة التي هياتها وادخلتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه قال لا تجمعن جوعا وكذبا اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت والطبراني في الكبير وله نحوه من رواية شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد وهو الصواب فان اسماء بنت عميس كانت اذ ذاك بالحبشة لكن في طبقات الاصبهانيين لابي الشيخ من رواية عطاء بن ابي رباح عن اسماء بنت عميس زففنا الي النبي صلي الله عليه وسلم بعض نساءه الحديث فاذا كانت غير عاءشة ممن تزوجها بعد خيبر فلا مانع من ذلك	1749	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1674	true	6074950104326100917	0	150	0	745	1488	300	الا قدحا من لبن فشرب منه ثم ناول- عاءشة رضي الله عنها قالت اسماء استحيت الجارية قالت فقلت لا تردي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي منه قالت فاخذته منه علي حياء فشربت منه ثم قال ناولي صواحبك وهن النسوة اللاتي اتين معها فقلن لا نشتهيه وابين ان ياخذنه فقال لا تجمعن جوعا وكذبا قالت اسماء فقلت يا رسول الله ان قالت احدانا لشء تشتهيه لا اشتهيه ايعد ذلك كذبا فقال ان الكذب ليكتب----- حتي تكتب الكذيبة كذيبة قال العراقي روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا في الصمت والطبراني في الكبير وله نحوه من رواية شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد وهو الصواب فان اسماء بنت عميس كانت اذ ذاك بالحبشة لكن في طبقات الاصفهانيين لابي الشيخ من رواية عطاء بن ابي رباح عن اسماء بنت عميس زففنا الي النبي صلي الله عليه وسلم بعض نساءه الحديث فاذا كانت غير عاءشة ممن تزوجها بعد خيبر فلا مانع من ذلك	1674	-7468341752769090661	639	1175.5	508	875	73.02857208251953	122	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1750	false	5688946671107592528	45	186	223	856	1436	300	جاءت اخت الربيع بن خثيم--------------------- عاءدة لابن له--------------------------------------------- فانكبت عليه فقالت كيف انت يا بني---- فجلس الربيع وقال -------------------ارضعتيه قالت لا قال ما عليك لو قلت يا ابن اخي فصدقت ------ومن العادة ان يقول يعلم---------------------------- الله فيما لا يعلمه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عيسي عليه السلام ان من عظ-م الذنوب عند الله------ ان يقول العبد ان الله يعلم لما لا يعلم وربما يكذب في حكاية المنام والاثم فيه عظيم اذ قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان من اعظم ال--------------------------------------------------------------------------------فرية ان يدعي الرجل الي غير ابيه او يري عينيه في المنام ما لم ير او يقول علي ما لم اقل حديث ان من اعظم الفري ان يدعي الرجل الي غير ابي-----------------------------ه او يري-------------------- عين--------يه في المنام ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تريا او يقول علي ما لم اقل اخرج-------------------------------------------------------------------------------ه البخاري من حديث واثلة بن الاسقع وله من حديث ابن عمر من افري الفري ان يري عينيه ما لم ---	1750	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1675	true	421190266517009616	0	285	0	1379	1449	300	جاءت اخت الربيع بن خثيم الثوري الكوفي العابد عاءدة من العيادة للمريض الي بني له تصغير ابن وقد كان مريضا فانكبت عليه فقالت كيف انت يا بني قال فجلس الربيع بعد ان كان مضطجعا فقال اارضعت-ه قالت لا قال ما عليك لو قلت يا ابن اخي فصدقت اخرجه ابن ابي الدنيا عن احمد بن ابراهيم حدثنا محمد بن عبد الله الاسدي حدثنا قيس بن سليم عن جواب التيمي قال جاءت اخت الربيع فذكره وقال ايضا حدثنا عبد الرحمن بن يونس حدثنا يحيي بن يمان انبانا سفيان بن سعيد عن ابيه عن محارب بن دثار ان امراة قالت لشتير بن شكل يا بني قال كذبت لم تلديني او ما ولدتني AUTO 2724 قال عيسي عليه السلام ان من اعظم الذنوب عند الله تعالي ان يقول العبد ان الله يعلم لما لا يعلم اخرجه ابن ابي الدنيا عن الحسن بن عبد العزيز حدثنا عمرو بن ابي سلمة عن سعيد بن عبد العزيز ان عيسي بن مريم عليه السلام قال فذكره AUTO 2725 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اعظم الفري بكسر الفاء وفتح الراء مقصورا بوزن القري ويمد اي من اكذب الكذبات الشنيعة جمع فرية -------بالكسر----------------------------------------------------------------------------------------- ان يدعي الرجل الي غير ابيه فيقال ابن فلان وهو ليس بابنه او يري بضم اوله وكسر ثانيه عينه بالافراد في المنام ما لم تر لانه جزء من الوحي فالخبر عنه بما لم يقع كالخبر عن الله بما لم يلقه اليه وقال الطيبي المراد باراءته عينه وصفها بما لي فيها ونسب الكذب الي الكذبات للمبالغة نحو ليل الليل او يقول بفتح اوله وضم القاف ويروي بفتح التاء الفوقية والقاف وتشديد الواو مفتوحة ما لم اقل قال العراقي رواه البخاري من حديث واثلة بن الاسقع وله من حديث ابن عمر من فر-ي الفري ان يري عينيه ما لم تر	1675	-7468341752769090661	416	565.0	317	1477	28.165199279785156	83	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1751	false	4658195353206156041	8	98	40	500	1537	300	ابو بر--------------زة قال---------- صلي الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تفاحشوا ولا تدابروا ولا يغتب بعضكم بعضا وكونوا عباد الله اخوانا --------------------------------------------------حديث لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا يغتب بعضكم بعضا وكونوا عباد------------------- الله اخوانا-------------------------- متفق عليه من حديث ابي هريرة----- دون قوله ولا يغتب بعضكم بعضا وقد تقدم في اداب الصحبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن جابر------------ وابي سعيد---------------------- قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا فا----------ن الرجل--- يزني ويتوب فيتوب الله سبحانه عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه	1751	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1677	true	-7133332649836138824	132	278	667	1377	1487	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تباغض------------------------وا ولا يغتب بعضكم بعضا وكونوا عباد الله اخوانا اخرجه ابن ابي الدنيا عن ابراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا سفيان بن حمزة عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فذكره وقال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة وانس دون قوله ولا يغتب بعضكم بعضا وقد تقدم في اداب الصحبة اه قلت وبدون هذه الزيادة ايضا رواه ابن ابي شيبة من حديث ابي بكر وقد تقدم الكلام عليه في اداب الصحبة AUTO 2729 وعن جابر بن عبد الله وابي سعيد الخدري رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا اي من اثمه ان الرجل قد يزني فيتوب فيتوب الله عل-------يه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه	1677	-7468341752769090661	362	568.0	284	741	48.852901458740234	68	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1751	false	4658195353206156041	111	155	571	803	1537	300	ابن ابي الدنيا في الصمت وابن حبان في الضعفاء وابن مردويه في التفسير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال------------- انس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مررت ليلة -سري بن علي اقوام يخمش----------ون وجوههم باظافيرهم-------------------- فقلت يا جبريل من هءلاء قال هءلاء الذين يغتابون الناس----------------------------- ويقعون في اعراضهم	1751	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1678	true	-5517498964868414454	3	138	17	707	1509	300	ابن ابي الدنيا في الصمت وابن حبان في الضعفاء وابن مردويه في التفسير اه قلت ورواه ابن ابي الدنيا ايضا في كتاب ذم الغيبة وابو الشيخ الاصبهاني في التوبيخ ورواه الطبراني عن جابر وحده بلفظ الغيبة اشد من الزنا والباقي سواء وفيه عباد بن كثير وهو متروك قال ابن ابي الدنيا في الصمت حدثنا يحيي بن ايوب حدثنا اسباط عن ابي رجاء الخراساني عن عباد بن كثير عن الجريري عن ابي بصرة عن جابر وابي سعيد قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه كسياق المصنف سواء AUTO 2730 وقال انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مررت ليلة اسري بي علي قو--م يخمشون اي يقطعون وجوههم باظافيرهم جمع الاظفار جمع ظفر فقلت يا جبريل من هءلاء قال هءلاء الذين يغتابون الناس اي كانوا يذكرونهم بما يكرهون ويقعون في اعراضهم	1678	-7468341752769090661	225	394.0	181	692	32.51445007324219	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1751	false	4658195353206156041	190	297	986	1523	1537	300	لا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تصب من دلوك في اناء المست-قي وان تلقي اخاك ببشر--------------------- حسن وا-ن ادبر فلا ت----------------------------------------------------------------------غتابنه حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليم بن جابر اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت علمني خيرا ينفعني الله به الحديث اخرجه احمد في المسند وابن ابي الدنيا في الصمت واللفظ له ولم يقل فيه احمد واذا ادبر فلا يغتابه وفي اسنادهما ضعف وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البراء--------------------- خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اسمع العوانق--------------- في بيوتهن فقال ي-------------------------------------------ا معشر من امن بلسانه ولم يءمن بقلب-------------ه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه--------------- من تتبع عورة اخيه --------تتبع الله عورته ومن -تتبع الله عورته يفضحه---- في جوف بيته	1751	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1679	true	602603967382984044	1	207	4	1022	1481	300	لا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تصب من دلوك في اناء المستسقي وان تلقي اخاك ببشر حسن اي بطلاقة وجه وبشاشة واذا ادبر فلا تغتابه اي اذا ولي بظهره فلا تذكره بما يكره كذا في النسخ وفي بعضها فلا تغتابنه رواه ابن ابي الدنيا في الصمت فقال حدثنا ابو خيثمة حدثنا يزيد بن هارون عن زياد بن ابي زياد عن محمد بن سيرين قال قال سليم بن جابر اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه وقال العراقي رواه ا--------------------حمد في المسند وابن ابي الدنيا في الصمت واللفظ له ولم يقل فيه احمد الجملة الاخيرة ------وفي اسنادهما ضعف قلت وكذلك رواه ابو داود والبيهقي وقد تقدم قريبا وذكر ايضا في اداب الصحبة وليس في سند احمد وابن ابي الدنيا من ينظر الا زياد بن ابي زياد الجصاص ابو محمد الواسطي بصري الاصل ضعيف AUTO 2732 وقال البراء بن عازب رضي الله عنه خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اسمع العواتق اي ذوات الخدور في بيوتها وهو كناية عن رفع صوته فيها فقال من جملة ما خطب يما معشر من امن بلسانه ولم يءمن -قلبه اي يخلص اليه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم بكشفها واظهارها فان من تتبع عورة اخيه المسلم يتتبع الله عورته ومن يتتبع الله عورته يفضحه وهو في جوف بيته	1679	-7468341752769090661	448	742.0	354	1045	42.87081527709961	79	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1752	false	-6521993971437130450	0	104	0	510	1520	300	معشر من امن بلسانه ولم يءمن بقلبه لا تغتابوا----- المسلمين الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا هكذا ورواه ابو داود في حديث ابي برزة باسناد جيد وقيل اوحي الله------ الي موسي عليه السلام-------- من مات تاءبا من الغيبة فهو اخر من يدخل الجنة ومن مات مصرا عليها فهو اول من يدخل النار و---------قال انس--------------------- امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس بصوم يوم ف--------------قال لا يفطرن احد حتي اذن له فصام الناس حتي اذا امسوا جعل الرجل يجء فيقول يا رسول الله ظللت صاءما فاءذن لي لافطر فياذن له وال------رجل والرجل ---------------------حتي جاء رجل فقال يا رسول الله فتاتان من اهلك------------- ظلتا صاءمتين وانهما	1752	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1680	true	-5336124098664691350	186	300	905	1460	1460	300	معشر من امن بلسانه ولم يءمن بقلبه لا تتبعوا عورات المسلمين ولا عثراتهم فساقه نحوه و---------------------------------------------------------اوحي الله تعالي الي موسي عليه السلام يا موسي من مات تاءبا من الغيبة فهو اخر من يدخل الجنة ومن مات مصرا عليها فهو اول من يدخل النار AUTO 2733 قال انس بن مالك رضي الله عنه امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس بصوم يوم من ايام السنة وقال لا يفطرن احد حتي اذن له فصام الناس حتي اذا امسوا جعل الرجل يجء فيقول يا رسول الله ظللت صاءما فاءذن لي لافطر فياذن له فيفطر والرجل والرجل يجء فيستاذن فياذن له حتي جاء رجل فقال يا رسول الله فتاتان من اهلك يعني من قريش ظلتا صاءمتين وانهما-	1680	-7468341752769090661	420	723.5	333	613	68.51549530029297	83	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1752	false	-6521993971437130450	213	298	1071	1507	1520	300	مردويه في التفسير من رواية ي-----زيد الرقاشي عنه ويزي---------------------------------------------------------------------------------د ضعيف------------------------------------------------------------ وفي رواية----- انه------------------- لما اعرض عنه جاء- بعد ذلك وقال يا رسول الله والله انهما------ قد ماتتا او كادتا ان تموتا فقال------ صلي الله عليه وسلم اءتوني بهما فجاءتا- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدح فق-----------------------ال لاحداهما قيءي فقاءت من قيح ودم وصديد حتي ملات القدح وقال للاخري قيءي فقاءت كذلك فقال--------------------------------------- ان هاتين صامتا عما احل الله لهما------------------- وافطرتا علي ما حرم الله عليهما----------------- جلست احداهما الي الاخري فجعلتا تاكلان لحوم الناس	1752	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1681	true	-3723126977911379012	116	255	584	1292	1514	300	مردويه في التفسير من هذا الوجه ويزيد الرقاشي ضعيف قلت وكذلك رواه البيهقي من هذا الوجه ويزيد بن ابان الرقاشي ابو عمرو البصري القباص زاهد ضعيف روي له البخاري في الادب المفرد والترمذي وابن ماجة AUTO 2734 وفي رواية اخري انه صلي الله عليه وسلم لما اعرض عنه جاءه بعد ذلك وقال يا رسول ا------لله انهما والله قد ماتتا او كادتا ان تموتا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اءتوني بهما فجاءتاه فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعس او قال قدح شك من الراوي فقال لاحداهما قء فق--اءت من قيح ودم وصديد حتي ملات القدح وقال للاخري قء فق--اءت كذلك اي قيحا ودما وصديدا فقال صلي الله عليه وسلم ان هاتين صامتا عما احل الله لهما وهو الطعام والشراب وافطرتا علي ما حرم الله عليهما ثم بين ذلك بقوله جلست احداهما الي الاخري فجعلتا تاكلان لحوم الناس	1681	-7468341752769090661	394	641.5	315	718	54.87465286254883	70	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1753	false	-2790116049012732148	3	29	20	149	1528	300	ان هاتين صامتا عما احل الله لهما------------------- وافطرتا علي ما حرم الله علي------------------------------هما الحديث----------------------------- اخرجه احمد من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1753	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1681	true	-3723126977911379012	227	290	1143	1465	1514	300	ان هاتين صامتا عما احل الله لهما وهو الطعام والشراب وافطرتا علي ما حرم الله عليهما ثم بين ذلك بقوله جلست احداهما الي الاخري فجعلتا تاكلان لحوم الناس اخرجه ابن ابي الدنيا عن عبد الله بن ابي بدر انبانا يزيد بن هارون انبانا سليمان التميمي قال سمعت رجلا يحدث في مجلس ابي عثمان النهدي عن عبيد مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1681	-7468341752769090661	115	180.5	90	322	35.71428680419922	21	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1753	false	-2790116049012732148	18	92	97	474	1528	300	احمد من حديث عبيد مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه رجل لم يسم ورواه ابو يعلي في مسنده فاسقط منه ذكر الرجل المتهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال انس خطبن---------------------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الربا وعظم شانه فقال ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم عند الله في الخطيءة من ست وثلاثين زنية يزنيها الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل واربي الربا عرض المسلم حديث انس خطبنا فذكر الربا وعظم شانه الحديث وفيه واربي الربا عرض الرجل المسلم	1753	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1682	true	-797252940748446442	66	215	339	1097	1510	300	احمد من حدي----------------------------------ث عبيد وفيه رجل لم يسم ورواه ابو يعلي في مسنده فاسقط فيه ذكر الرجل قلت ورواه ايضا ابن مردويه في التفسير وفيه رجل لم يسم وقد تقدم ذكر هذه الرواية في كتاب اداب الصحبة والتعريف مجال راوية عبيد مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO 2735 وقال انس بن مالك رضي الله عنه خطبتا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الربا وعظم شانه فقال ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم عند الله في الخطيءة من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل قال الطيبي انما كان الربا اشد من الزنا لان فاعله حاول محاربة الشارع بفعله بعقله قال تعالي فاءذنوا بحرب من الله ورسوله اي بحرب عظيم فتحريمه محض تعبد واما قبح الزنا فظاهر عقلا وشرعا وله رواح وزواجر سوي الشرع فاكل الربا يهتك حرمة الله والزاني يحرق جلباب الحياء فريحه تهب حينا ثم تسكن ولواءه يخفق برهة ثم يفر واربي الربا عر----------------------------------------------------------------------------------------ض الرجل المسلم	1682	-7468341752769090661	239	219.0	188	880	27.159090042114258	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1753	false	-2790116049012732148	100	236	515	1214	1528	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسير-------------------- فاتي علي قبرين يعذب صاحباهما فقال---- انهما يعذبان وما يعذبان في كبير------------------------- اما احدهما فكان يغتاب الناس واما الاخر فكان لا يستنزه------------- من بوله فدعا بجريدة رطبة او جريدتين------------- فكسرهما ثم امر بكل كسرة فغرست علي قبر وقال اما -------------------انه سيهون من عذابهما ما كانتا رطبتين او---- ما لم ييبسا حديث جابر كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسير فاتي علي قبرين يعذب صاحباهما فقال اما انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان يغتاب الناس الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت وابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العباس الدغولي في كتاب الاداب باسناد جيد وهو في الصحيحين من حديث ابن عباس الا انه ذكر فيه النميمة بدل الغيب--------ة وللطيالسي فيه اما احدهما فكان ياكل لحوم الناس ولاحمد والطبراني من حديث ابن بكرة نحوه باسناد جيد	1753	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1683	true	-1090339303533917190	95	288	465	1412	1472	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسير اي سفر نسير معه فيه فاتي علي قبرين يعذب صاحبه-ما فقال الا انهما --------لا يعذبان في كبيرة اي في خصلة ثقيلة عليهما اما احدهما فكان يغتاب الناس واما الاخر فكان لا يستنزه اي لا يتباعد من بوله ودعا بجريدة رطبة او جريدتين شك من الراوي فكسرهما ثم امر بكل كسر- فغرس- علي قبر فقال صلي الله عليه وسلم اما انه سيهون من عذابهما ما كانتا رطبتين او قال ما لم تيبسا شك من الراوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه ابن ابي الدنيا عن محمد بن علي حدثنا النضر بن شميل انبانا ابو العوام واسمه عبد العزيز بن ربيع الباهلي حدثنا ابو الزبير واسمه محمد عن جابر بن عبد الله قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في مسير فساقه الا انه قال لا يعذبان في كبير وفيه واما الاخر فكان لا يتاذي من بوله وفيه ثم امر بكل كسرة فغرست علي قبر والباقي سواء قال العراقي ورواه ابو العباس الدغولي في كتاب الاداب باسناد جيد وهو في الصحيحين من حديث ابن عباس الا انه ذكر فيه-------- بدل الغيبة النميمة وللطيالسي فيه اما احدهما فكان ياكل لحوم الناس ولاحمد والطبراني من حديث ابي بكرة نحوه باسناد جيد	1683	-7468341752769090661	502	862.5	399	1113	45.10332489013672	88	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1753	false	-2790116049012732148	237	280	1219	1426	1528	300	رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماعزا في الزنا------------------------- قال رجل لصاحبه هذا اقعص كما يقعص الكلب----------------------------------------------------------- فمر------ صلي الله عليه وسلم وهما معه بجيفة فقال------------------- انهشا منها ------------------------فقالا يا رسول الله ننهش جيفة فقال ما اصبتما من اخيكما انتن من هذه	1753	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1684	true	3320579433721238079	47	114	233	573	1495	300	رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل في الزنا وهو ماعز بن مالك الاسلمي قال رجل لصاحبه هذا اقعص كما يقعص الكلب القعص الموت الوحي وقصعة كمنعه قتله مكانه كاقعصه وانقعص مات فمر النبي صلي الله عليه وسلم وهما معه بجيفة اي ميتة حيوان فقال لهما انهشا منها والنهش الاكل بمقدم الفم فقالا يا رسول الله ننهش جيفة فقال ما اصبتما من اخيكما انتن من هذه	1684	-7468341752769090661	198	337.0	155	340	58.235294342041016	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1754	false	4395483463590316992	77	211	398	1092	1530	300	ابن مردويه في التفسير مرفوعا وموقوفا وفيه محمد بن اسحاق رواه بالعنعنة وروي مرفوعا كذلك وروي ان رج--------------------------------------------------------لين كانا قاعدين عند باب من ابواب المسجد------- فمر بهما رجل كان مخنثا--------------------- فترك ذلك فقالا لقد بقي فيه منه شء واقيمت الصلاة فدخلا فصليا مع الناس فحاك في انفس----------------هما -ما قالا فاتيا عطاء--------------------- فسالاه فامرهما ان يعيدا الوضوء والصلاة وامرهما ان يقضيا الصيام ان كانا صا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمين وعن مجاهد انه -----------------------قال ف-----------ي ويل لكل همزة لمزة الهمزة الطعان في الناس --------------واللمزة الذي ياكل لحوم الناس و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قيادة ذكر -----------------------------------لنا ان عذاب القبر ثلاثة اثلاث ثلث من الغيبة وثلث م--------------ن النميمة وثلث من البول وقال الحسن والله للغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبة اسرع في دين الرجل المءمن من الاكلة في الجسد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم ادركنا السلف وهم لا يرون العبادة في الصوم ولا في الصلاة ولكن في الكف عن اعراض الناس وقال ابن	1754	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1685	true	7746585800918326870	1	288	5	1440	1496	300	ابن مردويه في التفسير اه قلت و----------------------------------------------------كذلك ابو يعلي وابن المنذر وعندهم فانه لياكله ويكلج ويضج AUTO 2739 ان رجلين كانا قاعدين عند باب من ابواب المسجد الحرام فمر بهما رجل كان مخنثا اي كان يتشبه بالنساء فترك ذلك فقالا لقد بقي فيه منه شء فاقيمت الصلاة فدخلا فصليا مع الناس فجال في انفسهما اي حدثت نفوسهما مما قالا فاتيا عطاء بن ابي رباح مفتي مكة فسالاه فامرهما ان يعيدا الوضوء والصلاة و-----------------------ان كانا صاءمين ان يقضيا صيام ذلك اليوم رواه ابن ابي الدنيا عن اسحاق بن ابراهيم انبانا سعيد بن عامر عن الربيع بن صبيح ان رجلين فذكره AUTO 2740 عن مجاهد بن جبر المكي التابعي الثقة قال في قوله تعالي ويل لكل همزة لمزة الهمزة الطعان في الناس اي في اعراضهم واللمزة الذي ياكل لحوم الناس رواه ابن ابي الدنيا عن احمد بن جميل انبانا ابن المبارك عن ابن ابي نجيح عن مجاهد وروي بهذا السند ايضا عن ابن المبارك عن ابي مودود عن يزيد مولي قيس الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس ولا تلمزوا انفسكم قال لا يطعن بعضكم علي بعض AUTO 2741 قال قتادة بن دعامة السدوسي ابو الخطاب البصري ذكر لنا ان عذاب القبر ثلاثة اثلاث ثلث من الغيبة وثلث من البول وثلث من النميمة رواه ابن ابي الدنيا عن احمد بن منيع حدثنا ابن علية حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة قال ذكر لنا فساقه AUTO 2742 وقال حسن البصري رحمه الله تعالي للغيبة اسرع في دين------ المءمن من الاكلة في الجسد رواه ابن ابي الدنيا عن محمد بن ابي حاتم الازدي حدثنا داود بن المحبر حدثنا الربيع بن صبيح قال سمعت الحسن يقول والله للغيبة فذكره AUTO 2743 قال بعضهم ادركنا السلف وهم لا يرون العبادة في الصوم ولا في الصلاة ولكن في الكف عن اعراض الناس رواه ابن	1685	-7468341752769090661	545	883.5	434	1516	35.949867248535156	95	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1754	false	4395483463590316992	209	300	1083	1530	1530	300	وقال ابن عباس اذا ا-------------ردت ان تذكر عيوب صاحبك فاذكر عيوبك وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو هريرة------------- يبصر احدكم القذي في عين اخيه ولا يبصر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-------------لجذع في عين نفسه وكان الحسن يق---------------------------------------------------------ول ابن ادم انك لن تصيب حقيقة الايمان حتي لا تغيب الناس بعيب هو فيك وحتي تبدا بصلاح ذلك الغيب فتصلحه من----- فاذا فعلت ذلك كان شغلك في خاصة نفسك واحب العباد الي الله من كان هكذا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك بن دينار---------------- مر عيسي-------- عليه السلام ومعه الحواريون ب-------جيفة كلب فقال الحواريون ما انتن ريح هذا الكلب فقال----- عليه الصلاة والسلام ما اشد بياض-	1754	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1686	true	172862584057087244	15	279	77	1345	1443	300	وقال ابن عباس رضي الله عنه اذا اردت ان تذكر عيوب صاحبك فاذكر عيوبك رواه ابن ابي الدنيا عن احمد بن جميل انبانا عبد الله بن المبارك عن اسراءيل عن ابي يحيي عن مجاهد عن ابن عباس قال اذا اردت فذكره AUTO 2745 وقال ابو هريرة رضي الله عنه يبصر احدهم القذي في عين اخيه ولا يبصر الجذل في عينه رواه ابن ابي الدنيا عن عبد الله بن ابي بدر انبانا كثير بن هشام عن جعفر بن برقان عن يزيد بن الاصم قال سمعت ابا هريرة قال يبصر احدكم القذي في عين اخيه وينسي الجذل في عينه وروي ذلك ايضا من قول الحسن قال ابن ابي الدنيا حدثنا احمد بن جميل انبانا ابن المبارك انبانا جعفر بن حبان عن الحسن قال ابن ادم تبصر القذي في عين اخيك وتدع الجذل معترضا في عينك وقد رواه ابن المبارك ايضا وكذا العسكري في الامثال من حديث ابي هريرة مرفوعا بلفظ وينسي الجذع او قال الجذل في عينه وقد تقدم في كتاب اداب الصحبة AUTO 2746 كان الحسن البصري رحمه الله تعالي يقول ابن ادم انك لن تصيب حقيقة الايمان حتي لا تعيب الناس بعيب هو فيك وحتي تبدا بصلاح ذلك العيب فتصلحه من نفسك فاذا فعلت ذلك كان شغلك في خاصة نفسك واحب العباد الي الله من كان هكذا رواه ابن ابي الدنيا عن نصر بن طرخان حدثنا عمران بن خالد الخزاعي قال كان الحسن يقول يا ابن ادم انك لن تصيب فذكره AUTO 2747 وقال مالك بن دينار رحمه الله تعالي مر عيسي بن مريم عليه السلام و----الحواريون معه علي جيفة كلب فقال الحواريون ما انتن ريح هذا ف------قال عيسي عليه الس--------لام ما اشد بياض	1686	-7468341752769090661	399	670.0	314	1286	31.026437759399414	72	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1755	false	1923066677223881096	3	33	16	171	1489	300	الله عنهما رجلا يغتاب اخر فقال له اياك والغيبة فانها ادام كلاب الناس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر رضي الله عنه عليكم بذكر الله تعالي فانه شفاء واياكم وذكر الناس فانه داء نسال	1755	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1687	true	-6782508032843309947	81	170	385	834	1462	300	الله تعالي رجلا يغتاب اخر فقال--- اياك والغيبة فانها ادام كلاب الناس رواه ابن ابي الدنيا عن الحسين بن عبد الرحمن قال سمع علي بن الحسين رجلا فذكره قال وحدثني الحسين بن عبد الرحمن قال سمع المهلب بن ابي صفرة رجلا يغتاب رجلا فقال اكفف فوالله لا ينقي فوك من سهكها قال وحدثنا حسين قال سمع قتيبة بن مسلم رجلا يغتاب رجلا قال اما والله لقد تلمظت بمضغة طالما لفظتها الكرام AUTO 2749 قال عمر رضي الله عنه عليكم بذكر الله ف------انه شفاء واياكم وذكر الناس فانه داء رواه	1687	-7468341752769090661	136	229.5	108	458	29.69432258605957	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1709	false	2388138054255416945	148	205	762	1038	1506	300	ابن ابي الدنيا وابو نعيم في الحلية من حديث عبد الله بن عمرو وقال صلي الله عليه وسلم---- اربعة يءذون اهل النار في النار علي ما بهم من الاذي يسعون بين الحميم والجحيم يدعون بالويل والثبور ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل يسيل فوه قيحا ودما--------------- فيقال ل------------ه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول-- ان الابعد كان	1709	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1690	true	5859612830489921033	15	97	83	481	1468	300	ابن ابي الدنيا وعن شفي بن ماتع الاصبحي ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال اربعة يءذون اهل ال---------نار علي ما بهم من الاذي يسعون بين الحميم والجحيم يدعون بالويل والثبور يقول بعض اهل النار لبعض ما بال هءلاء قد اذونا علي ما بنا من الاذي قال فرجل معلق عليه تابوت من جمر ورجل يجر امعاءه ورجل يسيل فوه قيحا ودما ورجل ياكل لحمه فيقال للذي ياكل لحمه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقولون ان الابعد كان	1690	-7468341752769090661	218	360.0	173	424	51.41509246826172	40	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1756	false	-5127614192097472856	0	182	0	895	1486	300	في النار اخرج-----------ه ابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة وذكر-----------ت عنده----- امراة اخري بانها بخيلة فقال فما خيرها اذن حديث ذكر امراة اخري بانها بخيلة قال فما خيرها اذن اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي جعفر محمد بن علي مرسلا ورويناه في امالي ابن شمعون هكذا فهذا فاسد لانهم كانوا يذكرون ذلك لحاجتهم الي تعرف الاحكام بالسءال ولم يكن غرضهم التنقيص ولا يحتاج اليه في غير مجلس الرسول صلي الله عليه وسلم والدليل عليه اجماع الامة علي ان من ذكر غيره بما يكرهه فهو مغتاب لانه داخل فيما ذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم في حد الغيبة وكل هذا وان كان صادقا فيه فهو به مغتاب عاص لربه واكل لحم اخيه بدليل ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هل تدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره------------------------------------ه قيل------------- ارايت ان كان في اخي ما اقوله ق----------ال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته حديث هل تدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة	1756	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1690	true	5859612830489921033	173	289	873	1421	1468	300	في النار قال العراقي رواه ابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة وذكر له صلي الله عليه وسلم امراة اخري بانها بخيلة فقال فما خيرها اذا قال العراقي روا---------------------------------------ه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي جعفر محمد بن علي مرسلا ورويناه في امالي ابن شمعون هكذا AUTO 2751---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هل تدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك اي في الاسلام ولو من غير نسب بما يكره لو بلغه قيل يا رسول الله ارايت ان كان في اخي ما اقول اي وجد فيه قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته قال العراقي روا------------------------------------------------------------------ه مسلم من حديث ابي هريرة	1690	-7468341752769090661	407	692.0	318	981	41.488277435302734	81	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1756	false	-5127614192097472856	182	239	895	1170	1486	300	وقال معاذ بن------------- جبل ذكر رجل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ما اعجزه فقال---------- صلي الله عليه وسلم اغتبتم اخا-كم قالوا يا رسول الله------------------- قلنا ما فيه قال ان قلتم ما ليس فيه فقد بهتموه حديث معاذ ذكر رجل عقد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ما اعجزه الحديث اخرجه الطبراني بسند ضعيف	1756	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1692	true	-4328969379408333692	24	77	113	368	1430	300	وقال معاذ بن جبل رضي الله عنه ذكر رجل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ما اعجزه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغتبتم صاحبكم قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا ما فيه قال ان قلتم ما ليس فيه فقد بهتموه قال العراقي روا---------------------------------------------------------------ه الطبراني بسند ضعيف	1692	-7468341752769090661	193	331.5	151	318	60.69182205200195	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1757	false	7315665454228446758	0	132	0	668	1562	300	عن ابي حذيفة كما عند احمد وابي داود والترمذي واسم ابي حذيفة سلمة بن صهيب وقا--------------------------------------------------------------------------------ل الحسن----------------------- ذكر الغير- ثلاثة الغيبة والبهتان والافك وكل-------- في كتاب الله عز وجل فالغيبة ان تقول ما فيه والبه-----------------------تان ان تقول ما ليس فيه--------------------------------------------------------------- والافك ان تقو---------ل ما بلغك وذكر ابن سيرين رجلا فقال ذاك الرجل الاسود ثم قال استغفر الله اني اراني قد اغتبته وذكر ابن سيرين ابراهيم النخعي فوضع يده علي عينه ولم يقل الاعور وقالت عاءشة-------------- لا يغتابن احدكم اح----دا فاني قلت لامراة مرة وانا عند النبي صلي الله عليه وسلم ان هذه لطويلة الذيل فقال -------لي ال---------------فظي الفظي فلفظت مضغة لحم حديث عاءشة قلت لامراة وان هذه طويلة الذيل فقال صلي الله عليه وسلم الفظي فلفظت بضعة من لحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه -ابن ابي الدنيا وابن مردويه في التفسير وفي اسناده امراة لا اعرفها	1757	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1693	true	-8856273925486579869	19	217	103	1117	1518	300	عن ابي حذيفة كما عند احمد وابي داود والترمذي واسم ابي حذيفة سلمة بن صهيب اه قلت الذي في النسخ الموجودة عندنا حذيفة عن عاءشة ومثله في كتاب الصمت AUTO 2754 قال الحسن البصري رحمه الله تعالي ذكر --غيرك ثلاثة الغيبة والبهتان والافك والكل مذكور في كتاب الله الغ--------يبة ان تقول ما فيه والافك ان تقول ما بلغك والبهتان ان تقول ما ليس فيه ولعل الثاني ماخوذ من القصة المعروفة وتعميمه مستفاد من حديث كفي بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع AUTO 2755 ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت عاءشة رضي الله عنها لا يغتابن من-كم احد احدا فاني قلت لامراة مرة وانا عند النبي صلي الله عليه وسلم ان هذه لطويلة الذيل فقال النبي صلي الله عليه وسلم الفظي الفظي فل---------------------------------------------------------------------------------------فظت بضعة من لحم رواه ابن ابي الدنيا عن عبيد الله العتكي حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا الهنيد بن القاسم سمعت غبطة بنت خالد قالت سمعت عاءشة تقول لا يغتابن منكن احد احدا فساقه وكذلك اخرجه في كتاب ذم الغيبة والخراءطي في مساوء الاخلاق وابن مردويه والبيهقي في الشعب وفي لفظ بعضهم لا يغتب بعضكم بعضا فاني كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وقال العراقي بعد ان عزاه لابن ابي الدنيا وابن مردويه -----------وفي اسناده امراة لا اعرفها	1693	-7468341752769090661	385	600.5	303	1259	30.579824447631836	65	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1757	false	7315665454228446758	178	233	927	1217	1562	300	قول عاءشة رضي الله عنها دخلت علينا امراة-------------------------------- فلما ولت---------------------- اومات بيد--------------------------ي انها قصيرة ف------------قال صلي الله عليه وسلم اغتبتيها حديث عاءشة دخلت علينا امراة فاومات بيدي اي قصيرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد اغتبتيها اخرجه -----------ابن ابي الدنيا وابن مردويه من رواية حسان بن مخارق عنها وحسان وثقه ابن حبان وباقيهم ثقات	1757	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1694	true	7907971818715222596	132	189	636	936	1511	300	قول عاءشة رضي الله عنها دخلت علينا امراة وعندنا النبي صلي الله عليه وسلم فلما ولت اي انصرفت مولية ظهرها اومات اي اشرت بيدي وفي رواية بابهامي انها قصيرة قصر الابهام فقال صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------سلم قد اغتبتيها قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا وابن مردويه من رواية حسان بن مخارق----- وحسان وثقه ابن حبان وباقيهم ثقات	1694	-7468341752769090661	188	300.0	151	393	47.83715057373047	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1759	false	5108491458542246702	172	300	871	1515	1515	300	صلي الله عليه وسلم المستمع احد المغتابين حديث المستمع احد المغتابين اخرجه---------------------------------------------- الطبراني من حديث ابن عمر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الغيبة وعن الاستماع الي الغيبة وهو ضعيف وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ان احدهما قال لصاحبه ان فلانا لنء-------------وم ثم انهما طلبا ادما من رسول الله صلي الله عليه وسلم لياكلا به- الخبز فقال صلي الله عليه وسلم قد اءتدمتما فقالا ما نعلمه -قال بلي انكما اكلتما من لحم اخيكما حديث ان ابا بكر وعمر قال احدهما لصاحبه ان فلانا لنءوم ثم طلبا ادما من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد اءتدمتما فقالا ما نعلم فقال بلي ما اكلتما من لحم صاحبكما اخرج-----------ه ابو العباس الدغولي في الاداب من رواية عبد الرحمن بن ابي ليلي مرسلا نحوه-	1759	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1695	true	-4870799122402945778	64	234	320	1190	1516	300	صلي الله عليه وسلم المستمع احد المغتا---------------------------بين اي المستمع والمغتاب شريكان في الاثم قال العراقي روي الطبراني من حديث ابن عمر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الغيبة وعن الاستماع الي الغيبة وهو ضعيف اه قلت وكذلك رواه الخطيب ولفظه نهي عن الغناء والاستماع الي الغناء وعن الغيبة والاستماع الي الغيبة وعن النميمة والاستماع الي النميمة قال الهيثمي فيه فرات بن الساءب وهو متروك وروي ابن ابي الدنيا عن عمرو بن عتبة بن ابي سفيان انه قال لمولي له نزه سمعك عن استماع الخنا كما تنزه لسانك عن القول به فان المستمع شريك القاءل قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2761 روي عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ان احدهما قال لصاحبه ان فلانا لنءم اي كثير النوم ثم------ طلبا ادما من رسول الله صلي الله عليه وسلم لياكلاه مع الخبز فقال صلي الله عليه وسلم قد اءتدمتما فقالا ما نعلمه فقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلي ما اكلتما من لحم صاحبكما قال العراقي رواه ابو العباس الدغولي في الاد-ب من رواية عبد الرحمن بن ابي ليلي مرسلا نحوه	1695	-7468341752769090661	429	770.5	343	1070	40.09345626831055	78	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1760	false	4911413045418512990	114	165	579	830	1455	300	صلي الله عليه وسلم من اذل عنده مءمن فلم ينصره -------------------------وهو ي-------------------قدر علي نصره اذله الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حديث من اذل عنده مءمن وهو قادر علي ان ينصر------------ه فلم ينصره اذله الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق اخرجه -----------------الطبراني من حديث سهل بن حنيف وفيه ابن لهيعة وقال ------	1760	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1696	true	-5021735026347782656	205	256	1025	1275	1500	300	صلي الله عليه وسلم من اذل بالبناء المجهول عنده اي بحضرته او بعلمه مءمن وهو يقدر اي والحال انه يقدر -------------------------------------------------------------------------------علي ان ينصره علي من ظلمه فلم ينصره اذله الله يوم القيامة علي رء-س الخلاءق قال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث سهل بن حنيف وفيه ابن لهيعة اه قلت قال	1696	-7468341752769090661	141	226.0	112	330	42.727272033691406	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1760	false	4911413045418512990	140	285	704	1382	1455	300	وهو قادر علي ان ينصره ف---------------------------------------------------------لم ينصره ا-ذله الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق اخرجه الطبراني من حديث سهل بن حنيف وفيه ابن لهيعة وقال ابو الدرداء قال --------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من رد عن عرض اخيه بالغيب كان حقا علي الله ان يرد عن عرضه يوم القيامة حديث ابي الدرداء من رد عن عرض ا--خيه -----بالغيب كان حقا علي الله------- ان يرد عن عرضه يوم القيامة اخرج----------ه ابن ابي الدنيا في الصمت و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه شهر بن حوشب وهو عند الطبراني من وجه اخر بلفظ رد الله عن وجهه النار يوم القيامة وفي رواية له ------------------------------------------كان له حجابا من النار وكلاهما ضعيف وقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذب عن عرض اخيه بالغيب كان حقا علي الله ان يعتقه من النار حديث من ذب عن عرض اخيه بالغيب كان حقا علي الله ان يعتقه من النار اخرجه والطبراني من رواية شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد	1760	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1697	true	651559593655583272	6	226	32	1092	1458	300	وهو يقدر علي ان ينصره فنصره نصره الله في الدنيا والاخرة ومن حديث انس بزيادة ومن لم ينصره ادركه الله بها في الدنيا والاخرة AUTO 2763 وق-----------------------------------------------ال ابو الدرداء رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم من رد عن عرض اخيه بالغيب با------------------------------------------------------------ن رد علي من اغتابه وشانه وعابه كان حقا علي الله عز وجل ان يرد عن عرضه يوم القيامة جزاء وفاقا رواه ابن ابي الدنيا عن ابي خيثمة حدثنا جرير عن ليث عن شهر بن حوشب عن ام الدرداء عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من رد عن عرض اخيه بالغيبة فساقه وكذلك رواه في ذم الغيبة قال العراقي فيه شهر بن حوشب وهو عند الترمذي- من وجه اخر بلفظ رد الله عن وجهه النار يوم القيامة اه قلت لفظ الترمذي اخرجه ايضا احمد والطبراني وفي رواية كان له حجابا من النار رواه كذلك عبد بن حميد وابن زنجويه والروياني والخراءطي في المكارم والطبراني وابن السني في اليوم والليلة وفي رواية كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة رواه الطبراني والخراءطي AUTO 2764 وقال صلي الله عليه وسلم ايضا من ذب عن عرض اخيه بالغيب كان حقا علي الله ان يعتقه من النار رواه ابن ابي الدنيا عن ابي خيثمة حدثنا عثمان بن عمر عن عبيد الله بن ابي زياد عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد	1697	-7468341752769090661	315	250.5	237	1315	23.95437240600586	63	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1763	false	8591840406135461690	38	258	189	1245	1467	300	ان رجلا مر علي قوم في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم عليهم فردوا عليه السلام فلما جاوزهم قال رجل منهم اني لابغض هذا في الله تعالي فقال اهل المجلس لبءس ما قلت والله لننبءنه----------------- ثم قالوا يا فلان لرجل منهم قم فادركه واخبره بما قال فادركه رسولهم فاخبره------- فاتي الرجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وحكي له ما قال وساله ان يدعوه له فدعاه وساله فقال قد قلت ذلك--------- فقال صلي الله عليه وسلم لم تبغضه فق-------------ال انا جاره-------- وانا به -------------------خابر والله ما رايته يصلي صلاة قط الا هذه المكتوب-----------------ة قال ----فاساله يا رسول الله هل راني اخرتها عن وقتها او اسات الوضوء لها او الركوع او السجود فيها فساله فقال لا فقال والله ما رايته يصوم شهرا قط ال--------------ا هذا الشهر الذي يصومه البر والفاجر--------------- قال -----فاساله يا رسول الله هل راني قط افطرت فيه او نقصت من حقه شيءا فساله عنه فقال لا فقال والله ما رايته يعطي ساءلا ولا مسكينا قط ولا رايته ينفق شيءا من ماله----- في سبيل الله الا هذه الزكاة التي يءديها البر والفاجر قال -----فاساله يا رسول الله هل راني نقصت منها او ماكست فيها طالبها الذي يس----------الها فساله فقال لا فقال صلي الله عليه وسلم للرجل قم فلعله خير منك حديث عامر بن واثلة ان- رجلا مر علي قو------م في --------حياة رسول -----------الله صلي الله عليه وسلم	1763	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1698	true	8758661307962739807	16	256	74	1244	1462	300	ان رجلا مر علي قوم في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم عليهم فردوا عليه السلام فلما جاوزهم قال رجل منهم اني لابغض هذا في الله تعالي فقال اهل المجلس لبءس-ما قلت والله لتبيننه اي لتظهرن ما قلت ثم قالوا يا فلان لرجل منهم قم فادركه واخبره بما قال فادركه رسولهم فاخبره ما قال فاتي الرجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وحكي له ما قال وساله ان يدعوه له فدعاه وساله فقال قد قلت ذلك ولم ينكر فقال صلي الله عليه وسلم لم تبغضه وهل لذلك سبب فقال انا جاره الملاصق وانا به خابر اي مطلع علي احواله والله ما رايته يصلي صلاة قط الا هذه المكتوبة اي الفروض الخمسة قال الرجل فسله يا رسول الله هل راني اخرتها عن وقتها او اسات الوضوء لها او الركوع او السجود فيها فساله فقال لا فقال والله ما رايته يصوم شهرا قط من شهور السنة الا هذا الشهر الذي يصومه البر والفاجر يعني شهر رمضان قال الرجل اساله يا رسول الله هل راني قط افطرت فيه او نقصت من حقه شيءا فساله------------ فقال والله ما رايته يعطي ساءلا ولا مسكينا--- ولا يزيده يعطي-------- ماله شيءا في سبيل الله سوي هذه الزكاة التي يءديها البر والفاجر قال الرجل فساله يا رسول الله هل راني نقصت منها او ماكست----- طالبها الذي ينالها اي ماطلته فساله فقال لا فقال صلي الله عليه وسلم ------قم فلعله خير----------------------- منك قال العراقي رواه احمد في مسنده باسناد صحيح AUTO 2766 قال-- صلي الله عليه وسلم	1698	-7468341752769090661	946	1663.5	742	1230	76.91056823730469	181	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0151	false	-712297550823028066	119	176	617	905	1536	300	صلي الله عليه وسلم طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وانفق من مال اكتسبه من غير معصية وخالط اهل الفقه والحكم وجانب اهل الزلل والمعصية طوبي لمن ذل في نفسه وحسنت خليقته وصلحت سريرته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم يعد---ها الي --بدعة	151	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1699	true	-3865235846669261984	46	84	217	405	1470	300	صلي الله عليه وسلم طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس قال العراقي رواه البزار من حديث انس بسند ضعيف اه قلت تما---------------------------------------------------------------------------------------------------------مه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم يعد عنها الي البدعة	1699	-7468341752769090661	132	213.5	104	293	45.05119323730469	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1765	false	7588618204685055776	114	249	567	1227	1485	300	قال صلي الله عليه وسلم ان لجهنم بابا لا ---------------يدخل منه الا من شفي غيظه بمعصية الله تعالي حديث ان لجهنم بابا لا يدخله الا من شفي غيظه بمعصية الله اخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البزار وابن ابي الدنيا وابن عدي والبيهقي والنساءي من حديث ابن عباس بسند ضعيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم من اتقي ربه كل لسانه ولم يشف غيظه حديث من اتقي ربه كل لسانه ولم يشف غيظه اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث سهل بن سعد بسند ضعيف ورويناه في الاربعين البلدانية لل-------------------------------------------------------------------------------------سلفي وقال صلي الله عليه وسلم من كظم غيظا وهو يقدر علي ان يمضيه دعاه الله تعالي يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حتي يخيره في اي الحور شاء حديث من كظم غيظا وهو قادر علي ان ينفذه الحديث اخرجه ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث معاذ بن انس	1765	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1699	true	-3865235846669261984	97	299	470	1468	1470	300	قال صلي الله عليه وسلم ان لجهنم بابا اي عظيم المشقة لا يدخل منه وفي رواية لا -------------------------------------------يدخله الا من شفي غيظه بمعصية الله تعالي اي ازال شدة حنقه بايصال المكروه الي المغتاظ عليه علي وجه لا يجوز شرعا لان الغضب الكاءن كالداء فاذا زال بما يطلبه الانسان من عدوه فكانه برء من داءه قال العراقي رواه البزار وابن ابي الدنيا وابن عدي والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بسند ضعيف اه قلت لفظ البزار بسخط الله بدل بمعصية الله وفي سنده قدامة بن محمد عن اسماعيل بن شيبة وهما ضعيفان وقد وثقا ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغضب وابن عدي في الكامل في ترجمة قدامة بن محمد AUTO 2769 وقال صلي الله عليه وسلم من اتقي ربه كل لسانه ولم يشف غيظه قال العراقي رواه-------------------------------------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث سهل بن سعد بسند ضعيف ورويناه في الاربعين البلدانية للسلفي اه قلت ورواه كذلك ابن ابي الدنيا في كتاب التقوي وابن النجار في ذيل التاريخ AUTO 2770 وقال صلي الله عليه وسلم من كظم غيظا وهو يقدر علي ان يمضيه دعاه الله------ يوم القيامة علي رء-س الاشهاد حتي يخيره في اي الحور شاء قال العراقي رواه -----------------------------------ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجة من حديث معاذ بن انس	1699	-7468341752769090661	472	767.5	369	1121	42.105262756347656	89	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1769	false	7840527245509631484	35	70	196	366	1523	300	قال صلي الله عليه وسلم ثلاث في المءمن وله منهن مخرج فمخرجه من سوء الظن ان لا يحققه حديث ثلاث في المءمن وله منهن مخرج اخرجه الطبراني من حديث حارثة بن النعمان بسند ضعيف اي	1769	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1700	true	-4138149582890180920	158	188	769	916	1502	300	قال صلي الله عليه وسلم ثلاث في المءمن وله منهن مخرج فمخرجه من سوء الظن ان لا يحققه قال العراقي روا-----------------------ه الطبراني من حديث حارثة بن النعمان بسند ضعيف اه	1700	-7468341752769090661	131	239.0	103	170	77.05882263183594	26	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1772	false	-5288878856255470518	110	167	566	860	1541	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ذكر الفاجر اهتكوه حتي يعرفه الناس اذكروه بما فيه حتي يحذره الناس حديث اترعوون عن ذكر الفاجر اهتكوه حتي يعرفه الناس اذكروه بما فيه يحذره الناس اخرجه الطبراني وابن حبان في الضعفاء وابن عدي من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده دون قوله حتي يعرفه الناس ورواه بهذه الزيادة ابن ابي الدنيا في الصمت	1772	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1703	true	-2590669940776367904	9	70	46	365	1533	300	عن ذكر الفاجر المعلن بفسقه الذي لا يبالي بما ارتكبه اهتكوه اي اكشفوا حاله وارفعوا ستره متي يعرف الناس فيحذرون منه اذكروه بما فيه من الاوصاف الذميمة حتي يعرفه الناس قال العراقي روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني وابن حبان في الضعفاء وابن عدي من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده دون----- متي يعرفه الناس ورواه بهذه الزيادة ابن ابي الدنيا في الصمت	1703	-7468341752769090661	139	101.0	110	473	29.386892318725586	26	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1773	false	-402014262614242603	25	78	120	394	1499	300	عمر رضي الله عنه ليس لفاجر حرمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واراد به المجاهر بفسقه دون المستتر اذا المستتر لا بد من مراعاة حرمته وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الصلت بن طريف قلت للحسن------- الرجل الفاسق المعلن بفجوره ذكري له بما فيه غيبة له قال لا ولا كرامة وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن----------------- ثلاثة لا غيبة لهم صاحب الهوي والفاسق المعلن بفسقه والامام الجاءر	1773	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1705	true	3922400813955343018	1	167	4	832	1499	300	عمر رضي الله عنه ليس لفاجر حرمة رواه ابن ابي الدنيا عن محمد بن عباد بن موسي حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن همام عن قتادة قال قال عمر بن الخطاب فذكره واراد به المجاهر بفسقه دون المستتر اذ- المستتر لا بد من مراعاة حرمته لانه لا يستتر الا وهو خاءف من لحوق العار والذم اليه فمثل هذا اذا قيل فيه ما يكرهه يغتم ويحزن ويتاذي AUTO 2781 قال الصلت بن طريف قلت للحسن البصري الرجل الفاسق المعلن بفجوره ذكري له بما فيه غيبة--- قال لا ولا كرامة رواه ابن ابي الدنيا فقال حدثني يحيي بن جعفر انبانا عبد الملك بن ابراهيم الجدي حدثنا الصلت بن طريف قال قلت للحسن فذكره وقال ايضا حدثني عبيد الله بن جرير حدثني موسي بن اسماعيل حدثنا الصلت بن طريف المعولي قال سالت الحسن قلت رجل قد علمت منه الفجور وقتلته علمت فذكري له غيبة قال لا ولا نعمة عين للفاجر AUTO 2782 قال الحسن البصري رحمه الله ثلاثة لا غيبة لهم صاحب الهوي والفاسق المعلن بفسقه والامام الجاءر	1705	-7468341752769090661	265	460.0	213	832	31.850961685180664	48	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1773	false	-402014262614242603	78	243	394	1234	1499	300	فهءلاء الثلاثة يجمعهم انهم يتظاهرون به وربما يتفاخرون به فكيف يكرهون ذلك وهم يقصدون اظهاره نعم لو ذكر--ه بغير ما يتظاهر به اثم و-------------------------------قال عوف------------------------------------ دخلت علي ا------------بن سيرين---------------- فتناولت عنده الحجاج فق---------------ال ان الله حكم عدل ينتقم للحجاج ممن اغتابه كما ينتقم من الحجاج لمن ظلمه وانك اذا لقيت الله تعالي غدا كان اصغر ذنب اصبته اشد عليك من اعظم ذنب اصابه الحجاج بيان كفارة الغيبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ان الواجب علي المغتاب ان يندم ويتوب ويتاسف علي ما فعله ليخرج به من حق الله سبحانه ثم يستحل المغتاب ليحله فيخرج من مظلمته وينبغي ان يستحله وهو حزين متاسف نادم علي فعله اذ المراءي قد يستحل ليظهر من نفسه الورع وفي الباطن لا يكون نادما فيكون قد قارف معصية اخري وقال الحسن يكفيه الاستغفار دون الاستحلال وربما استدل في ذلك بما روي انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفارة من اغتبته ان تستغفر له حديث كفارة من اغتبته ان تستغفر له اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت والح-------ارث بن ابي اسامة	1773	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1706	true	-7334501143830380916	37	233	177	1150	1496	300	وهءلاء الثلاثة يجمعهم انهم متظاهرون به وربما يتفاخرون به فكيف يكرهون ذلك وهم يقصدون اظهاره نعم لو اغتابه بغير ما يتظاهر به وكذا بغير ما فيه وسبق نحو AUTO 2783 قال عوف بن ابي جميلة الاعرابي البصري العبدي دخلت علي ابي بكر محمد بن سيرين رحمه الله تعالي فتناولت عنده الحجاج بن يوسف الثقفي فقال ان الله حكم عدل ينتقم للحجاج ممن اغتباه كما ينتقم من الحجاج لمن ظلمه كانك اذا لقيت الله------ غدا كان اصغر ذنب اصبته اشد عليك من اعظم ذنب اصابه الحجاج اخرجه ابو نعيم في الحلية فقال حدثنا ابو عمر والعثماني حدثنا النعمان بن احمد حدثنا عمد بن عبد الملك حدثنا الهيثم بن عبيد حدثنا سهل اخو حزم القطعي لا اعلم الا انه هو ذكره قال سمع ابن سيرين رجلا يسب الحجاج فاقبل عليه فقال مه ايها الرجل فانك لو وافيت الاخرة كان اصغر ذنب عملته قط اعظم عليك من اعظم ذنب عمله الحجاج واعلم ان -------------------------------------------------------------------الله تعالي حكم عدل ان اخذ من الحجاج لمن ظلمه فسياخذ للحجاج ممن ظلمه ولا تشغل------------------------------------------------ن نفسك بسب احد AUTO 2784 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفارة من اغتبت- ان تستغفر له روا-----------------------------------ه ابن ابي الدنيا عن ابي عبيدة عبد الوارث بن عبد الصمد	1706	-7468341752769090661	428	591.5	334	1252	34.185302734375	71	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1773	false	-402014262614242603	263	290	1328	1454	1499	300	عطاء -بن ابي رباح عن التوبة من الغيبة قال ان---------------------------------------------------------------------------- تمشي الي صاحبك فتقول له كذبت فيما قلت وظلمتك واسات فان شءت اخذت بحقك وان شءت عفوت	1773	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1708	true	8140745510543501837	10	52	58	261	1407	300	عطاء ابن ابي رباح عن التوبة من الغيبة كذا في نسخ الكتاب وفي بعضها من الفرية وهو الموافق لما في كتاب الصمت كما سياتي فقال تمشي الي صاحبك فتقول له كذبت فيما قلت وظلمتك واسات فان شءت اخذت بحقك وان شءت وهبت	1708	-7468341752769090661	118	211.0	91	203	58.12807846069336	23	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1774	false	827184984043184976	22	78	109	368	1481	300	روي انه صلي الله عليه وسلم قال من كانت لاخيه عنده مظلمة في عرض او مال فليستحللها منه من قبل ان ياتي يوم ليس هناك دينار ولا درهم انما يءخذ من حسناته فان لم يكن له حسنات اخذ- من سيءات صاحبه فزيدت علي سيءاته------------- ---------------حديث من كانت له عند اخيه مظلمة----------------------------------------- من عرض اول مال فليتحلله	1774	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1708	true	8140745510543501837	107	172	515	825	1407	300	روي انه صلي الله عليه وسلم قال من كانت لاخيه عنده مظلمة في عرض او مال فليستح-لها منه--- قبل ان ياتي يوم ليس هناك دينار ولا درهم----- يءخذ من حسناته فان لم تكن له حسنات اخذت من سي-ات صاحبه فزيدت علي سي-اته متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ من كانت--- عند----ه مظلمة لاخيه فليتحلله منها ورواه احمد كذلك وفيه من عرض او- مال فليتحلله	1708	-7468341752769090661	235	378.5	183	329	71.42857360839844	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1774	false	827184984043184976	172	201	862	998	1481	300	سعيد بن الم-------سيب لا احلل من ظلمني و----------------قال ابن سيرين اني ل-------------م احرمها عليه فاحللها له ان الله حرم الغيبة عليه وما كنت لاحلل ما حرم الله ابدا فان	1774	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1708	true	8140745510543501837	205	241	971	1138	1407	300	سعيد بن المسيب المسيب لا احلل من ظلمني ابي تنقص من عرضي قال ابن سيرين اني لم احظرها اي لم احرمها عليه فاحل----له ان الله حرم الغيبة عليه وما كنت لاح-ل ما حرم الله ابدا قال	1708	-7468341752769090661	128	223.0	100	172	74.4186019897461	23	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1775	false	2267932729775011026	0	36	0	180	1451	300	في اليوم والليلة والعقيلي في الضعفاء من حديث انس بسند ضعيف وذكره ابن عبد البر من حديث ثابت مرسلا عند ذكر ابي ضمضم في الصحابة قلت وانما هو رجل ممن كان قبلنا كما عند البزار والعقيلي	1775	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1709	true	8317682480691976819	55	91	259	439	1416	300	في اليوم والليلة والعقيلي في الضعفاء من حديث انس بسند ضعيف وذكره ابن عبد البر من حديث ثابت مرسلا عند ذكر ابي ضمضم في الصحابة قلت وانما هو رجل ممن كان قبلنا كما عند البزار والعقيلي	1709	-7468341752769090661	180	360.0	144	180	100.0	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1775	false	2267932729775011026	266	300	1293	1451	1451	300	قال عبد الله بن المبارك ----------------الزنيم ولد الزنا الذي لا يكتم الحديث واشار به الي ان كل من لم يكتم الحديث ومشي بالنميمة دل علي انه ولد زنا استنباطا من قوله عز وجل عتل-	1775	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1711	true	-5374660499528559633	30	64	145	311	1487	300	قال عبد الله بن المبارك رحمه الله تعالي الزنيم ولد الزنا الذي لا يكتم الحديث واشار به الي ان كل من لم يكتم الحديث ومشي بالنميمة ولد الز---------نا استنباطا من قوله عز وجل عتل	1711	-7468341752769090661	143	264.5	114	175	81.71428680419922	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1776	false	-2316890323485469142	45	91	242	461	1583	300	وقد قال صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة نمام حديث لا يدخل الجنة نم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام وفي حديث اخر قتات متفق عليه من حديث حذيفة وقد تقدم وفي حديث اخر لا يدخل الجنة قتات والقتات هو النمام و-------------------------------------------------------------------قال ابو هريرة قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1776	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1712	true	-658808989739436657	174	254	899	1274	1536	300	وقد قال صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة نمام رواه ابن ابي الدنيا عن خالد بن خراش حدثنا مهدي بن ميمون عن واصل الاحدب عن ابي واءل قال بلغ حذيفة عن رجل انه ينم الحديث فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة نمام وفي حديث ---------------------------------------------------اخر لا يدخل الجنة قتات رواه ابن ابي الدنيا عن ابي خيثمة حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابراهيم عن همام عن حذيفة قال -------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم	1712	-7468341752769090661	111	158.0	85	445	24.94382095336914	20	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1776	false	-2316890323485469142	85	219	432	1183	1583	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم احبكم الي الله------ احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون وان ابغضكم الي الله------ المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاخوان الملتمسون للبرءاء العثرات حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ------واحبكم الي الله احسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا اخرج----ه الطبراني في الاوسط والصغير- و---تقدم في----- اداب الصحبة و---------قال صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بشراركم قالوا بلي------------- قال المشاءون بالنميمة المفسدون بين الاحبة الباغون للبرءاء العيب حديث الا اخبركم بشرارك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قالوا بلي قال المشاءون بالنميمة الحديث اخرجه احمد من حديث ابي مالك الاشعري وقد تقدم وق-----------------------------ال ابو ذر ---------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ---------------اشاع علي مسلم كلمة ليشينه بها بغير حق شانه الله بها في النار يوم القيامة حديث ابي ذر من ا--شاع علي مسلم---------------------------- كلمة ليشينه ---------بها بغير حق شانه الله بها-- في النار يوم القيامة اخرج----------ه ابن ابي الدنيا	1776	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1713	true	7451483495632790365	0	207	0	1076	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم احبكم الي الله تعالي احاسنكم اخلاقا الموطء-ن اكنافا الذين يالفون ويءلفون وان ابغضكم الي الله تعالي المشاء-ن بالنميمة المفرقون بين الاحبة- الملتمسون للبراء- العثرات رواه ابن ابي الدنيا عن اسماعيل بن ابراهيم بن هشام حدثني صالح المري عن سعيد الجريري عن ابي عثمان النهدي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احبكم فذكره وكذلك رواه الطبراني في الاوسط والصغيرة وقد تقدم في كتاب اداب الصحبة AUTO 2795 قال صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بشراركم قالوا بلي يا رسول الله قال المشاء-ن بالنميمة المفسدون بين الاحبة الباغون للبر-اء العنت رواه ابن ابي الدنيا عن داود بن عمرو الضبي حدثنا داود العطار عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- قال فذكره وقد روا----------------ه احمد من حديث ابي مالك الاشعري و---تقدم في كتاب اداب الصحبة AUTO 2796 قال ابو ذر الغفاري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اشاد بالدال اي اشاع ورفع وما يوحد في نسخ الكتاب بالراء تصحيف--------------------------------------- من النساخ علي مسلم بكلمة كذا في النسخ والرواية كلمة -يشينه اي يعيبه بها بغير حق شانه الله تعالي في النار يوم القيامة جزاء وفاقا رواه ابن ابي الدنيا	1713	-7468341752769090661	550	782.0	438	1151	47.7845344543457	84	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1777	false	7499485092359262961	3	76	15	380	1453	300	الدرداء ورواه الطبراني بلفظ اخر مرفوعا من حديثه------- وقد تقدم--------------------------------------------------------------- وقال ابو هريرة -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد علي مسلم بشهادة ليس لها باهل فليتبوا مقعده من النار حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة من شهد علي مسلم شهادة ليس لها باهل فليتبوا مقعده من النار اخرجه احمد وابن ابي الدنيا وفي رواية احمد رجل لم يسم اسقطه ابن ابي الدنيا في الاسناد---------- ويقال ان ثلث عذاب القبر من النميمة -وعن ابن	1777	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1714	true	-3843511881974974913	141	250	676	1207	1446	300	العراقي ورواه الطبراني بلفظ اخر------- من حديثه مرفوعا وقد تقدم قال ابن السبكي 340 رواه كذلك ابن ابي الدنيا في الصمت AUTO 2798 وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد علي مسلم بشهادة ليس لها باهل فليتبوا مقعده من النار رواه ابن ابي الدنيا عن عبد الله بن ابي بدر انبانا يزيد بن هارون انبانا جهير بن يزيد عن خداش بن عباس او عياش عن ابي هريرة فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره قال العراقي وروا-ه احمد وفيه-------------------------- رجل لم يسم اسقطه ابن ابي الدنيا من الاسناد AUTO 2799 ويقال ان ثلث عذاب القبر من النميمة رواه ابن	1714	-7468341752769090661	262	349.0	206	565	46.371681213378906	48	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1777	false	7499485092359262961	70	251	350	1208	1453	300	عذاب القبر من النميمة وعن ابن عمر -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ان الله------ لما خلق الجنة قال لها تكلمي فقالت سعد من دخلني فقال الج----بار جل جلاله وعزتي وجلالي لا يسكن فيك ثمانية نفر من الناس لا يسكنك مدمن خمر ولا مصر علي الزنا ولا قتات وهو النمام ولا ديوث -----------ولا ش------------------------رطي ولا --مخنث و-------------------لا قاطع رحم ولا الذي يقول علي عهد الله ان لم افعل كذا وكذا ثم لم يف به حديث ابن عمر ان الله لما خلق الجنة قال لها تكلمي قالت سعد من دخلني قال الجبار وعزتي وجلالي لا يسكن فيك ثمانية فذكر منها ولا قتات وهو النمام لم اجده هكذا بتمامة ولاحمد لا يدخل الجنة عاق لوالديه ولا ديوث--------------- وللنساءي من حديث عبد الله بن عمرو لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا مدمن خمر-------------------- وللشيخين من حديث حذيفة لا يدخل الجنة قتات ولهما من حديث جبير بن مطعم لا يدخل الجنة قاطع وذكر صاحب الفردوس من حديث ابن عباس لما خلق الله الجنة -قال لها تكلمي تزيني فتزينت فقالت طوبي لمن دخلني ورضي عنه الهي فقال الله عز وجل لا سك-نك مخنث ولا ناءحة	1777	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1715	true	-4359471142093438339	4	175	18	849	1448	300	عذاب القبر AUTO 2800 --عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي لما خلق الجنة قال لها تكلمي فقالت سعد من دخلني فقال لها الجبار جل جلاله وعزتي وجلالي لا يسكن فيك ثمانية من---- الناس--------- مدمن خمر ولا مصر علي --زنا ولا قتات وهو النمام ولا ديوث وهو القواد ولا شرطي وهو الجلواز عند الامراء ولا المخنث الذي يتشبه بالنساء ولا قاطع رحم ولا الذي يقول علي عهد الله ان --------------------لم يفعل ولا يعمل وفي نسخة ولا يفي به قال العراقي ----------------------------------------------------------------------------------------------------لم اجده هكذا بتمامه ولاحمد لا يدخل الجنة عاق لوالديه و-الديوث وفيه من لم يسم وللنساءي من حديث --------ابن عمر- لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا مدمن خمر وفيه انقطاع واضطراب وللشيخين من حديث حذيفة لا يدخل الجنة قتات ولهما من حديث جبير بن مطعم لا يدخل الجنة قاطع وذكر صاحب الفردوس من حديث ابن عباس لما خلق الله الجنة فقال لها تكلمي تزيني فتزينت فقالت طوبي لمن دخلني ورضي عنه الهي فقال الله عز وجل لا يسكنك مخنث ولا ناءحة	1715	-7468341752769090661	650	1122.0	511	978	66.46216583251953	121	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1781	false	-1105687684352176298	5	85	25	403	1534	300	الساعي بالناس الي الناس لغير رشدة اخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم من حديث ابي موسي من سعي بالناس فهو لغير رشدة او فيه شء منها وقال له اسانيد هذا امثلها قلت فيه سهل بن عطية قال فيه ابن طاهر في التذكرة منكر الرواية قال والحديث لا اصل له وقد ذكر ابن حبان في الثقات سهل بن عطية ورواه الطبراني بلفظ لا يسعي علي الناس الا ولد بغي والا من فيه عرق منه وزاد بين سهل وبين بلال بن ابي بردة ابا الوليد القرشي	1781	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1716	true	-4826914900862706781	193	290	961	1428	1476	300	الساعي بالناس الي الناس لغير رشدة يعني ليس بولد حلال قال ابو زيد الانصاري يقال هو لرشدة ابي صحيح النسب بكسر الراء والفتح لغة قال العراقي رواه الحاكم من حديث ابي موسي من سعي بالناس فهو لغير رشدة او فيه شء منه- وقال له اسانيد هذا امثلها ----فيه سهل بن عطية قال ----ابن طاهر في التذكرة منكر الرواية---- والحديث لا اصل له وقد ذكر ابن حبان في الثقات سهل بن عطية ورواه الطبراني بلفظ لا يسعي علي الناس الا ولد بغي والا من فيه عرق منه وزاد بين سهل وبين بلال بن ابي بردة ابا الوليد القرشي	1716	-7468341752769090661	361	663.5	284	480	75.20833587646484	72	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1006	false	-3755344893002072779	44	162	206	836	1516	300	ودخل اعرابي علي سليمان بن عبد الملك فقال تكلم يا اعرابي فقال يا امير المءمنين اني مكلمك----------------- بكلام فاحتمله وان كرهته فان وراءه ما تحب ان قبلته فقال يا اعرابي انا لنجود بسعة الاحتمال علي من لا نرجو نصحه ولا تامن غشه فكيف بمن نامن غشه ونرجو نصحه فقال الاعرابي يا امير المءمنين انه قد تكنف------------ك رجال اساءوا الاختيار لانفسهم وابتاع----------وا دنياهم بدينهم ورضاك بسخط ربهم خافوك في الله تعالي ولم يخافوا الله فيك حرب الاخرة سلم الدنيا فلا تاتمنهم علي ما اءتمنك الله تعالي عليه------------------------------------- فانهم لم يالوا في ------------------------------الامانة تضييعا وفي الامة خسفا وعسفا --------------------------------------------------------------------------------------------------وانت مسءل عما اجترح-----------وا وليسوا بمسءولين عما اجترحت فلا تصلح دنياهم بفساد اخرتك فان اعظم الناس غبنا من باع اخرته بدنيا غيره	1006	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1717	true	-7765624524093700437	2	126	10	668	1564	300	ودخل رجل ---علي سليمان بن عبد الملك بن مروان فاستاذن في الكلام وقال---------- اني مكلمك يا امير المءمنين بكلام فاحتمله وان كرهته فان وراءه ما تحب ان ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------بلته -قال قل فقا-ل يا امير المءمنين انه قد اكتنفك اي احاط بك رجال -------------------------ابتاعوا اي اشتروا دنياك- بدينهم ورضاك بسخط ربهم خافوك في الله------ ولم يخافوا الله---------------------- فيك فلا تا-منهم علي ما اءتمنك الله------ عليه ولا تصح اليهم فيما استحفظك الله اياه فانهم لن يالوا في الامة اي لن يقصروا فيها خسفا والامانة تضييعا والاعراض قطع-------ا وانتهاكا علي قربهم اي علي ما يتقربون به اليك البغي والنميمة واجل وساءلهم الغيبة والوقيعة في الناس وانت مسءل عما اجترحوا اي اكتسبوا وليسوا بمسء-لين عما اجترحت فلا تصلح دنياهم بفساد اخرتك فان اعظم الناس غبنا باء--ع اخرته بدنيا غيره	1717	-7468341752769090661	383	586.5	307	845	45.325443267822266	57	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1781	false	-1105687684352176298	89	232	422	1197	1534	300	ودخل رجل علي سليمان بن عبد الملك--------- فاستاذنه في الكلام وقال اني مكلمك يا امير المءمنين بكلام فاحتمله -ان كرهته فان وراءه ما تحب ان قبلته فقال قل فقال يا امير المءمنين انه قد اكتنف-----------ك رجال ابتاع----------وا دنياك بدينهم ورضاك بسخط ربهم خافوك في الله ولم يخافوا الله فيك فلا تامنهم علي ما اءتمنك الله عليه ولا تصخ اليهم فيما استحفظك الله اياه فانهم لن يالوا في الامة------------------ خسفا وفي الامانة تضييعا والاعراض قطعا وانتهاكا اعلي قربهم-------------------------- البغي والنميمة واجل وساءلهم الغيبة والوقيعة ---------وانت مسءول عما اجرم------------وا وليسوا المسءولين عما اجرم-ت فلا تصلح دنياهم بفساد اخرتك فان اعظم الناس غبنا من باع اخرته بدنيا غيره-------------------------------------- وسعي رجل بز-------------------------------------ياد الاعجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي سليمان بن عبد الملك--------- فجمع بينهما للموافقة فاقبل زياد علي الرجل وقال فانت----------- امرء اما اءتمنتك خاليا فخنت واما قلت قولا بلا علم فانت من الامر الذي كان بيننا بمنزلة بين الخيانة والاثم	1781	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1717	true	-7765624524093700437	2	215	10	1128	1564	300	ودخل رجل علي سليمان بن عبد الملك بن مروان فاستاذن ف-ي الكلام وقال اني مكلمك يا امير المءمنين بكلام فاحتمله وان كرهته فان وراءه ما تحب ان قبلته -قال قل فقال يا امير المءمنين انه قد اكتنفك اي احاط بك رجال ابتاعوا اي اشتروا دنياك بدينهم ورضاك بسخط ربهم خافوك في الله ولم يخافوا الله فيك فلا تامنهم علي ما اءتمنك الله عليه ولا تصح اليهم فيما استحفظك الله اياه فانهم لن يالوا في الامة اي لن يقصروا فيها خسفا و---الامانة تضييعا والاعراض قطعا وانتهاكا -علي قربهم اي علي ما يتقربون به اليك البغي والنميمة واجل وساءلهم الغيبة والوقيعة في الناس وانت مسء-ل عما اجترحوا اي اكتسبوا وليسوا بمسء--لين عما اجترحت فلا تصلح دنياهم بفساد اخرتك فان اعظم الناس غبنا باء--ع اخرته بدنيا غيره اخرجه ابن ابي الدنيا في اخبار الخلفاء وسعي رجل بزياد بن الاعجم كذا في النسخ والصواب بزياد الاعجم وهو زياد بن سليم العبدي مولاهم ابو امامة المعروف بالاعجم روي عن ابي موسي وعبد الله بن عمرو وعنه طاوس والمحبر بن قحذم شاعر مقبول روي له ابو داود والترمذي وابن ماجه الي سليمان بن عبد الملك بن مروان فجمع بينهما للموافقة فاقبل زياد عل- الرجل الذي سعي فيه يقول ان امرء اما اءتمنتك خاليا فخنت واما قلت قولا بلا علم فانت من الامر الذي كان بيننا بمنزلة بين الملامة والاثم	1717	-7468341752769090661	738	1296.0	598	1130	65.30973815917969	123	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1782	false	5918934956182911792	145	221	779	1165	1573	300	قال حماد بن سلمة--------------------------------------------- باع رجل عبدا وقال للمشتري ما فيه عيب الا النميمة قال رضيت فاشتراه فمكث الغلام اياما ثم قال لزوجة مولاه ان سيدي لا يحبك وهو يريد ان يتسري عليك فخذي الموسي واحلقي من شعر قفاه عند نومه شعرات حتي اسحره عليها فيحبك ثم قال للزوج ان امراتك اتخذت خليلا وتريد ان تقتلك فتناوم لها حتي تعرف ذلك فتناوم لها فجاءت المراة بالموسي فظن انها تريد قتله فقام اليها فقتلها فجاء اهل المراة	1782	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1717	true	-7765624524093700437	222	300	1166	1564	1564	300	قال حماد بن سلمة بن دينار البصري ابو سلمة توفي سنة سبعة وستين باع رجل عبدا وقال للمشتري ما فيه عيب الا النميمة قال رضيت فاشتراه فمكث الغلام اياما ق---ال لزوجة مولاه ان زوجك لا يحبك وهو يريد ان يتسري عليك فخذي الموسي واحلقي من---- قفاه عند نومه شعرات حتي اسحره عليها فيحبك ثم قال للزوج ان امراتك اتخذت خليلا وتريد ان تقتلك فتناوم لها حتي تعرف ---------------فجاءت المراة بالموسي فظن انها ت----قتله فقام و------قتلها فجاء اهل المراة-	1717	-7468341752769090661	347	638.5	279	431	80.51044464111328	62	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1783	false	-2542612199806185911	0	71	0	357	1563	300	كتاب الادب المفرد وابو داود بسند حسن وق---------ال ابو هريرة قال --------------سول الله صلي الله عليه وسلم تجدون من شر عباد الله يوم القيامة ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بحديث------ وهءلاء بحديث حديث ابي هريرة تجدون من شر عباد الله يوم القيامة ذا الوجهين الحديث متفق عليه بلفظ تجد من شر الناس لفظ البخاري وهو عند ابن ابي الدنيا بلفظ مصنف---------------------------------------------------------------------------------------- وفي لفظ اخر الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه وقال	1783	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1718	true	2263218946495554367	215	288	1088	1450	1505	300	كتاب الادب المفرد وابو داود بسند حسن AUTO 2807 قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تجدون من شر عباد الله يوم القيامة ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بحديث هءلاء وهءلاء بحديث هءلاء رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا عن ابي خيثمة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم فذكره وفي لفظ اخر----- ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه رواه	1718	-7468341752769090661	219	317.0	173	474	46.20252990722656	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1783	false	-2542612199806185911	99	185	507	992	1563	300	يوم القيامة كل شفتين مختلفتين وقال--------------- صلي الله عليه وسلم ابغض خليقة الله الي الله يوم القيامة الكذابون والمستكبرون والذين يكثرون البغضاء لاخوانهم في صدورهم فاذا لقوهم تملقوا لهم وال--------------ذين اذا دعوا الي الله ورسوله كانوا بطا--------ء واذا دعوا الي الشيطان وامره كانوا سراعا حديث ابغض خليقة الله الي الله يوم القيامة الكذابون والمستكبرون والذين يكثرون البغضاء لاخوانهم في صدورهم فاذا لقوهم تملقوا لهم الحديث لم اقف له علي اصل وقال ------------------------------------------ابن مسعود------------- لا يكونن احدكم امعة--------------------------------- قالوا وما الامعة قال الذي يجري مع كل ريح	1783	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1719	true	4759745978969176571	147	234	725	1176	1487	300	يوم القيامة لسانان من نار AUTO 2809 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابغض خليقة--------- الله يوم القيامة الكذابون والمستكبرون والذين يكنزون اي الطفوا -----------------------------------لهم والانوا القول والذين اذا دعوا الي الله ورسوله كانوا بطاء جمع بطء واذا دعوا الي الشيطان وامره كانوا سراعا جمع سريع قال العراقي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اقف له علي اصل -قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2810 قال ابن مسعود رضي الله عنه لا يك--ن احدكم امعة بكسر الهمزة تشديد الميم المفتوحة قالوا وما الامعة قال الذي يجري مع كل ريح	1719	-7468341752769090661	274	420.0	220	610	44.918033599853516	44	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1784	false	1546404579538313505	108	164	518	791	1491	300	قيل لابن عمر رضي الله عنه------------------------------------------------------------ما انا ندخل علي امراءنا فنقول القول فاذا خرجنا قلنا غيره فقال كنا نعد هذا نفاقا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث قيل لابن عمر انا ندخل علي امراءنا فنقول القول فاذا خرجنا قلنا غيره قال كنا نعد ذلك نفاقا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1784	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1720	true	7942634564800568724	11	42	54	202	1471	300	قيل لابن عمر رضي الله عنه انا ندخل علي امراءنا فنقول القول فاذا خرجنا من عندهم قلنا غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره قال كنا نعد ذلك نفاقا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1720	-7468341752769090661	88	48.5	69	333	26.42642593383789	19	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1785	false	7303248067858911509	191	291	950	1433	1472	300	من مدح امام----------ا او احدا بما ليس فيه علي رءوس الاشهاد بعثه الله يوم القيامة يتعثر بلسانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والثانية انه قد يدخله الرياء فانه بالمدح مظهر للحب وقد لا يكون مضمرا له ولا معتقدا لجميع ما يقوله فيصير به مراءيا منافقا الثالثة انه قد يقول ما لا يتحققه ولا سبيل له الي الاطلاع عليه وروي ان رجلا مدح رجلا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال له عليه السلام ويحك قطعت عنق صاحبك لو سمعها ما افلح ثم قال ان كان احدكم لا بد مادحا اخاه فليقل احسب فلانا ولا ازكي علي الله احد- حسيبه الله ان كان يري انه كذلك	1785	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1720	true	7942634564800568724	160	247	804	1218	1471	300	من مدح اماما اي سلطانا او احدا بما ليس فيه علي رء-س الاشهاد بعثه الله يوم القيامة يتعثر بلسانه رواه ابن ابي الدنيا عن القاسم بن هاشم حدثني يحيي بن صالح الوحاظي حدثني محمد بن ابي جميلة حدثنا خالد بن معدان فذكره AUTO 2813 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان رجلا مدح رجلا عند النبي صلي الله عليه وسل--------------------م ويحك قطعت عنق صاحبك لو سمعها ما افلح ثم قال ان كان احدكم لا بد مادحا اخاه فليقل احسب فلانا ولا ازكي علي الله احدا حسيبه الله ان كان يري انه كذلك	1720	-7468341752769090661	278	375.5	218	619	44.91114807128906	55	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1786	false	818616199857741105	185	283	916	1412	1489	300	وقال الحسن----------------------- من دعا لظالم بطول البقاء فقد احب ان يعصي الله تعالي في ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضه والظالم الفاسق ينبغي ان يذم ليغتم ولا يمدح ليفرح واما الممدوح فيضره من وجهين احدهما انه يحدث فيه كبرا واعجابا وهما مهلكان قال الحسن --------رضي الله عنه-- كان عمر رضي الله عنه جالسا ومعه الدرة------------------ والناس حوله اذ اقبل الجارود بن المنذر فقال رجل------------ هذا سيد ربيعة فسمعها عمر ومن حوله وسمعها الجارود فلما دنا منه خفقه بالدرة فقال مالي و-----------------------لك يا امير المءمنين -قال ما-لي ولك اما سمع----تها قال سمعتها فمه قال خشيت ان يخالط قلبك منها شء فاحببت ان اطاطء منك	1786	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1721	true	1423357729745845523	160	269	773	1312	1457	300	وقال الحسن البصري رحمه الله تعالي من دعا لظالم ب----البقاء فقد احب ان يعصي الله------ في الارض رواه ابن ابي الدنيا عن محمد بن عبد المجيد التميمي حدثنا عبيد الله بن عمرو عن يونس عن الحسن فذكره AUTO 2817----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الحسن البصري رحمه الله تعالي كان عمر رضي الله عنه قاعدا ومعه الدرة بالكسر سوط من جلد والناس حوله اذ اقبل الجارود ف----------قال رجل من الحاضرين هذا سيد ربيعة فسمعها عمر ومن حوله وسمعها الجارود فلما دنا منه خفقه بالدرة اي ضربه بها فقال الجارود ما لي ومالك يا امير المءمنين فقال ما لي ولك اما لقد سمعتها ---------------قال خشيت ان يخالط قلبك منها شء فاحببت ان اطاطء منك	1721	-7468341752769090661	312	398.0	245	699	44.63519287109375	57	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1786	false	818616199857741105	122	185	606	916	1489	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يغضب اذا مدح الفاسق حديث ان الله يغضب اذا مدح الفاسق اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت والبيهقي في الشعب من حديث انس وفيه ابو خلف خادم انس ضعيف ورواه ابو يعلي الموصلي وابن عدي بلفظ اذا مدح الفاسق غضب الرب واهتز العرش قال الذهبي في الميزان منكر وقد تقدم في----- اداب الكسب	1786	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1721	true	1423357729745845523	50	106	244	517	1457	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يغضب اذا مدح الفاسق روا----------------------------------ه ابن ابي الدنيا في الصمت والبيهقي في الشعب من حديث انس وفيه ابو خلف خادم انس ضعيف ورواه ابو يع--------لي وابن عدي بلفظ اذا مدح الفاسق غضب الرب واهتز العرش قال الذهبي في الميزان منكر وقد تقدم في كتاب اداب الكسب	1721	-7468341752769090661	265	506.0	210	315	84.12698364257812	53	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1787	false	-5771109422751669712	25	300	130	1441	1441	300	لو سمع-ها --ما افلح وقال صلي الله عليه وسلم اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------- مدحت اخاك في وجهه فكانما امررت علي حلقه موسي وميضا حديث اذا مدحت اخاك في وجهه فكانما امررت علي حلقه موسي وميضا اخرجه ابن المبارك في الزهد والرقاءق من رواية يحيي بن جابر مرسلا---------- وقال ا-------------------يضا لمن مدح رجلا عقرت الرجل عقرك الله حديث عقرت الرجل عقرك الله قاله لمن مدح رجلا لم اجد له اصلا وقال مطرف ما سمعت قط ثناء ولا مدحة الا تصاغرت الي نفسي وقال زياد بن ابي--------------------------------------------------- مسلم ليس احد يسمع ثناء عليه او مدحة الا تراءي له الشيطان ولكن المءمن يراجع---------------------------------------------------------- ف--------قال ابن المبارك لقد صدق كلاهما اما ما ذكره زياد فذلك قلب العوام واما ما ذكره مطرف فذلك قلب الخواص وقال صلي الله عليه وسلم لو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشي رجل الي رجل بسكين مرهف كان خيرا له من ان يثني عليه في وجهه حديث لو مشي رجل الي رجل بسكين مرهف كان خيرا له من ان يثني عليه في وجهه لم اجده ايضا وقال عمر رضي الله عنه المدح هو ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبح وذلك لان المذبوح هو الذي يفتر --------عن العمل ----------والمدح يوجب الفتور او لان المدح يورث -------العجب والكبر و---------هما مهلكان كالذبح ل-ذلك شبهه به فان سلم المدح من هذه الافات في حق المادح والممدوح لم يكن به ب-----------------------------------------------------------------اس بل ربما كان مندوبا اليه ولذلك اثني رسول الله صلي الله عليه وسلم عل----------------------------------------------ي الصحابة ف-------قال ل---------------------------------------------------------و وزن ايمان ابي بكر بايمان العالم لرجح حديث لو وزن ايمان ابي بكر بايمان العالمين لرجح تقدم في العلم وقال في عمر لو لم ابعث لبعثت يا عمر حديث لو لم ابعث لبعثت يا عمر اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وهو منكر والمعروف من حديث عقبة بن عامر لو-	1787	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1722	true	-7682589163189054636	15	293	79	1409	1440	300	قد سمعتها AUTO 2818 وقال صلي الله عليه وسلم اذا مدحت اخاك في وجهه فكانما امررت علي حلقه موسي رميضا بالضاد المعجمة وهو الحديد الماضي قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن المبارك في الزهد والرقاءق من رواية يحيي بن جابر مرسلا AUTO 2819 وقال صلي الله عليه وسلم ايضا لمن مدح رجلا عقرت الرجل عقرك ا--------------------------لله قال ال------عراقي لم اجد--- اصلا في المرفوع لكن عن عمر بن الخطاب من قوله اخرجه حمي--------------د بن زنجويه في كتاب الادب قلت رواه من طريق الثوري عن عمر بن مسلم ------------------------------------------------------عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال كنا جلوسا عند عمر فاثني رجل علي رجل في وجهه فقال ذلك قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2820-------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم لو مشي رجل الي رجل بسكين مرهف اي حديد كان خيرا له من ان يثني عليه في وجهه قال العراقي لم اجد له اصلا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2821 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر رضي الله عنه المدح هو الذبح رواه ابن ابي الدنيا عن منصور بن ابي مزاحم حدثنا ابو سعيد المءدب عن عبيد الله بن عمر قال اظنه عن اسلم مولي عمر بن الخطاب عن عمر قال المدح ذبح وذلك لان المذبوح هو الذي يفتر اي يكسل عن العمل فلا يتحرك والمدح يوجب الفتور او لان المدح يورث الكبر والعجب وهو اي كل واحد منهما مهلك-- كالذبح فلذلك شبهه------------------------------------------------------------ به بجامع الهلاك وقد روي هذا في المرفوع من حديث ابراهيم التيمي مرسلا قال النبي--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ذبح الرجل ان تزكيه في وجهه رواه ابن ابي الدنيا في الصمت AUTO 2822 قال لعمر رضي الله عنه لو لم ابعث لبعثت يا عمر قال العراقي رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الديلمي من حدي----------------ث ابي هريرة وهو منكر والمعروف حدي---ث عقبة بن عامر لو	1722	-7468341752769090661	457	219.0	353	2053	22.260107040405273	76	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1788	false	3332768665874196617	49	106	238	512	1512	300	صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر حديث انا سيد ولد ادم ولا فخر اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث ابي سيعد الخدري والحاكم من حديث جابر وقال صحيح الاسناد وله من حديث عبادة بن الصامت انا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر ولمسلم من حديث ابي هريرة انا سيد ولد ادم يوم القيامة	1788	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1723	true	1974057455917002670	59	109	287	531	1524	300	صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر روا------------------------------ه الترمذي وابن ماجة من حديث ابي سعيد الخدري والحاكم من حديث جابر وقال صحيح الاسناد وله من حديث عبادة بن الصامت انا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر ولمسلم من حديث ابي هريرة انا سيد ولد ادم يوم القيامة	1723	-7468341752769090661	238	462.0	188	274	86.86131286621094	47	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1789	false	-4582317170196549212	15	107	82	517	1458	300	لا يضر المدح من عرف ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه واثني علي رجل من الصالحين فقال اللهم ان هءلاء لا يعرفوني وانت تعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فني وقال اخر لما اثني عليه اللهم ان عبدك هذا تقرب الي بمقتك وانا اشهدك علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقته وقال علي رضي الله عن-ه لما اثني عليه اللهم اغفر لي ما لا يعلمون ولا تءاخذني بما يقولون واجعلني خيرا مما يظنون واثني رجل علي عمر رضي الله عنه فقال اتهلكني وتهلك ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسك واثني رجل علي علي كرم الله وجهه في وجهه وكان ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بلغه انه يقع فيه فقال------- انا دون ما قلت وفوق ما في نفسك	1789	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1724	true	-93922034642149712	28	300	132	1405	1405	300	لا يضر المدح من عرف نفسه رواه ابن ابي الدنيا عن محمد بن يحيي الواسطي حدثنا سفيان بن صخر بن جويرية سمعت سفيان بن عيينة يقول ليس يضر المدح من عرف نفسه واثني علي رجل من الصالحين فقال اللهم ان هءلاء لا يعرفوني وانت تعرفني رواه ابن ابي الدنيا عن محمد بن الحرث المقري حدثنا سيار حدثنا حماد بن زيد عطاء السليمي قال سمعت جعفر بن زيد الضبعي يذكر ان رجلا مر بمجلس فاثني عليه خير فلما جاوزهم قال اللهم ان هءلاء لم يعرفوني وانت تعرفني وقال اخر لما اثني عليه اللهم ان عبدك هذا تقرب الي بمقتك وانا اشهدك علي مقته رواه ابن ابي الدنيا عن احمد بن بجير حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابي سنان عن عبد الله بن ابي الهذيل قال اثني رجل علي رجل من المصلين في وجهه فقال اللهم ان عبدك تقرب فذكره -قال علي كرم الله وجهه لما اثني عليه اللهم اغفر لي ما لا يعلمون ولا تءاخذني بما يقولون واجعلني خيرا مما يظنون واثني رجل علي عمر رضي الله عنه فقال اتهلكني وتهلك نفسك رواه ابن ابي الدنيا عن ابي يعلي الثقفي حدثنا احمد بن يونس عن ابن شهاب عن الاعمش عن الحسن ان رجلا اثني علي عمر فقال تهلكني وتهلك نفسك واثني رجل علي علي كرم الله وجهه في وجهه وكان قد بلغه انه يقع فيه فقال علي رضي الله عنه انا دون ما تقول وفوق ما في نفسك رواه ابن ابي الدنيا عن زياد بن ايوب حدثنا حفص بن غياث عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي البختري قال اثني رجل علي علي في وجهه وقد كان بلغه انه يقع فيه فقال له علي انا دون ما قلت وفوق ما في نفسك-	1724	-7468341752769090661	424	807.0	333	1275	33.25490188598633	83	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1789	false	-4582317170196549212	156	275	767	1339	1458	300	قال حذيفة----------------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يقل احدكم ما شاء الله وشءت ولكن ليقل ما شاء الله ثم شءت حديث حذيفة لا يقل احدكم ما شاء الله وشءت الحديث اخرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود والنساءي في الكبري بسند صحيح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وذلك لان------------------------------------------------------ في العطف المطلق تشريكا وتسوية وهو علي خلاف الاحترام وقال ابن عباس رضي الله عنهما جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلمه في بعض الامر فقال ما شاء الله وشءت فقال صلي الله عليه وسلم اجعلتني لله عديلا بل ما شاء الله وحده حديث ابن عباس جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فكلمه في بعض الامر فقال ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله عدلا قل ما شاء الله وحده اخرجه النساءي	1789	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1725	true	-7998922371953824655	2	146	10	701	1468	300	قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يقل احدكم ما شاء الله وشءت ولكن ليقل ما شاء الله ثم شءت رواه ابن ابي الدنيا عن ابي خيثمة حدثنا يزيد بن هارون انبانا شعبة عن منصور عن عبد الله بن يسار عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكره وقال العراقي رواه ابو داود والنساءي في الكبري بسند صحيح اه قلت وفي لفظ لابي داود والنساءي لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان ورواه كذلك الطيالسي واحمد وابن ابي شيبة وابن ماجة وابن السني والضياء في المختارة AUTO 2828 وق------------------------------ال ابن عباس رضي الله عنهما جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه في بعض الامر فقال ما شاء الله وشءت فقال صلي الله عليه وسلم اجعلتني لل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عدلا قل ما شاء الله وحده -رواه ابن ابي	1725	-7468341752769090661	328	571.5	254	857	38.27304458618164	64	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1790	false	-8389098997611671248	10	119	45	592	1540	300	خطب رجل عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي الحديث اخرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم من حديث عدي بن حاتم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ومن يعصهما لانه تسوية وجمع وكان ابراهيم------- يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله وبك ويج---------------------------------------------وز ان يقول اعوذ بالله ثم بك وان يقول لولا الله ثم فلان ولا يقول لولا الله وفلان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكره بعضهم ان يقال--------------- اللهم اعتقنا من النار وكان يقول-------------- العتق----- يكون بعد الورود وكانوا يستجيرون من النار ويتعوذون من النار و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل اللهم اجعلني ممن تصيبه شفاعة محمد صلي الله عليه وسلم فقال حذيفة ا-------------ن الله يغني المءمنين عن شفاعة محمد	1790	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1726	true	-5593787381499348410	16	296	78	1472	1490	300	خطب رجل عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال لا تقل هكذا قل من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعص الله ورسوله فقد غوي رواه ابن ابي الدنيا عن علي بن الجعد انبانا ابن عيينة عن المغيرة عن ابراهيم قال خطب رجل فساقه وقال العراقي رواه مسلم من حديث عدي بن -------------------------------------------------------حاتم -AUTO 2830 وكان ابراهيم النخعي يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله وبك ويجوز اي يري جاءزا ان يقال اعوذ بالله ثم بك و يجو--------------------------ز ان يقول لولا الله ثم فلان ولا يقول لولا الله وفلان رواه ابن ابي الدنيا عن عبد الرحمن بن صالح حدثنا اسماعيل بن ابراهيم ابو يحيي التيمي حدثنا مغيرة قال كان ابراهيم يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله وبك ويرخص ان يقول اعوذ بالله ثم بك ويكره ان يقول لولا الله وفلان ويرخص ان يقول لولا الله ثم فلان AUTO 2831 وكره بعضهم ان يقول الرجل في دعاءه اللهم اعتقنا من النار وقالوا وفي توجيه ذلك ان العتق انما يكون بعد الورود وكانوا يستجيرون من النار ويتعوذون من النار رواه ابن ابي الدنيا عن هارون بن عبد الله حدثنا سيار حدثنا جعفر حدثنا ابو عمران الجوني قال ادركت اربعة من افضل ما ادركت فكانوا يكرهون ان يقولوا اللهم اعتقنا من النار ويقولون انما يعتق منها من دخلها وكانوا يقولون نستجير بالله من النار ونعوذ بالله من النار قلت وهذا من جملة الدقاءق فان اراد القاءل بالعتق العصمة والحفظ او ما يجري مجراه فلا اري باسا في الاطلاق فقد اشتهر الدعاء بمثل ذلك من غير نكير AUTO 2832 وقال رجل اللهم اجعلني ممن تصيبه شفاعة محمد صلي الله عليه وسلم فقال حذيفة رضي الله عنه ان الله يغني المءمنين عن شفاعة محمد	1726	-7468341752769090661	429	685.5	340	1477	29.04536247253418	80	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1790	false	-8389098997611671248	119	148	592	751	1540	300	وتكون شفاعته للمذنبين من المسلمين وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابراهيم -------اذا قال الرجل للرجل يا حمار يا خنزير قيل له يوم القيامة حمارا رايتني خلقته خنزيرا رايتني خلقته -وعن ابن عباس رضي	1790	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1727	true	-3809251380679311468	0	103	0	524	1468	300	وتكون شفاعته للمذنبين من المسلمين رواه ابن ابي الدنيا عن عبد الرحمن بن صالح حدثنا المحاربي عن ابي مالك الاشجعي عن ربعي عن حذيفة قال قال رجل فذكره وروي ايضا عن حمدون بن سعد حدثنا النضر بن اسماعيل عن ابي طالب عن عمار الدهني عن ابي جعفر قال سمع علي امراة تقول اللهم ادخلني في شفاعة محمد قال اذا تمسك النار وهذا ايضا من الدقاءق واذا اراد بشفاعته رفعة المنزلة له فوق منزلته فلا اري بذلك باسا AUTO 2833 قال ابراهيم النخعي اذا قال الرجل للرجل يا حمار يا خنزير قيل له يوم القيامة حمارا رايتني خلقته خنزيرا رايتني خلقته رواه ابن ابي -----	1727	-7468341752769090661	147	261.0	120	529	27.788280487060547	25	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1791	false	-8419317614357054663	2	67	13	327	1490	300	ابو داود من حديث بريدة بسند صحيح وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من قال انا برء من الاسلام فان كان صادقا فهو كما قال وان كان كاذبا فلن يرجع الي الاسلام سالما حديث من قال انا برء من الاسلام فان كان صادقا فهو كما قال الحديث اخرجه النساءي وابن ماجه من حديث بريدة باسناد صحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا وامثاله مما يدخل في الكلام ولا يمكن حصره ومن	1791	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1730	true	2126415129823178633	113	237	585	1205	1505	300	ابو داود من حديث بريدة بسند صحيح قلت ورواه كذلك احمد والنساءي والروياني وابن السني والبيهقي والضياء المقدسي كلهم من حديث عبد الله بن بريدة عن ابيه AUTO 2839 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال انا برء من الاسلام فان كان صادقا فهو كما قال وان كان كاذبا فلن يرجع الي الاسلام سالما ق-----------------------------------------------------ال العراقي رواه النساءي وابن ماجة من حديث بريدة باسناد صحيح اه قلت ورواه كذلك الحاكم وقال ابن ابي الدنيا حدثنا ابو خيثمة حدثنا علي بن الحسن حدثنا الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال اني فذكره ولكن لفظ الجماعة لم يعد الي الاسلام صادقا فهذا وامثاله مما يدخل في الكلام ولا يمكن حصره فمن	1730	-7468341752769090661	245	448.0	193	673	36.40415954589844	47	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1792	false	472605438465596036	21	224	109	1124	1524	300	فانما -هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم حديث ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بسءالهم الحديث متفق عليه من حديث ابي هريرة وقال انس -------------سال الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ف---اكثروا عليه واغضبوه فصعد المنبر وقال سلوني -لا تسالوني عن شء الا انباتكم به فقام اليه رجل------------ فقال يا رسول الله من ابي فقال ابوك حذافة فقام ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه شابان اخوان فقالا يا رسول الله م-------------------ن ابونا فقال ابوكما الذي تدعي----------ان اليه ثم قام اليه رجل اخر فقال يا رسول الله افي الجنة انا ام في النار فقال لا بل في النار فلما راي الناس غضب رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------امسكوا فقام اليه عمر رضي الله عنه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم -نبيا فقال------------------- اجلس يا عمر رحمك الله انك ما علمت لموفق حديث سال الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما حتي اكثروا عليه واغضبوه فصعد المنبر فقال سلوني فلا تسالوني عن شء الا انباتكم به الحديث متفق عليه مقتصرا علي سءال عبد الله بن حذافة وقول عمر ولمسلم من حديث ابي موسي فقام اخر فقال من ابي فقال ابوك سالم مولي شيبة ---------وفي ال--------حديث	1792	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1735	true	3787800300688511983	68	295	370	1475	1496	300	فانما اهلك من كان قبلكم --------------اختلافهم علي انبياءهم وفي---------ه فاجتنبو------------------------ه ما استطعتم ورواه ابن حبان بنحوه عند بعضهم قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره AUTO 2841 ق--ال انس رضي الله عنه سال الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما حتي اكثروا عليه واغضبوه فصعد المنبر فقال سلوني فلا تسالوني عن شء الا انباتكم به فقام اليه رجل هو عبد الله فقال يا رسول الله من ابي فقال ابوك حذافة هو ابن قيس بن عدي بن سعيد بن سهم القرشي وعبد الله ابنه هذا يكني ابا حذافة وقيل ابو حذيفة وامه بنت حرثان من بني الحارث بن عبد مناف من السابقين الاولين مات بمصر في خلافة عثمان فقام اليه شابان اخوان فقالا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابونا فقال ابوكما الذي تدعيان اي تنسبان اليه ثم قام اليه رجل---- فقال يا رسول الله افي الجنة انا او في النار فقال لا بل في النار فلما راي الناس غضب رسول الله صلي الله عليه وسلم امسكو عن السءال فقام اليه عمر رضي الله عنه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا فقال صلي الله عليه وسلم اجلس ي------رحمك الله انك ما علمت لموفق----- قال العراقي متفق عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه مقتصرا علي سءال عبد الله بن حذافة وقول عمرو لمسلم من حديث ابي موسي فقام اخر فقال من ابي -قال ابوك----- مولي شيبة اه قلت هو في الصحيح من حديث	1735	-7468341752769090661	709	1186.0	561	1294	54.791343688964844	125	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1792	false	472605438465596036	174	300	874	1524	1524	300	الله صلي الله عليه وسلم يوما حتي اكثروا عليه واغضبوه فصعد------------- المنبر فقال سلوني ف--------------------------------لا تسالوني عن شء الا انباتكم به الحديث متفق عليه مقتصرا علي سءال عبد الله بن حذافة وقول عمر ولمسلم من حديث ابي موسي فقام اخر فقال من ابي فقال ابوك سالم مولي شيبة و-------في الحديث نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن القيل والقال واضاعة المال وكثرة السءال حديث النهي عن قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال متفق عليه من حديث المغيرة بن شعبة و----------قال صلي الله عليه وسلم يوشك الناس يتساءلون بينهم حتي يقولوا قد خلق الله الخلق فمن خلق الله فاذا قالوا ذلك فقولوا قل هو الله احد الله الصمد حتي تختم-- السورة ثم ليتفل احدكم عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ال---------------------------------------------------------------------------------رجيم حديث يوشك الناس يتساءلون-	1792	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1736	true	-6662580348216657263	0	132	0	660	1457	300	الله صلي الله عليه وسلم خرج حين زالت الشمس فصلي الظهر فلما سلم قام علي المنبر وقال من احب ان يسال عن شء فليسال عنه فوالله لا تسالوني عن شء الا اجب-تكم به ما دمت في مقامي هذا قال فساله--- عبد الله بن حذافة فقال ------------------------------------------من ابي -قال ابوك حذافة الحديث AUTO 2842 في الحديث نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- عن قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال متفق عليه من حديث المغيرة بن شعبة AUTO 2843 وقال صلي الله عليه وسلم يوشك الناس يتساءلون بينهم حتي يقولوا قد خلق ا-------------------لله فاذا قالوا ذلك فقولوا ال------له اح-----------د حتي تختموا السورة ثم ليتفل احدكم عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان الرجيم متفق عليه من حديث ابي هريرة وقد تقدم قاله العراقي قلت وهذا السياق اشبه بسياق ابي داود يوشك الناس يتساءلون	1736	-7468341752769090661	422	671.0	335	796	53.01507568359375	71	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1793	false	6469805294445399442	0	38	0	199	1598	300	بينهم حتي يقولوا قد خلق الله الخلق الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث ابي هريرة وقد تقدم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جابر------------- ما نزلت اية المتلاعنين الا لكثرة السءال حديث جابر ما نزلت اية التلاعن الا لكثرة السءال------------ رواه البزار باسناد جيد	1793	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1736	true	-6662580348216657263	86	198	414	986	1457	300	بينهم حتي يقولوا قد خلق الله فاذا قالوا ذلك فقولوا الله احد حتي تختموا السورة ثم ليتفل احدكم عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان الرجيم متفق عليه من حديث ابي هريرة وقد تقدم قاله العراقي قلت وهذا السياق اشبه بسياق ابي داود يوشك الناس يتساءلون حتي يقول قاءلهم هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله عز وجل فاذا قالوا ذلك فقولوا الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ثم ليتفل عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ورواه ابن السني كذلك في عمل اليوم والليلة AUTO 2844 قال جابر رضي الله عنه ما نزلت اي--------------------------------------------------ة التلاعن الا لكثرة السءال قال العراقي رواه البزار بسن--د جيد	1736	-7468341752769090661	134	194.0	106	624	21.4743595123291	25	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1796	false	7520632989423417451	11	104	59	531	1459	300	ابو الدرداء -------------قلت يا رسول الله دلني علي عمل يدخلني الجنة قال لا تغضب حديث ابي الدرداء دلني علي عمل يدخلني الجنة قال لا تغضب اخرجه ابن ابي الدنيا والطبراني في الكبير والاوسط باسناد حسن -----------------------------وقال يحيي لعيسي عليهما السلام لا تغضب قال لا استطيع ان لا اغضب انما انا بشر قال لا تقتن مالا قال هذا عسي وقال صلي الله عليه وسلم الغضب يفسد الايمان كما يفسد الصبر العسل حديث الغضب يفسد الايمان كما يفسد الصبر العسل اخرج-ه الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب ومن رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن	1796	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1738	true	8755173257483999751	220	300	1066	1493	1493	300	ابو الدرداء رضي الله عنه قلت يا رسول الله دلني علي عمل يدخلني الجنة قال لا تغضب قال العراقي روا--------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا والطبراني في الكبير والاوسط باسناد حسن اه قلت ولكن بزيادة ولك الجنة وقال المنذري رواه الطبراني باسنادين احدهما رجاله ثقات AUTO 2849 ------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم الغضب يفسد الايمان كما يفسد الصبر بفتح الصاد وكسر الموحدة دواء معروف العسل قال العراقي رواه الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب -من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن-	1738	-7468341752769090661	266	406.5	214	515	51.65048599243164	46	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1796	false	7520632989423417451	107	208	545	1004	1459	300	وقال صلي الله عليه وسلم ما غضب احد الا اشفي علي جهنم حديث ما غضب احد الا اشفي علي جهنم اخرجه البزار وابن عدي من حديث ابن عباس للنار باب لا يدخله الا من شفي غيظه بمعصية الله واسناده ضعيف وتقدم في افات اللسان------------------------------------------ وقا-------------------ل له رجل اي شء اشد علي الله قال غضب الله قال فما يبعدني عن غضب الله قال لا تغضب حديث قال رجل اي شء اشد علي قال غضب الله قال فما يبعدني من غضب الله قال لا تغضب اخرج-----------ه احمد من حديث عبد الله بن عمرو بالشطر الاخير منه وقد تقدم قبله بست- احاديث الاثار قال	1796	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1739	true	-5087380914033162182	34	121	172	581	1469	300	وقال صلي الله عليه وسلم ما غضب احد الا اشفي علي جهنم قال العراقي روا-----------------------ه البزار ا-بن عدي من حديث ابن عباس للنار باب لا يدخله الا من شفي غيظه بمعصية الله واسناده ضعيف وتقدم في افات اللسان قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2851 وقال له صلي الله عليه وسلم رجل اي شء اشد--------- قال غضب الله قال فما يبع-------------------------------------------------------------------------------دني من غضب الله قال لا تغضب قال العراقي رواه احمد من حديث عبد الله بن عمرو بالشطر الاخير---- وقد تقدم قبله بستة احاديث قال -------	1739	-7468341752769090661	310	547.5	241	532	58.27067565917969	60	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1800	false	-7441754849065568013	66	102	352	530	1542	300	الغضب من النار حديث الغضب من النار اخرج------------------ه الترمذي من حديث ابي سعيد بسند ضعيف الغضب جمرة في قلب ابن ادم ولابي داود من حديث عطية السعدي ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار	1800	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1739	true	-5087380914033162182	129	169	619	815	1469	300	الغضب من النار كما قال صلي الله عليه وسلم قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي سعيد بسند ضعيف الغضب جمرة في قلب ابن ادم ولابي داود من حديث عطية السعدي ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار	1739	-7468341752769090661	156	285.5	124	196	79.59183502197266	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1806	false	7448700462228251500	140	288	711	1430	1482	300	اللهم انا بشر اغضب كما يغضب البشر فايما مسلم سببته او لعنته او ضربته فاجعلها مني صلاة عليه وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة حديث اللهم انا بشر اغضب كما يغضب البشر الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة------------------- دون قوله اغضب كما يغضب البشر وقال جلدته بدل ضربته وفي رواية اللهم انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر واصله متفق عليه و---تقدم ولمسلم من حديث انس انما انا بشرا ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر ولابي يعلي من حديث ابي سعيد ---------------او ضربته و------------------------------------------قال عبد الله بن عمرو بن العاص يا رسول الله------------------------ اكتب عنك كل ما قلت في الغضب والرضا فقال اكتب فوالذي بعثني بالحق نبيا ما يخرج منه الا حق واشار الي لسانه حديث عبد الله بن عمرو يا رسول الله اكتب عنك كل ما قلت في الغضب والرضا قال اكتب فوالذي بعثني بالحق ما يخرج منه الا حق واشار الي لسانه	1806	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1741	true	-8913581021688723992	146	277	737	1385	1492	300	اللهم انا بشر اغضب كما يغضب البشر فايما مسلم سببته او لعنته او ضربته فاجعلها مني صلاة عليه وزكاة وقربه تقربه بها اليك يوم القيامة قال العراقي روا-----------------------------------ه مسلم من حديث ابي هريرة بلفظ اللهم انا بشر دون قوله اغضب كما يغضب البشر وقال جلدته بدل ضربته وفي رواية اللهم انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر واصله متفق عليه وقد تقدم ولمسلم من حديث انس انما انا بشر- ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر ولابي يعلي من حديث ابي سعيد وابي هريرة او قال ضربته وفيه محمد بن اسحاق رواه بالعنعنة AUTO 2857 قال عبد الله بن عمرو بن العاص بن واءل السهمي القرشي رضي الله عنهما اكتب عنك كل ما قلت في الغضب والرضا فقال اكتب فوالذي بعثني با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق ما يخرج منه الا حق واشار الي لسانه	1741	-7468341752769090661	522	936.5	413	822	63.5036506652832	101	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1812	false	8105905484258055523	126	153	637	770	1522	300	صلي الله عليه وسلم اذا غضبت عاءشة-------------- اخذ بانفها وقال يا عويش----------------- قولي اللهم رب النبي محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن	1812	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1742	true	4707014233545526108	265	298	1350	1514	1522	300	صلي الله عليه وسلم اذا غضبت عاءشة رضي الله عنها اخذ بانفها وقال يا عويش صغر اسمها للترحم قولي اللهم رب النبي محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن	1742	-7468341752769090661	133	242.5	106	164	81.09756469726562	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1812	false	8105905484258055523	44	130	209	656	1522	300	تقول بلسانك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقال عند الغيظ حديث الامر بالتعوذ بالله من الشيطان الرجيم عند الغيظ متفق عليه من حديث سليمان بن صرد قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجلان يستبان فاحدهما احمر وجهه وانتفخت اوداجه الحديث وفيه لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لذهب عنه ما يجد فقالوا له ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تعوذ بالله من الشيطان الر-----------جيم الحديث ------وكان رسول الل-----------ه صلي الله عليه وسلم	1812	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1742	true	4707014233545526108	69	154	346	780	1522	300	تقول بلسانك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقال عند الغيظ قال العراقي----------------------------------------- متفق عليه من حديث سليمان بن صرد قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجلان يستبان فاحدهما احمر وجهه وانتفخت اوداجه الحديث وفيه لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لذهب عنه ما يجد فقالوا له ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تعوذ بالله من الشيطان الرجيم اه قلت لفظ الحديث عندهما قال استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم	1742	-7468341752769090661	383	721.0	305	475	80.63157653808594	73	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1812	false	8105905484258055523	177	285	888	1447	1522	300	السني في اليوم والليلة من حديثها وت---قدم في الاذكار والدعوات فيستحب ان تقول ذلك فان لم يزل بذلك فاجلس ان كنت قاءما واضجع ان كنت جالسا واقرب من الارض التي منها خلقت لتعرف بذلك ذل نفسك واطلب بالجلوس والاضجاع السكون فان سبب الغضب الحرارة وسبب الحرارة الحركة فقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الغضب جمرة توقد في القلب حديث ان الغضب جمرة توقد فيالقلب الحديث اخرجه الترمذي من حديث ابي سعيد دون قوله توقد في وقد تقدم ورواه بهذا اللفظ البيهقي في الشعب الم تروا الي انتفاخ اوداج--------------ه وحمرة عينيه فاذا وجد احدكم من ذلك شيءا فان كان قاءما فليجلس وان كان جالسا فلينم فان	1812	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1743	true	-8999791341952294510	0	49	0	248	1487	300	السني في اليوم والليلة من حديثها وقد تقدم في الاذكار والدعوات AUTO 2861 قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ان الغضب جمرة توقد في ال--------------------------------قل--------------------------------------------------------------------------------------------------ب الم تروا الي انتفاخ اوداجه اي عروق رقبته وحمرة عينيه فاذا وجد احدكم من ذلك شيءا فان كان قاءما فليجلس وان كان جالسا فليقم قال	1743	-7468341752769090661	215	386.0	171	576	37.32638931274414	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1813	false	8451926730569187635	81	196	431	992	1508	300	احمد وابن ابي الدنيا والطبراني واللفظ لهما والبيهقي في --شعب الايمان وفيه ليث بن ابي سليم------------------------------------------------------------ وقال ابو هريرة كان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم اذا غضب وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه حديث ابي هريرة كان اذا غضب وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه اخرجه ابن ابي الدنيا وفيه من لم يسم ولاحمد باسناد جيد في اثناء حديث فيه وكان ابو ذر قاءما فجلس ثم اضطجع فقيل له لم جلست ثم اضطجعت فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لنا اذا غضب احدكم وهو قاءم فليجلس فان ذهب عنه الغضب والا فليضطجع والمرفوع عند ابي داود وفيه عنده انقطاع سقط منه ابو الاسود	1813	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1743	true	-8999791341952294510	170	281	854	1401	1487	300	احمد وابن ابي الدنيا والطبراني واللفظ لهما والبيهقي في الشعب و--------فيه ليث بن ابي سليم اه قلت ولفظ احمد اذا غضب احدكم فليسكت قالها ثلاثا AUTO 2862 وقال ابو هريرة -----رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا غضب وهو قاءم جلس واذا---- وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه قال العراقي روا----------------------------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا وفيه من لم يسم ولاحمد باسناد جيد في اثناء حديث فيه وكان ابو ذر قاءم اضط---------جع فقيل له لم جلست ثم اضطجعت فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لنا اذا غضب احدكم وهو قاءم فليجلس فان ذهب عنه الغيظ والا فليضطجع والمرفوع عند ابي داود وفيه عنده انقطاع سقط منه ابو الاسود	1743	-7468341752769090661	447	820.0	354	637	70.17268371582031	87	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1813	false	8451926730569187635	1	72	4	385	1508	300	صلي الله عليه وسلم اذا غضب احدكم فليتوضا بالماء فانما الغضب من النار حديث ---------------------------------------------------------------------------اذا غضب احدكم فليتوضا بالماء البارد الحديث اخرجه ابو داود من حديث عطية السعدي دون قوله بالماء البارد وهو بلفظ الرواية الثانية التي ذكرها المصنف وقد تقدم ----------وفي روا-----------------------------------------------ية ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار وانما تطفا النار بالماء فاذا غضب احدكم فليتوضا وقال ابن عباس -----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا	1813	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1744	true	350531699430660489	100	190	479	934	1477	300	صلي الله عليه وسلم اذا غضب احدكم فليتوضا بالماء فان-- الغضب من النار وفي رواية ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار وانما تطفا النار بالماء فاذا غضب احدكم فليتوضا قال العراقي روا----------ه ابو داود من حديث عطية السعدي دون قوله بالماء البارد وهو بلفظ الرواية الثانية التي ذكرها المصنف وقد تقدم قلت الحديث في مسند احمد وسنن ابي داود من طريق عروة بن محمد بن عطية انه كلمه رجل فاغضبه فقام ف-------------------------------------------------------------توضا فقال حدثني ابي عن جدي عطية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان --	1744	-7468341752769090661	253	401.5	203	530	47.73584747314453	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1814	false	4060371088828695005	33	199	160	957	1458	300	فقال يا ابا ذر بلغني انك اليوم عيرت اخاك بامه فقال نعم فانطلق ابو ذر ليرضي صاحبه فسبقه الرجل فسلم عليه فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر ارفع راسك فانظر ثم اعلم انك لست بافضل من احمر فيها ولا اسود الا ان تفضله بعمل-------- ثم قال اذا غضبت فان كنت قاءما فاقعد وان كنت قاعدا فاتكء وان كنت متكءا فاضطجع حديث ابي ذر انه قال لرجل يا ابن الحمراء في خصومة بينهما فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه فقال يا ابا ذر ارفع راسك فانظر الحديث وفيه ثم قال اذا غضبت الي اخره اخرجه ابن ابي الدنيا في العفو وذم الغضب باسناد صحيح و---في الصحيحين------------------------------ من حديثه قال كان بيني وبين رجل من اخواني كلام وكانت امه اعجمية فعيرته بامه فشاكني الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر انك امرء فيك جاهلية ولاحمد انه صلي الله عليه وسلم قال له انظر فانك لست بخير من احمر ولا اسود الا ان تفضله بتقوي ورجاله ثقات	1814	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1745	true	4868583478487871190	8	123	37	583	1422	300	فقال يا ابا ذر بلغني انك اليوم عيرت رجلا بامه فقال نعم فانطلق ابو ذر -يرضي صاحبه فسبقه الرجل فسلم عليه فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر ارفع راسك فانظر ثم اعلم انك لست بافضل من احمر فيها ولا اسود الا ان تفضله بعمل اي صالح ثم قال اذا غضبت فان كنت قاءما فاقعد وان كنت قاعدا فاتكء وان كنت متكءا فاضطجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه ابن ابي الدنيا في ذ-------م الغضب باسناد صحيح وستاتي الاشارة الي هذا الحديث في باب ذم المكر من حديث ابي ذر ايضا قال العراقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولاحمد انه صلي الله عليه وسلم قال له انظر فانك لست بخير من احمر ولا اسود الا ان تفضله بتقوي ورجاله ثقات	1745	-7468341752769090661	470	859.0	369	838	56.08591842651367	95	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1815	false	3813369735851393188	28	248	143	1247	1485	300	وسلم من كف غضبه كف الله عنه عذابه ومن اعتذر الي ربه قبل الله عذره ومن خزن لسانه ستر الله عورته----------------------------------- حديث من كف غضبه ك------------------------------------------------------------------في الله عنه عذابه الحديث اخرجه الطبراني في الاوسط والبيهقي في --شعب الايمان واللفظ له من حديث انس باسناد ضعيف ولابن ابي الدنيا من حديث ابن عمر من ملك غضبه وقاه الله عذابه الحديث وقد تقدم في افات ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسان وقال صلي الله عليه وسلم اشدكم من غلب نفس---------------------------------------------------------------------------------ه عند الغضب واحلمكم من عفا عند القدرة حديث اشدكم من ملك نفسه عند الغضب واحلمكم من عفا عند الق-----------------------------------------------------درة اخرجه ابن ابي الدنيا من ح------------دي-------------------------------------------------------------------------------------------ث علي بسند- ضعيف ----------------والبيهقي في الشعب بالشطر الاول من رواية عبد الرحمن بن عجلان مرسلا باسناد جيد وللبزار والطبراني في مكارم الاخلاق واللفظ له من حديث اش----دكم املككم لنفسه عند الغضب وفيه عمران القطان مختلف فيه--------------------------------------------- وقال---------- صلي الله عليه وسلم من كظم غيظا------------- ولو شاء ان يمضيه لامضاه ملا الله قلبه يوم القيامة رضا وفي رواية ملا الله قلبه امنا وايمانا حديث من كظم غيظا ولو شاء ان يمضي---------ه امضا-----ه ملا الله قلبه يوم القيامة رضا وفي رواية امنا وايمانا اخرجه ابن ابي الدنيا بالرواية الاولي من حديث ابن عمر وفيه -سكين بن ابي سراج تكلم فيه ابن حبان وابو داود بالرواية الثانية من---- حديث رجل من ابناء اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن ابيه ورواها ابن ابي الدنيا من	1815	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1746	true	-4007799579574140191	0	300	0	1481	1481	300	وسلم من كف غضبه كف الله عن- عذابه ومن اعتذر الي ربه قبل الله عذره ومن خزن لسانه ستر الله عورته رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب من حديث انس ورواه كذلك ابو يعلي وابن شاهين والخراءطي في مساوي الاخلاق والضياء المقدسي في المختارة وقال العراقي روا-ه الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب-------- واللفظ له باس------------ناد ضعيف ولابن ابي الدنيا من حديث ابن عمر من ملك غضبه وقاه الله عذابه الحديث وقد تقدم في افات اللسان اه قلت حديث ابن عمر رواه ابن ابي الدنيا في كتابيه الصمت وذم الغضب ولفظه من كف لسانه ستر الله عورته ومن ملك غضبه وقاه الله عذابه ومن اعتذر الي ربه قبل الله عذره AUTO 2867 قال صلي الله عليه وسلم اشدكم من غلب نفسه اي ملكها وقهرها عند الغضب بان لم يمكنها من العمل بغضبه بل يجاهدها علي ترك تنفيذه---------- واحلمكم من عفا عند القدرة وفي لفظ بعد الق----------------------------------------درة اي اثبتكم عقلا من عفا عمن جني عليه بعد تمكينه منه ر----واه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب من حديث علي قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي قوم يرفعون حجرا فقال ما هذا قالوا حجر الاشداء فقال ذلك وسنده ضعيف قال العراقي وروي البيهقي في الشعب بالشطر الاول من رواية عبد الرحمن بن عجلان مرسلا باسناد جيد وللبزار والطبراني في مكارم الاخلاق واللفظ--- من حديث انس اشدكم املككم لنفسه عند الغضب وفيه عمران القطان مختلف فيه قال ابن السبكي لم اجد الشطر الاخير AUTO 2868 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كظم غيظا اي رده ومنعه ولو شاء ان يم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضيه اي ينفذه امضاه نفذه ملا الله قلبه يوم القيامة رضا---- روا--------------------ه ابن ابي الدنيا ---في ذم ال-غضب من حديث ابن عمر وفيه مسكين بن ابي سراج تكلم فيه ابن حبان وفي روا-----------------ية من كتم غيظا وهو يقدر علي انفا-----ذه ملا الله قلبه امنا وايمانا -رواه- ابن ابي الدنيا من-	1746	-7468341752769090661	751	1165.0	589	1721	43.637420654296875	131	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1815	false	3813369735851393188	214	278	1082	1383	1485	300	حديث ابن --عمر وفيه سكين بن ابي سراج تكلم فيه ابن حبان وابو داود بالرواية الثانية من حديث رجل من ابناء اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن ابيه ورواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن ابي الدنيا من حديث ابي هريرة وفيه من لم يسم وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عمر -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جرع عبد جرعة اعظم اجرا من جرعة غيظ كظمها---- ابتغاء وجه الله	1815	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1747	true	6413594984262828276	0	112	0	545	1477	300	حديث ابي هريرة وفيه من لم يسم ورواه --------------------ابو داود من ح-----------------ديث رجل من ابناء اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن ابيه بزيادة ومن ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه تواضعا كساه الله حلة الكرامة ومن زوج لله توجه الله بتاج الملك ورواه بهذه الزيادة ايضا ابن ابي الدنيا فقال عن سويد بن وهب عن ابيه ورواه البغوي في معجم الصحابة عن عبد الجليل الفلسطيني عن عمه واورده الذهبي في الميزان في ترجمة عبد الجليل وقال قال البخاري لا يتابع عليه AUTO 2869 وقال ابن عمر رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جرع عبد جرعة اعظم اجرا من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله	1747	-7468341752769090661	204	302.0	157	582	35.05154800415039	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1816	false	-5823503188358696918	41	108	193	505	1454	300	صلي الله عليه وسلم ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------من جرعة احب الي الله تعالي من جرعة غيظ كظمها عبد وما كظمها عبد الا ملا الله قلبه ايمانا حديث ما من جرعة احب الي الله تعالي من جرعة غيظ كظمها عبد وما كظمها عبد الا ملا الله قلبه ايمانا اخرجه ابن ابي الدنيا------------ من حديث ابن عباس وفيه ضعف وبتلفق من حديث ابن عمر وحديث الصحابي الذي لم يسم وقد تقدما	1816	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1747	true	6413594984262828276	209	260	1037	1274	1477	300	صلي الله عليه وسلم ما من جرعة احب الي الله تعالي من جرعة غيظ يكظمها عبد وما كظمها عبد الا ملا الله قلبه وفي لفظ جوفه ايمانا رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي الدنيا في ذم الغضب من حديث ابن عباس وفيه ضعف ويتلفق من حديث ابن عمر وحديث الصحابي الذي لم يسم وقد تقدما	1747	-7468341752769090661	118	70.0	92	430	27.44186019897461	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1765	false	7588618204685055776	201	249	997	1227	1485	300	صلي الله عليه وسلم من كظم غيظا وهو يقدر علي ان يمضيه دعاه الله تعالي يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حتي يخيره في اي الحور شاء حديث من كظم غيظا وهو قادر علي ان ينفذه الحديث اخرجه ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث معاذ بن انس	1765	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1748	true	-5060058474229668827	40	76	181	345	1478	300	صلي الله عليه وسلم من كظم غيظا وهو يقدر علي ان ينفذه دعاه الله ------------------علي رء-س الخلاءق و---يخيره من اي الحور شاء رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب وفي الصمت-------------------------------------------- من حديث معاذ بن انس	1748	-7468341752769090661	120	180.5	90	230	52.173912048339844	22	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1816	false	-5823503188358696918	66	131	308	613	1454	300	ما من جرعة احب الي الله تعالي من جرعة غيظ كظمها عبد--------------------- وما -----------------------------------------------------------------------------------كظمها عبد الا ملا الله قلبه ايمانا اخرجه ابن ابي الدنيا من حديث ابن عباس وفيه ضعف وبتلفق من حديث ابن عمر وحديث الصحابي الذي لم يسم وقد تقدما وقال صلي الله عليه وسلم من كظم غيظا وهو قادر علي ان ينفذه دعاه الله علي رءوس الخلاءق ويخيره من اي الحور شاء	1816	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1748	true	-5060058474229668827	3	62	17	283	1478	300	ما من جرعة احب الي الله تعالي من جرعة غيظ كظمها رجل اوجرعة صبر علي مصيبة وما قطرة احب الي الله من قطرة دمع من خشية الله او قطرة دم اهريق في سبيل الله AUTO 2871 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم من كظم غيظا وهو يقدر علي ان ينفذه دعاه الله علي رء-س الخلاءق ويخيره من اي الحور شاء	1748	-7468341752769090661	157	174.5	121	409	38.38630676269531	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1817	false	-4881934967620762936	100	136	494	702	1595	300	قال صلي الله عليه وسلم انما العلم بالتعلم والحلم بالتحلم ومن يت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير الخير------ يعطه وم-------------------------ن يتوق الشر------------------------------ يوقه حديث انما العلم بالتعلم والحلم بالتحلم الحديث اخرجه الطبراني والدارقطني في العلل من حديث ابي الدرداء بسند ضعيف	1817	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1748	true	-5060058474229668827	130	203	626	1000	1478	300	قال صلي الله عليه وسلم انما العلم بالتعلم اي انما تحصيله بطريق الطلب والاكتساب من اهله واخذه منهم حيث كانوا و انما الحلم بالتحلم اي ببعث النفس وتنشيطها اليه ومن يتحر الخير اي من يجتهد في تحصيل الخير ويقصد يعطه اي يعطيه الله تعالي اياه ومن يتوق الشر اي من يحفظ نفسه من الوقوع فيه يوقه اي يحفظه الله تعالي منه قال العراقي رواه ---------------------الدارقطني في العلل من حديث ابي الدرداء بسند ضعيف	1748	-7468341752769090661	129	171.5	103	395	32.658226013183594	21	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1817	false	-4881934967620762936	155	202	806	1077	1595	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطلبوا العلم واطلبوا مع العلم السكينة والحلم لين-----------وا ل------------------------------من تعلمون ولمن تتعلمون منه-------------- ولا تكونوا من جبابرة العلماء فيغلب جهلكم حلمكم حديث ابي هريرة اطلبوا العلم واطلبوا مع العلم السكينة والحلم الحديث اخرجه ابن السني في رياضة المتعلمين بسند ضعيف	1817	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1750	true	3584073592818770446	28	75	126	382	1557	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطلبو- العلم واطلبوا مع العلم السكينة والحلم لينوا اي تواضعوا لمن نعلمون اي لمن يتعلم منكم ولمن تعل-------------مون منه اي من مشايخكم ولا تكونوا من جبابرة العلماء فيغلب جهلكم علمكم قال العراقي روا--------------------------------------------------------ه ابن السني في رياضة المتعلمين بسند ضعيف	1750	-7468341752769090661	186	321.5	152	326	57.055213928222656	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1818	false	-5385179976408303220	0	58	0	328	1521	300	عليه وسلم خمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سنن المرسلين الحياء والحلم والحجامة والسواك والتعطر حديث خمس من سنن المرسلين الحياء والحلم والحجامة والسواك والتعطر اخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو بكر بن ابي عاصم في المثاني والاحاد والترمذي الحكيم في نوادر الاصول---------- من رواية مليح بن عبد الله الخطمي عن ابيه عن جده وللترمذي وحسنه من حديث ابي ايوب اربع فاسقط الحلم والحجامة وزاد النكاح	1818	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1751	true	-6004440348134773690	108	217	546	1127	1558	300	عليه وسلم خمس من سنن المرسلين اي من شانهم وفعلهم الحياء الذي هو خجل الروح عن كل عمل لا يحسن والحلم الذي هو سعة الصدر وانشراحه والحجامة لان للدم حرارة وقوة فاذا لم تنقص اضرت والسواك لان الفم طريق الوحي ومحل لنجوي الملك فاهماله تضييع لحرمة الوحي والت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطر اي استعمال العطر لانه ليس للملاءكة حظ مما للبشر الا الريح الطيب وهم يكثرون مخالطة الرسل فيكون الطيب بمنزلة قراهم قال العراقي رواه ابو بكر بن ابي عاصم في المثاني والاحاد والترمذي الحكيم في نوادر الاصول بسند ضعيف من روايه مليح بن عبد الله الخطمي عن ابيه عن جده وللترمذي وحسنه من حديث ابي ايوب اربع فاسقط الحلم والحجامة وزاد النكاح	1751	-7468341752769090661	208	210.0	168	697	29.842180252075195	38	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1818	false	-5385179976408303220	13	300	78	1521	1521	300	من سنن المرسلين الحياء والحلم والحجامة والسواك والتعطر اخرجه ابو بكر بن ابي عاصم في المثاني والاحاد والترمذي الحكيم في نوادر الاصول من رواية مليح بن عبد الله الخطمي عن ابيه عن جده وللترمذي وحسنه من حديث ابي ايوب اربع فاسقط الحلم والحجامة وزاد النكاح و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي كرم الله وجهه قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الرجل المسلم ليدرك بالحلم درجة الصاءم القاءم------------------------------------- وانه ليكتب جبارا عنيدا ول-----------------ا يملك الا اهل بيته حديث علي ان الرجل المسلم ليدرك بالحلم درجة الصاءم القاءم الحديث اخرجه الطبراني في الاوسط بسند ض--------------------------------------------------------------------عيف وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو هريرة ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءون الي ويجهلون علي واحلم عنهم قال ان كان كما تقول فكانما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير ما دمت علي ذلك حديث ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءون الي ويجهلون علي واحلم عنهم الحديث رواه مسلم المل يعني به الرمل وقال رجل من المسلمين اللهم ليس عندي صدقة اتصدق بها فايما رجل اصاب من عرضي شيءا فهو عليه صدقة فاوحي الله تعالي الي النبي صلي الله عليه وسلم اني قد غفرت له حديث قال رجل من المسلمين اللهم ليس عندي صدقة اتصدق بها فايما رجل اصاب من عرضي شيءا فهو صدقة عليه الحديث اخرجه ابو نعيم في الصحابة والبيهقي في الشعب من رواية عبد المجيد بن ابي عبس- بن جبر عن ابيه عن جده باسناد لين زاد البيهقي عن علية بن زيد وعلية هو الذي قال ذلك كما في اثناء الحديث وذكر ابن عبد البر في الاستيعاب انه رواه ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رجلا من المسلمين ولم يسمه وقال -اظنه ابا ضمضم قلت وليس بابي ضمضم انما هو علية-	1818	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1752	true	-1386508961664922478	19	276	98	1416	1525	300	من سنن المرسلين الحياء والتعطر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النكاح والسواك وقد روي فيه الحناء بالنون بدل الحياء فيكون علي تقدير مضاف اي استعماله ورجح ابن القيم عن المزي ان صوابه الختان وسقطت النون قال وهكذا رواه المحاملي عن شيخه الترمذي وروي العقيلي والبيهقي من حديث ابن عباس من سنن المرسلين الحياء والعلم والحجامة والسواك والتعطر وكثرة الازواج AUTO 2877 قال علي رضي الله -عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الرجل المسلم -يدرك بالحلم درجه الصاءم القاءم اي الصاءم في شدة الحر والتجهد بالليل وانه ليكتب جبارا عنيدا اي بسبب سوء خلقه وما يملك الا اهل بيته قال العراقي روا-----------------------------------------------------ه الطبراني في الاوسط بسند ضعيف انتهي قلت ورواه كذلك ابو الشيخ في كتاب الثواب قال المنذري وسند ضعيف وروي ابو داود وابن حبان والبغوي في شرح السنة من حديث عاءشة ان المءمن ليدرك بحسن الخلق درجة القاءم الصاءم قال اب----------------------------------------------------------------ن السبكي لم اجد قوله بالحلم و------------------------------------انما المعروف بحسن خلقه AUTO 2878 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل من المسلمين اللهم ليس عندي صدقة اتصدق بها فايما رجل اصاب من عرضي شيءا فهو عليه صدقة فاوحي الله ال------ي النبي صلي الله عليه وسلم اني قد غفرت له----ا قال العراقي رواه ----------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم في الصحابة والبيهقي في الشعب من رواية عبد المجيد بن ابي عيسي بن جبر عن ابيه عن جده باسناد لين زاد البيهقي عن علبة بن زيد وعلبة هو الذي قال ذلك كما في اثناء الحديث وذكر ابن عبد البر في الاستيعاب انه رواه ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رجلا من المسلمين ولم يسمه -قال ولعله ابو ضمضم قلت وليس با-ي ضمضم انما هو علبة	1752	-7468341752769090661	698	1118.0	548	1959	35.63042449951172	125	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1819	false	3566847553665464061	134	224	662	1130	1540	300	ان ابن مسعود------------- مر بلغو معرضا-------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم---- اصبح ابن مسعود و------امسي كريما اخرجه ابن المبارك في البر والصلة ثم تلا ابراهيم بن ميسر----------------------------------------------------------------ة وهو الراوي------------ قوله تعالي واذا مروا باللغو مروا كراما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم لا يدركني ولا ادركه زمان لا يتبعون فيه العليم ولا يستحيون فيه من الحليم قلوبهم قلوب العجم والسنتهم السنة العرب حديث اللهم لا يدركني ولا ادركه زمان لا يتعبون فيه العليم ولا يستحيون فيه من الحليم الحديث اخرجه احمد من حديث سهل بن سعد بسند ضعيف	1819	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1754	true	6125456221728927605	89	219	416	1077	1502	300	ان ابن مسعود رضي الله عنه مر بلغو معرضا ولم يقف فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لقد اصبح ابن مسعود او قال امسي كريما--------------------------------- ثم تلا ابراهيم بن ميسرة الطاءفي نزيل مكة ثبت حافظ مات سنة اثنتين وثلاثين روي له الجماعة وهو الراوي لهذا الحديث قوله تعالي واذا مروا باللغو مروا كراما قال العراقي رواه ابن المبارك في البر والصلة باسناد منقطع انتهي قلت وكذلك اخرجه ابن ابي حاتم وابن عساكر كلهم من طريق ابراهيم بن ميسرة قال بلغني ان ابن مسعود مر بلغو معرضا ولم يقف فذكره AUTO 2880 وقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم لا يدركني ولا ادركه زمان لا يتبعون فيه العليم ولا يستحيون فيه من الحليم قلوبهم قلوب العجم والسنتهم السنة العرب قال العراقي روا-------------------------------------------------------------------------------ه احمد من حديث سهل بن سعد بسند ضعيف	1754	-7468341752769090661	337	534.5	270	774	43.5400505065918	62	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1820	false	4322237678767709641	27	54	132	268	1541	300	عليه السلام ان فيك يا اشج خلقين يحبهما الله ورسوله قال ما هما بابي انت وامي يا رسول الله قال الحلم والاناة فقال خلتان تخلقتهما او خلقان	1820	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1755	true	-3349054454468909280	273	300	1525	1659	1659	300	عليه السلام ان فيك يا اشج خلقين يحبهما الله ورسوله قال ما هما بابي انت وامي يا رسول الله قال الحلم والاناة فقال خلتان تخلقته-ا او خلقان-	1755	-7468341752769090661	134	258.0	108	136	98.52941131591797	25	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1820	false	4322237678767709641	54	126	268	662	1541	300	جبلت عليهما فقال بل خلقان جبلك الله عليهما فقال الحمد الله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله ورسوله حديث يا اشج ان فيك خصلتين يحبهما الله الحلم والاناة الحديث متفق عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم ان الله يحب الحلي--------------------------------------------م الحي الغني المتعفف ابا العيال التقي ويبغض الفاحش البذي---------------------------------- الساءل الملحف الغبي حديث ان الله يحب الحيي الحليم الغني المتعفف الحديث اخرجه الطبراني من حديث ----------------------------------------------سع----------------------------------------------------------------------------د ان الله يحب العبد التقي الغني	1820	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1756	true	-1921228473104696017	0	131	0	676	1520	300	جبلت عليهما فقال بل خلقان جبلك الله عليهما فقال الحمد لل-ه الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله ورسوله قال العراقي----------------------------------------------- متفق عليه قلت ورواه مسلم في الايمان والترمذي في البر من حديث ابن عباس ورواه احمد من حديث الوازع ورواه ابن ماجة من حديث ابي سعيد الا انه قال التءدة بدل الاناة وهي بمعناها AUTO 2883 وقال صلي الله عليه وسلم ان الله يحب الحليم الحيي اي الكثير الحياء الغني عن الناس لقلة حاجته اليهم المتعفف -عن السءال لهم-- ويبغض الفاحش البذء خبيث اللسان يتكلم بالهذر من القول الساءل الملحف اي الملح قال العراقي روا-------------------------------------ه الطبراني من حديث فاطمة بسند ضعيف دون قوله الغني ولمسلم من حديث سعد ان الله يحب العبد التقي الحفي اه قلت روي احمد ومسلم من حديث سعد بن ابي وقاص ان الله يحب العبد التقي الغني	1756	-7468341752769090661	257	424.0	206	764	33.63874435424805	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1820	false	4322237678767709641	206	263	1042	1356	1541	300	اذا جمع الله الخلاءق يوم القيامة نادي مناد--------------- اين اهل الفضل فيقوم ناس وهم يسير-------- فينطلقون سراعا الي الجنة فت---------------تلقاهم الملاءكة فتقولون لهم انا نراكم سراعا الي الجنة فيقو--------------------لون نحن اهل الفضل فيقولون لهم ما كان فضلكم فيقولون كنا اذا ظلم---------------نا صبرنا و----------اذا اسء الينا عفونا واذ--------------------- جهل علينا حلمنا----------------------- فيقال لهم ادخلوا الجنة فنعم اجر العاملين	1820	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1757	true	1134582489406029373	62	144	294	731	1476	300	اذا جمع الله الخلاءق يوم القيامة نادي مناد من بطنان العرش اين اهل الفضل فيقوم ناس وهم يسير اي قليل فينطلقون سراعا الي الجنة اي مسرعين اليها فتلقاهم الملاءكة فيقولون لهم انا نراكم سراعا الي الجنة اي فما السبب في ذلك فيقولون نحن اهل الفضل فيقولون---- ما كان فضلكم فيقولون كنا اذا ظلمنا اي ظلمنا غيرنا صبرنا علي ظلمهم واذا اسء الينا غفرنا اي صفحنا عن اساءتهم واذا جهل علينا حلمنا اي قابلنا جهلهم بالحلم فيقال لهم ادخلوا الجنة فنعم اجر العاملين	1757	-7468341752769090661	298	504.0	242	441	67.57369995117188	48	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1823	false	6544917250567510506	211	294	1057	1462	1491	300	رجل ابا بكر الصديق رضي الله عنه--------------------------------- وهو ساكت--------- فلما ابتدا ينتصر منه قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ---ابو بكر انك كنت ساكتا لما شتمني فلما تكلمت قمت قال----------------------------- لان الملك كان يجيب عنك------------ فلما تكلمت ذهب الملك وجاء الشيطان فلم اكن لاجلس في مجلس -فيه الشيطان حديث شتم رجل ابا بكر رضي الله عنه وهو ساكت فلما ابتدا ينتصر منه قام صلي الله عليه وسلم الحديث اخرجه ابو داود من حديث ابي هريرة متصلا ومرسلا قال البخاري المرسل اصح	1823	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1757	true	1134582489406029373	149	232	758	1159	1476	300	رجل ابا بكر------- رضي الله عنه في مجلس النبي صلي الله عليه وسلم وهو س-كت لا يتكلم فلما ابتدا ينتصر منه قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابو بكر انك كنت ساكنا لما شتمني فلما تكلمت قمت فما السبب قال صلي الله عليه وسلم لان الملك كان يجيب عنك ما دمت سكتا فلما تكلمت ذهب الملك وجاء الشيطان فلم اكن لاجلس في مجلس وفيه الشيطان قال العراقي رواه -----------------------------------------------------------------------------------ابو داود من حديث ابي هريرة متصلا ومرسلا قال البخاري المرسل اصح	1757	-7468341752769090661	294	478.5	232	492	59.75609588623047	55	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1828	false	-8689048592132939493	31	63	158	332	1520	300	وقال صلي الله عليه وسلم التواضع لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعوا يرفعكم الله والعفو لا يزيد العبد الا عزا فاعفوا يعزكم الله والصدقة لا تزيد المال الا كثرة فتصدقوا يرحمكم الله	1828	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1758	true	4455054593107296036	265	297	1269	1443	1456	300	وقال صلي الله عليه وسلم التواضع لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعوا يرفعكم الله والعفو لا يزيد العبد الا عزا فاعفوا يعزكم الله والصدقة لا تزيد المال الا كثرة فتصدقوا يرحمكم الله	1758	-7468341752769090661	174	348.0	142	174	100.0	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1828	false	-8689048592132939493	34	300	172	1520	1520	300	عليه وسلم التواضع لا يزيد العبد الا رفعة------------------------------------------------------------------- فتواضعوا يرفعكم الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعفو لا يزيد العبد الا-------------------------------------------------------------------------------------------------- عزا- فاعفوا يعزكم الله----------- والصدقة لا تزيد المال الا كثرة--------------------------------------------------------------- فتصدقوا يرحمكم الله حديث التواضع لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعوا يرفعكم الله اخرجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصفهاني في الترغيب والترهيب وابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس بسند ضعيف وقالت عاءشة---------------------- رضي الله عنها ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم منتصرا من مظلمة ظلمها قط ما لم ينتهك من محارم الله فاذا انتهك من محارم الله شء كان اشدهم في ذلك غضبا وما خير بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما حديث عاءشة ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم منتصرا من مظلمة ظلمها قط الحديث اخرجه الترمذي في الشماءل وهو عند مسلم بلفظ اخر وقد تقدم وقال عقبة لقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فابتدرته فاخذت بيده او بدرني فاخذ بيدي فقال يا عقبة الا اخبرك بافضل اخلاق اهل الدنيا والاخرة------------- تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك حديث عقبة بن عامر يا عقبة الا اخبرك بافضل اخلاق اهل الدنيا والاخرة تصل من قطعك---- الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا والطبراني في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب باسناد ضعي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف وقد تقدم --------------وقال---------- صلي الله عليه وسلم قال موسي عليه السلام يا رب اي عبادك اعز عليك قال الذي اذا قدر عفا حديث قال موسي يا رب اي عبادك اعز عليك قال الذي اذا قدر عفا اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي هريرة وفيه ابن لهيعة وكذلك سءل ابو الدرداء عن اعز الناس قال الذي يعفو اذا قدر فاعفوا يعزكم الله وجاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يشكو-	1828	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1759	true	2287625999439755096	0	289	0	1499	1555	300	عليه وسلم التواضع لا يزيد العبد الا رفعة في الدنيا لانه بالتواضع لهم يعظم في القلوب وترتفع منزلته في النفوس فتواضعوا يرفعكم الله تعالي في الدنيا بوضع القبول في القلوب واعظام المنزلة في الصدور وفي الاخرة بتكثير الاجر واعظام القدر كما ذكره العلاءي وغيره فحمله علي الدنيا فقط او علي الاخرة فقط في الثلاثة غير سديد والعفو لا يزيد العبد الا عزا لان من عرف بالعفو ساد وعظم في القلوب فهو علي ظاهره او المراد عزه في الاخرة بكزة الثواب وترك العقاب فاعفوا يعزكم الله في الدارين والصدقة لا تزيد المال الا كثرة بمعني انه يبارك فيه وتندفع عنه المفسدات فينجبر نقص الصورة بذلك فتصدقوا يرحمكم ا---------------------------------------------------------لله اي يضاعف عليكم رحمته باضعافه لكم اجره قالوا وهذا من جوامع الكلم رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب من حديث محمد بن عمير العبدي وقال العراقي رواه ابو الشيخ الاصبهاني في الترغيب والترهيب و----------الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس بسند ضعيف AUTO 2889 قال عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فب--درته فاخذت بيده او بدرني فاخذ بيدي فقال يا عقبة الا اخبرك بافضل اخلاق اهل الدنيا والاخرة قلت نعم فقال تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعف-------------------------------------------------------------------------------و عمن ظلمك قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا والطبراني في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب باسناد ضعيف وقد تقدم قلت وقد روي احمد والطبراني من حديث معاذ بن انس افضل الفضاءل ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتصفح عمن ظلمك وقد تقدم ايضا AUTO 2890 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال موسي عليه السلام يا رب اي عبادك اعز عليك قال الذي اذا قدر عفا----- قال العراقي روا-------------------------------------------ه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي هريرة وفيه ابن لهيعة AUTO 2891 ------------------------------------------------------------------جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يشكو	1759	-7468341752769090661	693	1148.5	556	2098	33.03145980834961	121	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1829	false	2993145894000019774	10	74	51	373	1515	300	ان ياخذ له بمظلمته فقال -------له صلي الله عليه وسلم ان المظلومين هم المفلحون يوم القيامة حديث ان المظلومين هم المفلحون يوم القيامة وفي اوله قصة رواها ابن ابي الدنيا في كتاب العفو من رواية ابي صالح الحنفي مرسلا--------------------------------------------------------------------------------------- فابي ان ياخذها حين سمع الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دعا علي من ظلمه فقد انتصر	1829	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1760	true	-4317948858065117683	0	99	0	510	1524	300	ان ياخذ له بمظلمته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المظلومين ف------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا هم المفلحون اي الفاءزون يوم القيامة بالاجر الجزيل والنجاة من النار ورفع الدرجات والانتقام لهم ممن ظلمهم والاخذ بثارهم ممن بغي عليهم فابي ان ياخذها حين سمع الحديث قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب العفو عن ابي صالح الحنفي مرسلا قلت ورواه كذلك في كتاب ذم الغضب ورستة في كتاب الايمان وابو صالح الحنفي هو عبد الرحمن بن قيس تابعي جليل AUTO 2892 وقالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دعا علي من ظلمه فقد انتصر	1760	-7468341752769090661	192	291.0	151	600	32.0	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1829	false	2993145894000019774	75	212	377	1077	1515	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعث الله عز وجل الخلاءق يوم القيامة نادي مناد من تحت العرش ثلاثة اصوات يا معشر الموحدين ان الله قد عفا عنكم فليعف بعضكم عن بعض حديث انس اذا بعث الله عز وجل الخلاءق يوم القيامة نادي مناد من تحت العرش ثلاثة اصوات يا معشر الموحدين ان الله قد عفا عنكم فليعف بعضكم عن بعض اخرجه ابو سعيد احمد بن ابراهيم المقري في كتاب التبصرة والتذكرة بلفظ ينادي مناد من بطنان العرش يوم القيامة يا امة محمد ان الله تعالي يقول ما كان لي قبلكم فقد وهبته لكم وبقيت التبعات فتواهبوها وادخلوا الجنة برحمتي واسناده ضعيف ورواه الطبراني في الاوسط بلفظ -نادي مناد يا اهل الجمع تناكروا المظالم بينكم وثوابكم علي وله من حديث ام هانء ينادي مناد يا اهل التوحيد ليعف بعضكم عن بعض وعلي الثواب	1829	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1760	true	-4317948858065117683	188	295	941	1501	1524	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث الله الخلاءق يوم القيامة نادي مناد من تحت العرش ثلاثة اصوات يا معشر الموحدين ان الله قد عفا عنكم فليعف بعضكم عن بعض قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو سع-د احمد بن ابراهيم المقري في كتاب التبصرة والتذكرة بلفظ ينادي مناد من بطنان العرش يوم القيامة يا امة محمد ان الله تعالي يقول ما كان لي قبلكم---- وهبته لكم وبقيت التبعات فتواهبوها وادخلوا الجنة برحمتي واسناده ضعيف ورواه الطبراني في الاوسط بلفظ ينادي مناد يا اهل الجمع تتاركوا المظالم بينكم وثوابكم علي وله من حديث ام هانء ينادي مناد يا اهل التوحيد ليعف بعضكم عن بعض وعلي الثواب	1760	-7468341752769090661	418	605.5	338	837	49.94026184082031	75	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1829	false	2993145894000019774	212	269	1077	1360	1515	300	وعن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة طاف بالبيت وصلي ركعتين ثم اتي الكعبة فاخذ بعضادتي الباب فقال ما تقولون وما تظنون فقالوا نقول اخ وابن عم حليم رحيم قالوا ذلك ثلاثا فقال---------- صلي الله عليه وسلم اقول كما قال يوسف لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين	1829	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1761	true	4364124872185314263	0	62	0	306	1470	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة طاف بالبيت وصلي ركعتين ثم اتي الكعبة فاخذ بعضادتي الباب فقال ما تقولون وما تظنون فقالوا نقول اخ وابن عم حليم رحيم قالوا ذلك ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقول كما قال يوسف لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين	1761	-7468341752769090661	283	545.5	226	306	92.48365783691406	57	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1830	false	-3268062393128422035	8	114	39	535	1434	300	قال فخرجوا كانما نشروا من القبور فدخلوا في الاسلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن سهيل بن عمرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وضع يديه علي باب- الكعبة والناس حوله فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا معشر قريش ----------ما تقولون وما تظنون قا-----ل قلت يا رسول الله نقول خيرا ونظن خيرا اخ كريم وابن عم رحيم وقد قدرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقول كما قال اخي يوسف لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله---------------------------------------------------------------------------- لكم حديث سهيل بن عمرو لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وض------------------ع يده علي	1830	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1761	true	4364124872185314263	62	252	306	1237	1470	300	قال فخرجوا كانما نشروا من القبور فدخلوا في الاسلام رواه ابن ابي الدنيا في كتاب العفو وفي ذم الغضب ومن طريقه رواه ابن الجوزي في الوفاء وفيه ضعف قاله العراقي قلت ورواه بهذا السياق البيهقي في دلاءل النبوة AUTO 2895 وعن سهيل بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود العامري احد اشراف قريش وخطباءهم وكان اعل الشفة وهو الذي تولي امر الصلح بالحديبية وكلامه ومراجعته للنبي صلي الله عليه وسلم في ذلك في الصحيحين وغيرهما مات بالشام في طاعون عمواس قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وضع يديه علي بابي الكعبة والناس حوله فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا معشر قريش ما تظنون وما تقول----------ون قال سهيل قلت يا رسول الله نقول خيرا ونظن خيرا اخ كر-------------يم وقد قدرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقول كما قال اخي يوسف لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم قال العراقي لم اجده قلت رواه احمد بن زنجويه في كتاب الاموال من طريق ابن ابي حسين ---------قال لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة دخل البيت ثم خرج فوضع يده علي	1761	-7468341752769090661	451	825.5	352	963	46.83281326293945	89	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1830	false	-3268062393128422035	21	284	107	1369	1434	300	قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وضع يديه علي باب الكعبة والناس حوله فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا معشر قريش م-----------ا تقولون وما تظنون قال قلت يا رسول الله نقول خيرا ونظن خيرا اخ كريم وابن عم رحيم وقد قدرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقول كما قال اخي يوسف لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم حديث سهيل بن عمرو لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وضع يده علي باب الكعبة الحديث بنحوه لم اجده------------------- وعن انس ق-------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقف العباد نادي مناد ليقم من اجره علي الله فليدخل الجنة قيل ومن ذا الذي --له علي الله اجر قال العافون عن الناس فيقوم كذا وكذا الفا فيدخلونها بغير حساب حديث انس اذا وقف العباد نادي مناد ليقم من اجره علي الله فليدخل الجنة قيل من ذا الذي اجره علي الله قال العافون عن الناس الحديث اخرجه الطبراني في مكارم الاخلاق وفيه الفضل بن يسار ولا يقابع علي ----حديثه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابن مسعود------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لوالي امر ان يءتي بحد------------------- الا اقامه والله عفو يحب العفو ثم قرا وليعفوا وليصفحوا الاية حديث ابن مسعود لا ينبغي لوالي امر ان يءتي بحد الا اقامه والله عفو يحب العفو الحديث اخرجه احمد والحاكم وصححه وتقدم في اداب الصحبة و----------قال ----------------------------------جابر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث------------- من جاء بهن مع --ايمان دخل من اي ابواب الجنة -------------------------شاء وزوج -----------------------------من الحور العين--------- حيث شاء من ادي دينا خفيا	1830	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1762	true	8330973142830616405	43	299	207	1438	1441	300	قال -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة صعد المنبر فحمد ا----------------------------لله واثني علي------------------------------------------ه ثم قال يا اهل مكة ماذا تظنون ماذا تقول----------ون قالوا نظن خيرا و-----نقول خيرا في ابن عم--- كريم --------------قد قدرت -قال فاني------------------------ اقول كما قال اخي يوسف لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين والتثريب هو التعبير قال ابن السبكي------------------------------------------ لم اجد له اسنادا AUTO 2896 وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقف العباد نادي مناد ليقم من اجره علي الله فليدخل الجنة قيل -من ذا الذي اجره علي الله---- قال العافون عن الناس فقا-م كذا وكذا الفا ف-دخلو-ها بغير --------------------------------------------------------------------------------------------------حساب قال العراقي روا-----------------ه الطبراني في مكارم الاخلاق وفيه الفضل بن بشار ولا يتابع علي ذلك حديثه اه قلت وروي ابن عساكر من حديث علي ينادي مناد يوم القيامة من بطنان العرش الا فليقم من كان اجره علي الله فلا يقوم الا من عفا عن اخيه AUTO 2897 وقال ابن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لوالي امر ان يءتي بحد من حدود الله تعالي الا اقامه والله عفو يحب العفو ثم قرا وليعفوا وليصفحوا قال العراقي روا------------------------------------------------------------------------------ه احمد والحاكم وصححه وتقدم في اداب الصحبة AUTO 2898 وقال جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث اي ثلاث خصال من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء اي يخير في دخول ايها شاء وزوج بالبناء للمفعول اي زوجه الله من الحور العين في الجنة حيث شاء من ادي دينا خفيا	1762	-7468341752769090661	727	1030.5	564	1606	45.26774597167969	133	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1834	false	1839431877652379026	32	110	163	539	1467	300	يا عاءشة انه من اعطي حظه من الرفق فقد اعطي حظه من خير الدنيا والاخرة ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خير الدنيا والاخرة حديث يا عاءشة انه من اعطي حظه من الرفق فقد اعطي حظه من خير الدنيا والاخرة الحديث رواه احمد والعقيلي في الضعفاء في ترجمة عبد الرحمن بن ابي بكر المليكي وضعفه عن القاسم عن عاءشة وفي الصحيحين من حديثها يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله وقال صلي الله	1834	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1763	true	1830119607726380746	170	249	790	1189	1435	300	يا عاءشة انه من اعطي حظه من الرفق---- اعطي حظه من خير الدنيا والاخرة ومن حرم حظه من الرفق---- حرم حظه من خير الدنيا والاخرة رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب والحكيم في النوادر وابو نعيم في الحلية والخراءطي في مكارم الاخلاق وابن النجار وقال العراقي رو----------------------------------------------------------------------------------------------------------اه احمد والعقيلي في الضعفاء في ترجمة عبد الرحمن بن ابي بكر المليكي وضعفه عن القاسم عن عاءشة وفي الصحيحين من حديثها--------- ان الله يحب الرفق في الامر كله --اه قلت رواه	1763	-7468341752769090661	245	324.5	193	524	46.7557258605957	46	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1834	false	1839431877652379026	96	194	475	953	1467	300	من حديثها يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله وقال صلي الله عليه وسلم اذا احب الله اهل بيت ادخل عليهم الرفق حديث اذا احب الله اهل بيت ادخل عليهم الرفق اخرجه احمد بسند جيد والبيهقي في الشعب بسند ضعيف من حديث عاءشة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ان الله ليعطي علي الرفق ما لا يعطي علي ال-----------------------------------------------------------------خرق-- واذا احب الله عبدا اعطاه الرفق--------------- وما من اهل بيت يحرمون الرفق الا حرموا محبة الله تعالي حديث ان الله ليعطي علي الرفق ما لا يعطي علي الخرق الحديث اخرجه الطبراني في الكبير من حديث جرير باسناد ضعيف	1834	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1764	true	8587542974674222522	105	266	555	1356	1527	300	من حديث----- عاءشة ----------------------AUTO 2900 قال صلي الله عليه وسلم اذا احب الله اهل بيت ادخل عليهم الرفق بان يرفق بعضهم ببعض فيستد امرهم قال العراقي رواه احمد بسند جيد والبيهقي--------- بسند ضعيف من حديث عاءشة اه قلت ولفظ احمد اذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم الرفق ورواه العسكري في الامثال من طريق ابن ابي مليكة عن عاءشة بهذا اللفظ ورواه كذلك البخاري في التاريخ والبزار من حديث جابر بسند صحيح وعند البيهقي من حديث عاءشة بسند ضعيف اذا اراد الله بعبيد خيرا رزقهم الرفق في معاشهم واذا اراد بهم شرا رزقهم الخرق في معاشهم AUTO 2901 قال صلي الله عليه وسلم ان الله ليعطي علي الرفق ما لا يعطي علي الخرق بالضم اسم من خرق كتعب اذا عمل شيءا فلم يرفق فيه فهو اخرق وهي خرقاء واذا احب الله عبدا اعطاه الرفق اي في امره كله وما من اهل بيت يحرمون الرفق ال------ا محبة الله تعالي حرموا قال العراقي روا----------------------------------------ه الطبراني في الكبير من حديث جابر باسناد ضعيف	1764	-7468341752769090661	322	457.0	253	883	36.466590881347656	59	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1834	false	1839431877652379026	205	300	1008	1467	1467	300	ان الله رفيق يحب الرفق ويعطي عليه ما لا يعطي علي العنف حديث ان الله رفيق يحب الرفق الحديث اخرجه مسلم من حديث عاءشة وقال صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ارفقي فان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اذا اراد باهل بيت كرامة دلهم علي باب الرفق حديث يا عاءشة ارفقي ان الله اذا اراد باهل بيت كرامة دلهم علي باب الرفق اخرجه احمد من حديث عاءشة وفيه انقطاع ولابي--- داود ----------------يا عاءشة ارفقي---------- وقال صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يحرم الرفق يحرم الخير كله حديث من يحرم الرفق يحرم الخير كله اخرجه مسلم من حديث جرير دون قوله-	1834	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1765	true	5229298620909684397	150	265	759	1338	1513	300	ان الله----- يحب الرفق ويعطي عليه ما لا يعطي علي ا--------------------------------------------------لعنف AUTO 2903 وقال صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ارفقي فان الله اذا اراد باهل بيت كرامه دلهم علي باب الرفق رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن عطاء بن يسار مرسلا وقال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه احمد من حديث عاءشة وفيه انقطاع وصله ابو داود مقتصرا علي قوله يا عاءشة ارفقي AUTO 2904 وقال صلي الله عليه وسلم من يحرم من الحرمان وهو متعد الي مفعولين الاول الضمير العاءد الي من والثاني الرفق وال فيه لتعريف الحقيق يحرم الخير كله بالبناء للمجهول اي صار محروما من الخير ولامه للعهد الذهني وهو الخير الحاصل من الرفق قال العراقي روا-------------------------------------------------------------------ه مسلم من حديث جرير دون قوله	1765	-7468341752769090661	198	73.5	155	823	24.05832290649414	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1835	false	3597997216441259104	5	159	21	776	1474	300	وقال صلي الله عليه وسلم ايما وال ولي فرفق ولان رفق الله تعالي به يوم القيامة حديث ايما وال ولي فلان---------------------------- ----------------ورفق رفق الله به يوم القيامة اخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم من حديث عاءشة وفي حديث فيه ومن ولي من امر امتي شيءا فرفق بهم فارفق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به وقال صلي الله عليه وسلم تدرون من يحرم علي النار يوم القيامة كل هين لين سهل قريب حديث تدرون علي من تحرم النار علي كل هين لين سهل قريب اخرجه الترمذي من حديث ابن مسعود وت---قدم في اداب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحبة وقال صلي الله عليه وسلم الرفق يمن-------- والخرق------ شءم حديث الرفق يمن والخرق شءم اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ابن مسعود والبيهقي في الشعب من حديث عاءشة وكلاهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم التاني من الله والعجلة من الشيطان حديث التاني من الله والعجلة من الشيطان اخرجه ابو يعلي من حديث انس ورواه الترمذي وحسنه من حديث سهل بن سعد بلفظ الاناة من الله وقد تقدم ور----------وي ان	1835	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1766	true	-2723686088028375154	22	300	110	1477	1477	300	وقال صلي الله عليه وسلم ايما وال ولي علي قوم-------------------------------------------------- فلان لهم اي لاطفهم بالقول والفعل ورفق بهم وساسهم بلطف رفق الله به يوم القيامة في الحساب والعقاب ومن عومل بالرفق في ذلك المقام فهو من السعداء بلا كلام رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب من حديث عاءشة وقال العراقي رواه مسلم من حديث عاءشة -في حديث فيه ومن ولي من امر امتي شيءا فرفق بهم فارفق به قلت وروي ابن ابي الدنيا ايضا في ذم الغضب من حديثها من رفق بامتي رفق الله به ومن شق علي امتي شق الله عليه قال ابن السبكي ذكره المصنف في اخر كتاب الحسد من رواية الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO 2906 وقال صلي الله عليه وسلم تدرون من يحرم علي النار------------ كل هين لين سهل قريب قال العراقي رواه التر------------------------------------------مذي من حديث ابن مسعود وقد تقدم في اداب الصحبة قلت ورواه كذلك الطبراني ولفظهما الا اخبركم من تحرم عليه النار هذا علي كل هين لين قريب سهل وقد رواه كذلك ابو يعلي من حديث جابر ورواه ابن النجار من حديث ابي هريرة بلفظ يحرم علي النار الخ AUTO 2907 وقال صلي الله عليه وسلم الرفق يمن اي بركة والخرق بالضم شءم قال العراقي روا---------------ه الطبراني في الاوسط من حديث ابن مسعود والبيهقي في الشعب من حديث عاءشة وكلاهما ضعيف اه قلت في اسناد الطبراني المعلي بن عرفان وهو متروك وقد رواه كذلك العسكري وعده من الامثال والحكم وفي رواية والرغب شءم وهو الشره والنهم والحرص علي الدنيا AUTO 2908 وقال صلي الله عليه وسلم التاني من الله والعجلة من الشيطان قال العراقي روا----------------------------ه ابو يعلي من حديث انس ورواه الترمذي وحسنه من حديث سهل بن سعد بلفظ الاناة من الله وقد تقدم AUTO 2909 وروي ان-	1766	-7468341752769090661	534	853.0	419	1516	35.224273681640625	102	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1835	false	3597997216441259104	159	280	776	1383	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه رجل فقال يا رسول الله ان الله قد بارك لجميع المسلمين فيك فاخصصني منك بخير فقال الحمد لله مرتين او ثلاثا ثم اقبل عليه فقال هل انت مستوص مرتين او ثلاثا -قال نعم قال ا-ن اردت امرا فتدبر عاقبته فان كان رشدا فامض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان كان سوي ذلك فانته حديث اتاه رجل فقال يا رسول الله ان الله قد بارك لجميع المسلمين فيك الحديث وفيه فاذا اردت امرا فتدبر عاقبته فان كان رشدا فامضه الحديث اخرجه ابن المبارك في الزهد والرقاءق من حديث ابي ج----------------عفر هو المسمي عبد الله بن مسور الهاشمي ضعيف جدا ولابي نعيم في كتاب الايجاز من رواية اسماعيل الانصاري عن ابيه عن جده اذا هممت بامر فاجلس فتدبر عاقبته واسناده ضعيف	1835	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1767	true	-1498153257650294611	0	135	0	670	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه رجل فقال يا رسول الله ان الله قد بارك لجميع المسلمين فيك فاخصصني منك بخير فقال الحمد لله مرتين او ثلاثا ثم اقبل عليه فقال هل انت مستوص مرتين او ثلاثا فقال نعم قال اذا اردت امرا فتدبر عاقبته بان تتفكر وتتامل ما يصلحه ويفسده وتدقق النظر في عواقبه فان كان رشدا اي غير منهي عنه شرعا وفي رواية خيرا فامضه اي فافعله وفي رواية فرحه من الوحا وهو السرعة اي تسرع اليه وان كان سوي ذلك فانته اي كف عنه ولا تاته قال العراقي روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن المبارك في الزهد والرقاءق من حديث ابي جعفر مرسلا وابو جعفر هذا اسمه- عبد الله بن مسور الهاشمي ضعيف جدا ولابي نعيم في كتاب الايجاز من رواية اسماعيل الانصاري عن ابيه عن جده اذا هممت بامر فاجلس فتدبر عاقبته واسناده ضعيف	1767	-7468341752769090661	454	795.5	359	774	58.65633010864258	85	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1836	false	-48246212251462629	164	189	846	981	1540	300	ابو الشيخ في كتاب الثواب وفضاءل الاعمال من حديث انس بسند ضعيف ورواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث ابي الدرداء وابي هريرة وكلاهما ضعيف	1836	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1769	true	-6858688763995752166	240	265	1224	1359	1559	300	ابو الشيخ في كتاب الثواب وفضاءل الاعمال من حديث انس بسند ضعيف ورواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث ابي الدرداء وابي هريرة وكلاهما ضعيف	1769	-7468341752769090661	135	270.0	110	135	100.0	25	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1838	false	1819548823677206925	14	135	80	678	1428	300	ابو داود من حديث ابي هريرة وابن ماجه من حديث انس وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------م في النهي عن الحسد واسبابه وثمراته لا تحاسدوا ولا تقاطعوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا حديث لا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغضوا الحديث متفق عليه وقد تقدم وقال انس------------- كنا يوما جلوسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يطلع عليكم الان من هذا الفج رجل --------------------من اهل الجنة قال فطلع رجل من الانصار ينفض-------- لحيته من وضوءه قد علق نعليه في يده الشمال فسلم فلما كا---ن الغد قال------ صلي الله عليه وسلم مثل ذلك فطلع ذلك الرجل وقاله في اليوم الثالث فطلع ذلك الرجل فلما قام النبي صلي الله عليه وسلم تبعه عبد الله بن عمرو بن العاص	1838	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1770	true	8527760698898351261	165	292	864	1480	1518	300	ابو داود من حديث ابي هريرة وابن ماجة من حديث انس وقد تقدم قلت وعند ابن ماجة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار والصلاة والصوم والايمان جنة من النار سنده ضعيف وقد تقدم الكلام في ذلك واخرجه الخطيب بسند حسن AUTO 2914 وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انس رضي الله عنه كنا يوما جلوسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يطبع عليكم الان من هذا الفج وهو الطريق في الجبل رجل من اهل الجنة قال فطلع رجل من الانصار تنظف اي تقطر لحيته من وضوءه قد علق نعليه في يده الشمال فسلم فلما كان من الغد قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك فطلع ذلك الرجل وقاله في اليوم الثالث فطلع ذلك الرجل فلما قام النبي صلي الله عليه وسلم تبعه عبد الله بن عمرو بن العاص	1770	-7468341752769090661	403	720.0	313	747	53.94913101196289	81	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1838	false	1819548823677206925	135	278	678	1328	1428	300	فقال له ان--------ي لاحيت ابي----------------- فاقسمت ان لا ادخل عليه ثلاثا -------------فان رايت ان تءويني الي------------------ك حتي تمضي الثلاث----- فعلت فقال نعم فبات عنده ثلاث ليال -------------------------------فلم يره يقوم من الليل شيءا غير انه اذا انقلب علي فراشه ذكر الله تعالي ولم يق----------م لصلاة الفجر قال----------------- غير اني ما سمعته يقول الا خيرا فلما مضت الثلاث------- وكدت ان احتقر عمله قلت يا عبد ا------------------------------------------لله لم يكن بيني وبين والدي غضب ولا ه----------جرة ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كذا وكذا فاردت ان اعرف عملك فلم ارك تعمل عملا كثيرا----------------- فما الذي بلغ بك ذلك فقال ما هو الا ما رايت فلما وليت------ دعاني فقال ما هو الا ما رايت غير اني لا اجد علي احد من المسلمين في نفسي غش-ا ولا حسدا علي خير اعطاه الله اياه -قال عبد الله-------- فقلت له هي التي بلغت بك وهي التي لا نطيق	1838	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1771	true	2374143334893820974	6	190	30	890	1451	300	فقال لذلك الرجل اني لاحيت ابي اي خاصمته في امر فاقسمت ان لا ادخل عليه ثلاثا اي ثلاث ليال فان رايت ان تءويني اليك اي تضمني الي بيتك حتي تمضي الثلاث ليال فعلت فقال نعم فبات عنده ثلاث ليال يراعي احواله في حركاته وسكناته فلم يره يقوم من الليل شيءا غير انه اذا انقلب علي فراشه ذكر الله تعالي ولا يقوم حتي يقوم لصلاة الفجر قال عبد الله بن عمرو غير اني لم اسمعه يقول الا خيرا فلما مرت الثلاث الليال وكدت ان احتقر عمله قلت يا عبد الله ناداه باعم اسماءه فان الخلق كلهم عبد الله لم يكن بيني ويين والدي غضب ولا هجرة اي مهاجرة ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كذا وكذا فاردت ان اعرف عملك فلم ارك تعمل عملا كثيرا يوجب تلك البشارة فما الذي بلغ بك ذلك -قال ما هو الا ما رايت فلما وليت بظهري دعاني فقال ما هو الا ما رايت غير اني لا اجد علي احد من المسلمين في نفسي عنتا ولا حسدا علي خير اعطاه الله اياه فقال عبد الله بن عمرو فقلت له هي التي بلغت بك وهي التي لا نطيق	1771	-7468341752769090661	634	1128.5	492	861	73.63530731201172	129	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1839	false	5822971113864852308	8	41	41	203	1556	300	لا اجد علي احد من المسلمين في نفسي غش-ا ولا حسدا علي خير اعطاه الله رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه احمد باسناد صحيح علي شرط الشيخين ورواه البزار وسمي الرجل في رواية له سعدا وفيها ابن لهيعة	1839	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1771	true	2374143334893820974	159	219	754	1038	1451	300	لا اجد علي احد من المسلمين في نفسي عنتا ولا حسدا علي خير اعطاه الله اياه فقال عبد الله بن عمرو فقلت له هي التي بلغت بك وهي التي لا نطيق رواه ابن ابي الدنيا هكذا في كتاب ذم الحسد وقال العراقي رواه احمد بسن--د صحيح علي شرط الشيخين ورواه البزار وسمي الرجل في رواية له سفيان فيها ابن لهيعة	1771	-7468341752769090661	150	272.0	118	286	52.44755172729492	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1839	false	5822971113864852308	54	269	269	1386	1556	300	وساحدثكم بالمخرج من ذلك------------------------------ اذا ظننت فلا تحقق و----------اذا تطيرت------ فامض و-------اذا حسدت فلا تبغ حديث ثلاث لا ينجو منهن احد الظن والطعن والحسد الحديث وفي رواية وقل من ينجو منهن اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الحسد من حديث ابي هريرة وفيه يعقوب بن محمد الزهري وموسي بن يعقوب الزمعي ضعفهما الجمهور و-الرواية الثانية -------------------------------رواها ابن ابي الدنيا ايضا من رواية عبد الرحمن بن معاوية وهو مرسل ضعيف وللطبراني من حديث حارثة بن النعمان نحوه وتقدم في افات اللسان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية ثلاثة لا ينجو منهن احد وقل من ينجو منهن فاثبت في ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذه الرواية امكا----ن النجاة ---------وقال صلي الله عليه وسلم دب اليكم داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء وا-------------------------لبغضة هي الحالقة لا اقول حالقة الشعر ولكن حالقة الدين والذي نفس محمد بيده لا تدخلون الجنة حتي تءمنوا ولن تءمنوا حتي تحابوا الا انبءكم بما يثبت ذلك لكم افشوا السلام بينكم حديث دب اليكم داء الامم الحسد والبغضاء الحديث اخرجه الترمذي من حديث-------------------------------------------------------------------------------------------- مولي الزبير عن الزبير --------------------------وقال صلي الله عليه وسلم كاد الفقر ان يكون كفرا وكاد الحسد ان يغلب القدر حديث كاد الفقر ان يكون كفرا وكاد الحسد ان يغلب القدر اخرجه ابو مسلم الكشي والبيهقي في الشعب من رواية يزيد الرقاشي عن انس ويزيد ضعيف ورواه الطبراني في الاوسط من وجه اخر بلفظ كادت الحاجة ان تكون كفرا وفيه ضعف ايضا	1839	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1772	true	3234860166077451187	2	287	11	1496	1561	300	وساحدثكم بالمخرج من ذلك قالوا اخبرنا يا رسول الله قال اذا ظننت فلا تحقق مقتضي ظنك واذا تطيرت من شء فامض لمقصدك واذا حسدت فلا تبغ -------اي لا تجاوز--------------------------- الحد------ روا------------------------ه ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الحسد من حديث ابي هريرة وفيه يعقوب بن محمد الزهري وموسي بن يعقوب الزمعي ضعفهما الجمهور وفي رواية ثلاث لا ينجو منهن احد وقل من ينجو منهن رواها ابن ابي الدنيا ايضا من رواية عبد الرحمن بن معاوية وهو مرسل ضعيف---------------------------------------- وتقدم في افات اللسان حديث حارثة بن النعمان ثلاث لازمات لامتي سوء الظن والحسد والطيرة فاذا ظننت فلا تحقق واذا حسدت فاستغفر الله تعالي واذا تطيرت فامض رواه ابو الشيخ في التوبيخ والطبراني في الكبير وروي رستة في كتاب الايمان له من مرسل الحسن بلفظ ثلاث لم تسلم منها---------------------------------------------------------- هذه الامة الحسد والظن والطيرة الا انبءكم بالمخرج منها اذا ظننت فلا تحقق واذا حسدت فلا تبغ واذا تطيرت فامض قال ابن السبكي- لم اجد له اسنادا AUTO 2916 قال صلي الله عليه وسلم دب اليكم داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء كانوا يتحاسدون ويتباغضون والبغضة هي الحالقة لا اقول حالقة الشعر ولكن حالقة الدين والذي نفسي---- بيده لا تدخلون الجنة حتي تءمنوا ولن تءمنوا حتي تحابوا الا انبءكم بما يثبت ذلك لكم افشوا السلام بينكم رواه الطيالسي واحمد وابن منيع وعبد بن حميد و--------الترمذي وابن ابي الدنيا والشاشي وابن قانع وابن عبد البر في جامع العلم والبيهقي والضياء المقدسي كلهم من طريق مولي للزبير عن الزبير بن العوام مرفوعا AUTO 2917 قال صلي الله عليه وسلم كاد الفقر ان يكون كفرا وكاد الحسد ان يغلب القدر قال العراقي رواه ------------------------------------------ابو مسلم الكشي والبيهقي في الشعب من رواية يزيد الرقاشي عن انس ويزيد ضعيف ورواه الطبراني في الاوسط من وجه اخر بلفظ كادت الحاجة ان تكون و-----فيه ضعف ايضا	1772	-7468341752769090661	799	1169.5	636	1707	46.8072624206543	140	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1840	false	-5833698532467800885	138	268	714	1385	1560	300	صلي الله عليه وسلم اخوف ما اخاف علي امتي ان يكثر فيهم المال فيتحاسدون ويقتتلون حديث اخوف ما اخاف علي امتي ان يكثر لهم المال فيتحاسدون ويقتتلون اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الحسد من حديث ابن عامر الاشعري وفيه ثابت بن ابي ثابت جهله ابو---- حاتم------------ وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد ان مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها ولهما من حديث عمرو بن عوف البدري والله ما الفقر اخشي عليكم ولكني اخشي ان تبسط عليكم الدنيا الحديث ولمسلم من حديث عبد الله بن عمرو اذا فتحت عليكم فارس والروم الحديث وفيه يتنافسون ثم يتحاسدون ثم يتدابرون الحديث ولاحمد والبزار من حديث عمر لا تفتح الدنيا علي احد الا القي الله بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة و--------------قال صلي الله عليه وسلم	1840	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1774	true	7200736733431534266	104	228	562	1199	1589	300	صلي الله عليه وسلم اخوف ما اخاف علي امتي ان يكثر فيهم المال فيتحاسدون ويقتت----------------------------------------------------------------لون اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الحسد من حديث ابي عامر الاشعري وفيه ثابت بن ابي ثابت جهله ابن ابي حاتم قال العراقي وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد ان مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها ولهما من حديث عمرو بن عوف البدري والله ما الفقر اخشي عليكم ولكني اخشي ان تبسط عليكم الدنيا الحديث ولمسلم من حديث عبد الله بن عمرو اذا فتحت عليكم فارس والروم الحديث وفيه يتنافسون ثم يتحاسدون ثم يتدابرون الحديث ولاحمد والبزار من حديث عمر لا تفتح الدنيا علي احد الا القي الله بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وفيه ابن لهيعة قال ابن السبكي في مسلم	1774	-7468341752769090661	594	1145.5	477	701	84.73609161376953	111	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1840	false	-5833698532467800885	263	299	1361	1556	1560	300	وقال صلي الله عليه وسلم استعينوا علي قضاء الحواءج بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود حديث -------------------------------استعينوا------ علي --------قضاء الحواءج بالكتمان------ فان كل ذي نعمة محسود اخرج---------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا والطبراني من حديث معاذ بسند ضعيف	1840	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1775	true	8878295846323148483	117	171	602	892	1536	300	وقال صلي الله عليه وسلم استعينوا علي قضاء الحواءج وفي رواية علي قضاء حواءجكم بالكتمان اي كونوا لها كاتمين عن الناس واستعينوا بالله علي الظفر بها ثم علل طلب -الكتمان بقوله فان كل ذي نعمة محسود اي ان اظهرتم حواءجكم للناس حسدوكم قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا والطبراني من حديث معاذ بسند ضعيف	1775	-7468341752769090661	148	216.0	118	291	50.859107971191406	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1841	false	-3139990907632089355	0	114	0	614	1546	300	صلي الله عليه وسلم ان لنعم الله اعداء فقيل ومن هم فقال الذين يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله حديث ان لنعم الله اعداء قيل ومن اولءك قال الذين يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله اخرج-----------ه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس ان لاهل النعم حسادا فاحذروهم و----------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ستة يدخلون النار قبل الحساب بسنة قيل يا رسول الله من هم قال الامراء بالجور --------------------والعرب----------------- بالعصبية--------- والدهاقي----------ن----------------------- بالتكبر-------------- والتجار بالخيانة------------- واهل الرستاق ----------بالجهالة والعلماء بالحسد حديث ستة يدخلون النار قبل الحساب بسنة قيل يا رسول الله ومن هم قال الامراء بالجور الحديث وفيه والعلماء بالحسد اخرجه ابو منصور ---------------------------------------الديلمي من حديث ابن عمر وانس بسندين ضعيفين	1841	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1777	true	3273219863931948135	2	113	9	613	1633	300	صلي الله عليه وسلم ان لنعم الله اع--------------------------------------------------------------------------------------داء قيل ومن اولءك قال الذين يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس ان لاهل النعم حسادا فاحذروهم وسنده ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2923 قال صلي الله عليه وسلم ستة يدخلون النار قبل الحساب--------- يا رسول الله من هم قال الامراء بالجور اي الظلم علي الرعية والعرب وهم سكان البادية بالعصبية الجاهلية والدهاقين جمع دهقان بالكسر وهو رءيس القرية بالتكبر علي اهل قريته والتجار بالخيانة في معاملاتهم واهل الرستاق اي السواد بالجهالة في امو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الدين والعلماء بالحسد قال العراقي رواه الديلمي من حديث ابن عمر وانس بسندين ضعيفين	1777	-7468341752769090661	376	622.5	306	832	45.19230651855469	65	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1845	false	-3968432163611623144	0	178	0	866	1493	300	وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا اخرجه ابن اسحاق في الس--------------------------------------------------------------------------------------يرة فيما بلغه عن عكرمة او عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان اليهود كانوا يستفتحون علي الاوس والخزرج برسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره -نحوه وهو- منقطع فكانوا ينصرون فلما جاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم من ولد اسماعيل عليه السلام عرفوه وكفروا به بعد معرفتهم اياه فقال تعالي وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به الي قوله ان يكفروا بما انزل الله بغيا اي حسدا وقالت صفية بنت حيي للنبي صلي الله عليه وسلم جاء ابي وعمي من عندك يوما فقال ابي لعمي ما تقول فيه قال اقول انه النبي الذي بشر به موسي قال--------------- فما تري ق----ال اري معاداته ايام الحياة حديث قالت صفية بن حيي للنبي صلي الله عليه وسلم جاء ابي وعمي من عندك يوما فقال ابي لعمي ما تقول فيه قال اقول انه النبي الذي بشر به موسي الحديث -----------اخرجه ابن اسحاق في السيرة قال حدثني ابو------------ بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال حديث عن صفية فذكره نحوه وهو منقطع ايضا	1845	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1778	true	-2010651489871598547	87	270	457	1346	1488	300	وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به الي قوله ان يكفروا بما انزل الله بغيا اي حسدا قال العراقي رواه ابن اسحاق في السيرة فيما بلغه عن عكرمة او عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان اليهود كانوا يستفتحون علي الاوس والخزرج برسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره بنحوه وهذا منقطع انتهي قلت قد رواه ابن ابي حاتم في تفسيره من طريق الضحاك عن ابن عباس ولا انقطاع فيه AUTO 2926 وقالت صفية بن حيي بن اخطب بن سعنة الاسراءيلية ام المءمنين رضي الله عنها اصطفاها النبي صلي الله عليه وسلم من سبي خيبر وجعل عتقها صداقها وقسم لها-------------------------------- وكان-ت من عقلاء النساء لها شرف في قومها--------------------------------------------------------------------------------------------- للنبي صلي الله عليه وسلم جاء ابي وعمي من عندك يوما فقال ابي لعمي ما تقول فيه قال اقول انه النبي الذي بشر به موسي صلي الله عليه وسلم فما تري انت قال اري معاداته ايا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الحي--اة اي م-دة الحياة قال العراقي رواه ابن اسحاق في السيرة قال حدثني عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال حدثت ص---فية فذكره نحوه وهو منقطع ايضا	1778	-7468341752769090661	482	778.0	372	1146	42.0593376159668	89	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1846	false	-8735731530453948442	132	266	682	1301	1455	300	من حديث ابن عمرو------ وقد تقدم في العلم ثم فسر ذلك في حديث ابي كبشة الانماري فقال مثل هذه الامة مثل اربعة رجل اتاه الله مالا وعلما فهو يعمل بعلمه في مال-------------ه ورجل اتاه الله علما ولم يءته مالا فيقول رب لو ان لي مالا مثل مال فلان لكنت اعمل فيه بمثل عمله فهما في الاجر سواء----------- وهذا منه حب لان يكون له مثل ماله فيعمل ما يعمل من غير حب زوال النعمة---------------------- عنه قال------- ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما فهو ينفقه في معاصي الله و---------------------------------------------رجل لم يءته علما ولم يءته مالا في---------قول لو ان لي مثل مال فلان لكنت انفقه في مثل ما انفقه فيه من المعاصي فهما في الوزر سواء حديث ابي كبشة مثل هذه الامة مثل اربعة رجل اتاه الله مالا الحديث رواه ---------ابن ماجه والترمذي وقال-------- حسن صحيح	1846	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1779	true	-946097181859872816	111	244	539	1154	1447	300	من حديث ابن عمرو بنحوه وقد ذكر تفصيل----------- ذلك في كتاب العلم AUTO 2928 ---قال مثل هذه الامة مثل اربعة رجل اتاه الله مالا وعلما فهو يعمل بعلمه في ماله ينفقه في حقه ورجل اتاه الله علما ولم يءته مالا فيقول رب لو ان لي مالا كنت ا--------------عمل فيه بمثل عمله فهما في الاجر سواء قال المصنف وهذا منه حب لان يكون له مثل ما كان له--------- من غير حب زوال النعمة عنه ثم رجع الي بقيته فقال قال الراوي ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما فهو ينفقه في معاصي الله وفي رواية فهو يتخبط في ماله ينفقه في غير حقه ورجل لم يءته ال---------له مالا ولا علما فيقول لو ان لي---- مال فلان -كنت اعمل بمثل عمله فهما ف----------------------ي الوزر سواء قال العراقي---------------------------------------------------- رواه الترمذي وابن ماجة--------- وقال الترمذي حسن صحيح	1779	-7468341752769090661	407	629.0	312	749	54.33911895751953	80	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1850	false	-129856589820868485	236	279	1228	1451	1556	300	ابن اسحاق في السيرة وان قاءل ذلك الوليد بن المغيرة قال اينزل علي محمد واترك وانا كبير قريش وسيدهما ويترك ابو مسعود عمرو بن عمير الثقفي سيد ثقيف فنحن عظماء القريتين فانزل الله فيما بلغني هذه الاية ورواه ابو محمد بن ابي حاتم	1850	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1779	true	-946097181859872816	259	300	1238	1447	1447	300	ابن اسحاق في السيرة -ان قاءل ذلك الوليد بن المغيرة---- اينزل علي محمد واترك وانا كبير قريش-------- ويترك ابو مسعود عمرو بن عمير الثقفي سيد ثقيف فنحن عظيما القريتين فانزل الله فيما بلغني هذه الاية ورواه ابو محمد بن ابي حاتم-	1779	-7468341752769090661	206	384.0	166	223	92.37667846679688	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1859	false	8117350393909100900	157	294	770	1422	1448	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب فقال يا رسول الله متي الساعة فقال ما اعددت لها قال ما اعددت لها من كثير صلاة ولا صيام الا اني احب الله ورسوله فقال صلي الله عليه وسلم------------------------ انت مع من احببت حديث سءال الاعرابي متي الساعة فقال ما اعددت لها الحديث متفق عليه من حديث انس قال ا-----------------------------------------------------------نس فما فرح المسلمون بعد اسلامهم كفرحهم يومءذ اشارة الي--------------------------------------------------- ان اكبر بغيتهم كانت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------حب الله ورسوله قال انس فنحن نحب رسول الله وابا بكر وعمر ولا نعمل مثل عملهم ونرجو ان نكون معهم وقال ابو موسي--------------------- قلت يا رسول الله الرجل يحب المصلين ولا يصلي ويحب الصوام ولا يصوم حتي عد اشياء فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو مع من احب ---حديث ابي موسي قلت يا رسول ا-----لله الرجل يحب المصلين ول-ا يصلي -----الحديث وفيه هو مع من احب	1859	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1780	true	5244533993119594096	35	180	179	903	1488	300	الله صلي الله عليه وسلم حتي قالوا لو------------------------------------------------------------------------------------لا انزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم لم اجد له اسنادا AUTO 2930 انت مع من احببت ------قال ال-عراقي متفق ع------------------------------------ليه من حديث انس قلت وكذلك رواه احمد وابو داود والترمذي والنساءي وعند بعضهم قال انس فما فرح المسلمون بشء ---------فرحهم بهذا الحديث ورواه الدارقطني في السنن بزيادة وله ما اكتسب وذكر سببه ان ا-عرابيا جاء فبال في المسجد فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكانه فاحتقر فصب عليه دلو فقال الاعرابي يا رسول الله المرء يحب القوم----------------------------------------------- ولا يعم----ل عملهم فذكره AUTO 2931--- وقال ابو موسي الاشعري رضي الله عنه قلت يا رسول الله الرجل يحب المصلين ولا يصلي ويحب الصو-م ولا يصوم حتي عد اشياء قا-ل النبي صلي الله عليه وسلم هو مع من احب قال العراقي متفق عل--يه بلفظ اخر مختصر الرجل يحب ال--قوم ولما يلحق بهم قال------ المرء مع من احب	1780	-7468341752769090661	314	328.0	235	927	33.87270736694336	51	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1860	false	-45635273934210949	0	56	0	269	1485	300	مختصرا الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم قال المرء مع من احب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال رجل لعمر بن عبد العزيز---------------- انه كان يقال ان استطعت ان تكون عالما فكن عالما فان لم تستطع ان تكون عالما فكن متعلما فان لم تستطع ان تكون متعلما فاحبهم فان لم تستطع فلا تبغضهم فقال------------------ سبحان الله الذي جعل الله لنا مخرجا	1860	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1780	true	5244533993119594096	168	256	847	1269	1488	300	مختصر- الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم قال المرء مع من احب انتهي قلت ووجد بخط الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالي واما هذا اللفظ عن عتبة بن عمر مرسلا قوله لا يصلي يعني التطوع AUTO 2932 وقال رجل لعمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالي انه كان يقال ان استطعت ان تكون عالما فكن عالما فان لم تستطع ان تكون عالما فكن متعلما فان لم تستطع ان تكون متعلما فاحبهم فان لم تستطع فلا تبغضهم فقال عمر بن عبد العزيز سبحان الله لقد- جعل الله لنا مخرجا	1780	-7468341752769090661	264	481.5	208	424	62.26415252685547	54	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1866	false	890163567984547323	183	261	1010	1404	1610	300	قال والذي نفسي بيده للدنيا اهون علي الله من هذه الشاة علي اهلها ولو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقي كافرا منها شربة ماء حديث مر علي شاة ميتة فقال اترون هذه الشاة هينة علي صاحبها الحديث اخرجه ابن ماجه والحاكم وصحح اسناده من حديث سهل بن سعد واخره عند الترمذي وقال حسن صحيح ورواه الترمذي وابن ماجه من حديث المستورد بن شداد- دون هذه القطعة الاخيرة ولمسلم نحوه من حديث جابر وقال صلي الله	1866	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1781	true	2039126096105326738	222	288	1121	1454	1514	300	قال والذي نفسي بيده للدنيا اهون علي الله من هذه الشاة علي اهلها ولو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقي كافرا منها شربة ماء ----------------------قال العراقي روا--------------------------------ه ابن ماجة والحاكم وصحح اسناده من حديث سهل بن سعد واخر---جه الترمذي وقال حسن صحيح ورو-ي الترمذي وابن ماجة من حديث المس-ور- بن مخرمة دون هذه القطعة الاخيرة ولمسلم نحوه من حديث جابر --اه قلت رواه	1781	-7468341752769090661	308	538.0	243	395	77.97468566894531	54	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1867	false	-7289807416340855611	30	103	152	521	1468	300	من احب دنياه اضر باخ------------------------------------------------------------------رته------- ومن احب اخرته اضر بدنياه فاث------------------------------------------------------------------------------------------------------روا ما يبقي علي ما يفني حديث ابي موسي الاشعري من احب دنياه اضر باخرته الحديث اخرجه احمد والبزار والطبراني وابن حبان والحاكم وصححه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم حب الدنيا راس كل خطيءة حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حب الدنيا راس كل خطيءة اخرج----------------------------------------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا في ذم الدنيا والبيهقي في --شعب الايمان من طريقه من رواية الحسن مرسلا------- وقال-------- زيد بن ارقم كنا مع	1867	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1784	true	7702874247273528334	7	186	35	965	1533	300	من احب دنياه اضر باخرته لان حب الدنيا يشغله عن تفريغ قلبه لحب ربه ولسانه لذكره فيضر اخرته ولا بد ومن احب اخرته اضر بدنياه لان حب الاخرة يعطل عليه اسباب الكسب والمعاش فيضر بدنياه ولا بد والباء في القرينتين للتعدية فاثروا اي اختاروا ما يبقي علي ما يفني قال العراقي روا------------------------------------------ه احمد والبزار والطبراني وابن حبان والحاكم وصححه علي شرط الشيخين قلت وهو منقطع بين المطلب بن عبد الله وبين ابي موسي اه قلت سبقه الي ذلك الذهبي وقد رواه كذلك القضاعي في مسند الشهاب والبيهقي في الشعب وقال المنذري رجال احمد ثقات وعند بعضهم الا فاثروا بزيادة الا التنبيهية AUTO 2939 وقال صلي الله عليه وسلم حب الدنيا راس كل خطيءة لانه يوقع في الشبهات ثم في المكروه ثم في التحريم ولطالما اوقع في الكفر بل جميع الامم المكذبة لانبياءهم انما حملهم علي كفرهم حب الدنيا هكذا رواه الديلمي في الفردوس من حديث علي ويعضد سنده ولم يخرجه ولده في المسند وقال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في ذم الدنيا والبيهقي في الشعب-------- من طريقه عن------ الحسن مرسلا اه قلت وقال البيهقي بعد ان اورد هذا ما	1784	-7468341752769090661	265	278.0	207	986	26.87626838684082	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1867	false	-7289807416340855611	147	243	731	1187	1468	300	كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته يدفع عن نفسه شيءا ولم ار معه احدا فقلت يا رسول الله ما الذي تدفع عن نفسك قال هذه الدنيا مثلت لي فقلت لها اليك عني ثم رجعت فقالت انك ان افلت مني لم يفلت مني من بعدك حديث زيد بن ارقم كنا مع ابي بكر فدعا بشراب فاتي بماء وعسل فلما ادناه من فيه بكي الحديث وفيه كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته يدفع عن نفسه شيءا الحديث اخرجه البزار بسند ضعيف بنحوه والحاكم وصحح اسناده وابن ابي الدنيا والبيهقي من طريقه بلفظه	1867	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1785	true	-4670098682481631715	27	91	121	428	1419	300	كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته يدفع عن نفسه شيءا ولم ار معه احدا فقلت يا رسول الله ما الذي تدفع عن نفسك قال هذه الدنيا مثلت لي فقلت لها اليك عني ثم رجعت فقالت انك ان افلت مني لم يفلت مني من بعدك قال العراقي روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البزار بسند ضعيف بنحوه والحاكم وصحح اسناده وابن ابي الدنيا والبيهقي من طريقه بلفظه	1785	-7468341752769090661	293	563.0	230	456	64.25438690185547	61	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1868	false	-656331447071575094	0	124	0	656	1593	300	تلك المزبلة وعظاما قد نخر---------ت فقال هذه الدنيا حديث انه وقف علي مزبلة فقال هلموا الي الدنيا الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في ذم الدنيا والبيهقي في شعب الايمان من طريقه من رواية ابن ميمون اللخمي مرسلا------------ وفيه بقية بن الوليد وقد عنعنه وهو مدلس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذه اشارة الي ان زينة الدنيا ستخلق مثل تلك الخرق وان الاجسام التي تري بها ستصير عظاما بالية وقال صلي الله عليه وسلم ان الدنيا حلوة خضرة----------------------------- وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون ان بني اسراءيل لما بسطت لهم الدنيا ومهدت تاهوا في الحلية والنساء والطيب والثياب حديث ا-----ن الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون الحديث اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث ابي سعيد دون قوله ان بني اسراءيل--------- والشطر الاول متفق عليه------- ورواه	1868	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1786	true	-728010402107188274	50	200	256	1026	1525	300	تلك المزبلة وعظاما قد نخرت اي تفتتت فقال هذ---------------------------------------------ه الدنيا --------رواه ابن ابي الدنيا في ذم الدنيا والبيهقي في شعب الايمان من طريقه من رواية ابي ميمون اللخمي مرسلا قال العراقي وفيه بقية بن الوليد وقد ضعف-ه وهو مدلس قلت قال الذهبي في الضعفاء ابو ميمون عن رافع بن خديج مجهول قال ابن السبكي وذكره المصنف بعد مطولا من حديث ابي هريرة في الزهد لابن المبارك من قول ابي هريرة مختصرا ومن حديث الحسن مرسلا AUTO 2943 ----------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ان الدنيا حلوة خضرة اي مشتهاة مونقة تعجب من راها وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون ان بني اسراءيل لما بسطت لهم الدنيا ومهدت تاهوا في الحلية والنساء والطيب والثياب رواه ابن ابي الدنيا من حديث الحسن مرسلا هكذا بهذه الزيادة في اخره قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجة من حديث ابي سعيد دون قوله ان بني اسراءيل الي اخره والشطر الاول متفق عليه اه قلت ورواه	1786	-7468341752769090661	438	593.0	350	918	47.71241760253906	76	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1869	false	5290119412240733600	89	132	441	656	1432	300	وقال صلي الله عليه وسلم الهاكم التكاثر يقول ابن ادم مالي مالي وهل لك من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فابقيت حديث الهاكم التكاثر يقول ابن ادم مالي مالي الحديث اخرجه مسلم من حديث عبد الله بن الشخير	1869	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1787	true	-2900702036796274124	247	283	1212	1388	1484	300	وقال صلي الله عليه وسلم الهاكم التكاثر يقول ابن ادم مالي مالي وهل لك من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فامضيت قال العراقي روا---------------------------------------ه مسلم من حديث عبد الله بن الشخير	1787	-7468341752769090661	161	293.0	126	215	74.88372039794922	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1869	false	5290119412240733600	3	35	13	168	1432	300	ان الله جل ثناءه لم يخلق خلقا ابغض اليه من الدنيا وانه منذ خلقها لم ينظر اليها اخرج-------------------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا من هذا الوجه بلاغا ول-------------------------------------------------------------------لبيهقي