id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms0007	false	-5525623564858948284	217	283	1167	1513	1597	300	صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويلهمه رشده حديث من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويلهمه رشده---- متفق عليه من حديث معاوية دون قوله ويلهمه رشده وهذه الزيادة عند الطبراني في الكبير وقال صلي الله عليه وسلم العلماء ورثة الانبياء حديث العلماء ورثة الانبياء اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه من حديث ابي الدرداء	7	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms001	true	6964326586085656642	9	61	53	305	1461	300	صلي الله عليه وسلم 4 حد---------------------------------------------يث من يرد الله به خيرا يفق-ه في الدين ويلهمه رشده 1 6 متفق عليه من حديث معاوية دون قوله ويلهم-----ه وهذه الزيادة عند الطبراني في الكبير 5 حد--------------------------------------------يث العلماء ورثة الانبياء 1 6-- ابو داود والترمذي وابن ماجة وا-ن حبان في صحيحه من حديث ابي الدرداء	1	-5568194548004528493	236	409.0	189	350	67.42857360839844	40	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0008	false	3614018528015738611	7	299	40	1590	1595	300	حديث يستغفر للعالم ما في السم-وات والارض---- هو بعض حديث ابي الدرداء المتقدم واي منصب يزيد علي منصب من تشتغل ملاءكة السموات والارض بالاستغفار له وقال صلي الله عليه وسلم ان الحكمة تزيد الشريف شرفا وترفع المملوك حتي يدرك مدارك الملوك حديث الحكمة تزيد الشريف شرفا---- الحديث اخرجه ابو نعيم في الحلية وابن عبد البر في بيان العلم وعبد الغني الازدي في اداب المحدث من حديث انس باسناد ضعيف وقد نبه بهذا علي ثمراته في الدنيا ومعلوم ان الاخرة خير وابقي وقال صلي الله عليه وسلم خصلتان لا يكونان في منافق حسن سمت وفقه في الدين حديث خصلتان لا تجتمعان في --منافق--- الحديث اخرجه الترمذي من حديث ابي هريرة وقال حديث غريب ولا تشكن في الحديث لنفاق بعض فقهاء الزمان فانه ما اراد به الفقه الذي ظننته وسياتي معني الفقه وادني درجات الفقيه ان يعلم ان الاخرة خير من الدنيا وهذه المعرفة اذا صدقت وغلبت عليه برء بها من النفاق والرياء وقال صلي الله عليه وسلم افضل الناس المءمن العالم الذي ان احتيج اليه نفع وان استغني عنه اغني نفسه حديث افضل الناس المءمن العالم---- الحديث اخرجه البيهقي--- في شعب الايمان موقوفا علي ابي الدرداء باسناد ضعيف ولم اره مرفوعا وقال صلي الله عليه وسلم الايمان عريان ولباسه التقوي وزينته الحياء وثمرته العلم حديث الايمان عريان الحديث اخرجه الحاكم في تاريخ نيسابور من حديث ابي الدرداء باسناد ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم اقرب الناس من درجة النبوة اهل العلم والجهاد اما اهل العلم فدلوا الناس علي ما جاءت به الرسل واما اهل الجهاد فجاهدوا باسيافهم علي ما جاءت به الرسل حديث اقرب الناس من درجة النبوة اهل العلم والجهاد الحديث اخرجه ابو نعيم في فضل العالم العفيف من حديث ابن عباس باسناد ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم لموت قبيلة ايسر من موت عالم حديث لموت قبيلة ايسر من موت --عالم	8	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms001	true	6964326586085656642	62	198	307	986	1461	300	حديث يستغفر للعالم ما في السماوات والارض 1 6 هو بعض حديث ابي الدرداء المتقدم 7 حدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الحكمة تزيد الشريف شرفا 000 الحديث --1 6 ابو نعيم في الحلية وابن عبد البر في بيان العلم وعبد الاني الازدي في اداب المحدث من حديث انس باسناد ضعيف 8 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث خصلتان لا تجتمعان في المنافق 00 الحديث 1 6-- الترمذي من حديث ابي هريرة وقال حديث غريب 9 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث افضل الناس المءمن العالم 000 الحديث 1 6-- البيهقي في في شعب الايمان موقوفا علي ابي الدرداء باسناد ضعيف ولم اره مرفوعا 10 حدي----------------------------------------------------------------------------ث الايمان عريان الحديث 1 6-- الحاكم في تاريخ نيسابور من حديث ابي الدرداء باسناد ضعيف 11 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اقرب الناس من درجة النبوة اهل العلم والجهاد------------- ابو نعيم في فضل العالم العفيف من حديث ابن عباس باسناد ضعيف 12 حد-------------------------------------------------يث لموت قبيلة ايسر من موت العالم	1	-5568194548004528493	615	975.0	495	1573	39.097267150878906	105	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0009	false	-8467911961365659344	0	161	0	840	1520	300	الطبراني وابن عبد البر من حديث ابي الدرداء واصل الحديث عند ابي الدرداء وقال عليه الصلاة والسلام الناس معادن كمعادن الذهب والفضة فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا حديث الناس معادن الحديث متفق عليه من حديث ابي هريرة وقال صلي الله عليه وسلم يوزن يوم القيامة مداد العلماء بدم الشهداء حدي----ث يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودماء الشهداء اخرجه ابن عبد البر من حديث ابي الدرداء بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم من حفظ علي امتي اربعين حديثا من السنة حتي يءديها اليهم كنت له شفيعا وشهيدا يوم القيامة حديث من حفظ علي امتي اربعين حديثا من السنة حتي يءديها اليهم كنت له شفيعا وشهيدا يوم القيامة اخرجه ابن عبد البر في العلم من حديث ابن عمر وضعفه وقال صلي الله عليه وسلم من حمل من امتي اربعين حديثا لقي الله عز وجل يوم القيامة فقيها عالما حديث من حمل من امتي اربعين حديثا لقي الله يوم القيامة فقيها عالما اخرجه ابن عبد البر من حديث انس وضعفه	9	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms001	true	6964326586085656642	200	298	990	1454	1461	300	الطبراني وابن عبد البر من حديث ابي الدرداء واصل الحديث عند ابي الدرداء 13 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الناس معادن 1 6--- متفق عليه من حديث ابي ه------------------------------------------------------------------------ريرة 14 يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودماء الشهداء --1 6 ابن عبد البر من حديث ابي الدرداء بسند ضعيف --15 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث من حفظ علي امتي اربعين حديثا من السنة حتي يءديها اليهم كنت له شفيعا وشهيدا يوم القيامة 1 7-- ابن عبد البر في العلم من حديث ابن عم-----------------------------------------------------------------------------------------ر وضعفه 16 حديث من حمل من امتي اربعين حديثا لقي الله يوم القيامة فقيها عالما --1 7 ابن عبد البر من حديث انس وضعفه	1	-5568194548004528493	429	775.0	339	844	50.829383850097656	81	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0009	false	-8467911961365659344	184	300	942	1520	1520	300	من تفقه في دين الله كفاه الله همه---- الحديث رواه الخطيب في التاريخ من حديث عبد الله بن جزء الزبيدي باسناد- ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم اوحي الله عز وجل الي ابراهيم عليه السلام يا ابراهيم اني عليم احب كل عليم حديث اوحي الله الي ابراهيم يا ابراهيم اني عليم احب كل عليم---- ذكر- ابن عبد البر تعليقا ولم اظفر له باسناد وقال صلي الله عليه وسلم العالم امين الله سبحانه في الارض حديث العالم امين الله في الارض اخرجه ابن عبد البر من حديث معاذ بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم صنفان من امتي اذا صلحوا صلح الناس واذا فسدوا فسد الناس الامراء والفقهاء حديث صنفان من امتي اذا صلحوا صلح الناس---- الحديث-	9	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms002	true	-8943749407672688151	0	76	0	350	1427	300	من تفقه في دين الله كفاه الله همه 000 الحديث 1 7- الخطيب في التاريخ من حديث عبد الله بن جزء الزبيدي باسناده ضعيف 18 حد----------------------------------------------------------------------------------------------يث اوحي الله الي ابراهيم يا ابراهيم اني عليم احب كل عليم 1 7 ذكره ابن عبد البر تعليقا ولم اظفر له باسناده 19 حد-----------------------------------------------------يث العالم امين الله في الارض --1 7 ابن عبد البر من حديث معاذ بسند ضعيف 20 ح---------------------------------------------------------------------------------------------ديث صنفان من امتي اذا صلحوا صلح الناس 000 الحديث	2	-5568194548004528493	313	510.5	248	593	52.78246307373047	59	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0010	false	-5974488997227760874	1	300	6	1524	1524	300	ابن عبد البر وابو نعيم من حديث ابن عباس بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم اذا اتي علي يوم لا ازداد فيه علما يقربني الي الله عز وجل فلا بورك لي في طلوع شمس ذلك اليوم حديث اذا اتي علي يوم لا از-داد فيه علما يقربني---- الحديث اخرجه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية وابن عبد البر في العلم من حديث عاءشة باسناد ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم في تفضيل العلم علي العبادة والشهادة فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادني رجل من اصحابي حديث فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادني رجل من اصحابي اخرجه الترمذي من حديث ابي امامة وقال حسن صحيح فانظر كيف جعل العلم مقارنا لدرجة النبوة وكيف حط رتبة العمل المجرد عن العلم وان كان العابد لا يخلو عن علم بالعبادة التي يواظب عليها ولولاه لم تكن عبادة وقال صلي الله عليه وسلم فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب حديث فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي وابن حبان وهو قطعة من حديث ابي الدرداء المتقدم وقال صلي الله عليه وسلم يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء حديث يشفع يوم القيامة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء رواه ابن ماجه من حديث عثمان بن عفان باسناد ضعيف فاعظم بمرتبة هي تلو النبوة وفوق الشهادة مع ما ورد في فضل الشهادة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عبد الله تعالي بشء افضل من فقه في الدين ولفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد ولكل شء عماد وعماد هذا الدين الفقه حديث ما عبد الله بشء افضل من فقه في الدين--- الحديث رواه الطبراني في الاوسط وابو بكر الاجري في كتاب فضل العلم وابو نعيم في رياضة المتعلمين من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف وعند الترم-ذي وابن ماجه من حديث ابن عباس بسند ضعيف-	10	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms002	true	-8943749407672688151	78	240	354	1137	1427	300	ابن عبد البر وابو نعيم من حديث ابن عباس بسند ضعيف 21 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اذا اتي علي يوم لا ازاداد فيه علما يقربني 000 الحديث --1 7 الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية وابن عبد البر في العلم من حديث عاءشة باسناد ضعيف 22------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادني رجل من اصحاببي 1 7- الترمذي من حديث ابي امامة وقال حسن صحيح 23----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب 1 7-- ابو داود والترمذي والنساءي وابن حبان وهو قطعة من حديث ابي الدرداء المتقدم 5 6 24 ح-----------------------------------------------------------------------ديث يشفع يوم القيامة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء -1 7 ابن ماجه من حديث عثمان بن عفان باسناد ضعيف 25 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ما عبد الله بشء افضل من فقه في الدين 00 الحديث -1 7 الطبراني في الاوسط وابو بكر الاجري في كتاب فضل العلم وابو نعيم في رياضة المتعلمين من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف وعند الترميذي وابن ماجه من حديث ابن عباس بسند ضعيف	2	-5568194548004528493	734	1273.5	586	1528	48.03664779663086	137	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0011	false	-8118694799088291114	0	79	0	419	1538	300	فقيه اشد علي الشيطان من الف عابد وقال صلي الله عليه وسلم خير دينكم ايسره وخير العبادة الفقه حديث خير دينكم ايسره وافضل العبادة الفقه اخرجه ابن عبد البر من حديث انس بسند ضعيف والشطر الاول عند احمد من حديث محجن ابن الادرع باسناد جيد والشطر الثاني عند الطبراني من حديث ابن عمر بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم فضل المءمن العالم علي المءمن العابد بسبعين درجة حديث فضل المءمن العالم علي المءمن العابد بسبعين درجة اخرجه ابن	11	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms002	true	-8943749407672688151	240	300	1137	1427	1427	300	فقيه اشد علي الشيطان من الف عابد 26 ح--------------------------------------------------------ديث خير دينكم ايسره وافضل العبادة الفقه 1 7 ا--بن عبد البر من حديث انس بسند ضعيف والشطر الاول عند احمد من حديث محجن -بن الادرع باسناد جيد والشطر الثاني عند الطبراني من حديث ابن عمر بسند ضعيف 27 ح---------------------------------------------------------------------ديث فضل المءمن العالم علي المءمن العابد بسبعين درجة 1 7 8 ابن-	2	-5568194548004528493	272	484.0	219	419	64.91646575927734	48	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0011	false	-8118694799088291114	79	292	419	1504	1538	300	عدي من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف ولابي يعلي نحوه من حديث عبد البر --بن عوف وقال صلي الله عليه وسلم انكم اصبحتم في زمن كثير فقهاءه قليل قراءه وخطباءه قليل ساءلوه كثير معطوه العمل فيه خير من العلم وسياتي علي الناس زمان قليل فقهاءه كثير خطباءه قليل معطوه كثير ساءلوه العلم فيه خير من العمل حديث انكم اصبحتم في زمان كثير فقهاءه الحديث اخرجه الطبراني من حديث حزام بن حكيم عن عمه وقيل عن ابيه واسناده ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم بين العالم والعابد ماءة درجة بين كل درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة حديث بين العالم والعابد ماءة درجة---- الاصفهاني في الترغيب والترهيب من حديث ا--------بن عمر عن ابيه وقال سبعون درجة بسند ضعيف وكذا رواه صاحب مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وقيل يا رسول الله اي الاعمال افضل فقال العلم بالله عز وجل فقيل اي العلم تريد قال صلي الله عليه وسلم العلم بالله سبحانه فقيل له نسال عن العمل وتجيب عن العلم فقال صلي الله عليه وسلم ان قليل العمل ينفع مع العلم بالله وان كثير العمل لا ينفع مع الجهل بالله حديث قيل--- يا رسول الله اي الاعمال افضل فقال العلم بالله الحديث اخرجه ابن عبد البر من حديث انس بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم يبعث الله سبحانه العباد يوم القيامة ثم يبعث العلماء	11	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms003	true	8011143613890593953	0	108	0	518	1438	300	عدي من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف ولابي يعلي نحوه من حديث عبد الرحمن بن عوف 28 حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث انكم اصبحتم في زمان كثير فقهاءه 1 8--------- الطبراني من حديث حرام بن حكيم عن عمه وقيل عن ابيه واسناده ضعيف 29 ح--------------------------------------------------------------------------------------------ديث بين العالم والعابد ماءة درجة 1 8 الاصفهاني في الترغيب والترهيب من حديث عبد الله بن عمرو غير انه قال سبعون درجة بسند ضعيف وكذا رواه صاحب مسند الفردوس من حديث ابي هريرة 30 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قيل له يا رسول الله اي الاعمال افضل فقال العلم بالله الحديث 1 8 ا--بن عبد البر من حديث انس بسند ضعيف 31 حديث يبع----------------ث الله------- العباد يوم القيامة ثم يبعث العلماء	3	-5568194548004528493	453	763.5	362	1102	41.107078552246094	83	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0014	false	3881444820694249785	174	300	893	1510	1510	300	حديث من سلك طريقا يطلب فيه علما الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وقال صلي الله عليه وسلم ان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضاء بما يصنع حديث ان الملاءكة لتض-ع اجنحتها لطالب العلم رضاء بما يصنع اخرجه احمد وابن حبان والحاكم وصححه من حديث صفوان بن عسال وقال صلي الله عليه وسلم لان تغدو فتتعلم بابا من العلم خير من ان تصلي ماءة ركعة حديث لان تغدو فتتعلم بابا من الخير خير من ان تصلي ماءة ركعة اخرجه ابن عبد البر من حديث ابي ذر وليس اسناده بذاك والحديث عند ابن ماجه بلفظ اخر وقال صلي الله عليه وسلم باب من العلم يتعلمه الرجل خير له من الدنيا وما فيها حديث باب من العلم يتعلمه الرجل خير له من الدنيا اخرجه ابن حبان في-	14	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms003	true	8011143613890593953	118	203	561	945	1438	300	حديث من سلك طريقا يطلب فيه علما الحديث 1 9-- مسلم من حديث ابي هريرة 33 حد------------------------------------------------------------------------يث ان الملاءكة لتضصع اجنحتها لطالب العلم رضا- بما يصنع 1 9-- احمد وابن حبان والحاكم وصححه من حديث صفوان بن ---------------------------------------------------------------------------------عسال 34 لان تغدو فتتعلم بابا من الخير خير من ان تصلي ماءة ركعة 1 9 --ابن عبد البر من حديث ابي ذر وليس اسناده بذاك والحديث عند ابن ماجة بلفظ اخر 35 ح-------------------------------------------------------------------------ديث باب من العلم يتعلمه الرجل خير له من الدنيا --1 9 ابن حبان في	3	-5568194548004528493	353	631.0	277	619	57.027462005615234	67	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0015	false	-1785246478297333307	0	150	0	797	1550	300	روضة العقلاء وابن عبد البر موقوفا علي الحسن البصري ولم اره مرفوعا الا بلفظ خير له من ماءة ركعة رواه الطبراني في الاوسط بسند ضعيف من حديث ابي ذر وقال صلي الله عليه وسلم اطلبوا العلم ولو بالصين حديث اطلبوا العلم ولو بالصين اخرجه ابن عدي والبيهقي في المدخل والشعب من حديث انس وقال البيهقي متنه مشهور واسانيده ضعيفة وقال صلي الله عليه وسلم طلب العلم فريضة علي كل مسلم وقال صلي الله عليه وسلم العلم خزاءن مفاتيحها السءال الا فاسالوا فانه يءجر فيه اربعة الساءل والعالم والمستمع والمحب لهم حديث العلم خزاءن مفاتيحها السءال الحديث رو-----اه ابو نعيم من حديث علي مرفوعا باسناد ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم لا ينبغي للجاهل ان يسكت علي جهله ولا للعالم ان يسكت علي علمه حديث لا ينبغي للجاهل ان يسكت علي جهله اخرجه الطبراني في الاوسط وابن مردويه في التفسير وابن السني وابو نعيم في رياضة المتعلمين من حديث جابر بسند	15	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms003	true	8011143613890593953	203	300	945	1438	1438	300	روضة العقلاء وابن عبد البر موقوفا علي الحسن البصري ولم اره مرفوعا الا بلفظ خير له من ماءة ركعة رواه الطبراني في الاوسط بسند ضعيف من حديث اب---------------------ي ذر 36 اطلبوا العلم ولو بالصين 1 9------------------------------- ابن عدي والبيهقي في المدخل والشعب من حديث انس وقال البيهقي متنه مشهور واسانيده ضعيفة 37 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث العلم خزاءن مفاتيحها السءال الحديث 1 10 رواه ابو نعيم من حديث علي مرفوعا باسناد ضعيف 38 ح----------------------------------------------------------------------------------ديث لا ينبغي للجاهل ان يسكت علي جهله -1 10 الطبراني في الاوسط وابن مردويه في التفسير وابن السني وابو نعيم في رياضة المتعلمين من حديث----- بسند-	3	-5568194548004528493	464	858.0	376	802	57.85536193847656	81	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0015	false	-1785246478297333307	189	271	986	1403	1550	300	حديث ابي ذر حضور مجلس علم افضل من صلاة الف ركعة الحديث----- ذكره ابن الجوزي في الموضوعات من حديث عمر ولم اجده من طريق ابي ذر وقال عليه الصلاة والسلام من جاءه الموت وهو يطلب العلم ليحيي به الاسلام فبينه وبين الانبياء في الجنة درجة واحدة حديث من جاءه الموت وهو يطلب العلم الحديث اخرجه الدارمي وابن السني في رياضة المتعلمين من حديث الحسن فقيل هو ابن علي وقيل هو ابن يسار البصري------ مرسلا واما الاثار فقال ابن عباس رضي الله عنهما	15	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms004	true	7467052803569469541	2	66	8	305	1446	300	حديث ابي ذر حضور مجلس علم افضل من صلاة الف ركعة الحديث 1 10 ذكره ابن الجوزي في الموضوعات من حديث عمر ولم اجده من طريق ابي ذر 40 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث من جاءه الموت وهو يطلب العلم 1 10-------- الدارمي وابن السني في رياضة المتعلمين من حديث الحسن فقيل هو ابن علي وقيل هو ابن يسار البصري فيكون مرسلا 41 حديث ما ات---------------ي الله عالما	4	-5568194548004528493	263	457.5	207	428	61.4485969543457	52	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0016	false	-3358036694401570850	235	274	1204	1398	1541	300	حديث ما اتي الله عالما علما الا اخذ عليه من الميثاق ما اخذ علي النبيين ان يبينوه للناس ولا يكتموه اخرجه ابو نعيم في فضل العالم العفيف من حديث ابن مسعود بنحوه وفي الخلعيات نحوه من حديث ابي هريرة	16	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms004	true	7467052803569469541	61	97	282	455	1446	300	حديث ما اتي الله عالما علما الا اخذ عليه من الميثاق ما اخذ علي النبيين الحديث 1 10--------------------- ابو نعيم في فضل العالم العفيف من حديث ابن مسعود بنحوه وفي الخلعيات نحوه من حديث ابي هريرة	4	-5568194548004528493	163	305.5	129	194	84.02062225341797	33	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0017	false	-4259381855796809643	26	298	124	1527	1535	300	حديث قال لمعاذ حين بعثه الي اليمن لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك الحديث اخرجه-------- احمد من حديث معاذ وفي الصحيحين من حديث سهل ابن سعد انه قال ذلك لعلي وقال صلي الله عليه وسلم من تعلم بابا من العلم ليعلم الناس اعطي ثواب سبعين صديقا حديث من تعلم بابا من العلم ليعلم الناس اعطي ثواب سبعين صديقا----- رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن مسعود بسند ضعيف وقال عيسي صلي الله عليه وسلم من علم وعمل وعلم فذلك يدعي عظيما في ملكوت السموات وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة يقول الله سبحانه للعابدين والمجاهدين ادخلوا الجنة فيقول العلماء بفضل علمنا تعبدوا وجاهدوا فيقول الله عز وجل انتم عندي كبعض ملاءكتي اشفعوا تشفعوا فيشفعون ثم يدخلون الجنة حديث اذا كان يوم القيامة يقول الله تعالي للعابدين والمجاهدين ادخلوا الجنة الحديث اخرجه ابو العباس الذ-هبي في العلم من حديث ابن عباس بسند ضعيف وهذا انما يكون بالعلم المتعدي بالتعليم لا العلم اللازم الذي لا يتعدي وقال صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل لا ينتزع العلم انتزاعا من الناس بعد ان يءتيهم اياه ولكن يذهب بذهاب العلماء فكلما ذهب عالم ذهب بما معه من العلم حتي اذا لم يبق الا رءساء جهالا ان سءلوا افتوا بغير علم فيضلون ويضلون حديث ان الله لا ينتزع العلم انتزاعا من الناس الحديث----- متفق عليه من حديث عبد الله بن عمرو وقال صلي الله عليه وسلم من علم علما فكتمه الجمه الله يوم القيامة بلجام من نار حديث من علم علما فكتمه الجم يوم القيامة بلجام من نار رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة قال الترمذي حديث حسن	17	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms004	true	7467052803569469541	98	241	458	1142	1446	300	حديث قال لمعاذ حين بعثه الي اليمن لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم 1 10 11 احمد من حديث معاذ وفي الصحيحين من حديث سهل -بن سعد انه قال ذلك لعلي 43----------------------------------------------------------------------------- حديث من تعلم بابا من العلم ليعلم الناس اعطي ثواب سبعين صديقا 1 11 رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن مسعود بسند ضعيف 44 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اذا كان يوم القيامة يقول الله تعالي للعابدين والمجاهدين ادخلوا الجنة الحديث 1 11 -ابو العباس المرهبي في العلم من حديث ابن عباس بسند ضعيف 45 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان الله لا ينتزع العلم انتزاعا من الناس الحديث 1 11 متفق عليه من حديث عبد الله بن ---------------------------------------------------------------------------عمرو 46 حديث من علم علما فكتمه الجم يوم القيامة بلجام من نار 1 11 ابو داود والترمذي وابن ماجة وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة قال الترمذي حديث حسن	4	-5568194548004528493	626	1132.0	497	1422	44.02250289916992	118	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0018	false	-2334394225435748140	23	122	119	650	1552	300	حديث نعم العطية ونعم الهدية كلمة حكمة تسمعها الحديث اخرجه الطبراني من حديث ابن عباس نحوه باسناد ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله سبحانه وما والاه او معلما او متعلما حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الحديث اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة قال الترمذي حسن غريب وقال صلي الله عليه وسلم ان الله سبحانه وملاءكته واهل سمواته وارضه حتي النملة في جحرها حتي الحوت في البحر ليصلون علي معلم الناس الخير حديث ان الله وملاءكته واهل السم-وات واهل الارض حتي النملة في جحرها وحتي الحوت في البحر ليصلون	18	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms004	true	7467052803569469541	242	300	1145	1446	1446	300	حديث نعم العطية ونعم الهدية كلمة حكمة تسمعها الحديث 1 11- الطبراني من حديث ابن عباس نحوه باسناد ضعيف 48 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------يث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الحديث -1 11 الترمذي وابن ماجة من حديث ابي هريرة قال الترمذي حسن غريب 49 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان الله وملاءكته واهل السماوات واهل الارض حتي النملة في جحرها وحتي الحوت في البحر ليصلون-	4	-5568194548004528493	281	512.0	228	532	52.819549560546875	47	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0018	false	-2334394225435748140	122	271	650	1394	1552	300	علي معلم الناس الخير اخرجه الترمذي من حديث ابي امامة وقال غريب وفي نسخة حسن صحيح وقال صلي الله عليه وسلم ما افاد المسلم اخاه فاءدة افضل من حديث حسن بلغه فبلغه حديث ما افاد المسلم اخاه فاءدة افضل من حديث حسن الحديث اخرجه ابن عبد البر من رواية محمد بن المنكدر مرسلا نحوه ولابي نعيم من حديث عبد الله بن عمرو ما اهدي مسلم لاخيه هدية افضل من كلمة تزيده هدي او ترده عن ردي وقال صلي الله عليه وسلم كلمة من الخير يسمعها المءمن فيعلمها ويعمل بها خير له من عبادة سنة حديث كلمة من الحكمة يسمعها المءمن فيعمل بها ويعلمها الحديث اخرجه ابن المبارك في الزهد والرقاءق من رواية زيد بن اسلم مرسلا نحوه وفي مسند الفردوس من حديث ابي هريرة بسند ضعيف كلمة حكمة يسمعها الرجل خير له من عبادة سنة و-------خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم----------- فراي مجلسين احدهما يدعون الله	18	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms005	true	3368387428705369592	0	120	0	578	1415	300	علي معلم الناس الخير 1 11- الترمذي من حديث ابي امامة وقال غريب وفي نسخة حسن صحيح 50 ح---------------------------------------------------------------------------ديث ما افاد المسلم اخاه فاءدة افضل من حديث حسن الحديث 1 11 -ابن عبد البر من رواية محمد بن المنكدر مرسلا نحوه ولابي نعيم من حديث عبد الله بن عمرو ما اهدي مسلم لاخيه هدية افضل من كلمة تزيده هدي او ترده عن ردي 51 ح---------------------------------------------------------------------------------------ديث كلمة من الحكمة يسمعها المءمن فيعمل بها ويعلمها الحديث 1 11 -ابن المبارك في الزهد والرقاءق من رواية زيد بن اسلم مرسلا نحوه وفي مسند الفردوس من حديث ابي هريرة بسند ضعيف كلمة حكمة يسمعها الرجل خير له من عبادة سنة 52 حديث خرج رسول الله------------------- ذات يوم علي اصحابه فراي مجلسين احدهما يدعون الله	5	-5568194548004528493	537	995.0	428	762	70.47244262695312	103	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0019	false	4225662947685061188	2	291	10	1463	1502	300	حديث خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم علي اصحابه فراي مجلسين احدهما يدعون الله الحديث اخرجه ابن ماجه من حديث عبد الله بن عمرو بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله عز وجل به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكانت منها بقعة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها بقعة امسكت الماء فنفع الله عز وجل بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا وكانت منها طاءفة قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا حديث مثل ما بعثني الله به من العلم والهدي الحديث----- متفق عليه من حديث ابي موسي اه فالاول ذكره مثلا للمنتفع بعلمه والثاني ذكره مثلا للنافع والثالث للمحروم منهما وقال صلي الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث علم ينتفع به الحديث حديث اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث---- الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وقال صلي الله عليه وسلم الدال علي الخير كفاعله حديث الدال علي الخير كفاعله اخرجه الترمذي من حديث انس وقال غريب ورواه مسلم وابو داود والترمذي وصححه عن ابي مسعود البدري بلفظ من دل علي خير فله مثل اجر فاعله وقال صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله عز وجل حكمة فهو يقضي بها ويعلمها الناس ورجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الخير حديث لا حسد الا في اثنتين---- الحديث----- متفق عليه من حديث ابن مسعود وقال صلي الله عليه وسلم علي خلفاءي رحمة الله قيل ومن خلفاءك قال الذين يحيون سنتي ويعلمونها عباد الله حديث علي خلفاءي رحمة الله---- الحديث رواه ابن عبد البر في العلم والهروي في ذم الكلام من حديث الحسن فقيل هو ابن علي وقيل ابن يسار البصري فيكون مرسلا ولابن السني وابي نعيم في رياضة المتعلمين من حديث علي نحوه	19	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms005	true	3368387428705369592	107	265	510	1245	1415	300	حديث خرج رسول الله------------------- ذات يوم علي اصحابه فراي مجلسين احدهما يدعون الله الحديث 1 11 ا-بن ماجه من حديث عبد الله بن عمرو بسند ضعيف 53 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث مثل ما بعثني الله به من العلم والهدي الحديث 1 12 متفق عليه من حديث ابي موسي 54 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث 000 الحديث 1 12 مس-لم من حديث ابي هريرة 55 حدي--------------------------------------------ث الدال علي الخير كفاعله 1 12- الترمذي من حديث انس وقال غريب ورواه مسلم وابو داود والترمذي وصححه عن ابي مسعود البدري بلفظ من دل علي خير فله مثل اجر فاعله 56 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لا حسد الا في اثنتين 000 الحديث 1 12 متفق عليه من حديث اب-----------------------------------------------------------------------------------------------ن مسع-ود --57 حديث علي خلفاءي رحمة الله 000 الحديث 1 12 ابن عبد البر في العلم والهروي في ذم الكلام من حديث الحسن فقيل هو ابن علي وقيل ابن يسار البصري فيكون مرسلا ولابن السني وابي نعيم في رياضة المتعلمين من حديث علي نحوه	5	-5568194548004528493	667	1205.0	526	1475	45.220340728759766	129	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0021	false	-4787636494680506940	3	33	24	176	1577	300	حديث معاذ تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة---- الحديث بطوله رواه ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب وابن عبد البر وقال ليس له اسناد قوي --لان العلم ---------	21	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms005	true	3368387428705369592	266	300	1248	1415	1415	300	حديث معاذ تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة 000 الحديث بطوله 1 12 ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب وابن عبد البر وقال ليس له اسناد قوي الباب الثاني في العلم	5	-5568194548004528493	142	260.5	113	167	85.02993774414062	27	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0030	false	4622920214171616917	226	284	1192	1499	1583	300	حديث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اميا اي لا يحسن الكتابة اخرجه ابن مردويه في التفسير من حديث عبد الله بن عمر مرفوعا انا محمد النبي الامي وفيه ابن لهيعة ولابن حبان والدار-قطني والحاكم والبيهقي وصححه من حديث ابن مسعود قولوا اللهم صل علي محمد النبي الامي وللبخاري من حديث البراء واخذ الكتاب وليس محسن يكتب	30	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms006	true	5335675980633410635	82	138	392	680	1420	300	حديث كان رسول الله------------------- اميا اي لا يحسن الكتابة 1 18 ا-بن مردويه في التفسير من حديث عبد الله بن عمر مرفوعا انا محمد النبي الامي وفيه ابن لهيعة ولابن حبان والدار قطني والحاكم والبيهقي وصححه من حديث ابي مسعود قولوا اللهم صل علي محمد النبي الامي وللبخاري من حديث البراء واخذ الكتاب وليس يحسن يكتب	6	-5568194548004528493	279	534.0	226	308	90.58441925048828	50	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0034	false	-8576092599871042033	34	137	199	718	1563	300	حديث دع ما يريبك الي ما لا يريبك اخرجه الترمذي وصححه والنساءي وابن حبان من حديث الحسن بن علي وقال صلي الله عليه وسلم الاثم حزاز القلوب حديث الاثم حزاز القلوب اخرجه البيهقي في شعب الايمان من حديث ابن مسعود ورواه العدني في مسنده موقوفا عليه الثالثة ورع المتقين وهو ترك الحلال المحض الذي يخاف منه اداءه الي الحرام قال صلي الله عليه وسلم لا يكون الرجل من المتقين حتي يدع ما لا باس به مخافة مما به باس حديث لا يكون الرجل من المتقين حتي يدع ما لا باس به---- الحديث اخرجه الترمذي وحسنه وابن ماجه والحاكم وصححه من حديث عطية السعدي	34	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms006	true	5335675980633410635	207	274	980	1303	1420	300	حديث دع ما يريبك ال---ي ما يريبك -1 19 الترمذي وصححه والنساءي وابن حبان من حديث الحسن بن علي 68 حدي---------------------------------------ث الاثم حزاز القلوب 1 19- البيهقي في شعب الايمان من حديث ابن مسعود ورواه العدني في مسنده موقوفا عليه 69 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لا يكون الرجل من المتقين حتي يدع ما لا باس به 000 الحديث -1 19 الترمذي وحسنه وابن ماجه والحاكم وصححه من حديث عطية السعدي	6	-5568194548004528493	295	536.0	234	523	56.40535354614258	54	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0039	false	6376446873732349763	200	230	1056	1198	1557	300	حديث قيل له كيف نفعل اذا جاء امر لم نجده في كتاب الله ولا سنة رسوله---- الحديث رواه الطبراني من حديث ابن عباس وفيه عبد الله بن كيسان ضعفه الجمهور	39	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms007	true	-8563919307215343638	13	45	65	210	1415	300	حديث قيل له كيف نفعل اذا جاء امر لم نجده في كتاب الله ولا سنة رسوله 000 الحديث 1 22 الطبراني من حديث ابن عباس -فيه عبد الله بن كيسان ضعفه الجمهور	7	-5568194548004528493	137	258.5	107	146	93.83561706542969	28	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0042	false	-1272141830884430663	85	113	430	570	1524	300	حديث ما فضل ابو بكر الناس بكثرة صلاة ولا كث-رة صيام---- الحديث اخرجه الترمذي الحكيم في النوادر من قول ابي بكر بن عبد الله المزني ولم اجده مرفوعا	42	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms007	true	-8563919307215343638	46	75	213	353	1415	300	حديث ما فضل ابو بكر الناس بكثرة صلاة ولا بكثرة صيام 000 الحديث 1 24- الترمذي الحكيم في النوادر من قول ----بكر بن عبد الله المزني ولم اجده مرفوعا	7	-5568194548004528493	129	235.0	102	145	88.96551513671875	24	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0050	false	-1436837961567131038	210	292	1021	1454	1493	300	حديث اختلاف امتي رحمة----- ذكره البيهقي في رسالته الاشعرية تعليقا واسنده في المدخل من حديث ابن عباس بلفظ اختلاف اصحابي لكم رحمة واسناده ضعيف واما الخروج معك فلا سبيل اليه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون حديث المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون----- متفق عليه من حديث سفيان ابن ابي زهير وقال صلي الله عليه وسلم المدينة تنفي خبثها كما ينفي الكير خبث الحديد حديث المدينة تنفي خبثها ا----لحديث----- متفق عليه من حديث ابي هريرة	50	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms007	true	-8563919307215343638	76	135	356	649	1415	300	حديث اختلاف امتي رحمة 1 28 ذكره البيهقي في رسالته الاشعرية تعليقا واسنده في المدخل من حديث ابن عباس بلفظ اختلاف اصحابي لكم رحمة واسناده --------------------------------------------------------------------------------------------ضعيف 75 حديث المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون 1 28 متفق عليه من حديث سفيان -بن ابي ----------------------------------------------------------زهير --------76 حديث المدينة تنفي خبثها 000 الحديث 1 28 متفق عليه من حديث ابي هريرة	7	-5568194548004528493	262	474.0	211	452	57.964603424072266	46	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0054	false	-7975439717860958079	174	223	918	1184	1588	300	حديث اذا ذكر القدر فامسكوا---- الحديث----- رواه الطبراني من حديث ابن مسعود باسناد حسن وقال صلي الله عليه وسلم اخاف علي امتي بعدي ثلاثا حيف الاءمة والايمان بالنجوم والتكذيب بالقدر حديث اخاف علي امتي بعدي ثلاثا حيف الاءمة---- الحديث اخرجه ابن عبد البر من حديث ابي محجن باسناد ضعيف	54	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms007	true	-8563919307215343638	166	205	800	988	1415	300	حديث اذا ذكر القدر فامسكوا 000 الحديث 1 30 رواه الطبراني من حديث ابن مسعود باسناد حسن 79 حدي------------------------------------------------------------------------------------------ث اخاف علي امتي بعدي ثلاثا حيف الاءمة 000 الحديث 1 30 -ابن عبد البر من حديث ابي محجن باسناد ضعيف	7	-5568194548004528493	164	295.0	132	279	58.7813606262207	30	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0056	false	4252404417541609946	22	71	115	356	1534	300	حديث مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل والناس مجتمعون فقال ما هذا فقالوا رجل علامة---- الحديث اخرجه ابن عبد البر من حديث ابي هريرة وضعفه وفي اخر الحديث انما العلم اية محكمة الي اخره وهذه القطعة عند ابي داود وابن ماجه من حديث عبد الله بن عمرو	56	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms007	true	-8563919307215343638	206	253	991	1216	1415	300	حديث مر رسول الله------------------- برجل والناس مجتمعون فقال ما هذا فقالوا رجل علامة 000 الحديث 1 30- ابن عبد البر من حديث ابي هريرة وضعفه وفي اخر الحديث انما العلم اية محكمة الي اخره وهذه القطعة عند ابي داود وابن ماجه من حديث عبد الله بن عمرو	7	-5568194548004528493	217	406.5	172	245	88.57142639160156	43	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0057	false	-8865133749787602721	52	80	270	395	1617	300	من علم لا ينفع حديث نعوذ بالله من علم لا ينفع اخرجه ابن عبد البر من حديث جابر بسند حسن وهو عند ابن ماجه بلفظ تعوذوا وقد تقدم	57	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms007	true	-8563919307215343638	251	279	1208	1328	1415	300	بن عمرو 81 ح----ديث نعوذ بالله من علم لا ينفع 1 31 -ابن عبد البر من حديث جابر بسند حسن وهو عند ابن ماجه بلفظ تعوذوا وقد تقدم	7	-5568194548004528493	106	197.5	82	125	84.80000305175781	21	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0058	false	-448831712616419587	149	179	771	915	1628	300	حديث قليل من التوفيق خير من كثير من العلم----- لم اجد له اصلا وقد ذكره صاحب الفردوس من حديث ابي الدرداء وقال العقل بدل العلم ولم يخرجه ولده في مسنده	58	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms008	true	-5292199243926193301	0	32	0	149	1430	300	حديث قليل من التوفيق خير من كثير من العلم 1 32 لم اجد له اصلا وقد ذكره صاحب الفردوس من حديث ابي الدرداء وقال العقل بدل العلم ولم يخرجه ولده في مسنده	8	-5568194548004528493	144	281.0	114	149	96.64429473876953	30	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0059	false	-2156694396363888736	160	300	871	1579	1579	300	حديث علماء حكماء فقهاء رواه ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الزهد والخطيب في التاريخ من حديث سويد بن الحارث باسناد ضعيف للذين وفدوا عليه وسءل سعد بن ابراهيم الزهري رحمه الله اي اهل المدينة افقه فقال اتقاهم لله تعالي فكانه اشار الي ثمرة الفقه والتقوي ثمرة العلم الباطني دون الفتاوي والاقضية وقال صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بالفقيه كل الفقيه قالوا بلي قال من لم يقنط الناس من رحمة الله ولم يءمنهم من مكر الله ولم يءيسهم من روح الله ولم يدع القران رغبة عنه الي ما سواه حديث الا انبءكم بالفقيه كل الفقيه---- الحديث رواه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق وابو بكر بن السني------------------- وابن عبد البر من حديث علي وقال ابن عبد البر اكثرهم يوقفونه عن علي ولما روي انس بن مالك قوله صلي الله عليه وسلم لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي-	59	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms008	true	-5292199243926193301	33	105	152	505	1430	300	حديث علماء حكماء فقهاء 1 32 ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الزهد والخطيب في التاريخ من حديث سويد بن الحارث باسناد ضعيف 85 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الا انبءكم بالفقيه كل الفقيه 000 الحديث 1 32 ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق وابو بكر بن السني في رياضة المتعلمين وابن عبد البر من حديث علي وقال ابن عبد البر اكثرهم يوقفونه عن علي 86 حديث- انس-------------------------------- لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي	8	-5568194548004528493	309	556.0	246	732	42.21311569213867	59	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0060	false	3620152926149251476	12	123	52	613	1569	300	حديث انس لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من غدوة الي طلوع الشمس الحديث رواه ابو داود باسناد حسن قال فالتفت الي زيد الرقاشي وزياد النميري وقال لم تكن مجالس الذكر مثل مجالسكم هذه يقص احدكم وعظه علي اصحابه ويسرد الحديث سردا انما كنا نقعد فنذكر الايمان ونتدبر القران ونتفقه في الدين ونعد نعم الله علينا تفقها فسمي تدبر القران وعد النعم تفقها قال صلي الله عليه وسلم لا يفقه العبد كل الفقه حتي يمقت الناس في ذات الله وحتي يري القران وجوها كثيرة حديث لا يفقه العبد كل الفقه حتي يمقت الناس في ذات الله الحديث اخرجه ابن عبد البر من حديث شداد بن اوس وقال لا يصح مرفوعا	60	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms008	true	-5292199243926193301	96	145	462	682	1430	300	حديث انس لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من غدوة الي طلوع الشمس الحديث 1 32 ابو داود باسناد حسن 87 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لا يفقه العبد كل الفقه حتي يمقت الناس في ذات الله الحديث 1 33- ابن عبد البر من حديث شداد بن اوس وقال لا يصح مرفوعا	8	-5568194548004528493	208	390.0	162	561	37.0766487121582	43	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0063	false	7592919780186963452	190	263	1015	1421	1607	300	حديث اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا الحديث اخرجه الترمذي من حديث انس وحسنه وفي الحديث ان لله تعالي ملاءكة سياحين في الدنيا سوي ملاءكة الخلق اذا راوا مجالس الذكر ينادي بعضهم بعضا الا هلموا الي بغيتكم فياتونهم ويحفون بهم ويستمعون الا فاذكروا الله وذكروا انفسكم حديث ان لله ملاءكة سياحين في الهواء سوي ملاءكة الخلق الحديث----- متفق عليه من حديث ابي هريرة دون قوله في الهواء والترمذي سياحين في الارض وقال مسلم سيارة	63	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms008	true	-5292199243926193301	167	212	783	1012	1430	300	حديث اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا الحديث 1 34- الترمذي من حديث انس وحسنه ---90 حديث ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ملاءكة سياحين في الهواء سوي ملاءكة الخلق الحديث 1 34 متفق عليه من حديث ابي هريرة دون قوله في الهواء والترمذي سياحين في الارض وقال مسلم سيارة	8	-5568194548004528493	217	406.0	176	411	52.79805374145508	39	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0065	false	8827771097157027917	261	300	1320	1523	1523	300	حديث اياك والسجع يا ابن رواحة----- لم اجده هكذا ولاحمد وابي -علي وابن السني وابي نعيم في كتاب---- الرياضة من حديث عاءشة باسناد صحيح انها قالت للساءب اياك والسجع فان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا لا يسجعون-	65	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms008	true	-5292199243926193301	249	286	1166	1361	1430	300	حديث اياك والسجع يا ابن رواحة 1 36 لم اجده هكذا ولاحمد وابي يعلي وابن السني وابي نعيم في كتابيهما الرياضة من حديث عاءشة باسناد صحيح انها قالت للساءب اياك والسجع فان النبي------------------- واصحابه كانوا لا يسجعون	8	-5568194548004528493	184	332.5	150	214	85.98130798339844	32	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0068	false	5744022850475141458	0	89	0	467	1586	300	ما حدث احدكم قوما بحديث لا يفقهونه الا كان فتنة عليهم حديث ما حدث احدكم قوما بحديث لا يفهمونه الا كان فتنة عليهم رواه العقيلي في الضعفاء وابن السني وابو نعيم في الرياء من حديث ابن عباس باسناد ضعيف ولمسلم في مقدمة صحيحه موقوفا علي ابن مسعود وقال صلي الله عليه وسلم كلموا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون اتريدون ان يكذب الله ورسوله حديث كلموا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون الحديث رواه البخاري موقوفا علي علي ورفعه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من طريق ابي نعيم	68	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms009	true	-2771932014570853784	24	87	105	425	1459	300	ما حدث احدكم قوما بحديث لا يفقهونه الا كان فتنة عليهم 1 37----------------------------------------------------------- العقيلي في الضعفاء وابن السني وابو نعيم في الرياء من حديث ابن عباس باسناد ضعيف ولمسلم في مقدمة صحيحه موقوفا علي ابن مسعود 97 ح----------------------------------------------------------------------------------------ديث كلموا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون الحديث 1 37 البخاري موقوفا علي علي ورفعه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من طريق ابي نعيم	9	-5568194548004528493	308	592.0	248	467	65.95288848876953	57	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0069	false	9190348600406060842	58	283	285	1479	1570	300	حديث تسحروا فان في السحور بركة----- متفق عليه من حديث انس اراد به الاستغفار في الاسحار وامثال ذلك حتي يحرفون القران من اوله الي اخره عن ظاهره وعن تفسيره المنقول عن ابن عباس وساءر العلماء وبعض هذه التاويلات يعلم بطلانها قطعا كتنزيل فرعون علي القلب فان فرعون شخص محسوس تواتر الينا النقل بوجوده ودعوة موسي له وكابي جهل وابي لهب وغيرهما من الكفار وليس من جنس الشياطين والملاءكة مما لم يدرك بالحس حتي يتطرق التاويل الي الفاظه وكذا حمل السحور علي الاستغفار فانه كان صلي الله عليه وسلم يتناول الطعام ويقول تسحرو حديث تناول الطعام في السحور رو-----اه البخاري من حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا و هلموا الي الغذاء المبارك حديث هلموا الي الغذاء المبارك رواه ابو داود والنساءي وابن حبان من حديث العرباض بن سارية وضعفه ابن القطان فهذه امور يدرك بالتواتر والحس بطلانها نقلا وبعضها يعلم بغالب الظن وذلك في امور لا يتعلق بها الاحساس فكل ذلك حرام وضلالة وافساد للدين علي الخلق ولم ينقل شء من ذلك عن الصحابة ولا عن التابعين ولا عن الحسن البصري مع اكبابه علي دعوة الخلق ووعظهم فلا يظهر لقوله صلي الله عليه وسلم من فسر القران برايه فليتبوا مقعده من النار حديث من فسر القران برايه فليتبوا مقعده من النار اخرجه الترمذي من حديث ابن عباس وحسنه وهو عند ابي داود من رواية ابن العبد وعند النساءي في الكبري	69	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms009	true	-2771932014570853784	88	171	428	831	1459	300	حديث تسحروا فان في السحور بركة 1 37 متفق عليه من حديث انس 99 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث تناول الطعام في السحور 1 37 رواه البخاري من حديث انس ان النبي------------------- وزيد بن ثابت تسحرا 100 ح-----------------------ديث هلموا الي الغذاء المبارك 1 37 ابو داود والنساءي وابن حبان من حديث العرباض بن سارية وضعفه ابن القطان 101 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من فسر القران برايه فليتبوا مقعده من النار 1 38- الترمذي من حديث ابن عباس وحسنه وهو عند ابي داود من رواية ابن العبد وعند النساءي في الكبري	9	-5568194548004528493	368	639.0	294	1204	30.56478500366211	67	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0070	false	8716596366875523158	80	207	410	1057	1572	300	حديث اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل قاله لابن عباس رواه البخاري من حديث ابن عباس دون قوله وعلمه التاويل وهو بهذه الزيادة عند احمد وابن حبان والحاكم وقال صحيح الاسناد ومن يستجيز من اهل الطامات مثل هذه التاويلات مع علمه بانها غير مرادة بالالفاظ ويزعم انه يقصد بها دعوة الخلق الي الخالق يضاهي من يستجيز الاختراع والوضع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لما هو في نفسه حق ولكن لم ينطق به الشرع كمن يضع في كل مسالة يراها حقا حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم فذلك ظلم وضلال ودخول في الوعيد المفهوم من قوله صلي الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار حديث من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار----- متفق عليه من حديث ابي هريرة وعلي وانس	70	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms009	true	-2771932014570853784	172	224	835	1097	1459	300	حديث اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل قاله لابن عباس 1 38 البخاري من حديث ابن عباس دون قوله وعلمه التاويل وهو بهذه الزيادة عند احمد وابن حبان والحاكم وقال صحيح الاسناد 103 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار 1 38 متفق عليه من حديث ابي هريرة وعلي وانس	9	-5568194548004528493	249	474.5	200	652	38.190185546875	46	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0071	false	-618215332950232505	49	248	250	1290	1550	300	حديث كلمة من الحكمة يتعلمها الرجل خير له من الدنيا----- تقدم بنحوه فانظر ما الذي كانت الحكمة عبارة عنه والي ماذا نقل وقس به بقية الالفاظ واحترز عن الاغترار بتلبيسات علماء السوء فان شرهم علي الدين اعظم من شر الشياطين اذ الشيطان بواسطتهم يتدرج الي انتزاع الدين من قلوب الخلق ولهذا لما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شر الخلق ابي وقال اللهم اغفر حتي كرروا عليه فقال هم علماء السوء حديث لما سءل عن شر الخلق ابي وقال اللهم اغفر الحديث رواه الدارمي بنحوه من رواية الاحوص بن حكيم عن ابيه مرسلا وهو ضعيف ورواه البزار في مسنده من حديث معاذ بسند ضعيف فقد عرفت العلم المحمود والمذموم ومثار الالتباس واليك الخيرة في ان تنظر لنفسك فتقتدي بالسلف او تتدلي بحبل الغرور وتتشبه بالخلف فكل ما ارتضاه السلف من العلوم قد اندرس وما اكب الناس عليه فاكثره مبتدع ومحدث وقد صح قول رسول الله صلي الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي للغرباء فقيل ومن الغرباء قال الذين يصلحون ما افسده الناس من سنتي والذين يحيون ما اماتوه من سنتي حديث بدا الاسلام غريبا الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة مختصرا وهو بتمامه عند الترمذي من حديث عمرو بن عوف وحسنه	71	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms009	true	-2771932014570853784	225	299	1101	1456	1459	300	حديث كلمة من الحكمة يتعلمها الرجل خير له من الدنيا 1 38 تقدم بنحوه 51 105 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لما سءل عن شر الخلق اتي وقال اللهم اغفر الحديث 1 38 الدارمي بنحوه من رواية الاحوص بن حكيم عن ابيه مرسلا وهو ضعيف ورواه البزار في مسنده من حديث معاذ بسند ضعيف 106 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث بدا الاسلام غريبا الحديث 1 39- مسلم من حديث ابي هريرة مختصرا وهو بتمامه عند الترمذي من حديث عمرو بن عوف وحسنه	9	-5568194548004528493	329	595.0	261	1045	31.483253479003906	62	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0071	false	-618215332950232505	256	300	1331	1550	1550	300	حديث هم المتمسكون بما انتم عليه اليوم يقوله في وصف الغرباء----- لم ار له اصلا وفي حديث اخر الغرباء ناس قليل صالحون بين ناس كثير ومن يبغضهم في الخلق اكثر ممن يحبهم حديث الغرباء ناس قليلون صالحون اخرجه احمد من حديث عبد الله بن-	71	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms010	true	-9082334837457503191	0	31	0	143	1424	300	حديث هم المتمسكون بما انتم عليه اليوم يقوله في وصف الغرباء 1 39 لم ار له اصلا 108 حد---------------------------------------------------------------------------------يث الغرباء ناس قليلون صالحون 1 39- احمد من حديث عبد الله بن	10	-5568194548004528493	130	221.0	103	225	57.77777862548828	25	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0077	false	-143184188965754656	11	176	52	880	1624	300	حديث ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اوتوا الجدل رواه الترمذي وابن ماجه من حديث ابي امامة قال الترمذي حسن صحيح ثم قرا ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون وفي الحديث في معني قوله تعالي فاما الذين في قلوبهم زيغ الاية هم اهل الجدل الذين عناهم الله بقوله تعالي فاحذرهم حديث هم اهل الجدل الذين عني الله بقوله فاحذرهم------ متفق عليه من حديث عاءشة وقال بعض السلف يكون في اخر الزمان قوم يغلق عليهم باب العمل ويفتح لهم باب الجدل وفي بعض الاخبار انكم في زمان الهمتم فيه العمل وسياتي قوم يلهمون الجدل حديث انكم في زمان الهمتم فيه العمل وسياتي قوم يلهمون الجدل لم----- اجده وفي الخبر المشهور ابغض الخلق الي الله تعالي الالد الخصم حديث ابغض الخلق الي الله الالد الخصم----- متفق عليه من حديث عاءشة وفي الخبر ما اتي قوم المنطق الا منعوا العمل حديث ما اوتي قوم المنطق الا منعوا العمل لم----- اجد له اصلا ---والله اعل-----م الباب الرابع------------------- في سبب اقبال الخلق علي علم الخلاف	77	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms010	true	-9082334837457503191	33	143	152	667	1424	300	حديث ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا ا-توا الجدل 1 41 الترمذي وابن ماجه من حديث ابي امامة قال الترمذي حسن صحيح 110 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث هم اهل الجدل الذين عني الله بقوله فاحذروهم 1 42 متفق عليه من حديث عاءشة رضي الله عنها 111 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انكم في زمان الهمتم فيه العمل وسياتي قوم يلهمون الجدل 1 42 لم اجده 112 حدي----------------------------------------------------ث ابغض الخلق الي الله الالد الخصم 1 42 متفق عليه من حديث عاءشة رضي الله عنها 113 حديث --------------------------ما اوتي قوم المنطق الا منعوا العمل 1 42 لم اجد له اصلا صلي الله عليه وسلم الباب الرابع صلي الله عليه وسلم في سبب اقبال الخلق علي علم الخلاف	10	-5568194548004528493	404	705.0	317	876	46.11872100830078	74	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0084	false	6737616121115697830	169	202	991	1157	1670	300	حديث الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب اخرجه ابو داود من حديث ابي هريرة وقال البخاري لا يصح وهو عند ابن ماجه من حديث انس باسناد ضعيف وفي تاريخ بغداد باسناد حسن	84	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms010	true	-9082334837457503191	165	199	774	939	1424	300	حديث الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب 1 45- ابو داود من حديث ابي هريرة وقال البخاري لا يصح وهو عند ابن ماجه من حديث انس باسناد ضعيف وفي تاريخ بغداد باسناد حسن	10	-5568194548004528493	161	313.0	128	166	96.98795318603516	32	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0085	false	-9051345420098707539	9	155	43	837	1574	300	حديث من تكبر وضعه الله الحديث اخرجه الخطيب من حديث عمر باسناد صحيح وقال غريب من حديث الثوري ولابن ماجه نحوه من حديث ابي سعيد بسند حسن وقال صلي الله عليه وسلم حكاية عن الله تعالي العظمة ازاري والكبرياء رداءي فمن نازعني فيهما قصمته حديث الكبرياء رداءي والعظمة ازاري الحديث اخرجه ابو داود وابن ماجه وابن حبان من حديث ابي هريرة وهو عند مسلم بلفظ الكبرياء رداءه من حديث ابي هريرة وابي سعيد ولا ينفك المناظر عن التكبر علي الاقران والامثال والترفع الي فوق قدره حتي انهم ليتقاتلون علي مجلس من المجالس يتنافسون فيه في الارتفاع والانخفاض والقرب من وسادة الصدر والبعد منها والتقدم في الدخول عند مضايق الطرق وربما يتعلل الغبي والمكار الخداع منهم بانه يبغي صيانة عز العلم وان المءمن منهي عن الاذلال لنفسه حديث نهي المءمن عن اذلال نفسه اخرجه الترمذي وصححه وابن ماجه من حديث حذيفة لا ينبغي للمءمن ان يذل نفسه	85	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms010	true	-9082334837457503191	200	281	943	1339	1424	300	حديث من تكبر وضعه الله الحديث 1 46- الخطيب من حديث عمر باسناد صحيح وقال غريب من حديث الثوري ولابن ماجه نحوه من حديث ابي سعيد بسند حسن 117 حدي--------------------------------------------------------------------------------------------ث الكبرياء رداءي والعظمة ازاري الحديث 1 46- ابو داود وابن ماجه وابن حيان من حديث ابي هريرة وهو عند مسلم بلفظ الكبرياء رداءه من حديث ابي هريرة وابي سعيد 118 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث نهي المءمن عن اذلال نفسه 1 46- الترمذي وصححه وابن ماجه من حديث حذيفة لا ينبغي للمءمن ان يذل نفسه	10	-5568194548004528493	372	676.5	295	794	46.85138702392578	70	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0090	false	-2483221460964183717	216	257	1182	1400	1650	300	صلي الله عليه وسلم بني الدين علي النظافة ح------ديث بني الدين علي النظافة----- لم اجده هكذا وفي الضعفاء لابن حبان من حديث عاءشة تنظفوا فان الاسلام نظيف وللطبراني في الاوسط بسند ضعيف جدا من حديث ابن مسعود النظافة تدعو الي الايمان	90	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms011	true	8253051270475030496	76	120	381	610	1477	300	صلي الله عليه وسلم في اداب المتعلم والمعلم 124 حديث بني الدين علي النظافة 1 49 لم اجده هكذا وفي الضعفاء لابن حبان من حديث عاءشة تنظفوا فان الاسلام نظيف وللطبراني في الاوسط بسند ضعيف جدا من حديث ابن مسعود النظافة تدعو الي الايمان	11	-5568194548004528493	195	372.0	158	229	85.15283966064453	36	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0093	false	-7665846391466235950	116	182	613	957	1569	300	حديث اخذ ابن عباس بركاب زيد بن ثابت وقوله هكذا امرنا ان نفعل بالعلماء اخرجه الطبراني والحاكم والبيهقي في المدخل الا انهم قالوا هكذا نفعل قال الحاكم صحيح الاسناد علي شرط مسلم وقال صلي الله عليه وسلم ليس من اخلاق المءمن التملق الا في طلب العلم حديث ليس من اخلاق المءمن الملق الا في طلب العلم اخرجه ابن عدي من حديث معاذ وابي امامة باسنادين ضعيفين	93	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms011	true	8253051270475030496	159	214	799	1076	1477	300	حديث اخذ ابن عباس بركاب زيد بن ثابت وقوله هكذا امرنا ان نفعل بالعلماء 1 50- الطبراني والحاكم والبيهقي في المدخل الا انهم قالوا هكذا نفعل قال الحاكم صحيح الاسناد عن- شرط مسلم 128 ح----------------------------------------------------------------ديث ليس من اخلاق المءمن الملق الا في طلب العلم 1 50 ا-بن عدي من حديث معاذ وابي امامة باسنادين ضعيفين	11	-5568194548004528493	261	491.5	210	344	75.8720932006836	47	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0097	false	-6734602354614868952	1	28	5	144	1551	300	حديث لو وزن ايمان ابي بكر بايمان العالمين لرجح اخرجه ابن عدي من حديث ابن عمر باسناد ضعيف ورواه البيهقي في الشعب موقوفا علي عمر باسناد صحيح	97	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms011	true	8253051270475030496	236	264	1176	1314	1477	300	حديث لو وزن ايمان ابي بكر بايمان العالمين لرجح 1 52 ا-بن عدي من حديث ابن عمر باسناد ضعيف ورواه البيهقي في الشعب موقوفا علي عمر باسناد صحيح	11	-5568194548004528493	132	259.0	106	139	94.96402740478516	25	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0239	false	-3316894125384563399	150	191	819	1037	1590	300	صلي الله عليه وسلم بني الدين علي النظافة ح------ديث بني الدين علي النظافة----- لم اجده هكذا وفي الضعفاء لابن حبان من حديث عاءشة تنظفوا فان الاسلام نظيف والطبراني في الاوسط بسند ضعيف جدا من حديث ابن مسعود النظافة تدعو الي الايمان	239	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms011	true	8253051270475030496	76	120	381	610	1477	300	صلي الله عليه وسلم في اداب المتعلم والمعلم 124 حديث بني الدين علي النظافة 1 49 لم اجده هكذا وفي الضعفاء لابن حبان من حديث عاءشة تنظفوا فان الاسلام نظيف وللطبراني في الاوسط بسند ضعيف جدا من حديث ابن مسعود النظافة تدعو الي الايمان	11	-5568194548004528493	194	369.0	157	229	84.71615600585938	35	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0107	false	-6796084151904000589	0	24	0	117	1529	300	الحديث----- رويناه في جزء من حديث ابي بكر بن الشخير من حديث عمر اخصر منه وعند ابي داود من حديث عاءشة انزلوا الناس منازلهم	107	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms012	true	4478591150508005543	9	35	52	174	1479	300	الحديث 1 57 رويناه في جزء من حديث ابي بكر بن الشخير من حديث عمر اخصر منه وعند ابي داود من حديث عاءشة انزلوا الناس منازلهم	12	-5568194548004528493	117	227.0	93	122	95.90164184570312	24	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0107	false	-6796084151904000589	167	196	826	968	1529	300	بلجام من نار ح-----ديث من كتم علما نافعا جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار اخرجه ابن ماجه من حديث ابي سعيد باسناد ضعيف وتقدم حديث ابي هريرة بنحوه	107	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms012	true	4478591150508005543	33	63	160	306	1479	300	الناس منازلهم 134 حديث من كتم علما نافعا جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار 1 57- ابن ماجه من حديث ابي سعيد باسناد ضعيف وتقدم حديث ابي هريرة بنحوه	12	-5568194548004528493	128	240.0	101	147	87.0748291015625	24	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0109	false	1603207093944074678	38	284	195	1523	1596	300	اعلم الباب السادس -------------------في افات العلم وبيان علامات علما الاخرة والعلماء السوء قد ذكرنا ما ورد من فضاءل العلم والعلماء وقد ورد في العلماء السوء تشديدات عظيمة دلت علي انهم اشد الخلق عذابا يوم القيامة فمن المهمات العظيمة معرفة العلامات الفارقة بين علماء الدنيا وعلماء الاخرة ونعني بعلماء الدنيا علماء السوء الذين قصدهم من العلم التنعم بالدنيا والتوصل الي الجاه والمنزلة عند اهلها قال صلي الله عليه وسلم ان اشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه الله بعلمه وعنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا يكون المرء عالما حتي يكون بعلمه عاملا حديث لا يكون المرء عالما حتي يكون بعلمه عاملا اخرجه ابن حبان في كتاب روضة العقلاء والبيهقي في المدخل موقوفا علي ابي الدرداء ولم اجده مرفوعا وقال صلي الله عليه وسلم العلم علمان علم علي اللسان فذلك حجة الله تعالي علي خلقه وعلم في القلب فذلك العلم النافع حديث العلم علمان علم علي اللسان الحديث اخرجه الترمذي الحكيم في النوادر وابن عبد البر من حديث الحسن مرسلا باسناد صحيح واسنده الخطيب في التاريخ من رواية الحسن عن جابر باسناد جيد واعله ابن الجوزي وقال صلي الله عليه وسلم يكون في اخر الزمان عباد جهال وعلماء فساق حديث يكون في اخر الزمان عباد جهال وعلماء فسقة اخرجه الحاكم من حديث انس وهو ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم لا تتعلموا العلم لتباهوا به العلماء ولتماروا به السفهاء ولتصرفوا به وجوه الناس اليكم فمن فعل ذلك فهو في النار حديث لا تتعلموا العلم لتباهوا به العلماء اخرجه ------ابن ماجه من حديث جابر باسناد صحيح	109	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms012	true	4478591150508005543	66	180	320	909	1479	300	وسلم الباب السادس صلي الله عليه وسلم في افات العلم وبيان علامات علما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الاخرة 135------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث لا يكون المرء عالما حتي يكون بعلمه عاملا 1 58 -ابن حبان في كتاب روضة العقلاء والبيهقي في المدخل موقوفا علي ابي الدرداء ولم اجده مرفوعا 136 حدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث العلم علمان علم علي اللسان الحديث 1 58- الترمذي الحكيم في النوادر وابن عبد البر من حديث الحسن مرسلا باسناد صحيح واسنده الخطيب في التاريخ من رواية الحسن عن جابر باسناد جيد واعله ابن الجوزي 137 ح-------------------------------------------------------------ديث يكون في اخر الزمان عباد جهال وعلماء فسقة 1 58- الحاكم من حديث انس وهو ضعيف 138---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث لا-تتعلموا العلم لتباهوا به العلماء الحديث 1 59 ابن ماجه من حديث جابر باسناد صحيح	12	-5568194548004528493	526	952.0	425	1353	38.87657165527344	91	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0110	false	-93381662633632041	18	125	91	609	1514	300	حديث لانا من غير الدجال اخوف عليكم من الدجال----- الحديث اخرجه احمد من حديث ابي ذر باسناد جيد وقال صلي الله عليه وسلم من ازداد علما ولم يزدد هدي لم يزدد من الله الا بعدا حديث من ازداد علما ولم يزدد هدي لم يزدد من الله الا بعدا اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس --وحديث علي باسناد ضعيف الا انه قال زهدا وروي ابن حبان في روضة العقلاء موقوفا علي الحسن من ازداد علما ثم ازداد عل------ي الدنيا حرصا لم يزدد من الله الا بعدا وروي ابو الفتح الازدي في الضعفاء من حديث علي من ازداد بالله علما ثم ازداد للدنيا حبا ازداد الله عليه غضبا	110	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms012	true	4478591150508005543	181	274	913	1357	1479	300	حديث-------- غير الدجال اخوف عليكم من الدجال 1 59 الحديث------ احمد من حديث ابي ذر باسناد جيد 140 ح------------------------------------------------------------------------ديث من ازداد علما ولم يزدد هدي لم يزدد من الله الا بعدا 1 59 -ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي باسناد ضعيف الا انه قال زهدا وروي ابن حبان في روضة العقلاء موقوفا علي الحسن من ازداد علما ثم ازداد بالله علي الدنيا حرصا لم يزدد من الله الا بعدا وروي ابو الفتح الازدي في الضعفاء من حديث علي من ازداد بالله علما ثم ازداد للدنيا حبا ازداد الله عليه غضبا	12	-5568194548004528493	418	785.0	332	531	78.71939849853516	81	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0114	false	-618554230427941378	201	223	1020	1126	1548	300	حديث ابي هريرة من طلب علما مما يبتغي به وجه الله ليصيب به عرضا الحديث اخرجه ابو داود وابن ماجه باسناد جيد	114	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms013	true	1996023262811929680	22	45	115	220	1483	300	حديث ابي هريرة من طلب علما مما يبتغي به وجه الله ليصيب به عرضا الحديث 1 61- ابو داود وابن ماجه باسناد جيد	13	-5568194548004528493	101	193.0	79	106	95.28302001953125	21	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0116	false	9002263500367794491	261	300	1295	1490	1490	300	حديث ان العبد لينشر له من الثناء ما بين المشرق والمغرب وما يزن عند الله جناح بعوضة----- لم اجده هكذا وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة انه ليات--ي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة-	116	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms013	true	1996023262811929680	106	147	531	734	1483	300	حديث ان العبد لينشر له من الثناء ما بين المشرق والمغرب وما يزن عند الله جناح بعوضة 1 62 لم اجده هكذا وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة انه لياتيني الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة	13	-5568194548004528493	195	372.5	157	203	96.05911254882812	38	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0118	false	1519363967476858816	15	44	85	238	1506	300	حديث هلاك امتي عالم فاجر وشر الشرار شرار العلماء الحديث اخرجه الدارمي من رواية الاحوص بن حكيم عن ابيه مرسلا باخر الحديث نحوه وقد تقدم---- ولم اجد صدر الحديث	118	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms013	true	1996023262811929680	187	218	923	1079	1483	300	حديث هلاك امتي عالم فاجر وشر الشرار شرار العلماء الحديث 1 63- الدارمي من رواية الاحوص بن حكيم عن ابيه مرسلا باخر الحديث نحوه وقد تقدم 105 ولم اجد صدر الحديث	13	-5568194548004528493	148	280.5	119	157	94.26751708984375	28	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0119	false	-7306521419927916156	68	115	337	576	1558	300	حديث عبد الرحمن بن غنم عن عشرة من الصحابة تعلموا ما شءتم ان تعلموا فلن ياجركم الله حتي تعملوا----- علقه ابن عبد البر واسنده ابن عدي وابو نعيم والخطيب في كتاب اقتضاء العلم للعمل من حديث معاذ فقط بسند ضعيف ورواه الدارمي موقوفا علي معاذ بسند صحيح	119	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms013	true	1996023262811929680	219	268	1083	1326	1483	300	حديث عبد الرحمن بن انم عن عشر- من الصحابة تعلموا ما شءتم ان تعلموا فلن ياجركم الله حتي تعملوا 1 63 علقه ابن عبد البر واسنده ابن عدي وابو نعيم والخطيب في كتاب اقتضاء العلم للعمل من حديث معاذ فقط بسند ضعيف ورواه الدارمي موقوفا علي معاذ بسند صحيح	13	-5568194548004528493	237	461.0	190	244	97.13114929199219	45	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0121	false	-1531401556441450815	205	244	1037	1226	1488	300	حديث ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علمني من غراءب العلم الحديث رواه ابن السني وابو نعيم في كتاب الرياضة لهما وابن عبد البر من حديث عبد الله بن المسور مرسلا وهو ضعيف جدا	121	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms014	true	-4831245586137441099	25	61	120	290	1441	300	حديث ان رجلا جاء الي رسول الله------------------- فقال علمني من غراءب العلم الحديث 1 64 ابن السني وابو نعيم في كتاب الرياضة لهما وابن عبد البر من حديث عبد الله بن المسور مرسلا وهو ضعيف جدا	14	-5568194548004528493	166	316.0	131	189	87.8306884765625	33	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0128	false	3780749005591780236	39	231	190	1248	1588	300	حديث سيكون عليكم امراء تعرفون منهم وتنكرون الحديث اخرجه مسلم من حديث ام سلمة وقال سفيان في جهنم واد لا يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك وقال حذيفة اياك ومواقف الفتن قيل وما هي قال ابواب الامراء يدخل احدكم علي الامير فيصدقه بالكذب ويقول فيه ما ليس فيه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم العلماء امناء الرسل علي عباد الله تعالي ما لم يخالطوا السلاطين فاذا فعلوا ذلك فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلوهم حديث انس العلماء امناء الرسل علي عباد الله الحديث اخرجه العقيلي في الضعفاء وذكره ابن الجوزي في الموضوعات رواه انس وقيل للاعمش ولقد احييت العلم لكثرة من ياخذه عنك فقال لا تعجلوا ثلث يموتون قبل الادراك وثلث يلزمون ابواب السلاطين فهم شر الخلق والثلث الباقي لا يفلح منه الا القليل ولذلك قال سعيد ابن المسيب رحمه الله اذا رايتم العالم يغشي الامراء فاحترزوا منه فانه لص وقال الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله تعالي من عالم يزور عاملا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شرار العلماء الذين ياتون الامراء وخيار الامراء الذين ياتون العلماء حديث شرار العلماء الذين ياتون الامراء وخيار الامراء الذين ياتون العلماء اخرجه ابن ماجه بالشطر الاول نحوه من حديث ابي هريرة بسند ضعيف	128	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms014	true	-4831245586137441099	107	167	503	823	1441	300	حديث سيكون عليكم امراء تعرفون منهم وتنكرون الحديث 1 68- مسلم من حديث ام سلمة 160 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انس العلماء امناء الرسل علي عباد الله الحديث 1 68- العقيلي في الضعفاء وذكره ابن الجوزي في الموضوعات 161 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث شرار العلماء الذين ياتون الامراء وخيار الامراء الذين ياتون العلماء 1 68 -ابن ماجه بالشطر الاول نحوه من حديث ابي هريرة بسند ضعيف	14	-5568194548004528493	296	542.5	242	1058	27.97731590270996	49	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0130	false	2099501705817865073	160	201	825	1023	1508	300	حديث العلم ثلاثة كتاب ناطق وسنة قاءمة ولا ادري اخرجه الخطيب في اسماء من روي عن مالك موقوفا علي ابن عمر ولابي داود وابن ماجه من حديث عبد الله بن عمر- مرفوعا نحوه مع اختلاف وقد تقدم قال الشعبي- لا ادري	130	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms014	true	-4831245586137441099	168	211	827	1026	1441	300	حديث العلم ثلاثة كتاب ناطق وسنة قاءمة ولا ادري 1 69- الخطيب في اسماء من روي عن مالك موقوفا علي ابن عمر ولابي داود وابن ماجه من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا نحوه مع اختلاف وقد تقدم 80 163 حديث ما ادري	14	-5568194548004528493	183	337.0	143	200	91.5	36	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0131	false	-6005905537729836144	145	227	776	1180	1529	300	حديث ما ادري اعزير نبي ام لا الحديث اخرجه ابو داود والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة ولما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن خير البقاع في الارض وشرها قال لا ادري حتي نزل عليه جبريل عليه السلام فساله فقال لا ادري الي ان اعلمه الله عز وجل ان خير البقاع المساجد وشرها الاسواق حديث لما سءل عن خير البقاع وشرها قال لا ادري حتي نزل جبريل الحديث اخرجه احمد وابو يعلي والبزار والحاكم وصححه ونحوه من حديث ابن عمر	131	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms014	true	-4831245586137441099	208	254	1013	1229	1441	300	حديث ما ادري اعزيز نبي ام لا الحديث 1 69- ابو داود والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة 164 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لما سءل عن خير البقاع وشرها قال لا ادري حتي نزل جبريل الحديث 1 69- احمد وابو يعلي والبزار والحاكم وصححه ونحوه من حديث ابن عمر	14	-5568194548004528493	202	371.0	159	404	50.0	39	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0132	false	-679613342268232382	170	300	887	1522	1522	300	حديث كل كلام ابن ادم عليه لا له الا ثلاثة الحديث اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث ام حبيبة قال الترمذي حديث غريب وقال تعالي لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس الاية وراي بعض العلماء بعض اصحاب الراي من اهل الكوفة في المنام فقال ما رايت فيما كنت عليه من الفتيا والراي فكره وجهه واعرض عنه وقال ما وجدناه شيءا وما حمدنا عافيته وقال ابن حصين ان احدهم ليفتي في مسءلة لو وردت علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه لجمع لها اهل بدر فلم يزل السكوت داب اهل العلم الا عند الضرورة وفي الحديث اذا رايتم الرجل قد اوتي صمتا وزهدا فاقتربوا منه فانه يلقن الحكمة حديث ان رايتم الرجل قد اوتي صمتا وزهدا الحديث اخرجه ابن ماجه من-	132	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms014	true	-4831245586137441099	255	294	1233	1412	1441	300	حديث كل كلام ابن ادم عليه لا له الا ثلاثة الحديث -1 70 الترمذي وابن ماجة من حديث ام حبيبة قال الترمذي حديث غريب 166 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اذا رايتم الرجل قد اوتي صمتا وز---------------------------------------------------------------------هدا الحديث -1 70 ابن ماجه من	14	-5568194548004528493	163	281.5	128	636	25.628931045532227	31	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0134	false	7293148102725907136	217	252	1095	1268	1547	300	حديث لا يزال العبد يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت له سمعا وبصرا----- متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ---- سمعه وبصره وهو في الحلية كما ذكره المءلف من حديث انس بسند ضعيف	134	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms015	true	5594571833440569460	36	74	162	344	1426	300	حديث لا يزال العبد يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت له سمعا وبصرا 1 71 متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ كنت سمعه وبصره وهو في الحلية كما ذكره المءلف من حديث انس بسند ضعيف	15	-5568194548004528493	173	332.5	138	182	95.05494689941406	35	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0136	false	263247526928221338	38	259	207	1329	1539	300	حديث اليقين الايمان كله اخرجه الب-يهقي في الزهد والخطيب في التاريخ من حديث ابن مسعود باسناد- حسن فلا بد من تعلم علم اليقين اعني اواءله ثم ينفتح للقلب طريقه ولذلك قال صلي الله عليه وسلم تعلموا اليقين حديث تعلموا اليقين اخرجه ابو نعيم من رواية ثور بن يزيد مرسلا وهو معضل -رواه ابن ابي الدنيا في اليقين من قول خالد بن معدان ومعناه جالسوا الموقنين واستمعوا منهم علم اليقين وواظبوا علي الاقتداء بهم ليقوي يقينكم كما قوي يقينهم وقليل من اليقين خير من كثير من العمل وقال صلي الله عليه وسلم لما قيل له رجل حسن اليقين كثير الذنوب ورجل مجتهد في العبادة قليل اليقين فقال صلي الله عليه وسلم ما من ادمي الا وله ذنوب ولكن من كان غريزته العقل وسجيته اليقين لم تضره الذنوب لانه كلما اذنب تاب واستغفر وندم فتكفر ذنوبه ويبقي له فضل يدخل به الجنة حديث قيل له رجل حسن اليقين كثير الذنوب اخرجه--- الترمذي الحكيم في النوادر من حديث انس باسناد مظلم ولذلك قال صلي الله عليه وسلم من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ومن اعطي حظه منهما لم يبال ما فاته من قيام الليل وصيام النهار حديث من اولي ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر---- الحديث----- لم اقف له علي اصل وروي ابن عبد البر من حديث معاذ ما انزل الله شيءا اقل من اليقين ولا قسم شيءا بين الناس اقل من الحلم---- الحديث	136	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms015	true	5594571833440569460	75	183	348	862	1426	300	حديث اليقين الايمان كله 1 72- البييهقي في الزهد والخطيب في التاريخ من حديث ابن مسعود باسناده حسن 171 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------ديث تعلموا اليقين 1 72- ابو نعيم من رواية ثور بن يزيد مرسلا وهو معضل ورواه ابن ابي الدنيا في اليقين من قول خالد بن معدان 172 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قيل له رجل حسن اليقين كثير الذنوب 000 1 72 الترمذي الحكيم في النوادر من حديث انس باسناد مظلم 173 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث من اولي ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر 000 الحديث 1 72 لم اقف له علي اصل وروي ابن عبد البر من حديث معاذ ما انزل الله شيءا اقل من اليقين ولا قسم شيءا بين الناس اقل من الحلم 000 الحديث	15	-5568194548004528493	467	815.0	369	1141	40.92900848388672	88	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0142	false	7093939722701005855	255	285	1428	1580	1661	300	حديث ان من خيار امتي قوما يضحكون جهرا من سعة رحمة الله ويبكون سرا من خوف عذابه---- الحديث اخرجه الحاكم والبيهقي في شعب الايمان وضعفه من حديث عياض بن سليمان	142	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms015	true	5594571833440569460	186	218	871	1026	1426	300	حديث ان من خيار امتي قوما يضحكون جهرا من سعة رحمة الله ويبكون سرا من خوف عذابه 000 الحديث 1 75- الحاكم والبيهقي في شعب الايمان وضعفه من حديث عياض بن سليمان	15	-5568194548004528493	147	278.5	117	156	94.23076629638672	29	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0143	false	3564511663881008786	200	284	1027	1444	1533	300	حديث قيل يا رسول الله اي الاعمال افضل قال اجتناب المحارم ولا يزال فوك رطبا من ذكر الله---- الحديث----- لم اجده هكذا بطوله وفي زيادات الزهد لابن المبارك من حديث الحسن مرسلا سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال ان تموت يوم تموت ولسانك رطب من ذكر الله تعالي وللدارمي من رواية الاحوص بن حكيم عن ابيه مرسلا الا ان شر الشر شرار العلماء وان خير الخير خيار العلماء وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم ان اكثر الناس امانا يوم	143	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms015	true	5594571833440569460	219	300	1030	1426	1426	300	حديث قيل يا رسول الله اي الاعمال افضل قال اجتناب المحارم ولا يزال فوك رطبا من ذكر الله 000 الحديث 1 75 لم اجده هكذا بطوله وفي زيادات الزهد لابن المبارك من حديث الحسن مرسلا سءل ا-------------------لنبي اي الاعمال افضل قال ان تموت يوم تموت ولسانك رطب من ذكر الله تعالي وللدرامي من رواية الاحوص بن حكيم عن ابيه مرسلا الا ان شر الشر شرار العلماء وان خير الخير خيار العلماء وقد تقدم مرسلا 176 حديث--------- ان اكثر الناس ام-نا يوم-	15	-5568194548004528493	368	687.5	293	426	86.38497924804688	71	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0145	false	7232047745823368743	250	277	1313	1451	1574	300	حديث لما تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام------------ الحديث اخرجه الحاكم والبيهقي في الزهد من حديث ابن مسعود	145	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms016	true	7265073739740361751	59	85	295	425	1444	300	حديث لما تلا رسول الله------------------- فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام الانعام 125 الحديث 1 76- الحاكم والبيهقي في الزهد من حديث ابن مسعود	16	-5568194548004528493	114	201.0	91	150	76.0	21	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0145	false	7232047745823368743	12	97	59	522	1574	300	حديث ابن عمر لقد عشنا برهة من الدهر وان احدنا يءتي الايمان قبل القران الحديث اخرجه الحاكم وصححه علي شرط الشيخين والبيهقي وفي خبر اخر بمثل معناه كنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اوتينا الايمان قبل القران وستاتي بعدكم قوم يءتون القران قبل الايمان يقيمون حروفه ويضيعون حدوده وحقوقه يقولون قرانا فمن اقرا منا وعلمنا فمن اعلم منا فذلك حظهم حديث كنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اوتينا الايمان قبل القران الحديث اخرجه ابن ماجه من حديث جندب مختصرا مع اختلاف	145	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms016	true	7265073739740361751	14	58	65	291	1444	300	حديث ابن عمر لقد عشنا برهة من الدهر وان احدنا يءتي الايمان قبل القران الحديث 1 76- الحاكم وصححه علي شرط الشيخين والبيهقي 178 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كنا اصحاب رسول الله------------------- اوتينا الايمان قبل القران الحديث 1 76 -ابن ماجه من حديث جندب مختصرا مع اختلاف	16	-5568194548004528493	213	381.0	172	463	46.00431823730469	36	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0151	false	-712297550823028066	103	215	531	1113	1536	300	حديث ابن مسعود انما هما اثنتان الكلام والهدي الحديث اخرجه ابن ماجه وفي خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وانفق من مال اكتسبه من غير معصية وخالط اهل الفقه والحكم وجانب اهل الزلل والمعصية طوبي لمن ذل في نفسه وحسنت خليقته وصلحت سريرته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم يعدها الي بدعة حديث طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وانفق مالا اكتسبه الحديث اخرجه ابو نعيم من حديث الحسين بن علي بسند ضعيف والبزار من حديث انس اول الحديث واخره والطبراني والبيهقي من حديث ركب المصري وسط الحديث وكلها ضعيفة	151	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms016	true	7265073739740361751	130	184	638	913	1444	300	حديث ابن مسعود انما هما اثن-ان الكلام والهدي الحديث 1 79 ا-بن ماجه 183 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وانفق مالا اكتسبه الحديث 1 80- ابو نعيم من حديث الحس-ن بن علي بسند ضعيف والبزار من حديث انس اول الحديث واخره والطبراني والبيهقي من حديث ركب المصري وسط الحديث وكلها ضعيفة	16	-5568194548004528493	261	483.0	210	582	44.845359802246094	45	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0153	false	3786246920399759974	54	228	266	1085	1428	300	حديث كان يتوكا في خطبة العيد والاستسقاء علي قوس او عصا اخرجه الطبراني من حديث البراء ونحوه في يوم الاضحي ليس فيه الاستسقاء وهو ضعيف -رواه في الصغير من حديث سعد القرظي كان اذا خطب في العيدين خطب علي قوس واذا خطب في الجمعة خطب علي عصا وهو عند ابن ماجه بلفظ كان اذا خطب في الحرب خطب علي قوس الحديث وفي الحديث المشهور من احدث في ديننا ما ليس منه فهو رد حديث من احدث في ديننا ما ليس فيه فهو رد----- متفق عليه من حديث عاءشة بلفظ في امرنا ما ليس منه وعند ابي داود فيه وفي خبر اخر من غش امتي فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين قيل يا رسول الله وما غش امتك قال ان يبتدع بدعة يحمل الناس عليه---ا حديث من غش امتي فعليه لعنة الله الحديث اخرجه الدارقطني في الافراد من حديث انس بسند ضعيف جدا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله عز وجل ملكا ينادي كل يوم من خالف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تنله شفاعته حديث ان لله ملكا ينادي	153	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms016	true	7265073739740361751	185	300	917	1444	1444	300	حد-ث كان يتوكا في خطبة العيد والاستسقاء علي قوس او عصا 1 80- الطبراني من حديث البراء ونحوه في يوم الاضحي ليس فيه الاستسقاء وهو ضعيف ورواه في الصغير من حديث سعد القرظي كان اذا خطب ا---لعيدين خطب علي قوس واذا خطب في الجمعة خطب علي عصا وهو عند ابن ماجه بلفظ كان اذا خطب في الحرب خطب علي قوس الحديث 185 --حديث-------- من احدث في ديننا ما ليس ----------------------------------------فيه فهو رد 1 81 متفق عليه من حديث عاءشة بلفظ في امرنا ما ليس منه وعند ابي داو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فيه 186 حديث من غش امتي فعليه لعنة الله الحديث 1 81- الدارقطني في الافراد من حديث انس بسند ضعيف جدا 187 حدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ان لله ملكا ينادي-	16	-5568194548004528493	495	904.0	388	828	59.78260803222656	97	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0156	false	4606436160509940417	241	276	1301	1471	1601	300	صلي الله عليه وسلم الشيخ في قومه كالنبي في امته حد----------------يث الشيخ في قومه كالنبي في امته اخرجه ابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عمر وابو منصور الديلمي من حديث ابي رافع بسند ضعيف	156	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms017	true	-1972631999871983996	38	77	172	357	1433	300	صلي الله عليه وسلم الباب السابع صلي الله عليه وسلم في العقل 189 حديث الشيخ في قومه كالنبي في امته 1 82 -ابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عمر وابو منصور الديلمي من حديث ابي رافع بسند ضعيف	17	-5568194548004528493	136	254.0	107	186	73.11827850341797	26	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0157	false	-7008642563188516165	199	296	1063	1532	1550	300	حديث يا ايها الناس اعقلوا عن ربكم وتواصوا بالعقل---- الحديث اخرجه داود بن المجبر احد الضعفاء في كتاب العقل من حديث ابي هريرة وهو في مسند الحارث بن ابي اسامة عن داود وقال صلي الله عليه وسلم اول ما خلق الله العقل فقال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر ثم قال الله عز وجل وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اكرم علي منك بك اخذ وبك اعطي وبك اثيب وبك اعاقب حديث اول ما خلق الله العقل قال له اقبل---- الحديث اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ابي امامة وابو نعيم من حديث عاءشة باسنادين ضعيفين	157	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms017	true	-1972631999871983996	78	140	361	661	1433	300	حديث يا ايها الناس اعقلوا عن ربكم وتواصوا بالعقل 000 الحديث 1 83 د-اود بن المحبر احد الضعفاء في كتاب العقل من حديث ابي هريرة وهو في مسند الحارث بن ابي اسامه عن داود 191 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اول ما خلق الله العقل قال له اقبل 000 الحديث 1 83- الطبراني في الاوسط من حديث ابي امامة وابو نعيم من حديث عاءشة باسنادين ضعيفين	17	-5568194548004528493	274	501.5	218	477	57.44234848022461	51	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0158	false	4690467405599108300	95	276	483	1367	1480	300	حديث انس اثني قوم علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم حتي بالغوا في الثناء فقال كيف عقل الرجل---- الحديث اخرجه ابن المجبر في العقل بتمامه والترمذي الحكيم في النوادر مختصرا وعن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اكتسب رجل مثل فضل عقل يهدي صاحبه الي هدي ويرده عن ردي وما تم ايمان عبد ولا استقام دينه حتي يكمل عقله حديث عمر ما اكتسب رجل مثل فضل عقل الحديث اخرجه ابن المجبر في العقل وعنه الحارث بن ابي امامة وقال صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الصاءم القاءم ولا يتم لرجل حسن خلقه حتي يتم عقله فعند ذلك تم ايمانه واطاع ربه وعصي عدوه ابليس حديث ان الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الصاءم القاءم ولا يتم لرجل حسن خلقه حتي يتم عقله الحديث اخرجه ابن المجبر من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده به والحديث عند الترمذي مختصر دون قوله ولا يتم من حديث عاءشة وصححه وعن -----ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل شء دعامة ودعامة المءمن عقله	158	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms017	true	-1972631999871983996	141	247	665	1177	1433	300	حديث انس اثني قوم علي رجل عند النبي -------------------حتي بالغوا في الثناء فقال كيف عقل الرجل 000 الحديث -1 83 ابن المحبر في العقل بتمامه والترمذي الحكيم في النوادر مختصرا 193 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عمر ما اكتسب رجل مثل فضل عقل الحديث -1 83 ابن المحبر في العقل وعنه الحارث بن ابي اسامة 194 حدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ان الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الصاءم القاءم ولا يتم لرجل حسن خلقه حتي يتم عقله الحديث -1 83 ابن المحبر من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده به والحديث عند الترمذي مختصر دون قوله ولا يتم من حديث عاءشة وصححه 195 حديث ابي سعيد--------------------------------------------------------- لكل شء دعامة ودعامة المءمن عقله	17	-5568194548004528493	472	842.0	372	893	52.85554122924805	87	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0159	false	-3498219042616210857	0	134	0	682	1507	300	شء دعامة ودعامة المءمن عقله الحديث اخرجه ابن المجبر وعنه الحارث وعن عمر رضي الله عنه انه قال لتميم الداري ما السودد فيكم قال العقل قال صدقت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتك فقال كما قلت ثم قال سالت جبريل عليه السلام ما السودد فقال العقل حديث عمر انه قال لتميم الداري ما السودد فيكم قال العقل قال صدقت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث اخرجه ابن المجبر وعنه الحارث وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال كثرت المساءل يوما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس ان لكل شء مطية ومطية المرء العقل واحسنكم دلالة ومعرفة بالحجة افضلكم عقلا حديث البراء كثرت المساءل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس ان لكل شء مطية الحديث اخرجه ابن المجبر وعنه	159	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms017	true	-1972631999871983996	242	300	1149	1433	1433	300	شء دعامة ودعامة المءمن عقله الحديث -1 83 ابن المحبر وعنه الحارث 196 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عمر انه قال لتميم الداري ما السءدد فيكم قال العقل قال صدقت سالت رسول الله------------------- الحديث 1 83- ابن المحبر وعنه الحارث 197 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث البراء كثرت المساءل علي رسول الله------------------- فقال يا ايها الناس ان لكل شء مطية الحديث -1 83 ابن المحبر وعنه-	17	-5568194548004528493	259	371.0	205	682	37.976539611816406	41	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0159	false	-3498219042616210857	226	300	1125	1507	1507	300	حديث ابي هريرة لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوة احد سمع الناس يقولون كان فلان اشجع من فلان الحديث اخرجه ابن المجبر وعن البراء بن عازب انه صلي الله عليه وسلم قال جد الملاءكة واجتهدوا في طاعة الله سبحانه وتعالي بالعقل وجد المءمنون من بني ادم علي قدر عقولهم فاعملهم بطاعة الله عز وجل اوفرهم عقلا حديث البراء بن عازب جد الملاءكة واجتهدوا في طاعة الله بالعقل الحديث اخرجه ابن	159	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms018	true	7638285094537319145	2	41	11	199	1482	300	حديث ابي هريرة لما رجع رسول الله------------------- من غزوة احد سمع الناس يقولون كان فلان اشجع من فلان الحديث 1 84 -ابن المحبر 199------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث البراء بن عازب جد الملاءكة واجتهدوا في طاعة الله بالعقل الحديث 1 84 ابن	18	-5568194548004528493	170	291.0	136	382	44.50261688232422	30	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0160	false	7007884746852207210	0	300	0	1555	1555	300	المجبر كذلك وعنه الحارث في مسنده ورواه البغوي في معجم الصحابة من حديث ابن عازب رجل من الصحابة غير البراء وهو بالسند الذي رواه ابن المجبر وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله بم يتفاضل الناس في الدنيا قال بالعقل قلت وفي الاخرة قال بالعقل قلت اليس انما يجزون باعمالهم فقال صلي الله عليه وسلم يا عاءشة وهل عملوا الا بقدر ما اعطاهم عز وجل من العقل فبقدر ما اعطوا من العقل كانت اعمالهم وبقدر ما عملوا يجزون حديث عاءشة قالت يا رسول الله باي شء يتفاضل الناس في الدنيا قال بالعقل الحديث اخرجه ابن المجبر والترمذي الحكيم في النوادر نحوه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل شء الة وعدة وان الة المءمن العقل ولكل شء مطية ومطية المرء العقل ولكل شء دعامة ودعامة الدين العقل ولكل قوم غاية وغاية العباد العقل ولكل قوم داع وداعي العابدين العقل ولكل تاجر بضاعة وبضاعة المجتهدين العقل ولكل اهل بيت قيم وقيم بيوت الصديقين العقل ولكل خراب عمارة وعمارة الاخرة العقل ولكل امرء عقب ينسب اليه ويذكر به وعقب الصديقين الذيينسبون اليه ويذكرون به العقل ولكل سفر فسطاط وفسطاط المءمنين العقل حديث ابن عباس لكل شء الة وعدة وان الة المءمن العقل الحديث اخرجه ابن المجبر وعنه الحارث وقال صلي الله عليه وسلم ان احب المءمنين الي الله عز وجل من نصب في طاعة الله عز وجل ونصح لعباده وكمل عقله ونصح نفسه فابصر وعمل به ايام حياته فافلح وانجح حديث ان احب المءمنين الي الله من نصب في طاعة الله الحديث اخرجه ابن المجبر من حديث ابن عمر ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس باسناد اخر ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم اتمكم عقلا اشدكم لله تعالي خوفا واحسنكم فيما امركم به ونهي عنه نظرا وان كان اقلكم تطوعا حديث اتمكم عقلا اشدكم لله خوفا---- الحديث اخرجه ابن المجبر-	160	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms018	true	7638285094537319145	41	155	199	765	1482	300	المحبر كذلك وعنه الحارث في مسنده ورواه البغوي في معجم الصحابة من حديث ابن عازب رجل من الصحابة غير البراء وهو بالسند الذي رواه ابن المحبر 200 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة ق-لت يا رسول الله باي شء يتفاضل الناس في الدنيا قال بالعقل الحديث -1 84 ابن المحبر والترمذي الحكيم في النوادر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحوه 201 حديث ابن عباس لكل شء الة وعدة وان الة المءمن العقل الحديث 1 84- ابن المحبر وعنه الحارث 202 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان احب المءمنين الي الله من نصب في طاعة الله الحديث -1 84 ابن المحبر من حديث ابن عمر ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس باسناد اخر ضعيف 203 جد------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اتمكم عقلا اشدكم لله خوفا 000 الحديث -1 84 ابن المجبر	18	-5568194548004528493	516	900.0	411	1560	33.07692337036133	91	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0163	false	-778325673070090574	3	277	16	1415	1533	300	حديث اذا تقرب الناس بانواع البر فتقرب انت بعقلك اخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث علي اذا اكتسب الناس من انواع البر ليتقربوا بها الي ربنا عز وجل فاكتسب انت من انواع العقل تسبقهم بالزلفة والقرب واسناده ضعيف وهو المراد بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي الدرداء رضي الله عنه ازدد عقلا تزدد من ربك قربا فقال بابي انت وامي وكيف لي بذلك فقال اجتنب محارم الله تعالي واد فراءض الله سبحانه تكن عاقلا واعمل بالصالحات من الاعمال تزدد في عاجل الدنيا رفعة وكرامة وتنل في اجل العقبي بها من ربك عز وجل القرب والعز حديث ازدد عقلا تزدد من ربك قربا الحديث قاله لابي الدرداء اخرجه ابن المجبر ومن طريقه الحارث ابن ابي اسامة والترمذي الحكيم في النوادر وعن سعيد بن المسيب ان عمر وابي بن كعب وابا هريرة رضي الله عنهم دخلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من اعلم الناس فقال صلي الله عليه وسلم العاقل قالوا فمن اعبد الناس قال العاقل قالوا فمن افضل الناس قال العاقل قالوا اليس العاقل من تمت مروءته وظهرت فصاحته وجادت كفه وعظمت منزلته فقال صلي الله عليه وسلم وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين ان العاقل هو المتقي وان كان في الدنيا خسيسا ذليلا حديث ابن المسيب ان عمر وابي بن كعب وابا هريرة دخلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله من اعلم الناس فقال العاقل الحديث اخرجه ابن المجبر قال صلي الله عليه وسلم في حديث اخر انما العاقل من امن بالله وصدق رسله وعمل بطاعته حديث انما العاقل من امن بالله وصدق رسله وعمل بطاعته اخرجه ابن المجبر من حديث سعيد بن المسيب مرسلا	163	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms018	true	7638285094537319145	184	300	905	1482	1482	300	حديث اذا تقرب الناس بانواع البر فتقرب انت بعقلك 1 85- ابو نعيم في الحلية من حديث علي اذا اكتسب الناس من انواع البر ليتقربوا بها الي ربنا عز وجل فاكتسب انت من انواع العقل تسبقهم بالزلفة والقرب واسناده ضعيف 206 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ازدد عقلا تزدد من ربك قربا الحديث قاله لابي الدرداء -1 86 ابن المحبر ومن طريقه الحارث -بن ابي اسامة والترمذي الحكيم في النوادر 207 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابن المسيب ان عمر وابي بن كعب وابا هريرة دخلوا علي رسول الله -------------------فقالوا يا رسول الله من اعلم الناس فقال العاقل الحديث -1 86 ابن المحبر 208 حد------------------------------------------------------------------------------يث انما العاقل من امن بالله وصدق رسله وعمل بطاعته -1 86 ابن المحبر من حديث سعيد بن المسيب مرسلا-	18	-5568194548004528493	543	959.5	432	1399	38.813438415527344	96	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0167	false	2001796690699638042	130	162	643	809	1538	300	حديث ان --روح القدس نفث في روعي احبب من احببت فانك مفارقه الحديث اخرجه الشيرازي في الالقاب من حديث سهل بن سعد نحوه والطبراني في الاصغر والاوسط من حديث علي وكلاهما ضعيف	167	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms019	true	238075545466192758	3	36	13	180	1536	300	حديث ان الروح القدس نفث في روعي احبب من احببت فانك مفارقه الحديث 1 88- الشيرازي في الالقاب من حديث سهل بن سعد نحوه والطبراني في الاصغر والاوسط من حديث علي وكلاهما ضعيف	19	-5568194548004528493	161	307.5	129	168	95.83333587646484	30	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0168	false	-2631005045344188407	117	158	562	768	1527	300	حديث ابن سلام سءل النبي صلي الله عليه وسلم في حديث طويل في اخره وصف عظم العرش وان الملاءكة قالت يا رب هل خلقت شيءا اعظم من العرش الحديث اخرجه ابن المجبر من حديث انس بتمامه والترمذي الحكيم في النوادر مختصرا	168	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms019	true	238075545466192758	37	75	184	370	1536	300	حديث ابن سلام سءل النبي------------------- في حديث طويل في اخره وصف عظم العرش وان الملاءكة قالت يا رب هل خلقت شيءا اعظم من العرش الحديث 1 88 -ابن المحبر من حديث انس بتمامه والترمذي الحكيم في النوادر مختصرا	19	-5568194548004528493	180	340.0	144	206	87.3786392211914	33	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0173	false	7824437405915210920	109	263	578	1390	1599	300	حديث سءال منكر ونكير اخرجه الترمذي وصححه -ابن حبان من حديث ابي هريرة اذا قبر الميت او قال احدكم اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر وللاخر النكير وفي الصحيحين من حديث انس ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه الحديث وهما فتانا القبر حديث انهما فتانا القبر اخرجه احمد وابن حبان من حديث عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر فتاني القبر فقال عمر اترد علينا عقولنا الحديث وسءالهما اول فتنة بعد الموت حديث ان سءالهما اول فتنة بعد الموت----- لم اجده وان يءمن بعذاب القبر حديث عذاب القبر -----اخرجاه من حديث عاءشة انكم تفتنون او تعذبون في قبوركم الحديث ولهما من حديث ابي هريرة وعاءشة استعاذته صلي الله عليه وسلم من عذاب القبر وانه حق وحكمة عدل علي الجسم والروح علي ما يشاء وان يءمن بالميزان ذي الكفتين واللسان وصفته في العظم انه مثل طبقات السم-وات والارض توزن	173	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms019	true	238075545466192758	89	224	447	1137	1536	300	حديث سءال منكر ونكير 1 91- الترمذي وصححه وابن حبان من حديث ابي هريرة اذا قبر الميت او قال احدكم اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر وللاخر النكير وفي الصحيحين من حديث انس ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه الحديث 212 حدي-------------ث انهما فتانا القبر 1 91- احمد وابن حبان من حديث عبد الله بن عمرو ان رسول الله------------------- ذكر فتاني القبر فقال عمر اترد علينا عقولنا الحديث 213 حدي------------------------ث ان سءالهما اول فتنة بعد الموت 1 91 لم اجده 214 حد-----------------يث عذاب القبر 1 91 اخرجاه من حديث عاءشة انكم تفتنون او تعذبون في قبوركم الحديث ولهما من حديث ابي هريرة وعاءشة استعاذته------------------- من عذاب القبر 215 حديث الايما---------------------------------------ن بالميزان ذي الكفتين واللسان وصفته في العظم انه مثل طباق- السماوات والارض 1 91	19	-5568194548004528493	630	1127.5	506	824	76.45631408691406	111	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0174	false	-68380389211646948	8	98	41	525	1550	300	حديث الايمان بالميزان ذي الكفتين واللسان وصفته في العظم انه مثل طباق السم-وات والارض اخرجه البيهقي في البعث من حديث عمر قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكت------ه ورسله وتءمن بالجنة والنار والميزان الحديث واصله عند مسلم ليس فيه ذكر الميزان ولان- داود من حديث عاءشة اما في ثلاثة مواطن لا يذكر احد احدا عند الميزان حتي يعلم ايخف ميزانه ام يثقل زاد ابن مردويه في تفسيره قالت عاءشة اي حتي قد علمنا الموازين هي الكفتان فيوضع في هذه الشء ويوضع في هذه الشء فترجع احداهما وتخف الاخري والترمذي وحسنه من	174	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms019	true	238075545466192758	208	300	1047	1536	1536	300	حديث الايمان بالميزان ذي الكفتين واللسان وصفته في العظم انه مثل طباق السماوات والارض 1 91- البيهقي في البعث من حديث عمر قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله وتءمن بالجنة والنار والميزان الحديث واصله عند مسلم ليس فيه ذكر الميزان ولابي داود من حديث عاءشة اما في ثلاثة مواطن لا يذكر احد احد -عند الميزان حتي يعلم ايخف ميزانه ام يثقل زاد ابن مردويه في تفسيره قالت عاءشة اي حبي قد علمنا الموازين هي الكفتان فيوضع في هذه الشء ويوضع في هذه الشء فترجح احداهما وتخف الاخري والترمذي وحسنه من-	19	-5568194548004528493	473	911.0	385	492	96.13821411132812	82	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0174	false	-68380389211646948	98	300	525	1550	1550	300	حديث انس واطلبنني عند الميزان ومن حديث عبد الله بن عمر في حديث البطاقة فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة الحديث وروي ابن شاهين في كتاب السنة عن ابن عباس كفة الميزان كاطباق الدنيا كلها وان يءمن بان الصراط حق وهو جسر ممدود علي متن جهنم احد من السيف وادق من الشعرة تزل عليه اقدام الكافرين بحكم الله سبحانه فتهوي بهم الي النار وتثبت عليه اقدام المءمنين بفضل الله فيساقون الي دار القرار حديث الايمان بالصراط وهو جسر ممدود علي متن جهنم احد من السيف وادق من الشعر اخرجه الشيخان من حديث ابي هريرة ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم ولهما من حديث ابي سعيد ثم يضرب الجسر علي جهنم زاد مسلم قال ابو سعيد ان الجسر ادق من الشعر واحد من السيف ورفعه احمد من حديث عاءشة والبيهقي في الشعب والبعث من حديث انس وضعفه وفي البعث من رواية عبد الله بن عمير مرسلا ومن قول ابن مسعود الصراط كحد السيف وفي اخر الحديث ما يدل علي انه مرفوع وان يءمن بالحوض المورود حوض محمد صلي الله عليه وسلم يشرب منه المءمنون قبل دخول الجنة وبعد جواز الصر-----اط حديث الايمان بالحوض وانه يشرب منه المءمنون اخرجه مسلم من حديث انس في نزول انا اعطيناك الكوثر هو حوض ترد عليه امتي يوم-	174	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms020	true	-8218452066900852738	0	148	0	727	1482	300	حديث انس واطلبيني عند الميزان ومن حديث عبد الله بن عمر في حديث البطاقة فتوضع السجلات في كفه والبطاقة في كفه الحديث وروي ابن شاهين في كتاب السنة عن ابن عباس كفة الميزان كاطباق الدنيا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلها 216 حديث الايمان بالصراط وهو جسر ممدود علي متن جهنم احد من السيف وادق من الشعر 1 91- الشيخان من حديث ابي هريرة ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم ولهم- من حديث ابي سعيد ثم يضرب الجسر علي جهنم زاد مسلم قال ابو سعيد ان الجسر ادق من الشعر واحد من السيف ورفعه احمد من حديث عاءشة والبيهقي في الشعب والبعث من حديث انس وضعفه وفي البعث من رواية عبيد ب----ن عمير مرسلا ومن قول ابن مسعود الصراط كحد السيف وفي اخر الحديث ما يدل علي انه م-------------------------------------------------------------------------------------------------------رفوع 217 حديث الايمان بالحوض وانه يشرب منه المءمنون 1 92 م-سلم من حديث انس في نزول انا اعطيناك الكوثر هو حوض ترد عليه امتي يوم	20	-5568194548004528493	694	1339.5	553	1031	67.31328582763672	133	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0175	false	-7720519918210992992	0	199	0	1013	1537	300	القيامة انيته عدد النجوم ولهما من حديث ابن مسعود وعقبة بن عامر وجندب وسهل بن سعد انا فرطكم علي الحوض ومن حديث ابن عمر امالكم حوض كما بين جرباء وادرج وقال الطبراني كما بينكم وبين جرباء وادرج وهو الصواب وذكر الحوض في الصحيح من حديث ابي هريرة وابي سعيد وعبد الله بن عمر- وحذيفة وابي ذر وحابس ابن سمرة وحارثة بن وهب وثوبان وعاءشة وام سلمة واسماء من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا عرضه مسيرة شهر ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل حوله اباريق عددها بعدد نجوم السماء حديث من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا عرضه مسيرة شهر اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل حوله اباريق عدد نجوم السماء من ح------------ديث عبد الله بن عمرو ولهما من حديث انس فيه من الاباريق كعدد نجوم السماء وفي رواية لمسلم اكثر من عدد النجوم فيه ميزابان يصبان فيه من الكوثر حديث فيه ميزابان يصبان من الكوثر اخرجه مسلم من حديث ثوبان يغت فيه ميزابان يمدانه من الجنة احدهما من ذهب والاخر من ورق وان يءمن بالحساب وتفاوت الناس فيه الي مناقش في الحساب والي مسامح فيه والي من يدخل الجنة بغير حساب وهم المقربون فيسال الله تعالي حديث الايمان بالحساب وتفاوت الخلق فيه الي	175	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms020	true	-8218452066900852738	148	300	727	1482	1482	300	القيامة انيته عدد النجوم ولهما من حديث ابن مسعود وعقبة بن عامر وجندب وسهل بن سعد انا فرطكم علي الحوض ومن حديث ابن عمر امامكم حوض كما بين جرباء وادرج وقال الطبراني كما بينكم وبين جرباء وادرج وهو الصواب وذكر الحوض في الصحيح من حديث ابي هريرة وابي سعيد وعبد الله بن عمرو وحذيفة وابي ذر وجابر -بن سمرة وحارثة بن وهب وثوبان وعاءشة وام سلمة واسماء 218 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا عرضه مسيرة شهر اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل حوله اباريق عدد نجوم السماء 1 92 اخرجاه من حديث عبد الله بن عمرو ولهما من حديث انس فيه من الاباريق كعدد نجوم السماء وفي رواية لمسلم اكثر من عدد --نجوم السماء 219 ح---------------------ديث فيه ميزابان يصبان من الكوثر 1 92- مسلم من حديث ثو-ان يصب فيه ميزابان يمدانه من الجنة احدهما من ذهب والاخر من ورق 220 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الايمان بالحساب وتفاوت الخلق فيه الي-	20	-5568194548004528493	707	1332.5	564	1026	68.90837860107422	130	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0175	false	-7720519918210992992	199	300	1013	1537	1537	300	مناقش في الحساب ومسامح فيه والي من يدخل الجنة بغير حساب اخرجه البيهقي في البعث من حديث عمر فقال يا رسول الله ما الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبالموت و-البعث من بعد الموت والحساب والجنة والنار والقدر كله---- الحديث وهو عند مسلم دون ذكر الحساب وللشيخين من حديث عاءشة من نوقش الحساب عذب قالت قلت----- يقول الله تعالي فسوف يحاسب حسابا يسيرا -----------قال ذلك العرض ولهما من حديث ابن عباس عرضت علي الامم فقيل هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ولمسلم من حديث ابي هريرة وعمران بن حصين يدخل من امتي الجنة سبعون-	175	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms021	true	-950284816054448447	0	106	0	545	1494	300	مناقش في الحساب ومسامح فيه والي من يدخل الجنة بغير حساب 1 92- البيهقي في البعث من حديث عمر فقال يا رسول الله ما الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبالموت وبالبعث من بعد الموت والحساب والجنة والنار والقدر كله 000 الحديث وهو عند مسلم دون ذكر الحساب وللشيخين من حديث عاءشة من نوقش الحساب عذب قالت قلت اليس يقول الله تعالي فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق 8 قال ذلك العرض ولهما من حديث ابن عباس عرضت علي الامم فقيل هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ولمسلم من حديث ابي هريرة وعمران بن حصين يدخل من امتي الحنة سبعون	21	-5568194548004528493	518	992.5	418	546	94.87179565429688	98	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0176	false	-6920363568449627200	0	211	0	1064	1508	300	الفا بغير حساب زاد البيهقي في البعث من حديث عمرو بن حزم واعطاني مع كل واحد من السبعين الفا سبعين الفا زاد احمد من حديث عبد الرحمن بن ابي بكر بعده هذه الزيادة فقال فهلا استزدته قال قد استزدته فاعطاني مع كل رجل سبعين الفا قال عمر فهلا استزدته قال قد استزدته فاعطاني هكذا وفرج عبد الرحمن بن ابي بكر بين يديه الحديث من شاء من الانبياء عن تبليغ الرسالة ومن شاء من الكفار عن تكذيب المرسلين حديث سءال من شاء من الانبياء عن تبليغ الرسالة ومن شاء من الكفار عن تكذيب المرسلين اخرجه البخاري من حديث ابي سعيد يدعي نوح يوم القيامة فيقول لبيك وسعديك يا رب فيقول هل بلغت فيقول نعم فيقال لامته فيقولون ما اتانا من نذير فيقول من يشهد لك فيقول محمد وامته الحديث ولابن ماجه يجء النبي يوم القيامة---- الحديث وفيه فيقال هل بلغت قومك الحديث ويسال المبتدعة عن السنة حديث سءال المبتدعة عن السنة رواه ابن ماجه من حديث عاءشة من تكلم بشء من القدر سءل عنه يوم القيامة ومن حديث ابي هريرة ما من داع يدعو الي شء الا وقف يوم القيامة لازما لدعوة ما دعا اليه وان دعا رجل رجلا واسنادهما ضعيف ويسال المسلمين عن الاعمال حديث سءال المسلمين عن الاعمال اخرجه اصحاب السنن من حديث ابي هريرة ان اول ما يحاسب به	176	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms021	true	-950284816054448447	106	300	545	1494	1494	300	الفا بغير حساب زاد البيهقي في البعث من حديث عمرو بن حزم واعطاني مع كل واحد من السبعين الفا سبعين الفا زاد احمد من حديث عبد الرحمن بن ابي بكر بعد- هذه الزيادة فقال فهلا استزدته قال قد استزدته فاعطاني مع كل رجل سبعين الفا قال عمر فهلا استزدته قال--- استزدته فاعطاني هكذا وفرج عبد الرحمن بن ابي بكر بين يديه الحديث 221 حديث س--------------------------------------------------------------------ءال من شاء من الانبياء عن تبليغ الرسالة ومن شاء من الكفار عن تكذيب المرسلين 1 92- البخاري من حديث ابي سعيد يدعي نوح يوم القيامة فيقول لبيك وسعديك يا-رب فيقول هل بلغت فيقول نعم فيقال لامته فيقولون ما اتانا من نذير فيقول من يشهد لك فيقول محمد وامته الحديث ولابن ماجه يجء النبي يوم القيامة 000 الحديث وفيه فيقال هل بلغت قومك الحديث --------------------222 حديث سءال المبتدعة عن السنة 1 92 ابن ماجه من حديث عاءشة من تكلم بشء من القدر سءل عنه يوم القيامة ومن حديث ابي هريرة ما من داع يدعو الي شء الا وقف يوم القيامة لازما لدعوة ما دعا اليه وان دعا رجل رجلا واسنادهما ----------------------ضعيف 223 حديث سءال المسلمين عن ال-عمال 1 92- اصحاب السنن من حديث ابي هريرة ان اول ما يحاسب به-	21	-5568194548004528493	912	1733.5	726	1068	85.39325714111328	176	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3305	false	-5694230487468678409	162	244	780	1190	1442	300	يدخل من امتي الجنة سبعين الفا لا-- حساب عليهم وفيه اعطاني مع كل واحد من السبعين الفا سبعين الفا اخرجه البيهقي في البعث والنشور ولاحمد وابي يعلي من حديث ابي بكر فزاد-----ني مع كل واحد---------------- سبعين الفا وفيه رجل لم يسم ولاحمد والطبراني في الاوسط من حديث عبد الرحمن بن ابي بكر---------------- فقال عمر فهلا استزدته فقال قد استزدته فاعطاني مع كل رجل سبعين الفا قال عمر فهلا استزدته قال قد استزدته فاعطاني هكذا وفرج عبد ال--له بن ابي بكر بين يديه	3305	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms021	true	-950284816054448447	101	167	520	846	1494	300	يدخل من امتي الحنة سبعون الفا بغير حساب زاد---------------------------------------------------------- البيهقي في البعث ------------م-------------ن حديث عمرو بن حزم واعطاني مع كل واحد من السبعين الفا سبعين الفا زاد احمد من حد----------------------------------يث عبد الرحمن بن ابي بكر بعد هذه الزيادة فقال---- فهلا استزدته -قال قد استزدته فاعطاني مع كل رجل سبعين الفا قال عمر فهلا استزدته قال--- استزدته فاعطاني هكذا وفرج عبد الرحمن بن ابي بكر بين يديه	21	-5568194548004528493	254	400.0	197	451	56.31929016113281	43	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0176	false	-6920363568449627200	211	300	1064	1508	1508	300	العبد يوم القيامة من عمله صلاته---- الحديث وسياتي في الصلاة وان يءمن باخراج الموحدين من النار بعد الانتقام حتي لا يبقي في جهنم موحد بفضل الله تعالي فلا يخلد في النار موحد حديث اخراج الموحدين من النار حتي لا يبقي فيها موحد بفضل الله سبحانه اخرجه الشيخان من حديث ابي هريرة في حديث طويل حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن-	176	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms022	true	-5966367913194129293	0	70	0	341	1481	300	العبد يوم القيامة من عمله صلاته 000 الحديث وسياتي في الصلاة 224 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اخراج الموحدين من النار حتي لا يبقي فيها موحد بفضل الله سبحانه 1 93- الشيخان من حديث ابي هريرة في حديث طويل حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن	22	-5568194548004528493	327	620.5	260	449	72.82850646972656	65	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0177	false	9127577790055135265	53	300	258	1491	1491	300	حديث شفاعة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء ثم ساءر المءمنين ومن بقي من المءمنين ولم يكن لهم شفيع اخرج بفضل الله فلا يخلد في النار مءمن بل يخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة من الايمان اخرجه ابن ماجه من حديث عثمان بن عفان يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء وقد تقدم في العلم وللشيخين من حديث ابي سعيد الخدري من وجدتم في قلبه مثقال حبة من خردل من الايمان فاخرجوه وفي رواية من خير وفيه فيقول الله تعالي شفعت الملاءكة وشفعت النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط---- الحديث وان يعتقد فضل الصحابة رضي الله عنهم وترتيبهم وان افضل الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم حديث افضل الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي اخرجه البخاري من حديث ابن عمر قال كنا نخير بين الناس في زمن النبي صلي الله عليه وسلم فخير ابا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان ولابي داود كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل امة النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم زاد الطبراني ويسمع ذلك النبي صلي الله عليه وسلم ولا ينكره وان يحسن الظن بجميع الصحابة ويثني عليهم كما اثني الله عز وجل ورسوله صلي الله عليه وسلم عليهم اجمعين حديث احسان الظن بجميع الصحابة والثناء عليهم اخرجه الترمذي-	177	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms022	true	-5966367913194129293	78	270	377	1329	1481	300	حديث شفاعة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء ثم ساءر المءمنين ومن بقي من المءمنين ولم يكن لهم شفيع اخرج بفضل الله فلا يخلد في النار مءمن بل يخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة من الايمان 1 93 -ابن ماجه من حديث عثمان بن عفان يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء وقد تقدم في العلم وللشيخين من حديث ابي سعيد الخدري من وجدتم في قلبه مثقال حبة من خردل من الايمان فاخرجوه وفي رواية من خير وفيه فيقول الله تعالي شفعت الملاءكة وشفعت النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعلموا خيرا قط 000 الحديث 226 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث افضل الناس بعد رسول الله------------------- ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي 1 93- البخاري من حديث ابن عمر قال كنا نخير بين الناس في زمن النبي فن------------------خير ابا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان ولابي داود كنا نقول ورسول الله------------------- حي افضل امة النبي------------------- ابو بكر ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم زاد الطبراني ويسمع ذلك النبي------------------- ولا ينكره الفصل الثاني في ترتيب درجات الاعتقاد 227 حد-----------------------------------------------------------يث احسان الظن بجميع الصحابة والثناء عليهم 1 93- الترمذي	22	-5568194548004528493	884	1613.5	704	1238	71.4054946899414	168	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0178	false	5157735545239664703	0	30	0	152	1633	300	من حديث عبد الله ابن --مغفل الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي وللشيخين من حديث ابي سعيد لا تسبوا اصحابي وللطبراني من حديث ابن مسعود اذا ذكر اصحابي	178	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms022	true	-5966367913194129293	270	300	1329	1481	1481	300	من حديث عبد الله -بن المغفل الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي وللشيخين من حديث ابي سعيد لا تسبوا اصحابي وللطبراني من حديث ابن مسعود اذا ذكر اصحابي-	22	-5568194548004528493	150	284.5	121	154	97.40259552001953	27	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0181	false	7288020896151112622	193	259	1019	1379	1619	300	حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم علمهم الاستنجاء اخرجه مسلم من حديث سلمان الفارسي وندبهم الي علم الفراءض واثني عليهم حديث ندبهم الي علم الفراءض واثني عليهم اخرجه ابن ماجه من حديث ابي هريرة تعلموا الفراءض وعلموها الناس---- الحديث وللترمذي من حديث انس وافرضهم زيد بن ثابت ونهاهم عن الكلام في القدر وقال امسكوا حديث نهاهم عن الكلام في القدر وقال امسكوا----- تقدم في العلم	181	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms023	true	-1910533067913400796	13	69	63	346	1435	300	حديث ان النبي------------------- علمهم الاستنجاء 1 95- مسلم من حديث سلمان الفارسي 230 حد-------------------------------يث ندبهم الي علم الفراءض واثني عليهم 1 95- ابن ماجه من حديث ابي هريرة تعلموا الفراءض وعلموها الناس 000 الحديث وللترمذي من حديث انس وافرضهم زيد بن ثابت 231 حد----------------------------------يث نهاهم عن الكلام في القدر وقال امسكوا 1 95 تقدم في العلم	23	-5568194548004528493	254	445.5	205	369	68.83468627929688	44	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0189	false	-8572535006884974328	140	300	761	1588	1588	300	حديث ان للقران ظاهرا وباطنا---- الحديث اخرجه ابن حبان في صحيحه من حديث ابن مسعود بنحوه وقال علي رضي الله عنه واشار الي صدره ان ههنا علوما جمة لو وجدت لها حملة وقال صلي الله عليه وسلم نحن معاشر الانبياء امرنا ان نكلم الناس علي قدر عقولهم حديث نحن معاشر الانبياء امرنا ان نكلم الناس علي قدر عقولهم---- الحديث----- تقدم في العلم وقال صلي الله عليه وسلم ما حدث احد قوما بحديث لم تبلغه عقولهم الا كان فتنة عليهم حديث ما حدث احد قوما بحديث لم تبلغه عقولهم---- الحديث----- تقدم في العلم وقال الله تعالي وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون وقال صلي الله عليه وسلم ان من العلم كهيءة المكنون لا يعلمه الا العالمون بالله تعالي حديث ان من العلم كهيءة المكنون الحديث----- تقدم في العلم الحديث الي اخره كما اوردناه في كتاب العلم وقال صلي الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا حديث لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا -----اخرجاه-	189	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms023	true	-1910533067913400796	71	153	353	742	1435	300	حديث ان القران ظاهرا وباطنا 000 الحديث 1 99 -ابن حبان قي صحيحه من حديث ابن مسعود بنحوه 233 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث نحن معاشر الانبياء امرنا ان نكلم الناس علي قدر عقولهم 000 الحديث 1 99 تقدم في العلم 234 ح-----------------------------------------------------------------------------ديث ما حدث احد قوما بحديث لم تبلغه عقولهم 000 الحديث 1 99 تقدم في العلم 96 235----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ان من العلم كهيءة المكنون الحديث 1 99 تقدم في العلم 71 236 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------يث لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا 1 99 اخرجاه	23	-5568194548004528493	325	488.5	261	860	37.79069900512695	57	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0192	false	-2503377232564327861	180	300	919	1518	1518	300	حديث -لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك اخرجه مسلم من حديث عاءشة انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك في سجوده وليس المعني اني اعجز عن التعبير عما ادركته بل هو اعتراف بالقصور عن ادراك كنه جلاله ولذلك قال بعضهم ما عرف الله بالحقيقة سوي الله عز وجل وقال الصديق رضي الله عنه الحمد لله الذي لم يجعل للخلق سبيلا الي معرفته الا بالعجز عن معرفته ولنقبض عنان الكلام عن هذا النمط ولنرجع الي الغرض وهو ان احد الاقسام ما تكل الافهام عن ادراكه ومن جملته الروح ومن جملته بعض صفات الله تعالي ولعل الاشارة الي مثله في قوله صلي الله عليه وسلم ان لله سبحانه وتعالي سبعين حجابا من نور لو كشفها لاحرقت-	192	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms023	true	-1910533067913400796	201	236	968	1129	1435	300	حديث ولا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك 1 100 مسلم من حديث عاءشة انها سمعت رسول الله------------------- يقول ذلك في سجوده 240 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لله-------------- سبعين حجابا من نور لو كشفها لاحرقت	23	-5568194548004528493	146	243.0	114	601	24.292844772338867	28	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0193	false	-1123467499952617344	6	83	28	401	1544	300	حديث ان لله سبعين حجابا من نور لو كشفها لاحرقت سبحات وجهه ما ادركه بصره اخرجه ابو الشيخ ابن حبان في كتاب العظمة من حديث ابي هريرة بين الله وبين الملاءكة الذين حول العرش سبعون حجابا من نور واسناده ضعيف وفيه ايضا من حديث انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل هل تري ربك قال ان بيني وبينه سبعين حجابا من نور وفي الاكبر للطبراني من حديث سهل بن سعد دون الله تعالي الف	193	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms023	true	-1910533067913400796	226	300	1082	1435	1435	300	حديث ان لله سبعين حجابا من نور لو كشفها لاحرقت سبحات وجهه ما ادركه بصره 1 101 ابو الشيخ ابن حبان في كتاب العظمة من حديث ابي هريرة بين الله وبين الملاءكة الذين حول العرش سبعون حجابا من نور واسناده ضعيف وفيه ايضا من حديث انس قال قال رسول الله------------------- لجبريل هل تري ربك قال ان بيني وبينه سبعين حجابا من نور وفي الكبير للطبراني من حديث سهل بن سعد دون الله تعالي الف-	23	-5568194548004528493	345	665.0	273	373	92.49330139160156	69	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0193	false	-1123467499952617344	83	110	401	533	1544	300	حجاب من نور وظلمة ولمسلم من حديث ابي موسي حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه ولابن ماجه--- شء ادركه بصره	193	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms024	true	248331879123815512	0	28	0	135	1475	300	حجاب من نور وظلمة ولمسلم من حديث ابي موسي حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه ولابن ماجه كل شء ادركه بصره	24	-5568194548004528493	132	258.0	105	135	97.77777862548828	27	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0197	false	-5762047247055135446	190	261	1040	1393	1600	300	الحجر الاسود يمين الله في ارضه حديث الحجر يمين الله في الارض اخرجه الحاكم وصححه من حديث عبد الله بن عمر وقوله صلي الله عليه وسلم قلب المءمنين بين اصبعين من اصابع الرحمن وقوله صلي الله عليه وسلم اني لاجد نفس الرحمن من جانب اليمين حديث اني لاجد نفس الرحمن من جانب اليمين اخرجه احمد من حديث ابي هريرة في حديث قال فيه واجد نفس ربكم من قبل اليمن ورجاله ثقات	197	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms024	true	248331879123815512	81	125	381	583	1475	300	الحجر الاسود يمين الله في ارضه 1 103------------------------------ الحاكم وصححه من حديث عبد الله بن عمرو 245 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اني لاجد نفس الرحمن من جانب اليمن 1 103- احمد من حديث ابي هريرة في حديث قال فيه واجد نفس ربكم من قبل اليمن ورجاله ثقات	24	-5568194548004528493	182	335.0	143	353	51.558074951171875	36	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0216	false	9349210853398438	149	231	830	1257	1615	300	حديث انشقاق القمر------ متفق عليه من حديث انس وابن مسعود وابن عباس وتسبيح الحصي حديث تسبيح الحصي -اخرجه البيهقي في دلاءل النبوة من حديث ابي ذر وقال صالح بن ابي الاخضر ليس بالحافظ والمحفوظ رواية رجل من بني سليم لم يسم عن ابي ذر وانطاق العجماء حديث انطاق العجماء اخرجه احمد والبيهقي باسناد- صحيح من حديث يعلي بن مرة في البعير الذي شكا الي النبي صلي الله عليه وسلم اهله وقد ورد في كلام الضب والذءب والحمرة احاديث رواها البيهقي في الدلاءل	216	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms024	true	248331879123815512	132	212	624	1019	1475	300	حديث انشقاق القمر 1 113 متفق عليه من حديث انس وابن مسعود وابن عباس 247 ح---------ديث تسبيح الحصي 01 113 البيهقي في دلاءل النبوة من حديث ابي ذر وقال صالح بن ابي الاخضر ليس بالحافظ والمحفوظ رواية رجل من بني سليم لم يسم عن ابي ذر 248 حدي-----------ث انطاق العجماء 1 113 احمد -البيهقي باسناده صحيح من حديث يعلي بن مرة في البعير الذي شكا الي النبي------------------- اهله وقد ورد في كلام الضب والذءب والحمرة احاديث رواها البيهقي في الدلاءل	24	-5568194548004528493	365	672.5	291	435	83.90804290771484	67	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0217	false	6406915684199529978	125	188	647	990	1578	300	حديث الحشر والنشر اخرجه الشيخان من حديث ابن عباس انكم لمحشورون الي الله---- الحديث ومن حديث سهل يحشر الناس يوم القيامة علي ارض بيضاء الحديث ومن حديث عاءشة يحشرون يوم القيامة حفاة ومن حديث ابي هريرة يحشر الناس علي ثلاث طراءق---- الحديث ولابن ماجه من حديث ميمونة مولاة النبي صلي الله عليه وسلم افتنا في بيت المقدس وارض المحشر والمنشر الحديث واسناده جيد	217	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms024	true	248331879123815512	213	275	1023	1355	1475	300	حديث الحشر والنشر 1 113 الشيخان من حديث ابن عباس انكم لمحشورون الي الله 000 الحديث ومن حديث سهل يحشر الناس يوم القيامة علي ارض بيضاء الحديث ومن حديث عاءشة يحشرون يوم القيامة حفاة ومن حديث ابي هريرة يحشر الناس علي ثلاث طراءق 000 الحديث ولابن ماجه من حديث ميمونة مولاة النبي------------------- افتنا في بيت المقدس وارض المحشر والمنشر الحديث واسناده جيد	24	-5568194548004528493	319	608.0	260	351	90.88319396972656	57	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0218	false	6547658563452505853	45	161	244	839	1598	300	ومسلم من حديث عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما يا عاءشة هذا جبريل يقرءك السلام فقلت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته تري ما لا اري قلت وهذا هو الاغلب والا فقد راي جبريل جماعة من الصحابة منهم عمر وابنه عبد الله وكعب بن مالك وغيرهم ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء فاذا لم يخلق لهم السمع والرءية لم يدركوه الاصل الثالث عذاب القبر وقد ورد الشرع به قال الله تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب واشتهر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والسلف الصالح الاستعاذة من عذاب القبر حديث استعاذ من عذاب القبر------ اخرجاه من حديث ابي هريرة وعاءشة وقد تقدم	218	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms025	true	-8656987750067680599	0	61	0	303	1486	300	ومسلم من حديث عاءشة قالت قال رسول الله------------------- يوما يا عاءشة هذا جبريل يقرءك السلام فقلت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته تري ما لا اري قلت وهذا هو الاغلب والا فقد راي جبريل جماعة من الصحابة منهم عمر وابنه عبد الله وكعب بن مالك وغيرهم 252 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث استعاذ من عذاب القبر 1 114 اخرجاه من حديث ابي هريرة وعاءشة وقد تقدم	25	-5568194548004528493	292	550.0	233	601	48.585689544677734	56	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0221	false	-8990031880569506343	182	263	1033	1454	1685	300	علي خمس حديث بني الاسلام علي خمس ------اخرجاه من حديث ابن عمر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم مرة عن الايمان فاجاب بهذه الخمس حديث سءل عن الايمان فاجاب-بهذه الخمس اخرجه البيهقي في الاعتقاد من حديث ابن عباس في قصة وفد عبد القيس تدرون ما الايمان شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان تقيموا الصلاة وتءتوا الزكاة وتصوموا رمضان وتحجوا البيت الحرام والحديث في الصحيحين لكن ليس فيه ذكر الحج وزاد وان تءتوا خمسا من المغنم	221	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms025	true	-8656987750067680599	92	163	457	814	1486	300	----255 حديث بني الاسلام علي خمس 1 115 اخرجاه من حديث ابن عمر 256 ح--------------------------------------------------------------ديث سءل عن الايمان فاجاب بهذه الخمس 1 115 البيهقي في الاعتقاد من حديث ابن عباس في قصة وفد عبد القيس تدرون ما الايمان شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان تقيموا الصلاة وتءتوا الزكاة وتصوموا رمضان وتحجوا البيت الحرام والحديث في الصحيحين لكن ليس فيه ذكر الحج و-----ان تءتوا خمسا من المانم	25	-5568194548004528493	336	630.0	270	428	78.50466918945312	62	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0222	false	-426744530216969139	23	190	139	992	1599	300	حديث جبريل لما ساله عن الايمان فقال ان تءمن بالله وملاءكته---- الحديث اخر------جاه من حديث ابي هريرة------------- ومسلم من حديث عمر دون ذكر الحساب فرواه البيهقي في البعث وقد تقدم فعبر بالاسلام عن تسليم الظاهر بالقول والعمل وفي الحديث عن سعد انه صلي الله عليه وسلم اعطي رجلا عطاء ولم يعط الاخر فقال له سعد يا رسول الله تركت فلانا لم تعطه وهو مءمن فقال صلي الله عليه وسلم او مسلم فاعاد عليه فاعاد رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث سعد اعطي رجلا عطاء ولم يعط الاخر فقال له سعد يا رسول الله تركت فلانا لم تعطه وهو مءمن فقال او مسلم الحديث اخر------جاه بنحوه واما التداخل فما روي ايضا انه سءل فقيل اي الاعمال افضل فقال صلي الله عليه وسلم الاسلام فقال اي الاسلام افضل فقال صلي الله عليه وسلم الايمان حديث سءل اي الاعمال افضل فقال الاسلام فقال اي الاسلام افضل فقال الايمان اخرجه احمد والطبراني من حديث عمرو بن عنبسة بالشطر الاخير فقا---ل يا رسول الله اي الاسلام افضل قال الايمان واسناده صحيح	222	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms025	true	-8656987750067680599	164	267	818	1329	1486	300	حديث جبريل لما ساله عن الايمان فقال ان تءمن بالله وملاءكته 000 الحديث 1 116 اخرجاه من حديث ابي هريرة دون ذكر الحج ومسلم من حديث عمر دون ذكر الحساب فرواه البيهقي في البعث وقد تقدم 215 258 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث سعد اعطي رجلا عطاء ولم يعط الاخر فقال له سعد يا رسول الله تركت فلانا لم تعطه وهو مءمن فقال او مسلم الحديث 1 116 اخرجاه بنحوه 259 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث سءل اي الاعمال افضل فقال الاسلام فقال اي الاسلام افضل فقال الايمان 1 116 احمد والطبراني من حديث عمرو بن ع-بسة بالشطر الاخير قال رجل يا رسول الله اي الاسلام افضل قال الايمان واسناده صحيح	25	-5568194548004528493	449	836.5	359	885	50.73446273803711	83	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0223	false	-4503187186932651336	229	257	1258	1395	1597	300	حديث يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من الايمان------ اخرجاه من حديث ابي سعيد الخدري في الشفاعة وفيه اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة	223	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms025	true	-8656987750067680599	270	300	1344	1486	1486	300	حديث يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من الايمان 1 116 اخرجاه من حديث ابي سعيد الخدري في الشفاعة وفيه اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة-	25	-5568194548004528493	136	259.5	109	143	95.10489654541016	27	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0223	false	-4503187186932651336	257	300	1395	1597	1597	300	من ايمان فاخرجوه الحديث ولهما من حديث انس فيقال انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة او خردلة من ايمان لفظ البخاري منهما وله تعليقا من حديث انس يخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن ذرة-	223	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms026	true	7606434389603292530	0	43	0	202	1443	300	من ايمان فاخرجوه الحديث ولهما من حديث انس فيقال انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة او خردلة من ايمان لفظ البخاري م-هما وله تعليقا من حديث انس يخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن ذرة	26	-5568194548004528493	201	392.0	159	203	99.01477813720703	42	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0224	false	8350435714133751377	191	220	1000	1140	1524	300	حديث لا تكفروا احدا الا بجحود- بما اقر به اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد لن يخرج احد من الايمان الا بجحود- ما دخل فيه واسناده ضعيف	224	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms026	true	7606434389603292530	53	83	251	393	1443	300	حديث لا تكفروا احدا الا بجحوده بما اقر به 1 117 الطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد لن يخرج احد من الايمان الا بجحوده ما دخل فيه واسناده ضعيف	26	-5568194548004528493	135	255.0	106	142	95.07041931152344	26	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0230	false	-2656785084814023427	1	44	6	219	1656	300	حديث الايمان يزيد وينقص اخرجه ابن عدي في الكامل وابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث ابي هريرة وقال ابن عدي باطل فيه محمد بن احمد بن حرب الملحي يتعمد الكذب وهو عند ابن ماجه موقوف علي ابي هريرة وابن عباس وابي الدرداء	230	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms026	true	7606434389603292530	125	169	599	812	1443	300	حديث الايمان يزيد وينقص 1 120 ابن عدي في الكامل وابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث ابي هريرة وقال ابن عدي باطل فيه محمد بن احمد بن حرب الملحي يتعمد الكذب وهو عند ابن ماجه موقوف علي ابي هريرة وابن عباس وابي الدرداء	26	-5568194548004528493	208	411.0	165	213	97.65258026123047	42	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0231	false	7356188445337383202	45	87	239	468	1558	300	حديث الايمان بضع وسبعون بابا------ وذكر بعد هذا فزاد فيه ادناها اماطة الاذي عن الطريق اخرجه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة الايمان بضع وسبعون زاد مسلم في رواية وافضلها قول لا اله الا الله وادناها فذكره ورواه بلفظ المصنف الترمذي وصححه	231	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms026	true	7606434389603292530	170	213	816	1045	1443	300	حديث الايمان بضع وسبعون بابا 1 120 وذكر بعد هذا فزاد فيه ادناها اماطة الاذي عن الطريق------ البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة الايمان بضع وسبعون زاد مسلم في رواية فافضلها قول لا اله الا الله وادناها فذكره ورواه بلفظ المصنف الترمذي وصححه	26	-5568194548004528493	222	429.5	181	235	94.46808624267578	39	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0234	false	-7166344797261689838	152	284	817	1497	1567	300	الايمان بضع وسبعون بابا---------------------------- ادناها اماطة الاذي عن الطريق فهذا ما يدل علي ارتباط كم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الايمان بالاعمال واما ارتباطه بالبراءة عن النفاق والشرك الخفي فقوله صلي الله عليه وسلم اربع من كن فيه فهو منافق خالص وان صام وصلي وزعم انه مءمن من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان واذا خاصم فجر حد------------------------------يث اربع من كن فيه فهو منافق الحديث------ متفق عليه من حديث عبد الله بن عمرو وفي بعض الروايات واذا عاهد غدر وفي حديث ابي سعيد الخدري القلوب اربعة قلب اجرد وفيه سراج يزهر فذلك قلب المءمن وقلب مصفح فيه ايمان ونفاق فمثل الايمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء العذب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والصديد فاي المادتين غلب عليه حكم له بها حديث القلوب اربعة قلب اجرد الحديث اخرجه احمد من حديث ابي سعيد	234	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms026	true	7606434389603292530	171	300	821	1443	1443	300	الايمان بضع وسبعون بابا 1 120 وذكر بعد هذا فزاد فيه ادناها اماطة الاذي عن الطريق البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة الايمان بضع وسبعون زاد مسلم في رواية فافضلها قول لا اله الا الله وادناها فذكره ورواه بلفظ المصنف الترمذي وصححه 266 حديث يخرج من النار من كان في قلبه مثقال دينار 1 121 متفق عليه من حديث ابي سعيد وسياتي في ذكر الموت وما بعده 267 حديث لما دخل المقابر قال السلام عليكم دار قوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مءمنين الحديث 1 121 مسلم من حديث ابي هريرة 268 حديث الايمان عريان 1 122 تقدم في العلم 10 269 حديث اربع من كن فيه فهو منافق الحديث 1 122 متفق عليه من حديث عبد الله بن عمرو 270 حدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث القلوب اربعة قلب اجرد الحديث 1 122 احمد من حديث ابي سعيد-	26	-5568194548004528493	196	271.5	152	1000	19.600000381469727	33	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0090	false	-2483221460964183717	223	257	1215	1400	1650	300	النظافة ح----ديث بني الدين علي النظافة------ لم اجده هكذا وفي الضعفاء لابن حبان من حديث عاءشة تنظفوا فان الاسلام نظيف وللطبراني في الاوسط بسند ضعيف جدا من حديث ابن مسعود النظافة تدعو الي الايمان	90	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms027	true	1517323578720482435	248	285	1180	1375	1448	300	الطهارة 278 حديث بني الدين علي النظافة 1 124 لم اجده هكذا وفي الضعفاء لابن حبان