id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms2052	false	835107818657392337	1	84	6	436	1599	300	يحب من العبد ان يتزين لاخوانه اذا خرج اليهم حديث عاءشة اراد ان يخرج علي اصحابه وكان ينظر في جب الماء ويسوي عمامته وشعره الحديث اخرجه ابن عدي في الكامل وقد تقدم في الطهارة نعم هذا كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم عبا-------دة لانه كان مامورا بدعوة الخلق وترغيبهم في الاتباع واستمالة قلوبهم ولو سقط من اعينهم لم يرغبوا في اتباعه فكان يجب عليه ان يظهر لهم محاسن احواله لءلا تزدريه اعينهم فان ---------اعين عوام الخلق تمتد الي الظواهر دون السراءر	2052	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms0065	true	-7720291279757618166	70	116	361	613	1568	300	يحب من العبد ان يتزين لاخوانه اذا خرج اليهم روا------------------------------------------------------------------------------------ه ابن السني وهذا من--------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم عبادة متاكدة لانه---- مامور- بدعوة الخلق-------------------- واستمالة قلوبهم ما امكنه فيلزم------------------------------------ه ان يظهر لهم محاسن احواله لءلا يزدروه فيعرضوا عنه لامتداد اعين عامة الخلق----- الي الظواهر دون السراءر	65	4911538796377320034	192	280.5	154	446	43.0493278503418	28	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms0638	false	2891831099259600063	46	73	252	388	1497	300	اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا واجعل في سمعي نورا واجعل في بصري نورا واجعل--- خلفي نورا و---امامي نورا واجعل من فوقي ن--------------ورا اللهم اعطني	638	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms0421	true	7558506104594262552	154	186	771	927	1494	300	اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا واجعل في سمعي نورا واجعل في بصري نورا واجعل من خلفي نورا ومن امامي نورا واجعل من فوقي نورا ومن تحتي نورا اللهم اعطني	421	4911538796377320034	136	257.0	109	156	87.17948913574219	26	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms0655	false	2925721649705668247	113	174	615	951	1620	300	قال صلي الله عليه وسلم ا----حب عباد الله الي الله الذين يراعون الشمس والقمر والاظلة لذكر الله تعالي كتاب الاوراد وفضل احياء الليل الباب الاول في فضيلة الاوراد حديث احب عباد الله الي الله الذين يراعون الشمس والقمر والاهلة لذكر الله اخرجه الطبراني والحاكم وقال صحيح الاسناد من حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابن ابي اوفي -----------------------------------بلفظ --خيار عباد الله وقد قال تعال---------ي الشمس والقمر	655	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms0473	true	-3456727122585061243	148	271	765	1386	1539	300	قال صلي الله عليه وسلم ان خيار عباد--------- الله الذين يراعون الشمس والقمر والاظلة لذكر الله تعالي اخرجه الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم وقال صحيح علي شرط البخاري وتعقبه الحافظ بان عبد الجبار بن العلاء الذي اخرجه الحاكم من طريقه لم يخرج له البخاري ومع كون باقي رجاله بعده اي سفيان بن عيينة عن مسعر عن ابراهيم السكسكي عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما ثقات فهو معلول لان ابن المبارك رواه عن مسعر عن السكسكي قال حدثنا بعض اصحابنا عن ابي الدرداء فذكره موقوفا من قوله وقد اعترف الحاكم بهذه العلة قال الا انها لا تءثر اه قال الحافظ وقد وجدت من حديث ابن ابي اوفي شاهدا من حديث انس مرفوعا لو اقسمت لبررت ان احب عباد الله الي -الله الذين يراعون الشمس والقمر	473	4911538796377320034	149	202.5	117	772	19.300518035888672	23	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms3182	false	7943149885722276336	27	108	119	539	1576	300	المزني علي الشافعي رحمة الله عليهما في مرضه الذي توفي فيه فقال له كيف اصبحت يا ابا عبد الله فقال اصبحت من الدنيا راحلا وللاخوان مفارقا ولسوء عم--لي ملاقيا ولكاس المنية شاربا وعلي الله تعالي واردا ولا ادري اروحي تص-ير الي الجنة فاهنيها ام الي النار فاعزيها ثم -----انشا يقول ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي جعلت رجاءي نحو عفوك سلما تعاظمني ذنبي فلما قرنته بعفوك ربي كان عفوك اعظما فما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل تجود وتعفو منة وتكرما	3182	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms0559	true	-2317527139724747476	105	172	551	891	1548	300	المزني دخلت----------------- عليه-- في مرض موته فقلت---------- له كيف اصبحت -----------------قال اصبحت من الدنيا راحل----------------ا ولسوء اعمالي ملاقي-------------------ا وعلي الله------ واردا فلا ادري -روحي تفسير الي الجنة فاهنيها او الي النار فاعزيها ثم بكي وانشا يقول ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي جعلت رجاءي نحو عفوك سلما تعاظمني ذنبي فلما قرنته بعفوك ربي كان عفوك اعظما فما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل تجود وتعفو منة وتكرما	559	4911538796377320034	313	546.0	249	428	73.13084411621094	52	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms0639	false	-9120723314454953972	208	242	1015	1183	1488	300	خشعت وبك امنت ولك اسلمت وعليك توكلت انت ربي خشع--- سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصب--------------------------------------------ي وما استقلت به قدمي لله رب العالمين حديث ابن عباس في القول في الركوع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم لك ركعت ولك اسلمت	639	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms0663	true	-1178080236795984276	175	237	917	1218	1539	300	ركعت وبك امنت ولك اسلمت-------------------- خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي وجاء في كتب السنن خشع سمعي وبصري ومخي وعظمي وما استقلت به قدمي لله رب العالمين خرجه وايضاح ما يتعلق به في باب دعاء الافتتاح واخرجه الحافظ مختصرا فقال عن علي بن ابي طالب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ركع قال اللهم لك ركعت ولك اسلمت	663	4911538796377320034	117	174.0	93	321	36.4485969543457	20	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms3178	false	3439021376579223459	24	66	129	359	1531	300	حضرت معاذا رضي الله عنه الوفاة------------------------------------------ قا-ل اللهم اني قد------ كنت اخافك وانا اليوم ارجوك اللهم انك تعلم اني لم اكن احب الدنيا وطول البقاء فيها لجري الانهار ولا لغرس الاشجار ولكن لظما الهواجر ومكابدة الساعات ومزاحمة العلماء بالركب عند حلق الذكر	3178	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms0856	true	-1977148609245352528	224	268	1168	1414	1595	300	حضرت------------------ه الوفاة قال مرحبا بالموت مرحبا بزاءر حبيب جاء علي فاقة اللهم انك تعلم اني كنت اخافك وانا اليوم ارجوك ---------------اني لم اكن احب الدنيا وطول البقاء فيها لجري الانهار ولا لغرس الاشجار ولكن لظما الهواجر ومكابدة الساعات ومزاحمة العلماء بالركب عند حلق الذكر	856	4911538796377320034	192	345.5	157	279	68.81720733642578	30	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms0663	false	6989784614255431559	37	71	191	362	1520	300	من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله------ به سبعين الف----------------------------------- ملك الحديث--------- ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة	663	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms0938	true	8285640988686064922	133	177	663	880	1479	300	من قال حين يصبح ثلاث مرات اعود بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من---- سورة الحشر وكل الله تعالي به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة	938	4911538796377320034	161	293.0	128	221	72.85067749023438	29	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms0622	false	6702933303211694228	154	267	747	1242	1422	300	فقال يا ابا الدرداء ان النار حين دنت من دارك طفءت قال قد علمت----------- ذلك فقيل له ما ندري اي قوليك اعجب قال اني سمعت----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من يقول هءلاء الكلمات في ليل او ---------------------------------------------نهار لم يضره شء وقد قلتهن وهي اللهم انت ربي لا اله الا انت عليك توكلت وانت رب العرش العظيم---------------------------------- لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن اعلم ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما واحصي كل شء عددا اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم	622	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms0940	true	604666028562536695	132	239	641	1124	1406	300	فقال يا ابا الدرداء قد احترق بيتك فقال ما احترق لم يكن الله عز وجل ليفعل ذلك بكلمات------------------------------- سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم من قالها اول----------------------- نهاره لم تصبه مصيبة حتي يمسي ومن قالها اخر النهار لم تصبه مصيبة حتي يصبح الله--م انت ربي لا اله الا انت عليك توكلت وانت رب العرش العظيم ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم---------------------------------- اعلم ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علم-----------------ا اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة انت اخذ بناصبتها ان ربي علي صراط مستقيم	940	4911538796377320034	310	493.5	236	590	52.54237365722656	62	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms0663	false	6989784614255431559	31	71	162	362	1520	300	الترمذي من حديث معقل بن يسار---------------------------- من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف----------------------- ملك الحديث--------- ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة	663	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms0972	true	8624783680882441799	195	244	961	1198	1481	300	الترمذي عن----- معقل بن يسار عن النبي صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم ف------------------قرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه وان مات ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة	972	4911538796377320034	170	302.0	134	260	65.38461303710938	32	