id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms0472	false	4284095230259893534	194	233	1024	1216	1553	300	----------عمر رضي الله عنه يضرب--------- الحجاج اذا حجوا------------- ويقول يا اهل اليمن يمنكم ويا اهل الشام شامكم ويا اهل العراق عراق------------------------------كم ولذلك هم عمر رضي الله عنه بمنع الناس من كثرة الطواف وقال خشيت ان يانس الناس بهذا البيت	472	8989071251619580677	Sham19Y0017101-ara1.ms008	true	-3985233675902383650	236	282	1127	1364	1449	300	عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهيدور علي الحجاج بعد قضاء النسك بالدرة ويقول يا اهل اليمن يمنكم ويا اهل الشام شامكم ويا اهل العراق عراقكم ابقي لحرمة بيت ربكم في قلوبكم ولذلك هم----------------- بمنع الناس من كثرة الطواف وقال خشيت ان يانس الناس بهذا البيت	8	-110594085836508917	158	265.5	124	254	62.2047233581543	28	JK000001-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000001-ara1.ms0480	false	8389098603767031559	46	94	243	505	1579	300	ان يبدا بالتوبة ورد المظالم وقضاء الديون واعداد النفقة لكل من تلزمه نفقته الي وقت الرجوع ويرد ما عنده من الوداءع و----------------------------------------------------------------------------------------------يستصحب من المال الحلال الطيب ما يكفيه لذهابه وايابه من غير تقتير بل علي وجه يمكنه معه التوسع في الزاد والرفق بالضعفاء والفقراء ويتصدق بشء قبل خروجه	480	8989071251619580677	Sham19Y0017101-ara1.ms023	true	-979063894989165928	92	160	453	809	1481	300	ان يبدا بالتوبة ورد المظالم وقضاء الديون واعداد النفقة لكل من تلزمه نفقته الي وقت الرجوع ويرد ما عنده من الوداءع ويطلب المحاللة من كل من بينه وبينه معاملة في شء او مصاحبة ويكتب وصية ويشهد عليه بها ومنها 4 ان يستصحب من المال الحلال الطيب ما يكفيه لذهابه وايابه من غير تقتير بل علي وجه يمكنه معه التوسع في الزاد والرفق بالضعفاء والفقراء ويتصدق بشء قبل خروجه	23	-110594085836508917	262	512.0	214	356	73.59550476074219	48	JK000001-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000001-ara1.ms0480	false	8389098603767031559	124	148	657	770	1579	300	ان يلتمس رفيقا صالحا محبا للخير معينا عليه ان نسي ذكره وان ذكر اعانه وان جبن شجعه وان عجز قواه وان ضاق صدره صبره	480	8989071251619580677	Sham19Y0017101-ara1.ms024	true	8414065086291680050	4	28	19	132	1505	300	ان يلتمس رفيقا صالحا محبا للخير معينا عليه ان نسي ذكره وان ذكر اعانه وان جبن شجعه وان عجز قواه وان ضاق صدره صبره	24	-110594085836508917	113	226.0	89	113	100.0	24	JK000001-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000001-ara1.ms0481	false	-1855576966134886654	172	262	861	1303	1500	300	اللهم بك انتشرت وعليك توكلت وبك اعتصمت واليك توجهت اللهم انت ثقتي وانت رجاءي ف-----اكفني ما اهمني وما لا اهتم به وما انت اعلم به مني عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك اللهم زودني التقوي واغفر لي ذنبي ووجهني للخير اينما توجهت ويدعو بهذا الدعاء في كل منزل يدخل-------------------------------- عليه الخامسة في الركوب فاذا ركب الراحلة يقول بسم الله وبالله والله اكبر توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا	481	8989071251619580677	Sham19Y0017101-ara1.ms025	true	-1189228823377514047	222	300	1080	1446	1446	300	اللهم بك انتشرت واليك توجهت وبك اعتصم------------ت اللهم انت ثقتي و----رجاءي اللهم اكفني ما اهمني وما لا اهم- به وما انت اعلم به مني عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك اللهم زودني التقوي واغفر لي ذنبي ووجهني للخير اينما توجهت ثم يخرج ومنها 10 ما في صحيح مسلم عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا استوي------------------------------------------------------ علي بعيره خارجا الي سفر كبر ثلاثا ثم قال----------------------------------------- سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا-	25	-110594085836508917	240	376.0	189	479	50.10438537597656	43	JK000001-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000001-ara1.ms1217	false	327388151519113905	65	151	297	719	1474	300	اللهم بك انتشرت وعليك توكلت وبك اعتصمت واليك توجهت اللهم انت ثقتي وانت رجاءي ف-----اكفني ما اهمني وما لا اهتم به وما انت اعلم به مني عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك اللهم زودني التقوي واغفر لي ذنبي ووجهني للخير اينما توجهت وليدع بهذا الدعاء في كل منزل يرحل عنه فاذا ركب الدابة فليقل بسم الله وبالله والله اكبر توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ما شاءالله كان وما لم يشا لم يكن سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا	1217	8989071251619580677	Sham19Y0017101-ara1.ms025	true	-1189228823377514047	222	300	1080	1446	1446	300	اللهم بك انتشرت واليك توجهت وبك اعتصم------------ت اللهم انت ثقتي و----رجاءي اللهم اكفني ما اهمني وما لا اهم- به وما انت اعلم به مني عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك اللهم زودني التقوي واغفر لي ذنبي ووجهني للخير اينما توجهت ثم يخرج ومنها 10 ما في صحيح مسلم عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا استوي--- علي بعيره خارجا الي سفر كبر ثلاثا ثم قال---------------------------------------- سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا-	25	-110594085836508917	239	386.5	188	427	55.97189712524414	42	JK000001-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000001-ara1.ms0482	false	-4777601035002174498	216	250	1079	1256	1505	300	بالنهار فلا يمشي منفردا خارج القافلة لانه ربما يغتال او ينقطع ويكون بالليل متحفظا عند النوم فان نام في ابتداء الليل افترش ذراعه وان نام في اخر الليل نصب ذراعه نصبا وجعل راسه في	482	8989071251619580677	Sham19Y0017101-ara1.ms027	true	-7548968310085671096	267	300	1314	1485	1485	300	بالنهار فلا يمشي منفردا خارج القافلة لانه ربما يغتال او ينقطع ويكون بالليل متحفظا عند النوم فان نام في ابتداء الليل افترش ذراعه وان نام في اخر الليل نصب ذراعه----- وجعل راسه في-	27	-110594085836508917	171	330.0	139	177	96.61016845703125	31	JK000001-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000001-ara1.ms0516	false	-7230539920365075750	55	253	276	1274	1513	300	ان يرفق بالدابة فلا يحملها ما لا تطيق والمحمل خارج عن حد طاقتها والنوم عليها يءذيها ويثقل عليها كان اهل الورع لا ينامون علي الدواب الا غفوة --------عن قعود وكانوا لا يقفون عليها الوقوف الطويل قال صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا ظهور دوابكم كراسي حديث لا تتخذوا ظهور دوابكم كراسي اخرجه احمد من حديث سهل بن معاذ بسند ضعيف ورواه الحاكم وصححه من رواية معاذ بن انس عن