من حديث عاءشة تنظفوا فان الاسلام نظيف والطبراني في الاوسط بسند ضعيف جدا من حديث ابن مسعود النظافة تدعو الي الايمان	27	-5568194548004528493	180	344.0	146	195	92.30769348144531	31	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0235	false	1221382130132209236	6	143	36	735	1518	300	حديث اكثر منافقي هذه الامة قراءها اخرجه احمد والطبراني من حديث عقبة بن عامر وفي حديث الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل- علي الصفا حديث الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا اخرجه ابو يعلي وابن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث ابي بكر ولاحمد والطبراني نحوه من حديث ابي موسي وسياتي في ذم الجاه والرياء وقال حذيفة رضي الله عنه كان الرجل يتكلم بالكلمة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصير بها منافقا الي ان يموت واني لاسمعها من احدكم في اليوم عشر مرات حديث حذيفة كان الرجل يتكلم بالكلمة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصير بها منافقا الحديث اخرجه احمد باسناد فيه جهالة وحديث حذيفة المنافقون اليوم اكثر منهم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث اخرجه البخاري الا انه قال شر بدل اكثر	235	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms027	true	1517323578720482435	8	101	35	500	1448	300	حديث اكثر منافقي هذه الامة قراءها 1 122 احمد والطبراني من حديث عقبة بن عامر 272 حديث الشرك اخفي في امتي من دبيب النملة علي الصفا 1 122------------------------------------------------ ابو يعلي وابن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث ابي بكر ولاحمد والطبراني نحوه من حديث ابي موسي وسياتي في ذم الجاه والرياء 373 حديث حذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة كان الرجل يتكلم بالكلمة علي عهد رسول الله------------------- يصير بها منافقا الحديث 1 122 احمد باسناد فيه جهالة وحديث حذيفة المنافقون اليوم اكثر منهم علي عهد رسول الله الحديث 1 123------------------- البخاري الا انه قال شر بدل اكثر	27	-5568194548004528493	425	789.5	338	700	60.71428680419922	78	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0235	false	1221382130132209236	254	300	1296	1518	1518	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ حديث سمع ابن عمر رجلا يتعرض للحجاج فقال ارايت لو كان حاضرا اكنت تتكلم فيه قال لا قال كنا نعد هذا نفاقا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد والطبراني بنحوه وليس فيه ذكر الحجاج-	235	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms027	true	1517323578720482435	87	137	437	672	1448	300	علي عهد رسول الله الحديث 1 123 البخاري الا انه قال شر بدل اكثر 274 حديث سمع ابن عمر رجلا يتعرض للحجاج فقال ارايت لو كان حاضرا اكنت تتكلم فيه قال لا قال كنا نعد هذا نفاقا علي عهد رسول الله 1 123------------------ احمد والطبراني بنحوه وليس فيه ذكر الحجاج	27	-5568194548004528493	183	316.0	144	253	72.33201599121094	37	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0237	false	-7164289898251162763	0	25	0	103	1542	300	من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل ولابي بكر بن الضحاك في الشماءل في حديث مرسل وشر ما اعلم وشر ما لا اعلم	237	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms027	true	1517323578720482435	165	190	807	910	1448	300	من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل ولابي بكر بن الضحاك في الشماءل في حديث مرسل وشر ما اعلم وشر ما لا اعلم	27	-5568194548004528493	103	206.0	78	103	100.0	25	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0238	false	4206514340301903349	165	219	859	1114	1521	300	حديث من قال انا مءمن فهو كافر ومن قال انا عالم فهو جاهل اخرجه الطبراني في الاوسط بالشطر الاخير منه من حديث ابن عمر وفيه ليث بن ابي سليم تقدم والشطر الاول روي من قول يحيي بن ابي كثير -رواه الطبراني في الاصغر بلفظ من قال انا في الجنة فهو في النار وسنده ضعيف	238	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms027	true	1517323578720482435	191	246	914	1169	1448	300	حديث من قال انا مءمن فهو كافر ومن قال انا عالم فهو جاهل 1 124 الطبراني في الاوسط بالشطر الاخير منه من حديث ابن عمر وفيه ليث بن ابي سليم تقدم والشطر الاول روي من قول يح-ي بن ابي كثير ورواه الطبراني في الصغير بلفظ من قال انا في الجنة فهو في النار وسنده ضعيف	27	-5568194548004528493	246	474.0	192	256	96.09375	50	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0239	false	-3316894125384563399	157	211	852	1134	1590	300	النظافة ح----ديث بني الدين علي النظافة------ لم اجده هكذا وفي الضعفاء لابن حبان من حديث عاءشة تنظفوا فان الاسلام نظيف والطبراني في الاوسط بسند ضعيف جدا من حديث ابن مسعود النظافة تدعو الي الايمان وقال صلي الله عليه وسلم------ مفتاح الصلاة الطهور حديث مفتاح الصلاة الطهور اخرجه د ت م من حديث علي قال	239	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms027	true	1517323578720482435	248	300	1180	1448	1448	300	الطهارة 278 حديث بني الدين علي النظافة 1 124 لم اجده هكذا وفي الضعفاء لابن حبان من حديث عاءشة تنظفوا فان الاسلام نظيف والطبراني في الاوسط بسند ضعيف جدا من حديث ابن مسعود النظافة تدعو الي الا--------------------------يمان 279 مفتاح الصلاة الطهور 1 125 ابو داود والترمذي وابن ماجه من حد---يث علي قال-	27	-5568194548004528493	211	379.0	171	298	70.80536651611328	35	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0239	false	-3316894125384563399	211	265	1134	1407	1590	300	الترمذي هذا اصح شء في هذا الباب واحسن وقال الله تعالي فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين وقال النبي صلي الله عليه وسلم الطهور نصف الايمان حديث الطهور نصف الايمان اخرجه ت من ح------ديث رجل من بني سليم وقال حسن ورواه مسلم من حديث ابي مالك الاشعري بلفظ شطر كما---- في الاحياء	239	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms028	true	-3588258165982632823	0	37	0	177	1463	300	الترمذي هذا اصح شء في هذا الباب واحسن 280 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الطهور نصف الايمان 1 125 الترمذي من حديث رجل من بني سليم وقال حسن ورواه مسلم من حديث ابي مالك الاشعري بلفظ شطر كما جاء في الاحياء	28	-5568194548004528493	150	279.5	118	283	53.00353240966797	29	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0241	false	522447480728440874	112	282	617	1487	1584	300	حديث كنا ناكل الشواء فتقام الصلاة فندخل اصابعنا في الحصباء الحديث اخر---------جه من حديث عبد الله بن الحارث ابن جزء ولم اره من حديث ابي هريرة وقال عمر رضي الله عنه ما كنا نعرف الاشنان في عصر رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما كانت مناديلنا بطون ارجلنا حديث عمر ما كنا نعرف الاشنان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما كانت مناديلنا باطن ارجلنا الحديث------ لم اجده من حديث عمر ولابن ماجه نحوه مختصرا من حديث جابر كنا اذا اكلنا الغمر مسحنا بها ويقال اول ما ظهر من البدع بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع المناخل والاشنان والمواءد والشبع فكانت عنايتهم كلها بنظافة الباطن حتي قال بعضهم الصلاة في النعلين افضل لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزع نعليه في صلاته باخبار جبريل عليه السلام له ان بهما نجاسة وخلع الناس نعالهم قال صلي الله عليه وسلم لم خلعتم نعالكم حديث خلع نعليه في الصلاة اذ اخبره جبريل عليه الصلاة والسلام ان عليه نجاسة اخرجه د ك------------- وصححه من حديث ابي سعيد الخدري	241	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms028	true	-3588258165982632823	38	124	181	605	1463	300	حديث كنا ناكل الشواء فتقام الصلاة فندخل اصابعنا في الحصباء الحديث 1 125 ابن ماجه من حديث عبد الله بن الحارث -بن جزء ولم اره من حديث ابي هريرة 282 حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر ما كنا نعرف الاشنان علي عهد رسول الله------------------- وانما كانت مناديلنا باطن ارجلنا الحديث 1 126 لم اجده من حديث عمر ولابن ماجه نحوه مختصرا من حديث جابر 283 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث خلع نعليه في الصلاة اذ اخبره جبريل عليه الصلاة والسلام ان عليه نجاسة 1 126 ابو داود والحاكم وصححه من حديث ابي سعيد الخدري	28	-5568194548004528493	373	666.0	296	898	41.536746978759766	68	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0248	false	-5816926112468765428	0	32	0	162	1520	300	ما غير لونه او طعمه او ريحه اخرجه ابن ماجه من حديث ابي امامة باسناد ضعيف وقد رواه بدون الاستثناء ابو داود والنساءي والترمذي من حديث ابي سعيد وصححه ابو داود وغيره	248	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms028	true	-3588258165982632823	183	216	895	1057	1463	300	ما غير لونه او طعمه او ريحه 1 129 ابن ماجه من حديث ابي امامة باسناد ضعيف وقد رواه بدون الاستثناء ابو داود والنساءي والترمذي من حديث ابي سعيد وصححه ابو داود وغيره	28	-5568194548004528493	157	309.0	125	162	96.91358184814453	31	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0250	false	8313127466192234697	0	137	0	674	1513	300	عاءشة من حديثكم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبول قاءما فلا تصدقوه اخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجه قال الترمذي هو احسن شء في هذا الباب واصح وقال عمر رضي الله عنه راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما حديث عمر راني النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما اخرجه ابن ماجه باسناد ضعيف -رواه ابن حبان من حديث ابن عمر ليس فيه ذكر لعمر قال عمر فما بلت قاءما بعد وفيه رخصة اذ روي حذيفة رضي الله عنه انه عليه الصلاة والسلام بال قاءما فاتيته بوضوء فتوضا ومسح علي خفيه حديث انه عليه الصلاة والسلام بال قاءما الحديث------ متفق عليه ولا يبول في المغتسل قال صلي الله عليه وسلم عامة الوسواس منه حديث قال في البول في المغتسل عامة	250	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms028	true	-3588258165982632823	223	300	1096	1463	1463	300	عاءشة من حد-ثكم ان النبي------------------- كان يبول قاءما فلا تصدقوه 1 130 الترمذي والنساءي وابن ماجه قال الترمذي هو احسن شء في هذا الباب واصح 288 ح---------------------------------------------------------------------------------------------ديث عمر راني النبي------------------- وانا ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما 1 130 ابن ماجه باسناد ضعيف ورواه ابن حبان من حديث ابن عمر ليس فيه ذكر لعمر 289 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انه عليه الصلاة والسلام بال قاءما الحديث 1 130 متفق عليه 290 ح--------------------------------------------------------ديث قال في البول في المغتسل عامة-	28	-5568194548004528493	336	568.5	265	681	49.33920669555664	60	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0251	false	-5191496774468531314	18	180	93	953	1624	300	حديث رش الماء بعد الوضوء وهو الانتضاح اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث سفيان بن الحكم الثقفي او الحكم بن سفيان وهو مضطرب كما قاله الترمذي وابن عبد البر وقد كان اخفهم استبراء افقههم فتدل الوسوسة فيه علي قلة الفقه وفي حديث سلمان رضي الله عنه علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء حتي الخراءة فامرنا ان لا نستنجي بعظم ولاروث ونهانا ان نستقبل القبلة بغاءط او بول حديث سلمان علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء حتي الخراءة الحديث اخرجه مسلم وقد تقدم في قواعد العقاءد وقال رجل لبعض الصحابة من الاعراب وقد خاصمه لا احسبك تحسن الخراء قال بلي وابيك اني لاحسنها واني بها لحاذق ابعد الاثر واعد المدر واستقبل الشيح واستدبر الريح واقعي اقعاء الظبي واجفل اجفال النعام الشيح نبت طيب الراءحة بالبادية والاقعاء ههنا ان يستوفز علي صدور قدميه والاجفال ان يرفع عجزه ومن الرخصة ان يبول الانسان قريبا من صاحبه مستترا عنه حديث البول قريبا من صاحبه------ متفق عليه من حديث	251	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms029	true	834978691574032936	19	83	93	404	1467	300	حديث رش الماء بعد الوضوء وهو الانتضاح 1 130 ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث سفيان بن الحكم الثقفي او الحكم بن سفيان وهو مضطرب كما قال- الترمذي وابن عبد -----------------------------------------------------------ال-بر 292 حديث سل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان علمنا رسول الله------------------- كل شء حتي الخراءة الحديث 1 130 مسلم وقد تقدم في قواعد العقاءد 229 293 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث البول قريبا من صاحبه 1 131 متفق عليه من حديث	29	-5568194548004528493	280	501.0	222	866	32.33256530761719	50	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0252	false	-2381889316445389663	165	286	855	1482	1557	300	حديث لما نزل قوله تعالي فيه رجال يحبون ان يتطهروا ال----------حديث في اهل قباء وجمعهم بين الحجر والماء اخرجه------- البزار من حديث ابن عباس بسند ضعيف ورواه ابن ماجه والحاكم وصححه من حديث ابي ايوب وجابر وانس في الاستنجاء بالماء ليس فيه ذكر الحجر وقول النووي تبعا لابن الصلاح ان الجمع بين الماء والحجر في اهل قباء لا يعرف مردود بما تقدم كيفية الوضوء اذا فرغ من الاستنجاء اشتغل بالوضوء فلم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم قط خارجا من الغاءط الا توضا ويبتدء بالسواك فقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان افواهكم طرق القران فطيبوها بالسواك حديث ان افواهكم طرق القران اخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث علي ورواه ابن ماجه موقوفا علي علي وكلاهما ضعيف	252	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms029	true	834978691574032936	98	187	474	920	1467	300	حديث لما نزل قوله تعالي فيه رجال يحبون ان يتطهروا الاية التوبة 108 في اهل قباء وجمعهم بين الحجر والماء الحديث 1 131 البزار من حديث ابن عباس بسند ضعيف ورواه ابن ماجه والحاكم وصححه من حديث ابي ايوب وجابر وانس في الاستنجاء بالماء ليس فيه ذكر الحجر وقول النووي تبعا لابن الصلاح ان الجمع بين الماء والحجر في اهل قباء لا يعرف مردود بما تقدم 296 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان افواهكم طرق القران 1 131 ابو نعيم في الحلية من حديث علي ورواه ابن ماجه موقوفا علي علي وكلاهما ضعيف	29	-5568194548004528493	410	777.5	327	644	63.66459655761719	79	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0253	false	5262745383072914610	16	160	76	797	1518	300	حديث صلاة علي اثر سواك افضل من خمس وسبعين صلاة بغير سواك رواه -ابو نعيم في كتاب السواك من حديث ابن عمر باسناد ضعيف ورواه ابو داود والحاكم وصححه والبيهقي وضعفه من حديث عاءشة وضعفه بلفظ من سبعين صلاة وقال صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة حديث لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة------ متفق عليه من حديث ابي هريرة وقال صلي الله عليه وسلم ما لي اراكم تدخلون علي قلحا استاكوا حديث ما لي اراكم تدخلون علي قلحا استاكوا اخرجه البزار والبيهقي من حديث العباس بن عبد المطلب وابو داود والبغوي من حديث تمام بن العباس والبيهقي من حديث عبد الله بن عباس وهو مضطرب اي صفر الاسنان وكان صلي الله عليه وسلم يستاك في الليلة مرارا حديث كان يستاك من الليل مرارا اخرجه مسلم من حديث ابن عباس -----وعن ابن عباس	253	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms029	true	834978691574032936	188	299	924	1465	1467	300	حديث صلاة علي اثر سواك افضل من خمس وسبعين صلاة بغير سواك 1 131 ابو نعيم في كتاب السواك من حديث ابن عمر باسناد ضعيف ورواه احمد---- والحاكم وصححه والبيهقي وضعفه من حديث عاءشة وضعفه بلفظ من سبعين صلاة 298 ح---------------------------------------------------------------------ديث لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة 1 132 متفق عليه من حديث ابي هريرة 299 ح--------------------------------------------------------ديث ما-لي اراكم تدخلون علي قلحا استاكو 1 132- البزار والبيهقي من حديث العباس بن عبد المطلب واحمد ----والبغوي من حديث تمام بن العباس والبيهقي من حديث عبد الله بن عباس وهو مضطرب 300 ح---------------------------------------------------------ديث كان يستاك من الليل مرارا 1 132 مسلم من حديث ابن عباس 301 حديث ابن عباس	29	-5568194548004528493	488	872.5	389	733	66.57571411132812	91	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0253	false	5262745383072914610	184	300	907	1518	1518	300	يزل يامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسواك حتي ظننا انه سينزل عليه فيه شء ر------واه احمد وقال عليه السلام عليكم بالسواك فانه مطهرة للفم ومرضاة للرب حديث عليكم بالسواك فانه مطهرة للفم مرضاة للرب اخرجه البخاري تعليقا مجزوما من حديث عاءشة والنساءي وابن خزيمة موصولا قلت وصل المصنف هذا الحديث بحديث ابن عباس الذي قبله وقد رواه من حديث ابن عباس الطبراني في الاوسط والبيهقي في شعب الايمان وقال علي بن ابي طالب كرم الله وجهه السواك يزيد في الحفظ ويذهب البلغم حديث كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يروحون والسواك علي اذانهم اخرجه الخطيب في كتاب اسماء من روي عن مالك وعند ابي داود والترمذي وصححه ان زيد بن خالد كان-	253	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms030	true	-7304891030928989064	0	90	0	460	1468	300	يزل يامرنا رسول الله بالس-------------------واك حتي ظننا انه سينزل عليه فيه شء 1 132 رواه احمد 302 حد-------------------------------------------------------يث عليكم بالسواك فانه مطهرة للفم مرضاة للرب 1 132 البخاري تعليقا مجزوما من حديث عاءشة والنساءي وابن خزيمة موصولا قلت وصل المصنف هذا الحديث بحديث ابن عباس الذي قبله وقد رواه من حديث ابن عباس الطبراني في الاوسط والبيهقي في شعب الايمان 303 ح-----------------------------------------------------------------ديث كان اصحاب رسول الله------------------- يروحون والسواك علي اذانهم 1 132 الخطيب في كتاب اسماء من روي عن مالك وعند ابي داود والترمذي وصححه ان زيد بن خالد كان	30	-5568194548004528493	427	790.5	344	618	69.0938491821289	77	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0254	false	2640516265619947204	0	119	0	604	1546	300	يشهد الصلوات وسواكه علي اذنه موضع القلم من اذن الكاتب وكان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يروحون والسواك علي اذانهم وكيفيته ان يستاك بخشب الاراك او غيره من قضبان الاشجار مما يخشن ويزيل القلح ويستاك عرضا وطولا وان اقتصر فعرضا ويستحب السواك عند كل صلاة وعند كل وضوء وان لم يصل عقيبه وعند تغير النكهة بالنوم او طول الازم او كل ما تكره راءحته ثم عند الفراغ من السواك يجلس للوضوء مستقبل القبلة ويقول بسم الله الرحمن الرحيم قال صلي الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يسم الله تعالي حديث لا وضوء لمن لم يسم الله اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث سعيد بن زيد احد العشرة ونقل الترمذي من البخاري انه احسن شء في هذا الباب	254	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms030	true	-7304891030928989064	90	130	460	651	1468	300	يشهد الصلوات وسواكه علي اذنه موضع القلم من اذن الكاتب 304 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لا وضوء لمن لم يسم الله 1 132 الترمذي وابن ماجه من حديث سعيد بن زيد احد العشرة ونقل الترمذي عن البخاري انه احسن شء في هذا الباب	30	-5568194548004528493	180	340.5	142	604	29.80132484436035	35	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0255	false	-1251366583656078939	85	221	486	1220	1647	300	حديث ادخاله الاصبع في محاجر العينين وموضع الرمص ومجتمع الكحل اخرجه احمد من حديث ابي امامة كان يتعاهد المنافقين ورواه الدارقطني من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف اشربوا الماء اعينكم ويامل عند ذلك خروج الخطايا من عينيه وكذلك عند كل عضو ويقول عنده اللهم بيض وجهي بنورك يوم تبيض وجوه اولياءك ولا تسود وجهي بظلماتك يوم تسود وجوه اعداءك ويخلل اللحية الكثيفة عند غسل الوجه فانه مستحب ثم يغسل يديه الي مرفقيه ثلاثا ويحرك الخاتم ويطيل الغرة ويرفع الماء الي اعلي العضد فانهم يحشرون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء كذلك ورد الخبر قال صلي الله عليه وسلم من استطاع ان يطيل غرته فليفعل حديث من استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل------ اخرجاه من حديث ابي هريرة وروي ان الحلية تبلغ مواضع الوضوء حديث تبلغ الحلية من المءمن ما يبلغ ماء الوضوء------- اخرجاه من حديثه	255	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms030	true	-7304891030928989064	131	193	655	977	1468	300	حديث ادخاله الاصبع في محاجر العينين وموضع الرمص ومجتمع الكحل 1 133 احمد من حديث ابي امامة كان يتعاهد الما--قين وروي- الدارقطني من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف اشربوا الماء اعينكم 306 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل 1 133 اخرجاه من حديث ابي هريرة 307 ح-----------------------------ديث تبلغ الحلية من المءمن ما يبلغ ماء الوضوء 1 1339 اخرجاه من حديثه	30	-5568194548004528493	292	519.5	237	747	39.089691162109375	50	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0256	false	-5338545492613492125	258	295	1363	1545	1566	300	حديث توضا ثلاثا ثلاثا وقال من زاد فقد اساء وظلم اخرجه ابو داود والنساءي واللفظ له وابن ماجه من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وقال------ سيكون قوم من هذه الامة يعتدون في الدعاء والطهور	256	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms030	true	-7304891030928989064	214	254	1075	1262	1468	300	حديث توضا ثلاثا ثلاثا وقال من زاد فقد اساء وظلم 1 133 ابو داود والنساءي واللفظ له وابن ماجه من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده 310 حديث 0 سيكون قوم من هذه الامة يعتد-ن في الدعاء والطهور	30	-5568194548004528493	172	322.5	135	188	91.48936462402344	34	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0258	false	-2057005762361738335	28	130	140	625	1470	300	حديث من توضا واسبغ الوضوء وصلي ركعتين لم يحدث فيهما نفسه بشء من الدنيا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه وفي لفظ اخر لم يسه فيهما غفر له ما تقدم من ذنبه اخرجه ابن المبارك في كتاب الزهد والرقاءق باللفظين معا وهو متفق عليه من حديث عثمان بن عفان دون قوله بشء من الدنيا ودون قوله لم يسه فيهما واخرجه ابو داود من حديث زيد بن خالد ثم صلي ركعتين لا يسهو فيهما---- الحديث وفي لفظ اخر ولم يسه فيهما غفر له ما تقدم من ذنبه وقال صلي الله عليه وسلم ايضا الا انبءكم بما يكفر الله به الخطايا ويرفع به الدرجات	258	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms031	true	-8244846622819495141	26	113	122	532	1416	300	حديث من توضا واسبغ الوضوء وصلي ركعتين لم يحدث فيه-ا نفسه بشء من الدنيا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه وفي لفظ اخر لم يسه فيهما غفر له ما تقدم من ذنبه 1 134 ابن المبارك في كتاب الزهد -الرقاءق باللفظين معا وهو متفق عليه من حديث عثمان بن عفان دون قوله بشء من الدنيا ودون قوله لم يسه فيهما و------ابو داود من حديث زيد بن خالد ثم صلي ركعتين لا -سهو فيهما 000 الحديث 315 حديث ----------------------------------------------------------------------لا انبءكم بما يكفر الله به الخطايا ويرفع به الدرجات	31	-5568194548004528493	393	726.5	309	489	80.36809539794922	77	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0258	false	-2057005762361738335	207	300	1045	1470	1470	300	حديث توضا مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به---- الحديث اخرجه ابن ماجه من حديث ابن عمر باسناد ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم من ذكر الله عند وضوءه طهر الله جسده كله ومن لم يذكر الله لم يطهر منه الا ما اصاب الماء حديث من ذكر الله عند وضوءه طهر الله جسده كله------ الحديث رواه- الدار قطني من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم من توضا علي طهر كتب الله له به عشر حسنات حديث من توضا علي طهر كتب الله له عشر حسنات-	258	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms031	true	-8244846622819495141	122	181	571	839	1416	300	حديث توضا مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به 000 الحديث 1 134 ابن ماجه من حديث ابن عمر باسناد ضعيف 317----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث من ذكر الله عند وضوءه طهر الله جسده كله 00 84 الحديث 1 134 الدار-قطني من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف ---------------318 حديث من توضا علي طهر كتب الله---------------------------------------------- له عشر حسنات	31	-5568194548004528493	237	390.0	184	437	54.2334098815918	47	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0259	false	317083662940492057	5	243	29	1222	1509	300	ماجه من حديث ابن عمر باسناد ضعيف وقال صلي ا-------لله عليه وسلم الوضوء علي الوضوء نور علي نور حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الوضوء علي الوضوء نور علي نور------ لم اجد له اصلا وهذا كله حث علي تجديد الوضوء وقال عليه السلام اذا توضا العبد المسلم فتمضمض خرجت الخطايا من فيه فاذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفاره فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من تحت اذنيه واذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة له حديث اذا توضا العبد المسلم او المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه---- الحديث اخرجه ابو داود وابن ماجه من حديث الصنابحي اسناده صحيح ولكن اختلف في صحته وعند مسلم من حديث ابي هريرة وعمرو بن عنبسة نحوه مختصرا ويروي ان الطاهر كالصاءم حديث الطاهر الناءم كالصاءم اخرجه ابو منصور الديلمي من حديث عمرو بن حريث الطاهر الناءم كالصاءم القاءم وسنده ضعيف قال صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء ثم رفع طرفه الي السماء فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء حديث من توضا فاحسن الوضوء ثم رفع طرفه الي السماء فقال اشهد ان لا اله الا الله---- الحديث اخرجه ابو داود من حديث عقبة بن عامر وهو	259	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms031	true	-8244846622819495141	140	300	651	1416	1416	300	ماجه من حديث ابن عمر باسناد ضعيف 317 حديث من ذكر الله عند وضوءه طهر الله جسده كله 00 84 الحديث 1 134 الدارقطني من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف 318 حديث من توضا علي طهر كتب الله له عشر حسنات 1 134 ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث ابن عمر باسناده ضعيف 319 حديث الوضوء علي الوضوء نور علي نور 1 134 لم اجد له اصلا 320 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اذا توضا العبد المسلم او المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه 000 الحديث 1 135 ابو داود وابن ماجه من حديث الصنابحي اسناده صحيح ولكن اختلف في صحته وعند مسلم من حديث ابي هريرة وعمرو بن عبسه- نحوه مختصرا --------------------321 حديث الطاهر الناءم كالصاءم 1 135 ابو منصور الديلمي من حديث عمرو بن حريث الطاهر الناءم كالصاءم القاءم وسنده ضعيف 322------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث من توضا فاحسن الوضوء ثم رفع طرفه الي السماء فقال اشهد ان لا اله الا الله 000 الحديث 1 135 ابو داود من حديث عقبة بن عامر وهو-	31	-5568194548004528493	504	892.0	397	1375	36.654544830322266	95	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0259	false	317083662940492057	243	270	1222	1357	1509	300	عند مسلم دون قوله ثم رفع هكذا عزاه المزي في الاطراف وقد رواه النساءي في اليوم والليلة من رواية عقبة بن عامر وكذا رواه الدارمي في مسنده	259	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms032	true	-5928340661842923190	0	26	0	127	1478	300	عند مسلم دون قوله ثم رفع هكذا غزاه المزي في الاطراف وقد رواه ف--------ي اليوم والليلة من رواية عقبة بن عامر وكذا رواه الدارمي في مسنده	32	-5568194548004528493	125	242.5	99	135	92.59259033203125	24	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0261	false	6197215343616981824	227	300	1225	1594	1594	300	حديث كان يدهن الشعر ويرجله اخرجه التر----مذي في الشماءل باسناد ضعيف من حديث انس كان يكثر--- دهن راسه وتسريح لحيته وفي الشماءل ايضا باسناد حسن من حديث صحابي لم يسم انه كان صلي الله عليه وسلم-------------- يترجل غبا ويقول صلي الله عليه وسلم ادهنوا غبا حديث ادهنوا غبا------ قال ابن الصلاح لم اجد له اصلا وقال النووي غير معروف وعند ابي داود والترمذي والنساءي من حديث عبد الله بن مغفل -النهي عن الترجل-	261	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms032	true	-5928340661842923190	32	103	164	517	1478	300	حديث كان يدهن الشعر ويرجله غبا 1 136 الترمذي في الشماءل باسناد ضعيف من حديث انس كان يكثر من دهن راسه وتسريح لحيته وفي الشماءل ايضا باسناد حسن من حديث صحابي لم يسم------------ ا-نه عليه الصلاة والسلام كان يترجل غبا 324 حد--------------------------------يث ادهنوا غبا 1 136 قال ابن الصلاح لم اجد له اصلا وقال النووي غير معروف وعند ابو داود والترمذي والنساءي من حديث عبد الله بن مغفل والنهي عن الترجل	32	-5568194548004528493	303	552.5	241	398	76.13065338134766	55	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0262	false	7977385118494189233	0	293	0	1523	1556	300	الا غبا باسناد صحيح وقال صلي الله عليه وسلم من كان له شعرة فليكرمها حديث من كانت له شعرة فليكرمها--------------- من حديث ابي هريرة وقال به شعر فليكرمه وليس اسناده بالقوي اي ليصنها عن الاوساخ ودخل عليه رجل ثاءر الراس اشعث اللحية فقال اما كان لهذا دهن يسكن به شعره ثم قال يدخل احدكم كانه شيطان حديث دخل عليه رجل ثاءر الراس اشعث اللحية فقال اما كان لهذا دهن يسكن به شعره الحديث اخرجه ابو داود والترمذي وابن حبان من حديث جابر باسناد جيد الثاني ما يجتمع من الوسخ في معاطف الاذن والمسح يزيل ما يظهر منه وما يجتمع في قعر الصماخ فينبغي ان ينظف برفق عند الخروج من الحمام فان كثرة ذلك ربما تضر بالسمع الثالث ما يجتمع في داخل الانف من الرطوبات المنعقدة الملتصقة بجوانبه ويزيلها بالاستنشاق والاستنثار الرابع ما يجتمع علي الاسنان وطرف اللسان من القلح فيزيله السواك والمضمضة وقد ذكرناهما الخامس ما يجتمع في اللحية من الوسخ والقمل اذا لم يتعهد ويستحب ازالة ذلك بالغسل والتسريح بالمشط وفي الخبر المشهور انه صلي الله عليه وسلم كان لا يفارقه المشط والمدري والمراة في سفر ولا حضر حديث كان لا يفارقه المشط والمدري في سفر ولا حضر اخرجه ابن طاهر في كتاب صفة التصوف من حديث ابي سعيد كان لا-يفارق- مصلاه سواكه ومشطه ورواه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة واسنادهما ضعيف وسياتي في اداب السفر مطولا وهي سنة العرب وفي خبر غريب انه صلي الله عليه وسلم كان يسرح لحيته في اليوم مرتين حديث كان يسرح لحيته كل يوم مرتين------ تقدم حديث انس كان يكثر تسريح لحيته وللخطيب في الجامع من حديث الحكم مرسلا كان يسرح لحيته بالمشط وكان صلي الله عليه وسلم كث اللحية حديث كان كث اللحية اخرجه الترمذي في الشماءل من حديث هند ابن ابي هالة وابو نعيم في دلاءل النبوة من حديث علي واصله عند الترمذي	262	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms032	true	-5928340661842923190	103	257	517	1270	1478	300	الا غبا باسناد صحيحا 325 ح-------------------------------------------ديث من كانت له شعرة فليكرمها 1 136 ابو داود من حديث ابي هريرة وقال له شعر فليكرمه وليس اسناده بالقوي 326 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث دخل عليه رجل ثاءر الراس اشعث اللحية فقال اما كان لهذا دهن يسكن به شعره الحديث 1 136 ابو داود والترمذي وابن حبان من حديث جابر باسناد جيد 327-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث كان لا يفارقه المشط والمدري في سفر ولا حضر 1 136 ابن طاهر في كتاب صفة التصوف من حديث ابي سعيد كان لا يفارقه مصلاه سواكه ومشطه ورواه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة واسنادهما ضعيف وسياتي في اداب السفر م----------------------------------------------------------------------------طولا 328 حديث كان يسرح لحيته كل يوم مرتين 1 136 تقدم حديث انس كان يكثر تسريح لحيته -للخطيب في الجامع من حديث الحكم مرسلا كان يسرح لحيته بالمشط 329 حديث ------------------------------كان كث اللحية 1 136 الترمذي في الشماءل من حديث هند -بن ابي هالة وابو نعيم في دلاءل النبوة من حديث علي واصله عند الترمذي	32	-5568194548004528493	684	1259.0	544	1546	44.24320983886719	127	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0264	false	4095485548431600880	31	256	167	1339	1554	300	براجمكم ولابن عدي في حديث لانس وان يتعاهد البراجم اذا توضا ولمسلم من حديث عاءشة عشر من الفطرة وفيه وغسل البراجم السابع تنظيف الرواجب الامر بتنظيف الرواجب اخرجه احمد من حديث ابن عباس انه قيل له يا رسول الله لقد ابطا عنك جبريل فقيل ولم لا يبطء وانتم لا تستنون ولا تقلمون اظافركم ولا تقصون شواربكم ولا تنقون رواجبكم وفيه اسماعيل بن عياش امر رسول الله صلي الله عليه وسلم العرب بتنظيفها وهي رءوس الانامل وما تحت الاظفار من الوسخ لانها كانت لا يحضرها المقراض في كل وقت فتجتمع فيها اوساخ فوقت لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قلم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة اربعين يوما حديث التوقيت في قلم الاظافر ونتف الابط وحلق العانة اربعين يوما اخرجه مسلم من حديث انس لكنه امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتنظيف ما تحت الاظفار حديث الامر بتنظيف ما تحت الاظافر اخرجه الطبراني من حديث وابصة بن سعيد سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن كل شء حتي سالته عن الوسخ الذي يكون بين الاظافر فقال دع ما يريبك الي ما لا يريبك وجاء في الاثر ان النبي صلي الله عليه وسلم استبطا الوحي فلما هبط عليه جبريل عليه السلام قال له كيف ننزل عليكم وانتم لا تغسلون براجمكم ولا تنظفون رواجبكم حديث استبطاء الوحي فلما هبط عليه جبريل قال له كيف ننزل عليكم وانتم لا تغسلون براجمكم ولا تنظفون رواجبكم------ تقدم قبل هذا بحديثين	264	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms033	true	7851595111720026285	0	142	0	710	1499	300	براجمكم ولابن عدي في حديث لانس وان يتعاهد البراجم اذا توضا ولمسلم من حديث عاءشة عشر من الفطرة وفيه وغسل البراجم ------------332 حديث الامر بتنظيف الرواجب 1 137 احمد من حديث ابن عباس انه قيل له يا رسول الله لقد ابطا عنك جبر-----يل ولم لا يبطء وانتم لا تستنون ولا تقلمون اظافركم ولا تقصون شواربكم ولا تنقون رواجبكم وفيه اسماعيل بن عياش 333 حدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث التوقيت في قلم الاضفار ونتف الابط وحلق العانة اربعين يوما 1 137 مسلم من حديث-------------------------------------------------------- انس 334 حديث الامر بتنظيف ما تحت الاظفار 1 137 الطبراني من حديث وابصة بن معبد سالت النبي------------------- عن كل شء حتي سالته عن الوسخ الذي يكون بين الاظفار فقال دع ما يريبك الي ما لا يريبك 335 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث استبطاء الوحي فلما هبط عليه جبريل قال له كيف ننزل عليكم وانتم لا تغسلون براجمكم ولا تنظفون رواجبكم 1 137 تقدم قبل هذا بحديثين	33	-5568194548004528493	654	1204.5	520	1178	55.517826080322266	119	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0268	false	-3953121523621507512	100	198	504	1026	1540	300	حديث لا يحل لرجل ان يدخل حليلته الحمام---- الحديث------ ياتي في الذي يليه مع اختلاف وفي البيت مستحم والمشهور انه حرام علي الرجال دخول الحمام الا بمءزر حديث حرام علي الرجال دخول الحمام الا بمءزر---- الحديث اخرجه النساءي والحاكم وصححه من حديث جابر من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام الا بمءزر ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام وللحاكم من حديث عاءشة الحمام حرام علي نساء امتي قال صحيح الاسناد ولابي داود وابن ماجه من حديث عبد الله بن عمر فلا يدخلها الرجال الا بالازار وامنعوها النساء الا من مريضة او نفساء	268	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms033	true	7851595111720026285	169	261	839	1312	1499	300	حديث لا يحل لرجل ان يدخل حليلته الحمام 000 الحديث 1 139 ياتي في الذي يليه مع اختلاف 338 ح---------------------------------------------------------------ديث حرام علي الرجال دخول الحمام الا بمءزر 000 الحديث 1 139 النساءي والحاكم وصححه من حديث جابر من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام الا بمءزر ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام وللحاكم من حديث عاءشة الحمام حرام علي نساء امتي قال صحيح الاسناد ولابي داود وابن ماجه من حديث عبد الله بن عمر فلا يدخلها الرجال الا بالازار وامنعوها النساء الا من مريضة او نفساء	33	-5568194548004528493	450	859.5	363	536	83.9552230834961	84	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0269	false	6353114801478991902	13	136	70	699	1576	300	حديث قصوا وفي لفظ جزوا وفي لفظ احفوا-الشوارب واعفوا اللحي------ متفق عليه من حديث ابن عمر بلفظ احفوا ولمسلم من حديث ابي هريرة جزوا ولاحمد من حديثه قصوا اي اجعلوها حفاف الشفة اي حولها وحفاف الشء حوله ومنه وتري الملاءكة حافين من حول العرش وفي لفظ اخر احفوا وهذا يشعر بالاستءصال وقوله حفوا يدل علي ما دون ذلك وقال الله عز وجل ان يسءلكموها فيحفكم تبخلوا اي يستقصي عليكم واما الحلق فلم يرد والاحفاء القريب من الحلق نقل عن الصحابة نظر بعض التابعين الي رجل احفي شاربه فقال ذكرتني اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال المغيرة بن شعبة نظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد طال شاربي فقال تعال فقصه لي علي سواك حديث المغيرة بن شعبة نظر الي	269	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms033	true	7851595111720026285	262	300	1316	1499	1499	300	حديث قصوا وفي لفظ جزوا وفي لفظ احفوا الشوارب واعفو- اللحي 1 140 متفق عليه من حديث ابن عمر بلفظ احفوا ولمسلم من حديث ابي هريرة جزوا ولاحمد من حديثه قصوا 340 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث المغيرة بن شعبة نظر الي-	33	-5568194548004528493	170	302.5	137	636	26.72955894470215	32	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0269	false	6353114801478991902	136	252	699	1325	1576	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد طال شاربي فقال تعال فقصه لي علي سواك اخرجه ابو داود والنساءي والترمذي في الشماءل ولا باس بترك سباليه وهما طرفا الشارب فعل ذلك عمر وغيره لان ذلك لا يستر الفم ولا يبقي فيه غمر الطعام اذ لا يصل اليه وقوله صلي الله عليه وسلم اعفوا اللحي اي كثروها وفي الخبر ان اليهود يعفون شواربهم ويقصون لحاهم فخالفوهم حديث ان اليهود يعفون شواربهم ويقصون لحاهم فخالفوهم اخرجه احمد من حديث ابي امامة قلنا يا رسول الله ان اهل الكتاب يقصون عثانينهم ويوفرون سبالهم فقال قصوا سبالكم ووفروا عثانينكم وخالفوا اهل الكتاب قلت والمشهور ان هذا فعل المجوس ففي صحيح -----------------ابن عمر في المجوس انهم يوفرون سبالهم ويحلقون لحاهم فخالفوهم	269	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms034	true	8341808953063374000	0	76	0	410	1533	300	رسول الله------------------- وقد طال شاربي فقال تعال فقصه لي علي سواك 1 140 ابو داود والنساءي والترمذي في الشماءل 3341 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان اليهود يعفون شواربهم ويقصون لحاهم فخالفوهم 1 140 احمد من حديث ابي امامة قلنا يا رسول الله ان اهل الكتاب يقصون عثانينهم ويوفرون سبالهم فقال قصوا سبالكم ووفروا عثاني-كم وخالفوا اهل الكتاب قلت والمشهور ان هذا فعل المجوس ففي صحيح ابن جبان من حديث ابن عمر في المجوس انهم يوفرون سبالهم ويحلقون لحاهم فخالفوهم	34	-5568194548004528493	376	709.5	307	643	58.475894927978516	64	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0270	false	5457271837461088641	47	78	249	408	1559	300	حديث يا ابا هريرة قلم ظفرك فان الشيطان يقعد علي ما طال منها اخرجه الخطيب في الجامع باسناد ضعيف من حديث جابر قصوا اظافيركم فان الشيطان يجري ما بين اللحم والظفر	270	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms034	true	8341808953063374000	77	109	414	573	1533	300	حديث يا ابا هريرة قلم ظفرك فان الشيطان يقعد علي ما طال منها 1 140 الخطيب في الجامع باسناد ضعيف من حديث جابر قصوا اظافيركم فان الشيطان يجري ما بين اللحم والظفر	34	-5568194548004528493	154	303.0	123	159	96.8553466796875	30	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0270	false	5457271837461088641	176	207	930	1098	1559	300	حديث البداءة في قلم الاظافر بمسبحة اليمني والختم بابهامها وفي اليسري بالخنصر الي الابهام------ لم اجد له اصلا وقد انكره ابو عبد الله المازري في الرد علي الغزالي وشنع عليه به	270	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms034	true	8341808953063374000	110	143	577	751	1533	300	حديث البداءة في قلم الاظفار بمسبحة اليمني والختم بابهامها وفي اليسري بالخنصر الي الابهام 1 140 لم اجد له اصلا وقد انكره ابو عبد الله المازري في الرد علي الغزالي وشنع عليه به	34	-5568194548004528493	166	322.5	135	174	95.40229797363281	30	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0272	false	-7490461227276620832	221	247	1161	1289	1546	300	حديث الاكتحال في كل عين ثلاثا قال الغزالي ونقل ذلك في الصحيح------ قلت هو عند الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عباس قال الترمذي حديث حسن	272	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms034	true	8341808953063374000	164	192	855	989	1533	300	حديث الاكتحال في كل عين ثلاثا قال الغزالي ونقل ذلك في الصحيح 1 141 قلت هو عند الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عباس قال الترمذي حديث حسن	34	-5568194548004528493	128	248.5	102	134	95.52238464355469	26	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0273	false	-5344199221329517967	115	186	660	1023	1598	300	حديث الختان سنة للرجال مكرمة للنساء اخرجه احمد والبيهقي من رواية ابي المليح بن اسامة عن ابيه باسناد ضعيف وينبغي ان لا يبالغ في خفض المراة قال صلي الله عليه وسلم لام عطية وكانت تخفض يا ام عطية اشمي ولا تنهكي فانه اسري للوجه واحظي عند ---الزوج حديث ام عطية اشمي ولا تنهكي---- الحديث اخرجه الحاكم والبيهقي من حديث الضحاك بن قيس ولابي داود نحوه من حديث ام عطية وكلاهما ضعيف	273	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms034	true	8341808953063374000	193	240	993	1230	1533	300	حديث الختان سنة الرجال مكرمة النساء 1 142 احمد والبيهقي من رواية ابي المليح بن اسامة عن ابيه باسنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ضعيف 347 حديث ام عطية اشمي ولا تنهكي 000 الحديث 1 142 الحاكم والبيهقي من حديث الضحاك بن قيس ولابي داود نحوه من حديث ام عطية وكلاهما ضعيف	34	-5568194548004528493	213	396.5	170	370	57.56756591796875	37	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0274	false	1805403622754394470	147	220	823	1211	1621	300	حديث خير شبابكم من تشبه بكهولكم---- الحديث اخرجه الطبراني من حديث واءلة باسناد ضعيف والمراد بالتشبه بالشيوخ في الوقار لا في تبييض الشعر و نهي عن الخضاب بالسواد حديث نهي عن الخضاب بالسواد اخرجه ابن سعد في الطبقات من حديث عمرو بن العاص باسناد منقطع ولمسلم من حديث جابر وغيروا هذا بشء واجتنبوا السواد قاله حين راي بياض شعر ابي قحافة وقال هو خضاب اهل النار حديث الخضاب بالسواد خضاب اهل النار وفي	274	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms034	true	8341808953063374000	241	300	1234	1533	1533	300	حديث خير شبابكم من تشبه بكهولكم 000 الحديث 1 142 الطبراني من حديث واثلة باسناد ضعيف 349 ح------------------------------------------------------------------------ديث نهي عن الخضاب بالسواد 1 142 ابن سعد في الطبقات من حديث عمرو بن العاص باسناد منقطع ولمسلم من حديث جابر -غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد قاله حين راي بياض شعر ابي قحافة 350 حد-------------------يث الخضاب بالسواد خضاب اهل النار وفي-	34	-5568194548004528493	273	493.5	220	392	69.64286041259766	47	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0275	false	4104821200596731277	13	92	74	514	1602	300	حديث يكون في اخر الزمان قوم يخضبون بالسواد---- الحديث اخرجه ابو داود والنساءي من حديث ابن عباس باسناد جيد الثاني الخضاب بالصفرة والحمرة وهو جاءز تلبيسا للشيب علي الكفار في الغزو والجهاد فان لم يكن علي هذه النية بل للتشبه باهل الدين فهو مذموم وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصفرة خضاب المسلمين والحمرة خضاب المءمنين حديث الصفرة خضاب المسلمين والحمرة خضاب المءمنين اخرجه الطبراني والحاكم بلفظ الافراد من حديث ابن عمر قال ابن ابي حاتم منكر	275	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms035	true	-732083552202795151	19	63	94	326	1455	300	حديث يكون في اخر الزمان قوم يخضبون بالسواد 000 الحديث 1 143 ابو داود والنساءي من حديث ابن عباس باسناد جيد 352 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الصفرة خضاب المسلمين والحمرة خضاب المءمنين 1 143 الطبراني والحاكم بلفظ الافراد من حديث ابن عمر قال ابن ابي حاتم منكر	35	-5568194548004528493	212	396.0	172	444	47.74774932861328	37	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0276	false	-8265968909167095527	0	191	0	917	1444	300	يشبه الله بالشيب------ متفق عليه من حديث انس دون قوله فقيل الخ ولمسلم من حديثه وسءل عن شيب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما شانه الله ببيضاء ويقال ان يحيي بن اكثم ولي القضاء وهو ابن احدي وعشرين سنة فقال له رجل في مجلسه يريد ان يخجله بصغر سنه كم سن القاضي ايده الله فقال مثل سن عتاب بن اسيد حين ولاه رسول الله صلي الله عليه وسلم امارة مكة وقضاءها فافحمه حديث يحيي بن اكثم ولي القضاء وهو ابن احدي وعشرين سنة فقيل له كم سن القاضي فقال مثل سن عتاب بن اسيد حين ولاه رسول الله صلي الله عليه وسلم امارة مكة وقضاءها يوم الفتح وانا اكبر من معاذ بن جبل حين وجه به رسول الله صلي الله عليه وسلم قاضيا علي اهل اليمن اخرجه الخطيب في التاريخ باسناد فيه نظر وما ذكره ابن اكثم صحيح بالنسبة الي عتاب بن اسيد فانه كان حين الولاية ابن عشرين---- واما بالنسبة الي معاذ فانما يتم له ذلك علي قول يحيي بن سعيد الانصاري ومالك وابن ابي حاتم انه كان حين مات ابن ثمان وعشرين سنة والمرجح انه مات ابن ثلاث وثلاثين سنة في الطاعون سنة ثمانية عشر والله اعلم	276	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms035	true	-732083552202795151	84	222	422	1077	1455	300	يشنه الله بالشيب 1 143 متفق----- من حديث انس دون قوله فقيل الخ ولمسلم من حديثه وسءل عن شيب رسول الله------------------- قال ما شانه الله ببيضاء 354 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث يح-ي بن اكثم ولي القضاء وهو ابن احدي وعشرين سنة فقيل له كم سن القاضي فقال مثل سن عتاب بن اسيد حين ولاه رسول الله------------------- امارة مكة وقضاءها يوم الفتح وانا اكبر من معاذ بن جبل حين وجه به رسول الله------------------- قاضيا علي اهل اليمن 1 143 الخطيب في التاريخ باسناد فيه نظر وما ذكره ابن اكثم صحيح بالنسبة الي عتاب بن اسيد فانه كان حين الولاية ابن عشرين سنة واما بالنسبة الي معاذ فانما يتم له ذلك علي قول يحي- بن سعيد الانصاري ومالك وابن ابي حاتم انه كان حين مات ابن ثمان وعشرين سنة والمرجح انه مات ابن ثلاث وثلاثين سنة في الطاعون سنة ثمانية عشر والله اعلم	35	-5568194548004528493	634	1177.0	501	927	68.39266204833984	124	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0278	false	6235807922433682147	94	149	489	777	1621	300	حديث فرق شعر الراس ----------الخ من حديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره الي ان قال ثم فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه والمضمضة والاستنشاق حديث عشر من الفطرة الحديث اخرجه مسلم من حديث عاءشة ولفظه قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاقه الماء وقص الاظفار وغس-ل البراجم	278	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms035	true	-732083552202795151	251	300	1212	1455	1455	300	حديث فرق شعر الراس 1 144 البخاري من حديث ابن عباس ان رسول الله------------------- كان يسدل شعره الي ان قال ثم فرق رسول الله------------------- راسه 357 حد----------------يث عشر من الفطرة الحديث 1 144 مسلم من حديث عاءشة ولفظه قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق- الماء وقص الاظفار وغسيل البراجم-	35	-5568194548004528493	219	372.5	175	299	73.24414825439453	37	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0278	false	6235807922433682147	149	220	777	1163	1621	300	ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال وكيع يعني الاستنجاء قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة ضعفه النساءي ولابي داود وابن ماجه من ح-يث عمار بن ياسر نحوه فذكر فيه المضمضة والاختتان والانتضاح ولم يذكر اعفاء اللحية وانتقاص الماء قال ابو داود روي نحوه عن ابن عباس قال خمس كلها في الراس وذكر منها الفرق ولم يذكر اعفاء اللحية وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة الفطرة خمس الختان الحديث	278	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms036	true	4401919359292135168	0	55	0	292	1498	300	ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال وكيع يعني الاستنجاء قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة ضعفه النساءي ولابي داود وابن ماجه من حديث عمار بن ياسر ن-----------------------------------------------------------------------------------------------حوه عن ابن عباس قال خمس كلها في الراس وذكر منها الفرق ولم يذكر اعفاء اللحية وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة الفطرة خمس الختان الحديث	36	-5568194548004528493	291	574.0	236	387	75.19380187988281	53	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0280	false	-3127677342523676579	43	191	204	932	1521	300	حديث ثلاثة يوم القيامة علي كثيب من مسك الحديث اخرجه الترمذي وحسنه من حديث ابن عمر مختصرا وهو في الصغير للطبراني بنحو مما ذكره المءلف وقال صلي الله عليه وسلم لا يسمع نداء المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة حديث لا يسمع صوت المءذن جن ولا انس ولا-شء الا شهد له يوم القيامة اخرجه البخاري من حديث ابي سعيد وقال صلي الله عليه وسلم يد الرحمن علي راس المءذن حتي يفرغ من اذانه حديث يد الرحمن علي راس المءذن حتي يفرغ من اذانه اخرجه الطبراني في الاوسط والحسن بن سعيد في مسنده من حديث انس باسناد ضعيف وقيل في تفسير قوله عز وجل ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا نزلت في المءذنين وقال صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المءذن حديث اذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المءذن------ متفق عليه من حديث ابي سعيد	280	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms036	true	4401919359292135168	86	179	463	906	1498	300	حديث ثلاثة يوم القيامة علي كثيب من مسك الحديث 1 145 الترمذي وحسنه من حديث ابن عمر مختصرا وهو في الصغير للطبراني بنحو مما ذكره المءلف 360 ح---------------------------------------------------------------------------------ديث لا يسمع صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة 1 145 البخاري من حديث ابي سعيد 361 ح---------------------------------------------------------------ديث يد الرحمن علي راس المءذن حتي يفرغ من اذانه 1 146 الطبراني في الاوسط والحسن بن سعيد في مسنده من حديث انس باسناد ضعيف 362 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المءذن 1 146 متفق عليه من حديث ابي سعيد	36	-5568194548004528493	405	724.5	321	735	55.1020393371582	79	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0281	false	6846802492932253177	27	226	123	1140	1512	300	حديث خمس صلوات كتبهن الله علي العباد الحديث اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان من حديث عبادة بن الصامت وصححه ابن عبد البر وقال صلي الله عليه وسلم مثل الصلوات الخمس كمثل نهر عذب غمر بباب احدكم يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك يبقي من درنه قالوا لا شء قال صلي الله عليه وسلم فان الصلوات الخمس تذهب الذنوب كما يذهب الماء الدرن حديث مثل خمس صلوات كمثل نهر الحديث اخرجه مسلم من حديث جابر ولهما نحوه من حديث ابي هريرة وقال صلي الله عليه وسلم ان الصلوات كفارة لما بينهن ما اجتنبت الكباءر حديث الصلوات كفارة لما بينهن ما اجتنبت الكباءر اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وقال صلي الله عليه وسلم بيننا وبين المنافقين شهود العتمة والصبح لا يستطيعونهما حديث بيننا وبين المنافقين شهود العتمة والصبح اخرجه مالك من رواية سعيد بن المسيب مرسلا وقال صلي الله عليه وسلم من لقي الله وهو مضيع للصلاة لم يعبا الله بشء من حسناته حديث من لقي الله مضيعا للصلاة لم يعبا الله بشء من حسناته------ وفي معناه حديث اول ما يحاسب به العبد الصلاة وفيه فان فسدت فسد ساءر عمله رواه الطبراني في الاوسط من حديث انس وقال صلي الله عليه وسلم الصلاة عماد	281	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms036	true	4401919359292135168	180	300	910	1498	1498	300	حديث خمس صلوات كتبهن الله علي العباد الحديث 1 146 ابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان من حديث عبادة بن الصامت وصححه ابن عبد البر 364 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث مثل خمس صلوات كمثل نهر الحديث 1 146 مسلم من حديث جابر ولهما نحوه من حديث ابي هريرة 365 حد-----------------------------------------------------------------يث الصلوات كفارة لما بينهن ما اجتنبت الكباءر 1 146 مسلم من حديث ابي هريرة 366 ح---------------------------------------------------------------------------ديث بيننا وبين المنافقين شهود العتمة والصبح 1 146 مالك من رواية سعيد بن المسيب مرسلا 367 حد---------------------------------------------------------------------------يث من لقي الله مضيعا للصلاة لم يعبء الله بشء من حسناته 1 146 وفي معناه حديث اول ما يحاسب به العبد الصلاة وفيه فان فسدت فسد ساءر عمله رواه الطبراني في الاوسط من حديث انس 368 حديث الص---------------لاة عماد-	36	-5568194548004528493	529	919.5	421	1023	51.710655212402344	97	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0281	false	6846802492932253177	235	300	1187	1512	1512	300	الدين رواه- البيهقي في الشعب بسند ضعفه من حديث عمر قال الحاكم عكرمة لم يسمع من عمر قال ورواه ابن عمر -لم يقف عليه ابن الصلاح فقال في مشكل الوسيط انه غير معروف وسءل صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل فقال الصلاة لمواقيتها حديث سءل اي الاعمال افضل فقال الصلاة لمواقيتها------ متفق عليه من حديث ابن مسعود وقال صلي الله عليه وسلم من حافظ-	281	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms037	true	6472376196006364825	0	55	0	261	1495	300	الدين 1 146 البيهقي في الشعب بسند ضعفه من حديث عمر قال الحاكم عكرمة لم يسمع من عمر قال واراه ابن عمر ولم يقف عليه ابن الصلاح فقال في مشكل الوسيط انه غير معروف 369 ح----------------------------------------------------------ديث سءل اي الاعمال افضل فقال الصلاة لمواقيتها 1 146 متفق عليه من حديث ابن مسعود 370 حديث ---------------من حافظ	37	-5568194548004528493	233	406.5	184	334	69.76048278808594	44	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0282	false	7216153443379399688	17	300	97	1519	1519	300	حديث من حافظ علي الخمس باكمال طهورها ومواقيتها كانت له نورا وبرهانا الحديث اخرجه احمد وابن حبان من حديث عبد الله بن عمرو وقال صلي الله عليه وسلم مفتاح الجنة الصلاة حديث مفاتيح الجنة الصلاة رواه -ابو داود والطيالسي من حديث جابر وهو عند الترمذي ولكن ليس داخلا في الرواية وقال ما افترض الله علي خلقه بعد التوحيد احب اليه من الصلاة ولو كان شء احب اليه منها لتعبد به ملاءكته فمنهم راكع ومنهم ساجد ومنهم قاءم وقاعد حديث ما افترض الله علي خلقه بعد التوحيد شيءا احب اليه من الصلاة الحديث------ لم اجده هكذا واخر الحديث عند الطبراني من حديث جابر وعند الحاكم من حديث ابن عمر وقال النبي صلي الله عليه وسلم من ترك صلاة متعمدا فقد كفر حديث من ترك --صلاة متعمدا فقد كفر اخرجه البزار من حديث ابي الدرداء باسناد فيه مقال اي قارب ان ينخلع عن الايمان بانحلال عروته وسقوط عماده كما يقال لمن قارب البلدة انه بلغها ودخلها وقال صلي الله عليه وسلم من ترك صلاة متعمدا فقد برء من ذمة محمد عليه السلام حديث من ترك --صلاة متعمدا فقد تبرا من ذمة محمد صلي الله عليه وسلم اخرجه احمد والبيهقي من حديث ام ايمن بنحوه ورجاله ثقات وقال ابو هريرة رضي الله عنه من توضا فاحسن وضوءه ثم خرج عامدا الي الصلاة فانه في صلاة ما كان يعمد الي الصلاة وانه يكتب له باحدي خطوتيه حسنة وتمحي عنه بالاخري سيءة فاذا سمع احدكم الاقامة فلا ينبغي له ان يتاخر فان اعظمكم اجرا ابعدكم دارا قالوا لم يا ابا هريرة قال من اجل كثرة الخطا ويروي ان اول ما ينظر فيه من عمل العبد يوم القيامة الصلاة حديث اول ما ينظر الله فيه يوم القيامة من عمل العبد الصلاة الحديث------ رويناه في الطيوريات من حديث ابي سعيد-	282	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms037	true	6472376196006364825	52	192	248	935	1495	300	حديث من حافظ علي الخمس باكمال طهورها ومواقيتها كانت له نورا وبرهانا 1 146 احم-------د وابن حبان من حديث عبد الله بن عمرو 371 حد---------------------------------------يث مفاتيح الجنة الصلاة 1 146 ابو داود والطيالسي من حديث جابر وهو عند الترمذي ولكن ليس داخلا في الرواية 372 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ما افترض الله علي خلقه بعد التوحيد شيءا احب اليه من الصلاة الحديث 1 146 لم اجده هكذا واخر الحديث عند الطبراني من حديث جابر وعند الحاكم من حديث ابن----------------------------------------------------- عمر 373 حديث من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر 1 147 البزار من حديث ابي الدرداء باسناد فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقال 374 حديث من ترك الصلاة متعمدا فقد تبرا من ذمة محمد 1 147 احمد------------------- والبيهقي من حديث ام ايمن بنحوه ورجاله ثقات 375 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اول ما ينظر الله فيه يوم القيامة من عمل العبد الصلاة الحديث 1 147 رويناه في الطيوريات من حديث ابي سعيد	37	-5568194548004528493	610	1118.5	486	1440	42.36111068725586	113	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0283	false	-4214063028826643184	0	212	0	1113	1565	300	باسناد ضعيف ولاصحاب السنن -الحاكم وصحح اسناده نحوه من حديث ابي هريرة وسياتي فان وجدت تامة قبلت منه وساءر عمله وان وجدت ناقصة ردت عليه وساءر عمله وقال صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة مر اهلك بالصلاة فان الله ياتيك بالرزق من حيث لا تحتسب حديث يا ابا هريرة مر اهلك بالصلاة فان الله ياتيك بالرزق من حيث لا تحتسب------ لم اقف له علي اصل وقال بعض العلماء مثل المصلي مثل التاجر الذي لا يحصل له الربح حتي يخلص له راس المال وكذلك المصلي لا تقبل له نافلة حتي يءدي الفريضة وكان ابو بكر رضي الله عنه يقول اذا حضرت الصلاة قوموا الي ناركم التي اوقدتموها فاطفءوها فضيلة اتمام الاركان قال صلي الله عليه وسلم مثل الصلاة المكتوبة كمثل الميزان من اوفي استوفي حديث مثل الصلاة المكتوبة كمثل الميزان من اوفي استوفي اخرجه ابن المبارك في الزهد من حديث الحسن مرسلا واسنده البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس باسناد فيه جهالة وقال يزيد الرقاشي كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم مستوية كانها موزونة حديث يزيد الرقاشي كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم مستوية كانها موزونة -رواه ابن المبارك في الزهد ومن طريقه ابو الوليد الصفار في كتاب الصلاة وهو مرسل ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم ان الرجلين من امتي ليقومان الي الصلاة وركوعهما وسجودهما واحد	283	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms037	true	6472376196006364825	192	299	935	1489	1495	300	باسناد ضعيف ولاصحاب السنن والحاكم وصحح اسناده نحوه من حديث ابي هريرة وسياتي 376 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث يا ابا هريرة مر اهلك بالصلاة فان الله ياتيك بالرزق من حيث لا تحتسب 1 147 لم اقف له علي اصل 377 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث مثل الصلاة المكتوبة كمثل الميزان من اوفي استوفي 1 147 ابن المبارك في الزهد من حديث الحسن مرسلا واسنده البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس باسناد فيه جهالة 378 حد-------------------------------------------------------------------------يث يزيد الرقاشي كانت صلاة رسول الله------------------- مستوية كانها موزونة 1 147 ابن المبارك في الزهد ومن طريقه ابو الوليد الصفار في كتاب الصلاة وهو مرسل ضعيف 379 حديث--------------- ان الرجلين من امتي ليقومان الي الصلاة وركوعهما وسجودهما واحد	37	-5568194548004528493	513	934.5	413	1121	45.76271057128906	91	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0283	false	-4214063028826643184	233	296	1232	1547	1565	300	ابن المجبر في العقل من حديث ابي ايوب الانصاري بنحوه وهو موضوع ورواه الحارث ابن ابي اسامة في مسنده عن ابن المجبر واشار الي الخشوع وقال صلي الله عليه وسلم لا ينظر الله يوم القيامة الي العبد لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده حديث لا ينظر الله الي عبد لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده اخرجه احمد من حديث ابي هريرة باسناد صحيح	283	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms038	true	-8984115127490349005	2	46	6	218	1460	300	ابن المحبر في العقل من حديث ابي ايوب الانصاري بنحوه وهو موضوع ورواه الحارث -بن ابي اسامة في مسنده عن ابن المحبر 380 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لا ينظر الله الي عبد لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده 1 147 احمد من حديث ابي هريرة باسناد صحيح	38	-5568194548004528493	200	356.5	158	315	63.492061614990234	37	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0284	false	-3443067872762519678	14	290	66	1467	1517	300	حديث اما يخاف الذي يحول وجهه في الصلاة ان يحول الله وجهه وجه حمار اخرجه ابن عدي في عوالي مشايخ مصر من حديث جابر ما يءمنه اذا التفت في صلاته ان يحول الله عز وجل وجهه وجه كلب او وجه خنزير قال منكر بهذا الاسناد وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة اما يخشي الذي يرفع راسه قبل الامام ان يجعل الله وجهه وجه حمار وقال صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة لوقتها واسبغ وضوءها واتم ركوعها وسجودها وخشوعها عرجت وهي بيضاء مسفرة تقول حفظك الله كما حفظتني ومن صلي لغير وقتها ولم يسبغ وضوءها ولم يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها عرجت وهي سوداء مظلمة تقول ضيعك الله كما ضيعتني حتي اذا كانت حيث شاء الله لفت كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجهه حديث من صلي الصلاة لوقتها فاسبغ وضوءها واتم ركوعها وسجودها وخشوعها عرضت وهي بيضاء مسفرة تقول حفظك الله كما حفظتني الحديث اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث انس بسند ضعيف والطيالسي والبيهقي في الشعب من حديث عبادة ابن الصامت بسند ضعيف نحوه وقال صلي الله عليه وسلم اسوا الناس سرقة الذي يسرق من صلاته حديث اسوا الناس سرقة الذي يسرق من صلاته اخرجه احمد والحاكم وصحح اسناده من حديث ابي قتادة وقال ابن مسعود رضي الله عنه وسلمان رضي الله عنه الصلاة مكيال فمن اوفي استوفي ومن طفف فقد علم ما قال الله في المطففين فضيلة الجماعة قال صلي الله عليه وسلم صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة حديث صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة------ متفق عليه من حديث ابن عمر---- وروي ابو هريرة انه صلي الله عليه وسلم فقد ناسا في بعض الصلوات فقال لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم اخالف الي رجال يتخلفون	284	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms038	true	-8984115127490349005	47	209	222	1023	1460	300	حديث اما يخاف الذي يحول وجهه في الصلاة ان يحول الله وجهه وجه حمار 1 147 ابن عدي في عوالي مشايخ مصر من حديث جابر ما يءمنه اذا التفت في صلاته ان يحول الله عز وجل وجهه وجه كلب او وجه خنزير قال منكر بهذا الاسناد وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة اما يخشي الذي يرفع راسه قبل الامام ان يجعل الله وجهه وجه حمار 382 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من صلي الصلاة لوقتها فاسبغ وضوءها واتم ركوعها وسجودها وخشوعها عرضت وهي بيضاء مسفرة تقول حفظك الله كما حفظتني الحديث 1 148 الطبراني في الاوسط من حديث انس بسند ضعيف والطيالسي والبيهقي في الشعب من حديث عبادة -بن الصامت بسند ضعيف -------------------نحوه -383 اسوا الناس سرقة الذي يسرق من صلاته 1 148---------------------------------------- احمد والحاكم وصحح اسناده من حديث ابي قتادة الانصاري 384 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة 1 148 متفق عليه من حديث ابن عمر 385 حديث ابي هريرة---------------------------------------------------- لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم اخالف الي رجال يتخلفون	38	-5568194548004528493	749	1346.0	595	1411	53.08292007446289	142	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0285	false	-6209305919380873981	0	123	0	616	1447	300	امر رجلا يصلي بالناس ثم اخالف الي رجال يتخلفون الحديث------ متفق عليه وفي رواية اخري ثم اخالف الي رجال يتخلفون عنها فامر بهم فتحرق عليهم بيوتهم بحزم الحطب ولو علم احدهم انه يجد عظما سمينا او مرماتين لشهدها يعني صلاة العشاء وقال عثمان رضي الله عنه مرفوعا من شهد العشاء فكانما قام نصف ليلة ومن شهد الصبح فكانما قام ليلة حديث عثمان من شهد صلاة العشاء فكانما قام نصف ليلة الحديث اخرجه مسلم من حديثه مرفوعا قال الترمذي وروي عن عثمان موقوفا وقال صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة في جماعة فقد ملا نحره عبادة حديث من صلي صلاة في جماعة فقد ملا نحره عبادة------ لم اجده مرفوعا وانما هو من قول سعيد بن المسيب رواه محمد بن نصر في كتاب الصلاة	285	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms038	true	-8984115127490349005	200	268	976	1300	1460	300	امر رجلا يصلي بالناس ثم اخالف الي رجال يتخلفون الحديث 1 148 متفق عليه 386 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عثمان من شهد صلاة العشاء فكانما قام نصف ليلة الحديث 1 148 مسلم من حديثه مرفوعا قال الترمذي وروي عن عثمان موقوفا 387 حد------------------------------------------------------------يث من صلي صلاة في جماعة فقد ملا نحره عباده 1 148 لم اجده مرفوعا وانما هو من قول سعيد بن المسيب رواه محمد بن نصر في كتاب الصلاة	38	-5568194548004528493	296	537.0	234	628	47.133758544921875	57	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0286	false	1875371746669878514	48	164	246	879	1537	300	حديث من صلي اربعين يوما الصلوات في جماعة لا تفوته تكبيرة الاحرام الحديث اخرجه الترمذي من حديث انس باسناد رجاله ثقات ويقال انه اذا كان يوم القيامة يحشر قوم وجوههم كالكوكب الدري فتقول لهم الملاءكة ما كانت اعمالكم فيقولون كنا اذا سمعنا الاذان قمنا الي الطهارة لا يشغلنا غيرها ثم تحشر طاءفة وجوههم كالاقمار فيقولون بعد السءال كنا نتوضا قبل الوقت ثم تحشر طاءفة وجوههم كالشمس فيقولون كنا نسمع الاذان في المسجد وروي ان السلف كانوا يعزون انفسهم ثلاثة ايام اذا فاتتهم التكبيرة الاولي ويعزون سبعا اذا فاتتهم الجماعة فضيلة السجود قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تقرب العبد الي الله بشء افضل من سجود خفي حديث ما تقرب العبد الي الله بشء افضل	286	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms038	true	-8984115127490349005	269	300	1304	1460	1460	300	حديث من صلي اربعين يوما الصلوات في جماعة لا تفوته تكبيرة الاحرام الحديث 1 148 الترمذي من حديث انس باسناد رجاله ثقات 389 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ما تقرب العبد الي الله بشء افضل-	38	-5568194548004528493	145	271.0	117	633	22.90679359436035	26	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0258	false	-2057005762361738335	28	82	140	400	1470	300	حديث من توضا واسبغ الوضوء وصلي ركعتين لم يحدث فيهما نفسه بشء من الدنيا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه وفي لفظ اخر لم يسه فيهما غفر له ما تقدم من ذنبه اخرجه ابن المبارك في كتاب الزهد والرقاءق باللفظين مع-ا وهو متفق عل----يه من حديث عثمان بن عفان------- دون قوله بشء من الدنيا	258	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms039	true	-1742072944550535746	122	166	570	768	1448	300	حديث من -------------------صلي ركعتين لم يحدث فيهما نفسه بشء من الدني-----------------------------------------------------ا غفر له ما تقدم من ذنبه 1 150 ابن ابي شيبة في المصنف من حديث صلة بن اشيم مرسلا وهو --في الصحيحين من حديث عثمان بزيادة في اوله دون قوله بشء من الدنيا	39	-5568194548004528493	134	159.5	100	272	49.264705657958984	25	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0286	false	1875371746669878514	164	300	879	1537	1537	300	من سجود خفي رواه -ابن المبارك في الزهد من حديث ضمرة بن حبيب مرسلا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يسجد لله سجدة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها سيءة حديث ما من مسلم يسجد لله سجدة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه---- خطيءة اخرجه ابن ماجه من حديث عبادة بن الصامت باسناد صحيح ولمسلم نحوه من حديث ثوبان وابي الدرداء وروي ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ادع الله ان يجعلني من اهل شفاعتك وان يرزقني مرافقتك في الجنة فقال صلي الله عليه وسلم اعني بكثرة السجود حديث ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ادع الله ان يجعلني من اهل شفاعتك ويرزقني مرافقتك في الجنة الحديث اخرجه مسلم من حديث ربيعة بن كعب الاسلمي نحوه وهو الذي ساله ذلك وقيل---- ان اقرب-	286	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms039	true	-1742072944550535746	0	87	0	408	1448	300	من سجود خفي 1 149 ابن المبارك في الزهد من حديث ضمرة بن حبيب مرسلا 390 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------ديث ما من مسلم يسجد لله سجدة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة 1 149 ابن ماجه من حديث عبادة بن الصامت باسناد صحيح ولمسلم نحوه من حديث ثوبان وابي الدرداء 391-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ان رجلا قال لرسول الله------------------- ادع الله ان يجعلني من اهل شفاعتك ويرزقني مرافقتك في الجنة الحديث 1 149 مسلم من حديث ربيعة بن كعب الاسلمي نحوه وهو الذي ساله ذلك 392 حديث ان اقرب	39	-5568194548004528493	371	676.0	292	668	55.53892135620117	74	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0287	false	5445766442716025020	9	121	42	602	1438	300	حديث ان اقرب ما يكون العبد الي الله ان يكون ساجدا اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وهو معني قوله عز وجل واسجد واقترب وقال عز وجل سيماهم في وجوههم من اثر السجود فقيل هو ما يلتصق بوجوههم من الارض عند السجود وقيل هو نور الخشوع فانه يشرق من الباطن علي الظاهر وهو الاصح وقيل هي الغرر التي تكون في وجوههم يوم القيامة من اثر الوضوء وقال صلي الله عليه وسلم اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي ويقول يا ويلاه امر هذا بالسجود فسجد فله الجنة وامرت انا بالسجود فعصيت فلي النار حديث اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة	287	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms039	true	-1742072944550535746	84	121	395	566	1448	300	حديث ان اقرب ما يكون العبد الي الله ان يكون ساجدا 1 149 مسلم من حديث ابي هريرة 393 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي الحديث 1 149 مسلم من حديث ابي هريرة	39	-5568194548004528493	156	291.0	121	560	27.85714340209961	31	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0288	false	-3806882991150926155	38	257	170	1300	1520	300	حديث من صلي ركعتين لم يحدث فيهما نفسه بشء من الدنيا غفر له ما تقدم من ذنبه اخرجه ابن ابي شيبة في المصنف من حديث صلة بن اشيم مرسلا وهو في الصحيحين من حديث عثمان بزيادة في اوله دون قوله بشء من الدنيا وزاد الطيالس---ي------- الا بخير وقال صلي الله عليه وسلم انما الصلاة تمسكن وتواضع وتضرع وتاوه وتنادم وتضع يديك فتقول اللهم اللهم فمن لم يفعل فهي خداج حديث انما الصلاة تمسكن ودعاء وتضرع الحديث اخرجه الترمذي والنساءي بنحوه من حديث الفضل بن عباس باسناد مضطرب وروي عن الله سبحانه في الكتب السالفة انه قال ليس كل مصل اتقبل صلاته انما اقبل صلاة من تواضع لعظمتي ولم يتكبر علي عبادي واطعم الفقير الجاءع لوجهي وقال صلي الله عليه وسلم انما فرضت الصلاة وامر بالحج والطواف واشعرت المناسك لاقامة ذكر الله تعالي فاذا لم يكن في قلبك للمذكور الذي هو المقصود والمبتغي عظمة ولا هيبة فما قيمة ذكرك حديث انما فرضت الصلاة وامر بالحج والطواف واشعرت المناسك لاقامة ذكر الله اخرجه ابو داود والترمذي من حديث عاءشة ن-حوه دون ذكر الصلاة قال الترمذي حسن صحيح وقال صلي الله عليه وسلم للذي اوصاه واذا صليت فصل صلاة مودع حديث اذا صليت فصل صلاة مودع اخرجه ابن ماجه من حديث ابي ايوب والحاكم من حديث سعد بن ابي وقاص وقال صحيح الاسناد والبيهقي في الزهد من حديث ابن عمر ومن حديث	288	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms039	true	-1742072944550535746	122	255	570	1224	1448	300	حديث من صلي ركعتين لم يحدث فيهما نفسه بشء من الدنيا غفر له ما تقدم من ذنبه 1 150 ابن ابي شيبة في المصنف من حديث صلة بن اشيم مرسلا وهو في الصحيحين من حديث عثمان بزيادة في اوله دون قوله بشء من الدنيا وزاد الطبراني في الاوسط الا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخير 395 حديث انما الصلاة تمسكن ودعاء وتضرع الحديث 1 150 الترمذي والنساءي بنحوه من حديث الفضل بن عباس باسناد مضطرب 396------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث انما فرضت الصلاة وامر بالحج والطواف واشعرت المناسك لاقامة ذكر الله 1 150 ابو داود والترمذي من حديث عاءشة بنحوه دون ذكر الصلاة قال الترمذي حسن صحيح 397 حد-------------------------------------------------------يث اذا صليت فصل صلاة مودع 1 150 ابن ماجه من حديث ابي ايوب والحاكم من حديث سعد بن ابي وقاص وقال صحيح الاسناد والبيهقي في الزهد من حديث ابن عمر ومن حديث	39	-5568194548004528493	602	1144.0	477	1141	52.76073455810547	116	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0289	false	-9116081214940764744	11	52	55	266	1501	300	حديث من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا اخرجه علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية من حديث الحسن مرسلا باسناد صحيح ورواه الطبراني واسنده ابن مردويه في تفسيره من حديث ابن عباس باسناد لين	289	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms039	true	-1742072944550535746	258	300	1238	1448	1448	300	حديث من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا 1 150 علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية من حديث الحسن مرسلا باسناد صحيح ورواه الطبراني واسنده ابن مردويه في تفسيره من حديث ابن عباس باسناد لين-	39	-5568194548004528493	205	400.0	165	211	97.1563949584961	39	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0289	false	-9116081214940764744	52	299	266	1497	1501	300	والطبراني من قول ابن مسعود من لم تامره صلاته بالمعروف وتنهه عن المنكر الحديث واسناده صحيح والصلاة مناجاة فكيف تكون مع الغفلة وقال بكر بن عبد الله يا ابن ادم اذاشءت ان تدخل علي مولاك بغير اذن وتكلمه بلا ترجمان دخلت قيل وكيف ذلك قال تسبغ وضوءك وتدخل محرابك فاذا انت قد دخلت علي مولاك بغير اذن فتكلمه بغير ترجمان وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدثنا ونحدثه فاذا حضرت الصلاة فكانه لم يعرفنا ولم نعرفه حديث عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدثنا ونحدثه فاذا حضرت الصلاة فكان-ه لم يعرفنا ولم نعرفه اخرجه الازدي في الضعفاء من حديث سويد بن غفلة مرسلا كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمع الاذان كانه لا يعرف احدا من الناس اشتغالا بعظمة الله عز وجل وقال صلي الله عليه وسلم لا ينظر الله الي صلاة لا يحضر الرجل فيها قلبه مع بدنه حديث لا ينظر الله الي صلاة لا يحضر الرجل فيها قلبه مع بدنه------ لم اجده بهذا اللفظ وروي محمد بن نصر في كتاب الصلاة من رواية عثمان بن---- دهرش مرسلا لا يقبل الله من عبد عملا حتي ي-هد قلبه مع بدنه ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي بن كعب واسناده ضعيف وكان ابراهيم الخليل اذا قام الي الصلاة يسمع وجيب قلبه علي ميلين وكان سعيد التنوخي اذا صلي لم تنقطع الدموع من خديه علي لحيته وراي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يعبث بلحيته في الصلاة فقال لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه	289	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms040	true	-2284697204867527865	0	128	0	625	1449	300	والطبراني من قول ابن مسعود من لم تامره صلاته بالمعروف وتنهه عن المنكر الحديث واسناده صحيح 399 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة كان رسول الله------------------- يحدثنا ونحدثه فاذا حضرت الصلاة فكانما لم يعرفنا ولم نعرفه 1 150 الازدي في الضعفاء من حديث سويد بن غفلة مرسلا كان النبي -------------------اذا سمع الاذان كانه لا يعرف احدا من الناس 400 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لا ينظر الله الي صلاة لا يحضر الرجل فيها قلبه مع بدنه 1 150 لم اجده بهذا اللفظ وروي محمد بن نصر في كتاب الصلاة من رواية عثمان بن ابي دهرش مرسلا لا يقبل الله من عبد عملا حتي يشهد قلبه مع بدنه ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي بن كعب واسناده ضعيف 401 حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي----------------------------- رجلا يعبث بلحيته في الصلاة فقال لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه	40	-5568194548004528493	588	1066.5	468	1243	47.304908752441406	112	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0290	false	8900918673027368117	0	40	0	194	1526	300	راي رجلا يعبث بلحيته في الصلاة فقال لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه اخرجه الترمذي الحكيم في النوادر من حديث ابي هريرة بسند ضعي---------ف انه من قول سعيد بن المسيب رواه ابن ابي شيبة في المصنف وفيه رجل لم يسم	290	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms040	true	-2284697204867527865	115	157	561	764	1449	300	راي رجلا يعبث بلحيته في الصلاة فقال لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه 1 150 الترمذي الحكيم في النوادر من حديث ابي هريرة بسند ضعيف والمعروف انه من قول سعيد بن المسيب رواه ابن ابي شيبة في المصنف وفيه رجل لم يسم	40	-5568194548004528493	189	364.0	149	203	93.10344696044922	38	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0291	false	-1448985083076446305	143	285	752	1455	1524	300	حديث من بني لله مسجدا ولو مثل مفحص قطاة الحديث اخرجه ابن ماجه من حديث جابر بسند صحيح وابن حبان من حديث ابي ذر وهو متفق عليه من حديث عثمان دون قوله ولو مثل مفحص القطاة وقال صلي الله عليه وسلم من الف المسجد الفه الله تعالي حديث من الف المسجد الفه الله تعالي اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس حديث اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس------ متفق عليه من حديث ابي قتادة وقال صلي الله عليه وسلم لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد حديث لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد اخرجه الدار قطني من حديث جابر وابي هريرة باسنادين ضعيفين والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صلي الله عليه وسلم الملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه	291	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms040	true	-2284697204867527865	158	267	768	1290	1449	300	حديث من بني لله مسجدا ولو مثل مفحص قطاة الحديث 1 151 ابن ماجة من حديث جابر بسند صحيح وابن حبان من حديث ابي ذر وهو متفق عليه من حديث عثمان دون قوله ولو مثل مفحص ا--------------------------------------------------لقطاة 403 حديث من الف المسجد الفه الله تعالي 1 151 الطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد بسند ضعيف 404 حد-------------------------------------------------------------------يث اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس 1 151 متفق عليه من حديث ابي قتادة 405 ح------------------------------------------------------ديث لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد 1 151 الدار-قطني من حديث جابر وابي هريرة باسنادين ضعيفين والحاكم من حديث ابي هريرة 406 حديث--------------- الملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه	40	-5568194548004528493	473	867.5	373	709	66.71368408203125	91	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0292	false	9020370026189173303	4	71	18	364	1541	300	حديث الملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه الحديث------ متفق عليه من حديث ابي هريرة وقال صلي الله عليه وسلم ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد فيقعدون فيها حلقا حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة حديث ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد فيقعدون فيها حلقا حلقا ذكرهم الدنيا الحديث اخرجه ابن حبان من حديث ابن	292	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms040	true	-2284697204867527865	258	300	1245	1449	1449	300	حديث الملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه الحديث 1 151 متفق عليه من حديث ابي هريرة 407 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد فيقعدون----- حلقا حلقا ذكرهم الدنيا الحديث 1 152 ابن حبان من حديث ابن-	40	-5568194548004528493	188	338.0	151	352	53.40909194946289	34	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0306	false	-5447962188591872924	254	295	1345	1540	1569	300	لم اجده مرفوعا---- وروي محمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة من رواية عثمان ابن ابي دهرش مرسلا لا يقبل الله من عبد عملا حتي يشهد قلبه مع بدنه ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي بن كعب	306	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms040	true	-2284697204867527865	70	111	349	539	1449	300	لم اجده بهذا اللفظ وروي محمد بن نصر-------- في كتاب الصلاة من رواية عثمان -بن ابي دهرش مرسلا لا يقبل الله من عبد عملا حتي يشهد قلبه مع بدنه ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي بن كعب	40	-5568194548004528493	181	337.0	141	199	90.95477294921875	37	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0292	false	9020370026189173303	71	266	364	1368	1541	300	مسعود والحاكم من حديث انس وقال صحيح الاسناد وقال صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل في بعض الكتب ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره حديث قال الله تعالي ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها الحديث اخرجه ابو نعيم من حديث ابي سعيد بسند ضعيف يقول الله عز وجل يوم القيامة اين جيراني فتقول الملاءكة من هذا الذي ينبغي له ان يجاورك فيقول اين قراء القران وعمار المساجد وهو في الشعب نحوه موقوفا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم باسناد صحيح واسند ابن حبان في الضعفاء اخر الحديث من حديث سلمان وضعفه وقال صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالايمان حديث اذا رايتم الرجل يعتاد المس-جد فاشهدوا له بالايمان رواه- الترمذي وحسنه وابن ماجه والحاكم وصححه من حديث ابي سعيد وقال سعيد بن المسيب من جلس في المسجد فانما يجالس ربه فما حقه ان يقول الا خيرا ويري في الاثر او الخبر الحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهاءم الحشيش حديث الحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش------ لم اقف له علي اصل	292	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms041	true	1158515501601969078	0	116	0	599	1515	300	مسعود والحاكم من حديث انس وقال صحيح الاسناد 408 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قال الله تعالي ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها الحديث 1 152 ابو نعيم من حديث ابي سعي-----د ضعيف يقول الله عز وجل يوم القيامة اين جيراني فتقول الملاءكة من هذا الذي ينبغي له ان يجاورك فيقول اين قراء القران وعمار المساجد وهو في الشعب نحوه موقوفا علي اصحاب رسول الله------------------- باسناد صحيح واسند ابن حبان في الضعفاء اخر الحديث من حديث سلمان وضعفه 409 حد---------------------------------------------------------------------يث اذا رايتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان 1 152 الترمذي وحسنه وابن ماجه والحاكم وصححه من حديث ابي سعيد 410 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش 1 152 لم اقف عل---ي اصل	41	-5568194548004528493	563	1000.0	454	1012	55.63241195678711	100	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0293	false	-3501814060345984321	167	218	841	1100	1533	300	صلي الله عليه وسلم عن الصفن وال----------صفد في الصلاة---- حديث النهي عن الصفن والصفد في الصلاة------ عزاه رزين الي الترمذي ولم اجده عنده ولا عند غيره وانما ذكره اصحاب الغريب كابن الاثير في النهاية وروي سعيد بن منصور ان ابن مسعود راي رجلا صافا او صافنا قدميه فقال اخطا هذا السنة	293	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms041	true	1158515501601969078	122	177	631	909	1515	300	صلي الله عليه وسلم في -كيفية الاعمال الظاهرة في الصلاة 411 حديث النهي عن الصفن والصفد في الصلاة 1 152 عزاه رزين الي الترمذي ولم اجده عنده ولا عند غيره وانما ذكره اصحاب الغريب كابن الاثير في النهاية وروي سعيد بن منصور ان ابن مسعود راي رجلا صافا او صافنا قدميه فقال اخطا هذا السنة	41	-5568194548004528493	248	457.5	198	279	88.88888549804688	48	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0294	false	-704794441157757315	118	300	640	1613	1613	300	حديث رفع اليدين الي حذو المنكبين -ورد الي شحمة اذنيه وورد الي رءوس اذنيه------ متفق عليه من حديث ابن عمر باللفظ الاول وابو داود من حديث واءل بن حجر باسناد ضعيف الي شحمة اذنيه ولمسلم من حديث مالك بن الحويرث فروع اذنيه ليكون جامعا بين الاخبار الواردة فيه ويكون مقبلا بكفيه وابهاميه الي القبلة ويبسط الاصابع ولا يقبضها ولا يتكلف فيها تفريجا ولا ضما بل يتركها علي مقتضي طبعها اذ نقل في الاثر النشر والضم حديث نشر الاصابع عند الافتتاح ونقل ضمها----------------------- وقال عطاء وابن خزيمة من حديث ابي هريرة والبيهقي ولم يفرج بين اصابعه ولم يضمها ولم اجد التصريح بضم الاصابع وهذا بينهما فهو اولي واذا استقرت اليدان في مقرهما ابتدا التكبير مع ارسالهما واحضار النية ثم يضع اليدين علي ما فوق السرة وتحت الصدر ويضع اليمني علي اليسري اكراما لليمني بان تكون محمولة وينشر المسبحة والوسطي من اليمني علي طول الساعد ويقبض بالابهام والخنصر والبنصر علي كوع اليسري وقد روي ان التكبير مع رفع اليدين حديث التكبير مع رفع اليدين اخرجه البخاري من حديث ابن عمر كان يرفع يديه حين يكبر ولابي داود من حديث واءل يرفع يديه مع التكبير-	294	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms041	true	1158515501601969078	178	282	913	1430	1515	300	حديث رفع اليدين الي حذو المنكبين وورد الي شحمة اذنيه وورد الي رءوس اذنيه 1 153 متفق عليه من حديث ابن عمر باللفظ الاول وابو داود من حديث واءل بن حجر باسناد ضعيف الي شحمة اذنيه ولمسلم من حديث مالك بن الحويرث فروع اذنيه 413 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث نشر الاصابع عند الافتتاح ونقل ضمها 1 153 نقل ضمها الترمذي وقال خطا- وابن خزيمة من حديث ابي هريرة والبيهقي -لم يفرج بين اصابعه ولم يضمها ولم اجد التصريح بضم الاصابع 414 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث التكبير مع رفع اليدين 1 153 البخاري من حديث ابن عمر كان يرفع يديه حين يكبر ولابي داود من حديث واءل يرفع يديه مع التكبير	41	-5568194548004528493	469	856.5	376	1004	46.7131462097168	88	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0295	false	3169751127345189235	18	104	96	522	1562	300	الي الصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه ثم كبر زاد ابو داود وهما كذلك ومع الارسال حديث التكبير مع ارسال اليدين اخرجه ابو داود من حديث ابي حميد كان اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم كبر حتي يقر كل عظم في موضعه معتدلا قال ابن الصلاح في المشكل فكلمة حتي التي هي للغاية تدل بالمعني علي ما ذكره اي من ابتداء التكبير مع الارسال فكل ذلك لا حرج فيه واراه بالارسال اليق فانه كلمة العقد ووضع احد------ي اليدين علي الاخري	295	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms042	true	8118071849440741679	0	85	0	406	1503	300	الي الصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه ثم كبر زاد ابو داود وهما كذلك 416 حد--------يث التكبير مع ارسال اليدين 1 153 ابو داود من حديث ابي حميد كان اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم كبر حتي يقر كل عظم في موضعه معتدلا قال ابن الصلاح في المشكل فكلمة حتي التي هي للغاية تدل بالمعني علي ما ذكره اي من ابتداء التكبير مع الارسال 417 حديث كان اذا كبر ارسل يديه فاذا اراد ان يقرا -------وضع اليمني عل-----------ي اليسري	42	-5568194548004528493	341	638.0	266	432	78.93518829345703	66	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0295	false	3169751127345189235	186	300	969	1562	1562	300	كان اذا كبر ارسل يديه فاذا اراد ان يقرا وضع اليمني علي اليسري اخرجه الطبراني من حديث معاذ باسناد ضعيف فان صح هذا فهو اولي مما ذكرناه واما التكبير فينبغي ان يضم الهاء من قوله الله ضمة خفيفة من غير مبالغة ولا يدخل بين الهاء والالف شبه الواو وذلك ينساق اليه بالمبالغة ولا يدخل بين باء اكبر وراءه الفا كانه يقول اكبار ويجزم راء التكبير ولا يضمها فهذه هيءة التكبير وما معه القراءة ثم يبتدء بدعاء الاستفتاح وحسن ان يقول عقب قوله الله اكبر الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا حديث انه يقول بعد قوله الله اكبر الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا اخرجه مسلم من-	295	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms042	true	8118071849440741679	72	115	344	554	1503	300	كان اذا كبر ارسل يديه فاذا اراد ان يقرا وضع اليمني علي اليسري 1 153 الطبراني من حديث معاذ باسناد ضعيف 418 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث انه يقول بعد قوله الله اكبر الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا 1 154 مسلم من	42	-5568194548004528493	195	359.0	155	594	32.82828140258789	37	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0296	false	-7302246527281557541	0	117	0	610	1578	300	حديث ابن عمر قال بينما نحن نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال رجل من القوم الله اكبر كبيرا الحديث اخرجه ابو داود وابن ماجه من حديث جبير بن مطعم انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة قال الله اكبر كبيرا الحديث وجهت وجهي الي قوله وانا من المسلمين حديث دعاء الاستفتاح وجهت وجهي الحديث اخرجه مسلم من حديث علي ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك وجل ثناءك ولا اله غيرك حديث سبحانك اللهم وبحمدك الحديث------ في الاستفتاح ايضا اخرجه ابو داود والترمذي والحاكم وصححه من حديث عاءشة وضعفه الترمذي والدار قطني ورواه مسلم موقوفا علي عمر وعند البيهقي من حديث جابر الجمع بين وجهت وبين سبحانك اللهم	296	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms042	true	8118071849440741679	115	203	554	1007	1503	300	حديث ابن عمر قال بين-ا نحن نصلي مع رسول الله------------------- اذ قال رجل من القوم الله اكبر كبيرا الحديث -----وابو داود---------- من حديث جبير بن مطعم انه راي رسول الله------------------- يصلي صلاة قال الله اكبر كبيرا الحديث 419 ح--------------------------------ديث دعاء الاستفتاح وجهت وجهي الحديث 1 154 مسلم من حديث علي 420 ح----------------------------------------------------------------------ديث سبحانك اللهم وبحمدك الحديث 1 154 في الاستفتاح ايضا------ ابو داود والترمذي والحاكم وصححه من حديث عاءشة وضعفه الترمذي والدار-قطني ورواه مسلم موقوفا علي عمر وعند البيهقي من حديث جابر الجمع بين وجهت وبين سبحانك اللهم	42	-5568194548004528493	431	754.0	348	616	69.967529296875	73	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0297	false	3057129696988856052	109	175	582	946	1584	300	حديث القنوت في الصبح بالكلمات الماثورة اخرجه البيهقي من حديث ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم يقنت في صلاة الصبح وفي وتر الليل بهءلاء الكلمات اللهم اهدني فيمن هديت الحديث اخرجه ابو داود والترمذي وحسنه والنساءي من حديث الحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعلمه هءلاء الكلمات يقولهن في الوتر واسناده صحيح السجود ثم يهوي الي السجود مكبرا فيضع ركبتيه علي الارض	297	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms042	true	8118071849440741679	204	261	1011	1320	1503	300	حديث القنوت في الصبح بالكلمات الماثورة 1 154 البيهقي من حديث ابن عباس كان النبي------------------- يقنت في صلاة الصبح وفي وتر الليل بهءلاء الكلمات اللهم اهدني فيمن هديت الحديث------ ابو داود والترمذي وحسنه والنساءي من حديث الحسن ان النبي -------------------كان يعلمه هءلاء الكلمات يقولهن في الوتر واسناده صحيح 422 حديث النهي عن ان يفرش ذراع-----------يه علي الارض	42	-5568194548004528493	279	487.0	227	364	76.64835357666016	45	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0298	false	3125019306561895003	216	244	1175	1316	1607	300	حديث-------- الدعاء الماثور بعد التشهد اخرجه مسلم من حديث علي في دعاء الاستفتاح قال ثم يكون من اخر ما يقول بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت	298	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms042	true	8118071849440741679	269	300	1355	1503	1503	300	حديث انس 423 الدعاء الماثور بعد التشهد 1 155 مسلم من حديث علي في دعاء الاستفتاح قال ثم يكون من اخر ما يقول بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت-	42	-5568194548004528493	135	251.5	108	149	90.6040267944336	26	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0298	false	3125019306561895003	244	268	1316	1441	1607	300	الحديث وفي الصحيحين من حديث عاءشة اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع من عذاب جهنم الحديث وفي الباب غير ذلك جميعها في الاصل	298	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms043	true	-4130837597876069465	0	24	0	125	1497	300	الحديث وفي الصحيحين من حديث عاءشة اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع من عذاب جهنم الحديث وفي الباب غير ذلك جميعها في الاصل	43	-5568194548004528493	125	250.0	101	125	100.0	24	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0300	false	-2752586191464160449	45	300	240	1549	1549	300	حديث النهي عن الاقعاء اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث علي بسند ضعيف لا يقع بين السجدتين ومسلم من حديث عاءشة كان ينهي عن عقبة الشيطان والحاكم من حديث سمرة وصححه نهي عن الاقعاء وعن السدل حديث --نهي عن السدل في الصلاة اخرجه ابو داود والترمذي والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة والكفت حديث النهي عن الكفت في الصلاة------ متفق عليه من حديث ابن عباس امرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نسجد علي سبعة اعظم ولا نكفت شعرا ولا ثوبا وعن الاختصار حديث النهي عن الاختصار اخرجه ابو داود والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة وهو متفق عليه بلفظ نهي ان يصلي الرجل مختصرا وعن الصلب حديث النهي عن الصلب في الصلاة اخرجه ابو داود والنساءي من حديث ابن عمر باسناد صحيح وعن المواصلة حديث النهي عن المواصلة------ عزاه رزين الي الترمذي ولم اجده عنده وقد فسره الغزالي بوصل القراءة بالتكبير ووصل القراءة بالركوع وغير ذلك وقد روي ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث سمرة سكتتان حفظتهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل في صلاته اذا فرغ من قراءته واذا فرغ من قراءة القران وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة كان يسكت بين التكبير والقراءة اسكاتة الحديث وعن صلاة الحاقن حديث النهي عن صلاة الحاقن اخرجه ابن ماجه والدار قطني من حديث ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي الرجل وهو حاقن وابو داود من حديث ابي هريرة لا يحل لرجل--- يءمن بالله واليوم الاخر ان يصلي وهو حاقن وله وللترمذي وحسنه نحوه من حديث ثوبان ومسلم من حديث عاءشة لا صلاة بحضرة طعام-	300	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms043	true	-4130837597876069465	45	290	226	1445	1497	300	حديث النهي عن الاقعاء 1 156 الترمذي وابن ماجه من حديث علي بسند ضعيف لا تقع بين السجدتين ومسلم من حديث عاءشة كان ينهي عن عقبة الشيطان والحاكم من حديث سمرة وصححه نهي عن الاقعاء ------426 حديث النهي عن السدل في الصلاة 1 156 ابو داود والترمذي والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة ---427 حديث النهي عن الكفت في الصلاة 1 156 متفق عليه من حديث ابن عباس امرنا النبي------------------- ان نسجد علي سبعة اعظم ولا نكفت شعرا ولا ثوبا --------------428 النهي عن الاختصار 1 156 ابو داود والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة وهو متفق عليه بلفظ نهي ان يصلي الرجل مختصرا ------429 حديث النهي عن الصلب في الصلاة 1 156 ابو داود والنساءي من حديث ابن عمر باسناد صحيح ---------430 حديث النهي عن المواصلة 1 156 عزاه رزين الي الترمذي ولم اجده عنده وقد فسره الغزالي بوصل القراءة بالتكبير ووصل القراءة بالركوع وغير ذلك وقد روي ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث سمرة سكتتان حفظتهما عن رسول الله -------------------اذا دخل في صلاته اذا فرغ من قراءته واذا فرغ من قراءة القران وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة كان يسكت بين التكبير والقراءة اسكاتة الحديث ------------431 حديث النهي عن صلاة الحاقن 1 156 ابن ماجه والدار-قطني من حديث ابي امامة ان رسول الله------------------- نهي ان يصلي الرجل وهو حاقن وابو داود من حديث ابي هريرة لا يحل لرجل ان يءمن بالله واليوم الاخر ان يصلي وهو حاقن وله وللترمذي وحسنه نحوه من حديث ثوبان ومسلم من حديث عاءشة لا صلاة بحضرة طعام	43	-5568194548004528493	1157	2141.5	923	1327	87.18914794921875	218	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0301	false	-8154449139435234269	10	89	58	481	1549	300	لم اجده بهذا اللفظ وفسره المصنف تبعا للازهري بمدافعة الغاءط وفيه حديث عاءشة الذي قبل هذا والحازق حديث النهي عن صلاة الحازق------ عزاه رزين الي الترمذي ولم اجده عنده والذي ذكره اصحاب الغريب حديث لا راي لحازق وهو صاحب الخف الضيق وعن صلاة الجاءع والغضبان والمتل-----ثم حديث النهي عن التلثم في الصلاة اخرجه ابو داود وابن ماجه من حديث ابي هريرة بسند حسن نهي ان يغطي الرجل فاه في الصلاة رواه الحاكم وصححه وقال الخطابي هو التلثم علي الافواه	301	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms044	true	737471124848494926	2	80	6	400	1500	300	لم اجده بهذا اللفظ وفسره المصنف تبعا للازهري بمدافعة الغاءط وفيه حديث عاءشة الذي قبل هذا ----431 حديث النهي عن صلاة الحازق 1 156 عزاه رزين الي الترمذي ولم اجده عنده والذي ذكره اصحاب الغريب حديث لا راي لحازق وهو صاحب الخف ا-----------------------------------لضيق 434 حديث النهي عن التلثم في الصلاة 1 156 ابو داود وابن ماجه من حديث ابي هريرة بسند حسن نهي ان يغطي الرجل فاه في الصلاة رواه الحاكم وصححه -قال الخطابي هو التلثم علي الافواه	44	-5568194548004528493	373	710.0	299	434	85.9447021484375	70	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0302	false	-1462572490850521975	66	300	368	1619	1619	300	حديث اذا حضر العشاء واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء------ متفق عليه من حديث ابن عمر وعاءشة وفي الخبر لا يدخلن احدكم الصلاة وهو مقطب ولا يصلين احدكم وهو غضبان حديث لا يدخل احدكم الصلاة وهو مقطب ولا يصلين احدكم وهو غضبان------ لم اجده وقال الحسن كل صلاة لا يحضر فيها القلب فهي الي العقوبة اسرع وفي الحديث سبعة اشياء في الصلاة من الشيطان الرعاف والنعاس والوسوسة والتثاءب والحكاك والالتفات والعبث بالشء حديث سبعة اشياء من الشيطان في الصلاة الرعاف والنعاس والوسوسة والتثاءب والالتفات وزاد بعضهم السهو والشك اخرجه الترمذي من رواية عدي بن ثابت عن ابيه عن جده فذكر منها الرعاف والنعاس والتثاءب وزاد ثلاثة اخري وقال حديث غريب ولمسلم من حديث عثمان بن ابي العاص يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي الحديث وللبخاري من حديث عاءشة في الالتفات في الصلاة وهو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة احدكم وللشيخين من حديث ابي هريرة -التثاءب من الشيطان ولهما من حديث ابي هريرة ان احدكم اذا قام يصلي جاء الشيطان فليس عليه صلاته حتي لا يدري كم صلي وزاد بعضهم السهو والشك وقال بعض السلف اربعة في الصلاة من الجفاء الالتفات ومسح الوجه وتسوية الحصي وان تصلي بطريق من يمر بين يديك ونهي ايضا عن ان يشبك اصابعه حديث النهي عن تشبيك الاصابع اخرجه احمد وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة وابو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان نحوه من حديث كعب بن عجره او يفرقع اصابعه حديث النهي عن تفقيع-	302	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms044	true	737471124848494926	102	272	497	1372	1500	300	حديث اذا حضر العشاء واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء 1 157 متفق عليه من حديث ابن عمر وعاءشة 437 ح---------------------------------------------------------------ديث لا يدخل احدكم الصلاة وهو مقطب ولا يصلين احدكم وهو غضبان 1 157 لم -----------------------------------------------------------اجده 438 --حديث سبعة اش-----------------------------------------------------------------------------------------------------ياء من الشيطان في الصلاة الرعاف والنعاس والوسوسة والتثاءب والالتفات وزاد بعضهم السهو والشك 1 157 الترمذي من رواية عدي بن ثابت عن ابيه عن جده فذكر منها الرعاف والنعاس والتثاءب وزاد ثلاثة اخري وقال حديث غريب ولمسلم من حديث عثمان بن ابي العاص يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي الحديث وللبخاري من حديث عاءشة في الالتفات في الصلاة -هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة احدكم وللشيخين من حديث ابي هريرة والتثاءب من الشيطان ولهما من حديث ابي هريرة ان احدكم اذا قام يصلي جاء الشيطان فلبس عليه صلاته حتي لا يدري كم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي 439 حديث النهي عن تشبيك الاصابع 1 157 احمد وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة وابو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان نحوه من حديث كعب بن عجرة ------------440 حديث النهي عن تفقيع	44	-5568194548004528493	828	1560.5	667	1265	65.45454406738281	148	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0289	false	-9116081214940764744	214	254	1081	1266	1501	300	لم اجده بهذا اللفظ وروي محمد بن نصر-------- في كتاب الصلاة من رواية عثمان بن---- دهرش مرسلا لا يقبل الله من عبد عملا حتي ي-هد قلبه مع بدنه ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي بن كعب	289	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms045	true	-2537457080938614720	109	150	515	709	1434	300	لم اجده مرفوعا---- وروي محمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة من رواية عثمان بن ابي دهرش مرسلا لا يقبل الله من عبد عملا حتي يشهد قلبه مع بدنه ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي بن كعب	45	-5568194548004528493	176	320.5	137	198	88.88888549804688	37	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0303	false	2941476440193712373	28	75	139	376	1645	300	ماجه والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة او يضع احدي كفيه علي الاخري يدخلهما بين فخذيه في الركوع حد----------------يث النهي عن التطبيق في الركوع------ متفق عليه من حديث سعد بن ابي وقاص---- كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع الايدي علي الركب وقال بعض الصحابة رضي الله	303	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms045	true	-2537457080938614720	0	48	0	227	1434	300	ماجه والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة حديث نهي ان يغطي الرجل فا-------------------ه في الصلاة قد تقدم 434 442 حديث النهي عن التطبيق في الركوع 1 157 متفق عليه من حديث سعد بن ابي وقاص قال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع الايدي علي الركب صل-----------------ي الله	45	-5568194548004528493	172	275.0	134	263	65.39923858642578	32	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0306	false	-5447962188591872924	184	300	1018	1569	1569	300	صلي الله عليه وسلم كم من قاءم حظه من صلاته التعب والنصب حديث كم من قاءم حظه من صلاته التعب والنصب اخرجه الن----------ساءي من حديث ابي هريرة رب قاءم ليس له من قيامه الا السهر ولاحمد رب قاءم حظه من صلاته السهر واسناده حسن وما اراد به الا الغافل وقال صلي الله عليه وسلم ليس للعبد من صلاته الا ما عقل منها حديث ليس للعبد من صلاته الا ما عقل------ لم اجده مرفوعا وروي محمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة من رواية عثمان ابن ابي دهرش مرسلا لا يقبل الله من عبد عملا حتي يشهد قلبه مع بدنه ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي بن كعب ولابن المبارك في الزهد موقوفا-	306	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms045	true	-2537457080938614720	52	155	250	739	1434	300	صلي الله عليه وسلم في الشروط الباطنة من اعمال القلب 443 حديث كم من قاءم حظه من صلاته التعب والنصب 1 159 النساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة رب قاءم ليس له من قيامه الا السهر ولاحمد رب قاءم حظه من صلاته السهر واسناده حسن 444 ح------------------------------------------------------------------------------ديث ليس للعبد من صلاته الا ما عقل 1 160 لم اجده مرفوعا وروي محمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة من رواية عثمان -بن ابي دهرش مرسلا لا يقبل الله من عبد عملا حتي يشهد قلبه مع بدنه ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي بن كعب ولابن المبارك في الزهد موقوفا	45	-5568194548004528493	428	795.5	335	568	75.35211181640625	86	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0309	false	361459455633400644	97	128	460	614	1482	300	يكتب للعبد من صلاته ما عقل منه---ا حدي------------------------------------------------------ث ان العبد ليصلي الصلاة لا يكتب له سدسها ولا عشرها الحديث اخرجه ابو داود والنساءي وابن حبان من حديث عمار بن ياسر بنحوه	309	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms045	true	-2537457080938614720	158	203	751	962	1434	300	يكتب للرجل من صلاته ما سها عنه 445 حديث المصلي يناجي ربه 1 160 متفق عليه من حديث انس 446 حديث ان العبد ليصلي الصلاة لا يكتب له سدسها ولا عشرها الحديث 1 161 ابو داود والنساءي وابن حبان من حديث عمار بن ياسر بنحوه	45	-5568194548004528493	141	252.0	110	211	66.82464599609375	26	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0315	false	7750353147826908131	196	234	992	1176	1523	300	حديث اني نسيت ان اقول لك بخمر القربتين اللتين في البيت الحديث اخرجه ابو داود من حديث عثمان الحجبي وهو عثمان بن طلحة كما في مسند احمد ووقع للمصنف انه قال ذلك لعثمان بن ابي شيبة وهو وهم	315	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms045	true	-2537457080938614720	204	242	966	1145	1434	300	حديث اني نسيت ان اقول لك تخمر القرن-ين اللذين في البيت الحديث 1 164 ابو داود من حديث عثمان الحجبي وهو عثمان بن طلحة كما في مسند احمد ووقع للمصنف انه قال ذلك لعثمان بن---- شيبة وهو وهم	45	-5568194548004528493	171	322.5	134	184	92.93478393554688	32	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0316	false	5177713716322124372	60	176	301	888	1481	300	حديث نزع الخميصة وقال اءتوني بانبجانية ابي جهم----- متفق عليه من حديث عاءشة وقد تقدم في العلم وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتجديد شراك نعله ثم نظر اليه في صلاته اذ كان جديدا فامر ان ينزع منها ويرد الشراك الخلق حديث امره بنزع الشراك الجديد ورد الشراك الخلق اذ نظر اليه في صلاته اخرجه ابن المبارك في الزهد من حديث ابي النضر مرسلا باسناد صحيح وكان صلي الله عليه وسلم قد احتذي نعلا فاعجبه حسنها فسجد وقال تواضعت لربي عز وجل كي لا يمقتني ثم خرج بها فدفعها الي اول ساءل لقيه ثم امر عليا رضي الله عنه ان يشتري له نعلين سبتيتين جرداوين فلبسهما حديث احتذي نعلا فاعجبه حسنها فسجد وقال تواضعت لربي	316	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms045	true	-2537457080938614720	243	300	1149	1434	1434	300	حديث نزع الخميصة وقال اءتوني بانبجانية ابي جهم 1 64 متفق عليه من حديث عاءشة وقد تقدم في العلم 156 449 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث امره بنزع الشراك الجديد ورد الشراك الخلق اذ نظر ال-ه في صلاته 1 164 ابن المبارك في الزهد من حديث ابي النضر مرسلا باسناد صحيح 450 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث احتذي نعلا فاعجبه حسنها فسجد وقال تواضعت لربي-	45	-5568194548004528493	259	473.5	209	592	43.75	46	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0316	false	5177713716322124372	176	300	888	1481	1481	300	الحديث اخرجه ابو عبد الله ابن حقيق في شرف الفقراء من حديث عاءشة باسناد ضعيف وكان صلي الله عليه وسلم في يده خاتم من ذهب قبل التحريم وكان علي المنبر فرماه وقال شغلني هذا نظرة اليه ونظرة اليكم حديث رميه بالخاتم الذهب من يده وقال شغلني هذا نظرة اليه ونظرة اليكم اخرجه النساءي من حديث ابن عباس باسناد صحيح وليس فيه بيان ان الخاتم كان ذهبا ولا فضة انما هو مطلق وروي ان ابا طلحة صلي في حاءط وفيه شجر فاعجبه دبسي طار في الشجر يلتمس مخرجا فاتبعه بصره ساعة ثم لم يدركم صلي فذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصابه من الفتنة ثم قال يا رسول الله هو صدقة فضعه حيث شءت حديث ان ابا طلحة صلي في حاءط له فيه-	316	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms046	true	285609288418774748	0	61	0	284	1439	300	الحديث 1 164 ابو عبد الله -بن خفيف في شرف الفقراء من حديث عاءشة باسناد ضعيف 451 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث رميه بالخاتم الذهب من يده وقال شغلني هذا نظرة اليه ونظرة اليكم 1 165 النساءي من حديث ابن عباس باسناد صحيح وليس فيه بيان ان الخاتم كان ذهبا ولا فضة انما هو مطلق 452 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان ابا طلحة صلي في حاءط له فيه	46	-5568194548004528493	259	472.0	203	594	43.60269546508789	51	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0317	false	-7438601098846008324	0	27	0	136	1587	300	شجر فاعجبه ريش طاءر في الشجر---- الحديث اخرجه في سهوه في الصلاة وتصدقه بالحاءط مالك عن عبد الله بن ابي بكر ان ابا طلحة الانصاري---- فذكره بنحوه	317	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms046	true	285609288418774748	61	91	284	428	1439	300	شجر فاعجبه ريش طاءر في الشجر 000 الحديث 1 165 في سهوه في الصلاة وتصدقه بالحاءط مالك عن عبد الله بن ابي بكر ان ابا طلحة الانصاري 000 فذكره بنحوه	46	-5568194548004528493	131	244.0	104	144	90.97222137451172	26	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0318	false	-2245023256016224640	180	204	987	1106	1589	300	حديث بها ارحنا يا بلال اخرجه الدارقطني في العلل من حديث بلال ولابي داود نحوه من حديث رجل من الصحابة لم يسم باسناد صحيح	318	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms046	true	285609288418774748	92	117	432	551	1439	300	حديث بها ارحنا يا بلال 1 165 الدارقطني في العلل من حديث بلال ولابي داود نحوه من حديث رجل من الصحابة لم يسم باسناد صحيح	46	-5568194548004528493	114	223.0	90	119	95.7983169555664	23	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0320	false	-4361767639983399556	86	146	436	740	1526	300	حديث قال ابو هريرة كيف الحياء من الله قال تستحي منه كما تستحي من الرجل الصالح من قومك اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب من حديث سعيد بن زيد مرسلا بنحوه وارسله البيهقي بزيادة ابن عمر في السند وفي العلل الدارقطني عن ابن عمر له وقال انه اشبه شء بالصواب لوروده من حديث سعيد بن زيد احد العشرة	320	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms046	true	285609288418774748	138	199	648	951	1439	300	حديث قال ابو هريرة كيف الحياء من الله قال تستحي منه كما تستحي من الرجل الصالح من قومك 1 166 الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب من حديث سعيد بن زيد مرسلا بنحوه وارسله البيهقي بزيادة ابن عمر في السند وفي العلل للدارقطني عن ابن عم- له وقال انه اشبه شء بالصواب لوروده من حديث سعيد بن زيد احد العشرة	46	-5568194548004528493	297	583.0	237	304	97.6973648071289	57	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0322	false	-724419857494286691	79	115	383	562	1518	300	حديث قال الله تعالي لا اله الا الله حصني اخرجه الحاكم في التاريخ وابو نعيم في الحلية من طريق اهل البيت من حديث علي باسناد ضعيف جدا وقول ابي منصور الديلمي انه حديث ثابت مردود عليه	322	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms046	true	285609288418774748	200	237	955	1134	1439	300	حديث قال الله تعالي لا اله الا الله حصني 1 167 الحاكم في التاريخ وابو نعيم في الحلية من طريق اهل البيت من حديث علي باسناد ضعيف جدا وقول ابي منصور الديلمي انه حديث ثابت مردود عليه	46	-5568194548004528493	174	343.0	138	179	97.20670318603516	35	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0324	false	-7572119301354384219	164	235	850	1204	1559	300	حديث يقال لصاحب القران اقرا وارق الحديث اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي من حديث عبد الله بن عمر وقال الترمذي حسن صحيح واما دوام القيام فانه تنبيه علي اقامة القلب مع الله عز وجل علي نعت واحد من الحضور قال صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل مقبل علي المصلي ما لم يلتفت ان الله يقبل علي المصلي ما لم يلتفت اخرجه ابو داود والنساءي والحاكم وصحح اسناده-------- ابي ذر	324	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms046	true	285609288418774748	254	298	1215	1431	1439	300	حديث يقال لصاحب القران اقرا وارق------- 1 168 ابو داود والترمذي والنساءي من حديث عبد الله بن عمر وقال الترمذي حسن صحيح 459 حديث ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يقبل علي المصلي ما لم يلتفت 1 169 ابو داود والنساءي والحاكم وصحح اسناده من حديث ابي ذر	46	-5568194548004528493	186	334.0	149	362	51.3812141418457	33	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0331	false	2673700540865333113	50	89	244	439	1484	300	حديث ان عمار بن ياسر صلي فاخفها فقيل له خففت يا ابا اليقظان---- الحديث وفيه ان العبد ليصلي صلاة لا يكتب له نصفها ولا ثلثها---- الي اخره اخرجه احمد باسناد صحيح وتقدم المرفوع عنه وهو عند ابي داود والنساءي	331	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms047	true	8709446867876681933	36	78	175	378	1469	300	حديث ان عمار بن ياسر صلي فاخفها فقيل له خففت يا ابا اليقظان 000 الحديث وفيه ان العبد ليصلي صلاة لا يكتب له نصفها ولا ثلثها 000 الي اخره 1 172 احمد باسناد صحيح وتقدم المرفوع عنه وهو عند ابي داود والنساءي	47	-5568194548004528493	190	362.0	151	203	93.59606170654297	38	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0331	false	2673700540865333113	246	292	1216	1444	1484	300	حديث جبر نقصان الفراءض بالنوافل رواه- اصحاب السنن والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته وفيه فان انتقص من فرضه شيءا قال الرب عز وجل انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما نقص من الفريضة	331	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms047	true	8709446867876681933	79	126	382	611	1469	300	حديث جبر نقصان الفراءض بالنوافل 1 172 اصحاب السنن والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته وفيه فان انتقص من فرضه شيءا قال الرب عز وجل انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما نقص من الفريضة	47	-5568194548004528493	224	439.0	178	229	97.81659698486328	45	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0332	false	-4520320944645175528	27	181	140	903	1523	300	حديث ق--ال الله تعالي لا ينجو مني عبدي الا باداء ما افترضت عليه------ لم اجده وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة فترك من قراءتها اية فلما انفتل قال ماذا قرات فسكت القوم فسال ابي بن كعب رضي الله عنه فقال قرات سورة كذا وتركت اية كذا فما ندري انسخت ام رفعت فقال انت لها يا ابي ثم اقبل علي الاخرين فقال ما بال اقوام يحضرون صلاتهم ويتمون صفوفهم ونبيهم بين ايديهم لا يدرون ما يتلو عليهم من كتاب ربهم الا ان بني اسراءيل كذا فعلوا فاوحي الله عز وجل الي نبيهم ان قل لقومك تحضروني ابدانكم وتعطوني السنتكم وتغيبون عني بقلوبكم باطل ما تذهبون اليه حديث صلي صلاة فترك من قراءتها اية فلما التفت قال ماذا قرات فسكت القوم فسال ابي بن كعب---- الحديث------ رواه محمد بن نصر في كتاب الصلاة مرسلا وابو منصور الديلمي من حديث ابي بن كعب ورواه النساءي مختصرا من حديث عبد الرحمن بن ابزي باسناد صحيح	332	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms047	true	8709446867876681933	127	195	615	936	1469	300	حديث 0 قال الله تعالي لا ينجو مني عبدي الا باداء ما افترضت عليه 1 172 لم اجده 465 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث صلي صلاة فترك من قراءتها اية فلما التفت قال ماذا قرات فسكت القوم فسال ابي بن كعب 000 الحديث 1 172 رواه محمد بن نصر في كتاب الصلاة مرسلا وابو منصور الديلمي من حديث ابي بن كعب ورواه النساءي مختصرا من حديث عبد الرحمن بن ابزي باسناد صحيح	47	-5568194548004528493	297	558.5	236	781	38.028167724609375	59	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0333	false	-5599268364080960014	218	300	1159	1589	1589	300	حديث جبر الامام ضامن والمءذن مءتمن اخرجه ابو داود والترمذي من حديث ابي هريرة وحكي عن ابن المديني انه لم يثبته ورواه احمد من حديث ابي امامة باسناد حسن فقالوا فيها خطر الضمان وقال صلي الله عليه وسلم الامام امين فاذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا حديث الامام امين فاذا ركع فاركعوا--- الحديث اخرجه البخاري من حديث ابي هريرة دون قوله الامام امين وهو بهذه الزيادة في مسند الحميري وهو متفق عليه من حديث انس دون هذه الزيادة وفي الحديث فان اتم	333	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms047	true	8709446867876681933	232	300	1131	1469	1469	300	حديث الا----مام ضامن والمءذن مءتمن 1 173 ابو داود والترمذي من حديث ابي هريرة وحكي عن ابن المديني انه لم يثبته ورواه احمد من حديث ابي امامة باسناد----------------------------------------------------------------------------------------- حسن 468 حديث الامام امين فاذا ركع فاركعوا 00 الحديث 1 173 البخاري من حديث ابي هريرة دون قوله الامام امير وهو بهذه الزيادة في مسند الحميدي وهو متفق عليه من حديث انس دون هذه الزيادة 469 ح--ديث فان اتم	47	-5568194548004528493	309	586.0	246	433	71.36258697509766	55	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0334	false	1823897665212257172	10	280	45	1463	1569	300	فله ولهم وان انتقص فعليه ولا عليهم اخرجه ابو داود وابن ماجه والحاكم وصححه من حديث عقبة بن عامر والبخاري من حديث ابي هريرة يصلون بكم فان اصابوا فلكم وان اخطءوا فلكم وعليهم ولانه صلي الله عليه وسلم قال اللهم ارشد الاءمة واغفر للمءذنين حديث اللهم ارشد الاءمة واغفر للمءذنين---- هو بقية حديث الامام ضامن وتقدم قبل بحديثين والمغفرة اولي بالطلب فان الرشد يراد للمغفرة وفي الخبر من ام في مسجد سبع سنين وجبت له الجنة بلا حساب ومن اذن اربعين عاما دخل الجنة بغير حساب حديث من اذن في مسجد سبع سنين وجبت له الجنة ومن اذن اربعين عاما دخل الجنة بغير حساب اخرجه التر-مذي وابن ماجه من حديث ابن عباس بالشطر الاول نحوه قال الترمذي حديث غريب ولذلك نقل عن الصحابة رضي الله عنهم انهم كانوا يتدافعون الامامة والصحيح ان الامامة افضل اذ واظب عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما والاءمة بعدهم نعم فيها خطر الضمان والفضيلة مع الخطر كما ان رتبة الامارة افضل لقوله صلي الله عليه وسلم ليوم من سلطان عادل افضل من عبادة سبعين سنة حديث ليوم من سلطان عادل افضل من عبادة سبعين سنة اخرجه---- الطبراني من حديث ابن عباس بسند حسن بلفظ ستين ولكن فيها خطر ولذلك وجب تقديم الافضل والافقه فقد قال صلي الله عليه وسلم اءمتكم شفعاءكم او قال وفدكم الي الله فان اردتم ان تزكوا صلاتكم فقدموا خياركم حديث اءمتكم وفدكم الي الله تعالي فان اردتم ان تزكوا صلاتكم فقدموا خياركم اخرجه الدارقطني والبيهقي وضعف اسناده من حديث ابن عمر والبغوي وابن قانع والطبراني في معاج-مهم والحاكم من حديث مرثد -بن ابي م-رثد نحوه وهو منقطع وفيه يحيي بن يحيي الاسلمي وهو ضعيف	334	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms048	true	2629372119145157006	0	155	0	786	1499	300	فله ولهم وان انتقص فعليه ولا عليهم 1 173 ابو داود وابن ماجه والحاكم وصححه من حديث عقبة بن عامر والبخاري من حديث ابي هريرة يصلون بكم فان اصابوا فلكم وان اخطءوا فلكم وعليهم 470 حدي----------------------------------------------------------ث اللهم ارشد الاءمة واغفر للمءذن 1 173 هو بقية حديث الامام----- وتقدم قبل بحديثين 471 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث من اذن في مسجد سبع سنين وجبت له الجنة ومن اذن اربعين عاما دخل الجنة بغير حساب 1 1173 الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عباس بالشطر الاول نحوه قال الترمذي حديث غريب 472 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ليوم من سلطان عادل افضل من عبادة سبعين سنة 1 173 174 الطبراني من حديث ابن عباس بسند حسن بلفظ ستين 473 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اءمتكم وفدكم الي الله تعالي فان اردتم ان تزكوا صلاتكم فقدموا خياركم 1 174 الدارقطني والبيهقي وضعف اسناده من حديث ابن عمر والبغوي وابن قانع والطبراني في معاجيمهم والحاكم من حديث مرثد ابن ابي بمرثد نحوه وهو منقطع وفيه يحيي بن يحيي الاسلمي وهو ضعيف	48	-5568194548004528493	722	1350.0	579	1430	50.48950958251953	131	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0335	false	-7356104838866657768	47	218	252	1101	1477	300	حديث تقديم الصحابة ابا بكر وقولهم اخترنا لدنيانا من اختاره رسول الله صلي الله عليه وسلم لديننا اخرجه ابن شاهين في شرح مذ-هب اهل السنة من حديث علي قال لقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يصلي بالناس واني -شاهد ما انا بغاءب ولا بي مرض فرضينا لدنيانا ما رضي به النبي صلي الله عليه وسلم لديننا والمرفوع منه متفق عليه من حديث عاءشة وابي موسي في حديث قال مروا ابا بكر فليصل بالناس وما قدموا بلالا احتجاجا بانه رضيه للاذا-------ن حديث تقديم الصحابة بلالا احتجاجا بان رسول الله صلي الله عليه وسلم رضيه للاذان------ اما المرفوع منه فرواه ابو داود والترمذي وصححه وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان من حديث عبد الله بن زيد في بدء الاذان وفيه قم مع بلال فالق عليه ما رايت ف-يءذن به---- الحديث واما تقديمهم له بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم فروي الطبراني ان بلالا جاء الي ابي بكر فقال يا خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم اردت ان اربط نفسي في سبيل الله حتي اموت فقال ابو	335	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms048	true	2629372119145157006	156	300	790	1499	1499	300	حديث تقديم الصحابة ابا بكر وقولهم اخترنا لدنيانا من اختاره رسول الله لديننا 1 174------------------- ابن شاهين في شرح مذاهب اهل السنة من حديث علي قال لقد امر رسول الله ابا -------------------بكر ان يصلي بالناس واني لشاهد ما انا بغاءب ولا-بي مرض فرضينا لدنيانا ما رضي به النبي لدي-------------------ننا والمرفوع منه متفق عليه من حديث عاءشة وابي موسي في حديث قال مروا ابا بكر فليص--------------------------------------------ل بالناس 475 حديث تقديم الصحابة بلالا احتجاجا بان رسول الله------------------- رضيه للاذان 1 174 اما المرفوع منه فرواه ابو داود والترمذي وصححه وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان من حديث عبد الله بن زيد في بدء الاذان وفيه قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به 000 الحديث واما تقديمهم له بعد موت النبي------------------- فروي الطبراني ان بلالا جاء الي ابي بكر فقال يا خليفة رسول الله------------------- اردت ان اربط نفسي في سبيل الله حتي اموت فقال ابو-	48	-5568194548004528493	671	1223.0	534	869	77.2151870727539	124	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0335	false	-7356104838866657768	218	297	1101	1464	1477	300	بكر انشدك بالله يا بلال وحرمتي وحقي لقد كبرت سني وضعفت قوتي واقترب اجلي فاقام بلال معه فلما توفي ابو بكر جاء عمر فقال له مثل ما قال لابي بكر فابي عليه فقال عمر فمن يا بلال فقال الي سعد فانه قد اذن بقباء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل عمر الاذان الي سعد وعقبة وفي اسناده جهالة وما روي انه قال له رجل يا رسول الله دلني علي عمل ادخل به الجنة قال كن مءذنا	335	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms049	true	-7279108833315854654	0	74	0	341	1475	300	بكر انشدك بالله يا بلال وحرمتي وحقي لقد كبرت سني وضعفت قوتي واقترب اجلي فاقام بلال معه فلما توفي ابو كبر جاء عمر فقال له مثل ما قال لابي بكر فابي عليه فقال عمر فمن يا بلال فقال الي سعد فانه قد اذن بقباء علي عهد رسول الله------------------- فجعل عمر الاذان الي سعد وعقبة وفي اسناده جهالة 476 حديث قال--- له رجل يا رسول الله دلني علي عمل ادخل به الجنة قال كن مءذنا	49	-5568194548004528493	329	638.0	256	363	90.63360595703125	69	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0336	false	-5560837049942653265	255	293	1314	1503	1533	300	حديث تاخر رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما عن صلاة الفجر وكان في سفر وانما تاخر للطهارة فقدموا عبد الرحمن بن عوف---- الحديث------ متفق عليه من حديث المغيرة وقد ت-----اخر في صلاة الظهر فقدموا ابا بكر رضي	336	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms049	true	-7279108833315854654	142	180	683	868	1475	300	حديث تاخر رسول الله------------------- يوما عن صلاة الفجر وكان في سفر وانما تاخر للطهارة فقدموا عبد الرحمن بن عوف 000 الحديث 1 175 متفق عليه من حديث المغيرة 480 حديث تاخر في صلاة الظهر فقدموا ابا بكر 000	49	-5568194548004528493	163	289.0	129	204	79.90196228027344	30	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0336	false	-5560837049942653265	10	160	47	821	1533	300	حديث قال له رجل يا رسول الله دلني علي عمل ادخل به الجنة فقال كن مءذنا---- الحديث اخرجه البخاري في التاريخ والعقيلي في الضعفاء والطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس باسناد ضعيف فلعله ظن انه لا يرضي بامامته اذ الاذان اليه والامامة الي الجماعة وتقديمهم له ثم بعد ذلك توهم انه ربما يقدر عليها الثالثة ان يراعي الامام اوقات الصلوات فيصلي في اواءلها ليدرك رضوان الله سبحانه ففضل اول الوقت علي اخره كفضل الاخرة علي الدنيا حديث فضل اول الوقت علي اخره كفضل الاخرة علي الدنيا اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر بسند ضعيف هكذا روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الحديث ان العبد ليصلي الصلاة في اخر وقتها ولم تفته ولما فاته من اول وقتها خير له من الدنيا وما فيها حديث ان العبد ليصلي الصلاة في اخر وقتها ولم تفته الحديث اخرجه- الدارقطني من حديث ابي هريرة نحوه باسناد	336	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms049	true	-7279108833315854654	58	140	272	674	1475	300	حديث قال له رجل يا رسول الله دلني علي عمل ادخل به الجنة -قال كن مءذنا 000 الحديث 1 174 البخاري في التاريخ والعقيلي في الضعفاء والطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس باسناد ضعيف 477 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث فضل اول الوقت علي اخره كفضل الاخرة علي الدنيا 1 174 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر بس-----------------------------------------ند ضعيف 478 --حديث ان العبد ليصلي الصلاة في --------------------------------او------------------------------------------------------------------ل وقتها ولم تفته 000 1 174 175 الدارقطني من حديث ابي هريرة نحوه باسناد	49	-5568194548004528493	360	626.0	285	779	46.21309280395508	65	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0337	false	6773088670455829900	9	104	44	538	1556	300	حديث تاخر في صلاة الظهر فقدموا ابا بكر---- الحديث------- متفق عليه من حديث سهل بن سعد وليس علي الامام انتظار المءذن وانما علي المءذن انتظار الامام للاقامة فاذا حضر فلا ينتظر غيره الرابعة ان يءم مخلصا لله عز وجل ومءديا امانة الله تعالي في طهارته وجميع شروطصلاته اما الاخلاص فبان لا ياخذ عليها اجرة فقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان بن ابي العاص الثقفي وقال اتخذ مءذنا لا ياخذ علي الاذان اجرا حديث اتخذ مءذنا لا ياخذ علي اذانه اجرة اخرجه- اصحاب السنن والحاكم وصححه من حديث عثمان بن ابي العاص الثقفي	337	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms049	true	-7279108833315854654	171	212	825	1021	1475	300	حديث تاخر في صلاة الظهر فقدموا ابا بكر 000 الحديث 1 1175 متفق عليه من حديث سهل بن سعد 481 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث اتخذ مءذنا لا ياخذ علي اذانه اجرة 1 1175 اصحاب السنن والحاكم وصححه من حديث عثمان بن ابي العاص الثقفي	49	-5568194548004528493	174	309.5	138	506	34.387351989746094	34	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0337	false	6773088670455829900	240	288	1256	1506	1556	300	حديث تذكر النبي صلي الله عليه وسلم الجنابة في صلاته فاستخلف واغتسل ثم رجع اخرجه ابو داود من حديث ابي بكرة باسناد صحيح وليس فيه ذكر الاستخلاف وانما قال ثم اوما اليهم ان مكانكم---- الحديث وورد الاستخلاف من فعل عمر وعلي وعند البخاري استخلاف عمر في قصة طعنه	337	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms049	true	-7279108833315854654	213	259	1025	1260	1475	300	حديث تذكر النبي------------------- الجنابة في صلاته فاستخلف واغتسل ثم رجع 1 175 ابو داود من حديث ابي بكرة باسناد صحيح وليس فيه ذكر الاستخلاف وانما قال ثم اوما اليهم ان مكانكم 000 الحديث وورد الاستخلاف من فعل عمر وعلي وعند البخاري استخلاف عمر في قصة طعنه	49	-5568194548004528493	226	428.5	182	254	88.97637939453125	42	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0338	false	-49504293488704749	50	103	280	572	1702	300	ليتمهل --------------------------------------------------------------------------------المءذن بين الاذان والاقامة بقدر ما يفرغ الاكل من طعامه والمعتصر من اعتصاره حديث يمهل المءذن بين الاذان والاقامة بقدر ما يفرغ الاكل من طعامه والمعتصر من اعتصاره اخرجه الترمذي والحاكم من حديث جابر يا بلال اجعل بين اذانك واقامتك قدر ما يفرغ الاكل من اكله والشارب من شربه والمعتصر اذا دخل	338	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms049	true	-7279108833315854654	261	300	1269	1475	1475	300	ليتمهل المءذن بين الاذان والاقامة بقدر ما يفرغ الاكل من طعامه والمعتصر من اعتصاره 1 175--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي والحاكم من حديث جابر يا بلال اجعل بين اذانك واقامتك قدر ما يفرغ الاكل من اكله والشارب من شربه والمعتصر اذا دخل-	49	-5568194548004528493	126	119.5	102	372	33.870967864990234	23	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0338	false	-49504293488704749	103	179	572	995	1702	300	لقضاء حاجته قال الترمذي اسناده مجهول وقال الحاكم ليس في اسناده مطعون فيه غير عمرو بن قايد قلت بل فيه عبد المنعم الدياجي منكر الحديث قاله البخاري وغيره وذلك لانه نهي عن مدافعة الاخبثين حديث النهي عن مدافعة الاخبثين اخرجه مسلم من حديث عاءشة بلفظ--- صلاة وللبيهقي لا يصلين احدكم---- الحديث وامر بتقديم العشاء علي العشاء الامر بتقديم العشاء علي العشاء------ تقدم من حديث ابن عمر وعاءشة اذا حضر العشاء واقيمت الصلاة فابدء-ا بالعشاء متفق عليه	338	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms050	true	8368999759262902670	0	73	0	387	1515	300	لقضاء حاجته قال الترمذي اسناده مجهول وقال الحاكم ليس في اسناده مطعون فيه غير عمرو بن فاءد قلت بل فيه عبد المنعم الدياجي منكر الحديث قاله البخاري وغيره 484 حدي-----------------------------ث النهي عن مدافعة الاخبثين 1 175 مسلم من حديث عاءشة بلفظ لا صلاة وللبيهقي لا يصلين احدكم 000 الحديث 485 حديث--------------------- الامر بتقديم العشاء علي العشاء 1 175 تقدم من حديث ابن عمر وعاءشة اذا حضر العشاء واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء متفق عليه	50	-5568194548004528493	351	639.5	285	437	80.32036590576172	61	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0339	false	-7842039873884583957	0	171	0	865	1537	300	مسلم من حديث انس صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم اسمع احدا منهم يقرا ببسم الله الرحمن الرحيم وللنساءي يجهر له ببسم الله الرحمن الرحيم واختيار الشافعي رضي الله عنه الجهر الثانية ان يكون للامام في القيام ثلاث سكتات حديث سمرة بن جندب وعمران بن حصين في سكتات الامام رواه الامام احمد من حديث سمرة قال كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم سكتات في صلاته وقال عمران انا احفظها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتبوا في ذلك الي ابي بن كعب فكتب ان سمرة قد حفظ هكذا وجدته في غير نسخة صحيحة من المسند والمعروف ان عمران انكر ذلك علي سمرة هكذا في غير موض-ع من المسند رواه ابو داود وابن ماجه وابن حبان وروي الترمذي فانكر ذلك عمران وقال حفظنا سكتة وقال حديث حسن انتهي وليس في حديث سمرة الا سكتتان ولكن اختلف عنه في محل الثانية فروي عنه بعد الفاتحة وروي عنه بعد السورة وللدارقطني من حديث ابي هريرة وضعفه--- من صلي صلاة مكتوبة مع الامام فليقرا بفاتحة الكتاب في سكتاته	339	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms050	true	8368999759262902670	96	240	502	1221	1515	300	مسلم من حديث انس صليت خلف النبي------------------- وابي بكر وعمر فلم اسمع احدا منهم يقرا ببسم الله الرحمن الرحيم وللنساءي يجهر--- ببسم الله الرحمن الرحيم 488 حديث س---------------------------------------------------------------------------مرة بن جندب وعمران بن حصين في سكتات الامام 1 176------ احمد من حديث سمرة قال كانت لرسول الله سك-------------------تات في صلاته وقال عمران انا احفظها عن رسول الله -------------------فكتبوا في ذلك الي ابي بن كعب فكتب ان سمرة قد حفظ هكذا وجدته في غير نسخة صحيحة من المسند والمعروف ان عمران انكر ذلك علي سمرة هكذا في غير موضوع من المسند و----ابو داود وابن ماجه وابن حبان و----الترمذي فانكر ذلك عمران وقال حفظا- سكتة وقال حديث حسن انتهي وليس في حديث سمرة الا سكتتان ولكن اختلف عنه في محل الثانية فروي عنه بعد الفاتحة وروي عنه بعد السورة وللدارقطني من حديث ابي هريرة وضعفه من من صلي صلاة مكتوبة مع الامام فليقرا بفاتحة الكتاب في سكتاته	50	-5568194548004528493	696	1281.5	556	869	80.09205627441406	130	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0340	false	8414072325250010323	85	153	444	785	1544	300	حديث قرا بعض سورة يونس فلما انتهي الي ذكر موسي وفرعون قطع وركع اخرجه مسلم من حديث عبد الله بن الساءب وقال سورة المءمنين وقال موسي وهارون وعلق-ه البخاري وروي انه صلي الله عليه وسلم قرا في الفجر اية من البقر----ة حديث قرا في الفجر قولوا امنا بالله الاية وفي الثانية ربنا امنا بما انزلت اخرجه مسلم من حديث ابن عباس كان يقرا في ركعتي الفجر في الاولي	340	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms050	true	8368999759262902670	241	300	1225	1515	1515	300	حديث قرا بعض سورة يونس فلما انتهي الي ذكر موسي وفرعون قطع وركع 1 176 مسلم من حديث عبد الله بن الساءب وقال سورة المءمنين وقال موسي وهارون وعلقمه الب-------------------------------------------------------خاري 490 حديث قرا في الفجر قولوا امنا بالله الاية وفي الثانية ربنا امنا بما انزلت 1 176 مسلم من حديث ابن عباس كان يقرا في ركعتي الفجر في الاولي-	50	-5568194548004528493	272	514.5	217	346	78.61271667480469	51	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0340	false	8414072325250010323	153	300	785	1544	1544	300	منه-ا قولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية التي في البقرة وفي الاخرة منه-ا امنا بالله واشهد با-نا مسلمون رواه ابو داود من حديث ابي هريرة قل امنا بالله وما انزل علينا الاية وفي الركعة الاخرة ربنا امنا بما انزلت او انا ارسلناك بالحق وهي قوله قولوا امنا بالله وما انزل الينا وفي الثانية ربنا امنا بما انزلت وسمع بلالا يقرا من ههنا وههنا فساله عن ذلك فقال اخلط الطيب بالطيب فقال احسنت حديث سمع بلالا يقرا من هه-نا ومن ه-هنا فساله عن ذلك فقال اخلط الطيب بالطيب فقال احسنت اخرجه ابو داود من حديث ابي هريرة باسناد صحيح نحوه ويقرا في الظهر بطوال المفصل الي ثلاثين اية وفي العصر بنصف ذلك وفي المغرب باواخر المفصل واخر صلاة صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب قرا فيها سورة المرسلات ما صلي بعدها حتي قبض حديث قراءته في المغرب بالمرسلات وهي اخر صلاة صلاها------ متفق عليه من-	340	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms051	true	-2652065100311879669	0	87	0	443	1493	300	منهما قولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية التي في البقرة وفي الاخرة منهما امنا بالله واشهد باننا مسلمون ---ولابي داود من حديث ابي هريرة قل امنا بالله وما انزل علينا الاية وفي الركعة الاخرة ربنا امنا بما انزلت او انا ارسلناك بالحق 491 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سمع بلالا يقرا من هاهنا ومن هاهنا فساله عن ذلك فقال اخلط الطيب بالطيب فقال احسنت 1 176 ابو داود من حديث ابي هريرة باسناد صحيح نحوه 492 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قراءته في المغرب بالمرسلات وهي اخر صلاة صلاها 1 177 متفق عليه من	51	-5568194548004528493	413	758.5	331	771	53.566795349121094	73	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0341	false	-1075071625708201900	96	298	500	1489	1497	300	حديث صلي معاذ بقوم العشاء فقرا البقرة فخرج رجل من الصلاة---- الحديث------ متفق عليه من حديث جابر وليس فيه ذكر والسماء والطارق وهي عند البيهقي واما وظاءف الاركان فثلاثة اولها ان يخفف ا لركوع والسجود فلا يزيد في التسبيحات علي ثلاث فقد روي عن انس انه قال ما رايت اخف صلاة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في تمام حديث انس ما رايت اخف صلاة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في تمام------ متفق عليه نعم روي ايضا ان انس بن مالك لما صلي خلف عمر بن عبد العزيز وكان اميرا بالمدينة قال ما صليت وراء احد اشبه صلاة بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الشاب قال وكنا نسبح وراءه عشرا عشرا حديث انس انه صلي خلف عمر بن عبد العزيز فقال ما صليت وراء احد اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الشاب---- الحديث اخرجه ابو داود والنساءي باسناد جيد وضعفه ابن القطان وروي مجملا انهم قالوا كنا نسبح وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم في الركوع والسجود عشرا عشرا حديث كنا نسبح وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم في الركوع والسجود عشرا------ لم اجد له اصلا في الحديث الذي قبله وفيه فخررنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات	341	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms051	true	-2652065100311879669	108	216	542	1060	1493	300	حديث صلي معاذ بقوم العشاء فقرا البقرة فخرج رجل من الصلاة 000 الحديث 1 177 متفق عليه من حديث جابر وليس فيه ذكر والسماء والطارق وهي عند البيهقي 495 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس ما رايت اخف صلاة من رسول الله------------------- في تمام 1 177 متفق عليه 496--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث انس انه صلي خلف عمر بن عبد العزيز فقال ما صليت وراء احد اشبه صلاة برسول الله------------------- من هذا الشاب 000 الحديث 1 177 ابو داود والنساءي باسناد جيد وضعفه ابن القطان 497 ح-----------------------------------------------------------------------------------------ديث كنا نسبح وراء رسول الله------------------- في الركوع والسجود عشرا 1 177 لم اجد له اصلا في الحديث الذي قبله فح-----ررنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات	51	-5568194548004528493	468	