id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms2238	false	187612579580960722	191	300	1067	1650	1650	300	وفرقة اخري استغرقوا اوقاتهم في علم الحديث اعني في سماعه وجمع الروايات الكثيرة منه وطلب الاسانيد الغريبة العالية فهمة احدهم ان يدور في البلاد ويري الشيوخ ليقول انا اروي عن فلان ولقد رايت فلانا ومعي من الاسنا-د ما ليس مع غيري وغرورهم من وجوه منها انهم كحملة الاسفار فانهم لا يصرفون العناية الي فهم معاني السنة فعلمهم قاصر وليس معهم الا النقل ويظنون ان ذلك يكفيهم ومنها انهم اذا لم يفهموا معانيها ولا يعملون بها وقد يفهمون بعضها ايضا ولا يعملون به ومنها انهم يتركون العلم الذي هو فرض عين وهو معرفة علاج-- القلب ويشتغلون بتكثير الاسانيد وطلب العالي منها ولا حاجة بهم الي شء من ذلك ومنها وهو-	2238	8989071251619580677	Sham19Y0007729-ara1.ms010	true	9199448042337478418	84	193	447	1033	1581	300	وفرقة اخري استغرقوا اوقاتهم في علم الحديث اعني في سماعه وجمع الروايات الكثيرة منه وطلب الاسانيد الغريبة العالية فهمة احدهم ان يدور في البلاد ويري الشيوخ ليقول انا اروي عن فلان ولقد لقيت فلانا ومعي من الاسانيد ما ليس مع غيري وغرورهم من وجوه منها انهم كحملة الاسفار فانهم لا يصرفون العناية الي فهم معاني السنة فعلمهم قاصر وليس معهم الا النقل ويظنون ان ذلك يكفيهم ومنها انهم اذا لم يفهموا معانيها -لا يعملون بها وقد يفهمون بعضها ايضا ولا يعملون به ومنها انهم يتركون العلم الذي هو فرض عين وهو معرفة معالجة القلب ويشتغلون بتكثير الاسانيد وطلب العالي منها ولا حاجة بهم الي شء من ذلك ومنها وهو	10	-8731061783676574606	575	1125.5	467	587	97.95570373535156	105	JK000001-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000001-ara1.ms2239	false	-4735897226396985479	0	109	0	557	1512	300	الذي اكب عليه اهل الزمان انهم ايضا لا يقيمون بشرط السماع فان السماع بمجرده وان لم تكن له فاءدة ولكنه مهم في نفسه للوصول الا اثبات الحديث اذ التفهم بعد الاثبات والعمل بعد التفهم فالاول السماع ثم التفهم ثم الحفظ ثم العمل ثم النشر وهءلاء اقتصروا من الجملة علي السماع ثم تركوا حقيقة السماع فتري الصبي يحضر في مجلس الشيح والحديث يقرا والشيخ ينام والصبي يلعب ثم يكتب اسم الصبي في السماع فاذا كبر تصدي ليسمع منه والبالغ الذي يحضر ربما يغفل ولا يسمع ولا يصغي ولا يضبط وربما يشتغل بحديث او نسخ والشيخ الذي يقرا عليه لو صحف وغير ما يقرا عليه لم يشعر به ولم يعرفه وكل	2239	8989071251619580677	Sham19Y0007729-ara1.ms010	true	9199448042337478418	193	300	1033	1581	1581	300	الذي اكب عليه اهل الزمان انهم ايضا لا يقومون بشرط السماع فان السماع بمجرده وان لم يكن له فاءدة ولكنه مهم في نفسه للوصول الي اثبات الحديث اذ التفهم بعد الاثبات والعمل بعد التفهم فالاول السماع ثم ال-فهم ثم الحفظ ثم العمل ثم النشر وهءلاء اقتصروا من الجملة علي السماع ثم تركوا حقيقة السماع فتري الصبي----- في مجلس الشيخ والحديث يقرا والشيخ ينام والصبي يلعب ثم يكتب اسم الصبي في السماع فاذا كبر تصدي ي-سمع منه والبالغ الذي يحضر ربما يغفل ولا يسمع ولا يصغي ولا يضبط وربما يشتغل بحديث وي-نسخ والشيخ الذي يقرا عليه لو صحف وغير ما يقرا عليه لم يشعر به ولم يعرفه وكل-	10	-8731061783676574606	541	1054.0	435	557	97.12747192382812	98	JK000001-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000001-ara1.ms2239	false	-4735897226396985479	109	193	557	964	1512	300	ذلك جهل وغرور اذ الاصل في الحديث ان يسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيحفظه كما