في الشعب من طريقه وهو مرسل	1869	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1787	true	-2900702036796274124	94	151	469	745	1484	300	ان الله جل ثناءه لم يخلق خلقا ابغض اليه من الدنيا وانه منذ خلقها لم ينظر اليها نظر رضا والا فهو ينظر اليها نظر تدبير ولولا ذلك لاضمحلت رواه ابن ابي الدنيا في -ذم الدنيا عن موسي انه بلغه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فذكره قال العراقي ورواه البيهقي في الشعب من طريقه وهو مرسل	1787	-7468341752769090661	136	208.5	106	277	49.09747314453125	26	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1869	false	5290119412240733600	155	213	748	1007	1432	300	وعليها يعادي من لا علم ل--ه وعليها يحسد من لا فقه له ولها يسعي من لا يقين له حديث الدنيا دار من لا دار له الحديث اخرجه احمد من حديث عاءشة مقتصرا علي هذا وعلي قوله ول-----------------ها يجمع من لا عقل له دون بقيته وزاد ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب من طريقه ومال من لا مال له	1869	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1788	true	2537030641268400429	237	292	1173	1417	1452	300	وعليها يعادي من لا علم عنده وعليها يحسد من لا فقه له ولها يسعي من لا يقين له قال العراقي روا-------------------------ه احمد من حديث عاءشة مقتصرا ---------علي قوله دار من لا دار له ولها يجمع من لا عقل له دون بقيته وزاد ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب من طريقه ومال من لا مال له	1788	-7468341752769090661	208	390.5	159	278	74.82014465332031	44	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1870	false	5609343310264770781	4	101	24	539	1542	300	الفردوس من حديث ابن عمر وكلاهما------------ ضعيف وق------------------------------------------------ال ابو هريرة------------- قال -لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة الا اريك الدنيا جميعها بما فيها فقلت بل- يا رسول الله فاخذ بيده واتي بي واديا من اودية المدينة فاذا مزبلة فيها رءوس اناس وعذرات--------------------------------------------- وخرق وعظام ثم قال يا ابا هريرة هذه الرءوس كانت تحرص كحرصكم وتامل كاملكم ثم هي اليوم عظام بلا جلد ثم هي صاءرة رمادا وهذه العذرات هي الوان اطعمتهم اكتسبوها من حيث اكتسبوها ثم قذفوها في بطونهم فاصبحت والناس يتحامو-----------------نها وهذه الخرق البالية كانت رياشهم ولباسهم فاصبحت والرياح تصفقها وهذه العظام	1870	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1789	true	-1698607575586483201	179	300	871	1513	1513	300	الفردوس من حديث ابن عمر قال العراقي واسناده ضعيف والمصنف خلط الحديثين فجعلهما حديث واحد AUTO 2949 قال ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة الا اريك الدنيا جميع-ا بما فيها -قلت بلي يا رسول الله فاخذ بيدي واتي بي واديا من اودية المدينة فاذا مزبلة فيها رءس --ناس وعذرات جمع عذرة علي وزن كلمة الحرء ولا يعرف تخفيفها وخرق وعظام ثم قال يا ابا هريرة هذه الرء-س كانت تحرص كحرصكم وتامل امالكم ثم هي اليوم عظام بلا جلد ثم هي صاءرة رمادا وهذه العذرات--- الوان اطعمتهم اكتسبوها من حيث اكتسبوها ثم قذفوها من بطونهم فاصبحت والناس يتحامونها اي يتباعدون عنها وهذه الخرق البالية كان- رياشهم ولباسهم فاصبحت والرياح تصفقها وهذه العظام-	1789	-7468341752769090661	488	861.0	394	652	74.84662628173828	80	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1870	false	5609343310264770781	101	166	539	865	1542	300	عظام دوابهم التي كانوا ينتجعون عليها اطراف البلاد------------------ فمن كان باكيا علي الدنيا فليبك قال فما برحنا حتي اشتد بكاءنا حديث ابي هريرة الا اريك الدنيا جميعها بما فيها قلت بلي يا رسول الله فاخذ بيدي واتي بي واديا من اودية المدينة فاذا مزبلة الحديث لم اجد له اصلا وي------------------------------------------------------روي ان الله عز وجل لما اهبط اد------------م الي الارض قال له ابن للخراب ولد للفناء	1870	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1790	true	4864816719551337083	0	58	0	295	1497	300	عظام دوابهم التي كانوا ينتجعون عليها اطراف البلاد اي يسيرون ويقطعون فمن كان باكيا علي الدنيا فليبك قال فما برحنا حتي اشتد بكاءنا قال العراقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اجد له اصلا قلت لكن اورده صاحب القوت عن الحسن مرسلا بنحوه AUTO 2950 روي ان الله عز وجل لما اهبط ادم عليه السلام الي الارض قال له ابن للخراب ولذ للفناء	1790	-7468341752769090661	197	335.0	156	410	48.04878234863281	38	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1870	false	5609343310264770781	264	300	1360	1542	1542	300	صلي الله عليه وسلم الدنيا موقوفة بين السماء والارض منذ خلقها الله تعالي لم ينظر اليها وتقول يوم القيامة يا رب اجعلني لادني اولياءك------ اليوم نصيبا فيقول اسكتي يا لا شء اني لم ارضك لهم في-	1870	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1791	true	-1579435348368411669	0	36	0	183	1473	300	صلي الله عليه وسلم الدنيا موقوفة بين السماء والارض منذ خلقها الله تعالي لا ينظر اليها وتقول يوم القيامة يا رب اجعلني لادني اولياءك نصيبا اليوم------ فيقول اسكتي يا لا شء اني لم ارضك لهم في	1791	-7468341752769090661	175	329.0	141	189	92.59259033203125	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1871	false	-6433068557461409730	17	179	96	893	1486	300	تقدم بعضه من رواية موسي بن يسارمرسلا ولم اجد باقيه وروي في اخبار ادم عليه السلام انه لما اكل من الشجرة تحركت معدته لخروج الثقل ولم يكن ذلك مجعولا في شء من اطعمة الجنة الا في هذه الشجرة فلذلك نهيا عن اكلها قال فجعل يدور في الجنة فامر الله تعالي ملكا يخاطبه فقال له قل له اي شء تريد قال ادم اريد ان اضع ما في بطني من الاذي فقيل للملك قل له في اي مكان تريد ان تضعه اعلي الفرش ام علي السرر ام علي الانهار ام تحت ظلال الاشجار هل تري ههنا مكانا يصلح لذلك اهبط الي الدنيا وقال صلي الله عليه وسلم ليجيءن اقوام يوم القيامة واعمالهم كجبال تها---------مة فيءمر بهم الي النار قالوا يا رسول الله مصلين قال نعم كانوا يصلون ويصومون وياخذون هن-ة من الليل------------------------------- فاذا عرض لهم شء من الدنيا--- وثبوا عليه حديث لجيءين اقوام يوم القيامة واعمالهم كجبال تهامة فيءمر بهم الي النار الحديث اخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث سالم مولي ابي حذيفة	1871	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1791	true	-1579435348368411669	208	300	1016	1473	1473	300	تقدم بعضه من رواية موسي بن يسار -----ولم اجد باقيه ------------------------------انتهي قلت ووجد بخط الحافظ بن حجر ما نصه لابن ماجة نحوه عن ثوبان------------------------------------------------------------ قال ابن السبكي لم اجد---------------------------------------- له اسنادا AUTO 1952---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم ليجيءن اقوام يوم القيامة واعمالهم كجبال تهامة اي عظيمة فيءمر بهم الي النار قالوا يا رسول الله مصلين قال نعم كانوا يصلون ويصومون وياخذون هنية من الليل اي كانوا يهجعون من الليل قليلا فاذا عرض لهم م---ن الدنيا شء وثبوا عليه قال العراقي روا-------------------------------------------------------------------ه ابو نعيم في الحلية من حديث سالم مولي ابي حذيفة-	1791	-7468341752769090661	310	479.5	244	841	36.86088180541992	54	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1871	false	-6433068557461409730	190	217	948	1067	1486	300	وقال صلي الله عليه وسلم في بعض خطبه المءمن بين مخافتين بين اجل قد مضي لا يدري ما الله صانع فيه وبين اجل قد بقي لا يدري	1871	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1792	true	4415624097840613769	274	300	1346	1461	1461	300	وقال صلي الله عليه وسلم في بعض خطبه المءمن بين مخافتين بين اجل قد مضي لا يدري ا---لله صانع فيه وبين اجل قد بقي لا يدري-	1792	-7468341752769090661	114	219.0	89	119	95.7983169555664	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1871	false	-6433068557461409730	217	294	1067	1457	1486	300	ما الله قاض فيه فليتزود العبد------ من نفسه لنفسه ومن دنياه لاخرته ومن حياته لموته ومن شبابه لهرمه فان الدنيا خلقت لكم وانتم خلقتم للاخرة والذي نفسي بيده ما بعد الموت من مستعتب ولا بعد الدنيا من دار الا الجنة او النار حديث المءمن بين مخافتين بين اجل قد مضي الحديث اخرجه البيهقي في الشعب من حديث- الحسن عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وفيه انقطاع---------- وقال -----عيسي عليه السلام لا يستقيم حب الدنيا	1871	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1793	true	4027038823574517615	0	72	0	367	1494	300	ما الله قاض فيه فليتزود العبد لنفسه من ن------فسه ومن دنياه لاخرته ومن حياته لموته ومن شبابه لهرمه فان الدنيا خلقت لكم وانتم خلقتم للاخرة والذي نفسي بيده ما بعد الموت من مستعتب ولا بعد الموت- من دار الا الجنة او النار قال العراقي روا-----------------------------------ه البيهقي في الشعب من رواية الحسن عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وفيه انقطاع AUTO 2954 وقال نبينا صلي الله عليه وسلم ---احذروا الدنيا	1793	-7468341752769090661	306	530.0	240	412	74.27184295654297	57	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1872	false	330821475534062589	45	254	231	1282	1507	300	وقال نبينا صلي الله عليه وسلم احذروا الدنيا فانها اسحر من هاروت وماروت حديث احذروا الدنيا فانها اسحر من هاروت وماروت اخرجه ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب من طريقه من رواية ابي الدرداء الرهاوي مرسلا وقال البيهقي ان بعضهم قال عن ابي الدرداء عن رجل من الصحابة قال الذهبي لا يدري من ابو الدرداء -قال وهكذا منكر لا اصل له------------------------------------------ وعن الحسن -------قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم علي اصحابه فقال هل منكم من يريد ان يذهب الله عنه العمي ويجعله بصيرا الا انه من رغب في الدنيا وطال امله فيها اعمي الله قلبه علي قدر ذلك ومن زهد في الدنيا وقصر فيها امله اعطاه الله علما بغير تعلم وهدي بغير هداية الا انه سيكون بعدكم قوم لا يستقيم لهم الملك الا بالقتل والتجبر ولا الغني الا بالفخر والبخل ولا المحبة الا باتباع الهوي الا فمن ادرك ذلك الزمان منكم فصبر علي الفقر وهو يقدر علي الغني وصبر علي البغضاء وهو يقدر علي المحبة وصبر علي الذل وهو يقدر علي العز لا يريد بذلك الا وجه الله تعالي اعطاه الله------- ثواب خمسين صديقا حديث الحسن هل منكم من يريد ان يذهب الله عنه العمي الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب من طريقه هكذا مرسلا وفيه ابراهيم بن الاشعث تكلم فيه ابو حاتم	1872	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1793	true	4027038823574517615	64	264	323	1325	1494	300	وقال نبينا صلي الله عليه وسلم احذروا الدنيا فانها اسحر من هاروت وماروت قال العراقي روا-----------------------------------ه ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب من طريقه من رواية ابي الدرداء الرهاوي وقا------ل البيهقي--- بعضهم قال عن ابي الدرداء عن رجل من الصحابة قال الذهبي لا يدري من ابو الدرداء وقال ه--ذا منكر لا اصل له قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2955 وعن الحسن البصري قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم علي اصحابه فقال هل منكم من يريد ان يذهب الله عنه العمي ويجعله بصيرا الا انه من رغب في الدنيا وطال امله فيها اعمي الله قلبه علي قدر ذلك ومن زهد في الدنيا وقصر امله فيها اعطاه الله علما بغير تعلم وهدي بغير هداية الا انه سيكون بعدكم قوم لا يستقيم لهم الملك الا بالقتل والتجبر ولا الغني الا بالفخر والبخل ولا المحبة الا باتباع الهوي الا فمن ادرك ذلك الزمان منكم فصبر ل----لفقر وهو يقدر علي الغني وصبر ل----لبغضاء وهو يقدر علي المحبة وصبر علي الذل وهو يقدر علي العز لا يريد بذلك الا وجه الله------ اعطاه الله عز وجل ثواب خمسين ص----------------------------------------------ديقا قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب من طريقه هكذا مرسلا وفيه ابراهيم بن الاشعث تكلم فيه ابو حاتم	1793	-7468341752769090661	901	1692.5	716	1108	81.31768798828125	172	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2597	false	-3876708706997832756	25	67	112	317	1538	300	نفسي بيده ما بعد الموت من مستعتب ولا بعد الدنيا من دار الا الجنة او النار حديث العبد المءمن بين مخافتين بين اجل قد مضي الحديث اخرجه البيهقي في الشعب من رواية الحسن عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	2597	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1793	true	4027038823574517615	26	60	138	301	1494	300	نفسي بيده ما بعد الموت من مستعتب ولا بعد الموت- من دار الا الجنة او النار قال العراقي روا-----------------------------------------ه البيهقي في الشعب من رواية الحسن عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	1793	-7468341752769090661	145	267.0	113	205	70.73170471191406	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1873	false	6795685337175102736	244	300	1277	1547	1547	300	وقال ابو سعيد الخدري -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اكثر ما اخاف عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الارض فقيل ما بركات الارض -قال زهرة الدنيا حديث ابي سعيد ان اكثر ما اخاف عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الدنيا الحديث متفق عليه وقال صلي الله عليه وسلم لا تشغلوا قلوبكم-	1873	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1794	true	-2014727199328103342	91	134	454	663	1493	300	وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اكثر ما اخاف عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الارض فقيل ما بركات الارض فقال زهرة الدنيا---------------------------------------------------------------------------- متفق عليه وقال صلي الله عليه وسلم لا تشغلوا قلوبكم	1794	-7468341752769090661	194	356.0	155	285	68.07017517089844	38	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1874	false	1533311323408186965	3	24	17	129	1540	300	لا تشغلوا قلوبكم بذكر الدنيا اخرج--------------------------------------------------------------ه البيهقي في الشعب من طريق ابن ابي الدنيا من رواية محمد بن النضر الحارثي مرسلا	1874	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1794	true	-2014727199328103342	131	160	646	797	1493	300	لا تشغلوا قلوبكم بذكر الدنيا لان الله يغار علي عبده ان يشتغل بغيره رواه ابن ابي الدنيا ومن طريقه البيهقي في الشعب----------------------- من رواية محمد بن النضر الحارثي مرسلا	1794	-7468341752769090661	85	153.5	69	174	48.8505744934082	14	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1875	false	-2838304422365348867	34	90	192	498	1641	300	ولهانت عليكم الدنيا ولاثرتم الاخرة اخرج-----------ه الطبراني دون قوله ولهانت و---زاد ولخرجتم الي الصعدات الحديث وزاد الترمذي وابن ماجه من حديث ابي ذر وما تلذذتم بالنساء علي الفرش واول الحديث متفق عليه من حديث انس وفي افراد البخاري من حديث عاءشة ثم قال ابو الدرداء من قبل نفسه لو تعلمون ما اعلم لخرجتم الي الصع------------------------دات تجارون	1875	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1795	true	1708983265910518866	0	62	0	344	1569	300	ولهانت عليكم الدنيا ولاثرتم الاخرة قال العراقي رواه الطبراني دون قوله ولهانت الخ زاد ولخرجتم الي الصعدات الحديث وزاد الترمذي وابن ماجة من حديث ابي ذر وما تلذذتم بالنساء علي الفرش واول الحديث متفق عليه من حديث انس وفي افراد البخاري من حديث عاءشة اه قلت قد تقدم الكلام علي هذا الحديث وتمام الحديث عند الطبراني بعد قوله ولخرجتم الي الصعدات تجارون	1795	-7468341752769090661	243	447.5	196	344	70.63953399658203	40	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1880	false	-4603515776196753535	242	299	1231	1497	1501	300	عمرو بن العاص -------------علي المنبر والله ما رايت قوما قط ارغب فيما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزهد فيه منكم والله ما مر برسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث الا والذي عليه اكثر من الذي له حديث عمر----و بن العا-ص والله --------ما رايت قوما ---قط ارغب فيما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1880	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1795	true	1708983265910518866	243	300	1294	1569	1569	300	عمرو بن العاص رضي الله عنه علي المنبر والله ما رايت قوما قط ارغب فيما كان رسول الله------------------- يزهد فيه منكم والله ما مر برسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث الا والذي عليه اكثر من الذي له قال العراقي رواه الحاكم وصححه ورواه احمد وابن حبان بنحوه AUTO 2961 عرضت علي نبيك صلي الله عليه وسلم-	1795	-7468341752769090661	200	298.0	151	295	67.7966079711914	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1886	false	-1582622116940361656	98	290	485	1472	1525	300	بمفاتيحها وخزاءنها لا ينقصه ذلك عند الله جناح بعوضة فابي ان يقبلها حديث الحسن وكتب به الي عمر بن عبد العزيز عرضت اي الدنيا علي نبيك صلي الله عليه وسلم بمفاتيحها وخزاءنها الحديث اخرجه ابي الدنيا هكذا مرسلا ورواه احمد والطبراني متصلا من حديث ابي مويهبة في اثناء حديث فيه اني قد اعطيت- خزاءن الدنيا والخلد ثم الجنة الحديث وسنده صحيح وللترمذي من حديث ابي امامة عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا الحديث اذ كره ان يخالف علي الله امره او يحب ما ابغضه خالقه او يرفع ما وضع مليكه فزواها عن الصالحين اختبارا وبسطها لاعداءه اغترارا فيظن المغرور بها المقتدر عليها انه اكرم بها ونسي ما صنع الله عز وجل بمحمد صلي الله عليه وسلم حين شد الحجر علي بطنه حديث الحسن مرسلا في شده الحجر علي بطنه اخرجه ابن ابي الدنيا ايضا هكذا وللبخاري من حديث انس رفعنا عن بطوننا عن حجر حجر فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجرين وقال حديث غريب و------------------------------لقد جاءت الرواية عنه عن ربه عز وجل ------انه قال لموسي عليه السلام اذا رايت الغني مقبلا فقل ذنب عجلت عقوبته واذا رايت الفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحين وان شءت اقتديت بصاحب الروح	1886	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1796	true	5757455622503458933	0	99	0	521	1554	300	بمفات-حها وخزاءنها لا ينقص- ذلك عند الله جناح بعوضة فابي ان يقبلها قال العراقي هكذا اورده ابن ابي الدني----------------------------------------------------------------------------------------------ا مرسلا ورواه احمد والطبراني متصلا من حديث ابي مويهبة في اثناء حديث فيه اني قد اعطيتك خزاءن الدنيا والخلد ثم الجنة الحديث وسنده صحيح وللترمذي من حديث ابي امامة عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال حسن وعلي بن زيد يضعف في الحديث AUTO 2962 لقد جاءت الرواية عنه عن ربه تبارك وتعالي انه قال لموسي عليه السلام اذا رايت الغني مقبلا فقل ذنب عجلت عقوبته واذا رايت الفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحين ذكره -----------صاحب القوت	1796	-7468341752769090661	427	763.0	344	1024	41.69921875	74	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1892	false	-6103215716246159435	122	172	600	867	1463	300	قال صلي الله عليه وسلم مالي وللدنيا وانما مثلي ومثل الدنيا كمثل راكب سار في يوم صاءف فرفعت--- شجرة فقال تحت ظلها ساعة ثم راح وتركها حديث مالي وللدنيا انما مثلي ومثل الدنيا كمثل راكب الحديث اخرجه الترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث ابن مسعود بنحوه ورواه احمد والحاكم وصححه	1892	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1796	true	5757455622503458933	257	300	1331	1554	1554	300	قال صلي الله عليه وسلم مالي وللدنيا وانما مثلي ومثل الدنيا كمثل راكب صار في يوم صاءف فرفعت له شجرة فقال تحت ظلها ساعة ثم راح وتركها قال العراقي روا----------------------------------------------ه الترمذي وابن ماجة والحاكم من حديث ابن مسعود بنحوه ورواه احمد والحاكم وصححه-	1796	-7468341752769090661	203	373.0	164	270	75.18518829345703	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1892	false	-6103215716246159435	202	299	1003	1459	1463	300	توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما وضع لبنة علي لبنة ولا قصبة علي قصبة حديث ما وضع لبنة علي لبنة الحديث اخرجه ابن حبان في الثقات وللطبراني في الاوسط من حديث عاءشة بسند ضعيف من سال عني او سره ان ينظر الي فلينظر الي اشعث شاحب مشمر------------------------------------------------------------------------------- لم يضع لبنة علي لبنة الحديث-------------------------------- وراي بعض الصحابة يبني بيتا من جص فقال اري الامر اعجل من هذا وانكر ذلك حديث راي بعض اصحاب-------------------------------------------------------------------ه يبني ب--------يتا من جص فقال اري الامر اعجل من هذا اخرج-----------ه ابو داود والترمذي من حديث عبد الله بن عمرو وقال حسن صحيح	1892	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1797	true	1110328374762163357	166	278	837	1383	1492	300	توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما وضع لبنة علي لبنة ولا قصبة علي قصبة قال العراقي روا----------------------ه ابن حبان وا----------لطبراني في الاوسط من حديث عاءشة بسند ضعيف انتهي وفي خطبة علي رضي الله عنه يذكر فيها ما كان عليه صلي الله عليه وسلم من الزهد في الدنيا فقال خرج من الدنيا خميصا وورد الاخرة سليما لم يضع حجرا علي حجر حتي مضي لسبيله واجاب داعي ربه AUTO 2966 وراي ب--------------------------------------------------------------------------عض اصحابه يبني بيتا من خص بالضم هو القصب الفارسي يبني به البيت ويقال للبيت المبني به خص والجمع اخصاص فقال اري الامر اعجل من هذا قال العراقي رواه ابو داود والترمذي من حديث عبد الله بن عمرو -قال حسن صحيح	1797	-7468341752769090661	254	367.0	195	653	38.897396087646484	46	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2716	false	280207743917472019	50	203	261	984	1439	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يضع لبنة علي لبنة ولا قصبة علي قصبة حديث الحسن مات رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يضع لبنة علي لبنة الحديث رواه ابن حبان في الثقات وابو نعيم في الحلية هكذا مرسلا والطبراني في الاوسط من حديث عاءشة من سال عني او سره ان ينظر الي فلينظر الي اشعث شاحب مشمر لم يضع لبنة علي لبنة الحديث واسناده ضعيف وقال النبي--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------اذا اراد الله بعبد شرا اهلك ماله في الماء والطين حديث اذا اراد الله بعبد شرا اهلك ماله في الماء والطين رواه ابو داود من حديث عاءشة باسناد جيد خضر له في الطين واللبن حت-------------------------------------------------------------------------------------------ي يبني وقال عبد الله بن عمر مر علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نعالج خصا فقال ما هذا قلنا خص لنا قد وهي فقال اري الامر اعجل من ذلك حد--------------------------------------يث عبد الله بن عمر-------------- مر علينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2716	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1797	true	1110328374762163357	167	286	842	1422	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وما وضع لبنة علي لبنة ولا قصبة علي قصبة قال العراقي روا-------------------------------------------------------------ه ابن حبان -----------------------------------------والطبراني في الاوسط من حديث عاءشة بسند--------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف --انتهي وفي خطبة علي رضي الله عنه يذكر فيها ما كان عليه صلي الله عليه وسلم من الزهد في الدنيا فقال خرج من الدنيا خميصا وورد الاخرة سليما لم يضع حجرا علي حجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي مضي لسبيله واجاب داعي ربه AUTO 2966 وراي بعض اصحابه يبني بيتا من خص بالضم هو القصب الفارسي يبني به البيت ويقال للبيت المبني به خص والجمع اخصاص فق----------------------------------------------------------ال اري الامر اعجل من هذا قال العراقي رواه ابو داود والترمذي من حديث عبد الله بن عمرو قال حسن صحيح AUTO 2967 قال النبي صلي الله عليه وسلم	1797	-7468341752769090661	219	149.0	166	993	22.054380416870117	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1893	false	-9162484277698032711	199	245	1038	1270	1576	300	ان لا تبتل قدماه حديث انما مثل صاحب الدنيا كمثل الماشي في الماء الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا والبيهقي--------- في الشعب من رواية الحسن قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذكره ووصله البيهقي في الشعب وفي الزهد من رواية الحسن عن انس	1893	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1798	true	-1842313220838156823	0	40	0	198	1446	300	ان لا تبتل قدماه قال العراقي روا-------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا والبيهقي من طريقه في الشعب من رواية الحسن قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذكره ووصله البيهقي في الشعب وفي الزهد من رواية الحسن عن انس	1798	-7468341752769090661	175	321.5	139	241	72.61410522460938	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1894	false	1005773032012250084	93	178	467	887	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم----- ان---ما بقي من الدني----ا بلاء وفتنة وانما مثل عمل احدكم كمثل الوعاء اذا طاب اعلاه طاب اسفله واذا خبث اعلاه خبث اسفله حديث انما بقي من الدنيا بلاء وفتنة الحديث اخرجه ابن ماجه من حديث-------- معاوية فرقه في موضعين ورجاله ثقات مثال اخر لما بقي من الدنيا وقلته بالاضافة لما سبق قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل هذه الدنيا مثل ثوب شق من اوله الي اخره فبقي---------------- متعلقا بخيط في اخره فيوشك ذلك الخيط ان ينقطع حديث مثل	1894	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1798	true	-1842313220838156823	146	231	725	1124	1446	300	ال-له صلي الله عليه وسلم يقول انه لم يبق- من الدنيا الا بلاء وفتنة وانما --العمل ك----------الوعاء اذا طاب اعلاه طاب اسفله واذا خبث اعلاه خبث اسفله قال ابو نعيم رواه الوليد بن مسلم عن------------ ابن جابر مثله لم يروه عن معاوية الا ابو عبد رب AUTO 2969 قال انس رضي الله عنه -------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل هذه الدنيا مثل ثوب شق من اوله الي اخره فبقي معلقا وفي رواية متعلقا بخيط في اخره فيوشك ذلك الخيط ان ينقطع فهذا مثل	1798	-7468341752769090661	265	386.5	206	456	58.114036560058594	47	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1894	false	1005773032012250084	93	139	467	702	1529	300	النبي-- صلي الله عليه وسلم ان-ما -بقي من الدنيا بلاء وفتنة وانما مثل عمل احدكم كمثل الوعاء اذا طاب اعلاه طاب اسفله واذا خبث اعلاه خبث اسفله حديث انما بقي من الدنيا بلاء وفتنة الحديث اخرجه ابن ماجه من حديث معاوية فرقه في موضعين ورجاله ثقات	1894	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1798	true	-1842313220838156823	65	106	319	525	1446	300	--نبينا صلي الله عليه وسلم ان ما يغني من الدنيا بلاء وفتنة وانما مثل عمل احدكم كمثل الوعاء اذا طاب اعلاه طاب اسفله واذا خبث اعلاه خبث اسفله قال العراقي روا-------------------------------ه ابن ماجة من حديث معاوية فرقه في موضعين ورجاله ثقات	1798	-7468341752769090661	185	325.0	147	239	77.4058609008789	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1895	false	-5041493787206031262	58	176	283	841	1453	300	وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للضحاك بن سفيان----------------------------------- الكلابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الست تءتي بطعامك وقد ---------------ملح و---------------------------------------------------------------------------------قزح ثم تشرب عليه اللبن والماء قال بلي قال فال--ام يصير قا--------ل الي ما قد علمت يا رسول -لله قال فان الله عز وجل ضرب مثل الدنيا بما يصير اليه طعام ابن ادم حديث انه قال للضحاك بن سفيان الكلابي الست تءتي بطعامك وقد ملح وقزح الحديث وفيه فان الله ضرب مثل الدنيا لما يصير اليه طعام -بن ادم اخرج-----------ه احمد والطبراني من حديثه بنحوه وفيه علي بن زيد بن جدعان مختلف فيه وق------------ال ابي بن كعب -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الدنيا ضربت مثلا لابن ادم فانظر الي ما يخرج من ابن ادم وان قزحه وملحه	1895	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1799	true	4535252408840037667	114	274	554	1320	1459	300	وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للضحاك بن سفيان بن عوف بن ابي بكر بن كلاب ابي سعيد الكلاب كان من عمال النبي صلي الله عليه وسلم علي الصدقات وروي البغوي وابن قانع انه كان سيافا لرسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم علي راسه متوشحا بسيفه روي له الاربعة ارباب السنن الست تءتي بطعامك وقد ملح اي اصلح بالملح وقزح اي اصلح بالقزح بكسر فسكون وهي الابزار وقزح قدرة بالتخفيف والتثقيل جعل فيها القزح ثم تشرب عليه اللبن والماء قال بلي قال فالي ما يصير اي يرجع قال الي ما قد علمت يا رسول الله قال فان الله عز وجل ضرب مثل الد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا لما يصير اليه طعام ابن ادم قال العراقي رواه احمد والطبراني--------- بنحوه وفيه علي بن زيد بن جدعان مختلف فيه اه AUTO 2971 قال ابي بن كعب رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الدنيا ضربت مثلا لابن ادم فانظر الي ما يخرج من ابن ادم وان قزحه وملحه	1799	-7468341752769090661	408	706.5	318	905	45.0828742980957	80	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1895	false	-5041493787206031262	190	273	909	1313	1453	300	الطبراني وابن حبان بلفظ ان مطعم ابن ادم قد ضرب للدنيا مثلا ورواه عبد الله بن احمد في زياداته ب------لفظ جعل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ان الله ضرب الدنيا لمطعم ابن ادم مثلا وضرب مطعم ابن ادم للدنيا مثلا وان قزحه وملحه حديث ان الله ضرب الدنيا لمطعم ابن ادم مثلا وضرب مطعم ابن ادم للدنيا مثلا الحديث الشطر الاول منه غريب والشطر الاخير هو الذي تقدم من حديث الضحاك بن سفيان ان الله ضرب ما يخرج من بني ادم مثلا للدنيا	1895	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1800	true	8570090263830123688	4	104	21	505	1450	300	الطبراني وابن حبان بلفظ ان مطعم ابن ادم قد ضرب للدنيا مثلا ورواه عبد الله بن احمد في زيادات المسند بلفظ جعل اه قلت وقد رواه احمد ايضا ولفظهم جميعا ان مطعم ابن ادم ضرب مثلا للدنيا وان قزحه وملحه فانظر الي ما يصير قال المنذري اسناد جيد قوي AUTO 2972 قال صلي الله عليه وسلم ان الله ضرب الدنيا لمطعم ابن ادم مثلا وضرب مطعم ابن ادم للدنيا مثلا وان قزحه وملحه قال العراقي في----------------------------------------------------------------- الشطر الاول منه غريب والشطر الاخير هو الذي تقدم من حديث الضحاك بن سفيان ان الله ضرب ما يخرج من ابن ادم مثلا للدنيا	1800	-7468341752769090661	319	575.0	252	549	58.105648040771484	65	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1898	false	5649555338907821945	0	90	0	468	1534	300	سلكوا منها اكثر او ما بقي----- انفدوا الزاد وخ-------------سروا الظهر-------------------------------------- وبقوا بين ظهراني المفازة ولا زاد ----ولا حمول---------------------------------------------------------------ة فايقنوا بالهلكة---------------- فبينما هم كذلك اذ خرج عليهم رجل في حلة تقطر راسه فقا-----------------------لوا هذا قريب-------------- عهد بريف------- وما جاءكم هذا الا من قريب فلما انتهي اليهم قال يا هءلاء فقا-----لوا يا هذا فق-----ال علام ا---------------------نتم فقالوا علي ما تري ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ارايتم ان هديتكم الي ماء رواء و---------------------------------------رياض خضر ما تعملون قالوا لا نعصيك شيءا قال عهودكم ومواثيقكم بالله فاعطوه عهودهم ومواثيقهم بالله----- لا يعصونه شيءا-------- قال فاورده----------------م ماء رواء ورياضا خضرا	1898	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1801	true	6463393297568663663	109	281	560	1418	1523	300	سلكوا منها اكثر او ما بقي منها انفدوا الزاد اي فني زادهم وحسروا الظهر اي اعروه وهو كناية عن هلاك ما يركبونه وبقوا بين ظهراني المفازة ولا زاد لهم ولا حمولة تبلغهم وفي لفظ فحسر ظهرهم ونفد زادهم وسقطوا بين ظهراني المفازة فايقنوا بالهلكة محركة اي الهلاك فبينما هم كذلك اذ خرج عليهم رجل في حلة يقطر راسه اي مدهنا راسه غير اشعث فقالوا هذا قريب وفي لفظ لحديث عهد بريف اي خصب وما جاءكم هذا الا من قريب فلما انتهي اليهم قال يا هءلاء القوم قالوا يا هذا الرجل قال علي ما انتم اي علي اي حال انتم فقالوا علي ما تري من الضنك والشدة حسر ظهرنا ونفد زادنا وسقطنا بين يدي ظهراني المفازة لا ندري ما قطعنا منها اكثر ام ما بقي منها قال ارايتم ان هديتكم الي ماء رواء ككتاب اي ما يرويكم وتصدون منه علي الري ورياض خضر ما تعملون قالوا لا نعصيك شيءا قال عهودكم ومواثيقكم بالله فاعطوه عهودهم ومواثيقهم بالله انهم لا يعصونه شيءا وفي لفظ قال ما تجعلون لي ان اوردتكم ماء رواء ورياضا خضرا	1801	-7468341752769090661	447	738.5	358	858	52.097900390625	80	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1898	false	5649555338907821945	85	239	439	1229	1534	300	فاوردهم ماء رواء ورياضا خضرا---------- فمكث فيهم ما شاء الله ثم --------قال يا هءلاء قا------لوا يا هذا قا------ل الرحيل قا-----------لوا الي اين قال الي ماء ليس كماءكم والي رياض ليست كرياض---------------------------------------------------------------------------------كم فقال اكثرهم والله ما وجدنا هذا حتي ظننا انا لن نجده وما نصنع بعيش خير من هذا---------------- وقالت طاءفة وهم اقلهم الم تعطوا هذا الرجل عهودكم ومواثيقكم بالله ان لا تعصوه شيءا وقد صدقكم في اول حديثه فوالله ليصدقنكم في اخره فراح فيمن اتبعه----------------------------------------------------------------------------- وتخلف بقيتهم فبدر--هم عدو------------ فاصبحوا--- بين اسير وقتيل حديث الحسن بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه انما مثلي ومثلكم ومثل الدنيا كمثل قوم سلكوا مفازة غبراء الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا هكذا بطوله -لاحمد والبزار والطبراني-------- من حديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه فيما يري الناءم ملكان الحديث وفيه فقال اي احد الملكين ان مثل هذا ومثل امته كمثل قوم سفر انتهوا الي مفازة فذكر نحوه -اخصر منه واسناده حسن	1898	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1802	true	-8712445218792746796	1	180	4	905	1496	300	فاوردهم ماء رواء ورياضا خضرا كما وعدهم فمكث فيهم ما شاء الله ان يمكث ثم قال يا هءلاء القوم قالوا يا هذا الرجل قال الرحيل اي ارتحلوا قالوا الي اين قال الي ماء ليس كماءكم ور----ياض ليست كرياضكم بل هي اجمل وافخر وفي لفظ ثم قال هلموا الي رياض اعشب من رياضكم وماء اروي من ماءكم فقال اكثرهم والله ما وجدنا هذا حتي ظننا انا لن نجده وما نصنع بعيش خير من هذا فلم يرتحلوا قال وقالت طاءفة وهم اقلهم الم تعطوا هذا الرجل عهودكم ومواثيقكم بالله ان لا تعصوه شيءا وقد صدقكم في اول حديثه فوالله ليصدقنكم في اخره فراح فيمن اتبعه اي ارتحلوا معه حيث اشار وفي لفظ فراح وراحوا معه فاوردهم ماء رواء ورياضا خضرا وتخلف بقيتهم فنذر بهم عدو فاغار عليهم فاصبحوا من بين اسير وقتيل قال العراقي روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا هكذا بطوله ولاحمد-------- والطبراني والبزار من حديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه فيما يري الناءم ملكان الحديث فق-----ال اي احد الملكين ان مثل هذا ومثل امته -مثل قوم سفر انتهوا الي مفازة فذكر نحوه واخصر منه واسناده حسن	1802	-7468341752769090661	631	1127.5	503	1032	61.143409729003906	116	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1900	false	8789319521675429133	24	64	130	336	1623	300	قال صلي الله عليه وسلم حبب الي من دنياكم ثلاث النساء والطيب وقرة عيني في الصلاة حديث حبب الي من دنياكم ثلاث الطيب والنساء وقرة عيني في الصلاة اخرجه النساءي والحاكم من حديث انس دون قوله ثلاث وتقدم في النكاح	1900	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1802	true	-8712445218792746796	225	253	1135	1278	1496	300	قال صلي الله عليه وسلم حبب الي من دنياكم ثلا--------------------------------------------------------------ث الطيب والنساء وقرة عيني في الصلاة روا-ه النساءي والحاكم من حديث انس دون قوله ثلاث وتقدم في النكاح	1802	-7468341752769090661	140	269.0	112	206	67.96116638183594	26	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1900	false	8789319521675429133	65	99	341	528	1623	300	الصلاة من جملة ملاذ الدنيا وكذلك---- كل ما يدخل في الحس والمشاهدة فهو من عالم الشهادة وهو من الدنيا والتلذذ بتحريك الجوارح بالركوع والسجود -انما يكون في الدنيا فلذلك اضافها الي الدنيا الا انا -	1900	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1803	true	-6276836572464883711	0	35	0	192	1578	300	الصلاة من جملة ملاذ الدنيا و-ذلك لان كل ما يدخل في الحس والمشاهدة فهو من عالم الشهادة وهو من الدنيا والتلذذ بتحريك الجوارح بالركوع والسجود وانما يكون في الدنيا فلذلك اضافها الي الدنيا فعلي هذا	1803	-7468341752769090661	178	338.5	146	193	92.22798156738281	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1901	false	3859830008278769970	117	202	620	1061	1579	300	ورد في الاخبار ان اعمال العبد ت---------ناضل عنه فاذا جاء العذاب من قبل رجليه جاء قيام الليل يدفع عنه واذا جاء من جهة يديه جاءت الصدقة تدفع عنه حديث مناضلة اعمال العبد عنه فاذا جاء العذاب من قبل رجليه جاء قيام الليل فدفع عنه الحديث اخرج-----------------------------ه الطبراني من حديث عبد الرحمن بن سمرة بطوله وفيه خالد بن عبد الرحمن المخزومي ضعفه البخاري وابو حاتم ولاحمد من حديث اسماء بنت ابي بكر اذا دخل الانسان قبره فان كان مءمنا احز--به عمله الصلاة والصيام الحديث واسناده صحيح	1901	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1803	true	-6276836572464883711	105	183	550	950	1578	300	ورد في الاخبار ان اعمال العبد تناضل اي تدافع عنه فاذا جاء العذاب من جهة رجليه جاء قيام الليل يدفع عنه واذا جاء من جهة يديه جاءت الصدقة ---------------------------------------------------------------------------------تدفع عند الحديث اي الي اخر الحديث قال العراقي رواه الطبراني من حديث عبد الرحمن بن سمرة بطوله وفيه خالد بن عبد الرحمن المخزومي ضعفه البخاري وابو حاتم ولاحمد من حديث اسماء بنت ابي بكر اذا دخل الانسان قبره فان كان مءمنا احتف به عمله الصلاة والصيام الحديث واسناده صحيح	1803	-7468341752769090661	348	661.0	279	481	72.34927368164062	64	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1902	false	6551312138684273676	169	208	870	1081	1534	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حلالها حساب وحرامها عذاب حديث حلالها حساب وحرامها عذاب اخرجه ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب من طريقه موقوفا علي علي بن ابي طالب باسناد منقطع بلفظ وحرامها النار ولم اجده مرفوعا	1902	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1804	true	-8134422757208024935	204	240	1052	1242	1537	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حلالها حساب وحرامها عذاب قال العراقي روا-------------------ه ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب من طريقه موقوفا علي علي بن ابي طالب باسناد منقطع بلفظ وحرامها --نار ولم اجده مرفوعا	1804	-7468341752769090661	177	327.5	142	211	83.8862533569336	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1903	false	-5237111809094316914	192	259	953	1293	1513	300	زوي الله الد------نيا عن نبينا صلي الله عليه وسلم فكان يطوي اياما اخرجه محمد بن خفيف في شرف الفقراء من حديث عمر بن الخطاب قال قلت يا رسول الله عجبا لمن بسط الله لهم الدنيا وزواها عنك الحديث وهو من طريق---- اسحاق معنعنا وللتر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي وابن ماجه من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبيت الليالي المتتابعة طاويا واهله الحديث قال الترمذي حسن صحيح	1903	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1806	true	3491727618700573371	23	133	104	653	1445	300	روي الله تعالي الدنيا عن نبينا صلي الله عليه وسلم قال العراقي روا-----ه محمد بن خفيف في شرف الفقراء من حديث عمر بن الخطاب قال قلت يا رسول الله عجبا لمن بسط الله لهم الرزق- وزواها عنك الحديث وهو من طريق ابن اسحاق معنعنا انتهي قلت وفي خطبة علي رضي الله عنه ولقد كان في رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يدلك علي مساوي الدنيا وعيوبها اذ جاع فيها مع خاصته وزويت عنه زخارفها مع عظيم زلفته AUTO 2980 فكان يطوي اياما قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجة من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبيت الليالي المتتابعة طاويا واهله الحديث قال الترمذي حسن صحيح	1806	-7468341752769090661	307	571.5	243	555	55.31531524658203	58	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1906	false	3969788828798468702	80	151	379	718	1425	300	عنه ثم قال ما قلت ما قلت الا لاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل في شفاعته مثل ربيعة ومضر حديث عمر يدخل الجنة في شفاعته مثل ربيعة ومضر يريد اويسا ورويناه في جزء ابن السماء من حديث ابي امامة يدخل الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من ربيعة ومضر واسناده حسن وليس فيه ذكر لاويس بل في اخره فكان المشيخة يرون ان ذلك الرجل عثمان بن عفان	1906	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1806	true	3491727618700573371	136	197	667	958	1445	300	عمر ثم قال ما قلت ما قلت الا -اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو---------------------------------------ل يدخل الجنة--- شفاع-ة مثل ربيعة ومضر قال العراقي روينا- في جزء ابن السماك من حديث ابي امامة يدخل الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من ربيعة ومضر واسناده حسن وليس فيه ذكر لاويس بل في اخره فكان المشيخة يرو---ن ذلك الرجل عثمان بن عفان	1806	-7468341752769090661	274	504.0	215	339	80.82595825195312	51	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1920	false	-5446371703058128002	55	146	305	770	1660	300	عليه السلام لما قال الناجي منها واحدة قالوا يا رسول الله ومن هم قال اهل السنة والجماعة فقيل ومن اهل السنة والجماعة -قال ما انا عليه واصحاب------------ي حديث افتراق الامة وفيه الناجي منهم واحدة قالوا ومن هم قال اهل السنة والجماعة الحديث اخرجه الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو وحسنه تفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة فقالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي ولابي داود من حديث معاوية وابن ماجه من حديث انس وعوف بن مالك وهي الجماعة واسانيدها جياد	1920	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1808	true	-8642105131890410703	42	134	196	665	1505	300	عليه وسل--م لما قال الناجي منها واحدة قالوا يا رسول الله ومن هم قال اهل السنة والجماعة فقيل ومن اهل السنة والجماعة فقال ما انا عليه واصحابي قال العراقي حديث افتراق الامة -فيه الناجي منهم واحدة قالوا ومن هم قال اهل السنة والجماعة الحديث روا-ه الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو وحسنه يفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار---- الا واحدة قا-لوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي ولابي داود من حديث معاوية وابن ماجة من حديث عوف وانس بن مالك وهي الجماعة واسانيدها جياد	1808	-7468341752769090661	438	829.5	348	478	91.63179779052734	78	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1922	false	298737686195622214	116	156	601	809	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حب المال والشرف ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل حديث حب المال والشرف ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل لم اجده بهذا اللفظ وذكره بعد هذا بلفظ الجاه بدل الشرف	1922	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1811	true	3902001803187060331	270	300	1392	1546	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حب المال والشرف ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل قال العراقي----------------------------------------------------- لم اجده بهذا اللفظ وذكره بعد هذا بلفظ الجاه بدل الشرف-	1811	-7468341752769090661	144	265.5	116	208	69.23076629638672	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1922	false	298737686195622214	119	250	615	1308	1549	300	الله عليه وسلم---- حب المال والشرف ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل--------------------------------------------------------------------------------------------- حديث -حب ال-مال والشرف ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل لم اجده بهذا اللفظ وذكره بعد هذا بلفظ الجاه بدل الشرف وقال صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------م ما ذءبان ضاريان ارسلا في زريبة غنم باكثر افسادا---------------------------------------------------- فيها ----------------------------------------------------------------------من حب الشرف والمال والجاه---------------------------- في دين الرجل المسلم ---------حديث ما ذءبان ضاريان ارسلا في زريبة غنم باكثر افسادا ل--ها من حب المال والجاه في دين الرجل المسلم اخرج------------------------------------ه الترمذي والنساءي في الكبري من حديث كعب بن مالك وقالا جاءعان مكان ضاريان ولم يقولا في زريبة وقالا الشرف بدل الجاه قال الترمذي حسن صحيح وللطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد ما ذءبان ضاريان في زريبة غنم الحديث---- وللبزار من حديث ابي هريرة ضاريان جاءعان واسناد الطبراني فيهما ضعيف	1922	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1812	true	-2658918989500889640	6	205	24	1064	1545	300	---الحلية والديلمي حب الغني ينبت--------- النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب واختلف في المراد به هل هو الغني المقابل للفقر او هو الممدود بمعني غناء الشعر وروي الديلمي من حديث انس الغناء واللهو ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب وقد تقدم شء من ذلك في كتاب اداب السماع AUTO 2984 و-----قال صلي الله عليه وسلم ما ذءبان مثني ذثب وما بمعني ليس وذءبان اسمها وقوله ضاريان صفة له اي لهجان وفي رواية جاءعان وفي اخري عاديان ارسلا في زريبة غنم اي ماواها والجملة في محل رفع صفة باكثر فسادا خبر ما والباء زاءدة فيها اي في الزريبة وفي رواية لها والضمير للغنم واعتبر فيه الجنسية فلذا انت من حب -------المال والجاه هو المفضل عليه لاسم التفضيل في دين الرجل المسلم ومقصود الحديث ان حب المال والجاه -----------------اكثر فس-ادا للدين من افساد الذءبين للغنم لان ذلك يستجر صاحبه الي ما هو مذموم شرعا قال العراقي رواه الترمذي والنساءي في الكبري من حديث كعب بن مالك وقال- جاءعان مكان ضاريان ولم يقولا في زريبة وقال- الشرف بعد الجاه قال الترمذي حسن صحيح وللطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد ما ذءبان ضاريان في زريبة غنم الحديث وله وللبزار من حديث ابي هريرة ضاريان جاءعان واسناد الطبراني فيهما ضعيف	1812	-7468341752769090661	497	717.0	393	1084	45.84870910644531	78	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1922	false	298737686195622214	226	300	1178	1549	1549	300	في الاوسط من حديث ابي سعيد--------- ما ذءبان ضاريان في زريبة---------- غنم الحديث وللبزار من حديث ابي هريرة ضاريان جاءعان واسناد الطبراني فيهما ضعيف-------------------- وقال صلي الله عليه وسلم هلك المكثرون الا من قال به------------------------------------ في عباد الله------------------------ هكذا وهكذا----------- وقليل ما هم حديث هلك الاكثرون الا من قال به في عباد الله هكذا وهكذا الحديث اخرجه الطبراني من حديث عبد الرحمن ابن ابزي بلفظ المكثرون ولم يقل في عباد الله ورواه احمد من-	1922	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1813	true	-6494391438062102668	2	87	14	443	1505	300	في الاوسط من حديث اسامة بن زيد بلفظ ما ذءبان ضاريان باتا في حظيرة فيها غنم يفترسان وياكلان باسرع فسادا من طلب المال والشرف في دين المسلم وقد اخرجه الضياء كذلك AUTO 2985 وقال صلي الله عليه وسلم هلك الاكثرون الا من قال به اي بالمال اطلق القول واراد به العمل في عباد الله اي المستحقين من الفقراء هكذا وهكذا واشار بيده وقليل م-------------------------ا هم قال العراقي روا---------------------------ه الطبراني من حديث عبد الرحمن -بن ابزي بلفظ المكثرون ولم يقل في عباد الله ورواه احمد من	1813	-7468341752769090661	216	290.0	168	482	44.81327819824219	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1923	false	-2451097436035393385	0	128	0	648	1571	300	حديث ابي سعيد بلفظ المكثرون وهو متفق عليه من حديث ابي ذر بلفظ هم الاخسرون فقال ابو ذر من هم فقال هم الاكثرون اموالا الا من قال هكذا الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وق-يل يا رسول------------------------------------------------------------------------------- الله اي امتك شر قال الاغنياء حديث----------------------------------------------------------------------- قيل يا رسول الله اي امتك -شر قال الاغنياء------------ غريب لم اجده بهذا اللفظ وللطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث عبد الله بن جعفر شرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا وفيه اصرم بن حوشب ضعيف ورواه هناد بن السري في الزهد له من رواية عروة بن رويم مرسلا وللبزار من حديث ابي هريرة بسند ضعيف ان من شرار امتي الذين غذوا بالنعيم وتنبت عليه اجسامهم وقال صلي الله عليه وسلم سياتي بعدكم قوم ياكلون اطايب الدنيا والوانها ويركبون فرة الخيل والوانها	1923	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1813	true	-6494391438062102668	87	269	443	1343	1505	300	حديث ابي سعيد بلفظ المكثرون وهو متفق عليه من حديث ابي ذر بلفظ هم الاخسرون فقال ابو ذر من هم فقال هم الاكثرون م--الا الا من قال هكذا الحديث اه قلت رواه احمد وهناد وعبد بن حميد وابو يعلي من حديث ابي سعيد بلفظ هلك المكثرون الا من قال بالمال هكذا وهكذا وهكذا وقليل ما هم واما حديث ابي ذر المتفق عليه فهو ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله خيرا فتح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا وفي رواية ان الاكثرين هم الاقلون AUTO 2986 قيل يا رسول الله اي امتك اشر قال الاغنياء قال العراقي غريب لم اجده بهذا اللفظ وللطبراني في ال------------------اوسط من حديث عبد الله بن جعفر شرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا وفيه اصرم بن حوشب ضعيف ورواه هناد بن السري في الزهد له من رواية عروة بن رويم مرسلا وللبزار من حديث ابي هريرة بسند ضعيف ان من شرار امتي الذين غذوا بالنعيم ونبتت عليه اجسامهم اه قلت وحديث عبد الله بن جعفر هذا قد تقدم في افات اللسان وله بقية--- ويركبون---- الدواب الوانا -	1813	-7468341752769090661	511	904.5	404	928	55.06465530395508	96	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1923	false	-2451097436035393385	59	266	289	1411	1571	300	من حديث عبد الله بن جعفر شرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا --------به ياكلون -من الطعام الوانا وفيه اصرم بن حوشب ضعيف ورواه هناد بن السري في الزهد --------له من رواية عروة بن رويم مرسلا وللبزار من حديث------------------------------------------------ ابي هريرة بسند ضعيف ان من شرار امتي الذين غذوا بالنعيم وتنبت عليه اجسامهم------------------- وقال صلي الله عليه وسلم سياتي بعدكم قوم ياكلون اطايب الدنيا والوانه----------------------------------------------------------ا ويركبون فرة الخيل والوانها وينكحون اجمل النساء والوانها ويلبسون اجمل الثياب والوانها لهم بطون من القليل لا تشبع وانفس بالكثير لا تقنع عاكفون علي الدنيا يغدون ويروحون اليها اتخذوها الهة من دون الههم وربا دون ربهم الي امرها ينتهون ولهواهم يتبعون فعزيمة من محمد بن عبد الله لمن ادركه ذلك الزمان من عقب عقبكم وخلف خلفكم ان لا يسلم عليهم ولا يعود مرضاهم ولا يتبع جناءزهم ولا يوقر كبيرهم فمن فعل ذلك فقد اعان علي هدم الاسلام حديث سياتي بعدكم قوم ياكلون اطايب الدنيا والوانها وينكحون اجمل النساء والوانها الحديث بطوله اخرجه الطبراني في الكبير والاوسط من حديث ابي امامة سيكون----- رجال من امتي ياكلون الوان الطعام ويشربون الوان الشراب ويلبسون الوان الثياب يتشدقون في الكلام اولءك شرار امتي وسنده ضعيف ولم اجد لباقيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصلا وقال صلي الله عليه وسلم دعوا الدنيا لاهلها ---------------من اخذ من الدنيا فوق ما يكفي----------------------ه اخذ حتفه	1923	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1814	true	497065281310594362	26	300	151	1577	1577	300	من حديث ابن عباس ب---لفظ شرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا فيها الذين ياكلون طيب الطعام ويلبسون لين الثياب هم شرار امتي حقا حقا الحديث رواه الديلمي وروي مثله من------------------------------------ حديث فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابن ابي الدنيا وابن عدي والبيهقي وقد تقدم في ذم الغيبة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2987 وقال صلي الله عليه وسلم سياتي بعدكم قوم ياكلون اطايب الدنيا والوانها وينكحون اجمل النساء والوانها ويلبسون الين الثياب والوانها ويركبون فره الخيل والوا----------------------------------------------------------نها لهم بطون من القليل لا تشبع وانفس بالقليل لا تقنع عاكفين علي الدنيا يغدون وير-حون اليها اتخذوها الهة من دون الههم وربا دون ربهم الي امرها ينتهون و-هواهم يتبعون فعزيمة من محمد بن عبد الله لمن ادرك -ذلك الزمان من عقب عقبكم وخلف خلفكم ان لا يسلم عليهم ولا يعود مرضاهم ولا يتبع جناءزهم ولا يوقر كبيرهم فمن فعل ذلك فقد اعان علي هدم الاسلام قال العراقي روي---------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الكبير والاوسط من حديث ابي امامة ستكون بعدي رجال من امتي ياكلون الوان الطعام ويشربون الوان الشراب ويلبسون انواع الثياب يتشدقون في الكلام اولءك شرار امتي وسنده ضعيف ولم اجد لباقيه اصلا اه قلت وحديث ابي امامة هذا اخرجه ايضا ابو نعيم في الحلية وفي حديث عبد الله بن جعفر الذي ذكر قبل هذا وفيه ويركبون الدواب الوانا وروي تمام في جزء من حديثه من حديث علي شرار امتي واول من يساق الي النار الاقماع من امتي الذين اذا اكلوا لم يشبعوا واذا جمعوا لم يستغنوا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2988 قال صلي الله عليه وسلم دعوا الدنيا لاهلها اي اتركوها لهم من اخذ من الدنيا فوق ما يكفيه لنفسه ومن تلزمه مءنته اخذ حتفه-	1814	-7468341752769090661	785	1286.5	630	1609	48.78806686401367	131	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1924	false	4256111698333980377	40	195	194	961	1482	300	رجل يا رسول الله ما-لي لا احب الموت فقال هل معك من مال قال نعم يا رسول الله قال قدم مال---------ك فان قلب المءمن مع ماله ان قدمه احب ان يلحقه وان خلفه احب ان يتخلف معه حديث قال رجل يا رسول الله مالي لا احب الموت الحديث لم اقف عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم اخلاء ابن ادم------------------- ثلاثة واحد يتبعه الي قبض روحه والثاني الي قبره والثالث الي محشره فالذي يتبعه الي قبض روحه فهو ماله والذي يتبعه الي قبره فهو اهله والذي يتعبه الي محشره فهو عمله حديث اخلاء ابن ادم ثلاثة واحد يتبعه الي قبض روحه والثاني الي قبره الحديث اخرجه احمد والطبراني في الكبير والاوسط من حديث النعمان بن بشير باسناد جيد نحوه ورواه ابو داود -الطيالسي وابو الشيخ في كتاب الثواب والطبراني في الاوسط من حديث انس بسند جيد ايضا وفي الكبير من حديث سمرة بن جندب وللشيخين من حديث انس يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقي واحد الحديث	1924	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1815	true	-3017427378950674702	39	266	190	1293	1474	300	رجل يا رسول الله ما لي لا احب الموت فقال هل معك من مال قال نعم يا رسول الله قال قدم مالك بين يديك فان قلب المءمن مع ماله ان قدمه احب ان يلحقه وان خلفه احب ان يتخلف معه----- قال العراقي---------------------------------- لم اقف عليه قلت بل رواه ابن المبارك في الزهد عن عبد الله بن عبيد قال قال رجل فذكره وفيه هل لك مال فقدم مالك بين يديك والباقي سواء ثم رايت بخط المحدث الشمس محمد بن احمد بن علي الداودي تلميذ الحافظ السيوطي علي هامش المغني ما نصه رواه ابو نعيم في الحلية من حديث ابي هريرة وفيه طلحة بن عمرو ضعيف واخرجه من وجه اخر اقوي منه لكن مرسلا اه قلت وكانه يشير الي الذي قدمناه وعبد الله بن عبيد بن عمير الليثي المكي تابعي ثقة AUTO 2990 قال صلي الله عليه وسلم اخلاء ابن ادم جمع خليل اي اصحابه ثلاثة واحد يتبعه الي قبض روحه والثاني الي قبره والثالث الي محشره فالذي يتبعه الي قبض روحه فهو ماله والذي يتبعه الي قبره -هو اهله والذي يتبعه الي محشره -هو عمله قال العراقي روا--------------------------------------------------------------ه احمد والطبراني في الكبير والاوسط من حديث النعمان بن بشير باسناد جيد نحوه ورواه ابو داود والطيالسي وابو الشيخ في كتاب الثواب والطبراني في الاوسط من حديث انس بسند جيد ايضا وفي الكبير من حديث سمرة بن جندب وللشيخين من حديث انس يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقي واحد الحديث	1815	-7468341752769090661	640	1169.0	508	1206	53.0679931640625	125	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1924	false	4256111698333980377	223	300	1115	1482	1482	300	سلمان الفارسي الي ابي الدرداء رضي الله عنهما يا اخي اياك ان تجمع من الدنيا مالا تءدي شكره فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يجاء بصاحب الدنيا الذي اطاع الله فيها وماله بين يديه كلما تكفا به الصراط قال له ماله امض فقد اديت حق الله في ثم يجاء بصاحب الدنيا الذي لم يطع الله فيها وماله بين كتفيه كلما تكفا به الصراط قال له ماله ويلك الا اديت حق الله في فما يزال-	1924	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1816	true	104189421698412075	12	89	66	434	1469	300	سلمان الفارسي الي ابي الدرداء رضي الله عنهما يا اخي اياك ان تجمع من الدنيا مالا تءدي شكره فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يجاء بصاحب الدنيا الذي اطاع الله فيها وماله بين يديه كلما تكفا به الصراط قال له ماله امض فقد اديت حق الله في ثم يجاء بصاحب الدنيا الذي لم يطع الله فيها وماله بين كتفيه كلما تكفا به الصراط قال له ماله ويلك الا اديت حق الله في فما يزال	1816	-7468341752769090661	367	729.0	291	368	99.72826385498047	77	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1925	false	4297291479082649379	103	142	518	707	1490	300	قال صلي الله عليه وسلم اذا مات العبد قالت الملاءكة ما قدم وقال الناس ما خلف حديث اذا مات العبد قالت الملاءكة ما قدم الحديث اخرجه البيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة يبلغ به وقد تقدم في اداب	1925	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1816	true	104189421698412075	269	299	1324	1465	1469	300	قال صلي الله عليه وسلم اذا مات العبد قالت الملاءكة ما قدم وقال الناس ما خلف روا------------------------------------------------ه البيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة يبلغ به وقد تقدم في كتاب	1816	-7468341752769090661	136	252.5	106	189	71.95767211914062	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1925	false	4297291479082649379	6	58	34	293	1490	300	كتب سلمان --------الي ابي الدرداء وفيه------------------------------------------------------------ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يجاء بصاحب الدنيا الذي اطاع الله فيها وماله بين يديه الحديث قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس هو من حديث سلمان انما هو من حديث ابي الدرداء انه كتب الي سلمان كذا رواه البيهقي في الشعب وقال بدل الدنيا المال وهو منقطع	1925	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1816	true	104189421698412075	11	122	62	600	1469	300	كتب سلمان الفارسي الي ابي الدرداء رضي الله عنهما يا اخي اياك ان تجمع من الدنيا مالا تءدي شكره فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يجاء بصاحب الدنيا الذي اطاع الله فيها وماله بين يديه كلما تكفا به الصراط قال له ماله امض فقد اديت حق الله في ثم يجاء بصاحب الدنيا الذي لم يطع الله فيها وماله بين كتفيه كلما تكفا به الصراط قال له ماله ويلك الا اديت حق الله في فما يزال كذلك حتي يدعو بالويل والثبور قال العراقي ليس هو من حديث سلمان انما هو من حديث ابي الدرداء انه كتب الي سلمان كذا رواه البيهقي في الشعب وقال بدل الدنيا المال وهو منقطع	1816	-7468341752769090661	247	429.5	196	538	45.91078186035156	49	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1925	false	4297291479082649379	116	170	581	870	1490	300	الناس ما خلف حديث اذا مات العبد قالت الملاءكة ما قدم الحديث اخرجه البيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة يبلغ به وقد تقدم في اداب الصحبة وقال صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا الضيعة فتحبوا الدنيا حديث لا تتخذوا الضي---------------عة فتحبوا الدنيا اخرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي والحاكم وصحح اسناده من حديث ابن مسعود بلفظ فترغبوا	1925	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1817	true	2772775937763751327	13	147	57	755	1541	300	الناس ما ترك و------------------قالت الملاءكة ما قدم لله اباءكم فقدموا بعضا يكن لكم قرضا ولا تخلفوا كلا فيكون عليكم كلا AUTO 2993 ----قال صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا الضيعة ----اي العقار وهي الا-----رض التي تزرع ويستغل منها فتحبوا الدنيا اي تميلوا اليها فتلهيكم عن ذكر الله ومن هنا قال بعض الحكماء الضياع مدارج الهموم وكتب الوكلاء مفاتيح الغموم وقال ايضا الضيعة ان تعهدتها ضعت وان لم تتعهدها ضاعت ووهب هشام للابرش ضيعة فساله عنها فقال لا عهد لي بها فقال لولا ان الراجع في هبته كالراجع في قيءه لاخذتها منك اما علمت انها انما سميت ضيعة لانها تضيع اذا تركت وحاصلة ان اتخاذ الضياع مما يسود القلب ويلهي عن ذكر الله تعالي ومن انتفي في حقه ذلك جاز له الاتخاذ قال العراقي رواه الترمذي والحاكم وصحح اسناده من حديث ابن مسعود بلفظ فترغبوا	1817	-7468341752769090661	161	198.0	129	729	22.08504867553711	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1927	false	1317822814067757938	47	79	227	404	1533	300	صلي الله عليه وسلم نعم المال الصالح للرجل الصالح حديث نعم المال الصالح للرجل الصالح اخرجه احمد والطبراني في الكبير والاوسط من حديث عمرو بن العاص بسند صحيح بلفظ نعما وقالا للمرء	1927	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1817	true	2772775937763751327	196	224	1001	1153	1541	300	صلي الله عليه وسلم نعم المال الصالح للرجل الصالح قال العراقي روا------------------------ه احمد والطبراني في الكبير والاوسط من حديث عمرو بن العاص بسند صحيح بلفظ نعما وقال- للمرء	1817	-7468341752769090661	138	252.0	112	177	77.96610260009766	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1929	false	-9126201380984361101	82	184	452	943	1570	300	قال نبي-ا صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار وتعس عبد الدرهم تعس ولن --تعش واذا شيك فلا انتفش حديث تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم الحديث اخرجه البخاري من حديث ابي هريرة ولم يقل وانتف---ش وانما علق اخره بلفظ تعس وانتكس ووصل ذلك ابن ماجه والحاكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبين ان محبهما عابد لهما ومن عبد حجرا فهو عابد صنم بل كان من كان عبدا لغير الله فهو عابد صنم اي قطعه ذلك عن الله تعالي وعن اداء حقه فهو كعابد صنم وهو شرك الا ان الشرك شركان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرك خفي لا يوجب الخلود في النار وقلما ينفك عنه المءمنون فانه اخفي من دبيب النمل	1929	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1818	true	-411746879470626655	148	297	797	1542	1559	300	قال نبينا صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار وتعس عبد الدرهم تعس ولا انتعش واذا شيك فلا انتقش قال العراقي رواه البخاري-------------------------------- من حديث ابي هريرة ولم يقل ولا انتقش وانما علق اخره بلفظ تعس وانتكس ووصل ذلك ابن ماجة والحاكم انتهي قلت رواه البخاري من طريق ابي بكر بن عياش عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا وفي لفظ للعسكري من طريق الحسن عن ابي هريرة مرفوعا لعن بدل تعس وسياق حديث ابن ماجة بعد قوله الدرهم وعبد الحلة وعبد الخميصة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اعطي رضي وان يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه الحديث وعزاه السيوطي في الجامع الكبير للبخاري ايضا وتقدم للمصنف في كتاب النكاح تعس عبد الزوجة تبعا لصاحب القوت وقد ذكر العراقي هناك انه لم يجد له اصلا AUTO 2999 شرك خفي لا يوجب الخلود في النار وقلما ينفك عنه المءمنون فانه اخفي من دبيب النمل	1818	-7468341752769090661	261	295.0	205	934	27.944326400756836	48	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1933	false	-316240451625899599	96	273	504	1358	1480	300	لو كان لابن ادم واديان من ذهب لابتغي لهما ثا-لثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب حديث لو كان لابن ادم واديان من ذهب لابتغي لهما ثالثا الحديث متفق عليه من حديث ابن عباس وانس وعن ابي واقد الليثي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوحي اليه اتيناه يعلمنا مما اوحي اليه فجءته ذات يوم فقال ان الله عز وجل يقول انا انزلنا المال لاقام الصلاة وايتاء الزكاة ولو كان لابن ادم واد-- من ذهب لاحب ان يكون --له --ثان- ولو كان له الثاني لاحب ان يكون --لهما --ثالث ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب حديث ابي واقد الليثي ان الله عز وجل يقول انا انزلنا المال لاقام الصلاة وايتاء الزكاة الحديث اخرجه احمد والبيهقي في الشعب بسند صحيح---------------------------------------- وقال ابو موسي الاشعري نزلت سورة نحو براءة ثم رفعت وحفظ منها ان الله يءيد هذا الدين باقوام لا خلاق لهم ولو ان لابن ادم واديين من مال لتمني واديا ثالثا ولا ---------يملا ---------------------------------جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب	1933	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1820	true	3908698483993544743	75	246	366	1217	1479	300	لو -ان للانسا-ن واديين من مال لابتغي واديا ثالثا ولا يملا نفس ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب AUTO 3002---------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي واقد الحارث بن مالك الليثي المدني رضي الله عنه مات سنة ثمان وستين وهو ابن خمس وثمانين علي الصحيح روي له الجماعة وعنه ابو مرة مولي عقيل بن ابي طالب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوحي اليه اتيناه يعلمنا مما اوحي اليه فجءته ذات يوم فقال ان الله عز وجل يقول انا انزلنا المال لاقام الصلاة وايتاء الزكاة ولو -ان لابن ادم واديا من ذهب لاحب ان يكون اليه الثاني ولو كان له الثاني لاحب ان يكون اليهما الثالث ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب قال العراقي روا---------------------------------------------------------------------------------ه احمد والبيهقي في الشعب بسند صحيح انتهي قلت وكذلك رواه الطبراني في الكبير و-الضياء وروي الطبراني فيه من حديث ابي امامة ----------------------------------------------------------لو ان لابن ادم واديين------- لتمني واديا ثالثا وما جعل المال الا لاقامة الصلاة وايتاء الزكاة ولا يشبع ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب	1820	-7468341752769090661	537	854.5	415	1083	49.58448791503906	97	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1934	false	4084497454069049242	2	47	13	254	1481	300	مسلم مع اختلاف دون قوله ان الله يءيد هذا الدين ورواه بهذه الزيادة الطبراني وفيه علي بن زيد متكلم فيه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم منهومان لا يشبعان منهوم العلم ومنهوم المال حديث منهومان لا يشبعان الحديث اخرجه الطبراني من حديث ابن مسعود بسند ضعيف	1934	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1821	true	437872440765113841	32	119	153	607	1506	300	مسلم مع اختلاف دون قوله ان الله يءيد هذا الدين ورواه بهذه الزيادة الطبراني وفيه علي بن زيد متكلم فيه انتهي قلت الجملة الاولي من الحديث قد رواها النساءي وابن حبان والطبراني في الاوسط والضياء من حديث انس ورواه احمد والطبراني في الكبير من حديث ابي بكرة ورواه البزار من حديث كعب بن مالك قال ابن السبكي اصله في مسلم وليس فيه هذا AUTO 3004 قال صلي الله عليه وسلم منهومان لا يشبعان منهوم العلم ومنهوم المال قال العراقي روا-------------------ه الطبراني من حديث ابن مسعود بسند ضعيف	1821	-7468341752769090661	207	380.5	167	473	43.763214111328125	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2015	false	-4318685775220356985	245	277	1269	1449	1559	300	صلي الله عليه وسلم منهومان لا يشبعان منهوم العلم ومنهوم المال حديث منهومان لا يشبعان الحديث اخرجه الطبراني من حديث ابن مسعود بسند ضعيف -----والبزار والطبراني في الاوسط من حديث ------------------------------------------ابن عباس	2015	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1821	true	437872440765113841	98	136	491	699	1506	300	صلي الله عليه وسلم منهومان لا يشبعان منهوم العلم ومنهوم المال قال العراقي روا-------------------ه الطبراني من حديث ابن مسعود بسند ضعيف انتهي قلت لفظ الطبراني منهومان لا يشبع طالبهما طالب علم وطالب للدنيا ولفظه من حديث ابن عباس	1821	-7468341752769090661	122	197.5	100	227	53.74449157714844	21	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1934	false	4084497454069049242	92	287	481	1417	1481	300	صلي الله عليه وسلم طوبي لمن هد----ي للاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به حديث طوبي لمن هدي للاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به اخرجه الترمذي وصححه والنساءي في الكبري من حديث فضالة ابن عبيد ولمسلم من حديث عبد الله بن عمر وقد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتاه وقال صلي الله عليه وسلم ما من احد فقير ولا غني- الا ود يوم القيامة انه كان اوتي قوتا في الدنيا حديث ما من احد غني ولا فقير الا ود يوم القيامة انه كان اوتي في الدنيا قوتا اخر------جه ابن ماجه من رواية نفيع بن الحارث عن انس ونفيع ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم ليس الغني عن كثرة العرض------------------------------------------------------- انما الغني غني النفس حديث ليس الغني عن كثرة العرض وانما الغني غني النفس متفق عليه من حديث------- ابي هريرة ونهي عن شدة الحرص والمبالغة في الطلب------------------------------------------------------- فقال---- ايها الناس اجملوا في الطلب فانه ليس لعبد الا ما كتب له ولن يذهب عبد من الدنيا حتي ياتيه ما كتب له من الدنيا وهي راغمة حديث الا ايها الناس اجملوا في الطلب فانه ليس لعبد الا ما كتب له اخرجه الحاكم من حديث جابر بنحوه وصحح اسناده وقد تقدم في اداب الكسب والمعاش وروي ان -	1934	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1822	true	-783430122889464464	43	298	224	1465	1477	300	صلي الله عليه وسلم طوبي لمن هدي الي الاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به قال العراقي روا---------------------------------------ه الترمذي وصححه والنساءي في الكبير من حديث فضالة -بن عبيد ولمسلم من حديث عبد الله بن عمرو قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه اه قلت حديث فضالة بن عبيد اخرجه ايضا ابن المبارك والطبراني في الكبير والحاكم وابن حبان وروي البيهقي من حديث ابن الحويرث والديلمي من حديث عبد الله بن الحارث طوبي لمن رزقه الله الكفاف ثم صبر عليه وحديث عبد الله بن عمر اخرجه ايضا احمد والترمذي وابن ماجة ورواه ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب بلفظ قد افلح من اسلم وكان رزقه كفافا وصبر علي ذلك AUTO 3007 وقال صلي الله عليه وسلم ما من احد غني- ولا فقير الا ود يوم القيامة انه كان اوتي قو----------------------------------------------------------------------تا في الدنيا قال العراقي رواه ابن ماجة من رواية نفيع بن الحارث عن انس ونفيع ضعيف اه قلت ورواه ايضا احمد وعبد بن حميد وابو نعيم في الحلية بلفظ ما من احد يوم القيامة غني ولا فقير الا ود انما كان اوتي من الدنيا قوتا ورواه ابن الجوزي في الموضوعات فافرط وروي ابو نعيم في الحلية من طريق ابي واءل عن ابن مسعود قال ما احد من الناس يوم القيامة الا يتمني انه كان ياكل في الدنيا قوتا AUTO 3008 فقال الا ايها الناس اجملوا في الطلب فانه ليس لعبد الا ما كتب له ولن يذهب عبد من الدنيا حتي ياتيه ما كتب له من الدنيا وهي راغمة روا-----------------------------------------------------------------ه الحاكم من حديث جابر بنحوه وصحح------ه وقد تقدم في اداب الكسب والمعاش وروي ابن	1822	-7468341752769090661	546	904.0	423	1423	38.3696403503418	103	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1941	false	-1132290807970975564	161	189	784	911	1443	300	الا ايها الناس اجملوا في الطلب فانه ليس لعبد الا ما كتب له ولن يذهب عبد من الدنيا حتي ياتيه ما كتب له من الدنيا وهي راغمة حديث	1941	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1822	true	-783430122889464464	256	284	1266	1393	1477	300	الا ايها الناس اجملوا في الطلب فانه ليس لعبد الا ما كتب له ولن يذهب عبد من الدنيا حتي ياتيه ما كتب له من الدنيا وهي راغمة رواه	1822	-7468341752769090661	123	242.0	95	127	96.85039520263672	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1935	false	3419124373558795035	50	122	232	586	1471	300	حتي تستكمل-------------- رزقها الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في القناعة والحاكم مع اختلاف وقد تق----------------------------------------------------------دم فيه وقال ابو هريرة -------------قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة اذا اشتد بك الجوع فعليك برغيف وكوز من ماء وعلي الدنيا الد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مار وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كن ورعا تكن اعبد الناس وكن قنعا تكن اشكر الناس واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مءمنا	1935	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1823	true	-622445543157724592	120	248	614	1256	1528	300	حتي تستكمل اجلها وتستوعب رزقها فاجملو--------------------ا في ال--طلب والباقي -----سواء وقد تقدم في اداب الكسب والمعاش وكذا الكلام في النفث في الروع AUTO 3010 وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ا-------------شتد بك الجوع فعليك برغيف وكوز من ماء وعلي الدنيا الدمار اغفله العراقي وقد تقدم ذكره في كتاب رياضة النفس وهو في الكامل لابن عدي في ترجمة ماضي بن محمد بن مسعود الغافقي بلفظ يا ابا هريرة اذا اشتد كلب الجوع فعليك برغيف وجر من ماء القراح وقل علي الدنيا واهلها مني الدمار ورواه البيهقي ايضا كذلك AUTO 3011 قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كن ورعا تكن اعبد الناس وكن قنعا تكن اشكر الناس واحب لاخيك ما تحب لنفسك تكن مءمنا	1823	-7468341752769090661	279	480.0	218	682	40.90909194946289	54	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1935	false	3419124373558795035	128	203	613	986	1471	300	اعبد الناس الحديث اخرجه ابن ماجه وقد تقدم------------------------------------- ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطمع فيما رواه ابو ايوب الانصاري------------- ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عظني واوجز فقال اذا صليت فصل صلاة مودع ولا تحدثن بحديث تعتذر منه غدا واجمع الياس مما في ايدي الناس حديث----------------------------------------------------- اب----------------------------------------------------------------------------ي ايو-----ب اذا-------- صليت- فصل صلاة مودع ولا تحدثن بحديث تعتذر منه واجمع الياس مما في ايدي الناس اخرجه ابن	1935	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1824	true	4287893452319227677	5	117	21	565	1471	300	اغني الناس وسنده ضعيف----------- وقد تقدم الكلام عليه في اداب الصحبة AUTO 3012 ونهي---------- صلي الله عليه وسلم عن الطمع فيما رواه ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عظني واوجز فقال اذا صليت فصل صلاة مودع ولا تحدثن بحديث تعتذر منه غدا واجمع الياس مما في ايدي الناس رواه ابن ماجة في الزهد من سننه من طريق عثمان بن جبير مولي ابي ايوب عنه ولفظه جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني واوجز قال اذا اقمت في صلاتك فصل صلاة مودع ولا ت-كلم بكلام يعتذر منه واجمع الياس عما في ايدي الناس ورواه ابن	1824	-7468341752769090661	318	507.0	248	566	56.183746337890625	58	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2372	false	6944287969473691316	162	190	843	985	1552	300	يا رسول الله------------ فقال عليك السلام عليك بالياس مما في ايدي الناس فان ذلك هو الغني واياك والطمع فانه الفقر الحاضر وصل صلاة------ مودع واياك وما يعتذر منه	2372	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1824	true	4287893452319227677	156	183	766	908	1471	300	يا رسول الله اوصني واوجز فقال ع------------ليك بالياس مما في ايدي الناس فانه------ الغني واياك والطمع فانه الفقر الحاضر وصل صلاتك وانت مودع واياك وما يعتذر منه	1824	-7468341752769090661	122	215.0	98	160	76.25	21	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1935	false	3419124373558795035	222	286	1079	1410	1471	300	الاشجعي كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع- او ثمانية او سبعة فقال الا تبايعون رسول الله------------------- قلنا او ليس قد بايعناك يا رسول الله ثم قال الا تبايعون رسول الله فبسطنا ايدينا فبايعناه فقال قاءل منا قد بايعناك فعلي ماذا نبايعك قال ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وتصلوا-------- الخمس وان تسمعوا وتطيعوا واسر كلمة خفية ولا تسالوا الناس شيءا	1935	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1826	true	393508562510473462	0	67	0	355	1532	300	الجماعة كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم تسعة او ثمانية او سبعة فقال الا تبايعون رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا او ليس قد بايعناك يا رسول الله ثم قال الا تبايعون رسول الله فبسطنا ايدينا فبايعناه فقال قاءل منا-قد بايعناك فعلي ماذا نبايعك قال ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وتصلوا الصلوات الخمس و---تسمعوا وتطيعوا واسر كلمة خفية ولا تسالوا الناس شيءا	1826	-7468341752769090661	323	607.0	261	359	89.9721450805664	58	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1940	false	-806073525158804839	0	99	0	523	1519	300	عباس رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم الاقتصاد وحسن السمت والهدي الصالح جزء من بضع وعشرين جزءا من النبوة حديث ابن عباس الاقتصاد وحسن السمت والهدي الصالح جزء من بعض وعشرين جزءا من النبوة اخرجه ابو داود من حديث ابن عباس مع تقديم وتاخير وقال السمت الصالح وقال من خمسة وعشرين ورواه الترمذي وحسنه من حديث عبد الله بن سرجس وقال التءدة بدل الهدي الصالح وقال من اربعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الخبر التدبير نصف المعيشة حديث التدبير نصف المعيشة رواه ابو منصور---------------------------------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس وفيه خلاد بن عيسي جهله العقيلي ووثقه ابن معين	1940	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1829	true	-505105639220483407	30	178	143	939	1560	300	عباس رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم الاقتصاد وحسن السمت والهدي الصالح جزء من بضع وعشرين جزءا من النبوة قال العراقي رواه ----------------------------------------------------------------------ابو داود من حديث ابن عباس مع تقديم وتاخير وقال السمت الصالح وقال من خمسة وعشرين ورواه الترمذي وحسنه من حديث عبد الله بن سرجس وقال التءدة بدل الهدي الصالح وقال من اربعة انتهي قلت حديث عبد الله بن سرجس المزني اخرجه الترمذي في البر بلفظ السمت الحسن والتءدة والاقتصاد جزء من اربعة وعشرين جزء من النبوة قال الصدر المناوي رجاله موثوقون ورواه عبد بن حميد وابن ابي عاصم والطبراني في الكبير والخطيب والضياء بلفظ التءدة والاقتصاد والسمت الحسن جزء من اربعة وعشرين جزءا من النبوة AUTO 3019 وفي الخبر التدبير نصف ال-عيش اي النظر في عواقب الانفاق اذ به يحترز عن الاسراف والتقتير قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس وفيه خلاد بن عيسي جهله العقيلي ووثقه ابن معين	1829	-7468341752769090661	399	684.0	321	867	46.02075958251953	74	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1940	false	-806073525158804839	162	208	827	1057	1519	300	حديث لابي سعيد ومن اكثر من ذكر الله احبه الله و------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم اذا اردت امرا فعليك بالتءدة حتي يجعل الله لك فرجا ومخرجا حديث ذا اردت امرا فعليك بالتءدة حتي يجعل الله فيه فرجا ومخرجا رواه ابن المبارك في البر والصلة وقد تقدم	1940	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1830	true	-4719321293403281452	249	291	1210	1418	1456	300	حديث -----------من اكثر--- ذكر الله احبه الله فقد رواه ابن شاهين من حديث عاءشة AUTO 3021 قال صلي الله عليه وسلم اذا اردت امرا فعليك بالتءدة حتي يجعل الله لك فرجا ومخرجا قال العراقي رواه --------------------------------------------------ابن المبارك في البر والصلة وقد تقدم	1830	-7468341752769090661	149	256.5	119	272	54.77941131591797	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1940	false	-806073525158804839	100	172	528	873	1519	300	صلي الله عليه وسلم من اقتصد-------------- اغناه الله ------ومن بذر------------------------- افقره الله ومن ذكر الله عز وجل احبه الله حديث من اقتصد اغناه الله الحديث اخرجه البزار من حديث طلحة بن عبيد الله دون قوله ومن ذكر الله احبه الله وشيخه فيه عمران بن هارون البصري قال الذهبي شيخ لا يعرف حاله اتي بخبر منكر اي هذا الحديث ولاحمد وابي يعلي في حديث لابي سعيد ومن اكثر من ذكر الله احبه الله	1940	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1830	true	-4719321293403281452	23	99	112	478	1456	300	صلي الله عليه وسلم من اقتصد في اموره كلها اغناه الله تعالي ومن بذر اي اسرف وتجاوز عن الحدود افقره الله ومن ذكر الله عز وجل احبه الله قال العراقي روا---------------------ه البزار من حديث طلحة بن عبيد الله دون قوله ومن ذكر الله احبه الله وشيخه فيه عمران بن هارون البصري قال الذهبي شيخ لا يعرف حاله اتي يخبر منكر اي هذا الحديث ولاحمد وابي يعلي من حديث لابي سعيد ومن اكثر--- ذكر الله احبه الله	1830	-7468341752769090661	306	549.5	241	390	78.46154022216797	61	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1941	false	-1132290807970975564	49	170	239	829	1443	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما لا تياسا من الرزق -ما تهزهزت رءوسكما------------ فان الانسان تلده امه احمر ليس عليه قشر ثم يرزقه الله تعالي حديث لا تياسا من الرزق ما تهزهزت رءوسكما الحديث رواه ابن ماجه من ح-----------------------------ديث حبة وسواء ابني خالد ----------------------------------------------------------وقد تقدم---------- ومر رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن مسعود---------------------- وهو حزين فقال له لا تكثر همك ما قدر يكن وما ترزق ياتك حديث لا تكثر همك ما -قدر يكن وما ترزق ياتك قاله لابن مسعود اخرجه ابو نعيم من حديث خالد بن رافع وقد اختلف في صحبته ورواه الاصفهاني في الترغيب والترهيب من رواية مالك بن عمرو المغافري مرسلا وقال صلي الله عليه وسلم الا ايها الناس اجملوا في الطلب فانه ليس لعبد	1941	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1831	true	-2448355856006071754	75	209	400	1078	1522	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما لا تياسا من الرزق مما تهزهزت رء-سكما اي ما تحركت فان الانسان تلده امه احمر ليس عليه قشر ثم يرزقه الله تعالي رواه احمد وهناد وابن ماجة وابن حبان والبغوي والباوردي وابن قانع والبيهقي والطبراني والضياء من حديث حبة وسواء الا انهم قالوا ثم يعطيه الله تعالي ويرزقه قال البغوي وما لسواء غيره وقد تقدم AUTO 3023 ومر رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن مسعود عبد الله رضي الله عنه وهو حزين فقال--- لا يكثر همك----------- وفي -----------لفظ لا تكثر همك ما يقدر يكن وما ترزق ياتك قال العراقي روا-----ه ابو نعيم من حديث خالد بن رافع وقد اختلف في صحبته ورواه الاصبهاني في الترغيب والترهيب من رواية مالك بن عمر والمعاف-ي م---------رسلا انتهي قلت وقد رواه ايضا ابن---- ماجة في القدر والديلمي وابن	1831	-7468341752769090661	419	633.5	327	723	57.952972412109375	72	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1942	false	1448687921575725004	227	298	1128	1490	1501	300	قال صلي الله عليه وسلم عز المءمن استغناءه عن الناس حديث عز المءمن استغناءه عن الناس اخرجه الطبراني في الاوسط والحاكم وصحح اسناده وابو الشيخ في كتاب الثواب وابو نعيم في الحلية من حديث سهل بن سعد ان جبريل قاله للنبي صلي الله عليه وسلم في اثناء حديث وفيه ز-فر بن سليمان عن محمد بن عيينة وكلاهما مختلف فيه وجعله القضاعي في مسند الشهاب من قول النبي صلي الله عليه وسلم	1942	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1834	true	-3241691824356926692	75	142	367	708	1498	300	قال صلي الله عليه وسلم عز المءمن استغناءه عن الناس قال العراقي روا----------------------ه الطبراني في الاوسط والحاكم وصحح اسناده وابو الشيخ في كتاب الثواب وابو نعيم في الحلية من حديث سهل بن سعد ان جبريل قاله للنبي صلي الله عليه وسلم في اثناء حديث وفيه زافر بن سليمان عن محمد بن عيينة وكلاهما مختلف فيه وجعله القضاعي في مسند الشهاب من قول النبي صلي الله عليه وسلم	1834	-7468341752769090661	326	628.0	261	363	89.80715942382812	63	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1944	false	6185936300896231134	141	240	728	1244	1558	300	النبي صلي الله عليه وسلم حيث قا------ل السخاء شجرة من شجر الج-------------------------------------------------نة اغصانها متدلية الي ا--------------------------------------------------------لارض فمن اخذ بغصن م-نها قاده ذلك الغصن الي الجنة حديث- السخاء شجرة----------------------------------- ف-----------------------------------------------------------------------------------ي الجنة---------------------------- الحديث اخرجه --------------------------------ابن حبان في الضعفاء من حديث عاءشة وابن عدي والدارقطني في المستجاد من حديث ابي هريرة وسياتي بعده وابو نعيم من حديث جابر وكلاهما ضعيف- ورواه ابن الجوزي في الموضوعات من حديثهم ومن حديث الحسين وابي سعيد--------------------------------------------------------- وقال جابر -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جبريل عليه السلام قال الله تعالي ان هذا دين ارتضيته لنفسي ولن يصلحه الا السخاء وحسن الخلق فاكرموه بهما ما	1944	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1835	true	1165064343236328628	47	216	241	1115	1555	300	النبي صلي الله عليه وسلم AUTO 3026 قال السخاء شجرة من شجر الجنة وفي رواية من اشجار الجنة وفي رواية شجرة في الجنة اغصانها متدلية الي الارض وفي رواية متدليات في الدنيا فمن اخذ منها غصنا وفي رواية فمن اخذ -غصنا منها قاده ذلك الغصن الي الجنة اي ان السخاء يدل علي كرم النفس وتصديق ايمان بالاعماد في الخلق علي من ضمن الرزق فمن اخذ بها الاصل وعقد طويته عليه فقد استمسك بالعروة الوثقي الجاذبة له الي ديار الابرار ولهذا الحديث بقية ياتي ذكره قريبا قال العراقي رواه ابن حبان في الضعفاء من حديث عاءشة وابن عدي والدارقطني في المستجاد من حديث ابي هريرة وسياتي بعده وابو نعيم من حديث جابر وكله--ا ضعيفة ورواه ابن الجوزي في الموضوعات من حديثهم ومن حديث الحسين وابي سعيد اه وسياتي الكلام علي هذا الحديث بعد ستة احاديث AUTO 3027 وقال جابر رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جبريل عليه السلام قال الله تعالي ان هذا دين ارتضي-ه لنفسي ولن يصلحه الا السخاء وحسن الخلق فاكرموه بهما ما	1835	-7468341752769090661	484	855.0	388	878	55.12528610229492	85	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1945	false	5524916655861646817	2	50	7	256	1573	300	الله تعالي وليا ل--------------------------ه الا علي السخاء وحسن الخلق اخرج-----------------------------------ه الدارقطني في المستجاد دون قوله وحسن الخلق بسند ضعيف ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات وذكره بهذه الزيادة ابن عدي من رواية بقية عن يوسف بن ابي السفر عن الاوزاعي عن الزهري عن عروة عن عاءشة ويوسف ضعيف	1945	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1835	true	1165064343236328628	200	257	1032	1333	1555	300	الله تعالي ان هذا دين ارتضيه لنفسي ولن يصلحه الا---- السخاء وحسن الخلق فاكرموه بهما ما صحبتموه قال العراقي رواه الدارقطني في المستجاد دون قوله وحسن الخلق بسند ضعيف ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات وذكر- بهذه الزيادة ابن عدي من روايه بقية عن يوسف بن السق----ر عن الاوزاعي عن الزهري عن عروة عن عاءشة ويوسف ضعيف	1835	-7468341752769090661	226	401.0	181	310	72.90322875976562	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1945	false	5524916655861646817	0	222	0	1175	1573	300	ما جبل الله تعالي -وليا له الا علي السخاء وحسن الخلق اخرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني في المستجاد دون قوله وحسن الخلق بسند ضعيف ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات وذكره بهذه الزيادة ابن عدي من رواية بقية عن يوسف بن ابي السفر عن الاوزاعي عن الزهري عن عروة عن عاءشة ويوسف ضعيف جدا وعن جابر -------------قال قيل يا رسول الله اي الاعمال افضل قال الصبر والسماحة حديث جابر اي الايمان افضل قال الصبر والسماحة اخرجه ابو يعلي وابن حبان في الضعفاء بلفظ سءل عن الايمان وفيه يوسف بن محمد بن المنكدر ضعفه الجمهور ورواه احمد من حديث عاءشة وعمرو بن عنبسة بلفظ ما الايمان -قال الصبر والسماحة وفيه شهر بن حوشب ورواه البيهقي في الزهد بلفظ اي الاعمال افضل قال الصبر والسماحة وحسن الخلق واسناده صحيح و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن عمرو ----------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلقان يحبهما الله عز وجل وخلقان يبغضهما الله عز وجل فاما اللذان يحبهما الله تع------------------------الي فحسن الخلق والسخاء واما اللذان يبغضهما الله فسوء الخلق والبخل واذا اراد الله بعبد خيرا استعمله ف-ي قضاء حواءج الناس ---------------------------------------------حديث عبد الله بن عمرو خلقان يحبهما الله وخلقان يبغضهما الله فاما اللذان يحبهما الله فحسن الخلق والسخاء الحديث اخرجه ابو منصور الديلمي دون قوله في اخره واذا اراد الله بعبد خيرا وقال فيه الشجاعة بدل حسن الخلق وفيه محمد بن يونس الكديمي كذبه ابو داود وموسي بن هارون وغيرهما ووثقه	1945	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1836	true	2552011627045077127	1	300	5	1558	1558	300	ما جبل الله تعالي اوليا--ء الا علي السخاء وحسن الخلق اغفله العراقي وقد رواه ابن عساكر في التاريخ من رواية عروة مرسلا ورواه ايضا الديلمي عنه عن عاءشة بدون قوله وحسن الخلق وعند الحكيم الترمذي ما جبل الله وليا قط الا علي السخاء ولجاهل سخي احب الي الله من عابد بخيل وسند الديلمي ضعيف وهو عند الدارقطني في المستجاد وابي الشيخ وا-----------------------------------------------------------------------بن عدي بدون وحسن الخلق AUTO 3029--------------------------------------------------------------- وعن جابر رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله اي الاعمال افضل قال الصبر والسماحة قال العراقي رواه ----------------------------------ابو يعلي وابن حبان في الضعفاء بلفظ سءل عن الايمان وفيه يوسف بن محمد بن المنكدر ضعفه الجمهور ورواه احمد من حديث -------عمرو بن عنبسة بلفظ ما الايمان فقال الصبر والسماحة وفيه شهر بن حوشب ورواه البيهقي في الزهد بلفظ اي الاعمال افضل قال الصبر والسماحة وحسن الخلق واسناده صحيح اه قلت وروي البخاري في التاريخ من حديث عبيد بن عمير عن ابيه بلفظ افضل الايمان الصبر والسماحة هكذا رواه عبد الله بن عمير عن ابيه عن جده وفيه مقال ورواه الزهري عن عبد الله عن ابيه مرسلا وهو اقوي ورواه كذلك الديلمي من حديث معقل بن يسار وروي الطبراني في الكبير من حديث عمرو بن عنبسة افضل الايمان حسن خلق ومن حديث اسامة ابن شريك بلفظ افضل الاعمال حسن الخلق AUTO 3030 قال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلقان يحبهما الله -تعالي وخلقان يبغضهما الله تع-------------------------------الي فاما اللذان يحبهما الله فحسن الخلق والسخاء واما اللذان يبغضهما الله فسوء الخلق والبخل واذا ار-د الله بعبد خيرا استعمله علي قضاء حواءج الناس اي ثم الهمه القيابم بحقها والوفاء بما استعمل عليه قال العراقي رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الديلمي دون قوله في اخره فاذا اراد الله بعبد خيرا وقال فيه الشجاعة بدل الخ----لق وفيه محمد بن يونس الكديمي كذبه ابو داود وموسي بن هارون وغيرهما ووثقه-	1836	-7468341752769090661	768	1309.5	617	1872	41.02564239501953	134	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1945	false	5524916655861646817	222	255	1175	1345	1573	300	الخطيب وروي الاصفهاني جميع الحديث موقوفا علي عبد الله بن عمرو وروي الديلمي ايضا من حديث انس اذا اراد الله بعبده خيرا صير حواءج الناس اليه وفيه يحيي بن شبيب ضعفه ابن حبان	1945	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1837	true	6440126512966750616	0	33	0	168	1565	300	الخطبي وروي الاصب-اني جميع الحديث موقوفا علي عبد الله بن عمرو وروي الديلمي ايضا من حديث انس اذا اراد الله بعبد- خيرا صير حواءج الناس اليه وفيه يحيي بن شبيب ضعفه ابن حبان	1837	-7468341752769090661	165	317.0	132	170	97.05882263183594	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1946	false	1894870948870427592	0	65	0	343	1595	300	الكلام اخرج-----------ه الطبراني بلفظ بذل السلام وحسن الكلام وفي رواية له يوجب الجنة اطعام الطعام وافشاء السلام وفي رواية له عليك بحسن الكلام وبذل الط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام وق----------------------------------------------------------ال ابو هريرة -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السخاء شجرة في الجنة فمن كان سخيا اخذ بغصن منها فلم يتركه ذلك الغصن حتي يدخله الجنة حديث ابو هريرة السخاء شجرة في الجنة الحديث وفيه والشح شجرة في النار	1946	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1837	true	6440126512966750616	166	284	846	1484	1565	300	الكلام قال العراقي رواه الطبراني بلفظ بذل السلام وحسن الكلام وفي رواية له يوجب الجنة اطع-------ام وافشاء السلام وفي روايه له عليك بحسن الكلام وبذل الطعام اه قلت وبلفظ الطبراني رواه ايضا الخراءطي في مكارم الاخلاق وروي البيهقي من حديث جابر ان من موجبات المغفرة اطعام المسلم السغبان ورواه الحاكم بدون ان وروي البخاري في الادب المفرد والطبراني في الكبير والحاكم والبيهقي من حديث هانء بن يزيد بلفظ عليك بحسن الكلام وبذل الطعام ورواه ابن حبان بلفظ عليك بحسن الكلام وبذل السلام AUTO 3032 قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السخاء شجرة في الجنة فمن كان سخيا اخذ بغصن منها فلم يتركه ذلك الغصن حتي يدخله الجنة------------------------------------------------ والشح شجرة في النار	1837	-7468341752769090661	282	503.5	227	693	40.69264221191406	49	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1946	false	1894870948870427592	78	204	420	1099	1595	300	وقال ابو سعيد الخدري قا-------------ل النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي اطلبوا الفضل م-------------------------------------ن الرحماء من عبادي--------------------------------- تعيشوا في اكنافهم------------------------- فاني جعلت فيهم رح----------------------متي ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم----------------- فان- جعلت فيهم سخطي حديث ابي سعيد يقول الله تعالي اطلبوا الفضل من الرحماء من عبادي تعيشوا في اكنافهم الحديث اخرجه ابن حبان في الضعفاء والخراءطي في مكارم الاخلاق والطبراني في الاوسط وفيه محمد بن مروان السدي الصغير ضعيف ورواه العقيلي في الضعفاء فجعله عبد الرحمن السدي وقال انه مجهول وتابع محمد بن مروان السدي عليه عبد الملك ابن الخطاب وقد غمزه ابن القطان وتابعه-- عليه عبد الغفار بن الحسن بن دينار قال فيه ابو حاتم لا باس بحديثه وتكلم فيه الجوزجاني والازدي ورواه الحاكم من حديث علي وقال انه صحيح الاسناد وليس كما قال	1946	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1839	true	-7541277263796957324	70	208	366	1117	1590	300	وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي اطلبوا الفضل اي الزيادة من الاحسان والتوسعة عليكم من الرحماء من عبادي اي الرقيقة قلوبهم السهلة عريكتهم تعيشوا في اكنافهم جمع كنف محركة وهو الجانب فاني جعلت فيهم رحمتي اي جعلتم مظاهر لرحمتي ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم اي الفظة الغليظة فاني جعلت فيهم سخطي قال العراقي رواه -----------------------------------------------------------------------------ابن حبان في الضعفاء والخراءطي في مكارم الاخلاق والطبراني في الاوسط وفيه محمد بن مروان السدي الصغير ضعيف ورواه العقيلي في الضعفاء فجعله عبد الرحمن السدي وقال انه مجهول وتابع محمد بن مروان السدي عليه عبد الملك ب-ن الخطاب وقد غمزه ابن القطان وتابعهما عليه عبد الغفار بن الحسن بن دينار قال فيه ابو حاتم لا باس بحديثه وتكلم فيه الجوزجاني والازدي ورواه الحاكم من حديث علي وقال انه صحيح الاسناد وليس كما قال	1839	-7468341752769090661	580	1075.5	471	829	69.96381378173828	102	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1946	false	1894870948870427592	204	278	1099	1484	1595	300	وعن ابن عباس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوا عن ذنب السخي فان الله اخذ بيده كلما عثر حديث ابن عباس تجافوا عن ذنب السخي فان الله اخذ بيده كلما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عثر اخرجه الطبراني في الاوسط والخراءطي في مكارم الاخلاق وقال الخراءطي اقيلوا السخي زلته وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه ورواه الطبراني فيه وابو نعيم من حديث ابن مسعود نحوه باسناد ضعيف ورواه ابن الجوزي في الموضوعات من طريق الدارقطني	1946	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1841	true	-4528224878359802183	70	181	356	936	1565	300	وعن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تجافوا وفي رواية تجاوزوا عن ذنب السخي اي الكريم وفي رواية تجاوزوا للسخي عن ذنبه فان الله اخذ بيده اي معين له ومخلص له كلما -----------------------------------------------------------------------------------------------------عثر اي سقط في مهلكة والمعاثر هي المهالك التي يعثر فيها وذلك لانه لما سخي بالاشياء اعتمادا علي ربه وتوكلا عليه شمله بعين عنايته فكلما عثر في مهلكة انقذه منها قال العراقي روا---ه الطبراني في الاوسط والخراءطي في مكارم الاخلاق وقال الخراءطي اقيلوا السخي زلته وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه و-زاد الطبراني فيه وابو نعيم من حديث ابن مسعود نحوه باسناد ضعيف ورواه ابن الجوزي في الموضوعات من طريق الدارقطني	1841	-7468341752769090661	275	407.5	224	685	40.1459846496582	49	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1947	false	-1850162022282811599	8	71	50	365	1558	300	الرزق الي مطعم الطعام اسرع من ال-سكين الي ذروة البعير الحديث------------------------------------------------- لم اجده من حديث ابن مسعود ورواه ابن ماجه من حديث انس ومن حديث ابن عباس بلفظ الخير اسرع الي البيت الذي يغشي وفي حديث ابن عباس يءكل فيه عن الشفرة الي سنام البعير ولابي الشيخ في كتاب الثواب من حديث جابر الرزق الي اهل البيت الذي فيه السخاء الحديث وكلها ضعيفة	1947	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1842	true	6973293437149411063	130	201	643	1008	1498	300	الرزق الي مطعم الطعام اسرع من المسكين الي ذروة البعير وان الله تعالي ليباهي بمطعم الطعام الملاءكة قال العراقي لم اجده من حديث ابن مسعود ورواه ابن ماجة من حديث انس ومن حديث ابن عباس بلفظ الخير اسرع الي البيت الذي يغشي وفي حديث ابن عباس يءكل فيه من الشفرة الي سنام البعير ولابي الشيخ في كتاب الثواب من حديث جابر الرزق الي اهل البيت الذي فيه السخاء الحديث فكلها ضعيفة	1842	-7468341752769090661	306	580.5	243	365	83.83561706542969	58	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1947	false	-1850162022282811599	35	145	181	774	1558	300	بلفظ- الخير اسرع الي البيت الذي يغشي وفي حديث ابن عباس يءكل فيه عن الشفرة الي سنام البعير ول-------ابي الشيخ- في كت-----------------------اب الثواب من حديث جابر الرزق الي اهل البيت الذي فيه السخاء الحديث وكلها ضعيفة وقال صلي الله عليه وسلم ان الله جواد يحب الجود ويحب مكارم الاخلاق ويكره سفسافها حديث ان الله جواد يجب الجود ويحب معالي الامور ويكره سفسافها اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث طلحة بن عبيد الله ابن كريز وهذا مرسل وللطبراني في الكبير والاوسط والحاكم والبيهقي من حديث سهل بن سعد ان الله كريم يحب الكرم ويحب معالي الامور وفي الكبير والبيهقي معالي الاخلاق الحديث واسناده صحيح وتقدم اخر الحديث في اخلاق النبوة	1947	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1843	true	7826171145720296450	2	99	12	530	1586	300	ولفظه الخير اسرع الي البيت الذي يطعم فيه الطعام م----------------ن الشفرة الي سنام البعير رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان قال ابن السبكي لم اره من حديث ابن مسعود AUTO 3036 -----------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ان الله جواد يحب الجود ويحب معالي الاخلاق ويكره سفسافها قال العراقي رواه------------------------------------------------- الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث طلحة بن عبيد الله -بن كريز وهذا مرسل وللطبراني في الكبير والاوسط والحاكم والبيهقي من حديث سهل بن سعد ان الله كريم يحب الكرم ويحب معالي الامور وفي الكبير والبيهقي معالي الاخلاق الحديث واسناده صحيح وتقدم اخر الحديث في اخلاق النبوة	1843	-7468341752769090661	421	742.0	337	625	67.36000061035156	72	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1947	false	-1850162022282811599	167	280	879	1457	1558	300	كثير بين جبلين من شاء الصدقة فرجع الي قومه فقال يا قوم اسلموا فان محمدا يعطي عطاء من لا يخاف الفاقة حديث انس لم يسال عن الاسلام شيءا الا اعطاه فاتاه رجل فساله فامر له بشاء كثير بين جبلين الحديث اخرجه مسلم و---تقدم في----- اخلاق النبوة------- وقال ابن عمر قال----------------------- صلي الله عليه وسلم ان لله عبادا يخصهم بالنعم لمنافع العباد---------------- فمن بخل بتلك المنافع علي العباد---------------------------- نقلها الله تعالي عنه وحولها الي غيره حديث ابن عمر ان -لله عبادا يخصهم ب--------------------------------------------------------النعم لمنافع-------------------------- العباد الحديث اخرج-----ه الطبراني في الكبير والاوسط وابو نعيم وفيه محمد بن حسان السمتي وفيه لين ووثقه ابن معين يرويه عن ابي عثمان عبد الله بن زيد الحمصي ضعفه الازدي	1947	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1844	true	7139497401774550234	0	125	0	639	1518	300	كثير بين جبلين من شاء الصدقة فرجع الي قومه فقال يا قوم اسلموا فان محمدا يعطي عطاء من لا يخشي الفاقة روا-----------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم وقد تقدم في كتاب اخلاق النبوة AUTO ا وقال ابن عمر رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله عبادا يخصهم بالنعم لمنافع العباد اي لاجل منافعهم فمن بخل بتلك المنافع ع-ن العباد بان لم يعطوا منها لمن يستحق نقلها الله تعالي عنه وحولها الي غيره ------------لان الله تعالي لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم فالعاقل الحازم من يستديم النعمة عليه ويداوم الشكر والافضال منها العبادة قال العراقي رواه الطبراني في الكبير والاوسط وابو نعيم وفيه محمد بن حسان السمتي -فيه لين ووثقه ابن معين يرويه عن ابي عثمان عبد الله بن زيد الحمصي ضعفه الازدي	1844	-7468341752769090661	429	705.0	342	748	57.35293960571289	77	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1948	false	1504324753823839938	0	157	0	768	1500	300	علي بن ابي طالب كرم الله وجهه يا رسول الله الرب واحد والدين واحد والذنب واحد فما بال هذا من بينهم فقال------ صلي الله عليه وسلم نزل علي جبريل فقال اقتل هءلاء واترك هذا فان الله تعالي شكر له سخاء فيه حديث الهلالي اتي النبي صلي الله عليه وسلم باسري من بني العنبر فامر بقتلهم وافرد منهم رجلا الحديث وفيه فان الله شكر له سخاء فيه لم اجد له ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلا وقال صلي الله عليه وسلم ان لكل شء ثمرة وثمرة المعروف تعجيل السراح حديث ان لكل شء ثمرة وثمرة المعروف تعجيل السراح لم اقف له علي اصل--------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن نافع------------- عن ابن عمر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الجواد دواء وطعام البخيل داء حديث نافع عن ابن عمر طعام الجواد دواء وطعام البخيل داء اخرجه ابن عدي والدارقطني في غراءب مالك وابو علي الصدفي في عواليه----- رجاله ثقات اءمة قال ابن القطان ومنهم لمشاهير ثقات الا مقدام بن داود فان اهل مصر تكلموا فيه	1948	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1845	true	-3268659841109677870	9	198	45	969	1482	300	علي بن ابي طالب كرم الله وجهه يا رسول الله الرب واحد والدين واحد والذنب واحد فما بال هذا من بينهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نزل علي جبريل فقال اقتل هءلاء واترك هذا فان الله تعالي شكر له سخاء فيه -قال العراقي لم اجد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اصلا والهلالي لا يعرف اسمه فان كان هو عبد الحميد بن الحسن الهلالي فانه يروي عن ابن المنكدر فانظره قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3039 وقال صلي الله عليه وسلم ان لكل شء ثمرة وثمرة المعروف تعجيل السراح قال العراقي -----------------------------------لم اقف له علي اصل قلت ولكن المعني صحيح ومنه قولهم اما نعم صريحة والا مريحة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3040 وعن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طعام الجواد دواء لكونه يطعم الضيف مع سماحة نفس وطيب خاطر وانشراح صدر وطعام البخيل داء لانه يطعم مع تفجع وضيق نفس قال العراقي روا------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن عدي والدارقطني في غراءب مالك وابو علي الصدفي في عواليه وقال رجاله ثقات اءمة قال ابن القطان وانهم لمشاهير ثقات الا مقدام بن داود فان اهل مصر تكلموا فيه	1845	-7468341752769090661	500	808.0	393	1164	42.955326080322266	99	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1948	false	1504324753823839938	181	241	885	1184	1500	300	رواه ابن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث معاذ بلفظ ما عظمت نعمة الله علي عبد الا -ذكره وفيه احمد بن مهران قال ابو حاتم مجهول والحديث باطل ورواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عمر باسناد منقطع وفيه حليس بن محمد احد المتروكين ورواه العقيلي من حديث ابن عباس قال ابن عدي يروي من وجوه كلها غير محفوظة	1948	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1846	true	1881766913886119619	137	196	725	1021	1554	300	رواه ابن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث معاذ بلفظ ما عظمت نعمة الله علي عبد الا فذكره وفيه احمد بن معدان قال ابو حاتم مجهول والحديث باطل ورواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عمر باسناد منقطع وفيه حلبس بن محمد احد المتروكين ورواه العقيلي من حديث ابن عباس قال ابن عدي يروي من وجوه كلها---- محفوظة	1846	-7468341752769090661	292	569.5	233	300	97.33333587646484	55	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2505	false	562851935518180662	97	196	480	977	1503	300	النعمة اذا لم تشكر زالت ولم تعد ولذلك كان الفضيل بن عياض رحمه الله يقول عليكم بملازمة الشكر علي النعم فقل نعمة زالت عن القوم فعاذت اليهم وقال بعض السلف النعم وحشية فقيدوها بالشكر وفي الخبر ما عظمت نعمة الله تعال--ي علي ع-بد الا كثرت---- حواءج الناس اليه فمن تهاون بهم عرض تلك النعمة للزوال حديث ما عظمت نعمة الله علي-- عبد الا كثرت--------------- حواءج الناس اليه الحديث اخر-----جه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث معاذ بن جبل بلفظ الا عظمت مءنة الناس عليه فمن لم يحتمل تلك المونة الحديث--------------------------------- ورواه ابن حبان في------ الضعفاء من حديث	2505	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1846	true	1881766913886119619	51	173	259	904	1554	300	النعمة اذا لم تشكر زالت ولذا قال حكيم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم وحشية -قيدوها بالشكر و-------------------من ثم قال الفضيل بن عياض اما علمتم ان ح-اجة الناس اليكم نعمة من ا---------------------------------------------لله عليكم فاحذروا ان تملوا وتضجروا من حواءج الناس فتصير النعم نقما اخرجه ابو نعيم في الحلية وقال محمد بن الحنفية ايها الناس اعلموا ان حواءج الناس اليكم نعم الله عليكم فلا تملوها فتتحول نقما واعلموا ان افضل المال ما افاد ذخرا واورث شكرا واوجب اجرا ولو رايتم المعروف رجلا لرايتموه حسنا جميلا يسر الناظرين اخرجه البيهقي والحديث قال العراقي رواه ابن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث معاذ------- بلفظ -ما عظمت نعمة ال-له علي عبد الا فذكره وفيه احمد بن معدان قال ابو حاتم مجهول والحديث باطل ورواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث	1846	-7468341752769090661	194	211.0	146	834	23.261390686035156	25	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1948	false	1504324753823839938	266	300	1312	1500	1500	300	عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجنة دار الاسخياء حديث عاءشة الجنة دار الاسخياء اخرجه -----------------------------------------------------------------------------------ابن عدي والدارقطني في المستجاد والخراءطي قال الدارقطني لا يصح ومن طريقه رواه ابن-	1948	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1847	true	-8593450179469086928	153	205	783	1054	1533	300	عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجنة دار الاسخياء لان السخاء خلق الله الاعظم كما ورد في الخبر وهو يحب من يتخلق بشء من اخلاقه فلذلك صلحوا لجواره في داره قال العراقي رواه ابن عدي والدارقطني في المستجاد والخراءطي قال الدارقطني لا يصح ومن طريقه رو-ي ابن	1847	-7468341752769090661	153	235.5	125	272	56.25	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1949	false	-7545879380534360705	0	25	0	131	1537	300	الجوزي في الموضوعات وقال الذهبي حديث منكر ما افته سوي جحدر قلت رواه الدارقطني فيه من طريق اخر وفيه محمد بن الوليد الموقري وهو ضعيف	1949	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1847	true	-8593450179469086928	205	230	1054	1185	1533	300	الجوزي في الموضوعات وقال الذهبي حديث منكر ما افته سوي جحدر قلت رواه الدارقطني فيه من طريق اخر وفيه محمد بن الوليد الموقري وهو ضعيف	1847	-7468341752769090661	131	262.0	106	131	100.0	25	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1949	false	-7545879380534360705	27	75	140	367	1537	300	ابو هريرة------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان السخي قريب من الله قريب من الناس-------------------------------- قريب من الجن------------------------------------------------------------ة بعيد من النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان البخيل بعيد من الله----- من الناس بعيد م----------------------------------------------------------ن الجنة-------------------- قريب من الن----------------------------------------------------------------------------------ار وجاهل سخي احب الي الله من عالم بخيل وادوا الدا-ء البخل حديث	1949	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1848	true	-1510825658106768291	4	125	18	658	1557	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان السخي قريب من الله قريب من الناس اي من محبتهم فالمراد قرب المودة قريب من الجنة لسعيه فيما يدنيه منها وسلوكه طريقها فالمراد هنا قرب المسافة بعيد من النار والقرب من الجنة والبعد من النار جاءز باعتبار قرب المسافة لانهما مخلوقتان والقرب والبعد انما هو برفع الحجاب وعدم رفعه فاذا قلت الحجب قلت المسافة وان البخيل بعيد من الله بعيد من الناس واما بعده عن الناس فلكونهم يمقتونه فيبعدوه عنه ويبعد عنهم بعيد من الجنة لانه لم يسلك طريقها قريب من النار لكونها حفت بالشهوات وحجبت بها والبخل بالمال شهوة نفسية هي طريقه الموصلة الي النار وجاهل سخي احب الي الله من عابد بخيل لا--ن الجاهل السخي سريع	1848	-7468341752769090661	209	276.0	161	642	32.55451583862305	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1949	false	-7545879380534360705	160	237	789	1209	1537	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان بدلاء امتي لم يدخلوا الجنة بصلاة ولا صيام ولكن دخلوها بسخاء الانفس وسلامة الصدور والنصح للمسلمين حديث ان بدلاء امتي لم يدخلوا الجنة بصلاة ولا صيام ولكن دخلوها بسماحة الانفس الحديث اخرجه الدارقطني في المستجاد وابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث انس وفيه محمد بن عبد العزيز--- المبارك الدينو-ي اورد ابن عدي له مناكير وفي الميزان انه ضعيف منكر الحديث ورواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي	1949	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1849	true	-2204117924035713550	235	300	1222	1572	1572	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان بدلاء امتي لم يدخلوا الجنة بصلاة ولا صيام ولكن دخلوها بسخاء الانفس وسلامة الصدور والنصح للمسلمين قال العراقي روا------------------------------------------------------------------------ه الدارقطني في المستجاد وابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث انس وفيه محمد بن عبد العزيز بن المبارك الدينوري اورد ابن عدي له مناكير وفي الميزان انه ضعيف منكر الحديث وروي- الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي-	1849	-7468341752769090661	331	619.5	270	424	78.0660400390625	58	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1949	false	-7545879380534360705	104	159	522	781	1537	300	وقال------ صلي الله عليه وسلم اصنع المعروف الي من هو اهله والي من ليس باهله فان اصبت اهله فقد اصبت اهله وان لم تصب اهله فانت من اهله حديث اصنع المعروف الي اهله والي من ليس من اهله اخرجه الدارقطني في المستجاد من رواية جعفر بن محمد عن ابيه عن جده مرسلا وتقدم في اداب	1949	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1850	true	-4463523917837140691	62	109	337	563	1547	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم اصنع المعروف الي من هو اهله والي من ليس باهله فان اصبت اهله فقد اصبت اهله وان لم تصب اهله فانت--- اهله قال العراقي روا------------------------------------ه الدارقطني في المستجاد من رواية جعفر بن محمد عن ابيه عن جده مرسلا وتقدم في اداب	1850	-7468341752769090661	205	378.5	161	265	77.35848999023438	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1950	false	2602863616133772651	47	106	232	545	1538	300	انفق الرجل من نفقه فعلي الله خلفها حديث كل معروف صدقة وكل ما انفق الرجل علي نفسه واهله كتب له صدقة الحديث اخرجه ابن عدي والدارقطني في المستجاد والخراءطي والبيهقي في الشعب من حديث جابر وفيه عبد الحميد بن الحسن الهلالي وثقه ابن معين وضعفه الجمهور والجملة الاولي منه عند البخاري من حديث جابر وعند مسلم من حديث حذيفة	1950	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1851	true	-6888900241282103032	159	205	800	1053	1521	300	انفق الرجل من نفقة فعلي الله خلفها قال العراقي رواه ------------------------------------------------------------ابن عدي والدارقطني في المستجاد والخراءطي والبيهقي في الشعب من حديث جابر وفيه عبد الحميد بن الحسن الهلالي وثقه ابن معين وضعفه الجمهور والجملة الاولي منه عند البخاري من حديث جابر وعند مسلم من حديث حذيفة	1851	-7468341752769090661	235	455.0	192	313	75.07987213134766	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1950	false	2602863616133772651	107	213	550	1109	1538	300	صلي الله عليه وسلم كل معروف صدقة والدال علي الخير كفاعله الله يحب اغاثة اللهفان حديث كل معروف صدقة والدال علي الخير كفاعله والله يحب اغاثة الله----------------------------------------------------------------------------فان اخرجه الدارقطني في المستجاد من رواية الحجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده والحجاج ضعيف وقد جاء مفرقا فالجملة الاولي تقدمت قبله والجملة الثانية تقدمت في----- العلم من حديث انس وغيره والجملة الثالثة رواها ابو يعلي من حديث انس ايضا وفيها زياد النميري ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال صلي الله عليه وسلم كل معروف فعلته الي غني او فقير صدقة حديث كل معروف فعلته الي غني او فقير صدقة اخرجه الدارقطني فيه-------- من حديث ابي سعيد وجابر والطبراني	1950	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1852	true	2326700221825152315	145	286	735	1486	1558	300	صلي الله عليه وسلم كل معروف صدقة والدال علي الخير كفا------------------------------------------------------------------عله والله يحب اغاثة اللهفان اي المتحير في امره الحزين المسكين الذي لا يجد له مغيثا ولا ناصرا قال العراقي رواه الدارقطني في المستجاد من رواية الحجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده والحجاج ضعيف وقد جاء مفرقا والجملة الاولي تقدمت قبله والجملة الثانية تقدمت في كتاب العلم من حديث انس وغيره والجملة الثالثة رواها ابو يعلي من حديث انس -----وفيها زياد النميري ضعيف وروي ابن عدي الجملتين الاخيرتين في ترجمة سليمان الشاذكوني من حديث بريدة انتهي قلت وروي البيهقي هذه الجمل الثلاثة معا في الشعب من حديث ابن عباس وفيه طلحة بن عمرو قال الذهبي قال احمد متروك الحديث AUTO 3050 وقال صلي الله عليه وسلم كل معروف فعلته الي غني او فقير صدقة قال العراقي روا------------------------------ه الدارقطني في المستجاد من حديث ابي سعيد وجابر والطبراني	1852	-7468341752769090661	434	767.0	351	852	50.938968658447266	78	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1950	false	2602863616133772651	220	287	1151	1479	1538	300	ابن مسعود وابن منبع من ح-----------------------------ديث ابن عمر باسنادين ضعيفين وروي ان الله تعالي اوحي الي موسي عليه السلام لا تقتل السامري فانه سخي وقال جابر---------------------------------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا ------------عليهم قيس بن سعد بن عباد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فجهدوا------------------------------------ فنحر لهم قيس تسع ركاء---------------------------------ب فحدثوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك---------- فقال صلي الله عليه وسلم ان الجود لمن شيمة اهل ذلك البيت حديث	1950	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1853	true	6010465029811981148	7	119	37	597	1482	300	ابن مسعود رواه ايضا ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج وحديث ابن عمر رواه ابن ابي الدنيا ايضا في الكتاب المذكور AUTO 3051 ----------------------------------قال جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا اي سرية ولي عليهم قيس بن سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة بن الخزرج الانصاري الخزرجي صحابي ابن صحابي رضي الله عنهما مات سنة ستين او بعدها روي له الجماعة فجهدوا بالضم مبنيا للمفعول اي اصابهم الجهد فنحر لهم قيس تسع ركاءب جمع ركوبة بالفتح وهي الناقة تركب فحدثوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك لما قدموا فقال صلي الله عليه وسلم ان الجود لمن شيمة اهل ذلك البيت يشير	1853	-7468341752769090661	231	348.0	179	594	38.88888931274414	43	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1951	false	-8425558413772037806	3	30	16	151	1534	300	فنحر لهم الحديث وفيه فقال------------------- ان الجود لمن شيمة اهل ذلك البيت اخرج--------------------------------------------------------------------------------ه الدارقطني فيه-------- من رواية ابي حمزة الحميري عن جابر ولا يعرف اسمه ولا حاله	1951	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1853	true	6010465029811981148	106	149	536	757	1482	300	---------------------فقال صلي الله عليه وسلم ان الجود لمن شيمة اهل ذلك البيت يشير به الي بيت سعد بن عبادة فانهم مشهورون بالجود والاطعام من اباءهم قال العراقي رواه الدارقطني في المستجاد من رواية ابي حمزة الحميري عن جابر ولا يعرف اسمه ولا حاله	1853	-7468341752769090661	109	163.5	86	242	45.04132080078125	21	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1953	false	-8583869737448635216	255	290	1268	1431	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال للزبير بن العوام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا زبير اعلم ان مفاتيح ارزاق العباد بازاء العرش يبعث الله عز وجل الي كل عبد بقدر نفقته فمن كثر كثر له ومن قلل قلل له	1953	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1853	true	6010465029811981148	189	248	958	1234	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال للزبير بن العوام بن خويلد بن اسد بن عبد العزي بن قصي بن كلاب بن عبد الله القرشي الاسدي احد العشرة المشهود لهم بالجنة رضي الله عنه يا زبير اعلم ان مفاتيح ارزاق العباد بازاء العرش يبعث الله عز وجل الي كل عبد بقدر نفقته فمن كثر كثر له ومن قلل قلل له	1853	-7468341752769090661	163	314.0	128	276	59.0579719543457	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1962	false	-5030952394306142794	68	145	343	764	1605	300	صلي الله عليه وسلم اياكم والشح فانه اهلك من كان قبلك---------م حملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم حديث اياكم والشح الحديث اخرجه مسلم من حديث جابر بلفظ واتقوا الشح فان الشح الحديث ولابي داود والنساءي في الكبري وابن حبان والحاكم وصححه من حديث عبد الله بن عمرو اياكم والشح فانما هلك من كان قبلكم بالشح امرهم بالبخل فبخلوا وامرهم بالقطيعة فقطعوا وامرهم بالفجور فف------------------------جروا وقال صلي الله--------------- عليه وسلم اياكم والشح فان--ه دعا من كان قبلكم	1962	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1854	true	-5430097547723014423	208	291	1039	1483	1545	300	صلي الله عليه وسلم اياكم والشح فانه اهلك من كان قبلكم من الامم حملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم قال العراقي روا-------------ه مسلم من حديث جابر بلفظ واتقوا الشح فان الشح الحديث ولابي داود والنساءي في الكبري وابن حبان والحاكم وصححه من حديث عبد الله بن عمر واياكم والشح فانما هلك من كان قبلكم بالشح امرهم بالبخل------- وامرهم بالقطيعة فقطعوا وامرهم بالفجور ففجروا انتهي قلت وروي ابن جرير ------في التهذيب من حديث ابن ع-مر بلفظ اياكم والشح فانما اهلك من كان قبلكم	1854	-7468341752769090661	362	645.5	293	471	76.85774993896484	60	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1962	false	-5030952394306142794	134	184	711	1003	1605	300	صلي الله عليه وسلم ايا----------------------------------------------------------------------------------------------------------كم والشح فانه دعا من كان قبلكم فسفكوا دماءهم ودعاهم فاستحلوا محارمهم ودعاهم فقطعوا ارحامهم حديث اياكم والشح فانه دعا من كان قبلكم فسفكوا دماءهم ودعاهم فاستحلوا محارمهم ودعاهم فقطعوا ارحامهم اخرجه الحاكم من حديث ابي هريرة بلفظ حرماتهم مكان ارحامهم وقال صحيح علي شرط مسلم	1962	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1855	true	-3234430670552047195	3	39	14	218	1566	300	صلي الله عليه وسلم اياكم والشح فانه دعا من كان قبلكم فسفكوا دماءهم ودعاهم فاستحلوا محارمهم ودعاهم فقطعوا ارحامهم قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم من حديث ابي هريرة بلفظ حرماتهم مكان ارحامهم وقال صحيح علي شرط مسلم	1855	-7468341752769090661	98	41.0	79	398	24.62311553955078	18	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1963	false	4870171884237061841	0	30	0	166	1563	300	حديث ابي ذر دون قوله البخيل المنان وقال فيه -الغني الظلوم وقد تقدم وللطبراني في الاوسط من حديث علي ان الله ليبغض الغني الظل-وم والشيخ الجهول والعاءل المختال وسنده ضعيف	1963	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1856	true	1014884473776728371	262	292	1370	1538	1574	300	حديث ابي ذر دون قوله البخيل المنان وقال فيه والغني الظلوم وقد تقدم وللطبراني في الاوسط من حديث علي ان الله ليبغض الغني المظلوم والشيخ الجهول والعاءل المختال وسنده ضعيف	1856	-7468341752769090661	164	322.0	134	168	97.61904907226562	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1963	false	4870171884237061841	100	273	525	1446	1563	300	قال صلي الله عليه وسلم خصلتان لا تجتمعان في مءمن البخل وسوء الخلق حديث خصلتان لا تجتمعان في مءمن البخل وسوء الخلق اخرجه الترمذي من حديث ابي سعيد وقال غريب وقال صلي الله عليه وسلم اللهم ان اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الي ارذل العمر حديث اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن الحديث اخرجه البخاري من حديث سعد وتقدم ف--------------------------------------------------------ي ال-------اذكار وقال صلي الله عليه وسلم اياكم والظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واياكم والفحش ان الله لا يحب الفاحش ولا المتفحش واياكم والشح فانما اهلك من كان قبلكم الشح امرهم بالكذب فكذبوا وامرهم بالظلم فظلموا وامرهم بالقطيعة فقطعوا حديث اياكم والظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة الحديث اخرجه الحاكم من حديث عبد الله بن عمرو دون قوله امرهم بالكذب فكذبوا وامرهم بالظلم فظلموا قال عوضا عنهما وبالبخل فبخلوا وبالفجور ففجروا وكذا رو-اه ابو داود------- علي ذكر الشح وقد تقدم قبله بسبعة احاديث ولمسلم من حديث جابر اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فذكره بلفظ اخر ولم يذكر الفحش	1963	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1857	true	8819906269964780007	50	188	312	1073	1689	300	قال صلي الله عليه وسلم خصلتان لا تجتمعان في مءمن البخل وسوء الخلق قال العراقي روا-------------------------------------ه الترمذي من حديث ابي سعيد وقال غريب انتهي قلت ورواه ايضا الطيالسي وعبد بن حميد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البخاري ف------------------ي الادب والبزار وابو يعلي وابن جرير في تهذيبه والبيهقي في الشعب AUTO 3059 قال صلي الله عليه وسلم اياكم والظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واياكم والفحش ان الله لا يحب الفاحش ولا المتفحش واياكم ال-شح فانما اهلك من كان قبلكم الشح امرهم بالكذب فكذبوا وامرهم بالظلم------- وامرهم بالقطيعة فقطعوا قال العراقي روا------------------------------------------ه الحاكم من حديث عبد الله بن عمر ودون قوله امرهم بالكذب فكذبوا وامرهم بالظلم فظلموا قال عوضا عنهما وبالبخل فبخلوا وبالفجور ففجروا وكذلك رواه ابو داود مقتصرا علي ذكر الشح وت---قدم قبله بسبعة احاديث ولمسلم من حديث جابر اتقوا الظلم فان-----ه ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فذكره بلفظ اخر فلم يذكر الفحش	1857	-7468341752769090661	601	1074.5	488	992	60.584678649902344	100	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1964	false	4839087378821078866	222	300	1103	1491	1491	300	ابو سعيد الخدري------------- دخل رجلان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالاه ثمن بعير فاعطاهما دينارين فخرجا من عنده فلقيهما عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاثنيا--------------------------------- وقالا معروفا وشكرا ما صنع بهما فدخل عمر------------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما قالا فقال------------- صلي الله عليه وسلم لكن فلان اعطيته ما بين عشرة الي ماءة ولم يقل ذلك----------------------- ان احدكم ليسالني فينطلق في مسالته متابطها------------------ وهي نار فقال عمر------------- فلم تعطهم ما هو نار-	1964	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1858	true	7009251012097967003	177	282	875	1389	1482	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه دخل رجلان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالاه ثمن بعير فاعطاهما دينارين فخرجا من عنده فلقيهما عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاثنيا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالا معروفا وشكرا ما صنع بهما فدخل عمر رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما قالا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لكن فلان اعطيته ما بين عشرة الي ماءة ولم يقل ذلك اي المعروف وحسن الصنيع ان احدكم -يسالني فينطلق في مسالته متابطها اي اخذها تحت ابطه وهي نار فقال عمر رضي الله عنه فلم تعطهم ما هو نار	1858	-7468341752769090661	387	692.0	310	515	75.1456298828125	77	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1964	false	4839087378821078866	4	83	19	403	1491	300	شهيد-------------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكته باكية فقالت واشهيداه فقال------ صلي الله عليه وسلم وما------------------------------------------------------------------------------------ يدريك انه شهيد فلعله كان يتكلم فيما لا يعنيه او يبخل بما لا ينقصه حديث وما يدريك انه شهيد فلعله كان يتكلم فيما لا يعنيه او يبخل بما لا ينقصه اخرجه ابو يعلي من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وللبيهقي في الشعب من حديث انس ان امه قالت ليهنك الشهادة وهو عند الترمذي الا ان---- رجلا قال له ابشر بالجنة	1964	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1858	true	7009251012097967003	47	116	239	576	1482	300	شهيد اي استشهد رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكته باكية فقالت واشهيداه فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك انه شهيد فلعله قد كان يتكلم بما لا يعنيه او يبخل بما لا ينقصه قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو يعلي من حديث ابي هريرة بسند ضعيف والبيهقي--------- من حديث انس ان امه قالت ليهنك الشهادة وهو عند الترمذي الا ان فيه رجلا قال له ابشر بالجنة	1858	-7468341752769090661	228	300.5	182	492	46.34146499633789	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1965	false	827861392375248856	41	236	224	1191	1491	300	يقل احمد انهما سالاه ثمن بعير ورواه البزار من رواية ابي سعيد عن عمر ورجال اسانيدهم ثقات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجود من جود الله تعالي فجودوا------------- يجد الله لكم الا ا-------------------------------------ن الله عز وجل خلق الجود فجعله في صورة رجل وجعل راسه راسخا في اصل شجرة طوبي وشد اغصانها باغصان سدرة المنتهي ودلي بعض اغصانها الي الدنيا فمن تعلق بغصن منها ادخله الجنة الا ان السخاء من الايمان والايمان في الجنة وخلق البخل من م--------------قته وجعل راسه راسخا في اصل شجرة الزقوم ودلي بعض اغصانها الي الدنيا فمن تعلق بغصن منها ادخله النار الا ان البخل من الكفر والكفر في النار حديث ابن عباس الجود من جود الله فجودوا يجد الله لكم الحديث بطوله ذكره صاحب الفردوس ولم يخرجه ولده في مسنده ولم اقف له علي اسناد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم السخاء شجرة تنبت في الجنة فلا يلج الجنة الا سخي والبخل شجرة تنبت في النار فلا يلج--- النار الا بخيل حديث السخاء شجرة تنبت في الجنة فلا يلج في الجنة الا سخي الحديث تقدم دون قوله فلا يلج في الجنة الي اخره وذكره بهذه الزيادة صاحب الفردوس من حديث علي ولم يخرجه ولده في مسنده	1965	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1859	true	-4626342392064635837	0	258	0	1283	1507	300	يقل احمد انهما سالاه ثمن بعير ورواه البزار من رواية ابي سعيد عن عمر ورجاله-------- ثقات انتهي قلت ورواه ايضا الحاكم والضياء من حديث ابي سعيد ورواه الحاكم ايضا من حديث جابر وفيه فينطلق بمسالة متابطها وما هي الا نار وفيه قيل لم تعطهم قال يابون الحديث AUTO 3063 وعن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجود من جود الله تعالي فجودوا علي خلق الله يجد الله لكم وهذا معني قولهم من جاد جاد الله عليه الا ان الله خل-------ق الجود فجعله في صورة رجل وجعل راسه راسخا في اصل شجرة طوبي وشد اغصانها باغصان سدرة المنتهي ودلي بعض اغصانها الي الدينا فمن تعلق بغصن منها ادخله الجنة الا ان السخاء من الايمان والايمان في الجنة وخلق البخل من مقته وهو اشد الغضب وجعل -اسه راسخا في اصل شجرة الزقوم ودلي بعض اغصانها الي الدنيا فمن تعلق----- منها ادخله النار الا ان البخل من الكفر والكفر في النار قال العراقي----------------------------------------------------- ذكره صاحب الفردوس ولم يخرجه ولده في مسنده ولم اقف له علي اسناد انتهي قلت بل اخرجه الخطيب في كتاب البخلاء بسند فيها ابو بكر النقاش صاحب مناكير وقد تقدم قبل قبل خمسة وثلاثين حديثا حديث ابي هريرة وهو يشبه حديث ابن عباس قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3064 وقال صلي الله عليه وسلم السخاء شجرة تنبت في الجنة فلا يلج الجنة الا سخي والبخل شجرة تنبت في النار ولا يلج في النار الا بخيل قال العراقي ت---------------------------------------------------قدم دون قوله فلا يلج في الجنة الخ----- وذكره بهذه الزيادة صاحب الفردوس من حديث علي ولم يخرجه ولده في مسنده	1859	-7468341752769090661	799	1447.5	634	1413	56.546356201171875	153	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1966	false	-1999038716248236546	14	86	69	418	1496	300	سيدكم عمرو بن الجموح فرواها الطبراني في الصغير من حديث كعب بن مالك باسناد حسن وفي رواية انهم قالوا سيدنا جد بن قيس فقال بم تسودونه قالوا انه اكثر-- مالا وانا علي ذلك لنري منه البخل فقال صلي- الله عليه وسلم واي داء ادوا من البخل ليس ذلك سيدكم قالوا فمن سيدنا يا رسول الله قالوا سيدكم بشر بن البراء وقال علي------ رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1966	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1860	true	-991708108798809663	51	111	231	522	1401	300	سيدكم عمرو بن الجموح--------------------------------------------------------- وفي رواية انهم قالوا سيدنا جد بن قيس فقال بم تسودونه قالوا انه اكثرنا مالا وانا علي ذلك لنري منه البخل فقال عليه السلا--------م واي داء ادوا من البخل ليس ذلك سيدكم قالوا فمن سيدنا يا رسول الله قال-- سيدكم بشر بن البراء وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1860	-7468341752769090661	275	500.5	216	358	76.81564331054688	53	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1966	false	-1999038716248236546	217	253	1086	1264	1496	300	صلي الله عليه وسلم لا ينبغي -لمءمن ان يكون بخيلا ولا جبانا حديث لا ينبغي لمءمن ان يكون جبانا ولا بخيلا لم اره بهذا اللفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم يقول قاءلكم الشحيح اعذر من الظالم	1966	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1863	true	-1678077930052460586	238	300	1164	1474	1474	300	صلي الله عليه وسلم لا ينبغي للمءمن ان يكون بخيلا ولا جبانا قال العراقي --------------------------------لم اره بهذا اللفظ اه قلت بل رواه هكذا هناد والخطيب في كتاب البخلاء من حديث ابي جعفر معضلا ورواه الخطيب من حديث ابي عبد الرحمن السلمي موقوفا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3069 وقال صلي الله عليه وسلم يقول قاءلكم الشحيح اغدر من الظالم-	1863	-7468341752769090661	132	228.5	106	343	38.48396682739258	23	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1966	false	-1999038716248236546	24	128	124	624	1496	300	كعب بن مالك باسناد حسن وفي رواية انهم قالوا سيدن------------------------ا جد بن قيس فقال بم تسودونه قالوا انه اكثر-- مالا وانا علي ذلك لنري منه البخل فقال------ صلي الله عليه وسلم واي داء ادوا من البخل ليس ذلك سيدكم قالوا فمن سيدنا يا رسول الله قالوا سيدكم بشر بن البراء و------------------قال علي رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يبغض البخيل------------------- في حياته السخي عنه موته حديث علي ان الله ليبغض البخيل في حياته السخي عند موته------------------------------------- ذكره صاحب الفردوس ولم يخرجه ولده في مسنده ولم اجد له اسنادا وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو ه------------------ريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1966	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1863	true	-1678077930052460586	42	174	222	852	1474	300	كعب بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لبني ساعدة من سيدكم قالوا جد بن قيس ق-ال بم سودتموه قالوا انه اكثرنا مالا وانا علي ذلك لنزنه بال--بخل فقال النبي صلي الله عليه وسلم واي داء ادوا من البخل قا--------------لوا فمن سيدنا قال--------------------- بشر بن البراء بن معرور AUTO 3066 قال علي رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يبغض البخيل مانع الزكاة او اعم في حياته السخ------------------------------------------------------ي عند موته لانه مضطر حينءذ لا مختار قال العراقي ذكره صاحب الفردوس ولم يخرجه ول---------ده ولم اجد له اسنادا اه قلت بل اخرجه الخطيب في كتاب البخلاء بسنده الي علي رضي الله عنه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3067 قال ابو هريرة ايضا رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1863	-7468341752769090661	339	542.5	262	731	46.37482833862305	65	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1966	false	-1999038716248236546	253	300	1264	1496	1496	300	واي ظلم اظلم عند الله من الشح حلف الله تعالي بعزته وعظمته وجلاله لا يدخل الجنة شحيح ولا بخيل حديث يقول قاءلكم الشحيح اعذر من الظالم واي ظلم اظلم من الشح الحديث وفيه لا يدخل الجنة شحيح ولا بخيل لم اجده بتمامه وللترمذي من حديث ابي بكر-	1966	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1864	true	-7187584866233195106	0	29	0	145	1438	300	واي ظلم اعظم عند الله من الشح حلف الله تعالي بعزته وعظمته وجلاله لا يدخل الجنة شحيح ولا بخيل قال العراقي---------------------------------------------------------------------------------------- لم اجده بتمامه وللترمذي من حديث ابي بكر	1864	-7468341752769090661	131	239.5	104	233	56.223175048828125	26	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1967	false	7728844559168221767	0	259	0	1243	1476	300	لا يدخل الجنة بخيل وقد تقدم---------------------------- وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يطوف بالبيت فاذا رجل متعلق باستار الكعبة وهو يقول بحرمة هذا البيت الا غفرت لي ذنبي فقال---------- صلي الله عليه وسلم وما ذنبك صفه لي فقال هو اعظم من ان اصفه لك فقال ويحك ذنبك اعظم ام الارضون فقال بل ذنبي اعظم يا رسول الله قال----- فذنبك اعظم ام الجبال قال بل ذنبي اعظم يا رسول الله قال فذنبك اعظم ام الب-------------------------حار قال فذنبك اعظم ام السم-وات قال بل ذنبي اعظم يا رسول الله قال فذنبك اعظم ام العرش قال بل ذنبي اعظم يا رسول الله قال فذنبك اعظم ام الله قال بل الله اعظم واعلي قال ويحك فصف لي ذنبك قال يا رسول الله اني رجل ذو ثروة من المال وان الساءل لياتيني -يسالني فكانما يستقبلني بشعلة من نار فقال صلي الله عليه وسلم اليك عني لا تحرقني بنارك فوالذي بعثني بالهداية والكرامة لو قمت بين الركن والمقام ثم صليت الفي الف عام ثم بكيت حتي تجري من دموعك الانهار وتسقي بها الاشجار ثم مت وانت لءيم لاكبك الله في النار ويحك اما علمت ان البخل كفر وان الكفر في النار ويحك اما علمت ان الله تعالي يقول ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون حديث كان يطوف بالبيت فاذا رجل متعلق باستار الكعبة وهو يقول بحرمة هذا البيت الا غفرت لي الحديث في ذم البخل وفيه قال اليك عني لا تحرقني بنارك الحديث بطوله وهو باطل لا اصل له------------------------------------------ الاثار قال ابن عباس رضي الله عنهما لما خلق الله------ جنة عدن ----------------قال لها تزيني فتزينت ثم	1967	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1864	true	-7187584866233195106	45	300	222	1438	1438	300	لا يدخل الجنة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3070 وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يطوف بالبيت فاذا رجل متعلق باستار الكعبة وهو يقول بحرمة هذا البيت الا غفرت لي ذنبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذنبك صفه لي -قال هو اعظم من ان اصفه لك -قال ويحك ذنبك اعظم ام الارضون -قال بل ذنبي اعظم يا رسول الله قال ويحك فذنبك اعظم ام الجبال قال بل ذنبي----- يا رسول الله قال فذنبك اعظم ام البحار قال بل ذنبي يا رسول الله قال فذنبك اعظم ام السماوات قال بل ذنبي----- يا رسول الله قال فذنبك اعظم ام العرش قال بل ذنبي----- يا رسول الله قال فذنبك اعظم ام الله قال بل الله اعظم واعلي وي----حك فصف لي ذنبك قال يا رسول الله اني رجل ذو ثروة من المال وان الساءل لياتيني ليسالني فكانما يستقبلني بشعلة من نار فقال صلي الله عليه وسلم اليك عني لا تحرقني بنارك فوالذي بعثني بالهداية والكرامة لو قمت بين الركن والمقام ثم صليت الفي الف عام ثم بكيت حتي تجري من دموعك الانهار وتسقي---- الاشجار ثم مت وانت لءيم لاكبك الله في النار ويحك اما علمت ان البخل كفر وان الكفر في النار ويحك اما علمت ان الله تعالي يقول ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون قال العراق---------------------------------------------------------------------------ي الح-----------------------------------------------------ديث بطوله---- باطل لا اصل له قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3081 الاثار قال ابن عباس رضي الله عنه-- لما خلق الله تعالي جنة عدن وهي اوسط الجنات قال لها تزيني فتزينت ثم-	1864	-7468341752769090661	1054	1942.5	831	1377	76.543212890625	207	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1967	false	7728844559168221767	259	300	1243	1476	1476	300	قال لها اظهري انهارك فاظهرت عين السلسبيل وعين الكافور وعين التسنيم فتفجر منها في الجنان انهار الخمر وانهار العسل واللبن ثم قال لها اظهري سررك وحجالك------------------------- وكراسيك وحليك وحلل------ك وحور عينك فاظهرت فنظر اليها فقال تكلمي فقالت طوبي لمن دخلني فقال-	1967	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1865	true	4996207080890799464	0	46	0	259	1516	300	قال لها اظهري انهارك فاظهرت عين السلسبيل وعين الكافور وعين التسنيم فتفجر منها في الجنان انهار الخمر وانهار العسل واللبن ثم قال لها اظهري سررك وحجالك محركة جمع حجلة وهي الكلة وكراسيك------ وحللك وحليك وحور عينك فاظهرت فنظر اليها فقال تكلمي فقالت طوبي لمن دخلني فقال	1865	-7468341752769090661	227	434.5	188	265	85.6603775024414	38	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1971	false	1584842671718580249	147	192	754	969	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم ا-------------------يما امرء اشتهي شهوة فرد شهوته واثر علي نفسه غفر له حديث ايما رجل اشتهي شهوة فرد شهوته واثر علي نفسه غفر له اخرجه ابن حبان في الضعفاء وابو الشيخ في الثواب من حديث ابن عمر بسند ضعيف وقد تقدم	1971	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1865	true	4996207080890799464	214	258	1092	1303	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلم ايما رجل وفي رواية ايما امرء اشتهي شهوة فرد شهوته واثر علي نفسه غفر له وفي رواية غفر الله له قال العراقي روا-----------------------ه ابن حبان في الضعفاء وابو الشيخ في الثواب من حديث ابن عمر بسند ضعيف وقد تقدم	1865	-7468341752769090661	162	279.5	127	234	69.23076629638672	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1653	false	3946391011115149812	181	291	950	1522	1566	300	علي رغيف فقام ساءل علي الباب فقال-------- للغلام لفها برغيفها وادفعها اليه فقال له الغلام اصلحك الله قد اشتهيتها منذ كذا وكذا فلم نجدها فلما وجدتها اشتريتها بدرهم ونصف فنحن نعطيه ثمنها فقال لفها وادفعها اليه ثم قال الغلام للساءل هل لك ان تاخذ درهما وتتركها قال نعم فاعطاه درهما واخذها واتي بها فوضعها بين يديه وقال ----------------------------قد اعطيته درهما واخذتها منه فقال لفها وادفعها اليه ولا تاخذ منه الدرهم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما امرء اشتهي شهوة فرد شهوته واثر بها علي نفسه غفر الله له حديث نافع ان ابن عمر كان مريضا فاشتهي سمكة ا----------------------------------لحديث وفيه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1653	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1866	true	117717567150969077	0	73	0	378	1543	300	علي رغيف فقام ساءل ب---الباب فقال ابن عمر للغلام لفها برغيفها وادفعها اليه ف---ابي الغلام فرده وامره بدفعها ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ليه ثم جاء ---------------------------------------------------------------------------بها فوضعها بين يديه وقال كل هنيءا يا ابا عبد الرحمن فقد اعطيته درهما واخذتها---- فقال لفها وادفعها اليه ولا تاخذ منه الدرهم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما امرء اشتهي وذكر----------------------------------------------------------------------------------- الحديث AUTO 3074 وقالت عاءشة رضي الله عنها ما شبع- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1866	-7468341752769090661	272	438.0	217	642	42.36759948730469	44	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1971	false	1584842671718580249	192	296	969	1490	1505	300	وقالت عاءشة رضي الله عنها ما شبع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام متوالية حتي فارق الدنيا ولو شءنا لشبعنا ولكنا كنا نءثر علي انفسنا حديث عاءشة ما شبع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام متواليات ولو شءنا لشبعنا ولكنا كنا نءثر علي انفسنا اخرجه البيهقي في الشعب بلفظ ولكنه كان يءثر علي نفسه واول الحديث عند مسلم بلفظ ما شبع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام تباعا من خبز بر حتي مضي لسبيله وللشيخين ما شبع ال محمد منذ قدم المدينة ثلاثة ليال تباعا حتي قبض زاد مسلم من ---------------------------------------------------طعام ونزل برسول الله صلي الله عليه وسلم	1971	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1866	true	117717567150969077	60	157	316	788	1543	300	وقالت عاءشة رضي الله عنها ما شبع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام متوالية حتي فارق الدنيا ولو شءنا لشبعنا ولكنا كنا نءثر علي انفسنا قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي في الشعب بلفظ ولكنه كان يءثر علي نفسه واول الحديث عند مسلم بلفظ ما شبع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام تباعا من خبز بر حتي مضي لسبيله وللشيخين ما شبع ال محمد منذ قدم المدينة ثلاث- ليال تباعا حتي قبض زاد مسلم من طعام بر AUTO 3075 بات علي بن ابي طالب كرم الله وجهه علي فراش -رسول الله صلي الله عليه وسلم	1866	-7468341752769090661	399	764.0	316	572	69.75524139404297	78	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1973	false	7470957836532110464	39	255	193	1298	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم راس شاة فقال ان اخي كان احوج مني اليه فبعث به اليه فلم يزل واحد يبعث به الي اخر حتي تداوله سبعة ابيات ورجع الي الاول وبات علي----------------------------------------------------------------------------------- كرم الله وجهه علي فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- فاوحي الله تعالي الي جبريل وميكاءيل عليهما السلام اني اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من عمر الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختارا كلاهما الحياة واحباها فاوحي الله عز وجل اليهما افلا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين نبيي محمد صلي الله عليه وسلم فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه------ فكان جبريل ع------------ند راسه وميكاءيل ع------------ند رجليه وجبريل عليه السلام يقول- بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب والله تعالي يباهي بك الملاءكة فانزل الله -تعالي ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءوف بالعباد حديث بات علي علي فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم فاوحي الله الي جبريل وميكاءيل اني اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من الاخر الحديث في نزول قوله تعالي ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله اخرجه احمد مختصرا من حديث ابن عباس شري علي نفسه فلبس ثوب النبي صلي الله عليه وسلم ثم نام مكانه الحديث وليس فيه ذكر جبريل وميكاءيل ولم اقف لهذه الزيادة علي اصل وفيه ابو بلج	1973	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1866	true	117717567150969077	106	300	551	1543	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام تباعا من خبز ب-----------------------------------------------------ر حتي مضي لسبيله وللشيخين ما شبع ال محمد منذ قدم المدينة ثلاث ليال تباعا حتي قبض زاد مسلم من طعام بر AUTO 3075 بات علي بن ابي طالب كرم الله وجهه علي فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم عند مخرجه الي الغار فاوحي الله تعالي الي جبريل وميكاءيل عليهما السلام اني اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من عمر الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار- كلاهما الحياة واحباها فاوحي الله تعالي -اليهما افلا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين نبيي محمد صلي الله عليه وسلم فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فهبطا فكان جبريل عليه السلام عند راسه وميكاءيل عليه السلام عند رجليه وجبريل عليه السلام ينادي بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب والله تعالي يباهي بك الملاءكة فانزل الله عز وجل ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رء-ف بالعباد قال العراقي روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه احمد------- من حديث ابن عباس شري علي نفسه ولبس ثوب النبي صلي الله عليه وسلم ثم نام مكانه الحديث وليس فيه ذكر جبريل وميكاءيل ولم اقف لهذه الزيادة علي اصل وفيه ابو بلج-	1866	-7468341752769090661	769	1341.0	616	1240	62.01612854003906	138	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1986	false	7905338853104732593	236	286	1302	1556	1618	300	نهاهم عن جمع المال حديث النهي عن جمع المال اخرجه ابن عدي من حديث ابن مسعود ما اوحي الله الي ان اجمع المال واكون من الفاجرين الحديث ولابي نعيم والخطيب في التاريخ والبيهقي في الزهد من حديث الحارث بن سويد في اثناء الحديث لا تجمعوا ما لا تاكلون وكلاهما ضعيف	1986	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1868	true	-2789765451075483370	24	71	137	375	1481	300	نهاهم عن جمع المال قال العراقي روي --------------ابن عدي من حديث ابن مسعود ما اوحي الله الي ان اجمع المال واكون من التاجرين الحديث ولابي نعيم والخطيب في التاريخ والبيهقي في الزهد من حديث الحارث بن سويد في اثناء ح--ديث لا تجمعوا ما لا تاكلون وكلاهما ضعيف	1868	-7468341752769090661	220	424.5	176	254	86.61417388916016	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1988	false	-9121766792240982827	31	135	145	633	1482	300	الاقل-- حديث ابي ذر الاكثرون هم الاقلون يوم القيامة الا من قال هكذا وهكذا الحديث متفق عليه وقد تقدم دون هذه الزيادة التي في اوله من قول كعب حين مات عبد الرحمن بن عوف كسب طيبا وترك طيبا وانكار ابي ذر عليه فلم اقف علي هذه الزيادة الا في قول الحارث بن اسد المحاسبي بلغني كما ذكره المصنف وقد رواها احمد وابو يعلي اخصر من هذا ولفظ كعب اذا كان قضي عنه حق الله فلا باس به فرفع ابو ذر عصاه فضرب كعبا وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما احب لو كان ----هذا الجبل لي ذهبا الحديث وفيه ابن لهيعة	1988	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1868	true	-2789765451075483370	133	232	677	1140	1481	300	العراقي حديث ابي ذر الاكثرون هم الاقلون يوم القيامة----------------------------- متفق عليه وقد تقدم دون هذه الزيادة التي في اوله من قول كعب حين مات عبد الرحمن بن عوف كسب طيبا وترك طيبا وانكار ابي ذر عليه فلم اقف علي هذه الزيادة الا في قول الحارث بن اسد المحاسبي بلغني كما ذكر- المصنف وقد رواها احمد وابو يعلي اخصر من هذا ولفظ كعب ان -كان قضي عنه حق الله فلا باس به فرفع ابو ذر عصاء فضرب كعبا وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما احب ان لو تحول هذا الجبل لي ذهبا الحديث وفيه ابن لهيعة	1868	-7468341752769090661	445	857.5	349	494	90.08097076416016	90	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1988	false	-9121766792240982827	163	279	762	1374	1482	300	ان عبد الرحمن بن عوف ق-------------دمت عليه عير م---------ن اليمن فضجت المدينة--------- ضجة واحدة فقالت عاءشة رضي الله عنها ما هذا -قيل عير قدمت لعبد الرحمن------- قالت صدق الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فبلغ ذلك عبد الرحمن فسالها فقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني رايت الجنة فرايت فقراء المهاجرين والمسلمين يدخلون س-----عيا ولم ار احدا من الاغنياء يدخلها معهم الا عبد الرحمن بن عوف------ يدخلها معهم حبوا حديث عاءشة رايت الجنة فرايت فقراء المهاجرين والمسلمين يدخلون سعيا الحديث في ان عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا رواه احمد مختصرا في كون عبد الرحمن يدخل ح--بوا دون ذكر فقراء المهاجرين والمسلمين وفيه عمارة بن زاذان مختلف--------------------------------- فيه فقال عبد الرحمن ان	1988	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1870	true	6032950459431994128	151	281	726	1394	1496	300	ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قدمت عليه عير اي قافلة من اليمن فضجت المدينة اي اهلها ضجة واحدة فقالت عاءشة رضي الله عنها ما هذا فقيل عير قدمت لعبد الرحمن بن عوف قالت صدق الله ورسوله------------------- فبلغ ذلك عبد الرحمن فسالها فقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني رايت الجنة فرايت فقراء المهاجرين والمسلمين يدخلون سعيا سعيا ولم ار احدا من الاغنياء يدخلها معهم الا عبد الرحمن بن عوف رايته يدخلها معهم حبوا فقال عبد الرحمن ان العير وما عليها في سبيل الله وان ارقاءها احرار لعل-----ي ان ادخلها معهم سعيا قال العراقي----- رواه احمد مختصرا في كون عبد الرحمن يدخلها حبوا دون ذكر فقراء المهاجرين والمسلمين وفيه عمارة بن زاذان مختلف فيه انتهي قلت لفظ احمد من حديث عاءشة رايت عبد الرحمن بن	1870	-7468341752769090661	480	823.0	384	697	68.86656951904297	83	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1989	false	-3922569453471908907	21	74	96	349	1590	300	قال اما انك اول من يدخل الجنة من اغنياء امتي وما كدت تدخلها الا حبوا اخرج-----------ه البزار من حديث انس بسند ضعيف والحاكم من حديث عبد الرحمن ابن عوف يا ابن عوف انك من الاغنياء ولن تدخل الجنة الا زحفا------- وقال صحيح الاسناد قلت بل ضعيف فيه خالد-------- بن ابي مالك ضعفه الج-هور	1989	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1871	true	8627847514242370335	119	175	615	887	1472	300	عنه اما انك اول من يدخل الجنة من اغنياء امتي وما كدت تدخلها الا حبوا قال العراقي رواه البزار من حديث انس بسند ضعيف وللحاكم من حديث عبد الرحمن-------- يا ابن عوف انك من الاغنياء ولن تدخل الجنة الا زحفا الحديث وقال صحيح الاسناد قلت بل ضعيف فيه خالد بن يزيد بن ابي مالك ضعفه الجمهور	1871	-7468341752769090661	237	431.5	186	280	84.64286041259766	46	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1990	false	2892054013958883616	237	292	1274	1571	1616	300	من المسكنة وذلك فخر المرسلين وانت تانف من فخرهم وانت تدخر المال وتجمعه خوفا من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفقر وذلك من سوء الظن بالله عز وجل وقلة اليقين بضمانه وكفي به اثما وعساك تجمع المال لنعيم الدنيا وزهرتها وشهواتها ولذاتها ولقد بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------قال شرار امتي الذين غذوا بالنعيم فرب-ت عليهم اجسامهم	1990	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1872	true	-7926029089566168485	46	127	228	640	1467	300	من المسكنة وذلك فخر المرسلين وانت تانف من فخرهم فقد ورد الفقر ازين بالمءمن- من العذار الحسن علي خد الفرس رواه الطبراني من حديث شداد بن اوس بسند ضعيف والمعروف انه من كلام عبد الرحمن بن زياد بن انعم وكذلك رواه ابن عدي في الكامل وسياتي للمنصف في كتاب الزهد والفقر فاما ما اشتهر ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الالسنة الفقر فخري وبه افتخر فقد قال الحافظ ابن حجر انه موضوع لا اصل له AUTO 3082 قال شرار امتي الذين غذوا بالنعيم ونبتت عليه- اجسامهم	1872	-7468341752769090661	116	73.5	92	541	21.441774368286133	17	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1991	false	5181112364787443737	127	216	644	1076	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اسف علي دنيا فاتته اقترب من النار------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسيرة شهر وقيل سنة وا--------------------------------نت ت----------------------------------------------------------------------------------------اسف علي --ما فاتك غير مكترث بقربك من عذاب الله نعم ولعلك تخرج من دينك احيانا لتوفير دنياك وتفرح باقبال الدنيا عليك وترتاح لذلك سرورا بها وقد بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احب الدنيا وسر بها -ذهب خوف الاخرة من قلبه حديث من احب الدنيا وسر بها ذهب خوف الاخرة من قلبه لم اجده الا بلاغا للحارث بن اسد المحاسبي كما ذكره المصنف عنه	1991	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1872	true	-7926029089566168485	153	265	758	1301	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اسف علي دنيا فاتته اقترب من النار مسافة سنة قال العراقي رويناه في كتاب القربة لابي حفص العتكي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وقال مسيرة الف -----سنة واسناده ضعيف ورويناه في الجزء الثاني عشر من فواءد الخلعي من هذا الوجه اه قلت وهو في مشيخه ابي عبد الله الرازي هكذا بزيادة ومن اسف علي اخرة فاتته اقترب من الجنة مسافة الف سنة ق---------------------------------------------------ال العراقي لم اجد اسنادا AUTO 3083 قال----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احب الدنيا وسر بها اذهب خوف الاخرة من قلبه قال العراقي لم-------------------------------------- اجده الا بلاغا للحارث بن اسد--------- كما ذكره المصنف عنه	1872	-7468341752769090661	237	353.0	182	657	36.07305908203125	43	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2637	false	-3202049406221052950	268	300	1288	1443	1443	300	الفقر ازين بالمءمن من العذار الحسن علي خد الفرس رواه الطبراني من حديث شداد بن اوس بسند ضعيف والمعروف انه من كلام عبد الرحمن بن زياد بن انعم رو------اه ابن عدي في-	2637	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1872	true	-7926029089566168485	57	90	284	446	1467	300	الفقر ازين بالمءمن من العذار الحسن علي خد الفرس رواه الطبراني من حديث شداد بن اوس بسند ضعيف والمعروف انه من كلام عبد الرحمن بن زياد بن انعم وكذلك رواه ابن عدي في	1872	-7468341752769090661	153	297.5	122	162	94.44444274902344	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1994	false	-7802072166742760942	21	235	103	1111	1483	300	جمع مالا من حلال وانفقه في حرام فيقال اذهبوا به الي النار ويءتي برجل---- قد جمع مالا من حرام وانفقه في حلال فيقال اذهبوا به الي النار ويءتي برجل قد جمع مالا من حلال وانفقه في حلال فيقال له قف لعلك قصرت في طلب هذا بشء مما فرضت عليك من صلاة لم تصلها لوقتها وفرطت في شء من ركوعها وسجودها ووضوءها فيقول لا يا رب كسبت من حلال وانفقت في حلال ولم اضيع شيء----ا فرضت علي فيقال لعلك اختلت في هذا المال في شء----------------------- من مركب او ثوب باهيت به فيقول لا يا رب لم اختل ولم اباه في شء فيقال لعلك منعت حق احد امرتك ان تعطيه من ذوي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل فيقول لا يا رب كسبت من حلال وانفقت في حلال ولم اضيع شيءا مما فرضت علي ولم اختل ولم اباه ولم اضيع حق احد امرتني ان اعطيه قال فيجء اولءك فيخاصمونه فيقولون يا رب اعطيته واغنيته وجعلته بين اظهرنا وامرته ان يعطينا فان كان اعطاهم وما ضيع من ذلك شيءا من الفراءض ولم يختل في شء فيقال قف الان هات شكر كل نعمة انعمتها عليك من اكلة او شربة --------او لذة فلا يزال يسءل حديث يءتي بالرجل يوم القيامة وقد جمع مالا من حرام وانفقه في حرام فيقال اذهبوا به الي النار الحديث بطوله لم اقف له علي اصل	1994	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1873	true	6312753994718823938	0	190	0	891	1494	300	جمع مالا من حلال وانفقه في حرام فيقال اذهبوا به الي النار فيءتي برجل اخر قد جمع مالا ------------------------------------------------------------------------من حلال وانفقه في حلال فيقال له قف لعلك قصرت في طلب هذا بشء مما فرضت عليك من صلاة لم تصلها لوقتها وفرطت في شء من ركوعها وسجودها ووضوءها فيقول لا يا رب كسبت من حلال وانفقت في حلال ولم اضيع شيءا مما فرضت علي فيقال لعلك اختلت في هذا المال من الاختيال وهو التكبر في شء من مركب او ثوب باهيت به فيقول لا يا رب لم اختل ولم اباه في شء فيقال لعلك منعت حق احد امرتك ان تعطيه من ذوي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل فيقول لا يا رب كسبت من حلال وانفقت في حلال ولم اضيع شيءا مما فرضت علي ولم اختل ولم اباه ا----ضيع حق احد امرتني ان اعطيه قال فيجء اولءك فيخاصمونه فيقولون يا رب اعطيته واغنيته وجعلته بين اظهرنا وامرته ان يعطينا فان كان اعطاهم وما ضيع مع ذلك شيءا من الفراءض ولم يختل في شء فيقال قف الان هات شكر كل نعمة انعمتها علك -من اكلة او شربة او لقمة او لذة فلا يزال يسءل قال العراقي------------------------------------------------------------------------------- الحديث بطوله لم اقف له علي اصل	1873	-7468341752769090661	832	1620.5	652	1047	79.46514129638672	171	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1995	false	6879634528332687885	76	150	383	814	1582	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يدخل صعاليك المهاجرين----------- قبل اغنياءهم الجنة بخمسماءة عام حديث يدخل صعاليك المهاجرين قبل اغنياءهم الجنة بخمسماءة عام اخرجه الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث ابي سعيد بلفظ فقراء مكان صعاليك ولهما وللنساءي في الكبري من حديث ابي هريرة يدخل الفقراء الجنة الحديث ولمسلم من حديث عبد الله بن عمر- ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء الي الجنة باربعين خريفا وقال عليه السلام ي-------------دخل فقراء المءمنين الجنة قبل اغنياءهم	1995	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1873	true	6312753994718823938	199	271	934	1342	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يدخل صعاليك المهاجرين اي فقراءهم قبل اغنياءهم الجنة بخمسماءة عام قال العراقي روا------------------------------------------------ه الترمذي وحسنه وابن ماجة من حديث ابي سعيد بلفظ فقراء مكان صعاليك ولهما وللنساءي في الكبري من حديث ابي هريرة يدخل الفقراء الجنة الحديث ولمسلم من حديث عبد الله بن عمرو ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء الي الجنة باربعين خريفا انتهي قلت حديث ابي هريرة لفظه يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل اغنياءهم	1873	-7468341752769090661	348	643.5	285	456	76.31578826904297	57	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1995	false	6879634528332687885	133	256	702	1382	1582	300	فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء الي الجنة باربعين خريفا----------------- وقال عليه السلا--------م يدخل فقراء المءمنين الجنة قبل اغنياءهم فياك---------لون ويتمتعون والاخرون جثاة علي ركبهم فيقول قبلكم طلبتي انتم حكام الناس وملوكهم فاروني ماذا صنعتم فيما اعطيتكم حديث يدخل فقراء المءمنين الجنة قبل اغنياءهم فيتمتعون وياكلون الحديث لم ار له اصلا وبلغنا ان بعض اهل العلم قال ما سرني ان لي حمر النعم ولا اكون في الرعيل الاول مع محمد صلي الله عليه وسلم وحزبه يا قوم فاستبقوا السباق مع المخفين في زمرة المرسلين عليهم السلام وكونوا وجلين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ا------------------لتخلف والانقطاع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وجل المتقين لقد بلغني ان ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عض الصحابة وهو ابو بكر رضي الله عنه عطش فاستسقي------- فاتي بشربة من ماء و--------------------عسل فلما ذاقه خنقته العبرة ثم بكي وابكي	1995	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1874	true	-1090831366363372944	145	300	823	1657	1657	300	فقراء المءمنين الجنة قبل اغنياءهم-------- باربعماءة عام الحديث AUTO 3086 وقال صلي- الله عليه وسلم يدخل فقراء المءمنين الجنة قبل اغنياءهم فيتمتعون وياكل---------ون والاخرون جثاة علي ركبهم فيقول قبلكم طلبتي انتم حكام الناس وملوكهم فاروني ماذا صنعتم فيما اعطيتكم قال العراقي --------------------------------------------------------لم ار له اصلا ----------------------------قلت روي ابو سعيد النقاش في كتاب القضاة من طريق عبدة بن عبد الرحيم---------------------------------------------------------- المروزي عن بقية حدثنا سلمة بن كلثوم عن انس رفعه يءتي بالحكام يوم القيامة فمن قضي وتعدي فيقول انتم خزان ارضي ورعاء عبيدي وفيكم بغيتي فساق الحديث وفيه فيقول انطلقوا بهم فسدوا بهم ركنا من اركان جهنم وعبدة قال ابو داود لا احدث عن--------------------ه وسلمة شامي ثقة وبقية روايته عن الشاميين مقبولة وقد صرح في هذا الحديث بالتحديث قال ابن السبكي حديث يدخل فقراء المءمنين الجنة قبل اغنياءهم لم اجد له اسنادا AUTO 3087 بعض الصحابة------------------------- عطش فاستسقي اي طلب فاتي بشربة من ماء وعسل اي ماء ممزوج بالعسل فلما ذاقه خنقته العبرة ثم بكي وابكي-	1874	-7468341752769090661	302	376.0	243	1040	29.038461685180664	40	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1995	false	6879634528332687885	256	300	1382	1582	1582	300	ثم مسح الدموع عن وجهه وذهب ليتكلم فعاد في البك--------------------------------------------------------------اء فلما اكثر البكاء قيل له اكل هذا من اجل هذه الشربة قال نعم بينا انا ذات يوم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وما معه احد في البيت غيري فجعل يدفع عن نفسه-	1995	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1875	true	1641847119751897907	1	56	9	267	1449	300	ثم مسح الدموع عن وجهه وذهب ليتكلم فعاد في البكاء فما زال يبكي حتي مسح الدموع عن وجهه وذهب فتكلم فعاد في البكاء فلما اكثر البكاء قالوا --كل هذا من اجل هذه الشربة قال نعم بينا انا يوما--- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وما معه احد في البيت غيري فجعل يدفع عن نفسه	1875	-7468341752769090661	187	351.0	147	263	71.1026611328125	38	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1996	false	-1726609609169145310	2	112	9	543	1547	300	اليك عني فقلت له فداك ابي وامي ما اري بين يديك احدا فمن تخاطب فقال هذه الدنيا تطاولت الي بعنقها وراسها فقالت لي يا محمد خذني فقلت اليك عني فقالت ان تنج مني يا محمد فانه لا ينجو مني من بعدك فاخاف ان تكون هذه قد لحقتني تقطعني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث ان بعض الصحابة عطش فاستسقي بشربة ماء وعسل الحديث في دفع النبي صلي الله عليه وسلم الدنيا عن نفسه وقوله اليك عني الحديث اخرجه البزار والحاكم من حديث زيد بن ارقم وقال كنا عند ابي بكر فدعا بشراب فاتي بماء وعسل الحديث قال الحاكم صحيح الاسناد قلت بل ضعيف وقد تقدم قبل هذا الكتاب	1996	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1875	true	1641847119751897907	57	145	273	691	1449	300	اليك عني فقلت له فداك ابي وامي ما اري بين يديك احدا فمن تخاطب -قال هذه الدنيا تطاولت الي بعنقها وراسها فقالت لي يا محمد خذني -قلت اليك عني فقالت ان تنج مني يا محمد فانه لا ينجو مني من بعدك فاخاف ان تكون هذه قد لحقتني تقطعني عن -سول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البزار والحاكم من حديث زيد بن ارقم -قال كنا عند ابي بكر فدعا بشراب فاتي بماء وعسل الحديث قال الحاكم صحيح الاسناد قلت بل ضعيف وقد تقدم قبل هذا الكتاب	1875	-7468341752769090661	404	761.0	317	534	75.65543365478516	81	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1997	false	-5856259083144115137	227	284	1200	1487	1569	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سادات المءمنين في الجنة ----------------من اذا تغدي لم يجد عشاء واذا استقرض لم يجد قرضا وليس له فضل كسوة الا ما يواريه ولم يقدر علي ان يكتسب ما يغنيه يمسي مع ذلك ويصبح راضيا عن ربه فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا	1997	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1875	true	1641847119751897907	240	299	1148	1446	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سادات المءمنين في الجنة اي رءساءهم فيها من اذا تغدي لم يجد عشاء واذا استقرض لم يجد قرضا وليس له فضل كسوة الا ما يواريه ولا يقدر علي ان يكتسب ما يغنيه يمسي مع ذلك ويصبح راضيا عن ربه فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحي-----ن اولءك رفيقا	1875	-7468341752769090661	281	543.0	225	303	92.73927307128906	54	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1998	false	-2819332419132697570	244	300	1317	1567	1567	300	قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا قال يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيق------------ه -قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا -قال يا ثعلبة اما لك في اسوة اما ترضي ان تكون مثل نبي الله تعالي اما والذي نفسي بيده لو شءت ان تسير معي الجبال ذهبا وفضة-	1998	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1876	true	5107713010830523715	115	172	568	826	1490	300	قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا قال يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه قال ثم اتاه فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال يا ثعلبة اما-لك بي اسوة اما ترضي ان تكون مثل نبي الله ------اما والذي نفسي بيده لو شءت ان تسير معي الجبال ذهبا وفضة	1876	-7468341752769090661	242	455.5	189	265	91.32075500488281	48	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1999	false	-7989382042999460540	0	72	0	372	1542	300	لسارت قال والذي بعثك بالحق نبيا لءن دعوت الله ان يرزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه ولافعلن ولافعلن --------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما -----------------------فنمت كما ينمو الدود---------------------------------------- فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها------ فنزل واديا من اوديتها حتي جعل يصلي الظهر والعصر في الجماعة---------------------------- ويدع ما سواهما------------ ثم نمت وكثرت فتنحي حتي ترك الجم-------------------------------------اعة الا الجمعة وهي تنمو------ كما ينمو الدود------------------------------------------ حتي ترك الجمعة	1999	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1876	true	5107713010830523715	172	289	826	1431	1490	300	لسارت قال والذي بعثك بالحق----- لءن دعوت الله ان يرزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه ولافعلن ولافعلن يعني من صناءع المعروف والبر من التصدق وغيره قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت اي زادت وبورك في نسلها كما ينمو الدود اشارة الي الكثرة فان الدود يتوالد كثيرا فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها بغنمه فنزل واديا من اوديتها حتي جعل يصلي الظهر والعصر في الجماعة مع النبي صلي الله عليه وسلم ويدع ما سواهما لبعد الموضع ثم نمت وكثرت فتنحي الي واد اخر ابعد من الاول حتي ترك الصلوات في الجماعة الا الجمعة وهي تنمو وتكثر كما ينمو الدود ببركة دعوته صلي الله عليه وسلم فاشتغل بها حتي ترك الجمعة	1876	-7468341752769090661	355	569.0	284	610	58.196720123291016	66	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1999	false	-7989382042999460540	74	300	382	1542	1542	300	الركبان------------- يوم الجمعة فيسالهم عن الاخبار في المدينة وسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه فقال ما فعل ثعلبة بن حاطب فقيل يا رسول الله اتخذ غنما فضاقت عليه المدين-----------------ة واخبر بامره------------------------ كله فقال يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة---------- قال------- وانزل الله تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم وانزل الله تعالي فراءض الصدقة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من جهينة ورجلا من بني سليم ع-----ن الصدقة----------------- وكتب لهما كتابا باخذ الصدقة--------------- وامرهما ان يخرجا فياخذا -------من المسلمين وقال----- مرا بثعلبة بن حاطب وبفلان رجل من بني سليم وخذا صدقاتهما فخرجا حتي اتيا ثعلبة فسالاه الصدقة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------- فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا جزيه ما هذه ال--------------------ا اخ-ت الجزية انطلقا حتي تفرغ----------ا ثم تعودا الي فانطلقا نحو السليمي--------------------------- فسمع بهما فقام الي خيار اسنان ابله فعزلها للصدقة ثم استقبلهما بها فلما راو-ها قالوا لا يجب عليك ذلك--------------------- وما نريد ن---اخذ هذا منك قال بل-------------------------ي خذ------------------------------------------------------------------وها فلما فرغا من صدقاتهما رجعا حتي مرا بثعلبة فسالاه الصدقة فقال اروني كتابكما فنظر فيه فقال هذه اخت الجزية انطلقا حتي اري رايي فانطلقا حتي اتيا النبي صلي الله عليه وسلم فلما راهما قال يا ويح ثعلبة قبل ان يكلماه ودعا للسليمي ف--------اخبراه بالذي صنع ثعلبة وبالذي صنع السليمي فانزل الله تعالي في ثعلبة----------- ومنهم من عاهد-	1999	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1877	true	7463745481639429264	0	284	0	1478	1562	300	الركبان المارين عليه يوم الجمعة فيسالهم عن الاخبار في المدينة وسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه فقال ما فعل ثعلبة بن حاطب فقيل يا رسول الله اتخذ غنما فضاقت عليه المدينة فخرج الي الاودية واخبر بامره كله وفي رواية فاخبروه بخبره فقال يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة ثلاث مرات قال الراوي وانزل الله تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم وانزل الله تعالي فراءض الصدقة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من جهينة -رجلا من بني سليم علي قبض الصدقه من ارباب المواشي وكتب لهم -كتابا بين فيه اسنان الابل والغنم وامرهما ان يخرجا فياخذا الصدقة من المسلمين وقال لهما مرا بثعلبة بن حاطب وبفلان رجل من بني سليم وخذا صدقاتهما فخرجا حتي اتيا ثعلبة فسالاه الصدقة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية قال اروني كتابكما فنظر فيه فقال ما هذه الا جزية -----------------------الا اخت الجزية وفي رواي اخية الجزية انطلقا حتي تفرغا من شانكما ثم تعودا الي فانطلقا نحو السليمي وهو الرجل الذي من بني سليم فسمع بهما فقام الي خيار اسنان ابله فعزلها للصدقة ثم استقبلهما بها فلما راياها قال-ا لا يجب عليك هذا فانه من خيار الاسنان وما نريد ان ناخذ هذا منك وانما ناخذ من وسط الاسنان قال لي خذوها نفسي بها طيبة منشرحة وانما هي لتاخذوها وفي نسخة وانما هي لتاخذوها فلما فرغا من صدقاتهما رجعا حتي مرا بثعلبة فسالاه الصدقة فقال اروني كتابكما فنظر فيه فقال هذه اخت الجزية انطلقا حتي اري را-ي فانطلقا حتي اتيا النبي صلي الله عليه وسلم فلما راهما قال يا ويح ثعلبة قبل ان يكلماه ودعا للسليمي بالبركة فاخبراه بالذي صنع ثعلبة وبالذي صنع السليمي فانزل الله------ في ثعلبة هذه الايات ومنهم من عاهد	1877	-7468341752769090661	1098	1944.0	884	1511	72.66710662841797	198	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2000	false	3817101135625911350	16	145	85	697	1444	300	وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون وعند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من اقارب ثعلبة فسمع ما انزل الله فيه فخرج حتي اتي ثعلبة فقال لا ام لك يا ثعلبة -----قد انزل الله فيك كذا ف---------------خرج ثعلبة حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله ان يقبل منه صدقته فقال ان الله منعني ان اقبل منك صدقتك فجعل يحثو التراب علي راسه------ فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا عملك--- امرتك فلم تطعني فلما ابي ان يقبل منه شيءا رجع الي منزله فلما قبض رسول----- صلي الله عليه وسلم جاء بها -الي ابي بكر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صديق رضي الله عنه فابي ان يقبلها منه-------- وجاء بها -الي عمر بن الخطاب ------------------رضي الله عن------ه فابي ان يقبلها منه	2000	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1878	true	-3349304761214825773	0	168	0	800	1471	300	وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون وعند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من اقارب ثعلبة فسمع ما انزل الله فيه فخرج حتي اتي ثعلبة فقال لا ام لك يا ثعلبة هلكت قد انزل الله فيك كذا وكذا وتلا عليه فخرج ثعلبة حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله ان يقبل ----صدقته فقال ان الله منعني ان اقبل منك صدقتك فجعل يحثو التراب علي راسه ويبكي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا عملك قد امرتك فلم تطعني فلما ابي ان يقبل منه شيءا رجع الي منزله فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء بهما الي ابي بكر الصديق فقال يا ابا بكر قد عرفت منزلتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وموضعي وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان قد سخط علي فاقبل انت صد------------قتي فابي ان يقبلها منه حتي قبض وجاء بهما الي عمر بن الخطاب فقال يا امير المءمنين اقبل انت صدقتي فابي ان يقبلها منه	1878	-7468341752769090661	580	1057.0	457	816	71.07843017578125	117	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2000	false	3817101135625911350	210	300	1023	1444	1444	300	روي عن عمران بن ح--صين رضي الله عنه انه قال كانت لي من رسول الله منزلة وجاه فقال يا عمران ان لك عندنا منزلة وجاها فهل لك في عيادة فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت نعم بابي انت وامي يا رسول الله فقام وقمت معه حتي وقفت بباب منزل فاطمة-------------- فقرع الباب وقال السلام عليكم اادخل فقالت-------------- ادخل-------------- يا رسول الله قال انا ومن معي قالت ومن معك يا رسول الله فقال عمران بن حصين فقالت والذي بعثك بالحق نبيا ما علي الا عباءة فقال اصنعي بها-	2000	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1879	true	7632690705346365404	76	173	371	826	1462	300	روي عن عمران بن الحصين رضي الله عنه انه قال كانت لي من رسول الله منزلة وجاه فقال يا عمران ان لك عندنا منزلة وجاها فهل لك في عيادة فاطمة بنت رسول الله وكانت قد اشتكت---- فقلت نعم بابي انت وامي يا رسول الله فقام وقمت معه حتي وقف- بباب منزل فاطمة رضي الله عنها فقرع الباب وقال السلام عليكم اادخل فقالت وقد عرفت صوته ادخل بابي انت وامي يا رسول الله قال انا ومن معي قالت ومن معك يا رسول الله فقال عمران بن حصين فقالت والذي بعثك بالحق----- ما علي الا عباءة ق-ال اصنعي بها	1879	-7468341752769090661	395	712.5	309	466	84.76394653320312	81	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2001	false	-2494566434576492391	0	125	0	640	1509	300	هكذا وهكذا واشار بيده فقالت هذا جسدي فقد واريته فكيف براسي فالقي اليها ملاءة كانت عليه خلقة فقال شدي بها علي راسك ثم اذنت له فدخل فقال السلام عليك- يابن-تاه كيف اصبحت قالت اصبحت والله وجعة وزاد--ني وجعا علي ما بي اني لست اقدر علي طعام اكله فقد اجهدني الجوع فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لا تجزعي يا بنتاه فوالله ما ذقت طعاما منذ ثلاثة واني لاكرم علي الله منك ولو سالت ربي---- لاطعمني ولكني اثرت الاخرة علي الدنيا ثم ضرب بيده علي منكبها وقال لها ابشري فوالله انك لسيدة نساء اهل الجنة فقالت فاين اسية امراة فرعون ومريم ابنة عمران فقال اسية سيدة نساء عالمها ومريم سيدة نساء عالمها وخديجة سيدة نساء عالمها وانت سيدة نساء عالمك انكن في بيوت من	2001	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1879	true	7632690705346365404	173	300	826	1462	1462	300	هكذا وهكذا واشار بيده فقالت هذا جسدي -قد واريته فكيف براسي فالقي اليها ملاءة كانت عليه خلقة فقال شدي بها علي راسك ثم اذنت له فدخل فقال السلام عليكم يا بنتاه كيف اصبحت قالت اصبحت والله وجعة وزاد مني وجعا علي ما بي اني لست اقدر علي طعام اكله فقد اجهدني الجوع فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لا تجزعي يا بنتاه فوالله ما ذقت طعاما منذ ثلاث- واني لاكرم علي الله منك ولو سالت الله رب لاطعمني ولكن- اثرت الاخرة علي الدنيا ثم ضرب بيده علي منكبها وقال لها ابشري------- انك لسيدة نساء اهل الجنة فقالت فاين اسية امراة فرعون ومريم بنت- عمران فقال اسية سيدة نساء عالمها ومريم سيدة نساء عالمها وخديجة سيدة نساء عالمها وانت سيدة نساء عالمك انكن في بيوت من-	1879	-7468341752769090661	620	1190.5	497	648	95.67901611328125	116	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2642	false	-9030629504601787604	165	298	775	1415	1421	300	عمران بن --حصين ك---------------------انت لي من رسول الله صلي الله عليه وسلم منزلة وجاه فقال يا عمران ان لك عندنا منزلة وجاها فهل لك في عيادة فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت نعم بابي انت وامي يا رسول الله فقام وقمت معه حتي وقف بباب----- فاطمة-------------- فقرع الباب وقال السلام عليكم اادخل فقالت-------------- ادخل-------------- يا رسول الله قال انا ومن معي قالت ومن معك يا رسول الله -قال عمرا--------ن فقالت فاطمة والذي بعثك بالحق نبيا ما علي الا عباءة قال اصنعي بها هكذا وهكذا واشار بيده فقالت هذا جسدي قد واريته فكيف براسي فالقي اليها ملاءة كانت عليه خلقة فقال شدي ----علي راسك ثم اذنت له فدخل فقال السلام عليكم يا ابنتاه كيف اصبحت قالت اصبحت والله وجعة وزاد--ني وجعا علي ما بي اني لست اقدر علي طعام اكله فقد	2642	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1879	true	7632690705346365404	78	223	378	1069	1462	300	عمران بن الحصين رضي الله عنه انه قال كانت لي من رسول الله منزلة -------------------وجاه فقال يا عمران ان لك عندنا منزلة وجاها فهل لك في عيادة فاطمة بنت رسول الله وكانت قد اشتكت ف---قلت نعم بابي انت وامي يا رسول الله فقام وقمت معه حتي وقف بباب منزل فاطمة رضي الله عنها فقرع الباب وقال السلام عليكم اادخل فقالت وقد عرفت صوته ادخل بابي انت وامي يا رسول الله قال انا ومن معي قالت ومن معك يا رسول الله فقال عمران بن حصين فقالت------ والذي بعثك بالحق----- ما علي الا عباءة قال اصنعي بها هكذا وهكذا واشار بيده فقالت هذا جسدي قد واريته فكيف براسي فالقي اليها ملاءة كانت عليه خلقة فقال شدي بها علي راسك ثم اذنت له فدخل فقال السلام عليكم يا -بنتاه كيف اصبحت قالت اصبحت والله وجعة وزاد مني وجعا علي ما بي اني لست اقدر علي طعام اكله فقد	1879	-7468341752769090661	584	1040.0	461	725	80.55172729492188	113	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2643	false	1792374766366154334	0	74	0	368	1521	300	الجوع فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لا تجزعي يا ابنتاه فو الله ما ذقت طعاما منذ ثلاث واني لاكرم علي الله منك ولو سالت ربي---- لاطعمني ولكني اثرت الاخرة علي الدنيا ثم ضرب بيده علي منكبها وقال لها ابشري فو الله انك لسيدة نساء اهل الجنة -قالت فاين اسية امراة فرعون ومريم بنت عمران -قال اسيه سيدة نساء عالمها ومريم سيدة نساء عالم------------------------ها وانت سيدة نساء عالمك انكن في بيوت من	2643	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1879	true	7632690705346365404	224	300	1076	1462	1462	300	الجوع فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لا تجزعي يا -بنتاه فوال-له ما ذقت طعاما منذ ثلاث واني لاكرم علي الله منك ولو سالت الله رب لاطعمني ولكن- اثرت الاخرة علي الدنيا ثم ضرب بيده علي منكبها وقال لها ابشري-------- انك لسيدة نساء اهل الجنة فقالت فاين اسية امراة فرعون ومريم بنت عمران فقال اسية سيدة نساء عالمها ومريم سيدة نساء عالمها وخديجة سيدة نساء عالمها وانت سيدة نساء عالمك انكن في بيوت من-	1879	-7468341752769090661	350	653.5	280	398	87.939697265625	61	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2001	false	-2494566434576492391	125	226	640	1136	1509	300	قصب لا اذي فيها ولا صخب ثم قال لها اقنعي بابن عمك فوالله لقد زوجتك سيدا في الدنيا سيدا في الاخرة --------------------------------------------------------حديث عمران بن حصين كانت لي من رسول الله صلي الله عليه وسلم منزلة وجاء فقال فهل لك في عيادة فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث بطوله وفيه لقد زوجتك سيدا في الدنيا وسيدا في الاخرة لم اجده من حديث عمران ولاحمد والطبراني من حديث معقل بن يسار وضات النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل لك في فاطمة تعودها الحديث وفيه اما ترضين ان زوجتك اقدم امتي سلما واكثرهم علما واعظمهم حلما واسناده صحيح	2001	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1880	true	-2098688451082395008	0	72	0	363	1518	300	قصب لا اذي فيها ولا صخب ثم قال لها اقنعي بابن عمك فوالله لقد زوجتك سيدا في الدنيا سيدا في الاخرة وسياتي هذا للمصنف بعينه في كتاب الزهد والفقر قال العراقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اجده من حديث عمران ولاحمد والطبراني من حديث معقل بن يسار وضات النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقد- هل لك في فاطمة تعودها الحديث وفيه اما ترضين ان زوجتك اقدم امتي سلما واكثرهم علما واعظمهم حلما واسناده صحيح	1880	-7468341752769090661	306	479.0	243	552	55.434783935546875	61	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2004	false	-3073989196346972246	189	264	996	1390	1601	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان -----------------------------------------------------------اخوف ما اخاف علي امتي الرياء والشهوة الخفية التي هي اخفي من دبيب النملة السوداء علي الصخرة الصماء في الليلة الظلماء حديث ان اخوف ما اخاف علي امتي الرياء والشهوة الخفية اخرجه ابن ماجه والحاكم من حديث شداد بن اوس وقالا الشرك بدل الرياء وفسراه بالرياء قال الحاكم صحيح الاسناد قلت بل ضعيفه وهو عند ابن المبارك في الزهد ومن طريقه عند البيهقي في الشعب بلفظ المصنف	2004	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1880	true	-2098688451082395008	136	189	695	972	1518	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف علي امتي الرياء والشهوة الخفية قال العراقي روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ماجة والحاكم من حديث شداد بن اوس وقالا الشرك بدل الرياء وفسراه بالرياء قال الحاكم صحيح الاسناد قلت بل ضعيفه وهو عند ابن المبارك في الزهد ومن طريقه---- البيهقي في الشعب بلفظ المصنف	1880	-7468341752769090661	217	306.0	174	453	47.902870178222656	40	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2643	false	1792374766366154334	74	127	368	612	1521	300	قصب لا اذي فيها ولا صخب ولا نصب ثم قال لها اقنعي بابن عمك فو الله لقد زوجتك سيدا في الدنيا سيدا في الاخرة ح--------------------------------------------------------------------ديث عمران ابن حصين كانت لي من رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم منزلة وجاه فقال يا عمران ان لك عندنا منزلة وجاها فهل لك في عيادة فاطمة------- الحديث	2643	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1880	true	-2098688451082395008	0	58	0	285	1518	300	قصب لا اذي فيها ولا صخ--------ب ثم قال لها اقنعي بابن عمك فوا-لله لقد زوجتك سيدا في الدنيا سيدا في الاخرة وسياتي هذا للمصنف بعينه في كتاب الزهد والفقر قال العراقي لم اجده من حديث عمران ولاحمد والطبراني من حديث معقل بن يسار وضات النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقد --------------------------------------هل لك في------ فاطمة تعودها الحديث	1880	-7468341752769090661	154	222.5	118	338	45.562129974365234	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2006	false	-6537563790453070956	96	147	502	747	1521	300	قال انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حسب امرء من الشر ان يشير الناس اليه بالاصابع في دينه ودنياه الا من عصمه الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث انس حسب امرء من الشر الا من عصمه ان يشير الناس اليه بالاصابع------------------------------------------------------------------------------------------------- في دينه ودنياه اخرج----------ه البيهقي في الشعب بسند ضعيف	2006	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1881	true	-3950587283250744858	86	200	443	1005	1509	300	قال انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حسب امرء من الشر اي يكفيه منه في اخلاقه ومعاشه ومعاد------ه الا من عصمه الله ان يشير الناس اليه بالاصابع في دينه ودنياه لانه انما يشار اليه في دين لكونه احدث بدعة عظيمة فيشار اليه بها وفي دنيا لكونه احدث منكرا من الكباءر غير متعارف بينهم بخلاف ما يقارب الناس فيه ككثرة صلاة او صوم فليس محل اشارة ولا تعجب لمشاركة غيره له فاشار في هذا الحديث --------------------بالاشارة----------------------- بالاصابع الي انه عبد هتك الله ستره فهو في الدنيا في عار وغدا في النار ومن ستره الله في هذه الدار لم يفضحه في دار القرار قال العراقي رواه البيهقي في الشعب بسند ضعيف	1881	-7468341752769090661	146	210.0	114	611	23.895254135131836	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2006	false	-6537563790453070956	148	272	752	1386	1521	300	جابر بن عبد الل-------------ه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بحسب المرء من الشر الا من عصمه الله من السوء ان يشير الناس اليه بالاصابع في دينه ودنياه ان الله لا ينظر الي صوركم ولكن ينظر الي قلوبكم و----اعمالكم حديث جابر بحسب امرء من الشر الحديث مثله وزاد في اخره ان الله لا ينظر الي صوركم الحديث هو غير معروف من حديث جابر معروف من حديث ابي هريرة رواه الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب بسند ضعيف مقتصرين علي اوله ورواه مسلم مقتصرا علي الزيادة التي في اخره وروي الطبراني والبيهقي في الشعب اوله من حديث عمران بن حصين بلفظ كفي بالمرء اثما ورواه ابن يونس في تاريخ الغرباء من حديث ابن عمر بلفظ هلاك بالرجل وفسر دينه بالبدعة ودنياه بالفسق واسنادهما ضعيف	2006	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1882	true	2734642338332678861	10	118	46	603	1495	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال رسول الله ح--------------------سب المرء من الشر الا من عصمه الله من السوء ان يشير الناس اليه بالاصابع في دينه ودنياه ان الله لا ينظر الي صوركم ولكن ينظر الي قلوبكم والي اعمالكم قال العراقي-------------------------------------------------------------------------- هو غير معروف من حديث جابر معروف من حديث ابي هريرة رواه الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب بسند ضعيف مقتصرين علي اوله ورواه مسلم مقتصرا علي الزيادة التي في اخره وروي الطبراني والبيهقي في الشعب اوله من حديث عمران بن حصين بلفظ كفي بالمرء اثما ورواه ابن يونس في تاريخ الغرباء من حديث ابن عمر بلفظ هلاك بالرجل وفسر دينه بالبدعة ودنياه بالفسق واسنادهما ضعيف	1882	-7468341752769090661	528	1011.5	425	651	81.10598754882812	100	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2008	false	8851373081019407684	82	226	393	1094	1453	300	من حديث ابي هريرة رب اشعث مدفوع بالابواب لو اقسم علي الله لابره ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل----------------------------حاكم رب اشعث اغبر ذي طمرين تنبو عنه اعين الناس لو اقسم علي الله لابره وقال صحيح الاسناد ولابي نعيم في الحلية من حديث انس ضعيف رب ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره منهم البراء بن مالك وهو عند الحاكم نحوه بهذه الزيادة وقال صحيح الاسناد قلت بل ضعيفه منهم البراء بن مالك وقال ابن مسعود قا-------------ل النبي صلي الله عليه وسلم رب ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره لو قال اللهم اني اسالك الجنة لاعطاه الجنة ولم يعطه من الدنيا شيءا حديث ابن مسعود رب ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره لو قال اللهم اني اسالك الجنة لاعطاء الجنة ولم يعطه من الدنيا شيءا اخرجه ابن ابي الدنيا ومن طريقه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف	2008	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1883	true	3324488078139890983	152	286	742	1389	1456	300	من حديث ابي هريرة رب اشعث مدفوع بالابواب لو اقسم علي الله لابره وفي رواية لمسلم رب اشعث اغبر ذي طمرين من امتي يطوف علي الابواب ترده اللقمة واللقمتان لو اقسم علي الله لابره وفي رواية له ايضا رب اشعث اغبر ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره وقد روي الخطيب هذا اللفظ من حديث انس وروي الحاكم وابو نعيم من حديث ابي هريرة رب اشعث اغبر ذي طمرين تنبو عنه اعين الناس لو اقسم علي الله لابره AUTO 3095 وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن مسعود رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم رب ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره لو قال اللهم اني اسالك الجنة لاعطاه------ ولم يعطه من الدنيا شيءا قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا ومن طريقه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف	1883	-7468341752769090661	351	582.0	275	965	36.3730583190918	69	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2008	false	8851373081019407684	227	279	1099	1348	1453	300	صلي الله عليه وسلم الا ادلكم علي اهل الجنة كل ضعيف مستضعف لو اقسم علي الله لابره واهل النار كل متكبر مستكبر جواظ حديث الا ادلكم علي اهل الجنة كل ضعيف مستضعف الحديث متفق عليه من حديث حارثة بن وهب وقال ابو هريرة قال صلي الله-- عليه وسلم ان اهل الجنة كل	2008	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1884	true	-8745516638178292481	28	68	135	330	1516	300	صلي الله عليه وسلم الا ادلكم علي اهل الجنة كل ضعيف مستضعف لو اقسم علي الله لابره واهل النار كل متكبر مستكبر جواظ قال العراقي--------------------------------------- متفق عليه من حديث حارثة بن وهب ----------------اه قلت لفظهما ال-ا اخبركم باهل الجنة كل	1884	-7468341752769090661	166	272.0	128	251	66.13545989990234	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2008	false	8851373081019407684	231	300	1118	1453	1453	300	الا ادلكم علي اهل الجنة كل ضعيف مستضعف لو اقسم علي الله لا-------------------------------------------بره واهل النار كل متكبر ------مستكبر جواظ ح------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الا ادلكم علي -اهل الجنة كل ضعيف مستضعف الحديث متفق عليه من حديث حارثة بن وهب وقال ابو هريرة -------------قال صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة كل اشعث اغبر ذي طمرين لا يءبه له الذين اذا استاذنوا علي الامراء لم يءذن لهم واذا خطبوا النساء لم ينكحوا واذا-	2008	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1884	true	-8745516638178292481	200	288	1012	1460	1516	300	الا اخبرك ---باهل الجنة كل مسكين------ لو اقسم علي الله لابره وروي ابن قانع والحاكم من حديث سراقة بن مالك اهل النار كل جعظري جواظ ممستكبر واهل الجنة الضعفاء المغلوبون وروي الشيرازي في الالقاب والديلمي من حديث ابي عامر الاشعري اهل النار كل شدي-------د قبعثري واهل الجنة كل ضعيف مزهد AUTO 3097 -------------------------------قال ابو هريرة رضي الله عنه قال صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة كل اشعث اغبر ذي طمرين لا يءبه له الذين اذا استاذنوا علي الامراء لم يءذن لهم واذا خطبوا النساء لم ينكحوا واذا	1884	-7468341752769090661	243	362.0	190	495	49.09090805053711	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2009	false	-8272160057593068993	12	113	59	552	1488	300	يوم القيامة علي الناس لوسعهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال صلي الله عليه وسلم ان من امتي من لو اتي احدكم يساله دينارا لم يعطه اياه ولو ساله درهما لم يعطه اياه ولو ساله فلسا لم يعطه اياه ولو سال الله------ الجنة لاعطاه اياها ولو ساله الدنيا لم يعطه اياها وما منعها اياه ال---ا لهوانها عليه رب ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره حديث ان من امتي من لو اتي احدكم فساله دينارا لم يعطه اياه الحديث اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ثوبان باسناد صحيح دون قوله ولو ساله الدنيا لم يعطه اياها وما منعها اياه الا لهوانها عليه وروي	2009	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1885	true	4499540108473973055	0	118	0	587	1444	300	يوم القيامة علي الناس لوسعهم بيض له العراقي قال ابن السبكي هو في مسلم باب الضعفاء والخاملين كتاب البر والصلة مختصر بلفظ اخر من رواية العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة AUTO 3098 وقال صلي الله عليه وسلم ان من امتي من لو اتي احدكم يساله دينارا لم يعطه اياه ولو ساله درهما لم يعطه اياه ولو ساله فلسا لم يعطه اياه ولو سال الله تعالي الجنة -اعطاه اياها ولو ساله الدنيا لم يعطه اياها وما منع------ه الدنيا لهوان-- عليه ذو--- طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره قال العراقي روا------------------------------------------------------ه الطبراني في الاوسط من حديث ثوبان باسناد صحيح دون قوله ولو ساله الدنيا لم يعطه اياها وما منعه- اياه---ا لهوانه- عليه وروي	1885	-7468341752769090661	405	728.5	321	658	61.55015182495117	75	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2009	false	-8272160057593068993	122	205	593	1024	1488	300	بن جبل يبكي عند قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------- ما يبكيك فقال------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اليسير من الرياء---- وان الله يحب الاتقياء الاخفياء الذين ان- غابوا لم يفتقدوا وان- حضروا لم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدي ينجون من كل غبراء مظلمة حديث معاذ بن جبل ان اليسير من الرياء شرك وان الله يحب الاتقياء الاخفياء الحديث اخرجه الطبراني والحاكم واللفظ له وقال صحيح الاسناد قلت بل ضعيفه فيه عيسي بن عبد الرحمن وهو الزرقي متروك	2009	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1886	true	-2505458587400692173	0	76	0	388	1556	300	بن جبل يبكي عند قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له عمر ما يبكيك يا معاذ فقال معاذ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اليسير من الرياء شرك وان الله يحب الاتقياء الاخفياء الذين اذا غابوا لم يف-قدوا واذا حضروا لم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدي ينجون من كل غبراء مظلمة قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------ه الطبراني والحاكم واللفظ له وقال صحيح الاسناد قلت بل ضعيفه فيه عيسي بن عبد الرحمن وهو الزرقي متروك	1886	-7468341752769090661	342	628.0	274	457	74.83588409423828	63	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2010	false	-5535505109329751777	55	109	286	542	1520	300	ابو امامة ---------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي ان اغبط اولياءي عبد مءمن خفيف الحاذ----------------------------------- ذو حظ من صلا----------------------------------------------------ة احسن عبادة رب--------------------------------------------------ه واطاعه في السر ---------------------كان غامضا في الناس ل-------------------------ا يشار ا----------------------ليه بالاصابع------------------------- ثم صبر علي ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------قال ثم نقر رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال عجلت منينه	2010	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1886	true	-2505458587400692173	152	272	796	1396	1556	300	ابو امامة الباهلي رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي ان اغبط اولياءي رجل مءمن خفيف الحاذ اي قليل المال خفيف الظهر من العيال ذو حظ من صلاة اي ذو راحة في مناجاة الله منها واستغراق في المشاهدة احسن عبادة ربه تعميم بعد تخصيص والمراد اجادتها علي الاخلاص فقوله واطاعه في السر عطف تفسيري علي احسن وكان غامضا في الناس اي مغمورا غير مشهور فيهم لا يشار اليه اي لا يشير الناس اليه بالاصابع بيان وتقرير لمعني الغموض ثم صبر علي ذلك بين به ان ملاك ذلك كله الصبر وبه يقوي علي الطاعة قال الله تعالي اولءك يجزون الغرفة بما صبروا قال ثم نقر رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال عجلت منيته	1886	-7468341752769090661	251	406.0	197	600	41.83333206176758	47	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2011	false	8013439524530116660	170	220	910	1170	1582	300	صلي الله عليه وسلم حب المال والجاه ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل حديث المال والجاه ينبتان النفاق الحديث تقدم في اول هذا الباب ولم اجده و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ما ذءبان ضاريان ارسلا في زريبة غنم باسرع افسادا من حب الشرف والمال في دين الرجل المسلم	2011	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1887	true	3749467337783085684	208	294	1068	1508	1540	300	صلي الله عليه وسلم حب المال والجاه ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل قال العراقي --------------------------------------------------لم اجده هكذا وقد تقدم قلت والذي ورد من حديث ابن مسعود الغناء واللهو ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب رواه الديلمي ورواه ايضا من حديث ابي هريرة بلفظ حب الغناء ينبت النفاق في القلب الخ وقد تقدم الكلام عليه في كتاب السماع AUTO 3102 قال صلي الله عليه وسلم ما ذءبان ضاريان ارسلا في زريبة غنم باكثر -فسادا من حب الشرف والمال في دين المرء المسلم	1887	-7468341752769090661	191	340.0	152	491	38.900203704833984	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2011	false	8013439524530116660	203	292	1083	1537	1582	300	ما ذءبان ضاريان ارسلا في زريبة غنم------------------ باسرع افسادا من حب الشرف و---المال في دين الرجل المسلم ح--------------------------ديث ما ذءبان ضاريان ارسلا في زريبة غنم الحديث تقدم ايضا هناك وقال صلي الله عليه وسلم لعلي كرم الله وجهه انما هلاك الناس باتباع الهوي وحب الثناء حديث انما هلاك الناس باتباع الهوي وحب الثناء لم اره بهذا اللفظ وقد تقدم في العلم من حديث انس ثلاث مهلكات شح مطاع وهوي متبع الحديث ولابي منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس بسند ضعيف حب الثناء من الناس يعمي ويصم	2011	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1888	true	-1177170747968850296	162	235	829	1202	1547	300	ما ذءبان ضاريان------ في حظيرة وثيقة ياكلان ويفترسان باسرع فيه--ا من حب الشرف وحب المال في دين------ المسلم وقد تقدم الكلام علي هذا الحديث مختصرا AUTO 3103 -----------------------------------------قال صلي الله عليه -------------------وسلم انما هلاك الناس باتباع الهوي وحب الثناء قال العراقي--------------------------------- لم اره بهذا اللفظ وقد تقدم في العلم من حديث انس ثلاث مهلكات شح مطاع وهوي متبع الحديث ول-----------لديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس---------- حب الثناء من الناس يعمي ويصم	1888	-7468341752769090661	287	458.0	226	501	57.285430908203125	50	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2034	false	-5887381652713713390	207	241	1032	1213	1499	300	صلي الله عليه وسلم------- اللهم اغفر لقومي اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون حديث اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون قاله لما ضربه قومه اخرجه البيهقي