811.5	372	1015	46.108375549316406	88	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0342	false	-5243310232545460238	247	300	1287	1574	1574	300	حديث التعوذ في التشهد من عذاب جهنم وعذاب القبر الحديث---------- تقدم وزاد فيه الغزالي هنا واذا اردت بقوم فتنة فاقبضنا اليك غير مفتونين ولم اجده مقيدا باخر الصلاة وللترمذي من حديث ابن عباس واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضني اليك غير مفتون روي الحاكم نحوه من حديث ثوبان وعبد الرحمن بن عايش وصححهما وسياتي-	342	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms051	true	-2652065100311879669	240	295	1174	1469	1493	300	حديث التعوذ في التشهد من عذاب جهنم وعذاب القبر الحديث 1 177 178 تقدم وزاد فيه الغزالي هنا واذا اردت بقوم فتنة فاقبضنا اليك غير مفتونين ولم اجده مقيدا باخر الصلاة وللترمذي من حديث ابن عباس واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضني اليك غير مفتون و---الحاكم نحوه من حديث ثوبان وعبد الرحمن بن عايش وصححهما وسياتي	51	-5568194548004528493	283	544.5	232	298	94.96644592285156	51	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0342	false	-5243310232545460238	66	90	346	465	1574	300	حديث كان الصحابة لا يهوون للسجود الا اذا وصلت جبهة النبي صلي الله عليه وسلم الي الارض------ متفق عليه من حديث البراء بن عازب	342	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms051	true	-2652065100311879669	217	239	1064	1170	1493	300	حديث كان الصحابة لا يهوون للسجود الا اذا وصلت جبهة النبي------------------- الي الارض 1 177 متفق عليه من حديث البراء بن عازب	51	-5568194548004528493	100	180.5	80	125	80.0	19	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0343	false	7375959236044151019	242	273	1256	1410	1546	300	حديث رفع اليدين في القنوت اخرجه البيهقي من حديث انس بسند جيد في قصة قتل القراء ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما صلي الغداة رفع يديه يدعو عليهم	343	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms052	true	-5500804146477970279	34	62	166	301	1466	300	حديث رفع اليدين في القنوت 1 178 البيهقي من حديث انس بسند جيد في قصة قتل القراء ولقد رايت رسول الله------------------- كلما صلي الغداة رفع يديه يدعو عليهم	52	-5568194548004528493	130	243.0	103	154	84.41558074951172	25	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0344	false	8258773224460290057	35	289	188	1463	1515	300	------الموفق الباب الخامس---------------------- فضل الجمعة وادابها وسننها وشروطها فضيلة الجمعة اعلم ان هذا يوم عظيم عظم الله به الاسلام وخصص به المسلمين قال الله تعالي اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع فحرم الاشتغال بامور الدنيا وبكل صارف عن السعي الي الجمعة وقال صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل فرض عليكم الجمعة في يومي هذا في مقامي هذا حديث ان الله فرض عليكم الجمعة في يومي هذا---- الحديث اخرجه ابن ماجه من حديث جابر باسناد ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم من ترك الجمعة ثلاثا من غير عذر طبع الله علي قلبه حديث من ترك الجمعة ثلاثا من غير عذر طبع الله علي قلبه اخرجه احمد واللفظ له واصحاب السنن ورواه الحاكم وصححه من حديث ابي الجعد الضمري وفي لفظ اخر فقد نبذ الاسلام وراء ظهر----ه حديث من ترك الجمعة ثلاثا من غير عذر فقد نبذ الاسلام وراء ظهره اخرجه البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس واختلف رجل الي ابن عباس يساله عن رجل مات لم يكن يشهد جمعة ولا جماعة فقال في النار فلم يزل يتردد اليه شهرا يساله عن ذلك وهو يقول في النار وفي الخبر ان اهل الكتابين اعطوا يوم الجمعة فاختلفوا فيه فصرفوا عنه وهدانا الله تعالي له واخره لهذه الامة وجعله عيدا لهم فهم اولي الناس به سبقا واهل الكتابين لهم تبع حديث ان اهل الكتابين اعطوا يوم الجمعة فاختلفوا فيه---- الحديث------ متفق عليه من حديث ابي هريرة بنحوه وفي حديث انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اتاني جبريل عليه السلام في كفة مراة بيضاء وقال هذه الجمعة	344	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms052	true	-5500804146477970279	64	182	310	888	1466	300	عليه وسلم--- الباب الخامس صلي الله عليه وسلم في فضل الجمعة وادابها وسننها وشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطها 503 حديث ان الله فرض عليكم الجمعة في يومي هذا 000 الحديث 1 178 ابن ماجه من حديث جابر باسناد ---------------------------------------------------------------------ضعيف 504 حديث من ترك الجمعة ثلاثا من غير عذر طبع الله علي قلبه 1 178 احمد واللفظ له واصحاب السنن و-----الحاكم وصححه من حديث ابي الجعد ال--------------------------------------ضمري 505 حديث من ترك الجمعة ثلاثا من غير عذر فقد نبذ الاسلام وراء ظهره 1 178 البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس 506---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ان اهل الكتابين اعطوا يوم الجمعة فاختلفوا فيه 000 الحديث 1 178 متفق عليه من حديث ابي هريرة بنحوه 507 حديث انس------------------------------------ اتاني جبريل------------ في كفه مراة بيضاء فقال هذه الجمعة	52	-5568194548004528493	491	855.5	388	1321	37.1688117980957	88	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0345	false	-8141437382032084972	83	290	378	1410	1452	300	حديث انس اتاني جبريل في كفة مراة بيضاء فقال هذه الجمعة---- الحديث اخرجه الشافعي في المسند والطبراني في الاوسط وابن مردويه في التفسير باسانيد ضعيفة مع اختلاف وقال صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم عليه السلام وفيه ادخل الجنة وفيه اهبط الي الارض وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وهو عند الله يوم المزيد كذلك تسميه الملاءكة في السماء وهو يوم النظر الي الله تعالي في الجنة حديث خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة---- الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وفي الخبر ان لله عز وجل في كل جمعة ستماءة الف عتيق من النار------- حديث ان لله في كل جمعة ستماءة الف عتيق من النار اخرجه ابن عدي وابن حبان في الضعفاء و--------في الشعب من حديث انس قال الدارقطني في العلل والحديث غير ثابت وفي حديث انس رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال اذا سلمت الجمعة سلمت الايام حديث انس اذا سلمت الجمعة سلمت الايام اخرجه ابن حبان في الضعفاء وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب من حديث عاءشة ولم اجده من حديث انس وقال صلي الله عليه وسلم ان الجحيم تسعر في كل يوم قبل الزوال عند استواء الشمس في كبد السماء فلا تصلوا في هذه الساعة الا يوم الجمعة	345	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms052	true	-5500804146477970279	171	298	833	1456	1466	300	حديث انس اتاني جبريل في كفه مراة بيضاء فقال هذه الجمعة 000 الحديث 1 179 الشافعي في المسند والطبراني في الاوسط وابن مردويه في التفسير باسانيد ضعيفة مع اختلاف 508 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة 000 الحديث 1 179 مسلم من حديث ابي ه---------------------------------------------------------------ريرة 509 حديث ان لله في كل جمعة ستماءة الف عتيق من النار 1 179 ابن عدي وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث انس قال الدارقطني في العلل والحديث غير ثابت 510 حديث ا-----------------------------------------------------------------------------نس اذا سلمت الجمعة سلمت الايام 1 179 ابن ماجه في الضعفاء وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب من حديث عاءشة ولم اجده من حديث انس 511 حديث--------------- ان الجحيم تسعر--- كل يوم قبل الزوال عند استواء الشمس الي ان قال--------------------------- الا يوم الجمعة	52	-5568194548004528493	550	970.5	434	1055	52.1327018737793	102	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0346	false	-4604432147847666125	17	122	86	609	1560	300	ابو داود من حديث ابي قتادة واعله بالانقطاع وقال كعب ان الله عز وجل فضل من البلدان مكة ومن الشهور رمضان ومن الايام الجمعة ومن الليالي ليلة القدر ويقال ان الطير والهوام يلقي بعضها بعضا في يوم الجمعة فتقول سلام سلام يوم صالح وقال صلي الله عليه وسلم من مات يوم الجمعة او ليلة الجمعة كتب الله له اجر شهيد ووقي فتنة القبر حديث من مات يوم الجمعة كتب الله له اجر شهيد ووقي فتنة القبر اخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث جابر روي الزند-ي نحوه مختصرا من حديث عبد الله بن عمر وقال غريب ليس اسناده بمتصل قلت وصله الترمذي الحكيم في النوادر	346	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms053	true	4945235416407669907	2	54	6	261	1466	300	ابو داود من حديث ابي قتادة واعله بالانقطاع 512 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من مات يوم الجمعة كتب الله له اجر شهيد ووقي فتنة القبر 1 179 ابو نعيم في الحلية من حديث جابر وهو الترمذي نحوه مختصرا من حديث عبد الله بن عمر وقال غريب ليس اسناده بمتصل قلت وصلة الترمذي الحكيم في النوادر	53	-5568194548004528493	237	444.0	187	524	45.229007720947266	45	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0348	false	1810835937657837706	264	300	1399	1568	1568	300	حديث غسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم------ متفق عليه من حديث ابي سعيد والمشهور من حديث نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما من اتي الجمعة فليغتسل حديث نافع عن ابن عمر من اتي الجمعة-	348	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms053	true	4945235416407669907	90	115	443	553	1466	300	حديث غسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم 1 181 متفق عليه من حديث ابي سعيد --------515 حديث نافع عن ابن ----------------------------------------------------------عمر من اتي الجمعة	53	-5568194548004528493	100	171.0	78	176	56.818180084228516	21	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0348	false	1810835937657837706	136	168	711	880	1568	300	حديث رحم الله من بكر وابتكر وغسل واغتسل---- الحديث رواه- اصحاب السنن وابن حبان والحاكم وصححه من حديث اوس بن اوس من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر الح----ديث وحسنه الترمذي وهو	348	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms053	true	4945235416407669907	55	90	265	443	1466	300	حديث رحم الله من بكر وابتكر وغسل واغتسل 000 الحديث 1 180 اصحاب السنن وابن حبان والحاكم وصححه من حديث اوس بن اوس من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر 000 الحديث وحسنه الترمذي 514	53	-5568194548004528493	159	299.0	127	178	89.32584381103516	29	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0349	false	6138258774901005446	0	181	0	929	1525	300	من الرجال والنساء فليغتسل------ متفق عليه وهذا لفظ ابن حبان وقال صلي الله عليه وسلم من شهد الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل حديث من شهد الجمعة من الرجال والنساء فليغتسلوا اخرجه ابن حبان والبيهقي من حديث ابن عمر وكان اهل المدينة اذا تساب المتسابان يقول احدهما للاخر لانت اشر ممن لا يغتسل يوم الجمعة وقال عمر لعثمان رضي الله عنهما لما دخل وهو يخطب اهذه الساعة منكرا عليه ترك البكور فقال ما زدت بعد ان سمعت الاذان علي ان توضات وخرجت فقال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرنا بالغسل حديث قال عمر لعثمان لما دخل وهو يخطب اهذه الساعة---- الحديث الي ان قال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل------ متفق عليه من حديث ابي هريرة ولم يسم البخاري عثمان وقد عرف جواز ترك الغسل بوضوء عثمان رضي الله تعالي عنه وبما روي انه صلي الله عليه وسلم قال من توضا يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل حديث من توضا يوم الجمعة فبها ونعمت---- الحديث اخرجه ابو داود والترمذي وحسنه ورواه النساءي من حديث سمرة	349	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms053	true	4945235416407669907	115	203	553	988	1466	300	من الرجال والنساء فليغتسل 1 181 متفق عليه وهذا لفظ ابن جبان ---------------516 حديث من شهد الجمعة من الرجال والنساء فلي---------------------------------------------غتسلوا 1 181 ابن حبان والبيهقي من حديث ابن عمر 517 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قال عمر لعثمان لما دخل وهو يخطب اهذه الساعة 000 الحديث الي ان قال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله كان -------------------يامر بالغسل 1 181 متفق عليه من حديث ابي هريرة ولم يسم البخاري عثمان 518------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث من توضا يوم الجمعة فبها ونعمت 000 الحديث 1 181 ابو داود والترمذي وحسنه وال-----نساءي من حديث سمرة	53	-5568194548004528493	384	669.0	305	949	40.463645935058594	68	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0350	false	-6881379953498873341	77	215	396	1095	1551	300	حديث طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه اخرجه ابو داود والترمذي وحسنه والنساءي من حديث ابي هريرة وروي ذلك في الاثر وقال الشافعي رضي الله عنه من نظف ثوبه قل همه ومن طاب ريحه زاد عقله واما الكسوة فاحبها البياض من الثياب اذ احب الثياب الي الله تعالي البيض ولا يلبس ما فيه شهرة ولبس السواد ليس من السنة ولا فيه فضل بل كره جماعة النظر اليه لانه بدعة محدثة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم والعمامة مستحبة في هذا اليوم وروي واثلة بن الاسقع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله وملاءكته يصلون علي اصحاب العماءم يوم الجمعة حديث واثلة بن الاسقع ان الله وملاءكته يصلون علي اصحاب العماءم يوم الجمعة اخرجه الطبراني و----عدي وقال منكر من حديث ابي الدرداء ولم اره من حديث واثلة	350	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms053	true	4945235416407669907	204	260	992	1274	1466	300	حديث طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه 1 181 ابو داود والترمذي وحسنه والنساءي من حديث ابي هريرة 520------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث واثلة بن الاسقع ان الله وملاءكته يصلون علي اصحاب العماءم يوم الجمعة 1 181 الطبراني وابن عدي وقال منكر من حديث ابي الدرداء ولم اره من حديث واثلة	53	-5568194548004528493	265	510.5	212	703	37.69559097290039	50	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0351	false	-8589639047589866961	71	106	376	551	1593	300	حديث من راح الي الجمعة في الساعة الاولي فكانما قرب بدنة---- الحديث------ متفق عليه من حديث ابي هريرة وانس وفيه -رفعت الاقلام وهذه اللفظة عند البيهقي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	351	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms053	true	4945235416407669907	261	299	1278	1463	1466	300	حديث من راح الي الجمعة في الساعة الاولي فكانما قرب بدنه 000 الحديث 1 182 متفق عليه من حديث ابي هريرة وليس -فيه ورفعت الاقلام وهذه اللفظة عند البيهقي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	53	-5568194548004528493	171	315.0	136	186	91.93548583984375	31	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0351	false	-8589639047589866961	157	300	844	1593	1593	300	حديث ثلاث لو يعلم الناس ما فيهن لركضوا ركض الابل في طلبهن الاذان والصف الاول والغدو الي الجمعة اخرجه ابو الشيخ في ثواب الاعمال من حديث ابي هريرة ثلاث لو يعلم الناس ما فيهن ما اخذنهن الا بالاستهام عليهن حرصا علي ما فيهن من الخير والبركة الح----ديث قال والتهجير الي الجمعة وفي الصحيحين من حديثه لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه وقال احمد بن حنبل رضي الله عنه افضلهن الغدو الي الجمعة وفي الخبر اذا كان يوم الجمعة قعدت الملاءكة علي ابواب المساجد بايديهم صحف من فضة واقلام من ذهب يكتبون الاول فالاول علي مراتبهم حديث اذا كان يوم الجمعة قعدت الملاءكة علي ابواب المسجد بايديهم صحف من فضة واقلام من ذهب---- الحديث اخرجه ابن مردويه في التفسير من حديث علي باسناد ضعيف اذا كان يوم الجمعة-	351	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms054	true	-2276578161608914055	0	114	0	578	1490	300	حديث ثلاث لو يعلم الناس ما فيهن لركضوا ركض الابل في طلبهن الاذان والصف الاول والغدو الي الجمعة 1 182 ابو الشيخ في ثواب الاعمال من حديث ابي هريرة ثلاث لو يعلم الناس ما فيهن ما اخذن --الا بالاستهام عليها حرصا علي ما فيهن من الخير والبركة 000 الحديث قال والتهجير الي الجمعة وفي الصحيحين من حديثه لو يعلم الناس ما في -لنداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه 523 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اذا كان يوم الجمعة قعدت الملاءكة علي ابواب المسجد بايديهم صحف من فضة واقلام من ذهب 000 الحديث 1 182 ابن مردويه في التفسير من حديث علي باسناد ضعيف اذا كان يوم الجمعة	54	-5568194548004528493	548	1055.5	441	758	72.29551696777344	102	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0352	false	6722974626196348989	275	300	1443	1566	1566	300	حديث من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم اخرجه الترمذي وضعفه وابن ماجه من حديث معاذ بن انس وروي---- ابن جريج مرسلا-	352	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms054	true	-2276578161608914055	197	224	1009	1137	1490	300	حديث من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم 1 183 الترمذي وضعفه وابن ماجه من حديث معاذ بن انس 526 حديث ابن جريج مرسلا	54	-5568194548004528493	114	207.5	90	128	89.0625	23	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0352	false	6722974626196348989	0	130	0	668	1566	300	نزل جبريل فركز لواء- بالمسجد الحرام وغدا ساءر الملاءكة الي المساجد التي يجمع فيها يوم الجمعة فركزوا الويتهم وراياتهم بباب المس-جد ثم نشروا قراطيس من فضة واقلاما من ذهب وجاء في الخبر ان الملاءكة يتفقدون الرجل اذا تاخر عن وقته يوم الجمعة فيسال بعضهم بعضا عنه ما فعل فلان وما الذي اخره عن وقته فيقولون اللهم ان كان اخره فقر فاغنه وان كان اخره مرض فاشفه وان كان اخره شغل ففرغه لعبادتك وان كان اخره لهو فاقبل بقلبه الي طاعتك حديث ان الملاءكة يفتقدون العبد اذا تاخر عن وقته يوم الجمعة فيسال بعضهم بعضا ما فعل فلان اخرجه البيهقي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مع زيادة ونقص باسناد حسن واعلم ان المصنف ذكر هذ-----ا فان لم يرد به حديثا مرفوعا فليس من شرطنا وانما ذكرناه احتياطا	352	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms054	true	-2276578161608914055	114	196	578	1005	1490	300	نزل جبريل فركز لواءا بالمسجد الحرام وغدا ساءر الملاءكة الي المساجد التي يجمع فيها يوم الجمعة فركزوا الويتهم وراياتهم بباب المساجد ثم نشروا قراطيس من فضة واقلاما من ذهب 524 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ان الملاءكة يفتقدون العبد اذا تاخر عن وقته يوم الجمعة فيسال بعضهم بعضا ما فعل فلان 1 182 البيهقي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مع زيادة ونقص باسناد حسن واعلم ان المصنف ذكر هذا اثرا فان لم يرد به حديثا مرفوعا فليس من شرطنا وانما ذكرناه احتياطا	54	-5568194548004528493	411	784.5	332	675	60.88888931274414	74	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0353	false	5519432989417058591	60	151	284	718	1428	300	حديث ابن جريج مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم بينما هو يخطب اذ راي رجلا يتخطي رقاب الناس---- الحديث وفيه ما منعك ان تجمع معنا اليوم اخرجه ابن المبارك في الرقاءق اشار به الي انه احبط عمله وفي حديث مسند انه قال ما منعك ان تصلي معنا قال او لم ترني يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم رايتك تانيت واذيت حديث ما منعك ان تصلي معنا فقال او لم ترني قال رايتك انيت واذيت اخرجه ابو داود والنساءي وابن حبان والحاكم من حديث عبد الله بن بسر مختصرا	353	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms054	true	-2276578161608914055	220	278	1117	1398	1490	300	حديث ابن جريج مرسلا ان النبي------------------- بينما هو يخطب اذ راي رجلا يتخطي رقاب الناس 000 الحديث وفيه ما منعك ان تجمع معنا اليوم 183 --ابن المبارك في الرقاءق 527 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ما منعك ان تصلي معنا فقال او-لم ترني قال رايتك انيت واذيت 1 183 ابو داود والنساءي وابن حبان والحاكم من حديث عبد الله بن بسر مختصرا	54	-5568194548004528493	262	477.0	208	438	59.817352294921875	49	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0354	false	5251110816606997874	0	169	0	840	1501	300	وابن حبان من حديث ابي هريرة ماءة عام وقال صلي الله عليه وسلم لان يكون الرجل رمادا او رميما تذروه الرياح خير من ان يمر بين يدي المصلي حديث لان يكون الرجل رمادا تذروه الرياح خيرا له من ان يمر بين يدي المصلي اخرجه ابو نعيم في تاريخ اصبهان وابن عبد البر في التمهيد موقوفا علي عبد الله بن عمر وزاد متعمدا وقد روي في حديث اخر في المار والمصلي حيث صلي علي الطريق او قصر في الدفع فقال لو يعلم المار بين يدي المصلي والمصلي ما عليهما في ذلك لكان ان يقف اربعين سنة خيرا له من ان يمر بين يديه حديث لو يعلم المار بين يدي المصلي والمصلي ما عليهما في ذلك---- الحديث------ رواه هكذا ابو العباس محمد بن يحيي السراج في مسنده من حديث زيد بن خالد باسناد صحيح والاسطوانة والحاءط والمصلي المفروش حد للمصلي فمن اجتاز به فينبغي ان يدفعه قال صلي الله عليه وسلم ليدفعه فان ابي فليدفعه فان ابي فليقاتله فانه شيطان حديث ابي سعيد فليدفعه فان-ابي فليقابله فانما هو شيطان------ متفق عليه	354	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms055	true	-5081583104289988010	22	114	102	541	1411	300	وابن حبان من حديث ابي هريرة ماءة عام 529 حد--------------------------------------------------------------------------------------------يث لان يكون الرجل رمادا تذروه الرياح خير- له من ان يمر بين يدي المصلي 1 183 ابو نعيم في تاريخ اصبهان وابن عبد البر في التمهيد موقوفا علي عبد الله بن عمر وزاد متعمدا 530 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث لو يعلم المار بين---- المصلي والمصلي ما عليهما في ذلك 000 الحديث 1 183 رواه هكذا ابو العباس محمد بن يحيي السراج في مسنده من حديث زيد بن خالد باسناد صحيح 531 حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد فليدفعه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان 1 183 متفق عليه	55	-5568194548004528493	396	719.0	314	857	46.20770263671875	75	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0354	false	5251110816606997874	246	300	1230	1501	1501	300	حديث من غسل واغتسل وبكر وابتكر ودنا من الامام واستمع---- الحديث اخرجه الحاكم من حديث اوس بن اوس واصله عند اصحاب السنن وفي لفظ اخر غفر الله له الي الجمعة الاخري وقد اشترط في بعضها ولم يتخط رقاب الناس حديث انه اشترط في بعضها ولم يتخط رقاب الناس اخرجه ابو داود وابن حبان والحاكم-	354	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms055	true	-5081583104289988010	115	156	545	743	1411	300	حديث من غسل واغتسل وبكر وابتكر ودنا من الامام واستمع 000 الحديث 1 183 الحاكم من حديث اوس بن اوس واصله عند اصحاب السنن 533 حد-----------------------------------------------------------------------------يث انه اشترط في بعضها ولم يتخط رقاب الناس 1 184 ابو داو- وابن حبان والحاكم	55	-5568194548004528493	178	317.0	141	276	64.49275207519531	33	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0355	false	5394331781405037305	146	260	691	1252	1439	300	حديث ادن فاستمع اخرجه ابو داود من حديث سمرة احضروا الذكر وادنوا من الامام وتقدم بلفظ من هجر ودنا واستمع وهو عند اصحاب السنن من حديث شداد فقال ويحك ذاك للخلفاء الراشدين المهديين فاما هءلاء فكلما بعدت عنهم ولم تنظر اليهم كان اقرب الي الله عز وجل وقال سعيد بن عامر صليت الي جنب ابي الدرداء فجعل يتاخر في الصفوف حتي كنا في اخر صف فلما صلينا قلت له اليس يقال خير الصفوف اولها قال نعلم الا ان هذه الامة مرحومة منظور اليها من بين الامم حديث ابي الدرداء ان هذه الامة مرحومة منظور اليها من بين الامم وان الله اذا نظر الي عبد في الصلاة غفر له ولمن وراءه من الناس ------لم اجده	355	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms055	true	-5081583104289988010	168	227	798	1077	1411	300	حديث ادن فاستمع 1 184 ابو داود من حديث سمرة احضروا الذكر وادنوا من الامام وتقدم بلفظ من هجر ودنا واستمع وهو عند اصحاب السنن من حديث شداد 535 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي الدرداء ان هذه الامة مرحومة منظور اليها من بين الامم وان الله اذا نظر الي عبد في الصلاة غفر له ولمن وراءه من الناس 1 14 ولم اجده	55	-5568194548004528493	262	499.5	207	567	46.20811462402344	52	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0357	false	2261063393988849534	0	118	0	549	1446	300	هريرة روي الترمذي قوله ومن لغا فلا جمعة له قال الترمذي حديث حسن صحيح وهو في الصحيحين بلفظ اذا قلت لصاحبك اخرجه ابو داود من حديث علي من قال صه فقد لغا ومن لغا فلا جمعة له وهذا يدل علي ان الاسكات ينبغي ان يكون باشارة او رمي حصاة لا بالنطق وفي حديث ابي ذر انه لما سال ابيا والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال متي انزلت هذه السورة فاوما اليه ان اسكت فلما نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له ابي اذهب فلا جمعة لك فشكاه ابو ذر الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال صدق ابي حديث ابي ذر لما سال ابيا والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب وقال متي انزلت هذه السورة	357	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms055	true	-5081583104289988010	250	299	1184	1409	1411	300	هريرة دون-------- قوله ومن لغا فلا جمعة له قال الترمذي حديث حسن صحيح وهو في الصحيحين بلفظ اذا قلت لصاحبك ولابي---- داود من حديث علي من قال صه فقد لغا ومن لغا فلا جمع------------------------------------------------------------ة ل-------ه 537 حديث ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذر لما سال ابيا والنبي ي-------------------خطب وقال متي انزلت هذه السورة	55	-5568194548004528493	213	385.0	164	549	38.797813415527344	42	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0357	false	2261063393988849534	118	198	549	927	1446	300	الحديث اخرجه البيهقي وقال في المعرفة اسناده صحيح اخرجه ابو داود وابن ماجه من حديث ا-بي بن كعب بسند صحيح ان الساءل له ابو الدرداء وابو ذر ولاحمد من حديث ابي الدرداء انه سال ابيا ولابن حبان من حديث جابر ان الساءل عبد الله بن مسعود ولابي يعلي من حديث جابر قال قال سعد بن ابي وقاص لرجل لا جمعة لك فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لم يا سعد فقال لانه كان يتكلم وانت تخطب فقال صدق سعد	357	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms056	true	5101139023372601559	0	77	0	355	1394	300	الحديث 1 185 البيهقي وقال في المعرفة اسناده صحيح و-----ابو داود وابن ماجه من حديث ا بي بن كعب بسند صحيح ان الساءل له ابو الدرداء وابو ذر ولاحمد من حديث ابي الدرداء انه سال ابيا ولابن حبان من حديث جابر ان الساءل عبد الله بن مسعود ولابي يعلي من حديث جابر قال قال سعد بن ابي وقاص لرجل لا جمعه لك فقال له النبي------------------- لم يا سعد فقال لانه كان يتكلم وانت تخطب فقال صدق سعد	56	-5568194548004528493	347	663.0	272	379	91.55672454833984	72	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0358	false	938275208764959212	261	300	1296	1507	1507	300	ياتي علي الناس زمان يكون حديثهم في مساجدهم امر دنياهم ليس لله تعالي فيهم حاجة فلا تجالسوهم حديث ياتي علي امتي زم-ن يكون حديثهم في مساجدهم--- امر دنياهم---- الحديث اخرجه البيهقي في الشعب من حديث الحسن مرسلا واسنده الحاكم-	358	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms056	true	5101139023372601559	147	171	688	812	1394	300	ياتي ع------------------------------------------------------------------------------------------------لي امتي زمان يكون حديثهم في مساجدهم في امر دنياهم 000 الحديث 1 185 البيهقي في الشعب من حديث الحسن مرسلا واسنده الحاكم	56	-5568194548004528493	110	192.5	90	220	50.0	18	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0358	false	938275208764959212	84	159	402	775	1507	300	حديث ابن عمر في الركعتين بعد الجمعة------ متفق عليه وروي ابو هريرة اربعا حديث ابي هريرة في الاربع ركعات بعد الجمعة اخرجه مسلم اذا صلي احدكم الجمعة فليصل بعدها اربعا وروي علي وعبد الله ابن عباس رضي الله عنهم ستا حديث علي وعبد الله في صلاة ست ركعات بعد الجمعة اخرجه البيهقي مرفوعا عن علي وله موقوفا علي ابن مسعود اربعا وابو داود من حديث ابن عمر كان اذا كان بمكة صلي بعد الجمعة ستا	358	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms056	true	5101139023372601559	78	145	359	679	1394	300	حديث ابن عمر في الركعتين بعد الجمعة 1 185 متفق عليه 539 حدي-----------------ث ابي هريرة في الاربع ركعات بعد الجمعة 1 185 مسلم اذا صلي احدكم الجمعة فليصل بعدها اربعا 540 ح------------------------------------------ديث علي وعبد الله في صلاة ست ركعات بعد الجمعة 1 185 البيهقي مرفوعا عن علي وله موقوفا علي ابن مسعود اربعا وابو داود من حديث ابن عمر كان اذا كان بمكة صلي بعد الجمعة ستا	56	-5568194548004528493	292	539.0	231	379	77.04485321044922	57	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0359	false	-8971171726794523698	0	184	0	916	1487	300	من حديث انس وصحح اسناده واخرج ابن حبان نحوه من حديث ابن مسعود وقد تقدم بيان الاداب والسنن الخارجة عن الترتيب السابق الذي يعم جميع النهار وهي سبعة امور الاول ان يحضر مجالس العلم بكرة او بعد العصر ولا يحضر مجالس القصاص فلا خير في كلامهم ولا ينبغي ان يخلو المريد في جميع يوم الجمعة عن الخيرات والدعوات حتي توافيه الساعة الشريفة وهو في خير ولا ينبغي ان يحضر الحلق قبل الصلاة وروي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن التحلق يوم الجمعة قبل الصلاة حديث عبد الله بن عمر في النهي عن التحلق يوم الجمعة اخرجه ابو داود والنساءي ورواه ابن ماجه من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن ---------جده من حديث ابن عمر الا ان يكون عالما بالله يذكر بايام الله ويفقه في دين الله يتكلم في الجامع بالغداة فيجلس اليه فيكون جامعا بين البكور وبين الاستماع واستماع العلم النافع في الاخرة افضل من اشتغاله بالنوافل فقد روي ابو ذر ان حضور مجلس علم افضل من صلاة الف ركعة حديث ابي ذر حضور مجلس علم افضل من صلاة الف ركعة ت------قدم في العلم	359	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms056	true	5101139023372601559	171	236	812	1101	1394	300	من حديث انس وصحح اسناده و-----ابن حبان نحوه من حديث ابن مسعود وقد تقدم 542 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عبد الله بن عمر في النهي عن التحلق يوم الجمعة 1 186 ابو داود والنساءي وا-----بن ماجه من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ولم اجده من حديث ابن عمر 543 حدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابي ذر حضور مجلس علم افضل من صلاة الف ركعة 1 186 تقدم في العلم	56	-5568194548004528493	256	448.5	197	931	27.497314453125	51	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0360	false	7218184407126704422	30	160	148	778	1516	300	حديث لا يقيمن احدكم اخاه من مجلسه---- الحديث------ متفق عليه من حديث ابن عمر وكان ابن عمر اذا قام الرجل له من مجلسه لم يجلس فيه حتي يعود اليه وروي ان قاصا كان يجلس بفناء حجرة عاءشة رضي الله عنها فارسلت الي ابن عمر ان هذا قد اذاني بقصصه وشغلني عن سبحتي فضربه ابن عمر حتي كسر عصاه علي ظهره ثم طرده الثاني ان يكون حسن المراقبة للساعة الشريفة ففي الخبر المشهور ان في الجمعة ساعة لايوافقها عبد مسلم يسال الله عز وجل فيها شيءا الا اعطاه حديث ان في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسال الله فيها شيءا الا اعطاه اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث عمرو بن عوف المزني وفي خبر اخر لا يصادفها عبد يصلي---- حديث لا يصادفها عبد يصل-----ي متفق عليه من حديث ابي هريرة	360	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms056	true	5101139023372601559	237	295	1105	1372	1394	300	حديث لا يقيمن احدكم اخاه من مجلسه 000 الحديث 1 186 متفق عليه من حديث ابن عمر 545 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان في الحمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسال الله فيها شيءا الا اعطاه 1 186 الترمذي وابن ماجه من حديث عمرو بن عوف ال--------------------------------مزني 546 حديث لا يصادفها عبد مصل 1 186 متفق عليه من حديث ابي هريرة	56	-5568194548004528493	231	402.0	181	649	35.59321975708008	45	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0361	false	4256207411999401758	5	292	28	1451	1486	300	حديث ان لربكم في ايام دهركم نفحات---- الحديث اخرجه-------- الحكيم في النوادر والطبراني في الاوسط من حديث محمد بن مسلمة ولابن عبد البر في التمهيد نحوه من حديث انس ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب الفرج من حديث ابي هريرة واختلف في اسناده ويوم الجمعة من جملة تلك الايام فينبغي ان يكون العبد في جميع نهاره متعرضا لها باحضار القلب وملازمة الذكر والنزوع عن وساوس الدنيا فعساه يحطي بشء من تلك النفحات وقد قال كعب الاحبار انها في اخر ساعة من يوم الجمعة وذلك عند الغروب فقال ابو هريرة وكيف تكون اخر ساعة وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يوافقها عبد يصلي ولات حين صلاة فقال كعب الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من قعد ينتظر الصلاة فهو في الصلاة حديث اختلاف كعب وابي هريرة في ساعة الجمعة وقول ابي هريرة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يوافقها عبد يصلي ولات حين صلاة فقال كعب الم يقل صلي- الله عليه وسلم من قعد ينتظر الصلاة فهو في صلاة------ قلت---- في الاحياء ان كعبا هو القاءل انها اخر ساعة وليس كذلك وانما هو عبد الله بن سلام واما كعب فانما قال انها في كل سنة مرة ثم رجع والحديث رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن حبان من حديث ابي هريرة وابن ماجه ونحوه من حديث عبد الله بن سلام قال بلي قال فذلك صلاة فسكت ابو هريرة وكان كعب ماءلا الي انها رحمة من الله سبحانه للقاءمين بحق هذا اليوم واوان ارسالها عند الفراغ من تمام العمل وبالجملة هذا وقت شريف مع وقت صعود الامام المنبر فليكثر الدعاء فيهما الثالث يستحب ان يكثر الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا اليوم فقد قال صلي الله عليه وسلم من صلي علي في يوم الجمعة ثمانين مرة غفر	361	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms057	true	-4926214383955225783	12	158	68	774	1481	300	حديث ان لربكم في ايام دهركم نفحات 000 الحديث 1 186 الترمذي الحكيم في النوادر والطبراني في الاوسط من حديث محمد بن مسلمة ولابن عبد البر في التمهيد نحوه من حديث انس ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب الفرج من حديث ابي هريرة واختلف في اسناده 549 حدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث اختلاف كعب وابي هريرة في ساعة الجمعة وقول ابي هريرة سمعت رسول الله------------------- يقول لا يوافقها عبد يصلي ولات حين صلاة فقال كعب الم يقل عليه الصلاة والسلام من قعد ينتظر الصلاة فهو في صلاة 1 187 قلت وقع في ال-حياء ان كعبا هو القاءل انها اخر ساعة وليس كذلك وانما هو عبد الله بن سلام واما كعب فانما قال انها في كل سنة مرة ثم رجع والحديث رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن حبان من حديث ابي هريرة وابن ماجه -نحوه من حديث عبد الله بن سلام 550 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ص----لي في يوم الجمعة ثمانين مرة 000	57	-5568194548004528493	650	1166.0	512	1446	44.95159149169922	127	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0362	false	6000982917637105470	62	92	324	472	1614	300	حديث من صلي علي في يوم الجمعة ثمانين مرة---- الحديث اخرجه الدار قطني من رواية ابن المسيب قال -اظنه عن ابي هريرة وقال حديث غريب وقال ابن النعمان حديث حسن	362	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms057	true	-4926214383955225783	149	177	733	875	1481	300	حديث من ص----لي في يوم الجمعة ثمانين مرة 000 الحديث------ الدار-قطني من رواية ابن المسيب قال واظنه عن ابي هريرة وقال حديث غريب وقال ابن النعمان حديث حسن	57	-5568194548004528493	137	247.0	110	153	89.54248046875	23	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0362	false	6000982917637105470	235	265	1277	1428	1614	300	حديث اللهم اجعل فضاءل صلواتك--- الحديث اخرجه ابن ابي عاصم في كتاب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم من حديث ابن مسعود نحوه بسند ضعيف وقفه علي ابن مسعود	362	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms057	true	-4926214383955225783	178	206	879	1014	1481	300	حديث اللهم اجعل فضاءل صلواتك 00 الحديث 1 187 ابن ابي عاصم في كتاب الصلاة علي النبي------------------- من حديث ابن مسعود نحوه بسند ضعيف وقفه علي ابن مسعود	57	-5568194548004528493	127	231.0	101	154	82.467529296875	24	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0363	false	5817956350508990367	206	295	1032	1510	1538	300	ليلة الجمعة سو--رة الجمعة ---وال-------------------من-------افقين حديث القراءة في المغرب ليلة الجمعة قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد وفي عشاءها الجمعة والمنافقين اخرجه ابن حبان والبيهقي من حديث-------- سمرة وفي ثقات ابن حبان المحفوظ عن سماك مرسلا قلت لا يصح مسندا ولا مرسلا وروي انه صلي الله عليه وسلم كان يقرءهما في ركعتي الجمعة وكان يقرا في الصبح يوم الجمعة سورة سجدة لقمان وسورة هل اتي علي ا----لانسان حديث القراءة في الجمعة بالجمعة والمنافقين وفي صبح الجمعة بالسجدة وهل اتي اخرجه مسلم من حديث ابن عباس وابي هريرة	363	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms057	true	-4926214383955225783	216	294	1061	1455	1481	300	ليلة الجمعة او يوم الجمعة 000 الحديث 1 187 لم اجده من حديثهما 553 حديث القراءة في المغرب ليلة الجمعة قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد وفي عشاءها الجمعة والمنافقين 1 188 ابن حبان والبيهقي من حديث جابر بن سمرة وفي ثقات ابن حبان المحفوظ عن سماك مرسلا قلت لا يصح مسندا ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مرسلا 554 حديث القراءة في الجمعة بالجمعة والمنافقين وفي صبح الجمعة بالسجدة وهل اتي 1 188 مسلم من حديث ابن عباس وابي هريرة	57	-5568194548004528493	329	587.5	266	521	63.14779281616211	59	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0364	false	7122174569816782067	26	272	117	1349	1491	300	المسجد فصلي اربع ركعات يقرا فيها قل هو الله احد ماءتي مرة---- الحديث اخرجه الخطيب في الرواة عن مالك من حديث ابن عمر وقال غريب جدا فقد نقل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من فعله لم يمت حتي يري مقعده من الجنة او يري له ولا يدع ركعتي التحية وان كان الامام يخطب ولكن يخفف امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك حديث الامر بالتخفيف في التحية اذا دخل والامام يخطب اخرجه مسلم من حديث جابر والبخاري والامر بالركعتين ولم يذكر التخفيف وفي حديث غريب انه صلي الله عليه وسلم سكت للداخل حتي صلاهما حديث سكوته صلي الله عليه وسلم عن الخطبة للداخل حتي فرغ من التحية اخرجه الدار قطني من حديث انس وقال اسنده عبيد بن محمد ووهم فيه والصواب عن معتمر عن ابيه مرسلا فقال الكوفيون ان سكت له الامام صلاهما ويستحب في هذا اليوم او في ليلته ان يصلي اربع ركعات باربع سور الانعام والكهف وطه ويس فان لم يحسن قرا يس وسورة سجدة لقمان وسورة الدخان وسورة الملك ولا يدع قراءة هذه الاربع سور في ليلة الجمعة ففيها فضل كثير ومن لا يحسن القران قرا ما يحسن فهو له بمنزلة الختمة ويكثر من قراءة سورة الاخلاص ويستحب ان يصلي صلاة التسبيح كما سياتي في باب التطوعات كيفيتها لانه صلي الله عليه وسلم قال لعمه العباس صلها في كل جمعة حديث صلاة التسبيح وقوله لعمه العباس صلها في كل جمعة اخرجه ابو داود وابن ماجه وابن خزيمة والحاكم من حديث ابن عباس وقال العقيلي وغيره ليس فيها حديث صحيح	364	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms058	true	-7505630039827666346	0	110	0	548	1463	300	المسجد فصلي اربع ركعات يقرا فيها قل هو الله احد ماءتي مرة 000 الحديث 1 188 الخطيب في الرواة عن مالك من حديث ابن عمر وقال غريب جدا 556 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الامر بالتخفيف في التحية اذا دخل والامام يخطب 1 188 مسلم من حديث جابر والبخاري -الامر بالركعتين ولم يذكر التخفيف 557 ح-------------------------------------------------------ديث سكوته -------------------عن الخطبة للداخل حتي فرغ من التحية 1 188 الدار-قطني من حديث انس وقال اسنده عبيد بن محمد ووهم فيه والصواب عن معتمر عن ابيه مرسلا 558 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث صلاة التسبيح وقوله لعمه العباس صلها في كل جمعة 1 188 ابو داود وابن ماجه وابن خزيمة والحاكم من حديث ابن عباس وقال العقيلي وغيره ليس فيها حديث صحيح	58	-5568194548004528493	510	922.5	406	1236	41.26213455200195	92	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0365	false	1336028222793495170	223	256	1143	1305	1526	300	حديث من سافر يوم الجمعة دعا عليه ملكاه اخرجه الدار قطني في الافراد من حديث ابن عمر وفيه ابن لهيعة وقال غريب والخطيب في الرواة عن مالك من حديث ابي هريرة بسند ضعيف	365	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms058	true	-7505630039827666346	111	144	552	713	1463	300	حديث من سافر يوم الجمعة دعا عليه ملكاه 1 189 الدار-قطني في الافراد من حديث ابن عمر وفيه ابن لهيعة وقال غريب والخطيب في الرواة عن مالك من حديث ابي هريرة بسند ضعيف	58	-5568194548004528493	156	302.0	124	162	96.29629516601562	30	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0367	false	-8596121475035510528	48	248	261	1283	1532	300	حديث صلي في نعليه ثم نزع فنزع الناس نعالهم الحديث اخرجه احمد واللفظ لابن ماجه وابو داود والحاكم وصححه من حديث ابي سعيد وقال بعضهم الصلاة في النعلين افضل لانه صلي الله عليه وسلم قال لم خلعتم نعالكم وهذه مبالغة فانه صلي الله عليه وسلم سالهم ليبين لهم سبب خلعه اذ علم انهم خلعوا علي موافقته وقد روي عبد الله بن الساءب ان النبي صلي الله عليه وسلم خلع نعليه حديث عبد الله بن الساءب في خلع النبي صلي الله عليه وسلم نعليه اخرجه مسلم فاذن قد فعل كليهما فمن خلع فلا ينبغي ان يضعهما عن يمينه ويساره فيضيق الموضع ويقطع الصف بل يضعهما بين يديه ولا يتركهما وراءه فيكون قلبه ملتفتا اليهما ولعل من راي الصلاة فيهما افضل راعي هذا المعني وهو التفات القلب اليهما روي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم فليجعل نعليه بين رجليه حديث ابي هريرة اذا صلي احدكم فليجعل نعليه بين رجليه اخرجه ابو داود بسند صحيح وضعفه المنذري وليس بجيد وقال ابو هريرة لغيره اجعلهما بين رجليك ولا تءذ بهما مسلما ووضعهما رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يساره وكان اماما حديث وضعه نعليه علي يساره اخرجه مسلم من حديث عبد الله بن الساءب	367	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms058	true	-7505630039827666346	161	233	799	1142	1463	300	حديث صلي في نعليه ثم نزع فنزع الناس نعالهم الحديث 1 189 احمد واللفظ ل-------ه وابو داود والحاكم وصححه من حديث ابي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعيد 561 حديث عبد الله بن الساءب في خلع ال-------------------نبي نعليه 1 189 مسلم 562----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي هريرة اذا صلي احدكم فليجعل نعليه بين رجليه 1 190 ابو داود بسند صحيح وضعفه المنذري وليس بجيد 563 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث وضعه نعليه علي يساره 1 190 مسلم من حديث عبد الله بن الساءب	58	-5568194548004528493	305	540.0	239	1022	29.84344482421875	57	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0368	false	-1153999770358596677	80	105	383	512	1481	300	حديث راي في القبلة نخامة فغضب الحديث اخرجه مسلم من حديث جابر واتفقا عليه مختصرا من حديث انس وعاءشة وابي سعيد وابي هريرة وابن عمر	368	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms058	true	-7505630039827666346	234	260	1146	1275	1463	300	حديث راي في القبلة نخامة فغضب الحديث 1 190 مسلم من حديث جابر واتفقا عليه مختصرا من حديث انس وعاءشة وابي سعيد وابي هريرة وابن عمر	58	-5568194548004528493	124	243.0	99	129	96.12403106689453	24	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0375	false	-2212528306142967110	156	300	848	1550	1550	300	حديث ابي هريرة من صلي اربع ركعات بعد زوال الشمس يحسن قراءتهن الحديث------ ذكره عبد الملك بن حبيب بلاغا من حديث ابي مسعود ولم اره من حديث ابي هريرة وكان صلي الله عليه وسلم لا يدع اربعا بعد الزوال يطيلهن ويقول ان ابواب السماء تفتح في هذه الساعة فاحب ان يرفع لي فيها عمل حديث ابي ايوب كان لا يدع اربعا بعد الزوال---- الحديث اخرجه احمد بسند ضعيف نحوه وهو عند ابي داود وابن ماجه مختصرا وروي الترمذي نحوه من حديث عبد الله بن الساءب وقال حسن رواه ابو ايوب الانصاري وتفرد به ودل عليه ايضا ما روت ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي في كل يوم اثنتي عشرة ركعة غير المكتوبة بني له بيت في الجنة ركعتين قبل الفجر واربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين قبل العصر وركعتين بعد المغرب حديث ام حبيبة من صلي في يوم-	375	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms059	true	5540041528755278441	76	150	372	718	1435	300	حديث ابي هريرة من صلي اربع ركعات بعد زوال الشمس يحسن قراءتهن الحديث 1 194 ذكره عبد الملك بن حبيب بلاغا من حديث ابن مسعود ولم اره من حديث ابي هريرة 572 حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ايوب كان لا يدع اربعا بعد الزوال 000 الحديث 1 194 احمد بسند ضعيف نحوه وهو عند ابي داود وابن ماجه مختصرا و----الترمذي نحوه من حديث عبد الله بن الساءب وقال حسن 573 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ام حبيبة من صلي في يوم	59	-5568194548004528493	315	546.5	248	713	44.17952346801758	62	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0376	false	2679448442326890045	0	73	0	358	1546	300	اثنتي عشرة ركعة--- الحديث اخرجه النساءي والحاكم وصحح اسناده علي شرط مسلم ورواه مسلم مختصرا ليس فيه تعيين اوقات الركعات وقال ابن عمر رضي الله عنهما حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل يوم عشر ركعات حديث ابن عمر حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم في كل يوم عشر ركعات---- الحديث------ متفق عليه واللفظ للبخاري ولم يقل في كل يوم فذكر ما ذكرته ام حبيبة رضي الله عنها الا	376	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms059	true	5540041528755278441	150	205	718	985	1435	300	اثنتي عشرة ركعة 00 الحديث 1 194 النساءي والحاكم وصحح اسناده علي شطر مسلم ورواه مسلم مختصرا ليس فيه تعيين اوقات الركعات 574 حدي---------------------------------------------------------------------------------ث ابن عمر حفظت من ا-------------------لنبي في كل يوم عشر ركعات 000 الحديث 1 194 متفق عليه واللفظ للبخاري ولم يقل في كل يوم ----575 حديث ابي هريرة رحم الله عبدا صلي	59	-5568194548004528493	216	371.0	168	371	58.22102355957031	38	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0377	false	2522741591675763391	161	199	792	977	1519	300	حديث ابي هريرة رحم الله عبدا صلي اربعا قبل العصر اخرجه ابو داود و-الترمذي وابن حبان من حديث ابن عمر واعله ابن القطان ولم اره من حديث ابي هريرة ففعل ذلك علي رجاء الدخول في دعوة------ رسول الله	377	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms059	true	5540041528755278441	198	239	952	1144	1435	300	حديث ابي هريرة رحم الله عبدا صلي اربعا قبل العصر 1 195 ابو داود و الترمذي وابن حبان من حديث ابن عمر واعله ابن القطان ولم اره من حديث ابي هريرة 576 حديث عبادة او غيره في ابتدار اصحاب رسول الله	59	-5568194548004528493	152	266.0	118	192	79.16666412353516	31	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0378	false	-2881680877533487152	0	69	0	354	1558	300	اذن لصلاة المغرب------ متفق عليه من حديث انس لا من حديث عبادة وروي عبد الله بن احمد في زيادات المسند ان ابي بن كعب وعبد الرحمن بن عوف كانا يركعان حين تغرب الشمس ركعتين قبل المغرب وقال بعضهم كنا نصلي الركعتين قبل المغرب حتي يدخل الداخل فيحسب انا صلينا فيسال اصليتم المغرب حديث كنا نصلي الركعتين قبل المغرب حتي يدخل الداخل فيحسب انا صلينا اخرجه مسلم من حديث انس	378	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms059	true	5540041528755278441	241	298	1156	1427	1435	300	اذن لصلاة المغرب 1 195 متفق عليه من حديث انس لا من حديث عبادة وروي عبد الله بن احمد في زيادات المسند ان ابي بن كعب وعبد الرحمن بن عوف كانا يركعان حين تغرب الشمس ركعتين قبل المغرب 577 ح----------------------------------------------------------------------------------------ديث كنا نصلي الركعتين قبل المغرب حتي يدخل الداخل فيحسب انا صلينا 1 19- مسلم من حديث انس	59	-5568194548004528493	256	465.0	203	360	71.11111450195312	51	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0378	false	-2881680877533487152	85	268	428	1374	1558	300	بين كل اذانين صلاة لمن شاء------ متفق عليه من حديث عبد الله بن مغفل وكان احمد بن حنبل يصليهما فعابه الناس فتركهما فقيل له في ذلك فقال لم ار الناس يصلونهما فتركتهما وقال لءن صلاهما الرجل في بيته او حيث لا يراه الناس فحسن ويدخل وقت المغرب بغيبوبة الشمس عن الابصار في الاراضي المستوية التي ليست محفوفة بالجبال فان كانت محفوفة بها في جهة المغرب فيتوقف الي ان يري اقبال السواد من جانب المشرق قال صلي الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ههنا وادبر النهار من ههنا فقد افطر الصاءم حديث اذا اقبل الليل من ه-هنا---- الحديث------ متفق عليه من حديث عمر والاحب المبادرة في صلاة المغرب خاصة وان اخرت وصليت قبل غيبوبة الشفق الاحمر وقعت اداء ولكنه مكروه واخر عمر رضي الله عنه صلاة المغرب ليلة حتي طلع نجم فاعتق رقبة واخرها ابن عمر حتي طلع كوكبان فاعتق رقبتين الخامسة راتبة العشاء الاخرة اربع ركعات بعد الفريضة قالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بعد العشاء الاخرة اربع ركعات ثم ينام حديث عاءشة كان يصلي بعد العشاء الاخرة اربع ركعات ثم ينام اخرجه ابو داود	378	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms060	true	3011445128484166032	0	48	0	216	1427	300	بين كل اذانين صلاة لمن شاء 1 195 متفق عليه من حديث عبد الله بن مغفل 579 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث اذا اقبل الليل من هاهنا 000 الحديث 1 195 متفق عليه من حديث عمر 580 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عاءشة كان يصلي بعد العشاء الاخرة اربع ركعات ثم ينام 1 195 ابو داود	60	-5568194548004528493	184	314.5	144	963	19.106956481933594	36	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0379	false	-7363424169098197856	2	300	10	1519	1519	300	حديث الوتر بثلاث بعد العشاء اخرجه احمد واللفظ له والنساءي من حديث عاءشة كان يوتر بثلاث لا يفصل بينهن ومهما عرفت الاحاديث الواردة فيه فلا معني للتقدير فقد قال صلي الله عليه وسلم الصلاة خير موضع فمن شاء اكثر ومن شاء اقل حديث الصلاة خير موضع اخرجه احمد وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي ذر فاذا اختيار كل مريد من هذه الصلاة بقدر رغبته في الخير فقد ظهر فيما ذكرناه ان بعضها اكد من بعض وترك الاكد ابعد لا سيما والفراءض تكمل بالنوافل فمن لم يستكثر منها يوشك ان لا تسلم له فريضة من غير جابر السادسة الوتر قال انس بن مالك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بعد العشاء بثلاث ركعات يقرا في الاولي سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد حديث انس كان يوتر بعد العشاء بثلاث ركعات يقرا في الاولي سبح---- الحديث اخرجه ابن عدي في ترجمة محمد بن ابان ورواه الترمذ---------ي وابن ماجه من حديث ابن عباس بسند صحيح وجاء في الخبر انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد الوتر ركعتين جالسا وفي بعضها متربعا حديث كان يصلي بعد الوتر ركعتين جالسا اخرجه مسلم من حديث عاءشة وفي بعض الاخبار اذا اراد ان يدخل فراشه زحف اليه وصلي فوقه ركعتين قبل ان يرقد يقراء فيهما اذا زلزلت الارض وسورة التكاثر حديث اذا اراد ان يدخل فراشه زحف اليه ثم صلي ركعتين الحديث اخرجه البيهقي من حديث ابي امامة وانس نحوه وضعفه وليس فيه زحف اليه ولا ذكر الهاكم التكاثر وفي رواية اخري قل يا ايها الكافرون ويجوز الوتر مفصولا وموصولا بتسليمة واحدة وتسليمتين وقد اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم بركعة حديث الوتر بركعة------ متفق عليه من حديث ابن عمر وهو لمسلم من حديث عاءشة وثلاث حديث الوتر بثلاث------ تقدم ---وخمس حديث الوتر بخمس------- من حديث عاءشة يو-تر من ذلك-	379	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms060	true	3011445128484166032	49	202	220	951	1427	300	حديث الوتر بثلاث بعد العشاء 1 196 احمد واللفظ له والنساءي من حديث عاءشة كان يوتر بثلاث لا يفصل بينهن 582 حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الصلاة خير موضع 1 196 احمد وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي ذر 583 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انس كان يوتر بعد العشاء بثلاث ركعات يقرا في الاولي سبح 000 الحديث 1 196 ابن عدي في ترجمة محمد بن ابان ورواه الترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث ابن عباس بسند صحيح 584 ح----------------------------------------------------------------------------------ديث كان يصلي بعد الوتر ركعتين جالسا 1 196 مسلم من حديث عاءشة 585 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اذا اراد ان يدخل فراشه زحف اليه ثم صلي ركعتين الحديث 1 196 البيهقي من حديث ابي امامة وانس نحوه وضعفه وليس فيه زحف اليه ولا ذكر الهاكم التكاثر 586 حديث الو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تر بركعة 1 196 متفق عليه من حديث ابن عمر وهو لمسلم من حديث عاءشة --587 حديث الوتر بثلاث 1 196 تقدم 581 588 حديث الوتر بخمس 1 1969 من حديث عاءشة الوتر من ذلك	60	-5568194548004528493	626	1074.5	492	1546	40.49159240722656	119	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0380	false	-7416132485476394916	0	103	0	531	1514	300	بخمس ولا يجلس في شء الا في اخرها وهكذا بالاوتار حديث الوتر بسبع اخرجه مسلم وابو داود والنساءي واللفظ--- من حديث عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كبر وضعف اوتر بسبع ركعات لا يقعد الا في السادسة ثم ينهض ولا يسلم فيصلي السابعة---- حديث الوتر بتسع اخرجه مسلم من حديث عاءشة وهو في الذي قبله الي احدي عشرة ركعة حديث الوتر باحدي عشرة اخرجه ابو داود باسناد صحيح من حديث عاءشة كان يوتر -اربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث---- الحديث ولمسلم من حديثها كان يصلي بالليل احدي عشرة ركعة---- الحديث والرواية مترددة في ثلاث عشرة حديث الوتر بثلاث	380	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms060	true	3011445128484166032	202	300	951	1427	1427	300	بخمس ولا يجلس في شء الا في اخرها -----------589 حديث الوتر بسبع 1 196 مسلم وابو داود والنساءي واللفظ له من حديث عاءشة ان رسول الله------------------- لما كبر وضعف اوتر بسبع ركعات لا يقعد الا في السادسة ثم ينهض ولا يسلم فيصلي السابعة 590 حديث الوتر -تسع 1 196 مسلم من حديث عاءشة وهو--- الذي قبله 589 -----------591 حديث الوتر باحدي عشرة 1 196 ابو داود باسناد صحيح من حديث عاءشة كان يوتر باربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث 000 الحديث ولمسلم من حديثها كان يصلي بالليل احدي عشرة ركعة 000 الحديث 592 حديث الو-------------------------تر بثلاث-	60	-5568194548004528493	426	743.5	337	547	77.87934112548828	77	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0380	false	-7416132485476394916	103	161	531	821	1514	300	عشرة------ تقدم في الذي قبله---- وللترمذي والنساءي من حديث ام سلمة كان يوتر بثلاث عشرة وقال الترمذي حسن ولمسلم من حديث عاءشة كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة زاد في رواية بركعتي الفجر وفي حديث شاذ سبع عشرة ركعة حديث الوتر سبع عشرة اخرجه ابن المبارك من حديث طاوس مرسلا كان يصلي سبع عشرة ركعة من الليل	380	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms061	true	-7132796482835950793	0	57	0	277	1478	300	عشرة 1 196 تقدم في الذي قبله 591 وللترمذي والنساءي من حديث ام سلمة كان يوتر بثلاث عشرة وقال الترمذي حسن ولمسلم من حديث عاءشة كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة زاد في رواية بركعتي الفجر 593 حد-----------------------يث الوتر سبع عشرة 1 196 ابن المبارك من حديث طاوس مرسلا كان يصلي سبع عشرة ركعة من الليل	61	-5568194548004528493	259	481.0	206	300	86.33333587646484	50	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0381	false	-7170998806761902256	212	297	1113	1545	1558	300	حديث ام هانء صلي الضحي ثماني ركعات اطالهن واحسنهن------ متفق عليه دون زيادة اطالهن واحسنهن وهي منكرة ولم ينقل هذا القدر غيرها فاما عاءشة رضي الله عنها فانها ذكرت انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي الضحي اربعا ويزيد ما شاء الله سبحانه حديث عاءشة كان يصلي الضحي اربعا ويزيد ما شاء الله اخرجه مسلم فلم تحد الزيادة الي انه كان يواظب علي الاربعة ولا ينقص منها وقد يزيد زيادات وروي في حديث مفرد ان النبي صلي الله عليه وسلم--------- كان يصلي الضحي ست ركعات	381	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms061	true	-7132796482835950793	90	130	433	632	1478	300	حديث ام هانء صلي الضحي ثماني ركعات اطالهن واحسنهن 1 197 متفق عليه دون زيادة اطالهن واحسنهن وهي منكرة 596 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة كان يصلي الضحي اربعا ويزيد ما شاء الله 1 197 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم 597 حديث كان يصلي الضحي ست ركعات	61	-5568194548004528493	174	311.0	139	447	38.92617416381836	31	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0382	false	3023206854979618948	0	296	0	1509	1531	300	الضحي ست ركعات اخرجه الحاكم في فضل صلاة الضحي من حديث جابر ورجاله ثقات واما وقتها فقد روي علي رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي الضحي ستا في وقتين اذا اشرقت الشمس وارتفعت قام وصلي ركعتين وهو اول الورد الثاني من اوراد النهار كما سياتي واذا انبسطت الشمس وكانت في ربع السماء من جانب الشرق صلي اربعا حديث كان اذا اشرقت وارتفعت قام وصلي ركعتين واذا انبسطت الشمس وكانت في ربع النهار من جانب المشرق صلي اربعا اخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث علي كان نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس من مطلعها قيد رمح او رمحين كقدر صلاة العصر من مغربها صلي ركعتين ثم امهل حتي اذا ارتفع الضحي صلي اربع ركعات لفظ النساءي وقال الترمذي حسن فالاول انما يكون اذا ارتفعت الشمس قيد نصف رمح والثاني اذا مضي من النهار ربعه بازاء صلاة العصر فان وقته ان يبقي من النهار ربعه والظهر علي منتصف النهار ويكون الضحي علي منتصف ما بين طلوع الشمس الي الزوال كما ان العصر علي منتصف ما بين الزوال الي الغروب وهذا افضل الاوقات ومن وقت ارتفاع الشمس الي ما قبل الزوال وقت للضحي علي الجملة الثامنة احياء ما بين العشاءين وهي سنة مءكدة ومما نقل عدده من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم بين العشاءين ست ركعات حديث صلي بين العشاءين ست ركعات اخرجه ابن منده في الضحي-- والطبراني في الاوسط والاصغر من حديث عمار بن ياسر بسند ضعيف والترمذي وضعفه من حديث ابي هريرة من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة ثنتي عشرة سنة ولهذه الصلاة فضل عظيم وقيل انها المراد بقوله عز وجل تتجافي جنوبهم عن المضاجع وقد روي عنه صلي الله عليه وسلم انه -----قال من صلي بين المغرب والعشاء فانها من صلاة الاو------------------------------------------------------------ابين حديث من -----صلي بين والمغرب والعشاء	382	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms061	true	-7132796482835950793	127	282	617	1394	1478	300	الضحي ست ركعات 1 197 الحاكم في فضل صلاة الضحي من حديث جابر ورجالة ثقات 598 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كان اذا اشرقت وارتفعت قام وصلي ركعتين واذا انبسطت الشمس وكانت في ربع النهار من جانب المشرق صلي اربعا 1 197 الترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث علي كان نبي الله -------------------اذا زالت الشمس من مطلعها قيد رمح او رمحين كقدر صلاة العصر من مغربها صلي ركعتين ثم امهل حتي اذا ارتفع الضحي صلي اربع ركعات لفظ النساءي وقال الترمذي حسن 599 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث صلي بين العشاءين ست ركعات 1 197 ابن منده في الصحابة والطبراني في الاوسط والاصغر من حديث عمار بن ياسر بسند ضعيف والترمذي وضعفه من حديث ابي هريرة من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة اثن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عشر سنة 600 حديث من صلي بين المغرب والعشاء فانها من صلاة الاوابين 1 198 ابن المبارك في الرقاءق من رواية ابن المنكدر مرسلا 601 حديث من عكف نفسه بين -المغرب والعشاء	61	-5568194548004528493	657	1212.5	522	1581	41.55597686767578	121	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0383	false	-6654073745137944422	1	79	6	396	1515	300	ابن المباركك في الرقاءق من رواية ابن المنذ-ر مرسلا وقال صلي الله عليه وسلم من عكف نفسه فيما بين المغرب والعشاء في مسجد جماعة لم يتكلم الا بصلاة او بقران كان حقا علي الله ان يبني له قصرين في الجنة مسيرة كل قصر منهما ماءة عام ويغرس له بينهما غراسا لوطافة اهل الارض لوسعهم حديث من عكف نفسه بين المغرب والعشاء في مسجد جماعة اخرجه ابو الوليد الصفار في كتاب الصلاة من طريق عبد الملك بن حبيب بلاغا	383	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms061	true	-7132796482835950793	265	300	1304	1478	1478	300	ابن المبار-ك في الرقاءق من رواية ابن المنكدر مرسلا 601----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث من عكف نفسه بين المغرب والعشاء في مسجد جماعة 1 198 ابو الوليد الصفار في كتاب الصلاة من طريق عبد الملك بن حبيب بلاغا-	61	-5568194548004528493	164	292.0	131	391	41.94373321533203	29	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0383	false	-6654073745137944422	180	295	896	1494	1515	300	حديث من صلي يوم الاحد اربع ركعات الحديث اخرجه ابو موسي المديني------------------------------ من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وروي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال وحدوا الله بكثرة الصلاة يوم الاحد فانه سبحانه واحد لا شريك له فمن صلي يوم الاحد بعد صلاة الظهر اربع ركعات بعد الفريضة والسنة يقرا في الاولي فاتحة الكتاب وتنزيل السجدة وفي الثانية فاتحة الكتاب وتبارك الملك ثم تشهد وسلم ثم قام فصلي ركعتين اخريين يقرا فيهما فاتحة الكتاب وسورة الجمعة وسال الله سبحانه حاجته كان حقا علي الله ان يقضي حاجته حديث علي وحدوا الله بكثرة الصلاة يوم الاحد الحديث------ ذكره ابو موسي المديني فيه بغير اسناد يوم--------------------- الاثنين	383	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms062	true	-5309814647784876295	6	56	23	274	1470	300	حديث من صلي يوم الاحد اربع ركعات الحديث 1 198 ابو موسي المديني في كتاب وظاءف الليالي والايام من حديث ابي هريرة بسند ضعيف 603 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث علي وحدوا الله بكثرة الصلاة يوم الاحد الحديث 1 198 ذكره ابو موسي المديني فيه بغير اسناد 604 حديث جابر من صلي يوم الاثنين	62	-5568194548004528493	181	313.0	145	655	27.633586883544922	33	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0384	false	961870936306156330	52	234	257	1159	1477	300	حديث جابر من صلي يوم الاثنين عند ارتفاع النهار ركعتين الحديث اخرجه ابو موسي المديني من حديث جابر عن عمر مرفوعا وهو حديث منكر وروي انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي يوم الاثنين ثنتي عشرة ركعة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب واية الكرسي مرة فاذا فرغ قرا قل هو الله احد اثنتي عشرة واستغفر اثنتي عشرة مرة ينادي به يوم القيامة اين فلان بن فلان ليقم فلياخذ ثوابه من الله عز وجل فاول ما يعطي من الثواب الف حلة ويتوج ويقال له ادخل الجنة فيستقبله ماءة الف ملك مع كل ملك هدية يشيعونه حتي يدور علي الف قصر من نور يتلالا حديث انس من صلي يوم الاثنين اثنتي عشرة ركعة الحديث ذكره ابو موسي المديني بغير سند وهو منكر يوم الثلاثاء روي يزيد الرقاشي عن انس بن مالك قال قال صلي الله عليه وسلم من صلي يوم الثلاثاء عشر ركعات عند انتصاف النهار حديث يزيد الرقاشي عن انس من صلي يوم الثلاثاء عشر ركعات عند انتصاف النهار الحديث ----اخرجه ابو موسي المديني بسند ضعيف ولم يقل عند انتصاف النهار ولا عند ارتفاعه وفي حديث	384	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms062	true	-5309814647784876295	50	128	245	637	1470	300	حديث جابر من صلي يوم الاثنين عند ارتفاع النهار ركعتين الحديث 1 198 ابو موسي المديني من حديث جابر عن عمر مرفوعا وهو حديث منكر 605 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انس من صلي يوم الاثنين اثنتي عشرة ركعة الحديث ذكره ابو موسي المديني بغير سند وهو منكر 606 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث يزيد الرقاشي عن انس من صلي يوم الثلاثاء عشر ركعات عند انتصاف النهار الحديث 1 198 199 ابو موسي المديني بسند ضعيف ولم يقل عند انتصاف النهار ولا عند ارتفاعه 607 حديث	62	-5568194548004528493	365	674.5	291	906	40.2869758605957	68	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0385	false	-7412062032780996579	55	215	274	1065	1490	300	حديث ابي ادريس الخولاني عن معاذ من صلي يوم الاربعاء اثنتي عشرة ركعة الحديث اخرجه ابو موسي المديني وقال رواته ثقات والحديث مركب قلت بل فيه غير مسمي وهو محمد بن حميد الرازي احد الكذابين يوم الخميس عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي يوم الخميس بين الظهر والعصر ركعتين يقرا في الاولي فاتحة الكتاب واية الكرسي ماءة مرة وفي الثانية فاتحة الكتاب وقل هو الله احد ماءة مرة ويصلي علي محمد ماءة مرة اعطاه الله ثواب من صام رجب وشعبان ورمضان وكان له من الثواب مثل حاج البيت وكتب له بعدد كل من امن بالله سبحانه وتوكل عليه حسنة حديث عكرمة عن ابن عباس من صلي يوم الخميس بين الظهر والعصر ركعتين الحديث اخرجه ابو موسي المديني بسند ضعيف------------- جدا يوم الجمعة روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوم الجمعة صلاة كله ما من عبد مءمن قام اذا استقلت الشمس	385	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms062	true	-5309814647784876295	127	199	632	988	1470	300	حديث ابي ادريس الخولاني عن معاذ من صلي يوم الاربعاء اثنتي عشرة ركعة الحديث 1 199 ابو موسي المديني وقال------ ثقات والحديث مركب قلت بل فيه غير مسمي وهو محمد بن حميد الرازي احد الكذابين 608 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عكرمة عن ابن عباس من صلي يوم الخميس بين الظهر والعصر ركعتين الحديث 1 199 ابو موسي المديني بسند ضعيف جدا 609 حديث علي يوم الج-----------------------------------------------------------------------------------معة صلاة---- ما من عبد مءمن قام اذا استقلت الشمس	62	-5568194548004528493	325	600.5	258	804	40.42288589477539	59	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0386	false	2585662731628297384	0	218	0	1030	1429	300	من عبد مءمن قام اذا استقلت الشمس الحديث------ لم اجد له اصلا وهو باطل وعن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من دخل الجامع يوم الجمعة فصلي اربع ركعات قبل صلاة الجمعة يقرا في كل ركعة الحمد لله وقل هو الله احد خمسين مرة لم يمت حتي يري مقعده من الجنة او يري له حديث نافع عن ابن عمر من دخل الجامع يوم الجمعة فصلي اربع ركعات الحديث اخرجه الدار قطني في غراءب مالك وقال لا يصح وعبد الله بن وصيف مجهول والخطيب في الرواة عن مالك وقال غريب جدا ولا اعرف له وجها غير هذا يوم السبت روي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي يوم السبت اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وقل هو الله احد ثلاث مرات فاذا فرغ قرا اية الكرسي كتب الله له بكل حرف حجة وعمرة ورفع له بكل حرف اجر سنة صيام نهارها وقيام ليلها واعطاه الله عز وجل بكل حرف ثواب شهيد وكان تحت ظل عرش الله مع النبيين والشهداء حديث ابي هريرة من صلي يوم السبت اربع ركعات الحديث اخرجه ابو موسي المديني في كتاب وظاءف الليالي والايام بسند ضعيف جدا واما الليالي ليلة الاحد روي انس بن مالك في ليلة الاحد انه صل---------------------------ي ال------------له عليه وسلم قال من صلي ليلة الاحد عشرين	386	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms062	true	-5309814647784876295	192	300	955	1470	1470	300	من عبد مءمن قام اذا استقلت الشمس الحديث 1 199 لم اجد له اصلا وهو باطل 610 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث نافع عن ابن عمر من دخل الجامع يوم الجمعة فصلي اربع ركعات الحديث 1 199 الدار-قطني في غراءب مالك وقال لا يصح وعبد الله بن وصيف مجهول والخطيب في الرواة عن مالك وقال غريب جدا ولا اعرف له وجها غير هذا 611 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي هريرة من صلي يوم السبت اربع ركعات الحديث 1 199 ابو موسي المديني في كتاب وظاءف الليالي والايام بسند ضعيف جدا 612 حديث------------------- انس من ----صلي ليلة الاحد بين المغرب والعشاء اثنتي عشرة ركعة الحديث لم اجد له اصلا 613 حديث من صلي ليلة الاحد عشرين-	62	-5568194548004528493	423	716.0	329	1075	39.348838806152344	80	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0387	false	3028195421228889077	25	72	125	361	1497	300	ركعة الحديث------ ذكره ابو موسي المديني بغير اسناد وهو منكر وروي ابو موسي من حديث انس في فضل الصلاة فيها ست ركعات واربع ركعات وكلاهما ضعيف جدا ليلة الاثنين روي الاعمش عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي ليلة الاثنين اربع ركعات	387	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms063	true	-3834343334537378448	0	40	0	197	1511	300	ركعة الحديث 1 200 ذكره ابو موسي المديني بغير اسناد وهو منكر وروي ابو موسي من حديث انس في فضل الصلاة فيها ست ركعات واربع ركعات وكلاهما ضعيف جدا 614 حديث-------- الاعمش عن انس------------------------------------- من صلي ليلة الاثنين اربع ركعات	63	-5568194548004528493	183	328.5	146	242	75.61983489990234	35	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0387	false	3028195421228889077	156	300	770	1497	1497	300	حديث الاعمش عن انس من صلي ليلة الاثنين اربع ركعات الحديث------ ذكره ابو موسي المديني هكذا عن الاعمش بغير اسناد------ من رواية يزيد الرقاشي عن انس حديثا في صلاة ست ركعات فيها وهو منكر وهي صلاة الحاجة ليلة الثلاثاء من صلي ركعتين يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله احد والمعوذتين خمس عشرة مرة ويقرا بعد التسليم خمس عشرة مرة اية الكرسي واستغفر الله تعالي خمس عشرة مرة كان له ثواب عظيم واجر جسيم وروي عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي ليلة الثلاثاء ركعتين يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وانا انزلناه وقل هو الله احد سبع مرات اعتق الله رقبته من النار ويكون له يوم القيامة قاءده ودليله الي الجنة حديث الصلاة في ليلة الثلاثاء ركعتين الحديث------ ذكره ابو موسي بغير اسناد حكاية عن بعض المصنفين واسند من حديث ابن مسعود-	387	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms063	true	-3834343334537378448	30	91	147	454	1511	300	حديث الاعمش عن انس من صلي ليلة الاثنين اربع ركعات الحديث 1 200 ذكره ابو موسي المديني هكذا عن الاعمش بغير اسناد واسند من رواية يزيد الرقاشي عن انس حديثا في صلاة ست ركعات فيها وهو منكر 615 حدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الصلاة في ليلة الثلاثاء ركعتين الحديث 1 200 ذكره ابو موسي بغير اسناد حكاية عن بعض المصنفين واسند من حديث ابن مسعود	63	-5568194548004528493	282	525.5	227	746	37.80160903930664	54	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0388	false	6241105073053962894	0	300	0	1492	1492	300	وجابر حديثا في صلاة اربع ركعات فيها وكلها منكرة ليلة الاربعاء روت فاطمة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي ليلة الاربعاء ركعتين يقرا في الاول فاتحة الكتاب وقل اعوذ برب الفلق عشر مرات وفي الثانية بعد الفاتحة قل اعوذ برب الناس عشر مرات ثم اذا سلم استغفر الله عشر مرات ثم يصلي علي محمد صلي الله عليه وسلم عشر مرات نزل من كل سماء سبعون الف ملك يكتبون ثوابه الي يوم القيامة حديث من صلي ليلة الاربعاء ركعتين الحديث------ لم اجد فيه الا حديث جابر في صلاة اربع ركعات فيها ورواه ابو موسي المديني وروي من حديث انس ثلاثين ركعة وفي حديث اخر ست عشرة ركعة يقرا بعد الفاتحة ما شاء الله ويقرا في اخر الركعتين اية الكرسي ثلاثين مرة وفي الاوليين ثلاثين مرة قل هو الله احد يشفع في عشرة من اهل بيته كلهم وجبت عليهم النار وروت فاطمة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي ليلة الاربعاء ست ركعات قرا في ركعة بعد الفاتحة قل اللهم مالك الملك الي اخر الاية فاذا فرغ من صلاته يقول جزي الله محمدا عنا ما هو اهله غفر له ذنوب سبعين سنة وكتب له براءة من النار حديث فاطمة من صلي ست ركعات اي ليلة ا-لاربعاء الحديث اخرجه ابو موسي المديني بسند ضعيف جدا ليلة الخميس قال ابو هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم من صلي ليلة الخميس ما بين المغرب والعشاء ركعتين يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب واية الكرسي خمس مرات وقل هو الله احد خمس مرات والمعوذتين خمس مرات فاذا فرغ من صلاته استغفر الله تعالي خمس عشرة مرة وجعل ثوابه لوالديه فقد ادي حق والديه عليه وان كان عاقا لهما واعطاه الله تعالي ما يعطي الصديقين والشهداء حديث ابي هريرة من صلي ليلة الخميس ما بين المغرب والعشاء ركعتين الحديث-	388	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms063	true	-3834343334537378448	91	163	454	809	1511	300	وجابر------ في صلاة اربع ركعات فيها وكلها منكرة 616 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من صلي ليلة الاربعاء ركعتين الحديث 1 201 لم اجد فيه الا حديث جابر في صلاة اربع ركعات فيها ورواه ابو موسي المدين-----ي من حديث انس ثلاثين ركعة 617 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث فاطمة من صلي ست ركعات اي ليلة ا لاربعاء الحديث 1 200 ابو موسي المديني بسند ضعيف جدا 618 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي هريرة من صلي ليلة الخميس ما بين المغرب والعشاء ركعتين الحديث	63	-5568194548004528493	328	577.5	263	1500	21.866666793823242	60	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0389	false	-6727687848490276556	1	230	6	1184	1546	300	ابو موسي المديني وابو منصور الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف جدا وهو منكر ليلة الجمعة قال جابر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي ليلة الجمعة بين المغرب والعشاء اثنتي عشرة ركعة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وقل هو الله احد احدي عشرة مرة فكانما عبد الله تعالي اثنتي عشرة سنة صيام نهارها وقيام ليلها حديث جابر من صلي ليلة الجمعة بين المغرب والعشاء اثنتي عشرة ركعة الحديث------ باطل لا اصل له وقال---- انس قال النبي صلي الله عليه وسلم من صلي ليلي الجمعة صلاة العشاء الاخرة في جماعة وصلي ركعتي السنة ثم صلي بعدهما عشر ركعات قرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله احد والمعوذتين مرة مرة ثم اوتر بثلاث ركعات ونام علي جنبه الايمن وجهه الي القبله فكانما احيا ليلة القدر حديث انس من صلي ليلة الجمعة العشاء الاخرة في جماعة وصلي ركعتي السنة ثم صلي بعدها عشر ركعات الحديث------ باطل لا اصل له وروي المظفر بن الحسين الارجاني في كتاب فضاءل القران وابراهيم بن المظفر في كتاب وصول القران للميت من حديث انس من صلي ركعتين ليلة الجمعة قرا فيهما بفاتحة الكتاب واذا زلزلت خمس- عشرة مرة وقال ابراهيم بن المظفر خمسين مرة امنه الله من عذاب القبر ومن اهوال يوم القيامة ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من هذا الوجه ومن حديث ابن عباس ايضا وكلها ضعيفة منكرة وليس يصح في ايام الاسبوع ولياليه شء والله اعلم	389	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms063	true	-3834343334537378448	165	297	815	1496	1511	300	ابو موسي المديني وابو منصور الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف جدا وهو منكر 619 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جابر من صلي ليلة الجمعة بين المغرب والعشاء اثنتي عشرة ركعة الحديث 1 201 باطل لا اصل له 620 حديث انس----------------------------- من صلي ليلة الجمع-----ة العشاء الاخرة في جماعة وصلي ركعتي السنة ثم صلي بعدهما عشر رك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عات الحديث 1 201 باطل لا اصل له وروي المظفر بن الحسين الارجاني في كتاب فضاءل القران وابراهيم بن المظفر في كتاب وصول القران للمي------------ت من صلي ركعتين ليلة الجمعة قرا فيهما بفاتحة الكتاب واذا زلزلت خمسة عشر- مرة وقال ابراهيم بن المظفر خمسين مرة امنه الله من عذاب القبر ومن اهوال يوم القيامة ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من هذا الوجه ومن حديث ابن عباس----- وكلها ضعيفة منكرة وليس يصح في ايام الاسبوع ولياليه شء والله اعلم	63	-5568194548004528493	653	1225.5	527	1195	54.644351959228516	116	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0389	false	-6727687848490276556	250	297	1296	1536	1546	300	علي من الصلاة في الليلة الغراء واليوم الازهر اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة وفيه عبد المنعم بن بشير ضعف- ابن معين وابن حبان ليلة السبت قال انس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي ليلة السبت بين المغرب والعشاء اثنتي عشرة ركعة	389	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms064	true	4111699162607571043	0	40	0	202	1448	300	علي من الصلاة في الليلة الغراء واليوم الازهر 1 201 الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة وفيه عبد المنعم بن بشير ضعفه ابن معين وابن حبان 622 حديث------ انس--------------------------------- من صلي ليلة السبت بين المغرب والعشاء اثنتي عشرة ركعة	64	-5568194548004528493	188	338.5	150	241	78.00830078125	34	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0390	false	8696240949567692843	168	300	918	1629	1629	300	حديث الخروج--------- في طريق والرجوع في اخري اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان صلي الله عليه وسلم يامر باخراج العواتق وذوات الخدور حديث كان يامر باخراج العواتق وذوات الخدور------ متفق عليه من حديث ام عطية الرابع المستحب الخروج الي الصحراء الا بمكة وبيت المقدس فان كان يوم مطر فلا باس بالصلاة في المسجد ويجوز في يوم الصحو ان يامر الامام رجلا يصلي بالضعفة في المسجد ويخرج بالاقوياء مكبرين الخامس يراعي الوقت فوقت صلاة العيد ما بين طلوع الشمس الي الزوال ووقت الذبح للضحايا ما بين ارتفاع الشمس بقدر خطبتين وركعتين الي اخر اليوم الثالث عشر ويستحب تعجيل صلاة الاضحي لاجل الذبح وتاخير صلاة الفطر لاجل تفريق صدقة الفطر قبلها هذه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث تعجيل صلاة الاضحي وتاخير صلاة-	390	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms064	true	4111699162607571043	48	87	234	425	1448	300	حديث الخروج في العيد في طريق والرجوع في اخري 1 201 مسلم من حديث ابي هريرة 624 ح-------------------------------------------------------------------------------------------ديث كان يامر باخراج العواتق وذوات الخدور 1 201 متفق عليه من حديث ام عطية 625 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث تعجيل صلاة الاضحي وتاخير صلاة	64	-5568194548004528493	160	277.5	129	727	22.00825309753418	29	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0391	false	-3635043554703328034	155	283	843	1473	1552	300	حديث ضحي بكبشين املحين وذبح بيده وقال بسم الله والله اكبر هذا عني وعمن لم يضح من امتي------ متفق عليه دون قوله عني------- الخ من حديث انس وهذه الزيادة عند ابي داود والترمذي من حديث جابر وقال الترمذي غريب ومنقطع وقال صلي الله عليه وسلم من راي هلال ذي الحجة واراد ان يضحي فلا ياخذ من شعره ولا من اظفاره شيءا حديث--------- من راي هلال ذي الحجة واراد ان يضحي فلا ياخذ من شعره واظفاره اخرجه من حد-----يث ام سلمة قال ابو ايوب الانصاري كان الرجل يضحي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشاة عن اهل بيته وياكلون ويطعمون حديث ابي ايوب كان الرجل يضحي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الشاة عن اهله فياكلون ويطعمون اخرجه الترمذي وابن ماجه قال الترمذي حسن صحيح	391	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms064	true	4111699162607571043	111	204	541	982	1448	300	حديث ضحي بكبشين املحين وذبح بيده وقال بسم الله والله اكبر هذا عني وعمن لم يضح من امتي 1 202 متفق عليه دون قوله هذا عني من الخ من حديث انس وهذا الزيادة عند ابي داود والترمذي من حديث جابر وقال الترمذي غريب -منقطع 627------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي ايوب من راي هلال ذي الحجة واراد ان يضحي فلا ياخذ من شعره واظفاره 1 202 مسلم من حديث ام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------سلمة 628 حديث ابي ايوب كان الرجل يضحي علي عهد رسول الله------------------- الشاة عن اهله فياكلون ويطعمون 1 202 الترمذي وابن ماجه قال الترمذي حسن صحيح	64	-5568194548004528493	385	707.0	303	657	58.59969711303711	73	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0392	false	-5721990128859113069	16	143	82	721	1525	300	قال سفيان الثوري من السنة ان يصلي بعد الفطر اثنتي عشرة ركعة وبعد الاضحي ست ركعات------ لم اجد له اصلا في كونه سنة وفي الحديث الصحيح ما يخالفه وهو انه صلي الله عليه وسلم لم يصل قبلها ولا بعدها وقد اختلفوا في قول التابعي من السنة كذا واما قول تابعي التابع--------- كذلك كالثوري فهو مقطوع وقال هو من السنة الثانية التراويح وهي عشرون ركعة وكيفيتها مشهورة وهي سنة مءكدة وان كانت دون العيدين واختلفوا في ان الجماعة فيها افضل ام الانفراد وقد خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ليلتين او ثلاثا للجماعة ثم لم يخرج وقال اخاف ان توجب عليكم حديث خروجه لقيام رمضان ليلتين او ثلاثا ثم لم يخرج وقال اخاف ان يوجب عليكم------ متفق عليه من حديث عاءشة بلفظ خشيت ان تفرض عليكم	392	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms064	true	4111699162607571043	205	286	986	1377	1448	300	قال سفيان الثوري من السنة ان يصلي بعد الفطر اثنتي عشرة ركعة وبعد الاضحي ست ركعات 1 202 لم اجد له اصلا في كونه سنة وفي الحديث الصحيح ما يخالفه وهو انه -------------------لم يصل قبلها ولا بعدها وقد اختلفوا في قول التابعي من السنة كذا واما قول --------تابع التابعين كذلك كالثوري فهو مقطوع 630 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث خروجه لقيام رمضان ليلتين او ثلاثا ثم لم يخرج وقال اخاف ان يوجب عليكم 1 202 متفق عليه من حديث عاءشة بلفظ خشيت ان تفرض عليكم	64	-5568194548004528493	365	683.5	290	660	55.30303192138672	72	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0392	false	-5721990128859113069	252	300	1303	1525	1525	300	في المسجد علي صلاته في البيت---------- رواه ادم بن ابي اياس في كتاب القوات من حديث ضمرة بن حبيب مرسلا ورواه ابن ابي شيبة في المصنف فجعله عن ضمرة بن حبيب عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم موقوفا وفي سنن ابي داود باسناد صحيح من-	392	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms065	true	-924279575869009482	0	47	0	214	1464	300	في المسجد علي صلاته في البيت 1 202 203 رواه ادم بن ابي اياس في كتاب الثواب من حديث ضمرة بن حبيب مرسلا ورواه ابن ابي شيبة في المصنف فجعله عن ضمرة بن حبيب عن رجل من اصحاب النبي------------------- موقوفا وفي سنن ابي داود باسناد صحيح من	65	-5568194548004528493	201	373.5	158	233	86.26609802246094	42	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0393	false	1095971926735507121	0	174	0	849	1497	300	حديث زيد بن ثابت صلاة المرء في بيته افضل من صلاته في مسجدي هذا الا المكتوبة وروي انه صلي الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا افضل من ماءة صلاة في غيره من المساجد وصلاة في المسجد الحرام افضل من الف صلاة في مسجدي وافضل من ذلك كله رجل يصلي في زاوية بيته ركعتين لا يعلمهما الا الله عز وجل حديث صلاة في مسجدي هذا افضل من ماءة صلاة في غيره وصلاة في المسجد الحرام افضل من الف صلاة في مسجدي وافضل من هذا كله رجل يصلي ركعتين في زاوية بيته لا يعلمها الا الله اخرجه ابو الشيخ في الثواب من حديث انس صلاة في مسجدي تعدل بعشرة الاف صلاة وصلاة في المسجد الحرام تعدل بماءة الف صلاة والصلاة بارض الرباط تعدل بالفي الف صلاة واكثر من ذلك كله الركعتان يصليهما العبد في جوف الليل لا يريد بهما الا وجه الله عز وجل واسناده ضعيف وذكر ابو الوليد الصفار في كتاب الصلاة تعليقا من حديث الاوزاعي قال دخلت علي يحيي فاسند لي حديثا فذكره الا انه قال في الاولي الف وفي الثانية ماءة	393	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms065	true	-924279575869009482	47	178	214	856	1464	300	حديث زيد بن ثابت صلاة المرء في بيته افضل من صلاته في مسجدي هذا الا المكتوبة 632 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث صلاة في مسجدي هذا افضل من ماءة صلاة في غيره وصلاة في المسجد الحرام افضل من الف صلاة في مسجدي وافضل من هذا كله رجل يصلي ركعتين في زاوية بيته لا يعلمها الا الله 1 203 ابو الشيخ في الثواب من حديث انس صلاة في مسجدي تعدل بعشرة الاف صلاة وصلاة في المسجد الحرام تعدل بماءة الف صلاة والصلاة بارض الرباط تعدل بالفي الف صلاة واكثر من ذلك كله الركعتان يصليهما العبد في جوف الليل لا يريد بهما الا وجه الله عز وجل واسناده ضعيف وذكر ابو الوليد الصفار في كتاب الصلاة تعليقا من حديث الاوزاعي قال دخلت علي يح-ي فاسند لي حديثا فذكره الا انه قال في الاولي الف وفي الثانية ماءة	65	-5568194548004528493	632	1243.0	503	849	74.44052124023438	126	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0395	false	7371392384796012603	17	127	89	697	1643	300	حديث صلاة ليلة نصف شعبان ح------ديث باطل رواه ابن ماجه من حديث علي اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها واسناده ضعيف القسم الرابع من النوافل ما يتعلق باسباب عارضة ولا يتعلق بالمواقيت وهي تسعة صلاة الخسوف والكسوف والاستسقاء وتحية المسجد وركعتي الوضوء وركعتين بين الاذان والاقامة وركعتين عند الخروج من المنزل والدخول فيه ونظاءر ذلك فنذكر منها ما يحضرنا الان الاولي صلاة الخسوف قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي ذكر الله والصلاة حديث ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله---- الحديث------ اخرجاه من حديث المغيرة بن شعبة	395	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms065	true	-924279575869009482	202	247	963	1188	1464	300	حديث صلاة ليلة نصف شعبان 1 204 حديث باطل ول---ابن ماجه من حديث علي اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها واسناده ضعيف 635 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله 000 الحديث 1 204 اخرجاه من حديث المغيرة بن شعبة	65	-5568194548004528493	200	360.5	161	624	32.0512809753418	36	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0396	false	7792940155367041333	110	196	623	1118	1713	300	حديث لولا صبيان رضع ومشايخ ركع--- الحديث اخرجه البيهقي وضعفه من حديث ابي هريرة ولو خرج اهل الذمة ايضا متميزين لم يمنعوا فاذا اجتمعوا في المصلي الواصل من الصحراء نودي الصلاة جامعة فصلي بهم الامام ركعتين مثل صلاة العيد بغير تكبير ثم يخطب خطبتين وبينهما جلسة خفيفة وليكن الاستغفار معظم الخطبتين وينبغي في وسط الخطبة الثانية ان يستدبر الناس ويستقبل القبلة ويحول رداءه في هذه الساعة تفاءلا بتحويل الحال حديث استد-ار الناس واستقبال القبلة وتحويل الرداء في الاستسقاء ------اخرجاه من حديث عبد الله بن زيد المازني	396	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms065	true	-924279575869009482	248	284	1192	1382	1464	300	حديث لولا صبيان رضع ومشايخ ركع 00 الحديث 1 204 البيهقي وضعفه من حديث ابي هريرة 637 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث استدبار الناس واستقبال القبلة وتحويل الرداء في الاستسقاء 1 204 اخرجاه من حديث عبد الله بن زيد المازني	65	-5568194548004528493	170	302.5	138	505	33.663368225097656	28	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0398	false	-8140358045366974801	211	252	1112	1319	1570	300	حديث صلي ركعتين بعد العصر قيل له اما نهيتنا عن هذا فقال هما ركعتان كنت اصليهما بعد الظهر---- الحديث------ اخرجاه من حديث ام سلمة ولمسلم من حديث عاءشة كان يصلي ركعتين قبل العصر ثم انه شغل عنهما---- الحديث فافاد هذا الحديث	398	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms066	true	6396851511696000806	29	73	140	353	1452	300	حديث صلي ركعتين بعد العصر قيل له اما نهيتنا عن هذا فقال هما ركعتان كنت اصليهما بعد الظهر 000 الحديث 1 206 اخرجاه من حديث ام سلمة ولمسلم من حديث عاءشة كان يصلي ركعتين قبل العصر ثم انه شغل عنهما 000 الحديث 641 حديث --------	66	-5568194548004528493	190	357.0	152	221	85.97284698486328	38	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0400	false	-8840612867968760266	23	238	115	1207	1515	300	حديث دخلت الجنة فرايت بلالا فيها فقلت يا بلال بم- سبقتني الي الجنة---- الحديث ------اخرجاه من حديث ابي هريرة السادسة ركعتان عند دخول المنزل وعند الخروج منه روي ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرجت من منزلك فصل ركعتين يمنعانك مخرج السوء واذا دخلت الي منزلك فصل ركعتين يمنعانك مدخل السوء حديث ابي هريرة اذا خرجت من منزلك فصلي ركعتين يمنعانك مخرج السوء واذا دخلت منزلك الحديث اخرجه البيهقي في الشعب من رواية بس----------------------------------------كر بن عمرو عن صفوان بن سليم قال بكر حسبته عن ابي سلمة عن ابي هريرة فذكره وروي الخراءطي في مكارم الاخلاق وابن عدي في الكامل من حديث ابي هريرة اذا دخل احدكم بيته فلا يجلس حتي يركع ركعتين فان الله جاعل له من ركعتيه خيرا قال ابن عدي وهو بهذا الاسناد منكر وقال البخاري لا اصل له وفي معني هذا كل امر يبتدا به مما له وقع ولذلك ورد ركعتان عند الاحرام حديث ركعتي الاحرام اخرجه البخاري من حديث ابن عمر وركعتان عند ابتداء السفر حديث صلاة ركعتين عند ابتداء السفر اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث انس ما استخلف ----في اهله من خليفة احب الي الله من اربع ركعات يصليهن العبد في بيته اذا شد عليه ثياب سفره الحديث وهو ضعيف وركعتان عند الرجوع من السفر حديث الركعتين عند القدوم من	400	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms066	true	6396851511696000806	130	300	625	1452	1452	300	حديث دخلت الجنة فرايت بلالا فيها فقلت ---بلال بما سبقتني الي الجنة 000 الحديث 1 206 اخرجاه من حديث ابي هريرة 645 حديث ابي هري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة اذا خرجت من منزلك فصل- ركعتين يمنعانك مخرج السوء واذا دخلت منزلك الحديث 1 206 البيهقي في الشعب من رواية معاذ بن فضالة الزهراني عن يحي بن ايوب عن بكر بن عمرو عن صفوان بن سليم قال بكر حسبته عن ابي سلمة عن ابي هريرة فذكره وروي الخراءطي في مكارم الاخلاق وابن عدي في الكامل من حديث ابي هريرة اذا دخل احدكم بيته فلا يجلس حتي يركع ركعتين فان الله جاعل له من ركعتيه خيرا قال ابن عدي وهو بهذا الاسناد منكر وقال البخاري لا اصل له 646 ح-----------------------------------------------------------------ديث ركعتي الاحرام 1 206 البخاري من حديث ابن عمر 647 ح---------------------ديث صلاة ركعتين عند ابتداء السفر 1 207 الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث انس ما استخلف عبد في اهله من خليفة احب الي الله من اربع ركعات يصليهن العبد في بيته اذا شد عليه ثياب سفره الحديث وهو ضعيف 648 حد------------------------يث الركعتين عند القدوم من-	66	-5568194548004528493	724	1322.5	576	1147	63.121185302734375	136	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1216	false	-1648322195752499211	226	247	1100	1195	1442	300	ما استخلف عبد في اهله من خليفة احب الي الله من اربع ركعات يصليهن------ في بيته اذا شد عليه ثياب سفره	1216	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms066	true	6396851511696000806	269	291	1304	1405	1452	300	ما استخلف عبد في اهله من خليفة احب الي الله من اربع ركعات يصليهن العبد في بيته اذا شد عليه ثياب سفره	66	-5568194548004528493	95	182.5	74	101	94.05940246582031	21	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0402	false	8263683199403093996	53	106	277	557	1511	300	حديث ابن مسعود في صلاة الحاجة اثنتي عشرة ركعة اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس باسنادين ضعيفين جدا -فيهما عمرو بن هارون البلحي كذبه ابن معين وفيه علل اخري وقد وردت صلاة الحاجة ركعتين رواه الترمذي وابن ماجه من حديث عبد الله بن ابي اوفي وقال الترمذي حديث غريب وفي اسناده مقال	402	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms067	true	8094263106039776935	52	106	238	519	1478	300	حديث ابن مسعود في صلاة الحاجة اثنتي عشرة ركعة 1 207 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس باسنادين ضعيفين جدا وفيهما عمرو بن هارون البلخي كذبه ابن معين وفيه علل اخري وقد وردت صلاة الحاجة ركعتين رواه الترمذي وابن ماجه من حديث عبد الله بن ابي اوفي وقال الترمذي حديث غريب وفي اسناده مقال	67	-5568194548004528493	274	537.0	221	281	97.50889587402344	50	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0404	false	-4307888197374198991	184	219	968	1156	1616	300	حديث ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا طلعت قارنها الحديث اخرجه---- النساءي من حديث عبد الله الصنابحي وهو مرسل ومالك هو الذي يقول عبد الله الصنابحي ووهم فيه والصواب عبد الرحمن ولم ير النبي	404	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms067	true	8094263106039776935	128	165	619	811	1478	300	حديث ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا طلعت قارنها الحديث 1 208 209 النساءي من حديث عبد الله الصنابحي وهو مرسل ومالك هو الذي يقول عبد الله الصنابحي ووهم فيه والصواب عبد الرحمن ولم ير النبي	67	-5568194548004528493	183	354.5	148	192	95.3125	34	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0407	false	2069370481398796179	58	82	297	411	1498	300	حديث لا زكاة في مال حتي يحول عليه الحول اخرجه ابو داود من حديث علي باسناد جيد وابن ماجه من حديث عاءشة باسناد ضعيف	407	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms067	true	8094263106039776935	214	239	1059	1173	1478	300	حديث لا زكاة في مال حتي يحول عليه الحول 1 210 ابو داود من حديث علي باسناد جيد وابن ماجه من حديث عاءشة باسناد ضعيف	67	-5568194548004528493	109	213.0	85	114	95.6140365600586	23	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0410	false	612802730320010331	190	300	1042	1614	1614	300	حديث وجوب صدقة الفطر علي كل مسلم ------اخرجاه من حديث ابن عمر قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان الحديث بصاع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو منوان وثلثا من يخرجه من جنس قوته او من افضل منه فان اقتات بالحنطة لم يجز الشعير وان اقتات حبوبا مختلفة اختار خيرها ومن ايها اخرج اجزاه وقسمتها كقسمة زكاة الاموال فيجب فيها استيعاب الاصناف ولا يجوز اخراج الدقيق والسويق ويجب علي الرجل المسلم فطرة زوجته ومماليكه واولاده وكل قريب هو في نفقته اعني من تجب عليه نفقته من الاباء والامهات والاولاد قال صلي الله عليه وسلم ادوا صدقة الفطر عمن تمونون حديث ادوا زكاة الفطر عمن-	410	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms067	true	8094263106039776935	240	269	1177	1313	1478	300	حديث وجوب صدقة الفطر علي كل مسلم 1 212 اخرجاه من حديث ابن عمر قال فرض رسول الله زكاة ال-------------------فطر من رمضان الحديث 659 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ادوا زكاة الفطر عمن	67	-5568194548004528493	117	204.5	93	579	20.20725440979004	23	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0411	false	1395733720546776539	0	30	0	163	1570	300	تمونون اخرجه الدار قطني والبيهقي من حديث ابن عمر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بصدقة الفطر عن الصغير والكبير والحر والعبد ممن تمونون قال البيهقي اسناده غير قوي	411	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms067	true	8094263106039776935	269	295	1313	1456	1478	300	تمونون 1 212 الدار-قطني والبيهقي من حديث ابن عمر امر رسول الله------------------- بصدقة الفطر عن الصغير والكبير والحر والعبد ممن تمونون قال البيهقي اسناده غير قوي	67	-5568194548004528493	138	254.0	113	163	84.6625747680664	22	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0411	false	1395733720546776539	94	161	501	870	1570	300	نفقة الولد علي نفقة الزوجة ونفقتها علي نفقة الخادم اخرجه ابو داود-------- من حديث ابي هريرة بسند صحيح وابن حبان والحاكم وصححه ورواه النساءي وابن حبان----- بتقديم الزوجة علي الولد وسياتي فهذه احكام فقهية لا بد للغني من معرفتها وقد تعرض له وقاءع نادرة خارجة عن هذا فله ان يتكل فيها علي الاستفتاء عند نزول الواقعة بعد احاطته بهذا المقدار الفصل الثاني في الاداء وشروطه الباطنة والظاهرة	411	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms068	true	4934008965585204142	0	40	0	227	1467	300	نفقة الولد علي نفقة الزوجة ونفقتها علي نفقة الخادم------ ابو داود في سننه من حديث ابي هريرة بسند صحيح وابن حبان والحاكم وصححه ورواه النساءي وابن حبان ايضا بتقديم الزوجة علي الولد وسياتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثاني في الاداء وشروطه الباطنة والظاهرة	68	-5568194548004528493	214	393.0	177	382	56.02094268798828	35	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0415	false	-1361486980816563292	118	145	616	757	1580	300	حديث جاء ابو بكر بجميع ماله وعمر بشطر ماله الحديث اخرجه ابو داود والترمذي والحاكم وصحح-ه من حديث ابن عمر وليس فيه قوله بينكما ما بين كلمتيكما	415	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms068	true	4934008965585204142	57	85	310	452	1467	300	حديث جاء ابو بكر بجميع ماله وعمر بشطر ماله الحديث 1 214 ابو داود والترمذي والحاكم وصححاه من حديث ابن عمر وليس فيه قوله بينكما ما بين كلمتيكما	68	-5568194548004528493	136	262.0	109	142	95.77465057373047	25	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0417	false	5535654236930439619	100	290	527	1509	1559	300	حديث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الخلق واجود ما يكون في رمضان الحديث ------اخرجاه من حديث ابن عباس ولرمضان فضيلة ليلة القدر وانه انزل فيه القران وكان مجاهد يقول لا تقولوا رمضان فانه اسم من اسماء الله تعالي ولكن قولوا شهر رمضان وذو الحجة ايضا من الشهور الكثيرة الفضل فانه شهر حرام وفيه الحج الاكبر وفيه الايام المعلومات وهي العشر الاول والايام المعدودات وهي ايام التشريق وافضل ايام شهر رمضان العشر الاواخر وافضل ايام ذي الحجة العشر الاول الوظيفة الثالثة الاسرار فان ذلك ابعد عن الرياء والسمعة قال صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة جهد المقل الي فقير في سر حديث افضل الصدقة جهد المقل الي --فقير في سر اخرجه احمد وابن حبان والحاكم من حديث ابي ذر ولابي داود من حديث ابي هريرة اي الصدقة افضل قال جهد المقل وقال بعض العلماء ثلاث من كنوز البر منها اخفاء الصدقة حديث ثلاث- من كنوز البر فذكر منها اخفاء الصدقة اخرجه ابو نعيم في كتاب الايجاز وجوامع الكلم من حديث ابن عباس بسند ضعيف وقد روي ايضا مسندا وقال صلي الله عليه وسلم ان العبد ليعمل عملا في السر فيكتبه الله له سرا فان اظهره نقل من السر	417	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms068	true	4934008965585204142	95	188	498	938	1467	300	حديث كان رسول الله------------------- اجود الخلق واجود ما يكون في رمضان الحديث 1 215 اخرجاه من حديث ابن عباس 665 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث افضل الصدقة جهد المقل الي الفقير في سر 1 216 احمد وابن حبان والحاكم من حديث ابي ذر ولابي داود من حديث ابي هريرة اي الصدقة افضل قال جهد المقل 666 ح-------------------------------------------------ديث ثلاثة من كنوز البر فذكر منها اخفاء الصدقة 1 216 ابو نعيم في كتاب الايجاز وجوامع الكلم من حديث ابن عباس بسند ضعيف 667 حديث---------------------------------- ان العبد ليعمل عملا في السر فيكتبه الله له سرا فان اظهره نقل من السر	68	-5568194548004528493	404	704.5	317	991	40.766902923583984	78	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0418	false	3787651333129701465	2	177	10	897	1541	300	حديث ان العبد ليعمل عملا في السر فيكتبه الله له سرا فان اظهره نقل من السر الحديث اخرج- الخطيب في التاريخ من حديث انس نحوه باسناد ضعيف وفي الحديث المشهور سبعة يظلهم الله يوم لا ظل الا ظله احدهم رجل تصدق بصدقة فلم تعلم شماله بما اعطت يمينه حديث سبعة يظلهم الله في ظله الحديث ------اخرجاه من حديث ابي هريرة وفي الخبر صدقة السر تطفء غضب الرب حديث صدقة السر تطفء غضب الرب اخرجه الطبراني من حديث ابي امامة ورواه ابو الشيخ في كتاب الثواب والبيهقي في الشعب من حديث ابي سعيد -كلاهما----- ضعيف والترمذي وحسنه من حديث ابي هريرة ان الصدقة لتطفء غضب الرب ولابن حبان نحوه من حديث انس وهو ضعيف ايضا وقال تعالي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم وفاءدة الاخفاء الخلاص من افات الرياء والسمعة فقد قال صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله من مسمع ولا مراء ولا منان والمتحدث بصدقته يطلب السمعة والمعطي في ملا من الناس يبغي الرياء والاخفاء والسكوت هو المخلص منه حديث لا يقبل الله من مسمع ولا مراء ولا منان------ لم اظفر به هكذا	418	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms068	true	4934008965585204142	172	282	864	1388	1467	300	حديث ان العبد ليعمل عملا في السر فيكتبه الله له سرا فان اظهره نقل من السر الحديث 1 216 الخطيب في التاريخ من حديث انس نحوه باسناد ضعيف 668 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سبعة يظلهم الله في ظله الحديث 1 216 اخرجاه من حديث ابي هريرة 669 ح------------------------------ديث صدقة السر تطفء غضب الرب 1 216 الطبراني من حديث ابي امامة ورواه ابو الشيخ في كتاب الثواب والبيهقي في الشعب من حديث ابي سعيد وكلاهما بسند ضعيف وللترمذي وحسنه من حديث ابي هريرة ان الصدقة لتطفء غضب الرب ولابن حبان نحوه من حديث انس وهو ضعيف ايضا 670 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لا يقبل الله من مسمع ولا مراء ولا منان 1 216 لم اظفر به هكذا	68	-5568194548004528493	482	869.0	380	906	53.20088195800781	93	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0420	false	4030996211548005636	107	242	577	1211	1497	300	حديث لا يقبل الله صدقة منان------ هو كالذي قبله بحديث لم اجده وعندي ان المن له اصل ومغرس وهو من احوال القلب وصفاته ثم يتفرع عليه احوال ظاهرة علي اللسان والجوارح فاصله ان يري نفسه محسنا اليه ومنعما عليه وحقه ان يري الفقير محسنا اليه بقبول حق الله عز وجل منه الذي هو طهرته ونجاته من النار وانه لو يقبله لبقي مرتهنا به فحقه ان يتقلد منه الفقير اذ جعل كفه ناءبا عن الله عز وجل في قبض حق الله عز وجل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصدقة تقع بيد الله عز وجل قبل ان تقع في يد الساءل حديث ان الصدقة تقع بيد الله قبل ان تقع في يد الساءل اخرجه الدار قطني في الافراد من حديث ابن عباس وقال غريب من حديث عكرمة عنه ورواه البيهقي في الشعب بسند ضعيف	420	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms069	true	6570527417454786687	5	52	23	245	1425	300	حديث لا-يقبل الله صدقة منان 1 217 هو كالذي قبله بحديث لم اجده 673 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان الصدقة تقع بيد الله قبل ان تقع في يد الساءل 1 217 الدار-قطني في الافراد من حديث ابن عباس وقال غريب من حديث عكرمة عنه ورواه البيهقي في الشعب بسند ضعيف	69	-5568194548004528493	205	376.5	162	640	32.03125	39	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0425	false	-667905870420085364	75	189	392	989	1545	300	لا تاكل الا طعام تقي ولا ياكل طعامك الا تقي حديث لا تاكل الا طعام تقي ولا ياكل طعاعته الا تقي اخرجه ابو داود والترمذي من حديث ابي سعيد بلفظ لا تصحب الا مءمنا ولا ياكل طعامك الا تقي وهذا لان التقي يستعين به علي التقوي فتكون شريكا في طاعته باعانتك اياه وقال صلي الله عليه وسلم اطعموا طعامكم الاتقياء واولوا معروفكم المءمنين حديث اطعموا طعامكم الاتقياء واولوا معروفكم المءمنين اخرجه ابن المبارك في البر والصلة من حديث ابي سعيد الخدري قال ابن طاهر غريب فيه مجهول وفي لفظ اخر اضف بطعامك من تحبه في الله تعالي حديث اضف بطعامك من يحبه الله اخرجه ابن المبارك انبانا جويبر عن الضحاك مرسلا وكان------------------- بعض العلماء	425	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms069	true	6570527417454786687	105	183	486	874	1425	300	لا تاكل الا طعام تقي ولا ياكل طعامك الا تقي 1 219-------------------------------------------------- ابو داود والترمذي من حديث ابي سعيد بلفظ لا تصحب الا مءمنا ولا ياكل طعامك الا تقي 678 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اطعموا طعامكم الاتقياء واولوا معروفكم المءمنين 1 219 ابن المبارك في البر والصلة من حديث ابي سعيد الخدري قال ابن طاهر غريب فيه مجهول 679 حد-----------------------------------------يث اضف بطعامك من يحبه الله ا 219 ابن المبارك انبانا جويبر عن الضحاك مرسلا 680 حديث بعث معروفا الي بعض الفقراء	69	-5568194548004528493	337	567.0	267	616	54.70779037475586	63	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0427	false	850925618965781883	5	195	23	935	1453	300	حديث بعث معروفا الي بعض الفقراء وقال للرسول ا-حفظ ما يقول فلما اخذه قال الحمد لله الذي لا ينسي من ذكره الحديث------ لم اجد له اصلا الا في حديث ضعيف من حديث ابن عمر وروي ابن منده في الصحابة اوله ولم يسق هذه القطعة التي اوردها المصنف وسمي الرجل حديرا فقد روي-ا من طريق البيهقي انه وصل لحدير من ابي الدرداء شء فقال اللهم انك لم تنس حديرا فاجعل حديرا لا ينساك وقيل ان هذا اخر لا صحبة له يكني ابا جريرة وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين فانظر كيف قصر التفاته علي الله وحده وقال صلي الله عليه وسلم لرجل تب فقال اتوب الي الله وحده ولا اتوب الي محمد فقال صلي الله عليه وسلم عرف الحق لاهله حديث قال لرجل تب فقال اتوب الي الله ولا اتوب الي محمد الحديث اخرجه ا----حمد والطبراني من حديث الاسود ابن سريع بسند ضعيف ولما نزلت براءة عاءشة رضي الله عنها في قصة الافك قال ابو بكر رضي الله عنه قومي فقبلي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت والله لا افعل ولا احمد الا الله فقال صلي الله عليه وسلم دعها يا ابا بكر حديث لما نزلت براءة عاءشة	427	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms069	true	6570527417454786687	177	300	842	1425	1425	300	حديث بعث معروفا الي بعض الفقراء وقال للرسول الحفظ ما يقول فلما اخذه قال الحمد لله الذي لا ينسي من ذكره الحديث 1 220 لم اجد له اصلا الا في حديث ضعيف من حديث ابن عمر -روي ابن منده في الصحابة اوله ولم يسق هذه القطعة التي اوردها المصنف وسمي الرجل خديرا فقد روينا من طريق البيهقي انه وصل لحدير من ابي الدرداء شء فقال اللهم انك لم تنس حديرا فاجعل حديرا لا ينساك وقيل ان هذا اخر لا صحبة له يكني ابا برد-ة وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين 681 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قال لرجل تب فقال اتوب الي الله ولا اتوب الي محمد الحديث 1 220 196 احمد والطبراني من حديث الاسود -بن سريع بسند ضعيف 682 حدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث لما نزلت براءة عاءشة-	69	-5568194548004528493	550	1023.0	434	924	59.52381134033203	106	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0427	false	850925618965781883	195	295	935	1429	1453	300	قال ابو بكر قومي فقبلي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث اخرجه ----ابو داود من حديث عاءشة بلفظ فقال ابواي قومي فقبلي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت احمد الله لا اياكما وللبخاري تعليقا فقال ابواي قومي اليه فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا ----------احمدكما ولكن احمد الله وله و-لمسلم فقالت لي امي قومي اليه فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله و-للطبراني فقالت بحمد الله لا بحمد صاحبك وله من حديث ابن عباس فقالت لا بحمدك ولا بحمد صاحبك وله من حديث ابن عمر فقال ابو بكر قومي فاحتضني رسول الله	427	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms070	true	-3297494527085536154	0	98	0	476	1455	300	قال ابو بكر قومي فقبلي راس رسول الله 000--------------- الحديث 1 220 221 ابو داود من حديث عاءشة بلفظ فقال ابواي قومي فقبلي راس رسول الله ف-------------------قلت احمد الله لا اياكما وللبخاري تعليقا فقال ابواي قومي اليه فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمده ولا احمدكما ولكن احمد الله وله والمسلم فقالت لي امي قومي اليه فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله و للطبراني فقالت بحمد الله لا بحمد صاحبك وله من حديث ابن عباس فقالت لا بحمدك ولا بحمد صاحبك وله من حديث ابن عمر فقال ابو بكر قومي فاحتضني رسول الله	70	-5568194548004528493	451	844.0	358	510	88.4313735961914	90	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0428	false	-4405025622562634857	269	300	1393	1533	1533	300	حديث كان يعطي العطاء علي مقدار العيلة------ لم ار له اصلا ولابي داود من حديث عوف بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اتاه الفء قسمه في-	428	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms070	true	-3297494527085536154	115	137	558	659	1455	300	حديث كان يعطي العطاء علي مقدار العيلة 1 221 لم اره------- ولابي داود-------------------- ان رسول الله -------------------كان اذا اتاه الفء قسمه في	70	-5568194548004528493	93	143.5	74	147	63.26530456542969	17	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0433	false	6268727061549385275	204	290	1053	1479	1532	300	حديث من لم يشكر الناس لم يشكر الله اخرجه الترمذي وحسنه من حديث ابي سعيد وله ولابي داود وابن حبان نحوه من حديث ابي هريرة وقال-------- حسن صحيح وقد اثني الله عز وجل علي عباده في مواضع علي اعمالهم وهو خالقها وفاطر القدرة عليها نحو قوله تعالي نعم العبد انه اواب الي غير ذلك وليقل القابض في دعاءه طهر الله قلبك في قلوب الابرار وزكي عملك في عمل الاخيار وصلي علي روحك في ارواح الشهداء وقد قال صلي الله عليه وسلم من اسدي اليكم معروفا فكافءوه	433	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms070	true	-3297494527085536154	172	209	846	1026	1455	300	حديث من لم يشكر الناس لم يشكر الله 1 224 الترمذي وحسنه من حديث ابي سعيد وله ولابي داود وابن حبان نحوه من حديث ابي هريرة وقال الترمذي حسن صحيح 686 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اسدي اليكم معروفا فكافءوه	70	-5568194548004528493	160	286.5	125	434	36.86635971069336	32	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0435	false	3445358771816697803	139	272	707	1374	1512	300	حديث ادخر لعياله قوت سنة ------اخرجاه من حديث عمر كان يعزل نفقة اهله سنة وللطبراني في الاوسط من حديث انس كان اذا ادخر لاهله قوت سنة تصدق بما بقي قال الذهبي حديث منكر فهذا اقرب ما يحد به حد الفقير والمسكين ولو اقتصر علي حاجة شهره او حاجة يومه فهو اقرب للتقوي ومذاهب العلماء في قدر الماخوذ بحكم الزكاة والصدقة مختلفة فمن مبالغ في التقليل الي حد اوجب الاقتصار علي قدر قوت يومه وليلته وتمسكوا بما روي سهل بن الحنظلية انه صلي الله عليه وسلم نهي عن السءال مع الغني فسءل عن غناه فقال صلي الله عليه وسلم غداءه وعشاءه حديث سهل بن الحنظلية في النهي عن السءال مع الغني فيسال ما يغنيه فقال غداءه وعشاءه اخرجه ابو داود وابن حبان بلفظ من سال وله ما يغنيه فانما يستكثر من جمر جهنم---- الحديث	435	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms070	true	-3297494527085536154	226	297	1105	1443	1455	300	حديث ادخر لعياله قوت سنة 1 224 اخرجاه من حديث عمر كان يعزل نفقة اهله سنة وللطبراني في الاوسط من حديث انس كان اذا ادخر لاهله قوت سنة تصدق بما بقي قال الذهبي حديث منكر 688 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سهل بن الحنظلية في النهي عن السءال مع الاني فيسال ما يانيه فقال غذاءه وعشاءه 1 225 ابو داود وابن حبان بلفظ من سال وله ما يانيه فانما يستكثر من جمر جهنم 000 الحديث	70	-5568194548004528493	314	591.0	248	677	46.3810920715332	60	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0436	false	4666012651239569562	45	242	215	1173	1470	300	مسعود من سال وله ما يغنيه جاء يوم القيامة وفي وجهه خموش---- الحديث اخرجه اصحاب السنن وحسنه الترمذي وضعفه النساءي والخطابي وقيل راويه ليس بقوي وقال قوم اربعون لما رواه عطاء بن يسار منقطعا انه صلي الله عليه وسلم قال من سال وله اوقية فقد الحف في السءال حديث عطاء بن يسار منقطعا من سال وله اوقية فقد الحف في السءال اخرجه ابو داود والنساءي من رواية عطاء عن رجل من بني اسد متصلا وليس بمنقطع كما ذكر المصنف لان الرجل صحابي فلا يضر عدم تسميته واخرجه ابو داود والنساءي وابن حبان من حديث ابي سعيد وبالغ اخرون في التوسيع فقالوا له ان ياخذ مقدار ما يشتري به ضيعة فيستغني به طول عمره او يهيء بضاعة ليتجر بها ويستغني بها طول عمره لان هذا هو الغني وقد قال عمر رضي الله عنه اذا اعطيتم فاغنوا حتي ذهب قوم الي ان من افتقر فله ان ياخذ بقدر ما يعود به الي مثل حاله ولو عشرة الاف درهم الا اذا خرج عن حد الاعتدال ولما شغل ابو طلحة ببستانه عن الصلاة قال جعلته صدقه فقال صلي الله عليه وسلم اجعله في قرابتك فهو خير لك حديث لما شغل ابا طلحة بستانه عن الصلاة قال جعلته صدقة------ تقدم في الصلاة	436	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms071	true	-6250333217582882128	0	90	0	442	1488	300	مسعود من سال وله ما يانيه جاء يوم القيامة وفي وجهه خموش 000 الحديث 1 225 اصحاب السنن وحسنه الترمذي وضعفه النساءي والخطابي 690 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عطاء بن يسار منقطعا من سال وله اوقية فقد الحف في السءال 1 225 ابو داود والنساءي من رواية عطاء عن رجل من بني اسد متصلا وليس بمنقطع كما ذكر المصنف لان الرجل صحابي فلا يضر عدم تسميته واخرجه ابو داود والنساءي وابن حبان من حديث ابي سعيد 691 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لما شغل ابا طلحة بستانه عن الصلاة قال جعلته صدقة 1 225 تقدم في الصلاة	71	-5568194548004528493	411	772.0	328	968	42.45867919921875	78	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0437	false	-7562007000557734078	174	300	917	1599	1599	300	الفصل الرابع في صدقة التطوع وفضلها واداب اخذها واعطاءها بيان فضيلة الصدقة من الاخبار قوله صلي الله عليه وسلم تصدقوا ولو بتمرة فانها تسد من الجاءع وتطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار حديث تصدقوا ولو بتمرة فانها تسد من الجاءع وتطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار اخرجه ابن المبارك في الزهد من حديث عكرمة مرسلا ولاحمد من حديث عاءشة بسند حسن استتري من النار ولو بشق تمرة فانها تسد من الجاءع مسدها من الشيعان ولابي يعلي والبزار من حديث ابي بكر اتقوا النار ولو بشق تمرة فانها تقوم العوج وتدفع ميتة السوء وتقع من الجاءع موقعها من الشبعان واسناده ضعيف وللترمذي والنساءي في الكبري وابن ماجه في حديث معاذ والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وقال صلي الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة-	437	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms071	true	-6250333217582882128	103	202	499	1025	1488	300	الفصل الرابع في صدقة التطوع وفضلها 693 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث تصدقوا ولو بتمرة فانها تسد من الجاءع وتطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار 1 226 ابن المبارك في الزهد من حديث عكرمة مرسلا ولاحمد من حديث عاءشة بسند حسن استتري من النار ولو بشق تمرة فانها تشد من الجاءع مسدها من الشبعان ولابي يعلي والبزار من حديث ابي بكر اتقوا النار ولو بشق تمرة فانها تقوم العوج وتدفع ميتة السوء وتقع من الجاءع موقعها من الشبعان واسناده ضعيف وللترمذي والنساءي في الكبري وابن ماجه في حديث معاذ والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار ---------------694 حديث اتقوا النار ولو بشق تمرة	71	-5568194548004528493	506	970.0	410	683	74.08492279052734	91	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0438	false	-6705537855830693631	5	169	25	842	1460	300	حديث اتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم تجدوا فبكلمة طيبة ------اخرجاه من حديث عدي بن حاتم وقال صلي الله عليه وسلم ما من عبد مسلم يتصدق بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله الا طيبا الا كان الله اخذها بيمينه فيربيها كما يربي احدكم فصيله حتي تبلغ التمرة مثل احد حديث ما من عبد مسلم يتصدق بصدقة من كسب طيب و-لا يقبل الله الا طيبا---- الحديث اخرجه البخاري تعليقا ومسلم والترمذي والنساءي في الكبري واللفظ ل---ابن ماجه من حديث ابي هريرة وقال صلي الله عليه وسلم لابي الدرداء اذا طبخت مرقة فاكثر ماءها ثم انظر الي اهل بيت من جيرانك فاصبهم منه بمعروف حديث قال لابي الدرداء اذا طبخت مرقة فاكثر ماءها---- الحديث -----اخرجه من حديث ابي ذر انه قال ذلك له وما ذكره المصنف انه قال لابي الدرداء وهم وقال صلي الله عليه وسلم ما احسن عبد الصدقة الا احسن الله عز وجل الخلافة علي تركته----- حديث ما احسن عبد الصدقة الا احسن الله الخلافة علي تركته اخرجه ابن المبارك في الزهد	438	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms071	true	-6250333217582882128	196	300	995	1488	1488	300	حديث اتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم تجدوا فبكلمة طيبة 1 226 اخرجاه من حديث عدي بن حاتم 695---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ما من عبد مسلم يتصدق بصدقة من كسب طيب و لا يقبل الله الا طيبا 000 الحديث 1 226 البخاري تعليقا ومسلم والترمذي والنساءي في الكبري واللفظ له وابن ماجه من حديث ابي هريرة 696 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قال لابي الدرداء اذا طبخت مرقة فاكثر ماءها 000 الحديث 1 226 مسلم من حديث ا-ي ذر انه قال ذلك له وما ذكره المصنف انه قال لابي الدرداء----------------------------------------------------------------------------------- وهم 697 حديث ما احسن عبد الصدقة الا احسن الله الخلافة علي تركته 1 226 ابن المبارك في الزهد-	71	-5568194548004528493	440	791.5	350	845	52.071006774902344	83	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0438	false	-6705537855830693631	169	292	842	1425	1460	300	من حديث ابن شهاب مرسلا باسناد صحيح واسنده الخطيب في-من روي عن مالك من حديث ابن عمر وضعفه وقال صلي الله عليه وسلم كل امرء في ظل صدقته حتي يقضي بين الناس حديث كل امرء في ظل صدقته حتي يقضي بين الناس اخرجه ابن حبان والحاكم وصححه علي شرط مسلم من حديث عقبة بن عامر وقال صلي الله عليه وسلم الصدقة تسد سبعين بابا من الشر حديث الصدقة تسد سبعين بابا من الشر اخرجه ابن المبارك في البر من حديث انس بسند ضعيف ان الله ليدرا بالصدقة سبعين بابا من ميتة السوء وقال صلي الله عليه وسلم صدقة السر تطفء غضب الرب عز وجل وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الذي اعطي من سعة بافضل اجرا من الذي يقبل من حاجة	438	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms072	true	-6637086075895014487	0	85	0	391	1434	300	من حديث ابن شهاب مرسلا باسناد صحيح واسنده الخطيب في من روي عن مالك من حديث ابن عمر وضعفه 698 ح-----------------------------------------------------------ديث كل امرء في ظل صدقته حتي يقضي ب-ن الناس 1 226 ابن حبان والحاكم وصححه علي شرط مسلم من حديث عقبة بن عامر 699 حد--------------------------------------------------يث الصدقة تسد سبعين بابا من الشر 1 266 ابن المبارك في البر من حديث انس بسند ضعيف ان الله ليدرا بالصدقة سبعين بابا من ميتة السوء 700 حديث-------------------------------------------------------------------------------- ما الم---عطي من سعة بافضل اجرا من الذي يقبل من حاجة	72	-5568194548004528493	360	651.0	281	584	61.643836975097656	73	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0439	false	-8228921935020647452	0	280	0	1393	1491	300	الذي يقبل من حاجة اخرجه ابن حبان في الضعفاء و-الطبراني في الاوسط من حديث انس ورواه في الكبير من حديث ابن عمر بسند ضعيف ولعل المراد به الذي يقصد من دفع حاجته التفرغ للدين فيكون مساويا للمعطي الذي يقصد باعطاءه عمارة دينه وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الصدقة افضل قال ان تصدق وانت صحيح تامل البقاء وتخشي الفاقة ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان حديث سءل اي الصدقة افضل قال ان تصدق وانت صحيح شحيح---- الحديث ------اخرجاه من حديث ابي هريرة وقد قال صلي الله عليه وسلم يوما لاصحابه تصدقوا فقال رجل ان عندي دينارا فقال انفقه علي نفسك فقال ان عندي اخر قال انفقه علي زوجتك قال ان عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال ان عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال ان عندي اخر قال صلي الله عليه وسلم انت ابصربه حديث قال يوما لاصحابه تصدقوا فقال رجل ان عندي دينارا فقال انفقه علي نفسك---- الحديث اخرجه ابو داود والنساءي واللفظ له وابن حبان والحاكم من حديث ابي هريرة وقد تقدم قبل بيسير وقال صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لال محمد انما هي اوساخ الناس حديث لا تحل الصدقة لال محمد---- الحديث اخرجه مسلم من حديث المطلب بن ربيعة وقال ردوا مذمة الساءل ولو بمثل راس الطاءر من الطعام حديث ردوا مذمة الساءل ولو بمثل راس الطاءر من الطعام اخرجه العقيلي في الضعفاء من حديث عاءشة وقال صلي الله عليه وسلم لو صدق الساءل ما افلح من رده حديث لو صدق الساءل ما افلح من رده اخرجه العقيلي في الضعفاء وابن عبد البر في التمهيد من حديث عاءشة قال العقيلي لا يصح في هذا الباب شء وللطبراني نحوه من حديث ابي امامة بسند ضعيف	439	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms072	true	-6637086075895014487	81	237	373	1120	1434	300	الذي يقبل من حاجة 1 226 ابن حبان في الضعفاء و الطبراني في الاوسط من حديث انس ورواه في الكبير من حديث ابن عمر بسند ضعيف 701 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سءل اي الصدقة افضل قال ان تصدق وانت صحيح شحيح 000 الحديث 1 226 اخرجاه من حديث ابي هريرة 702 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قال يوما لاصحابه تصدقوا فقال رجل--- عندي دينارا فقال انفقه علي نفسك 000 الحديث 1 226 ابو داود والنساءي واللفظ له وابن حبان والحاكم من حديث ابي هريرة وقد تقدم قبل بيسير 660 703 حد-----------------------------------------------------------يث لا تحل الصدقة لال محمد 000 الحديث 1 226 مسلم من حديث المطلب بن ربعية 704 ح------------------------------------------------ديث ردوا مذمة الساءل ولو بمثل راس الطاءر من الطعام 1 227 العقيلي في الضعفاء من حديث عاءشة 705 حد-------------------------------------------------يث لو صدق الساءل ما افلح من رده 1 227 العقيلي في الضعفاء وابن عبد البر في التمهيد من حديث عاءشة قال العقيلي لا يصح في هذا الباب شء وللطبراني نحوه من حديث ابي امامة بسند ضعيف	72	-5568194548004528493	671	1138.5	531	1412	47.52124786376953	128	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0440	false	5954715042194849699	17	117	90	616	1565	300	حديث كان لا يكل خصلتين الي غيره---- الحديث اخرجه الدارقطني من حديث ابن عباس بسند ضعيف ورواه ابن المبارك في البر مرسلا وقال صلي الله عليه وسلم ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان واللقمة واللقمتان انما المسكين المتعفف اقرءوا ان شءتم لا يسالون الناس الحافا حديث ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان---- الحديث متفق عليه من حديث عاءشة وقال صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يكسو مسلما الا كان في حفظ الله عز وجل ما دامت عليه منه رقعه حديث ما من مسلم يكسو مسلما الا كان في حفظ الله---- الحديث اخرجه الترمذي وحسنه والحاكم وصحح اسناده من حديث	440	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms072	true	-6637086075895014487	238	300	1124	1434	1434	300	حديث كان لا يكل خصلتين الي غيره 000 الحديث 1 227 الدارقطني من حديث ابن عباس بسند ضعيف ورواه ابن المبارك في البر مرسلا 707 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان 000 الحديث متفق عليه من حديث عاءشة 708 حد-------------------------------------------------------------------------------------------يث ما من مسلم يكسو مسلما الا كان في حفظ الله 000 الحديث 1 227 الترمذي وحسنة والحاكم وصحح اسناده من حديث-	72	-5568194548004528493	276	491.5	222	538	51.301116943359375	49	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0442	false	8289247534717487738	235	292	1178	1457	1494	300	حديث من اهدي له هدية وعنده قوم فهم شركاءه فيها اخرجه العقيلي وابن حبان في الضعفاء والطبراني في الاوسط والبيهقي من حديث ابن عباس قال العقيلي لا يصح في هذا المتن حديث وبان يكون ورقا او ذهبا لا يخرج عن كونه هدية قال صلي الله عليه وسلم افضل ما يهدي الرجل الي اخيه ورقا او يطعمه خبزا	442	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms073	true	3338028652036827774	8	53	37	258	1416	300	حديث من اهدي له هدية وعنده قوم فهم شركاءه فيها 1 228 العقيلي وابن حبان في الضعفاء والطبراني في الاوسط والبيهقي من حديث ابن عباس قال العقيلي لا يصح في هذا المتن حديث 710 حديث---------------------------------------------------------- افضل ما يهدي الرجل الي اخيه ورقا او يعطيه خبزا	73	-5568194548004528493	205	376.5	162	279	73.47669982910156	40	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0443	false	6223747340394431728	0	46	0	218	1523	300	او يعطيه خبزا اخرجه ابن عدي وضعفه من حديث ابن عمر--- افضل العمل عند الله ان يقضي عن مسلم دينه او يدخل عليه سرورا او يطعمه خبزا ولاحمد والترمذي وصححه من حديث البراء من منح منحة ورق او منحة لبن او اهدي رقاقا فهو كعتاق نسمة	443	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms073	true	3338028652036827774	50	98	244	463	1416	300	او يعطيه خبزا 1 228 ابن عدي وضعفه من حديث ابن عمر ان افضل العمل عند الله ان يقضي عن مسلم دينة او يدخل عليه سرورا او -طعمه خبزا ولاحمد والترمذي وصححه من حديث البراء من منح منحة ورق او منحة لبن او -هدي زقاقا فهو كعتاق نسمة	73	-5568194548004528493	209	395.0	163	221	94.57013702392578	41	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0444	false	-4416827102046873433	66	255	329	1277	1492	300	حديث اذا انعم الله تعالي علي عبد نعمة احب ان تري عليه اخرجه احمد من حديث عمران بن حصين بسند صحيح وحسنه الترمذي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده واعطي رجل بعض الصالحين شيءا في السر فرفع به يده وقال هذا من الدنيا والعلانية فيها افضل والسر في امور الاخرة افضل ولذلك قال بعضهم اذا اعطيت في الملا فخذ ثم اردد في السر والشكر فيه محثوث عليه قال صلي الله عليه وسلم من لم يشكر الناس لم يشكر الله عز وجل حديث من لم يشكر الناس لم يشكر الله------ تقدم والشكر قاءم مقام المكافاة حتي قال صلي الله عليه وسلم من اسدي اليكم معروفا فكافءوه فان لم تستطيعوا فاثنوا عليه به خيرا وادعوا له حتي تعلموا انكم قد كافاتموه ولما قال المهاجرين في الشكر يا رسول الله ما راينا خيرا من قوم نزلنا عندهم قاسمونا الاموال حتي خفنا ان يذهبوا بالاجر كله فقال صلي الله عليه وسلم كل ما شكرتم لهم واثنيتم عليهم به فهو مكافاة حديث قالت المهاجرون يا رسول الله ما راينا خيرا من قوم نزلنا عليهم---- الحديث اخرجه الترمذي وصححه من حديث انس ورواه مختصرا ابو داود والنساءي في اليوم والليلة والحاكم وصححه	444	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms073	true	3338028652036827774	99	177	467	838	1416	300	حديث اذا انعم الله تعالي علي عبد نعمة احب ان تري عليه 1 229 احمد من حديث عمران بن حصين بسند صحيح وحسنه الترمذي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده 712 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من لم يشكر الناس لم يشكر الله 1 229 تقدم 685 713 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قالت المهاجرون يا رسول----- ما راينا خيرا من قوم نزلنا عليهم 000 الحديث 1 229 الترمذي وصححه من حديث انس ورواه مختصرا ابو داود والنساءي في اليوم والليلة والحاكم وصححه	73	-5568194548004528493	337	615.0	267	958	35.177452087402344	65	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0446	false	1627253999361141514	110	273	544	1333	1466	300	حديث قال للرجل الذي مدح بين يديه ضربتم عنقه لو سمعها ما افلح------ متفق عليه من حديث ابي بكرة بلفظ ويحك قطعت عنق صاحبك زاد الطبراني في رواية والله لو سمعها ما افلح ابدا وفي سنده علي بن زيد بن جدعان متكلم فيه وابن ماجه نحوه من حديث ابي موسي مع انه صلي الله عليه وسلم كان يثني علي قوم في وجوههم لثقته بيقينهم وعلمه بان ذلك لا يضرهم بل يزيد في رغبتهم في الخير فقال لواحد انه سيد اهل الوبر حديث انه سيد الوبر اخرجه العنبري والطبراني وابن قانع في معاجمهم وابن حبان في الثقات من حديث قيس بن عاصم الم-قري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ذلك وقال صلي الله عليه وسلم في اخر اذا جاءكم كريم قوم فاكرموه حديث اذا جاءكم كريم قوم فاكرموه اخرجه ابن ماجه من حديث ابن عمر ورواه ابو داود في المراسيل من حديث الشعبي مرسلا بسند صحيح وقال روي متصلا وهو ضعيف والحاكم نحوه من حديث معبد بن خالد الانصاري عن ابيه وصحح	446	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms073	true	3338028652036827774	178	300	842	1416	1416	300	حديث قال للرجل الذي مدح بين يديه ضربتم عنقه لو سمعها ما افلح 1 230 متفق عليه من حديث ابي بكرة بلفظ ويحك قطعت عنق صاحبك زاد الطبراني في رواية والله لو سمعها ما افلح ابدا وفي سنده علي بن زيد بن جدعان متكلم فيه ول------ه نحوه من حديث ابي موسي 715 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انه سيد الوبر 1 230 البغوي و الطبراني وابن قانع في معاجمهم وابن حبان في الثقات من حديث قيس بن عاصم المنقري ان النبي ق-------------------ال له ذلك 716 حد------------------------------------------------------يث اذا جاءكم كريم قوم فاكرموه 1 230 ابن ماجه من حديث ابن عمر ورواه ابو داود في المراسيل من حديث الشعبي مرسلا بسند صحيح وقال روي متصلا وهو ضعيف والحاكم نحوه من حديث معبد بن خالد الانصاري عن ابيه وصحح-	73	-5568194548004528493	536	998.5	423	796	67.33668518066406	106	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0447	false	-220063160142313472	15	79	75	395	1577	300	حديث اذا علم احدكم من اخيه خيرا فليخبره فانه يزداد رغبة في الخير اخرجه الدار قطني في العلل من رواية ابن المسيب عن ابي هريرة وقال لا-يصح عن الزهري وروي عن ابن المسيب مرسلا وقال صلي الله عليه وسلم اذا مدح المءمن ربا الايمان في قلبه حديث اذا مدح المءمن ربا الايمان في قلبه اخرجه الطبراني من حديث اسامة بن زيد بسند ضعيف وقال	447	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms074	true	8720295046495773453	15	70	68	333	1473	300	حديث اذا علم احدكم من اخيه خيرا فليخبره فانه يزداد رغبة في الخير 1 230 الدار-قطني في العلل من رواية ابن المسيب عن ابي هريرة وقال لا يصح عن الزهري وروي عن ابن المسيب م-------------------------------------------------------رسلا 719 حديث اذا مدح المءمن ربا الايمان في قلبه 1 230 الطبراني من حديث اسامة بن زيذ بسند ضعيف كتاب	74	-5568194548004528493	242	452.0	191	321	75.389404296875	46	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0449	false	-8046037273811941069	8	300	42	1537	1537	300	حديث الصبر نصف الايمان اخرجه ابو نعيم في الحلية والخطيب في التاريخ من حديث ابن مسعود بسند حسن ثم هو متميز بخاصية النسبة الي الله تعالي من بين ساءر الاركان اذ قال الله تعالي فيما حكاه عنه نبيه صلي الله عليه وسلم كل حسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف الا الصيام فانه لي وانا اجزي به حديث كل حسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف الا الصوم---- الحديث 000 اخرجاه من حديث ابي هريرة وقد قال الله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب والصوم نصف الصبر فقد جاوز ثوابه قانون التقدير والحساب وناهيك في معرفة فضله قوله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك يقول الله عز وجل انما يذر شهوته وطعامه وشرابه لاجلي فالصوم لي وانا اجزي به حديث والذي نفسي بيده لخلوف فم الصاءم-----------الحديث اخرجاه من حديثه وهو بعض الذي قبله وقال صلي الله عليه وسلم للجنة باب يقال له الريال لا يدخله الا الصاءمون وهو موعود بلقاء الله تعالي في جزء صومه حديث للجنة باب يقال له الريان---- الحديث------ اخرجاه من حديث سهل بن سعد وقال صلي الله عليه وسلم للصاءم فرحتان فرحة عند افطاره وفرحة عند لقاء ربه حديث للصاءم فرحتانال-حديث------ اخرجاه من حديث ابي هريرة وقال صلي الله عليه وسلم لكل شء باب وباب العبادة الصوم حديث لكل شء باب وباب العبادة الصوم اخرجه ابن المبارك في الزهد ومن طريقه ابو الشيخ في الثواب من حديث ابي الدرداء بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم نوم الصاءم عبادة حديث نوم الصاءم عبادة------ رويناه في امالي ابن منده من رواية ابن المغيرة القواس عن عبد الله بن- عمر بسند ضعيف ولعله عبد الله بن عمرو فانهم لم يذكروا لابن المغيرة رواية الا عنه ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث عبد الله بن ابي اوفي وفيه سليمان-	449	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms074	true	8720295046495773453	94	257	447	1250	1473	300	حديث الصبر نصف الايمان 1 231 ابو نعيم في الحلية والخطيب في التاريخ من حديث ابن مسعود بسند حسن 722 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كل حسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف الا الصوم 000 الحديث---- اخرجاه من حديث ابي هريرة 723 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث والذي نفسي بيده لخلوف فم الصاءم 000 1 231 الحديث اخرجاه من حديثه وهو بعض الذي قبله 724 حدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ث للجنة باب يقال له الريان 000 الحديث 1 232 اخرجاه من حديث ابي هريرة 725 حديث للصاءم فر----------------------------------------------------------------------حتان لبحديث 1 232 اخرجاه من حديث ابي هريرة 726 حد--------------------------------------------------يث لكل شء باب وباب العبادة الصوم 1 232 ابن المبارك في الزهد ومن طريقه ابو الشيخ في الثواب من حديث ابي الدرداء بسند ضعيف 727 ح-------------------------------------ديث نوم الصاءم عبادة 1 232 رويناه في امالي ابن مندة من رواية ابن المغيرة القواس عن عبد الله ابن عمر بسند ضعيف ولعله عبد الله بن عمرو فانهم لم يذكروا لابن المغيرة رواية الا عنه ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث عبد الله بن ابي اوفي وفيه سليمان	74	-5568194548004528493	695	1226.5	556	1535	45.27687454223633	128	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0450	false	-6644700934336386867	0	73	0	380	1572	300	بن عمرو النخعي احد الكذابين وروي ابو هريرة رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل شهر رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين ونادي مناد يا باغي الخير هلم ويا باغي الشر اقصر حديث اذا دخل شهر رمضان فتحت ابواب الجنة اخرجه----------- الترمذي وقال غريب وابن ماجه والحاكم وصححه علي شرطهما من حديث ابي هريرة وصحح البخاري وقفه علي مجاهد واصله متفق عليه دون قوله ونادي مناد	450	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms074	true	8720295046495773453	257	300	1250	1473	1473	300	بن عمرو النخعي احد الكذابين 728 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اذا دخل شهر رمضان فتحت ابواب الجنة 000 الحديث 1 232 الترمذي وقال غريب وابن ماجه والحاكم وصححه علي شرطهما من حديث ابي هريرة وصحح البخاري وقفه علي مجاهد واصله متفق عليه دون قوله ونادي مناد-	74	-5568194548004528493	201	371.0	163	391	51.40665054321289	36	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0450	false	-6644700934336386867	132	195	700	1037	1572	300	حديث ان الله تعالي يباهي ملاءكته بالشاب العابد فيقول ايها الشاب التارك شهوته---- الحديث اخرجه ابن عدي من حديث ابن مسعود بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم في الصاءم يقول الله عز وجل انظروا يا ملاءكتي الي عبدي ترك شهوته ولذته وطعامه وشرابه من اجلي----- حديث-- يقول الله تعالي لملاءكته يا ملاءكتي انظروا الي عبدي ترك شهوته ولذته وطعامه وشرابه من اجلي	450	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms075	true	8967384574472620039	1	45	5	236	1487	300	حديث ان الله تعالي يباهي ملاءكته بالشاب العابد فيقول ايها الشاب التارك شهوته 000 الحديث 1 232 ابن عدي من حديث ابن مسعود بسند ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعيف 730 حديث 0 يقول الله تعالي لملاءكته يا ملاءكتي انظروا الي عبدي ترك شهوته ولذته وطعامه وشرابه من اجلي	75	-5568194548004528493	213	400.0	173	348	61.2068977355957	38	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0451	false	7059050075751234846	30	84	164	435	1627	300	حديث ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم---- الحديث------ متفق عليه من حديث صفية دون قوله فضيقوا مجاريه بالجوع ولذلك قال صلي الله عليه وسلم لعاءشة رضي الله عنها داومي قرع باب الجنة قالت بماذا قال صلي الله عليه وسلم بالجوع حديث قال لعاءشة داومي قرع باب الجنة---- الحديث------ لم اجد له اصلا	451	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms075	true	8967384574472620039	50	89	254	438	1487	300	حديث ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم 000 الحديث 1 232 متفق عليه من حديث صفيه دون قوله فضيقوا مجاريه بالجوع 732 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قال لعاءشة داومي قرع باب الجنة 000 الحديث 1 232 لم اجد له اصلا	75	-5568194548004528493	158	279.5	126	291	54.2955322265625	30	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0451	false	7059050075751234846	210	264	1130	1425	1627	300	حديث لولا ان الشياطين يحومون علي قلوب بني ادم ----الحديث اخرجه احمد من حديث ابي هريرة بنحوه فمن هذا الوجه صار الصوم باب العبادة وصار جنة واذا عظمت فضيلته الي هذا الحد فلا بد من بيان شروطه الظاهرة والباطنة بذكر اركانه وسننه وشروطه الباطنة ونبين ذلك بثلاثة فصول الفصل الاول في الواجبات والسنن الظاهرة	451	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms075	true	8967384574472620039	90	115	442	573	1487	300	حديث لولا ان الشياطين يحومون علي قلوب بني ادم 000 الحديث 1 233 احمد من حديث ابي هريرة بنحوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفصل الاول في الواجبات والسنن الظاهرة	75	-5568194548004528493	122	223.5	99	299	40.802677154541016	21	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0454	false	6285177109821620734	119	252	609	1282	1538	300	حديث كان اذا دخل العشر الاواخر طوي الفراش---- الحديث------ متفق عليه من حديث عاءشة بلفظ احيا الليل وايقظ اهله وجد وشد المءزر اي اداموا النصب في العبادة اذ فيها ليلة القدر والاغلب انها في اوتارها واشبه الاوتار ليلة احدي وثلاث وخمس وسبع والتتابع في هذا الاعتكاف اولي فان نذر اعتكافا متتابعا او نواه انقطع تتابعه بالخروج من غير ضرورة كما لو خرج لعيادة او شهادة او جنازة او زيارة او تجديد طهارة وان خرج لقضاء الحاجة لم ينقطع وله ان يتوضا في البيت ولا ينبغي ان يعرج علي شغل اخر كان صلي الله عليه وسلم لا يخرج الا لحاجة الانسان ولا يسال عن المريض الا مارا حديث كان لا يخرج الا لحاجة ولا يسال عن المريض الا مارا------ متفق علي الشطر الاول من حديث عاءشة والشطر الثاني رواه ابو داود بنحوه بسند لين	454	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms075	true	8967384574472620039	116	171	577	845	1487	300	حديث كان اذا دخل العشر الاواخر طوي الفراش 000 الحديث 1 234 متفق عليه من حديث عاءشة بلفظ احيا الليل وايقظ اهله وجد وشد المءزر 735 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لا يخرج الا لحاجة ولا يسال عن المريض الا مارا 1 234 متفق علي الشطر الاول من حديث عاءشة والشطر الثاني رواه ابو داود بنحوه بسند لين	75	-5568194548004528493	243	459.0	195	689	35.26850509643555	47	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0456	false	4387240935654752282	0	116	0	628	1608	300	انس خمس يفطرن الصاءم---- الحديث اخرجه الازدي في الضعفاء من رواية جابان عن انس وقوله جابر تصحيف قال ابو حاتم الرازي هذا كذاب الثاني حفظ اللسان عن الهذبان والكذب والغيبة والنميمة والفحش والجفاء والخصومة والمراء والزامه السكوت وشغله بذكر الله سبحانه وتلاوة القران فهذا صوم اللسان وقد قال سفيان الغيبة تفسد الصوم رواه بشر بن الحارث عنه وروي ليث عن مجاهد خصلتان يفسدان الصيام الغيبة والكذب وقال صلي الله عليه وسلم انما الصوم جنة فاذا كان احدكم صاءما فلا