سمعه-------------------------------- ويرويه كما حفظه فتكون الرواية عن الحفظ والحفظ عن الس-ماع فان عجزت عن سماعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعته من الصحابة او التابعين وصار سماعك عن الراوي كسماع من -سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ان تصفي لتسمع فتحفظ وتروي كما حفظت وتحفظ كما سمعت بحيث لا تغير منه حرفا ولو غير غيرك منه حرفا او اخطا علمت خطاه	2239	8989071251619580677	Sham19Y0007729-ara1.ms011	true	-1890565428618191867	0	88	0	437	1627	300	ذلك جهل وغرور اذ الاصل في الحديث ان يسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيحفظه كما سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم ويرويه كما حفظه فتكون الرواية عن الحفظ والحفظ عن السيماع فان عجزت عن سماعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم-سمعته من الصحابة او التابعين وصار سماعك عن الراوي كسماع من يسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ان تصغي لتسمع فتحفظ وتروي كما حفظت وتحفظ كما سمعت بحيث لا تغير منه حرفا ولو غير غيرك منه حرفا و--اخطا علمت خطاه	11	-8731061783676574606	401	762.5	320	441	90.92970275878906	75	JK000001-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000001-ara1.ms2241	false	-4588714090767505787	93	233	458	1185	1560	300	وصحة السماع لا تعرف من قول المحدثين لانه ليس من علمهم بل من علم علماء الاصول بالفقه وما ذكرناه مقطوع به في قوانين اصول الفقه فهذا غرور هءلاء ولو سمعوا علي الشرط لكانوا ايضا مغرورين في اقتصارهم علي النقل و---افناء اعمارهم في جمع الروايات والاسانيد واعراضهم عن مهمات الدين ومعرفة معاني الاخبار بل الذي يقصد من الحديث سلوك طريق الاخرة وسالك طريقها ربما يكفيه الحديث------ الواحد عمره كما روي عن بعض الشيوخ انه حضر مجلس السماع فكان اول حديث روي قوله صلي الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه حديث من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه اخرجه الترمذي وقال غريب وابن ماجه من حديث ابي هريرة وهو عند مالك من رواية علي بن الحسين مرسلا وقد تقدم فقام وقال يكفيني هذا حتي افرغ منه ثم اسمع غيره فهكذا يكون سماع الاكياس الذين يحذرون الغرور	2241	8989071251619580677	Sham19Y0007729-ara1.ms011	true	-1890565428618191867	91	189	448	966	1627	300	وصحة السماع لا تعرف من قول المحدثين لانه ليس من علمهم بل من علم علماء الاصول بالفقه--------------------------------------------------------- ولو سمعوا علي الشرط لكانو-----ا مغرورين في اقتصارهم علي النقل وفي افناء اعمارهم في جمع الروايات والاسانيد واعراضهم عن مهمات الدين ومعرفة معاني الاخبار بل الذي يقصد من الحديث سلوك طريق الاخرة و------------ربما يكفيه الحديث الاول الواحد عمرا كما روي عن بعض الشيوخ انه حضر مجلس السماع فكان اول حديث روي قوله صلي الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقام وقال يكفيني هذا حتي افرغ منه ثم اسمع غيره فهكذا يكون سماع الاكياس الذين يحذرون الغرور	11	-8731061783676574606	508	918.5	412	736	69.02173614501953	91	JK000001-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000001-ara1.ms0149	false	-6146942407911318086	204	247	1082	1303	1593	300	اول كتاب صنف في الاسلام كتاب ابن جريج في الاثار وحروف--- التفاسير عن مجاهد وعطاء واصحاب ابن عباس رضي الله عنهم بمكة ثم كتاب معمر بن راشد الصنعاني باليمن جمع فيه سننا ماثورة نبوية ثم كتاب الموطا بالمدينة لمالك بن انس-- ثم جامع	149	8989071251619580677	