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms0545	false	-236094321907576766	19	79	84	402	1562	300	لان العمل فيه اكثر --ولان فاءدته ايضا تتعلق بغيره فالخير--------------------- المتعدي افضل من اللازم ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع همه الي الفكر فيه ويصرف----- اليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع------------------------------------ه ولانه يطرد النوم في--- رفع الصوت ولانه يزيد ----------------في نشاطه للقراءة ويقلل من كسله ولانه يرجو بجهره تيقظ ناءم------------------------------------------- فيكون ---هو سبب- احياءه ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قد يراه بطال غافل فينشط- بسبب نشاطه ويشتاق الي الخدمة	545	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms1086	true	5711585003477142658	120	278	608	1427	1550	300	لان العمل فيه اكثر اي لان رفع الصوت زيادة قوله ولانه يتعدي نفعه الخ اي والعمل المتعدي افضل من اللازم----------- قلب القارء ويجمع همه الي الفكر---- ويصرف سمعه اليه ولانه يطرد النوم ويزيد في النشاط ويوقظ غيره من ناءم وغافل وينشطه فمتي حضره شء من هذه النيات فالجهر افضل فصل ويستحب تحسين الصوت بالقراءة وتزيينها ما لم يخرج عن حد القراءة بالتمطيط قوله ويجمع همه الي الفكر اي التفكر والتدبر قوله ولانه يطرد النوم اي ان رفع الصوت يطرد النوم عن القارء ويزيد في نشاطه للقراءة ويقلل من كسله قوله من ناءم اي من ناءم مطلوبه القيام لاحياء تلك الاوقات بسني العبادة فيكون الجهر سببا لحياته فينال من الثواب بذلك فلا ينافي ما تقدم من الكراهة او حرمة الجهر اذا شوش علي مصل او ناءم لان ذاك في ناءم لم يقصد القيام فيحصل له بالقيام الناشء عن الجهر اذي وتعب والله اعلم قوله فينشطه قال في الاحياء ولانه قد يراه بطال غافل فينشطه بسبب نشاطه ويشتاق الي الخدمة	1086	4911538796377320034	230	323.5	182	834	27.577938079833984	36	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms0545	false	-236094321907576766	80	141	407	734	1562	300	حضره شء من هذه النيات فالجهر افضل و---------------ان اجتمعت هذه النيات تضا-عف الاجر وبكثرة النيات -تزكو اعمال الابرار وتتضاعف اجورهم فان كان في العمل الواحد عشر نيات كان فيه عشر -اجور ولهذا نقول قراءة القران في المصاحف افضل اذ يزيد في العمل النظر وتامل المصحف وحمله فيزيد الاجر بسببه--- وقد قيل الختمة في المصحف بسبع لان النظر في المصحف ايضا عبادة	545	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms1087	true	-5037787155360372675	2	66	9	349	1523	300	حضره شء من هذه النيات فالجهر افضل قال في الاحياء فان اجتمعت هذه النيات فيضاعف الاجر ويكثر- النيات وتزكوا عم-ل الابرار فيتضاعف اجورهم فان كان في العمل الواحد عشر نيات كان فيه عشرة اجور ولهذا نقول قراءة القران في المص-حف افضل اذ تزيد -----عمل البصر وتامل المصحف وحمله فيزيد الاجر بسبب ذلك وقد قيل الختمة في المصحف بسبع لان النظر في المصحف ايضا عبادة	1087	4911538796377320034	305	550.0	247	348	87.6436767578125	49	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms3039	false	-6013856222507791633	71	102	364	517	1534	300	من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين وله وللنساءي وابن ماجه من حديث----- ابي هريرة باسناد	3039	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms1099	true	260513940119216991	7	38	33	180	1472	300	من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين لفظ ابي داود واخرج------- حديثه هذا ابن خزيمة في ----	1099	4911538796377320034	122	207.0	94	158	77.2151870727539	22	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms0678	false	-2394925614904078889	65	143	321	696	1490	300	من قرا حم الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملك قال غريب ولابي الشيخ في الثواب من حديث عاءشة من قرا في ليلة الم تنزيل ويس وتبارك الذي بيده الملك واقتربت ك---------------------------------------ن له نورا الحديث ولابي منصور المظفر بن الحسين الغزنوي في ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاءل القران من حديث علي يا علي اكثر من قراءة يس الحديث وهو منكر وللحارث بن ابي اسامة من حديث ابن مسعود بسند ضعيف من ------------------------------------------قرا سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة	678	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms1101	true	8683790884852389733	92	185	477	913	1531	300	من قرا حم الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملك ق--------وله--------------------------------------- في ليلة اي اي ليلة كانت سواء قراها فيما قبلها او فيما بعدها ام لا وقوله يستغفر له الخ اي يدعون له بالمغفرة قال------------------------------------ في فتح الاله اي داءما نظير قولهم فلان يقري الضيف او في صبح تلك الليلة فقط وهذا هو التحقيق والزاءد عليه محتمل وفضل الله اوسع من هذا قال وخصت الدخان وفي رواية عن-------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قرا سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة	1101	4911538796377320034	135	70.0	102	611	22.094926834106445	27	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms0644	false	1296175874486341982	146	172	790	917	1575	300	خفت قوما فقل اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث القول ----------------------------اذا خاف قوما اللهم اني اجعلك في نحورهم واعوذ بك من شرورهم	644	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms1206	true	5560922746862385969	228	296	1133	1475	1496	300	خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم في صحيحيهما واللفظ سواء كما في السلاح وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين وفي لفظ ابن حبان كان اذا اصاب قوما الخ وفي الجامع الصغير رواه احمد والبيهقي في السنن الخ من حديث ابي موسي بهذا اللفظ ورواه في الحصين من حديث البراء وقال اخرجه ابو عوانة ولفظه اذا خاف ق-ال اللهم اني اجعلك في نحورهم واعوذ بك من شرورهم	1206	4911538796377320034	98	130.5	75	343	28.571428298950195	17	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms0700	false	-3946245786788905448	112	186	534	902	1453	300	فاتحة الكتاب و-عشر ايات من اول سورة البقرة وايتين من وسطها والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم ان في خلق السمو-ات والارض الي اخر--- الاية وقل هو الله احد خمس عشرة مرة ثم يركع ويسجد فاذا قام في الركعة الثانية قرا فاتحة الكتاب واية الكرسي وايتين بعدها الي قوله اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وثلاث ايات من اخر سورة البقر-----ة من قوله لله ما في السموات وما في الارض الي ---------------	700	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms1237	true	3189009806617263349	157	211	770	1028	1475	300	فاتحة الكتاب واربع ايات من اول سورة البقرة وايتين من وسطها والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم ان في خلق السماوات والارض حتي فرغ من ا--------------------------------------------------------------------------------لاية البقرة واية الكرسي------------------------------------------------------- وثلاث ايات من اخر سورة البقرة واية من اول سورة ال عمران و شهد الله انه لا اله الا هو الي اخر	1237	4911538796377320034	186	302.0	144	393	47.328243255615234	30	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms2810	false	-7219636387490902386	154	190	757	942	1499	300	البخاري ومسلم من حديث---------------- عاءشة------------------------------------------ كان اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت فرحة او جرح قال النبي صلي الله عليه وسلم بيده------- ووضع سفيا---ن عيينه الراوي سبابته بالارض ثم رفعها وقال بسم الله تربة ارضنا	2810	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms1251	true	-5565907173254375386	35	85	179	432	1537	300	البخاري ومسلم وسنن ابي داود وغيرها عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت قرحة او جرح قال النبي صلي الله عليه وسلم باصبعه هكذا ووضع سفيان بن عيينة الراوي سبابته بالارض ثم رفعها وقال بسم الله تربة ارضنا	1251	4911538796377320034	173	300.0	138	253	68.37944793701172	30	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms0590	false	-8114807000680548401	95	210	541	1072	1481	300	صلي الله عليه وسلم فيما شهد عليه ابو هريرة وابو سعيد الخدري اذا قال ----العبد لا اله الا الله والله اكبر قال الله عز وجل صدق----- عبدي لا اله الا انا وانا اكبر واذا قال العبد لا اله الا الله وحده لا شريك له قال تعالي صدق عبدي لا اله الا انا وحدي لا شريك لي واذا قال لا اله الا ال----------------------------------------------------------------------------------له ولا حول ولا قوة الا بالله يقول الله سبحانه صدق عبدي لا حول ولا قوة الا بي ومن--------- قالهن---------------------------------------------------------------------------- عند الموت لم تمسه النار حديث ابي هريرة وابي سعيد اذا قال العبد لا اله الا الله والله اكبر قال الله صدق عبدي الحديث اخرجه التر---------------------------------مذي وقال حسن والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجه	590	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms1262	true	8809750547839521429	158	284	799	1355	1433	300	صلي الله عليه -----------------------------------------وسلم انه قال من قال--- لا اله الا الله والله اكبر---------------- صدقه ربه فقال لا اله الا انا وانا اكبر واذا قال------ لا اله الا الله وحده لا شريك له قال يقول---------- لا اله الا انا وحدي لا شريك لي واذا قال لا اله الا الله له الملك وله الحمد قال لا اله الا انا لي الملك ولي الحمد واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله -قال --لا ---اله الا انا ولا حول ولا قوة الا بي وكان يقول من قالها في مرضه ثم مات صححه علي تحديث شعبة به فهو من قبيل ما يعرف لا ما ينكر والعلم عند الله اه قوله وروينا في كتاب----------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي الخ قال في السلاح واللفظ للترمذي ورواه ----النساءي والحاكم--------- وابن ماجة	1262	4911538796377320034	285	415.0	212	740	38.513511657714844	51	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms1135	false	3664543999469438093	