في دلاءل النبوة وقد تقدم------------ والحديث في الصحيح	2034	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1888	true	-1177170747968850296	268	300	1381	1547	1547	300	صلي الله عليه وسلم اذ قال اللهم اغفر لقومي اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون اذ ضربوه وادموا وجهه كما روا---------------------------------ه البيهقي في دلاءل النبوة وقد تقدم قال العراقي والحديث في الصحيح-	1888	-7468341752769090661	121	196.5	98	200	60.5	21	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2036	false	-1817739145522594726	205	300	1059	1524	1524	300	قال صلي الله عليه وسلم راس التواضع ان تكره ان تذكر بالبر والتقوي حديث راس التواضع ان يكره ان يذكر بالبر والتقوي لم------------ اجد له اصلا و---------قد روي في بعض الاخبار ما هو قاصم لظهور امثالنا ان صح------ اذ روي انه صلي الله عليه وسلم قال ويل للصاءم وويل للقاءم وويل لصاحب الصوف الا من فقيل يا رسول الله الا من فقال الا من تنزهت نفسه عن الدنيا وابغض المدحة واستحب المذمة حديث ويل للصاءم وويل للقاءم وويل لصاحب الصوف الحديث لم اجده هكذا وذكر صاحب الفردوس من حديث انس ويل لمن لبس الصوف فخالف-	2036	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1889	true	-8541899741926274670	16	99	77	481	1476	300	قال صلي الله عليه وسلم راس التواضع -----------------------------------------------ان يكره ان يذكر بالبر والتقوي قال العراقي لم اجد له اصلا AUTO 3106 قد روي في بعض الاخبار ما هو قاصم لظهور امثالنا ان صح وروده اذ روي انه صلي الله عليه وسلم قال ويل للصاءم -ويل للقاءم وويل لصاحب الصوف الا من فقيل يا رسول الله الام-ن فقال الا من تنزهت نفسه عن الدنيا وابغض المدحة واستحب المذمة قال العراقي لم---------------------------------------- اجده هكذا وذكر صاحب الفردوس من حديث انس ويل لمن لبس الصوف فخالف	1889	-7468341752769090661	358	661.0	283	493	72.61663055419922	71	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2039	false	5265852948678663695	36	102	184	514	1488	300	تعالي فمن كان يرجو- لقاء ر-------------------------به فليعمل عملا صالحا------------ ولا يشرك بعبادة ربه احدا حديث نزول قوله تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه الاية فيمن يطلب الاخر------ة بعباداته واعماله اخرج-----------ه الحاكم من حديث طاوس قال رجل اني اقف الموقف ابتغي وجه الله واحب ان يري موطني فلم يرد عليه حتي نزلت هذه الاية هكذا في نسختي من المستدرك ولعله سقط منه ابن عباس او ابو هريرة	2039	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1889	true	-8541899741926274670	116	189	561	929	1476	300	تعالي فمن كان يرجوا لقاء ربه اي يامل حسن لقاءه وثوابه فليعمل عملا صالحا يرتضيه الله ولا يشرك بعبادة ربه احدا بان يراءيه او يطلب منه اجرا انزلت--------------- فيمن يطلب الاجر والحمد بعباد-ته واعماله قال العراقي رواه الحاكم من حديث طاوس قال رجل اني اقف الموقف ابتغي وجه الله واحب ان يري موطني فلم يرد عليه حتي نزلت هذه الاية هكذا في نسخة- من المستدرك ولعله سقط منه ابن عباس او ابو هريرة	1889	-7468341752769090661	274	467.5	217	385	71.16883087158203	50	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2039	false	5265852948678663695	137	159	692	797	1488	300	الله عليه وسلم حين ساله رجل فقال يا رسول الله فيم النجاة فقال ان لا يعمل العبد بطاعة الله يريد بها الناس	2039	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1890	true	6227331851026069876	190	211	888	988	1423	300	الله عليه وسلم حين ساله رج-----ل يا رسول الله فيم النجاة فقال ان لا يعمل العبد بطاعة الله يريد بها الناس	1890	-7468341752769090661	100	193.0	79	105	95.23809814453125	20	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2039	false	5265852948678663695	250	300	1265	1488	1488	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم من راءي راءي الله به ومن سمع سمع الله به حديث ابن عمر من راءي راءي الله تعالي به ومن سمع سمع الله به متفق عليه من حديث جندب بن عبد الله واما حديث ابن عمر فرواه الطبراني في-	2039	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1891	true	7009718975823322200	12	49	55	223	1476	300	ابن عمر رضي الله عنه-- قال------ صلي الله عليه وسلم من راءي راءي الله به ومن سمع سمع الله به قال العراقي------------------------------------------------ متفق عليه من حديث جندب بن عبد الله واما حديث ابن عمر فرواه الطبراني في	1891	-7468341752769090661	156	271.0	121	224	69.64286041259766	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2040	false	3744848327469469312	0	39	0	188	1484	300	الكبير والبيهقي في الشعب من رواية شيخ يكني ابا يزيد عنه بلفظ من سمع الناس سم------ع الله به -سامع خلقه وحقره وصغره وفي الزهد لابن المبارك ومسند احمد --بن منيع انه من حديث عبد الله بن عمرو------ وفي حديث	2040	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1891	true	7009718975823322200	49	90	223	425	1476	300	الكبير والبيهقي في الشعب من رواية شيخ يكني ابا يزيد عنه بلفظ من سمع الناس بعمله سمع الله به مسامع خلقه وحقره وصغره وفي الزهد لابن المبارك و-سند احمد وابن منيع انه من حديث عبد الله بن عمرو انتهي قلت حديث	1891	-7468341752769090661	182	334.5	143	203	89.6551742553711	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2040	false	3744848327469469312	38	101	183	502	1484	300	حديث اخر طويل ان الله تعالي يق-ول لملاءكته ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا لم يردني بعمله فاجعلوه في سجين حديث ان الله يقول للملاءكة ان هذا لم يردني بعمله فاجعلوه في سجين اخرجه ابن المبارك في الزهد ومن طريقه ابن ابي الدنيا في الاخلاص وابو الشيخ في كتاب العظمة من رواية حمزة بن حبيب مرسلا ورواه ابن الجوزي في الموضوعات و---------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ان	2040	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1891	true	7009718975823322200	202	288	980	1407	1476	300	حديث اخر طويل ان الله عز وجل يقول لملاءكته ان هذا لم يردني بعمله فاجعلوه في سجين وهي دركة من دركات جهنم قال مجاهد هي تحت الارض السفلي فيها ارواح الكفار واعمالهم اعمال السوء قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن المبارك في الزهد ومن طريقه ابن ابي الدنيا في الاخلاص وابو الشيخ في كتاب العظمة من رواية ضمرة بن حبيب مرسلا ورواه ابن الجوزي في الموضوعات انتهي قلت رواه ابن المبارك عن ابي بكر بن ابي مريم عن ضمره بن حبيب قال قال صلي الله عليه وسلم ان	1891	-7468341752769090661	204	260.0	162	531	38.4180793762207	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2040	false	3744848327469469312	96	172	480	878	1484	300	صلي الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر يا رسول الله قال الرياء يقول الله عز وجل يوم القيامة اذا جازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم الجزاء حديث ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر الحديث اخرجه احمد والبيهقي في الشعب من حديث محمود بن لبيد وله رواية ورجاله ثقات ورواه الطبراني من رواية محمود بن لبيد عن رافع بن خديج	2040	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1892	true	-7018914140368675857	202	271	965	1323	1483	300	صلي الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر يا رسول الله قال الرياء يقول الله عز وجل يوم القيامة اذا جازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراء-ن في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم --جزاء قال العراقي روا------------------------------------ه احمد والب-هقي في الشعب من حديث محمود بن لبيد وله رواية ورجاله ثقات ورواه الطبراني من رواية محمود بن لبيد عن رافع بن خديج	1892	-7468341752769090661	345	652.5	278	398	86.68341827392578	63	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2040	false	3744848327469469312	227	295	1146	1459	1484	300	صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل من عمل لي عملا اشرك فيه غيري فهو له كله وانا منه برء وانا منه برء وانا اغني الاغنياء عن الشرك حديث يقول الله من عمل لي عملا اشرك فيه غيري فهو له كله الحديث اخرجه مالك---------- واللفظ له من حديث ابي هريرة دون قوله وانا منه برء ومسلم مع تقديم وتاخير دونها ايضا وهي عند ابن ماجه بسند صحيح	2040	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1893	true	-357812078207089420	145	202	757	1024	1490	300	صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل من عمل--- عملا اشرك فيه غيري فهو له كله وانا منه برء فهو له كله و--انا اغني الاغنياء عن الشرك ------قال العراقي روا---------------------------------------------ه مالك في الموطا واللفظ له من حديث ابي هريرة دون قوله وانا منه برء ومسلم مع تقديم وتاخير دونها ايضا وهو عند ابن ماجة بسند صحيح	1893	-7468341752769090661	234	415.5	182	323	72.4458236694336	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2040	false	3744848327469469312	173	226	883	1141	1484	300	صلي الله عليه وسلم استعيذوا بالله عز وجل من جب الحزن قيل وما هو يا رسول الله قال واد في جهنم اعد للقراء المراءين حديث استعيذوا بالله من جب الحزن قيل وما هو قال واد في جهنم اعد للقراء المراءين اخرجه الترمذي وقال غريب وابن ماجه من حديث ابي هريرة وضعفه ابن عدي	2040	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1893	true	-357812078207089420	13	51	66	255	1490	300	صلي الله عليه وسلم استعيذوا بالله------- من جب الحزن قيل وما هو يا رسول الله قال واد في جهنم اعد للقراء المراءين قال الولي العراقي روا--------------------------------------------------------------ه الترمذي وقال غريب وابن ماجة من حديث ابي هريرة وضعفه ابن عدي	1893	-7468341752769090661	167	305.0	132	258	64.72868347167969	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2041	false	4933659837351703411	143	192	710	932	1469	300	صلي الله عليه وسلم ان في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله رجلا تصدق بيمينه فكاد يخفيها عن شماله حديث ان في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله رجلا تصدق بيمينه فكاد ان يخفيها عن شماله---- متفق عليه من حديث ابي هريرة بنحوه في حديث سبعة يظلهم	2041	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1894	true	-2739271390495725573	267	300	1359	1508	1508	300	صلي الله عليه وسلم ان في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله رجلا تصدق بيمينه ف----------------------------------------------------------------------------كاد ان يخفيها عن شماله وهو متفق عليه من حديث ابي هريرة بنحوه في حديث سبعة يظلهم-	1894	-7468341752769090661	145	275.5	114	226	64.15929412841797	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2041	false	4933659837351703411	36	111	184	540	1469	300	نبينا صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله عز وجل عملا فيه مثقال ذرة من رياء حديث لا يقبل الله عملا فيه مقدار ذرة من رياء لم اجده هكذا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر لمعاذ بن جبل--------------- حين راه يبكي---------- ما يبكيك قال حديث سمعته من صاحب هذا القبر يعني النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان ادني الرياء شرك حديث معاذ ان ادني الرياء شرك اخرجه الطبراني هكذا و-----الحاكم بلفظ ان اليسير من الرياء شرك وقد تقدم	2041	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1894	true	-2739271390495725573	62	170	306	818	1508	300	نبينا صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله------- عملا فيه مثقال ذرة من رياء قال العراقي لم--------------------------------- اجده هكذا قلت هو من كلام يوسف بن اسباط اخرجه ابو نعيم في الحلية من طريق عبد الله بن خبيق قال سمعت يوسف بن اسباط يقول فذكره الا انه قال مثقال حبة بدل ذرة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3115 قال عمر لمعاذ بن جبل رضي الله عنهما حين راه يبكي عند القبر ما يبكيك قال حديث سمعته من صاحب هذا القبر يعني النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان ادني الرياء شرك قال العراقي روا------------------ه الطبراني هكذا ورواه الحاكم بلفظ ان اليسير من الرياء شرك وقد تقدم	1894	-7468341752769090661	271	453.5	214	570	47.543861389160156	54	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2041	false	4933659837351703411	196	299	950	1465	1469	300	ورد ان فضل عمل السر علي عمل الجهر بسبعين ضعفا حديث تفضيل عمل السر علي عمل الجهر بسبعين ضعفه البيهقي في الشعب من حديث ابي الدرداء ان الرجل ليعمل العمل فيكتب له عمل صالح معمول به في السر يضعف اجره سبعين ضعفا قال البيهقي هذا من افراد بقية عن شيوخه المجهولين وروي ابن ابي الدنيا في كتاب الاخلاص من حديث عاءشة بسند ضعيف يفضل الذكر الخفي الذي لا تسمعه الحفظة علي الذكر الذي تسمعه الحفظة سبعين درجة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ان المراءي ينادي عليه يوم القيامة يا فاجر يا غادر يا مراءي ضل عملك وحبط اجرك اذهب فخذ اجرك ممن كنت	2041	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1895	true	-371210397647151829	12	163	57	838	1494	300	ورد ي--فضل عمل السر علي عمل الجهر -سبعين ضعفا قال العراقي روا-----------------------------ه البيهقي في الشعب من حديث ابي الدرداء ان الرجل ليعمل العمل فيكتب له عمل صالح معمول به في السر يضعف اجره سبعين ضعفا قال البيهقي هذا من افراد بقية عن شيوخه المجهولين وروي ابن ابي الدنيا في كتاب الاخلاص من حديث عاءشة بسند ضعيف يفضل الذكر الخفي الذي لا تسمعه الحفظة علي الذكر الذي تسمعه الحفظة سبعين درجة انتهي قلت ورواه كذلك البيهقي في الشعب من طريقه وضعفه ولفظه سبعين ضعفا واما حديث ابي الدرداء فتمامة عند البيهقي والديلمي فلا يزال به الشيطان حتي يذكره للناس ويعلنه فيكتب علانية ويمحي تضعيف اجره كله ثم لا يزال به حتي يذكره للناس الثانية ويحب ان يذكر للناس ويحمد عليه فيمحي من العلانية ويكتب رياء AUTO 3117 قال صلي الله عليه وسلم ان المراءي ينادي----- يوم القيامة يا فاجر يا غادر يا مراءي ضل عملك وحبط اجرك اذهب فخذ اجرك ممن كنت	1895	-7468341752769090661	461	867.0	368	818	56.35696792602539	89	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2042	false	-1295212217241610835	2	41	8	197	1473	300	ان المراءي ينادي يوم القيامة يا فاجر يا غادر يا مراءي ضل عملك وحبط اجرك الحديث اخرج----------------------------------ه ابن ابي الدنيا من رواية جبلة اليحصبي من صحابي لم يسم وزاد يا كافر يا خاسر ولم يقل يا مراءي واسناده ضعيف	2042	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1895	true	-371210397647151829	143	190	744	967	1494	300	ان المراءي ينادي يوم القيامة يا فاجر يا غادر يا مراءي ضل عملك وحبط اجرك اذهب فخذ اجرك ممن كنت تعلم له قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا من رواية جبلة اليحصبي عن صحابي لم يسم وزاد يا كافر يا خاسر ولم يقل يا مراءي واسناده ضعيف	1895	-7468341752769090661	179	339.0	141	223	80.26905822753906	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2042	false	-1295212217241610835	97	212	476	1059	1473	300	صلي الله عليه وسلم لما خلق الله الارض مادت باهلها فخل----------ق الجبال فصيرها اوتادا للارض فقالت الملا------------------------------ءكة ما خلق ربنا خلقا هو اشد من الجبال فخلق الله الحديد فقطع الجبال ثم خلق النار فاذابت الحديد ثم امر الله الماء باطفاء النار وامر الريح فكدرت الماء فاختلفت الملاءكة فقالت نسال الله تعالي قالوا يا رب ما اشد ما خلقت من خلقك قال الله تع-----الي لم اخلق خلقا هو اشد علي من قلب ابن ادم حين يتصدق بصدقة بيمينه فيخفيها عن شماله فهذا اشد خلقا خلقه حديث لما خلق الله الارض مادت باهلها الحديث وفيه لم اخلق خلقا هو اشد من ابن ادم يتصدق بيمينه فيخفيها عن شماله اخرجه الترمذي من حديث انس مع اختلاف وقال غريب	2042	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1896	true	5320917746173447120	13	113	69	579	1446	300	صلي الله عليه وسلم لما خلق الله الارض مادت اي تحركت واضطربت فخلق الجبال فصيرها اوتاد- الارض اي سكنها بها فكانت شبه الاوتاد فقال الملاءكة ما خلق ربنا خلقا--- اشد من الجبال فخلق الله الحديد فقطع الجبال ثم خلق النار فاذابت الحديد ثم امر الله الماء فاطفا- النار وامر الريح فكدرت الماء فاختلفت الملاءكة فقالت نسال الله تعالي قالوا يا رب ما اشد ما خلقت من خلقك اي اقواه فقال تعالي لم اخلق خلقا هو اشد---- من---- ابن ادم حين يتصدق------ بيمينه فيخفيها عن شماله فهو -اشد خلق- خلقته قال العراقي روا-------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي من حديث انس مع اختلاف وقال غريب	1896	-7468341752769090661	415	734.5	329	628	66.08280181884766	70	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2042	false	-1295212217241610835	148	271	756	1327	1473	300	قالوا يا رب ما اشد ما خلق---ت من خلقك- قال الله تعالي لم اخلق خلقا هو اشد علي من قلب ابن ادم حين يتصدق بصدقة بيمينه فيخفيها عن شماله فهذا اشد خلقا خلقه حديث لما خلق الله الارض مادت باهلها الحديث وفيه لم اخلق خلقا هو اشد من ابن --------------ادم يتصدق -بيمينه فيخفيها عن شماله اخرجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي من حديث انس مع اختلاف وقال غريب----------- وروي عبد الله بن المبارك-------- باسناده عن رجل -------انه قال لمعاذ بن جبل------------- حدثني حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فبكي معاذ حتي ظننت انه لا يسكت ثم سكت ثم قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لي يا معاذ قلت لبيك بابي انت وامي يا رسول الله قال اني محدثك حديثا ان انت	2042	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1896	true	5320917746173447120	171	300	847	1446	1446	300	قال-ت يا رب ----هل في خلقك شء من الماء قال نعم الريح قالت يا رب هل في خلقك شء ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شد من الريح قال نعم ابن ادم يتصدق وبيمينه ويخفيها عن شماله وهكذا رواه ايضا احمد وعبد بن حميد وابو يعلي والبيهقي وابو الشيخ في العظمة والضياء في المختارة قال ابن السبكي هو عند الترمذي بلفظ اخر اورده في اخر كتاب القدر AUTO 3119 وروي عبد الله بن المبارك المروزي باسناده عن رجل لم يسم انه قال لمعاذ بن جبل رضي الله عنه حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فبكي معاذ حتي ظننت انه لا يسكت ثم سكت ثم قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لي يا معاذ قلت لبيك بابي انت وامي يا رسول الله قال اني محدثك حديثا ان انت-	1896	-7468341752769090661	345	491.0	261	744	46.370967864990234	66	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2042	false	-1295212217241610835	271	300	1327	1473	1473	300	حفظته نفعك وان انت ضيعته ولم تحفظه انقطعت حجتك عند الله يوم القيامة يا معاذ ان الله تعالي -خلق سبعة املاك قبل ان يخلق السم-وات والارض ثم خلق السم-وات-	2042	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1897	true	-5324619197818338771	0	30	0	150	1563	300	حفظته نفعك وان انت ضيعته ولم تحفظه انقطعت حجتك عند الله يوم القيامة يا معاذ ان الله عز وجل خلق سبعة املاك قبل ان يخلق السماوات والارض ثم خلق السماوات	1897	-7468341752769090661	140	257.0	113	150	93.33333587646484	26	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2043	false	-5390371986535759355	0	259	0	1332	1550	300	فجعل لكل سماء من السبعة ملكا بوابا عليها قد جللها عظما فتصعد الحفظة بعمل ال---------------------عبد من حين اصبح الي حين امسي له نور كنور الشمس حتي اذا صعدت به الي السماء الدنيا زكته فكثرته فيقول الملك------------------- للح--------------------فظة اضربوا بهذا العمل وجه صاحبه انا صاحب الغيبة امرني ربي ان لا ادع عمل من اغتاب الناس يجاوزني الي غيري قال ثم تاتي الحفظة بعمل صالح من اعمال العبد فتمر به فتزكيه وتكثره حتي تبلغ به الي السماء الثانية فيقول لهم الملك الموكل ب------------ها قفوا واضر-وا بهذا العمل وجه صاحبه ا-نه اراد بعمله هذا عرض الدني----------ا امرني ربي ان لا ادع عمله يجاوزني الي غيري انه كان يفتخر به علي الناس في مجالسهم قال وتصعد الحفظة يعلم------ يبتهج نورا من صدقة وصيام وصلاة قد اعجب الحفظة فيجاوزون به الي السماء الثالثة فيقول لهم الملك الموكل بها فقوا واضربوا به-ا العمل وجه صاحبه انا ملك الكبر امرني ربي ان لا ادع عمله يجاوزني الي غيري انه كان يتكبر علي الناس في مجالسهم قال وتصعد الحفظة بعمل العبد يزهر------- كما يزهر الكوكب الدري له دوي من تسبيح وصلاة وحج وعمرة حتي يجاوزوا به السما----ء الرابعة فيقول لهم الملك الموكل بها قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه اضربوا به ظهره وبطنه انا صاحب العجب امرني ربي ان لا ادع عمله يجاوزني الي غيري انه كان اذا عمل عملا ادخل---- العجب في عمله قال وتصعد الحفظة بعمل العبد حتي يجاوزوا به السما----ء الخامسة كانه العروس المزفوفة الي اهلها فيقول لهم الملك الموكل بها قفوا واضر-وا بهذا العمل وجه صاحبه واحملوه علي عاتقه انا ملك الحسد انه كان يحسد الناس من يتعلم ويعمل بمثل عمله وكل من	2043	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1897	true	-5324619197818338771	30	300	150	1563	1563	300	فجعل لكل سماء من السبعة ملكا بوابا عليها قد جللها عظما فتصعد الحفظة وهم- الكرام الكاتبون بعمل العبد من حين يصبح الي ان ي-مسي له نور كنور الشمس حتي اذا طلعت به الي السماء الدنيا زكته فكثرته فيقول الملك الموكل بتلك السماء للحفظة الصاعدين بذلك العمل اضربوا بهذا العمل وجه صاحبه انا صاحب الغيبة امرني ربي ان لا ادع عمل من اغتاب الناس يجاوزني الي غيري قال ثم تاتي الحفظة بعمل صالح من اعمال العبد-------- فتزكيه وتكثرة حتي تبلغ به الي المساء الثانية فيقول لهم الملك الموكل بالسماء الثانية قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه فانه اراد بعمله هذا عرض الدنيا اي متاعها امرني ربي ان لا ادع عمله يجاوزني الي غيري انه كان يفتخر--- علي الناس في مجالسهم قال وتصعد الحفظة بعمل العبد يبتهج نورا من صدقة وصيام وصلاة قد اعجب الحفظة فيجاوزون به الي السماء الثالثة فيقول لهم الملك الموكل بها قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه انا ملك الكبر امرني ربي ان لا ادع عمله يجاوزني الي غيري انه كان يتكبر علي الناس في مجالسهم قال وتصعد الحفظة بعمل العبد يزهر اي يضء كما يزهر الكوكب الدري له دوي من تسبيح وصلاة وحج وعمرة حتي يجاوزوا به الي السماء الرابعة فيقول لهم الملك الموكل بها قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه اضربوا--- ظهره وبطنه انا صاحب العجب امرني ربي ان لا ادع عمله يجاوزني الي غيري انه كان اذا عمل عملا ادخل فيه العجب-------- قال وتصعد الحفظة بعمل العبد حتي يجاوزوا به الي السماء الخامسة كانه العروس المزفوفة الي اهلها فيقول لهم الملك الموكل بها قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه واحملوه علي عاتقه انا ملك الحسد انه كان يحسد الناس من -تعلم ويعمل بع----مله وكل من-	1897	-7468341752769090661	1273	2404.0	1023	1443	88.21898651123047	226	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2043	false	-5390371986535759355	259	300	1332	1550	1550	300	كان ياخذ فضلا من العبادة -يحسدهم ويقع فيهم امرني ربي ان لا ادع عمله يجاوزني الي غيري قال وتصعد الحفظة بعمل العبد من صلاة وزكاة وحج وعمرة وصيام فيجاوزون بها الي السماء السادسة فيقول لهم الملك الموكل بها قفوا واضربوا بهذا-	2043	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1898	true	1149541561569567990	0	41	0	218	1528	300	كان ياخذ فضلا من العبادة ويحسدهم ويقع فيهم امرني ربي ان لا ادع عمله يجاوزني الي غيري قال وتصعد الحفظة بعمل العبد من صلاة وزكاة وحج وعمرة وصيام فيجاوز-ن به -الي السماء السادسة فيقول لهم الملك الموكل بها قفوا واضربوا بهذا	1898	-7468341752769090661	215	412.0	176	220	97.7272720336914	38	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2044	false	1936167970736520636	0	258	0	1299	1507	300	العمل وجه صاحبه انه كان لا يرحم انسانا قط من عباد الله اصابه بلاء او ضر اضر به بل كان يشمت به انا ملك الرحمة امرني ربي ان لا ادع عمله يجاوزني الي غيري قال وتصعد الحفظة بعمل العبد الي السماء السابعة من صوم------- وصلاة ونفقة وزكاة واجتهاد وورع له دوي كدوي الرعد وضوء كضوء الشمس معه ثلاثة الاف ملك فيجاوزون به الي السماء السابعة فيقول لهم الملك الموكل بها قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه -اضربوا به جوارحه -اقفلوا به علي قلبه اني احجب عن ربي كل عمل لم يرد به وجه ربي انه اراد بعمله غير الله تعالي انه اراد--- رفعة عند الفقهاء وذكرا عند العلماء وصيتا في المداءن امرني ربي ان لا ادع عمله يجاوزني الي غيري وكل عمل لم يكن لله خالصا فهو رياء ولا يقبل الله عمل المراءي قال وتصعد الحفظة بعمل العبد من صلاة وزكاة وصيام------ وحج وعمرة وخلق حسن وصمت وذكر -لله تعالي وتشيعه ملاءكة السم-وات حتي يقطعوا به الحجب كلها الي الله عز وجل فيقفون بين يديه ويشهدون له بالعمل الصالح المخلص لله ------قال فيقول الله ل------هم انتم الحفظة علي عمل عبدي وانا الرقيب علي نفسه انه لم يردني بهذا العمل واراد به غيري فعليه لعنتي فتقول الملاءكة كلهم عليه لعنتك ولعنتنا وتقول السم-وات كلها عليه لعنة الله ولغتن-ا وتلعنه السم-وات السبع والارض ومن فيهن قال معاذ------------- قلت يا رسول الله انت رسول الله وانا معاذ قال اقتد بي وان كان في عملك نقص يا معاذ حافظ علي لسانك من الوقيعة في اخوانك من حملة القران واحمل ذنوبك عليك ولا تحملها عليهم ولا تزك نفسك بذمهم ولا ترفع نفسك عليهم	2044	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1898	true	1149541561569567990	41	300	218	1528	1528	300	العمل وجه صاحبه انه كان لا يرحم انسانا قط من عباد الله اصابه بلاء او ضر------- بل كان يشمت به انا ملك الرحمة امرني ربي ان لا ادع عمله يجاوزني الي غيري قال وتصعد الحفظة بعمل العبد الي السماء السابعة من صيام وصدقة وصلاة ونفق------ة واجتهاد وورع له دوي كدوي الرعد وضوء كضوء الشمس معه ثلاثة الاف ملك يتجاوزون به الي السماء السابعة فيقول لهم الملك الموكل بها قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه واضربوا به جوارحه واقفلوا به علي قلبه انا احجب عن ربي كل عمل لم يرد به وجه ربي انه اراد بعمله غير الله------ انه اراد به رفعة عند الفقهاء وذكرا عند العلماء وصيتا في المداءن امرني ربي ان لا ادع عمله يجاوزني الي غيري وكل عمل لم يكن---- خالصا فهو رياء ولا يقبل الله عمل المراءي قال وتصعد الحفظة بعمل العبد من صل------اة وصيام وزكاة وحج وعمرة وخلق حسن وصمت وذكر الله تعالي وتشيعه ملاءكة السماوات حتي يقطعوا به الحجب كلها الي الله عز وجل فيقفون بين يديه ويشهدون له بالعمل الصالح المخلص لله تعالي قال فيقول الله تعالي لهم انتم الحفظة علي عمل عبدي وانا الرقيب علي نفسه انه لم يردني بهذا العمل واراد به غيري فعليه لعنتي فتقول الملاءكة كلها عليه لعنتك ولعنتنا وتقول السماوات كلها عليه لعنة الله ولعنتنا وتلعنه السماوات السبع------- ومن فيهن قال معاذ رضي الله عنه قلت يا رسول الله انت رسول الله وانا معاذ قال اقتد بي وان كان في عملك نقص يا معاذ حافظ علي لسانك من الوقيعة في اخوانك من حملة القران واحمل ذنوبك عليك ولا تحملها عليهم ولا تزك نفسك بذمهم ولا ترفع نفسك عليهم-	1898	-7468341752769090661	1252	2372.0	1002	1347	92.9472885131836	232	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2044	false	1936167970736520636	258	300	1299	1507	1507	300	ولا تدخل عمل الدنيا في عمل الاخرة ولا تتكبر في مجلسك لكي يحذر الناس من سوء خلقك ولا تناج رجلا وعندك اخر ولا تتعظم علي الناس فينقطع عنك خير الدنيا ولا تمزق الناس فتمزقك كلاب النار يوم القيامة في النار قال الله-	2044	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1899	true	2315317981867781627	0	42	0	209	1482	300	ولا تدخل عمل الدنيا في عمل الاخرة ولا تتكبر في مجلسك لكي يحذر الناس من سوء خلقك ولا تناج رجلا وعندك اخر ولا تتعظم علي الناس فينقطع عنك خير الدنيا ولا تمزق الناس فتمزقك كلاب النار يوم القيامة في النار قال الله	1899	-7468341752769090661	208	411.0	167	209	99.52153015136719	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2045	false	-2351925002901573425	0	133	0	642	1443	300	تعالي والناشطات نشطا اتدري من هن يا معاذ قلت ما هن بابي انت وامي يا رسول الله قال كلاب في النار تنشط اللحم والعظم قلت بابي انت وامي يا رسول الله فمن يطيق هذه الخصال ومن ينجو منها قال يا معاذ انه ليسير علي من يسره الله عليه حديث معاذ الطويل ان الله تعالي خلق سبعة املاك قبل ان يخلق السموات والارض فجعل لكل سماء من السبعة ملكا بوابا عليها الحديث بطوله في صعود الحفظة بعمل العبد ورد الملاءكة له من كل سماء ورد الله تعالي له بعد ذلك عزاء المصنف الي رواية عبد الله بن المبارك باسناده عن رجل عن معاذ وهو كما قال رواه في الزهد وفي اسناده كما ذكر من لم يسم ورواه ابن الجوزي في الموضوعات قال فما رايت اكثر تلاوة للقران من م-عاذ للحذر مما في هذا الحديث	2045	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1899	true	2315317981867781627	42	103	209	496	1482	300	تعالي والناشطات نشطا اتدري ما هن يا معاذ قلت ما هن بابي انت وامي يا رسول الله قال كلاب في النار تنشط اللحم والعظم قلت بابي انت وامي يا رسول الله فمن يطيق هذه الخصال ومن ينجو منها قال يا معاذ انه ليسير علي من يسره الله عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فما رايت اكثر تلاوة للقران منا معاذ للحذر مما في هذا الحديث	1899	-7468341752769090661	283	552.0	223	643	44.01244354248047	57	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2045	false	-2351925002901573425	211	253	1020	1217	1443	300	رجل لعبادة بن الصامت-------------------- اقاتل بسيفي في سبيل الله اريد به وجه الله تعالي ومحمدة الناس قال لا شء لك فساله ثلاث مرات كل ذلك يقول لا شء لك ثم قال في الثالثة ان الله ي-------------قول انا اغني الاغنياء عن الشرك الحديث	2045	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1899	true	2315317981867781627	202	249	1024	1248	1482	300	رجل لعبادة بن الصامت الاوسي رضي الله عنه اقاتل بسيفي في سبيل الله اريد به وجه الله------ ومحمدة الناس قال لا شء لك فساله ثلاث مرات كل ذلك يقول لا شء لك ثم قال في الثانية ان الله تبارك وتعالي يقول انا اغني الاغنياء عن الشرك الحديث	1899	-7468341752769090661	188	348.5	147	230	81.73912811279297	38	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2994	false	-4532957824740760968	106	136	505	650	1467	300	الحديث وللنساءي م-----------ن حديث ابي امامة باسناد حسن ا--------------------------------------رايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ماله فقال لا شء------------------- له فاعادها ثلاث مرات يقول لا شء----------------------------- له ثم قال ان الله	2994	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1899	true	2315317981867781627	248	300	1241	1482	1482	300	الحديث وقد روي نحوه مرفوعا عن حديث ابي امامة قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ساله فقال صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعادها ثلاث مرات يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له ثم قال ان الله-	1899	-7468341752769090661	113	177.5	89	242	46.6942138671875	20	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2045	false	-2351925002901573425	253	300	1217	1443	1443	300	وسال رجل سعيد بن المسيب فق----------------ال ان احدنا يصطنع المعروف يحب ان يحمد ويءجر فقال له اتحب ان تمقت قال لا قال فاذا عملت لله عملا---- فاخلصه وقال الضحاك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقولن احدكم هذا لوجه الله ولوجهك ولا يقولن هذا لله وللرحم فان الله تعالي لا شريك له-	2045	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1900	true	-4500825281352098685	57	130	278	630	1439	300	وسال رجل سعيد بن المسيب رحمه الله تعالي فقال ان احدنا يصطنع المعروف يحب ان يحمد ويءجر فقال له اتحب ان تمقت قال لا قال فاذا عملت---- عملا لله فاخلصه وقال الضحاك بن قيس بن خالد بن وهب الفهري ابو انيس الامير المشهور صحابي صغير قتل في مرج راهط بسنة اربع وستين روي له النساءي لا يقول- احدكم هذا لوجه الله ولوجهك ولا يقول ه-ذا لله وللرحم فان الله تعالي لا شريك له	1900	-7468341752769090661	216	388.0	172	358	60.3351936340332	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2046	false	-8772653349450114842	1	38	5	169	1501	300	عمر------------- رجلا بالدرة ثم قال له---- اقتص-- مني فقال لا بل ادعها لله ولك فقال له عمر ما صنعت شيءا اما ان تدعها -لي فاعرف ذ---لك او تدعها لله وحده فقال ودعتها لله وحده فقال فنعم اذن	2046	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1900	true	-4500825281352098685	177	219	854	1038	1439	300	عمر رضي الله عنه رجلا بالدرة ثم قال له عمر اقتصها مني ق-ال لا بل ادعها لله ولك فقال له عمر ما صنعت شيءا اما ان تدعها الي فاعرف ذلك لك او تدعها لله وحده -قال ودعتها لله وحده -قال فنعم اذا	1900	-7468341752769090661	159	275.0	122	187	85.02674102783203	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2053	false	7428233293267517543	112	174	568	879	1484	300	سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم الشرك الاصغر حديث سمي الرياء الشرك الاصغر اخرجه احمد من حديث محمود بن لبيد وقد تقدم ورواه الطبراني من رواية محمود بن لبيد عن رافع بن خديج فجعله في مسند رافع وت---قدم قريبا وللحاكم وصحح اسناده من حديث شداد بن اوس كنا نعد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرياء الشرك الاصغر	2053	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1901	true	7979937428141315948	167	227	846	1142	1505	300	سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم الشرك الاصغر قال العراقي روا------------------ه احمد من حديث محمود بن لبيد وقد تقدم ورواه الطبراني من رواية محمود بن لبيد عن رافع بن خديج فجعله من مسند رافع وقد تقدم قريبا وللحاكم وصحح اسناده من حديث شداد بن اوس كنا نعد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرياء الشرك الاصغر	1901	-7468341752769090661	275	527.5	218	314	87.57962036132812	54	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2062	false	-8563614259419304802	232	300	1219	1561	1561	300	من حديث ابي موسي الاشعري اتقوا هذا الشرك فانه--- اخفي من دبيب النمل ورواه ابن حبان في الضعفاء من حديث ابي بكر الصديق وضعفه هو والدارقطني وكل ذلك يوشك ان يحبط الاجر ولا يسلم منه الا الصديقون وقد روي عن علي كرم الله وجهه انه قال ان الله عز وجل يقول للقر-----------اء يوم القيامة الم يكن يرخص عليكم السعر الم تكونوا تبتدءون بالسلام الم تكونوا تقضي لكم الحواءج-	2062	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1902	true	4317194792304995925	204	259	1047	1313	1528	300	من حديث ابن عباس------------------ الشرك في امتي اخفي من دبيب النمل علي الصفا وهو -في الحلية بلفظ من دبيب الذر AUTO 3126 ----------------------------------------------------------------------قد روي عن علي رضي الله عن-ه انه قال ان الله عز وجل يقول للقراء اي العلماء يوم القيامة الم يكن يرخص عليكم السعر الم تكونوا تبتدء-ن بالسلام الم تكونوا تقضي لكم الحواءج	1902	-7468341752769090661	193	289.5	150	357	54.06162643432617	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2062	false	-8563614259419304802	225	258	1179	1353	1561	300	اخفي من دبيب النمل اخرج----------------------------ه احمد والطبراني من حديث ابي موسي الاشعري اتقوا هذا الشرك فانه اخفي من دبيب النمل ورواه ابن حبان في الضعفاء من حديث ابي بكر الصديق------------- وضعفه هو والدارقطني	2062	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1902	true	4317194792304995925	36	78	209	424	1528	300	اخفي من دبيب النمل كما ورد به الخبر قال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث ابي موسي الاشعري اتقوا هذا الشرك فانه اخفي من دبيب النمل ورواه ابن حبان في الضعفاء من حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه وضعفه هو والدارقطني	1902	-7468341752769090661	170	306.5	137	215	79.06977081298828	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2065	false	8758294093001205587	248	297	1252	1473	1489	300	روي عن ابن مسعود -------------انه سمع رجلا يقول قرات البارح-----ة البقرة فقال ذلك حظه منها وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لرجل قال له صمت الدهر يا رسول الله فقال له ما صمت ولا افطرت------------------------ حديث قال -لرجل قال صمت ال--------------------------دهر قال -ما صمت ولا	2065	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1903	true	-112707096152748782	131	192	637	914	1407	300	روي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه سمع رجلا يقول قرات البارحة سورة البقرة -قال ذلك حظك منها وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لرجل قال له صمت الدهر فقال------------- له ما صمت ولا افطرت قال العراقي روي مسلم من حديث ابي قتادة قال عمر يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر قال ولا صام ولا	1903	-7468341752769090661	188	303.5	142	291	64.60481262207031	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2066	false	-18682978173346691	0	66	0	303	1434	300	من حديث ابي قتادة قال عمر يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر قال -لا صام ولا افطر وللطبراني من حديث اسماء بنت يزيد في اثناء حديث فيه فقال رجل اني صاءم قال بعض القوم انه لا يفطر انه يصوم كل يوم قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صام ولا افطر من صام الابد ولم اجده بلفظ الخطاب فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم انما قال ذلك لانه اظهره	2066	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1903	true	-112707096152748782	175	294	840	1381	1407	300	من حديث ابي قتادة قال عمر يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر قال ولا صام ولا افطر وللطبراني من حديث اسماء بنت يزيد في اثناء حديث فيه فقال رجل اني صاءم قال بعض القوم انه لا يفطر انه يصوم كل يوم قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صام ولا افطر من صام الدهر ولم اجده بلفظ الخطاب اه قلت بل رواه ابن وهب في مسنده عن سليمان بن بلال عن موسي بن عبيدة عن عمران بن ابي انس عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان رجلا قال يا رسول الله ما افطرت منذ اربع سنين فقال ما صمت ولا افطرت وكذلك رواه ابن المبارك في الزهد وفي اسناده ارسال وضعف فقال بعضهم انما قال ذلك لانه اظهره	1903	-7468341752769090661	296	580.0	230	541	54.71349334716797	63	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2066	false	-18682978173346691	251	289	1197	1382	1434	300	قال صلي الله عليه وسلم العمل كالوعاء اذا طاب اخره طاب اوله حديث العمل كالوعاء اذا طاب اخره طالب اوله اخرجه ابن ماجه من حديث معاوية بن ابي سفيان بلفظ اذا طاب اسفله طاب اعلاه وقد تقدم اي	2066	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1904	true	809065826707520735	34	66	155	309	1460	300	قال صلي الله عليه وسلم العمل كالوعاء اذا طاب اخره طاب اوله قال العراقي روا-------------------------------ه ابن ماجة من حديث معاوية بن ابي سفيان بلفظ اذا طاب اسفله طاب اعلاه وقد تقدم اه	1904	-7468341752769090661	137	256.0	107	185	74.0540542602539	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2068	false	-1424835757198833289	0	74	0	373	1502	300	فيطلع عليه فيسرني قال لك اجران اجر السر واجر العلانية حديث ان رجلا قال اسر العمل لا احب ان يطلع عليه فيطلع عليه فيسرني فقال لك اجران الحديث اخرجه البيهقي في --شعب الايمان من رواية ذكوان عن ابن مسعود ورواه الترمذي وابن حبان من رواية ذكوان عن ابي هريرة الرجل يعمل العمل فيسره فاذا اطلع عليه اعجبه قال له اجر السر و----العلانية قال الترمذي غريب وقال انه روي عن ابي صالح وهو ذكر انه	2068	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1904	true	809065826707520735	206	263	992	1286	1460	300	فيطلع عليه فيسرني قال لك اجران اجر السر واجر العلانية قال العراقي روا---------------------------------------------------------------------------ه البيهقي في الشعب-------- من رواية ذكوان عن ابي مسعود ورواه الترمذي وابن حبان من رواية ذكوان عن ابي هريرة الرجل يعمل العمل فيسره فاذا اطلع عليه اعجبه قال له اجر السر واجر العلانية قال الترمذي غريب وقال انه روي عن ابي صالح وهو ذكوان --	1904	-7468341752769090661	269	470.5	216	379	70.97624969482422	50	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2075	false	4374869028761832502	11	58	47	271	1509	300	شاعر من بني تميم------------------ ان مدحي زين وان ذمي شين فقال ك----------------------ذبت ذاك الله اخرج------------------------------------------ه احمد من حديث الاقرع بن حابس وهو قاءل ذلك دون قوله كذبت ورجاله ثقات الا اني لا اعرف لابي سلمة بن عبد الرحمن سماعا من الاقرع ورواه الترمذي من حديث البراء وحسنه	2075	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1905	true	-59642041684249524	236	300	1169	1471	1471	300	شاعر--- بني تميم هو الاقرع بن حابس ان مدحي زين وان ذمي شين فقال له صلي الله عليه وسلم كذبت ذلك الله رب العالمين الذي لا اله الا هو قال العراقي رواه احمد من حديث الاقرع بن حابس وهو قاءل ذلك دون قوله كذبت ورجاله ثقات الا اني لا اعرف لابي سلمة بن عبد الرحمن سماعا من الاقرع ورواه الترمذي من حديث البراء وحسنه-	1905	-7468341752769090661	214	372.5	169	306	69.93463897705078	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2077	false	-3579004719561423077	88	137	457	703	1574	300	بقوله بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة علي ان لا نفر------------------------------------------------------------------ ولم نبايعه علي الموت فانسينا------------------ها يوم حنين حديث جابر بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة علي ان لا نفر الحديث اخرجه مسلم مختصرا دون ذكر يوم حنين فرواه مسلم من حديث العباس	2077	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1907	true	-2856826385715205606	126	183	639	934	1510	300	بقوله بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة بالحديبية وهو بءر بقرب مكة علي طريق جدة دون مرحلة علي ان لا نفر اذا لاقينا العو ولم نبايعه علي الموت فانسيناها وفي نسخة فانسيتها يوم حنين حتي نودي يا اصحاب الشجرة فرجعوا قال العراقي رواه مس-----------------------------------لم مختصرا دون ذكر يوم حنين فرواه مسلم من حديث العباس	1907	-7468341752769090661	153	263.0	122	330	46.3636360168457	26	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2078	false	-4515550873320657101	178	254	955	1335	1587	300	روي ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم شكوا اليه وقالوا تعرض لقلوبنا اشياء لان تخر من السماء-------- فتخطفنا الطير او تهوي بنا الريح في مكان سحيق-------------- احب الينا من ان نتكلم بها فقال صلي الله عليه وسلم او قد وجدتموه قالوا نعم------- قال ذلك صريح الايمان حديث شكوي الصحابة ما يعرض في قلوبهم وقوله ذلك صريح الايمان اخرجه مسلم من حديث ابن مسعود مختصرا سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الوسوسة فقال ذلك	2078	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1908	true	-1634457030200241005	228	300	1174	1533	1533	300	روي ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم شكوا اليه وقالوا تعرض لقلوبنا اشياء لان نخر من السماء اي نسقط فتخطفنا الطير او تهوي بنا الريح في مكان سحيق اي بعيد الغور احب الينا من ان نتكلم بها فقال صلي الله عليه وسلم او-قد وجدتموه قالوا نعم وجدناه قال ذلك صريح الايمان قال العراقي روا------------------------------------------------ه مسلم من حديث ابن مسعود مختصرا سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الوسوسة فقال ذلك-	1908	-7468341752769090661	315	563.0	252	409	77.0171127319336	60	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2079	false	-1845909361260097065	15	56	82	289	1617	300	يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث ابن عباس--------------- انه قال الحمد لله الذي رد كيد الشيطان الي الوسوسة حديث ابن عباس الحمد لله الذي رد كيد الشيطان الي الوسوسة اخرجه ابو داود والنساءي في اليوم والليلة بلفظ كيده	2079	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1909	true	-146881517912370873	139	174	699	876	1499	300	يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الحمد لله الذي رد كيد الشيطان الي الوسوسة قال العراقي روا---------------------------------------------ه ابو داود والنساءي في اليوم والليلة بلفظ كيده	1909	-7468341752769090661	148	265.0	118	222	66.66666412353516	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2085	false	1174689351830882195	230	299	1191	1550	1554	300	روي في---- الحديث ان عمل السر يضاعف علي عمل العلانية -سبعين ضعفا ويضاعف عمل العلانية اذا استن بعامله علي عمل السر -سبعين ضعفا حديث ان عمل السر يضاعف علي عمل العلانية بسبعين ضعفا ويضاعف عمل العلانية اذا استن به علي عمل السر سبعين ضعفا اخرجه البيهقي في الشعب من حديث ابي الدرداء مقتصرا علي الشطر الاول بنحوه وقال هذا من افراد بقية عن شيوخه المجهولين وقد تقدم قبل هذا	2085	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1911	true	3612833856027778159	129	180	648	916	1527	300	روي في بعض الحديث ان عمل السر يضاعف علي عمل العلانية بسبعين ضعفا ويضاعف عمل العلانية اذا استن بعامله علي عمل السر بسبعين ضعفا قال العراقي روا-------------------------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي في الشعب من حديث ابي الدرداء مقتصرا علي الشطر الاول بنحوه وقال هذا من افراد بقية عن شيوخه المجهولين وقد تقدم قبل هذا	1911	-7468341752769090661	248	460.5	199	365	67.94520568847656	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2086	false	4310269653350284433	1	52	7	265	1552	300	وله من حديث ابن عمر عمل السر افضل من عمل العلانية والعلانية افضل لمن اراد الاقتداء وقال تفرد به بقية عن عبد الملك بن مهران وله من حديث عاءشة يفضل او يضاعف الذكر-الخفي الذي لا يسمعه الحفظة علي الذي تسمعه بسبعين ضعفا وقال تفرد به معاوية بن يحيي الصدفي وهو ضعيف	2086	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1911	true	3612833856027778159	181	233	922	1179	1527	300	وله من حديث ابن عمر عمل السر افضل من عمل العلانية والعلانية افضل لمن اراد الاقتداء وقال تفرد به بقية عن عبد الملك بن مهران وله من حديث عاءشة يفضل او يضاعف الذكر الخفي الذي لا يسمعه الحفظة علي ما-- تسمعه بسبعين ضعفا وقال تفرد به معاوية بن يحيي الصدقي وهو ضعيف	1911	-7468341752769090661	253	492.5	202	259	97.68339538574219	50	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2088	false	9205735164088040213	10	84	51	419	1535	300	عثمان قوله --------ما تغنيت ولا تمنيت ولا مسست ذكري بيميني منذ بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث اخرج----ه ابو يعلي الموصلي في معجمه باسناد ضعيف من رواية انس عنه في اثناء حديث وان عثمان قال يا رسول الله فذكره بلفظ منذ بايعتك قال هو ذاك يا عثمان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شداد بن اوس -------------ما تكلمت بكلمة منذ اسلمت حتي ازمها واخطمها--------------------------------------------- غير هذه وكان قد قال لغلامه اءتنا بالسفرة لنبعث بها حتي ندرك الغداء	2088	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1912	true	7551478889099738837	155	280	811	1420	1519	300	عثمان رضي الله عنه ما تغنيت ولا تمنيت ولا مسست ذكري بيميني منذ بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي رواه ابو يعلي الموصلي في معجمه باسناد ضعيف من روايته ---عنه في اثناء حديث وان عثمان قال يا رسول الله فذكره بلفظ منذ بايعتك قال هو ذاك يا عثمان اه قلت رواه وكيع عن الصلت عن عقبة بن صهبان انه سمع عثمان يقول ما تمنيت ولا تغنيت ولا مسست فرجي بيميني منذ بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تقدم في كتاب السماع AUTO 3144 قال شداد بن اوس رضي الله عنه ما تكلمت بكلمة منذ اسلمت حتي ازمها واخطمها يقال زم ناقته وخطمها اذا حبسها بزمام او خطام غير هذه وكان قد قال فغلامه اءتنا بالسفرة لنعبث بها حتي ندرك الغذاء	1912	-7468341752769090661	341	605.0	271	612	55.718955993652344	65	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2091	false	533422579504195960	133	175	635	843	1482	300	صلي الله عليه وسلم الحياء خير كله حديث الحياء خير كله اخرجه مسلم من حديث عمران بن حصين وقد تقدم و---------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم الحياء شعبة من الايمان حديث الحياء شعبة من الايمان متفق عليه من حديث ابي هريرة وقد تقدم	2091	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1913	true	-4118647981103018341	127	172	623	845	1519	300	صلي الله عليه وسلم الحياء خير كله قال العراقي روا---------ه مسلم من حديث عمران بن حصين وقد تقدم قلت وكذلك رواه احمد وابو داود AUTO 3146 قال صلي الله عليه وسلم الحياء شعبة من الايمان قال العراقي---------------- متفق عليه من حديث ابي هريرة وقد تقدم	1913	-7468341752769090661	157	257.5	122	247	63.56275177001953	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2091	false	533422579504195960	146	239	700	1159	1482	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حديث عمران بن حصين وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم الحياء شعبة من الايمان حديث الحياء شعبة من الايمان متفق عليه من حديث ابي هريرة وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم الحياء لا ياتي الا بخير حديث الحياء لا ياتي الا بخير متفق عليه من حديث عمران بن حصين وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم ان الله يحب الحيي الحليم حديث ان الله يحب الحيي الحليم اخرجه الطبراني من حديث فاطمة وللبزار من حديث ابي هريرة ان الله يحب الغني الحليم المتعفف وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه	2091	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1914	true	-5224377765073212327	32	129	188	655	1510	300	من حديث عمران بن حصين وابي بكر معا وفي لفظ الحياء شعبة من شعب الايمان ولا ايمان لمن لا حياء له رواه ابن لال في مكارم الاخلاق عن مجمع بن حارثة عن عمه AUTO 3147 قال صلي الله عليه وسلم الحياء لا ياتي الا بخير قال العراقي متفق عليه من حديث عمران بن حصين وقد تقدم قلت ورواه كذلك احمد AUTO 3148 قال صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ان الله يحب الحيي الحليم قال العراقي روا-------------------ه الطبراني من حديث فاطمة وللبزار من حديث ابي هريرة ان الله يحب الغني الحليم المتعفف وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه	1914	-7468341752769090661	144	-31.5	115	768	18.75	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2093	false	-335964619829705588	138	202	716	1031	1525	300	قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم دلني علي ما يحبني الله عليه ويحبني الناس قال ازهد في الدنيا يحبك الله وانبذ اليهم هذا الحطام يحبوك حديث قال رجل دلني علي ما يحبني الله عليه ويحبني الناس قال ازهد في الدنيا يحبك الله الحديث اخرجه ابن ماجه من حديث سهل بن سعد بلفظ وازهد فيما في ايدي الناس وقد تقدم فنقول حبك لحب الناس	2093	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1914	true	-5224377765073212327	173	216	882	1094	1510	300	قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم دلني علي ما يحبني الل-----ه ويحبني الناس قال ازهد في الدنيا يحبك الله وانبذ اليهم هذا الحطام يحبوك----- قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------ه ابن ماجة من حديث سهل بن سعد بلفظ وازهد م-ما في ايدي الناس --------------يحبك---- الناس	1914	-7468341752769090661	198	340.0	156	315	62.85714340209961	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2097	false	5491055931550885200	129	261	711	1388	1610	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ليوم من امام عادل خير من عبادة الرجل وحده ستين عاما حديث ليوم من امام عادل خير من عبادة الرجل وحده ستين عاما الحديث اخرجه الطبراني والبيهقي من حديث ابن عباس وقد تقدم فاعظم بعبادة يوازي يوم منها عب-----------ادة ستين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة وقال صلي الله عليه وسلم اول من يدخل الجنة ثلاثة الامام المقسط -حديث اول من يدخل الجنة ثلاثة الامام المقسط الحديث اخرجه مسلم من حديث عياض بن حماد اهل الجنة ثلاث ذو سلطان مقسط الحديث ولم ار فيه ذكر الاولية احدهم وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل حديث ابي هريرة ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل تقدم احد-----------------هم وقال صلي الله عليه وسلم اقرب الناس مني مجلسا يوم القيامة امام عادل حديث ابي سعيد الخدري	2097	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1915	true	-51314625347954324	147	299	735	1482	1485	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ليوم من امام عادل خير من عبادة الرجل وحده ستين عاما قال العراقي روا-----------------------------------------------------ه الطبراني والبيهقي من حديث ابن عباس وقد تقدم اه قلت لفظهما يوم من امام عادل افضل من عبادة ستين سنة وحد يقام في الارض بحقه ازكي فيها من مطر اربعين عاما وقد رويت الجملة الاخيرة من حديث ابي هريرة بلفظ حد يقام في الارض خير من قطر اربعين صباحا هكذا رواه ابن حبان وعند احمد والنساءي وابن ماجة بلفظ حد يقام في الارض خير لاهل الارض من ان يمطروا اربعين صباحا AUTO 3150 قال صلي الله عليه وسلم اول من يدخل الجنة ثلاثة الامام المقسط احدهم قال العراقي روا----------------------------------ه مسلم من حديث عياض بن حمار اهل الجنة ثلاث ذو سلطان مقسط------- ولم ار فيه ذكر الاولية اه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن السبكي --لم اجد له اسنادا AUTO 3151 قال صلي الله عليه وسلم اقرب الناس منزلا ----يوم القيامة امام عادل رواه ابو سعيد الخدري	1915	-7468341752769090661	368	619.0	289	966	38.095237731933594	65	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2098	false	-3376482976196859445	97	242	495	1224	1503	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ما من والي عش-رة الا جاء يوم القيامة مغلولة يده الي عنقه اطلقه عدله او اوبقه جوره حديث ما من والي عشرة الا جاء يوم القيامة يده مغلولة الي عنقه لا يفكها الا عدله اخرجه ا-------حمد من حديث عبادة بن الصامت ورواه احمد والبزار من رواية رجل لم يسم عن سعد بن عبادة وفيهما يزيد بن ابي زياد متكلم فيه ورواه احمد والبزار وابو يعلي والطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة ورواه البزار والطبراني من حديث ابي هريرة ورواه البزار والطبراني من حديث بريدة والطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس وثوبان وله من حديث ابي الدرداء ما من والي ثلاثة الا لقي الله مغلولة يمينه الحديث وقد عزي المصنف هذا الحديث لرواية معقل بن يسار والمعروف من حديث معقل بن يسار ما من عبد يسترعيه الله رعية لم يحطها بنصيحة الا لم يرح راءحة الجنة متفق عليه	2098	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1916	true	8172594018333201580	75	211	407	1092	1531	300	قال------ صلي الله عليه وسلم ما من والي عشيرة الا جاء يوم القيامة مغلولة يده الي عنقه اطلقه عدله او اوبقه جوره رواه معقل بن يسار بن عبد البر المزني رضي الله عنه شهد الحديبية ونزل البصرة قال العراقي رواه احمد من حديث عبادة بن الصامت ورواه احمد والبزار من رواية رجل لم يسم عن سعد بن عبادة وفيهما يزيد بن---- زياد متكلم فيه ورواه احمد والبزار وابو يعلي والطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة ورواه البزار والطبراني من ح-----------------------------------------ديث بريرة والطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس وثوبان وله من حديث ابي الدرداء ما من والي ثلاثة الا لقي الله مغلولة يمينه الحديث وقد عزا المصنف هذا الحديث لرواية معقل بن يسار والمعروف من حديث معقل بن يسار ما من عبد يسترعيه الله رعية لم يحطها بنصحه ا-لا لم يرح راءحة الجنة متفق عليه	1916	-7468341752769090661	593	1091.5	471	737	80.4613265991211	109	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2099	false	-4732782916797159041	0	58	0	290	1512	300	وفيه الفضل بن المختار واحاديثه منكرة يحدث بالاباطيل قاله ابو حاتم ورواه ايضا من حديث ابن عمر بلفظ الزم بيتك وفيه الغراب بن ابي الغراب ضعفه ابن معين وابن عدي وقال ابو حاتم صدوق وكذلك ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عبد الرحمن بن سمرة---------------------------- اذ قال له النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن-------- لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها من	2099	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1917	true	-6345403921512876268	204	300	994	1486	1486	300	وفيه الفضل بن المختار اح-اديثه منكرة يحدث بالاباطيل قاله ابو حاتم ورواه ايضا من حديث ابن عمر بلفظ الزم بيتك وفيه الفرات بن ابي الفرات ضعفه ابن معين وابن عدي وقال ابو حاتم صدوق اه وقال الحافظ في الاصابة عصمة بن مالك الخطمي له احاديث اخرجها الدارقطني والطبراني وغيرهما مدارها علي الفضل بن المختار وهو ضعيف جدا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3154 حديث عبد الرحمن بن سمرة العبشمي القرشي رضي الله عنه اذ قال له النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها من-	1917	-7468341752769090661	275	506.5	219	494	55.66801452636719	52	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2100	false	-5092587968231758236	194	250	997	1281	1558	300	في النار وقاض ف-------------ي الجنة حديث القضاة ثلاثة الحديث اخرجه اصحاب السنن من ح------------------------------ديث بريدة وتقدم في العلم واسناده صحيح وقال صلي الله عليه وسلم من استقضي فقد ذبح بغير سكين حديث من استقضي فقد ذبح بغير سكين -----------اخرجه اصحاب السنن من حديث ابي هريرة بلفظ من جعل قاضيا وفي رواية من ولي القضاء واسناده صحيح	2100	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1918	true	-3833328086641325797	195	254	981	1272	1518	300	في النار وقاض قضي بحق فذلك في الجنة ورواه البيهقي من حديث علي موقوفا وحكمه الرفع وقد افرد الحافظ ابن حجر في طرق حديث بريدة جزءا AUTO 3156 --------------قال صلي الله عليه وسل---------------------------------م من استقضي فقد ذبح بغير سكين قال العراقي رواه اصحاب السنن من حديث ابي هريرة بلفظ من جعل قاضيا وفي رواية من ولي القضاء واسناده صحيح	1918	-7468341752769090661	171	272.5	134	338	50.59171676635742	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2102	false	-3901272559901775899	30	95	151	507	1560	300	قال انكم تحرصون علي الامارة وانها حسرة وندامة يوم القيامة الا من اخذها بحقها حديث انكم تحرصون علي الامارة وانها حسرة يوم القيامة وندامة الا من اخذها بحقها اخرج-----------ه البخاري من حديث ابي هريرة دون قوله الا من اخذها بحقها وزاد في اخره فنعمت المرضعة وبءست الفاطمة ودون قوله حسرة وهي في صحيح ابن -------------------------------------------------------------------------------حبان وقال -نعمت المرضعة وبءست الفاطمة حديث نعمت المرضعة وبءست الفاطمة	2102	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1919	true	6583953706399036989	75	136	381	718	1569	300	قا------------------------------------------------------------------------------ل انكم تحرصون علي الامارة وانها حسرة يوم القيامة وندامة الا من اخذها بحقها قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريرة دون قوله الا من اخذها بحقها وزاد في اخره فنعمت المرضعة وبءست الفاطمة ودون قوله حسرة وهي في صحيح ابن حبان انتهي قلت ولفظ البخاري انكم ستحرصون علي الامارة وانها ستكون ندامة وحسرة يوم القيامة فنعمت المرضعة وبءست الفاطمة --------------------------------	1919	-7468341752769090661	233	435.0	188	447	52.12527847290039	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2104	false	4748975654343342183	229	292	1241	1521	1557	300	صلي الله عليه وسلم لان يهدي الله بك رجلا خير لك من الدنيا وما فيها حديث لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من الدنيا وما فيها متفق عليه من حديث سهل بن سعد بلفظ خير لك من حمر النعم وقد تقدم في العلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ايما داع دعا الي هدي واتبع عليه كان له اجره واجر من اتبعه	2104	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1920	true	-6122139506692957148	88	197	416	924	1388	300	صلي الله عليه وسلم لان يهدي الله بك رجلا خير لك من الدنيا وما فيها قال العراقي----------------------------------------------- متفق عليه من حديث سهل بن سعد بلفظ خير لك من حمر النعم وقد تقدم في العلم قلت وروي الحكيم والطبراني من حديث ابي رافع قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا الي اليمن فعقد له لواء فلما مضي قال يا ابا رافع الحقه ولا تدعه من خلفه وليقف ولا يلتفت حتي اجيءه فاتاه واوصاه باشياء وقال لان يهدي الله علي يديك رجلا خير لك مما طلعت عليه شمس وغربت AUTO 3161 قال صلي الله عليه وسلم ايما داع دعا الي هدي واتبع عليه كان له اجره واجر من اتبعه	1920	-7468341752769090661	223	406.0	172	555	40.180179595947266	50	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2105	false	6699036804555550153	0	33	0	148	1627	300	كان له اجره واجر من اتبعه اخرج-----------ه ابن ماجه من حديث انس بزيادة في اوله ولمسلم من حديث ابي هريرة من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من تب-عه الحديث	2105	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1920	true	-6122139506692957148	191	226	898	1058	1388	300	كان له اجره واجر من اتبعه قال العراقي رواه ابن ماجة من حديث انس بزيادة في اوله ولمسلم من حديث ابي هريرة من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه الحديث	1920	-7468341752769090661	141	266.0	108	160	88.125	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2112	false	1107696701082772580	109	150	545	763	1498	300	جاء في الخبر تعوذوا بالله من خشوع النفاق حديث تعوذوا بالله من خشوع النفاق اخرجه البيهقي في الشعب من حديث ابي بكر الصديق وفيه الحارث بن عبيد الايادي --ضعفه احمد وابن معين وانما خشوع النفاق ان تخشع الجوارح والقلب غير خاشع	2112	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1921	true	3134409432256717189	199	236	1021	1217	1542	300	جاء في الخبر نعوذ-- بالله من خشوع النفاق قال العراقي روا----------------------ه البيهقي في الشعب من حديث ابي بكر الصديق وفيه الحارث بن عبيد الانماري وضعفه احمد وابن معين وانما خشوع النفاق ان تخشع الجوارح والقلب غير خاشع	1921	-7468341752769090661	175	319.5	140	220	79.54545593261719	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2113	false	5797234477360402214	113	209	591	1102	1555	300	من نقله من كلامه انه الرياء بالمثنا--------ة وانما هو الربا بالموحدة والمرسوم كتابته بالواو والحديث رواه ابن ماجه من حديث ابي هريرة بلفظ الربا سبعون حوبا ايسرها ان ينكح الرجل امه وفي اسناد- ابو معشر واسمه نجيح مختلف فيه وروي ابن ماجه ايضا من حديث ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الربا ثلاث- وسبعون بابا واسناده صحيح هكذا ذكر ابن ماجه الحديثين في ابو-ب التجارات وقد روي البزار حديث ابن مسعود بلفظ الربا بضع وسبعون بابا والشرك مثل ذلك وهذه الزيادة قد يستدل بها علي انه الرياء بالمثناة لاقتراءه مع الشرك والله اعلم	2113	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1922	true	2701179620519360844	0	96	0	515	1566	300	من نقله من كلامه انه الرياء بالمثناة التحتية وانما هو الربا بالموحدة والرس--م كتابته بالواو والحديث رواه ابن ماجة من حديث ابي هريرة بلفظ الربا سبعون حوبا ايسرها ان ينكح الرجل امه وفي اسناده ابو معشر واسمه نجيح مختلف فيه وروي ابن ماج-----ة من حديث ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الربا ثلاثة وسبعون بابا واسناده صحيح هكذا ذكر ابن ماجة الحديثين في ابواب التجارات وقد روي البزار حديث ابن مسعود بلفظ الربا بضع وسبعون بابا والشرك مثل ذلك وهذه الزيادة قد يستدل بها علي انه الرياء بالمثناة لاقترانه مع الشرك والله اعلم	1922	-7468341752769090661	498	955.5	403	522	95.40229797363281	86	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2114	false	4635826392377805658	216	269	1139	1392	1570	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يحاسب العبد يوم القيامة فان نقص فرضه قيل انظروا -هل له من تطوع فان كان له تطوع اكمل به فرضه وان لم يكن له تطوع اخذ بطرفيه فالقي في النار حديث تميم الداري في اكمال فريضة الصلاة بالتطوع اخرجه ابو داود وابن ماجه وتقدم في	2114	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1923	true	-5154963411847603656	69	114	347	558	1499	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يحاسب العبد يوم القيامة فان نقص فرضه قيل انظروا اهل له من تطوع فان كان له تطوع -كمل به فرضه وان لم يكن له تطوع اخذ بطرفيه فالقي في النار رواه احمد و------------------------------------------ابو داود وابن ماجة والدارمي	1923	-7468341752769090661	195	352.0	150	254	76.77165222167969	38	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0331	false	2673700540865333113	256	292	1279	1444	1484	300	من حديث ابي هريرة ان اول ما يحاسب به ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد يوم القيامة من عمله صلاته وفيه ف----------------------------------------ان انتقص من فرضه شيءا قال الرب عز وجل انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما نقص-- من الفريضة	331	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1924	true	6456222482276116372	78	169	373	819	1466	300	من حديث ابي هريرة ان اول ما يحاسب به العبد صلاته فان سلمت سلم ساءر عمله وان فسدت فسد ساءر عمله ثم يقول انظروا هل لعبدي من نافلة فان كانت له نافلة اتم بها الفريضة ثم الفراءض كذلك بعاءدة الله تعالي ورحمته واسناده حسن ورواه الترمذي وقال حسن غريب والنساءي وابن ماجة بلفظ ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح ونجح وان فسدت فقد خاب وخسر وان انتقص من فريضته--- قال الرب------- انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة	1924	-7468341752769090661	142	239.5	110	456	31.140350341796875	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2121	false	2895449730267018885	65	115	391	668	1669	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني فيهما قصمته حديث قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني فيهما قصمته اخرجه الحاكم في المستدرك دون ذكر العظمة وقال صحيح علي شرط مسلم وتقدم في العلم وسياتي بعد حديثين بلفظ اخر	2121	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1925	true	-6775580140667152708	131	167	636	829	1455	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري قال العراقي روا------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم في المستدرك دون ذكر العظمة وقال صحيح علي شرط مسلم وتقدم في العلم وسياتي بعد حديثين بلفظ اخر	1925	-7468341752769090661	179	335.0	144	277	64.62094116210938	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2122	false	-81879590254844470	92	165	441	832	1477	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما القيته في جهنم ولا ابالي حديث ابي هريرة يقول الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما القيته في جهنم اخرجه مسلم وابو داود وابن ماجه واللفظ له وقال ابو داود قذفته في النار وقال مسلم عذبته وقال رداءه وازاره بالغيبة وزاد مع ابي هريرة ابا سعيد ايضا	2122	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1927	true	-3798761454268426691	40	95	187	474	1502	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه ----------------وسلم الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما القيته في جهنم ولا ابالي قال العراقي روا---------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم وابو داود وابن ماجة واللفظ له وقال ابو داود قذفته في النار وقال مسلم عذبته وقال رداءه وازاره بالغيبة -زاد مع ابي هريرة ابا سعيد ايضا	1927	-7468341752769090661	269	504.5	216	391	68.7979507446289	49	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2122	false	-81879590254844470	188	300	941	1477	1477	300	ابن عمر يبكي فقالوا -ما يبكيك يا ابا عبد الرحمن فقال هذا يعني عبد الله بن عمرو--------- زعم انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر اكبه الله في النار علي وجهه حديث عبد الله بن عمرو من كان في قلبه مثقال حبة من كبر كبه الله في النار علي وجهه اخرجه احمد والبيهقي في --شعب الايمان من طريقه باسناد --------------------------------------------------------------صحيح وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الرجل يذهب بنفسه حتي يكتب في الجبارين فيصيبه ما اصابهم من العذاب حديث لا يزال الرجل يذهب بنفسه حتي يكتب في الجبارين الحديث اخرجه الترمذي وحسنه من حديث سلمة بن الاكوع-	2122	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1927	true	-3798761454268426691	192	290	972	1457	1502	300	ابن عمر يبكي فقالوا وما يبكيك يا ابا عبد الرحمن فقال هذا يعني عبد الله بن عمرو بن العاص زعم انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر اكبه الله في النار علي وجهه قال العراقي روا----------------------------------------------------------------------ه احمد والبيهقي في الشعب-------- من طريقه باسناد صحيح اه قلت وكذلك رواه الدارقطني في الافراد وابن النجار في التاريخ AUTO 3171 قال- صلي الله عليه وسلم لا يزال الرجل يذهب بنفسه حتي يكتب في الجبارين فيصيبه ما اصابهم من العذاب قال العراقي روا-----------------------------------------------ه الترمذي وحسنه من حديث سلمة بن الاكوع	1927	-7468341752769090661	368	648.0	288	611	60.22913360595703	73	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2123	false	2701023132204355928	57	137	292	695	1575	300	صلي الله عليه وسلم يخرج من النار عنق له اذنان تسمعان وعينان تبصران ولسان ينطق يقول وكلت بثلاث- بكل جبار عنيد وبكل من دعا مع الله الها اخر وبالمصورين حديث يخرج من النار عنق له اذنان الحديث اخرجه الترمذي من حديث ابي هريرة وقال حسن صحيح غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------ريب و----------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة بخيل ولا جبار ولا سء الملكة حديث لا يدخل الجنة جبار ولا بخيل ولا سء الملكة------------ تقدم في اسباب الكسب والمعاش والمعروف خاءن مكان--- جبار	2123	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1928	true	-2323670407458332325	25	119	142	632	1553	300	صلي الله عليه وسلم يخرج من النار عنق له اذنان تسمعان وعينان تبصران ولسان ينطق يقول وكلت بثلاثة بكل جبار عنيد وبكل من دعا مع الله الها اخر وبالمصورين قال العراقي روا----------------------------ه الترمذي من حديث ابي هريرة وقال حسن غريب اه قلت لفظ الترمذي يخرج عنق من النار يوم القيامة له عينان تبصران واذنان تسمعان والباقي سواء وقال حسن غريب ورواه كذلك احمد وابن مردويه والبيهقي AUTO 3173 قال صلي الله عليه وسلم لا يدخل ال-----------------------------------------------جنة جبار ولا بخيل ولا سء الملكة قال العراقي تقدم في اد-اب الكسب والمعاش والمعروف خاءن مكان كل جبار	1928	-7468341752769090661	308	538.5	246	566	54.416961669921875	56	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2123	false	2701023132204355928	201	277	1057	1470	1575	300	وقال صلي الله عليه وسلم بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد تجبر واختال ونسي الكبير المتعال بءس العبد عبد غفل وسها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وبغي ونسي المبدا والمنتهي حديث بءس العبد عبد تجبر واعتدي الحديث اخرجه الترمذي من حديث اسماء بنت عميس بزيادة فيه مع تقديم وتاخير وقال غريب وليس اسناد- بالقوي ورواه الحاكم في المستدرك وصححه ورواه البيهقي في الشعب من حديث نعيم بن عمار وضعفه	2123	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1928	true	-2323670407458332325	218	284	1110	1470	1553	300	وقال صلي الله عليه وسلم بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس--------------------------- الكبير المتعال بءس العبد عبد غفل وسها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وبغي ونسي المبدا والمنتهي قال العراقي روا---------------------------ه الترمذي من حديث اسماء بنت عميس بزيادة فيه مع تقديم وتاخير وقال غريب وليس اسناده بالقوي ورواه الحاكم في المستدرك وصححه ورواه البيهقي في الشعب من حديث نعيم بن حماد وضعفه	1928	-7468341752769090661	342	641.5	278	414	82.60869598388672	60	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2123	false	2701023132204355928	210	295	1100	1552	1575	300	واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد تجبر واختال ونسي الكبير المتعال بءس العبد عبد غفل وس-----ها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وبغي ونسي المب-دا والمنتهي حديث بءس العبد عبد تجبر واعتدي الحديث اخرج---------------------------------------------------------------------------ه الترمذي من حديث اسماء بنت عميس بزيادة فيه مع تقديم وتاخير وقال غريب وليس اسناد بالقوي ورواه الحاكم في ال--------مستدرك- وصححه وروا--------------------------------ه البيهقي في الشعب من ح-------------------------------------------------------------------ديث نعيم بن عمار وضعفه وعن ثابت انه قال بلغنا انه------------------ قيل يا رسول الله ما اعظم كبر فلان فقال اليس بعده الموت	2123	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1929	true	5832069623204373986	0	101	0	545	1578	300	واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد -------------------------------------------------------سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدا والمنتهي----- بءس العبد عبد تختل الدين بالشبهات بءس العبد عبد طمع يقوده بءس العبد عبد هوي يضله بءس العبد عبد رغب يذله هكذا رواه الترمذي وضعفه والبغوي والطبران------------------------------------------------------ي ورواه الحاكم في الرقاق من مستدركه وصححه ورده الذهبي وقال سنده مظلم وكذلك رواه البيهقي كلهم من حديث اسماء قال البيهقي اسناده ضعيف ورواه الطبراني وابن عدي والبيهقي من حديث نعيم بن عمار الغطفاني وفيه طلحة بن زيد الرقي وهو ضعيف AUTO 3175 قيل يا رسول الله ما اعظم كبر فلان فقال اليس بعده الموت	1929	-7468341752769090661	251	353.5	200	659	38.0880126953125	38	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2124	false	5590969915665068229	0	142	0	744	1590	300	يا رسول الله ما اعظم كبر فلان فقال اليس بعده الموت اخرج-----------ه البيهقي في الشعب هكذا مرسلا بلفظ-------- تجبر و---------قال عبد الله بن عمرو------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان نوحا عليه السلام لما حضرته الوفاة دعا ابنيه وقال اني امركما باثنتين وانهاكما عن اثنتين انهاكما عن الشرك------ والكبر---------- وامركما بلا اله الا الله فان السم-وات------ والارضين وما فيهن لو وضعت في كفة الميزان ووضعت لا اله الا الله في الكفة الاخري كانت ارجح منهما ولو ان السم-وات والارضين وما فيهن كانتا حلقة فوضعت لا اله الا الله عليها لقصمتها وامركما بسبحان الله وبحمده فانها صلاة كل شء وبها يرزق كل شء حديث عبد الله بن عمرو ان نوحا لما حضرته الوفاة دعا ابنيه وقال اني امركما باثنتين وانهاكما عن اثنتين انهاكما عن الشرك والكبر الحديث اخرجه احمد والبخاري في كتاب الادب والحاكم بزيادة في نقله -قال صحيح الاسناد	2124	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1929	true	5832069623204373986	90	225	494	1188	1578	300	يا رسول الله ما اعظم كبر فلان فقال اليس بعده الموت قال العراقي رواه البيهقي في الشعب هكذا مرسلا بلفظ ما اعظم تجبر فلان 3176 قال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان نوحا عليه السلام لما حضرته الوفاة دعا ابنيه وقال اني امركما باثن-ين وانهاكما عن اثن-ين انهاكما عن الشرك بالله والكبر علي الناس وامركما بلا اله الا الله فان السماوات السبع والارض-- وما فيهن لو وضعت في كفة الميزان ووضعت لا اله الا الله في الكفة الاخري كانت ارجح منه-ا ولو ان السماوات والارض-- وما فيهن كانتا حلقة فوضعت لا اله الا الله عليها لقصمتها وامركما بسبحان الله وبحمده فانها صلاة كل شء وبها يرزق كل شء قال العراقي روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه احمد والبخاري في كتاب الادب والحاكم بزيادة في اوله وقال صحيح الاسناد	1929	-7468341752769090661	595	1053.0	477	821	72.47259521484375	107	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2124	false	5590969915665068229	156	276	813	1485	1590	300	صلي الله عليه وسلم اهل النار كل جعظري------------------------------------- جواظ---------------------------------- مستكبر----------- جماع------ مناع----- واهل الجنة الضعفاء الم-------------------------------------------------------------قلون حديث اهل النار كل جعظري جواظ مستكبر جماع مناع وهي- الزيادة عندهما من ح--------------------------------------ديث حارثة بن وهب الخزاعي الا اخبركم باهل النار------------------------------------------------------------ كل عتل جواظ مست-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر وقال صلي الله عليه وسلم ان احبكم الينا واقربكم منا في الاخرة احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الينا وابعدكم منا الثرثارون المتشدقون -المتفيهقون قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون---- المتكبرون حديث ان احبكم الينا واقربكم منا في الاخرة احاسنكم اخلاقا الحديث اخرجه احمد من حديث ابي ثعلبة الخشني بلفظ الي ومني وفيه انقطاع ومكحول لم يسمع من ابي ثعلبة وقد تقدم في رياضة النفس اول الحديث وقال صلي الله عليه وسلم يحشر المتكبرون-------- يوم القيامة	2124	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1931	true	7213262371781320823	34	217	185	1174	1689	300	صلي الله عليه وسلم اهل النار كل جعظري وهو الفظ الغليظ المنتقم بما ليس عنده جواظ وهو الكثير اللحم المختال في مشيته مستكبر علي اخوانه جماع للمال مناع للحق واهل الجنة الضعفاء المقلون وفي لفظ المغلوبون قال العراقي رواه احمد والبيهقي في الشعب من حديث سراقة بن مالك دون قوله جماع من--------اع وهذه الزيادة عندهما من حديث عبد الله بن عمرو وفي الصحيحين من حديث حارثة بن وهب الخزاعي الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف مستضعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر اه قلت لفظ حديثه سراقة عند ابن قانع والحاكم اهل النار كل جعظري جواظ مستكبر واهل الجنة الضعفاء المغلوبون AUTO 3178 قال صلي الله عليه وسلم ان احبكم الينا واقربكم منا في الاخرة احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الينا وابعدكم منا الثرثارون المتشدقون والمتفيهقون قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون قال المتكبرون قال العراقي رواه ا-----------------------------------------------------حمد من حديث ابي ثعلبة الخشني بلفظ الي ديني وفيه انقطاع -مكحول لم يسمع من ابي ثعلبة وقد تقدم في رياضة النفس اول الحديث اه قلت لفظ احمد ان احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة	1931	-7468341752769090661	516	853.5	420	1051	49.096099853515625	84	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2124	false	5590969915665068229	226	300	1199	1590	1590	300	الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون المتكبرون حديث ان احبكم الينا واقربكم منا في الاخرة احاسنكم اخلاقا الحديث اخرجه احمد من حديث ابي ثعلبة الخشني بلفظ الي ومني وفيه انقطاع ومكحول لم يسمع من ابي ثعلبة وقد تقدم في رياضة النفس اول الحديث وقال صلي الله عليه وسلم يحشر المتكبرون يوم القيامة في مثل صور الذر تطءهم الناس ذرا في مثل صور الرجال يعلوهم كل شء من ال-غار-------- ثم يساقون الي سجن في جهنم يقال له-	2124	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1932	true	-3164645021547611020	4	56	23	325	1565	300	الثرثارون -المتشدقون ----المتفي----------هقون افلا ان--بءكم بخي--------------------ارهم احاسنهم اخلاقا وروا-------ه احمد------------------------- بلفظ الا انبءكم بشراركم الثرثارون المتشدقون الا انبءكم بخياركم احاسنكم اخلاقا AUTO 3179 --قال صلي الله عليه وسلم يحشر المتكبرون يوم القيامة---------------------------- ذرا في مثل صور الرجال يعلوهم كل شء من الصغار اي الذل ثم يساقون الي سجن في جهنم يقال له	1932	-7468341752769090661	203	243.5	161	401	50.62343978881836	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2125	false	5788791062558695546	12	78	65	431	1497	300	يحشر المتكبرون يوم القيامة ذرا في---- صور الرجال الحديث اخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وقال---- غريب وق----------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو هريرة قال النبي------- صلي الله عليه وسلم يحشر الجبارون والمتكبرون يوم القيامة في صور الذر تطءهم الناس نهوا-هم علي الله تعالي حديث ابي هريرة يحشر الجبارون والمتكبرون يوم القيامة في صور الذر الحديث اخرجه البزار هكذا مختصرا دون قوله الجبارون واسناده حسن	2125	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1932	true	-3164645021547611020	32	159	211	860	1565	300	يحشر المتكبرون يوم القيامة ذرا في مثل صور الرجال يعلوهم كل شء من الصغار اي الذل ثم يساقون الي سجن في جهنم يقال له بولس بضم الموحدة وفتح اللام واخره سين مهملة تعلوهم نارا لا نيار هو جمع نار يسقون من طينة الخبال وهي عصارة اهل النار اي مما يسيل من اجسادهم بعد ذوبانها من القيح والصديد قال العراقي رواه الترمذي--- رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وقال حسن غريب اه قلت وكذلك رواه احمد ولفظه امثال الذر في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان والباقي سواء AUTO 3180 وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال صلي الله عليه وسلم يحشر الجبارون -المتكبرون يوم القيامة في صور الذر تطءهم الناس لهوانهم علي الله قال العراقي روا------------------------------------------------------------------ه البزار هكذا مختصرا دون قوله الجبارون واسناده حسن	1932	-7468341752769090661	262	411.0	210	719	36.43949890136719	43	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2125	false	5788791062558695546	215	300	1082	1497	1497	300	صلي الله عليه وسلم--------- اللهم اني اعوذ بك من نفخة الكبرياء حديث اللهم اني اعوذ بك من نفخة الكبرياء لم اره بهذا اللفظ وروي ابو داود وابن ماجه من حديث جبير بن مطعم عن النبي صلي الله عليه وسلم في اثناء الحديث اعوذ بالله من الشيطان من نفخة ونفثه وهمزه قال نفثه الشعر ونفحه الكبر وهمزه الموتة ولاصحاب السنن من حديث ابي سعيد الخدري نحو- تكلم فيه ابو داود وقال الترمذي هو اشهر حديث في هذا الباب وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من فارق روحه جسده وهو برء من-	2125	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1932	true	-3164645021547611020	162	298	874	1556	1565	300	صلي الله عليه وسلم في دعاءه اللهم اني اعوذ بك من نفخة الكبرياء قال العراقي ----------------------------لم اره بهذا اللفظ وروي ابو داود وابن ماجة من حديث جبير بن مطعم مرفوعا ---------------------في اثناء حد--يث اعوذ بالله من الشيطان من نفخه ونفثه وهمزة قال نفثه الشعر ونفخه الكبر وهمزه الموتة ولاصحاب السنن من حديث ابي سعيد الخدري نحوه تكلم فيه ابو داود وقال الترمذي هذا اشد حديث في---- الباب -قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3182 قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا يحقرن احد احدا من المسلمين وفي نسخة لا تحقرن احدا من المسلمين فان صغير المسلمين عند الله كبير رواه ابو عبد الرحمن السلمي والديلمي في مسند الفردوس من حديثه مرفوعا بلفظ لا تحقرن من المسلمين احدا والباقي سواء AUTO 3183 قال صلي الله عليه وسلم من فارق روحه جسده وهو برء من	1932	-7468341752769090661	328	566.0	260	738	44.44444274902344	58	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2125	false	5788791062558695546	98	168	516	843	1497	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان في جهنم واديا يقال له هبهب حق علي الله ان يسكنه كل جبار فاياك يا بلال ان تكون ممن يسكنه حديث ابي موسي ان في جنهم واديا يقال له هبهب حق علي الله ان يسكنه كل جبار اخرج---ه ابو يعلي والطبراني والحاكم وقال صحيح الاسناد قلت فيه ازهر بن سنان ضعفه ابن معين وابن حبان واورد له في الضعفاء هذا الحديث	2125	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1933	true	7748960714286213030	80	132	462	714	1512	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ان في جهنم واديا يقال له هبهب حق علي الله ان يسكنه كل جبار فاياك يا بلال-------------------------------------------------------------------------- ان تسكنه قال العراقي رواه ابو يعلي والطبراني والحاكم وقال صحيح الاسناد قلت فيه ازهر بن سنان ضعفه ابن معين وابن حبان واورد له في الضعفاء هذا الحديث	1933	-7468341752769090661	237	451.0	187	330	71.81818389892578	46	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2125	false	5788791062558695546	105	214	548	1077	1497	300	قال ان في جهنم واديا----------------- يقال له- هبهب حق علي الله ان يسكنه- كل جبار فاياك يا بلال ان تكون ممن يسكنه حديث ابي موسي ان في جنهم واديا يقال له هبهب حق علي الله ان يسكنه كل جبار اخرجه ابو يعلي والطبراني والحاكم وقال صحيح الاسناد قلت فيه ازهر بن سنان ضعفه ابن معين وابن حبان واورد له في الضعفاء هذا الحديث وق----------------------------------------------------------------------------------------------ال صلي الله عليه وسلم ان في النار قصرا يجعل فيه المتكبرون ويطبق عليهم حديث ان في النار قصرا يجعل فيه المتكبرون ويطبق عليهم اخرجه البيهقي في الشعب من حديث انس وقال توابيت مكان قصرا وقال فيقفل مكان يطبق وفيه ابان بن ابي عياش وهو ضعيف	2125	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1933	true	7748960714286213030	186	281	961	1419	1512	300	قال ان في جهنم واديا ولذلك الوادي بءر يقال لها هبهب حق---- الله ان يسكنها كل جبار فاياك-------- ان تكون منهم قلت ورواه كذلك العقيلي وابن عدي وابن عساكر وقال------------------------------------ ابو نعيم بعد ان ---------------------------------------------------------------------------اورد------------------ الحديث هذا حديث تفرد به ازهر عن محمد وحدث به احمد بن حنبل وابو خيثمة عن يزيد بن هارون بمثله AUTO 3185 قال صلي الله عليه وسلم ان في النار قصرا يجعل فيه المتكبرون ويطبق عليهم قال العراقي روا------------------------------------------ه البيهقي في الشعب من حديث انس وقال توابيت مكان قصر و-قال فيقفل مكان يطبق وفيه ابان بن ابي عياش وهو ضعيف	1933	-7468341752769090661	268	400.0	210	642	41.74454879760742	48	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2126	false	8320321790552950505	16	68	80	383	1518	300	الجنة الكبر والدين والغلول اخرج-----------ه الترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث ثوبان------------ وذكر المصنف لهذا الحديث هن-ا موافق للمشهور في الرواية انه الكبر بالموحدة والراء -لكن ذكر ابن الجوزي في جامع المسانيد عن الدارقطني قال انما هو الكنز بالنون والزاي وكذلك ايضا ذكر ابن مردويه الحديث في تفسير و--الذين يكنزون الذهب والفضة	2126	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1933	true	7748960714286213030	0	56	0	323	1512	300	الجنة الكبر والدين والغلول قال العراقي رواه الترمذي والنساءي وابن ماجة من حديث ثوبان باسناد صحيح وذكر المصنف لهذا الحديث فيها موافق للمشهور في الرواية انه الكبر بالموحدة والراء ولكن ذكر ابن الجوزي في جامع المسانيد عن الدارقطني قال انما هو الكنز بالنون والزاي وكذلك ايضا ذكر ابن مردويه------- في تفسير ان الذين يكنزون الذهب والفضة	1933	-7468341752769090661	288	524.0	237	330	87.2727279663086	46	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2126	false	8320321790552950505	218	294	1101	1490	1518	300	وان من مصالي الشيطان وفخوخه البطر بانعم الله والف----------------------خر باعطاء الله---------------------- والكبر علي عباد الله-------------------------- واتباع الهوي في غير ذات الل--------------------------------------------------------------ه نسال الله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي العفو والعافية في الدنيا والاخرة بمنه وكرمه بيان ذل---------------------------------------------------------------------- الاختيال واظهار اثار الكب-----------ر في المشي وجر الثياب-------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينظر الله الي رجل يجر ازاره بطرا -------------------------------حديث لا ينظر الله الي من جر ازاره بطرا----- متفق عليه من حديث ابي هرير------------------------------------------------ة وقال صلي الله عليه وسلم	2126	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1934	true	-7984097473338239691	36	205	180	1058	1519	300	وان من مصالي الشيطان وفخوخه البطر بانعم الله اي الطغيان عند النعمة والفخر باعطاء الله اي ادعاء العظم والشرف والكبر علي عباد الله اي التعاظم والترافع عليهم واتباع الهوي في غير ذات الله فهذه الخصال اخلاقه وهي فخوخه ومصاءده التي نصبها لبني ادم فاذا اراد الله بعبد شرا خلي بينه وبين الشيطان فيقع في شبكته فكان من الهالكين ومن اراد به خيرا ايقظه ليجتنب تلك الخصال ويتباعد عنها ليصير من اهل الكمال هكذا اورده المصنف موقوفا علي النعمان وقد روي ذلك مرفوعا من طريقه بلفظ البطر بنعم الله والفخر بعطاء الله والباقي سواء هكذا رواه ابو بكر بن لال في مكارم الاخ-لاق والبيهقي في الشعب وابن عساكر في التاريخ في الاسناد اسماعيل بن عياش مختلف فيه والله اعلم 3187 قال---------- صلي الله عليه وسلم لا ينظر الله الي رجل يجر ازاره بطرا هكذا في ساءر النسخ وفي نسخة العراقي لا ينظر الله الي من جر ازاره بطرا وقال متفق عليه من حديث ابي هريرة وقال في التقريب وعن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1934	-7468341752769090661	283	371.5	220	889	31.833520889282227	50	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2127	false	-7319051951946161688	56	83	269	398	1484	300	واقد وعليه ثوب جديد فسمعته يقول اي بني ارفع ازارك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا ينظر الله الي من جر ازاره خيلاء	2127	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1936	true	-3764340573064200095	270	297	1321	1450	1466	300	ماجة وعليه ثوب جديد فسمعته يقول اي بني ارفع ازارك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا ينظر الله الي من جر ازاره خيلاء	1936	-7468341752769090661	126	249.0	99	129	97.6744155883789	26	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2127	false	-7319051951946161688	95	120	451	567	1484	300	مسلم مقتصرا علي المرفوع دون ذكر مرور عبد الله ابن واقد علي ابن عمر وهو رواية لمسلم ان المار رجل من بني ليث غير مسمي	2127	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1937	true	3859411168667495801	0	25	0	115	1544	300	مسلم مقتصرا علي المرفوع دون ذكر مرور عبد الله -بن واقد علي ابن عمر وفي رواية لمسلم ان المار رجل من بني ليث غير مسمي	1937	-7468341752769090661	113	219.0	88	116	97.4137954711914	23	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2127	false	-7319051951946161688	102	167	488	799	1484	300	عبد الله ابن واقد علي ابن عمر وهو رواية لمسلم ان المار رجل من بني ليث غير مسمي وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بصق يوما علي كفه ووضع اصبعه عليه وقال يقول الله تعالي ابن ادم اتعجزني وقد خلقتك من مثل هذه حتي ------------اذا سويتك وعدلتك مشيت بين بردين--------------- وللارض منك وءيد------------------------------------------------------------------------ جمعت-------- ومنعت حتي -------اذا بلغت------ التراقي قلت اتصدق واني اوان	2127	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1937	true	3859411168667495801	218	298	1126	1535	1544	300	عبد الله -بن واقد والحديث عن ------------مسلم والترمذي وصححه AUTO 3191-------- وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بزق يوما علي كفه ووضع اصبعه عليه وقال يقول الله تعالي ابن ادم اتعجزني وقد خلقتك من مثل هذه يعني النطفة حتي اذا سويتك وعدلتك مشيت بين بردين اي معجبا بنفسك وللارض منك وءيد اي وطء ثقيل ومنه قول الزباء ما للجمال مشيها وءيدا اجندلا تحملن ام حديدا جمعت الاموال ومنعت الحقوق حتي اذا بلغت الروح التراقي جمع ترقوة وهي عظام -	1937	-7468341752769090661	234	364.0	182	431	54.29234313964844	43	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2127	false	-7319051951946161688	196	250	941	1230	1484	300	ابن ماجه والحاكم وصحح اسناده من حديث بشر بن جحاش و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم اذا مشت امتي المطيطاء وخدمتهم فارس والروم سلط الله بعضهم علي بعض حديث اذا مشت امتي المطيطاء الحديث اخرجه الترمذي وابن حبان في صحيحه من حديث ابن عمر المطيطاء بضم الميم وفتح الطاءين المهملتين بينهما مثناة من تحت مصغرا	2127	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1938	true	243865099332205123	7	89	40	484	1624	300	ابن ماجة والحاكم وصحح اسناده من حديث بسر بن جحاش انتهي قلت ورواه ايضا احمد وابن سعد وابن ابي عاصم والباوردي وابن قانع وسمويه والطبراني والبيهقي وابو نعيم والضياء ولفظهم جميعا يقول الله يا ابن ادم اني تعجزني وقد خلقتك من مثل هذا والباقي سواء وبسر بضم فسين مهملة واهل الشام يقولون بشر وهو صحابي عبدري قرشي واسناد احمد وابن ماجة صحيح AUTO 3192 قال صلي الله عليه وسلم اذا مشت امتي المطي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاء بضم الميم وفتح الطاءين المهملتين بينهما مثناة تحتية- مصغرا	1938	-7468341752769090661	145	231.5	117	580	25.0	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2127	false	-7319051951946161688	261	300	1289	1484	1484	300	صلي الله عليه وسلم من تعظم في نفسه-------------- واختال في م---------------------شيته لقي الله وهو عليه غضبان حديث من تعظم في نفسه واختال في مشيه لقي الله وهو عليه غضبان اخرجه احمد والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي في الشعب من حديث-	2127	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1939	true	807712130551528874	6	48	33	244	1564	300	صلي الله عليه وسلم من تعظم في نفسه اي تكبر وتجبر واختال في مشيته اي تبختر واعجب بنفسه لقي الله وهو عليه غضبان فان شاء عذبه وان شاء عفا عنه قال العراقي روا--------------------ه احمد والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي في الشعب من حديث	1939	-7468341752769090661	131	209.5	103	231	56.709957122802734	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2129	false	944599066444230754	14	112	85	563	1479	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما زاد----- عبدا بعفو الا عزا وما تواضع احد لله الا رفعه الله حديث ما زاد الله عبدا بعفو الا عزا الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وقد تقدم و---------قال صلي الله عليه وسلم ما من احد--------------------------------------------------------------------- الا ومعه ملكان---------- وعليه حكمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمسكانه بها فان هو رفع نفسه----------------- جبذاه-ا ثم قالا اللهم ضع--------------------ه وان وضع نفسه------------ قالا اللهم ارفعه حديث ما من احد الا ومعه ملكان وعليه حكمة يمسكانه بها الحديث اخرجه العقيلي في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة والبيهقي ايضا من حديث ابن عباس وكلاهما ضعيف	2129	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1939	true	807712130551528874	72	204	375	1052	1564	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع احد لله الا رفعه الله قال العراقي روا-------------------------------ه مسلم من حديث ابي هريرة وقد تقدم AUTO 3195 قال صلي الله عليه وسلم ما من احد ما نافية ومن زاءدة وهي هنا تفيد عموم النفي وتحسين دخول ما علي النكرة الا ومعه ملكان موكلان به وعليه حكمة محركة وهي نحو لجام الدابة سميت بذلك لانها تذللها لراكبها حتي يمنعها الجماح ونحوه ومنه اشتقاق الحكمة بالكسر لانها تمنع صاحبها من اخلاق الاراذل يمسكانه بها فان هو رفع نفسه علي غيره واستعلي جبذاهما ثم قالا اللهم ضعه وهو كناية عن اذلاله وان وضع نفسه للحق والخلق قالا اللهم ارفعه وهو كناية عن اعزاره ورفع قدره قال العراقي روا-------------------ه العقيلي في الضعفاء والبي------------------------------------هقي ايضا من حديث ابن عباس وكلاهما ضعيف	1939	-7468341752769090661	335	526.0	263	763	43.905635833740234	65	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0151	false	-712297550823028066	130	170	669	873	1536	300	وانفق من مال اكتسبه من غير معصية وخالط اهل الفقه والحكم وجانب اهل الزلل والمعصية طوبي لمن ذل في نفس----------ه وحسنت خليقته وصلحت سريرته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله	151	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1940	true	7853610075333547011	175	214	888	1083	1503	300	وانفق من مال جمعه في-- غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذ-ل والمسكنة طويي لمن ذل--- نفسه وطاب كسبه وحسن-------------ت سريرته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله	1940	-7468341752769090661	167	290.5	132	214	78.03738403320312	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2129	false	944599066444230754	117	217	587	1087	1479	300	طوبي لمن تواضع في غير مسك----------------------نة وانفق مالا-- جمعه في غير معصية ورحم اهل الذل والمسكنة وخالط اهل الفقه والحكمة حديث---------------------------------------------------------------------------- طوبي لمن تواضع في غير مسكنة الحديث اخرجه البغوي وابن قانع والطبراني من حديث ركب المصري والبزار من حديث انس وقد تقدم بعضه في----- العلم وبعضه في افات اللسان------------------------------------------------------ وعن ابي سلمة المديني عن ابيه عن جده قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عندنا بقباء--------------------------------------- وكان صاءما فاتيناه عند افطاره بقدح من لبن وجعلنا فيه شيءا من عسل فلما رفعه وذاقه وجد حلاوة العسل فقال ما هذا قلنا يا رسول الله جعلنا فيه شيءا من عسل فوضعه	2129	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1940	true	7853610075333547011	164	298	838	1497	1503	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل نفسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه في غير معصي-----------------------ة وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طويي لمن ذل نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله وروي بعض ذلك ----------------البزار من حديث انس وقد تقدم بعضه في كتاب العلم وبعضه في افات اللسان وذكرنا هنالك الكلام علي راويه ومرتبة الحديث AUTO 3197 وعن ابي سلمة المديني عن ابيه عن جده قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عندنا بقباء وهو علي ميلين من المدينة من جهة الجنوب وكان صاءما فاتيناه عند افطاره بقدح من لبن وجعلنا فيه شيءا من عسل فلما رفعه فذاقه وجد حلاوة العسل فقال ما هذا قلنا يا رسول الله جعلنا فيه شيءا من عسل فوضعه	1940	-7468341752769090661	391	671.5	308	698	56.01719284057617	76	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2129	false	944599066444230754	217	300	1087	1479	1479	300	وقال اما اني لا احرمه ومن تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله ومن اقتصد------------------ اغناه الله ومن بذر------------------------- افقره الله ومن اكثر ذكر الله احبه الله حديث ابي سلمة المديني عن ابيه عن جده قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عندنا بقباء وكان صاءما الحديث وفيه من تواضع رفعه الله الحديث رواه البزار من رواية طلحة بن طلحة بن عبيد الله عن ابيه عن جده طلحة فذكر نحوه دون قوله ومن اكثر من ذكر الله احبه الله ولم يقل-	2129	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1941	true	1305883747628783893	2	65	10	303	1414	300	وقال اما اني لا احرمه ومن تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله ومن اقتصد اي توسط في معيشته اغناه الله ومن بذر اي فرق ماله في غير موضعه افقره الله ومن اكثر ذكر الله احبه الل-------------------------------------ه قال العراقي-------------------------------------------------------------------------------------- رواه البزار من رواية طلحة-------- بن عبيد الله عن --------جده طلحة فذكر نحوه دون قوله ومن اكثر--- ذكر الله احبه ل-له ولم يقل	1941	-7468341752769090661	241	405.0	189	436	55.275230407714844	47	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2130	false	7247495869771474447	0	108	0	524	1528	300	بقباء وقال الذهبي في الميزان انه خبر منكر وقد تقدم ورواه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدح فيه لبن وعسل الحديث وفيه اما اني لا ازعم انه حرام الحديث وفيه -من اكثر ذكر الموت احبه الله وروي المرفوع منه احمد وابو يعلي من حديث ابي سعيد دون قوله ومن بذر افقره الله وذكر رفيه قوله ومن اكثر ذكر الله احبه الله وتقدم في ذم الدنيا وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في نفر من اصحابه في بيته ياكلون فقام ساءل----- علي الباب وبه زمانة يتكره منها فاذن له فلما دخل اجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2130	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1941	true	1305883747628783893	65	159	303	758	1414	300	بقباء وقال الذهبي في الميزان انه خبر منكر وقد تقدم ورواه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدح فيه لبن وعسل الحديث وفيه اما اني لا ازعم انه حرام الحديث وفيه ومن اكثر ذكر الموت احبه الله وروي المرفوع منه احمد وابو يعلي من حديث ابي سعيد دون قوله ومن بذر افقره الله وذكر -فيه قوله ومن اكثر ذكر الله احبه الله وتقدم في ذم الدنيا اه قلت هو--------------------------- في نوادر الاصول للحكيم الترمذي من طريق محمد بن -----------------------------------------------علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1941	-7468341752769090661	397	732.5	313	530	74.9056625366211	79	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2130	false	7247495869771474447	65	170	319	825	1528	300	اكثر ذكر الله احبه الله وتقدم في ذم الدنيا و--------------------------روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في نفر من اصحابه في بيته ياكلون فقام ساءل علي الباب وبه زمانة------------------------- يتكره منها--------------- فاذن له فلما دخل اجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذه ثم قال له اطعم ف------كان رجلا من قريش اشماز منه وتكر-ه فما مات ذلك الرجل حتي كانت به زمانة مثلها حديث الساءل الذي كان به زمانة منكرة وانه صلي الله عليه وسلم اجلسه علي فخذه ثم قال اطعم الحديث لم اجد له اصلا والموجود حديث اكله مع مجذوم رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث جابر وقال الترمذي غريب	2130	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1942	true	-3608523342084879039	4	106	19	508	1456	300	اكثر ذكر الله احبه الله قال ابن السبكي 352 لم اجد له اسنادا AUTO 3198 روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في نفر من اصحابه في بيته ياكلون فقام ساءل علي الباب وبه زمانة وهو مرض يدوم زمانا طويلا يتكره منها وفي نسخة منكرة فاذن له فلما دخل اجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذه ثم قال--- اطعم اي كل وكان رجلا من قريش اشماز منه وتكرهه فما مات ذلك الرجل حتي كانت به زمانة م------------------------------------------------------------------------------ثلها قال الع----راقي لم اجد له اصلا والموجود----- اكله مع مجذوم رواه ابو داود والترمذي وابن ماجة من حديث جابر وقال الترمذي غريب	1942	-7468341752769090661	386	676.5	303	579	66.66666412353516	75	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2130	false	7247495869771474447	171	204	830	996	1528	300	صلي الله عليه وسلم خيرني ربي بين امرين ان اكون عبدا رسولا او ملكا نبيا فلم ادر ايهما اختار وكان صف-ي من الملاءكة جبريل--------------------------------------------------------------------------- فرفعت راسي---------- اليه فقال تواضع لربك فقلت عبدا رسولا	2130	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1942	true	-3608523342084879039	252	298	1193	1445	1456	300	صلي الله عليه وسلم خيرني ربي بين امرين ان اكون عبدا رسولا او ملكا نبيا فلم ادر ايهما اختار وكان صفيي من الملاءكة جبريل عليه السلام والصفي كغني هو من يصطفيه الانسان لنفسه بالصحبة والمحبة ويختاره فرفعت راسي كالمستشير اليه فقال تواضع لربك فقلت عبدا رسولا	1942	-7468341752769090661	166	305.5	133	252	65.87301635742188	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2130	false	7247495869771474447	215	294	1056	1489	1528	300	ابو يعلي من حديث عاءشة والطبراني من حديث ابن عباس وكلا الحديثين ضعيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوحي الله تعالي الي موسي عليه السلام انم--------ا اقبل صلاة من تواضع لعظمتي ولم يتعاظم علي خلقي والزم قلبه خوفي وقطع نهاره بذكري وك-ف نفسه عن الشهوات من اجلي وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال صلي الله عليه وسلم الكرم التقوي والشرف التواضع واليقين الغني حديث الكرم التقوي والشرف التواضع واليقين الغني اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب اليقين مرسلا واسند الحاكم اوله من رواية الحسن عن سمرة وقال صحيح الاسناد	2130	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1943	true	-132727192075461516	1	202	5	1050	1582	300	ابو يعلي من حديث عاءشة والطبراني من حديث ابن عباس وكلا الحديثين ضعيف اه قلت ورواه هناد في الزهد من مرسل الشعبي بلفظ خيرني ربي بين ان اكون نبيا ملكا او نبيا عبدا ولم ادر ما اقول وكان صفيي من الملاءكة جبريل فنظرت اليه فقال بيده ان تواضع فقلت نبيا عبدا AUTO 3200 واوحي الله تعالي الي موسي عليه السلام يا موسي انما اقبل صلاة من تواضع لعظمتي ولم يتعاظم علي خلقي والزم قلبه خوفي وقطع نهاره بذكري وكلف نفسه عن الشهوات من اجلي رواه الديلمي من حديث حارثة بن وهب رفعه قال الله عز وجل ليس كل مصل يصلي انما اتقبل الصلاة ممن تواضع لعظمتي وكف شهواته عن محارمي ولم يصر علي معصيتي واطعم الجاءع وكسا العريان ورحم المصاب واوي الغريب كل ذلك لي الحديث وروي الدارقطني في الافراد من حديث علي يقول الله تعالي انما اتقبل الصلاة ممن تواضع لعظمتي ولم يتكبر علي خلقي وقطع نهاره بذكري ولم يبت مصرا علي خطيءتة يطعم الجاءع ويءوي الغريب ويرحم الصغير ويوقر الكبير فذلك الذي يسالني فاعطيه الحديث وقد تقدم AUTO 3201 قال صلي الله عليه وسلم الكرم التقوي والشرف التواضع قال العراقي روا--------------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا في كتاب اليقين مرسلا واسند الحاكم اوله من رواية الحسن عن سمرة وقال صحيح الاسناد	1943	-7468341752769090661	366	682.0	296	1095	33.42465591430664	66	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2131	false	4433216288760814133	36	164	201	872	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا هدي الله عبدا للاسلام وحسن صورته------------------ وجعله في موضع غير شاءن له ور-------------------------------------------زقه مع ذلك تواضعا فذلك من صفوة الله حديث اذا هدي الله عبدا للاسلام وحسن صورته الحديث اخرجه الطبراني موقوفا علي ابن مسعود نحوه وفيه المسعودي مختلف فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم اربع----- لا يعطيهم الله الا من احب الصمت وهو اول العبادة والتوكل علي الله والتواضع والزهد في الدنيا حديث اربع لا يعطيهن الله الا من يحب ----------------الصمت--------------------------------------------- وهو اول العبادة و------------------------------------------------------------التوكل علي الله والتواضع--------------------------------------------------------------- والزهد في الدنيا اخرجه الطبر-------------------------اني والحاكم من حديث انس اربع لا يصبن الا بعجب الصمت وهو اول العبادة والتواضع وذكر الله وقلة الشء قال الحاكم صحيح الاسناد قلت فيه العوام بن جويرية قال ابن حبان يروي الموضوعات ثم روي له هذا الحديث	2131	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1944	true	-4752208896542786302	5	199	23	1009	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا هدي الله عبدا للاسلام وحسن صورته اي في ظاهر ما يري وجعله في موضع غير شاءن له من الشين وهو العيب اي لا يكون في نسبه دخلة ورزقه مع ذلك تواضعا فذلك من صفوة الله اي ممن اصطفاه الله واختاره قال العراقي رواه الطبر-----------اني موقوفا علي ابن مسعود نحوه وفيه المسعودي مختلف فيه اه قلت وروي ابن النجار من حديث انس من حسن الله خلقه وحسن خلقه ورزقه الاسلام ادخله الجنة قال ابن السبكي روي الطبراني نحوه موقوفا علي ابن مسعود AUTO 3203 وقال صلي الله عليه وسلم اربع خصال لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------عطيهن الله الا من يحب وفي نسخة من احب الصمت اي السكوت عما لا ينبغي او ما لا يعني المتكلم وهو اول العبادة اي مبناها واساساها لان اللسان هو الذي يكب الناس علي مناخرهم والتوكل علي الله والتواضع اي لين الجانب للخلق علي طبقاتهم ورءية الانسان نفسه حقيرا صغيرا والزهد في الدنيا اي القلة فيها قال العراقي رواه الطبراني والحاكم من حديث انس اربع لا يصبن الا بعجب الصمت وهو اول العبادة والتواضع وذكر الله وقلة الشء قال الحاكم صحيح الاسناد قلت فيه العوام بن جويرية قال ابن حبان يروي الموضوعات ثم روي له هذا الحديث	1944	-7468341752769090661	501	890.0	402	1098	45.628414154052734	93	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1828	false	-8689048592132939493	32	69	163	363	1520	300	صلي الله عليه وسلم التواضع لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يرفعكم الله-------------------------------------------------------------------------------- والعفو لا يزيد العبد الا عزا فاعفوا يعزكم الله والصدقة لا تزيد المال الا كثرة فتصدقوا يرحمكم الله حديث التواضع لا يزيد العبد الا	1828	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1945	true	-4218595088393009950	115	217	604	1130	1524	300	صلي الله عليه وسلم التواضع لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعوا يرحمكم الله قال العراقي رواه الاصفاني في الترغيب والترهيب من حديث انس وفيه بشر بن الحسين وهو ضعيف جدا ولمسلم في اثناء حديث لابي هريرة ما تواضع احد لله الا رفعه الله اه قلت سياق المصنف رواه ابو نعيم في الحلية ومن طريقه الديلمي من حديث انس الا انه قال فتواضعوا يرفعكم الله ورواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب من حديث محمد بن عمير العبدي بزيادة جملتين وهما والعفو لا يزيد ------الا عزا فاعفوا يعزكم الله والصدقة لا تزيد المال الا كثرة فتصدقوا يرحمكم الله -------ومحمد بن عمير العبدي لم	1945	-7468341752769090661	174	295.5	140	539	32.282005310058594	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2131	false	4433216288760814133	165	293	877	1525	1556	300	ابن عباس قال رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم اذا تواضع العبد رفعه الله الي السماء السابعة حديث ابن عباس اذا تواضع العبد رفع الله راسه الي السماء السابعة اخرجه البيهقي في الشعب نحوه وفيه زمعة بن صالح ضعفه الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهور وقال صلي الله عليه وسلم التواضع لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعوا يرحمكم الله حديث ان التواضع لا يزيد العبد الا رفعة الحديث اخرجه في الترغيب والترهيب من حديث انس وفيه بشر بن الحسين وهو ضعيف جدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه ابن عدي------------------- من حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر وفيه الحسن بن عبدالرحمن الاحتياصي وخارجة بن مصعب وكلاهما ضعيف ويروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يطعم فجاء رجل اسود------ به جدري قد ---------تقشر------ فجعل لا يجلس الي احد الا قام من جنبه---------------- فاجلسه----- النبي صلي الله عليه وسلم الي جنبه	2131	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1945	true	-4218595088393009950	44	264	226	1351	1524	300	ابن عباس -----رضي الله عنه قال صلي الله عليه وسلم اذا تواضع العبد رفعه الله الي السماء السابعة قال العراقي روا----------------------------------------------------ه البيهقي في الشعب نحوه وفيه زمعة بن صالح ضعفه الجمهور اه قلت سياق المصنف رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق وفيه الكريمي قال ابن حبان كان يضع علي الثقات وروي الخراءطي في مساوي الاخلاق في اثناء حديث فاذا تواضع رفعه الله بالسلسلة الي السماء السابعة وقد تقدم قريبا AUTO 3205 قال صلي الله عليه وسلم التواضع لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعوا يرحمكم الله قال العراقي رواه الاصفاني ف--------------------------ي الترغيب والترهيب من حديث انس وفيه بشر بن الحسين وهو ضعيف جدا ولمسلم في اثناء حديث لابي هريرة ما تواضع احد لله الا رفعه الله اه قلت سياق المصنف رواه ابو نعيم في الحلية ومن طريقه الديلمي من حديث انس الا انه قال فتواضعوا يرفعكم الله ورواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب من حديث محمد بن عمير العبدي بزيادة جملتين وهما والعفو لا يزيد الا عزا فاعفوا يعزكم الله والصدقة لا تزيد المال الا كثرة فتصدقوا يرحمكم الله ومحمد بن عمير العبدي لم اجده في الصحابة AUTO 3206 ور-------------------------------------------------------------------------وي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يطعم فجاء رجل اسود اللون به جدري قد برء منه وتقشر وتقيح فجعل لا يجلس الي احد الا قام من جنبه تقذرا له وتكرها فاجلسه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي جنبه	1945	-7468341752769090661	439	601.5	347	1282	34.243370056152344	85	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2132	false	4854982435122694914	1	42	5	203	1530	300	فجعل لا يجلس الي احد الا قام من جنبه---------------- فاجلسه----- النبي صلي الله عليه وسلم الي جنبه لم--------------------- اجده هكذا والمعروف اكله مع مجذوم رواه ابو داود والترمذي وقال غريب وابن ماجه من حديث جابر كما تقدم و------------------------------------------قال صلي الله عليه	2132	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1945	true	-4218595088393009950	243	300	1253	1524	1524	300	فجعل لا يجلس الي احد الا قام من جنبه تقذرا له وتكرها فاجلسه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي جنبه واكل معه قال العراقي لم اجده هكذا والمعروف اكله مع مجذوم رواه ابو داود و---------قال غريب وابن ماجة من حديث جابر وقد تقدم قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3207 وقال صلي الله عليه-	1945	-7468341752769090661	178	290.5	139	282	63.120567321777344	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2132	false	4854982435122694914	42	134	203	689	1530	300	وسلم انه ليعجبني ان يحمل الرجل الشء في يده يكون-------------------- مهنة لاهله يدفع به الكبر عن نفسه ح----------------------------ديث انه ليعجبني ان يحمل الرجل الشء في يده فيكون مهنة لاهله يدفع به الكبر عن نفسه غريب وقال النبي--------- صلي الله عليه وسلم لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحابه يوما مالي لا اري عليكم حلاوة العبادة قالوا وما حلاوة العبادة قال التواضع حديث مالي لا اري عليكم حلاوة العبادة قالوا وما حلاوة العبادة قال التواضع غريب -----------------------------------------ايضا وقال صلي الله عليه وسلم اذا رايتم المتواضعين من امتي فتواضعوا لهم واذا رايتم المتكبرين فتكبروا عليهم فان ذلك مذلة لهم وصغار	2132	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1946	true	8366914467058148647	0	107	0	544	1495	300	وسلم انه ليعجبني ان يحمل الرجل شيءا في يده يكون مهناة وفي بعض النسخ مهنة لاهله يدفع به الكبر عن نفسه قال العراقي غريب قلت ورد من ح---------------------------------------------------------------------------------------ديث ا--بي سعيد كان صلي الله عليه وسلم لا يمنعه الحياء ان يحمل بضاعة من السوق اورده القشيري في الرسالة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3208 وقال صلي الله عليه وسلم ما لي لا اري عليكم حلاوة العبادة قالوا وما حلاوة العبادة قال التواضع قال العراقي غ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب ايضا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3209 قال صلي الله عليه وسلم اذا رايتم المتواضعين-------- فتواضعوا لهم واذا رايتم المتكبرين فتكبروا عليهم فان ذلك مذلة لهم وصغار	1946	-7468341752769090661	222	190.5	178	794	27.959697723388672	40	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2132	false	4854982435122694914	155	198	811	1018	1530	300	قال عمر رضي الله عنه ان العبد اذا تواضع------ لله رفع الله حكمته وقال انتعش--------- رفعك الله واذا تكبر وعدا--------- طوره رهصه الله في الارض وق--------------ال اخسا خساك الله------------------------------------- فهو في نفسه كبير وفي اعين الناس حقير حتي انه لاحقر عندهم من الخنزير	2132	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1946	true	8366914467058148647	203	258	1026	1299	1495	300	قال عمر رضي الله عنه--------- اذا تواضع العبد لله رفع الله حكمته وقال انتعش اي ارتفع رفعك الله واذا تكبر وعدا اي تجاوز طوره رهصه الله في الارض اي دفعه اليها وقال اخسا خساك الله والقاءل بهذا هو الملك الموكل بالحكمة فهو في نفسه كبير وفي اعين الناس حقير حتي انه لاحقر عندهم من الخنزير	1946	-7468341752769090661	196	337.0	155	282	69.50354766845703	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2135	false	4379695623356065886	236	300	1171	1487	1487	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يكون في اخر الزمان زعيم القو----------م ارذلهم حديث يكون في اخر الزمان زعيم القوم ارذلهم اخرجه الترمذي من حديث ابي هريرة اذا اتخذ الفء دولا الحديث وفيه -كان زعيم القوم ارذلهم الحديث وقال غريب وله من حديث علي بن ابي طالب اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء فذكر منها وكان زعيم القوم-	2135	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1947	true	5772765683785866103	57	120	271	583	1581	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يكون في اخر الزمان زعيم القوم اي رءيسهم ارذلهم ما تكلمت عليكم قال العراقي روا----------------ه الترمذي من حديث ابي هريرة اذا اتخذ الفء دولا الحديث وفيه وكان زعيم القوم ارذلهم الحديث وقال غريب وله من حديث علي بن ابي طالب اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء فذكر منها وكان زعيم القوم	1947	-7468341752769090661	272	496.0	217	328	82.92682647705078	53	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2139	false	374782948892678802	210	276	1122	1449	1577	300	صلي الله عليه وسلم جحود الحق في حد الكبر والكشف عن حقيقته وقال من سفه الحق وغمص الناس حديث الكبر من سفه الحق-------- وغمص الناس اخرجه من حدي------------------------------------ث ابن مسعود في اثناء حديث وقال بطر الحق وغمط الناس ورواه الترمذي فقال من بطر الحق وغمص الناس وقال حسن صحيح ورواه احمد من حديث عقبة--- عامر بلفظ المصنف ورواه البيهقي في الشعب من حديث ابي ريحانة هكذا	2139	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1948	true	6828788403621563225	84	151	400	735	1470	300	صلي الله عليه وسلم فذكره وقد تقدم انه من افراد مسلم AUTO 3214 قال ال-------------------------كبر من سفه الحق اي جحده وغمص الناس بالمهملة اي احتقرهم قال العراقي رواه مسلم من حديث ابن مسعود في اثناء حديث وقال بطر الحق وغمط الناس ورواه الترمذي فقال من بطر الحق وغمص الناس ورو--------------اه احمد من حديث عقبة بن عامر بلفظ المصنف ورواه البيهقي في الشعب من حديث ابي ريحانة هكذا	1948	-7468341752769090661	230	392.0	180	374	61.4973258972168	43	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2141	false	-4131889702756064719	35	135	189	726	1604	300	قريش لرسول الله صلي الله عليه وسلم كيف نجلس اليك وعندك هءلاء واشاروا الي فقراء المسلمين فازدروهم باعينهم لفقرهم وتكبروا عن مجالستهم فانزل الله تعالي ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي الي قوله ما عليك من حسابهم وقال تعالي واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا حديث قالت قريش لرسول الله صلي الله عليه وسلم كيف نجلس اليك وعندك هءلاء الحديث في نزول قوله تعالي ولا تطرد الذين يدعون ربهم اخرجه مسلم من حديث سعد بن ابي وقاص الا انه قال فقال المشركون وقال ابن ماجه قالت قريش	2141	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1949	true	-6416314334495641906	77	154	411	827	1526	300	قريش لرسول الله صلي الله عليه وسلم كيف نجلس اليك وعندك هءلاء -اشارة -الي فقراء المسلمين فازدروهم باعين-------هم وتكبروا عن مجالستهم فانزل الله تعالي ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي الي قوله ما عليك من حسابهم وقال تعالي واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا قال العراقي روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم من حديث سعد بن ابي وقاص الا انه قال فقال المشركون وقال ابن ماجة قالت قريش	1949	-7468341752769090661	398	757.5	324	537	74.1154556274414	70	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2143	false	-5598604152454184479	182	261	894	1257	1460	300	ساله ثابت بن قيس بن شماس ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله اني امرء قد حبب الي من الجمال ما تري افمن الكبر هو فقال صلي الله عليه وسلم لا ولكن الكبر من بطر الحق وغمص الناس حديث قول ثابت بن قيس بن شماس اني امرء قد حبب الي من الجمال ما تري الحديث وفيه الكبر من بطر الحق وغمص الناس اخرجه مسلم والترمذي--------------------------------------------------------------------- وقد تقدم -----------------------------------------------------------قبله بحديثين وفي حديث اخر من سفه الحق حديث ال------كبر من سفه الحق وغمص الناس	2143	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1952	true	-8573492926787090622	9	122	46	591	1547	300	ساله ثابت بن قيس بن شماس بن زهير بن مالك بن امرء القيس بن مالك ابن بتلة بن كعب بن الخزرج الانصاري الخزرجي خطيب الانصار يكني ابا محمد وقيل ابو عبد الرحمن قتل يوم اليمامة فقال يا رسول الله اني امرء قد حبب الي من الجمال ما تري افمن الكبر هو فقال صلي الله عليه وسلم لا ولكن الكبر من بطر الحق وغمص الناس قال العراقي روا------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم والترمذي ولكن ليس فيهما ان القاءل هو ثابت بن قيس وانما رواه الطبراني من حديثه وقد تقدم انتهي قلت وكذلك رواه الباوردي وابن قانع من حديث ثابت بن قيس بلفظ انه ليس من الكبر ان تحسن راحلتك ورحلك ولكن الكبر من سفه الحق وغمص الناس	1952	-7468341752769090661	212	309.5	163	641	33.07332229614258	43	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2144	false	3802630602924387325	84	146	435	768	1584	300	قال صلي الله عليه وسلم افة العلم الخيلاء حديث افة العلم الخيلاء قلت ه--------كذا ذكره المصنف والمعروف افة العلم النسيان وافة الجمال الخيلاء هكذا رواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث علي بسند ضعيف وروي عنه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس افة الجمال الخيلاء وفيه الحسن بن---- الحميد الكوفي لا يدري من هو حدث عن ابيه بحديث موضوع قاله صاحب الميزان	2144	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1952	true	-8573492926787090622	201	259	997	1307	1547	300	قال صلي الله عليه وسلم افة العلم الخي-----------------------لاء قال العراقي هكذا ذكر- المصنف والمعروف افة العلم النسيان وافة الجمال الخيلاء -كذا رواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث علي بسند ضعيف وروي عنه---------- الديلمي في مسند الفردوس افة الجمال الخيلاء وفيه الحسن بن عبد الحميد الكوفي لا يدري من هو حدث عن ابيه بحديث موضوع قاله صاحب الميزان	1952	-7468341752769090661	295	553.0	239	345	85.50724792480469	50	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2146	false	5031022292774389779	31	94	164	500	1532	300	صلي الله عليه وسلم فيما رواه العباس-------------- رضي الله عنه يكون قوم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يقولون قد قرانا القران فمن اقرا منا ومن اعلم منا ثم التفت الي اصحابه وقال اولءك منكم ايها الامة اولءك هم وقود النار حديث العباس يكون قوم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يقولون قد قرانا القران فمن اقرا منا الحديث اخرجه ابن المبارك في الزهد والرقاءق	2146	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1953	true	-5037416646046530146	63	113	321	583	1477	300	صلي الله عليه وسلم فيما رواه العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه يكون قوم يقرء-ن القران لا يجاوز حناجرهم يقولون قد قرانا القران فمن اقرا منا و---اعلم منا ثم التفت الي اصحابه وقال اولءك منكم ايها الامة اولءك هم وقود النار -قال العراقي روا-----------------------------------------------------------------------------------ه ابن المبارك في الزهد والرقاءق	1953	-7468341752769090661	239	426.5	193	350	68.28571319580078	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2147	false	7064256730079652440	143	300	777	1566	1566	300	قال صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم الرجل يقول هلك الناس فهو اهلكهم حديث اذا سمعتم الرجل يقول هلك الناس فهو اهلكهم اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وانما قال ذلك لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذا القول منه يدل علي انه مزدر بخلق الله مغتر بالله امن من مكره غير خاءف من سطوته وكيف لا يخاف ويكفيه شرا احتقاره لغيره قال صلي الله عليه وسلم كفي بالمرء شرا ان يحقر اخاه المسلم حديث كفي بالمرء شرا ان يقر اخاه المسلم -----------اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة بلفظ----- امرء من الشر -----------------------------------------------------------------وكم من الفرق بينه وبين من يحبه لله ويعظمه لعبادته ويستعظمه ويرجو له ما لا يرجوه لنفسه فالخلق يدركون النجاة بتعظيمهم اياه لله فهم يتقربون الي الله تعالي بالدنو منه وهو يتمقت الي الله بالتنزه والتباعد منهم كانه مترفع عن مجالستهم فما اجدرهم اذ احبوه لصلاحه ان ينقلهم الله الي درجته في العمل وما اجدره اذ ازدراهم بعينه ان ينقله الله الي حد الاهمال كما روي ان رجلا في بني-	2147	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1953	true	-5037416646046530146	192	278	946	1366	1477	300	قال صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم الرجل يقول هلك الناس فهو اهلكهم وظاهره ان---------------------------------------------------------------------------- ذلك لا يءثر فيهم ولا يقتضي هلاكهم قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة انتهي قلت رواه احمد والبخاري في الادب المفرد وابو داود AUTO 3221 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم كفي بالمرء شرا ان ي---------------------------------------حقر اخاه المسلم قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة بلفظ بحسب امرء من الشر انتهي قلت رواه ابن ماجة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3222----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان رجلا في بني	1953	-7468341752769090661	192	-13.5	150	1004	19.123506546020508	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2148	false	5193942608378463650	162	197	832	1006	1513	300	لا يغفر الله لك الحديث اخرج----ه ابو داود والحاكم من حديث ابي هريرة في قصة العابد الذي قال للعاصي والله لا يغفر الله لك ابدا وهو بغير هذا السياق واسناده حسن فاوحي الله اليه ايها	2148	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1954	true	-1206510269625826059	9	44	44	216	1485	300	لا يغفر الله لك قال العراقي رواه ابو داود والحاكم من حديث ابي هريرة في قصة العابد الذي قال للعاصي والله لا يغفر الله لك ابدا وهو بغير هذه السياق واسناده حسن انتهي قلت سياق ------	1954	-7468341752769090661	144	265.0	113	178	80.89888000488281	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2149	false	8161722026087403899	213	270	1068	1338	1481	300	روي ان رجلا ذكر بخير للنبي صلي الله عليه وسلم فاقب----------ل ذات يوم فقالوا-------------- يا رسول الله هذا------ الذي ذكرناه لك فقال------------------- اني اري في وجهه سفع------------------------------------ة من الشيطان فسلم------ ووقف علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اسالك بالله حدثتك نفسك ان ليس في القوم افضل منك قال اللهم نعم	2149	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1954	true	-1206510269625826059	179	254	897	1258	1485	300	روي ان رجلا ذكر بخير للنبي صلي الله عليه وسلم فاقبل ذلك الرجل ذات يوم فقالوا وفي نسخة فقيل يا رسول الله هذا الرجل الذي ذكرناه لك فقال صلي الله عليه وسلم اني اري في وجهه سفعة بالفتح والضم اي اثر سواد اشرب بحمرة من الشيطان فسلم الرجل ووقف علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اسالك بالله حدثتك نفسك ان ليس في القوم افضل منك قال اللهم نعم	1954	-7468341752769090661	270	486.0	213	361	74.79224395751953	55	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2152	false	8043066764180282520	169	278	806	1321	1424	300	روي عن ابي ذر -----------------------------------انه قال قاول---------ت رجلا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له يا ابن السوداء فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر طف الصاع طف الصاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس لابن البيضاء علي ابن السوداء فضل -------------------------------------------------------------------حديث ابي ذر قاولت رجلا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له يا ابن السوداء الحديث اخرج---------------ه ابن المبارك في البر والصلة مع اختلاف ولاحمد من حديثه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له انظر فانك لست بخير من احمر ولا اسود الا ان تفضله بتقوي فقال ابو ذر رحمه الله فاضطجعت وقلت للرجل قم فطا علي خدي فانظر كيف نبهه رسول الله صلي الله عليه وسلم انه	2152	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1955	true	5572434488897145345	96	247	459	1190	1449	300	روي عن ابي ذر جندب بن جنادة الغفاري رضي الله عنه انه قال قاولت اي خاصمت رجلا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له يا ابن السوداء فقال النبي صلي الله عليه وسلم طف ال----------صاع طف الصاع الصاع مكيال معروف وطفا منه ما قرب من ملءه وقيل هو ما علا فوق راسه شبههم في نقصانهم بالمكيل الذي لم يبلغ ان يملا المكيال كذا في مجمع البحار ليس لابن البيضاء علي ابن السوداء فضل اي كلكم في الانساب الي اب واحد بمنزلة واحدة في النقص عن غاية التمام قال ابو ذر فاضطجعت و--------------------------------قلت للرجل المذكور قم فطا علي خدي قال العراقي رواه ابن المبارك في البر والصلة مع اختلاف ولاحمد من حديثه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له انظر فانك لست بخير من احمر ولا اسود الا ان تفضله بتقوي الحديث وفي الحديث وفي الصحيحين انه ساب رجلا فعيره بامه وفيه فقال له النبي صلي الله عليه و-------سلم انك	1955	-7468341752769090661	342	549.0	264	780	43.846153259277344	64	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2153	false	3514862546420281039	12	50	49	234	1537	300	روي ان رجلين تفاخرا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال احدهما للاخر انا فلان بن فلان فمن انت لا ام لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتخر رجلان عند موسي عليه السلام فقال احدهما انا فلان	2153	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1955	true	5572434488897145345	262	300	1265	1449	1449	300	روي ان رجلين تفاخرا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال احدهما للاخر انا فلان بن فلان فمن انت لا ام لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتخر رجلان عند موسي عليه السلام فقال احدهما انا فلان-	1955	-7468341752769090661	184	363.0	147	185	99.45945739746094	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2153	false	3514862546420281039	50	225	234	1114	1537	300	بن فلان حتي عد تسعة فاوحي الله تعالي الي موسي عليه السلام قل للذي افتخر بل التسعة من اهل النار وانت عاشرهم حديث ان رجلين تفاخرا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال احدهما للاخر انا فلان بن فلان فمن انت لا ام لك الحديث اخرجه عبد الله بن احمد في زواءد المسند من حديث ابي بن كعب باسناد صحيح ورواه احمد موقوفا علي معاذ بقصة موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقط وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدعن -----------قو-م الفخر باباءهم وقد صاروا فحما في جهنم او لي-------------------------------------------كون اهون علي الله من الجعلان التي تذر------------------------------ف بانافها القذر حديث ليدعن قوم الفخر باباءهم وقد صاروا فحما في جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعلان الحديث اخرجه ابو داود والترمذي وحسنه وابن حبان من حديث ابي هريرة الرابع الت-فاخر بالجمال وذلك اكثر ما يجري بين النساء ويدعو ذلك ا---------------------------------------------------------لي التنقص والثلب وال--------------------------------------------------------------------------------------------غيبة وذكر عيوب الناس ومن ذلك ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت دخلت ا--------------------مراة علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت بيدي هكذا اي انها قصيرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد اغتبت-ها	2153	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1956	true	-8893422160700317175	0	269	0	1370	1533	300	بن فلان حتي عد تسعة فاوحي الله تعالي الي موسي عليه السلام قل للذي افتخر بل التسعة من اهل النار وانت عاشرهم وفي نسخة وانت العاشر قال العراقي روا-----------------------------------------------------------------------------ه عبد الله بن احمد في زواءد المسند من حديث ابي بن كعب باسناد صحيح ورواه احمد موقوفا علي معاذ بقصة موسي عليه السلام فقط اه قلت وروي احمد والبخاري في التاريخ وابو يعلي والبغوي وابن قانع والطبراني والبيهقي وابن عساكر من حديث ابي ريحانة من انتسب الي تسعة اباء كفار يريد بهم عزا وكرما كان عاشرهم في النار قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3228 قال---------- صلي الله عليه وسلم ليدعن اي ليتركن اقوام الفخر باباءهم وقد صاروا فحما في جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعلان بكسر الجيم وسكون العين المهملة جمع جعل بضم ففتح كصرد وصردان اسم للدويبة التي تدوف بانافها القذر قيل هي ام حبين تدخرج القذر برجليها قال العراقي روا------------------------------------------------ه ابو داود والترمذي وحسنه وابن حبان من حديث ابي هريرة ا----ه قلت واخرج البزار من حديث حذيفة رفعه كلكم بنو ادم وادم خلق من التراب ولينتهين اقوام يفخرون باباءهم او ليكونن اهون علي الله من الجعلان والسياق المذكور للمصنف من حديث ابي هريرة ليس هو اول حديث بل اوله ان الله عز وجل قد اذهب عنكم غيبة الجاهلية الحديث وسياتي في اخر الفصول من هذا الكتاب وفيه ليدعن رجال فخرهم باقوام انما هم فحم من فحم جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعلان التي ترفع بانفها النتن AUTO 3229 روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت دخلت امراة قيل انها من الانصار علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت بيدي هكذا اي انها قصيرة فقال------ صلي الله عليه وسلم قد اغتبتيها	1956	-7468341752769090661	539	786.5	422	1515	35.57755661010742	95	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2157	false	-446394245280310217	91	213	434	1098	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض الاوقات يمشي مع بعض الاصحاب فيامرهم بالتقدم----- ويمشي------------ في غمارهم حديث كان في بعض الاوقات يمشي مع اصحاب فيامرهم بالتقدم اخرجه منصور------------------------ الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي امامة بسند ضعيف جدا انه خرج يمشي الي البقيع فتبعه اصحابه فوقف فامرهم ان يتقدموا ومشي خلفهم فسءل عن ذلك فقال اني سمعت خفق نعالكم فاشفقت ان يقع في نفسي شء من الكبر وهو منكر فيه جماعة ضعفاء اما لتعليم غيره او لينفي عن نفسه وساوس الشيطان بالكبر والعجب---------------------------------------------- كما اخرج الثوب الجديد في الصلاة وابدله بالخليع لاحد هذين المعنيين حديث اخراجه الثوب الجديد في الصلاة وابداله بالخليع قلت المعروف نزع الشراك الجديد ورد الشراك الخلق او نزع الخميصة وليس الانبجانية وكلاهما--- تقدم في الصلاة	2157	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1957	true	-4614822097923180964	67	201	338	1045	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض الاوقات يمشي مع---- الاصحاب فيامرهم بالتقدم عليه ويمشي هو خلفهم او في غمارهم اي جماعتهم اما للتعليم غيره او لينفي عن نفسه وسواس الشيطان بالكبر والعجب قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي امامة بسند ضعيف جدا انه خرج يمشي الي البقيع فتبعه اصحابه فوقف فامرهم ان يتقدموا ومشي خلفهم فسءل عن ذلك فقال اني سمعت خفق نعالكم فاشفقت ان يقع في نفسي شء من الكبر وهو منكر فيه جماعة ضعفاء اه قلت وبخط الحافظ ابن حجر رواه احمد بسياق مطول وابن ماجة مختصرا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3231 كما اخرج الثوب الجديد في الصلاة وابدله بالخليع لاحد هذين المعنيين قال العراقي -------------------------------------------المعروف نزع الشراك الجديد ورد الشراك الخلق او نزع الخميصة ولبس الانبجانية وكلاهما قد تقدم في الصلاة	1957	-7468341752769090661	490	838.5	397	754	64.98674011230469	86	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2158	false	-9149880948033476016	211	247	1059	1244	1497	300	لا ياخذ متاعه ويحمله الي بيته وهو خلاف عادة المتواضعين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك حديث حمله متاعه الي بيته اخرجه ابو يعلي من حديث ابي هريرة في شراءه للسراويل وحمله و---تقدم	2158	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1957	true	-4614822097923180964	203	237	1055	1229	1551	300	لا ياخذ متاعه ويحمله الي بيته وهو خلاف عادة المتواضعين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك قال العراقي روا--------------ه ابو يعلي من حديث ابي هريرة في شراءه للسراويل وحمله وقد تقدم	1957	-7468341752769090661	156	287.0	125	188	82.97872161865234	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2160	false	8576932467030280226	0	51	0	256	1439	300	ثيابا حسنة تواضعا لله وابتغاء لمرضاته كان حقا علي الله ان يدخر له عبقري الجنة حديث من ترك زينة لله ووضع ثيابا حسنة تواضعا لله الحديث اخرجه ابو سعيد الماليني في مسند الصوفية وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عباس من ترك زينة------- لله الحديث وفي اسناده نظر فان قلت	2160	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1958	true	-3860173684816476428	122	165	606	821	1507	300	ثيابا حسنة تواضعا لله -ابتغاء -مرضاته كان حقا علي الله ان يدخر له عبقري الجنة قال العراقي روا--------------------------------------------ه ابو سع-د الماليني في مسند الصوفية وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عباس من ترك زينة الدنيا لله الحديث وفي اسناده نظر اه- قلت	1958	-7468341752769090661	192	337.0	151	263	73.00379943847656	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2161	false	-4908103024954164494	13	87	71	435	1540	300	قال صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا في غير سرف ولا مخيلة حديث كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا في غير اسراف ولا مخيلة اخرجه النساءي وابن ماجه من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان الله يحب ان ي-ري اثر نعمته علي عبده---------------- حديث ان الله يحب ان يري اثر نعمته علي عبده اخرجه الترمذي وحسنه من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ايضا وقد جعلهما المصنف حديثا واحدا	2161	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1958	true	-3860173684816476428	252	284	1264	1429	1507	300	قال صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا في غير سرف ولا مخ---------------------------------------------------------يلة ا-------------------------------------------------------------ن الله يحب ان يظهر اثر نعمته علي عبده قال العراقي هما حديثان-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جعلهما المصنف حديثا واحدا	1958	-7468341752769090661	144	252.0	115	381	37.7952766418457	25	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1949	false	-7545879380534360705	165	239	813	1219	1537	300	ان بدلاء امتي لم يدخلوا الجنة بصلاة ولا صيام ولكن دخلوها بسخاء الانفس وسلامة الصدور والنصح للمسلمين حديث ان بدلاء امتي لم يدخلوا الجنة بصلاة ولا صيام ولكن دخلوها بسماحة الانفس الحديث اخرجه الدارقطني في المستج----اد وابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث انس وفيه محمد بن عبد العزيز المبارك الدينوي اورد ابن عدي له مناكير وفي الميزان انه ضعيف منكر الحديث ورواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي سعيد--- نحوه	1949	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1959	true	3890504269284274914	245	284	1287	1504	1580	300	ان بدلاء امتي لم يدخلوا الجنة بصلاة ولا صيام ولكن دخلوها بسخاء الانفس وسلامة الصدور والنصح للمسلمين روا------------------------------------------------------------------------------------ه الدارقطني في كتاب الاجواد وا-------بن لال في مكارم الاخلاق وقد روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي سعيد به نحوه	1959	-7468341752769090661	194	304.0	158	413	46.973365783691406	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2174	false	-4205143035566477284	149	196	757	1003	1526	300	بها كما يدور الحمار بالرحا فيطيف به اهل النار فيقولون مال-----------ك فيقول كنت امر بالخير ولا اتيه وانهي عن الشر واتيه حديث يءتي بالعالم يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتابه الحديث متفق عليه من حديث اسامة بن زيد بلفظ يءتي بالرجل وتقدم في العلم وقد مثل	2174	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1964	true	4904546506344875089	0	41	0	203	1570	300	بها كما يدور الحمار بالرحا فيطيف به اهل النار فيقولون مالك اي ما شانك فيقول كنت امر بالخير ولا اتيه وانهي عن الشر واتيه قال العراقي------------------------------------------------------ متفق عليه من حديث اسامة بن زيد بلفظ يءتي بالرجل وتقدم في العلم قلت لفظ	1964	-7468341752769090661	175	315.5	138	257	68.0933837890625	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2184	false	5038896457172933220	39	79	189	392	1535	300	قال صلي الله عليه وسلم من اعتقل البعير ولبس الصوف فقد برء من الكبر حديث من اعتقل البعير ولبس الصوف فقد برء من الكبر اخرجه البيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة بزيادة فيه وفي اسناده القاسم اليعمري ضعيف جدا	2184	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1965	true	8446467923323821089	120	150	592	747	1480	300	قال صلي الله عليه وسلم من اعتقل البعير ولبس الصوف فقد برء من الكبر قال العراقي روا--------------------------------------ه البيهقي--------- من حديث ابي هريرة بزيادة فيه وفي اسناده القاسم ال-عمري ضعيف جدا	1965	-7468341752769090661	142	249.0	114	203	69.95073699951172	25	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2184	false	5038896457172933220	80	118	397	593	1535	300	صلي الله عليه وسلم انما انا عبد اكل بالارض والبس الصوف واع-قل البعير والعق اصابعي واجيب دعوة المملوك فمن رغب عن سنتي فليس مني حديث انما ان عبد اكل بالارض والبس الصوف الحديث تقدم بعضه ولم اجد بقيته	2184	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1965	true	8446467923323821089	245	276	1204	1366	1480	300	صلي الله عليه وسلم انما انا عبد اكل بالارض والبس الصوف واعتقل البعير والعق اصابعي واجيب دعوة المملوك فمن رغب عن سنتي فليس مني قال العراقي----------------------------------- تقدم بعضه ولم اجد بقيته	1965	-7468341752769090661	151	275.0	121	197	76.64974975585938	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2186	false	8890563471211947546	169	247	870	1244	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد بنفسه فاكب عليه حتي اصيبت كفه فكانه اعجبه فعله العظيم اذ فداه بروحه حتي جرح فتفرس ذلك عمر فيه فقال مازال يعرف في طلحة فاو منذ اصيبت اصبعه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث وقي طلحة رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه واكب عليه حتي اصيبت كفه اخرجه البخاري من وراية قيس بن ابي حازم قال رايت يد طلحة شلاء وقي بها----- النبي صلي الله عليه وسلم	2186	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1966	true	1660290797380280257	170	207	874	1050	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد بنفسه فاكب عليه حتي اصيبت كفه قال العراقي روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البخاري من رواية قيس بن ابي حازم قال رايت يد طلحة شلاء وقي بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1966	-7468341752769090661	153	271.0	118	379	40.36939239501953	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2187	false	7417008625962542340	38	76	179	378	1563	300	البزار وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث انس وفيه سلام بن ابي الصهباء قال البخاري منكر الحديث وقال احمد حسن الحديث ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي سعيد بسند ضعيف جدا	2187	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1967	true	-5480083663254630951	5	41	26	215	1488	300	البزار وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث انس وفيه سلام بن ابي الصهباء قال البخاري منكر الحديث وقال احمد حسن الحديث ورواه---------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي سعيد بسند ضعيف جدا	1967	-7468341752769090661	189	369.0	153	199	94.9748764038086	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2194	false	7321115082259813915	185	256	883	1239	1462	300	حديث قولهم يوم حنين لا نغلب اليوم من قلة اخرجه البيهقي في --دلاءل النبوة من رواية الربيع بن انس مرسلا ان رجلا قال يوم حنين لن نغلب اليوم من قلة فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم------------------ ولابن مردويه في تفسيره من حديث انس لما التقوا يوم حنين اعجبتهم كثرتهم فقالوا اليوم نقاتل ففروا فيه الفرح --بن فضالة ضعفه الجمهور	2194	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1968	true	-7784166177887259959	71	141	336	690	1513	300	حديث------ يوم حنين قال العراقي روا----------ه البيهقي في الدلاءل------- من رواية الربيع بن انس مرسلا ان رجلا قال يوم حنين لن نغلب اليوم من قلة فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيءا ولابن مردويه في تفسيره من حديث انس لما التقوا يوم حنين اعجبتهم كثرتهم فقالوا اليوم نقاتل ففروا فر- الفرخ وابن فضالة ضعفه الجمهور	1968	-7468341752769090661	319	572.0	255	378	84.39153289794922	58	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2197	false	763806900243229984	257	300	1335	1552	1552	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله قد اذهب عنكم عيبة الجاهلي-------------------------------------------------------ة اي كبي-------رها كلكم بنو ادم وادم---- من تراب حديث ان الله قد اذهب عنكم عيبة الجاهلية الحديث اخرجه ابو داود والترمذي وحسنه من حديث ابي هريرة ورواه الترمذي ايضا من-	2197	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1969	true	-8130257957863250115	79	124	402	644	1531	300	وقال------ صلي الله عليه وسلم ان الله قد اذهب عنكم عبية الجاهلية بضم العين المهملة وكسر الموحدة وتشديد التحتية المفتوحة اي نخوتها وكبرها كلكم بنو ادم وادم خلق من تراب قال العراقي روا------------------------------------ه ابو داود والترمذي وحسنه من حديث ابي هريرة ورواه الترمذي ايضا من	1969	-7468341752769090661	156	228.0	124	284	54.9295768737793	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2198	false	-9161524419678776973	52	150	284	771	1538	300	الطبراني من حديث عمران بن حصين الا انه قال يا معشر بني هاشم وسنده ضعيف فبين انهم اذا مال-----------وا ال---------------------------------------------ي الدنيا لم ينفعهم نسب قريش ولما نزل قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين ناداهم بطنا بعد بطن حتي قال يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم اعملا لانفسكما فاني لا اغني عنكما من الله شيءا حديث لما نزل قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين ناداهم بطنا بعد بطن حتي قال يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد المطلب الحديث متفق عليه من حديث ابي هريرة ورواه مسلم من حديث عاءشة	2198	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1970	true	-7477908668639970189	222	293	1167	1533	1564	300	الطبراني من حديث عمران بن حصين------------ يا----- بني هاشم ان اولياءي منكم المتقون يا بني هاشم اتقوا النار ولم بشق ثمرة يا بني هاشم لا الفينكم تاتون بالدينا تحملونها علي ظهوركم وياتون بالاخرة يحملونها AUTO 3253------------------------------- قال يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد المطلب عمة رسول الله------------------- اعملا لانفسكما فاني لا اغني عنكما من الله شيءا قال العراقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث ابي هريرة ورواه مسلم من حديث عاءشة	1970	-7468341752769090661	220	313.0	172	543	40.515655517578125	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2198	false	-9161524419678776973	7	67	34	355	1538	300	صلي الله عليه وسلم يا معشر قريش لا تاتي الناس بالاعمال يوم القيامة وتاتون- بالدنيا تحملونها علي رقابكم تقولون يا محمد يا محمد فاقول هكذا اي -اعرض عنكم حديث يا معشر قريش لا ياتي الناس بالاعمال يوم القيامة وتاتون بالدنيا تحملونها علي رقابكم الحديث اخرجه الطبراني من حديث عمران بن حصين الا انه قال يا معشر بني هاشم وسنده ضعيف	2198	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1970	true	-7477908668639970189	20	66	114	353	1564	300	صلي الله عليه وسلم يا معشر قريش لا تاتي الناس بالاعمال يوم القيامة وتاتوني بالدنيا تحملونها علي رقابكم تقولون يا محمد يا محمد فاقول هكذا اي فاعرض عنكم قال العراقي روا------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني من حديث عمران بن حصين الا انه قال يا معشر بني هاشم وسنده ضعيف	1970	-7468341752769090661	222	416.5	178	323	68.73065185546875	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2198	false	-9161524419678776973	192	239	990	1229	1538	300	صلي الله عليه وسلم بعد قوله لفاطمة وصفية--------------- اني لا اغني عنكما من الله شيءا الا ان لكم رحما سابلها ببلالها حديث قوله بعد قوله المتقدم لفاطمة وصفية الا ان لكما رحما سابلها ببلالها اخرج-----------ه مسلم من حديث ابي هريرة بلفظ غير ان لكم- رحما سابلها ببلا-ها	2198	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1971	true	5553956058339463782	231	270	1085	1281	1437	300	صلي الله عليه وسلم بعد قوله لفاطمة وصفية رضي الله عنهما اني لا اغني عنكما من الله شيء-----------------------------------------------------------------------ا الا ان لكما رحما سابلها ببلالها قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة بلفظ غير ان لكما رحما سابلها ببلالها	1971	-7468341752769090661	163	289.0	129	267	61.04869079589844	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2198	false	-9161524419678776973	240	282	1233	1448	1538	300	صلي الله عليه وسلم اترجو سليم شفاعتي --------------------ولا يرجوها بنو عبد المطلب حديث اترجو سليم شفاعتي ولا ترجوها بنو عبد المطلب اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث عبد الله بن جعفر وفيه اصيرم بن حوشب عن اسحاق بن واصل وكلاهما ضعيف جدا	2198	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1972	true	-8581302352524429203	20	59	96	292	1466	300	صلي الله عليه وسلم اترجو سليم مصغر قبيلة من العرب شفاعتي ولا يرجوها بنو عبد المطلب قال العراقي روا--------------------------------------ه الطبراني في الاوسط من حديث عبد الله بن جعفر وفيه اص-رم بن حوشب عن اسحاق بن واصل وكلاهما ضعيف جدا	1972	-7468341752769090661	155	285.5	123	235	65.95744323730469	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2204	false	-5513347773770666702	253	300	1418	1664	1664	300	ذم الغرور وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حبذا نوم الاكياس وفطرهم كيف يغبنون سهر الحمقي واجتهادهم ولمثقال ذرة من صاحب تقوي ويقين افضل من ملء الارض من المغترين حديث حبذا نوم الاكياس وفطرهم الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب اليقين من قول ابي-	2204	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1972	true	-8581302352524429203	257	299	1241	1459	1466	300	ذم الغرور AUTO 3258 قال---- صلي الله عليه وسلم حبذا نوم الاكياس وفطرهم كيف يعيبون سهر الحمقي واجتهادهم ولمثقال ذرة من صاحب تقوي ويقين افضل من ملء الارض من المغترين قال العراقي روا-------------------------ه ابن ابي الدنيا في كتاب اليقين من قول ابي	1972	-7468341752769090661	188	331.5	151	247	76.11335754394531	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2205	false	-9118026184188384578	1	55	8	282	1584	300	بنحوه وفيه انقطاع وفي بعض الروايات اب----ي الورد موضع ابي الدرداء ولم اجده مرفوعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والاحمق من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله حديث الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت الحديث اخرجه الترمذي------ وابن ماجه من حديث شداد بن اوس	2205	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1973	true	-4165837863429924051	0	126	0	648	1495	300	بنحوه وفيه انقطاع وفي بعض الروايات قال ابي الورد -بدل ابي الدرداء ولم اجده مرفوعا اه قلت ورواه ايضا ابو نعيم في الحلية من قول ابي الدرداء قال حدثنا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي حدثنا يزيد حدثنا ابو سعيد الكندي عمن اخبره عن ابي الدرداء انه قال يا حبذا نوم الاكياس وافطارهم كيف يعيبون سهر الحمقي وصيامهم ومثقال ذرة من بر صاحب تقوي ويقين اعظم وافضل وارجح من امثال الجبال من عبادة المغترين والانقطاع الذي اشار اليه العراقي هو ما بين ابي سعيد الكندي وبين ابي الدرداء AUTO 3259 وقال صلي الله عليه وسلم الكيس من دان نفسه وعمل---- بعد الموت والاحمق من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله قال العراقي روا--------------------------------------ه الترمذي وحسنه وابن ماجة من حديث شداد بن اوس	1973	-7468341752769090661	210	355.5	167	691	30.390737533569336	38	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2206	false	-5965402781286699448	40	204	202	1035	1523	300	اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك طواءف من الكفار------------------------- فقلدوه وصدقوه وامنوا به ولم يطالبوه بالبرهان حديث تصديق بعض الكفار بما اخبر به رسول الله صلي الله عليه وسلم وايمانهم من غير مطالبة بالبرهان هو مشهور في السنن من ذلك قصة اسلام الانصار وبيعتهم وهي عند احم-----------د من حديث جابر وفيه حتي بعثنا الله اليه من يثرب فاويناه وصدقناه فيخرج الرجل منا فيءمن به ويقرءه القران فينقلب الي اهله فيسلمون باسلامه الحديث وهي عند احمد باسناد جيد ومنهم من قال نشدتك الله اب------------عثك الله رسولا فكان يقول نعم فيصدق حديث قول من قال له نشدتك الله ابعثك رسولا فيقول نعم فيصدق متفق عليه من حديث انس في قصة ضمام ابن ثعلبة وقوله للنبي صلي الله عليه و-----سلم ارسلك ل----لناس كلهم فقال اللهم نعم وفي اخره فقال الرجل امنت بما جءت به وللطبراني من حديث ابن عباس في ض----مام قال نشدتك به اهو ارسلك بما اتتنا كتبك واتتنا رسلك ان نشهد ان لا اله الا الله وان ندع اللات والعزي قال نعم الحديث	2206	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1974	true	-8358513982756925325	101	244	488	1224	1499	300	----------اخبر صلي الله عليه وسلم بذلك طواءف--- الكفار من عبدة الاوثان والكواكب فقلدوه وصدقوه وامنوا--- ولم يطالبوه بالبرهان قال العراقي وهو ال--------------------------------------------------------------------------------مشهور في السير من ذلك قصة اسلام الانصار وبيعتهم وهي عند احمد باسناد جيد من حديث جابر وفيه حتي بعثنا الله اليه من يثرب فاويناه وصدقناه فيخرج الرجل منا فيءمن به ويقرءه القران فينقلب الي اهله فيسلمون باسلامه الحديث AUTO 3261 ---------------منهم من قال نشدتك الله اي حلفتك به ابعثك الله رسولا فكان يقول نعم فيصدق قال العراقي---------------------------------------------- متفق عليه من حديث انس في قصة ضمام -بن ثعلبة وقوله للنبي صلي الله عليه وسلم الله ارسلك الي الناس كلهم فقال اللهم نعم وفي اخره فقال الرجل امنت بما جءت به وللطبراني من حديث ابن عباس في قصة ضمام قال نشدتك به اهو ارسلك بما اتتنا كتبك واتتنا رسلك ان نشهد ان لا اله الا الله وان ندع اللات والعزي قال نعم الحديث	1974	-7468341752769090661	627	1132.5	502	894	70.13423156738281	112	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2211	false	-8054282139461794564	205	263	1070	1349	1538	300	انه قال كان لي علي العاص بن واءل دين فجءت اتقاضا----------------------------------------------------------------ه فلم يقض لي--------------- فقلت اني اخذه في الاخرة فقال لي-------- اذا صرت الي الاخرة فان لي هناك مالا وولدا -اقضيك منه فانزل الله تعالي قوله افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خباب ------بن الارت قال كان لي علي العاص بن واءل دين ف--جءت اتقاضاه	2211	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1976	true	5326074620473810995	2	101	10	494	1532	300	انه قال كان لي علي العاص بن واءل المذكور قريبا دين وكان قد عمل له في السيوف في الجاهلية فجءت اتقاضاه اي اطالبه به فلم يقضه اي امتنع من دفعه فقلت اني اخذه في الاخرة فقال مستهزءا به اذا صرت الي الاخرة فان لي هناك مالا وولدا فاقضيك منه فانزل الله------ قوله افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة ورواه مسلم من حديث عمر وقد تقدم اه قلت ولفظ البخاري ومسلم من رواية ابي هريرة عن خباب قال كنت رجلا قينا وكان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته اتقاضاه	1976	-7468341752769090661	237	357.5	186	490	48.367347717285156	43	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2212	false	-1563261969508423814	259	296	1384	1575	1592	300	الله يحمي عبده من الدنيا وهو يحبه كما يحمي احدكم مريضه من الطعام والشراب وهو يحبه حديث ان الله يحمي عبده من الدنيا وهو يحبه الحديث اخرجه الترمذي وحسنه و الحاكم وصححه من حديث قتادة بن النعمان	2212	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1977	true	-704394818631068856	34	65	171	340	1530	300	الله يحمي عبده من الدنيا وهو يحبه كما يحمي احدكم مريضه--- الطعام والشراب وهو يحبه هكذا ورد في الاخبار قال العراقي روا------------------ه الترمذي وحسنه و-الحاكم وصححه من حديث قتادة بن النعمان	1977	-7468341752769090661	137	232.5	111	191	71.72774505615234	22	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2219	false	-592311186723724327	82	158	481	853	1609	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما روا------------------------------------------------------------------------ه معقل بن يسار ياتي علي الناس زمان يخلق في-------ه القران في قلوب الرجال كما تخلق الثياب عل--------ي الابدا-----ن امرهم كله يكون طمعا لا خوف معه ان احسن احدهم قال يتقبل مني وان اساء قال يغفر لي حديث معقل بن يسار ياتي علي الناس زمان يخلق فيه القران في قلوب الرج-------------ال الحديث اخرجه ابو منصور-------------------------------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس نحوه بسند فيه جهالة ولم	2219	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1978	true	-3112874596347620495	187	275	944	1371	1487	300	قال---------- صلي الله عليه وسلم فيما رواه معقل بن يسار المزني رضي الله عنه ممن بايع تحت الشجرة وكنيته ابو علي مات بعد الستي--ن ياتي علي الناس زمان يخلق اي يبلي في القران في قلوب الرجال كما تخلق الثياب اي تبلي علي الابدان يكون امرهم كله----- طمعا لا خوف معه ان احسن احدهم قال يتقبل مني وان اساء قال يغفر لي ق-----------------------------------------------------------------ال العراقي رواه الحارث بن ابي اسامة ومن طريقه ابو نعيم بسند ضعيف ورواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس نحوه بسند فيه جهالة قال	1978	-7468341752769090661	257	419.5	201	509	50.49115753173828	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2234	false	-8969294345431355913	217	280	1153	1482	1581	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما علي اصحابه وهم يتجادلون ويختصمون فغضب عليهم حتي كانه فقء في وجهه حب الرمان حديث خرج يوما علي اصحابه وهم يجادلون ويختصمون فغضب حتي كانه فقء في وجهه حب الرمان الحديث تقدم حمرة من الغضب فقال الهذا بعثتم ابهذا امرتم ان تضربوا كتاب الله بعضه ببعض انظروا الي ما امرتم به فاعملوا وما نهيتم عنه فانتهوا	2234	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1980	true	-3611223893533812510	201	246	1042	1277	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما علي اصحابه وهم يتجادلون ويختصمون فغضب عليهم حتي كانه فقء في وجهه حب الرمان---------------------------------------------------------------------------------------------- حمرة من الغضب فقال ابهذا بعثتم ابهذا امرتم ان تضربوا كتاب الله بعضه ببعض انظروا الي ما امرتم به فاعملوا وما نهيتم عنه فانتهوا	1980	-7468341752769090661	234	458.0	189	329	71.12461853027344	43	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2260	false	-1858484746441703686	33	75	172	411	1595	300	وقال ابو الدرداء -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زخرفتم مساجدكم----------- وحليتم مصاحفكم----------------- فالدمار عليكم حديث اذا زخرفتم مساجدكم وحليتم مصاحفكم فالدمار عليكم اخرج---------------------ه ابن المبارك في الزهد وابو بكر ابن ابي داود في كتاب المصاحف موقوفا علي ابي الدرداء	2260	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1984	true	6789085525185192379	226	272	1146	1393	1539	300	وقال ابو الدرداء رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زخرفتم مساجدكم اي بالنقوش وحليتم مصاحفكم اي بالذهب والفضة فالدمار عل-----------------------------------------------------يكم اي الهلاك قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد وابو بكر -بن ابي داود في كتاب المصاحف موقوفا علي ابي الدرداء	1984	-7468341752769090661	182	307.0	148	301	60.46511459350586	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2260	false	-1858484746441703686	60	106	333	565	1595	300	المبارك في الزهد وابو بكر ابن ابي داود في كتاب المصاحف موقوفا علي ابي الدرداء و-------------قال الحسن----------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اراد ان يبني مسجد المدينة اتاه جبريل عليه السلام فقال له ابنه سبعة اذرع طولا في السماء لا تزخرفه ولا تنقشه	2260	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1985	true	-6476263522050477107	0	45	0	230	1567	300	المبارك في الزهد-------------------------------------- موقوفا عليه ولم اره مرفوعا AUTO 3275 قال الحسن البصري رحمه الله تعالي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اراد ان يبني مسجد المدينة اتاه جبريل عليه السلام فقال له ابنه سبعة اذرع طولا في السماء لا تزخرفه ولا تنقشه	1985	-7468341752769090661	181	321.5	146	268	67.53731536865234	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2263	false	3036769673452692259	258	300	1393	1614	1614	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تبارك الله الذي قسم العقل بين عباده اشتاتا حديث تبارك الذي قسم العقل بين عباد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحديث اخرجه الترمذي الحكيم في نوادر الاصول من رواية طاوس مرسلا وفي اوله قصة واسناده ضعيف ورواه بنحوه من حديث-	2263	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1985	true	-6476263522050477107	107	177	554	932	1567	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تبارك الله الذي قسم العقل بين عباده اشتاتا ان الرجلين ليستوي عملهما وبرهما وصومهما وصلاتهما ولكنهما يتفاوتان في العقل كالذرة وهي تتراءي في ضوء الشمس من الكوة في جنب احد الجبل المشهور وما قسم الله لخلقه حظا هو افضل من العقل واليقين قال العراقي رواه الحكيم------ الترمذي------- في نوادر الاصول من رواية طاوس مرسلا وفي اوله قصة واسناده ضعيف ورواه بنحوه من حديث	1985	-7468341752769090661	174	298.0	140	391	44.501277923583984	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2264	false	774124276327389064	5	110	23	581	1536	300	ان الرجلان ليستوي عملهما وبرهما وصومهما وصلاتهما ولكنهما يتفاوتان في العقل كالذر---------------------------------ة في جنب احد-------------- وما قسم الله لخلقه حظا--- افضل من العقل واليقين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي الدرداء------------- انه قيل يا رسول الله ارايت الرجل يصوم النهار ويقوم الليل ويحج ويعتمر ويتصدق ويغزو في سبيل الله ويعود المريض ويشيع الجناءز ويعين الضعيف ولا يعلم منزلته عند الله------ يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يجزي علي قدر عقله حديث ابي الدرداء ارايت الرجل يصوم النهار ويقوم الليل الحديث وفيه انما يجزي علي قدر عقله اخرجه الخطيب في التاريخ وفي اسماء من روي عن مالك من حديث ابن عمر وضعفه ولم اره من حديث	2264	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1985	true	-6476263522050477107	122	300	630	1567	1567	300	ان الرجلين ليستوي عملهما وبرهما وصومهما وصلاتهما ولكنهما يتفاوتان في العقل كالذرة وهي تتراءي في ضوء الشمس من الكوة في جنب احد الجبل المشهور وما قسم الله لخلقه حظا هو افضل من العقل واليقين قال العراقي رواه الحكيم الترمذي في نوادر الاصول من رواية طاوس مرسلا وفي اوله قصة واسناده ضعيف ورواه بنحوه من حديث ابي حميد وهو ضعيف ايضا اه قلت حديث ابي حميد لفظه ان الرجل لينطلق الي المسجد فيصلي وصلاته لا تعدل جناح بعوضة وان الرجل لياتي المسجد فيصلي وصلاته تعدل جبل احد اذا كان احسنهما عقلا قيل وكيف يكون احسنهما عقلا قال اورعهما عن محارم الله واسرعهما علي اسباب الخير وان كان دونه في العمل والتطوع AUTO 3277 عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قيل يا رسول الله ارايت الرجل يصوم النهار ويقوم الليل ويحج ويعتمر ويتصدق ويغزو في سبيل الله ويعود المريض ويشيع الجناءز ويعين الضعيف م-ا يعلم منزلته عند الله تعالي يوم القيامة فقال---------- صلي الله عليه وسلم انما يجزي علي قدر عقله قال العراقي روا-----------------------------------------------------------------------------ه الخطيب في التاريخ وفي رواية---------- مالك من حديث ابن عمر وضعفه ولم اره من حديث-	1985	-7468341752769090661	438	762.5	355	1036	42.277992248535156	77	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2264	false	774124276327389064	76	266	411	1346	1536	300	ابي الدرداء ارايت---------------------- الرجل يصوم النهار ويقوم الليل الحديث وفيه انما يجزي علي قدر عقله اخرج----ه الخطيب في التاريخ وفي اسماء من روي عن مالك من حديث ابن عمر وضعفه ولم اره من حديث ابي الدرداء وق---------------ا-------------ل انس اثني علي رجل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا خيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف عقله قالوا يا رسول الله نقول من عبادته وفضله وخلقه فقال كيف عقله فان الاحمق يصيب بحمقه اعظم من فجور الفاجر وانما يقرب الناس يوم القيامة علي قدر عقولهم حديث انس اثني علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال كيف عقله الحديث اخرجه داود بن المحبر في كتاب العقل وهو ضعيف و---تقدم في----- العلم وقا---------ل ابو الدرداء -------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغه عن رجل شدة عبادة سال عن عقله فاذا قالوا حسن قال ارجوه وان قالوا كان غير ذلك قال لن يبلغ حديث ابي الدرداء كان اذا بلغه عن رجل شدة عبادة سال عن عقله الحديث اخرجه الترمذي الحكيم في النوادر وابن عدي ومن طريقه البيهقي في الشعب وضعفه وذكر له شدة عبادة رجل فقال كيف عقله قالوا ليس بشء قال لن يبلغ صاحبكم حيث تظنون	2264	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1986	true	-2903026423580767113	0	165	0	792	1465	300	ابي الدرداء اه قلت وهو كذلك لكن لفظه ان الرجل يصوم ويصلي ويحج ويعتمر فاذا كان يوم القيامة اعطي بقدر عقله هكذا رواه الخطيب في -كتابيه وابو الشيخ في كتاب الثواب قال ابن السبكي 355 ---لم اره من حديث ابن عمر مع اختلاف AUTO 3278 قال انس رضي الله عنه اثني علي رجل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا خيرا فقال---------- صلي الله عليه وسلم كيف عقله قالوا يا رسول الله نقول من عبادته وفضله وخلقه فقال كيف عقله فان الاحمق يصيب بحمقه اعظم من فجور الفاجر وانما يقرب الناس يوم القيامة علي قدر عقولهم روا-------------------------------------------------------------------------ه داود بن المحبر في كتاب العقل وهو ضعيف وقد تقدم في كتاب العلم AUTO 3279 قال ابو الدرداء رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغه عن رجل شدة عبادة سال عن عقله فاذا قالوا حسن قال ارجوه وان قالوا---- غير ذلك قال لن يبلغ قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر له شدة عبادة رجل فقال كيف عقله قالوا ليس بشء قال لن يبلغ صاحبكم حيث تظنون	1986	-7468341752769090661	589	966.0	461	1019	57.80176544189453	113	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2274	false	6005788881075665994	169	198	918	1065	1577	300	مسلم من حديث الاغر المزني يا ايها الناس توبوا الي الله الحديث ولابن ماجه من حديث جابر يا ايها الناس توبوا الي ربكم قبل ان تموتوا الحديث وسنده ضعيف	2274	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1987	true	-1959697134593606056	232	254	1182	1293	1534	300	مسلم من حديث الاغر المزني------------------------------------ ولابن ماجة من حديث جابر يا ايها الناس توبوا الي ربكم قبل ان تموتوا الحديث وسنده ضعيف	1987	-7468341752769090661	110	207.0	88	147	74.8299331665039	20	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2276	false	5797381415345315761	115	196	624	1027	1549	300	صلي الله عليه وسلم الت------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءب حبيب الله والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له حديث التاءب حبيب الله والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له اخرجه ابن ماجه من حديث ابن مسعود بالشطر الثاني دون الاول واما الشطر الاول ف----------------------------------------------------------------------روي ابن ابي الدنيا في التوبة وابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث انس بسند ضعيف ان الله يحب الشاب التاءب ولعبد الله بن احمد في زواءد المسند وابي يعلي بسند ضعيف من حديث علي ان الله يحب العبد المءمن المفتن التواب	2276	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1988	true	-3771910805691038640	105	191	532	968	1488	300	صلي الله عليه وسلم التاءب حبيب الله سءل سهل التستري رحمه الله متي يكون التاءب حبيب الله فقال اذا كان كما قال سبحانه التاءبون العاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون الاية كلها ثم قال الحبيب لا يدخل الا في شء يحب الحبيب والحديث قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ وروي ابن ابي الدنيا في التوبة وابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث انس بسند ضعيف ان الله يحب الشاب التاءب ولعبد الله بن احمد في زواءد المسند وابي يعلي بسند ضعيف من حديث علي ان الله يحب العبد المءمن المغفل التواب	1988	-7468341752769090661	237	318.5	188	581	40.7917366027832	44	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2276	false	5797381415345315761	188	246	984	1277	1549	300	علي ان الله يحب العبد المءمن المفتن التواب وقال رسول الله---------------- صلي الله عليه وسلم الله افرح-------------------------------------------------------- بتوبة العبد- المءمن من رجل نزل في ارض دوي---------ة مهلكة-------------------- معه راحلته ----------------------عليها طعامه وشرابه فوضع راسه---------- فنام نومه فاستيقظ-------- وقد ذهبت راحلته فطلبها حتي اذا-------------- اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله قال-------------- ارجع الي مكاني الذي كنت فيه	2276	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1989	true	-2150820422946615224	213	300	1080	1519	1519	300	تلا ان الله يجب-------------------- التوابين ويحب المتطهرين AUTO 3285 قال صلي الله عليه وسلم -لله اللام لام الابتداء واسم الجلالة مبتدا وخبره اشد اي اكثر فرحا بتوبة --عبده المءمن من رجل نزل في ارض ذويه اي مفازة مهلكة وهو مفعلة من الهلاك معه راحلته اي ناقته التي يرتحلها عليها طعامه وشرابه فوضع راسه علي الارض فنام نومة فاستيقظ من نومه وقد ذهبت راحلته فطلبها حتي طلع عليه النهار و اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله تعالي قال في نفسه ارجع الي مكاني الذي كنت فيه-	1989	-7468341752769090661	241	334.0	190	463	52.05183410644531	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2276	false	5797381415345315761	204	276	1066	1441	1549	300	افرح بتوبة العبد المءمن من رجل نزل في ارض دوية مهلكة -معه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه فنام نومه فاستيقظ وقد ذهبت راحلته فطلبها حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله قال ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت فاستيقظ فاذا راحلته عنده عليها ز-------اده وشرابه فالله تعالي اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا براحلته--------------------------------------- حديث----------- لله ا---فرح- بتوبة عبده	2276	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1990	true	-5718757472091635405	54	130	280	680	1541	300	افرح بتوبة العبد------- من رجل نزل منزلا وبه-- مهلكة ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته فطلبها حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش--------------- قال ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فرجع فنام نومة ثم رفع راسه------- فاذا راحلته عنده عليها زاده وطعامه وشرابه فالله------ اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا براحلته ورواه ايضا هكذا احمد والترمذي واما لفظ حديث انس عندهما لله اشد فرحا بتوبة عبده	1990	-7468341752769090661	305	504.0	244	437	69.79405212402344	50	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2286	false	-8540884164339957084	0	42	0	216	1532	300	الاغر المزني الا انه قال في اليوم ماءة مرة وكذا--- عند ابي داود وللبخاري من حديث ابي هريرة اني لاستغفر الله في اليوم اكثر من سبعين مرة وفي رواية البيهقي في الشعب سبعين -لم يقل اكثر--- وتقدم في الاذكار والدعوات ال--حديث ولذلك	2286	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1992	true	5363255519878688801	222	266	1103	1324	1511	300	الاغر المزني الا انه قال في اليوم ماءة مرة وكذا هو عند ابي داود وللبخاري من حديث ابي هريرة اني لاستغفر الله في اليوم اكثر من سبعين---- وفي رواية البيهقي في الشعب سبعين ولم يقل اكثر من وتقدم في الاذكار والدعوات قلت حديث الاغر	1992	-7468341752769090661	207	380.0	166	225	92.0	38	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2293	false	-314220379419414302	36	77	194	402	1496	300	صلي الله عليه وسلم لو عملتم الخطايا حتي تبلغ السماء ثم ندمتم ل--------------------------------تاب الله عليكم حديث لو عملتم الخطايا حتي تبلغ السماء ثم ندمتم لتاب عليكم اخرجه ابن ماجه من حديث ابي هريرة واسناده حسن بلفظ لو اخطاتم وقال ثم تبتم	2293	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1994	true	7806420730175467725	10	46	46	227	1513	300	صلي الله عليه وسلم لو عملتم الخطايا حتي تبلغ السماء اي لكثرتها وتراكم بعضها علي بعض ثم ندمتم لتاب الله عليكم قال العراقي روا-----------------------------------------------ه ابن ماجة من حديث ابي هريرة------------ بلفظ لو اخطاتم وقال ثم تبتم	1994	-7468341752769090661	126	205.0	99	240	52.5	22	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2293	false	-314220379419414302	84	157	439	800	1496	300	به الجنة فقيل كيف ذلك يا رسول الله قال يكون----- نصب عينه------------------------------- تاءبا ---------منه فارا--------- حتي يدخل الجنة حديث ان العبد ليذنب الذنب فيدخل به الجنة الحديث اخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن المبارك في الزهد عن المبارك بن فضالة عن الحسن مرسلا ولابي نعيم في الحلية من حديث ابي هريرة ان العبد ليذنب الذنب فاذا ذكره احزنه فاذا نظر الله اليه انه احزنه غفر----- له الحديث وفيه صالح المري وهو رجل صالح لكنه مضعف في الحديث	2293	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1994	true	7806420730175467725	186	300	954	1513	1513	300	---النار -قيل كيف ذلك يا رسول الله قال يكون ذنبه نصب عينه اي مستحضرا له كانه يشاهده ابدا تاءبا الي الله منه فارا منه اليه حتي ي--------------------------------------دخل به الجنة لانه كلما ذكره طار عقله حياء من ربه حيث فعله وهو بمراي منه ومسمع فيجد في توبته ويتفرع في انابته بخاطر منكسر وقلب حزين والله تعالي يحب كل قلب حزين ومن احبه ادخله جنته ورفع منزلته قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد عن المبارك بن فضالة عن الحسن مرسلا ولابي نعيم في الحلية من حديث ابي هريرة ان العبد ليذنب الذنب فاذا ذكره احزنه فاذا نظر الله اليه انه احزنه غفر الله له الحديث وفيه صالح المري وهو رجل صالح لكنه مضعف في الحديث-	1994	-7468341752769090661	304	520.0	241	602	50.49834060668945	59	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2293	false	-314220379419414302	157	286	800	1433	1496	300	ولابن ابي الدنيا في التوبة عن----- ابن عمر ان الله لينفع العبد بالذنب يذنبه والحديث غير محفوظ قاله الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيلي وقال صلي الله عليه وسلم كفارة الذنب الندامة حديث كفارة الذنب الندامة اخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه احمد والطبراني والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس وفيه يحيي بن عمرو بن مالك اليشكري ضعيف وقال صل------------------------------------------ي الله عليه وسلم التاءب من الذنب كمن لا ذنب له و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يروي ان حبشيا قال يا رسول الله اني كنت اعمل الفواحش فهل لي من توبة قال نعم فولي------- ثم رجع--------- فقال يا رسول الله اكان يراني وانا اعملها قال نعم فصاح الحبشي صيحة خرجت فيها روحه حديث ان حبشيا قال يا رسول الله اني كنت اعمل الفواحش فهل لي من توبة قال نعم الحديث لم اجد له ----------------------------------------------------------اصلا ويروي ان الله عز وجل لما لعن ابليس ساله النظرة	2293	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1995	true	1165327933658980383	0	298	0	1481	1491	300	ولابن ابي الدنيا في التوبة من حديث ابن عمر ان الله -ينفع العبد بالذنب يذنبه والحديث غير محفوظ قاله العقيلي انتهي قلت لفظ ابي نعيم غفر له ما صنع وتمامه قبل ان تاخذ في كفارته بلا صلاة ولا صيام وقد رواه ابو نعيم في تاريخ اصبهان وابن عساكر كلاهما من طريق عيسي بن خالد عن صالح المري عن هشام عن محمد عن ابي هريرة قال ابو نعيم غريب من حديث هشام وصالح لم يكتبه الا من حديث عيسي AUTO 3291 قال صلي الله عليه وسلم كفارة الذنب الند-------------------------امة اي ندامته تغطي ذنبه والكفارة عبارة عن الفعلة والخصلة التي من شانها ان تكفر الخطيءة وهي فعالة للمبالغة كقرابة ومثالة وهي من الصفات الغالبة في الاسمية قاله الطيببي وقال رزين وكون الندامة تكفر الذنب خصيصية لهذه الامة وكانت بنو اسراءيل اذا اخطا احدهم حرم عليه كل طيب من الطعام وتصبح خطيءته مكتوبة علي باب داره والحديث قال العراقي رواه احمد والطبراني والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس وفيه يحيي بن عمر- بن مالك الب-كري ضعيف --انتهي قلت ولكن للحديث بقية وهي لو لم تذنبوا لاتي الل-----ه بقوم يذنبون فيغفر لهم ويحيي بن عمر بن مالك من رجال الترمذي قال الذهبي كان حماد بن زيد يرميه بالكذب وابو عمرو بن مالك كان يسرق الحديث وقد رواه القضاعي ايضا في مسند الشهاب وكلهم من هذا الطريق عن ابن الجوزي عن ابن عباس AUTO 3292 يروي ان حبشيا قال يا رسول الله اني كنت اعمل الفواحش فهل لي من توبة قال نعم فولي منصرفا ثم رجع علي يديه فقال يا رسول الله اكان يراني وانا اعملها قال نعم فصاح الحبشي صيحة خرجت فيها روحه حياء من الله تعالي وحشمة منه طار به عقله ثم تبعه روحه قال العراقي لم اجد ----------------له اصلا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3293 يروي في بعض الاخبار-- ان الله------- لما لعن ابليس ساله النظرة	1995	-7468341752769090661	458	772.5	360	1541	29.72096061706543	80	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2294	false	-4782104007235177357	2	127	10	665	1512	300	فقال الله تعالي وعزتي وجلالي لا حجبت عنه التوبة ما دام الروح فيه حديث ان الله لما لعن ابليس ساله النظرة فانظره الي يوم القيامة فقال وعزتك لاخرجت من قلب ابن ادم ما دام فيه الروح الحديث اخرج----ه احمد وابو يعلي والحاكم وصححه من حديث ابي سعيد ان الشيطان قال وعزتك يا رب لا ازال اغوي عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم فقال وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني اورده المصنف بصيغة ويروي كذا ولم يعزه الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرته احتياطا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ان الحسنات يذهبن السيءات كما يذهب الماء الوسخ حديث ان الحسنات يذهبن السيءات كما يذهب الماء الوسخ لم اجده بهذا اللفظ وهو صحيح المعني وهو بمعني اتبع السيءة الحسنة تمحها رواه الترمذي وتقدم قريبا	2294	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1996	true	7160120581992094496	39	159	198	824	1559	300	فقال الله تعالي وعزتي وجلالي لا حجبت عنه التوبة ما دامت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه الروح قال العراقي رواه احمد وابو يعلي والحاكم وصححه من حديث ابي سعيد ان الشيطان قال وعزتك يا رب لا ازال اغوي عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم فقال وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني اورده المصنف -صيغة ويروي كذا ولم يعزه الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرته احتياطا انتهي قلت ورواه كذلك ابن زنجويه وعبد بن حميد والضياء قال ابن السبكي هو في المستدرك بلفظ اخر من حديث ابو سعيد AUTO 3294 قال صلي الله عليه وسلم ان الحسنات يذهبن السيءات كما يذهب الماء الوسخ قال العراقي--------------------------------------- لم اجده بهذا اللفظ وهو صحيح المعني وهو بمعني اتبع السيءة الحسنة تمحها رواه الترمذي وتقدم قريبا	1996	-7468341752769090661	480	904.0	388	777	61.77606201171875	88	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2298	false	-9204587394563200411	103	178	553	957	1613	300	جاء في الخبر الدواوين ثلاثة دي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يغفر وديوان لا يغفر وديوان لا يترك فالديوان الذي يغفر ذنوب العباد بينهم وبي-------------------------------------------------------------------------------ن الله تعال-----ي واما الديوان الذي لا يغفر فالشرك بالله تعالي--------------------------------------- واما الديوان الذي لا يترك فمظالم العباد حديث الدواوين ثلاثة ديوان يغفر الحديث اخرجه احمد والحاكم وصححه من حديث عاءشة وفيه صدقه بن موسي الدقيقي ضعفه ابن معين وغيره وله شاهد من حديث سلمان رواه الطبراني اي لا بد وان يطالب بها حتي يعفي عنها	2298	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1996	true	7160120581992094496	194	295	996	1530	1559	300	جاء في الخبر الدواوين ثلاثة جمع ديوان بالكسر وقد تفتح فارسي معرب قال في المغرب هو الجريدة من دون الكتب اذا جمعها لانها قطعة من دون القراطيس مجموعة قال الطيبي والمراد هنا صحاءف الاعمال ديوان يغفر وديوان لا يغفر وديوان لا يترك فالديوان الذي يغفر ذنوب العباد بينهم وبين الله تعالي من ترك صلاة وصوم وغيرهما مما اوجب الله عليه فانه تعالي كريم ومن شان الكريم المسامحة واما الديوان الذي لا يغفر فالشرك بالله تعالي ومن يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة واما الديوان الذي لا يترك فمظالم العباد بعضهم بعضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا بد وان يطالب بها حتي يعفي عنها	1996	-7468341752769090661	238	404.5	192	683	34.84626770019531	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2302	false	-3951448599622528531	248	286	1312	1509	1584	300	الكباءر استطالة الرجل في عرض اخيه المسلم------------ عزاه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس لاحمد وابي داود من حديث سعيد بن زيد والذي عندهما من حديثه من اربي الربا --استطالة الرجل في عرض المسلم بغير حق كما تقدم	2302	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1998	true	-4552599700965586334	107	144	590	785	1567	300	الكباءر استطالة الرجل في عرض اخيه المسلم قال العراقي عزاه---------- الديلمي في مسند الفردوس لاحمد وابي داود من حديث سعيد بن زيد والذي عندهما من حديثه من اربي الربا الاستطالة------ في عرض المسلم بغير حق كما تقدم	1998	-7468341752769090661	181	329.5	146	211	85.78199005126953	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2309	false	-8218380259212045246	208	287	1129	1543	1605	300	روي ابو هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الص-------------------------------------------------------------------------------------------لاة الي الصلاة كفارة ورمضان الي رمضان كفارة الا من ثلاث اشراك بالله وترك السنة ونكث الصفقة حديث الصلاة الي الصلاة كفارة ورمضان الي رمضان كفارة الا من ثلاث اشراك بالله وترك السنة ونكث الصفقة الحديث اخرجه الحاكم من حديث ابي هريرة نحوه وقال صحيح الاسناد قيل ما ترك السنة قيل الخروج عن الجماعة ونكث الصفقة ان يبايع رجلا ثم يخرج عليه بالسيف يقاتله	2309	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1999	true	344585171115000386	71	121	380	634	1585	300	روي ابو هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة الي الصلاة كفارة ورمضان الي رمضان كفارة الا من ثلاث الشرك بالله وترك السنة ونكث الصفقة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ما ترك السنة قيل الخروج عن الجماعة ونكث الصفقة ان يبايع رجلا ثم يخرج عليه بالسيف يقاتله	1999	-7468341752769090661	163	150.0	130	505	32.27722930908203	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2595	false	185333103076898630	218	275	1091	1383	1501	300	يقولون انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر كنا نعدها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------باءر حديث اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر الحديث اخرجه البخاري من حديث انس واحمد والبزار من حديث ابي سعيد واحمد والحاكم من حديث عبادة بن	2595	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms1999	true	344585171115000386	13	65	74	345	1585	300	يقولون انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر كنا نعدها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من الكباءر وهي في بعض الالفاظ من الموبقات اه قال العراقي رواه احمد والبزار بسند صحيح وقال من الموبقات بدل الكباءر وروا------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البخاري من حديث انس واحمد------------------------------- والحاكم من حديث عبادة بن	1999	-7468341752769090661	159	203.0	127	404	39.3564338684082	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2314	false	-3718951871175516513	103	170	565	879	1638	300	ينقسمون الي من يعذب قليلا والي من يعذب الف سنة الي سبعة الف -سنة وذلك اخر من يخرج من النار كما ورد في الخبر حديث ان اخر من يخرج من النار يعذب سبعة الاف سنة اخرجه الترمذي الحكيم في نوادر الاصول من حديث ابي هريرة في بسند ضعيف في حديث قال فيه واطولهم مكثا فيه- مثل الدنيا من يوم خلقت الي يوم القيامة وذلك سبعة الاف سنة	2314	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2001	true	8062090716915194533	121	178	635	911	1500	300	ينقسمون الي من يعذب قليلا والي من يعذب الف سنة الي سبعة الاف سنة وذلك اخر من يخرج من النار كما ورد في الخبر قال العراقي رواه الحكيم------------------------------ الترمذي------- في نوادر الاصول من حديث ابي هريرة--- بسند ضعيف في حديث قال فيه واطولهم مكثا فيها مثل الدنيا من يوم خلقت الي يوم القيامة وذلك سبعة الاف سنة	2001	-7468341752769090661	251	453.0	197	316	79.43038177490234	49	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2862	false	-3246036667673984436	29	80	154	417	1596	300	سبعة الاف سنة حديث ان اقصي المكث في النار في حق المءمنين سبعة الاف سنة اخرجه------ الترمذي الحكيم في نوادر الاصول من حديث ابي هريرة انما الشفاعة يوم القيامة لمن عمل الكباءر من امتي الحديث وفيه واطولهم مكثا فيها مثل الدنيا من يوم خلقت الي يوم القيامة وذلك سبعة الاف سنة	2862	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2001	true	8062090716915194533	132	178	686	911	1500	300	سبعة الاف سنة وذلك اخر من يخرج من-- النار كما ورد في الخبر قال العراقي رواه الحكيم الترمذي------- في نوادر الاصول من حديث ابي هريرة بسند ضعيف في حديث قال -----------------------------------فيه واطولهم مكثا فيها مثل الدنيا من يوم خلقت الي يوم القيامة وذلك سبعة الاف سنة	2001	-7468341752769090661	150	226.5	116	269	55.762081146240234	26	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2321	false	-2719321208131766928	105	244	543	1287	1623	300	الجنة في السم-وات حديث كون الجنة في السموات اخرج----ه البخاري من حديث ابي هريرة في اثناء حديث فيه فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن كما ورد في الاخبار والسموات من الدنيا فكيف يكون عشرة امثال الدني------------------ا في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدنيا وهذا كما يعجز البالغ عن تفهيم الصبي تلك الموازنة وكذلك تفهيم البدوي وكما ان الجوهري مرحوم اذا بلي بالبدوي والقروي في تفهيم تلك الموازنة فالعارف مرحوم اذ يلي بالبليد الابلة في تفهيم هذه الموازنة ولذلك --------قال صلي الله عليه وسلم ارحموا ثلاثة عالما بين الجهال وغني قوم افتقر وعزيز قوم ذل حديث ارحموا ثلاثة عالما بين الجهال الحديث اخرجه ابن حبان في الضعفاء من رواية عيسي بن طهمان عن انس وعيسي ضعيف ورواه فيه من حديث ابن عباس الا انه قال عالم -تلاعب به الصبيان وفيه ابو البحتري واسمه وهب بن وهب احد الكذابين	2321	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2004	true	-4916742552797095122	41	176	212	894	1526	300	الجنة في السماوات كما ورد في الاخبار قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريرة في اثناء حديث فيه فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن انتهي قلت بل قد ورد اصرح من ذلك وروي الشيخان من حديث ابي موسي الجنة درة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا لكل زاوية منها اهل لا يراهم الاخرون وروي ابو نعيم ومن طريقه الديلمي من حديث عبد الله بن سلام الجن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في السماء والنار في الارض AUTO 3309 قال صلي الله عليه وسلم ارحموا ثلاثة عالما بين الجهال وغني قوم افتقر وعزيز قوم ذل قال العراقي روا-------------------------------ه ابن حبان في الضعفاء من رواية عيسي بن طهمان عن انس وعيسي ضعيف ورواه فيه من حديث ابن عباس الا انه قال عالم يتلاعب به الصبيان وفيه ابو البختري واسمه وهب بن وهب احد الكذابين	2004	-7468341752769090661	413	574.0	327	890	46.40449523925781	75	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2321	false	-2719321208131766928	209	300	1118	1623	1623	300	ابن حبان في الضعفاء من رواية عيسي بن طهمان عن انس وعيسي ضعيف ورواه في-----------------------------------------------------------------------------------------ه من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابن عباس الا انه قال عالم تلاعب به الصبيان وفيه ابو البحتري واسمه وهب بن وهب احد الكذابين والانبياء مرحومون بين الامة بهذا السبب ومقاساتهم لقصور عقول الامة فتنة لهم وامتحان وابتلاء من الله وبلاء موكل بهم سبق بتوكيله القضاء الازلي وهو المعني بقوله صلي الله عليه وسلم البلاء موكل بالانبياء ثم الاولياء ثم الامثل فالامثل حديث البلاء موكل بالانبياء ثم الاولياء ثم الامثل فالامثل اخرجه الترمذي وصححه والنساءي في الكبري وابن ماجه من-	2321	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2005	true	-2861559124458222120	107	197	534	1000	1510	300	ابن حبان في الضعفاء من طريق نوح بن الهيثم عن ابي البختري ويروي عن ابي هريرة ايضا واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال انما يعرف هذا من كلام الفضيل بن عياض وساقه من طريق الحاكم قال سمعت اسماعيل بن محمد بن الفضل قال سمعت جدي يقول سمعت سعيد بن منصور يقول قال الفضيل بن عياض ارحموا عزيز قوم ذل وغنيا افتقر وعالما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين جهال AUTO 3310 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم البلاء موكل بالانبياء ثم الاولياء ثم الامثل فالامثل قال العراقي روا----------------------------------------------ه الترمذي وصححه والنساءي في الكبري وابن ماجة من	2005	-7468341752769090661	160	104.0	129	739	21.65087890625	26	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2326	false	-6445389314318391341	235	300	1268	1616	1616	300	----------في حق الصبيان متعارضة قلت روي البخاري من حديث سمرة بن جندب في رءيا النبي صلي الله عليه وسلم وفيه واما الرجل الطويل الذي في الروضة فابراهيم عليه السلام واما الولدان حوله فكل مولود يولد علي الفطرة فقيل يا رسول الله واولاد المشركين قال واولاد المشركين وللطبراني من حديثه سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم خدمة اهل الجنة وفيه-	2326	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2007	true	-7237738310907872085	111	176	566	918	1552	300	المتعارضة في--- الصبيان قال العراقي روي الشيخان من حديث سمرة بن جندب في رءيا النبي صلي الله عليه وسلم وفيه واما الرجل الطويل الذي في الروضة فابراهيم عليه السلام واما الولدان حوله فكل مولود يولد علي الفطرة -قيل يا رسول الله -اولاد المشركين قال واولاد المشركين وللطبراني من حديثه سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين -قال هم خدم- اهل الجنة وفيه	2007	-7468341752769090661	325	603.0	263	359	90.52925109863281	56	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2327	false	1952717891722439305	0	127	0	648	1526	300	عباد بن منصور الناجي قاضي البصرة وهو ضعيف يروية عن- عيسي ابن شعيب وقد ضعفه ابن حبان وللنساءي من حديث الاسود بن سريع كنا في غزاة لنا الحديث في قتلي الذرية وفيه الا ان خياركم ابناء المشركين ثم قال لا تقتلوا ذرية وكل نسمة تولد علي الفطرة الحديث واسناده صحيح وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة كل مولود يولد علي الفطرة الحديث وفي رواية لاحمد ليس مولود يولد الا علي هذه الملة ولابي داود في اخر الحديث------- يا رسول الله -فرايت من يموت وهو صغير فقال الله اعلم بما كانوا عاملين وفي الصحيحين من حديث ابن عباس سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين وللطبراني من حديث ثابت بن الحارث الانصاري كانت يهودي اذا هلك لهم صبي صغير قالوا	2327	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2007	true	-7237738310907872085	176	300	918	1552	1552	300	عباد بن منصور الناجي قاضي البصرة وهو ضعيف يرويه عنه عيسي -بن شعيب وقد ضعفه ابن حبان وللنساءي من حديث الاسود بن سريع---- في غزاة لنا الحديث في قتل- الذرية وفيه الا ان خياركم ابناء المشركين ثم قال لا تقتلوا ذرية وكل نسمة تولد علي الفطرة الحديث واسناده صحيح وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة كل مولود يولد علي الفطرة الحديث وفي رواية لاحمد ليس مولو-----د الا علي هذه الملة ولابي داود في اخر الحديث فقالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير فقال الله اعلم بما كانوا عاملين -في الصحيحين من حديث ابن عباس سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين وللطبراني من حديث الح---------رث الانصاري كانت يهود- اذا هلك لهم صبي صغير قالوا-	2007	-7468341752769090661	621	1177.0	499	657	94.52054595947266	112	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2327	false	1952717891722439305	127	267	648	1336	1526	300	هو صديق فقال النبي صلي الله عليه وسلم كذبت يهود ما من نسمة يخلقها الله------ في بطن امه الا انه شقي او سعيد الحديث وفيه عبد الله بن لهيعة ولابي داود من حديث ابن مسعود الواءدة والموءودة في النار وله من حديث عاءشة قلت يا رسول الله ذراري المءمنين فقال مع اباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين قلت فذراري المشركين قال مع اباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين وللطبراني من حديث خديجة قلت يا رسول الله اين اطفالي منك قال في الجنة قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين قلت اطف-----الي قبلك قال في النار قلت ب-لا عمل قال لقد علم الله ما كانوا عاملين واسناده منقطع بين عبد الله بن الحارث وخديجة وفي الصحيحين من حديث الصعب بن جثامة في اولاد المشركين هم من اباءهم وفي رواية هم منهم	2327	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2008	true	-3330039728575287895	0	142	0	698	1556	300	هو صديق فقال النبي صلي الله عليه وسلم كذبت يهود ما من نسمة يخلقها الله تعالي في بطن امه الا انه شقي او سعيد الحديث وفيه عبد الله بن لهيعة ولابي داود من حديث ابن مسعود الواءدة والم-ءودة في النار وله من حديث عاءشة قلت يا رسول الله ذراري المءمنين فقال مع اباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين قلت وذ-اري المشركين قال مع اباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين وللطبراني من حديث خديجة قلت يا رسول الله اين اطفالي منك قال في الجنة قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين قلت واين اطفالي قبلك قال في النار قلت بغير عمل قال لقد علم الله ما كانوا عاملين واسناده منقطع بين عبد الله بن الحارث وخديجة وفي الصحيحين من حديث الصعب بن جثامة في اولاد المشركين هم من اباءهم وفي رواية هم منهم	2008	-7468341752769090661	680	1333.5	540	700	97.14286041259766	136	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2329	false	-6342911130512694651	237	285	1233	1485	1565	300	المءمن يري ذنبه كالجبل فوقه يخاف ان يقع عليه والمنافق يري ذنبه كذباب مر علي انفه فاطاره حديث المءمن يري دنبه كالجبل فوقه الحديث اخرجه البخاري من رواية الحارث بن سويد قال حدثنا عبد الله ابن مسعود حديثين احدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه	2329	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2011	true	3578250259433967583	62	108	300	540	1484	300	المءمن يري ذنبه كالجبل فوقه يخاف ان يقع عليه والمنافق يري ذنبه كذباب مر علي انفه فاطاره ولفظ القوت فيطيره قال العراقي روا-----------ه البخاري من رواية الحارث بن سويد قال حدثنا عبد الله -بن مسعود حديثين احدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه	2011	-7468341752769090661	214	397.5	172	252	84.9206314086914	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2331	false	-4970243255445745809	99	137	526	723	1605	300	الخبر كل الناس معافي الا المجاهري--------------------------------------------------------ن يبيت احدهم علي ذنب قد ستره الله عليه فيصبح فيكشف ستر الله ويتحدث بذنبه حديث كل الناس معافي الا المجاهرين الحديث متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ كل امتي وقد تقدم	2331	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2011	true	3578250259433967583	211	257	1035	1276	1484	300	الخبر كل الناس معافي الا المجاهرين الذين يجاهرون بالذنب والصول به والتظاهر وهذا من الطغيان يبيت احدهم علي ذنب قد ستره الله عليه فيصبح فيكشف ستر الله ويتحدث بذنبه هكذا هو في القوت قال العراقي------------ متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ كل امتي وقد تقدم	2011	-7468341752769090661	160	267.0	126	253	63.24110794067383	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2333	false	-873722100895559995	83	137	414	702	1532	300	الخبر جالسوا التوابين فانهم ارق افءدة حديث جالسوا التوابين فانهم ارق افءدة لم اجده مرفوعا وهو من قول عون بن عبد الله رواه ابن ابي الدنيا في -----التوبة قال جالسوا التوابين فان رحمه الله الي النادم اقرب وقال ايضا فالموعظة الي قلوبهم اسرع وهم الي الرقة اقرب وقال ايضا التاءب اسرع دمعا وارق قلبا	2333	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2012	true	4463388581850910795	41	95	213	495	1523	300	الخبر جالسوا التوابين فانهم ارق افءدة هكذا في القوت قال العراقي----------- لم اجده مرفوعا وهو من قول عون بن عبد الله رواه ابن ابي الدنيا في كتاب التوبة قال جالسوا التوابين فان رحمة الله الي النادم اقرب وقال ايضا والموعظة الي قلوبهم اسرع وهم الي الرقة اقرب وقال ايضا التاءب اسرع دمعة وارق قلبا	2012	-7468341752769090661	251	471.0	201	293	85.66552734375	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2336	false	-1269179515654208935	159	209	857	1108	1577	300	قال صلي الله عليه وسلم من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا الهموم حديث من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا الهموم وفي لفظ اخر الا الهم في طلب المعيشة اخرج-----------ه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية والخطيب في التلخيص--------- من حديث ابي هريرة بسند ضعيف -تقدم في النكاح وفي لفظ ------	2336	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2012	true	4463388581850910795	123	167	631	861	1523	300	قال صلي الله عليه وسلم من الذنوب ذنوب--- يكفرها الا اله-----------------------------------------موم وفي لفظ اخر الا الهم ب--طلب المعيشة قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية والخطيب في --تلخيص المتشابه من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وتقدم في النكاح انتهي قلت لفظ	2012	-7468341752769090661	190	330.5	152	278	68.34532165527344	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2336	false	-1269179515654208935	215	265	1138	1397	1577	300	حديث عاءشة رضي الله عنها اذا كثرت ذنوب العبد ولم تكن له اعمال تكفرها ادخل الله تعالي عليه الهموم فتكون كفارة لذنوبه حديث اذا كثرت ذنوب------ العبد ولم يكن له -----اعمال--- تكفرها ادخل الله عليه ---الغموم و-----------تقدم ايضا في النكاح وهو عند احمد من حديث عاءشة بلفظ ابتلاه الله بالحزن	2336	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2013	true	4328754605105491986	14	63	62	316	1459	300	حديث عاءشة رضي الله عنها اذا كثرت ذنوب العبد ولم تكن له اعمال تكفرها ادخل الله------ عليه الهموم فتكون كفارة لذ--------------------نوبه ولفظ القوت ولم تكن له من الاعمال ما يكفر-- ادخل اليه الهموم والغموم قال العراقي تقدم ايضا في النكاح وهو عند احمد من حديث عاءشة----- ابتلاه الله بالحزن	2013	-7468341752769090661	215	362.5	172	287	74.91289520263672	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2338	false	5013667878131944625	116	198	565	959	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد تاب توبة لو قسمت بين------------- امة لو سعتهم حديث اعتراف ما عز بالزنا ورده صلي الله عليه وسلم حتي اعترف اربعا وقوله لقد تاب توبة الحديث اخرجه مسلم من حديث بريدة بن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خصيب وجاءت الغامدية فقالت يا رسول الله اني قد زنيت فطهرني فردها فلما كان من الغد قالت يا رسول الله لم تردني لعلك تريد ان ترددني كما رددت ما عزا فو الله اني لحبلي فقال صلي الله عليه وسلم اما الان فاذهبي حتي	2338	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2013	true	4328754605105491986	126	201	629	985	