يرفث ولا يجهل وان امرء قاتله او شاتمه فليقل اني صاءم اني صاءم حديث الصوم جنة فاذا كان احدكم صاءما---- الحديث ------اخرجاه من حديث ابي هريرة وجاء في الخبر ان امراتين صامتا علي عهد رسول الله صلي	456	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms075	true	8967384574472620039	212	264	1051	1305	1487	300	انس خمس يفطرن الصاءم 000 الحديث 1 235 الازدي في الضعفاء من رواية جابان عن انس وقوله جابر تصحيف قال ابو حاتم الرازي هذا كذاب 739 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الصوم جنة فاذا كان احدكم صاءما 000 الحديث 1 235 اخرجاه من حديث ابي هريرة 740 حديث----- ان امراتين صامتا علي عهد رسول الله 000	75	-5568194548004528493	219	383.5	174	642	34.11214828491211	41	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0456	false	4387240935654752282	201	233	1077	1240	1608	300	حديث ان امراتين صامتا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث في الغيبة للصاءم اخرجه احمد من حديث عبيد مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث بسند فيه مجهول	456	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms075	true	8967384574472620039	255	281	1261	1390	1487	300	حديث ان امراتين صامتا علي عهد رسول الله 000 الحديث 1 235--------- في الغيبة للصاءم------ احمد من حديث عبيد مولي رسول الله الح-------------------ديث بسند فيه مجهول	75	-5568194548004528493	114	196.0	90	163	69.93865203857422	20	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0460	false	-2235064622709951029	26	292	131	1513	1546	300	حديث انما الصوم امانة فليحفظ احدكم امانته اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابن مسعود في حديث في الامانة والصوم واسناده حسن ولما تلا قوله عز وجل ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها وضع يده علي سمعه وبصره فقال السمع امانة والبصر امانة حديث لما تلا قوله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها---------- وضع يده علي سمعه وبصره وقال السمع امانة والبصر امانة اخرجه ابو داود من حديث ابي هريرة دون قوله السمع امانة ولولا انه من امانات الصوم لما قال صلي الله عليه وسلم فليقل اني صاءم اي اني اودعت لساني لاحفظه فكيف اطلقه بجوابك فاذن قد ظهر ان لكل عبادة ظاهرا وباطنا وقشرا ولبا ولقشرها درجات ولكل درجة طبقات فاليك الخيرة الان في ان تقنع بالقشر عن اللباب او تتحيز الي غمار ارباب الالباب الفصل الثالث في التطوع بالصيام وترتيب الاوراد فيه اعلم ان استحباب الصوم يتاكد في الايام الفاضلة وفواضل الايام بعضها يوجد في كل سنة وبعضها يوجد في كل شهر وبعضها في كل اسبوع اما في السنة بعد ايام رمضان فيوم عرفة ويوم عاشوراء والعشر الاول من ذي الحجة والعشر الاول من المحرم وجميع الاشهر الحرم مظان الصوم وهي اوقات فاضلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر صوم شعبان حتي كان يظن انه في رمضان حديث كان يكثر صيام شعبان---- الحديث------ متفق عليه من حديث عاءشة وفي الخبر افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم حديث افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة لانه ابتداء السنة فبناءها علي الخير احب وارجي لدوام بركته وقال صلي الله عليه وسلم صوم يوم من شهر حرام افضل من---- ثلاثين	460	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms076	true	-3801021765177792487	29	140	138	695	1465	300	حديث انما الصوم امانة فليحفظ احدكم امانته 1 237 الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابن مسعود في حديث--- الامانة والصوم واسناده حسن 744 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لما تلا قوله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها النساء 85 وضع يده علي سمعه وبصره وقال السمع------ والبصر امانة 1 237 ابو داود من حديث ابي هريرة دون قوله السمع امانة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثالث في التطوع بالصيام وترتيب الاوراد فيه 745 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كان يكثر صيام شعبان 000 الحديث 1 237 متفق عليه من حديث عاءشة 746 حد------------------------------------------------يث افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم 1 238 مسلم من حديث ابي هريرة 747 حديث ص-------------------------------------------------------------------------وم يوم من شهر حرام افضل من صوم ثلاثين	76	-5568194548004528493	493	818.0	395	1406	35.06401062011719	87	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0461	false	-8553159425116674757	4	221	19	1098	1514	300	حديث صوم يوم من شهر حرام افضل من صوم ثلاثين---- الحديث------ لم اجده هكذا وفي المعجم الصغير للطبراني من حديث ابن عباس من صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثون يوما وفي الحديث من صام ثلاثة ايام من شهر حرام الخميس والجمعة والسبت كتب الله له بكل يوم عبادة تسعماءة عام حديث من صام ثلاثة ايام من شهر حرام الخميس والجمعة والسبت---- الحديث اخرجه الازدي في الضعفاء من حديث انس وفي الخبر اذا كان النصف من شعبان فلا صوم حتي رمضان حديث اذا كان النصف من شعبان فلا صوم حتي رمضان اخرجه الاربعة من حديث ابي هريرة وابن حبان في صحيحه عنه اذا كان النصف من شعبان فافطروا حتي يجء رمضان وصححه الترمذي ولهذا يستحب ان يفطر قبل رمضان اياما فان وصل شعبان برمضان فجاءز حديث وصل شعبان برمضان مرة اخرجه الاربعة من حديث ام سلمة لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما الا شعبان يصل به رمضان واخرج ابو داود والنساءي نحوه من حديث عاءشة فعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم مرة وفصل مرارا كثيرة حديث فصل شعبان من رمضان مرارا اخرجه ابو داود من حديث عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظ من غيره فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام واخرجه الدارقطني وقال اسناده صحيح والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين	461	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms076	true	-3801021765177792487	130	299	651	1462	1465	300	حديث صوم يوم من شهر حرام افضل من صوم ثلاثين 000 الحديث 1 238 لم اجده هكذا وفي المعجم الصغير للطبراني من حديث ابن عباس من صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثون يوما 748------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث من صام ثلاثة ايام من شهر حرام الخميس والجمعة والسبت 000 الحديث 1 238 الازدي في الضعفاء من حديث انس 749 حد-----------------------------------------------يث اذا كان النصف من شعبان فلا صوم حتي رمضان 1 238 الاربعة من حديث ابي هريرة وابن حبان في صحيحه عنه اذا كان النصف من شعبان فافطروا حتي -جء رمضان وصححه الترمذي 750 ح-----------------------------------------------------------ديث وصل شعبان برمضان مرة 1 238 الاربعة من حديث ام سلمة لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما الا شعبان يصل به رمضان و-----ابو داود والنساءي نحوه من حديث عاءشة 751 ح------------------------------------------------------ديث فصل شعبان من رمضان مرارا 1 238 ابو داود من حديث عاءشة قالت كان رسول الله يتحفظ------------------- من هلال شعبان ما لا يتحفظ من غيره فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام واخرجه الدارقطني وقال اسناده صحيح والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين	76	-5568194548004528493	755	1388.5	595	1093	69.07593536376953	147	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0462	false	-5562021611106757827	50	243	228	1218	1490	300	حديث ما من ايام العمل فيهن افضل واحب الي الله من عشر ذي الحجة---- الحديث اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة دون قوله قيل ولا الجهاد الخ وعند البخاري من حديث ابن عباس ما العمل في ايام افضل من العمل في هذا العشر قالوا ولا الجهاد قال ولا الجهاد الا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشء واما ما يتكرر في الشهر فاول الشهر واوسطه واخره ووسطه الايام البيض وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر واما في الاسبوع فالاثنين والخميس والجمعة فهذه هي الايام الفاضلة فيستحب فيها الصيام وتكثير الخيرات لتضاعف اجورها ببركة هذه الاوقات واما صوم الدهر فانه شامل للكل وزيادة وللسالكين فيه طرق فمنهم من كره ذلك اذ وردت اخبار تدل علي كراهته والصحيح انه انما يكره لشيءين احدهما ان لا يفطر في العيدين وايام التشريق فهو الدهر كله الاحاديث الدالة علي كراهة صيام الدهر اخرجها البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن عمرو وفي حديث لابن ماجه لا صام من صام الابد ولمسلم من حديث ابي قتادة قيل يا رسول الله كيف بمن صام الدهر قال لا صام ولا افطر واخرج النساءي نحوه من حديث عبد الله بن عمر وعمران بن حصين وعبد الله بن الشخير	462	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms077	true	1393109767952317466	0	120	0	562	1418	300	حديث ما من ايام العمل فيهن افضل واحب الي الله من عشر ذي الحجة 000 الحديث 1 238 الترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة دون قوله قيل ولا الجهاد الخ وعند البخاري من حديث ابن عباس ما العمل في ايام افضل من العمل في هذا العشر قالوا ولا الجهاد قال ولا الجهاد الا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشء 753---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحاديث الدالة علي كراهة صيام الدهر 1 238 البخ-اري ومسلم من حديث عبد الله بن عمرو -في حديث ل-------ه لا صام من صام الابد ولمسلم من حديث ابي قتادة قيل يا رسول الله كيف بمن صام الدهر قال لا صام ولا افطر و-----النساءي نحوه من حديث عبد الله بن عمر وعمران بن حصين وعبد الله بن الشخير	77	-5568194548004528493	540	1033.5	424	994	54.32595443725586	110	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0463	false	984516499976076372	10	251	51	1220	1472	300	حديث ابي موسي الاشعري من صام الدهر كله ضيقت عليه جهنم هكذا وعقد تسعين اخرجه احمد والنساءي في الكبري وابن حبان وحسنه ابو علي الطوسي ومعناه لم يكن له فيها موضع ودونه درجة اخري وهو صوم نصف الدهر بان يصوم يوما ويفطر يوما وذلك اشد علي النفس واقوي في قهرها وقد ورد في فضله اخبار كثيرة لان العبد فيه بين صوم يوم وشكر يوم فقد قال صلي الله عليه وسلم عرضت علي مفاتيح خزاءن الدنيا وكنوز الارض فرددتها وقلت اجوع يوما واشبع يوما احمدك اذا شبعت واتضرع اليك اذا جعت حديث عرضت علي مفاتيح خزاءن الدنيا---- الحديث اخرجه الترمذي من حديث ابي امامة بلفظ عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا وقال حسن وقال صلي الله عليه وسلم افضل الصيام صوم اخي داود كان يصوم ويفطر يوما حديث افضل الصيام صوم اخي داود--- الحديث------ اخرجاه من حديث عبد الله بن عمر ومن ذلك منازلته صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو رضي الله عنهما في الصوم وهو يقول اني اطيق اكثر من ذلك فقال صلي الله عليه وسلم صم يوما وافطر يوما فقال اني اريد افضل من ذلك قال صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك حديث منازلته لعبد الله بن عمر- وقوله صلي الله عليه وسلم صم يوما وافطر يوما---- الحديث------ اخرجاه من حديثه وقد روي انه صلي الله عليه وسلم ما صام شهرا كاملا قط الا رمضان حديث ما صام شهرا كاملا قط الا رمضان------ اخرجاه من حديث عاءشة بل كان----------------------- يفطر منه ومن لا يقدر	463	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms077	true	1393109767952317466	121	234	566	1105	1418	300	حديث ابي موسي الاشعري من صام الدهر كله ضيقت عليه جهنم هكذا وعقد تسعين 1 239 احمد والنساءي في الكبري وابن حبان وحسنه ابو علي الطوسي 755 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عرضت علي مفاتيح خزاءن الدنيا 000 الحديث 1 239 الترمذي من حديث ابي امامة بلفظ عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا وقال حسن 756 حد-----------------------------------------------------------------يث افضل الصيام صوم اخي داود 00 الحديث 1 239 اخرجاه من حديث---------------------------------------------------- عبد الله بن عمرو 757 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث منازلته لعبد الله بن عمرو وق-------------------وله صم يوما وافطر يوما 000 الحديث 1 239 اخرجاه من حديثه 758 حد----------------------------------------------------------يث ما صام شهرا كاملا قط الا رمضان 1 239 اخرجاه من حديث عاءشة 759 حديث كان يصوم حتي يقال لا يفطر ----------------	77	-5568194548004528493	445	738.0	352	1222	36.41571044921875	82	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0464	false	-6559389986660740376	80	135	408	668	1536	300	حديث كان يصوم حتي يقال لا يفطر---- الحديث------ اخرجاه من حديث عاءشة وابن عباس دون ذكر القيام والنوم والبخاري من حديث انس كان يفطر من الشهر حتي يظن ان لا يصوم منه شيءا ويصوم حتي يظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاه تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته وكان	464	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms077	true	1393109767952317466	227	285	1074	1344	1418	300	حديث كان يصوم حتي يقال لا يفطر 000 الحديث 1 239 اخرجاه من حديث عاءشة وابن عباس دون ذكر القيام والنوم والبخاري من حديث انس كان يفطر من الشهر حتي يظن ان لا يصوم منه شيءا ويصوم حتي يظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته كتاب	77	-5568194548004528493	256	494.0	201	270	94.81481170654297	53	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0465	false	-4466474307799221601	69	98	367	507	1596	300	حديث من مات ولم يحج فليمت ان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا اخرجه ابن عدي من حديث ابي هريرة والترمذي نحوه من حديث علي وقال غريب وفي اسناده مقال	465	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms078	true	-5162117383209556184	5	35	31	171	1449	300	حديث من مات ولم يحج فليمت ان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا 1 240 ابن عدي من حديث ابي هريرة والترمذي نحوه من حديث علي وقال غريب وفي اسناده مقال	78	-5568194548004528493	135	265.0	106	140	96.42857360839844	28	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0466	false	-2198730601175542920	252	300	1199	1433	1433	300	له ادخل الجنة حديث من خرج من بيته حاجا او معتمرا فمات اجري الله له اجر الحاج المعتمر الي يوم القيامة ومن مات في احد الحرمين لم يعرض ولم يحاسب وقيل له ادخل الجنة اخرجه البيهقي في الشعب بالشطر الاول من حديث ابي هريرة وروي هو والدار قطني-	466	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms078	true	-5162117383209556184	98	146	451	683	1449	300	له اصلا 764 ح--ديث من خرج من بيته حاجا او معتمرا فمات اجري الله له اجر الحاج المعتمر الي يوم القيامة ومن مات في احد الحرمين لم يعرض ولم يحاسب وقيل له ادخل الجنة 1 241 البيهقي في الشعب بالشطر الاول من حديث ابي هريرة وروي هو والدار-قطني	78	-5568194548004528493	218	413.5	173	235	92.76596069335938	42	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0466	false	-2198730601175542920	0	102	0	481	1433	300	حديث من حج البيت فلم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه ------اخرجاه من حديث ابي هريرة وقال ايضا صلي الله عليه وسلم ما رءي الشيطان في يوم اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه يوم عرفة حديث ما رءي الشيطان في يوم هو اصغر---- الحديث اخرجه مالك عن ابراهيم بن ابي عيلة عن طلحة بن عبد الله بن كريز مرسلا وما ذلك الا لما يري من نزول الرحمة وتجاوز الله سبحانه عن الذنوب العظام اذ يقال ان من الذنوب ذنوبا لا يكفرها الا الوقوف بعر-----فة حديث من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا الوقوف بعرفة------ لم اجد له اصلا	466	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms078	true	-5162117383209556184	36	100	175	459	1449	300	حديث من حج البيت فلم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه 1 240 اخرجاه من حديث ابي هريرة 762 حد--------------------------------------------------------------------------------------------يث ما رءي الشيطان في يوم هو اصغر 000 الحديث 1 240 مالك عن ابراهيم بن ابي عبلة عن طلحة بن عبد الله بن كريز م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسلا 763 حديث من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا الوقوف بعرفة 1 240 لم اجد له اصلا	78	-5568194548004528493	249	450.5	193	502	49.601593017578125	52	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0467	false	3334483756856504030	0	239	0	1221	1542	300	من حديث عاءشة الشطر الثاني نحوه وكلاهما ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم حجة مبرورة خير من الدنيا وما فيها وحجة مبرورة ليس لها جزاء الا الجنة حديث حجة مبرورة خير من الدنيا وما فيها وحجة مبرورة ليس لها جزاء الا الجنة ------اخرجاه من حديث ابي هريرة الشطر الثاني بلفظ الحج المبرور وقال ان الحجة المبرورة وعند ابن عدي حجة مبرورة وقال صلي الله عليه وسلم الحجاج والعمار وفد الله عز وجل وزواره ان سالوه اعطاهم وان استغفروه غفر لهم وان دعوا استجيب لهم وان شفعوا شفعوا حديث الحجاج والعمار وفد الله وزواره---- الحديث اخر---------جه من حديث ابي هريرة دون قوله وزواره ودون قوله ان سالوه اعطاهم وان شفعوا شفعوا وله من حديث ابن عمر وسالوه فاعطاهم ورواه ابن حبان وفي حديث مسند من طريق اهل البيت عليهم السلام اعظم الناس ذنبا من وقف بعرفة فظن ان الله تعالي لم يغفر له حديث اعظم الناس ذنبا من وقف بعرفة فظن ان الله لم يغفر له اخرجه الخطيب في المتفق والمفترق وابو منصور شهر دار بن شيرويه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر باسناد ضعيف وروي ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ينزل علي هذا البيت في كل يوم ماءة وعشرون رحمة ستون للطاءفين واربعون للمصلين وعشرون للناظرين حديث ينزل علي هذا البيت في كل يوم ماءة وعشرون رحمة اخرجه ابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس باسناد حسن وقال ابو حاتم حديث منكر وفي الخبر استكثروا	467	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms078	true	-5162117383209556184	146	300	683	1449	1449	300	من حديث عاءشة الشطر الثاني نحوه وكلاهما ضعيف 765 ح-----------------------------------------------------------------------------------------ديث حجة مبرورة خير من الدنيا وما فيها وحجة مبرورة ليس لها جزاء الا الجنة 1 241 اخرجاه من حديث ابي هريرة الشطر الثاني بلفظ الحج المبرور وقال ان الحجة المبرورة وعند ابن عدي حجة مبرورة 766 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الحجاج والعمار وفد الله وزواره 000 الحديث 1 241 ابن ماجه من حديث ابي هريرة دون قوله وزاوره ودون قوله ان سالوه اعطاهم وان شفعوا شفعوا وله من حديث ابن عمر وسالوه فاعطاهم ورواه ابن حبان 767 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------يث اعظم الناس ذنبا من وقف بعرفة فظن ان الله لم يغفر له 1 241 الخطيب في المتفق والمفترق وابو منصور شهر دار بن شيرويه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر باسناد ضعيف 768 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ينزل علي هذا البيت في كل يوم ماءة وعشرون رحمة 1 241 ابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس باسناد حسن وقال ابو حاتم حديث منكر 769 حديث- استكثروا-	78	-5568194548004528493	706	1257.0	564	1240	56.935482025146484	131	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0467	false	3334483756856504030	256	300	1312	1542	1542	300	من الطواف بالبيت---- الحديث اخرجه ابن حبان والحاكم من حديث ابن عمر استمتعوا من هذا البيت فانه هدم مرتين ويرفع في الثالثة وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين ولهذا يستحب الطواف ابتداء من غير حج ولا عمرة وفي الخبر من طاف اسبوعا حافيا حاسرا-	467	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms079	true	2160692491882658389	0	37	0	189	1473	300	من الطواف بالبيت 000 الحديث 1 241 ابن حبان والحاكم من حديث ابن عمر استمتعوا من هذا البيت فانه هدم مرتين ويرفع في الثالثة وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين 770 حديث---------------------------------------------- من طاف اسبوعا حافيا حاسرا	79	-5568194548004528493	172	305.5	139	235	73.19149017333984	32	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0468	false	8184381236776492570	15	211	63	1023	1469	300	حديث من طاف اسبوعا حافيا حاسرا كان له كعتق رقبة ومن طاف اسبوعا في المطر غفر له ما سلف من ذنوبه------ لم اجده هكذا وعند الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عمر من طاف بهذا البيت اسبوعا فاحصاه كان كعتق رقبة لفظ الترمذي وحسنه ويقال ان الله عز وجل اذا غفر لعبد ذنبا في الموقف غفره لكل من اصابه في ذلك الموقف وقال بعض السلف اذا وافق يوم عرفة يوم جمعة غفر لكل اهل عرفة وهو افضل يوم في الدنيا وفيه حج رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع وكان واقفا اذ نزل قوله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا حديث وقوله وقوفه في حجة الوداع يوم الجمعة ونزول اليوم اكملت لكم دينكم-------------- الحديث ------اخرجاه من حديث عمر قال اهل الكتاب لو انزلت هذه الاية علينا لجعلناها يوم عيد فقال عمر رضي الله عنه اشهد لقد نزلت هذه الاية في يوم عيدين اثنين يوم عرفة ويوم جمعة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة وقال صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج حديث اللهم اغفر للح-اج ولمن استغفر له الحاج اخرجه الحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح علي شرط مسلم	468	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms079	true	2160692491882658389	31	121	158	591	1473	300	حديث من طاف اسبوعا حافيا حاسرا كان له كعتق رقبة ومن طاف اسبوعا في المطر غفر له ما سلف من ذنوبه 1 241 لم اجده هكذا وعند الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عمر من طاف بهذا البيت اسبوعا فاحصاه كان كعتق رقبة لفظ الترمذي وحسنه 771 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث------ وقوفه في حجة الوداع يوم الجمعة ونزول اليوم اكملت لكم دينكم الماءدة 3 000 الحديث 1 242 اخرجاه من حديث عمر 772 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اللهم اغفر للحجاج ولمن استغفر له الحاج 1 242 الحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح علي شرط مسلم	79	-5568194548004528493	391	714.5	310	987	39.614994049072266	76	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0470	false	2763180780976396514	2	232	12	1196	1530	300	حديث ان الله قد وعد هذا البيت ان يحجه في كل سنة ستماءة الف---- الحديث------ لم اجد له اصلا وان الكعبة تحشر كالعروس المزفوفة وكل من حجها يتعلق باستارها يسعون حولها حتي تدخل الجنة فيدخلون معها وفي الخبر ان الحجر الاسود ياقوتة من يواقيت الجنة وانه يبعث يوم القيامة له عينان ولسان ينطق به يشهد لكل من استلمه بحق وص----دق حديث ان الحجر ياقوتة من يواقيت الجنة ويبعث يوم القيامة له عينان---- الحديث اخرجه الترمذي وصححه النساءي من حديث ابن عباس الحجر الاسود من الجنة لفظ النساءي وباقي الحديث رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصحح اسناده من حديث ابن عباس ايضا وللحاكم من حديث انس ان الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة وصحح اسناده ورواه النساءي وابن حبان والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو وكان صلي الله عليه وسلم يقبله كثير----ا حديث انه صلي الله عليه وسلم كان يقبله كثيرا اخر------جاه من حديث عمر دون قوله كثيرا والنساءي انه كان يقبله كل مرة ثلاثا ان راه خاليا وروي انه صلي الله عليه وسلم سجد عليه وكان يطوف علي الراحلة فيضع المحجن عليه ثم يقبل طرف ال--محجن حديث انه كان يسجد عليه اخرجه البزار والحاكم من حديث عمر وصحح- اسناده وقبله عمر رضي الله عنه ثم قال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع قبله عمر وقال اني لاعلم انك حجر اخر----------جاه دون الزيادة التي رواها علي ورواه بتلك الزيادة الحاكم وقال ليس من شرط الشيخين	470	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms079	true	2160692491882658389	122	282	595	1395	1473	300	حديث ان الله قد وعد هذا البيت ان يحجه في كل سنة ستماءة الف 000 الحديث 1 242 لم اجد له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصلا 774 حديث ان الحجر ياقوتة من يواقيت الجنة ويبعث يوم القيامة له عينان 000 الحديث 1 242 الترمذي وصححه النساءي من حديث ابن عباس الحجر الاسود من الجنة لفظ النساءي وباقي الحديث رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصحح اسناده من حديث ابن عباس ايضا وللحاكم من حديث انس ان الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة وصحح اسناده ورواه النساءي وابن حبان والحاكم من حديث عبدا لله بن ------------------------------------عمرو 775 حديث انه------------------- كان يقبله كثيرا 1 243 اخرجاه من حديث عمر دون قوله كثيرا والنساءي انه كان يقبله كل مرة ثلاثا ان راه خ---------------------------------------------------------------------------------------------اليا 776 حديث انه كان يسجد عليه 1 243 البزار والحاكم من حديث عمر وصححا اسناده 777 حديث------------------------------------------------------- قبله عمر وقال اني لاعلم انك حجر 000 1 243 اخرجاه دون الزيادة التي رواها علي ورواه بتلك الزيادة الحاكم وقال ليس من شرط الشيخين	79	-5568194548004528493	723	1329.0	579	1225	59.020408630371094	134	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0471	false	-4185083805118322101	80	206	408	1021	1469	300	عند مسلم علي الشك تقضي حجة او حجة معي ورواه الحاكم بزيادتها من غير شك وقال صلي الله عليه وسلم انا اول من تنشق عنه الارض ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم اتي اهل مكة فاحشر بين الحرمين حديث انا اول من تنشق عنه الارض ثم اتي اهل البقيع فيحضرون معي---- الحديث اخرجه الترمذي وحسنه -ابن حبان من حديث ابن عمر وفي الخبر ان ادم صلي الله عليه وسلم لما قضي مناسكه لقيته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام حديث ان ادم لما قضي مناسكه لقيته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم---- الحديث------ رواه المفضل الجعدي ومن طريقه ابن الجوزي في العلل من حديث ابن عباس وقال لا يصح ورواه الازرقي في تاريخ مكة موقوفا علي ابن عباس	471	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms080	true	-4525232603239319233	0	84	0	401	1452	300	عند مسلم علي الشك تقضي حجة او حجة معي ورواه الحاكم بزيادتها من غير شك ---------------779 حديث انا اول من تنشق عنه الارض ثم اتي اهل البقيع فيح----------------------------------------------------------------------------------------------شرون معي 000 الحديث 1 234 الترمذي وحسنه وابن حبان من حديث ابن عمر 780 حدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ان ادم لما قضي مناسكة لقيته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم 000 الحديث 1 243 رواه المفضل الجندي ومن طريقه ابن الجوزي في العلل من حديث ابن عباس وقال لا يصح ورواه الازرقي في تاريخ مكة موقوفا علي ابن عباس	80	-5568194548004528493	365	669.0	286	628	58.12101745605469	70	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0472	false	4284095230259893534	85	161	449	831	1553	300	حديث استكثروا من الطواف بهذا البيت---- الحديث اخرجه البزار وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابن عمر استمتعوا من هذا البيت فانه هدم مرتين ويرفع في الثالثة وروي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قال الله تعالي اذا اردت ان اخرب الدنيا بدات ببيتي فخربته ثم اخرب الدنيا علي اثره حديث قال الله اذا اردت ان اخرب الدنيا بدات ببيتي فخربته ثم اخرب الدنيا علي اثره------ ليس له اصل	472	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms080	true	-4525232603239319233	85	136	405	659	1452	300	حديث استكثروا من الطواف بهذا البيت 000 الحديث 1 243 البزار وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابن عمر استمتعوا من هذا البيت فانه هدم مرتين ويرفع في الثالثة 782 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قال الله اذا اردت ان اخرب الدنيا بدات ببيتي فخربته ثم اخرب الدنيا علي اثره 1 243 ليس له اصل	80	-5568194548004528493	234	438.0	188	392	59.693878173828125	44	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0473	false	8099894121554400087	275	300	1368	1495	1495	300	حديث انك لخير ارض الله واحب بلاد الله الي الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت اخرجه الترمذي وصححه -النساءي في الكبري وابن ماجه وابن-	473	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms080	true	-4525232603239319233	137	163	663	792	1452	300	حديث انك لخير ارض الله واحب بلاد الله الي الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت 1 244 الترمذي وصححه والنساءي في الكبري وابن ماجه وابن	80	-5568194548004528493	122	229.0	98	129	94.57364654541016	23	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0474	false	-7094465599205153336	0	248	0	1270	1535	300	حبان من حديث عبد الله بن عدي بن الحمراء وكيف لا والنظر الي البيت عبادة والحسنات فيها مضاعفة كما ذكرناه فضيلة المدينة الشريفة علي ساءر البلاد ما بعد مكة بقعة افضل من مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم فالاعمال فيها ايضا مضاعفة قال صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام حديث صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام------ متفق عليه من حديث ابي هريرة ورواه مسلم من حديث ابن عمر وكذلك كل عمل بالمدينة بالف وبعد مدينته الارض المقدسة فان الصلاة فيها بخمسماءة صلاة فيما سواها الا المسجد الحرام وكذلك ساءر الاعمال وروي ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صلاة في مسجد المدينة بعشرة الاف صلاة وصلاة في المسجد الاقصي بالف صلاة وصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة حديث ابن عباس صلاة في مسجد المدينة بعشرة الاف صلاة وصلاة في المسجد الاقصي بالف صلاة وصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة---------- غريب لم اجده بجملته هكذا واخرجه ابن ماجه من حديث ميمونة باسناد جيد في بيت المقدس اءتوه فصلوا فيه فان الصلاة فيه كالف صلاة في غيره ولابن ماجه من حديث انس صلاة بالمسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاة في مسجدي بخمسين الف صلاة وليس في اسناده من -ضعف وقال الذهبي انه منكر وقال صلي الله عليه وسلم من صبر علي شدتها ولاواءها كنت له شفيعا يوم القيامة حديث لا يصبر علي لاواءها وشدتها احد الا كنت له شفيعا يوم القيامة----------- من حديث ابي هريرة وابن	474	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms080	true	-4525232603239319233	163	300	792	1452	1452	300	حبان من حديث عبد الله بن عدي بن الحمراء 784 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام 1 224 متفق عليه من حديث ابي هريرة ورواه مسلم من حديث ابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر -785 حديث ابن عباس صلاة في مسجد المدينة بعشرة الاف صلاة وصلاة في المسجد الاقصي بالف صلاة وصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة 1 244 245 غريب لم اجده بجملته هكذا و-----لابن ماجه من حديث ميمونة باسناد جيد في بيت المقدس اءتوه فصلوا فيه فان --صلاة فيه كالف صلاة في غيره ول-------ه من حديث انس صلاة بالمسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاة في مسجدي بخمسين الف صلاة وليس في اسناده من يضعف وقال الذهبي انه منكر 786 ح-----------------------------------------------------------------------ديث لا يصبر علي لاواءها وشدتها احد الا كنت له شفيعا يوم القيامة 1 245 مسلم من حديث ابي هريرة وابن-	80	-5568194548004528493	615	1137.5	489	1298	47.380584716796875	117	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0474	false	-7094465599205153336	273	294	1391	1501	1535	300	حديث من استطاع ان يموت بالمدينة فليمت بها---- الحديث اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عمر قال الترمذي حسن صحيح	474	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms081	true	-7578277021446720533	4	27	18	132	1471	300	حديث من استطاع ان يموت بالمدينة فليمت بها 000 الحديث 1 245 الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عمر قال الترمذي حسن صحيح	81	-5568194548004528493	105	198.5	84	114	92.10526275634766	20	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0475	false	5243451637595291735	31	104	169	560	1569	300	حديث لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد---- الحديث------ متفق عليه من حديث ابي هريرة وابي سعيد وقد ذهب بعض العلماء الي الاستدلال بهذا الحديث في المنع من الرحلة لزيارة المشاهد وقبور العلماء والصلحاء وما تبين لي ان الامر كذلك بل الزيارة مامور بها قال صلي الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا حديث كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها اخرجه مسلم من حديث بريدة بن الحصيب -والحديث	475	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms081	true	-7578277021446720533	28	66	136	318	1471	300	حديث لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد 000 الحديث 1 245 متفق عليه من حديث ابي هريرة وابي سعيد 789 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها 1 245 مسلم من حديث بريدة بن الحصيب 790 حديث	81	-5568194548004528493	159	275.0	126	402	39.55223846435547	30	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0476	false	-2730074965105007904	23	80	108	380	1495	300	حديث من رزق في شء فليلزمه ومن جعلت معيشته في شء فلا ينتقل عنه حتي يتغير عليه اخرجه ابن ماجه من حديث انس بالجملة الاولي بسند حسن ومن حديث عاءشة بسند فيه جهالة بلفظ اذا سبب الله لاحدكم رزقا من وجه فلا يدعه حتي يتغير او يتنكر له وقال ابو نعيم رايت سفيان الثوري وقد جعل جرابه	476	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms081	true	-7578277021446720533	89	146	432	699	1471	300	حديث من رزق في شء فليلزمه ومن جعلت معيشته في شء فلا ينتقل عنه حتي يتغير عليه 1 245 ابن ماجه من حديث انس بالجملة الاولي بسند حسن ومن حديث عاءشة بسند فيه جهالة بلفظ اذا سبب الله لاحدكم رزقا من وجه فلا يدعه حتي يتغير او يتنكر له صلي الله عليه وسلم الباب الثاني صلي الله -----	81	-5568194548004528493	234	434.0	180	272	86.02941131591797	47	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0480	false	8389098603767031559	174	271	930	1427	1579	300	حديث استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك اخرجه الترم----------ذي وصححه والنساءي من حديث ابن عمر انه كان يقول للرجل اذا اراد سفرا ادن---- حتي اودعك كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يودعنا وكان صلي الله عليه وسلم يقول لمن اراد السفر في حفظ الله وكنفه زودك الله التقوي وغفر ذنبك ووجهك للخير اينما كنت حديث كان صلي الله عليه وسلم يقول لمن اراد سفرا في حفظ الله وكنفه زودك الله التقوي وغفر الله ذنبك ووجهك للخير اينما توجهت اخرجه الطبراني في الدعاء من حديث انس وهو عند الترمذي وحسنه دون قوله في حفظ الله وكنفه	480	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms081	true	-7578277021446720533	153	225	738	1099	1471	300	حديث استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك 1 248 ابو داود والترمذي وصححه والنساءي من حديث ابن عمر انه كان يقول للرجل اذا اراد سفرا ادن مني حتي اودعك كما كان رسول الله------------------- يودعنا 793 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كان------------------- يقول لمن اراد سفرا في حفظ الله وكنفه زودك الله التقوي وغفر----- ذنبك ووجهك للخير اينما توجهت 1 248 الطبراني في الدعاء من حديث انس وهو عند الترمذي وحسنه دون قوله في حفظ الله وكنفه	81	-5568194548004528493	328	597.0	262	511	64.1878662109375	59	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0482	false	-4777601035002174498	262	300	1311	1505	1505	300	حديث كان اذا نام في اول الليل افترش ذراعه واذا نام في اخر الليل نصب ذراعه نصبا وجعل ذراعه في كفه اخرجه احمد والترمذي في الشماءل من حديث ابي قتادة باسناد صحيح وعزاه ابو مسعود الدمشقي و-الحميدي الي-	482	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms081	true	-7578277021446720533	259	299	1271	1467	1471	300	حديث كان اذا نام في اول الليل افترش ذراعه واذا نام في اخر الليل نصب ذراعه نصبا وجعل ذراعه في كفه 1 249 احمد والترمذي في الشماءل من حديث ابي قتادة باسناد صحيح وعزاه ابو مسعود الدمشقي و الحميدي الي	81	-5568194548004528493	189	363.0	152	196	96.42857360839844	38	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0483	false	-6277804260253547993	36	85	183	441	1583	300	حديث تناوب الرفيقين في الحراسة فاذا نام احدهما حرس الاخر اخرجه البيهقي من طريق ابن اسحاق من حديث جابر في حديث فيه فقال الانصا---------ري اي الليل احب اليك ان اكفيكه اوله او اخره فقال بل اكفني اوله فاضطجع المهاجري---- الحديث والحديث عند ابي داود ولكن ليس فيه قول الانصاري	483	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms082	true	-3046545958416504701	4	56	16	287	1524	300	حديث تناوب الرفيقين في الحراسة فاذا نام احدهما حرس الاخر 1 249 البيهقي من طريق ابن اسحاق من حديث جابر في حديث فيه فقال الانصاري للمهاجري اي الليل احب اليك ان اكفيكه اوله او اخره فقال بل اكفني اوله فاضطجع المهاجري 000 الحديث والحديث عند ابي داود ولكن ليس فيه قول الانصاري	82	-5568194548004528493	253	485.5	204	271	93.3579330444336	47	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0484	false	7835626303034143989	37	65	186	331	1572	300	قبل الاحرام ح--------------ديث رءية وبيص المسك علي مفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الاحرام متفق عليه من حديث عاءشة قالت كانما انظر الي وبيص المسك---- الحديث	484	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms082	true	-3046545958416504701	54	81	274	418	1524	300	قول الانصاري للمهاجري 797 حديث رءية وبيص المسك علي مفرق رسول الله------------------- بعد الاحرام متفق عليه من حديث عاءشة قالت كانما انظر الي وبيص المسك 000 الحديث	82	-5568194548004528493	120	210.0	97	163	73.61962890625	20	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0485	false	-8271955491584427433	31	76	161	387	1554	300	حديث كان اذا اعجبه شء قال لبيك ان العيش عيش الاخرة اخرجه الشافعي في المسند من حديث مجاهد مرسلا بنحوه وللحاكم وصححه من حديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف بعرفات فلما قال لبيك اللهم لبيك قال انما الخير خير الاخرة	485	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms082	true	-3046545958416504701	98	138	494	695	1524	300	حديث كان اذا اعجبه شء قال لبيك ان العيش عيش الاخرة------ الشافعي في المسند من حديث مجاهد مرسلا بنحوه وللحاكم وصححه من حديث ابن عباس ان رسول الله------------------- وقف بعرفات فلما قال لبيك اللهم لبيك قال انما الخير خير الاخرة	82	-5568194548004528493	201	382.5	161	226	88.93804931640625	38	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0488	false	8805206810998005445	49	258	277	1374	1579	300	حديث مشروعية الرمل والاضطباع قطعا لطمع الكفار وبقيت تلك السنة---------- اما الرمل فمتفق عليه من حديث ابن عباس قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة الحديث واما الاضطباع فروي ابو داود وابن ماجه والحاكم وصححه من حديث عمر قال -فيم الرملان الان والكشف عن المناكب وقد اظهر الله الاسلام ونفي الكفر واهله ومع ذلك لا ندع شيءا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم والافضل الرمل مع الدنو من البيت فان لم يمكنه للزحمة فالرمل مع البعد افضل فيخرج الي حاشية المطاف وليرمل ثلاثا ثم ليقرب الي البيت في المزدحم وليمش اربعا وان امكنه استلام الحجر في كل شوط فهو الاحب وان منعه الزحمة اشار باليد وقبل يده وكذلك استلام الركن اليماني يستحب من ساءر الاركان وروي انه صلي الله عليه وسلم كان يستلم الركن اليماني حديث استلامه صلي الله عليه وسلم للركن اليماني------ متفق عليه من حديث ابن عمر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يقدم مكة اذا استلم الركن الاسود الحديث ولهما من حديثه لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس من الاركان---- ال----ا اليمانيين ولمسلم من حديث ابن عباس لم اره يستلم غير الركنين اليمانيين وله	488	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms082	true	-3046545958416504701	170	300	847	1524	1524	300	حديث مشروعية الرمل والاضطباع قطعا لطمع الكفار وبقيت تلك السنة 1 251 252 اما الرمل فمتفق عليه من حديث ابن عباس قال قدم رسول الله------------------- واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي------------------- ان يرملوا الاشواط الثلاثة الحديث واما الاضطباع فروي ابو داود وابن ماجه والحاكم وصححه من حديث عمر قال وفيم الرملان الان والكشف عن المناكب وقد اظهر الله الاسلام ونفي الكفر واهله ومع ذلك لا ندع شيءا كنا نفعله علي عهد رسول الله 802 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث استلامه------------------- للركن اليماني 1 252 متفق عليه من حديث ابن عمر قال رايت رسول الله------------------- حين يقدم مكة اذا استلم الركن الاسود الحديث ولهما من حديثه لم ار رسول الله------------------- يمس من الاركان غير الركنين اليمانيين و---له من حديث ابن عباس لم اره يستلم غير الركنين اليمانيين وله-	82	-5568194548004528493	645	1150.0	522	1122	57.486629486083984	113	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0488	false	8805206810998005445	258	300	1374	1579	1579	300	من حديث جابر الطويل حتي اذا اتيت البيت معه استلم الركن ويقبله حديث تقبيله صلي الله عليه وسلم له متفق عليه من حديث عمر انه قبل الحجر وقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك وللبخاري من-	488	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms083	true	3398301133911908672	0	36	0	171	1486	300	من حديث جابر الطويل حتي اذا اتيت البيت معه استلم الركن 803 ح---ديث تقبيله له 1 252------------- متفق عليه من حديث عمر انه قبل الحجر وقال لولا اني رايت رسول الله------------------- قبلك ما قبلتك والبخاري من	83	-5568194548004528493	156	276.5	124	206	75.72815704345703	29	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0489	false	5552646784570286733	0	68	0	344	1575	300	حديث ابن عمر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله وله في التاريخ من حديث ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا استلم الركن اليماني قبله ويضع خده عليه حديث وضع الخد عليه اخرجه الدارقطني-------- من حديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الركن اليماني الحديث قال الحاكم صحيح الاسناد قلت فيه عبد الله بن مسلم بن هرمز ضعفه الجمهور	489	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms083	true	3398301133911908672	36	92	171	456	1486	300	حديث ابن عمر رايت رسول الله------------------- يستلمه ويقبله وله في التاريخ من حديث ابن عباس كان النبي------------------- اذا استلم الركن اليماني قبله 804 ح----------ديث وضع الخد عليه 1 252 الدارقطني والحاكم من حديث ابن عباس ان رسول الله------------------- قبل الركن اليماني الحديث قال الحاكم صحيح الاسناد قلت فيه عبد الله بن مسلم بن هرمز ضعفه الجمهور	83	-5568194548004528493	267	472.0	214	352	75.8522720336914	48	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0489	false	5552646784570286733	230	300	1223	1575	1575	300	حديث الزهري مضت السنة ان يصلي لكل اسبوع ركعتين------ ذكره البخاري تعليقا السنة افضل لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم اسبوعا الا صلي ركعتين وفي الصحيحين من حديث ابن عمر قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وان قرن بين اسابيع وصلي ركعتين جاز حديث قرانه صلي الله عليه وسلم بين اسابيع رواه -----ابن ابي حاتم من حديث ابن عمر ان النبي-	489	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms083	true	3398301133911908672	93	149	460	736	1486	300	حديث الزهري مضت السنة ان يصلي لكل اسبوع ركعتين 1 252 ذكره البخاري تعليقا السنة افضل لم يطف النبي ا-------------------سبوعا الا صلي ركعتين وفي الصحيحين من حديث ابن عمر قدم رسول الله------------------- وطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين 806 ح-------------------------------ديث ق-------------------رانه بين اسابيع 1 252 253 ابن ابي حاتم من حديث ابن عمر ان النبي	83	-5568194548004528493	250	446.5	200	364	68.68132019042969	46	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0490	false	3285868139433926911	4	37	19	194	1606	300	قرن ثلاثة اطواف ليس بينهما صلاة ورواه العقيلي في الضعفاء وابن شاهين في اماليه من حديث ابي هريرة وزاد ثم صلي لكل اسبوع ركعتين وفي اسنادهما عبد السلام بن ابي الحبوب منكر الحديث	490	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms083	true	3398301133911908672	149	182	736	910	1486	300	قرن ثلاثة اطواف ليس بينه-ا صلاة ورواه العقيلي في الضعفاء وابن شاهين في اماليه من حديث ابي هريرة وزاد ثم صلي لكل اسبوع ركعتين وفي اسنادهما عبد السلام بن ابي الجنوب منكر الحديث	83	-5568194548004528493	172	337.0	139	175	98.28571319580078	31	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0490	false	3285868139433926911	133	188	741	1027	1606	300	حديث من طاف بالبيت اسبوعا وصلي ركعتين فله من الاجر كعتق رقبة اخرجه الترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجه من حديث ابن عمر من طاف بالبيت وصلي ركعتين كان كعتق رقبة لفظ ابن ماجه وقال الاخر من طاف بهذا البيت اسبوعا فاحصاه كان كعتق رقبة وللبيهقي في الشعب من طاف اسبوعا وركع ركعتين كانت كعتاق رقبة	490	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms083	true	3398301133911908672	183	239	914	1200	1486	300	حديث من طاف بالبيت اسبوعا وصلي ركعتين فله من الاجر كعتق رقبة 1 253 الترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجه من حديث ابن عمر من طاف بالبيت وصلي ركعتين كان كعتق رقبة لفظ ابن ماجه وقال الاخر من طاف بهذا البيت اسبوعا فاحصاه كان كعتق رقبة وللبيهقي في الشعب من طاف اسبوعا وركع ركعتين كانت كعتاق رقبة	83	-5568194548004528493	281	557.0	226	286	98.25174713134766	54	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0491	false	-2548502843524867671	1	25	6	120	1537	300	مسلم من حديث جابر فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت وله من حديث ابي هريرة اتي الصفا فعلا عليه حتي نزل الي البيت	491	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms083	true	3398301133911908672	251	275	1251	1365	1486	300	مسلم من حديث جابر فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت وله من حديث ابي هريرة اتي الصفا فعلا عليه حتي نزل الي البيت	83	-5568194548004528493	114	228.0	90	114	100.0	24	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0493	false	-534236797543525568	236	300	1257	1541	1541	300	يوم عرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له الحديث اخرجه---- الترمذي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وقال حسن غريب وله من حديث-	493	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms084	true	4188219869856857654	0	62	0	269	1436	300	يوم عرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له الحديث 1 254 255 الترمذي من رواية عمر- بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي------------------- قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وقال حسن غريب وله من حديث	84	-5568194548004528493	259	484.5	200	289	89.61937713623047	57	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0494	false	-1395745061482290974	0	200	0	958	1419	300	علي قال اكثر ما دعا به رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية عرفة في الموقف اللهم لك الحمد كالذي تقول وخيرا مما نقول لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك رب تراثي اللهم اني اعوذ بك من شر ما تجء به الريح وقال ليس بالقوي اسناده وروي المستغفري في الدعوات من حديثه يا علي ان اكثر دعاء من قبلي يوم عرفة ان اقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في صدري نورا وفي سمعي نورا وفي قلبي نورا اللهم اشرح لي صدري ويسر لي امري اللهم اني اعوذ بك من وسواس الصدر وشتات الامر وفتنة القبر وشر ما يلج في الليل وشر ما يلج في النهار وشر ما تهب به الرياح ومن شر بواءق الدهر واسناده ضعيف وروي الطبراني في المعجم الصغير من حديث ابن عباس قال كان مما دعا به رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية عرفة اللهم انك تري مكاني وتسمع كلامي وتعلم سري وعلانيتي ولا يخفي عليك شء من امري انا الباءس الفقير فذكر الحديث الي قوله يا خير المسءولين ويا خير المعطين واسناده ضعيف وباقي الدعاء من دعاء بعض السلف -في بعضه ما هو مرفوع ولكن ليس مقيدا بموقف عرفة	494	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms084	true	4188219869856857654	62	253	269	1186	1436	300	علي قال اكثر ما دعا به رسول الله عشية ع-------------------رفة في الموقف اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك--- تراثي اللهم اني اعوذ بك من شر ما تجء به الريح وقال ليس بالقوي اسناده وروي المستغفري في الدعوات من حديثه يا علي ان اكثر دعاء من قبلي يوم عرفة ان اقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في بصري نورا وفي سمعي نورا وفي قلبي نورا اللهم اشرح لي صدري ويسر لي امري اللهم اني اعوذ بك من وسواس الصدر وشتات الامر وفتنة القبر وشر ما يلج في الليل وشر ما يلج في النهار وشر ما تهب به الرياح ومن شر بواءق الدهر واسناده ضعيف وروي الطبراني في المعجم الصغير من حديث ابن عباس قال كان مما دعا به رسول الله عشية عر-------------------فة اللهم انك تري مكاني وتسمع كلامي وتعلم سري وعلانيتي ولا يخف- عليك شء من امري انا الباءس الفقير فذكر الحديث الي قوله يا خير المسءولين ويا خير المعطين واسناده ضعيف وباقي الدعاء من دعاء بعض السلف وفي بعضه ما هو مرفوع ولكن ليس مقيدا بموقف عرفة	84	-5568194548004528493	902	1779.0	713	959	94.05630493164062	182	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0495	false	6253510888329454919	0	102	0	537	1539	300	يلج في النهار ومن شر ما تهب به الرياح ومن شر بواءق الدهر اللهم اني اعوذ بك من تحول عافيتك وفجاة نقمتك وجميع سخطك اللهم اهدني بالهدي واغفر لي في الاخرة والاولي يا خير مقصود واسني منزول به واكرم مسءول ما لديه اعطني العشية افضل ما اعطيت احدا من خلقك وحجاج بيتك يا ارحم الراحمين اللهم يا رفيع الدرجات ومنزل البركات ويا فاطر الارضين والسموات ضجت اليك الاصوات بصنوف اللغات يسالونك الحاجات وحاجتي اليك ان لا تنساني في دار البلاء اذا نسيني اهل الدنيا الله--------------------------------------م انك -----------تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي ولا يخفي عليك شء من امري انا الباءس الفقير	495	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms084	true	4188219869856857654	175	225	794	1041	1436	300	يلج في النهار و---شر ما تهب به الرياح ومن شر بواءق الدهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسناده ضعيف وروي الطبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني في المعجم الصغير من حديث ابن عباس قال كان مما دعا به رسول الله عشية عرفة اللهم انك تري مكاني وتسمع كلام-----------ي وتعلم سري وعلانيتي ولا يخف- عليك شء من امري انا الباءس الفقير	84	-5568194548004528493	148	209.5	118	586	25.255971908569336	23	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0497	false	-5833400944226627182	250	291	1334	1560	1609	300	نهي النبي عن وجيف الخيل وايضاع الابل اخرجه النساءي والحاكم وصححه من حديث اسامة بن زيد عليكم بالسكينة والوقار فان البر ليس في ايضاع الابل وقال الحاكم ليس البر بايجاف الخيل والابل وللبخاري من حديث ابن عباس فان البر ليس بالايضاع	497	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms084	true	4188219869856857654	254	296	1190	1416	1436	300	نهي النبي عن وجيف الخيل وايضاع الابل 1 256 النساءي والحاكم وصححه من حديث اسامة بن زيد عليكم بالسكينة والوقار فان البر ليس في ايضاع الابل وقال الحاكم ليس البر بايجاف الخيل والابل وللبخاري من حديث ابن عباس فان البر ليس بالايضاع	84	-5568194548004528493	221	437.0	180	226	97.78761291503906	40	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0500	false	-719686359413262873	247	298	1258	1508	1517	300	حديث الخطبة يوم النحر------ وهي خطبة وداع رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه البخاري من حديث ابي بكرة خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر وله من حديث ابن عباس خطب الناس يوم النحر وفي حديث علقمة البخاري ووصله ابن ماجه من حديث ابن عمر وقف النبي صلي	500	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms085	true	1817746433411500278	24	68	118	329	1464	300	حديث الخطبة يوم النحر 1 258 وهي خطبة وداع رسول الل-------------------------ه البخاري من حديث ابي بكرة خطبنا رسول الله يوم الن-------------------حر وله من حديث ابن عباس خطب الناس يوم النحر وفي حديث علق-ة البخاري ووصله ابن ماجه من حديث ابن عمر وقف النبي يوم	85	-5568194548004528493	198	357.5	156	256	77.34375	37	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0501	false	8105044159493819814	250	298	1274	1513	1521	300	حديث زيارة البيت في ليالي مني والمبيت بمني اخرجه ابو داود في المراسيل من حديث طاوس قال اشهد ا------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزور البيت ايام مني وفيه عمرو بن رباح ضعيف والمرسل صحيح الاسناد ولابي داود من حديث عاءشة ان النبي	501	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms085	true	1817746433411500278	90	155	436	742	1464	300	حديث زيارة البيت في ليالي مني والمبيت بمني 1 258 ابو داود في المراسيل من حديث طاوس قال اشهد ان رسول الله كان يفيض كل ليلة من ليالي مني قال ابو داود وقد اسند قلت وصله ابن عدي عن طاوس عن ابن عباس ----كان رسول الله------------------- يزور البيت ايام مني وفيه عمرو بن رباح ضعيف والمرسل صحيح الاسناد ولابي داود من حديث عاءشة ان النبي	85	-5568194548004528493	211	390.5	168	329	64.13373565673828	39	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0501	false	8105044159493819814	1	23	5	112	1521	300	يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج فيها فقال اي يوم هذا الحديث وفيه ثم ودع الناس فقالوا هذه حجة الوداع	501	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms085	true	1817746433411500278	67	89	325	432	1464	300	يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج فيها فقال اي يوم هذا الحديث وفيه ثم ودع الناس فقالوا هذه حجة الوداع	85	-5568194548004528493	107	214.0	85	107	100.0	22	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0502	false	-3210095602827207275	259	300	1373	1573	1573	300	حديث ماء زمزم لما شرب له اخرجه ابن ماجه من حديث جابر بسند ضعيف ورواه الدار قطني والحاكم في المستدرك من حديث ابن عباس قال الحاكم صحيح الاسناد ان سلم من محمد بن حبيب الجلارودي قال ابن القطان سلم منه فان-	502	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms085	true	1817746433411500278	191	232	938	1137	1464	300	حديث ماء زمزم لما شرب له 1 259 ابن ماجه من حديث جابر بسند ضعيف ورواه الدار-قطني والحاكم في المستدرك من حديث ابن عباس قال الحاكم صحيح الاسناد ان سلم من محمد بن حبيب الج-ارودي قال ابن القطان سلم منه فان	85	-5568194548004528493	193	366.0	154	201	96.0198974609375	37	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0502	false	-3210095602827207275	2	67	10	365	1573	300	مكث بمني ليالي ايام التشريق ولا يتركن حضور الفراءض مع الامام في مسجد الخيف فان فضله عظيم فاذا افاض من مني فالاولي ان يقيم بالمحصب من مني ويصلي العصر والمغرب والعشاء ويرقد رقدة حديث نزول المحصب وصلاة العصر والمغرب والعشاء به والرقود به رقدة اخرجه البخاري من حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالبطحاء ثم هجع هجعة الحديث	502	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms085	true	1817746433411500278	155	190	742	934	1464	300	مكث بمني ليالي ايام التشريق 815 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث نزول المحصب وصلاة العصر والمغرب والعشاء به والرقود به رقدة 1 258 البخاري من حديث انس ان النبي صل-------------------ي الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالبطحاء ثم هجع هجعة الحديث	85	-5568194548004528493	183	343.0	149	355	51.54929733276367	30	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0503	false	-360145505659756616	206	268	1042	1335	1483	300	حديث من زارني بعد وفاتي فكانما زارني في حياتي اخرجه الطبراني والدار قطني من حديث ابن عمر وقال صلي الله عليه وسلم من وجد سعة ولم يفد الي فقد جفاني حديث من وجد سعة ولم يفد الي فقد جفاني اخرجه ابن عدي والدار قطني في غراءب مالك وابن حبان في الضعفاء والخطيب في الرواة عن مالك في حديث ابن عمر من حج	503	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms085	true	1817746433411500278	250	300	1227	1464	1464	300	حديث من زارني بعد وفاتي فكانما زارني في حياتي 1 259 الطبراني والدارق-طني من حديث ابن عمر ---------------818 حديث من وجد سعة ولم يفد الي فقد جفاني 1 259 ا--------------------------------------بن عدي والدارق-طني في غراءب مالك وابن حبان في الضعفاء والخطيب في الرواة عن مالك من حديث ابن عمر من حج-	85	-5568194548004528493	214	383.0	168	293	73.03754425048828	39	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0503	false	-360145505659756616	268	299	1335	1479	1483	300	ولم يزرني فقد جفاني وذكره ابن الجوزي في الموضوعات وروي ابن النجار في تاريخ المدينة من حديث انس ما من احد من امتي له سعة ثم لم يزرني فليس له عذر	503	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms086	true	1231237162879340113	0	31	0	144	1436	300	ولم يزرني فقد جفاني وذكره ابن الجوزي في الموضوعات وروي ابن النجار في تاريخ المدينة من حديث انس ما من احد من امتي له سعة ثم لم يزرني فليس له عذر	86	-5568194548004528493	144	288.0	113	144	100.0	31	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0504	false	5755021578934112874	20	45	94	214	1537	300	حديث من جاءني زاءرا لا تهمه الا زيارتي كان حقا علي الله ان اكون له شفيعا اخرجه الطبراني من حديث ابن عمر وصححه ابن السكن	504	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms086	true	1231237162879340113	32	58	148	268	1436	300	حديث من جاءني زاءرا لا تهمه الا زيارتي كان حقا علي الله ان اكون له شفيعا 1 259 الطبراني من حديث ابن عمر وصححه ابن السكن	86	-5568194548004528493	115	225.0	90	120	95.83333587646484	24	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0506	false	7946376285503935801	105	193	586	1028	1561	300	حديث ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي حوضي------ متفق عليه من حديث ابي هريرة وعبد الله ابن زيد ويدعو عند المنبر ويستحب ان يضع يده علي الرمانة السفلي التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يضع يده عليها عند الخطبة حديث وضعه صلي الله عليه وسلم يده عند الخطبة علي رمانة المنبر------ لم اقف له علي اصل وذكر محمد بن الحسن ابن زبالة في تاريخ المدينة ان طول رمانتي المنبر اللتين كان يمسكهما صلي الله عليه وسلم بيديه الكريمتين اذا جلس شبر واصبعان	506	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms086	true	1231237162879340113	59	121	272	573	1436	300	حديث ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي حوضي 1 260 متفق عليه من حديث ابي هريرة وعبد الله -بن زيد 821 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث وضعه ي-------------------ده عند الخطبة علي رمانة المنبر 1 260 لم اقف له علي اصل وذكر محمد بن الحسن -بن زبالة في تاريخ المدينة ان طول رمانتي المنبر اللتين كان يمسكهما------------------- بيديه الكريمتين اذا جلس شبر واصبعان	86	-5568194548004528493	283	511.0	226	454	62.334800720214844	52	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0507	false	-7505420796427093363	34	293	145	1444	1477	300	حديث من خرج من بيته حتي ياتي مسجد قباء ويصلي فيه كان عدل عمرة اخرجه النساءي وابن ماجه من حديث سهل بن حنيف باسناد صحيح وياتي بءر اريس يقال ان النبي صلي الله عليه وسلم تفل فيها وهي عند المسجد فيتوضا منها ويشرب من ماءها حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم تفل في بءر اريس لم اقف له علي اصل وانما ورد ان-----ه تفل في بءر البصة وبءر غرس كما سياتي عند ذكرها وياتي مسجد الفتح وهو علي الخندق وكذا ياتي ساءر المساجد والمشاهد ويقال ان جميع المشاهد والمساجد بالمدينة ثلاثون موضعا يعرفها اهل البلد فيقصد ما قدر عليه وكذلك يقصد الابار التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا منها ويغتسل ويشرب منها حديث الابار التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوض-----ا ويغتسل ويشرب منها وهي سبعة ابار---------- قلت وهي بءر اريس وبءر حا- وبءر رومة وبءر غرس وبءر بضاعة وبءر البصة وبءر السقيا او العهن او بءر جمل-- فحديث بءر اريس رواه مسلم من حديث ابي موسي الاشعري في حديث فيه حتي دخل بءر اريس قال فجلست عند بابها وبابها من حديد حتي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته وتوضا---- الحديث-- وحديث بءر حا- متفق عليه من حديث انس قال كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة نخلا وكان احب امواله اليه بءر حال وكانت مستتقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب---- الحديث-- وحديث بءر رومة رواه الترمذي والنساءي من حديث عثمان انه قال انشدكم ا-لله و-الاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة	507	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms086	true	1231237162879340113	122	300	577	1436	1436	300	حديث من خرج من بيته حتي ياتي مسجد قباء ويصلي فيه كان عدل عمره 1 261 النساءي وابن ماجه من حديث سهل بن حنيف باسناد صحيح 823 حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ان النبي تفل في بءر البصة وبءر غرس كما سياتي عند ذكرها 824 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الابار التي كان النبي------------------- يتوضا منها ويغتسل ويشرب منها وهي سبعة ابار 1 261 262 قلت وهي بءر اريس وبءر حاء وبءر رومة وبءر غرس وبءر بضاعة وبءر البصة وبءر السقيا او العهن او بءر جمل 1 فحديث بءر اريس رواه مسلم من حديث ابي موسي الاشعري في حديث فيه حتي دخل بءر اريس قال فجلست عند بابها وبابها من حديد حتي قضي رسول الله------------------- حاجته وتوضا 000 الحديث 2 وحديث بءر حاء متفق عليه من حديث انس قال كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة نخلا وكان احب امواله اليه بءر حاء وكانت مس-تقبلة المسجد وكان رسول الله------------------- يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب 000 الحديث 3 وحديث بءر رومة رواه الترمذي والنساءي من حديث عثمان انه قال انشدكم بالله و الاسلام هل تعلمون ان رسول الله------------------- قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة-	86	-5568194548004528493	798	1431.5	635	1337	59.68586349487305	150	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0508	false	-8445099511448760711	0	300	0	1497	1497	300	مع دلاء المسلمين الحديث قال الترمذي حديث حسن وفي رواية لهما هل تعلمون ان رومة لم يكن يشرب منها احد الا بالثمن فابتعتها فجعلتها للغني والفقير وابن السبيل الحديث وقال حسن صحيح وروي البغوي والطبراني من حديث بشير الاسلمي قال لما قدم المهاجرون المدينة استنكروا الماء وكانت لرجل من بني غفار عين يقال لها رومة وكان يبيع منها القربة بمد---- الحديث-- وحديث بءر غرس رواه ابن حبان في الثقات من حديث انس انه قال اءتوني بماء من بءر غرس فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يشرب منها ويتوضا ولابن ماجه باسناد جيد مرفوعا اذا انا مت فاغسلوني بسبع قرب من بءري بءر غرس وروينا في تاريخ المدينة لابن النجار باسناد ضعيف مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا منها وبزق فيها وغسل منها حين توفي-- وحديث بءر بضاعة رواه اصحاب السنن من حديث ابي سعيد الخدري انه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انتوضا من بءر بضاعة وفي رواية انه يستقي لك من بءر بضاعة---- الحديث قال يحيي بن معين اسناده جيد وقال الترمذي حسن وللطبراني من حديث ابي اسيد بصق النبي صلي الله عليه وسلم في بءر بضاعة ورويناه ايضا في تاريخ ابن النجار من حديث سهل بن سعد-- وحديث بءر البصة رواه ابن عدي من حديث ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءه يوما فقال هل عندكم من سدر اغسل به راسي فان اليوم الجمعة قال نعم فاخرج له سدرا وخرج معه الي البصة فغسل رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه وصب غسالة راسه ومراق شعره في البصة وفيه محمد بن الحسن بن زبالة ضعيف-- وحديث بءر السقيا رواه ابو داود من حديث عاءشة -ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يستعذب له من بيوت السقيا زاد البزار في مسنده او من بءر السقيا ولاحمد من حديث علي خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بالسقيا-	508	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms087	true	-4027160592914955295	7	280	34	1393	1488	300	مع دلاء المسلمين الحديث قال الترمذي حديث حسن وفي رواية لهما هل تعلمون ان رومة لم يكن يشرب منها احد الا بالثمن فابتعتها فجعلتها للاني والفقير وابن السبيل الحديث وقال حسن صحيح وروي البغوي والطبراني من حديث بشير الاسلمي قال لما قدم المهاجرون المدينة استنكروا الماء وكانت لرجل من بني غفار عين يقال لها رومة وكان يبيع منها القربة بمد 000 الحديث 4 وحديث بءر غرس رواه ابن حبان في الثقات من حديث انس انه قال اءتوني بماء من بءر غرس فاني رايت رسول الله يشرب من-------------------ها ويتوضا ولابن ماجه باسناد جيد مرفوعا اذ----ا مت فاغسلوني بسبع قرب من بءري بءر غرس وروينا في تاريخ المدينة لابن النجار باسناد ضعيف مرسلا ان النبي------------------- توضا منها وبزق فيها وغسل منها حين توفي 5 وحديث بءر بضاعة رواه اصحاب السنن من حديث ابي سعيد الخدري انه قيل لرسول الله اتتوض-------------------ا من بءر بضاعة وفي رواية انه يستقي له من بءر بضاعة 000 الحديث قال يحيي بن معين اسناده جيد وقال الترمذي حسن وللطبراني من حديث ابي اسيد بصق النبي------------------- في بءر بضاعة ورويناه ايضا في تاريخ ابن النجار من حديث سهل بن سعد 6 وحديث بءر البصة رواه ابن عدي من حديث ابي سعيد الخدري ان النبي------------------- جاءه يوما فقال هل عندكم من سدر اغسل به راسي فان اليوم الجمعة قال نعم فاخرج له سدرا وخرج معه الي البصة فغسل رسول الله را-------------------سه وصب غسالة راسه ومراق شعره في البصة وفيه محمد بن الحسن بن زبالة ضعيف 7 وحديث بءر السقيا رواه ابو داود من حديث عاءشة وان النبي------------------- كان يستعذب له من بيوت السقيا زاد البزار في مسنده او من بءر السقيا ولاحمد من حديث علي خرجنا مع رسول الله------------------- حتي اذا كنا بالسقيا	87	-5568194548004528493	1325	2513.0	1060	1515	87.45874786376953	254	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0474	false	-7094465599205153336	230	282	1182	1440	1535	300	حديث لا يصبر علي لاواءها وشدتها ا------------------------------------------------------------------حد الا كنت له شفيعا يوم القيامة من حديث ابي هريرة وابن عمر وابي سعيد وقال صلي الله عليه وسلم من استطاع ان يموت بالمدينة فليمت فانه لن يموت بها احد الا كنت له شفيعا يوم القيامة حديث من استطاع ان يموت بالمدينة فليمت بها الحديث	474	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms088	true	-1413227421095225293	49	79	246	393	1532	300	حديث لا يصير علي لاواءها وشدتها احد الا كنت له شفيعا يوم القيامة 1 262 تقدم في الباب قبله 786 826 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من استطاع ان يموت بالمدينة فليمت بها الحديث	88	-5568194548004528493	80	32.5	65	324	24.69135856628418	13	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0509	false	7442566119343280996	23	171	111	854	1525	300	الصحيحين من حديث ابي الجهم اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم نحو بءر جمل الحديث وصله البخاري وعلقه مسلم والمشهور ان الاثار بالمدينة سبعة وقد روي الدارمي من حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في مرضه صبوا علي سبع قرب من ابار شتي الحديث وهو عند البخاري دون قوله من ابار شتي وهي سبع ابار طلبا للشفاء وتبركا به صلي الله عليه وسلم وان امكنه الاقامة بالمدينة مع مراعاة الحرمة فلها فضل عظيم قال صلي الله عليه وسلم لا يصبر علي لاواءها وشدتها احد الا كنت له شفيعا يوم القيامة حديث لا يصبر علي لاواءها وشدتها احد الا كنت له شفيعا يوم القيامة------ تقدم في الباب قبله وقال صلي الله عليه وسلم من استطاع ان يموت بالمدينة فليمت فانه لن يموت بها احد الا كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة حديث من استطاع ان يموت بالمدينة فليمت بها الحديث------ تقدم في الباب قبله	509	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms088	true	-1413227421095225293	0	85	0	418	1532	300	الصحيحين من حديث ابي الجهم اقبل رسول الله------------------- نحو بءر جمل الحديث وصله البخاري وعلقه مسلم والمشهور ان الابار بالمدينة سبعة وقد روي الدارمي من حديث عاءشة ان النبي -------------------قال في مرضه صبوا علي سبع قرب من ابار شتي الحديث وهو عند البخاري دون قوله من ابار شتي 825 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لا يصير علي لاواءها وشدتها احد الا كنت له شفيعا يوم القيامة 1 262 تقدم في الباب قبله 786 826 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من استطاع ان يموت بالمدينة فليمت بها الحديث 1 262 تقدم في الباب قبله	88	-5568194548004528493	391	688.0	312	755	51.78807830810547	72	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0510	false	-3779937053466125582	53	240	248	1181	1477	300	حديث كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قفل من غزو او حج او عمرة يكبر علي كل شرف من الارض الحديث------ متفق عليه من حديث ابن عمر وما زاده في اخره في بعض الروايات من قوله وكل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون--------- رواه المحاملي في الدعاء باسناد جيد وفي بعض الروايات وكل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون فينبغي ان يستعمل هذه السنة في رجوعه واذا اشرف علي مدينته يحرك الدابة ويقول اللهم اجعل لنا بها قرارا ورزقا حسنا ثم ليرسل الي اهله من يخبرهم بقدومه كي لا يقدم عليهم بغتة فذلك هو السنة حديث ارسال المسافر الي اهل بيته من يخبرهم بقدومه كيلا يقدم عليهم بغتة------ لم اجد فيه ذكر الارسال وفي الصحيحين من حديث جابر كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة فلما قدمنا المدينة ذهبنا لندخل فقالوا امهلوا حتي ندخل ليلا ان عشاء كي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة ولا ينبغي ان يطرق اهله ليلا فاذا دخل البلد فليقصد المسجد اولا وليصل ركعتين فهو السنة حديث صلاة ركعتين في المسجد عند القدوم من السفر------ تقدم في---- الصلاة كذلك كان يفعل رسول ال--------له صلي الله عليه وسلم	510	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms088	true	-1413227421095225293	87	213	426	1034	1532	300	حديث كان النبي------------------- اذا قفل من غزو او حج او عمرة يكبر علي--- شرف من الارض الحديث 1 262 متفق عليه من حديث ابن عمر وما زاده في اخره في بعض الروايات من قوله -كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون القصص 88 رواه المحاملي في الدعاء باسناد جيد 828 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ارسال المسافر الي اهل بيته من يخبرهم بقدومه كيلا يقدم عليهم بغتة 1 262 لم اجد فيه ذكر الارسال وفي الصحيحين من حديث جابر كنا مع رسول الله في عزاه------------------- فلما قدمنا المدينة ذهبنا لندخل فقال-- امهلوا حتي ندخل ليلا اي عشاء كي تم-شط الشعثة وتستحد المغيبة 829 ح---------------------------------------------------------------------------------ديث صلاة ركعتين في المسجد عند القدوم من السفر 1 262 تقدم 648 في الصلاة صلي الله عليه وسلم الباب الثالث صلي الله عليه وسلم	88	-5568194548004528493	534	939.5	420	972	54.938270568847656	98	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0511	false	4732341661615531809	9	125	47	736	1615	300	الباب الثالث -------------------في الاداب الدقيقة والاعمال الباطنة بيان دقاءق الاداب وهي عشرة الاول ان تكون النفقة حلالا وتكون اليد خالية من تجارة تشغل القلب وتفرق الهم حتي يكون الهم مجردا لله تعالي والقلب مطمءنا منصرفا الي ذكر الله تعالي وتعظيم شعاءره وقد روي في خبر من طريق اهل البيت اذا كان اخر الزمان خرج الناس الي الحج اربعة اصناف سلاطينهم للنزهة واغنياءهم للتجارة وفقراءهم للمسالة وقراءهم للسمعة حديث اذا كان في اخر الزمان خرج الناس للحج اربعة اصناف سلاطينهم للنزهة واغنياءهم للتجارة وفقراءهم للسءال وقراءهم للسمعة اخرجه الخطيب من حديث انس باسناد مجهول وليس فيه ذكر السلاطين ورواه ابو عثمان الصابوني في كتاب الماءتين فقال تحج اغنياء امتي للنزهة واوساطهم للتجارة وفقراءهم للمسالة وقراءهم للرياء والسمعة	511	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms088	true	-1413227421095225293	207	269	1002	1379	1532	300	الباب الثالث صلي الله عليه وسلم في الاداب الدقيقة والاعمال الباطنة 830 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اذا كان في اخر الزمان خرج الناس للحج اربعة اصناف سلاطينهم للنزهة واانياءهم للتجارة وفقراءهم للسءال وقراءهم للسمعة 1 263 الخطيب من حديث انس باسناد مجهول وليس فيه ذكر السلاطين ورواه ابو عثمان الصابوني في كتاب الماءتين فقال تحج اانياء امتي للنزهة واوساطهم للتجارة وفقراءهم للمسالة وقراءهم للرياء والسمعة	88	-5568194548004528493	346	662.5	290	708	48.87005615234375	52	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0513	false	5517132415082239012	10	41	51	212	1541	300	حديث الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة فقيل له ما بر الحج قال طيب الكلام واطعام الطعام اخرجه احمد من حديث جابر باسناد لين ورواه الحاكم مختصرا وقال صحيح الاسناد	513	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms089	true	-2785678358942037017	21	52	102	260	1462	300	حديث الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة فقيل--- ما بر الحج قال طيب الكلام واطعام الطعام 1 264 احمد من حديث جابر باسناد لين ورواه الحاكم مختصرا وقال صحيح الاسناد	89	-5568194548004528493	153	295.0	123	161	95.03105926513672	28	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0514	false	9154151820568760690	171	256	875	1316	1557	300	حج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحل-ة وكان تحته رحل رث وقطيفة خلقة قيمتها اربعة دراهم حديث حج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وكان تحته رجل رث وقطيفة خلقة قيمتها اربعة دراهم اخرجه الترمذي في الشماءل وابن ماجه من حديث انس بسند ضعيف وطاف علي الراحلة لينظر الناس الي هديه وشماءله حديث طوافه صلي الله عليه وسلم علي راحلته------ تقدم وقال صلي الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم حديث خذوا عني مناسككم اخرجه مسلم والنساءي واللفظ له من حديث جابر	514	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms089	true	-2785678358942037017	54	104	269	512	1462	300	حج رسول الله------------------- علي راحلته وكان تحته رحل رث وقطيفة خلقه قيمتها اربعة دراهم 1 264------------------------------------------------------------------------------------------------ الترمذي في الشماءل وابن ماجه من حديث انس بسند ضعيف 835 ح------------------------------------------ديث ط-------------------وافه علي راحلته 1 265 تقدم 805 806 836 ح-----------------------------ديث خذوا عني مناسككم 1 265 مسلم والنساءي واللفظ له من حديث جابر	89	-5568194548004528493	203	331.5	161	448	45.3125	34	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0515	false	-1622819254945807699	65	295	354	1571	1593	300	حديث--------- الامر بالشعث والاختفاء اخرجه البغوي والطبراني من حديث عبد الله بن ابي حدرد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمعددوا واخشوشنوا وانتضلوا وامشوا حفاة وفيه اختلاف ورواه ابن عدي من حديث ابي هريرة وكلاهما ضعيف ونهي عن التنعم والرفاهية حديث فضالة بن عبيد في النهي عن التنعم والرفاهية وان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينهي عن كثير من الار--------------------------------------------------------------فاه ولاحمد من حديث معاذ اياك -والتنعم الحديث في حديث فضالة بن عبيد وفي الحديث انما الحاج الشعث النفث حديث انما الحاج الشعث التفث اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عمر وقال غريب ويقول الله تعالي انظروا الي زوار بيتي قد جاءوني شعثا غبرا من كل فج عميق حديث يقول الله تعالي انظروا الي زوار بيتي قد جاءوا شعثا غبرا من كل فج عميق اخرجه الحاكم وصححه من حديث ابي هريرة دون قوله من كل فج عميق وكذا رواه احمد من حديث عبد الله بن عمر وقال تعالي ثم ليقضوا تفثهم والتفث الشعث والاغبرار وقضاءه بالحلق وقص الشارب والاظفار وكتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي امراء الاجناد اخلولقوا واخشوشنوا اي البسوا الخلقان واستعملوا الخشونة في الاشياء وقد قيل زين الحجيج اهل اليمن لانهم علي هيءة التواضع والضعف وسيرة السلف فينبغي ان يجتنب الحمرة في زيه علي الخصوص والشهرة كيفما كانت علي العموم فقد روي انه صلي الله عليه وسلم كان في سفر فنزل اصحابه منزلا فسرحت الابل فنظر الي اكسية حمر علي الاقتاب فقال صلي	515	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms089	true	-2785678358942037017	102	253	502	1249	1462	300	حديث جابر 837 الامر بالشعث والاحتفاء 1 265 البغوي والطبراني من حديث عبد الله بن ابي حدرد ----قال رسول الله------------------- تمعددوا واخشوشنوا وانتضلوا وامشوا حفاة وفيه اختلاف ورواه ابن عدي من حديث ابي هريرة وكلاهما ---------------------ضعيف 838 حديث فضالة بن عبيد في النهي عن التنعم والرفاهية وان النبي------------------- كان ينهي عن كثير من الارفاه 1 265 رواه ابو داود بلفظ ان النبي كان ينهي عن كثير من الارفاه ولاحمد من حديث معاذ اياكم والتنع---------------------------------م الحديث -------------------839 حديث انما الحاج الشعث التفث 1 265 الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عمر وقال غريب 840 ح--------------------------------------------------------------------ديث يقول الله تعالي انظروا الي زوار بيتي قد جاءوا شعثا غبرا من كل فج عميق 1 265 الحاكم وصححه من حديث ابي هريرة دون قوله من كل فج عميق وكذا رواه احمد من حديث عبد الله بن عمرو 841 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه -------------------كان في سفر فنزل اصحابه منزلا فسرحت الابل فنظر الي اكسية حمر علي الاقتاب فقال اري	89	-5568194548004528493	631	1131.5	503	1289	48.952674865722656	112	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0516	false	-7230539920365075750	4	125	21	633	1513	300	حديث انه صلي الله عليه وسلم كان في سفر فنزل اصحابه منزلا فسرحت الابل فنظر الي اكسية حمر علي الاقتاب فقال اري هذه الحمرة قد غلبت عليكم---- الحديث اخرجه ابو داود من حديث رافع بن خديج وفيه رجل لم يسم قالوا فقمنا اليها ونزعناها عن ظهورها حتي شرد بعض الابل الثامن ان يرفق بالدابة فلا يحملها ما لا تطيق والمحمل خارج عن حد طاقتها والنوم عليها يءذيها ويثقل عليها كان اهل الورع لا ينامون علي الدواب الا غفوة عن قعود وكانوا لا يقفون عليها الوقوف الطويل قال صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا ظهور دوابكم كراسي حديث لا تتخذوا ظهور دوابكم كراسي اخرجه احمد من حديث سهل بن معاذ بسند ضعيف ورواه الحاكم وصححه من رواية معاذ بن انس عن ابيه	516	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms089	true	-2785678358942037017	235	300	1159	1462	1462	300	حديث انه -------------------كان في سفر فنزل اصحابه منزلا فسرحت الابل فنظر الي اكسية حمر علي الاقتاب فقال اري هذه الحمرة قد غلبت عليكم 000 الحديث 1 265 ابو داود من حديث رافع بن خديج وفيه رجل لم يسم 842 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لا تتخذوا ظهور دوابكم كراسي 1 265 احمد من حديث سهل بن معاذ بسند ضعيف ورواه الحاكم وصححه من رواية معاذ بن انس عن ابيه-	89	-5568194548004528493	284	522.0	224	616	46.10389709472656	56	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0516	false	-7230539920365075750	136	175	688	890	1513	300	حديث النزول عن الدابة غدوة وعشية يريحها بذلك اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث انس باسناد جيد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي الفجر في السفر مشي ورواه البيهقي في الادب وقال مشي قليلا وناقته تقاد	516	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms090	true	6457193247299728342	1	37	4	187	1518	300	حديث النزول عن الدابة غدوة وعشية يريحها بذلك 1 265 الطبراني في الاوسط من حديث انس باسناد جيد ان النبي------------------- كان اذا صلي الفجر في السفر مشي ورواه البيهقي في الادب وقال مشي قليلا وناقته تقاد	90	-5568194548004528493	178	339.0	143	202	88.11881256103516	33	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0517	false	6359138641470495730	109	280	557	1435	1538	300	حديث ابن عمر ان عمر اهدي نجيبة فطلبت منه بثلثماءة دينار فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعها ويشتري بثمنها بدنا فنهاه عن ذلك وقال بل اهدها اخر------جه ابو داود وقال انحرها وذلك لان القليل الجيد خير من الكثير الدون وفي ثلثماءة دينار قيمة ثلاثين بدنة وفيها تكثير اللحم ولكن ليس المقصود اللحم انما المقصود تزكية النفس وتطهيرها عن صفة البخل وتزيينها بجمال التعظيم لله عز وجل ف لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم وذلك يحصل بمراعاة النفاسة في القيمة كثر العدد او قل وسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بر الحج فقال العج والثج حديث سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بر الحج فقال العج والثج اخرجه الترمذي واستغربه وابن ماجه والحاكم وصححه والبزار واللفظ له من حديث ابي بكر وقال الباقولي اي الحج افضل والعج هو رفع الصوت بالتلبية والثج هو نحر البدن وروت عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما عمل ادمي--- يوم النحر احب الي الله عز وجل من اهراقه دما	517	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms090	true	6457193247299728342	38	114	191	570	1518	300	حديث ابن عمر ان عمر اهدي نجيبة فطلبت منه بثلثماءة دينار فسال رسول الله------------------- ان يبيعها ويشتري بثمنها بدنا فنهاه عن ذلك وقال بل اهدها 1 266 اخرجه ابو داود وقال انحرها 845 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سءل رسول الله------------------- ما بر الحج فقال العج والثج------ الترمذي واستغربه وابن ماجه والحاكم وصححه والبزاز واللفظ له من حديث ابي بكر وقال الباقولي اي الحج افضل 846 حديث------------------------------------------- عاءشة-------------------------------------------------- ما عمل ابن ادم يوم النحر احب الي الله -------من اهراقه دما	90	-5568194548004528493	350	600.5	279	887	39.4588508605957	61	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0518	false	34281320152204760	1	123	5	620	1555	300	حديث عاءشة ما عمل ابن ادم يوم النحر احب الي الله من اهراقه دما---- الحديث اخرجه الترمذي وحسنه ابن ماجه وضعفه ابن حبان وقال البخاري انه مرسل ووصله ابن خزيمة وفي الخبر لكم بكل صوفة من جلدها حسنة وكل قطرة من دمها حسنة وانها لتوضع في الميزان فابشروا حديث لكم بكل صوفة من جلدها حسنة وكل قطرة من دمها حسنة وانها لتوضع في الميزان فابشروا اخرجه ابن ماجه-------- وصححه -البيهقي من حديث زيد بن ارقم في حديث فيه بكل شعرة حسنة قالوا فالصوف قال بكل شعرة من الصوف حسنة وفي رواية للبيهقي لكل قطرة حسنة قال البخاري لا يصح وروي ابو الشيخ في كتاب الضحايا من حديث علي اما انها يجاء بها يوم القيامة بلحومها ودماءها حتي توضع في ميزانك يقولها لفاطمة	518	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms090	true	6457193247299728342	100	209	507	1048	1518	300	حديث عاءشة ما عمل ابن ادم يوم النحر احب الي الله من اهراقه دما 000 الحديث 1 226 الترمذي وحسنه ابن ماجه وضعفه ابن حبان وقال البخاري انه مرسل ووصله ابن خزيمة 847 ح--------------------------------------------------------------------------------------ديث لكم بك لصوفة من جلدها حسنة وكل قطرة من دمها حسنة وانها لتوضع في الميزان فابشروا 1 266 ابن ماجه والحاكم وصححه والبيهقي من حديث زيد بن ارقم في حديث فيه بكل شعره حسنة قالوا فالصوف قال بكل شعرة من الصوف حسنة وفي رواية للبيهقي بكل قطرة حسنة قال البخاري لا يصح وروي ابو الشيخ في كتاب الضحايا من حديث علي اما انها يجاء بها يوم القيامة بلحومها ودماءها حتي توضع في ميزانك يقوله- لفاطمة	90	-5568194548004528493	510	965.0	406	628	81.21018981933594	96	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0519	false	-2355534000265816035	167	256	946	1412	1635	300	حديث سءل عن الرهبانية والسياحة فقال بدلنا الله بها الجهاد والتكبير علي كل شرف اخرجه ابو داود من حديث ابي امامة ان رجلا قال يا رسول الله اءذن لي في السياحة فقال ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله -رواه الطبراني بلفظ ان لكل امة سياحة وسياحة امتي الجهاد في سبيل الله ولكل امة رهبانية ورهبانية امتي الرباط في نحر العدو وللبيهقي في الشعب من حديث انس رهبانية امتي الجهاد في سبيل الله وكلاهما ضعيف والترمذي وحسنه والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجه من حديث ابي هريرة ان رجلا	519	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms090	true	6457193247299728342	210	300	1052	1518	1518	300	حديث سءل عن الرهبانية والسياحة فقال بدلنا الله بها الجهاد والتكبير علي كل شرف 1 267 ابو داود من حديث ابي امامة ان رجلا قال يا رسول الله اءذن لي في السياحة فقال ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله ورواه الطبراني بلفظ ان لكل امة سياحة وسياحة امتي الجهاد في سبيل الله ولكل امة رهبانية ورهبانية امتي الرباط في نحر العدو وللبيهقي في الشعب من حديث انس رهبانية امتي الجهاد في سبيل الله وكلاهما ضعيف وللترمذي وحسنه والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجه من حديث ابي هريرة ان رجلا-	90	-5568194548004528493	459	902.0	371	467	98.28694152832031	85	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0519	false	-2355534000265816035	256	300	1412	1635	1635	300	قال يا رسول الله اني اريد ان اسافر فاوصني قال عليك بتقوي الله والتكبير علي كل شرف يعني الحج وسءل صلي الله عليه وسلم عن الساءحين فقال هم الصاءمون حديث سءل عن الساءحين فقال هم الصاءمون اخرجه البيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة-	519	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms091	true	-8158774434966013672	0	34	0	165	1394	300	قال يا رسول الله اني اريد ان اسافر فاوصني قال عليك بتقوي الله والتكبير علي كل شرف 849 ح-----------------------------------------------------------ديث سءل عن الساءحين فقال هم الصاءمون 1 267 البيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة	91	-5568194548004528493	154	284.0	123	224	68.75	30	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0526	false	5835105917105129261	0	109	0	541	1577	300	منهم اخرجه ابو داود من حديث ابن عمر بسند صحيح والذي يقدر علي مثل ذلك الطواف هو الذي يقال ان الكعبة تزوره وتطوف به علي ما راه بعض المكاشفين لبعض اولياء الله سبحانه وتعالي واما الاستلام فاعتقد عنده انك مبايع لله عز وجل علي طاعته فصمم عزيمتك علي الوفاء ببيعتك فمن غدر في المبايعة استحق المقت وقد روي ابن عباس رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الحجر الاسود يمين الله عز وجل في الارض يصافح بها خلقه كما يصافح الرجل اخاه حديث ابن عباس الحجر الاسود يمين الله في الارض يصافح بها خلقه الحديث------ تقدم ف----ي العلم من حديث عبد الله بن عمرو	526	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms091	true	-8158774434966013672	62	98	292	452	1394	300	منهم 1 270 ابو داود من حديث ابن عمر بسند -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح -------852 حديث ابن عباس الحجر------- يمين الله في الارض يصافح بها خلقه الحديث 1 270 تقدم 244 في العلم من حديث عبد الله بن عمرو	91	-5568194548004528493	139	240.0	107	551	25.22686004638672	27	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0528	false	-3291188578557919925	34	81	168	386	1484	300	حديث انه يعتق بكل جزء من الاضحية جزءا من المضحي من النار------ لم اقف له علي اصل وفي كتاب الضحايا لابي الشيخ من حديث ابي سعيد فان لك باول قطرة تقطر من دمها ان يغفر لك ما تقدم من ذنوبك يقوله لفاطمة رضي الله عنها واسناده ضعيف	528	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms091	true	-8158774434966013672	99	145	456	666	1394	300	حديث انه يعتق بكل جزء من الاضحية جزءا من المضحي من النار 1 271 لم اقف له علي اصل وفي كتاب الضحايا لابي الشيخ من حديث ابي سعيد فان لك باول قطرة تقطر من دمها ان يغفر لك ما تقدم من ذنوبك يقوله لفاطمة-------------- واسناده ضعيف	91	-5568194548004528493	204	389.0	160	224	91.07142639160156	43	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0529	false	-2944598523863505460	6	43	32	210	1498	300	حديث يرفع الي اقوام فيقولون يا محمد يا محمد فاقول يا رب اصحابي فيقول انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول بعدا وسحقا------ متفق عليه من حديث ابن مسعود وانس وغيرهم- دون قوله يا محمد يا محمد	529	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms091	true	-8158774434966013672	146	185	670	855	1394	300	حديث يرفع الي اقوام فيقولون يا محمد يا محمد فاقول يا رب اصحابي فيقول انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول بعدا وسحقا 1 272 متفق عليه من حديث ابن مسعود وانس وغيرهما دون قوله يا محمد يا محمد	91	-5568194548004528493	178	343.5	141	185	96.21621704101562	36	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0530	false	8712287944382468385	16	150	79	745	1512	300	ان الله تعالي وكل بقبره ملكا يبلغه سلام من سلم عليه من امته حديث ان الله وكل بقبره صلي الله عليه وسلم ملكا يبلغه سلام من سلم عليه من امته اخرجه النساءي وابن حبان والحاكم من حديث ابن مسعود بلفظ ان لله ملاءكة سياحين في الارض يبلغوني عن امتي السلام وهذا في حق من لم يحضر قبره فكيف بمن فارق الوطن وقطع البوادي شوقا الي لقاءه واكتفي بمشاهدة مشهده الكريم اذ فاته مشاهدة غرته الكريمة وقد قال صلي الله عليه وسلم من صلي علي مرة واحدة صلي الله عليه عشرا حديث من صلي علي واحدة صلي الله عليه عشرا اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وعبد الله بن عمرو فهذا جزاءه في الصلاة عليه بلسانه فكيف بالحضور لزيارته ببدنه ثم اءت منبر الرسول صلي الله عليه وسلم وتوهم صعود النبي صلي الله عليه وسلم	530	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms091	true	-8158774434966013672	187	255	864	1191	1394	300	ان الله------ وكل بقبره ملكا يبلغه سلام من سلم عليه من امته 1 272------------------------------------------------------------------------------ النساءي وابن حبان والحاكم من حديث ابن مسعود بلفظ ان لله ملاءكة سياحين في الارض يبلغوني عن امتي السلام 856 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من صلي علي واحدة صلي الله عليه عشرا 1 272 مسلم من حديث ابي هريرة وعبد الله بن عمرو كتاب اداب تلاوة القران صلي الله عليه وسلم الباب الا-------------------------ول صلي الله عليه وسلم ------------------------------------	91	-5568194548004528493	264	456.5	207	666	39.63964080810547	51	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0532	false	-4498144129973274998	0	51	0	237	1514	300	اوتي افضل مما اوتي فقد استصغر ما عظمه الله اخرجه الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم ما من شفيع افضل منزلة عند الله تعالي من القران لا نبي ولا ملك ولا غيره حديث ما من شفيع اعظم منزلة عند الله من القران لا	532	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms091	true	-8158774434966013672	268	300	1249	1394	1394	300	اوتي افضل مما اوتي فقد استصغر ما عظمه الله 1 273 الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو بسند ضعيف 858 ح-------------------------------------------------------------------------------------------ديث ما من شفيع اعظم منزلة عند الله من القران لا-	91	-5568194548004528493	135	246.0	106	237	56.9620246887207	27	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0532	false	-4498144129973274998	51	300	237	1514	1514	300	نبي ولا ملك ولا غيره------ رواه عبد الملك بن حبيب من رواية سعيد بن سليم مرسلا وللطبراني من حديث ابن مسعود القران شافع مشفع ولمسلم من حديث ابي امامة اقرءوا القران فانه يجء يوم القيامة شفيعا لصاحبه وقال صلي الله عليه وسلم لو كان القران في اهاب ما مسته النار حديث لو كان القران في اهاب ما مسته النار اخرجه الطبراني وابن حبان في الضعفاء من حديث سهل بن سعد ولاحمد والدارمي والطبراني من حديث عقبة بن عامر وفيه ابن لهيعة ورواه ابن عدي والطبراني والبيهقي في الشعب من حديث عصمة بن مالك باسناد ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم افضل عبادة امتي تلاوة القران حديث افضل عبادة امتي تلاوة القران اخرجه ابو نعيم في فضاءل القران من حديث النعمان بن بشير وانس واسنادهما ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم ايضا ان الله عز وجل قرا طه ويس قبل ان يخلق الخلق بالف عام فلما سمعت الملاءكة القران قالت طوبي لامة ينزل عليهم هذا وطوبي لاجواف تحمل هذا وطوبي لالسنة تنطق بهذا حديث ان الله عز وجل قرا طه ويس قبل ان يخلق الخلق بالف عام الحديث اخرجه الدارمي من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم خيركم من تعلم القران وعلمه حديث خيركم من تعلم القران وعلمه اخرجه البخاري من حديث عثمان بن عفان وقال صلي الله عليه وسلم يقول الله تبارك وتعالي من شغله قراءة القران عن دعاءي ومسالتي اعطيته افضل ثواب الشاكرين حديث يقول الله من شغله قراءة القران عن دعاءي ومسالتي اعطيته ثواب الشاكرين اخرجه الترمذي من حديث ابي سعيد من شغله-	532	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms092	true	-5282218487181930649	0	158	0	780	1476	300	نبي ولا ملك ولا غيره 1 273 رواه عبد الملك بن حبيب من رواية سعيد بن سليم مرسلا وللطبراني من حديث ابن مسعود القران شافع مشفع ولمسلم من حديث ابي امامة اقرءوا القران فانه يجء يوم القيامة شفيعا لصاحبه 859 ح--------------------------------------------------------ديث لو كان القران في اهاب ما مسته النار 1 274 الطبراني وابن حبان في الضعفاء من حديث سهل بن سعد ولاحمد والدارمي والطبراني------------------------------------------------------------ والبيهقي في الشعب من حديث عصمة بن مالك باسناد ضعيف 860 حد-------------------------------------------------يث افضل عبادة امتي تلاوة القران 1 274 ابو نعيم في فضاءل القران من حديث النعمان بن بشير وانس واسنادهما ضعيف 861 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان الله عز وجل قرا طه ويس قبل ان يخلق الخلق بالف عام الحديث 1 274 الدارمي من حديث ابي هريرة بسند ضعيف 862 ح-----------------------------------------------ديث خيركم من تعلم القران وعلمه 1 274 البخاري من حديث عثمان بن عفان 863 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث يقول الله من شغله------ القران عن دعاءي ومسالتي اعطيته ثواب الشاكرين 1 274 الترمذي من حديث ابي سعيد من شغله	92	-5568194548004528493	721	1315.0	576	1284	56.15264892578125	134	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0533	false	-797218437708500366	0	185	0	930	1525	300	القران عن ذكري او مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين وقال حسن غريب ورواه ابن شاهين بلفظ المصنف وقال صلي الله عليه وسلم ثلاثة يوم القيامة علي كثيب من مسك اسود لا يهولهم فزع ولا ينالهم حساب حتي يفرغ ما بين الناس رجل قرا القران ابتغاء وجه الله عز وجل والخ ام به قوما وهم به راضون حديث ثلاثة يوم القيامة علي كثيب من مسك الحديث------ تقدم في الصلاة وقال صلي الله عليه وسلم اهل القران اهل الله وخاصته حديث اهل القران اهل الله وخاصته اخرجه النساءي في السكبري وابن ماجه والحاكم من حديث انس باسناد حسن وقال صلي الله عليه وسلم ان القلوب تصدا كما يصدا الحديد فقيل يا رسول الله وما جلاءها فقال تلاوة القران وذكر الموت حديث ان هذه القلوب تصدا كما يصدا الحديد قيل ما جلاءها قال تلاوة القران وذكر الموت اخرجه البيهقي في الشعب من حديث ابن عمر بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم لله اشد اذنا الي قارء القران من صاحب القينة الي قينته حديث لله اشد اذنا الي قارء القران من صاحب القينة الي قينته اخرجه ابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححه من حديث فضالة بن عبيد	533	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms092	true	-5282218487181930649	158	265	780	1306	1476	300	القران عن ذكري او مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين وقال حسن غريب ورواه ابن شاهين بلفظ المصنف 864 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ثلاثة يوم القيامة علي كثيب من مسك الحديث 1 274 تقدم في الصلاة 395 865 حد-------------------------------------------يث اهل القران اهل الله وخاصته 1 274 النساءي في ال-كبري وابن ماجه والحاكم من حديث انس باسناد حسن 866 حدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ان هذه القلوب تصدا كما يصدا الحديد قيل ما جلاءها قال تلاوة القران وذكر الموت 1 274 البيهقي في الشعب من حديث ابن عمر بسند ضعيف 867 ح--------------------------------------------------------------------------ديث لله اشد اذنا الي----- القران من صاحب القينة الي قينته 1 274 ابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححه من حديث فضالة بن عبيد	92	-5568194548004528493	478	868.5	381	936	51.06837463378906	88	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0534	false	-57290976703828105	235	272	1150	1334	1473	300	حديث ان خالد بن عقبة جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اقرا علي القران فقرا عليه ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي فق---------ال اعد فاعاد فقال ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة	534	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms092	true	-5282218487181930649	266	300	1310	1476	1476	300	حديث ان خالد بن عقبة جاء الي رسول الله------------------- وقال اقرا علي------- فقرا عليه ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي النحل 90 فقال اعد فاعاد فقال ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة-	92	-5568194548004528493	155	280.0	124	193	80.31088256835938	28	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0534	false	-57290976703828105	272	300	1334	1473	1473	300	وان اسفله لمغدق وان اعلاه لمثمر وما يقول هذا بشر------ ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب بغير اسناد ورواه البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بسند جيد-	534	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms093	true	-6805175256362931598	0	30	0	146	1463	300	وان اسفله لمغدق وان اعلاه لمثمر وما يقول هذا بشر 1 275 ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب بغير اسناد ورواه البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بسند جيد	93	-5568194548004528493	139	265.5	112	146	95.20548248291016	28	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0535	false	795522012516035905	241	294	1256	1517	1543	300	حديث اكثر منافقي امتي قراءها اخرجه احمد من حديث عقبة بن عامر وعبد الله بن عمرو وفيهما ابن لهيعة وقال صلي الله عليه وسلم اقرا القران ما نهاك فان لم ينهك فلست تقرءه حديث اقرا القران ما نهاك فان لم ينهك فلست تقرءه اخرجه الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو بسند ضعيف	535	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms093	true	-6805175256362931598	48	90	233	431	1463	300	حديث اكثر منافقي امتي قراءها 1 275 احمد من حديث عقبة بن عامر وعبد الله بن عمرو وفيهما ابن لهيعة 870 حد---------------------------------------------------------------يث اقرا القران ما نهاك فان لم ينهك فلست تقرءه 1 275 الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو بسند ضعيف	93	-5568194548004528493	182	344.0	143	261	69.73180389404297	36	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0537	false	4942684692756278166	245	279	1247	1404	1512	300	صلي الله عليه وسلم من قرا القران في اقل من ثلاث لم يفقهه حديث من قرا القران في اقل من ثلاث لم يفقهه اخرجه اصحاب السنن من حديث عبد الله بن عمرو وصححه الترمذي	537	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms093	true	-6805175256362931598	136	167	662	806	1463	300	صلي الله عليه وسلم في ظاهر اداب التلاوة 873 ح-------------ديث من قرا القران في اقل من ثلاث لم يفقهه 1 276 اصحاب السنن من حديث عبد الله بن عمرو وصححه الترمذي	93	-5568194548004528493	116	206.5	89	157	73.8853530883789	23	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0538	false	-8329686553568597735	251	300	1308	1557	1557	300	حديث تحزيب القران علي سبعة اجزاء اخرجه ----------ابن ماجه من حديث اوس بن حذيفة في حديث فيه طرا علي حزبي من القران قال اوس فسالت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تحزبون القران قالوا ثلاث وخمس وسبع وتسع واحدي عشرة وثلاث عشرة وحزب المفصل وفي رواية للطبراني-	538	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms093	true	-6805175256362931598	189	237	902	1143	1463	300	حديث تحزيب القران علي سبعة اجزاء 1 277 ابو داود وابن ماجه من حديث اوس بن حذيفة في حديث فيه طرا علي حزبي من القران قال اوس فسالت اصحاب رسول الله------------------- كيف تحزبون القران قالوا ثلاث وخمس وسبع وتسع واحدي عشرة وثلاث عشرة وحزب المفصل وفي رواية للطبراني	93	-5568194548004528493	225	418.5	181	260	86.53845977783203	42	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0540	false	-1879443174971235718	129	154	673	804	1578	300	حديث نعتت ام سلمة قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا اخرجه ابو داود والنساءي والترمذي وقال حسن صحيح	540	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms093	true	-6805175256362931598	257	279	1252	1364	1463	300	حديث نعتت ام سلمة قراءة النبي------------------- فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا 1 278 ابو داود والنساءي والترمذي وقال حسن صحيح	93	-5568194548004528493	107	197.0	86	131	81.67938995361328	19	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0541	false	3707158262286192769	80	101	409	516	1567	300	حديث ان القران نزل بحزن فاذا قراتموه فتحازنوا اخرجه ابو يعلي وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر بسند ضعيف	541	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms094	true	2423777342626189096	16	38	72	179	1490	300	حديث ان القران نزل بحزن فاذا قراتموه فتحازنوا 1 278 ابو يعلي وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر بسند ضعيف	94	-5568194548004528493	102	199.0	81	107	95.32710266113281	20	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0542	false	-2488889492583877871	171	300	879	1547	1547	300	حديث حذيفة كان لا يمر باية عذاب الا تعوذ ولا باية رحمة الا سال ولا باية تنزيه الا سبح اخرجه مسلم مع اختلاف لفظ فاذا فرغ قال ما كان يقول صلوات الله وسلامه عند ختم القران اللهم ارحمني بالقران واجعله لي اماما ونورا وهدي ورحمة اللهم ذكرني منه ما نسيت وعلمني منه ما جهلت وارزقني تلاوته اناء الليل واطراف النهار واجعله لي حجة يا رب العالمين حديث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عند ختم القران اللهم ارحمني بالقران واجعله لي اماما وهدي ورحمة اللهم ذكرني منه ما نسيت وعلمني منه ما جهلت وارزقني تلاوته اناء الليل واطراف النهار واجعله لي حجة يا رب العالمين------ رواه ابو منصور المظفر بن الحسين الارجاني في فضاءل القران وابو بكر بن الضحاك في الشماءل كلاهما من طريق ابي ذر الهروي-	542	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms094	true	2423777342626189096	39	126	183	618	1490	300	حديث حذيفة كان لا يمر باية عذاب الا تعوذ ولا باية رحمة الا سال ولا باية تنزيه الا سبح 1 279 مسلم مع اختلاف لفظ 881---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث كان رسول الله ي-------------------قول عند ختم القران اللهم ارحمني بالقران واجعله لي اماما وهدي ورحمة اللهم ذكرني منه ما نسيت وعلمني منه ما جهلت وارزقني تلاوته اناء الليل واطراف النهار واجعله لي حجة يا رب العالمين 1 279 رواه ابو منصور المظفر بن الحس-ن الارجاني في فصاءل القران وابو بكر بن الضحاك في الشماءل كلاهما من طريق ابي ذر الهروي	94	-5568194548004528493	418	787.5	335	675	61.925926208496094	79	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0543	false	1598268653881452409	0	236	0	1225	1538	300	من رواية داود بن قيس معضلا التاسع في الجهر بالقراءة ولا شك في انه لا بد ان يجهر به الي حد يسمع نفسه اذ القراءة عبارة عن تقطيع الصوت بالحروف ولا بد من صوت فاقله ما يسمع نفسه فان لم يسمع نفسه لم تصح صلاته فاما الجهر بحيث يسمع غيره فهو محبوب علي وجه ومكروه علي وجه اخر ويدل علي استحباب الاسرار ما روي انه صلي الله عليه وسلم قال فضل قراءة السر علي قراءة العلانية كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية وفي لفظ اخر الجاهر بالقران كالجاهر بالصدقة والمسر به كالمسر بالصدقة حديث فضل قراءة السر علي قراءة العلانية كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية قال وفي لفظ اخر الجاهر بالقران كالجاهر بالصدقة والمسر بالقران كالمسر بالصدقة اخرجه ابو داود والنساءي والترمذي وحسنه من حديث عقبة بن عامر باللفظ الثاني وفي الخبر العام يفضل عمل السر علي العلانية سبعين ضعفا حديث يفضل عمل السر علي عمل العلانية بسبعين ضعفا اخرجه البيهقي في الشعب من حديث عاءشة وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم خير الرزق ما يكفي وخير الذكر الخفي حديث خير الرزق ما يكفي وخير الذكر الخفي اخرجه احمد وابن حبان من حديث سعد بن ابي وقاص وفي الخبر لا يجهر بعضكم علي بعض في القراءة بين المغرب والعشاء حديث لا يجهر بعضكم علي بعض في القراءة بين المغرب والعشاء------ رواه ابو داود من حديث البياضي دون قوله بين المغرب والعشاء والبيهقي في الشعب من حديث علي قبل العشاء وبعدها وفيه الحارث الاعور وهو ضعيف	543	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms094	true	2423777342626189096	126	252	618	1258	1490	300	من رواية داود بن قيس معضلا 882 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث فضل قراءة السر علي قراءة العلانية كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية قال وفي لفظ اخر الجاهر بالقران كالجاهر بالصدقة والمسر بالقران كالمسر بالصدقة 1 279 ابو داود والنساءي والترمذي وحسنه من حديث عقبة بن عامر بال-فظ الثاني 883 ح--------------------------------------------------ديث يفضل عمل السر علي عمل العلانية بسبعين ضعفا 1 279 احمد وابن حبان من حديث سعد بن ابي وقاص 884 ح-----------------------------------------------------ديث خير الرزق ما يكفي وخير الذكر الخفي 1 279 احمد وابن حبان من حديث سعد بن ابي وقاص 885 ح----------------------------------------------------------ديث لا يجهر بعضكم علي بعض في القراءة بين المغرب والعشاء 1 279 رواه ابو داود من حديث البياضي دون قوله بين المغرب والعشاء والبيهقي في الشعب من حديث علي قبل العشاء وبعدها وفيه الحارث الاعور وهو ضعيف	94	-5568194548004528493	563	1023.5	453	1231	45.73517608642578	100	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0544	false	-1276906513722227482	45	98	223	485	1543	300	حديث انه سمع جماعة من الصحابة يجهرون في صلاة الليل فصوب ذلك ف-----في الصحيحين من حديث عاءشة ان رجلا قام من الليل فقرا فرفع صوته بالقران فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله فلانا الحديث ومن حديث ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رايتني وانا اسمع	544	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms094	true	2423777342626189096	253	300	1262	1490	1490	300	حديث انه سمع جماعة من الصحابة يجهرون في صلاة الليل فصوب ذلك 1 280 في الصحيحين من حديث عاءشة ان رجلا قام من الليل فقرا فرفع صوته بالقران فقال رسول الله------------------- رحم الله فلانا الحديث ومن حديث ابي موسي قال قال رسول الله------------------- لو رايتني وانا اسمع-	94	-5568194548004528493	222	403.0	178	267	83.14606475830078	42	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0544	false	-1276906513722227482	98	283	485	1459	1543	300	قراءتك البارحة الحديث ومن حديث- ايضا انما اعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقران حين يدخلون بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقران الحديث وقد قال صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم من الليل يصلي فليجهر بالقراءة فان الملاءكة وعمار الدار يستمعون قراءته ويصلون بصلاته حديث اذا قام احدكم من الليل يصلي فليجهر بقراءته فان الملاءكة وعمار الدار يستمعون الي قراءته ويصلون بصلاته------ رواه بنحوه بزيادة فيه ابو بكر البزار ونصر المقدسي في المواعظ وابو شجاع من حديث معاذ بن جبل وهو حديث منكر منقطع ومر صلي الله عليه وسلم بثلاثة من اصحابه رضي الله عنهم مختلفي الاحوال فمر علي ابي بكر رضي الله عنه وهو يخافت فساله عن ذلك فقال ان الذي اناجيه هو يسمعني ومر علي عمر رضي الله عنه وهو يجهر فساله عن ذلك فقال اوقط الوسنان وازجر الشيطان ومر علي بلال وهو يقرا ايا من هذه السورة وايا من هذه السورة فساله عن ذلك فقال اخلط الطيب بالطيب فقال صلي الله عليه وسلم كلكم قد احسن واصاب حديث مروره صلي الله عليه وسلم بابي بكر وهو يخافت وبعمر وهو يجهر وببلال وهو يقرا من هذه السورة ومن هذه السورة الحديث------ تقدم ف----ي الصلاة	544	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms095	true	4564282053216682723	0	90	0	486	1487	300	قراءتك البارحة الحديث ومن حديثه ايضا انما اعرف اصوات رفقة الاشعر-ين بالقران حين يدخلون بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقران الحديث 887 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اذا قام احدكم من الليل يصلي فليجهر بقراءته فان الملاءكة وعمار الدار يستمعون الي قراءته ويصلون بصلاته 1 280 رواه بنحوه بزيادة فيه ابو بكر البزار ونصر المقدسي في المواعظ وابو شجاع من حديث معاذ بن جبل وهو حديث منكر منقطع 888 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث مروره------------------- بابي بكر وهو يخافت وبعمر وهو يجهر وببلال وهو يقرا من هذه السورة ومن هذه السورة الحديث 1 280 تقدم 491 في الصلاة	95	-5568194548004528493	458	838.0	373	991	46.2159423828125	77	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0545	false	-236094321907576766	219	286	1152	1499	1562	300	حديث زينوا القران باصواتكم اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححه من حديث البراء بن عازب وقال عليه السلام ما اذن الله لشء اذنه لحسن الصوت بالقران حديث ما اذن الله لشء اذنه لحسن الصوت بالقران------ متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ ما اذن الله لشء ما اذن لنبي يتغني بالقران زاد مسلم لنبي حسن الصوت وفي رواية له كاذنه لنبي يتغني بالقران	545	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms095	true	4564282053216682723	91	150	490	783	1487	300	حديث زينوا القران باصواتكم 1 280 ابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححه من حديث------- بن عازب 890 ح-----------------------------------------------------ديث ما اذن الله لشء اذنه لحسن الصوت بالقران 1 280 متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ ما اذن الله لشء ما اذن لنبي يتاني بالقران زاد مسلم لنبي حسن الصوت وفي رواية له كاذنه لنبي يتاني بالقران	95	-5568194548004528493	275	514.5	220	353	77.9036865234375	50	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0546	false	-5662594155742498218	78	300	379	1442	1442	300	حديث كان ينتظر عاءشة فابطات عليه فقال ما حبسك قالت يا رسول الله كنت اسمع قراءة رجل ما سمعت احسن صوتا منه فقام صلي الله عليه وسلم حتي استمع اليه طويلا ثم رجع فقال هذا سالم مولي ابي حذيفة الحمد لله الذي جعل في امتي مثله اخرجه ابو داود من حديث عاءشة ورجال اسناده ثقات واستمع صلي الله عليه وسلم ايضا ذات ليلة الي عبد الله بن مسعود ومعه ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فوقفوا طويلا ثم قال صلي الله عليه وسلم من اراد ان يقرا القران غضا طريا كما انزل فليقراه علي قراءة ابن ام عبد حديث استمع ذات ليلة الي عبد الله بن مسعود ومعه ابو بكر وعمر فوقفوا طويلا ثم قال من اراد ان يقرا القران غضا كما انزل فليقراه علي قراءة ابن ام عبد اخرجه احمد والنساءي في الكبري من حديث عمر والترمذي وابن ماجه من حديث ابن مسعود ان ابا بكر وعمر بشراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احب ان يقرا القران الحديث قال الترمذي حسن صحيح وقال صلي الله عليه وسلم لابن مسعود اقرا علي فقال يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل فقال صلي الله عليه وسلم اني احب ان اسمعه من غيري فكان يقرا وعينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تفيضان حديث انه قال لابن مسعود اقرا فقال يا رسول الله اقرا وعليك انزل فقال اني احب ان-	546	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms095	true	4564282053216682723	151	288	787	1433	1487	300	حديث كان ينتظر عاءشة فابطات عليه فقال ما حبسك قالت يا رسول الله كنت اسمع قراءة رجل ما سمعت احسن صوتا منه فقا-------------------م حتي استمع اليه طويلا ثم رجع فقال هذا سالم مولي ابي حذيفة الحمد لله الذي جعل في امتي مثله 1 281 ابن ماجه من حديث عاءشة ورجال اسناده ثقات 892 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث استمع ذات ليلة الي عبد الله بن مسعود ومعه ابو بكر وعمر فوقفوا طويلا ثم قال من اراد ان يقرا القران غضا كما انزل فليقراه علي قراءة ابن ام عبد 1 281 احمد والنساءي في الكبري من حديث عمر وللترمذي وابن ماجه من حديث ابن مسعود ان ابا بكر وعمر بشراه ان رسول الله قال -------------------من احب ان يقرا القران الحديث قال الترمذي حسن صحيح 893 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انه قال لابن مسعود اقرا فقال يا رسول الله اقرا وعليك انزل فقال اني احب ان	95	-5568194548004528493	615	1175.0	483	1064	57.800750732421875	123	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0547	false	5011411098196543315	163	241	793	1176	1482	300	حديث من استمع الي اية من كتاب الله كانت له نورا يوم القيامة وفي الخبر كتب له عشر حسنات اخرجه احمد من حديث ابي هريرة من استمع الي اية من كتاب الله كتب له حسنة مضاعفة ومن تلاها كانت له نورا يوم القيامة وفيه ضعف وانقطاع وفي الخبر كتب له عشر حسنات ومهما عظم اجر الاستماع وكان التالي هو السبب فيه كان شريكا في الاجر الا ان يكون قصده الرياء والتصنع الباب الثالث -------------------في اعمال الباطن في التلاوة	547	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms096	true	1127100376825340735	24	86	107	402	1437	300	حديث من استمع الي اية من كتاب الله كانت له نورا يوم القيامة وفي الخبر كتب له عشر حسنات 1 281 احمد من حديث ابي هريرة من استمع الي اية من كتاب الله كتب له حسنة مضاعفة ومن تلاها كانت له نورا يوم القيامة وفيه ضعف وانقطاع صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الباب الثالث صلي الله عليه وسلم في اعمال الباطن في التلاوة	96	-5568194548004528493	257	473.0	202	402	63.93034744262695	51	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0551	false	7958781060183366546	136	228	647	1108	1484	300	صلي الله عليه وسلم قرا بسم الله الرحمن الرحيم فرددها عشرين مرة حد---------------------يث انه قرا بسم الله الرحمن الرحيم فرددها عشرين مرة------ رواه ابو ذر الهروي في معجمه من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وانما رددها صلي الله عليه وسلم لتدبره في معانيها وعن ابي ذر قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم بنا ليلة فقام باية يرددها وهي ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم حديث ابي ذر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فينا ليلة باية يرددها وهي ان تعذبهم فانهم عبادك اخرجه------------ النساءي وابن ماجه بسند صحيح	551	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms096	true	1127100376825340735	71	136	324	645	1437	300	صلي الله عليه وسلم --الباب الثالث صلي الله عليه وسلم في اعمال الباطن في التلاوة 896 حديث انه قرا بسم الله الرحمن الرحيم فرددها عشرين مرة 1 283 رواه ابو ذر الهروي في معجمه من حديث ابي هريرة بسند --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعيف 897 حديث ابي ذر قام رسول الله------------------- فينا ليلة باية يرددها وهي ان تعذبهم فانهم عبادك الماءدة 118 1 283 النساءي وابن ماجه بسند صحيح	96	-5568194548004528493	234	396.0	184	500	46.79999923706055	43	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0552	false	-2384702580543123746	183	300	953	1508	1508	300	حديث علي ما اسر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا كتمه عن الناس الا ان يءتي الله عبدا فهما في كتابه اخرجه النساءي من رواية ابي جحيفة قال سالنا عليا فقلنا هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم شء سوي القران -قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يعطي الله عبدا فهما في كتابه الحديث وهو عند البخاري بلفظ هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس في القران وفي رواية وقال مرة ما ليس عند الناس ولابي داود والنساءي فقلنا هل عهد اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا لم يعهده الي الناس قال لا الا ما في كتابي هذا الحديث ولم يذكر الفهم في القران-	552	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms096	true	1127100376825340735	137	239	649	1130	1437	300	حديث علي ما اسر الي رسول الله ش-------------------يءا كتمه عن الناس الا ان يءتي الله عبدا فهما في كتابه 1 284 النساءي من رواية ابي جحيفة قال سالنا عليا فقلنا هل عندكم من رسول الله------------------- شء سوي القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يعطي الله عبدا فهما في كتابه الحديث وهو عند البخاري بلفظ هل عندكم من رسول الله ما -------------------ليس في القران وفي رواية وقال مرة ما ليس عند الناس ولابي داود والنساءي فقلنا هل عهد اليك رسول الله ش-------------------يءا لم يعهده الي الناس قال لا الا ما في كتابي هذا الحديث ولم يذكر الفهم في القران	96	-5568194548004528493	469	877.0	370	557	84.20108032226562	94	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0556	false	-570605646466505452	80	116	451	642	1580	300	حديث اذا عظمت امتي الدينار والدرهم نزع منها هيبة الاسلام واذا تركوا الامر بالمعروف حرموا بركة الوحي---------- رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الامر بالمعروف معضلا من حديث الفضل بن عياض قال ذكر عن نبي الله	556	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms096	true	1127100376825340735	259	298	1228	1429	1437	300	حديث اذا عظمت امتي الدينار والدرهم نزع منها هيبة الاسلام واذا تركوا الامر بالمعروف حرموا بركة الوحي 1 285 286 رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الامر بالمعروف معضلا من حديث الفضل بن عياض قال ذكر عن نبي الله	96	-5568194548004528493	191	372.5	155	201	95.02487182617188	36	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0560	false	-7437834883423940609	0	133	0	690	1566	300	اقرءوا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم ولانت له جلودكم فاذا اختلفتم فلستم تقرءونه وفي بعضها فاذا اختلفتم فقوموا عنه------ متفق عليه من حديث جندب بن عبد الله البجلي في اللفظ الثاني دون قوله ولانت جلودكم قال الله تعالي الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون وقال صلي الله عليه وسلم ان احسن الناس صوتا بالقران الذي اذا سمعته يقرا رايت انه يخشي الله تعالي حديث ان احسن الناس صوتا بالقران الذي اذا سمعته يقرا رايت انه يخشي الله تعالي اخرجه ابن ماجه بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم لا يسمع القران من احد اشهي ممن يخشي الله عز وجل حديث لا يسمع القران من احد اشهي ممن يخشي الله تعالي------ رواه ابو عبد الله الحاكم فيما ذكره ابو القاسم الغافقي في كتاب فضاءل القران	560	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms097	true	-812121508664701857	17	107	78	532	1482	300	اقرءوا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم ولانت له جلودكم فاذا اختلفتم فلستم تقرء-نه وفي بعضها فاذا اختلفتم فقوموا عنه 1 287 متفق عليه من حديث جندب بن عبد الله البجلي في اللفظ الثاني دون قوله ولانت جلودكم 903 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ان احسن الناس صوتا بالقران الذي اذا سمعته يقرا رايت انه يخشي الله تعالي 1 287 ابن ماجه بسند ضعيف من حديث جابر 904 ح-------------------------------------------------------ديث لا يسمع القران من احد اشهي ممن يخشي الله تعالي 1 288 رواه ابو عبد الله الحاكم فيما ذكره ابو القاسم الغافقي في كتاب فضاءل القران	97	-5568194548004528493	416	768.0	335	702	59.25925827026367	76	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0560	false	-7437834883423940609	222	300	1174	1566	1566	300	حديث مات رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عشرين الفا من الصحابة لم يحفظ القران منهم الا ستة اختلف----- في اثنين منهم وكان اكثرهم يحفظ السورة والسورتين وكان الذي يحفظ البقرة والانعام من علماءهم------ قلت قوله مات عن عشرين الفا لعله اراد بالمدينة والا فقد روي-ا عن ابي زرعة الرازي انه قال قبض عن ماءة الف واربعة عشر الفا من الصحابة ممن روي عنه وسمع منه انتهي واما من حفظ القران علي عهده ففي الصحيحين من حديث-	560	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms097	true	-812121508664701857	108	184	536	916	1482	300	حديث مات رسول ا-------------------لله عن عشرين الفا من الصحابة لم يحفظ القران منهم الا ستة اختلف منهم في اثنين وك-----ان اكثرهم يحفظ السورة والسورتين وكان الذي يحفظ البقرة والانعام من علماءهم 1 288 قلت قوله مات عن عشرين الفا لعله اراد بالمدينة والا فقد روينا عن ابي زرعة الرازي انه قال قبض عن ماءة الف واربعة عشر الفا من الصحابة ممن روي عنه وسمع منه انتهي واما من حفظ القران ف-ي عهده ففي الصحيحين من حديث	97	-5568194548004528493	362	685.5	290	405	89.3827133178711	69	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0561	false	-5452222503060622132	0	127	0	622	1487	300	انس قال جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة كلهم من الانصار ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد وابو زيد قلت ومن ابو زيد قال احد عمومتي وزاد ابن ابي شيبة ك--المصنف من رواية الشعبي مرسلا وابو الدرداء وسعيد بن عبيد وفي الصحيحين من حديث عبد الله بن عمرو استقرءوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود وسالم مولي ابي حذيفة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وروي ابن الانباري بسنده الي عمر قال كان الفاضل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في صدر هذه الامة من يحفظ من القران السورة ونحوها---- الحديث وسنده ضعيف وللترمذي وحسنه من حديث ابي هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا وهم ذ-و عدد فاستقراهم فاستقرا كل رجل ما معه	561	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms097	true	-812121508664701857	184	300	916	1482	1482	300	انس قال جمع القران علي عهد رسول الله ار-------------------بعة كلهم من الانصار ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد وابو زيد قلت ومن ابو زيد قال احد عمومتي وزاد ابن ابي شيبة في المصنف من رواية الشعبي مرسلا وابو الدرداء وسعيد بن عبيد وفي الصحيح-ن من حديث عبد الله بن عمر واستقرءوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود وسالم مولي ابي حذيفة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وروي ابن الانباري بسنده الي عمر قال كان الفاضل من اصحاب رسول الله------------------- في صدر هذه الامة من يحفظ من القران السورة ونحوها 000 الحديث وسنده ضعيف وللترمذي وحسنه من حديث ابي هريرة قال بعث رسول الله------------------- بعثا وهم ذوو عدد فاستقراهم فاستقرا ك----ل ما معه-	97	-5568194548004528493	554	1033.5	442	629	88.07630920410156	106	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0561	false	-5452222503060622132	127	300	622	1487	1487	300	من القران فاتي علي رجل من احدثهم سنا فقال ما معك يا فلان قال معي كذا وكذا وسورة البقرة فقال امعك سورة البقرة قال نعم قال اذهب فانت اميرهم الحديث ولما جاء واحد ليتعلم القران فانتهي الي قوله عز وجل فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره حديث الرجل الذي جاء ليتعلم فانتهي الي قوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ف------------قال يكف-ني هذا وانصرف فقال النبي صلي الله عليه وسلم انصرف الرجل وهو فقيه اخرجه ابو داود والنساءي في الكبري وابن حبان والحاكم وصححه من حديث عبد الله بن عمرو قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقرءني يا رسول الله الحديث وفيه فاقراه رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زلزلت حتي فرغ منها فقال الرجل والذي بعثك بالحق لا ازيد عليهما ابدا ثم ادبر الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح الرويجل افلح الرويجل ولاحمد والنساءي في الكبري من حديث صعصعة عم الفرزدق انه صاحب النصة فقال حسبي لا ابالي ان لا اسمع-	561	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms098	true	-6904413611940994554	0	140	0	700	1512	300	من القران فاتي علي رجل من احدثهم سنا فقال ما معك يا فلان قال معي كذا وكذا وسورة البقرة فقال امعك سورة البقرة قال نعم قال اذهب فانت اميرهم الحديث 906 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الرجل الذي جاء ليتعلم فانتهي الي قوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7 8 فقال يكفيني هذا وانصرف فقال النبي------------------- انصرف الرجل وهو فقيه 1 288 ابو داود والنساءي في الكبري وابن حبان والحاكم وصححه من حديث عبد الله بن عمر وقال اتي رجل رسول الله فق-------------------ال اقرءني يا رسول الله الحديث وفيه فاقراه رسول الله------------------- اذا زلزلت حتي فرغ منها فقال الرجل والذي بعثك بالحق لا ازيد عليه-ا ابدا ثم ادبر الرجل فقال رسول الله------------------- افلح الرويجل افلح الرويجل ولاحمد والنساءي في الكبري من حديث صعصعة عم الفرزدق انه صاحب القصة فقال حسبي لا ابالي ان لا اسمع	98	-5568194548004528493	670	1236.5	537	879	76.22298431396484	124	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0565	false	-6003622714534451817	54	184	268	915	1508	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- من فسر القران برايه فليتبوا مقعده من النار ---------------فاعلم ان من زعم ان لا معني للقران الا ما ترجمه ظاهر التفسير فهو مخبر عن حد نفسه وهو مصيب في الاخبار عن نفسه ولكنه مخطء في الحكم برد الخلق كافة الي درجته التي هي حده ومحطه بل الاخبار والاثار تدل علي ان في معاني القران متسعا لارباب الفهم حد--------------يث الاخبار والاثار الدالة علي ان في معاني القران متسعا لارباب الفهم------ تقدم---- قول علي في الباب----- الا ان يءتي الله عبدا فهما في كتابه قال علي رضي الله عنه الا ان يءتي الله عبدا فهما في القران فان لم يكن سوي الترجمة المنقولة فما ذلك الفهم وقال صلي الله عليه وسلم ان للقران ظهرا وبطنا وحدا ومطلعا حديث ان للقران ظهرا وبطنا وحدا ومطلعا------ تقدم---- في قواعد العقاءد	565	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms098	true	-6904413611940994554	147	223	738	1110	1512	300	صلي الله عليه وسلم في فهم القران وتفسيره بالراي من غير نقل 907 حديث من فسر القران برايه فليتبوا مقعده من النار 1 290 تقدم 101 في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الثالث من العلم 908 حديث الاخبار والاثار الدالة علي ان في معاني القران متسعا لارباب الفهم 1 290 تقدم 898 قول علي في الباب قبله الا ان يءتي الله عبدا فهما في كتابه 909 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان للقران ظهرا وبطنا وحدا ومطلعا 1 290 تقدم 232 في قواعد العقاءد	98	-5568194548004528493	254	412.0	204	750	33.86666488647461	46	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0566	false	6945371834546028938	236	271	1265	1450	1590	300	حديث علي والذي بعثني بالحق لتفترقن امتي علي اصل دينها وجماعتها علي اثنتين وسبعين فرقة كلها ضالة مضلة يدعو- الي النار فاذا كان ذلك فعليكم بكتاب الله فان فيه نبا من كان قبلكم الحديث بطوله	566	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms098	true	-6904413611940994554	265	300	1327	1512	1512	300	حديث علي والذي بعثني بالحق لتفترقن امتي علي اصل دينها وجماعتها علي اثنتين وسبعين فرقة كلها ضالة مضله يدعون الي النار فاذا كان ذلك فعليكم بكتاب الله فان فيه نبا من كان قبلكم الحديث بطوله-	98	-5568194548004528493	183	355.0	149	186	98.38710021972656	32	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0566	false	6945371834546028938	114	184	636	1002	1590	300	حديث اقرءوا القران والتمسوا غراءبه اخرجه ابن ابي شيبة في المصنف وابو يعلي الموصلي والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة بلفظ اعربوا وسنده ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم في حديث علي كرم الله وجهه والذي بعثني بالحق نبيا ليفترقن امتي عن- اصل دينها وجماعتها علي اثنتين وسبعين فرقة كلها ضالة مضلة يدعون الي النار فاذا كان ذلك فعليكم بكتاب الله عز وجل فان فيه نبا من كان قبلكم	566	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms098	true	-6904413611940994554	238	298	1182	1500	1512	300	حديث اقرءوا القران والتمسوا غراءبه 1 291 ابن ابي شيبة في المصنف وابو يعلي الموصلي والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة بلفظ اعربوا وسنده ضعيف 912 ح-----------------------ديث علي-------------- والذي بعثني بالحق لت-----فترقن امتي علي اصل دينها وجماعتها علي اثنتين وسبعين فرقة كلها ضالة مضله يدعون الي النار فاذا كان ذلك فعليكم بكتاب الله------- فان فيه نبا من كان قبلكم	98	-5568194548004528493	303	555.5	245	367	82.56130981445312	51	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0566	false	6945371834546028938	272	300	1454	1590	1590	300	عند الترمذي دون ذكر افتراق الامة بلفظ الا انها ستكون فتنة مضلة فقلت ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا من كان قبلكم فذكره-	566	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms099	true	-6635002283650019164	3	31	9	146	1452	300	عند الترمذي دون ذكر افتراق الامة بلفظ الا انها ستكون فتنة مضلة فقلت ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا من كان قبلكم فذكره	99	-5568194548004528493	136	267.0	109	137	99.27007293701172	28	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0567	false	-1833937505638338206	0	98	0	501	1521	300	مع اختلاف وقال غريب واسناده مجهول الحديث وفي حديث حذيفة لما اخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاختلاف والفرقة بعده قال فقلت يا رسول الله فماذا تامرني ان ادركت ذلك فقال تعلم كتاب الله واعمل بما فيه فهو المخرج من ذلك قال فاعدت عليه ذلك ثلاثا فقال صلي الله عليه وسلم ثلاثا تعلم كتاب الله عز وجل واعمل بما فيه ففيه النجاة حديث حذيفة في الاختلاف والفرقة بعده فقلت ما تامرني ان ادركت ذلك قال تعلم كتاب الله واعمل بما ب-ه الحديث اخرجه ابو داود والنساءي في الكبري وفيه تعلم كتاب الله واتبع ما فيه ثلاث مرات	567	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms099	true	-6635002283650019164	31	74	146	365	1452	300	مع اختلاف وقال غريب واسناده مجهول------- 913 حديث حذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة في الاختلاف والفرقة بعده فقلت ما تامرني ان ادركت ذلك قال تعلم كتاب الله واعمل بما فيه الحديث 1 291 ابو داود والنساءي في الكبري وفيه تعلم كتاب الله واتبع ما فيه ثلاث مرات	99	-5568194548004528493	209	392.0	167	502	41.63346481323242	37	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0572	false	8122453448361463709	83	115	426	579	1540	300	يبعث زيد بن عمرو بن نفيل امة وحده حديث يبعث زيد بن عمرو بن نفيل امة واحدة اخرجه النساءي في الكبري من حديث زيد بن حارثة واسماء بنت ابي بكر باسنادين جيدين	572	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms099	true	-6635002283650019164	122	147	596	713	1452	300	يبعث زيد بن عمرو بن نفيل امة وحده 1 293 294------------------------------------ النساءي في الكبري من حديث زيد بن حارثة واسماء بنت ابي بكر باسنادين جيدين	99	-5568194548004528493	108	198.5	85	153	70.5882339477539	22	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0576	false	3785846189784304574	1	201	5	969	1451	300	صلي الله عليه وسلم ذاكر الله في الغافلين كالشجرة في وسط الهشيم ح------ديث ذاكر الله في الغافلين كالشجرة الخضراء في وسط الهشيم اخرجه---- ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر بسند ضعيف وقال في وسط الشجر---- الحديث وقال صلي الله عليه وسلم ذاكر الله في الغافلين كالمقاتل بين الفارين وقال صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت شفتاه بي حديث يقول الله تعالي انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه اخرجه البيهقي- وابن حبان من حديث ابي هريرة والحاكم من حديث ابي الدرداء وقال صحيح الاسناد وقال صلي الله عليه وسلم ما عمل ابن ادم من عمل انجي له من عذاب الله من ذكر الله عز وجل قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا ان تضرب بسيفك حتي ينقطع ثم تضرب به حتي ينقطع ثم تضرب به حتي ينقطع حديث ما عمل ابن ادم من عمل انجي له من عذاب الله من ذكر الله قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا ان تضرب بسيفك حتي ينقطع ثلاث مرات اخرجه ابن ابي شيبة في المصنف والطبراني من حديث معاذ باسناد حسن	576	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms099	true	-6635002283650019164	170	299	834	1449	1452	300	صلي الله عليه وسلم الباب الاول صلي الله عليه وسلم في فضيلة الذكر 919 حديث ذاكر الله في الغافلين كالشجرة الخضراء في وسط الهشيم 1 295 296 ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر بسند ضعيف وقال في وسط الشجر 000 الحديث 920 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث يقول الله تعالي انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه 1 296 ابن ماجه وابن حبان من حديث ابي هريرة والحاكم من حديث ابي الدرداء وقال صحيح الاسناد 921 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ما عمل ابن ادم من عمل انجي له من عذاب الله من ذكر الله قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا ان تضرب بسيفك حتي ينقطع ثلاث مرات 1 296 ابن ابي شيبة في المصنف والطبراني من حديث معاذ باسناد حسن	99	-5568194548004528493	526	961.0	415	979	53.728294372558594	104	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0576	false	3785846189784304574	218	300	1045	1451	1451	300	حديث من احب ان يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر الله تعالي اخرجه ابن ابي شيبة في المصنف والطبراني من حديث معاذ بسند ضعيف ورواه الطبراني في الدعاء من حديث انس وهو عند الترمذي بلفظ اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا وقد تقدم ف---ي الباب الثالث من العلم وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل فقال ان تموت ولسانك رطب بذكر الله عز وجل حديث سءل اي الاعمال افضل قال ان تموت ولسانك رطب من ذكر الله تعالي اخرجه ابن-	576	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms100	true	-5916710600429107785	0	67	0	323	1479	300	حديث من احب ان يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر الله تعالي 1 296 ابن ابي شيبة في المصنف والطبراني من حديث معاذ بسند ضعيف ورواه الطبراني في الدعاء من حديث انس وهو عند الترمذي بلفظ اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا وقد تقدم 89 في الباب الثالث من العلم 923 ح---------------------------------------------------------------------------------------ديث سءل اي الاعمال افضل قال ان تموت ولسانك رطب من ذكر الله تعالي 1 296 ابن	100	-5568194548004528493	303	576.0	241	410	73.90243530273438	59	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0577	false	-6030372264547271442	0	268	0	1330	1493	300	حبان والطبراني في الدعاء والبيهقي في الشعب من حديث معاذ وقال صلي الله عليه وسلم اصبح وامس ولسانك رطب بذكر الله تصبح وتمسي وليس عليك خطيءة حديث امس واصبح ولسانك رطب بذكر الله تصبح وتمسي وليس عليك خطيءة اخرجه ابو القاسم الاصبهاني في الترغيب والترهيب من حديث انس من اصبح وامسي ولسانه رطب من ذكر الله يمسي ويصبح وليس عليه خطيءة اخرجهوفيه من لا يعرف وقال صلي الله عليه وسلم لذكر الله عز وجل بالغداة والعشي افضل من حطم السيوف في سبيل الله ومن اعطاء المال سحا حديث لذكر الله بالغداة والعشي افضل من حطم السيوف في سبيل الله ومن اعطاء المال سحا------ رويناه من حديث انس بسند ضعيف في الاصل وهو معروف من قول ابن عمر كما رواه ابن عبد البر في التمهيد وقال صلي الله عليه وسلم يقول الله تبارك وتعالي اذا ذكرني عبدي في نفسه ذكرته في نفسي واذا ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير من ملءه واذا تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا واذا تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا واذا مشي الي هرولت اليه حديث قال الله عز وجل اذا ذكرني عبدي في نفسه ذكرته في نفسي---- الحديث------ متفق عليه من حديث ابي هريرة يعني بالهرولة سرعة الاجابة وقال صلي الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله عز وجل في ظله يوم لا ظل الا ظله من جملتهم رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه من خشية الله حديث سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله---- من جملتهم رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه------ متفق عليه من حديث ابي هريرة ايضا وقال ابو الدرداء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم	577	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms100	true	-5916710600429107785	67	224	323	1085	1479	300	حبان والطبراني في الدعاء والبيهقي في الشعب من حديث معاذ 924 حد------------------------------------------------------------------------------يث امس واصبح ولسانك رطب بذكر الله تصبح وتمسي وليس عليك خطيءة 1 296 ابو القاسم الاصبهاني في الترغيب والترهيب من حديث انس من اصبح وامسي ولسانه رطب من ذكر الله يمسي ويصبح وليس عليه خطيءة -----وفيه من لا يعرف 925 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لذكر الله بالغداة والعشي افضل من حطم السيوف في سبيل الله ومن اعطاء المال سحا 1 296 رويناه من حديث انس بسند ضعيف في الاصل وهو معروف من قول ابن عمر كما رواه ابن عبد البر في التمهيد 926 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قال الله عز وجل اذا ذكرني عبدي في نفسه ذكرته في نفسي 000 الحديث 1 296 متفق عليه من حديث ابي هريرة 927 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله 000 من جملتهم رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه 1 296 متفق عليه من حديث ابي هريرة ايضا 928 حديث -----------------------------------------الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم	100	-5568194548004528493	702	1233.0	559	1356	51.76991271972656	135	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0578	false	-5835035191593002655	0	80	0	429	1527	300	اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم---- الحديث اخرجه الترمذي والحاكم وابن ماجه-------- وصحح اسناده من حديث ابي الدرداء وقال صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل من شغله ذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين حديث قال الله تعالي من شغله ذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين اخرجه---- البخاري في التاريخ والبزار في المسند والبيهقي في الشعب من حديث عمر بن الخطاب وفيه صفوان بن ابي الصفا-- ذكره ابن حبان في الضعفاء وفي الثقات ايضا	578	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms100	true	-5916710600429107785	217	283	1039	1390	1479	300	اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم 000 الحديث 1 296 الترمذي-------- وابن ماجه والحاكم وصحح اسناده من حديث ابي الدرداء 929 ح----------------------------------------------------------------------------------------ديث قال الله تعالي من شغله ذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين 1 296 297 البخاري في التاريخ والبزار في المسند والبيهقي في الشعب من حديث عمر بن الخطاب وفيه صفوان بن ابي الصهباء ذكره ابن حبان في الضعفاء وفي الثقات ايضا	100	-5568194548004528493	316	577.5	256	447	70.69351196289062	55	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0579	false	8824912671644972111	0	144	0	739	1568	300	بدلت سيءاتكم حسنات اخرجه احمد وابو