66	102	329	495	1465	300	اذا وقف علي قبر بكي حتي تبتل لحيته ويقول سمعت--------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا منه صاحبه فما بعده ايسر---- وان لم ينج منه فما بعده اشد	1135	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms1409	true	9108839400625675818	2	44	8	197	1505	300	اذا وقف علي قبر بكي حتي تبتل لحيته فقيل له تذكر الجنة والنار فلا تبكي وتبكي من هذا فقال ان رسول الله قال-------------------- ان القبر اول منازل الاخرة فان تنج من------ه فما بعده ايسر منه وان لم تنج منه فما بعده اشد	1409	4911538796377320034	123	198.5	93	215	57.20930099487305	25	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms3185	false	-6712073532729053026	230	283	1133	1375	1454	300	عنه اذا وقف علي قبر بكي حتي يب-ل لحيته فسءل عن ذلك وقيل له تذكر الجنة والنار فلا تبكي وتبكي اذا وقفت علي قبر فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا منه صاحبه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده اشد	3185	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms1409	true	9108839400625675818	1	44	4	197	1505	300	كان اذا وقف علي قبر بكي حتي تبتل لحيته ف------------قيل له تذكر الجنة والنار فلا تبكي وتبكي من هذا---------- فقال ان-- رسول الله قال-------------------- ان القبر اول منازل الاخرة فان تنج من------ه فما بعده ايسر منه وان لم تنج منه فما بعده اشد	1409	4911538796377320034	173	285.0	131	243	71.19341278076172	33	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms3197	false	8246745998628162410	59	165	291	794	1518	300	موسي الحداد قال كنت------------- مع احمد بن حنبل في جنازة ومحمد بن قدامة الجوهري معنا-- فلما دفن الميت جاء-- رجل ضرير يقرا عند القبر فقال له احمد يا هذا ان القراءة عند القبر بدعة فلما خرجنا من المقابر قال--- محمد بن قدامة لاحمد يا ابا عبد الله ما تقول في مبشر بن اسماعيل الحلبي قال ثقه قال هل كتبت عنه شيءا قال نعم قال اخبرني مبشر بن اسماعيل عن عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن ابيه انه اوصي اذا دفن ان يقر--ا عند راسه فاتحة البقرة وخاتمتها وقال سمعت ابن عمر يوصي بذلك فقال --له احمد فارجع الي الرجل فقل له يقرا وقال محمد بن	3197	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms1411	true	-668517555681574453	0	94	0	441	1488	300	موسي الحداد وكان صدوقا قال صلينا مع احمد عل-------ي ج------------------------------نازة فلما فرغ من دفنه حبس رجل ضرير يقرا عند القبر فقال له احمد يا هذا ان القراءة عند القبر بدعة فلما خرجنا----------- قال له محمد بن قدامة------ يا ابا عبد الله ما تقول في مبشر بن اسماعيل -------قال ثقة قا---ل كتبت عنه شيءا قال نعم قال انه حدثني------------- عن عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن ابيه انه اوصي اذا دفن ان يقرءوا عند قبره فاتحة البقرة وخاتمتها وقال سمعت ابن عمر يوصي بذلك -قال فقال احمد -ارجع فقل للرجل ف-----ليقرا اه قوله ان --	1411	4911538796377320034	366	600.5	282	527	69.44971466064453	65	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms3199	false	-2382647235075331703	144	186	736	928	1505	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه علي ربه عز وج----ل ما من عبد مسلم يموت فيشهد له ثلاث ابيات من جيرانه الادنين بخير الا قال الله عز وجل قد قبلت شهادة عبادي علي ما علموا وغفرت له ما اعلم	3199	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms1427	true	3833369989924727436	48	84	234	400	1505	300	ابي هريرة عن النبي عن-------------------------- ربه عز وجل قال ما من عبد مسلم يموت وتشهد له ثلاث ابيات من جيرانه الادنين بخير الا قال الله تعالي---- قبلت شهادة عبادي علي ما علموا وغفرت له ما اعلم	1427	4911538796377320034	153	270.0	118	196	78.06122589111328	31	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms0499	false	784602789540135785	95	131	514	693	1625	300	التكبير ان يقول الله اكبر الله اكبر الله ا-----------------------------------------------------------------------------------------كبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله وحده لا شريك ل--ه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده	499	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms1460	true	-1956260272059892419	221	273	1126	1396	1545	300	التكبير ان يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر هكذا ثلاثا متواليات ويكرر هذا علي حسب ارادته قال الشافعي والاصحاب فان زاد فقال الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده	1460	4911538796377320034	167	272.0	133	270	61.85185241699219	31	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms0462	false	-5562021611106757827	83	110	388	516	1490	300	ابن عباس ما العمل في ايام افضل من العمل في هذا العشر قالوا ولا الجهاد------------- قال ولا الجهاد الا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشء	462	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms1467	true	4406849058289604889	5	33	25	156	1544	300	ابن عباس ما العمل في ايام افضل منها---- في هذه------ قالوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد الا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشء	1467	4911538796377320034	116	205.0	91	141	82.26950073242188	23	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms0494	false	-1395745061482290974	55	130	267	601	1419	300	علي -----ان اكثر دعاء من قبلي يوم------------------ عرفة ان اقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد---------------------- وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في صدري نورا وفي سمعي نورا --------------وفي قلبي نورا اللهم اشرح لي صدري ويسر لي ام--------------ري اللهم اني اعوذ بك من وسواس الصدر و---شتات الامر وفتنة--- القبر وشر ما يلج في الليل وشر ما يلج في النهار وشر ما تهب به الرياح ومن شر بواءق الدهر	494	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms1471	true	7746193777572624842	67	148	345	715	1462	300	علي قال كان اكثر دعاء النبي صلي الله عليه وسلم عشية عرفة-------- لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل --------------في سمعي نورا وفي بصري نورا وفي قلبي نورا اللهم اغفر لي ذنبي ويسر لي امري واشرح لي صدري اللهم اني اعوذ بك من وسواس الصدر ومن شتات الامر ومن عذاب القبر اللهم اني اعوذ بك من شر--------------------- ما تهب به الرياح ومن شر بواءق الدهر	1471	4911538796377320034	251	394.5	193	413	60.774818420410156	49	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms0607	false	-4027347981627402176	159	192	859	1031	1589	300	العباس ---------اللهم انه لم ينزل بلاء من السماء الا بذنب ولم يكشف الا بتوبة وقد توجه بي القوم اليك لمكاني من نبيك صلي الله عليه وسلم وهذه ايدينا اليك بالذنوب ونواصينا----- بالتوبة وانت --	607	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms1488	true	8220470969409502793	130	163	711	884	1613	300	العباس فانه قال اللهم انه لم ينزل بل----------اء الا بذنب ولم يكشف الا بتوبة وقد توجه بي القوم----- لمكاني من نبيك صلي الله عليه وسلم وهذه ايدينا اليك بالذنوب ونواصينا اليك بالتوبة فاسقنا	1488	4911538796377320034	153	273.5	124	188	81.38298034667969	27	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms0403	false	-3778108975722284109	0	129	0	624	1561	300	ا--------------------لا امنحك الا احبوك بشء اذا انت فعلته--- غفر الله لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمد-------------ه سره وعلانيته تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة -فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم تقول سبحان الله والحمد ل-له ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولها وانت راكع عشر مرات ثم ترفع من الركوع فتقولها قاءما عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع من السجود فتقولها جالسا عشرا ثم تسجد فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع من السجود فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات -ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي----- كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي ال-سنة	403	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms1537	true	1430491562166395764	24	146	115	706	1464	300	الا اعطيك الا احبوك الا امنحك عشر خصال----- اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة قل و---------انت قاءم----- سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات فان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل فصلها في كل ----جمعة فان لم تفعل ففي كل شهر---- فان لم تفعل ففي كل سنة	1537	4911538796377320034	402	570.0	313	796	50.50251388549805	75	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms0624	false	-6997358438013056078	111	150	582	786	1498	300	اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وت-علم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لن يصيبني الا ما كتبته علي والرضا بما قسمته لي	624	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms1623	true	-5261103384872313809	196	235	1024	1224	1565	300	اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم سءل-ي فاعطني حاجتي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لا يصيبني الا ما كتبت-- لي ورضني- بما قسمت- لي	1623	4911538796377320034	183	338.0	146	205	89.26829528808594	32	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms0624	false	-6997358438013056078	96	213	509	1088	1498	300	طاف بالبيت سبعا وهو يومءذ ليس بمبني ربوة حمراء ثم قام فصلي ركعتين ثم قال اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لن يصيبني الا ما كتبته علي والرضا بما قسمته لي يا ذا الجلال والاكرام فاوحي الله عز وجل اليه اني قد غفر----------ت لك--- ولم ياتني---- احد من ذريتك فيدعوني بمثل الذي دعوتني به الا غفرت له وكشفت غمومه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------همومه ونزعت الفقر من بين عينيه واتجرت له من وراء كل تاجر وجاءته الدنيا وهي راغمة وان كان لا يريدها دعاء علي بن ابي