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد تاب توبة لو قسمت بين وفي نسخة علي امة لو-سعتهم قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------ه مسلم من حديث بريدة بن الحصيب انتهي قلت لفظ مسلم من حديث بريدة قال جاء ماعز بن مالك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي	2013	-7468341752769090661	99	-61.0	76	638	15.517241477966309	19	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2338	false	5013667878131944625	44	98	233	474	1473	300	ان ما عز بن مالك-------- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد ظلمت نفسي وزنيت واني اريد ان تطهرني فرده فلما كان من الغد-- اتاه فقال يا رسول الله اني قد زنيت فرده الثانية فلما كان -----------------------------------------------------------------------------------------------في --------------------------------الثالثة امر به ف------------------------------------------------------------------حفر له حفرة ثم امر به فرجم فكان	2338	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2014	true	5057166082338673598	45	136	223	666	1484	300	ان ما-عز بن مالك الاسلمي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد ظلمت نفسي وزنيت واني اريد ان تطهرني فرده فلما كان من الغداة اتاه فقال يا رسول الله اني قد زنيت فرده الثانية فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قومه فقال تعلمون بعقله باسا تنكرون منه شيءا فقالوا ما نعلمه الا وفي العقل من صالحينا فيما نري فاتاه الثالثة فارسل اليهم ايضا فسال عنه فاخبره انه لا باس به ولا بعقله فلما كان الرابعة حفر له حفرة ثم امر به فرجم وهذا	2014	-7468341752769090661	221	384.0	172	444	49.774776458740234	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2350	false	-8816662452328968364	80	145	440	751	1507	300	قال صلي الله عليه وسلم اما اني لا انسي ولكني انسي لاشرع حديث اما اني لا انسي ولكني انسي لاشرع ذكره مالك بلاغا بغير اسناد وقال ابن عبد البر لا يوجد في الموطا ال--ا مرسلا لا اسناد له وكذا -قال حمزة الكتاني انه لم يرد من غير طريق مالك وقال ابو --طاهر الانماطي وقد طال بحثي عنه وسءالي عنه للاءمة والحفاظ فلم اظفر به ولا	2350	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2017	true	3941352238200638028	250	300	1306	1551	1551	300	قال صلي الله عليه وسلم اما اني لا انسي ولكن- انسي لاشرع قال العراقي-------------------------- ذكره مالك------------------------------------------- في الموطا بلاغا مرسلا لا اسناد له وكذلك قال حمزة الكناني انه لم يرد من غير طريق مالك وقال ابو الطاهر الانماطي وقد طال بحثي عنه وسءالي عنه الاءمة والحفاظ فلم اظفر به ولا-	2017	-7468341752769090661	224	389.5	177	316	70.88607788085938	40	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2352	false	-4229560127496323159	208	287	1095	1517	1578	300	صلي الله عليه وسلم فيما رواه عنه علي كرم الله وجهه خياركم كل مفتن تواب حديث علي خياركم كل مفتن تواب اخرج------------------------------------------------------------------------ه البيهقي في الشعب بسند ضعيف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي خبر اخر المءمن كالسنبلة يفء احيانا ويميل احيانا حديث المءمن كالسنبلة تفء احيانا وتميل احيانا اخرجه ابو يعلي وابن حبان في الضعفاء من حديث انس والطبراني من حديث عمار بن ياسر والبيهقي في الشعب من حديث الحسن مرسلا وكلها ضعفية وقالوا تقوم بدل تفء وفي الامثال للرامهر-مزي اسناد جيد لحديث انس	2352	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2018	true	-2009963453737118888	109	247	599	1301	1582	300	صلي الله عليه وسلم فيما رواه عنه علي كرم الله وجهه خياركم كل مفتن ت-----------------------------واب اي كل ممتحن يمتحنه الله تعالي بالذنب ثم يتوب ثم يعود ثم يتوب قال العراقي رواه البيهقي في الشعب بسند ضعيف اه قلت رواه الديلمي وفي سند البيهقي النعمان بن سعد قال الذهبي كوفي مجهول وروي ابو نعيم في الحلية من حديث ابن عباس ان المءمن خلق مفتنا توابا ناسيا اذا ذكر ذكر وفي رواية ان المءمن خلق ناسيا فاذا ذكر ذكر وروي احمد من حديث علي ان الله يحب العبد المءمن المفتن التواب AUTO 3325 وفي خبر اخر المءمن كالسنبلة يفء احيانا ويميل احيانا قال العراقي روا----------------------------------ه ابو يعلي وابن حبان في الضعفاء من حديث انس والطبراني من حديث عمار بن ياسر والبيهقي في الشعب من حديث الحسن مرسلا وكلها ضعيفة وقال ي--قوم بدل يفء وفي الامثال للرامهرامزي اسناد جيد لحديث انس	2018	-7468341752769090661	335	610.0	269	767	43.67666244506836	59	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2354	false	2819460579230566687	184	273	1011	1453	1592	300	قال صلي الله عليه وسلم ان العبد ليعمل بعمل اهل الجنة سبعين سنة حتي يقول الناس انه من اهلها ولا يبقي بينه وبين الجنة الا شب----------------------------ر فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها حديث ان العبد ليعمل بعمل اهل الجنة سبعين سنة الحديث متفق عليه من حديث سهل بن سعد دون قوله سبعين سنة ولمسلم من حديث ابي هريرة ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة الحديث ولاحمد من رواية شهر بن حوشب عن ابي هريرة ان الرجل ليعمل بعمل اهل الخير سبعين سنة وشهر مختلف فيه	2354	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2020	true	8016503545384617868	154	231	784	1169	1513	300	قال صلي الله عليه وسلم ان العبد ليعمل بعمل اهل الجنة سبعين سنة حتي يقول الناس انه من اهلها ولا يبقي بينه وبين الجنة الا شبر ثم يدركه الشقاء وفي لفظ اخر فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها ----قال العراقي وروي ---------------------------------------------------------------------------------مسلم من حديث ابي هريرة ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة الحديث ولاحمد من رواية شهر بن حوشب عن ابي هريرة ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة سبعين سنة وشهر مختلف فيه	2020	-7468341752769090661	342	643.0	273	470	72.76596069335938	65	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2581	false	-8693054935009297713	226	284	1153	1439	1526	300	قال صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليعمل -عمل اهل الجنة خمسين سنة حتي -------------------------لا يبقي بينه وبين الجنة الا شبر حديث ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة خمسين سنة حتي لا يبقي بينه وبين الجنة الا شبرا وفي رواية الاقدر فواق ناقة الحديث اخرجه------------------------------------ مسلم من حديث ابي هريرة ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة	2581	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2020	true	8016503545384617868	154	210	784	1066	1513	300	قال صلي الله عليه وسلم ان العبد ليعمل بعمل اهل الجنة سبعين سنة حتي يقول الناس انه من اهلها ولا يبقي بينه وبين الجنة الا شبر ثم يدركه الشقاء------------------------------------------------------------------ وفي لفظ اخر فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها قال العراقي وروي مسلم من حديث ابي هريرة ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة	2020	-7468341752769090661	167	263.0	130	348	47.98850631713867	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2357	false	-8286336924665446324	125	197	714	1097	1638	300	وفي بعض الاثار--------------------- تسبغ الوضوء-------------------------------------- وتدخل المسجد وتصلي ركعتين اث---------------------------------------------------------------------------ر ان من مكفرات الذنب ان تسبغ الوضوء وتدخل المسجد وتصلي ركعتين اخرجه اصحاب السنن من حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ثم يستغفر الله الا غفر الله له---- لفظ ابي داود وهو في الكبري للنساءي مرفوعا وموقوفا فلعل المصنف عبر بالاث-ر لارادة الموقوف فذكرته احتياطا والا فالاثار ليست من شرط كتابي	2357	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2021	true	-5958595747912832165	116	209	578	1081	1555	300	وفي بعض الاثار انه يشترط ان يتوضا و يسبغ الوضوء واسباغه باكمال شروطه واركانه وواجباته ويدخل المسجد ويصلي ركعتين فان المسجد افضل الاماكن واشرفها ويشهد له بما عمل فيه قال العراقي في هذه الاثار ان من مكفرات الذنب ان يسبغ الوضوء ويدخل المسجد ويصلي ركعتين روا-ه اصحاب السنن من حديث ابي بكر الصديق ما---------------- عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ثم يستغفر الله الا غفر الله له هذا لفظ ابي داود وهو في الكبري للنساءي مرفوعا وموقوفا فلعل المصنف عبر بالاثار لارادة الوق--ف فذكرته احتياطا والا فالاثار ليست من شرط كتابي	2021	-7468341752769090661	349	574.5	281	522	66.85823822021484	57	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2357	false	-8286336924665446324	198	280	1101	1520	1638	300	بعض الاخبار تصلي اربع ركعات حديث التكفير بصلاة اربع ركعات اخرجه ابن مردوية في التفسير والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس قال كان رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يهوي امراة الحديث وفيه فلما راها جلس منها مجلس الرجل من امراته وحرك ذكره فاذا هو مثل الهدية فقام نادما فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال له النبي صلي الله عليه وسلم صل اربع ركعات فانزل الله عز وجل واقم الصلاة طرفي النهار الاية واسناده جيد	2357	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2022	true	1939073271353319049	7	85	29	425	1525	300	بعض الاخبار يصلي اربع ركعات قال العراقي روا-------------------ه ابن مردويه في التفسير والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس قال كان رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يهوي امراة الحديث وفيه فلما راها جلس منها مجلس الرجل من اهل--ه وحرك ذكره فاذا هو مثل الهدبة فقام نادما فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال له النبي صلي الله عليه وسلم صل اربع ركعات فانزل الله تعالي --اقم الصلاة طرفي النهار الاية واسناده جيد	2022	-7468341752769090661	371	704.0	296	419	88.54415130615234	69	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2358	false	-4135986249898108904	0	36	0	183	1574	300	بالسر والعلانية بالعلانية اخرج-----------ه البيهقي في الشعب من حديث معاذ وفيه رجل لم يسم ورواه الطبراني من رواية عطاء بن يسار عن معاذ ولم يلقه بلفظ وما عملت من سوء فاحدث لله فيه توبة السر بالسر	2358	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2022	true	1939073271353319049	233	269	1165	1349	1525	300	بالسر والعلانية بالعلانية قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث معاذ -فيه رجل لم يسم ورواه الطبراني من رواية عطاء بن يسار عن معاذ--------- بلفظ وما عملت من سوء فاحدث لله فيه توبة السر بالسر	2022	-7468341752769090661	169	310.0	135	194	87.1134033203125	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2358	false	-4135986249898108904	26	180	137	892	1574	300	وما عملت من سوء فاحدث لله فيه توبة السر بالسر الحديث ولذلك قيل صدقة السر تكفر ذنوب الليل وصدقة الجهر تكفر ذنوب النهار وفي الخبر الصحيح ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني عالجت امراة فاصبت منها كل شء الا المسيس------------ فاقض علي بحكم الله تعالي فقال صلي الله عليه وسلم او ما صليت معنا صلاة الغداة قال بلي فقال صلي الله عليه وسلم ان الحسنات يذهبن السيءات حديث ان رجلا قال يا رسول الله اني عالجت امراة فاصبت منها كل شء الا المسيس الحديث في نزول ان الحسنات يذهبن السيءات متفق عليه من حديث ابن مسعود دون قوله او ما صليت معنا صلاة الغداة ورواه مسلم من حديث انس وفيه هل حضرت معنا الصلاة قال نعم ومن حديث ابي امامة وفيه ثم شهدت الصلاة معنا قال نعم الحديث وهذا يدل علي ان ما دون الزنا من معالجة النساء صغيرة اذ جعل الصلاة كفارة له بمقتضي قوله صلي الله عليه وسلم	2358	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2023	true	-5203370471434186956	45	160	235	799	1518	300	وما عملت من سوء فاحدث لل----ه توبة السر بالسر AUTO 3333 ---------------------------------------------------------------في الخبر الصحيح ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني عالجت امراة فاصبت منها كل شء الا المسيس يعني الوقاع فاقض علي بحكم الله تعالي فقال صلي الله عليه وسلم او-ما صليت معنا صلاة الغداة قال------------------ بلي- قال فان الحسنات يذهبن السيءات قال العراقي------------------------------------------------------------------------------------------------------ متفق عليه من حديث ابن مسعود دون قوله او-ما صليت معنا صلاة الغداة ورواه----- من حديث انس وفيه هل حضرت معنا الصلاة قال نعم ومن حديث ابي امامة وفيه هل شهدت الصلاة معنا قال نعم الحديث اه قلت لفظ المتفق عليه من حديث ابن مسعود ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي النبي-------- صلي الله عليه وسلم	2023	-7468341752769090661	449	776.0	355	767	58.539764404296875	82	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2358	false	-4135986249898108904	171	253	845	1299	1574	300	الصلاة كفارة له-- بمقتضي قوله صلي الله عليه وسلم الصلوات الخمس كفارات لما بينهن الا الكباءر فعلي الاحوال كلها ينبغي ان يحاسب نفسه كل يوم ويجمع سيءاته ويجتهد في دفعها بالحسنات فان قلت فكيف يكون الاستغفار نافعا من غير حل عقدة الاصرار وفي الخبر المستغفر من الذنب وهومصر عليه كالمستهزء بايات الله حديث المستغفر من الذنب وهو مصر عليه كالمستهزء بايات الله اخرج-----------ه ابن ابي الدنيا في التوبة ومن طريقة البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بلفظ كالمستهزء بربه وسنده ضعيف	2358	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2025	true	-226882027281498489	0	51	0	280	1558	300	الصلاة كفارة لذلك بمقتضي قوله صلي الله عليه وسلم الصلوات الخمس كفارات لما بينهن الا الكباءر AUTO 3334 ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخبر المستغفر من الذنب-------------------------------------------------------- وهو مصر عليه كالمستهزء بايات الله قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في التوبة ومن طريقه البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بلفظ كالمستهزء بربه وسنده ضعيف	2025	-7468341752769090661	251	458.5	203	467	53.74732208251953	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2359	false	4330965516393391228	16	76	85	404	1544	300	بعض الصحابة يقول كان لنا امانان ذهب احدهما---------------------------------- وهو كون الرسول فينا وبقي------ الاستغفار معنا فان ذهب هلكنا حديث بعض الصحابة في قوله تعالي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم الاية كان لنا امانان ذهب احدهما اخرجه احمد من قول ابي موسي الاشعري ورفعه الترمذي من حديثه انزل الله علي امانين الحديث وضعفه و-----ابن مردوية في --تفسيره من ول--ابن عباس	2359	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2025	true	-226882027281498489	113	166	584	861	1558	300	بعض السلف-- يقول كان لنا امانان ذهب احدهما ولفظ القوت فذهب احدهما وبقي الاخر وهو كون الرسول فينا و الذي بقي الاستغفار----- فان ذهب هلكنا قال العراقي روا-----------------------------------------------------------------------------------ه احمد من قول ابي موسي الاشعري ورفعه الترمذي من حديثه انزل الله علي امانين الحديث وضعفه ورواه ابن مردويه في التفسير- من قول ابن عباس	2025	-7468341752769090661	205	325.0	164	368	55.706520080566406	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2362	false	-7746866092604887781	267	300	1451	1601	1601	300	قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجب ربك من شاب ليست له صبوة حديث يعجب ربك من شاب ليست له صبوة اخرجه احمد والطبراني من حديث عقبة بن عامر وفيه ابن-	2362	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2026	true	1345100741122610998	112	139	580	708	1502	300	قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجب ربك من شاب ليست له صبوة قال العراقي روا-----------------------ه احمد والطبراني من حديث عقبة بن عامر وفيه ابن	2026	-7468341752769090661	113	202.0	89	151	74.83443450927734	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2366	false	-1323307827358978196	244	281	1350	1547	1645	300	ولا ليلة غاب شفقها الا وملكان يتجاوبان باربعة اصوات يقول احدهما يا ليت هذا الخل-----------------ق لم يخلقوا ويقول الاخر يا ليتهم اذ خلقوا علموا لماذا خلقوا فيقول الاخر يا ليتهم اذ----- علموا لماذا خلقوا -عملوا بما علموا	2366	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2027	true	8391247860612063842	0	41	0	220	1560	300	ولا ليلة غاب شفقها الا وملكان يتجاوبان باربعة اصوات يقول احدهما يا ليت هذا الخلق وفي نسخة الخلاءق لم يخلقوا ويقول الاخر يا ليتهم اذ خلقوا علموا لماذا خلقوا فيقول الاخر يا ليتهم اذا لم يعلموا لماذا خلقوا وعملوا بما علموا	2027	-7468341752769090661	196	373.5	160	220	89.09091186523438	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2367	false	2444694257396028857	4	50	23	265	1583	300	غريب لم اجده هكذا وروي ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر بسند ضعيف ان لله ملكا ينادي في كل -----ليلة ابناء الاربعين زرع قد دنا حصاده الحديث وفيه ليت الخلاءق لم يخلقوا وليتهم اذ خلقوا علموا لماذا خلقوا فتجالسوا بينهم فتذ-كروا الحديث	2367	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2027	true	8391247860612063842	72	114	393	617	1560	300	غريب لم اجده هكذا وروي---------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر ان-------------- ملكا ينادي في كل يوم وليلة ابناء الاربعين زرع قد دنا حصاده الحديث وفيه ليت الخلاءق لم يخلقوا وليتهم اذ خلقوا علموا لماذا خلقوا فتجالسوا بينهم فتذاكروا الحديث	2027	-7468341752769090661	216	402.5	175	248	87.09677124023438	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2367	false	2444694257396028857	206	274	1091	1447	1583	300	اخرج-------ه ابن عدي وابن حبان في الضعفاء --من حديث ابن عمر وهو منكر وفي حديث مجاهد القلب مثل الكف المفتوحة كلما اذنب العبد ذنبا انقبضت اصبع حتي تنقبض الاصابع كلها فيسد علي القلب فذلك هو الطبع حديث مجاهد القلب مثل الكف المفتوحة قلت هكذا قال--------------------------------------------- المصنف وفي حديث مجاهد وكانه اراد به قول مجاهد وكذا ذكره المفسرون من قوله وليس بمرفوع وقد رويناه في الشعب الايمان للبيهقي من	2367	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2028	true	2759073487685823923	233	299	1225	1562	1566	300	ابن عمر رواه ---------ابن حبان في الضعفاء AUTO 3339 ------------------في حديث مجاهد القلب مثل الكف المفتوحة كلما اذنب العبد ذنبا انقبضت اصبع حتي تنقبض الاصابع كلها فيسد علي القلب فذلك هو الطبع--------------------------------------- هكذا هو في القوت فتشبك علي القلب وفي نسخة منه كما عند المصنف قال العراقي ----كانه اراد به قول مجاهد وكذا ذكره المفسرون من قوله وليس بمرفوع وقد روينا- في --شعب الايمان للبيهقي من	2028	-7468341752769090661	260	435.5	207	410	63.414634704589844	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2367	false	2444694257396028857	168	219	875	1151	1583	300	وفي حديث---- عمر بن الخطاب رض-----------------ي الله ----تعالي عنه---- الطابع------------------ معلق بقاءمة------------------------------- العرش فاذا انتهكت الحرمات واستحلت المحارم ارسل الله الطابع فيطبع علي القلوب بما فيها ------------------------------------------------------------------------------------حديث عمر الطابع معلق بقاءمة من قواءم---------------------------- العرش فاذا انتهكت الحرمات الحديث اخرجه ابن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عمر وهو منكر	2367	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2028	true	2759073487685823923	52	135	266	706	1566	300	وفي حديث ابن عمر وهكذا هو في القوت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الطابع بالكسر ما يطبع به معلق بقاءمة من قواءم العرش ولفظ القوت بساق العرش فاذا انتهكت الحرمات واستحلت المحارم ارسل الله الطابع فيطبع علي القلوب بما فيها قيل هو علي سبيل المجاز والاستعارة فذكره الزمخشري وقال البغوي في شرح السنة والاقوي اجراءه علي الحقيقة لفقد المانع والتاويل لا يصار اليه الا لمانع قال العراقي روا--------------------------ه ابن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عمر وهو منكر	2028	-7468341752769090661	197	282.5	157	466	42.27467727661133	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2368	false	-8534207982955128506	43	90	214	444	1526	300	ما خلف دينارا ولا درهما انما خلف العلم والحكمة اخرجه البخاري من حديث عمرو بن الحارث قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا امة ولمسلم من حديث عاءشة ما ترك دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا	2368	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2029	true	-3202450824635723395	16	59	77	286	1489	300	ما خلف دينارا ولا درهما قال العراقي روا------------ه البخاري من حديث عمرو بن الحارث قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته دينارا ولا درهما ---------ولا امة ولمسلم من حديث عاءشة ما ترك دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا	2029	-7468341752769090661	194	362.5	153	230	84.34782409667969	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2371	false	3928259784304886134	68	137	360	708	1528	300	الخبر ما انكرتم من زمانكم فبما غيرتم من اعمالكم حديث ما انكرتم من زمانكم فبما انكرتم من اعمالكم اخرجه البيهقي في الزهد- من حديث ابي الدرداء وقال غريب تفرد به هكذا العقيلي وهو عبد الله بن هانء قلت هو متهم بالكذب قال ابن ابي حاتم روي عن ابيه احاديث بواطيل وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخبر يقول الله تعالي ان ادني ما اصنع بالعبد اذا اثر شهوته علي طاعتي ان احرمه لذيذ مناجاتي	2371	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2029	true	-3202450824635723395	70	205	334	1012	1489	300	الخبر ما انكرتم من زمانكم فبما غيرتم من اعمالكم قال العراقي روا-------------------------------------ه البيهقي في الرقاق من حديث ابي الدرداء وقال غريب تفرد به هكذا العقيلي وهو عبد الله بن هانء قلت هو متهم بالكذب قال ابن ابي حاتم روي عن ابيه احاديث بواطيل انتهي قلت وكذلك رواه الطبراني في الكبير وابن عساكر وتمامه فان يك خيرا فواها واها وان يك شرا فواها واها وقال ابن عساكر حديث غريب قال الذهبي في الديوان عبد الله بن هانء بن ابي عبلة عن ابيه اتهم بالكذب وتركه ابو حاتم ولم يسمع منه واما ابو الزعراء عبد الله بن هانء الراوي عن ابي مسعود فهو من رجال الترمذي والنساءي قال البخاري لا يتابع عليه ووثقه العجلي AUTO 3342 قال جاء في الخبر يقول الله تعالي ان ادني ما اصنع بالعبد اذا اثر شهوته علي طاعتي ان احرمه لذيذ مناجاتي	2029	-7468341752769090661	292	543.0	232	715	40.83916091918945	57	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2372	false	6944287969473691316	159	190	830	985	1552	300	له اخر اوصني يا رسول الله فقال عليك السلام عليك بالياس مما في ايدي الناس فان ذلك هو الغني واياك والطمع فانه الفقر الحاضر وصل صلاة مودع واياك وما يعتذر منه	2372	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2029	true	-3202450824635723395	220	249	1093	1236	1489	300	له اخر اوصني يا رسول الله فقال ع------------ليك بالياس مما في ايدي الناس فان ذلك هو الغني واياك والطمع فانه الفقر الحاضر وصل صلاة مودع واياك وما يعتذر منه	2029	-7468341752769090661	143	283.0	114	155	92.25806427001953	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2373	false	-3147799176466204570	64	285	323	1463	1538	300	معاوية سلام الله عليك اما بعد فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله مءنة الناس ومن التمس سخط الله برضا الناس وكله الله الي الناس حديث عاءشة من التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله الي الناس الحديث اخرجه الترمذي والحاكم وفي مسند الترمذي من لم يسم والسلام عليك فانظر الي فقهها كيف تعرضت للافة التي تكون الولاة------- بصددها وهي مراعاة الناس وطلب مرضاتهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتبت---- اليه -مرة اخري اما بعد فاتق الله فانك اذا اتقيت الله كفاك النا-----س واذا اتقيت الناس لم يغنوا عنك من الله شيءا والسلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاذن علي كل ناصح ان تكون عنايته مصروفة الي تفرس الصفات الخفية وتوسم الاحوال اللاءقة ليكون اشتغاله بالمهم فان حكاية جميع مواعظ الشرع مع كل واحد غير ممكنة والاشتغال بوعظه بما هو مستغن عن التوعظ فيه تضييع زمان فان قلت فان كان الواعظ يتكلم في جمع او سال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من لا يدري باطن حاله ان يعظه فكيف يفعل فاعلم ان طريقة في ذلك ا---------------------------ن يعظه بما يشترك كافة الخلق في الحاجة اليه اما علي العموم والا علي الاكثر فان في علوم الشرع اغذية وادوية فالاغذية للكافة والادوية لارباب العلل ومثاله ما روي ان رجلا قال لابي سعيد الخدري------ اوصني قال عليك بتقوي الله عز وجل فانها راس كل خير وعليك بالجهاد فانه رهبانية الاسلام وعليك بالقران فانه نور لك في اهل الارض وذكر لك	2373	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2031	true	-8025456618191692866	0	300	0	1497	1497	300	معاوية سلام ع-----ليك اما بعد فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله مءنة الناس ومن التمس سخط الله برضا الناس وكله الله الي الناس والسلام عليك وقد اقتصرت علي هذا---------------------------- الحديث الجامع المانع------------------------------------------------ فانظر الي فقهها كيف تعرضت للافة التي يكون الولاة للامور بصددها وهي مراعاة الناس وطلب مرضاتهم والحديث قال العراقي رواه الترمذي والحاكم وفي سند الترمذي من لم يسم اه قلت وكذلك رواه ابن المبارك في الزهد وفي بعض نسخ الكتاب بتقديم الجملة الثانية ومثله عند الترمذي وابن المبارك ورواه ابن حبان وابن عساكر بلفظ من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس ورواه ابو بكر بن لال والخراءطي في مساوء الاخلاق بلفظ من التمس محامد الناس بمعاصي الله عاد حامده من الناس ذاما AUTO 3345 كتبت رضي الله عنها اليه اما بعد فاتق الله فانك اذا اتقيت الله كفاك الله الناس واذا اتقيت الناس لم يغنوا عنك من الله شيءا والسلام وقد روي معناه من حديث واثلة وابن عباس وعلي فحديث واثلة من اتقي الله اهاب الله منه كل شء ومن لم يتق الله اهانه الله من كل شء رواه الحكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في --------النوادر وحديث ابن عباس من اتقي الله وقاه كل شء رواه ابن النجار وحديث علي من اتقي الله عاش قويا وسار في بلاده امنا وعند ابي الشيخ من حديث واثلة من خاف الله اخاف منه كل شء ومن لم يخف الله اخافه من كل شء وقد رواه ك--------------------------------------ذلك الرافعي في تاريخه وعبد الرحمن بن محمد الكرخي----------- في ام-----اليه من حديث ابن عمر AUTO 3346 ------------------------------------------------------------------------------------روي ان رجلا قال لابي سعيد رضي الله عنه اوصني قال عليك بتقوي الله عز وجل فانها راس كل خير وعليك بالجهاد فانه رهبانية الاسلام وعليك بالقران فانه نور لك في اهل الارض وذكر لك-	2031	-7468341752769090661	567	742.5	447	1959	28.94333839416504	101	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2377	false	-1364168128169701081	118	191	643	1024	1593	300	النار بالشهوات حديث حفت الجنة بالمكاره الحديث متفق عليه من حديث ابي هريرة وقو----------------له صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي- خلق النار فقال لجبريل عليه السلام اذهب فانظر اليها----- فنظر------ فقال وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها فحفها بالشهوات--------------------------- ثم قال--- اذهب فانظر اليها----- فنظر------ فقال وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها وخلق الجنة فقال لجبريل عليه السلام اذهب فانظر اليها----- فنظر------ فقال وعزتك لا يسمع بها احد الا	2377	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2032	true	-5104282324875785302	212	300	1061	1510	1510	300	النار بالشهوات وحجب---ت الجنة بالمكاره ورواه احمد في الزهد عن ابن مسعود موقوفا AUTO 3348 قال له صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل خلق النار فقال لجبريل عليه السلام اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها فقال وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها خ-فها بالشهوات اي جعلها كالسور المحيط بها ثم قال له اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها فقال------ لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها وخلق الجنة فقال لجبريل عليه السلام اذهب ف-نظر اليها فذهب فنظر اليها فقال وعزتم لا يسمع بها احد الا-	2032	-7468341752769090661	321	503.0	257	461	69.63123321533203	57	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0136	false	263247526928221338	198	227	1037	1178	1539	300	صلي الله عليه وسلم من اقل ما اوت----------------------------------------يتم اليقين وعزيمة الصبر ومن اعطي حظه منهما لم يبال ما فاته من قيام الليل وصيام النهار حديث من او--لي ما اوتيتم	136	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2033	true	-4658343795700163452	117	155	617	797	1534	300	صلي الله عليه وسلم من اقل ما اوتيتم كذا في النسخ وفي القوت ان اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر -من اعطي حظه منهما لم يبال ما فاته من قيام الليل وصيام النهار لان تصبروا علي ما انتم --	2033	-7468341752769090661	125	225.5	99	183	68.3060073852539	23	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2377	false	-1364168128169701081	191	234	1024	1251	1593	300	دخلها فحفها بالمكاره----------------------- ثم قال اذهب فانظر اليها----- فنظر اليها فقال وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد حديث ان الله خلق النار فقال لجبريل اذهب فانظر اليها الحديث اخرجه ابو داود والترمذي والحاكم وصحح-ه من حديث ابي هريرة وقدم فيه ذكر الجنة	2377	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2033	true	-4658343795700163452	0	38	0	208	1534	300	دخلها فحفها بالمكاره اي بالشداءد والمكروهات ثم قال اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها فقال وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد قال العراقي روا------------------------------------------------ه ابو داود والترمذي والحاكم وصححاه من حديث ابي هريرة وقدم فيه ذكر الجنة	2033	-7468341752769090661	165	286.5	133	256	64.453125	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2384	false	7763159083048778770	21	199	130	1043	1549	300	قال صلي الله عليه وسلم الصبر نصف الايمان حديث الصبر نصف الايمان اخرجه ابو نعيم والخطي------------------ب من حديث ابن مسعود وتقدم في الصوم علي ما سياتي وجه كونه نصفا--- وقال صلي الله عليه وسل----------------------------------------م من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ومن اعطي حظه منهما لم يبال بما فاته من قيام الليل وصيام النهار ولان تصبروا علي ما انتم عليه احب الي من ان يوافيني كل امرء منكم بمثل عمل جميعكم ولكني اخاف ان تفتح عليكم الدنيا------ بعدي فينكر بعضكم بعضا وينكركم اهل السماء عند ذلك فمن صبر واحتسب ظفر بكمال ثوابه ثم قرا قوله تعالي ما عندكم ينفد وما عنده الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم الاية حديث من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر الحديث بطوله تقدم في العلم مختصرا ولم ا----------------جده هكذا بط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الاية و----------------------------------------------------------------------روي جابر انه سءل صلي الله عليه وسلم عن الايمان فقال الصبر والسماحة حديث جابر سءل عن الايمان فقال الصبر والسماحة -----------اخرجه الطبراني في مكارم الاخلاق وابن حبان في الضعفاء وفيه يوسف بن محمد بن المنكدر ضعيف ورواه الطبراني في الكبير من رواية عبد الله بن عبيد بن عمير عن ابيه	2384	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2033	true	-4658343795700163452	90	300	474	1534	1534	300	قال صلي الله عليه وسلم------ نصف الايمان روا------------------------ه ابو نعيم والخطيب والبيهقي في الشعب من حديث ابن مسعود بزيادة اليقين الايمان كله وقد تقدم AUTO 3351 وقال صلي الله عليه وسلم من اقل ما اوتيتم كذا في النسخ وفي القوت ان اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر -من اعطي حظه منهما لم يبال -ما فاته من قيام الليل وصيام النهار -لان تصبروا علي ما انتم عليه احب الي من ان يوافيني كل امرء منكم بمثل عمل جميعكم ولكني اخاف ان تفتح------ الدنيا عليكم بعدي فينكر بعضكم بعضا وينكركم اهل السماء عند ذلك فمن صبر واحتسب ظفر بكمال ثوابه ثم قرا قوله تعالي ما عندكم ينفذ وما عند- الله باق وليجزين الذين صب------روا الاية تقدم هذا--------------------------------- الحديث في كتاب ال------علم مختصرا وذكر العراقي انه لم يجده هكذا بطوله وهو هكذا في القوت وعزاه الي ابي امامة الباهلي من رواية شهر بن حوشب عنه وسياتي بتمامة في اخر كتاب الزهد في الفصول التي نلحقها بخاتمته قال ابن السبكي وقد تقدم بعضه في العلم ولم اجده AUTO 3352 روي جابر انه سءل صلي الله عليه وسل---------------------------------------------م عن الايمان فقال الصبر والسماحة قال العراقي رواه الطبراني في مكارم الاخلاق وابن حبان في الضعفاء وفيه يوسف بن محمد بن المنكدر ضعيف ورواه الطبراني في الكبير من رواية عبد الله بن عبيد بن عمير عن ابيه-	2033	-7468341752769090661	704	1212.5	560	1191	59.10999298095703	122	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2385	false	-8984164144614526414	30	61	152	307	1548	300	حديث عطاء-------------------------------- عن ابن عباس----------------- لما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الانصار فقال امءمنون انتم فسكتوا فقال عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم يا رسول الله قال وما علامة ايمانكم قالوا نشكر	2385	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2034	true	-1735441770870965356	237	300	1180	1486	1486	300	حديث عطاء بن ابي رباح التابعي المكي الثقة عن ابن عباس رضي الله عنه قال لما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الانصار فقال امءمنون انتم فسكتوا فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان مع النبي صلي الله عليه وسلم او كان جالسا معهم اذ ذاك فاجاب نيابة عنهم وقال نعم يا رسول الله قال وما علامة ايمانكم قالوا نشكر-	2034	-7468341752769090661	154	270.0	124	307	50.162864685058594	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2385	false	-8984164144614526414	61	185	307	938	1548	300	علي الرخاء---------------- ونصبر علي البلاء------------------- ونرضي بالقضاء فقال صلي الله عليه وسلم مءمنون----- ورب الكعبة حديث عطاء عن ابن عباس دخل علي الانصار فقال امءمنون انتم فسكتوا فقال عمر نعم يا رسول الله الحديث اخرجه الطبراني في الاوسط من رواية يوسف بن ميمون وهو منكر الحديث ع---------------------------------------------ن عطاء وقال صلي الله عليه وسلم في الصبر علي ما تكره خير كثير ---------حديث في الصبر علي ما تكره خير- كثير اخرج------------ه الترمذي من حديث ابن عباس وقد تقدم وقا----ل المسيح عليه السلام انكم لا تدركون ما تحبون الا بصبركم علي ما تكرهون و-----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان الصبر رجلا لكان كريما والله يحب الصابرين حديث لو كان الصبر رجلا لكان كريما اخرجه الطبراني من حديث عاءشة وفيه صبيح بن دينار ضعفه العقيلي	2385	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2035	true	-6125223117982609700	0	134	0	683	1512	300	علي الرخاء اي الرخص والسعة ونصبر علي البلاء اي الاختبار والشدة ونرضي بالقضاء فقال صلي الله عليه وسلم مءمنون انتم ورب الكعبة هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي رواه الطبر---------------------------------------------------------------اني في الاوسط من رواية يوسف بن ميمون وهو منكر الحديث عن عطاء اه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3356 -قال صلي الله عليه وسلم في الصبر علي ما تكره خير كثير ولفظ القوت ان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابن عباس وقد تقدم قلت وقال المسيح عليه السلام انكم لا تدركون ما تحبون الا بصبركم علي ما تكرهون ولفظ القوت الا بالصبر AUTO ا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان الصبر رجلا لكان كريما والله يحب الصابرين قال العراقي رواه الطبر-----------------------اني من حديث عاءشة وفيه صب-ح بن دينار ضعفه العقيلي	2035	-7468341752769090661	469	815.0	370	771	60.8300895690918	84	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2391	false	-6590323165477542989	49	89	294	500	1605	300	قول سيد الانبياء كفي بالموت واعظا حديث كفي بالموت واعظا -----------اخرجه البيهقي في الشعب من حديث عاءشة وفيه الربيع بن بدر---- ضعيف ورواه الطبراني من حديث عقبة بن عامر وهو معروف من قول الفضيل بن عياض رواه البيه-ي في الزهد	2391	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2036	true	2607575882448469649	51	94	259	478	1527	300	قول سيد الانبياء صلي الل---ه عليه وسلم كفي بالموت واعظا قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث عاءشة وفيه الربيع بن بدر وهو ضعيف ورواه الطبراني من حديث عقبة بن عامر وهو معروف من قول الفضيل بن عياض رواه البيهقي في الزهد	2036	-7468341752769090661	185	324.5	146	222	83.33333587646484	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2398	false	7535628152525221038	125	169	707	930	1614	300	وقال صلي الله عليه وسلم الولد مبخلة مجبنة مح-----------------------------------------------------------------------------------زنة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نظر عليه السلا--------م الي ولده الحسن رضي الله عنه يتعثر في قميصه نزل عن المنبر واحتضنه ثم قال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة اني لما رايت ابني---- يتعثر--------- لم املك نفسي ان اخذته	2398	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2037	true	8509504937586111146	84	173	460	913	1578	300	وقال صلي الله عليه وسلم الولد مبخلة مجبنة محزنة رواه ابو يعلي الموصلي من حديث ابي سعيد بلفظ الولد ثمر القلب وانه مبخلة مجبنة محزنة وقد تقدم ورواه احمد وابن سعد والطبراني من حديث يعلي بن مرة العامري الولد مبخلة مجبنة وان اخر وطاءة وطءها بوج وتقدم ايضا AUTO 3361 لما نظر صلي- الله عليه وسلم الي ولده الحسن رضي الله عنه يتعثر في قميصه نزل عن المنبر واحتضنه وق--ال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة اني لما رايت ابني هذا يتعثر في قميصه لم املك نفسي ان اخذته	2037	-7468341752769090661	214	362.0	171	456	46.92982482910156	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2402	false	5391290140491997980	106	144	560	759	1527	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما الصبر في القران علي ثلاثة اوج---------------ه صبر علي اداء فراءض الله تعالي فله ثل-ثماءة درجة وص------------------------بر عن محارم الله تعالي فله ستماءة درجة وصبر علي المصيبة عند الصدمة الاولي فله تسعماءة درجة	2402	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2038	true	-2826548476936725910	82	125	440	667	1529	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما الصبر في القران علي ثلاثة اوجه باعتبار متعلقه صبر علي اداء فراءض الله ------فله ثلاثماءة درجة اي منزلة عالية في الجنة وصبر عن محارم الله ------فله ستماءة درجة وصبر علي المصيبة عند الصدمة الاولي فله تسعماءة درجة	2038	-7468341752769090661	185	328.5	149	239	77.4058609008789	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2402	false	5391290140491997980	267	300	1364	1527	1527	300	وقال صلي الله عليه وسلم ما من عبد مءمن اصيب بمصيبة فقال كما امر ا-لله تعالي انا لله وانا اليه راجعون اللهم اءجرني ب--------مصيبتي واعقبني خيرا منها الا فعل الله به ذلك وقال-	2402	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2039	true	3852174063673791186	201	236	1010	1181	1490	300	وقال صلي الله عليه وسلم ما من عبد مءمن اصيب بمصيبة فقال كما امره الله تعالي انا لله وانا اليه راجعون اللهم ا-جرني بالمد في مصيبتي واعقبني خيرا منها الا فعل الله به ذلك -قال	2039	-7468341752769090661	159	293.5	128	173	91.90751647949219	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2402	false	5391290140491997980	219	268	1130	1369	1527	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة في بدنه او ماله و--ولده ثم استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له دي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانا وقال صلي الله عليه وسلم انتظار الفرج بالصبر عبادة وقال	2402	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2039	true	3852174063673791186	13	87	67	430	1490	300	وقال------ صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة في بدنه او ماله او ولده ثم استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا قال العراقي رواه ابن عدي في الكامل من حديث انس بسند ضعيف اه قلت وكذلك رواه الحكيم في النوادر والديلمي في مسند الفردوس AUTO 3365 وقال صلي الله عليه وسلم انتظار الفرج بالصبر عبادة رواه	2039	-7468341752769090661	225	429.0	177	369	60.975608825683594	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2513	false	8693455585748219029	118	153	568	741	1453	300	وقال عليه السلا--------م ما من عبد----- اصيب بمصيبة فقال كما امره الله تعالي انا لله وانه اليه راجعون اللهم اجرني------ في مصيبتي واعقبني خيرا منها الا فعل الل---ه ذلك به وقال صلي الله عليه وسلم	2513	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2039	true	3852174063673791186	201	239	1010	1199	1490	300	وقال صلي- الله عليه وسلم ما من عبد مءمن اصيب بمصيبة فقال كما امره الله تعالي انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني بالمد في مصيبتي واعقبني خيرا منها الا فعل الله به ذلك ----قال العرا-قي رواه مسلم	2039	-7468341752769090661	153	248.0	120	195	78.46154022216797	25	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2513	false	8693455585748219029	80	119	390	573	1453	300	وقال صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي- اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة في بدنه او ماله او -لده ثم استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا وقال	2513	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2039	true	3852174063673791186	13	53	67	251	1490	300	وقال صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة في بدنه او ماله او ولده ثم استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا -قال	2039	-7468341752769090661	177	334.0	138	185	95.67567443847656	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2403	false	-6149122126282910660	0	52	0	247	1510	300	انس حدثني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل قال يا جبريل ما جزاء من سلبت كريمتيه قا---------------------------------------------------------ل سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا قال الله تعالي -جزاءه الخلود في داري والنظر الي وجهي وقال صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وج------------------------------------------------------------------------------------------ل اذا ابتليت عبدي ببلاء--- فصبر	2403	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2040	true	5728543964583867807	216	295	1047	1444	1471	300	عنه حدثني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل قال يا جبريل ما جزاء من سلبت كريمتيه اي عينيه ويقال للعين كريمة لكونها مكرمة عند صاحبها قال جبريل سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا قال الله عز وجل جزاءه الخلود في داري والنظر الي وجهي -قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من رواية ابي ظلال القسملي واسمه هلال احد الضعفاء عن انس ورواه البخاري بلفظ ان الله عز وجل قال اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر	2040	-7468341752769090661	202	345.5	157	398	50.75376892089844	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1132	false	1784063702066140538	39	129	193	636	1479	300	ابدل له لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دم------------------------------ه وان اكفر عنه سيءاته حديث اذا مر ض العبد بعث الله تعالي ملكين فقال انظرا ما يقوله لعواده الحديث اخرجه مالك في الموطا--------------------- مرسلا من حديث عطاء بن يسار ووصله ابن عبد البر في التمهيد من روايته--------------------------------------- عن ابي سعيد الخدري وفيه عباد بن كثير الثقفي ضعيف الحديث وللبيهقي من حد------------------------------------------------------يث ابي هريرة قا-----ل الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن فلم يشكني الي عواده اطلقته من اساري ثم ابدل-ه لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل	1132	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2042	true	-5927064244947411765	12	113	59	553	1503	300	ابدل-ته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه فاذا ابراته ابراته ولا ذنب له وان توفيته فالي رحمتي قال العراقي روا--------------------------------------------------------------ه مالك في الموطا من حديث عطاء بن يسار مرسلا وقال---------------------- ابن عبد البر في التمهيد رواه عباد بن كثير عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد ا-نتهي و----عباد بن كثير------- ضعيف ورواه ا--لبيهقي موقوفا علي ابي هريرة انتهي قلت وقد رواه الحاكم مرفوعا من حديث ابي هريرة بلفظ قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن فلم يشكني الي عواده اطلقته من اساري ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل	2042	-7468341752769090661	284	429.5	222	593	47.89207458496094	49	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2403	false	-6149122126282910660	44	76	208	366	1510	300	الله عز وجل اذا ابتليت عبدي ببلاء فصبر ولم يشكني الي عواده ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه فاذا ابراته ابراته ولا ذنب له وان توفيته فالي رحمتي وقال	2403	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2042	true	-5927064244947411765	0	32	0	157	1503	300	الله عز وجل اذا ابتليت عبدي ببلاء فصبر ولم يشكني الي عواده ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه فاذا ابراته ابراته ولا ذنب له وان توفيته فالي رحمتي -قال	2042	-7468341752769090661	157	309.0	125	158	99.3670883178711	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2404	false	-1230363373446452360	120	246	635	1249	1532	300	الرميصاء ام سليم رحمها الله--------------- انها قالت توفي ابن لي وزوجي ابو طلحة----------- غاءب فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مت فسج---------يته في ناحية البيت فقدم ابو طلحة فق---------مت فهيات له افطاره فجعل ياكل فقال كيف الصبي ------------قلت باحسن حال بحمد الله ومنه فانه لم يكن منذ اشتكي باسكن منه الليلة ثم تصنعت له احسن ما كنت اتصنع له قبل ذلك حتي اصاب مني حاجته ثم ق----------لت الا تعجب من جيراننا قال ما لهم قلت اعيروا عارية فلما طلبت منهم واسترجعت جزعوا فقال بءس ما صنعوا فقلت هذا ابنك كان عارية من الله تعالي وان الله قد--- قبضه اليه فحمد الله واسترجع ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال اللهم بارك لهما في ليلتهما قال الراوي فلقد رايت لهم- بعد ذلك في المسجد سبعة كلهم قد قرءوا القران	2404	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2043	true	5581058750348116393	7	170	30	844	1489	300	الرميصاء او العميصاء وقيل بل هما لقبان لها انها قالت توفي ابن لي وزوجي ابو طلحة زيد بن سهل غاءب وكانت قد اسلمت مع السابقين الي الاسلام من الانصار فغضب زوجها مالك بن النضر وخرج الي الشام فمات بها فتزوجت بعده ابا طلحة وكان صداقها الاسلام فقمت فسجيته اي غطيته في ناحية البيت فقدم ابو طلحة من غيبته فقمت فهيات له افطاره فجعل ياكل فقال كيف الصبي وكان مريضا فقلت باحسن حال بحمد الل-----ه فانه لم يكن منذ اشتكي خيرا- منه الليلة ثم تصنعت له احسن ما كنت اتصنع--- قبل ذلك حتي اصاب مني حاجته يعني خالطها فقلت الا تعجب من جيراننا قال ما لهم قلت اعيروا عارية فلما طلبت منهم واسترجعت جزعوا فقال بءس ما صنعوا فقلت هذا ابنك كان عارية من الله تعالي وان الله تعالي قبضه اليه فحمد الله واسترجع ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال اللهم بارك لهما في ليلتهما قال الراوي فلقد رايت لهما بعد ذلك في المسجد سبعة كلهم قد قرء-ا القران	2043	-7468341752769090661	577	1046.5	456	824	70.0242691040039	108	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0455	false	3503303934614494970	233	266	1209	1371	1555	300	صلي الله عليه وسلم النظرة سهم مسموم من سهام ابليس لعنه الله-------------------------------------------------------------- فمن تركها خوفا من ا----لله اتاه الله عز وجل ايمانا يجد حلاوته في ------------------------------------------------------قلبه حديث النظرة سهم مسموم من سهام ابليس	455	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2045	true	6135522911405400288	84	134	393	653	1464	300	صلي الله عليه وسلم النظرة سهم مسموم من سهام ابليس رواه الحاكم والبيهقي من حديث حذيفة بلفظ النظرة سهم من سهام ابليس مسمومة فمن تركه-----ا من خوف الله اثابه----------- ايمانا يجد حلاوته في قلبه وروي الحكيم الترمذي في النوادر من حديث علي النظر الي محاسن المراة سه------م من سهام ابليس	2045	-7468341752769090661	121	159.5	94	282	42.90780258178711	19	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1671	false	-4601094689082895046	203	236	1030	1198	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم النظرة سهم مسموم من سهام ابليس------------------------------------------------------------------------ فمن تركها خوفا من---- الله تعالي اعطاه الله تعالي ايمانا يجد حلاوته في ------------------------------------------------------قلبه حديث النظرة سهم مسموم من سهام ابليس	1671	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2045	true	6135522911405400288	82	134	383	653	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم النظرة سهم مسموم من سهام ابليس رواه الحاكم والبيهقي من حديث حذيفة بلفظ النظرة سهم من سهام ابليس مسمومة فمن تركه-----ا من خوف الله اثابه----------------- ايمانا يجد حلاوته في قلبه وروي الحكيم الترمذي في النوادر من حديث علي النظر الي محاسن المراة سه------م من سهام ابليس	2045	-7468341752769090661	126	181.0	99	298	42.28187942504883	22	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2417	false	-8961461365574575465	0	38	0	215	1442	300	الله عليه وسلم الطاعم الشاكر بمنزلة الصاءم الصابر حديث الطاعم الشاكر بمنزلة الصاءم الصابر علقه البخاري واسنده الترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حيان من حديث ابي هريرة ورواه ابن ماجه من حديث سنان بن سنة وفي اسناده اختلاف	2417	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2046	true	-8463355269941347480	51	83	263	440	1523	300	الله عليه وسلم الطاعم الشاكر بمنزلة الصاءم الصابر قال العراقي---------------------------- علقه البخاري واسنده الترمذي وحسنه وابن ماج----------ة من حديث ابي هريرة ورواه ابن ماجة من حديث سنان بن سنة وفي اسناده اختلاف	2046	-7468341752769090661	165	301.0	134	215	76.74418640136719	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2417	false	-8961461365574575465	39	122	220	601	1442	300	عن عطاء انه قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها---------------- فقلت--------------- اخبرينا باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت وقالت واي------ شانه لم يكن عجبا---- اتاني ليلة فدخل معي في فراشي او قالت في لحافي حتي مس جلدي جلده ثم قال يا ابنه ابي بكر ذري-----------ني اتعبد لربي فقالت قلت اني احب قربك------------------------ لكني اوثر هواك فاذنت ل----ه فقام الي قربة--- ماء------------------ فتوض-----ا فلم يكثر صب الماء ث--------------------------------------------------------------------------م قام يصلي فبكي ---------حتي سالت دموعه علي صدره ثم ركع فبكي	2417	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2046	true	-8463355269941347480	177	298	950	1515	1523	300	عن عطاء ----قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها مع عبيد بن عمير فقلت يا ام المءمنين اخبرينا باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت وقالت واي شء من شانه لم يكن عجبا انه اتاني ليلة فدخل معي في فراشي او قالت في لحافي حتي مس جلدي جلده ثم قال يا ابنة ابي بكر ذريني اي اتركيني اتعبد لربي ق-الت قلت اني احب قربك مني ثم وافقته في مطلوبه لكني اوثر هواك فاذنت له فيه فقام الي قربة من ماء وكانت معلقة فحلها فتوضا منها فلم يكثر صب الماء اي توضا وضوءا خفيفا ولفظ الرسالة فاكثر صب الماء اي علي اعضاءه فاحسن وضوءه ثم قام يصلي فبكي وهم قاءم حتي سالت دموعه علي صدره ثم ركع فبكي	2046	-7468341752769090661	373	630.0	291	570	65.4385986328125	75	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2417	false	-8961461365574575465	119	267	589	1286	1442	300	ثم ركع----- فبكي ثم سجد فبكي ثم رفع راسه فبكي فلم يزل كذلك يبكي حتي جاء بلال فاذنه--------------- بالصلاة ف--------------قلت يا رسول الله ما يبكيك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا اكون عبدا شكورا ولم لا افعل ذلك --------وقد انزل الله تعالي علي ان في خلق السم-وات والارض الاية حديث عطاء دخلت علي عاءشة فقلت لها اخبرينا باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت واي امره لم يكن عجبا الحديث في بكاءه في صلاة الليل اخرجه ابو الشيخ ابن حبان في كتاب اخلاق رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن طريقة ابن الجوزي في الوفا وفيه ابو جناب واسمه يحيي بن ابي حبة ضعفه الجمهور ورواه ابن حبان في صحيحه من رواية عبد الملك ابن ابي سليمان عن عطاء دون قولها واي امره لم يكن عجبا وهو عند مسلم من رواية عروة عن عاءشة مقتصرا علي اخر الحديث	2417	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2047	true	4651123703321934275	0	124	0	581	1479	300	ثم رفع راسه فبكي ثم سجد فبكي ثم رفع راسه فبكي فلم يزل كذلك----- حتي جاء بلال فاذنه بالمد اي اعلمه بالصلاة اي صلاة الفجر فقلت يا رسول الله ما يبكيك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا اكون عبدا شكورا ولم لا افعل ذلك اي ابكي وقد انزل الله ع------لي ان في خلق السماوات والارض الاية قال العراقي رواه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الشيخ ابن حيان في كتاب اخلاق رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن طريقه ابن الجوزي--------- وفيه ابو جناب واسمه يحيي بن ابي حية ضعفه الجمهور ورواه ابن حبان في صحيحه من رواية عبد الملك بن----- سليمان عن عطاء دون قولها واي شانه لم يكن عجبا وهو عند مسلم من رواية عروة عن عاءشة مقتصرا علي اخر الحديث	2047	-7468341752769090661	510	941.5	398	740	68.9189224243164	100	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2418	false	-5155348265868432650	52	125	266	663	1603	300	عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ينادي يوم القيامة ليقم الحمادون------------------------------------ فتقوم زمرة فينصب لهم لواء فيدخلون الجنة قيل------------- ومن الحمادون قال الذين يشكرون الله تعالي علي كل حال حديث ينادي يوم القيامة ليقم الحمادون الحديث اخرج----------------ه الطبراني وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بلفظ اول من يدعي الي الجنة الحمادون الحديث وفيه قيس بن الربيع ضعفه الج----------------------------------------------مهور وفي لفظ ا-----خر الذين يشكرون الله علي السراء والضراء	2418	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2047	true	4651123703321934275	203	299	961	1474	1479	300	عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ينادي يوم القيامة ليقم الحمادون اي كثيروا الحمد الله تعالي علي نعمه فتقوم زمرة فينصب لهم لواء فيدخلون الجنة قيل يا رسول الله ومن الحمادون قال الذين يشكرون الله تعالي علي كل حال وفي لفظ اخر الذين يشكرون الله علي السراء والضراء قال العراقي رواه الطبراني وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بلفظ اول من يدعي الي الجنة الحمادون الحديث وفيه قيس بن الربيع ضعفه الجمهور اه قلت لفظ الطبراني اول من يدعي الي الجنة يوم القيامة الحمادون الذين يحمدون الله علي السراء والضراء	2047	-7468341752769090661	336	586.5	271	513	65.49707794189453	60	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2419	false	-4772804956908657314	205	284	1037	1442	1532	300	صلي الله عليه وسلم افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد -لله حديث افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الوعاء الحمد لله احرجه الترمذي وحسنه والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجه وابن حبان من حديث جابر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ليس شء من الاذكار يضاعف ما يضاعف الحمد لله حديث ليس شء من الاذكار يضاعف ما يضاعف الحمد لله لم اجده مرفوعا وانما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الشكر عن ابراهيم النخعي---- يقال ان الحمد اكثر الكلام تضعيفا	2419	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2048	true	-353073836074652880	55	147	276	754	1518	300	صلي الله عليه وسلم افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد الله قال العراقي روا--------------------------------------------ه الترمذي وحسنه والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجة وابن حبان من حديث جابر انتهي قلت ورواه كذلك الحاكم وعند البيهقي وابن النجار افضل الدعاء لا اله الا الله وافضل الذكر الحمد لله AUTO 3381 قال صلي الله عليه وسلم ليس شء من الاذكار يضاعف ما يضاعف الحمد لله هكذا هو في القوت قال العراقي----------------------------------------------------------------------------------------------- لم اجده مرفوعا وانما وراه ابن ابي الدنيا في كتاب الشكر عن ابراهيم النخعي قال يقال ان الحمد اكثر الكلام تضعيفا	2048	-7468341752769090661	248	305.5	199	617	40.194488525390625	44	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2423	false	-2831147902216280750	178	291	937	1511	1567	300	قال صلي الله عليه وسلم لرجل كيف اصبحت قال بخير فاعاد صلي الله عليه وسلم وسلم ال-------------------------------------سءال------------------------ حتي قا------ل في------ الثالثة بخير احمد الله واشكره فقال صلي الله عليه وسلم وسلم هذا الذي اردت منك حديث قال صلي الله عليه وسلم لرجل كيف اصبحت فقال بخير فاعاد السءال حتي قال في الثالثة بخير احمد الله واشكره فقال هذا الذي اردت منك اخرجه الطبراني في الدعاء من رواية الفضيل بن عمرو مرفوعا نحوه قال في الثالثة----- احمد الله وهذا معضل ورواه في المعجم الكبير من حديث عبدا-لله بن عمرو -ليس فيه تكرار السءال وقال احمد الله اليك وفيه راشد- بن سعد ضعفه الجمهور لسوء حفظه ورواه مالك في الموطا موقوفا علي عمر باسناد صحيح	2423	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2048	true	-353073836074652880	156	254	796	1305	1518	300	قال صلي الله عليه و------------------------------------------------------سلم الرجل كيف اصبحت فقال بخير فاعاد عليه السءال ثانية كيف انت فقال بخير حتي قال الرجل في المرة الثالثة بخير احمد الله واشكره فقال صلي الله عليه و-----سلم هذا الذي اردت منك يعني اظهار الحمد والشكر والثناء قال العراقي روا---------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني في الدعاء من رواية الفضيل بن عمرو مرفوعا نحوه قال في الثالثة بخير احمد الله وهذا معضل ورواه في المعجم الكبير من حديث عبد الله بن عمرو وليس فيه تكرار السءال وقال احمد الله اليك وفيه رشدين بن سعد ضعفه الجمهور لسوء حفظه ورواه مالك في الموطا موقوفا علي عمر باسناد صحيح	2048	-7468341752769090661	379	634.0	303	655	57.86259460449219	68	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2448	false	3147667642243581745	198	276	1031	1419	1524	300	قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ان عيسي عليه السلام يقال انه مشي علي الماء فقال صلي الله عليه وسلم لو ازداد يقينا لمشي علي الهواء حديث قيل له يقال ان عيسي مشي علي الماء قال لو ازداد يقينا لمشي علي الهواء------------ هذا حديث منكر لا يعرف هكذا والمعروف--- رواه ابن ابي الدنيا في كتاب اليقين من قول بكر بن عبد الله المزني قال فقد الحواريون نبيهم فقيل لهم توجه نحو البحر فانطلقوا يطلبونه فلما انتهو- الي البحر	2448	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2049	true	-6725492928412092957	239	300	1149	1459	1459	300	قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ان عيسي عليه السلام يقال انه مشي علي الماء ف---------------------------------------------------------------------------------------------قال لو ازداد يقينا لمشي علي الهواء قال العراقي هذا حديث منكر لا يعرف هكذا والمعروف ما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب اليقين من قول بكر بن عبد الله المزني قال فقد الحواريون نبيهم فقيل لهم توجه نحو البحر فانطلقوا يطلبونه فلما انتهوا الي البحر-	2049	-7468341752769090661	294	558.5	237	404	72.77227783203125	55	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2449	false	8418680322222388177	2	24	10	128	1590	300	الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف من حديث معاذ بن جبل لو عرفتم الله حق معرفته لمشيتم علي البحور ولزالت بدعاءكم الجبال	2449	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2050	true	-6295836007542434064	25	47	111	229	1495	300	الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف من حديث معاذ بن جبل لو عرفتم الله حق معرفته لمشيتم علي البحور ولزالت بدعاءكم الجبال	2050	-7468341752769090661	118	236.0	96	118	100.0	22	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2451	false	-403452169037838859	219	300	1175	1612	1612	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم سيكون عليكم امراء تعرفون منهم وتنكرون ويفسدون وما يصلح الله بهم اكثر فان احسنوا فلهم الاجر وعليكم الشكر وان اساءوا فعليهم الوزر وعليكم الصبر حديث سيكون عليكم امراء يفسدون وما يصلح الله بهم اكثر الحديث اخرجه مسلم من حديث ام سلمة يستعمل عليكم امراء فتعرفون وتنكرون ورواه الترمذي بلفظ سيكون عليكم اءمة وقال حسن صحيح وللبزار بسند ضعيف من حديث ابن عمر السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عبادة فان عدل-	2451	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2050	true	-6295836007542434064	138	206	680	1042	1495	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم سيكون عليكم امراء ---------------------يفسدون وما يصلح الله بهم اكثر فان احسنوا فلهم الاجر وعليكم الشكر وان اساء-ا فعليهم الوزر وعليكم الصبر قال العراقي روا-------------------------------------------------ه مسلم من حديث ام سلمة تستعمل عليكم امراء فيعرفون وينكرون ورواه الترمذي بلفظ سيكون امراء----- وقال حسن صحيح وللبزار بسند ضعيف من حديث ابن عمر السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل	2050	-7468341752769090661	337	617.0	272	438	76.94063568115234	58	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2452	false	-1345146077762315823	0	85	0	415	1575	300	كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر وان جار او حاف او ظلم كان عليه الوزر وعلي الرعية الصبر واما قوله وما يصلح الله بهم اكثر فلم اجده بهذا اللفظ الا انه يءخذ من حديث ابن مسعود حين فزع اليه الناس لما انكروا سيرة الوليد بن عقبة فقال عبد الله اصبروا فان جور امامكم خمسين سنة خير من هرج شهر فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكر حديثا فيه والامارة الفاجرة خير من الهرج رواه الطبراني في الكبير باسناد لا باس به	2452	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2050	true	-6295836007542434064	206	289	1042	1449	1495	300	كان له الاجر و----علي الرعية الشكر وان جار او حاف او ظلم كان عليه الوزر وعلي الرعية الصبر واما قوله وما يصلح الله بهم اكثر فلم اجده بهذا اللفظ الا انه يءخذ من حديث ابن مسعود حين فزع اليه الناس لما انكروا سيرة الوليد بن عقبة فقال عبد الله اصبروا فان---- امامكم خمسين سنة خير من هرج سنة فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكر حديثا فيه والامارة الفاجرة خير من الهرج رواه الطبراني في الكبير باسناد لا باس به	2050	-7468341752769090661	404	792.0	321	415	97.34939575195312	80	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2459	false	-8420858432045950944	176	217	874	1083	1570	300	وقال رجل اللهم اني اسالك تمام النعمة فقال النبي صلي الله عليه وسلم وهل تعلم ما تمام النعمة قال لا قال تمام النعمة دخول الجنة حديث قال رجل اللهم اني اسالك تمام النعمة الحديث اخرجه الترمذي من حديث معاذ بسند حسن	2459	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2051	true	-5592690476607495430	167	198	891	1045	1576	300	وقال رجل اللهم اني اسالك تمام النعمة فقال------ صلي الله عليه وسلم وهل تعلم ما تمام النعمة قال لا قال------------ دخول الجنة----- قال العراقي روا--------------------------------ه الترمذي من حديث معاذ بسند حسن	2051	-7468341752769090661	145	239.5	115	209	69.37799072265625	26	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2461	false	-3776863819906770473	206	300	1075	1571	1571	300	نعم العون علي تقوي الله المال رواه ابو منصور --الديلمي في مسند الفردوس من رواية محمد بن المنكدر عن جابر ورواه ابو القاسم البغوي من رواية المن----كدر مرسلا ومن طريقة رواه القضاعي في مسند الشهاب هكذا مرسلا حديث من اصبح معافي في بدنه امنا في سربه الحديث اخرجه الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث عبيد الله ابن محصن الانصاري وقد تقدم واما الاهل والولد الصالح فلا يخفي وجه الحاجة اليهما اذ قال صلي الله عليه وسلم نعم العون علي الدين المراة الصالحة حديث نعم العون علي الدين المراة الصالحة لم اجد له اسنادا ولمسلم-	2461	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2051	true	-5592690476607495430	220	290	1163	1530	1576	300	نعم العون علي تقوي الله المال قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من رواية محمد بن المنكدر عن جابر ورواه ابو القاسم البغوي من رواية ابن المنكدر مرسلا ومن طريقه رواه القضاعي في مسند الشهاب هكذا مرسلا انتهي قلت ورواه ايضا ابن لال في مكارم الاخلاق------------------------------- من حديث جابر AUTO 3390 -----------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم نعم العون علي الدين المراة الصالحة قال العراقي---------------------------- لم اجد له اسنادا ولمسلم	2051	-7468341752769090661	277	450.5	221	503	55.069583892822266	49	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2462	false	-6064668248991679952	267	300	1382	1552	1552	300	كان يءذي ويضرب حتي افتقر الي الهرب والهجرة حديث ما ناله صلي الله عليه وسلم من الاذي ونحوه حتي افتقر الي الهرب والهجرة رواه البخاري ومسلم من حديث عاءشة انها قالت للنبي صلي-	2462	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2052	true	-2221445836578584723	53	74	268	376	1487	300	كان يءذي ويضرب حتي افتقر الي الهجرة من محل مولده قال العراقي--------------------------------------------------------- رواه الشيخان------ من حديث عاءشة انها قالت للنبي صلي	2052	-7468341752769090661	75	110.0	59	171	43.859649658203125	14	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2463	false	8519511118460713164	0	204	0	979	1464	300	الله عليه وسلم هل اتي عليك يوم اشد من يوم احد قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد يا-ليل الحديث وللترمذي وصححه وابن ماجة من حديث انس لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله ولقد اذيت في الله وما يءذي احد ولقد اتي علي ثلاثون من بين يوم وليلة وما-لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء------- ابط بلال قال الترمذي معني هذا حين خرج النبي صلي الله عليه وسلم هاربا من مكة ومعه بلال وللبخاري عن عروة قال سالت عبدا-لله بن عمرو عن اشد ما صنع المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت عقبة بن ابي معيط جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فوضع رداءه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فجاء ابو بكر فدفعه عنه الحديث وللبزار وابي يعلي من حديث انس قال لقد ضربوا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي غشي عليه فقام ابو بكر فجعل ينادي ويلكم اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله واسناده صحيح علي شرط مسلم فان قلت كرم العشيرة وشرف الاهل هو من النعم ام لا فاقول نعم ولذلك قال صلي الله عليه وسلم الاءمة من قريش حديث الاءمة من قريش رواه-النساءي والحاكم من حديث انس باسناد صحيح	2463	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2052	true	-2221445836578584723	74	261	376	1270	1487	300	الله عليه وسلم هل اتي عليك يوم اشد من ----احد قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد بالليل الحديث وللترمذي وصححه وابن ماجة من حديث انس لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله و------------------ما يءذي احد ولقد اتي علي ثلاثون ما بين يوم وليلة وما لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال قال الترمذي يعني هذا حين خرج النبي صلي الله عليه وسلم------ من مكة ومعه بلال وللبخاري عن عروة قال سالت عبد الله بن عمرو عن اشد ما صنع المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت عقبة بن ابي معيط جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فوضع رداءه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فجاء ابو بكر فدفعه عنه الحديث وللبزار وابي يعلي من حديث انس قال لقد ضربوا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي غشي عليه فقام ابو بكر----- ينادي ويلكم اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله واسناده صحيح علي شرط مسلم AUTO 3392 -------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم الاءمة من قريش قال العراقي-------- رواه النساءي والحاكم من حديث انس باسناد صحيح	2052	-7468341752769090661	858	1629.5	678	990	86.66666412353516	173	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0798	false	-1504204872840328784	79	134	401	710	1591	300	صلي الله عليه وسلم اياكم وخضراء الدمن فقيل ما خضراء الدمن قال المراة الحسناء في المنبت السوء حديث اياكم وخضراء الدمن فقيل وما خضراء الدمن قال المراة الحسناء في المنبت السوء رواه الدارقطني في الافراد والرامهرمزي في--------- الامثال---------------------------------------------------- من حديث ابي سعيد الخدري قال الدارقطني تفرد به الواقدي وهو ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم	798	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2053	true	-6113675304662390881	164	214	852	1135	1581	300	صلي الله عليه وسلم اياكم وخضراء الدمن ف-------------------------------------------------------------------------------قيل وما خضراء الدمن قال المراة الحسناء في المنبت السوء رواه الدارقطني في الافراد والرامهرمزي والعسكري في الامثال وابن عدي والقضاعي والخطيب في ايضاح الملتبس والديلمي من حديث ابي سعيد وقد تقدم ايضا في كتاب النكاح AUTO 3395 --------قال صلي الله عليه وسلم	2053	-7468341752769090661	182	315.5	148	370	49.18918991088867	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2463	false	8519511118460713164	199	298	955	1456	1464	300	من حديث انس باسناد صحي--------ح ولذلك كان صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس ارومة في نسب ادم عليه السلام حديث كان صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس ارومة الارومة------ الاصل -------------هذا معلوم فروي مسلم من حديث واثلة بن الاسقي مرفوع- ان الله اصطفي كنانة من ولد اسماعيل واصطفي قريشا من كنانة واصطفي من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم وفي رواية الترمذي ان الله اصطفي من ولد ابراهيم اسماعيل وله من حديث العباس وحسنه وابن عباس والمطلب ابن ربيعة وصححه والمطلب بن ابي وداعة وحسنه ان الله خلق الخلق فجعلني من خير --وفي حديث ابن عباس	2463	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2053	true	-6113675304662390881	4	96	21	490	1581	300	من حديث علي ب-زيادة في اخره AUTO 3393 كان صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس ارومة في نسب ادم------------------------------------------------------------ الارومة بالضم الاصل قال العراقي وهذا معلوم فروي مسلم من حديث واثلة بن الاسقع مرفوعا ان الله اصطفي كنانة من ولد اسماعيل واصطفي قريشا من كنانة واصطفي من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم وفي رواية الترمذي ان الله اصطفي من ولد ابراهيم اسماعيل وله من حديث العباس وحسنه وابن عباس والمطلب -بن ربيعة وصححه والمطلب بن ابي وداعة وحسنه ان الله خلق الخلق فجعلني من خيرهم وفي حديث ابن عباس	2053	-7468341752769090661	422	771.0	338	531	79.47269439697266	77	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2464	false	914449505368260817	0	155	0	821	1604	300	اقوام يبتذلون اصل- فوالله لانا افضلهم اصلا وخيرهم م-----------------------------------------وضعا وقال صلي الله عليه وسلم تخيروا لنطفكم-------- الاكفاء حديث تخيروا ليطفكم ارجه ابن ماجة من حديث عاءشة وتقد---م في الن--------------------------------------------------------------------كاح وقال صلي الله عليه وسلم اياكم وخضراء الدمن فقيل وما خضراء الدمن قال المراة الحسناء في المنبت السوء اياكم وخضراء الدمن تقدم فيه ايضا فهذا ايضا من النعم ولست اعني به الانتساب الي الظلمة وارباب الدنيا بل الانتساب الي شجرة صلي الله عليه وسلم والي اءمة العلماء والي الصالحين والابرار المتوسمين في العلم والعمل فان قلت فما معني الفضاءل البدنية فاقول لا خفاء بشدة الحاجة الي الصحة والق--وة وال--ي طول العمر اذ ل------ا يتم علم وعمل الا بهما و---------------------------------لذلك قال صلي الله عليه وسلم افضل السعادات طول العمر في طاعة الله تعالي -----حديث افضل السعادة طول العمر في عبادة الله------------ غريب بهذا اللفظ وللترمذي من حديث ابي بكرة ان رجل -قال يا رسول الله اي الناس خير قال من طال عمره وحسن عمله وقال حسن صحيح	2464	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2053	true	-6113675304662390881	112	259	567	1354	1581	300	اقوام يبتذلون اصلي فوالله لانا افضلهم اصلا وخيرهم موضعا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3394 قال صلي الله عليه وسلم تخيروا لنطفكم وانكحوا الاكفاء وانكحوا اليهم روا-----ه ابن ماجة من حديث عاءشة وقد تقدم في كتاب النكاح وفي لفظ اطلبوا مواضع الاكفاء لنطفكم فان الرجل ربما اشبه اخواله وقال صلي الله عليه وسلم اياكم وخضراء الدمن فقيل وما خضراء الدمن قال المراة الحسناء في المنبت السوء رواه الدارقطني في الافراد والرامهرمزي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعسكري في الامثال وابن عدي----------------------------------------------- والقضاعي والخطيب في ايضاح الملتبس والديلمي من حديث ابي سعيد وقد تقدم ايضا في كتاب النكاح AUTO 3395 قال صلي الله عليه وسلم افضل السعادات طول العمر في طاعة الله --وفي بعض النسخ افضل السعادة طول العمر في عبادة الله قال العراقي غريب بهذا اللفظ وللترمذي من حديث ابي بكر- ان رجلا قال يا رسول الله اي الناس خير قال من طال عمره وحسن عمله وقال حسن صحيح	2053	-7468341752769090661	475	762.5	376	1003	47.35792541503906	82	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2465	false	-5838231877040274077	39	98	203	493	1558	300	قال صلي الله عليه وسلم اطلبوا الخير عند صباح الوجوه حديث اطلبوا الخير عند حسان الوجوه اخرج-----------ه ابو يعلي من رواية اسماعيل بن عياش عن خيرة بنت محمد بن ثابت بن سباع عن امها--- عاءشة وخيرة وامها لا اعرف حالهما ورواه ابن حبان من وجه اخر في الضع---------------------------------------------------------------فاء والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر وله طرق كلها ضعيفة	2465	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2054	true	8702251753949603834	162	227	808	1133	1513	300	قال صلي الله عليه وسلم اطلبوا الخير ----------------------------------عند حسان الوجوه قال العراقي رواه ابو يعلي من رواية اسماعيل بن عياش عن جبرة بنت محمد-------- بن سباع عن امها عن عاءشة وجبرة وامها لا اعرف حالهما ورواه ابن حبان من وجه اخر في الضعفاء من حديثها ورواه البزار والطبراني وابن عدي وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر وله طرق كلها ضعيفة	2054	-7468341752769090661	240	447.0	189	367	65.39509582519531	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2873	false	-7790782909645552840	181	247	981	1339	1617	300	صلي الله عليه وسلم ويقول اني ممسك بحجزكم عن النار وانتم تتهافتون -فيها---- تهافت الفراش حديث اني ممسك بحجزكم عن النار وانتم تهافتون فيها تهافت الفراش متفق عليه من حديث ابي هريرة----- مثلي وم---------------------ثل امتي كمثل رجل استوقد نارا فجعلت الدواب والفراش يقعن---- فانا اخذ بحجزكم وانتم تقتحمون فيه لفظ مسلم واقتصر البخاري علي اوله ولمسلم من حديث جابر وانا اخذ بحجزكم وانتم تفلتون من يدي	2873	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2056	true	-5557055939082340781	99	154	508	801	1578	300	صلي الله عليه وسلم انك--------------------------------م تتهافتون علي النار تهافت الفراش وانا ا-----خذ بحجزكم قال العراقي----------------------------- متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ مثلي ومثل الناس ولفظ مسلم ومثل امتي كمثل رجل استوقد نارا فجعلت الدواب والفراش يقعن فيه فانا اخذ بحجزكم وانتم تق-حمون في---------------------------------ه ولمسلم من حديث جابر وانا اخذ بحجزكم وانتم تفلتون من يدي	2056	-7468341752769090661	237	376.5	190	393	60.30534362792969	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2468	false	8827039139237258667	0	33	0	167	1543	300	الجنة بشدة استاذنه عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه----------------------- في ان يخرج عن جميع ما يملكه فاذن له فنزل جبريل عليه السلام وقال مره بان يطعم المسكين ويكسو العاري ويقري الضيف الحديث	2468	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2059	true	-8436888020672873289	96	133	477	667	1450	300	الجنة بشدة استاذنه عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وكان من اغنياء الصحابة في ان يخرج من جميع ما يملكه فاذن له فنزل جبريل عليه السلام وقال مره بان يطعم المسكين ويكسو العاري ويقري الضيف الحديث	2059	-7468341752769090661	166	319.0	133	190	87.36842346191406	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2469	false	3139044253044556430	0	36	0	173	1633	300	يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الل----ه بفضل منه ورحمة وفي رواية لمسلم ما من احد يدخله عمله الجنة الحديث واتفقا عليه من حديث عاءشة وانفرد به مسلم من حديث جابر وقد تقدم	2469	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2060	true	-8184077881605212939	17	53	83	256	1511	300	يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله منه بفضل---- ورحمة وفي رواية لمسلم ما من احد يدخله عمله الجنة الحديث واتفقا عليه من حديث عاءشة وانفرد به مسلم من حديث جابر وقد تقدم	2060	-7468341752769090661	169	325.0	134	177	95.480224609375	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2486	false	4361499811055357159	62	119	328	621	1571	300	ورد فيه من النهي عن تصديق المنجمين وعن علم النجوم---------------------- حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النهي عن تصديق المنجمين وعن علم النجوم---- اخرجه ابو داود وابن ماجه بسند صحيح--------- من حديث ابن عباس من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد وللطبراني من حديث ابن مسعود وثوبان اذا ذكرت النجوم فامسكوا واسنادهما ضعيف وقد تقدم في----- العلم	2486	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2060	true	-8184077881605212939	184	286	909	1442	1511	300	ورد فيه من النهي عن تصديق المنجمين روي احمد ومسلم وابو داود والنساءي من حديث معاوية بن الحكم السلمي قال قلت يا رسول الله امورا كنا نصنعها في الجاهلية كنا ناتي الكهان قال فلا تاتوا الكهان الحديث قال ابن الاثير في النهاية ان منهم من كان يسمي الطبيب والمنجم كاهنا قلت وبهذا يتم الاستدلال بال--------حديث AUTO 3404 عن علم النجوم روي احمد وابو داود وابن ماجة بسند صحيح والبيهقي من حديث ابن عباس من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد وللطبراني من حديث ابن مسعود وثوبان اذا ذكر- النجوم فامسكوا واسنادهما ضعيف وقد تقدم في كتاب العلم	2060	-7468341752769090661	254	414.5	203	542	46.863468170166016	46	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2487	false	8424208758078342772	87	160	453	811	1584	300	ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار ثم قال ويل لمن قرا هذه الاية ثم مسح بها سبلته اي ترك تاملها اخرجه الثعلبي من حديث ابن عباس بلفظ ولم يتفكر فيها وفيه ابو جناب يحيي بن ابي حبة ضعيف ومعناه ان يقرا و--يترك التامل----- ويقتصر من فهم ملكوت السم-وات علي ان يعرف لون السماء وضوء الكواكب وذلك مما تعرفه البهاءم ايضا فمن قنع منه بمعرفة ذلك فهو الذي مسح بها سبلته	2487	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2061	true	5435992262419480342	0	56	0	273	1504	300	ربنا ما خلقت هذا باطلا الاية----------------- ثم قال ويل لمن قرا هذه الاية ثم مسح بها سبلته محركة وهو ما اسبل من اللحية------------------------------------------------------------------------ ومعناه ان يقرا او يترك التامل فيها ويقتصر من فهم ملكوت السماوات علي ان يعرف لون السماء وضوء الكواكب وذلك مما تعرفه البهاءم ايضا فمن قنع---- بمعرفة ذلك فهو الذي مسح بها سبلته	2061	-7468341752769090661	232	383.5	183	366	63.387977600097656	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2493	false	2450455440778108620	183	254	974	1389	1624	300	السم-وات والارض مالك الملك ذو الجلال والاكرام والاخبار الواردة في الملاءكة الموكلين بالسم-وات والارض واج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاء النبات والحيوانات حتي كل قطرة من المطر وكل سحاب ينجر من جانب الي جانب حديث الاخبار الواردة في الملاءكة الموكلين بالسموات والارضين واجزاء النبات والحيوانات حتي كل قطرة من المطر وكل سحاب ينجر من جانب الي جانب ففي الصحيحين من حديث ابي ذر في قصة الاسراء قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح وفيه---- اتي السماء الثانية	2493	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2061	true	5435992262419480342	241	300	1176	1504	1504	300	السماوات والارض لم اجد له اسنادا AUTO 3406 ---والاخبار الواردة في الملاءكة الموكلين بالسماوات والارض واجزاء النبات والحيوانات حتي كل قطرة من المطر وكل سحاب ينجر من جانت الي جانب اكثر من ان تحصي فلذلك ترك الاستشهاد به قال العراقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ففي الصحيحين من حديث ابي ذر--- قصة الاسراء قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح وفيه حتي اتي السماء الثانية-	2061	-7468341752769090661	171	124.5	144	545	31.37614631652832	22	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2493	false	2450455440778108620	254	300	1389	1624	1624	300	فقال لخازنها افتح الحديث ولهما من حديث ابي هريرة ان لله ملا---------------------------------------------------------ءكة سياحين يب-دوني عن امتي السلام وفي الصحيحين من حديث عاءشة في قصة عرضه نفسه علي---- عبد يا-ليل فناداني ملك الجبال ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين الحديث ولهما من حديث انس ان الله وكل-	2493	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2062	true	-8553960229684612820	0	58	0	294	1539	300	فقال لخازنها افتح الحديث ولهما من حديث ابي هريرة ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق وللنساءي من حديث ابن مسعود ان لله ملاءكة سياحين يبلغوني من امتي السلام وفي الصحيحين من حديث عاءشة في قصة عرض-----ه علي ابن عبد يا ليل فناداني ملك الجبال ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين الحديث ولهما من حديث انس ان الله وكل	2062	-7468341752769090661	228	422.5	184	299	76.25418090820312	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2494	false	-3667845248501496118	0	109	0	565	1545	300	بالرحم- ملكا الحديث وروي ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث بريدة الاسلمي ما من نبت ينبت الا وتحته ملك موكل--- حتي يحصد الحديث وفيه محمد بن صالح الطبري وابو بحر-- البكراوي واسمه عثمان بن عبد الرحمن وكلاهما ضعيف وللطبراني من حديث ابي الدرداء بسند ضعيف ان لله ملاءكة ينزلون في كل ليلة يح-سون الكلال عن دواب الغزاة الا دابة في عنقها جرس وللترمذي وحسنه من حديث ابن عباس قالت اليهود يا ابا القاسم اخبرنا عن الرعد قال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب ولمسلم من حديث ابي هريرة بينما رجل بفلاة من الارض سمع صوتا من سحابة اسق حديقة فلان فتنحي ذلك السحاب فافرغ ماء- في حرة الحديث	2494	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2062	true	-8553960229684612820	58	163	294	839	1539	300	بالرحمة ملكا الحديث وروي---------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث بريدة الاسلمي ما من نبت ينبت الا ويحفه ملك موكل به حتي يحصد الحديث وفيه محمد بن صالح الطبري وابو الحسن البكراوي واسمه عثمان بن عبد الرحمن وكلاهما ضعيف وللطبراني من حديث ابي الدرداء بسند ضعيف ان لله ملاءكة ينزلون في كل ليلة يحبسون الكلال عن دواب الغزاة الا دابة في عنقها جرس وللترمذي وحسنه من حديث ابن عباس قالت اليهود يا ابا القاسم -خبرنا عن الرعد قال ملك مو------------كل بالسحاب ولمسلم من حديث ابي هريرة بينما رجل بفلاة من الارض سمع----- من سحابة اسق حديقة فلان فتنحي ذلك السحاب فافرغ ماءه في حرة الحديث	2062	-7468341752769090661	531	1004.0	427	573	92.67015838623047	95	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2497	false	7819695819037529578	26	122	121	607	1520	300	ورد في الاخبار ان البقعة التي يجتمع فيها الناس اما ان تلعنهم اذا تفرقوا او تستغفر لهم حديث ان البقعة التي اجتمع فيها الناس تلعنهم او تستغفر لهم------------ لم اجد له اصلا وكذلك------------------------------------ ورد ان العالم يستغفر عليه السلام عليه السلام عليه السلام ضي الله عنه له كل شء حتي الحوت في البحر حديث ان العالم ليستغفر له كل شء حتي الحوت في البحر تقدم في----- العلم وان الملاءكة يلعنون العصاة حديث ان الملاءكة يلعنون العصاة اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة--- الملاءكة -تلعن احدكم اذا اشار الي اخيه بحديدة وان كان اخاه لابيه وامه في	2497	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2063	true	-8261138006293654380	42	116	203	568	1467	300	ورد في الاخبار ان البقعة التي يجتمع فيها الناس اما ان تلعنهم اذا تفرقو----------------------------------------------------------ا او تس-غفر لهم قال العراقي لم اجد له اصلا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3408 ورد ان العالم يستغف---------------------------------------------------------------------------------------------------ر له كل شء حتي الحوت في البحر تقدم في كتاب العلم وان الملاءكة يلعنون العصاة قال العراقي روا--------------------ه مسلم من حديث ابي هريرة ان الملاءكة لتلعن احدكم اذا اشار الي اخيه بحديدة وان كان اخاه لابيه وامه اه	2063	-7468341752769090661	286	497.5	226	543	52.67034912109375	53	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2501	false	-9105742996248198726	243	287	1138	1333	1387	300	قال صلي الله عليه وسلم من نظر في الدنيا الي من هو دونه ونظر في الدين الي من هو فوقه كتبه الله صابرا وشاكرا ومن نظر في الدنيا الي من هو فوقه وفي الدين الي من هو دونه لم يكتبه الله صاب---را ولا شاكرا	2501	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2063	true	-8261138006293654380	136	181	670	868	1467	300	قال صلي الله عليه وسلم من نظر في الدنيا الي من هو دونه ونظر في الدين الي من هو فوقه كتبه الله صابرا وشاكرا ومن نظر في الدنيا الي من هو فوقه وفي الدين الي من هو دونه لم يكتبه الله لا صابرا ولا شاكرا	2063	-7468341752769090661	193	384.0	149	198	97.47474670410156	43	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2502	false	-4093072711579468648	0	36	0	179	1489	300	من هو فوقه كتبه الله صابرا وشاكرا الحديث اخرج-----------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو وقال غريب وفيه المثني بن الصباح ضعيف لا غناء بعده ولا فقر معه اخرجه ابو يمني والطبراني من حد------------------يث انس	2502	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2063	true	-8261138006293654380	153	211	743	1020	1467	300	من هو فوقه كتبه الله صابرا وشاكرا ومن نظر في الدنيا الي من هو فوقه وفي الدين الي من هو دونه لم يكتبه الله لا صابرا ولا شاكرا قال العراقي رواه الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو وقال غريب وفيه المثني بن الصباح ضعيف انتهي قلت وروا---------------ه ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب من حديث انس	2063	-7468341752769090661	121	201.5	93	292	41.4383544921875	23	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2502	false	-4093072711579468648	23	63	117	313	1489	300	لا غناء بعده ولا فقر معه اخرجه ------------ابو يمني والطبراني من حديث انس بسند ضعيف بلفظ ان القران غني لا فقر بعده ولا غني دونه قال الدارقطني رواه ابو معاوية عن الاعمش عن يزيد الرقاشي عن الحسن مرسلا وهو اشبه --------	2502	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2064	true	-52532389962524058	45	88	207	422	1477	300	لا غن-ي بعده ولا فقر بعده قال العراقي رواه ابو يعلي والطبراني من حديث انس بسند ضعيف بلفظ ان القران غني لا فقر بعده ولا غني دونه قال الدارقطني رواه ابو معاوية عن الاعمش عن يزيد الرقاشي عن الحسن مرسلا وهو اشبه بالصواب	2064	-7468341752769090661	183	337.5	145	216	84.72222137451172	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2502	false	-4093072711579468648	163	273	807	1354	1489	300	الله حدي-----ث من اتاه الله القران فظن ان احدا اغني منه فقد استهزا بايات الله اخرجه----------- البخاري في التاريخ من حديث رجاء الفنوي بلفظ من اتاه الله حفظ كتابه وظن ان احدا اوتي افضل مما اوتي فقد صغر اعظم النعم وقد تقدم في فضل القران ورجاء مختلف في صحبته وورد من حديث عبد الله بن عمرو وجابر والبراء نحوه وكلها ضعيفة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه سلم ليس منا من لم يتغن بالقران حديث ليس منا من لم يتغني بالقران تقدم في اداب التلاوة وقال عليه السلام كفي باليقين غني حديث كفي باليقين غني رواه الطبراني من حديث عقبة بن عامر ورواه ابن ابي الدنيا في القناعة موقوفا عليه وقد تقدم	2502	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2064	true	-52532389962524058	106	243	516	1204	1477	300	الله عليه وسلم من اتاه الله القران فظن ان احدا اغني منه فقد استهزا بايات الله قال العراقي رواه البخاري في التاريخ من حديث رجاء الغنوي بلفظ من اتاه الله حفظ كتابه وظن ان احدا اولي منه ----------فقد صغر اعظم النعم----------------------- ورجاء مختلف في صحبته وورد من حديث عبد الله بن عمرو وجابر والبراء نحوه وكلها ضعيفة وقد تقدم في فضل القران انتهي قلت ورواه البيهقي كذلك ولفظه من اعطاه الله ورواه ابن حبان وقال رجاء تابعي ثقة يروي المراسيل واورده صاحب القوت وقال وفي لفظ اخر فقد استخف بما انزل الله قال ابن السبكي حديث من لم يستغن بايات الله فلا اغناه الله لم اجد له اسنادا AUTO 3412 قال صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------------م كفي باليقين غني قال العراقي روا---------ه الطبراني من حديث عمار بن ياسر ورواه ابن ابي الدنيا في القناعة موقوفا عليه وقد تقدم	2064	-7468341752769090661	371	657.5	293	827	44.86094284057617	68	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2505	false	562851935518180662	131	178	659	887	1503	300	وفي الخبر ما عظمت نعمة الله تعالي علي عبد الا كثرت حواءج الناس اليه فمن تهاون بهم عرض تلك النعمة للزوال حديث ما عظمت نعمة الله علي عبد الا كثرت حواءج الناس اليه الحديث اخرجه ابن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث معاذ بن جبل بلفظ	2505	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2064	true	-52532389962524058	265	300	1309	1477	1477	300	وفي الخبر ما عظمت نعمة الله------ علي عبد الا كثرت حواءج الناس اليه فمن تهاون بهم عرض تلك النعمة للزوال قال العراقي روا-----------------------------------------------------ه ابن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث معاذ بن جبل بلفظ-	2064	-7468341752769090661	153	276.0	121	228	67.10526275634766	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2510	false	-5168499648104747367	139	232	707	1159	1505	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا اذنب ذنبا فاصابته شدة او بلاء في الدنيا فالله اكرم من ان يعذبه ثانيا حديث ان العبد اذا اذنب ذنبا فاصابه شدة وبلاء في الدنيا فالله اكرم من ان يعذبه ثانيا اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث علي من اصاب في الدنيا ذنبا عوقب به فالله اعدل من ان يل-ي عقوبته علي عبده الحديث لفظ ابن ماجه وقال الترمذي من اصاب حدا فعجل عقوبته في الدنيا وقال حسن وللشيخين من حديث عبادة بن الصامت ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به فهو كفارة	2510	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2065	true	2764074766277800127	222	300	1159	1538	1538	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا اذنب ذنبا فاصابته شدة او بلاء في الدنيا فالله اكرم من ان يعذبه ثانيا ----قال العراقي روا---------------------------------------------------------------------ه الترمذي وابن ماجة من حديث علي من اصاب في الدنيا ذنبا عوقب به فالله اعدل من ان يثني عقوبته علي عبده الحديث لفظ ابن ماجة وقال الترمذي من اصاب حدا فعجل عقوبته في الدنيا وقال حسن وللشيخين من حديث عبادة بن الصامت ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به فهو كفارة-	2065	-7468341752769090661	366	690.0	290	453	80.7947006225586	71	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2555	false	-3610099710429738808	144	186	737	939	1495	300	قال علي كرم الله وجهه من اذنب ذنبا فستره ال------------------------------------------------له عليه في الدنيا فالله اكرم من ان يكشف ستره في الاخرة ومن اذنب ذنبا ف-----------------------------------------------عوقب عليه في الدنيا فالله تعالي اعدل من ان يثني عقوبته علي عبده في الاخر----------ة وقال الثوري ما -	2555	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2065	true	2764074766277800127	222	277	1159	1426	1538	300	قال ---رسول الله صلي ا--------------------لله عليه وسلم ان العبد اذا اذنب ذنبا فاصابته شدة او بلاء في الدنيا فالله اكرم من ان يعذبه ثانيا قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجة من حديث علي من اصاب في الدنيا ذنبا عوقب به فالله------------------ اعدل من ان يثني عقوبته علي عبده الحديث لفظ ابن ماجة وقال الترمذي من	2065	-7468341752769090661	93	114.5	69	308	30.194805145263672	17	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2511	false	-339726012551617449	133	279	717	1422	1543	300	روي ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اوصني قال لا تتهم الله في شء قضاه عليك حديث قال له رجل اوصني قال لا تتهم الله في شء قضاه عليك رواه احمد والطبراني من حديث عبادة بزيادة في اوله وفي اسناده ابن لهيعة ---------ونظر---------- صلي الله عليه وسلم الي السماء فضحك فسءل-------- فقال عجبت لقضاء الله تعالي للمءمن ان قضي له بالسراء رضي وكان خيرا له وان قضي له بالضراء رضي وكان خيرا له حديث نظر الي السماء فضحك فسءل فقال عجبت لقضاء الله للمءمن الحديث اخرجه مسلم من حديث صهيب دون نظره الي السماء وضحكه عجبا لامر المءمن ان امره كله خير وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وللنساءي في اليوم والليلة من حديث سعد بن ابي وقاص عجبت من رضا- الله للمءمن ان اصابه خير حمد ربه وشكر الحديث	2511	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2066	true	-1637869915264456993	138	269	686	1322	1480	300	روي ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اوصني قال لا تتهم الله في شء قضاه عليك----- قال العراقي ر--------------------------------------واه احمد والطبراني من حديث عبادة بزيادة في اوله وفي اسناده ابن لهيعة AUTO 3417 نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي السماء فضحك فسءل عن ضحكه فقال عجبت لقضاء الله تعالي للمءمن ان قضي له بالسراء رضي وكان خيرا له وان قضي له بالضراء رضي وكان خيرا له قال العراقي روا------------------------------------------------------ه مسلم من حديث صهيب دون نظره الي السماء وضحكه عجبا لامر المءمن ان امره كله خير وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وللنساءي في اليوم والليلة من حديث سعد بن ابي وقاص عجبت من قضاء الله للمءمن ان اصابه خير حمد ربه وشكر الحديث	2066	-7468341752769090661	584	1077.5	462	733	79.67257690429688	118	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2402	false	5391290140491997980	221	290	1141	1477	1527	300	صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة في بدنه او ماله و--ولده ثم استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا وقال صل------ي الله عليه وسلم انتظار--------------------------------- الفرج بالصبر ---عبادة وقال صلي الله عليه وسلم ما من عبد مءمن اصيب بمصيبة فقال كما امر- الله تعالي انا لله وانا اليه راجعون اللهم اءجرني	2402	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2067	true	1367300355673209673	225	299	1101	1466	1468	300	صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي- اذا وجهت الي عب--------دي مصيبة في بدنه او ماله او ولده ثم استقبل ذلك بصبر جميل استحيي- منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا رواه الحكيم في النوادر والديلمي في مسند الفردوس من حديث انس وقد اغفله العراقي وسبق AUTO 3420 قال صلي الله عليه وسلم ما من عبد----- اصيب بمصيبة فقال كما امره الله تعالي انا لله وانا اليه راجعون اللهم ا-جرني	2067	-7468341752769090661	276	452.5	216	381	72.44094848632812	50	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2513	false	8693455585748219029	52	139	266	672	1453	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يصب منه حديث من يرد الله به خير يصب منه روا------------ه البخاري من حديث ابي ه-------------------------------------------------------------------------------------ريرة وقال صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة في بدنه او ماله او -لده ثم استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا وقال عليه السلا---------------------------------------------------------------------------------------------------م ما من عبد اصيب بمصيبة فقال كما امره الله تعالي انا لله وانه اليه راجعون اللهم اجرني في	2513	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2067	true	1367300355673209673	180	300	875	1468	1468	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يصب منه اي نيل منه بالمصاءب ويبتليه بها قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريرة انتهي قلت ورواه كذلك احمد والنساءي وابن حبان وقد تقدم الكلام علي هذا الحديث AUTO 3419 قال صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي اذا وجهت الي عب--------دي مصيبة في بدنه او ماله او ولده ثم استقبل ذلك بصبر جميل استحيي -منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا رواه الحكيم في النوادر والديلمي في مسند الفردوس من حديث انس وقد اغفله العراقي وسبق AUTO 3420 قال صلي الله عليه وسلم ما من عبد اصيب بمصيبة فقال كما امره الله تعالي انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في-	2067	-7468341752769090661	347	625.0	271	603	57.54560470581055	67	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2513	false	8693455585748219029	139	248	672	1194	1453	300	مصيبتي واعقبني خيرا منها الا فعل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذلك به وقال صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي من سلبته كريمتيه فجزاءه الخلود في داري والنظر الي وجهي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان رجلا قال يا رسول الله ذهب مالي وسقم جسمي فقال صلي الله عليه وسلم لا خير في عبد لا يذهب ماله ولا يسقم جسمه ان الله اذا احب عبدا ابتلاه واذا ابتلاه صبره حديث ان رجلا قال يا رسول الله ذهب مالي وسقم جسدي فقال لا خير في عبد لا يذهب ماله ولا يسقم جسده ان الله اذا احب عبدا ابتلاه واذا ابتلاه صبره اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب المرض والكفارات من حديث ابي سعيد الخدري باسناد فيه لين	2513	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2068	true	-5969485604055301497	0	213	0	1065	1492	300	مصيبتي واعقبني خيرا منها الا فعل الله لي ذلك رواه الطيالسي واحمد وابو نعيم في الحلية من رواية ام سلمة عن ابي سلمة بلفظ ما من عبد يصاب بمصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم عندك احتسب مصيبتي فاجرني فيها واعقبني منها خيرا الا اعطاه الله ذلك ورواه ابن سعد في الطبقات بلفظ ما من عبد يصاب بمصيبة فيفزع الي ما امره الله به من قول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي هذه وعضني خيرا منها الا اجره الله في مصيبته وكان قمنا ان يعوضه الله خيرا منها وقد اغفله العراقي AUTO 3421 --------قال صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي من سلبت- كريمتيه فجزاءه الخلود في داري والنظر الي وجهي رواه الطبراني في الكبير والاوسط من حديث جرير بلفظ عوضته عنهما الجنة ورواه ابو يعلي وابن حبان والضياء من حديث ابن عباس قال الله تعالي اذا اخذت كريمتي عبد فصبر واحتسب لم ارض له ثوابا دون الجنة وقد تقدم الكلام عليه واغفله العراقي AUTO 3422 روي ان رجلا قال يا رسول الله ذهب مالي وسقم جسمي فقال صلي الله عليه وسلم لا خير في عبد لا يذهب ماله ولا يسقم جسمه ان الله اذا احب عبدا ابتلاه واذا ابتلاه صبره------------- قال العراقي رواه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في كتاب المرض والكفارات من حديث ابي سعيد الخدري باسناد فيه لين	2068	-7468341752769090661	373	673.5	295	1203	31.00581932067871	71	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2513	false	8693455585748219029	223	300	1065	1453	1453	300	ان الله------ اذا احب عبدا ابتلاه واذا ابتلاه صبره اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب المرض والكفارات من حديث ابي سعيد الخدري باسناد فيه لين وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل لتكون له الدرجة عند الله تعالي لا يبلغها بعمل حتي يبتلي ببلاء في جسمه فيبلغها بذلك حديث ان الرجل ليكون له الدرجه عند الله لا يبلغها بعمل حتي يبتلي ببلاء في جسمه فيبلغها بذلك رواه ابو داود في رواية ابن داسه وابن العبد-	2513	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2069	true	-2924321498533413644	14	72	71	354	1447	300	ان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم فمن صبر فله الصبر ومن جزع فله الجزع قال ابن السبكي لم اجد له -------------------------اسنادا AUTO 3423 قال-------- صلي الله عليه وسلم ان الرجل لتكون له الدرجة عند الله تعالي لا يبلغها بعمل حتي يبتلي ببلاء في جسمه فيبلغها بذلك قال العراقي------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود في رواية ابن داسة وابن العبد	2069	-7468341752769090661	194	293.5	150	395	49.11392593383789	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2514	false	-5947715600866122572	0	108	0	517	1479	300	من حديث محمد بن خالد السلمي عن ابيه عن جده وليس في رواية اللءلءي ورواه احمد وابو يعلي والطبراني من هذا الوجه ومحمد بن خالد لم يرو عنه الا ابو المليح الحسن بن عمر الرقي وكذلك لم يرو عن خالد الا ابنه محمد وذكر ابو نعيم ان ابن منده سمي جده اللجلاج بن سليم فالله اعلم وعلي هذا فابنه خالد بن اللج-----------------------لاج العامري ذاك مشهور روي عنه جماعة ورواه ابن منده وابو نعيم وابن عبد البر في الصحابة من رواية عبد الله بن ابي اياس بن ابي فاطمة عن ابيه عن جده ورواه البيهقي من رواية ابراهيم السلمي عن ابيه عن جده فالله اعلم -------------وعن خباب بن الارت	2514	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2069	true	-2924321498533413644	72	187	354	906	1447	300	من حديث محمد بن خالد السلمي عن ابيه عن جده وليس في رواية اللءلءي ورواه احمد وابو يعلي والطبراني من هذا الوجه و-عمد بن خالد لم يرو عنه الا ابو المليح الحسن بن عمر الرقي وكذلك لم يرو عن خالد الا ابنه محمد وذكر ابو نعيم ان ابن منده سمي جده اللجلاج بن حكيم فالله اعلم وعلي هذا فابنه خالد بن اللجلاج هو غير خالد بن اللجلاج العامري ذاك مشهور روي عنه جماعة ورواه ابن منده وابو نعيم وابن عبد البر في الصحابة من رواية عبد الله بن ابي اياس بن ابي فاطمة عن ابيه عن جده ورواه البيهقي من رواية ابراهيم السلمي عن ابيه عن جده فالله اعلم انتهي ورواه كذلك هناد بن السري	2069	-7468341752769090661	505	980.0	397	553	91.32007598876953	102	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2514	false	-5947715600866122572	80	156	386	761	1479	300	عبد الله بن ابي اياس بن ابي فاطمة عن ابيه عن جده و------------رواه البيهقي من رواية ابراهيم السلمي عن ابيه عن جده ف-------الله اعلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن خباب بن الارت ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اتي-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد برداءه في ظل الكعبة فشكونا اليه فقلنا يا رسول الله الا تدعو الله تستنصره لنا فجلس محمرا لونه ثم قال ان من كان قبلكم ليءتي بالرجل فيحفر له في الارض حفيرة ويجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل- فرقتين	2514	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2070	true	-3846923762393675976	159	300	756	1443	1443	300	عبد الله بن ابي اياس------------- عن ابيه عن جده قال ابن منده رواه -------------------رشدين بن سعد عن زهرة بن معبد عن عبد الله قال الحافظ الا انه سمي اباه انسا بدل اياس كذا قال وقد ساقه الحاكم ابو احمد من طريق رشدين فقال اياس فلعل الوهم من النسخة AUTO 3424 وعن خباب بن الارت بتشديد المثناة بن جندلة بن سعد بن خزيمة التميمي ويقال الخزاعي ابو عبد الله اسلم سادس ستة وكان من المستضعفين شهد بدرا وما بعدها ونزل الكوفة ومات بها سنة سبع وثلاثين منصرف علي من صفين عن ثلاث وستين سنة قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد برداءه في ظل الكعبة فشكونا اليه فقلنا يا رسول الله الا تدعو الله تستنصره لنا فجلس محمرا لونه ثم قال ان من كان قبلكم ليءتي بالرجل فيحفر له في الارض حف-رة ويجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعله فرقتين-	2070	-7468341752769090661	316	535.0	248	721	43.82801818847656	58	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2514	false	-5947715600866122572	242	300	1202	1479	1479	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي بعبد خيرا واراد ان يصافيه صب عليه البلاء صبا وثجه عليه ثجا فاذا دعاه قالت الملاءكة صوت معروف وان دعاه ثانيا فقال يا رب قال الله تعالي لبيك عبدي وسعديك لا تسالني شيءا الا اعطيتك او دفعت عنك ما هو خير و--ادخرت لك عندي ما-	2514	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2071	true	282048319320602751	133	191	641	915	1496	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله------ بعبد خيرا واراد ان يصافيه صب عليه البلاء صبا وثجه عليه ثجا فاذا دعاه قالت الملاءكة صوت معروف فان دعاه ثانيا فقال يا رب قال الله تعالي لبيك عبدي وسعديك لا تسالني شيءا الا اعطيتك او دفعت عنك ما هو خير او ادخرت لك عندي ما	2071	-7468341752769090661	267	512.0	211	280	95.35713958740234	54	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2515	false	-7444363531502063136	0	113	0	595	1548	300	هو افضل منه فاذا كان يوم القيامة جء باهل الاعمال فوفوا اعمالهم بالميزان اهل الصلاة والصيام والصدقة والحج ثم يءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان يصب عليهم الاجر صبا كما كان-- يصب عليهم البلاء صبا فيود اهل العافية في الدنيا لو انهم كانت تقرض اجسادهم بالمقاريض لما يرون ما يذهب به اهل البلاء من الثواب حديث انس اذا اراد الله بعبد خيرا واراد ان يصافيه صب عليه البلاء صبا الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب المرض---------- من رواية بكر بن خنيس عن يزيد الرقاشي-عن انس اخصر منه دون قوله فاذا كان يوم القيامة الي اخره وبكر بن خنيس والرقاشي ضعيفان ورواه الاصفهاني في الترغيب والترهيب بتمامه وادخل	2515	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2071	true	282048319320602751	191	300	915	1496	1496	300	هو افضل منه فاذا كان يوم القيامة جء باهل الاعمال فوفوا اعمالهم بالميزان اهل --------الصيام والصدقة والحج ثم يءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان يصب عليهم الاجر صبا كما كانوا يصب عليهم البلاء صبا فيود اهل العافية في الدنيا لو انهم كانت تقرض اجسادهم بالمقاريض لما يرون ما يذهب به اهل البلاء من الثواب فذلك قوله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب قال العراقي روا-------------ه ابن ابي الدنيا في كتاب المرض والكفارات من رواية بكر بن خنيس عن يزيد الرقاشي عن انس اخصر منه دون قوله فاذا كان يوم القيامة الخ----- وبكر بن خنيس والرقاشي ضعيفان ورواه الاصبهاني في الترغيب والترهيب بتمامه وادخل-	2071	-7468341752769090661	502	926.5	406	608	82.56578826904297	91	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2515	false	-7444363531502063136	226	273	1207	1424	1548	300	انه لما نزل قوله تعالي من يعمل سوءا يجز به قال ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه كيف الفرح بعد هذه الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غفر الله لك يا ابا بكر الست تمرض الست يصيبك الاذي الست تحزن فهذا مما تجزون به	2515	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2072	true	5327099132623347739	151	197	760	970	1467	300	انه لما نزل قوله تعالي من يعمل سوءا يجز به قال ابو بكر الصديق رضي الله------ عنه كيف الفرح بعد هذه الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غفر الله لك يا ابا بكر الست تمرض اليس يصيبك الاذي اليس تحزن فهذا -ما تجزون به	2072	-7468341752769090661	206	395.5	160	217	94.93087768554688	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2515	false	-7444363531502063136	4	51	17	275	1548	300	كان يوم القيامة جء باهل الاعمال فوفوا اعمالهم بال--------------ميزان اهل الصلاة والصيام والصدقة والحج------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان -يصب عليهم الاجر صبا كما كان يصب عليهم البلاء صبا فيود اهل العافية في الدنيا لو انهم كانت تقرض--- اجسادهم -----بالمقاريض	2515	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2072	true	5327099132623347739	76	143	368	725	1467	300	كان يوم القيامة جء باهل البلاء فلا ينشر لهم ديوان ولا ينصب لهم ميزان ولا يوضع لهم صراط ويصب عليهم الاجر صبا وروي الطبراني من جديث ابن عباس يءتي بالشهيد يوم القيامة فينصب للحساب ويءتي بالمتصدق فينصب للحساب ثم يءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان فيصب عليهم الاجر صبا حتي ان اه---------------------------ل العافية في الدنيا ليتمنون في الموقف ان اجسادهم قرضت بالمقاريض	2072	-7468341752769090661	156	219.5	123	384	40.625	26	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2516	false	-2349426445054837497	0	126	0	611	1505	300	الله لك يا ابا بكر الست تمرض الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رواية من لم يسم عن ابي بكر ورواه الترمذي من وجه اخر بلفظ اخر وضعفه قال وليس له اسناد صحيح وقال الدارقطني وروي ايضا من حديث عمر ومن حديث الزبير قال وليس فيها شء يثبت يعني ان جميع ما يصيبك يكون كفارة لذنوبك وعن عقبة بن عامر --------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا رايتم الرجل يعطيه الله ما يحب وهو مقيم علي معصيته فاعلموا ان ذلك استدراج ثم قرا قوله تعالي فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حديث عقبة بن عامر اذا رايتم الرجل يعطيه الله ما يحب وهو مقيم علي معصيته فاعلموا ان ذلك استدراج الحديث رواه احمد والطبراني والبيهقي في الشعب بسند حسن يعني لما تركوا ما امروا	2516	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2072	true	5327099132623347739	181	300	897	1467	1467	300	الله لك يا ابا بكر الست تمرض اليس يصيبك الاذي اليس تحزن فهذا ما تجزون به يعني ان جميع ما يصيبك من المرض والاذي والحزن يكون كفارة لذنوبك قال العراقي رواه احمد من رواية من لم يسم عن ابي بكر ورواه الترمذي من وجه اخر بلفظ اخر وضعفه قال وليس له اسناد صحيح وقال الدارقطني وروي ايضا من حديث عمرو من حديث الزبير قال -ليس فيها شء يثبت AUTO 3427------------------------------ وعن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا رايتم الرجل يعطيه الله ما يحب وهو مقيم علي معصيته فاعلموا ان ذلك استدراج و--قرا قوله تعالي فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني لما تركوا ما امروا-	2072	-7468341752769090661	412	745.0	323	753	54.714473724365234	83	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2516	false	-2349426445054837497	126	271	611	1352	1505	300	به فتحنا عليهم ابواب الخير حتي اذا فرحوا بما اوتوا اي بما اعطوا من الخير اخذناهم بغتة----------------------------------------------------------------------------- وعن الحسن الب--------صري رحمه الله------ ان رجلا من الصحابة رضي الله عنهم راي امراة كان يعرفها في الجاهلية فكلمها ثم تركها فجعل الرجل يلتفت اليها وهو يمشي فصدمه حاءط فاثر في وجهه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال صلي الله عليه وسلم اذا---------------------------------------------------------------- اراد الله بعبد خيرا عجل له عقوبة ذنبه في الدنيا حديث الحسن البصري في الرجل الذي راي امراة فجعل يلتفت اليها وهو يمشي فصدمه حاءط الحديث وفيه اذا اراد الله بعبد خيرا عجل له عقوبة ذنبه في الدنيا اخرجه احمد والطبراني باسناد صحيح من رواية الحسن عن عبد الله بن معقل مرفوعا ومتصلا ووصله الطبراني ايضا من رواية الحسن عن عمار بن ياسر ورواه ايضا من حديث ابن عباس وقد روي الترمذي وابن ماجه المرفوع منه من حديث انس وحسنه الترمذي وقال علي	2516	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2073	true	5269941412010802732	0	136	0	697	1472	300	به فتحنا عليهم ابواب الخير حتي اذا فرحوا بما اوتوا اي بما اعطوا من الخير اخذناهم بغتة اي فجاة قال العراقي رواه احمد والطبراني والبيهقي في الشعب بسند حسن AUTO 3428 وعن الحسن بن يسار البصري رحمه الله تعالي ان رجلا من الصحابة رضي الله عنهم راي امراة كان يعرفها في الجاهلية فكلمها ثم تركها فجعل الرجل يلتفت اليها وهو يمشي فصدمه حاءط فاثر في وجهه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله بعبد خيرا عجل له عقوبة ذنبه في الدنيا قال العراقي روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه احمد والطبراني باسناد صحيح من رواية الحسن عن عبد الله بن مغفل مرفوعا -متصلا ووصله الطبراني ايضا من رواية الحسن عن عمار بن ياسر ورواه ايضا من حديث ابن عباس وقد روي الترمذي وابن ماجة المرفوع منه من حديث انس وحسنه الترمذي اه قلت --	2073	-7468341752769090661	529	892.5	425	896	59.04018020629883	100	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2517	false	-8921102489445549381	22	122	107	568	1432	300	وعن انس رضي الله تعالي منه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما تجرع عبد قط جرعتين احب الي الله من جرعة غيظ ردها بحلم و----جرعة مصيبة يصبر الرجل لها ولا قطرت قطرة احب الي الله من قطرة دم اهريقت في سبيل الله او قطرة دمع في سواد الليل وهو ساجد ولا يراه الا الله وما خطا عبد خطوتين احب الي الله تعالي من خطوة الي --صلاة الفريضة و----خطوة الي صلة الرحم حديث انس ما تجرع عبد قط جرعتين احب الي الله من جرعة غيظ ردها بحلم وجرعة مصيبة يصبر الرجل لها الحديث اخرجه ابو بكر بن لال في	2517	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2073	true	5269941412010802732	219	300	1110	1472	1472	300	وعن انس رضي الله ع------نه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما تجرع عبد قط جرعتين احب الي الله من جرعة غيظ ردها بحلم و من جرعة مصيبة يصبر الرجل لها ولا قطرت قطرة احب الي الله من قطرة دم اهريقت في سبيل الله وقطر--ة دمع في سواد الليل وهو ساجد ولا يراه الا----- وما خطا عبد خطوتين احب الي الله------ من خطوة الي الصلاة الفريضة و من خطوة الي صلة الرحم قال العراقي روا-----------------------------------------------------------------------------------------ه ابو بكر بن لال في-	2073	-7468341752769090661	333	605.0	258	471	70.70063781738281	70	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2517	false	-8921102489445549381	122	209	568	978	1432	300	مكارم الاخلاق من حديث علي بن ابي طالب دون ذكر الجرعتين وفيه محمد بن صدقة وهو الفلكي منكر الحديث وروي ابن ماجه من حديث ابن عمر باسناد جيد ما من جرعة اعظم عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله وروي ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي امامة ما قطر في الارض قطرة احب الي الله عز وجل من دم رجل مسلم في سبيل الله او قطرة دمع في سواد الليل الحديث وفيه محمد بن صدقة وهو الفلكي المنكر الحديث وعن ابي -----------	2517	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2074	true	-5464754438486822424	0	88	0	409	1435	300	مكارم الاخلاق من حديث علي بن ابي طالب دون ذكر القطرتين وفيه محمد بن صدقة وهو الفدكي منكر الحديث وروي ابن ماجة من حديث ابن عمر باسناد جيد ما من جرعة اعظم عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله وروي---------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي امامة ما قطر في الارض قطرة احب الي الله عز وجل من دم رجل مسلم في سبيل الله او قطرة دمع في سواد الليل الحديث وفيه محمد بن صدقة وهو الفدكي --منكر الحديث اه قلت روي ابن ابي	2074	-7468341752769090661	384	747.0	301	421	91.2114028930664	77	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2519	false	3361437709890036613	72	221	357	1123	1537	300	روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يستعيذ في دعاءه من بلاء الدنيا وبلاء الاخرة حديث انه صلي الله عليه وسلم كان يستعيذ في دعاءه من بلاء الدنيا وبلاء الاخرة رواه احمد من حديث بشر بن ابي ارطاة بلفظ اجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة واسناده جيد ولابي داود من حديث عاءشة اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامة وفيه بقية وهو مدلس ورواه بالعنعنة وكان يقول هو والانبياء عليهم السلام ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يقول هو والانبياء عليهم السلام ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اخرجه البخاري و---مسلم من حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث انس كان اكثر دعوة يدعو بها النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اتنا في الدنيا الحديث ولابي داود والنساءي من حديث عبد الله بن الساءب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما بين الركنين ربنا اتنا الحديث	2519	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2075	true	-5124421304453680647	78	275	394	1419	1550	300	روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يستعيذ في دعاءه من بلاء الدنيا و-----الاخرة قال العراقي رو----------------------------------------------------------------اه احمد من حديث بسر بن ابي ارطاة بلفظ اجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة واسناده جيد ولابي داود من حديث عاءشة اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامة وفيه بقية وهو مدلس ورواه بالعنعنة --------------------اه قلت-------------------------------------------------- حديث بسر بن ابي ارطاة رواه ايضا ابن حبان والباوردي وابن قانع وابن ابي عاصم والطبراني والحاكم والضياء ولفظه اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدينا وعذاب الاخرة وفي لفظ للطبراني اللهم احسن عاقبتي في الامور كلها واجرني من خزي الدنيا وعذاب الاخرة من كان ذلك دعاءه مات قبل ان يصيب-------------------------------------------------------------------ه البلاء وروي مسلم وابو داود والترمذي من حديث ابن عمر اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك AUTO 3432 كان يقول هو والانبياء عليهم السلام ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة قال العراقي رواه الشيخان من حديث انس كان اكثر دعوة يدعو بها النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اتنا الح----------ديث ولابي داود والنساءي من حديث عبد الله بن الساءب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما بين الركنين ربنا اتنا الحديث	2075	-7468341752769090661	495	912.0	393	1241	39.88718795776367	93	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2519	false	3361437709890036613	257	300	1321	1537	1537	300	علي رضي الله عن---------ه اللهم اني اسالك الصبر فقال صلي الله عليه وسلم لقد سالت الله البلاء فسل--ه العافية------------ رواه الترمذي من حديث معاذ في اثناء حديث وحسنه ولم يسم عليا وانما قال سمع رجلا وله وللنساءي في اليوم والليلة من حديث علي-	2519	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2076	true	-8047481380228369701	2	49	10	250	1548	300	علي كرم الله وجهه في مرضه اللهم اني اسالك الصبر فقال صلي الله عليه وسلم لقد سالت الله البلاء فاساله العافية قال العراقي رواه الترمذي من حديث معاذ في اثناء حديث وحسنه ولم يسم عليا وانما قال سمع رجلا وله وللنساءي في اليوم والليلة من حديث علي	2076	-7468341752769090661	209	384.5	167	240	87.08333587646484	40	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2520	false	-3343462571697423768	0	176	0	879	1491	300	كنت ساكنا فمر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اقول الحديث وفيه فان كان بلاء فصبرني فضربه برجله وقال اللهم عافه واشفه وقال حسن صحيح و---------روي الص--------ديق رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال سلوا الله العافية فما اعطي احد افضل من العافية الا اليقين حديث ابي بكر الصديق سلوا الله العافية الحديث اخرجه ---------ابن ماجه والنساءي في اليوم والليلة باسناد جيد وقد تقدم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واشار باليقين الي عافية القلب عن مرض الجهل والشك فعافية القلب اعلي من عافية البدن وقال الحسن رحمه الله الخير الذي لا شر فيه العافية مع الشكر فكم من منعم عليه غير شاكر وقال مطرف بن عبد الله لان اعافي فاشكر احب الي من ان ابتلي فاصبر وقال صلي الله عليه وسلم في دعاءه وعافيتك احب الي حديث وعافيتك احب ال----ي ذكره ابن اسحاق ف-ي السيرة في دعاءه يوم خرج الي الطاءف بلفظ وعافيتك اوسع لي وكذا رواه ابن ابي الدنيا في----- الدعاء من رواية حسان بن عطية مرسلا ورواه ابو عبد الله بن منده من حديث عبد الله-بن جعفر مسندا وفيه من يجهل	2520	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2076	true	-8047481380228369701	49	247	250	1272	1548	300	كنت شاكيا فمر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اقول الحديث وفيه وان كان بلاء فصبرني فضربه برجله وقال اللهم عافه واشفه وقال حسن صحيح AUTO 3434 روي ابو بكر الصديق رضي الله------ عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال سلوا الله العافية فما اعطي احد افضل من العافية الا اليقين اورده صاحب القوت الا انه قال فما اعطي عبد وقال العراقي رواه ابن ماجة والنساءي في اليوم والليلة باسناد جيد وقد تقدم قلت ورواه احمد والحميدي والعدني في مسانيدهم والترمذي وحسنه والضياء بلفظ سلوا الله العفو والعافية فان احدا لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية ورواه ابن ابي شيبة واحمد ايضا والحاكم بلفظ سلوا الله العفو والعافية واليقين في الاولي والاخرة فانه ما اوتي العبد بعد اليقين خيرا من العافية ورواه البيهقي في الشعب بلفظ سلوا الله اليقين والعافية AUTO 3435 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم في دعاءه وعافيتك احب الي كذا في القوت قال العراقي رواه ابن الجوزي في السيرة في دعاءه يوم خرج الي الطاءف بلفظ وعافيتك اوسع لي وكذا رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الدعاء من رواية حسان بن عطية مرسلا ورواه ابو عبد الله بن منده من حديث عبد الله بن جعفر مسندا وفيه من يجهل	2076	-7468341752769090661	565	736.5	446	1260	44.841270446777344	107	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2523	false	3640348812150979900	89	131	475	705	1559	300	صلي الله عليه وسلم الجمعة حج المساكين وجهاد المراة حسن التبعل حديث الجمعة حج المساكين وجهاد المراة حسن التبعل اخرجه الحارث بن ابي اسامة في مسنده بالشطر الاول من حديث ابن عباس بسند ضعيف او الطبراني بالشطر الثاني من حديثه بسند ضعيف	2523	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2076	true	-8047481380228369701	265	300	1358	1548	1548	300	صلي الله عليه وسلم الجمعة حج المساكين وجهاد المراة حسن التبعل قال العراقي روا-------------------------------------ه الحارث بن ابي اسامة في مسنده بالشطر الاول من حديث ابي موسي بسند ضعيف و--الطبراني بالشطر الثاني من حديثه بسند ضعيف-	2076	-7468341752769090661	170	304.5	137	230	73.91304016113281	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2523	false	3640348812150979900	131	226	705	1187	1559	300	ايضا ان امراة قالت كتب الله الجهاد علي الرجال فما يعدل ذلك من اعمالهم من الطاعة قال طاعة ازواجهن وفي رواية ما جزاء غزوة المراة قال طاعة الزوج الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه القاسم بن فياض وثقه ابو داود وضعفه ابن معين وباقي رجاله ثقات وكقوله صلي الله عليه وسلم شارب الخمر كعابد الوثن حديث شارب الخمر كعابد الوثن اخرجه ابن ماجه من حديث ابي هريرة بلفظ مدمن الخمر ورواه بلفظ شارب------ الحارث بن ابي اسامة من حديث عبد الله بن عمر- وكلاهما ضعيف وقال ابن عدي ان حديث ابي هريرة اخطا فيه محمد بن سليمان بن الاصبهاني	2523	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2077	true	-679657311041270241	0	127	0	658	1540	300	ايضا ان امراة قالت كتب الله الجهاد علي الرجال فما يعدل ذلك من اعمالهم من الطاعة قال طاعة ازواجهن وفي رواية ما جزاء غزوة المراة قال طاعة الزوج الحديث اه قلت وروي الشطر الاول ايضا ابن زنجويه في ترغيبه والقضاعي في مسند الشهاب وابن عساكر وفي لفظ للاخرين الفقراء بدل المساكين وروي الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس جهاد المراة حسن التبعل لزوجها وجهاد الضعفاء الحج قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3437 ---------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم شارب الخمر كعابد الوثن قال العراقي رواه ا-----------------بن ماجة من حديث ابي هريرة بلفظ مدمن الخمر ورواه بلفظ شارب الخمر الحارث بن ابي اسامة من حديث عبد الله بن عمرو وكلاهما ضعيف وقال ابن عدي ان حديث ابي هريرة اخطا فيه محمد بن سليمان بن الاصبهاني	2077	-7468341752769090661	378	562.5	303	744	50.80644989013672	72	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2524	false	-3511294947334689591	0	129	0	682	1590	300	سليمان بن داود عليهما السلام لمكان ملكه واخر اصحابي دخولا الجنة عبد الرحمن بن عوف لمكان غناه حديث اخ--------------------------ر الانبياء دخولا الجنة سليمان بن داود لمكان ملكه واخر اصحابي دخولا الجنة عبد الرحمن بن عوف لمكان غناه اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث معاذ بن جبل يدخل الانبياء كلهم قبل داود وسليمان الجنة باربعين عاما وقال لم يروه الا شعيب بن خالد وهو كوفي ثقة وروي البزار من حديث انس اول من يدخل الجنة من اغنياء امتي عبد الرحمن بن عوف وفيه اغلب بن تميم ضعيف و------------------------------------------------------في خبر -----------------------اخر يدخل سليمان --------------بعد الانبياء باربعين خريفا حديث يدخل سليمان عبد الانبياء باربعين خريفا تقدم حديث معاذ قبله ورواه ابو منصوزر الديلمي في مسند الفردوس من رواية دينار عن انس بن مالك ودينار الحبشي احد الكذاببين علي انس والحديث منكر وفي -	2524	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2077	true	-679657311041270241	183	285	931	1460	1540	300	سليمان بن داود عليهما السلام لمكان ملكه واخر اصحابي دخولا الجنة عبد الرحمن بن عوف لمكان غناه هكذا اورده صاحب القوت وبمعني الشطر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاو----ل حديث معاذ الاتي ذكره بعد بحديث و------------------------------------------------------------------------------------روي البزار من حديث انس اخر من يدخل الجنة من اغنياء امتي عبد الرحمن بن عوف وفيه اغلب بن تميم ضعيف قاله العراقي قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3439 في خبر اخر ولفظ القوت وفي لفظ اخر يدخل سليمان بن داود الجنة بعد الانبياء باربعين خريفا قال العراقي -----------------------------------------------------رواه----------- الديلمي في مسند الفردوس من رواية دينار عن انس بن مالك ودينار الحبشي احد الكذا-بين علي انس والحديث منكر وروي	2077	-7468341752769090661	366	596.0	293	800	45.75	65	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2524	false	-3511294947334689591	53	174	289	924	1590	300	باربعين عاما وقال لم يروه الا شعيب بن خالد وهو كوفي ثقة ------------------------------------------وروي البزار من حديث انس اول من يدخل الجنة من اغنياء امتي عبد الرحمن بن عوف وفيه اغلب بن تميم ضعيف وفي خبر اخر يدخل سليمان بعد الانبياء باربعين خريفا حديث يدخل سليمان عبد الانبياء باربعين خريفا تقدم حديث معاذ قبله ورواه ابو منصوزر الديلمي في مسند الفردوس من رواية دينار عن انس بن مالك ودينار الحبشي احد الكذاببين علي انس والحديث منكر وفي الخبر ابواب الجنة كلها مصراعان الا باب الصبر فانه مصراع واحد واول من يدخله اهل البلاء امامهم ايوب عليه السلام حديث ابواب الجنة كلها مصراعان الا باب الصبر فانه باب واحد الحديث لم اجد له اصلا ولا في الاحاديث الواردة في مصاريع ابواب الجنة تفرقة	2524	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2078	true	7833765791211022769	0	61	0	313	1469	300	باربعين عاما وقال لم يروه الا شعيب بن خالد وهو كوفي ثقة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3440 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الخبر ابواب الجنة كلها مصراعان الا باب الصبر فانه مصراع واحد واول من يدخله اهل البلاء امامهم ايوب عليه السلام هكذا اورد صاحب القوت وقال العراقي لم اجد -------------------------------له اصلا ولا في الاحاديث الواردة في مصاريع ابواب الجنة مفرقة	2078	-7468341752769090661	234	257.0	188	677	34.56425476074219	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2529	false	7010597146670830427	71	110	365	560	1604	300	الصدقة وسماها اوساخ الناس وشرف اهل بيته بالصيانة عنها اخرج-----------ه مسلم من حديث عبد المطلب بن ربيعة ان هذه الصدقة لا تحل لنا انما هي اوساخ القوم وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد وفي رواية له اوساخ الناس	2529	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2078	true	7833765791211022769	72	112	364	564	1469	300	الصدق------ات اوساخ الناس وشرف اهل بيته بالصيانة عنها قال العراقي رواه مسلم من حديث عبد المطلب بن ربيعة ان هذه الصدقة لا تحل لنا انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد وفي رواية له اوساخ الناس	2078	-7468341752769090661	180	333.5	142	206	87.3786392211914	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2538	false	-8565523342060596302	178	300	930	1532	1532	300	حديث زيد الخيل اذ ق---------------------------------------------ال لرسول الله صلي الله عليه وسلم جءت لاسالك عن علامة الله فيمن لا يريد وعلامته فيمن لا يريد فقال كيف اصبحت قال اصحبت احب الخير واهله واذا قدرت علي شء منه سارعت اليه وايقنت بثوابه واذا فاتني منه شيء حزنت عليه وحننت اليه فقال هذه علامة الله فيمن يريد ولو ارادك للاخري هياك لها ثم لا يبالي في اي اوديتها هلكت فقد ذكر صلي الله عليه وسلم علامة من اريد به الخير فمن ارتجي ان يكون مرادا بالخير من غير هذه العلامات فهو مغرور حديث قال زيد الخيل جءت لاسالك عن علامة الله فيمن يريد وعلامته فيمن لا يريد الحديث اخرجه الطبراني في الكبير من حديث ابن مسعود بسند ضعيف وفيه انه قال--- انت زيد الخير وكذا-	2538	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2078	true	7833765791211022769	139	234	701	1166	1469	300	حديث زيد الخيل بن مهلهل بن زيد بن منهب الطاءي رضي الله عنه اذا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم جءت لاسالك عن علامة الله فيمن--- يريد وعلامته فيمن لا يريد فقال كيف اصبحت قال اصبحت احب الخير واهله واذا قدرت علي شء منه سارعت اليه وايقنت بثوابه واذا فاتني منه ش-ء حزنت عليه وحننت اليه فقال هذه علامة الله فيمن يريد ولو ارادك للاخري هياك لها ثم لا يبالي في اي اوديتها هلكت قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني في الكبير من حديث ابن مسعود بسند ضعيف وفيه انه قال له انت زيد الخير وكذا	2078	-7468341752769090661	399	724.5	316	651	61.290321350097656	76	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2539	false	-8589256329160021371	129	205	645	991	1451	300	وقال صلي الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو يحسن بالله تعالي حديث لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله اخرج-----------ه مسلم من حديث جابر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء حديث انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء اخرجه ابن حيان من حديث واءلة بن الاسقع وهو في الصحيحين من حديث ابي هريرة دون قوله فليظن بي ما شاء	2539	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2079	true	-2433790749063310717	35	151	170	725	1444	300	وقال صلي الله عليه وسل---------------------------------------------م لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله قال العراقي رواه مسلم من حديث جابر اه قلت ورواه كذلك الطيالسي واحمد وعبد بن حميد وابو داود وابن ماجة وابن حبان وروي ابن جميع في معجمه والخطيب وابن عساكر من حديث انس لا يموتن احدكم حتي يحسن ظنه بالله تعالي فان حسن الظن بالله ثمن الجنة قال الذهبي فيه ابو نواس الشاعر فسقه ظاهر فليس باهل ان يروي عنه AUTO 3444 وقال صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء قال العراقي روا-----------------------------ه ابن حبان من حديث واثلة بن الاسقع وهو في الصحيحين من حديث ابي هريرة دون قوله فليظن بي ما شاء	2079	-7468341752769090661	250	454.0	193	629	39.745628356933594	52	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2539	false	-8589256329160021371	206	280	996	1353	1451	300	صلي الله عليه وسلم علي رجل وهو في النزع----------------------- فقال كيف تجدك فقال اجدني اخاف ذنوبي وارجو رحمة ربي فقال صلي الله عليه وسلم ما اجتمعا في قلب عبد في هذا الموطن الا اعطاه الله ما رجا وامنه مما يخاف حديث دخل صلي الله عليه وسلم علي رجل وهو في النزع فقال كيف تجدك الحديث رواه الترمذي وقال غريب والنساءي في الكبري وابن ماجه من حديث انس وقال النووي اسناده جيد وقال علي رضي	2539	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2080	true	1156577086243920585	5	71	29	350	1500	300	صلي الله عليه وسلم علي رجل وهو في النزع اي حالة نزوع الروح منه فقال كيف يجدك فقال اجدني اخاف ذنوبي وارجو رحمة ربي فقال صلي الله عليه وسلم ما اجتمعا في قلب عبد في هذا الموطن الا اعطاه الله ما رجا وامنه مما يخاف قال العراقي---------------------------------------------------------- رواه الترمذي وقال غريب والنساءي في الكبري وابن ماجة من حديث انس وقال النووي اسناده جيد اه قلت وروي -	2080	-7468341752769090661	273	507.5	216	380	71.84210205078125	54	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2540	false	2293321861190962516	37	190	184	942	1532	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقول للعبد يوم القيامة ما منعك اذ رايت المنكر ان تنكره فان لقنه الله حجته قال يا رب رجوتك وخفت الناس قال فيقول الله تعالي قد غفرته لك حديث ان الله يقول للعبد يوم القيامة ما منعك اذ رايت المنكر ان تنكره الحديث اخرجه ابن ماجه من حديث ابي سعيد الخدري باسناد جيد وقد تقدم في----- الامر بالمعروف وف---------ي الخبر الصحيح ان رجلا كان يداين الناس------------------ فيسامح الغني ويتجاوز عن المعسر فلقي الله------ ولم يعمل خيرا قط فقال الله عز وجل من احق بذلك منا حديث ان رجلا كان يداين الناس فيسامح الغني ويتجاوز عن المعسر الحديث اخرج--ه مسلم من حديث ابي مسعود حوسب رجل ممن كان قبلكم فلو يوجد له من الخير شيي الا انه كان يخالط الناس وكان موسرا فكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر----- قال الله عز وجل نحن احق بذلك---- تجاوزوا عنه واتفقا عليه من حديث حذيفة وابي هريرة بنحوه	2540	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2080	true	1156577086243920585	93	243	464	1202	1500	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقول للعبد يوم القيامة ما منعك اذ رايت المنكر ان تنكره فان لقنه الله حجته قال--- رب رجوتك وخفت الناس قال فيقول الله تعالي قد غفرت- لك قال العراقي روا----------------------------------------------------------------ه ابن ماجة من حديث ابي سعيد الخدري باسناد جيد وقد تقدم في كتاب الامر بالمعروف AUTO 3447 في الخبر الصحيح ان رجلا كان يداين الناس اي يعاملهم بالدين فيسامح الغني ويتجاوز عن المعسر فلقي الله تعالي ولم يعمل خيرا قط فقال الله عز وجل من احق بذلك منا فعفا عنه لحسن ظنه ورجاءه ان يعفو عنه مع افلاسه عن الطاعات قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي مسعود حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء- الا انه كان يخالط الناس وكان موسرا فكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر فقال قال الله عز وجل نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه واتفقا عليه من حديث حذيفة وابي هريرة بنحوه	2080	-7468341752769090661	604	1078.5	477	807	74.84510803222656	117	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2540	false	2293321861190962516	221	297	1108	1520	1532	300	قال---- صلي الله عليه وسل------م لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولخرجتم الي الصعدات تلدم----------ون صدروكم وتجار-----------ون الي ربكم فهبط جبريل عليه السلام فقال ان ربك يقول لك لم تقنط عبادي---- فخرج عليهم و-----------------------------رجاهم وشوقهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث----------------------------------------- لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا الحديث وفيه فهبط--------------- جبريل الحديث اخرج---------------------------------------------------ه ابن حبان في صحيحه من حديث ابي هريرة فاوله متفق عليه من حديث انس ورواه بزيادة ولخرجتم الي الصعدات اخرجه احمد والحاكم وقد تقدم	2540	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2081	true	-5931107181746043192	135	265	664	1343	1535	300	قال لهم صلي الله عليه وسلم يعظهم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولخرجتم الي الصعدات تلدمون اي تضربون صدوركم وتجارون اي تتضرعون الي ربكم فهبط جبريل عليه السلام فقال ان ربك يقول--- لم تقنط عبادي قال فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجاهم وشوقهم هكذا هو في سياق القوت ولفظ القشيري في الرسالة وفي بعض التفاسير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي اصحابه من باب بني شيبة فراهم يضحكون فقال تضحكون لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ثم مر ورجع القهقري وقال نزل علي جبريل واتي بقوله نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم اه وقال العراقي رواه ابن حبان في صحيحه من حديث ابي هريرة واوله متفق عليه من حديث انس ورواه بزيادة ولخرجتم الي الصعدات------ احمد والحاكم وقد تقدم	2081	-7468341752769090661	369	650.0	298	688	53.63372039794922	60	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2541	false	8574720641465415326	0	57	0	300	1457	300	الله تعالي اوحي الي داود عليه السلام-------- احبني واحب من يحبني وحببني الي خلقي فقال يا رب------------------------ كيف احببك الي خلقك---- اذكرني بالحسن الجميل واذكر الاءي واحساني وذكرهم ذلك فانهم لا يعرفون مني الا الجميل حديث ان-------------------------- الله تعالي اوحي الي عبده داود عليه السلام احبني واحب من يحبني الحديث--------- لم اجد له اصلا وكانه من الاسراءيليات	2541	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2082	true	7336363891685196879	111	185	600	969	1536	300	الله تعالي اوحي الي داود عليه السلام يا داود احبني واحب من يحبني وحببني الي خلقي فقال يا رب هذا احبك واحب من يحبك و كيف احببك الي خلقك قال اذكرني بالحسن الجميل واذكر الاءي واحساني وذكرهم ذلك فانهم لا يعرفون مني الا الجميل هكذا هو في القوت الا انه قال اوحي الله --الي داود وغيره من الانبياء ثم ساقه ولم يقل وفي الخبر ولذلك قال العراقي لم اجد له اصلا وكانه من الاسراءيليات	2082	-7468341752769090661	242	385.5	192	371	65.22911071777344	43	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2541	false	8574720641465415326	207	300	992	1457	1457	300	ان رجلا من بني اسراءيل كان يقنط الناس ويشدد عليهم قال فيقل له الله تعالي--- يوم القيامة اليوم اويسك من رحمتي كما كنت تقنط عبادي منها حديث ان رجلا من بني اسراءيل كان يقنط الناس ويشدد عليهم الحديث رواه البيهقي في الشعب عن زيد بن اسلم فذكره مقطوعا و------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ان رجلا يدخل النار فيمكث فيها الف سنة ينادي يا حنان يا منان فيقول الله تعالي لجبريل------------ اذهب فاءتني بعبدي قال فيجء به فيوقفه علي ربه فيقول الله تعالي--- كيف وجدت مكانك فيقول شر مكان قال فيقول رذوه الي مكانه-	2541	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2082	true	7336363891685196879	194	290	1011	1488	1536	300	ان رجلا من بني اسراءيل كان يقنط الناس ويشدد عليهم قال فيق--ول الله تعالي له يوم القيامة اء------يسك من رحمتي كما كنت تقنط عبادي منها كذا في القوت وقال العراقي------------------------------------ رواه البيهقي في الشعب عن زيد بن اسلم فذكره مقطوعا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3451 وقال صلي الله عليه وسلم ان رجلا يدخل النار فيمكث فيها الف سنة ينادي يا حنان يا منان فيقول الله تعالي لجبريل عليه السلام اذهب فا-تني بعبدي قال فيجء به فيوقفه علي ربه فيقول الله تعالي له كيف وجدت مكانك فيقول شر مكان في----قول ردوه الي مكانه	2082	-7468341752769090661	385	681.5	306	526	73.19391632080078	72	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2542	false	8486254076075554306	10	62	49	304	1593	300	اي شء تلتفت فيقول لقد رجوت ان لا تعيدني اليها بعد اذ -اخرجتني منها فيقول الله تعالي اذهبوا به الي الجنة حديث ان رجلا يدخل النار فينكث فيها الف سنة ينادي يا حنان يا منان الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب حسن الظن بالله والبيهقي في الشعب وضعفه من حديث انس	2542	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2083	true	8104651103655765295	0	39	0	195	1455	300	اي شء تلتفت فيقول لقد رجوت ان لا تعيدني اليها بعد اذا اخرجتني منها فيقول الله تعالي اذهبوا به الي الجنة قال العراقي روا-------------------------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا في كتاب حسن الظن بالله والبيهقي في الشعب وضعفه من حديث انس	2083	-7468341752769090661	178	335.0	142	256	69.53125	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2544	false	-7335132684908060498	218	300	1132	1507	1507	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزل يسال في امته حتي قيل له اما ترضي وقد انزلت عليك هذه الاية----- وان ربك لذو مغفرة للناس ظلمهم حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزل يسال في امته حتي قيل له اما ترضي وقد انزل عليك وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم----------------------------------- لم اجده بهذا اللفظ وروي ابن ابي حاتم والثعلبي في تفسير-هما من رواية علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب قال لما ن-زلت هذه الاية قال-	2544	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2083	true	8104651103655765295	201	264	983	1284	1455	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزل يسال في امته حتي قيل له اما ترضي وقد انزلت عليك هذه الاية يعني وان ربك لذو مغفرة لل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس علي ظلمهم هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي لم اجده بهذا اللفظ وروي ابن ابي حاتم والثعلبي في تفسيريهما من رواية علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب قال لما انزلت هذا الاية قال	2083	-7468341752769090661	256	448.5	201	418	61.2440185546875	52	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2545	false	-6655087125338945256	87	184	426	898	1459	300	صلي الله عليه وسلم انه قال امتي امة مرحومة لا عذاب عليها في الاخرة عجل الله عقابها في الدنيا الزلازل والفتن فاذا كان يوم القيامة دفع الي كل رجل من امتي رجل من اهل الكتاب فقيل هذا فداءك من ا-------------------------لنار حديث ابي موسي امتي امة مرحومة لا عذاب عليها عجل الله عقابها في الدنيا الزلازل والفتن الحديث اخرجه ابو داود دون قوله فاذا كان يوم القيامة الخ فرواها ابن ماجه من حديث انس بسند ضعيف وفي صحيحه من حديث ابي موسي كما سياتي ذكره في الحديث الذي يليه وفي------ لفظ اخر ياتي كل رجل من هذه الامة	2545	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2084	true	-1474191283226216302	0	92	0	439	1471	300	صلي الله عليه وسلم انه قال امتي امة مرحومة لا عذاب عليها في الاخرة عجل----- عقابها في الدنيا الزلازل والفتن فاذا كان يوم القيامة دفع الي كل رجل من امتي رجل من اهل الكتاب فقيل هذا فداءك من النار قال صاحب القوت رويناه في حديث ابي بردة عن ابيه عن ابي موسي وقال العراقي روا----------------------------------------------ه ابو داود دون قوله فاذا كان يوم القيامة الخ فرواها ابن ماجة من حديث انس بسند ضعيف وهي صحيحة من حديث ابي موسي كما -ياتي ف-----ي الحديث الذي يليه انتهي قلت لفظ ابي داود امتي----- هذه --امة	2084	-7468341752769090661	348	602.5	269	503	69.18489074707031	65	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2545	false	-6655087125338945256	126	248	614	1212	1459	300	الن-ار--- حديث ابي موسي امتي امة مرحومة لا عذاب عليها عجل الله عقابها في الدنيا الزلازل والفتن الحديث اخرجه ابو داود دون قوله ف---------اذا كان يوم القيامة الخ فرواها ----------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه من حديث انس بسند ضعيف وفي صحيحه من حديث ابي موسي كما سياتي ذكره في الحديث الذي يليه وفي لفظ اخر ياتي كل رجل من هذه الامة بيهودي او نصراني الي جهنم فيقول هذا فداءي من النار فيلقي فيها حديث ياتي كل رجل من هذه الامة بيهودي او نصراني الي جهنم الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي موسي اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار وفي رواية له لا يموت رجل مسلم الا ادخل الله مكانه في النار يهوديا او نصرانيا	2545	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2084	true	-1474191283226216302	130	241	658	1189	1471	300	النجار من حديث ابن عباس امتي امة مرحومة لا عذاب علي----------------ه--------------------------------------------------------ا في الاخرة اذا كان يوم القيامة اعطي الله كل رجل من امتي رجلا من اهل الاديان فكان فداءه من النار وفيه عبد الله بن ضرار عن ابيه قال ابن معين لا يكتب حديثه AUTO 3454 -------------------------------------------------------------في لفظ اخر ياتي كل رجل من هذه الامة بيهودي او نصراني الي جهنم فيقول هذا فداءي من النار فيلقي فيها كذا اورد صاحب القوت قال العراقي روا--------------------------------ه مسلم من حديث ابي موسي اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار وفي رواية ---لا يموت رجل مسلم الا ادخل الله مكانة من النار يهوديا او نصرانيا	2084	-7468341752769090661	358	596.5	279	699	51.21602249145508	65	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3300	false	-6372368708950435798	143	165	730	836	1535	300	مسلم من حديث ابي موسي اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار	3300	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2084	true	-1474191283226216302	204	226	1009	1115	1471	300	مسلم من حديث ابي موسي اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار	2084	-7468341752769090661	106	212.0	84	106	100.0	22	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2545	false	-6655087125338945256	223	289	1087	1405	1459	300	مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار و---في رواية له -----------لا يموت رجل مسلم الا ادخل الله مكانه في النار يهوديا او نصرانيا وقال صلي الله عليه وسلم الحمي من فيح جهنم وهي حظ المءمن من النار حديث الحمي من فيح جهنم وهي حظ المءمن من النار اخرجه احمد من رواية ابي صالح الاشعري عن ابي امامة وابو صالح لا يعرف ولا يعرف اسمه	2545	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2085	true	2027157855632470526	64	117	315	584	1509	300	منهم يهوديا او نصرانيا في ال----------------نار واما الرواية الثانية لمسلم لا يموت رجل الحديث فقد رواه كذلك ابن حبان والطبراني AUTO 3455 ---قال صلي الله عليه وسلم الحمي من فيح جهنم وهي حظ المءمن من النار قال العراقي روا-----------------------------------ه احمد من رواية ابي صالح الاشعري عن ابي امامة وابو صالح لا ي---------عرف اسمه	2085	-7468341752769090661	184	280.5	145	332	55.421688079833984	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2546	false	6041802680079358563	71	237	331	1135	1449	300	عن انس--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال ربه في ذنوب امته فقال يا رب اجعل حسابهم الي لءلا يطلع علي مساويهم غيري فاوحي الله تعالي اليه هم امتك وهم عبادي وانا ارحم بهم منك ولا اجعل حسابهم الي غيري لءلا تنظر الي مساويهم انت ولا غيرك حديث انس انه صلي الله عليه وسلم سال ربه في ذبوب امته فقال يا رب اجعل حسابهم الي الحديث لم اقف له علي اصل و-----------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم حياتي------------- خير لكم وموتي خيرك لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اما حياتي فاسن لكم السنن واشرع لكم الشراءع واما موتي فان اعمالكم تعرض علي فما رايت منها حسنا حمدت الله عليه وما رايت منها سيءا استغفرت الله تعالي لكم حديث حياتي خير لكم وموتي خير لكم الحديث اخرج------------------------------------ه البزار من حديث عبد الله بن مسعود ورجاله رجال الصحيح الا ان عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي داود وان اخرج له مسلم ووثقه ابن معين والنساءي فقد ضعفه كثيرون ورواه---- الحارث -بن ابي اسامة في مسنده من حديث انس بنحوه باسناد ضعيف	2546	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2086	true	-3871102590948247717	50	263	247	1274	1450	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال ربه في ذنوب امته فقال يا رب اجعل حسابهم الي لءلا يطلع علي مساويهم غيري فاوحي الله تعالي اليه هم امتك وهم عبادي وانا ارحم بهم منك -لا اجعل حسابهم الي غيري لءلا تنظر الي مساويهم انت ولا غيرك هكذا اورده صاحب القوت عن سلمة بن وردان عن انس وقال العراقي ----------------------------لم اقف له علي اصل قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3458 قال صلي الله عليه وسلم حياتي اي في الدنيا خير لكم وموتي خير- لكم ولفظ اريد به التفضيل لا الافضلية فلا توصل بمن وليست بمعني الافضل وانما المقصود ان في كل من حياته وموته خير لا ان هذا خير من هذا ولا هذا خير من هذا كما توهم اما حياتي فاسن لكم السنن واشرع لكم الشراءع واما موتي فان اعمالكم تعرض علي فما رايت منها حسنا حمدت الله عليه وما رايت منها سيءا استغفر- الله------ لكم اي اطلب لكم مغفرة الصغاءر وتخفيف عقوبات الكباءر هكذا هو في القوت قال العراقي رواه البزار من حديث ا--------بن مسعود ورجاله رجال الصحيح الا ان عبد المجيد بن عبد العزيز بن روا----د وان اخرج له مسلم ووثقه ابن معين والنساءي فقد ضعفه كثيرون وفي رواية الحارث ابن ابي اسامة في مسنده من حديث انس بنحوه باسناد ضعيف	2086	-7468341752769090661	652	1081.5	513	1076	60.59479522705078	124	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2546	false	6041802680079358563	238	299	1140	1445	1449	300	صلي الله عليه وسلم يوما يا كريم العفو فقال جبريل عليه السلام اتدري ما تفسير يا كريم العفو هو ان عفا عن السيءات برحمته بدلها حسنات بكرمه حديث------------ قال صلي الله عليه وسلم يوما يا كريم العفو فقال جبريل اتدري ما تفسير يا كريم العفو الحديث لم اجده عن النبي صلي الله عليه وسلم والموجود ان هذا كان بين ابراهيم الخليل	2546	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2087	true	-5343063131429788453	67	115	341	581	1525	300	صلي الله عليه وسلم يوما يا كريم العفو فقال جبريل عليه السلام اتدري ما تفسير يا كريم العفو هو ان عفا عن السيءات برحمته بدلها حسنات بكرمه هكذا هو في القوت قال العراقي----------------------------------------------------------------------------- لم اجده عن النبي صلي الله عليه وسلم والموجود ان هذا كان بين ابراهيم الخليل	2087	-7468341752769090661	219	402.5	174	317	69.08517456054688	43	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2547	false	7327232918007834355	1	156	6	796	1528	300	هكذا رواه ابو الشيخ في كتاب العظمة من قول عتبة بن الوليد ورواه البيهقي في الشعب من رواية عتبة بن الوليد قال حدثني بعض الزهاد فذكره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقول اللهم اني اسالك تمام النعمة فقال -هل تدري ما تمام النعمة قال لا قال دخول الجنة----------------- حديث سمع رجلا يقول اللهم اني اسالك تمام الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمة ال---------------------------------------------------------------------------------------------حديث تقدم قال العلماء قد اتم الله علينا نعمته برضاه الاسلام لنا اذ قال تعالي واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وفي الخبر اذا اذنب العبد ذنبا فاستغفر الله يقول الله عز وجل لملاءكته انظروا الي عبدي اذنب ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنوب وياخذ بالذنب اشهدكم اني قد غفرت له حديث اذا اذنب العبد فاستغفر يقول الله تعالي لملاءكته انظروا الي عبدي اذنب ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب الحديث----- متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ ان عبدا اصاب ذنبا فقال اي رب اذنبت ذنبا فاغفر لي الحديث وفي رواية اذنب	2547	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2087	true	-5343063131429788453	118	300	602	1525	1525	300	هكذا رواه ابو الشيخ في كتاب العظمة من قول عتبة بن الوليد ورواه البيهقي في الشعب من رواية عتبة بن الوليد قال حدثني بعض الزهاد فذكره قال ابن السبكي لم اره الا من خطاب جبريل لابراهيم الخليل صلي الله عليه وسلم رواه البيهقي في شعب الايمان AUTO 3460 وسمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقول اللهم اني اسالك تمام النعمة فقال وهل تدري ما تمام النعمة قال لا قال دخول الجنة رواه الطبراني من حديث معاذ بزيادة والنجاة من النار وقد تقدم ورواه ابن ابي شيبة واحمد والبخاري في الادب والترمذي والبيهقي في الاسماء بلفظ يا ابن ادم هل تدري ما تمام النعمة فان من تمام النعمة الفوز من النار ودخول الجنة وفي لفظ للترمذي من تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النار AUTO 3461 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الخبر اذا اذنب العبد ذنبا فاستغفر----- يقول الله عز وجل لملاءكته انظروا الي عبدي اذنب ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنوب وياخذ بالذنب اشهدكم اني قد غفر------------------------------------------------------------------------------------------ت له كذا --في القوت قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة----- ان عبدا اذنب ذنبا فقال اي رب اذنبت ذنبا فاغفر لي الحديث وفي رواية اذنب-	2087	-7468341752769090661	518	841.0	411	1145	45.24017333984375	95	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2547	false	7327232918007834355	161	204	821	1043	1528	300	الخبر لو اذنب العبد حتي تبلغ ذنوبه عنان السماء غفرتها له ما استغفرني ورجاني حديث لو اذنب العبد حتي تبلغ ذنوبه عنان السماء الحديث اخرجه الترمذي من حديث انس يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك وقال حسن	2547	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2088	true	2205876081821729452	179	218	824	1025	1428	300	الخبر لو اذنب العبد حتي تبلغ ذنوبه عنان السماء غفرتها له ما استغفرني ورجاني كذا اورده صاحب القوت قال العراقي روا---------------------ه الترمذي من حديث انس يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك وقال حسن	2088	-7468341752769090661	165	307.0	132	222	74.32432556152344	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2547	false	7327232918007834355	249	277	1280	1418	1528	300	قبله- يا ابن ادم لو لقيتني الحديث--- وفي الحديث ان الملك ليرفع القلم عن العبد اذا اذنب ست ساعات فان تاب واستغفر لم يكتبه عليه والا كتبها سيءة	2547	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2089	true	749306292440148120	216	245	1096	1237	1507	300	-بلفظ يا ابن ادم لو لقيتني AUTO 3464 وفي الحديث ان الملك ليرفع القلم عن العبد اذا اذنب ست ساعات فان تاب واستغفر لم يكتبه عليه والا كتبها سيءة	2089	-7468341752769090661	130	242.0	102	142	91.5492935180664	26	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2547	false	7327232918007834355	186	256	956	1313	1528	300	الترمذي من حديث انس يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك وقال حسن وفي الخبر لو لقيني عبد بقراب الارض ذنوبا لقيته بقراب الارض مغفرة حديث لو لقيني عبدي بقراب الارض ذنوبا لقيته بقرابها مغفرة اخرج---------------------------------------------ه مسلم من حديث ابي ذر ومن لقيني بقراب الارض خطيءة لا يشرك بي شيءا لقيته بمثلها مغفرة وللترمذي من حديث انس الذي قبله يا ابن ادم لو لقيتني الحديث	2547	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2089	true	749306292440148120	28	91	135	447	1507	300	الترمذي -------بلفظ يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء AUTO 3463 ---------------------في الخبر لو لقيني------------------------------------------------------------ عبدي بقراب الارض ذنوبا لقيته بقرابها مغفرة ما لم يشرك بي شيءا كذا لفظ القوت وقال العراقي رواه مسلم من حديث ابي ذر ومن لقيني بقراب الارض خطيءة لا يشرك بي شيءا لقيته بمثلها مغفرة وللترمذي من حديث انس الذي قبله يا ابن ادم لو لقيتني --حديث	2089	-7468341752769090661	249	428.5	198	402	61.94029998779297	46	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2548	false	4840762053831926595	26	300	139	1489	1489	300	في الشعب من حديث ابي امامة بسند فيه لين باللفظ الاول ورواه ايضا اطول منه وفيه ان صاحب اليمين امير علي صاحب الشمال وليس فيه انه يامر صاحب الشمال بالقاء السيءة حتي يلقي من حسناته واحدة -لم اجد لذلك اصلا وفي لفظ اخر فاذا كتبها عليه وعمل حسنة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال وهو امير عليه الق هذه السيءة حتي القي من حسناته واحدة تضعيف العشر وارفع له تسع حسنات فتلقي عنه السيءة وروي انس------------- في حديث -----انه صلي الله عليه وسلم قال اذا اذنب العبد ذنبا كتب عليه فقال اعرابي و----------------ان تاب عنه قال------------------- محي عنه قال -------------------فان عاد قال ال-نب---ي صلي الله عليه وسلم يكتب عليه قال الاعرابي فان تاب قال -------------------محي من صحيفته قال ---------الي متي قال ا--------------------------------لي ان يستغفر ويتوب الي الله عز وجل ان الله لا يمل من المغفرة حتي يمل العبد من الاستغفار فاذا هم العبد بحسنة كتبها صاحب اليمين----- قبل ان يعملها فان عملها كتبت عشر حسنات ثم يضاعفها الله سبحانه وتعالي الي سبعماءة ضعف واذا هم بخطيءة لم تكتب عليه فاذا عملها كتبت خطيءة واحدة ووراءها حسن عفو الله عز وجل حديث انس اذا اذنب العبد ذنبا كتب عليه فقال اعرابي فان تاب عنه قال محي عنه قال فان عاد الحديث وفيه ان الله لا يمل من التوبة حتي يمل العبد من الاستغفار الحديث اخرجه البيهق--------ي في الشعب بلفظ فق--------ال يا رسول الله اني اذنبت ذنبا قال استغفر ربك قال فاستغفر---- ثم اعود قال فاذا عدت فاستغفر ربك ثلاث مرات او اربعا قال فاستغفر ربك حتي يكون الشيطان هو المسجور المحسور وفيه ابو بدر يسار بن الحكم المصري منكر الحديث وروي ا----------------------يضا من حديث عقبة بن عامر احدنا يذنب قال يكتب عليه قال ثم يستغفر---- ويتوب-	2548	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2090	true	-2651428916478892232	28	283	162	1417	1506	300	في الشعب من حديث ابي امامة بسند فيه لين باللفظ الاول ورواه ايضا اطول منه وفيه ان صاحب اليمين امير علي صاحب الشمال وليس فيه انه يامر صاحب الشمال بالقاء السيءة حتي يلقي من حسناته واحدة ولم اجد لذلك اصلا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3465 ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي انس رضي الله عنه في حديث طويل انه صلي الله عليه وسلم قال اذا اذنب العبد ذنبا كتب عليه فقال اعرابي كان حاضر المجلس فان تاب عنه قال صلي الله عليه وسلم محي عنه من صحيفته قال الاعرابي فان عاد الي الذنب قال صلي الله عليه وسلم يكتب عليه قال الاعرابي فان تاب قال صلي الله عليه وسلم محي من صحيفته قال الاعرابي الي متي يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلم الي ان يستغفر ويتوب الي الله عز وجل ان الله لا يمل من المغفرة حتي يمل العبد من الاستغفار فاذا هم العبد بحسنة كتبها صاحب اليمين حسنة قبل ان يعملها فان عملها كتبت عشر حسنات ثم يضاعفها الله --------------الي سبعماءة ضعف فاذا هم بخطيءة لم تكتب عليه فاذا عملها كتبت خطيءة واحدة -وراءها حسن عفو الله عز وجل وهكذا هو في القوت وقال العراقي روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البزار والبيهقي في الشعب بلفظ جاء رجل فقال يا رسول الله اني ا-----ذنبت قال استغفر ربك قال فاستغفر ربي ثم اعود قال فاذا عدت فاستغفر ربك ثلاث مرات او اربعا قال -استغفر ربك حتي يكون الشيطان هو المسج--------ور وفيه ابو بدر بشار بن الحكم المصري منكر الحديث وروي الطبراني والبيهقي فيه ايضا من حديث عقبة بن عامر احدنا يذنب قال يكتب عليه قال ثم يستغفر منه ويتوب	2090	-7468341752769090661	974	1684.5	768	1539	63.28784942626953	185	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2549	false	7357554756633865877	220	289	1052	1398	1450	300	الحديث الطويل لانس ا-------------ن الاعرابي قال------------------------------ يا رسول الله من يلي حساب الخلق------------ فقال ال-------------------له تبارك وتعالي قال هو بنفسه قال نعم فتبسم الاعرابي فقال صلي الله عليه وسلم مم ضحكت يا اعرابي فقال ان الكريم اذا قدر عفا-------------- واذا حاسب سامح فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق الاعر-بي الا لا كريم اكرم من الله تعالي هو اكرم الاكرمين ثم قال فقه الاعرابي حديث --انس الطويل قال ا-عرابي	2549	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2091	true	-1924698561891323005	208	296	1010	1447	1461	300	الحديث الطويل لانس رضي الله عنه ان الاعرابي قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله من يلي حساب الخلق يوم القيامة فقال صلي الله عليه وسلم الله تبارك وتعالي قال هو بنفسه قال نعم فتبسم الاعرابي فقال صلي الله عليه وسلم مم ضحكت يا اعرابي ق-ال ان الكريم اذا قدر عفا وفي لفظ تجاوز واذا حاسب سامح فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق الاعرابي الا لا كريم اكرم من الله تعالي هو اكرم الاكرمين ثم قال فقه الاعرابي هكذا هو في القوت وقال العراقي	2091	-7468341752769090661	330	572.0	262	438	75.34246826171875	60	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2549	false	7357554756633865877	14	106	67	516	1450	300	وليس في الحديثين قوله في اخره فاذا هم العبد بحسنة الخ وهو في الصحيحين بنحوه من حديث ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها وعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله سيءة واحدة زاد مسلم في رواية او محاها الله ولا يهلك علي الله الا هالك ولهما نحوه من حديث ابي هريرة	2549	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2091	true	-1924698561891323005	13	104	67	511	1461	300	وليس في الحديثين قوله في اخره فاذا هم العبد بحسنة الخ وف---ي الصحيحين بنحوه من حديث ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة فان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله سيءة واحدة زاد مسلم في --اية او محاها الله ولا يهلك علي الله الا هالك ولهما نحوه من حديث ابي هريرة	2091	-7468341752769090661	441	870.5	350	449	98.21826171875	87	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2550	false	-2610681002348002085	120	162	600	817	1485	300	المءمن طيب طاهر حديث المءمن طيب طاهر لم اجده بهذا اللفظ وفي الصحيحين من حديث حذيفة المءمن لا ينجس و المءمن اكرم علي الله تعالي من الملاءكة حديث المءمن اكرم علي الله من الملاءكة اخرج-----------ه ابن ماجه من رواية ابي المهزم يزيد	2550	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2092	true	7398950029039687595	260	300	1289	1494	1494	300	المءمن طيب طاهر قال العراقي--------- لم اجده بهذا اللفظ وفي الصحيحين من حديث حذيفة المءمن لا ينجس AUTO 3469 قال صلي الله --علي-----------ه وسلم المءمن اكرم علي الله من الملاءكة قال العراقي رواه ابن ماجة من رواية ابي المهزم يزيد-	2092	-7468341752769090661	158	248.0	124	228	69.29824829101562	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2550	false	-2610681002348002085	12	119	59	598	1485	300	وفيه ايضا----------------------- ان الله تعالي شرف الكعبة وعظمها ولو ان عبدا هدمها حجرا حجرا ثم احرقها ما بلغ جرم من استخف بولي من اولياء الله تعالي قال الاعرابي ومن اولياء الله تعالي قال المءمنون كلهم اولياء الله تعالي اما سمعت قول الله عز وجل الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور -----------------------------------------------------------وفي بعض الاخبا-----------------------------ر المءمن افضل من الكعبة حديث المءمن افضل من الكعبة اخرجه ابن ماجه من حديث ابن عمر بلفظ ما اعظمك واعظم حرمتك والذي نفسي بيده لحرمة المءمن اعظم حرمة منك ماله ودمه وان يظن به الا خيرا وشيخه نصر بن محمد بن سليمان الحمصي ضعفه ابو حاتم ووثقه ابن حبان وقد تقدم	2550	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2092	true	7398950029039687595	0	126	0	633	1494	300	وفيه ايضا اي في حديث انس المذكور ان الله تعالي شرف الكعبة وعظمها ولو ان عبدا هدمها حجرا حجرا ثم احرقها ما بلغ جرم من استخف بولي من اولياء الله تعالي قال الاعرابي ومن اولياء الله تعالي قال المءمنون كلهم اولياء الله تعالي اما سمعت قول الله تعالي ا-لله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور هكذا هو في القوت قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3467 وفي بعض الاخبار ولفظ القوت وفي الخبر المنفرد المءمن افضل من الكعبة قال العراقي رواه ----------------ابن ماجة من حديث ابن عمر بلفظ ما اعظمك واعظم حرمتك والذي نفسي بيده لحرمة المءمن اعظم حرمة منك ماله ودمه وان تظن به الا خيرا وشيخه نصر بن محمد بن سليمان الحمصي ضعفه ابو حاتم ووثقه ابن حبان وقد تقدم	2092	-7468341752769090661	497	940.0	396	650	76.46154022216797	94	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2550	false	-2610681002348002085	162	300	817	1485	1485	300	بن سفيان عن ابي هريرة بلفظ المءمن اكرم علي الله من بعض الملاءكة- وابو المهزم تركه شعبة وضعفه ابن معين ورواه ابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من هذا الوجه بلفظ المصنف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الخبر خلق الله تعالي جهنم من فضل رحمته سوطا يسوق----- به عباده الي الجنة حديث خلق الله من فضل رحمته سوطا يسوق به عباده الي الجنة لم اجده------- هكذا ويغني عنه ما رواه البخاري من حديث ابي هريرة عجب ربنا من قوم يجاء بهم الي الجنة في السلاسل و-----------------------------------------في خبر اخر يقول الله عز وجل انما خلقت الخلق ليربحوا علي ولم اخلقهم لاربح عليهم حديث قال الله انما خلقت الخلق ليربحوا علي ولم اخلقهم لاربح عليهم لم اقف له علي اصل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في حديث ابي سعيد الخدري------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ما خلق الله تعالي شيءا الا جعل له ما يغلبه وجعل-	2550	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2093	true	5677651114275254577	0	233	0	1158	1481	300	بن سفيان عن ابي هريرة بلفظ المءمن اكرم--------- من بعض --ملاءكته وابو المهزم تركه شعبة وضعفه ابن معين ورواه ابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من هذا الوجه بلفظ المصنف انتهي قلت ونحو هذا الحديث قول عمرو بن العاص ليس شء اكرم علي الله من ابن ادم قلت الملاءكة قال اولءك كمنزلة الشمس والقمر اولءك مجبورون اخرجه البيهقي وقال ان الصحيح وقفه ورفعه بعضهم وهو ضعيف وروي ابن النجار عن حكامة حدثنا ابي عن اخيه مالك بن دينار عن انس رفعه المءمن اكرم علي الله من الملاءكة المقربين قال ابن السبكي رواه ابن حبان في الضعفاء AUTO 3470 وفي الخبر خلق الله------ جهنم من فضل رحمته سوطا يسوق الله به عباده الي الجنة كذا في القوت وقال العراقي لم------------------------------ اجده مرفوعا هكذا ويغني عنه ما رواه البخاري من حديث ابي هريرة عجب ربنا من قوم يجاء بهم الي الجنة با--لسلاسل قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3471 في خبر اخر يقول الله عز وجل انما خلقت الخلق ليربحوا علي ولم اخلقهم لاربح عليهم كذا في القوت وقال العراقي ---------------------------------------لم اقف له علي اصل قلت ولفظ القشيري في الرسالة وقيل اوحي الله الي داود عليه السلام قل لهم اني لم اخلقهم لاربح عليهم وانما خلقتهم ليربحوا علي انتهي فظهر انه خبر اسراءيلي AUTO 3472 في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما خلق الله------ شيءا الا جعل له ما يغلبه وجعل	2093	-7468341752769090661	517	869.5	409	1252	41.29393005371094	102	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2551	false	-6330980192101072627	6	59	30	288	1395	300	ما خلق الله شيءا الا جعل له ما يغلبه وجعل رحمته تغلب غضبه اخرجه ---------------------------------------------------------------ابو الشيخ ابن حبان في الثواب وفيه عبد الرحمن بن كردم جهله ابو حاتم وقال صاحب الميزان ليس بواه ولا--- بمجهول --وفي ال------خبر المشهور ا---ن الله ----تعالي كتب علي نفسه الرحمة قبل ان يخلق الخلق ان رحمتي تغلب غضبي	2551	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2093	true	5677651114275254577	223	290	1116	1430	1481	300	ما خلق الله شيءا الا جعل له ما يغلبه وجعل رحمته تغلب غضبه اورده صاحب القوت من رواية عطاء بن يسار عن ابي سعيد وقال العراقي رواه ابو الشيخ--------- في الثو-ب وفيه عبد الرحيم بن كردم جهله ابو حاتم وقال صاحب الميزان ليس بواه ولا هو بمجهول انتهي قلت لفظ ابي ال-شيخ ما خلق الله من شء الا وقد خلق الله----------- ما يغلبه وخلق--- رحمته تغلب غضبه	2093	-7468341752769090661	199	279.5	153	339	58.702064514160156	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2551	false	-6330980192101072627	83	293	398	1367	1395	300	معاذ بن جبل وانس بن -----------------مالك انه صلي الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله دخل الجنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث معاذ وانس من قال لا اله الا الله دخل الجنة اخرجه الطبراني في الدعاء بلفظ من مات يشهد وتقدم من حديث معاذ وهو في اليوم والليلة للنساءي بلفظ من مات يشهد وقد تقدم من حديث معاذ ومن حديث انس ايضا وتقدم في الاذكار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و من كان اخر كلامه لا اله الا الله لم تسمه النار حديث من كان اخر كلامه لا اله الا الله لم تمسه النار اخرجه ابو داود والحاكم وصححه من حديث معاذ بلفظ دخل الجنة و من لقي الله لا يشرك به شيءا حرمت عليه النار ح-------ديث من لقي الله لا يشرك به شيءا حرمت عليه النار اخرج-----------------------------------------ه الشيخان من حديث انس انه صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ ما من عبد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله الا حرمه الله علي النار وزاد البخاري صادقا من قلبه وفي رواية له من لقي الله لا يشرك به شيءا دخل الجنة ورواه احمد من حديث معاذ بلفظ جعله الله في الجنة وللنساءي من حديث ابي عمرة الانصاري في اثناء حديث فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد اني رسول الله لا يلقي الله عبد يءمن بهما الا حجب عن النار يوم القيامة	2551	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2094	true	6535915526702601392	5	295	23	1430	1452	300	معاذ بن جبل وانس بن مالك رضي الله عنهما-- انه صلي الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله دخل الجنة ومن كان اخر كلامه لا اله الا الله لم تمسه النار ومن لقي الله لا يشرك به شيءا حرمت عليه النار ولا يدخلها من في قلبه مثقال ذرة من ايمان هذه اربعة احاديث ساقها جملة واحدة تبعا لصاحب القوت اما الحديث الاول فقال العراقي روا-------------------------ه الطبراني في الدعاء بلفظ من -----شهد--------- حديث معاذ وهو في اليوم والليلة للنساءي بلفظ من مات يشهد--------- من حديث معاذ ومن حديث انس وت-----قدم في الاذكار انتهي قلت ورواه الحاكم من حديث انس بلفظ من قال لا اله الا الله وجبت له الجنة وروي النساءي والطبراني في الاوسط من حديث ابن عمر بلفظ من شهد ان لا اله الا الله دخل الجنة وروياه كذلك من حديث عمر ورواه تمام في فواءده من رواية جابر عن عمر وروي احمد ومسلم والنساءي وابن حبان وابن خزيمة من حديث عثمان من مات وهو يعلم ان لا اله الا الله دخل الجنة واما الحديث الثاني فقال العراقي روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود والحاكم وصححه من حديث معاذ بلفظ دخل الجنة انتهي قلت ورواه كذلك احمد والطبراني والبيهقي كلهم من حديث معاذ ورواه ابن سعد في الطبقات من حديث ابي سعيد الخدري واما الحديث الثالث فقال العراقي رواه الشيخان من حديث انس انه صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ ما من عبد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده وروسله الا-حرمه الله علي النار--------------------------- وفي رواية--- من لقي الله لا يشرك به شيءا دخل الجنة ورواه احمد من حديث معاذ بلفظ جعله الله في الجنة وللنساءي من حديث ابي عمرة الانصاري في اثناء حديث فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد اني رسول الله لا يلقي الله عبد مءمن بهما الا حجب عن النار يوم القيامة	2094	-7468341752769090661	666	873.5	521	1598	41.67709732055664	128	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2552	false	6291374381509867492	14	232	62	1109	1456	300	احمد من حديث سهل بن بيضاء من شهد ان لا اله الا الله حرمه الله علي النار وفيه انقطاع وله من حديث عثمان بن عفان اني لاعلم كلمة لا يقولها عبد حقا من قلبه الا حرم------ علي النار قال عمر بن الخطاب هي كلمة الاخلاص واسناده صحيح ولكن هذا ونحوه شاذ مخالف لما ثبت في الاحاديث الصحيحة من دخول جماعة من الموحدين النار واخراجهم بالشفاعة نعم لا يبقي في النار من في قلبه---- ذرة من ايمان كما هو متفق عليه من حديث ابي سعيد وفيه فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من ايمان فاخرجوه وقال مسلم من خير بدل من ايمان و-----------------------------------------في خبر اخر لو علم الكافر سعة رحمة الله ما ايس من جنته احد حديث لو علم الكافر سعة رحمة الله ما ايس من جنته احد متفق عليه من حديث ابي هريرة و---------لما تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ان زلزلة الساعة شء عظيم قال اتدرون اي يوم هذا هذا يوم يقال---- لادم عليه الصلاة والسلام قم فابعث بعث النار من ذريتك فيقول---- كم فيقال--- من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون الي النار وواحد الي الجنة قال------- فابلس القوم----------------- وجعلوا يبكون وتعطلوا يومهم---- عن الاشتغال والعمل فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما لكم لا تعمل--------ون فقالوا ومن يشتغل بعمل بعد ما حدثتنا بهذا فقال كم انتم في الامم اين تاويل	2552	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2095	true	4048060164591981312	63	297	310	1436	1454	300	احمد من حديث سهل بن بيضاء من شهد ان لا اله الا الله حرمه الله علي النار وفيه انقطاع وله من حديث عثمان بن عفان اني لاعلم كلمة لا يقولها عبد حقا من قلبه الا حرمه الله علي النار قال عمر بن الخطاب هي كلمة الاخلاص واسناده صحيح ولكن هذا ونحوه---- مخالف لما ثبت في الاحاديث الصحيحة من دخول جماعة من الموحدين النار واخراجهم بالشفاعة نعم لا-يبقي في النار من في قلبه وزن ذرة من ايمان كما هو متفق عليه من حديث ابي سعيد وفيه -من وجدتم في قلبه مثقال ذرة من ايمان فاخرجوه وقال مسلم من خير بدل--- ايمان قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3474 في خبر اخر لو علم الكافر سعة رحمة الله ما ايس من جنته احد ولفظ القوت من رحمته بدل من جنته قال العراقي-------- متفق عليه من حديث ابي هريرة AUTO 3477 لما تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ان زلزلة الساعة شء عظيم قال اتدرون اي يوم هذا هذا يوم يقال فيه لادم عليه --------السلام قم فابعث بعث النار من ذريتك فيقول ادم كم فيقال له من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون الي النار وواحد الي الجنة قال الراوي فابلس القوم اي وقعوا في حيرة وجعلوا يبكون وتعطلوا يومهم ذلك عن الاش-غال والعمل فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما لكم لا تعملون وتصنعون فقالوا ومن يشتغل بعمل بعد ما حدث-نا بهذا فقال كم انتم في الامم اي ب-اويل	2095	-7468341752769090661	974	1783.5	770	1154	84.4020767211914	191	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2552	false	6291374381509867492	233	299	1116	1451	1456	300	ومنسك وياجوج وماجوج------------------------- امم لا يحصيها الا الله تعالي------------------------------------------------------------------------------ انما انتم في ساءر الامم كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود وكالرقمة في ذراع الدابة حديث لما تلا ان زلزلة الساعة شء عظيم قال اتدرون اي يوم هذا الحديث اخرجه الترمذي من حديث عمران بن حصين وقال حسن صحيح قلت هو من رواية الحسن البصري عن عمران ولم يسمع منه وفي الصحيحين نحوه من حديث ابي سعيد	2552	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2096	true	-7021764463194841582	10	91	62	480	1512	300	ومنسك وياجوج وماجوج وهءلاء كلهم من اولاد ادم امم لا يحصيها الا الله تعالي ولكل هءلاء بقية الي يوم القيامة في مشارق الشمس كما ان ياجوج وماجوج في مغاربها انما انتم في ساءر الامم كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود -كالرقمة في ذراع الدابة هكذا هو في سياق القوت والرقمة الشية- قال العراقي روا------------------ه الترمذي من حديث عمران بن حصين وقال حسن صحيح قلت هو من رواية الحسن البصري عن عمران ولم يسمع منه وفي الصحيحين نحوه من حديث ابي سعيد	2096	-7468341752769090661	276	475.5	219	438	63.01369857788086	51	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3252	false	7126089641488317413	23	64	106	313	1562	300	وابشروا فوالذي نفس محمد بيده ما انتم في الناس يوم القيامة الا كالشامة في جنب البعير او كالرقمة في ذراع الدابة--------------------------------------------------------------------------------------------- حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول الله يا ادم قم فابعث بعث النار فيقول وكم بعث النار فيقول من كل الف تسعماءة وتسع- وتسعون	3252	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2098	true	-2343248834183025485	127	231	649	1169	1516	300	وابشروا فوالذي نفسي---- بيده ما انتم في الناس ------------الا كالشامة في جنب البعير او كالرقمة في ذراع الدابة وان معكم لخليقتين ما كانت في شء قط الا اكثرتاه ياجوج وماجوج ومن هلك من كفرة الجن والانس واما حديث ابن عباس فرواه البزار وابن جرير وابن ابي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه ولفظه تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية واصحابه عنده يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم فقال هل تدرون اي يوم ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله يا ادم قم فابعث بعث النار فيقول رب كم في--------قول من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين	2098	-7468341752769090661	173	295.0	138	544	31.801469802856445	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2553	false	-1318222581255261611	87	142	474	746	1541	300	وفي الخبر لو لم تذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون فيغفر لهم حديث لو لم تذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون فيغفر لهم وفي لفظ لذهب بكم الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي ايوب واللفظ الث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني من حديث ابي هريرة قريبا منه وفي ل-------------------------------فظ اخر لذهب بكم وجاء بخلق -----يذنبون فيغفر لهم انه هو الغفور الرحيم وفي ---	2553	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2099	true	674675528623439253	140	221	684	1078	1488	300	وفي الخبر لو لم تذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون فيغفر لهم قال العراقي روا---------------------------------------------------------------ه مسلم من حديث ابي ايوب اه قلت لفظه عند مسلم لولا انكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون فيغفر لهم وقد رواه كذلك احمد وعبد بن حميد والترمذي وقال حسن غريب واما سياق المصنف فقد رواه الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو الا انه قال ثم يغفر لهم AUTO 3477 وفي لفظ اخر لذهب بكم وجاء بخلق اخر فيذنبون فيغفر لهم انه هو الغفور الرحيم كذا في	2099	-7468341752769090661	160	251.5	124	457	35.01094055175781	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2553	false	-1318222581255261611	141	300	742	1541	1541	300	وفي الخبر لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو شر من الذنوب قيل وما هو قال العجب حديث لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو شر من الذنوب قيل ما هو قال العجب اخرجه البزار وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث انس وتقدم في ذم الكبر والعجب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لله ارحم بعبده المءمن من الوالدة الشفيقة بولدها حديث والذي نفسي بيده لله ارحم بعبده المءمن من الوالدة الشفيقة بولدها متفق عليه من حديث عمر بنحوه ---------وفي الخبر ليغفرن الله تعالي يوم القيامة مغفرة ما خطرت--- علي قلب احد حتي ان ابليس ليتطاول لها رجاء ان تصيبه حديث ليغفرن الله تعالي يوم القيامة مغفرة ما خطرت قط علي قلب احد الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب حسن الظن بالله من حديث ابن مسعود باسناد ---------------------------------------------------------------------------------ضعيف وفي الخبر ان لله تعالي ماءة رحمة ادخر منها عنده تسعا وتسعين رحمة واظهر منها في الدنيا رحمة واحدة فبها يتراحم الخلق فتحن الوالدة علي-	2553	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2100	true	-1234045367102397584	2	177	10	900	1534	300	وفي الخبر لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو شر من الذنوب---- وما هو قال العجب كذا في القوت قال العراقي روا---------------------------------------------ه البزار وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث انس وتقدم في ذم الكبر والعجب اه قلت وفي لفظ لو لم تكونوا تذنبون لخشيت عليكم ما هو اكبر من ذلك العجب العجب هكذا رواه الخراءطي في مساوي الاخلاق والحاكم في تاريخه وابو نعيم ورواه الديلمي من حديث ابي سعيد AUTO 3479 وقال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لله ارحم بعبده المءمن من الوالدة الشفيقة بولدها قال العراقي--------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث عمر بنحوه AUTO 3480 في الخبر ليغفرن الله تعالي يوم القيامة مغفرة ما خطرت قط علي قلب احد حتي ان ابليس ليتطاول لها رجاء ان تصيبه قال العراقي روا------------------------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا في كتاب حسن الظن بالله من حديث حذيفة---- باسناد ضعيف اه قلت ورواه الطبراني في الشعب بلفظ والذي نفسي بيده ليغفرن الله الحديث AUTO 3481 وفي الخبر لله--------- ماءة رحمة ادخر منها----- تسعا وتسعين رحمة واظهر منها في الدنيا رحمة واحدة فيها يز-احم الخلق فتحن الوالدة الي	2100	-7468341752769090661	549	950.5	436	1075	51.069766998291016	102	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2554	false	-3908427302603739979	0	47	0	242	1568	300	ولدها وتعطف البهيمة علي ولدها فاذا كان يوم القيامة ضم هذه الرحمة الي التسع- والتسعين ثم -بسطها علي جميع خلقه وكل رحمة منها طباق السم-وات والارض قال فلا يهلك علي الله يومءذ الا هالك حديث ان الله تعالي ماءة رحمة الحديث متفق عليه من حديث ابي هريرة	2554	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2100	true	-1234045367102397584	177	219	900	1121	1534	300	ولدها وتعطف البهيمة علي ولدها فاذا كان يوم القيامة ضم هذه الرحمة الي التسعة والتسعين ثم يبسطها علي جميع خلقه وكل رحمة منها طباق السماوات والارض قال فلا يهلك علي الله يومءذ الا هالك قال العراقي------------------------ متفق عليه من حديث ابي هريرة	2100	-7468341752769090661	208	382.5	167	245	84.89795684814453	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3299	false	2646925580284035194	262	300	1353	1561	1561	300	وسلم ان لله -تعالي ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والطير والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون-------------------------- واخر---- تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة ح----------------------------------------------------------------------------ديث ان لله تعالي ماءة رحمة انزل منها رحمة-	3299	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2100	true	-1234045367102397584	222	281	1132	1440	1534	300	مسلم ان لله عز وجل ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس------- والبهاءم والهوام فيها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها واخر لله تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة ورواه كذلك ابن ماجة ورواه مسلم ايضا من حديث سلمان وعند البيهقي من حديث ابي هريرة ان لله تعالي ماءة رحمة -قسم منها رحمة	2100	-7468341752769090661	186	321.5	150	316	58.86075973510742	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2554	false	-3908427302603739979	47	181	242	943	1568	300	وفي الخبر ما منكم من احد يدخله عمله الجنة ولا ينجيه من النار قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته حديث ما منكم من احد يدخله عمله الجنة الحديث متفق عليه من حديث ابي هريرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد تقدم وقال عليه افضل الصلاة والسلام اعملوا وابشروا واعلموا ان احدا لن ينجيه عمله حديث اعملوا وابشروا واعلموا ان احدا لن ينجيه عمله تقدم ايضا وقال صلي الله عليه وسلم اني اختبات شفاعتي لاهل الكباءر من امتي اترونها للمطيعين المتقين بل هي للمتلوثين المخلطين حديث اني اختبات شفاعتي لاهل الكباءر من امتي الحديث اخرجه الشيخان من حديث ابي هريرة لكل نبي دعوة واني خبات دعوتي شفاعة لامتي ورواه مسلم من حديث انس وللترمذي من حديثه وصححه وابن ماجه من حديث جابر شفاعتي لاهل الكباءر من امتي ---------ولابن ماجه من حديث ابي	2554	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2101	true	2737072569523251963	67	214	360	1087	1518	300	وفي الخبر ما منكم من احد يدخله عمله الجنة ولا ينجيه من النار قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته-------------------------------------------- متفق عليه من حديث ابي هريرة وعند ابن حبان ما منكم من احد ينجيه عمله قالوا ولا انت الحديث وفي اخره ولكن سددوا وعند الطبراني من حديث ابي موسي ما منكم من احد يدخله عمله الجنة قيل ولا انت الحديث ورواه كذلك ابن حبان والبغوي وابن قانع والطبراني ايضا من حديث شريك بن طارق قال البغوي ولا اعلم له غيره وهذا الحديث قد تقدم AUTO 3483 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم اني اختبات شفاعتي لاهل الكباءر من امتي قال العراقي روا------------------------------------------------------------------------------------------ه الشيخان من حديث ابي هريرة لكل نبي دعوة واني خبات دعوتي شفاعة لامتي ورواه مسلم من حديث انس وللترمذي من حديثه وصححه وابن ماجة من حديث جابر شفاعتي لاهل الكباءر من امتي اه قلت لفظ الصحيحين من حديث ابي	2101	-7468341752769090661	408	746.5	322	986	41.379310607910156	79	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2554	false	-3908427302603739979	177	251	926	1326	1568	300	ماجه من حديث ابي موسي ولاحمد من حديث ابن عمر خيرت بين الشفاعة وبين ان يدخل نصف امتي الجنة فاخترت الشفاعة لانها اعم واكفي اترونها للمتقين الحديث وفيه من لم يسم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم بعثت بالحنيفية السمحة السهلة حديث بعثت بالحنيفية السمحة السهلة اخرجه احمد من حديث ابي امامة بسند ضعيف دون قوله السهلة وله وللطبراني من حديث ابن عباس احب الدين الي الله الحنيفية السمحة وفيه محمد بن اسحاق رواه بالعنعنة	2554	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2103	true	7432733896055553604	6	117	40	637	1552	300	ماجة من حديث ابي موسي و-احمد من حديث ابن عمر خيرت بين الشفاعة وبين ان يدخل نصف امتي الجنة فاخترت الشفاعة لانها اعم واكفي اترونها للمتقين الحديث وفيه من لم يسم اه قلت رواه كذلك من حديث ابن عمر الحسن بن عرفة في جزءه والطبراني وابن النجار ومن حديث ابي موسي رواه ايضا الطبراني ولفظ الجميع شطر امتي بدل نصف وفيه افترونها للمءمنين المتقين لا ولكنها للمذنبين المتلوثين الخطاءين AUTO 3485 قال صلي الله عليه وسلم بعثت بالحنيفية السمحة السهلة قال العراقي روا-----------------------ه احمد من حديث ابي امامة بسند ضعيف دون قوله السهلة وله وللطبراني من حديث ابن عباس احب الدين الي الله الحنيفية السمحة وفيه محمد بن اسحاق رواه بالعنعنة	2103	-7468341752769090661	360	682.0	291	621	57.97101593017578	66	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2555	false	-3610099710429738808	13	132	71	672	1495	300	علي رضي الله تعالي عنهما انه قال لما نزل- قوله تعالي فاصفح الصفح الجميل قال يا جبر-------------------يل وما الصفح الجميل قال عليه السلام اذا عفوت عمن ظلمك فلا تعاتبه فقال يا جبريل فالله تعالي اكرم من ان يعاتب من عفا عنه فبكي جبريل وبكي النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الله تعالي اليهما ميكاءيل عليه السلام وقال ان ربكما يقرءكما السلام ويقول كيف اعاتب من عفوت عنه هذا ما لا يشبه كرمي حديث محمد بن الحنفية عن علي لما نزل قوله تعالي فاصفح الصفح الجميل قال يا جبريل ما الصفح الجميل قال اذا عفوت عمن ظلمك فلا تعاتبه الحديث اخرجه ابن مردويه في --تفسيره موقوفا علي علي مختصرا قال الرضا بغير عتاب ولم يذكر بقية الحديث وفي اسناده نظر	2555	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2104	true	-4064263697430275258	85	183	422	912	1499	300	علي رضي الله عنه-------- انه قال لما نزله قوله تعالي فاصفح الصفح الجميل قال صلي الله عليه وسلم يا جبريل وما الصفح الجميل قال------------ اذا عفوت عمن ظلمك فلا تعاتبه فقال يا جبريل فالله تعالي اكرم من ان يعاتب من عفا عنه فبكي جبريل وبكي النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الله------ اليهما ميكاءيل عليه السلام وقال ان ربكما يقرءكما السلام ويقول كيف اعاتب من عفوت عنه هذا ما لا يشبه كرمي هكذا هو في القوت وقال العراقي روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن مردويه في التفسير- موقوفا علي علي مختصرا قال الرضا بغير عتاب ولم يذكر بقية الحديث وفي اسناده نظر	2104	-7468341752769090661	428	785.0	340	623	68.69983673095703	80	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2556	false	2900292430366408596	162	230	817	1154	1508	300	وفي الحديث ان رجلين من بني اسراءيل تواخيا في الله تعالي فكان احدهما يسرف علي نفسه وك------------ان الاخر عابدا وكان----------- يعظه ويزجر-------ه فكان يقول دعني وربي ابعثت علي رقيبا------------------------ حتي راه ذات يوم علي كبيرة فغضب فقال لا يغفر الله لك قال فيقول الله تعالي يوم القيامة ايستطيع احد ان ي---------------------------------------------------حظر رحمتي علي عبادي اذهب انت فقد غفرت لك ثم يقول للعابد وانت فقد اوجبت لك النار قال	2556	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2104	true	-4064263697430275258	209	295	1036	1474	1499	300	وفي الحديث ان رجلين من بني اسراءيل تواخيا في الله تعالي فكان احدهما يسرف علي نفسه اي بالمعاصي وكان الاخر عابدا وكان هذا العابد يعظه ويزجره وينهاه فكان يقول دعني وربي ابعثت علي رقيبا اي تراقب احوالي واعمالي حتي راه ذات يوم علي كبيرة فغضب فقال لا يغفر الله لك قال فيقول الله تعالي يوم القيامة ايستطيع احد ان يحظر اي يمنع رحمتي علي عبادي ولفظ القوت اتستطيع ان تحظر رحمتي علي عبادي اذهب ----فقد غفرت لك ثم يقول للعابد وانت فقد اوجبت لك النار قال	2104	-7468341752769090661	331	616.0	264	442	74.88687896728516	63	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2556	false	2900292430366408596	231	278	1161	1397	1508	300	نفسي بيده لقد تكلم بكلمة اهلكت دنياه واخرته حديث ان رجلين من بني اسراءيل تواخيا في الله عز وجل فكان احدهما يسرف علي نفسه وكان الاخر عابدا الحديث رواه ابو داود من حديث ابي هريرة باسناد جيد وروي ايضا ان لصا--- كان يقطع الطريق في بني اسراءيل	2556	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2105	true	-3703792720645999385	0	32	0	159	1503	300	نفسي بيده لقد تكلم بكلمة اهلكت دنياه واخرته هكذ-------------------------------ا في القوت وقال العراقي------------------------------------------- رواه ابو داود من حديث ابي هريرة باسناد جيد اه قلت لفظ ابي داود كان ------رجلان من بني اسراءيل	2105	-7468341752769090661	114	160.5	88	239	47.69874572753906	21	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2557	false	7006071204309704614	170	300	868	1535	1535	300	قوله تعالي ليس لك من الامر شء الاية فترك الدعاء عليهم وهدي الله تعالي عامة اولءك للاسلام حديث ابن عباس كان يقنت علي المشركين ويلعنهم في صلاته فنزل قوله تعالي ليس لك من الامر شء فترك الدعاء عليهم الحديث اخرجه البخاري من حديث ابن عمر انه كان اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله عز وجل----- ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون ورواه الترمذي وسماهم ابا سفيان والحارث بن هشام وصفوان بن امية وزاد فتاب عليهم فاسلموا فحسن اسلامهم وقال حسن غريب وفي رواية له اربعة نفر -لم يسمهم وقال فهداهم الله للاسلام وقال حسن غريب صحيح و-------------------------------------------------------روي في الاثر ان رجلين كانا من العابدين-------------------- متساويين-	2557	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2106	true	2488979854907514174	2	131	11	673	1538	300	قوله تعالي ليس لك من الامر شء الاية فترك الدعاء عليهم وهدي الله تعالي عامة اولءك للاسلام هكذا هو في القوت قال العراقي روا-------------------------------------------------------------------------------------ه البخاري من حديث ابن عمر انه كان اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخ-رة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله عز وجل عليه ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون ورواه الترمذي وسماهم ابا سفيان والحارث بن هشام وصفوان بن امية وزاد فتاب عليهم فاسلموا فحسن اسلامهم وقال حسن غريب وفي رواية له اربعة نفر ولم يسمهم وقال وهداهم الله للاسلام وقال حسن غريب صحيح قلت وقد تقدم الكلام عليه في كتاب الصلاة مبسوط AUTO 3491 روي في الاثر ان رجلين كانا من العابدين من عباد بني اسراءيل متساويين	2106	-7468341752769090661	549	1011.0	442	749	73.2977294921875	102	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2558	false	7152884579021114508	0	125	0	649	1544	300	في العبادة قال فاذا ادخلا الجنة رفع احدهما في الدرجات العلي علي صاحبه فيقول يا رب ما كان هذا في الدنيا باكثر مني عبادة فرفعته علي في----- عليين فيقول الله سبحانه انه كان يسالني في الدنيا الدرجات العلي وانت كنت تسالني النجاة من النار فاعطيت كل عبد سءله وهذا يدل ع--------------------------------------------------------------------------------------لي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العبادة علي الرجاء افضل لان المحبة اغلب علي الراجي منها علي الخاءف فكم من فرقف في الملوك بين من يخدم اتقاء لعقابه وبين من يخدم ارتجاه لانعامه واكرامه ولذلك امر الله تعالي بحسن الظن ولذلك قال صلي الله عليه وسلم سلوا الله الدرجات العلي فانما تسالون كريما حديث سلوا الله الدرجات العلي فانما تسالون كريما لم اجده بهذا اللفظ وللترمذي من حديث ابن مسعود سلوا الله من فضله فان الله يحب ان يسءل	2558	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2106	true	2488979854907514174	131	271	673	1390	1538	300	في العبادة قال فاذا ادخلا الجنة رفع احدهما في الدرجات العلي علي صاحبه فيقول يا رب ما كان هذا في الدنيا باكثر مني عبادة فرفعته علي في اعلي عليين فيقول الله سبحانه انه كان يسالني في الدنيا الدرجات العلي وانت كنت تسالني النجاة من النار فاعطيت كل عبد سءله هكذا اورده صاحب القوت وتبعه المصنف نظرا الي قوله وروي في الاثر فاورده في خلال الاخبار المرفوعة علي انه ليس بمرفوع ولذا لم يتعرض له العراقي وقد رواه العقيلي والخطيب من حديث ابي هريرة بلفظ ان رجلا دخل الجنة فراي عبده فوق درجته فقال يا رب هذا عبدي فوق درجتي فقال له نعم جزيته بعمله وجزيتك بعملك AUTO 3492 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم سلوا الله الدرجات العلي فانما تسالون كريما قال العراقي------------------------------------ لم اجده بهذا اللفظ وللترمذي من حديث ابن مسعود سلوا الله من فضله فان الله يحب ان يسءل	2106	-7468341752769090661	408	570.0	327	941	43.358131408691406	77	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2558	false	7152884579021114508	149	216	781	1135	1544	300	اذا سالتم الله فاعظموا الرغبة واسالوا الفردوس الاعلي فان الله لا يتعاظمه شء اخرج-----------ه مسلم من حديث ابي هريرة اذا دعا احدكم فلا يقل اللهم اغفر لي ان شءت ولكن ليعزم وليعظم الرغبة فان الله عز وجل لا يتعاظمه شء اعطاه والبخاري من حديث ابي هريرة في اثناء حديث فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة ورواه الترمذي من حديث معاذ وعبادة بن الصامت	2558	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2107	true	5017122637606140950	29	98	136	499	1535	300	اذا سالتم الله فاعظموا الرغبة وس--لوا الفردوس الاعلي فان الله لا يتعاظمه شء قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة اذا دعا احدكم فلا يقل اللهم اغفر لي ان شءت ولكن ليعزم وليعظم الرغبة فان الله عز وجل لا يتعاظمه شء اعطاه وللبخاري من حديث ابي هريرة في اثناء حديث فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة ورواه الترمذي من حديث معاذ وعبادة بن الصامت	2107	-7468341752769090661	346	670.5	279	365	94.79451751708984	64	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2562	false	4076899744504122	116	150	648	827	1643	300	قال صلي الله عليه وسلم انا اخوفكم لله حديث انا اخوفكم لله اخرجه البخاري من حديث انس والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له وللشيخين من حديث عاءشة والله اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية	2562	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2107	true	5017122637606140950	218	250	1119	1289	1535	300	قال صلي الله عليه وسلم انا اخوفكم لله قال العراقي روا---------ه البخاري من حديث انس والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له وللشيخين من حديث عاءشة والله لانا اعلمهم بالله واشدهم له خشية	2107	-7468341752769090661	150	278.0	121	179	83.79888153076172	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2568	false	2698988863258178215	80	188	415	974	1563	300	واسماء اباءهم لا يزاد فيهم ولا ينقص ثم قبض كفه اليسري وقال هذا كتاب الله كتب فيه اهل النار باسماءهم واسماء اباء---------هم لا يزاد فيهم ولا ينقص وليعملن اهل السعادة بعمل اهل الشقاوة حتي يقال كانهم مونهم بل هم هم ثم يستنقذهم الله قبل الموت ولو بفواق ناقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليعملن اهل الشقاوة بعمل اهل السعادة حتي يقال كانهم منهم بل هم هم ثم يستخرجهم الله قبل الموت ولو بفواق ناقة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السعيد من سعد بقضاء الله والشقي من شقي بقضاء الله والاعمال بالخواتيم حديث هذا كتاب من الله كتب فيه اهل الجنة باسماءهم واسماء اباءهم الحديث اخرجه الترمذي من حديث عبد الله ابن عمر- بن العاص وقال حسن صحيح غريب	2568	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2108	true	-2800979410887264294	1	164	7	848	1529	300	---وانساب--هم لا يزاد فيهم ولا ينقص ثم قبض كفه اليسري وقال هذا كتاب الله كتب فيه اهل النار باسماءهم واسماء اباءهم وانسابهم لا يزاد فيهم ولا ينقص وليعملن اهل السعادة بعمل اهل الشقاوة حتي يقال كانهم م-نهم بل هم هم ثم يستنقذهم الله قبل الموت ولو بفواق ناقة وهذا يكون عند بلوغ الروح التراقي وتكون النفس قد خرجت من جميع الجسد واجتمعت في القلب الي الحلقوم وهذا هو شبري كما في الرواية الاخري وفواق الناقة هو ما بين الحلبتين وقيل هو شوط من عدوها بين سيرين وليعملن اهل الشقاوة بعمل اهل السعادة حتي يقال كانهم منهم بل هم هم ثم يستخرجهم الله قبل الموت ولو بفواق ناقة وهذا من تقليبات القلوب عن حقيقة وجهة التوحيد الي وجهة الضلال والشرك عندما يبدو من زوال عقل الدنيا وذهاب علم المعقول فيبدو له من الله ما لم يكن يحتسب السعيد من سعد بقضاء -----والشقي من شقي بقضاء الله والاعمال بالخواتيم قال العراقي روا-----------------------------------------------------------ه الترمذي من حديث عبد الله -بن عمرو بن العاص وقال حسن صحيح غريب	2108	-7468341752769090661	470	799.0	377	912	51.53508758544922	86	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2572	false	2531651859565967674	13	106	86	539	1572	300	لما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرض موته بين البقاء في الدنيا وبين القدوم علي الله تعالي كان يقول اسالك الرفيق الاعلي حديث لما خير في مرض موته كان يقول اسالك الرفيق الاعلي متفق عليه من حديث عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه في حجري غشي عليه ثم افاق فاشخص ببصره الي سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فعلمت انه لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا وهو	2572	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2109	true	8691781456908068748	216	300	1111	1520	1520	300	لما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرض موته بين البقاء في الدنيا وبين القدوم علي الله تعالي كان يقول اسالك الرفيق الاعلي قال العراق------------------------------------------ي متفق عليه من حديث عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه في حجري غشي عليه ثم افاق فاشخص -بصره الي سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فعلمت انه لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا وهو-	2109	-7468341752769090661	400	767.5	318	453	88.30022430419922	80	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2572	false	2531651859565967674	256	300	1344	1572	1572	300	صلي الله عليه وسلم في فضيلة التقوي واذا جمع الله الاولين والاخرين لميقات يوم معلوم فاذا هم بصوت يسمع اقصاهم كما يسمع ادناهم فيقول يا ايها الناس