يعلي والطبراني بسند ضعيف من حديث انس وقال ايضا صلي الله عليه وسلم ما قعد قوم مقعدا لم يذكروا الله سبحانه وتعالي فيه ولم يصلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم الا كان عليهم حسرة يوم القيامة حديث ما قعد قوم مقعدا لم يذكروا الله ولم يصلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم فيه الا كان عليهم حسرة يوم القيامة اخرجه الترمذي وحسنه من حديث ابي هريرة وقال داود صلي الله عليه وسلم الهي اذا رايتني اجاوز مجالس الذاكرين الي مجالس الغافلين فاكسر رجلي دونهم فانها نعمة تنعم بها علي وقال صلي الله عليه وسلم المجلس الصالح يكفر عن المءمن الفي الف مجلس من مجالس السوء حديث المجلس الصالح يكفر عن المءمن الفي الف مجلس من مجالس السوء------ ذكره صاحب الفردوس من حديث ا---بن وداعة وهو مرسل ولم يخرجه ولده وكذلك لم اجد له اسنادا---- وقال ابو هريرة	579	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms101	true	5301831249728983090	32	111	152	536	1410	300	بدلت سيءاتكم حسنات 1 297 احمد وابو يعلي والطبراني بسند ضعيف من حديث انس 932 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ما قعد قوم مقعدا لم يذكروا الله ولم يصلوا علي النبي -------------------فيه الا كان عليهم حسرة يوم القيامة 1 297 الترمذي وحسنه من حديث ابي هريرة 933 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث المجلس الصالح يكفر عن المءمن الفي الف مجلس من مجالس السوء 1 297 ذكره صاحب الفردوس من حديث اسد بن وداعة وهو مرسل ولم يخرجه ولده وكذلك لم اجد له اسنادا 934 حديث ابي هريرة	101	-5568194548004528493	346	588.5	275	752	46.01063919067383	64	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0579	false	8824912671644972111	257	300	1341	1568	1568	300	حديث ابي هريرة انه دخل السوق وقال اراكم ه--هنا وميراث رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم في المسجد فذهب الناس الي المسجد وتركوا السوق الحديث اخرجه الطبراني في المعجم الصغير باسناد فيه جهالة او انقطاع وروي---- الاعمش عن ابي صالح عن ابي-	579	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms101	true	5301831249728983090	108	150	521	736	1410	300	حديث ابي هريرة انه دخل السوق وقال اراكم ها هنا وميراث رسول الله------------------- يقسم في المسجد فذهب الناس الي المسجد وتركوا السوق الحديث 1 297 الطبراني في المعجم الصغير باسناد فيه جهالة او انقطاع 935 حديث الاعمش عن ابي صالح عن ابي	101	-5568194548004528493	199	360.0	161	234	85.04273223876953	36	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0580	false	-4611608208487412501	159	280	842	1406	1499	300	حديث الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة او ابي سعيد الخدري عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ان لله عز وجل ملاءكة سياحين في الارض فضلا عن كتاب الناس الحديث------ رواه الترمذي من هذا الوجه والحديث في الصحيحين من حديث ابي هريرة وحده وقد تقدم في الباب الثالث من العلم فضيلة التهليل قال صلي الله عليه وسلم افضل ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له حديث افضل ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله الحديث------ تقدم في الباب الثاني من الحج وقال صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير كل يوم ماءة مرة	580	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms101	true	5301831249728983090	143	240	705	1147	1410	300	حديث الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة او ابي سعيد الخدري عنه------------------- انه قال ان لله عز وجل ملاءكة سياحين في الارض فضلا عن كتاب الناس الحديث 1 298 رواه الترمذي من هذه الوجه والحديث في الصحيحين من حديث ابي هريرة وحده وقد تقدم في الباب الثالث من العلم 90 936 حد------------------------------------------------------------------------------------------------يث افضل ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله الحديث 1 298 تقدم في الباب الثاني من الحج 810 937 حديث -----------من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو عل- كل شء قدير------- ماءة مرة	101	-5568194548004528493	407	745.0	319	576	70.65972137451172	82	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0581	false	-7313854509391996231	15	166	62	759	1417	300	حديث من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ماءة مرة---- الحديث------ متفق عليه من حديث ابي هريرة وقال صلي الله عليه وسلم ما من عبد توضا فاحسن الوضوء ثم رفع طرفه الي السماء فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة يدخل من ايها شاء حديث ما من عبد توضا فاحسن الوضوء ثم رفع طرفه الي السماء فقال اشهد ان لا اله الا الله---- الحديث اخرجه--------- من حديث عقبة بن عامر وقد تقدم---- في الطهارة وقال صلي الله عليه وسلم ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في نشورهم كاني انظر اليهم عند الصيحة ينفضون رءوسهم من التراب ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور حديث ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في	581	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms101	true	5301831249728983090	218	300	1057	1410	1410	300	حديث من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو عل- كل شء قدير ماءة مرة 000 الحديث 1 298 متفق عليه من حديث ابي هريرة 938 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ما من عبد توضا فاحسن الوضوء ثم رفع طرفه الي السماء فقال اشهد ان لا اله الا الله 000 الحديث 1 298 ابو داود من حديث عقبة بن عامر وقد تقدم 322 في الطهارة 939 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في-	101	-5568194548004528493	310	552.0	239	724	42.81768035888672	67	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0581	false	-7313854509391996231	166	300	759	1417	1417	300	النشور---- الحديث اخرجه ابو يعلي والطبراني والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم ايضا لابي هريرة يا ابا هريرة ان كل حسنة تعملها توزن يوم القيامة الا شهادة ان لا اله الا الله فانها لا توضع في ميزان لانها لو وضعت في ميزان من قالها صادقا ووضعت السموات السبع والارضون السبع وما فيهن كان لا اله الا الله ارجح من ذلك حديث يا ابا هريرة ان كل حسنة تعملها توزن يوم القيامة الا شهادة ان لا اله الا الله فانها لا توضع في ميزان لانها لو وضعت في ميزان من قالها صادقا ووضعت السم-وات السبع والارضون السبع وما فيهن كان لا اله الا الله ارجح من ذلك------ قلت وصية ابي هريرة هذه موضوعة واخر الحديث رواه المستغفري في الدعوات ولو جعلت لا اله الا الله وهو معروف-	581	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms102	true	2015820678480598978	0	84	0	414	1464	300	النشور 000 الحديث------ ابو يعلي والطبراني والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر بسند ضعيف 940 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث يا ابا هريرة ان كل حسنة تعملها توزن يوم القيامة الا شهادة ان لا اله الا الله فانها لا توضح في ميزان لانها لو وضعت في ميزان من قالها صادقا ووضعت السماوات السبع والارضون السبع وما فيهن كان لا اله الي الله ارجح من ذلك 1 298 قلت وصية ابي هريرة هذه موضوعة واخر الحديث رواه المستغفري في الدعوات ولو جعلت لا اله الا الله وهو معروف	102	-5568194548004528493	395	745.5	316	670	58.955223083496094	75	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0582	false	-8585905950106487817	0	300	0	1445	1445	300	من حديث ابي سعيد مرفوعا لو ان السم-وات السبع------------- والارضين السبع في كفة مالت بهن لا اله الا الله رواه النساءي في اليوم والليلة وابن حبان والحاكم وصححه وقال صلي الله عليه وسلم لو جاء قاءل لا اله الا الله صادقا بقراب الارض ذنوبا لغفر الله له ذلك حديث لو جاء حامل لا اله الا الله صادقا بقراب الارض ذنوبا لغفر الله له------ غريب بهذا اللفظ وللترمذي في حديث لانس يقول الله يا -بن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة ولابي الشيخ في الثواب من حديث انس يا رب ما جزاء من هلل مخلصا من قلبه قال جزاءه ان يكون كيوم ولدته امه من الذنوب وفيه انقطاع وقال صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة لقن الموتي شهادة ان لا اله الا الله فانها تهدم الذنوب هدما قلت يا رسول الله هذا للموتي فكيف للاحياء قال صلي الله عليه وسلم هي اهدم واهدم حديث يا ابا هريرة لقن الموتي شهادة ان لا اله الا الله فانها تهدم الذنوب---- الحديث اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من طريق ابن المقري من حديث ابي هريرة وفيه موسي ابن وردان مختلف فيه ورواه ابو يعلي من حديث انس بسند ضعيف ورواه ابن ابي الدنيا في المحتصرين من حديث الحسن مرسلا وقال صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله مخلصا دخل الجنة حديث من قال لا اله الا الله مخلصا دخل الجنة اخرجه الطبراني من حديث زيد بن ارقم باسناد ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم لتدخلن الجنة كلكم الا من ابي وشرد عن الله عز وجل شراد البعير عن اهله فقيل يا رسول الله من الذي يابي ويشرد عن الله قال من لم يقل لا اله الا الله حديث لتدخلن الجنة كلكم الا من ابي وشرد علي الله شرود البعير علي اهله اخرجه البخاري من حديث ابي هريرة كل-	582	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms102	true	2015820678480598978	84	287	414	1399	1464	300	من حديث ابي سعيد مرفوعا لو--- السماوات السبع وعمارهن غيري والارضين السبع في كفه مالت بهن لا اله الا الله رواه النساءي في اليوم والليلة وابن حبان والحاكم وصححه 941 حد-----------------------------------------------------------------------------------------يث لو جاء حامل لا اله الا الله صادقا بقراب الارض ذنوبا لغفر الله له 1 299 غريب بهذا اللفظ وللترمذي في حديث لانس يقول الله يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة ولابي الشيخ في الثواب من حديث انس يا رب ما جزاء من هلل مخلصا من قلبه قال جزاءه ان يكون كيوم ولدته امه من الذنوب وفيه انقطاع 942 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث يا ابا هريرة لقن الموتي شهادة ان لا اله الا الله فانها تهدم الذنوب 000 الحديث 1 299 ابو منصور الديملي في مسند الفردوس من طريق ابن المقري من حديث ابي هريرة وفيه موسي -بن وردان مختلف فيه ورواه ابو يعلي من حديث انس بسند ضعيف ورواه ابن ابي الدنيا في المحتضرين من حديث الحسن مرسلا 943 ح-----------------------------------------------------------ديث من قال لا اله الا الله مخلصا دخل الجنة 1 299 الطبراني من حديث زيد بن ارقم باسناد ضعيف 944 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث لتدخلن الجنة كلكم الا من ابي وشرد علي الله شرود البعير علي اهله 1 299 البخاري من حديث ابي هريرة كل	102	-5568194548004528493	918	1719.0	728	1471	62.406524658203125	177	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0661	false	2228562343724405773	81	145	411	759	1566	300	قوة الا بالله اخرجه النساءي في اليوم والليلة وابن حبان والحاكم وصححه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حديث ابي سعيد الخدري استكثروا من الباقيات الصالحات فذكرها الثالثة قوله سبوح قدوس رب الملاءكة والروح حديث تكرار سبوح قدوس رب الملاءكة والروح لم اجد ذكرها مكررة ولكن عند مسلم من حديث عاءشة انه صلي الله عليه وسلم كان يقولها في ركوعه وسجوده وقد تقدم ولاني الشيخ في الثواب من حديث	661	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms102	true	2015820678480598978	101	164	503	818	1464	300	اله الا -الله روا-ه النساءي في اليوم والليلة وابن حبان والحاكم وصححه 941 حديث لو جاء حامل لا اله الا الله صادقا بقراب الارض ذنوبا لغفر الله له 1 299 غريب بهذا اللفظ وللترمذي في حديث لانس يقول الله يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة ولاب---------------------------------------------------------------------------------------ي الشيخ في الثواب من حديث	102	-5568194548004528493	92	-29.0	73	563	16.34103012084961	14	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0583	false	6716673461031655426	13	207	66	1023	1474	300	البعير علي اهله قال البخاري قالوا يا رسول الله ومن يابي قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابي ولابن عدي وابي يعلي والطبراني في الدعاء من حديثه اكثروا من قول لا اله الا الله قبل ان يحال بينكم وبينها وفيه ابن وردان ايضا ولابي الشيخ في الثواب من حديث الحكم بن عمير الثمالي مرسلا اذا قلت لا اله الا الله وهي كلمة التوحيد---- الحديث والحكم ضعيف ولابي بكر بن الضحاك في الشماءل من حديث ابن مسعود في اجابة المءذن اللهم رب هذه الدعوة المجابة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة الاخلاص ولابن عدي من حديث ابن عمر في اجابة المءذن دعوة الحق وللطبراني في الدعاء عن عبد الله بن عمرو كلمة الاخلاص لا اله الا الله---- الحديث وللطبراني من حديث سلمة بن الاكوع والزمهم كلمة التقوي--------- قال لا اله الا الله وللطبراني في الدعاء عن ابن عباس كلمة طيبة----------- قال شهادة ان لا اله الا الله وله عنه في قوله دعوة الحق--------- قال شهادة ان لا اله الا الله وله عنه فقد استمسك بالعروة الوثقي----------- قال لا اله الا الله ولابن عدي والمستغفري من حديث انس ثمن الجنة لا اله الا الله ولا يصح شء منه-------ا فاكثروا من قول لا اله الا الله	583	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms103	true	-6160222579865943934	0	206	0	1012	1435	300	البعير علي اهله قال البخاري قالوا يا رسول الله ومن يابي قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابي ولابن عدي وابي يعلي والطبراني في الدعاء من حديثه اكثروا من قول لا اله الا الله قبل ان يحال بينكم وبينها وفيه ابن وردان ايضا ولابي الشيخ في الثواب من حديث الحكم بن عمير الثمالي مرسلا اذا قلت لا اله الا الله وهي كلمة التوحيد 000 الحديث والحكم ضعيف ولابي بكر بن الضحاك في الشماءل من حديث ابن مسعود في اجابة المءذن اللهم رب هذه الدعوة المجابة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة الاخلاص ولابن عدي من حديث ابن عمر في اجابة المءذن دعوة الحق وللطبراني في الدعاء عن عبد الله بن عمر وكلمة الاخلاص لا اله الا الله 000 الحديث وللطبراني من حديث سلمة بن الاكوع والزمهم كملة التقوي الفتح 26 قال لا اله الا الله وللطبراني في الدعاء عن ابن عباس كلمة طيبة ابراهيم 24 قال شهادة ان لا اله الا الله وله عنه في قوله دعوة الحق الرعد 14 قال شهادة ان لا اله الا الله وله عنه فقد استمسك بالعروة الوثقي البقرة 256 قال لا اله الا الله ولابن عدي والمستغفري من حديث انس ثمن الجنة لا اله الا الله ولا يصح شء منه 945 حديث البراء من قال لا اله الا الله	103	-5568194548004528493	945	1819.0	753	1012	93.37944793701172	190	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0584	false	3149163017092126540	0	225	0	1011	1337	300	البراء من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له--- الحديث اخرجه الحاكم وقال صحيح الاسناد علي شرط الشيخين وهو في مسند احمد دون قوله عشر م-ات---- وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال في يوم ماءتي مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لم يسبقه احد كان قبله ولا يدركه احد بعده الا من عمل بافضل من عمله حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه صلي الله عليه وسلم قال من قال في كل يوم ماءة مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له---- الحديث اخرجه ا----حمد بلفظ ماءة وكذا رواه الحاكم في المستدرك واسناده جيد وهكذا هو في بعض نسخ الاحياء وقال صلي الله عليه وسلم من قال في سوق من الاسواق لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير كتب الله له الف الف حسنة ومحا عنه الف الف سيءة وبني له بيتا في الجنة ويروي ان العبد اذا قال لا اله الا الله اتت الي صحيفته فلا تمر علي خطيءه الي محتها حتي تجد حسنة مثلها فتجلس الي جنبها حديث ان العبد اذا قال لا اله الا الله اتت الي صحيفته فلا تمر علي خطيءة الا محتها حتي تجد حسنة مثلها فتجلس اليها	584	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms103	true	-6160222579865943934	199	300	982	1435	1435	300	البراء من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له 00 الحديث 1 299 الحاكم وقال صحيح --------علي شرط الشيخين وهو في مسند احمد دون قوله عشر مرات 946 حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من قال في كل يوم ماءة مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له 000 الحديث 1 299 300 احمد بلفظ ماءة وكذا رواه الحاكم في المستدرك واسناده جيد وهكذا هو في بعض نسخ الاحياء 947 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان العبد اذا قال لا اله الا الله اتت الي صحيفته فلا تمر علي خطيءة الا محتها حتي تجد حسنة مثلها فتجلس اليها-	103	-5568194548004528493	416	764.0	323	1027	40.50632858276367	85	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0584	false	3149163017092126540	226	287	1017	1284	1337	300	ابو يعلي من حديث انس بسند ضعيف وفي الصحيح عن ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير عشر مرات كان كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل-- صلي الله عليه وسلم حديث اب---------------ي ايوب من -------قال لا اله الا الله	584	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms104	true	7497227542623480610	2	59	6	253	1434	300	ابو يعلي من حديث انس----- ضعيف 948 --حديث اي ايوب------------------------------------ من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير عشر مرات كان كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل 1 300 متفق عليه -949 حديث عبادة بن الصامت من تعار من الليل فقال لا اله الا الله	104	-5568194548004528493	199	308.5	147	291	68.38488006591797	41	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0585	false	-3595669189763427847	0	239	0	1153	1452	300	عشر مرات كان كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل------ متفق عليه وفي الصحيح ايضا عن عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ثم قال اللهم اغفر لي غفر له او دعا استجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته حديث عبادة بن الصامت من تعار من الليل فقال لا اله الا الله---- الحديث------ رواه البخاري فضيلة التسبيح والتحميد وبقية الاذكار قال صلي الله عليه وسلم من سبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد ثلاثا وثلاثين وكبر ثلاثا وثلاثين وختم الماءة بلا اله الا الله لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر حديث من سبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين---- الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وقال صلي الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده في اليوم ماءة مرة حطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر حديث من قال سبحان الله وبحمده ماءة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر------ متفق عليه من حديث ابي هريرة وروي---- ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تولت عني الدنيا وقلت ذات يدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين انت من صلاة الملاءكة وتسبيح الخلاءق وبها يرزقون	585	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms104	true	7497227542623480610	31	132	126	604	1434	300	عشر مرات كان كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل 1 300 متفق عليه 949 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عبادة بن الصامت من تعار من الليل فقال لا اله الا الله 000 الحديث 1 300 رواه البخاري 950----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث من سبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين 000 الحديث 1 300 مسلم من حديث ابي هريرة ---------------951 حديث من قال سبحان الله وبح--------------------------------------------------------------------------------------مده ماءة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر 1 300 متفق عليه من حديث ابي هريرة 952 حديث ان رجلا جاء-------------- الي النبي ف---------قال تولت عني الدنيا وقلت ذات يدي فقال رسول------------------------ فاين انت عن صلاة الملاءكة وتسبيح الخلاءق وبها يرزقون	104	-5568194548004528493	418	674.5	328	1183	35.33389663696289	77	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0586	false	3832552245217221855	0	300	0	1507	1507	300	ذات يدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين انت عن صلاة الملاءكة وتسبيح الخلاءق وبها يرزقون---- الحديث اخرجه المستغفري في الدعوات من حديث ابن عمر وقال غريب من حديث مالك ولا اعرف له اصلا في حديث مالك ولاحمد من حديث عبد الله بن عمرو ان نوحا قال لابنه امرك بلا اله الا الله الح----ديث ثم قال وسبحان الله وبحمده فانها صلاة كل شء وبها يرزق الخلق واسناده صحيح وقال صلي الله عليه وسلم اذا قال العبد الحمد لله ملات ما بين السماء والارض فاذا قال الحمد لله الثانية ملات ما بين السماء السابعة الي الارض السفلي فاذا قال الحمد لله الثالثة قال الله عز وجل سل تعط حديث اذا قال العبد الحمد لله ملات ما بين السماء والارض واذا قال الحمد لله الثانية ملات ما بين السماء السابعة الي الارض واذا قال الحمد لله الثالثة قال الله تعالي سل تعطه غ------ريب بهذا اللفظ لم اجده وقال رفاعة الزرقي كنا يوما نصلي وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركوع وقال سمع الله لمن حمده قال رجل وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاته قال من المتكلم انفا قال انا يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم لقد رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اولا حديث رفاعة الزرقي كنا يوما نصلي وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركوع وقال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه---- الحديث------ رواه البخاري وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الباقيات الصالحات هن لا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله حديث الباقيات الصالحات هن لا اله الا الله وسبحان الله والله اكبر والحمد لله ولا حول ولا قوة-	586	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms104	true	7497227542623480610	119	283	533	1344	1434	300	ذات يدي فقال رسول------------------------ فاين انت عن صلاة الملاءكة وتسبيح الخلاءق وبها يرزقون 000 الحديث 1 300 المستغفري في الدعوات من حديث ابن عمر وقال غريب من حديث مالك ولا اعرف له اصلا في حديث مالك ولاحمد من حديث عبد الله بن عمرو ان نوحا قال لابنه امرك بلا اله الا الله 000 الحديث ثم قال وسبحان الله وبحمده فانها صلاة كل شء وبها يرزق الخلق واسناده صحيح 953 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اذا قال العبد الحمد لله ملات ما بين السماء والارض واذا قال الحمد لله الثانية ملات ما بين السماء السابعة الي الارض واذا قال الحمد لله الثالثة قال الله تعالي سل تعطه 1 300 غريب بهذا اللفظ لم اجده 954 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث رفاعة الزرقي كنا يوما نصلي وراء ا-------------------لنبي فلما رفع راسه من الركوع وقال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه 000 الحديث 1 301 رواه البخاري 955 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الباقيات الصالحات هن لا اله الا الله وسبحان الله والله اكبر والحمد لله ولا حول ولا قوة	104	-5568194548004528493	755	1425.0	603	1532	49.281986236572266	145	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0587	false	-8541628857144177447	16	300	91	1499	1499	300	والحاكم من حديث ابي هريرة دون قوله ولا حول ولا قوة الا بالله وقال صلي الله عليه وسلم ما علي الارض رجل يقول لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله الا غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر حديث ما علي الارض رجل يقول لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله الا غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر اخرجه الحاكم من حديث عبد الله بن عمرو وقال صحيح علي شرط مسلم وهو عند الترمذي وحسنه والنساءي في اليوم والليلة مختصرا دون قوله سبحان الله والحمد لله رواه ابن عمر وروي النعمان بن بشير عنه صلي الله عليه وسلم انه قال الذين يذكرون من جلال الله وتسبيحه وتكبيره وتحميده ينعطفن حول العرش لهن دوي كدوي النحل يذكرون بصاحبهن او لا يحب احدكم ان لا يزال عند الله ما يذكر به حديث النعمان بن بشير الذين يذكرون من جلال الله وتسبيحه وتمجيده وتهليله وتحميده ينعطف حول العرش له دوي كدوي النحل يذكرون بصاحبهن--- الحديث اخرجه ابن ماجه والحاكم وصححه علي شرط مسلم---- وروي ابو هريرة انه صلي الله عليه وسلم قال لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس حديث ابي هريرة لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس وزاد في رواية ولا حول ولا قوة الا بالله وقال خير من الدنيا وما فيها اخرجه مسلم باللفظ الاول وللمستغفري في الدعوات من رواية مالك -بن دينار ان ابا امامة قال للنبي صلي الله عليه وسلم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خير من الدنيا وما فيها قال انت اغنم القوم وهو-	587	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms105	true	3236301070881719986	0	183	0	900	1484	300	والحاكم من حديث ابي هريرة دون قوله ولا حول ولا قوة الا بالله 956 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ما علي الارض رجل يقول لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله الا غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر 1 301 الحاكم من حديث عبد الله بن عمرو وقال صحيح علي شرط مسلم وهو عند الترمذي وحسنه والنساءي في اليوم والليلة مختصرا دون قوله سبحان الله والحمد لله 957 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث النعمان بن بشير الذين يذكرون من جلال الله وتسبيحه وتمجيده وتهليله وتحميده ينعطف حول العرش له دوي كدوي النحل يذكر-- بصاحبه 000 الحديث 1 301 ابن ماجه والحاكم وصححه علي شرط مسلم 958 حديث ابي هر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس وزاد في رواية ولا حول ولا قوة الا بالله وقال خير من الدنيا وما فيها 1 301 مسلم باللفظ الاول وللمستغفري في الدعوات من رواية مالك ابن دينار ان ابا امامة قال ل-------------------لنبي قل- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا ا-له والله اكبر خير من الدنيا وما فيها قال انت اانم القوم وهو	105	-5568194548004528493	854	1562.0	679	1417	60.26817321777344	162	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0588	false	-5091697801349875445	3	282	17	1473	1561	300	وفي رواية اخري زاد لا حول ولا قوة الا بالله وقال هي خير من الدنيا وما فيها وقال صلي الله عليه وسلم احب الكلام الي الله تعالي اربع----------------------------------------- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا يضرك بايهن بدات ح------------------------------------------------ديث سمرة بن جندب احب الكلام الي الله اربع---- الحديث ر------واه مسلم رواه سمرة بن جندب وروي ابو مالك الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والله اكبر يملان ما بين السماء والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فموبقها او مشتر نفسه فمعتقها حديث ابي مالك الاشعري الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان---- الحديث------ رواه مسلم وقد تقدم في الطهارة وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الي الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم حديث ابي هريرة كلمتان خفيفتان علي اللسان---- الحديث------ متفق عليه وقال ابو ذر رضي الله عنه قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي الكلام احب الي الله عز وجل قال صلي الله عليه وسلم ما اصطفي الله سبحانه لملاءكته سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم حديث ابي ذر اي الكلام احب الي الله قال ما اصطفي الله لملاءكته سبحان الله و-بحمده سبحان الله العظيم---------- رواه مسلم وابو داود والنساءي قوله سبحان الله العظيم وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي اصطفي من الكلام سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر حديث ان الله اصطفي من الكلام سبحان الله والحمد لله---- الحديث اخرجه النساءي في اليوم والليلة والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم وصححه من حديث ابي هريرة	588	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms105	true	3236301070881719986	130	300	646	1484	1484	300	-في رواية و--------لا حول ولا قوة الا بالله وقال--- خير من الدنيا وما فيها 1 301 مسلم باللفظ الاول وللمستغفري في الدعوات من رواية مالك ابن دينار ان ابا امامة قال للنبي قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا اله- والله اكبر خير من الدنيا وما فيها قال انت اانم القوم وهو مرسل جيد الاسناد 959 حديث سمرة بن جندب احب الكلام الي الله اربع 000 الحديث 1 301 رواه مسلم 960--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي مالك الاشعري الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان 000 الحديث 1 301 رواه مسلم وقد تقدم في الط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هارة 280 961 حديث ابي هريرة كلمتان خفيفتان علي اللسان 000 الحديث 1 301 متفق عليه 962 حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ذر اي الكلام احب الي الله قال ما اصطفي الله لملاءكته سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم 1 301 302 رواه مسلم دون--------------- قوله سبحان الله العظيم 963 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان الله اصطفي من الكلام سبحان الله والحمد لله 000 الحديث 1 302 النساءي في اليوم والليلة والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم وصححه من حديث ابي هريرة-	105	-5568194548004528493	596	949.5	475	1590	37.484275817871094	105	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0589	false	4288744118003549260	41	93	199	464	1505	300	حديث جابر من قال سبحان الله و-بحمده غرست له نخلة في الجنة اخرجه الترمذي وقال حسن والنساءي في اليوم والليلة وابن حبان والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم وصححه وعن----- ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال الفقراء لرسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي	589	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms106	true	-4361990869856769445	17	63	84	315	1485	300	حديث جابر من قال سبحان الله و بحمده غرست له نخلة في الجنة 1 302 الترمذي وقال حسن والنساءي في اليوم والليلة وابن حبان والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم وصححه 965 حديث ابي ذر ---------------------قال الفقراء لرسول الله------------------- ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي	106	-5568194548004528493	217	390.0	174	271	80.07379913330078	40	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0589	false	4288744118003549260	175	300	867	1505	1505	300	حديث ابي ذر قال الفقراء لرسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي---- الحديث ر------واه مسلم وقال ابو ذر رضي الله عنه قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم سبق اهل الاموال بالاجر يقولون كما نقول وينفقون ولا ننفق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا ادلك علي عمل اذا انت عملته ادركت من قبلك وفقت من بعدك الا من قال مثل قولك تسبح الله بعد كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمده ثلاثا وثلاثين وتكبر اربعا وثلاثين حديث ابي ذر قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم سبق اهل الاموال بالاجر يقولون كما نقول وينفقون ولا ننفق--- الحديث ر------واه ابن ماجه الا انه قال قال سفيان لا ادري ايتهن اربع ولاحمد في هذا الحديث وتحمد اربعا وثلاثين واسنادهما جيد ولابي-	589	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms106	true	-4361990869856769445	49	112	242	561	1485	300	حديث ابي ذر قال الفقراء لرسول الله------------------- ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي 000 الحديث 1 302 رواه مسلم 966------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي ذر قلت لرسول الله------------------- سبق اهل الاموال بالاجر يقولون كما نقول وينفقون ولا ننفق 00 الحديث 1 302 رواه ابن ماجه الا انه قال قال سفيان لا ادري ايتهن اربع ولاحمد في هذا الحديث وتحمد اربعا وثلاثين واسنادهما جيد ولابي	106	-5568194548004528493	294	513.5	238	658	44.680850982666016	52	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0590	false	-8114807000680548401	0	300	0	1481	1481	300	الشيخ في الثواب من حديث ابي الدرداء وتكبر اربعا وثلاثين كما ذكر المصنف وروت بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس فلا تغفلن واعقدن بالانامل فانها مستنطقات حديث بسرة عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس ولا تغفلن واعقدن بالانامل فانها مستنطقات اخرجه ابو داود والترمذي والحاكم باسناد جيد يعني بالشهادة في القيامة وقال ابن عمر رايته صلي الله عليه وسلم يعقد التسبيح حديث ابن عمر رايته صلي الله عليه وسلم يعقد التسبيح------ قلت انما هو عبد الله بن عمرو بن العاص كما رواه ابو داود والنساءي والترمذي وحسنه والحاكم وقد قال صلي الله عليه وسلم فيما شهد عليه ابو هريرة وابو سعيد الخدري اذا قال العبد لا اله الا الله والله اكبر قال الله عز وجل صدق عبدي لا اله الا انا وانا اكبر واذا قال العبد لا اله الا الله وحده لا شريك له قال تعالي صدق عبدي لا اله الا انا وحدي لا شريك لي واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله يقول الله سبحانه صدق عبدي لا حول ولا قوة الا بي ومن قالهن عند الموت لم تمسه النار حديث ابي هريرة وابي سعيد اذا قال العبد لا اله الا الله والله اكبر قال الله صدق عبدي---- الحديث اخرجه الترمذي وقال حسن والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجه والحاكم وصححه وروي مصعب بن سعد عن ابيه عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ايعجز احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنة فقيل كيف ذلك يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم يسبح الله ماءة تسبيحة فيكتب له الف حسنة ويحط عنه الف سيءة حديث مصعب بن سعد عن ابيه ايعجز احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنة---- الحديث اخرجه مسلم ال---------ا انه قال او يحط كما ذكره المصنف وقال حسن صحيح وقال صلي الله عليه وسلم يا عبد الله بن قيس او يا ابا موسي اولا ادلك-	590	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms106	true	-4361990869856769445	112	251	561	1262	1485	300	الشيخ في الثواب من حديث ابي الدرداء وتكبر اربعا وثلاثين كما ذكر المصنف 967 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث بسرة عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس ولا تغفلن واعقدن بالانامل فانها مستنطقات 1 302 ابو داود والترمذي والحاكم باسناد جيد 968 حدي------------------------------------------------------------------------ث ابن عمر رايته------------------- يعقد التسبيح 1 302 قلت انما هو عبد الله بن عمرو بن العاص كما رواه ابو داود والنساءي والترمذي وحسنه والحاكم 969 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة وابي سعيد اذا قال العبد لا اله الا الله والله اكبر قال الله صدق عبدي 000 الحديث 1 302 الترمذي وقال حسن والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجه والحاكم وصححه 970 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث مصعب بن سعد عن ابيه ايعجز احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنة 000 الحديث 1 302 مسلم والترمذي الا انه قال او يحط كما ذكره المصنف وقال حسن صحيح 971 حديث--------------- يا عبد الله بن قيس او يا ابا موسي ا-لا ادلك	106	-5568194548004528493	627	1114.5	502	1505	41.661128997802734	114	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0591	false	-4277290498539004159	15	121	62	551	1441	300	حديث يا عبد الله بن قيس او يا ابا موسي الا ادلك علي كنز من كنوز الجنة قال بلي قال لا حول ولا قوة الا بالله------ متفق عليه وفي رواية اخري الا اعلمك كلمة من كنز تحت العرش لا حول ولا قوة الا بالله وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ادلك علي عمل من كنوز الجنة من تحت العرش قول لا حول ولا قوة الا بالله يقول الله تعالي اسلم عبدي واستسلم حديث ابي هريرة عمل من كنز الجنة ومن تحت العرش قول لا حول ولا قوة الا بالله يقول الله اسلم عبدي واستسلم اخرجه النساءي في اليوم والليلة والحاكم من	591	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms106	true	-4361990869856769445	239	300	1214	1485	1485	300	حديث يا عبد الله بن قيس او يا ابا موسي الا ادلك علي كنز من كنوز الجنة قال بلي قال لا حول ولا قوة الا بالله 1 303 متفق عليه 972------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي هريرة عمل من كنز الجنة ومن تحت العرش قول لا حول ولا قوة الا بالله يقول الله اسلم عبدي واستسلم 1 303 النساءي في اليوم والليلة والحاكم من-	106	-5568194548004528493	257	475.0	200	495	51.919193267822266	55	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0591	false	-4277290498539004159	121	218	551	1051	1441	300	قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال اسلم عبدي واستسلم وقال صحيح الاسناد قال صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا رسولا كان حقا علي الله ان يرضيه يوم القيامة حديث من قال حين يصبح رضيت بالله ربا---- الحديث اخرجه ابو داود والنساءي في اليوم والليلة والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث خادم النبي صلي الله عليه وسلم ورواه الترمذي من حديث ثوبان وحسنه وفيه نظر ففيه سعد بن المرزبان ضعيف جدا	591	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms107	true	2379301811903657244	0	65	0	330	1461	300	قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال اسلم عبدي واستسلم وقال صحيح الاسناد 973 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من قال حين يصبح رضيت بالله ربا 000 الحديث 1 303 ابو داود والنساءي في اليوم والليلة والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث خادم النبي------------------- ورواه الترمذي من حديث ثوبان وحسنه وفيه نظر ففيه سعد بن المرزبان ضعيف جدا	107	-5568194548004528493	317	557.0	254	504	62.89682388305664	59	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0592	false	-1564346210858784403	38	69	201	364	1559	300	حديث الدال علي ان الذكر والقلب لاه قليل الجدوي اخرجه الترمذي وقال حسن والحاكم وقال حديث مستقيم الاسناد من حديث ابي هريرة واعلموا ان الله لا يقبل الدعاء من قلب لاه	592	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms107	true	2379301811903657244	67	98	341	499	1461	300	-----الدال علي ان الذكر والقلب لاه قليل الجدوي 1 303 الترمذي وقال حسن والحاكم وقال حديث مستقيم الاسناد من حديث ابي هريرة واعلموا ان الله لا يقبل الدعاء من قلب لاه	107	-5568194548004528493	153	294.0	123	163	93.86502838134766	28	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0593	false	3779104613005260787	261	300	1239	1438	1438	300	حديث القبر اما حفرة من حفر النار او روضة من رياض الجنة اخرجه الترمذي من حديث ابي سعيد بتقديم وتاخير وقال غريب قلت فيه عبيد الله بن الوليد الوصافي ضعيف وبقوله صلي الله عليه وسلم ارواح الشهداء في حواصل-	593	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms107	true	2379301811903657244	121	157	604	782	1461	300	حديث القبر اما حفرة من حفر النار او روضة من رياض الجنة 1 304 الترمذي من حديث ابي سعيد بتقديم وتاخير----- غريب قلت فيه عبيد الله بن الوليد الوصافي ضعيف 977 حديث----------------- ارواح الشهداء في حواصل	107	-5568194548004528493	164	293.0	131	200	82.0	31	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0594	false	2160965708403408698	2	241	9	1196	1511	300	حديث ارواح الشهداء في حواصل طيور خضر اخرجه مسلم من حديث ابن مسعود انه سءل عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا ال-------------اية قال اما انا قد سالنا عن ذلك فقال ارواحهم في جوف طير خضر فلم يسم فيه النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية الترمذي اما انا سالنا عن ذلك فاخبرنا وذكر صاحب مسند الفردوس ان ابن منيع صرح برفعه في مسنده وبقوله صلي الله عليه وسلم لقتلي بدر من المشركين يا فلان ويا فلان وقد سماهم النبي صلي الله عليه وسلم هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني وجدت ما وعدني ربي حقا حديث نداءه لقتلي بدر من المشركين يا فلان يا فلان وقد سماهم اني قد وجدت ما وعدني ربي حقا فهل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا اخرجه مسلم من حديث انس فسمع عمر رضي الله عنه قوله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف يسمعون واني يجيبون وقد جيفوا فقال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لكلامي منهم ولكنهم لا يقدرون ان يجيبوا والحديث في الصحيح هذا قوله صلي الله عليه وسلم في المشركين فاما المءمنون والشهداء فقد قال صلي الله عليه وسلم ارواحهم في حواصل طيور خضر معلقة تحت العرش حديث ارواح المءمنين في حواصل طيور خضر معلقة تحت العرش اخرجه ابن ماجه من حديث كعب بن مالك ان ارواح المءمنين في حواصل طير خضر تعلق بشجر الجنة وروي النساءي بلفظ انما نسمة المءمن طاءر ورواه الترمذي بلفظ ارواح الشهداء وقال حسن صحيح	594	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms107	true	2379301811903657244	152	295	754	1440	1461	300	حديث ارواح الشهداء في حواصل طيور خضر 1 304 مسلم من حديث ابي مسعود انه سءل عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا ال عمران 169 الاية قال اما انا قد سالنا عن ذلك فقال ارواحهم في جوف طير خضر فلم يسم فيه النبي------------------- وفي رواية الترمذي اما انا سالنا عن ذلك فاخبرنا وذكر صاحب مسند الفردوس ان ابن منيع صرح برفعه في مسنده 978 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث نداءه لقتلي بدر من المشركين يا فلان يا فلان وقد سماهم اني قد وجدت ما وعدني ربي حقا فهل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا 1 304 مسلم من حديث انس 979------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث ارواح المءمنين في حواصل طيور خضر معلقة تحت العرش 1 304 ابن ماجه من حديث كعب بن مالك ان ارواح المءمنين في------ طير خضر----- بشجر الجنة وروي النساءي بلفظ انما نسمة المءمن طاءر ورواه الترمذي بلفظ ارواح الشهداء وقال حسن صحيح	107	-5568194548004528493	649	1233.5	513	1200	54.08333206176758	127	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0595	false	6392339709767181667	158	193	744	924	1449	300	جابر قال بلي بشرك الله بالخير قال ان الله احيا اباك واقعده بين يديه وليس بينه وبينه ستر فقال تعالي تمن علي--- الحديث اخرجه الترمذي وقال حسن وابن ماجه والحاكم وصحح اسناده من حديث جابر	595	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms108	true	-8534153466657465459	0	37	0	183	1451	300	جابر قال بلي بشرك الله بالخير قال ان الله احيا اباك واقعده بين يديه وليس بينه وبينه ستر فقال تعالي تمن علي 00 الحديث 1 305 الترمذي وقال حسن وابن ماجه والحاكم وصحح اسناده من حديث جابر	108	-5568194548004528493	175	339.0	140	183	95.62841796875	34	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0596	false	-7330184670533557126	179	201	857	973	1484	300	حديث تفضيل لا اله الا الله علي ساءر الاذكار اخرجه الترمذي وقال حسن والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجه من حديث جابر	596	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms108	true	-8534153466657465459	91	114	438	554	1451	300	حديث تفضيل لا اله الا الله علي ساءر الاذكار 1 305 الترمذي وقال حسن والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجه من حديث جابر	108	-5568194548004528493	111	217.0	89	116	95.68965148925781	21	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0596	false	-7330184670533557126	20	74	91	351	1484	300	حديث الرجل يقاتل لنيل مال او ان يقال شجاع او غير ذلك------ متفق عليه من حديث ابي موسي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل ليري مكانه فمن في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله	596	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms108	true	-8534153466657465459	38	90	187	434	1451	300	حديث الرجل يقاتل لنيل مال او ان يقال شجاع او غير ذلك 1 305 متفق عليه من حديث ابو موسي قال جاء رجل الي النبي------------------- فقال الرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل للمانم والرجل يقاتل ليري مكانه فمن في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله	108	-5568194548004528493	239	456.5	189	266	89.84962463378906	47	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0597	false	-8964251931668923786	76	273	416	1380	1503	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الدعاء هو العبادة ثم قرا ادعوني استجب لكم حديث النعمان بن بشير ان الدعاء هو العبادة اخرجه اصحاب السنن والحاكم وقال صحيح الاسناد وقال الترمذي حسن صحيح الاية وقال صلي الله عليه وسلم الدعاء مخ العبادة حديث الدعاء مخ العبادة اخرجه الترمذي من حديث انس وقال غريب من هذا الوجه لا نعرفه الا من حديث ابن لهيعة وروي ابو هريرة انه صلي الله عليه وسلم قال ليس شء اكرم علي الله عز وجل من الدعاء حديث ابي هريرة ليس شء اكرم عند الله من الدعاء اخرجه الترمذي وقال غريب وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال صحيح الاسناد وقال صلي الله عليه وسلم ان العبد لا يخطءه من الدعاء احدي ثلاث اما ذنب يغفر له واما خير يعجل له واما خير يدخر له حديث ان العبد لا يخطءه من الدعاء احدي ثلاث اما ذنب يغفر له واما خير يعجل له واما خير يدخر له اخرجه الديلمي في الفردوس من حديث انس وفيه روح اخرجه ابن مسافر عن ابان بن---- عياش وكلاهما ضعيف ولاحمد والبخاري في الادب والحاكم وصحح اسناده من حديث ابي سعيد اما ان تعجل له دعوته واما ان يدخر له في الاخرة واما ان يدفع عنه من السوء مثلها	597	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms108	true	-8534153466657465459	127	273	618	1323	1451	300	صلي الله عليه وسلم ---في اداب الدعاء وفضله 983 حدي-------------------------ث النعمان بن بشير ان الدعاء هو العبادة 1 306 اصحاب السنن والحاكم وقال صحيح الاسناد وقال الترمذي حسن صحيح 984 حدي--------------------------------------------ث الدعاء مخ العبادة 1 306 الترمذي من حديث انس وقال غريب من هذا الوجه لا نعرفه الا من حديث ابن لهيعة 985 حديث ----------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ليس شء اكرم عند الله من الدعاء 1 306 الترمذي وقال غريب وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال صحيح الاسناد 986 حدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ان العبد لا يخطءه من الدعاء احدي ثلاث اما ذنب يغفر له واما خير يعجل له واما خير يدخر له 1 306 الديلمي في الفردوس من حديث انس وفيه روح -------بن مسافر عن ابان بن ابي عياش وكلاهما ضعيف ولاحمد والبخاري في الادب والحاكم وصحح اسناده من حديث ابي سعيد اما ان تعجل له دعوته واما ان يدخر له في الاخرة واما ان يدفع عنه من السوء مثلها	108	-5568194548004528493	640	1142.5	505	968	66.1156997680664	124	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0598	false	2501757975103889015	9	34	50	175	1595	300	حديث سلوا الله من فضله فان الله يحب ان يسال وافضل العبادة انتظار الفرج اخرجه الترمذي من حديث ابن مسعود وقال حماد بن واقد ليس	598	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms108	true	-8534153466657465459	274	300	1327	1451	1451	300	حديث سلوا الله من فضله فان الله يحب ان يسال وافضل العبادة انتظار الفرج 1 306 الترمذي من حديث ابن مسعود وقال حماد بن واقد ليس-	108	-5568194548004528493	119	228.0	95	125	95.19999694824219	23	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0598	false	2501757975103889015	208	275	1090	1454	1595	300	الدعاء بين الاذان والاقامة لا يرد حديث الدعاء بين الاذان والاقامة لايرد اخرجه ابو داود والنساءي في اليوم والليلة والترمذي وحسنه من حديث انس وضعفه ابن عدي وابن القطان ورواه-------- في اليوم والليلة باسناد اخر جيد وابن حبان والحاكم وصححه وقال صلي الله عليه وسلم ايضا الصاءم لا ترد دعوته حديث الصاءم لا ترد دعوته اخرجه الترمذي وقال حسن وابن ماجه من حديث ابي هريرة بزيادة فيه	598	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms109	true	-2614623455567506404	31	86	151	440	1495	300	الدعاء بين الاذان والاقامة لا يرد 1 306-------------------------------------- ابو داود والنساءي في اليوم والليلة والترمذي وحسنه من حديث انس وضعفه ابن عدي وابن القطان ورواه النساءي في اليوم والليلة باسناد اخر جيد وابن حبان والحاكم وصححه 990 حدي---------------------------------------------ث الصاءم لا ترد دعوته 1 306 الترمذي وقال حسن وابن ماجه من حديث ابي هريرة بزيادة فيه	109	-5568194548004528493	264	497.0	213	372	70.96774291992188	48	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0599	false	855989123488824597	156	299	786	1518	1521	300	حديث جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي الموقف بعرفة واستقبل القبلة ولم يزل يدعو حتي غربت الشمس الحديث اخرجه مسلم دون قوله يدعو فقال مكانها واقفا والنساءي من حديث اسامة بن زيد كنت ردفه بعرفات فرفع يديه يدعو ورجاله ثقات وقال سلمان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ربكم حيي كريم يستحي من عبيده اذا رفعوا ايديهم اليه ان يردها صفرا حديث سلمان ان ربكم حيي كريم يستحي من عبده اذا رفع يديه ان يردهما صفرا اخرجه ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه والحاكم وقال اسناده صحيح علي شرطهما وروي انس انه صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه حتي يري بياض ابطيه في الدعاء ولا يشير باصبعيه حديث انس كان يرفع يديه حتي يري بياض ابطيه في الدعاء ولا يشير باصبعه اخرجه مسلم دون قوله ولا يشير باصبعه والحديث متفق عليه لكن مقيد بالاستسقاء وروي ابو---- هريرة	599	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms109	true	-2614623455567506404	124	226	615	1129	1495	300	حديث جابر ان رسول الله------------------- اتي الموقف بعرفة واستقبل القبلة ولم يزل يدعو حتي غربت الشمس------- 1 307 مسلم دون قوله يدعو فقال مكانها واقفا والنساءي من حديث اسامة بن زيد كنت ردفه بعرفات فرفع يديه يدعو ورجاله ثقات 994 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سلمان ان ربكم حيي كريم يستحي من عبده اذا رفع يديه ان يردهما صفرا 1 307 ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه والحاكم وقال اسناده صحيح علي شرطهما 995 حد----------------------------------------------------------------------------------------يث انس كان يرفع يديه حتي يري بياض ابطيه في الدعاء ولا يشير باصبعه 1 307 مسلم دون قوله ولا يشير باصبعه والحديث متفق عليه لكن مقيد بالاستسقاء 996 حديث ابي هريرة	109	-5568194548004528493	476	888.0	381	736	64.67391204833984	87	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0600	false	-6613427817430418813	12	169	56	842	1519	300	باصبعيه السبابتين فقال صلي الله عليه وسلم احد احد حديث ابي هريرة مر علي انسان يدعو باصبعيه السبابتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احد احد اخرجه النساءي وقال حسن وابن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد اي اقتصر علي الواحدة وقال ابو الدرداء رضي الله عنه ارفعوا هذه الايدي قبل ان تغل بالاغلال ثم ينبغي ان يمسح بهما وجهه في اخر الدعاء قال عمر رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مد يديه في الدعاء لم يردهما حتي يمسح بهما وجهه حديث عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مد يديه في الدعاء لم يردهما حتي يمسح بهما وجهه اخرجه الترمذي وقال غريب والحاكم في المستدرك وسكت عليه وهو ضعيف وقال ابن عباس كان صلي الله عليه وسلم اذا دعا ضم كفيه وجعل بطونهما مما يلي وجهه حديث ابن عباس كان صلي الله عليه وسلم اذا دعا ضم كفيه وجعل بطونهما مما يلي وجهه اخرجه الطبراني في الكبير بسند ضعيف	600	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms109	true	-2614623455567506404	215	298	1065	1487	1495	300	باصبعه والحديث متفق عليه لكن مقيد بالاستسقاء 996 حدي-ث ابي هريرة مر علي انسان يدعو باصبعيه السبابتين فقال رسول الله------------------- احد احد 1 307 النساءي وقال حسن وابن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد 997 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عمر كان رسول الله------------------- اذا مد يديه في الدعاء لم يردهما حتي يمسح بهما وجهه 1 307 الترمذي وقال غريب والحاكم في المستدرك وسكت عليه وهو ضعيف 998 حدي---------------------------------------------------------------------------ث ابن عباس كان------------------- اذا دعا ضم كفيه وجعل بطونهما مما يلي وجهه 1 307 الطبراني في الكبير بسند ضعيف	109	-5568194548004528493	353	612.5	283	786	44.91094207763672	61	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0600	false	-6613427817430418813	195	298	980	1513	1519	300	لينتهين اقوام عن رفع ابصارهم الي السماء عند الدعاء او لتخطفن ابصارهم اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وقال عند الدعاء في الصلاة الرابع خفض الصوت بين المخافتة والجهر لما روي ان ابا موسي الاشعري قال قدمنا مع رسول الله فلما دنونا من المدينة كبر وكبر الناس ورفعوا اصواتهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس ان الذي تدعون ليس باصم ولا غاءب ان الذي تدعون بينكم وبين اعناق ركابكم حديث ابي موسي الاشعري يا ايها الناس ان الذي تدعون ليس باصم ولا غاءب------ متفق عليه مع اختلاف واللفظ الذي ذكره المصنف لابي داود وقالت---- عاءشة رضي الله عنه في قوله	600	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms110	true	-4552967511106509690	0	56	0	281	1504	300	لينتهين اقوام عن رفع ابصارهم الي السماء عند الدعاء او لتخطفن ابصارهم 1 307 مسلم من حديث ابي هريرة وقال عند الدعاء في الصلاة 1000 حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي موسي الاشعري يا ايها الناس ان الذي تدعون ليس باصم ولا غاءب 1 307 متفق عليه مع اختلاف واللفظ الذي ذكره المصنف لابي داود 1001 حديث عاءشة------------- في قوله	110	-5568194548004528493	251	460.5	201	543	46.22467803955078	46	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0601	false	2502268935549782865	195	267	973	1344	1516	300	حديث اياكم والسجع في الدعاء بحسب احدكم ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل------ غريب بهذا السياق وللبخاري عن ابن عباس وانظر السجع من الدعاء فاجتنبه فاني عهدت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفعلون الا ذلك و-ابن ماجه والحاكم واللفظ له وقال صحيح الاسناد من حديث عاءشة عليك بالكوامل وفيه واسالك الجنة---- الي اخره	601	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms110	true	-4552967511106509690	97	168	483	846	1504	300	حديث اياكم والسجع في الدعاء بحسب احدكم ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل 1 308 غريب بهذا السياق وللبخاري عن ابن عباس وانظر السجع من الدعاء فاجتنبه فاني عهدت اصحاب رسول الله------------------- لا يفعلون الا ذلك ولابن ماجه والحاكم واللفظ له وقال صحيح الاسناد من حديث عاءشة عليك بالكوامل وفيه واسالك الجنة 000 الي اخره	110	-5568194548004528493	352	671.0	284	382	92.14659881591797	66	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0601	false	2502268935549782865	6	98	30	489	1516	300	حديث عاءشة في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت ------------بها اي بدعاءك------ متفق عليه اي بدعاءك وقد اثني الله عز وجل علي نبيه زكرياء عليه السلام حيث قال اذ نادي ربه نداء خفيا وقال عز وجل ادعوا ربكم تضرعا وخفية الخامس ان لا يتكلف السجع في الدعاء فان حال الداعي ينبغي ان يكون حال متضرع والتكلف لا يناسبه قال صلي الله عليه وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء حديث سيكون قوم يعتدون في الدعاء وفي رواية والطهور اخرجه ابو داود وابن ماجه وابن حبان والحاكم من حديث عبد الله بن مغفل	601	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms110	true	-4552967511106509690	52	96	262	478	1504	300	حديث عاءشة في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء 110 اي بدعاءك 1 307 متفق عليه 1002 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سيكون قوم يعتدون في الدعاء وفي رواية والطهور 1 308 ابو داود وابن ماجه وابن حبان والحاكم من حديث عبد الله بن مغفل	110	-5568194548004528493	184	334.5	146	477	38.574424743652344	35	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0602	false	8183560682397161802	115	294	623	1570	1606	300	حديث اسالك الامن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود والركع السجود الموفين بالعهود انك رحيم ودود وانك تفعل ما تريد اخرجه الترمذي من حديث ابن عباس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليلة حين فرغ من صلاته--- فذكر حديثا طويلا مع جملته هذا وقال حديث غريب انتهي وفيه محمد بن عبد الرحمن بن ا-بي ليلي سيء الحفظ وامثال ذلك فليقتصر علي الماثور من الدعوات او ليلتمس بلسان التضرع والخشوع من غير سجع وتكلف فالتضرع هو المحبوب عند الله عز وجل السادس التضرع والخشوع والرغبة والرهبة قال الله تعالي انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وقال عز وجل ادعوا ربكم تضرعا وخفية وقال صلي الله عليه وسلم اذا احب الله عبدا ابتلاه حتي يسمع تضرعه حديث اذا احب الله عبدا ابتلاه حتي يسمع تضرعه اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس اذا احب الله عبدا صب عليه البلاء صبا---- الحديث وفيه دعه فاني احب ان اسمع صوته وللطبراني من حديث ابي امامة ان الله يقول للملاءكة انطلقوا الي عبدي فصبوا عليه البلاء---- الحديث وفيه فاني احب ان اسمع صوته وسندهما ضعيف	602	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms110	true	-4552967511106509690	169	292	851	1468	1504	300	حديث اسالك الامن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود والركع السجود الموفين بالعهود انك رحيم ودود وانك تفعل ما تريد 1 308 الترمذي من حديث ابن عباس سمعت رسول الله يق-------------------ول ليلة حين فرغ من صلاته 00 فذكر حديثا طويلا من جملته هذا وقال حديث غريب انتهي وفيه محمد بن عبد الرحمن بن ا بي ليلي سء- الحفظ 1005 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اذا احب الله عبدا ابتلاه حتي يسمع تضرعه 1 308 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس اذا احب الله عبدا صب عليه البلاء صبا 000 الحديث وفيه دعه فاني احب ان اسمع صوته وللطبراني من حديث ابي امامة ان الله يقول للملاءكة انطلقوا الي عبدي فصبوا عليه البلاء 000 الحديث وفيه فاني احب ان اسمع صوته وسندهما ضعيف	110	-5568194548004528493	584	1107.0	468	959	60.896766662597656	111	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0603	false	6377326822956863430	37	276	173	1361	1477	300	ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره له------ متفق عليه من حديث ابي هريرة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شء حديث اذا دعا احدكم فليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شء اخرجه ابن حبان من حديث ابي هريرة وقال صلي الله عليه وسلم ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله عز وجل لا يستجيب دعاء من قلب غافل حديث ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل اخرجه الترمذي من حديث ابي هريرة وقال غريب والحاكم وقال مستقيم الاسناد وتفرد به صالح المري وهو احد زهاد البصرة قلت لكنه ضعيف في الحديث وقال سفيان بن عيينة لا يمنعن احدكم من الدعاء ما يعلم من نفسه فان الله عز وجل اجاب دعاء شر الخلق ابليس لعنه الله اذ قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين الثامن ان يلح في الدعاء ويكرره ثلاثا قال ابن مسعود كان صلي الله عليه وسلم اذا دعا دعا ثلاثا واذا سال سال ثلاثا حديث ابن مسعود كان صلي الله عليه وسلم اذا دعا دعا ثلاثا واذا سال سال ثلاثا------ رواه مسلم واصله متفق عليه وينبغي ان لا يستبطء الاجابة لقوله صلي الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل فيقول قد دعوت فلم يستجب لي فاذا دعوت فاسال الله كثيرا فانك تدعو كريما حديث يستجاب لاحدكم ما لم يعجل فيقول دعوت فلم يستجب لي------ متفق عليه من حديث ابي هريرة	603	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms111	true	5374921776962760960	0	120	0	580	1474	300	ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره له 1 308 متفق عليه من حديث ابي هريرة 1007 حد--------------------------------------------------------------------------------يث اذا دعا احدكم فليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شء 1 308 ابن حبان من حديث ابي هريرة 1008 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل 1 309 الترمذي من حديث ابي هريرة وقال غريب والحاكم وقال مستقيم الاسناد -تفرد به صالح المري وهو احد زهاد البصرة قلت لكنه ضعيف في الحديث 1009------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------حديث -كان اذا دعا دعا ثلاثا واذا سال سال ثلاثا 1 309 رواه مسلم واصله متفق عليه 1010 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث يستجاب لاحدكم ما لم يعجل فيقول دعوت فلم يستجب لي 1 309 متفق عليه من حديث ابي هريرة	111	-5568194548004528493	524	868.5	413	1206	43.44942092895508	100	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0604	false	9055403428821286291	31	249	157	1290	1555	300	حديث اذا سال احدكم مسالة فتعرف الاجابة فليقل الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ومن ابطا عنه من ذلك شء فليقل الحمد لله علي كل حال اخرجه البيهقي في الدعوات من حديث ابي هريرة وللحاكم نحوه من حديث عاءشة مختصرا باسناد ضعيف التاسع ان يفتتح الدعاء بذكر الله عز وجل فلا يبدا بالسءال قال سلمة بن الاكوع ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الدعاء الا استفتحه بقول سبحان ربي العلي الاعلي الوهاب حديث سلمة بن الاكوع ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الدعاء الا استفتحه وقال سبحان ربي العلي الاعلي الوهاب اخرجه احمد والحاكم وقال صحيح الاسناد قلت فيه عمر بن راشد اليماني ضعفه الجمهور قال ابو سليمان الداراني رحمه الله من اراد ان يسال الله حاجة فليبدا بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يساله حاجته ثم يختم بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فان الله عز وجل يقبل الصلاتين وهو اكرم من ان يدع ما بينهما وروي في الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سالتم الله عز وجل حاجة فابتدءوا بالصلاة علي فان الله تعالي اكرم من ان يسءل حاجتين فيقضي احداهما ويرد الاخري حديث اذا سالتم الله حاجة فابدءوا بالصلاة علي فان الله تعالي اكرم من ان يسال حاجتين فيعطي احداهما ويرد الاخري------ لم اجده مرفوعا وانما هو موقوف علي ابي الدرداء	604	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms111	true	5374921776962760960	121	230	585	1152	1474	300	حديث اذا سال احدكم مسالة فتعرف الاجابة فليقل الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ومن ابطا عنه من ذلك شء فليقل الحمد لله علي كل حال 1 309 البيهقي في الدعوات من حديث ابي هريرة وللحاكم نحوه من حديث عاءشة مختصرا باسناد ضعيف 1012 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سلمة بن الاكوع ما سمعت رسول الله------------------- يستفتح الدعاء الا استفتحه وقال سبحان ربي العلي الاعلي الوهاب 1 309 احمد والحاكم وقال صحيح الاسناد قلت فيه عمر بن راشد اليماني ضعفه الجمهور 1013------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث اذا سالتم الله حاجة فابدءوا بالصلاة علي فان الله تعالي اكرم من ان يسال حاجتين فيعطي احداهما ويرد الاخري 1 309 لم اجده مرفوعا وانما هو موقوف علي ابي الدرداء	111	-5568194548004528493	541	1032.0	437	1139	47.497806549072266	99	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0608	false	-1439362640228936737	20	110	92	515	1435	300	حديث انه صلي الله عليه وسلم جاء ذات يوم و-البشري تري في وجهه فقال انه جاءني جبريل عليه الصلاة والسلام فقال اما ترضي يا محمد ان لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا اخرجه النساءي وابن حبان من حديث ابي طلحة باسناد جيد وقال صلي الله عليه وسلم من صلي علي صلت عليه الملاءكة ما صلي علي فليقلل عند ذلك او ليكثر حديث من صلي علي صلت عليه الملاءكة ما صلي فليقلل عبد من ذلك او ليكثر	608	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms111	true	5374921776962760960	231	300	1157	1474	1474	300	حديث انه------------------- جاء ذات يوم و البش----ري في وجهه فقال انه جاءني جبريل عليه الصلاة والسلام فقال اما ترضي يا محمد ان لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا 1 311 النساءي وابن حبان من حديث ابي طلحة باسناد جيد 1015 ح-----------------------------------------------------------------------------------ديث من صلي علي صلت عليه الملاءكة ما صلي فليقلل عبد من ذلك او ليكثر-	111	-5568194548004528493	306	563.0	240	424	72.16981506347656	62	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0608	false	-1439362640228936737	111	299	521	1430	1435	300	ابن ماجه من حديث عامر بن ربيعة باسناد ضعيف والطبراني في الاوسط باسناد حسن وقال صلي الله عليه وسلم ان اولي الناس بي اكثرهم علي صلاة حديث ان اولي الناس بي اكثرهم علي صلاة اخرجه الترمذي من حديث ابن مسعود وقال حسن غريب وابن حبان وقال صلي الله عليه وسلم بحسب المءمن من البخل ان اذكر عنده فلا يصلي علي حديث بحسب امرء من البخل ان اذكر عنده فلا يصلي علي اخرجه قاسم بن اصبغ من حديث الحسن بن علي هكذا والنساءي وابن حبان من حديث اخيه الحسين البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي ورواه الترمذي من رواية الحسين بن علي عن ابيه وقال حسن صحيح وقال صلي الله عليه وسلم اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة حديث اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري من حديث اوس بن اوس وذكره ابن ابي حاتم في العلل وحكي عن ابيه انه حديث منكر وقال صلي الله عليه وسلم من صلي علي من امتي كتبت له عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيءات حديث من صلي علي من امتي كتبت له عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيءات	608	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms112	true	4375786906333226142	2	140	6	665	1491	300	ابن ماجه من حديث عامر بن ربيعة باسناد ضعيف والطبراني في الاوسط باسناد حسن 1016 حد----------------------------------------------------يث ان اولي الناس بي اكثرهم علي صلاة 1 311 الترمذي من حديث ابن مسعود وقال حسن غريب وابن حبان 1017 بح-----------------------------------------------------------------------سب امرء من البخل ان اذكر عنده فلا يصلي علي 1 311 قاسم بن اصبغ من حديث الحسن بن علي هكذا والنساءي وابن حبان من حديث اخيه الحسين البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي ورواه الترمذي من رواية الحسين بن علي عن ابيه وقال حسن صحيح 1018 حد---------------------------------------------------يث اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة 1 311 ابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري من حديث اوس بن اوس وذكره ابن ابي حاتم في العلل وحكي عن ابيه انه حديث منكر 1019 حدي----------------------------------------------------------------------------ث من صلي علي من امتي كتبت له عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيءات	112	-5568194548004528493	620	1147.5	485	909	68.20681762695312	124	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0609	false	-7739589580169517287	0	194	0	1038	1564	300	النساءي في اليوم والليلة من حديث عمرو بن دينار وزاد فيه مخلصا من قلبه صلي الله عليه بها عشر صلوات ورفعه بها عشر درجات وله في السير ولابن حبان من حديث انس نحوه دون قوله مخلصا من قلبه ودون ذكر محو السيءات ولم يذكر ابن حبان ايضا رفع الدرجات وقال صلي الله عليه وسلم من قال حين يسمع الاذان والاقامة اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة صل علي محمد عبدك ورسولك واعطه الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة والشفاعة يوم القيامة حلت له شفاعتي حديث من قال حين يسمع الاذان والاقامة اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة صل علي محمد عبدك ورسولك واعطه الوسيلة والفضيلة والشفاعة يوم القيامة حلت له شفاعتي اخرجه---- البخاري من حديث جابر دون ذكر الا-قامة والشفاعة والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وقال النداء وللمستغفري في الدعوات حين يسمع الدعاء للصلاة وزاد ابن وهب ذكر الصلاة والشفاعة فيه بسند ضعيف وزاد الحسن بن علي المعمري في اليوم والليلة من حديث ابي الدرداء ذكر الصلاة فيه وله وللمستغفري في الدعوات -سند ضعيف من حديث ابي رافع كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمع الاذان---- فذكر حديثا فيه واذا قال قد قامت الصلاة قال اللهم رب هذه الدعوة التامة	609	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms112	true	4375786906333226142	142	299	671	1488	1491	300	النساءي في اليوم والليلة من حديث عمير بن ني-ار وزاد فيه مخلصا من قلبه صلي الله عليه بها عشر صلوات ورفعه بها عشر درجات وله في السير ولابن حبان من حديث انس نحوه دون قوله مخلصا من قلبه ودون ذكر محو السيءات ولم يذكر ابن حبان ايضا رفع الدرجات 1020 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من قال حين يسمع الاذان والاقامة اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة صل علي محمد عبدك ورسولك واعطه الوسيلة والفضيلة والشفاعة يوم القيامة حلت له شفاعتي 1 311 312 البخاري من حديث جابر دون ذكر الا قامة والشفاعة والصلاة علي النبي وقا-------------------ل النداء وللمستغفري في الدعوات حين يسمع الدعاء للصلاة وزاد ابن وهب ذكر الصلاة والشفاعة فيه بسند ضعيف وزاد الحسن بن علي المعمري في اليوم والليلة من حديث ابي الدرداء ذكر الصلاة فيه وله وللمستغفري في الدعوات بسند ضعيف من حديث ابي رافع كان رسول الله------------------- اذا سمع الاذان 000 فذكر حديثا فيه واذا قال قد قامت الصلاة قال اللهم رب هذه الدعوة التامة	112	-5568194548004528493	791	1503.5	638	1048	75.47709655761719	146	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0609	false	-7739589580169517287	194	300	1038	1564	1564	300	الحديث وزاد وتقبل شفاعته في امته ولمسلم من حديث عبد الله بن عمرو اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي ثم سلوا الله لي الوسيلة وفيه فمن سال الوسيلة حلت عليه الشفاعة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي في كتاب لم تزل الملاءكة يستغفرون له ما دام اسمي في ذلك الكتاب حديث من صلي علي في كتاب لم تزل الملاءكة تستغفر له ما دام اسمي في ذلك الكتاب اخرجه الطبراني في الاوسط وابو الشيج في الثواب والمستغفري في الدعوات من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم ان في الارض ملاءكة سياحين يبلغوني عن امتي السلام-	609	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms113	true	-2920191614227724583	0	81	0	410	1476	300	الحديث وزاد وتقبل شفاعته في امته ولمسلم من حديث عبد الله بن عمرو اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي ثم سلوا الله لي الوسيلة وفيه فمن سال الوسيلة حلت عليه الشفاعة 1021 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من صلي علي في كتاب لم تزل الملاءكة تستغفر له ما-دام اسمي في ذلك الكتاب 1 312 الطبراني في الاوسط وابو الشيخ في الثواب والمستغفري في الدعوات من حديث ابي هريرة بسند ضعيف 1022 حديث-------------- ان في الارض ملاءكة سياحين يبلغوني عن امتي السلام	113	-5568194548004528493	391	732.0	312	527	74.19355010986328	73	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0610	false	-2286550803106252244	0	125	0	608	1462	300	حديث ان في الارض ملاءكة سياحين يبلغوني عن امتي السلام------ تقدم في اخر الحج وقال صلي الله عليه وسلم ليس احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام حديث ليس احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام اخرجه ابو داود من حديث ابي هريرة بسند جيد و قيل له يا رسول الله كيف نصلي عليك فقال قولوا اللهم صل علي محمد عبدك وعلي اله وازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم وبارك علي محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد حديث قيل له يا رسول الله كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي اله وازواجه وذريته---- الحديث---------- متفق عليه من حديث ابي حميد الساعدي وروي ان-- عمر	610	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms113	true	-2920191614227724583	71	146	356	707	1476	300	حديث ان في الارض ملاءكة سياحين يبلغوني عن امتي السلام 1 312 تقدم في اخر الحج 855 1023 ح-------------------------------------------------------------------------ديث ليس احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام------ ابو داود من حديث ابي هريرة بسند جيد 1024 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قيل له يا رسول الله كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي اله وازواجه وذريته 000 الحديث 1 312 313 متفق عليه من حديث ابي حميد الساعدي 1025 حديث عمر	113	-5568194548004528493	308	551.5	241	630	48.88888931274414	61	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0611	false	-7486501341157835133	212	300	1058	1517	1517	300	حديث عمر في حنين الجذع ونبع الماء من بين اصابعه والاسراء به علي البراق الي السماء السابعة ثم صلاة الصبح من ليلته بالابطح و-كلام الشاة المسمومة و-انه دمي وجهه وكسرت رباعيته فقال اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون و-انه لبس الصوف و-ركب الحمار واردف خلفه و-وضع طعامه بالارض و-لعق اصابعه ------وهو غريب بطوله من حديث عمر وهو معروف من اوجه اخري فحديث حنين الجذع متفق عليه من حديث جابر وابن عمر وحديث نبع الماء من بين اصابعه متفق عليه من حديث انس وغيره وحديث الاسراء متفق عليه من-	611	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms113	true	-2920191614227724583	144	240	698	1170	1476	300	حديث عمر في حنين الجذع ونبع الماء من بين اصابعه والاسراء به علي البراق الي السماء السابعة ثم صلاة الصبح من ليلته بالابطح و كلام الشاة المسمومة و انه دمي وجهه وكسرت رباعيته فقال اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون و انه لبس الصوف و ركب الحمار واردف خلفه و وضع طعامه بالارض و لعق اصابعه 1 313 وهو غريب بطوله من حديث عمر وهو معروف من اوجه اخري فحديث حنين الجذع متفق عليه من حديث جابر وابن عمر وحديث نبع الماء من بين اصابعه متفق عليه من حديث انس وغيره وحديث الاسراء متفق عليه من	113	-5568194548004528493	459	875.5	372	472	97.24576568603516	94	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0612	false	-5319759065483498480	0	64	0	326	1509	300	حديث انس دون ذكر صلاة الصبح بالابطح وحديث كلام الشاة المسمومة رواه ابو داود من حديث جابر وفيه انقطاع وحديث انه دمي وجهه وكسرت رباعيته متفق عليه من حديث سهل بن سعد في غزوة احد وحديث اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون رواه البيهقي في دلاءل النبوة والحديث في الصحيح من حديث ابن مسعود انه صلي الله عليه وسلم حكاه عن نبي من الانبياء	612	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms113	true	-2920191614227724583	240	300	1170	1476	1476	300	حديث انس دون ذكر صلاة الصبح بالابطح وحديث كلام الشاة المسمومة رواه ابو داود من حديث جابر وفيه انقطاع وحديث انه دمي وجهه وكسرت رباعيته متفق عليه من حديث سهل بن سعد في غزوة احد وحديث اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون رواه البيهقي في دلاءل النبوة والحديث في الصحيح من حديث ابن مسعود انه------------------- حكاه عن نبي من الانبياء-	113	-5568194548004528493	306	593.0	247	326	93.86502838134766	58	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0612	false	-5319759065483498480	64	136	326	683	1509	300	ضربه قومه وحديث لبس الصوف رواه الطيالسي من حديث سهل بن سعد وحديث ركوبه الحمار واردافه خلفه متفق عليه من حديث اسامة بن زيد وحديث وضع طعامه بالارض رواه احمد في الزهد من حديث الحسن مرسلا وللبخاري من حديث انس ما اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خوان قط وحديث لعقه اصابعه رواه مسلم من حديث كعب بن مالك وانس بن مالك وقال بعضهم كنت اكتب الحديث واصلي علي النبي	612	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms114	true	622610385566999229	0	64	0	315	1445	300	ضربه قومه وحديث لبس الصوف رواه الطيالسي من حديث سهل بن سعد وحديث ركوبه الحمار واردافه خلفه متفق عليه من حديث اسامه بن زيد وحديث وضع طعامه بالارض رواه احمد في الزهد من حديث الحسن مرسلا وللبخاري من حديث انس ما اكل رسول ا---------لله ----------علي خوان قط وحديث لعقه اصابعه رواه مسلم من حديث كعب بن مالك وانس بن مالك 1026 حديث كان----------------------- النبي	114	-5568194548004528493	303	582.5	240	357	84.87394714355469	58	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0613	false	-8290964730052836747	18	273	93	1315	1435	300	حديث كان النبي صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي انك انت التواب الرحيم اخرجه الحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح-------- ان كان ابو عبيدة سمع من ابيه والحديث متفق عليه من حديث عاءشة --انه كان يكثر ان يقول ذلك في ركوعه وسجوده دون قوله انك انت التواب الرحيم وقال صلي الله عليه وسلم من اكثر من الاستغفار جعل الله عز وجل له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا وارزقه من حيث لا يحتسب حديث من اكثر من الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل غم مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب اخرجه ابو داود والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث ابن عباس وضعفه ابن حبان وقال صلي الله عليه وسلم اني لاستغفر الله تعالي واتوب اليه في اليوم سبعين مرة حديث اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم سبعين مرة اخرجه البخاري من حديث ابي هريرة الا انه قال اكثر من سبعين وهو في الدعاء للطبراني كما ذكره المصنف هذا مع انه صلي الله عليه وسلم غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وقال صلي الله عليه وسلم انه ليغان علي قلبي حتي اني لاستغفر الله تعالي في كل يوم ماءة مرة حديث انه ليغان علي قلبي حتي اني لاستغفر الله في كل يوم ماءة مرة اخرجه مسلم من حديث الاغر وقال صلي الله عليه وسلم من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر	613	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms114	true	622610385566999229	61	241	300	1161	1445	300	حديث كان ا-------------------لنبي يكثر ان يقول سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي انك انت التواب الرحيم 1 313 الحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح الاسناد ان كان ابو عبيدة سمع من ابيه والحديث متفق عليه من حديث عاءشة و انه كان يكثر ان يقول ذلك في ركوعه وسجوده دون قوله انك انت التواب الرحيم 1027----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث من اكثر من الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل غم مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب 1 313 ابو داود والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث ابن عباس وضعفه ابن حبان 1028 حدي------------------------------------------------------------------------ث اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم سبعين مرة 1 314 البخاري من حديث ابي هريرة الا انه قال اكثر من سبعين وهو في الدعاء للطبراني كما ذكره المصنف 1029 حدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث انه ليغان علي قلبي حتي اني لاستغفر الله في كل يوم ماءة مرة 1 314 مسلم من حديث الاغر 1030 حديث-------------- من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله------- الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر	114	-5568194548004528493	802	1502.0	629	1232	65.09740447998047	161	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0614	false	-3289616855511567650	0	89	0	431	1510	300	الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر---- الحديث اخرجه الترمذي من حديث ابي سعيد وقال غريب لا نعرفه الا من حديث عبد الله بن الوليد الوصافي قلت الوصافي وان كان ضعيفا فقد تابعه عليه عصام بن قدامة وهو ثقة ورواه البخاري في التاريخ دون قوله حين ياوي الي فراشه وقوله ثلاث مرات وقال صلي الله عليه وسلم في حديث اخر من قال ذلك غفرت ذنوبه وان كان فارا من الزحف حديث من قال ذلك غفرت ذنوبه وان كان فارا من الزحف	614	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms114	true	622610385566999229	226	300	1087	1445	1445	300	الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر 000 الحديث 1 314 الترمذي من حديث ابي سعيد وقال غريب لا نعرفه الا من حديث عبد الله بن الوليد الوصافي قلت الوصافي وان كان ضعيفا فقد تابعه عليه عصام بن قدامة وهو ثقة -رواه البخاري في التاريخ دون قوله حين ياوي الي فراشه وقوله ثلاث مرات 1031 ح---------------------------------------------------------------------------ديث من قال ذلك غفرت ذنوبه وان كان فارا من الزحف-	114	-5568194548004528493	344	631.5	273	435	79.08045959472656	67	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0613	false	-8290964730052836747	39	134	202	647	1435	300	الحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح ان كان ابو عبيدة سمع من ابيه و--------------------------الحديث متفق عليه من حديث عاءشة انه كان يكثر ان يقول ذلك في ركوعه وسجوده دون قوله انك انت التواب الرحيم وقال صلي الله عليه وسلم من اكثر من الاستغفار جعل الله عز وجل له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا وارزقه من حيث لا يحتسب حديث من اكثر من الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل غم مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب اخرجه ابو داود والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجه والحاكم وقال صحيح	613	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms115	true	443024756333913681	16	51	81	264	1494	300	الحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح علي شرط الشيخين 1032 حديث حذيفة كنت ذرب اللسان علي اهلي الحديث وفيه اين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ا-نت من الاستغفار 1 314 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساءي في اليوم والليلة وابن ماجه والحاكم وقال صحيح	115	-5568194548004528493	114	140.5	91	471	24.203821182250977	18	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0614	false	-3289616855511567650	90	281	437	1425	1510	300	ابو داود والترمذي من حديث زيد مولي النبي صلي الله عليه وسلم وقال غريب قلت ورجاله موثقون ورواه ابن مسعود والحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح علي شرط الشيخين وقال حذيفة كنت ذرب اللسان علي اهلي فقلت يا رسول الله لقد خشيت ان يدخلني لساني النار فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاين انت من الاستغفار فاني لاستغفر الله في اليوم ماءة مرة حديث حذيفة كنت ذرب اللسان علي اهلي الحديث وفيه اين انت من الاستغفار اخرجه النساءي في اليوم والليلة وابن ماجه والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين وقالت عاءشة رضي الله عنها قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان التوبة من الذنب الندم والاستغفار حديث عاءشة ان كنت الممت بذنب فاستغفري الله فان التوبة من الذنب الندم والاستغفار------ متفق عليه دون قوله فان التوبة الخ وزاد او توبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه وللطبراني في الدعاء فان العبد اذا اذنب ثم استغفر الله غفر له وكان صلي الله عليه وسلم يقول في الاستغفار اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي -----هزلي وجدي وخطءي	614	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms115	true	443024756333913681	2	126	6	637	1494	300	ابو داود والترمذي من حديث زيد مولي النبي و-------------------قال غريب قلت ورجاله موثقون ورواه الح-----------اكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح علي شرط الشيخين 1032 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث حذيفة كنت ذرب اللسان علي اهلي الحديث وفيه اين انت من الاستغفار 1 314 النساءي في اليوم والليلة وابن ماجه والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين 1033 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة ان كنت الممت بذنب فاستغفري الله فان التوبة من الذنب الندم والاستغفار 1 314 متفق عليه دون قوله فان التوبة الخ وزاد او توبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه وللطبراني في الدعاء فان العبد اذا اذنب ثم استغفر الله غفر له 1034 حديث كان---------- يقول------------- اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي -----------	115	-5568194548004528493	591	961.0	473	999	59.15916061401367	108	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0615	false	7073139339557578617	10	295	47	1430	1452	300	حديث كان يقول اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي------ متفق عليه من حديث ابي موسي واللفظ لمسلم وقال علي رضي الله عنه كنت رجلا اذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا نفعني الله عز وجل بما شاء ان ينفعني منه واذا حدثني احد من اصحابه استحلفته فاذا حلف صدقته قال وحدثني ابو بكر وصدق ابو بكر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم يستغفر الله عز وجل الا غفر له ثم تلا قوله عز وجل والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم حديث علي عن ابي بكر ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم يستغفر الله الا غفر الله له اخرجه اصحاب السنن وحسنه الترمذي الاية وروي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان المءمن اذا اذنب ذنبا كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه منها فان زاد زادت حتي تغلف قلبه حديث ابي هريرة ان المءمن اذا اذنب ذنبا كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه الحديث اخرجه الترمذي وصححه والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجه وابن حبان والحاكم فذلك الران الذي ذكره الله عز وجل في كتابه كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون وروي ابو هريرة رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال ان الله سبحانه ليرفع الدرجة للعبد في الجنة فيقول يا رب اني لي هذه فيقول عز وجل باستغفار ولدك لك------ حديث ابي هريرة ان الله ليرفع العبد الدرجة في الجنة فيقول يا رب اني لي هذه فيقول باستغفار ولدك لك رواه ا----------حمد باسناد حسن وروت----- عاءشة رضي	615	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms115	true	443024756333913681	105	229	536	1152	1494	300	حديث كان يقول اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي 1 314 متفق عليه من حديث ابي موسي واللفظ لمسلم 1035 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث علي عن ابي بكر ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم يستغفر الله الا غفر الله له 1 314 اصحاب السنن وحسنه الترمذي 1036------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث ابي هريرة ان المءمن اذا اذنب ذنبا كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه الحديث 1 315 الترمذي وصححه والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجه وابن حبان وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاكم 1037 حديث ابي هريرة ان الله ليرفع العبد الدرجة في الجنة فيقول يا-رب اني لي هذه فيقول باستغفار ولدك لك رواه احمد رواه احمد باسناد حسن 1038 حديث عاءشة ----	115	-5568194548004528493	563	1046.5	447	1410	39.9290771484375	107	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0616	false	6335045931073249857	13	129	77	644	1415	300	حديث عاءشة اللهم اجعلني من الذين اذا احسنوا استبشروا واذا اساءوا استغفروا اخرجه ابن ماجه وفيه علي بن زيد بن جدعان مختلف فيه وقال صلي الله عليه وسلم اذا اذنب العبد ذنبا فقال اللهم اغفر لي فيقول الله عز وجل اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا ياخذ بالذنب ويغفر الذنب عبدي اعمل ما شءت فقد غفرت لك حديث اذا اذنب العبد فقال اللهم اغفر لي يقول الله اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا ياخذ بالذنب ويغفر الذنب--- الحديث------ متفق عليه من حديث ابي هريرة وقال صلي الله عليه وسلم ما اصر من استغفر وان عاد في اليوم سبعين مرة حديث ما اصر من استغفر وان عاد في اليوم سبعين مرة اخرجه ابو داود والترمذي	616	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms115	true	443024756333913681	227	300	1141	1494	1494	300	حديث عاءشة اللهم اجعلني من الذين اذا احسنوا استبشروا واذا اساءوا استغفروا 1 315 ابن ماجه وفيه علي بن زيد بن جدعان مختلف فيه 1039 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اذا اذنب العبد فقال اللهم اغفر لي يقول الله اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا ياخذ بالذنب ويغفر الذنب 00 الحديث 1 315 متفق عليه من حديث ابي هريرة 1040 حد---------------------------------------------------------------يث ما اصر من استغفر وان عاد في اليوم سبعين مرة 1 315 ابو داود والترمذي-	115	-5568194548004528493	322	592.5	255	576	55.90277862548828	61	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0616	false	6335045931073249857	129	300	644	1415	1415	300	من حديث ابي بكر وقال غريب وليس اسناده بالقوي وقال صلي الله عليه وسلم ان رجلا لم يعمل خيرا قط نظر الي السماء فقال ان لي ربا يا رب فاغفر لي فقال الله عز وجل قد غفرت لك حديث ان رجلا لم يعمل خيرا قط نظر الي السماء فقال ان لي ربا يا رب اغفر لي فقال الله تعالي قد غفرت لك------ لم اقف له علي اصل وقال صلي الله عليه وسلم من اذنب ذنبا فعلم ان الله قد اطلع عليه غفر له وان لم يستغفر حديث من اذنب فعلم ان الله قد اطلع عليه غفر له وان لم يستغفر اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ابن مسعود بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي يا عبادي كلكم مذنب الا من عافيته فاستغفروني اغفر لكم ومن علم اني ذو قدرة علي ان اغفر له غفرت له ولا ابالي حديث يقول الله يا عبادي كلكم مذنب الا من عافيته فاستغفروني اغفر لكم ومن علم اني ذو قدرة علي ان اغفر له غفرت له ولا ابالي اخرجه الترمذي وابن ماجه-	616	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms116	true	8620381634683954899	0	97	0	436	1438	300	من حديث ابي بكر وقال غريب وليس اسناده بالقوي 1041 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان رجلا لم يعمل----- قط نظر الي السماء فقال ان لي ربا يا-رب اغفر لي فقال الله تعالي قد غفرت لك 1 315 لم اقف له علي اصل 1042 ح-------------------------------------------------------------------------------ديث من اذنب فعلم ان الله قد اطلع عليه غفر له وان لم يستغفر 1 315 الطبراني في الاوسط من حديث ابن مسعود بسند ضعيف 1043 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث يقول الله يا عبادي كلكم مذنب الا من عافيته فاستغفروني اغفر لكم ومن علم اني ذو قدرة علي ان اغفر له غفرت له ولا ابالي 1 315 الترمذي وابن ماجه	116	-5568194548004528493	403	726.0	311	778	51.79948425292969	83	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0617	false	2320462836106543757	0	193	0	947	1555	300	من حديث ابي ذر وقال الترمذي حسن واصله عند مسلم بلفظ اخر وقال صلي الله عليه وسلم من قال سبحانك ظلمت نفسي وعملت سوءا فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت غفرت له ذنوبه ولو كانت كمدب النمل حديث من قال سبحانك ظلمت نفسي وعملت سو-ءا فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت غفرت ذنوبه وان كانت كمدب النمل اخرجه البيهقي في الدعوات من حديث علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اعلمك كلمات تقولهن لو كان عليك كعدد النمل او كعدد الذر ذنوبا غفرها الله لك---- فذكره بزيادة لا اله الا انت في اوله وفيه ابن لهيعة وروي ان افضل الاستغفار اللهم انت ربي وانا عبدك خلقتني وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء علي نفسي بذنبي فقد ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي ما قدمت منها وما اخرت فانه لا يغفر الذنوب جميعا الا انت حديث افضل الاستغفار اللهم انت ربي وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت--- الحديث اخرجه البخاري من حديث شداد بن اوس دون قوله وقد ظلمت نفسي واعترفت بذنبي ودون قوله ذنوبي ما قدمت منها وما اخرت ودون قوله جميعا	617	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms116	true	8620381634683954899	97	213	436	1003	1438	300	من حديث ابي ذر وقال الترمذي حسن واصله عند مسلم بلفظ اخر 1044 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من قال سبحانك ظلمت نفسي وعملت سواءا فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت غفرت ذنوبه وان كانت كمدب النمل 1 315 البيهقي في الدعوات من حديث علي ان رسول الله قال ا-------------------لا اعلمك كلمات تقولهن لو كان عليك كعدد النمل او كعدد الذر ذنوبا غفرها الله لك 000 فذكره بزيادة لا اله الا انت في اوله وفيه ابن لهيعة 1045 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث افضل الاستغفار اللهم انت ربي وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما-استطعت 00 الحديث 1 315 البخاري من حديث شداد بن اوس دون قوله وقد ظلمت نفسي واعترفت بذنبي ودون قوله ذنوبي ما قدمت منها وا---خرت ودون قوله جميعا	116	-5568194548004528493	534	999.5	422	955	55.916229248046875	101	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0619	false	-4808417339791335043	273	300	1426	1559	1559	300	حديث ابن عباس اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها شملي وتلم بها شعثي الحديث اخرجه الترمذي وقال غريب ولم يذكر في اوله-	619	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms116	true	8620381634683954899	227	255	1075	1206	1438	300	حديث ابن عباس اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها شملي وتلم بها شعثي 000 1 317--- الترمذي وقال غريب ولم يذكر في اوله	116	-5568194548004528493	121	225.0	96	134	90.29850769042969	25	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0620	false	-8356647379422655018	185	260	916	1286	1497	300	حديث يا فاطمة ما يمنعك ان تسمعي ما اوصيك به ان تقولي يا حي يا قيوم برحمتك استغيث لا تكلني الي نفسي طرفة عين واصلح لي شاني كله اخرجه النساءي في اليوم والليلة والحاكم من حديث انس وقال صحيح علي شرط الشيخين دعاء ابي بكر الصديق رضي الله عنه علم رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر الصديق رضي الله ------عنه ان يقول اللهم اني اسالك بمحمد نبيك وابراهيم خليلك وموسي نجيك وعيسي كلمتك	620	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms117	true	693603578894929285	4	72	21	355	1467	300	حديث يا فاطمة ما يمنعك ان تسمعي ما اوصيك به ان تقولي يا حي يا قيوم برحمتك استغيث لا تكلني الي نفسي طرفة عين واصلح لي شاني كله 1 317 النساءي في اليوم والليلة والحاكم من حديث انس وقال صحيح علي شرط الشيخين 1049 حديث----------------------- علم رسول الله------------------- ابا بكر الصديق رضي الله تعالي عنه ان يقول اللهم اني اسالك بمحمد نبيك وابراهيم خليلك وموسي نجيك وعيسي كلمتك	117	-5568194548004528493	316	582.5	250	376	84.04255676269531	62	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0621	false	5470212515116072402	92	281	520	1466	1563	300	حديث علم رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر الصديق رضي الله ------عنه ان يقول اللهم اني اسالك بمحمد نبيك وابراهيم خليلك وموسي نجيك وعيسي كلمتك الحديث---------- في الدعاء لحفظ القران رواه ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب من رواية عبد الملك بن هارون بن عبثرة عن ابيه ان ابا بكر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اتعلم القران وينفلت مني فذكره وعبد الملك وابوه ضعيفان وهو منقطع بين هارون وابي بكر دعاء بريدة الاسلمي رضي الله عنه وروي انه قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بريدة الا اعلمك كلمات من اراد بهن خيرا علمهن اياه ثم لم ينسهن اياه ابدا قال فقلت بلي يا رسول الله قال قل اللهم اني ضعيف فقو في رضاك ضعفي وخذ الي الخير بناصيتي واجعل الاسلام منتهي رضاي اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فاغنني يا ارحم الراحمين حديث يا بريدة الا اعلمك كلمات من اراد الله به خيرا علمهن اياه الحديث اخرجه الحاكم من حديث بريدة وقال صحيح الاسناد دعاء-------- قبيصة بن المخارق اذ قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم علمني كلمات ينفعني الله عز وجل بها فقد كبر- سني وعجزت	621	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms117	true	693603578894929285	48	162	229	802	1467	300	حديث علم رسول الله ابا ب-------------------كر الصديق رضي الله تعالي عنه ان يقول اللهم اني اسالك بمحمد نبيك وابراهيم خليلك وموسي نجيك وعيسي كلمتك الحديث 1 317 318 في الدعاء لحفظ القران رواه ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب من رواية عبد الملك بن هارون بن عنترة عن ابيه ان ابا بكر اتي النبي------------------- فقال اني اتعلم القران ويتفلت مني فذكره وعبد الملك وابوه ضعيفان وهو منقطع بين هارون وابي بكر 1050 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث يا بريدة الا اعلمك كلمات من اراد الله به خيرا علمهن اياه الحديث 1 318 الحاكم من حديث بريدة وقال صحيح الاسناد 1051 حديث ان قبيصة بن المخارق ق---ال لرسول الله------------------- علمني كلمات ينفعني الله------- بها فقد كبرت سني وعجزت	117	-5568194548004528493	526	954.5	419	971	54.17095947265625	94	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0622	false	6702933303211694228	67	140	328	687	1422	300	حديث ان قبيصة بن المخارق قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم علمني كلمات ينفعني الله بها فقد كبرت سني وعجزت الحديث اخرجه ابن السني في اليوم والليلة من حديث ابن عباس وهو عند احمد في المسند مختصرا من حديث قبيصة نفسه وفيه رجل لم يسم دعاء ابي الدرداء رضي الله عنه قيل لابي الدرداء رضي الله عنه قد احترقت دارك وكانت النار قد وقعت في محلته فقال ما كان الله ليفعل ذلك	622	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms117	true	693603578894929285	145	201	715	989	1467	300	حديث ان قبيصة بن المخارق قال لرسول ال---------له---------- علمني كلمات ينفعني الله بها فقد كبرت سني وعجزت الحديث 1 318 ابن السني في اليوم والليلة من حديث ابن عباس وهو عند احمد في المسند مختصرا من حديث قبيصة نفسه وفيه رجل لم يسم 1052 حديث-------------------- قيل لابي الدرداء اح-----------------رقت دارك----------------------------- فقال ما كان الله ليفعل ذلك	117	-5568194548004528493	260	462.0	205	359	72.42340087890625	49	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0622	false	6702933303211694228	267	289	1242	1359	1422	300	حديث قيل لابي الدرداء احرقت دارك فقال ما كان الله ليفعل ذلك الحديث اخرجه الطبراني في الدعاء من حديث ابي الدرداء----- ضعيف	622	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms117	true	693603578894929285	189	213	929	1051	1467	300	حديث قيل لابي الدرداء احرقت دارك فقال ما كان الله ليفعل ذلك الحديث 1 318 الطبراني في الدعاء من حديث ابي الدرداء بسند ضعيف	117	-5568194548004528493	112	212.0	90	122	91.80327606201172	21	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0625	false	-9073195590809281199	34	64	226	365	1510	300	حديث علي ان الله تعالي يمجد نفسه كل يوم فيقول اني انا الله رب العالمين اني انا الله لا اله الا انا الحي القيوم الحديث بطوله------ لم اجد له اصلا	625	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms117	true	693603578894929285	214	245	1056	1197	1467	300	حديث علي ان الله تعالي يمجد نفسه كل يوم فيقول اني انا الله رب العالمين اني انا الله لا اله ان----ا الحي القيوم الحديث بطوله 1 319 لم اجد له اصلا	117	-5568194548004528493	134	259.5	105	145	92.4137954711914	28	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0627	false	-8727014535338617252	100	204	506	1043	1517	300	الباب الرابع -------------------في ادعية ماثورة عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن اصحابه رضي الله عنهم محذوفة الاسانيد منتخبة من جملة ما جمعه ابو طالب المكي وابن خزيمة وابن منذر رحمهم الله يستحب للمريد اذا اصبح ان يكون احب اوراده الدعاء كما سياتي ذكره في كتاب الاوراد فان كنت من المريدين لحرث الاخرة المقتدين برسول الله صلي الله عليه وسلم فيما دعا به فقل في مفتتح دعواتك حديث افتتاح الدعاء بسبحان ربي العلي الاعلي الوهاب------ تقدم في الباب الثاني في الدعاء اعقاب صلواتك حديث القول عقب الصلوات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير	627	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms117	true	693603578894929285	249	300	1216	1467	1467	300	الباب الرابع صلي الله عليه وسلم في ادعية ماثورة عن النبي 1054 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث افتتاح الدعاء بسبحان ربي العلي الاعلي الوهاب 1 321 تقدم في الباب الثاني من الدعاء 1012 1055 حد---يث القول عقب الصلوات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير-	117	-5568194548004528493	205	362.0	164	562	36.47686767578125	38	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0627	false	-8727014535338617252	204	284	1043	1436	1517	300	متفق عليه من حديث المغيرة بن شعبة سبحان ربي العلي الاعلي الوهاب لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وقل رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا حديث رضيت بالله ربا الحديث----- تقدم في الباب الاول من الاذكار ثلاث مرات وقل اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه	627	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms118	true	-4360779659378092311	2	50	6	245	1467	300	متفق عليه من حديث المغيرة بن شعبة 1056 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث رضيت بالله ربا الحديث 1321 تقدم في الباب الاول من الاذكار 973 1057 حديث اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه	118	-5568194548004528493	214	391.0	170	399	53.63408660888672	41	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0628	false	7014952952490967534	0	295	0	1458	1484	300	الا انت اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه اخرجه ابو داود والترمذي وصححه وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة ان ابا بكر الصديق قال يا رسول الله مرني بكلمات اقولهن اذا اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم فذكره وقل اللهم اني اسالك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر عوراتي وامن روعاتي واقل عثراتي واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بك ان اغتال من تحتي حديث اللهم اني اسالك العافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر عورتي وامن روعتي واقل عثرتي واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه والحاكم------------ من حديث ابن عمر قال لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يدع هءلاء الكلمات حين يمسي وحين -------------------------------يصبح اللهم لا تءمني مكرك ولا تولني غيرك ولا تنزع عني سترك ولا تنسني ذكرك ولا تجعلني من الغافلين حديث اللهم لا تءمني مكرك ولا تولني غيرك ولا ترفع عني سترك ولا تنسني ذكرك ولا تجعلني من الغافلين------ رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس دون قوله ولا تولني غيرك واسناده ضعيف وقل اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت حديث اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت اخرجه البخاري من حديث شداد بن اوس وقد تقدم ثلاث مرات وقل ال-لهم عافني في بدني وعافني في سمعي وعافني في بصري لا اله الا انت حديث	628	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms118	true	-4360779659378092311	40	254	200	1246	1467	300	الا انت اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه 1 321 ابو داود والترمذي وصححه وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة ان ابا بكر الصديق قال يا رسول الله مرني بكلمات اقولهن اذا اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكره 1058 حديث اللهم اني اسالك العافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر عورتي وامن روعتي واقل عثرتي واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي 1 321 ابو داود والنساءي وابن ماجه والحاكم وصحح اسناده من حديث ابن عمر قال لم يكن النبي------------------- يدع هءلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح دون قوله واقل عثراتي 1059 حديث اللهم لا تءمني مكرك ولا تولني غيرك و------------------------------------------------------------------------------------------------لا ترفع عني سترك ولا تنسني ذكرك ولا تجعلني من الغافلين 1 321 رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس دون قوله ولا تولني غيرك واسناده ضعيف 1060--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت 1 321 البخاري من حديث شداد بن اوس وقد تقدم 1045 1061 حديث اللهم عافني في بدني وعافني في سمعي وعافني في بصري لا اله الا انت ثلاث	118	-5568194548004528493	948	1821.5	748	1508	62.864723205566406	187	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0629	false	765665397371451568	0	98	0	476	1499	300	في سمعي وعافني في بصري لا اله الا انت ثلاث مرات اخرجه ابو داود والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابي بكرة وقال النساءي جعفر بن ميمون ليس بالقوي ثلاث مرات وقل اللهم اني اسالك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر الي وجهك الكريم وشوقا الي لقاءك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة واعوذ بك ان اظلم او اظلم او اعتدي او يعتدي علي او اكسب خطيءة او ذنبا لا تغفره حديث اللهم اني اسالك الرضا بعد القضاء الحديث الي قوله او ذنبا لا يغفر اخرجه---- احمد والحاكم من حديث زيد بن ثابت في	629	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms118	true	-4360779659378092311	244	300	1203	1467	1467	300	في سمعي وعافني في بصري لا اله الا انت ثلاث مرات 1 321 ابو داود والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابي بكرة وقال النساءي جعفر بن ميمون ليس بالقوي 1062 حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث اللهم اني اسالك الرضا بعد القضاء الحديث الي قوله او ذنبا لا يغفر 1 321 322 احمد والحاكم من حديث زيد بن ثابت في-	118	-5568194548004528493	243	451.5	191	480	50.625	48	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0629	false	765665397371451568	98	300	476	1499	1499	300	اثناء حديث وقال صحيح الاسناد اللهم اني اسالك الثبات في الامر والعزيمة في الرشد واسالك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسالك قلبا خاشعا سليما وخلقا مستقيما ولسانا صادقا وعملا متقبلا واسالك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم واستغفرك لما تعلم فانك تعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب حديث اللهم اني اسالك الثبات في الامر والعزيمة علي الرشد الحديث الي قوله وانت علام الغيوب اخرجه الترمذي والنساءي والحاكم وصححه من حديث شداد بن اوس قلت بل هو منقطع وضعيف اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني فانك انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير وعلي كل غيب شهيد حديث اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت الحديث الي قوله وعلي كل غيب شهيد------ متفق عليه من حديث ابي موسي دون قوله وعلي كل غيب شهيد وقد تقدم ف-----ي الباب الثاني من هذا الكتاب اللهم اني اسالك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد وقرة عين الابد ومرافقة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم في اعلي جنة الخلد حديث اللهم اني اسالك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد وقرة عين الابد الحديث اخرجه النساءي في اليوم والليلة والحاكم من حديث عبد الله بن مسعود دون قوله وقرة-	629	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms119	true	-1209376808536090953	0	112	0	556	1520	300	اثناء حديث وقال صحيح الاسناد 1063--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث اللهم اني اسالك الثبات في الامر والعزيمة علي الرشد الحديث الي قوله وانت علام الغيوب 1 322 الترمذي والنساءي والحاكم وصححه من حديث شداد بن اوس قلت بل هو منقطع وضعيف 1064----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت الحديث الي قوله وعلي كل غيب شهيد 1 322 متفق عليه من حديث ابي موسي دون قوله وعلي كل غيب شهيد وقد تقدم 1034 في الباب الثاني من هذا الكتاب 1065--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث اللهم اني اسالك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد وقرة عين الابد الحديث 1 322 النساءي في اليوم والليلة والحاكم من حديث عبد الله بن مسعود دون قوله وقرة	119	-5568194548004528493	521	1002.5	415	1035	50.338165283203125	101	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0630	false	1433585603251526411	0	300	0	1577	1577	300	عين الابد وقال صحيح الاسناد والنساءي من حديث عمار بن ياسر باسناد جيد واسالك نعيما لا يبيد وقرة عين لا تنقطع اللهم اني اسالك الطيبات وفعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين اسالك حبك وحب من احبك وحب كل عمل يقرب الي حبك وان تتوب علي وتغفر لي وترحمني واذا اردت بقوم فتنة فاقبضني اليك غير مفتون حديث اللهم اني اسالك الطيبات وفعل الخيرات الحديث الي قوله غير مفتون اخرجه الترمذي من حديث معاذ اللهم اني اسالك فعل الخيرات الحديث وقال حسن صحيح ولم يذكر الطيبات وهي في الدعاء للطبراني من حديث عبد الرحمن بن عايش وقال ابو حاتم ليست له صحبة اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني ما كانت الوفاة خيرا لي اسالك خشيتك في الغيب والشهادة وكلمة العدل في الرضا والغضب والقصد في الغني والفقر ولذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك واعوذ بك من ضراء مضرة وفتنة مضلة واللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين حديث اللهم اني اسالك بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني ما كانت الحياة خيرا لي الحديث الي قوله واجعلنا هداة مهتدين اخرجه النساءي والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث عمار بن ياسر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو به اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصاءب الدنيا والاخرة حديث اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك الحديث اخرجه الترمذي وقال حسن والنساءي في اليوم والليلة والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري من حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يختم مجلسه بذلك اللهم املا وجوهنا منك حياء وقلوبنا منك فرقا واسكن في نفوسنا من عظمتك ما تذلل به جوارحنا لخدمتك واجعلك اللهم احب الينا ممن سواك واجعلنا اخشي لك ممن سواك حديث اللهم املا وجوهنا منك حياء وقلوبنا بك-	630	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms119	true	-1209376808536090953	112	267	556	1353	1520	300	عين الابد وقال صحيح الاسناد وللنساءي من حديث عمار بن ياسر باسناد جيد واسالك نعيما لا يبيد وقرة عين لا تنقطع 1066---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث اللهم اني اسالك الطيبات وفعل الخيرات الحديث الي قوله غير مفتون 1 322 الترمذي من حديث معاذ اللهم اني اسالك فعل الخيرات------- وقال حسن صحيح ولم يذكر الطيبات وهي في الدعاء للطبراني من حديث عبد الرحمن بن عايش وقال ابو حاتم ليست له --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحبة --1067 حديث اللهم اني اسالك بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني ما كانت الحياة خيرا لي الحديث الي قوله واجعلنا هداة مهتدين 1 322 النساءي والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث عمار بن ياسر قال كان رسول الله------------------- يدعو به 1068----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك الحديث 1 322 الترمذي وقال حسن والنساءي في اليوم والليلة والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري من حديث ابن عمر ان النبي -------------------كان يختم مجلسه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بذلك 1069 حديث اللهم املا وجوهنا منك حياء وقلوبنا بك	119	-5568194548004528493	757	1432.5	606	1578	47.97211837768555	139	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0631	false	6992195244155119586	0	51	0	270	1594	300	فرحا الحديث الي قوله واجعلنا اخشي لك من سواك لم اقف له علي اصل اللهم اجعل اول يومنا هذا صلاحا واوسطه فلاحا واخره نجاحا اللهم اجعل اوله رحمة واسطه نعمة واخره تكرمة ومغفرة حديث اللهم اجعل اول يومنا هذا صلاحا واوسطه فلاحا واخره نجاحا اللهم اجعل اوله رحمة واوسطه نعمة واخره	631	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms119	true	-1209376808536090953	267	300	1353	1520	1520	300	فرحا الحديث الي قوله واجعلنا اخشي لك من سواك لم اقف له علي اصل 1070------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث اللهم اجعل اول يومنا هذا صلاحا واوسطه فلاحا واخره نجاحا اللهم اجعل اوله رحمة واوسطه نعمة واخره-	119	-5568194548004528493	163	302.0	131	270	60.37036895751953	31	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0631	false	6992195244155119586	51	300	270	1594	1594	300	تكرمة اخرجه عبد بن حميد في المنتخب والطبراني من حديث ابن---- اوفي بالشطر الاول فقط الي قوله نجاحا واسناده ضعيف الحمد لله الذي تواضع كل شء لعظمته وذل كل شء لعزته وخضع كل شء لملكه واستسلم كل شء لقدرته والحمد لله الذي سكن كل شء لهيبته واظهر كل شء بحكمته وتصاغر كل شء لكبرياءه حديث الحمد لله الذي تواضع كل شء لعظمته وذل كل شء لعزته الحديث الي قوله وتصاغر كل شء لكبرياءه اخرجه الطبراني من حديث ابن عمر بسند ضعيف دون قوله والحمد لله الذي سكن كل شء لهيبته الي اخره وكذلك رواه في الدعاء من حديث ام سلمة وسنده ضعيف ايضا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وازواج محمد وذريته وبارك علي محمد وعلي اله وازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد حديث اللهم صل علي محمد وازواجه وذريته الحديث الي قوله حميد مجيد------ تقدم في الباب الثاني اللهم صل علي محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الامي رسولك الامين واعطه المقام المحمود الذي وعدته يوم الدين حديث اللهم صل علي محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الامي رسول الاميين واعطه المقام المحمود يوم الدين------ لم اجده بهذا اللفظ مجموعا والبخاري من حديث ابي سعيد اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك و-ابن حبان والدارقطني والحاكم والبيهقي من حديث ابن مسعود اللهم صل علي محمد النبي الامي وا------------------------------------------------------------------------------لنساءي من حديث جابر وابعثه المقام المحمود الذي وعدته وهو عند البخاري بلفظ وابعثه مقاما محمودا قال الدارقطني اسناده حسن وقال الحاكم صحيح وقال البيهقي في المعرفة اسناده صحيح اللهم اجعلنا من اولياءك المتقين وحزبك-	631	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms120	true	-7176365150101545788	0	179	0	947	1552	300	تكرمة ------عبد بن حميد في المنتخب والطبراني من حديث ابن ابي اوفي بالشطر الاول فقط الي قوله نجاحا واسناده ضعيف 1071 حدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الحمد لله الذي تواضع كل شء لعظمته وذل كل شء لعزته الحديث الي قوله وتصاغر كل شء لكبرياءه 1 323 الطبراني من حديث ابن عمر بسند ضعيف دون قوله والحمد لله الذي سكن كل شء لهيبته الي اخره وكذلك رواه في الدعاء من حديث ام سلمة وسنده ضعيف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايضا 1072 حديث اللهم صل علي محمد وازواجه وذريته الحديث الي قوله حميد مجيد 1 323 تقدم في الباب الثاني 1024 1073--------------------------------------------------------------------------------------------- حديث اللهم صل علي محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الامي رسول الاميين واعطه المقام المحمود يوم الدين 1 323 لم اجده بهذا اللفظ مجموعا وللبخاري من حديث ابي سعيد اللهم صل علي محمد عبد- ورسولك ولابن حبان والدارقطني والحاكم والبيهقي من حديث ابن مسعود اللهم صل علي محمد النبي الامي قال الدارقطني اسناده حسن وقال الحاكم صحيح وقال البيهقي في المعرفة اسناده صحيح وللنساءي من حديث جابر وابعثه المقام المحمود الذي وعدته وهو عند البخاري بلفظ وابعثه مقاما محمودا 1074 حديث ال--------------------------------------------------------------------لهم اجعلنا من اولياءك المتقين وحزبك	120	-5568194548004528493	808	1494.0	653	1420	56.90140914916992	145	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0632	false	5021004582908159913	13	201	89	1065	1593	300	حديث اللهم اجعلنا من اولياءك المتقين وحزبك المفلحين الحديث الي قوله صرفنا بحسن اختيارك لنا------ لم اقف له علي اصل نسالك جوامع الخير وفواتحه وخواتمه ونعوذ بك من جوامع الشر وفواتحه وخواتمه حديث نسالك -جوامع الخير وفواتحه وخواتمه ونعوذ بك من جوامع الشر وفواتحه وخواتمه اخرجه الطبراني من حديث ام سلمة انه كان يدعو بهءلاء الكلمات فذكر منها اللهم اني اسالك فواتح الخير وخواتمه واوله واخره وظاهره وباطنه والدرجات العلي من الجنة امين فيه عاصم بن عبيد لا اعلم روي عنه الا موسي بن عقبة اللهم بقدرتك علي تب علي انك انت التواب الرحيم وبحلمك عني اعف عني انك انت الغفار الحليم وبعلمك بي ارفق بي انك انت ارحم الراحمين وبملكك لي ملكني نفسي ولا تسلطها علي انك انت الملك الجبار حديث اللهم بقدرتك---- علي تب علي انك انت التواب الرحيم وبحلمك علي اعف عني الحديث الي قوله انك الملك الجبار------ لم اقف له علي اصل سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي ذنبي انك انت ربي ولا يغفر الذنوب الا انت حديث سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي ذنبي انت ----ربي انه لا يغفر	632	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms120	true	-7176365150101545788	172	300	904	1552	1552	300	حديث اللهم اجعلنا من اولياءك المتقين وحزبك المفلحين الحديث الي قوله صرفنا بحسن اختيارك لنا 1 323 لم اقف له علي اصل 1075 ح--------------------------------------------------------------------ديث نسالك بجوامع الخير وفواتحه وخواتمه ونعوذ بك من جوامع الشر وفواتحه وخواتمه 1 323 الطبراني من حديث ام سلمة انه كان يدعو بهءلاء الكلمات فذكر منها اللهم اني اسالك فواتح الخير وخواتمه واوله واخره وظاهره وباطنه والدرجات العلي من الجنة امين فيه عاصم بن عبيد لا اعلم روي عنه الا موسي بن عقبة 1076----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث اللهم بقدرتك علي علي تب علي انك انت التواب الرحيم وبحلمك علي اعف عني الحديث الي قوله انك الملك الجبار 1 323 لم اقف له علي اصل 1077 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي ذنبي انك انت ربي انه لا يغفر-	120	-5568194548004528493	605	1071.5	487	997	60.682044982910156	112	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0632	false	5021004582908159913	201	300	1065	1593	1593	300	الذنوب الا انت اخرجه البيهقي في الدعوات من حديث علي دون قوله ذنبي انك انت ربي وقد تقدم في الباب الثاني اللهم الهمني رشدي وقني --شر نفسي حديث اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي اخرجه الترمذي من حديث عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم علمه لحصين وقال حسن غريب ورواه النساءي في اليوم والليلة والحاكم من حديث حصين والد عمران وقال صحيح علي شرط الشيخين اللهم ارزقني حلالا لا تعاقبني عليه وقنعني بما رزقتني واستعملني به صالحا تقبله مني-------- حديث اللهم ارزقني حلالا لا تعاقبني فيه وقنعني بما رزقتني واستعملني به صالحا تقبله مني اخرجه الحاكم-	632	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms121	true	-8014184432227744762	0	81	0	412	1553	300	الذنوب الا انت 1 323 البيهقي في الدعوات من حديث علي دون قوله ذنبي انك انت ربي وقد تقدم في الباب ال-----------------------ثاني 1044 1078 حديث اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي 1 323 الترمذي من حديث عمران بن حصين ان النبي------------------- علمه لحصين وقال حسن غريب ورواه النساءي في اليوم والليلة والحاكم من حديث حصين والد عمران وقال صحيح علي شرط الش-------------------------------------------------------------------------------------يخين 1079 حديث اللهم ارزقني حلالا لا تعاقبني فيه وقنعني بما رزقتني واستعملني به صالحا تقبله مني 1 323 الحاكم	121	-5568194548004528493	378	702.0	302	539	70.12986755371094	69	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0633	false	5045178792976343562	0	116	0	626	1631	300	من حديث ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو اللهم قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه واخلف علي كل غاءبة لي بخير وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه اللهم اني اسالك العفو والعافية وحسن اليقين والمعافاة في الدنيا والاخرة حديث اللهم اني اسالك العفو والعافية والمعافاة وحسن اليقين في الدنيا والاخرة اخرجه---- النساءي-------------------------------------- من حديث ابي بكر الصديق بلفظ سلوا الله المعافاة فانه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة وفي رواية للبيهقي----------- سلوا الله العفو والعافية واليقين في الاولي والاخرة فانه ما اوتي العبد بعد اليقين خيرا من العافية وفي رواية لاحمد اسال الله العفو والعافية---------- يا من لا تضره الذنوب ولا تنقصه المغفرة هب لي ما لا يضرك واعطني ما لا ينقصك	633	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms121	true	-8014184432227744762	81	196	412	1016	1553	300	من حديث ابن عباس كان النبي------------------- يدعو اللهم قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه واخلف علي كل غاءبة لي بخير وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه 1080 حد------------------------------------------------------------------يث اللهم اني اسالك العفو والعافية والمعافاة وحسن اليقين في الدنيا والاخرة 1 323 324 النساءي في اليوم والليلة وابن ماجه باسناد حسن من حديث ابي بكر الصديق بلفظ سلوا الله المعافاة فانه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة وفي رواية للبيهقي في الدعوات سلوا الله العفو والعافية واليقين في الاولي والاخرة فانه ما اوتي العهد بعد اليقين خيرا من العافية وفي رواية لاحمد اسال الله العفو والعافية 1081 حديث يا من لا تضره الذنوب ولا تنقصه المغفرة هب لي ما لا يضرك واعطني ما لا ينقصك	121	-5568194548004528493	528	989.0	427	689	76.63280487060547	97	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0633	false	5045178792976343562	253	299	1373	1627	1631	300	حديث يا من لا تضره الذنوب ولا تنقصه المغفرة هب لي ما لا يضرك واعطني ما لا ينقصك اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي بسند ضعيف---------- رب اغفر لي ولوالدي وارحمهما كما ربياني صغيرا واغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات	633	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms121	true	-8014184432227744762	178	227	936	1200	1553	300	حديث يا من لا تضره الذنوب ولا تنقصه المغفرة هب لي ما لا يضرك واعطني ما لا ينقصك 1 324 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي بسند ضعيف 1082 حديث رب اغفر لي ولوالدي وارحمهما كما ربياني صغيرا واغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات	121	-5568194548004528493	249	484.0	203	264	94.31818389892578	45	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0634	false	633201964342306694	0	88	0	466	1543	300	رب اغفر لي ولوالدي وارحمهما كما ربياني صغيرا واغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات اخرجه ابو داود وابن ماجه باسناد حسن من حديث ابي اسيد الساعدي قال رجل من بني سلمة هل بقي علي من بر ابوي شء قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما الحديث ولابي الشيخ ابن حبان في الثواب والمستغفري في الدعوات من حديث انس من استغفر للمءمنين والمءمنات رد الله عليه عن كل مءمن مضي من اول الدهر او هو كاءن الي يوم القيامة وسنده ضعيف وفي صحيح ابن حبان من حديث ابي	634	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms121	true	-8014184432227744762	211	300	1088	1553	1553	300	رب اغفر لي ولوالدي وارحمهما كما ربياني صغيرا واغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات 1 324 ابو داود وابن ماجه باسناد حسن من حديث ابي اسيد الساعدي قال رجل من بني سلمة هل بقي علي من بر ابوي شء قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما الحديث ولابي الشيخ ابن حبان في الثواب والمستغفري في الدعوات من حديث انس من استغفر للمءمنين والمءمنات رد الله عليه عن كل مءمن مضي من اول الدهر او هو كاءن الي يوم القيامة وسنده ضعيف وفي صحيح ابن حبان من حديث ابي-	121	-5568194548004528493	460	910.0	373	466	98.71244812011719	86	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0634	false	633201964342306694	88	280	466	1453	1543	300	سعيد ايما رجل مسلم لم يكن عنده صدقة فليقل في دعاءه اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها زكاة رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم وانت خير الراحمين وانت خير الغافرين وانا لله وانا اليه راجعون ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وحسبنا الله ونعم الوكيل وصلي الله علي محمد خاتم النبيين واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا حديث رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم وانت خير الراحمين وخير الغافرين اخرجه احمد من حديث ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول رب- اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وفيه علي بن زيد بن جدعان مختلف فيه وللطبراني في الدعاء من حديث ابن مسعود انه صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا سعي في بطن المسيل اللهم اغفر وارحم وانت الاعز الاكرم وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه ورواه موقوفا عليه بسند صحيح انواع الاستعاذة الماثورة عن النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك من ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب ا-------------------------------------------لقبر حديث اللهم اني اعوذ بك من	634	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms122	true	6085560320936535567	0	145	0	718	1451	300	سعيد ايما رجل مسلم لم يكن عنده صدقة فليقل في دعاءه اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها زكاة 1083 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم وانت خير الراحمين وخير الغافرين 1 324 احمد من حديث ام سلمة ان رسول الله كان ي-------------------قول ربي اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وفيه علي بن زيد بن جدعان مختلف فيه وللطبراني في الدعاء من حديث ابن مسعود انه كان ي-------------------قول اذا سعي في بطن المسيل اللهم اغفر وارحم وانت الاعز الاكرم وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه ورواه موقوفا عليه بسند -------------------------------------------صحيح 1084 حديث اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك--- ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر 1 324 البخاري من حديث سعد بن ابي وقاص 1085 حديث اللهم اني اعوذ بك من	122	-5568194548004528493	639	1224.0	506	1031	61.978660583496094	121	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0635	false	-9111314413559422444	0	262	0	1288	1445	300	عذاب القبر اخرجه البخاري من حديث سعيد بن ابي وقاص اللهم اني اعوذ بك من طبع يهدي الي طمع ومن طمع في غير مطمع ومن طمع حيث لا مطمع حديث اللهم اني اعوذ بك من طبع يهدي الي طمع و---طمع في غير مطمع ومن طمع حيث لا مطمع اخرجه احمد والحاكم من حديث معاذ وقال مستقيم الاسناد---------- اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع واعوذ بك من الجوع فانه بءس الضجيع ومن الخيانة فانها بءست البطانة ومن الكسل والبخل والجبن والهرم ومن ان ارد الي ارذل العمر ومن فتنة الدجال وعذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات اللهم انا نسالك قلوبا اواهة مخبتة منيبة في سبيلك اللهم اني اسالك عزاءم مغفرتك وموجبات رحمتك والسلامة من كل اثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار حديث اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ودعاء لايسمع الحديث الي قوله والنجاة من النار اخرجه الحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح الاسناد وليس كما قال الا انه ورد مفرقا في احاديث جيدة الاسانيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اني اعوذ بك من التردي واعوذ بك من الغم والغرق والهدم واعوذ بك من ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك من ان اموت في تطلب الدنيا حديث اللهم اني اعوذ بك من التردي واعوذ بك من الغم الحديث الي قوله واعوذ بك--- ان اموت في تطلب الدنيا اخرجه ابو داود والنساءي والحاكم وصحح اسناده من حديث ابي اليسر واسمه كعب بن عمر بزيادة فيه دون قوله واعوذ بك ان اموت في تطلب دنيا وتقدم من عند البخاري الاستعاذة من فتنة الدنيا---------- اللهم اني اعوذ بك	635	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms122	true	6085560320936535567	127	300	638	1451	1451	300	عذاب القبر 1 324 البخاري من حديث سعد -بن ابي وقاص 1085------------------------------------------------------------------------- حديث اللهم اني اعوذ بك من طبع يهدي الي طمع ومن طمع في غير مطمع ومن طمع حيث لا مطمع 1 324 احمد والحاكم من حديث معاذ وقال مستقيم الاسناد 1086 حديث اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ودعاء لا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع الحديث الي قوله والنجاة من النار 1 335 الحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح الاسناد وليس كما قال الا انه ورد مفرقا في احاديث جيدة الاسانيد ففي صحيح مسلم التعوذ من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ونفس لا تشبع ودعوة لا يستجاب لها من حديث زيد بن ارقم وسياتي 1087 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث اللهم اني اعوذ بك من التردي واعوذ بك من الغم الحديث الي قوله واعوذ بك من ان اموت في تطلب الدنيا 1 325 ابو داود والنساءي والحاكم وصحح اسناده من حديث ابي البشر واسمه كعب بن عمر بزيادة فيه دون قوله واعوذ بك ان اموت في تطلب دنيا وتقدم من عند البخاري الاستعاذة من فتنة الدنيا 1088 حديث اللهم اني اعوذ بك-	122	-5568194548004528493	644	1094.5	508	1429	45.06647872924805	127	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0635	false	-9111314413559422444	275	300	1340	1445	1445	300	من شر ما علمت ومن شر ما لم اعلم------ قلت هكذا في غير نسخة علمت وانما هو عملت واعمل كذا رواه مسلم من حديث عاءشة-	635	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms123	true	6329499059154045095	0	27	0	112	1528	300	من شر ما علمت ومن شر ما لم اعلم 1 325 قلت هكذا في غير نسخة علمت وانما هو عملت واعمل كذا رواه مسلم من حديث عاءشة	123	-5568194548004528493	105	197.5	81	112	93.75	25	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0636	false	-2375964634304120746	0	299	0	1582	1586	300	ولابي بكر بن الضحاك في الشماءل في حديث مرسل في الاستعاذة وفيه وشر ما لم اعمل وشر ما لم اعلم اللهم جنبني منكرات الاخلاق والاعمال والادواء والاهواء حديث اللهم جنبني منكرات الاخلاق والاعمال والادواء والاهواء اخرجه الترمذي وحسنه والحاكم وصححه واللفظ له من حديث قطبة بن مالك اللهم اني اعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء حديث اللهم اني اعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء------ متفق عليه من حديث ابي هريرة اللهم اني اعوذ بك من الكفر والدين والفقر واعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من فتنة الدجال حديث اللهم اني اعوذ بك من الكفر والدين والفقر واعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من فتنة الدجال اخرجه النساءي والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول من الكفر والدين وفي رواية للنساءي من الكفر والفقر ولمسلم من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يتعوذ من عذاب القبر وعذاب جهنم وفتنة الدجال وللشيخين من حديث عاءشة في حديث قال فيه ومن شر فتنة المسيح الدجال---------- اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي وبصري وشر لساني وقلبي وشر منيي حديث اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي وشر بصري وشر لساني وقلبي وشر منيي اخرجه ابو داود والنساءي والترمذي وحسنه -الحاكم وصحح اسناده من حديث سهل بن ح-----------------ميد اللهم اني اعوذ بك من جار السوء في دار المقامة فان جار البادية يتحول حديث اللهم اني اعوذ بك من جاء السوء في دار المقامة فان جار البادية يتحول اخرجه النساءي والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح علي شرط مسلم---------- اللهم اني اعوذ بك من القسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة واعوذ بك من الكفر والفقر والفسوق والشقاق والنفاق وسوء الاخلاق وضيق الارزاق والسمعة والرياء واعوذ بك من الصمم والبكم والعمي والجنون والجذام والبرص وسيء الاسقام	636	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms123	true	6329499059154045095	27	258	112	1316	1528	300	ولابي بكر بن الضحاك في الشماءل في حديث مرسل في الاستعاذة وفيه وشر ما لم اعمل 1089---------------------------------------------------------------- حديث اللهم جنبني منكرات الاخلاق والاعمال والادواء والاهواء 1 325 الترمذي وحسنه والحاكم وصححه واللفظ له من حديث قطبة بن مالك 1090------------------------------------------------------------------ حديث اللهم اني اعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء 1 325 متفق عليه من حديث ابي هريرة 1091 حد----------------------------------------------------------------------------------يث اللهم اني اعوذ بك من الكفر والدين والفقر واعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من فتنة الدجال 1 325 النساءي والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث ابي سعيد الخدري عن رسول الله انه ك-------------------ان يقول من الكفر والدين وفي رواية النساءي من الكفر والفقر ولمسلم من حديث ابي هريرة عن النبي انه ك-------------------ان يتعوذ من عذاب القبر وعذاب جهنم وفتنة الدجال وللشيخين من حديث عاءشة في حديث قال فيه ومن شر فتنة المسيح الدجال 1092 حديث اللهم اني اعوذ بك من شر سم-----------------------------------------------------------------عي وشر بصري وشر لساني وقلبي وشر منيي 1 325 ابو داود والنساءي والترمذي وحسنه والحاكم وصحح اسناده من حديث شكل بن حميد العبسي 1093 حديث اللهم اني اعوذ بك من جا-------------------------------------------------------------------------ر السوء في دار المقامة فان جار البادية يتحول 1 325 النساءي والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح علي شرط مسلم 1094 حديث اللهم اني اعوذ بك من القسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة واعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق والنفاق-------------------------- والسمعة والرياء واعوذ بك من الصمم والبكم -------والجنون والجذام والبرص وسء -الاسقام	123	-5568194548004528493	1105	2101.5	889	1626	67.95818328857422	194	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0637	false	6281976626319350323	0	85	0	471	1514	300	اللهم اني اعوذ بك من القسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة واعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق والنفاق والسمعة والرياء واعوذ بك من الصمم والبكم والجنون والجذام والبرص وسيء الاسقام اخرجه ابو داود والنساءي مقتصرين علي الاربعة الاخيرة والحاكم بتمامه من حديث انس وقال صحيح علي شرط الشيخين اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك ومن تحول عافيتك ومن فجاة نقمتك ومن جميع سخطك حديث اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاة نقمتك ومن جميع سخطك اخرجه مسلم من حديث ابن عمر	637	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms123	true	6329499059154045095	228	300	1131	1528	1528	300	اللهم اني اعوذ بك من القسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة واعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق والنفاق والسمعة والرياء واعوذ بك من الصمم والبكم والجنون والجذام والبرص وس-ء الاسقام 1 325 ابو داود والنساءي مقتصرين علي الاربعة الاخيرة والحاكم بتمامه من حديث انس وقال صحيح علي شرط الشيخين 1095 حد------------------------------------------------------------------------يث اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاة نقمتك ومن جميع سخطك 1 326 مسلم من حديث ابن عمر-	123	-5568194548004528493	380	733.0	312	471	80.67940521240234	64	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0637	false	6281976626319350323	111	299	607	1511	1514	300	حديث اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وفتنة النار وعذاب القبر وفتنة القبر وشر فتنة الغني وشر فتنة الفقر وشر فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من الماثم والمغرم------ متفق عليه من حديث عاءشة اللهم اني اعوذ بك من نفس لا تشبع وقلب لا يخشع وصلاة لا تنفع ودعوة لا تستجاب واعوذ بك من شر الغم وفتنة الصدر حديث اللهم اني اعوذ بك من نفس لا تشبع وقلب لا يخشع وصلاة لا تنفع ودعوة لا تستجاب واعوذ بك من سوء العمر وفتنة الصدر اخرجه مسلم من حديث زيد بن ارقم في اثناء حديث اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع ونفس لا تشبع وعمل لا يرفع ودعوة لا يستجاب -------------------------------------------لها وصلاة لا تنفع وشك ابو المعتمر في سماعه من انس---- وللنساءي باسناد جيد من حديث عمر في اثناء حديث واعوذ بك وابو داود من حديث انس اللهم اني اعوذ بك من سوء العمر واعوذ بك من فتنة الصدر اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو وشماتة الاعداء حديث اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو وشماتة الاعداء اخرجه النساءي والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو وقال صحيح علي شرط مسلم و------------صلي الله	637	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms124	true	-1906922510712459550	1	161	5	767	1433	300	حديث اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وفتنة النار وعذاب القبر وفتنة القبر وشر فتنة الاني وشر فتنة الفقر وشر فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من الماثم والمغرم 1 326 متفق عليه من حديث عاءشة 1097------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث اللهم اني اعوذ بك من نفس لا تشبع وقلب لا يخشع وصلاة لا تنفع ودعوة لا تستجاب واعوذ بك--- سوء العمر وفتنة الصدر 1 326 مسلم من حديث زيد بن ارقم في اثناء حديث اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع ونفس لا تشبع وعمل لا يرفع ودعوة لا يستجاب لها ولابي داود من حديث انس اللهم اني اعوذ بك من صلاة لا تنفع وشك ابو المعتمر في سماعه من انس وله وللنساءي باسناد جيد من حديث عمر في اثناء حدي----------------------------------------ث واعوذ بك من سوء العمر واعوذ بك من فتنة الصدر 1098------------------------------------------------------ حديث اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو وشماتة الاعداء------ النساءي والحاكم من حديث عبد الله بن عمر- وقال صحيح علي شرط مسلم الباب الخامس صلي الله	124	-5568194548004528493	674	1268.0	532	969	69.55624389648438	134	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0638	false	2891831099259600063	73	269	388	1342	1497	300	حديث القول عند الخروج الي المسجد اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا الحديث------ متفق عليه من حديث ابن عباس نورا وقل ايضا اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا اليك حديث اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا اليك الحديث--------------- من حديث ابي سعيد الخدري باسناد حسن فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك فاسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت فان خرجت من المنزل لحاجة فقل بسم الله رب اعوذ بك ان اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي حديث القول عند الخروج من المنزل لحاجته ب-سم الله رب اعوذ بك ان اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي اخرجه اصحاب السنن من حديث ام سلمة قال الترمذي حسن صحيح بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم بسم الله التكلان علي الله حديث بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله التكلان علي الله اخرجه ابن ماجه من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج من منزله قال بسم الله فذكره الا انه لم يقل الرحمن الرحيم وفيه ضعف	638	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms124	true	-1906922510712459550	172	295	825	1409	1433	300	حديث القول عند الخروج من- المسجد اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا الحديث 1 326 متفق عليه من حديث ابن عباس 1100 حدي---------------------------------------------------------------ث اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا اليك الحديث 1 326 ابن ماجه من حديث ابي سعيد الخدري باسناد حسن 1101----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث القول عند الخروج من المنزل لحاجته باسم الله رب اعوذ بك ان اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي 1 326 اصحاب السنن من حديث ام سلمة قال الترمذي حسن صحيح 1102 