طالب------------------------ رضي الله عنه رواه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم	624	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms1627	true	-6429426668702322687	76	240	396	1216	1509	300	طاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام--------------------------- ركعتين ثم قال اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم ما عند---ي فاغفر لي ذنوبي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لا يصيبني الا ما كتبت --لي والرضا بما قضيت علي---------------------- فاوحي الله------- اليه قد دعوتني دعاء استجبت لك به ولن يدعوني به احد من ذريتك من بعدك الا استجبت------------------ له وغفرت ذنوبه AUTO فصل في الدعاء الملتزم وهو ما بين باب الكعبة والحجر الاسود وقد قدمنا انه يستجاب فيه الدعاء ومن الدعوات الماثورة اللهم لك الحمد حمدا يوافي نعمك ويكافء مزيدك احمدك بجميع محامدك ما علمت منها وما لم اعلم علي جميع نعمك ما علمت منها وما لم اعلم وعلي كل حال اللهم صل وسلم علي محمد وعلي ال محمد اللهم وفرجت همومه و--------------------------تجرت له من وراء كل تاجر وات-ته الدنيا وهي راغمة وان كان لا يريدها قال الحافظ بعد ان اخرجه مرفوعا من حديث بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1627	4911538796377320034	378	565.0	295	926	40.820735931396484	66	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms0494	false	-1395745061482290974	0	39	0	187	1419	300	علي قال اكثر ما دعا به رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية عرفة في الموقف اللهم لك الحمد كالذي تقول وخيرا مما نقول------ لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك رب تراثي اللهم اني اعوذ بك من	494	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms1648	true	4764085613241964362	146	183	792	975	1605	300	عنه قال اكثر دعاء النبي--------- صلي الله عليه وسلم يوم- عرفة في الموقف اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك رب تراثي اللهم اني اعوذ بك من	1648	4911538796377320034	162	293.5	127	193	83.93782043457031	31	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms0503	false	-360145505659756616	72	110	362	558	1483	300	ثم ياتي الملتزم ويدعو ويتضرع ويقول اللهم ان البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني	503	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms1673	true	-1203056326028193930	50	87	256	444	1457	300	ثم -اتي الملتزم فالتزمه ثم قا----ل اللهم--- البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني	1673	4911538796377320034	175	324.0	140	196	89.28571319580078	32	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms0503	false	-360145505659756616	110	162	558	817	1483	300	فازدد عني رضا والا فمن الان -قبل تباعد-ي عن بيتك----- هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ابدا ما ابقيتني واجمع لي خير ---------الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	503	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms1674	true	-7623965416698926120	72	125	353	616	1498	300	فازدد عني رضي والا فمن الان وقبل ان يناي عن بيتك داري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك----- ما ابقيتني واجمع لي خيري الاخرة والدنيا-------- انك علي كل شء قدير	1674	4911538796377320034	239	424.5	190	276	86.59420013427734	43	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms0513	false	5517132415082239012	168	202	891	1053	1541	300	السفر سفرا لانه يسفر عن اخلاق الرجال ولذلك ----------------------------------قال عمر رضي الله عنه لمن زعم انه يعرف رجلا هل صحبته في السفر الذي يستدل به علي مكارم الاخلاق قال لا فقال ما اراك تعرفه -	513	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms1742	true	6351798624142022265	194	232	1042	1228	1550	300	السفر----- لانه يسفر عن اخلاق الرجال وفي عوارف المعارف للسهروردي نفع الله به قال عمر رضي الله عنه لمن زكي عنده---- رجلا هل صحبته في السفر الذي يستدل به علي مكارم الاخلاق قال لا -قال ما اراك -عرفته	1742	4911538796377320034	139	233.5	109	197	70.5583724975586	26	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms1216	false	-1648322195752499211	189	276	928	1334	1442	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت سفرا وقد كتبت وصيتي فالي اي الثلاثة ادفعها ال----------------------ي ابني ام اخي ام ابي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما استخلف عبد في اهله من خليفة احب الي الله ------من اربع ركعات يصليهن في بيته اذا شد عليه ثياب سفره يقرا فيهن بفاتحة الكتاب و قل هو الله احد ثم يقول اللهم اني ا-تقرب بهن اليك---- فاخلفني بهن في اهلي ومالي فهي خليفته في اهله وماله وحرز حول داره	1216	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms1756	true	6691892076349717204	217	299	1079	1464	1468	300	انس بن مالك------------- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت سفرا وقد كتبت وصيتي فالي من-------- ادفعها الي ابي ام الي اخي ام الي ابن--------------ي فقال------ صلي الله عليه وسلم ما استخلف عبد في اهله من خليفة احب الي الله تعالي من اربع ركعات يصليهن في بيته اذا شد عليه ثياب سفره يقرا فيهن بفاتحة الكتاب و-قل هو الله احد ثم يقول اللهم اني افتقرت---- اليك بهن فاخلفني بهن في اهلي ومالي فهن خليفته في اهله وماله و--------داره	1756	4911538796377320034	348	616.0	274	439	79.27107238769531	65	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms1058	false	-593331614093865605	14	52	64	240	1457	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم راس شاة فقال--- اخي فلان-- احوج مني اليه ---فبعث به اليه فبعثه ذلك الانسان الي اخر فلم يزل يبعث به واحد الي اخر حتي رجع الي الاول بعد ان تداوله- سبعة	1058	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms1921	true	9038006951121358353	0	29	0	134	1536	300	اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم راس شاة فقال ان اخي وعياله احوج الي هذا منا فبعث به اليه-------------------------- فلم يزل يبعث به واحد الي اخر حتي--------------------- تداولها سبعة	1921	4911538796377320034	109	153.5	83	185	58.91891860961914	20	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms0885	false	7902865296312521621	242	282	1316	1520	1597	300	صلي الله عليه وسلم ذاكر الله في الغافلين كالمقاتل خلف---- الفارين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكالحي بين الاموات وفي لفظ اخر كالشجرة الخضراء بين الهشيم وقال صلي الله عليه وسلم------------------- من دخل السوق فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله	885	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms1946	true	-7424777915072137760	54	104	278	540	1603	300	صلي الله عليه وسلم ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين رواه البزار والطبراني في الاوسط كلاهما من حديث ابن مسعود والحديث الاتي فيما يقول اذا دخل السوق من رواية ابي داود والترمذي والحاك--------------------------------------------------------------------------------م من حديث عمر مرفوعا من دخل السوق فقال لا اله الا الله الخ ولعل وجه -------------	1946	4911538796377320034	88	41.5	68	355	24.788732528686523	17	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms1096	false	-8950323820938838555	205	228	1037	1169	1519	300	حق المسلم علي المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجناءز واجابة الدعوة وتشميت العاطس وفي رواية لمسلم حق المسلم علي المسلم ست	1096	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms2088	true	3296961399833174377	240	263	1243	1375	1563	300	حق المسلم علي المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجناءز واجابة الدعوة وتشميت العاطس وفي رواية لمسلم حق المسلم علي المسلم ست	2088	4911538796377320034	132	264.0	109	132	100.0	23	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms0447	false	-220063160142313472	78	152	390	756	1577	300	وقال------ الثوري ----------من عرف نفسه لم يضره مدح الناس وقال ايضا ليوسف بن اسباط اذا اوليتك معروفا كنت انا اسر به منك ورايت ذلك نعمة من الله عز وجل علي فاشكر والا فلا تشكر ورقاءق هذه المعاني ينبغي ان يلحظها من يراعي قلبه فان اعمال الجوارح مع اهمال هذه الدقاءق ضحكة للشيطان وشماته له لكثرة التعب وقلة النفع ومثل هذا العلم هو- الذي يقال فيه ان تعلم مسالة واحدة منه افضل من عبادة سنة	447	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms2131	true	6616550512602731516	33	93	157	456	1494	300	وقال سفيان الثوري رحمه الله من عرف نفسه لم يضره مدح الناس -قال ابو حامد الغزالي بعد ان ذكر ما سبق في اول الباب فدق---------------------------------------------------------------اءق هذه المعاني ينبغي ان يلحظها من يراعي قلبه فان اعمال الجوارح مع اهمال هذه الدقاءق ضحكة للشيطان---------- لكثرة التعب وقلة النفع ومثل هذا العلم هذا الذي يقال---- ان تعلم مسال------ة منه افضل من عبادة سنة	2131	4911538796377320034	237	376.0	187	383	61.8798942565918	40	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms1581	false	2684244702257032419	28	75	150	407	1591	300	عبارة عن هيءة في النفس راسخة عنها تصدر الافعال بسهولة ويسر من غير حاجة-- الي فكر وروية فان كانت الهيءة بحيث تصدر عنها الافعال الجميلة المحمودة عقلا وشرعا سميت تلك الهيءة خلقا حسنا وان كان الصادر عنها الافعال القبيحة سميت الهيءة التي هي المصدر خلقا سيءا وانما	1581	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms2177	true	-1729644363756771131	76	116	394	617	1558	300	---------هيءة ل---لنفس -تصدر عنها----- الافعال بسهولة----- من غير احتياج الي فكر وروية فان كانت الهيءة بحيث تصدر عنها الافعال الحمي---------دة عقلا وشرعا سميت اله----يءة خلقا حسنا وان كان الصادر عنها الافعال القبيحة سميت الهيءة التي هي المصدر خلقا سيءا وانما	2177	4911538796377320034	209	367.5	169	259	80.69498443603516	32	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms0827	false	-5527129035405631492	128	197	640	958	1489	300	بقباء ثم اتيت به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه حديث اسماء