ابيه ويستحب ان ينزل عن دابته غدوة وعشية يروحها بذلك فهو سنة حديث النزول عن الدابة غدوة وعشية يريحها بذلك اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث انس باسناد جيد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي الفجر في السفر مشي ورواه البيهقي في الادب وقال مشي قليلا وناقته تقاد وفيه اثار عن السلف وكان بعض السلف يكتري بشرط ان لا ينزل ويوفي الاجرة ثم كان ينزل عنها ليكون بذلك محسنا الي الدابة فيكون في حسناته ويوضع في ميزانه لا في ميزان المكاري وكل من اذي بهيمة وحملها ما لا تطيق طولب به يوم القيامة قال ابو الدرداء لبعير له عند الموت يا ايها البعير لا تخاصمني الي ربك فاني لم اكن احملك فوق طاقتك وعلي الجملة في كل كبد حراء اجر فليراع حق الدابة وحق المكاري جميعا	516	8989071251619580677	Sham19Y0017101-ara1.ms027	true	-7548968310085671096	122	182	567	867	1485	300	ان يرفق بالدابة فلا يحملها ما لا تطيق-------------------------- والنوم عليها يءذيها وك-----------ان اهل الورع لا ينامون علي الدواب الا غفوة اي نعاساعن قعود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستحب ان ينزل عن دابته غدوة وعشية يروحها بذلك فهو سنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه اثار عن السلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل من اذي بهيمة وحملها ما لا تطيق طولب به يوم القيامة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كل كبد رطبة اجر فليراع حق الدابة و---المكاري جميعا	27	-110594085836508917	286	505.5	227	1006	28.429424285888672	50	JK000001-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000001-ara1.ms1219	false	9018693832109278468	134	175	643	854	1475	300	بالنهار فلا يمشي منفردا خارج القافلة لانه ربما يغتال او ينقطع ويكون بالليل متحفظا عند النوم كان صلي الله عليه وسلم اذا نام في ابتداء الليل في السفر افترش ذراعيه وان نام في اخر الليل نصب ذراعيه نصبا وجعل راسه في	1219	8989071251619580677	Sham19Y0017101-ara1.ms027	true	-7548968310085671096	267	300	1314	1485	1485	300	بالنهار فلا يمشي منفردا خارج القافلة لانه ربما يغتال او ينقطع ويكون بالليل متحفظا عند النوم فان نام -----------------------في ابتداء الليل--------- افترش ذراع-ه وان نام في اخر الليل نصب ذراعه------ وجعل راسه في-	27	-110594085836508917	166	294.5	134	211	78.67298889160156	26	JK000001-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000001-ara1.ms1220	false	-8776910973642264887	52	179	290	916	1552	300	ان يرفق بالدابة ان كان راكبا فلا يحملها ما لا تطيق ولا يضربها في وجهها فانه منهي عنه ولا ينام عليها فانه يثقل بالنوم وتتاذي به الدابة كان اهل الورع لا ينامون علي الدواب الا غفوة وقال صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا ظهور دوابكم كراسي حديث لا تتخذوا ظهور دوابكم كراسي تقدم في الباب الثالث من الحج ويستحب ان ينزل عن الداب-ة غدوة وعشية يروحها بذلك حديث النزول عن الدابة غدوة وعشية تقدم فيه فهو سنة وفيه اثار عن السلف وكان بعض السلف يكتري بشرط ان لا ينزل ويوفي الاجرة ثم كان ينزل ليكون بذلك محسنا الي الدابة فيوضع في ميزان حسناته لا في ميزان حسنات المكاري ومن اذي بهيمة بضرب او حمل-- ما لا تطيق طولب به يوم القيامة اذ في كل كبد حراء اجر	1220	8989071251619580677	Sham19Y0017101-ara1.ms027	true	-7548968310085671096	122	177	567	835	1485	300	ان يرفق بالدابة------------- فلا يحملها ما لا تطيق والنو------------------------------------م عليها يءذيها و--------------------------كان اهل الورع لا ينامون علي الدواب الا غفوة اي نعاساعن قعود-------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستحب ان ينزل عن --دابته غدوة وعشية يروحها بذلك------------------------------------------ فهو سنة وفيه اثار عن السلف وكل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اذي بهيمة -------وحملها ما لا تطيق طولب به يوم القيامة و--في كل كبد رطبة اجر	27	-110594085836508917	229	322.0	178	629	36.4069938659668	41	JK000001-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000001-ara1.ms0483	false	-6277804260253547993	23	104	112	544	1583	300	والاحب في الليل ان يتناوب الرفيقان في الحراسة فان نام احدهما حرس الاخر حديث تناوب الرفيقين في الحراسة فاذا نام احدهما حرس الاخر اخرجه البيهقي من طريق ابن اسحاق من حديث جابر في حديث فيه فقال الانصاري اي الليل احب اليك ان اكفيكه اوله او اخره فقال بل اكفني اوله فاضطجع المهاجري الحديث والحديث عند ابي داود ولكن ليس فيه قول الانصاري للمهاجرين فهو السنة فان قصده عدو او سبع في ليل او نهار فليقرا اية الكرسي وشهد الله والاخلاص والمعوذتين	483	8989071251619580677	Sham19Y0017101-ara1.ms028	true	-19186531415214807	12	41	57	212	1562	300	والاحب في الليل ان يتناوب الرفيقان في الحراس--------------------------------------------------------ة فاذا نام احدهما حرس الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو السنة فان قصده عدو او سبع في ليل او نهار فليقرا اية الكرسي---------- والاخلاص والمعوذتين	28	-110594085836508917	155	244.5	126	432	35.87963104248047	26	JK000001-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000001-ara1.ms0512	false	-5257023369314908000	84	161	426	843	1536	300	ان لا يعاون اعداء الله سبحانه بتسليم المكس وهم الصادون عن المسجد الحرام من امراء مكة والاعراب---------------- المترصدين في الطريق -------------------------------------فان تسليم المال اليهم اعانة علي الظلم وتيسير لاسبابه عليهم فهو كالاعانة بالنفس فليتلطف في حيلة الخلاص فان لم يقدر فقد قال بعض العلماء ولا باس بما قاله ان ترك التنفل بالحج والرجوع عن الطريق افضل من اعانة الظلمة فان هذه بدعة احدثت وفي الانقياد لها ما يجعلها سنة مطردة وفيه ذل وصغار علي المسلمين ببذل جزية	512	8989071251619580677	Sham19Y0017101-ara1.ms028	true	-19186531415214807	175	254	897	1324	1562	300	ا--لا يعاون اعداء الله سبحانه بتسليم المكس وهم الصادون عن المسجد الحرام من امراء مكة والاعراب قلت ومن الاتراك المترصدين في الطرق الجالسين في الحديدة وجدة ونحوها انتهي فان تسليم المال اليهم اعانة علي الظلم----------------------------------------- فليتلطف في حيلة الخلاص فان لم يقدر فقد قال بعض العلماء ولا باس بما قاله ان ترك التنفل بالحج والرجوع عن الطريق افضل من اعانة الظلمة فان هذه بدعة احدثت وفي الانقياد لها ما يجعلها سنة مطردة وفيه ذل وصغار علي المسلمين ببذل جزية	28	-110594085836508917	371	711.0	302	470	78.93617248535156	67	JK000001-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000001-ara1.ms0518	false	34281320152204760	135	195	694	985	1555	300	ان يكون طيب النفس بما انفقه من نفقة وهدي وبما اصابه من خسران ومصيبة في مال او بدن ان اصابه ذلك فان ذلك من دلاءل قبول