id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms1337	false	3231799326803097634	31	66	156	340	1525	300	مواضع المنكر ويعتزل في بيته حتي لا يشاهد ولا يخرج --------الا لحاجة مهمة او واجب ولا يلزمه مفارقة تلك البلدة و----الهجرة الا اذا كان يرهق الي الفساد او يحمل علي مساعدة السلاطين في الظلم والمنكرات	1337	8989071251619580677	Sham19Y0036128-ara1.ms03	true	-5364055635935637799	83	114	445	604	1532	300	مواضع المنكر و----------------------------لا يخرج من بيته الا لحاجة مهمة او واجب ولا يلزمه مفارقة---- البلد و ولا الهجرة الا -----ان يرهق الي الفساد او يحمل علي مساعدة السلاطين في الظلم والمنكرات	3	4948818434775328107	144	249.0	118	196	73.46939086914062	24	JK000001-ara1	Sham19Y0036128-ara1
JK000001-ara1.ms1347	false	5461786080055574363	93	117	506	624	1571	300	-اذ من راي صبيا او مجنونا يشرب الخمر فعليه -------ان يريق خمره ويمنعه وكذا ان -راي مجنونا يزني بمجنونة او بهيمة فعليه ان يمنعه	1347	8989071251619580677	Sham19Y0036128-ara1.ms03	true	-5364055635935637799	227	250	1173	1290	1532	300	حتي لو راي صبيا او مجنونا يشرب الخمر فعلي المحتسب ان يريقها---------- وكذا اذا راي مجنونا يزني بمجنونة او بهيمة فعليه ان يمنعه	3	4948818434775328107	98	169.5	78	127	77.16535186767578	18	JK000001-ara1	Sham19Y0036128-ara1
JK000001-ara1.ms1336	false	-1717603745275433623	166	194	859	1012	1548	300	واما التلميذ --والاستاذ فالامر فيما بينهما اخف لان المحترم هو الاستاذ المفيد للعلم من حيث الدين ولا حرمة لعالم لا يعمل بعلمه فله ان يعامله بموجب علمه الذي	1336	8989071251619580677	Sham19Y0036128-ara1.ms04	true	-5657405003734222064	273	300	1442	1583	1583	300	واما التلميذ مع الاستاذ فامره احق------------- لان المحترم هو الاستاذ المفيد للعلم من حيث الدين ولا حرمة لعالم لا يعمل بعلمه وله ان يعامله بموجب علمه الذي-	4	4948818434775328107	130	237.0	106	155	83.87096405029297	22	JK000001-ara1	Sham19Y0036128-ara1
JK000001-ara1.ms1349	false	-6869772191900982395	169	278	886	1451	1561	300	فليس للحنفي ان ينكر علي الشافعي اكله الضب والضبع ومتروك التسمية ولا للشافعي ان ينكر علي الحنفي شربه النبيذ الذي ليس بمسكر وتناوله ميراث ذوي الارحام وجلوسه في دار اخذها بشفعة الجوار الي غير ذلك من مجاري الاجتهاد نعم لو راي الشافعي شافعيا يشرب النبيذ وينكح بلا ولي ويطا زوجته فهذا في محل النظر والاظهر ان له الحسبة والانكار اذ لم يذهب احد من المحصلين الي ان المجتهد يجوز له ان يعمل بموجب اجتهاد غيره ولا ان الذي ادي اجتهاده في التقليد الي شخص راه افضل العلماء ان له ان ياخذ بمذهب غيره فينتقد من المذاهب اطيبها عنده بل علي كل مقلد اتباع مقلده في كل تفصيل فاذن مخالفته	1349	8989071251619580677	Sham19Y0036128-ara1.ms04	true	-5657405003734222064	52	105	292	577	1583	300	فليس للحنفي ان ينكر علي الشافعي اكله الضب والضبع ومتروك التسمية ولا الشافعي ان ينكر علي الحنفي شرب- النبيذ الذي ليس بمسكر واخذ--- ميراث ذوي الارحام وسكن----ي دار اخذها بشفعة الجوار------------------------------ نعم لو راه الشافعي------- يشرب النبيذ وينكح بلا ولي ويطاها فله ان ينكر عليه لان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل مقلد اتباع مقلده ويعصي ب----------مخالفته	4	4948818434775328107	252	422.5	203	565	44.601768493652344	37	JK000001-ara1	Sham19Y0036128-ara1