ولدت عبد الله بن الزبير بقباء ثم اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعه في حجره ثم دعا بتمرة ثم تفل في فيهالحديث متفق عليه فكان اول شء دخل جوفه ربق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه ب--تمرة ثم دعا له وب-رك عليه	827	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms2182	true	-567066227599476544	45	85	247	428	1567	300	بقباء ثم اتيت به----- النبي صلي الله عليه وسلم فوضع-ه في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له وبارك عليه	2182	4911538796377320034	174	311.5	134	322	54.03726577758789	33	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms1094	false	4983243908467758821	128	167	660	836	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس فكثر ب-ه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك	1094	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms2258	true	150381959665672463	211	250	1064	1240	1488	300	الله- صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك	2258	4911538796377320034	172	331.0	133	177	97.17514038085938	37	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms1799	false	6315762075247439345	114	179	625	952	1611	300	والبشرة لصفاءها ت---------حكي لون ما وراءها من ---------حمرة الدم كما تحكي الزجاجة لون ما فيها وانما ينبسط الدم اذا غضب علي من دونه واستشعر القدرة عليه فان صدر الغضب علي من فوقه وكان معه ياس من الانتقام تولد منه انقباض الدم من ظاهر الجلد الي جوف القلب و---------صار حزنا ولذلك يصفر اللون وان كان الغضب علي نظير يشك ف-----------يه تردد الدم بين انقباض وانبساط فيحمر	1799	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms2270	true	-2188673724670370011	197	253	1023	1313	1576	300	والبشرة لصفاءها كالزجاجة تحكي لون ما وراءه ثم محل كون الحمرة تعلو وجه الغضبان---------------------------------- اذا غضب علي من دونه واستشعر القدرة عليه فان كان الغضب م---من فوقه واي--------س من الانتقام----- منه انقب-ض الدم-------------- الي جوف القلب وكمن فيه فصار حزنا فا-----صفر اللون او من مساويه الذي----- يشك في القدرة عليه تردد الدم بين انقباض وانبساط فيصير	2270	4911538796377320034	209	277.5	165	365	57.26027297973633	29	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms1696	false	5038918734821317979	157	225	781	1116	1487	300	ان من كان قبلكم كانوا يكرهون فضول الكلام وكانوا يعدون فضول الكلام ما عدا كتاب الله تعالي وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم او امرا بمعروف او -نهيا عن منكر او ان تنطق بحاجتك في معيشتك التي لا بد لك منها اتنكرون ان عليكم حافظين كراما كاتبين عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد اما يستحي احدكم اذا-- نشرت صحيفته التي	1696	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms2434	true	1708018151419437439	238	300	1270	1571	1571	300	ان من كان قبلكم كانوا يكرهون فضول الكلام وكانوا يعدون فضوله------ ما عدا كتاب الله تعالي ان تقرا او تامر-------------------------- بمعروف او تنهي- عن منكر او--- تنطق بحاجتك في معيشتك التي لا بد لك منها اتنكرون ان عليكم حافظين كراما كاتبين عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد اما يستحي احدكم ان لو نشرت صحيفته التي-	2434	4911538796377320034	281	512.0	224	338	83.13609313964844	52	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms1683	false	6695087792359720126	87	173	426	852	1546	300	وله في الشر ذيل سحب فمن اطلق عذبة اللسان واهمله مرخي العنان سلك به الشيطان في كل ميدان وساقه الي شفا جرف هار الي ان يضطره الي البوار ولا يكب الناس في النار علي مناخرهم ---------الا حصاءد السنتهم ولا ينجو من شر اللسان الا من -قيده بلجام الشرع فلا يطلقه الا فيما ينفعه في الدنيا والاخرة ويكفه عن كل ما يخشي غاءلته في عاجله واجله وعلم ما يحمد فيه اطلاق اللسان---- او يذم غامض عزيز والعمل بمقتضاه علي من عرفه ثق-ل عسير واعصي الاعضاء علي الانسان	1683	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms2447	true	-334481933087163058	191	257	978	1298	1533	300	وله فيها مجال------ فمن اطلق عذبه اللسان واهمله مرخي العنان سلك به الشيطان في كل ميدان وساقه الي شفا جرف هار الي ان يضطره الي البوار ولا يكب ا---------لناس علي مناخرهم في النار الا حصاءد السنتهم ولا ينجي من شر------ه الا ان يقيد- بلجام الشرع------------------------------------------------------------------------------------- وعلم ما يحمد---- اطلاق اللسان فيه او يذم غامض عزيز والعمل بمقتضاه علي من عرفه ثقيل عسير لكن علي من يسره ----------	2447	4911538796377320034	278	476.5	220	441	63.03854751586914	48	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms1690	false	6637232184892549097	245	300	1183	1516	1516	300	اللسان من الخطا والكذب--------- والغيبة والنميمة والرياء --------والنفاق والفحش والمراء وتزكية النفس والخوض في الباطل والخصومة والفضول والتحريف والزيادة والنقصان وايذاء الخلق وهتك العورات فهذه افات كثيرة وهي سيانة------------------ الي اللسان لا تثقل عليه ولها حلاوة في القلب وعليها بواعث من الطبع ومن الشيطان والخاءض فيها قلما يقدر---- ان يمسك اللسان فيطلقه بما يحب ويكفه-	1690	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms2466	true	3717745855868701932	239	290	1214	1508	1551	300	كثيرة م-ن الخطا والكذب والنميمة والغيبة--------- والرياء والسمعة والنفاق والفحش والمراء وتزكية النفس والخوض في الباطل وغيرها ومع ذلك فالنفس ماءل--------------------------------------------------------------------ة اليها لانها سباقه الي اللسان لا تثقل عليه ولها حلاوة في النفس وعليها بواعث من الطبع ومن الشيطان والخاءض فيها قلما يقدر علي ان ي-زم اللسان فيطلقه بما يحب ويكفه	2466	4911538796377320034	217	376.0	178	373	58.176944732666016	35	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms1691	false	7013043090803993124	165	222	816	1090	1518	300	ان ما ذكره صلي الله عليه وسلم هو فصل الخطاب حيث قال من صمت نجا حديث من صمت نجا تقدم فلقد اوتي والله جواهر الحكم قطعا وجوامع الكلم حديث انه صلي الله عليه وسلم اوتي جوامع الكلم اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وقد تقدم ولا يعرف---- ما تحت احاد كلماته من بحار المعاني الا خواص العلماء	1691	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms2466	true	3717745855868701932	172	197	862	991	1551	300	ان ما ذكره صلي الله عليه وسلممن- فصل الخطاب وجوامع الكلم و------------------------------------------جواهر الحك-----------------------------------------------------------------------------------------------------م ولا يعرف احد ما تحت----- كلماته من بحار المعاني الا خواص العلماء	2466	4911538796377320034	109	170.0	87	278	39.20863342285156	18	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms1691	false	7013043090803993124	22	160	106	793	1518	300	ما فيه من جمع الهم ودوام الوقار والفراغ- للفكر والذكر والعبادة------- والسلامة من تبعات القول في الدنيا ومن حسابه في الاخرة فقد قال الله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ويدلك علي فضل لزوم الصمت امر وهو ان الكلام اربعة اقسام قسم هو ضرر محض وقسم هو نفع محض وقسم فيه ضرر ومنفعة وقسم ل---يس فيه ضرر ولا منفعة اما الذي هو ضرر محض فلا بد من السكوت عنه وكذلك ما فيه ضرر ومنفعة لا تفي بالضرر واما ما لا منفعة فيه ولا ضرر فهو فضول والاشتغال به تضييع زمان -وهو عين الخسران فلا يبقي الا القسم الرابع فقد سقط ثلاثة ارباع الكلام وبقي ربع وهذا الربع فيه خطر اذ--- يمتزج ب--ما فيه اثم من دقاءق الرياء والتصنع والغيبة وتزكية النفس وفضول الكلام امتزاجا يخفي -دركه فيكون الانسان به مخاطرا ومن عرف دقاءق افات اللسان	1691	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms2467	true	8546838202422664935	0	125	0	608	1489	300	ما فيه من جمع الهم ودوام الوقار والفراغة للفكر------- والعبادة والذكر والسلامة من تبعات القول في الدنيا ومن حسابه في العقبي---- قال----- تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ويدلك علي---- لزوم الصمت امر -هو ان الكلام اربعة اقسام قسم هو ضرر محض وقسم هو نفع محض وقسم فيه ضرر ومنفعة وقسم لا ضرر فيه ----ولا منفعة اما الذي هو ضرر محض فلا بد من السكوت عنه وكذ-ا ما فيه ضرر و-نفع- لا يفي بالضرر -اما ما لا منفعة فيه ولا ضرر فهو فضول والاشتغال به تضييع الوقت وهو عين الخسران فلم يبق -الا القسم الرابع و----------------------------------------------فيه خطر اذ قد يمتزج به ما فيه اثم من دقاءق الرياء والتصنع والغيبة ونحو ذلك----------------- امتزاجا يخفي مدركه فيكون الانسان--- مخاطرا اه وحاصله ان- افات اللسان	2467	4911538796377320034	556	960.0	440	705	78.86524963378906	98	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms1690	false	6637232184892549097	11	41	50	194	1516	300	الاوزاعي كتب الينا عمر بن عبد العزيز رحمه الله اما بعد فان من اكثر ذكر الموت رضي من الدنيا باليسير ومن عد كلامه من عمله قل كلامه الا فيم---ا يعنيه	1690	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms2469	true	6881128739953732948	36	64	165	298	1460	300	الاوزاعي كتب الينا عمر بن عبد العزيز---------- اما بعد فان من اكثر ذكر الموت رضي من الدنيا باليسير ومن عد كلامه من عمله قل كلامه---- فيما لا يعنيه	2469	4911538796377320034	130	238.0	103	147	88.43537139892578	24	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms1756	false	-5127614192097472856	13	99	67	512	1486	300	----------------------------------------------امراة اخري بانها بخيلة فقال فما خيرها اذن حديث ذكر امراة اخري بانها بخيلة قال فما خيرها اذن اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي جعفر محمد بن علي مرسلا ورويناه في امالي ابن شمعون هكذا فهذا فاسد لانهم كانوا يذكرون ذلك لحاج-تهم الي تعرف الاحكام بالسءال ولم يكن غرضهم التنقيص ولا يحتاج اليه--- في غير مجلس الرسول صلي الله عليه وسلم والدليل عليه اجماع الامة علي ان من ذكر غيره بما يكرهه فهو مغتاب لانه داخل فيما ذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم	1756	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms2474	true	-5200481017846791564	129	192	