حجه فان المصيبة في طريق الحج تعدل النفقة في سبيل الله عز وجل الدرهم بسبعماءة درهم بمثابة الشداءد في طريق الجهاد فله بكل اذي احتمله وخسران اصابه ثواب فلا يضيع منه شء عند الله	518	8989071251619580677	Sham19Y0017101-ara1.ms028	true	-19186531415214807	122	170	642	872	1562	300	ان يكون طيب النفس ب------------------------ما اصابه من خسران ومصيبة في مال او بدن -------------فان ذلك من دلاءل قبول حجه فان المصيبة في طريق الحج تعدل النفقة في سبيل الله وهو------------------------ بمثابة الشداءد في طريق الجهاد فله بكل اذي احتمله وخسران اصابه ثواب ولا يضيع منه شء عند الله	28	-110594085836508917	226	422.5	178	291	77.6632308959961	44	JK000001-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000001-ara1.ms0513	false	5517132415082239012	43	104	223	571	1541	300	الرفث والفسوق والجدال كما نطق به القران------- والرفث اسم جامع لكل لغو وخني وفحش من الكلام ويدخل فيه مغازلة النساء ومداعبتهن والتحدث بشان الجماع ومقدماته فان ذلك يهيج داعية الجماع المحظور والداعي الي المحظور محظور والفس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق اسم جامع لكل خروج عن طاعة الله عز وجل والج----------------------------------------------------------------------------------------دال هو المبالغة في الخصومة والمماراة بما يورث الضغاءن ويفرق في الحال الهمة ويناقض حسن الخلق	513	8989071251619580677	Sham19Y0017101-ara1.ms029	true	3940926983527648921	93	202	486	1089	1564	300	الرفث والفسوق والجدال كما نطق به القران الكريم والرفث اسم جامع لكل لغو وخنا وفحش من الكلام ويدخل فيه مغازلة النساء ومداعبتهن والتحدث بشان الجماع ومقدماته فان ذلك يهيج داعية الجماع-------- والداعي الي المحظور محظور وليس في المحظورات ما يفسد الحج الا جنس الرفث فلهذا ميز بينه وبين الفسوق وساءر المحظورات كاللباس والطيب فانه وان كان ياثم بها فلا يفسد الحج عند احد من الاءمة المشهورين والفسوق اسم جامع لكل خروج عن طاعة الله عز وجل ويتناول كل ما حرمه الله ولا يختص بالسباب وان كان سباب المسلم فسوق فالفسوق يعم هذا وغيره والجدال هو المبالغة في الخصومة والمماراة بما يورث الضغاءن ويفرق في الحال الهمة ويناقض حسن الخلق	29	-110594085836508917	332	632.0	272	611	54.33715057373047	56	JK000001-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000001-ara1.ms0514	false	9154151820568760690	172	267	878	1380	1557	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلة وكان تحته رحل رث------------------------------ وقطيفة خلقة قيمتها اربعة دراهم حديث حج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وكان تحته رجل رث وقطيفة خلقة قيمتها اربعة دراهم اخرجه الترمذي في الشماءل وابن ماجه من حديث انس بسند ضعيف وطاف علي الراحلة لينظر الناس الي هديه وشماءله حديث طوافه صلي الله عليه وسلم علي راحلته تقدم وقال صلي الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم حديث خذوا عني مناسككم اخرجه مسلم والنساءي واللفظ له من حديث جابر وقيل ان هذه المحامل احدثها الحجاج وكان العلماء في وقته ينكرونها	514	8989071251619580677	Sham19Y0017101-ara1.ms030	true	2034815744487041760	97	125	480	630	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلة وكان تحته رحل رث وقطيفة خلقة ثمنها اربعة دراهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ان هذه المحامل احدثها الحجاج وكان العلماء في وقته ينكرونها	30	-110594085836508917	120	29.0	97	532	22.5563907623291	23	JK000001-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000001-ara1.ms0515	false	-1622819254945807699	0	227	0	1201	1593	300	اذا نظر الي ما احدث الحجاج من الزي والمحامل يقول الحاج قليل والركب كثير ثم نظر الي رجل مسكين رث الهيءة تحته جوالق فقال هذا نعم من الحجاج السابع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون رث الهيءة اشعث اغبر غير مستكثر من الزينة ولا ماءل الي اسباب التفاخر والتكاثر فيكتب في ديوان المتكبرين المترفهين ويخرج عن حزب الضعفاء والمساكين وخصوص الصالحين فقد امر صلي الله عليه وسلم بالشعث والاختفاء حديث الامر بالشعث والاختفاء اخرجه البغوي والطبراني من حديث عبد الله بن ابي حدرد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمعددوا واخشوشنوا وانتضلوا وامشوا حفاة وفيه اختلاف ورواه ابن عدي من حديث ابي هريرة وكلاهما ضعيف ونهي عن التنعم والرفاهية حديث فضالة بن عبيد في النهي عن التنعم والرفاه------ية وان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينهي عن كثير من الارفاه ولاحمد من حديث معاذ اياك والتنعم الحديث في حديث فضالة بن عبيد وفي الحديث انما الحاج الشعث النفث حديث انما الحاج الشعث التفث اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عمر وقال غريب ويقول الله تعالي انظروا الي زوار بيتي قد جاءوني شعثا غبرا من كل فج عميق حديث------ يقول الله تعالي انظروا الي زوار بيتي قد جاءوا شعثا غبرا من كل فج عميق اخرجه الحاكم وصححه من حديث ابي هريرة دون قوله من كل فج عميق وكذا رواه احمد من حديث عبد الله بن عمر وقال تعالي ثم ليقضوا تفثهم والتفث الشعث والاغبرار وقضاءه بالحلق وقص الشارب والاظفار	515	8989071251619580677	Sham19Y0017101-ara1.ms030	true	2034815744487041760	128	244	643	1254	1536	300	اذا نظر اليها يقو------------------------------ل الحاج قليل والركب كثير ثم نظر الي رجل مسكين رث الهيءة تحت- جوالق فقال هذا م----ن الحجاج وفي سفر السعادة وكان صلي الله عليه وسلم راكبا علي بعير عليه رحل وليس عليه شقذف ولا محارة ولا محمل ولا هودج ولا محفة انتهي فينبغي ان يكون رث الهيءة اشعث اغبر غير مستكثر من الزينة ولا ماءل الي اسباب التفاخر والتكاثر فيكتب في ديوان المتكبرين لا يسرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ا---------لتنعم والترفه والتزين فان ذلك بعيد عن المسكنة التي هي مقصودة بعبادة الحج --------------------------------------------------------------------وفي الحديث انما الحاج الشع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث التفل يقول الله تعالي انظروا الي زوار بيتي قد جاءوا شعثا غبرا من كل فج ع------------------------------------------------------------ميق و---------------------------------------قال تعالي--- ليقضوا تفثهم والتفث الشعث والاغبرار وقضاءه بالحلق وقص الشارب والاظفار	30	-110594085836508917	409	647.0	328	1335	30.636703491210938	65	JK000001-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000001-ara1.ms0478	false	2160800199957231194	78	139	351	635	1531	300	وعن سعيد بن جبير وابراهيم النخعي ومجاهد وطاوس لو علمت رجلا غنيا وجب عليه الحج ثم مات قبل ان يحج ما صليت عليه وبعضهم كان له جار موسر فمات ولم يحج فلم يصل عليه وكان ابن عباس يقول من مات ولم يزك ولم يحج سال الرجعة الي الدنيا وقرا قوله عز وجل رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت------------ قال الحج	478	8989071251619580677	Sham19Y0017101-ara1.ms033	true	949672935754969221	185	245	917	1203	1493	300	وعن سعيد بن جبير وابراهيم النخعي ومجاهد وطاوس لو علمت رجلا غنيا وجب عليه الحج ثم مات قبل ان يحج ما صليت عليه وبعضهم كان له جار موسر فمات ولم يحج فلم يصل عليه وكان ابن عباس يقول من مات ولم --------يحج سال الرجعة الي الدنيا وقرا قوله تعالي- رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت المءمنون 99 قال ا-حج	33	-110594085836508917	269	504.0	211	296	90.87837982177734	55	JK000001-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000001-ara1.ms0484	false	7835626303034143989	10	77	52	388	1572	300	في ثيابه وبدنه----------------------------------------------- ولا باس بطيب يبقي جرمه بعد الاحرام فقد رءي -بعض المسك علي مفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الاحرام مما كان استعمله قبل الاحرام حديث رءية وبيص المسك علي مفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الاحرام متفق عليه من حديث عاءشة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت كانما انظر الي وبيص المسك الحديث الثالث ان يصبر بعد لبس الثياب حتي تنبعث به راحلته ان كان	484	8989071251619580677	Sham19Y0017101-ara1.ms068	true	-6860131381675304867	188	300	1020	1591	1591	300	في ثيابه وبدنه عند الشافعية والحنفية والحنابلة خلافا للمالكية ولا باس بطيب يبقي جرمه بعد الاحرام فقد رءي وبيص المسك علي مفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الاحرام مما كان استعمله قبل الاحرام وهو في ح-----------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة عند ابي داود والترمذي قال في الفتح وهو قول الجمهور وقد تقدم الكلام في هذا 4 والرابع ان يصلي ركعتي الاحرام ان لم يكن وقت الكراهة والافضل عند الحنفية والحنابلة ان يحرم عقب الصلاة اما فرضا واما تطوعا ان كان وقت تطوع في احد القولين وفي الاخر ان كان يصلي فرضا ام عقبه والا فليس للاحرام صلاة تخصه وهذا ارجح 5 الخامس ا----------------------------------------------ن يصبر بعد لبس الثياب حتي تنبعث به راحلته ان كان-	68	-110594085836508917	202	187.0	161	695	29.064748764038086	38	JK000001-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000001-ara1.ms0484	false	7835626303034143989	77	108	388	557	1572	300	راكبا او يبدا بالسير ان كان راجلا فعند ذلك ينوي الاحرام بالحج او بالعمرة قرانا او افراد---------ا كما اراد ويكفي مجرد النية لانعقاد الاحرام ولكن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السنة ان يقرن بالنية لفظ التلبية	484	8989071251619580677	Sham19Y0017101-ara1.ms069	true	-8723104698591936439	0	69	0	336	1557	300	راكبا او يبدا بالسير ان كان راجلا فعند ذلك ينوي الاحرام بالحج او بالعمرة قرانا او افرادا او تمتعا كما اراد ويكفي مجرد النية لانعقاد الاحرام ولا يكون المحرم محرما بمجرد ما في قلبه من قصد الحج ونيته فان القصد ما زال في القلب منذ خرج من بلده بل لا بد من قول او عمل يصير به محرما وهذا هو الصحيح من القولين والسنة ان يقرن بالنية لفظ التلبية	69	-110594085836508917	166	315.0	136	336	49.404762268066406	28	JK000001-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000001-ara1.ms0484	false	7835626303034143989	234	299	1231	1568	1572	300	الخامس يستحب تجديد التلبية---------------------------------- في دوام الاحرام خصوصا عند اصطدام الرفاق وعند اجتماع الناس وعند كل صعود وهبوط وعند كل ركوب ونزول------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رافعا بها صوته بحيث لا يبح حلقه ولا ينبهر فانه لا ينادي اصم ولا غاءبا حديث انكم لا تنادون اصم ولا غاءبا متفق عليه من حديث ابي موسي كما ورد في الخبر ولا باس برفع الصوت بالتلبية في المساجد الثلاثة -------------------------فانها مظنة المناسك	484	8989071251619580677	Sham19Y0017101-ara1.ms069	true	-8723104698591936439	134	208	692	1096	1557	300	السادس يستحب تجديد التلبية واكثارها في الجملة باتفاق الاربعة في دوام الاحرام خصوصا عند اصطدام الرفاق و----اجتماع الناس وعند كل صعود وهبوط وعند كل ركوب ونزول ويلبي عند طلوع الشمس وغروبها وادبار الصلوات واذا سمع ملبيا واذا اقبل الليل والنهار وكذلك اذا فعل ما نهي عنه رافعا بها صوته بحيث لا يبح حلقه ولا يبهز -فانه لا ينادي اصم ولا غاءبا ------------------------------------------------------------------------------ولا باس بها ف----------------ي المس-جد الحرام ومسجد الخيف ومسجد الميقات فانها مظنة المناسك	69	-110594085836508917	222	359.0	180	504	44.0476188659668	36	JK000001-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000001-ara1.ms0485	false	-8271955491584427433	0	28	0	144	1554	300	المسجد الحرام ومسجد الخيف ومسجد الميقات------------------- واما ساءر المساجد فلا باس فيها بالتلبية من غير رفع صوت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان صلي الله عليه وسلم اذا اعجبه شء قال لبيك ان	485	8989071251619580677	Sham19Y0017101-ara1.ms069	true	-8723104698591936439	199	300	1037	1557	1557	300	المسجد الحرام ومسجد الخيف ومسجد الميقات فانها مظنة المناسك واما ساءر المساجد فلا باس فيها بالتلبية من---- رفع صوت عن الساءب بن خلاد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فامرني ان امر امتي ان يرفعوا اصواتهم بالاهلال والتلبية رواه الخمسة وصححه الترمذي قال المحلي والمراة لا ترفع صوتها بل تقتصر علي اسماع نفسها فان رفعت كره انتهي وفي الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما اضحي مءمن يلبي حتي تغرب الشمس الا غابت ذنوبه حتي يعود كما ولدته امه ذكره العز بن جماعة وكان صلي الله عليه وسلم اذا اعجبه شء قال لبيك ان-	69	-110594085836508917	139	242.5	113	525	26.4761905670166	25	JK000001-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000001-ara1.ms0485	false	-8271955491584427433	146	178	771	934	1554	300	ان يقول عند الدخول في اول الحرم وهو خارج مكة ------------------------اللهم هذا حرمك وامنك فحرم لحمي ودمي وشعري وبشري علي النار وامني من عذابك يوم تبعث عبادك واجعلني من اولياءك واهل طاعتك	485	8989071251619580677	Sham19Y0017101-ara1.ms072	true	-9006971157397330394	37	71	184	362	1543	300	ان يقول عند الدخول في اول الحرم وهو خارج مكة شرفها الله تعالي وعظمها اللهم هذا حرمك وامنك فحرم لحمي ودم------ي وبشري علي النار وامني--- عذابك يوم تبعث عبادك واجعلني من اولياءك واهل طاعتك	72	-110594085836508917	154	287.0	124	187	82.35294342041016	28	JK000001-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000001-ara1.ms0488	false	8805206810998005445	4	182	18	978	1579	300	الرابع ان يرمل في ثلاثة اشواط ويمشي في الاربعة الاخر علي الهيءة المعتاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومعني الرمل الاسراع في المشي مع تقارب الخطا وهو دون العدو وفوق المشي المعتاد--------------------------------------- والمقصود منه ومن الاضطباع اظهار الشطارة والجلادة والقوة هكذا كان القصد اولا قطع------------------------------ا لطمع الكفار وبقيت تلك السنة حديث مشروعية الرمل والاضطباع قطعا لطمع الكفار وبقيت تلك السنة اما الرمل فمتفق عليه من حديث ابن عباس قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة الحديث واما الاضطباع فروي ابو داود وابن ماجه والحاكم وصححه من حديث عمر قال فيم الرملان الان والكشف عن المناكب وقد اظهر الله الاسلام ونفي الكفر واهله ومع ذلك لا ندع شيءا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم والافضل الرمل مع الدنو من البيت فان لم يمكنه للز---حمة فالرمل مع البعد افضل ف-يخرج الي حاشية المطاف وليرمل ثلاثا ثم ليقرب الي البيت في المزدحم وليمش اربعا وان امكنه استلام الحجر في كل شوط فهو الاحب وان منع-ه الزحمة اشار باليد وقبل يده	488	8989071251619580677	Sham19Y0017101-ara1.ms076	true	-8302599909748704682	58	201	324	1085	1578	300	الرابع ان يرمل في ثلاثة اشواط ويمشي في الاربعة الاخر علي الهيءة المعتادة لحديث جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة اتي الحجر فاستلمه ثم مشي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا رواه مسلم والنساءي ولم يقل نويت طوافي لكذا ولا افتتحه بالتكبير كما يفعله كثير ممن لا علم عنده وذلك من البدع المنكرة ومعني الرمل الاسراع في المشي مع تقارب الخطا وهو دون العدو وفوق المشي المعتاد ولا يعدو كما يفعل العوام فان ذلك مكروه والمقصود منه ومن الاضطباع اظهار الشطارة والجلادة والقوة هكذا كان القصد اولا قطعا لطمع الكفار وبقيت تلك السنة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والافضل الرمل مع الدنو من البيت فان لم يمكنه من الزحمة فالرمل مع البعد افضل فليخرج الي حاشية المطاف وليرمل ثلاثا ثم ليقرب الي البيت في المزدحم وليمش اربعا وان امكنه استلام الحجر في كل شوط فهو الاحب وان منعته الزحمة اشار باليد وقبل يده	76	-110594085836508917	456	610.5	373	1262	36.133121490478516	78	JK000001-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000001-ara1.ms0489	false	5552646784570286733	199	254	1063	1348	1575	300	فرغ من ذلك ينبغي ان يصلي خلف المقام ركعتين يقرا في الاولي قل يا ايها الكافرون وفي الثانية الاخلاص وه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ركعتا الطواف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الزهري مضت السنة ان يصلي لكل سبع ركعتين حديث الزهري مضت السنة ان يصلي ل------------------------------------------------كل اسبوع ركعتين ذكره البخاري تعليقا السنة افضل لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم اسبوعا الا صلي	489	8989071251619580677	Sham19Y0017101-ara1.ms081	true	-819234339222588790	146	265	744	1384	1565	300	فرغ من ذلك ينبغي ان يصلي خلف المقام ركعتين يقرا في الاولي قل يا ايها الكافرون وفي الثانية الاخلاص عند الشافعية والحنفية والحنابلة كما اخرجه البزار عن جابر مرفوعا وفيه انه جهر فيهما بقراءته نهارا فالجهر فيها السنة ليلا ونهارا وهما ركعتا الطواف وهما سنتان عند الشافعي واجبتان عند ابي حنيفة لا تجبران بدم وعند المالكية تجبران به ولما فعلهما رسول الله صلي الله عليه وسلم تلا قوله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة فافهم ان الاية امرة بها والمراد بمقام ابراهيم الذي فيه اثر قدمه وهو موجود الان قال الزهري مضت السنة ان يصلي لكل سبع ركعتين ----وان فرق بين الاسابيع وصلي ركعتين جاز فعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وكل اسبوع طواف وليدع بعد ----------------------------------------------------------------------	81	-110594085836508917	178	283.5	141	714	24.92997169494629	31	JK000001-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000001-ara1.ms0489	false	5552646784570286733	87	197	451	1052	1575	300	تم الطواف سبعا فليات الملتزم وهو بين الحجر والباب وهو موضع استجابة الدعوة وليلتزق بالبيت وليتعلق بالاستار وليلصق بطنه بالبيت وليضع عليه خده الايمن وليبسط عليه ذراعيه وكفيه وليق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اللهم يا رب البيت العتيق اعتق رقبتي من النار واعذني من الشيطان الرجيم واعذني من كل سوء وقنعني بما رزقتني وبارك لي فيما اتيتني اللهم ان هذا البيت بيتك والعبد عبدك وهذا مقام العاءذ بك من النار اللهم اجعلني من اكرم وفدك عليك------------------------------------------------------------------- ثم ليحمد الله كثيرا في هذا الموضع وليصل علي --رسوله صلي الله عليه وسلم وعلي جميع الرسل كثيرا ولي--------------دع بحواءجه الخاصة وليستغفر من ذنوبه -كان بعض السلف في هذا الموضع يقول لمواليه تنحوا عني حتي اقر لربي بذنوبي	489	8989071251619580677	Sham19Y0017101-ara1.ms082	true	-2776514484321928488	123	260	715	1459	1666	300	تم الطواف سبعا فليات الملتزم وهو بين الحجر والباب وهو موضع استجابة الدعوة فليلتزق بالبيت وليتعلق بالاستار وليلصق بطنه بالبيت وليضع عليه خده الايمن وليبسط عليه ذراعيه وكفيه وليدع بما احب قال النووي في الاذكار ومن الدعوات الماثورة فيها اللهم لك الحمد حمدا يوافي نعمك ويكافء مزيدك احمدك بجميع محامدك ما علمت منها وما لم اعلم علي جميع نعمك ما علمت منها وما لم اعلم وعلي كل حال اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد اللهم اعذني م---------ن الشيطان الرجيم واعذني من كل سوء وقنعني بما رزقتني وبارك لي فيه الل-------------------------------------------------------------------------هم اجعلني من اكرم وفدك عندك والزمني سبيل الاستقامة حتي القاك يا رب العالمين انتهي وقال الغزالي ثم ليحمد الله كثيرا و---------------يصل علي الرسول وج------------------------ميع الرسل كثيرا في هذا الموضع وليدع بحواءجه الخاصة و-يستغفر من ذنوبه وكان بعض السلف-------------- يقول لمواليه تنحوا عني حتي اقر لربي بذنوبي	82	-110594085836508917	413	713.0	337	880	46.931819915771484	63	JK000001-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000001-ara1.ms0490	false	3285868139433926911	261	291	1422	1566	1606	300	فاذا خرج من ذلك الباب وانتهي الي الصفا وهو جبل فيرقي فيه درجات في حضيض الجبل بقدر قامة الرجل---- رقي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت له الكعبة	490	8989071251619580677	Sham19Y0017101-ara1.ms084	true	-3900905092181447132	12	42	62	202	1532	300	فاذا خرج من ذلك------ وانتهي الي الصفا وهو جبل ليرق- فيه درجا- في حضيض الجبل بقدر قامة الرجل فقد رقي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت له الكعبة	84	-110594085836508917	135	245.0	106	148	91.21621704101562	26	JK000001-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000001-ara1.ms0491	