Sham19Y0007729-ara1.ms062	true	-6357067691549013287	256	291	1375	1553	1598	300	اول ما-- صنف في الاسلام كتاب ابن جريج في الاثار وحروف من التفاسير--------------------------------------------- بمكة ثم كتاب معمر بن راشد الصنعاني باليمن جمع فيه سننا منشورة مبوبة ثم كتاب الموطا بالمدينة لمالك في الفقه ثم ج-مع	62	-8731061783676574606	163	282.0	129	226	72.12389373779297	27	JK000001-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000001-ara1.ms0020	false	-7638936853773544002	211	300	1051	1560	1560	300	معاذ بن جبل -في التعليم والتعلم ورايته ايضا مرفوعا تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ومدارسته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه -من لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قرب----------------------------------------------ة وهو الانيس في الوحدة والصاحب في------------------ الخلوة والدليل علي الدين والمصبر علي السراء والضراء والوزير عن-------------------د الاخلاء والقريب عند الغرباء ومنار سبيل الجنة يرفع الله------ به اقواما فيجعلهم في الخير قادة سادة هداة يقتدي بهم ادلة في الخير تقتص اثارهم وترمق افعا--لهم و----------------ترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم و----------كل رطب ويابس لهم يستغفر حتي حيتان البحر وهوامه وسباع البر-	20	8989071251619580677	Sham19Y0007729-ara1.ms223	true	3697585140393366424	191	282	1003	1520	1630	300	معاذ بن جبل رضي الله تعالي عنه------------- مرفوعا تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبل اهل الجنة وهو الان-س في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل عل------------------ي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء والزين عند الاخلاء------------------------------------- يرفع الله تعالي به اقواما فيجعلهم في الخير قادة واءمة---------------------------- تقتص اثارهم ويقتدي تبعا لهم وينتهي الي رايهم ترغب الملاءكة في خلتهم -باجنحتها تمسحهم يستغفر لهم كل رطب ويابس و--------------حيتان البحر وهوامه وسباع البر	223	-8731061783676574606	360	569.0	294	629	57.23370361328125	53	JK000001-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000001-ara1.ms0021	false	-4787636494680506940	5	52	34	284	1577	300	تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث بطوله رواه ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب وابن عبد البر وقال ليس له اسناد قوي لان العلم حياة القلوب من العمي ونور ---الابصار من الظلم وقوة الابدان من الضعف يبلغ به العبد------- منازل الابرار والدرجات العلي	21	8989071251619580677	Sham19Y0007729-ara1.ms223	true	3697585140393366424	199	300	1041	1630	1630	300	تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبل اهل الجنة وهو الانس في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء والزين عند الاخلاء يرفع الله تعالي به اقواما فيجعلهم في الخير قادة واءمة تقتص اثارهم ويقتدي تبعا لهم وينتهي الي رايهم ترغب الملاءكة في خلتهم باجنحتها تمسحهم يستغفر لهم كل رطب ويابس وحيتان البحر وهوامه وسباع------------------------------------------------------------ البر وانعامه-------------- لان العلم حياة القلوب من الجهل ومصابيح الابصار من الظلم---------------------- يبلغ--- العبد بالعلم منازل الاخيار والدرجات العلي-	223	-8731061783676574606	135	-32.0	110	689	19.59361457824707	19	JK000001-ara1	Sham19Y0007729-ara1