628	958	1512	300	امراة وانها تءذي جيرانها فقال هي في النار وعن امراة ------انها بخيلة فقال فما خيرها اذا-------------------------------- قال الغز------------------------------------------------------------------------------------------الي انه---------------- فاسد لانهم كانوا يذكرون ذلك لحاجاتهم الي تعرف الاحكام بالسءال ولم يكن غرضهم التنقيص ولا يحتاج الي ذلك في غير مجلس------ه صلي الله عليه وسلم-والدليل عليه اجماع الامة---- ان من ذكر غيره بما يكرهه فهو مغتاب لانه داخل فيما ----------ذكره صلي الله عليه وسلم	2474	4911538796377320034	268	441.0	215	495	54.141414642333984	44	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms1764	false	-321270028343370248	136	298	722	1482	1491	300	ما النار في اليبس باسرع من الغيبة في حسنات العبد لم اجد له اصلا وروي ان رجلا قال للحسن بلغني انك تغتابني فقال ما بلغ من قدرك عندي اني احكمك في حسناتي فهما امن العبد بما ورد من الاخبار ف---------ي الغيبة لم يطلق لسانه بها خوفا من ذلك وينفعه-------------------------------- ايضا ان ي-تدبر في نفسه فان وجد فيها عيبا اشتغل بعيب نفسه وذكر------------------------------------------ قوله صلي الله عليه وسلم طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس حديث طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس اخرجه البزار من حديث انس بسند ضعيف ومهما وجد عيبا فينبغي ان يستحي من ان يترك ذم نفسه ويذم غيره بل ينبغي ان يتحقق ان عجز غيره عن نفسه في التنزه عن ذلك العيب كعجزه وهذا ان كان ذلك عيبا يتعلق بفعله واختياره وان كان امرا خلقيا فالذم له ذم للخالق فان من ذم صنعة فقد ذم صانعها قال رجل لحكيم يا قبيح الوجه قال ما كان خلق وجهي الي فاحسنه واذا لم يجد العبد عيبا في نفسه فليشكر الله	1764	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms2497	true	-5397303763392234637	54	154	261	735	1457	300	ما النار في اليبس باسرع من الغيبة في حسنات العبد ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------ امن بتلك الاخ------------بار فطم نفسه عن الغيبة فطما كلي--------ا خوفا من عقابها المترتب عليها في الاخبار ومما ينفعك ايضا انك تتدبر في عيو-----------------------------ب نفسك وتجتهد في الطهارة منها لتدخل تحت ما روي عنه من قوله صلي الله عليه وسلم طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس و-------------------------------------------------------------------------------------------------يستحي من د------------------م غيره بما هو متلبس به او بنظيره فان -----------------------------------------------------------------------------------كان امرا خلقيا فالذم له ذم للخالق اذ -من ذم صنعة ----ذم صانعها قال رجل لحكيم يا قبيح الوجه قال ما كان خلق وجهي الي فاحسنه فا-ن لم تج------د عيبا فا---------شكر الله	2497	4911538796377320034	314	421.5	241	844	37.203792572021484	55	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms1619	false	-25740523838643008	166	294	850	1444	1478	300	سهل بن عبد الله التستري كنت وانا ابن ثلاث سنين اقوم بالليل فانظر الي صلاة خالي محمد بن سوار فقال لي يوما------------------- الا تذكر الله الذي خلقك فقلت كيف اذكره قال قل بقلبك عند تقلبك في ثيابك ثلاث مرات من غير ان تحرك به لسانك الله معي الله ناظر الي الله شاهدي فقلت ذلك ليالي ثم اعلمته فقال قل في كل ليلة سبعة مرات فقلت ذلك ثم اعلمته فقال قل ذلك كل ليلة احدي عشر- مرة فقلته فوقع في قلبي حلاوته فلما كان بعد سنة قال لي خالي احفظ ما علمتك ودم عليه الي ان تدخل القبر فانه ينفعك في الدنيا والاخرة فلم ازل علي ذلك سنين فوجدت لذلك حلاوة في سري ثم قال لي خالي يوما----------------------------------------------------------- يا سهل من كان الله معه و---ناظرا اليه وشاهده ايعصيه اياك	1619	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms2499	true	2767042695834040841	19	161	104	762	1508	300	سهل بن عبد الله التستري من الرسالة القشيرية بسنده الي سهل قال قال لي خ-----الي محمد بن سواد يوما وكان عمري اذ ذاك ثلاث سنين الا تذكر الله الذي خلقك فقلت كيف اذكره قال قل بقلبك عند تقلبك في ثيابك ثلاث مرات من غير ان تحرك--- لسانك الله معي الله ناظر الي الله شاهدي فقلت ذلك ليالي ثم اعلمته -قال قل في كل ليلة سبع م-رات فقلت ذلك ثم اعلمته -قال قل -في كل ليلة احدي عشرة مرة فقلت- فوقع في قلبي حلاوة- فلما كان بعد سنة قال لي خالي احفظ ما علمتك ودم عليه الي ان تدخل القبر فانه ينفعك في الدنيا والاخرة فلم ازل علي ذلك سنين فوجدت ل-ها حلاوة في سري ثم قال لي خالي يوما اي منبها علي فاءدة تلك الكلمات وترقيا من المبني الي المعني يا سهل من كان الله معه وهو ناظر- اليه وشاهده ايعصيه اي --	2499	4911538796377320034	515	905.5	400	676	76.18343353271484	103	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms1768	false	-4325171995251497164	62	146	308	726	1447	300	القلوب لا يعلمها الا علام الغيوب فليس لك ان تعتقد في غيرك سوءا الا اذا انكشف- لك بعيا-ن لا يقب-ل التاويل فعند ذلك لا يمكنك الا ان تعتقد -ما علمته وشاهدته وما لم تشاهده بعينك ولم تسمعه باذنك ثم وقع في قلبك فانما------- الشيطان يلقيه اليك فينبغي ان تكذبه فانه افسق الفساق وقد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة------------------------ فلا يجوز تصديق ابليس وان كان ثم مخيل--ة تدل علي فساد واحتمل خلافه لم يجز	1768	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms2525	true	-2860079841552110063	74	155	369	787	1522	300	القلوب لا يعلمها الا علام الغيوب فليس لك ان تعتقد في غيرك سوءا الا اذا انكشفت لك بعبارة لا تحتمل التاويل فعند ذلك لا يمكنك ا-ن لا تعتقد كما علمته وشاهدته وما لم تشاهده بعينك و---تسمعه باذنك ثم وقع في قلبك فهو من وسوسة الشيطان يلقيها بين اهل الايمان لتحصل البغضاء والشنان قوله--------------------------------- ان جاءكم فاسق اي والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب وانما نادمين الحجرات فلا يجوز تصديق ابليس فان كان هناك قرينة تدل علي فساد واحتمل خلافه لم تجز	2525	4911538796377320034	288	456.0	223	455	63.29670333862305	49	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms1770	false	-8639243456275633955	56	132	290	701	1558	300	ويدفعه عنك فلا يلقي اليك الخاطر السوء خيفة من اشتغالك بالدعاء والمراعاة ومهما عرفت هفوة مسلم بحجة----------- فانصحه في السر ولا يخدعنك الشيطان فيدعوك الي اغتيابه واذا وعظته فلا تعظه وانت مسرور باطلاعك علي نقصه لينظر اليك بعين التعظيم وتنظر اليه بعين الاستحقار وتترفع عليه بايذاء الوعظ وليكن قصدك تخليصه من الاثم وانت حزين كما تحزن علي نفسك اذا دخل عليلا نقصان في دينك وينبغي ان يكون تركه لذلك من غير نصح----ك احب اليك من تركه	1770	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms2526	true	-4795241025001274144	90	162	469	842	1472	300	ويدفعه عنك اي يدفع ما ذكر من مراعاتك- خيفة من اشتغالك بالدعاء له------- ومهما عرفت هفوة مسلم بحجة لا شك فيها فانصحة في السر ولا يخدعنك الشيطان فيدعوك الي اغتيابه واذا وعظته فلا تعظه وانت مسرور باطلاعك علي نقصه فينظر اليك بعين التعظيم وتنظر اليه ب----الاستصغار ولكن اقصد-------------------------- تخليصه من الاثم وانت حزين كما تحزن علي نفسك اذا دخلك نقص--------------- وينبغي ان يكون تركه لذلك النقص بغير وعظك احب اليك من تركه	2526	4911538796377320034	307	530.5	247	426	72.06572723388672	52	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms1778	false	-3338307908546815686	115	218	579	1092	1489	300	النميمة انما يطلق في الاكثر علي من ينم قول الغير الي المقول فيه كما تقول فلان كان يتكلم فيك بكذا وكذا وليست النميمة مخ-تصة به --بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او كرهه ثالث وسواء كان الكشف بالقول ابو بالكتابة او بالرمز او بالايماء--------- وسواء كان المنقول من----------- الاعمال او من الاقوال وسواء كان ذلك عيبا ونقصا في المنقول عنه او لم يكن بل حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه بل كان---------------------- ما راه الانسان من احوال الناس مما يكره فينبغي ان يسكت عنه الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع لمعصية	1778	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms2534	true	-6783324692057775926	210	300	1113	1567	1567	300	النميمة انما تطلق في الغالب علي من ينم قول الغير الي المقول فيه كقوله--- فلان يقول----- فيك ك------ذا وليست النميمة مخصوصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او----- ثالث وسواء كان الكشف بالقول او --الكتابة او -الرمز او -الايماء او نحوها وسواء كان المنقول من الاقوال او الاعم--------------ال وسواء كان---- عيبا او غيره ف-------------------------حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه وينبغي للانسان ان يسكت عن كل ما راه --------من احوال الناس---------------------------- الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع -معصية-	2534	4911538796377320034	375	597.0	299	558	67.20429992675781	60	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms1779	false	-5441101068385517103	16	80	74	402	1468	300	ستة امور الاول ان لا يصدقه لان النمام فاسق وهو مردود الشهادة قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصح له ويقبح عليه فعله قال الله تعالي وامر بالمعروف وانه عن المنكر الثالث ان يبغضه في الله تعالي فانه بغيض عند الله تعالي ويجب بغض من يبغضه الله تعالي----- الرابع	1779	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms2535	true	1863965009203117206	200	237	1028	1216	1510	300	ستة امور الاول ان لا يصدقه لان النمام فاسق وهو مردود الخبر --------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصح--ه ويقبح----- فعله --------------------------------------------الثالث ان يبغضه في الله تعالي فانه بغيض عند الله تعالي و--البغض ------في الله تعالي واجب الرابع	2535	4911538796377320034	175	288.0	140	333	52.55255126953125	29	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms1779	false	-5441101068385517103	63	194	318	934	1468	300	ان يبغضه في الله تعالي فان----------ه ---------------بغيض عند الله تعالي ويجب بغض من يبغضه الله تعالي الرابع ان لا تظن باخيك الغاءب السوء لقول الله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم الخامس ان لا يحملك ما حكي لك علي التجسس والبحث --لتحق-ق اتباعا لقول الله تعالي ولا تجسسوا-------- السادس ان لا ترضي لنفسك ما نهيت النمام عنه ولا تحكي نميمته فتقول فلان قد حكي لي كذا وكذا فتكون به نماما ومغتابا وقد تكون قد اتيت ما عنه نهيت وقد روي عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه انه دخل عليه رجل فذكر له عن رجل شيءا فقال له عمر ان شءت نظر نافي امرك فان كنت كاذبا فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا-------- وان كنت صادقا فانت من اهل هذه الاية هماز مشاء	1779	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms2536	true	-2908805612814786969	189	300	920	1453	1453	300	ان يبغضه في الله تعالي -ان لم تظهر له التوبة قوله والبغ-ض -في الله تعالي واجب في للسببية اي بسبب وبغض ان لا ي-------ظن بالمنقول عنه السوء لقول الله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن الحجرات-------- الخامس ان لا يحملك ما حكي لك علي التجسس والبحث عن تحقيق ----ذلك قال الله تعالي ولا تجسسوا الحجرات السادس ان لا يرضي لنفسه ما نهي- النمام عنه فلا يحكي نميمته وقد جاء ان رجلا ذكر ل------------------------------------------------------------------------عمر بن عبد العزيز رضي الله عن-------------ه رجلا بشء--------------- فقال ---عمر ان شءت نظرنا في امرك فان كنت كاذبا فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا الحجرات وان كنت صادقا فانت من اهل هذه الاية هماز مشاء-	2536	4911538796377320034	406	639.5	318	660	61.51515197753906	69	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms1780	false	-4019575526200751234	0	40	0	210	1486	300	النمام ينبغي ان يبغض و----------لا يوثق بقوله ولا بصداقته وكيف لا يبغض وهو لا ينفك عن الكذب والغيبة والغدر والخيانة والغل والحسد والنفاق والافساد بين الناس والخديعة وهو ممن يسعون في قطع ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في	1780	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms2536	true	-2908805612814786969	137	174	666	847	1453	300	النمام ينبغي ان يبغض ولا يءتمن ولا يوثق---------- بصداقته وكيف لا يبغض وهو لا ينفك عن الكذب والغيبة ----------------والغل والحسد-------- والافساد بين الناس والخديعة وهو ممن سعي-- في قطع ما امر الله به ان يوصل ذكره في ---	2536	4911538796377320034	161	296.0	127	220	73.18181610107422	28	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms1790	false	-8389098997611671248	40	77	186	367	1540	300	صلي الله عليه وسلم قوله ومن يعصهما لانه تسوية وجمع وكا---------------ن ابراهيم--------------- يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول اعوذ بالله ثم بك ---وان يقول لولا الله ثم فلان---------- ولا يقول لولا الله وفلان	1790	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms2575	true	764000905286913395	173	218	854	1078	1517	300	صلي الله عليه وسلمالي تقديم مشيءة الله تعالي علي مشيءة من سواه وجاء عن ابراهيم النخعي انه كان يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول اعوذ بالله ثم بك قالوا ويقول لولا الله ثم فلان لفعلت كذا ولا يقول لولا الله وفلان	2575	4911538796377320034	146	237.0	116	224	65.17857360839844	27	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms1705	false	-7025027692901479598	157	230	739	1117	1466	300	بالباطل والذي يخاصم بغير علم مثل وكيل القاضي فانه----------------- قبل ان يتعرف ان الحق في اي جانب هو يتوكل في الخصومة من اي جانب كان فيخاصم بغير علم ويتناول الذي--------- يطلب حقه ولكنه لا يقتصر علي قدر الحاجة بل يظهر اللدد في الخصومة علي قصد التسلط او علي قصد الايذاء ويتناول الذي يمزج------------- بالخصومة كلمات مءذية ليس يحتاج اليها في نصرة الحجة واظهار الحق ويتناول الذي يحمله علي الخصومة محض العناد لقهر الخصم	1705	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms2626	true	8415365408067064881	8	73	41	367	1518	300	بالباطل ---------او بغير علم ك---وكيل القاضي فانه يتوكل في الخصومة قبل ان ي-عرف ان الحق في اي جانب هو-------------------------------- فيخاصم بغير علم ويدخل في الذم ايضا من يطلب حقه -لكنه لا يقتصر علي قدر الحاجة بل يظهر اللدد والكذب ل------------------------------لايذاء والتسليط علي خصمه وكذلك من خلط بالخصومة كلمات تءذي وليس له--- اليها حاجة في تحصيل حقه وكذلك من------------ يحمله علي الخصومة محض العناد لقهر الخصم	2626	4911538796377320034	223	304.0	174	417	53.47721862792969	35	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms1705	false	-7025027692901479598	272	300	1323	1466	1466	300	المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد واس---------------راف وزيادة لجاج علي قدر الحاجة ومن غير قصد عناد و---ايذاء ففعله---- ليس بحرام- ولكن الاولي تركه ما وجد-	1705	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms2626	true	8415365408067064881	226	258	1132	1293	1518	300	المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد واسراف غير لدد واسراف وزيادة لجاج علي---- الحاجة -من غير قصد عناد ولا ايذاء ففعله هذا ليس -حراما ولكن الاولي تركه ما وجد	2626	4911538796377320034	137	223.0	111	167	82.03592681884766	23	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms1706	false	-6548813678340094958	0	47	0	262	1550	300	اليه سبيلا فان ضبط اللسان في الخصومة علي حد الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصد-ر وتهيج الغضب واذا هاج الغضب نسي المتنازع فيه وبقي الحقد بين المتخاصمين حتي يفرح كل واحد بمساءة صاحبه ويحزن بمسرته ويطلق اللسان في عرضه فمن بدا بالخصومة فقد تعرض لهذه المحذورات واقل ما	1706	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms2626	true	8415365408067064881	258	300	1293	1518	1518	300	اليه سبيلا لان ضبط اللسان في الخصومة علي حد الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصدور وتهيج الغضب واذا هاج الغضب حصل------------------ الحقد بينهما-------- حتي يفرح كل واحد بمساءة الاخر ويحزن بمسرته ويطلق اللسان في عرضه فمن خاصم-------- فقد تعرض لهذه الاف---ات واقل ما-	2626	4911538796377320034	206	349.0	165	263	78.32699584960938	34	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms1742	false	4199483755162420382	79	102	392	524	1479	300	الكلام وسيلة الي المقاصد فكل مقصود محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام----------------- وان امكن التوصل اليه بالكذب دون ------الصدق	1742	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms2656	true	2626554922675704875	100	127	496	651	1555	300	الكلام وسيلة الي المقاصد فكل مقصود محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام لعدم الحاجة اليه وان امكن التوصل اليه بالكذب ولم يمكن بالصدق	2656	4911538796377320034	129	235.5	106	155	83.2258071899414	21	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms1744	false	271313924242756551	197	236	1009	1196	1534	300	ارتبط به---- مقصود صحيح له او لغيره اما ماله فمثل ان ياخذه ظالم ويساله عن مال-------ه فله ان ينكره او ياخذه --سلطان فيساله عن فاحشة بينه وبين الله تعالي ارتكبها فله ان ينكر ذلك فيقول ما زنيت --وما سرقت	1744	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms2659	true	-3392091062295931055	97	137	482	674	1526	300	ارتبط به غرض مقصود صحيح له او لغيره فالذي له -مثل ان ياخذه ظالم ويساله عن ماله لياخذه فله ان ينكره او يساله السلطان------- عن فاحشة بينه وبين الله تعالي ارتكبها فله ان ينكرها و--يقول ما زنيت او ما شربت	2659	4911538796377320034	161	265.0	126	202	79.70297241210938	29	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms1749	false	-7614214534793047550	6	70	26	346	1487	300	المزاح- ومن الكذب------- الذي لا يوجب الفسق ما جرت به العادة في المبالغة كقوله طلبتك كذا وكذا مرة وقلت لك كذا ماءة مرة---------------------- فانه لا يريد به تفهيم المرات بعددها بل تفهيم المبالغة فان لم يكن طلبه الا مرة واحدة كان كاذبا وان كان طلبه مرات لا يعتاد مثلها في الكثرة لا ياثم وان لم تبلغ ماء----ة وبينهما درجات يتعرض مطلق اللسان بالمبالغة----- فيها	1749	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms2668	true	928387673719664619	12	73	64	372	1493	300	الغزالي ومن الكذب المحرم الذي--- يوجب الفسق ما جرت به العادة في المبالغة كقوله --------------------قلت لك---- ماءة مرة وطلبتك ماءة مرة ونحوه فانه لا يراد به تفهيم المرات------- بل تفهيم المبالغة فان لم يكن طلبه الا مرة واحدة كان كاذبا و----ان طلبه مرات لا يعتاد مثلها في الكثرة لم ياثم وان لم يبلغ ماءة مرة وبينهما درجات يتعرض -------------المبالغ للكذب فيها	2668	4911538796377320034	263	431.0	209	359	73.2590560913086	43	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms2541	false	8574720641465415326	94	154	476	744	1457	300	يحيي بن اكثم بعد موته في ال-نوم فقيل له ما فعل الله بك فقال اوقفني الله بين يديه وقال يا شيخ السوء فعلت وفعلت وقال---------- فاخذني من الرعب ما يعلم الله ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رب ما هكذا حدثت عنك فقا------------ل وما حدثت عني ف-------------قلت حدثني عبد الرزاق عن-------- معمر عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري عن انس-------- عن نبيك صلي الله عليه وسلم عن	2541	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms2733	true	8277613872949597429	174	300	865	1493	1493	300	يحيي بن اكتم القاضي --في المنام فقلت له ما فعل الله بك فقال اوقفني بين----- يديه وقال يا شيخ السوء لولا شيبتك لاحرقتك بالنار فاخذني--------- ما ياخذ العبد بين يدي مولاه فلما افقت قال لي يا شيخ السوء فذكر الثانية والثالثة مثل الاولي سواء قال فلما افقت قلت يا رب ما هكذا حدثت عنك فقال الله عز وجل وما حدثت عني وهو اعلم بذلك قلت حدثني عبد الرزاق بن همام نا معمر AUTO باب في اداب الدعاء اعلم ان المذهب المختار الذي عليه الفقهاء والمحدثون وجماهير العلماء من الطواءف كلها من السلف والخلف ان الدعاء مستحب قال الله تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم غافر وقال تعالي ادعوا ربكم تضرعا ابن راشد عن ابن شهاب الزهري عن انس بن مالك عن نبيك صلي الله عليه وسلمعن--	2733	