JK000001-ara1.ms1356	false	-6702437434219408195	135	201	708	1029	1530	300	التجسس الذي ذكرناه فلا ينبغي ان يسترق السمع علي دار غيره ليسمع صوت الاوتار ولا ان يستنشق ليدرك راءحة الخمر ولا ان يمس ما في ثوبه ليعرف شكل المزمار ولا ان يستخبر من جيرانه ليخبروه بما يجري في داره نعم لو اخبره عدلان ابتداء من غير استخبار بان فلانا يشرب الخمر في داره ا--و بان في داره خمرا اعده- للشرب فله اذ ذاك ان يدخل داره	1356	8989071251619580677	Sham19Y0036128-ara1.ms05	true	-2807416962102246977	11	60	64	309	1642	300	التجسس وهو حرام--- فلا يجوز ان- يسترق السمع علي دار غيره -يسمع---- الاوتار ولا ان يستنشق ليدرك راءحة الخمر ولا ان---------------------------------------- يستخبر--- جيرانه ليخبروه بما -جري في داره نعم لو اخبره عدلان ابتداء ب---------------ان فلانا يشرب------ في داره الخمر او في داره خمر- اعدها للشرب فله الهجوم علي داره ----	5	4948818434775328107	210	343.0	166	324	64.81481170654297	32	JK000001-ara1	Sham19Y0036128-ara1
JK000001-ara1.ms1357	false	-7456178519026231542	171	291	897	1545	1590	300	فنقول له----- ان الانسان لا يولد عالما ولقد كنا ايضا جاهلين بامور الصلاة فعلمنا العلماء ولعل قريتك خالية عن اهل العلم او عالمها مقصر في شرح الصلاة وايضاحها انما شرط الصلاة الطمانينة في الركوع والسجود وهكذا يتلطف به ليحصل التعريف من غير ايذاء فان ايذاء المسلم حرام محذور كما ان تقريره علي المنكر محذور وليس من العقلاء من يغسل الدم بالدم او بالبول ومن اجتنب محذور السكوت علي المنكر واستبدل عنه محذور الايذاء للمسلم مع الاستغناء عنه فقد غسل ال-دم بالبول علي بالتحقيق واما اذا وقفت علي خطا في غير امر الدين فلا ينبغي ان ترده عليه فانه يستفيد منك علما ويصير لك عدوا الا اذا علمت انه يغتنم العلم وذلك عزيز جدا الدرجة الثالثة النهي بالوعظ والنصح والتخويف بالله	1357	8989071251619580677	Sham19Y0036128-ara1.ms05	true	-2807416962102246977	88	148	461	782	1642	300	فيقول له خفية ان الانسان لا يولد عالما و-قد كن-----ا جاهلين بامور الصلاة ف---------------لعل قريتك خالية من اهل العلم او عالمها مقصر في شرح الصلاة وايضاحها-------------------------------------------- وهكذا يتلط-----------------ف من غير ايذاء فان ايذاء المسلم حرام------ كما ان تقريره علي المنكر حرام---------------------------------------------- ومن استبدل----- السكوت عن النهي فهو كمن------------------------------------------------ غسل البول بالدم ولا يفعله عاقل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالثة النهي بالوعظ والنصح والتخويف بالله	5	4948818434775328107	274	390.5	221	654	41.89602279663086	40	JK000001-ara1	Sham19Y0036128-ara1