ح----------------------------------------------------------------------------------ديث بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله التكلان علي الله 1 326 ابن ماجه من حديث ابي هريرة ان النبي------------------- كان اذا خرج من منزله قال بسم الله فذكره الا انه لم يقل الرحمن الرحيم وفيه ضعف	124	-5568194548004528493	533	983.5	419	976	54.61065673828125	105	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0639	false	-9120723314454953972	0	300	0	1488	1488	300	علي محمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث فاطمة ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الترمذي حسن وليس اسناده بمتصل ولمسلم من حديث ابي حميد او ابي اسيد اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك وزاد ابو داود في اوله فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وقدم رجلك اليمني في الدخول فاذا رايت في المسجد من يبيع او يبتاع فقل لا اربح الله تجارتك حديث القول اذا راي من يبيع او يبتاع في المسجد لا اربح الله تجارتك اخرجه الترمذي وقال حسن غريب والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابي هريرة واذا رايت من ينشد ضالة في المسجد فقل لا ردها الله عليك امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث القول اذا راي من ينشد ضالة في المسجد لا ردها الله عليك اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة فاذا صليت ركعتي الصبح فقل بسم الله اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي الدعاء الي اخره حديث ابن عباس في القول بعد ركعتي الصبح اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي الخ------ قد تقدم في الدعاء كما اوردناه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم فاذا ركعت فقل في ركوعك اللهم لك ركعت ولك خشعت وبك امنت ولك اسلمت وعليك توكلت انت ربي خشع سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي وما استقلت به قدمي لله رب العالمين حديث ابن عباس في القول في الركوع اللهم لك ركعت ولك اسلمت الحديث اخرجه مسلم من حديث علي وان احببت فقل سبحان ربي العظيم ثلاث مرات حديث القول فيه سبحان ربي العظيم ثلاثا اخرجه ابو داود والترمذي وا-لبيهقي من حديث ابن مسعود وفيه انقطاع او سبوح قدوس رب الملاءكة والروح حديث القول فيه سبوح قدوس رب الملاءكة والروح اخرجه مسلم من حديث عاءشة فاذا رفعت راسك----------- من الركوع فقل سمع	639	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms125	true	3246006034145096386	3	196	16	951	1455	300	علي محمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك 1 326 الترمذي وابن ماجه من حديث فاطمة ابنة رسول الله------------------- قال الترمذي حسن وليس اسناده بمتصل ولمسلم من حديث ابي حميد او ابي اسيد اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك وزاد ابو داود في اوله فليسلم عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي ا-لنبي 1104 حديث القول اذا راي من يبيع او يبتاع في المسجد لا اربح الله تجارتك 1 237 الترمذي وقال حسن غريب والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابي هريرة 1105 حد--------------------------------------------------------------------------------------يث القول اذا راي من ينشد ضالة في المسجد لا ردها الله عليك 1 337 مسلم من حديث ابي هريرة 1106 حدي-----------------------------------------------------------------------------------------ث ابن عباس في القول بعد ركعتي الصبح اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي الخ 1 327 قد تقدم في الدعاء 1046 1107----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابن عباس في القول في الركوع اللهم لك ركعت ولك اسلمت الحديث 1 327 مسلم من حدي-----------------------------------ث عل-ي 1108 حديث القول فيه سبحان ربي العظيم ثلاثا 1 327 ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث ابن مسعود وفيه ان---------------------------قطاع 1109 حديث القول فيه سبوح قدوس رب الملاءكة والروح 1 327 مسلم من حديث عاءشة 1110 حديث القول عند الرفع من الركوع سمع ---	125	-5568194548004528493	820	1418.0	641	1506	54.44887161254883	156	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0640	false	6729636916875978424	40	198	183	962	1506	300	حديث القول عند الرفع من الركوع سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي سعيد الخدري وابن عباس دون قوله سمع الله لمن حمده فهي في اليوم والليلة للحسن بن علي المعمري وهي عند مسلم من حديث ابن ابي اوفي وعند البخاري من حديث ابي هريرة واذا سجدت فقل اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين اللهم سجد لك سوادي وخيالي وامن بك فءادي ابوء بنعمتك علي وابوء بذنبي وهذا ما جنيت علي نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت حديث القول في السجود اللهم لك سجدت الحديث اخرجه مسلم من حديث علي اللهم سجد لك سوادي وخيالي وامن بك فءادي ابوء بنعمتك علي وابوء بذنبي وهذا ما جنيت علي نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت اخرجه الحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح الاسناد وليس كما قال بل هو ضعيف او تقول-- سبحان ربي الاعلي	640	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms125	true	3246006034145096386	189	300	916	1455	1455	300	حديث القول عند الرفع من الركوع سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد الحديث 1 327 مسلم من حديث ابي سعيد الخدري وابن عباس دون قوله سمع الله-لمن حمده فهي في اليوم والليلة للحسن بن علي المعمري وهي عند مسلم من حديث ابن ابي اوفي وعند البخاري من حديث ابي هريرة 1111 حديث ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول في السجود اللهم لك سجدت الحديث 1 327 مسلم من حديث علي اللهم سجد لك سوادي وخيالي وامن بك فءادي ابوء بنعمتك علي وابوء بذنبي وهذا ما جنيت علي نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت و-----الحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح الاسناد وليس كما قال بل هو ضعيف 1112 حديث سبحان ربي الاعلي-	125	-5568194548004528493	509	973.5	402	781	65.1728515625	99	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0640	false	6729636916875978424	204	300	994	1506	1506	300	ثلاثا اخرجه ابو داود والترمذي وا-لبيهقي من حديث ابن مسعود وهو منقطع فاذا فرغت من الصلاة فقل اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام حديث القول اذا فرغ من الصلاة اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام اخرجه مسلم من حديث ثوبان وتدعو بساءر الادعية التي ذكرناها فاذا قمت من المجلس واردت دعاء يكفر لغو المجلس فقل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت حديث كفارة المجلس سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا-	640	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms126	true	-2540237019768005	0	47	0	239	1467	300	ثلاثا 1 327 ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث ابن مسعود وهو منقطع 1113 حد-----------------------------------------------------------------------------يث القول اذا فرغ من الصلاة اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام 1 327 مسلم من حديث ثوبان 1114 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كفارة المجلس سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا	126	-5568194548004528493	209	366.0	167	514	40.66147994995117	37	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0641	false	7465747487826611690	0	300	0	1436	1436	300	اله الا انت اخرجه النساءي في اليوم والليلة من حديث رافع بن خديج باسناد حسن فاذا دخلت السوق فقل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير حديث القول عند دخول السوق لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير-------------- من حديث عمر وقال غريب والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين بسم الله اللهم اني اسالك خير هذه السوق وخير ما فيها اللهم اني اعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك ان اصيب فيها يمينا فاجرة او صفقة خاسرة حديث ب-سم الله اللهم اني اسالك خير هذه السوق وخير ما فيها اللهم اني اعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك ان اصيب فيها يمينا فاجرة او صفقة خاسرة اخرجه الحاكم من حديث بريدة وقال اقربها لشراءط هذا الكتاب حديث بريدة قلت فيه ابو عمر- جار لشعيب بن حرب ولعله حفص بن سليمان الاسدي مختلف فيه فان كان عليك دين فقل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك حديث دعاء الدين اللهم اكفني بحلالك عن حرامك وبفضلك عمن سواك اخرجه الترمذي وقال حسن غريب والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث علي بن ابي طالب فاذا لبست ثوبا جديدا فقل اللهم كسوتني هذا الثوب فلك الحمد اسالك من خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له حديث الدعاء اذا لبس ثوبا جديدا اللهم كسوتني هذا الثوب فلك الحمد اسالك من خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له اخرجه ابو داود والترمذي وقال حسن والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابي سعيد الخدري ورواه ابن السني بلفظ المصنف و---------------اذا رايت شيءا من الطيرة تكرهه فقل اللهم لا ياتي-	641	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms126	true	-2540237019768005	47	253	239	1232	1467	300	اله الا انت 1 327 النساءي في اليوم والليلة من حديث رافع بن خديج باسناد حسن 1115 حديث ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول عند دخول السوق لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يح-ي ويميت --------------------------وهو علي كل شء قدير 1 327 الترمذي من حديث عمر وقال غريب والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين 1116---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث باسم الله اللهم اني اسالك خير هذه السوق وخير ما فيها اللهم اني اعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك ان اصيب فيها يمينا فاجرة او صفقة خاسرة 1 328 الحاكم من حديث بريدة وقال اقربها لشراءط هذا الكتاب حديث بريدة قلت فيه ابو عمرو جار لشعيب بن حرب ولعله حفص بن سليمان الاسدي مختلف فيه 1117 ح------------------------------------------------------------------ديث دعاء الدين اللهم اكفني بحلالك عن حرامك وبفضلك عمن سواك 1 328 الترمذي وقال حسن غريب والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث علي بن ابي طالب 1118 حدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الدعاء اذ- لبس ثوبا جديدا اللهم كسوتني هذا الثوب فلك الحمد اسالك من خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له 1 328 ابو داود والترمذي وقال حسن والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابي سعيد الخدري ورواه ابن السني بلفظ المصنف 1119 حديث القول اذا راي- شيءا من الطيرة يكرهه ال----لهم لا ياتي	126	-5568194548004528493	912	1706.0	718	1468	62.12533950805664	176	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0642	false	-2622862210336947700	14	70	69	353	1523	300	حديث القول اذا راي شيءا من الطيرة يكرهه اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يذهب بالسيءات الا انت -لا حول ولا قوة الا بالله اخرجه ابن ابي شيبة وابو نعيم في اليوم والليلة والبيهقي في الدعوات من حديث عروة بن عامر مرسلا ورجاله ثقات وفي اليوم والليلة لابن السني عن عقبة بن عامر فجعله مسندا	642	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms126	true	-2540237019768005	242	299	1178	1463	1467	300	حديث القول اذا راي شيءا من الطيرة يكرهه اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يذهب بالسيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله 1 328 ابن ابي شيبة وابو نعيم في اليوم والليلة والبيهقي في الدعوات من حديث عروة بن عامر مرسلا ورجاله ثقات وفي اليوم والليلة لابن السني عن عقبة بن عامر فجعله مسندا	126	-5568194548004528493	279	548.0	223	285	97.89473724365234	54	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0642	false	-2622862210336947700	92	300	484	1523	1523	300	حديث التكبير عند رءية الهلال ثلاثا ثم يقول اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله اخرجه الدارمي من حديث ابن عمر الا انه اطلق التكبير ولم يقل ثلاثا ورواه الترمذي وحسنه من حديث طلحة بن عبيد الله دون ذكر التكبير وللبيهقي في الدعوات من حديث قتادة مرسلا كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي الهلال كبر ثلاثا ويقول هلال رشد وخير امنت بخالقك حديث هلال خير ورشد امنت بخالقك اخرجه ابو داود مرسلا من حديث قتادة انه بلغه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك ثلاث مرات واسنده الدارقطني في الافراد والطبراني في الاوسط من حديث انس وقال ابو داود وليس في هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث مسند صحيح اللهم اني اسالك خير هذا الشهر وخير القدر واعوذ بك من شر يوم الحشر حديث اللهم اني اسالك خير هذا الشهر وخير القدر واعوذ بك من شر يوم الحشر اخرجه ابن ابي شيبة واحمد في مسنديهما من حديث عبادة بن الصامت وفيه من لم يسم بل قال الراوي عنه حدثني من لا اتهم وتكبر قبله اولا ثلاثا واذا هبت الريح فقل اللهم اني اسالك خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما ارسلت به ونعوذ بك من شرها وشر-	642	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms127	true	3316326011788627858	0	179	0	884	1495	300	حديث التكبير عند رءية الهلال ثلاثا ثم يقول اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله 1 328 الدارمي من حديث ابن عمر الا انه اطلق التكبير ولم يقل ثلاثا ورواه الترمذي وحسنه من حديث طلحة بن عبيد الله دون ذكر التكبير وللبيهقي في الدعوات من حديث قتادة مرسلا كان النبي------------------- اذا راي الهلال كبر ثلاثا 1121 ح---------------------------ديث هلال خير ورشد امنت بخالقك 1 328 ابو داود مرسلا من حديث قتادة انه بلغه ان النبي ك-------------------ان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك ثلاث مرات واسنده الدارقطني في الافراد والطبراني في الاوسط من حديث انس وقال ابو داود وليس في هذا عن النبي ح-------------------ديث مسند صحيح 1122 حدي-------------------------------------------------------------ث اللهم اني اسالك خير هذا الشهر وخير القدر واعوذ بك من شر يوم الحشر 1 328 ابن ابي شيبة واحمد في مسنديهما من حديث عبادة بن الصامت وفيه من لم يسم بل قال الراوي عنه حدثني من لا اتهم 1123 حديث القول -------اذا هبت الريح---- اللهم اني اسالك خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما ارسلت به ونعوذ بك من شرها وشر	127	-5568194548004528493	837	1563.0	666	1040	80.48076629638672	161	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0643	false	-4649921040570222874	7	169	27	853	1522	300	حديث القول اذا هبت الريح اللهم اني اسالك خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما ارسلت به ونعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به اخرجه الترمذي وقال حسن صحيح والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابي بن كعب واذا بلغك وفاة احد فقل انا لله وانا اليه راجعون وانا الي ربنا لمنقلبون اللهم اكتبه في المحسنين واجعل كتابه في عليين واخلفه علي عقبه في الغابرين اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا -وله حديث القول اذا بلغه وفاة احد انا لله وانا اليه راجعون وانا الي ربنا لمنقلبون اللهم اكتبه من المحسنين واجعل كتابه في عليين واخلفه علي عقبه في الغابرين اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله اخرجه ----ابن السني في اليوم والل-----------------------------------------------------------------------------يلة وابن حبان من حديث ام سلمة اذا اصاب احدكم مصيبة فليقل انا لله وانا اليه راجعون ولمسلم من حديثها اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين	643	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms127	true	3316326011788627858	156	300	778	1495	1495	300	حديث القول اذا هبت الريح اللهم اني اسالك خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما ارسلت به ونعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به 1 328 الترمذي وقال حسن صحيح والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابي بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كعب 1124 حديث القول اذا بلغه وفاة احد انا لله وانا اليه راجعون وانا الي ربنا لمنقلبون اللهم اكتبه من المحسنين واجعل كتابه في عليين واخلفه علي عقبه في الغابرين اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله 1 328 329 ابن السني في اليوم والليلة من حديث ابن عباس دون قوله واغفر لنا وله ولابي داود والنساءي في اليوم والليلة وابن حبان من حديث ام سلمة اذا اصاب احدكم مصيبة فليقل انا لله وانا اليه راجعون ولمسلم من حديثها اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين-	127	-5568194548004528493	619	1202.5	494	908	68.17180633544922	119	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0643	false	-4649921040570222874	258	299	1302	1518	1522	300	حديث القول اذا سمع صوت الرعد سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته اخرجه مالك في الموطا عن عبد الله بن الزبير موقوفا ولم اجده مرفوعا فان رايت----------- الصواعق فقل اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك	643	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms128	true	3212617202938553933	8	51	34	257	1527	300	حديث القول اذا سمع صوت الرعد سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته 1 329 مالك في الموطا عن عبد الله بن الزبير موقوفا ولم اجده مرفوعا 1126 حديث القول عند الصواعق ----اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك	128	-5568194548004528493	199	370.0	160	227	87.66519927978516	36	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0644	false	1296175874486341982	0	300	0	1575	1575	300	القول عند الصواعق اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك اخرجه الترمذي وقال غريب والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابن عمر وابن السني باسناد حسن قاله كعب فاذا امطرت السماء فقل اللهم سقيا هنيءا وصيبا نافعا حديث القول عند المطر اللهم سقيا هنيءا وصيبا نافعا اخرجه البخاري من حديث عاءشة كان اذا راي المطر قال اللهم اجعله صيبا نافعا وابن ماجه سيبا بالسين اوله والنساءي في اليوم والليلة اللهم اجعله صيبا هنيءا واسنادهما صحيح اللهم اجعله صيب رحمة ولا تجعله صيب عذاب حديث اللهم اجعله صيب رحمة ولا تجعله صيب عذاب اخرجه النساءي في اليوم والليلة من حديث سعيد بن المسيب مرسلا ---------------فاذا غضبت فقل اللهم اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من الشيطان الرجيم حديث القول اذا غضب اللهم اغفر ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من الشيطان الرجيم اخرجه ابن السني في اليوم والليلة من حديث عاءشة بسند ضعيف فاذا خفت قوما فقل اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم حديث القول اذا خاف قوما اللهم اني اجعلك في نحورهم واعوذ بك من شرورهم اخرجه ابو داود والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابي موسي بسند صحيح فاذا غزوت فقل اللهم انت عضدي ونصيري وبك اقاتل حديث القول اذا غزا اللهم انت عضدي ونصيري بك اقاتل اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي من حديث انس قال الترمذي حسن غريب واذا طنت اذنك فصل علي محمد صلي الله عليه وسلم وقل ذكر الله من ذكرني بخير حديث القول عند طنين الاذن اللهم صل علي محمد ذكر الله بخير من ذكرني اخرجه الطبراني وابن عدي وابن السني في اليوم والليلة من حديث ابي رافع بسند ضعيف فاذا رايت استجابة دعاءك فقل الحمد لله الذي بعزته وجلاله تتم الصالحات واذا ابطات فقل الحمد لله علي كل حال حديث القول اذا راي استجابة دعاءه الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات------ تقدم في الدعاء و--------------------اذا سمعت اذان المغرب-	644	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms128	true	3212617202938553933	38	268	184	1361	1527	300	القول عند الصواعق اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك 1 329 الترمذي وقال غريب والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابن عمر وابن السني باسنا-------------------------------------------------------د حسن 1127 حديث القول عند المطر اللهم سقيا هنيءا وصيبا نافعا 1 329 البخاري من حديث عاءشة كان اذا راي المطر قال اللهم اجعله صيبا نافعا وابن ماجه سيبا بالسين اوله وللنساءي في اليوم والليلة اللهم اجعله صيبا هنيءا واسنادهما صحيح 1128 حدي-----------------------------------ث اللهم اجعله سيب رحمة ولا تجعله سيب عذاب 1 329 النساءي في اليوم والليل- من حديث سعيد بن المسيب مرسلا 1129 حديث القول اذا غضب----- اللهم اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من الشيطان الرجيم 1 329--------------------------------------------------------------------------- ابن السني في اليوم -الليلة من حديث عاءشة بسند ضعيف 1130 حديث القول ا----------------------------------------------------------ذا خاف قوما اللهم اني اجعلك في نحورهم واعوذ بك من شرورهم 1 329 ابو داود والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابي موسي بسن-----------------------------------------د صحيح 1131 حديث القول اذا غزا اللهم انت عضدي ونصيري بك اقاتل 1 329 ابو داود والترمذي والنساءي من حديث انس قال الترمذي حس-------------------------------------------------------------------ن -غريب 1132 حديث القول عند طنين الاذن اللهم صل علي محمد ذكر الله بخير من ذكرني 1 329 الطبراني وابن عدي وابن السني في اليوم والليلة من حديث ابي رافع بسند ضعيف 1133 حديث القول اذا ر----------------------------------------------------------------------------------------------------اي استجابة دعاءه الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات 1 329 تقدم في الدعاء 1011 1134 حديث القول اذا سمع- اذان المغرب	128	-5568194548004528493	1027	1892.0	822	1617	63.51267623901367	180	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0645	false	-1742668185205298423	15	52	81	279	1486	300	حديث القول اذا سمع اذان المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاءك وحضور صلواتك اسالك ان تغفر لي اخرجه الترمذي وابو داود--------- وقال غريب والحاكم من حديث ام سلمة دون قوله وحضور صلواتك فانها عند	645	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms128	true	3212617202938553933	262	300	1330	1527	1527	300	حديث القول اذا سمع اذان المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك وحضور صلواتك اسالك ان تغفر لي 1 329 ---------ابو داود والترمذي وقال غريب والحاكم من حديث ام سلمة دون قوله وحضور صلواتك فانها عند-	128	-5568194548004528493	182	335.0	147	207	87.9227066040039	32	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0645	false	-1742668185205298423	52	161	279	812	1486	300	الخراءطي في مكارم الاخلاق والحسن بن علي المعمري في اليوم والليلة واذا اصابك هم فقل اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء غمي وذهاب حزني وهمي حديث القول اذا اصابه هم اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك---- الحديث اخرجه---- احمد و----------ابن حبان والحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح علي شرط مسلم ان سلم من ارسال عبد الرحمن عن ابيه فانه مختلف في سماعه من ابيه	645	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms129	true	-4862901143721717342	0	59	0	293	1491	300	الخراءطي في مكارم ال-خلاق والحسن بن علي المعمري في اليوم والليلة 1135----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القول اذا اصابه هم اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك 000 الحديث 1 329 330 احمد وابن ماجه وابن حبان والحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح علي شرط مسلم ان سلم من ارسال عبد الرحمن عن ابيه فانه مختلف في سماعه من ابيه	129	-5568194548004528493	266	490.0	212	551	48.27586364746094	50	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0646	false	-6705617755589790099	0	298	0	1538	1547	300	ويقول اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر سبع مرات اخرجه مسلم من حديث عثمان بن ابي العاص فاذا اصابك كرب فقل لا اله الا الله العلي الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السموات السبع ورب العرش الكريم حديث دعاء الكرب لا اله الا الله العلي الحليم---- الحديث------ متفق عليه من حديث ابن عباس فان اردت النوم فتوضا اولا ثم توسد علي يمينك مستقبل القبلة ثم كبر الله تعالي اربعا وثلاثين وسبحه ثلاثا وثلاثين واحمده ثلاثا وثلاثين حديث التكبير عند النوم اربعا وثلاثين والتسبيح ثلاثا وثلاثين والتحميد ثلاثا وثلاثين متفق عليه من حديث علي ثم قل اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك اللهم اني لا استطيع ان ابلغ ثناء عليك ولو حرصت ولكن انت كما اثنيت علي نفسك حديث القول عند ارادة النوم اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك اللهم لا استطيع ان ابلغ ثناء- عليك ولو حرصت ولكن انت كما اثنيت علي نفسك اخرجه النساءي في اليوم والليلة من حديث علي وفيه انقطاع اللهم باسمك احيا واموت حديث اللهم باسمك احيا واموت اخرجه البخاري من حديث حذيفة ومسلم من حديث البراء اللهم رب السموات ورب الارض ورب كل شء ومليكه فالق الحب والنوي ومنزل التوراة والانجيل والقران اعوذ بك من شر كل ذي شر ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر------- حديث اللهم رب السموات والارض رب كل شء ومليكه فالق الحب والنوي---- الحديث الي قوله واغننا من الفقر اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة---------- اللهم انك خلقت نفسي وانت تتوفاها لك مماتها ومحياها اللهم ان امتها فاغفر لها وان احييتها فاحفظها اللهم اني اسالك العافية في الدنيا والاخرة حديث	646	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms129	true	-4862901143721717342	94	261	464	1305	1491	300	ويقول اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر سبع مرات 1 330 مسلم من حديث عثمان بن ابي العاص الثقفي 1138 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث دعاء الكرب لا اله الا الله العلي الحليم 000 الحديث 1 330 متفق عليه من حديث ابن عباس 1139 حدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث التكبير عند النوم اربعا وثلاثين والتسبيح ثلاثا وثلاثين والتحميد ثلاثا وثلاثين متفق عليه من حديث علي 1140 حدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث القول عند ارادة النوم اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك اللهم لا استطيع ان ابلغ ثناءا عليك ولو حرصت ولكن انت كما اثنيت علي نفسك 1 330 النساءي في اليوم والليلة من حديث علي وفيه ان------------------قطاع 1141 حديث اللهم باسمك احيا واموت 1 330 البخاري من حديث حذيفة ومسلم من حديث ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------براء 1142 حديث اللهم رب السموات والارض رب كل شء ومليكه فالق الحب والنوي 000 الحديث الي قوله واانني من الفقر 1 330 مسلم من حديث ابي هريرة 1143 حديث اللهم انت خلقت نفسي وانت تتوفاها 000 الحديث الي قوله ا-------------------------------------------------ني اسالك العافية 1 330 مسلم من حديث ----	129	-5568194548004528493	710	1264.5	568	1570	45.222930908203125	129	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0647	false	-7144406664085776374	0	59	0	299	1606	300	خلقت نفسي وانت تتوفاها---- الحديث الي قوله اللهم اني اسالك العافية اخرجه مسلم من حديث ابن عمر باسمك ربي وضعت جنبي فاغفر لي ذنبي حديث باسمك ربي وضعت جنبي فاغفر لي ذنبي اخرجه النساءي في اليوم والليلة من حديث عبد الله بن عمرو بسند جيد وللشيخين من حديث ابي هريرة باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي	647	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms129	true	-4862901143721717342	245	300	1225	1491	1491	300	خلقت نفسي وانت تتوفاها 000 الحديث الي قوله------ اني اسالك العافية 1 330 مسلم من حديث ابن عمر 1144 ح-----------------------------ديث باسمك ربي وضعت جنبي فاغفر لي ذنبي 1 330 النساءي في اليوم والليلة من حديث عبد الله بن عمر- بسند جيد وللشيخين من حديث ابي هريرة باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي-	129	-5568194548004528493	246	440.0	196	303	81.18811798095703	45	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0647	false	-7144406664085776374	59	300	299	1606	1606	300	فاغفر لها وقال البخاري فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين اللهم قني عذابك يوم تجمع عبادك حديث اللهم قني عذابك يوم تجمع عبادك اخرجه الترمذي في الشماءل من حديث ابن مسعود وهو عند ابي داود من حديث حفصة بلفظ تبعث وكذا رواه الترمذي من حديث حذيفة وصححه -من حديث البراء وحسنه اللهم اسلمت لك نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت حديث اللهم اني اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك---- الحديث------ متفق عليه من حديث البراء ويكون هذا اخر دعاءك فقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك وليقل قبل ذلك اللهم ايقظني في احب الساعات اليك واستعملني باحب الاعمال اليك تقربني اليك زلفي وتبعدني من سخطك بعدا اسالك فتعطيني واستغفرك فتغفر لي وادعوك فتستجيب لي حديث اللهم ايقظني في احب الساعات اليك واستعملني في احب الاعمال اليك تقربني اليك زلفي وتبعدني من سخطك بعدا اسالك فتعطيني واستغفرك فتغفر لي وادعوك فتستجيب لي اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس اللهم ابعثنا في احب الساعات اليك حتي نذكرك فتذكرنا ونسالك فتعطينا وندعوك فتستجيب لنا ونستغفرك فتغفر لنا واسناده ضعيف وهو معروف من قول حبيب الطاءي كما رواه ابن ابي الدنيا في الدعاء فاذا استيقظت من نومك عند الصباح فقل الحمد لله الذي احيانا بعدما اماتنا واليه النشور حديث القول اذا استيقظ من منامه الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور-	647	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms130	true	-5267535960035694172	0	156	0	838	1619	300	فاغفر لها وقال البخاري فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصا--------------------------لحين 1145 حديث اللهم قني عذابك يوم تجمع عبادك 1 330 الترمذي في الشماءل من حديث ابن مسعود وهو عند ابي داود من حديث حفصة بلفظ تبعث وكذا رواه الترمذي من حديث حذيفة وصححه ومن حديث البراء وحسنه 1146 حديث الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اني اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك 000 الحديث 1 331 متفق عليه من حديث البراء 1147 حدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث اللهم ايقظني في احب الساعات اليك واستعملني في احب الاعمال اليك تقربني اليك زلفي وتبعدني من سخطك بعدا اسالك فتعطيني واستغفرك فتغفر لي وادعوك فتستجيب لي 1 331 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس اللهم ابعثنا في احب الساعات اليك حتي نذكرك فتذكرنا ونسالك فتعطينا وندعوك فتستجيب لنا ونستغفرك فتغفر لنا واسناده ضعيف وهو معروف من قول حبيب الطاءي كما رواه ابن ابي الدنيا في الدعاء 1148 حدي-------------------------------------------------------------------------------ث القول اذا استيقظ من منامه الحمد لله الذي احيانا بعد-ما اماتنا واليه النشور	130	-5568194548004528493	780	1487.0	634	1319	59.13570785522461	138	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0648	false	-6179664452282867728	1	184	6	1029	1601	300	البخاري من حديث حذيفة ومسلم من حديث البراء اصبحنا واصبح الملك لله والعظمة والسلطان لله والعزة والقدرة لله حديث اصبحنا واصبح الملك لله والعظمة والسلطان لله والعزة والقدرة لله اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة اصبحنا واصبح الملك والحمد والحول والقوة والقدرة والسلطان والسموات والارض وكل شء لله رب العالمين وله في الدعاء من حديث ابن ابي اوفي اصبحت واصبح الملك والكبرياء والعظمة والخلق والليل والنهار وما سكن فيهما لله واسنادهما ضعيف ولمسلم من حديث ابن مسعود اصبحنا واصبح الملك لله اصبحنا علي فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص وعلي دين نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وملة ابينا ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين حديث اصبحنا علي فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص ودين نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وملة ابينا ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين اخرجه النساءي في اليوم والليلة من حديث عبد الرحمن بن ابزي بسند صحيح ورواه احمد من حديث ابن ابزي عن ابي بن كعب مرفوعا اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير حديث اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير اخرجه اصحاب السنن وابن حبان وحسنه الترمذي الا انهم قالوا	648	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms130	true	-5267535960035694172	158	300	844	1619	1619	300	البخاري من حديث حذيفة ومسلم من حديث البراء 1149---------------------------------------------------------- حديث اصبحنا واصبح الملك لله والعظمة والسلطان لله والعزة والقدرة لله 1 331 الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة اصبحنا واصبح الملك والحمد والحول والقوة والقدرة والسلطان والسموات والارض وكل شء لله رب العالمين وله في الدعاء من حديث ابن ابي اوفي اصبحت واصبح الملك والكبرياء والعظمة والخلق والليل والنهار وما سكن فيهما لله واسنادهما ضعيف ولمسلم من حديث ابن مسعود اصبحنا واصبح الملك لله 1150--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث اصبحنا علي فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص ودين نبينا محمد------------------- وملة ابينا ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين 1 331 النساءي في اليوم والليلة من حديث عبد الرحمن بن ابزي بسند صحيح ورواه احمد من حديث ابن ابزي عن ابي بن كعب مرفوعا 1151 حدي-----------------------------------------------------ث اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير 1 331 اصحاب السنن وابن جبان وحسنة الترمذي الا انهم قالوا-	130	-5568194548004528493	742	1423.0	605	1023	72.53176879882812	128	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0623	false	7599692380442337144	124	154	608	736	1456	300	الله ما شاء الله لا قوة الا بالله ما شاء الله كل نعمة -من الله ما شاء الله الخير كله بيد الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله	623	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms131	true	6753147082254850978	245	275	1189	1318	1441	300	الله ما شاء الله لا قوة الا بالله ما شاء الله كل نعمة فمن الله ما شاء الله الخير كله بيد الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله	131	-5568194548004528493	128	251.0	98	129	99.22480773925781	29	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0648	false	-6179664452282867728	184	300	1029	1601	1601	300	واليك النشور ولابن السني واليك المصير اللهم اني اسالك ان تبعثنا في هذا اليوم الي كل خير ونعوذ بك ان نجترح فيه سوءا او نجره الي مسلم فانك قلت وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي حديث اللهم انا نسالك ان تبعثنا في هذا اليوم الي كل خير ونعوذ بك ان نجترح فيه سوءا او نجره الي مسلم---- الحديث------ لم اجد اوله والترمذي من حديث ابي بكر في حديث له واعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وان نقترف علي انفسنا سو-ءا او نجره الي مسلم رواه ابو داود من حديث ابي مالك الاشعري باسناد جيد ال----------لهم فالق الاصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا اسالك خير هذا-	648	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms131	true	6753147082254850978	0	85	0	419	1441	300	واليك النشور ولابن السني واليك ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصير 1152 حديث اللهم انا نسالك ان تبعثنا في هذا اليوم الي كل خير ونعوذ بك ان نجترح فيه سوءا او نجره الي مسلم 000 الحديث 1 331 لم اجد اوله والترمذي من حديث ابي بكر في حديث له -اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وان نقترف الي انفسنا سواءا او نجره الي مسلم رواه ابو داود من حديث ابي مالك الاشعري باسناد جيد 1153 حديث اللهم فالق الاصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا اسالك خير هذا	131	-5568194548004528493	386	729.0	307	594	64.98316192626953	74	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0649	false	-2512314236594790988	11	270	45	1275	1424	300	حديث اللهم فالق الاصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا اسالك خير هذا اليوم وخير ما فيه واعوذ بك من شره وشر ما فيه---------- قلت هو مركب من حديثين فروي ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي سعيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو اللهم فالق الاصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا اقض- عني الدين واغنني من الفقر وقوني علي الجهاد في سبيلك----------- وللدار قطني في الافراد من حديث البراء نسالك خير هذا اليوم وخير ما بعده ونعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده وابو- داود من حديث ابي مالك الاشعري اللهم انا نسالك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وهداه وبركته واعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده وسنده جيد وللحسن بن علي المعمري في اليوم وال-يلة من حديث ابن مسعود اللهم اني اسالك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده واعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده والحديث عند مسلم في المساء خير ما في هذه الليلة الحديث ثم قال واذا اصبح قال ذلك ايضا بسم الله ما شاء الله لا قوة الا بالله ما شاء الله كل نعمة من الله ما شاء الله الخير كله بيد الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله حديث ب-سم الله ما شاء الله لا قوة الا بالله ما شاء الله كل نعمة فمن الله ما شاء الله الخير كله بيد الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله عد ف-----------ي الكامل من حديث ابن عباس ولا اعلمه الا مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم قال يلتقي الخضر والياس عليهما الصلاة والسلام كل عام	649	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms131	true	6753147082254850978	72	300	343	1441	1441	300	حديث اللهم فالق الاصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا اسالك خير هذا اليوم وخير ما فيه واعوذ بك من شره وشر ما فيه 1 331 332 قلت هو مركب من حديثين فروي ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي سعيد قال كان رسول الله------------------- يدعو اللهم فالق الاصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا اقضي عني الدين واانني من الفقر وقوني علي الجهاد في سبيلك وسنده ضعيف وللدار-قطني في الافراد من حديث البراء نسالك خير هذا اليوم وخير ما بعده ونعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده ولابي داود من حديث ابي مالك الاشعري اللهم انا نسالك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وهداه وبركته -اعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده وسنده جيد وللحسن بن علي المعمري في اليوم والليلة من حديث ابن مسعود اللهم اني اسالك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده واعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده والحديث عند مسلم في المساء خير ما في هذه الليلة الحديث ثم قال واذا اصبح قال ذلك ايضا 1154 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث باسم الله ما شاء الله لا قوة الا بالله ما شاء الله كل نعمة فمن الله ما شاء الله الخير كله بيد الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله 1 332 ابن عدي في الكامل من حديث ابن عباس ولا اعلمه الا مرفوعا الي النبي -------------------قال يلتقي الخضر والياس عليهما الصلاة والسلام كل عام-	131	-5568194548004528493	1048	2003.0	831	1266	82.78041076660156	206	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0649	false	-2512314236594790988	270	300	1275	1424	1424	300	بالموسم بمني فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه فيفترقان عن هذه الكلمات فذكره ولم يقل الخير كله بيد الله قال موضعها لا يسوق الخير الا الله قال ابن عباس من-	649	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms132	true	-2438467316805341003	0	30	0	150	1462	300	بالموسم بمني فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه فيفترقان عن هذه الكلمات فذكره ولم يقل الخير كله بيد الله قال موضعها لا يسوق الخير الا الله قال ابن عباس من	132	-5568194548004528493	149	293.0	120	150	99.33333587646484	30	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0650	false	1373282650236828306	0	300	0	1474	1474	300	قالهن حين يصبح وحين يمسي امنه الله من الغرق والحرق واحسبه قال ومن الشيطان والس-طان والحية والعقرب اورده في ترجمة الحسين بن رزين قال ليس بالمعروف وهو بهذا الاسناد منكر رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير حديث رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا------ تقدم في الباب الاول واذا امسي قال ذلك الا انه يقول امسينا ويقول مع ذلك اعوذ بكلمات الله التامات واسماءه كلها من شر ما ذرا وبرا ومن شر كل ذي شر ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم حديث القول عند المساء مثل الصباح الا انك تقول امسينا وتقول مع ذلك اعوذ بكلمات الله التامات واسماءه كلها من شر ما ذرا وبرا ومن شر كل ذي شر ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم اخرجه ابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث عبد الرحمن بن عوف من قال حين يصبح اعوذ بكلمات التامات الله التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وبرا وذرا اعتصم من شر الثقلين الحديث وفيه وان قالهن حين يمسي كن له كذلك حتي يصبح وفيه ابن لهيعة ولاحمد من حديث عبد الرحمن بن حسن- في حديث ان جبريل قال يا محمد قل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء الحديث واسناده جيد ولمسلم من حديث ابي هريرة في الدعاء عند النوم اعوذ بك من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها وللطبراني في الدعاء من حديث ابي الدر----------داء اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة الخ الحديث وقد تقدم في الباب الثاني واذا نظر في المراة قال الحمد لله الذي سوي خلقي فعدله وكرم صورة وجهي وحسنها وجعلني من المسل--------مين حديث القول اذا نظر في المراة الحمد لله الذي سوي خلقي فعدله وكرم صورة وجهي وحسنها وجعلني-	650	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms132	true	-2438467316805341003	30	265	150	1289	1462	300	قالهن حين يصبح وحين يمسي امنه الله من الغرق والحرق واحسبه قال ومن الشيطان والسلطان والحية والعقرب اورده في ترجمة الحسين بن رزين قال ليس بالمعروف وهو بهذا الاسناد منكر 1155 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------ديث رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا 1 332 تقدم في الباب الاول 973 1056 1156 حديث ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول عند المساء مثل الصباح الا انك تقول امسينا وتقول مع ذلك اعوذ بكلمات الله التامات واسماءه كلها من شر ما ذرا وبرا ومن شر كل ذي شر ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم 1 332 ابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث عبد الرحمن بن عوف من قال حين يصبح اعوذ بكلمات الله-------- التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وبرا وذرا اعتصم من شر الثقلين الحديث وفيه وان قالهن حين يمسي كن له كذلك حتي يصبح وفيه ابن لهيعة ولاحمد من حديث عبد الرحمن بن خنبش في حديث ان جبريل قال يا محمد قل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء الحديث واسناده جيد ولمسلم من حديث ابي هريرة في الدعاء عند النوم اعوذ بك من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها وللطبراني في الدعاء من حديث ابي الدرداء اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة الخ الحديث وقد تقدم في الباب-------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث 1052 1157 حديث القول اذا نظر في المراة الحمد لله الذي سوي خلقي فعدله وكرم صورة وجهي وحسنها وجعلني	132	-5568194548004528493	1069	2063.5	845	1501	71.21918487548828	214	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0651	false	-5982525610618333898	0	59	0	290	1528	300	من المسلمين اخرجه الطبراني في الاوسط وابن السني في اليوم والليلة من حديث انس بسند ضعيف واذا اشتريت خادما او غلاما او دابة فخذ بناصيته وقل اللهم اني اسالك خيره وخير ما جبل عليه واعوذ بك من شره وشر ما جبل عليه حديث القول اذا اشتري خادما او دابة اللهم اني اسالك خيره وخير ما جبل عليه واعوذ بك	651	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms132	true	-2438467316805341003	265	300	1289	1462	1462	300	من المسلمين 1 332 الطبراني في الاوسط وابن السني في اليوم والليلة من حديث انس بسند ضعيف 1158 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث القول اذا اشتري خادما او دابة اللهم اني اسالك خيره وخير ما جبل عليه واعوذ بك-	132	-5568194548004528493	162	302.0	129	290	55.86206817626953	30	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0651	false	-5982525610618333898	59	189	290	937	1528	300	من شره وشر ما جبل عليه اخرجه ابو داود وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بسند جيد واذا هنات بالنكاح فقل بارك الله فيك وبارك عليك وجمع بينكما في خير حديث التهنءة بالنكاح بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة قال الترمذي حسن صحيح واذا قضيت الدين فقل للمقضي له بارك الله لك في اهلك ومالك اذ قال صلي الله عليه وسلم وانما جزاء السلف الحمد والاداء حديث الدعاء لصاحب الدين اذا قضي الله دينه بارك الله لك في اهلك ومالك انما جزاء السلف الحمد والاداء اخرجه---- النساءي من حديث عبد الله بن ابي ربيعة قال استقرض مني النبي صلي الله عليه وسلم اربعين الفا فجاءه مال فدفعه الي قال فذكره واسناده حسن	651	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms133	true	2628650641443276251	0	96	0	460	1472	300	من شره وشر ما جبل عليه 1 332 ابو داود وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بسند جيد 1159 حدي-------------------------------------------------------------ث التهنءة بالنكاح بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير 1 332 ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة قال الترمذي حسن صحيح 1160 حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعاء لصاحب الدين اذا قضي الله دينه بارك الله لك في اهلك ومالك انما جزاء السلف الحمد والاداء 1 332 333 النساءي من حديث عبد الله بن ابي ربيعة قال استقرض مني النبي------------------- اربعين الفا فجاءه مال فدفعه الي قال فذكره واسناده حسن	133	-5568194548004528493	427	793.0	335	651	65.59140014648438	83	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0655	false	2925721649705668247	132	169	716	924	1620	300	الاوراد وفضل احياء الليل------------------- الباب الاول------------------- في فضيلة الاوراد حد-----يث احب عباد الله الي الله الذين يراعون الشمس والقمر والاهلة لذكر الله اخرجه الطبراني والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث ابن ابي اوفي بلفظ خيار عباد الله	655	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms133	true	2628650641443276251	110	157	529	780	1472	300	الاوراد وفضل احياء الليل صلي الله عليه وسلم الباب الاول صلي الله عليه وسلم في فضيلة الاوراد 1162 حديث احب عباد الله الي الله الذين يراعون الشمس والقمر والاهلة لذكر الله 1 335 الطبراني والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث ابن ابي اوفي بلفظ خيار عباد الله	133	-5568194548004528493	201	370.0	164	251	80.07968139648438	35	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0657	false	-3836402414679090533	237	298	1232	1528	1536	300	في صلاة الصبح من توضا ثم توجه الي المسجد ليصلي فيه الصلاة كان له بكل خطوة حسنة ومحي عنه سيءة والحسنة بعشر امثالها فاذا صلي ثم انصراف عند طلوع الشمس كتب له بكل شعرة في جسده حسنة وانقلب بحجة مبرورة فان جلس حتي يركع الضحي كتب له بكل ركعة الفا الف حسنة ومن صلي العتمة فله مثل ذلك وانقلب بعمرة مبرورة	657	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms133	true	2628650641443276251	234	293	1163	1447	1472	300	في صلاة الصبح من توضا ثم توجه الي المسجد -يصلي فيه الصلاة كان ---بكل خطوة حسنة ومحي عنه سيءة والحسنة بعشر امثالها واذا صلي ثم انصر-ف عند طلوع الشمس كتب له بكل شعرة في جسده حسنة وانقلب بحجة مبرورة فان جلس حتي يركع------ كتب له بكل ركعة الفا الف حسنة ومن صلي العتمة فله مثل ذلك وانقلب ب-حجة مبرورة	133	-5568194548004528493	281	530.5	222	296	94.93243408203125	53	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0657	false	-3836402414679090533	11	138	55	730	1536	300	حديث صلاة ركعتي الصبح في المنزل------ متفق عليه من حديث حفصة كذلك كان يفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقرا بعد الركعتين سواء اداهما في البيت او المسجد الدعاء الذي رواه ابن عباس رضي الله عنهما ويقول اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي الا اخر الدعاء حديث الدعاء بعد ركعتي الصبح اللهم اني اسالك رحمة من عندك الحديث------ تقدم ثم يخرج من البيت متوجها الي المسجد ولا ينسي دعاء الخروج الي المسجد لا يسعي الي الصلاة سعيا بل يمشي وعليه السكينة والوقار حديث المشي الي الصلاة وعليه السكينة------ متفق عليه من حديث ابي هريرة كما ورد به الخبر ولا يشبك بين اصابعه ويدخل المسجد ويقدم رجله اليمني ويدعو بالدعاء الماثور لدخول المسجد حديث الدعاء الماثور لدخول المسجد ت------قدم في الباب الخامس من الاذكار	657	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms133	true	2628650641443276251	158	218	785	1087	1472	300	حديث صلاة ركعتي الصبح في المنزل 1 336 متفق عليه من حديث حفصة 1164 حديث الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاء بعد ركعتي الصبح اللهم اني اسالك رحمة من عندك الحديث 1 336 تقدم 1046 1106 1165 حدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ث المشي الي الصلاة وعليه السكينة 1 336 متفق عليه من حديث ابي ه--------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة 1166 حديث الدعاء الماثور لدخول المسجد 1 336 تقدم في الباب الخامس من الاذكار	133	-5568194548004528493	238	410.0	191	699	34.048641204833984	42	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0658	false	6331340456691660128	0	65	0	307	1487	300	في صلاة الصبح من توضا ثم توجه الي المسجد يصلي فيه الصلاة كان له بكل خطوة حسنة ومحي عنه سيءة والحسنة بعشر امثالها واذا صلي ثم انصرف عند طلوع الشمس كتب له بكل شعرة في جسده حسنة وانقلب بحجة مبرورة فان جلس حتي يركع كتب له بكل ركعة الفا الف حسنة ومن صلي العتمة فله مثل ذلك وانقلب بحجة مبرورة------ لم اجد له اصلا بهذا	658	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms133	true	2628650641443276251	234	300	1163	1472	1472	300	في صلاة الصبح من توضا ثم توجه الي المسجد يصلي فيه الصلاة كان ---بكل خطوة حسنة ومحي عنه سيءة والحسنة بعشر امثالها واذا صلي ثم انصرف عند طلوع الشمس كتب له بكل شعرة في جسده حسنة وانقلب بحجة مبرورة فان جلس حتي يركع كتب له بكل ركعة الفا الف حسنة ومن صلي العتمة فله مثل ذلك وانقلب بحجة مبرورة 1 336 لم اجد له اصلا بهذا-	133	-5568194548004528493	303	587.5	240	313	96.80511474609375	62	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0658	false	6331340456691660128	65	256	307	1255	1487	300	السياق وفي شعب الايمان للبيهقي من حديث انس بسند ضعيف ومن صلي المغرب في جماعة كان له كحجة مبرورة وعمرة--- متقبلة وكان من عادة السلف دخول المسجد قبل طلوع الفجر قال رجل من التابعين دخلت المسجد قبل طلوع الفجر فلقيت ابا هريرة قد سبقني فقال لي يا ابن اخي لاي شء خرجت من منزلك في هذه الساعة فقلت لصلاة الغداة فقال ابشر فانا كنا نعد خروجنا وقعودنا في المسجد في هذه الساعة بمنزلة غزوة في سبيل الله تعالي حديث ابي هريرة كنا نعد خروجنا وقعودنا في المجلس في هذه الساعة بمنزلة غزوة في سبيل الله------ لم اقف له علي اصل او قال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة رضي الله عنهما وهما ناءمان فقال الا تصليان قال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله تعالي فاذا شاء ان يبعثها بعثها فانصرف صلي الله عليه وسلم فسمعته وهو منصرف يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شء جدلا حديث علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة وهما ناءمان فقال الا تصليان قال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله الحديث------ متفق عليه	658	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms134	true	-4279628736365698510	0	75	0	361	1410	300	السياق -في شعب الايمان للبيهقي من حديث انس بسند ضعيف ومن صلي المغرب في جماعة كان له كحجة مبرورة وعمرة من متقبلة 1169 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي هريرة كنا نعد خروجنا وقعودنا في المجلس في هذه الساعة بمنزلة غزوة في سبيل الله 1 336 لم اقف له علي اصل 1170 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث علي ان رسول الله------------------- طرقه وفاطمة وهما ناءمان فقال الا تصل-ون قال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد 00-- الحديث 1 336 متفق عليه	134	-5568194548004528493	331	583.0	262	963	34.37175369262695	62	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0659	false	8043655662875713549	52	246	256	1177	1466	300	حديث لان اقعد في مجلس اذكر الله فيه من صلاة الغداة الي طلوع الشمس احب الي من ان اعتق اربع رقاب------ اخرجه ابو داود من حديث انس وتقدم ف---ي الباب الثالث من العلم وروي انه صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي الغداة قعد في مصلاه حتي تطلع الشمس وفي بعضها ويصلي ركعتين حديث كان اذا صلي الغداة قعد في مصلاه حتي تطلع الشمس وفي بعضها ويصلي ركعتين اي بعد الطلوع اخ------رجه مسلم من حديث جابر بن سمرة دون ذكر الركعتين والترمذي من حديث انس وحسنه من صلي الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله تعالي حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين كانت له كاجر حجة وعمرة تامة تامة تامة اي بعد الطلوع وقد ورد في فضل ذلك ما لا يحصي وروي الحسن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيما يذكره من رحمة ربه يقول انه قال يا ابن ادم اذكرني بعد صلاة الفجر ساعة وبعد صلاة العصر ساعة اكفك ما بينهما حديث الحسن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيما يذكر من رحمة ربه انه قال يا ابن ادم اذكرني من بعد صلاة الفجر ساعة وبعد صلاة العصر ساعة اكفك ما بينهما اخرجه ابن المبارك في الزهد هكذا مرسلا	659	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms134	true	-4279628736365698510	76	210	366	994	1410	300	حديث لان اقعد في مجلس اذكر الله فيه من صلاة الغداة الي طلوع الشمس احب الي من ان اعتق اربع رقاب 1 337 اخرجه ابو داود من حديث انس وتقدم 86 في الباب الثالث من العلم 1172 ح---------------------------------------------------------------------------------------------ديث كان اذا صلي الغداة قعد في مصلاه حتي تطلع الشمس وفي بعضها ويصلي ركعتين اي بعد الطلوع 1 337 اخرجه مسلم من حديث جابر بن سمرة دون ذكر الركعتين والترمذي من حديث انس وحسنه من صلي الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله تعالي حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين كانت له كاجر حجة وعمرة تامة تامة تامة 1173 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الحسن ان رسول الله------------------- كان فيما يذكر من رحمة ربه انه قال يا ابن ادم اذكرني من بعد صلاة الفجر ساعة وبعد صلاة العصر ساعة اكفك ما بينهما 1 337 ابن المبارك في الزهد هكذا مرسلا	134	-5568194548004528493	593	1104.0	466	936	63.35470199584961	120	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0660	false	-1317257993729411322	251	300	1295	1517	1517	300	حديث الفضل في تكرار لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير---------- تقدم من حديث ابي ايوب تكرارها عشرا دون قوله يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير فانها في اليوم-	660	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms134	true	-4279628736365698510	225	277	1073	1305	1410	300	حديث الفضل في تكرار لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يح-ي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير 1 337 338 تقدم من حديث ابي ايوب تكرارها عشرا دون قوله يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير فانها في اليوم	134	-5568194548004528493	221	422.5	173	233	94.84978485107422	48	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0661	false	2228562343724405773	0	23	0	106	1566	300	والليلة للنساءي من حديث ابي ذر دون قوله وهو حي لا يموت وهي كلها عند البزار من حديث عبد الرحمن بن عوف فيما	661	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms134	true	-4279628736365698510	277	300	1305	1410	1410	300	والليلة للنساءي من حديث ابي ذر دون قوله وهو حي لا يموت وهي كلها عند البزار من حديث عبد الرحمن بن عوف فيما-	134	-5568194548004528493	105	205.0	83	106	99.05660247802734	22	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0582	false	-8585905950106487817	16	96	78	475	1445	300	اله الا -الله روا-------ه النساءي في اليوم والليلة وابن حبان والحاكم وصححه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال صلي الله عليه وسلم لو جاء قاءل لا اله الا الله صادقا بقراب الارض ذنوبا لغفر الله له ذلك حديث لو جاء حامل لا اله الا الله صادقا بقراب الارض ذنوبا لغفر الله له غريب بهذا اللفظ وللترمذي في حديث لانس يقول الله يا بن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة ولابي الشيخ في الثواب من حديث	582	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms135	true	1128616793462329032	42	101	214	524	1508	300	قوة الا بالله 1 338 اخرجه النساءي في اليوم والليلة وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي سعيد الخدري استكثروا من الباقيات الصاحلات 000 فذكرها 1177 حديث تكرار سبوح قدوس بالملاءكة والروح 1 338 لم اجد ذكرها مكررة لكن عند مسلم من حديث عاءشة انه كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولها في ركوعه وسجوده وقد تقدم 1109-------------------------------------------------------------- ولابي الشيخ في الثواب من حديث	135	-5568194548004528493	101	-40.0	78	572	17.6573429107666	15	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0661	false	2228562343724405773	23	300	106	1566	1566	300	يقال عند الصباح والمساء وتقدم تكرارها ماءة وماءتين وللطبراني ---الدعاء من حديث عبد الله بن عمر و-تكرارها الف مرة واسناد- ضعيف الثانية قوله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم حديث الفضل في تكرار سبحان الله و-الحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله------ اخرجه النساءي في اليوم والليلة وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي سعيد الخدري استكثروا من الباقيات الصالحات---- فذكرها الثالثة قوله سبوح قدوس رب الملاءكة والروح حديث تكرار سبوح قدوس رب الملاءكة والروح------ لم اجد ذكرها مكررة ولكن عند مسلم من حديث عاءشة انه صلي الله عليه وسلم كان يقولها في ركوعه وسجوده وقد تقدم ولان-----ي الشيخ في الثواب من حديث البراء اكثر من ان تقول سبحان الملك القدوس رب الملاءكة والروح الرابعة قوله سبحان الله العظيم وبحمده حديث تكرار سبحان الله وبحمده------ متفق عليه من حديث ابي هريرة من قال ذلك في يوم ماءة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر الخامسة قوله استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واساله التوبة حديث تكرار استغفر الله الذي لا ا-له الا هو الحي القيوم واساله التوبة اخرجه المستغفري في الدعوات من حديث معاذ ان من قالها بعد الفجر وبعد العصر ثلاث مرات كفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر ولفظه وانوب اليه وفيه ضع-ف وهكذا رواه الترمذي من حديث ابي سعيد في قولها ثلاثا وللبخاري من حديث ابي هريرة اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة ولم يقل الطبراني اكثر ولمسلم من حديث الاعرابي لاستغفر الله في كل يوم ماءة مرة تقدمت--------------- هذه الاحاديث في الباب الثاني من الاذك----------------ار السادسة قوله اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي-	661	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms135	true	1128616793462329032	0	245	0	1249	1508	300	يقال عند الصباح والمساء وتقدم تكرارها ماءة وماءتين وللطبراني في الدعاء من حديث عبد الله بن عمر و تكرارها الف مرة واسناده ضعيف 1176 حدي-------------------------------------------------------------------------------------------------ث الفضل في تكرار سبحان الله و الحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله 1 338 اخرجه النساءي في اليوم والليلة وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي سعيد الخدري استكثروا من الباقيات الصاحلات 000 فذكرها 1177 حديث تكرا-------------------------------------ر سبوح قدوس --بالملاءكة والروح 1 338 لم اجد ذكرها مكررة -لكن عند مسلم من حديث عاءشة انه------------------- كان يقولها في ركوعه وسجوده وقد تقدم 1109 ولابي الشيخ في الثواب من حديث البراء اكثر من ان تقول سبحان الملك القدوس رب الملاءكة والروح ---------------------------------1178 حديث تكرار سبحان الله وبحمده 1 338 متفق عليه من حديث ابي هريرة من قال ذلك في يوم ماءة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر 1179 حديث تكر------------------------------------------------------------------------ار استغفر ال-ه الذي لا الله الا هو الحي القيوم واساله التوبة 1 338 المستغفري في الدعوات من حديث معاذ ان من قالها بعد الفجر وبعد العصر ثلاث مرات كفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر ولفظه واتوب اليه وفيه ضعيف وهكذا رواه الترمذي من حديث ابي سعيد في قولها ثلاثا وللبخاري من حديث ابي هريرة اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة ولم يقل الطبراني اكثر ولمسلم من حديث الاغر--- لاستغفر الله في كل يوم ماءة مرة تقدمت 1028 1029 1030 هذه الاحاديث في الباب الثاني من الاذكار 1180 حديث تكرار -------------اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي	135	-5568194548004528493	1129	2048.5	908	1527	73.93582153320312	206	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0662	false	3249490163343560079	8	78	35	380	1495	300	حديث تكرار اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد- لم اجد تكرارها في حديث وانما وردت مطلقة عقب الصلوات وفي الرفع من الركوع السابعة قوله لا اله الا الله الملك الحق المبين حديث تكرار لا اله الا الله الملك الحق المبين اخرجه المستغفري في الدعوات والخطيب في الرواة عن مالك من حديث علي من قالها في يوم ماءة مرة كان له امان	662	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms135	true	1128616793462329032	236	300	1205	1508	1508	300	حديث تكرار اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك 1 338 لم اجد تكرارها في حديث وانما وردت مطلقة عقب الصلوات وفي الرفع من الركوع 1181 حديث تك------------------------------------------رار لا اله الا الله الملك الحق المبين 1 338 المستغفري في الدعوات والخطيب في الرواة عن مالك من حديث علي من قالها في يوم ماءة مرة كان له امان-	135	-5568194548004528493	281	540.0	222	346	81.21387481689453	56	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0662	false	3249490163343560079	78	300	380	1495	1495	300	من الفقر وامان من وحشة القبر واستجلب به الغني و-استقرع--- باب الجنة وفيه الفضل بن غانم ضعيف ولابي نعيم في الحلية من قال ذلك في كل يوم وليلة ماءتي مرة لم يسال الله فيهما حاجة الا قضاها وفيه سليم الخواص----- وقال فيه اظنه عن علي الثامنة قوله بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء وهو السميع العلي----م حديث تكرار ب-سم الله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم اخرجه اصحاب السنن وابن حبان والحاكم وصححه من حديث عثمان من قال ذلك ثلاث مرات حين يمسي لم يصبه فجاة بلاء حتي يصبح ومن قالها حين يصبح ثلاث مرات لم يصبه فجاة بلاء حتي يمسي قال الترمذي حسن صحيح غريب التاسعة اللهم صل علي محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الامي وعلي اله وصحبه وسلم حديث تكرار اللهم صل علي محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الامي وعلي ال محمد------ ذكره ابو القاسم محمد بن عبد الواحد الغافقي في فضاءل القران من حديث ابن ابي اوفي من اراد ان يموت في السماء الرابعة فليقل كل يوم ثلاث مرات---- فذكره وهو منكر قلت ورد التكرار عند الصباح والمساء من غير تعبير لهذه الصبغة رواه الطبراني من حديث ابي الدرداء بلفظ من صلي علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا ادركته شفاعتي يوم القيامة وفيه انقطاع العاشرة قوله--- اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم-	662	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms136	true	-8917869312292178971	0	200	0	986	1480	300	من الفقر وامان من وحشة القبر واستجلب به الاني و استقرع به باب الجنة وفيه الفضل بن غانم ضعيف ولابي نعيم في الحلية من قال ذلك في كل يوم وليلة ماءتي مرة لم يسال الله فيهما حاجة الا قضاها وفيه سل-م الخواص ضعيف وقال فيه اظنه ع-------------------------------------------------------------------------------------ن علي 1182 حديث تكرار باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم 1 338 اصحاب السنن وابن حبان والحاكم وصححه من حديث عثمان من قال ذلك ثلاث مرات حين يمسي لم يصبه فجاة بلاء حتي يصبح ومن قالها حين يصبح ثلاث مرات لم يصبه فجاة بلاء حتي يمسي قال الترمذي حسن صحيح -----------------------------------------------------------------------غريب 1183 حديث تكرار اللهم صل علي محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الامي وعلي ال محمد 1 338 ذكره ابو القاسم محمد بن عبد الواحد الغافقي في فضاءل القران من حديث ابن ابي اوفي من اراد ان يموت في السماء الرابعة فليقل كل يوم ثلاث مرات 000 فذكره وهو منكر قلت ورد التكرار عند الصباح والمساء من غير تعيين لهذه الصيغة رواه الطبراني من حديث ابي الدرداء بلفظ من صلي علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا ادركته شفاعتي يوم القيامة وفيه انقطاع 1184 حديث تكرار اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم	136	-5568194548004528493	926	1760.5	738	1143	81.0148696899414	181	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0663	false	6989784614255431559	11	117	51	592	1520	300	حديث تكرار اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم اعوذ بالله من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون اخرجه الترمذي من حديث معقل بن يسار من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك---- الحديث ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة وقال حسن غريب ولابن ابي الدنيا من حديث انس مثل حديث مقطوع قبله من قالها حين يصبح عشر مرات اجير من الشيطان الي الصبح---- الحديث ولابي الشيخ في الثواب من حديث عاءشة الا اعلمك يا خالد كلمات تقولها ثلاث مرات قل اعوذ بكلمات الله التامة من	663	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms136	true	-8917869312292178971	191	300	932	1480	1480	300	حديث تكرار اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم اعوذ بالله من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون 1 339 الترمذي من حديث معقل بن يسار من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك 000 الحديث ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة وقال حسن غريب ولابن ابي الدنيا من حديث انس مثل حديث مقطوع قبله من قالها حين يصبح عشر مرات اجير من الشيطان الي الصبح 000 الحديث ولابي الشيخ في الثواب من حديث عاءشة الا اعلمك يا خالد كلمات تقولها ثلاث مرات قل اعوذ بكلمات الله التامة من-	136	-5568194548004528493	535	1047.0	430	549	97.44990539550781	104	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0663	false	6989784614255431559	117	300	592	1520	1520	300	غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون والحديث عند ابي داود والترمذي وحسنه والحاكم وصححه فيما يقال عند الفزع دون تكرارها ثلاثا من حديث عبد الله بن عمرو فهذه العشر كلمات اذا كرر كل واحدة عشر مرات حصل له ماءة مرة فهو افضل من ان يكرر ذكرا واحدا ماءة مرة لان لكل واحدة من هءلاء الكلمات فضلا علي حياله وللقلب بكل واحد نوع تنبه وتلذذ وللنفس في الانتقال من كلمة الي كلمة نوع استراحة وامن من الملل فاما القراءة فيستحب له قراءة جملة من الايات وردت الاخبار بفضلها وهو ان يقرا سورة الحمد حديث فضل سورة الحمد اخرجه البخاري من حديث ابي سعيد بن المعلي انها اعظم السور في القران ومسلم من حديث ابن عباس ف-ي الملك الذي نزل الي الارض وقال للنبي صلي الله عليه وسلم ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخوات-م سورة البقرة لم تقرا بحرف منها الا اعطيته واية الكرسي حديث فضل اية الكرسي اخرجه مسلم من حديث ابي بن كعب يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله معك اعظم قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم---- الحديث والبخاري من حديث-	663	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms137	true	732178558920494265	0	117	0	588	1470	300	غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون والحديث عند ابي داود والترمذي وحسنه والحاكم وصححه فيما يقال عند الفزع دون تكرارها ثلاثا من حديث عبد الله بن عمرو 1185 حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل سورة الحمد 1 339 البخاري من حديث ابي سعيد بن المعلي انها اعظم السور في القران ومسلم من حديث ابن عباس وفي الملك الذي نزل الي الارض وقال النبي------------------- ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لم تقرا بحرف منها الا اعطيته 1186 حديث -------فضل اية الكرسي 1 339 مسلم من حديث ابي بن كعب يا ابا المنذر اتدري اي اية من كت-ب الله معك اعظم قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم 000 الحديث وللبخاري من حديث	137	-5568194548004528493	550	1042.0	439	935	58.82352828979492	101	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0664	false	-7928780494484793452	0	182	0	914	1500	300	ابي هريرة في توكيله بحفظ تمر الصدقة ومجء الشيطان اليه وقوله اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي فانه لن يزال عليك من الله حافظ---- الحديث وفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقك وهو كذوب وخاتمة البقرة حديث فضل خاتمة البقرة------ متفق عليه من حديث ابي مسعود من قرا بالايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه وتقدم----- حديث ابن عباس قبله بحديث من قوله امن الرسول وشهد الله حديث فضل شهد الله اخرجه------------ ابو الشيخ وابن حبان في كتاب الثواب من حديث ابن مسعود من قرا شهد الله الي قوله الاسلام ثم قال وانا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي لي عنده وديعة جء به يوم القيامة فقيل له عبدي هذا عهد الي عهدا وانا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي الجنة وفيه عمر بن المختار روي الاباطيل قاله ابن عدي وسياتي حديث علي بعده وقل اللهم مالك الملك الايتين حديث فضل قل اللهم مالك الملك---- الايتين اخرجه--------------- المستغفري في الدعوات من حديث علي ان فاتحة الكتاب واية الكرسي والايتين من ال عمران شهد الله الي قوله الاسلام و-قل اللهم مالك الملك	664	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms137	true	732178558920494265	117	300	588	1470	1470	300	ابي هريرة في توكيله بحفظ تمر الصدقة ومجء الشيطان اليه وقوله اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي فانه لن يزال عليك من الله حافظ 000 الحديث وفيه فقال رسول الله------------------- اما انه قد صدقك وهو كذوب 1187 حديث ---------فضل خاتمة البقرة 1 339 متفق عليه من حديث ابن مسعود من قرا بالايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاة -تقدم 1185 حديث ابن عباس قبله بحديث 1188 حديث ------------------------فضل شهد الله ال عمران 18 1 339 ابو الشيخ -ابن حبان في كتاب الثواب من حديث ابن مسعود من قرا شهد الله الي قوله الاسلام ثم قال وانا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي لي عنده وديعة جء به يوم القيامة فقيل له عبدي هذا عهد الي عهدا وانا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي الجنة وفيه عمر بن المختار روي الاباطيل قاله ابن عدي وسياتي حديث علي بعده 1189 حديث ------------------------فضل قل اللهم مالك الملك 000 الايتين ال عمران 26 27 1 339 المستغفري في الدعوات من حديث علي ان فاتحة الكتاب واية الكرسي والايتين من ال عمران شهد الله الي قوله الاسلام و قل اللهم مالك الملك-	137	-5568194548004528493	796	1481.0	634	961	82.83038330078125	152	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0664	false	-7928780494484793452	182	299	914	1497	1500	300	الي قوله بغير حساب معلقات ما بينهن وبين الله حجاب---- الحديث وفيه فقال الله لا يقرا كل احد من عبادي دبر كل صلاة الا جعلت الجنة مثواه---- الحديث وفيه الحارث بن عمير وفي ترجمته ذكره ابن حبان في الضعفاء وقال موضوع لا اصل له والحارث يروي عن الاثبات الموضوعات قلت وثقه حماد بن زيد وابن معين وابو زرعة وابو حاتم والنساءي وروي له البخاري تعليقا وقوله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم الي اخرها حديث فضل لقد جاءكم رسول----- من انفسكم--------------- الي اخرها اخرجه---- الطبراني في الدعاء من حديث انس بسند ضعيف علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احترز به من كل شيطان رجيم ومن كل جبار عنيد---- فذكر حديثا وفي اخره فقل حسبي الله	664	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms138	true	-1209761668546500884	1	114	4	559	1453	300	الي قوله بغير حساب معلقات ما بينهن وبين الله حجاب 000 الحديث وفيه فقال الله لا يقرءكن- احد من عبادي دبر كل صلاة الا جعلت الجنة مثواه 000 الحديث وفيه الحارث بن عمير وفي ترجمته ذكره ابن حبان في الضعفاء وقال موضوع لا اصل له والحارث يروي عن الاثبات الموض-عات قلت وثقه حماد بن زيد وابن معين وابو زرعة وابو حاتم والنساءي وروي له البخاري تعليقا 1190 ح------------------------------------------ديث فضل لقد جاءكم رسول الله من انفسكم 000 التوبة 128 الي اخرها 1 339 340 الطبراني في الدعاء من حديث انس بسند ضعيف علمني رسول اله-------------------- ما احترز به من كل شيطان رجيم ومن كل جبار عنيد 000 فذكر حديثا وفي اخره فقل حسبي الله	138	-5568194548004528493	504	922.5	401	619	81.42164611816406	98	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0665	false	-1911399281890046307	0	197	0	955	1455	300	اخر السورة وذكر ابو القاسم الغافقي في فضاءل القران في رغاءب القران لعبد الملك بن حبيب من رواية محمد بن بكار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لزم قراءة لقد جاءكم رسول من انفس-------كم الي اخر السورة لم يمت هدما ولا غرقا ولا حرقا ولا ضربا بحديدة وهو ضعيف وقوله تعالي لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق الي اخرها حديث فضل لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق--------------- لم اجد فيه حديثا يخص-ها لكن في فضل سورة الفتح ما رواه ابو الشيخ في كت-------اب من حديث ابي بن كعب من قرا سورة الفتح فكانما شهد فتح مكة مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو حديث موضوع وقوله سبحانه الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا حديث فضل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا---- الاية اخرجه------------ احمد والطبراني من حديث معاذ بن انس اية العز الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ال----------------اية كلها واسناده ضعيف الاية وخمس ايات من اول الحديد حديث فضل خمس ايات من اول الحديد------ ذكر ابو القاسم الغافقي في فضاءل القران من حديث علي اذا اردت ان تسال الله حاجة فاقرا خمس ايات من اول سورة الحديد الي قوله عليم بذات الصدور------- ومن اخر سورة الحشر من قوله لو انزلنا هذا القران علي	665	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms138	true	-1209761668546500884	117	300	574	1453	1453	300	اخر السورة وذكر ابو القاسم الغافقي في فضاءل القران في رغاءب القران لعبد الملك بن حبيب من رواية محمد بن بكار ان رسول الله------------------- قال من لزم قراءة لقد جاءكم رسول من انفسكم التوبة الي اخر السورة لم يمت هدما ولا غرقا ولا-حرقا ولا ضربا بحديدة وهو ض-يف 1191 حديث -------------------------------------------------فضل لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق الفتح 27 1 340 لم اجد فيه حديثا يخصمها لكم في فضل سورة الفتح ما رواه ابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث ابي بن كعب من قرا سورة الفتح فكانما شهد فتح مكة مع النبي -------------------وهو حديث موضوع 1192 حديث ------------------------------------فضل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا 000 الاية الاسراء 111 1 340 احمد والطبراني من حديث معاذ بن انس اية العز الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا 000 الاسراء 111 الاية كلها واسناده ضعيف 1193 حديث -------------------------فضل خمس ايات من اول الحديد 1 340 ذكر ابو القاسم الغافقي في فضاءل القران من حديث علي اذا اردت ان تسال الله حاجة فاقرا خمس ايات من اول سورة الحديد الي قوله عليم بذات الصدور الحديد ومن اخر سورة الحشر من قوله لو انزلنا هذا القران علي-	138	-5568194548004528493	765	1397.0	605	1030	74.27184295654297	147	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0665	false	-1911399281890046307	198	273	959	1313	1455	300	الي اخر السورة ثم تقول يا من هو كذا افعل بي كذا وتدعو بما تريد وثلاثا من اخر سورة الحشر حديث فضل ثلاث ايات من اخر سورة الحشر اخرجه الترمذي من حديث معقل بن يسار وقد تقدم----- قبل هذا------ وللبيهقي في الشعب من حديث ابي امامة بسند ضعيف من قرا خواتيم سورة الحشر في ليل او نهار فمات من يومه او ليلته فقد اوجب الله له الجنة وان قرا المسبعات العشر التي اهداه-----------------------ا الخضر عليه	665	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms139	true	6829605060333943550	3	83	13	381	1435	300	الي اخر السورة ثم تقول يا من هو كذا افعل بي كذا وتدعو بما تريد 1194 ح--------------------ديث فضل ثلاث ايات من اخر سورة الحشر 1 340 الترمذي من حديث معقل بن يسار وقد تقدم 1184 قبل هذا بورقة وللبيهقي في الشعب من حديث ابي امامة بسند ضعيف من قرا خواتيم سورة الحشر في ليل او نهار فمات من يومه او ليلته فقد اوجب الله له الجنة 1195 حديث كرز بن وبرة من اهل الشام عن ابراهيم التميمي انا الخضر علمه	139	-5568194548004528493	290	530.0	224	388	74.74227142333984	61	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0666	false	28309655187495080	233	279	1155	1384	1496	300	حديث كرز بن وبرة من اهل الشام عن ابراهيم الت-يمي ان- الخضر علمه المسبعات العشرة وقال في اخرها اعطانيها محمد صلي الله عليه وسلم ليس له اصل ولم يصح في حديث قط اجتماع الخضر بالنبي صلي الله عليه وسلم ولا عدم اجتماعه ولا حياته ولا موته	666	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms139	true	6829605060333943550	70	110	317	516	1435	300	حديث كرز بن وبرة من اهل الشام عن ابراهيم التميمي انا الخضر علمه المسبعات العشرة وقال في اخرها اعطانيها محمد 1 340------------- ليس له اصل ولم يصح في حديث قط اجتماع الخضر بالنبي -------------------ولا عدم اجتماعه ولا حياته ولا موته	139	-5568194548004528493	192	346.0	153	231	83.11688232421875	35	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0669	false	-7836669098830239192	256	299	1368	1578	1581	300	حديث اشتغاله بالاذكار من الصبح الي طلوع الشمس------ تقدم ح----ديث جابر بن سمرة عند مسلم في جلوسه صلي الله عليه وسلم اذا صلي الفجر في مجلسه حتي تطلع الشمس وليس فيه ذكر اشتغاله بالذكر وانما هو من قوله عما تقدم------------- من حديث انس	669	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms139	true	6829605060333943550	128	173	600	814	1435	300	حديث اشتغاله بالاذكار من الصبح الي طلوع الشمس 1 342 تقدم 172 حديث جابر بن سمرة عند مسلم في جلوسه------------------- اذا صلي الفجر في مجلسه حتي تطلع الشمس وليس فيه ذكر اشتغاله بالذكر وانما هو من قوله عما تقدم 86 1171 1172 من حديث انس	139	-5568194548004528493	190	346.0	151	233	81.5450668334961	37	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0670	false	-3376146745078426630	163	285	883	1523	1612	300	حديث خرج علي اصحابه وهم يصلون عند الاشراق فنادي باعلي صوته الا ان صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال اخرجه الطبراني من حديث زيد بن ارقم دون قوله فنادي باعلي صوته وهو عند مسلم دون ذكر الاشراق فلذلك نقول اذا كان يقتصر علي مرة واحدة في الصلاة فهذا الوقت افضل لصلاة الضحي وان كان اصل الفضل يحصل بالصلاة بين طرفي وقتي الكراهة وهو ما بين ارتفاع الشمس بطلوع نصف رمح بالتقريب الي ما قبل الزوال في ساعة الاستواء واسم الضحي ينطلق علي الكل وكان ركعتي الاشراق تقع في مبتدا وقت الاذن في الصلاة وانقضاء الكراهة اذ قال صلي الله عليه وسلم ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها حديث ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها------ تقدم---- في الصلاة	670	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms139	true	6829605060333943550	174	228	819	1091	1435	300	حديث خرج علي اصحابه وهم يصلون عند الاشراق فنادي باعلي صوته الا ان صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال 1 342 الطبراني من حديث زيد بن ارقم دون قوله فنادي باعلي صوته وهو عند مسلم دون ذكر الاشراق 1199 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها 1 342 تقدم 654 في الصلاة	139	-5568194548004528493	251	457.5	202	650	38.61538314819336	47	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0673	false	-8039041385647928352	1	90	6	473	1586	300	حديث صلاة اربع بعد الزوال بتسليمة واحدة وفيه انها فيها تفتح ابواب السماء وانها ساعة يستجاب فيها الدعاء فاحب ان يرفع لي فيها عمل صالح اخرجه ابو داود وابن ماجه من حديث ابي ايوب وقد تقدم ف----ي الصلاة في الباب السادس وهذه الصلاة وحدها من بين ساءر صلوات النهار نقل بعض العلماء انه يصليها بتسليمة واحدة ولكن طعن في تلك الرواية ومذهب الشافعي رضي الله عنه انه يصلي مثني مثني كساءر النوافل ويفصل بتسليمة حديث صلاة الليل والنهار مثني مثني اخرجه ابو داود وابن حبان من حديث ابن عمر	673	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms139	true	6829605060333943550	229	289	1096	1390	1435	300	حديث صلاة اربع بعد الزوال بتسليمة واحدة وفيه انها فيها تفتح ابواب السماء وانها ساعة يستجاب فيها الدعاء فاحب ان يرفع لي فيها عمل صالح 1 344 ابو داود وابن ماجه من حديث ابي ايوب وقد تقدم 572 في الصلاة في الباب السابع 1201 حديث صل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة الليل والنهار مثني مثني 1 344 ابو داود وابن حبان من حديث ابن عمر	139	-5568194548004528493	266	511.0	210	471	56.475582122802734	50	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0676	false	8003607691369797715	115	245	613	1324	1622	300	حديث سءل عن قوله تعالي تتجافي جنوبهم عن المضاجع---------- فقال الصلاة بين العشاءين ثم قال عليكم بالصلاة بين العشاءين فانها تذهب بملاغات النهار وتهذب اخره قا------ل المصنف اسنده ابن ابي الزناد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت انما هو اسماعيل بن ابي زياد بالياء المثناة من تحت رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية اسماعيل بن ابي زياد الشامي عن الاعمش حدثنا ابو العلاء العنبري عن سلمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالصلاة بين العشاءين فانها تذهب بملاغات اول النهار ومهذبة اخره واسماعيل هذا متروك يضع الحديث قاله الدارقطني واسم ابي زياد مسلم وقد اختلف فيه علي الاعمش ولابن مردويه من حديث انس انها نزلت في الصلاة بين المغرب والعشاء والحديث عند الترمذي وحسنه بلفظ نزلت في انتظار الصلاة التي تدعي العتمة	676	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms140	true	-3051499634217089534	16	142	69	756	1522	300	حديث سءل عن قوله تعالي تتجافي جنوبهم عن المضاجع السجدة 16 فقال الصلاة ب-ن العشاءين ثم قال عليكم بالصلاة بني العشاءين فانها تذهب بملاغات النهار وتهذب اخره 1 345 قال المصنف اسنده ابن ابي الزناد الي رسول الله------------------- قلت انما هو اسماعيل بن ابي زياد بالياء المثناة من تحت رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية اسماعيل بن ابي زياد الشامي عن الاعمش حدثنا ابو العلاء العنبري عن سلمان قال قال رسول الله------------------- عليكم بالصلاة بين العشاءين فانها تذهب بملاغات اول النهار ومهذبة اخره -اسماعيل هذا متروك يضع الحديث قاله الدارقطني واسم ابي زياد مسلم وقد اختلف فيه علي الاعمش ولابن مردويه من حديث انس انها نزلت في الصلاة بين المغرب والعشاء والحديث عند الترمذي وحسنه بلفظ نزلت في انتظار الصلاة التي تدعي العتمة	140	-5568194548004528493	667	1281.0	545	727	91.74690246582031	116	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0677	false	-4496542065058740187	156	290	795	1483	1530	300	حديث الوتر ثلاث عشرة ركعة يعني بالليل وانه اكثر ما صلي به النبي صلي الله عليه وسلم من الليل اخرجه ابو داود من حديث عاءشة لم يكن يوتر بانقص من سبع ولا باكثر من ثلاث عشرة ركعة والبخاري من حديث ابن عباس وكانت صلاته ثلاث عشرة ركعة يعني بالليل و-مسلم كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة وفي رواية للشيخين منها ركعتا الفجر ولهما ايضا ما كان يزيد في رمضان ولا غيره علي احدي عشرة ركعة والاكياس ياخذون اوقاتهم من اول الليل والاقوياء من اخره والحزم التقديم فانه ربما لا يستيقظ او يثقل عليه القيام الا اذا صار ذلك عادة له فاخر الليل افضل ثم ليقرا في هذه الصلاة قدر ثلثماءة اية من السور المخصوصة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يكثر قراءتها مثل يس وسجدة لقمان وسورة الدخان وتبارك الملك والزمر والواقعة	677	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms140	true	-3051499634217089534	143	230	761	1197	1522	300	حديث الوتر ثلاث عشرة ركعة يعني بالليل وانه اكثر ما صلي به النبي------------------- من الليل 1 346 ابو داود من حديث عاءشة لم يكن يوتر بانقص من سبع ولا باكثر من ثلاث عشرة ركعة وللبخاري من حديث ابن عباس -كانت صلاته ثلاث عشرة ركعة يعني بالليل ولمسلم كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة وفي رواية للشيخين منها ركعتا الفجر ولهما ايضا ما كان يزيد في رمضان ولا غيره علي احدي عشرة ركعة 1205 حديث اكثاره من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قراءة------ يس وسجدة لقمان وسورة الدخان وتبارك الملك والزمر والو-قعة	140	-5568194548004528493	410	737.5	327	689	59.50653076171875	75	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0678	false	-2394925614904078889	0	75	0	367	1490	300	لقمان وسورة الدخان وتبارك الملك والزمر والواقعة غ------ريب لم اقف علي ذكر الاكثار فيه و-ابن حبان من حديث جندب من قرا يس في ليلة ابتغاء وجه الله غفر له والترمذي من حديث جابر كان لا ينام حتي يقرا الم تنزيل السجدة وتبارك الذي بيده الملك وله من حديث عاءشة كان لا ينام حتي يقرا بني اسراءيل والزمر وقال حسن غريب وله من حديث ابي هريرة من قرا حم الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون	678	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms140	true	-3051499634217089534	223	300	1150	1522	1522	300	لقمان وسورة الدخان وتبارك الملك والزمر والو-قعة 1 346 غريب لم اقف علي ذكر الاكثار فيه ولابن حبان من حديث جندب من قرا يس في ليلة ابتغاء وجه الله غفر له وللترمذي من حديث جابر كان لا ينام حتي يقرا الم تنزيل السجدة وتبارك الذي بيده الملك وله من حديث عاءشة كان لا ينام حتي يقرا بني اسراءيل والزمر وقال حسن غريب وله من حديث ابي هريرة من قرا حم الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون-	140	-5568194548004528493	363	704.5	289	374	97.05882263183594	70	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0678	false	-2394925614904078889	75	300	367	1490	1490	300	الف ملك قال غريب ولابي الشيخ في الثواب من حديث عاءشة من قرا في ليلة الم تنزيل ويس وتبارك الذي بيده الملك واقتربت كن له نورا--- الحديث ولابي منصور المظفر بن الحسين الغزنوي في فضاءل القران من حديث علي يا علي اكثر من قراءة يس---- الحديث وهو منكر وللحارث بن ابي اسامة من حديث ابن مسعود بسند ضعيف من قرا سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة ابدا والترمذي من حديث ابن عباس شيبتني هود والواقعة---- الحديث وقال حسن غريب فان لم يصل فلا يدع قراءة هذه السور او بعضها قبل النوم فقد روي في ثلاث احاديث ما كان يقرءه رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل ليلة اشهرها السجدة وتبارك الملك حديث كان يقرا في كل ليلة الزمر وبني اسراءيل- اخرجه الترمذي وتقدم في ح-------ديث قبله ---والزمر والواقعة وفي --رواية الزمر وبني اسراءيل حديث كان ي-----------------------------------قرا المسبحات في كل ليلة ويقول فيهن اية افضل من الف اية اخرجه ابو داود والترمذي وقال حسن والنساءي في الكبري من حديث عرباض بن سارية وكان العلماء يجعلونها ستا فيزيدون سبح اسم ربك الاعلي اذ في الخبر انه صلي الله عليه وسلم كان يحب سبح اسم ربك الاعلي وكان يقرا في ثلاث ركعات الوتر ثلاث سور سبح اسم ربك الاعلي حديث كان يحب سبح اسم ربك الاعلي اخرجه احمد والبزار من حديث علي بسند ضعيف وقل يا ايها الكافرون والاخلاص حديث كان يقرا في ثلاث ركعات-	678	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms141	true	6612339898882133391	0	172	0	836	1440	300	الف ملك قال غريب ولابي الشيخ في الثواب من حديث عاءشة من قرا في ليلة الم تنزيل ويس وتبارك الذي بيده الم-ك واقتربت كن له نورا 00 الحديث ولابي منصور المظفر بن الحسين القونوي في فضاءل القران من حديث علي يا علي اكثر من قراءة يس 000 الحديث وهو منكر وللحارث بن ابي اسامة من حديث ابن مسعود بسند ضعيف من قرا سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة ابدا وللترمذي من حديث ابن عباس شيبتني هود والواقعة 000 الحديث وقال حسن غريب 1206 حديث كان يقرا في كل ليلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- السجدة وتبار---------------------------------------------ك الملك 1 346 الترمذي وتقدم 1205 في الحديث قبله 1207 حديث كان يقرا -في كل ليلة الزمر وبني اسراءيل 1 346 الترمذي وتقدم 1205 ايضا 1028 حديث كان يقرا المسبحات في كل ليلة ويقول فيهن اية افضل من الف اية 1 346 ابو داود والترمذي وقال حسن والنساءي في الكبري من حديث عرباض بن سارية 1209------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث كان يحب سبح اسم ربك الاعلي 1 347 احمد والبزار من حديث علي بسند ضعيف -------------------------1210 حديث كان يقرا في ثلاث ركعات	141	-5568194548004528493	691	1240.5	545	1183	58.41082000732422	129	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0679	false	2346378076214179924	0	266	0	1310	1480	300	الوتر بسبح اسم ربك الاعلي وقل يا ايها الكافرون والاخلاص اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث ابي بن كعب باسناد صحيح وتقدم---- في الصلاة من حديث انس فاذا فرغ قال سبحان الملك القدوس ثلاث مرات الثالث الوتر وليوتر قبل النوم ان لم يكن عادته القيام قال ابو هريرة رضي الله عنه اوصاني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا انام الا علي وتر حديث ابي هريرة اوصاني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا انام الا علي وتر------ متفق عليه بلفظ ان اوتر قبل ان انام وان كان معتادا صلاة الليل فالتاخير افضل قال صلي الله عليه وسلم صلاة الليل مثني مثني فاذا خفت الصبح فاوتر بركعة حديث صلاة الليل مثني مثني فاذا خفت الصبح فاوتر بركعة------ متفق عليه من حديث ابن عمر وقالت عاءشة رضي الله عنها اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم اول الليل واوسطه واخره وانتهي وتره الي السحر حديث عاءشة اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم اول الليل واوسطه واخره وانتهي وتره الي السحر------ متفق عليه وقال علي رضي الله عنه الوتر علي ثلاثة انحاء ان شءت اوترت اول الليل ثم صليت ركعتين ركعتين يعني انه يصير وترا بما مضي وان شءت اوترت بركعة فاذا استيقظت شفعت اليها اخري ثم اوترت من اخر الليل وان شءت اخرت الوتر ليكون اخر صلاتك هذا ما روي عنه والطريق الاول والثالث لا باس به واما نقض الوتر فقد صح فيه نهي فلا ينبغي ان ينقض حديث النهي عن نقض الوتر ق------ال المصنف صح فيه نهي قلت وانما صح من قول عابد بن عمرو وله صحبة كما رواه البخاري ومن قول ابن عباس كما رواه البيهقي ولم يصرح بانه مرفوع	679	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms141	true	6612339898882133391	172	300	836	1440	1440	300	الوتر بسبح اسم ربك الاعلي وقل يا ايها الكافرون والاخلاص 1 347 ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث ابي بن كعب باسناد صحيح وتقدم 583 في الصلاة من حديث انس 1211 حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة اوصاني رسول الله------------------- ان لا انام الا علي وتر 1 347 متفق عليه بلفظ ان اوتر قبل ان انام 1212 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث صلاة الليل مثني مثني فاذا خفت الصبح فاوتر بركعة 1 347 متفق عليه من حديث ابن عمر 1213 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة اوتر رسول الله اول اللي-------------------ل واوسطه واخره وانتهي وتره الي السحر 1 347 متفق عليه 1214 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث النهي عن نقض الوتر 1 347 قال المنصف صح فيه نهي قلت وانما صح من قول عاءذ بن عمرو وله صحبة كما رواه البخاري ومن قول ابن عباس كما رواه الب-هقي ولم يصرح بانه مرفوع-	141	-5568194548004528493	535	938.5	421	1338	39.98505401611328	100	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0680	false	3735523419159520455	208	300	1097	1563	1563	300	حديث ما مات حتي كان اكثر صلاته جالسا الا المكتوبة------ متفق عليه من حديث عاءشة لما بدن النبي صلي الله عليه وسلم وثقل كان اكثر صلاته جالسا وقد قال للقاعد نصف اجر القاءم وللناءم نصف اجر القاعد حديث للقاعد نصف اجر القاءم وللناءم نصف اجر القاعد اخرجه البخاري من حديث عمران بن حصين وذلك يدل علي صحة النافلة داءما الورد الثالث النوم ولا باس ان يعد ذلك في الاوراد فانه اذا روعيت ادابه احتسب عبادة فقد قيل ان للعبد اذا نام علي طهارة وذكر ا-لله تعالي يكتب مصليا حتي يستيقظ ويدخل في-	680	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms142	true	-1754980192221514576	45	103	219	503	1465	300	حديث ما مات حتي كان اكثر صلاته جالسا الا المكتوبة 1 347 متفق عليه من حديث عاءشة لما بدن النبي------------------- وثقل كان اكثر صلاته جالسا 1218 ح------------------------------------------------ديث للقاعد نصف اجر القاءم وللناءم نصف اجر القاعد 1 347 البخاري من حديث عمران بن حصين 1219 حديث قيل -------------------------------------------------------------------انه ---------------------------------------------اذا نام علي طهارة ذاكرا الله تعالي يكتب مصليا----------- ويدخل في	142	-5568194548004528493	250	396.0	200	474	52.74261474609375	43	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0681	false	-5011720482689465464	15	300	72	1500	1500	300	حديث قيل انه اذا نام علي طهارة ذاكرا -لله تعالي يكتب مصليا ويدخل في شعاره ملك---- الحديث اخرجه ابن حبان من حديث ابن عمر من بات طاهرا بات في شعاره ملك فلم يستيقظ الا قال الملك اللهم اغفر لعبدك فلان فانه بات طاهرا وفي الخبر اذا نام علي طهارة رفع روحه الي العرش حديث اذا نام علي الطهارة رفع روحه الي العرش اخرجه ابن المبارك في الزهد موقوفا علي ابي الدرداء والبيهقي في الشعب موقوفا علي عبد الله بن عمرو بن العاص وروي الطبراني في الاوسط من حديث علي ما من عبد ولا امة تنام فتثقل نوما الا عرج بروحه الي العرش فالذي لا يستيقظ الا عند العرش فتلك الرءيا التي تصدق والذي يستيقظ دون العرش فهي الرءيا التي تكتب هو--- ضعيف هذا في العوام فكيف بالخواص والعلماء وارباب القلوب الصافية فانهم يكاشفون بالاسرار في النوم ولذلك قال صلي الله عليه وسلم نوم العالم عبادة ونفسه تسبيح حديث نوم العالم عبادة ونفسه تسبيح------ قلت المعروف فيه الصاءم دون العالم وقد تقدم ف----ي الصوم وقال معاذ لابي موسي كيف تصنع في قيام الليل فقال اقوم الليل اجمع لا انام منه شيءا واتفوق في القران فيه تفوقا قال معاذ لكني انا انام ثم اقوم واحتسب في نومتي ما احتسب من قومتي فذكرا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال معاذ افقه منك حديث قال معاذ لابي موسي كيف تصنع في قيام الليل فقال اقوم الليل اجمع لا انام منه شيءا واتفوق القران تفوقا قال معاذ لكني انام ثم اقوم واحتسب في نومتي ما احتسب في قومتي فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال معاذ افقه منك------ متفق عليه بنحوه من حديث ابي سعيد وليس فيه انهما ذكرا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم ولا قوله معاذ افقه منك وانما زاد فيه الطبراني فكان معاذ افضل-	681	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms142	true	-1754980192221514576	89	294	435	1438	1465	300	حديث قيل انه اذا نام علي طهارة ذاكرا الله تعالي يكتب مصليا ويدخل في شعاره ملك 000 الحديث 1 348 ابن حبان من حديث ابن عمر من بات طاهرا بات في شعاره ملك فلم يستيقظ الا قال الملك اللهم اغفر لعبدك فلان فانه بات طاهرا 1220 حد------------------------------------------يث اذا نام علي الطهارة رفع روحه الي العرش 1 348 ابن المبارك في الزهد موقوفا علي ابي الدرداء والبيهقي في الشعب موقوفا علي عبد الله بن عمرو بن العاص وروي الطبراني في الاوسط من حديث علي ما من عبد ولا امة تنام فتثقل نوما الا عرج بروحه الي العرش فالذي لا يستيقظ الا عند العرش فتلك الرءيا التي تصدق والذي يستيقظ دون العرش فهي الرءيا التي تكذب وسنده ضعيف 1221 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث نوم العالم عبادة ونفسه تسبيح 1 348 قلت المعروف فيه الصاءم دون العالم وقد تقدم 727 في الصوم 1222 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث قال معاذ لابي موسي كيف تصنع في قيام الليل فقال اقوم الليل اجمع لا انام منه شيءا واتفوق القران تفوقا قال معاذ لكني انام ثم اقوم واحتسب في نومتي ما احتسب في قومتي فذكر ذلك للنبي------------------- فقال معاذ افقه منك 1 348 متفق عليه بنحوه من حديث ابي موسي وليس فيه انهما ذكرا ذلك للنبي -------------------ولا قوله معاذ افقه منك وانما زاد فيه الطبراني فكان معاذ افضل	142	-5568194548004528493	941	1742.5	747	1453	64.76255798339844	182	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0682	false	8153875246698748106	43	222	221	1129	1523	300	علي طهارة عرج بروحه الي العرش فكانت رءياه صادقة---- الحديث------ تقدم وهذا اريد به طهارة الظاهر والباطن جميعا وطهارة الباطن هي المءثرة في انكشاف حجب الغيب الثاني ان يعد عنه راسه سواكه وطهوره وينوي القيام للعبادة عند التيقظ وكلما يتنبه يستاك كذلك كان يفعله بعض السلف وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يستاك في كل ليلة مرارا عند كل نومة وعند التنبه منها حديث انه كان يستاك في كل ليلة مرارا عند كل نومة وعند التنبه منها------ تقدم ف----ي الطهارة وان لم يتيسر له الطهارة يستحب له مسح الاعضاء بالماء فان لم يجد فليقعد وليستقبل القبله وليشتغل بالذكر والدعاء والتفكر في الاء الله تعالي وقدرته فذلك يقوم مقام قيام الليل وقال صلي الله عليه وسلم من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عيناه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عليه من الله تعالي حديث من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عيناه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة من الله عليه اخرجه---- النساءي وابن ماجه من حديث ابي الدرداء بسند صحيح	682	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms143	true	786143057423371709	0	74	0	347	1406	300	علي طهارة عرج بروحه الي العرش فكانت رءياه صادقة 000 الحديث 1 348 تقدم 1220 1224 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انه كان يستاك في كل ليلة مرارا عند كل نومة وعند التنبه منها 1 348 تقدم 300 في الطهارة 1225 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عيناه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة من الله عليه 1 348 349 النساءي وابن ماجه من حديث ابي الدرداء بسند صحيح	143	-5568194548004528493	301	514.0	236	932	32.296138763427734	59	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0683	false	4803094057944372315	187	300	917	1477	1477	300	حديث لا تكابدوا الليل اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس بسند ضعيف وفي جامع سفيان الثوري موقوفا علي ابن مسعود -لا تعال-وا هذا الليل وقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان فلانة تصلي بالليل فاذا غلبها النوم تعلقت بحبل فنهي عن ذلك وقال ليصل احدكم من الليل ما تيسر له فاذا غلبه النوم فليرقد حديث قيل له ان فلانة تصلي فاذا غلبها النوم تعلقت بحبل فنهاهن عن ذلك---- الحديث------ متفق عليه من حديث انس وقال صلي الله عليه وسلم تكلفوا من العمل ما تطيقون فان الله لن يمل حتي تملوا حديث تكلفوا من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا------ متفق عليه من حديث عاءشة بلفظ-	683	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms143	true	786143057423371709	116	190	527	884	1406	300	حديث لا تكذب-وا الليل 1 349 ابو منصور الديملي في مسند الفردوس من حديث انس بسند ضعيف وفي جامع سفيان الثوري موقوفا علي ابن مسعود ولا تغالبوا هذا الليل 1228 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قيل له ان فلانة تصلي فاذا غلبها النوم تعلقت بحبل فنهاهن عن ذلك 000 الحديث 1 349 متفق عليه من حديث انس 1229 ح-----------------------------------------------------------------------ديث تكلفوا من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا 1 349 متفق عليه من حديث عاءشة بلفظ	143	-5568194548004528493	319	523.0	252	579	55.09498977661133	59	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0683	false	4803094057944372315	30	69	132	302	1477	300	حديث من اوي الي فراشه لا ينوي ظلم احد ولا يحقد علي احد غفر له ما اجترم اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب النية من حديث انس من اسبع ولم يهم بظلم احد غفر له ما اجترم وسنده ضعيف	683	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms143	true	786143057423371709	75	115	352	522	1406	300	حديث من اوي الي فراشه لا ينوي ظلم احد ولا يحقد علي احد غفر له ما اجترم 1 349 ابن ابي الدنيا في كتاب النية من حديث انس من اصبح ولم يهم بظلم احد غفر له ما اجترم وسنده ضعيف	143	-5568194548004528493	163	319.0	124	170	95.88235473632812	37	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0684	false	4197644432693324408	10	159	51	780	1551	300	حديث خير هذا الدين ايسره اخرجه احمد من حديث محجن بن الادرع وتقدم--- في العلم وقيل له صلي الله عليه وسلم ان فلانا يصلي فلا ينام ويصوم فلا يفطر فقال لكني اصلي وانام واصوم وافطر هذه سنتي فمن رغب عنها فليس مني حديث قيل له ان فلانا يصلي ولا ينام ويصوم ولا يفطر فقال لكنني اصلي وانام واصوم وافطر هذه سنتي فمن رغب عنها فليس مني اخرجه النساءي من حديث عبد الله بن عمرو دون قوله هذه سنتي---- الخ وهذه الزيادة لابن خزيمة من رغب عن سنتي فليس مني وهي متفق عليها من حديث انس وقال صلي الله عليه وسلم لا تشادوا هذا الدين فانه متين فمن يشاده يغلبه فلا تبغض الي نفسك عبادة الله حديث لا تشادوا هذا الدين فانه متين فمن يشاده يغلبه ولا تبغض الي نفسك عباده الله اخرجه البخاري من حديث ابي هريرة لن يشاد هذا الدين احدا الا غلبه فسددوا وقاربوا وللبيهقي من حديث	684	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms143	true	786143057423371709	192	300	896	1406	1406	300	حديث خير هذا الدين ايسره 1 349 احمد من حديث محجن بن الادرع وتقدم 26 في العلم 1231 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قيل له ان فلانا يصلي ولا ينام ويصوم ولا يفطر فقال لكنني اصلي وانام واصوم وافطر هذه سنتي ف-ن رغب عنها فليس مني 1 349 النساءي من حديث عبد الله بن عمرو دون قوله هذه سنتي 000 الخ وهذه الزيادة لابن خزيمة من رغب عن سنتي فليس مني وهي متفق عليها من حديث------------------- انس 1232 لا تشادوا هذا الدين فانه متين فمن يشاده يغلبه ولا تبغض الي نفسك عبادة الله 1 349-------------------------------------------------------------------------------- البخاري من حديث ابي هريرة لن يشاد هذا الدين احد- الا غلبه فسددوا وقاربوا وللبيهقي من حديث-	143	-5568194548004528493	474	879.5	373	736	64.40217590332031	91	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0684	false	4197644432693324408	159	261	780	1352	1551	300	جابر ان هذا الدين متين فاوغل فيه برفق ولا تبغض الي نفسك عبادة الله ولا يصح اسناده السابع ان ينام مستقبل القبلة والاستقبال علي ضربين احدهما استقبال المحتضر وهو المستلقي علي قفاه فاستقباله ان يكون وجهه واخمصاه الي القبلة والثاني استقبال اللحد وهو ان ينام علي جنب بان يكون وجهه اليها مع قبالة بدنه اذا نام علي شقه الايمن الثامن الدعاء عند النوم فيقول باسمك ربي وضعت جنبي وباسمك ارفعه الي اخر الدعوات الماثورة التي اوردناها في كتاب الدعوات حديث الدعاء الماثور عند النوم باسمك اللهم رب وضعت جنبي---- الحديث الي اخر الدعوات الماثورة التي اوردناها في الدعوات------ تقدم-------------- هناك وبقية الدعوات	684	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms144	true	3661103897868342160	0	47	0	247	1464	300	جابر ان هذا الدين متين فاوغل فيه برفق ولا تبغض الي نفسك عبادة الله ولا يصح اسناده 1233------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث الدعاء الماثور عند النوم باسمك اللهم رب وضعت جنبي 000 الحديث الي اخر الدعوات الماثورة التي اوردناها في الدعوات 1 349 تقدم 1139 الي 1147 هناك وبقية الدعوات	144	-5568194548004528493	219	395.0	178	596	36.744964599609375	40	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0686	false	4024269620759579599	0	132	0	672	1515	300	ورب العرش العظيم--- الحديث------ تقدم----- في الدعوات دون وضع الخد علي اليد وتقدم من ح----ديث حفصة الدعاء الي اخره كما ذكرناه في كتاب الدعوات فحق علي العبد ان يفتش عن ثلاثة عند نومه انه علي ماذا ينام وما الغالب عليه حب الله تعالي وحب لقاءه او حب الدنيا وليتحقق انه يتوفي علي ما هو الغالب عليه ويحشر علي ما يتوفي عليه فان المرء مع من احب ومع ما احب العاشر الدعاء عن التنبه فليقل في تيقظاته وتقلباته مهما تنبه ما كان يقوله رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اله الا الله الواحد القهار رب السموات والارض وما بينهما العزيز الغفار حديث كان يقول عند تيقظه لا اله الا الله الواحد القهار رب السموات والارض وما بينهما العزيز الغفار اخرجه-- ابن السني وابو نعيم في كتابيهما عمل اليوم والليلة من حديث عاءشة	686	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms144	true	3661103897868342160	88	143	448	721	1464	300	ورب العرش العظيم 00 الحديث 1 350 تقدم 1124 في الدعوات دون وضع الخد علي اليد وتقدم 1145 م حديث حفصة 1236 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كان يقول عند تيقظه لا اله الا الله الواحد القهار رب السموات والارض وما بينهما العزيز الغفار 1 م 350 ابن السني وابو نعيم في كتابيهما عمل اليوم والليلة من حديث عاءشة	144	-5568194548004528493	238	426.5	192	692	34.393062591552734	43	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0687	false	6260281931703580585	2	238	10	1149	1500	300	حديث سءل اي الليل اسمع قال جوف الليل اخرجه ابو داود والترمذي وصححه من حديث عمرو بن عنبسه وقال داود صلي الله عليه وسلم الهي اني احب ان اتعبد لك فاي وقت افضل فاوحي الله تعالي اليه يا داود لا تقم اول الليل ولا اخره فان من قام اوله نام اخره ومن قام اخره لم يقم اوله ولكن قم وسط الليل حتي تخلو بي واخلو بك وارفع الي جواءجك وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الليل افضل فقال نصف الليل الغابر حديث سءل اي الليل افضل قال نصف الليل الغابر اخرجه احمد وابن حبان من حديث ابي ذر دون قوله 2 الغابر وهي في بعض طرق حديث عمرو بن عنبسة يعني الباقي وفي اخر الليل وردت الاخبار باهتزاز العرش وانتشار الرياح من جنات عدن ومن نزول الجبار تعالي الي سماء الدنيا الاخبار الواردة في اهتزاز العرش وانتشار الرياح من جنات عدن في اخر الليل ونزول الجبار الي سماء الدنيا------ اما حديث النزول فقد تقدم---- واما الباقي فهي اثار رواها محمد بن نصر في قيام الليل من رواية سعيد الجريري قال قال داود يا جبريل اي الليل افضل قال ما ادري غير ان العرش يهتز من السحر وفي رواية له عن الجريري عن سعيد بن ابي الحسن قال اذا كان من السحر الا تري كيف تفوح ريح كل شجر- وله من حديث ابي الدرداء مرفوعا ان الله تبارك وتعالي لينزل في ثلاث ساعات بقين من الليل يفتتح الذكر في الساعة الاولي وفيه ثم ينزل في	687	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms144	true	3661103897868342160	144	300	726	1464	1464	300	حديث سءل اي الليل اسمع قال جوف الليل 1 350 ابو داود والترمذي وصححه من حديث عمرو بن عبسة 1238 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سءل اي الليل افضل قال نصف الليل الغابر 1 351 احمد وابن حبان من حديث ابي ذر دون قوله-- الغابر وهي في بعض طرق حديث عمرو بن ع-بسة 1239 الاخبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الواردة في اهتزاز العرش وانتشار الرياح من جنات عدن في اخر الليل ونزول الجبار الي سماء الدنيا 1 351 اما حديث النزول فقد تقدم 988 واما الباقي فهي اثار رواها محمد بن نصر في قيام الليل من رواية سعيد الجريري قال قال داود يا جيريل اي الليل افضل قال ما ادري غير ان العرش يهتز من السحر وفي رواية له عن الجريري عن سعيد بن ابي الحسن قال اذا كان من السحر الا تري كيف تفوح ريح كل شجرة وله من حديث ابي الدرداء مرفوعا ان الله تبارك وتعالي لينزل في ثلاث ساعات بقين من الليل يفتتح الذكر في الساعة الاولي وفيه ثم ينزل في-	144	-5568194548004528493	698	1294.5	550	1150	60.69565200805664	139	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0688	false	-106182920873746906	99	298	520	1566	1574	300	حديث القول في قيامه للتهجد اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض---- الحديث------ متفق عليه من حديث ابن عباس دون قوله انت بهاء السموات والارض ولك الحمد انت زين السموات والارض ودون قوله ومن عليهن ومنك الحق اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها حديث اللهم ات نفسي تقراها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اخرجه احمد باسناد جيد من حديث عاءشة انها فقدت النبي صلي الله عليه وسلم من مضجعه فلمسته بيدها فوقعت عليه وهو ساجد وهو يقول رب اعط نفسي تقواها---- الحديث اللهم اهدني لاحسن الاعمال لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت حديث اللهم اهدني لاحسن الاعمال لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت اخرجه مسلم من حديث علي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلاة--- فذكره بلفظ لاحسن الاخلاق وفيه زيادة في اوله اسالك مسالة الباءس المسكين وادعوك دعاء المفتقر الذليل فلا تجعلني بدعاءك رب شقيا وكن بي رءوفا رحيما يا خير المسءولين واكرم المعطين حديث اسالك مسالة الباءس المسكين وادعوك دعاء المضطر الذليل الحديث اخرجه الطبراني في الصغير من حديث ابن عباس انه كان من دعاء النبي	688	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms145	true	3920743226770970146	10	160	52	808	1513	300	حديث القول في قيامه للتهجد اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض 000 الحديث 1 351 متفق عليه من حديث ابن عباس دون قوله انت بهاء السموات والارض ولك الحمد انت زين السموات والارض ودون قوله ومن عليهن ومنك الحق 1241--------------------------------------------------------- حديث اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها 1 351 احمد باسناد جيد من حديث عاءشة انها فقدت النبي------------------- من مضجعه فلمسته بيدها فوقعت عليه وهو ساجد وهو يقول رب اعط نفسي تقواها 000 الحديث 1242--------------------------------------------------------------------------------------- حديث اللهم اهدني لاحسن الاعمال لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت 1 351 مسلم من حديث علي عن رسول الله انه -------------------كان اذا قام الي الصلاة 00 فذكره بلفظ لاحسن الاخلاق وفيه زيادة في اوله 1243 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اسالك مسالة الباءس المسكين وادعوك دعاء المضطر الذليل الحديث 1 351 الطبراني في الصغير من حديث ابن عباس انه كان من دعاء النبي	145	-5568194548004528493	705	1309.0	564	1063	66.32173156738281	131	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0689	false	-4975997193809572262	57	300	298	1557	1557	300	حديث عاءشة كان اذا قام من الليل افتتح صلاته قال اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل فاطر السموات والارض الحديث------ رواه مسلم ثم يفتتح الصلاة ويصلي ركعتين خفيفتين ثم يصلي مثني مثني ما تيسر له ويختم بالوتر ان لم يكن قد صلي الوتر ويستحب ان يفصل بين الصلاتين عند تسليمه بماءة تسبيحة ليستريح ويزيد نشاطه للصلاة وقد صح في صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل انه صلي اولا ركعتين خفيفتين ثم ركعتين طويلتين ثم ركعتين دون اللتين قبلهما ثم لم يزل يقصر بالتدريج الي ثلاث عشرة ركعة حديث انه صلي بالليل اولا ركعتين خفيفتين ثم ركعتين طويلتين ثم صلي ركعتين دون اللتين قبلهما ثم لم يزل يقصر بالتدريج الي ثلاث عشرة ركعة اخرجه مسلم من حديث زيد بن خالد الجهني وسءلت عاءشة رضي الله عنها اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجهر في قيام الليل ام يسر فقالت ربما جهر وربما اسر حديث سءلت عاءشة اكان يجهر رسول الله صلي الله عليه وسلم في قيام الليل ام يسر فقالت ربما جهر وربما اسر اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه باسناد صحيح وقال صلي الله عليه وسلم صلاة الليل مثني مثني فاذا خفت الصبح فاوتر بركعة حديث صلاة الليل مثني مثني فاذا خفت الصبح فاوتر بركعة------ متفق عليه وقد تقدم وقال صلاة المغرب اوترت صلاة النهار فاوتروا صلاة الليل----------------- حديث صلاة المغرب اوترت صلاة النهار فاوتروا صلاة الليل اخرجه احمد من حديث ابن عمر باسناد صحيح واكثر ما صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في قيام الليل ثلاث عشرة ركعة-	689	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms145	true	3920743226770970146	167	298	840	1504	1513	300	حديث عاءشة كان اذا قام من الليل افتتح صلاته قال اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل فاطر السموات والارض الحديث 1 352 رواه مسلم 1245 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انه صلي بالليل اولا ركعتين خفيفتين ثم ركعتين طويلتين ثم صلي ركعتين دون اللتين قبلهما ثم لم يزل يقصر بالتدريج الي ثلاث عشرة ركعة 1 352 مسلم من حديث زيد بن خالد الجهني 1246 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سءلت عاءشة اكان يجهر رسول الله------------------- في قيام الليل ام يسر فقالت ربما جهر وربما اسر 1 352 ابو داود والنساءي وابن ماجه باسناد صحيح 1247------------------------------------------------------------------- حديث صلاة الليل مثني مثني فاذا خفت الصبح فاوتر بركعة 1 352 متفق عليه وقد ---------------------------------------------------------تقدم 653 1212 1248 حديث صلاة المغرب اوترت صلاة النهار فاوتروا صلاة الليل 1 352 احمد من حديث ابن عمر باسناد صحيح 1249 حديث القيام من ال--------------------------------ليل ثلاث عشرة ركعة	145	-5568194548004528493	582	1029.5	467	1289	45.15127944946289	106	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0690	false	5820067431509580560	86	117	441	598	1528	300	حديث زار سلمان ابا الدرداء فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء ليقوم فقال له سلمان نم فنام الحديث وفي اخره فقال صدق سلمان------ اخرجه البخاري من حديث ابي جحيفة --في حديث	690	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms146	true	6470050519917361324	8	41	30	195	1451	300	حديث زار سلمان ابا الدرداء فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء ليقوم فقال له سلمان نم فنام الحديث وفي اخره فقال صدق سلمان 1 352 اخرجه البخاري من حديث ابي جحيفة 1251 حديث	146	-5568194548004528493	155	295.0	124	165	93.93939208984375	30	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0691	false	186583586288348670	30	283	138	1364	1462	300	حديث من جمع بين صوم وصدقة وعيادة مريض وشهود جنازة في يوم غفر له وفي رواية دخل الجنة اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة ما اجتمعن في امرء الا دخل الجنة وفي رواية دخل الجنة فان انفق بعضها وعجز عن الاخر كان له اجر الجميع بحسب نيته وكانوا يكرهون ان ينقضي اليوم ولم يتصدقوا فيه بصدقة ولو بتمرة او بصلة او كسرة خبز لقوله صلي الله عليه وسلم الرجل في ظل صدقته حتي يقضي بين الناس حديث الرجل في ظل صدقته حتي يقضي بين الناس تقدم-------- في الزكاة ولقوله صلي الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة حديث اتقوا النار ولو بشق تمرة------ تقدم-------- في الزكاة ودفعت عاءشة رضي الله عنها الي ساءل عنبة واحدة فاخذها فنظر من كان عندها بعضهم الي بعض فقالت ما لكم ان فيها لمثاقيل ذر كثير وكانوا لا يستحبون رد الساءل اذ كان من اخلاق رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك ما ساله احد شيءا فقال لا ولكنه ان لم يقدر عليه سكت حديث ما ساله احد شيءا فقال لا ان لم يقدر عليه سكت اخرجه مسلم من حديث جابر وللبزار من حديث انس او يسكت وفي الخبر يصبح ابن ادم وعلي كل سلامي من جسده صدقة يعني المفصل وفي جسده ثلثماءة وستون مفصلا فامرك بالمعروف صدقة ونهيك عن المنكر صدقة وحملك عن الضعيف صدقة وهدايتك الي الطريق صدقة واماطتك الاذي صدقة حتي ذكر التسبيح والتهليل ثم قال وركعتا الضحي تاتي علي ذلك كله او تجمعن لك ذلك كله حديث يصبح ابن ادم وعلي كل سلامي من جسده صدقة الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي ذر	691	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms146	true	6470050519917361324	40	145	190	659	1451	300	حديث من جمع بين صوم وصدقة وعيادة مريض وشهود جنازة في يوم غفر له وفي رواية دخل الجنة 1 353 مسلم من حديث ابي هريرة ما اجتمعن في امرء الا دخل الجنة 1252 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الرجل في ظل صدقته حتي يقضي بين الناس تقدم 693 698 في الزكاة 1253 حد----------------------------------------------يث اتقوا النار ولو بشق تمرة 1 353 تقدم 693 694 في الزكاة 1254 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ما ساله احد شيءا فقال لا ان لم يقدر عليه سكت 1 353 مسلم من حديث جابر والبزار من حديث انس او يسكت 1255 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث يصبح ابن ادم وعلي كل سلامي من جسده صدقة الحديث 1 353 مسلم من حديث ابي ذر	146	-5568194548004528493	404	692.0	312	1248	32.371795654296875	84	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0695	false	1361624179313181823	0	46	0	229	1552	300	ابي ذر حضور مجلس علم افضل من صلاة الف ركعة الحديث------ تقدم--- في العلم وقال صلي الله عليه وسلم اذا رايتم رياض الجنة فارتعوا فيها فقيل يا رسول الله وما رياض الجنة قال حلق الذكر حديث اذا رايتم رياض الجنة فارتعوا فيها الحديث------ تقدم--- في العلم	695	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms146	true	6470050519917361324	147	179	669	816	1451	300	ابي ذر حضور مجلس علم افضل من صلاة الف ركعة الحديث 1 354 تقدم 39 في العلم 1257---------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث اذا رايتم رياض الجنة فارتعوا فيها الحديث 1 355 تقدم 89 في العلم	146	-5568194548004528493	125	173.5	99	247	50.6072883605957	25	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0697	false	-1923040007899601476	70	129	375	719	1609	300	حديث الايمان ثلاث وثلاثون وثلثم-اءة طريقة من لقي الله بالشهادة علي طريق منها دخل الجنة اخرجه ابن شاهين واللالكاءي في السنة والطبراني والبيهقي في الشعب من رواية المغيرة بن عبد الرحمن بن عبيد عن ابيه عن جده االايمان ثل-ثماءة وثلاثة وثلاثون شريعة من وافي شريعة منهن دخل الجنة وقال الطبراني والبيهقي ثل-ثماءة وثلاثون وفي اسناده جهالة وقال بعض العلماء -----	697	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms146	true	6470050519917361324	180	241	821	1172	1451	300	حديث الايمان ثلاث وثلاثون وثلاثماءة طريقة من لقي الله بالشهادة علي طريق منها دخل الجنة 1 356 ابن شاهين واللالكاءي في السنة والطبراني والبيهقي في الشعب من رواية المغيرة بن عبد الرحمن بن عبيد عن ابيه عن جده -الايمان ثلاثماءة وثلاثة وثلاثون شريعة من وافي شريعة منهن دخل الجنة وقال الطبراني والبيهقي ثلاثماءة وثلاثون وفي اسناده جهالة 1259 حديث احب الاعمال	146	-5568194548004528493	321	614.0	264	352	91.19318389892578	51	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0698	false	6938171647062044599	0	118	0	576	1506	300	وان قل------ متفق عليه من حديث عاءشة وسءلت عاءشة رضي الله عنها عن عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان عمله ديمة وكان اذا عمل عملا اثبته حديث سءلت عاءشة عن عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان عمله ديمه وكان اذا عمل عملا اثبته رواه------- مسلم ولذلك قال صلي الله عليه وسلم من عوده الله عبادة فتركها ملالة مقته الله حديث من عوده الله عبادة فتركها ملالا مقته الله------ تقدم ف----ي الصلاة وهو موقوف علي عاءشة وهذا كان السبب في صلاته بعد العصر تداركا لما فاته من ركعتين شغله عنهما الوفد ثم لم يزل بعد ذلك يصليهما بعد العصر ولكن في منزله لا في المسجد كيلا يقتدي به حديث شغله الوفد عن ركعتين	698	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms146	true	6470050519917361324	244	300	1188	1451	1451	300	وان قل 1 356 متفق عليه من حديث عاءشة 1260 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سءلت عاءشة عن عمل رسول الله------------------- فقالت كان عمله ديمة وكان اذا عمل عملا اثبته 1 356 رواية مسلم 1261 ح------------------------------------------------------------------ديث من عوده الله عبادة فتركها ملالا مقته الله 1 356 تقدم 643 في الصلاة وهو موقوف علي عاءشة 1262 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث شغله الوفد عن ركعتين-	146	-5568194548004528493	217	339.5	171	599	36.227046966552734	38	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0698	false	6938171647062044599	118	300	576	1506	1506	300	فصلاهما بعد العصر ثم لم يزل يصليهما بعد العصر في منزله------ متفق عليه من حديث ام سلمة انه صلي بعد العصر ركعتين وقال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر ولهما من حديث عاءشة ما تركهما حتي لقي الله وكان النبي -صلي الله عليه وسلم يصليهما ولا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته والله الموفق للصواب روته عاءشة وام سلمة رضي الله عنهما فان قلت فهل لغيره ان يقتدي به في ذلك مع ان الوقت وقت كراهية فاعلم ان المعاني الثلاثة التي ذكرناها في الكراهية من الاحتراز عن التشبه بعبدة الشمس او السجود وقت ظهور قرن الشيطان او الاستراحة عن العبادة حذرا من الملال لا يتحقق في حقه فلا يقاس عليه في ذلك غيره ويشهد لذلك فعله في المنزل حتي لا يقتدي به صلي الله عليه وسلم الباب الثاني ف-------------------ي الاسباب الميسرة لقيام الليل وفي الليالي التي يستحب احياءها وفي فضيلة احياء الليل وما بين العشاءين وكيفية قسمة الليل فضيلة احياء ما بين العشاءين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما روت عاءشة رضي الله عنها ان افضل الصلوات عند الله صلاة المغرب لم يحطها عن مسافر-	698	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms147	true	3680728049825012286	0	86	0	438	1458	300	فصلاهما بعدال-عصر ثم لم يزل يصليه-ا بعد العصر في منزله 1 356 متفق عليه من حديث ام سلمة انه صلي بعد العصر ركعتين وقال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر ولهما من حديث عاءشة ما تركه-ا حتي لقي الله وكان النبي يصلي--------------------هما ولا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته والله الموفق لل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صواب صلي الله عليه وسلم الباب الثاني صلي الله عليه وسلم في الاسباب الميسرة لقيام الليل 1263 حديث عاءشة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان افضل الصلاة- عند الله صلاة المغرب لم يحطها عن مسافر	147	-5568194548004528493	387	698.5	311	957	40.438873291015625	69	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0699	false	1880273835986141526	19	300	94	1444	1444	300	الله له قصر في الجنة الباب الثاني في------------------- الاسباب الميسرة لقيام الليل ح-----ديث عاءشة ان افضل الصلاة عند الله صلاة المغرب لم يحطها عن مسافر ولا عن مقيم---- الحديث------ رواه ابو الوليد يونس بن عبيد الله الصفار في كتاب الصلاة ورو-اه الطبراني في الاوسط مختصرا واسناده ضعيف قال الراوي لا ادري من ذهب او فضة ومن صلي بعدها اربع ركعات غفر له ذنب عشرين سنة او قال اربعين سنة وروت ام سلمة وابو هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي ست ركعات بعد المغرب عدلت له عبادة سنة كاملة او كانه صلي ليلة القدر حديث ام سلمة عن ابي هريرة من صلي ست ركعات بعد المغرب عدلت له عبادة سنة او كانه صلي ليلة القدر اخرجه الترمذي وابن ماجه بلفظ اثنتي عشرة سنة وضعفه الترمذي واما قوله كانه صلي ليلة القدر فهو من قول كعب الاحبار كما رواه ابو الوليد الصفار ولابي منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس من صلي اربع ركعات بعد المغرب قبل ان يكلم احدا وضعت له في عليين وكان كمن ادرك ليلة القدر في المسجد الاقصي وسنده ضعيف وعن سعيد بن جبير عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عكف نفسه فيما بين المغرب والعشاء في مسجد جماعة لم يتكلم الا بصلاة او قران كان حقا علي الله ان يبني له قصرين في الجنة مسيرة كل قصر منهما ماءة عام ويغرس له بينهما غراسا لو طافه اهل الدنيا لوسعهم حديث سعيد بن جبير عن ثوبان من عكف نفسه ما بين المغرب والعشاء في مسجد جماعة لم يتكلم الا بصلاة او قران كان حقا علي الله ان يبني له قصرين في الجنة------ لم اجد له اصلا من هذا الوجه وقد تقدم ف----ي الصلاة من-	699	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms147	true	3680728049825012286	58	241	290	1181	1458	300	الله عليه وسلم------ الباب الثاني صلي الله عليه وسلم في الاسباب الميسرة لقيام الليل 1263 حديث عاءشة ان افضل الصلاة عند الله صلاة المغرب لم يحطها عن مسافر ولا عن مقيم 000 الحديث 1 357 رواه ابو الوليد يونس بن عبيد الله الصفار في كتاب الصلاة وراواه الطبراني في الاوسط مختصرا واسناده ضعيف 1264 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ام سلمة عن ابي هريرة من صلي--- ركعات بعد المغرب عدلت له عبادة سنة او كانه صلي ليلة القدر 1 357 الترمذي وابن ماجه بلفظ اثنتي عشرة سنة وضعفه الترمذي واما قوله كانه صلي ليلة القدر فهو من قول كعب الاحبار كما رواه ابو الوليد الصفار ولابي منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس من صلي اربع ركعات بعد المغرب قبل ان يكلم احدا وضعت له في عليين وكان كمن ادرك ليلة القدر في المسجد الاقصي وسنده ضعيف 1265 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سعيد بن جبير عن ثوبان من عكف نفسه ما بين المغرب والعشاء في مسجد جماعة لم يتكلم الا بصل-ة او قران كان حقا علي الله ان يبني له قصرين في الجنة 1 357 لم اجد له اصلا من هذا الوجه وقد تقدم 601 في الصلاة من	147	-5568194548004528493	813	1505.5	646	1396	58.237823486328125	158	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0700	false	-3946245786788905448	12	107	54	504	1453	300	ما بين المغرب والعشاء بني الله له قصرا في الجنة فقال عمر رضي الله عنه اذا تكثر قصورنا يا رسول الله فقال الله اكثر وافضل او قال اطيب ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من ركع عشر ركعات بين المغرب والعشاء بني الله له قصرا في الجنة فقال عمر اذا تكثر قصورنا يا رسول الله الحديث اخرجه ابن المبارك في الزهد من حديث عبد الكريم ابن الحارث مرسلا وعن------ انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي المغرب في جماعة ثم صلي بعدها ركعتين ولم يتكلم بشء فيما بين ذلك من امر	700	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms147	true	3680728049825012286	203	300	1016	1458	1458	300	ما بين المغرب والعشاء في مسجد جماعة لم يتكلم الا بصلة------------------------------------------------------------------ او قران كان حقا علي الله ان يبني له قصرين في الجنة 1 357 لم اجد له اصلا من هذا الوجه وقد تقدم 601 في الصلاة من حديث ابن عمر 1266 حديث من ركع عشر ركعات بين المغرب والعشاء بني----- له قصرا في الجنة فقال عمر اذن تكثر قصورنا يا رسول الله الحديث 1 357 ابن المبارك في الزهد من حديث عبد الكريم ب-ن الحارث مرسلا 1267 حديث انس---------------------------------------------------------- من صلي المغرب في جماعة ثم صلي بعدها ركعتين ولا يتكلم بشء فيما بين ذلك من امر-	147	-5568194548004528493	272	434.5	212	573	47.469459533691406	49	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0700	false	-3946245786788905448	213	267	1023	1294	1453	300	الدنيا ويقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب وعشر ايات من اول البقرة وايتين من وسطها والهكم اله واحد الحديث اخرجه ابو الشيخ في الثواب من رواية زياد بن ميمون عنه مع اختلاف يسير وهو ضعيف وصف من ثوابه في الحديث ما يخرج عن الحصر وقال كرز بن وبرة وهو من الابدال قلت للخضر عليه	700	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms148	true	4356189332861151476	0	44	0	220	1454	300	الدنيا ويقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب وعشر ايات من اول البقرة وايتين من وسطها والهكم اله واحد الحديث 1 357 ابو الشيخ في الثواب من رواية زياد بن ميمون عنه مع اختلاف يسير وهو ضعيف 1268 حديث----------------------------------- كرز بن زبرة ان ا----------------لخضر علمه	148	-5568194548004528493	200	363.0	159	271	73.80073547363281	36	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0701	false	-7968055791306631997	167	292	799	1408	1446	300	حديث كرز بن وبرة ان الخضر علمه صلاة بين المغرب والعشاء وفيه ان كرزا سال الخضر ممن سمعت هذا قال اني حضرت محمدا صلي الله عليه وسلم حين علم هذا الدعاء الحديث------ وهذا باطل لا اصل له ويقال ان هذا الدعاء وهذه الصلاة من داوم عليهما بحسن يقين وصدق نية راي رسول الله صلي الله عليه وسلم في منامه قبل ان يخرج من الدنيا وقد فعل ذلك بعض الناس فراي انه ادخل الجنة وراي فيها الانبياء وراي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلمه وعلمه وعلي الجملة ما ورد في فضل احياء ما بين العشاءين كثير حتي قيل لعبيد الله مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بصلاة غير المكتوبة قال ما بين المغرب والعشاء	701	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms148	true	4356189332861151476	37	93	189	456	1454	300	حديث كرز بن زبرة ان الخضر علمه صلاة بين المغرب والعشاء وفيه ان كرزا سال الخضر ممن سمعت هذا قال اني حضرت محمدا------------------- حين علم هذا الدعاء الحديث 1 358 وهذا باطل لا اصل له 1269 حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبيد----- مولي رسول الله وقيل له----------- هل كان رسول الله------------------- يامر بصلاة غير المكتوبة قال ما بين المغرب والعشاء	148	-5568194548004528493	245	416.0	194	615	39.837398529052734	46	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0702	false	6591659868546250980	1	53	5	264	1528	300	وقيل له هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بصلاة غير المكتوبة قال ما بين المغرب والعشاء------ رواه احمد وفيه رجل لم يسم وقال صلي الله عليه وسلم من صلي ما بين المغرب والعشاء تلك صلاة الاوابين حديث من صلي ما بين المغرب والعشاء فذلك صلاة الاوابين------ تقدم---- في الصلاة	702	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms148	true	4356189332861151476	78	118	381	571	1454	300	وقيل له هل كان رسول الله------------------- يامر بصلاة غير المكتوبة قال ما بين المغرب والعشاء 1 358 رواه احمد وفيه رجل لم يسم 1270------------------------------------------------------------------ حديث من صلي ما بين المغرب والعشاء فذلك صلاة الاوابين 1 358 تقدم 600 في الصلاة	148	-5568194548004528493	170	290.5	135	275	61.818180084228516	33	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0703	false	-4372243555205973693	24	276	127	1381	1497	300	حديث ان للشيطان سعوطا ولعوقا وذرورا الحديث اخرجه الطبراني من حديث انس ان للشيطان لعوقا وكحلا فاذا لعق الانسان من لعوقه ذرب لسانه بالشر واذا كحله من كحله نامت عيناه عن الذكر ورواه البزار من حديث سمرة بن جندب وسندهما ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم ركعتان يركعهما العبد في جوف الليل خير له من الدنيا وما فيها ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما عليهم حديث ركعتان يركعهما العبد في جوف الليل خير له من الدنيا وما فيها ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما عليهم اخرجه ادم بن ابي اياس في الثواب ومحمد بن نصر المروزي في كتاب قيام الليل من رواية حسان بن عطية مرسلا ووصله ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر ولا يصح وفي الصحيح عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من الليل ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسال الله تعالي خيرا الا اعطاه اياه وفي رواية يسال الله تعالي خيرا من الدنيا والاخرة وذلك في كل ليلة وقال المغيرة بن شعبة قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تفطرت قدماه فقيل له اما قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال افلا اكون عبدا شكورا حديث المغيرة بن شعبة قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تفطرت قدماه الحديث------ متفق عليه ويظهر من معناه ان ذلك كناية عن زيادة الرتبة فان الشكر سبب المزيد قال تعالي لءن شكرتم لازيدنكم وقال صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة اتريد ان تكون رحمة الله عليك حيا وميتا ومقبورا ومبعوثا قم من الليل فصل وانت تريد رضا ربك يا	703	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms148	true	4356189332861151476	163	300	778	1454	1454	300	حديث ان للشيطان سعوطا ولعوقا وذرورا الحديث 1 359 الطبراني من حديث انس ان للشيطان لعوقا وكحلا فاذا لعق الانسان من لعوقه ذرب لسانه بالشر واذا كحله من كحله نامت عيناه عن الذكر ورواه البزار من حديث سمرة بن جندب وسندهما ضعيف 1274 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ركعتان يركعهما العبد في جوف الليل خير له من الدنيا وما فيها ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما عليهم 1 359 ادم بن ابي اياس في الثواب ومحمد بن نصر المروزي في كتاب قيام الليل من رواية حسان بن عطية مرسلا ووصله ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر ولا يصح 1275 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث المغيرة بن شعبة قام رسول الله------------------- حتي تفطرت قدماه الحديث 1 359 متفق عليه 1276 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا ابا هريرة اتريد ان تكون رحمة الله عليك حيا وميتا ومقبور--------ا قم من الليل فصل وانت تريد رضا ربك يا-	148	-5568194548004528493	639	1189.0	509	1260	50.71428680419922	122	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0704	false	7869589460817969634	15	300	70	1485	1485	300	ابا هريرة صل في زوايا بيتك يكن نور بيتك في السماء كنور الكواكب والنجوم عند اهل الدنيا------ باطل لا اصل له وقال صلي الله عليه وسلم عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم فان قيام الليل قربة الي الله عز وجل وتكفير للذنوب ومطردة للداء عن الجسد ومنهاة عن الاثم حديث عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم الحديث اخرجه الترمذي من حديث بلال وقال غريب ولا يصح ورواه الطبراني والبيهقي من حديث ابي امامة بسند حسن وقال الترمذي انه اصح وقال صلي الله عليه وسلم ما من امرء تكون له صلاة بالليل فغلبه عليها النوم الا كتب له اجر صلاته وكان نومه صدقة عليه حديث ما من امرء يكون له صلاة بالليل يغلبه عليها نوم الا كتب له اجر صلاته وكان نومه صدقة عليه اخرجه ابو داود والنساءي من حديث عاءشة وفيه رجل لم يسم سماه النساءي في رواية الاسود بن يزيد لكن في طريقه ابن جعفر الرازي قال النساءي ليس بالقوي ورواه النساءي وابن ماجه من حديث ابي الدرداء نحوه بسند صحيح وتقدم ف-----ي الباب قبله وقال صلي الله عليه وسلم لابي ذر لو اردت سفرا اعددت له عدة قال نعم قال فكيف سفر طريق القيامة الا انبءك يا ابا ذر بما ينفعك ذلك اليوم قال بلي بابي انت وامي قال صم يوما شديد الحر ليوم النشور وصل ركعتين في ظلمة الليل لوحشة القبور وحج حجة لعظاءم الامور وتصدق بصدقة علي مسكين او كلمة حق تقولها او كلمة شر تسكت عنها حديث انه قال لابي ذر لو اردت سفرا اعددت له عدة فكيف بسفر طريق القيامة الا انبءك يا ابا ذر بما ينفعك ذلك اليوم قال بلي بابي وامي قال صم يوما شديد الحر ليوم النشور وصل ركعتين في ظلمة الليل لوحشة القبور الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب التهجد من رواية-	704	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms149	true	-5666667165905386506	0	175	0	864	1450	300	ابا هريرة صل في زوايا بيتك يكن نور بيتك في السماء كنور الكواكب والنجوم عند اهل الدنيا 1 359 باطل لا اصل له 1277 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم الحديث 1 359 الترمذي من حديث بلال وقال غريب ولا يصح ورواه الطبراني والبيهقي من حديث ابي امامة بسند حسن وقال الترمذي انه اصح 1278 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ما من امرء يكون له صلاة بالليل يغلبه عليها نوم الا كتب له اجر صلاته وكان نومه صدقة عليه 1 359 ابو داود والنساءي من حديث عاءشة وفيه رجل لم يسم سماه النساءي في رواية الاسود بن يزيد لكن في طريقه ابي جعفر الرازي قال النساءي ليس بالقوي ورواه النساءي وابن ماجه من حديث ابي الدرداء نحوه بسند صحيح وتقدم 1225 في الباب قبله 1279 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انه قال لابي ذر لو اردت سفرا اعددت له عدة فكيف بسفر طريق القيامة الا انبءك يا ابا ذر بما ينفعك ذلك اليوم قال بلي بابي وامي قال صم يوما شديد الحر ليوم النشور وصل ركعتين في ظلمة الليل لوحشة القبور الحديث 1 359 ابن ابي الدنيا-في كتاب التهجد من رواية	149	-5568194548004528493	818	1557.5	650	1427	57.323055267333984	157	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0705	false	-2999732708140296910	0	206	0	1019	1495	300	السري بن مخلد مرسلا والسري ضعفه الازدي وروي انه كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم رجل اذا اخذ الناس مضاجعهم وهدات العيون قام يصلي ويقرا القران ويقول يا رب النار اجرني منها فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا كان ذلك فاذنوني فاتاه فاستمع فلما اصبح قال يا فلان هلا سالت الله الجنة قال يا رسول الله اني لست هناك ولا يبلغ عملي ذاك فلم يلبث الا يسيرا حتي نزل جبراءيل عليه السلام وقال اخبر فلانا ان الله قد اجاره من النار وادخله الجنة حديث انه كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل اذا اخذ الناس مضاجعهم وهدات العيون قام يصلي ويقرا القران ويقول يا رب النار اجرني منها فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا كان ذلك فاذنوني الحديث-------لم اقف له علي اصل ويروي ان جبراءيل عليه السلام قال للنبي صلي الله عليه وسلم نعم الرجل ابن عمر لو كان يصلي بالليل فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فكان يداوم بعده علي قيام الليل حديث ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم نعم الرجل ابن عمر لو كان يصلي بالليل الحديث------ متفق عليه من حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك وليس فيه ذكر لجبريل---------- قال --نافع كان- يصلي بالليل	705	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms149	true	-5666667165905386506	175	262	864	1279	1450	300	السري بن مخلد مرسلا والسري ضعفه الازدي 1280 حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث انه كان علي عهد رسول الله------------------- رجل اذا اخذ الناس مضاجعهم وهدات العيون قام يصلي ويقرا القران ويقول يا رب النار اجرني منها فذكر ذلك للنبي------------------- فقال اذا كان ذلك فاذنوني الحديث 1 260 لم اقف له علي اصل 1281 حدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ان جبريل قال للنبي------------------- نعم الرجل ابن عمر لو كان يصلي بالليل الحديث 1 260 متفق عليه من حديث ابن عمر ان النبي -------------------قال ذلك وليس فيه ذكر لجبريل 1282 حديث قيل له ان فلانا يصلي -الليل	149	-5568194548004528493	368	620.0	291	1045	35.215309143066406	68	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0706	false	-2798277683134012657	14	78	70	373	1477	300	حديث قيل له ان فلانا يصلي بالليل فاذا اصبح سرق قال سينهاه ما يعمل اخرجه ابن حبان من حديث ابي هريرة وقال صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلي ثم ايقظ امراته فصلت فان ابت نضح في وجهها الماء حديث رحم الله رجلا قام من الليل فصلي ثم ايقظ امراته فصلت الحديث اخرجه ابو داود وابن ماجه من حديث ابي	706	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms149	true	-5666667165905386506	255	300	1247	1450	1450	300	حديث قيل له ان فلانا يصلي -الليل فاذا اصبح سرق قال سينهاه ما يقول 1 260 ابن