اني قد انصت لكم مند خلقتكم الي يومكم هذا فانصتوا الي اليوم انما هي اعمالكم ترد عليكم-	2572	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2110	true	-962004150126191913	38	80	203	424	1605	300	صلي الله عليه وسلم في فضيلة التقوي -اذا جمع الله الاولين والاخرين لميقات يوم معلوم نادا-هم بصوت يسمع اقصاهم كما يسمع ادناهم------ يا ايها الناس اني قد انصت لكم منذ خلقتكم الي يومكم هذا فانصتوا الي اليوم انما هي اعمالكم ترد عليكم	2110	-7468341752769090661	217	408.5	176	229	94.75982666015625	38	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2573	false	-7540225662977053976	0	157	0	838	1554	300	ايها الناس اني قد جعلت نسبا وجعلتم نسبا فوضعتم نسبي ورفعتم نسبكم قلت ان اكرمكم عند الله اتقاكم وابيتم الا ان تقولوا فلان بن فلان وفلان اغني من فلان فاليوم اضع نسبكم وارفع نسبي---- اين المتقون فيرفع للقوم لواء فيتبع القوم لواءهم الي منازلهم فيدخلون الجنة بغير حساب حديث اذا جمع الله الاولين والاخرين لميقات يوم معلوم ناداهم بصوت يسمعه اقصاهم كما يسمعه ادناهم فيقول يا ايها الناس اني قد انصت اليكم منذ خلقتكم الي يومكم هذا فانصتوا الي اليوم انما هي اعمالكم ترد عليكم ايها الناس اني جعلت نسبا الحديث اخرجه الطبراني في الاوسط والحاكم في المستدرك بسند ضعيف والثعلبي في التفسير مقتصرا علي اخره اني جعلت نسبا الحديث من حديث ابي هريرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم راس الحكمة--------- مخافة الله حديث راس الحكمة مخافة الله رو------------اه ابو بكر بن لال الفقيه في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب وضعفه من حديث ابن مسعود ورواه في دلاءل النبوة من حديث عقبة بن عامر ولا يصح ايضا	2573	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2110	true	-962004150126191913	80	286	424	1537	1605	300	ايها الناس اني--- جعلت نسبا وجعلتم نسبا فوضعتم نسبي ورفعتم نسبكم قلت ان اكرمكم عند الله اتقاكم وابيتم الا ان تقولوا فلان بن فلان وفلان اغني من فلان فاليوم اضع نسبكم وارفع نسبي الا اين المتقون فيرفع للقوم لواء فيتبع القوم لواءهم الي منازلهم فيدخلون الجنة بغير حساب قال العراقي روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني في الاوسط والحاكم في المستدرك بسند ضعيف والثعلبي في التفسير مقتصرا علي اخره اني جعلت نسبا الحديث من حديث ابي هريرة اه قلت ورواه كذلك ابن مردويه مطولا ولفظ الحاكم ان الله تعالي يقول يوم القيامة امرتكم فضيعتم ما عهدت اليكم ورفعتم انسابكم فاليوم ارفع نسبي واضع انسابكم اين المتقون ان اكرمكم عند الله اتقاكم وقد صححه وتعقب ورواه كذلك ابن مردويه والبيهقي وفي الباب عن علي حديثه عند الخطيب ولفظه اذا كان يوم القيامة وقف العباد بين يدي الله تعالي غرلا بهما فيقول الله تعالي عبادي امرتكم فضيعتم امري ورفعت انسابكم فتفاخرتم بها اليوم اضع انسابكم انا الملك الديان اين المتقون اين المتقون ان اكرمكم عند الله اتقاكم AUTO 3499 قال صلي الله عليه وسلم راس الحكمة اي اصلها مخافة الله وفي- لفظ --------خشية الله قال العراقي رواه ا-------بن لال------- في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب وضعفه من حديث ابن مسعود ورواه في دلاءل النبوة من حديث عقبة بن عامر ولا يصح ايضا	2110	-7468341752769090661	565	1029.5	456	1361	41.51359176635742	101	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2573	false	-7540225662977053976	158	264	843	1369	1554	300	صلي الله عليه وسلم لابن مسعود ان اردت ان تلقاني فاكثر من الخوف بعدي حديث ان اردت ان تلقاني فاكثر من الخوف بعدي قاله لابن مسعود لم اقف له علي اصل وقال الفضيل من خاف الله دله الخوف علي كل خير وقال الشبلي رحمه الله ما خفت الله يوما الا رايت له بابا من الحكمة والعبرة ما رايته قط وقال يحيي بن معاذ ما من مءمن يعمل السيءة الا ويلحقها حسنتان خوف العقاب ورجاء العفو كثعلب بين اسدين وفي خبر موسي عليه الصلاة والسلام واما الورعون فانه لا يبقي احد الا ناقشته الحساب وفتشت عما في يديه الا الورعين فاني استحي منهم واجلهم ان اوقفهم للحساب	2573	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2111	true	2102431244533459541	0	52	0	259	1507	300	صلي الله عليه وسلم لابن مسعود ان اردت ان تلقاني فاكثر من الخوف ب-------------------------------------------عدي قال العراقي ----لم اقف له---- اصل -قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3501------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي خبر موسي عليه --------السلام------------------ لا يبقي احد الا ناقشته الحساب وفتشت عما في يديه الا الورعين فاني استحيي--هم واجلهم ان اوقفهم للحساب	2111	-7468341752769090661	218	352.5	173	526	41.44486618041992	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2574	false	633838122749151298	6	75	29	374	1471	300	صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل وعزتي لا اجمع علي عبدي خوفين ولا اجمع له امنين فان امنني في الدنيا اخفته يوم القيامة وا-ن خافتي في الدنيا امنته يوم القيامة حديث لا اجمع علي عبدي خوفين ولا اجمع له امنين اخرجه ابن حبان في صحيحه والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة ورواه ابن المبارك في الزهد وابن ابي الدنيا في كتاب الخاءفين من رواية الحسن مرسلا	2574	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2111	true	2102431244533459541	139	200	705	1016	1507	300	صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل وعزتي لا اجمع علي عبدي خوفين ولا اجمع له امنين فان امنني في الدنيا اخفته يوم القيامة واذا خافني في الدنيا امنته يوم القيامة قال العراقي رواه -----------------------------------ابن حبان في صحيحه والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة ورواه ابن المبارك في الزهد وابن ابي الدنيا في كتاب الخاءفين من رواية الحسن مرسلا	2111	-7468341752769090661	294	552.5	235	346	84.97109985351562	55	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2574	false	633838122749151298	76	170	379	819	1471	300	صلي الله عليه وسلم من خاف الله تعالي خافه كل شء ومن خاف غير الله خوفه الله من كل شء حديث من خاف الله خافه كل شء الحديث رواه ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب من حديث ابي امامة بسند ضعيف جدا ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب الخاءفين باسناد ضعيف معضل وقد تقدم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم اتمكم عقلا اشدكم خوفا لله تعالي واحسنكم فيما امر الله تعالي به ونهي عنه نظرا حديث اتمكم عقلا اشدكم لله خوفا الحديث لم اقف له علي اصل ولم يصح في فضل العقل شء وقال	2574	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2112	true	7897811700583201499	9	153	46	709	1436	300	صلي الله عليه وسلم من خاف الله تعالي خافه كل شء ومن خاف غير الله خوف-----ه من كل شء قال العراقي----------------------- رواه ابو الشيخ--------- في كتاب الثواب من حديث ابي امامة بسند ضعيف جدا ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب الخاءفين باسناد----- معضل وقد تقدم اه قلت ورواه ابو الشيخ ايضا من حديث واثلة بلفظ من خاف الله اخاف الله منه كل شء ومن لم يخف الله اخافه الله من كل شء ورواه الحكيم بلفظ من اتقي الله اخاف الله منه كل شء ومن لم يتق الله اهابه من كل شء ورواه عبد الرحمن بن محمد بن عبد الكريم الكرجي في اماليه والرافعي في تاريخه من حديث ابن عمر AUTO 3504 وقال صلي الله عليه وسلم اتمكم عقلا اشدكم خوفا لله تعالي واحسنكم فيما امر الله------ به ونهي عنه نظرا قال العراقي-------------------------- لم اقف له علي اصل ولم يصح في فضل العقل شء -قال	2112	-7468341752769090661	342	598.5	266	738	46.34146499633789	68	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2575	false	8765900724451846171	12	91	63	453	1541	300	عاءشة رضي الله عنها قلت يا رسول الله----------- الذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة -هو الرجل يسرق ويزني قال------------ لا بل الرجل يصوم ويصلي ويتصدق ويخاف ان لا يقبل منه حديث عاءشة قلت يا رسول ال--له الذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة هو الرجل يسرق ويزني---------------------------------------- قال لا الحديث رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد قلت بل منقطع بين عاءشة وبين عبد الرحمن بن سع-د بن وهب قال الترمذي وروي عن---- الرحمن بن------------ حازم عن ابي هريرة	2575	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2112	true	7897811700583201499	198	290	928	1385	1436	300	عاءشة رضي الله عنها قلت يا رسول الله قوله تعالي الذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة اهو الرجل يسرق ويزني ويشرب الخمر قال لا بل الرجل يصوم ويصلي ويتصدق ويخاف ان لا يقبل منه -------------ففيه دليل علي ان الخوف ي-كون مع كمال طاعة العبد لكونه يعرف صحة عمله ولا قبوله لخفاء ما يطرق الاعمال من الافات قال العراقي-- رواه الترمذي وابن ماجة والحاكم وقال صحيح الاسناد قلت بل منقطع بين عاءشة وبين عبد الرحمن بن سعيد بن وهب قال الترمذي وروي عن عبد الرحمن بن سعيد عن ابي حازم عن ابي هريرة	2112	-7468341752769090661	314	515.0	243	473	66.38478088378906	57	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2576	false	-3236654325394135492	86	227	454	1150	1496	300	وقال صلي الله عليه وسلم ما من عبد مءمن تخرج من عينيه دمعة وان كانت مثل راس الذباب من خشية الله تعالي ثم تصيب شيءا من حر وجهه الا حرمه الله علي النار حديث ما من مءمن يخرج من عينه دمعة وان كانت مثل راس الذباب الحديث اخرجه الطبراني والبيهقي في الشعب من حديث ابن مسعو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم اذا اقشعر قلب المءمن من خشية الله -تحاتت عنه خطاياه كما يتحات من الشجرة ورقها حديث اذا اقشعر جلد المءمن من خشية الله تعالي تحاتت عنه ذنوبه الحديث اخرجه الطبراني والبيهقي فيه من حديث العبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم لا يلج النار احد بكي من خشية الله تعالي حتي يعود اللبن في الضرع حديث لا يلج النار عبد بكي من خشية الله الحديث اخرجه الترمذي وقال حسن صحيح والنساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة	2576	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2113	true	3714442016786307371	76	256	412	1318	1551	300	وقال صلي الله عليه وسلم ما من عبد مءمن تخرج من عينيه دمعة وان كانت مثل راس الذباب من خشية الله تعالي ثم تصيب شيءا من حر وجهه الا حرمه الله ------------------------------------------------------علي النار قال العراقي رواه الطبراني والبيهقي في الشعب من حديث ابن مسعود بسند ضعيف اه قلت وروي ابن النجار من حديث انس ما من عين خرج منها مثل الذباب من الدموع من مخافة الله الا امنها الله يوم الفزع الاكبر وعند الحاكم من ذكر الله ففاضت عيناه من خشية الله حتي يصيب الارض من دموعه لم يعذبه الله يوم القيامة AUTO 3507 وقال صلي الله عليه وسلم اذا اقشعر جلد المءمن من خشية الله فتحاتت عنه خطاياه كما يتحات عن الشج---------------------------------------------------------رة ورقها قال العراقي رواه الطبراني والبيهقي---- من حديث العباس بسند ضعيف اه قلت ولفظهما جلد العبد وفيه عن الشجرة البالية ورقها ورواه كذلك الحكيم في النوادر وابو بكر الشافعي وسمويه في فواءده والخطيب AUTO 3508 وقال صلي الله عليه وسلم لا يلج النار احد بكي من خشية الله ح------تي يعود اللبن في الضرع قال العراقي روا-----------------------------------ه الترمذي وقال حسن صحيح والنساءي وابن ماجة من حديث ابي هريرة	2113	-7468341752769090661	466	831.5	364	1062	43.87947082519531	83	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2576	false	-3236654325394135492	187	283	956	1419	1496	300	صلي الله عليه ------------------------وسلم لا يلج النار احد بكي من خشية الله تعالي حتي يعود اللبن في الضرع حديث لا يلج النار عبد بكي من خشية الله الحديث اخرجه الترمذي وقال حسن صحيح والنساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة وقال عقبة بن عام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من النجاة يا رسول الله قال امسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك علي خطيءتك حديث قال عقبة بن عامر ما النجاة يا رسول الله قال امسك عليك لسانك الحديث-------------- تقدم و------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت عاءشة رضي الله عنها قلت يا رسول الله ايدخل احد من امتك الجنة بغير حساب قال نعم من ذكر ذنوبه فبكي	2576	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2114	true	-6469029946005424065	23	139	109	683	1487	300	صلي الله عليه وسلم فذكره وعند البيهقي وحده لا يلج النا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من بكي من خشية الله ولا يدخل الجنة مصر علي معصية الله ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهم AUTO 3509 قال عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه قلت ما النجاة يا رسول الله قال امسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك علي خطيءتك رواه ابن ابي الدنيا في الصمت والترمذي وحسنه وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب وقد تقدم في كتاب الصمت ورواه احمد من حديث ابي امامة والطبراني من حديث ابن مسعود ولفظهما املك بدل امسك AUTO 3510 قالت عاءشة رضي الله عنها قلت يا رسول الله ايدخل احد من امتك الجنة بغير حساب قال نعم من ذكر ذنوبه فبكي	2114	-7468341752769090661	214	313.5	165	754	28.3819637298584	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2577	false	3635813245276932395	5	176	20	883	1481	300	صلي الله عليه وسلم ما من قطرة احب الي الله تعالي من قطرة دمع من خشية الله تعالي او قطرة دم اهريقت في سبيل الله سبحانه وتعالي حديث ما من قطرة احب الي الله من قطرة دمعة من خشية الله الحديث اخرجه الترمذي من حديث ابي امامة وقال حسن غريب وقد تقدم و---------قال صلي الله عليه وسلم اللهم ارزقني عينين هطالتين تشفيان القلب بذروف الدمع مع خشيتك------ قبل ان تصير الد-------------موع دما والاضراس جمرا حديث اللهم ارزقني عينين هطالتين يشفيان القلب بذروف الدمع الحديث اخرجه الطبراني في الكبير ف-ي الدعاء وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر باسناد حسن ورواه الحسين المروزي في زياداته علي الزهد والرقاءق لابن المبارك من رواية سالم بن عبد الله مرسلا دون ذكر الله وذكر الدارقطني في العلل ان من قال فيه عن ابيه وهم وانما هو عن سالم بن عبد الله مرسلا قال وسالم هذا يشبه ان يكون سالم بن عبد الله المحاربي وليس بابن عمر انتهي وما ذكره من انه سالم المحاربي هو الذي يدل عليه كلام البخاري في التاريخ ومسلم في الكني	2577	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2114	true	-6469029946005424065	144	300	711	1487	1487	300	صلي الله عليه وسلم ما من قطرة احب الي الله تعالي من قطرة دمع من خشية الله تعالي او قطرة دم اهريقت في سبيل الله --------تعالي قال العراقي روا---------------------------------------------------ه الترمذي من حديث ابي امامة وقال حسن غريب وقد تقدم AUTO 3512 قال صلي الله عليه وسلم اللهم ارزقني عينين هطالتين تشفيان القلب بذروف الدمع وفي لفظ الدموع قبل ان تصير وفي لفظ تكون الدموع دمار الاضراس جمرا قال العراقي روا-----------------------------------------------------ه الطبراني في الكبير وفي الدعاء وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر باسناد حسن ورواه الحسين المروزي في زياداته علي الزهد والرقاءق لابن المبارك من رواية سالم بن عبد الله مرسلا دون ذكر ابيه وذكر الدارقطني في العلل ان من قال فيه عن ابيه وهم وانما هو عن سالم بن عبد الله مرسلا قال وسالم هذا يشبه ان يكون سالم بن عبد الله المحاربي وليس بابن عمر اه--- وما ذكره من انه سالم المحاربي هو الذي يدل عليه كلام البخاري في التاريخ ومسلم في الكني-	2114	-7468341752769090661	700	1303.0	557	892	78.47533416748047	135	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2577	false	3635813245276932395	176	223	883	1106	1481	300	وابن ابي حاتم عن ابيه وابي احمد الحاكم فان الراوي له عن سالم عبد الله---- ابو سلمة وانما ذكروا له رواية عن سالم المحاربي والله اعلم نعم حكي ابن عساكر في تاريخه الخلاف في ان الذي يروي عن- سالم المحاربي او سالم بن عبد الله بن عمر	2577	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2115	true	1955447900940971453	0	48	0	228	1501	300	وابن ابي حاتم عن ابيه وابي احمد الحاكم فان الراوي له عن سالم ثابت بن شريح ابو سلمة وانما ذكروا له رواية عن سالم المحاربي والله اعلم نعم حكي ابن عساكر في تاريخه الخلاف في ان الذي يروي عنه سالم المحاربي او سالم بن عبد الله بن عمر	2115	-7468341752769090661	215	416.5	169	228	94.29824829101562	44	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2578	false	5568180857637879574	128	268	623	1326	1500	300	قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فوعظنا موعظة رقت لها القلوب وذرفت منها العيون--------------- وعرفنا انفسن-----------ا فرجعت الي اهلي فدنت مني المراة وجري بيننا من حديث الدنيا فنسيت ما كنا عليه عند رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذنا--- في الدنيا ثم تذكرت ما كنا فيه فقلت في نفسي قد نافقت حيث تحول عني ما كنت فيه من الخوف والرقة فخرجت وجعلت انادي نافق حنظلة فاستقبلني ابو بكر الصديق رضي الله عنه فق--------------ال كلا لم ينافق حنظلة فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اقول نافق حنظلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا لم ينافق حنظلة فقلت يا رسول الله كنا عندك فوعظتنا موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون وعرفنا انفسنا فرجعت الي اهلي فاخذنا في حديث الدنيا ونسيت ما كنا عندك عليه فقال صلي الله عليه وسلم يا حنظلة لو انكم	2578	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2115	true	1955447900940971453	157	300	781	1501	1501	300	قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فوعظنا موعظة رقت لها القلوب وذرفت منها العيون اي سالت دموعها وعزفنا انفسنا اي كرهناها فرجعت الي اهلي فدنت مني المراة وجري بيننا من حديث الدنيا فنسيت ما كنت عليه عند رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذنا ما في الدنيا ثم تذكرت ما كنت فيه فقلت في نفسي قد نافقت حتي تحول عني ما كنت فيه من الخوف والرقة فخرجت وجعلت انادي نافق حنظلة فاستقبلني ابو بكر الصديق رضي الله عنه فاخبرته الخبر فقال كلا لم ينافق حنظلة فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اقول نافق حنظلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا لم ينافق ف------قلت يا رسول الله كنا عندك فوعظتنا موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون وعزفنا انفسنا فرجعت الي اهلي فاخذنا في حديث الدنيا ونسيت ما كنا عندك عليه فقال------------------- يا حنظلة لو انكم-	2115	-7468341752769090661	669	1274.5	535	746	89.67828369140625	125	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2581	false	-8693054935009297713	140	290	724	1465	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بعلم المنافقين حديث ان حذيفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان-------------------------------- خصه رسول الله صلي الله عليه وسلم بعلم المنافقين ----------اخرجه مسلم من حديث حذيفة في اصحابي اثنا عشر منافقا تمامه -لا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط الحديث فمن ذا الذي يقدر علي تطهير قلبه من خفايا النفاق والشرك الخفي وان اعتقد نقاء قلبه عن ذلك فمن اين يامن مكر الله تعالي بتلبيس حاله عليه واخفاء عيبه عنه وان وثق به فمن اين يثق ببقاءه علي ذلك الي تمام حسن الخاتمة وقد قال صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة خمسين سنة---------------------------------- حتي لا يبقي بينه وبين الجنة الا شبر حديث ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة خمسين سنة حتي لا يبقي بينه وبين الجنة الا شبرا وفي رواية الا-قدر فواق ناقة الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم له بعمل اهل النار	2581	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2116	true	7222838854348936882	172	289	882	1460	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان لو تدومون علي ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملاءكة علي فرشكم وفي طرقكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة ثلاث مرات AUTO 3514 كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد----------------------------- خصه بعلم المنافقين قال العراقي روي مسلم من حديث حذيفة في اصحابي اثنا عشر منافقا ثمانية لا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط الحديث اه قلت ورواه ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك احمد AUTO 3515 ----------قال صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة خمسين سنة حتي يقال انه من اهل الجنة وفي لفظ حتي لا يبقي بينه وبين الجنة الا شبر ----------------------------------------------------------------------------------وفي رواية الا قدر فواق ناقة فيسبق عليه الكتاب ف---------------------------------------------------------------يختم له بعمل اهل النار	2116	-7468341752769090661	305	408.5	241	931	32.76047134399414	57	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2581	false	-8693054935009297713	271	300	1373	1526	1526	300	مسلم من حديث ابي هريرة ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم -----له بعمل اهل النار وللبزار وللطبراني في الاوسط سبعين سنة واسناده حسن وللشيخين في-	2581	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2117	true	-3738516720188730185	0	29	0	151	1526	300	مسلم من حديث ابي هريرة ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل اهل النار-------- وللطبراني في الاوسط سبعين سنة واسناده حسن وللشيخين في	2117	-7468341752769090661	145	276.0	118	159	91.1949691772461	26	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2582	false	4059801093031338555	0	31	0	153	1566	300	اثناء حديث لابن مسعود ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع الحديث ليس فيه تقدير زمن للعمل بخمسين سنة ولا ذكر شبر ولا فواق ناقة	2582	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2117	true	-3738516720188730185	29	59	151	298	1526	300	اثناء حديث لابن مسعود ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع الحديث ليس فيه------ زمن العلم بخمسين سنة ولا ذكر شبر ولا فواق ناقة	2117	-7468341752769090661	144	277.5	114	153	94.11764526367188	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2587	false	-9212199848000803124	81	204	395	1010	1494	300	صلي الله عليه وسلم اذ قال احتج ادم -موسي عليهما الصلاة والسلا-------------------------------------------م عند ربهما -------------فحج ادم -موسي عليه السلام قال موسي انت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته واسكنك جنته ثم اهبطت الناس بخطيءتك الي الارض فقال ا---------------------------------------------------------------دم انت موسي ا----------------------------------لذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شء وقربك نجيا فبكم وجدت الله--- كتب التوراة قبل ان اخلق قال موسي باربعين عاما قال ادم فهل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي قال نعم قال افتلومني علي ان عملت عملا كتبه الله علي قبل ان اعمله وقبل ان يخلقني باربعين سنة --------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي حديث احتج ادم وموسي عند ربهما فحج ادم موسي الحديث اخرجه مسلم من حد-------------------------------------يث ابي هريرة	2587	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2117	true	-3738516720188730185	104	270	523	1364	1526	300	صلي الله عليه وسلم------- احتج ادم وموسي عليهما الس--------لام عند ربهما رواه الخطيب من حديث انس دون قوله عند ربهما وفي لفظ اخر احتج ادم وموسي -----------فقال موسي انت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته واسكنك جنته ثم اهبطت الناس بخطيءتك الي الارض ولفظ الجماعة بعد قوله جنته اخرجت الناس من الجنة بذنبك واشقيتهم فقال ادم انت موسي ولفظ الجماعة فقال ادم يا موسي انت الذي اصطفاك الله برسالته و-كلامه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شء وقوبك نجيا فبكم وجدت الله قد كتب التوارة قبل ان اخلق قال----- باربعين عاما قال ادم فهل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي قال نعم قال افتلومني علي ان عملت عملا كتبه الله علي قبل ان اعمله -قبل ان يخلقني باربعين سنة ولفظ الجماعة بعد قوله وكلامه وانزل عليك التوارة اتلومني علي امر كتبه الله علي قبل ان يخلقني قال صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي اي غلب عليه ف----------------------------ي الحجة ورواه احمد والشيخان وابو داود والترمذي وابن ماجة من حديث ابي هريرة	2117	-7468341752769090661	508	896.0	403	902	56.31929016113281	89	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2588	false	-7885240039029096021	229	300	1248	1581	1581	300	روي انه كان يصلي علي طفل------ ففي رواية انه سمع في دعاء---ه يقول اللهم قه عذاب القبر وعذاب النار حديث انه كان يصلي علي طفل سمع في دعاءه يقول اللهم قه عذاب القبر وعذاب النار اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي صبي او صبية وقال لو كان احد نجا من ضمة القبر لنجا هذا الصبي واختلف في اسناده فرواه في الكبير من-	2588	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2118	true	-6204513227345044425	7	69	38	329	1441	300	روي انه كان يصلي علي طفل منفوس ففي رواية انه سمع في دعاءه له يقول اللهم قه عذاب القبر وعذاب النار كذا في القوت قال العراقي روا----------------------------------------------------ه الطبراني في الاوسط من حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي صبي او صبية وقال لو كان احد نجا من ضمة القبر لنجا هذا الصبي واختلف في اسناده فرواه في الكبير من	2118	-7468341752769090661	255	467.0	200	343	74.34402465820312	53	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2589	false	-81430855492479818	0	190	0	923	1451	300	حديث ابي ايوب ان صبيا دفن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو افلت احد من ضمة القبر لافلت هذا الصبي---------- وفي رواية ثانية انه سمع قاءلا يقول هنيءا لك عصفور من عصافير الجنة فغضب وقال ما يدريك انه كذلك والله اني رسول الله -------------------وما ادري ما يصنع بي ان الله خلق الجنة وخلق لها ا-------------------------هلا لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم حديث انه سمع قاءلة تقول لطفل مات هنيءا لك عصفور من عصافير الجنة فغضب وقال ما يدريك الحديث اخرجه مسلم من حديث عاءشة قالت توفي صبي فقلت طوبي له عصفور من عصافير الجنة الحديث وليس فيه فغضب وقد تقدم و---------روي انه صلي الله عليه وسلم قال ذلك ايضا علي جنازة عثمان بن مظعون------------- وكان من المهاجرين الاولين -----------------------------------لما قالت ام سلمة-------------- هنيءا لك الجنة------------------------------- فكانت تقول ام سلمة بعد ذلك والله لا ازكي احدا بعد عثمان حديث لما توفي عثمان بن مظعون قالت ام سلمة هنيءا لك الجنة الحديث اخرجه البخاري من حديث ام العلاء الانصارية وهي القاءلة رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله -قال وما يدريك الحديث وورد ان التي قالت ذلك ام خارجة بن زيد ولم اجد فيه ذكر ام سلمة	2589	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2118	true	-6204513227345044425	69	271	329	1303	1441	300	حديث ابي ايوب ان صبيا دفن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو افلت احد من ضمة القبر لافلت هذا الصبي AUTO 3518 وفي رواية ثانية انه سمع قاءلة تقول هنيءا لك عصفور من عصافير الجنة فغضب وقال ما يدريك انه كذلك والله اني رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ادري ما يصنع بي ان الله خلق الجنة وخلق لها اهلا وخلق النار وخلق لها اهلا لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم كذا في القوت وقال العراقي روا-----------------------------------------------------------------ه مسلم من حديث عاءشة قالت توفي صبي فقلت طوبي له عصفور من عصافير الجنة الحديث وليس فيه فغضب وقد تقدم AUTO 3519 روي انه صلي الله عليه وسلم قال ذلك ايضا علي جنازة عثمان بن مظعون رضي الله عنه وكان من المهاجرين الاولين من الشهداء وهو اول من مات بالمدينة لما قالت ام سلمة رضي الله عنها هنيءا لك الجنة فقال صلي الله عليه وسلم ما قال فكانت تقول ام سلمة بعد ذلك والله ما ازكي احدا بعد عثمان كذا في القوت قال العراقي روا----------------------------------------ه البخاري من حديث ام العلاء الانصارية وهي القاءلة رحمة الله عليك ابا الساءب -شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال وما يدريك الحديث وورد ان التي قالت ذلك ام خارجة بن زيد ولم اجد فيه ذكر ام سلمة	2118	-7468341752769090661	762	1367.5	602	1080	70.55555725097656	151	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2589	false	-81430855492479818	220	300	1073	1451	1451	300	وروي في حديث اخر عن رجل- من اهل الصفة استشهد فقالت امه هنيءا لك عصفور من عصافير الجنة هاجرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقتلت في سبيل الله فقال صلي الله عليه وسلم وما يدريك -لعله كان يتكلم بما لا ينفعه ويمنع ما لا يضره حد------------------------------------------يث ان رجلا من اهل الصفة استشهد فقالت امه هنيءا لك يا بني الجنة رو-اه البيهقي في الشعب الا انه قال فقالت امه هنيءا لك الشهادة وهو عند الترمذي الا انه قال ان-	2589	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2119	true	4929763628839608432	201	289	989	1406	1457	300	وروي في حديث اخر ان رجلا من اهل الصفة استشهد فقالت امه هنيءا لك عصفور من عصافير الجنة هاجرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقتلت في سبيل الله فقال صلي الله عليه وسلم وما يدريك فلعله كان يتكلم بما لا يعنيه ويمنع ما لا يضره كذا في القوت قال العراقي رواه ابو يعلي من حديث انس بسند ضعيف بلفظ ان امه قالت هنيءا------- لك يا بني الجنة ورواه البيهقي في الشعب الا انه قال فقالت امه هنيءا لك الشهادة وهو عند الترمذي الا انه قال ان	2119	-7468341752769090661	329	630.0	258	424	77.5943374633789	65	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2590	false	1090323441071692054	14	65	66	311	1514	300	حديث اخر انه------------------- دخل صلي الله عليه وسلم علي بعض اصحابه وهو عليل فسمع امراة تقول هنيءا لك الجنة فقال صلي الله عليه وسلم من هذه المتالية علي الله تعالي فقال المريض هي امي يا رسول الله فقال وما يدريك لعل فلانا كان يتكلم بما لا يعنيه ويبخل بما لا يغنيه	2590	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2119	true	4929763628839608432	142	192	708	947	1457	300	حديث اخر انه صلي الله عليه وسلم دخل -------------------علي بعض اصحابه وهو عليل فسمع امراة تقول هنيءا لك الجنة فقال صلي الله عليه وسلم من هذه المتالية علي الله ف------قال المريض هي امي يا رسول الله فقال وما يدريك لعل فلانا كان يتكلم بما لا يعنيه ويبخل بما لا يغنيه	2119	-7468341752769090661	219	409.5	173	264	82.95454406738281	44	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2591	false	-4250961264082437581	123	183	638	949	1527	300	ان النبي وجب-------------------ريل عليهما الصلاة والسلام بكيا خوفا من الله -تعالي فاوحي الله اليهما لم تبكيان وقد امنتكما فقالا ومن يامن مكرك حديث انه وجبريل صلي الله عليهما وسلم بكيا خوفا من الله عز وجل فاوحي الله اليهما لم تبكيان الحديث اخرجه ابن شاهين في شرح السنة من حديث عمر ورويناه في مجلس عن اماني ابي سعيد النقاش بسند ضعيف	2591	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2120	true	8850319829455307064	86	139	465	733	1542	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم وجبريل عليه ----------السلام بكيا خوفا من الله عز وجل فاوحي الله اليهما لم تبكيان وقد امنتكما فقالا ومن يامن مكرك كذا في القوت قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط و-----------------------------------------------------ابن شاهين في شرح السنة من حديث عمر ورويناه في مجلس من امالي ابي سعيد النقاش بسند ضعيف	2120	-7468341752769090661	191	315.5	151	331	57.70392608642578	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2592	false	-2303509010828500814	31	119	146	568	1480	300	ولما ضعفت شوكة المسلمين يوم بدر قال صلي الله عليه وسلم--------- اللهم ان تهلك هذه العصابة لم يبق علي وجه الارض احد يعبدك حديث--------------------------------------------------------- قال يوم بدر اللهم ان تهلك هذه العصابة لم يبق علي وجه الارض احد يعبدك اخرجه البخاري من حديث ابن عباس بلفظ اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم الحديث فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه دع عنك مناشدتك ربك فانه واف لك بما وعدك فكان مقام الصديق رضي الله عنه مقام الثقة بوعد الله وكان -مقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------	2592	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2120	true	8850319829455307064	141	227	743	1161	1542	300	ولما ضعفت شوكة المسلمين يوم بدر قال صلي الله عليه وسلم في دعاءه اللهم ان تهلك هذه العصابة لم يبق علي وجه الارض احد يعبدك فقال ابو بكر رضي الله عنه دع مناشدتك ربك فانه واف لك بما وعدك قال العراقي روا----------------------------------------------------------ه البخاري من حديث ابن عباس بلفظ اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم الحديث AUTO 3525----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر كنا نعدها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2120	-7468341752769090661	226	341.5	175	589	38.3701171875	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2595	false	185333103076898630	210	281	1051	1415	1501	300	وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر كنا نعدها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من الكباءر حديث اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر الحديث اخرجه البخاري من حديث انس واحمد والبزار من حديث ابي سعيد واحمد والحاكم من حديث عبادة بن فرص وصحح اسناده وتقدم في التوبة	2595	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2120	true	8850319829455307064	199	255	1021	1310	1542	300	وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر كنا نعدها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من الكباءر وفي لفظ من الموبقات قال العراقي روا--------------------------------------------------------------ه البخاري من حديث انس------ والبزار من حديث ابي سعيد واحمد والحاكم من حديث عبادة------- وصحح اسناده وتقدم في التوبة	2120	-7468341752769090661	257	475.0	206	364	70.6043930053711	47	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2596	false	3967186022059173050	48	227	230	1129	1502	300	رجل لابن عمر--------------- انا ندخل علي هءلاء الامراء فنصدقهم بما يقولو------ن الحديث رواه احمد والطبراني وقد تقدم في قواعد العقاءد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ----------------انه سمع رجلا يذم الحجاج ويقع في-----------------------------ه فقال--- ارايت لو كان الحجاج حاضرا اكنت تتكلم بما تكلمت به قال لا قال-------------------- كنا نعد هذا نفاقا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث سمع ابن عمر رجلا يذم الحجاج ويقع فيه فقال ارايت لو كان الحجاج حاضرا الحديث تقدم هناك------------------------ ولم اجد فيه ذكر الحجاج و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشد من ذلك ما روي ان نفرا قعدوا علي باب حذيفة------------- بنتظرونه فكانوا يتكلمون في شء من شانه فلما خرج عليهم سكتوا حياء منه فقال تكلموا فيما كنتم تقولون فسكت----------------------------وا فقال--- كنا نعد---- هذا نفاقا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث ان نفرا قعدوا عند باب حذيفة ينتظرونه فكانوا يتكلمون في شء من شانه فلما خرج سكتوا الحديث لم اجد له اصلا وهذا حذيفة -------------كان قد خص بعلم المنافقين واسباب------------------------------------------------ النفاق وكان يقول انه ياتي علي القلب ساعة يمتلء بالايمان حتي لا يكون للنفاق فيه مغرز ابرة وياتي عليه ساعة يمتلء بالنفاق حتي لا يكون للايمان فيه مغرز ابرة	2596	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2121	true	-3375957466911720808	17	293	89	1437	1467	300	رجل لابن عمر رضي الله عنهما انا ندخل علي هءلاء الامراء فنصدقهم بما يقولون ويعلم الله------------------------------- في قلوبنا خلاف ذلك وقال مرة ندخل عليهم فنمدحهم فاذا خرجنا تكلمنا فيهم فقال ابن عمر كنا نعد هذا نفاقا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا نقله صاحب القوت وروي عنه من طريق اخر انه سمع رجلا يذم الحجاج ويقع فيه ولفظ القوت يسبب الحجاج ويذمه فقال له ارايت لو كان الحجاج حاضرا اكنت تتكلم بما تكلمت به قال لا قال ابن عمر اما هذا فقد كنا نعد هذا نفاقا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا في القوت وقد--------------------------------------------------------------- تقدم في قواعد العقاءد قال العراقي ولم اجد فيه ذكر الحجاج قلت ذكر الحجاج فيه في الغيلانيات قال صاحب القوت ولعمر لقد ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يكون بعدي امراء من دخل عليهم فصدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فليس مني وليست منه ولن يرد علي الحوض ولكن من كره وانكر قال ابن السبكي تقدم في قواعد العقاءد AUTO 3527 اشد من ذلك--- روي ان نفرا قعدوا علي باب حذيفة رضي الله عنه ينتظرونه فكانوا يتكلمون في شء من شانه فلما خرج عليهم سكتوا حياء منه فقال تكلموا فيما كنتم تقولون فسكتوا وفي القوت افيضوا بدل تكلموا فقال قد كنا نعد مثل هذا نفاقا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي--------------------------------------------------------------------------------- لم اجد له اصلا وهذا حذيفة رضي الله عنه كان قد خص بعلم المنافقين حتي ان عمر رضي الله عنه كان يقول له هل تعلم في شيءا من النفاق وكان يقول انه تاتي علي القلب ساعة يمتلء بالايمان حتي لا يكون للنفاق فيه مغرز ابرة وتاتي عليه ساعة يمتلء بالنفاق حتي لا يكون للايمان فيه مغرز ابرة	2121	-7468341752769090661	667	1071.0	526	1526	43.709041595458984	127	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1871	false	-6433068557461409730	191	278	953	1372	1486	300	صلي الله عليه وسلم في بعض خطبه المءمن بين مخافتين بين اجل قد مضي لا يدري ما الله صانع فيه وبين اجل قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه فليتزود العبد من نفسه لنفسه ومن دنياه لاخرته ومن حياته لموته ومن شبابه لهرمه فان الدنيا خلقت لكم وانتم خلقتم للاخرة والذي نفسي بيده ما بعد الموت من مستعتب ولا بعد الدنيا من دار الا الجنة او النار حديث المءمن بين مخافتين بين اجل قد مضي الحديث اخرجه البيهقي في الشعب من حديث- الحسن عن رجل من	1871	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2122	true	-1837195723105351222	146	203	680	944	1418	300	صلي الله عليه وسلم ------العبد المءمن بين مخافتين بين اجل قد مضي لا يدري ما الله صانع فيه وبين اجل قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذي نفسي بيده ما بعد الموت من مستعتب ولا بعد الدنيا من دار الا الجنة او النار قال العراقي روا-----------------------------------ه البيهقي في الشعب من رواية الحسن عن رجل من	2122	-7468341752769090661	241	432.5	185	420	57.380950927734375	51	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2596	false	3967186022059173050	246	284	1233	1412	1502	300	ومتي يخلو العبد عن شء من جملة ذلك وان ظن انه--- خلا عنه فهو النفاق اذ- قيل من امن النفاق فهو منافق------------- وقال بعضهم لبعض العارفين اني اخاف علي نفسي النفاق فقال لو كنت منافقا لما خفت النفاق	2596	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2122	true	-1837195723105351222	59	99	271	452	1418	300	ومتي يخلو العبد عن شء من جملة ذلك وان ظن انه قد خلا عنه فهو النفاق اذا قيل من امن النفاق فهو منافق كذا في القوت وقال بعضهم-------------- اني اخاف علي نفسي النفاق -قال لو كنت منافقا لما خفت النفاق	2122	-7468341752769090661	164	289.5	128	196	83.67346954345703	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2597	false	-3876708706997832756	0	91	0	439	1538	300	العبد المءمن بين مخافتين بين اجل قد مضي لا يدري ما الله صانع فيه وبين اجل قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه فوالذي نفسي بيده ما بعد الموت من مستعتب ولا بعد الدنيا من دار الا الجنة او النار حديث العبد المءمن بين مخافتين بين اجل قد مضي الحديث اخرجه البيهقي في الشعب من رواية الحسن عن رجل من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقد تقدم في ذم الدنيا ذ-كره ابن المبارك في كتاب الزهد بلاغا وذكره صاحب الفردوس من حديث جابر ولم يخرجه ولده في مسند الفردوس	2597	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2122	true	-1837195723105351222	150	227	699	1070	1418	300	العبد المءمن بين مخافتين بين اجل قد مضي لا يدري ما الله صانع فيه وبين اجل قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه فوالذي نفسي بيده ما بعد الموت من مستعتب ولا بعد الدنيا من دار الا الجنة او النار قال العراقي روا-----------------------------------------ه البيهقي في الشعب من رواية الحسن عن رجل من الصحابة------------------------ وقد تقدم في ذم الدنيا وذكره ابن المبارك في----- الزهد بلاغا وذكره صاحب الفردوس من حديث جابر ولم يخرجه ولده في مسند الفردوس	2122	-7468341752769090661	352	656.5	277	441	79.81859588623047	71	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2598	false	9003805060802108690	253	300	1235	1488	1488	300	والافتضاح علي ملا من الاشهاد في القيامة حديث الافتضاح علي ملا الاشهاد في القيامة رواه احمد والطبراني من حديث ابن عمر باسناد جيد من انتقي من ولده ليفضحه في الدنيا فضحه الله علي رءوس الاشهاد وفي الصحيحين من حديث ابن عمر واما الكافر والمنافق فينادي بهم علي-	2598	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2123	true	-9079003274336225239	10	52	54	275	1525	300	والاف-ضاح علي ملا من الاشهاد في القيامة قال العراقي روي------------------------------ احمد والطبراني من حديث ابن عمر باسناد جيد من انتفي من ولده ليفضحه في الدنيا فضحه الله علي رء-س الاشهاد وفي الصحيحين من حديث ابن عمر -اما الكافر والمنافق فينادي بهم علي	2123	-7468341752769090661	204	371.5	165	254	80.3149642944336	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2599	false	-8557028174468320682	0	161	0	850	1577	300	رءوس الخلاءق هءلاء الذين كذبوا علي ربهم والطبراني والعقيلي في الضعفاء من حديث الفضيل بن عياض فضوح الدنيا اهون من فوضح الاخرة وهو حديث طويل منكر ثم بعد ذلك خطر الصراط حديث خطر الصراط تقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في قواعد العقاءد----------------------------------------------------------------------------------------- وهول الزبانية حديث هو الزبانية اخرجه الطبراني من حديث انس الزبانية يوم القيامة اسرع الي فسقة حملة القران منها الي عبدة الاوثان والنيران قال صاحب الميزان حديث منكر وروي ابن وهب عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم معضلا في خزنة جهنم ما بين منكبي احدهم كما بين المشرق والمغرب ا----------------------------------------لي اخر ما وردت به الاخبار فلا يزال الشقي مترددا في جميع احواله بين اصناف العذاب وهو في جملة الاحوال معذب الا ان يتغمده الله برحمته ولا تظنن ان محل الايمان لا ياكله التراب بل التراب ياكل جميع الجوارح ويبددها الي ان يبلغ الكتاب اجله فتجتمع الاجزاء المتفرقة وتعاد اليها الروح التي هي محل الايمان وقد كانت من وقت الموت الي الاعاذة اما في حواصل طيور خضر معلقة تحت العرش ان كانت سعيدة	2599	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2123	true	-9079003274336225239	52	217	275	1118	1525	300	رء-س الخلاءق هءلاء الذين كذبوا علي ربهم وللطبراني والعقيلي في الضعفاء من حديث الفض-ل بن عباس فضوح الدنيا اهون من فضوح الاخرة وهو حديث طويل منكر اه قلت حديث ابن عمر الذي عند احمد والطبراني قد رواه كذلك ابو نعيم في الحلية وعند الكل بعد قوله الاشهاد قصاص بقصاص واما الحديث الاخير فقد رواه ايضا القضاعي كلهم من رواية القاسم بن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابيه عن عطاء عن ابن عباس عن اخيه الفضل به مرفوعا AUTO 3531 وهول الزبانية ----قال العراقي--- روي الطبراني من حديث انس الزبانية يوم القيامة اسرع الي فسقة حملة القران منها الي عبدة الاوثان والنيران قال صاحب الميزان حديث منكر وروي ابن وهب عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم معضلا في خزنة جهنم ما بين منكبي احدهم كما بين المشرق والمغرب اه قلت وبقية حديث انس عند الطبراني بعد قوله النيران فيقولون يبدا بنا قبل عبد-------------------------------------------------------ة الاوثان فيقولون ليس من يعلم كم-------------------------------ن لا يعلم AUTO 3532-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حواصل طيور خضر معلقة تحت العرش ان كانت سعيدة	2123	-7468341752769090661	468	751.0	371	1096	42.70072937011719	78	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0596	false	-7330184670533557126	33	74	149	351	1484	300	عليه من حديث ابي ----------------موسي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل للمغنم والرجل يقا-------------------تل ليري مكانه فمن في سبيل الله -قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله	596	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2124	true	-4088835044197675170	186	224	914	1104	1490	300	عليه من حديث ابي موسي الاشعري ان رجلا قال يا رسول الله----------------------------- الرجل يقات-------------------ل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليري مكانه فمن في سبيل الله فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله	2124	-7468341752769090661	143	249.0	112	238	60.08403396606445	25	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2608	false	3444652973698784030	0	49	0	252	1491	300	من حديث ابي موسي الاشعري ان رجلا قال يا رسول الله الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليري مكانه فمن في سبيل الله فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله وفي رواية الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء وفي رواية------ غضبا	2608	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2124	true	-4088835044197675170	187	237	919	1177	1490	300	من حديث ابي موسي الاشعري ان رجلا قال يا رسول الله الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليري مكانه فمن في سبيل الله فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله وفي رواية الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء وفي رواية يقاتل غضبا	2124	-7468341752769090661	252	496.5	203	258	97.6744155883789	49	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2610	false	-2727325650656848072	251	299	1329	1567	1571	300	روت عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا تغير الهواء وهبت ريح عاصفة يتغير وجهه فيقول ويتردد في الحجرة ويدخل ويخرج كل ذلك خوفا من عذاب الله حديث عاءشة كان اذا تغير الهواء وهبت ريح عاصفة تغير وجهه الحديث متفق عليه من	2610	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2124	true	-4088835044197675170	246	284	1223	1410	1490	300	روت عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا تغير الهواء وهبت ريح عاصفة يتغير وجهه فيقوم ويتردد في الحجرة ويدخل ويخرج كل ذلك خوفا من عذاب الله قال العراقي--------------------------------------------------- متفق عليه من	2124	-7468341752769090661	175	326.5	138	238	73.52941131591797	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2611	false	-2773229357448662753	17	250	84	1265	1523	300	المعروف فيما يروي من هذه القصة انه قرء عنده ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما فصعق كما رواه ابن عدي والبيهقي في الشعب مرسلا وهكذا ذكره المصنف علي الصواب في -تاب السماع كما تقدم وقال تعالي و------------------------------------------------خر موسي صعقا وراي رسول الله صلي الله عليه وسلم صورة جبريل عليه السلام بالابطح فصعق حديث انه راي صورة جبريل بالابطح فصعق اخرجه البزار من حديث ابن عباس بسند جيد سال النبي صلي الله عليه وسلم جبريل ان يراه في صورته فقال ادع ربك فدعا ربه فطلع عليه من قبل المشرق فجعل يرتفع ويسير فلما راه صعق ورواه ابن المبارك من رواية لحسن مرسلا بلفظ فغشي عليه وفي الصحيحين عن----- عاءشة راي جبريل في صورته مرتين ولهما عن ابن مسعود راي جبريل له ستماءة جناح وروي انه عليه السلام كان اذا دخل في الصلاة يسمع لصدره ازيز كازيز المرجل حديث كان اذا دخل في الصلاة سمع لصدره ازيز كازيز المرجل رواه ابو داود والترمذي في الشماءل والنساءي من حديث عبد الله بن الشخير وتقدم في كتاب السماع وقال صلي الله عليه وسلم ما جاءني جبريل قط الا وهو يرعد فرقا من الجبار حديث ما جاءني جبريل قط الا وهو ترتعد فراءصه من الجبار------------ لم اجد --هذا اللفظ وروي ابو الشيخ في كتاب العظمة من ابن عباس قال اتي جبريل عليه السلام يوم القيامة لقاءم بين يدي الجبار تبارك وتعالي ترتعد فراءصه فرقا من عذاب الله الحديث وفيه زميل بن سماك الحنفي يحتاج الي	2611	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2125	true	1909237363189894522	9	208	42	1036	1490	300	المعروف فيما -روي من هذه القصة انه قرء عليه ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما فصعق كما رواه ابن عدي والبيهقي في الشعب مرسلا وهكذا ذكره المصنف علي الصواب في كتاب السماع وقد تقدم -قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3537 قال الله عز وجل فخر موسي صعقا وراي رسول الله صلي الله عليه وسلم صورة جبريل عليه السلام بالابطح فصعق قال العراقي روي--------------------------- البزار من حديث ابن عباس بسند جيد سال النبي صلي الله عليه وسلم جبريل ان يراه في صورته فقال ادع ربك فدعا ربه فطلع عليه من قبل المشرق فجعل يرتفع ويشير فلما راه صعق ورواه ابن المبارك عن ا-----لحسن مرسلا بلفظ فغشي عليه وفي الصحيحين من حديث عاءشة راي جبريل في صورته مرتين ولهما عن ابن مسعود راي جبريل له ستماءة جناح AUTO 3538 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ما جاءني جبريل قط الا وهو يرعد فرقا من الجبار وفي بعض النسخ الا ---------وهو تر-عد فراءصه من الجبار قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ وروي ابو الشيخ في كتاب العظمة عن ابن عباس قال ا-ن جبريل عليه السلام يوم القيامة لقاءم بين يدي الجبار تبارك وتعالي تر-عد فراءصه فرقا من عذاب الله الحديث وفيه زميل بن سماك الحنفي يحتاج الي	2125	-7468341752769090661	868	1597.5	690	1249	69.49559783935547	157	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2612	false	-1756457057764201872	5	86	22	420	1482	300	وعن انس انه عليه السلام سال جبريل مالي لا اري ميكاءيل يضحك فقال جبريل ما ضحك ميكاءيل منذ خلقت النار حديث انس انه صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لجبريل مالي لا اري ميكاءيل يضحك فقال ما ضحك ميكاءيل منذ خلقت النار رواه احمد وابن ابي الدنيا في كتاب الخاءفين من رواية ثابت عن انس باسناد جيد ورواه ابن شاهين في السنة من حديث ثابت مرسلا وورد ذلك ايضا في حق اسرافيل رواه البيهقي في الشعب وفي حق جبريل رواه ابن ابي	2612	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2125	true	1909237363189894522	229	300	1141	1490	1490	300	وعن انس رضي الله عنه ----------------------------------------------------------------------------------------انه صلي الله عليه وسلم سال جبريل عليه السلام مالي لا اري ميكاءيل يضحك فقال جبريل عليه السلام ما ضحك ميكاءيل منذ خلقت النار قال العراقي رو-----------------------------------------------------------اه احمد وابن ابي الدنيا في كتاب الخاءفين من رواية ثابت عن انس باسناد جيد ورواه ابن شاه-ن في السنة من حديث ثابت مرسلا وورد ذلك ايضا في حق اسرافيل رواه البيهقي في الشعب وفي حق جبريل رواه ابن ابي-	2125	-7468341752769090661	231	401.5	182	498	46.38554382324219	44	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2612	false	-1756457057764201872	109	286	539	1409	1482	300	وقال ابن عمر رضي الله عنهما خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخل بعض حيطان الانصار---------------------- فجعل يلتقط من التمر وياكل فقال يا ابن عمر مالك لا تاكل فقلت يا رسول الله لا اشتهيه فقال لكني اشت------------------هيه وهذا صبح رابعة لم اذق طعاما ولم اجده ولو سالت ربي لاعطاني ملك قيصر وكسري فكيف بك يا ابن عمر اذا بقيت في قوم يخبءون رزق سنتهم ويضعف اليقين في قلوبهم قال فوالله ما برح----------نا ولا قمنا حتي نزلت---------- وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يامركم بكنز المال ولا باتباع الشهوات من كنز دنانير يريد بها حياة فانية فان الحياة بيد الله الا واني لا اكنز دينارا ولا درهما ولا اخبا رزقا لغد حديث ابن عمر خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخل علي حيطان الانصار فجعل يلتقط من التمر وياكل الحديث اخرجه ابن مردويه في التفسير والبيهقي في الزهد من رواية رجل لم يسم عن ابن عمر قال البيهقي هذا اسناد مجهول والجراح بن منهال ضعيف	2612	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2126	true	-9210286814723926590	6	172	34	848	1485	300	وقال ابن عمر رضي الله عنهما خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخل بعض حيطان الانصار جمع حاءط وهو حش النخل فجعل يلتقط من التمر وياكل فقال يا ابن عمر مالك لا تاكل فقلت -------------لا اشتهيه فقال صلي الله عليه وسلم لكن اشتهيه وهذا صبح رابعة لم اذق طعاما ولم اجده ولو سالت ربي لاعطاني ملك قيصر وكسري فكيف بك يا ابن عمر اذا بقيت في قوم يخبء-ن رزق سنتهم ويضعف اليقين في قلوبهم قال فوالله ما برحنا من مكاننا ولا قمنا حتي نزلت هذه الاية وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يامركم بكنز المال ولا باتباع الشهوات من كنز دنانير يريد بها حياة فانية فان الحياة بيد الله الا واني لا اكنز دينارا ولا درهما ولا اخبا رزقا لغد قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن مردويه في التفسير والبيهقي في الزهد من رواية رجل لم يسم عن ابن عمر قال البيهقي هذا اسناد مجهول والجراح بن منهال ضعيف	2126	-7468341752769090661	730	1389.5	580	930	78.49462127685547	144	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2619	false	6818821808884253099	200	273	1004	1369	1485	300	ان فتي من الانصار دخلته خشية النار فكان يبكي حتي حبسه ذلك في البيت---------------------------------------------------- فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه واعتنقه فخر ميتا فقال صلي الله عليه وسلم جهزوا صاحبكم فان الفرق من النار-------------- فتت كبده حديث ان فتي من الانصار دخلته خشية من النار حتي حبسه خوفه في البيت الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في----- الخاءفين من حديث حذيفة والبيهقي في الشعب من حديث سهل بن سعد باسنادين فيهما نظر	2619	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2126	true	-9210286814723926590	195	270	960	1334	1485	300	ان فتي من الانصار دخلته خشية النار فكان يبكي حتي حبسه ذلك في البيت اي عن حضوره الجماعة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه واعتنقه فخر ميتا فقال صلي الله عليه وسلم جهزوا صاحبكم فان الفرق من النار اي الخوف منها فتت كبده قال العراقي روا--------------------------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا في كتاب الخاءفين من حديث حذيفة والبيهقي في الشعب من حديث سهل بن سعد باسنادين فيهما نظر	2126	-7468341752769090661	290	510.5	231	436	66.51376342773438	57	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2632	false	-1698713454898468575	70	234	378	1192	1530	300	حملت خزاءن الارض الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فاخذوها ووضعوها في مواضع-ا وما هربوا منها حديث ان خزاءن الارض حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي ابي بكر وعمر فاخذوها ووضعوها في مواضعها هذا معروف وقد تقدم في اداب المعيشة من عند البخاري تعليقا مجزوما به من حديث انس اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين وكان اكثر مال اتي به فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اله فقلما كان يري احد الا اعطاه ووصله عمر بن محمد البحيري في صحيحه من هذا الوجه وفي الصحيحين من حديث عمرو ابن عوف قدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه الحديث ولهما من حديث جابر لو جاءنا مال البحرين اعطيتك هكذا ثلاثا فلم يقدم حتي توفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فامر ابو بكر مناديا فنادي من كان له علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عدة او دين	2632	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2127	true	-4988881300310042123	150	300	763	1515	1515	300	حملت خزاءن الارض الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فاخذوها ووضعوها في مواضعها وما هربوا منها اذا كان يستوي عندهم المال والماء والذهب والحجر قال العراقي و-------------------------------------------هذا معروف وقد تقدم في اداب المعيشة عن---- البخاري تعليقه مجزوما--- من حديث انس اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين وكان اكثر مال اتي به فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء اليه ف------ما كان يري احد الا اعطاه ووصله عمر بن محمد البحيري في صحيحه من هذا الوجه وفي الصحيحين من حديث عمرو -بن عوف قدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار -قدومه الحديث ولهما من حديث جابر لو جاءنا مال البحرين اعطيتك هكذا ثلاثا فلم يقدم حتي توفي----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر ابو بكر مناديا فنادي من كان له علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عدة او دين-	2127	-7468341752769090661	690	1267.0	548	816	84.55882263183594	128	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2634	false	3283913157246991554	34	179	177	889	1555	300	روي عبد الله بن عمر---------- رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اي الناس خير فقالوا---- موسر من ال---مال يعطي حق الله من نفسه--------------------------------------- وماله فقال---------------------------------------------------- نعم الرجل هذا وليس ب-------------------ه قالوا فمن خير الناس يا رسول الله قال فقير يعطي جهده حديث ---------------------------------------------------------------------ابن عمر انه صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه اي الناس خير فقالوا موسر من المال يعطي حق الله من نفسه وماله فقال نعم الرجل هذا وليس به قالوا فمن خير الناس قال فقير يعطي جهده اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف مقتصرا علي المرفوع منه دون سءاله لاصحابه وسءاله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م له وقال صلي الله عليه وسلم لبلال------------- الق الله فقيرا ولا تلقه غنيا حديث قال لبلال الق الله فقيرا ولا تلقه غنيا اخرجه الحاكم في كتاب علامات اهل التحقيق من حديث بلال ورواه الطبراني من حديث ابي سعيد بلفظ مت فقيرا ولا تمت غنيا	2634	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2129	true	-3343723881224101989	110	285	605	1461	1530	300	روي عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اي الناس خير -قالوا رجل موسر اي صاحب مال يعطي حق الله في نفسه اي باداء ما افترض الله عليه من الطاعات وماله اي باخراج ما افترض عليه من الزكاة قال صلي الله عليه وسلم نعم الرجل هذا وليس به اي ليس بالذي اريده قالوا فمن خير الناس يا رسول الله قال فقير يعطي جهده اي طاقته قال صاحب القوت رويناه عن اسماعيل بن عياش عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر وقال العراقي رواه الدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمي في مسند الفردوس بسند ضعيف مقتصرا علي المرفوع منه دون سءاله لاصحابه وسءالهم له انتهي قلت هكذا رواه ابو نعيم في الحلية ومن طريقه الديلمي ولفظهما مءمن فقر يعطي جهده قال ابن السبكي 365 لم اجد له اسنادا AUTO 3548 ----قال صلي الله عليه وسلم لبلال رضي الله عنه الق الله فقيرا ولا تلقه غنيا----- قال العراقي روا----------------------------ه الحاكم في كتاب علامات اهل التحقيق من حديث بلال ورواه الطبراني من حديث ابي سعيد بلفظ مت فقيرا ولا تمت غنيا	2129	-7468341752769090661	469	765.0	369	1054	44.497154235839844	88	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2635	false	9122647871194310589	59	105	304	548	1591	300	صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءامن النبوة حديث الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة اخرج-----------ه البخاري من حديث ابي سعيد ورواه هو ومسلم من حديث ابي هريرة وعبادة بن الصامت وانس بلفظ رءيا المءمن جزء- الحديث وقد تقدم	2635	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2130	true	-2050703728119904117	76	115	371	574	1500	300	صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين ج-----------------------------------------------------زءا من النبوة قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي سعيد ورواه هو ومسلم من حديث ابي هريرة وعبادة بن الصامت وانس بلفظ رءيا المءمن جزءا الحديث وقد تقدم	2130	-7468341752769090661	187	352.0	150	256	73.046875	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2636	false	5220061544920195794	117	162	602	840	1497	300	قال صلي الله عليه وسلم ايضا خير هذه الامة فقراءها واسرعها تضج-----------عا في الجنة ضعفاءها حديث خير الامة فقراءها واسرعها تضجعا في الجنة ضعفاءها لم اجد له اصلا------------------------------------------ وقال صلي الله عليه وسلم ان لي حرفتين اثنتين فمن احبهما فقد احبني ومن ابغضهما فقد ابغضني	2636	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2130	true	-2050703728119904117	248	300	1240	1500	1500	300	قال صلي الله عليه وسلم ايضا خير هذه الامة فقراءها واسرعها تضجعا اي اضطجاعا في الجنة ضعفاءها كذا في القوت قال العراقي لم اجد -----------------------------له اصلا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3551 وقال صلي الله عليه وسلم ان لي حرفتين اثنتين فمن احبهما فقد احبني ومن ابغضه-ا فقد ابغضني-	2130	-7468341752769090661	176	312.0	143	291	60.48109817504883	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1869	false	5290119412240733600	133	181	661	859	1432	300	صلي الله عليه وسلم--------------------- ان الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لا عقل له وعليها يعادي من لا علم له وعليها يحس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د من لا فقه له ولها يسعي من لا يقين له حديث------ الدنيا دار من لا دار له الحديث	1869	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2131	true	3973485952513021370	52	131	255	614	1447	300	صلي الله عليه وسلم ساعة ثم قال يا جبريل ان الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لا عقل له فقال له جبريل يا محمد ثبتك الله بالقول الثابت قال العراقي هذا ملفق من حديثين فروي الترمذي من حديث ابي امامة عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا قلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما الحديث وقال حسن ولاحم----------------------------------د من حديث عاءشة الدنيا دار من لا دار له الحديث	2131	-7468341752769090661	128	201.0	96	393	32.56997299194336	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2636	false	5220061544920195794	171	280	891	1407	1497	300	الفقر والجهاد------------ لم اجد له اصلا------------------------------------------ وروي ان جبريل عليه السلام نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله عز وجل يقرا عليك السلام ويقول انحب ان اجعل هذه الجبال ذهبا حديث ان جبريل نزل فقال ان الله يقرا عليك السلام ويقول اتحب ان اجعل هذه الجبال ذهبا الحديث وفيه ا----------------------------------------------------------------ن الدنيا دار من لا دار له الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ملفق من حديثين فروي الترمذي من حديث ابي امامة عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا قلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما الحديث وقال حسن ولاحمد من حديث عاءشة الدنيا دار من لا دار له الحديث وقد تقدم في ذم الدنيا	2636	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2131	true	3973485952513021370	0	136	0	636	1447	300	الفقر والجهاد قال العراقي لم اجد له اصلا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3552 وروي ان جبريل عليه السلام نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان ا------------------------------------------------------------------------------------------لله يقرا عليك السلام ويقول اتحب ان اجعل هذه الجبال ذهبا وتكون معك اينما كنت فاطرق رسول الله صلي الله عليه وسلم ساعة ثم قال يا جبريل ان الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لا عقل له فقال له جبريل يا محمد ثبتك الله بالقول الثابت قال العراقي هذا ملفق من حديثين فروي الترمذي من حديث ابي امامة عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا قلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما الحديث وقال حسن ولاحمد من حديث عاءشة الدنيا دار من لا دار له الحديث وقد تقدم في ذم الدنيا	2131	-7468341752769090661	407	700.5	319	726	56.06060791015625	85	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2637	false	-3202049406221052950	0	22	0	94	1443	300	دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لا عقل له فقال له جبريل يا محمد ثبتك الله بالقول الثابت	2637	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2131	true	3973485952513021370	66	88	315	409	1447	300	دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لا عقل له فقال له جبريل يا محمد ثبتك الله بالقول الثابت	2131	-7468341752769090661	94	188.0	72	94	100.0	22	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2637	false	-3202049406221052950	105	185	489	871	1443	300	الدنيا كلها وعن ابي رافع---------------------------------- انه قال ورد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ضيف فلم يجد عنده ما يصلحه----------- فارسل-ي الي رجل من --يهود خيبر----------- وقال قل له يقول لك محمدا سل-------------------فني او---- بعني دقيقا الي هلال رجب -قال--------- فاتيته فقال-------------------- لا والل---------ه الا برهن----------- فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال اما والله اني لامين في اهل السماء امين في اهل الارض ولو باعني او اسلفني لاديت اليه اذهب بدرعي هذا اليه فارهن-----ه فلما خرجت	2637	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2131	true	3973485952513021370	193	299	935	1445	1447	300	اسنادا 3553 وعن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه---- ورد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ضيف فلم يجد عنده ما يصلحه اي من قراه فارسلني الي رجل من اليهود وهو ابو السحماء وقال قل له يقول لك محمد صلي الله عليه وسلم اسلفني او قال بعني دقيقا الي هلال رجب فقال ابو رافع فاتيته وقلت له ذلك فقال اليهودي لا والله لا اسلفه الا برهن وثيق فرجعت فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-----ال اما والله اني لامين في اهل السماء امين في اهل الارض ولو باعني او اسلفني لاديت اليه اذهب بدرعي هذا اليه فارهنه عنده فلما خرجت	2131	-7468341752769090661	352	568.5	275	519	67.82273864746094	66	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2637	false	-3202049406221052950	185	300	871	1443	1443	300	نزلت هذه الاية ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا حديث ابي رافع ورد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ضيف فلم يجد عنده ما يصلحه فارسلني الي رجل من يهود خيبر الحديث في نزول قوله تعالي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم اخرجه الطبراني بسند ضعيف الاية وهذه الاية تعزية لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن الد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم الفقر ازين بالمءمن من العذار الحسن علي خد الفرس حديث الفقر ازين بالمءمن من العذار الحسن علي خد الفرس------------ رواه الطبراني من حديث شداد بن اوس بسند ضعيف والمعروف انه من كلام عبد الرحمن بن زياد بن انعم رواه ابن عدي في-	2637	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2132	true	-5615643321854503644	1	139	5	710	1525	300	نزلت هذه الاية ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وهذه الاية تعزية لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدنيا قال العراقي رواه الطبراني بسند ضعيف اه قلت ورواه كذلك ابن ابي شيبة وابن راهويه والبزار وابو يعلي وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه والخراءطي في مكارم الاخلاق وابو نعيم في المعرفة وفيه اذهب بدرعي الحديد فلم اخرج من عنده حتي نزلت هذه الاية كانه يعزيه عن الدنيا واخرج ابن ابي حاتم عن سفيان في قوله ولا تمدن عينيك الاية قال تعزيه لرسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO 3554 وقال صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------م الفقر ازين بالمءمن من العذار الحسن علي خد الفرس قال العراقي رواه الطبراني من حديث شداد بن اوس بسند ضعيف والمعروف انه من كلام عبد الرحمن بن زياد بن انعم رواه ابن عدي في	2132	-7468341752769090661	310	584.5	248	965	32.124351501464844	60	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2638	false	-8983875380142053050	140	300	711	1563	1563	300	اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها الاغنياء والنساء وفي لفظ اخر فقلت اين الاغنياء حبسهم الجد وفي حديث اخر فرايت اكثر اهل النار النساء فقلت -ما شانهن فقيل شغلهن الاحمران الذهب والزعفران ---حديث اطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء الحديث تقدم في----- اداب النكاح مع الزيادة التي في اخره وقال صلي الله عليه وسلم تحفة المءمن في الدنيا الفقر حديث تحفة المءمن في الدنيا الفقر رواه محمد بن خفيف الشيرازي في شرف الفقر-- وابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث معاذ بن جبل بسند لا باس به ورواه ابو منصور ايضا فيه من حديث ابن عمر بسند ضعيف جدا وفي الخبر اخر الانبياء دخولا الجنة سليمان بن داود عليهما السلام لمكان ملكه واخر اصحابي دخولا الجنة عبد الرحمن بن عوف لاجل غناه حديث اخر الانبياء دخولا الجنة سليمان الحديث تقدم وهو في الاوسط للطبراني باسناد فرد وفيه نكارة ---------وفي حديث اخر رايته يدخل الجنة زحفا حديث رايته يعني عبد الرحمن بن-	2638	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2133	true	-8268683763082331889	136	257	750	1399	1608	300	اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها الاغنياء والن----------------------------------------------------------------------------------ساء فقلت مما شانهن فقال شغلهن الاحمران الذهب والزعفران والحديث بهذه الزيادة قد ت------------------------------قدم في كتاب اداب النكاح AUTO 3558 ---------------قال صلي الله عليه وسلم تحفة المءمن في الدنيا الفقر قال العراقي--------------------- رواه محمد بن خفيف الشيروزي في شرف الفقراء والدي----------لمي في مسند الفردوس من حديث معاذ بن جبل بسند لا باس به ورواه الديلمي-- ايضا---- من حديث ابن عمر بسند ضعيف 3559 في الخبر اخر الانبياء دخولا الجنة سليمان بن داود عليهما السلام لمكان ملكه واخر اصحابي دخولا الجنة عبد الرحمن بن عوف لاجل غناه تقدم قال العراقي ---------------------------------هو في الاوسط للطبراني باسناد فرد وفيه نكارة AUTO 3560 في حديث اخر راي---------------------------ته يعني عبد الرحمن بن	2133	-7468341752769090661	561	975.5	452	873	64.26116943359375	94	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2639	false	-4974660545240461661	17	149	86	763	1564	300	وفي خبر اخر عن اهل البيت رضي-- الله عنهم انه صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله عبدا ابتلاه فاذا احبه الحب البالغ اقتناه قيل وما اقتناه قال لم يترك له اهلا ولا مالا حديث اذا احب الله عبدا ابتلاه الحديث اخرجه الطبراني من حديث ابي عتب-ة الخولاني وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخبر اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت الفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحين واذا رايت الغني مقبلا فقل ذنب عجلت عقوبته حديث اذا رايت الفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحين واذا رايت الغني مقبلا فقل ذنب عجلت عقوبته اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية مكحول عن ابي الدرداء ولم يسمع منه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوحي الله تعالي الي موسي عليه السلام-------- فذكره بزيادة في اوله ورواه ابو نعيم في الحلية من قول كعب الاحبار غير مرفوع باسناد ضعيف	2639	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2134	true	2485537017609298372	23	202	111	1007	1513	300	وفي خب----ر عن ا-ل البيت عليهم السلا---م انه صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله عبدا ابتلاه فاذا احبه الحب البالغ اقتناه قيل وما اقتناه قال لم يترك له اهلا ولا مالا قال العراقي روا--------------------------ه الطبراني من حديث ابي عنبسة الخولاني اه قلت لفظ الطبراني في الكبير وفي الاوسط لا يترك له مالا ولا ولدا ورواه ابو نعيم في الحلية والديلمي من طريقه من حديث ابن مسعود اذا احب الله عبدا اقتناه لنفسه ولم يشغله بزوجة ولا ولد وسياق المصنف معشر بانه من رواية جعفر بن محمد بن علي عن ابيه عن جده عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وهكذا هو في نهج البلاغة للشريف الموسوي وتقدم AUTO 3562 وفي الخبر اذا رايت الفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحين واذا رايت الغني مقبلا فقل ذنب عجلت عقوبته قال العراقي رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الديلمي في مسند الفردوس من رواية مكحول عن ابي الدرداء ولم يسمع منه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوحي الله------ الي موسي عليه السلام يا موسي فذكره بزيادة في اوله ورواه ابو نعيم في الحلية من قول كعب الاحبار غير مرفوع باسناد ضعيف	2134	-7468341752769090661	421	612.0	334	1129	37.28963851928711	79	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2639	false	-4974660545240461661	201	300	1030	1564	1564	300	قالت سادات العرب واغنياءهم للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل لنا يوما ولهم يوما يجيءون اليك ولا نجء ونجء اليك ولا يجيءون بعنون بذلك الفقراء----------- مثل بلال وسلمان وصهيب وابي ذر وخباب بن الارت وعمار بن ياسر وابي هريرة واصحاب الصفة من الفقراء رضي الله عنهم اجمعين -اجابهم النبي صلي الله عليه وسلم الي ذلك وذلك لانهم شكوا اليه التاذي براءحتهم وكان لباس القوم الصوف في شدة الحر فاذا عرقوا فاحت الرواءح من ثيابهم فاشتد ذلك علي الاغنياء منهم الاقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصن------- الفزاري وعباس بن مرداس السلمي وغيرهم فاجابهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2639	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2135	true	-7525590474007507983	62	165	301	854	1542	300	قال- سادات العرب واغنياءهم للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل لنا يوما ولهم يوما يجيءون اليك ولا نجء ونجء اليك ولا يجيءون يعنون بذلك الفقراء من الصحابة مثل بلال وسلمان وصهيب وابي ذر وخباب بن الارت وعمار بن ياسر وابي هريرة واصحاب الصفة من الفقراء رضي الله عنهم اجمعين فاجابهم النبي صلي الله عليه وسلم الي ذلك وذلك لانهم شكوا اليه التاذي براءحتهم وكان لباس القوم الصوف في شدة الحر فاذا عرقوا فاحت الرواءح من ثيابهم فاشتد ذلك علي الاغنياء منهم الاقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصن بن بدر الفزاري وعباس بن مرداس السلمي وغيرهم فاجابهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	2135	-7468341752769090661	532	1031.0	434	554	96.02887725830078	96	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2640	false	-3630065891492502161	0	100	0	527	1553	300	ان لا يجمعهم واياهم مجلس واحد فنزل عليه قوله تعالي واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم يعني الفقراء تريد زينة الحياة الدنيا يعني الاغنياء ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا يعني الاغنياء الي قوله تعالي وقل الحق من ربكم----------- فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر حديث قال سادات العرب واغنياءهم للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل لنا يوما ولهم يوما الحديث في نزول قوله تعالي واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم الاية------------ تقدم من حديث خباب وليس فيه انه كان لباسهم الصوف ويفوح ريحهم اذا عرفوا وهذه الزيادة من حديث سلمان	2640	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2135	true	-7525590474007507983	165	240	854	1252	1542	300	ان لا يجمعهم واياهم مجلس واحد فنزل عليه قوله تعالي واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم يعني الفقراء تريد زينة الحياة الدنيا يعني الاغنياء ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا يعني الاغنياء--------------- وقل الحق من ربكم مع الفقراء فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية قال العراقي تقدم من حديث خباب وليس فيه انه كان لباسهم الصوف وتفوح ريحهم اذا عرقوا وهذه الزيادة من حديث سلمان	2135	-7468341752769090661	373	701.0	302	550	67.81818389892578	67	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2640	false	-3630065891492502161	117	300	611	1553	1553	300	ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي عبس وتولي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري يعني ابن مكت---وم اما من استغني فانت له تصدي حديث استءذان ابن ام مكتوم علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده رجل من اشراف قريش ونزول قوله تعالي عبس وتولي اخرجه الترمذي من حديث عاءشة وقال غريب قلت ورجاله رجال الصحيح يعني هذا الشريف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يءتي بالعبد يوم القيامة فيعتذر الله تعالي اليه كما يعتذر الرجل للرجل في الدنيا فيقول وعزتي وجلالي ما زويت الدنيا عنك لهوانك علي ولكن لما اعددت لك من الكرامة والفضيلة اخرج يا عبدي الي هذه الصفوف فمن اطعمك في او كساك في يريد بذلك وجهي فخذ بيده فهو لك والناس يومءذ قد الجمهم العرق فيتخلل الصفوف وينظر من فعل ذلك به فياخذ ب-يده ويدخله الجنة حديث يءتي بالعبد يوم القيامة فيعتذر الله اليه كما يعتذر الرجل الي الرجل في الدنيا فيقول وعزتي وجلالي ما زويت عنك الدنيا لهرناك علي الحديث اخرجه ابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث انس باسناد ضعيف يقول الله عز وجل يوم القيامة ادنوا-	2640	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2137	true	-52532272203846198	0	224	0	1131	1525	300	ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي عبس وتولي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري يعني ابن ام مكتوم اما من استغني فانت له تصدي يعني هذا الشريف قال العراقي روا-------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي من حديث عاءشة وقال غريب قلت ورجاله رجال الصحيح اه قلت ورواه كذلك ابن المنذر وابن حبان والحاكم وصححه وابن مردويه ولفظهم قالت عاءشة انزلت عبس وتولي في ابن ام مكتوم الاعمي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول يا رسول الله انشدني وعند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من عظماء المشركين فجعل رسول الله يعرض عنه ويقبل علي الاخر ويقول اتري بما اقول باسا فيقول لا ففي هذا انزلت والمراد بذلك الشريف امية بن خلف كما وقع التصريح به عند سعيد بن منصور عن ابي مالك AUTO 3565 عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يءتي بالعبد يوم القيامة فيعتذر الله------ اليه كما يعتذر الرجل للرجل في الدنيا فيقول وعزتي وجلالي ما زويت الدنيا عنك لهوانك علي ولكن لما اعددت لك من الكرامة والفضيلة اخرج يا عبدي الي هذه الصفوف فمن اطعمك في او كساك في يريد بذلك وجهي فخذ بيده فهو لك والناس------ قد الجمهم العرق فيتخلل الصفوف وينظر من فعل ذلك به فياخذه بيده ويدخله الجنة قالي العراقي روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث انس بسن--د ضعيف يقول الله عز وجل يوم القيامة ادنوا	2137	-7468341752769090661	657	1211.5	524	1350	48.66666793823242	124	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2641	false	-3913457628140635196	0	51	0	275	1590	300	مني احباءي فتقول الملاءكة ومن احباءك فيقول فقراء المسلمين فيدنون منه فيقول اما اني لم ازو الدنيا عنكم لهوان كان بكم علي ولاكن اردت بذلك ان اضعف لكم كرامتي اليوم فتمنوا علي ما-شءتم اليوم الحديث دون اخر الحديث واما اول الحديث فرواه ابو نعيم في الحلية وسياتي في الحديث الذي بعده	2641	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2137	true	-52532272203846198	224	276	1131	1406	1525	300	مني احباءي فتقول الملاءكة ومن احباءك فيقول فقراء المسلمين فيدنون منه فيقول اما اني لم ازو الدنيا عنكم لهوان كان بكم علي ول-كن اردت بذلك ان اضعف لكم كرامتي اليوم فتمنوا علي ما شءتم اليوم الحديث دون اخر الحديث واما اول الحديث فرواه ابو نعيم في الحلية وسياتي في الحديث الذي بعده	2137	-7468341752769090661	274	538.0	223	276	99.27536010742188	51	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2641	false	-3913457628140635196	51	145	275	774	1590	300	وقال--------- عليه السلام اكثروا معرفة الفقراء واتخذوا عندهم الايادي فان لهم دولة قالوا يا رسول الله وما دولتهم قال اذا كان يوم القيامة قيل لهم انظروا من اطعمكم كسرة او سقاكم شربة او كساكم ثوبا فخذوا بيده ثم ام-ضوا به الي الجنة حديث اكثروا معرفة الفقراء واتخذوا عندهم الايادي فان لهم دولة الحديث اخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث الحسين بن علي بسند ضعيف اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة نادي مناد سيروا الي الفقراء فيعتذر اليهم كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا وقال صلي	2641	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2138	true	-5478469837841780409	1	85	5	441	1528	300	وقال صلي الله عليه وسل--م اكثروا معرفة الفقراء واتخذوا عندهم الايادي فان لهم دولة قالوا يا رسول الله وما دولتهم قال اذا كان يوم القيامة قيل لهم انظروا من اطعمكم كسرة و--سقاكم شربة او كساكم ثوبا فخذوا بيده ثم افيضوا به الي الجنة قال العراقي روا---------------------------------------------------------ه ابو نعيم---------- من حديث الحسين بن علي بسند ضعيف اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة نادي مناد سيروا الي الفقراء فيعتذر اليهم كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا اه وفي --	2138	-7468341752769090661	400	742.0	321	509	78.58546447753906	73	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2641	false	-3913457628140635196	143	261	765	1386	1590	300	وقال صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فسمعت حركة امامي فنظرت فاذا بلال ونظرت في اعلاها فاذا فقراء امتي واولادهم ونظرت في اسفلها فاذا فيه- من الاغنياء والنساء قليل فقلت يا رب ما شانهم قال اما النساء فاضربهن الاحمران الذهب والحر----------------------------ير واما الاغنياء فاشتغلوا بطول الحساب وتفقدت اصحابي فلم ار عبد الرحمن بن عوف ثم جاءني بعد ذلك وهو يبكي فقلت ما خلفك عني قال يا رسول الله---- والله ما وصلت اليك حتي لقيت المشيبات----------------------------- وظننت اني لا اراك فقلت ولم قال كنت احاسب بمالي حديث دخلت الجنة فسمعت حركة امامي فنظرت فاذا بلال ونظرت الي اعلاها فاذا فقراء امتي واولادهم الحديث اخرجه الطبراني من حديث ابي امامة بسند ضعيف نحوه وقصه بلال في الصحيح من طريق اخر	2641	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2139	true	8891108000073938509	97	211	485	1075	1503	300	وقال صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فسمعت حركة امامي فنظرت فاذا بلال ونظرت في اعلاها فاذا فقراء امتي واولادهم ونظرت في اسفلها فاذا فيهم من الاغنياء والنساء قليل -قلت يا رب ما شانهم قال اما النساء فاضرهم- الاحمران الذهب والحرير وفي لفظ الزعفران بدل الحرير واما الاغنياء فاشتغلوا بطول الحساب وتفقدت اصحابي فلم ار عبد الرحمن بن عوف ثم جاءني بعد ذلك---- يبكي فقلت ما خلفك عني قال يا رسول الله اما والله ما وصلت اليك حتي لقيت المشيبات اي الامور التي تشيب من شدتها وظننت اني لا اراك فقلت ولم قال كنت احاسب بمالي قال العراقي روا---------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني من حديث ابي امامة بسند ضعيف نحوه وقصة بلال في الصحيح من طريق اخر	2139	-7468341752769090661	510	959.0	410	683	74.67057037353516	93	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2000	false	3817101135625911350	212	299	1030	1441	1444	300	عمران بن ح--صين رضي الله عنه انه قال كانت لي من رسول الله منزلة -------------------وجاه فقال يا عمران ان لك عندنا منزلة وجاها فهل لك في عيادة فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت نعم بابي انت وامي يا رسول الله فقام وقمت معه حتي وقفت بباب منزل فاطمة فقرع الباب وقال السلام عليكم اادخل فقالت ادخل-------------- يا رسول الله قال انا ومن معي قالت ومن معك يا رسول الله فقال عمران بن حصين فقالت والذي بعثك بالحق نبيا ما علي الا عباءة فقال اصنعي	2000	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2140	true	-3206209694837225000	214	300	1033	1437	1437	300	عمران بن الحصين رضي الله عنه-------- كانت لي من رسول الله صلي الله عليه وسلم منزلة وجاه فقال يا عمران ان لك عندنا منزلة وجاها فهل لك في عياد------ة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم -قلت نعم بابي انت وامي------------- فقام وقمت معه حتي وقف- بباب فا-----طمة فقرع الباب وقال السلام عليكم -ادخل ق-الت ادخل بابي انت وامي يا رسول الله قال انا ومن معي قالت ومن معك يا رسول الله -قال عمران قالت فاطمة--- والذي بعثك بالحق نبيا ما علي الا عباءة ق-ال اصنعي-	2140	-7468341752769090661	348	609.5	272	446	78.02690887451172	64	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2642	false	-9030629504601787604	56	249	269	1173	1421	300	صلي الله عليه وسلم علي رجل فقير فلم ير له شيءا فقال لو قسم نور هذا علي اهل الارض لوسعهم حديث دخل علي رجل فقير ولم ير له شيءا فقال لو قسم نور هذا علي اهل الارض لوسعهم لم------------ اجده و-----------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بملوك اهل الجنة قالوا بلي يا رسول الله قال كل ضعيف مستضعف اغبر اشعث ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره حديث الا اخبركم عن ملوك الجنة الحديث متفق عليه من حديث حارثة بن وهب مختصرا ولم يقل م--لوك وقد تقدم ولابن ماجه بسند جيد من حديث معاذ الا اخبركم عن ملوك الجنة الحديث دون قوله اغبر اشعث ---------وقال عمران بن --حصين------------- كانت لي من رسول الله صلي الله عليه وسلم منزلة وجاه فقال يا عمران ان لك عندنا منزلة وجاها فهل لك في عيادة فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت نعم بابي انت وامي يا رسول الله فقام وقمت معه حتي وقف بباب فاطمة فقرع الباب وقال السلام عليكم اادخل فقالت ادخل-------------- يا رسول الله قال انا ومن معي قالت ومن معك يا رسول الله قال عمران فقالت فاطمة والذي بعثك بالحق نبيا ما علي الا عباءة قال اصنعي	2642	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2140	true	-3206209694837225000	118	300	577	1437	1437	300	صلي الله عليه وسلم علي رجل ف------------------------------------------------------------------------------قير ولم ير له شيءا فقال لو قسم نور هذا علي اهل الارض لوسعهم قال العراقي لم اجده قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3569 قال صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بملوك اهل الجنة قالوا بلي يا رسول الله قال كل ضعيف مستضعف اغبر اشعث ذي طمرين----------- لو اقسم علي الله لابره قال العراقي------------------------- متفق عليه من حديث حارثة بن وهب مختصرا ولم يقولا ملوك وقد تقدم ولابن ماجة بسند جيد من حديث معاذ الا اخبركم عن ملوك الجنة الحديث دون قوله اغبر اشعث AUTO 3570 قال عمران بن الحصين رضي الله عنه كانت لي من رسول الله صلي الله عليه وسلم منزلة وجاه فقال يا عمران ان لك عندنا منزلة وجاها فهل لك في عياد------ة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت نعم بابي انت وامي------------- فقام وقمت معه حتي وقف بباب فاطمة فقرع الباب وقال السلام عليكم -ادخل ق-الت ادخل بابي انت وامي يا رسول الله قال انا ومن معي قالت ومن معك يا رسول الله قال عمران ق-الت فاطمة والذي بعثك بالحق نبيا ما علي الا عباءة قال اصنعي-	2140	-7468341752769090661	746	1359.0	586	997	74.82447052001953	148	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2643	false	1792374766366154334	99	141	479	675	1521	300	عمران ابن --حصين------------- كانت لي من رسول الله صلي الله عليه وسلم منزلة وجاه فقال يا عمران ان لك عندنا منزلة وجاها فهل لك في عيادة فاطمة الحديث تقدم وروي عن علي كرم الله وجهه ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2643	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2140	true	-3206209694837225000	214	250	1033	1200	1437	300	عمران -بن الحصين رضي الله عنه كانت لي من رسول الله صلي الله عليه وسلم منزلة وجاه فقال يا عمران ان لك عندنا منزلة وجاها فهل لك في ع--------------------------------------------يادة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2140	-7468341752769090661	146	260.5	113	212	68.86792755126953	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2001	false	-2494566434576492391	0	159	0	796	1509	300	هكذا وهكذا واشار بيده فقالت هذا جسدي فقد واريته فكيف براسي فالقي اليها ملاءة كانت عليه خلقة فقال شدي بها علي راسك ثم اذنت له فدخل فقال السلام عليك- يابن--تاه كيف اصبحت قالت اصبحت والله وجعة وزادني وجعا علي ما بي اني لست اقدر علي طعام اكله فقد اجهدني الجوع فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لا تجزعي يا بن-تاه فوالله ما ذقت طعاما منذ ثلاثة واني لاكرم علي الله منك ولو سالت ربي لاطعمني ولكني اثرت الاخرة علي الدنيا ثم ضرب بيده علي منكبها وقال لها ابشري فوالله انك لسيدة نساء اهل الجنة فقالت فاين اسية امراة فرعون ومريم ابنة عمران فقال اسية سيدة نساء عالمها ومريم سيدة نساء عالمها وخديجة سيدة نساء عالمها وانت سيدة نساء عالمك انكن في بيوت من قصب لا اذي فيها ولا صخ--------ب ثم قال لها اقنعي بابن عمك فوالله لقد زوجتك سيدا في الدنيا سيدا في الاخرة ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عمران بن حصين كانت لي م----------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2001	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2141	true	6491625630558150194	1	192	4	940	1535	300	هكذا وهكذا واشار بيده ق-الت هذا جسدي -قد واريته فكيف براسي فالقي اليها ملاءة كانت عليه خلقة فقال شدي بها---- راسك ثم اذنت له فدخل فقال السلام عليكم يا ابنتاه كيف اصبحت قالت اصبحت والله وجعة وزادني وجعا علي ما-بي اني لست اقدر علي طعام اكله فقد اضر بي الجوع فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لا تجزعي يا ابنتاه فوالله ما ذقت طعاما منذ ثلاث- واني لاكرم علي الله منك ولو سالت ربي لاطعمني ولكن- اثرت الاخرة علي الدنيا ثم ضرب بيده علي منكبها وقال لها ابشري فوالله انك لسيدة نساء اهل الجنة ق-الت فاين اسية امراة فرعون ومريم ابنة عمران ق-ال اسية سيدة نساء عالمها ومريم سيدة نساء عالمها وخديجة سيدة نساء عالمها وانت سيدة نساء عالمك انكن في بيوت من قصب لا اذي فيها ولا صخب ولا نصب ثم قال لها اقنعي بابن عمك فوالله لقد زوجتك سيدا في الدنيا سيدا في الاخرة تقدم هذا بعينه في اخر كتاب ذم البخل وحب المال وذكر العراقي هناك انه رواه احمد من حديث معقل بن يسار ولم يروه من حديث عمران بن حصين AUTO 3571 وروي عن علي كرم الله وجهه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2141	-7468341752769090661	765	1434.0	609	947	80.78141784667969	141	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2642	false	-9030629504601787604	249	300	1173	1421	1421	300	بها هكذا وهكذا واشار بيده فقالت هذا جسدي قد واريته فكيف براسي فالقي اليها ملاءة كانت عليه خلقة فقال شدي علي راسك ثم اذنت له فدخل فقال السلام عليكم يا ابنتاه كيف اصبحت قالت اصبحت والله وجعة وزادني وجعا علي ما بي اني لست اقدر علي طعام اكله فقد اضر بي-	2642	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2141	true	6491625630558150194	0	50	0	247	1535	300	بها هكذا وهكذا واشار بيده ق-الت هذا جسدي قد واريته فكيف براسي فالقي اليها ملاءة كانت عليه خلقة فقال شدي بها راسك ثم اذنت له فدخل فقال السلام عليكم يا ابنتاه كيف اصبحت قالت اصبحت والله وجعة وزادني وجعا علي ما-بي اني لست اقدر علي طعام اكله فقد اضر بي	2141	-7468341752769090661	242	468.0	193	249	97.18875122070312	47	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2643	false	1792374766366154334	0	230	0	1156	1521	300	الجوع فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لا تجزعي يا ابنتاه فو الله ما ذقت طعاما منذ ثلاث واني لاكرم علي الله منك ولو سالت ربي لاطعمني ولكني اثرت الاخرة علي الدنيا ثم ضرب بيده علي منكبها وقال لها ابشري فو الله انك لسيدة نساء اهل الجنة قالت فاين اسية امراة فرعون ومريم -بنت عمران قال اسيه سيدة نساء عالمها ومريم سيدة نساء عالم------------------------ها وانت سيدة نساء عالمك انكن في بيوت من قصب لا اذي فيها ولا صخب ولا نصب ثم قال لها اقنعي بابن عمك فو الله لقد زوجتك سيدا في الدنيا سيدا في الاخرة ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عمران ابن حصين كانت لي من رسول الله صلي الله عليه وسلم منزلة وجاه فقال يا عمران ان لك عندنا منزلة وجاها فهل لك في عيادة فاطمة الحديث تقدم وروي عن علي كرم الله وجهه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ابغض الناس فقراءهم واظهروا عمارة الدنيا وتكالبوا علي جمع الدراهم رماهم الله باربع خصال بالقحط من الزمان والجور من السلطان والخيانة من ولاة الاحكام والشوكة من الاعداء حديث اذا ابغض الناس فقراءهم واظهروا عمارة الدنيا الحديث اخرجه ابو منصور الديلمي باسناد فيه جهالة وهو منكر واما الاثار فقد ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو الدرداء رضي الله عنه ذو الدرهمين اشد حبسا او قال اشد حسابا من ذي الدرهم وارسل عمر رضي الله عنه الي سعيد بن عامر---------------------------- بالف دي--------------------------نار فجاء حزينا كءيبا فقالت امراته احدث امر قال اشد ------------------من ذلك	2643	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2141	true	6491625630558150194	50	298	247	1526	1535	300	الجوع فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لا تجزعي يا ابنتاه فوال-له ما ذقت طعاما منذ ثلاث واني لاكرم علي الله منك ولو سالت ربي لاطعمني ولكن- اثرت الاخرة علي الدنيا ثم ضرب بيده علي منكبها وقال لها ابشري فوا-لله انك لسيدة نساء اهل الجنة قالت فاين اسية امراة فرعون ومريم ابنة عمران قال اسية سيدة نساء عالمها ومريم سيدة نساء عالمها وخديجة سيدة نساء عالمها وانت سيدة نساء عالمك انكن في بيوت من قصب لا اذي فيها ولا صخب ولا نصب ثم قال لها اقنعي بابن عمك فوا-لله لقد زوجتك سيدا في الدنيا سيدا في الاخرة تقدم هذا بعينه في اخر كتاب ذم البخل وحب المال وذكر العراقي هناك انه رواه احمد من حديث معقل بن يسار ولم يروه من حديث عمران -بن حصين AUTO 3571----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن علي كرم الله وجهه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ابغض الناس فقراءهم واظهروا عمارة الدنيا وتكالبوا علي جمع الدراهم رماهم الله باربع خصال بالقحط من الزمان والجور من السلطان والخيانة من ولاة الاحكام والشوكة من الاعداء قال العراقي رواه------------------------------------------------------- الديلمي باسناد فيه جه-لة وهو منكر اه قلت ورواه ايضا الحاكم وصححه وتعقب بلفظ اذا ابغض المسلمون علماءهم واظهروا عمارة اسواقهم وتالبوا علي جمع الدراهم الحديث وفيه والصولة من العدو قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3572-------------------------------------- وارسل عمر رضي الله عنه الي سعيد بن عامر بن خديم الجمحي رضي الله عنه بالف دينار وفي رواية باربعماءة دينار فجاء حزينا كءيبا فقالت امراته ما شانك مات امير المءمنين قال اعظم من ذلك	2141	-7468341752769090661	853	1536.0	679	1491	57.20992660522461	155	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2643	false	1792374766366154334	225	274	1137	1384	1521	300	امر قال اشد من ذلك ثم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اريني درعك الخلق فشقه وجعله صررا وفرق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم قام يصلي ويبكي الي الغداة ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل فقراء امتي ال----جنة قبل الاغنياء بخمسماءة عام حتي ان الرجل من الاغنياء يدخل في غمارهم فيءخذ بيده فيستخرج	2643	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2142	true	-4415363401569670450	2	161	11	789	1489	300	امر قال اشد من ذلك قالت فما هو قال اتتني الدنيا قد كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم تفتح الدنيا علي وخلفت في ايام ابي بكر فلم تفتح علي وخلفت في ايام عمر الا واشد ايامي ايام عمر ثم حدثها فقالت نفسي فداءك فاصنع بها ما بدا لك قال اتساعديني علي ما اريد قالت نعم قال ار-ني درعك الخلق فشقه وجعله صررا وفرقه علي جيش من المسلمين خرجوا يريدون الغزو ولم يترك لاهله منها دينارا فقالت له امراته لو حبست منها ما تستعين به فقال لها اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وان امراة من اهل الجنة اشرفت الي الارض الحديث وفيه والله ما كنت لاختارك عليهن فسكتت ورواه مالك بن دينار عن شهر بن حوشب قال فيه ثم قام يصلي ويبكي الي الغداة ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة عام حتي ان الرجل من الاغنياء يدخل في غمارهم فيءخذ بيده وي--خرج	2142	-7468341752769090661	233	436.0	186	781	29.833547592163086	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2644	false	7651369829819489742	6	40	29	200	1569	300	القصة الا انه قال تس-عين عاما وفي اسناده يزيد بن ابي زياد تكلم فيه وفي رواية له باربعين سنة واما دخولهم قبلهم بخمسماءة عام فهو عند الترمذي من حديث ابي هريرة وصححه وقد تقدم	2644	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2142	true	-4415363401569670450	172	205	856	1025	1489	300	القصة الا انه قال بسبعين عاما وفي اسناده يزيد بن ابي زياد تكلم فيه وفي رواية له باربعين سنة واما دخولهم قبلهم بخمسماءة عام فهو عند الترمذي من حديث ابي هريرة وصححه و---تقدم	2142	-7468341752769090661	167	322.0	134	172	97.09302520751953	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2644	false	7651369829819489742	254	300	1309	1569	1569	300	وكان قد اوصاها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان اردت اللحوق بي فعليك بعيش الفقراء واياك ومجالسة الاغنياء ولا تنزعي درعك حتي ترقعيه حديث قال لعاءشة ان اردت اللحوق بي فعليك بعيش الفقراء واياك ومجالسة الاغنياء الحديث اخرجه الترمذي وقال غريب والحاكم وصححه نحوا-	2644	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2143	true	-331428492319123273	205	239	1022	1211	1540	300	وكان قد اوصاها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان اردت اللحوق بي فعليك بعيش الفقراء واياك ومجالسة الاغنياء ولا تنزعي درعك حتي ترقعيه----- قال العراقي روا-------------------------------------------------------------------ه الترمذي وقال غريب والحاكم وصححه نحوه	2143	-7468341752769090661	177	325.0	145	261	67.81609344482422	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2645	false	5844087252748911970	79	292	404	1491	1533	300	وقال صلي الله عليه وسلم يا معشر الفقراء اعطوا الله الرضا من قلوبكم تظفروا بثواب فقركم والا فلا حديث يا معشر الفقراء اعطوا الله الرضا من قلوبكم الحديث رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وهو ضعيف جدا فيه احمد بن الحسن بن ابان المصري متهم بالكذب ووضع الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث فالاول القانع وهذا الراضي ويكاد يشعر هذا بمفهومه ان الحريض لا ثواب له علي فقره ولكن العمومات الواردة في فضل الفقر تدل علي ان له ثوابا كما سياتي تحقيقه فلعل المراد بعدم الرضا هو الكراهة لفعل الله في حبس الدنيا عنه ورب راغب في المال لا يخطر بقلبه انكار علي الله تعالي ولا كراهة في فعله فتلك الكراهة هي التي تحبط ثواب الفقر وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان لكل شء مفتاحا ومفتاح الجنة حب المساكين والفقراء -لصبرهم هم جلساء الله تعالي يوم القيامة حديث ان لكل شء مفتاحا ومفتاح الجنة -حب المساكين الحديث رواه الدارقطني في غراءب مالك وابو بكر ابن بلال في مكارم الاخلاق وابن عدي في الكامل وابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عمر وروي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي كرم الله وجهه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال احب العباد الي الله تعالي الفقير القانع برزقه الراضي عن الله تعالي حديث احب العباد الي الله	2645	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2144	true	-6016524216287166254	27	249	135	1244	1502	300	وقال صلي الله عليه وسلم يا معشر الفقراء اعطوا -لله الرضا من قلوبكم تظفروا بثواب فقركم والا فلا قال العراقي رواه----------------------------------------------------- الديلمي في مسند الفرودس من حديث ابي هريرة وهو ضعيف جدا ---واحمد بن الحسن بن ابان------- متهم بالكذب ووضع الحديث اه قلت وهو بضم الميم وفتح الضاد المعجمة ويعرف بالابلي وقد روي عن ابي عاصم قال الدارقطني كذاب قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3576------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان لكل شء مفتاحا ومفتاح الجنة حب المساكين والفقراء الصبر-- هم جلساء الله تعالي يوم الق-----------------------------------يامة قال العراقي-------- رواه الدارقطني في غراءب مالك وابو بكر -بن -لال في مكارم الاخلاق وابن عدي في الكامل وابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عمر اه قلت واورد القشيري في الرسالة فقال اخبرنا ابو عبد الله السلمي اخبرنا ابراهيم بن احمد بن محمد بن رجاء البزاز حدثنا عبد الله بن جعفر بن احمد البغدادي حدثنا عثمان بن معبد حدثنا عمر بن راشد عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل شء مفتاح ومفتاح الجنة حب المساكين الحديث AUTO 3577 روي عن علي رضي الله -عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال احب العباد الي الله تعالي الفقير القانع برزقه الراضي عن الله تعالي----- قال العراقي لم اجده	2144	-7468341752769090661	599	833.5	474	1550	38.64516067504883	107	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2646	false	7203212308383949701	14	190	71	976	1516	300	الله عليه وسلم اللهم اجعل قوت ال محمد كفافا حديث اللهم اجعل رزق ال محمد كفافا اخرج---ه مسلم من حديث ابي هريرة وهو متفق عليه بلفظ ق----------------------------------------------------------------------------------وتا وقد تقدم وقال ما من احد غني ولا فقير الا ود يوم القيامة انه كان اوتي قوتا في الدنيا حديث ما من احد غني ولا فقير الا ود يوم القيامة انه كان اوتي قوتا في الدنيا اخرجه ابن ماجة من حديث انس وقد تقدم واوحي الله تعالي الي اسماعيل عليه السلام اطلبني عند المنكسرة قلوبهم قال ومن هم قال الفقراء الصادقون وقال صلي الله عليه وسلم لا احد افضل من الفقير اذا كان راضيا حديث لا احد افضل من الفقير اذا كان راضيا لم اجده بهذا ا-----------------------------------------للفظ وقال صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي يوم القيامة اين صفوتي من خلقي فتقول الملاءكة ومن هم يا ربنا فيقول فقراء المسلمين القانعون بعطاءي الراضوان بقدري ادخلوهم الجنة فيدخلونها وياكلون ويشربون والناس في الحساب يترددون حديث يقول الله يوم القيامة اين صفوتي من خلقي فتقول الملاءكة ومن هم يا ربنا فيقول فقراء المسلمين الحديث رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس	2646	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2145	true	-5544632891802699743	0	134	0	700	1571	300	الله عليه وسلم اللهم اجعل قوت ال محمد كفافا وفي بعض النسخ رزق بدل قوت قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة وهو متفق عليه بلفظ قوتا اه قلت لفظ مسلم اللهم ارزق ال محمد كفافا ولفظ المتفق عليه اللهم ارزق ال محمد قوتا وعند احمد والترمذي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجة --------------------------------------------وابي يعلي والبيهقي اللهم اجعل رزق ال محمد في الدنيا قوتا AUTO 3579 -----------قال صلي الله عليه وسلم لا احد افضل من الفقير اذا كان راضيا قال العراقي لم----------------------------- اجده بهذا اللفظ قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3580 قال صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي يوم القيامة اين صفوتي من خلقي فتقول الملاءكة ومن هم يا ربنا فيقول فقراء المسلمين القانعون بعطاءي الراضو-ن بقدري ادخلوهم الجنة فيدخلونها وياكلون ويشربون والناس في الحساب يترددون ------قال العراقي ر-------------------------------------------------------------------------------------واه---------- الديلمي في مسند الفردوس	2145	-7468341752769090661	441	725.5	358	1031	42.77400588989258	72	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2649	false	4697781772502793563	0	86	0	464	1541	300	ان الفقراء شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبق الاغنياء بالخيرات والصدقات والحج والجهاد فعلمهم كلمات في التسبيح وذكر لهم انهم ينالون بها فوق ما ناله الاغنياء فتعلم الاغنياء ذلك فكانوا يقولونه فعاد الفقراء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه فقال صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء حديث شكي الفقراء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبق الاغنياء بالخيرات والصدقات الحديث وفي اخر فقال ذلك فضل الله يءتيه من يشاء------------ متفق عليه من حديث ابي هريرة نحوه	2649	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2145	true	-5544632891802699743	149	207	767	1082	1571	300	ان الفقراء شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبق الاغنياء بالخيرات والصدقات والحج والجهاد فعلمهم كلمات في التسبيح وذكر لهم انهم ينالون بها فوق ما ناله الاغنياء فتعلم الاغنياء ذلك فكانوا يقولونه فعادوا------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذلك فضل الله يءتيه من يشاء قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة نحوه	2145	-7468341752769090661	302	576.0	246	476	63.445377349853516	54	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2649	false	4697781772502793563	136	300	705	1541	1541	300	روي زيد بن اسلم------------------------------------------- عن انس بن مالك رضي الله عنه قال بعث الفقراء رسولا الا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني رسول الفقراء اليك فقال مرحبا بك وبمن جءت من عندهم----------- قوم احبهم -قال قالوا يا رسول الله ان الاغنياء ذهبوا بالخير----------------- يحجون ولا نقدر عليه ويعتمرون ولا نقدر عليه واذا مرضوا بعثوا بفضل اموالهم ذخيرة لهم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بلغ عني الفقراء ان لمن صبر واحتسب منكم ثلاث خصال ليست للاغنياء اما خصلة واحدة فان في الجنة غرفا ينظر اليها اهل الجنة كما ينظر اهل الارض الي نجوم السماء لا يدخلها الا نبي فقير او شهيد فقير او مءمن فقير والثانية يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بنصف يوم وهو خمسماءة عام والثالثة اذا قال الغني سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وقال الفقير مثل ذلك لم يلحق الغني بالفقير ولو انفق فيها عشرة الاف درهم وكذلك اعمال البر كلها فرجع اليهم فاخبرهم بما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا رضينا رضينا-	2649	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2146	true	-5894583379483844314	48	219	257	1132	1557	300	روي زيد بن اسلم العدوي التابعي مولي عمر مات سنة ست وثلاثين عن انس بن مالك رضي الله عنه قال بعث الفقراء رسولا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني رسول الفقراء اليك فقال مرحبا بك وبمن جءت من عندهم جءت من عند قوم احبهم فقال قالوا يا رسول الله ان الاغنياء ذهبوا بالجنة اي بالدرجات فيها يحجون ولا نقدر عليه ويعتمرون ولا نقدر عليه واذا مرضوا بعثوا بفضل اموالهم ذخيرة لهم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بلغ عني الفقراء ان لمن صبر واحءسب منكم ثلاث خصال ليست للاغنياء اما خصلة واحدة فان في الجنة غرفا ينظر اليها اهل الجنة كما ينظر اهل الارض الي نجوم السماء لا يدخلها الا نبي فقير او شهيد فقير او مءمن فقير والثانية يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بنصف يوم وهو خمسماءة عام -الثالثة اذا قال الغني سبحان الله والحمد ول----ا اله الا الله والله اكبر وقال الفقير مثل ذلك لم يلحق الغني بالفقير ولو انفق فيها عشرة الاف درهم وكذلك اعمال البر كلها فرجع اليهم بهذا الجواب ---------------------------------فقالوا رضينا رضينا	2146	-7468341752769090661	778	1470.5	624	914	85.12035369873047	145	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2650	false	3042267479234391405	3	90	12	476	1574	300	اسلم عن انس- بعث الفقراء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الاغنياء ذهبوا بالجنة----------------- يحجون ولا نقدر عليه الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------- بلغ عني الفقراء ان لمن صبر واحتسب منكم ثلاث خصال ليست للاغنياء الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اجده هكذا بهذا السياق والمعروف في هذا المعني و--رواه ابن ماجه من حديث ابن عمر اشتكي فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فضل الله به عليهم اغنياءهم فقال يا معشر الفقراء الا ابشركم ان فقراء المءمنين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بنصف يوم خمسماءة عام واسناده ضعيف	2650	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2146	true	-5894583379483844314	65	276	335	1437	1557	300	الله عنه قال بعث الفقراء ---------------------------------رسولا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني رسول الفقراء اليك فقال مرحبا بك وبمن جءت من عندهم جءت من عند قوم احبهم فقال قالوا يا رسول الله ان الاغنياء ذهبوا بالجنة اي بالدرجات فيها يحجون ولا نقدر عليه ويعتمرون ولا نقدر عليه واذا مرضوا بعثوا بفضل اموالهم ذخيرة لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغ عني الفقراء ان لمن صبر واحءسب منكم ثلاث خصال ليست للاغنياء اما خصلة واحدة فان في الجنة غرفا ينظر اليها اهل الجنة كما ينظر اهل الارض الي نجوم السماء لا يدخلها الا نبي فقير او شهيد فقير او مءمن فقير والثانية يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بنصف يوم وهو خمسماءة عام الثالثة اذا قال الغني سبحان الله والحمد ولا اله الا الله والله اكبر وقال الفقير مثل ذلك لم يلحق الغني بالفقير ولو انفق فيها عشرة الاف درهم وكذلك اعمال البر كلها فرجع اليهم بهذا الجواب فقالوا رضينا رضينا هكذا يقله صاحب القوت وقال العراقي لم اجده هكذا بهذا السياق والمعروف في هذا المعني ما رواه ابن ماجة من حديث ابن عمر اشتكي فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فضل----- به عليهم اغنياءهم فقال يا معشر الفقراء الا ابشركم ان فقراء المءمنين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بنصف يوم خمسماءة عام واسناده ضعيف	2146	-7468341752769090661	401	687.0	324	1140	35.175437927246094	69	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2658	false	3213571667647285719	230	288	1173	1442	1495	300	روي زيد بن اسلم -----------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم درهم من الصدقة افضل عند الله من ماءة الف درهم قيل وكيف ذلك يا رسول الله قال اخرج رجل من عرض ماله ماءة الف درهم فتصدق بها واخرج رجل درهما من درهمين لا يملك غيرهما طيبة به- نفسه فصار صاحب الدرهم افضل من صاحب الماءة الف	2658	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2147	true	2359648924633291011	74	136	385	685	1488	300	روي زيد بن اسلم العدوي مولاهم التابعي المدني مرسلا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم درهم من الصدقة افضل عند الله من ماءة الف درهم قيل وكيف ذلك يا رسول الله قال اخرج رجل من عرض ماله ماءة الف----- فتصدق بها واخرج رجل درهما من درهمين لا يملك غيرهما طيبة بها نفسه فصار صاحب الدرهم افضل من صاحب الماءة الف	2147	-7468341752769090661	264	510.0	207	305	86.55738067626953	55	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2659	false	-8612626815469638425	0	35	0	162	1537	300	الف----- قيل وكيف---- يا رسول الله قال اخرج رجل من عرض ماله ماءة الف الحديث اخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النساءي من حديث ابي هريرة متصلا وقد تقدم في الزكاة ولا اصل له من رواية زيد بن اسلم مرسلا	2659	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2147	true	2359648924633291011	99	156	510	787	1488	300	الف درهم قيل وكيف ذلك يا رسول الله قال اخرج رجل من عرض ماله ماءة الف فتصدق بها واخرج رجل درهما من درهمين لا يملك غيرهما طيبة بها نفسه فصار صاحب الدرهم افضل من صاحب الماءة الف قال العراقي رواه النساءي من حديث ابي هريرة متصلا و---تقدم في الزكاة وال-اصل له من رواية زيد بن اسلم مرسلا	2147	-7468341752769090661	146	252.0	114	281	51.95729446411133	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2660	false	2291624450355258860	13	85	62	420	1434	300	اهدي الي رسول الله صلي----------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم سمن واقط وكبش فقبل السمن والاقط ورد الكبش حديث اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم سمن واقط وكبش فقبل السمن والاقط ورد الكبش اخرجه احمد في اثناء حديث ليعلي بن مرة واهدت اليه كبشين وشيءا من سمن واقط فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذ الا-------قط والسمن واحد الكبشين ورد عليها الاخر واسناده جيد وقال وكيع مرة عن يعلي بن مرة عن ابيه	2660	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2147	true	2359648924633291011	207	269	1032	1336	1488	300	اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من رجل او امراة سمن واقط وكبش فقبل السمن والاقط ورد الكبش قال العراقي روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه احمد في اثناء حديث ليعلي بن مرة فاهدت اليه كبشين وشيءا من سمن واقط فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذ السمن والاقط------- واحد الكبشين ورد عليها الاخر واسناده جيد وقال وكيع مرة عن يعلي بن مرة عن ابيه	2147	-7468341752769090661	206	278.0	163	454	45.37445068359375	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2660	false	2291624450355258860	86	278	425	1334	1434	300	صلي الله عليه وسلم يقبل من بعض الناس ويرد علي بعض حديث كان يقبل من بعض الناس ويرد علي بعض رواه ابو داود والترمذي من حديث ابي هريرة وايم الله لا اقبل بعد يومي هذا من احد هدية الا ان يكون مهاجريا الحديث -فيه محمد بن اسحاق ورواه بالع------------------------------------------------------------نعنة وقال لقد هممت ان لا اتهب ا--لا م---------------ن قرشي او ثقفي او انصاري او دوسي حديث لقد هممت ان لا اتهب الا من قريشي او ثقفي او انصاري او دوسي اخرجه الترمذي من حديث ابي هريرة وقال روي من غير وجه عن ابي هريرة قلت ورجاله ثقات --------------------------------------------------------------------------------------وفعل هذا جماعة------------------------------------------------------------------------------------- من التابعين وجاءت الي فتح الموصلي صرة فيها خمسين درهما فقال حدثنا عطاء -----------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اتاه رزق من غير مسالة فرده فانما يرده علي الله حديث عطاء مرسلا من اتاه رزق من غير وسيلة فرده فانما يرد علي الله عز وجل لم------------ اجده مرسلا هكذا ولاحمد وابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلي والطبراني باسناد جيد من حديث خالد بن عدي الجهني من بلغه معروف من اخيه من غير مسءلة ولا اشراف نفس- فليقبله ولا يرده فانما هو رزق ساقه الله عز وجل اليه ولاحمد وابي داود الطيالسي من حديث ابي	2660	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2148	true	5257033811192307230	20	300	93	1442	1442	300	صلي الله عليه وسلم يقبل من بعض الناس ويرد علي بعض قال العراقي روي----------------------------- ابو داود والترمذي من حديث ابي هريرة وايم الله لا اقبل بعد يومي هذا من احد هدية الا ان يكون مهاجر-ا الحديث وفيه محمد بن اسحاق ورواه بالعنعنة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3587 قال صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان لا اتهب اي لا اقبل الهبة الا من قرشي او ثقفي او انصاري او دوسي قال العراقي روا-----------------------------------------------------ه الترمذي من حديث ابي هريرة وقال روي من غير وجه عن ابي هريرة قلت ورجاله ثقات انتهي قلت ورواه كذلك عبد الرزاق وابن ابي شيبة والنساءي والبيهقي ولفظهم لقد هممت ان لا اقبل هدية واما لفظ المصنف فرواه احمد والطبراني والبزار من حديث ابن عباس لقد هممت ان لا اتهب هبة الا من انصاري او قرشي او ثقفي ورجال احمد رجال الصحيح AUTO 3588------- عطاء ان كان هو ابن ابي رباح فان فتحا لم يدركه عن النبي صلي الله عليه وسلم --مرسلا من اتاه رزق من غير مسالة فرده فانما ير-----------------------------------------------------------------ده علي الله عز وجل قال العراقي لم اجده مرسلا هكذا وسياتي بعد هذا بحديث ما يصحح معناه الحسن البصري رحمة الله تعالي يروي هذا الحديث ايضا عن جماعة من الصحابة قال ابن السبكي قال وكان الحسن ايضا يروي هذا الحديث AUTO 3589 وقال صلي الله عليه وسلم من اتاه شء من هذا المال من غير مسالة ولا استشراف فانما هو رزق ساقه الله اليه وفي لفظ اخر فلا يرده قال العراقي روي احمد وابو يعلي والطبراني باسناد جيد من حديث خالد بن عدي الجهني من بلغه معروف من اخيه من غير مسالة ولا اشراف نفسي فليقبله ولا يرده فانما هو رزق ساقه الله عز وجل اليه و-------ابي داود الطيالسي من حديث ابي-	2148	-7468341752769090661	631	1085.0	488	1514	41.67767333984375	122	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2662	false	1797101782999624075	150	196	739	948	1440	300	وقال صلي الله عليه وسلم من -----------------------------------------------------------------------اتاه شء من هذا المال من غير مسالة ولا استشراف فانما هو رزق ساقه الله اليه حديث من اتاه شء من هذا المال من غير مسالة ولا استشراف فانما هو رزق ساقه الله اليه وفي لفظ اخر فلا يرده وقال	2662	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2148	true	5257033811192307230	230	258	1109	1235	1442	300	وقال صلي الله عليه وسلم من اتاه شء من هذا المال من غير مسالة ولا استشراف فانما هو رزق ساقه الله ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وفي لفظ اخر فلا يرده -قال	2148	-7468341752769090661	55	-12.0	42	280	19.64285659790039	11	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2660	false	2291624450355258860	278	300	1334	1434	1434	300	هريرة من اتاه الله من هذا المال شيءا من غير ان يساله فليقبله------- وفي الصحيحين من حديث عمر ما اتاك من هذا-	2660	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2149	true	-5842476351328679851	0	23	0	108	1516	300	هريرة من اتاه الله من هذا المال شيءا من غير ان يساله فليقبله الحديث وفي الصحيحين من حديث عمر ما اتاك من هذا	2149	-7468341752769090661	100	187.0	79	108	92.59259033203125	22	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2664	false	7803823392129189859	55	116	285	574	1526	300	صلي الله عليه وسلم لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حق لابن ادم الا في ثلاث طعام يقيم صلبه وثوب يواري عورته وبيت يكنه فما زاد فهو حساب حديث لا حق لابن ادم الا في ثلاث طعام يقيم صلبه وثوب يواري عورته وبيت يكنه فما زاد فهو حساب اخرجه الترمذي من حديث عثمان بن عفان و-------قال وجلف الخبز والماء بدل قوله طعام يقيم صلبه وقال صحيح	2664	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2149	true	-5842476351328679851	116	164	595	826	1516	300	صلي الله عليه وسلم لا حق لابن ادم الا في ثلاث طعام يقيم صلبه وثوب يواري عورته وبيت يكنه من الحر والبرد فما زاد فهو حساب قال العراقي روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي من حديث عثمان بن عفان الا انه قال وجلف الخبز والماء بدل قوله طعام يقيم صلبه وقال صحيح	2149	-7468341752769090661	110	60.5	87	409	26.894865036010742	22	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2667	false	-471414390096437985	24	116	109	565	1499	300	يستكثر من جمر جهنم حديث من سال عن غني فانما يستكثر من جمر جهنم الحديث------------------------------ رواه ابو داود وابن حبان من حديث سهل ابن الحنظلية مقتصرا علي ما ذكر منه وتقدم في الزكاة ولمسلم من حديث ابي هريرة من يسال الناس اموالهم تكثرا فانما يسال جمرا الحديث وللبزار والطبراني من حديث---- مسعود --بن عمر ولا يزال العبد يسال وهو غني حتي يخلق وجهه وفي اسناده لين وللشيخين من حديث ابن عمر ما يزال الرجل يسال الناس حتي ياتي يوم القيامة وليس علي وجهه مزع------------------------------------------------ة لحم واسناده جيد ومن سال و--له ما يغنيه	2667	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2152	true	-3058400956709942658	0	108	0	530	1481	300	يستكثر من جمر جهنم ----ومن سال وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ووجهه عظم يتقعقع ليس له لحم قال العراقي رواه ابو داود وابن حبان من حديث سهل -بن الحنظلية مقتصرا علي ما ذكر منه وتقدم في الزكاة ولمسلم من حديث ابي هريرة من -سال الناس اموالهم تكثرا فانما يسال جمرا الحديث وللبزار والطبراني من حديث ابن مسعود وابن عمر -لا يزال العبد يسال وهو غني حتي يخلق وجهه وفي اسناده لين وللشيخين من حديث ابن عمر ما يزال الرجل يسال الناس حتي ياتي يوم القيامة -ليس ف-ي وجهه مزعة لحم انتهي قلت لفظ حديث سهل بن الحنظلية عند ابي داود وابن--- حبان من سال وعنده ما يغنيه	2152	-7468341752769090661	395	677.0	311	542	72.87822723388672	71	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2667	false	-471414390096437985	210	235	1059	1190	1499	300	وكان صلي الله عليه وسلم يامر كثيرا بالتعفف عن السءال ويقول من سالنا اعطيناه ومن استغني اغناه الله ------ومن لم يسالنا فهو احب الينا وقال	2667	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2153	true	7007195417647623250	185	211	933	1069	1534	300	وكان صلي الله عليه وسلم يامر كثيرا بالتعفف عن السءال ويقول من سالنا اعطيناه ومن استغني اغناه الله تعالي ومن لم يسالنا فهو احب الينا -قال	2153	-7468341752769090661	130	247.5	105	137	94.89051055908203	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0436	false	4666012651239569562	43	136	206	676	1470	300	حديث ابن مسعود من سال ------وله ما يغنيه جاء يوم القيامة و-------في وجهه خموش الحديث اخرجه اصحاب السنن وحسنه الترمذي وضعفه النساءي والخطابي وقيل راويه ليس بقوي وقال قوم اربعون لما رواه عطاء بن يسار منقطعا انه صلي الله عليه وسلم قال من سال وله اوقية فقد الحف في السءال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث عطاء بن يسار منقطعا من سال وله اوقية فقد الحف في السءال ----------------اخرجه ابو داود والنساءي من رواية عطاء عن رجل من بني اسد متصلا وليس بمنقطع كما ذكر- المصنف لان الرجل صحابي فلا يضر عدم تسم-----------------------يته واخرجه ابو داود والنساءي وابن ----------	436	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2154	true	-3475856660658103509	176	300	872	1473	1473	300	حديث ابن مسعود من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله وما الغني قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب وفي رواية لاحمد ولا تحل الصدقة لمن له خمسون درهما او عرضها من الذهب رواه احمد والبيهقي من حديث رجل من بني اسد من سال وله اوقية او عدلها فقد سال الحافا وقد تقدم هذا للمصنف في كتاب الزكاة فقال وروي عطاء بن يسار منقطعا من سال وله اوقية فقد الحف في السءال قال العراقي هناك رواه ابو داود والنساءي من رواية عطاء عن رجل من بني اسد متصلا وليس بمنقطع كما ذكره المصنف لان الرجل صحابي فلا يضر عدم تسميته وتقدم الكلام عليه هناك و--روي ابو داود ---------وابن خزيمة وابن	2154	-7468341752769090661	270	410.0	209	719	37.552154541015625	52	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2673	false	410189381017609717	129	180	645	900	1527	300	حديث سهل ابن الحنظلية قالوا م-ا يغني-------------ه قال م----ا يغديه او-يعشيه ---ولاحمد من ح-----------------------------------------------------------ديث علي باسناد حسن قالوا وما ظهر غني قال عشاء ليلته واما اللفظ الذي ذكره المصنف فذكره صاحب الفردوس من حديث ابي هريرة وفي حديث اخر من سال وله خمسون درهما او عدلها من الذهب فقد سال الحافا	2673	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2154	true	-3475856660658103509	99	161	483	784	1473	300	حديث سهل -بن الحنظلية قالوا وما يغنيه يا رسول الله قال قدر ما يغديه او يعشيه رواه احمد ابو داود وابن خزيمة وابن حبان وابن جرير والطبراني والحاكم وفي حديث----------- علي قالوا وما ظهر غني قال عشاء ليلة رواه عبد الله بن احمد واسناده حسن AUTO 3600 في حد-----------------------يث اخر من سال وله خمسون درهما او عدلها من الذهب فقد سال الحافا	2154	-7468341752769090661	162	240.0	126	336	48.21428680419922	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2682	false	-8506888713920164338	115	205	580	1012	1498	300	قال جميع المسلمين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم انا نحب ربنا ولو علمنا في اي شء محبته لفعلناه حتي نزل قوله تعالي ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم حديث قال المسلمون انا نحب ربنا ولو علمنا في اي شء محبته لفعلناه حتي نزل قوله تعالي ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم الاية لم اقف له علي اصل قال ابن مسعود رحمه الل----ه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انت منهم يعني من القليل قال	2682	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2155	true	-2425426453797139562	39	100	190	481	1461	300	قال جميع المسلمين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم انا نحب ربنا ولو علمنا في اي شء محبته لفعلناه حتي نزل قوله تعالي ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن مسعود ر-ضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انت منهم يعني من القليل قال	2155	-7468341752769090661	284	541.5	224	436	65.13761138916016	57	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2684	false	8582381292216539425	78	188	408	952	1502	300	الدنيا شتت الله عليه امره وفرق عليه ضيعته و---------------------------------جعل فقره بين عينيه ولم ياته من الدنيا الا ما كتب له ومن اصبح وهمه الاخرة جمع الله له همه وحفظ عليه ضيعته وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغمة حديث من اصبح وهمه الدنيا شتت ا-------لله عليه امره الحديث اخرجه ابن ماجة من حديث زيد بن ثابت بسند جيد والترمذي من حديث انس بسند ضعيف نحوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و---------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم اذا رايتم العبد وقد اعطي صمتا وزهدا في الدنيا فاقتربوا منه فانه يلقي الحكمة حديث اذا رايتم العبد قد اوتي صمتا وزهدا في الدنيا فاقتربوا منه فانه يلقي الحكمة رواه ابن ماجة من حديث ابي خلاد بسند فيه ضعف	2684	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2157	true	4143071319498588580	0	189	0	929	1498	300	الدنيا شتت الله عليه امره وفرق عليه ضيعته اي عياله وما يخاف عليه من الضياع وجعل فقره بين عينيه ولم ياته من الدنيا الا ما كتب له ومن اصبح وهمه الاخرة جمع الله له همه وحفظ عليه ضيعته وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي ر----------------------------------اغمة وان لم يردها قال العراقي رواه ابن ماجة من حديث زيد بن ثابت بسند جيد والترمذي من حديث انس بسند ضعيف نحوه اه قلت حديثه رواه ايضا ابن النجار ولفظ من اراد الاخرة وسعي لها سعيها كتب الله له غناه في قلبه وكف عليه ضيعته فيصبح غنيا ويمسي غنيا ومن اراد الدنيا وسعي لها سعيها فشا الله ضيعته وكتب فقره في قلبه فيصبح فقيرا ويمسي فقيرا AUTO 3603 قال ابن مسعود ايضا ما عرفت ان فينا من يحب الدنيا حتي نزل قوله تعالي منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ولفظ القوت ما احسب ان فينا احدا يريد الدنيا حتي نزلت وقال العراقي رواه البيهقي في الدلاءل باسناد حسن AUTO 3604 قال صلي الله عليه وسلم اذا رايتم العبد -قد اعطي صمتا وزهدا في الدنيا فاقتربوا منه فانه يلقي الحكمة قال العراقي-------------------------------------------------------------------- رواه ابن ماجة من حديث ابي خلاد بسند فيه ضعف	2157	-7468341752769090661	410	744.5	323	1032	39.72868347167969	81	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2684	false	8582381292216539425	214	300	1085	1502	1502	300	وعن بعض الصحابة انه قال قلنا يا رسول الله اي الناس خير قال كل مءمن محموم القلب صدوق اللسان قلنا يا رسول الله وما محموم القلب قال التقي النقي الذي لا غل فيه ولا غش ولا بغي ولا حسد قلنا يا رسول الله فمن علي اثره قال الذي يشنا الدني----------ا ويحب الاخرة حديث قلنا يا رسول الله وما محموم القلب قال التقي النقي الحديث رواه ابن ماجه باسناد صحيح من حديث عبدا-لله بن عمرو دون قوله---- يارسمول الله فمن علي اثره وقد تقدم ورواه بهذه الزيادة-	2684	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2158	true	498300822246793059	139	220	658	1040	1450	300	وعن بعض الصحابة انه قال قلنا يا رسول الله اي الناس خير قال كل مءمن مخموم القلب صدوق اللسان قلنا يا رسول الله وما مخموم القلب قال التقي النقي الذي لا غل فيه ولا غش ولا بغي ولا حسد ق-يل يا رسول الله فمن علي اثره قال الذي يشنا الدنيا اي يبغضها ويحب الاخرة قال العراقي-------------------------------------------------- رواه ابن ماجة باسناد صحيح من حديث عبد الله بن عمر ودون قوله قيل يا رسول الله فمن علي اثره وقد تقدم ورواه بهذه الزيادة	2158	-7468341752769090661	346	636.0	273	433	79.90762329101562	68	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2685	false	-4128095521333075624	13	224	72	1156	1530	300	الدنيا ---------وقال صلي الله عليه وسلم ان اردت ان يحبك الله فازهد في الدنيا حديث ان اردت ان يحبك الله فازهد في الدنيا------------ رواه ابن ماجه من حديث سهل بن سعد بسند ضعيف نحوه وقد تقدم فجعل الزهد سببا للمحبة فمن احبه الله تعالي فهو في اعلي الدرجات فينبغي ان يكون الزهد في الدنيا من افضل المقامات ومفهوم------------------------------------------------ه ايضا ان من محب الدنيا متعرض لبغض الله تعالي----------------------------- وفي خبر----- من طريق اهل البيت ا--------------------------------------------------------------لزهد والورع يجولان في القلوب كل ليلة فان صادفا قلبا فيه الايمان والحياء اقاما فيه والا ارتحلا حديث الزهد والورع يجولان في القلب كل ليلة فان صادفا قلبا فيه الايمان والحياء اقاما فيه والا ارتحلا لم اجد له اصلا ولما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حارثة------------------------------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا مءمن حقا قال وما حقيقة ايمانك قال-------------------------------------------------------------- عزفت نفسي عن الدنيا------------------------------------------------------------------------ فاستوي عندي حجرها وذهبها وكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني بالجنة والنار وكاني بعرش ربي ب---------ارزا فقال صلي الله عليه وسلم اعرفت فالزم عبد نور الله قلبه بالايمان حديث لما قال له حارثة انا مءمن حقا فقال وما حقيقة ايمانك الحديث اخرجه البزار من حديث انس والطبراني من حديث الحارث بن مالك وكلا الحديثين ضعيف فانظر كيف بدا في اظهار حقيقة الايمان بعزوف النفس عن الدنيا وقرنه باليقين وكيف زكاة رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ ق-ال عبد نور الله قلبه بالايمان	2685	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2159	true	-9210163488895232898	5	292	21	1511	1556	300	الدنيا AUTO 3606 قال صلي الله عليه وسل------------------------------------------م ان اردت ان يحبك الله فازهد في الدنيا قال العراقي رواه ابن ماجة من حديث سهل بن سعد بسند ضعيف نحوه وقد تقدم قلت كانه يشير الي حديث سهل بن سعد ا---------------------------------------------زهد في الدنيا يحبك الله وازهد ما في ايدي الناس يحبك الناس هذا الذي رواه ابن ماجة ورواه ايضا الطبراني والحاكم ورواه ابن عساكر من حديث ابن عمر وقد تقدم AUTO 3607 وفي خبر مروي من طريق اهل البيت اسنده جعفر الصادق عن اباءه الاخيار الي الرسول المختار قال فيه الزهد والورع يجولان في القلوب كل ليلة فان صادفا قلبا فيه الايمان والحياء اقاما فيه والا ارتحلا هكذا-------------------- في النسخ وقد قال العراقي------------------------------------------------- لم اجد له اصلا قلت والحديث مزال من اصله وصوابه الايمان والحياء يجولان في القلوب كل ليلة فاذا صادفا قلبا فيه الزهد والورع اقام فيه والا ارتحلا وهكذا اورده صاحب القوت غير انه قال يطوفان بدل يجولان قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3608 ولها قال حارثة بن مالك الانصاري ويقال له ايضا الحرث لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا مءمن حقا قال وما حقيقة ايمانك فابتدا بالزهد وجعله علما لحقيقة الايمان وقرنه بمشاهدة الايقان قال عزفت نفسي عن الدنيا اي انصرفت يقال عزف عن الشء عزفا وعزوفا وعزيفا من باب قتل وضرب انصرف عنه فاستوي عندي حجرها وذهبها ثم ذكر المشاهدة بعد الزهد فكانت عدته فكما ان الشهادة بعد الزهادة كذلك حقيقة الايمان بعد الزهد وهو ايمان الموقنين وهذا تحقيق التصديق ثم قال وكاني بالجنة والنار وكاني بعرش ربي بارزا اي ظاهرا فقال صلي الله عليه وسلم -عرفت فالزم عبد نور الله قلبه بالايمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظر كيف بدا--- اظهار حقيقة الايمان بعزوف النفس عن الدنيا وقرنه باليقين وكيف زكاه رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال عبد نور الله قلبه بالايمان	2159	-7468341752769090661	662	972.0	523	1791	36.962589263916016	116	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0145	false	7232047745823368743	193	250	1028	1313	1574	300	ولما تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- قوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام فقيل له ما هذا الشرح فقال ان النور اذا قذف في القلب انشرح له الصدر وانفسح قيل ف-------------هل لذلك من علامة قال صلي الله عليه وسلم نعم التجافي----------- عن دار الغرور والانابة---------- الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله	145	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2161	true	5405383149557532356	136	200	660	977	1492	300	ولما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن معني الشرح في قوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام وقيل له ما هذا الشرح فقال ان النور اذا دخل في القلب انشرح له الصدر وانفسح قيل يا رسول الله وهل لذلك من علامة قال------------------- نعم التجافي اي التباعد عن دار الغرور والانابة اي الرجوع الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله	2161	-7468341752769090661	258	455.0	205	336	76.78571319580078	48	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2685	false	-4128095521333075624	224	284	1156	1451	1530	300	ولما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن معني الشرح في قوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام وقيل له ما هذا الشرح -قال ان النور اذا دخل في القلب انشرح له الصدر وانفسح قيل يا رسول الله وهل لذلك من علامة قال نعم التجافي----------- عن دار الغرور والانابة---------- الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله	2685	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2161	true	5405383149557532356	136	200	660	977	1492	300	ولما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن معني الشرح في قوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام وقيل له ما هذا الشرح فقال ان النور اذا دخل في القلب انشرح له الصدر وانفسح قيل يا رسول الله وهل لذلك من علامة قال نعم التجافي اي التباعد عن دار الغرور والانابة اي الرجوع الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله	2161	-7468341752769090661	295	567.0	235	317	93.0599365234375	59	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2686	false	3569959791240323898	10	61	53	322	1539	300	وقال صلي الله عليه وسلم استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا لنستحي منه تعالي فقال ليس كذلك تبنون ما-لا تسكنون وتجمعون ما-لا تاكلون حديث استحيوا من الله حق الحياء الحديث رواه الطبراني من حديث امم الوليد بنت عمر بن الخطاب باسناد ضعيف فبين ان ذلك يناقض الحياء من الله تعالي	2686	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2162	true	3957800623070220984	129	162	640	803	1496	300	وقال صلي الله عليه وسلم استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا -نستحي منه------ فقال ليس كذلك تبنون ما لا تسكنون وتجمعون ما لا تاكلون----------------------------------------------------------------------------------------------------- فبين ان ذلك يناقض الحياء من الله تعالي	2162	-7468341752769090661	161	287.5	130	271	59.40959548950195	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2686	false	3569959791240323898	67	246	353	1268	1539	300	انا مءمنون قال وما علامة ايمانكم فذكروا الصبر عند البلاء والشكر عند الرخاء والرضا بمواقع القضاء وترك الشماتة بالمصيبة اذا نزلت بالاعداء فقال صلي الله عليه وسلم ان كنتم كذلك فلا تجمعوا ما-لا تاكلون ولا تبنوا ما-لا تسكنون ولا تنافسوا فيما عنه ترحلون حديث لما قدم عليه بعض الوفود قالواانا مءمنون قال وما علامة ايمانكم الحديث رواه الخطيب وابن عساكر في تاريخهما باسناد ضعيف من حديث جابر فجعل الزهد تكملة لايمانهم وقال جابر--------------------- رضي الله عنه خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من جاء بلا اله الا الله لا يخلط بها غي--------رها وجبت له الجنة فقام اليه علي------------ كرم الله وجهه فقال بابي انت وامي يا رسول الله ما-لا يخلط بها غيرها صفه لنا فسره لنا فقال حب الدنيا ط-لبا لها واتباعا لها وقوم يقولون قول الانبياء ويعملون عمل الجبابرة فمن جاء بلا اله الا الله ليس فيها شء من هذا وجبت له الجنة حديث جابر من جاء بلا اله الا الله لا يخلط معها شيءا وجبت له الجنة لم اره من حديث جابر وقد رواه الترمذي الحكيم في النوادر -من حديث زيد بن ارقم باسناد ضعيف	2686	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2163	true	1981539880571120177	0	177	0	893	1534	300	انا مءمنون قال وما علامة ايمانكم فذكروا الصبر علي البلاء والشكر عند الرخاء والرضا بمواقع القضاء وترك الشماتة بالمصيبة اذا نزلت بالاعداء فقال صلي الله عليه وسلم ان كنتم كذلك فلا تجمعوا ما لا تاكلون ولا تبنوا ما لا تسكنون ولا تنافسوا فيما عنه ترحلون فجعل الزهد تكملة لايمانهم قال العراقي روا------------------------------------ه الخطيب وابن عساكر في تاريخهما باسناد ضعيف من حديث جابر AUTO 3612 و----------------قال جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من جاء بلا اله الا الله لا يخلط بها اي معها غيرها وجبت له الجنة فقام اليه علي بن ابي طالب كرم الله وجهه فقال بابي انت وامي يا رسول الله ما لا يخلط بها غيرها صفه لنا فسره لنا فقال حب الدنيا طالبا لها واتباعا لها وقوم يقولون قول الانبياء ويعملون عمل الجبابرة فمن جاء بلا اله الا الله ليس فيها شء من هذا وجبت له الجنة قال صاحب القوت رويناه عن ابن المنكدر عن جابر وقال العراقي-------- لم اره من حديث جابر وقد رواه-------- الحكيم في النوادر ومن حديث زيد بن ارقم باسناد ضعيف	2163	-7468341752769090661	751	1344.5	598	961	78.14776611328125	142	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2686	false	3569959791240323898	252	300	1299	1539	1539	300	يدخل النار موقن والبخل من الشك ولا يدخل الجنة من شك حديث السخاء من اليقين ولا يدخل النار موقن الحديث ذكره صاحب الفردوس من حديث ابي الدرداء ولم يخرجه ولده في مسنده وقال- ايضا السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة والبخيل بعيد من الله-	2686	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2164	true	-4259431058490926418	0	48	0	241	1523	300	يدخل النار موقن والبخل من الشك ولا يدخل الجنة من شك قال صاحب القوت رويناه في خبر مقطوع وقال العراقي- ذكره صاحب الفردوس من حديث ابي الدرداء ولم يخرجه ولده في مسنده وقاله ايضا السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة والبخيل بعيد من الله	2164	-7468341752769090661	198	349.0	157	242	81.81818389892578	38	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2687	false	-6441408944111846299	39	138	204	695	1487	300	المسيب---------------- عن ابي ذر------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من زهد في الدنيا ادخل الله الحكمة قلبه فانطق بها لسانه وعرفه داء الدنيا ودواءها واخرجه منها سالما الي دار السلام ---------------------------------------حديث ابي ذر من زهد الد----------------------------------------------------------------------------------------نيا ادخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الحكمة قلبه الحديث---------------------------- لم اره من حديث ابي ذر ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الدنيا من حديث صفوان بن---- سليم مرسلا ولابن عدي في الكامل من حديث ابي موسي الاشعري من زهد في الدنيا اربعين يوما واخلص فيها العبادة اجري الله ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه وقال حديث منكر وقال الذهبي باطل ورواه ابو	2687	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2164	true	-4259431058490926418	138	300	709	1523	1523	300	المسيب رحمه الله تعالي عن ابي ذر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من زهد في الدينا ادخل الله الحكمة قلبه فانطق بها لسانه وعرفه داء الدنيا ودواءها واخرجه منها سالما الي دار السلام ولفظ القوت وبصره داءها ودواءها فبنور الحكمة ابصرت داء الدنيا وعرفت دواءها فوضعت الدواء علي معاقر الداء فبرء ولا تري ذلك قبل نور الحكمة وبالزهد في الدنيا اذا خرجت منها ورثت الحكمة فاخرجت من ظلمات الهوي الي نور التقوي اذا لا يبصر العبد عيب ما فيه ولا يعرف قبحه حتي يفارقه الي هاديه وزاد في موضع اخر ومن حرص عليها توهه الله فيها ولم يبال في اي اوديتها يهلكه وقال العراقي لم اره من حديث ابي ذر ورواه ابن ابي الدنيا في----- ذم الدنيا من حديث صفوان بن ابي سليم مرسلا ولابن عدي في الكامل من حديث ابي موسي الاشعري من زهد في الدنيا اربعين يوما واخلص فيها العبادة اجري الله ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه وقال حديث منكر وروا-----------------ه ابو-	2164	-7468341752769090661	426	762.5	337	837	50.89605712890625	81	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2687	false	-6441408944111846299	157	209	789	1059	1487	300	انه صلي الله عليه وسلم مر في اصحابه بعشار من النوق حفل وهي------ الحوامل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكانت من احب اموالهم اليهم وانفسها عند---------------------هم لانها تجمع الظهر -------------واللحم --------واللبن -------والوبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعظمها في قلوبهم قال الله تعالي----------------------------------------------------- واذا العشار عطلت ------------------------------------------------------------------------قال فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- وغض بصره فقيل له يا رسول الله	2687	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2165	true	-8541244990775663735	126	300	625	1546	1546	300	انه صلي الله عليه وسلم مر في اصحابه بعشار من النوق حفل وهي النوق الحوامل وهو تفسير للعشار يقال عشرت الناقة مشددا فهي عشراء اتي علي حملها عشرة اشهر وجمعه عشار ومثله نفساء ونفاس ولا ثالث لهما واما الحفل فهي جمع حافلة وهي التي ترك حلبها حتي اجتمع اللبن في ضرعها وهي محفلة ايضا واصله في الشاة وكانت من احب اموالهم اليهم وانفسها عندهم واهمها واكرمها عليهم لانها تجمع الظهر للركوب عليها واللحم لا كلهم واللبن لشربهم والوبر للبسهم وسكنهم والولد فهي خمسة وهي الراحلة من الابل التي ضرب بها المثل في قلة وجودها مع الكثرة فان التي تجمع هذه الخمس من الابل الحمولة قليل فكذلك المءمن الجامع للخصال الخمس عزيز قليل بين الجملة يجمع الزهد والعلم والعمل والخوف والورع ولعظمها في قلوبهم قال الله تعالي في خطابه لهم بتعطيلها عند تكوير شمسها اذا الشمس كورت واذا العشار عطلت علمت نفس ما احضرت يعني يومءذ تشهد ما قدمت من مثاقيل الذر من الخير والشر قال فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم اعني عن العشار الحوامل وغض بصره فقيل له يا رسول الله-	2165	-7468341752769090661	269	433.5	218	922	29.175704956054688	50	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2687	false	-6441408944111846299	252	300	1262	1487	1487	300	لم اجد له اصلا وروي-------------- مسروق---------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله الا تستطعم -لله فيطعمك قالت وبكيت لما رايت به من الجوع فقال يا عاءشة والذي نفسي بيده لو سالت ربي ان يجري معي جبال الدنيا ذهبا لاجراها حيث شءت من الارض ولكن-	2687	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2166	true	4970141373718289137	222	278	1107	1382	1494	300	لم اجد له اسنادا AUTO 3616 روي عن مسروق بن الاجدع الهمداني التابعي الكوفي عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله الا تستطعم الله فيطعمك قالت وبكيت لما رايت به من الجوع فقال يا عاءشة والذي نفسي بيده لو سالت ربي ان يجري معي جبال الدنيا ذهبا لاجراها حيث شءت من الارض ولكن	2166	-7468341752769090661	218	400.0	172	275	79.2727279663086	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2688	false	-1397977344148096173	0	22	0	113	1464	300	اخترت جوع الدنيا علي شبعها وفقر الدنيا علي غناها وحزن الدنيا علي فرحها يا عاءشة ان الدنيا لا تنبغي لمحمد ولا لال	2688	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2166	true	4970141373718289137	278	300	1382	1494	1494	300	اخترت جوع الدنيا علي شبعها وفقر الدنيا علي غناها وحزن الدنيا علي فرحها يا عاءشة ان الدنيا لا تنبغي لمحمد ولا لال-	2166	-7468341752769090661	112	219.0	91	113	99.11504364013672	21	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2688	false	-1397977344148096173	22	300	113	1464	1464	300	محمد يا عاءشة ان الله لم يرض لاولي العزم من الرسل الا الصبر علي مكروه الدنيا والصير عن محبوبها ثم لم يرض الا--- ان يكلفني ما كلفهم فقال فاصبر كما صبر اولو- العزم من الرسل والله ما-لي بد من طاعته واني والله لاصبرن كما صبروا بجهدي ولا قوة الا بالله حديث مسروق عن عاءشة قلت يا رسول الله الا تستطعم ربك فيطعمك قالت وبكيت لما رايت به من الجوع الحديث وفيه يا عاءشة ان الله لم يرض لاولي العزم من الرسل الا الصبر الحديث اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من طريق ابي عبد الرحمن السلمي من رواية عباد بن عباد عن مجالد عن الشعبي عن مسروق مختصرا يا عاءشة ان الله لم يرض من اولي العزم من الرسل الا -الصبر علي مكروهها والصبر عن محبوبها ثم لم يرض الا--- ان كلفني ما كلفهم فقال تعالي فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ومجالد مختلف في الاحتجاج به و-----------------------------------------روي عن عمر---------- رضي الله عنه انه حين فتح عليه الفتوحات قالت له ابنته حفصة رضي الله عنها------- البس الين الثياب اذا وفدت عليك الوفود من الافاق ومر بصنعة طعام تطعم---------ه وتطعم من حضر ف----قال عمر يا حفصة الست تعلمين ان اعلم الناس بحال الرجل اهل بيته فقالت بلي قال ناشدتك الله هل تعلمين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبث في النبوة كذا وكذا سنة لم يشبع هو ولا اهل بيته غدوة الا جاعوا عشية ولا شبعوا عشية الا جاعوا غدوة وناشدتك الله هل تعلمين ان النبي صلي الله عليه وسلم لبث في النبوة كذا وكذا سنة لم يشبع من التمر وهو واهله حتي فتح الله عليه خيبر وناشدتك الله هل تعلمين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قربتم اليه يوما طعاما علي ماءدة فيها ارتفاع-	2688	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2167	true	5053863164667218373	0	254	0	1224	1454	300	محمد يا عاءشة ان الله لم يرض لاولي العزم من الرسل الا الصبر علي مكروه الدنيا والصبر عن محبوبها ثم لم يرض لي الا ان يكلفني ما كلفهم فقال فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل والله ما لي بد من طاعته واني والله لاصبرن كما صبروا بجهدي ولا قوة الا بالله قال العراقي رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الديلمي في مسند الفردوس من طريق ابي عبد الرحمن السلمي من رواية عباد بن عباد عن مجاهد عن الشعبي عن مسروق مختصرا--------- ان الله لم يرض من اولي العزم--------- الا بالصبر علي مكروهها والصبر عن محبوبها ثم لم يرض لي الا ان كلفني ما كلفهم فقال------ فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ومجاهد مختلف في الاحتجاج به قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3617 روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه حين فتح عليه الفتوحات قالت له ابنته حفصة رضي الله عنها يا ابت البس -لين الثياب اذا وفدت عليك الوفود من الافات ومر بصنعة طعام تطعمه اي تاكله وتطعم من حضر منهم قال عمر يا حفصة الست تعلمين ان اعلم الناس بحال الرجل اهل بيته فقالت بلي قال ناشدتك الله هل تعلمين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبث في النبوة كذا وكذا سنة لم يشبع هو ولا اهل بيته غدوة الا جاعوا عشية ولا شبعوا عشية الا جاعوا غدوة وناشدتك الله هل تعلمين ان النبي صلي الله عليه وسلم لبث في النبوة كذا وكذا---- لم يشبع ----------هو واهله حتي فتح الله عليه خيبر وناشدتك الله هل تعلمين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قربتم اليه -----طعاما علي ماءدة فيها ارتفاع	2167	-7468341752769090661	1117	2079.0	885	1432	78.00279235839844	217	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2689	false	760022014422054503	0	46	0	231	1485	300	فشق ذلك عليه---- حتي تغير لونه ثم امر بالماءدة فرفعت ووضع الطعام علي دون ذلك او وضع علي الارض وناشدتك الله هل تعلمين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينام علي عباءة مثنية فثنيت له ليلة اربع طاقات فنام عليها فلما استيقظ قال منعتموني	2689	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2167	true	5053863164667218373	254	300	1224	1454	1454	300	فشق---- عليه ذلك حتي تغير لونه ثم امر بالماءدة فرفعت ووضع الطعام علي دون ذلك او وضع علي الارض وناشدتك الله هل تعلمين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينام علي عباءة مثنية فثنيت له ليلة اربع طاقات فنام عليها فلما استيقظ قال منعتموني-	2167	-7468341752769090661	226	434.0	182	235	96.17021179199219	43	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2689	false	760022014422054503	46	300	231	1485	1485	300	قيام الليلة بهذه العباءة اثنوها باثنتين كما كنتم تثنونها وناشدتك الله هل تعلمين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يضع ثيابه لتغسل فياتيه بلال فيءذنه بالصلاة فما يجد ثوبا يخرج به الي الصلاة حتي تجف ثيابه فيخرج بها الي الصلاة وناشدتك الله هل تعلمين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صنعت له امراة من بني ظف-----------------ر كساءين ازارا ورداء وبعثت اليه باحدهما قبل ان يبلغ الاخر فخرج الي الصلاة وهو مشتمل به ليس عليه غيره وقد عقد طرفيه الي عنقه فصلي كذلك فما زال---- -----------------يقول حتي ابكاها وبكي عمر رضي الله عنه وانتحب حتي ظننا ان نفسه ستخرج حديث ان عمر لما فتحت عليه الفتوحات قالت له حفصة البس لين الثياب اذا قدمت عليك الوفود الحديث بطوله وفيه ناشدتك الله هل تعلمين كذا يذكرها ما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم حتي ابكاها وبكي الخ لم اجده هكذا مجموعا في حديث وهو مفرق في عدة احاديث فروي البزار من حديث عمران بن حصين قال ما شبع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله غداء وعشاء من خبز -----حتي لقي -ربه وفيه عمرو بن عب-د الله القدري متروك الحديث والترمذي من حديث عاءشة قالت -----------ما اشبع من طعام فاشاء ان ابكي الا بكيت قلت لم قالت اذكر الحال التي فارق رسول الله صلي الله عليه وسلم------ الدنيا عليها والله ما شبع من خبز ولحم مرتين في يوم وقال حديث حسن وللشيخين من حديثها ما شبع ال محمد منذ قدم المدينة من طعام ثلاث ليال تباعا حتي قبض وللبخاري من حديث انس كان لا ياكل علي خوان الحديث وتقدم في اداب الاكل-	2689	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2168	true	-5199904802762706539	0	224	0	1101	1493	300	قيام الليلة بهذه العباءة اثنوها باثنتين كما كنتم تثنونها وناشدتك الله هل تعلمين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يضع قميصه فيغسل فياتيه بلال فيءذنه بالصلاة فما يجد ثوبا يخرج به الي الصلاة حتي تجف ثيابه فيخرج بها الي الصلاة وناشدتك الله هل تعلمين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صنعت له امراة من بني ظفر قبيلة من الانصار كساءين ازارا ورداء وبعثت اليه باحدهما قبل ان يبلغ الاخر فخرج الي الصلاة وهو مشتمل به ليس عليه غيره -قد عقد طرفيه علي عنقه فصلي كذلك فما زال عمر يقول لها من هذا الجنس حتي ابكاها وبكي عمر رضي الله عنه وانتحب حتي ظننا ان نفسه ستخرج قال العراقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اجده هكذا مجموعا في حديث وهو مفرق في عدة احاديث فروي البزار من حديث عمران بن حصين قال ما شبع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله غداء وعشاء من خبز شعير حتي لحق بربه وفيه عمرو بن عبيد العذ-----ري متروك الحديث وللترمذي من حديث عاءشة ما شبع من طعام فما --------------اشاء ان ابكي الا بكيت ق--------لت اذكر الحال التي فارق رسول الله صلي الله عليه وسلم عليها الدني------ا والله ما شبع من خبز ولحم مرتين في يوم -قال حديث حسن وللشيخين من حديثها ما شبع ال محمد منذ قدم المدينة من طعام ثلاث ليال تباعا حتي قبض وللبخاري من حديث انس كان لا ياكل علي خوان الحديث وتقدم في اداب الاكل	2168	-7468341752769090661	1007	1885.5	799	1317	76.46165466308594	192	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2690	false	1852219379538296264	0	69	0	348	1517	300	وللترمذي في الشماءل من حديث حفصة انها لما سءلت ما كان فراش النبي صلي الله عليه وسلم----- مسح نثنيه ثن--تين فينام عليه الحديث ولابن سعد في الطبقات من حديث عاءشة انها كانت تفرش للنبي صلي الله عليه وسلم عباءة باثنتين الحديث وتقدما في اداب المعيشة وللبزار من حديث ابي الدرداء قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينخل له الدقيق ولم لم يكن له الا قميص واحد	2690	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2168	true	-5199904802762706539	224	292	1101	1449	1493	300	وللترمذي في الشماءل من حديث حفصة انه----ا سءلت ما كان فراش النبي صلي الله عليه وسلم قالت مسح نثنيه بثنيتين فينام عليه الحديث ولابن سعد في الطبقات من حديث عاءشة انها كانت تفرش للنبي صلي الله عليه وسلم عباءة باثنتين الحديث وتقدما في اداب المعيشة وللبزار من حديث ابي الدرداء قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينخل له الدقيق و---لم يكن له الا قميص واحد	2168	-7468341752769090661	339	652.5	272	355	95.49295806884766	64	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1457	false	7626442270532072977	209	244	1040	1208	1483	300	ماجه من حديث عبادة بن الصامت صلي في شملة قد عقد عليها وفي كامل ابن عدي قد عقد عليها هكذا واشار سفيان الي قفاه وفي جزء الغطريف----------------- فعقدها في عنقه ما عليه غيرها واسناده ضعيف	1457	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2169	true	7571959524468395579	1	26	6	131	1506	300	ماجة من حديث عبادة بن الصامت صلي في شملة قد عقد عليها زاد------------------------------------------------------------ الغطريقي في جزءه المشهور فعقدها في عنقه ما عليه غيرها واسناده ضعيف	2169	-7468341752769090661	103	166.5	81	185	55.67567443847656	19	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2690	false	1852219379538296264	113	177	568	897	1517	300	ولابن ماجة من حديث عبادة بن الصامت صلي في شملة قد عقد عليها---- الغطريفي في جزءه المشهور فعقدها في عنقه ما عليه غيرها واسناده ضعيف وتقدم في اداب الم-يشة------------------------------------------ وفي بعض الروايات زيادة من قول عمر------------- وهو انه قال كان لي صاحبان سلكا طريقا فان سلكت غير طريق-هما سلك بي طريق غير طريقهما واني والله ساصبر علي عيشهما الشديد لعلي ادرك معهما --عيشهما الرغيد	2690	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2169	true	7571959524468395579	0	77	0	389	1506	300	ولابن ماجة من حديث عبادة بن الصامت صلي في شملة قد عقد عليها زاد الغطريقي في جزءه المشهور فعقدها في عنقه ما عليه غيرها واسناده ضعيف وتقدم في اداب المعيشة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3618 وفي بعض الروايات زيادة من قول عمر رضي الله عنه وهو انه قال كان لي صاحبان سلكا طريقا فان سلكت غير طريقتهما سلك بي طريق غير طريقهما واني والله ساصبر علي عيشهما الشديد لعلي ادرك معهما العيش--- الرغيد	2169	-7468341752769090661	325	596.0	261	392	82.90816497802734	60	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2690	false	1852219379538296264	170	300	853	1517	1517	300	عيشهما الشديد لعلي ادرك معهما عيشهما الرغيد وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي سعيد الخدري------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لقد كان الانبياء قبلي يبتلي احدهم بالفقر فلا يلبس الا العباءة وان كان احدهم ليبتلي بالقمل حتي يقتله القمل وكان ذلك احب اليهم من العطاء اليكم حديث ابي سعيد الخدري كان الانبياء يبتلي احدهم بالفقر فلا يجد الا العباء الحديث باسناد صحيح في اثناء حديث اوله دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يوعك------- دون قوله وان كان احدهم ليبتلي بالقمل وعن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما ورد موسي عليه السلام ماء مدين كانت خضرة البقل تري في بطنه من الهزال فهذا ما كان قد اختاره انبياء الله ورسله وهم اعرف خلق الله بالله وبطريق الفوز في الاخرة و--في حديث عمر رضي الله عنه انه-	2690	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2170	true	4914922717162885667	31	262	150	1277	1475	300	عيشهما الشديد لعلي ادرك معهما عيشهما الرخي هكذا رواه احمد في الزهد عنه ورواه ابو نعيم في الحلية من طريقه ورواه معمر عن ابن طاوس عن عكرمة بن خالد ان حفصة وابن مطيع وابن عمر كلموا عمر فقالوا لو اكلت طعاما طيبا كان اقوي لك علي الحق قال اكلكم علي هذا الراي قالوا نعم قال قد علمت انه ليس منكم الا ناصح ولكن تركت صاحبي علي جادة فان تركت جادتهما لم ادركهما في المنزل واصاب الناس سنة فما اكل عامءذ سمنا ولا سمينا AUTO 3619 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لقد كان الانبياء قبلي يبتلي احدهم بالفقر فلا يلبس الا العباء- وان كان احدهم ليبتلي بالقمل حتي يقتله القمل وكان---- احب اليهم من العطاء اليكم قال العراقي رواه ابن ماجة باسناد ص-----------------------------------------------------حيح في اثناء حديث اوله دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يوعك الحديث دون قوله وان كان احدهم ليبتلي بالقمل اه قلت وروي احمد باسناد صحيح ان كان النبي من انبياء الله ليعري حتي ما يجد ما يواري به عورته الا العباءة يدرعها AUTO 3620 عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما ورد موسي عليه السلام ماء مدين كانت خضرة البقل تري في بطنه من الهزال----- اي كان غالب طعامه من بقول الارض زهدا في الدنيا حتي تري خضرتها في جلدة بطنه AUTO 3621 في حديث عمر رضي الله عنه انه	2170	-7468341752769090661	486	775.0	388	1190	40.840335845947266	90	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2691	false	1806797399366689410	1	42	4	216	1481	300	لما نزل قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله قال صلي الله عليه وسلم تبا للدنيا تبا للدينار والدرهم فقلنا يا رسول الله نهانا الله عن كنز الذهب والفضة فاي شء ندخر فقال صلي الله عليه وسلم	2691	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2170	true	4914922717162885667	262	300	1277	1475	1475	300	لما نزل قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله قال صلي الله عليه وسلم تبا للدنيا تبا للدينار والدرهم فقلنا------------- نهانا الله عن كنز الذهب والفضة فاي شء ندخر فقال صلي الله عليه وسلم-	2170	-7468341752769090661	198	382.0	161	212	93.39622497558594	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2691	false	1806797399366689410	42	208	216	1060	1481	300	ليتخذ احدكم لسانا ذاكرا وقلبا شاكرا او زوجة صالحة تعينه علي امر اخرته حديث عمر لما نزل قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة الاية قال تبا للدينار والدرهم الحديث وفيه فاي شء ندخر اخرجه الترمذي وابن ماجه----------------------------- وتقدم في النكاح دون قوله تبا للدينار والدرهم والزيادة رواها الطبراني في الاوسط وهو من حديث ثوبان وانما قال المصنف انه حديث عمر لان عمر هو الذي سال النبي صلي الله عليه وسلم اي المال يتخذ كما في رواية ابن ماجه وكما رواه البزار من حديث ابن عباس و-----------------------------------------في حديث حذيفة---------- رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من اثر الدنيا علي الاخرة ابتلاه الله بثلاث هما لا يفارق قلبه ابدا وفقرا لا يستغني اب---دا وحرصا لا يشبع ابدا حديث حذيفة من اثر الدنيا علي الاخرة ابتلاه الله بثلاث الحديث لم اجده من حديث حذيفة اخرجه الطبراني من حديث ابن مسعود بسند حسن من اشر في قلبه حب الدنيا التاط منها بثلاث شقاء لا ينفد عناء وحرص لا -بلغ عناه وامل لاي-بلغ منها --وفي اخر- زيادة	2691	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2171	true	-8755904235426313130	0	152	0	747	1469	300	ليتخذ احدكم لسانا ذاكر- وقلبا شاكرا و--زوجة صالحة تعينه علي امر اخرته روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي وابن ماجة دون قوله تبا للدينار والدرهم وتقدم في النكاح وفي ذم الدنيا قال العراقي------------------------------------- وهو من حديث ثوبان وانما قال المصنف انه حديث عمر لان عمر هو الذي سال النبي صلي الله عليه وسلم اي المال نتخذ كما في رواية ابن ماجة وكما رواه البزار من حديث ابن عباس قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3622 في حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اثر الدنيا علي الاخرة ابتلاه الله بثلاث هما لا يفارق قلبه ابدا وفقرا لا يستغني به ابدا وحرصا لا يشبع ابدا هكذا هو في القوت قال العراقي لم-------------------------------- اجده من حديث حذيفة وللطبر-----اني من حديث ابن مسعود بسند حسن من اشرب ق--لبه حب الدنيا التاط منها بثلاث شقاء لا ينفد عناه وحرص لا يبلغ غناه وامل لا يبلغ منتهاه وفي اخره زيادة	2171	-7468341752769090661	584	1005.0	459	936	62.39316177368164	106	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2691	false	1806797399366689410	187	271	959	1352	1481	300	في قلبه حب الدنيا التاط م-----نها بثلاث شقاء لا ينفد عناء وحرص لا بلغ عن------------------اه وامل لا-يبلغ منها وفي اخر ---------ز-----------------------------------------يادة وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يستكمل العبد الايمان حتي يكون ان لا يعرف احب اليه من ان يعرف وحتي يكون قلة الشء احب اليه من كثرته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث لا يستكمل عبد الايمان حتي يكون ان لا يعرف احب اليه من ان يعرف وحتي يكون قلته احب اليه من كثرته لم اجد له اسنادا وذكره صاحب الفردوس من رواية علي بن ابي طلحة	2691	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2171	true	-8755904235426313130	202	300	1013	1469	1469	300	في قلب عبد ال---ا التاط قلبه منها بثلاث شغل -لا ينفك----------------- عناه وفقر لا يدرك غناه وامل لا يبلغ منتهاه ثم ساقه بتلك الزيادة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3623 قال------ صلي الله عليه وسلم لا يستكمل العبد الايمان حتي يكون ان لا يعرف احب اليه من ان يعرف وحتي يكون قلة الشء احب اليه من كثرته قال صاحب القوت رويناه مرسلا عن علي بن معبد عن علي بن ابي طلحة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه قال العراقي--------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اجد له اسنادا وذكره صاحب الفردوس من رواية علي بن ابي طلحة-	2171	-7468341752769090661	240	293.0	189	583	41.1663818359375	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2691	false	1806797399366689410	271	300	1352	1481	1481	300	مرسلا لا يستكمل عبد الايمان حتي يكون قلة الشء احب اليه من كثرته وحتي يكون ان يعرف في ذات الله احب اليه من ان يعرف في غير ذات الله-	2691	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2172	true	-6016750717871920074	0	29	0	130	1466	300	مرسلا لا يستكمل عبد الايمان حتي يكون قلة الشء احب اليه من كثرته وحتي يكون ان يعرف في ذات الله احب اليه من ان يعرف في غير ذات الله	2172	-7468341752769090661	129	253.0	101	130	99.23076629638672	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2692	false	4615094888345487481	109	298	544	1471	1479	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم يمشي وجبريل معه فصعد علي الصفا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا جبريل والذي بعثك -الحق ما امسي لال محمد كف سويق ولا سفة دقيق فلم يكن -------اسرع من ان سمع هدة من السماء افظعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الله القيامة ان تقوم قال لا ولكن هذا اسرافيل عليه السلام قد نزل اليك حين سمع كلامك فاتاه اسرافيل فقال ان الله عز وجل سمع ما ذكرت فبعثني بمفاتيح الارض وامرني ان اعرض عليك ان احببت ان اسير معك جبال تهامة زمردا وياقوتا وذهبا وفضة فعلت وان شءت نبيا ملكا وان شءت نبيا عبدا فاوما--------------------------------- اليه جبريل ان تواضع لله فقا---ل نبيا عبدا ثلاثا حديث ابن عباس خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم وجبريل معه فصعد علي الصفا الحديث في نزول اسرافيل وقوله ان احببت ان اسير معك جبال تهامة زمردا وياقوتا وذهبا وفضة الحديث تقدم------------ مختصر-----------ا وقال صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله بعبد خيرا زهده في الدنيا ورغبه في الاخرة وبصره بعيوب نفسه حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اذا اراد الله بعبد خيرا زهده في الدنيا	2692	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2172	true	-6016750717871920074	54	275	249	1346	1466	300	وعن ابن عباس رضي الله عنه --قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم يمشي وجبريل معه فصعد علي الصفا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم--------- والذي بعثك بالحق ما امسي لال محمد كف سويق ولا سفة دقيق فلم يكن كلامه باسرع من ان سمع هدة من السماء افظعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الله القيامة ان تقوم قال لا ولكن هذا اسرافيل عليه السلام قد نزل اليك حين سمع كلامك فاتاه اسرافيل فقال ان الله عز وجل سمع ما ذكرت فبعثني بمفاتيح الارض وامرني ان اعرض عليك ان احببت ان تسير معك جبال تهامة زمردا وياقوتا وذهبا وفضة----- وان شءت نبيا ملكا وان شءت نبيا عبدا فرفع راسه الي جبريل كانه يستشيره فاوحي اليه جبريل ان تواضع لله فقال بل نبيا عبدا ثلاثا قد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقدم في ذم الكبر مختصرا AUTO 3624ا وقال صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله بعبد خيرا زهده في الدنيا -رغبه في الاخرة وبصره بعيوب نفسه قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس دون قوله ورغبه في الاخرة وزاد فقهه في الدين واسناده ضعيف جدا انتهي قلت لفظ الديلمي اذا اراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين وزهده في الدنيا وبصره عيوبه ورواه كذلك البيهقي في الشعب ورواه البيهقي ايضا عن محمدبن كعب القرظي مرسلا قال ابن السبكي حديث اذا اراد الله بعبد خيرا زهده في الدنيا	2172	-7468341752769090661	730	1365.0	578	1285	56.8093376159668	141	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2693	false	-5455714188806999708	0	91	0	460	1521	300	الاخرة وبصره بعيوب نفسه------------ رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردو------------س دون قوله ورغبه في الاخرة وزاد فقهه في الدين واسناده ضعيف --------------------------وقال صلي الله عليه وسلم لرجل ازهد في---------- الدنيا يحبك الله وازهد فيما في ايدي الناس يحبك الناس ح-------------------------------------------------------ديث ازهد في الدنيا يحبك الله الحديث تقدم وقال صلي الله عليه وسلم من اراد ان يءتيه الله علما بغير تعلم وهدي بغير هداية فليزهد في الدنيا حديث -من اراد ان يءتيه الله علما بغير تعلم وهدي بغير هداية فليزهد في الدنيا لم اجد له اصلا------------ وقال صلي الله عليه وسلم	2693	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2172	true	-6016750717871920074	207	286	987	1397	1466	300	الاخرة وبصره بعيوب نفسه قال العراقي رواه الدي----------لمي في مسند الفردوس من حديث انس دون قوله ورغبه في الاخرة وزاد فقهه في الدين واسناده ضعيف جدا انتهي قلت لفظ الديلمي اذا اراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين وزهده في الدنيا وبصره عيوبه ورواه كذلك البيهقي في الشعب ورواه البيهقي ايضا عن محمدبن كعب القرظي مرسلا قال ابن السبكي ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث اذا اراد الله بعبد خيرا زهده في الد--------------------------------نيا لم اجد له اسنادا AUTO 3625 وقال صلي الله عليه وسلم	2172	-7468341752769090661	182	259.0	140	588	30.952381134033203	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2947	false	7093341953883375018	56	94	272	443	1479	300	لا يستكمل عبد الايمان حتي يكون قلة الشء احب اليه من كثرته وحتي يكون ان لا يعرف------------ احب اليه من ان يعرف ذكره صاحب الفردوس من حديث علي بن ---------------ابي طلحة وعلي هذا فهو معضل فعلي بن ابي	2947	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2172	true	-6016750717871920074	1	44	6	196	1466	300	لا يستكمل عبد الايمان حتي يكون قلة الشء احب اليه من كثرته وحتي يكون ان--- يعرف في ذات الله احب اليه من ان يعرف في غير ذات الله ولم يخرجه ولده في مسنده وعلي بن ابي طلحة اخرج -----له مسلم وروي عن ابن	2172	-7468341752769090661	119	184.0	89	198	60.101009368896484	22	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2693	false	-5455714188806999708	81	134	414	676	1521	300	الدنيا لم اجد له اصلا و-----------قال صلي الله عليه وسلم من اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات ومن خاف من النار لها عن الشهوات ومن ترقب الموت ترك اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات حديث من اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات الحديث رواه ابن حبان في الضعفاء من حديث علي	2693	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2173	true	7757100802957457534	152	200	719	956	1479	300	السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3627 قال صلي الله عليه وسلم من اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات ومن خاف من النار لها عن الشهوات ومن ترقب الموت ترك اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات قال العراقي------------------------------------ رواه ابن حبان في الضعفاء من حديث علي	2173	-7468341752769090661	208	381.5	164	273	76.19047546386719	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2697	false	-3066211559745756483	237	282	1220	1443	1531	300	ان الرجل ليوقف في الحساب حتي لو وردت ماءة بعير---- عطاشا ---------علي عرفه لصدرت رواء اخرج-----------ه احمد من حديث ابن عباس التقي مءمنان علي باب الجنة مءمن غني ومءمن فقير الحديث وفيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني حبست بعدك محبسا فظيعا كريها ما وصلت اليك حتي سال مني--- العرق	2697	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2174	true	-1995396725877989957	170	296	837	1455	1473	300	ان الرجل ليوقف في الحساب حتي لو وردت ماءة من الابل عطاشا من الحمض علي عرقه لصدرت رواء قال العراقي رواه احمد من حديث ابن عباس التقي مءمنان علي باب الجنة مءمن غني ومءمن فقير الحديث وفيه اني احتبست بعدك محتبسا فظيعا كريها ما وصلت اليك حتي سال مني العرق مالو ورده الف بعير كلها اكلة حمض لصدرت عنه رواء وفيه دويد غير منسوب يحتاج الي معرفة قال احمد هذا حديث منكر اه قلت بقية الحديث بعد قوله ومءمن فقير كانا في الدنيا فادخل الفقير الجنة وحبس الغني ما شاء الله ان يحبس ثم ادخل الجنة فلقيه الفقير فقال اي اخي ماذا حبسك والله لقد احتبست حتي خفت عليك فقال اي اخي اني حبست بعدك محبسا فظيعا كريها ما وصلت اليك حتي سال مني من العرق	2174	-7468341752769090661	214	384.5	169	618	34.627830505371094	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2706	false	-5659791962561612305	60	225	312	1131	1515	300	قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها كانت تاتي علينا اربعون ليلة وما يوقد في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم مصباح ولا نار قيل لها فبم كنتم تعيشون قالت بالاسودين التمر والماء حديث عاءشة كانت تاتي اربعون ليلة وما يوقد في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم مصباح ولا----------------------------------------------------------------------------------- نار الحديث اخرجه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه من حديث عاءشة كان ياتي علي ال محمد الشهر ما يري في بيت من بيوته دخان الحديث وفي رواية له ما يوقد فيه بنار ولاحمد كان يمر بنا هلال وهلال ما يوقد في بيت من بيوته نار وفي رواية له ثلاثة اهله وهذا ترك اللحم والمرقة والادم وقا-----------------ل الحسن----------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يركب الحمار ويلبس الصوف وينتعل المخصوف ويلعق اصابعه وياكل علي الارض ويقول انما انا عبد اكل كما تاكل العبيد واجلس كما تجلس العبيد حديث الحسن كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يركب الحمار الحديث تقدم دون قوله انما انا عبد فانه ليس من حديث الحسن انما هو من حديث عاءشة وقد تقدم	2706	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2175	true	-8914198079763922649	62	268	305	1331	1487	300	قالت عاءشة رضي الله------ عنها كانت تاتي علينا اربعون ليلة وما يوقد في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم مصباح ولا نار قيل لها فبم كنتم تعيشون قالت بالاسودين التمر والماء ولفظ القوت قد جاءت الاخبار في وصف النبي------------------- صلي الله عليه وسلم وحال اهل بيته وازواجه ان كان ياتي عليهم الهلال بعد الهلال ثلاثة اهلة ولا توقد في بيوت ازواجه نار ولا يري دخان لخبز ولا طبخ قال عروة فقلت لعاءشة يا امه فما كان تعيشكم قالت الاسودان التمر والماء وكان لنا جيران من الانصار يرسلون الينا باللبن في الحين بعد الحين اه قال العراقي روي ابن ماجة من حديث عاءشة---- ياتي علي ال محمد الشهر ما يري في بيت من بيوته دخان الحديث وفي رواية له ما يوقد فيه بنار ولاحمد كان يمر بنا هلال وهلال ما يوقد في بيت من بيوته نار وفي رواية--- ثلاثة اهله قال ابن السبكي لم ار فيه ذكر الاربعين AUTO 3632 قال الحسن البصري رحمه الله تعالي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يركب الحمار ويلبس الصوف وينتعل المخصوف ويلعق اصابعه وياكل علي الارض ويقول انما انا عبد اكل كما ياكل العبيد واجلس كما تجلس العبيد قال العراقي ت---------------------------------------------------قدم دون قوله انما انا عبد فانه ليس من حديث الحسن انما هو من حديث عاءشة وقد تقدم	2175	-7468341752769090661	637	1117.5	502	1109	57.43913269042969	122	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2710	false	6726626557666305277	249	300	1293	1538	1538	300	سنان بن سعد قال حيكت لرسول الله صلي الله عليه وسلم جبة---- من صوف انمار وجعلت حاشيتها سوداء فلما لبسها قال انظروا ما احسنها ما الينها قال فقام اليه اعرابي فقال يا رسول الله هبها لي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سءل شيءا لم يبخل به قال فدفعها-	2710	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2176	true	1966684733380723559	85	136	423	667	1505	300	سنان بن سعد قال حيكت لرسول الله صلي الله عليه وسلم جبة صوف من صوف انمار -جعلت حاشيتها سوداء فلما لبسها قال انظروا ما احسنها ما الينها قال فقام اليه اعرابي فقال يا رسول الله هبها لي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سءل----- لم يبخل به قال فدفعها	2176	-7468341752769090661	239	454.5	190	250	95.5999984741211	48	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2711	false	6347571338292879916	0	171	0	859	1552	300	اليه وامر ان يحاك له واحدة اخري فمات صلي الله عليه وسلم وهي في المحاكة حديث سنان بن سعد حيكت لرسول الله صلي الله عليه وسلم جبة صوف من صوف انمار الحديث رواه ابو داود الطيالسي والطبراني من حديث سهل بن سعد دون قوله وامر ان يحاك له اخري فهي عند الطبراني فقط وفيه زمعة بن صالح ضعيف ويقع في كثير من نسخ الاحياء سيار بن سعد وهو غلط- وعن جابر -------------قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فاطمة رضي الله تعالي عنها وهي تطحن بالرحي وعليها كساء من وبر -الابل فلما نظر اليها بكي وقال يا فاطمة تجرعي مرارة الدنيا لنعيم الابد فانزل الله عليه ولسوف يعطيك ربك فترضي حديث جابر دخل علي فاطمة وهي تطحن بالرحي الحديث اخرجه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق باسناد ضعيف و----------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ان من خيار امتي فيما انباني الملا الاعلي قوما يضحكون جهرا من سعة رحمه الله تعالي ويبكون سرا من خوف عذابه مءنتهم علي الناس خفيفة وعلي انفسهم ثقيلة يلبسون الخلقان ويتبعون الرهبان اجسامهم في الارض	2711	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2176	true	1966684733380723559	136	297	667	1488	1505	300	اليه وامر ان تحاك له واحدة اخري فمات صلي الله عليه وسلم وهي في المحاكة قال العراقي رواه --------------------------------------------------------------------ابو داود الطيالسي والطبراني من حديث سهل بن سعد دون قوله وامر ان تحاك له اخري فهي عند الطبراني فقط وفيه زمعة بن صالح ضعيف قال ابن السبكي المعروف حديث سهل بن سعد AUTO 3634 وعن جابر رضي الله عنه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فاطمة رضي الله------ عنها وهي تطحن بالرحا وعليها كساء من خملة الابل فلما نظر اليها بكي وقال يا فاطمة تجرعي مرارة الدنيا لنعيم الابد فانزل عل-----يه ولسوف يعطيك ربك فترضي قال العراقي رواه ------------------------------------ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق بسن--د ضعيف اه قلت ورواه كذلك العسكري في المواعظ وابن مردويه وابن النجار AUTO 3635 قال صلي الله عليه وسلم ان من خيار امتي فيما انباني الملا الاعلي قوما يضحكون جهرا من سعة رحمة الله------ ويبكون سرا من خوف عذابه مءنتهم علي الناس خفيفة وعلي انفسهم ثقيلة يلبسون الخلقان ويتبعون الرهبان اجسامهم في الارض	2176	-7468341752769090661	649	1181.5	516	944	68.75	118	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2160	false	8576932467030280226	2	44	11	222	1439	300	تواضعا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------له وابتغاء لمرضاته كان حقا علي الله ان يدخر له--- عبقري الجنة حديث من ترك زينة لله ووضع ثيابا حسنة تواضعا لله الحديث اخرجه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو سعيد الماليني في مسند الصوفية وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عباس من ترك زينة	2160	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2178	true	534725214429485342	24	111	105	554	1606	300	تواضعا لله تعالي خيره الله من حلل الايمان ايها شاء وفي لفظ اخر من ترك زينة لله ووضع ثيابا حسنة تواضعا لله وابتغاء لوجه--ه كان حقا علي الله ان يدخر له من عبقري الجنة في تخات الياقوت-------------------------------- الحديث رواه الترمذي وحسنه والطبراني وابو نعيم والحاكم والبيهقي والضياء من حديث سهل بن معاذ بن انس الجهني عن ابيه مرفوعا والحديث الثاني رواه ابو علي الذهلي في فواءده وابن النجار من حديث ابن عباس ورواه ابو سع-د الماليني في مسند الصوفية وابو نعيم في الحلية------------ بلفظ من ترك زينة	2178	-7468341752769090661	137	205.0	107	496	27.620967864990234	23	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2712	false	255797237564973536	205	231	1062	1188	1534	300	الخبر من ترك ثوب جمال وهو يقدر عليه تواضعا لله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------- وابتغاء لوجهه كان حقا علي الله ان يدخر له من عبقري الجنة في تخات الياقوت	2712	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2178	true	534725214429485342	16	61	69	284	1606	300	الخبر من ترك ثوب جمال وهو يقدر عليه تواضعا لله تعالي خيره الله من حلل الايمان ايها شاء وفي لفظ اخر من ترك زينة لله ووضع ثيابا حسنة تواضعا لله وابتغاء لوجهه كان حقا علي الله ان يدخر له من عبقري الجنة في تخات الياقوت	2178	-7468341752769090661	126	243.5	100	215	58.604652404785156	26	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2713	false	-5290694328962356401	185	235	934	1209	1540	300	صلي الله عليه وسلم ان من شرار امتي الذين غذوا بالنعيم يطلبون الوان الطعام والوان الثياب ويتشدقون في الكلام حديث ان من شرار امتي الذين غذوا بالنعيم الحديث رواه الطبراني------------ من حديث ابي امامة باسناد ضعيف سيكون رجال من امتي ياكلون الوان الطعام الحديث واخره اولءك شرار امتي وقد تقدم	2713	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2180	true	6202092263693210615	177	219	840	1078	1508	300	صلي الله عليه وسلم ان من شرار امتي الذين غذوا بالنعيم يطلبون الوان الطعام والوان الثياب ويتشدقون ب--الكلام قال العراقي----------------------------------- رواه الطبراني باسناد ضعيف من حديث ابي امامة------------ سيكون رجال من امتي ياكلون الوان الطعام الحديث واخره اولءك شرار امتي وقد تقدم	2180	-7468341752769090661	214	382.5	175	287	74.56446075439453	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2713	false	-5290694328962356401	236	300	1214	1540	1540	300	صلي الله عليه وسلم ازرة المءمن الي انصاف ساقيه ولا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين وما اسفل من ذلك ففي النار ولا ينظر الله يوم القيامة الي من جر ازاره بطرا حديث ازرة المءمن الي انصاف ساقيه الحديث رواه مالك وابو داود والنساءي وابن حبان من حديث ابي سعيد ورواه-------- ايضا النساءي من حديث ابي هريرة قال محمد بن يحيي الذهلي كلا الحديثين-	2713	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2181	true	5737349481189839080	30	89	170	469	1527	300	صلي الله عليه وسلم ازرة المءمن الي انصاف ساقيه ولا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين وما اسفل من ذلك ففي النار ولا ينظر الله يوم القيامة الي من جر ازاره بطرا قال العراقي---------------------------- رواه مالك وابو داود والنساءي وابن حبان من حديث ابي سعيد ورواه النساءي ايضا-------- من حديث ابي هريرة قال محمد بن يحيي الذهلي كلا الحديثين	2181	-7468341752769090661	280	518.0	224	335	83.58209228515625	55	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2715	false	58463240650635767	208	300	1116	1578	1578	300	جاء في الخبر ياتي علي الناس زمان يوش----------ون ثياب-------------------------------هم كما توشي البرود اليمانية و--------------------------------------------------------------------------------امر رسول الله صلي الله عليه وسلم---- العباس--------------------------- ان يهدم علية كان قد------------------------------------------------------------------- علا بها حديث امر العباس ان يهدم علية له كان قد علاها رواه الطبراني من رواية ابي العالية ان العباس بني غرفة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اهدمها الحديث وهو منقطع ومر عليه السلام--------------------- بجنبذة معلاة فق--------------ال لمن هذه قالوا لفلان--------------------- فلما جاءه الرجل اعرض عنه فلم يكن يقبل عليه كما كان------------------------------------------------ فسال الرجل اصحابه عن تغيير وجه---------ه صلي الله عليه وسلم فاخبر------- فذهب-	2715	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2182	true	8075253239019255519	18	168	84	867	1522	300	جاء في الخبر ياتي علي الناس زمان يوشون اي يزينون ثيابهم كذا في النسخ وفي بعضها بنيانهم كما توشي البرود اليمانية فانها تخطط بالالوان المختلفة من الحرير اورده صاحب القوت واغفله العراقي AUTO 3644 امر رسول الله صلي الله عليه وسلم عمه العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه ان يهدم عليته بكسر العين واللام والياء المشددتين هي الغرفة المشرفة وجمعها علالي كان قد علا بها اي رفع بناءها قال العراقي------------------- رواه الطبراني من رواية ابي العالية ان العباس بني غرفة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اهدمها الحديث وهو منقطع AUTO 3645 مر صلي الله عليه وسلم يوما بجنبذة معلاة اي قبة مرتفعة فقال لمن هذه قالوا لفلان وسموا رجلا من اصحابه فلما جاءه الرجل اعرض عنه فلم يكن يقبل عليه كما كان فاستنكر ذلك من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال الرجل اصحابه عن تغيير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر بالسبب فذهب	2182	-7468341752769090661	393	628.5	315	802	49.00249481201172	73	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2716	false	280207743917472019	0	86	0	432	1439	300	فهدمها فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالموضع فلم ير----------ها فاخبر بانه هدمها فدعا له بخير حديث مر بجنبذة معلاة فقال لمن هذه فقالوا لفلان فلما جاءه الرجل اعرض عنه الحديث اخرجه ابو داود من حديث انس باسناد جيد بلفظ فراي قبة مشرفة الحديث والجنبذة القبة وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن----------------------- مات رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يضع لبنة علي لبنة ولا قصبة علي قصبة حديث الحسن مات رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يضع لبنة علي لبنة الحديث رواه ابن حبان في الثقات وابو	2716	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2182	true	8075253239019255519	168	300	867	1522	1522	300	فهدمها فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالموضع فلم يرها فسال عنها فاخبر بانه هدمها فدعا له بخير اورده صاحب القوت وقال العراقي روا--------------------------------------------------ه ابو داود من حديث انس باسناد جيد بلفظ فراي قبة مشرفة الحديث والجنبذة القبة انتهي قلت ورواه الطبراني في الاوسط من حديث انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر ببنية قبة لرجل من الانصار فقال ما هذا قالوا قبة فقال كل بناء واشار بيده علي راسه اكبر من هذا فهو وبال علي صاحبه يوم القيامة وروي في الكبير من حديث واثلة كل بنيان وبال علي صاحبه الا ما كان هكذا واشار بكفه الحديث AUTO 3646 قال الحسن البصري رحمه الله تعالي مات رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يضع لبنة علي لبنة ولا قصبة علي قصبة قال العراقي روا-------------------------------------------------------------ه ابن حبان في الثقات وابو-	2182	-7468341752769090661	270	464.5	214	767	35.20208740234375	51	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1892	false	-6103215716246159435	230	257	1135	1263	1463	300	وللطبراني في الاوسط من حديث عاءشة بسند ضعيف من سال عني او سره ان ينظر الي فلينظر الي اشعث شاحب مشمر لم يضع لبنة علي لبنة الحديث	1892	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2183	true	-5769070805754985400	5	30	26	144	1509	300	وللطبراني في الاوسط من حديث عاءشة---------- من سال عني او سره ان ينظر الي فلينظر الي اشعث شاحب مشمر لم يضع لبنة علي لبنة الحديث	2183	-7468341752769090661	118	226.5	93	128	92.1875	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2716	false	280207743917472019	125	298	623	1430	1439	300	----------------------------------------------------------------------اراد الله بعبد شرا اهلك ماله في الماء والطين حديث اذا اراد الله بعبد شرا اهلك ماله في الماء والطين رواه ابو داود من حديث عاءشة باسناد جيد خضر له في الطين واللبن حتي يبني و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن عمر------------------------- مر علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نعالج خصا فقال ما هذا قلنا خص لنا قد وهي فقال اري الامر اعجل من ذلك حديث عبد الله بن عمر مر علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نعالج خصا لنا قد وهي الحديث رواه ابو داود والترمذي وصححه وابن ماج----------------------------------------------------------------------ه واتخذ نوح عليه السلام بيتا من قصب فقيل له لو بنيت فقال هذا كثير لمن يموت وقال الحسن دخلنا علي صفوان بن محيريز وهو في بيت من قصب قد مال عليه فقيل له لو اصلحته فقال كم من رجل قد مات وهذا قاءم علي حاله وقال النبي صلي الله عليه وسلم من بني فوق ما يكفيه كلف ان يحمله يوم القيامة من بني فوق ما يكفيه كلف يوم القيامة ان يحمله رواه الطبراني من حديث ابن مسعود باسناد فيه لين وانقطاع	2716	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2183	true	-5769070805754985400	125	258	635	1301	1509	300	اراد الله بعبد هوانا انفق ماله في البنيان وفي لفظ له بزيادة والماء وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طين وهكذا رواه بهذه الزيادة الحسن بن سفيان وابن ابي الدنيا والبغوي وابو نعيم في المعرفة والبيهقي كلهم عن محمد بن بشير الانصاري قال البغوي وماله غيره ورواه ايضا ابن عدي من حديث انس AUTO 3648 قال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما مر علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نعالج خصا فقال ما هذا قلنا خص لنا قد وهي ق-ال اري الامر اعجل من ذلك قال العراقي رواه ابو د--------------------------------------------------------------------------------اود والترمذي وصححه وابن ماجة انتهي قلت ورواه احمد كذلك ولفظه قال الامر اسرع من ذلك AUTO 3649 وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من بني فوق ما يكفيه كلف ان يحمله يوم القيامة قال العراقي رو---------------------------------اه الطبراني من حديث ابن مسعود باسناد فيه لين وانقطاع	2183	-7468341752769090661	284	250.0	220	1141	24.89044761657715	54	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2716	false	280207743917472019	86	160	432	793	1439	300	نعيم في الحلية هكذا مرسلا والطبراني في الاوسط من حديث عاءشة من سال عني او سره ان ينظر الي فلينظر الي اشعث شاحب مشمر لم يضع لبنة علي لبنة الحديث واسناده ضعيف وقال النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله بعبد شرا اهلك ماله في الماء والطين حديث اذا اراد الله بعبد شرا اهلك ماله في الماء والطين رواه ابو داود من حديث عاءشة باسناد جيد----- خضر له في الطين واللبن حتي يبني	2716	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2183	true	-5769070805754985400	0	93	0	463	1509	300	نعيم في الحلية هكذا مرسلا وللطبراني في الاوسط من حديث عاءشة من سال عني او سره ان ينظر الي فلينظر الي اشعث شاحب مشمر لم يضع لبنة علي لبنة الحديث واسناده ضعيف انتهي قلت وتمامه ولا قصبة علي قصبه رفع له علم فشمر اليه اليوم المضمار وغدا السباق والغاية الجنة والنار وقد رواه كذلك ابو نعيم في الحلية AUTO 3647 قال صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله بعبد شرا اهلك ماله في الماء والطين قال العراقي ر------------------------------------------واه ابو داود من حديث عاءشة باسناد جيد بلفظ خضر له في الطين واللبن حتي يبني	2183	-7468341752769090661	295	553.0	233	505	58.41584014892578	59	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2717	false	8752571193205740267	27	182	130	872	1447	300	من حديث خباب بن الارت باسناد جيد بلفظ الا في التراب او قال في البناء وفي قوله تعالي تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا انه الرياسة والتطاول في البنيان ---------وقال صلي الله عليه وسلم كل بناء وبال علي صاحبه يوم القيامة الا ما اكن من حر او برد حديث كل بناء وبال علي صاحبه الا ما اكن من حر او برد رواه ابو داود من حديث انس باسناد جيد بلفظ الا ما------------لا يعني مالا بد----------------------------------------------------------------------------------- منه وقال صلي الله عليه وسلم للرجل الذي شكا اليه ضيق منزله اتسع في السماء حديث قال الرجل الذي شكي اليه ضيق منزله اتسع في السماء قال المصنف اي في الجنة------------ رواه ابو داود في المراسيل من رواية اليسع بن المغيرة قال شكي خالد بن الوليد فذكره وقد وصله الطبراني فقال عن اليسع بن المغيرة عن ابيه عن خالد الو---ليد الا انه قال ارفع الي السماء واسال الله السعة وفي اسناده لين اي في	2717	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2184	true	1279252101590226313	0	155	0	754	1471	300	من حديث خباب بن الارت باسناد جيد بلفظ الا في التراب او قال في البناء انتهي قلت ورواه الطبراني بلفظ كل نفقة ينفقها العبد يءجر عليها الا -------------------------------------البنيان AUTO 3651 قال صلي الله عليه وسلم كل بناء وبال علي صاحبه يوم القيامة الا ما اكن من حر --وبرد وفي لفظ الا مسجدا من بيوت الله قال العراقي رواه ابو د---------اود من حديث انس باسناد جيد----- الا ما لا والا ما لا يعني مالا بد منه انتهي قلت سبق ذكره قريبا في حديث القبة عند الطبراني في الاوسط وفي الكبير AUTO 3652 وقال صلي الله عليه وسلم للرجل الذي شكا اليه ضيق منزله اتسع في الس------------------------------------------------------ماء قال المصنف اي في الجنة قال العراقي رواه ابو داود في المراسيل من رواية اليسع بن المغيرة قال شكا خالد بن الوليد فذكره وقد وصله الطبراني فقال عن اليسع بن المغيرة عن ابيه عن خالد بن الوليد الا انه قال ارفع الي السماء واسال الله السعة وفي اسناده لين انتهي	2184	-7468341752769090661	516	919.5	403	861	59.93031311035156	99	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2719	false	-659519036603338072	7	104	33	508	1432	300	عاءشة --------------كان ضجاع رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي ينام عليه وسادة من ادم------------- حشوها ليف رو------------------اه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح وابن ماجه وقا--------------------------------------------------------------------------------------ل الفضيل ما كان فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم الا عباءة مثنية ووسادة من ادم حشوها ليف حديث ما كان فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم الا عباءة مثنية ووسادة من ادم حشوها ليف رو------------اه الترمذي في الشماءل من حديث حفصة بقصة العباءة وقد تقدم ومن حديث عاءشة بقصة الوسادة وقد تقدم قبله بعض طرقه و---------روي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه دخل علي رسول الله صلي	2719	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2184	true	1279252101590226313	186	300	907	1471	1471	300	عاءشة رضي الله عنها كان ضجاع رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي ينام عليه وسادة من ادم اي جلد مدبوغ حشوها ليف النخل قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح وابن ماجة انتهي قلت ولفظهم كانت وسادته التي ينام عليها من ادم حشوها ليف كذلك رواه احمد AUTO 3654 قال الفضيل ----بن عياض رحمة الله تعالي---------------------------------------------------------- ما كان فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم الا عباءة مثنية ووسادة من ادم حشوها ليف قال العراقي رواه الترمذي في الشماءل من حديث حفصة بقصة العباءة وقد تقدم ومن حديث عاءشة بقصة الوسادة وقد تقدم قلبه بعض طرقه AUTO 3655 روي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه دخل علي رسول الله صلي-	2184	-7468341752769090661	389	678.0	306	627	62.041465759277344	74	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2719	false	-659519036603338072	104	210	508	1026	1432	300	الله عليه وسلم وهو ناءم علي سرير-------- مرمول بشر---------ي----------------ط فجلس فراي اثر----- الشريط في جنبه عليه السلام فدمعت عينا عمر فقال له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم ما الذي ابكاك يا ابن الخ---------------------------------------طاب قال----- ذكرت كسري وقيصر وما هما فيه من الملك------------- وذكرتك وانت حبيب الله وصفيه ور----------------------------------------------------سوله ناءم علي سرير مرمول بالشريط فقال صلي الله عليه وسلم------------------ اما ترضي يا عمر ان تكون لهم الدن--------------يا ولنا الاخرة قال---- بلي يا رسول الله قال فذلك كذلك ----------------------------------------------------------حديث دخل عمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو --ناءم علي سرير مرمول بشريط النخل فجلس فراي اثر الشريط في جنبه الحديث------------------------------ متفق عليه من حديثه------------- وقد تقدم	2719	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2185	true	-8648752804316522468	0	197	0	940	1446	300	الله عليه وسلم وهو ناءم علي سرير من جريد مرمول اي منسوج بشريط فجلس ولفظ القوت فقعد فرءي اثر حبال الشريط في جنبه عليه السلام فدمعت عينا عمر ولفظ القوت فادرت عيني في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايت الا صاعين من شعير مصبوب في زاوية البيت واهب في ناحية منه غير مدبوغة قال فلم املك عيني فبكيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما الذي ابكاك يا ابن الخطاب ولفظ القوت قال فما يبكيك يا ابن الخطاب قال فقلت ذكرت كسري وقيصر وما هما فيه من الملك ونعيم الدنيا وذكرتك وانت حبيب الله وصفيه ورسوله ولفظ القوت وانت رسول الله وخيرته من خلقه علي ما اري ناءم علي سرير مرمول بالشريط فقال صلي الله عليه وسلم افي شك انت يا عمر اما ترضي------- ان تكون لهم وفي نسخة لهما الدنيا ولنا الاخرة قال قلت بلي يا رسول الله قال فذلك كذلك وفي لفظ فقلت رضيت وفي لفظ اخر اولءك قد عجلت لهم طيباتهم الدنيا فدل قو-------------له صلي الله عليه وسلم افي شك انت علي ان القلة والزهد من اليقين لانه ضد الشك فمن شك في ذلك او رغب فهو غير موقن قال العراقي وهو متفق عليه من حديث عمر بن الخطاب وقد تقدم	2185	-7468341752769090661	404	634.5	313	960	42.08333206176758	76	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2720	false	1666615705565019401	22	82	108	406	1513	300	وقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر فدخل علي فاطمة رضي الله عنها-------------------------------------------------- فراي علي باب منزلها ستر- وفي يديها قلبين من فضة-------------------------- فرجع--------- فدخل عليها ابو رافع---------------------------------- وهي تبكي فاخبرته برجوع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- فساله ابو رافع فقال من اجل التستر والسواري----------------------------------------ن فارسلت بهما بلالا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت قد	2720	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2185	true	-8648752804316522468	199	300	950	1446	1446	300	وقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر فدخل علي فاطمة رضي الله عنها وكانت من اول من يدخل عليها من اهله اذا قدم من سفر فراي علي باب منزلها سترا وفي يديها قلبين من فضة مثني قلب فسكون وهو السوار فرجع ولم يدخل فدخل عليها ابو رافع موسي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي تبكي فاخبرته برجوع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت لامر ما رجع فقال انا اساله ما رده فساله ابو رافع فقال من اجل الس-تر والسوارين فاخبرها بذلك فهتكت الستر ونزعت السوارين فارسلت بهما بلالا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت قد-	2185	-7468341752769090661	295	495.0	236	498	59.23694610595703	56	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2720	false	1666615705565019401	82	253	406	1265	1513	300	تصدقت بهما فضعهما حيث تري فقال اذهب فبعه وادفعه الي اهل الصفة فباع----- القلبين بدرهمين ونصف وتصدق بهما عليهم فدخل عليها صلي الله عليه وسلم ف-----------قال بابي انت----- قد احسنت حديث قدم من سفره فدخل ع----------------------------------------لي فاطمة فراي علي منزلها سترا وفي يديه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قلبين من فضة فرجع الحديث-------------------------------------------------------------------------------------- لم اره مجموعا ولابي داود وابن ماجه من حديث سفينة باسناد جيد انه صلي الله عليه وسلم جاء فوضع يديه علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب في ناحية البيت فرجع فقالت فاطمة لعلي انظر ف--ارجعه الحديث رواه النساءي من حديث ثوبان باسناد جيد -قال جاءت ابنة هبيرة الي النبي صلي الله عليه وسلم وفي يد-ها فتخ من ذهب الحديث وفيه انه وجد في يد فاطمة سلسلة من ذهب وفيه يقول الناس فاطمة بنت محمد في يدها سلسلة من نار وانه خرج ولم يقعد فامرت بالسلسلة فبيعت فاشترت بثمنها عبد- فاعتقته فلما سمع قا----ل الحمد لل-ه الذي نجي فاطمة من النار و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب عاءشة س--------------ترا فهتكه وقال كلما رايته ذكرت الدنيا ارسلي به الي ال فلان	2720	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2186	true	-6573844167860080749	0	295	0	1447	1470	300	تصدقت بهما فضعهما حيث تري فقال اذهب فبعه وادفعه الي اهل الصفة فباع بلال القلبين بدرهمين ونصف وتصدق بهما عليهم فدخل عليها صلي الله عليه وسلم وضمها اليه فقال بابي انت وامي قد احسنت انت مني كذا في القوت وقال في موضع اخر ونظر صلي الله عليه وسلم الي فاطمة -رضي الله عنها في عنقها عقد من خرز فيه شء من ذهب وعلي بابها ستر فرجع ولم يدخل فقال ما لي وللدنيا فنزعت ذلك وارسلت به الي بعض الفقراء وراي صلي الله عليه وسلم في يد الحسن والحسين رضي الله عنهما قلبين من فضة قد زينتهما بهما فاطمة رضي الله عنها فنزعهما وامر بلالا ان يتصدق بثمنها علي اهل الصفة وقال العراقي لم اره مجموعا ولابي داود وابن ماجة من حديث سفينة باسناد جيد انه صلي الله عليه وسلم جاء فوضع يديه علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب في ناحية البيت فرجع فقالت فاطمة لعلي انظر ما ارجعه الحديث ول----لنساءي من حديث------ باسناد صحيح قال جاءت ابنة هبيرة الي النبي صلي الله عليه وسلم وفي يديها فتخ من ذهب الحديث وفيه انه وجد في يد فاطمة سلسلة من ذهب وفيه يقول الناس فاطمة بنت محمد في يدها سلسلة من نار وانه خرج ولم يقعد فامرت بالسلسلة فبيعت فاشترت بثمنها عبدا فاعتقته فلما سمع ذلك قال الحمد الله الذي نجي فاطمة من النار انتهي قلت وروي ابو نعيم في الحلية من طريق شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن علي بن الحسين عن ابي رافع قال لما ولدت فاطمة حسنا قالت يا رسول الله الا اعق عن ابني قال لا ولكن احلقي راسه وتصدقي بوزن شعره ورقا او فضة علي الاوفاض والمساكين يعني بالاوفاض اهل الصفة AUTO 3657 راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب عاءشة رضي الله عنها سترا فهتكه وقال كلما را-ته ذكرت الدنيا ارسل- به الي ال فلان	2186	-7468341752769090661	776	1372.0	617	1460	53.15068435668945	143	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2720	false	1666615705565019401	245	300	1226	1513	1513	300	رايته ذكرت الدنيا ارسلي به الي ال فلان حديث راي علي باب عاءشة سترا فهتكه الحديث اخرجه الترمذي وحسنه والنساءي في الكبري من حديثها و---------فرشت له عاءشة-------------- ذات ليلة فراشا جديدا وقد كان صلي الله عليه وسلم ينام علي عباءة مثنية فما زال يتقلب ليلته فلما اصبح قال لها اعيدي العباءة الخلقة ونحي هذا الفراش-	2720	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2187	true	497980341267020374	3	52	13	273	1498	300	رايته ذكرت الدنيا قال العراقي روا---------------------------------------------------ه الترمذي وحسنه والنساءي في الكبري من حديثها AUTO 3658 فرشت له عاءشة رضي الله عنها ذات ليلة فراشا جديدا وقد كان صلي الله عليه وسلم ينام علي عباءة مثنية فما زال يتقلب ليلته فلما اصبح قال لها اعيدي العباءة الخلقة ونحي هذا الفراش	2187	-7468341752769090661	220	393.0	179	311	70.73954772949219	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2721	false	3930881801009088890	20	189	103	942	1492	300	ابن حبان في كتاب اخلاق النبي صلي الله عليه وسلم من حديثها قالت دخلت علي امراة من الانصار فرات فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم عباءة مثنية فانطلقت فبعثت الي بفراش حشوه صوف فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا الحديث وفيه انه امرها برده ثلاث مرات فردته وفيه مجالد بن سعيد مختلف فيه والمعروف حديث حفصة المتقدم ذكره من الش------------------------------------------------------------------------------ماءل وكذلك اتته دنانير خمسة او ست-ة ليلا فبيتها فسهر ليلته حتي اخرجها من اخر الليل قالت عاءشة رضي الله عنها فنام حينءذ حتي سمعت غطيطه ثم قال ما ظن محمد بربه لو لقي الله وهذه عنده حديث اتته دنانير خمسة او ستة---------------------------------------------------------------------------- عشاء--- فبيتها فسهر ليله الحديث وفيه ما ظن محمد بربه لو لقي الله وهذه عنده اخرجه احمد من حديث عاءشة باسناد حسن انه قال في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما فعلت بالذهب فجاء- ما بين الخمسة الي الثمانية الي التسعة فجعل يقلبها بيده ويقول ما ظن محمد الحديث وزاد انفقها وفي رواية سبعة او تسعة دنا---نير وله من حديث	2721	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2187	true	497980341267020374	99	300	528	1498	1498	300	ابن حيان في كتاب اخلاق النبي صلي الله عليه وسلم من حديثها قالت دخلت علي امراة من الانصار فرات فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم عباءة مثنية فانطلقت فبعثت الي بفراش حشوه صوف فدخل ف-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا الحديث وفيه انه امرها برده ثلاث مرات فردته وفيه مجالد بن سعيد مختلف فيه والمعروف حديث حفصة المتقدم ذكره من الشماءل قال ابن السبكي لم ار فيه انه رقد عليه من حديث عاءشة وانما هو من حديث حفصة AUTO 3659 اتته دنانير -ستة او خمسة ليلا فبيتها فسهر ليلته حتي اخرجها من اخر الليل قالت عاءشة رضي الله عنها فنام حينءذ حتي سمعت غطيطه ثم قال ما ظن محمد بربه لو لقي الله وهذه عنده كذا في القوت قال وروي الحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يبيت عنده ما لا ولا يقبله ان جاءه ليلا او عشاء لم يبيته وان جاءه غدوة لم ينتظر به القابلة قال العراقي روا----------------ه احمد من حديث عاءشة باسناد حسن انه قال في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما فعلت -الذهب فجاءت ما بين الخمسة الي الثمانية الي التسعة فجعل يقلبها بيده ويقول ما ظن محمد الحديث وفيه----------- رواية سبعة او تسعة في دنانير وله من حديث-	2187	-7468341752769090661	718	1293.5	566	1001	71.728271484375	135	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2721	false	3930881801009088890	189	235	942	1166	1492	300	ام سلمة باسناد صحيح دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو شاهم الوجه قالت فحسبت ذلك من وجع فقلت يا نبي الله ما لك شاهم الوجه فقال من اجل الدنانير السبعة التي اتتنا امس امسينا وهي في خصم الفراش وفي رواية امسينا ولم ننفقها	2721	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2188	true	6542159762185126245	0	45	0	223	1574	300	ام سلمة باسناد صحيح دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ساهم الوجه قالت فحسبت ذلك من وجع فقلت يا نبي الله ما-لك ساهم الوجه فقال من اجل الدنانير السبعة التي اتتنا امس امسينا وهي في خصم الفراش وفي رواية امسينا ولم ننفقها	2188	-7468341752769090661	221	435.0	176	224	98.66071319580078	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2727	false	-3791259302982125450	65	118	331	632	1617	300	بعضهم ما من يوم ذر شارق-------------ه الا واربعة املاك ينادون في الافاق باربعة اصوات ملكان بالمشرق وملكان بالمغرب يقول احدهم بالمشرق يا باغي الخير--------- هلم-------- ويا باغي الشر--------- اقصر ويقول الاخر اللهم اعط منفقا خلف--------ا واعط ممسكا تلف-------------ا ويقول اللذان بالمغرب احدهما لدوا للموت وابنوا للخراب ويقول الاخر كلوا وتمتعوا لطول الحساب بيان	2727	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2188	true	6542159762185126245	48	115	237	598	1574	300	بعضهم ما من يوم ذر شارقه اي طلعت شمسه الا واربعة املاك ينادون في الافاق باربعة اصوات ملكان بالمشرق وملكان بالمغرب يقول احدهم بالمشرق يا باغي الخير اي طالبه هلم اي اقبل ويا باغي الشر اي طالبه اقصر ويقول الاخر اللهم اعط منفقا خلفا اي عوضا واعط ممسكا اي بخيلا اي هلاكا ويقول اللذان بالمغرب احدهما لدوا للموت وابنوا للخراب ويقول الاخر كلوا وتمتعوا لطول الحساب هكذا	2188	-7468341752769090661	294	532.0	241	361	81.44044494628906	49	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2732	false	6172789952751553790	0	90	0	453	1501	300	يدخلون الجنة بغير حساب قيل من هم يا رسول الله قال الذين لا يكتوون ولا يتطيرون ولا يسترقون وعلي ربهم يتوكلون فقا------------------------------م عكاشة وقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اجعله منهم فقام اخر فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال صلي الله عليه وسلم سبقك بها عكاشة حديث ابن مسعود اريت الامم في الموسم فرايت امتي قد ملاوا السهل والجبل الحديث رواه ابن منيع باسناد حسن واتفق عليه الشيخان من حديث ابن عباس وقال صلي الله	2732	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2189	true	2379847081206146346	128	208	635	1038	1489	300	يدخلون الجنة بغير حساب قيل من هم يا رسول الله قال الذين لا يكتوون ولا يتطيرون ولا يسترقون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن الاسدي رضي الله ع--نه وقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال -----------------------------اللهم اجعله منهم فقام اخر فقال------------- ادع الله ان يجعلني منهم فقال صلي الله عليه وسلم سبقك بها عكاشة هكذا رواه القشيري-------- في الرسالة وقال العراقي رو--------------------------اه ابن منيع باسناد حسن واتفق عليه الشيخان من حديث ابن عباس --اه قلت رواه	2189	-7468341752769090661	331	574.0	259	483	68.53002166748047	60	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2732	false	6172789952751553790	87	256	439	1269	1501	300	وقال صلي الله عليه وسلم لو انكم تتوكلون علي الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا حديث لو انكم تتوكلون علي الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير الحديث اخرجه الترمذي والحاكم وصححاه من حديث عمر وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم وقال صلي الله عليه وسلم من انقطع الي الله عز وجل كفاه ا------------------------------------لله تعالي كل مءن--------ة ورزقه من حيث لا يحتسب ومن انقطع الي الدنيا وكله الله اليها حديث من انقطع الي الله كفاه الله كل مءنة الحديث اخرجه الطبراني في الصغير وابن ابي الدنيا ومني طريقة البيهقي في الشعب من رواية------ عن عمران بن --حصين ولم يسمع منه وفيه ابراهيم بن الاشعث تكلم فيه ابو ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتم وقال صلي الله عليه وسلم من سره ان يكون--------- اغني الناس فليكن بما عند الله اوثق منه بما في يديه حديث من سره ان يكون اغني الناس فليسكن بما عند الله اوثق منه بما في يده روا------------ه الحاكم والبيهقي في الزهد من حديث ابن عباس باسناد ضعيف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا اصاب اهله	2732	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2191	true	238761520615162989	36	300	189	1536	1536	300	وقال صلي الله عليه وسلم لو انكم تتوكلون علي الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا قال العراقي روا---------------------------------------------------------ه الترمذي والحاكم وصححاه من حديث عمر وقد تقدم اه قلت ورواه ايضا ابن المبارك والطيالسي واحمد والنساءي وابن ماجة وابو يعلي وابن حبان والبيهقي والضياء وقال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي AUTO 3663 وقال صلي الله عليه وسلم من انقطع الي الله عز وجل بان كان اعتماده عليه لا علي الاسباب كفاه الله تعالي كل مءنة اي مشقة ورزقه من حيث لا يحتسب ومن انقطع الي الدنيا وكله الله اليها قال العراقي روا-------------------------------------ه الطبراني في الصغير وابن ابي الدنيا ومن- طريقه البيهقي في الشعب من رواية الحسن عن عمران بن الحصين ولم يسمع منه وفيه ابراهيم بن الاشعث تكلم فيه ابو حاتم اه قلت ورواه كذلك الحكيم في النوادر وابن ابي حاتم والخطيب وابراهيم بن الاشعث خادم الفضيل قال ابو حاتم كنا نظن به الخير فقد جاء بمثل هذا الحديث AUTO 3664 وقال صلي الله عليه وسلم من سره ان يكون عند الله اغني الناس فليكن بما عند الله اوثق منه بما ف------------------------------------------------------------------------ي يده قال العراقي رواه الحاكم والبيهقي في الزهد من حديث ابن عباس باسناد ضعيف اه قلت لفظ الحاكم والبيهقي من سره ان يكون اقوي الناس فليتوكل علي الله ورواه كذلك عبد بن حميد واسحاق بن راهويه وابن ابي الدنيا في التوكل وابو يعلي والطبراني وصاحب الحلية كلهم من طريق هشام بن زياد ابي المقدام عن محمد القرظي عن ابن عباس قال البيهقي في الزهد تكلموا في هشام بسبب هذا الحديث AUTO 3665 يروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا اصاب اهله-	2191	-7468341752769090661	619	1112.0	491	1515	40.85808563232422	117	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2733	false	4635967218732043214	3	127	13	627	1473	300	بن حمزة عن عبد الله بن سلام ---قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزل ---باهله---- الضي---------ق امر---هم بالصلاة ثم قرا هذه الاية ومحمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام انما ذكروا له روايته عن ابيه عن جده فيبعد سماعه من جد ابيه الاية وقال صلي الله عليه وسلم لم يتوكل--------- من استرقي واكتوي حديث لم يتوكل من استرقي واكتوي اخرجه الترمذي وحسنه والنساءي في الكبير---------- والطبراني واللفظ له الا انه قال او------ من حديث المغيرة بن شعبة وقال الترمذي من اكت-وت او استرقي فقد برء من التوكل وقال النساءي ما توكل من اكتوي او استرقي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه لما قال جبريل لابراهيم عليهما السلام وقد رمي الي النار بالمنجنيق الك حاجة قال اما اليك فلا وفاء بقوله حسبي الله ونعم	2733	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2192	true	-4979543261206334340	161	300	792	1499	1499	300	بن حميد عن معمر عن رجل من قريش قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي اهله بعض الضيق في الرزق امر اهله بالصلاة ثم قرا هذه الاية وامر اهلك بالصلاة الاية قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3666 ------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم لم يتوكل علي الله من استرقي واكتوي قال العراقي روا--------------------ه الترمذي وحسنه والنساءي في الكبري وابن ماجة والطبراني واللفظ له الا انه قال او اكتوي من حديث المغيرة بن شعبة وقال الترمذي من استرقي او اكتو-ي فقد برء من التوكل وقال النساءي ما توكل من اكتوي او استرقي اه قلت وبلفظ الترمذي رواه احمد والحاكم والبيهقي وبلفظ المصنف رواه الطيالسي والبيهقي الا انه بلفظ او AUTO 3667 روي انه لما قال جبريل لابراهيم عليهما السلام وقد رمي الي النار بالمنجنيق الك حاجة قال اما اليك فلا وفاء بقوله حسبي الله ونعم-	2192	-7468341752769090661	445	697.0	352	771	57.71725082397461	81	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2733	false	4635967218732043214	0	48	0	218	1473	300	من حديث محمد بن حمزة عن عبد الله بن سلام قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزل باهله الضيق امرهم بالصلاة ثم قرا هذه الاية ومحمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام انما ذكروا له روايته عن ابيه عن جده فيبعد سماعه من	2733	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2192	true	-4979543261206334340	28	76	143	361	1499	300	من حديث محمد بن حمزة عن عبد الله بن سلام قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزل باهله الضيف امرهم بالصلاة ثم قرا هذه الاية ومحمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام انما ذكروا له روايته عن ابيه عن جده فيبعد سماعه من	2192	-7468341752769090661	217	433.0	169	218	99.5412826538086	47	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2740	false	8653911640481958280	188	237	936	1158	1518	300	نهي عن افشاء سر القدر حديث النهي عن افشاء سر القدر رواه ابو عدي وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر القدر سر الله فلا تفشوا لله عز وجل سره---- لفظ ابي نعيم وقال ابن عدي لا تكلموا في القدر فانه سر الله الحديث وهو ضعيف وقد تقدم	2740	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2193	true	-7983859802014377869	247	293	1190	1399	1433	300	نهي عن افشاء سر القدر قال العراقي----------------- رواه ابن عدي وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر القدر سر الله فلا تفشوا لله عز وجل سره هذا لفظ ابي نعيم وقال ابن عدي لا تكلموا في القدر فانه سر الله الحديث وهو ضعيف وقد تقدم	2193	-7468341752769090661	193	366.0	149	226	85.39823150634766	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2744	false	-6611048639231770175	136	177	701	894	1496	300	قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في عيسي عليه السلام لو ازداد يقينا لمشي علي الهواء حديث قيل له ان عيسي يمشي علي الماء قال لو ازداد يقينا لمشي علي الهواء تقدم لما قيل له انه كان يمشي علي الماء	2744	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2194	true	5687156853312988259	54	79	291	409	1563	300	قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في عيسي عليه السلام لو ازداد يقينا لمشي علي الهواء--------------------------------------------------------------------------- لما قيل له انه كان يمشي علي الماء	2194	-7468341752769090661	118	226.0	93	193	61.139896392822266	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2756	false	6952107436363055011	169	286	890	1460	1529	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- في وصف ملك الارحام انه يدخل الرحم فياخذ النطفة في يده ثم يصورها جسدا فيقول يا رب اذكر ام انثي اسوي--------- ام معوج فيقول الله تعالي ما شاء ويخلق الملك حديث وصف ملك الارحام انه يدخل الرحم فياخذ النطفة بيده ثم يصورها جسدا الحديث رواه البزار وابن عدي من حديث عاءشة ان الله تبارك وتعالي حين يريد ان يخلق الخلق يبعث ملكا فيدخل الرحم فيقول يا رب ماذا الحديث وفي اخره فما من شء الا وهو يخلق معه في الرحم وفي سنده جهالة وقال ابن عدي انه منكر واصله متفق عليه من حديث ابن مسعود بنحوه وفي لفظ اخر ويصور الملك ثم ينفخ فيه- الروح بالسعادة او بالشقاوة وقد قال	2756	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2194	true	5687156853312988259	224	294	1178	1532	1563	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في جعل الله تعالي بحكمته وعزته عن مباشرة الاشياء بنفسه للخلقة والحياة واسطة وذلك في وصف ملك الارحام انه يدخل الرحم فياخذ النطفة في يده ثم يصورها جسدا فيقول يا رب اذكر ام انثي اسوي اي معتدل ام معوج فيقول الله تعالي ما شاء ويخلق الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك وفي لفظ ويطبع الملك وفي ------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ اخر ويصور الملك ثم ينفخ فيها الروح بالسعادة او بالشقاوة---- قال	2194	-7468341752769090661	241	446.5	191	661	36.45990753173828	46	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2756	false	6952107436363055011	225	271	1166	1383	1529	300	حديث عاءشة ان الله تبارك وتعالي حين يريد ان يخلق الخلق يبعث ملكا فيدخل الرحم فيقول يا رب ماذا الحديث وفي اخره فما من شء الا وهو يخلق معه في الرحم وفي سنده جهالة وقال ابن عدي انه منكر واصله متفق عليه من حديث ابن مسعود	2756	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2195	true	3566578731384368166	0	46	0	217	1476	300	حديث عاءشة ان الله تبارك وتعالي حين يريد ان يخلق الخلق يبعث ملكا فيدخل الرحم فيقول يا رب ماذا الحديث وفي اخره فما من شء الا وهو يخلق معه في الرحم وفي سنده جهالة وقال ابن عدي انه منكر واصله متفق عليه من حديث ابن مسعود	2195	-7468341752769090661	217	434.0	171	217	100.0	46	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2757	false	8138486808479234432	144	258	701	1299	1519	300	الخبر ان ملكي الموت والحياة تناظرا فقال ملك الموت انا اميت الاحياء وقال ملك الحياة انا احيي الموتي فاوحي الله تعالي اليهما كونا علي عملكما وما سخرتكما له من الصنع وانا------------ المميت والمحيي لا يميت ولا يحيي سواي -------------------------------------------------------------------------حديث ان ملك الموت والحياة تناظرا فقال ملك الموت انا اميت الاحياء وقال ملك الحياة انا احيي الاموات فاوحي الله اليهما ان كونا علي عملكما الحديث لم اجد له اصلا فاذن الفعل يستعمل علي وجوه مختلفة فلا تتناقض هذه المعاني اذا فهمت ولذلك ---------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم للذي ناوله التمرة خذها لو لم تاتها لاتتك حديث قال للذي ناوله التمرة خذها لو لم تاتها لاتتك اخرجه ابن حبان في كتاب روضة العقلاء من رواية هذيل	2757	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2195	true	3566578731384368166	206	300	995	1476	1476	300	الخبر ان ملكي الموت والحياة تناظرا فقال ملك الموت انا اميت الاحياء وقال ملك الحياة انا احي ا-لموتي فاوحي الله تعالي اليهما كونا علي عملكما وما سخرتكما له من الصنع فانا المحي و انا المميت-------- لا يميت ولا يح-ي سواي هكذا نقله صاحب القوت مصدرا بقوله وفي بعض الاخبار وكانه يعني به الاسرءيليا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ولذلك قال العراقي لم اجد له اصلا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3675 قال صلي الله عليه وسلم للذي ناوله التمرة خذها لو لم تاتها لاتتك----- قال العراقي روا----------------------------------ه ابن حبان في كتاب روضة العقلاء من رواية هذيل-	2195	-7468341752769090661	314	414.5	253	752	41.75531768798828	55	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2758	false	-2381620653636197995	137	188	714	954	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصدق بيت قاله الشاعر قول لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل حديث اصدق بيت قالته العرب بيت لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل----------------------------------- متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ قاله الشاعر وفي رواية لمسلم اشعر كلمة تكلمت بها العرب	2758	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2196	true	234123096020657943	14	62	73	305	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصدق بيت قاله --شاعر وفي نسخة----------------------------------------- قالته العرب قول لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زاءل قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ قاله الشاعر وفي رواية لمسلم اشعر كلمة تكلمت بها العرب	2196	-7468341752769090661	187	311.5	146	275	68.0	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2775	false	-5498233376900220032	227	300	1086	1475	1475	300	وقال صلي الله عليه وسلم لو توكلتم علي الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا ولزالت بدعاءكم الجبال حديث لو توكلتم علي الله حق توكله الحديث وزاد في اخره ولزالت بدعاءكم الجبال وقد تقدما قريبا -دون هذه الزيادة------------- فرواها الامام محمد بن نصر في كتاب تعظيم قدر الصلاة من حديث معاذ بن جبل باسناد فيه لين لو عرفتم الله حق معرفته لمشيتم علي البحور ولزالت بدعاءكم الجبال ورواه البيهقي-	2775	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2196	true	234123096020657943	209	274	1043	1382	1511	300	وقال صلي الله عليه وسلم لو توكلتم علي الله حق توكله لرزقتم كما ترزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا ولزالت بدعاءكم الجبال هكذا هو في القوت قال العراقي-------------------------------------------------- تقدم- قريبا بدون هذه الزيادة التي في اخره فرواه-------- محمد بن نصر في----- تعظيم قدر الصلاة من حديث معاذ بن جبل باسناد فيه لين لو عرفتم الله حق معرفته لمشيتم علي البحور ولزالت بدعاءكم الجبال ر-واه البيهقي	2196	-7468341752769090661	296	519.5	238	404	73.26732635498047	49	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2780	false	-2816524585645948706	113	207	550	1009	1468	300	الخبر ان العبد ليهم من الليل بامر من امور---------- التجارة------- مما لو فعله لكان فيه هلاكه فينظر الله تعالي اليه من فوق عرشه فيصرفه عنه فيصبح كءيبا حزينا-------------- يتطير بجاره وابن عمه من سبقني من دهاني وما هي الا رحمة رحمه الله بها حديث ان العبد ليهم من الليل بامر من امور التجارة مما لو فعله لكان فيه هلاكه فينظر الله اليه من فوق عرشه فيصرفه عنه الحديث اخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث ابن عباس باسناد ضعيف جدا نحوه الا انه قال ان العبد ليشرف علي حاجة من حاجات الدنيا الحديث بنحوه	2780	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2197	true	-7901183922833145022	78	159	380	774	1475	300	الخبر ان العبد ليهم من الليل بامر من امور الدنيا من التجارة وغيرها مما لو فعله لكان فيه هلاكه فينظر الله تعالي اليه من فوق عرشه فيصرفه عنه فيصبح كءيبا حزينا فيظن وفي نسخة يتطير بجاره وابن عمه من سبقني من دهاني وما هي الا رحمة رحمه الله بها هكذا هو في القوت قال العراقي روا----------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو نعيم في الحلية من حديث ابن عباس بسن--د ضعيف جدا نحوه الا انه قال ان العبد ليشرف علي حاجة من حاجات الدنيا الحديث بنحوه	2197	-7468341752769090661	331	596.5	260	490	67.55101776123047	67	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2781	false	313712786620842420	56	149	269	722	1478	300	الخبر ان العبد ليهم من الليل بامر من امور---------- التجارة------- مما لو فعله لكان فيه هلاكه فينظر الله تعالي اليه من فوق عرشه فيصرفه عنه فيصبح كثيبا حزينا-------------------- بجاره وابن عمه من سبقني من دهاني وما هي الا رحمة رحمه الله بها حديث غن العبد ليهم من الليل بامر من امور التجارة مما لو فعله لكان فيه هلاكه فينظر الله اليه من فوق عرشه فيصرفه عنه الحديث اخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث ابن عباس باسناد ضعيف جدا نحوه الا انه قال ان العبد ليشرف علي حاجة من حاجات الدنيا الحديث بنحوه	2781	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2197	true	-7901183922833145022	78	159	380	774	1475	300	الخبر ان العبد ليهم من الليل بامر من امور الدنيا من التجارة وغيرها مما لو فعله لكان فيه هلاكه فينظر الله تعالي اليه من فوق عرشه فيصرفه عنه فيصبح كءيبا حزينا فيظن وفي نسخة يتطير بجاره وابن عمه من سبقني من دهاني وما هي الا رحمة رحمه الله بها هكذا هو في القوت قال العراقي روا----------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو نعيم في الحلية من حديث ابن عباس بسن--د ضعيف جدا نحوه الا انه قال ان العبد ليشرف علي حاجة من حاجات الدنيا الحديث بنحوه	2197	-7468341752769090661	324	581.0	254	490	66.12245178222656	65	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2794	false	-5009640392703513245	187	222	989	1173	1572	300	عليه السلام ان الله خمر طينة ادم بيده اربعين صباحا حديث خمر طينة ادم بيده اربعين صباحا رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن مسعود وسلمان الفارسي باسناد ضعيف جدا وهو باطل	2794	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2197	true	-7901183922833145022	244	271	1197	1337	1475	300	عليه وسل--م ان الله خمر طينة ادم بيده اربعين صباحا قال العراقي------------------------ رواه---------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن مسعود وسلمان-------- باسناد ضعيف جدا وهو باطل	2197	-7468341752769090661	128	212.0	102	184	69.56521606445312	22	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0136	false	263247526928221338	197	222	1033	1155	1539	300	قال صلي الله عليه وسلم من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر-------------- ومن اعطي حظه منهما لم يبال -ما فاته من قيام الليل وصيام النهار	136	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2198	true	7702310509167088075	190	217	970	1107	1514	300	قال صلي الله عليه وسلم من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر الحديث وتمامة ومن اعطي حظه منهما لم يبال بما فاته من قيام الليل وصيام النهار	2198	-7468341752769090661	122	227.5	97	137	89.05109405517578	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2384	false	7763159083048778770	51	75	282	401	1549	300	صلي الله عليه وسلم من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر-------------- ومن اعطي حظه منهما لم يبال بما فاته من قيام الليل وصيام النهار	2384	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2198	true	7702310509167088075	191	217	974	1107	1514	300	صلي الله عليه وسلم من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر الحديث وتمامة ومن اعطي حظه منهما لم يبال بما فاته من قيام الليل وصيام النهار	2198	-7468341752769090661	119	226.5	95	133	89.47368621826172	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2795	false	-1040091661195743767	27	151	128	761	1535	300	روي في الفقير الذي امر------ صلي الله عليه وسلم عليا كرم الله وجهه واسامة--------------- ان يغسلاه فغسلاه وكفناه ببردته فلما دفنه قال لاصحابه انه يبعث يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولولا خصلة كانت فيه لبعث ووجهه كالشمس الضاحية قلنا وما هي يا رسول الله قال كان---------- صواما قواما كثير الذكر لله تعالي غير انه كان اذا جاء الشتاء ادخر حلة الصيف لصيفه واذا جاء الصيف ادخر حلة الشتاء لشتاءه ثم قال صلي الله عليه وسلم بل اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر حديث انه قال في حق الفقير الذي امر عليا او اسامة فغسله وكفنه ببردته انه يبعث يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر الحديث وفي اخره من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر----------------------------------------------------------------------------------------- لم اجد له اصلا وتقدم اخر الحديث قبل هذا	2795	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2198	true	7702310509167088075	117	228	593	1159	1514	300	روي في الفقير الذي امر النبي صلي الله عليه وسلم عليا-------------- واسامة رضي الله عنهما ان يغسلاه فغسلاه وكفناه ببردته فلما دفنه قال لاصحابه انه يبعث يوم القيامة -وجهه كالقمر ليلة البدر ولولا خصلة كانت فيه لبعث ووجهه كالشمس الضاحية قلنا وما هي يا رسول الله قال ان كان لقواما صو------اما كثير الذكر لله تعالي غير انه كان اذا جاء الشتاء ادخر حلة الصيف لصيفه واذا جاء الصيف ادخر حلة الشتاء لشتاءه ثم قال صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر الحديث وتمامة ومن اعطي حظه منهما لم يبال بما فاته من قيام الليل وصيام النهار قال العراقي لم اجد له اصلا وتقدم اخر الحديث قبل هذا	2198	-7468341752769090661	443	745.5	355	753	58.83134078979492	83	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2796	false	-8513403891144699999	231	300	1183	1518	1518	300	قال لبلال اذا سءلت فلا تمنع واذا اعطيت فلا تخبا رو------------اه الطبراني والحاكم من حديث ابي سعيد وهو ثقة اقتداء بسيد المتوكلين صلي الله عليه وسلم وقد كان قصر امله بحيث كان اذا بال تيمم مع قرب الماء ويقول ما يدريني لعلي لا ابلغه حديث انه صلي الله عليه وسلم بال وتيمم مع قرب الماء ويقول ما يدريني لعلي لا ابلغه اخرجه ابن ابي الدنيا في قصر الامل من-	2796	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2199	true	148149122128961977	162	217	797	1062	1455	300	قال له ---اذا سءلت فلا تمنع واذا اعطيت فلا تخبا قال العراقي رواه الطبراني والحاكم من حديث ابي سعيد وهو بقية حديث الق الله فقيرا ولا تلقه غنيا------ وقد تقدم اه AUTO 3684 كان اذا بال تيمم مع قرب الماء ويقول ما يدريني لعلي لا ابلغه قال العراقي روا----------------------------------------------------------------------ه ابن---- الدنيا في قصر الامل من	2199	-7468341752769090661	181	299.0	140	348	52.01149368286133	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2796	false	-8513403891144699999	141	222	740	1140	1518	300	كسرة خبز ا----دخرها ليفطر ع---------------------------------------------------------------ليها فقال صلي الله عليه وسلم انفق بلالا ولا تخش من ذي العرش اقلالا حديث نهي بلالا عن الادخار وقال انفق بلالا ولا تخش من ذي العرش اقلالا رواه البزار من حديث ابن مسعود وابي هريرة وبلال دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده صبر من تمر فقال ذلك وروي- ابو يعلي والطبراني في الاوسط حديث ابي هريرة وكلها ضعيفة واما ما ذكره ال----------مصنف من انه ادخر كسرة خبز فلم اره وقال صلي الله عليه وسلم	2796	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2199	true	148149122128961977	0	77	0	388	1455	300	كسرة خبز كان ادخرها ليفطر عليها قال العراقي هذا لم اره قلت المعروف نهيه عن ادخار تمر كان ادخره فقال صلي الله عليه وسلم انفق بلالا ولا تخش من ذي العرش اقلالا قال العراقي--------------------------------------------------------- رواه البزار من حديث ابن مسعود وابي هريرة وبلال دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده صبر من تمر فقال ذلك ورواه ابو يعلي والطبراني------------------------- وكلها ضعيفة --اه قلت لفظ البزار والطبراني من حديث ابن مس---عود دخل ا---لنبي صلي الله عليه وسلم	2199	-7468341752769090661	262	419.0	203	478	54.81171417236328	47	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2799	false	-2590432400694934456	144	186	780	1006	1615	300	صلي الله عليه وسلم --------للا-عرابي لما- ان اهمل البعير وقال توكلت ع-----لي الله اعقلها وتوكل حديث اعقلها وتوكل اخرجه الترمذي من حديث انس قال يحيي القطان منكر ورواه ابن خزيمة في التوكل والطبراني من حديث عمرو بن امية الضمري باسناد جيد----- قيدها	2799	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2200	true	8495133890783455580	5	51	27	266	1523	300	صلي الله عليه وسلم كيتان قال العراقي رواه احمد من رواية شهر بن حوشب عنه AUTO 3686 اعقلها وتوكل قال العراقي روا-------ه الترمذي من حديث انس قال يحيي القطان منكر ورواه ابن خزيمة في التوكل والطبراني من حديث عمرو بن امية الضمري باسناد جيد بلفظ قيدها	2200	-7468341752769090661	174	262.5	137	246	70.73170471191406	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2804	false	-6760611598918358344	128	161	640	790	1455	300	روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمن ترك العزل فاقر النطفة قرار-----------------ها ان له اجر غلام ولد له من ذلك الجماع وعاش فقتل في سبيل الله تعالي وان لم يولد له	2804	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2201	true	3880894430148767690	23	58	106	267	1451	300	روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمن ترك العزل فاقر النطفة قرارها توكلا علي ممكنها ان له اجر غلام ولد له في ذلك الجماع وعاش فقتل في سبيل الله------ وان لم يولد له	2201	-7468341752769090661	142	268.5	110	167	85.02993774414062	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2807	false	-3825774261571817661	186	290	1052	1556	1609	300	قال صلي الله عليه وسلم ما من داء الا وله دواء عرفه من عرفه وجهله من جهله الا السام حديث ما من داء الا له دواء عرفه من عرفه جهله من جهله الا السام رواه احمد والطبراني من حديث ابن مسعود دون قوله الا السام وهو عند ابن ماجه مختصرا دون قوله عرفه الي اخره واسناد- حسن وللترمذي وصححه من حديث اسامة بن شريك الا الهرم وللطبراني في الاوسط والبزار من حديث ابي سعيد الخدري والطبراني في الكبير من حديث ابن عباس---------- وسندهما ضعيف والبخاري من حديث ابي هريرة ما انزل الله داء الا انزل----- له شفاء ولمسلم من حديث جابر لكل داء دواء	2807	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2201	true	3880894430148767690	123	215	583	1039	1451	300	قال صلي الله عليه وسلم ما من داء الا وله دواء عرفه من عرفه وجهله من جهله الا السام يعني الموت قال العراقي---------------------------------------- رواه احمد والطبراني من حديث ابن مسعود دون قوله الا السام وهو عند ابن ماجة مختصرا دون قوله عرفه الخ----- واسناده حسن وللترمذي وصححه من حديث اسامة بن شريك الا الهرم وللطبراني في الاوسط والبزار من حديث ابي سعيد الخ-------------------دري ومن حديث ابن عباس الا السام وسندهما ضعيف وللبخاري من حديث ابي هريرة ما انزل الله داء الا انزل الله له شفاء ولمسلم من حديث جابر لكل داء دواء	2201	-7468341752769090661	417	766.0	329	520	80.19230651855469	79	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2808	false	1357827534480779324	248	300	1247	1499	1499	300	خبر مقطوع من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر------- كان له دواء من داء سنة حديث من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان له دواء من داء سنة رواه الطبراني من حديث معقل بن يسار وابن حيان في الضعفاء من حديث انس واسنادهما واحد اختلف علي راوية في الصحابي-	2808	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2204	true	-6862000155015374938	156	196	788	991	1523	300	خبر مقطوع من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر العربي كان له دواء من داء سنة قال العراقي--------------------------------------------------------- رواه الطبراني من حديث معقل بن يسار وابن حبان في الضعفاء من حديث انس واسنادهما واحد اختلف علي راويه في الصحابي	2204	-7468341752769090661	183	336.5	146	260	70.38461303710938	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2808	false	1357827534480779324	151	184	761	931	1499	300	فيه سبع عشرة الحديث دون ذكر التبيغ وقال حسن غريب وقال البزار ان --طريقه المتقدمة احسن من هذا الطريق ولابن ماجه من حديث انس بسند ضعيف من اراد الحجامة فليتحر سبعة عشر الحديث	2808	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2204	true	-6862000155015374938	0	33	0	171	1523	300	فيه سبع عشرة الحديث دون ذكر التبيغ وقال حسن غريب وقال البزار ان الطريق- المتقدمة احسن من هذا الطريق ولابن ماجة من حديث انس بسند ضعيف من اراد الحجامة فليتحر سبعة عشر الحديث	2204	-7468341752769090661	168	324.5	135	172	97.6744155883789	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2809	false	2266979920581498631	63	114	328	564	1456	300	مسلم من حديث جابر قال رمي سعد في اكحله فحسمه النبي صلي الله عليه وسلم بيده بمشقص الحديث اي فصده وكوي سعد بن زرارة حديث انه ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي اسعد بن زرارة------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الطبراني من حديث سهل بن حنيف بسند ضعيف ومن حديث ابي اسامة بن سهل بن حنيف دون ذكر سهل------ وقال	2809	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2205	true	-7780854460334462653	108	221	565	1125	1507	300	مسلم من حديث جابر قال رمي سعد في اكحله فحسمه النبي صلي الله عليه وسلم بيده بمشقص الحد-------------------------------يث انتهي قلت رمي بسهم يوم الخندق فعاش بعد ذلك شهرا حتي حكم في بني قريظة واجيبت دعوته في ذلك ثم انتقض جرحه فمات اخرج ذلك البخاري وذلك سنة خمس AUTO 3697 كوي صلي الله عليه وسلم اسعد بن زرارة بن عدس بن عبيد ابا امامة الانصاري الخزرجي النجاري قديم الاسلام شهد العقبتين مات قبل وقعة بدر ووقع في القوت ما نصه ولوي اسعد بن زرارة من اللقوة هكذا هو باللام وفي الهامش بازاءه لوي اي عالج اه واخاله تصحيفا والصواب كوي وقال العراقي رواه الطبراني من حديث سهل بن ح--------------------------------------------نيف دون ذكر سهل انتهي وقال	2205	-7468341752769090661	158	257.0	125	635	24.88188934326172	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2809	false	2266979920581498631	113	157	559	764	1456	300	وقال لعلي رضي الله تعالي عنه وكان رمد العين لا تاكل من هذا يعني الرطب وكل من هذا فانه اوفق لك حديث----------------------- قال لعلي وكان رمدا لا تاكل من هذا الحديث رواه ابو داود والترمذي وقال حسن غريب وابن ماجه من حديث ام المنذر	2809	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2206	true	1216908909572499398	19	60	94	287	1423	300	وسلم لعلي رضي الله------ عنه وكان رمد العين لا تاكل من هذا يعني الرطب وكل من هذا فانه اوفق لك يعني سلقا قد طبخ بدقيق شعير قال العراقي----------------------------- رواه ابو داود والترمذي وقال حسن غريب وابن ماجة من حديث ام المنذر	2206	-7468341752769090661	155	271.5	119	228	67.98245239257812	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2809	false	2266979920581498631	271	300	1310	1456	1456	300	وتداوي صلي الله عليه وسلم غير مرة من العقرب وغيرها حديث انه------ تداو---ي غير مرة من العقرب وغيرها------------- رواه الطبراني باسناد حسن من حديث جبلة بن الازرق ان رسول-	2809	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2207	true	-7355681622978397110	36	69	173	342	1478	300	وتداوي صلي الله عليه وسلم غير مرة من العقرب وغيرها ولفظ القوت وقد تداوي في غير خبر من العقرب وغيرها وقال العراقي رواه الطبراني باسناد حسن من حديث جبلة بن الازرق ان رسول	2207	-7468341752769090661	137	235.5	109	169	81.0650863647461	25	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2810	false	-7219636387490902386	0	133	0	658	1499	300	الله صلي الله عليه وسلم لدغته عقرب فغشي عليه فرقاه الناس الحديث -له في الاوسط من رواية سعيد بن ميسرة وهو ضعيف عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي تقمح كفا من شونيز ويشرب عليه ماء وعسلا ولابي يعلي والطبراني في الكبير من حديث عبدا-لله بن جعفر ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم بعد ما-سم وفيه جابر الجعفي ضعفه الجمهور و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه كان -------------------اذا نزل عليه الوحي صدع راسه فك---------------------ان يغلفه بالحناء حديث كان اذي نزل الوحي صدع راسه فيغلفه بالحناء اخرج---------------------------------------ه البزار وابن عدي في الكامل من حديث ابي هريرة وقد اختلف في اسناده علي الاحوص بن حكيم كان اذا خرجت به قرحة جعل عليها حناء رواه الترمذي وابن ماجة من حديث سلمي قال الترمذي غريب وفي خبر انه------------------- كان اذا خرجت به قرحة جعل عليها حناء	2810	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2207	true	-7355681622978397110	69	297	342	1462	1478	300	الله صلي الله عليه وسلم لدغته عقرب فغشي عليه فرماه الناس الحديث وله في الاوسط من رواية سعيد بن ميسرة وهو ضعيف عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي تقمح كفا من شونيز و-شرب عليه ماء وعسلا ولابي يعلي والطبراني من ح----------ديث عبد الله بن جعفر ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم بعدما وسم وفيه جابر الجعفي ضعفه الجمهور انتهي قلت حديث جبلة بن الازرق رواه ايضا البخاري في تاريخه وابن السكن والبغوي كلهم من طريق معاوية بن صالح عن صالح بن راشد بن سعد بن جبلة بن الازرق وكانت له صحبة قام صلي الله عليه وسلم الي جانب جدار كثير الاحجرة اما ظهرا اوعصرا فلما جلس لدغته عقرب فغشي عليه فرقاه الناس فافاق فقال ان الله شفاني وليس برقيتكم قال لا اعلم له غيره وقال البغوي ابن السكن ليس له غيره قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3701 روي انه صلي الله عليه وسلم كان اذا نزل عليه الوحي صدع راسه من شدة ما يلقاه منه وكمان يغلفه بالحناء لتخف حرارة راسه فان نور اليقين اذا هاج اشتعل بورود الوحي فيلطف حرارته بذلك قال العراقي رواه البزار وابن عدي في الكامل من حديث ابي هريرة وقد اختلف في اسناده علي الاحوص بن حكيم انتهي قلت وكذلك رواه ابن السن------------------ي وابو نعيم في الطب AUTO 3702 في ال-----------خبر انه صلي الله عليه وسلم كان اذا خرجت به قرحة جعل عليها حناء	2207	-7468341752769090661	506	843.0	393	1160	43.620689392089844	92	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2810	false	-7219636387490902386	113	190	562	942	1499	300	الترمذي وابن ماجة من حديث سلمي قال الترمذي غريب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي خبر انه------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا خرجت به----------------------- قرحة جعل ----------------------عليها --حناء ------وقد جعل------------------- علي قرحة خرجت به ترابا جعل علي قرحة خرجت بيده ترابا حديث جعل علي قرحة خرجة بيده ترابا رواه البخاري ومسلم من حديث عاءشة كان اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت فرحة او جرح قال النبي صلي الله عليه وسلم بيده ووضع----- سفيا---ن عيينه الراوي سبابته بالارض ثم رفعها وقال بسم الله تربة ارضنا	2810	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2208	true	1798438780077865086	0	130	0	634	1489	300	الترمذي وابن ماجة من حديث سلمي قال الترمذي غريب قلت هي سلمي ام نافع امراة ابي رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم ويقال لها ايضا مولاة النبي صلي الله عليه وسلم ولفظ الترمذي وقد رواه من طريق فاءد مولي ابي رافع عن علي بن عبيد الله بن ابي رافع عن جدته وكانت تخدم النبي صلي الله عليه وسلم قالت ما كان يكون برسول الله صلي الله عليه وسلم قرحة او نكبة الا امرني ان اجعل عليها الحناء AUTO 3703 جعل صلي الله عليه وسلم علي قرحة خرجت به ترابا قال العراقي ر---------------------------------------------------واه الشيخان من ح------ديث عاءشة كان اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت قرحة او جرح قال النبي صلي الله عليه وسلم بيده هكذا وجعل سفيان بن عيينة الراوي سبابته بالارض ثم رفعها وقال بسم الله -ربة ارضنا	2208	-7468341752769090661	273	428.0	213	692	39.45086669921875	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2815	false	6767391841704133678	62	148	320	771	1545	300	فقد قال عليه السلا--------م نحن معاشر الانبياء اشد الناس بلاء ثم الامثل فالامثل يبتلي العبد علي قدر ايمانه فان كان صلب الايمان شدد عليه البلاء وان كان في ايمانه ضعف حفف عنه البلاء وفي الخبر ان الله تعالي يجرب عبده بالبلاء كما يجرب احدكم ذهبه بالنار حديث نحن معاشر الانبياء اشد الناس بلاء ثم الامثل فالامثل الحديث رواه احمد وابو يعلي والحاكم وصححه علي شرط مسلم نحوه مع اختلاف وقد تقدم مختصرا ورواه الحاكم ايضا من حديث سعد بن ابي وقاص وقال صحيح علي شرط الشيخين	2815	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2209	true	-4196071461897238860	5	71	25	362	1546	300	فقد قال صلي- الله عليه وسلم نحن معاشر الانبياء اشد الناس بلاء ثم الامثل فالامثل يبتلي العبد علي قدر ايمانه فان كان صلب الايمان شدد عليه البلاء وان كان في ايمانه ضعف خفف عنه البلاء قال العراقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه احمد وابو يعلي والحاكم وصححه علي شرط مسلم نحوه مع اختلاف وقد تقدم مختصرا ورواه الحاكم ايضا من حديث سعد بن ابي وقاص وقال صحيح علي شرط الشيخين	2209	-7468341752769090661	316	584.5	252	459	68.8453140258789	59	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2815	false	6767391841704133678	177	271	924	1394	1545	300	من حديث ابي امامة بسند ضعيف وفي حديث من طريق اهل البيت ان الله تعالي اذا احب عبدا ابتلاه فا-ن صبر ا-جتباه فان رضي اصطفاه --حديث من طريق اهل البيت ان الله اذا احب عبدا وقال صلي الله عليه وسلم تحب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ان تكونوا كالحمر الضالة لا تمرضون ولا تسقمون حديث تحبون ان تكونوا كالحمر الضالة لا تمرضون ولا تسقمون اخرجه ابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني وابو نعيم وابن عبد البر في الصحابة والبيهقي في الشعب من حديث ابي فاطمة وهو صدر حديث ان الرجل -تكون له المنزلة عند الله الحديث وقد تقدم قال -------	2815	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2210	true	3747731636730718149	145	235	728	1174	1481	300	من حديق ابي سعيد باسناد فيه -----------------------لين ان الله------ اذا احب عبدا ابتلاه واذا ابتلاه صبره قال ابن السبكي لم اره من طريق اهل البيت AUTO 3709 ------------قال صلي الله عليه وسلم تحبون ان تكونوا كالحمر الصيالة كذا في النسخ وهو في معجم البغوي الضالة من الضلال لا تمرضون ولا تسقمون قال العراقي روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ابي نعيم في الاحاد والمثاني وابو نعيم وابن عبد البر في الصحابة والبيهقي في الشعب من حديث ابي فاطمة وهو صدر حديث ان الرجل لتكون له المنزلة عند الله الحديث وقد تقدم اه قلت قال	2210	-7468341752769090661	267	315.5	207	595	44.87395095825195	46	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1132	false	1784063702066140538	0	53	0	256	1479	300	مرض العبد بعث الله تبارك وتعالي اليه ملكين فقا-ل انظرا ماذا يقول لعواده فان هو اذا جاءو-----ه حمد الله واثني عليه رفعا ذلك الي الله وهو اعلم فيقول لعبدي علي ان---- توفيته ان ادخله الجنة وان انا شفيته ان ابدل له لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه سيءاته	1132	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2211	true	7664672968471465291	232	282	1147	1387	1482	300	مرض العبد بعث الله -------تعالي اليه ملكين فيقول انظرا م--ا يقول لعواده فان هو اذا دخلوا عليه حمد الل-----------ه رفعا ذلك الي الله وهو اعلم فيقول لعبد----ي ان انا توفيته ان ادخله الجنة وان انا شفيته ان ابد--له لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه سيءاته	2211	-7468341752769090661	225	395.0	177	266	84.58646392822266	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2816	false	1832412365260686760	52	109	274	563	1541	300	ففي الخبر ان الله تعالي يقول لملاءكته اكتبوا لعبدي الصالح ما كان يعمل--------ه فانه في وثاق--------------ي ان اطلقت----ه ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خير- من دمه----------------------------------------------- وان توفيته توفيته الي رحمتي حديث ان الله يقول للملاءكة اكتبو لعبدي صالح ما كان يعمل فانه في وثاقي الحديث اخرج-------------------ه الطبراني من حديث عبد الله بن عمر- وقد تقدم	2816	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2211	true	7664672968471465291	146	222	723	1104	1482	300	ففي الخبر ان الله تعالي يقول لملاءكته اكتبوا لعبدي --صالح ما كان يعمله في صحته فانه في وثاقي اي حبسي وقيدي ان اطلقته منه ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه قيل لانه قد طهر من المعاصي وكفر به عنه الخطايا وان توفيته توفيته الي رحمتي ولا ذنب عليه فابدال صفته بحسن اختيار الله له في الدنيا والاخرة من حسن اختياره وشهوته قال العراقي رواه الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو وقد تقدم	2211	-7468341752769090661	214	329.5	169	383	55.874671936035156	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2817	false	6908131464200045371	41	144	208	735	1523	300	قال صلي الله عليه وسلم لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزال الحمي والمليلة بالعبد حتي يمشي علي الارض كالبردة ما عليه ذنب ولا خطيءة حديث لا تزال الحمي والمليلة بالعبد حتي يمشي علي الارض كالبردة ما عليه خطيءة اخرج-----------ه ابو يعلي وابن عدي من حديث ابي هريرة والطبراني من حديث ابي الدرداء نحوه وقال الصداع بدل الحمي وللطبراني في الاوسط من حديث انس مثل المريض اذا صح وبرا من مرضه كمثل البردة تقع من السماء تقع في صفاءها ولونها واسانيده ضعيفة وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخبر حمي يوم كفارة سنة حديث حمي يوم كفارة سنة رواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث ابن مسعود بسند ضعيف وقال ليلة بدل يوم	2817	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2212	true	-2647370940330815261	85	250	432	1296	1542	300	قال صلي الله عليه وسلم لا تزال الحمي والمليلة قيل هي حرارة الحمي ووهجتها وقيل هي الحمي التي تكون في العظام في العبد حتي يمشي علي الارض كالبردة وما ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه خطيءة قال العراقي رواه ابو يعلي وابن عدي من حديث ابي هريرة والطبراني من حديث ابي الدرداء نحوه وقال الصداع بدل الحمي وللطبراني في الاوسط من حديث انس مثل المريض اذا صح وبرا من مرضه كمثل البردة تقع من السماء تقع في صفاءها ولونها واسانيده ضعيفة اه قلت وحديث اخرجه كذلك الحكيم والبزار والديلمي وابن عساكر وروي الشيرازي في الالقاب والبيهقي من حديث ابي هريرة لا يزال المءمن يصاب في ولده وخاصته حتي يلقي الله وما عليه خطيءة ورواه احمد وهناد وابن حبان وابو نعيم والحاكم والبيهقي بلفظ لا يزال البلاء بالمءمن والمءمنة في جسده وماله وولده حتي يلقي الله وما عليه خطيءة قال ابن السبكي لم اره بلفظ الحمي AUTO 3713 في الخبر حمي يوم كفارة سنة قال العراقي رو-----------اه القضاعي في مسند الشهاب من حديث ابن مسعود بسند ضعيف وقال ليلة بدل يوم	2212	-7468341752769090661	354	533.5	282	1017	34.808258056640625	68	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2817	false	6908131464200045371	144	267	735	1357	1523	300	فقيل لانها تهد قوة سنة وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للانسان ثل-ثماءة وستون مفصلا فتدخل الحمي ---جميعها وي---------------------------جد من كل واحد الما فيكون كل حديث ان الله تعالي يجرب عبده بالبلاء كما يجرب احدكم ذهبه الحديث رواه الطبراني من حديث ابي امامة بسند ضعيف الم كفارة--- يوم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ذكر---------- صلي الله عليه وسلم كفارة الذنوب بالحمي سال زيد بن ثابت------------- ربه عز وجل ان لا يزال محموما فلم تكن الحمي تفارقه حتي مات رحم------------------------------------------ه الله وسال ذلك طاءفة من الانصار فكانت الحمي لا تزايلهم حديث لما ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم كفارة الذنوب بالحمي سال زيد بن ثابت ان لا يزال محموما الحديث وسال ذلك طاءفة من الانصار اخرجه احمد وابو يعلي من حديث ابي سعيد الخدري باسناد جيد ان رجلا من المسلمين قال يا-رسول	2817	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2213	true	7566325116777666269	145	300	738	1487	1487	300	فقيل لانها تهد قوة سنة قال صاحب القوت هذا احسن ما سمعت في تاويله اه فقد قال بعض الاطباء من حم يوما لم تعاوده قوة سنة فجعلت مثوبته علي قدر رزيته لان للانسان ثلاثماءة وستون مفصلا فتدخل الحمي في جميعها اي حمي يوم في جميع المفاصل وتجد من كل واحد الما فيكون كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم كفارة كل يوم نقله صاحب القوت وكذا كان ابو هريرة يقول احب الاوجاع الي الحمي لانها تعطي كل مفصل حقه من الاجر بسبب عموم الوجع AUTO 3714 لما ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم كفارة الذنوب بالحمي سال زيد بن ثابت رضي الله عنه ربه عز وجل ان لا يزال محموما فلم تكن الحمي تفارقه حتي مات رحمه الله نقله صاحب القوت قال ويقال ايضا ابي بن كعب وسال ذلك طاءفة من الانصار فكانت الحمي لا تزايلهم كذا في القوت وقال العراقي روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد وابو يعلي من حديث ابي سعيد الخدري باسناد جيد ان رجلا من المسلمين قال يا رسول-	2213	-7468341752769090661	375	602.0	298	961	39.0218505859375	70	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2817	false	6908131464200045371	267	300	1357	1523	1523	300	الله ارايت هذه الامراض----- تصيبنا ما-لنا فيها قال كفارات قال ابي وان قلت قال فان شوكة فما فوقها قال فدعا ابي ان لا يفارقه الوعك حتي يموت الحديث ول----لطبراني في الاوسط من حديث-	2817	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2214	true	2373311301167732933	0	36	0	177	1508	300	الله ارايت هذه الامراض التي تصيبنا ما لنا فيها قال كفارات قال ابي فان قلت قال وان شوكة فما فوقها قال فدعا ابي ان لا يفارقه الوعك حتي يموت الحديث وروي الطبراني في الاوسط من حديث	2214	-7468341752769090661	163	299.5	131	177	92.09039306640625	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2818	false	-8767875054822813535	0	74	0	361	1515	300	ابي بن كعب انه قال يا-رسول الله ما جزاء الحمي قال تجري الحسنات علي صاحبها ما اختلج عليه قدم او ضرب عليه عرق فقال اللهم اني اسالك حمي لا تمنعني خروجا في سبيلك ولا خروجا الي بيتك ولا لمسجد نبيك الحديث والاسناد مجهول قاله علي بن المديني ولما -------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم من اذهب الله كريمتيه لم----- يرض له ثوابا دون الجنة----------------------------------------------------- حديث من اذهب الله كريمتيه------------ لم يرضي له ثوابا دون الجنة	2818	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2214	true	2373311301167732933	36	126	177	614	1508	300	ابي بن كعب انه قال يا رسول الله ما خير- الحمي قال تجري الحسنات علي صاحبها ما اختلج عليه قدم او ضرب عليه عرق فقال------ اني اسالك حتي لا تمنعني خروجا في سبيلك ولا --------------------مسجد نبيك الحديث فالاسناد مجهول قاله علي بن المديني قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3715 قال صلي الله عليه وسلم من اذهب الله كريمتيه فصبر لم يرض له ثوابا دون الجنة رواه هناد والترمذي من حديث ابي هريرة بلفظ يقول الله تعالي من اذهب----ت حبيبتيه فصبر واحتسب لم ارض- له ثوابا دون الجنة	2214	-7468341752769090661	307	519.0	241	469	65.45841979980469	58	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2820	false	-2117169392802204106	60	113	292	555	1469	300	ورد في الخبر الحمي حظ كل مءمن من النار حديث الحمي حظ كل مءمن من النار---------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه البزار من حديث عاءشة واحمد ومن حديث عاءشة واحمد من حديث ابي امامة والطبراني في الاوسط من حديث انس وابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن مسعود وحديث انس ضعيف وباقيها حسان و----------في حديث	2820	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2216	true	-5919090640565271739	181	247	878	1220	1477	300	ورد في الخبر الحمي حظ كل مءمن من النار وهذا التعليل لا يستقيم الا مع ذكر الرواية الثانية التي ذكرتها وهي موجودة في القوت وسقطت من سياق المصنف ولعله من النساخ قال العراقي رواه البزار من حديث عاءشة وا---------------------حمد من حديث ابي امامة والطبراني في الاوسط من حديث انس و----------الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن مسعود وحديث انس ضعيف وباقيها حسان ولابن ماجة من حديث	2216	-7468341752769090661	204	320.0	162	373	54.691688537597656	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2820	false	-2117169392802204106	2	59	9	287	1469	300	فقال صلي الله عليه وسلم اليك عني من اراد ان ينظر الي رجل من اهل النار فلينظر الي هذا وهذا حديث ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الامراض والاوجاع كالصداع وغير فقال رجل وما الصداع ما اعرفه فقال اليك عني الحديث رواه ابو داود من حديث عارم البرام- اخي الحضر بن-وه وفي اسناده من لم يسم	2820	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2216	true	-5919090640565271739	32	71	166	347	1477	300	فقال صلي الله عليه وسلم اليك عني من اراد ان ينظر الي رجل من اهل النار فلينظر الي هذا كذا في القوت ------------------------------------------------------------------------------------------قال العراقي-------- رواه ابو داود من حديث عامر ال-رامي اخي الخضر بنحوه وفي اسناده من لم يسم	2216	-7468341752769090661	158	266.5	122	280	56.42856979370117	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2820	false	-2117169392802204106	64	179	311	863	1469	300	حظ كل مءمن من النار------------ حديث الحمي حظ كل مءمن من النار رواه البزار من حديث عاءشة واحمد ومن حديث عاءشة واحمد من حديث ابي امامة والطبراني-------------------------------- في الاوسط من حديث انس وابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن مسعود وحديث انس ضعيف وباقيها حسان وفي حديث انس وعاءشة رضي الله عنهما قيل يا رسول الله هل يكون مع الشهداء يوم القيامة غيرهم قال نعم من ذكر الموت كل يوم عشرين مرة حديث انس وعاءشة حديث انس وعاءشة قيل يا رسل الله هل يكون مع الشهداء يوم القيامة غيرهم فقال نعم من ذكر الموت--- كل يوم عشرين مرة لم اقف له علي اسناده وفي لفظ اخر الذي يذكر ذنوبه فتحزنه -ولا شك في	2820	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2217	true	5619792254201100124	133	197	681	998	1495	300	حظ ال-مءمن من النار وفي لفظ وهي نصيب ال----------مءمن من النار رواه هكذا --------------------------------------------------------------الطبراني وابن قانع وابن مردويه والشيرازي في الالقاب وابن عساكر AUTO 3721 -----------------------------------------------------------------------وفي حديث انس وعاءشة رضي الله عنهما قيل يا رسول الله هل يكون مع الشهداء يوم القيامة غي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم فقال نعم من ذكر الموت في كل يوم عشرين مرة وفي لفظ حديث---------------- اخر الذي يذكر ذنوبه فتحزنه هكذا هو في	2217	-7468341752769090661	222	339.5	173	600	37.0	38	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2821	false	2956080004098729631	59	293	298	1475	1509	300	بلغهم الخبر ان به موتا--------------------- عظيما ووباء ذريعا فافترق الناس فرقتين فقال بعضهم لا ندخل علي الوباء فنلقي بايدينا الي التهلكة وقالت طاءفة اخري بل ندخل ونتوكل ولا نهرب من قدر الله تعالي ولا نفر من الموت فنكون كمن قال الله تعالي فيهم الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت------ فرجعوا الي عمر فسالوه عن رايه فقال نرجع ولا ندخل علي الوباء فقال له المخالفون في رايه انفر من قدر الله تعالي قال عمر نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ثم ضرب لهم مثلا فقال ارايتم لو كان لاحدكم غنم فهبط واديا له شعبتان احداهما مخصبة والاخري مجدبة-------------- اليس ان رعي المخصبة رعاها بقدر الله تعالي وان رعي المجدبة رعاها بقدر الله تعالي فقالوا نعم ثم طلب عبد الرحمن بن عوف------------- ليسال-ه عن رايه------- وكان غاءبا فلما اصبحوا جاء عبد الرحمن فساله عمر عن ذلك فقال عندي فيه يا امير المءمنين شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر الله اكبر فقال عبد الرحمن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم بالوباء في ارض فلا تقدموا عليه واذا وقع في ارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه حديث عبدالرحمن بن عوف اذا سمعتم بالوباء في ارض فلا تقدموا عليه الحديث وفي اوله قصة خروج عمرو بالناس الي الجابيه وانه بلنهم ان بالشام وباء الحديث رواه البخاري ففرح عمر رضي الله عنه بذلك وحمد الله تعالي اذ- وافق رايه ورجع من الجابية بالناس	2821	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2218	true	-7122881677632343900	2	213	8	1053	1493	300	بلغهم الخبر ان به موتا ذريعا اي كثيرا ووباء عظيم------------ا فافترق الناس فرقتين فقال بعضهم لا ندخل علي الوباء فنلقي بايدينا الي التهلكة وقالت طاءفة اخري بل ندخل ونتوكل ولا نهرب من قدر الله تعالي ولا نفر من الموت فنكون كمن قال الله تعالي فيهم الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت الاية فرجعوا الي عمر فسالوه عن رايه فقال نرجع ولا ندخل علي الوباء فقال له المخالفون في رايه انفر من قدر الله تعالي قال عمر---- نفر من قدر الله الي قدر الله ثم ضرب لهم مثلا----- ارايتم لو كان لاحدكم غنم فهبط واديا له شعبتان احداهما مخصبة والاخري مجدبة اي لا كلا بها اليس ان رعي المخصبة رعاها بقدر الله تعالي وان رعي المجدبة رعاها بقدر الله تعالي فقالوا نعم ثم طلب عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ليسالوا عن رايه في ذلك وكان غاءبا فلما اصبحوا جاء عبد الرحمن فساله عمر عن ذلك فقال عندي فيه يا امير المءمنين شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر الله اكبر فقال عبد الرحمن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم -الوباء --بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع في ارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففرح عمر------------- بذلك وحمد الله تعالي اذا وافق رايه ورجع في الجابية بالناس	2218	-7468341752769090661	978	1844.5	781	1240	78.87096405029297	187	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2826	false	1182146534737807830	80	120	403	601	1566	300	وفي الخبر اذا مرض العبد اوحي الله تعالي الي الملكين انظرا ما يقول لعواده فان حمد الله واثني----- بخير دعوا له وان شكا وذكر شرا قالا كذلك تكون حديث اذا مرض العبد اوحي الله الي الملكين انظر-- ما يقول----- لعواده	2826	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2221	true	6839617277365247993	108	144	514	694	1481	300	وفي الخبر اذا مرض العبد اوحي الله تعالي الي الملكين انظرا ما يقول لعواده فان حمد الله واثني عليه بخير دعوا له فان شكا وذكر شرا قالا كذلك ------------------------تكون ولفظ ا------لقوت انظروا ما يقول عبدي لعواده	2221	-7468341752769090661	157	276.0	123	210	74.76190185546875	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2828	false	-5839370292540130049	82	166	417	831	1472	300	جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحب لله من شرط الايمان ------في اخبار كثيرة اذ ق-ال ابو رزين العقيلي يا رسول الل--------------------------------------------------------------ه ما الايمان قال ان يكون الله ورسوله احب اليك مما سواهما حديث ابو رزين العقيلي انه قال يا رسول الله مالايمان قال ان يكون الله ورسوله احب اليك مما سواهما اخرجه احمد بزيادة في اوله وفي- ح-----------------------ديث ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------خر لا يءمن احدكم حتي يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما حديث لا يءمن احدكم حتي يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما	2828	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2221	true	6839617277365247993	217	300	1072	1481	1481	300	جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحب لله من شرط الايمان بالله في اخبار كثيرة اذا قال ابو رزيق لقيط بن عامر بن المنتفق العامري العقيلي وافد بني المنتفق رضي الله عنه يا رسول الله ما الايمان قال ان يكون الله ورسوله احب اليك مما سواهما قال العراقي------------------------------------------------------------------------------------ اخرجه احمد بزيادة في اوله وفيه انقطاع انتهي قلت لفظ الحديث ان تشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان يكون الله ورسوله احب اليك مما سواهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2221	-7468341752769090661	184	210.0	144	611	30.114566802978516	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2828	false	-5839370292540130049	160	279	799	1361	1472	300	الله ورسوله احب اليه مما سواهما ---------------متفق عليه من حديث انس بلفظ لا يجد احد حلاوة الايمان حتي اكون---------- احب اليه من اهلاه وماله وذكر بزيادة وفي حد--يث اخر لا يءمن العبد حتي اكون احب اليه من اهله وماله والناس اجمعين حديث لا يءمن العبد حتي اكون احب اليه من اهله وماله ونفسه والناس اجمعين وفي رواية ومن نفسه------------ متفق عليه من حديث انس واللفظ لمسلم دون قوله ومن نفسه وقال البخاري من والده وولده وله من حديث عبد الله بن هشام قال عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا نفسي فقال لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال عمر فانت الان والله احب الي من نفسي فقال الان يا عمر	2828	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2222	true	5814549663260988660	154	262	736	1240	1436	300	الله ورسوله احب اليه مما سواهما والرجل يحب القوم------------------------- لا يحبهم ولا في الله والرجل ان قذف في النار احب اليه من ان يرجع يهوديا او نصرانيا ومن حديث اخر لا يءمن العبد حتي اكون احب اليه من اهله وماله والناس اجم-----------------------------------------------------------------------عين وفي رواية ومن نفسه قال العراقي متفق عليه من حديث انس واللفظ لمسلم دون قوله ومن نفسه وقال البخاري من والده وولده وله من حديث عبد الله بن هشام قال عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا نفسي فقال لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك -قال عمر فانت الان والله احب الي من نفسي فقال الان يا عمر	2222	-7468341752769090661	409	744.0	319	601	68.0532455444336	85	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2828	false	-5839370292540130049	141	178	707	887	1472	300	حديث اخر لا يءمن احدكم حتي يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما حديث لا يءمن احدكم حتي يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما متفق عليه من حديث انس بلفظ لا يجد احد حلاوة الايمان حتي	2828	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2222	true	5814549663260988660	46	75	213	354	1436	300	حديث اخر لا يءمن احدكم حتي يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما كذا في القوت قال العراقي----------------------------------- متفق عليه من حديث انس بلفظ لا يج----د حلاوة الايمان حتي	2222	-7468341752769090661	119	206.0	93	180	66.11111450195312	23	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2828	false	-5839370292540130049	202	299	1006	1469	1472	300	لا يءمن العبد حتي اكون احب اليه من اهله وماله ونفسه والناس اجمعين وفي رواية ومن نفسه متفق عليه من حديث انس واللفظ لمسلم دون قوله ومن نفسه وقال البخاري من والده وولده وله من حديث------------------------------------------- عبد الله بن هشام قال عمر يا رسول----- الله لانت احب الي من كل شء الا نفسي فقال لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال عمر فانت الان والله احب الي من نفسي فقال الان يا عمر نفسه كيف وقد قال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما اجري ذلك في معرض التهديد والانكار وقد	2828	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2223	true	6463965733558002673	0	118	0	613	1556	300	لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من نف------------سه واما تلك القصة فاخرجها-------------------------------------------------------------------- البخاري في مناقب عمر وفي الاستءذان وفي النذور عن ابي عقيل زهدة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب فذكرها AUTO 3729------------------------------------------------------------------------------------------- كيف وقد قال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم الاية وتمامها وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين فابان بهذا ان حب الله وحب رسوله والجهاد في سبيله فرض لانه لا ينبغي ان يكون شء سواه احب اليهم منه وانما اجري ذلك في معرض التهديد والانكار قال	2223	-7468341752769090661	185	246.5	138	784	23.596939086914062	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2829	false	3520055779169861344	0	37	0	186	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمحبة--------------------- فقال احبوا الله لما يغذوكم به من نعمه واحبوني لحب الله اياي حديث احبوا الله لما غدوكم به من نعمه الحديث اخرجه الترمذي من حديث ابن عباس وقال حسن غريب	2829	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2223	true	6463965733558002673	176	210	890	1065	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمحبة فيما شرعه من الاحكام فقال احبوا الله لما يغذوكم به من نعمه واحبوني بحب الله تعالي قال العراقي روا--------------------------------ه الترمذي من حديث ابن عباس وقال حسن غريب	2223	-7468341752769090661	136	232.0	108	207	65.70048522949219	25	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2829	false	3520055779169861344	93	172	460	845	1466	300	عمر رضي الله عنه قال نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي مصعب بن عمير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقبلا وعليه اهاب كبش-------- قد تنطق له--------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم انظروا الي هذا الرجل الذي نور الله قلبه لقد رايته بين ابويه يغذوانه باطيب الطعام والشراب فدعاه حب الله ورسوله الي ما ترون حديث عمر قال نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي مصعب بن عمير مقبلا وعليه اهاب كبش قد تنطق به الحديث اخرجه ابو نعيم في الحلية باسناد حسن	2829	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2224	true	-8982407166424095067	161	289	814	1449	1496	300	عمر رضي الله عنه قال نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار العبدي احد السابقين الي الاسلام اسلم والنبي صلي الله عليه وسلم في دار الارقم وكتم اسلامه خوفا من امه وقومه فعلم عثمان بن طلحة فاعلم اهله فاوثقوه فلم يزل محبوسا الي ان هرب مع من هاجر الي الحبشة ثم رجع الي مكة فهاجر الي المدينة وشهد بدرا ثم احدا ومعه اللواء فاستشهد رضي الله عنه مقبلا وعليه اهاب كبش اي جلده قد تنطق به اي جعله كهيءة النطاق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انظروا الي هذا الرجل الذي نورا-لله قلبه لقد رايته بين ابوين يغذوانه باطيب الطعام والشراب فدعاه حب الله -رسوله الي ما ترون قال العراقي روا---------------------------------------------------------------------------------------ه ابو نعيم في الحلية باسناد حسن	2224	-7468341752769090661	280	491.5	223	724	38.674034118652344	52	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2829	false	3520055779169861344	38	92	192	456	1466	300	ان رجلا قال يا رسول الله اني احبك فقال صلي الله عليه وسلم استعد للفقر فقال اني احب الله تعالي فقال استعد للبلاء حديث ان رجلا---- قال يا رسول الله اني احبك فقال استعد للفقر الحديث اخرجه الترمذي من حديث عبد الله بن منفل بلف- فاعد للفقر تجفاف- دون اخر الحديث وقال حسن غريب	2829	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2224	true	-8982407166424095067	4	50	18	243	1496	300	ان رجلا قال يا رسول الله اني احبك فقال صلي الله عليه وسلم استعد للفقر فقال اني احب الله------ فقال استعد للبلاء هكذا هو في القوت قال العراقي روا---------------------------------------ه الترمذي من حديث عبد الله بن مغفل بلفظ فاعد للفقر تجفافا دون اخر الحديث وقال حسن غريب	2224	-7468341752769090661	200	339.0	155	270	74.0740737915039	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2829	false	3520055779169861344	145	290	716	1420	1466	300	عمر قال -----نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي مصعب بن عمير مقبلا وعليه اهاب كبش قد تنطق به الحديث اخرجه ابو نعيم في الحلية باسناد حسن وفي الخبر المشهور ان ابراهيم عليه السلام قال لملك الموت اذ جاءه لقبض روحه هل رايت خليلا يميت خليله فاوحي الله تعالي اليه هل رايت محبا يكره لقاء حبيبه فقال يا ملك الموت الان فاقبض حديث ان ابراهيم قال لملك الموت اذا جاءه ليقبض روحه هل رابت خلالا يقبض خليله الحديث لم اجد له اصلا ---------------------------------------------------------------------حديث اللهم ارزقني حبك وحب من يحبك الحديث تقدم وهذا لا يجده الا عبد يحب الله بكل قلبه فاذا علم ان الموت سبب اللقاء انزعج قلبه اليه ولم يكن له محبوب غيره حتي يلتفت اليه وقد قال نبينا صلي صلي الله عليه وسلم في دعاءه اللهم ارزقني حبك وحب من احبك وحب ما يقربني الي حبك واجعل حبك احب الي من الماء البارد	2829	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2225	true	-498773716082544523	77	182	361	869	1437	300	علي قال راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- مصعب بن عمير للذي كان فيه من النعمة ولما صار اليه AUTO 3733 ف-----------------------------ي الخبر المشهور ان ابراهيم عليه السلام قال لملك الموت اذ جاءه لقبض روحه هل رايت خليلا يميت خليله فاوحي الله ا------ليه هل رايت محبا يكره لقاء حبيبه فقال يا ملك الموت الان فاقبض هكذا هو في القوت قال العراقي لم اجد ------------------------------------------------------له اصلا قلت وكانه من الاسراءيليات قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3734 ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال نبين----ا صلي الله عليه وسلم في دعاءه اللهم ارزقني حبك وحب من احبك وحب ما يقربني الي حبك واجعل حبك احب الي من الماء البارد	2225	-7468341752769090661	349	491.5	273	778	44.858612060546875	64	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2830	false	574319092712165055	16	66	79	316	1471	300	اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم وسلم فقال يا رسول الله متي الساعة قال ما اعددت لها فقال ما اعددت لها كثير صلاة ولا صيام الا اني احب الله ورسوله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم المرء مع من احب قال انس فما رايت المسلمين فرحوا بشء	2830	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2225	true	-498773716082544523	251	300	1207	1437	1437	300	اعرابي الي النبي صلي الله عليه و-----سلم فقال يا رسول الله متي الساعة قال ما اعددت لها -قال ما اعددت لها كبير صلاة ولا صيام الا اني احب الله ورسوله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم المرء مع من احب قال انس فما رايت المسلمين فرحوا بشء-	2225	-7468341752769090661	229	440.0	181	237	96.62447357177734	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2850	false	6371039757158264280	1	39	5	179	1572	300	وفي الخبر لا يكونن احدكم كالاجير السوء ان لم يعط اجرا لم يعمل ولا كالعبد السوء ان لم يخف لم يعمل حديث لا يكونن احدكم كالاجير السوء ان لم يعط اجرا لم يعمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اجد له اصلا واما ---	2850	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2228	true	4002196032108668514	177	237	860	1141	1462	300	وفي الخبر لا يكونن احدكم كالاجير السوء ان لم يعط اجرا لم يعمل ولا كالعبد السوء ان لم يخف لم ي---------------------------------------------------------عمل لفظ القوت وقد روينا معني هذا الكلام عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكونن احدكم كالعبد السوء ان خاف عمل ولا كالاجير السوء ان لم يعط اجرا لم يعمل وقال العراقي لم اجد له اصلا قال ابن	2228	-7468341752769090661	113	207.0	88	338	33.43195343017578	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2851	false	-5676806451643289462	156	202	805	1041	1576	300	قال الله تعالي لا يزال يتقرب العبد الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ولسانه الذي ينطق به حديث قوله تعالي لا يزال يتقرب العبد الي بالنوافل حتي احبه الحديث اخرجه البخاري من حديث ابي هريرة وقد تقدم	2851	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2228	true	4002196032108668514	244	280	1175	1357	1462	300	قال الله تعالي لا يزال يتقرب العبد الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ولسانه الذي ينطق به قال العراقي روا------------------------------------------------------ه البخاري من حديث ابي هريرة وقد تقدم	2228	-7468341752769090661	167	316.5	133	236	70.76271057128906	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2861	false	-8326236183769731221	121	240	670	1241	1576	300	والصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ما راي الله تعالي ليلة المعراج حديث انه صلي الله عليه وسلم ما راي الله تعالي ليلة المعراج في الصحيح هذا الذي صححه المصنف هو قول عاءشة ففي الصحيحين انها قالت من حدثك ان محمدا راي ربه فقد كذب ولمسلم من حديث ابي ذر سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم هل -رايت ربك قال نور-اني اراه وذهب ابن عباس واكثر العلماء الي اثبات رءيته له وعاءشة لم ترو ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وحديث ابي ذر قال فيه احمد ما-زلت له منكرا وقال ابن خزيمة في القلب من صحة اسناده شء مع ان في رواية لاحمد في حديث ابي ذر رايته نورا اني اراه ورجال اسنادها رجال الصحيح	2861	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2229	true	-6835902619992464202	175	282	902	1413	1507	300	والصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ما راي الله تعالي ليلة المعراج قال العراقي--------------------------------------------------------- هذا الذي صححه المصنف هو قول عاءشة ففي الصحيحين انها قالت من حدثك ان محمدا راي ربه فقد كذب ولمسلم من حديث ابي ذر سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اقد رايت ربك قال نور اني اراه وذهب ابن عباس واكثر العلماء الي اثبات رءيته له وعاءشة لم ترو ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وحديث ابي ذر قال فيه احمد ما زلت له منكرا وقال ابن خزيمة في القلب من صحة اسناده شء و-----في رواية لاحمد من حديث ابي ذر رايته نورا ان- اراه ورجال اسنادها رجال الصحيح	2229	-7468341752769090661	491	920.0	388	574	85.54006958007812	101	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2862	false	-3246036667673984436	21	58	111	305	1596	300	واقصاها في حق المءمنين كما وردت به الاخبار سبعة الاف سنة حديث ان اقصي المكث في النار في حق المءمنين سبعة الاف سنة اخرجه الترمذي الحكيم في نوادر الاصول من حديث ابي هريرة انما الشفاعة يوم القيامة	2862	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2230	true	-5169974927254940510	274	300	1381	1524	1524	300	واقصاها في حق المءمنين كما وردت به الاخبار سبعة الاف قال العراقي روا--------------------------------------------------ه الترمذي الحكيم في نوادر الاصول من حديث ابي هريرة انما الشفاعة يوم القيامة-	2230	-7468341752769090661	130	238.0	105	194	67.01030731201172	22	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2862	false	-3246036667673984436	58	83	305	434	1596	300	لمن عمل الكباءر من امتي الحديث وفيه واطولهم مكثا فيها مثل الدنيا من يوم خلقت الي يوم القيامة وذلك سبعة الاف سنة واسناده ضعيف ولن	2862	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2231	true	-4736269773704692175	0	25	0	129	1491	300	لمن عمل الكباءر من امتي الحديث وفيه واطولهم مكثا فيها مثل الدنيا من يوم خلقت الي يوم القيامة وذلك سبعة الاف سنة واسناده ضعيف وقد	2231	-7468341752769090661	127	252.0	102	129	98.44961547851562	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2863	false	4704413588093679613	152	216	829	1157	1580	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يتجلي للناس عامة ولابي بكر خاصة حديث ان الله يتجلي للناس عامة ولابي بكر خاصة اخرجه ابن عدي من حديث جابر وقال باطل بهذا الاسناد وفي الميزان للذهبي ان الدارقطني رواه عن المحاملي عن علي بن عبدة وقال الدارقطني ان علي بن عبدة كان يضع الحديث ورواه ابن عساكر في --تاريخ دمشق وابن الجوزي في الموضوعات	2863	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2231	true	-4736269773704692175	150	204	753	1031	1491	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يتجلي للناس عامة ولابي بكر خاصة قال العراقي رواه ا----------------------------------بن عدي من حديث جابر وقال باطل بهذا الاسناد وفي الميزان للذهبي ان الدارقطني رواه عن المحاملي عن علي بن عبدة -قال ------------وعلي بن عبدة كان يضع الحديث ورواه ابن عساكر في التاريخ----- وابن الجوزي في الموضوعات	2231	-7468341752769090661	258	474.0	207	330	78.18181610107422	47	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2464	false	914449505368260817	109	155	598	821	1604	300	صلي الله عليه وسلم افضل السعادات طول العمر في طاعة الله تعالي حديث افضل السع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة طول العمر في عب---------------------------------------------------------------------------------ادة الله غريب بهذا اللفظ------------------ وللترمذي من حديث ابي بكرة ان رجل -قال يا رسول---- الله---------- اي الناس خير قال من طال عمر-------ه وحسن عمله وقال---- حسن صحيح	2464	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2232	true	-6687841366732925256	46	143	233	707	1490	300	صلي الله عليه وسلم افضل السعادات طول العمر في طاعة الله قال العراقي رواه ابراهيم الحربي في كتاب ذكر الموت من رواية ابن لهيعة عن ابن الهاد عن المطلب عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال السعادة كل السعادة طول العمر في طاعة الله ووالد المطلب عبد الله بن حنطب مختلف في صحبته ولاحمد من حديث جابر ان من سعادة المرء ان يطول عمره ويرزقه الله الانابة وللترمذي من حديث ابي بكرة ان رجلا قال يا رسول صلي الله عليه وسلم اي الناس خير قال من طال عمره ويرزقه وحسن عمله -قال هذا حسن صحيح	2232	-7468341752769090661	181	226.0	142	475	38.105262756347656	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2866	false	-8909937089343067457	152	255	808	1311	1557	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل السعادات طول العمر في طاعة الله حديث افضل السعادات طول العمر في طاعة الله اخرجه ابراهيم الحربي في كتاب ذكر الموت من رواية ابن لهيعة عن ابن الهاد عن المطلب عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال السعادة كل السعادة طول العمر في طاعة الله ووالد المطلب عبد الله بن حوطب مختلف في صحبته ولاحمد من حديث جابر ان من سعادة المرء ان يطول عمره ويرزقه الله الانابة والترمذي من حديث ابي بكرة ان رجلا قال يا رسول---- الله---------- اي الناس خير قال من طال عمر-------ه وحسن عمله قال هذا حديث حسن صحيح	2866	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2232	true	-6687841366732925256	43	143	219	707	1490	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل السعادات طول العمر في طاعة الله قال العراقي روا-------------------------------ه ابراهيم الحربي في كتاب ذكر الموت من رواية ابن لهيعة عن ابن الهاد عن المطلب عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال السعادة كل السعادة طول العمر في طاعة الله ووالد المطلب عبد الله بن حنطب مختلف في صحبته ولاحمد من حديث جابر ان من سعادة المرء ان يطول عمره ويرزقه الله الانابة وللترمذي من حديث ابي بكرة ان رجلا قال يا رسول صلي الله عليه وسلم اي الناس خير قال من طال عمره ويرزقه وحسن عمله قال هذا----- حسن صحيح	2232	-7468341752769090661	450	847.0	356	524	85.87786102294922	88	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2873	false	-7790782909645552840	177	247	961	1339	1617	300	كان ينادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول اني ممسك بحجزكم عن النار وانتم تتهافتون فيها تهافت الفراش حديث اني ممسك بحجزكم عن النار وانتم تهافتون فيها تهافت الفراش متفق عليه من حديث ابي هريرة مثلي ومثل امتي كمثل رجل استوقد نارا فجعلت الدواب والفراش يقعن فانا اخذ بحجزكم وانتم تقتحمون فيه لفظ مسلم واقتصر البخاري علي اوله ولمسلم من حديث جابر وانا اخذ بحجزكم وان---------تم تفلتون من يدي	2873	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2233	true	9026921911821963817	58	121	297	634	1559	300	كان ينادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول اني ممسك بحجزكم عن النار وانتم تتهافتون فيها تهافت الفراش قال العراقي-------------------------------------------------- متفق عليه من حديث ابي هريرة مثلي ومثل امتي كمثل رجل استوقد نارا فجعلت الدواب والفراش يقعن فانا اخذ بحجزكم وانتم تقتحمون فيه لفظ مسلم واقتصر البخاري علي اوله ولمسلم من حديث جابر وانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تفلتون من يدي	2233	-7468341752769090661	314	609.5	254	387	81.13694763183594	58	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0629	false	765665397371451568	32	57	158	286	1499	300	اللهم اني اسالك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر الي وجهك الكريم و--شوقا الي لق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة	629	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2234	true	8772363097205299951	29	78	141	399	1548	300	اللهم اني اسالك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر الي وجهك الكريم والشوق- الي لقاءك رواه الطبراني من حديث فضالة بن عبيد بلفظ اللهم اني اسالك الرضا بالقضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة	2234	-7468341752769090661	127	234.5	102	259	49.03474807739258	23	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2883	false	3031552038316391564	67	114	352	592	1578	300	فمما اشتهر من دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم اني اسالك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر الي وجهك الكريم والشوق الي لقاءك----------------- حديث انه كان يقول في دعاءه اللهم اني اسالك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت	2883	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2234	true	8772363097205299951	16	64	80	331	1548	300	فمما اشتهر من دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم اني اسالك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر الي وجهك الكريم والشوق الي لقاءك رواه الطبراني من حديث ---فضالة بن عبيد بلفظ اللهم اني اسالك الرضا ب---القضاء وبرد العيش بعد الموت	2234	-7468341752769090661	218	396.0	176	257	84.82490539550781	40	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2883	false	3031552038316391564	122	172	640	893	1578	300	ابو الدرداء------------- لكعب------------------------ اخبرني عن اخص اية يعني في التوراة فقال يقول الله تعالي طال شوق الابرار الي لقاءي واني الي لقاءهم لاشد شوقا----------------------------------------------- قال ومكتوت الي جانبها من طلبني وجدني ومن طلب غيري لم يجدني فقال ابو الدرداء اشهد اني لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا	2883	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2235	true	6279442797853483713	0	66	0	333	1480	300	ابو الدرداء رضي الله عنه لكعب الاحبار رحمه الله تعالي اخبرني عن اخص اية يعني في التوراة فقال يقول عز وجل طال ش----وق الابرار الي لقاءي واني الي لقاءهم لاشد شوقا ولفظ القوت طال شوق اولياءي الي وانا اليهم اشوق قال ومكتوب الي جانبها من طلبني وجدني ومن طلب غيري لم يجدني فقال ابو الدرداء اشهد اني لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا	2235	-7468341752769090661	237	443.5	189	337	70.32640838623047	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2888	false	5807990190846703323	171	238	889	1201	1515	300	روي انس----- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا احب الله تعالي عبدا لم يضره ذنب والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له ثم تلا ان الله يحب التوابين حديث انس اذا احب الله عبدا لم يضره ذنب والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له ذكره صاحب الفردوس ولم يخرجه ولده في مسنده وروي ابن ماجه الشطر الثاني من حديث ابن مسعود وتقدم في التوبة	2888	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2235	true	6279442797853483713	100	158	504	785	1480	300	رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا احب الله------ عبدا لم يضره ذنب والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له ثم تلا ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين كذا في القوت قال العراقي------------------------------ ذكره صاحب الفردوس ولم يخرجه ولده في مسنده وروي ابن ماجة الشطر الثاني من حديث ابن مسعود وتقدم في التوبة	2235	-7468341752769090661	237	422.0	184	317	74.7634048461914	46	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2889	false	8891548670187229562	28	86	139	416	1527	300	عليه وسلم من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله ومن اكثر ذكر الله احبه الله حديث من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله ومن اكثر من ذكر الله احبه الله اخرجه ابن ماجه من حديث ابي سعيد باسناد حسن دون قوله ومن اكثر الي اخره ورواه ------ابو يعلي واحمد بهذه الزيادة وفيه ابن لهيعة	2889	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2236	true	-5907305329462042321	0	42	0	205	1459	300	عليه وسلم من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله ومن اكثر ذكر الله احبه الله قال العراقي رواه -------------------------------------------------------------------ابن ماجة من حديث ابي سعيد باسناد حسن دون قوله ومن اكثر ال-----خ فرواه احمد وابو يعلي------ بهذه الزيادة وفيه ابن لهيعة	2236	-7468341752769090661	179	320.0	141	283	63.250885009765625	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2892	false	-268650748323630409	264	300	1357	1538	1538	300	وفي الخبر اذا-احب الله تعالي عبدا ابتلاه فان صبر اجتباه فان رضي اصطفاه حديث اذا احب الله عبدا ابتلاه فان صبر اجتباه الحديث ذكره صاحب الفردوس من حديث علي من ابي طالب ولم يخرجه ولده في-	2892	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2236	true	-5907305329462042321	258	289	1256	1407	1459	300	وفي الخبر اذا احب الله------ عبدا ابتلاه فان صبر اجتباه فان رضي اصطفاه هكذا في القوت قال العراقي-------------------------- ذكره صاحب الفردوس من حديث علي بن ابي طالب ولم يخرجه ولده في	2236	-7468341752769090661	125	207.5	98	183	68.3060073852539	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2893	false	-3545670041304632011	54	126	273	635	1619	300	اذا احب الله تعالي عبدا جعل له واعظا من نفسه وزاجرا من قلبه يامره وينهاه حديث اذا احب الله عبدا جعل له واعظا من نفسه -الحديث اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ام سلمة باسناد حسن بلفظ اذا اراد الله تعالي بعبد خيرا بصره بعيوب نفسه حديث------------------------------------------------------------------------------------------ اذا اراد الله بعبد خيرا بصره بعيوب نفسه اخرجه ابو منصور الدي-لمي في مسند الفردوس من حديث انس بزيادة فيه باسناد ضعيف	2893	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2237	true	-2184314083172899391	0	79	0	390	1544	300	اذا احب الله------ عبدا جعل له واعظا من نفسه وزاجرا من قلبه يامره وي--------------------------------------------نهاه قال العراقي روا-------ه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ام سلمة باسناد حسن بلفظ اذا اراد الله------ بعبد خيرا اه قلت وليس عند الديلمي قوله زاجرا من قلبه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3760 قد قال صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله بعبد خيرا بصره بعي-ب نفسه قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس بزيادة فيه باسناد ضعيف	2237	-7468341752769090661	247	391.5	195	454	54.4052848815918	44	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2895	false	-887758599034721113	220	246	1092	1227	1480	300	فاطمة من سالم مولاه---------------- عاتبته قريش في ذلك وقالوا انكحت عقيلة من عقاءل قريش لمولي---------------------------- فقال والله لقد انكحته اياها واني لاعلم انه خير منها فكان	2895	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2238	true	2876745309671219187	265	300	1307	1485	1485	300	فاطمة بنت الوليد لا ابنة عتبة فتامل عاتبته قريش في ذلك وقالوا انكحت عقيلة من عقاءل قريش لمولي يعنون به سالما رضي الله عنه فقال والله لقد انكحته اياها واني لاعلم انه خير منها فكان-	2238	-7468341752769090661	124	211.5	101	179	69.27374267578125	22	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2895	false	-887758599034721113	246	283	1227	1402	1480	300	قوله ذلك اشد عليهم---- من فعله فقالوا وكيف وهي اختك وهو مولاك فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اراد ان ينظر الي رجل يحب الله بكل قلبه فلينظر الي سالم--------------------------------------- حديث ابي حذيفة	2895	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2239	true	8571559904194044898	0	45	0	209	1397	300	قوله --------عليهم اشد من فعله -قالوا وكيف وهي اختك وهو مولاك فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اراد ان ينظر الي رجل يحب الله بكل قلبه فلينظر الي سالم هكذا هو في القوت قال العراقي لم اره من حديث ابي حذيفة	2239	-7468341752769090661	166	300.0	131	218	76.14678955078125	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2896	false	-8958368571530249636	0	65	0	287	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اراد ان ينظر الي رجل يحب الله بكل قلبه فلينظر الي سالم----------------------------- لم اره من حديث---- حذيفة وروي ابو نعيم في الحلية المرفوع منه من حديث عمر ان سالما يحب الله حقا من قلبه وفي رواية له ان سالما شديد الحب لله عز وجل لو لم يخف الله عز وجل ما عصاه وفيه عبد الله بن لهيعة	2896	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2239	true	8571559904194044898	13	77	63	352	1397	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اراد ان ينظر الي رجل يحب الله بكل قلبه فلينظر الي سالم هكذا هو في القوت قال العراقي لم اره من حديث ابي حذيفة وروي ابو نعيم في الحلية المرفوع منه من حديث عمر ان سالما يحب الله حقا من قلبه -في رواية له ان سالما شديد الحب لله عز ----------------------وجل ما عصاه وفيه ا--------بن لهيعة	2239	-7468341752769090661	255	477.0	198	320	79.6875	54	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2903	false	-6766427418871543868	159	205	854	1098	1593	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر اهل الجنة البلة وعليون لذوي الالباب حديث اكثر اهل الجنة البلة وعليون لذوي الالباب اخرجه البزار من حديث انس بسند ضعيف مقتصرا علي الشطر الاول وقد تقدم والشطر الثاني من كلام احمد بن ابي الحواري ولعله ادرج فيه	2903	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2240	true	-1972215279783498683	32	72	143	352	1468	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر اهل الجنة البله وعليون لذوي الالباب قال العراقي روا-----------------------------------ه البزار من حديث انس بسند ضعيف مقتصرا علي الشطر الاول وقد تقدم والشطر الثاني من كلام احمد بن ابي الحواري ولعله ادرج فيه	2240	-7468341752769090661	194	368.0	156	244	79.50819396972656	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2904	false	-2850055019709323924	80	151	382	716	1464	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استوي يوماه فهو مغبون ومن كان يومه شرا من امسه فهو ملعون حديث من استوي يوماه فهو مغبون ومن كان يومه شرا من امسه فهو ملعون لا اعلم هذا الا في منام لعبد العزيز بن ابي رواد قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فقلت يا رسول الله اوصني فقال ذلك بزيادة في اخره رواه البيهقي في الزهد وكذلك قال عليه	2904	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2240	true	-1972215279783498683	93	153	458	739	1468	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استوي يوماه فهو مغبون ومن كان يومه شرا من امسه فهو ملعون قال العراقي----------------------------------------------------- لا اعلم هذا الا في منام لعبد العزيز بن ابي رواد قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فقلت يا رسول الله اوصني فقال ذلك بزيادة في اخره رواه البيهقي في الزهد اه قلت بل رواه	2240	-7468341752769090661	260	491.5	203	334	77.84431457519531	54	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2917	false	1906291678596971077	136	175	725	917	1506	300	فقال من قرا سورة الاخلاص فقد قرا ثلث القران حديث من قرا سورة الاخلاص فقد قرا ثلث القران اخرجه احمد من حديث ابي بن كعب باسناد صحيح ورواه البخاري من حديث ابي سعيد ومسلم من حديث ابي الدرداء نحوه	2917	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2241	true	2076319554706850927	155	187	807	966	1560	300	فقال من قرا سورة الاخلاص فقد قرا ثلث القران قال العراقي ورا---------------------------------ه احمد من حديث ابي بن كعب باسناد صحيح ورواه البخاري من حديث ابي سعيد ومسلم من حديث ابي الدرداء نحوه	2241	-7468341752769090661	145	274.0	114	192	75.52083587646484	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2919	false	5001633917052917852	15	80	72	442	1577	300	الحديث ان الله تعالي يتجلي للمءمنين فيقول سلوني فيقولون رضاك حديث ان الله يتجلي للمءمنين فيقول سلوني فيقولون رضاك اخرجه البزار والطبراني في الاوسط من حديث انس في حديث طويل بسند فيه لين وفيه فيتجلي لهم ي-قول انا الذي صدقتكم وعدي واتممت عليكم نعمتي وهذا محل اكرام-ي فسلوني فيسالونه الرضا الحديث ورواه ابو يعلي بلفظ ثم يقول ماذا تريدون فيقولون رضا-------ك الحديث ورجاله رجال الصحيح	2919	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2242	true	-1871809012518999735	162	219	801	1125	1524	300	الحديث ان الله تعالي يتجلي للمءمنين فيقول سلوني فيقولون رضاك قال العراقي روا------------------------------------------ه البزار والطبراني في الاوسط من حديث انس في حديث طويل بسند فيه لين وفيه فيتجلي لهم فيقول انا الذي صدقتكم وعدي واتممت عليكم نعمتي وهذا محل -كرامتي فسلوني فيسالونه الرضا------- ورواه ابو بعلي بلفظ ثم يقول ماذا تريدون فيقولون ربنا رضوانك الحديث ورجاله----- الصحيح	2242	-7468341752769090661	297	536.0	243	379	78.3641128540039	47	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2920	false	1365928877460285444	75	145	383	737	1582	300	وقال صلي الله عليه وسلم من رضي من الله تعالي بالقليل من الرزق رضي الله تعالي منه بالقليل من العمل حديث من رضي من الله بالقليل من الرزق رضي منه بالقليل من العمل رويناه في امالي المحاملي باسناد ضعيف من حديث علي بن ابي طالب ومن طريق المحاملي رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا اذا احب الله تعالي عبدا ابتلاه فان صبر اجتباه فان رضي اصطفاه وقال	2920	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2243	true	-8837368424946704746	116	239	601	1208	1522	300	وقال صلي الله عليه وسلم من رضي من الله تعالي بالقليل من الرزق رضي الله تعالي منه بالقليل من العمل قال العراقي-------------------------------------------------- رويناه في امالي المحاملي باسناد ضعيف من حديث علي ------------ومن طريق المحاملي رواه---------- الديلمي في مسند الفردوس اه قلت هذا اللفظ ساقه البيهقي في الشعب من حديث علي وفي لفظ له من رضي بالله باليسير من الرزق الخ وقد رواه المحاملي من طريق علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عن ابيه عن جده ولفظه انتظار الفرج من الله عبادة ومن رضي بالقليل من الرزق رضي الله عنه بالقليل من العمل ورواه كذلك ابن ابي الدنيا في الفرج وابن عساكر AUTO 3770 قال صلي الله عليه وسلم ايضا اذا احب الله------ عبدا ابتلاه فان صبر اجتباه وان رضي اصطفاه -قال	2243	-7468341752769090661	260	453.0	208	686	37.900875091552734	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2920	false	1365928877460285444	145	296	737	1564	1582	300	ايضا اذا كان يوم القيامة انبت الله تعالي لطاءفة من امتي اجنحة فيطيرون من قبورهم الي الجنان يسرحون فيها ويتنعمون فيها كيف شاءوا فتقول لهم الملاءكة هل رايتم الحساب فيقولون ما راينا حسابا فتقول لهم هل جزتم الصراط فيقولون ما راينا صراطا فتقول لهم هل رايتم جهنم فيقولون ما راينا شيءا فتقول الملاءكة من امة من انتم فيقولون من امة محمد صلي الله عليه وسلم فتقول نا-شدناكم الله حدثونا ما كانت اعمالكم في الدنيا فيقولون خصلتان كانتا فينا فبلغنا----------- هذه المنزلة بفضل رحمة الله فيقولون وما-هما فيقولون كنا اذا خلونا نستحي ان نعصيه ونرضي باليسير مما قسم لنا فتقول الملاءكة يحق لكم هذ----------------------------ا حديث----------------------------------------------------------------------------- اذا كان يوم القيامة انبت الله لطاءفة من امتي اجنحة فيطيرون من قبورهم الي الجنان يسرحون فيها رواه ابن حبان في الضعفاء وابو عبد الرحمن السلمي من حديث انس مع اختلاف وفيه حميد بن علي القيسي ساقطها لك والحديث منكر مخالف للقران وللاحاديث الصحيحة في الورود وغيره	2920	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2244	true	7910508150016291384	0	160	0	861	1582	300	ايضا اذا كان يوم القيامة انبت الله------ لطاءفة من امتي اجنحة فيطيرون من قبورهم الي الجنان يسرحون فيها ويتنعمون----- كيف شاء-ا فتقول لهم الملاءكة هل رايتم الحساب فيقولون ما راينا حسابا فيقولون-- هل جزتم الصراط فيقولون ------------لا فتقول لهم هل رايتم جهنم فيقولون ما راينا شيءا فتقول الملاءكة من امة من انتم فيقولون من امة محمد صلي الله عليه وسلم فيقولون نشدناكم الله حدثونا ما كانت اعمالكم في الدنيا فيقولون خصلتان كانت- فينا فبلغنا الله تعالي هذه المنزلة بفضل رحمت----ه فيقولون وما هما فيقولون كنا اذا خلونا نستحي ان نعصيه ونرضي باليسير مما قسم لنا فتقول الملاءكة يحق لكم هذا نقله صاحب القوت فقال وروينا حديثا حسنا عن حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة فساقه وقال العراقي----------------------------------------------------- رواه ابن حبان في الضعفاء وابو عبد الرحمن السلمي من حديث انس مع اختلاف وفيه حميد بن علي القيسي ساقط هالك والحديث منكر مخالف للقران والاحاديث الصحيحة في الورود وغيره	2244	-7468341752769090661	713	1313.0	582	945	75.44973754882812	120	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2645	false	5844087252748911970	48	130	253	669	1533	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------طوبي لمن هدي الي الاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به حديث طوبي لمن هدي للاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به رواه مسلم وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم يا معشر الفقراء اعطوا الله الرضا من قلوبكم تظفروا بثواب فقركم والا------------------------------ فلا حديث يا معشر الفقراء اعطوا الله الرضا من قلوبكم الحديث ر-واه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وهو ضعيف جدا فيه احمد بن الحسن بن ابان المصري متهم بالكذب	2645	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2245	true	-2742887205620386339	20	93	112	489	1475	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلهم بمنازلهم في الجنة اعرف بمنازلكم في الدنيا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3772--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم---------------- اعطوا الله الرضا من قلوبكم تظفروا بثواب فقركم والا فلا تقدم في كتاب الفقر والزهد بل----فظ يا معشر الفقراء اعطوا الله الرضا من قلوبكم الحديث ورواه---------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وهو ضعيف---- فيه احمد بن الحسن بن ابان------- متهم بالكذب	2245	-7468341752769090661	254	352.0	203	535	47.47663497924805	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2921	false	-2963404573516224445	235	300	1133	1449	1449	300	الله تعالي قال انا الله لا اله الا انا من لم يصبر علي بلاءي ولم يشكر نعماءي ولم يرض بقضاءي فليتخذ ربا سواءي حديث قال الله انا الله لا اله الا انا من لم يصبر علي بلاءي الحديث اخرجه الطبراني في الكبير وابن حبان في الضعفاء من حديث ابي هند الداري مقتصرا علي قوله من لم يرض بقضاءي ويصبر علي بلاءي فليلتمس ربا سوا-ي واسناده-	2921	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2245	true	-2742887205620386339	202	254	999	1262	1475	300	الله تعالي قال انا الله لا اله الا انا من لم يصبر علي بلاءي ولم يشكر نعماءي ولم يرض بقضاءي فليتخذ ربا سواءي ق-----ال العراقي روا--------------------------------------------------ه الطبراني في الكبير وابن حبان في الضعفاء من حديث ابي هند الداري مقتصرا علي قوله من لم يرض بقضاءي ويصبر علي بلاءي فليلتمس ربا سواءي واسناده	2245	-7468341752769090661	251	472.0	201	318	78.93081665039062	48	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2921	false	-2963404573516224445	1	127	5	616	1449	300	يا معشر الفقراء اعطوا الله الرضا من قلوبكم تظفروا بثواب فقركم والا فلا------------ حديث ا-----------------------------------------------------------------عطوا الله الرضا من قلوبكم تظفروا بثواب فقركم والا فلا تقدم وفي اخبار موسي عليه السلام ان بني اسراءيل قالوا له سل لنا ربك امرا اذا نحن فعلناه يرضي به عنا فقال موسي عليه السلام الهي قد سمعت ما قالوا فقال يا موسي قل لهم يرضون عني حتي ارضي عنهم ويشهد لهذا ما روي عن نبينا صلي الله عليه وسلم انه قال من احب ان يعلم ما-له عند الله عز وجل فلينظر ما لله عز وجل عنده فان الله تبارك وتعالي ينزل العبد منه حيث انزله العبد من نفسه حديث من احب ان يعلم ماله عند الله فلينظر ما لله عنده الحديث اخرجه------------------------------------------------------ الحاكم من حديث جابر وصححه بلفظ منزلته ومنزلة الله	2921	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2245	true	-2742887205620386339	65	164	344	824	1475	300	يا معشر الفقراء اعطوا الله الرضا من قلوبكم الحديث ورواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وهو ضعيف فيه احمد بن الحسن بن ابان متهم بالكذب AUTO 3773-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن نبينا صلي الله عليه وسلم انه قال من احب ان يعلم ما له عن- الله عز وجل فلينظر ما لله عز وجل عنده فان الله -------تعالي ينزل العبد من- حيث انزله العبد من نفسه قال وحدثنا ابو بكر احمد بن جعفر بن همدان بن مالك القطعي بهذا الحديث فرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال العراقي رواه الحاكم من حديث جابر وصححه بلفظ منزلته ومنزلة الله	2245	-7468341752769090661	264	285.0	202	743	35.5316276550293	51	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2922	false	3956628922830401029	4	76	20	409	1498	300	قوله تعالي فيما اخبر عنه نبينا صلي الله عليه وسلم انه قال قال الله تعالي قدرت المقادير ودبرت التدبير واحكمت الصنع فمن رضي فله الرضا مني حتي يلقاني ومن سخط فله السخط مني حتي يلقاني حديث قال الله تعالي قدرت المقادير ودبرت التدبير واحكمت الصنع فمن رضي فله الرضا الحديث لم اجده بهذا اللفظ وللطبراني في الاوسط من حديث ابي امامة خلق الله الخلق وقضي القضية واخذ ميثاق النبيين الحديث واسناده ضعيف	2922	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2246	true	-2748515166396642781	80	139	395	711	1536	300	قوله تعالي فيما اخبر عنه نبينا صلي الله عليه وسلم انه قال--------- تعالي قدرت المقادير ودبرت التدبير واحكمت الصنع فمن رضي فله الرضا مني حتي يلقاني ومن سخط فله السخط مني حتي يلقاني نقله صاحب القوت قال العراقي---------------------------------------------------------- لم اجده بهذا اللفظ وللطبراني في الاوسط من حديث ابي امامة خلق الله------ وقضي القضية واخذ ميثاق النبيين الحديث واسناده ضعيف	2246	-7468341752769090661	294	528.0	237	389	75.57840728759766	52	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2922	false	3956628922830401029	76	134	409	710	1498	300	وفي الخبر المشهور يقول الله تعالي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريت الخير علي يديه وويل لمن خلقته للشر واجريت الشر علي يديه وويل ثم ويل لمن قال لم وكيف حديث يقول الله خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريت الخير علي يديه الحديث اخرجه ابن شاهين في شرح السنة عن----- ابي امامة باسناد ضعيف	2922	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2247	true	6169361578462651814	31	81	164	416	1498	300	وفي الخبر المشهور يقول الله تعالي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريت الخير علي يديه وويل لمن خلقته للشر واجريت الشر علي يديه وويل ثم ويل لمن قال لم وكيف كذا نقله صاحب القوت قال العراقي روا----------------------------------------------------ه ابن شاهين في شرح السنة من حديث ابي امامة بسن--د ضعيف	2247	-7468341752769090661	213	378.0	168	306	69.60784149169922	40	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2933	false	3217605248676043264	140	243	756	1274	1572	300	الحديث الدال علي الشر كفاعله حديث الدال علي الشر كفاعله اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس باسناد ضعيف جدا وعن ابن مسعود ان العبد ليغيب عن المنكر ويكون عليه مثل وزر صاحبه وقيل وكيف ذلك قال يبلغه فيرضي به وفي الخبر لو ان عبدا قتل بالمشرق ورضي بقتله اخر بالمغرب كان شريكا في قتله حديث لو ان رجلا قتل بالمشرق ورضي بقتله اخر في المغرب كان شريكا في قتله لم اجد له اصلا بهذا اللفظ ولابن عدي من حديث ابي هريرة من حضر معصية فكرهها فكانما غاب عنها ومن غاب عنها فاحبها فكانما حضرها وتقدم في كتاب الامر بالمعروف	2933	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2247	true	6169361578462651814	162	249	813	1255	1498	300	الكتاب الدال علي الشر كفاعله وهكذا هو في القوت ايضا وقال العراقي رواه-- الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس باسناد ضعيف جدا قال ابن السبكي حديث الدال علي الشر كفاعله لم اجد له اسنادا AUTO 3778---------------------------- وفي الخبر لو ان عبدا قتل بالمشرق ورضي بقتله اخر بالمغرب كان شريكا في قتله كذا في القوت قال العراقي لم اجد ----------------------------------------------له اصلا بهذا اللفظ ولابن عدي من حديث ابي هريرة من حضر معصية فكرهها فكانما غاب عنها ومن غاب عنها واحبها فكانما حضرها وتقدم في كتاب الامر بالمعروف	2247	-7468341752769090661	308	523.5	243	518	59.4594612121582	56	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2934	false	5132587276336566915	107	179	551	897	1512	300	علي كل مءمن ان يبغض كل منافق الحديث لم اجد -------------له اصلا وقال---------------------------------------------------- عليه السلام المرء مع من احب حديث المرء مع من احب تقدم وقال من احب قوما ووالاهم حشر معهم يوم القيامة حديث من احب قوما ووالاهم حشر معهم اخرجه الطبراني من حديث ابي قرصافة وابن عدي من حديث جابر من احب قوما علي اعمالهم حشر في زمرتهم زاد ------ابن عدي يوم القيامة وفي طريقه اسماعيل بن محيي التيمي ضعيف	2934	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2248	true	-5712625205203384383	0	68	0	340	1542	300	علي كل مءمن من الميثاق والباقي سواء وقال العراقي لم اجد له اصلا -قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3780 وقال صلي الله -------------------------------------------------عليه وسلم من احب قوما ووالاهم حشر معهم يوم القيامة قال العراقي روا-----------------------ه الطبراني من حديث ابي قرصافة وابن عدي من حديث جابر من احب قوما ووالاهم ----حشر في زمرتهم وفي لفظ له بزيادة يوم القيامة وفي طريقه اسماعيل بن يحيي التيمي ضعيف	2248	-7468341752769090661	208	329.5	160	417	49.880096435546875	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2947	false	7093341953883375018	29	113	148	534	1479	300	قال------ صلي الله عليه وسلم لا يستكمل العبد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايمان حتي تكون قلة الشء احب اليه من كثرته وحتي يكون ان لا يعرف احب من ان يعرف حديث لا يستكمل عبد الايمان حتي يكون قلة الشء احب اليه من كثرته وحتي يكون ان لا يعرف احب اليه من ان يعرف ذكره صاحب الفردوس من حديث علي بن ابي طلحة وعلي هذا فهو معضل فعلي بن ابي طلحة انما سمع من التابعين و--------------------------------لم اجد له اصلا وقد قال عليه السلا----------------م ثلاث من كن فيه استكمل ايمانه	2947	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2248	true	-5712625205203384383	230	300	1210	1542	1542	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يستكمل العبد الايمان حتي يكون قلة الشء احب اليه من كثرته وحتي يكون ان لا يعرف احب اليه من ان يعرف قال العراقي رواه الديلمي في مسند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفردوس من حديث علي بن ابي طلحة وهو------------------------------- انما سمع من التابعين فهو معضل وقد تقدم قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3783 وقال صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه استكمل ايمانه-	2248	-7468341752769090661	137	66.5	107	557	24.596050262451172	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2947	false	7093341953883375018	113	288	534	1414	1479	300	لا يخاف في الله لومة لاءم ولا يراءي بشء من عمله واذا عرض عليه امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اثر امر الاخرة علي---- الدنيا حديث ثلاث من كن فيه استكمل ايمانه لا يخاف في الله لومة لاءم الحديث اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وفيه سالم المرادي ضعفه ابن معين والنساءي ووثقه ابن حبان واسم ابيه عبد الواحد وقال عليه السلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لا يكمل ايمان --عبد حتي يكون فيه ثلاث خصال اذا غضب لم يخرجه غضبه عن الحق واذا رضاه لم يدخله رضاء في با--طل واذا قدر لم يتناول ما ليس له حديث لا يكمل ايمان العبد حتي يكون فيه ثلاث خصال اذا غضب لم يخرجه غضبه عن الحق الحديث اخرجه الطبراني في الصغير------------ بلفظ ثلاث من اخلاق الايمان واسناده ضعيف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في حديث----------------------- اخر ثلاث من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي ال داود العدل في الرضا والغضب والقصد في الغني والفقر وخشية الله في السر والعلانية حديث ثلاث من اوتيهن فقد اوتي ما اوتي ال داود العدل في الرضا والغضب غريب بهذا اللفظ والمعروف ثلاث منجيات فذكرهن بنحوه وقد تقدم	2947	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2249	true	2261631350957918245	0	215	0	1054	1453	300	لا يخاف في الله لومة لاءم ولا يراءي بشء من عمله واذا عرض ل--ه امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اثر امر الاخرة علي امر الدنيا قال العراقي رواه------------------------------------------------------------------ الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وفيه سالم المرادي ضعفه ابن معين والنساءي ووثقه ابن حبان واسم ابيه عبد الواحد اه قلت وكذلك رواه ابن عساكر في التاريخ وسالم هذا يكني ابا العلاء كوفي شيعي روي له الترمذي وهو مقبول الرواية قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3784 قال صلي الله عليه وسلم لا يكمل ايمان العبد حتي تكون فيه ثلاث خصال اذا غضب لم يخرجه غضبه من الحق واذا رض-ي لم يدخله رضاه في الباطل واذا قدر لم يتناول ما ليس له قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------ه الطبراني في الصغير من حديث انس بلفظ ثلاث من اخلاق الايمان واسناده ضعيف اه قلت لفظه من اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل ومن اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق ومن اذا قدر لم يتعاط ما ليس له وفيه بشر بن الحسين كذاب قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3785 في حديث اخر قال صلي الله عليه وسلم ثلاث من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي ال داود العدل في الرضا والغضب والقصد في الغني والفقر وخشية الله في السر والعلانية قال العراقي------------------------------------------------------- غريب بهذا اللفظ والمعروف ثلاث منجيات فذكرهن بنحوه وقد تقدم	2249	-7468341752769090661	614	1074.0	489	1252	49.041534423828125	114	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2948	false	567645857637844125	112	182	552	880	1462	300	عليه السلام للصديق رضي الله تعالي عنه ان الله تعالي قد اعطاك مثل ايمان كل من امن بي من امتي واعطاني مثل ايمان كل من امن به من ولد ادم حديث انه قال للصديق ان الله قد اعطاك مثل ايمان كل من امن بي من امتي الحديث اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية الحارث الاعور عن علي مع تقديم وتاخير والحارث ضعيف------------------------------------------ وفي حديث اخر ان لله	2948	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2249	true	2261631350957918245	241	300	1175	1453	1453	300	عليه وسل--م للصديق رضي الله------ عنه ان الله تعالي قد اعطاك مثل------ كل من امن--- من امتي واعطاني مثل ايمان كل من امن به من ولد--------- ادم قال العراقي رواه----------------------------------------------------------------- الديلمي في مسند الفردوس من رواية الحارث الاعور عن علي مع تقديم وتاخير والحارث ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3787 وفي حديث اخر ان لله-	2249	-7468341752769090661	222	368.0	174	370	60.0	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3028	false	939734389443752246	37	85	190	431	1546	300	لا يخاف في الله لومة لاءم ولا يراءي بشء من عمله واذا عرض له امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اث----ر الاخرة علي---- الدنيا حديث ثلاث من كن فيه استكمل ايمانه لا يخاف في الله لومة لاءم الحديث اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة	3028	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2249	true	2261631350957918245	0	36	0	183	1453	300	لا يخاف في الله لومة لاءم ولا يراءي بشء من عمله واذا عرض له امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اثر امر الاخرة علي امر الدنيا قال العراقي رواه------------------------------------------------------------------ الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة	2249	-7468341752769090661	159	284.0	127	249	63.85542297363281	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2948	false	567645857637844125	182	300	880	1462	1462	300	تعالي ثل-ثماءة خلق من لقيه بخلق منها مع التوحيد دخل الجنة فقال ابو بكر يا رسول الله هل في---- منها خلق فقال كلها فيك يا ابا بكر و-حبها الي الله تعالي السخاء حديث ان لله تعالي ثلثماءة خلق من لقيه مخلق منها مع التوحيد دخل الجنة الحديث اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث انس مرفوعا عن الله------ خلقت بضعة عشر وثل-ثماءة خلق من جاء بخلق منها مع شهادة ان لا اله الا الله دخل الجنة ومن حديث ابن عباس الاسلام ثلثم-اءة شريعة وثلاثة عشر شريعة وفيه وفي الكبير من رواية المغيرة بن عبد الرحمن بن عبيد عن ابيه عن جده نحوه بلفظ الايمان وللبزار من حديث عثمان بن عفان ان الله تعالي ماءة وسبعة عشر شريعة الحديث وليس-	2948	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2250	true	5374075314751895078	0	104	0	515	1517	300	تعالي ثلاثماءة خلق من لقيه بخلق منها مع التوحيد دخل الجنة فقال ابو بكر يا رسول الله هل في خلق منها ف----قال كلها فيك يا ابا بكر واحبها الي الله------ السخاء قال العراقي روا-----------------------------------------------------------------ه الطبراني في الاوسط من حديث انس مرفوعا عن الله تعالي خلقت بضعة عشر وثلاثماءة خلق من جاء بخلق منها مع شهادة ان لا اله الا الله دخل الجنة ومن حديث ابن عباس الاسلام ثلاثماءة شريعة وثلاثة عشر شريعة وفيه وفي الكبير من رواية المغيرة بن عبد الرحمن بن عبيد عن ابيه عن جده نحوه بلفظ الايمان وللبزار من حديث عثمان بن عفان ان لله------- ماءة وسبعة عشر شريعة الحديث وليس	2250	-7468341752769090661	482	883.5	382	597	80.73701477050781	92	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2949	false	2443343457819915186	10	62	53	302	1509	300	عليه السلام رايت ميزانا دلي من السماء فوضعت في كفة ووضعت امتي في كفة فرجحت بهم ووضع ابو بكر في كفة وجء بامتي فوضعت في كفة فرجح بهم حديث رايت ميزانا دلي من السماء فوضعت في كفة ووضعت امتي في كفة فرجحت بهم الحديث اخرجه احمد من حديث ابي امامة بسند ضعيف	2949	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2251	true	-6267703945255603918	134	172	664	843	1487	300	عليه وسل--م رايت ميزانا دلي من السماء فوضعت في كفة ووضعت امتي في كفة فرجحت بهم ووضع ابو بكر في كفة وجء بامتي فوضعت في كفة فرجح بهم قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------ه احمد من حديث ابي امامة بسند ضعيف	2251	-7468341752769090661	161	300.5	125	249	64.65863800048828	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2951	false	4727137635477946860	213	296	1097	1542	1557	300	وعن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن سنته فقال المعرفة راس مالي والعقل اصل ديني والحب اساسي والشوق مركبي وذكر الله انيسي والثقة------------ كنزي والحزن رفيقي والعلم سلاحي والصبر رداءي والرضا------------ غنيمتي والعجز فخري والزهد حرفتي واليقين قوتي والصدق شفيعي والطاعة ح-بي والجهاد خلقي وقرة عيني في الصلاة حديث علي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن سنته فقال المعرفة راس مالي والعقل اصل ديني الحديث ذكره القاضي عياض من حديث علي	2951	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2253	true	-828904262353467860	121	191	616	1001	1551	300	وعن علي بن ابي طالب رضي الله عن-ه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن سنته فقال المعرفة راس مالي والعقل اصل ديني والحب اساسي والشوق مركبي وذكر الله انيسي والثقة بالله تعالي كنزي والحزن رفيقي والعلم سلاحي والصبر دواءي والرضا بالله تعالي غنيمتي والعجز فخري والزهد حرفتي واليقين قوتي والصدق شفيعي والطاعة حسبي والجهاد خلقي وقرة عيني في الصلاة قال العراقي------------------------------------------------------------------------------------ ذكره القاضي عياض من حديث علي	2253	-7468341752769090661	342	627.0	277	470	72.76596069335938	60	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2953	false	2670587299033638795	150	211	843	1157	1613	300	وقال صلي الله عليه وسلم اكث----------------------------------------------------------------------------ر شهداء امتي اصحاب الفرش ورب قتيل بين الصفين الله اعلم بنيته حديث اكثر شهداء امتي اصحاب الفرش ورب قتيل بين الصفين الله اعلم بنيته اخرجه احمد من حديث ابن مسعود وفيه عبد الله بن لهيعة وقال تعالي ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما فجعل النية سبب التوفيق---------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي	2953	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2256	true	3644219704671086685	244	300	1164	1451	1451	300	وقال صلي الله عليه وسلم اكثر شهداء امتي اصحاب الفرش ورب قتيل بين الصفين الله اعلم بنيته قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه احمد من حديث ابن مسعود وفيه عبد الله بن لهيعة --اه قلت ورواه كذلك الحكيم في النوادر ولفظهما ان اكثر شهداء امتي لاصحاب الفرش والباقي سواء AUTO 3794 وقال صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي-	2256	-7468341752769090661	120	79.5	92	424	28.30188751220703	22	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1846	false	-8735731530453948442	153	246	777	1200	1455	300	اربعة رجل اتاه الله مالا و---علما ف------هو يعمل بعلمه في ماله ورجل اتاه الله علما ولم يءته مالا فيقول ر-ب لو ان لي مالا مثل مال فلان لكنت اعمل فيه بمثل عمله فهما في الاجر سواء وهذا منه حب لان يكون له مثل ماله فيعمل ما يعمل من غير حب زوال النعمة عنه قال ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما فهو ي------نفقه في معاصي الله ورجل لم يءته علما ولم يءته مالا فيقو----ل لو ان لي مثل مال فلان لكنت انفقه في مثل ما انفقه فيه من المعاصي فهما في الوزر سواء	1846	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2257	true	8826206866652006994	242	297	1222	1480	1492	300	اربعة رجل اتاه الله --عز وجل علما ومالا فهو يعمل بعل----------------------------------مه في ماله فيقول رجل لو اتاني الله مثل ما- اتاه ل-----عمل---ت كما يعمل- فهما في الاجر س-----------------------------------------------------------------------------واء ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما فهو يتخبط بجهله في ماله-------------------------------------- فيقول رجل لو اتاني الله مث----------------------ل ما اتاه عملت كما يعمل-- فهما في الوزر سواء	2257	-7468341752769090661	181	233.0	135	443	40.8577880859375	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2953	false	2670587299033638795	211	300	1157	1613	1613	300	لا ينظر الي صوركم و-------اموالكم وانما ينظر الي قلوبكم واعمالكم حديث ان الله لا ينظر الي صوركم واموالكم الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تقدم وانما نظر الي القلوب لانها مظنة النية وقال صلي الله عليه وسلم ان العبد ليعمل اعمالا حسنة فتصعد---- الملاءكة في صحف مختمة فتلقي بين يدي الله تعالي فيقول---- القوا هذه الصحيفة فانه لم يرد بما فيها وجهي ثم ينادي الملاءكة اكتبوا له كذا وكذا اكتبوا له كذا وكذا فيقولون يا ربنا انه لم يعمل شيءا من ذلك فيقول الله تعالي انه نواه-	2953	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2257	true	8826206866652006994	56	176	294	893	1492	300	لا ينظر الي صوركم ولا الي اموالكم و-لكن ينظر الي قلوبكم واعمالكم فمن كان --له قلب صالح تحنن الله عليه ورواه الطبراني------ من حديث ابي مالك الاشعري بلفظ ان الله لا ينظر الي اجسامكم ولا الي احسابكم ولا الي اموالكم ولكن ينظر الي قلوبكم فمن كان له قلب صالح تحنن الله عليه وانما انتم بنو ادم واحبكم الي اتقاكم وقد تقدم AUTO 3795 -----------------------------قال صلي الله عليه وسلم ان العبد ليعمل اعمالا حسنة فتصعد بها الملاءكة في صحف مختمة فتلقي بين يدي الله تعالي فيقول لهم القوا هذه الصحيفة فانه لم يرد بما فيها وجهي ثم ينادي الملاءكة اكتبوا له كذا وكذا اكتبوا له كذا وكذا فيقولون يا ربنا انه لم يعمل شيءا من ذلك فيقول الله تعالي انه نواه	2257	-7468341752769090661	359	614.5	285	637	56.35792922973633	68	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2954	false	-1551997980698170509	1	80	5	397	1513	300	ان العبد ليعمل اعمالا حسنة فتصعد بها الملا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة الحديث اخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الدارقطني من حديث انس باسناد حسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم الناس اربعة رجل اتاه الله عز وجل علما ومالا فهو يعمل بعلمه في ماله فيقول رجل لو اتاني الله تعالي مثل ما اتاه لعملت كما يعمل فهما في الاجر سواء ورجل اتاه الله تعالي مالا ولم يءته علما فهو يتخبط بجهله في ماله فيقول رجل لو اتاني الله مثل ما اتاه عملت كما يعمل فهما في الوزر سواء	2954	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2257	true	8826206866652006994	124	297	633	1480	1492	300	ان العبد ليعمل اعمالا حسنة فتصعد بها الملاءكة في صحف مختمة فتلقي بين يدي الله تعالي فيقول لهم القوا هذه الصحيفة فانه لم يرد بما فيها وجهي ثم ينادي الملاءكة اكتبوا له كذا وكذا اكتبوا له كذا وكذا فيقولون يا ربنا انه لم يعمل شيءا من ذلك فيقول الله تعالي انه نواه كذا في القوت قال العراقي رواه الدارقطني من حديث انس باسناد حسن قلت وهو في كتاب الاخلاص لابن ابي الدنيا من طريق ابي عمران الجوني قال بلغنا ان الملاءكة تصف بكتبها في السماء الدنيا في كل عشية بعد العصر فينادي الملك اكتب لفلان بن فلان كذا وكذا فيقول يا رب انه لم يعمله فيقول انه نواه انه نواه AUTO 3796 وقال صلي الله عليه وسلم الناس اربعة رجل اتاه الله عز وجل علما ومالا فهو يعمل بعلمه في ماله فيقول رجل لو اتاني الله------ مثل ما اتاه لعملت كما يعمل فهما في الاجر سواء ورجل اتاه الله------ مالا ولم يءته علما فهو يتخبط بجهله في ماله فيقول رجل لو اتاني الله مثل ما اتاه عملت كما يعمل فهما في الوزر سواء	2257	-7468341752769090661	371	694.0	294	859	43.189754486083984	72	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1846	false	-8735731530453948442	149	246	759	1200	1455	300	مثل هذه الامة م-ثل اربعة---- رجل اتاه الله مالا وعلما فهو يعمل بعلمه في مال-------------ه ورجل اتاه الله علما ولم يءته مالا ف---يقول رب لو ان لي مالا مثل مال فلان لكنت ا---عمل فيه بمثل عمله فهما في الاجر سواء وهذا منه حب لان يكون له مثل ماله فيعمل ما يعمل من----------- غير حب زوال النعمة عنه قال ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما فهو ينفقه في معاصي الله ورجل لم يءته علما ولم يءته مالا ---فيقول لو -ان لي مثل مال فلان لكنت انفقه في مثل ما انفقه فيه من المعاصي فهما في الوزر سواء	1846	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2258	true	5541808897117623885	40	119	202	559	1490	300	مثل هذه الامة كمثل اربعة نفر رجل اتاه الله مالا ف------هو يعمل بعلمه في ماله ينفقه في حقه ورجل اتاه الله علما ولم يءته مالا وهو يقول لو ك--ان لي مثل هذا عملت فيه مثل الذي يعمل-------------- فهما في الاجر سواء ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما فهو يتخبط في ماله ينفقه في غير حقه و-----------------------------------------------------------------------------رجل لم يءته الله علما ولا مالا وهو يقول لو كان لي مثل هذا عملت فيه مثل الذي يعمل فهما ف------------------------ي الوزر سواء	2258	-7468341752769090661	212	276.5	159	480	44.16666793823242	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2954	false	-1551997980698170509	121	199	617	1025	1513	300	الا تري كيف شركه بالنية في محاسن عمله ومساويه---------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك في حديث انس بن مالك------------- لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك قال ان بالمدينة اقواما ما قطعنا واديا ولا وطءنا موطءا يغيظ الكفار ولا انفقنا نفقة ولا اصابتنا مخمصة الا شركونا في ذلك وهم بالمدينة قالوا وكيف ذلك يا رسول الله وليسوا معنا قال حبسهم العذر فشركو-ا بحسن النية حديث انس ان بالمدينة اقواما ما قطعنا واديا الحديث اخرجه البخاري مختصرا وابو داود	2954	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2258	true	5541808897117623885	126	223	605	1101	1490	300	الا تري كيف شركه بالنية في محاسن عمله ومساويه ولفظ القوت الا تري كيف شركه بحسن النية في محاسن عمله وشركه الاخر بسء النية في مساوء عمله AUTO 3796ا وكذلك في حديث انس بن مالك رضي الله عنه لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك قال ان بالمدينة اقواما ما قطعنا واديا ولا وطءنا موطءا يغيظ الكفار ولا انفقنا نفقة ولا اصابتنا مخمصة الا شركونا في ذلك وهم بالمدينة قالوا وكيف ذلك يا رسول الله وليسوا معنا قال حبسهم العذر فشركونا بحسن النية كذا في القوت قال العراقي روا--------------------------ه البخاري مختصرا وابو داود	2258	-7468341752769090661	356	657.0	287	522	68.19923400878906	67	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2954	false	-1551997980698170509	235	295	1195	1490	1513	300	مهاجر ام قيس اخرجه الطبراني ب--------------------------------اسناد جيد--- وكذلك جاء في الخبر ان رجلا قتل في سبيل الله وكان يدعي قتيل الحمار حديث ان رجلا قتل في سبيل الله فكان يدعي قتيل الحمار لم اجد له اصلا في الموصولات وانما رواه ابو اسحق الفراوي في السنن من وجه مرسل لانه قاتل رجلا لياخذ سلبه وحماره فقتل علي ذلك فاضيف الي نيته	2954	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2260	true	5678384746004292436	20	61	101	301	1470	300	مهاجر ام قيس ذكر-ه ابن منده وابو نعيم في الصحابة غير موصول الاسناد AUTO ج وكذلك جاء في الخبر ان رجلا قتل في سبيل الله وكان يدعي قتيل الح----------------------------------------------------مار----------------------------------------------------------------------------- لانه قاتل رجلا لياخذ سلبه وحماره فقتل علي ذلك فاضيف الي نيته	2260	-7468341752769090661	152	259.5	119	330	46.06060791015625	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2955	false	6511125626947631626	0	181	0	861	1426	300	صلي الله عليه وسلم---- من غزا------------- وهو لا ينوي الا عقالا فله ما نوي حديث من غزا وهو لا ينوي الا عقالا فله ما نوي اخرجه النساءي من حديث عبادة بن الصامت و----------------------------------تقدم غير مرة ------وقال ابي اس--------------------تعنت رجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يغزو معي فقال لا حتي تجعل لي جعلا فجعلت له فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ليس له من دنياه واخرته الا ما جعلت له حديث ابي استعنترجلا يغزو معي فقال لا حتي تجعل لي جعلا فجعلت له فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ليس له من دنياه واخرته الا ما جعلت له اخرجه الطبراني في مسند الشاميين ولابي داو-----------د من حديث يعلي بن امية انه استاجر اجيرا للغزو وسمي له ثلاثة دنانير فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم ما اجد له في غزوته هذه في الدنيا والاخرة الا دنانيره التي سمي وروي في--------------------------------------------------------------------------------------- الاسراءيليات ان رجلا مر بكثبان من رمل في مجاعة فق-------------------------------ال في نفسه لو كان هذا الرمل طعاما لقسمته بين الناس---- فاوحي الله تعالي الي نبيهم-------------- ان قل له ان الله تعالي--- قبل صدقتك وقد شكر حسن نيتك واعطاك ثواب ما-لو كان طعاما فتصدقت به	2955	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2260	true	5678384746004292436	101	293	494	1435	1470	300	صلي الله عليه وسلم قال من غزا في سبيل الله وهو لا ينوي الا عقالا فله ما نوي رواه احمد والدارمي و-------------------------------النساءي والروياني وابن حبان والطبراني والحاكم والبيهقي والضياء وقد تقدم غير مرة AUTO اوقال ابي بن كعب رضي الله عنه استعنت رجلا يغزو معي فقال لا حتي تجعل لي جعلا فجعلت له فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ليس له من دنياه واخرته الا ما جعلت له كذا في القوت قال العراقي روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني في مسند الشاميين ولابي داود باسناد جيد من حديث يعلي بن امية انه استاجر اجيرا للغزو وسمي--- ثلاثة دنانير فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما اجد له في غزوته هذه في الدنيا والاخرة الا دنانيره التي سمي اه قلت وحديث يعلي اخرجه كذلك الحاكم ورواه الطبراني في الكبير من حديث عوف بن مالك AUTO 3798 وفي الاسراءيليات ان رجلا مر بكثبان من رمل في مجاعة اي زمن قحط اصاب الناس به الجوع فقال في نفسه لو كان هذا الرمل طعاما لقسمته بين الناس قال فاوحي الله تعالي الي نبيهم في ذلك الزمان ان قل له ان الله تعالي قد قبل صدقتك وقد شكر حسن نيتك واعطاك ثواب ما لو كان طعاما فتصدقت به	2260	-7468341752769090661	507	645.5	401	1243	40.788414001464844	97	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2955	false	6511125626947631626	181	296	861	1410	1426	300	وقد ورد في اخبار كثيرة من هم بحسنة ولم يعملها كتبت له حسنة حديث من هم بح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة فلم يعملها كتبت له حسنة--------------------- متفق عليه وقد تقدم---------- وفي حديث عبد الله بن عمرو------------------------ من كانت الدنيا نيته جعل الله فقره بين عينيه وفارقها ارغب ما يكون فيها ومن تكن الاخرة نيته جعل الله تعالي غناه في قلبه وجمع عليه ضيعته وفارقها ازهد ما يكون فيها حديث عبد الله بن عمرو من كانت الدنيا نيته جعل الله فقره بين عينيه الحديث اخرجه ابن ماجه من حديث زيد بن ثابت باسناد جيد دون قوله وفارقها ارغب ما يكون فيها ودون قوله وفارقها ازهد ما يكون فيها وفيه زيادة ولم اجده من حديث عبد الله بن عمرو--- وفي حديث	2955	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2261	true	5408279325888909822	35	175	175	853	1459	300	وقد ورد في اخبار كثيرة من هم بحسنة ولم يعملها كتبت لي حسنة رواه احمد من حديث ابي هريرة بزيادة فان عملها كتبت له بعشر امثالها الي سبعماءة وسبع امثالها ومن هم بسيءة لم تكتب عليه فان لم يعملها كتبت له حسنة فان -عملها كتبت عليه سيءة واحدة وقال العراقي متفق عليه وقد تقدم AUTO 3800 وفي حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما من كانت الدنيا نيته جعل الله فقره بين عينيه وفارقها ارغب ما يكون فيها ومن تكن الاخرة نيته جعل الله------ غناه في قلبه وجمع عليه ضيعته وفارقها ازهد ما يكون فيها كذا في القوت قال العراقي روا-------------------------------------------------ه ابن ماجة من حديث زيد بن ثابت باسناد جيد دون قوله وفارقها ارغب ما يكون فيها ودون قوله وفارقها ازهد ما يكون فيها وفيه زيادة ولم اجده من حديث عبد الله بن عمرو اه قلت حديث	2261	-7468341752769090661	441	750.0	343	734	60.08174514770508	86	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2956	false	-2516128053606857239	0	100	0	515	1524	300	صلي الله عليه وسلم ذكر جيشا يخسف بهم -البيداء------------------------- فقلت يا رسول الله يكون فيهم المكره والاجير فقال يحشرون علي نياتهم حديث ام سلمة في الجيش الذي يخسف بهم يحشرون علي نياتهم اخرجه مسلم وابو داود وقد تقدم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عمر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما يقتتل المقتتلون علي النيات اخرجه ابن ------------------------ابي الدنيا في كتاب الاخلاص والنية من حديث عمر باسناد ضعيف بلفظ انما يبعث ورويناه في فواءد تمام بلفظ انما يبعث المسلمون علي النيات ولابن ماجه من حديث ابي هريرة انما يبعث الناس علي نياتهم وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه	2956	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2262	true	-3148703295329062025	155	286	734	1424	1497	300	صلي الله عليه وسلم ذكر جيشا يخسف بهم بالبيداء الصحراء بين مكة والمدينة فقلت يا رسول الله يكون فيهم المكره والاجير فقال يحشرون علي نياتهم كذا في القوت قال العراقي روا------------------------------ه مسلم وابو داود وقد تقدم اه قلت ورواه ابن ابي شيبة والطبراني والحاكم بلفظ يبايع لرجل من امتي بين الركن والمقام الحديث وفيه فياتيهم جيش من الشام حتي اذا كانوا بالبيداء خسف بهم الحديث AUTO 3802 وقال عمر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما يقتتل المقتتلون علي النيات كذا في القوت قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الاخلاص والنية------------ باسناد ضعيف بلفظ انما يبعث ورويناه في فواءد تمام بلفظ انما يبعث المسلمون علي النيات ولابن ماجة من حديث ابي هريرة انما يبعث الناس علي نياتهم وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه	2262	-7468341752769090661	435	790.5	350	732	59.426231384277344	80	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1560	false	-2234839277434659706	222	263	1087	1313	1479	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار فقيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال لانه اراد قتل صاحبه حديث-------------------------------- اذا التقي--------- بسيفيهما------------------ فالقاتل والمقتول في النار الحديث متفق عليه	1560	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2263	true	-7066881726568897020	234	284	1179	1459	1542	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار -قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال لانه اراد قتل صاحبه رواه الشيخان وابو داود والنساءي بلفظ اذا التقي المسلمان بسيفيهما فقتل احدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار قيل يا رسول الله	2263	-7468341752769090661	205	360.0	165	285	71.92982482910156	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2956	false	-2516128053606857239	84	259	439	1336	1524	300	من حديث ابي هريرة انما يبعث الناس علي نياتهم وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه وقال عليه السلا--------م اذا التقي الصفان نزلت الملاءكة تكتب الخلق علي مراتبهم فلان يقاتل للدنيا فلان يقاتل حمية فلان يقاتل عصيبة الا فلا تقولوا فلان قتل في سبيل الله فمن قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله حديث اذا التقي الصفان نزلت الملاءكة تكتب الخلق علي مراتبهم فلان يقاتل للدنيا الحديث اخرجه ابن المبارك في الزهد موقوفا علي ابن مسعود واخر الحديث مرفوع ففي الصحيحين من حديث ابي موسي من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله هي العليا فهو في سبيل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن جابر---------------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يبعث كل عبد علي ما مات عليه حديث جابر يبعث كل عبد علي ما مات عليه رواه مسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث الاحنف------------------------ عن ابي بكرة------------------------------------------------------------------- اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال لانه اراد قتل صاحبه حديث ال-------------احنف عن ابي بكرة اذا التقي المسلمان بسيف-هما------------------ فالقاتل والمقتول في النار	2956	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2263	true	-7066881726568897020	0	280	0	1442	1542	300	من حديث ابي هريرة بلفظ يبعث الناس علي نياتهم بدون انما AUTO 3803----------- وقال صلي- الله عليه وسلم اذا التقي الصفان نزلت الملاءكة تكتب الخلق علي مراتبهم فلان يقاتل للدنيا فلان يقاتل حمية فلان يقاتل عصبية الا فلا تقولوا فلان قتل في سبيل الله فمن قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله كذا في القوت قال العراقي روا------------------------------------------------------------ه ابن المبارك في الزهد موقوفا علي ابن مسعود واخر الحديث مرفوع ففي الصحيحين من حديث ابي موسي من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله اه قلت وحديث ابي موسي رواه كذلك احمد والاربعة اصحاب السنن وروي الطبراني والحاكم من حديث فضالة بن عبيد من مات علي مرتبة من هذه المراتب بعث عليها يوم القيامة رباط او حج او غير ذلك قال ابن السبكي رواه ابن المبارك في الزهد موقوفا علي ابن مسعود بنحوه AUTO 3804 وعن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يبعث كل عبد علي ما مات عليه قال العراقي ر--------------------------واه مسلم قلت ورواه كذلك عبد بن حميد وابن ماجة وابن حبان والحاكم ورواه ايضا الطبراني والبغوي والحاكم في الكني من حديث زيد بن حارثة ورواه الدارقطني في الافراد من حديث ابن عمر وعند ابن حبان في حديث جابر زيادة المءمن علي ايمانه والمنافق علي نفاقه وسبق AUTO 3805 وفي حديث الاحنف بن قيس التميمي له رواية عن ابي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال لانه اراد قتل صاحبه رواه الشيخان وابو داود والنساءي بلفظ اذا التقي المسلمان بسيفيهما فقتل احدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار	2263	-7468341752769090661	699	1169.0	556	1540	45.389610290527344	127	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2957	false	5362963096440202679	14	77	69	381	1522	300	وقال صلي الله عليه وسلم من تطيب لله تعالي جاء يوم القيامة وريحه اطيب من المسك ومن تطيب لغير الله جاء يوم القيامة وريحه انتن من الجيفة حديث من تطيب لله جاء يوم القيامة وريحه اطيب من المسك الحديث اخرجه ابو الوليد الصفار في كتاب الصلاة من حديث اسحاق ---بن ابي طلحة مرسلا واما الاثار فقد قال عمر بن الخطاب------------------------------------------ رضي الله عنه	2957	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2266	true	-3685608420633943860	95	161	454	780	1495	300	وقال صلي الله عليه وسلم من تطيب لله تعالي جاء يوم القيامة وريحه اطيب من المسك ومن تطيب لغير----ه جاء يوم القيامة وريحه انتن من الجيفة نقله صاحب القوت وقال رويناه في خبر مقطوع قال العراقي روا--------ه ابو الوليد الصفار في كتاب الصلاة من حديث عبد الله بن ابي طلحة مرسلا قال ا-------------------بن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3810 وقال ابو هريرة رضي الله عنه	2266	-7468341752769090661	217	346.5	170	357	60.7843132019043	40	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2961	false	3162696908400350364	69	99	358	505	1492	300	قوله صلي الله عليه وسلم نية المءمن خير من عمله حديث نية المءمن خير من عمله اخرجه الطبراني من حديث سهل بن سعد ومن حديث النواس بن سمعان وكلاهما ضعيف	2961	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2266	true	-3685608420633943860	181	207	883	1013	1495	300	قوله صلي الله عليه وسلم نية المءمن خير من عمله قال العراقي روا-----------------ه الطبراني من حديث سهل بن سعد ومن حديث النواس بن سمعان وكلاهما ضعيف	2266	-7468341752769090661	115	213.0	91	147	78.23129272460938	23	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2970	false	-4640792105047210021	204	227	1023	1139	1510	300	من تطيب لله تعالي جاء يوم القيامة وريحه اطيب من المسك ومن تطيب لغير الله تعالي جاء يوم القيامة وريحه انتن من الجيفة	2970	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2266	true	-3685608420633943860	100	121	478	584	1495	300	من تطيب لله تعالي جاء يوم القيامة وريحه اطيب من المسك ومن تطيب لغير----------ه جاء يوم القيامة وريحه انتن من الجيفة	2266	-7468341752769090661	105	199.5	84	116	90.51724243164062	20	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2963	false	-2796525535744836763	144	195	823	1082	1644	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الجسد حديث ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح ساءر الجسد متفق عليه من حديث النعمان بن بشير وقد تقدم---------- وقال عليه الصلاة والسلام اللهم اصلح الراعي والرعية حديث اللهم اصلح الراعي والرعية تقدم ولم اجده	2963	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2267	true	6994351911255916925	144	184	730	927	1493	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الج----------------------------------------------سد متفق عليه من حديث النعمان بن بشير وقد تقدم AUTO 3813 وقال صلي- الله عليه وسلم اللهم اصلح الراعي والرعية قال العراقي -------------------------لم اجده	2267	-7468341752769090661	163	284.5	129	269	60.59479522705078	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0015	false	-1785246478297333307	105	151	568	802	1550	300	وقال------ صلي الله عليه وسل--------------------------م لا ينبغي للجاهل ان يسكت علي جهله ولا للعالم ان يسكت علي علمه حديث لا ينبغي للجاهل ان يسكت علي جهله اخرجه الطبراني في الاوسط وابن مردويه في التفسير وابن السني وابو نعيم في رياضة المتعلمين من حديث جابر بسند ضعيف	15	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2268	true	5004226481049968720	10	55	49	276	1514	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يعذر الجاهل علي الجهل ولا ي--حل للجاهل ان يسكت علي جهله ولا للعالم ان يسكت علي علمه كذا في القوت قال العراقي روا--------------ه الطبراني في الاوسط و-----------------------ابن السني وابو نعيم في رياضة المتعلمين من حديث جابر بسند ضعيف	2268	-7468341752769090661	166	280.0	133	266	62.40601348876953	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2966	false	5265398481444158312	65	132	335	667	1618	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يعذر الجاهل علي الجهل ولا يحل للجاهل ان يسكت علي جهله ولا للعالم ان يسكت علي علمه حديث لا يعذر الجاهل علي الجهل ولا يحل للجاهل ان يسكت علي جهله الحديث اخرجه الطبراني في الاوسط وابن السني وابو نعيم في رياضة المتعلمين من حديث جابر بسند ضعيف دون قوله لا يعذر الجاهل علي الجهل وقال لا ينبغي بدل ولا يحل	2966	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2268	true	5004226481049968720	10	68	49	335	1514	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يعذر الجاهل علي الجهل ولا يحل للجاهل ان يسكت علي جهله ولا للعالم ان يسكت علي علمه كذا في القوت قال العراقي روا---------------------------------------------ه الطبراني في الاوسط وابن السني وابو نعيم في رياضة المتعلمين من حديث جابر بسند ضعيف دون قوله لا يعذر الجاهل علي الجهل وقال لا ينبغي بدل -لا يحل	2268	-7468341752769090661	260	486.5	206	332	78.3132553100586	51	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2967	false	7174153932794304331	81	133	437	699	1541	300	مع ان السخاء هو احب الاخلاق الي الله تعالي حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله تعالي ثل-ثماءة خلق من تقرب اليه بواحد منها دخل الجنة واحبها اليه السخاء حديث ان لله ثلثماءة خلق من تقرب اليه بواحد منها دخل الجنة واحبها اليه السخاء تقدم في كتاب المحبة والشوق	2967	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2268	true	5004226481049968720	112	149	548	734	1514	300	مع ان السخاء هو احب الاخلاق الي الله تعالي حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله تعالي ثلاثماءة خلق من تقرب اليه بواحد منها دخل الجنة واحبها اليه الس-----------------------------------------------------------------------------خاء تقدم في كتاب المحبة والشوق	2268	-7468341752769090661	185	362.0	148	263	70.34220886230469	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2968	false	-483297033012136459	259	299	1412	1599	1604	300	رجاء لما وعده به رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال من قعد في المسجد فقد زار الله تعالي وحق علي المزور ان يكرم زاءره حديث من قعد في المسجد فقد زار الله تعالي وحق علي المزور اكرام زاءره	2968	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2269	true	-607651572425903918	3	28	15	132	1518	300	رجاء لما وعده به رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال من قعد في المسجد فقد زار الله تعالي وحق علي المز----------------------------------------------------------------------ور اكرام زاءره	2269	-7468341752769090661	117	231.0	92	187	62.56684494018555	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2969	false	-6081498830032155520	0	41	0	219	1532	300	ابن حبان في الضعفاء من حديث سلمان وللبيهقي في الشعب نحوه من رواية جماعة من الصحابة لم يسموا باسناد صحيح وقد تقدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الصلاة وثانيها ان ينتظر الصلاة بعد الصلاة فيكون في جملة انتظاره في الصلاة وهو معني قوله تعالي ورابطوا	2969	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2269	true	-607651572425903918	29	150	137	737	1518	300	ابن حبان في الضعفاء من حديث سلمان وللبيهقي في الشعب نحوه من رواية جماعة من الصحابة لم يسموا باسناد صحيح وقد تقدم في كتاب الصلاة AUTO 3823 فقد روي ابن جرير من حديث ابي هريرة من جلس في المسجد ينتظر الصلاة فهو في صلاة والملاءكة تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث وروي مالك في الموطا وابن حبان والطبراني والحاكم والبيهقي والضياء من حديث عبد الله بن سلام وابي هريرة من جلس في المسجد ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي تصلي وروي عبد بن حميد وابن جرير والطبراني من حديث سهل بن سعد من جلس في المسجد ينتظر الصلاة فهو في صلاة وروي عبد بن حميد من حديث جابر المرء في صلاة ما------------------------------------------------------------ انتظرها---------- وهو معني قوله تعالي ورابطوا	2269	-7468341752769090661	146	20.5	118	670	21.791044235229492	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2969	false	-6081498830032155520	57	205	315	1048	1532	300	وهو نوع ترهب ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رهبانية امتي القعود في المساجد حديث رهبانية امتي القعود --في المساجد لم اجد له اصلا ورابعها عكوف الهم علي الله ولزوم السر للفكر في الاخرة ودفع الشواغل الصارفة عنه بالاعتزال الي المسجد وخامسها التجرد لذكر الله او لاستماع ذكره وللتذكر به كما روي في الخبر من غدا الي المسجد ليذكر الله تعالي او يذكر به كان كالمجاهد في سبيل الله تعالي حديث من غدا الي المسجد يذكر الله------ او يذكر به كان كالمجاهد في سبيل الله تعال-------------------------ي هو معروف من قول كعب الاحبار رويناه في جزء ابن طوق وللطبراني في الكبير من حديث ابي امامة من غدا الي المسجد لا يريد الا ان يتعلم خيرا او يعلمه كان له كاجر حاج تاما حجه واسناده جيد وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة من غدا الي المسجد او راح اعد الله له في الجنة -نزلا كلما غدا او راح	2969	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2270	true	-9164061036005077839	11	129	55	610	1433	300	وهو نوع ترهب ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رهبانية امتي القعود في المساجد -----------كذا في الق-وت وقال العراقي لم اجد له اصلا قال ابن اسبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3825--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما روي في الخبر من غدا الي الم-----------------------------------------------------------------------------------سجد يذكر الله تعالي او يذكر به كان كالمجاهد في سبيل الله تعالي كذا في القوت قال العراقي هو معروف من قول كعب الاحبار رويناه في جزء ابن طوق وللطبراني في الكبير من حديث ابي امامة من غدا الي المسجد لا يريد الا ان يتعلم خيرا او يعلمه كان له كاجر ح-ج تام----- واسناده جيد وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة من غدا الي المسجد او راح اعد الله له في الجنة منزلا كلما غدا او راح	2270	-7468341752769090661	472	828.0	368	767	61.53845977783203	93	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2970	false	-4640792105047210021	0	25	0	116	1510	300	اخا مستفادا في الله او رحمة مستنزلة او علما مستظرفا او كلمة تدل- علي هدي او تصرفه عن ردي او يترك الذنوب خشية او حياء	2970	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2270	true	-9164061036005077839	271	296	1297	1414	1433	300	اخا مستفادا في الله او رحمة مستنزلة او علما مستظرفا او كلمة تدله علي هدي او تصرفه عن ردي او يترك الذنوب خشية او حياء	2270	-7468341752769090661	116	227.0	91	117	99.14530181884766	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1902	false	6551312138684273676	172	209	884	1085	1534	300	صلي الله عليه وسلم حلالها حساب وحرامها عذاب حديث حلالها حساب وحرامها عذاب اخرج-------------------ه ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب من طريقه------- موقوفا علي علي بن ابي طالب باسناد منقطع بلفظ وحرامها النار ولم اجده مرفوعا وقد	1902	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2271	true	-2606250416342265478	64	100	310	500	1483	300	صلي الله عليه وسلم حلالها حساب وحرامها عقاب قد تقدم للعراقي انه لم يجده يعني مطلقا مرفوعا وقد رواه ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب من طريقه عن علي موقوفا--------------------------------- بلفظ وحرامها النار و---سنده منقطع- وقد	2271	-7468341752769090661	127	176.5	103	227	55.94713592529297	19	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2957	false	5362963096440202679	19	60	93	302	1522	300	من تطيب لله تعالي جاء يوم القيامة وريحه اطيب من المسك ومن تطيب لغير الله------ جاء يوم القيامة وريحه انتن من الجيفة حديث من تطيب لله جاء يوم القيامة وريحه اطيب من المسك الحديث اخرجه ابو الوليد الصفار في كتاب الصلاة	2957	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2271	true	-2606250416342265478	216	256	1067	1265	1483	300	من تطيب لله تعالي جاء يوم القيامة وريحه اطيب من المسك ومن تطيب لغير الله تعالي جاء يوم القيامة وريحه انتن من الجيفة تقدم قريبا انه من مرسل عبد الله بن ابي طلحة روا-----------------ه ابو الوليد الصفار في كتاب الصلاة	2271	-7468341752769090661	148	257.0	116	215	68.83721160888672	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2970	false	-4640792105047210021	97	227	505	1139	1510	300	ولا ينبغي ان يستحقر العبد شيءا من ---------الخطرات والخطوات واللحظات فكل ذلك يسءل عنه يوم القيامة انه لم فعله وما الذي قصد به هذا في مباح محض لا يشوبه كراهة ولذلك قال صلي الله عليه وسلم حلالها حساب وحرامها عقاب حديث حلالها حساب وحرامها عذاب تقدم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي حديث معاذ بن حبل ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليسال يوم القيامة عن كل شء حتي عن كحل عينيه وعن فتات الطينة باصبعيه وعن لمسه ثوب اخيه حديث معاذ ان العبد ليسال يوم القيامة عن كل شء حتي عن كحل عينيه وعن فتات الطين باصبعيه وعن لمسه ثوب اخيه لم اجد له اسنادا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي خبر اخر من تطيب لله تعالي جاء يوم القيامة وريحه اطيب من المسك ومن تطيب لغير الله تعالي جاء يوم القيامة وريحه انتن من الجيفة	2970	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2271	true	-2606250416342265478	33	239	155	1183	1483	300	ولا ينبغي ان يستحقر العبد شيءا من الخطوات والخطرات--------- واللحظات فكل ذلك يسءل عنه يوم القيامة انه--- فعله وما الذي قصد به هذا في مباح محض لا تشوبه كراهة ولذلك قال صلي الله عليه وسلم حلالها حساب وحرامها عقاب قد--------------------------- تقدم للعراقي انه لم يجده يعني مطلقا مرفوعا وقد رواه ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب من طريقه عن علي موقوفا بلفظ وحرامها النار وسنده منقطع وقد روي من حديث ابن عباس عند الديلمي بلفظ يا ابن ادم الدنيا حلالها حساب وحرامها عقاب ومن حديث انس عند الحاكم في اثناء الحديث اف للدنيا وما فيها من البليات حلالها حساب وحرامها عقاب AUTO اوفي حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليسءل يوم القيامة عن كل شء حتي عن كحل عينيه وعن فتات الطينة باصبعيه وعن لمسه ثوب اخيه نقله صاحب القوت وقال العراقي--------------------------------------------------------------------------- لم اجد له اسنادا قلت بل رواه ابو نعيم في الحلية بلفظ يا معاذ ان المءمن لدي الحق وساق الحديث بتمامه وفيه يا معاذ ان المءمن ليسءل يوم القيامة عن جميع سعيه حتي عن كحل عينيه الحديث AUTO بوفي خبر اخر من تطيب لله تعالي جاء يوم القيامة وريحه اطيب من المسك ومن تطيب لغير الله تعالي جاء يوم القيامة وريحه انتن من الجيفة	2271	-7468341752769090661	491	880.0	386	1142	42.994747161865234	93	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2971	false	-4015497881244403875	120	158	603	794	1537	300	عبد الله ابن سلام ما علي احدكم لو اشتري ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنته وفي اسناده اختلاف وفي الصحيحين ان عمر راي حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة	2971	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2272	true	588031869511051505	0	25	0	130	1524	300	عبد الله -بن سلام ما علي احدكم لو اشتري ثوبين ليوم الجمعة الحديث وحديث عمر -----------------في الحلة ال----------------سيراء وقو---------------------------له لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة	2272	-7468341752769090661	104	152.5	83	191	54.450260162353516	17	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2972	false	-4369103975398513977	184	297	909	1507	1519	300	الخبر ان العبد ليحاسب فتبطل اعماله لدخول الافة فيها حتي يستوجب النار ثم ينشر له من الاعمال الصالحة ما يستوجب به الجنة فيتعجب ويقول يا رب هذه اعمال ما عملتها قط فيقال هذه اعمال الذين اغتابوك واذوك وظلموك --------------------------------حديث----------------------------------------------------------------------------- ان العبد ليحاسب---------------- فتبطل اعماله لدخول الافة- فيها حتي يستوجب النار ثم ينشر له من الاعمال--- الحسن-ة ما يستوجب به الجنة الحديث وفيه هذه- اعمال الذين اغتابوك الحديث اخرجه ابو منصور------------------- الديلمي في مسند الفردوس من طريق ابي نعيم من حديث شيث- بن سعد البلوي مختصرا ان العبد ليلقي كتابه يوم القيامة منتشرا فينظر فيه فيري حسنات لم يعملها فيقول هذا لي ولم اعملها فيقال بما اغتابك الناس وانت لا تشعر وفيه ابن لهيعة	2972	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2272	true	588031869511051505	32	170	165	885	1524	300	الخبر ان العبد ليحاسب فتبطل اعماله لدخول الافة فيها حتي يستوجب النار ثم ينشر له من الاعمال الصالحة ما يستوجب به الجنة فيتعجب ويقول يا رب هذه اعمال ما عملتها فيق---ال هذه اعمال الذين اغتابوك واذوك وظلموك ولفظ القوت ومن اوذي او اغتيب فليحتسب عرضه عند الله تعالي فلعل ذلك يكون سيدا من عمله وسببا لنجاته فقد روي في الخبر ان العبد ليحاسب علي اعماله كلها فتبطل ب-------دخول الافات فيها حتي يستوجب النار ثم تنشر له -----اعمال من الحسنات لم يكن عملها --------------فيقال هي اعمال الذين اغتابوك واذوك جعلت حسناتهم لك اه قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من طريق ابي نعيم من حديث شبيب بن سعد البلوي مختصرا ان العبد ليلقي كتابه يوم القيامة منتشرا فينظر فيه فيري حسنات لم يعملها فيقول هذا لي ولم اعملها فيقال بما اغتابك الناس وانت لا تشعر وفيه ابن لهيعة	2272	-7468341752769090661	522	926.0	419	749	69.69292449951172	91	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2973	false	2090711373913923704	0	51	0	261	1510	300	العبد ليوافي القيامة بحسنات امثال الجبال لو خلصت له لدخل الجنة فياتي وقد ظلم هذا وشتم هذا وضرب هذا فيقتص لهذا من حسناته ولهذا من حسناته حتي لا يبقي له حسنة فتقول الملاءكة قد فنيت حسناته وبقي طالبون فيقول الله تعالي القوا عليه من سياتهم ثم صكوا له صكا الي النار	2973	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2273	true	1324633235356318397	99	147	499	744	1490	300	العبد ليوافي القيامة بحسنات امثال الجبال لو خلصت له لدخل الجنة فياتي وقد ظلم هذا وشتم هذا وضرب هذا فيقتص لهذا من حسن----------------اته حتي لا يبقي له حسنة فتقول الملاءكة قد فنيت حسناته وبقي طالبون فيقول الله تعالي القوا عليه من سياتهم ثم صكوا له صكا الي النار	2273	-7468341752769090661	245	487.0	197	261	93.8697280883789	47	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2979	false	-1486692159498364683	173	293	935	1523	1554	300	النبي صلي الله عليه وسلم ثلا----------------------------------------------------------------------------------------------------ث لا يغل عليهن قلب رجل مسلم اخلاص العمل لله حديث ثلاث لا يغل عليهن قلب رجل مسلم اخلاص العمل لله اخرجه الترمذي وصححه من حديث النعمان بن بشير وعن مصعب بن سعد--------------------------------------------- عن ابيه قال---------------------------------------- ظن ابي ان له فضلا علي من هو دونه من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما نصر الله عز وجل هذه الامة بضعفاءها ودعوتهم واخلاصهم حديث مصعب بن سعد عن ابيه انه ظن ان له فضلا علي من دونه من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما نصر الله هذه الامة بضعفاءها ودعوتهم واخلاصهم رواه النساءي وهو عند البخاري بلفظ هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم	2979	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2275	true	5992777214359463715	25	119	115	591	1508	300	ال-له صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الامور ولزوم جماعة المسلمين AUTO اوعن ابي زرارة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصعب بن سعد المدني ثقة روي له الجماعة مات سنة ثلاث وماءة عن ابيه سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه احد العشرة انه ظن---- ان له فضلا علي من هو دونه من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما نصر الله عز وجل هذه الامة بضعفاءها ودعوتهم واخلاصهم وصلاتهم ----------------------------------------------------------------------------------قال العراقي------------------------------------------------------------------- رواه النساءي وهو عند البخاري بلفظ هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم	2275	-7468341752769090661	273	343.0	216	773	35.31694793701172	51	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2980	false	-4776808085156741544	0	98	0	491	1528	300	الله عليه وسلم يقول الله تعالي الاخلاص سر من سري استودعته قلب من احببت- من عبادي حديث الحسن مرسلا يقول الله تعالي الاخلاص سر من سري استودعته قلب من احببت من عبادي رويناه في جزء من مسلسلات القزويني مسلسلا يقول كل واحد من رواته سالت فلانا عن الاخلاص فقال وهو من رواية احمد بن عطاء الهجيمي عن عبد الواحد بن زيد---------- عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم عن جبريل عن الله تعالي واحمد بن عطاء وعبد الواحد كلاهما متروك وهما من الزهاد ورواه ابو القاسم القشيري في الرسالة من حديث علي بن ابي طالب بسند ضعيف	2980	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2276	true	-420054158724334385	47	133	278	709	1511	300	الله عليه وسلم يقول الله تعالي الاخلاص سر من سري استودعته قلب من احببته من عبادي قال العراق----------------------------------------------------------------------ي رويناه في جزء من مسلسلات القزويني مسلسلا يقول كل واحد من رواته سالت فلانا عن الاخلاص -قال وهو من رواية احمد بن عطاء الجهيمي عن عبد الواحد بن زبد عن الحسين عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم عن جبريل عن الله تعالي واحمد بن عطاء وعبد الواحد كلاهما متروك وهما من الزهاد ورواه ابو القاسم القشيري في الرسالة من حديث علي بن ابي طالب بسند ضعيف	2276	-7468341752769090661	407	783.5	324	502	81.07569885253906	78	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2980	false	-4776808085156741544	98	147	491	747	1528	300	وقال علي بن ابي طالب كرم الله وجهه لا-تهتموا لقلة العمل واهتموا للقبول فان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ بن------------- جبل اخلص العمل يجزك منه القليل حديث انه قال لمعاذ اخلص العمل يجزك منه القليل اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث معاذ واسناده منقطع	2980	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2279	true	1859288025928864552	208	261	1009	1274	1467	300	وقال علي بن ابي طالب كرم الله وجهه لا تهتموا لقلة العمل واهتموا للقبول فان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ بن جبل رضي الله عنه اخلص العمل يجزك منه القليل قال ابن السبكي قول علي لم اجد له اسنادا قال العراقي رواه----- الديلمي في مسند الفردوس من حديث معاذ واسناده منقطع	2279	-7468341752769090661	197	344.5	156	270	72.96295928955078	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2980	false	-4776808085156741544	188	300	947	1528	1528	300	وقال--------- عليه الصلاة والسلام اول من يسءل يوم القيامة ثلاثة رجل اتاه الله العلم فيقول الله تعالي--- ما صنعت فيما علمت فيقول يا-رب كنت اقوم--- اناء الليل واطراف النهار فيقول الله تعالي كذبت وتقول الملاءكة كذبت بل اردت ان يقال فلان عالم الا فقد قيل ذلك ورجل اتاه الله مالا فيقول الله تعالي لقد انعمت عليك فماذا صنعت فيقول يا-رب كنت اتصدق به اناء الليل واطراف النهار فيقول الله تعالي كذبت وتقول الملاءكة كذبت بل اردت ان يقال فلان جواد الا فقد قيل ذلك ورجل قتل في سبيل الله تعالي فيقول الله تعالي ماذا صنعت فيقول يا-رب امرت بالجهاد فقاتلت حتي قتلت فيقول الله كذبت وتقول--- الملاءكة كذبت بل اردت ان يقال-	2980	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2280	true	4033466429794805820	134	247	671	1232	1487	300	وقال صلي الله عليه وسل----------م اول من يسءل يوم القيامة ثلاثة رجل اتاه الله العلم فيقول الله تعالي له ما صنعت فيما علمت فيقول يا رب كنت اقوم به اناء الليل واطراف النهار فيقول الله تعالي كذبت وتقول الملاءكة كذبت بل اردت ان يقال فلان عالم الا فقد قيل ذلك ورجل اتاه الله مالا فيقول الله تعالي لقد انعمت عليك فم--ا صنعت فيقول يا رب كنت اتصدق--- اناء الليل و------النهار فيقول الله------ كذبت وتقول الملاءكة كذبت بل اردت ان يقال فلان جواد---- فقد قيل ذلك ورجل قتل في سبيل الله------ فيقول الله تعالي ماذا صنعت فيقول يا رب امرت بالجهاد فقاتلت حتي قتلت فيقول----- كذبت وتقول له الملاءكة كذبت بل اردت ان يقال	2280	-7468341752769090661	536	966.5	432	603	88.88888549804688	100	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2980	false	-4776808085156741544	148	191	752	964	1528	300	عليه السلام ما من عبد يخلص لله العمل اربعين يوما الا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه حديث ما من عبد يخلص لله اربعين يوما اخرجه ابن عدي ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات عن ابي موسي وقد تقدم --وقال عليه الصلاة	2980	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2280	true	4033466429794805820	9	44	51	226	1487	300	عليه وسل--م ما من عبد يخلص لله العمل اربعين يوما الا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه قال العراقي رواه -------------------------ابن عدي ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات------------ وقد تقدم اه قلت تقدم الكلام	2280	-7468341752769090661	144	238.0	113	214	67.28971862792969	25	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2990	false	5261089205984246600	184	271	1021	1436	1578	300	وانما البيان الشافي بيان سيد الاولين والاخرين صلي الله عليه وسلم اذ سءل عن الاخلاص فقال ان تقول ربي الله ثم تستقيم كما امرت حديث سءل عن الاخلاص فقال ان تقول ربي الله ثم تستقيم كما امرت لم اره بهذا اللفظ وللترمذي وصححه وابن ماجه من حديث سفيان بن عبد الله الثقفي قلت يا رسول الله حدثني بامر اعتصم به قال قل ربي الله ثم استقم وهو عند مسلم بلفظ قل لي في الاسلام قولا لا اسال عنه احدا بعدك قال قل امنت بالله ثم استقم اي	2990	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2282	true	-1011144005714599118	185	261	873	1239	1449	300	وانما البيان الشافي بيان سيد الاولين والاخرين صلي الله عليه وسلم اذ سءل عن الاخلاص فقال ان تقول ربي الله ثم تستقيم كما امرت قال العراقي------------------------------------------------- لم اره بهذا اللفظ وللترمذي وصححه وابن ماجة من حديث سفيان بن عبد الله الثقفي قلت يا رسول الله حدثني بامر اعتصم به قال قل ربي الله ثم استقم وهو عند مسلم بلفظ قل لي في الاسلام قولا لا اسال عنه احدا بعدك قال قل امنت بالله ثم استقم اه	2282	-7468341752769090661	353	688.5	278	415	85.06024169921875	72	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2994	false	-4532957824740760968	68	154	330	736	1467	300	له قال وليس تخلو الاخبار عن تعارض رواه ابو داود من حديث ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله رجل يبتغي الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرضا من عرض الدنيا فقال رسول الله------------------- لا اجر له الحديث وللنساءي من حديث ابي امامة باسناد حسن ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ماله فقال لا شء له فاعادها ثلاث مرات يقول--- لا شء له ثم قال ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا وابتغي به وجهه وللترمذي وقال غريب وابن حبان من حديث	2994	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2283	true	1848636685218877649	213	300	1031	1438	1438	300	له قال العراقي روي-------------------- ابو داود من حديث ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله رجل يبتغي الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرضا من عرض الدنيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اجر له الحديث وللنساءي من حديث ابي امامة باسناد حسن ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ماله فقال لا شء له فاعادها ثلاث مرات يقول له لا شء له ثم قال ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا وابتغي به وجهه وللترمذي وقال غريب وابن حبان من حديث-	2283	-7468341752769090661	375	708.0	295	428	87.6168212890625	79	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2994	false	-4532957824740760968	114	147	550	699	1467	300	ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ماله فقال لا شء----------------------------- له فاعادها ثلاث مرات -يقول لا شء----------------------------- له ثم قال ان الله------- لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا وابتغي به وجهه	2994	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2284	true	-1209958151638067729	194	241	928	1142	1449	300	ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ماله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعاده- ثلاث مرات ويقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له ثم قال ان الله عز وجل لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا وابتغي به وجهه	2284	-7468341752769090661	138	254.0	107	215	64.18604278564453	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2996	false	5986099495041514692	199	261	1012	1309	1489	300	وروي معاذ-------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ادني الرياء شرك حديث معاذ ادني الرياء شرك اخرجه الطبراني والحاكم و---تقدم --------------------------وقال ابو هريرة قا-------------ل النبي صلي الله عليه وسلم يقال لمن اشرك في عمله خذ اجرك ممن عملت له حديث ابي هريرة يقال لمن اشرك في عمله خذ اجرك ممن عملت له------------ تقدم فيه---------------- من حديث محمود بن لبيد بنحوه	2996	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2285	true	5555415335731761481	199	262	968	1271	1463	300	وروي معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ادني الرياء شرك روا---------------------------ه الطبراني والحاكم وقد تقدم في ذم الجاه والرياء AUTO بوقال ابو هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------م يقال لمن اشرك في عمله خذ اجرك ممن عملت له قال العراقي تقدم في ذم الجاه والرياء من حديث محمود بن لبيد بنحوه	2285	-7468341752769090661	206	331.0	162	387	53.22997283935547	40	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2996	false	5986099495041514692	102	199	535	1012	1489	300	فقد روي طاوس وغيره---------------- من التابعي----------------------------ن ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عمن يصطنع المعروف او قال يتصدق فيحب ان يحمد ويءجر فلم يدر ما يقول له حتي نزلت فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا حديث طاوس وعدة من التابعين ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عمن يصطنع المعروف او قال يتصدق فيحب ان يحمد ويءجر فنزلت فمن كان يرجو لقاء ربه اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب السنة والحاكم نحوه من رواية طاوس مرسلا وقد تقدم في ذم الجاه والرياء وقد قصد الاجر والحمد جميعا	2996	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2285	true	5555415335731761481	22	79	108	390	1463	300	فقد روي طاوس بن كيسان اليماني وعدة من التابعين كمجاهد وسعيد بن جبير والحسن ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عمن يصطنع المعروف او قال يتصدق فيحب ان يحمد ويءجر فلم يدر ما يقول له حتي نزلت فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا -----------------------------وقد قصد الاجر والحمد جميعا	2285	-7468341752769090661	233	436.0	184	521	44.72168731689453	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3002	false	-9040684586977344485	2	43	6	195	1487	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بكذاب من اصلح بين اثنين فقال خيرا او انمي خيرا حديث ليس بكاذب من اصلح بين الناس الحديث متفق عليه من حديث ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وقد تقدم ورخص في	3002	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2291	true	5445486287460888142	11	43	50	194	1486	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بكذاب من اصلح بين اثنين فقال خيرا او انمي خيرا---------------------------------------- متفق عليه من حديث ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وقد تقدم في -----	2291	-7468341752769090661	141	263.5	110	189	74.6031723022461	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3005	false	-4310911882171287417	19	186	107	904	1457	300	الله عليه فقد روي عن انس ان عمه انس بن النضر-------------------------------------- لم يشهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فشق ذلك علي قلبه وقال اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم غبت عنه اما والله لءن اراني الله مشهدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليرين الله ما اصنع قال فشهد احدا في العام القابل فاستقبله سعد بن معاذ ف--------------------------------------------------------قال يا ابا عمرو---------------------------------------------------------------------------- الي اين فقال واه-ا لريح الجنة اني اجد ريحها دون احد فقاتل حتي قتل فوجد -في جسده بضع وثمانون ما بين رمية وضربة وطعنة فقالت اخته------- بنت النضر ----------------ما عرفت اخي الا بثياب-----------------------------------------------ه فنزلت هذه الاية رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه حديث انس ان عمه انس بن النضر لم يشهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث في قتاله باحد حتي قتل فوجد في جسده بضع وثمانون من بين رمية وضربة وطعنة ونزول رجال صدقوا الاية اخرجه الترمذي وقال حسن صحيح والنساءي في الكبري وهو عند البخاري مختصرا ان هذه الاية نزلت في انس بن النضر	3005	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2292	true	-6826376998242103950	60	235	291	1150	1462	300	الله ع----------------نه ان عمه انس بن النضر بن ضمضم الانصاري الخزرجي رضي الله عنه لم يشهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فشق ذلك علي قلبه وقال اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم غبت عنه اما والله لءن اراني الله مشهدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليرين الله ما اصنع قال فشهد احدا في العام القابل فاستقبله سعد بن معاذ بن النعمان الانصاري سيد الاوس وهو الذي اهتز لموته العرش فقال يا ابا عمر وهي كنية انس بن النضر كما هو مقتضي سياق المصنف والصحيح انه كنية سعيد بن معاذ الي اين فقال واهما لريح الجنة اني اجد ريحها دون احد فقاتل حتي قتل فوجد علي جسده بضع وثمانون من بين رمية وضربة وطعنة فقالت اخته الربيع بنت النضر عمة انس بن مالك ما عرفت اخي الا بثيابه كذا في النسخ وهو تصحيف والصحيح ببنانه اي اصبعه فنزلت هذه الاية رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي وقال حسن صحيح والنساءي في الكبري وهو عند البخاري مختصرا ان هذه الاية نزلت في انس بن النضر	2292	-7468341752769090661	598	1043.5	471	1039	57.55533981323242	119	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3005	false	-4310911882171287417	79	120	382	578	1457	300	فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا ابا عمرو الي اين فقال واها لريح الجنة-------- اني اجد ريحها دون احد فقاتل حتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتل فوجد في جسده بضع وثمانون ما بين رمية وضربة وطعنة فقالت اخته------------ بنت النضر ما عرفت اخي الا بثيابه	3005	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2293	true	-6439278088427940795	5	83	28	398	1428	300	فاستقبله سعد بن معاذ فقال اي سعد هذه------------------------ الجنة ورب انس اني اجد ريحها دون احد قال سعد فما استطعت ما صنع يومءذ فقتل يومءذ فذكر الحديث وقد اخرجه ابن منده من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن انس وذكر الحافظ في ترجمة الربيع من الاصابة ما لفظه ولانس عنها رواية في صحيح مسلم في قصة قتل اخيها انس بن النضر لما استشهد باحد قال انس ------فقالت اخته الربيع عمتي بنت النضر ما عرفت اخي الا ببنانه	2293	-7468341752769090661	105	118.5	78	400	26.25	19	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3005	false	-4310911882171287417	213	256	1030	1236	1457	300	فقال صلي الله عليه وسلم رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر حديث وقف علي مصعببن عمير وقد سقط علي وجهه يوم احد وقرا هذه الاية اخرجه ابو نعيم في الحلية من رواية عبيد بن عمير مرسلا	3005	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2294	true	-7357318779286128617	1	32	6	158	1459	300	فقال صلي الله عليه وسلم رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر قال العراقي روا------------------------------------------------------ه ابو نعيم في الحلية من رواية عبيد بن عمير مرسلا	2294	-7468341752769090661	137	255.0	108	206	66.50485229492188	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3005	false	-4310911882171287417	260	300	1255	1457	1457	300	سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذلك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا----------- ورفع راسه حتي-	3005	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2294	true	-7357318779286128617	248	290	1189	1403	1459	300	سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذلك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا قال الراوي ورفع راسه حتي	2294	-7468341752769090661	202	389.0	163	214	94.39252471923828	40	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3006	false	-8489675148874308641	86	154	446	798	1527	300	مجاهد ----------------رجلان خرجا علي ملا من الناس قعود فقالا ان رزقنا الله تعالي مالا لنتصدقن--- فبخلوا به فنزلت ----------ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقال بعضهم انما هو شء نووه في انفسهم لم يتكلموا به فقال------ ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الي	3006	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2295	true	521215430063493970	157	300	813	1520	1520	300	مجاهد رحمه الله تعالي رجلان خرجا علي ملا من الناس -----فقالا ان رزقنا الله ما------لا لن-صدقن به فبخلوا به فنزلت هذه الاية ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين قال ابن ابي الدنيا في الصمت حدثنا احمد بن ابراهيم حدثنا عباس بن الوليد حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة في قوله عز وجل ومنهم من عاهد الله الاية قال ذكر لنا ان رجلا من الانصار اتي علي مجلس للانصار فقال لءن اتاه الله مالا ليءتين كل ذي حق حقه قاتاه الله مالا فصنع فيه ما تسمعون فلما اتاهم من فضله بخلوا به الي قوله وبما كانوا يكذبون وقال بعضهم انما هو شء نووه في انفسهم لم يتكلموا به فقال تعالي ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الي-	2295	-7468341752769090661	337	619.0	272	720	46.80555725097656	61	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3006	false	-8489675148874308641	8	66	44	340	1527	300	او قلنسوة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجل جيد الايمان اذا لقي العدو فكانما يضرب وجهه بشوك الطلح--------------- اتاه سهم عاثر فقتل--------------ه فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذلك في الدرجة الرابعة	3006	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2295	true	521215430063493970	0	64	0	325	1520	300	او قلنسوة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجل جيد الايمان اذا لقي العدو فكانما يضرب وجهه بشوك الطلح شجر كثير الشوك اتاه سهم عاثر فقتله لا يعرف راميه فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذلك في الدرجة الثالثة ورجل اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	2295	-7468341752769090661	294	568.0	236	325	90.46154022216797	55	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3008	false	-8636521300440286728	134	196	765	1079	1605	300	وسءل ابو ذر------------- عن الايمان فقرا هذه الاية فقيل له سالناك عن الايمان فقال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الايمان----------------- فقرا هذه الاية حديث ابي ذر سالته عن الايمان فقرا قوله تعالي ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر الي قوله اولءك الذين صدقوا رواه محمد بن نصر المروزي في تعظيم قدر الصلاة باسانيد منقطعة------------------ لم اجد له اسنادا	3008	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2297	true	-8650276886267121916	150	203	753	1019	1506	300	وسءل ابو ذر رضي الله عنه عن الايمان فقرا هذه الاية فقيل له سالناك عن الايمان فقال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الايمان كما سالتموني عنه فقرا هذه الاية قال العراقي------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه محمد بن نصر المروزي في تعظيم قدر الصلاة باسانيد منقطعة اه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا	2297	-7468341752769090661	207	325.0	165	362	57.18231964111328	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3009	false	-4206456057731357445	151	289	750	1466	1529	300	حديث قال لجبريل احب ان اراك في صورتك التي هي صورتك---------- فقال --------------------------------------------لا تطيق ذلك الحديث تقدم في كتاب الرجاء والخوف اخصر من هذا والذي ثبت في الصحيح انه راي جبريل في صورته مرتين يعني كالعصفور الصغير فانظر ما الذي يغشاه من العظمة والهيبة حتي يرجع الي ذلك الحد وساءر الملاءكة ليسوا كذلك لتفاوتهم في المعرفة فهذا هو الصدق في التعظيم وقال جابر -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مررت ليلة اسري بي وجبريل بالملا الاعلي كالحلس البالي من خشية ا--------------------------------------------لله تعالي حديث مررت ليلة اسري بي وجبريل بالملا الاعلي كالحلس البالي من ------------------------------------------------------------------------خشية الله الحديث اخرج-----------------------------------------------------------------------------------------ه محمد بن نصر في كتاب تعظيم قدر الصلاة والبيهقي في --دلاءل النبوة من حديث انس وفيه الحارث بن عبيد الاياد-ي ضعفه الجمهور وقال البيهقي ورواه حماد بن سلمة عن ابي عمران الجوني عن محمد بن عمير بن عطارد وهذا مرسل	3009	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2298	true	-6815765154812017017	24	157	126	798	1487	300	حديث قال لجبريل احب ان اراك في صو--------------رتك فغشي عليه فقال كيف لو رايت اسرافيل لم اجد له اسنادا AUTO او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جابر رضي الله عنه قال رسو-------------------ل الله مررت ليلة اسري بي وجبريل بالملا الاعلي كالحلس البالي بكسر الحاء المهملة وسكون اللام واهمال السين من خشية الله تعالي ------------------يعني الكساء الذي يلقي علي ظهر البعير تحت قتبة شبهه به لرءيته له لاصقا بما لطا به من هيبة الله وشدة فرقه منه وتلك الخشية التي تلبس بها هي التي رتقه في مدارج التبجيل والتعظيم وعلي قدر خوف العبد من الرب يكون قربه قال العراقي رواه محمد بن نصر في كتاب تعظيم قدر الصلاة والبيهقي في الدلاءل------- من حديث انس وفيه الحارث بن عبيد الانماري ضعفه الجمهور قا-ل البيهقي ورواه حماد بن سلمة عن ابي عمران الجوني عن محمد بن عمير بن عطارد وهذا مرسل	2298	-7468341752769090661	334	391.5	264	991	33.703330993652344	57	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3010	false	-8219625167381100834	0	38	0	180	1494	300	وما كانوا بلغوا خوف رسول الله صلي الله عليه وسلم ولذلك قال ابن عمر رضي الله عنهما لن تبلغ حقيقة الايمان حتي تنظر الناس كلهم حمقي في دين الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال مطرف----------------------------------------------------- ما من الناس احد الا وهو احمق	3010	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2298	true	-6815765154812017017	205	300	1044	1487	1487	300	وما كانوا بلغوا خوف رسول الله صلي الله عليه وسلم ولذلك قال ابن عمر رضي الله عنه-- لن تبلغ حقيقة الايمان حتي تنظر الناس كلهم حمقي في دين الله رواه ابو نعيم في الحلية قال حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سند بن ابي سهل حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن ابن عمر قال لا يبلغ عبد حقيقة الايمان حتي يعد الناس حمقي في دينه وقال مطرف بن عبد الله بن الشخير التابعي البصري رحمه الله تعالي ما من الناس احد الا وهو احمق-	2298	-7468341752769090661	177	319.5	140	446	39.686100006103516	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3010	false	-8219625167381100834	32	103	154	492	1494	300	من الناس احد الا وهو احمق فيما بينه وبين ربه الا ان بعض الحمق اهون من بعض وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبلغ عبد حقيقة الايمان حتي ينظر الي الناس كالاباعر في جنب الله ثم يرجع الي نفسه فيجدها احقر حقير حديث لا يبلغ عبد حقيقة الايمان حتي ينظر الي الناس كالاباعر في جنب الله ثم يرجع الي نفسه فيجدها احقر حقير لم اجد له اصلا في حديث مرفوع	3010	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2299	true	-92952500772460343	49	103	229	486	1448	300	من الناس ----الا وهو احمق فيما بينه وبين ربه عز وجل AUTO ب----------------وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يبلغ عبد حقيقة الايمان حتي ينظر الي الناس كالاباعر في جنب الله ثم يرجع الي نفسه فيجدها احقر حقير قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا قال العراقي لم اجد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اصلا في حديث موضوع	2299	-7468341752769090661	95	-22.5	73	486	19.547325134277344	17	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3017	false	-8057993045208203671	36	108	193	557	1566	300	وروي شداد بن اوس -------------عنه صلي الله عليه وسلم انه قال الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والاحمق من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله حديث الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت الحديث تقدم دان نفسه اي حاسبها ويوم الدين يوم الحساب وقوله اءنا لمدينون اي لمحاسبون وقال عمر رضي الله عنه حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوها قبل ان توزنوا وتهيءوا للعرض الاكبر وكتب الي ابي موسي	3017	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2299	true	-92952500772460343	210	270	1000	1300	1448	300	وروي شداد بن اوس رضي الله عنه عنه صلي الله عليه وسلم انه قال الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والاحمق من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله رواه احمد والترمذي وابن ماجه وغيرهم وقد--------- تقدم AUTO ب------------------------------------------------------------------وقال عمر رضي الله عنه حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوها قبل ان توزنوا وتهيء-ا للعرض الاكبر رواه ابو نعيم في -	2299	-7468341752769090661	232	391.5	182	377	61.53845977783203	43	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3017	false	-8057993045208203671	93	153	475	785	1566	300	--------------------------------------------------------انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوها قبل ان توزنوا وتهيءوا للعرض الاكبر-------------------------------- وكتب -------------الي ابي موسي الاشعري حاسب------------------------------ نفسك في الرخاء قبل حساب الش----------------------------------------------دة وقال------------- لكعب------------- كيف تجدها- في كتاب الله قال ويل لديان الارض من ديان السماء فعلاه بالدرة وقال الا من حاسب نفسه فقال كعب ياا-مير المءمنين انها --------------الي جنبها في التوراة ما بينهما حرف الا من حاسب نفسه	3017	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2300	true	-7843359358203165454	3	102	19	511	1511	300	قبل ان تحاسبوا فانه اهون عليكم في الحساب غدا ان تحاسبوا انفسكم وتزين------------------------------------وا للعرض الاكبر يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية وكتب رضي الله عنه الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنه وهو امير بالبصرة حاسب نفسك في الرخاء قبل حساب الشدة رواه اسماعيل ابن ابي خالد عن سعيد بن ابي بردة وقال رضي الله عنه لكعب الاحبار يوما كيف تجد ما في كتاب الله قال ويل لديان الارض من ديان السماء فعلاه بالدرة وقال الا من حاسب نفسه فقال كعب يا امير المءمنين انها اي هذه الكلمة الي جنبها في التوراة ما بينهن- حرف الا من حاسب نفسه	2300	-7468341752769090661	260	408.5	207	529	49.14933776855469	49	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3018	false	668547441119614037	225	248	1133	1253	1500	300	وحكي عن بعض الاحداث انه راود جارية عن نفسها فقالت له الا تستحيي فقال ممن استحيي وما يرانا الا الكواكب قالت فاين مكوكبها	3018	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2303	true	-4733451827981852775	209	232	996	1114	1453	300	وحكي عن بعض الاحداث انه راود جارية عن نفسها فقالت له الا تستح-ي فقال ممن استح-ي وما يرانا الا الكواكب قالت فاين مكوكبها	2303	-7468341752769090661	118	226.0	95	120	98.33333587646484	21	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3019	false	8969861336604478471	226	300	1164	1539	1539	300	عظني فقال لءن كنت اذا عصيت الله خاليا--------- ظننت انه يراك لقد اجترات علي امر عظيم----------------------------------------- ولءن كنت تظن انه لا يراك فلقد كفرت و-----------------------قال سفيان ال----------------ثوري عليك بالمراقبة ممن لا تخفي عليه خافية وعليك بالرجاء ممن يملك الوفاء وعليك با---------لحذر ممن يملك العقوب-------------------------ة وقال فرقد السنجي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المنافق ينظر فاذا لم ير احدا دخل مدخل السوء وانما يراقب الناس ولا يراقب الله تعالي وقال عب---------------د الله بن دينار------------------------------------------------------------ خرجت مع عمر ابن الخطاب-	3019	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2304	true	-6722771629701283744	66	203	343	1049	1509	300	عظني فقال لءن كنت اذا عصيت الله خاليا عن الناس ظننت انه يراك لقد اجترات علي امر عظيم فان بارزته بالمعصية مع علمك باطلاعه عليك ولءن كنت تظن انه لا يراك فلقد كفرت اذ قد انكرت احاطة علمه وقال سفيان الثوري رحمه الله تعالي عليك بالمراقبة ممن لا تخفي عليه خافية وعليك بالرجاء ممن يملك الوفاء وعليك بالحذر اي الخوف ممن يملك العقوبة اخرجه ابو نعيم في الحلية وقال فرقد بن يعقوب السبخي بفتح المهملة والموحدة وبخاء معجمة ابو يعقوب البصري صدوق عابد لين الحديث روي له الترمذي وابن ماجه مات سنة احدي وثلاثين وماءة ان المنافق ينظر فاذا لم ير احد ادخل مدخل السوء وانما يراقب الناس ولا يراقب الله تعالي وقال ابو عبد الرحمن عبد الله بن دينار العدوي مولي ابن عمر مات سنة سبع وعشرين وماءة روي له الجماعة خرجت مع عمر -بن الخطاب	2304	-7468341752769090661	358	622.5	286	707	50.63649368286133	66	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3020	false	7459463057962044480	0	43	0	197	1640	300	رضي الله عنه الي مكة فعرسنا في بعض الطريق فانحدر عليه راع من الجبل ف---------قال له يا راعي بعني شاة من هذه الغنم فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اني مملوك ف----------------------------------------قال قل لسيدك-------------- اكلها الذءب ق-------------------------------------ال فاين الل--------------------------ه قال------- فبكي عمر رضي الله عنه------------------- ثم غدا الي	3020	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2304	true	-6722771629701283744	203	300	1049	1509	1509	300	رضي الله عنه الي مكة فعرسنا في بعض الطريق فانحدر عليه راع من الجبل معه غنمه فقال له يا راعي بعني شاة من هذه الثلة يحتمل انه ظن ملكه لبعض الغنم او انه لما راي حسن رعايته لها في الظاهر فاراد ان يختبر باطنه هل ذلك عن دين او عادة فقال اني مملوك وهذه الغنم ليست ملكا لي انما انا ارعاها فقال قل لسيدك اذا سالك عنها اكلها الذءب وهذا يءكد الاحتمال الثاني انه اختبار قال فاين الله فانه يعلم ذلك ويءاخذني به قال الراوي فبكي عمر رضي الله عنه من سماع هذا الكلام ثم غدا الي-	2304	-7468341752769090661	188	281.5	146	461	40.78091049194336	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3021	false	-1714851553950419837	119	174	574	829	1456	300	لعبد الواحد ابن زيد------------------------------ هل تعرف في زمانك هذا رجلا قد اشتغل بحاله عن الخلق فقال ما اعر-----------ف الا رجلا سيدخل عليكم الساعة فما كان الا سريعا حتي دخل عتبه---------------- الغلام ف----------------قال له عبد الواحد بن زيد من اين جءت يا عتبه فقال من موضع كذا وكان طريقه علي السوق فقال من لقيت في الطريق	3021	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2305	true	2372275052734024075	232	300	1142	1464	1464	300	لعبد الواحد -بن زيد البصري العابد رحمه الله تعالي هل تعرف في زمانك هذا رجلا قد اشتغل بحاله عن الخلق فقال ما اعرف بهذا الوصف الا رجلا سيدخل عليكم الساعة فما كان---- سريعا حتي دخل عتبة بن ابان بن تغلب الغلام رحمه الله تعالي فقال له عبد الواحد بن زيد من اين جءت يا عتبة فقال من موضع كذا وكان طريقه علي السوق فقال من لقيت في الطريق-	2305	-7468341752769090661	246	423.0	193	328	75.0	47	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3024	false	8579008453589797645	142	244	733	1223	1515	300	قال النبي صلي الله عليه وسل----------------------------م لمعاذ ان الرجل ليسءل عن كحل عينيه وعن فته- الطين باصبعيه وعن لمسه ثوب اخيه حديث -----------قال لم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاذ ان ال-رجل ليسال----------------------------- عن كحل عينيه وقال الحسن كان احدهم اذا اراد ان يتصدق بصدقة نظر وتثبت فان كان لله امضاه وقال الحسن رحم الله تعالي عبدا وقف عند همه فان كان لله مضي وان كان لغيره تاخر وقال في ---------------------------------------------------------------------------------------------حديث سعد حين اوصاه سلمان اتق الله عند همك اذا هممت حديث سعد حين اوصاه سلمان ان اتق الله عند همك اذا هممت اخرجه احمد والحاكم وصححه وهذا القدر منه موقوف واوله----- مرفوع ت----قدم وقال محمد بن علي	3024	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2306	true	8071215177696742624	148	279	729	1354	1443	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنه يا معاذ ان الرجل ليسءل عن كحل عينيه وعن فتات الطين باصبعيه وعن لمسه ثوب اخيه تقدم ان العراقي قال لم اجد له اصلا مع انه رواه ابو نعيم في الحلية في حديث طويل اوله يا معاذ ان المءمن لدي الحق استر يعلم ان عليه رقباء علي سمعه وبصره ولسانه ويده ورجله وبطنه وفرجه الحديث وفيه يا معاذ ان المءمن ليسءل يوم القيامة عن جميع سعيه حتي عن كحل عينيه يا معاذ اني احب لك ما احب لنفسي الحديث AUTO 3857 و------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في حديث سعد بن ابي وقاص حين اوصاه سلمان رضي الله عنهما اتق الله عند همك اذا هممت قال العراقي روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه احمد والحاكم وصححه وهذا القدر منه موقوف واوله حديث مرفوع كما تقدم وقال محمد بن علي	2306	-7468341752769090661	223	235.5	175	836	26.674640655517578	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3026	false	-9039128557160009159	0	64	0	322	1540	300	عليه وسلم ان الله يحب البصر الناقد ---------------------------عند ورود الشبهات والعقل الكامل عند هجوم الشهوات اخرج-----------ه ابو نعيم في الحلية من حديث عمران بن حصين وفيه حفص بن عمر العدني ضعفه الجمهور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع بين الامرين وهما متلازمان حقا فمن ليس له عقل وازع عن الشهوات فليس له بصر ناقد في الشبهات ولذلك قال--------- عليه السلام من قارف ذنبا فارقه عقل لا يعود اليه ابدا	3026	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2307	true	-7997634140427872570	13	126	70	658	1485	300	عليه وسلم ان الله يحب البصر الناقد بالقاف او هو بالفاء والذال عند ورود الشبهات والعقل الكامل عند هجوم الشهوات قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية من حديث عمران بن حصين وفيه حفص بن عمر العدني ضعفه الجمهور اه قلت ورواه كذلك البيهقي في الزهد وابو مطيع في اماليه والحافظ ابو مسعود سليمان بن ابراهيم الاصبهاني في كتاب الاربعين بلفظ عند مجء الشبهات وعند نزول الشهوات وبزيادة ويحب السماحة ولو علي تمرات ويحب الشجاعة ولو علي قتل حية جمع بين الامرين وهما متلازمان حقا فمن ليس له عقل وازع عن الشهوات فليس له بصر ناقد في الشبهات ولذلك قال صلي الله عليه وسل--م من قارف ذنبا فارقه عقل لا يعود اليه ابدا	2307	-7468341752769090661	313	571.0	249	590	53.050846099853516	62	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3026	false	-9039128557160009159	211	285	1097	1462	1540	300	بن مسلمة وغيرهم فمن لم يتوقف عند الاشتباه كان متبعا لهواه معجبا برايه وكان ممن وصفه رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال فاذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك----------------- وكل من خاض في شبهه بغير تحقيق فقد خالف قوله تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم حديث فاذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا الحديث تقدم وقوله عليه السلا--------م اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث	3026	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2308	true	-1887793044609109678	170	239	839	1172	1508	300	بن مسلمة------- فمن لم يتوقف عند الاشتباه كان متبعا لهواه معجبا برايه وكان ممن وصفه رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال فاذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك تقدم في ذم العجب وكل من خاض في شبهة بغير تحقيق فقد خالف قوله تعالي ولا-تقف ما ليس لك به عل------------------------------------------------م وقوله صلي- الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث	2308	-7468341752769090661	303	555.0	240	390	77.69230651855469	57	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2947	false	7093341953883375018	103	165	485	799	1479	300	وقد قال عليه السلا--------م ثلاث من كن فيه استكمل ايمانه---- لا يخاف في الله لومة لاءم ولا يراءي بشء من عمله واذا عرض عليه امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اثر امر الاخرة علي الدنيا حديث ثلاث من كن فيه استكمل ايمانه لا يخاف في الله لومة لاءم الحديث اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وفيه سالم-------------- المرادي	2947	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2309	true	1292510209461860580	206	256	1031	1281	1492	300	وقد قال صلي- الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه استكمل ايمانه رجل لا يخاف في الله لومة لاءم ولا يراءي بشء من عمله واذا عرض ل--ه امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اث----ر الاخرة علي الدنيا رواه------------------------------------------------------------------------------ الديلمي وابن عساكر----- من حديث ابي هريرة وفيه سالم بن عبد الواحد المرادي	2309	-7468341752769090661	205	330.5	162	340	60.29411697387695	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3030	false	2224573711687826991	54	116	257	565	1588	300	وما روي عنه ايضا في معناه وعلي العاقل ان تكون له اربعة ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيها في صنع الله تعالي وساعة يخلو فيها للمطعم والمشرب حديث وعلي العاقل ان يكون له ثلاث ساعات ساعة يناجي بها ربه الحديث وهي بقية حديث ابي ذر الذي قبله فان في هذه الساعة عونا له علي بقية الساعات	3030	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2310	true	318752100912577475	121	163	602	813	1469	300	وما روي عنه ايضا في معناه وعلي العاقل ان تكون له اربع- ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيها في صنع الله تعالي وساعة يخلو فيها للمطعم والمشرب------------------------------------------------------------------------------------------------ فان في هذه الساعة عونا له علي بقية الساعات	2310	-7468341752769090661	211	405.0	169	308	68.5064926147461	40	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3036	false	1577729590232775253	0	70	0	351	1454	300	كانا في بعض مغازيهما فتكشفت----- جاري-------------ة فنظر اليها غزوان--------------------- فرفع يده فلطم عينه----- حتي بقرت وق----------ال انك للحاظة الي ما يضرك ونظر بعضهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نظرة واحدة امراة فجعل علي نفسه ان لا يشرب الماء البارد طول حياته فكان يشرب الماء الحار لينغص علي نفسه العيش ويحكي ان حسان بن ابي س-------------------------------------------------------------------------نان------------------------------------------------------- مر بغرفة فقال متي بنيت هذه ثم اقبل علي نفسه فقال تسالين عما لا يعنيك لاعاقبنك بصوم سنة فصامها وقال	3036	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2311	true	57616564919624752	78	251	396	1233	1457	300	كانا في بعض مغازيهم- فتكشفت لهما جارية جميلة الصورة فنظر اليها غزوان نظر شهوة ثم رجع فندم فرفع يده فلطم عينه لطمة حتي نفرت من موضعها وقال انك للحاظة الي ما يضرك ثم ظهر لي ان صاحب القصة مع ابي موسي هو عتبة بن غزوان فقد قال ابو نعيم في الحلية حدثنا احمد بن اسحاق حدثنا ابو بكر بن ابي داود حدثنا محمود بن خالد حدثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي حدثني هارون بن رياب عن عتبة بن غزوان الرقاشي قال قال لي ابو موسي مالي اري عينك نافرة فقلت اني التفت التفاتة فرايت جارية لبعض الجيش فلحظتها لحظة فصككتها صكة فنفرت فصارت الي ما تري فقال استغفر بك ظلمت عينك ان لها اول نظرة وعليك ما بعدها AUTO 3867------------------------------------------------------------------------------ ويحكي ان حسان بن ابي سنان البصري العابد روي له البخاري تعليقا في البيوع فقال وقال حسان بن ابي سنان ما رايت شيءا اهون من الورع دع ما يريبك الي ما لا يريبك مر بغرفة فقال متي بنيت هذه ثم اقبل علي نفسه فقال تسالين عما لا يعنيك لاعاقبنك بصوم سنة فصامها رواه	2311	-7468341752769090661	233	353.5	182	916	25.436681747436523	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3036	false	1577729590232775253	79	183	392	894	1454	300	بعد العصر فقلنا انه ناءم فقال انوم هذه الساعة هذا وقت نوم ثم ولي منصرفا فاتبعناه رسولا وقلنا له الا نوقظه لك فجاء الرسول وقال هو اشغل من ان يفهم عني شيءا ادركته وهو يدخل المقابر وهو يعاتب نفسه ويقول اقلت وقت نوم هذه الساعة افكان هذا عليك ينام الرجل متي شاء وما يدريك ان هذا ليس وقت نوم تتكلمين بما لا تعلمين اما ان لله علي عهدا -لا انقضه ابدا لا اوسدك الارض لنوم حولا الا لمرض حاءل او لعقل زاءل سواة لك اما تستح-ين كم توبخين وعن غيك لا تنتهين قال وجعل يبكي وهو لا يشعر بمكاني فلما رايت ذلك انصرفت وتركته	3036	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2312	true	-5337347649373372463	84	186	407	901	1461	300	بعد العصر فقلنا انه ناءم فقال -نوم هذه الساعة هذا وقت نوم ثم ولي