JK000001-ara1.ms1369	false	-8383375257005216317	80	209	403	1081	1526	300	يكثر اللحن في القران ان كان قادرا علي التعلم فليمتنع من القراءة قبل التعلم فانه عاص به وان كان لا----------- يطاوعه اللسان فان كان اكثر ما يقرءه لحنا فليتركه وليجتهد في تعلم الفاتحة------- وتصحيحها وان كان الاكثر صحيحا وليس يقدر علي التسوية فلا باس له ان يقرا ولكن ينبغي ان يخفض به الصوت حتي لا يسمع غيره ولمنعه سرا منه ايضا وجه ولكن اذا كان ذلك منتهي قدرته وكان له انس بالقراءة وحرص عليها فلست اري به باسا والله اعلم ومنها تراسل المءذنين في الاذان وتطويلهم بمد كلماته وانحرافهم عن صوب القبلة بجميع الصدر في الحيعلتين او انفراد كل واحد منهم باذان ولكن من غير توقف الي انقطاع اذان الاخر بحيث يضطرب علي الحاضرين جواب الاذان لتداخل الاصوات فكل ذلك منكرات مكروهة يجب تعريفها فان صدرت عن معرفة فيستحب	1369	8989071251619580677	Sham19Y0036128-ara1.ms06	true	1992061333495908845	11	96	65	524	1649	300	يكثر اللحن في القران ان كان قادرا علي التعلم فليمتنع عن القراءة قبل التعلم فان من اهمل التعلم فقد عصي فان لم يطاوعه --لسانه ف---ان اكثر ما يقرءه لحنا فليتركه وليشتغل --بتعلم --فاتحة الكتاب وتصحيحها فان كان الاكثر صحيحا ولا- يقدر علي التسوية فلا باس ---ان يقرا ولك---------ن يخفي صوته---- حتي لا يسمع غيره و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تراسل المءذنين في الاذان وتطويلهم في- كلماته وانحرافهم عن صوب القبلة في------------ الحيعلتين و--انفراد كل واحد----- باذان بلا-------- توقف الي انقطاع----- الاخر----------------------------------------------------------- منكرات مكروهة يجب تعريفها وان صدر- عن معرفة فيستحب	6	4948818434775328107	400	655.5	323	696	57.47126388549805	55	JK000001-ara1	Sham19Y0036128-ara1
JK000001-ara1.ms1370	false	-3249493367950713817	16	298	88	1571	1578	300	الخطيب لابسا لثوب اسود يغلب عليه الابريس-م او ممسكا لسيف مذهب- فهو فاسق---- والانكار عليه واجب واما مجرد السواد فليس بمكروه ولكنه ليس بمحبوب اذ احب الثياب الي الله تعالي البيض ومن قال انه مكروه وب--دعة اراد به انه لم يكن معهودا في العصر الاول ولكن اذا لم يرد فيه نهي فلا ينبغي ان يسمي بدعة و---مكروها ولكنه ترك لل--احب ومنها كلام القصاص والوعاظ الذين يمزجون بكلامهم البدعة فالقاص ان كان يكذب في --اخباره فهو فاسق والانكار عليه واجب وكذا الواعظ المبتدع يجب منعه ولا يجوز حضور مجلسه- الا علي قصد اظهار الرد عليه اما للكافة ان قدر عليه او لبعض الحاضرين حواليه فان لم يقدر فلا يجوز سماع البدع قال الله تعالي لنبيه فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره ومهما كان كلامه ماءلا الي الارجاء وتجرءة الناس علي المعاصي وكان الناس يزدادون بكلامه جراءة وبعفو الله وب------------رحمته وثوقا يزيد بسببه رجاءهم علي خوفهم فهو منكر ويجب منعه عنه لان فساد ذلك عظيم بل لو رجح خوفهم علي رجاءهم فذلك اليق واقرب بطباع الخلق فانهم الي الخوف احوج وانما العدل تعديل الخوف والرجاء كما قال عمر رضي الله عنه لو نادي مناد يوم القيامة ليدخل النار كل الناس الا رجلا واحدا لرجوت ان اكون انا ذلك الرجل ولو نادي مناد ليدخل الجنة كل الناس الا رجلا واحدا لخفت ان اكون انا ذلك الرجل ومهما كان الواعظ شابا متزينا للنساء في ثيابه وهيءته كثير الاشعار ---------والاشارات والحركات وقد حضر مجلسه النساء فهذا منكر يجب المنع منه فان الفساد فيه اكثر من الصلاح ويتبين ذلك منه بقراءن