حبان من حديث ابي هريرة 1283 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------ديث رحم الله رجلا قام من الليل فصلي ثم ايقظ امراته فصلت الحديث 1 360 ابو داود وابن حبان من حديث ابي-	149	-5568194548004528493	182	321.0	140	303	60.06600570678711	35	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0706	false	-2798277683134012657	120	226	591	1118	1477	300	حديث من استيقظ من الليل وايقظ امراته فصليا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات اخرجه ابو داود والنساءي من حديث ابي هريرة وابي سعيد بسند صحيح وقال صلي الله عليه وسلم افضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل حديث افضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال صلي الله عليه وسلم من نام عن حزبه او عن شء منه بالليل فقراه بين صلاة الفجر والظهر كتب له كانما قراه من الليل حديث عمر من نام عن حزبه او عن شء منه فقراه بين صلاة والفجر والظهر كتب له كانه قراه من الليل------ رواه مسلم	706	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms150	true	-4842806287363469711	2	71	11	348	1433	300	حديث من استيقظ من الليل وايقظ امراته فصليا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات 1 360 ابو داود والنساءي من حديث ابي هريرة وابي سعيد بسند صحيح 1285 حد-------------------------------------------------------يث افضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل 1 360 مسلم من حديث ابي هريرة 1286 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عمر من نام عن حزبه او عن شء منه فقراه بين صلاة -الفجر والظهر كتب له كانه قراه من الليل 1 360 رواه مسلم	150	-5568194548004528493	310	568.0	245	533	58.16135025024414	58	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0715	false	899180182904997264	33	221	159	1083	1501	300	حديث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوتر من اخر الليل فان كانت له حاجة الي اهله دنا منهن والا اضطجع في مصلاه حتي ياتيه بلال فيءذن بالصلاة اخرجه مسلم من حديث عاءشة كان ينام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كان له حاجة الي اهله قضي حاجته ثم ينام وقال النساءي فاذا كان من السحر اوتر ثم اتي فراشه فاذا كان له حاجة الي ا-هله ولابي داود كان اذا قضي صلاته من اخر الليل نظر فان كنت مستيقظة حدثني وان كنت ناءمة ايقظني وصلي الركعتين ثم اضطجع حتي ياتيه المءذن فيءذنه بصلاة الصبح فيصلي ركعتين خفيفتين ثم يخرج الي الصلاة وهو متفق عليه بلفظ كان اذا صلي فان كنت مستيقظه حدثني والا اضطجع حتي يءذن بالصلاة وقال مسلم اذا صلي ركعتي الفجر وقالت ايضا رضي الله عنها ما الفيته بعد السحر الا ناءما حديث عاءشة ما القيته بعد السحر الاعلي الا ناءما------ متفق عليه بلفظ ما الفي رسول الله صلي الله عليه وسلم السحر الاعلي في بيتي او عندي الا ناءما لم يقل البخاري الاعلي وقال ابن ماجه ما كنت --------القي او الفي النبي صلي الله عليه وسلم من اخر الليل الا وهو ناءم عندي	715	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms150	true	-4842806287363469711	118	253	577	1219	1433	300	حديث كان رسول الله -------------------اذا اوتر من اخر الليل فان كانت له حاجة الي اهله دنا منهن والا اضطجع في مصلاه حتي ياتيه بلال فيءذن بالصلاة 1 365 مسلم من حديث عاءشة كان ينام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كان له حاجة الي اهله قضي حاجته ثم ينام وقال النساءي فاذا كان من السحر اوتر ثم اتي فراشة فاذا كان له حاجة الم باهله ولابي داود كان اذا قضي صلاته من اخر الليل نظر فان كنت مستيقظة حدثن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والا اضطجع حتي يءذن بالصلاة وقال مسلم اذا صلي ركعتي الفجر 1290 حديث عاءشة ما ---------الفيته---- السحر الا-----------------------------------------علي الا ناءما 1 365 متفق عليه بلفظ ما الف------------------------ي رسول السحر الاعلي في بيتي او عندي الا ناءما لم يقل البخاري الاعلي وقال ابن ماجه ما كنت الفي او الق--------ي ا-------------------لنبي من اخر الليل الا وهو ناءم عندي	150	-5568194548004528493	593	1111.5	467	939	63.15229034423828	114	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0716	false	-4693876129432419757	64	108	325	533	1467	300	حديث قيامه اول الليل الي ان يغلبه النوم فاذا انتبه قام فاذا غلب-ه عاد الي النوم فيكون له في الليل نومتان اخرجه ابو داود و-الترمذي وصححه وابن ماجه من حديث ام سلمة كان يصلي وينام قدر ما صلي ثم يصلي قدر ما نام ثم	716	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms150	true	-4842806287363469711	254	300	1224	1433	1433	300	حديث قيامه اول الليل الي ان يغلبه النوم فاذا انتبه قام فاذا غلبته عاد الي النوم فيكون له في الليل نومتان 1 365 ابو داود و الترمذي وصححه وابن ماجه من حديث ام سلمة كان يصلي وينام قدر ما صلي ثم يصلي قدر ما نام ثم-	150	-5568194548004528493	202	384.0	159	210	96.19047546386719	42	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0716	false	-4693876129432419757	108	273	533	1334	1467	300	ينام قدر ما صلي حتي يصبح وللبخاري من حديث ابن عباس صلي العشاء ثم جاء فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام وفيه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه---- الحديث وهو طريقة ابن عمر واولي العزم من الصحابة وجماعة من التابعين رضي الله عنهم وكان بعض السلف يقول هي اول نومة فاذا انتبهت ثم عدت الي النوم فلا انام الله لي عينا فاما قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم من حيث المقدار فلم يكن علي ترتيب واحد بل ربما كان يقوم نصف الليل او ثلثه او سدسه حديث ربما كان يقوم نصف الليل او-ثلثه او ثلثيه او سدسه اخرجه الشيخان من حديث ابن عباس قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ الحديث وفي رواية للبخاري فلما كان ثلث الليل الاخر قعد فنظر الي السماء الحديث ولابي داود قام حتي اذا ذهب ثلث الليل او نصفه استيقظ الحديث -لمسلم من حديث عاءشة فيبعثه الله بما شاء ان يبعثه من الليل	716	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms151	true	7341459630337737362	0	107	0	515	1416	300	ينام قدر ما صلي حتي يصبح وللبخاري من حديث ابن عباس صلي العشاء ثم جاء فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام وفيه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه 000 الحديث 1292 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ربما كان يقوم نصف الليل او ثلثه او ثلثيه او سدسه 1 366 الشيخان من حديث ابن عباس قام رسول الله ح-------------------تي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ الحديث وفي رواية للبخاري فلما كان ثلث الليل الاخر قعد فنظر الي السماء الحديث ولابي داود قام حتي -ذا ذهب ثلث الليل او نصفه استيقظ الحديث ولمسلم من حديث عاءشة فيبعثه الله بما شاء ان يبعثه من الليل	151	-5568194548004528493	497	930.5	394	807	61.58612060546875	99	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0717	false	1548795307439094415	36	300	180	1450	1450	300	حديث عاءشة كان يقوم اذا سمع الصارخ------ متفق عليه يعني الديك وهذا يكون السدس فما دونه وروي غير واحد انه قال راعيت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر ليلا فنام بعد العشاء زمانا ثم استيقظ فنظر في الافق فقال ربنا ما خلقت هذا باطلا حتي بلغ انك لا تخلف الميعاد ثم استل من فراشه سواكا فاستاك به وتوضا وصلي حتي قلت صلي مثل الذي نام ثم اضطجع حتي قلت نام مثل ما صلي ثم استيقظ فقال ما قال اول مرة وفعل ما فعل اول مرة حديث غير واحد قال راعيت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر ليلا فنام بعد العشاء زمانا ثم استيقظ فنظر في الافق فقال ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك------------- حتي بلغ انك لا تخلف الميعاد------------- ثم استل من فراشه سواكا فاستاك وتوضا وصلي حتي قلت صلي مثل ما نام الحديث اخرجه النساءي من رواية حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قلت وانا في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لارقبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر نحوه وروي ابو الوليد بن مغيث في كتاب الصلاة من رواية اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان رجلا قال لارمقن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه انه اخذ سواكه من مءخر الرجل وهذا يدل انه ايضا كان في سفر المرتبة السادسة وهي الاقل ان يقوم مقدار اربع ركعات او ركعتين او تتعذر عليه الطهارة فيجلس مستقبل القبلة ساعة مشتغلا بالذكر والدعاء فيكتب في جمله قوام الليل برحمة الله وفضله وقد جاء في الاثر صل من الليل ولو قدر-	717	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms151	true	7341459630337737362	108	251	520	1190	1416	300	حديث عاءشة كان يقوم اذا سمع الصارخ 1 366 متفق عليه 1294 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث غير واحد قال راعيت صلاة رسول الله ف-------------------ي السفر ليلا فنام بعد العشاء زمانا ثم استيقظ فنظر في الافق فقال ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك ال عمران 191 حتي بلغ انك لا تخلف الميعاد ال عمران 194 ثم استل من فراشه سواكا فاستاك وتوضا وصلي حتي قلت صلي مثل ما نام الحديث 1 366 النساءي من رواية حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان رجلا من اصحاب النبي -------------------قال قلت وانا في سفر مع رسول الله------------------- والله لارقبن رسول الله فذكره------------------ نحوه وروي ابو الوليد بن مغيث في كتاب الصلاة من رواية اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان رجلا قال لارمقن صلاة رسول الله ف-------------------ذكر الحديث وفيه انه اخذ سواكه من مءخر الرحل وهذا يدل انه ايضا كان في سفر 1295 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صل من الليل ولو قدر	151	-5568194548004528493	610	1074.5	478	1303	46.815040588378906	123	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0718	false	5605155937919400413	2	51	8	233	1570	300	حديث صل من الليل ولو قدر حلب شاة اخرجه ابو يعلي من حديث ابن عباس في صلاة الليل مرفوعا نصفه ثلثه ربعه فواق حلب ناقة فواق حلب شاة ولابي الوليد بن مغيث من رواية اياس بن معاوية مرسلا لا بد من صلاة الليل ولو حلبة ناقة او حلبة شاه	718	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms151	true	7341459630337737362	245	295	1165	1388	1416	300	حديث صل من الليل ولو قدر حلب شاة 1 366 ابو يعلي من حديث ابن عباس في صلاة الليل مرفوعا نصفه ثلثه ربعه فواق حلب ناقة فواق حلب شاة ولابي الوليد بن مغيث من رواية اياس بن معاوية مرسلا لا بد من صلاة الليل ولو حلب ن-اقة او حلب- شاة	151	-5568194548004528493	215	418.0	167	225	95.55555725097656	45	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0718	false	5605155937919400413	271	300	1422	1570	1570	300	ليلة السابع والعشرين من رجب------ ذكر ابو موسي المديني في كتاب فضاءل والايام -الليالي ان ابا محمد الحباري رواه من طريق الحاكم ابي عبد الله من رواية محمد بن-	718	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms152	true	-8443087916488871971	0	31	0	155	1494	300	ليلة السابع والعشرين من رجب 1 367 ذكر ابو موسي المديني في كتاب فضاءل -الايام والليالي ان ابا محمد الخباري رواه من طريق الحاكم ابي عبد الله من رواية محمد بن	152	-5568194548004528493	146	268.5	118	156	93.5897445678711	26	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0719	false	5727887080728942987	130	300	656	1504	1504	300	حديث من احيا ليلتي العيدين لم يمت قلبه يوم تموت القلوب اخر---------جه باسناد ضعيف من حديث ابي امامة واما الايام الفاضلة فتسعة عشر يستحب مواصلة الاوراد فيها يوم عرفة ويوم عاشوراء ويوم سبعة وعشرين من رجب له شرف عظيم روي ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صام يوم سبع وعشرين من رجب كتب الله له صيام ستين شهرا حديث ابي هريرة من صام يوم سبع وعشرين من رجب كتب الله له صيام ستين شهرا وهو اليوم الذي هبط فيه جبريل علي محمد صلي الله عليه وسلم رواه ابو موسي المديني في كتاب فضاءل الليالي والايام من رواية شهر بن حوشب عنه وهو اليوم الذي اهبط الله فيه جبراءيل عليه السلام علي محمد صلي الله عليه وسلم بالرسالة ويوم سبعة عشر من رمضان وهو يوم وقعة بدر ويوم النصف من شعبان ويوم الجمعة ويوما العيدين والايام المعلومات وهي عشر من ذي الحجة والايام المعدودات وهي ايام التشريق وقد روي انس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سلم يوم الجمعة سلمت الايام واذا-	719	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms152	true	-8443087916488871971	46	119	233	580	1494	300	حديث من احيا ليلتي العيدين لم يمت قلبه يوم تموت القلوب 1 367 ابن ماجه باسناد ضعيف من حديث ابي امامة 1298 حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة من صام يوم سبع وعشرين من رجب كتب الله له صيام ستين شهرا وهو اليوم الذي هبط فيه جبريل علي محمد 1 367------------- رواه ابو موسي المديني في كتاب فضاءل الليالي والايام من رواية شهر بن حوشب عنه 1299 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس---------------------------------------- اذا سلم يوم الجمعة سلمت الايام واذا	152	-5568194548004528493	311	554.5	245	858	36.24708557128906	61	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0720	false	-7928066933365790202	5	46	25	230	1668	300	حديث انس اذا سلم يوم الجمعة سلمت الايام واذا سلم شهر رمضان سلمت السنة------ تقدم ف----ي الباب الخامس من الصلاة فذكر يوم الجمعة فقط وقد رواه بجملته ابن حبان في الضعفاء وابو نعيم في الحلية من حديث عاءشة وهو ضعيف وقال	720	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms152	true	-8443087916488871971	110	154	535	750	1494	300	حديث انس اذا سلم يوم الجمعة سلمت الايام واذا سلم شهر رمضان سلمت السنة 1 367 تقدم 510 في الباب الخامس من الصلاة فذكر يوم الجمعة فقط وقد رواه بجملته ابن حبان في الضعفاء وابو نعيم في الحلية من حديث عاءشة وهو ضعيف كتاب	152	-5568194548004528493	201	387.0	160	215	93.48837280273438	39	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0721	false	7995757256697450899	33	66	176	342	1624	300	حديث ان الرجل ليءجر في اللقمة يرفعها الي فيه والي في امراته اخرجه البخاري من حديث لسعد بن ابي وقاص وانك مهما انفقت من نفقة فانها صدقة حتي اللقمة ترفعها الي في امراتك	721	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms152	true	-8443087916488871971	157	189	766	918	1494	300	حديث ان الرجل ليءجر في اللقمة ال-------ي فيه والي في امراته 2 2-- البخاري من حديث لسعد بن---- وقاص -انك مهما انفقت من نفقة فانها صدقة حتي اللقمة ترفعها الي في امراتك	152	-5568194548004528493	147	270.0	116	166	88.55421447753906	27	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0721	false	7995757256697450899	251	300	1357	1624	1624	300	صلي الله عليه وسلم الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر وبعده ينفي اللمم حد-------------يث الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر وبعده---- ينفي اللمم وفي رواية ينفي الفقر قبل الطعام وبعده اخرجه القضاعي في مسند الشهاب من رواية موسي الرضا عن اباءه متصلا باللفظ الاول وللطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس-	721	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms152	true	-8443087916488871971	189	244	918	1199	1494	300	صلي الله عليه وسلم الباب الاول صلي الله عليه وسلم فيما لا بد للمنفرد منه 1301 حديث الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر وبعده مما ينفي اللمم وفي رواية ينفي الفقر قبل الطعام وبعده 2 3-- القضاعي في مسند الشهاب من رواية موسي الرضا عن اباءه متصلا باللفظ الاول وللطبراني في --اوسط من حديث ابن عباس	152	-5568194548004528493	216	381.5	176	285	75.78947448730469	38	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0722	false	-1929524114991681419	0	127	0	672	1534	300	الوضوء قبل الطعام وبعده مما ينفي الفقر ولابي داود والترمذي من حديث سلمان بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده وكلها ضعيفة وفي رواية ينفي الفقر قبل الطعام وبعده ولان اليد لا تخلو عن لوث في تعاطي الاعمال فغسلها اقرب الي النظافة والنزاهة ولان الاكل لقصد الاستعانة علي الدين عبادة فهو جدير بان يقدم عليه ما يجري منه مجري الطهارة من الصلاة الثالث ان يوضع الطعام علي السفرة الموضوعة علي الارض فهو اقرب الي فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من رفعه علي الماءدة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي بطعام وضعه علي الارض حديث كان اذا اتي بطعام وضعه علي الارض اخرجه احمد في كتاب الزهد من رواية الحسن مرسلا ورواه البزار من حديث ابي هريرة نحوه وفيه جماعة وثقة احمد وضعفه الدارقطني	722	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms152	true	-8443087916488871971	244	297	1199	1481	1494	300	الوضوء قبل الطعام وبعده مما ينفي الفقر ولابي داود والترمذي من حديث سلمان بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده وكلها ضعيفة 1302 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كان اذا اتي بطعام وضعه علي الارض 2 3 ا--حمد في كتاب الزهد من رواية الحسن مرسلا ورواه البزار من حديث ابي هريرة نحوه وفيه مجاعة وثقة احمد وضعفه الدارقطني	152	-5568194548004528493	269	519.5	219	672	40.029762268066406	47	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0723	false	4641838070086167328	127	274	694	1425	1552	300	حديث ربما جثا للاكل علي ركبتيه وجلس علي ظهر قدميه وربما نصب رجله اليمني وجلس علي اليسري اخرجه ابو داود من حديث عبد الله بن بشير في اثناء حديث اتوا---- القصعة فالتفوا عليها فلما كثروا جثا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وله وللنساءي من حديث انس رايته ياكل وهو مقنع من الجوع وروي ابو الحسن بن المقري في الشماءل من حديثه كان اذا قعد علي الطعام استوفز علي ركبته اليسري واقام اليمني ثم قال انما انا عبد اكل كما ياكل العبد وافعل كما يفعل العبد واسناده ضعيف وكان يقول لا اكل متكءا حديث كان يقول لا اكل متكءا اخرجه البخاري من حديث ابي جحيفة انما انا عبد اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد حديث انما انا عبد اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد تقدم----- قبله من حديث انس بلفظ وافعل بدل واجلس ورواه البزار من حديث ابن عمر دون قوله واجلس	723	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms153	true	7265062123317623476	15	148	68	716	1443	300	حديث ربما جثا للاكل علي ركبتيه وجلس علي ظهر قدميه وربما نصب رجله اليمني وجلس علي اليسري 2 4 --ابو داود من حديث عبد الله بن بش-ر في اثناء حديث اتوا تلك القصعة فالتقوا عليها فلما كثروا جثا رسول الله------------------- الحديث وله والنساءي من حديث انس رايته ياكل وهو مق-ع من الجوع وروي ابو الحسن بن المقري في الشماءل من حديثه كان اذا قعد علي الطعام استوفز علي ركبته اليسري واقام اليمني ثم قال انما انا عبد اكل كما ياكل العبد وافعل كما يفعل العبد واسناده ضعيف 1305 ح------------------ديث كان يقول لا اكل متكءا 2 4-- البخاري من حديث ابي جحفية 1306 حدي------------------------------------------------ث انما انا عبد اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد تقدم 1304 قبله من حديث انس بلفظ وافعل بدل واجلس -رواه البزار من حديث ابن عمر دون قوله واجلس	153	-5568194548004528493	616	1142.0	488	740	83.24324035644531	115	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0724	false	8938768232506193822	106	287	533	1466	1527	300	حديث ما ملا ابن ادم وعاء شرا من بطنه الحديث اخرجه الترمذي وقال حسن والنساءي وابن ماجه من حديث المقداد بن معد يكرب ومن ضرورة هذه النية ان لا يمد اليد الي الطعام الا وهو جاءع فيكون الجوع احد ما لا بد من تقديمه علي الاكل ثم ينبغي ان يرفع اليد قبل الشبع ومن فعل ذلك استغني عن الطبيب وسياتي فاءدة قلة الاكل وكيفية التدريج في التقليل منه في كتاب كسر شهوة الطعام من ربع المهلكات السادس ان يرضي بالموجود من الرزق والحاضر من الطعام ولا يجتهد في التنعم وطلب الزيادة وانتظار الادم بل من كرامة الخبز ان لا ينتظر به الادم وقد ورد الامر باكرام الخبز حديث اكرموا الخبز اخرجه البزار والطبراني وابن قانع من حديث عبد الله بن ام حرام باسناد ضعيف جدا وذكره ابن الجوزي في الموضوعات فكل ما يديم الرمق ويقوي علي العبادة فهو خير كثير لا ينبغي ان يستحقر بل لا ينتظر بالخبز الصلاة ان حضر وقتها اذا كان في الوقت متسع قال صلي الله عليه وسلم اذا حضر العشاء والعشاء فابدءوا بالعشاء حديث اذا حضر العشا والعشاء فابدءوا بالعشاء تقدم ف--------ي الصلاة والمعروف واقيمت الصلاة	724	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms153	true	7265062123317623476	149	214	721	1056	1443	300	حديث ما ملا ابن ادم وعاء شرا من بطنه الحديث------ الترمذي وقال حسن والنساءي وابن ماجه من حديث المقدام بن معد يكرب 1308 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اكرموا الخبز 2 4-- البزار والطبراني وابن قانع من حديث عبد الله بن ام حرام باسناد ضعيف جدا وذكره ابن الجوزي في الموض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعات 1309 حديث اذا حضر العشاء والعشاء فابدءوا بالعشاء 2 4--------------------------------------- تقدم 436 485 في الصلاة والمعروف واقيمت الصلاة	153	-5568194548004528493	300	540.5	240	941	31.880977630615234	51	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0725	false	98484662609582722	243	300	1211	1465	1465	300	حديث انس كان لا يعيب ماكولا ان اعجبه اكله والا تركه---- متفق عليه من حديث ابي هريرة وان ياكل مما يليه الا الفاكهة فان له ان يجيل يده فيها قال صلي الله عليه وسلم كل مما يليك حديث كل مما يليك---- متفق عليه من حديث عمر بن ابي سلمة ثم كان صلي الله عليه وسلم يدور علي-	725	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms153	true	7265062123317623476	254	293	1244	1411	1443	300	حديث انس كان لا يعيب ماكولا ان اعجبه اكله والا تركه 2 5 متفق عليه من حديث ابي هريرة 1313 ح------------------------------------------------------------------------------------ديث كل مما يليك 2 5 متفق عليه من حديث عمر بن ابي سلمة 1314 حدبث كان------------ يدور علي	153	-5568194548004528493	140	232.0	109	263	53.231937408447266	30	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0725	false	98484662609582722	81	134	420	678	1465	300	حديث اجتمعوا علي طعامكم يبارك لكم فيه اخرجه ابو داود وابن ماجه من حديث وحشي بن حرب باسناد حسن وقال انس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ياكل وحده حديث انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ياكل وحده---- رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف	725	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms153	true	7265062123317623476	215	253	1061	1239	1443	300	حديث اجتمعوا علي طعامكم يبارك لكم فيه 2 4-- ابو داود وابن ماجه من حديث وحشي بن حرب باسناد حسن 1311 حد---------------------------------------------------------------يث انس كان رسول الله------------------- لا ياكل وحده 2 5 رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف	153	-5568194548004528493	165	289.0	130	262	62.97710037231445	31	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1442	false	2428391915841397634	149	248	757	1231	1485	300	وروي ا---------بن الضحاك في الشماءل من حديث انس بسند ضعيف كان اذا قعد علي الطعام استوفز علي ركبته اليسري واقام اليمني ثم قال انما انا عبد اكل كما ياكل العبد وافعل كما يفعل العبد وروي ابو الشيخ في اخلاق النبي صلي الله عليه وسلم بسند حسن من حديث ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجثو علي ركبتيه وكان لا يتكء اورده في صفة اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم وللبزار من حديث ابن عمر انما انا عبد اكل كما ياكل العبد ولابي يعلي من حديث عاءشة اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد	1442	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms153	true	7265062123317623476	67	129	322	625	1443	300	وروي ابو الحسن بن المقري في الشماءل من حديثه -------------كان اذا قعد علي الطعام استوفز علي ركبته اليسري واقام اليمني ثم قال انما انا عبد اكل كما ياكل العبد وافعل كما يفعل العبد واسناده ضعيف 1305 حديث كان يقول لا اكل متكءا 2 4 البخاري من حدي-ث ابي ----------------------------------------جحفية 1306 ح--------------------------------------------------------------------------ديث-------- انما انا عبد اكل كما ياكل العب--------------------------------------------د واجلس كما يجلس العبد	153	-5568194548004528493	219	362.5	172	483	45.34161376953125	39	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0726	false	9208442697519123076	21	299	101	1485	1488	300	الترمذي وابن ماجه من حديث عكراش بن دويب وفيه وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق فقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون واحد قال الترمذي غريب ورواه ابن حبان في الضعفاء وان لا ياكل من دورة القصعة ولا من وسط الطعام بل ياكل من استدارة الرغيف الا اذا قل الخبز فيكسر الخبز ولا يقطع بالسكين حديث النهي عن قطع الخبز بالسكين---- رواه ابن حبان في الضعفاء من حديث ابي هريرة وفيه نوح ابن ابي مريم وهو كذاب ورواه البيهقي في الشعب من حديث ام سلمة بسند ضعيف ولا يقطع اللحم ايضا فقد نهي عنه وقال انهشوه نهشا حديث النهي عن قطع اللحم بالسكين اخرجه ابو داود من حديث عاءشة وقال فانهشوه نهشا قال النساءي منكر واخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث صفوان بن امية وانهشوا اللحم نهشا وسنده ضعيف ولا يوضع علي الخبز قصعة ولا غيرها الا ما ياكل به قال صلي الله عليه وسلم اكرموا الخبز فان الله تعالي انزله من بركات السماء ولا يمسح يده بالخبز وقال صلي الله عليه وسلم اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها وليمط ما كان بها من اذي ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه البركة حديث اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان بها من اذي ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه البركة اخرجه مسلم من حديث انس وجابر ولا ينفخ في الطعام الحار حديث النهي عن النفخ في الطعام والشراب اخرجه احمد في مسنده من حديث ابن عباس وهو عند ابي داود والترمذي وصححه ابن ماجه الا انهم قالوا في الاناء واخرجه الترمذي وصححه من حديث ابي سعيد نهي عن النفخ في الشراب	726	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms154	true	-567495890958960290	1	181	2	873	1431	300	الترمذي وابن ماجه من حديث عكراش بن ذءيب وفيه وجالت يد رسول الله في------------------- الطبق فقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون واحد قال الترمذي غريب ورواه ابن حبان في الضعفاء 1315 حديث النهي عن قط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الخبز بالسكين 2 5 رواه ابن حبان في الضعفاء من حديث ابي هريرة وفيه نوح -بن ابي مريم وهو كذاب ورواه البيهقي في الشعب من حديث ام سلمة بسن--------------------------------------------د ضعيف 1316 حديث النهي عن قطع اللحم بالسكين 2 5-- ابو داود من حديث عاءشة وقال -انهشوا نهشا قال النساءي منكر و------الترمذي وابن ماجه من حديث صفوان بن امية وانهشوا اللحم نهشا وسنده ضعيف 1317 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان بها من اذي ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه البركة 2 5-- مسلم من حديث انس و--------------------جابر 1318 حديث النهي عن النفخ في الطعام والشراب 2 5-- احمد في مسنده من حديث ابن عباس وهو عند ابي داود والترمذي وصححه ابن ماجه الا انهم قالوا في الاناء و------الترمذي وصححه من حديث ابي سعيد نهي عن النفخ في الشراب	154	-5568194548004528493	808	1481.5	640	1388	58.2132568359375	154	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0727	false	3818195751871010707	121	287	561	1400	1460	300	حديث مصوا الماء مصا ولا تعبوه عبا اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس بالشطر -الاول ولابي داود في المراسيل من رواية عطاء بن ابي رباح اذا شربتم فاشربوا مصا ولا يشرب قاءما ولا مضطجعا فانه صلي الله عليه وسلم نهي عن الشرب قاءما حديث النهي عن الشراب قاءما اخرجه مسلم من حديث انس وابي سعيد وابي هريرة وروي انه صلي الله عليه وسلم شرب قاءما حديث انه صلي الله عليه وسلم شرب قاءما---- متفق عليه من حديث ابن عباس وذلك من زمزم ولعله كان لعذر ويراعي اسفل الكوز حتي لا يقطر عليه وينظر في الكوز قبل الشرب ولا يتجشا ولا يتنفس في الكوز بل ينحيه عن فمه بالحمد ويرده بالتسمية وقد قال صلي الله عليه وسلم بعد الشرب الحمد لله الذي جعله عذبا فراتا برحمته ولم يجعله ملحا اجاجا بذنوبنا حديث كان يقول بعد الشرب الحمد لله الذي جعل الماء عذبا فراتا برحمته ولم يجعله ملحا اجاجا بذنوبنا اخرجه الطبراني في الدعاء مرسلا من رواية ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين	727	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms154	true	-567495890958960290	182	282	878	1358	1431	300	حديث مصوا الماء مصا ولا تعبوه عبا 2 6-- ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس بالشطر والاول ولابي داود في المراسيل من رواية عطاء بن ابي رباح اذا شربتم فاشربوا مصا 1320 حد----------------------------------------------------------------يث النهي عن الشر-ب قاءما 2 6-- مسلم من حديث انس وابي سعيد وابي هريرة 1321 حدي---------------------------------ث انه------------------- شرب قاءما 2 6 متفق عليه من حديث ابن عباس وذلك من زمزم 1322 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كان يقول بعد الشرب الحمد لله الذي جعل الماء عذبا فراتا برحمته ولم يجعله ملحا اجاجا بذنوبنا 2 6-- الطبراني في الدعاء مرسلا من رواية ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين	154	-5568194548004528493	446	797.5	353	844	52.84360122680664	83	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0728	false	-8824812641703206736	124	156	631	786	1530	300	في كتاب الثواب من حديث جابر بلفظ امن من الفقر والبرص والجذام وصرف عن ولده الحمق وله من حديث الحجاج بن علاط------- اعطي سعة من الرزق ووقي------ في ول----------ده وكلاهما منكر جدا	728	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms155	true	-417174386724721219	0	35	0	170	1444	300	في كتاب الثواب من حديث جابر بلفظ امن من الفقر والبرص-------- وصرف عن ولده الحمق وله من حديث الحجاج بن علاط السلمي اعطي سعة في الرزق ووقي الحمق في ولده وولد ولده وكلاهما منكر جدا	155	-5568194548004528493	145	263.0	114	178	81.4606704711914	28	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0729	false	-3086342630464620334	50	173	270	867	1549	300	حديث كل لحم نبت من حرام فالنار اولي به---- هو في شعب الايمان من حديث كعب بن عجرة بلفظ سحت وهو عند الترمذي وحسنه بلفظ لا يربوا لحم نبت من سحت الا كانت النار اولي به وليس من ياكل ويبكي كمن ياكل ويلهو وليقل اذا اكل لبنا اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وزدنا منه حديث القوم عند اكل اللبن اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وزدنا منه اخرجه ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث ابن عباس اذا اكل احدكم طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فان اكل غيره قال اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وارزقنا خيرا منه فذلك الدعاء مما خص به رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------	729	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms155	true	-417174386724721219	36	129	175	618	1444	300	حديث كل لحم نبت من حرام فالنار اولي به 2 7 هو في شعب الايمان من حديث كعب بن عجرة بلفظ سحت وهو عند الترمذي وحسنه بلفظ لا يربو- لحم نبت من سحت الا كانت النار اولي به 1325 حد-------------------------------------------------------------------------------------يث القول عند اكل اللبن اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وزدنا من------ه ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث ابن عباس اذا اكل احدكم طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه ومن سقا-----ه لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا من---------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم الباب الثاني صلي الله عليه وسلم	155	-5568194548004528493	400	709.0	315	633	63.19115447998047	78	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0730	false	4433869332996602809	138	199	717	1014	1505	300	صلي الله عليه وسلم اذا خوطب في شء ثلاثا لم يراجع بعد ثلاث حديث ---------كان اذا خوطب في شء ثلاثا لم يراجع بعد ثلاث اخرجه احمد من حديث جابر في حديث طويل ومن حديث---- ابي حدرد ايضا واسنادهما حسن وكان صلي الله عليه وسلم يكرر الكلام ثلاثا حديث كان يكرر الكلمة ثلاثا اخرجه البخاري من حديث انس كان يعيد الكلمة ثلاثا	730	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms155	true	-417174386724721219	125	181	599	868	1444	300	صلي الله عليه وسلم فيما يزيد بسبب الاجتماع والمشاركة في الاكل 1326 حديث كان اذا خوطب في شء ثلاثا لم يراجع بعد ثلاث 2 7-- احمد من حديث جابر في حديث طويل ومن حديث ابن ابي حدرد ايضا واسنادهما حسن 1327 حديث ك-------------------------------------ان يكرر الكلمة ثلاثا 2 7-- البخاري من حديث انس كان يعيد الكلمة ثلاثا	155	-5568194548004528493	202	346.5	156	310	65.16129302978516	39	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0731	false	382132211503558002	258	290	1277	1438	1486	300	حديث اجمعوا وضوءكم جمع الله شملكم---- رواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث ابي هريرة باسناد لا باس به وجعل ابن طاهر مكان ابي هريرة ابراهيم وقال انه معضل وفيه نظر قيل	731	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms155	true	-417174386724721219	182	216	873	1038	1444	300	حديث اجمعوا وضوءكم جمع الله شملكم 2 8 رواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث ابي هريرة باسناد لا باس به وجعل ابن طاهر مكان ابي هريرة ابراهيم وقال انه معضل وفيه نظر صلي	155	-5568194548004528493	158	306.5	126	165	95.75757598876953	31	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0733	false	-4353016920604419918	2	218	16	1099	1530	300	الباب الثالث -------------------في اداب تقديم الطعام الي الاخوان -الزاءرين ----تقديم الطعام الي الاخوان فيه فضل كثير قال جعفر بن محمد رضي الله عنهما اذا قعدتم مع الاخوان علي الماءدة فاطيلوا الجلوس فانها ساعة لا تحسب عليكم من اعماركم وقال الحسن رحمه الله كل نفقة ينفقها الرجل علي نفسه وابويه فمن دونهم يحاسب عليها البتة الا نفقة الرجل علي اخوانه في الطعام فان الله يستحي ان يسال عن ذلك هذا مع ما ورد من الاخبار في الاطعام قال صلي الله عليه وسلم لا تزال الملاءكة تصلي علي احدكم ما دامت ماءدته موضوعة بين يديه حتي ترفع حديث لا تزال الملاءكة تصلي علي احدكم ما دامت ماءدته موضوعة بين يديه حتي يرفع اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة بسند ضعيف وروي عن بعض علماء خراسان انه كان يقدم الي اخوانه طعاما كثيرا لا يقدرون علي اكل جميعه وكان يقول بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الاخوان اذا رفعوا ايديهم عن الطعام لم يحاسب من اكل فضل ذلك حديث ان الاخوان اذا رفعوا ايديهم عن الطعام لا يحاسب من اكل من فضل ذلك الطعام---- لم اقف له علي اصل فانا احب ان استكثر مما اقدمه اليكم لناكل فضل ذلك وفي الخبر لا يحاسب العبد علي ما ياكله مع ا--خوانه حديث لا يحاسب العبد بما ياكله مع اخوانه---- هو في الحديث الذي بعده بمعناه	733	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms155	true	-417174386724721219	219	299	1053	1440	1444	300	الباب الثالث صلي الله عليه وسلم في اداب تقديم الطعام الي الاخوان والزاءرين 1329 حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تزال الملاءكة تصلي علي احدكم ما دامت ماءدته موضوعة بين يديه حتي ترفع 2 9------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة بسند ضعيف 1330 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان الاخوان اذا رفعوا ايديهم عن الطعام لا يحاسب من اكل من فضل ذلك الطعام 2 9 لم اقف له علي---------------------------------------------------------------------------------------------- اصل 1331 حديث لا يحاسب العبد بما ياكله مع اخوانه 2 9 هو في الحديث الذي بعده بمعناه	155	-5568194548004528493	336	598.0	267	1117	30.0805721282959	61	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0733	false	-4353016920604419918	245	300	1238	1530	1530	300	حديث ثلاثة لا يحاسب عليها العبد اكلة السحور وما افطر عليه وما اكل مع الاخوان اخرجه الازدي في الضعفاء من حديث جابر ثلاثة لا يسالون عن النعيم الصاءم والمتسحر والرجل ياكل مع ضيفه اورده في ترجمة سليمان بن داود الجزري وقال فيه منكر الحديث ولابي منصور الديلمي في مسند الفردوس نحوه من حديث ابي هريرة-	733	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms156	true	-3336707966228730984	0	54	0	285	1476	300	حديث ثلاثة لا يحاسب عليها العبد اكلة السحور وما افطر عليه واكل------ الاخوان 2 9-- الازدي في الضعفاء من حديث جابر ثلاثة لا يسءلون عن النعيم الصاءم والمتسحر والرجل ياكل مع ضيفه اورده في ترجمة سليمان بن داود الجزري وقال فيه منكر الحديث ولابي منصور الديلمي في مسند الفردوس نحوه من حديث ابي هريرة	156	-5568194548004528493	277	533.5	225	293	94.53924560546875	50	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0734	false	-6539082695052092755	101	300	520	1539	1539	300	حديث يقول الله للعبد يوم القيامة يا ابن ادم جعت فلم تطعمني الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة بلفظ استطعمتك فلم تطعمني وقال صلي الله عليه وسلم اذا جاءكم الزاءر فاكرموه حديث اذا جاءكم الزاءر فاكرموه اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث انس وهو حديث منكر قاله ابن ابي حاتم في العلل عن ابيه وقال صلي الله عليه وسلم ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها هي لمن الان الكلام واطعم الطعام وصلي بالليل والناس نيام حديث ان في الجنة غرفا يري باطنها من ظاهرها وظاهرها من باطنها هي لمن الان الكلام واطعم الطعام وصلي بالليل والناس نيام اخرجه الترمذي من حديث علي وقال غريب لا نعرفه الا من حديث عبد الرحمن ابن اسحاق وقد تكلم فيه من قبل حفظه وقال صلي الله عليه وسلم خيركم من اطعم الطعام حديث خيركم من اطعم الطعام اخرجه احمد والحاكم من حديث صهيب وقال صحيح الاسناد وقال صلي الله عليه وسلم من اطعم اخاه حتي يشبعه وسقاه حتي يرويه بعده الله من النار بسبع خنادق ما بين كل خندقين مسيرة خمسماءة عام حديث من اطعم اخاه حتي يشبعه وسقاه حتي يرويه بعده الله من النار سبع خنادق ما بين كل خندقين مسيرة خمسماءة عام اخرجه الطبراني-	734	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms156	true	-3336707966228730984	55	193	290	961	1476	300	حديث يقول الله للعبد يوم القيامة يا ابن ادم جعت فلم تطعمني الحديث 2 9-- مسلم من حديث ابي هريرة بلفظ استطعمتك فلم تطعمني 1334 حد--------------------------------------------يث اذا جاءكم الزاءر فاكرموه 2 9-- الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث انس وهو حديث منكر قاله ابن ابي حاتم في العلل عن ابيه 1335 حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ان في الجنة غرفا يري باطنها من ظاهرها وظاهرها من باطنها هي لمن الان الكلام واطعم الطعام وصلي بالليل والناس نيام 2 9-- الترمذي من حديث علي وقال غريب لا نعرفه الا من حديث عبد الرحمن -بن اسحاق وقد تكلم فيه من قبل حفظه 1336 ح----------------------------------------ديث خيركم من اطعم الطعام 2 9-- احمد والحاكم من حديث صهيب وقال صحيح الاسناد 1337 حدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث من اطعم اخاه حتي يشبعه وسقاه حتي يرويه بعده الله من النار سبع خنادق ما بين كل خندقين مسيرة خمسماءة عام 2 9-- الطبراني	156	-5568194548004528493	632	1147.0	500	1020	61.960784912109375	119	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0735	false	4172321181270132620	0	260	0	1280	1493	300	من حديث عبد الله بن عمر- وقال ابن حبان ليس من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الذهبي غريب منكر واما ادابه فبعضها في الدخول وبعضها في تقديم الطعام اما الدخول فليس من السنة ان يقصد قوما متربصا لوقت طعامهم فيدخل عليهم وقت الاكل فان ذلك من المفاجاة وقد نهي عنه قال الله تعالي لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه يعني منتظرين حينه ونضجه وفي الخبر من مشي الي طعام لم يدع اليه مشي فاسقا واكل حراما حديث من مشي الي طعام لم يدع اليه مشي فاسقا واكل حراما اخرجه البيهقي من حديث عاءشة نحوه وضعفه ولابي داود من حديث ابن عمر من دخل علي غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا -اسناده ضعيف ولكن حق الداخل اذا لم يتربص واتفق ان صادفهم علي طعام ان لا ياكل ما لم يءذن له فاذا قيل له كل نظر فان علم انهم يقولونه علي محبة لمساعدته فليساعد وان كانوا يقولونه حياء منه فلا ينبغي ان ياكل بل ينبغي ان يتعلل اما اذا كان جاءعا فقصد بعض اخوانه ليطعمه ولم يتربص به وقت اكله فلا باس به قصد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما منزل ابي الهيثم بن التيهان وابي ايوب الانصاري لاجل طعام ياكلونه وكانوا جياعا حديث قصد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما منزل ابو الهيثم بن التيهان وابي ايوب الانصاري لاجل طعام ياكلونه -----اما قصة ابي الهيثم فرواها الترمذي من حديث ابي هريرة وقال حسن غريب صحيح والقصة عند مسلم لكن ليس فيها ذكر لابي الهيثم وانما قال رجل من	735	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms156	true	-3336707966228730984	193	300	961	1476	1476	300	من حديث عبد الله بن عمرو وقال ابن حبان ليس من حديث رسول الله وقا-------------------ل الذهبي غريب منكر 1338 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من مشي الي طعام لم يدع اليه مشي فاسقا واكل حراما 2 10- البيهقي من حديث عاءشة نحوه وضعفه ولابي داود من حديث ابن عمر من دخل علي غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا واسناده ضعيف 1339 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قصد رسول الله------------------- وابو بكر وعمر رضي الله عنهما منزل ابي الهيثم بن التيهان وابي ايوب الانصاري لاجل طعام ياكلونه 2 10 اما قصة ابي الهيثم فرواها الترمذي من حديث ابي هريرة وقال حسن غريب صحيح والقصة عند مسلم لكن ليس فيها ذكر لابي الهيثم وانما قال رجل من-	156	-5568194548004528493	491	897.5	388	1287	38.15073776245117	93	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0736	false	-6081127622227538036	110	170	569	870	1522	300	حديث دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم دار بريرة واكل طعامها وهي غاءبة وكان من الصدقة فقا---ل بلغت الصدقة مكانها----- متفق عليه من حديث عاءشة اهدي لبريرة لحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لها صدقة ولنا هدية واما قوله بلغت محلها فقاله في الشاة التي اعطيتها نسيبة من الصدقة وهو متفق عليه ايضا من حديث ام عطية	736	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms157	true	4902152966969328941	19	73	102	368	1453	300	حديث دخل رسول الله------------------- دار بريرة واكل طعامها وهي غاءبة وكان من الصدقة فقال هل بلغت الصدقة مكانها 2 10 متفق عليه من حديث عاءشة اهدي لبريرة ف----قال النبي------------------- هو لها صدقة ولنا هدية -اما قوله بلغت محلها فقاله في الشاة التي اعطيتها نسيبة من الصدقة وهو متفق عليه ايضا من حديث ام عطية	157	-5568194548004528493	257	467.5	206	309	83.17152404785156	46	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0738	false	-1319017318847711961	0	125	0	630	1499	300	عن التكلف لتكلفت لكم----- رواه احمد دون قوله لولا انا نهينا وهو من حديث سلمان الفارسي وسياتي بعده وكلاهما ضعيف وللبخاري عن عمر بن الخطاب نهينا عن التكلف وقال بعضهم اذا قصدت للزيارة فقدم ما حضر وان استزرت فلا تبق ولا تذر وقال سلمان امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا نتكلف للضيف ما ليس عندنا وان نقدم اليه ما حضرنا حديث سلمان امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا نتكلف للضيف ما ليس عندنا وان نقدم اليه ما حضرنا اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق ولاحمد لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا او لولا انا نهينا ان يتكلف احدنا لصاحبه لتكلفنا لك وللطبراني نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتكلف للضيف ما ليس عندنا -وفي حديث	738	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms157	true	4902152966969328941	89	171	444	860	1453	300	عن التكلف لتكلفت لكم 2 11 رواه احمد دون قوله لولا انا نهينا وهي من حديث سلمان الفارسي وسياتي بعده وكلاهما ضعيف وللبخاري عن عمر بن الخطاب نهينا عن التكلف 1342------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث سلمان امرنا رسول الله------------------- ان لا نتكلف للضيف ما ليس عندنا وان نقدم اليه ما حضرنا 2 11- الخراءطي في مكارم الاخلاق ولاحمد لولا ان رسول الله نه-------------------انا او لولا انا نهينا ان يتكلف احدنا لصاحبه لتكلفنا لك وللطبراني نهانا رسول الله------------------- ان نتكلف للضيف ما ليس عندنا 1343 حديث	157	-5568194548004528493	396	707.0	317	636	62.26415252685547	72	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0738	false	-1319017318847711961	232	262	1173	1314	1499	300	حديث ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين شيءين الا اختار ايسرهما----- متفق عليه من حديث عاءشة وزاد ما لم يكن اثما ولم يذكرها مسلم في بعض طرقه	738	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms157	true	4902152966969328941	170	198	855	982	1453	300	حديث ما خير رسول الله------------------- بين شيءين الا اختار ايسرهما 2 11 متفق عليه من حديث عاءشة وزاد ما لم يكن اثما ولم يذكرها مسلم في بعض طرقه	157	-5568194548004528493	122	225.0	96	146	83.5616455078125	25	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0739	false	135476064500853245	199	279	1020	1396	1495	300	حديث من صادف من اخيه شهوة غفر الله له ومن سر اخاه المءمن فقد سر الله عز وجل اخرجه البزار والطبراني من حديث ابي الدرداء من وافق من اخيه شهوة غفر له قال ابن الجوزي حديث موضوع وروي ابن حبان والعقيلي في الضعفاء من حديث ابي بكر الصديق من سر مءمنا فانما سر الله الحديث قال العقيلي باطل لا اصل له وقال صلي الله عليه وسلم فيما رواه جابر من لذذ اخاه بما يشتهي كتب الله له الف الف حسنة	739	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms157	true	4902152966969328941	199	274	987	1334	1453	300	حديث من صادف من اخيه شهوة غفر الله له ومن سر اخاه المءمن فقد سر الله عز وجل 2 12- البزار وللطبراني من حديث ابي الدرداء من وافق من اخيه شهوة غفر له قال ابن الجوزي حديث موضوع وروي ابن حبان والعقيلي في الضعفاء من حديث ابي بكر الصديق من سر مءمنا فانما سر الله الحديث قال العقيلي باطل لا اصل له 1345 حديث------------------------ جابر من لذذ اخاه بما يشتهي كتب الله له ----الف حسنة	157	-5568194548004528493	335	638.0	261	376	89.09574127197266	69	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0740	false	-6286730585443880788	0	36	0	168	1465	300	حديث جابر من لذذ اخاه بما يشتهي كتب الله له الف الف حسنة الحديث----- ذكره ابن الجوزي في الموضوعات من رواية محمد بن نعيم عن ابن الزبير عن جابر وقال احمد بن حنبل هذا باطل كذب	740	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms157	true	4902152966969328941	262	299	1281	1450	1453	300	حديث جابر من لذذ اخاه بما يشتهي كتب الله له ----الف حسنة الحديث 2 12 ذكره ابن الجوزي في الموضوعات من رواية محمد بن نعيم عن ابن الزبير عن جابر وقال احمد بن حنبل هذا باطل كذب	157	-5568194548004528493	164	318.0	129	173	94.79769134521484	34	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0740	false	-6286730585443880788	149	300	731	1465	1465	300	الله تعالي فضيلة --------------------------------------الضيافة قال صلي الله عليه وسلم لا تكلفوا للضيف فتبغضوه فانه من ابغض الضيف فقد ابغض الله ومن ابغض الله ابغضه الله حديث لا تتكلفوا للضيف فتبغضوه فانه من ابغض الضيف فقد ابغض الله ومن ابغض الله ابغضه الله اخرجه ابو بكر ابن لال في مكارم الاخلاق من حديث سلمان لا يتكلفن احد لضيفه ما لا يقدر عليه وفيه محمد بن الفرج الازرق متكلم فيه وقال صلي الله عليه وسلم لا خير فيمن لا يضيف حديث لا خير فيمن لا يضيف اخرجه احمد من حديث عقبة بن عامر وفيه ابن لهيعة ومر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل له ابل وبقر كثيرة فلم يضيفه ومر بامراة لها شويهات فذبحت له فقال صلي الله عليه وسلم انظروا اليهما انما هذه الاخلاق بيد الله فمن شاء ان يمنحه خلقا حسنا فعل حديث مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل له ابل وبقر كثيرة فلم يضفه ومر بامراة لها-	740	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms158	true	-3719659875329360783	0	90	0	425	1470	300	الله عليه وسلم الباب الرابع صلي الله عليه وسلم في اداب الضيافة 1346 حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتكفلوا للضيف فتبغضوه فانه من ابغض الضيف فقد ابغض الله ومن ابغض الله ابغضه الله 2 12- ابو بكر -بن لال في مكارم الاخلاق من حديث سلمان لا يتكلفن احد لضيفه ما لا يقدر عليه وفيه محمد بن الفرج الازرق متكلم----------------------------------- في----ه 1347 حديث لا خير فيمن لا يضيف 2 12- احمد من حديث عقبة بن عامر وفيه ابن لهيعة 1348 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث مر رسول الله------------------- برجل له ابل وبقر كثيرة فلم يضفه ومر بامراة لها	158	-5568194548004528493	343	600.5	269	773	44.37257385253906	65	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0741	false	-3168193366606614731	0	292	0	1534	1565	300	شويهات فذبحت له-الحديث اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق من رواية ابي المنهال مرسلا وقال ابو رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نزل به صلي الله عليه وسلم ضيف فقال قل لفلان اليهودي نزل بي ضيف فاسلفني شيءا من الدقيق الي رجب فقال اليهودي والله ما اسلفه الا برهن فاخبرته فقال والله اني لامين في السماء امين في الارض ولو اسلفني لاديته فاذهب بدرعي وارهنه عنده حديث ابي رافع انه نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم ضيف فقال قل لفلان اليهودي نزل بي ضيف فاسلفني شيءا من الدقيق الي رجب-الحديث----- رواه اسحاق بن راهويه في مسنده والخراءطي في مكارم الاخلاق وابن مردويه في النف-ير باسناد ضعيف وكان ابراهيم الخليل صلوات الله عليه وسلامه اذا اراد ان ياكل خرج ميلا او ميلين يلتمس من يتغدي معه وكان يكني ابا الضيفان ولصدق نيته فيه دامت ضيافته في مشهده الي يومنا هذا فلا تنقضي ليلة الا وياكل عنده جماعة من بين ثلاثة الي عشرة الي ماءة وقال قوام الموضع انه لن يخل الي الان ليلة عن ضيف وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الايمان فقال اطعام الطعام وبذل السلام حديث سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الايمان قال اطعام الطعام وبذل السلام----- متفق عليه من حديث عبد الله بن عمرو بلفظ اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقري السلام علي من عرفت ومن لم تعرف وقال صلي الله عليه وسلم في الكفارات والدرجات اطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام حديث قال -صلي الله عليه وسلم في الكفارات والدرجات اطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام اخرجه الترمذي وصححه والحاكم من حديث معاذ وقد تقدم----- بعضه في الباب الرابع من الاذكار وهو حديث اللهم اني اسالك فعل الخيرات وسءل عن الحج المبرور فقال اطعام الطعام وطيب الكلام حديث سءل عن الحج المبرور فقال اطعام الطعام وطيب الكلام----- تقدم ف----ي الحج	741	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms158	true	-3719659875329360783	90	238	425	1183	1470	300	شويهات فذبحت له الحديث 2 12- الخراءطي في مكارم الاخلاق من رواية ابي المنهال مرسلا 1349 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي رافع انه نزل برسول الله------------------- ضيف فقال قل لفلان اليهودي نزل بي ضيف فاسلفني شيءا من الدقيق الي رجب الحديث 2 13 رواه اسحاق بن راهويه في مسنده والخراءطي في مكارم الاخلاق وابن مردويه في التفسير باسناد ضعيف 1350------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث سءل رسول الله ما الاي-------------------مان قال اطعام الطعام وبذل السلام 2 13 متفق عليه من حديث عبد الله بن عمرو بلفظ اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرء السلام علي من عرفت ومن لم تعرف 1351 ح--------------------------------------------------------------------------------ديث قال رسول الله---------- في الكفارات والدرجات اطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام 2 13- الترمذي وصححه والحاكم من حديث معاذ وقد تقدم 1066 بعضه في الباب الرابع من الاذكار وهو حديث اللهم اني اسالك فعل الخ----------------------------------------------يرات 1352 حديث سءل عن الحج المبرور فقال اطعام الطعام وطيب الكلام 2 13 تقدم 833 في الحج	158	-5568194548004528493	686	1238.0	552	1562	43.918052673339844	121	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0742	false	7199915023669885808	33	112	192	590	1575	300	حديث اكل طعامكم الابرار اخرجه ابو داود من حديث انس باسناد صحيح في دعاءه لبعض من دعا له وقال صلي الله عليه وسلم لا تاكل الا طعام تقي ولا ياكل طعامك الا تقي حديث لا تاكل الا طعام تقي ولا ياكل طعامك الا تقي----- تقدم---- في الزكاة ويقصد الفقراء دون الاغنياء علي الخصوص قال صلي الله عليه وسلم شر الطعام طعام الوليمة يدعي اليها الاغنياء دون الفقراء حديث شر الطعام طعام الوليمة الحديث----- متفق عليه من حديث ابي هريرة	742	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms158	true	-3719659875329360783	239	285	1188	1401	1470	300	حديث اكل طعامكم الابرار 2 13- ابو داود من حديث انس باسناد صحيح 1354 ح---------------------------------------------------------------------------------------ديث لا تاكل الا طعام تقي ولا ياكل طعامك الا تقي 2 13 تقدم 677 في الزكاة 1355 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث شر الطعام طعام الوليمة الحديث 2 13 متفق عليه من حديث ابي هريرة	158	-5568194548004528493	183	311.0	145	412	44.417476654052734	35	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0743	false	-5344453330833613654	242	300	1240	1544	1544	300	حديث ليس من السنة اجابة من يطعم مباهاة او تكلفا اخرجه ابو داود من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن طعام المتبارين قال ابو داود من رواه عن جرير لم يذكر فيه ابن عباس وللعقيلي في الضعفاء نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن طعام المتباهيين والمتباريان المتعارضان بفعلهما للمباهاة والرياء قاله ابو-	743	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms159	true	3137822550282653246	28	79	144	410	1501	300	حديث ليس من السنة اجابة من يطعم مباهاة او تكلفا -2 14 ابو داود من حديث ابن عباس ان النبي -------------------نهي عن طعام المتبارين قال ابو داود من رواه عن جرير لم يذكر فيه ابن عباس وللعقيلي في الضعفاء نهي النبي------------------- عن طعام المتباهيين والمتباريين المتعارضان بفعلهما للمباهاة والرياء قاله ابو	159	-5568194548004528493	260	477.0	211	305	85.24590301513672	46	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0744	false	5979021453471573279	180	300	880	1472	1472	300	حديث لو دعيت الي كراع بالغميم لاجبت----- ذكر الغميم فيه ليعرف والمعروف لو دعيت الي كراع كما تقدم----- قبله بثلاثة احاديث ويرد هذه الزيادة ما رواه الترمذي من حديث انس لو اهدي الي كراع لقبلت وهو موضع علي اميال من المدينة افطر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان حديث افطاره صلي الله عليه وسلم في رمضان لما بلغ كراع الغميم ر-----واه مسلم من حديث جابر في عام الفتح لما بلغه وقصر عنده في سفره حديث قصره صلي الله عليه وسلم في سفره عند كراع الغميم----- لم اقف له علي اصل وللطبراني في الصغير من حديث ابن عمر كان يقصر الصلاة بالعقيق يريد اذا بلغه وهذا يرد الاول لان بين العقيق وبين المدينة ثلاثة اميال او اكثر وكراع-	744	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms159	true	3137822550282653246	82	181	428	909	1501	300	حديث لو دعيت الي كراع بالغميم لاجبت 2 14 ذكر الغميم فيه ليعرف والمعروف لو دعيت الي كراع كما تقدم 1356 قبله بثلاثة احاديث ويرد هذه الزيادة ما رواه الترمذي من حديث انس لو اهدي الي كراع لقبلت 1360 حد------------------------------------------------------------------------يث افطاره في رم-------------------ضان لما بلغ كراع الغميم 2 14 رواه مسلم من حديث جابر في عام الفتح 1361 ح----------------------ديث قصره في س-------------------فره عند كراع الغميم 2 14 لم اقف له علي اصل وللطبراني في الصغير من حديث ابن عمر كان يقصر الصلاة بالعقيق يريد اذا بلغه وهذا يرد الاول لان بين العقيق وبين المدينة ثلاثة اميال او اكثر وكراع	159	-5568194548004528493	437	812.0	350	613	71.28874206542969	83	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0745	false	6235938647966764391	0	122	0	633	1592	300	الغميم بين مكة وعسفان والله اعلم الثالث ان لا يمتنع لكونه صاءما بل يحضر فان كان يسر اخاه افطاره فليفطر وليحتسب في افطاره بنية ادخال السرور علي قلب اخيه ما يحتسب في الصوم وافضل وذلك في صوم التطوع وان لم يتحقق سرور قلبه فليصدقه بالظاهر وليفطر وان تحقق انه متكلف فليتعلل وقد قال صلي الله عليه وسلم لمن امتنع بعذر الصوم تكلف لك اخوك وتقول اني صاءم حديث وقال لمن امتنع بعذر الصوم تكلف لك اخوك وتقول اني صاءم اخرجه البيهقي من حديث ابي سعيد الخدري صنعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما واتاني هو واصحابه فلما وضع الطعام قال رجل من القوم اني صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاكم اخوكم وتكلف لكم-الحديث وللدارقطني نحوه من حديث جابر	745	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms159	true	3137822550282653246	181	237	909	1198	1501	300	الغميم بين مكة وعسفان والله اعلم 1362 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث وقال لمن امتنع بعذر الصوم تكلف لك اخوك وتقول اني صاءم 2 15- البيهقي من حديث ابي سعيد الخدري صنعت لرسول الله------------------- طعاما واتاني هو واصحابه فلما وضع الطعام قال رجل من القوم اني صاءم فقال رسول الله------------------- دعاكم اخوكم وتكلف لكم الحديث وللدارقطني نحوه من حديث جابر	159	-5568194548004528493	277	502.0	224	634	43.690853118896484	50	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0746	false	-1445735988908050191	0	86	0	442	1556	300	حديث من لم يجب الداعي فقد عصي الله ورسوله----- متفق عليه من حديث ابي هريرة وينوي اكرام اخيه المءمن اتباعا لقوله صلي الله عليه وسلم من اكرم اخاه المءمن فكانما اكرم الله حديث من اكرم اخاه المءمن فانما يكرم الله تعالي ذكره الاصفهاني في الترغيب والترهيب من حديث جابر والعقيلي في الضعفاء من حديث ابي بكر واسنادهما ضعيف وينوي ادخال السرور علي قلبه امتثالا لقوله صلي الله عليه وسلم من سر مءمنا فقد سر الله حديث من سر مءمنا فقد سر الله----- تقدم ف-----ي الباب قبله	746	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms159	true	3137822550282653246	240	300	1213	1501	1501	300	حديث من لم يجب الداعي فقد عصي الله ورسوله 2 15 متفق عليه من حديث ابي ه----------------------------------------------------------------------------------------ريرة 1364 حديث من اكرم اخاه المءمن فانما يكرم الله تعالي 2 15 الاصفهاني في الترغيب والترهيب من حديث جابر والعقيلي في الضعفاء من حديث ابي بكر واسنادهما --------------------------------------------------------------------------------ضعيف 1365 حديث من سر مءمنا فقد سر الله 2 15 تقدم 1344 في الباب قبله-	159	-5568194548004528493	253	463.0	200	457	55.36104965209961	47	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0747	false	-4271060435733997956	79	105	428	565	1584	300	حديث ان من التواضع لله الرضا بالدون من المجلس اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق وابو نعيم في رياضة المتعلمين من حديث طلحة بن عبيد----- بسند جيد	747	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms160	true	-3580757519218807288	37	65	189	330	1497	300	حديث ان من التواضع لله الرضا بالدون من المجلس 2 16- الخراءطي في مكارم الاخلاق وابو نعيم في رياضة المتعلمين من حديث طلحة بن عبيد الله بسند جيد	160	-5568194548004528493	132	248.0	106	142	92.95774841308594	25	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0748	false	-3936225508605146199	32	180	168	949	1576	300	حديث هذان حرامان علي ذكور امتي اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث علي وفيه ابو افلح الهمداني جهله ابن القطان والنساءي والترمذي وصححه من حديث ابي موسي بنحوه قلت الظاهر انقطاعه بين سعيد بن ابي هند وابي موسي فادخل احمد بينهما رجلا لم يسم وما علي الحاءط ليس منسوبا الي الذكور ولو حرم هذا لحرم تزيين الكعبة بل الاولي اباحته لموجب قوله قل من حرم زينة الله لا سيما في وقت الزينة اذا لم يتخذ عادة للتفاخر وان تخيل ان الرجال ينتفعون بالنظر اليه ولا يحرم علي الرجال الانتفاع بالنظر الي الديباج مهما لبسه الجواري والنساء والحيطان في معني النساء اذ لسن موصوفات بالذكورة واما احضار الطعام فله اداب خمسة الاول تعجيل الطعام فذلك من اكرام الضيف وقد قال صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه حديث من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه----- متفق عليه من حديث ابي سريج	748	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms160	true	-3580757519218807288	66	131	335	660	1497	300	حديث هذان حرامان علي ذكور امتي 2 16 -ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث علي وفيه ابو افلح الهمذاني جهله ابن القطان والنساءي والترمذي وصححه من حديث ابي موسي بنحو- قلت الظاهر انقطاعه بين سعيد بن ابي هند وابي موسي فادخل احمد بينهما رجلا لم يسم 1370 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه 2 16 متفق عليه من حديث ابي شريح	160	-5568194548004528493	306	581.0	246	786	38.931297302246094	55	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0748	false	-3936225508605146199	266	300	1393	1576	1576	300	حاتم الاصم العجلة من الشيطان الا في خمسة فانها من سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعام الضيف- وتجهيز الميت وتزويج البكر وقضاء الدين والتوبة من الذنب---------------- حديث ----------------حاتم الاصم العجلة من الشيطان-	748	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms160	true	-3580757519218807288	133	171	670	868	1497	300	حاتم الاصم العجلة من الشيطان الا في خمسة فانها من سنة رسول الله------------------- اطعام الطعام وتجهيز الميت وتزويج البكر وقضاء الدين والتوبة من الذنب 2 17 الترمذي من حديث سهل بن سعد الاناة من الله والعجلة من الشيطان	160	-5568194548004528493	153	248.5	125	217	70.50691223144531	25	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0749	false	-1826341973648222215	0	125	0	616	1542	300	الا في خمسة فانها من سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعام الطعام وتجهيز الميت وتزويج البكر وقضاء الدين والتوبة من الذنب اخرجه الترمذي من حديث سهل بن سعد الاناة من الله والعجلة من الشيطان وسنده ضعيف واما الاستثناء فروي ابو داود من حديث سعد بن ابي وقاص التءدة في كل شء الا في عمل الاخرة قال الاعمش لا اعلم الا انه رفعه وروي المزي في التهذيب في ترجمة محمد بن موسي بن نفيع عن مشيخة من قومه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاناة في كل شء الا في ثلاث اذا صيح في خيل الله واذا نودي بالصلاة واذا كانت الجنازة الحديث مرس ------والترمذي من حديث علي ثلاثة لا تءخرها الصلاة اذا اتت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت كفءا وسنده حسن	749	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms160	true	-3580757519218807288	138	257	699	1282	1497	300	الا في خمسة فانها من سنة رسول الله------------------- اطعام الطعام وتجهيز الميت وتزويج البكر وقضاء الدين والتوبة من الذنب 2 17- الترمذي من حديث سهل بن سعد الاناة من الله والعجلة من الشيطان وسنده ضعيف واما الاستثناء فروي ابو داود من حديث سعد بن ابي وقاص التءدة في كل شء الا في عمل الاخرة قال الاعمش لا اعلم الا انه رفعه وروي المزي في التهذيب في ترجمة محمد بن موسي بن نفيع عن مشيخة من قومه ان النبي قال الا-------------------ناة في كل شي الا في ثلاث اذا صيح في خيل الله واذا نودي بالصلاة واذا كانت الجنازة الحديث وهذا مرسل والترمذي من حديث علي ثلاثة لا تءخرها الصلاة اذا اتت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت كفءا وسنده حسن	160	-5568194548004528493	564	1096.0	448	622	90.67523956298828	111	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0753	false	371781659673936315	250	300	1297	1536	1536	300	حديث ابي امامة وهو ضعيف ورواه ابن عدي في الكامل من حديثه وحديث ابي هريرة واسنده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واسناده قريب وقد نقل ضده عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كنا ناكل---- عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام-	753	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms161	true	-5586763214025522720	0	30	0	144	1469	300	حديث ابي امامة وهو ضعيف ورواه ابن عدي في الكامل من حديثه وحديث ابي هريرة 1375 حديث ا----------------------------------------------------------بن عمر----------------------- كنا ناكل علي عهد رسول الله و-------------------نحن نمشي ونشرب ونحن قيام	161	-5568194548004528493	127	203.5	101	244	52.04917907714844	24	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0754	false	4239923904085504901	0	25	0	125	1548	300	حديث ابن عمر كنا ناكل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام اخرجه الترمذي وصح-----------------------------------حه وابن ماجه وابن حبان	754	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms161	true	-5586763214025522720	16	45	78	218	1469	300	حديث ابن عمر كنا ناكل علي عهد رسول الله و-------------------نحن نمشي ونشرب ونحن قيام -2 19 الترمذي وصححه ونشرب ونحن قيام 2 19 الترمذي وصححه وابن ماجه وابن حبان	161	-5568194548004528493	100	178.0	79	160	62.5	18	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0755	false	8937272936238588714	41	77	198	388	1496	300	حديث قطع العروق مسقمة وترك العشاء مهرمة اخرجه ابن عدي في الكامل من حديث عبد الله بن جراد بالشطر الاول والترمذي من حديث انس بالشطر الثاني وكلاهما ضعيف وروي ابن ماجه الشطر الثاني من حديث جابر	755	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms161	true	-5586763214025522720	46	83	223	412	1469	300	حديث قطع العروق مسقمة وترك العشاء مهرمة 2 20 -ابن عدي في الكامل من حديث عبد الله بن جراد بالشطر الاول والترمذي من حديث انس بالشطر الثاني وكلاهما ضعيف وروي ابن ماجه الشطر الثاني من حديث جابر	161	-5568194548004528493	184	361.0	149	190	96.84210205078125	34	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0755	false	8937272936238588714	192	300	966	1496	1496	300	حديث راي رسول الله صلي الله عليه وسلم صهيبا ياكل تمرا واحدي عينيه رمدة فقال له اتاكل التمر وانت رمد فقال انما امضغ بالشق الاخر فضحك -صلي الله عليه وسلم اخرجه ابن ماجه من حديث صهيب باسناد جيد يعني جانب السليمة فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم السادس انه يستحب ان يحمل طعام الي اهل الميت ولما جاء نعي جعفر بن ابي طالب قال صلي الله عليه وسلم ان ال جعفر شغلوا بميتهم عن صنع طعامهم فاحملوا اليهم ما ياكلون حديث لما جاء نعي جعفر بن ابي طالب قال صلي الله عليه وسلم ان ال جعفر شغلوا بميتهم عن طعامهم فاحملوا اليهم ما ياكلون اخرجه ابو داود-	755	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms161	true	-5586763214025522720	84	142	417	693	1469	300	حديث راي رسول الله -------------------صهيبا ياكل تمرا واحدي عينيه رمدة فقال له اتاكل التمر وانت رمد فقال انما امضغ بالشق الاخر فضحك رسول الله 2 20----------- ابن ماجه من حديث صهيب باسناد جيد 1378 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لما جاء نعي جعفر بن ابي طالب قال------------------- ان ال جعفر شغلوا بميتهم عن طعامهم فاحملوا اليهم ما ياكلون 2 20- ابو داود	161	-5568194548004528493	258	435.0	203	532	48.496238708496094	49	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0757	false	-3802650848450444939	49	90	274	476	1645	300	اصابع من السنة حد----------يث الاكل بثلاث اصابع من السنة اخرجه مسلم من حديث كعب بن مالك كان النبي صلي الله عليه وسلم ياكل بثلاث اصابع وروي ابن الجوزي في العلل من حديث ابن عباس موقوفا كل بثلاث اصابع فانه من السنة	757	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms161	true	-5586763214025522720	181	221	876	1068	1469	300	الاول من اداب الاكل 1380 حديث الاكل بثلاث اصابع من السنة 2 21- مسلم من حديث كعب بن مالك كان النبي------------------- ياكل بثلاث اصابع وروي ابن الجوزي في العلل من حديث ابن عباس موقوفا كل بثلاث اصابع فانه من السنة	161	-5568194548004528493	168	304.5	132	212	79.24528503417969	32	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0759	false	-6283808470754521334	130	229	673	1189	1527	300	صلي الله عليه وسلم النكاح سنتي فمن رغب عن سنتي فقد رغب عني وقال صلي الله عليه وسلم-------------- النكاح سنتي فمن احب فطرتي فليستن بسنتي حديث النكاح سنتي فمن احب فطرتي فليستن بسنتي اخرجه ابو يعلي في مسنده مع تقديم وتاخير من حديث ابن عباس بسند حسن وقال ايضا صلي الله عليه وسلم تناكحوا تكثروا فاني اباهي بكم الامم يوم القيامة حتي بالسقط حديث تناكحوا تكثروا فاني اباهي بكم الامم يوم القيامة حتي بالسقط اخرجه ابو بكر بن مردويه في تفسيره من حديث ابن عمر دون قوله حتي بالسقط واسناده ضعيف وذكره بهذه الزيادة البيهقي في المعرفة عن الشافعي	759	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms161	true	-5586763214025522720	224	300	1085	1469	1469	300	صلي الله عليه وسلم الباب الاو---------------------------------ل صلي الله عليه وسلم في الترغيب في النكاح 1381 حد---------------------------يث النكاح سنتي فمن احب فطرتي فليستن بسنتي 2 22 -ابو يعلي في مسنده مع تقديم وتاخير من حديث ابن عباس بسند حسن 1382 ح-----------------------------------------------------------------------------------ديث تناكحوا تكثروا فاني اباهي بكم الامم يوم القيامة حتي بالسقط 2 22 -ابو بكر بن مردويه في تفسيره من حديث ابن عمر دون قوله حتي بالسقط واسناده ضعيف وذكره بهذه الزيادة البيهقي في المعرفة عن الشافعي-	161	-5568194548004528493	341	594.0	274	530	64.3396224975586	60	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0759	false	-6283808470754521334	251	300	1293	1527	1527	300	حديث من رغب عن سنتي فليس مني وان من سنتي النكاح فمن احبني فليستن بسنتي----- متفق علي اوله من حديث انس من رغب عن سنتي فليس مني وباقيه تقدم----- قبله بحديث وقال النبي صلي الله عليه وسلم من ترك التزويج مخافة العيلة فليس -منا حديث من ترك التزويج خوف-	759	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms162	true	6183819537651168535	3	43	14	197	1443	300	حديث من رغب عن سنتي فليس مني وان من سنتي النكاح فمن احبني فليستن بسنتي 2 22 متفق علي اوله من حديث انس من رغب عن سنتي فليس مني وباقيه تقدم 1381 قبله ---------------------------------------------------------------بحديث 1384 حديث من ترك التزويج خوف	162	-5568194548004528493	164	297.0	128	246	66.66666412353516	35	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0760	false	4043432005761264421	0	300	0	1503	1503	300	العيلة فليس منا----- رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي سعيد بسند ضعيف وللدارمي في مسنده والبغوي في معجمه وابي داود في المراسيل من حديث ابي نجيح من قدر علي ان ينكح فلم ينكح فليس منا وابو نجيح اختلف في صحبته وهذا ذم لعلة الامتناع لا لاصل الترك وقال صلي الله عليه وسلم من كان ذا طول فليتزوج حديث من كان ذا طول فليتزوج اخرجه ابن ماجه من حديث عاءشة بسند ضعيف----- وقال من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لا فليصم فان الصوم له وجاء حديث من استطاع منكم الباءة فليتزوج الحديث----- متفق عليه من حديث ابن مسعود وهذا يدل علي ان سبب الترغيب فيه خوف الفساد في العين والفرج والوجاء هو عبارة عن رض الخصيتين للفحل حتي تزول فحولته فهو مستعار للضعف عن الوقاع في الصوم وقال صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير حديث اذا اتاكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير اخرجه الترمذي من حديث ابي هريرة ونقل عن البخاري انه لم يعده محفوظا وقال ابو داود انه خطا ورواه الترمذي ايضا من حديث ابي حاتم المزني وحسنه ورواه ابو داود في المراسيل واعله ابن القطان بارساله وضعف رواته وهذا ايضا تعليل الترغيب لخوف الفساد وقال صلي الله عليه وسلم من نكح لله وانكح لله استحق ولاية الله حديث من نكح لله وانكح لله استحق ولاية الله عز وجل اخرجه احمد بسند ضعيف من حديث معاذ بن انس من اعطي لله واحب لله وابغض لله وانكح لله فقد استكمل ايمانه وقال صلي الله عليه وسلم من تزوج فقد احرز شطر دينه فليتق الله في الشطر الثان-----ي حديث من تزوج فقد احرز شطر دينه فليتق الله في الشطر الاخر اخرجه ابن الجوزي في العلل من حديث انس بسند ضعيف وهو عند-	760	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms162	true	6183819537651168535	43	237	197	1130	1443	300	العيلة فليس منا 2 22 رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي سعيد بسند ضعيف وللدارمي في مسنده والبغوي في معجمه وابي داود في المراسيل من حديث ابي نجيح من قدر علي ان ينكح ولم ينكح فليس منا وابو نجيح اختلف في ص-----------------------------------------------------------------------------حبته 1385 حديث من كان ذا طول فليتزوج 2 23 ا-بن ماجه من حديث عاءشة بسند ضعيف 1386 حديث من استطاع منكم الباءة فليتز---------------------------------------------------------------------------------------------وج الحديث 2 23 متفق عليه من حديث ابن مسعود 1387 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اذا اتاكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير -2 23 الترمذي من حديث ابي هريرة ونقل عن البخاري انه لم يعده محفوظا وقال ابو داود انه خطا ورواه الترمذي ايضا من حديث ابي حاتم المزني وحسنه ورواه ابو داود في المراسيل واعله ابن القطان بارساله وضعف ر---------------------------------------------------------------------------------------------واته 1388 حديث من نكح لله وانكح لله استحق ولاية الله عز وجل 2 23- احمد بسند ضعيف من حديث معاذ بن انس من اعطي لله واحب لله وابغض لله وانكح لله فقد استكمل اي-----------------------------------------------------------------------------مانه 1389 حديث من تزوج فقد احرز شطر دينه فليتق الله في الشطر الاخر 2 23 اب-ن الجوزي في العلل من حديث انس بسند ضعيف وهو عند	162	-5568194548004528493	863	1619.0	683	1524	56.627296447753906	168	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0761	false	-2989919002177047203	0	86	0	445	1496	300	الطبراني في الاوسط بلفظ فقد استكمل نصف الايمان وفي المستدرك وصحح اسناده بلفظ من رزقه الله امراة صالحة فقد اعانه علي شطر دينه-الحديث وهذا ايضا اشارة الي ان فضيلته لاجل التحرز من المخالفة تحصنا من الفساد فكان المفسد لدين المرء في الاغلب فرجه وبطنه وقد كفي بالتزويج احدهما وقال صلي الله عليه وسلم كل عمل ابن ادم ينقطع الا ثلاث ولد صالح يدعو له حديث كل عمل ابن ادم ينقطع الا ثلاثة فذكر فيه وولد صالح يدعو له اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة بنحوه ---الحديث	761	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms162	true	6183819537651168535	237	286	1130	1374	1443	300	الطبراني في الاوسط بلفظ فقد استكمل نصف الايمان وفي المستدرك وصحح اسناده بلفظ من رزقه الله امراة صالحة فقد اعانه علي شطر دينه الحديث 1390 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كل عمل ابن ادم ينقطع الا ثلاثة فذكر فيه وولد صالح يدعو له 2 23- مسلم من حديث ابي هريرة بنحوه 1391 حديث	162	-5568194548004528493	229	417.0	183	449	51.002227783203125	44	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0763	false	-1686448637080602185	183	297	899	1512	1527	300	حديث خير الناس بعد الماءتين الخفيف الحاذ الذي لا اهل له ولا ولد اخرجه ابو يعلي من حديث حذيفة ورواه الخطابي في العزلة من حديثه وحديث ابي امامة وكلاهما ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان يكون هلاك الرجل علي يد زوجته وابويه وولده يعيرونه بالفقر ويكلفونه ما لا يطيق فيدخل المداخل التي يذهب فيها دينه فيهلك حديث ياتي علي الناس زمان يكون هلاك الرجل علي يد زوجته وابويه وولده يعيرونه بالفقر ويكلفونه ما لا يطبق فيدخل المداخل التي يذهب فيها دينه فيهلك اخرجه الخطابي في العزلة من حديث ابن مسعود نحوه وللبيهقي في الزهد نحوه في حديث ابي هريرة وكلاهما ضعيف وفي الخبر قلة العيال احد اليسارين وكثرتهم احد الفقرين	763	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms163	true	-2636104752237572053	22	108	106	560	1487	300	حديث خير الناس بعد الماءتين الخفيف الحاذ الذي لا اهل له ولا ولد 2 24- ابو يعلي من حديث حذيفة ورواه الخطابي في العزلة من حديثه وحديث ابي امامة وكلاهما ضعيف 1393 حديث-------------- ياتي علي الناس زمان يكون هلاك الرجل علي يد زوجته وابويه وولده يعيرونه بالفقر ويكلفونه مال-ا يطيق فيدخل المداخل التي يذهب فيها دينه فيهلك 2 24----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي في العزلة من حديث ابن مسعود نحوه وللبيهقي في الزهد نحوه من حديث ابي هريرة وكلاهما ضعيف 1394 حديث قلة العيال احد اليسارين وكثرتهم احد الفقرين	163	-5568194548004528493	427	803.5	344	613	69.65742492675781	76	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0764	false	-2863510622473290307	0	33	0	184	1618	300	احد اليسارين وكثرتهم احد الفقرين اخرجه القضاعي في مسند الشهاب من حديث علي وابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث عبد الله بن عمر وابن هلال المزني كلاهما بالشطر الاول بسندين ضعيفين	764	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms163	true	-2636104752237572053	103	137	527	710	1487	300	احد اليسارين وكثرتهم احد الفقرين 2 24- القضاعي في مسند الشهاب من حديث علي وابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث عبد الله بن عمر وابن هلال المزني كلاهما بالشطر الاول بسندين ضعيفين	163	-5568194548004528493	179	349.0	146	184	97.28260803222656	32	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0766	false	1083377270886074472	153	188	811	984	1594	300	حديث انه تعالي يقول ما ترددت في شء كترددي في قبض روح عبدي المسلم يكره الموت وانا اكره مساءته ولا بد-- منه اخرجه البخاري من حديث ابي هريرة انفرد به-------- مخلد القطواني وهو متكلم فيه	766	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms163	true	-2636104752237572053	138	176	715	897	1487	300	حديث انه تعالي يقول ما ترددت في شء كترددي في قبض روح عبدي المسلم يكره الموت وانا اكره مساءته ولابد له منه 2 26- البخاري من حديث ابي هريرة انفرد به خالد بن مخلد القطاوني وهو متكلم فيه	163	-5568194548004528493	163	306.5	129	183	89.07103729248047	31	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0768	false	-5207519770845577914	11	186	53	926	1502	300	حديث لحصير في ناحية البيت خير من امراة لا تلد اخرجه ابو عمر النوقاني في كتاب معاشرة الاهلين موقوفا علي عمر بن الخطاب ولم اجده مرفوعا وقال خير نساءكم الولود الودود حديث خير نساءكم الولود الودود اخرجه البيهقي من حديث ابن ابي ادية الصدفي وقال البيهقي وروي باسناد صحيح عن سعيد بن يسار مرسلا وقال سوداء ولود خير من حسناء لا تلد حديث سوداء ولود خير من حسناء لا تلد اخرجه ابن حبان في الضعفاء من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ولا يصح وهذا يدل علي ان طلب الولد ادخل في اقتضاء فضل النكاح من طلب دفع غاءلة الشهوة لان الحسناء اصلح للتحصين وغض البصر وقطع الشهوة الوجه الثالث ان يبقي بعده ولدا صالحا يدعو له كما ورد في الخبر ان جميع عمل ابن ادم منقطع الا ثلاثا فذكر الولد الصالح وفي الخبر ان الادعية تعرض علي الموتي علي اطباق من نور حديث ان الادعية تعرض علي الموتي علي اطباق من نور رويناه في الاربعين المشهورة من رواية ابي هدية عن انس في الصدقة عن الميت وابو هدية كذاب وقول القاءل ان	768	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms163	true	-2636104752237572053	177	286	902	1425	1487	300	حديث لحصير في ناحية البيت خير من امراة لا تلد 2 26- ابو عمر النوفاني في كتاب معاشرة الاهلين موقوفا علي عمر بن الخطاب ولم اجده مرفوعا 1397 ح-------------------------ديث خير نساءكم الولود الودود -2 27 البيهقي من حديث ابن ابي ادية الصدفي -قال البيهقي وروي باسناد صحيح عن سعيد بن يسار مرسلا 1398 ح-------------------------------ديث سوداء ولود خير من حسناء لا تلد 2 27 -ابن حبان في الضعفاء من رواية بهز بن حيكم عن ابيه عن جده ولا يصح 1399------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث ان الادعية تعرض علي الموتي علي اطباق من نور رويناه في الاربعين المشهورة من رواية ابي هدبة عن انس في الصدقة عن الميت وابو هدبة كذاب 1400 حديث ان --	163	-5568194548004528493	479	887.5	376	873	54.86827087402344	89	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0769	false	3814156189379317389	0	300	0	1617	1617	300	بدل الطفل وله من حديث معاذ ان الطفل ليجر امه بسرره الي الجنة اذا هي احتسبته وكلاهما ضعيف وفي بعض الاخبار ياخذ بثوبه كما انا الان اخذ بثوبك حديث انه ياخذ بثوبه كما انا الان اخذ بثوبك اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وقال ايضا صلي الله عليه وسلم ان المولود يقال ادخل الجنة فيقف علي باب الجنة فيظل محبنطءا اي ممتلءا غيظا وغضبا ويقول لا ادخل الجنة الا وابواي معي فيقال ادخلوا ابويه معه الجنة حديث ان المولود يقال له ادخل الجنة فيقف علي باب الجنة فيظل محبنطءا اي ممتلءا غيظا وغضبا ويقول لا ادخل الا وابواي معي---- الحديث اخرجه ابن حبان في الضعفاء من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ولا يصح وللنساءي من حديث ابي هريرة يقال لهم ادخلوا الجنة فيقولون حتي يدخل اباءنا فيقال ادخلوا الجنة انتم واباءكم واسناده جيد وفي خبر اخر ان الاطفال يجتمعون في موقف القيامة عند عرض الخلاءق للحساب فيقال للملاءكة اذهبوا بهءلاء الي الجنة فيقفون علي باب الجنة فيقال لهم مرحبا بذراري المسلمين ادخلوا لا حساب عليكم فيقولون فاين اباءنا وامهاتنا فيقول الخزنة ان اباءكم وامهاتكم ليسوا مثلكم انه كانت لهم ذنوب وسيءات فهم يحاسبون عليها ويطالبون قال فيتضاغون ويضجون علي ابواب الجنة ضجة واحدة فيقول الله سبحانه وهو اعلم بهم ما هذه الضجة فيقولون ربنا اطفال المسلمين قالوا لا ندخل الجنة الا مع اباءنا فيقول الله تعالي تخللوا الجمع فخذوا بايدي اباءهم فادخلوهم الجنة حديث ان الاطفال يجتمعون في موقف القيامة عند عرض الخلاءق للحساب فيقال للملاءكة اذهبوا بهءلاء الي الجنة فيقفون علي باب الجنة فيقال لهم مرحبا بذراري المسلمين ادخلوا لا حساب عليكم فيقولون اين اباءنا وامهاتنا الح----ديث بطوله----- لم اجد له اصلا يعتمد عليه وقال صلي الله عليه وسلم من مات له اثنان من الولد فقد احتظر بحظار من النار حديث من مات له اثنان من الولد احتظر بحظار من النار اخرجه البزار والطبراني من حديث-	769	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms164	true	8625036423531420821	0	162	0	825	1481	300	بدل الطفل وله من حديث معاذ ان الطفل ليجر امه بسرره الي الجنة اذا هي احتسبته وكلاهما ضعيف 1401 حدي---------------------------------------------ث انه ياخذ بثوبه كما انا الان اخذ بثوبك 2 27- مسلم من حديث ابي هريرة 1402 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان المولود يقال له ادخل الجنة فيقف علي باب الجنة فيظل محبنطءا اي ممتلءا غيظا وغضبا ويقول لا ادخل الا وابواي معي 000 الحديث 2 27- ابن حبان في الضعفاء من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ولا يصح والنساءي من حديث ابي هريرة يقال لهم ادخلوا الجنة فيقولون حتي يدخل اباءنا فيقال ادخلوا الجنة انتم واباءكم واسناده جيد 1403--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ان الاطفال يجتمعون في موقف القيامة عند عرض الخلاءق للحساب فيقال للملاءكة اذهبوا بهءلاء الي الجنة فيقفون علي باب الجنة فيقال لهم مرحبا يذراري المسلمين ادخلوا لا حساب عليكم فيقولون اين اباءنا وامهاتنا 000 الحديث بطوله 2 28 لم اجد له اصلا يعتمد عليه 1404 حد---------------------------------------------------------------------يث من مات له اثنان من الولد احتظر بحظار من --نار 2 28- البزاز والطبراني من حديث	164	-5568194548004528493	769	1437.0	616	1631	47.14898681640625	140	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0770	false	1402026502868008315	0	124	0	612	1546	300	زهير بن ابي علقمة جاءت امراة من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انه مات لي ابنان سوي هذا فقال لقد احتظرت من دون النار بحظار شديد ولمسلم من حديث ابي هريرة في المراة التي قالت دفنت ثلاثة لقد احتظرت بحظار شديد من النار وقال صلي الله عليه وسلم من مات له ثلاثة لم يبلغوا الحنث ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهم قيل يا رسول الله واثنان قال واثنان حديث من مات له ثلاثة لم يبلغوا الحنث ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهم قيل يا رسول الله واثنان قال واثنان اخرجه البخاري من حديث انس دون ذكر الاثنين وهو عند احمد بهذه الزيادة من حديث معاذ وهو متفق عليه من حديث ابي سعيد بلفظ ايما امراة بنحو منه	770	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms164	true	8625036423531420821	162	258	825	1293	1481	300	زهير بن ابي علقمة جاءت امراة من الانصار الي رسول الله -------------------فقالت يا رسول الله انه مات لي ابنان سوي هذا فقال لقد احتظرت من دون النار بحظار شديد ولمسلم من حديث ابي هريرة في المراة التي قالت دفنت ثلاثة لقد احتظرت بحظار شديد من النار 1405 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث من مات له ثلاثة لم يبلغوا الحنث ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهم قيل يا رسول الله واثنان قال واثنان 2 28- البخاري من حديث انس---- ذكر الاثنين وهو عند احمد بهذه الزيادة من حديث معاذ وهو متفق عليه من حديث ابي سعيد بلفظ ايما امراة بنحو منه	164	-5568194548004528493	458	860.5	363	612	74.83660125732422	90	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0772	false	2005830008473798718	249	297	1233	1464	1478	300	حديث ما رايت من ناقصات عقل ودين اغلب لذوي الالباب منكن اخرجه مسلم من حديث ابن عمر واتفقا عليه من حديث ابي سعيد ولم يسق مسلم لفظه وانما ذلك لهيجان الشهوة وقال صلي الله عليه وسلم في دعاءه اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي وبصري وقلبي وشر	772	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms164	true	8625036423531420821	259	298	1298	1475	1481	300	حديث ما رايت من ناقصات عقل ودين اغلب لذوي الالباب منكن 2 29 م-سلم من حديث ابن عمر واتفقا عليه من حديث ابي سعيد ولم يسق مسلم لفظه 1407 حديث -----------------------------------------------اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي وبصر------ي وشر	164	-5568194548004528493	162	292.5	126	231	70.12986755371094	32	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0773	false	6938996912155954834	211	286	1046	1422	1493	300	حديث امر رسول الله صلي الله عليه وسلم كل من وقع بصره علي امراة فتاقت نفسه اليها ان يجامع اهله اخرجه احمد من حديث ابي كبشة الانماري حين مرت به امراة فوقع في قلبه شهوة النساء فدخل فاتي بعض ازواجه وقال فكذلك فافعلوا فانه من اماثل افعالكم اتيان الحلال واسناده جيد لان ذلك يدفع الوسواس عن النفس وروي جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي امراة فدخل علي زينب فقضي حاجته	773	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms165	true	-2413490248942864279	26	84	124	413	1424	300	حديث امر رسول الله------------------- كل من وقع بصره علي امراة فتاقت نفسه اليها ان يجامع اهله 2 30- احمد من حديث ابي كبشة الانماري حين مرت به امراة فوقع في قلبه شهوة النساء فدخل فاتي بعض ازواجه وقال فكذلك فافعلوا فانه من ام-ثل افعالكم اتيان الحلال واسناده جيد 1410 حديث------------------------- جابر----------------------------------------- راي امراة فدخل علي زينت فقضي حاجته	165	-5568194548004528493	275	496.0	219	376	73.13829803466797	50	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0774	false	-6610453650931996455	10	167	54	858	1523	300	حديث جابر راي امراة فدخل علي زينب فقضي حاجته---- الحديث رواه مسلم والترمذي واللفظ له وقال حسن صحيح وقال عليه السلام لا تدخلوا علي المغيبات وهي التي غاب زوجها عنها فان الشيطان يجري من احدكم مجري الدم قلنا ومنك قال ومني ولكن الله اعانني عليه فاسلم حديث لا تدخلوا علي المغيبات فان الشيطان يجري من احدكم مجري الدم---- الحديث اخرجه الترمذي من حديث جابر وقال غريب ولمسلم من حديث عبد-الله -بن عمر ولا يدخل- بعد يومي هذا علي مغيبة الا ومعه رجل او اثنان قال سفيان بن عيينة فاسلم معناه فاسلم انا منه هذا معناه فان الشيطان لا يسلم وكذلك حكي علي ابن عمر رضي الله عنهما وكان من زهاد الصحابة وعلماءهم انه كان يفطر من الصوم علي الجماع قبل الاكل وربما انه جامع ثلاثا من جواريه في شهر رمضان قبل العشاء الاخير وقال ابن عباس خير هذه الامة اكثرها نساء حديث ابن عباس خير هذه الامة اكثرها نساء------ يعني النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري	774	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms165	true	-2413490248942864279	75	152	368	746	1424	300	حديث جابر راي امراة فدخل علي زينت فقضي حاجته 000 الحديث 2 30 مسلم والترمذي واللفظ له وقال حسن صحيح 31411 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لا تدخلوا علي المغيبات فان الشيطان يجري من احدكم مجري الدم 000 الحديث 2 30- الترمذي من حديث جابر وقال غريب ولمسلم من حديث عبد الله ابن عمر ولا يدخلن بعد يومي هذا علي مغيبة الا ومعه رجل او اثنان 1412 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابن عباس خير هذه الامة اكثرها نساءا 2 30 يعني النبي ر-------------------واه البخاري	165	-5568194548004528493	337	597.5	269	821	41.04750442504883	60	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0775	false	-431415084832396671	223	296	1116	1461	1479	300	حديث انه قال للحسن بن علي اشبهت خلقي وخلقي----- قلت المعروف انه قال هذا اللفظ لجعفر بن ابي طالب كما هو متفق عليه من حديث البراء ولكن الحسن ايضا كان يشبه النبي صلي الله عليه وسلم كما هو متفق عليه من حديث ابي جحيفة والترمذي وصححه وابن حبان من حديث انس لم يكن احد اشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم من الحسن وقال صلي الله عليه وسلم حسن مني وحسين من علي	775	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms165	true	-2413490248942864279	153	217	751	1049	1424	300	حديث انه قال للحسن بن علي اشبهت خلقي وخلقي 2 31 قلت المعروف انه قال هذا اللفظ لجعفر بن ابي طالب كما هو متفق عليه من حديث البراء ولكن الحسن ايضا كان يشبه ا-------------------لنبي كما هو متفق عليه من حديث ابي جحيفة وللترمذي وصححه وابن حبان من حديث انس لم يكن احد اشبه برسول الله------------------- من الحسن 1414 حديث-------------- حسن مني وحسين من علي	165	-5568194548004528493	281	519.5	219	350	80.28571319580078	57	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0776	false	-2971235644994948198	171	258	929	1335	1539	300	حديث علي العاقل ان يكون له ثلاث ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يخلو فيها بمطعمه ومشربه رواه ابن حبان من حديث ابي ذر في حديث طويل ان ذلك في صحف ابراهيم ومثله بلفظ اخر لا يكون العاقل ظاعنا الا في ثلاث تزود لمعاد او مرمة لمعاش او لذة في غير محرم حديث لا يكون العاقل ظاعنا الا في ثلاث تزود لمعاد او مرمة لمعاش او لذة في غير محرم رواه ابن حبان من حديث ابي ذر الطويل ان ذلك في صحف ابراهيم	776	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms165	true	-2413490248942864279	229	298	1101	1415	1424	300	حديث علي العاقل ان يكون له ثلاث ساعات فيها يناجي----- ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يخلو فيها بمطعمه ومشربه 2 31 ابن حبان من حديث ابي ذر في حديث طويل ان ذلك في صحف ابراهيم 1416 ح---------------------------------------------------------------------------------------ديث لا يكون العاقل ظاعنا الا في ثلاث تزود لمعاد او مرمة لمعاش او لذة في غير محرم 2 31 ابن حبان من حديث ابي ذر الطويل ان ذلك في صحف ابراهيم	165	-5568194548004528493	296	525.0	230	406	72.90640258789062	61	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0777	false	-8071721391449291722	0	172	0	899	1623	300	نحو من هذا من حديث ابي هريرة وقال حسن صحيح والشرة الجد والمكابدة بحدة وقوة وذلك في ابتداء الارادة والفترة الوقوف للاستراحة وكان ابو الدرداء يقول اني لاستجم نفسي بشء من اللهو لاتقوي بذلك فيما بعد علي الحق وفي بعض الاخبار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال شكوت الي جبريل عليه السلام ضعفي عن الوقاع فدلني علي الهريسة حديث شكوت الي جبريل ضعفي عن الوقاع فدلني علي الهريسة اخرجه ابن عدي من حديث حذيفة وابن عباس والعقيلي من حديث معاذ وجابر بن سمرة وابن حبان في الضعفاء من حديث حذيفة والازدي في الضعفاء من حديث ابي هريرة بطرق كلها ضعيفة قال ابن عدي موضوع وقال العقيلي باطل هذا ان صح لا محمل له الا الاستعداد للاستراحة ولا يمكن تعليله بدفع الشهوة فانه استثارة للشهوة ومن عدم الشهوة عدم الاكثر من هذا الانس وقال صلي الله عليه وسلم حبب الي من دنياكم ثلاث الطيب والنساء وقرة عيني في الصلاة حديث حبب الي من دنياكم الطيب والنساء وقرة عيني في الصلاة رواه النساءي والحاكم من حديث انس باسناد جيد وضعفه العقيلي	777	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms166	true	748777443721063238	24	108	115	533	1461	300	نحو من هذا من حديث ابي هريرة وقال حسن صحيح 1418 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث شكوت الي جبريل ضعفي عن الوقاع فدلني علي الهريسة -2 31 ابن عدي من حديث حذيفة وابن عباس والعقيلي من حديث معاذ وجابر بن سمرة وابن حبان في الضعفاء من حديث حذيفة والازدي في الضعفاء من حديث ابي هريرة بطرق كلها ضعيفة قال ابن عدي موضوع وقال العقيلي باطل 1419 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث حبب الي من دنياكم الطيب والنساء وقرة عيني في الصلاة 2 31 النساءي والحاكم من حديث انس باسناد جيد وضعفه العقيلي	166	-5568194548004528493	397	755.0	317	899	44.160179138183594	76	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0778	false	6802523844764247608	68	258	394	1360	1588	300	حديث ليتخذ احدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مءمنة تعينه علي اخرته اخرجه الترمذي وحسنه وابن ماجة واللفظ له من حديث و------فيه انقطاع فانظر كيف جمع بينها وبين الذكر والشكر وفي بعض التفاسير في قوله تعالي فلنحيينه حياة طيبة قال الزوجة الصالحة وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ما اعطي العبد بعد الايمان بالله خيرا من امراة صالحة وان منهن غنما لا يحذي منه ومنهن غلالا يفدي منه وقوله لا يحذي ان يعتاض عنه بعطاء وقال صلي الله عليه وسلم فضلت علي ادم بخصلتين كانت زوجته عونا له علي المعصية وازواجي اعوان لي علي الطاعة وكان شيطانه كافرا وشيطاني مسلم لا يامر الا بخير حديث فضلت علي ادم صلي الله عليه وسلم بخصلتين كانت زوجته عونا له علي المعصية وازواجي اعوان لي علي الطاعة وكان شيطانه كافرا وشيطاني مسلم لا يامر الا بخير----- رواه الخطيب في التاريخ من حديث ابن عمر و-فيه محمد بن --وليد بن ابان بن القلانسي قال ابن عدي كان يضع الحديث ولمسلم من حديث ابن مسعود ما منكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن قالوا واياك يا رسول الله قال وانا الا ان الله اعانني عليه فاسلم ولا يامرني الا بخير	778	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms166	true	748777443721063238	109	217	538	1075	1461	300	حديث ليتخذ احدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مءمنة تعينه علي اخرته 2 32- الترمذي وحسنه وابن ماجه واللفظ له من حديث ثوبان وفيه انقطاع 1421 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث فضلت علي اد-------------------م بخصلتين كانت زوجته عونا له علي المعصية وازواجي اعوان لي علي الطاعة وكان شيطانه كافرا وشيطاني مسلم لا يامر الا بخير 2 32 رواه الخطيب في التاريخ من حديث ابن عمرو وفيه محمد بن الوليد بن ابان بن القلانسي قال ابن عدي كان يضع الحديث ولمسلم من حديث ابن مسعود ما منكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن قالوا واياك يا رسول الله قال وانا الا ان الله اعانني عليه فاسلم ولا يامرني الا بخير	166	-5568194548004528493	509	968.0	407	980	51.93877410888672	95	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0779	false	3794808832997098146	107	266	603	1377	1546	300	يوم من وال--------------------------------------------------------------------------- عادل افضل من عبادة سبعين سنة ثم قال الا كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته حديث يوم وال عادل افضل من عبادة سبعين سنة ثم قال الا كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته رواه الطبراني والبيهقي من حديث ابن عباس وقد تقدم---- بلفظ ستين سنة دون ما بعده فانه متفق عليه من حديث ابن عمر وليس من اشتغل باصلاح نفسه وغيره كمن اشتغل باصلاح نفسه فقط ولا من صبر علي الاذي كمن رفه نفسه واراحها فمقاساة الاهل والولد بمنزلة الجهاد في سبيل الله ولذلك قال بشر فضل علي احمد بن حنبل بثلاث احداها انه يطلب الحلال لنفسه ولغيره وقد قال صلي الله عليه وسلم ما انفقه الرجل علي اهله فهو صدقة وان الرجل ليءجر في اللقمة يرفعها الي في امراته حديث ما انفق الرجل علي اهله فهو صدقة وان الرجل ليءجر في رفع اللقمة الي في امراته متفق عل---------يه من حديث ابن مسعود اذا انفق الرجل علي اهله نفقة وهو يحتسبها كانت له صدقة ولهما من	779	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms166	true	748777443721063238	219	300	1085	1461	1461	300	يوم من وال عادل افضل من عبادة سبعين سنة ثم قال الا كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته 2 32-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني والبيهقي من حديث ابن عباس وقد تقدم 482 بلفظ ستين سنة دون ما بعده فانه متفق عليه من حديث ابن عمر 1423 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ما انفق الرجل علي اهله فهو صدقة وان الرجل ليءجر في رفع اللقمة الي في امراته 2 33 البخاري ومسلم من حديث ابن مسعود اذا انفق الرجل علي اهله نفقة وهو يحتسبها كانت له صدقة ولهما من-	166	-5568194548004528493	276	391.5	216	862	32.01856231689453	56	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0780	false	-3262828584284534263	78	300	386	1501	1501	300	حديث من حسنت صلاته وكثر عياله وقل ماله ولم يغتب المسلمين كان معي في الجنة كهاتين اخرجه ابو يعلي من حديث ابي سعيد الخدري بسند ضعيف وفي حديث اخر ان الله يحب الفقير المتعفف ابا العيال حديث ان الله يحب الفقير المتعفف ابا العيال اخرجه ابن ماجه من حديث عمران بن حصين بسند ضعيف وفي الحديث اذا كثرت ذنوب العبد ابتلاه الله بهم العيال ليكفرها عنه حديث اذا كثرت ذنوب العبد ابتلاه الله بهم العيال ليكفرها رواه احمد عن حديث عاءشة الا انه قال بالحزن وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه وقال بعض السلف من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا الغم بالعيال وفيه اثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا الهم بطلب المعيشة حديث من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا الهم بطلب المعيشة اخرجه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية والخطيب في التلخيص المتشابه من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم من كان له ثلاث بنات فانفق عليهن واحسن اليهن حتي يغنيهن الله عنه اوجب الله له الجنة البتة البتة الا ان يعمل عملا لا يغفر له حديث من كان له ثلاث بنات فانفق عليهن واحسن اليهن حتي يغنيهن الله عنه اوجب الله له الجنة البتة الا ان يعمل عملا لا يغفر له رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابن عباس بسند ضعيف وهو عند--------ه بلفظ-	780	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms167	true	3152689249916482414	17	166	82	804	1440	300	حديث من حسنت صلاته وكثر عياله وقل ماله ولم يغتب المسلمين كان معي في الجنة كهاتين 2 33- ابو يعلي من حديث ابي سعيد الخدري بسند ضعيف 1425 حد----------------------------------------------يث ان الله يحب الفقير المتعفف ابا العيال -2 33 ابن ماجه من حديث عمران بن حصين بسند ضعيف 1426------------------------------------------------------------- حديث اذا كثرت ذنوب العبد ابتلاه الله بهم العيال ليكفرها 2 32 احمد من حديث عاءشة الا انه قال بالحزن وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه 1427---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا الهم بطلب المعيشة 2 33- الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية والخطيب في --تلخيص المتشابه من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف 1428---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث من كان له ثلاث بنات فانفق عليهن واحسن اليهن حتي يانيهن الله عنه اوجب الله له الجنة البتة الا ان يعمل عملا لا يغفر له 2 33 الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابن عباس بسند ضعيف وهو عند ابن ماجه بلفظ	167	-5568194548004528493	672	1230.5	532	1124	59.786476135253906	129	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0781	false	937665201070857421	0	25	0	132	1558	300	اخر ولابي داود واللفظ له والترمذي من حديث ابي سعيد من عال ثلاث بنات فادبهن وزوجهن واحسن اليهن فله الجنة ورجاله ثقات وفي سنده اختلاف	781	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms167	true	3152689249916482414	166	191	804	936	1440	300	اخر ولابي داود واللفظ له وللترمذي من حديث ابي سعيد من عال ثلاث بنات فادبهن وزوجهن واحسن اليهن فله الجنة ورجاله ثقات وفي سنده اختلاف	167	-5568194548004528493	131	261.0	106	132	99.24242401123047	24	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0783	false	431536622996842605	26	50	128	242	1506	300	حديث لا يلقي الله احد بذنب اعظم من جهالة اهله ذكره---- صاحب الفردوس من حديث ابي سعيد ولم يجده ولده ابو منصور في مسنده	783	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms167	true	3152689249916482414	219	245	1073	1191	1440	300	حديث لا يلقي الله احد بذنب اعظم من جهالة اهله 2 34 ذكر صاحب الفردوس من حديث ابي سعيد ولم يجده ولده ابو منصور في مسنده	167	-5568194548004528493	110	214.0	86	118	93.2203369140625	23	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0787	false	-5931168425937505573	123	144	633	730	1573	300	حديث انس يا ام سلمة لا تءذيني في عاءشة فانه والله ما نزل علي الوحي وانا في لحاف امراة منكن غيرها	787	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms168	true	957838889048603213	0	21	0	97	1490	300	حديث انس يا ام سلمة لا تءذيني في عاءشة فانه والله ما نزل علي الوحي وانا في لحاف امراة منكن غيرها	168	-5568194548004528493	97	194.0	76	97	100.0	21	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0790	false	4324707452628803614	261	300	1338	1531	1531	300	حديث جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان لي امراة لا ترد يد لامس قال ط-لقها---- الحديث رواه ابو داود والنساءي من حديث ابن عباس قال النساءي ليس بثابت والمرسل اولي بالصواب وقال احمد حديث منكر-	790	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms168	true	957838889048603213	78	115	365	544	1490	300	حديث جاء رجل الي النبي------------------- فقال ان لي امراة لا ترد يد لامس قال طللقها 000 الحديث 2 38 ابو داود -النساءي من حديث ابن عباس قال النساءي ليس بثابت والمرسل اولي بالصواب وقال احمد حديث منكر	168	-5568194548004528493	169	300.5	135	199	84.92462158203125	31	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0791	false	-1734764280887441980	91	233	478	1223	1567	300	حديث تنكح المراة لمالها وجمالها وحسبها ودينها فعليك بذات الدين متفق عليه من حديث ابي هريرة وفي حديث اخر من نكح المراة لمالها وجمالها حرم جمالها ومالها ومن نكحها لدينها رزقه الله مالها وجمالها حديث من نكح المراة لمالها وجمالها حرم مالها وجم الها---- الحديث رواه الطبراني في الاوسط من حديث انس من تزوج امراة لعزها لم يزده الله الا ذلا ومن تزوجها لمالها لم يزده الله الا فقرا ومن تزوجها لحسبها لم يزده الله الا دناءة ومن تزوج امراة لم يرد بها الا ان يغض بصره ويحصن فرجه او يصل رحمه بارك الله له فيها وبارك لها فيه ورواه ابن حبان في الضعفاء وقال صلي الله عليه وسلم لا تنكح المراة لجمالها فلعل جمالها يرديها ولا لمالها فلعل مالها يطغيها وانكح المراة لدينها 3 حديث لا تنكح المراة لجمالها فلعل جمالها يرديهااخرجه ابن ماجة من حديث عبدا-لله بن عمرو بسند ضعيف	791	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms168	true	957838889048603213	121	226	578	1094	1490	300	حديث تنكح المراة لمالها وجمالها وحسبها ودينها فعليك بذات الدين 2 39 1438 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من نكح المراة لمالها وجمالها حرم ماله- وجم-الها 000 الحديث 2 39 الطبراني في الاوسط من حديث انس من تزوج امراة لعزها لم يزده الله الا ذلا ومن تزوجها لمالها لم يزده الله الا فقرا ومن تزوجها لحسبها لم يزده الله الا دناءة ومن تزوج امراة لم يرد بها الا ان يغض بصره ويحصن فرجه او يصل رحمه بارك الله له فيها وبارك لها فيه رو-اه ابن حبان في الضعفاء 1439 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لا تنكح المراة لجمالها فلعل جمالها يرديها 2 39 ابن ماجه من حديث عبد الله بن عمرو بسند ضعيف	168	-5568194548004528493	484	901.0	385	750	64.53333282470703	89	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0792	false	9006723951264130659	130	173	712	963	1668	300	حديث ان الله يبغض الثرثارين المتشدقين رواه الترمذي وحسنه من حديث جابر وان ابغضكم الي وابعدكم مني يوم القيامة الثرثارون و-----------المتفيهقون ولابي داود والترمذي وحسنه من حديث عبد الله بن عمرو ان الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخال بلسانه تخلل الباقرة بلسانها	792	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms168	true	957838889048603213	227	272	1099	1361	1490	300	حديث ان الله يبغض الثرثارين المتشدقين 2 39 الترمذي وحسنه من حديث جابر وان ابغضكم الي وابعدكم مني يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون ولابي داود والترمذي وحسنه من حديث عبد الله بن عمرو ان الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها	168	-5568194548004528493	246	484.0	203	262	93.89312744140625	40	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0793	false	605525377110106972	127	216	652	1123	1544	300	دون قوله فانه احري وللترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجة من حديث المغيرة بن شعبة-- انه خطب امراة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما اي يءلف بينهما من وقوع الادمة علي الادمة وهي الجلدة الباطنة والبشرة الجلدة الظاهرة وانما ذكر ذلك للمبالغة في الاءتلاف وقال صلي الله عليه وسلم ان في اعين الانصار شيءا فاذا اراد احدكم ان يتزوج منهن فلينظر اليهن حديث ان في اعين الانصار شيءا فاذا اراد احدكم ان يتزوج منهن فلينظر اليهن رواه مسلم من حديث ابي هريرة نحوه	793	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms169	true	-8102599808754560924	0	50	0	250	1519	300	دون قوله فانه احري وللترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجه من حديث المغيرة بن شعبة 0 انه خطب امراة فقال النبي------------------- انظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما 1442 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان في اعين الانصار شيءا فاذا اراد احدكم ان يتزوج منهن فلينظر اليهن 2 40 مسلم من حديث ابي هريرة نحوه	169	-5568194548004528493	236	439.5	189	473	49.894290924072266	43	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0795	false	7225178567254364470	58	300	332	1584	1584	300	حديث خير نساءكم التي اذا نظر اليها زوجها سرته وان امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته في نفسها وماله اخرج النساءي من حديث ابي هريرة نحوه بسند صحيح وقال ولا تخالفه في نفسها ولا مالها وعند احمد -في نفسها وماله ولابي داود نحوه من حديث ابن عباس بسند صحيح وانما يسر بالنظر اليها اذا كانت محبة للزوج الرابعة ان تكون خفيفة المهر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير النساء احسنهن وجوها وارخصهن مهورا حديث خير النساء احسنهن وجوها وارخصهن مهورا اخرجه ابن حبان من حديث ابن عباس خيرهن ايسرهن صداقا وله من حديث عاءشة من يمن المراة تسهيل امرها وقلة صداقها وروي ابو عمر التوقاني في كتاب معاشرة الاهلين ان اعظم النساء بركة اصبحهن وجوها واقلهن مهرا وصححه وقد نهي عن المغالاة في المهر حديث النهي عن المغالاة في المهر رواه اصحاب السنن الاربعة موقوفا علي عمر وصححه الترمذي تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض نساءه علي عشرة دراهم واثاث بيت وكان رحي يد وجرة ووسادة من ادم حشوها ليف حديث تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض نساءه علي عشرة دراهم واثاث بيت وكان رحي يد وجرة ووسادة من ادم حشوها ليف رواه ابو داود الطيالسي و-البزار من حديث انس تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ام سلمة علي متاع بيت قيمته عشرة دراهم قال البزار ورايته في موضع اخر تزوجها علي متاع بيت ورحي قيمته اربعون درهما ورواه الطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد وكلاهما ضعيف ولاحمد من حديث علي لما زوجه فاطمة-	795	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms169	true	-8102599808754560924	51	238	255	1203	1519	300	حديث خير نساءكم التي اذا نظر اليها زوجها سرته وان امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته في نفسها وماله 2 41 النساءي من حديث ابي هريرة نحوه بسند صحيح وقال ولا تخالفه في نفسها ولا مالها وعند احمد وفي نفسها وماله ولابي داود نحوه من حديث ابن عباس بسند صحيح 1444----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث خير السناء احسنهن وجوها وارخصهن مهورا 2 41 -ابن حبان من حديث ابن عباس خيرهن ايسرهن صداقا وله من حديث عاءشة من يمن المراة تسهيل امرها وقلة صدقاها -روي ابو عمر النوفاني في كتاب معاشرة الاهلين ان اعظم النساء بركة اصبح-ن وجوها واقلهن مهرا وصححه 1445 حد------------------------يث النهي عن المغالاة في المهر 2 41 اصحاب السنن الاربعة موقوفا علي عمر وصححه الترمذي 1446 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث تزوج رسول الله------------------- بعض نساءه علي عشرة دراهم واثاث بيت وكان رحي يد وجرة ووسادة من ادم حشوها ليف 2 41 ابو داود الطيالسي و البزار من حديث انس تزوج رسول الله------------------- ام سلمة علي متاع بيت قيمته عشرة دراهم قال البزاز ورايته في موضع اخر تزوجها علي متاع بيت ورحي قيمته اربعون درهما ورواه الطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد وكلاهما ضعيف ولاحمد من حديث علي لما زوجه فاطمه	169	-5568194548004528493	904	1683.0	725	1255	72.03187561035156	163	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0796	false	4790934442752721353	0	74	0	388	1541	300	بعث معها بخميلة ووسادة ادم حشوها ليف ورحيين وسقاء وجرتين ورواه الحاكم وصحح اسناده وابن حبان مختصرا وعلي واولم علي بعض نساءه بمدين من شعير حديث اولم علي بعض نساءه بمدين من شعير اخرجه البخاري من حديث عاءشة وعلي اخري بمدين من تمر ومدين من سويق حديث واولم علي اخري بمدي تمر ومدي سويق رواه الاربعة من حديث انس اولم علي صفية بسويق وتمر ولمسلم فجعل الرجل يجء بفضل التمر وفضل السويق وفي الصحيحين	796	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms169	true	-8102599808754560924	238	300	1203	1519	1519	300	بعث معها بخميلة ووسادة ادم حشوها ليف ورحيين وسقاء وجرتين -رواه الحاكم وصحح اسناده وابن حبان مخ----------------------------------تصرا 1447 حديث اولم علي بعض نساءه بمدين من شعير 2 41- البخاري من حديث ع--------------------------------اءشة 1448 حديث -اولم علي اخري بمدي تمر ومدي سويق 2 41 الاربعة من حديث انس اولم علي صفية بسويق وتمر ولمسلم فجعل الرجل يجء بفضل التمر وفضل سو--يق وفي الصحيحين-	169	-5568194548004528493	290	534.5	231	388	74.74227142333984	50	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0795	false	7225178567254364470	151	177	819	961	1584	300	من حديث عاءشة من يمن المراة تسهيل امرها وقلة--------- صداقها وروي------------------------------------------------------------------------------ ابو عمر التوقاني في كتاب معاشرة الاهلين-------------- ان اعظم النساء بركة اصبحهن وجوها واقلهن مهرا	795	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms170	true	4236777579308859852	94	139	470	708	1552	300	من حديث عاءشة من يمن المراة ان تتيسر خطبتها وان يتيسر صداقها وان يتيسر رحمها قال عروة يعني الولادة واسناده جيد 1452 حديث ابركهن اقلهن مهرا 2 41 ابو عمر النوقاني في----- معاشرة الاهلين من حديث عاءشة ان اعظم النساء بركة اصبحهن وجوها واقلهن مهرا	170	-5568194548004528493	117	188.0	94	243	48.14814758300781	19	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0796	false	4790934442752721353	74	300	388	1541	1541	300	التمر و-الاقط والسمن وليس في شء من الاصول تقييد التمر والسويق بمدين وكان عمر رضي الله عنه ينهي عن المغالاة في الصداق ويقول ما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا زوج بناته باكثر من اربعماءة درهم حديث كان عمر ينهي عن المغالاة ويقول ما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا زوج بناته باكثر من اربعماءة درهم رواه الاربعة من حديث عمر قال الترمذي حسن صحيح ولو كانت المغالاة بمهور النساء مكرمة لسبق اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تزوج بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي نواة من ذهب قيمتها خمسة دراهم حديث تزوج بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم علي وزن نواة من ذهب يقال قيمتها خمسة دراهم----- متفق عليه من حديث انس ان عبد الرحمن بن عوف تزوج علي ذلك وتقويمها بخمسة دراهم رواه البيهقي وزوج سعيد بن المسيب ابنته من ابي هريرة رضي الله عنه علي درهمين ثم حملها هو اليه ليلا فادخلها هو من الباب ثم انصرف ثم جاءها بعد سبعة ايام فسلم عليها ولو تزوج علي عشرة دراهم للخروج من خلاف العلماء فلا باس به وفي الخبر من بركة المراة سرعة تزويجها وسرعة رحمها اي الولادة ويسر مهرها حديث من بركة المراة سرعة تزويجها وسرعة رحمها اي الولادة وتيسير مهرها رواه احمد والبيهقي من حديث عاءشة من يمن المراة ان تتيسر خطبتها وان يتيسر صداقها وان يتيسر رحمها قال عروة يعني الولادة-	796	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms170	true	4236777579308859852	0	113	0	569	1552	300	التمر و الاقط والسمن وليس في شء من الاصول تقييد التمر والسويق بمدين 1449 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كان عمر ينهي عن المغالاة ويقول ما تزوج رسول ا--------------------له ولا زوج بناته باكثر من اربعماءة درهم 2 41 الاربعة من حديث عمر قال الترمذي حسن صحيح 1450 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث تزوج بعض اصحاب النبي -------------------علي وزن نواة من ذهب يقال قيمتها خمسة دراهم 2 41 متفق عليه من حديث انس ان عبد الرحمن بن عوف تزوج علي ذلك وتقويمها بخمسة دراهم رواه البيهقي 1451 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من بركة المراة سرعة تزويجها وسرعة رحمها اي الولادة وت-سير مهرها 2 41 احمد والبيهقي من حديث عاءشة من يمن المراة ان تتيسر خطبتها وان يتيسر صداقها وان يتيسر رحمها قال عروة يعني الولادة	170	-5568194548004528493	537	966.0	431	1160	46.2931022644043	98	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0797	false	8327982233909248075	0	265	0	1416	1608	300	واسناده جيد وقال ايضا ابركهن اقلهن مهرا حديث ابركهن اقلهن مهرا رواه ابو عمر التوقاني في معاشرة الاهلين من حديث عاءشة ان اعظم النساء بركة اصبحهن وجوها واقلهن مهرا وقد تقدم----- ولاحمد والبيهقي ان اعظم النساء بركة ايسرهن صداقا واسناده جيد وكما تكره المغالاة في المهر من جهة المراة فيكره السءال عن مالها من جهة الرجل ولا ينبغي ان ينكح طمعا في المال قال النوري اذا تزوج وقال اي شء للمراة فاعلم انه لص واذا اهدي اليهم فلا ينبغي ان يهدي ليضطرهم الي المقابلة باكثر منه وكذلك اذا اهدوا اليه فنية طلب الزيادة نية فاسدة فاما التهادي فمستحب وهو سبب المودة قال صلي الله عليه وسلم تهادوا تحابوا حديث تهادوا تحابوا اخرجه البخاري في كتاب الادب المفرد والبيهقي من حديث ابي هريرة بسند جيد واما طلب الزيادة فداخل في قوله تعالي ولا تمنن تستكثر اي تعطي لتطلب اكثر وتحت قوله تعالي وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فان الربا هو الزيادة وهذا طلب زيادة علي الجملة وان لم يكن في الاموال الربوية فكل ذلك مكروه وبدعة في النكاح يشبه التجارة والقمار ويفسد مقاصد النكاح الخامسة ان تكون المراة ولودا فان عرفت بالعقر فليمتنع عن تزوجها قال صلي الله عليه وسلم عليكم بالولود الودود حديث عليكم بالودود الولود اخرجه ابو داود والنساءي من حديث معقل بن يسار تزوجوا الودود الولود واسناده صحيح فان لم يكن لها زوج و لم يعرف حالها فيراعي صحتها وشبابها فانها تكون ولودا في الغالب مع هذين الوصفين السادسة ان تكون بكرا قال صلي الله عليه وسلم لجابر وقد نكح ثيبا هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك حديث قال لجابر وقد نكح ثيبا هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك----- متفق عليه من حديث جابر	797	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms170	true	4236777579308859852	113	208	569	1071	1552	300	واسناده جيد 1452 حدي-----------------------ث ابركهن اقلهن مهرا 2 41 ابو عمر النوقاني في معاشرة الاهلين من حديث عاءشة ان اعظم النساء بركة اصبحهن وجوها واقلهن مهرا وقد تقدم 1444 ولاحمد والبيهقي ان اعظم النساء بركة ايسرهن صداقا واسناده جيد 1453 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث تهادوا تحابوا 2 42- البخاري في كتاب الادب المفرد والبيهقي من حديث ابي هريرة بسند جيد 1454 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عليكم بالودود الولود 2 42 -ابو داود والنساءي من حديث معقل بن يسار تزوجوا الودود الولود واسناده صحيح 1455 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قال -جابر وقد نكح ثيبا هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك 2 42 متفق عليه من حديث جابر	170	-5568194548004528493	454	791.5	367	1426	31.83730697631836	75	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0798	false	-1504204872840328784	96	194	494	1018	1591	300	حديث اياكم وخضراء الدمن فقيل وما خضراء الدمن قال المراة الحسناء في المنبت السوء رواه الدارقطني في الافراد والرامهرمزي في الامثال من حديث ابي سعيد الخدري قال الدارقطني تفرد به الواقدي وهو ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم تخيروا لنطفكم فان العرق نزاع حديث تخيروا لنطفكم فان العرق --دساس رواه ابن ماجه من حديث عاءشة مختصرا دون قوله فان العرق وروي ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس تزوجوا في الحجر الصالح فان العرق دساس وروي ابو موسي المديني في كتاب تضييع العمر والايام من حديث ابن عمر وانظر في اي نصاب تضع ولدك فان العرق	798	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms170	true	4236777579308859852	209	300	1076	1552	1552	300	حديث اياكم وخضراء الدمن فقيل وما خضراء الدمن قال المراة الحسناء في المنبت السوء 2 42 الدارقطني في الافراد والرامهرمزي في الامثال من حديث ا-ي سعيد الخدري قال الدارقطني تفرد به الواقدي وهو ضعيف 1457 ح------------------------------------------------ديث تخيروا لنطفكم فان العرق الدساس 2 42 ابن ماجه من حديث عاءشة مختصرا دون قوله فان العرق وروي ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس تزوجوا في الحجر الصالح فان العرق دساس وروي ابو موسي المديني في كتاب تضييع العمر والايام من حديث ابن عمر وانظر في اي نصاب تضع ولدك فان العرق-	170	-5568194548004528493	461	887.5	373	526	87.64258575439453	82	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0798	false	-1504204872840328784	221	267	1164	1405	1591	300	حديث لا تنكحوا القرابة فان الولد يخلق ضاويا ق-----ال ابن الصلاح لم اجد له اصلا معتمدا قلت انما يعرف من قول عمر انه قال لال الساءب قد اضويتم فانكحوا في النوابغ رواه ابراهيم الحربي في غريب الحديث وقال معناه تزوجوا الغراءب قال ويقال اغربوا -لا تضووا	798	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms171	true	4540381248522428022	4	52	23	270	1483	300	حديث لا تنكحوا القرابة فان الولد يخلق ضاويا 2 42 قال ابن الصلاح لم اجد له اصلا معتمدا قلت انما يعرف من قول عمر انه قال لال الساءب قد اضويتم فانكحوا في النوابغ رواه ابراهيم الحربي في غريب الحديث وقال معناه تزوجوا الغراءب قال ويقال اغربوا ولا تضووا	171	-5568194548004528493	240	470.0	194	247	97.1659927368164	44	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0799	false	-6639129606333626762	56	300	281	1540	1540	300	حديث النكاح رق فلينظر احدكم اين يضع كريمته روا-----ه ابو عمر التوقاني في معاشرة الاهلين موقوفا علي عاءشة واسماء ابنتي ابي بكر قال البيهقي وروي ذلك مرفوعا والموقوف اصح والاحتياط في حقها اهم لانها رقيقة بالنكاح لا مخلص لها والزوج قادر علي الطلاق بكل حال ومهما زوج ابنته ظالما او فاسقا او مبتدعا او شارب خمر فقد جني علي دينه وتعرض لسخط الله لما قطع من حق الرحم وسوء الاختيار وقال رجل للحسن قد خطب ابنتي جماعة فمن ازوجها قال ممن يتقي الله فان احبها اكرمها وان ابغضها لم يظلمها وقال صلي الله عليه وسلم من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها حديث من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها رواه ابن حبان في الضعفاء من حديث انس ورواه في الثقات من قول الشعبي باسناد صحيح------------------- الباب الثالث -------------------في اداب المعاشرة وما يجري في دوام النكاح والنظر فيما علي الزوج وفيما علي الزوجة اما الزوج فعليه مراعاة الاعتدال والادب في اثني عشر امرا في الوليمة والمعاشرة والدعابة والسياسة والغيرة والنفقة والتعليم والقسم والتاديب في النشوز والوقاع والولادة والمفارقة بالطلاق الادب الاول الوليمة وهي مستحبة قال انس رضي الله عنه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه اثر صفرة فقال ما هذا فقال تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب فقال بارك الله لك اولم ولو بشاة حديث انس راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عبد الرحمن بن عوف اثر الصفرة فقال ما هذا قال تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب فقال-	799	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms171	true	4540381248522428022	53	149	275	749	1483	300	حديث النكاح رق فلينظر احدكم اين يضع كريمته 2 43 رواه ابو عمر النوقاني في معاشرة الاهلين موقوفا علي عاءشة واسماء ابنتي ابي بكر قال البيهقي وروي ذلك مرفوعا والموقوف اصح 1460 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها 2 43 ابن حبان في الضعفاء من حديث انس ورواه في الثقات من قول الشعبي باسناد صحيح صلي الله عليه وسلم الباب الثالث صلي الله عليه وسلم في اداب المعاشرة 1461 حديث ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس راي رسول الله------------------- علي عبد الرحمن بن عوف اثر الصفرة فقال ما هذا قال تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب فقال	171	-5568194548004528493	406	741.0	325	1303	31.158864974975586	76	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0800	false	-655021335424716073	0	288	0	1441	1507	300	بارك الله لك اولم ولو بشاة----- متفق عليه واولم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية بتمر وسويق حديث اولم علي صفية بسويق وتمر رواه الاربعة من حديث انس ولمسلم نحوه وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم طعام اول يوم حق وطعام الثاني سنة وطعام الثالث سمعة ومن سمع سمع الله به حديث طعام اول يوم حق وطعام الثاني سنة وطعام الثالث سمعة ومن سمع سمع الله به قا-----ل المصنف لم يرفعه الا زياد بن عبد الله قلت هكذا قال الترمذي بعد ان اخرجه من حديث ابن مسعود وضعفه ولم يرفعه الا زياد بن عبد الله وهو غريب وتستحب تهنءته فيقول من دخل علي الزوج بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير حديث ابي هريرة في تهنءة الزوج بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير رواه ابو داود والترمذي وصححه وابن ماجة وتقدم ف-----ي الدعوات وروي ابو هريرة رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم امر بذلك ويستحب اظهار النكاح قال صلي الله عليه وسلم فصل ما بين الحلال والحرام الدف والصوت حديث فصل ما بين الحلال والحرام الدف والصوت رواه الترمذي وحسنه وابن ماجة من حديث محمد بن حاطب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدفوف حديث اعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدف رواه الترمذي من حديث عاءشة وحسنه وضعفه البيهقي وعن الربيع بنت معوذ قالت جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل غداة بني بي فجلس علي فراشي وجويريات لنا يضربن بدفهن ويندبن من قتل من اباءي الي ان قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال لها اسكتي عن هذه وقولي الذي كنت تقولين قبلها حديث الربيع بنت معوذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل علي غداة بني بي فجلس علي فراشي	800	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms171	true	4540381248522428022	149	300	749	1483	1483	300	بارك الله لك اولم ولو بشاة 2 43 متفق عليه 1462 حد--------------------------------------------------يث اولم علي صفية بسويق وتمر 2 43 الاربعة من حديث انس ولمسلم نحوه وقد تقدم 1448 1463 ح-------------------------------------------------------------------------------------ديث طعام اول يوم حق وطعام الثاني سنة وطعام الثالث سمعة ومن سمع سمع الله به 2 43 قال المصنف لم يرفعه الا زياد بن عبد الله قلت هكذا قال الترمذي بعد ان اخرجه من حديث ابن مسعود وضعفه 1464 حدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابي هريرة في تهنءة الزوج بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير 2 43 ابو داود والترمذي وصححه وابن ماجه وتقدم 1159 في الدعوات 1465 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث فصل ما بين الحلال والحرام الدف والصوت 2 43 الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث محمد بن حاطب 1466 حد--------------------------------------------------------------------------------------يث اعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدف----- الترمذي من حديث عاءشة وحسنه وضعفه الب-هقي 1467 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الربيع بنت معوذ جاء رسول الله ر فدخل -----------------علي غداة بني بي فجلس علي فراشي-	171	-5568194548004528493	652	1157.5	517	1456	44.78022003173828	117	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0801	false	8653538784573743447	0	300	0	1562	1562	300	بعض نسخ الاحياء يوم بعاث وهو وهم الادب الثاني حسن الخلق معهن واحتمال الاذي منهن ترحما عليهن لقصور عقلهن وقال الله تعالي وعاشروهن بالمعروف وقال في تعظيم حقهن واخذن منكم ميثاقا غليظا وقال والصاحب بالجنب قيل هي المراة واخر ما وصي به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث كان يتكلم بهم حتي تلجلج لسانه وخفي كلامه جعل يقول الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم لا تكلفوهم ما لا يطيقون الله الله فانهن عوان في ايديكم يعني اسراء اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله حديث اخر ما اوصي به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث كان يتكلم بهن حتي تلجلج لسانه وخفي كلامه جعل يقول الصلاة وما ملكت ايمانكم لا تكلفوهم ما لا يطيقون الله الله في النساء فانهن عوان عندكم-----الحديث اخرجه النساءي في الكبري وابن ماجة من حديث ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الموت جعل يقول الصلاة وما ملكت ايمانكم فما زال يقولها وما يقبض بها لسانه واما الوصية بالنساء فالمعروف ان ذلك كان في حجة الوداع رواه مسلم من حديث جابر الطويل وفيه فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله---- الحديث وقال صلي الله عليه وسلم من صبر علي سوء خلق امراته اعطاه الله من الاجر مثل ما اعطي ايوب علي بلاءه ومن صبرت علي سوء خلق زوجها اعطاها الله مثل ثواب اسية امراة فرعون حديث من صبر علي سوء خلق امراته اعطاه الله من الاجر مثل ما اعطي ايوب علي بلاءه الحديث----- لم اقف له علي اصل واعلم انه ليس حسن الخلق معها كف الاذي عنها بل احتمال الاذي منها والحلم عند طيشها وغضبها اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم فقد كانت ازواجه تراجعنه الكلام وتهجره الواحدة منهن يوما الي الليل حديث كان ازواجه صلي الله عليه وسلم يراجعنه الحديث وتهجره الواحدة منهن يوما الي الليل----- متفق عليه من حديث عمر ف----------ي الحديث الطويل في قو-له تعالي فان تظاهرا-	801	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms172	true	-5977615808511776697	15	169	75	843	1471	300	بعض نسخ الاحياء يوم بعاث وهو وهم 1468 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر ما اوصي به رسول الله------------------- ثلاث كان يتكلم بهن حتي تلجلج لسانه وخفي كلامه جعل يقول الصلاة وما مكلت ايمانكم لا تكلفوهم ما-لا يطيقون الله الله في النساء فانهن عوان عندكم 000 الحديث 2 44 ال-نساءي في الكبري وابن ماجه من حديث ام سلمة ان النبي -------------------وهو في الموت جعل يقول الصلاة وما ملكت ايمانكن فما زال يقولها وما-يقبض بها لسانه واما الوصية بالنساء فالمعروف ان ذلك كان في حجة الوداع رواه مسلم من حديث جابر الطويل وفيه فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله 000 الحديث 1469 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من صبر علي سوء خلق امراته اعطاه الله من الاجر مثل ما اعطي ايوب علي بلاءه الحديث 2 44 لم اقف له علي اصل 1470 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كان ازواجه------------------- يراجعنه الحديث وتهجره الواحدة منهن يوما الي الليل 2 44 متفق عليه من حديث عمر بن الخطاب في الحديث الطويل في قو له تعالي وان تظاهرا	172	-5568194548004528493	705	1225.0	566	1593	44.25611877441406	127	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0802	false	6708234120063494297	26	154	136	774	1493	300	حديث وراجعت امراة عمر عمر في الكلام فقال اتراجعيني يالك-عاء قالت ان ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم يراجعنه وهو خير منك الحديث-- هو الحديث الذي قبله----- وليس فيه قوله بالك-عاء ولا قولها هو خير منك فقال عمر خابت حفصة وخسرت ان راجعته ثم قال لحفصة لا تغتري بابنة ابن ابي قحافة فانها حب رسول الله صلي الله عليه وسلم وخوفها من المراجعة وروي انه دفعت احداهن في صدر رسول الله صلي الله عليه وسلم فزبرتها امها فقال صلي الله عليه وسلم دعيها فانهن يصنعن اكثر من ذلك حديث دفعت احداهن في صدر رسول الله صلي الله عليه وسلم فزبرتها امها فقال صلي الله عليه وسلم دعيها فنهن يصنعن اكثر من ذلك لم اقف له علي اصل و---------جري بينه وبين عاءشة كلام حتي ادخلا بينهما ابا بكر	802	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms172	true	-5977615808511776697	173	246	863	1209	1471	300	حديث وراجعت امراة عمر عمر في الكلام فقال اتراجعيني يا لكعاء قالت ان ازواج رسول الله------------------- يراجعنه وهو خير منك 000 2 44 هو الحديث الذي قبله 1470 وليس فيه قوله يا لكعاء ولا قولها هو خير منك 1472 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دفعت احداهن في صدر رسول الله------------------- فزبرتها امها دعي------------------------ها فانهن يصنعن اكثر من ذلك 2 44------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم اقف له الي اصل 1473 حديث جري بينه وبين عاءشة كلام حتي ادخل -بينهما ابا بكر	172	-5568194548004528493	299	497.0	235	656	45.57926940917969	55	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0802	false	6708234120063494297	216	300	1071	1493	1493	300	حديث جري بينه وبين عاءشة كلام حتي ادخل بينهما ابا بكر حكما-----الحديث اخرجه الطبراني في الاوسط والخطيب في التاريخ من حديث عاءشة بسند ضعيف وقالت له مرة في كلام غضبت عنده انت الذي تزعم انك نبي الله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم واحتمل ذلك حلما وكرما حديث قالت له عاءشة مرة غضبت عنده وانت الذي تزعم انك نبي فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه ابو يعلي في مسنده وابو الشيخ في كتاب الامثال من حديث عاءشة وفيه ابن اسحاق وقد-	802	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms172	true	-5977615808511776697	235	296	1155	1452	1471	300	حديث جري بينه وبين عاءشة كلام حتي ادخل بينهما ابا بكر حكما 000 الحديث 2 44- الطبراني في الاوسط والخطيب في التاريخ من حديث عاءشة بسند ضعيف 1474 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قالت له عاءشة مرة غضبت عنده وانت الذي تزعم انك نبي فتبسم رسول الله 2 44-------------------- ابو يعلي في مسنده وابو الشيخ في كتاب الامثال من حديث عاءشة وفيه ابن اسحاق وقد	172	-5568194548004528493	277	499.5	222	428	64.7196273803711	54	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0803	false	373459618894640025	32	269	153	1344	1518	300	يقول لعاءشة اني لاعرف غضبك من رضاك الحديث----- متفق عليه سن حديثها ويقال ان اول حب وقع في الاسلام حب النبي صلي الله عليه وسلم لعاءشة رضي الله عنها حديث اول حب وقع في الاسلام حب النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة رواه الشيخان من حديث عمرو بن العاص انه قال اي الناس احب اليك يا رسول الله قال عاءشة الحديث واما كونه اول فرواه ابن الجوزي في الموضوعات من حديث انس ولعله اراد بالمدينة كما في الحديث الاخر ان ابن الزبير اول مولود ولد في الاسلام يريد بالمدينة والا فمحبة النبي صلي الله عليه وسلم لخديجة امر معروف تشهد له الاحاديث الصحيحة وكان يقول لها كنت لك كابي زرع لام زرع غير اني لا اطلقك حديث كان يقول لعاءشة كنت لك كابي زرع لام زرع غير اني لا اطلقك----- متفق عليه من حديث عاءشة دون الاستثناء ورواه بهذه الزيادة الزبير -بن بكار والخطيب وكان يقول لنساءه لا تءذوني في عاءشة فانه والله ما نزل علي الوحي وانا في لحاف امراة منكن غيرها حديث لا تءذوني في عاءشة فانه والله ما انزل علي الوحي وانا في لحاف امراة منكن غيرها رواه البخاري من حديث عاءشة وقال انس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارحم الناس بالنساء والصبيان حديث انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارحم الناس بالنساء والصبيان رواه مسلم بلفظ ما رايت احدا كان ارحم بالعيال من رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد علي بن عبد العزيز والبغوي والصبيان	803	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms173	true	2829097647007130377	0	167	0	832	1514	300	يقول لعاءشة اني لاعرف غضبك من رضاك الحديث 2 45 متفق عليه من حديثها 1476 حد---------------------------------------------------------------------------يث اول حب وقع في الاسلام حب النبي عاءشة 2 45------------------- الشيخان من حديث عمرو بن العاص انه قال اي الناس احب اليك يا رسول الله قال عاءشة الحديث واما كونه اول فرواه ابن الجوزي في الموضوعات من حديث انس -لعله اراد بالمدينة كما في الحديث الاخر ان ابن الزبير اول مولود ولد في الاسلام يريد -المدينة والا فمحبة النبي------------------- لخديجة امر معروف يشهد له الاحاديث الصحيحة 1477 ح--------------------------------------------------ديث كان يقول لعاءشة كنت لك كابي زرع لام زرع غير اني لا اطلقك 2 45 متفق عليه من حديث عاءشة دون الاستثناء ورواه بهذه الزيادة الزبير ابن بكار والخطيب 1478 ح-----------------------------------------------------------------------------------------ديث لا تءذوني في عاءشة فانه والله ما انزل علي الوحي وانا في لحاف امراة منكن غيرها 2 45 البخاري من حديث عاءشة 1479 حديث ------------------------------------------------------------------------------انس كان رسول الله------------------- ارحم الناس بالنساء والصبيان 2 45 مسلم بلفظ ما رايت احدا كان ارحم بالعيال من رسول الله------------------- زاد علي بن عبد العزيز والبغوي والصبيان	173	-5568194548004528493	775	1385.0	618	1202	64.47587585449219	139	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0804	false	-4485861640221536421	25	264	122	1365	1563	300	حديث مسابقته صلي الله عليه وسلم لعاءشة فسبقته ثم سبقها وقال هذه بتلك رواه ابو داود والنساءي في الكبري وابن ماجه من حديث عاءشة بسند صحيح وفي الخبر انه كان صلي الله عليه وسلم من افكه الناس مع نساءه حديث كان من افكه الناس مع نساءه رواه الحسن بن سفيان في مسنده من حديث انس دون قوله مع نساءه ورواه البزار والطبراني في الصغير والاوسط فقالا مع صبي وفي اسناده ابن لهيعة وقالت عاءشة رضي الله عنها سمعت اصوات اناس من الحبشة وغيرهم وهم يلعبون في يوم عاشوراء فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحبين ان تري لعبهم قالت قلت نعم فارسل اليهم فجاءا وقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بين البابين فوضع كفه علي الباب ومد يده ووضعت ذقني علي يده وجعلوا يلعبون وانظر وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حسبك واقول اسكت مرتين او ثلاثا ثم قال يا عاءشة حسبك فقلت نعم فاشار اليهم فانصرفوا حديث عاءشة سمعت اصوات اناس من الحبشة وغيرهم وهم يلعبون يوم عاشوراء فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحبين ان تري لعبهم الحديث----- متفق عليه مع اختلاف دون ذكر يوم عاشوراء وانما قال يوم عيد ودون قولها اسكت وفي رواية للنساءي في الكبري قلت لا تعجل مرتين وفيه فقال يا حميراء وسنده صحيح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا والطفهم باهله حديث اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا والطفهم باهله رواه الترمذي والنساءي واللفظ له والحاكم وقال رواته ثقات علي	804	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms173	true	2829097647007130377	168	300	837	1514	1514	300	حديث مسابقته------------------- لعاءشة فسبقته ثم سبقها وقال هذه بتلك 2 45 ابو داود والنساءي من الكبري وابن ماجه في حديث عاءشة بسند صحيح 1481 ح-------------------------------------------------------ديث كان من افكه الناس مع نساءه 2 45 الحسن بن سفيان في مسنده من حديث انس دون قوله مع نساءه ورواه البزار والطبراني في الصغير والاوسط فقالا مع صبي وفي اسناده ابن لهيعة 1482 حديث عا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة سمعت اصوات اناس من الحبشة وغيرهم وهم يلعبون يوم عاشوراء فقال لي رسول الله------------------- اتحبين ان تري لعبهم الحديث 2 45 متفق عليه مع اختلاف دون ذكر يوم عاشوراء وانما قال يوم عيد ودون قولها اسكت وفي رواية للنساءي في الكبري قلت لا تعجل مرتين وفيه فقال يا حميراء وسنده صحيح 1483 حد----------------------------------------------------------------------------يث اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا والطفهم باهله 2 45 الترمذي والنساءي واللفظ له والحاكم وقال رواته ثقات علي-	173	-5568194548004528493	632	1167.0	509	1248	50.64102554321289	112	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0804	false	-4485861640221536421	277	300	1438	1563	1563	300	حديث خياركم خيركم لنساءه وانا خيركم لنساءي اخرجه الترمذي وصححه من حديث ابي هريرة دون قوله وانا خيركم لنساءي وله من حديث عاءشة-	804	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms174	true	-6439831247166613655	3	27	17	142	1519	300	حديث خياركم خيركم لنساءه وانا خيركم لنساءي 2 45- الترمذي وصححه من حديث ابي هريرة دون قوله وانا خيركم لنساءي وله من حديث عاءشة	174	-5568194548004528493	120	226.0	98	126	95.23809814453125	22	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0805	false	-6473595931212289375	0	149	0	757	1545	300	وصححه خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي وقال عمر رضي الله عنه مع خشونته ينبغي للرجل ان يكون في اهله مثل الصبي فاذا التمسوا ما عنده وجد رجلا وقال لقمان رحمه الله ينبغي للعاقل ان يكون في اهله كالصبي واذا كان في القوم وجد رجلا وفي تفسير الخبر المروي ان الله يبغض الجعظري الجواظ حديث ان الله يبغض الجعظري الجواظ رواه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وهو في الصحيحين من حديث جارية بن وهب الخزاعي بلفظ الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر ولابي داود لا يدخل الجنة الجواظ ولا الجعظري قيل هو الشديد علي اهله المتكبر في نفسه وهو احد ما قيل في معني قوله تعالي عتل قيل العتل هو اللفظ اللسان الغليظ القلب علي اهله وقال صلي الله عليه وسلم لجابر هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك حديث قال لجابر هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك----- متفق عليه من حديثه وقد تقدم	805	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms174	true	-6439831247166613655	27	97	142	493	1519	300	وصححه خيركم