منصرفا فاتبعناه------ وقلنا ---الا نوقظه لك فجاء الرسول وقال هو اشغل من ان يفهم عني شيءا ادركته وهو يدخل المقابر وهو يعاقب نفسه ويقول اقلت وقت نوم هذه الساعة افكان هذا عليك ينام الرجل متي شاء وما يدريك ان هذا ليس وقت نوم تتكلمين بما لا تعلمين اما ان لله علي عهدا الا انقضه ابدا لا اوسدك الارض لنوم حولا الا لمرض حاءل او لعقل زاءل سواة لك اما تستحيين كم توبخين وعن غيك لا تنتهين قال وجعل يبكي وهو لا يشعر بمكاني فلما رايت ذلك انصرفت وتركته	2312	-7468341752769090661	491	952.5	389	504	97.4206314086914	96	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3036	false	1577729590232775253	208	300	1010	1454	1454	300	قال انطلق رجل ذات يوم فنزع ثيابه وتمرغ في الرمضاء--------------- فكان يقول لنفسه ذوقي ونار جهنم اشد حرا اجيفة بالليل بطالة بالنهار فبينما هو كذلك اذ ابصر النبي صلي الله عليه وسلم في ظل شجرة فاتاه فقال غلبتني نفسي فق-----------------------------------------------------------ال له النبي صلي الله عليه وسلم الم يكن لك بد من الذي صنعت اما لقد فتحت لك ابواب السماء ولقد باهي الله بك الملاءكة ثم قال لاصحابه تزودوا من اخيكم فجعل الرجل يقول له يا فلان ادع لي يا فلان ادع لي فقال النبي صلي الله عليه وسلم عمهم فقال اللهم اجعل-	3036	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2313	true	-9188045449777877017	170	272	822	1325	1474	300	قال انطلق رجل ذات يوم فنزع ثيابه وتمرغ في الرمضاء اي الرمل الحار فكان يقول لنفسه ذوقي -نار جهنم اشد حرا اجيفة بالليل بطانة بالنهار فبينما هو كذلك اذا بصر النبي صلي الله عليه وسلم في ظل شجرة فاتاه فقال غلبتني نفسي اي فقهرتها بهذا العمل وكانه يعتذر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم الم يكن لك بد من الذي صنعت اما لقد فتحت لك ابواب السماء ولقد باهي الله بك الملاءكة ثم قال لاصحابه تزودوا من اخيكم فجعل الرجل يقول له يا فلان ادع--------------- لي فقال النبي صلي الله عليه وسلم عمهم فقال اللهم اجعل	2313	-7468341752769090661	423	813.0	337	519	81.50289154052734	83	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3037	false	2854500565597641473	63	119	323	590	1471	300	وقال حذيفة بن قتاده قيل ل------------------------رجل كيف تصنع بنفسك في شهواتها فقال ما علي وجه الارض نفس ابغض الي منها فكيف اعطيها شهواتها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودخل----------- ابن السماك ------------------------------------------------علي داود-------- الطاء------------------ي حين مات وهو في بيته علي التراب فقال يا داود سجنت نفسك قبل ان تسجن وعذبت نفسك قبل ان تعذب فاليوم تري ثواب من كنت تعمل له	3037	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2314	true	1176668278910950555	143	248	680	1191	1440	300	وقال حذيفة بن قتادة المرعشي رحمه الله تعالي قيل لرجل كيف تصنع بنفسك في شهو-تها فقال ما علي وجه الارض نفس ابغض الي منها فكيف اعطيها شهو-تها رواه ابو نعيم في الحلية فقال حدثنا عبد الله بن محمد حدثني سلمة حدثنا سهل بن عاصم عن ابي يزيد الرقي قال قال حذيفة بن قتادة قيل لرجل فذكره ودخل ابو العباس ابن السماك الواعظ هو محمد بن صبيح البغدادي روي عن التابعين علي داود بن نصير الطاءي رحمهما الله تعالي حين مات وهو في بيته علي التراب فقال يا داود سجنت نفسك قبل ان تسجن وعذبت نفسك قبل ان تعذب فاليوم تري ثواب من كنت تعمل له	2314	-7468341752769090661	259	449.0	204	513	50.487327575683594	50	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3037	false	2854500565597641473	128	286	628	1398	1471	300	بدت له الي الله تعالي حاجة فقام سبعين سبتا ياكل في كل سبت احدي عشرة تمرة ثم سال حاجته فلم يعطها فرجع الي نفسه وقال منك اتيت لو كان فيك خير لاعطيت حاجتك فنزل اليه ملك وقال يا ابن ادم ساعتك هذه خير من عبادتك التي مضت وقد قضي الله حاجتك و----------------------------------------------قال عبد الله بن قيس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا في غزاة لنا فحضر العدو فصيح في الناس فقاموا الي المصاف في يوم شديد الريح واذا رجل امامي وهو يخاطب نفسه ويقول اي نفسي الم اشهد مشهد -----كذا فقلت لي اهلك وعيالك فاطعتك ورجعت الم اشهد مشهد كذا وكذا فقلت لي اهلك وعيالك فاطعتك ورجعت--- والله لاعرضنك اليوم علي الله اخذك او تركك فقلت لارمقنه اليوم فرمقته فحمل الناس علي عدوهم فكان في اواءلهم ثم ان العدو حمل علي الناس فانكشفوا فكان في موضعه حتي انكشفوا مرات وهو ثابت يقاتل فوالله ما زال ذاك دابه حتي رايته صريعا---------- فعددت به وبدابته ستين او اكثر من ستين طعنة وقد ذكرنا حديث ابي	3037	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2316	true	-2591482894230362320	0	201	0	979	1481	300	بدت له الي الله حا------جة فقام سبعين سبتا ياكل في كل سبت احد- عشر- تمرة ثم سال حاجة- فلم يعطها فرجع الي نفسه وقال منك اتيت لو كان فيك خير لاعطيت حاجتك فنزل اليه ملك وقال يا ابن ادم ساعتك هذه خير من عبادتك التي مضت وقد قضي الله حاجتك رواه ابن ابي الدنيا في محاسبة النفس AUTO 3869 وقال عبد الله بن قيس هو ابو موسي الاشعري رضي الله عنه وكان عمر ولاه غزاة فارس وهو الذي فتح تستر ونزل الهرمزان من الحصن علي حكم عمر فارسله مع انس الي المدينة فامنه عمر واسلم الهرمزان كنا في غزاة لنا فحضر العدو فصيح في الناس فقاموا الي المصاف في يوم شديد الريح واذا رجل امامي وهو يخاطب نفسه ويقول اي نفس- الم اشهد مشهد كذا وكذا فقلت لي اهلك وعيالك فاطعتك ورجعت الم اشهد مشهد كذا وكذا فقلت لي اهلك وعيالك فاطعتك ورجعت لا والله لاعرضنك اليوم علي الله اخذك او تركك فقلت لارمقنه اليوم فرمقته فحمل الناس علي عدوهم فكان في اواءلهم ثم ان العدو حمل علي الناس فانكشفوا فكان في موضعه حتي انكشفوا مرات وهو ثابت يقاتل فوالله ما زال ذلك دابه حتي رايته صريعا علي الارض فعددت به وبدابته ستين او اكثر من ستين طعنة ------رواه ابن ابي	2316	-7468341752769090661	743	1387.0	588	995	74.67337036132812	146	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3038	false	-5937694004328841308	0	57	0	274	1505	300	عمر كان يضرب قدميه بالدره كل ليلة ويقول ماذا عملت اليوم----------------- وعن مجمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه رفع راسه الي السطح فوقع بصره علي امراة فجعل علي نفسه ان لا يرفع راسه الي السماء ما دام في الدنيا و------------------------------------كان الاحنف بن قيس --------لا يفارقه المصباح بالليل فكان يضع اصبعه عليه ويقول لنفسه ما حملك علي ان صنعت يوم كذا -كذا	3038	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2316	true	-2591482894230362320	214	300	1041	1481	1481	300	عنه كان يضرب قدميه بالدرة كل ليلة ويقول ماذا عملت اليوم يحاسبها ويعاقبها وعن مجمع بن صمغان التيمي رحمه الله تعالي وكان من الورعين حكي عنه الاعمش وسفيان وابو حيان التيمي ترجمه صاحب الحلية انه رفع راسه الي السطح فوقع بصره علي امراة فجعل علي نفسه ان لا يرفع راسه الي السماء ما دام في الدنيا رواه ابن ابي الدنيا في محاسبة النفس وكان الاحنف بن قيس التميمي لا يفارقه المصباح بالليل فكان يضع اصبعه عليه ويقول لنفسه ما حملك علي ان صنعت يوم كذا وكذا-	2316	-7468341752769090661	269	479.0	213	441	60.99773406982422	53	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3038	false	-5937694004328841308	57	114	274	542	1505	300	وانكر وهيب بن الورد------------------------------------------------- شيءا علي نفسه فنتف شعرا-----ت علي صدره حتي عظم المه ثم جعل يقول لنفسه ويحك انما اريد بك الخير---------------------------------------------- وراي------------- محمد بن بشر داود-------------------------------------------------------------------------------------------------- الطاء----------------ي وهو ياكل عند افطاره خبزا بغير ملح فقال له لو اكلته بملح فقال ان نفسي لتدعوني الي الملح منذ سنة ولا ذاق دواد ملحا ما دام في الدنيا	3038	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2317	true	-2453235899366300639	14	115	64	559	1461	300	وانكر وهيب بن الورد المكي ابو امية اسمع عبد الوهاب ولكنه اشتهر بوهيب شيءا علي نفسه فنتف شعرات كانت علي صدره حتي عظم المه ثم جعل يقول لنفسه ويحك انما اريد بك الخير رواه ابن ابي الدنيا في محاسبة النفس AUTO 3871 وراي ابو عبد الله محمد بن بشر بن الفرافصة بن المختار بن رويح العبدي الكوفي ثقة حافظ مات سنة ثلاث وماءتين روي له الجماعة داود بن نصير الطاءي رحمه الله تعالي وهو ياكل عند افطاره خبزا بغير ملح فقال له لو اكلته بملح فقال ان نفسي لتدعوني الي الملح منذ سنة ولا ذاق داود ملحا ما دام في الدنيا	2317	-7468341752769090661	262	461.5	205	495	52.92929458618164	53	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3040	false	5299880006232085919	0	102	0	500	1541	300	اصلا في حديث مرفوع لا لكن رواه احمد في الزهد موقوفا ----علي في كلام له قال فيه ينظر اليهم الناظر فيقول مرضي وما بالقوم من مرض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسن اجهدتهم العبادة قال الله تعالي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة قال الحسن يعملون ما عملوا من اعمال البر ويخافون ان لا ينجيهم ذلك من عذاب الله وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم طوبي لمن طال عمره وحسن عمله حديث طوبي لمن طال عمره وحسن عمله اخرجه الطبراني من حديث عبد الله بن بشر وفيه بقية ر----واه بصيغة عن وهو مدلس وللترمذي من حديث ابي بكرة خير الناس من طال عمره وحسن عمله	3040	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2318	true	-897786145942025808	193	296	992	1491	1506	300	اصلا في حديث مرفوع و--لكن رواه احمد في الزهد موقوفا علي علي في كلام له قال فيه ينظر اليهم الناظر فيقول مرضي وما بالقوم من مرض اه قلت بل اخرجه ابن المبارك في الزهد عن الحسن مرسلا الا انه قال قوما بدل اقواما وكلام علي المذكور اورده الشريف في نهج البلاغة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3873-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم طوبي لمن طال عمره وحسن عمله قال العراقي روا----------------------ه الطبراني من حديث عبد الله بن بسر وفيه بقية وقد رواه بصيغة عن وهو مدلس وللترمذي من حديث ابي بكرة خير الناس من طال عمره وحسن عمله	2318	-7468341752769090661	306	415.5	240	675	45.33333206176758	61	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3044	false	-4574417483148631742	26	52	118	242	1406	300	وكانت ابنة الربيع بن خثيم---------------------------------------- تقول له يا ابت مالي اري الناس ينامون وانت لا تنام فيقول يا ابنتاه ان اباك يخاف البيات ولما رات ام	3044	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2319	true	-8657535408865594371	80	114	430	594	1524	300	وكانت ابنة الربيع بن خثيم كزبير بن عاءذ بن عبد الله الثوري الكوفي تقول له يا ابت مالي اري الناس ينامون وانت لا تنام فيقول يا ابنتاه ان اباك يخاف البيات اي ان يفجاه	2319	-7468341752769090661	115	209.0	91	164	70.1219482421875	23	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3045	false	-3513597548175739203	227	255	1093	1228	1443	300	كيف صبرك علي سهر الليل وظما الهواجر فقال هل هو الا اني صرفت طعام النهار الي الليل ونوم الليل الي النهار وليس في ذلك خطير امر وكان يقول	3045	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2319	true	-8657535408865594371	272	300	1390	1524	1524	300	كيف صبرك علي سهر الليل وظما الهواجر فقال هل هو الا اني صرفت طعام النهار الي الليل ونوم الليل الي النهار وليس في ذلك خطير امر وكان يقول-	2319	-7468341752769090661	134	263.0	107	135	99.25926208496094	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3045	false	-3513597548175739203	255	300	1228	1443	1443	300	ما رايت مثل الجنة نام طالبها ولا مثل النار نام هاربها وكان اذا جاء الليل قال اذهب حر النار النوم فما ينام حتي يصبح فاذا جاء النهار قال اذهب حر النار النوم فما ينام حتي يمسي فاذا جاء الليل قال من خاف ادلج وعند الصباح-	3045	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2320	true	1627612514167493083	0	45	0	215	1535	300	ما رايت مثل الجنة نام طالبها ولا مثل النار نام هاربها وكان اذا جاء الليل قال اذهب حر النار النوم فما ينام حتي يصبح فاذا جاء النهار قال اذهب حر النار النوم فما ينام حتي يمسي فاذا جاء الليل قال من خاف ادلج -عند الصباح	2320	-7468341752769090661	214	418.0	170	216	99.0740737915039	44	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3046	false	6544240319331277177	237	300	1186	1497	1497	300	غدوت يوما وكنت اذا غدوت بدات بعاءشة رضي الله عنها--------------------------------------------- اسلم عليها فغدوت يوما اليها فاذا هي تصلي صلاة الضحي وهي تقرا----------- فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم وتبكي وتدعو وتردد الاية فقمت------------- حتي مللت وهي----------- كما هي---------- فلما رايت ذلك ذهبت الي السوق فقلت افرغ من حاجتي ثم ارجع ففرغت من حاجتي ثم رجعت وهي كما ه-----------------ي تردد الاية وتبكي وتدعو وقال-	3046	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2320	true	1627612514167493083	194	278	1002	1421	1535	300	غدوت يوما وكنت اذا غدوت بدات بعاءشة رضي الله عنها وهي عمته وهي التي ربته في حجرها بعد موت ابيه اسلم عليها فغدوت يوما اليها فاذا هي تصلي صلاة الضحي وهي تقرا قوله تعالي فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم وتبكي وتدعو وتردد الاية فقمت انتظر فراغها حتي مللت وهي تبكي وتدعو كما هي علي حالها فلما رايت ذلك ذهبت الي السوق فقلت افرغ من حاجتي ثم ارجع ففرغت من حاجتي ثم رجعت وهي كما هي علي حالها الاولي تردد الاية وتبكي وتدعو رواه	2320	-7468341752769090661	308	542.5	246	419	73.50835418701172	61	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3068	false	2463741799268836470	34	89	177	451	1576	300	تفكر ساعة خير من عبادة سنة اخرجه ---------------------ابن حبان في كتاب العظمة من حديث ابي هريرة بلفظ ستين سنة باسناد ضعيف ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس بلفظ ثمانين سنة واسناده ضعيف جدا ورواه ابو الشيخ من قول ابن عباس بلفظ خير من قيام ليلة	3068	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2321	true	-8232263916529598211	171	228	880	1165	1510	300	تفكر ساعة خير من عبادة سنة قال العراقي رواه ابو الشيخ ابن حيان في كتاب العظمة من حديث ابي هريرة بلفظ ستين سنة باسناد ضعيف ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ورواه---------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس بلفظ ثمانين سنة واسناده ضعيف جدا ورواه ابو الشيخ من قول ابن عباس بلفظ خير من قيام ليلة	2321	-7468341752769090661	257	491.5	205	295	87.11864471435547	50	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3068	false	2463741799268836470	215	300	1155	1576	1576	300	في خلق السموات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا------- وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما ان قوما تفكروا في الله عز وجل فقال صلي الله عليه وسلم تفكروا في خلق الله ولا تتفكروا في الله فانكم لن تقدروا قدره حديث ابن عباس ان قوما تفكروا في الله عز وجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم تفكروا في خلق الله ولا تتفكروا في الله فانكم لن تقدروا قدره اخرج-----------ه ابو نعيم في الحلية بالمرفوع منه باسناد ضعيف ورواه الاصبهاني في الترغيب والترهيب من وجه اخر-	3068	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2322	true	-4608777458436248363	9	72	49	358	1501	300	في ذات الله وشرهم من لا يتفكر في ذات الله AUTO 3880 وقد قال ابن عباس رضي الله عنه-- ان قوما تفكروا في الله عز وجل فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم تفكروا في خلق الله ولا تتفكروا في الله فانكم لن تقدروا قدره قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية بالمرفوع منه باسناد ضعيف ورواه الاصبهاني في الترغيب -الترهيب من وجه اخر	2322	-7468341752769090661	250	434.5	198	440	56.818180084228516	46	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3069	false	4698394048087257061	5	74	26	374	1440	300	الاوسط والبيهقي في الشعب------------------------- من حديث ابن عمر وقال هذا اسناد فيه نظر قلت فيه الوازع بن نافع متروك--- وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه خرج علي قوم ذات يوم وهم يتفكرون فقال ما لكم لا تتكلمون فقالوا نتفكر في خلق الله عز وجل قال فكذلك فافعلوا تفكروا في خلقه ولا تتفكروا فيه فان بهذا المغرب ارضا بيضاء نورها بياضها وبياضها نورها مسيرة الشمس اربعين يوما بها خلق	3069	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2322	true	-4608777458436248363	227	300	1126	1501	1501	300	السجزي والبيهقي في الاسماء والصفات وروي ابو الشيخ من حديث ابي ذر تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله فتهلكوا AUTO 3881 وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه خرج علي قوم ذات يوم وهم يتفكرون فقال ما لكم لا تتكلمون فقالوا نتفكر في خلق الله عز وجل قال فكذلك فافعلوا تفكروا في خلقه ولا تتفكروا فيه فان بهذا المغرب ارضا بيضاء نورها بياضها وبياضها نورها مسيرة الشمس اربعين يوما بها خلق-	2322	-7468341752769090661	285	516.0	227	376	75.7978744506836	53	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3069	false	4698394048087257061	0	24	0	119	1440	300	اصح منه ورواه الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر وقال هذا اسناد فيه نظر قلت فيه الوازع بن نافع متروك	3069	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2322	true	-4608777458436248363	72	96	358	477	1501	300	اصح منه ورواه الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر وقال هذا اسناد فيه نظر قلت فيه الوازع بن نافع متروك	2322	-7468341752769090661	119	238.0	95	119	100.0	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3069	false	4698394048087257061	74	109	374	528	1440	300	من خلق الله عز وجل لم يعصوا الله------- طرفة عين قالوا يا رسول الله فاين الشيطان منهم قال ما يدرون خلق الشيطان ام لا قالوا من ولد ادم قال لا يدرون خلق ادم ام لا	3069	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2323	true	-2911760816985692719	0	37	0	161	1465	300	من خلق الله عز وجل لم يعصوا الله عز وجل طرفة عين قالوا يا رسول الله فاين الشيطان منهم قال ما يدرون خلق الشيطان ام لا قالوا من ولد ادم قال لا يدرون خلق ادم ام لا	2323	-7468341752769090661	154	300.0	119	161	95.65217590332031	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3069	false	4698394048087257061	139	287	668	1376	1440	300	قال انطلقت يوما انا وعبيد بن عمير ا-----------------------------------------------لي عاءشة رضي الله عنها فكلمتنا وبيننا وبينها حجاب فقالت يا عبيد ما يمنعك من زيارتنا قال قول رسول الله صلي الله عليه وسلم زر غبا تزدد حبا قال ابن عمير فاخبرينا باعجب شء رايت-ه من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فبكت وقالت كل امره كان عجبا اتاني في ليلتي حتي مس جلده جلدي ثم قال ذريني اتعبد لربي عز وجل فقام الي القربة فتوضا منها ثم قام يصلي فبكي حتي بل لحيته ثم سجد حتي بل الارض ثم اضطجع علي جنبه حتي اتي بلال يءذنه بصلاة الصبح فقال يا رسول الله ما يبكيك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال ويحك يا بلال وما يمنعني ان ابكي وقد انزل الله تعالي علي في هذه الليلة ان في خلق السم-وات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها	3069	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2324	true	4453527202252825709	112	267	562	1300	1466	300	قال انطلقت----- انا وعبيد بن عمير بن قتادة الليثي قاص اهل مكة ثقة روي له الجماعة الي عاءشة رضي الله عنها وبينها -وبينن-------ا حجاب فقالت يا عبيد ما يمنعك من زيارتنا قال قول رسول الله صلي الله عليه وسلم زر غبا تزدد حبا قال ابن عمير فاخبرينا باعجب شء رايتيه من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فبكت وقالت كل امره كان عجبا اتاني في ليلتي حتي مس جلده جلدي ثم قال ذريني اتعبد لربي عز وجل فقام الي القربة فتوضا منها ثم قام يصلي فبكي حتي بل لحيته ثم سجد حتي بل الارض ثم اضطجع علي جنبه حتي اتي بلال يءذنه بصلاة الصبح فقال يا رسول الله ما يبكيك وقد كفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال ويحك يا بلال وما يمنعني ان ابكي وقد انزل الله ------علي في هذه الليلة ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها	2324	-7468341752769090661	680	1306.5	536	757	89.8282699584961	137	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2417	false	-8961461365574575465	110	138	548	675	1442	300	ثم قام يصلي فبكي حتي سالت دموعه علي صدره ثم ركع فبكي ثم سجد فبكي ثم رفع راسه فبكي فلم يزل كذلك يبكي حتي جاء بلال فاذنه بالصلاة	2417	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2325	true	-6078563492277490105	7	34	34	155	1469	300	ثم قام فصلي فبكي حتي سال- دموعه علي صدره ثم ركع فبكي ثم سجد فبكي ثم رفع راسه فبكي فلم يزل كذلك -----حتي جاء بلال فاذنه بالصلاة	2325	-7468341752769090661	120	227.0	93	127	94.48818969726562	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3108	false	-2473251446004431225	238	300	1234	1537	1537	300	وفي الاخبار ما يدل علي عظمتها الحديث الدال علي عظم الشمس رواه احمد من حديث عبد الله بن عمر- راي رسول الله صلي الله عليه وسلم الشمس حين غربت فقال في نار الله الحامية لولا ما نزعها من امر الله لاهلكت ما علي الارض--------------- وللطبراني في الكبير من حديث ابي امامة وكل بالشمس تسعة املاك يرمونها بالثلج كل يوم لولا ذلك ما-	3108	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2326	true	-6567140591329058433	215	274	1138	1422	1546	300	وفي الاخبار ما يدل علي عظم-ها قال العراقي روي---------------- احمد من حديث عبد الله بن عمرو راي رسول الله ال-------------------شمس حين غربت وقال في نار الله الحامية لولا ما يزعها من امر الله لاهلكت ما علي الارض وفيه من لم يسم وللطبراني في الكبير من حديث ابي امامة وكل بالشمس تسعة املاك يرمونها بالثلج كل يوم لولا ذلك ما	2326	-7468341752769090661	249	448.0	197	320	77.8125	47	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3109	false	7685216389278630860	43	114	229	563	1447	300	وفي الاخبار ان ما بين كل سماء الي الاخري مسيرة خمسماءة عام حديث بين كل سماء الي سماء خمسماءة عام اخرجه الترمذي من رواية الحسن عن ابي هريرة وقال غريب قال ويروي عن ايوب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد قالوا ولم يسمع الحسن من ابي هريرة ورواه ابو الشيخ في العظمة من رواية ابي نصرة عن ابي ذر ورجاله ثقات الا انه لا يعرف لابي نصرة سماع من ابي ذر	3109	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2327	true	-7470334301236919724	81	145	404	703	1461	300	وفي الاخبار ان--- بين كل سماء الي --اخري مسيرة خمسماءة عام قال العراقي روا---------------------------ه الترمذي من رواية الحسن عن ابي هريرة وقال غريب قال ويروي عن ايوب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد قالوا -لم يسمع الحسن من ابي هريرة ورواه ابو الشيخ في العظمة من رواية ابي نصر- عن ابي ذر ورجاله ثقات الا انه لا يعرف لابي نصر- سماع من ابي ذر	2327	-7468341752769090661	286	524.5	223	334	85.62874603271484	56	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3115	false	641010152620584164	1	39	6	181	1529	300	انه لما حضرته الوفاة قال حبيب جاء علي فاقة لا افلح من ندم اللهم ان كنت تعلم ان الفقر احب الي من الغني والسقم احب الي من الصحة والموت احب الي من العيش فسهل علي الموت حتي القاك	3115	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2330	true	1366196217399004023	161	199	756	931	1412	300	انه لما حضرته الوفاة قال حبيب جاء علي فاقة لا افلح من ندم اللهم ان كنت تعلم ان الفقر احب الي من الغني والسقم احب الي من الصحة والموت احب الي من العيش فسهل علي الموت حتي القاك	2330	-7468341752769090661	175	350.0	137	175	100.0	38	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3115	false	641010152620584164	173	216	887	1095	1529	300	وقال صلي الله عليه وسلم لو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعلم البهاءم من الموت ما يعلم ابن ادم ما اكلتم منها سمينا حديث لو تعلم البهاءم من الموت ما يعلم ابن ادم ما اكلتم منها سمينا اخرجه البيهقي في الشعب من حديث ام حبيبة الجهنية وقد تقدم	3115	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2333	true	-5644414942539681377	233	279	1285	1513	1626	300	وقال صلي الله عليه وسلم لو تعلم البهاءم من الموت ما يعلم ابن ادم منه وفي لفظ بنوادم ما اكلتم منها سمينا لان تذكره ينغص النعمة ويكدر صفو اللذة وذلك مهزل لا محالة قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي في الشعب من حديث ام صبي-ة الجهنية وقد تقدم	2333	-7468341752769090661	78	6.5	61	357	21.848739624023438	15	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3116	false	-8214937558453749525	0	88	0	451	1583	300	كتاب الموت والطبراني والحاكم من حديث عبد الله بن عمر مرسلا بسند حسن------- وانما قال هذا لان الدنيا سجن الم--------------------------------------------------------------------------------------ءمن اذ لا يزال فيها في عناء من مقاساة نفسه ورياضة شهواته ومدافعه شيطانه فالموت اطلاق له من هذا العذاب والاطلاق تحفة في حقه وقال صلي الله عليه وسلم الموت كفارة لكل مسلم --------------------------------------------------------------------------------حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال--موت كفارة لكل مسلم اخرج-----------ه ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب والخطيب في التاريخ من حديث انس قال ابن العربي في سراج المريدين انه حسن صحيح وضعفه ابن الجوزي وقد جمعت طرقه في جزء	3116	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2334	true	-6467260045536771337	153	270	775	1384	1523	300	كتاب الموت والطبراني والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو----- بسند حسن اه قلت ورواه كذلك اب--------------ن المبارك في الزهد والبيهقي في الشعب ورواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث جابر AUTO 3896 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم الموت كفارة لكل مسلم اي لما يلقاه من الالام والاوجاع وفي رواية لكل ذنب وقال ابن الجوزي وفي بعض طرق الحديث ما يفهم ان المراد بالموت الطاعون فانهم كانوا في الصدر الاول يطلقون الموت ويريدونه به اه وكانه يشير الي خبر البخاري الطاعون كفارة لكل مسلم قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب والخطيب في التاريخ من حديث انس قال ابن العربي في سراج المريدين انه حسن صحيح وضعفه ابن الجوزي وقد جمعت طرقه في جزء	2334	-7468341752769090661	291	369.0	232	752	38.696807861328125	52	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3116	false	-8214937558453749525	123	197	666	1050	1583	300	مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمجلس قد استعلي فيه الضحك فقال شوب----------وا مجلسكم بذكر مكدر اللذات قالوا وما مكدر اللذات قال الموت حديث عطاء الخراساني مر النبي صلي الله عليه وسلم بمجلس قد استعلاه الضحك فقال شوبوا مجلسكم بذكر مكدر اللذات الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في ال-----موت هكذا مرسلا ورويناه في امالي الجلال من حديث انس ولا يصح وقال انس رضي الله تعالي عنه قال رسول ا---لله صلي الله عليه وسلم	3116	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2335	true	-7731324863070732642	127	184	628	917	1497	300	مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمجلس قد استعل---اه الضحك فقال شوبوا اي اخلطوا مجلسكم بذكر مكدر اللذات قالوا وما مكدر اللذات قال الموت ------قال العراقي روا------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت هكذا مرسلا ورويناه في امالي الخلال من حديث انس ولا يصح اه قلت ورواه ال---بيهقي من----- حديث انس انه صلي الله عليه وسلم	2335	-7468341752769090661	235	374.5	185	402	58.45771026611328	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3116	false	-8214937558453749525	185	300	994	1583	1583	300	انس رضي الله تعالي عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثروا من ذكر الموت فان----------ه يمحص الذنوب---------- ويزهد في الدنيا حديث انس اكثروا من ذكر الموت فانه يمحص الذنوب ويزهد في الدنيا اخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا في الموت باسناد ضعيف جدا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال صلي الله عليه وسلم كفي بالموت مفرقا حديث كفي بالموت مفرقا اخرجه الحارث بن ابي اسامة في مسنده من حديث انس وعراك بن مالك بسند ضعيف ورواه ابن ابي الدنيا في البر والصلة من رواية ابي عبد الرحمن الحبلي مرسلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال--------- عليه السلام كفي بالموت واعظا حديث كفي بالموت واعظا اخرجه الطبراني والبيهقي في الشعب من حديث عمار ابن ياسر بسند ضعيف وهو مشهور من قول الفضيل بن عياض رواه البيهقي-	3116	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2336	true	-2739720197417289687	22	281	117	1464	1575	300	انس رضي الله------ عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثروا من ذكر الموت فانه اي اكثاره يمخص الذنوب اي يزيلها ويزهد في الد--------------------------------------------------------------نيا اي يقللها في اعينكم وهو كلام مختصر وجيز قد جمع التذكرة وابلغ في الموعظة فان من ذكر الموت حقيقة ذكره نغص لذته الحاضرة وزهده فيما كان يءمل لكن النفوس الذاكرة والقلوب العاطلة تحتاج الي تطويل الوعظ وتزويق الالفاظ قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الموت باسناد ضعيف جدا اه قلت وتمامه عند ابن ابي الدنيا فان ذكرتموه عند الغني هذمه وان ذكرتموه عند الفقر ارضاكم لعيشكم وهو في مكارم الاخلاق لابن لال بلفظ اكثروا ذكر الموت فان ذلك تمحيص للذنوب وتزهيد في الدنيا الموت القيامة والموت المقيمة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3898 وقال صلي الله عليه وسلم كفي بالموت مفرقا قال العراقي رواه -----------الحارث بن ابي اسامة في مسنده من حديث انس وعراك بن مالك بسند ضعيف ورواه ابن المبا---رك في البر والصلة من رواية ابي عبد الرحمن الحبلي مرسلا اه قلت كذا هو في النسخ ابن المبارك ولعله ابن ابي الدنيا فانه الذي رواه في البر والصلة واما حديث انس فرواه ابن السني في عمل يوم وليلة والعسكري في الامثال بلفظ كفي بالدهر واعظا وبالموت مفرقا وذكرا له قصة تقدم ذكرها وروي سعيد بن منصور في سننه عن ابي الدرداء قال موعظة بليغة وغفلة سريعة كفي بالموت واعظا كفي بالدهر مفرقا في الدور وغدا في القبور AUTO اوقال صلي الله عليه وسل--م كفي بالموت واعظا قال العراقي روا-----------ه الطبراني والبيهقي في الشعب من حديث عمار -بن ياسر بسند ضعيف وهو مشهور من قول الفضيل بن عياض رواه البيهقي	2336	-7468341752769090661	451	476.5	360	1443	31.254331588745117	81	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3117	false	-2183256741190332459	60	203	319	1059	1536	300	وذكر عند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل فاحسنوا الثناء عليه فقال كيف---- ذكر صاحبكم للموت قالوا ما كنا نكاد نسمعه يذكر الموت قال فان صاحبكم ليس هنالك حديث ذكر عند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل فاحسنوا الثناء عليه فقال كيف كان ذكر صاحبكم للموت الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في الموت من حديث انس بسند ضعيف وابن المبارك في الزهد قال اخبرنا مالك بن مغول فذكره بلاغا بزيادة فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عمر رضي الله عنهما اتيت النبي صلي الله عليه وسلم عاشر عشرة فقال رجل من الانصار من اكيس الناس واكرم الناس يا رسول الله فقال اكثرهم ذكرا للموت واشدهم استعدادا له اولءك هم الاكياس ذهبوا بشرف الدنيا وكرامة الاخرة حديث ابن عمر اتيت النبي صلي الله عليه وسلم عاشر عشرة فقال رجل من الانصار من اكيس الناس الحديث اخرجه ابن ماجه مختصرا وابن ابي الدنيا--------- بكماله باسناد جيد	3117	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2337	true	2188535756758313662	35	203	179	1023	1528	300	وذكر عند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل فاحسنوا الثناء عليه فقال كيف كان ذكر صاحبكم للموت قالوا ما كنا نكاد نسمعه يذكر الموت قال فان صاحبكم لي---------------------------------------------------------------------------------------------س هناك قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الموت من حديث انس بسند ضعيف وابن المبارك في الزهد قال انبانا مالك بن مغول فذكره بلاغا بزيادة فيه اه قلت وكذلك رواه البزار من حديث انس وروي ابن ابي شيبة في المصنف واحمد في الزهد عن ابن سابط قال ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم رجل فاثني عليه فقال صلي الله عليه وسلم كيف ذكره للموت فلم يذكر ذلك منه فقال ما هو كما تذكرون واخرجه الطبراني عن سهل بن سعد نحوه AUTO 3900 وقال ابن عمر رضي الله عنهما اتيت النبي صلي الله عليه وسلم عاشر عشرة فقال رجل من الانصار من اكيس الناس واكرم الناس يا رسول الله فقال اكثرهم ذكرا للموت واشدهم استعدادا له اولءك هم الاكياس ذهبوا بشرف الدنيا وكرامة الاخرة قال العراقي رواه -----------------------------------------------------------------------------------ابن ماجة مختصرا وابن ابي الدنيا في الموت بكماله باسناد جيد	2337	-7468341752769090661	525	987.0	423	1020	51.47058868408203	97	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3120	false	8246002396542498461	73	142	373	703	1491	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن عمر------------------------- اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ من حياتك لموتك ومن صحتك لسقمك فانك يا عبد الله لا تدري ما اسمك غدا حديث قال لعبد الله بن عمر اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء الحديث اخرجه ابن حبان ورواه البخاري من قول ابن عمر في اخر حديث كن في الدنيا كانك غريب	3120	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2338	true	-4817072346214542286	192	255	907	1208	1436	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ من حياتك لموتك ومن صحتك لسقمك فانك يا عبد الله لا تدري ما اسمك غدا----- قال العراقي روا-------------------------------------------------ه ابن حبان ورواه البخاري من قول ابن عمر في اخر حديث كن في الدنيا كانك غريب	2338	-7468341752769090661	265	492.0	208	355	74.64788818359375	55	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3120	false	8246002396542498461	83	168	419	830	1491	300	عمر اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ ---------------من حياتك لموتك ومن صحتك لسقمك فانك يا عبد الله------- لا تدري ما اسمك غدا حديث قال لعبد الله بن عمر اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء الحديث اخرجه ابن حبان ورواه البخاري من قول ابن عمر في اخر حديث كن في الدنيا كانك غريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي--- علي كرم الله وجهه انه صلي الله عليه وسلم قال ان اشد ما اخاف عليكم --------------------------------------خصلتان اتباع الهوي وطول الامل فاما اتباع الهوي فانه يصد	3120	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2339	true	3282598140357204	173	299	817	1430	1432	300	عمر اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ من صحتك لسقمك ومن حياتك لموت---------------ك فانك يا عبد الله بن عمر لا تدري ما اسمك غدا قال واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ببعض جسدي فقال-------------------------------------------------------------------- كن في الدنيا----- غريبا او عابر سبيل وعد نفسك في اهل القبور قال ابو نعيم ولم يذكر خلاد وزهير وزاءدة قوله في الموالاة ووافقوه في الباقي ورواه الحسن بن الحر وفضيل بن عياض وجرير وابو معاوية في اخرين عن ليث ورواه الاعمش عن مجاهد عن ابن عمر نحوه AUTO 3903 وروي عن علي كرم الله وجهه انه صلي الله عليه وسلم قال ان اشد ما اخاف عليكم خصلتين كذا في النسخ قال العراقي صوابه خصلتان اتباع الهوي وطول الامل فاما اتباع الهوي فان- يصد	2339	-7468341752769090661	277	451.0	217	702	39.45869064331055	52	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3120	false	8246002396542498461	170	254	838	1259	1491	300	واما طول الامل فانه الحب للدنيا ثم قال الا ان الله تعالي يعطي الدنيا من يحب ويبغض واذا احب عبدا اعطاه الايمان الا ان للدين ابناء وللدنيا ابناء فكونوا من ابناء الدين ولا تكونوا من ابناء الدنيا الا ان الدنيا قد ارتحلت مو-------------------لية الا ان الاخرة قد ارتحلت مقبلة------- الا وانكم في يوم عمل ليس فيه حساب الا وانكم توشكون في يوم حساب ليس فيه عمل حديث علي ان اشد ما اخاف عليكم خصلتان اتباع الهوي وطول الامل الحديث بطوله اخرجه ابن ابي الدنيا	3120	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2340	true	9050726287731772081	11	89	45	436	1508	300	واما طول الامل فانه الحب للدنيا ثم قال الا ان الله تعالي يعطي الدنيا من يحب ويبغض واذا احب عبدا اعطاه الايمان الا ان للدين ابناء وللدنيا ابناء فكونوا من ابناء الدين ولا تكونوا من ابناء الدنيا الا ان الدنيا قد ارتحلت مولية اي مدبرة الي دارها الا ان الاخرة قد ارتحلت مقبلة بوجهها الا وانكم في يوم عمل ليس فيه حساب الا وانكم توشكون في يوم حساب ليس فيه عمل قال العراقي رواه-------------------------------------------------- بطول------ه ابن ابي الدنيا	2340	-7468341752769090661	347	653.0	275	447	77.62863159179688	68	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3120	false	8246002396542498461	153	293	753	1454	1491	300	ان اشد ما ا-خاف عليكم خصلتان اتباع الهوي وطول الامل فاما اتباع الهوي فانه يصد- عن الحق واما طول الامل فانه الحب للدنيا ثم قال الا ان الله تعالي يعطي الدنيا من يحب ويبغض واذا احب عبدا اعطاه الايمان الا ان للدين ابناء وللدنيا ابناء فكونوا من ابناء الدين ولا تكونوا من ابناء الدنيا الا ان الدنيا قد ارتحلت مولية الا ان الاخرة قد ارتحلت مقبلة الا وانكم في يوم عمل ليس فيه حساب الا وانكم توشكون في يوم حساب ليس فيه عمل حديث علي ان اشد ما اخاف عليكم خصلتان اتباع الهوي وطول الامل الحديث بطوله اخرجه ابن ابي الدنيا وقالت ام المنذر------------------------ اطلع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات عشية الي الناس فقال ايها الناس اما تستح-ون من الله قالوا وما ذاك يا رسول الله قال تجمعون ما-لا تاكلون وتاملون ما لا تدركون وتبنون ما لا تسكنون	3120	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2341	true	-3905469692226182398	46	114	237	583	1507	300	ان اشد ما اتخوف عليكم خصلتان اتباع الهوي وطول الامل فاما اتباع الهوي فانه يعدل عن الحق واما طول الامل ف----الحب للدنيا AUTO 3904------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت ام المنذر الانصارية رضي الله عنها اطلع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات عشية الي الناس فقال ايها الناس اما تستحيون من الله قالوا وما ذاك يا رسول الله قال تجمعون ما لا تاكلون وتءملون ما لا تدركون وتبنون ما لا تسكنون	2341	-7468341752769090661	306	562.0	244	729	41.97530746459961	57	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3121	false	-5803325855356439945	54	278	271	1387	1494	300	والذي نفسي بيده ما طرفت عيناي الا ظننت ان شفري------------------------------------------------------------------------------ لا يلتقيان حتي يقبض الله روحي ولا رفعت طرفي فظننت اني واضعه حتي افيض ولا لقمت لقمة الا ظننت اني لا اسيغها حتي اغص بها من الموت ثم قال يا بني ادم ان كنتم تعقلون فعدوا انفسكم من الموتي والذي نفسي بيده ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين حديث ابي سعيد اشتري اسامة بن زيد من زيد بن ثابت وليدة بماءة دينار الي شهر فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الا تعجبون من اسامة الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في قصر الامل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج-------------- يهريق الماء فيتمسح بالتراب فا------------قول له يا رسول الله ان الماء منك قريب فيقول ما يدريني لعلي لا ابلغه حديث ابن عباس كان يخرج يهريق الماء فيمسح بالتراب فاقول الماء منك قريب فيقول ما يدريني لعلي لا ابلغه اخرجه ابن المبارك في الزهد وابن ابي الدنيا في قصر الامل والبزاز بسند ضعيف---------------- وروي انه صلي الله عليه وسلم اخذ ثلاثة اعواد فغرز عودا بين يديه والاخر الي جنبه واما الثالث فابعده فقال هل تدرون ما هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا الانسان وهذا الاجل وذاك الامل يتعاطاه ابن ادم ويختلجه الاجل دون الامل حديث انه اخذ ثلاثة اعواد فغرز عودا بين يديه الحديث اخرجه احمد وابن ابي الدنيا في قصر الامل واللفظ له	3121	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2342	true	5707970343306544537	0	218	0	1098	1514	300	والذي نفسي بيده ما طرفت عيناي الا ظننت ان شفري بضم الشين المعجمة وسكون الفاء وهو حرف الجفن الذي ينبت عليه الهدب والجمع اشفار لا يلتقيان حتي يقبض الله روحي ولا رفعت طرفي فظننت اني واضعه حتي اقبض ولا لقمت لقمة الا ظننت اني لا اسيغها حتي اغص بها من الموت ثم قال يا بني ادم ان كنتم تعقلون فعدوا انفسكم من الموتي والذي نفسي بيده ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال العراقي روا--------------------ه ابن ابي الدنيا في قصر الامل والطبراني في مسند الشاميين وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب بسند ضعيف اه قلت ورواه كذلك ابن عساكر في التاريخ AUTO 3906 وعن ابن عباس رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج اي الي الخلاء يهريق الماء فيتمسح بالتراب اي يتيمم به فاقول له يا رسول الله ان الماء منك قريب فيقول ما يدريني لعلي لا ابلغه قال العراقي رواه ا-----------------------------------------------------------------------------------------بن المبارك في الزهد وابن ابي الدنيا في قصر الامل والبزار بسند ضعيف وتقدم AUTO 3907 وروي انه صلي الله عليه وسلم اخذ ثلاثة اعواد فغرز عودا بين يديه والاخر الي جنبه واما الاخر- فابعده فقال هل تدرون ما هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا الانسان وهذا الاجل وذاك الامل يتعاطاه ابن ادم ويختلجه الاجل دون الامل قال العراقي روا----------------------------------------ه احمد وابن ابي الدنيا في قصر الامل واللفظ له	2342	-7468341752769090661	803	1494.5	637	1360	59.04411697387695	157	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3122	false	8107414075383602815	0	109	0	557	1521	300	جنبه تسع وتسعون منيه الحديث اخرج-----------------------------------ه الترمذي من حديث عبد الله بن الشخير وقال حسن قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود هذا المرء وهذه الحتوف حوله شوارع اليه والهرم وراء الحتوف والامل وراء الهرم فهو يءمل وهذه الحتوف شوارع اليه فايها امر به اخذه فان اخطاته الحتوف قتله الهرم وهو ينتظر الامل قال عبد الله خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا مربعا وخط وسطه خطا وخط خطوطا الي جنب الخط وخط خطا خارجا وقال اتدرون ما هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال هذا الانسان للخط الذي في الوسط وهذا الاجل محيط به وهذه الاعراض للخطوط التي حوله تنهشه ان اخطاه هذا نهشه هذا وذاك الامل يعني الخط الخط الخارج	3122	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2343	true	2756438182204860119	40	184	209	923	1506	300	جنبه تسع وتسعون منية ان اخطاته المنايا وقع في الهرم قال العراقي رواه الترمذي من حديث عبد الله بن الشخير وقال حسن اه قلت هو هكذا في السنن بزيادة حتي يموت وقال حسن غريب ورواه كذلك الطبراني والبيهقي والضياء كلهم من طريق مظرف بن عبد الله بن الشخير عن ابيه ورواه ابو نعيم في الحلية عن الطبراني حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا محمد بن فراس حدثنا سليم بن قتيبة حدثنا عمر عن قتادة عن مطرف به فذكره AUTO 3909 وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه خط---- رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا مربعا وخط وسطه خطا وخط خطوطا الي جنب الخط وخط خطا خارجا وقال اتدرون ما هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال هذا الانسان للخط الذي في الوسط وهذا الاجل محيط به وهذه الاعراض للخطوط التي حوله تنهشه ان اخطاه هذا نهشه هذا وذاك الامل يعني الخط----- الخارج	2343	-7468341752769090661	354	642.5	281	893	39.641658782958984	67	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3122	false	8107414075383602815	90	211	458	1087	1521	300	محيط به ----وهذه الاعراض للخطوط التي حوله----------- تنهشه----------- ان اخطاه هذا نهشه -هذا وذاك الامل يعني الخط الخط------------------------ الخارج حديث ابن مسعود خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا مربعا وخط وسطه خطا الحديث رواه البخاري وقا-------------ل انس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يهرم ا--------بن ادم ويبقي معه------- اثنتان------------------------------------------------------------- الحرص والامل حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس يهرم ابن ادم ويبقي معه اثنان الحرص والامل وفي رواية وي-------------شب معه اثن-ان الحرص علي المال والحرص علي العمر ور-----------واه مسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية------------------------------- وتشب معه اثنت-------------------------------ان الحرص علي المال والحرص علي العمر--------------------------------------------------------------------- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نجا اول هذه الامة باليقين والزهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------ويهلك اخر هذه الامة بالبخل والامل حديث نجا اول هذه الامة باليقين والزهد وهلك اخر هذه الامة بالبخل والامل	3122	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2344	true	-6217517675661418217	20	284	105	1461	1550	300	يحيي بن سعيد هذه ا--------لخطوط التي الي جهة الاعراض تنهشه من كل مكان ان اخطاه هذا اصابه هذا و---------------الخط المربع الاجل المحيط به والخط الخارج الامل قال الشيخ ابو نعيم حديث صحيح متفق علي صحته لم يروه عن الربيع الا منذر AUTO 3910 وق--------ال انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يهرم اي يكبر ابن ادم ويبقي منه خصلتان اثنتان استعارة يعني تستحكم في قلب الشيخ كاستحكام قوة الشاب في شبابه الحرص والامل فالحرص فقره ولو ملك الدنيا والامل همه وتعبه وانما لم تكبر هاتان لان المرء جبل علي حب الشهوات وانما تنال هي بالمال والعمر قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في قصر الامل باسناد صحيح اه قلت بل رواه بهذا اللفظ احمد والشيخان تعليقا والنساءي كلهم من طريق شعبة عن قتادة عن انس وفي لفظ للبخاري يكبر بدل يهرم -------------------------------------وفي رواية يهرم ابن ادم وتشب معه اثنتان الحرص علي المال والحرص علي العمر قال العراقي رواه مسلم بهذا اللفظ قلت وكذلك رواه الطيالسي والترمذي وابن ماجة وابن حبان كلهم من طريق هشام عن قتادة عن انس ولفظ الطيالسي يكبر ومن طريقه رواه ابو نعيم في الحلية ورواه الطبراني من حديث سمرة وفي المقاصد للسخاوي وفي لفظ يشيب ابن ادم وتشب منه اثنتان وذكر صاحب البستان عن ابي عثمان النهدي قال بلغت نحوا من ثلاثين وماءة سنة وما من شء الا وقد انكرته الا املي فاني اجده كما هو AUTO 3911 وقال---------- صلي الله عليه وسلم نجا اول هذه الامة وهم الصحب والتابعون باحسان ومن داناهم من السلف باليقين والزهد اي بالثقة بالله في امورهم والتجافي عن الدنيا بالزهد فيها ويهلك اي يكاد يهلك اخر هذه الامة بالبخل والامل -----------------------------------------------------------------------	2344	-7468341752769090661	314	321.5	242	1505	20.863786697387695	47	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3123	false	-7745706786455559105	50	137	253	660	1511	300	وكان صلي الله عليه وسلم يقول في دعاءه اللهم اني اعوذ بك من دنيا تمن--------------------------------------------------------------------------------------------ع خير الاخرة واعوذ بك من حياة تمنع خير الممات واعوذ بك من امل يمنع خير العمل حديث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في دعاءه اللهم اني اعوذ بك من امل يمنع خير الاخرة واعوذ بك من حياة تمنع خير الممات واعوذ بك من امل يمنع خير العمل اخرجه ابن ابي الدنيا فيه--------- من رواية حوشب عن النبي صلي الله عليه وسلم وفي اسناده ضعف وجهالة ولا ادري من حوشب	3123	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2345	true	-103129701941383784	60	117	297	567	1473	300	وكان صلي الله عليه وسلم يقول في دعاءه اللهم اني اعوذ بك من دنيا تمنع خير الاخرة واعوذ بك من حياة تمنع خير الممات واعوذ بك من امل يمنع خير العمل قال العراقي روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا في قصر الامل من رواية حوشب عن النبي صلي الله عليه وسلم وفي اسناده ضعف وجهالة ولا ادري من حوشب	2345	-7468341752769090661	168	156.0	132	508	33.070865631103516	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3130	false	5075145983451392758	197	258	1025	1322	1533	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشيخ شاب في حب طلب الدنيا وان التفت ترقوتاه من الكبر الا الذين اتقوا وقليل ما هم حديث الشيخ شاب في حب الدنيا وان التفت ترقوتاه من الكبر الا الذين اتقوا وقليل ما هم لم اجده بهذا اللفظ وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين طول الحياة وحب المال	3130	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2345	true	-103129701941383784	238	284	1173	1399	1473	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشيخ شاب في حب طلب الدنيا وان التقت ترقوتاه من الكبر الا الذين اتقوا وقليل ما هم قال العراقي----------------------------------------------------------------------- لم اجده بهذا اللفظ وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين طول الحياة وحب المال	2345	-7468341752769090661	214	414.5	169	297	72.05387115478516	43	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3131	false	7564608532337043586	115	181	565	876	1448	300	وهذا الانسان هو الذي يصلي صلاة م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودع وفيه ورد ما نقل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن معاذ بن جبل رضي الله تعالي عنه لما ساله رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حقيقة ايمانه فقال ما خطوت خطوة الا ظننت اني لا اتبعها اخري حديث سءاله لمعاذ عن حقيقة ايمانه فقال ما خطوت خطوة الا طننت اني لا اتبعها اخري اخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث انس وهو ضعيف	3131	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2346	true	9134045810977200407	103	227	528	1109	1478	300	وهذا الانسان هو الذي يصلي صلاة مودع روي الديلمي من حديث انس اذكر الموت في صلاتك فان الرجل اذا ذكر الموت في صلاته لحري ان تحسن صلاته وصل صلاة رجل لا يظن انه يصلي صلاة غيرها واياك وكل امر يعتذر منه وروي ابن ماجة من حديث ابي ايوب اذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع وعند القاضي من حديث ابن عمر صل صلاة مودع كانك لا تصلي بعدها وعند العسكري في الامثال من حديث سعد بن ابي وقاص وصل صلاتك وانت مودع AUTO 3915 عن معاذ بن جبل رضي الله------ عنه لما ساله رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حقيقة ايمانه فقال ما خطوت خطوة الا ظننت اني لا اتبعها اخري قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------ه ابو نعيم في الحلية من حديث انس وهو ضعيف	2346	-7468341752769090661	211	363.0	163	655	32.213741302490234	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3132	false	-6465201365794165876	176	236	888	1191	1505	300	صلي الله عليه وسلم ما ينتظر احدكم من الدنيا الا غني مطغبا--------------------------- او فقرا منسيا ---------------او مرضا مفسدا------ او هرما مقيدا ----------------------------------------------او موتا مجهزا ا---------و الدجال فالدجال شر غاءب ينتظر او الساعة والساعة ادهي وامر حديث ما ينتظر احدكم من الدنيا الا غني مطغيا او فقرا منسيا الحديث اخرجه الترمذي من حديث ابي هريرة بلفظ هل ينتظرون---------- الا غناء الحديث	3132	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2346	true	9134045810977200407	230	300	1123	1478	1478	300	صلي الله عليه وسلم ما ينتظر احدكم من الدنيا الا غني مطغيا اي يكسبه الطغيان عن الحدود او فقرا منسيا عن امور الاخرة او مرضا مفسدا لحاله او هرما مفندا اي مورثا للفند محركة وهو ضعف الراي والخطا فيه او موتا مجهزا اي سريعا او الدجال فالدجال شر غاءب ينتظر او الساعة والساعة ادهي وامر قال العراقي روا------------------------------------------------------ه الترمذي من حديث ابي هريرة هل ت-----نتظرون من الدنيا الا غن-ي الحديث-	2346	-7468341752769090661	222	332.5	178	416	53.36538314819336	38	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3132	false	-6465201365794165876	236	276	1191	1383	1505	300	وقال حسن ورواه ابن المبارك في الزهد ومن طريقه ابن ابي الدنيا في قصر الامل بلفظ المصنف وفيه من لم يسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس ق-------------ال النبي صلي الله عليه وسلم لرجل وهو يعظه اغتنم خمسا قبل خمس-------------------------------------- شبابك قبل هرمك	3132	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2347	true	-2415306105034765764	0	92	0	431	1501	300	وقال حسن ورواه ابن المبارك في الزهد ومن طريقه ابن ابي الدنيا في قصر الامل بلفظ المصنف وفيه من لم يسم اه قلت وروي هناد بن السري في الزهد ومن طريقه صاحب الحلية قال حدثنا ابن المبارك عن شعبة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسي قال ما ننتظر من الدنيا الا كلا محزنا او فتنة تنتظر AUTO 3917 وقال ابن عباس رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لرجل وهو يعظه اغتنم خمسا قبل خمس اي فعل خمسة اشياء قبل حصول خمسة اشياء شبابك قبل هرمك	2347	-7468341752769090661	191	353.0	151	431	44.31554412841797	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3133	false	5643038718580676475	41	139	221	708	1505	300	الب-------------------خاري من حديث ابن ابن عباس وقد تقدم----------------------------------------------- اي انه لا يغتنمهما ثم يعرف قدرهما عند زوالهما و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم من خاف ادلج------------------------------------------------------------------------------- ومن ادلج بلغ المنزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا ان سلعة الله غا---------------لية الا ان سلعة الله الجنة حديث من خاف ادلج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن ادلج بلغ المنزل اخرجه الترمذي من حديث ابن عباس وقد تقدم وقال ----------------حديث من خاف ادلج ومن ادلج بل---------------------------------------------------غ المنزل اخرج------------------------------------------------------------------ه الترمذي من حديث ابي هريرة وقال حسن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم جاءت الراجفة تتبعها وجاء الموت بما فيه حديث جاءت الرجفه تتبعها الرادفة الحديث اخرجه الترمذي وحسنه من حديث ابي بن كعب وكان	3133	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2348	true	1338099843379762444	71	286	401	1573	1651	300	البخاري والترمذي وابن ماجة من حديث---- ابن عباس وقد تقدم ويروي نعمتان الناس فيها متغابنون الصحة والفراغ اي انه لا يغتنمهما ثم يعرف قدرهما عند زوالهما وقال الحسن يقول ابن ادم نعمتان عظيمتان المغبون فيهما كثير الصحة والفراغ فمهلا مهلا لثواء هنا قليل اخرجه العسكري في الامثال وقال الصحة عند بعضهم الشباب قال والعرب تجعل مكان الصحة الشباب AUTO 3919 وقال صلي الله عليه وسلم من خاف ادلج اي سار من اول الليل هذا اذا كان بالتخفيف او معناه سار من اخره اذا كان بالتشديد ومن ادلج بلغ المنزل والمراد التشمير في الطاعة والمعني من خاف الزمه خوفه السلوك الي الاخرة والمبادرة للعمل الصالح خوف القواطع والعواءق الا ان سلعة الله غالية اي رفيعة القدر الا ان سلعة الله الجنة --------قال الطيبي هذا مثل ضربه لسالك الاخرة فان الشيطان علي طريقه والنفس وامانيه الكاذبة اعوانه فان تيقظ في سيره واخلص في عمله امن من الشيطان وكيده ومن قطع الطريق اه------------------------------------------ وقال العلاء اخبر ان الخوف من الله هو المقتضي للسير اليه بالعمل الصالح المشار اليه بالادلاج وعبر ببلوغ المنزل عن النجاة المترتبة علي العمل الصالح واصل ذلك كله الخوف قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي هريرة وقال حسن قلت وكذلك رواه الرامهرمزي في الامثال والحاكم والبيهقي وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي ورواه الحاكم ايضا وابو نعيم في الحلية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث ابي بن كعب وقال	2348	-7468341752769090661	264	256.0	202	1342	19.672130584716797	50	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3133	false	5643038718580676475	107	203	540	1026	1505	300	من حديث ابي هر-------يرة وقال حسن صلي الله عليه وسلم جاءت الراجفة تتبعها-------- وجاء الموت بما فيه حديث جاءت الرجفه تتبعها الرادفة الحديث اخرجه الترمذي وحسنه من حديث ابي بن كعب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انس من اصحابه غفلة او غرة نادي فيهم بصوت رفيع اتتكم المنية راتبة لازمة اما بشقاوة واما بسعادة حديث كان اذا انس من اصحابه غفلة او غرة نادي فيهم بصوت رفيع اتتكم المنية الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في قصر الامل من حديث زيد السليمي م----------------------------------------------------------------------رسلا وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا	3133	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2349	true	-6508282332735130681	14	186	71	936	1516	300	من كلام ابي ذر AUTO 3920 وقال---- صلي الله عليه وسلم جاءت الراجفة تتبعها الرادفة وجاء الموت بما فيه قال العراقي روا----------------------------ه الترمذي وحسنه من حديث ابي بن كعب اه قلت ولفظه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ربع الليل قام فقال ايها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه وكذلك رواه احمد وعبد بن حميد وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في الشعب وفي رواية تكرار ذلك مرتين في كل كلمة ورواه الطبراني من طريق ابي نعيم في الحلية فقال حدثنا حفص بن عمر حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان الثوري عن عبد الله بن محمد بن عقيل AUTO 3921 وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انس من النا-س غفلة او غرة نادي فيهم بصوت رفيع اتتكم المنية راتبة لازمة اما بشقاوة واما بسعادة قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا في قصر الامل من حديث زيد السليمي مرسلا اه قلت وكذلك رواه البيهقي في الشعب وروي البيهقي ايضا عن الوضين بن عطاء قال---------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا	2349	-7468341752769090661	327	540.0	257	976	33.50409698486328	61	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3134	false	-6199147559183989339	5	49	23	232	1500	300	وقال صلي الله عليه وسلم مثل الدنيا كمثلثوب شق من اوله الي اخره فبقي متعلقا بخيط في اخره فيوشك ذلك الخيط ان ينقطع حديث مثل الدنيا مثل ثوب شق من اوله الي اخره الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا فيه--------- من حديث انس ولا يصح	3134	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2350	true	1200238616252193436	217	254	1031	1206	1426	300	وقال صلي الله عليه وسلم مثل الدنيا ك---ثوب شق من اوله الي اخره فبقي متعلقا بخيط في اخره فيوشك ذلك الخيط ان ينقطع قال العراقي روا----------------------------------------ه ابن ابي الدنيا في قصر الامل من حديث انس ولا يصح	2350	-7468341752769090661	151	263.0	118	218	69.26605224609375	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3134	false	-6199147559183989339	50	101	237	506	1500	300	جابر -------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب فذكر الساعة رفع صوته واحمرت وجنتاه كانه منذر جيش يقول صبحتكم ومسيتكم بعثت انا والساعة كهاتين وقرن بين اصبعيه حديث جابر كان اذا خطب فذكر الساعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع صوته واحمرت وجنتاه الحديث اخرج---------------------------------------------------------------------------ه مسلم وابن ابي الدنيا في قصر الامل واللفظ له	3134	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2351	true	6095296611173983775	20	114	100	591	1546	300	جابر رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب فذكر الساعة رفع صوته واحمرت وجنتاه كانه منذر جيش يقول صبحتكم ومس-تكم بعثت انا والساعة كهاتين وقرن بين اصبعيه ------شبه حاله في خطبته وانذاره بقرب القيامة وتهالك الناس فيما يرديهم بحال من ينذر قومه عند غفلتهم بجيش قريب منهم يقصد الاحاطة بهم بغتة بحيث لا يفوته منهم احد فكما ان المنذر يرفع صوته وتحمر عيناه ويشتد غضبه علي تغافلهم فكذا حال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند الانذار قال العراقي رواه مسلم وابن ابي الدنيا في قصر الامل واللفظ له	2351	-7468341752769090661	220	368.5	177	498	44.17670822143555	38	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0145	false	7232047745823368743	194	274	1033	1436	1574	300	تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام فقيل له ما هذا الشرح فقال----------------------------- ان النور اذا قذف في القلب انشرح له الصدر وانفسح -قيل ف------------هل لذلك من علامة----- قال صلي الله عليه وسلم نعم التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله حديث لما تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام الحديث اخرجه الحاكم------------ والبيهقي في الزهد من	145	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2352	true	6293373599140244668	5	75	23	384	1515	300	تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام--------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان النور اذا دخل------------------ الصدر -انفسح فقيل يا رسول الله هل لذلك--- علامة تعرف قال------------------- نعم التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله رواه ابن ابي شيبة وابن ابي الدنيا وابن جرير وابو الشيخ و---------------------------------------الحاكم وابن مردويه والبيهقي في الشعب من	2352	-7468341752769090661	249	357.5	195	462	53.89610290527344	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3134	false	-6199147559183989339	102	153	511	767	1500	300	ابن مسعود رضي الله عنه تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام فقال----------------------------- ان النور اذا دخل الصدر انفسح فقيل يا رسول الله هل لذلك من علامة تعرف قال نعم التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله وقال	3134	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2352	true	6293373599140244668	0	58	0	293	1515	300	ابن مسعود رضي الله عنه تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان النور اذا دخل الصدر انفسح فقيل يا رسول الله هل لذلك--- علامة تعرف قال نعم التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله رواه	2352	-7468341752769090661	250	469.0	200	296	84.45945739746094	48	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3136	false	-8090258353625490435	33	145	171	748	1516	300	دخلنا علي الحسن------- في مرضه الذي مات فيه فقال مرحبا بكم واهلا حياكم الله بالسلام واحلنا واياكم دار المقام هذه علانية حسنة ان صبرتم وصدقتم واتقي----------------تم فلا يكن حظكم من هذا الخبر رحمكم الله ان تسمعوه بهذه الاذن وتخرجوه من هذه الاذن فان- من راي محمدا صلي الله عليه وسلم فقد راه غاديا وراءحا لم يضع لبنة علي لبنة ولا قصبة علي قصبة ولكن رفع له علم فشمر اليه الوحا الوحا النجا النجا علام تعرج---------ون اتيتم ورب الكعبة كانكم والامر معا رحم الله عبدا جعل العيش عيشا واحدا فاكل كسرة ولبس خلقا ولزق بالارض واجتهد في العبادة وبكي علي الخطيءة وهرب من العقوبة وابتغي الرحمة حتي ياتيه اجله وهو علي ذلك وقال	3136	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2352	true	6293373599140244668	133	251	670	1278	1515	300	دخلنا علي الحسن البصري في مرضه الذي مات فيه فقال مرحبا بكم واهلا حياكم الله بالسلام واحلنا واياكم دار المقام هذه علانية حسنة ان صبرتم وصدقتم واتقيتم وفي نسخة ايقنتم فلا يكن حظكم من هذا الخبر رحمكم الله ان تسمعوه بهذه الاذن وتخرجوه من هذه الاذن فانه من راي محمدا صلي الله عليه وسلم فقد راه غاديا وراءحا لم يضع لبنة علي لبنة ولا قصبة علي قصبة ولكن رفع له علم فشمر اليه -لوحي الوحي النجا النجا علام تعرجون اي تقفون اتيتم ورب الكعبة كانكم والامر معا رحم الله عبدا جعل العيش عيشا واحدا فاكل كسرة ولبس خلقا ولزق بالارض واجتهد في العبادة وبكي علي الخطيءة وهرب من العقوبة وابتغي الرحمة حتي ياتيه اجله وهو علي ذلك -قال	2352	-7468341752769090661	573	1115.0	461	610	93.9344253540039	106	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3139	false	2211042202800429785	37	95	200	476	1494	300	وروي ان نفرا من---- اسراءيل مروا بمقبرة فقال بعضهم لبعض لو دعوتم الله تعالي ان يخرج لكم من هذه المقبرة ميتا تسالونه------------------------ فدعوا الله تعالي فاذا هم برجل قد قام وبين عينيه اثر السجود قد خرج من قبر من القبور فقال يا قوم ما اردتم مني لقد ذقت الموت منذ خمسين سنة ما سكنت مرارة الموت من قلبي	3139	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2353	true	-7273657790078479795	52	115	259	563	1483	300	وروي ان نفرا من بني اسراءيل مروا بمقبرة فقال بعضهم لبعض لو دعوتم الله تعالي ان يخرج لكم من هذه المقبرة ميتا تسالونه فيخبركم عن احوال البززخ فدعوا الله تعالي فاذا هم برجل قد قام وبين عينيه اثر السجود قد خرج من قبر من القبور فقال يا قوم ما اردتم مني لقد ذقت الموت منذ خمسين سنة ما سكنت مرارة الموت من قلبي	2353	-7468341752769090661	276	536.5	218	304	90.78947448730469	58	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3139	false	2211042202800429785	153	285	773	1426	1494	300	ابي الدنيا في كتاب الموت من حديث صعمة بن غيلان الجعفي وهو معضل سقط منه الصحابي وللتابعي وع-------------------ن الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الموت وغصته والمه فقال هو قدر ثلثماءة ضربة بالسيف حديث الحسن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الموت وغصته والمة فقال هو قدر ثلثماءة ضربة بالسيف اخرجه ابن اب----ي الدنيا فيه هكذا مرسلا ورجالة ثقات------------------------------------------------------------------------------------ وسءل صلي الله عليه وسلم عن الموت وشدته فقال ان اهون الموت بمنزلة حسكة----- في صوف فهل تخرج الحسكة من الصوف الا ومعها صوف حديث سال عن الموت وشدته فقال انن اهون الموت بمنزلة حسكة الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا فيه---------- من رواية شهر بن حوشب مرسلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودخل صلي الله عليه وسلم علي مريض ثم قال اني اعلم ما يلقي ما منه عرق الا ويالم للموت علي حدته	3139	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2354	true	-1255225061903462268	0	172	0	849	1478	300	ابي الدنيا في كتاب الموت من حديث طعمة بن غيلان الجعفي وهو معضل سقط منه الصحابي والتابعي اه قلت رواه عن محمد بن الحسين قال حدثنا حسين بن علي الجعفي حدثنا طعمة بن غيلان الجعفي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول فذكره قال السيوطي في امالي الدرة الفاخرة طعمة من طبقة اتباع التابعين روي عن الشعبي وغيره وعنه السفيانان وذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن حبان في ال---------------------------ثقات اه قلت هو كوفي روي له النساءي في مسند علي قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3931 وسءل صلي الله عليه وسلم عن الموت وشدته فقال ان اهون الموت بمنزلة حسكة كانت في صوف فهل تخرج الحسكة من الصوف الا ومعه--------------------------------------------ا صوف --------قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت من رواية شهر بن حوشب مرسلا اه قلت شهر اشعري شامي صدوق كثير الارسال والاوهام روي له البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3932 ودخل صلي الله عليه وسلم علي مريض ثم قال اني اعلم ما يلقي ما منه عرق الا ويالم للموت علي حدته	2354	-7468341752769090661	363	405.5	285	1118	32.468692779541016	69	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3140	false	2565613478477458896	26	86	133	433	1488	300	وكان علي كرم الله وجهه يحض علي ------القتال ويقول ان لم تقتلوا تموتوا والذي نفسي بيده لالف ضربة بالسيف اهون علي من موت علي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راش وقال الاوزاع----------------ي بلغنا ان الميت يجد الم الموت ما لم يبعث من ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بره و-------------------------------------------------قال شداد بن اوس الم-------------وت افظع هول في الدنيا والاخرة علي المءمن وهو اشد من نشر بالمناشير وقرض بالمقاريض والي في القدور	3140	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2355	true	-393863201599132515	115	300	536	1432	1432	300	وكان علي رضي الله عن-ه يحض الناس علي القتال ويقول ان لم تقتلوا تموتوا والذي نفسي بيده لالف ضربة بالسيف اهون ----من موت علي فراش رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت وفي نهج البلاغة للشريف الموسوي قال ومن كلامه رضي الله عنه في وقت الحرب واي امرء منكم احس من نفسه رباطة جاش عند اللقاء وراي من احد من اخوانه فشلا فليذب عن اخيه بفضل نجدته التي فضل بها عليه كما يذب عن نفسه فلو شاء الله لجعله مثله ان الموت طالب حثيث لا يفوته المقيم ولا يعجزه الهارب ان اكرم الموت القتل والذي نفس ابن ابي طالب بيده لالف ضربة بالسيف اهون علي من ميتة علي الفراش وقال الاوزاعي رحمه الله تعالي بلغنا ان الميت يجد الم الموت ما لم يبعث من قبره رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت وروي ابو نعيم في الحلية عن كعب قال لا يذهب عن الميت الم الموت ما دام في قبره وانه لاشد ما يمر علي المءمن واهون ما يصيب الكافر وقال شداد بن اوس رضي الله عنه الموت افظع هول في الدنيا والاخرة علي المءمن وهو اشد من نشر بالمناشير وقرض بالمقاريض وغلي في القدور-	2355	-7468341752769090661	282	516.0	225	902	31.263858795166016	48	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3140	false	2565613478477458896	106	144	528	721	1488	300	قال اذا بقي علي المءمن من درجاته شء لم يبلغها بعمله شدد عليه الموت ليبلغ بسكرات الموت وكربه درجته في الجنة واذا كان للكافر معروف لم يجز به هون عليه في الموت ليستكمل ثواب معروفه فيصير الي النار	3140	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2356	true	7037174600161324572	187	225	934	1127	1499	300	قال اذا بقي علي المءمن من درجاته شء لم يبلغها بعمله شدد عليه الموت ليبلغ بسكرات الموت وكربه درجته في الجنة واذا كان للكافر معروف لم يجز به هون عليه في الموت ليستكمل ثواب معروفه فيصير الي النار	2356	-7468341752769090661	193	386.0	155	193	100.0	38	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3140	false	2565613478477458896	144	174	721	866	1488	300	وعن بعضهم انه كان يسال كثيرا من المرضي كيف تجدون الموت فلما مرض قيل له فانت كيف تجده فقال كان السم-وات مطبقة علي الارض وكان نفسي يخرج من ثقب ابرة	3140	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2357	true	-7555447095778523109	20	50	92	238	1390	300	وعن بعضهم انه كان يسال كثيرا من المرضي كيف تجدون الموت فلما مرض قيل له فانت كيف تجده فقال كان السماوات مطبقة علي الارض وكان نفسي تخرج من ثقب ابرة	2357	-7468341752769090661	144	282.0	114	146	98.63013458251953	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3140	false	2565613478477458896	174	214	866	1075	1488	300	وقال صلي الله عليه وسلم موت الفجاة راحة للمءمن واسف علي الفاجر حديث موت الفجاه راحة للمءمن واسف علي الفاجر اخرجه احمد من حديث عاءشة باسناد صحيح قال- واخذة اسف------- ولابي داود من حديث-------- خالد السلمي موت الفجاة اخذة اسف	3140	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2358	true	1856733178699506322	132	169	633	825	1464	300	وقال صلي الله عليه وسلم موت الفجاة راحة للمءمن واسف علي الفاجر قال العراقي روا---------------------------------ه احمد من حديث عاءشة باسناد صحيح بلفظ واخذه اسف للكافر ولابي داود من حديث عبيد بن خالد السلمي موت الفجاة اخذة اسف	2358	-7468341752769090661	157	271.5	125	225	69.77777862548828	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3140	false	2565613478477458896	217	251	1089	1247	1488	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لو ان شعرة من شعر الميت وضعت علي اهل السم-وات والارض لماتوا باذن الله تعالي لان في كل شعرة الموت ولا يقع الموت بشء الا مات	3140	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2358	true	1856733178699506322	265	299	1302	1461	1464	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لو ان شعرة من شعر الميت وضعت علي اهل السماوات والارض لماتوا باذن الله تعالي لان في كل شعرة الموت ولا يقع الموت بشء الا مات	2358	-7468341752769090661	158	311.0	124	159	99.3710708618164	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3140	false	2565613478477458896	267	300	1330	1488	1488	300	ابن ابي الدنيا في ال-----موت من رواية ابي ميسرة رفعه وفيه لو ان الم شعرة وزاد وان في يوم القيامة لتسعين هولا ادناه هولا يضاعف علي الموت سبعين الف ضعف وابو ميسرة هو-	3140	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2359	true	-20439804162048887	2	33	13	160	1444	300	ابن ابي الدنيا في كتاب الموت من رواية ابي ميسرة رفعه وفيه لو ان الم شعرة وزاد وان في يوم القيامة لساعة ت-----------------ضاعف علي الموت سبعين الف ضعف وابو ميسرة هو	2359	-7468341752769090661	134	245.0	106	164	81.70731353759766	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3141	false	-2676541225785714524	0	119	0	570	1475	300	عمرو بن شرحبيل والحديث مرسل حسن الاسناد وير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي لو ان قطرة من الم الموت وضعت علي جبال الدنيا كلها لذابت حديث لو ان قطرة من الموت وضعت علي جبال الدنيا كلها لذابت لم اجد له اصلا ولعل المصنف لم يورده حديثا فانه قال ويروي ور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ان ابراهيم عليه السلام لما مات قال الله تعالي له كيف وجدت الموت يا خليلي قال كسفود جعل في صوف رطب ثم جذب فقال اما انا قد هونا عليك ورو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن موسي عليه السلام انه لما صارت روحه الي الله تعالي قال له ربه يا موسي كيف وجدت الموت قال وجدت نفسي كالعصفور----- حين يقلي علي المقلي لا يموت فيستريح ولا ينجو فيطير ورو-------------------ي عنه انه قال وجدت نفسي كشاة حية تسلخ بيد القصاب	3141	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2359	true	-20439804162048887	33	258	160	1245	1444	300	عمرو بن شرحبيل والحديث مرسل---- الاسناد اه قلت عمرو بن شرحبيل كوفي ثقة عابد مخضرم مات سنة ثلاث وستين روي له الجماعة سوي ابن ماجة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3938 ويروي لو ان قطرة من الم الموت وضعت علي جبال الدنيا كلها لذابت قال العراقي لم اجد ---------------------------------------------له اصلا ولعل المصنف لم يورده حديثا فانه قال ويروي اه قلت بل روي ابو بكر المروزي في الجناءز عن ابي ميسرة رفعه لو ان قطرة من الم الموت وضعت علي اهل السماء والارض لماتوا جميعا وان في القيامة لساعة تضعف علي شدة الموت سبعين ضعفا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3939 وروي ان ابراهيم عليه السلام لما مات قال الله تعالي له كيف وجدت الموت يا خليلي قال كسفود جعل في صوف رطب ثم جذب فقال اما انا قد هونا عليك رواه احمد في الزهد والمروزي في الجناءز من طريق ابن ابي مليكة بلفظ ان ابراهيم عليه السلام لما لقي الله قيل له كيف وجدت الموت قال وجدت نفسي كانها تنزع بالسلا قيل له قد يسرنا عليك الموت AUTO 3940 وروي عن موسي عليه السلام انه لما صارت روحه الي الله تعالي قال له ربه يا موسي كيف وجدت الموت قال وجدت نفسي كالعصفور الحي حين يقلي علي المقلي لا يموت فيستريح ولا ينجو فيطير رواه احمد في الزهد وروي عنه انه قال وجدت نفسي كشاة حية تسلخ بيد القصاب	2359	-7468341752769090661	494	923.5	389	1134	43.5626106262207	98	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3141	false	-2676541225785714524	122	257	584	1237	1475	300	صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان عنده قدح من ماء عند الموت فجعل يدخل يده في الماء ثم يمسح بها وجهه ويقول اللهم هون علي سكرات الموت حديث انه كان عنده قدح من ماء عند الموت فجعل يدخل يده في الماء ثم يمسح بها وجهه ويقول اللهم هون علي سكرات الموت متفق عليه من حديث عاءشة وفاطمة رضي الله عنها تقول واكرباه لكربك يا ابتاه وهو يقول لا كرب علي ابيك بعد اليوم حديث ان فاطمة قالت واكرباء لكربك يابت الحديث اخرجه البخاري من حديث انس بلفظ واكرب ابتاء وفي رواية لابن خزيمة واكرباء------------- وقال عمر رضي الله عنه لكعب الاحبار---------------- يا كعب حدثنا عن الموت فقال نعم يا امير المءمنين ان الموت كغصن كثير الشوك ادخل في جوف رجل واخذت كل شوكة بعرق ثم جذبه رجل شديد الجذب فاخذ ما اخذ وابقي ما ابقي	3141	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2360	true	-2459516503590100415	133	242	631	1167	1433	300	صلي الله عليه وسلم وهو بالموت وعنده قدح فيه ماء وهو يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه بالماء ثم يقول اللهم اعني علي سكرات الموت او منكرات الموت AUTO 3942------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفاطمة رضي الله عنها تقول واكرباه لكربك يا ابتاه وهو يقول لا كرب علي ابيك بعد اليوم قال العراقي روا----------------------------------ه البخاري من حديث انس بلفظ واكرب ابتاه وفي رواية لابن خزيمة واكرباه اه AUTO 3943 وقال عمر رضي الله عنه لكعب الاحبار رحمه الله تعالي يا كعب حدثنا عن الموت فقال نعم يا امير المءمنين ال---موت كغصن كثير الشوك ادخل في جوف رجل واخذت كل شوكة بعرق ثم جذبه رجل شديد الجذب فاخذ ما اخذ وابقي ما ابقي	2360	-7468341752769090661	358	476.5	283	813	44.03443908691406	70	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3141	false	-2676541225785714524	257	286	1237	1394	1475	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد ليعالج كرب الموت وسكرات الموت وان مفاصله ليسلم بعضها علي بعض تقول عليك السلام تفارقني وافارقك الي يوم القيامة حديث ان	3141	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2361	true	-7541494605996017948	83	111	397	550	1504	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد ليعالج كرب الموت وسكرات الموت وان مفاصله ليسلم بعضها علي بعض تقول عليك السلام تفارقني وافارقك الي يوم القيامة قال ----	2361	-7468341752769090661	149	293.5	122	157	94.90445709228516	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3142	false	-1893458226413492469	148	243	774	1246	1508	300	ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان داود عليه السلام كان رجلا غيورا وكان اذا خرج اغلق الابواب فاغلق ذات يوم وخرج فاشرفت امراته فاذا هي برجل في الدار فقالت من ادخل هذا الرجل لءن جاء داود ليلقين منه عناء------------- فجاء داود------------ فراه فقال من انت فقال انا الذي لا اهاب الملوك ولا يمنع مني الحجاب فقال فانت والله اذن ملك الموت وزمل داود عليه السلام مكانه حديث ابي هريرة ان داود كان رجلا غيورا الحديث اخرج احمد باسناد جيد نحوه وابن ابي الدنيا في كتاب الموت------------ بلفظ وروي -ان عيسي عليه السلام	3142	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2361	true	-7541494605996017948	154	250	790	1267	1504	300	ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان داود عليه السلام كان رجلا غيورا وكان اذا خرج اغلق الابواب فاغلق ذات يوم وخرج فاشرفت امراته فاذا هي برجل في الدار فقالت من ادخل هذا الرجل لءن جاء داود ليلقين منه عنتا اي شدة وحرجا فجاء داود عليه السلام فراه فقال من انت فقال انا الذي لا اهاب الملوك ولا يمنع مني الحجاب فقال فانت والله اذا ملك الموت وزمل داود عليه السلام مكانه قال العراقي رواه ا---------------------------------حمد باسناد جيد نحوه وابن ابي الدنيا في كتاب الموت بلفظه اه قلت لفظ احمد كان داود عليه السلام	2361	-7468341752769090661	409	763.5	325	510	80.19607543945312	79	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3142	false	-1893458226413492469	151	300	787	1508	1508	300	---النبي صلي الله عليه وسلم ان داود عليه السلام كان رجلا غيورا وكان ------------------اذا خرج اغلق الابواب فاغلق ذات يوم وخرج فاشرفت امراته فاذا هي برجل في---- الدار فقالت من ادخل هذا الرجل لءن جاء داود ليلقين منه عناء فجاء داود فراه فقال -----------------------من انت فقال انا الذي لا اهاب الملوك ولا يمنع م------------------------------ني ال----------------------حجاب---------------------------------------------------------------------------------------- فقال فانت والله اذن ملك الموت وزمل داود عليه السلام مكانه حديث ابي هريرة ان داود كان رجلا غيورا الحديث اخرج احمد باسناد جيد نحوه وابن ابي الدنيا في كتاب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت------------------------------------------------------------------- بلفظ ور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ان عيسي عليه السلام مر بجمجمة فضربها برجله فقال تكلمي باذن الله فقالت يا روح الله انا ملك زمان كذا وكذا بينا انا جالس في ملكي علي تاجي وحولي جنودي وحشمي علي سرير ملكي اذ بدا لي ملك الموت فزال مني كل عضو علي حياله ثم خرجت نفسي اليه فيا ليت ما كان من تلك الجموع كان فرقة ويا-ليت ما كان-	3142	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2362	true	-3903479454129521673	36	280	192	1359	1449	300	ابن عباس رضي الله ع-نه --ان ابراهيم عليه السلام كان رجلا غيورا وكان له بيت يتعبد فيه فاذا خرج اغلقه فرجع-------- ذات يوم فاذا ----------------------برجل في جوف البيت فقال -من ادخلك داري فقال ادخلنيها ربها فقال انا ربها فقال ادخلنيها من هو املك بها مني ومنك فقال من انت من------------------- الملاءكة قال انا ملك الموت قال هل تستطيع ان تريني الصورة التي تقبض فيها روح المءمن قال نعم فاعرض عني فاعرض ثم التفت فاذا هو بشاب فذكر من حسن وجهه وحسن ثيابه وطيب ريحه فقال يا------------ ملك الموت لو لم يلق المءمن عند الموت الا صورتك-------------- كان حسبه رواه -----------------------------------ابن ابي الدنيا في كتاب الموت وهو بعض سياق من الخبر السابق ذكره وروي نحوه من رواية كعب ومن رواية عبيد بن عمير وكل ذلك ذكر قريبا AUTO جوقالت عاءشة رضي الله عنها لا اغبط احدا يهون عليه الموت بعد الذي رايت من شدة موت رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي بلفظ لا اغبط احدا بهون موت الباقي سواء والهون بالفتح الرفق وروي البخاري عنها قالت لا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي صلي الله عليه وسلم AUTO 3945 وروي ان عيسي عليه السلام مر بجمجمة فضربها برجله فقال تكلمي باذن الله فقالت يا روح الله انا ملك زمان كذا وكذا بينا انا جالس في ملكي علي تاجي وحولي جنودي وحشمي علي سرير ملكي اذ بدا لي ملك الموت فزال مني كل عضو علي حياله ثم خرجت نفسي اليه فيا ليت ما كان من تلك الجموع كان فرقة ويا ليت ما كان	2362	-7468341752769090661	466	684.5	358	1281	36.377830505371094	85	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3143	false	-3085431880002874978	53	148	276	732	1518	300	ابن عباس------------- ان ابراهيم عليه السلام كان رجلا غيورا وكان له بيت يتعبد فيه فاذا خرج اغلقه فرجع ذات يوم فاذا برجل في جوف البيت فقال من ادخلك داري فقال ادخلنيها ربها فقال انا ربها فقال ادخلنيها من هو املك بها مني ومنك فقال من انت من الملاءكة قال انا ملك الموت قال هل تستطيع ان تريني الصورة التي تقبض فيها روح المءمن قال نعم فاعرض عني فاعرض ثم التفت فاذا هو بشاب فذكر من حسن وجهه وحسن ثيابه وطيب ريحه فقال يا ملك الموت لو لم يلق المءمن عند الموت الا صورتك كان حسبه	3143	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2362	true	-3903479454129521673	36	134	192	661	1449	300	ابن عباس رضي الله عنه ان ابراهيم عليه السلام كان رجلا غيورا وكان له بيت يتعبد فيه فاذا خرج اغلقه فرجع ذات يوم فاذا برجل في جوف البيت فقال من ادخلك داري فقال ادخلنيها ربها فقال انا ربها فقال ادخلنيها من هو املك بها مني ومنك فقال من انت من الملاءكة قال انا ملك الموت قال هل تستطيع ان تريني الصورة التي تقبض فيها روح المءمن قال نعم فاعرض عني فاعرض ثم التفت فاذا هو بشاب فذكر من حسن وجهه وحسن ثيابه وطيب ريحه فقال يا ملك الموت لو لم يلق المءمن عند الموت الا صورتك كان حسبه	2362	-7468341752769090661	456	901.0	361	469	97.22814178466797	95	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3143	false	-3085431880002874978	148	218	732	1090	1518	300	ومنها مشاهدة الملكين الحافظين قال وهيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلغنا انه ما من ميت يموت حتي يتراءي له ملكاه الكاتبان عمله فان كان مطيعا قالا له جزاك الله عنا خيرا فرب مجلس صدق اجلستنا وعمل صالح احضرتنا وان كان فاجرا قالا له لا جزاك الله عنا خيرا فرب مجلس سوء اجلستنا وعمل غير صالح--- احضرتنا وكلام قبيح--- اسمع-نا فلا جزاك الله عنا خيرا---- فذلك شخوص بصر الميت اليهما ولا يرجع الي الدنيا ابدا	3143	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2364	true	4513800511862310365	2	94	10	485	1474	300	ومنها مشاهدة الملكين الحافظين قال وهيب بن الورد المكي العابد الثقة ابو عثمان قيل اسمه عبد الوهاب ووهيب لقبه روي له مسلم وابو داود والترمذي والنساءي بلغنا انه ما--- ميت يموت حتي يتراءي له ملكاه الكاتبان عمله فان كان مطيعا قالا له جزاك الله عنا خيرا فرب مجلس صدق اجلستنا وعمل صالح احضرتنا وان كان فاجرا قالا له لا جزاك الله عنا خيرا فرب مجلس سوء اجلستنا وعمل غير صالح قد احضرتنا وكلام قبيح قد اسمعتنا فلا جزاك الله عنا خيرا قال فذلك شخوص بصر الميت اليهما ولا يرجع الي الدنيا ابدا	2364	-7468341752769090661	355	674.5	286	478	74.26778411865234	67	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3144	false	-309836908396235274	23	149	106	707	1452	300	ابن ادم من الدنيا حتي يعلم---- اين مصيرة الي الجنة ام الي النار وفي رواية حرام علي نفس ان تخرج من الدنيا حتي تعلم من اهل الجنة هي ام من اهل النار وفي الصحيحين من ح-يث عبادة بن بن الصامت ما يشهد لذلك ان المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه وفقالوا كلنا نكره الموت قال ليس ذاك بذاك ان المءمن اذا فرج له عما هو قادم عليه احب لقاء الله واحب الله لقاءه حديث من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه الحديث متفق عليه من حديث عبادة بن الصامت	3144	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2365	true	489003323344262938	0	122	0	587	1482	300	ابن ادم من الدنيا حتي يعلم الي اين مصيره الي الجنة ام الي النار وفي رواية حرام علي نفس ان تخرج من الدنيا حتي تعلم من اهل الجنة هي ام من اهل النار وفي الصحيحين من حديث عبادة بن الص---امت ما يشهد لذلك ان المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته الحديث اه قلت وروي ابن مردويه وابن منده بسند ضعيف من حديث ابن عباس ما من نفس تفارق الدنيا حتي تري مقعدها من الجنة والنار الحديث قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا 3948 وقال صلي الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه------------------------ قال العراقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ متفق عليه من حديث عبادة بن الصامت	2365	-7468341752769090661	413	757.5	325	764	54.05759048461914	83	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3144	false	-309836908396235274	98	188	462	889	1452	300	لقاء الله -كره الله لقاءه وف------------------------------------قالوا كلنا نكره الموت قال ليس ذاك بذاك ان المءمن اذا --------------------------------------------------------فرج له عما هو قادم عليه احب لقاء الله واحب الله --------لقاءه حديث من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن ----------------------كره لقاء الله كره الله -لقاءه الحديث متفق عليه من حديث عبادة بن الصامت وروي ان حذيفة بن اليمان ق---------------ال لابن مس---------------------------------------------عود ---------------------------------------------------------------------------------------------وهو لما به من اخر الليل قم فانظر اي ساعة هي فقام ابن مس-------------------------------عود ثم جاءه فقال قد طلعت الحمراء ف-------------------------------------قال حذيفة------------- اعوذ بالله من صباح الي النار ودخل مروان علي	3144	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2366	true	-7206587585737297385	16	164	83	805	1466	300	لقاء الله وكره الله لقاءه وروي احمد من حديث رجل من الصحابة بلفظ قالوا انما نكره الموت قال ليس ذلك ولكنه--------- اذا حضر فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم فاذا بشر---------------- بذلك احب لقاء الله و----الله عز وجل للقاءه احب واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم فاذا بشر بذلك كره لقاء الله ---والله للقاءه اكره AUTO 3949 ور--------------------------وي ان حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما قال لابن مسعود كذا في النسخ كلها وهو خطا والصواب لابي مسعود وهو عقبة بن عمرو بن ثعلبة الانصاري البدري صحابي جليل وكان ملازما لحذيفة في مرضه الذي مات فيه وهو لما به من اخر الليل قم فانظر اي ساعة هي فقام ابن مسعود كذا في النسخ والصواب ابو مسعود ثم جاءه فقال قد طلعت الحمراء وهي النجمة التي تطلع قبل الفجر بقليل فقال حذيفة رضي الله عنه اعوذ بك--- من صباح الي النار وقال ابن ابي --	2366	-7468341752769090661	281	364.0	216	785	35.79617691040039	46	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3144	false	-309836908396235274	187	224	885	1066	1452	300	علي ابي هريرة ف---------------------------------------------قال مروان اللهم خفف عنه فقال ابو هريرة ال-------------لهم اشدد ثم بكي ابو هريرة------------- وقال والله ما ابكي حزنا علي الدنيا ولا جزعا من فراقكم ولكن انتظر احدي البشريين من ربي بجنة ام بنار	3144	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2367	true	-5312814827235362364	222	275	1110	1362	1475	300	علي ابي هريرة رضي الله عنه وذلك حين مرض المرض الذي مات فيه فقال مروان اللهم خفف عنه فقال ابو هريرة رضي الله عنه اللهم اشدد ثم بكي ابو هريرة رضي الله عنه وقال والله ما ابكي حزنا علي الدنيا ولا جزعا من فراقكم ولكن انتظر احدي البشريين من ربي بجنة ام بنار	2367	-7468341752769090661	178	320.0	141	252	70.63491821289062	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3144	false	-309836908396235274	224	300	1066	1452	1452	300	وروي في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله------- اذا رضي عن عبد قال يا ملك الموت اذهب الي فلان فا-تني بروحه لاريحه حسبي من عمله قد بلوته فوجدته حيث احب فينزل ملك الموت ومعه خمسماءة من الملاءكة ومعهم قضبان الريحان واصول الزعفران كل واحد منهم يبشره ببشارة سوي بشارة صاحبه وتقوم الملاءكة صفين لخروج روحه معهم الريحان فاذا نظر اليهم ابليس وضع يده علي راسه ثم صرخ قال فيقول له جنوده-	3144	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2368	true	-4871997498400136192	108	186	521	916	1482	300	وروي في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل اذا رضي عن عبد قال يا ملك الموت اذهب الي فلان فاءتني بروحه لاريحه حسبي من عمله قد بلوته فوجدته حيث احب فينزل ملك الموت ومعه خمسماءة من الملاءكة ومعهم قضبان الريحان واصول الزعفران كل واحد منهم يبشره ببشارة سوي بشارة صاحبه وتقوم الملاءكة صفين لخروج روحه معهم الريحان فاذا نظر اليهم ابليس وضع يده علي راسه ثم صرخ قال فيقول له جنوده	2368	-7468341752769090661	386	754.0	311	395	97.72151947021484	75	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3145	false	2928122839216557053	0	97	0	487	1513	300	مالك يا سيدنا فيقول اما ترون ما اعطي هذا العبد من الكرامة اين كنتم من هذا قالوا قد جهدنا به فكان معصوما حديث ان الله اذا رضي علي عبده قال يا ملك الموت اذهب الي فلان فاتني بروحه لاريحة الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت من حديث تميم الدالي باسناد ضعيف بزيادة كثيرة---- ولم يصرح في اول الحديث برفعه وفي اخره ما دل علي انه مرفوع وللنساءي من حديث ابي هريرة باسناد صحيح اذا حضر الميت اتت----------ه ملاءكة الرحمة بحريرة بيضاء فيقولون اخرجي راضية------ عنك الي روح الله وريحان ورب راض راض غير غضبان الحديث	3145	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2368	true	-4871997498400136192	186	269	916	1338	1482	300	مالك يا سيدنا فيقول اما ترون ما اعطي هذا العبد من الكرامة اين كنتم عن هذا قالوا قد جهدنا به فكان معصوما------------------------------ قال العراقي روا----------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت من حديث تميم الداري باسناد ضعيف بزيادة كثيرة فيه ولم يصرح في اول الحديث برفعه وفي اخره ما دل علي انه مرفوع وللنساءي من حديث ابي هريرة باسناد صحيح اذا حضر الميت ارسل الله اليه ملاءكة الرحمة بحريرة بيضاء فيقولون اخرجي راضية مرضيا عنك الي روح----- وريحان ورب ----راض غير غضبان الحديث	2368	-7468341752769090661	387	709.5	309	507	76.33135986328125	71	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3145	false	2928122839216557053	98	157	492	783	1513	300	الحسن----------------------- لا راحة للمءمن الا في لقاء الله ومن كانت راحته في لقاء الله تعالي فيوم الموت يوم سروره وفرحه وامنه وعزه وشرفه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لجابر بن زيد ع----------------------------------------------------------------------------------------ند الموت ما تشتهي قال نظرة الي الحسن----------- فلما دخل عليه الحسن قيل له هذا الحسن فرفع طرفه اليه ثم قال يا اخواناه الساعة والله افارقكم الي النار او الي الجنة وقال	3145	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2374	true	6640506692279683541	68	198	375	1030	1519	300	الحسن البصري رحمه الله تعالي لا راحة للمءمن الا في لقاء الله ومن كانت راحته في لقاء الله تعالي فيوم الموت يوم سروره رواه ابو نعيم في الحلية وقد رواه وكيع واحمد كلاهما في الزهد عن ابن مسعود من قوله بلفظ لاراحة للمءمن دون لقاء ربه قال السخاوي ورفعه بعضهم واستشهد له بحديث عاءشة من احب لقاء الله احب الله لقاءه وكذا من شواهده ما عند احمد من حديث عاءشة انما المستريح من غفر له AUTO 3952 وقيل لجابر بن زيد ابي الشعثاء الازدي البصري التابعي الثقة مشهور بكنيته مات سنة ثلاث وتسعين روي له الجماعة عند الموت ما تشتهي قال نظرة الي الحسن وهو البصري فلما دخل عليه الحسن قيل له هذا الحسن فرفع طرفه اليه ثم قال يا اخوت-اه الساعة والله افارقكم الي النار او الي الجنة -قال	2374	-7468341752769090661	267	461.5	210	657	40.6392707824707	52	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3145	false	2928122839216557053	253	295	1287	1487	1513	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ارقبوا الميت عند ثلاث اذا رشح جبينة ودمع--------------ت عيناه ويبست شفتاه فهي من رحمة الله قد -------نزلت به واذا غط غطيط المخنوق واحمر لونه واربدت شفتاه فهو من عذاب الله قد نزل به	3145	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2376	true	7199343316891815651	120	166	569	790	1478	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ارقبوا الميت عند ثلاث اذا رشح جبينه ودمعت وفي نسخة ذرفت عيناه ويبست شفتاه فهي من رحمة الله تعالي قد ننزلت به واذا غط غطيط المخنوق واحمر لونه وازبدت شفتاه فهو من عذاب الله قد نزل به	2376	-7468341752769090661	195	372.5	154	221	88.23529052734375	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3146	false	7863012414819518752	127	207	617	1010	1496	300	وقال عمر رضي الله عنه احضروا موتاكم و-ذكروهم فانهم يرون ما لا ترون ولقنوهم لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله الا الله وقال ابو هريرة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حضر ملك الموت رجلا يموت فنظر في قلبه فلم يجد فيه شيءا ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول لا اله الا الله فغفر له بكلمة الاخلاص حديث ابي هريرة حضر ملك الموت رجلا يموت فنظر في قلبه فلم يجد فيه شيءا الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين	3146	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2376	true	7199343316891815651	243	287	1197	1424	1478	300	وقال عمر رضي الله عنه احضروا موت-كم واذكروهم فانهم يرون ما لا ترون ولقنوهم لا اله الا الله هذا استدل به المصنف علي قوله في الدرة الفاخرة وربما كشف للميت عن الامر الملكوتي وساق هذا الاثر وقد روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين	2376	-7468341752769090661	111	9.0	89	509	21.807466506958008	19	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3146	false	7863012414819518752	128	240	622	1180	1496	300	عمر رضي الله عنه احضروا موتاكم وذكروهم ----------------فانهم يرون ما لا ترون ولقنوهم لا اله الا ال--------------------------------------------له وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو هريرة------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حضر ملك الموت رجلا يموت---------------------------- فنظر في قلبه فلم يجد فيه شيءا ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول لا اله الا الله فغفر له بكلمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخلاص حديث ابي هريرة حضر ملك الموت رجلا يموت فنظر في قلبه فلم يجد فيه شيءا الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين والطبراني---------- والبيهقي في الشعب واسناده جيد الا ان في رواية البيهقي رجلا لم يسم وسمي في رواية الطبراني اسحاق بن يحيي بن طلحة وهو ضعيف وينبغي للملقن ان لا يلح ف-ي التلقين ولكن ----	3146	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2377	true	1123149237844533789	25	246	128	1243	1506	300	عمر رضي الله عنه احضروا موتاكم ولقنوهم لا اله الا الله فانهم ي-----------رون ويقال لهم وقال المروزي ايضا حدثنا سريج حدثنا هشيم اخبرنا يونس بمثله وقال ايضا حدثنا الثعلبي حدثنا وكيع عن سفيان عن برد عن مكحول قال قال عمر لقنوا موتاكم لا اله الا الله واعقلوا ما تسمعون من المطيعين منكم فانه يخيل اليهم امور صادقة وقال ايضا حدثنا سريج حدثنا اسماعيل عن برد عن مكحول فمثله قال السيوطي في الامالي هذا اثر لا باس به ورجال هذه الاسانيد ثقات الا ان الحسن ومكحولا لم يدركا عمر AUTO 3957 وقال ابو هريرة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حضر ملك الموت رجلا يموت اي في حالة النزع لقبض الروح فنظر في قلبه فلم يجد فيه شيءا ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول لا اله الا الله فغفر له بكلمة الاخلاص بين به ان التوحيد المحض الخالص عن شواءب الشرك لا يبقي معه ذنب فنجاسة الذنوب عارضة والدافع لها قوي وانما سميت كلمة الاخلاص لان كل شء يتصور ان يشوبه غيره فاذا صفا عن شوبه وخلص لله سمي خالصا قال العراقي روا-----------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين والطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب واسناده جيد الا ان في رواية البيهقي رجلا لم يسم وسمي في رواية الطبراني اسحاق بن يحيي بن طلحة وهو ضعيف اه قلت وكذلك رواه الخطيب في التاريخ وابن لال	2377	-7468341752769090661	412	546.5	328	1215	33.90946578979492	75	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1133	false	-718496390597332951	82	173	419	856	1511	300	يا ابا هريرة الا اخبرك بامر هو حق من تكلم به في اول مضجعه من مرضه نجاه الله من النار قلت بلي يا رسول الله قال يقول لا اله الا الله يحيي ويميت وهو حي لا يموت -سبحان الله رب العباد والبلاد والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه علي كل حال الله اكبر كبيرا ان كبرياء ربنا وجلاله وقدرته بكل مكان اللهم ان انت امرضتني لتقبض روحي في مرضي هذا فاجعل روحي في ارواح من سبقت لهم منك الحسني وباعدني من النار كما باعدت اولياءك الذين سبقت لهم منك الحسني	1133	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2381	true	-746256467392472784	75	159	356	758	1443	300	يا ابا هريرة الا اخبرك بامر--- حق من تكلم به في اول مضجعه من مرضه نجاه الله من النار قلت بلي------------- قا-----ل لا اله الا الله يح-ي ويميت وهو حي لا يموت وسبحان الله رب العباد والبلاد والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه علي كل حال الله اكبر--------- كبرياء ربنا وجلاله وقدرته بكل مكان اللهم ان كنت امرضتني لتقبض روحي في مرضي هذا فاجعل روحي في ارواح من سبقت له- منك الحسني واعذ-ني من النار كما اعذ-ت اول--ءك الذين سبقت لهم منك الحسني	2381	-7468341752769090661	394	735.5	310	438	89.95433807373047	73	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3147	false	775527080749368191	54	89	280	459	1449	300	علي مريض فقال اخبرني كيف ظنك بالله قال اغرقتني ذنوب لي واشرفت علي هلكة ولكني ارجو رحمة ربي فكبر واثلة------------- وكبر اهل البيت بتكبيره وقال الله اكبر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	3147	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2382	true	2581494904650102833	262	300	1313	1504	1504	300	علي مريض فقال اخبرني كيف ظنك بالله قال اغرقتني ذنوب لي واشرفت علي هلكة ولكني ارجو رحمة ربي فكبر واثلة رضي الله عنه وكبر اهل البيت بتكبيره وقال الله اكبر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-	2382	-7468341752769090661	178	340.0	144	192	92.70833587646484	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3147	false	775527080749368191	101	142	510	703	1449	300	ودخل النبي صلي الله عليه وسلم علي شاب وهو يموت فقال كيف تجدك -قال ارجو الله واخاف ذنوبي فقال صلي الله عليه وسلم ما اجتمعا في قلب عبد في مثل هذا المظ-ن الا اعطاه الله الذي يرجو وامنه من الذي يخاف	3147	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2383	true	-8553550836158151449	109	150	525	720	1466	300	ودخل النبي صلي الله عليه وسلم علي شاب وهو يموت فقال كيف تجدك فقال ارجو الله واخاف ذنوبي فقال صلي الله عليه وسلم ما اجتمعا في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله الذي يرجو وامنه من الذي يخاف	2383	-7468341752769090661	192	373.0	151	195	98.46154022216797	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1723	false	-8533147485158565745	1	28	5	124	1445	300	رجل لاخيه يا اخي هل اتاك انك وارد النار قال نعم قال فهل اتاك انك خارج منها قال لا---- ففيم الضحك قيل فما رءي ضاحكا حتي مات	1723	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2388	true	2826311631881293423	40	67	190	309	1481	300	رجل لاخيه يا اخي هل اتاك انك وارد النار قال نعم قال فهل اتاك انك خارج منها قال لا قال ففيم الضحك---- فما رءي ضاحكا حتي مات	2388	-7468341752769090661	115	217.0	89	123	93.49593353271484	25	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3153	false	7733918664477243573	23	227	121	1138	1498	300	قال ابن مسعود رضي الله عنه دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت امنا عاءشة رضي الله عنها حين دنا الفراق فنظر الينا فدمعت عيناه صلي الله عليه وسلم ثم قال مرحبا بكم حياكم الله اواكم الله نصركم الله واوصيكم بتقوي الله واوصي بكم الله اني لكم منه نذير مبين ا--لا تعلوا علي الله في بلاده وعباده وقد دنا الاجل والمنقلب الي الله والي سدرة المنتهي والي جنة الماوي والي الكاس الاوفي فاقرءوا علي انفسكم وعلي من دخل في دينكم بعدي مني السلام ورحمة الله حديث ابن مسعود دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت امنا عاءشة حين دنا الفراق الحديث رواه البزار وقال هذا الكلام قد روي عن مرة عن عبد الله من غير وجه واسانيدها متقاربة قال وعبد الرحمن--- الاصبهاني لم يسمع هذا من مرة وانما هو عمن اخبره عن مرة قال ولا اعلم احد ر-واه عن عبد الله غير مرة قلت وقد روي من غير ---وجه رواه ابن سعد في الطبقات من رواية ابن عوف عن ابن مسعود وروينا- في مشيخة القاضي ابي بكر الانصاري من رواية الحسن العربي عن ابن مسعود ولكنهما منقطعان وضعيفان والحسن العربي انما يرويه عن مرة كما رواه ابن ابي الدنيا والطبراني في ال----------------------------------------------------------------اوسط وروي ا-نه صلي الله عليه وسلم	3153	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2388	true	2826311631881293423	69	270	319	1320	1481	300	قال ابن مسعود رضي الله عنه دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت امنا عاءشة رضي الله عنها حين دنا الفراق فنظر الينا فدمعت عيناه صلي الله عليه وسلم ثم قال مرحبا بكم حياكم الله اواكم الله نصركم الله -اوصيكم بتقوي الله واوصي بكم الله اني لكم منه نذير مبين ان لا تعلوا علي الله في بلاده وعباده وقد دنا الاجل والمنقلب الي الله والي سدرة المنتهي والي جنة الماوي و----الكاس الاوفي فاقرء-ا علي انفسكم وعلي من دخل في دينكم بعدي مني السلام ورحمة الله قال العراقي رو----------------------------------------------------------------------------------اه البزار وقال هذا الكلام قد روي عن مرة عن عبد الله من غير وجه واسانيدها متقاربة قال وعبد الرحمن بن الاصبهاني لم يسمع هذا من مرة وانما هو عمن اخبره عن مرة قال ولا اعلم احدا رواه عن عبد الله غير مرة قلت و---روي من غير ما وجه رواه ابن سعد في الطبقات من رواية ابن عون عن ابن مسعود ورويناه في مشيخة القاضي ابي بكر الانصاري من رواية الحسن العرني عن ابن مسعود ولكنهما منقطعان وضعيفان والحسن العرني انما يرويه عن مرة كما رواه ابن ابي الدنيا والطبراني في الاوسط اه قلت اورده الواحدي في التفسير بسنده الي ابن مسعود قال نعي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2388	-7468341752769090661	899	1725.5	717	1092	82.32600402832031	169	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3153	false	7733918664477243573	221	279	1110	1398	1498	300	وروي انه صلي الله عليه وسلم قال لجبريل عليه السلام عند موته من لامتي بعدي فاوحي الله تعالي الي جبريل------------ ان بشر حبيبي اني لا اخذله في امته وبشره بانه اسرع الناس خروجا من الارض -----------اذا بعثوا وسيدهم اذا جمعوا وان الجنة محرمة علي الامم حتي تدخلها امته فقال الان قرت عيني حديث انه صلي الله عليه وسلم	3153	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2389	true	-8837142586262372266	71	129	386	674	1539	300	وروي انه صلي الله عليه وسلم قال لجبريل عليه السلام عند موته من لامتي بعدي فاوحي الله تعالي الي جبريل عليه السلام ان بشر حبيبي اني لا اخذله في امته وبشره بانه اسرع الناس خروجا من الارض اي من قبره اذا بعثوا وسيدهم اذا جمعوا وان الجنة محرمة علي الامم حتي تدخلها امته -----------------------فقال صلي الله عليه وسلم	2389	-7468341752769090661	261	501.5	208	311	83.9228286743164	52	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3154	false	-5192017218208550830	1	118	6	614	1506	300	الطبراني من ح----------ديث جابر وابن عباس في حديث طويل فيه من لامتي المصطفاة من بعدي قال ابشر يا-حبيب الله فان الله عز وجل يقول قد حرمت الجنة علي جميع الانبياء والامم حتي تدخلها انت وامتك قال الان طابت نفسي واسناده ضعيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت عاءشة رضي الله عنها امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغسله بسبع قرب من سبعة ابار ففعلنا ذلك فوجد راحة فخرج فصلي بالناس واستغفر لاهل احد ودعا لهم واوصي بالانصار فقال اما بعد يا معشر المهاجرين فانكم تزيدون واصبحت الانصار لا تزيد علي ا-------لتي هي عليها اليوم وان الانصار عيبتي التي اويت اليها------------ فاكرموا كريمهم يعني محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم ثم قال ان عبدا خير بين الدنيا وبين ما عند الله فاختار ما	3154	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2389	true	-8837142586262372266	135	300	705	1539	1539	300	الطبراني في الكبير من حديث جابر وابن عباس من حديث طويل فيه من لامتي المصطفاة من بعدي قال ابشر يا حبيب الله فان الله عز وجل يقول قد حرمت الجنة علي جميع الانبياء والامم حتي تدخلها انت وامتك قال الان طابت نفسي واسناده ضعيف اه قلت فيه عبد المنعم بن ادريس بن سفيان عن ابيه عن وهب بن منبه عن جابر وابن عباس وعبد المنعم وابوه ضعيفان والحديث طويل جدا في ورقتين كبار سياتي ذكره قريبا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3972 وقالت عاءشة رضي الله عنها امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغسله بسبع قرب من سبعة ابار ففعلنا ذلك فوجد راحة فخرج فصلي بالناس واستغفر لاهل احد ودعا لهم واوصي بالانصار فقال اما بعد يا معشر المهاجرين فانكم تزيدون واصبحت الانصار لا تزيد علي هيءتها التي هي عليها اليوم وان الانصار عيبتي التي اويت اليها اي موضع سري فاكرموا كريمهم يعني محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم ثم قال ان عبدا خير بين الدنيا وبين ما عند الله فاختار ما-	2389	-7468341752769090661	601	1158.0	485	835	71.9760513305664	113	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3154	false	-5192017218208550830	118	203	614	1030	1506	300	عند الله فبكي ابو بكر رضي الله عنه وظن انه يريد ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه---------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلك يا ابا بكر سدوا هذه الابواب الشوارع في المسجد الا باب ابي بكر فاني لا اعلم امر-ا افضل عندي في الصحبة من ابي بكر حديث عاءشة امرنا ان نغسله بسبع قرب من سبعة ابار فنعلنا ذلك فوجد راحة فخرج فصلي في الناس واستغفر لاهل احد الحديث اخرجه الدارمي في مسنده وفيه ابراهيم بن المختار مختلف فيه عن محمد بن اسحاق وهو مدلس وقد رواه بالعنعنة	3154	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2390	true	8649378817481600085	0	91	0	437	1447	300	عند الله فبكي ابو بكر رضي الله عنه وظن انه يريد نفسه اي لما فهم الرمز الذي اشار به النبي صلي الله عليه وسلم من قرينة ذكره ذلك في مرض موته فاستشعر منه انه اراد نفسه فلذلك بكي فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلك يا ابا بكر سدوا هذه الابواب الشوارع في المسجد الا باب ابي بكر فاني لا اعلم امرءا افضل عندي في الصحبة من ابي بكر قال العراقي روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه الدارمي في مسنده وفيه ابراهيم بن المختار مختلف فيه عن محمد بن اسحاق وهو مدلس وقد رواه بالعنعنة	2390	-7468341752769090661	300	552.5	237	538	55.762081146240234	60	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0507	false	-7505420796427093363	136	187	652	908	1477	300	الابار التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا منها ويغتسل ويشرب منها حديث الابار التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا ويغتسل ويشرب منها وهي سبعة ابار قلت وهي بءر اريس وبءر حا- وبءر رومة وبءر غرس وبءر بضاعة وبءر البصة وبءر السقيا او العهن او بءر جمل	507	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2392	true	5345660305040316178	201	235	1017	1186	1502	300	الابار التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا منها------- ويشرب من ماءها ويغتسل -----------------------------------------------------------وهي سبعة ب-------------ءر اريس وبءر حاو وبءر دومة وبءر غرس وبءر بضاعة وبءر البصة وبءر السقيا--------- او بءر جمل	2392	-7468341752769090661	152	260.0	121	257	59.14397048950195	26	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3154	false	-5192017218208550830	203	239	1030	1207	1506	300	قالت عاءشة رضي الله عنها فقبض صلي الله عليه وسلم في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وجمع الله بين ريقي وريقه عند الموت فدخل علي اخي عبد الرحمن وبيده سواك فجعل ينظر اليه فعرفت انه	3154	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2392	true	5345660305040316178	264	300	1326	1502	1502	300	قالت عاءشة رضي الله عنها فقبض صلي الله عليه وسلم في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وجمع الله بين ريقي وريقه عند الموت فدخل علي اخي عبد الرحمن وبيده سواك فجعل ينظر اليه فعرفت انه-	2392	-7468341752769090661	176	347.0	141	177	99.43502807617188	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3154	false	-5192017218208550830	239	289	1207	1454	1506	300	يعجبه ذلك فقلت له اخذه لك فاوما براسه ان نعم فناولته اياه فادخله في فيه فاشتد عليه فقلت الينه لك فاوما براسه ان نعم فلينته وكان بين يديه ركوة ماء فجعل يدخل فيها يده ويقول لا اله الا الله ان للموت لسكرات ثم نصب يده يقول الرفيق الاعلي الرفيق الاعلي	3154	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2393	true	-7152573496965782991	0	50	0	247	1475	300	يعجبه ذلك فقلت له اخذه لك فاوما براسه اي نعم فناولته اياه فادخله في فيه فاشتد عليه فقلت الينه لك فاوما براسه اي نعم فلينته وكان بين يديه ركوة ماء فجعل يدخل فيها يده ويقول لا اله الا الله ان للموت لسكرات ثم نصب يده يقول الرفيق الاعلي الرفيق الاعلي	2393	-7468341752769090661	245	488.0	195	247	99.1902847290039	48	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3155	false	-265021525890928547	14	202	74	1058	1578	300	وروي سعيد بن عبد الله عن ابيه ---------------------------قال لما رات الانصار ان----- النبي صلي الله عليه وسلم يزداد ثقلا اطافوا بالمسجد فدخل العباس رضي الله عنه علي النبي صلي الله عليه وسلم فاعلمه بمكانهم واشفاقهم ثم دخل عليه الفضل---------- فاعلمه بمثل ذلك ثم دخل عليه علي رضي الله عنه فاعلمه بمثله فمد يده وقال ها فتناولوه فقال ما تقولون قالوا نقول-- نخشي ان تموت وتصايح نساءهم لاجتماع رجالهم الي النبي صلي الله عليه وسلم فثار رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج متوكءا علي علي والفضل والعباس امامه ورسول الله صلي الله عليه وسلم معصوب الراس يخط برجليه حتي جلس علي اسفل مرقاة من المنبر وثاب الناس اليه----------- فحمد الله واثني عليه وقال ايها الناس انه بلغني انكم تخافون علي الموت كانه استنكار منكم للموت وما تنكرون من موت نبيكم الم انع اليكم وتنعي اليكم انفسكم هل خلد نبي قبلي فيمن بعث فاخلد فيكم الا اني لاحق بربي وانكم لاحقون به واني اوصيكم بالمهاجرين الاولين خيرا واوصي المهاجرين فيما بينهم فان الله عز وجل قال والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا الي اخرها وان الامور تجري باذن الله فلا يحملنكم استبطاء امر علي استعجاله فان الله	3155	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2395	true	-7209466232094109050	101	300	514	1550	1550	300	وروي سعيد بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن ضرار بن الازور قال لما رات الانصار ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يزداد ثقلا اطافوا بالمسجد فدخل العباس رضي الله عنه علي النبي صلي الله عليه وسلم فاعلمه بمكانهم واشفاقهم ثم دخل عليه الفضل بن العباس فاعلمه بمثل ذلك ثم دخل عليه علي رضي الله عنه فاعلمه بمثله فمد يده وقال ها فتناولوه فقال ما يقولون قالوا يقولون نخشي ان يموت وتصايح نساءهم لاجتماع رجالهم الي النبي صلي الله عليه وسلم فثار رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج متوكءا علي علي والفضل والعباس امامه ورسول الله صلي الله عليه وسلم معصوب الراس يخط برجليه حتي جلس علي اسفل مرقاة من المنبر وثاب الناس اليه اي اجتمعوا فحمد الله واثني عليه وقال ايها الناس انه بلغني انكم تخافون علي الموت كانه استنكار منكم للموت وما تنكرون من موت نبيكم الم انع اليكم وتنع- اليكم انفسكم هل خلد نبي قبلي فيمن بعث فاخلد فيكم الا اني لاحق بربي وانكم لاحقون به واني اوصيكم بالمهاجرين الاولين خيرا واوصي المهاجرين فيما بينهم فان الله عز وجل قال والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا الي اخرها وان الامور تجري باذن الله فلا يحملنكم استبطاء امر علي استعجاله فان الله-	2395	-7468341752769090661	976	1891.0	789	1039	93.93647766113281	182	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3156	false	-3132755371138853874	90	130	469	687	1519	300	سعيد بن عبد-الله عن ابيه--------------------------- قال لما رات الانصار--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يزداد ثقلا اطافوا بالمسجد فدخل العباس فاعلم------------------------------------------ه بمكانهم واشفاقهم فذكر الحديث في خروجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ متوكءا----------------------------------------------------------- معصوب الراس يخط -رجليه حتي جلس علي اسفل مرقاة من المنبر	3156	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2395	true	-7209466232094109050	102	215	519	1098	1550	300	سعيد بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن ضرار بن الازور قال لما رات الانصار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزداد ثقلا اطافوا بالمسجد فدخل العباس رضي الله عنه علي النبي صلي الله عليه وسلم فاعلمه بمكانهم واشفاقهم ثم دخل عليه الفضل بن العباس فاعلمه بمثل ذلك ثم دخل عليه علي رضي الله عنه فاعلمه بمثله فمد يده وقال ها فتناولوه فقال ما يقولون قالوا يقولون نخشي ان يموت وتصايح نساءهم لاجتماع رجالهم الي النبي صلي الله عليه وسلم فثار رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج متوكءا علي علي والفضل والعباس امامه ورسول الله صلي الله عليه وسلم معصوب الراس يخط برجليه حتي جلس علي اسفل مرقاة من المنبر	2395	-7468341752769090661	195	320.0	157	579	33.67875671386719	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3155	false	-265021525890928547	202	300	1058	1578	1578	300	عز وجل لا يعجل لعجلة احد ومن غالب الله غلبه ومن خادع الله خدعه فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم واوصيكم بالانصار خيرا فانهم الذين تبوءوا الدار والايمان من قبلكم ان تحسنوا اليهم الم يشاطروكم الثمار الم يوسعوا عليكم في الديار الم يءثروكم علي انفسهم وبهم الخصاصة الا فمن ولي ان يحكم بين رجلين فليقبل من محسنهم وليتجاوز عن مسيءهم الا ولا تستاثروا عليهم الا واني فرط لكم وانتم لاحقون بي الا وان موعدكم الحوض حوضي اعرض مما بين بصري الشام وصنعاء اليمن يصب فيه ميزاب الكوثر ماءه اشد بياضا من اللبن والين من-	3155	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2396	true	7897466747625930072	0	98	0	518	1521	300	عز وجل لا يعجل لعجلة احد ومن غالب الله غلبه ومن خ-دع الله خدعه فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم واوصيكم بالانصار خيرا فانهم الذين تبوء-ا الدار والايمان من قبلكم ان تحسنوا اليهم الم يشاطروكم الثمار الم يوسعوا عليكم في الديار الم يءثروكم علي انفسهم وبهم الخصاصة الا فمن ولي ان يحكم بين رجلين فليقبل من محسنهم وليتجاوز عن مسيءهم الا ولا تستاثروا عليهم الا واني فرط لكم وانتم لاحقون بي الا وان موعدكم الحوض حوضي اعرض مما بين بصري الشام وصنعاء اليمن يصب فيه ميزاب الكوثر ماء- اشد بياضا من اللبن والين من	2396	-7468341752769090661	517	1014.0	420	521	99.23224639892578	95	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3156	false	-3132755371138853874	0	163	0	847	1519	300	الزبد واحلي من الشهد من شرب منه لم يظما ابدا حصباءه اللءلء وبطحاءه ال-مسك من حرمه في الموقف غدا حرم الخير كله الا فمن احب ان يرده علي غدا فليكفف لسانه ويده الا مما ينبغي فقال العباس------------- يا نبي الله اوص بقريش فقال انما اوصي بهذا الامر قريشا والناس تبع لقريش برهم لبرهم وفاجرهم لفاجرهم فاستوصوا ال قريش بالناس خيرا يا ايها الناس ان الذنوب تغير النعم وتبدل القسم فاذا بر الناس برهم اءمتهم واذا فجر الناس عقولهم قال الله تعالي وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون حديث سعيد بن عبدالله عن ابيه قال لما رات الانصار رسول الله صلي الله عليه وسلم يزداد ثقلا اطافوا بالمسجد فدخل العباس فاعلمه بمكانهم واشفاقهم فذكر الحديث في خروجه متوكءا معصوب الراس يخط رجليه حتي جلس علي اسفل مرقاة من المنبر فذكر خطبته بطولها هو حديث مرسل ضعيف وفيه نكارة ولم اجد له اصلا وابوه عبدا-لله بن ضرار بن الازور تابعي روي عن ابن مسعود قال ابو حاتم فيه وفي ابيه سعيد ليس بالقوي	3156	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2396	true	7897466747625930072	98	223	518	1144	1521	300	الزبد واحلي من الشهد من شرب منه لم يظما ابدا حصباءه اللءلء وبطحاءه من مسك من حرمه في الموقف غدا حرم الخير كله الا فمن احب ان يرده علي غدا فليكفف لسانه ويده الا مما ينبغي فقال العباس رضي الله عنه يا نبي الله اوص بقريش فقال انما اوصي بهذا الامر قريشا والناس تبع لقريش برهم لبرهم وفاجرهم لفاجرهم فاستوصوا ال قريش بالناس خيرا يا ايها الناس ان الذنوب تغير النعم وتبدل القسم فاذا بر الناس برهم اءمتهم واذا فجر الناس عقو-هم قال الله تعالي وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون قال العراقي هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مرسل ضعيف وفيه نكارة ولم اجد له اصلا وابو- عبد الله بن ضرار بن الازور تابعي روي عن ابن مسعود قال ابو حاتم فيه وفي ابنه سعيد ليس بالقوي	2396	-7468341752769090661	594	1133.0	476	862	68.90951538085938	114	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3156	false	-3132755371138853874	163	300	847	1519	1519	300	وروي ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي بكر رضي الله عنه سل--- ابا بكر فقال يا رسول الله دنا الاجل فقال قد دنا الاجل وتدلي فق-----------------------ال ليهنك يا نبي الله ما عند الله فليت شعري عن منقلبنا فقال الي الله والي سدرة المنتهي ثم الي جنة الماوي والفردوس الاعلي والكاس الاوفي والرفيق الاعلي والحظ والعيش المهن فقال يا نبي الله من يلي غسلك قال رجال من اهل بيتي الادني فالادني قال ففيم نكفنك فقال في ثيابي هذه وفي حلة يمانية وفي بياض مصر فقال كيف الصلاة عليك منا وبكينا وبكي ثم قال مهلا غفر الله لكم وجزاكم عن نبيكم خيرا اذا غسلتموني وكفنتموني فضعوني علي سريري في بيتي هذا علي شفيري قبري ثم اخرجوا عني ساعة فان اول من يصلي علي الله عز وجل هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ثم-	3156	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2397	true	7064121355961728049	128	271	664	1362	1506	300	وروي ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي بكر رضي الله عنه سل يا ابا بكر فقال يا رسول الله دنا الاجل فقال قد دنا الاجل وتدلي وهو عبارة عن غاية اقرب فقال ليهنك يا نبي الله ما عند الله فليت شعري عن منقلبنا فقال الي الله والي سدرة المنتهي ثم الي جنة الماوي والفردوس الاعلي والكاس الاوفي والرفيق الاعلي والحظ والعيش الهنا فقال يا نبي الله من يلي غسلك قال رجال من اهل بيتي الادني فالادني قال ففيم نكفنك فقال في ثيابي هذه وفي حلة يمانية وفي بياض مصر فقال كيف الصلاة عليك منا وبكينا وبكي ثم قال مهلا غفر الله لكم وجزاكم عن نبيكم خيرا اذا غسلتموني وكفنتموني فضعوني علي سريري في بيتي هذا علي شفير- قبري ثم اخرجوا عني ساعة فان اول من يصلي علي الله عز وجل هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ثم	2397	-7468341752769090661	666	1305.0	530	699	95.27896881103516	134	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3157	false	1481346622066271338	0	28	0	142	1462	300	ياذن للملاءكة في الصلاة علي فاول من يدخل علي من خلق الله ويصلي علي جبريل ثم ميكاءيل ثم اسرافيل ثم ملك الموت مع جنود كثيرة ثم الملاءكة باجمعها	3157	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2397	true	7064121355961728049	271	299	1362	1504	1506	300	ياذن للملاءكة في الصلاة علي فاول من يدخل علي من خلق الله ويصلي علي جبريل ثم ميكاءيل ثم اسرافيل ثم ملك الموت مع جنود كثيرة ثم الملاءكة باجمعها	2397	-7468341752769090661	142	284.0	114	142	100.0	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3157	false	1481346622066271338	33	171	167	849	1462	300	انتم فادخلوا علي افواجا فصلوا علي افواجا زمرة زمرة وسلموا تسليما ولا تءذوني بتزكية ولا صيحة ولا رنة وليبدا منكم الامام واهل بيتي الادني فالادني ثم زمر النساء ثم زمر الصبيان قال فمن يدخلك القبر قال زمر من اهل بيتي الادني فالادني مع ملاءكة كثيرة لا ترونهم وهم يرونكم قوموا فادوا عني الي من بعدي حديث ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي بكر سل يا ابا بكر فقال يا رسول الله دنا الاجل فقال قد دنا الاجل الحديث في سءالهم له من يلي غسلك وفيم نكفنك وكيفية الصلاة عليه رواه ابن سعد في الطبقات عن محمد بن عمر وهو الواقدي باسناد ضعيف الي ابن عوف عن ابن مسعود وهو مرسل ضعيف كما تقدم وقال عبد الله بن زمعة جاء بلال في اول شهر ربيع الاول فاذن بالصلاة فقال رسول ا---------------------لله صلي الله عليه وسلم	3157	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2398	true	-18892987159978879	0	105	0	536	1492	300	انتم فادخلوا علي افواجا فصلوا علي افواجا زمرة زمرة وسلموا تسليما ولا تءذوني بتزكية ولا صيحة ولا رنة وليبدا منكم الامام واهل بيتي الادني فالادني ثم زمر النساء ثم زمر الصبيان قال فمن يدخلك القبر قال زمر من اهل بيتي الادني فالادني مع ملاءكة كثيرة لا ترونهم وهم يرونكم قوموا فادوا عني الي من بعدي قال العراقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابن سعد في الطبقات عن محمد بن عمر -هو الواقدي باسناد ضعيف الي ابن عون عن ابن مسعود وهو مرسل ضعيف كما تقدم اه قلت ورواه الطبراني في الدعاء والواحدي في التفسير بسند واه جدا الي ابن مسعود بلفظ نعي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2398	-7468341752769090661	429	807.0	343	703	61.0241813659668	81	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3157	false	1481346622066271338	153	247	763	1215	1462	300	بن زمعة جاء بلال------------- في اول شهر ربيع الاول فاذن بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مروا ابا بكر يصلي بالناس فخرجت------- فلم ار بحضرة الباب الا عمر----------------------- في رجال ليس فيهم ابو بكر------------- فقلت قم يا عمر فصل بالناس فقام عمر------------ فلما كبر------- وكان رجلا صيتا-------------- سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوته بالتكبير ف----------------------قال اين ابو بكر يابي الله ذلك والمسلمون قالها ثلاث مرات مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت عاءشة رضي الله عنها يا رسول الله ان ابا بكر رجل رقيق القلب------- اذا قام في مقامك غلبه البكاء	3157	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2399	true	6735021952246552262	174	291	878	1444	1483	300	الجماعة جاء بلال رضي الله عنه في اول شهر ربيع الاول فاذن بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مروا ابا بكر يصلي بالناس اي يومهم قال فلم ار بحضرة الباب الا عمر بن الخطاب رضي الله عنه في رجال ليس فيهم ابو بكر رضي الله عنه فقلت قم يا عمر فصل بالناس فقام عمر واصطف الناس فلما كبر للصلاة وكان رجلا صيتا اي جهير الصوت سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت- بالتكبير لقرب الحجرة من المسجد فقال اين ابو بكر يابي الله ذلك والمسلمون قالها ثلاث مرات مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت عاءشة رضي الله عنها يا رسول الله ان ابا بكر رجل رقيق اي قلبه رقيق اذا قام--- مقامك غلبه البكاء	2399	-7468341752769090661	433	760.0	341	570	75.96491241455078	86	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3158	false	-5308759033688022618	77	111	379	544	1478	300	بن زمعة جاء بلال------------- في اول ال--ربيع الاول فاذن بالصلاة فقال النبيي--- صلي الله عليه وسلم مروا ابا بكر فليصل- بالناس فخرجت------- فلم ار بحضرة الباب الا عمر----------------------- في رجال ليس فيهم ابو بكر	3158	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2399	true	6735021952246552262	174	219	878	1090	1483	300	الجماعة جاء بلال رضي الله عنه في اول شهر ربيع الاول فاذن بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مروا ابا بكر --يصلي بالناس اي يومهم قال فلم ار بحضرة الباب الا عمر بن الخطاب رضي الله عنه في رجال ليس فيهم ابو بكر	2399	-7468341752769090661	145	226.5	112	214	67.75701141357422	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3157	false	1481346622066271338	256	300	1264	1462	1462	300	---قال------- فصلي ابو بكر بعد الصلاة التي صلي عمر--------------------------------------- فكان عمر يقول لعبد الله بن زمعة ---------------بعد ذلك ويحك ماذا صنعت بي والله لولا اني ظننت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرك ما فعلت فيقول عبد الله اني لم ار احدا اولي-	3157	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2400	true	1102342277221781681	163	219	843	1106	1491	300	به قال الراوي فصلي ابو بكر بعد الصلاة التي صلي عمر بالناس سبع عشرة صلاة كما نقله الدمياطي فكان عمر يقول لعبد الله بن زمعة رضي الله عنهما بعد ذلك ويحك ماذا صنعت بي والله لولا اني ظننت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرك ما فعلت فيقول عبد الله اني لم ار احدا اولي	2400	-7468341752769090661	198	356.5	155	263	75.28517150878906	44	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3158	false	-5308759033688022618	77	192	379	932	1478	300	-----بن زمعة جاء بلال في اول الربيع الاول فاذن بالصلاة فقال النبيي-------------------- صلي الله عليه وسلم مروا ابا بكر فليصل بالناس فخرجت فلم ار بحضرة الباب الا عمر في رجال ليس فيهم ابو بكر الحديث اخرجه ابو داود باسناد جيد نحوه مختصرا دون قوله فقالت عاءشة ان ابا بكر رجل رقيق الي اخره ولم يقل في اول ربيع الاول وقال مروا من يصلي بالناس وقال يابي الله ذلك والمءمنون مرتين وفي رواية له فقال لا لا لا ليصل للناس ابن ابي قحافة يقول ذلك مغضبا واما ما في اخره من قول عاءشة ففي الصحيحين من حديثها فقالت عاءشة يا رسول الله ان ابا بكر رجل رقيك اذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء فقال	3158	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2400	true	1102342277221781681	185	300	952	1491	1491	300	الله بن زمعة رضي الله عنهما بعد ذلك ويحك ماذا صنعت بي والله لولا اني ظننت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرك ما فعلت فيقول عبد الله اني -لم ار احدا اولي بذلك منك قال العراقي روا----------------------ه ابو داود باسناد جيد----- مختصرا دون قوله فقالت عاءشة ان ابا بكر رجل رقيق الخ----- ولم يقل في اول ربيع الاول وقال مروا من يصلي بالناس وقال يابي الله ذلك والمءمنون مرتين وفي رواية له فقال لا لا لا ليصل للناس ابن ابي قحافة يقول ذلك تغضبا واما ما ا---خره من قول عاءشة ففي الصحيح-- من حديثها فقالت عاءشة يا رسول الله ان ابا بكر رجل رقيق اذا قام مكانك لم يسمع الناس من البكاء فقال-	2400	-7468341752769090661	406	677.5	312	578	70.24221801757812	75	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3161	false	-3718804162254116247	0	191	0	930	1492	300	حديث جابر وابن عباس مع اختلاف في حديث طويل فيه فلما كان يوم الاثنين اشتد الامر واوحي الله الي ملك الموت ان اهبط الي حبيبي وصفيي محمد صلي الله عليه وسلم في احسن صورة وارفق به في قبض روحه وفيه دخول ملك الموت واستءذانه في قبضه فقال يا ملك الموت اين خلفت حبيبي جبريل قال خلفته في سماء الدنيا والملاءكة يعزونه فيك فما كان باسرع ان اتاه جبريل فقعد عند راسه وذكر بشارة جبريل له بما اعد الله له وفيه ادن يا-ملك الموت فانته الي ما امرت به الحديث -فيه ف--دنا ملك الموت يعالج قبض ر-وح النبي صلي الله عليه وسلم وذكر كربة لذلك الي ان قال فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو حديث طويل في ورقتين كبار وهو منكر وفيه عبد المنعم بن ادريس بن سنان عن ابيه عن وهب بن منبه قال احمد كان يكذب علي وهب بن منبه وابو- ادريس ايضا متروك قاله الدارقطني ورواه الطبراني ايضا من حديث الحسين بن علي ان جبريل جاءه اولا فقال له عن ربه كيف تجدك ثم جاءه جبريل اليوم الثالث ومعه ملك الموت وملك الهواء اسماعيل وان جبريل دخل اولا فساله ثم استاذن ملك الموت وقوله امض لما امرت	3161	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2401	true	866575407353276350	110	300	558	1480	1480	300	حديث جابر وابن عباس مع اختلاف في حديث طويل فيه فلما كان---- الاثنين اشتد الامر واوحي الله الي ملك الموت ان اهبط الي حبيبي وصف-ي محمد صلي الله عليه وسلم في احسن صورة وارفق به في قبض روحه وفيه دخول الملك---- واستءذانه و--قبضه فقال يا ملك الموت اين خلفت حبيبي جبريل قال خلفته في سماء الدنيا والملاءكة يعزونه فيك فما كان باسرع ان اتاه جبريل فقعد عند راسه وذكر بشارة جبريل له مما اعد الله له وفيه ادن يا ملك الموت فانته الي ما امرت به الحديث وفيه قد دنا ملك الموت يعالج قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وذكر كربه لذلك الي ان قال فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو حديث طويل في ورقتين كبار وهو منكر -فيه عبد المنعم بن ادريس بن سنان عن ابيه عن وهب بن منبه قال احمد كان يكذب علي وهب بن منبه وابوه ادريس ايضا متروك قاله الدارقطني ورواه الطبراني ايضا من حديث الحسين بن علي ان جبريل جاءه اولا فقال له عن ربه كيف تجدك ثم جاءه جبريل اليوم الثالث ومعه ملك الموت وملك الهواء اسماعيل وان جبريل دخل اولا فساله ثم استاذن ملك الموت وقوله امض لما امرت-	2401	-7468341752769090661	905	1741.0	718	936	96.68803405761719	177	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3161	false	-3718804162254116247	191	245	930	1207	1492	300	به وهو منكر ايضا فيه عبد-الله بن ميمون القداح قال البخاري ذاهب الحديث ورواه ايضا من حديث ابن عباس في مجء ملك الموت اولا واستاذانه وقووله ان ربك يقراك السلام فقال اين جبريل فقال هو قريب مني الان ياتي فخرج ملك الموت حتي نزل عليه جبريل الحديث وفيه المختار بن نافع منكر الحديث قالت	3161	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2402	true	-9104610417349159472	0	54	0	272	1527	300	به وهو منكر ايضا فيه عبد الله بن ميمون القداح قال البخاري ذاهب الحديث ورواه ايضا من حديث ابن عباس في مجء ملك الموت اولا واستءذانه وق-وله ان ربك يقرءك السلام فقال اين جبريل فقال هو قريب مني الان----- فخرج ملك الموت حتي نزل عليه جبريل الحديث وفيه المختار بن نافع منكر الحديث قاله	2402	-7468341752769090661	268	516.0	215	278	96.40287780761719	49	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3161	false	-3718804162254116247	10	43	47	206	1492	300	فلما كان يوم الاثنين اشتد--- الامر واوحي الله الي ملك الموت------------ ان اهبط الي حبيبي وصفيي محمد صلي الله عليه وسلم في احسن صورة وارفق به في قبض روحه وفيه دخول ملك الموت	3161	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2403	true	-5751729034147545682	237	272	1210	1379	1537	300	فلما كان يوم الاثنين اشتد به الامر واوحي الله الي ملك الموت عليه السلام ان اهبط الي حبيبي وصفيي محمد صلي الله عليه وسلم في احسن صورة وارفق به في قبض روح-----ه فهبط ملك الموت	2403	-7468341752769090661	150	272.5	118	174	86.20689392089844	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3154	false	-5192017218208550830	11	51	55	261	1506	300	من لامتي المصطفاة من بعدي قال ابشر- يا-حبيب الله فان الله عز وجل يقول قد حرمت الجنة علي جميع الانبياء والامم حتي تدخلها انت وامتك ق--------ال الان طابت نفسي واسناده ضعيف وقالت عاءشة رضي الله عنها امرنا ر----------سول الله صلي	3154	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2405	true	-8380837774951197721	25	71	117	332	1476	300	من لامتي المصطفاة من بعدي قال ابشرك يا حبيب الله فان الله عز وجل يقول قد حرمت الجنة علي جميع الانبياء والامم حتي تدخل-- انت وامتك يا محمد قال الان طابت نفسي ادن يا ملك الموت فانته الي م---------ا امرت فقال علي يا سول الله اذا	2405	-7468341752769090661	159	268.0	126	226	70.3539810180664	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3163	false	-5813184479136669384	201	276	953	1314	1427	300	فلم يكلم الناس حتي دخل علي عاءشة ف-يمم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مغشي بثوب حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله وبكي ثم قال بابي وامي انت والله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموته التي كتبت عليك فقد متها ولهما من حديث ابن عباس ان ابا بكر خرج وعمر يكلم الناس الحديث وفيه ولله ولكان الناس لم يعلموا ان الله انزل هذه الاية حتي تلاها ابو بكر لفظ البخاري فيهما	3163	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2411	true	-1108606169188149017	0	72	0	347	1440	300	فلم يكلم الناس حتي دخل علي عاءشة فتيمم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مغشي بثوب حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله وبكي ثم قال بابي وامي انت والله لا يجمع الله عليك مو-تين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها ولهما من حديث ابن عباس ان ابا بكر خرج وعمر يكلم الناس الحديث وفيه ------لكان الناس لم يعلموا ان الله انزل هذه الاية حتي تلاها-------- لفظ البخاري فيهما	2411	-7468341752769090661	345	663.0	273	362	95.30387115478516	67	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3164	false	-9055463357949487235	0	130	0	667	1513	300	صلي الله عليه وسلم وهو يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعيناه تهملان------------------ وغصصه ترتفع كقص-------------------------------------------------------------------------------------ع الجرة وهو في------------------------------------------------- ذلك جلد الفعل والمقال-------------------- فاكب عليه فكشف عن وجهه وقبل جبينه وخديه ومسح وجهه وجعل يبكي ويقول بابي انت وامي ونفسي واهلي طبت حيا وميتا انقطع لموتك ما لم ينقطع لموت احد من الانبياء و---النبوة فعظمت عن الصفة وجللت عن البكاء وخصصت حتي صرت مسلاة------------------ وعممت حتي صرنا فيك سواء ولولا ان موتك كان اختيارا منك------------------------ لجدنا لحزنك بالنفوس ولولا انك نهيت عن البكاء لانفذ----------نا عليك ماء--------------- العيون فاما ما-لا نستطيع نفيه عنا---------------------- فكمد وادكار محالف-----------ان لا يبرحان اللهم فابلغه عنا اذكرنا يا محمد صلي الله عليك عند ربك ولنكن من بالك فلولا ما خلفت من السكينة لم يقم احد لما خلفت من الوحشة اللهم ابلغ نبيك عنا واحفظه فينا	3164	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2412	true	4402948584915585471	102	289	494	1437	1490	300	صلي الله عليه وسلم وهو يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعيناه تهملان اي تسيلان بالدموع وغصصه ترتفع جمع الغصة بالضم وهو ما يغص به الانسان من طعام او غيظ علي التشبيه ومعني ترتفع اي تكثر كقطع الجرة الجرة بكسر الجيم ما تخرجه الابل من كروشها فتحسوه وهو مع ذلك جلد العقل والمقال اي ثابت العقل فيهما فاكب عليه فكشف عن وجهه وقبل جبينه وخديه ومسح وجهه وجعل يكبر ويقول بابي انت وامي ونفسي واهلي طبت حيا وميتا انقطع لموتك ما لم ينقطع لموت احد من الانبياء وهو النبوة فعظمت عن الصفة وجللت عن البكاء وخصصت حتي صرت مسلاة اي بحيث يتسلون بك وعممت حتي صرنا فيك سواء ولولا ان موتك كان اختيارا منك اذ خبرت بينه وبين الخلد لجدنا لحزنك بالنفوس ولولا انك نهيت عن البكاء لانفدنا اي افنينا عليك ماء الشءن اي مدامع العيون فاما ما لا نستطيع نفيه عنا اي لا نقدر علي ازالته فكمد وادكار محالفان اي ملازمان لا يبرحان اللهم فابلغه عنا اذكرنا يا محمد صلي الله عليك عند ربك ولنكن من بالك فلولا ما خلفت من السكينة لم يقم احد لما خلفت في الوحشة اللهم ابلغ نبيك عنا واخلفه فينا	2412	-7468341752769090661	647	1164.0	518	943	68.6108169555664	122	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3164	false	-9055463357949487235	206	300	1043	1513	1513	300	وعن ابن عمر--------------- انه لما دخل ابو------------- بكر البيت-------------- وصلي واثني عج اهل البيت عجيج--------------ا سمعه اه-ل المصلي----------------- كلما ذكر شيءا ازدادوا فما سكن عجيجهم الا تسليم رجل علي الباب صي--------------ت جلد------- قال السلام عليكم يا اهل البيت كل نفس ذاءقة الموت الاية ان في الله خلفا من كل احد ودركا لكل رغبة ونجاة من كل مخافة فالله تعالي فارجوا وبه فثقوا فاستمعوا له وانكروه وقطعوا البكاء فلما انقطع البكاء فقد صوته فاطلع احدهم فلم ير احدا ثم عادوا فبكوا فناداهم مناد اخر لا يعرفون صوته يا اهل البيت اذكروا الله تعالي واحمدوه علي-	3164	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2413	true	8940647104624122155	35	147	183	737	1476	300	وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه لما دخل ابو بكر رضي الله عنه البيت اي حجرة عاءشة وصلي واثني عج اهل البيت عجيجا اي رفعوا صوتا سمعوا اهل المصلي وهم خارج المدينة كلما ذكر شيءا ازدادوا فما سكن عجيجهم الا تسليم رجل علي الباب صيت اي جهير الصوت جلد اي قوي قال السلام عليكم يا اهل البيت كل نفس ذاءقة الموت الاية ان في الله خلفا من كل احد ودركا لكل رغبة ونجدة من كل مخافة فالله------ فارجوا وبه فثقوا فاستمعوا له وانكروه وقطعوا البكاء فلما انقطع البكاء فقد صوته فاطلع احدهم فلم ير احدا ثم عادوا فبكوا فناداهم مناد اخر لا يعرفون صوته يا اهل البيت اذكروا الله------ واحمدوه علي	2413	-7468341752769090661	450	821.0	360	566	79.50530242919922	84	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3165	false	8123685590458126473	0	34	0	175	1471	300	كل حال تكونوا من المخلصين ان في الله عزاء من كل مصيبة وعوضا من كل رغيبة فالله فاطيعوا وبامره فاعملوا فقال ابو بكر------------- هذا الخضر واليسع عليهما السلام--- حضرا----- النبي صلي الله عليه وسلم	3165	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2413	true	8940647104624122155	147	186	737	933	1476	300	كل حال تكونوا من المخلصين ان في الله عزاء من كل مصيبة وعوضا من كل رغيبة فالله فاطيعوا وبامره فاعملوا فقال ابو بكر رضي الله عنه هذا الخضر واليسع عليهما السلام قد حضرا وفاة النبي صلي الله عليه وسلم	2413	-7468341752769090661	175	328.0	141	196	89.28571319580078	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3165	false	8123685590458126473	93	263	452	1293	1471	300	واما ذكر الخضر في التعزية فانكر النووي ف------ي كتب الحديث وقال انما ذكره الاصحاب قلت بلي قد رواه الحاكم في المستدرك في حديث انس ولم يصححه ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصح رواه ابن ابي الدنيا في كتاب العزاء من حديث انس ايضا قال لما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم اجتمع اصحابه حوله يبكون فدخل عليهم رجلا طويل -شعر المنكبين في ازار ورداء يتخطي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اخذ بعضاضتي باب البيت فبكي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اقبل علي اصحاب- فقال ان ان في الله عزاء من كل مصيبه وعوض- من كل فاءت وخلفا من كل هالك فالي الله تعالي فانيبوا ونظره اليكم في البلاء فانظروا فان المصاب -من لم يجبره الثواب ثم ذهب الرجل فقال ابو بكر علي الرجل فنظروا يمينا وشمالا فلم يروا احد- فقال ابو بكر لعل هذا الخضر اخو نبينا عليه السلا--------م جاء يعزينا----- ورواه الطبراني في الاوسط واسناده ضعيف جدا -----ورواه ابن ابي الدنيا ايضا من حديث علي ابن ابي طالب---------------------------------------------- لما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم	3165	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2414	true	3574252886639062017	38	263	171	1270	1465	300	واما ذكر الخضر في التعزية فانكر النووي وجوده في كتب الحديث وقال انما ذكره الاصحاب قلت بل- قد رواه الحاكم في المستدرك من حديث انس ولم يصححه ولا يصح اه قلت وجدت بخط الشمس الداودي ما نصه قول الشيخ ان الحاكم لم يصححه صحيح لكنه مشعر بكونه لم يضعفه وليس كذلك فانه ساقه من رواية عباد بن عبد الصمد ثم قال وعباد ليس من شرط هذا الكتاب اه ثم قال العراقي ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب القراء من حديث انس ايضا قال لما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم اجتمع اصحابه حوله يبكون فدخل عليهم رجل- طويل اشعر المنكبين في ازار ورداء يتخطي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اخذ بعضادتي باب البيت فبكي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اقبل علي اصحابه فقال--- ان في الله عزاء من كل مصيبة وعوضا من كل فاءت وخلفا من كل هالك فالي الله------ فانيبوا ونظره اليكم في البلاء فانظروا فان المصاب ممن لم يحز-- الثواب ثم ذهب الرجل فقال ابو بكر علي الرجل فنظروا يمينا وشمالا فلم يروا احدا فقال ابو بكر لعل هذا الخضر اخو نبينا صلي- الله عليه وسلم جاء يعزينا عليه ورواه الطبراني في الاوسط واسناده ضعيف جدا اه قلت قال ابن ابي الدنيا في الكتاب المذكور حدثنا كامل بن طلحة حدثنا عباد بن الصمد عن انس بن مالك قال لما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم	2414	-7468341752769090661	779	1441.5	619	1113	69.99101257324219	141	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3165	false	8123685590458126473	244	300	1205	1471	1471	300	ورواه ابن ابي الدنيا ايضا من حديث علي ابن ابي طالب لما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ات نسمع حسه ولا نري شخصه قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان في الله عوضا من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فاءت فبالله فثقوا واياه فارجوا فان المحروم من حرم الثواب-	3165	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2415	true	-1320248824880329504	13	69	57	323	1434	300	ورواه ابن ابي الدنيا ايضا من حديث علي -بن ابي طالب لما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ات يسمع حسه ولا يري شخصه قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان في الله عوضا من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فاءت فبالله فثقوا واياه فارجوا فان المحروم من حرم الثواب	2415	-7468341752769090661	263	514.0	208	267	98.50186920166016	53	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3166	false	-5634807104702394609	0	44	0	213	1535	300	والسلام عليكم فقال علي تدرون من هذا ه-و الخضر و------------فيه محمد بن جعفر الصادق تكلم فيه وفيه انقطاع بين علي بن الحسين وبين جدة علي والمعروف عن علي بن الحسين مرسلا من غير ذكر علي كما رواه الشافعي في الام وليس فيه ذكر الخضر	3166	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2415	true	-1320248824880329504	69	115	323	549	1434	300	والسلام عليكم فقال علي تدرون من هذا هذا الخضر عليه السلام وفيه محمد بن جعفر الصادق تكلم فيه وفيه انقطاع بين علي بن الحسين وبين جده علي والمعروف عن علي بن الحسين مرسلا من غير ذكر علي كما رواه الشافعي في الام وليس فيه ذكر للخضر	2415	-7468341752769090661	209	401.5	165	226	92.47787475585938	40	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3165	false	8123685590458126473	249	300	1231	1471	1471	300	من حديث علي ابن ابي طالب-------------------- لما قبض- رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ات نسمع حسه----------- ولا نري شخصه ---قال السلام عليكم---------- ورحمة الله وبركاته ان في الله عوضا من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فاءت فبالله فثقوا واياه فارجوا فان المحروم من حرم الثواب-	3165	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2417	true	8453642776062702415	23	74	121	377	1509	300	--------ع-----ن ابيه عن جابر بن عبد الله قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم عزتهم الملاءكة يسمعون الحس ولا يرون الشخص فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله وبركاته ان في الله غزاء من كل مصيبة وخلفا من----------------- كل فاءت فبالله فثقوا واياه فارجوا فان المحروم من حرم الثواب	2417	-7468341752769090661	175	287.0	138	286	61.188812255859375	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3166	false	-5634807104702394609	45	278	221	1412	1535	300	القعقاع بن عمرو حكاية خطبة ابي بكر رضي الله عنه فقال قام ابو بكر في الناس خطيبا حيث قضي الناس عبراتهم بخطبة جلها الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه علي كل حال وقال اشهد ان لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وغلب الاحزاب وحده فلله الحمد وحده واشهد ان محمدا عبده ورسوله وخاتم انبياءه واشهد ان الكتاب كما شرع وان الدين كما شرع وان الحديث كما حدث وان القول كما قال وان الله هو الحق المبين اللهم فصل علي محمد عبدك ورسولك ونبيك وحبيبك وامينك وخيرتك وصفوتك بافضل ما صليت به علي احد من خلقك اللهم واجعل صلواتك ومعافاتك ورحم--------تك علي سيد المرسلين وخاتم النبيين وامام المتقين محمد قاءد الخير وامام الخير ورسول الرحمة اللهم قرب زلفته وعظم برهانه وكرم مقامه وابعثه مقاما محمودا يغبطه به الاولون والاخرون وانفعنا بمقامه المحمود يوم القيامة واخلفه فينا في الدنيا والاخرة وبلغه الدرجة والوسيلة في الجنة اللهم صلي علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما صليت وباركت علي ابراهيم انك حميد مجيد--- ايها الناس انه من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لم يمت وان الله قد -قدم اليكم في امره فلا تدعوه جزعا فان الله عز وجل قد اختار لنبيه صلي الله عليه وسلم ما عنده علي ما عندكم وقبضه الي ثوابه وخلف فيكم كتابه وسن------ة نبيه صلي الله عليه وسلم فمن اخذ بهما	3166	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2418	true	4410276414764055239	69	300	349	1536	1536	300	القعقاع بن عمرو بن معبد التميمي---------------- فقال قام ابو بكر في الناس خطيبا حيث قضي الناس عبراتهم بخطبة جلها الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه علي كل حال وقال اشهد ان لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وغلب الاحزاب وحده فلله الحمد وحده واشهد ان محمدا عبده ورسوله وخاتم انبياءه واشهد ان الكتاب كما نزل وان الدين كما شرع وان الحديث كما حدث وان القول كما قال وان الله هو الحق المبين اللهم فصل علي محمد عبدك ورسولك ونبيك وحبيبك وامينك وخيرتك وصفوتك بافضل ما صليت به علي احد من خلقك اللهم واجعل صلواتك ومعافاتك ورحمتك وبركاتك علي سيد المرسلين وخاتم النبيين وامام المتقين محمد قاءد الخير وامام الخير ورسول الرحمة اللهم قرب زلفته وعظم برهانه وكرم مقامه وابعثه مقاما محمودا يغبطه به الاولون والاخرون وانفعنا بمقامه المحمود يوم القيامة واخلفه فينا في الدنيا والاخرة وبلغه الدرجة والوسيلة من الجنة اللهم صل- علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد و----ال محمد كما صليت وباركت علي ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الناس انه من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لم يمت وان الله قد تقدم اليكم في امره فلا تدعوه جزعا فان الله عز وجل قد اختار لنبيه صلي الله عليه وسلم ما عنده علي ما عندكم وقبضه الي ثوابه وخلف فيكم كتابه وسنته ومشة نبيه صلي الله عليه وسلم فمن اخذ بهما-	2418	-7468341752769090661	1149	2236.5	924	1209	95.03722381591797	217	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3166	false	-5634807104702394609	278	300	1412	1535	1535	300	عرف ومن فرق بينهما انكر يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط ولا يشغلنكم الشيطان بموت نبيكم ولا يفتننكم عن دينكم وعالجوا-	3166	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2419	true	1880163695030310324	0	22	0	124	1496	300	عرف ومن فرق بينهما انكر يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط ولا يشغلنكم الشيطان بموت نبيكم ولا يفتننكم عن دينكم وعالجوا	2419	-7468341752769090661	123	241.0	102	124	99.19355010986328	22	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3168	false	1339932569757206920	4	79	18	391	1481	300	علي قصبة حديث ابي جعفر فرش لحده بمفرشه وقطيفته وفيه فلم يترك بعد وفاته مالا ولا بني في حياته لبنة علي لبنة ولا وضع قصبة علي قصبة اما وضع المفرشة والقطيفته ف--------------------------------الذي وضع القطيفة شقران مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس ذكر ذلك من شرط كتابنا واما كونه لم يترك مالا فقد تقدم من حديث عاءشة وغيرها واما كونه ما بنا في حياته فتقدم ايضا----------------------------------------------------- ففي وفاته------------------- عبرة تامة وللمسلمين به اسوة حسنة	3168	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2419	true	1880163695030310324	103	185	509	930	1496	300	علي بن------- ابي طالب فرش لحده بمفرشة وقطيفة وفرشت ثيابه عليها التي كان يلبس يقظانا علي القطيف------------------------------------------------ة والمفرش ثم وضع عليها في اكفانه قال العراقي الذي وضع المفرشة شقران مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس ذكر ذلك من شرط كتابنا ولمسلم والترمذي وحسنه والنساءي- من حديث ابن عباس قال جعل في قبر النبي صلي الله عليه وسلم قطيفة حمراء قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3987 ففي وفاته صلي الله عليه وسلم عبرة تامة وللمسلمين به اسوة حسنة	2419	-7468341752769090661	177	204.5	136	477	37.10691833496094	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3168	false	1339932569757206920	145	170	724	857	1481	300	وقالت عاءشة رضي الله عنها عند موته وابيض يستسقي الغمام بوجهه ربيع اليتامي عصمة للارامل فقال ابو بكر ذاك رسول الله صلي الله عليه وسلم	3168	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2421	true	-5738366929481529897	118	143	572	705	1421	300	وقالت عاءشة رضي الله عنها عند موته وابيض يستسقي الغمام بوجهه ربيع اليتامي عصمة للارامل فقال ابو بكر ذاك رسول الله صلي الله عليه وسلم	2421	-7468341752769090661	133	266.0	108	133	100.0	25	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3168	false	1339932569757206920	224	269	1119	1343	1481	300	فلا تخفرن ا-لله في ذمته فيكبك في النار علي وجهك ولما ثقل ابو بكر رضي الله تعالي عنه واراد الناس منه ان يستخلف فاستخلف عمر رضي الله عنه فقال الناس له استخلفت علينا فظا غليظا فماذا تقول لربك فقال اقول استخلفت علي خلقك خير خلقك	3168	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2422	true	-1160117327296916609	148	186	712	904	1457	300	فلا تخفروا الله في ذمته AUTO 3990-------------- ولما ثقل ابو بكر رضي الله ------عنه واراد الناس منه ان يستخلف فاستخلف عمر فق-------------ال الناس له استخلفت علينا فظا غليظا فماذا تقول لربك فقال اقول استخلفت علي خلقك خير خلقك	2422	-7468341752769090661	177	325.0	141	225	78.66666412353516	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3168	false	1339932569757206920	269	300	1343	1481	1481	300	ثم ارسل الي عمر رضي الله عنه فجاء فقال اني موصيك بوصية اعلم ان لله حقا في النهار لا يقبله في الليل وان لله حقا في الليل لا يقبله في النهار-	3168	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2426	true	-1871264571056295717	111	142	537	675	1478	300	ثم ارسل الي عمر رضي الله عنه فجاء فقال اني موصيك بوصية اعلم ان لله حقا في النهار لا يقبله في الليل وان -له حقا في الليل لا يقبله في النهار	2426	-7468341752769090661	137	264.0	107	139	98.56114959716797	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3169	false	-70691569814019059	0	131	0	675	1540	300	وانه لا يقبل النافلة حتي تءدي الفريضة وانما ثقلت موازين من ثقلت موازينهم يوم القيامة باتباعهم الحق في الدنيا وثقله عليهم وحق لميزان لا يوضع فيه الا الحق ان يثقل وانما خفت موازين من خفت موزاينهم يوم القيامة باتباع الباطل وخفته عليهم وحق لميزان لا يوضع فيه الا-الباطل ان يخف وان الله ذكر اهل الجنة باحسن اعمالهم وتجاوز عن سيءاتهم فيقول القاءل انا دون هءلاء ولا ابلغ مبلغ----------------------------------------------------- صالح الذي عملوا فيقول القاءل انا افضل من هءلاء وان الله ذكر اية الرحمة واية العذاب ليكون المءمن راغبا راهبا ولا يلقي بيديه الي التهلكة ولا يتمني علي الله غير الحق فان حفظت وصيتي هذه فلا يكون غاءب احب اليك من الموت ولا بد لك منه وان ضيعت وصيتي فلا يكون غاءب ابغض اليك من الموت ولا بد لك منه ولست بمعجزه وقال	3169	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2426	true	-1871264571056295717	142	279	675	1385	1478	300	وانه لا يقبل النافلة حتي توفي الفريضة وانما ثقلت موازين من ثقلت موازينهم يوم القيامة باتباعهم الحق في الدنيا وثقله عليهم وحق لميزان لا يوضع فيه الا الحق ان يثقل وانما خفت موازين من خفت موازينهم يوم القيامة باتباع الباطل وخفته عليهم وحق لميزان لا يوضع فيه الا الباطل ان يخف وان الله ذكر اهل الجنة باحسن اعمالهم وتجاوز عن سي-اتهم فيقول القاءل انا دون هءلاء ولا ابلغ مبلغ هءلاء وان الله ذكر اهل النار باسوا اعمالهم ورد عليهم صالح الذي عملوا فيقول القاءل انا افضل من هءلاء وان الله ذكر اية الرحمة واية العذاب ليكون المءمن راغبا زاهدا ولا يلقي بيديه الي التهلكة ولا يتمني علي الله غير الحق فان حفظت وصيتي---- فلا يكون غاءب احب اليك من الموت ولا بد لك منه وان ضيعت وصيتي فلا يكون غاءب ابغض اليك من الموت-------------- ولست بمعجزه رواه	2426	-7468341752769090661	647	1245.0	521	729	88.75171661376953	120	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3172	false	-5529675165189296625	193	241	1018	1256	1530	300	وعن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال لي جبريل عليه السلام ليبك الاسلام علي موت عمر حديث قال لي جبريل عليه السلام لبيك الاسلام علي موت عمر اخرجه ابو بكر الاجري في كتاب الشريعة من حديث ابي بن كعب بسند ضعيف جدا وذكره ابن الجوزي في الموضوعات	3172	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2433	true	6285452998186416432	219	256	1124	1310	1514	300	وعن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال لي جبريل عليه السلام ليبك الاسلام علي موت عمر----- قال العراقي رواه----------------------------------------------- الاجري في كتاب الشريعة من حديث ابي بن كعب بسند ضعيف جدا وذكره ابن الجوزي في الموضوعات	2433	-7468341752769090661	175	321.0	139	238	73.52941131591797	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3172	false	-5529675165189296625	241	300	1256	1530	1530	300	وعن ابن عباس------------- قال وضع عمر علي سريره فتكنف----------ه الناس----------------- يدعون ويصل-----------ون قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل قد اخذ بمنكب---------ي فالتفت فاذا هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه فترحم علي عمر وقال ما خلفت احد- احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ليجعلنك الله مع صاحبيك وذلك-	3172	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2434	true	3344812371173535358	33	104	156	492	1408	300	وعن ابن عباس رضي الله عنه قال وضع عمر علي سريره بعدما كفن فتكفنه الناس اي احاطوا حواليه يدعون ويصلون اي يترحمون قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت فاذا هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ليجعلنك الله مع صاحبيك وذلك	2434	-7468341752769090661	269	484.5	211	336	80.05952453613281	55	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3173	false	-5330673163954606285	0	35	0	169	1479	300	اني كنت كثيرا اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس قا-ل وضع عمر علي سريره فتكنفه الناس	3173	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2434	true	3344812371173535358	104	164	492	775	1408	300	اني كنت كثيرا اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فان كنت لارجو او لاظن ان يجعلك الله معهما قال العراقي متفق عليه قلت رواه من طريق ابن المبارك عن عمر بن سعيد بن ابي حسين عن ابن ابي مليكة سمعت ابن عباس يقول وضع عمر علي سريره فتكنفه الناس	2434	-7468341752769090661	138	210.5	109	283	48.76325225830078	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3173	false	-5330673163954606285	209	300	1007	1479	1479	300	قال شهدت الدار حين اشرف عليهم عثمان رضي الله عنه فقال اءتوني بصاحبيكم اللذين الب----------اكم علي قال فجء بهما كانما هما حملان او حماران فاشرف عليهم عثمان رضي الله عنه فقال انشدكم بالله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري ر----ومة يجعل دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنعوني ان اشرب منها ومن ماء البحر قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون اني جهزت جيش-	3173	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2438	true	-8183429650944054027	137	275	661	1376	1500	300	قال شهدت الدار حين اشرف عليهم عثمان رضي الله عنه فقال اءتوني بصاحبيكم اللذين الباكم اي حرضاكم علي---- فجء بهما كان---هما جملان او حماران فاشرف عليهم عثمان رضي الله عنه فقال انشدكم -الله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة يجعل دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنعوني ان اشرب منها ومن ماء البحر قالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان المسجد كان قد ضاق باهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتري بقعة ال فلان فيزيدها في المسجد بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنعوني ان اصلي فيها ركعتين قالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمو----------------------------------------------ن اني جهزت جيش	2438	-7468341752769090661	416	632.0	336	769	54.096229553222656	74	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3174	false	-5105734186870894211	2	67	10	347	1517	300	---مال--ي قالوا------ نعم---- انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان المسجد كان--- ضاق باهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتري بقعة ال فلان فيزيدها في المسجد بخير--- منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنعوني ان اصلي فيها ركعتين قالوا اللهم نعم قالوا انشدكم الله والاسلام هل تعلمون------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي ثبير بمكة ومعه ابو	3174	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2438	true	-8183429650944054027	215	300	1066	1500	1500	300	ماء البحر قالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان المسجد كان قد ضاق باهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتري بقعة ال فلان فيزيدها في المسجد بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنعوني ان اصلي فيها ركعتين قالوا اللهم نعم قال-- انشدكم الله والاسلام هل تعلمون اني جهزت جيش العسرة من مالي قالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي ثبير بمكة ومعه ابو-	2438	-7468341752769090661	332	617.0	268	437	75.97254180908203	62	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3174	false	-5105734186870894211	67	116	347	615	1517	300	بكر وعمر وانا فتحرك الجبل حتي تساقط- حجارته بالحضيض قال فركضه برجله وقال اسكن ثبير فما عليك الا نبي وصديق وشهيدان قالوا اللهم نعم قال الله اكبر شهدوا لي ورب الكعبة اني شهيد حديث ثمامه بن حزن الفشيري شهدت الدارحين اشرف عليهم عثمان الحديث اخرجه الترمذي وقال حسن والنساءي	3174	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2439	true	-4871337152152971853	0	40	0	216	1511	300	بكر وعمر وانا فتحرك الجبل حتي تساقطت حجارته بالحضيض قال فركضه برجله وقال اسكن ثبير فما عليك الا نبي وصديق وشهيدان قالوا اللهم نعم قال الله اكبر شهدوا لي ورب الكعبة اني شهيد قال العراقي روا-----------------------------------------------------ه الترمذي وقال حسن والنساءي	2439	-7468341752769090661	200	377.0	162	269	74.34944152832031	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3174	false	-5105734186870894211	161	215	844	1122	1517	300	لما كانت الليلة التي اصيب فيها علي كرم الله وجهه اتاه ابن التياح---------- حين طلع الفجر يءذنه بالصلاة وهو مضطجع متثاقل فعاد الثانية وهو كذلك ثم عاد الثالثة فقام علي يمشي وهو يقول اشدد حيازيمك للمو-ت فان الموت لافيكا ولا تجزع من المو-ت اذا حل بواديكا فلما بلغ الباب الصغير شد عليه ابن ملجم	3174	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2440	true	3600631065994548646	108	166	536	823	1505	300	لما كانت الليلة التي اصيب فيها علي رضي الله عن-ه اتاه ابن البناج وهو مءذنه حين طلع الفجر يءذنه بالصلاة وهو مضطجع متثاقل فعاد الثانية وهو كذلك ثم عاد الثالثة فقام علي يمشي وهو يقول اشدد حيازيمك للمو ت فان الموت لاقيك- ولا تجزع من المو ت اذا حل بواديك- فلما بلغ الباب الصغير شد عليه ابن ملجم	2440	-7468341752769090661	266	488.5	212	290	91.72413635253906	51	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3174	false	-5105734186870894211	239	275	1252	1405	1517	300	وعن شيخ من قريش ان عليا كرم الله وجهه لما ضربه ابن ملجم قال فزت ورب الكعبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن--------- محمد بن علي----------------------------- ا-------------نه لما ضرب اوصي بنيه ثم لم ينطق الا بلا اله الا الله حتي قبض	3174	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2443	true	4837166979729552365	43	133	219	636	1424	300	وعن شيخ من قريش ان عليا كرم الله وجهه لما ضربه ابن ملجم قال فزت ورب الكعبة رواه محمود بن محمد بن الفضل في كتاب المتفجعين عن حنش بن موسي قال اخبرنا ابو الحسن المداءني اخبرني سعيد بن عبد العزيز السلمي قال قال علي فذكره وزاد فقال ابن ملجم ومن الناس من يشتري نفسه ابتغاء مرضاة الله AUTO 4000 وعن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسن بن علي رضي الله عنه انه رضي الله عنه لما ضرب اوصي بنيه ثم لم ينطق الا بلا اله الا الله حتي قبض	2443	-7468341752769090661	153	263.0	117	417	36.69064712524414	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3174	false	-5105734186870894211	275	300	1405	1517	1517	300	ولما ثقل الحسن بن علي رضي الله عنهما--------------------- دخل علي-----ه الحسين رضي الله عنه------------ فقال يا اخي لاي شء تجزع تقدم علي رسول الله صلي-	3174	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2444	true	-6302149923434447952	14	48	85	236	1472	300	ولما ثقل الحسن بن علي رضي الله عنهما ذلك من سم سقته زوجته دخل عليه اخوه الحسين رضي الله عنه فراه قد جزع فقال يا اخي لاي شء تجزع تقدم علي رسول الله صلي	2444	-7468341752769090661	112	192.0	88	151	74.17218780517578	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3175	false	7765234016519984835	0	34	0	161	1493	300	الله عليه وسلم وعلي علي بن ابي طالب وهما ابواك وعلي خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وهما اماك وعلي حمزة وجعفر وهما عماك قال يا اخي اقدم علي امر لم اقدم علي مثله	3175	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2444	true	-6302149923434447952	48	81	236	393	1472	300	الله عليه وسلم و----علي بن ابي طالب وهما ابواك وعلي خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وهما اماك وعلي حمزة وجعفر وهما عماك قال يا اخي اقدم علي امر لم اقدم علي مثله	2444	-7468341752769090661	157	307.5	124	161	97.5155258178711	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3176	false	-1254173301382984655	5	54	32	304	1470	300	اعمد الي منديل في الخزانة فيه ثوب من ثياب النبي صلي الله عليه وسلم وقراضة من شعره واظفاره فاستودع القراضة انفي وفمي واذني وعيني واجعل الثوب علي جلدي دون اكفاني ويا يزيد احفظ وصية الله في الوالدين فاذا ادرجتموني في جديدي ووضعتموني في حفرتي فخلوا معاوية وارحم الراحمين وقال	3176	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2447	true	-8818782474454523862	1	50	3	274	1531	300	اقصد الي منديل في الخزانة فيه ثوب من ثياب النبي صلي الله عليه وسلم وقراضة من شعره واظفاره فاستودع القراضة انفي وفمي واذني وعيني واجعل الثوب علي جلدي دون اكفاني ويا يزيد احفظ وصية الله في الوالدين فاذا ادرجتموني في جديدي ووضعتموني في حفرتي فخلوا معاوية وارحم الراحمين -قال	2447	-7468341752769090661	269	531.0	220	272	98.89705657958984	47	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3177	false	4530964302695082815	0	134	0	634	1440	300	عليه الموت فرفع عمر---------------- بصره وقال ولا تامن الموت ايضا علي من لم يسق السم قال الطبيب هل احسست بذلك يا امير المءمنين قال نعم قد عرفت ذلك حين وقع في بطني قال فتعالج يا امير المءمنين فاني اخاف ان تذهب نفسك قال ربي خير مذهوب اليه والله لو علمت ان شفاءي عند شحمة اذني ما رفعت يدي الي اذني فتناولته اللهم خر لعمر في لقاءك فلم يلبث الا اياما حتي مات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل لما حضرته الوفاة بكي فقيل له ما يبكيك يا امير المءمنين ابشر فقد احيا الله بك سننا واظهر بك عدلا فبكي ثم قال اليس اوقف فاسءل عن امر هذا الخلق فوالله لو عدلت فيهم لخفت علي نفسي ان لا تقوم بحجتها بين يدي الله الا ان يلقنها الله حجتها فكيف بكثير مما ضيعنا وفاضت عيناه فلم يلبث الا يسيرا حتي مات	3177	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2452	true	-4099572696770183848	5	177	20	844	1437	300	عليه الموت فرفع عمر رحمه الله تعالي بصره وقال ولا تامن الموت ايضا علي من لم يسق السم قال الطبيب هل احسست بذلك يا امير المءمنين قال نعم--- عرفت ذلك حين وقع في بطني قال فتعالج يا امير المءمنين فاني اخاف ان تذهب نفسك قال ربي خير مذهوب اليه والله لو علمت ان شفاءي عند شحمة اذني ما رفعت يدي الي اذني فتناولته اللهم خر لعمر في لقاءك فلم يلبث الا اياما حتي مات رواه ابن ابي الدنيا عن محمد بن الحسين حدثنا هشام بن عبد الله الرازي حدثنا ابو زيد الدمشقي قال لما ثقل عمر بن عبد العزيز دعي اليه طبيب فساق ورواه ابن الجوزي في كتاب الثبات من طريقه وقيل لما حضرته الوفاة بكي فقيل--- ما يبكيك يا امير المءمنين ابشر فقد احيا الله بك سننا واظهر بك عدلا فبكي ثم قال اليس اوقف فاسءل عن امر هذا الخلق فوالله لو عدلت فيهم لخفت علي نفسي ان لا تقوم بحجتها بين يدي الله الا ان يلقنها الله حجتها فكيف بكثير مما صنعنا وفاضت عيناه فلم يلبث الا يسيرا حتي مات	2452	-7468341752769090661	626	1201.0	494	830	75.42168426513672	129	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3177	false	4530964302695082815	134	176	634	831	1440	300	ولما قرب وقت موته قال اجلسوني فاجلسوه فقال انا الذي امرتني فقصرت ونهيتني فعصيت ثلاث مرات ولكن لا اله الا الله ثم رفع راسه فاحد النظر فقيل له في ذلك فقال اني لاري خضرة ما هم بانس ولا جن ثم قبض رحمه	3177	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2453	true	8235848514280892918	26	68	123	319	1478	300	ولما قرب وقت موته قال اجلسوني فاجلسوه فقال انا الذي امرتني فقصرت ونهيتني فعصيت ثلاث مرات ولكن لا اله الا الله ثم رفع راسه فاحد النظر فقيل له في ذلك فقال اني لاري حضرة ما هم نا-س ولا جن ثم قبض رواه	2453	-7468341752769090661	192	375.0	150	197	97.46192932128906	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3178	false	3439021376579223459	137	168	699	853	1531	300	صلي الله عليه وسلم ان يكون بلغة احدنا من الدنيا كزاد الراكب اخرجه احمد والحاكم وصححه وقد تقدم فلما مات سلمان نظر في جميع ما ترك فاذا قيمته بضعة عشر درهما	3178	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2457	true	-93486051135647633	0	25	0	120	1467	300	صلي الله عليه وسلم ان يكون بلغة احدنا من الدنيا كزاد الراكب---------------------------------- فلما مات سلمان نظر في جميع ما ترك فاذا قيمته بضعة عشر درهما	2457	-7468341752769090661	120	228.0	95	154	77.92208099365234	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3185	false	-6712073532729053026	0	32	0	146	1454	300	رسول الله من ازهد الناس قال من لم ينس القبر والبلي وترك فضل زينة الدنيا واثر ما يبقي علي ما يفني و---لم يعد غدا من ايامه وعد نفسه من اهل القبور حديث	3185	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2461	true	7617510949801456895	253	286	1282	1431	1502	300	رسول الله من ازهد الناس قال من لم ينس القبر والبلي وترك فضل زينة الدنيا واثر ما يبقي علي ما يفني ومن لم يعد غدا من ايامه وعد نفسه من اهل القبور رواه	2461	-7468341752769090661	142	274.0	110	149	95.30201721191406	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1134	false	7511440249965180226	262	300	1346	1533	1533	300	وقال عمر---------- رضي الله عنه خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي المقابر فجلس الي قبر وكنت ادني القوم منه فبكي وبكين-----ا فقال ما يبكيكم قلنا بكينا لبكاءك قال هذا قبر---- امنة بنت وهب استاذنت ربي-	1134	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2462	true	1049922658525551354	44	86	213	419	1473	300	وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ال-ي المقابر فجلس الي قبر وكنت ادني القوم منه فبكي وبكيت وبكوا فقال ما يبكيكم قلنا بكينا لبكاءك قال هذا قبر امي امنة بنت وهب استاذنت ربي	2462	-7468341752769090661	183	333.5	146	207	88.40579986572266	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3185	false	-6712073532729053026	98	208	484	1029	1454	300	وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المقابر فجلس الي قبر وكنت ادني القوم منه فبكي وبكيت وبكوا فقال ما يبكيكم قلنا بكينا لبكاءك قال هذا قبر امي امنة بنت وهب استاذنت ربي في زيارتها فاذن لي فاستاذنته ان استغفر لها فابي علي فادركني ما يدرك الولد من الرقة حديث عمر خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المقابر فجلس علي قبر وكنت ادني القوم الحديث وفيه هذا قبر امنة بنت وهب استاذنت ربي في زيارتها فاذن لي وتقدم في اداب الصحبة ايضا ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور من حديث ابن مسعود وفيه ذكر لعمر بن الخطاب	3185	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2462	true	1049922658525551354	44	125	213	617	1473	300	وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المقابر فجلس الي قبر وكنت ادني القوم منه فبكي وبكيت وبكوا فقال ما يبكيكم قلنا بكينا لبكاءك قال هذا قبر امي امنة بنت وهب استاذنت ربي في زيارتها فاذن لي فاستاذنته ان استغفر لها فابي علي فادركني ما يدرك الولد من الرقة قال العراقي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم في اداب الصحبة ايضا ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور من حديث ابن مسعود وفيه ذكر لعمر بن الخطاب	2462	-7468341752769090661	393	764.5	314	545	72.11009216308594	78	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1135	false	3664543999469438093	21	118	104	585	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي المقابر فجلس الي قبر الحديث------------ في زيارته قبر امه اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة مختصرا واحمد من حديث بريدة وفيه فقام اليه عمر ففداه بالاب والام يقول يا رسول الله مالك الحديث وكان عمر---------- رضي الله عنه اذا وقف علي قبر بكي حتي تبتل لحيته ويقو---------------------------------------------------------------------ل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا منه صاحبه فما بعده ايسر---- وان لم ينج منه فما بعده اشد حديث عثمان بن عفان ان القبر اول منازل الاخرة الحديث اخرجه الترمذي وحسنه وابن ماجه والحاكم	1135	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2463	true	-2927292453529489745	180	270	892	1327	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اني نهيتكم عن زيارة القبور فانه قد اذن لمحمد في زيارة ق-بر امه فزوروها تذكركم AUTO 4020-------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان عثمان بن عفان رضي الله عنه اذا وقف علي قبر بكي حتي يب-ل لحيته فسءل عن ذلك وقيل له تذكر الجنة والنار فلا تبكي وتبكي اذا وقفت علي قبر فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا منه صاحبه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده اشد قال العراقي روا-----------------------------------------ه الترمذي وحسنه وابن ماجة والحاكم	2463	-7468341752769090661	261	409.0	203	576	45.3125	50	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3185	false	-6712073532729053026	224	283	1105	1375	1454	300	وكان عثمان بن عفان رضي الله عنه اذا وقف علي قبر بكي حتي يبل لحيته فسءل عن ذلك وقيل له تذكر الجنة والنار فلا تبكي وتبكي اذا وقفت علي قبر فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا منه صاحبه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده اشد	3185	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2463	true	-2927292453529489745	203	262	1008	1278	1481	300	وكان عثمان بن عفان رضي الله عنه اذا وقف علي قبر بكي حتي يبل لحيته فسءل عن ذلك وقيل له تذكر الجنة والنار فلا تبكي وتبكي اذا وقفت علي قبر فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا منه صاحبه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده اشد	2463	-7468341752769090661	270	540.0	211	270	100.0	59	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3190	false	-7221202638107993731	183	233	882	1106	1433	300	احب الي من ان اخلف ماءة فارس كلهم يقاتل في سبيل الله حديث------------ لان ا-----------------------------------------قدم سقطا احب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي من اخلف ماءة فارس كلهم يقات--------------------ل في سبيل الله-------------- لم اجد فيه ذكر ماءة فارس وروي -بن ماجة من حديث ابي هريرة لسقط اقدمه بين يدي احب الي من فارس اخافه خلفي	3190	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2465	true	8342115018557154733	0	94	0	442	1422	300	احب الي من ان اخلف ماءة فارس كلهم يقاتل في سبيل الله اي بعد موتي وذلك لان الوالد اذا مات ولده قبله يكون اجر مصابه بفقده في ميزان الاب واذا مات الوالد قبله يكون اجر المصيبة في ميزان الابن وهذه تسلية عظيمة في موت الاولاد وفيه رد علي العز بن عبد السلام في ذهابه الي انه لا اجر في المصيبة لانها ليست من كسب العبد بل في الصبر عليها قال العراقي لم اجد فيه ذكر ماءة فارس وروي ابن ماجه من حديث ابي هريرة لسقط اقدمه بين يدي احب الي من فارس اخلفه خلفي	2465	-7468341752769090661	176	278.0	133	442	39.81900405883789	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3192	false	-1068267598788433357	122	179	619	888	1477	300	تقولوا هجرا رواه احمد وزار رسول الله صلي الله عليه وسلم قبر امه في الف مقنع فلم ير باكيا اكثر من يومءذ حديث زار رسول الله صلي الله عليه وسلم قبر امه في الف مقمع فلم ير باكيا اكثر من يومءذ اخرجه ابن ابي الدنيا وفي هذا اليوم قال اذن لي في الزيارة دون الاستغفار حديث وقال	3192	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2466	true	5236262569158679914	173	206	937	1094	1544	300	تقولوا هجرا AUTO 4024 وزار رسول الله صلي الله عليه وسلم قبر امه في الف مقنع فلم ير باكيا اكثر من يومءذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي هذا اليوم قال اذن لي في الزيارة دون الاستغفار ------قال	2466	-7468341752769090661	149	264.5	116	269	55.39033508300781	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3192	false	-1068267598788433357	196	236	970	1157	1477	300	اقبلت عاءشة رضي الله عنها يوما من المقابر فقلت يا ام المءمنين من اين اقبلت قالت من قبر اخي عبد الرحمن فقلت اليس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها قالت نعم ثم امر بها حديث------------ ابن ابي	3192	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2467	true	-600954421674995954	77	119	390	589	1461	300	اقبلت عاءشة رضي الله عنها يوما من المقابر فقلت يا ام المءمنين من اين اقبلت قالت من قبر اخي عبد الرحمن فقلت اليس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها قالت نعم ثم امر بها قال العراقي رواه ابن ابي	2467	-7468341752769090661	183	351.5	143	199	91.95980072021484	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3193	false	-4624898271556171191	41	73	212	370	1497	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم زر القبور تذكر بها الاخرة واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك ان يحزنك فان الحزين في ظل الله	3193	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2467	true	-600954421674995954	215	247	1046	1204	1461	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم زر القبور تذكر بها الاخرة واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك ان يحزنك فان الحزين في ظل الله	2467	-7468341752769090661	158	316.0	126	158	100.0	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3193	false	-4624898271556171191	73	223	370	1115	1497	300	حديث ابي ذر-------- زر القبور ------تذكر------------------------------------------------------------- الاخرة واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة وقال ابن ابي مليكة --------------------------------------قال رسول الله ز--------------------روا موتاكم وسلموا عليهم فان لكم فيهم عبرة------------ حديث ابن ابي مليكة زورا موتاكم وسلموا عليهم وص-----------------------------------------------------لوا عليهم ال------------------حديث ---------------------------------------------------------------------------------اخرجه ابن ابي الدنيا وعن نافع ان ابن عمر كان لا يمر بقبر احد الا وقف عليه وسلم عليه وعن جعفر بن محمد عن ابيه ان فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم كانت تزور قبر عمها حمزة في الايام فتصلي وتبكي عنده وقال النبي صلي الله عليه وسلم من زار قبر-------------- والديه او احدهما في كل جمعة غفر له وكتب برا حديث من زار قبر ابويه او احدهما في كل جمعه غفر له وكتب برا اخرجه الطبراني في الصغير والاوسط-من حديث ابي هريرة وابن ابي الدنيا في الق-----بور من رواية محمد بن النعمان يرفعه وهو معضل ومحمد بن النعمان مجهول وشيخه عند الطبراني يحيي بن العلاء البجلي متروك	3193	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2468	true	-1465359687416796623	31	181	162	945	1544	300	حديث ابي هريرة بلفظ زر القبور فانها تذكر الموت وروي ابن ماجة وابن منيع بلفظ زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة AUTO 4027 وق----------------------------------ال ابن ابي مليكة عبد الله بن عبيد الله التميمي التابعي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم زوروا موت-كم وسلموا عليهم فان لكم فيهم عبرة قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور هكذا مرسلا واسناده حسن اه قلت لفظ ابن ابي الدنيا فسلموا عليهم وصلوا عليهم وقد رواه الديلمي من حديث عاءشة متصلا بلفظ زوروا اخوانكم وسلموا عليهم وصلوا فان لكم فيهم عبرة AUTO 4028 وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم من زار قبر ابويه وفي لفظ والديه او احدهما في كل جمعة غفر له وكتب برا بهما قال العراقي روا-------------------------------------------ه الطبراني في الصغير والاوسط من حديث ابي هريرة وابن ابي الدنيا في كتاب القبور من رواية محمد بن النعمان يرفعه وهو معضل ومحمد بن النعمان مجهول وشيخه عند الطبراني يحيي بن العلاء البجلي متروك	2468	-7468341752769090661	394	483.0	313	1062	37.09981155395508	72	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3193	false	-4624898271556171191	167	300	833	1497	1497	300	او احدهما في كل جمعة غفر له وكتب برا حديث من زار قبر ابويه او احدهما في كل جمعه غفر --له وكتب برا اخرجه الطبراني في الصغير والاوسطمن حديث ابي هريرة وابن ابي الدنيا في القبور من رواية محمد بن النعمان يرفعه وهو معضل ومحمد بن النعمان مجهول وشيخه عند الطبراني يحيي بن العلاء البجلي متروك وعن ابن سيرين ---------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ------------------------------------------------------------------------------------------------الرجل ليموت والداه وهو عاق لهما فيدعو الله لهما من بعدهما فيكتبه الله من البارين حديث ابن سيرين ان الرجل ليموت والداه وهو عاق لهما فيدعو الله لهما من بعدهما فيكتبه الله من البارين اخرجه ابن ابي الدنيا فيه و-----------هو مرسل صحيح الاسناد ورواه ابن عدي من رواية يحيي بن عقبة--- ابي الغيزران عن محمد بن جحادة عن انس قال ورواه الصلت بن الحجاج عن-	3193	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2469	true	-5168024510252923968	0	84	0	402	1437	300	او احدهما في كل جمعة -----------فقرا عنده يس----------------------------------- غفر الله له بعدد كل حرف منها AUTO 4029--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن سيرين محمد رحمه الله تعالي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليموت والداه وهو عاق بهما فيدعو الله لهما من بعدهما فيكتبه الله من البارين قال العراقي روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور وهو مرسل صحيح الاسناد ورواه ابن عدي من رواية يحيي بن عقبة بن ابي العيزار- عن محمد بن جحادة عن انس قال ورواه الصلت بن الحجاج عن	2469	-7468341752769090661	227	214.5	174	798	28.446115493774414	46	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3194	false	9108662806312719544	0	41	0	194	1494	300	ابن جحادة عن قتادة عن انس ويحيي بن عقبة والصلت بن الحجاج كلاهما ضعيف وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم من زار قبري فقد وجبت له شفاعتي حديث من زار قبري فقد وجبت له شفاعتي----------------- تقدم في اسرار الحج وقال صلي	3194	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2469	true	-5168024510252923968	84	171	402	823	1437	300	ابي جحادة عن قتادة عن انس ويحيي بن عقبة والصلت بن الحجاج كلاهما ضعيف اه قلت ورواه ابن عساكر من حديث انس وقال فيه يحيي بن عقبة كذبه ابن معين ولفظه ان الرجل يموت والداه او احدهما وانه لعاق لهما فلا يزال يدعو لهما ويستغفر لهما حتي يكتبه الله برا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 4030 وقال النبي صلي الله عليه وسلم من زار قبري---- وجبت له شفاعتي رواه ابن عدي والدارقطني والبيهقي من حديث ابن عمر وقد تقدم في كتاب -الحج -قال ابن	2469	-7468341752769090661	144	228.0	111	427	33.72365188598633	25	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3194	false	9108662806312719544	192	259	971	1284	1494	300	وقالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ---------------------------------------------------------------------------------من رجل يزور قبر اخيه ويجلس عنده الا استانس به ورد عليه حتي يقوم حديث عاءشة ما من رجل يزور قبر اخيه ويجلس عنده الا استانس به ورد عليه حتي يقوم اخرجه ابن ابي الدنيا في----- القبور وفيه عبد الله بن سمعان ولم اقف علي حاله ورواه ابن عبد البر في التمهيد من حديث	3194	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2469	true	-5168024510252923968	247	300	1187	1437	1437	300	وقالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من رجل يزور قبر اخيه ويجلس عنده الا استانس به ورد عليه حتي يقوم قال العراقي رواه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في كتاب القبور وفيه عبد الله بن سمعان ولم اقف علي حاله ورواه ابن عبد البر في التمهيد من حديث-	2469	-7468341752769090661	164	196.5	130	399	41.10275650024414	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3196	false	4309293977642302388	24	110	117	544	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الميت في قبره الا كالغريق المت--------------غوث ينتظر دعوة تلحقه من ابيه او اخيه او صديق له فاذا لحقته كان- احب اليه من الدنيا وما فيها وان هدايا الاحياء للاموات الدعاء والاستغفار حديث ما الميت في قبره الا كالغريق المتغوث ينتظر دعوة تلحقه من ابيه او من اخيه او من صديق له الحديث اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس وفيه الحسن بن علي بن عبد الواحد قال الذهبي حدث عن هشام بن عمار بحديث باطل	3196	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2471	true	-5831590212807056685	124	190	611	944	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الميت في قبره الا كالغريق المتغوث اي طالب الغوث ينتظر دعوة تلحقه من ابيه او اخيه او صديق له فاذا لحقته كانت احب اليه من الدنيا وما فيها وان هدايا الاحياء للاموات الدعاء والاستغفار قال العراقي رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس وفيه الحسن بن علي بن عبد الواحد----------- حدث عن هشام بن عمار بحديث باطل	2471	-7468341752769090661	303	553.5	242	442	68.55203247070312	57	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3196	false	4309293977642302388	156	294	760	1443	1471	300	شهدت ابا امامة-------------- الباهلي------------- وهو في النزع فقال يا سعيد اذا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم احدكم علي راس قبره ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يسمع ولا يجي--------------------ب ثم ليقل يا فلان ابن فلانة ------الثانية فانه يستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان ابن فلانة ------الثالثة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمع------------------ون فيقو--------------ل له اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحد منهما فيق-------------------------------------ول انطلق بنا ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله عز وجل حجيجه دونهما ف-----------------------------قال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي حواء	3196	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2472	true	8033912539656550085	19	190	94	931	1459	300	شهدت ابا امامة صدي ابن عجلان الباهلي رضي الله عنه وهو في النزع فقال يا سعيد اذا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم احدكم علي راس قبره ثم يقول يا فلان -بن فلانة فانه يسمع ولا يجيب اي لا يستطيع الجواب ثم ليقل يا فلان -بن فلانة المرة الثانية فانه يستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان -بن فلانة المرة الثالثة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون وفي لفظ لا تشعرون فيقول وفي لفظ فليقل له اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحد منهما وفي لفظ ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه فيقول انطلق بنا ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله عز وجل حجيجه دونهما وفي لفظ ولكن الله حجته دونهم فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي حواء	2472	-7468341752769090661	676	1261.5	538	840	80.47618865966797	130	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3197	false	8246745998628162410	1	41	4	199	1518	300	شهدت ابا امامة-------------- الباهلي------------- وهو في النزع فقال يا سعيد اذا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم احدكم علي راس قبره ثم يقول يا فلان ابن فلانة	3197	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2472	true	8033912539656550085	19	65	94	315	1459	300	شهدت ابا امامة صدي ابن عجلان الباهلي رضي الله عنه وهو في النزع فقال يا سعيد اذا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم احدكم علي راس قبره ثم يقول يا فلان -بن فلانة	2472	-7468341752769090661	194	360.5	154	222	87.38739013671875	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3198	false	5771982021567457325	228	272	1182	1404	1548	300	البخاري من حديث عاءشة ايضا------------------------------------------------------------------------ وقال صلي الله عليه وسلم لا تذكروا موتاكم الا بخير فانهم ان يكونوا من اهل الجنة تاثموا وان يكونوا من اهل النار فحسبهم ما هم فيه حديث لا تذكروا موتاكم الا بخير الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في----- الموت	3198	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2473	true	2643979918876828094	246	300	1230	1501	1501	300	البخاري من حديث عاءشة اه قلت ورواه كذلك احمد والنساءي ورواه ابن النجار بلفظ الي ما كسبوا AUTO 4038 وقال صلي الله عليه وسلم لا تذكروا موتاكم الا بخير فانهم ان يكونوا من اهل الجنة تاثموا وان يكونوا من اهل النار فحسبهم ما هم فيه قال العراقي رواه ا---------------------------بن ابي الدنيا في كتاب الموت-	2473	-7468341752769090661	174	305.0	139	299	58.1939811706543	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3199	false	-2382647235075331703	4	181	29	905	1505	300	وقال انس بن مالك------------- مرت جنازة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاثنوا عليها شرا فقال عليه السلام وجبت ومروا باخري فاثنوا عليها خيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجبت فساله عمر------------- عن ذلك فقال ان هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار وانتم شهداء الله في الارض حديث انس مرت جنازة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاثنوا عليها شرا فقال وجبت الحديث متفق عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو هريرة------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد ليموت فيثني عليه القوم الثناء يعلم الله منه غيره ليقول الله تعالي لملاءكته اشهدكم اني قد قبلت شهادة عبيدي علي عبدي وتجاوزت عن علمي في عبدي حديث ابي هريرة ان العبد ليموت فيثني عليه القوم الثناء يعلم الله منه غير ذلك الحديث اخرجه احمد من رواية شيخ من اهل البصرة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه علي ربه عز وجل ما من عبد مسلم يموت فيشهد له ثلاث- ابيات من جيرانه الادنين بخير الا قال الله عز وجل قد قبلت شهادة عبادي علي ما	3199	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2474	true	1235249509221685995	95	300	503	1528	1528	300	وقال انس بن مالك رضي الله عنه مرت جنازة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاثنوا عليه- شرا فقال و------------جبت ومروا باخري فاثنوا عليها خيرا فقال و-----------------------------جبت فساله عمر رضي الله عنه عن ذلك فقال ان هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار وانتم شهداء الله في الارض قال العراقي-------------------------------------------------------------------------- متفق عليه قلت وكذلك رواه الطيالسي واحمد والنساءي ولفظهم جميعا من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار انتم شهداء الله في الارض انتم شهداء الله في الارض انتم شهداء الله في الارض وروي الطبراني في حديث سلمة بن الاكوع انتم شهداء الله في الارض والملاءكة شهداء الله في السماء AUTO 4040 وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد ليموت فيثني عليه القوم الثناء يعلم الله منه غيره فيقول الله تعالي لملاءكته اشهدكم اني قد قبلت شهادة عبيدي علي عبدي وتجاوزت عن علمي في عبدي منه قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------ه احمد من رواية شيخ من اهل البصرة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن- ربه عز وجل ما من عبد مسلم يموت فتشهد--- ثلاثة ابيات من جيرانه الادنين بخير الا قال الله عز وجل قد قبلت شهادة عبادي علي ما-	2474	-7468341752769090661	654	1140.5	519	1214	53.871498107910156	126	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3203	false	-7434667618234777018	28	71	129	334	1446	300	فقال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انهم لاسمع لهذا الكلام منكم الا انهم لا يقدرون علي الجواب حديث نداءه من قتل من صناديد قريش يوم بدر يا فلان قد وجدت ما وعدني ربي حقا اخرجه مسلم من حديث عمر بن الخطاب	3203	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2475	true	5356100483115475094	51	79	248	390	1452	300	فقال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انهم لاسمع لهذا الكلام منكم الا انهم لا يقدرون علي الجواب قال العراقي روا---------------------------------------------------------------ه مسلم من حديث عمر بن الخطاب	2475	-7468341752769090661	127	232.0	101	205	61.95121765136719	25	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3204	false	7141762638205298956	132	158	647	766	1513	300	قال عبد الله بن عمرو------------------------ انما مثل المءمن حين تخرج نفسه او---- روحه -------------مثل رجل بات في سجن فاخرج منه فهو يتفسح في الارض ويتقلب فيها	3204	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2477	true	3146764684845315486	171	206	851	1011	1468	300	قال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انما مثل المءمن حين تخرج نفسه او قال روحه شك من الراوي مثل رجل كان في سجن فاخرج منه فهو يتفسح في الارض ويتقلب فيها	2477	-7468341752769090661	117	204.5	91	160	73.125	25	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3205	false	-4971937925672210061	110	236	571	1173	1486	300	وكان قد ---------استشهد ابوه يوم احد فقال بلي بشرك الله بالخير فقال ان الله عز وجل قد احيا اباك واقعده بين يديه وقال تمن علي يا عبدي ما شءت اعطيكه فقال يا رب ما عبدتك حق عبادتك اتمني عليك ان تردني الي الدنيا فاقاتل مع نبيك فاقتل فيك مرة اخري قال له انه قد سبق مني انك اليها لا ترجع حديث عاءشة الا ابشرك يا جابر الحديث وفيه ان الله احيا اباك فاقعده بين يديه الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في----- الموت باسناد فيه ضعيف وللترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث جابر الا ابشرك بما لقي الله به اباك قال بلي يا رسول الله الحديث وفيه فقال ياع-بدي تمن علي اعطك قال با-رب تح-يني فاقتل فيك ثانية قال الرب سبحانه انه--- سبق مني انهم لا يرجعون	3205	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2478	true	-164064137438976557	17	128	90	616	1457	300	وكان من النقباء واستشهد --------باحد -قال بلي بشرك الله بالخير ق-ال ان الله---------- احيا اباك فاقعده بين يديه فقال تمن علي ع---بدي ما شءت اعطيكه -قال يا رب ما عبدتك حق عبادتك اتمني عليك ان تردني الي الدنيا فاقاتل مع نبيك فاقتل فيك مرة اخري قال له انه قد سبق مني انك اليها لا ترجع قال العراقي روا-----------------------------------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت باسناد فيه ضع-ف وللترمذي وحسنه وابن ماجة من حديث جابر الا ابشرك بما لقي الله به اباك قال بلي يا رسول الله الحديث وفيه فقال يا عبدي تمن علي اعطك قال يا رب تحييني فاقتل فيك ثانية قال الرب سبحانه انه قد سبق مني انهم لا يرجعون	2478	-7468341752769090661	481	860.0	377	622	77.33119201660156	90	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3206	false	-1100371292553713424	14	55	87	275	1443	300	وقد ضرب له رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلا فقال لرجل مات اصبح هذا مرتحلا عن الدنيا وتركها لاهلها فان كان قد رضي فلا يسره ان يرجع الي الدنيا كما لا يسر احدكم ان يرجع الي بطن امه حديث قال	3206	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2478	true	-164064137438976557	255	295	1247	1430	1457	300	وقد ضرب له رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلا فقال لرجل مات اصبح هذا مرتحلا عن الدنيا وتركها لاهلها فان كان قد رضي فلا يسره ان يرجع الي الدنيا كما لا يسر احدكم ان يرجع الي بطن امه----- قال	2478	-7468341752769090661	183	359.0	143	188	97.34042358398438	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3206	false	-1100371292553713424	234	272	1113	1298	1443	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان فلانا قد مات فقال مستريح او مستراح منه------------ متفق عليه من حديث ابي قتادة بلفظ مر عليه -جنازة فقال ذلك وهو عند ابن ابي الدنيا في الموت باللفظ الذي اورده المصنف	3206	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2479	true	-3898687173004355597	259	299	1264	1462	1464	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان فلانا قد مات فقال مستريح او مستراح منه قال العراقي متفق عليه من حديث ابي قتادة بلفظ مر عليه بجنازة فقال ذلك وهو عند ابن ابي الدنيا في الموت باللفظ الذي اورده المصنف	2479	-7468341752769090661	185	354.5	147	198	93.43434143066406	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3206	false	-1100371292553713424	88	216	425	1027	1443	300	من حديث عمرو بن دينار مرسلا ورجاله ثقات فعرفك بهذا ان نسبة سبعة الاخرة ا---------------------------------------------------------------------------------------لي الدنيا كنسبة سعة الدنيا الي ظلمة الرحم---------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل المءمن في الدنيا كمثل الجنين في بطن امه اذا خرج من بطنها بكي علي مخرجه حتي اذا راي الضوء ووضع لم يحب ان يرجع الي مكانه حديث ان مثل المءمن في الدنيا كمثل الجنين في بطن امه اذا خرج من بطنها بكي علي مخرجه حتي اذا راي الضوء ووضع لم يحب ان يرجع الي مكانه اخرجه ابن ابي الدنيا فيه من رواية بقية عن جابر بن غانم السلفي عن سليم بن عامر الجناءزي مرسلا هكذا وكذلك المءمن يجزع من الموت فاذا افضي الي ربه لم يحب ان يرجع الي الدنيا كما لا يحب الجنين ان يرجع الي بطن امه	3206	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2479	true	-3898687173004355597	0	104	0	489	1464	300	من حديث عمرو بن دينار مرسلا ورجاله ثقات -----------اه قلت وكذلك عزاه السيوطي في شرح الصدور لابن ابي الدنيا ولفظه قال عمرو بن دينار ان رجلا مات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبح هذا مرتحلا فذكره قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 4048 وقال صلي الله عليه وسلم ان مثل المءمن في الدنيا كمثل الجنين في بطن امه اذا خرج من بطنها بكي علي مخرجه حتي اذا راي الضوء ورضع لم يحب ان يرجع الي مكانه وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك المءمن يجزع من الموت فاذا افضي الي ربه لم يحب ان يرجع الي الدنيا كما لا يحب الجنين ان يرجع الي بطن امه	2479	-7468341752769090661	186	80.0	143	854	21.77985954284668	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3207	false	-6737421935081043559	58	202	297	1014	1518	300	وقال النعمان ابن بشير------------------------ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر يقول الا انه لم يبق من الدنيا الا مثل الذباب يمور ف---------ي جوها فالله الله في اخوانكم من اهل القبور فان اعمالكم تعرض عليهم حديث النعمان بن بشير الا انه لم يبق من الدنيا الا مثل الذباب يمور في جوفها فالله الله في اخوانكم من اهل القبور فان اعمالكم تعرض عليهم اخرج-----------ه ابن ابي الدنيا -ابو بكر بن لال من رواية مالك بن ادي عن النعمان من قوله الله الله ورواه بكماله الازدي في الضعفاء وقال لا يصح اسناده وذكره ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل بكماله في ترجمة ابي اسماعيل السكوني رواية عن مالك بن ادي ونقل عن ابيه ان كلا منهما مجهول قال الازدي لا يصح اسناده وذكر ابن حبان في الثقات مالك بن ادي وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو هريرة قال------------- النبي صلي الله عليه وسلم لا تفضحوا موتاكم بسيءات اعمالكم	3207	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2480	true	-1046679739702433603	119	300	649	1559	1559	300	وقال النعمان -بن بشير الانصاري رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر يقول الا انه لم يبق من الدنيا الا مثل الذباب تمور اي تضطرب في جوها ------------------وهو ما بين السماء والارض------------------------------------------------------------------------------------------- فالله الله في اخوانكم من اهل القبور فان اعمالكم تعرض عليهم قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا وابو بكر بن لال من رواية مالك بن ادي عن النعمان من قوله الله الله ورواه بكماله الازدي في الضعفاء وقال لا يصح اسناده وذكره ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل بكماله في ترجمة ابي اسماعيل السكوني------ عن مالك بن ادي ونقل عن ابيه ان كلا منهما مجهول وقد ----------------------ذكر ابن حبان في الثقات مالك بن ادي اه قلت ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب المقامات وكذا الحكيم في النوادر والبيهقي في الشعب كلهم عن النعمان سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله الله في اخوانكم من اهل القبور فان اعمالكم تعرض عليهم ورواه بكماله ايضا الحكيم وابن لال قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 4051 وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تفضحوا موت-كم بسيءات اعمالكم-	2480	-7468341752769090661	546	947.0	430	1050	52.0	100	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3207	false	-6737421935081043559	217	249	1099	1278	1518	300	فانها تعرض علي اولياءكم من اهل القبور اخرج-----------ه ابن ابي الدنيا والمحاملي باسناد ضعيف ولاحمد من رواية من سمع انسانا عن انس ان اعمالكم فانها تعرض علي اقاربكم وعشاءركم من الاموات الحديث	3207	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2481	true	1854726183776366155	0	33	0	182	1554	300	فانها تعرض علي اولياءكم من اهل القبور قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا والمحاملي باسناد ضعيف ولاحمد من رواية من سمع انس--ا عن انس ان اعمالكم------ تعرض علي اقاربكم وعشاءركم من الاموات الحديث	2481	-7468341752769090661	167	308.0	136	190	87.89473724365234	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3208	false	3783384798301605489	0	48	0	231	1531	300	ابو سعيد الخدري------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يعرف من يغسله ومن يحمله ومن يدليه في قبره حديث ابي سعيد الخدري ان الميت يعرف من يغسله ومن يحمله ومن يدليه في قبره رواه احمد من رواية رجل عنه اسمه معاوية او ابن معاوية	3208	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2481	true	1854726183776366155	255	293	1342	1526	1554	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يعرف من يغسله ومن يحمله ومن يدليه في قبره قال