احواله بل لا ينبغي ان--- يسلم الوعظ الا ل-------من ظاهره الورع وهيءته السكينة والوقار وزيه زي الصالحين والا فلا يزداد الناس به الا تماديا في الضلال ويجب ان يضرب بين ا--------لرجال والنساء حاءل يمنع من النظر	1370	8989071251619580677	Sham19Y0036128-ara1.ms06	true	1992061333495908845	99	255	537	1357	1649	300	الخطيب ثوبا------ اسود يغلب عليه الابريسيم او امسك سيفا- مذهبا كان فاسقا يجب الانكار عليه و---------مجرد السواد لا يكره ولا يستحب---------------------------------------------- ومن قال انه مكروه او بدعة اراد ---انه لم يكن معهودا في الصدر الاول ولكن اذا لم يرد---- نهي فلا ينبغي ان يسمي بدعة ولا مكروه- ولكنه ترك المستحب ويجب علي المحتسب منع الواعظ المبتدع و------------------القاص الكا-----ذب في الاخبار ولا ي----------------------------------------------------------جوز حضور مجلسهم الا للمنع واذا مال كلام الواعظ الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارجاء وتجرءة الناس علي المعاصي وا----------زدادوا ب----ه جراءة علي ا--لله ووثوقا بعفوه ورحمته وزاد ---------به رجاءهم علي خوفهم ----------وجب منعه ----------------------بل لو رجح خوفهم علي رجاءهم كان- اليق واحسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كا-------------------------------------------------------------------------------ن الواعظ شابا م-زينا----------------------- كثير الاشعار والحركات والاشار---------ات وقد حضر مجلسه النساء وج----------ب المنع---- فان --فساد---ه اكث-----------------------------ر من -صلاحه بل--- ينبغي ان لا يسلم الوعظ الا لمن علم من ظاهره الورع وهيءته السكينة والوقار وزيه زي الصالحين والا فلا يز-اد الناس به الا تماديا في الضلال فيجب ان يضرب بين النساء والرجال-------- حاءل يمنع--- النظر	6	4948818434775328107	629	886.0	503	1538	40.89727020263672	85	JK000001-ara1	Sham19Y0036128-ara1
JK000001-ara1.ms1371	false	-4756398564583981311	161	258	909	1404	1609	300	في المسجد وخارج المسجد ويجب المنع منه بل كل بيع فيه كذب وتلبيس واخفاء عيب علي المشتري فهو حرام- ومنها ما هو مباح خارج المسجد كالخياطة وبيع الادوية والكتب والاطعمة ف----هذا في المسجد ايضا لا يحرم الا بعارض وهو ان يضيق الم-حل علي المصلين و--------------يشوش عليهم صلاتهم فان لم يكن شء من ذلك فليس بحرام والاولي تركه ولكن شرط اباحته ان يجري في اوقات نادرة وايام معدودة فان اتخاذ المسجد دكانا علي الدوام حرم ذلك ومنع منه فم-ن المباحات ما يباح بشرط القلة فان كثر صار صغيرة كما ان من الذنوب ما يكون صغيرة بشرط عدم الاصرار	1371	8989071251619580677	Sham19Y0036128-ara1.ms07	true	5619749423338982146	0	77	0	405	1695	300	في المسجد وخارجه------ ويجب المنع منه بل كل بيع فيه كذب وتلبيس واخفاء عيب علي المشتري فغير مباح ومنها ما هو----- خارج المسجد كالخياطة وبيع الادوية والكتب والاطعمة فلا تحرم في المسجد ان لم ت------------------------ضيق المكان علي المصلين والمعتكفين ولم يشوش عليهم و-----------------------------------------------------------------------جري في اوقات نادرة وايام معدودة فان اتخ-ذ المسجد دكانا علي الدوام حرم ووجب المنع فان من المباحات ما يباح بشرط القلة فان كثر صار صغيرة كما ان من الذنوب ما يكون صغيرة ب----عدم الاصرار	7	4948818434775328107	349	608.0	281	516	67.63565826416016	58	JK000001-ara1	Sham19Y0036128-ara1