4911538796377320034	209	287.5	158	646	32.35293960571289	38	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms0651	false	-5982525610618333898	255	300	1304	1528	1528	300	من شرط الاعتراف بقضاء الله تعالي ان لا يحمل السلاح وقد قال تعالي -خذوا حذركم وان لا يسقي الارض بعد بث- البذر فيقال ان سبق القضاء بالنبات نبت البذر وان لم يسبق لم ينبت بل ربط الاسباب بالمسببات هو القضاء الاول الذي هو كلمح البصر-	651	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms2746	true	7409861058613952789	104	143	518	719	1533	300	من شرط الاعتراف بقضاء الله تعالي ان لا يحمل السلاح وقد قال تعالي وخذوا حذركم وان لا يسقي الماء بعد بثه البذر فيقال ان سبق القضاء بالنبات --------------------------نبت بل ربط الاسباب بالمسببات هو القضاء الاول الذي هو كلمح البصر	2746	4911538796377320034	195	369.0	157	227	85.90308380126953	35	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms0603	false	6377326822956863430	152	193	759	956	1477	300	سفيان بن عيينة---------- لا يمنعن احدكم من الدعاء ما يعلم- من نفسه فان الله عز وجل اجاب دعاء شر الخلق---- ابليس لعنه الله اذ قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين-------- الثامن ان يلح في الدعاء ويكرره ثلاثا	603	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms2752	true	5362130133326996547	201	240	1148	1348	1666	300	سفيان بن عيينة رحمه الله لا يمنعن احدكم من الدعاء ما يعلمه من نفسه فان الله تعالي- اجاب----- شر المخلوقين ابليس---------- اذ قال ----انظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين الاعراف الثامن ان يلح في الدعاء ويكرره ثلاثا	2752	4911538796377320034	169	277.0	133	220	76.81818389892578	30	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms0651	false	-5982525610618333898	214	270	1073	1380	1528	300	الدعاء والقضاء لا مرد له فاعلم ان من القضاء--------------- رد البلاء--------------------- بالدعاء فالدعاء سبب لرد البلاء واستجلاب الرحمة كما ان الترس سبب ل-رد السهم- والماء سبب لخروج النبات من الارض فكما ان الترس يدفع السهم فيتدافعان فكذلك الدعاء والبلاء يتعالجان وليس من شرط الاعتراف ب--قضاء الله تعالي ان لا يحمل السلاح وقد قال----- تعالي ----خذوا حذركم	651	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms2755	true	6759417087925138123	174	233	939	1257	1642	300	الدعاء فصل--------------- قوله مع ان القضاء اي المبرم قوله رد البلاء اي اذا كان القضاء به بالدعاء فالدعاء سبب لرد البلاء ووجود--- الرحمة كما ان الترس سبب لدفع السلاح والماء سبب لخروج النبات من الارض فكما ان الترس يدفع السهم فيتدافعان فكذلك الدعاء والبلاء--------- وليس من شرط الاعتراف بالقضاء----------- ان لا يحمل السلاح وقد قال الله تعالي ولياخذوا حذرهم	2755	4911538796377320034	251	391.0	202	356	70.505615234375	39	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms0652	false	-4135448932419147834	3	49	11	258	1631	300	وترتيب تفصيل المسببات علي تفاصيل الاسباب علي التدريج والتقدير هو القدر والذي قدر الخير قدره بسبب والذي قدر الشر قدر لدفعه سببا فلا تناقض بين هذه الامور عند من انفتحت بصيرته ثم في الدعاء من--------------------- الفاءدة ما ذكرناه في الذكر فانه يستدعي---------- حضور القلب--- مع الله	652	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms2756	true	7070749704176892082	65	116	334	605	1603	300	وترتيب تفصيل المسببات علي تفاصيل الاسباب علي التدريج والتقدير هو القدر والذي قدر الخير قدره بسبب وكذا----- الشر قدر لرفعه سببا فلا تناقض بين هذه الامور عند من افتتحت بسيرته اه قوله -----من الفواءد اي زيادة علي الفاءدة التي هي الاتيان بالسبب في رد البلاء قوله حضور القلب اي مع الله	2756	4911538796377320034	196	326.0	158	281	69.75089263916016	31	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms1678	false	893532848421933682	215	279	1082	1404	1516	300	الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انطلق ثلاثة نفر مما كان قبلكم حتي اواهم المبيت الي غار فدخلوا فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الي ان تدعوا الله تعالي بصالح اعمالكم فقال رجل منهم اللهم انك تعلم انه كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا	1678	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms2756	true	7070749704176892082	164	224	887	1197	1603	300	الله عنهما -قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتي اواهم المبيت الي غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله تعالي بصالح اعمالكم -قال رجل منهم الله---------م انه كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا	2756	4911538796377320034	302	584.0	243	322	93.788818359375	52	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms1679	false	-8096541851662564362	1	125	6	656	1535	300	والقدح ف-ي يدي انتظر استيقاظهما حتي طلع الفجر والصبية يتضاغون حول قدمي فاستيقظا فشربا غبوقهما اللهم ان كنت--------- فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت شيءا لا يستطيعون الخروج منه وقال الاخر اللهم انك تعلم انه كان لي ابنة عم من احب الناس الي فراودتها ع-ن نفسها فامتنعت مني حتي المت بي- سنة من السنين فجاءتني فاعطيتها ماءة وعشرين دينارا علي ان تخلي بيني وبين نفسها ففعلت حتي اذا قدرت عليها قالت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه فتحرجت من الوقوع عليها فانصرفت عنها وهي من احب الناس الي وتركت الذهب الذي اعطيتها اللهم ان كنت فعلت---ه ابتغاء وجهك ف-فرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة عنهم حتي انهم لا يستطيعون الخروج منها وقال الثالث اللهم اني	1679	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms2757	true	-838925887134205173	190	300	997	1559	1559	300	والقدح علي يدي انتظر استيقاظهما حتي برق ا------------------------------------------------لفجر اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت شيءا لا يستطيعون الخروج وقا----ل الاخر اللهم كانت------------ لي ابنة عم هي احب الناس الي فار-دتها علي نفسها فامتنعت مني حتي المت بها سنة من السنين فجاءتني فاعطيتها ماءة وعشرين دينارا علي ان تخلي بيني وبين نفسها ففعلت حتي اذا قدرت عليها قالت لا يحل لك ان تفض الخاتم الا بحقه فتحرجت من الوقوع عليها فانصرفت عنها وهي--- احب الناس الي------------------------- اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نجن فيه فانفرجت الصخرة غير----- انهم لا يستطيعون الخروج فقا-----ل الثالث اللهم اني-	2757	4911538796377320034	506	895.5	403	666	75.9759750366211	87	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms1679	false	-8096541851662564362	124	199	652	1026	1535	300	اني استاجرت اجراء واعطيتهم اجورهم غير رجل واحد فانه ترك الاجر الذي له وذهب فنميت له اجره حتي كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله اعطني اجري فقلت--- كل ما تري من اجرك من الابل والبقر والغنم------- وال-----------------رقيق فقال يا عبد الله اتهزا---- بي فقلت لا استهزء بك فخذه فاستاقه واخذه كله ولم يترك منه شيءا اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ف-فرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون	1679	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms2758	true	8810359624643248973	0	70	0	352	1596	300	كنت استاجرت اجراء فاعطيتهم اج-رهم غير رجل واحد----- ترك اجر---------ه وذهب فثمرته ل----ه حتي كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله اد-ني اجري فقلت له كل ما تري --------من -------البقر والغنم والابل والرقيق اجرك اذهب فاستقه فقال يا عبد الله لا تستهزء بي فقلت لا استهزء بك اذهب فاست-قه فاخذه كله ------------------اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون	2758	4911538796377320034	295	496.0	232	406	72.66009521484375	47	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms0618	false	5581694065120308418	21	97	106	504	1519	300	الكذابين وقالت رابعة العدوية رحمها الله استغفارنا------------------------------------------ يحتاج الي استغفار---- كثير --------------قال بعض الحكماء من قدم--------------- الاستغفار علي الندم كان مستهزءا بالله عز وجل وهو لا يعلم وسمع اعرابي وهو متعلق باستار الكعبة يقول اللهم ان استغفاري مع اصراري للءم وان تركي --استغفارك مع علمي بسعة عفوك لعجز فكم تتحبب الي بالنعم مع غناك عني وكم اتبغض اليك بالمعاصي مع فقري اليك يا من اذا وعد وفي واذا اوعد -------عفا ادخل عظيم جرمي في عظيم عفوك	618	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms2794	true	7504670270519811883	180	260	928	1339	1565	300	الجواب عن قول- رابعة العدوية بقوله وكون استغفارنا اي باللسان وان كان حجاب الغفلة علي الجنان يحتاج الي استغفار منه كثير لبعده عن مقصود العبادات حق ومع ذلك فانه لا يوجب ترك الاستغفار لانه لا يفتقر الي نية التقرب بل است-----------------------------------------------------------------غفاري مع اصراري -لءم وان تركي الاستغفار- مع علمي بسعة عفوك لعجز فكم تتحبب الي بالنعم مع غناك عني و---اتبغض اليك بالمعاصي مع فقري اليك يا من اذا وعد وفي واذا توعد تجاوز وعفا ادخل عظيم جرمي في عظيم عفوك	2794	4911538796377320034	260	407.0	207	482	53.94190979003906	41	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000001-ara1.ms2362	false	-7746866092604887781	113	167	662	936	1601	300	من حيث انه ذكر الله------ بل تذم غفلة القلب فهو محتاج الي الاستغفار من غفلة قلبه- لا من حركة لسانه فان سكت عن الاستغفار باللسان ايضا احتاج الي است--غفارين لا الي استغفار واحد فهكذا ينبغي ان تفهم ذم ما يذم وحمد ما يحمد والا جهلت معني ما قال القاءل ال-صادق حسنات الابرار سيءات المقربين	2362	8989071251619580677	Sham19Y0023625-ara1.ms2795	true	-3931959879743283680	1	42	11	228	1549	300	من حيث انه ذكر الله تعالي بل تذم غفلة القلب فهو محتاج الي الاستغفار عن غفلة القلب لا من حركة لسانه فان سكت عن الاستغفار باللسان ايضا احتاج الي الاستغفارين قال وهذا---------------------------------------------------------------- معني قو---ل القاءل ان صادق حسنات الابرار سيءات المقربين	2795	4911538796377320034	192	340.0	154	284	67.60563659667969	33	JK000001-ara1	Sham19Y0023625-ara1