العراقي------------------------------------------------------------ رواه احمد من رواية رجل عنه اسمه معاوية او ابن معاوية	2481	-7468341752769090661	160	293.5	126	244	65.57376861572266	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3208	false	3783384798301605489	127	262	636	1334	1531	300	في قبره---------- وروي ابو ايو---------------------ب الانصاري-------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان نفس المءمن اذا قبضت تلقاها اهل الرحمة من عند الله كما يتلقي الب-------------------------------------شير في الدنيا -يقولون انظروا اخاكم حتي يست--------------------------------ريح فانه كان في كرب شديد فيسالونه ماذا فعل فلان وماذا فعلت فلانه وهل تزوجت فلانة فاذا سالوه عن رجل ميت قبله وقال مات قبلي قالوا انا لله وانا اليه راجعون ذهب به الي امه الهاوية حديث ابي ايوب ان نفس المءمن اذا قبضت تلقاهاتلقاها اهل الرحمة من عند الله كما يتلقي البشير يقولون انظروا اخاكم حتي يستريح اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت والطبراني في مسند الشام-ين باسناد ضعيف ورواه ابن المبارك في الزهد موقوفا علي ابي ايوب باسناد جيد ورفعه ابن صاعد في زواءده علي الزهد وفيه سلام الطويل ضعيف وهو عند النساءي وابن حبان نحوه من حديث	3208	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2483	true	8009677751844021318	108	246	502	1209	1496	300	في قبره AUTO 4053 وروي ابو ايوب خالد بن يزيد بن كليب الانصاري البدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان نفس المءمن اذا قبضت تلقاها اهل الرحمة من عند الله كذا ---في النسخ والصواب من عباد الله كما يتلقي البشير في الدنيا فيقولون انظروا اخاكم وفي لفظ صاحبكم والانظار الامهال حتي يستريح فانه كان في كرب شديد فيسالونه ماذا فعل فلان وماذا فعلت فلانة وهل تزوجت فلانة فاذا سالوه عن رجل مات قبله وقال مات قبلي قالوا انا لله وانا اليه راجعون ذهب به الي امه الهاوية قال العراقي رواه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا في كتاب الموت والطبراني في مسند الشاميين باسناد ضعيف ورواه ابن المبارك في الزهد موقوفا علي ابي ايوب باسناد جيد ورفعه ابن صاعد في زواءده علي الزهد وفيه سلام الطويل ضعيف وهو عند النساءي وابن حبان نحوه من حديث	2483	-7468341752769090661	560	1033.5	447	820	68.29268646240234	101	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3208	false	3783384798301605489	144	197	717	986	1531	300	اذا قبضت---------- تلقاها اهل الرحمة من عن-د الله كما يتلقي البشير في الدنيا -يقولون------------------------------ انظروا اخاكم حتي يستريح فانه كان في كرب شديد فيسالونه ماذا فعل فلان وماذا فعلت فلانه وهل تزوجت فلانة فاذا سالوه عن --رجل ميت قبله وقال مات قبلي قالوا--------------------- انا لله وانا اليه راجعون ذهب به الي امه الهاوية	3208	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2484	true	8929102330074581749	95	156	471	777	1498	300	اذا قبضت نفس العبد تلقاها اهل الرحمة من عباد الله كما يلقون البشري في الدنيا فيقبلون عليه ليسالوه فيقول بعضهم لبعض انظروا اخاكم حتي يستريح فانه كان في كرب----- فيسالونه ما-- فعل فلان ما--- فعلت فلانة -هل تزوجت------ فاذا سالوه عن الرجل قد----------- مات قبله قال لهم انه قد هلك فيقولون انا لله وانا اليه راجعون ذهب به الي امه الهاوية	2484	-7468341752769090661	225	339.5	176	334	67.36527252197266	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3209	false	-3634697329178528535	0	109	0	547	1536	300	ابن ادم ما غرك بي الم تعلم اني بيت الفتنة وبيت الظلمة وبيت الوحدة وبيت الدود ما غرك بي اذ كنت تمر بي فذاذا فان كان مصلحا اجاب عنه مجيب القبر فيقول ارايت ان كان يامر بالمعروف وينهي عن المنكر فيقول القبر اني اذا اتحول عليه خضرا ويعود جسد-----ه نورا وتصعد روحه الي الله تعالي حديث يقول القبر للميت حين يوضع فيه ويحك يا ابن ادم ما غرك بي الم تعلم اني بيت الفتنه الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور والطبراني -----------في مسند الشام-ين وابو احمد الحاكم في السكني من حديث ابي الحجاج التمالي باسناد ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والفذاذ------ هو الذي يقدم رجلا ويءخر اخري هكذا فسره الراوي وقال	3209	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2486	true	5173495318097380913	127	285	639	1438	1524	300	ابن ادم ما غرك بي الم تعلم اني بيت الفتنة وبيت الظلمة وبيت الوحدة وبيت الدود ما غرك بي ان كنت تمر بي فدادا فان كان مصلحا اجاب عنه مجيب القبر فيقول ارايت ان كان يامر بالمعروف وينهي عن المنكر فيقول القبر اني اذا اتحول عليه خضرا ويعود جسده عليه نورا وتصعد روحه الي الله تعالي وفي لفظ الي رب العالمين قال العراقي روا---------------------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور والطبراني في الكبير وفي مسند الشاميين وابو احمد الحاكم في ال-كني من حديث ابي الحجاج الثمالي باسناد ضعيف اه قلت ورواه كذلك الحكيم في النوادر وابو يعلي وابو نعيم في الحلية وانما قال باسناد ضعيف لان فيه ابا بكر بن ابي مريم فيه ضعف لاختلاطه وبقية مدلس وقد عنعنه وابو الحجاج الثمالي صحابي اسمه عبد الله بن عبدو يقال ابن عابد ويقال عبد بن عبد وثمالة بطن من الازد نزل حمص قال ابن السكن معروف بكنيته والفداد كشداد هو الذي يقدم رجلا ويءخر اخري كذلك فسره الراوي -قال	2486	-7468341752769090661	442	777.0	353	858	51.51515197753906	78	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3209	false	-3634697329178528535	63	157	308	791	1536	300	يا ابن ادم ما غرك بي الم تعلم اني بيت الفتنه الحديث اخرجه ابن ابي الدني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في كتاب القبور والطبراني في مسند الشامين وابو احمد الحاكم في السكني من حديث ابي الحجاج التمالي باسناد ضعيف والفذاذ هو الذي يقدم رجلا ويءخر اخري هكذا فسره الراوي وقال عبيد بن عمير--------- الليثي-------------------------------------------- ليس من ميت يموت الا نادته حفرته التي يدفن فيها انا بيت الظلمة والوحدة والانفراد فان كنت في حياتك لله مطيعا كنت عليك اليوم رحمة وان كنت عا--------------صيا فانا اليوم عليك نقمة انا ا------لذي من دخلني مطيعا خرج---- مسرورا ومن دخلني عاصيا خرج---- مثبورا	3209	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2487	true	8364160553304002727	76	190	361	914	1434	300	يا ابن ادم ما غرك بي قد كنت تمشي حولي فدادا قال فقلت لغضيف يا ابا اسماء ما فدادا قال اختيالا فقال له صاحبي وكان اسن مني فاذا كان مءمنا قال وسع له وجعل منزله اخضر وعرج بنفسه الي الجنة وهذا في حكم المرفوع اذ لا مجال فيه للرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقال عبيد بن عمير بن قتادة الليثي ابو عاصم المكي التابعي القاص روي له الجماعة ليس من ميت يموت الا نادته حفرته التي يدفن فيها انا بيت الظلمة والوحدة والانفراد فان كنت في حياتك لله مطيعا كنت عليك اليوم رحمة وان كنت لربك في حياتك عاصيا فانا اليوم عليك نقمة انا البيت الذي من دخلني مطيعا خرج منه مسرورا -من دخلني عاصيا خرج منه مثبورا	2487	-7468341752769090661	285	452.5	223	679	41.97349166870117	53	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3210	false	-1341967209968850989	124	156	614	762	1464	300	وقال عبد الله بن عبيد بن عمير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جنازة بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت يقعد وهو يسمع خطو مشيعيه فلا يكلمه شء الا قبره ويقول ويحك	3210	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2487	true	8364160553304002727	234	300	1128	1434	1434	300	وقال عبد الله بن عبيد بن عمير بن قتادة بن سعد بن عامر بن جندع بن ليث الليثي ثم الجندعي ابو هاشم المكي والد محمد قال ابو زرعة وابو حاتم ثقة مات سنة ثلاث عشرة وماءة روي له الجماعة سوي البخاري في جنازة بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت يقعد وهو يسمع خطو مشيعيه فلا يكلمه شء الا قبره -يقول ويحك-	2487	-7468341752769090661	146	270.0	115	308	47.40259552001953	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3210	false	-1341967209968850989	156	223	762	1091	1464	300	ابن ادم اليس قد حذرتني وحذرت ضيقي ونتني وهولي ودودي فماذا اعددت لي حديث عبد الله بن عبيد بن عمير بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت يقعد وهو يسمع خطو مشيعيه فلا يكلمه الا قبره يقول ويحك يا ابن ادم الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في----- القبور هكذا مرسلا ورجاله ثقات ورواه ابن المبارك في الزهد الا انه قال بل----غني ولم يرفعه	3210	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2488	true	41505774979897377	0	38	0	196	1462	300	ابن ادم اليس قد حذرتني وحذرت ضيقي ونتني وهولي ودودي فماذا اعددت لي --------------------------------------------------------------------قال العراقي رواه ا--------------------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا في كتاب القبور هكذا مرسلا ورجاله ثقات ورواه ابن المبارك في الزهد الا انه قال عنه بلغني ولم يرفعه	2488	-7468341752769090661	173	315.5	139	338	51.183433532714844	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3210	false	-1341967209968850989	107	167	533	820	1464	300	له في قبره مد بصره ويءتي بقنديل من الجنة فيستضء بنوره الي يوم يبعثه الله من قبره وقال عب-د الله بن عبيد بن عمير في جنازة بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت يقعد وهو يسمع خطو مشيعيه فلا يكلمه شء الا قبره ويقول ويحك ابن ادم اليس قد حذرتني وحذرت ضيقي ونتني وهولي ودودي فماذا	3210	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2489	true	-3111700406306255302	240	300	1169	1455	1455	300	له في قبره مد بصره ويءتي بقنديل من الجنة فيستضء بنوره الي يوم يبعثه الله من قبره وقال عبيد الله بن عبيد بن عمير في جنازة بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت يقعد وهو يسمع خطو مشيعيه فلا يكلمه شء الا قبره -يقول ويحك ابن ادم اليس قد حذرتني وحذرت ضيقي ونتني وهولي ودودي فماذا-	2489	-7468341752769090661	285	555.0	226	288	98.95833587646484	57	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3212	false	-4336883564577467337	181	216	898	1091	1552	300	ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمن اذا احتضر اتته الملاءكة بحريرة فيها مسك وضباءر الريحان فتسل روحه كما تسل الشعرة من العجين ويقال ايتها النفس المطمءنة اخرجي راضية ومرضيا عنك	3212	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2490	true	-1340943290456658020	207	242	1054	1247	1559	300	ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمن اذا احتضر اتته الملاءكة بحريرة فيها مسك وضباءر الريحان فتسل روحه كما تسل الشعرة من العجين ويقال ايتها النفس المطمءنة اخرجي راضية ومرضيا عنك	2490	-7468341752769090661	193	386.0	158	193	100.0	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3210	false	-1341967209968850989	269	299	1311	1461	1464	300	ان المءمن اذا كان في قب--ل من الاخرة بعث----------------------------------- الله ملاءكة كان وجوههم الشمس معهم --حنوطه--- وكفنه فيجلسون مد بصره----------- فاذا خرجت روحه صلي عليه كل ملك بين السماء والارض	3210	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2491	true	-527180988263488556	130	169	697	899	1593	300	ان المءمن اذا كان في اقبال من الاخرة وادبار من الدنيا نزلت ملاءكة من ملاءكة الله تعالي -كان وجوههم الشمس بكفنه وحنوطه من الجنة فيقعدون منه حيث ينظر اليهم فاذا خرجت روحه صلي عليه كل ملك بين السماء والارض	2491	-7468341752769090661	121	179.5	94	203	59.60591125488281	20	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3213	false	721668010505742196	65	135	328	688	1611	300	ابو هريرة -------------قال النبي صلي الله عليه وسلم المءمن في قبره في روضة خضراء ويرحب -----له في قبره---------------------------------- سبعون ذراعا ويضء حتي يكون كالقمر ليلة البدر هل تدرون فيماذا انزلت فان له معيشة ضنكا قالوا الله ورسوله اعلم قال--- عذاب الكافر في قبره يسلط عليه تسعة وتسعون تنينا هل تدرون ما التنين تسعة وتسعون حية لكل حية تسعة رءوس يخدشونه ويلحسونه وينفخون في جسمه الي ي-وم يبعثون حديث ابي هريرة -	3213	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2496	true	-1193281487636509856	105	188	561	977	1562	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم المءمن في قبره في روضة خضراء ويرحب اي يوسع له قبره سبعين ذراعا وفي بعض النسخ في قبره سبعون ذراعا ويضء حتي يكون كالقمر ليلة البدر هل تدرون فيماذا انزلت فان له معيشة ضنكا قالوا الله ورسوله اعلم قال في عذاب الكافر في قبره يسلط عليه تسعة وتسعون تنينا هل تدرون ما التنين تسعة وتسعون حية لكل حية سبعة رء-س يخدشونه ويلحسونه وينفخون في جسمه الي يبوم يبعثون وفي لفظ الي يوم	2496	-7468341752769090661	339	630.5	272	417	81.29496765136719	62	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3217	false	6305167758306932262	183	249	934	1253	1498	300	قال ابو هريرة ق-------------ال النبي صلي الله عليه وسلم اذا مات العبد------------------------ اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما منكر وللاخر نكير فيقولان ---ما كنت تقول في النبي----------------------- فان كان مءمنا قال هو عبد الله ورس-----------------------------------------------وله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الل----------------------ه فيقولان ان- كنا لنعلم انك ت-قول-------------------- ذلك ثم يفسح له في قبره----------------------------------------------------- سبعون ذراعا في سبعين ذراعا وينور له في قبره	3217	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2497	true	-1920042535688929691	191	299	924	1443	1446	300	قال ابو هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا مات العبد وفي رواية اذا قبر الميت اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما منكر وللاخر نكير فيقولان له ما كنت تقول في النبي وفي رواية في هذا الرجل فان كان مءمنا قال هو عبد الله ورسوله وفي رواية فيقول ما كان يقول هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وفي رواية عبده ورسوله فيقولان انا كنا -نعلم انك لتقول ذلك وفي رواية لتقول هذا ثم يفسح له في قبره سبعين ذراعا في سبعين ذراعا وفي رواية ثم يفسح له قبره سبعون ذراعا في سبعين------ وينور له في قبره	2497	-7468341752769090661	307	524.5	242	526	58.365020751953125	57	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3217	false	6305167758306932262	246	300	1242	1498	1498	300	له في قبره ثم ----------------يقال له نم فيقول دعوني ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقال له نم فينام كنومة الع----------------------------------روس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك وان كان منافقا قال لا ادري كنت اسمع الناس يقولون شيءا وكنت ا--------------------------------------------------قوله فيقولان ان- كنا لنعلم انك تقول ذلك ثم يقال-	3217	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2498	true	-2713647431665225638	3	74	14	363	1532	300	له في----ه ثم يقال وفي رواية فيقال له نم فيقول دعوني ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقال له نم فينام كنومة العروس وفي رواية فيقولان نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه حتي يبعث-----ه من مضجعه ذلك وان كان منافقا قال لا ادري كنت اسمع الناس يقولون شيءا وكنت اقوله وفي رواية قال سمعت الناس يقولون فقلت مثله لا ادري فيقولون انا كنا لنعلم انك تقول ذلك ثم يقال	2498	-7468341752769090661	242	440.0	191	358	67.59776306152344	45	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3218	false	7165381446608614438	0	47	0	251	1553	300	للارض التءمي عليه فتلتءم عليه حتي تختلف فيها اضل------------------------اعه فلا يزال----- معذبا حتي يبعثه الله------- من مضجعه ذلك حديث ابي هريرة اذا مات العبد اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما منكر وللاخر نكير الحديث اخرجه الترمذي وحسنه وابن حبان مع اختلاف وعن عطاء بن يسار قال قال	3218	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2498	true	-2713647431665225638	74	111	363	556	1532	300	للارض التءمي عليه فتلتءم عليه حتي تختلف فيها اضلاعه وفي رواية فتختلف اضلاعه فلا يزال فيها معذبا حتي يبعثه الله عز وجل من مضجعه ذلك قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي وحسنه وابن حبان مع اختلاف --------------اه قلت قال	2498	-7468341752769090661	140	224.5	112	287	48.780487060546875	24	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3218	false	7165381446608614438	42	212	230	1100	1553	300	عطاء بن يسار------------------------------------ قال قال رسول الله ل-------------------عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا عمر كيف بك اذا انت مت فانطلق بك قومك فقاسوا لك ثلاثة اذرع في ذراع و-----------------------------------------------------شبر ثم رجعوا اليك فغسلوك وكفنوك وحنطوك ثم احتملوك حتي يضعوك فيه ثم يهيلوا عليك التراب ويدفنوك فاذا انصرفوا عنك اتاك فتانا القبر منكر ونكير اصواتهما كالرعد القاصف------------------- وابصارهما كالبرق الخاطف يجر---------------------ان اشعارهما و------------------------------يبحثان القبر بانيابهما------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتلتل--------------------------------------اك وترتراك كيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بك عند ذلك يا عمر فقال عمر-------------------------- ويكون معي مثل عقلي الان ------------------------------------قال نعم قال اذن اكفيكهما حديث عطاء بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر ابن الخطاب يا عمر كيف بك اذا انت مت فانطلق بك قومكفقاسوا لك ثلاثة اذرع في ذراع وشبر الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور هكذا مرسلا ورجاله ثقات قال البيهقي في الاعتقاد -رويناه من وجه صحيح عن عطاء بن يسار مرسلا قلت ووصله ابن بطة في الابانة من حديث ابن عباس ورواه البيهقي في الاعتقاد من حديث عمر وقال غريب بهذا الاسناد تفرد به مفضل ولاحمد وابن حبان من حديث	3218	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2501	true	-4508321488288938584	57	300	297	1587	1587	300	عطاء بن يسار الهلالي ابي محمد المدني مولي ميمونة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه يا عمر كيف بك اذا انت مت فانطلق بك قومك فقاسوا لك ثلاثة اذرع في ثلاثة اذرع كذا في النسخ والرواية ثلاثة اذرع وشبرا في ذراع وشبر ثم رجعوا اليك فغسلوك وكفنوك وحنطوك ثم احتملوك حتي يضعوك فيه ثم يهيلوا عليك التراب ويدفنوك فاذا انصرفوا عنك اتاك فتانا القبر منكر ونكير اصواتهما كالرعد القاصف اي الشديد المتجلجل وابصارهما كالبرق الخاطف اي الذي يخطف الابصار يجران اشعارهما لطولها ويحثيان القبر وفي رواية يبحثان------ بانيابهما ومن قوله يجران الي هنا لا يوجد في اكثر روايات هذا المرسل عند الجماعة وانما هو في حديث عمر المتقدم ذكره فتلتلاك هو بمثناتين اي زعزعاك واقلقاك وازعجاك وترتراك هو ايضا بمثناتين بمعني الاول وضبطه السيوطي بمثلثتين وفسره بكثرة الكلام وتزيده وانت خبير بان هذا المعني لا يوافق سياق الحديث وفي رواية هنا زيادة وهولاك والتهويل التفزيع كيف بك وفي رواية فكيف بك عند ذلك يا عمر فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله ويكون معي مثل عقلي الان وفي الرواية يا رسول الله ومعي عقلي فقال نعم قال اذا اكفيكهما قال العراقي رواه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا في كتاب القبور هكذا مرسلا ورجاله ثقات قال البيهقي في الاعتقاد ورويناه من وجه صحيح عن عطاء بن يسار مرسلا قلت -وصله ابن بطة في الابانة من حديث ابن عباس ورواه البيهقي في الاعتقاد من حديث عمر وقال غريب بهذا الاسناد تفرد به مفضل ولاحمد وابن حبان من حديث-	2501	-7468341752769090661	690	1196.0	556	1438	47.98331069946289	123	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3219	false	-7886410809223557760	50	144	242	718	1456	300	ابو هريرة------------- اذا وضع الميت في قبره جاءت اعماله الصالحة فاحتوشته فان اتاه من قبل راسه جاء قراءته للقران وان اتاه من قبل رجليه جاء قيامه وان اتاه من قبل يده- قالت اليدان والله لقد كان يبسطني للصدقة والدعاء لا سبيل لكم عليه --------وان جاء من قيل فيه جاء ذكره وصيامه وكذلك تقف الصلاة والصبر ناحية فيقول اما اني لو رايت خللا لكنت انا صاحبه قال سفيان------------- تجاحش ع---------------------------------------نه اعماله الصالحة كما يجاحش الرجل عن اخيه واهله وولده ثم يقال له عند ذلك بارك الله لك في مضجعك فنعم الاخلاء اخلاءك ونعم الاصحاب اصحابك	3219	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2511	true	6572850038065525139	141	251	717	1267	1508	300	ابو هريرة رضي الله عنه اذا وضع الميت في قبره جاءت اعماله الصالحة فاحتوشته فان اتاه من قبل راسه جاء قراءته القران وان اتاه من قبل رجليه جاء قيامه وان اتاه من قبل يديه قالت اليدان والله لقد كان يبسطني للصدقة والدعاء لا سبيل لكم عليه من قبلي وان جاء من قبل فيه جاء ذكره وصيامه وكذلك تقف الصلاة والصبر ناحية فيقول اما اني لو رايت خللا لكنت انا صاحبه قال سفيان الثوري راويه تجاحش بجيم ثم حاء مهملة ثم شين معجمة اي تدفع عنه اعماله الصالحة كما يجاحش الرجل عن اخيه واهله وولده ثم يقال له عند ذلك بارك الله لك في مضجعك فنعم الاخلاء اخلاءك ونعم الاصحاب اصحابك	2511	-7468341752769090661	472	895.5	378	550	85.81818389892578	90	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3219	false	-7886410809223557760	146	237	728	1140	1456	300	قال كنا مع رسول----- صلي الله عليه وسلم في جنازة فجلس علي راس القبر---------------------------------------------- ثم جعل ينظر -----------------------------فيه ثم قال يضغط المءمن في هذا ض--------------------------غطة ترد منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حماءله حديث حذيفة كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فجلس علي راس------ القبر ثم جعل ينظ------------ر ف---------------------------------------------يه الحديث رواه احمد و-----------------------قالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للقبر ضغطة ولو س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم او نجا منها احد لنجا سعد بن معاذ حديث عاءشة ان للقبر ضغطة لو سلم او نجا منها احد لنجا سعد بن معاذ	3219	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2513	true	-4392670818545641994	145	300	734	1503	1503	300	قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فجلس علي راس القبر وفي رواية فلما انتهينا الي القبر قعد علي شفته ثم جعل ينظر فيه وفي رواية فجعل يردد بصره فيه ثم قال يضغط المءمن في هذا وفي رواية يضغط فيه المءمن ضغطة ترد منها حماءله وفي رواية تزول منها حماءله قال الازهري الحماءل هنا عروق الانثيين قال ويحتمل ان يراد موضع حماءل السيف اي عواتقه وصدره واضلاعه قال العراقي رواه احمد بسند ضعيف اه قلت وكذلك رواه الحكي-----------------------------------------------------م في النوادر والبيهقي في عذاب القبر بزيادة ويملا علي الكافر فيه نارا واورده ابن الجوزي في الموضوعات ورد عليه الحافظ ابن حجر في القول المسدد AUTO 4018 قالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للقبر ضغطة ولو سلم منها او نجا منها احد لنجا سعد بن معاذ قال العراقي رواه احمد بسند جيد اه قلت لفظ احمد لو كان احد ناجيا منها نجا منها سعد بن معاذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------	2513	-7468341752769090661	216	84.0	166	923	23.40195083618164	43	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3219	false	-7886410809223557760	241	300	1158	1456	1456	300	قال توفيت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------وكانت امراة مسقامة----------------- فتبعها رسول الله صلي الله عليه وسلم فساءنا حاله فلما انتهينا الي القبر فدخله انتقع وجهه صفرة فلما خرج اسفر وجهه فقلنا يا رسول الله راينا منك شانا فمم ذلك قال ذكرت ضغطة ابنتي وشدة عذاب القبر فاتيت فاخبرت ان الله قد خفف عنها و-قد ضغطت-	3219	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2515	true	7672376757637649981	181	252	830	1190	1424	300	قال توفيت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنها وكان وفاتها في اول سنة ثمان من الهجرة وكانت امراة مسقامة اي كثيرة الامراض فتبعها رسول الله صلي الله عليه وسلم فساءنا حاله فلما انتهينا الي القبر فدخله التمع وجهه صفرة فلما خرج اسفر وجهه فقلنا يا رسول الله راينا منك شانا فمم ذلك قال ذكرت ضغطة ابنتي وشدة عذاب القبر فاتيت فاخبرت ان----- قد خفف عنها ولقد ضغطت	2515	-7468341752769090661	291	542.5	234	365	79.72602844238281	55	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2589	false	-81430855492479818	1	22	5	101	1451	300	ابي ايوب ان صبيا دفن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو افلت احد من ضمة القبر لافلت هذا الصبي	2589	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2516	true	7769419012039353714	193	214	947	1043	1436	300	ابي ايوب ان صبيا دفن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو افلت احد من ضمة القبر لافلت هذا الصبي	2516	-7468341752769090661	96	192.0	75	96	100.0	21	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3221	false	-3574125754617782934	83	181	440	959	1596	300	امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالطهارة عند النوم لينام طاهرا حديث امره بالطهارة عند النوم متفق عليه من حديث البراء اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث وهو اشارة الي طهارة الباطن ايضا فهو الاصل وطهارة الظاهر بمنزلة التتمة----------------- والتكملة لها ومهما صفا الباطن انكشف في حدقة القلب ما سيكون في المستقبل كما انكشف دخول مكة لرسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم حتي نزل قوله تعالي لقد صدق الله ورسوله الرءيا بالحق حديث انكشف دخول مكة لرسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم اخرج----------ه ابن ابي حاتم في تفسيره من رواية مجاهد مرسلا	3221	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2518	true	8367181345474882173	77	191	410	1008	1582	300	امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالطهارة عند النوم لينام طاهرا قال العراقي----------------- متفق عليه من حديث البراء اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة الحديث اه قلت وتمامه ثم اضطجع علي شقك الايمن ثم قل اللهم اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك الحديث وفيه فان مت من ليلتك فانت علي الفطرة واجعلهن اخر ما تتكلم به ورواه كذلك احمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن خزيمة AUTO 4071 ان------------------------------------كشف دخول مكة لرسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم حتي نزل قوله تعالي لقد صدق الله -رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رءسكم الاية قال العراقي رواه ابن ابي حاتم في تفسيره من رواية مجاهد مرسلا	2518	-7468341752769090661	300	466.5	239	652	46.01226806640625	51	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3225	false	8918452197859618680	62	136	341	693	1442	300	من راني في المنام فقد راني حقا فان الشيطان لا يتمثل بي حديث من راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتخيل بي متفق عليه من حديث ابي هريرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام فرايته لا ينظر الي فقلت يا رسول الله ما شاني فالتفت الي وقال الست المقبل وانت صاءم قال والذي نفسي بيده لا اقبل امراة وانا صاءم ابدا وقال	3225	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2520	true	5151740492091768911	137	240	675	1166	1454	300	من راني في المنام فقد ران------------------------------------------------------------ي فاني اري في كل صورة رواه ابو نعيم من حديث ابي هريرة ومنها من راني في المنام فقد راي الحق ان الشيطان لا يتمثل بي رواه الخطيب في المتفق والمفترق عن ثابت بن عبيد بن ابي بكرة عن ابيه عن جده فهذه الفاظ هذا الحديث وهو متواتر كما ذكره السيوطي وغيره AUTO 4073 قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام فرايته لا ينظر الي فقلت يا رسول الله ما شاني فالتفت الي وقال الست المقبل وانت صاءم قال والذي نفسي بيده لا اقبل امراة وانا صاءم ابدا رواه	2520	-7468341752769090661	264	485.0	206	551	47.91288375854492	52	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3225	false	8918452197859618680	227	277	1113	1341	1442	300	بعض الشيوخ رايت رسول الله صلي الله عليه وسل---------م فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعرض عني فقلت يا رسول الله ان سفيان بن عيينة حدثنا عن محمد بن المنكدر------- عن جابر بن عبد الل----------------------ه انك لم تسال شيءا قط فقلت لا فاقبل علي فقال غفر الله لك حديث ابن	3225	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2521	true	-3374651455421994952	1	58	4	270	1486	300	بعض الشيوخ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعرض عني فقلت يا رسول الله ان سفيان بن عيينة حدثنا عن محمد بن المنكدر التيمي عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه انك لم تسءل شيءا قط فقلت لا فاقبل علي فقال غفر الله لك رواه ابن	2521	-7468341752769090661	223	417.5	173	266	83.83458709716797	46	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3236	false	-5818530603524444501	0	40	0	214	1536	300	الصور قد التقم القرن وحني الجبهة الحديث اخرج--------------------------------------------------------ه الترمذي من حديث ابي سعيد وقال حسن ورواه ابن ماجه بلفظ ان صاحبي القرن بايديهما او في ايديهما قرنان يلاحظان النظر متي يءمران وفي رواية ابن ماجة الحجاج بن ارطاة مختلف فيه	3236	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2524	true	-1299761526632209033	201	251	976	1246	1505	300	الصور قد التقم القرن وحني الجبهة اي امالها واصغي بالاذن ليستمع متي يءمر بالنفخ فينفخ قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي سعيد وقال حسن ورواه ابن ماجة بلفظ ان صاحبي القرن بايديهما او في ايديهما قرنان يلاحظان النظر متي يءمران وفي رواية ابن ماجة الحجاج بن ارطاة مختلف فيه	2524	-7468341752769090661	203	389.0	164	270	75.18518829345703	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3236	false	-5818530603524444501	42	158	224	819	1536	300	الصور هو القرن وذلك ان اسرافيل عليه السلام واضع فاه علي القرن كهيءة البوق وداءرة راس القرن كعرض السم-وات والارض وهو شاخص بصره نحو العرش ينتظر متي يءمر فينفخ النفخة الاولي فاذا نفخ صعق من في السم-وات وال------ارض اي مات كل حيوان من شدة الفزع الا من شاء الله وهو جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت ثم يامر ملك الموت ان يقبض روح جبريل ثم روح ميكاءيل ثم روح اسرافيل ثم يامر ملك الموت فيموت ثم يلبث الخلق بعد النفخة الاولي في البرزخ اربعين سنة ثم يحيي الله تعالي اسرافيل فيامره ان ينفخ الثانية فذلك قوله تعالي ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون علي ارجلهم ينظرون الي البعث وق----------------------------------------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3236	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2525	true	3882179059390811254	151	279	772	1415	1526	300	الصور هو القرن وذلك ان اسرافيل------------ واضع فاه علي القرن كهيءة البوق وداءرة راس القرن كعرض السماوات والارض وهو شاخص بصره نحو العرش ينتظر متي يءمر فينفخ النفخة الاولي فاذا نفخ صعق من في السماوات ومن في الارض اي مات كل حيوان من شدة الفزع الا من شاء الله وهو جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت ثم يامر ملك الموت ان يقبض روح جبريل ثم روح ميكاءيل ثم روح اسرافيل ثم يامر ملك الموت فيموت ثم يلبث الخلق بعد النفخة الاولي في البرزخ اربعين سنة ثم يحيي الله------ اسرافيل فيامره ان ينفخ الثانية فذلك قوله------ ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون علي ارجلهم ينظرون الي البعث قوله الصور هو القرن هذا قد روي مرفوعا من حديث ابن عمر ان اعرابيا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2525	-7468341752769090661	567	1080.0	455	667	85.00749969482422	105	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3236	false	-5818530603524444501	154	283	800	1434	1536	300	صلي الله عليه وسلم حين بعث الي بعث الي صاحب الصور فاهوي به الي فيه وقدم رجلا واخر اخري ينتظر متي يءمر بالنفخ الا فاتقوا النفخة حديث حين بعث الي بعث الي صاحب الصور فاهوي به الي فيه وقدم رجلا واخر اخري الحديث لم اجده هكذا بل قد ورد ان اسرافيل من حين ابتداء الخلق وهو كذلك كما رواه البخاري في التاريخ وابو الشيخ في كتاب العظمة من حديث ابي هريرة ان الله تبارك وتعالي لما فرغ من خلق السم-وات والارض خلق الصور فاعطاه اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص ببصره الي العرش ينتظر متي يءمر قال البخاري ولم يصح وفي رواية لابي الشيخ ما طرف صاحب الصور م-ذ وكل به مستعد ينظر نحو العرش مخافة ان يءمر قبل ان يرتد اليه طرفه كان عينيه كوكبان دريان واسنادها جيد	3236	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2530	true	6367636911380270164	77	191	377	945	1481	300	صلي الله عليه وسلم حين بعث الي بعث الي صاحب الصور فاهوي به الي فمه وقدم رجلا واخر اخري ينتظر متي يءمر بالنفخ الا فاتقوا النفخة قال العراقي-------------------------------------------------------------------- لم اجده هكذا بل قد ورد ان اسرافيل من حين ابتداء الخلق وهو كذلك كما رواه البخاري في التاريخ وابو الشيخ في كتاب العظمة من حديث ابي هريرة ان الله تبارك وتعالي لما فرغ من خلق السماوات والارض خلق الصور فاعطاه اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص ببصره علي العرش ينتظر متي يءمر قال البخاري ولم يصح وفي رواية لابي الشيخ ما طرف صاحب الصور منذ وكل به مستعد ينظر نحو العرش مخافة ان يءمر قبل ان يرتد اليه طرفه كان عينيه كوكبان دريان واسنادها جيد	2530	-7468341752769090661	553	1074.5	440	636	86.9496841430664	108	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3238	false	-260282916751975698	114	194	651	1082	1642	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث الناس حفاة عراة غرلا قد الجمهم العرق وبلغ شحوم الاذان قالت سودة زوج النبي صلي الله عليه وسلم راوية الحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله واسواتاه ينظر بعضنا الي بعض فقال------------------- شغل الناس عن ذلك بهم لكل امرء----- يومءذ شان يغنيه حديث يبعث الناس حفاة عراة غرلا قد الجمهم العرق وبلغ شحوم الاذان قالت سودة راوية الحديث واسواتاه الحديث اخرجه الثعلبي والبغوي وهو في الصحيحين من حديث عاءشة وهي القاءلة واسواتاه ورواه----------- الطبراني	3238	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2531	true	890335580432115098	28	140	140	723	1509	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث الناس حفاة عراة غرلا قد الجمهم العرق وبلغ شحوم الاذان قالت سودة زوج النبي صلي الله عليه وسلم راوية الحديث هي ام المءمنين سورة بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس القرشية العامرية وكانت اول امراة تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد خديجة رواه ابن اسحاق وهي التي جعلت يومها وليلتها لعاءشة توفيت سنة اربع وخمسين في قول الواقدي قلت يا رسول الله واسواتاه ينظر بعضنا الي بعض فقال صلي الله عليه وسلم شغل الناس عن ذلك---- لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------------------ه الثعلبي والبغوي وهو في الصحيحين من حديث عاءشة وهي القاءلة واسواتاه اه قلت وروي ايضا الطبراني	2531	-7468341752769090661	315	539.5	254	679	46.391754150390625	58	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3238	false	-260282916751975698	186	300	1032	1642	1642	300	من حديث عاءشة وهي القاءلة واسواتاه ورواه الطبراني في الاوسط من حديث ام سلمة وهي القاءلة واسواتاه فاعظم بيوم تنكشف فيه العورات ويءمن فيه مع ذلك النظر والالتفات كيف وبعضهم يمشون علي بطونهم ووجوههم فلا قدرة لهم علي الالتفات الي غيرهم قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة اصناف ركبانا ومشاة وعلي وجوههم فقال رجل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم حديث ابي هريرة يحشر الناس يوم القيامة ركبانا ومشاة وعلي وجوههم الحديث رواه الترمذي وحسنة وفي الصحيحين من حديث انس ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي-	3238	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2533	true	-920032351420819281	9	79	55	418	1551	300	من حديث عاءشة وهي القاءلة واسواتاه AUTO 4084 ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة اصناف ركبانا ومشاة وعلي وجوههم فقال رجل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال الذي امشاهم علي اقدامهم قادر---- ان يمشيهم علي وجوههم قال العراقي---------------------------------------------------------- رواه الترمذي وحسنه وفي الصحيحين من حديث انس ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي	2533	-7468341752769090661	339	586.5	273	611	55.48281478881836	63	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3240	false	281882570379620422	73	102	404	541	1529	300	ابن عدي من حديث ابن مسعود وفيه ابو طيبة عيسي بن سليمان الجرجاني ضعفه ابن معين وقال ابن عدي لا اظن انه كان يتعمد الكذب لكن لعله تشبه عليه	3240	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2534	true	-5493624807050841057	2	31	13	150	1512	300	ابن عدي من حديث ابن مسعود وفيه ابو طيبة عيسي بن سليمان الجرجاني ضعفه ابن معين وقال ابن عدي لا اظن انه كان يتعمد الكذب لكن لعله يشبه عليه	2534	-7468341752769090661	136	271.0	107	137	99.27007293701172	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3240	false	281882570379620422	103	137	546	713	1529	300	عقبة بن عامر------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تدنو الشمس من الارض يوم القيامة فيعرق الناس فمن الناس من يبلغ عرقه عقبه ومنهم من يبلغ نصف ساقه ومنهم من يبلغ ركبت-ه ومنهم	3240	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2534	true	-5493624807050841057	263	300	1332	1512	1512	300	عقبة بن عامر رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تدنو الشمس من الارض يوم القيامة فيغرق الناس فمن الناس من يبلغ عرقه عقبه ومنهم من يبلغ نصف ساقه ومنهم من يبلغ ركبتيه ومنهم-	2534	-7468341752769090661	165	308.0	132	181	91.16021728515625	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3240	false	281882570379620422	137	184	713	951	1529	300	من يبلغ فخذه ومنهم من يبلغ خاصرته ومنهم من يبلغ فاه واشار بيده فالجمها فاه ومنهم --------------------------------------------------------------------من يغطيه العرق وضرب بيده علي راسه هكذا حديث عقبة بن عامر تدنو الشمس من الارض يوم القيامة فيعرق الناس فمنهم من يبلغ عرقه عقبه الحديث رواه احمد وفيه ابن لهيعة	3240	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2535	true	-7383772383169117859	0	42	0	204	1521	300	من يبلغ فخذه ومنهم من يب---------------------لغ فاه واشار بيده فالجمها فاه هوتفسير لما اشار به يعني انه جعل يده في فمه كما يجعل اللجام في الفم ومنهم من يغطيه العرق وضرب بيده علي راسه هكذا قال العراقي--------------------------------------------------------------------------------- رواه احمد وفيه ابن لهيعة	2535	-7468341752769090661	119	216.0	94	306	38.88888931274414	23	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3241	false	8819595613205952504	54	141	274	701	1487	300	ثم قال كيف بكم انه جمعكم الله كما تجمع النبل في الكنانة خمسين الف سنة ولا ينظر اليكم حديث ابن عمر تلا هذه الاية يوم يقوم الناس لرب العالمين ثم قال كيف بكم اذا جمعكم الله كما يجمع النبل في الكنانة خمسين الف سنة لا ينظر اليكم قلت-------- انما هو عبد الله بن عمر ورواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الرحمن بن ميسرة ولم يذكر له ابن ابي حاتم راويا غير ابن وهب ولهم غير عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي اربعة هذا احدهم مصري والثلاثة الاخرون شاميون	3241	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2536	true	-6737309019109144635	0	58	0	291	1479	300	ثم قال كيف ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم اذا جمعكم الله كما تجمع النبل في الكنانة خمسين الف سنة لا ينظر اليكم قال العراقي انما هو عبد الله بن عمر ورواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الرحمن بن ميسرة ولم يذكر له ابن ابي حاتم راويا غير ابن وهب ولهم---- عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي اربعة هذا احدهم مصري والثلاثة الاخرون شاميون	2536	-7468341752769090661	280	542.0	223	435	64.36781311035156	53	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3242	false	-9182237003219990093	0	119	0	598	1586	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما سءل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن طول ذلك اليوم فقال والذي نفسي بيده انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اهون عليه من الصلاة المكتوبة يصليها في الدنيا حديث سءل عن طول ذلك اليوم فقال والذي نفسي بيده انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اهون عليه من الصلاة المكتوبة يصليها في الدنيا اخرجه ابوي-علي والبيهقي في الشعب------- من حديث ابي سعيد الخدري وفيه ابن لهيعة وقد رواه ابن وهب عن-عمرو بن الحارث بدل ابن لهي---------------------------------------------عة وهو حسن ولابي يعلي من حديث ابي هريرة باسناد جيد يهون ذلك علي المءمن كتدلي الشمس للغروب الي ان تغرب ورواه البيهقي في الشعب الي ان ق-ال اظنه رفعه بلفظ ان الله ليخفف علي من يشاء من عباده طوله--------- كوقت صلاة مفروضة	3242	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2537	true	-4401245497243989538	2	113	9	556	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما سءل عن طول ذلك اليوم فقال والذي نفسي بيده انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اهون عليه من الصلاة المكتوبة يصليها في الدنيا قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو يعلي والبيهقي في الشعب والبعث من حديث ابي سعيد الخدري وفيه ابن لهيعة و---رواه ابن وهب عن عمرو بن الحارث بدل ابن لهيعة رواه ابن وهب عن عمرو بن الحارث بدل ابن لهيعة وهو حسن ولابي يعلي من حديث ابي هريرة باسناد جيد يهون ذلك علي المءمن كتدلي الشمس للغروب الي ان تغرب ورواه البيهقي في الشعب الا انه قال اظنه رفعه بلفظ ان الله ليخفف علي من يشاء من عباده طول ذلك اليوم كوقت صلاة مفروضة	2537	-7468341752769090661	348	462.5	278	792	43.93939208984375	67	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3247	false	-5524651796524667687	137	243	776	1314	1632	300	قال ابو هريرة قا-------------لوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال هل تضارون----------------------------- في رءية الشمس في الظهيرة-------------- ليس دونها سحاب--------------- قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا قال فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم فيلقي العبد فيقول له الم اكرمك واسودك----------------------- وازوجك واسخر لك الخيل والابل واذرك تر----------اس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تربع فيقول العبد بلي فيقول اظننت انك ملاقي فيق--------------------------ول لا فيقول فانا انساك كما نسيتني حديث ابي هريرة هل نري ربنا يوم القيامة قال هل تضارون في رءية الشمس في الظهيرة ليس دونها سحاب الحديث متفق عليه دون قوله فيلقي العبد الخ فانفرد بها مسلم	3247	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2538	true	-6435322798250712977	106	241	548	1238	1526	300	قال ابو هريرة رضي الله عنه قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال هل تضارون بتشديد الراء مفاعلة من الضرر في رءية الشمس في الظهيرة اي وسط النهار ليس دونها سحاب يمنع من الرءية قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا قال فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم فيلقي العبد فيقول له الم اكرمك واسودك اي اجعلك سيدا اي رءيسا وازوجك واسخر لك الخيل والابل واذرك تراس علي الناس وتربع يقال ربع القوم يربعهم من حد منع اذا اخذ منهم المرباع وهو ربيع الغنيمة وكان رءيس القوم ياخذه لنفسه في الجاهلية فيقول العبد بلي فيقول اظننت انك ملاقي بتشديد الياء اي ملاق اياي فيقول لا فيقول فاني انساك كما نسيتني قال العراقي---------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه دون قوله فيلقي العبد الخ فانفرد بها مسلم	2538	-7468341752769090661	429	767.0	342	778	55.141387939453125	81	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3248	false	4120764903351911840	5	180	27	897	1508	300	قال انس رضي الله عنه كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك ثم قال اتدرون مم- اضحك ق-لنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الظلم قال يقول بلي قال فيقول فاني لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني فيقول كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي قال فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول لاعضاءه بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل حديث انس اتدرون مم اضحك قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه الحديث رواه ------مسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنعوذ بالله من الافتضاح علي ملا الخلق بشهادة الاعضاء الا ان الله تعالي وعد المءمن بان يستر عليه ولا يطلع عليه غيره سال ابن عمر رجل فقال له كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول عملت كذا وكذا فيقول نعم فيقول عملت كذا وكذا فيقول نعم ثم يقول اني سترتها عليك في الدنيا واني اغفرها لك اليوم	3248	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2539	true	326119287640443608	92	271	465	1365	1514	300	قال انس رضي الله عنه كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك ثم قال اتدرون ممن اضحك قالوا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الظلم قال يقول بلي قال فيقول فاني لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي قال فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول لاعضاءه بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل اي ادافع-------------------------------------------------------------------- رواه احمد ومسلم والنساءي وقال غريب وابو عوانة وابن حبان والحاكم وقد اغفله العراقي وكانه سقط من نسخته وروي احمد من حديث معاوية بن حيدة وان ربي داعي وساءلي هل بلغت عبادي واني قاءل يا رب اني قد بلغتهم فليبلغ الشاهد منكم الغاءب ثم انكم تدعون مقدم افواهكم بالقدم-------------------------------------------------------- ان اول ما يبين عن احدكم لفخذه وكفه AUTO 4093 -----------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول عملت كذا وكذا فيقول نعم فيقول عملت كذا وكذا فيقول نعم ثم يقول اني سترتها عليك في الدنيا واني اغفرها لك اليوم	2539	-7468341752769090661	605	973.0	481	1119	54.066131591796875	116	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3249	false	-6855331504966128393	164	291	831	1442	1482	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا ويساله الله رب العالمين ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان حديث ما منكم من احد الا ويساله رب العالمين الحديث متفق عليه من حديث ابن عدي عن ابي حاتم بلفظ الا سيكلم-----ه الحديث و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقفن احدكم بين يدي الله عز وجل ليس بينه وبينه حجاب فيقول له الم انعم عليك الم اوتك ما لا فيقول بلي فيقول الم ارسل اليك رسولا فيقول بلي ثم ينظر عن يمينه فلا يري الا النار ثم ينظر عن شماله فلا يري الا النار فليتق احدكم النار ولو بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبة حديث ليقفن احدكم بين يدي الله تعالي ليس بينه وبينه ترجمان الحديث اخرجه البخاري من حديث عدي بن حاتم	3249	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2540	true	29025234553171922	53	211	279	1044	1463	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا ويساله الله رب العالمين ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان قال العراقي-------------------------------------- متفق عليه من حديث---- عدي بن ح----اتم بلفظ الا سيكلمه الله الحديث اه قلت وتمامه يوم القيامة ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة ولو بكلمة طيبة وهكذا رواه ايضا احمد والترمذي وابن ماجة AUTO 4095 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقفن احدكم بين يدي الله عز وجل ليس بينه وبينه حجاب فيقول له الم انعم عليك الم اوتك ما-لا فيقول بلي فيقول الم ارسل اليك رسولا فيقول بلي ثم ينظر عن يمينه فلا يري الا النار ثم ينظر عن شماله فلا يري الا النار فليتق احدكم النار ولو بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبة قال العراقي روا------------------------------------------------------ه البخاري من حديث عدي بن حاتم	2540	-7468341752769090661	482	872.0	379	866	55.658199310302734	96	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3251	false	5556934573643525275	30	152	159	779	1527	300	الحسن----------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان راسه في حجر عاءشة رضي الله عنها فنعس فذكرت الاخرة فبكت حتي سال دمعها فنقط علي خد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتبه فقال ما يبكيك يا عاءشة قالت ذكرت الاخرة هل تذكرون اهليكم يوم القيامة قال والذي نفسي بيده في ثلاث مواطن فان احدا لا يذكر الا نفسه اذا وضعت الموازين ووزنت الاعمال حتي ينظر ابن ادم ايخف ميزانه ام يثقل وعند الصحف حتي ينظر ابيمينه ياخذ كتابه او -شماله وعند الصراط حديث الحسن ان عاءشة ذكرت الاخرة فبكت الحديث وفيه فقال ما يبكيك يا عاءشة قالت ذكرت الاخرة هل تذكرون اهليكم يوم القيامة الحديث اخرجه ابو داود من رواية الحسن----- انها ذكرت النار فبكت فقال -ما يبكيك دون كون راسه	3251	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2541	true	-3723623251778461410	195	300	981	1510	1510	300	الحسن البصري رحمه الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان راسه في حجر عاءشة رضي الله عنها فنعس فذكرت الاخرة فبكت حتي سال دمعها فنقط علي خد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتبه فقال ما يبكيك يا عاءشة قالت ذكرت الاخرة هل تذكرون اهليكم يوم القيامة قال والذي نفسي بيده في ثلاث مواطن فان احدا لا يذكر الا نفسه اذا وضعت الموازين ووزنت الاعمال حتي ينظر ابن ادم اتخف ميزانه ام تثقل وعند الصحف حتي ينظر ابيمينه ياخذ كتابه او بشماله وعند الصراط قال العراقي روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود من رواية الحسن عنها انها ذكرت النار فبكت فقال وما يبكيك دون كون راسه-	2541	-7468341752769090661	488	919.0	390	644	75.77639770507812	93	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3251	false	5556934573643525275	162	225	828	1155	1527	300	وعن انس----------------- يءتي بابن ادم يوم القيامة حتي يوقف بين كفتي الميزان ويوكل به ملك فان ثقل ميزانه نادي الملك بصوت يسمع الخلاءق سعد فلان سعادة لا يشقي بعدها ابدا وان خف- ميزانه نادي بصوت يسمع الخلاءق شقي فلان شقاوة لا يسعد بعدها ابدا وعند خفه كفة الحسنات تقبل الزبانية وبايديهم مقامع من حديد عليهم ثياب من نار فياخذون نصيب النار الي النار	3251	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2543	true	2238256383941119929	93	160	480	825	1533	300	وعن انس رضي الله عنه قال يءتي بابن ادم يوم القيامة حتي يوقف بين كفتي الميزان ويوكل به ملك فان ثقل ميزانه نادي الملك بصوت يسمع الخلاءق سعد فلان سعادة لا يشقي بعدها ابدا وان خفت ميزانه نادي بصوت يسمع الخلاءق شقي فلان شقاوة لا يسعد بعدها ابدا وعند خفة كفة الحسنات تقبل الزبانية وبايديهم مقامع من حديد عليهم ثياب من نار فياخذون نصيب النار الي النار	2543	-7468341752769090661	326	637.0	263	345	94.49275207519531	61	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3251	false	5556934573643525275	152	206	779	1050	1527	300	صلي الله عليه وسلم في حجرها وانه نعس واسناده جيد وعن انس يءتي بابن ادم يوم القيامة حتي يوقف بين كفتي الميزان ويوكل به ملك فان ثقل ميزانه نادي الملك بصوت يسمع الخلاءق سعد فلان سعادة لا يشقي بعدها ابدا وان -------------خف ميزانه نادي بصوت يسمع الخلاءق شقي فلان شقاوة لا يسعد بعدها ابدا	3251	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2544	true	4204226744458313964	43	81	205	395	1453	300	صلي الله عليه وسلم اذا وضع العبد في----------------------------------------------------------------- الميزان فرجحت حسناته علي سياته نادي مناد الا-------------------- سعد فلان سعادة لا يشقي بعدها ابدا وان رجحت سيءاته علي حسناته نادي مناد الا--------- شقي فلان شقاوة لا يسعد بعدها ابدا	2544	-7468341752769090661	121	158.0	88	284	42.60563278198242	21	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3251	false	5556934573643525275	186	300	949	1527	1527	300	فلان------- سعادة لا يشقي بعدها ابدا وان- خف ميزانه نادي بصوت يسمع الخلاءق----------------------- شقي فلان شقاوة لا يسعد بعدها ابدا وعند خفه كفة الحسنات تقبل الزبانية وبايديهم مقامع من حديد عليهم ثياب من نار فياخذون نصيب النار الي النار قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم القيامة انه يوم ينادي الله تعالي فيه ادم عليه السلام فيقول له قم يا ادم فابعث بعث النار فيقول وكم بعث النار فيقول من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون فلما سمع الصحابة ذلك ابلسوا حتي ما اوضحوا بضاحكة فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-- عند اصحابه قال اعملوا وابشروا فوالذي نفس محمد بيده ان معكم لخليقتين ما كانتا مع احد قط الا كثرتاه-	3251	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2544	true	4204226744458313964	193	292	938	1422	1453	300	فلان قد سعد سعادة لا يشقي بعدها ابدا واذا خف ميزانه نودي علي رءس-- الخلاءق الا ان فلان بن فلان قد شقي شقاء ------لا يسعد بعده- ابدا AUTO 4099 -----------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم القيامة انه يوم ينادي الله تعالي فيه ادم عليه السلام فيقول--- قم يا ادم فابعث بعث النار في--------------------قول من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون فلما سمع الصحابة ذلك ابلسوا حتي ما اوضحوا بضاحكة فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي عند اصحابه قال اعملوا و-بشروا فوالذي نفس محمد بيده ان معكم لخليقتين ما كانتا مع احد قط الا كثرتاه	2544	-7468341752769090661	428	747.5	340	612	69.93463897705078	77	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3252	false	7126089641488317413	8	81	32	400	1562	300	قالوا وما هما يا رسول الله قال ياجوج وماجوج قال فسري عن القوم فقال اعملوا وابشروا فوالذي نفس محمد بيده ما انتم في الناس يوم القيامة الا كالشامة في جنب البعير او كالرقمة في ذراع الدابة حديث يقول الله يا ادم قم فابعث بعث النار فيقول وكم بعث النار فيقول من كل الف تسعماءة وتسع وتسعون الحديث متفق عليه من حديث ابي سعيد الخدري ورواه البخاري من حديث ابي هريرة نحوه وقد تقدم	3252	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2545	true	735438602879947571	0	53	0	268	1503	300	قالوا وما هما يا رسول الله قال ياجوج وماجوج قال فسري عن القوم فقال اعملوا و-بشروا فوالذي نفس محمد بيده ما انتم في الناس يوم القيامة الا كالشامة في جنب البعير او كالرقمة في ذراع الدابة ------قال العراقي-------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث ابي سعيد------- ورواه البخاري من حديث ابي هريرة نحوه وقد تقدم	2545	-7468341752769090661	262	480.5	209	368	71.1956558227539	49	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3254	false	6073649445923503447	200	288	1056	1506	1565	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان قد يءس ان تعبد الاصنام بارض العرب ولكن سيرضي منكم بما هو دون ذلك بالمحقرات وهي الموبقات فاتقوا الظلم ما استطعتم فان العبد ليجء يوم القيامة بامثال الجبال من الطاعات فيري انهن سينجينه فما يزال عبد يجء فيقول--- رب ان فلانا ظلمني بمظلمة فيقول امح من حسناته فما يزال كذلك حتي لا يبقي من حسناته شء وان مثل ذلك مثل سفر نزلوا بفلاة من الارض ليس معهم حطب فتفرق القوم فحطبوا فلم يلبثوا ان اعظموا نارهم وصنعوا ما ارادوا	3254	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2546	true	4183022275733290969	58	147	300	751	1537	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان قد ايس ان تعبد الاصنام بارض العرب ولكن سيرضي منكم بما هو دون ذلك بالمحقرات وهي الموبقات فاتقوا الظلم ما استطعتم فان العبد -يجء يوم القيامة بامثال الجبال من الطاعات فيري انهن ستنجي-ه فما يزال عبد يجء فيقول يا رب ان فلانا ظلمني بمظلمة فيقول امح من حسناته فما يزال كذلك حتي ما يبقي من حسناته شء وان مثل ذلك مثل سفر نزلوا بفلاة من الارض ليس معهم حطب فتفرق القوم فحطبوا فلم يلبثوا ان اعظموا نارهم وصنعوا ما ارادوا	2546	-7468341752769090661	444	868.0	356	453	98.01324462890625	84	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3255	false	4988858476714046986	12	73	66	388	1501	300	وان مثل ذلك مثل سفر نزلوا بفلاة الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه احمد والبيهقي في الشعب مقتصرا علي اخره اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل حتي يهلكنه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرب لهن مثلا الحديث واسناده جيد فاما اول الحديث فرواه مسلم مختصرا من حديث جابر ان الشيطان قد ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم	3255	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2546	true	4183022275733290969	124	203	634	1049	1537	300	وان مثل ذلك مثل سفر نزلوا بفلاة من الارض ليس معهم حطب فتفرق القوم فحطبوا فلم يلبثوا ان اعظموا نارهم وصنعوا ما ارادوا وكذلك الذنوب قال العراقي رواه احمد والبيهقي في الشعب مقتصرا علي اخره اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل حتي يهلكنه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرب لهن مثلا الحديث واسناده جيد -اما اول الحديث فرواه مسلم مختصرا من حديث جابر ان الشيطان قد ايس ان يعبد--------- في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم	2546	-7468341752769090661	306	584.0	246	425	72.0	57	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3255	false	4988858476714046986	75	108	401	567	1501	300	ولما نزل قوله تعالي انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون قال الزبير----------------------- يا رسول الله ايكرر علينا ما كان بيننا في الدنيا مع خواص الذنوب قال نعم ليكررن	3255	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2547	true	7579658588704782858	262	300	1373	1561	1561	300	ولما نزل قوله تعالي انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون قال الزبير بن العوام رضي الله عنه يا رسول الله ايكرر علينا ما كان بيننا في الدنيا مع خواص الذنوب قال نعم ليكررن-	2547	-7468341752769090661	165	313.0	133	189	87.30158996582031	32	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3255	false	4988858476714046986	108	300	567	1501	1501	300	عليكم ----حتي تءدوا الي كل ذي حق حقه حديث لما نزل قوله تعالي انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون قال الزبير يا رسول الله ايكرر علينا ما كان بيننا الحديث اخرجه احمد واللفظ له والترمذي من حديث الزبير وقال حسن صحيح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزبير والله ان الامر لشديد فاعظم بشدة يوم لا يسامح فيه بخطوة ولا يتجاوز فيه عن لطمة ولا عن كلمة حتي ينتقم للمظلوم من الظالم قال انس------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد عراة غبرا بهما قال قلنا ما بهما قال ليس معهم شء ثم يناديهم ربهم تعالي بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة ولاحد من اهل النار عليه مظلمة حتي اقتصه منه ولا لاحد من اهل النار ان يدخل النار ولاحد من اهل الجنة عنده مظلمة حتي اقتصه منه حتي اللطمة قلنا وكيف وانما ناتي الله عز وجل عراة غبرا بهما فقال بالحسنات والسيءات حديث انس يحشر العباد عراة غبرا بهما قلنا ما بهما قال ليس معهم شء الحديث قلت ليس من حديث انس وانما هو عبيد الله بن انيس رواه احمد باسناد حسن-	3255	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2548	true	3005453395193533322	0	173	0	841	1477	300	عليكم ذلك حتي تءدوا الي كل ذي حق--------------------------------------------------------------------------------- حقه قال الزبير -------والله ان الامر لشديد قال العراقي رواه ا------حمد واللفظ له والترمذي من حديث الزبير وقال حسن صحيح اه قلت ورواه كذلك عبد الرزاق وابن منيع وابن ابي عمر وعبد بن حميد وابن ابي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه وابو نعيم AUTO 4103 ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انس رضي الله عنه هكذا في ساءر النسخ وهو غلط صوابه عبد الله بن انيس كما سياتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد عراة غبرا بهما قال قلنا ما بهما قال ليس معهم شء ثم يناديهم ربهم تعالي بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة ولاحد من اهل النار عليه مظلمة حتي اقتصه منه ولا لاحد من اهل النار ان يدخل النار ولاحد من اهل الجنة عنده مظلمة حتي اقتصه منه حتي اللطمة قلنا وكيف وانما ناتي الله------- عراة غبرا بهما فقال بالحسنات والسي-ات قال العراقي ل----------------------------------------------------------------يس من حديث انس وانما هو عب-د الله بن انيس رواه احمد باسناد حسن	2548	-7468341752769090661	593	958.0	469	1138	52.10896301269531	114	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1108	false	-4707338477772486164	248	300	1249	1483	1483	300	صلي الله عليه وسلم فيما رواه انس رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس اذ --------ضحك حتي بدت ثناياه فقال عمر رضي الله عنه ----------------------------يا رسول الله بابي انت وامي ما الذي اضحك قال رجلان من امتي جثيا بين يدي رب العزة فقال احدهما يا رب خذ-	1108	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2551	true	4006343137278150176	237	288	1156	1391	1447	300	صلي الله عليه وسلم ا-----------------------نه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس اذ رايناه يضحك حتي بدت ثناياه فقال عمر رضي الله عنه مما يضحكك وفي نسخة ما اضحكك يا رسول الله بابي انت وامي -------------قال رجلان من امتي جثيا بين يدي رب العزة فقال احدهما يا رب خذ	2551	-7468341752769090661	197	334.0	154	271	72.6937255859375	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1109	false	4411767982722083992	155	200	723	926	1414	300	بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس اذ --------ضحك حتي بدت ثناياه فقال عمر -----------------------------------------يا رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي---- وامي ما الذي اضحك قال رجلان من امتي جيثا بين يدي الله عز وجل فقال احدهما يا رب خذ لي مظلمتي من	1109	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2551	true	4006343137278150176	243	291	1183	1404	1447	300	بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس اذ رايناه يضحك حتي بدت ثناياه فقال عمر رضي الله عنه مما يضحكك وفي نسخة ما اضحكك يا رسول الله------------------- بابي انت وامي------------- قال رجلان من امتي جثيا بين يدي رب العزة ف---قال احدهما يا رب خذ لي مظلمتي من	2551	-7468341752769090661	158	254.0	123	256	61.71875	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3256	false	-3677643831522655764	80	141	448	731	1469	300	روي عن انس------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس اذ رايناه يضحك حتي بدت ثناياه فقال عمرا -------------ما يض------------------حكك يا رسول الله بابي انت وامي قال رجلان من امتي جثيا بين يدي رب العزة فقال احدهما يا رب خذ-لي مظلمتي من اخي فقال الله تعالي اعط اخاك مظلمته -قال يا	3256	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2551	true	4006343137278150176	228	300	1119	1447	1447	300	روي عن انس رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس اذ رايناه يضحك حتي بدت ثناياه فقال عمر رضي الله عنه مما يضحكك وفي نسخة ما اضحكك يا رسول الله بابي انت وامي قال رجلان من امتي جثيا بين يدي رب العزة فقال احدهما يا رب خذ لي مظلمتي من اخي فقال الله تعالي اعط اخاك مظلمته فقال يا-	2551	-7468341752769090661	280	525.0	221	329	85.10638427734375	58	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1109	false	4411767982722083992	13	152	60	706	1414	300	رب لم يبق لي من حسناتي شء فقال الله تعالي للطالب كيف تصنع باخيك ولم يبق له من حسناته شء فقال يا رب فليحمل عني من اوزاري ثم --فاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبكاء فقا--ل ان ذلك ليوم عظيم يوم يحتاج الناس فيه الي ان يحمل عنهم من اوزارهم قال فيقول الله تعالي اي للمتظلم ا----------رفع بصرك فانظر في الج----------نان فقال يا رب اري مداءن من فض-------ة وقصورا من ذهب مكللة باللءلء لاي نبي هذا او لاي صديق او ----لاي شهيد قال الله تعالي هذا لمن اعط--ي الثمن قال يا رب ومن يملك ذلك قا-ل انت تملكه قال بماذا يا رب قال بعفوك عن اخيك قال يا رب---- قد عفوت عنه فيقول الله تعالي خذ بيد اخيك فادخله ال-----------------------جنة ثم قال---------- صلي الله عليه وسلم-------- اتقوا----- واصلحوا ذات بينكم فان الله تعالي يصلح بين المءمنين يوم	1109	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2552	true	2537997020622969784	0	149	0	695	1463	300	رب لم يبق--- من حسناتي شء فقال الله تعالي للطالب كيف تصنع باخيك ولم يبق--- من حسناته شء -قال يا رب يتحم-ل عني من اوزاري قال وفاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبكاء ثم قال ان ذلك ليوم عظيم يوم يحتاج الناس---- الي ان يحمل عنهم من اوزارهم قال ف-قال الله للطالب ارفع راسك وفي رواية ارفع بصرك فانظر في الجنان فرفع راسه فقال يا رب اري مداءن من فضة مرتفعة وقصورا من ذهب مكللة باللءلء لاي نبي هذا او لاي صديق هذا او لاي شهيد هذا قال----------- لمن اعطاني الثمن قال يا رب ومن يملك ثمنه قال انت تملكه قال------ ما هو قال -عفوك عن اخيك قال يا رب اني قد عفوت عنه --قال الله تعالي خذ بيد اخيك فادخله الجنة وفي رواية فادخلا الجنة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فان الله------ يصلح بين المءمنين قال	2552	-7468341752769090661	555	953.0	428	734	75.61307525634766	103	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3256	false	-3677643831522655764	141	280	731	1374	1469	300	رب لم يبق من حسناته شء فقال الله تعالي للطالب كيف تصنع------ ولم يبق من حسناته شء قال يا رب يتحمل عني من اوزاري قال وفاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبكاء ثم قال ان ذلك ليوم عظيم يوم يحتاج الناس الي ان يحمل عنهم من اوزارهم قال فقال الله للطالب ارفع راس--------------------ك فانظر في الجنان فرفع راسه فقال يا رب اري مداءن من فضة مرتفعة وقصورا من ذهب مكللة باللءلء لاي نبي هذا او لاي صديق هذا او لاي شهيد هذا قال لمن اعطاني الثمن قال يا رب ومن يملك ثمنه قال انت تملكه قال وما هو قال عفوك عن اخيك قال يا رب اني قد عفوت عنه قال الله تعالي خذ بيد اخيك فادخله ال-----------------------جنة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فان الله يصلح بين المءمنين	3256	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2552	true	2537997020622969784	0	148	0	691	1463	300	رب لم يبق من حسناتي شء فقال الله تعالي للطالب كيف تصنع باخيك ولم يبق من حسناته شء قال يا رب يتحمل عني من اوزاري قال وفاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبكاء ثم قال ان ذلك ليوم عظيم يوم يحتاج الناس الي ان يحمل عنهم من اوزارهم قال فقال الله للطالب ارفع راسك وفي رواية ارفع بصرك فانظر في الجنان فرفع راسه فقال يا رب اري مداءن من فضة مرتفعة وقصورا من ذهب مكللة باللءلء لاي نبي هذا او لاي صديق هذا او لاي شهيد هذا قال لمن اعطاني الثمن قال يا رب ومن يملك ثمنه قال انت تملكه قال -ما هو قال عفوك عن اخيك قال يا رب اني قد عفوت عنه قال الله تعالي خذ بيد اخيك فادخله الجنة وفي رواية فادخلا الجنة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فان الله يصلح بين المءمنين	2552	-7468341752769090661	641	1256.5	502	692	92.63005828857422	135	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3259	false	2492301557810662668	149	222	778	1148	1543	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يضرب الصراط بين----------------- ظهراني جهنم----------- فاكون---- اول من يجيز بامته من الرسل------------------------------------ ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم اللهم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان---------------------------- هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان------------------ غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله تعالي تختطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخ---------------------ردل ثم ينجو --حديث	3259	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2552	true	2537997020622969784	197	297	939	1446	1463	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يضرب الصراط بين ظهري وفي لفظ بين ظهراني جهنم اي اجزاءها فاكون انا اول من يجيز بامته من الرسل وفي لفظ فاكون انا وامتي اول من يجوز ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم اللهم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان وهو نبت بالبادية شوكة مفرطح هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان في الصورة والهيءة غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله تعالي تختطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل اي يصير قطعا كالخردل ثم ينجو الحديث	2552	-7468341752769090661	370	661.0	297	507	72.97830200195312	71	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3259	false	2492301557810662668	242	300	1244	1543	1543	300	ابو سعيد الخدري------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمر الناس علي جسر جهنم وعليه حسك وكلاليب وخطاطيف تختطف الناس يمينا وشمالا وعلي جنبتيه----------------- ملاءكة يقولون اللهم سلم اللهم سلم فمن الناس من يمر مثل البرق ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كالفرس المجري ومنهم من يسعي سعيا ومنهم من يمشي مشيا ومنهم من يحبو- حبوا-	3259	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2553	true	-6885504067240531803	130	193	671	991	1535	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمر الناس علي جسر جهنم وعليه حسك وكلاليب وخطاطيف تخ-طف الناس يمينا وشمالا وعلي جنبيه اي علي طرفي الجسر ملاءكة يقولون اللهم ----------سلم فمن الناس من يمر مثل البرق ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كالفرس المجري ومنهم من يسعي سعيا ومنهم من يمشي مشيا ومنهم من يحبوا حبوا	2553	-7468341752769090661	285	526.5	230	331	86.10272216796875	52	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3260	false	6290988722397832997	0	27	0	142	1544	300	ومنهم من يزحف زحفا فاما اهل النار الذين هم اهلها فلا يموتون ولا يحيون واما ناس فيءخذون بذنوب وخطايا فيحترق--------ون فحما ثم يءذن في الشفاعة حديث ابي	3260	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2553	true	-6885504067240531803	193	221	991	1140	1535	300	ومنهم من يزحف زحفا فاما اهل النار الذين هم اهلها فلا يموتون ولا يحيون -اما ناس فيءخذون بذنوب وخطايا فيحترقون فيكونون فحما ثم يءذن في الشفاعة وذكر الي	2553	-7468341752769090661	136	259.0	109	150	90.66666412353516	23	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0176	false	-6920363568449627200	265	295	1344	1486	1508	300	حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن	176	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2555	true	-6236944230100256288	41	71	208	350	1508	300	حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن	2555	-7468341752769090661	142	284.0	112	142	100.0	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms1520	false	-7655340871545127469	159	241	897	1322	1642	300	يعطي نورا مثل الجبل وبعضهم-------------------- اصغر ح-------تي يكون اخرهم رجلا يعطي نورا علي ابهام قدميه فيضء مرة وينطفء اخري فاذا اضاء قدم قدميه فمشي واذا طفء- قام و------مرورهم علي الصراط علي قدر نورهم فمنهم من يمر كطرف العين ومنهم من يمر كالبرق ومنهم من يمر كالسحاب ومنه- من يمر كانقضاض الكواكب ومنهم من يمر ك---الفرس اذا اشتد في ميدانه و-------------الذي اعطي نورا علي ابهام قدمه يحبوحبوا علي وجهه ويديه ورجليه يجر يدا وي---علق اخري وي--------------------صيب جوانبه النار---- فلا يزال كذلك حتي يخلص	1520	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2555	true	-6236944230100256288	188	288	960	1454	1508	300	يعطي نوره مثل النخلة بيمينه ومنهم من يعطي نوره اصغر من ذلك حتي يكون اخرهم رجلا يعطي نوره علي ابهام قدم-ه فيضء مرة ويخبو مرة-- فاذا اضاء قدم قدم-ه فمشي واذا اظلم قام ثم ذكر مرورهم علي الصراط علي قدر نورهم فمنهم من يمر كطرف العين ومنهم من يمر كالبرق ومنهم من يمر كالسحاب ومنهم من يمر كانقضاض الكو-كب ومنهم من يمر كشد الفرس ومنهم كشد الرجل اي كجريه حتي يمر الذي اعطي نوره علي ابهام قدمه يحبو ----علي وجهه ويديه ورجليه تجر منه يد وتعلق اخري وتعلق رجل وتجر اخري وتصيب جوانبه النار قال فلا يزال كذلك حتي يخلص	2555	-7468341752769090661	366	602.5	290	503	72.76342010498047	60	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3260	false	6290988722397832997	47	227	250	1161	1544	300	وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال يجمع الله الاولين والاخرين لميقات يوم معلوم قياما اربعين سنة شاخصة ابصارهم الي السماء ينتظرون فصل القضاء وذكر الحديث الي ان ذكر وقت سجود المءمنين قال ثم يقول للمءمنين ارفعوا رءوسكم فيرفعون رءوسهم فيعطيهم نورهم علي قدر اعمالهم فمنهم من يعطي نوره مثل الجبل العظيم يسعي بين يديه ومنهم من يعطي نوره اصغر من ذلك ومنهم من يعطي نوره مثل النخلة------- ومنهم من يعطي نوره اصغر من ذلك حتي يكون اخرهم رجلا يعطي نوره علي ابهام قدمه فيضء مرة ويخبو مرة فاذا اضاء قدم قدمه فمشي واذا اظلم قام ثم ذكر مرورهم علي الصراط علي قدر نورهم فمنهم من يمر كطرف العين ومنهم من يمر كالبرق ومنهم من يمر كالسحاب ومنهم من يمر كانقضاض الكواكب ومنهم من يمر كشد الفرس ومنهم من يمر كشد الرجل ح---------تي يمر الذي اعطي نوره علي ابهام قدمه يحبو علي وجهه ويديه ورجليه تجر منه يد وتعلق اخري وتعلق رجل وتجر اخري وتصيب جوانبه النار قال فلا يزال كذلك حتي يخلص فاذا خلص وقف عليها ثم قال الحمد لله لقد اعطاني الله ما	3260	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2555	true	-6236944230100256288	122	300	608	1508	1508	300	وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال يجمع الله الاولين والاخرين لميقات يوم معلوم قياما اربعين سنة شاخصة ابصارهم الي السماء ينتظرون فصل القضاء وذكر الحديث الي------- وقت سجود المءمنين قال ثم يقول--------- ارفعوا رء-سكم فيرفعون رء-سهم فيعطيهم نورهم علي قدر اعمالهم فمنهم من يعطي نوره مثل الجبل العظيم يسعي بين يديه ومنهم من يعطي نوره اصغر من ذلك ومنهم من يعطي نوره مثل النخلة بيمينه ومنهم من يعطي نوره اصغر من ذلك حتي يكون اخرهم رجلا يعطي نوره علي ابهام قدمه فيضء مرة ويخبو مرة فاذا اضاء قدم قدمه فمشي واذا اظلم قام ثم ذكر مرورهم علي الصراط علي قدر نورهم فمنهم من يمر كطرف العين ومنهم من يمر كالبرق ومنهم من يمر كالسحاب ومنهم من يمر كانقضاض الكو-كب ومنهم من يمر كشد الفرس ومنهم كش-------د الرجل اي كجريه حتي يمر الذي اعطي نوره علي ابهام قدمه يحبو علي وجهه ويديه ورجليه تجر منه يد وتعلق اخري وتعلق رجل وتجر اخري وتصيب جوانبه النار قال فلا يزال كذلك حتي يخلص فاذا خلص وقف عليها ثم قال الحمد لله لقد اعطاني الله ما-	2555	-7468341752769090661	881	1706.0	707	927	95.03775787353516	167	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3260	false	6290988722397832997	227	281	1161	1454	1544	300	لم يعط احدا اذ نجاني منها بعد اذ رايتها فينطلق به الي غدير عند باب الجنة فيغتسل حديث ابن مسعود يجمع الله الاولين والاخرين لميقات يوم معلوم قياما اربعين سنة شاخصة ابصارهم الي السماء ينتظرون فصل القضاء قال وذكر الحديث الي ذكر سجود المءمنين الحديث بطوله رواه ابن عدي والحاكم وقد تقدم بعضه مختصرا	3260	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2556	true	6216520400105011607	0	27	0	134	1500	300	لم يعط احدا اذ نجاني منها بعد اذ رايتها فينطلق به الي غدير عند باب الجنة فيغتسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال العراقي--------------------------------------- رواه ابن عدي والحاكم وقد تقدم بعضه مختصرا	2556	-7468341752769090661	128	222.0	101	293	43.68600845336914	25	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3261	false	7349727503469864389	0	58	0	320	1543	300	الملاءكة ينجون المءمنين والمءمنات وان جبريل عليه السلام لاخذ بحجزتي واني لاقول يا رب سلم سلم فالزالون والزالات يومءذ كثير حديث انس الصراط كحد السيف او كحد الشعرة الحديث اخرجه البيهقي في الشعب وقال هذا اسناد وضعيف قال وروي عن زياد النميري عن انس مرفوعا الصراط كحد الشعرة او كحد السيف قال وهي رواية صحيحة انتهي ورواه احمد	3261	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2556	true	6216520400105011607	228	279	1124	1405	1500	300	الملاءكة ينجون المءمنين والمءمنات وان جبريل عليه السلام لاخذ بحجزتي واني لاقول يا رب سلم سلم فالزالون والزالات يومءذ كثير قال العراقي روا------------------------------------ه البيهقي في الشعب وقال هذا اسناده ضعيف قال وروي عن زياد النميري عن انس مرفوعا الصراط كحد الشعرة او كحد السيف قال وهي رواية صحيحة اه--- ورواه احمد	2556	-7468341752769090661	264	496.0	216	320	82.5	46	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3262	false	3425272553465170174	123	164	645	849	1484	300	عمرو ابن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تلا قول ابراهيم عليه السلام رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم وقول عيسي عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك ثم رفع يديه	3262	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2558	true	4154035812655214048	261	300	1370	1563	1563	300	عمرو---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تلا قول ابراهيم عليه السلام رب انهن اظللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم وقول عيسي عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك ثم رفع يديه-	2558	-7468341752769090661	192	369.0	154	204	94.11764526367188	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3262	false	3425272553465170174	164	300	849	1484	1484	300	وقال امتي امتي ثم بكي فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي محمد فسله ما يبكيك فاتاه جبريل فساله فاخبره والله اعلم به فقال يا جبريل اذهب الي محمد فقل له انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك حديث عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تلا قول ابراهيم صلي الله عليه وسلم رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم وقول عيسي صلي الله عليه وسلم ان تعذبهم فانهم عبادك ثم رفع يديه ثم قال امتي امتي ثم بكي الحديث وفيه يا جبريل اذهب الي محمد فقل انا سنرضيك ولا نسوءك في امتك قلت ليس هو من حديث عمرو بن العاص وانما هو من حديث ابنه عبد الله بن عمرو بن العاص كما رواه مسلم ولعله سقط من الاحياء ذكر عبد الله من بعض النساخ-	3262	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2559	true	438164801314005040	0	70	0	324	1527	300	وقال امتي امتي ثم بكي فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي محمد فسله ما يبكيك فاتاه------ فساله فاخبره والله اعلم به فقال يا جبريل اذهب الي محمد فقل له انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال العراقي--------------------------------------------------------------------------------- ليس هو من حديث عمرو بن العاص وانما هو من حديث ابنه عبد الله بن عمرو بن العاص كما رواه مسلم ولعله سقط من الاحياء ذكر عبد الله من بعض النساخ	2559	-7468341752769090661	317	569.0	248	636	49.84276580810547	67	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3263	false	-1337656577178724355	5	89	24	462	1495	300	اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبل --------------------------نصرت بالرعب مسيرة شهر---------------------------- واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد ق----بلي وجعلت لي الارض مسجدا وترابها طهورا فايما رجل--------------------------------------- من امتي ادركته الصلاة فليصل واعطيت الشفاعة وكل نبي بعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس عامة حديث اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي الحديث وفيه واعطيت الشفاعة متفق عليه من حديث جابر اذا كان يوم القيامة كنت امام النبيين وخطيبهم وصاحب شفاعتهم من غير فخر اخرج-----------ه الترمذي وابن ماجه من حديث ابي بن كعب قال الترمذي حسن صحيح	3263	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2560	true	-2414344364585849909	200	285	1037	1469	1550	300	اعطيت خمسا لم يعطهن نبي قبلي بعثت الي الاحمر والاسود ونصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لنبي كان قبلي واعطيت الشفاعة وانه ليس من نبي الا وقد سال شفاعة واني اخرت شفاعتي ثم جعلتها لمن مات من امتي لا يشرك بالله شيءا AUTO 4112 قال صلي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم-------- اذا كان يوم القيامة كنت امام النبيين وخطيبهم وصاحب شفاعتهم من غير فخر قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجة من حديث ابي بن كعب قال الترمذي حسن صحيح	2560	-7468341752769090661	230	324.0	179	546	42.124542236328125	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3263	false	-1337656577178724355	160	284	805	1411	1495	300	-------------------------------------------------------------------------------لكل نبي دعوة مستجابة فاريد ان اختبء دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة حديث لكل نبي دعوة مستجابة فاريد ان اختبء دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة متفق عليه من حديث انس ورواه مسلم من حديث ابي هريرة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصب للانبياء منابر من ذهب فيجلسون عليها ويبقي منبري------ لا اجلس عليه--------- قاءما بين يدي ربي منتصبا مخافة ان يبعث بي الي الجنة وتبقي امتي بعدي فاقول يا رب امتي فيقول الله عز وجل يا محمد وما تريد ان اصنع بامتك فاقول يا رب عجل حسابهم فما ازال اشفع حتي اعطي صكاكا برجال قد بعث بهم الي النار وحتي ان مالكا خازن النار يقول يا محمد ما تركت للنار لغضب ربك في امتك من بقية	3263	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2562	true	-1682170642873416189	128	263	653	1305	1486	300	لكل نبي دعوة قد دعا بها في امته واني خبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة واما حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي سعيد الخدري فرواه عبد بن حميد وابو يعلي وابن عساكر بلفظ كل نبي قد اعطي عطية فتنجزها واني اختبات عطيتي شفاعة لامتي يوم القيامة AUTO 4115 قال ابن عباس رضي الله عنه --قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تنصب للانبياء منابر من ذهب فيجلسون عليها ويبقي منبري فارغا لا اجلس عليه لكن اقوم قاءما بين يدي ربي منتصبا مخافة ان يبعث بي الي الجنة وتبقي امتي بعدي فاقول يا رب امتي فيقول الله عز وجل يا محمد وما تريد ان اصنع بامتك فاقول يا رب عجل حسابهم فما ازال اشفع حتي اعطي صكاكا برجال قد بعث بهم الي النار وحتي ان مالكا خازن النار يقول يا محمد ما تركت النار لغضب ربك في امتك من بقية	2562	-7468341752769090661	420	666.0	331	829	50.663448333740234	86	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3264	false	-3578778984345027941	17	54	94	278	1485	300	صلي الله عليه وسلم اني لاشفع يوم القيامة لاكثر مما علي وجه الارض من حجر ومدر حديث اني لاشفع يوم القيامة لاكثر مما علي وجه الارض من حجر ومدر اخرجه احمد والطبراني من حديث بريدة بسند حسن	3264	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2563	true	7656706893304817523	6	32	28	160	1527	300	صلي الله عليه وسلم اني لاشفع يوم القيامة لاكثر مما علي وجه الارض من حجر ومدر قال العراقي روا----------------------------------------------------ه احمد والطبراني من حديث بريدة بسند حسن	2563	-7468341752769090661	117	217.0	93	184	63.58695602416992	23	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3266	false	-3774808517448073737	38	116	196	587	1514	300	حديث يدخل الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من ربيعة ومضر رويناه في جزء ابي عمر بن السماك من حديث ابي امامة الا انه قال مثل احد الحيين ربيعة ومضر وفيه فكان المشيخة يرون ان ذلك الرجل عثمان بن عفان واسناده حسن وللترمذي وابن ماجة والحاكم من حديث عبد الله بن ابي الجدعا يدخل الجنة بشفاعة الرجل من امتي اكثر من بني تميم قالوا سواك قال سواي قال الترمذي -----حسن صحيح وقال الحاكم صحيح قيل اراد بالرجل اويسا	3266	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2567	true	-1518631879465159502	217	240	1100	1221	1525	300	حديث يدخل الجنة بشفاعة رجل من امتي--------------------------------------------------------------------------------- مثل مضر قال العراقي رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي وقال حسن صحيح وقال الحاكم صحيح قيل اراد بالرجل اويسا	2567	-7468341752769090661	99	141.5	79	396	25.0	17	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3266	false	-3774808517448073737	117	183	592	946	1514	300	صلي الله عليه وسلم يقال للرجل قم يا فلان فاشفع فيقوم الرجل فيشفع للقبيلة ولاهل البيت وللرجل والرجلين علي قدر عمله حديث يقال للرجل قم يا فلان فاشفع فيقوم يشفع للقبيلة ولاهل البيت وللرجل والرجلين علي قدر عمله اخرجه الترمذي من حديث ابي سعيد ان من امتي من يشفع للفءام ومنهم من يشفع للقبيلة الحديث وقال حسن وللبزار من حديث انس ان الرجل ليشفع للرجلين والثلاثة	3266	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2568	true	-4982067919093093983	153	204	761	1033	1541	300	صلي الله عليه وسلم يقال للرجل قم يا فلان فاشفع فيقوم الرجل فيشفع للقبيلة ولاهل البيت وللرجل والرجلين علي قدر عمله ------قال العراقي روا----------------------------------------------------------------------------ه الترمذي من حديث ابي سعيد ان من امتي من يشفع للفءام ومنهم من يشفع للقبيلة الحديث وقال حسن وللبزار من حديث انس ان الرجل ليشفع للرجلين والثلاثة	2568	-7468341752769090661	263	500.0	213	354	74.29378509521484	48	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3266	false	-3774808517448073737	184	295	951	1490	1514	300	انس -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اهل الجنة يشرف يوم القيامة علي اهل النار فيناديه رجل من اهل النار ويقول يا فلان هل تعرفني فيقول لا والله ما اعرفك من انت فيقول انا الذي مررت بي في الدنيا فاستسقيتني شربة ماء فسقيتك قال قد عرفت قال فاشفع لي بها عند ربك فيسال الله تعالي ذكره ويقول اني اشرفت علي اهل النار فناداني رجل من اهلها فقال هل تعرفني فقلت لا من انت فقال انا الذي استسقيتني في الدنيا فسقيتك فاشفع لي عند ربك فشفعني فيه فيشفعه الله فيه فيءمر به فيخرج من النار حديث انس ان رجلا------------------------------------------------------------------------------------------ من اهل الجنة يشرف يوم القيامة علي اهل النار	3266	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2569	true	-4264310272904884824	12	141	59	688	1499	300	انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اهل الجنة يشرف يوم القيامة علي اهل النار فيناديه رجل من اهل النار ويقول يا فلان هل تعرفني فيقول لا والله ما اعرفك من انت فيقول انا الذي مررت بي في الدنيا فاستسقيتني شربة ماء فسقيتك قال قد عرفت قال فاشفع لي بها عند ربك فيسال الله تعالي ذكره ويقول اني اشرفت علي اهل النار فناداني رجل من اهلها فقال هل تعرفني فقلت لا من انت فقال انا الذي استسقيتني في الدنيا فسقيتك فاشفع لي عند ربك فشفعني فيه ف-شفعه الله فيه فيءمر به فيخرج من النار قال العراقي رواه ابو يعلي بسند ضعيف وله عنده اسنادان احدهما حسن بالفاظ اخر انتهي قلت لفظ ابي يعلي ان الرجل من اهل الجنة يشرف------------ علي اهل النار	2569	-7468341752769090661	512	992.5	405	642	79.75077819824219	103	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3267	false	-2651329009660916564	5	153	24	754	1500	300	فيقول لا والله ما اعرفك من انت------------------------------------------- فيقو-----------------------------------------------------------------------------ل انا الذي مررت بي في الدنيا يوما فاستسقيتني شربة فسقيتك الحديث في شفاعته فيه واخراجه من النار اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف وعن انس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا يءسوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر حديث انس انا اول الناس خروجا اذا بعثوا الحديث اخرجه الترمذي وقال حسن غريب وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقوم بين يدي ربي عز وجل فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري حديث فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش الحديث اخرجه الترمذي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حديث ابي هريرة وقال حسن غريب صحيح وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما جلس ناس من اصحاب	3267	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2569	true	-4264310272904884824	142	300	693	1499	1499	300	فيقول لا والله ما اعرفك من انت ويحك وفيه فيدخل ذلك الرجل علي الله في زوره فيقول يا رب اني اشرفت والباقي سواء قال ابن السبكي 385 لم اجد له اسنادا AUTO 4121 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا يءسوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر قال العراقي رواه التر-----------------------------------مذي وقال حسن غريب اه قلت ورواه الدارمي كذلك وفي رواية ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لترمذي بعد قوله اذا بعثوا وانا قاءدهم اذا وفدوا وخطيبهم اذا انصتوا وشفيعهم اذا حبسوا وفي اخره زيادة يطوف علي الف خادم كانهم بيض مكنون او لءلء منثور وروي ابن النجار من حديث ام كرز بلفظ انا سيد المرسلين اذا بعثوا وسابقهم اذا وردوا ومبشرهم اذا ابلسوا وامامهم اذا سجدوا واقربهم مجلسا اذا اجتمعوا اتكلم فيصدقني واشفع فيشفعني واسال فيعطيني AUTO 4123 قال ابن عباس رضي الله عنهما جلس ناس من اصحاب-	2569	-7468341752769090661	293	350.0	233	1162	25.215147018432617	55	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3267	false	-2651329009660916564	153	282	754	1415	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظرونه فخرج حتي اذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون فسمع حديثهم فقال بعضهم عجبا ان الله عز وجل اتخذ من خلقه خليلا اتخذ ابراهيم خليلا وقال --اخر ماذا باعجب من كلام موسي كلمه تكليما وقال --اخر فعيسي كلمه الله وروحه وقال اخر ادم اصطفاه الله فخرج عليهم صلي الله عليه وسلم فسلم وقال قد سمعت كلامكم وتعجبكم ان ابراهيم خليل الله وهو كذلك وموسي نجي الله وهو كذلك وعيسي روح الله وكلمته وهو كذلك وادم اصطفاه الله تعالي وهو كذلك الا وانا حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع يوم القيامة ولا فخر وانا اول من يحرك حلق الجنة فيفتح الله لي فادخلها ومعي فقراء المءمنين ولا فخر وانا اكرم الاولين والاخرين ولا فخر	3267	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2570	true	-6418199095430736293	0	124	0	639	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظرونه فخرج حتي اذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون فسمع حديثهم فقال بعضهم عجبا ان الله عز وجل اتخذ من خلقه خليلا اتخذ ابراهيم خليلا وقال الاخر ماذا باعجب من كلام موسي كلمه تكليما وقال الاخر فعيسي كلمة الله وروحه وقال اخر ادم اصطفاه الله فخرج عليه-------------------م فسلم وقال قد سمعت كلامكم و-عجبكم ان ابراهيم خليل الله وهو كذلك وموسي نجي الله وهو كذلك وعيسي روح الله وكلمته وهو كذلك وادم اصطفاه الله------ وهو كذلك الا وانا حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع يوم القيامة ولا فخر وانا اول من يحرك حلق الجنة فيفتح الله لي فادخلها ومعي فقراء المءمنين ولا فخر وانا اكرم الاولين والاخرين ولا فخر	2570	-7468341752769090661	634	1237.0	510	665	95.33834838867188	118	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3268	false	2534650912714708334	85	132	429	664	1493	300	اية انزلت علي انفا وقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر حتي ختمها ثم قال هل تدرون ما الكوثر قالوا الله ورسوله اعلم قال انه نهر وعدنيه ربي عز وجل في الجنة عليه خير كثير عليه حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد نجوم السماء	3268	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2571	true	6081819710438198194	0	47	0	235	1495	300	اية انزلت علي انفا وقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر حتي ختمها ثم قال هل تدرون ما الكوثر قالوا الله ورسوله اعلم قال انه نهر وعدنيه ربي عز وجل في الجنة عليه خير كثير عليه حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد نجوم السماء	2571	-7468341752769090661	235	470.0	188	235	100.0	47	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3268	false	2534650912714708334	167	253	842	1268	1493	300	وقال انس -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا اسير في الجنة اذا بنهر حافتاه قباب اللءلء المجوف قلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك فضرب الملك بيده فاذا طينه مسك اذفر حديث انس بينما انا اسير في الجنة اذا انا بنهر حافتاه قباب اللءلء المجوف الحديث اخرجه الترمذي وقال حسن صحيح ورواه البخاري من قول انس لما عرج بالنبي صلي الله عليه وسلم الي السماء الحديث وهو مرفوع وان لم يكن صرح به عن النبي صلي الله عليه وسلم	3268	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2571	true	6081819710438198194	189	263	958	1318	1495	300	وقال انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا اسير في الجنة اذا بنهر حافتاه قباب اللءلء المجوف قلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك فضرب الملك بيده فاذا طينه مسك اذفر قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------ه الترمذي وقال حسن صحيح ورواه البخاري من قول انس لما عرج بالنبي صلي الله عليه وسلم الح-----------ديث وهو مرفوع وان لم يكن صرح به عن النبي صلي الله عليه وسلم	2571	-7468341752769090661	332	627.0	263	439	75.62642669677734	67	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3268	false	2534650912714708334	180	277	902	1383	1493	300	الجنة----- اذا بنهر حافتاه قباب اللءلء المجوف---------------------------------------- قلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك فضرب الملك بيده فاذا طينه مسك اذفر حديث انس بينما انا اسير في الجنة اذا انا بنهر حافتاه قباب اللءلء المجوف الحديث اخرجه الترمذي وقال حسن صحيح ورواه البخاري من قول انس لما عرج بالنبي صلي الله عليه وسلم الي السماء الحديث وهو مرفوع وان لم يكن صرح به عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما بين لابتي حوضي مثل ما بين المدينة وصنعاء او مثل ما بين المدينة وعمان	3268	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2572	true	5778133067541840598	14	82	72	419	1548	300	الجنة فاذا انا بنهر حافتاه خيام اللءلء فضربت بيدي الي ما يجري فيه الماء فاذا مسك اذفر قلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاكه الله هكذا رواه الطيالسي وابن ابي شيبة واحمد والشيخان و---------------------------------------------------------------------الترمذي والنساءي وابن ماجة AUTO 4126 قا--ل انس ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما بين لابتي حوضي مثل ما بين المدينة وصنعاء او مثل ما بين المدينة وعمان	2572	-7468341752769090661	211	293.0	161	526	40.11406707763672	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3269	false	-4358881507420354996	0	83	0	414	1473	300	ابن عمر------------- انه لما نزل قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو نهر في الجنة حافتاه من ذهب شرابه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واطيب ريحا من المسك يجري علي جنادل اللءلء والمرجان حديث ابن عمر لما نزل قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو نهر في الجنة حافتاه من ذهب الحديث اخرجه الترمذي مع اختلاف لفظ وقال حسن صحيح ورواه الدارمي في مسنده وهو اقرب الي لفظ المصنف	3269	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2573	true	-4053819784679858825	41	104	189	506	1501	300	ابن عمر رضي الله عنه انه لما نزل قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو نهر في الجنة حافتاه من ذهب شرابه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واطيب ريحا من المسك يجري علي جنادل اللءلء والمرجان قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي مع اختلاف لفظ وقال حسن صحيح ورواه الدارمي في مسنده وهو اقرب الي لفظ المصنف	2573	-7468341752769090661	289	552.0	231	427	67.6814956665039	57	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3269	false	-4358881507420354996	83	119	414	591	1473	300	وقال ثوبان-------- مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حوضي ما بين عدن الي عمان البلقان ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه عدد نجوم السماء	3269	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2573	true	-4053819784679858825	262	300	1317	1501	1501	300	وقال ثوبان بن بجدد مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حوضي ما بين عدن الي عمان البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه عدد نجوم السماء-	2573	-7468341752769090661	175	335.5	140	185	94.59459686279297	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3269	false	-4358881507420354996	119	174	591	872	1473	300	من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين فقال عمر بن الخطاب------------- ومن هم يا رسول الله قال هم الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم ابواب السدد حديث ثوبان ان حوضي ما بين عدن الي عمان البلقاء الحديث اخرجه الترمذي وقال غريب وابن ماجه	3269	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2574	true	4879836673156087497	0	49	0	250	1463	300	من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومن هم يا رسول الله قال هم الشعث رء-سا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم ابواب السدد قال العراقي روا-------------------------------------------ه الترمذي وقال غريب وابن ماجة	2574	-7468341752769090661	222	410.5	178	294	75.51020050048828	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3269	false	-4358881507420354996	160	214	798	1061	1473	300	حوضي ما بين عدن الي عمان البلقاء الحديث اخرجه الترمذي------------ وقال غريب وابن ماجه---- فقال عمر بن عبد العزيز---------------- والله لقد نكحت المتنعمات فاطمة بنت عبد الملك------------------ وفتحت لي ابواب السدد الا ان يرحمني الله لا جرم لا ادهن راسي حتي يشعث ولا اغسل ثوبي الذي علي جسدي حتي يتسخ وعن ابي ذر- قال	3269	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2574	true	4879836673156087497	134	198	656	966	1463	300	حوضي م----ن عدن الي عمان البلقاء فساقه وليس فيه ذكر عمر بن الخطاب وقال ولا تفتح لهم السدد فقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالي والله لقد نكحت المتنعمات فاطمة بنت عبد الملك بن مروان بن الحكم وفتحت لي ابواب السدد الا ان يرحمني الله لا جرم لا ادهن راسي حتي يشعث ولا اغسل ثوبي الذي علي جسدي حتي يتسخ لفظ الترمذي قال	2574	-7468341752769090661	217	360.5	169	314	69.10828399658203	43	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3269	false	-4358881507420354996	187	265	940	1310	1473	300	وفتحت لي ابواب السدد الا ان يرحمني الله لا جرم لا ادهن راسي حتي يشعث ولا اغسل ثوبي الذي علي جسدي حتي يتسخ و----------------عن ابي ذر -------------قال قلت يا رسول الله ما انية الحوض قال والذي نفس محمد بيده لانيته اكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها في الليلة المظلمة -المضحية من شرب منه لم يظما اخر ما عليه يشخب فيه ميزابان من الجنة عرضه مثل طوله ما بين عمان وايلة ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل	3269	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2575	true	3473086737426470836	135	208	685	1040	1515	300	تفتح لهم ابواب السدد الذين يعطون الحق ا---------------------------------------------لذي عليهم ولا يعطون الذي لهم AUTO 4129 عن ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما انية الحوض قال والذي نفس محمد بيده لانيته اكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها في الليلة المظلمة والمصحية من شرب منه لم يظما اخر ما عليه يشخب فيه ميزابان من الجنة عرضه مثل طوله ما بين عمان وايلة ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل	2575	-7468341752769090661	287	517.0	228	400	71.75	56	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3270	false	-810164655080761728	0	53	0	270	1586	300	نبي حوضا وانهم يتباهون ايهم اكثر واردة واني لارجو ان اكون اكثرهم واردة حديث سمرة ان لكل نبي حوضا وانهم ليتباهون ايهم اكثر واردة الحديث اخرجه الترمذي وقال غريب قال---- روي الاشعث بن عبد الملك هذا الحديث عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ولم يذكر فيه عن سمرة وهو اصح	3270	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2596	true	3253020998746065366	222	266	1109	1329	1498	300	نبي حوضا وانهم يتباهون ايهم اكثر واردة واني -ارجو ان اكون اكثرهم واردة قال العراقي روا-----------------------------------------------------ه الترمذي وقال غريب قال وقد روي الاشعث بن عبد الملك هذا الحديث عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ولم يذكر فيه عن سمرة وهو اصح	2596	-7468341752769090661	202	376.0	161	274	73.72262573242188	39	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3272	false	2949481355208498861	43	119	257	614	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان ----------------------------------------------------------------------في جهنم سبعين الف واد في كل واد سبعين الف شعب في كل شعب سبعون الف ثعبان وسعون الف عقرب لا ينتهي الكافر والمنافق حتي يوقع ذلك كله حديث ان في جهنم سبعين الف واد في كل واد سبعون الف شعب في كل شعب سبعون الف ثعبان وسبعون الف عقرب لا ينتهي الكافر والمنافق حتي يو-قع ذلك كله------------ لم اجده هكذا بجملته وسياتي بعده ما ورد في ذكر الحيات والعقارب	3272	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2597	true	5359568151268749412	243	290	1171	1400	1442	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان في جهنم سبعين الف واد في كل واد سبعون الف شعب في كل شعب سبعون الف ثعبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وسبعون الف عقرب لا ينتهي الكافر والمنافق حتي يواقع ذلك كله قال العراقي لم اجده هكذا بجملته وسياتي بعده ما ورد في---- الحيات والعقارب	2597	-7468341752769090661	146	126.5	117	440	33.181819915771484	26	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3272	false	2949481355208498861	119	209	614	1058	1509	300	وقال علي كرم الله وجهه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعوذوا بالله من جب الحزن او---- وادي الحزن------------- قيل يا رسول الله وما وادي------ او جب الحزن قال واد في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم سبعين مرة اعده الله تعالي للقراء المراءين حديث علي تعوذوا بالله من جب الحزن او وادي الحزن الحديث رواه ابن عدي بلفظ وادي الحزن وقال باطل وابو نعيم والاصبهاني بسند ضعيف ورواه الترمذي وقال غريب وابن ماجه من حديث ابي هريرة بلفظ جب الحزن وضعفه ابن عدي وتقدم في ذم الجاه والرياء	3272	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2598	true	5443349604759544283	79	165	375	796	1482	300	وقال علي كرم الله وجهه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعوذ-- بالله من جب الحزن او قال وادي الحزن شك من الراوي قيل يا رسول الله وما وادي الحزن او جب الحزن قال واد في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم سبعين مرة اعده الله تعالي للقراء المراءين قال العراقي------------------------------------------- رواه ابن عدي بلفظ وادي الحزن وقال باطل وابو نعيم -الاصبهاني بسند ضعيف ورواه الترمذي وقال غريب وابن ماجة من حديث ابي هريرة بلفظ جب الحزن وضعفه ابن عدي وتقدم في ذم الجاه والرياء	2598	-7468341752769090661	385	714.0	305	467	82.44111633300781	76	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3273	false	3206063536685611899	123	167	608	828	1456	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل النار عذابا يوم القيامة ينتعل بنعلين من نار يغلي دماغه من حرارة نعليه حديث ان ادني اهل النار عذابا يوم القيامة من ينتعل بنعلين من نار الحديث متفق عليه من حديث النعمان بن بشير	3273	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2599	true	7173049609412581044	81	113	401	562	1499	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل النار عذابا يوم القيامة ينتعل بنعلين من نار يغلي دماغه من حرارة نعليه قال العراقي----------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث النعمان بن بشير	2599	-7468341752769090661	151	288.0	120	220	68.63636016845703	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3273	false	3206063536685611899	253	300	1239	1456	1456	300	ان نار الدنيا غسلت بسبعين ماء من مياه الرحمة حتي اطاقها اهل الدنيا ذكر اب-------------ن عبد البر من حديث ابن عباس وهذه ال 4 نار قد ضربت بماء البحر سبع مرات ولولا ذلك ما انتفع بها احد وللبزار من حديث انس وهو- ضعيف وما وصلت اليكم حتي-	3273	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2600	true	1075611922587931451	0	46	0	225	1482	300	ان نار الدنيا غسلت بسبعين ماء من مياه الرحمة حتي اطاقها اهل الدنيا قال العراقي ذكره ابن عبد البر من حديث ابن عباس وهذه ال---نار قد ضربت بماء البحر سبع مرات ولولا ذلك ما انتفه بها---- وللبزار من حديث انس بسند ضعيف وما وصلت اليكم حتي	2600	-7468341752769090661	202	370.0	159	232	87.06896209716797	38	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3274	false	1586466823612895792	17	46	83	217	1447	300	فقال امر الله تعالي ان يوقد علي النار الف عام حتي احمرت ثم اوقد عليه- الف عام حتي ابيضت ثم اوقد عليه- الف عام حتي اسودت فهي سوداء مظلمة	3274	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2601	true	-4536015243172067169	8	37	38	174	1466	300	فقال امر الله تعالي ان يوقد علي النار الف عام حتي احمرت ثم اوقد عليها الف عام حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف عام حتي اسودت فهي سوداء مظلمة	2601	-7468341752769090661	134	258.0	105	136	98.52941131591797	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3274	false	1586466823612895792	60	119	284	568	1447	300	صلي الله عليه وسلم اشتكت النار الي ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فاذن لها في نفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فاشد ما تجدونه في الصيف من حرها واشد ما تجدونه في الشتاء من زمهريرها حديث اشتكت النار الي ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين الحديث متفق عليه من حديث ابي هريرة	3274	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2602	true	-7569919211536146552	11	57	54	275	1415	300	صلي الله عليه وسلم اشتكت النار الي ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فاذن لها في نفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فاشد ما تجدونه في الصيف من حرها واشد ما تجدونه في الشتاء من زمهريرها قال العراقي--------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث ابي هريرة	2602	-7468341752769090661	210	402.0	165	284	73.94366455078125	44	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3274	false	1586466823612895792	120	165	573	784	1447	300	انس بن مالك------------- يءتي بانعم الناس في الدنيا من الكفار فيقال اغمسوه في النار غمسة ثم يقال له هل رايت نعيما قط فيقال لا ويءتي باشد الناس ضرا في الدنيا فيقال اغمسوه في الجنة غمسة ثم يقال له هل رايت ضرا قط فيقول لا وقال	3274	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2602	true	-7569919211536146552	142	190	694	918	1415	300	انس بن مالك رضي الله عنه يءتي بانعم الناس في الدنيا من الكفار فيقال اغمسوه في النار غمسة ثم يقال له هل رايت نعيما قط فيقول لا ويءتي باشد الناس ضرا في الدنيا فيقال اغمسوه في الجنة غمسة ثم يقال له هل رايت ضرا قط فيقول لا رواه	2602	-7468341752769090661	207	399.0	162	224	92.41071319580078	43	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3274	false	1586466823612895792	167	270	794	1288	1447	300	لو كان في المسجد ماءة الف او يزيدون ثم تنفس رجل من اهل النار لماتوا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قد قال بعض العلماء في قوله تلفح وجوههم النار انها لفحتهم لفحة واحدة فما ابقت لحما علي عظم الا القته عند اعقابهم ثم انظر بعد هذا في نتن الصديد الذي يسيل من ابدانهم حتي يغرقون فيه وهو- الغساق ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو سعيد الخدري -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان دلوا من غساق جهنم القي في الدنيا لانتن اهل الارض حديث ابي سعيد الخدري لو ان دلو من غساق القي في الدنيا لانتن اهل الارض اخرجه الترمذي وقال انما نعرفه من حديث رشد-- بن سعد وفيه ضعف	3274	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2603	true	5719306388662440156	0	130	0	634	1491	300	لو كان في المسجد ماءة الف او يزيدون ثم تنفس رجل من اهل النار لماتوا وهذا ايضا ذكره موقوفا وهو مرفوع من حديثه رواه البزار وابو يعلي والبيهقي في البعث بلفظ لو كان في هذا المسجد ماءة الف او يزيدون وفيه رجل من اهل- النار فتنفس فاص-----------------------------------------------------ابهم نفسه لاحرق المسجد وم----------------------------------------ن فيه وروي الديلمي من حديث ابي سعيد لو اخرج رجل من اهل النار ثم اقيم بالمشرق واقيم رجل بالمغرب لمات ذلك الرجل من نتن ريحه وروي ابن مردويه عن الحسن عن ابي هريرة الاسلمي من قوله بنحوه AUTO 4179 قال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان دلوا من غساق جهنم القي في الدنيا لانتن اهل الارض قال العراقي روا-----------------------------------------------------------ه الترمذي وقال انما نعرفه من حديث رشدين بن سعد وفيه ضعف	2603	-7468341752769090661	262	392.5	203	787	33.290977478027344	49	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3275	false	1481531360965543315	85	185	454	951	1560	300	ابن عباس------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان قطرة من الزقوم----------------------- قطرت في بحار الدنيا افسدت علي اهل الدنيا معايشهم حديث ابن عباس لو ان قطرة من الزقوم قطرت في دار الدنيا افسدت علي اهل الارض معاشهم الحديث اخرجه الترمذي وقال حسن صحيح وابن ماجه فكيف من يكون طعامه ذلك وق--------------------------------------------------------ال------------- انس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارغبوا فيما رغبكم الله واحذروا وخافوا ما خوفكم الله-به من عذابه وعقابه ومن جهنم فانه لو كانت قطرة من الجنة معكم في دنياكم التي انتم فيها طيبها لكم ولو كانت قطرة من النار معكم في دنياكم التي انتم	3275	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2603	true	5719306388662440156	191	300	943	1491	1491	300	ابن عباس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان قطرة من الزقوم الذي هو طعام اهل النار قطرت في -دار الدنيا افسدت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن يكون طعامه ذلك قال العراقي روا-----------------------------------------------------ه الترمذي وقال حسن صحيح وابن ماجة اه قلت ورواه كذلك الطيالسي واحمد والنساءي وابن حبان والحاكم والبيهقي AUTO 4188 وقال انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارغبوا فيما رغبكم الله واحذروا وخافوا ما خوفكم الله به من عذابه وعقابه ومن جهنم فانه لو كانت قطرة من الجنة معكم في دنياكم التي انتم فيها حلتها لكم ولو كانت قطرة من النار معكم في دنياكم التي انتم-	2603	-7468341752769090661	381	646.5	299	603	63.184078216552734	71	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3276	false	268577137373508244	46	86	256	447	1563	300	الترمذي من رواية سمرة بن عطية عن شهر بن حوشب عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قال الدارمي والناس لا يعرفون هذا الحديث وانما روي عن الاعمش عن سمرة بن عطية عن شهر-------- عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قوله	3276	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2604	true	724109486772523675	45	87	231	428	1516	300	الترمذي من رواية شهر- بن عطية عن شهر بن حوشب عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قال الدارمي والناس لا يرفعون هذا الحديث وانما روي عن الاعمش عن شهر- بن عطية عن شهر بن حوشب عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قوله	2604	-7468341752769090661	182	338.5	142	199	91.45728302001953	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3276	false	268577137373508244	124	197	648	1022	1563	300	اخسءوا فيها ولا تكلمون قال فعند ذلك يءسوا من كل خير وعند ذلك اخذوا--------------- في الزفير والحسرة والويل وقال ابو امامة ---------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه قال يقرب ال------------------يه فيتكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه فوقعت فروة راسه ف---------اذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم وقال تعالي وان يستغيثوا يغاثوا بماء	3276	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2604	true	724109486772523675	216	300	1086	1516	1516	300	اخسء-ا فيها ولا تكلمون عادت وجوههم قطعة لحم ليس فيها افواه ولا مناخير يتردد النفس في اجوافهم AUTO 4184 -----قال ابو امامة الباهلي رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه قال يقرب اليه وفي رواية الي فيه فيتكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه فوقعت فروة راسه اي جلدته فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم وقال تعالي وان يستغيثوا يغاثوا بماء-	2604	-7468341752769090661	312	540.0	251	437	71.39588165283203	55	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3276	false	268577137373508244	255	300	1338	1563	1563	300	قال ابو هريرة------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا----- له زييبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهازمة يعني اشدافه فيقول انا مالك انا كنزك ثم تلا قوله تعالي ولا يحسبن الذين يبخلون-	3276	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2605	true	-2174964122662150290	79	128	417	659	1546	300	قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهازمه ا--ي اشداقه فيقول انا مالك انا كنزك ثم تلا قوله تعالي ولا يحسبن الذين يبخلون	2605	-7468341752769090661	219	405.5	175	244	89.75409698486328	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3277	false	7256859168279653219	184	259	949	1346	1565	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم شفته السفلي ساقطة علي صدره والعليا قالصة قد غطت وجه حديث شفته السفلي ساقطة علي صدره والعليا قالصة قد غطت وجهه -----------اخرجه الترمذي من حديث ابي سعيد وقال حسن صحيح غريب وقال عليه السلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان الكافر ليجر لسانه في سجين يوم القيامة يتواطءه الناس حديث ان الكافر ليجر لسانه فرسخين يوم القيامة يتواطءه ال----------------------------ناس اخرجه الترمذي من رواية ابي المخارق عن ابن عمر وقال غريب وابو المخارق لا يعرف	3277	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2606	true	6828987571323076431	15	151	74	779	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم شفته السفلي ساقطة علي صدره والعليا قالصة قد غطت--------------------------------------------------------- وجهه قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي سعيد وقال حسن صحيح غريب اه قلت رواه في تفسير قوله تعالي تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون قال تشربه النار فتقلص شفته حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته وهكذا رواه احمد وعبد بن حميد وابن ابي الدنيا في صفة النار وابو يعلي وابن المنذر وابن ابي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه وابو نعيم في الحلية وروي عن ابن مسعود في تفسير قوله تعالي وهم فيها كالحون قال بدت اسنانهم وتقلصت شفاههم AUTO 4187 وقال صلي الله عليه وسلم ان الكافر ليجر لسانه في سجين يوم القيامة يتو-طءه ال-----------------------------------------------------------ناس اي يطءنه بارجلهم قال العراقي رواه الترمذي من رواية ابي المخارق عن ابن عمر وقال غريب وابو المخارق لا يعرف	2606	-7468341752769090661	254	465.0	203	822	30.900243759155273	46	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3278	false	-1169583440747318417	28	127	149	663	1546	300	الف زمام مع كل زمام------ سبعون الف ملك حديث يءتي بجهنم يومءذ لها سبعون الف زمام الحديث اخرجه مسلم من حديث عبد الله بن مسعود وق---------------ال انس -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرسل علي اهل النار البكاء فيبكون حتي تنقطع الدموع ثم يبكون الدم حتي يري في وجوههم كهيءة الاخدود لو ارسلت فيها السفن لجرت وما دام يءذن لهم في البكاء والشهيق والزفير والدعوة بالويل والثبور فلهم فيه مستروح ولكنهم يمنعون ايضا من ذلك حديث انس يرسل علي اهل النار البكاء فيبكون حتي تنقطع الدموع الحديث اخرجه ابن ماجه من رواية يزيد الرقاشي عن انس والرقاشي ضعيف	3278	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2607	true	8326190928177438489	55	129	281	663	1551	300	الف زمام--- كل زمام يقوده سبعون الف ملك فبينما هم انشردت عليهم شردة انفلتت من ايديهم فلولا انهم ادركوها لاحرقت من في الجمع فاخذوها AUTO 4189 قال انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرسل علي اهل النار البكاء فيبكون حتي تنقطع الدموع ثم يبكون الدم حتي يري في وجوههم كهيءة الاخدود لو ارسلت فيها السفن لجرت قال العراقي روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ماجة من رواية يزيد الرقاشي عن انس والرقاشي ضعيف	2607	-7468341752769090661	252	396.0	199	548	45.98540115356445	46	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3279	false	8231518943045155614	7	57	38	288	1575	300	صلي الله عليه وسلم يءتي بالموت يوم القيامة كانه كبش املح فيذبح بين الجنة والنار ويقال يا اهل الجنة خلود بلا موت ويا اهل النار خلود بلا موت حديث يءتي بالموت يوم القيامة كانه كبش املح فيذبح اخرجه البخاري من حديث ابن عمر ومسلم من حديث ابي سعيد وقد تقدم	3279	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2607	true	8326190928177438489	197	240	1033	1243	1551	300	صلي الله عليه وسلم يءتي بالموت يوم القيامة كانه كبش املح فيذبح بين الجنة والنار ويقال يا اهل الجنة خلود -لا موت ويا اهل النار خلود -لا موت قال العراقي روا--------------------------------------ه البخاري من حديث ابن عمر ومسلم من حديث ابي سعيد وقد تقدم	2607	-7468341752769090661	195	353.5	154	250	78.0	38	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3279	false	8231518943045155614	216	289	1115	1499	1575	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي يوم القيامة بناس من النار الي الجنة حتي اذا دنوا منه------------ا واستنشقوا راءحتها--------------------------------------- ونظروا الي قصورها والي ما اعد الله لاهلها فيها نودوا ان اصرفوهم عنها لا نصيب لهم فيها فيرجعون بحسرة ما رجع الاولون والاخرون بمثلها فيقولون يا ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا من ثوابك وما اعددت فيها لاولياءك كان اهون علينا فيقول الله تعالي ذاك اردت بكم----------- كنتم اذا	3279	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2608	true	-2944712879062702453	218	300	1117	1551	1551	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءمر يوم القيامة بناس من النار الي الجنة حتي اذا دنوا منها وتقربوا لها واستنشقوا راءحتها وان راءحتها لتوجد من مسيرة خمسماءة عام ونظروا الي قصورها والي ما اعد الله لاهلها فيها نودوا ان اصرفوهم عنها لا نصيب لهم فيها فيرجعون بحسرة ما رجع الاولون والاخرون بمثلها فيقولون يا ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا من ثوابك وما اعددت فيها لاولياءك كان اهون علينا فيقول----------- ذاك اردت منكم يا اشقياء كنتم اذا-	2608	-7468341752769090661	367	693.5	297	446	82.28699493408203	66	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3280	false	-2009947347256228466	0	56	0	309	1505	300	ما تعطوني من قلوبكم هبتم الناس و-----------لم تهابوني واجللتم الناس ولم تجلوني وتركتم للناس ولم تتركوا لي فاليوم اذيقكم العذاب الاليم----------------- مع ما حرمتكم من الثواب المقيم حديث يءمر يوم القيامة بناس من النار الي الجنة حتي اذا دنوا منها واستنشقوا رواءحها الحديث رويناه في الاربعين لابي هدية عن انس وابو هدية ابراهيم بن هدية هالك	3280	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2609	true	-4485210805082362736	18	65	121	381	1570	300	ما تعطوني من قلوبكم هبتم الناس اي خفتموهم ولم تهابوني واجللتم الناس ولم تجلوني وتركتم للناس ولم تتركوا لي فاليوم اذيقكم العذاب الاليم اي المءلم الموجع مع ما حرمتكم من الثواب المقيم قال العراقي----------------------------------------------------------------------------- رويناه في الاربعين لابي هدبة عن انس وابو هدبة ابراهيم بن هدبة هالك	2609	-7468341752769090661	218	390.5	177	337	64.68843078613281	36	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3282	false	8563109281409133556	159	300	831	1534	1534	300	قال ابو هريرة------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي مناد------------------- يا اهل الجنة ان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا ابدا فذلك قوله عز وجل ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعلمون حديث ابي هريرة ينادي مناد ان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وابي سعيد ---------------------------------------------------------------------------------------------ومهما اردت ان تعرف صفة الجنة فاقرا القران فليس وراء بيان الله تعالي بيان واقرا من قوله تعالي لمن خاف مقام ربه جنتان الي اخر سورة الرحمن واقرا سورة الواقعة وغيرها من السور وان اردت ان تعرف تفصيل صفاتها من الاخبار فتامل الان تفصليها بعد ان اطلعت علي جملتها وتامل اولا عدد الجنان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي ولمن خاف-	3282	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2609	true	-4485210805082362736	132	232	709	1200	1570	300	قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي مناد يوم القيامة ان لكم يا اهل الج-------نة ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تشبوا -لا تهرموا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا ابدا فذلك قوله عز وجل ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون قال العراقي روا------------------------------------------------------ه مسلم من حديث ابي هريرة وابي سعيد اه قلت وكذلك رواه احمد وابو بكر بن ابي شيبة وعبد بن حميد والدارمي والترمذي والنساءي AUTO 4193------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي ولمن خاف	2609	-7468341752769090661	347	445.5	274	829	41.85765838623047	69	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3284	false	-8175897745360492067	107	134	550	684	1580	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي يوم القيامة باب الجنة فاستفتح فيقول الخازن من انت فاقول محمد فيقول بك امرت ان لا افتح لاحد قبلك	3284	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2610	true	5012057031802402438	191	218	958	1092	1503	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي يوم القيامة باب الجنة فاستفتح فيقول الخازن من انت فاقول محمد فيقول بك امرت ان لا افتح لاحد قبلك	2610	-7468341752769090661	134	268.0	107	134	100.0	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3284	false	-8175897745360492067	261	300	1377	1580	1580	300	قال ابو سعيد الخدري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف فوقهم كما تتراءون الكوكب الغاءر في الافق من المشرق الي المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا-	3284	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2611	true	-1778665132220137197	8	41	41	214	1568	300	قال ابو سعيد الخدري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة ليتراء----------------------------ون الكوكب الغاءر في الافق من المشرق و---المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا	2611	-7468341752769090661	171	327.0	139	204	83.82353210449219	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3285	false	-8298907149293808720	84	246	438	1236	1484	300	وسلم الا احدثكم بغرف الجنة قال قلت بلي يا رسول الله صلي الله عليك بابينا انت وامنا قال ان في الجنة غرفا من اصناف الجوهر كله يري ظاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها من باطنها وباطنها من ظاهر-------------------------------ها وفيها من النعيم واللذات والسرور ما لا عين رات ----------ولا اذن سمعت -ولا خطر علي قلب بشر قال يا رسول الله ولمن هذه الغرف -قال لمن افشي السلام-------------------------- واطعم الطعام---------------------------------- وادام الصيام----------------------------- وصلي بالليل والناس نيام------------ قال----- قلنا يا رسول الله ومن يطيق ذلك قال امتي تطيق ذلك وساخبركم عن ذلك من لقي اخاه فسلم عليه او رد عليه فقد افشي السلام ومن اطعم اهله وعياله من الطعام حتي يشبعهم فقد اطعم الطعام ومن صام شهر رمضان ومن كل شهر ثلاثة ايام ف---------------قد ادام الصيام ومن صلي العشاء الاخرة وصلي الغداة في جماعة فقد صلي بالليل والناس نيام حديث جابر الا احدثكم بغرف الجنة قلت بلي يا رسول الله بابينا انت وامنا قال ان في الجنة غرفا من اصناف الجوهر الحديث اخرجه ابو نعيم من رواية الحسن عن جابر	3285	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2612	true	-2925961587672850697	0	199	0	1015	1509	300	وسلم الا احدثكم بغرف الجنة قال قلت بلي يا رسول الله صلي الله عليك بابينا انت وامنا قال ان في الجنة غرفا من اصناف الجوهر كله فبعضها من اللءلء وبعضها من الياقوت بانواعه وبعضها من الزمرد وبعضها من الماس وغير ذلك من اصناف الجواهر يري بالبناء للمفعول اي يري اهل الجنة ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها لكونها شفافة لا تحجب ما وراءها وفيها من النعيم واللذات والسرور ما لا عين رات في الدنيا ولا اذن سمعت فيها -------قال جابر قلت يا رسول الله ولمن هذه الغرف فقال لمن افشي السلام اي علي من عرف ومن لم يعرف واطعم الطعام للعيال والفقراء والاضياف والاخوان وادام الصيام وفي رواية تابع وفي اخري واصل وصلي بالليل والناس نيام اي تهجد فيه قال جابر قل-ت يا رسول الله ومن يطيق ذلك قال امتي تطيق ذلك وساخبركم عن ذلك من لقي اخاه فسلم عليه او رد عليه فقد افشي السلام ومن اطعم اهله وعياله من الطعام حتي يشبعهم فقد اطعم الطعام ومن صام شهر رمضان ومن كل شهر ثلاثة ايام البيض او مفرقا فقد ادام الصيام ومن صلي العشاء الاخرة وصلي الغداة في جماعة فقد صلي بالليل والناس نيام يعني اليهود والنصاري والمجوس قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------ه ابو نعيم من رواية الحسن عن جابر	2612	-7468341752769090661	656	1105.0	519	1097	59.79945373535156	126	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3285	false	-8298907149293808720	251	300	1270	1484	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله------- ومساكن طيبة في جنات عدن قال قصور من لءلء في كل قصر سبعون دارا من ياقوت احمر-- في كل دارسب-عون بيتا من زمرد اخضر في كل بيت سرير علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوجة من-	3285	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2613	true	-2791484564665758581	152	204	824	1049	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله عز وجل ومساكن طيبة في جنات عدن قال قصور من لءلء في كل قصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمرد اخضر في كل بيت سرير علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوجة من	2613	-7468341752769090661	210	398.5	163	225	93.33333587646484	47	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3286	false	3472681488538233500	0	96	0	462	1508	300	الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت سبعون وصيفة ويعطي المءمن في كل غداة يعني من القوة ما ياتي علي ذلك اجمع حديث سءل عن قوله تعالي ومساكن طيبة في جنات عدن قال قصور من لءلء الحديث اخرجه ابو الشيخ ابن حبان في كتاب العظمة والاجري في كتاب النصيحة من رواية الحسن بن خليفة عن الحسن قال سالت ابا هريرة وعمران بن حصين في هذه الاية ولا يصح والحسن ابن خليفة لم يعرفه ابن ابي حاتم والحسن البصري لم يسمع من ابي هريرة علي قول الجمهور	3286	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2613	true	-2791484564665758581	204	284	1049	1434	1503	300	الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت سبعون وصيفة ويعطي المءمن في كل غداة يعني من القوة ما ياتي علي ذلك اجمع قال العراقي روا------------------------------------------------------------ه ابو الشيخ في-------------- العظمة والاجري في كتاب الصحب-ة من رواية الحسن بن خليفة عن الحسن قال سالت ابا هريرة وعمران بن حصين عن هذه الاية ولا يصح والحسن -بن خليفة لم يعرف -ابن ابي حاتم والحسن البصري لم يسمع من ابي هريرة علي قول الجمهور	2613	-7468341752769090661	364	680.0	286	462	78.78787994384766	72	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3286	false	3472681488538233500	119	185	592	934	1508	300	قال ابو هريرة -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ----------------------------------------------------------------------------حاءط الجنة لبنة من فضة ولبنة من ذهب ترابها زعفران وطينها مسك حديث ابي هريرة ان حاءط الجنة لبنة من فضة ولبنة من ذهب ترابها زعفران وطينها مسك اخرجه الترمذي بلفظ وملاطها المسك وقال ليس اسناده بذلك القوي وليس عندي بمتصل ورواه البزار من حديث -ابي سعيد باسناد فيه مقال ورواه موقوفا عليه باسناد صحيح	3286	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2614	true	-5863625430581784106	5	60	29	317	1530	300	قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حاءط الجنة لبنة من فضة ولبنة من ذهب ترابها زعفران وطينها مسك قال العراقي روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي بلفظ وبلاطها المسك وقال ليس اسناده بذاك القوي وليس عندي بمتصل ورواه البزار من رواية ابي سعيد باسناد فيه مقال ورواه موقوفا عليه باسناد صحيح	2614	-7468341752769090661	191	250.0	154	432	44.21296310424805	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3286	false	3472681488538233500	185	226	934	1129	1508	300	وسءل صلي الله عليه وسلم عن تربه الجنة فقال درمكة بيضاء مسك خالص حديث سءل عن تربة الجنة فقال درمكة بيضاء مسك خالص اخرج-----------ه مسلم من حديث ابي سعيد ان ابن صياد سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فذكره	3286	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2616	true	-3077214161848662181	233	266	1148	1305	1474	300	وسءل صلي الله عليه وسلم عن------------------------------------------------- تربة الجنة فقال درمكة بيضاء مسك خالص قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي سعيد ان ابن صياد سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك بذكره	2616	-7468341752769090661	141	238.0	110	206	68.44660186767578	28	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3286	false	3472681488538233500	210	300	1058	1508	1508	300	من حديث ابي سعيد ان ابن صياد سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فذكره------------ وقال ابو هريرة -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان يسقيه الله عز وجل الخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------مر في الاخرة فليتركها في الدنيا ومن سره ان يكسوه الله الحرير في الاخرة فليتركه في الدنيا حديث ابي هريرة من سره ان يسقيه الله الخمر في الاخرة فليتركها في الدنيا ومن سره ان يكسوه الله الحرير في الاخرة فليتركه في الدنيا اخرجه الطبراني في الاوسط باسناد حسن وللنساءي باسناد صحيح من لبس الحرير في الدنيا لم-	3286	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2617	true	7063735033542708504	149	221	742	1101	1480	300	من حديث ابن عباس ان الله خلق الجنة بيضاء قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 4201 وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان يسقيه الله عز وجل الخمر في الاخرة فليتركها في الدنيا ومن سره ان يكسوه الله الحرير في الاخرة فليتركه في الدنيا قال العراقي روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني في الاوسط باسناد حسن والنساءي باسناد صحيح من لبس الحرير في الدنيا لم	2617	-7468341752769090661	175	135.5	137	580	30.172412872314453	33	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3287	false	2123272728203246187	0	60	0	295	1469	300	يلبسه في الاخرة ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الاخرة وقال انهار الجنة تتفجر من تحت تلال او تحت جبال المسك حد-----------------------------------------------------يث انهار الجنة تتفجر من تحت تلال او تحت جبال المسك اخرج----------------------------------ه العقيلي في الضعفاء من حديث ابي هريرة و-----------لو كان ادني اهل الجنة حلية عدلت بحلية اهل الدنيا جميعها لكان ما يحليه الله عز وجل به	3287	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2617	true	7063735033542708504	221	300	1101	1480	1480	300	يلبسه في الاخرة ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الاخرة اه قلت فهم الحافظ العراقي ان الحديث تم الي هنا فلذا احتاج ان يورد عن الطبراني والنساءي ما في معناه ثم قال حديث انهار الجنة -تفجر من تحت تلال ال------------مسك او قال تحت جبال المسك شك من الراوي رواه العقيلي في الضعفاء من حديث ابي هريرة ثم قال حديث لو كان ادني اهل الجنة حلية عدلت بحلية اهل الدنيا جميعها لكان ما يحليه الله عز وجل به-	2617	-7468341752769090661	229	361.0	181	393	58.26972198486328	41	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3287	false	2123272728203246187	168	276	836	1347	1469	300	اقبل اعرابي----------- فقال يا رسول الله قد ذكر الله في القران شجرة مءذية وما كنت ادري ان في الجنة شجرة تءذي صاحبها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هي قال السدر فان لها شوكا فقال------------------- قد قال الله تعالي في سدر مخضود يخض---د الله شوك---------ه فيجعل مكان كل شوكة ثمرة ثم تنفتق الثمرة منها عن اثنين وسبعين لونا من الطعام ما منها لون يشبه الاخر حديث ابي امامة اقبل اعرابي فقال يا رسول الله قد ذكر الله في القران شجرة مءذية قال ما هي قال السدر الحديث اخرجه ابن المبارك في الزهد عن صفوان بن عمرو عن سليم بن عامر مرسلا من غير ذكر لابي امامة	3287	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2620	true	-1577426243724701940	45	142	211	667	1431	300	اقبل اعرابي من البادية فقال يا رسول الله قد ذكر الله في القران شجرة مءذية وما كنت ا-ري ان في الجنة شجرة تءذي صاحبها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هي قال السدر فان لها شوكا فقال صلي الله عليه وسلم قد قال الله تعالي في سدر مخضود اي يحصد الله شوكه اي يكسره فيجعل مكان كل شوكة ثمرة ثم تنفتق الثمرة منها عن اثنين وسبعين لونا من --طعام ما منها لون يشبه الاخر قال العراقي روا----------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن المبارك في الزهد عن صفوان بن عمر وعن سليم بن عامر مرسلا من غير ذكر لابي امامة	2620	-7468341752769090661	394	721.5	309	553	71.24774169921875	80	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3288	false	3374698756503978089	100	154	506	749	1472	300	روي ابو هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من يدخل الجنة ينعم -لا يباس لا تبلي ثيابه ولا يفني شبابه في الجنة ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر عن- قلب بشر حديث ابي هريرة من يدخل الجنة ينعم ولا يباس لا تبلي ثيابه الحديث رواه مسلم دون قوله في	3288	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2620	true	-1577426243724701940	254	300	1226	1431	1431	300	روي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من يدخل الجنة ينعم ولا يباس لا تبلي ثيابه ولا يفني شبابه في الجنة ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر قال العراقي---------------------------------------------------- رواه مسلم دون قوله في-	2620	-7468341752769090661	178	309.0	137	258	68.99224853515625	38	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3288	false	3374698756503978089	178	265	872	1286	1472	300	وقال رجل يا رسول الله اخبرنا عن ثياب اهل الجنة اخلق تخلق ام نسج تنسج--------------------------------- فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم وضحك بعض القوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مم تضحكون من جاهل سال عالما ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ينشق عنها ثمر الجنة مرتين حديث قال رجل يا رسول الله اخبرنا عن ثياب اهل الجنة اتخلق خلقا ام تنسج نسجا الحديث اخرجه النساءي من حديث عبد الله ب----------------------------------------ن عمرو وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------	3288	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2621	true	2121145642559722980	142	244	662	1144	1401	300	وقال رجل يا رسول الله اخبرنا عن ثياب اهل الجنة اخلق تخلق ام نسج تنسج وفي نسخة اتخلق خلقا ام تنسج نسجا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم وضحك بعض القوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مم تضحكون من جاهل سال عالما ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل تنشق عنها ثمر الجنة مرتين----- قال العراقي روا------------------------------------------------------------------ه النساءي من حديث عبد----- بن عمر اه قلت ورواه احمد في المسند بلفظ ان ---------------رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثياب الجنة تخلق خلقا ام تنسج نسجا فضحك بعض القوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2621	-7468341752769090661	308	551.0	241	573	53.75218200683594	60	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3289	false	-5659015340876731022	38	224	195	1130	1520	300	وقال صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي------------------ يحلون فيها من اساور من ذهب قال ان عليهم التيجان ان ادني لءلءة فيها تضء ما بين المشرق والمغرب حديث في قوله تعالي يحلون فيها من اساور من ذهب قال ان عليهم التيجان ادني لءلءة فيها تضء ما بين المشرق والمغرب اخرجه الترمذي من حديث ابي سعيد دون ذكر الاية وقال لا نعرفه الا من حديث رشد-- بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد وقال صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------م الخي---مة درة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا في كل زاوية منها للمءمن اهل لا يراهم الاخرون حديث الخيمة درة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا الحديث عزاه المصنف للبخاري وهو متفق عل--يه من حديث -----------ابي موسي الاشعري رواه البخاري في الصحيح قال ابن عباس الخيمة درة مجوفة فرسخ في فرسخ لها اربعة الاف مصراع من ذهب وقا---------------------------------------------------ل ابو سعيد الخدري -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في ------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وفرش مرفوعة قال ما بين الفراشين كما بين السماء والارض حديث ابي سعيد في قوله تعالي وفرش مرفوعة قال ما بين الفراشين كما بين السماء والارض اخرجه الترمذي بلفظ ارتفاعه-ا لكما بين السماء والارض و------------قال غريب لا نعرفه الا من حديث رشد-- بن	3289	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2622	true	6109210773228371892	110	300	548	1509	1509	300	وقال صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب قال ان عليهم التيجان ان ادني لءلءة فيها تضء ما بين المشرق والمغر----------------------------------------------ب قال العراقي روا----------------------------------------------------ه الترمذي من حديث ابي سعيد دون ذكر الاية وقال لا نعرفه الا من حديث رشدين بن سعد اه قلت وكذلك رواه الحاكم ولفظهما منها بدل فيها ورشدين فيه ضعف ولحديث ابي سعيد سياق اتم من هذا AUTO 4207 وقال صلي الله عليه وسلم الخيمة واحدة الخيام في قوله تعالي حور مقصورات في الخيام هي درة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا في كل زاوية منها للمءمن اهل لا يراه- الا-------------------------------------------------------خرون رواه ا-------لبخاري ------في الصحيح من حديث ابي بكر بن ابي موسي الاشعري عن ابيه مرفوعا ورواه كذلك- ابن ابي شيبة وعبد بن حميد ومسلم والترمذي وابن مردويه والبيهقي في البعث وفي اخره عند بعضهم يطوف عليهم المءمن AUTO 4208 وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي وفرش مرفوعة قال ما بين الفراش كما بين السماء والارض قال العراقي روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي بلفظ ارتفاعهما لكما بين السماء والارض خمسماءة سنة وقال غريب لا نعرفه الا من حديث رشدين بن-	2622	-7468341752769090661	501	668.5	394	1281	39.110069274902344	89	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3290	false	-3611248985685362439	0	216	0	1106	1527	300	اسءلة الي ان قال فمن اول اجازه يعني علي الصراط فقال فقراء المهاجرين قال اليهودي فما تحفتهم حين يدخلون الجنة -قال زيادة كبد الحوت قال فما غداءهم علي اثرها قال ينحر لهم ثور الجنة الذي كان ياكل في اطرافها قال فما شرابهم عليه قال من عين فيها تسمي سلسبيلا فقال صدقت حديث ثوبان جاء حبر من احبار اليهود فذكر سءاله الي ان قال فمن اول الناس اجازة يعني علي الصراط فقال فقراء المهاجرين قال اليهودي فما تحفتهم حين يدخلون الجنة قال زيادة كبد النون الحديث رواه مسلم بزيادة في اوله واخر---ه وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل زيد------------------------------------------------------------------------------------------- بن --ارقم----------------- جاء رجل من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا ابا-القاسم الست تزعم ان اهل الجنة ياكلون فيها ويشربون وقال لاصحابه ان اقر-لي بها خ----------------صمته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي والذي نفسي بيده ان احدهم ليعطي قوة ماءة رجل في المطعم والمشرب والجماع فقال اليهودي فان الذي ياكل ويشرب يكون له الحاجة-------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجتهم عرق يفيض من جلودهم مثل المسك فاذا البطن----------------------------- قد ضمر حديث زيد بن ارقم جاء رجل من اليهود فقال يا ابا القاسم الست تزعم ان اهل الجنة ياكلون فيها ويشربون الحديث وفيه حاجتهم عرق يفيض من جلودهم مثل المسك اخرجه النساءي في الكبري باسناد -----------------------------------------صحيح وقال ابن مسعود قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3290	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2623	true	3761125314823865029	55	298	278	1492	1499	300	اسءلة الي ان قال فمن اول اجازة يعني علي الصراط فقال فقراء المهاجرين قال اليهود- فما تحفتهم حين يدخلون الجنة فقال زيادة كبد الحوت قال فما غذاءهم علي اثرها قال ينحر لهم ثور الجنة الذي كان ياكل في اطرافها قال فما شرابهم عليه قال من عين فيها تسمي سلسبيلا فقال صدقت قال العراقي ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه مسلم بزيادة في اوله واخره اه وقال ابن ابي شيبة حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا حميد عن انس ان عبد الله بن سلام اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدمة المدينة فساله ما اول ما ياكل اهل الجنة فقال اخبرني جبريل انفا ان اول ما ياكله اهل الجنة زيادة كبد حوت اه والسلسبيل احدي عيون الجنة الاربعة قال الضحاك هي عين الخمرة AUTO 4210 وعن يزيد بن الارقم رضي الله عنه قال جاء رجل من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا ابا القاسم الست تزعم ان اهل الجنة ياكلون فيها ويشربون وقال لاصحابه ان اقر لي بها خصمته اي غلبته بالحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي والذي نفسي بيده ان احدهم ليعطي قوة ماءة رجل في المطعم والمشرب والجماع فقال اليهودي فان الذي ياكل ويشرب يكون له الحاجة اي الي البراز فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجتهم عرق يفيض من جلودهم مثل المسك فاذا البطن قد طهر كذا في النسخ والرواية قد ضمر قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النساءي في الكبري باسناد صحيح اه قلت ورواه كذلك احمد ولفظهما ان رجلا من اهل الكتاب جاء ال----ي النبي صلي الله عليه وسلم	2623	-7468341752769090661	743	1353.5	593	1522	48.817344665527344	137	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3290	false	-3611248985685362439	247	300	1271	1527	1527	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة طيرا -مث-ل البخاتي ق--------------------------ال ابو بكر رضي الله عنه انها لناعمة يا رسول الله قال انعم منها من ياكلها وانت ممن ياكلها يا ابا بكر حديث حذيفة ان في الجنة طيرا امثال البخاتي الحديث غريب من حديث حذيفة ولاحمد من حديث انس باسناد-	3290	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2626	true	-7528289572048397605	3	54	13	261	1466	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة طيرا امثال البخاتي جمع بختي وهو الجمل العظيم قال ابو بكر رضي الله عنه انها لناعمة يا رسول الله قال انعم منها من ياكلها وانت ممن ياكلها يا ابا بكر قال العراقي------------------------------------- غريب من حديث حذيفة ولاحمد من حديث انس باسناد	2626	-7468341752769090661	207	370.0	163	285	72.63157653808594	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3291	false	7116663293563353455	0	89	0	425	1476	300	صحيح ان طير الجنة كامثال البخت ترعي في --شجر الجنة قال ابو بكر يا رسول الله ان هذه الطير ناعمة قال اكلتها انعم منها قالها ثلاثا واني ارجو ان تكون ممن ياكل م--نها وهو عند الترمذي من وجه اخر ذكر فيه نهر الكوثر وقال فيه طير اعناقها كاعناق الجزر قال عمر ان هذه لناعمة الحديث وليس فيه ذكر لابي بكر وقال حسن وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عبد الله بن عمر---------------- في قوله تعالي يطاف عليهم بصحاف -------قال يطاف عليهم بسبعين صحفة من ذهب كل صحفة فيها لون ليس في الاخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري مثله وقال	3291	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2626	true	-7528289572048397605	54	282	261	1382	1466	300	صحيح ان طير الجنة كامثال البخت ترعي في الشجر ق------ال ابو بكر يا رسول الله ان هذه الطير ناعمة قال اكل-ها انعم منها قالها ثلاثا واني ارجو ان تكون ممن ياكلها منها وهو عند الترمذي من وجه اخر ذكر فيه نهر الكوثر وقال فيه طير اعناقها كاعناق الجزر قال عمر-ان هذه لناعمة الحديث وليس فيه ذكر لابي بكر وقال حسن اه قلت سياق المصنف عند البيهقي في كتاب البعث وعزاه صاحب حادي القلوب الي الحاكم ورواه ابن ابي حاتم في التفسير موقوفا علي قتادة وحديث انس عند الترمذي تقدم ذكره عند مبحث الحوض وروي ابن جرير عن ابي امامة قال ان الرجل من اهل الجنة يشتهي الطاءر وهو يطير فيقع منقليا نضيجا في كفه فياكل منه ما تشتهي نفسه ثم يطير ويشتهي الشراب فيقع الابريق في يده فيشرب ما يريد ثم يرجع الي مكانه AUTO 4213 قال عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما في قوله تعالي يطاف عليهم بصحاف من ذهب قال يطاف عليهم بسبعين صحفة من ذهب كل صحفة فيها لون ليس في الاخري ورواه الحاكم في المستدرك وصححه وروي ابن المبارك في الزهد وابن ابي الدنيا في صفة الجنة والطبراني في الاوسط بسند رجاله ثقات عن انس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اسفل اهل الجنة اجمعين درجة لمن يقوم علي راسه عشرة الاف بيد كل واحد صحفتان من ذهب والاخري من فضة في كل واحدة لون ليس في الاخري مثله ياكل	2626	-7468341752769090661	409	760.5	323	1129	36.226749420166016	77	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3291	false	7116663293563353455	76	200	365	966	1476	300	بسبعين ص----حفة من ذهب ------كل صحفة ف-----يها لون ليس في الاخري مثله وقال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه ومزاجه من تسنيم قال يمزج لاصحاب اليمين ويشربه المقربون صرفا وقال لو ان رجلا من اهل الدنيا ادخل يده فيه ثم اخرجها لم يبق ذو روح الا وجد ريح طيبها صفة الحور العين والولدان قد تكرر في القران وصفهم ووردت الاخبار بزيادة شرح فيه روي انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غدوة في سبيل الله او روحه خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قدمه من الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من نساء اهل الجنة اطلعت الي الارض لاضاءت ولملات ما بينهما راءحة ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا بما فيها	3291	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2627	true	-4585185666817743118	141	239	681	1147	1466	300	بسبعين الف صحفة من ذهب ليس فيها صحفة الا وفيها لون ليس في الاخري مثله شهوته في اخرها كشهوته في اولها لو نزل جميع اه-------------------------------------------------------------------------ل الدنيا لوسع عليهم مما اعطي لا ينقص ذلك مما اوتي شيءا AUTO 4214----------------------------------------------------------------------------- روي انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قدمه من الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من نساء اهل الجنة اطلعت الي الارض لاضاءت ولملات ما بينهما راءحة ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا بما فيها	2627	-7468341752769090661	354	600.0	275	616	57.467533111572266	69	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3291	false	7116663293563353455	195	300	943	1476	1476	300	خير من الدنيا بما فيها حديث غدوة في سبيل الله او روحه------------------------------------- خير من الدنيا وما فيها الحديث اخرجه البخاري من حديث انس يعني الخمار------------------------------------------------------------------------ وقال ابو سعيد الخدري -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي كانهن الياقوت والمرجان قال تنظر الي وجهها في خدرها اصفي من المراة وان ادني لءلءة عليها لتضء ما بين المشرق والمغرب وانه يكون عليها سبعون ثوبا ينفذها بصره حتي يري مخ ساقها من وراء ذلك حديث ابي سعيد الخدري في قوله تعالي كانهن الياقوت والمرجان قال تنظر الي وجهها في خمرها اصفي من المراة الحديث اخرجه ابو يعلي من رواية ابي الهيثم عن ابي سعيد باسناد-	3291	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2628	true	71814861531234844	135	246	673	1224	1493	300	خير من الدنيا وما فيها وروي احمد والشيخان والترمذي وابن ماجة من حديث سهل موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها --------وروي الترمذي من حديث سعد لو ان ما يقل ظفر مما في الجنة بدا لتزخرفت له ما بين خوافق السماوات والارض AUTO 4215 وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي كانهن الياقوت والمرجان قال ينظر الي وجهها في خدرها اصفي من المراة وان ادني لءلءة عليها لتضء ما بين المشرق والمغرب وانه يكون عليها سبعون ثوبا ينفذها بصره حتي يري مخ ساقها من وراء ذلك قال العراقي روا-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو يعلي من رواية ابي الهيثم عن ابي سعيد باسناد	2628	-7468341752769090661	363	596.0	285	656	55.335365295410156	69	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3292	false	-2558717082849214858	0	54	0	270	1577	300	حسن ورواه احمد وفيه ابن لهيعة ورواه ابن المبارك في الزهد والرقاءق من رواية ابي الهيثم عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا دون ذكر ابي سعيد وللترمذي من حديث ابن مسعود ان المراة من نساء اهل الجنة ليري بياض مخ ساقها من وراء سبعين حلة الحديث ورواه عنه موقوفا قال وهذا اصح وفي	3292	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2628	true	71814861531234844	246	300	1224	1493	1493	300	حسن ورواه احمد وفيه ابن لهيعة ورواه ابن المبارك في الزهد والرقاءق من رواية ابي الهيثم عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا دون ذكر ابي سعيد وللترمذي من حديث ابن مسعود ان المراة من نساء اهل الجنة ليري بياض مخ ساقها من وراء سبعين حلة الحديث ورواه عنه موقوفا قال وهذا اصح وفي-	2628	-7468341752769090661	269	533.0	216	270	99.62963104248047	53	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3292	false	-2558717082849214858	70	238	353	1250	1577	300	وقال انس -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اسري بي دخلت في الجنة موضعا يسمي ال---------------------------------------------------بيدخ عليه خيام اللءلء والزبرجد الاخضر والياقوت الاحمر فقلن السلام عليك يا رسول الله فقلت يا جبريل ما هذا النداء قال هءلاء المقصورات في الخيام استاذن ربهن في السلام عليك فاذن لهن فطفقن يقلن نحن الراضيات فلا نسخط ابدا ونحن الخالدات فلا نظعن ابدا وقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي حور مقصورات في الخيام حديث انس لما اسري بي دخلت في الجنة موضعا يسمي الصرح عليه خيام اللءلء والزبرجد الاخضر والياقوت الاحمر الحديث وفيه ان جبريل قال هءلاء المقصورات في الخيام وفيه فطفقن يقلن نحن الراضيات فلا نسخط لم اجده هكذا بتمامه وللترمذي من حديث علي ان في الجنة لمجتمعا للحور العين يرفعن اصواتا لم تسمع الخلاءق مثلها---- يقلن نحن الخالدات فلا نبيد ونحن الناعمات فلا نباس ونحن الراضيات فلا نسخط طوبي لمن كان لنا وكنا له وقال غريب ولابي الشيخ في كتاب العظمة حد---يث ابن ابي اوفي بسند ضعيف فيجتمعن في كل سبعة ايام فيقلن باصوات الحديث	3292	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2629	true	-9195609319446269269	130	279	659	1440	1551	300	وقال انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اسري بي دخلت--- الجنة موضعا يسمي البيدخ كحيدر والدال مهملة واخره خاء معجم اسم نهر في الجنة عليه خيام اللءلء والزبرجد الاخضر والياقوت الاحمر فقلن السلام عليك يا رسول الله فقلت يا جبريل ما هذا النداء قال هءلاء المقصورات في الخيام استاذن ربهن في السلام عليك فاذن لهن فطفق- يقلن نحن الراضيات فلا نسخط ابدا ونحن الخالدات فلا نظعن ابدا وقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي حور مقصورات في الخيام قال العراقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اجده هكذا بتمامه وللترمذي من حديث علي ان في الجنة لمجتمعا للحور العين يرفعن اصواتا لم تسمع الخلاءق مثلها قال يقلن نحن الخالدات فلا نبيد ونحن الناعمات فلا نباس ونحن الراضيات فلا نسخط طوبي لمن كان لنا وكنا له وقال غريب ولابي الشيخ في----- العظمة من حديث ابن ابي اوفي بسند ضعيف فيجتمعن في كل سبعة ايام فيقلن باصوات الحديث	2629	-7468341752769090661	693	1324.0	560	968	71.59091186523438	127	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3292	false	-2558717082849214858	263	286	1400	1512	1577	300	وقال رجل يا رسول الله ايباضع اهل الجنة قال يعطي الرجل منهم من القوة في اليوم الواحد افضل من سبعين منكم حديث قال	3292	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2633	true	5745394908767849583	30	52	148	255	1502	300	وقال رجل يا رسول الله ايباضع اهل الجنة قال يعطي الرجل منهم من القوة في اليوم الواحد افضل من سبعين منكم----- قال	2633	-7468341752769090661	107	207.0	85	112	95.53571319580078	21	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3293	false	4675806973324673988	0	31	0	153	1513	300	اليوم الواحد افضل من سبعين منكم اخرج-----------ه الترمذي وصححه وابن حبان من حديث انس يعطي المءمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجماع فقيل او يطيق- ذلك قال يعطي قوة ماءة	3293	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2633	true	5745394908767849583	45	78	219	384	1502	300	اليوم الواحد افضل من سبعين منكم قال العراقي رواه الترمذي وصححه وابن حبان من حديث انس يعطي المءمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجماع فقيل او تظنون ذلك قال يعطي قوة ماءة	2633	-7468341752769090661	145	267.0	114	165	87.8787841796875	29	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3293	false	4675806973324673988	36	190	174	959	1513	300	ان ادني اهل الجنة منزلة -من يسعي له الف خادم كل خادم علي عمل ليس عليه صاحبه و------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل من اهل الجنة ليت---------------------------زوج خمسماءة حوراء واربعة الاف بكر وثمانية الاف ثي-----------------------------------------------------------ب يعانق كل واحدة منهن مقدار عمره في الدنيا حديث ان الرجل من اهل الجنة ليتزوج خمسماءة حوراء واربعة الاف بكر وثمانية الالف ثيب يعانق كل واحدة منهن مقدار عمره في الدنيا اخرجه ابو الشيخ في----- طبقات المحدثين وفي كتاب العظمة من حديث ابن ابي اوفي الا انه قال ماءة حوراء ولم يذكر فيه عناقه لهن واسناده ضعيف وتقدم قبله بحديث وقال النبي صلي الله عليه وسلم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في الجنة سوقا ما فيها بيع ولا شراء الا الصور من الرجال والنساء فاذا اشتهي الرجل صورة دخل فيها وان فيها لمجتمع الحور العين يرفعن باصوات----- لم تسمع الخلاءق -مثلها يقلن نحن الخالدات فلا نبيد ونحن الناعمات فلا نباس ونحن الراضيات فلا نسخط فطوبي لمن كان لنا وكنا له	3293	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2635	true	4297981965829873896	152	294	753	1485	1511	300	ان ادني اهل الجنة منزلة لمن له سبع درجات وهو-------- علي السادسة وفوقه السابعة وان له لثلاثماءة خادم الحديث AUTO 4219 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل من اهل الجنة ليتزوج كذا في النسخ والرواية لزوج خمسماءة حوراء واربعة الاف بكر وثمانية الاف ثيبا يعانق كل واحدة منهن مقدار عمره في الدنيا قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو الشيخ في كتاب طبقات المحدثين وفي كتاب العظمة من حديث ابن ابي اوفي الا انه قال ماءة حوراء ولم يذكر فيه عناقه لهن واسناده ضعيف وتقدم قبله بحديث اه قلت سياق والمصنف اورده البيهقي في كتاب البعث واما لفظ ابي الشيخ في كتاب العظمة يزوج كل رجل من اهل الجنة باربعة الاف بكر وثمانية الاف ايم وماءة حوراء فيجتمعن في كل سبعة ايام فيقل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن باصوات حسان لم تسمع الخلاءق بمثلها----- نحن الخالدات فلا نبيد الحديث وفي اخره -------------------------------طوبي لمن كان لنا وكنا له	2635	-7468341752769090661	373	470.0	296	1052	35.45627212524414	66	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3292	false	-2558717082849214858	187	218	979	1146	1577	300	في الجن---------ة لمجتمعا للحور العين يرفعن -اصواتا لم تسمع الخلاءق مثلها يقلن نحن الخالدات فلا نبيد ونحن الناعمات فلا نباس ونحن الراضيات فلا نسخط -طوبي لمن كان لنا وكنا له وقال	3292	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2636	true	2074777489208233830	127	159	642	818	1525	300	في النسخ والرواية لمجتمعا للحور العين يرفعن باصوات- لم يسمع الخلاءق مثلها يقلن نحن الخالدات فلا نبيد ونحن الناعمات فلا نباس ونحن الراغبات فلا نسخط فطوبي لمن كان لنا وكنا له -قال	2636	-7468341752769090661	160	286.0	129	178	89.88764190673828	25	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3293	false	4675806973324673988	83	220	405	1108	1513	300	ان الرجل من اهل الجنة ليتزوج خمسماءة حوراء واربعة الاف بكر وثمانية الالف ثيب------------------ يعانق كل واحدة منهن مقدار عمره في الدنيا اخرجه ابو الشيخ في طبقات المحدثين وفي كتاب--------------- العظمة من حد----------------يث ابن ابي اوفي الا انه قال ماءة حوراء ولم يذكر فيه عناقه لهن واسناده ضعيف وتقدم قبله بحديث وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان في الجنة سوقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما فيها بيع ولا شراء الا الصور من الرجال والنساء فاذا اشتهي الرجل صورة دخل فيها وان فيها لمجتمع ا------------------------------لحور العين يرفعن باصوات لم تسمع الخلاءق مثلها يقلن نحن الخالدات فلا نبيد ونحن الناعمات فلا نباس ونحن الراضيات فلا نسخط فطوبي لمن كان لنا وكنا له حديث ان في الجنة سوقا ما فيها بيع ولا شراء الا الصور من الرجال والنساء الحديث اخرجه الترمذي فرقة في موضعين من حديث علي وقد تقدم بعضه قبل هذا بحديثين	3293	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2636	true	2074777489208233830	23	173	114	891	1525	300	ان الرجل من اهل الجنة -يتزوج خمسماءة حوراء واربعماءة-- بكر وثمانية الا-ف ثيب ما منهن واحدة الا يعانقها عمر---------------------- الدنيا كلها لا ياجم واحدة منها عن صاحبه الحديث قال ابن السبكي في العظمة لابي الشيخ نحوه من حديث ابن ابي اوفي AUTO 4220------------------------------------------------------------------ وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان في الجنة سوقا وفي لفظ لسوقا يذكر ويءنث والتانيث افصح والمراد به هنا مجتمع فيه اهل الجنة وقد حفته الملاءكة بما لا يخطر بقلب بشر ياخذون ما يشتهون وهذا نوع من الاستلذاذ كما قال ما فيها بغ- ولا شراء الا الصور من الرجال والنساء فاذا اشتهي الرجل صورة دخل فيها وان فيها لمجتمع كذا في النسخ والرواية لمجتمعا للحور العين يرفعن باصوات لم يسمع الخلاءق مثلها يقلن نحن الخالدات فلا نبيد ونحن الناعمات فلا نباس ونحن الراغبات فلا نسخط فطوبي لمن كان لنا وكنا له قال العراقي روا-------------------------------------------------------------------ه الترمذي فرقه في موضعين من حديث علي وقد تقدم----- قبل هذا بحديثين	2636	-7468341752769090661	454	754.0	362	942	48.19532775878906	77	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3293	false	4675806973324673988	220	280	1108	1415	1513	300	وقال انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحور العين في الجنة يتغنين نحن الحور الحسان خبءنا لازواج كرام حديث انس ان الحور في الجنة يتغنين فيقلن نحن الحور الحسان خبءنا لازواج كرام اخرج------------------------------------------------------ه الطبراني في الاوسط وفيه الحسن بن داود بن المنكدر- قال البخاري يتكلمون فيه وقال ابن عدي ارجو انه لا باس به	3293	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2637	true	-3624655805199721381	15	70	89	367	1525	300	وقال انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ال---------------------------------------------------------------------------حور في الجنة يتغني------ن نحن الحور الحسان خبءنا وفي نسخة خبءن وفي اخري خلقن وفي اخري خلقنا لازواج كرام قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط وفيه الحسن بن داود--- المنكدري قال البخاري يتكلمون فيه وقال ابن عدي ارجو انه لا باس به	2637	-7468341752769090661	207	376.5	165	362	57.18231964111328	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3294	false	-2900038415309919685	0	150	0	770	1485	300	الله صلي الله عليه وسلم ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عبد يدخل الجنة الا ويجلس عند راسه وعند رجليه ثنتان من الحور العين يغنيانه باحسن صوت سمعه الانس والجن وليس بمزمار الشيطان ولكن بتحميد الله وتقديسه حديث ابي امامة ما من عبد يدخل الجنة الا ويجلس عند راسه وعند رجليه ثنتان من الحور العين يغنيانه باحسن صوت سمعه الانس والجن وليس بمزمار الشيطان ولكن بتحميد الله وتقديسه اخرجه الطبراني باسناد حسن بيان جمل مفرقة من اوصاف اهل الجنة وردت بها الاخبار--------------------------------------------------------- روي اسامة بن زيد------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه الا هل من مشمر للجنة ان الجنة لا خطر 1 لها------------------ هي ورب الكعبة نور يتلالا وريحانة تهتز وقصر مشيد ونهر مطرد-------------------- وفاكهة كثيرة نضيجة وزوجة وزوجة حسناء جميلة في حبرة------------------ ونعمة في مقام ابدا ونضرة في دار عالية بهية سليمة قالوا نحن المشمرون لها يا رسول الله قال قولوا ان شاء الله تعالي ثم ذكر الجهاد وحقه عليه	3294	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2637	true	-3624655805199721381	152	300	772	1525	1525	300	الله صلي الله عليه وسلم ما من عبد يدخل الجنة الا ويجلس عند راسه وعند رجليه ثنتان من الحور العين تغنيانه باحسن صوت سمعه الانس والجن وليس بمزمار الشيطان ولكن بتحميد الله وفي رواية بتمجيد الله قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني باسناد حسن اه قلت ورواه كذلك ابو نصر السجزي في الابانة وابن عساكر في التاريخ قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 4223 روي اسامة بن زيد بن شرحبيل رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه الا هل--- مشمر للجنة ان الجنة لا خطر-- لها الخطر محركة القدر هي ورب الكعبة نور يتلالا وريحانة تهتز وقصر مشيد ونهر مطرد بتشديد الطاء اي حار وفاكهة كثيرة نضيجة وز------وجة حسناء جميلة في حبرة بفتح فسكون السرور ونعمة في مقام ابدا ونضرة في دار عالية بهية سليمة قالوا نحن المشمرون لها يا رسول الله قال قولوا ان شاء الله تعالي ثم ذكر الجهاد وح-ض عليه-	2637	-7468341752769090661	390	406.0	310	1086	35.91160202026367	73	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3294	false	-2900038415309919685	79	265	424	1320	1485	300	اسامة بن زيد ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه الا هل من مشمر للجنة -ان الجنة لا خطر 1 لها هي ورب الكعبة نور يتلالا وريحانة تهتز وقصر مشيد ونهر مطرد وفاكهة كثيرة نضيجة وزوجة وزوجة حسناء جميلة في ------------------------------------------------حبرة ونعمة في مقام ابدا ونضرة في دار عالية بهية سليمة قالوا----------------- نحن المشمرون لها يا رسول الله قال قولوا ان شاء الله تعالي ثم ذكر الجهاد وحقه عليه حديث اسامة بن زيد الا هل من مشمر للجنة ان الجنة لا خطر لها الحديث اخرجه ابن ماجه وابن حبان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هل في الجنة خيل فانها تعجبني قال ان احببت ذلك اتيت بفرس من ياقوتة حمراء فتطير بك في الجنة حيث شءت وقال له رجل ان الابل تعجبني فهل في الجنة من ابل فقال يا عبد الله ان ادخلت الجنة فلك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عيناك حديث جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له هل في الجنة خيل فانها تعجبني الحديث اخرجه الترمذي من حديث بريدة مع اختلاف لفظ و-فيه المسعودي مختلف فيه ورواه ابن المبارك في الزهد بلفظ المصنف من رواية	3294	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2638	true	-5023095270807949900	113	300	565	1478	1478	300	اسامة بن زيد يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ الا هل--- مشمر للجنة فان الجنة لا خطر-- لها فذكره وفيه بعد قوله--------------------------------- مطرد وثم-------رة نضيجة وز------وجة حسناء جميلة وحلل كثيرة ومقام في ابد في دار سليمة وفاكهة وخضرة وحبرة ونعمة في محلة------------------ عالية بهي------ة قالوا نعم يا رسول الله نحن المشمرون لها -------------قال قولوا ان شاء الله قال القوم ان شاء الله هذا حديث رجاله موثقون قال العراقي رواه -----------------------------------------ابن ماجة وابن حبان اه قلت روياه من طريق العباس بن عثمان عن الوليد بن مسلم عن محمد بن مهاجر وكذلك رواه ابن ابي الدنيا في صفة الجنة والبزار وابن ابي حاتم والبيهقي في البعث AUTO 4224 وجاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هل في الجنة خيل فانها تعجبني قال ان احببت ذلك اتيت بفرس من ياقوتة حمراء فتطير بك في الجنة حيث شءت وقال له رجل ان الابل تعجبني فهل في الجنة من ابل فقال يا عبد الله ان ادخلت الجنة ذلك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عيناك قال العراقي روا---------------------------------------------------------------------------ه الترمذي من حديث بريدة مع اختلاف لفظه وفيه المسعودي مختلف فيه ورواه ابن المبارك في الزهد بلفظ المصنف من رواية-	2638	-7468341752769090661	578	957.0	455	1130	51.15044403076172	103	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3294	false	-2900038415309919685	265	294	1320	1458	1485	300	عبد الرحمن بن سابط مرسلا قال الترمذي وهذا اصح وقد ذكر ابو موسي المديني عبد الرحمن بن سابط في ذيله علي ابن منده في الصحابة ولا يصح له صحبة	3294	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2639	true	3672800721524495159	0	29	0	137	1451	300	عبد الرحمن بن سابط مرسلا قال الترمذي -هذا اصح وقد ذكر ابو موسي المديني عبد الرحمن بن سابط في ذيله علي ابن منده في الصحابة ولا تصح له صحبة	2639	-7468341752769090661	136	266.0	107	138	98.55072784423828	27	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3295	false	-7899908157446897212	0	75	0	372	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل من اهل الجنة ليولد له الولد كما يشتهي يكون حمله وفصاله وشبابه -في ساعة واحدة حديث ابي سعيد ان الرجل من اهل الجنة ليولد له الولد كما يشتهي ويكون حمله وفصاله ونشاته في ساعة واحدة اخرج-----------ه ابن ماجة والترمذي وقال حسن غريب قال وقد اختلف اهل العلم في هذا فقال بعضهم----- في الجنة جماع ولا يكون ولد انتهي ولاحمد من حديث لابي رزين يلذ ويل-م مثل لذاتكم	3295	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2639	true	3672800721524495159	239	300	1151	1451	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل من اهل الجنة ليولد له الولد كما يشتهي يكون حمله وفصاله وشبابه وفي نسخة------------------------------------------------------------------------------------- ونشاته في ساعة واحدة قال العراقي رواه ابن ماجة والترمذي وقال حسن غريب قال وقد اختلف اهل العلم في هذا فقال بعضهم يكون في الجنة جماع ولا يكون ولد اه--- ولاحمد من حديث -ابي رزين يلذوا بكم مثل لذاتكم-	2639	-7468341752769090661	270	470.5	214	390	69.23076629638672	50	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3295	false	-7899908157446897212	83	186	410	932	1503	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استقر اهل الجنة في الجنة اشتاق الاخوان الي الاخوان فيسير سرير هذا الي سرير هذا فيلتقيان ويتحدثان ما كان بينهما في دار الدنيا فيقول يا اخي تذكر يوم كذا في مجلس كذا فدعونا الله عز وجل فغفر لنا حديث اذا استقر اهل الجنة اشتاق الاخوان الي الاخوان فيسير سرير هذا الي سرير هذا اخرجه البزار من رواية الربيع بن صبيح عن الحسن عن انس وقال لا نعلمه يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم الا بهذا الاسناد تفرد به انس انتهي والربيع بن صبيح ضعيف جدا ورواه الاصفهاني في الترغيب والترهيب مرسلا دون ذكر انس	3295	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2640	true	-6092051736895455958	126	214	606	1047	1466	300	وقال---------- صلي الله عليه وسلم اذا استقر اهل الجنة في الجنة اشتاق الاخوان الي الاخوان فيسير سرير هذا الي سرير هذا فيلتقيان ويتحدثان ما كان بينهما في دار الدنيا فيقول يا اخي تذكر يوم كذا في مجلس كذا فدعونا الله عز وجل فغفر لنا قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------ه البزار من رواية الربيع بن صبيح عن الحسن عن انس وقال لا نعلمه يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم الا بهذا الاسناد تفرد به انس اه--- والربيع بن صبيح ضعيف جدا ورواه الاصبهاني في الترغيب والترهيب مرسلا دون ذكر انس	2640	-7468341752769090661	424	811.5	338	522	81.2260513305664	82	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3295	false	-7899908157446897212	186	268	932	1341	1503	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة جرد --------------------------------------------------------------------------------------------مرد جعاد مكحولون ابناء ثلاث وثلاثين علي خلق ادم طولهم ستون ذراعا في عرض سبعة اذرع حديث اهل الجنة جرد مرد بيض جعاد مكحلون ابناء ثلاث وثلاثين الحديث اخرجه الترمذي من حديث معاذ وحسنه دون قوله بيض جعاد ودون قوله علي خلق ادم الي اخره ورواه ايضا من حديث ابي هريرة مختصرا اهل الجنة جرد مرد كحل وقال غريب وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة علي صورة ابيهم ادم ستون ذراعا	3295	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2641	true	-2360579631638575690	40	129	221	649	1486	300	وقال---------- صلي الله عليه وسلم--- اهل الجنة جرد جمع اجرد من لا شعر له علي بدنه مرد جمع امرد من لا لحية له بيض الالوان جعاد جمع جعد وهو المجتمع الخلق مكح-لون ابناء ثلاث وثلاثين علي خلق ادم طولهم ستون ذراعا في عرض سبعة اذرع قال العراقي روا------------------------------------------------------ه الترمذي من حديث معاذ وحسنه دون قوله بيض جعاد ودون قوله علي خلق ادم الخ----- ورواه ايضا من حديث ابي هريرة مختصرا اهل الجنة جرد مرد كحل وقال غريب وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة علي صورة ابيهم ادم ستون ذراعا	2641	-7468341752769090661	313	550.0	248	501	62.47504806518555	59	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3296	false	-3642476241220888980	11	151	60	756	1530	300	ادني اهل الجنة منزلة الذي له ثمانون الف خادم الحديث اخرجه الترمذي من حديث ابي سعيد منقطعا من اوله الي---------------------------------------------------------------------------------- قوله وان عليهم التيجان ومن هنا------------------ باسناده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا وقال لا نعرفه الا من حديث رشد بن سعد وقال صلي الله عليه وسلم نظرت الي الجنة فاذا الرمانة من رمانها كجلد البعير المقتب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا طيرها كالبخت واذ------------------------------------ا فيها جارية فقلت يا جارية لمن انت فقالت لزيد بن حارثة واذا في الجنة ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر حديث نظرت الي الجنة فاذا الرمانة من رمانها كجلد البعير المقتب واذا طيرها كالبخت الحديث رواه الثعلبي في تفسيره من رواية ابي هرو-ن العبدي عن ابي سعيد وابو هر-ون اسمه عمارة بن حريث ضعيف جدا وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة يقول الله------ اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر	3296	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2642	true	8070952386537895957	51	247	257	1265	1542	300	ادني اهل الجنة منزلة الذي له ثمانين الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وتنصب له قبة من لءلء وزبرجد وياقوت كما بين الجابية وصنعاء وهذا رواه احمد وابن حبان وابو يعلي والضياء في صفة الجنة واما قوله وان عليهم التيجان الخ فرواه الترمذي والحاكم باسناد فيه رشدين المذكور وقد تقدم للمصنف في ذكر لباس اهل الجنة وروي مثل ذلك عنه في وصف الحور العين رواه احمد وابن حبان والحاكم والبيهقي في البعث وتقدم ذلك ايضا AUTO 4229 و---------------------------قال صلي الله عليه وسلم نظرت الي الجنة فاذا الرمانة من رمانها كجلف البعير المقتب الجلف بكسر الجيم جلد الشاة والبعير نقله ابن الانباري عن الاصمعي وقيل هو الدن الفارغ والمقتب العظيم القتب في بعض النسخ كجلد واذا طيرها كالبخت جمع بختي بالضم وهي العظيمة من الابل واذا فيها جارية فقلت يا جارية لمن انت فقالت لزيد بن حارثة واذا في الجنة ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر قال العراقي روا---------------------------------------------------------------------------ه الثعلبي في تفسيره من رواية ابي هارون العبدي عن ابي سعيد وابو هارون اسمه عمارة بن جوين ضعيف جدا وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر	2642	-7468341752769090661	502	829.5	392	1110	45.225223541259766	95	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3296	false	-3642476241220888980	68	175	352	880	1530	300	جاري-----ة فقلت يا جارية لمن انت فقالت لزيد بن حارثة و------اذا في الجنة ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر حديث نظرت الي الجنة فاذا الرمانة من رمانها كجلد البعير المقتب واذا طيرها كالبخت الحديث رواه الثعلبي في تفسيره من رواية ابي هرون العبدي عن ابي سعيد وابو هرون اسمه عمارة بن حريث ضعيف جدا وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة يقول الله اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر------------------------------------------ وقال كعب------------------------ خلق الله تعالي ادم عليه السلام بيده وكتب التوراة بيده وغرس الجنة بيده ثم قال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون فهذه	3296	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2643	true	6773257276674968808	75	150	375	726	1470	300	جارية شابة فقلت--------- لمن انت ق-الت لزيد بن حارثة وقوله واذا في الجنة ما لا عين رات الخ ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه الطبراني------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث سهل بن سعد ان في الجنة------------------- ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب احد قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 4230 وقال كعب الاحبار رحمه الله تعالي خلق الله تعالي اد------------م بيده وكتب التوراة بيده وغرس الجنة بيده ثم قال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون رواه	2643	-7468341752769090661	237	321.0	181	605	39.173553466796875	44	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3298	false	6327892610433553138	89	162	447	822	1535	300	وروي مسلم في الصحيح عن صهيب ---------------------قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي للذين احسنوا الحسني وزيادة قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه قالوا ما هذا الموعد الم يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيرفع الحجاب وينظرون الي وجه الله عز وجل فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر اليه	3298	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2644	true	5339553722739254631	23	99	117	504	1569	300	وروي مسلم في الصحيح عن صهيب بن سنان رضي الله عنه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي للذين احسنوا الحسني وزيادة قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم--------- موعدا يريد ان ينجزكموه قالوا ما هذا الموعد الم يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيرفع الحجاب وينظرون الي وجه الله عز وجل فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر اليه	2644	-7468341752769090661	366	711.0	295	396	92.42424011230469	70	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3299	false	2646925580284035194	256	291	1325	1519	1561	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله تعالي ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والطير والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون واخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة	3299	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2645	true	5508202169458316999	87	122	416	610	1529	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله تعالي ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والطير والبهاءم والهوام فيها يتعاطفون وبها يتراحمون واخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة	2645	-7468341752769090661	193	385.0	158	194	99.48453521728516	34	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3300	false	-6372368708950435798	12	73	65	367	1535	300	ويروي---- انه كان يوم القيامة اخرج الله تعالي كتابا من تحت العرش فيه ان رحمتي سبقت غضبي وانا ارحم الراحمين فيخرج من النار مثلا اهل الجنة حديث اذا كان يوم القيامة اخرج الله كتابا من تحت العرش فيه ان رحمتي سبقت غضبي الحديث متفق عليه من حديث ابي هريرة لما قضي الله الخلق كتب عنده فوق العرش ان رحمتي سبقت غضبي	3300	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2646	true	-6688089170019814860	253	300	1302	1535	1535	300	ويروي انه اذا كان يوم القيامة اخرج الله تعالي كتابا من تحت العرش فيه ان رحمتي سبقت غضبي وانا ارحم الراحمين فيخرج من النار مثلا اهل الجنة قال العراقي------------------------------------------------------------------------ متفق عليه من حديث ابي هريرة لما قضي الله الخلق كتب عنده فوق العرش ان رحمتي سبقت غضبي-	2646	-7468341752769090661	216	404.0	172	306	70.5882339477539	42	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms2545	false	-6655087125338945256	204	232	997	1135	1459	300	او نصراني الي جهنم الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي موسي اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار	2545	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2647	true	3096695144832978911	223	250	1105	1239	1492	300	او نصرانيا قال العراقي روا----ه مسلم من حديث ابي موسي اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار	2647	-7468341752769090661	118	221.0	94	138	85.50724792480469	23	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3300	false	-6372368708950435798	86	212	430	1083	1535	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتجلي الله عز وجل لنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة ضاحكا فيقول ابشروا معشر المسلمين فانه ليس منكم احد الا وقد جعلت مكانه في النار يهوديا او نصرانيا حديث يتجلي الله لنا يوم القيامة ضاحكا فيقول ابشروا معشر المسلمين فانه ليس منكم احد الا وقد جعلت مكانه في النار يهوديا او نصرانيا اخرجه مسلم من حديث ابي موسي اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار ولابي داود امتي امة مرحومة لا-عذاب عليها في الاخرة الحديث واما اول الحديث فرواه الطبراني من حديث ابي موسي ايضا يتجلي الله ربنا لنا ضاحكا يوم القيامة حتي ينظروا الي وجهه فيخرون له سجدا فيقول ارفعوا رءوسكم فليس هذا يوم عبادة وفيه علي بن زيد بن جدعان	3300	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2647	true	3096695144832978911	193	298	951	1486	1492	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتجلي الله عز وجل لنا يوم القيامة ضاحكا فيقول ابشروا معشر المسلمين فانه ليس منكم احد الا وقد جعلت مكانه في النار يهوديا او نصرانيا قال العراقي روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم من حديث ابي موسي اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار ولابي داود امتي امة مرحومة لا عذاب عليها في الاخرة الحديث فاما اول الحديث فرواه الطبراني من حديث ابي موسي ايضا يتجلي الله ربنا لنا ضاحكا يوم القيامة حتي ينظروا الي وجهه فيخرون له سجدا فيقول ارفعوا رء-سكم فليس هذا يوم عبادة وفيه علي بن زيد بن جدعان	2647	-7468341752769090661	408	616.0	327	779	52.374839782714844	80	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3300	false	-6372368708950435798	256	287	1300	1463	1535	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقول يوم القيامة للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد اوجبت لكم مغفرتي	3300	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2649	true	8231394217976518131	234	265	1169	1332	1508	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقول يوم القيامة للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد اوجبت لكم مغفرتي	2649	-7468341752769090661	163	326.0	132	163	100.0	31	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3300	false	-6372368708950435798	197	256	1011	1300	1535	300	له سجدا فيقول------------------------------- ارفعوا رءوسكم فليس هذا يوم عبادة وفيه علي بن زيد بن جدعان----------------------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم يشفع الله تعالي ادم يوم القيامة من جميع ذريته في ماءة الف الف وعشرة الاف الف حديث يشفع الله ادم يوم القيامة من ذريته في ماءة الف الف وعشرة الاف الف اخرجه الطبراني من حديث انس باسناد ضعيف	3300	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2649	true	8231394217976518131	85	141	417	693	1508	300	له سجدا فيقول لهم الجبار عز وجل يا اهل الجنة ارفعوا رء-سكم فان هذه ليست بدار عمل انما هي دار مقامة ودار نعيم الحديث AUTO 4236 وقال النبي صلي الله عليه وسلم يشفع الله------ ادم يوم القيامة من جميع ذريته في ماءة الف الف وعشرة الاف الف قال العراقي روا------------------------------------------------------------ه الطبراني من حديث انس باسناد ضعيف	2649	-7468341752769090661	168	260.5	133	343	48.979591369628906	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3301	false	-4836338248476479862	48	206	238	1041	1536	300	الترمذي من حديث انس وقال حسن غريب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اجتمع اهل النار في النار ومن شاء الله معهم من اهل القبلة قال الكفار للمسلمين الم تكونوا مسلمين قالوا بلي فيقولون ما اغني عنكم اسلامكم اذ انتم معنا في النار فيقولون كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فيسمع الله عز وجل ما قالوا فيامر باخراج من كان في النار من اهل القبلة فيخرجون فاذا راي ذلك الكفار قالوا يا ليتنا كنا مسلمين فنخرج كما اخرجوا ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين حديث اذا اجتمع اهل النار في النار ومن شاء الله معهم من اهل القبلة قال الكفار للمسلمين الم تكونوا مسلمين قالوا بلي فيقولون ما اغني عنكم اسلامكم اذ انتم معنا في النار الحديث في اخراج اهل القبلة من النار ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين اخرجه النساءي في الكبري من حديث جابر نحوه باسناد صحيح	3301	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2650	true	-5966131111014107684	1	142	5	733	1534	300	الترمذي من حديث انس وقال حسن غريب اه قلت وكذلك رواه ابن خزيمة والحاكم ولفظهم في مقامي ورواه ابن شاهين في الترغيب في الذكر والبيهقي وقالا في مقام ولم يقولا يوم القيامة وفيه مبارك بن فضالة وثقه جماعة وضعفه النساءي AUTO 4239 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اجتمع اهل النار في النار ومن شاء الله معهم من اهل القبلة قال الكفار للمسلمين الم تكونوا مسلمين قالوا بلي فيقولون ما اغني عنكم اسلامكم اذ انتم معنا في النار فيقولون كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فيسمع الله عز وجل ما قالوا فيامر باخراج من كان في النار من اهل القبلة فيخرجون فاذا راي ذلك الكفار قالوا يا ليتنا كنا مسلمين فنخرج كما اخرجوا ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين------------------------------------------------------------------ قال العراقي روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النساءي في الكبري من حديث جابر نحوه باسناد صحيح	2650	-7468341752769090661	531	993.5	426	991	53.58224105834961	102	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3301	false	-4836338248476479862	258	299	1320	1531	1536	300	وقال جابر بن عبد الل----ه من زادت حسناته علي سي-اته يوم القيامة فذلك الذي يدخل الجنة بغير حساب ومن استوت حسناته وسياته فذلك الذي يحاسب حسابا يسيرا ثم يدخل الجنة وانما شفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن اوبق نفسه	3301	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2653	true	3493082876741818544	12	52	61	267	1513	300	وقال جابر بن عبد الله عنه من زادت حسناته علي سيءاته يوم القيامة فذاك----- يدخل الجنة بغير حساب ومن استوت حسناته وسياته فذاك----- يحاسب حسابا يسيرا ثم يدخل الجنة وانما شفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن اوبق نفسه	2653	-7468341752769090661	199	370.5	160	216	92.12963104248047	35	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3302	false	3113354582708403941	48	300	246	1531	1531	300	ويامر بردهما الي النار فيعدو احدهما في---- سلاس--------له حتي يقتحمها ويتلكا ا--------------------لاخر ويامر بردهما ويسالهما عن فعلهما فيقول الذي ----------------عدا الي النار قد حذرت-------------------------------------------------- من وبال المعصية ف---لم اكن لاتعرض لسخطك ثانية ويقول الذي تلكا حس-----------------------------------------ن ظني بك كان يشعرني ان------------------------------------------- لا تر-دني اليها بعد -----ما اخرجتني------ منها فيامر ب---هما الي الجنة و----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي مناد من تحت العرش يوم القيامة يا امة محمد اما ما كان لي قبلكم فقد وهبته لكم وبقيت التبعات-------------- فتواهبوها وادخلوا الجنة برحمتي حديث ينادي مناد من تحت العرش يوم القيامه يا امة محمد اما ما كان لي قبلكم فقد غفرته لكم وبقيت التبعات فتواهبوها بينكم وادخلوا الجنة برحمت------------------------------------------------------ي رويناه في سباعيات ابي الاسعد القشيري من حديث انس وفيه الحسين بن داود البلخي قال الخطيب ليس بثقة و----------------------------------------------------------------يروي ---------------------------------------------------------------------------ان اعرابيا سمع ابن عباس يقرا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها فقال الاعرابي فوالله ما انقذكم منها وهو يريد ان يوقعكم فيها فقال ابن عباس خذوها من غير فقيه وقال الصنابحي دخلت علي عبادة بن الصامت وهو في مرض الموت فبكيت فقال مهلا لم تبكي فوالله ما من حديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لكم فيه خير الا حدثتكموه الا حديثا واحدا وسوف احدثكموه اليوم وقد احيط بنفسي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حرم الل-----ه النار عليه حديث الصنابحي عن عبادة بن الصامت من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حرمه الله علي النار اخرجه مسلم من هذا الوجه واتفقا-	3302	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2654	true	-2907755990275430609	27	247	159	1283	1552	300	فيامر بردهما الي النار فاما- احدهما فيمضي بسلاسله واغلاله حتي يقتحمها وام--ا الاخر فيمضي وهو يلتفت قال فيامر برد-------------------هما فيقول للذي مضي بسلاسله واغلاله الي النار حتي اقتحمها ما حملك علي ما صنعت وقد اختبرتها فيقول رب ذقت من وبال --معصيتك ما لم اكن لاتعرض لسخطك ثانية ويقول للذي مضي وهو يلتفت ما حملك علي ما صنعت فيقول رب ما كان ظني بك هذا فيقول وما كان ظنك فيقول انك حين اخرجتني منها ظننت ان لا تعيدني اليها قال فيقول الله فاني عندما ظننت فيامر بصرفهما الي الجنة AUTO 4242 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي مناد من تحت العرش يوم القيامة يا امة محمد اما ما كان لي قبلكم فقد وهبته لكم وبقيت التبعات اي حقوق الناس فتواهبوها اي اطلبوا مسامحت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها بينكم وادخلوا الجنة برحمتي وهذا يدل علي ان حق الخلق مبني علي المشاحة قال العراقي رويناه في سباعيات ابي الاسعد القشيري من حديث انس وفيه الحس-ن بن داود البلخي قال الخطيب ليس بثقة اه قلت قال الذهبي في ديوان الضعفاء الحسين بن داود ابو علي البلخي يروي عنه ابو بكر الشافعي قال الخطيب حديثه موضوع واتهمه الحاكم وغيره AUTO 4243 عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبادة بن الصامت قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حرم الله عليه النار قال العراقي روا---------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم من هذا الوجه واتفقا	2654	-7468341752769090661	608	757.0	481	1708	35.597190856933594	100	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3303	false	7133352192296033763	45	123	219	591	1483	300	اتنكر من هذا شيءا اظلمتك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول افلك-------------------- عذر فيقول لا يا رب فيقو------------ل بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فيخرج----- بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول ال--له فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفه والبطاقة في كفه قال فطاشت السجلات وثقلت البطاقة فلا يثقل مع اسم الله شء حديث عبد الله	3303	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2657	true	5802161249719975511	1	78	6	373	1515	300	اتنكر من هذا ----------------------شيءا فيقول لا يا رب فيقول ا-لك عذر او حسنة فيهاب العبد فيقول لا يا رب فيقول الله عز وجل بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فيخرج الله بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم---- فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة---- فطاشت السجلات وثقلت البطاقة وقال الحافظ ابو------------- عبد الله	2657	-7468341752769090661	301	529.0	234	411	73.23600769042969	57	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3304	false	-8570549544450695369	158	262	821	1346	1540	300	وروي البخاري ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال عرضت علي الامم يمر النبي ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان والنبي ليس معه احد والنبي معه الرهط فرايت سوادا كثيرا فرجوت ان تكون امتي فقيل لي هذا موسي وقومه ثم قيل لي انظر فرايت سوادا كثيرا قد سد الافق فقيل لي انظر هكذا وهكذا فرايت سواد- كثيرا فقيل لي هءلاء امتك ومع هءلاء سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب فتفرق الناس ولم يبين لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتذاكر ذلك الصحابة فقالوا اما نحن فولدنا في الشرك ولكن قد امنا بالله	3304	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2664	true	4837672500661206901	197	300	909	1431	1431	300	وروي البخاري ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال عرضت علي الامم يمر النبي ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان والنبي ليس معه احد والنبي معه الرهط فرايت سوادا كثيرا فرجوت ان يكون امتي فقيل لي هذا موسي وقومه ثم قيل ا---نظر فرايت سوادا كثيرا قد سد الافق فقيل لي انظر هكذا وهكذا فرايت سوادا كثيرا فقيل لي هءلاء امتك ومع هءلاء سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب فتفرق الناس ولم يبين لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتذاكر ذلك الصحابة فقالوا اما نحن فولدنا في الشرك ولكن قد امنا بالله-	2664	-7468341752769090661	518	1020.0	416	526	98.47908782958984	98	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3304	false	-8570549544450695369	262	300	1346	1540	1540	300	ورسوله هءلاء هم ابناءنا فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هم الذين لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة فق---------------------ال ادع الله ان يجعلني منهم يا رسول الله فقال انت منهم-	3304	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2665	true	2424450543957088378	0	43	0	216	1484	300	ورسوله هءلاء هم ابناءنا فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هم الذين لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن رضي الله عنه فقال ادع الله ان يجعلني منهم يا رسول الله فقال انت منهم	2665	-7468341752769090661	192	371.0	155	216	88.88888549804688	37	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms0176	false	-6920363568449627200	12	62	56	305	1508	300	واعطاني مع كل واحد من السبعين الفا سبعين الفا زاد احمد من ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عبد الرحمن بن ابي بكر بعده هذه الزيادة------------ فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهلا استزدته قال قد استزدته فاعطاني مع كل رجل سبعين الفا قال عمر فهلا استزدته قال قد استزدته فاعطاني هكذا وفرج عبد الرحمن بن ابي بكر بين يديه	176	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2667	true	-5648633013243863018	85	184	412	898	1469	300	فاعطاني مع كل واحد من السبعين الفا سبعين الفا قال قلت يا رب وتبلغ امتي هذا قال اكمل لك العدد من الاعراب قال العراقي رواه البيهقي في البعث ولاحمد وابي يعلي من حديث ابي بكر فزادني مع كل واحد سبعين الفا وفيه رجل لم يسم ولاحمد والطبراني في الاوسط من حديث عبد الرحمن بن ابي بكر -------فقال عمر فهلا استزدته فقال قد استزدته فاعطاني مع كل رجل سبعين الفا قال عمر فهلا استزته قال قد استزدته فاعطاني مع كل رجل سبعين الفا قال عمر فهلا استزدته قال قد استزدته قال اعط--------------------------------------------------------------------------------------------------اني هكذا وفرج عبد ال--له بن ب----كر بين يديه	2667	-7468341752769090661	116	62.0	90	597	19.43048667907715	20	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3305	false	-5694230487468678409	46	257	229	1255	1442	300	قال تغيب عنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا لا يخرج--------- الا لصلاة مكتوبة ثم يرجع فلما كان اليوم الرابع خرج الينا فقلنا يا رسول الله احتبست عنا حتي ظننا انه قد حدث حدث قال لم يحدث الا خير ان ربي عز وجل وعدني ان يدخل الجنة من امتي------ سبعين الفا لا حساب عليهم واني سالت ربي في هذه الثلاثة ايام المزيد فوجدت ربي ماجدا واجدا كريما فاعطاني مع كل واحد من السبعين الفا سبعين الفا قال قلت يا رب وتبلغ امتي هذا قال اكمل لك العدد من الاعراب حديث عمرو بن حزم الانصاري تغيب عنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا لا يخرج الا لصلاة مكتوبة ثم يرجع وفيه ان ربي وعدني ان يدخل من امتي الجنة سبعين الفا لا حساب عليهم وفيه اعطاني مع كل واحد من السبعين الفا سبعين الفا اخرجه البيهقي في البعث والنشور ولاحمد وابي يعلي من حديث ابي بكر فزادني مع كل واحد سبعين الفا وفيه رجل لم يسم ولاحمد والطبراني في الاوسط من حديث عبد الرحمن بن ابي بكر فقال عمر فهلا استزدته فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قد استزدته فاعطاني مع كل رجل سبعين الفا قال عمر فهلا استزدته قال قد استزدته فاعطاني هكذا وفرج عبد الله بن ابي بكر بين يديه قال عبد الله وبسط باعيه وحثي علي----ه وفيه موسي بن عبيدة الرندي ضعيف	3305	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2667	true	-5648633013243863018	15	198	81	967	1469	300	قال تغيب عنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا لا يخرج من منزله الا لصلاة مكتوبة ثم يرجع فلما كان اليوم الرابع خرج الينا فقلنا يا رسول الله احتبست عنا حتي ظننا انه قد حدث حدث قال لم يحدث الا خير ان رب- عز وجل وعدني ان يدخل------ من امتي الجنة سبعين الفا لا حساب عليهم واني سالت ربي في هذه الثلاثة ايام المزيد فوجدت ربي ماجدا واجدا كريما فاعطاني مع كل واحد من السبعين الفا سبعين الفا قال قلت يا رب وتبلغ امتي هذا قال اكمل لك العدد من الاعراب قال العراقي روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي في البعث ولاحم--------د وابي يعلي من حديث ابي بكر فزادني مع كل واحد سبعين الفا وفيه رجل لم يسم ولاحمد والطبراني في الاوسط من حديث عبد الرحمن بن ابي بكر فقال عمر فهلا استزدته فقال قد استزدته فاعطاني مع كل رجل سبعين الفا قال عمر فهلا استزته قال قد استزدته فاعطاني مع كل رجل سبعين الفا قال عمر فهلا استزدته قال قد استزدته قال اعط----------------------------------------------------------------------------------اني هكذا وفرج عبد الله بن ----بكر بين يديه قال عبد الله وبسط باعيه وحثي عبد الله وفيه موسي بن عبيدة الربذي ضعيف	2667	-7468341752769090661	696	1204.0	549	1194	58.29145812988281	139	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3305	false	-5694230487468678409	257	300	1255	1442	1442	300	وقال ابو ذر ---------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرض لي جبريل في جانب الحر--------------ة فقال بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة فقلت يا جبريل وان سرق وان زني قال نعم وان سرق وان زني قلت وان-	3305	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2670	true	-5923094667909720226	74	122	357	576	1416	300	وقال ابو ذر الغفاري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرض لي جبريل في جانب الحرة موضع بالمدينة فقال بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة فقلت يا جبريل وان سرق وان زني قال---- وان سرق وان زني قلت وان	2670	-7468341752769090661	183	333.5	142	223	82.06278228759766	40	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3306	false	-408806020949854254	0	130	0	597	1393	300	سرق وان زني قال وان سرق وان زني قلت وان سرق وان زني قال وان سرق وان زني وان شرب الخمر حديث ابي ذر عرض لي جبريل في جانب الحرة ف---------------------------------------------------------------------------------قال بشر امتك ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه من مات-------- لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة الحديث متفق عليه بلفظ اتاني جبريل فبشرني وفي رواية لهما اتاني ات من ربي وقال ابو الدرداء قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت وان سرق وان زني يا رسول الله فقال ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت وان سرق وان زني فقال ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت واني سرق وان زني يا رسول الله قال وان رغم انف ابي الدرداء حديث ابي الدرداء قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت وان زني وان سرق	3306	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2670	true	-5923094667909720226	112	191	536	922	1416	300	سرق وان زني قال وان سرق وان زني قلت وان سرق وان زني قال ----------------وان شرب الخمر قال العراقي متفق عليه بلفظ اتاني جبريل يبشرني وفي رواية لهما اتاني ات من ربي اه قلت سياق المصنف لمسلم ولفظه اتاني جبريل فقال بشر امتك الخ وهكذا رواه احمد والترمذي وقال حسن صحيح والنساءي وابن خزيمة وابن حبان واما لفظ المتفق عليه اتاني جبريل فبشرني انه من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقلت وان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زني وان سرق	2670	-7468341752769090661	150	229.5	113	798	18.796993255615234	30	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3306	false	-408806020949854254	192	250	886	1155	1393	300	عن ابي بردة انه حدث عمر بن عبد العزيز عن ابيه ابي موسي -------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يموت رجل مسلم الا ادخل الله تعالي مكانه النار يهوديا او نصرانيا فاستحلفه عمر بن عبد العزيز بالله الذي لا اله الا هو ثلاث مرات ان اباه حدثه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلف له	3306	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2671	true	2114238940675571533	244	300	1169	1431	1431	300	عن -------------------------------------------ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يموت رجل مسلم الا ادخل الله تعالي مكانه النار يهوديا او نصرانيا فاستحلفه عمر بن عبد العزيز بالله الذي لا اله الا هو ثلاث مرات ان اباه حدثه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلف له-	2671	-7468341752769090661	225	430.0	178	306	73.52941131591797	46	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000001-ara1.ms3307	false	5301279268870360081	106	193	541	973	1415	276	متفق عليه مختصرا مع اختلاف من حديث عمر بن الخطاب قال قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبي فاذا امراة من السبي تسعي اذ وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اترون هذه المراة طارحة ولدها في النار قلنا لا والله وهي تقدر علي ان لا تطرحه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله ارحم بعباده من هذه بولدها لفظ مسلم وقال البخاري فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسعي اذ وجدت صبيا الحديث	3307	8989071251619580677	Sham19Y0038171-ara1.ms2673	true	-8748569049987722289	152	236	759	1174	1493	300	متفق عليه----------------- من حديث عمر بن الخطاب قال قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبي فاذا امراة من السبي تسعي اذ وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اترون هذا المراة طارحة ولدها في النار قلنا لا والله وهي تقدر علي ان لا تطرحه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله ارحم بعباده من هذه بولدها لفظ مسلم وقال البخاري فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسعي اذ وجدت صبيا الحديث	2673	-7468341752769090661	414	821.0	330	432	95.83333587646484	82	JK000001-ara1	Sham19Y0038171-ara1