JK000001-ara1.ms1373	false	5907977584921095529	203	300	1110	1691	1691	300	الاواني المتخذة من الذهب والفضة وكذلك بيع ثياب الحرير------- وقلانس الذهب والحرير اعني التي لا تصلح الا للرجال او يعلم-- بعادة البلد انه لا يلبسه الا الرجال فكل ذلك منكر محظور وكذلك من يعتاد بيع الثياب المبتذلة المقصورة التي يلبس علي الناس بقصارتها وابتذالها ويزعم انها جديدة فهذا الفعل حرام والمنع منه واجب وكذلك تلبيس انخراق الثياب بالرفو وما يءدي الي الالتباس وكذلك جميع انواع العقود المءدية الي التلبيسات وذلك يطول احصاءه فليقس بما ذكرناه ما لم نذكره منكرات الشوارع فمن المنكرات المعتادة فيها وضع الاسطوانات وبناء الدكات متصلة بالابنية المملوكة وغرس الاشجار واخراج الرواشن والاجنحة ووضع-	1373	8989071251619580677	Sham19Y0036128-ara1.ms07	true	5619749423338982146	105	146	577	829	1695	300	الاواني المتخذة من الذهب والفضة و-----بيع ثياب الحرير للرجال وقلانس الذهب والحرير ا-----لتي لا تصلح الا للرجال ويعرف ذلك بعادة البلد و------------------------كل ذلك منكرات ويج-------------------------ب -------------------------------------------------------------------------------------------المنع منه AUTO النوع الثالث منكرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الشوارع ك--------------------------وضع الاسطوانات و-----الدكات------------------------ وغرس الاشجار واخراج الرواشن والاجنحة ووضع	7	4948818434775328107	207	292.0	171	591	35.0253791809082	26	JK000001-ara1	Sham19Y0036128-ara1
JK000001-ara1.ms1375	false	8281215822574172487	115	213	579	1107	1578	300	الحيوان ومنها كشف العورات والنظر اليها ومن جملتها كشف الدلاك عن الفخذ وما تحت السرة لتنحية الوسخ بل من جملتها ادخال اليد تحت الازار فان مس عورة الغير حرام كالنظر اليها ومنها الانبطاح علي الوجه بين يدي الدلاك لتغميز الافخاذ والاعجاز فهذا-- مكروه ان كان مع حاءل ولكن لا يكون محظورا اذا لم يخش من حركة الشهوة وكذلك كشف العورة للحجام الذمي من الفواحش فان المراة لا يجوز لها ان تكشف بدنها للذمية في الحمام فكيف يجوز لها كشف العورات للرجال ومنها غمس اليد في الاواني النجسة في المياه القليلة وغسل الازار والطاس النجس في الحوض وماءه قليل	1375	8989071251619580677	Sham19Y0036128-ara1.ms07	true	5619749423338982146	215	264	1210	1484	1695	300	----علي بابه وكشف العورة- والنظر اليها وكش----------ف الدلاك عن الفخذ وما تحت السرة لتنحية الوسخ و------------ادخال اليد تحت الازار والانب-----------------------------------------طاح علي الوجه بين يدي الدلاك فكل ذلك حرام الا الانبطاح فانه مكروه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز-------------------------------------------------------------------------- غمس اليد و--الاواني النجسة في المياه القليلة وغسل الازار والطاس النجس في الحوض وماءه قليل	7	4948818434775328107	226	357.5	183	530	42.641510009765625	33	JK000001-ara1	Sham19Y0036128-ara1