false	-2548502843524867671	18	120	86	590	1537	300	الصفا فعلا عليه----- حتي نزل الي البيت- وابتداء السعي من اصل الجبل كاف وهذه الزيادة مستحبة ولكن بعض تلك الدرج مستحدثة فينبغي ان لا يخلفها وراء ظهره فلا يكون متمما للسعي واذا ابتدا من ه-هنا سعي بينه وبين المروة سبع مرات----------------------- وعند رقي-ه في الصفا ينبغي ان يستقبل البيت--------------------- ويقول الله اكبر الله اكبر الحمد لله علي ما هدانا الحمد لله بمحامده كلها علي جميع نعمه كلها لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده صدق- وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده	491	8989071251619580677	Sham19Y0017101-ara1.ms084	true	-3900905092181447132	35	121	169	598	1532	300	الله------ عليه وسلم حتي بدت -له الكعبة وابتداء السعي من اصل الجبل كاف وهذه الزيادة مستحبة -لكن بعض تلك الدرج مستحدثة فينبغي ا--لا يخلفها وراء ظهره فلا يكون متمما للسعي وان- ابتدا من هاهنا سعي بينه وبين المروة سبع مرات وهما في جانبي جبلي مكة وعند رقيته في الصفا ينبغي ان يستقبل البيت بالاتفاق فيكبر ويهلل و-------------------------------------------------------------------------------------يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد---------------------- وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عب----------ده وهزم الاحزاب وحده	84	-110594085836508917	359	614.5	282	557	64.45242309570312	64	JK000001-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000001-ara1.ms0491	false	-2548502843524867671	201	286	1035	1465	1537	300	ويصلي علي محمد صلي الله عليه وسلم------------------------------------ ويدعو الله عز وجل بما شاء من حاجته عقيب هذا الدعاء-------------------------------------------------------------------------------------- ثم ينزل ويبتدء السعي وهو يقول رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك انت الاعز الاكرم اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ويمشي علي هينه حتي ينتهي الي الميل الاخضر وهو اول ما يلقاه اذا نزل من الصفا وهو علي زاوية المسجد الحرام فاذا بقي بينه وبين محاذاة الميل ستة اذرع اخذ في السير السريع وهو الرمل حتي ينتهي الي الميلين الاخضرين	491	8989071251619580677	Sham19Y0017101-ara1.ms084	true	-3900905092181447132	140	244	688	1233	1532	300	ويصلي علي محمد صلي الله عليه وسلم ويرفع يديه بالدعاء عند غير المالكية ويدعو الله عز وجل-بما شاء من حاجة- عقيب هذا الدعاء وياتي بما احب من الاذكار والادعية ويروي ان الدعاء يستجاب علي الصفا والمروة وفي المسعي ثم ينزل ويبتدء السعي وهو يقول رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك انت الاعز الاكرم ربنا- اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ويمش----ي هنية حتي ينتهي الي الميل الاخضر وهو اول ما يلقاه اذا نزل من الصفا وهو علي زاوية المسجد الحرام فاذا بقي بينه وبين محاذاة الميل ستة اذرع اخذ في السير السريع وهو الرمل حتي ينتهي الي الميلين الاخضرين	84	-110594085836508917	415	779.5	332	552	75.18115997314453	78	JK000001-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000001-ara1.ms0492	false	-8788700650745266514	0	95	0	465	1528	300	علي الصفا ودعا بمثل ذلك الدعاء وقد حصل السعي مرة واحدة فاذا عاد الي الصفا حصلت مرتان يفعل ذلك سبعا ويرمل في موضع الرمل في كل مرة ويسكن في موضع السكون كما سبق وفي كل نوبة يصعد الصفا والمروة فاذا فعل ذلك فقد فرغ من طواف القدوم والسعي وهما سنتان-------------------------------------------------------------------------------------------- والطهارة مستحبة للسعي وليست بواجبة بخلاف الطواف واذا سعي فينبغي ان لا يعيد السعي بعد الوقوف ويكتفي بهذا ركنا فانه ليس من شروط السعي ان يتاخر عن الوقوف وانما ذلك شرط في طواف الركن نعم شرط كل سعي ان يقع بعد طواف اي طواف كان	492	8989071251619580677	Sham19Y0017101-ara1.ms085	true	6896496608584734715	35	144	184	738	1484	300	علي الصفا ودعا بمثل ذلك الدعاء وقد حصل السعي مرة واحدة فاذا عاد الي الصفا حصلت مرتان يفعل ذلك سبعا ويرمل في موضع الرمل في كل مرة ويسكن في موضع السكون كما سبق وفي كل نوبة يصعد الصفا والمروة فاذا فعل ذلك فقد فرغ من طواف القدوم والسعي وهما سنتان ولا صلاة عقيب الطواف بالصفا والمروة انما الصلاة عقيب الطواف بالبيت سنة باتفاق السلف والاءمة والطهارة مستحبة للسعي وليست بواجبة بخلاف الطواف واذا سعي فينبغي ا--لا يعيد السعي بعد الوقوف ويكتفي بهذا ركنا فانه ليس من شر-ط السعي ان يتاخر عن الوقوف وانما ذلك شرط في طواف الركن نعم شرط كل سعي ان يقع بعد طواف اي طواف كان	85	-110594085836508917	462	904.5	368	557	82.94434356689453	92	JK000001-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000001-ara1.ms0494	false	-1395745061482290974	235	300	1108	1419	1419	300	اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا وفي لساني نورا اللهم اشرح لي صدري ويسر لي امري وليقل اللهم رب الحمد لك الحمد كما تقول وخيرا مما نقول لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي واليك ثوابي اللهم اني -اعوذ بك من وساوس الصدر وشتات الامر وعذاب القبر اللهم اني اعوذ بك من شر ما يلج في الليل ومن شر ما-	494	8989071251619580677	Sham19Y0017101-ara1.ms090	true	-9044558199360831729	144	184	740	922	1531	300	اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا وفي بصري ن---------------ورا اللهم اشرح لي صدري ويسر لي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مري واعوذ بك من وساوس الصدر وشتات الامر وفتنة القبر اللهم اني اعوذ بك من شر ما يلج في الليل ومن شر ما	90	-110594085836508917	174	329.0	135	313	55.5910530090332	36	JK000001-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000001-ara1.ms0494	false	-1395745061482290974	14	43	62	200	1419	300	في الموقف اللهم لك الحمد كالذي تقول وخيرا مما نقول------ لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي---------------- واليك مابي ولك رب تراثي اللهم اني اعوذ بك--------------------------------------------------------- من شر ما تجء به	494	8989071251619580677	Sham19Y0017101-ara1.ms090	true	-9044558199360831729	12	56	52	269	1531	300	في الموقف اللهم لك الحمد كالذي تقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين واليك مابي ولك رب تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر اللهم اني اعوذ بك من شر ما تجء به	90	-110594085836508917	138	253.5	109	217	63.5944709777832	29	JK000001-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000001-ara1.ms0495	false	6253510888329454919	83	149	436	803	1539	300	الدنيا اللهم انك تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي ولا يخفي عليك شء من امري -انا------ الباءس الفقير المستغيث المستجير الوجل المشفق المعترف بذن-ه اسالك مسالة المسكين وابتهل اليك ابتهال المذنب الذليل وادعوك دعاء الخاءف الضرير دعاء من خضعت لك رقبته وفاضت لك عبرته وذل لك جسده ورغم لك انفه اللهم لا تجعلني بدعاءك رب شقيا وكن بي رءوفا رحيما يا خير المسءولين واكرم --المعطين	495	8989071251619580677	Sham19Y0017101-ara1.ms090	true	-9044558199360831729	56	123	269	638	1531	300	الرياح اللهم انك تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي -لا يخفي عليك شء من امري وانا العبد الباءس الفقير الخاءف ا--لمستجير الوجل المشفق المعترف بذنبه اسالك مسالة المسكين وابتهل اليك ابتهال المذنب الذليل وادعوك دعاء الخاءف الضرير----- من خضعت لك رقبته وفاضت لك عيناه وذل لك جسده ورغم لك انفه اللهم لا تجعلني بدعاءك رب شقيا وكن لي رءوفا رحيما يا خير المسءولين ويا خير المعطين	90	-110594085836508917	340	631.0	277	377	90.18567657470703	55	JK000001-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000001-ara1.ms0497	false	-5833400944226627182	146	188	796	995	1609	300	وليلح في الدعاء وليعظم المساله فان الله لا يتعاظمه شء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مطرف بن عبد الله -هو بعرفة اللهم لا ترد الجميع من اجلي وقال بكر------------ المزني قال رجل لما نظرت الي اهل عرفات ظننت انهم قد غفر لهم لولا اني كنت فيهم	497	8989071251619580677	Sham19Y0017101-ara1.ms091	true	2434099489486129373	178	267	893	1359	1522	300	وليلح في الدعاء وليعظم المسالة فان الله لا يتعاظمه شء ويستحب الاكثار من التلبية فيما بين ذلك وبين الصلاة والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وان يكثر من البكاء مع الذكر والدعاء فها هنالك تسكب العبرات وتستقال العثرات وترتجي الطلبات وانه لموقف عظيم ومجمع جليل تجتمع فيه خيار عباد الله الصالحين وهو اعظم مجامع الدنيا قال مطرف بن عبد الله وهو بعرفة اللهم لا ترد الجميع ل--اجلي وقال بكر بن عبد الله المزني-------- لما نظرت الي اهل عرفات ظننت انهم قد غفر لهم لولا اني كنت فيهم	91	-110594085836508917	187	328.0	148	476	39.28571319580078	35	JK000001-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000001-ara1.ms0498	false	8363589191599595075	151	183	835	1008	1650	300	هذه الليلة الشريفة من محاسن القربات لمن يقدر عليه ثم اذا انت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صف الليل ياخذ في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاهب للرحيل ويتزود---------------------------------------- الحصي منها------------ ففيها احجار رخوة فلي----اخذ سبعين حصاة فانها قدر الحاجة ولا باس بان	498	8989071251619580677	Sham19Y0017101-ara1.ms094	true	-9219762250637022024	203	300	1116	1643	1643	300	هذه الليلة الشريفة من محاسن القربات لمن يقدر عليه انتهي ويروي ان الدعاء يستجاب بالمزدلفة وهذه الليلة هي ليلة العيد وقد انضم الي شرف الليلة شرف المكان وكونه في الحرم والاحرام ومجمع الحجيج ويجوز عند الاربعة تقديم الضعفاء من النساء والصبيان ونحوهم بعد نصف الليل الي مني قبل زحمة الناس ولا ينبغي لاهل القوة ان يخرجوا من مزدلفة الي مني اذا غاب القمر حتي يطلع الفجر ويصلوا بها الصبح ويتاهب للرحيل من مزدلفة الي مني واستجب الشافعية ان ياخذ منها الحصي لرمي جمرة العقبة ففيها -حجار رخوة صغار فياخذ سبعين حصاة فانها قدر الحاجة ولا باس بان-	94	-110594085836508917	141	188.0	113	529	26.654064178466797	21	JK000001-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000001-ara1.ms0499	false	784602789540135785	154	258	805	1392	1625	300	وليقل ب-سم الله والله اكبر اللهم---- منك وبك واليك تقبل مني كما تقبلت من خليلك ابراهيم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التضحية بالبدن افضل ثم بالبقر- ثم بالشاة والشاة افضل من مشاركة ستة في البدنة او البقرة والضان افضل من المعز قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الاضحية الكبش الاقرن والبيضاء افضل من الغبراء والسوداء حديث خير الاضحية الكبش اخرجه ابو داود من حديث عبادة بن الصامت والترمذي من حديث ابي امامة قال الترمذي غريب وعفير يضعف في الحديث وقال ابو هريرة البيضاء افضل في الاضحي من دم سوداوين ولياكل منه ان كانت من هدي التطوع ولا يضحين بالعرجاء والجدعاء والعضباء والجرباء والشرقاء والخرقاء والمقابلة والمدابرة والعجفاء	499	8989071251619580677	Sham19Y0017101-ara1.ms100	true	-319522860863365177	73	146	389	823	1572	300	ويقول باسم الله والله اكبر اللهم هذا من----ك واليك تقبل مني كما تقبلت من------ ابراهيم خليلك الاضحية سنة مءكدة للحاج كغيره عند الشافعية وعند الحنفية انه ليس علي المسافر اضحية وعند المالكية ان الاضحية لا تشرع للحاج بمني كصلاة العيد قال الغزالي التضحية بالبدن افضل ثم بالبقرة ثم بالشاة والشاة افضل من مشاركة ستة في البدنة او البقرة والضان افضل من المعز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يضحين بالعرجاء والجدعاء والعضباء والجرباء والشرقاء والخرقاء والمقابلة والمدابرة والعجفاء	100	-110594085836508917	269	479.5	224	748	35.96256637573242	39	JK000001-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000001-ara1.ms0517	false	6359138641470495730	12	299	60	1535	1538	300	ويجتهد ان يكون------ من سمين النعم ونفيسه ولياكل منه ان كان تطوعا ولا ياكل منه ان كان واجبا قيل في تفسير قوله تعالي ذلك ومن يعظم شعاءر الله----- انه تحسينه وتسمينه وسوق الهدي من الميقات افضل ان كان لا يجهده ولا يكده وليترك المكاس في شراءه فقد كانوا يغالون في ثلاث ويكرهون المكاس فيهن الهدي والاضحية والرقبة فان افضل ذلك اغلاه ثمنا وانفسه عند اهله وروي ابن عمر ان عمر رضي الله عنهما اهدي بختية فطلبت منه بثلثماءة دينار فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعها ويشتري بثمنها بدنا فنهاه عن ذلك وقال بل اهدها حديث ابن عمر ان عمر اهدي نجيبة فطلبت منه بثلثماءة دينار فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعها ويشتري بثمنها بدنا فنهاه عن ذلك وقال بل اهدها اخرجه ابو داود وقال انحرها وذلك لان القليل الجيد خير من الكثير الدون وفي ثلثماءة دينار قيمة ثلاثين بدنة وفيها تكثير اللحم ولكن ليس المقصود اللحم انما المقصود تزكية النفس وتطهيرها عن صفة البخل وتزيينها بجمال التعظيم لله عز وجل ف لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم و-----ذلك يحصل بمراعاة النفاسة في القيمة كثر العدد او قل وسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بر الحج فقال العج والثج حديث سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بر الحج فقال العج والثج اخرجه الترمذي واستغربه وابن ماجه والحاكم وصححه والبزار واللفظ له من حديث ابي بكر وقال الباقولي اي الحج افضل والعج هو رفع الصوت بالتلبية والثج هو نحر البدن وروت عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما عمل ادمي يوم النحر احب الي الله عز وجل من اهراقه دما وانها لتاتي يوم القيامة بقرونها واظلافها وان الدم -يقع من الله عز وجل بمكان قبل ان يقع بالارض فطيبوا	517	8989071251619580677	Sham19Y0017101-ara1.ms101	true	-2066172653536760513	67	183	353	975	1580	300	ويجتهد ان يكون الهدي من سمين النعم ونفيسه-------------------------------------------------ا قيل في تفسير قوله تعالي---- ومن يعظم شعاءر الله الحج انه تحسينه وتسمينه---------------------------------------------------- وليترك المكاس في شراءه فقد كانوا يغالون في ثلاث ويكرهون المكاس فيهن الهدي والاضحية والرقبة فان افضل ذلك اغلاه ثمنا وانفسه عند اهله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما المقصود تزكية النفس وتطهيرها عن صفة البخل وتزيينها بجمال التعظيم لله عز وجل ف لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم الحج وذلك يحصل بمراعاة النفاسة في القيمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروت عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما عمل ادمي يوم النحر احب الي الله عز وجل-من اهراقه دما وانها -تاتي يوم القيامة بقرونها واظلافها وان الدم ليقع من الله عز وجل-بمكان قبل ان يقع بالارض فطيبوا	101	-110594085836508917	603	1100.5	490	1492	40.415550231933594	102	JK000001-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000001-ara1.ms0502	false	-3210095602827207275	164	197	868	1053	1573	300	والمقيم بمكة ينبغي ان يكثر الاعتمار والطواف وليكثر النظر الي البيت فاذا دخله فليصل ركعتين بين العمودين فهو الافضل وليدخله حافيا موقرا قيل لبعضهم هل دخلت بيت ربك اليوم فقال والله ما اري	502	8989071251619580677	Sham19Y0017101-ara1.ms111	true	8680695989828581402	268	300	1408	1586	1586	300	والمقيم بمكة ينبغي ان يكثر الاعتمار والطواف وليكثر النظر الي البيت فاذا دخله فليصل ركعتين بين العمودين فهو الافضل وليدخله حافيا موقرا قيل لبعضهم هل دخلت بيت ربك اليوم فقال------ ما اري-	111	-110594085836508917	178	343.5	147	185	96.21621704101562	30	JK000001-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000001-ara1.ms0502	false	-3210095602827207275	85	151	454	806	1573	300	في صفة العمر--------ة وما بعدها الي --------------------طواف الوداع من ا-----------راد ان يعتمر قبل حجه او بعده كيفما اراد فليغتسل -------------------------ويلبس ثياب الاحرام كما سبق في الحج ويحرم بالعمرة من ميقاتها وافضل مواقيتها الجعرانة ثم التنعيم ثم الحديبي------------------------------------------------------------ة وينوي العمرة ويلبي ويقصد مسجد عاءشة رضي الله عنها ويصلي ركعتين ويدعو بما شاء ثم يعود الي مكة وهو يلبي حتي يدخل المسجد الحرام فاذا دخل المسجد ترك التلبية	502	8989071251619580677	Sham19Y0017101-ara1.ms111	true	8680695989828581402	34	108	174	604	1586	300	في صفة العمرة المفردة وما يتصل بها من اكثار الاعتمار والطواف وشرب زمزم وغيرها اذا اراد ان يعتمر قبل حجه او بعده كيفما اراد فليغتسل لاحرامه ويتجرد عن المخيط ويلبس ثوبي الاحرام ويصلي ركعتيه--- ويحرم بالعمرة من ميقاتها وافضل مواقيتها الجعرانة ثم التنعيم ثم الحديبية عند الشافعية والتنعيم عند الحنفية ومكة المكرمة عند الحنابلة وينوي العمرة ويلبي ويقصد مسجد عاءشة و-------------------------------------------يعود الي مكة وهو يلبي حتي يدخل المسجد الحرام فاذا دخل المسجد ترك التلبية	111	-110594085836508917	270	454.0	219	476	56.72269058227539	43	JK000001-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000001-ara1.ms0502	false	-3210095602827207275	219	277	1163	1461	1573	300	وليكثر ---شرب ماء زمزم وليستق بيده من غير استنابة ان امكنه وليرتو منه حتي يتضلع وليقل ----------------------------------------اللهم اجعله شفاء من كل داء وسقم وارزقني الاخلاص واليقين والمعافاة في الدنيا والاخرة قال---------------- صلي الله عليه --------------------------------------------------وسلم ماء زمزم لما شرب له حديث ماء زمزم لما شرب ل------------------ه اخرجه ------ابن ماجه من حديث جابر بسند ضعيف ورواه --------الدار قطني والحاكم	502	8989071251619580677	Sham19Y0017101-ara1.ms113	true	5608316660871743472	73	153	385	792	1571	300	وليكثر من شرب ماء زمزم وليستق بيده من غير استنابة ان امكنه وليرتو منه حتي يتضلع ويدعو عند شربه بما شاء من الادعية الشرعية مثل اللهم اجعله شفاء من كل داء وسقم -ارزقني الاخلاص واليقين والمعافاة في الدنيا والاخرة فقد صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال انها مباركة وانها طعام طعم وشفاء سقم وقال ماء زمزم لما شرب------------------------- له اي يشفي ما قصد به اخرجه احمد وابن ماجه عن----- جابر وابن ابي شيبة والبيهقي والدار-قطني والحاكم	113	-110594085836508917	241	384.0	193	439	54.89749526977539	38	JK000001-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000001-ara1.ms0503	false	-360145505659756616	61	162	310	817	1483	300	---------فاذا فرغ منه صلي ركعتين خلف المقام وشرب من ماء زمزم ثم ياتي----- الملتزم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدعو ويتضرع ويقو------------------------ل اللهم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن ا--------------لان قبل تباعد-ي عن بيتك هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك----- اللهم -اصحبني العافية في بدني ---------------والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ابدا ما ابقيتني واجمع لي---- خير- الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	503	8989071251619580677	Sham19Y0017101-ara1.ms115	true	3270567847103799548	45	195	235	1000	1534	300	بالاتفاق فاذا فرغ منه صلي ركعتين و------------------------------ياتي بعده الملتزم ان احب وهو بين الركن والباب فيضع عليه صدره ويلصق به بطنه ويبسط يديه وذراعيه وكفيه علي الجدار فيجعل اليمني مما يلي الباب واليسري مما يلي الحجر الاسود ويدعو بما احب من امري الدنيا والاخرة ويسال الله حاجته وله ان يفعل ذلك قبل طواف الوداع فان هذا الالتزام لا فرق بين ان يكون حال الوداع او غيره والصحابة قد كانوا يفعلون ذلك حين يدخلون مكة وان شاء قال في وداعه الدعاء الماثور عن ابن عباس اللهم البيت بيتك والعبد عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك -----------------------------------حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازود عني رضا والا فمن الان فارض عني الان قبل ان تنا-----------------------------------------------------------------------------ي عن بيتك داري اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك----- ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	115	-110594085836508917	328	535.0	262	922	35.57483673095703	56	JK000001-ara1	Sham19Y0017101-ara1