خيركم لاهله وانا خيركم 1485 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان الله يبغض الجعظري الجواظ 2 46 ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وهو في الصحيحين من حديث جارية بن وهب الخزاعي بلفظ الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر ولابي داود لا يدخل الجنة الجواظ ولا الجعظري 1486 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قال لجابر هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك 2 46 متفق عليه من حديثه وقد تقدم	174	-5568194548004528493	329	607.5	264	762	43.17585372924805	62	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0806	false	449746053142941155	200	281	1093	1522	1616	300	حديث مثل المراة الصالحة في النساء كمثل الغراب الاعصم بين ماءة غراب رواه الطبراني من حديث ابي امامة بسند ضعيف ولاحمد من حديث عمرو بن العاص كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران فاذا بغربان كثيرة فيها غراب اعصم احمر المنقار فقال لا يدخل الجنة من النساء الا مثل هذا الغراب في هذه الغربان واسناده صحيح وهو في السنن الكبري للنساءي والاعصم يعني الابيض البطن وفي وصية لقمان لابنه يا بني اتق المراة السوء فانها تشيبك-- قبل الشيب	806	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms174	true	-6439831247166613655	124	199	626	1025	1519	300	حديث مثل المراة الصالحة في النساء كمثل الغراب الاعصم م-ن ماءة غراب 2 46 الطبراني من حديث ابي امامة بسند ضعيف ولاحمد من حديث عمرو بن العاص كنا مع رسول الله------------------- بمر الظهران فاذا بغربان كثيرة فيها غراب اعصم احمر المنقار فقال لا يدخل الجنة من النساء الا مثل هذا الغراب في هذه الغربان واسناده صحيح وهو في السنن الكبري للنساءي 1489 حديث استعيذوا من الفواقر الثلاث وعد منهن المرا------------ة السوء فانها المشيبة قبل الشيب	174	-5568194548004528493	339	627.5	271	431	78.65428924560547	61	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0807	false	-8010564414063121142	3	187	18	946	1548	300	حديث استعيذوا من الفواقر الثلاث وعد منهن المراة السوء فانها المشيبة قبل الشيب وفي لفظ اخر ان دخلت عليها لسنتك وان غبت عنها خانتك رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة بسند ضعيف واللفظ الاخر رواه الطبراني من حديث فضالة بن عبيد ثلاث من الفواقر وذكر منها وامراة------ ان حضرت اذتك وا-ن غبت عنها خانتك وسنده حسن وعد منهن المراة السوء فانها المشيبة قبل الشيب وفي لفظ اخر ان دخلت عليها سبتك وان غبت عنها خانتك وقد قال صلي الله عليه وسلم في خيرات النساء انكن صواحبات يوسف حديث انكن صواحبات يوسف----- متفق عليه من حديث عاءشة يعني ان صرفكن ابا بكر عن التقدم في الصلاة ميل منكن عن الحق الي الهوي قال الله تعالي حين افشين سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما اي مالت وقال ذلك في خير ازواجه حديث نزول قوله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما---------- في خير ازواجه----- متفق عليه من حديث عمر والمراتان عاءشة وحفصة وقال صلي الله عليه وسلم لا يفلح قوم تملكهم امراة حديث لا يفلح قوم تملكهم امراة رواه البخاري من حديث	807	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms174	true	-6439831247166613655	186	300	947	1519	1519	300	حديث استعيذوا من الفواقر الثلاث وعد منهن المراة السوء فانها المشيبة قبل الشيب وفي لفظ اخر ان دخلت عليها لسنتك وان غبت عنها خانتك 2 47 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة بسند ضعيف واللفظ الاخر رواه الطبراني من حديث فضالة بن عبيد ثلاث من الفواقر وذكر منها وامراة السوء ان حضرت اذتك واذا غبت عنها خانتك وسنده حسن 1490 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انكن صواحبات يوسف 2 47 متفق عليه من حديث عاءشة 1491 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث نزول قوله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم 4 في خير ازواجه 2 47 متفق عليه من حديث عمر والمراتان عاءشة وحفصة 1492 ح--------------------------------------------ديث لا يفلح قوم تملكهم امراة 2 47 البخاري من حديث-	174	-5568194548004528493	519	939.0	416	955	54.345550537109375	95	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0808	false	-4331919345680407220	0	289	0	1446	1499	300	حديث جابر نهي ان تتطلب عثرات النساء والحديث عند مسلم بلفظ نهي ان يطرق الرجل اهله ليلا يخونهم او يطلب عثراتهم واقتصر البخاري منه علي ذكر النهي عن الطروق ليلا وفي لفظ اخر ان تبغت النساء ولما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفره قال قبل دخول المدينة لا تطرقوا النساء ليلا فخالفه رجلان فسبقا فراي كل واحد في منزله ما يكره حديث انه قال قبل دخول المدينة لا تطرقوا اهلكم ليلا فخالفه رجلان فسعيا الي منازلهما فراي كل واحد في بيته ما يكره رواه احمد من حديث ابن عمر بسند جيد وفي الخبر المشهور المراة كالضلع ان قومته كسرته فدعه تستمتع به علي -عوج حديث المراة كالضلع ان اردت تقيمه كسرته-----الحديث----- متفق عليه من حديث ابي هريرة وهذا في تهذيب اخلاقها وقال صلي الله عليه وسلم ان من الغيرة غيرة يبغضها الله عز وجل وهي غيرة الرجل علي اهله من غير ريبة حديث غيرة يبغضها الله وهي غيرة الرجل علي اهله من غير ريبة رواه ابو داود والنساءي وابن حبان من حديث جابر بن عتيك لان ذلك من سوء الظن الذي نهينا عنه فان بعض الظن اثم وقال علي رضي الله عنه لا تكثر الغيرة علي اهلك فترمي بالسوء من اجلك واما الغيرة في محلها فلا بد منها وهي محمودة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يغار والمءمن يغار وغيرة الله تعالي ان ياتي الرجل المءمن ما حرم الله عليه حديث الله يغار والمءمن يغار وغيرة الله تعالي ان ياتي الرجل المءمن ما حرم الله عليه----- متفق عليه من حديث ابي هريرة ولم يقل البخاري والمءمن يغار وقال صلي الله عليه وسلم اتعجبون من غيرة سعد انا والله اغير منه والله اغير مني حديث اتعجبون من غيرة سعد والله لانا اغير منه والله اغيره مني-----الحديث----- متفق عليه من حديث المغيرة بن شعبة	808	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms175	true	-1395144362760286541	16	176	80	861	1462	300	حديث جابر نهي ان -تطلب عثرات السناء والحديث عند مسلم بلفظ نهي ان يطرق الرجل اهله ليلا يخونهم او يطلب عثراتهم واقتصر البخاري منه علي ذكر النهي عن الطروق ليلا 1494 حدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث انه قال قبل دخول المدينة لا تطرقوا اهلكم ليلا فخالفه رجلان فسعيا الي منازلهما فراي كل واحد في بيته ما يكره 2 47 احمد من حديث ابن عمر بسند------------------------------------------------------------------ جيد 1495 حديث المراة كالضلع ان اردت تقيمه كسرته 000 الحديث 2 47 متفق عليه من حديث ابي هريرة 1496 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث غيرة يبغضها الله وهي غيرة الرجل علي اهله من غير ريبة 2 47 ابو داود والنساءي وابن حبان من حديث جابر بن عتيك 1497 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------لله يغار والمءمن يغار وغيرة الله تعالي ان ياتي الرجل المءمن ما حرم الله عليه 2 47 متفق عليه من حديث ابي هريرة ولم يقل البخاري والمءمن يغار 1498 حد-------------------------------------------------------------------------يث اتعجبون من غيره سعد والله لانا اغير منه والله اغير- مني 000 الحديث م 47 متفق عليه من حديث المغيرة بن شعبة	175	-5568194548004528493	709	1230.0	564	1472	48.1657600402832	131	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0809	false	1559442652130090560	29	256	145	1317	1537	300	رايت ليلة اسري بي في الجنة قصرا وبفناءه جارية فقلت لمن هذا القصر فقيل لعمر فاردت ان انظر اليها فذكرت غيرتك يا عمر فبكي عمر وقال اعليك اغار يا رسول الله حديث رايت ليلة اسري بي في الجنة قصرا وبفناءه جارية فقلت لمن هذا القصر فقيل لعمر-----الحديث----- متفق عليه من حديث جابر دون ذكر ليلة اسري بي ولم يذكر الجارية وذكر الجارية في----- اخر متفق عليه من حديث ابي هريرة بينما انا ناءم رايتني في الجنة---- الحديث وكان الحسن يقول اتدعون نساءكم ليزاحمن العلوج في الاسواق قبح الله من لا يغار وقال عليه الصلاة والسلام ان من الغيرة ما يحبه الله ومنها ما يبغضه الله ومن الخيلاء ما يحبه الله ومنها ما يبغضه الله فاما الغيرة التي يحبها الله فالغيرة في الريبة والغيرة التي يبغضها الله فالغيرة في غير ريبة والاختيال الذي يحبه الله اختيال الرجل بنفسه عند القتال وعند الصدمة والاختيال الذي يبغضه الله الاختيال في الباطل حديث ان من الغيرة ما يحبه الله تعالي ومنها ما يبغضه الله تعالي--- الحديث رواه ابو داود والنساءي وابن حبان من حديث جابر بن عتيك وهو الذي تقدم----- قبله باربعة احاديث وقال صلي الله عليه وسلم اني لغيور وما من امرء لا يغار الا منكوس القلب حديث اني لغيور وما من امرء لا يغار الا منكوس القلب----- تقدم----- اوله واما اخره فرواه ابو عمر التوقاني في كتاب معاشرة الاهلين من رواية عبد الله بن محمد مرسلا والظاهر انه عبد	809	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms175	true	-1395144362760286541	178	300	871	1462	1462	300	رايت ليلة اسري بي في الجنة قصرا وبفناءه جارية فقلت لمن هذا القصر فقيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعمر 000 الحديث 2 48 متفق عليه من حديث جابر دون ذكر ليلة اسري بي ولم يذكر الجارية وذكر الجارية في حديث اخر متفق عليه من حديث ابي هريرة بينما انا ناءم رايتني في الجنة 000 الحديث 1500 حدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ان من الغيرة ما يحبه الله تعالي ومنها ما يبغضه الله تعالي 00 الحديث 2 48 ابو داود والنساءي وابن حبان من حديث جابر بن عتيك وهو الذي تقدم 1496 قبله باربعة احاديث 1501 حدي-----------------------------------------------------------------ث اني لغيور وما من امرء لا يغار الا منكوس القلب 2 48 تقدم 1498 اوله----- اخره فرواه ابو عمر النوقاني في كتاب معاشرة الاهلين من رواية عبد الله بن محمد مرسلا والظاهر انه عبد-	175	-5568194548004528493	536	973.0	427	1209	44.33415985107422	102	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0810	false	2526822545257829959	3	282	13	1465	1566	300	حديث قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابنته فاطمة اي شء خير للمراة فقالت ان لا تري رجلا-----الحديث رواه البزار والدارقطني في الافراد من حديث علي بسند ضعيف فاستحسن قولها وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسدون الكوي والثقب في الحيطان لءلا تطلع النسوان الي الرجال وراي معاذ امراته تطلع في الكوة فضربها وراي امراته قد دفعت الي غلامه تفاحة قد اكلت منها فضربها وقال عمر رضي الله عنه اعروا النساء يلزمن الحجال وانما قال ذلك لانهن لا يرغبن في الخروج في الهيءة الرثة وقال عودوا نساءكم لا وكان قد اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم للنساء في حضور المسجد حديث الاذن للنساء في حضور المساجد----- متفق عليه من حديث ابن عمر اءذنوا للنساء بالليل الي المساجد والصواب الان المنع الا العجاءز بل استصوب ذلك في زمان الصحابة حتي قالت عاءشة رضي الله عنها لو علم النبي صلي الله عليه وسلم ما احدثت النساء بعده لمنعهن من الخروج حديث قالت عاءشة لو علم النبي صلي الله عليه وسلم ما احدث النساء بعده لمنعهن من الخروج----- متفق عليه قال البخاري لمنعهن من المساجد ولما قال ابن عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاتمنعوا اماء الله مساجد الله فقال بعض ولده بلي والله لنمنعهن فضربه وغضب عليه وقال تسمعني اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا فتقول بلي حديث ابن عمر لا تمنعوا اماء الله مساجد الله فقال بعض ولده بلي والله---- الحديث----- متفق عليه وانما استجرا علي المخالفة لعلمه بتغير الزمان وانما غضب عليه لاطلاقه اللفظ بالمخالفة ظاهرا من غير اظهار العذر وكذلك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اذن لهن في الاعياد خاصة ان يخرجن حديث الاذن لهن في الخروج في الاعياد----- متفق عليه من حديث ام عطية	810	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms176	true	4902657036396401553	4	115	21	564	1461	300	حديث قال رسول اله-------------------- لابنته فاطمة اي شء خير للمراة فقالت ان لا تري رجلا 000 الحديث 2 48 البزار والدارقطني في الافراد من حديث علي بسند ضعيف 1503 حديث الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذن للنساء في حضور المساجد 2 48 متفق عليه من حديث ابن عمر اءذنوا للنساء بالليل الي المساجد 1504 حديث قالت عا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة لو علم النبي ما -------------------احدث النساء بعده لمنعهن من الخروج 2 48 متفق عليه قال البخاري لمنعهن من المساجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------وقال مسلم المسجد 1505-------------------------------- حديث ابن عمر لا تمنعوا اماء الله مساجد الله فقال بعض ولده بلي والله 000 الحديث 2 48 متفق عليه 1506----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث الاذن لهن في الخروج في الاعياد 2 48 متفق عليه من حديث ام عطية	176	-5568194548004528493	460	761.0	368	1481	31.060094833374023	83	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0811	false	-4521199490942549818	131	204	669	1061	1549	300	حديث خيركم خيركم لاهله اخرجه الترمذي من حديث عاءشة وصححه وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك حديث دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الدينار الذي انفقته علي اهلك اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة	811	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms176	true	4902657036396401553	116	164	569	816	1461	300	حديث خيركم خيركم لاهله 22 49 الترمذي من حديث عاءشة وصححه وقد تقدم 1484 1508 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الدينار الذي انفقته علي اهلك 2 49- مسلم من حديث ابي هريرة	176	-5568194548004528493	228	425.0	183	392	58.163265228271484	41	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0813	false	-7553413740780975118	59	254	295	1270	1480	300	حديث من كان له امراتان فمال الي احداهما دون الاخري وفي لفظ اخر لم يعدل بينهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل اخرجه اصحاب السنن وابن حبان من حديث ابي هريرة قال ابو داود وابن حبان فمال مع احداهما وقال الترمذي فلم يعدل بينهما وانما عليه العدل في العطاء والمبيت واما في الحب والوقاع فذلك لا يدخل تحت الاختيار قال الله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم اي ان تعدلوا في شهوة القلب وميل النفس ويتبع ذلك التفاوت في الوقاع وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعدل بينهن في العطاء والبيتوتة في الليالي ويقول اللهم هذا جهدي فيما املك ولا طاقة لي فيما تملك ولا املك حديث كان يعدل بينهن ويقول اللهم هذا جهدي فيما املك ولا طاقة لي فيما تملك ولا املك اخرجه اصحاب السنن وابن حبان من حديث عاءشة نحوه يعني الحب وقد كانت عاءشة رضي الله عنها احب نساءه اليه حديث كانت عاءشة احب نساءه اليه----- متفق عليه من حديث عمرو بن العاص انه قال اي الناس احب اليك يا رسول الله قال عاءشة وقد تقدم وساءر نساءه يعرفن ذلك وكان يطاف به محمولا في مرضه في كل يوم وكل ليلة فيبيت عند كل واحدة منهن ويقول اين	813	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms176	true	4902657036396401553	180	300	892	1461	1461	300	حديث من كان له امراتان فمال الي احداهما دون الاخري وفي لفظ اخر لم يعدل بينهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل -2 50 اصحاب السنن وابن حبان من حديث ابي هريرة قال ابو داود وابن حبان فمال مع احداهما وقال الترمذي فلم يعدل بينهما 1511 حديث ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يعدل بينهن ويقول اللهم هذا جهدي فيما املك ولا طاقة لي فيما تملك ولا املك 2 50- اصحاب السنن وابن حبان من حديث عاءشة -------------------------------------------------نحوه 1512 حديث كانت عاءشة احب نساءه اليه 2 50 متفق عليه من حديث عمرو بن العاص انه قال اي الناس احب اليك يا رسول الله قال عاءشة وقد تقدم 1476 1513 حديث ك--------ان يطاف به محمولا في مرضه--- كل يوم و---ليلة فيبيت عند كل واحدة ويق-----ول اين-	176	-5568194548004528493	520	943.0	410	980	53.06122589111328	101	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0814	false	4877470505181640250	13	297	60	1470	1483	300	انا غدا-الحديث رواه ابن سعد في الطبقات من رواية محمد بن علي بن الحسين ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحمل في ثوب يطاف به علي نساءه وهو مريض يقسم بينهن وفي مرسل اخر له لما ثقل قال اين انا غدا قالوا عند فلانة قال فاين انا بعد غد قالوا عند فلانة فعرف ازواجه انه يريد عاءشة الحديث وللبخاري من حديث عاءشة كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا ------------غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه ان يكون حيث شاء وفي الصحيحين لما ثقل استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له ومهما وهبت واحدة ليلتها لصاحبتها ورضي الزوج بذلك ثبت الحق لها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم بين نساءه فقصد ان يطلق سودة بنت زمعة لما كبرت فوهبت ليلتها لعاءشة وسالته ان يقرها علي الزوجية حتي تحشر في زمرة نساءه فتركها وكان لا يقسم لها ويقسم لعاءشة ليلتين ولساءر ازواجه ليلة ليلة حديث كان يقسم بين نساءه فقصد ان يطلق سودة بنت زمعة لما كبرت فوهبت ليلتها لعاءشة الحديث رواه ابو داود من حديث عاءشة قالت سودة حين اسنت وفرقت ان يفارقها رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله يومي لعاءشة الحديث وللطبراني فاراد ان يفارقها وهو عند البخاري بلفظ لما كبرت سودة وهبت يومها لعاءشة وكان يقسم لها بيوم سودة وللبيهقي مرسلا طلق سودة فقالت اريد ان احشر في ازواجك-الحديث ولكنه صلي الله عليه وسلم عدله وقوته كان اذا تاقت نفسه الي واحدة من النساء في غير نوبتها فجامعها طاف في يومه او ليلته علي ساءر نساءه فمن ذلك ما روي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف علي نساءه في ليلة واحدة حديث عاءشة طاف علي نساءه في ليلة واحدة----- متفق عليه بلفظ كنت اطيب رسول الله	814	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms177	true	1574906629882073691	0	184	0	886	1442	300	انا غدا الحديث 2 50 ابن سعد في الطبقات من رواية محمد بن علي بن الحسين ان النبي ك-------------------ان يحمل في ثوب يطاف به علي نساءه وهو مريض يقسم بينهن وفي مرسل اخر له لما ثقل قال اين انا غدا قالوا عند فلانة قال فاين انا بعد غد قالوا عند فلانة فعرف ازواجه انه يريد عاءشة الحديث وللبخاري من حديث عاءشة كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه ان يكون حيث شاء وفي الصحيحين لما يقل استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له 1514 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كان يقسم بين نساءه فقصد ان يطلق سوده بنت زمعة لما كبرت فوهبت ليلتها لعاءشة الحديث 2 50 ابو داود من حديث عاءشة قالت سودة حين اسنت وفرقت ان يفارقها رسول الله------------------- يا رسول الله يومي لعاءشة الحديث وللطبراني فاراد ان يفارقها وهو عند البخاري بلفظ لما كبرت سودة وهبت يومها لعاءشة وكان يقسم لها بيوم سودة وللبيهقي مرسلا طلق سودة فقالت اريد ان احشر في ازواجك الحديث 1515 حديث عا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة طاف علي نساءه في ليلة واحدة 2 50 متفق عليه بلفظ كنت اطيب رسول الله	177	-5568194548004528493	839	1588.0	666	1429	58.71238708496094	166	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0815	false	-3795694502403594311	1	49	5	226	1498	300	فيطوف علي نساءه ثم يصبح يم-ما ينضح طيبا وعن انس انه صلي الله عليه وسلم طاف علي تسع نسوة في ضحوة نهار حديث انس انه طاف علي تسع نسوة في ضحوة نهار رواه ابن عدي في الكامل وللبخاري كان يطوف علي نساءه في ليلة واحدة وله تسع نسوة	815	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms177	true	1574906629882073691	184	220	886	1052	1442	300	فيطوف علي نساءه ثم يصبح محرما ينضح طيبا 1516-------------------------------------------------------- حديث انس انه طاف علي تسع نسوة في ضحوة نهار 2 51 ابن عدي في الكامل وللبخاري كان يطوف علي نساءه في ليلة واحدة وله تسع نسوة	177	-5568194548004528493	155	283.0	120	222	69.81981658935547	32	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0815	false	-3795694502403594311	251	300	1260	1498	1498	300	حديث قيل له ما حق المراة علي الرجل فقال يطعمها اذا طعم ويكسوها اذا اكتسي ولا يقبح الوجه ولا يضرب الا ضربا غير مبرح ولا يهجرها الا في البيت رواه ابو داود والنساءي في الكبري وابن ماجه من رواية معاوية بن حيدة بسند جيد وقال ولا يضرب الوجه ولا-	815	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms177	true	1574906629882073691	221	271	1057	1296	1442	300	حديث قيل له ما حق المراة علي الرجل فقال يطعمها اذا طعم ويكسوها اذا اكتسي ولا يقبح الوجه ولا يضرب الا ضربا غير مبرح ولا يهجرها الا في البيت 2 51 ابو داود والنساءي في الكبري وابن ماجه من رواية معاوية بن حيدة بسند جيد وقال ولا يضرب الوجه ولا	177	-5568194548004528493	234	459.0	186	239	97.90795135498047	48	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0816	false	8401049279300024710	0	75	0	363	1503	300	يقبح وفي رواية لابي داود ولا تقبح الوجه ولا تضرب وله ان يغضب عليها ويهجرها في امر من امور الدين الي عشر والي عشرين والي شهر فعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ ارسل الي زينب بهدية فردتها عليه فقالت له التي هو في بيتها لقد اقماتك اذ ردت عليك هديتك حديث هجره صلي الله عليه وسلم نساءه شهرا لما ارسل بهدية الي زينب فردتها فقالت له التي في بيتها لقد اقماتك الحديث	816	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms177	true	1574906629882073691	271	300	1296	1442	1442	300	يقبح وفي رواية لابي داود ولا تقبح الوجه ولا تضرب 1518----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث هجره------------------- نساءه شهرا لما ارسل بهدية الي زينب فردتها فقالت له التي في بيتها لقد اقماتك الحديث-	177	-5568194548004528493	142	250.0	114	363	39.11845779418945	26	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0816	false	8401049279300024710	75	298	363	1495	1503	300	ذكره ابن الجوزي في الوفاء بغير اسناد وفي الصحيحين من حديث عمر كان اقسم ان لا يدخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن وفي رواية من حديث جابر ثم اعتزلهن شهرا اي اذلتك واستصغرتك فقال صلي الله عليه وسلم انتن اهون علي الله ان تقمءنني ثم غضب عليهن كلهن شهرا الي ان عاد اليهن العاشر في اداب الجماع ويستحب ان يبدا باسم الله تعالي ويقرا قل هو الله احد اولا ويكبر ويهلل ويقول بسم الله العلي العظيم اللهم اجعلها ذرية طيبة ان كنت قدرت ان تخرج ذلك من صلبي وقال صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اتي اهله قال اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فان كان بينهما ولد لم يضره الشيطان حديث لو ان احدكم اذا اتي اهله قال اللهم جنبنا الشيطان الحديث----- متفق عليه من حديث ابن عباس واذا قربت من الانزال فقل في نفسك ولا تحرك شفتيك الحمد لله الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا وكان بعض اصحاب الحديث يكبر حتي يسمع اهل الدار صوته ثم ينحرف عن القبلة ولا يستقبل القبلة بالوقاع اكراما للقبلة وليغط نفسه واهله بثوب كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغطي راسه ويغض صوته ويقول للمراة عليك بالسكينة حديث كان يغطي راسه ويغض صوته ويقول للمراة عليك بالسكينة رواه الخطيب من حديث ام سلمة بسند ضعيف وفي الخبر اذا جامع احدكم اهل--ه فلا يتجردان تجرد العيرين	816	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms178	true	-515011084485172871	2	84	5	411	1397	300	ذكره ابن الجوزي في الوفاء بغير اسناد وفي الصحيحين من حديث عمر كان اقسم ان لا يدخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن وفي رواية من حديث جابر ثم اعتزلهن شهرا 1519 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لو ان احدكم اذا اتي اهله قال اللهم جنبنا الشيطان الحديث 2 51 متفق عليه من حديث ابن عباس 1520 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كان يغطي راسه ويغض صوته ويقول للمراة عليك بالسكينة 2 51 الخطيب نم حديث ام سلمة بسند ضعيف 1521 حديث اذا جامع احدكم امراته فلا يتجردان تجرد العيرين	178	-5568194548004528493	371	675.0	294	1139	32.57243347167969	70	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0817	false	1663347748820594307	0	219	0	1149	1575	300	جامع احدكم امراته فلا يتجردان تجرد العيرين اخرجه ابن ماجة من حديث عتبة بن عبد بسند ضعيف اي الحمارين وليقدم التلطف بالكلام والتقبيل قال صلي الله عليه وسلم لا يقعن احدكم علي امراته كما تقع البهيمة وليكن بينهما رسول قيل وما الرسول يا رسول الله قال القبلة والكلام حديث ولا يقعن احدكم علي امراته كما تقع البهيمة الحديث رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس وهو منكر وقال صلي الله عليه وسلم ثلاث من العجز في الرجل ان يلقي من يحب معرفته فيفارقه قبل ان يعلم اسمه ونسبه والثاني ان يكرمه احد فيرد عليه كرامته والثالث ان يقارب الرجل جاريته او زوجته فيصيبها قبل ان يحدثها ويءانسها ويضاجعها فيقضي حاجته منها قبل ان تقضي حاجتها منه حديث ثلاث من العجز في الرجل ان يلقي من يحب معرفته فيفارقه قبل ان يعرف اسمه الحديث رواه ابو منصور الديلمي من حديث اخصر منه وهو بعض الحديث الذي قبله ويكره له الجماع في ثلاث ليال من الشهر الاول والاخر والنصف يقال ان الشيطان يحضر الجماع في هذه الليالي ويقال ان الشياطين يجامعون فيها وروي كراهة ذلك عن علي ومعاوية وابي هريرة رضي الله عنهم ومن العلماء من استحب الجماع يوم الجمعة وليلته تحقيقا لاحد التاويلين من قوله صلي الله عليه وسلم رحم الله من غسل واغتسل حديث رحم الله من غسل واغتسل----- تقدم ف--------ي الباب الخامس من الصلاة ---الحديث	817	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms178	true	-515011084485172871	77	170	368	812	1397	300	جامع احدكم امراته فلا يتجردان تجرد العيرين 2 51- ابن ماجه من حديث عتبة بن سعد بسند ضعيف 1522 حديث-------------------------------------------------------- لا يقعن احدكم علي امراته كما تقع البه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمة الحديث 2 52 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس وهو منكر 1523 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ثلاث من العجز في الرجل ان يلقي من يحب معرفته فيفارقه قبل ان يعرف اسمه الحديث 2 52 ابو منصور الديلمي من حديث اخصر منه وهو بعض الحديث الذي قبله 1524 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث رحم الله من غسل واغتسل 2 52 تقدم 513 532 في الباب الخامس من الصلاة 1525 حديث	178	-5568194548004528493	390	691.5	307	1165	33.47639465332031	72	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0818	false	-4762624110548489211	166	249	847	1235	1477	300	حديث ابن عمر قلت للنبي صلي الله عليه وسلم اينام احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا----- متفق عليه من حديثه ان عمر سال لا ان عبد الله هو الساءل ولكن قد وردت فيه رخصة قالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم ينام جنبا لم يمس ماء حديث عاءشة كان ينام جنبا لم يمس ماء رواه- ابو داود والترمذي وابن ماجه وقال يزيد بن هارون انه وهم ونقل البيهقي عن الحافظ الطعن فيه قال وهو صحيح من جهة الرواية	818	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms178	true	-515011084485172871	169	231	807	1090	1397	300	حديث ابن عمر قلت للنبي------------------- اينام احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا 2 52 متفق عليه من حديثه ان عمر سال لا ان عبد الله هو الساءل 1526 ح--------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة كان ينام جنبا لم يمس ماءا 2 52 ابو داود والترمذي وابن ماجه وقال يزيد بن هارون انه وهم ونقل البيهقي عن الحفاظ الطعن فيه قال وهو صحيح من جهة الرواية	178	-5568194548004528493	265	487.5	207	394	67.25888061523438	53	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0821	false	9083643081255113519	272	300	1425	1566	1566	300	من حديث جذامة بنت وهب وهذا في الصحيح قلنا وفي الصحيح ايضا اخبار صحيحة احاديث اباحة العزل رواها مسلم من حديث ابي سعيد انهم سالوه عن العزل فقال-	821	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms179	true	4014124359789822810	0	21	0	98	1486	300	من حديث جذامة بنت وهب 1531------------------------------------------- احاديث اباحة العزل 2 54- مسلم من حديث ابي سعيد انهم سالوه عن العزل فقال	179	-5568194548004528493	89	145.0	70	142	62.676055908203125	18	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0822	false	-2896054443798722203	0	60	0	306	1488	300	لا عليكم ان لا تفعلوه ورواه النساءي من حديث ابي صرمة وللشيخين من حديث جابر كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد مسلم فبلغ ذلك نبي الله صلي الله عليه وسلم فلم ينهنا وللنساءي من حديث ابي هريرة سءل عن العزل فقيل اليهود تزعم انها الموءودة الصغري فقال كذبت يهود قال البيهقي رواة الاباحة اكثر واحفظ	822	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms179	true	4014124359789822810	21	73	98	365	1486	300	لا عليكم ان لا تفعلوه -رواه النساءي من حديث ابي صرمة وللشيخين من حديث جابر كنا نعزل علي عهد رسول الله------------------- زاد مسلم فبلغ ذلك نبي الله------------------- فلم ينهنا وللنساءي من حديث ابي هريرة سءل عن العزل فقيل اليهود تزعم انها الموءودة الصغري فقال كذبت يهود قال البيهقي رواة الاباحة اكثر واحفظ	179	-5568194548004528493	267	504.5	215	306	87.2549057006836	49	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0822	false	-2896054443798722203	195	294	991	1460	1488	300	جابر انه قال كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم والقران ينزل وفي لفظ اخر كنا نعزل--------------------------- فبلغ ذلك نبي الله صلي الله عليه وسلم فلم ينهنا حديث جا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر المتفق عليه في الصحيحين كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينهنا----- هو كما ذكر متفق عليه الا ان قوله فلم ينهنا انفرد بها مسلم وفيه ايضا عن جابر انه قال ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية---- خادمتنا وساقيتنا في النخل وانا اطوف عليها واكره ان تحمل فقال صلي الله عليه وسلم اعزل عنها ان شءت	822	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms179	true	4014124359789822810	35	129	167	631	1486	300	جاب-------------------------------------------------------------------------------ر كنا نعزل علي عهد رسول الله زاد مسلم فبلغ ذلك ن---------بي الله---------- فلم ينهنا وللنساءي من حديث ابي هريرة سءل عن العزل فقيل اليهود تزعم انها الموءودة الصغري فقال كذبت يهود قال البيهقي رواة الاباحة اكثر واحفظ 1532 حديث جابر المتفق عليه في الصحيحين كنا نعزل علي عهد رسول الله------------------- فلم ينهنا 2 54 هو كما ذكر متفق عليه الا ان قوله فلم ينهنا انفرد بها مسلم 1533 حديث جابر----------- ان رجلا اتي النبي فقال----------------------- ان لي جارية وهي خادم-نا وساقيتنا في النخل و----اطوف عليها واكره ان تحمل فقال------------------- اعزل عنها ان شءت	179	-5568194548004528493	264	396.0	205	639	41.314552307128906	47	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0823	false	8701973199684786432	18	300	81	1518	1518	300	حديث جابر ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية وهي خادمتنا وساقيتنا في النخل وانا اطوف عليها واكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت-الحديث----- ذكر المصنف انه في الصحيحين وليس كذلك وانما انفرد به مسلم كل ذلك في الصحيحين الحادي عشر في اداب الولادة وهي خمسة الاول ان لا يكثر فرحه بالذكر وحزنه بالانثي فانه لا يدري الخيرة في ايهما فكم من صاحب ابن يتمني ان لا يكون له او يتمني ان يكون بنتا بل السلامة منهن اكثر والثواب فيهن اجزل قال صلي الله عليه وسلم من كان له ابنة فادبها فاحسن تاديبها وغذاها فاحسن غذاءها واسبغ عليها من النعمة التي اسبغ الله عليه كانت له ميمنة وميسرة من النار الي الجنة حديث من كانت له ابنة فادبها واحسن ادبها وغذاها فاحسن غذاءها-الحديث اخرجه الطبراني في الكبير والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابن مسعود بسند ضعيف----- وقال ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من احد يدرك ابنتين فيحسن اليهما ما صحبتاه الا ادخلتاه الجنة حديث ابن عباس ما من احد يدرك ابنتين فيحسن اليهما ما صحبتاه الا ادخلتاه الجنة اخرجه ابن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد وقال انس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ابنتان او اختان فاحسن اليهما ما صحبتاه كنت انا وهو في الجنة كهاتين حديث انس من كانت له ابنتان او اختان فاحسن اليهما ما صحبتاه كنت انا وهو في الجنة كهاتين رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف ورواه الترمذي بلفظ من عال جاريتين وقال حسن غريب وقال انس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خرج الي سوق من اسواق المسلمين فاشتري شيءا فحمله الي بيته فخص به الاناث دون الذكور نظر الله اليه ومن نظر الله اليه-	823	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms179	true	4014124359789822810	104	258	509	1285	1486	300	حديث جابر ان رجلا اتي النبي فقال -------------------ان لي جارية وهي خادم-نا وساقيتنا في النخل و----اطوف عليها واكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت الحديث 2 54 ذكر المصنف انه في الصحيحين وليس كذلك وانما انفرد به مسلم 1534 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من كانت له ابنة فادبها فاحسن ادبها وغذاها فاحسن غذاءها الحديث 2 55- الطبراني في الكبير والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابن مسعود بسند ضعيف 1535 حديث ابن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس ما من احد يدرك ابنتين فيحسن اليهما ما صحبتاه الا ادخلتاه الجنة 2 55 ا-بن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد 1536------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث انس من كانت له ابنتان او اختان فاحسن اليهما ما صحبتاه كنت انا وهو في الجنة كهاتين 2 55 الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف ورواه الترمذي بلفظ من عال جاريتين وقال حسن غريب 1537 حديث انس---------------------------- من خرج الي سوق من اسواق المسلمين فاشتري شيءا فحمله الي بيته فخص به الاناث دون الذكور نظر الله اليه ومن نظر الله اليه	179	-5568194548004528493	718	1312.0	577	1450	49.517242431640625	131	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0824	false	-4290523192939633880	2	152	9	753	1495	300	حديث انس من خرج الي سوق من اسواق المسلمين فاشتري شيءا فحمله الي بيته فخص به الاناث دون الذكور نظر الله اليه ومن نظر الله اليه لم يعذبه اخرجه الخراءطي بسند ضعيف وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حمل طرفة من السوق الي عياله فكانما حمل اليهم صدقة حتي يضعها فيهم وليبدا بالاناث قبل الذكور فانه من فرح انثي فكانما بكي من خشية الله ومن بكي من خشيته حرم الله بدنه علي النار حديث انس من حمل طرفة من السوق الي عياله فكانما حمل اليهم صدقة اخرجه الخراءطي بسند ضعيف جدا واخرجه ابن عدي في الكامل وقال ابن الجوزي حديث موضوع وقال ابو هريرة قال صلي الله عليه وسلم من كانت له ثلاث بنات او اخوات فصبر علي لاواءهن وضراءهن ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهن فقال رجل وثنتان يا رسول الله قال وثنتان فقال رجل او واحدة فقال وواحدة حديث ابي هريرة من كانت	824	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms179	true	4014124359789822810	232	300	1159	1486	1486	300	حديث انس من خرج الي سوق من اسواق المسلمين فاشتري شيءا فحمله الي بيته فخص به الاناث دون الذكور نظر الله اليه ومن نظر الله اليه لم يعذبه -2 55 الخراءطي بسند ضعيف 1538------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث انس من حمل طرفة من السوق الي عياله فكانما حمل اليهم صدقة -2 55 الخراءطي بسند ضعيف جدا و------ابن عدي في الكامل وقال ابن الجوزي حديث موضوع 1539 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي هريرة من كانت-	179	-5568194548004528493	309	562.0	244	744	41.532257080078125	59	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0824	false	-4290523192939633880	152	296	753	1475	1495	300	له ثلاث بنات او اخوات فصبر علي لاواءهن الحديث رواه الخراءطي واللفظ له والحاكم ولم يقل او اخوات وقال صحيح الاسناد الادب الثاني ان يءذن في اذن الولد روي رافع عن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم قد اذن في اذن الحسين حين ولدته فاطمة رضي الله عنها حديث ابي رافع رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن في اذن الحسين حين ولدته فاطمة اخرجه احمد واللفظ له وابو داود والترمذي وصححه الا انهما قالا الحسن مكبرا وضعفه ابن القطان وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري دفعت عنه ام الصبيان حديث من ولد له مولود واذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري رفعت عنه ام الصبيان----- ابو يعلي الموصلي وابن السني في اليوم والليلة والبيهقي في شعب الايمان من حديث الحسين بن علي بسند ضعيف	824	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms180	true	5772982123730527180	0	92	0	463	1488	299	له ثلاث بنات او اخوات فصبر علي لاواءهن الحديث 2 55 الخراءطي واللفظ له والحاكم ولم يقل او اخوات وقال صحيح الاسناد 1540 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي رافع رايت رسو-------------------ل الله اذن في اذن الحسين حين ولدته فاطمة 2 55- احمد واللفظ له وابو داود والترمذي وصححه الا انهما قالا الحسن مكبرا وضعفه ابن القطان 1541 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من ولد له مولود واذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري رفعت عنه ام الصبيان 2 55 ابو يعلي الموصلي وابن السني في اليوم والليلة والبيهقي في شعب الايمان من حديث الحسين بن علي بسند ضعيف	180	-5568194548004528493	434	821.0	347	727	59.6973876953125	80	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0825	false	5361553017403349903	16	288	80	1425	1481	300	حديث الختان في اليوم السابع رواه الطبراني في الصغير من حديث جابر بسند ضعيف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين وختنهما لسبعة ايام واسناده ضعيف واختلف في اسناده فقيل عبد الملك بن ابراهيم بن زهير عن ابيه عن جده الادب الثالث ان تسميه اسما حسنا فذلك من حق الولد وقال صلي الله عليه وسلم اذا سميتم فعبدوا حديث اذا سميتم فعبدوا رواه الطبراني من حديث عبد الملك ابن ابي زهير عن ابيه-- معاذ وصحح اسناده والبيهقي من حديث عاءشة وقال صلي الله عليه وسلم احب الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن حديث احب الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن اخرجه مسلم من حديث ابن عمر وقال سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي حديث سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي----- متفق عليه من حديث جابر وفي لفظ تسموا قال العلماء كان ذلك في عصره صلي الله عليه وسلم اذ كان ينادي يا ابا القاسم والان فلا باس نعم لا يجمع بين اسمه وكنيته وقد قال صلي الله عليه وسلم لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي وقيل ان هذا ايضا كان في حياته وتسمي رجل ابا عيسي فقال صلي الله عليه وسلم ان عيسي لا اب له حديث لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي رواه احمد وابن حبان من حديث ابي هريرة ولابي داود والترمذي وحسنه وابن حبان من حديث جابر من سمي باسمي فلا يتكني بكنيتي ومن تكني بكنيتي فلا يتسمي باسمي حد-----يث ان عيسي لا اب له اخرجه ابو عمر التوقاني في كتاب معاشرة الاهلين من حديث ابن عمر بسند ضعيف ولابي داود ان عمر ضرب ابنا له تكني ابا عيسي وانكر علي المنيرة بن شعبة تكنيه بابي عيسي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كناني واسناده صحيح	825	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms180	true	5772982123730527180	93	275	468	1356	1488	299	حديث الختان في اليوم السابع 2 55 الطبراني في الصغير من حديث جابر بسند ضعيف ان رسول الله------------------- عق عن الحسن والحسين وختنهما لسبعة ايام واسناده ضعيف واختلف في اسناده فقيل عبد الملك بن ابراهيم بن زهير عن ابيه عن جده 1543 حد-------------------------------------------------------------------------------------يث اذا سميتم فعبدوا 2 55 الطبراني من حديث عبد الملك -بن ابي زهير عن ابيه _ معاذ وصحح اسناده والبيهقي من حديث عاءشة 1544 حد-------------------------------------------------------------يث احب الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن 2 56- مسلم من حديث ابن عمر 1545 ح----------------------------ديث سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي 2 56 متفق عليه من حديث جابر وفي لفظ تسموا 1546 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي 2 56 احمد وابن حبان من حديث ابي هريرة ولابي داود والترمذي وحسنه وابن حبان من حديث جابر من سمي باسمي فلا يتكني بكنيتي ومن تكني بكنيتي فلا يتسمي باسمي 1547 حديث ان عيسي لا اب له 2 56- ابو عمر النوقاني في كتاب معاشرة الاهلين من حديث ابن عمر بسند ضعيف ولابي داود ان عمر ضرب ابنا له تكني ابا عيسي وانكر علي المغيرة بن شعبة تكنيه بابي عيسي فقال رسول الله------------------- كناني واسناده صحيح	180	-5568194548004528493	828	1510.5	656	1357	61.01694869995117	155	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0826	false	-83556073785013323	54	76	290	419	1541	300	حديث انكم تدعون يوم القيامة باسماءكم واسماء اباءكم فاحسنوا اسماءكم اخرجه ابو داود من حديث ابي الدرداء قال النووي باسناد جيد وقال	826	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms180	true	5772982123730527180	276	299	1361	1488	1488	299	حديث انكم تدعون يوم القيامة باسماءكم واسماء اباءكم فاحسنوا اسماءكم 2 56- ابو داود من حديث ابي الدرداء قال النووي باسناد جيد وقال-	180	-5568194548004528493	123	232.0	102	129	95.34883880615234	20	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0826	false	-83556073785013323	97	295	523	1514	1541	300	حديث بدل رسول الله صلي الله عليه وسلم اسم العاص بعبد الله----- رواه البيهقي من حديث عبد الله بن الحارث ابن جزء الزبيدي بسند صحيح وكان اسم زينب برة فقال صلي الله عليه وسلم تزكي نفسها فسماها زينب حديث قال صلي الله عليه وسلم لزينب وكان اسمها برة تزكي نفسها فسماها زينب----- متفق عليه من حديث ابي هريرة وكذلك ورد النهي في تسمية افلح ويسار ونافع وبركة حديث النهي في تسمية افلح ويسار ونافع وبركة اخرجه مسلم من حديث سمرة بن جندب الا انه جعل مكان بركة رباحا وله من حديث جابر اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينهي ان يسمي بيعلي وبركة الحديث لانه يقال اثم بركة فيقال لا الرابع العقيقة عن الذكر بشاتين وعن الانثي بشاة ذكرا كان او انثي وروت عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر في الغلام ان يعق بشاتين مكافءتين وفي الجارية بشاة حديث عاءشة امر في الغلام بشاتين مكافءتين وفي الجارية بشاة اخرجه الترمذي وصححه وروي انه عق عن الحسن بشاة حديث عق عن الحسن بشاة اخرجه الترمذي من حديث علي وقال ليس اسناده بمتصل ووصله الحاكم الا انه قال حسين ورواه ابو داود من حديث ابن عباس الا انه قال كبشا وهذا رخصة في	826	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms181	true	-1418446117069470395	4	133	22	640	1459	300	حديث بدل رسول الله -------------------اسم العاص بعبد الله 2 56 رواه البيهقي من حديث عبد الله بن الحارث -بن جزء الزبيدي بسند صحيح 1550 ح------------------------------------------------------------ديث قال------------------- لزينب وكان اسمها بره تزكي نفسها فسماها زينب 2 56 متفق عليه من حديث ابي هريرة 1551 حد-------------------------------------------يث النهي في تسمية افلح ويسار ونافع وبركة 2 56- مسلم من حديث سمرة بن جندب الا انه جعل مكان بركة رباحا وله من حديث جابر اراد النبي -------------------ان ينهي ان يسمي بيعلي وبركة الحديث 1552 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عاءشة امر في الالام بشاتين مكافءتين وفي الجارية بشاة -2 56 الترمذي وصححه 1553 حد---------------------يث عق عن الحسن بشاة -2 56 الترمذي من حديث علي وقال ليس اسناده بمتصل ووصله الحاكم الا انه قال حسين ورواه ابو داود من حديث ابن عباس الا انه قال كبشا 1554 حديث مع	181	-5568194548004528493	560	975.5	439	1001	55.94405746459961	102	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0827	false	-5527129035405631492	12	150	67	740	1489	300	حديث مع الغلام عقيقته فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي اخرجه البخاري من حديث سلمان بن عامر الضبي ومن السنة ان يتصدق بوزن شعره ذهبا او فضة فقد ورد فيه خبر انه صلي الله عليه وسلم امر فاطمة رضي الله عنها يوم سابع حسين ان تحلق شعره وتتصدق بزنة شعره فضة حديث امر فاطمة يوم سابع حسين ان يحلق شعره ويتصدق بزنة شعره فضة اخرجه الحاكم وصححه من حديث علي وهو عند الترمذي منقطع بلفظ حسن وقال ليس اسناده بمتصل ورواه احمد من حديث ابي رافع قالت عاءشة رضي الله عنهما لا يكسر للعقيقة عظم الخامس ان يحنكه بتمرة او حلاوة وروي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت ولدت عبد الله بن الزبير بقباء ثم اتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه --حديث	827	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms181	true	-1418446117069470395	131	213	632	1030	1459	300	حديث مع الالام عقيقته فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي 2 56- البخاري من حديث سلمان بن عامر الضبي 1555 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث امر فاطمة يوم سابع حسين ان يحلق شعره ويتصدق بزنة شعره فضة 2 56- الحاكم وصححه من حديث علي وهو عند الترمذي منقطع بلفظ حسن وقال ليس اسناده بمتصل ورواه احمد من حديث ابي رافع 1556 حديث--------------------------------------------------------------------------- اسماء-------------------------------- ولدت عبد الله بن الزبير بقباء ثم ات-ت به رسول الله------------------- فوضع-ه في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه الحديث	181	-5568194548004528493	372	653.5	293	675	55.11111068725586	68	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0828	false	3380513566443761627	150	227	748	1134	1485	300	حديث ايما امراة سالت زوجها طلاقها من غير ما باس لم ترح راءحة الجنة وفي لفظ فالجنة عليها حرام رواه ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان من حديث ثوبان وفي لفظ اخر فالجنة عليها حرام وفي لفظ اخر انه صلي الله عليه وسلم قال المختلعات هن المنافقات حديث المختلعات هن المنافقات رواه النساءي من حديث ابي هريرة وقال لم يسمع الحسن من ابي هريرة قال ومع هذا لم اسمعه الا من حديث ابي هريرة قلت	828	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms181	true	-1418446117069470395	238	300	1161	1459	1459	300	حديث ايما امراة سالت زوجها طلاقها من غير ما باس لم ترح راءحة الجنة وفي لفظ فالجنة عليها حرام 2 57 ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان من حديث ثوبان 1559 حد---------------------------------------------------------------------------------------يث المختلعات هن المنافقات 2 57 النساءي من حديث ابي هريرة وقال لم يسمع الحسن من ابي هريرة قال ومع هذا لم اسمعه الا من حديث ابي هريرة قلت-	181	-5568194548004528493	283	543.0	225	386	73.3160629272461	55	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0830	false	872247217696871231	266	300	1310	1477	1477	300	حديث الوعيد في افشاء سر المراة رواه مسلم من حديث ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعظم الخيانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم-	830	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms182	true	-4655558832424377707	33	64	158	307	1486	300	حديث الوعيد في افشاء سر المراة 2 58 مسلم من حديث ابي سعيد قال قال رسول الله------------------- ان اعظم الامانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم	182	-5568194548004528493	142	261.0	113	168	84.52381134033203	27	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0831	false	-6372326180107078024	95	299	463	1542	1546	300	حديث ايما امراة ماتت وزوجها عنها راض د-----خلت الجنة اخرجه الترمذي وقال حسن غريب وابن ماجه من حديث ام سلمة وكان رجل قد خرج الي سفر وعهد الي امراته ان لا تنزل من العلو الي السفل وكان ابوها في الاسفل فمرض فارسلت المراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تستاذن في النزول الي ابيها فقال صلي الله عليه وسلم اطيعي زوجك فمات فاستامرته فقال اطيعي زوجك فدفن ابوها فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم اليها يخبرها ان الله قد غفر لابيها بطاعتها لزوجها حديث كان رجل خرج الي سفر وعهد الي امراته ان لا تنزل من العلو الي السفل وكان ابوها في السفل فمرض-الحديث اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث انس بسند ضعيف الا انه قال غفر لابيها وقال صلي الله عليه وسلم اذا صلت المراة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها واطاعت زوجها دخلت جنة ربها حديث اذا صلت المراة خمسها وصامت شهرها-الحديث اخرجه ابن حبان من حديث ابي هريرة واضاف طاعة الزوج الي مباني الاسلام وذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم النساء فقال حاملات والدات مرضعات رحيمات باولادهن لولا ما ياتين الي ازواجهن دخل مصلياتهن الجنة حديث ذكر النساء فقال حاملات -والدات مرضعات-الحديث اخرج ابن ماجة والحاكم وصححه من حديث ابي امامة دون قوله مرضعات وهي عند الطبراني في الصغير	831	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms182	true	-4655558832424377707	67	170	322	826	1486	300	حديث ايما امراة ماتت وزوج-----ها راض عنها دخلت الجنة 2 58- الترمذي وقال حسن غريب وابن ماجه من حديث ام سلمة 1563 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كان رجل خرج الي سفر وعهد الي امراته ان لا تنزل من العلو الي السفل وكان ابوها في السفل فمرض الحديث 2 59- الطبراني في الاوسط من حديث انس بسند ضعيف الا انه قال غفر لابيها 1564 حد-------------------------------------------------------------------------------------------يث اذا صلت المراة خمسها وصامت شهرها الحديث 2 59 -ابن حبان من حديث ابي هريرة 1565 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ذكر النساء فقال حاملات ووالدات مرضعات الحديث 2 59 ابن ماجه والحاكم وصححه من حديث ابي امامة دون قوله مرضعات وهي عند الطبراني في الصغير	182	-5568194548004528493	459	792.5	366	1088	42.1875	83	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0832	false	-370740026636737107	4	217	19	1125	1514	300	اطلعت في النار فاذا اكثر اهلها النساء فقلن لم يا رسول الله قال يكثرن اللعن ويكفرن العشير حديث اطلعت في النار فاذا اكثر اهلها النساء-الحديث----- متفق عليه من حديث ابن عباس يعني الزوج المعاشر وفي خبر اخر اطلعت في الجنة فاذا اقل اهلها النساء فقلت اين النساء قال شغلهن الاحمران الذهب والزعفران حديث اطلعت في الجنة فاذا اقل اهلها النساء فقلت اين النساء قال شغلهن الاحمران الذهب والزعفران اخرجه احمد من حديث ابي امامة بسند ضعيف وقال الحرير بدل الزعفران ولمسلم من حديث عزة الاشجعية ويل للنساء من الاحمرين الذهب والزعفران وسنده ضعيف يعني الحلي ومصبغات الثياب وقالت عاءشة رضي الله عنها اتت فتاة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني فتاة اخطب فاكره التزويج فما حق الزوج علي المراة قال لو كان من فرقه الي قدمه صديد فلحسته ما ادت شكره قالت افلا اتزوج قال بلي تزوجي فانه خير حديث عاءشة اتت فتاة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله اني فتاة اخطب واني اكره التزويج فما حق الزوج علي المراة الحديث اخرجه الحاكم وصحح اسناده من حديث ابي هريرة دون قوله بلي فتزوجي فانه خير ولم اره من حديث عاءشة ------قال ابن عباس اتت امراة من خثعم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني امراة ايم واريد ان ت-زوج فما حق الزوج	832	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms182	true	-4655558832424377707	172	294	836	1456	1486	300	----------------------------------------------------------------------------------------------اطلعت في النار فاذا اكثر اهلها النساء الحديث 2 59 متفق عليه من حديث ابن عباس 1567 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اطلعت في الجنة فاذا اقل اهلها النساء فقلت اين النساء قال شغلهن الاحمران الذهب والزعفران 2 59- احمد من حديث---- امامة بسند ضعيف وقال الحرير بدل الزعفران ولمسلم من حديث عزة الاشجعية ويل للنساء من الاحمرين الذهب والزعفران وسنده ضعيف 1568 حديث عا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة اتت فتاة الي النبي فقالت------------------- يا نبي الله اني فتاة اخطب واني اكره التزويج فما حق الزوج علي المراة الحديث 2 59- الحاكم وصحح اسناده من حديث ابي هريرة دون قوله بلي فتزوجي فانه خير ولم اره من حديث عاءشة 1569 حديث ابن عباس اتت امراة من خثعم الي رسول الله فقا-------------------لت اني امراة ايم واريد ان اتزوج فما حق الزوج	182	-5568194548004528493	570	1057.5	455	1119	50.93833923339844	104	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0833	false	1175123552945651831	11	300	60	1511	1511	300	شطر الحديث ورواه بتمامه من حديث ابن عمر وفيه ضعف وقال صلي الله عليه وسلم لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها حديث لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها والولد لابيه من عظم حقهما عليهما اخرجه الترمذي وابن حبان من حديث ابي هريرة دون قوله والولد لابيه فلم ارها وكذلك رواه ابو داود من حديث قيس بن سعد وابن ماجه من حديث عاءشة وابن حبان من حديث ابن ابي اوفي وقال صلي الله عليه وسلم اقرب ما تكون المراة من وجه ربها اذا كانت في قعر بيتها وان صلاتها في صحن دارها افضل من صلاتها في المسجد وصلاتها في بيتها افضل من صلاتها في صحن دارها وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها حديث اقرب ما تكون المراة من ربها اذا كانت في قعر بيتها فان صلاتها في صحن دارها افضل من صلاتها في المسجد-الحديث اخرجه ابن حبان من حديث ابن مسعود باول الحديث دون اخره واخره رواه ابو داود مختصرا من حديثه دون ذكر صحن الدار ورواه البيهقي من حديث عاءشة بلفظ ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد واسناده حسن ولابن حبان من حديث ام حميد نحوه والمخدع بيت في بيت وذلك للستر ولذلك قال صلي الله عليه وسلم والمراة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان حديث المراة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان رواه الترمذي وقال حسن صحيح وابن حبان من حديث ابن مسعود وقال ايضا للمراة عشر عورات فاذا تزوجت ستر الزوج عورة واحدة فاذا ماتت ستر القبر العشر عورات حديث للمراة عشر عورات فاذا تزوجت ستر الزوج عورة الحديث اخرجه الحافظ ابو بكر محمد بن عمر الجعابي في تاريخ الطالبيين من حديث علي بسند ضعيف وللطبراني في الصغير من حديث ابن عباس للمراة ستران قيل وما هما قال-	833	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms183	true	-8010683340515755769	0	198	0	967	1471	300	شطر الحديث ورواه بتمامه من حديث ابن عمر وفيه ضعف 1570 حد------------------------------------------------------------------------------------------يث لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها والولد لابيه من عظم حقهما عليهما -2 59 الترمذي وابن حبان من حديث ابي هريرة دون قوله والولد لابيه فلم ارها وكذلك رواه ابو داود من حديث قيس بن سعد وابن ماجه من حديث عاءشة وابن حبان من حديث ----ابي اوفي 1571 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اقرب ما تكون المراة من ربها اذا كانت في قعر بيتها فان صلاتها في صحن دارها افضل من صلاتها في المسجد الحديث -2 60 ابن حبان من حديث ابن مسعود باول الحديث دون اخره واخره رواه ابو داود مختصرا من حديثه دون ذكر صحن الدار ورواه البيهقي من حديث عاءشة بلفظ ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد واسناده حسن ولابن حبان من حديث ام حميد نحوه 1572 حد----------------------------------------------------------------------------------------------يث المراة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان 2 60 الترمذي وقال حسن صحيح وابن حبان من حديث ابن مسعود 1573 حد--------------------------------------------------------------------------------------يث للمراة عشر عورات فاذا تزوجت ستر الزوج عورة الحديث 2 60- الحافظ ابو بكر محمد بن عمر الجعابي في تاريخ الطالبيين من حديث علي بسند ضعيف وللطبراني في الصغير من حديث ابن عباس للمراة ستران قيل وما هما قال	183	-5568194548004528493	924	1720.5	733	1453	63.592567443847656	181	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0834	false	6002291231203874420	235	300	1239	1547	1547	300	لا يحل لها ان تطعم من بيته الا باذنه الا الرطب من الطعام الذي يخاف فساده فان اطعمت عن رضاه كان لها مثل اجره وان اطعمت بغير اذنه كان له الاجر وعليها الوزر حديث لا يحل لها ان تطعم من بيته الا باذنه الا الرطب من الطعامالحديث اخرجه ابو داود الطيالسي والبيهقي من حديث ابن عمر في حديث فيه ولا تعطي من بيته شيءا الا-	834	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms183	true	-8010683340515755769	202	235	990	1140	1471	300	لا يحل لها ان تطعم من بيته الا باذنه الا الرطب من الطعام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث 2 60- ابو داود الطيالسي والبيهقي من حديث ابن عمر في حديث فيه ولا تعطي من بيته شيءا الا	183	-5568194548004528493	145	269.0	114	309	46.925567626953125	30	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0835	false	-6411708815254149693	0	64	0	327	1537	300	باذنه فان فعلت ذلك كان له الاجر وعليها الوزر ولابي داود من حديث سعد قالت امراة يا رسول الله انا كل علي اباءنا وابناءنا وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكل-ه وتهدي-ه و---صحح الدارقطني في العلل ان سعدا هذا رجل من الانصار ليس ابن ابي وقاص واختاره ابن القطان ولمسلم من حديث عاءشة اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان	835	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms183	true	-8010683340515755769	235	300	1140	1471	1471	300	باذنه فان فعلت ذلك كان له الاجر وعليها الوزر ولابي داود من حديث سعد قالت امراة يا رسول الله انا كل علي اباءنا وابناءنا وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكلنه وتهدينه وقد صحح الدارقطني في العلل ان سعدا هذا رجل من الانصار ليس ابن ابي وقاص واختاره ابن القطان ولمسلم من حديث عاءشة اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان-	183	-5568194548004528493	326	631.0	263	332	98.1927719116211	61	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0836	false	-2825451361140679785	68	191	364	990	1542	300	انا وامراة سفعاء الخدين كهاتين في الجنة امراة امت من زوجها وحبست نفسها علي بناتها حتي ثابوا او ماتوا حديث انا وامراة سفعاء الخدين كهاتينالحديث رواه ابو داود من حديث ابي مالك الاشجعي بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم حرم الله علي كل ادمي الجنة يدخلها قبلي غير اني انظر عن يميني فاذا امراة تبادرني الي باب الجنة فاقول ما لهذه تبادرني فيقال لي يا محمد هذه امراة كانت حسناء جميلة وكان عندها يتامي لها فصبرت عليهن حتي بلغ امرهن الذي بلغ فشكر الله لها ذلك حديث حرم الله الي كل ادمي الجنة ان يدخل قبلي غير اني انظر عن يميني فاذا امراة تبادرني الي باب الجنة رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي هريرة بسند ضعيف ومن ادابها ان لا -	836	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms184	true	-1344850628282376877	10	65	51	320	1467	300	انا وامراة سفعاء الخدين كهاتين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث 2 61 ابو داود من حديث ابي مالك الاشجعي بسند ضعيف 1576 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث حرم الله علي كل ادمي الجنة ان يدخل قبلي غير اني انظر عن يميني فاذا امراة تبادرني الي باب الجنة 2 61 الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي هريرة بسند ضعيف 1577 حديث معاذ لا	184	-5568194548004528493	237	423.0	188	627	37.799041748046875	43	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0837	false	-379186360455345482	181	264	898	1306	1508	300	حديث ام حبيبة لا يحل لا-مراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت اكثر من ثلاثة ايام الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا----- متفق عليه ويلزمها لزوم مسكن النكاح الي اخر العدة وليس لها الانتقال الي اهلها ولا الخروج الا لضرورة ومن ادابها ان تقوم بكل خدمة في الدار تقدر عليها فقد روي عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما انها قالت تزوجني الزبير وما له في الارض من مال ولا مملوك ولا شء غير فرسه وناضحه فكنت اعلف فرسه	837	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms184	true	-1344850628282376877	90	139	442	671	1467	300	حديث ام حبيبة لا يحل لا مراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت اكثر من ثلاثة ايام الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا 2 62 متفق عليه 1579 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسماء-------------------------------------------- تزوجني الزبير وما-له في الارض من مال ولا مملوك ولا شء غير فرس- وناضح- فكنت اعلف فرسه	184	-5568194548004528493	214	377.5	169	414	51.69082260131836	41	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0837	false	-379186360455345482	59	100	306	511	1508	300	حديث معاذ لا تءذي امراة زوجها في الدنيا الا قالت زوجته من الحور العين لا تءذيه-----الحديث رواه--- الترمذي وقال حسن غريب وابن ماجة ومما يجب عليها من حقوق النكاح اذا مات عنها زوجها ان لا------ تحد عليه--- اكثر من----------------------- اربعة اشهر	837	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms184	true	-1344850628282376877	62	114	307	552	1467	300	حديث معاذ لا تءذي امراة زوجها في الدنيا الا قالت زوجته من الحور العين لا تءذيه 000 الحديث 2 61 62 الترمذي وقال حسن غريب وابن ماجه 1578 حديث ام حبيبة لا يحل لا مراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت اكثر من ثلاثة ايام الا علي زوج اربعة اشهر	184	-5568194548004528493	150	227.5	117	245	61.224491119384766	28	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0839	false	-4258785409109069376	112	270	628	1455	1600	300	صلي الله عليه وسلم من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا الهم في طلب المعيشة----------- حديث من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا الهم في طلب المعيشة----- تقدم ف-----ي النكاح وقال صلي الله عليه وسلم التاجر الصدوق يحشر يوم القيامة مع الصديقين والشهداء حديث التاجر الصدوق يحشر يوم القيامة مع الصديقين والشهداء اخرجه الترمذي والحاكم من حديث ابي سعيد قال الترمذي حسن وقال الحاكم انه من مراسيل الحسن ولابن ماجه والحاكم نحوه من حديث ابن عمر وقال صلي الله عليه وسلم من طلب الدنيا حلالا وتعففا عن المسءلة وسعيا علي عياله وتعطفا علي جاره لقي الله ووجهه كالقمر ليلة البدر حديث من طلب الدنيا حلالا وتعففا عن المسالة وسعيا علي عياله-----الحديث اخرجه ابو الشيخ في كتاب الثواب وابو نعيم في الحلية والبيهقي في شعب الايمان من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وكان صلي الله عليه وسلم جالسا مع اصحابه ذات يوم فنظروا الي شاب ذي جلد وقوة وقد بكر يسعي فقالوا ويح هذا لو كان شبابه وجلده في سبيل الله	839	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms184	true	-1344850628282376877	146	273	703	1335	1467	300	صلي الله عليه وسلم الباب الاول صلي الله عليه وسلم في فضل الكسب والحث عليه 1580 حديث من ال-----ذنوب لا يكفرها الا الهم في طلب المعيشة 2 63 تقدم 1427 في النكاح 1581 حد-----------------------------------------------------------------------يث التاجر الصدوق يحشر يوم القيامة مع الصديقين والشهداء -2 63 الترمذي والحاكم من حديث ابي سعيد قال الترمذي حسن وقال الحاكم انه من مراسيل الحسن ولابن ماجه والحاكم نحوه من حديث ابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر ------1582 حديث من طلب الدنيا-حلالا -تعففا عن المسالة وسعيا علي عياله 000 الحديث 2 63- ابو الشيخ في كتاب الثواب وابو نعيم في الحلية والبيهقي في شعب الايمان من حديث ابي هريرة بسند ضعيف 1583 حديث كان---------- جالسا مع اصحابه ذات يوم فنظر-- الي شاب ذي جلد وقوة وقد بكر يسعي فقالوا ويح هذا لو كان -------جلده في سبيل الله	184	-5568194548004528493	530	918.0	422	853	62.133644104003906	93	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0840	false	-4301878762197831281	18	90	94	452	1474	300	حديث كان صلي الله عليه وسلم جالسا مع اصحابه ذات يوم فنظر الي شاب ذي جلد وقوة وقد بكر يسعي فقالوا ويح هذا لو كان جلده في سبيل الله-----الحديث اخرجه الطبراني في معاجمه الثلاثة من حديث كعب بن عجرة بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم ان الله يحب العبد يتخذ المهنة ليستغني بها عن الناس ويبغض العبد يتعلم العلم يتخذه مهنة حديث ان الله يحب العبد يتخذ المهنة يستغني بها عن	840	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms184	true	-1344850628282376877	248	299	1224	1462	1467	300	حديث كان------------------- جالسا مع اصحابه ذات يوم فنظر الي شاب ذي جلد وقوة وقد بكر يسعي فقالوا ويح هذا لو كان جلده في سبيل الله 000 الحديث 2 63- الطبراني في معاجمه الثلاثة من حديث كعب بن عجرة بسند ضعيف 1584 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان الله يحب العبد يتخذ المهنة يستاني بها عن	184	-5568194548004528493	222	401.0	174	363	61.15702438354492	44	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0840	false	-4301878762197831281	91	300	464	1474	1474	300	-----لم اجده هكذا وروي ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي ان الله يحب ان يري عبده تعبا في طلب الحلال وفيه محمد بن سهل العطار قال الدارقطني يضع الحديث وفي الخبر ان الله تعالي يحب المءمن المحترف حديث ان الله يحب المءمن المحترف اخرجه الطبراني وابن عدي وضعفه من حديث ابن عمر وقال صلي الله عليه وسلم احل ما اكل الرجل من كسبه وكل بيع مبر---ور حديث احل ما اكل الرجل من كسبه وكل بيع مبرور-- اخرجه احمد من حديث رافع بن خديج قيل يا رسول الله اي الكسب اطيب قال عمل الرجل بيده وكل عمل مبرور ورواه البزار والحاكم من رواية سعيد بن عمير عن عنه قال الحاكم صحيح الاسناد قال وذكر يحيي بن معين ان عم سعيد البراء بن عازب ورواه البيهقي من رواية سعيد بن عمير مرسلا وقال هذا هو المحفوظ وخطا قول من قال عن عمه وحكاه عن البخاري ورواه احمد والحاكم من رواية جميع ابن عمير عن خاله ابي بردة وجميع ضعيف والله اعلم وفي خبر اخر احل ما اكل العبد كسب يد الصانع اذا---- نصح حديث ا-حل ما اكل العبد كسب الصانع اذا نصح رواه احمد من حديث ابي هريرة خير الكسب كسب العامل اذا نصح واسناده حسن وقال صلي الله عليه وسلم عليكم بالتجارة فان فيها تسعة اعشار الرزق-	840	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms185	true	-1961203076577458139	2	184	11	872	1461	300	2 63 لم اجده هكذا وروي ابو منصور الديملي في منسد الفردوس من حديث علي ان الله يحب ان يري عبده تعبا في طلب الحلال وفيه محمد بن سهل العطار قال الدارقطني يضع الحديث 1585 حد--------------------------------------يث ان الله يحب المءمن المحترف 2 63- الطبراني وابن عدي وضعفه من حديث ابن------------------------------------------------------------- عمر 1586 حديث احل ما اكل الرجل من كسبه وكل بيع مبرور 2 63 64 احمد من حديث رافع بن خديج قيل يا رسول الله اي الكسب اطيب قال عمل الرجل بيده وكل عمل مبرور ورواه البزار والحاكم من رواية سعيد بن عيمر عن عمه قال الحاكم صحيح الاسناد قال وذكر يحيي بن معين ان عم سعيد البراء بن عازب ورواه البيهقي من رواية سعيد بن عمير مرسلا وقال هذا هو المحفوظ وخطا قول من قال عن عمه وحكاه عن البخاري ورواه احمد والحاكم من رواية جميع -بن عمير عن خاله ابي بردة وجميع ضعيف والله --------------------------------------------------اعلم 1587 حديث ا حل ما اكل العبد كسب الصانع اذا نصح 2 64 احمد من حديث ابي هريرة خير الكسب كسب العامل اذا نصح واسناده حسن 1588 حديث-------------- عليكم بالتجارة فان فيها تسعة اعشار الرزق	185	-5568194548004528493	803	1499.5	632	1026	78.26510620117188	159	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0841	false	-8013647259533361817	153	234	768	1200	1522	300	حديث اني لا اعلم شيءا يبعدكم من الجنة ويقربكم من النار الا نهيتكم عنه فان الروح الامين نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستوفي رزقها-----الحديث رواه ابن ابي الدنيا في القناعة والحاكم من حديث ابن مسعود وذكره شاهدا لحديث ابي حميد وجابر وصححهما علي شرط الشيخ-ين وهما مختصران ورواه البيهقي في شعب الايمان وقال انه منقطع وقال صلي الله عليه وسلم الاسواق مواءد الله تعالي فمن اتاها اصاب منها حديث الاسواق مواءد الله فمن اتاها اصاب منها----- رويناه في	841	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms185	true	-1961203076577458139	226	300	1083	1461	1461	300	حديث اني لا اعلم شيءا يبعدكم من الجنة ويقربكم من النار الا نهيتكم عنه فان الروح الامين نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستوفي رزقها 000 الحديث 2 64 ابن ابي الدنيا في القناعة والحاكم من حديث ابن مسعود وذكره شاهدا لحديث ابي حميد وجابر وصححهما علي شرط الشيخيين وهما مختصران ورواه البيهقي في شعب الايمان وقال انه منقطع 1590 حد----------------------------------------------------------------يث الاسواق مواءد الله فمن اتاها اصاب منها 2 64 رويناه في-	185	-5568194548004528493	357	674.0	289	443	80.58690643310547	65	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0841	false	-8013647259533361817	0	47	0	247	1522	300	حديث عليكم بالتجارة فان فيها تسعة اعشار الرزق رواه ابراهيم الحربي في غريب الحديث من حديث نعيم بن عبد الرحمن تسعة اعشار الرزق في التجارة ورجاله ثقات ونعيم هذا قال فيه ابن مندة ذكر في الصحابة ولا يصح وقال ابو حاتم الرازي وابن حبان انه تابعي فالحديث	841	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms185	true	-1961203076577458139	176	224	826	1073	1461	300	حديث عليكم بالتجارة فان فيها تسعة اعشار الرزق 2 64 ابراهيم الحربي في غريب الحديث من حديث نعيم بن عبد الرحمن تسعة اعشار الرزق في التجارة ورجاله ثقات ونعيم هذا قال فيه ابن منده ذكر في الصحابة ولا يصح وقال ابو حاتم الرازي وابن حبان انه تابعي فالحديث	185	-5568194548004528493	242	479.0	195	247	97.9757080078125	45	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0841	false	-8013647259533361817	234	300	1200	1522	1522	300	الطيوريات من قول الحسن البصري ولم اجده مرفوعا وقال صلي الله عليه وسلم لان ياخذ احدكم حبله فيحتطب علي ظهره خير من ان ياتي رجلا اعطاه الله من فضله فيساله له اعطاه او منعه حديث لان ياخذ احدكم حبله فيحتطب علي ظهره خير له من ان ياتي رجلا-----الحديث----- متفق عليه من حديث ابي هريرة وقال -----من فتح علي نفسه بابا من السءال فتح الله عليه سبعين-	841	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms186	true	8269900030504565005	0	46	0	219	1410	300	الطيوار-ت من قول الحسن البصري ولم اجده مرفوعا 1591 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لان ياخذ احدكم حبلة فيحتطب علي ظهره خير له من ان ياتي رجلا 000 الحديث 2 64 متفق عليه من حديث ابي هريرة 1592 حديث من فتح علي نفسه بابا من السءال فتح الله عليه سبعين	186	-5568194548004528493	191	330.0	151	338	56.50887680053711	37	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0842	false	-3285453106355393655	3	42	14	199	1475	300	حديث من فتح علي نفسه بابا من السءال فتح الله عليه سبعين بابا من الفقر رواه الترمذي من حديث ابي كبشة الانماري ولا فتح عبد باب مسءلة الا فتح الله عليه باب فقر او كلمة نحوها وقال حسن صحيح	842	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms186	true	8269900030504565005	34	74	163	347	1410	300	حديث من فتح علي نفسه بابا من السءال فتح الله عليه سبعين بابا من الفقر 2 64 الترمذي من حديث ابي كبشة الانماري ما ف-تح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر او كلمة نحوها وقال حسن صحيح	186	-5568194548004528493	175	345.0	137	185	94.59459686279297	35	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0843	false	4145966963524449740	23	76	106	367	1475	300	حديث ان الله جعل رزقي تحت ظل رمحي رواه احمد من حديث ابن عمر جعل رزقي تحت ظل رمحي واسناده صحيح وقوله صلي الله عليه وسلم حين ذكر الطير فقال تغذو خماصا وتروح بطانا حديث ذكر الطير فقال تغذو خماصا وتروح بطانا اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث عمر قال الترمذي حسن صحيح	843	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms186	true	8269900030504565005	75	118	352	550	1410	300	حديث ان الله جعل رزقي تحت ظل رمحي 2 65 احمد من حديث ابن عمر جعل رزقي تحت ظل رمحي واسناده صحيح 1594 ح--------------------------------------------------------------ديث ذكر الطير فقال تغدو خماصا وتروح بطانا -2 65 الترمذي وابن ماجه من حديث عمر قال الترمذي حسن صحيح	186	-5568194548004528493	183	332.0	143	261	70.11494445800781	36	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0843	false	4145966963524449740	248	280	1221	1372	1475	300	حديث ما اوحي الي ان اجمع المال وكن من التاجرين ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين رواه ابن مردويه في التفسير من حديث ابن مسعود بسند فيه لين	843	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms186	true	8269900030504565005	119	152	555	706	1410	300	حديث ما اوحي الي ان اجمع المال وكن من التاجرين ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين 2 65 ابن مردويه في التفسير من حديث ابن مسعود بسند فيه لين	186	-5568194548004528493	147	290.0	115	151	97.35099029541016	31	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0848	false	-3528491591676340412	30	128	169	694	1594	300	صلي الله عليه وسلم عنه حد-يث النهي عن اقتناء الكلب----- متفق عليه من حديث ابن عمر من اقتني كلبا الا كلب ماشية او ضاريا نقص من عمله كل يوم قيراطان ولا يجوز بيع العود والصنج والمزامير والملاهي فانه لا منفعة لها شرعا وكذا بيع الصور المصنوعة من الطين كالحيوانات التي تباع في الاعياد للعب الصبيان فان كسرها واجب شرعا وصور الاشجار متسامح بها واما الثياب والاطباق وعليها صور الحيوانات فيصح بيعها وكذا الستور وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعاءشة رضي الله عنها اتخذي منها نمارق حديث اتخذي منها نمارق يقوله لعاءشة----- متفق عليه من حديثها	848	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms186	true	8269900030504565005	169	214	789	1000	1410	300	صلي الله عليه وسلم 1596 حديث النهي عن اقتناء الكلب 2 67 متفق عليه من حديث ابن عمر من اقتني كلبا الا كلب ماشية او ضاريا نقص من عمله كل يوم قيراطان 1597 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اتخذي منها نمارق يقوله لعاءشة 2 67 متفق عليه من حديثها	186	-5568194548004528493	187	348.0	148	536	34.8880615234375	37	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0861	false	-6720919861865802871	27	121	147	615	1504	300	ال--له صلي الله عليه وسلم من احتكر الطعام اربعين يوما ثم تصدق به لم تكن صدقته كفارة لاحتكاره حديث من احتكر الطعام اربعين يوما ثم تصدق به لم تكن صدقته كفارة لاحتكاره رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي والخطيب في التاريخ من حديث انس بسندين ضعيفين وروي ابن عمر عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من احتكر الطعام اربعين يوما فقد برء من الله وبرء الله منه حديث ابن عمر من احتكر الطعام اربعين يوما فقد برء من الله وبرء الله منه رواه احمد والحاكم بسند جيد وقال ابن	861	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms186	true	8269900030504565005	235	300	1091	1410	1410	300	الثالث صلي الله عليه وسلم في بيان العدل 1599 ح------------------------------------------------ديث من احتكر الطعام اربعين يوما ثم تصدق به لم تكن صدقته كفارة لاحتكاره 2 74 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي والخطيب في التاريخ من حديث انس بسندين ضعيفين 1600 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابن عمر من احتكر الطعام اربعين----- فقد برء من الله وبرء الله منه 2 74 احمد والحاكم بسند جيد وقال ابن-	186	-5568194548004528493	283	489.5	224	470	60.212764739990234	51	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0861	false	-6720919861865802871	121	240	615	1210	1504	300	عدي ليس بمحفوظ من حديث ابن عمر وقيل فكانما قتل الناس جميعا وعن علي رضي الله عنه من احتكر الطعام اربعين يوما قسا قلبه وعنه ايضا انه احرق طعام محتكر بالنار وروي في فضل ترك الاحتكار عنه صلي الله عليه وسلم من جلب طعاما فباعه بسعر يومه فكانما تصدق به وفي لفظ اخر فكانما اعتق رقبة حديث من جلب طعاما فباعه بسعر يومه فكانما تصدق به وفي لفظ اخر فكانما اعتق رقبة اخرجه ابن مردويه في التفسير من حديث ابن مسعود بسند ضعيف ما من جالب يجلب طعاما الي بلد من بلدان المسلمين فيبيعه بسعر يومه الا كانت منزلته عند الله منزلة الشهيد وللحاكم من حديث اليسع بن المغيرة ان الجالب الي سوق-ا كالمجاهد في سبيل الله وهو مرسل	861	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms187	true	8327285799334824181	0	72	0	356	1446	300	عدي ليس بمحفوظ من حديث ابن عمر 1601 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من جلب طعاما فباعه بسعر يومه فكانما تصدق به وفي لفظ اخر فكانما اعتق رقبة 2 74 ا-بن مردوية في التفسير من حديث ابن مسعود بسند ضعيف ما من جالب يجلب طعاما الي بلد من بلدان المسلمين فيبيعه بسعر يومه الا كانت منزلته عند الله منزلة الشهيد وللحاكم من حديث اليسع بن المغيرة ان الجالب الي سوقنا كالمجاهد في سبيل الله وهو مرسل	187	-5568194548004528493	343	664.0	273	596	57.55033493041992	65	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0863	false	-3777535291187143627	113	142	581	707	1477	300	حديث من سن سنة سيءة فعمل بها من بعده كان عليه وزرها ووزر من عمل بها لا ينقص من اوزارهم شء اخرجه مسلم من حديث جرير بن عبد الله	863	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms187	true	8327285799334824181	73	103	361	486	1446	300	حديث من سن سنة سيءة فعمل بها من بعده كان عليه وزرها ووزر من عمل بها لا ينقص من اوزارهم شء 2 75- مسلم من حديث جرير بن عبد الله	187	-5568194548004528493	121	233.0	92	126	96.03174591064453	28	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0866	false	-4158832098316363286	129	275	632	1400	1517	300	حديث ويل للتاجر من بلي والله ولا والله وويل للصانع من غد وبعد غد----- لم اقف له علي اصل وذكر صاحب مسند الفردوس من حديث انس بغير اسناد نحوه وفي الخبر اليمين الكاذبة منفقة للسلعة ممحقة للبركة حديث اليمين الكاذبة منفقة للسلعة ممحقة للبركة----- متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ الحلف وهو عند البيهقي بلفظ المصنف وروي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة عتل مستكبر ومنان بعطيته ومنفق سلعته بيمين-----ه حديث ابي هريرة ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة عاءل مستكبر ومنان بعطيته ومنفق سلعته بيمينه اخرجه مسلم من حديثه الا انه لم يذكر فيها الا عاءل مستكبر ولهما ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي فيها اكثر مما اعطي وهو كاذبالحديث ولمسلم من حديث ابي ذر المنان والمسبل ازاره والمنفق سلعته بالحلف الكاذب	866	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms187	true	8327285799334824181	123	239	587	1168	1446	300	حديث ويل للتاجر من بلي والله ولا والله وويل للصانع من غد وبعد غد 2 77 لم اقف له علي اصل وذكر صاحب مسند الفردوس من حديث انس بغير اسناد نحوه 1605 حد----------------------------------------------يث اليمين الكاذبة منفقة للسلعة ممحقة للبركة 2 77 متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ الحلف وهو عند البيهقي بلفظ ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصنف 1606 حديث ابي هريرة ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة عاءل مستكبر ومنان بعطيته ومنفق سلعته بيمينه 2 77- مسلم من حديثه الا انه لم يذكر فيها الا عاءل مستكبر ولهما ثلاثة لا يكلمهم -----ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي فيها اكثر مما اعطي وهو كاذب------ ولمسلم من حديث ابي ذر المنان والمسبل ازاره والمنفق سلعته بالحلف الكاذب	187	-5568194548004528493	553	1047.0	444	783	70.62580108642578	104	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0867	false	-2023792319754230698	149	214	772	1101	1519	300	حديث مر برجل يبيع طعاما فاعجبه فادخل يده فراي بللا فقال ما هذا-----الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة ويدل علي وجوب النصح باظهار العيوب ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بايع جريرا علي الاسلام ذهب لينصرف فجذب ثوبه واشترط عليه النصح لكل مسلم حديث جرير بن عبد الله بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النصح لكل مسلم متفق عليه	867	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms187	true	8327285799334824181	240	277	1173	1348	1446	300	حديث مر برجل يبيع طعاما فاعجبه فادخل يده فراي بللا فقال ما هذا 000 الحديث 2 77 مس-لم من حديث ابي هريرة 1608 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جرير بن عبد الله بايعنا رسول الله عل-------------------ي النصح لكل مسلم متفق عليه	187	-5568194548004528493	157	280.0	124	334	47.00598907470703	30	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0868	false	-3428475212450635785	198	266	1032	1389	1554	300	البيعان اذا صدقا ونصحا بورك لهما في بيعهما واذا كتما وكذبا نزعت بركة بيعهما حديث البيعان اذا صدقا ونصحا بورك لهما في بيعهما-----الحديث----- متفق عليه من حديث حكيم بن حزام وفي الحديث يد الله علي الشريكين ما لم يتخاونا فاذا تخاونا رفع يده عنهما حديث يد الله علي الشريكين ما لم يتخاونا فاذا تخاونا رفع يده عنهما رواه ابو داود والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح الاسناد	868	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms188	true	-5050435015647017326	5	49	32	250	1468	300	---------------------------------------------------------------------------------البيعان اذا صدقا ونصحا بورك لهما في بيعهما 000 الحديث 2 78 متفق عليه من حديث حكيم بن حزام 1611------------------------------------------------------------------- حديث يد الله علي الشريكين ما-لم يتخاونا فاذا تخاونا رفع يده عنهما 2 78 ابو داود والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح الاسناد	188	-5568194548004528493	200	373.0	161	367	54.495914459228516	36	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0869	false	4588653725071079238	112	252	583	1275	1504	300	حديث لا تزال لا اله الا الله تدفع عن الخلق سخط الله ما لم يءثروا صفقة دنياهم علي اخراهم-----الحديث رواه ابو يعلي والبيهقي في الشعب من حديث انس بسند ضعيف وفي رواية للترمذي الحكيم في النوادر حتي اذا نزلوا بالمنزل الذي لا يبالون ما نقص من دينهم اذا سلمت لهم دنياهمالح-----ديث وللطبراني في الاوسط نحوه من حديث عاءشة وهو ضعيف ايضا وفي لفظ اخر ما لم يبالوا ما نقص من دنياهم بسلامة دينهم فاذا فعلوا ذلك وقالوا لا اله الا الله قال الله تعالي كذبتم لستم بها صادقين وفي حديث اخر من قال لا اله الا الله مخلصا دخل الجنة قيل وما اخلاصه قال ان يحرزه عما حرم الله حديث من قال لا اله الا الله مخلصا دخل الجنة قيل وما اخلاصها قال تحجزه عما حرم الله اخرجه الطبراني من حديث زيد بن ارقم في معجمه الكبير والاوسط باسناد حسن	869	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms188	true	-5050435015647017326	50	148	255	737	1468	300	حديث لا تزال لا اله الا الله تدفع عن الخلق سخط الله ما-لم يءثروا صفقة دنياهم علي اخراهم 000 الحديث 2 78 ابو يعلي والبيهقي في الشعب من حديث انس بسند ضعيف وفي رواية الترمذي الحكيم في النوادر حتي اذا نزلوا بالمنزل الذي لا يبالون ما نقص من دينهم اذا سلمت لهم دنياهم 000 الحديث وللطبراني في الاوسط نحوه من حديث عاءشة وهو ضعيف ايضا 1613 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من قال لا اله الا الله مخلصا دخل الجنة قيل وما اخلاصها قال تحجزه عما حرم الله 2 78- الطبراني من حديث زيد بن ارقم في معجمه الكبير والاوسط باسناد حسن	188	-5568194548004528493	454	869.0	363	702	64.67236328125	87	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0877	false	-8107009460214298901	8	55	30	264	1485	300	حديث من طريق اهل البيت المغبون في الشراء لا محمود ولا ماجور حديث المغبون في الشراء لا محمود ولا ماجور اخرجه الترمذي الحكيم في النوادر من رواية عبيد الله بن الحسن عن ابيه عن جده ورواه ابو يعلي من حديث الحسين بن علي يرفعه قال الذهبي هو	877	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms188	true	-5050435015647017326	262	300	1288	1468	1468	300	حديث من طريق اهل البيت المغبون---------- لا محمود ولا ماجور 2 82------------------------------------------- الترمذي الحكيم في النوادر من رواية عبيد الله بن الحسن عن ابيه عن جده ورواه ابو يعلي من حديث الحسين بن علي يرفعه قال الذهبي هو-	188	-5568194548004528493	176	325.5	140	234	75.21367645263672	34	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0878	false	8881833687720091543	0	300	0	1476	1476	300	مسلم باللفظ الثاني من حديث ابي اليسر كعب بن عمرو وذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا كان مسرفا علي نفسه حوسب فلم يوجد له حسنة فقيل له هل عملت خيرا قط فقال لا الا اني كنت رجلا اداين الناس فاقول لفتياني سامحوا الموسر وانظروا المعسر حديث ذكر رجلا كان مسرفا علي نفسه حوسب فلم يوجد له حسنة فقيل له هل عملت خيرا قط فقال لا الا اني كنت رجلا اداين الناس فاقول لفتياني سامحوا الموسر-الحديث رواه مسلم من حديث ابي مسعود الانصاري وهو متفق عليه بنحوه من حديث حذيفة وفي لفظ اخر وتجاوزوا عن المعسر فقال الله تعالي نحن احق بذلك منه فتجاوز الله عنه وغفر له وقال صلي الله عليه وسلم من اقرض دينارا الي اجل فله بكل يوم صدقة الي اجله فاذا حل الاجل فانظره بعده فله بكل يوم مثل ذلك الدين صدقة حديث من اقرض دينارا الي اجل فله بكل يوم صدقة الي اجله فاذا حل الاجل فانظره بعده فله بكل يوم مثل ذلك الدين صدقة اخرجه ابن ماجة من حديث بريدة من انظر معسرا كان -----له كل يوم صدقة ومن انظره بعد اجله كان له مثله في كل يوم صدقة وسنده ضعيف ورواه احمد والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين وقد كان من السلف من لا يحب ان يقضي غريمه الدين لاجل هذا الخبر حتي يكون كالمتصدق بجميعه في كل يوم وقال صلي الله عليه وسلم رايت علي باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمان عشرة حديث رايت علي باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمان- عشرة اخرجه ابن ماجة من حديث انس باسناد ضعيف فقيل في معناه ان الصدقة تقع في يد المحتاج وغير المحتاج ولا يحتمل ذل الاستقراض الا محتاج ونظر النبي صلي الله عليه وسلم الي رجل يلازم رجلا بدين فاوما الي صاحب الدين بيده ان ضع الشطر ففعل فقال للمديون قم فاعطه حديث اوما الي صاحب الدين بيده-	878	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms189	true	-5113831020855457512	55	203	245	951	1393	300	مسلم باللفظ الثاني من حديث ابي اليسر كعب بن عمرو 1623 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ذكر رجلا كان مشرفا علي نفسه حوسب فلم يوجد له حسنة فقيل له هل عملت خيرا قط فقال لا الا اني كنت رجلا اداين الناس فاقول لفتياني سامحوا الموسر الحديث 2 82 مسلم من حديث ابي مسعود الانصاري وهو متفق عليه بنحوه من حديث حذيفة 1624 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من اقرض دين--ا الي اجل فله بكل يوم صدقة الي اجله فاذا حل الاجل فانظره بعده فله بكل يوم مثل ذلك الدين صدقة 2 82- ابن ماجه من حديث بريدة من انظر معسرا كان له مثله كل يوم صدقة ومن انظره بعد اجله كان له مثله في كل يوم صدقة وسنده ضعيف ورواه احمد والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين 1625 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث رايت علي باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر امثالها والقرض بثماني عشرة -2 83 ابن ماجه من حديث انس باسناد ضعيف 1626 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اوما الي صاحب الدين بيده	189	-5568194548004528493	659	1215.0	519	1484	44.40700912475586	127	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0879	false	273602149447659073	95	245	447	1189	1466	300	حديث خذ حقك في عفاف-الحديث اخرجه ابن ماجه من حديث ابي هريرة باسناد حسن دون قوله يحاسبك الله حسابا يسيرا وله ولابن حبان والحاكم وصححه نحوه من حديث ابن عمر وعاءشة الرابع في توفية الدين ومن الاحسان فيه حسن القضاء وذلك بان يمشي الي صاحب الحق ولا يكلفه ان يمشي اليه يتقاضاه فقد قال صلي الله عليه وسلم خيركم احسنكم قضاء حديث خيركم احسنكم قضاء------ متفق عليه من حديث ابي هريرة ومهما قدر علي قضاء الدين فليبادر اليه ولو قبل وقته وليسلم اجود مما شرط عليه واحسن وان عجز فلينو قضاءه مهما قدر قال صلي الله عليه وسلم من ادان دينا وهو ينوي قضاءه وكل الله به ملاءكة يحفظونه ويدعون له حتي يقضيه حديث من ادان دينا وهو ينوي قضاءه وكل به ملاءكة يحفظونه ويدعون له حتي يقضيه اخرجه احمد من حديث عاءشة ما من عبد كانت له نية في اداء دينه الا كان معه من الله عون وحافظ وفي	879	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms189	true	-5113831020855457512	216	300	1007	1393	1393	300	حديث خذ حقك في عفاف الحديث 2 83 -ابن ماجه من حديث ابي هريرة باسناد حسن دون قوله يحاسبك الله حسابا يسيرا وله ولابن حبان-------- وصححه نحوه من حديث ابن عمر وعاءشة 1628 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث خيركم احسنكم قضاءا 2 83 متفق عليه من حديث ابي هريرة 1629 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من ادان دينا وهو ينوي قضاءه وكل به ملاءكه يحفظونه ويدعون له حتي يقضيه 2 83- احمد من حديث عاءشة ما من عبد كانت له نية في اداء دينه الا كان معه من الله عون وحافظ وفي-	189	-5568194548004528493	356	607.5	281	749	47.5300407409668	69	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0879	false	273602149447659073	245	268	1189	1294	1466	300	رواية له لم يزل معه من الله حارس وفي رواية للطبراني في الاوسط الا كان معه عون من الله عليه حتي يقضيه عنه	879	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms190	true	-9190982350899583123	0	23	0	105	1489	300	رواية له لم يزل معه من الله حارس وفي رواية للطبراني في الاوسط الا كان معه عون من الله عليه حتي يقضيه عنه	190	-5568194548004528493	105	210.0	82	105	100.0	23	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0880	false	2365387804258025752	26	192	129	989	1505	300	حديث دعوه فان لصاحب الحق مقالا -----متفق عليه من حديث ابي هريرة ومهما دار الكلام بين المستقرض والمقرض فالاحسان ان يكون الميل الاكثر للمتوسطين الي من عليه الدين فان المقرض يقرض عن غني والمستقرض يستقرض عن حاجة وكذلك ينبغي ان تكون الاعانة للمشتري اكثر فان الباءع راغب عن السلعة يبغي ترويجها والمشتري محتاج اليها هذا هو الاحسن الا ان يتعدي من عليه الدين حده فعند ذلك نصرته في منعه عن تعد به واعانة صاحبه اذ قال صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما فقيل كيف ننصره ظالما فقال منعك اياه من الظلم نصرة له حديث انصر اخاك ظالما او مظلوماالحديث----- متفق عليه من حديث انس الخامس ان يقيل من يستقيله فانه لا يستقيل الا متندم مستضر بالبيع ولا ينبغي ان يرضي لنفسه ان يكون سبب استضرار اخيه قال صلي الله عليه وسلم من اقال نادما صفقته اقال الله عثرته يوم القيامة حديث من اقال نادما صفقته اقال الله عثرته يوم القيامة اخرجه ابو داود والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح علي شرط مسلم	880	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms190	true	-9190982350899583123	24	78	110	365	1489	300	حديث دعوه فان لصاحب الحق مقالا 2 83 متفق عليه من حديث ابي هريرة 1631 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انصر اخاك ظالما او مظلوما -----------------------------------------------------------------------------------الحديث 2 83 متفق عليه من حديث انس 1632 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث من اقال نادما صفقته اقال الله عثرته يوم القيامة 2 83- ابو داود والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح علي شرط مسلم	190	-5568194548004528493	226	391.0	179	870	25.97701072692871	43	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0883	false	3761636190143005344	138	300	734	1561	1561	300	حديث النهي عن كسر الدينار والدرهم رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم من رواية علقمة بن عبد الله عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تكسر سكة المسلمين الجاءزة بينهم الا من باس زاد الحاكم ان يكسر الدرهم فيجعل فضة ويكسر الدينار فيجعل ذهبا وضعفه ابن حبان وعن اصحابه في الصياغة من الصحاح وانا اكره الكسر وقال يشتري بالدنانير دراهم ثم يشتري بالدرهم ذهبا ويصوغه واستحبوا تجارة البز قال سعيد بن المسيب ما من تجارة احب الي من البز ما لم يكن فيها ايمان وقد روي خير تجارتكم البز وخير صناءعكم الخرز حديث خير تجارتكم البز وخير صناءعكم الخرز----- لم اقف له علي اسناد وذكره صاحب الفردوس من حديث علي -بن ابي طالب وفي حديث اخر لو اتجر اهل الجنة لاتجروا في البز ولو اتجر اهل النار لاتجروا في الصرف حديث لو اتجر اهل الجنة لاتجروا في البز ولو اتجر اهل النار لاتجروا في الصرف رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي سعيد بسند-	883	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms190	true	-9190982350899583123	105	207	494	1000	1489	300	حديث النهي عن كسر الدينار والدرهم 2 85 ابو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم من رواية علقمة بن عبد الله عن ابيه قال نهي رسول الله------------------- ان تكسر سكة المسلمين الجاءزة بينهم الا من باس زاد الحاكم ان يكسر الدرهم فيجعل فضة ويكسر الدينار فيجعل ذهبا وضعفه ابن حبان 1635 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث خير تجارتكم البز وخير صناءعكم الخرز 2 85 لم اقف له علي اسناد وذكره صاحب الفردوس من حديث علي ابن ابي طالب 1636 ح------------------------------------------------------------------------------ديث لو اتجر اهل الجنة لاتجروا في البز ولو اتجر اهل النار لاتجروا في الصرف 2 85 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي سعيد بسند	190	-5568194548004528493	479	894.0	384	834	57.434051513671875	90	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0885	false	7902865296312521621	4	107	22	601	1597	300	حديث ان الملاءكة اذا صعدت بصحيفة العبد وفي اول النهار واخره ذكر وخير كفر الله ما بينهما من سيء الاعمال اخرجه ابو يعلي من حديث انس بسند ضعيف بمعناه وفي الخبر تلتقي ملاءكة الليل والنهار عند طلوع الفجر وعند صلاة العصر فيقول الله تعالي وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهو يصلون وجءناهم وهم يصلون فيقول الله سبحانه وتعالي اشهدكم اني قد غفرت لهم حديث تلتقي ملاءكة الليل وملاءكة النهار عند طلوع الفجر وعند صلاة العصر فيقول الله وهو اعلم كيف تركتم عبادي-الحديث----- متفق عليه من حديث ابي هريرة يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الغداة وصلاة العصر-الحديث	885	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms190	true	-9190982350899583123	222	294	1079	1462	1489	300	حديث ان الملاءكة اذا صعدت بصحيفة العبد وفي اول النهار واخره ذكر وخير كفر الله ما بينهما من س-ء الاعمال 2 86- ابو يعلي من حديث انس بسند ضعيف بمعناه 1638 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث تلتقي ملاءكة الليل وملاءكة النهار عند طلوع الفجر وعند صلاة العصر فيقول الله وهو اعلم كيف تركتم عبادي الحديث 2 86 متفق عليه من حديث ابي هريرة يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الغداة وصلاة العصر الحديث	190	-5568194548004528493	366	686.5	300	586	62.45733642578125	65	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0887	false	-6150486888922146411	0	130	0	656	1498	300	الا لحجة او عمرة او غزو اخرجه ابو داود من حديث عبد الله بن عمرو وقيل انه منقطع وكان عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما يقول لا تكن اول داخل في السوق ولا اخر خارج منها فان بها باض الشيطان وفرخ روي عن معاذ بن جبل وعبد الله بن عمر ان ابليس يقول لولده زلنبور سر بكتاءبك فات اصحاب الاسواق زين لهم الكذب والحلف والخديعة والمكر والخيانة وكن مع اول داخل واخر خارج منها وفي الخبر شر البقاع الاسواق وشر اهلها اولهم دخولا واخرهم خروجا حديث شر البقاع الاسواق وشر اهلها اولهم دخولا واخرهم خروجا----- تقدم---- صدر الحديث في الباب السادس من العلم وروي ابو نعيم في كتاب حرمة المساجد من حديث ابن عباس ابغض البقاع الي الله الاسواق وابغض اهلها الي الله اولهم دخولا واخرهم خروجا	887	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms191	true	4053213611890555559	34	99	152	470	1412	300	الا لحجة او عمرة او غزو 2 87 -ابو داود من حديث عبد الله بن عمرو وقيل انه منقطع 1642 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث شر البقاع الاسواق وشر اهلها اولهم دخولا واخرهم خروجا 2 87 تقدم 164 صدر الحديث في الباب السادس من العلم وروي ابو نعيم في كتاب حرمة المساجد من حديث ابن عباس ابغض البقاع الي الله الاسواق وابغض اهلها الي الله اولهم دخولا واخرهم خروجا	191	-5568194548004528493	299	560.5	239	665	44.962406158447266	57	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0888	false	-2154131724795125075	32	217	148	1045	1450	300	حديث سءاله عن اللبن والشاة وقوله انا معاشر الانبياء امرنا ان لا ناكل الا طيبا ولا نعمل الا صالحا رواه الطبراني من حديث ام عبد الله اخت شداد بن اوس بسند ضعيف وقال ان الله تعالي امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم حديث ان الله امر المءمنين بما امر به المرسلين الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن اصل الشء واصل اصله ولم يزد لان ما وراء ذلك يتعذر وسنبين في كتاب الحلال والحرام موضع وجوب هذا السءال فانه كان صلي الله عليه وسلم لا يسال عن كل ما يحمل اليه حديث كان لا يسال عن كل ما يحمل اليه رواه احمد من حديث جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مروا بامراة فذبحت لهم شاة الحديث فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم لقمة فلم يستطع ان يسيغها فقال هذه شاة ذبحت بغير اذن اهلها-الحديث وله من حديث ابي هريرة كان اذا اتي بطعام من غير اهله سال عنه-الحديث واسنادهما جيد وفي هذا انه كان لا يسال عما اتي به من عند اهله والله اعلم	888	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms191	true	4053213611890555559	100	223	475	1052	1412	300	حديث سءاله عن اللبن والشاة وقوله انا معاشر الانبياء امرنا ان لا ناكل الا طيبا ولا نعمل الا صالحا 2 87 الطبراني من حديث ام عبد الله اخت شداد بن اوس بسند ضعيف 1644 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان الله امر المءمنين بما امر به المرسلين الحديث 2 87- مسلم من حديث ابي هريرة 1645 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كان--- يسال عن كل ما يحمل اليه 2 88 احمد من حديث جابر ان رسول الله------------------- واصحابه مروا بامراة فذبحت لهم شاة الحديث فاخذ رسول الله------------------- لقمة فلم يستطع ان يسيغها فقال هذه شاة ذبحت بغير اذن اهلها الحديث وله من حديث ابي هريرة كان اذا اتي بطعام من غير اهله سال عنه الحديث واسنادهما جيد وفي هذا انه كان لا يسال عما اتي به من عند اهله والله اعلم	191	-5568194548004528493	552	981.5	434	899	61.40155792236328	110	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0889	false	3553028019664687895	42	134	198	645	1489	300	--في ارضه حديث من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه----- لم اجده مرفوعا وانما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت من قول الحسن وقد ذكره المصنف هكذا علي الصواب في افات اللسان وفي الحديث ان الله ليغضب اذا مدح الفا----سق حديث ان الله ليغضب اذا مدح الفاسق اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت وابن عدي في الكامل وابو يعلي والبيهقي في الشعب من حديث انس بسند ضعيف -وفي حديث اخر من اكرم فاسقا فقد اعان علي هدم الاسلام حديث من اكرم فاسقا فقد اعان علي هدم الاسلام	889	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms191	true	4053213611890555559	222	299	1047	1411	1412	300	اعلم 1646 حديث من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه 2 88 لم اجده------- وانما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت من قول الحسن وقد ذكره المصنف هكذا علي الصواب في افات ال---------------------------------------لسان 1647 حديث ان الله ليغضب اذا مدح الفاسق -2 88 ابن ابي الدنيا في الصمت وابن عدي في الكامل وابو يعلي والبيهقي في الشعب من حديث انس بسند ضعيف 1648 حديث---- من اكرم فاسقا فقد اعان علي هدم الاسلام --------------------------------------------	191	-5568194548004528493	336	613.5	263	459	73.2026138305664	66	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0889	false	3553028019664687895	134	169	645	826	1489	300	غريب بهذا اللفظ والمعروف من وقر صاحب بدعة الحديث رواه ابن عدي من حديث عاءشة والطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية من حديث عبد الله بن يسر باسانيد ضعيفة قال ابن الجوزي كلها موضوعة	889	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms192	true	2770007573080407821	1	36	3	184	1451	300	غريب بهذا اللفظ والمعروف من وقر صاحب بدعة الحديث رواه ابن عدي من حديث عاءشة والطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية من حديث عبد الله بن بسر باسانيد ضعيفة قال ابن الجوزي كلها موضوعة	192	-5568194548004528493	180	359.0	145	181	99.44751739501953	34	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0891	false	8738377210779995337	9	48	41	231	1692	300	صلي الله عليه ---------وسلم طلب الحلال فريضة علي كل مسلم حديث ابن مسعود طلب الحلال فريضة علي كل مسلم----- تقدم ف----ي الزكاة دون قوله علي كل مسلم وللطبراني في الاوسط من حديث انس واجب علي كل مسلم واسناده ضعيف	891	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms192	true	2770007573080407821	45	86	235	430	1451	300	صلي الله عليه وسلم في فضيلة طلب الحلال 1649 حد-------------يث ابن مسعود طلب الحلال فريضة علي كل مسلم 2 89 تقدم 684 في الزكاة دون قوله علي كل مسلم وللطبراني في الاوسط من حديث انس واجب علي كل مسلم واسناده ضعيف	192	-5568194548004528493	166	308.5	131	208	79.80769348144531	32	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0892	false	7790195084424560629	72	299	379	1506	1509	300	الحلال والحرام لا تحصي وروي------------------------------------------------------------------- ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال طلب الحلال فريضة علي كل مس---------------------------------------------لم ولما قال صلي الله عليه وسلم طلب العلم فريضة علي كل مسلم ح------------------ديث طلب العلم فريضة علي كل مسلم----- تقدم ف--ي العلم قال بعض العلماء اراد به طلب علم الحلال والحرام وجعل المراد بالحديثين واحدا وقال صلي الله عليه وسلم من سعي علي عياله من حله فهو كالمجاهد في سبيل الله ومن طلب الدنيا حلالا في عفاف كان في درجة الشهداء حديث من سعي علي عياله من حله فهو كالمجاهد في سبيل الله ومن طلب الدنيا في عفاف كان في درجة الشهداء اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة من سعي علي عياله ففي سبيل الله ولابي منصور-------- في مسند الفردوس من طلب مكسبة من باب ح--لال يكف بها وجهه عن مسءلة الناس وولده وعياله جاء يوم القيامة مع النبيين والصديقين واسنادهما ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم من اكل الحلال اربعين يوما نور الله قلبه واجري ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه حديث من اكل الحلال اربعين يوما نور الله قلبه واجري ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه اخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث ابي ايوب من اخلص لله اربعين يوما ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه ولابن عدي نحوه من حديث ابي موسي وقال حديث منكر وفي رواية زهده الله في الدنيا وروي ان سعدا--------- سال رسول الله	892	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms192	true	2770007573080407821	37	224	189	1098	1451	300	الحلال والحرام صلي الله عليه وسلم الباب الاول صلي الله عليه وسلم في فضيلة طلب الحلال 1649 حديث ابن مسعود طلب الح-------------------------------------------------لال فريضة علي كل مسلم 2 89 تقدم 684 في الزكاة دون قوله علي كل مسلم وللطبراني في الاوسط من حديث انس -------واجب علي كل مسلم واسناده ضعيف 1650 حديث طلب العلم فريضة علي كل مسلم 2 90 تقدم 2 في العلم 1651------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث من سعي علي عياله من حله فهو كالمجاهد في سبيل الله ومن طلب الدنيا في عفاف كان في درجة الشهداء 2 90- الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة من سعي علي عياله ففي سبيل الله ولابي منصور الديلمي في مسند الفردوس من طلب مكسبه من باب الحلال يكف بها وجهه عن مسالة الناس وولده وعياله جاء يوم القيامة مع النبي-ن والصديقين واسنادهما ضعيف 1652------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث من اكل الحلال اربعين يوما نور الله قلبه واجري ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه 2 90- ابو نعيم في الحلية من حديث ابي ايوب من اخلص لله اربعين يوما ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه ولابن عدي نحوه من حديث ابي موسي وقال حديث منكر 1653 حديث------------------------- ان سعدا سال النبي ان يسال الله	192	-5568194548004528493	678	1155.0	532	1283	52.84489440917969	125	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0893	false	-6486716406714421954	17	157	85	763	1434	300	حديث ان سعدا سال النبي صلي الله عليه وسلم ان يسال الله ان يجعله مجاب الدعوة فقال له اطب طعمتك تستجب دعوتك اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس وفيه من لا اعرفه ولما ذكر صلي الله عليه وسلم الحريص علي الدنيا قال رب اشعث اغبر مشرد في الاسفار مطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام يرفع يديه فيقول يا رب يا رب فاني يستجاب لذلك حديث رب اشعث اغبر مشرد في الاسفار مطعمه حرام وملبسه حرام-----الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة بلفظ ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر-----الحديث -وفي حديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ان لله ملكا علي بيت المقدس ينادي كل ليلة من اكل حراما لم يقبل منه صرف ولا عدل حديث ابن عباس ان لله ملكا علي بيت المقدس ينادي كل ليلة من اكل حراما لم يقبل منه صرف ولا عدل	893	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms192	true	2770007573080407821	216	299	1062	1450	1451	300	حديث ان سعدا سال النبي -------------------ان يسال الله ان يجعله مجاب الدعوة فقال له اطب طعمتك تستجب دعوتك 2 90- الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس وفيه من لا اعرفه 1654 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث رب اشعث----- مشرد في الاسفار مطعمه حرام وملبسه حرام 000 الحديث 2 90- مسلم من حديث ابي هريرة بلفظ ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر 000 الحديث 1655 حديث ابن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس ان لله ملكا علي بيت المقدس ينادي كل ليلة من اكل حراما لم يقبل منه صرف ولا عدل	192	-5568194548004528493	361	614.0	284	689	52.394775390625	71	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0893	false	-6486716406714421954	157	290	763	1392	1434	300	لم اقف له علي اصل ولابي منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن مسعود من اكل لقمة من حرام لم تقبل منه صلاة اربعين ليلة---- الحديث وهو منكر فقيل الصرف النافلة والعدل الفريضة وقال صلي الله عليه وسلم من اشتري ثوبا بعشرة دراهم وفي ثمنه درهم حرام لم يقبل الله صلاته ما دام عليه من---ه شء حديث من اشتري ثوبا بعشرة دراهم في ثمنه درهم حرام لم يقبل الله صلاته وعليه منه شء رواه احمد من حديث ابن عمر بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم كل لحم نبت من حرام فالنار اولي به حديث كل لحم نبت من الحرام فالنار اولي به اخرجه الترمذي من حديث كعب بن عجرة وحسنه وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم من لم يبال من اين اكتسب المال لم يبال الله من ا-------ين ادخله النار	893	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms193	true	-7251100514800627675	1	98	3	444	1393	300	لم اقف له علي اصل ولابي منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن مسعود من اكل لقمة من حرام لم تقبل منه صلاة اربعين ليلة 000 الحديث وهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منكر 1656 حديث من اشتري ثوبا بعشرة دراهم في ثمنه درهم حرام لم يقبل الله صلاته وعليه منه شء 2 90 احمد من حديث ابن عمر بسند ضعيف 1657 حد-----------------------------------------------------يث كل لحم نبت من الحرام فالنار اولي به 2 90- الترمذي من حديث كعب بن عجره وحسنه وقد تقدم 1324 1658 حديث--------- من لم يبال من اين اكتسب المال لم يبال الله عز وجل من اين ادخله النار	193	-5568194548004528493	392	717.5	302	643	60.964229583740234	80	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0894	false	-1589956667073231404	0	300	0	1442	1442	300	الله عز وجل من اين ادخله النار اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر قال ابن العربي في عارضة الاحوذي شرح الترمذي انه باطل لم يصح ولا يصح و قال صلي الله عليه وسلم العبادة عشرة اجزاء تسعة منها في طلب الحلال حديث العبادة عشرة اجزاء فتسعة منها في طلب الحلال رواه ابو منصور الديلمي من حديث انس الا انه قال تسعة منها في الصمت والعاشرة كسب اليد من الحلال وهو منكر روي هذا مرفوعا وموقوفا علي بعض الصحابة ايضا وقال صلي الله عليه وسلم من امسي وانيا من طلب الحلال بات مغفورا له واصبح و الله عنه راض حديث من امسي وانيا من طلب الحلال بات مغفورا له واصبح والله عنه راض اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس من امسي كالا من عمل يديه امسي مغفورا له وفيه ضعف وقال صلي الله عليه وسلم من اصاب مالا من ماثم فوصل به رحما او تصدق به او انفقه في سبيل الله جمع الله ذلك جميعا ثم قذفه في النار حديث من اصاب مالا من ماثم فوصل به رحما او تصدق به او انفقه في سبيل الله جمع الله ذلك جميعا ثم قذفه في النار رواه ابو داود في المراسيل من رواية القاسم بن مخيمرة مرسلا وقال عليه السلام خير دينكم الورع حديث خير دينكم الورع----- تقدم ف---ي العلم وقال صلي الله عليه وسلم من لقي الله ورعا اعطاه الله ثواب الاسلام كله حديث من لقي الله ورعا اعطاه ثواب الاسلام كله----- لم اقف له علي اصل ويروي ان الله تعالي قال في بعض كتبه واما الورعون فانا استحي ان احاسبهم وقال صلي الله عليه وسلم درهم من ربا اشد عند الله من ثلاثين زنية في الاسلام حديث درهم من ربا اشد عند الله من ثلاثين زنية في الاسلام رواه احمد والدارقطني من حديث عبد الله بن حنظلة وقال ستة وثلاثين ورجاله ثقات وقيل عن-	894	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms193	true	-7251100514800627675	91	286	413	1316	1393	300	الله عز وجل من اين ادخله النار -2 91 ابو منصور الديلمي في منسد الفردوس من حديث ابن عمر قال ابن العربي في عارضة ال-حوذي شرح الترمذي انه باطل لم يصح ولا يصح 1659 حد---------------------------------------------------------------يث العبادة عشرة اجزاء فتسعة منها في طلب الحلال 2 91 ابو منصور الديلمي من حديث انس الا انه قال تسعة ف-----ي الصمت والعاشرة كسب اليد من الحلال وهو منكر 1660------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث من امسي وانيا من طلب الحلال بات مغفورا له واصبح والله عنه راض 2 91- الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس من امسي كالا من عمل يد-ه امسي مغفورا له وفيه ضعف 1661-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث من اصاب مالا من ماثم فوصل به رحما او تصدق به او انفقه في سبيل الله جمع الله ذلك جميعا ثم قذفه في النار 2 91 ابو داود في المراسيل من رواية القاسم بن مخيمرة مرسلا 1662 ح----------------------------ديث خير دينكم الورع 2 91 تقدم 26 في ا----------------------------------------------------------------لعلم 1663 حديث من لقي الله ورعا اعطاه ثواب الاسلام كله 2 91 لم اقف له علي اصل 1664 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث درهم من ربا اشد عند الله من ثلاثين زينة في الاسلام 2 91 احمد والدارقطني من حديث عبد الله بن حنظلة وقال ستة وثلاثين ورجاله ثقات وقيل عن	193	-5568194548004528493	829	1531.5	648	1456	56.93681335449219	164	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0895	false	5469918582076277697	40	300	216	1466	1466	300	حديث ابو هريرة المعدة حوض البدن والعروق اليها وار-دة--- الحديث اخرجه الطبراني في الاوسط و العقيلي في الضعفاء وقال باطل لا اصل له ومثل الطعمة من الدين مثل الاساس من البنيان فاذا ثبت الاساس وقوي استقام البنيان وارتفع واذا ضعف الاساس واعوج انهار البنيان ووقع و قال الله عز وجل افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله الاية وفي الحديث من اكتسب مالا من حرام فان تصدق به لم يقبل منه وان تركه وراءه كان زاده الي النار حديث من اكتسب مالا من حرام فان تصدق به لم يقبل منه وان تركه وراءه كان زاده الي النار رواه احمد من حديث ابن مسعود بسند ضعيف ولابن حبان من حديث ابي هريرة من جمع مالا من حرام ثم تصدق به لم يكن له فيه اجر وكان اصره عليه وقد ذكرنا جملة من الاخبار في كتاب اداب الكسب تكشف عن فضيلة الكسب الحلال واما الاثار فقد ورد ان الصديق رضي الله عنه شرب لبنا من كسب عبده ثم سال عبده فقال تكهنت لقوم فاعطوني فادخل اصابعه في فيه وجعل يقء حتي ظننت ان نفسه ستخرج ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما حملت العروق وخالط الامعاء حديث ان ابا بكر شرب لبنا من كسب عبده ثم ساله فقال تكهنت لقوم فاعطوبي فادخل اصبعه في فيه وجعل يقء ----وفي بعض الاخبار انه صلي الله عليه وسلم لما اخبر بذلك قال او ما علمتم ان الصديق لا يدخل جوفه الا طيبا رواه--- البخاري من حديث عاءشة كان لابي بكر غلام يخرج له الخراج وكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء فاكل منه ابو بكر فقال له الغلام اتدري ما هذا فقال وما-	895	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms194	true	-3470270888694416542	3	154	16	709	1392	300	حديث ابي هريرة المعدة حوض البدن والعروق اليها وارادة 00 الحديث 2 91- الطبراني في الاوسط و-العقيلي في الضعفاء وقال باطل لا اصل له 1666------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث من اكتسب مالا من حرام فان تصدق به لم يقبل منه وان تركه وراءه كان زاده الي النار 2 91 احمد من حديث ابن مسعود بسند ضعيف ولابن حبان من حديث ابي هريرة من جمع مالا من حرام ثم تصدق به لم يكن له فيه اجر وكان اصره عليه 1667 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان ابا بكر شرب لبنا من كسب عبده ثم سال- فقال تكهنت لقوم فاعطوني فادخل اصبعه في فيه وجعل يقء 000 وفي بعض الاخبار انه------------------- لما اخبر بذلك قال او ما علمتم ان الصديق لا يدخل جوفه الا طيبا 2 91 92 البخاري من حديث عاءشة كان لابي بكر الام يخرج له الخراج وكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء فاكل منه ابو بكر وقال له الالام اتدري ما هذا فقال وما	194	-5568194548004528493	653	1207.0	510	1262	51.743263244628906	130	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0904	false	-7634322384666001590	45	102	228	513	1456	300	حديث دع ما يريبك الي مالا يريبك اخرجه النساءي والترمذي و الحاكم وصححاه من حديث الحسن بن علي ونحمله علي نهي التنزيه وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم كل ما اصميت ودع ما انميت حديث كل ما اصميت ودع ما انميت اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس و البيهقي موقوفا عليه وقال ان المرفوع ضعيف	904	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms194	true	-3470270888694416542	210	252	969	1176	1392	300	حديث دع ما يريبك الي مالا ير-بك 2 96- النساءي والترمذي و-الحاكم وصححاه من حديث الحسن بن علي 1671 ح-------------------------------------------------------------------------ديث كل ما اصميت ودع ما انميت 2 96- الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس و-البيهقي موقوفا عليه وقال ان المرفوع ضعيف	194	-5568194548004528493	193	338.0	154	285	67.71929931640625	33	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0907	false	-6101929689639341582	229	265	1161	1338	1538	300	حديث انه سءل ان يكحل المسجد فقال لا عريش كعريش موسي اخرجه الدارقطني في الافراد من حديث ابي الدرداء وقال غريب وانما هو شء مثل الكحل يطلي به فلم يرخص رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------	907	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms195	true	2962127532056177487	9	41	42	201	1421	300	حديث انه سءل ان يكحل المسجد فقال لا عريش كعريش موسي 2 97- الدارقطني في الافراد من حديث ابي الدرداء وقال -------------------------------------------------غريب صلي الله عليه وسلم الباب الثاني صلي الله عليه وسلم	195	-5568194548004528493	119	217.0	94	209	56.93779754638672	23	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0912	false	-3327140493928967874	74	300	377	1471	1471	300	كلبك حديث لا تاكله فلعله قتله غير كلبك قاله لعدي -بن حاتم------ متفق عليه من حديثه فلذلك كان صلي الله عليه وسلم اذا اتي بشء اشتبه عليه انه صدقة او هدية سال عنه حتي يعلم ايهما هو حديث كان اذا اتي بشء اشتبه عليه انه صدقة او هبة يسال عنه اخرجه البخاري من حديث ابي هريرة وروي انه صلي الله عليه وسلم ارق ليلة فقالت له بعض نساءه ارقت يا رسول الله فقال اجل وجدت تمرة فخشيت ان تكون من الصدقة حديث انه ارق ليلة فقال له بعض نساءه ارقت يا رسول الله فقال اجل وجدت تمرة فاكلتها فخشيت ان تكون من الصدقة اخرجه احمد من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده باسناد حسن وفي رواية فاكلتها فخشيت ان تكون من الصدقة ومن ذلك ما روي عن بعضهم انه قال كنا في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصابنا الجوع فنزلنا منزلا كثير الضباب فبينا القدور تغلي بها اذ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امة مسخت من بني اسراءيل اخشي ان تكون هذه فاكفانا القدور حديث كنا في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصابنا الجوع فنزلنا منزلا كثير الضباب فبينا القدور تغلي بها اذ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امة من بني اسراءيل مسخت فاخاف ان تكون هذه فاكفانا القدور اخرجه ا--بن حبان والبيهقي من حديث عبد الرحمن وحسنه وروي ابو داود والنساءي وابن ماجه-	912	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms195	true	2962127532056177487	59	185	290	889	1421	300	1676 حديث لا تاكله فلعله قتله غير كلبك قاله لعدي ابن حاتم 2 100 متفق عليه من حديثه 1677 حد------------------------------------------------------------------------------------------يث كان اذا اتي بشء اشتبه عليه انه صدقة او هبة يسال عنه 2 100 البخاري من حديث ابي هريرة 1678 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انه ارق ليلة فقال له بعض نساءه ارقت يا رسول الله فقال اجل وجدت تمرة فاكلتها فخشيت ان تكون من الصدقة 2 100 احمد من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده باسناد حسن 1679 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث كنا في سفر مع رسول الله------------------- فاصابنا الجوع فنزلنا منزلا كثير الضباب فبينا القدور تغلي بها اذ قال رسول الله ا-------------------مة من بني اسراءيل مسخت فاخاف ان تكون هذه فاكفانا القدور 9 2 100 ابن حبان والبيهقي من حديث عبد الرحمن وحسنه وروي ابو داود والنساءي وابن ماجه	195	-5568194548004528493	547	993.0	431	1104	49.54710006713867	106	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0915	false	-3857993454477370325	56	143	258	666	1415	300	حديث عاءشة ان رجلا اتي النبي بارنب فقال رميتي عرفت فيها سهمي فقال اصميت او انميت قال بل انميت قال ان الليل خلق من خلق الله لا يقدر قدره الا الذي خلقه لعله اعان علي قتله شء------ ليس هذا من حديث عاءشة وانما رواه موسي بن ابي عاءشة عن ابي رزين قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم بصيد فقال اني رميته من الليل فاعياني ووجدت سهمي فيه من الغد وعرفت سهمي فقال الليل خلق من خلق الله عظيم لعله اعانك عليها شء رواه ابو	915	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms195	true	2962127532056177487	215	300	1027	1421	1421	300	حديث عاءشة ان رجلا اتي النبي بارنب فقال رميتي عرفت فيها سهمي فقال اصميت او انميت قال بل انميت قال ان الليل خلق من خلق الله لا يقدر قدره الا الذي خلقه لعله اعان علي قتله شء 1 101 ليس هذا من حديث عاءشة وانما رواه موسي بن ابي عاءشة عن ابي رزين قال جاء رجل الي النبي------------------- بصيد فقال اني رميته من الليل فاعياني ووجدت سهمي فيه من الغد وعرفت سهمي فقال الليل خلق من خلق الله عظيم لعله اعانك عليها شء رواه ابو-	195	-5568194548004528493	388	749.5	306	414	93.71981048583984	81	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0915	false	-3857993454477370325	143	202	666	956	1415	300	داود في المراسيل والبيهقي وقال ابو رزين اسمه مسعود والحديث مرسل قاله البخاري وكذلك قال صلي الله عليه وسلم لعدي بن حاتم في كلبه المعلم وان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه حديث قال لعدي في كلبه المعلم وان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه------ متفق عليه من حديثه	915	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms196	true	-7402475662006383001	0	38	0	190	1442	300	داود في المراسيل والبيهقي وقال ابو رزين اسمه مسعود والحديث مرسل قاله البخاري 1682 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قال لعدي في كلبه المعلم وان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه 2 101 متفق عليه من حديثه	196	-5568194548004528493	178	339.5	143	296	60.135135650634766	34	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0919	false	534718222798429157	135	258	649	1264	1467	300	حديث سرقه المجن في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم متفق عليه من حديث ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم وغل واحد في الغنيمة عباءة حديث غل واحد من الغناءم عباءة رواه- البخاري من حديث عبد الله ابن عمر- واسم الغال كركرة لم يمتنع احد من شراء المجان والعباء في الدنيا وكذلك كل ما سرق وكذلك كان يعرف ان في الناس من يربي في الدراهم والدنانير وما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا الناس الدراهم والدنانير بالكلية حديث ان في الناس من كان يربي في الدراهم والدنانير وما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا الناس الدراهم بالكلية------ هذا معروف وسياتي حديث جابر بعده بحديث وهو يدل علي ذلك	919	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms196	true	-7402475662006383001	61	136	286	645	1442	300	حديث سرقة المجن في زمان رسول الله 2 102------------- متفق عليه من حديث ابن عمر ان رسول الله------------------- قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم 1685-------------------------- غل واحد من الاناءم عباءة 2 103 البخاري من حديث عبد الله -بن عمرو واسم الغال كركرة 1686 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان في الناس من كان يربي في الدراهم والدنانير وما ترك رسول الله------------------- ولا الناس الدراهم بالكلية 2 104 هذا معروف وسياتي حديث جابر بعده بحديث وهو يدل علي ذلك	196	-5568194548004528493	329	559.5	259	623	52.808990478515625	60	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0921	false	8257580571967235739	38	173	205	863	1534	300	حديث اول ربا اضعه ربا العباس اخرجه----- مسلم من حديث جابر ما ترك الناس الربا باجمعهم كما لم يتركوا شرب الخمور وساءر المعاصي حتي روي ان بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم باع الخمر فقال عمر رضي الله عنه لعن الله فلاناهو اول من سن بيع الخمر اذ لم يكن قد فهم ان تحريم الخمر تحريم لثمنها وقال صلي الله عليه وسلم ان فلانا يجر في النار عباءة قد غلها حديث ان فلانا في النار يجر عباءة قد غلها رواه- البخاري من حديث عبد الله بن عمر- وتقدم----- قبله بثلاثة احاديث وقتل رجل ففتشوا متاعه فوجدوا فيه خرزات من خرز اليهود لا تساوي درهمين قد غلها حديث قتل رجل ففتشوا متاعه فوجدوا فيه خرزا من خرز اليهود لا يساوي درهمين قد غله روا-ه ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث زيد بن خالد الجهني	921	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms196	true	-7402475662006383001	152	219	725	1042	1442	300	حديث اول ربا اضعه ربا العباس 2 104 تقدم مسلم من حديث جابر 1689 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان فلانا في النار يجر عباءة قد غلها 1 104 البخاري من حديث عبد الله بن عمرو وتقدم 1685 قبله بثلاثة احاديث 1690 ح------------------------------------------------------------------------ديث قتل رجل ففتشوا متاعه فوج-وا فيه خرزا من خرز اليهود لا يساوي درهمين 2 104 قد عله ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث زيد بن خالد الجهني	196	-5568194548004528493	273	476.5	214	671	40.685543060302734	51	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0940	false	7945325456698956754	244	280	1269	1460	1550	300	حديث النهي عن كسب الحجام وكراه-ته رواه- ابن ماجة من حديث ابي مسعود الانصاري والنساءي من حديث ابي هريرة باسنادين صحيحين نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كسب الحجام وللبخاري من حديث ابي جحيفة	940	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms196	true	-7402475662006383001	265	298	1261	1435	1442	300	حديث النهي عن كسب الحجام وكراهيته 2 114 ابن ماجه من حديث ابي مسعود الانصاري والنساءي من حديث ابي هريرة باسنادين صحيحين نهي رسول ا-------------------لله عن كسب الحجام وللبخاري من حديث ابي جحيفة	196	-5568194548004528493	165	310.0	133	193	85.49222564697266	28	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0941	false	7561825926539853245	4	70	20	344	1563	300	حديث نهي عنه مرات ثم امر بان يعلف الناضح رواه- ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجة من حديث محيصة انه استاذن النبي صلي الله عليه وسلم في اجارة الحجام فنهاه عنها فلم يزل يسال ويستاذن حتي قال اعلفه ناضحك واطعمه رقيقك وفي رواية لاحمد انه زجره عن كسبه فقال الا اطعمه ايتاما لي قال لا قال افلا اتصدق به قال لا فرخص له ان يعلفه ناضحه	941	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms197	true	3010908680198783690	16	79	75	380	1462	300	حديث نهي عنه مرات ثم امر بان يعلف الناضح 2 114 ابو داود -الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث محيصة انه استاذن النبي------------------- في اجازة الحجام فنهاه عنها فلم يزل يسال ويستاذن حتي قال اعلفه ناضحك واطعمه رقيقك وفي رواية لاحمد انه زجره عن كسبه فقال الا اطعمه ايتاما لي قال لا قال افلا اتصدق به قال لا فرخص له ان يعلفه ناضحه	197	-5568194548004528493	298	568.0	236	325	91.69230651855469	57	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0942	false	3575049708725294006	0	121	0	612	1524	300	اذ حرمت عليهم الخمور فباعوها------ لم اجده هكذا والمعروف ان ذلك في الشحوم ففي الصحيحين من حديث جابر قاتل الله اليهود ان الله لما حرم عليهم شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه وهذا غلط لان بيع الخمور باطل اذ لم يبق للخمر منفعه في الشرع وثمن البيع الباطل حرام وليس هذا من ذلك بل مثال هذا ان يملك الرجل جارية هي اخته من الرضاع فتباع بجارية اجنبية فليس لاحد ان يتورع منه وتشبيه ذلك ببيع الخمر غاية السرف في هذا الطرف وقد عرفنا جميع الدرجات وكيفية التدريج فيها وان كان تفاوت هذه الدرجات لا ينحصر في ثلاث او اربع ولا في عدد ولكن المقصود من التعديد التقريب والتفهيم فان قيل فقد قال صلي الله عليه وسلم من اشتري ثوبا بعشرة دراهم	942	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms197	true	3010908680198783690	101	142	488	697	1462	300	اذ حرمت عليهم الخمور فباعوها 2 114 لم اجده هكذا والمعروف ان ذلك في الشحوم ففي الصحيحين من حديث جابر قاتل الاه اليهود ان الله لما حرم عليهم شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه 1698 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اشتري ثوبا بعشرة دراهم	197	-5568194548004528493	193	362.5	155	618	31.229772567749023	35	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0943	false	1828247486439463400	251	300	1298	1542	1542	300	حديث اذا ارسلت كلبك وذكرت اسم الله فكل------- متفق عليه من حديث عدي بن حاتم ومن حديث ابي ثعلبة الخشني ونقل ذلك علي التكرر وقد شهر الذبح بالبسملة حديث التسمية علي الذبح------ متفق عليه من حديث رافع بن خديج ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا-ليس السن والظفر-	943	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms197	true	3010908680198783690	152	199	742	963	1462	300	حديث اذا ارسلت كلبك وذكرت اسم الله فكل 2 1159 متفق عليه من حديث عدي بن حاتم ومن حديث ابي ثعلبه الخشني 1700 حد--------------------------------------يث التسمية علي الذبح 2 115 متفق عليه من حديث رافع بن خديج ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر	197	-5568194548004528493	199	356.5	158	259	76.83397674560547	40	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0944	false	-1308577419749766762	23	123	108	605	1527	300	حديث المءمن يذبح علي اسم الله تعالي سمي او لم يسم ق------ال المصنف انه صح قلت لا يعرف بهذا اللفظ فضلا عن صحته ولابي داود في المراسيل من رواية الصلت مرفوعا ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله او لم يذكر وللطبراني في الاوسط والدارقطني وابن عدي والبيهقي من حديث ابي هريرة قال رجل يا رسول الله الرجل منا يذبح وينسي ان يسمي الله فقال اسم الله علي كل مسلم قال ابن عدي منكر والدارقطني والبيهقي من حديث ابن عباس المسلم يكفيه اسمه فان نسي ان يسمي حين يذبح فليسم وليذكر اسم الله ثم لياكل فيه محمد بن سنان ضعفه الجمهور	944	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms197	true	3010908680198783690	200	300	968	1462	1462	300	حديث المءمن يذبح علي اسم الله------ سمي او-لم يسم 2 116 قال المصنف انه صح قلت لا يعرف بهذا اللفظ فضلا عن صحته ولابي داود في المراسيل من رواية الصلت مرفوعا ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله او لم يذكر وللطبراني في الاوسط والدارقطني وابن عدي والبيهقي من حديث ابي هريرة قال رجل يا رسول الله الرجل منا يذبح و-نسي ان يسمي الله فقال اسم الله علي كل مسلم قال ابن عدي منكر والدارقطني والبيهقي من حديث ابن عباس المسلم يكفيه اسمه فان نسي ان يسمي حين يذبح فليسم وليذكر اسم الله ثم لياكل فيه محمد بن سنان ضعفه الجمهور-	197	-5568194548004528493	487	946.0	390	503	96.81908416748047	93	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0944	false	-1308577419749766762	211	299	1087	1524	1527	300	حديث ذكاة الجنين ذكاة امه ------قال المصنف انه صح صحة لا يتطرق احتمال الي متنه ولا ضعف الي سنده واخذ هذا من امام الحرمين فانه كذا قال في الاساليب والحديث رواه ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجة وابن حبان من حديث ابي سعيد والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح الاسناد وليس كذلك -للطبراني في الصغير من حديث ابن عمر بسند جيد وقال عبد الحق لا يحتج باسانيدها كلها صحة لا يتطرق احتمال الي متنه ولا ضعف الي سنده وكذلك صح انه اكل الضب علي ماءدة رسول الله	944	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms198	true	660939222519037934	1	79	5	396	1451	300	حديث ذكاة الجنين ذكاة امه 2 116 قال المصنف انه صح---- لا يتطرق احتمال الي متنه ولا ضعف الي سنده واخذ هذا من امام الحرمين فانه كذا قال في الاساليب والحديث رواه ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان من حديث ابي سعيد والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح الاسناد وليس كذلك وللطبراني في الصغير من حديث ابن عمر بسند جيد وقال عبد الحق لا يحتج باسانيدها كلها 1703 حديث------------------------------------------------- اكل الضب علي ماءدة رسول الله	198	-5568194548004528493	375	708.5	300	444	84.45945739746094	71	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0945	false	2657216432344134359	3	31	15	149	1519	300	حديث اكل الضب علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ا-لمصنف هو في الصحيحين وهو كما ذكره من حديث ابن عمر وابن عباس وخالد بن الوليد	945	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms198	true	660939222519037934	72	100	362	486	1451	300	حديث اكل الضب علي ماءدة رسول الله ر 2 116----------- قال ا لمصنف هو في الصحيحين وهو كما ذكره من حديث ابن عمر وابن عباس وخالد بن الوليد	198	-5568194548004528493	117	213.0	91	135	86.66666412353516	25	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0946	false	-2025857745339275608	49	79	234	384	1542	300	حديث لم يرد كل احد الي فتوي قلبه وانما قال ذاك لوابصة و-----تقدم حدي------------ث وابصة وروي الطبراني من حديث واثلة انه قال ذلك لواثلة ايضا وفيه العلاء بن ثعلبة مجهول	946	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms198	true	660939222519037934	101	136	491	658	1451	300	حديث لم يرد كل احد الي فتوي قلبه وانما قال ذلك لوابصة 2 117 تقدم 70 692 1687 حديث وابصة وروي الطبراني من حديث واثلة انه قال ذلك لواثلة ايضا وفيه العلاء بن ثعلبة مجهول	198	-5568194548004528493	145	276.5	115	167	86.82634735107422	28	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0950	false	-1567604241253952416	28	266	147	1336	1483	300	صلي الله عليه وسلم لا يسال عن كل ما يحمل اليه بل--- سال في اول قدومه الي المدينة عما يحمل اليه اصدقه ام هدية حديث سءاله في اول قدومه الي المدينة عما يحمل اليه اصدقة ام هدية رواه- احمد والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث سلمان ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة اتاه سلمان بطعام فساله عنه اصدقة ام هدية الح----ديث تقدم----- في الباب قبله من حديث ابي هريرة لان قرينة الحال تدل وهو دخول المهاجرين المدينة وهم فقراء فغلب علي الظن ان ما يحمل اليهم بطريق الصدقة ثم اسلام المعطي ويده لا يدلان علي انه ليس بصدقة وكان يدعي الي الضيافات فيجيب ولا يسال اصدقة ام لا حديث كان يدعي الي الضيافات فيجيب ولا يسال اصدقة ام لا------ هذا معروف مشهور من ذلك في الصحيحين من حديث ابي مسعود الانصاري في صنيع ابي شعيب طعاما لرسول الله صلي الله عليه وسلم ودعاء خامس خمسة اذ العادة ما جرت بالتصدق بالضيافة ولذلك دعته ام سليم حديث دعته ام سليم------ متفق عليه من حديث انس ودعاه الخياط حديث انس ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقدم اليه طعاما فيه قرع------ متفق عليه كما في الحديث الذي رواه انس بن مالك رضي الله عنه وقدم اليه طعاما فيه قرع ودعاه الرجل الفارسي فقال عليه الصلاة والسلام انا وعاءشة فقال لا فقال فلا ثم اجابه بعد فذهب هو وعاءشة يتساوقان فقرب اليهما اهالة حديث دعاه الرجل الفارسي فقال انا وعاءشة---- الحديث رواه- مسلم عن انس	950	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms198	true	660939222519037934	151	292	725	1411	1451	300	صلي الله عليه وسلم -----الباب الثالث صلي الله عليه وسلم في البحث والسءال 1706 حد-------------------------------يث سءاله في اول قدومه الي المدينة عما يحمل اليه اصدقة ام هدية 2 119 احمد والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث سلمان ان النبي------------------- لما قدم المدينة اتاه سلمان بطعام فساله عنه اصدقة ام هدية 000 الحديث تقدم 1677 في الباب قبله من حديث ابي هريرة 1707 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كان يدعي الي الضيافات فيجيب ولا يسال اصدقة ام لا 2 119 هذا معروف مشهور من ذلك في الصحيحين من حديث ابي مسعود الانصاري في صنيع ابي شعيب طعاما لرسول الله ودعاه------------------- خامس خمسة 1708 حدي------------------------------------------------ث دعته ام سليم 2 119 متفق عليه من حديث انس 1709 حديث --------انس ان خياطا دعا رسول الله------------------- فقدم اليه طعاما فيه قرع 2 119 متفق عليه 1710 حدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث دعاه الرجل الفارسي فقال انا وعاءشة 000 الحديث 2 119 مسلم عن انس	198	-5568194548004528493	567	961.5	446	1225	46.28571319580078	105	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0973	false	-7224836533867041397	32	272	171	1376	1520	300	صلي الله عليه وسلم بالتصدق بالشاة المصلية التي قدمت اليه فكلمته بانها حرام اذ قال صلي الله عليه وسلم اطعموها الاساري حد-----------------------------------------------------يث امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتصدق بالشاة المصلية التي قدمت بين يديه وكلمته بانها حرام اذ قال اطعموها الاساري رواه- احمد من حديث رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فلما رجعنا لقينا راعي امراة من قريش فقال ان فلانة تدعوك ومن معك الي طعام الح----ديث وفيه فقال اجد لحم شاة اخذت بغير اذن اهلها وفيه فقال اطعموها الاساري واسناده جيد ولما نزل قوله تعالي الم غلبت الروم في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون كذبه المشركون و قالوا للصحابة الا ترون ما يقول صاحبكم يزعم ان الروم ستغلب فخاطرهم ابو بكر رضي الله عنه باذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما حقق الله صدقه وجاء ابو بكر رضي الله عنه بما قامرهم به قال عليه الصلاة و السلام هذا سحت فتصدق به وفرح المءمنون بنصر الله و كان قد نزل تحريم القمار بعد اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم له في المخاطرة مع الكفار حديث مخاطرة ابي بكر المشركين باذنه صلي الله عليه وسلم لما -نزل قوله تعالي الم غلبت الروم---------- وفيه فقال صلي الله عليه وسلم هذا سحت فتصدق به اخرجه البيهقي في دلاءل النبوة من حديث ابن عباس وليس فيه ان ذلك كان باذنه صلي الله عليه وسلم و الحديث عند الترمذي وحسنه و الحاكم وصححه دون قوله ايضا هذا سحت فتصدق به	973	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms199	true	2396180366638604570	101	235	470	1146	1446	300	صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------سلم الباب الرابع صلي الله عليه وسلم في كيفية خروج التاءب عن المظالم 1717 حديث امر رسول الله------------------- بالتصدق بالشاة المصلية التي قدمت بين يديه وكلمته بانها حرام اذ قال اطعموها الاساري 2 130 احمد من حديث رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله------------------- في جنازة فلما رجعنا لقينا راعي امراة من قريش فقال ان فلانة تدعوك ومن معك الي طعام 000 الحديث وفيه فقال اجد لحم شاة اخذت بغير اذن اهلها وفيه فقال اطعموها الاساري واسناده جيد 1718 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث مخاطرة ابي بكر المشركين باذنه------------------- لما انزل قوله تعالي الم غلبت الروم الروم 1 2 وفيه فقال------------------- هذا سحت فتصدق به 2 130 البيهقي في دلاءل النبوة من حديث ابن عباس وليس فيه ان ذلك كان باذنه والح--------------------ديث عند الترمذي وحسنه و-الحاكم وصححه دون قوله ايضا هذا سحت فتصدق به	199	-5568194548004528493	570	1008.5	455	1274	44.74097442626953	101	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0974	false	1509279837243560494	176	211	851	1012	1491	300	حديث اجر الزارع و الغارس في كل ما يصيب الناس والطيور اخرجه البخاري من حديث انس ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فياكل منه انسان او طير او بهيمة الا كان له صدقة	974	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms199	true	2396180366638604570	236	271	1151	1311	1446	300	حديث اجر الزارع و-الغارس في كل ما يصيب الناس والطيور 2 131 البخاري من حديث انس ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فياكل منه انسان او طير او بهيمة الا كان له صدقة	199	-5568194548004528493	155	300.0	121	161	96.2732925415039	32	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0977	false	232535578060125754	36	57	179	280	1482	300	حديث لا تقبل صلاة من عليه ثوب اشتراه بعشرة دارهم وفيها درهم حرام اخرجه احمد من حديث ابن عمر وقد تقدم	977	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms199	true	2396180366638604570	272	294	1316	1417	1446	300	حديث لا تقبل صلاة من عليه ثوب اشتراه بعشرة دراهم وفيها درهم حرام 2 132 احمد من حديث ابن عمر وقد تقدم	199	-5568194548004528493	94	181.0	73	101	93.06930541992188	19	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0977	false	232535578060125754	163	249	790	1217	1482	300	حديث ان رافع بن خديج مات وخلف ناضحا وعبدا حجاما---- الحديث وفيه اعلفوه الناضح اخرجه احمد والطبراني من رواية عباية بن رفاعة بن خديج ان جده حين مات ترك جارية وناضحا وغلاما حجاما---- الحديث وليس المراد بجده رافع بن خديج فانه بقي الي سنة اربع وسبعين فيحتمل ان المراد جده الاعلي وهو خديج ولم ار له ذكرا في الصحابة وفي رواية للطبراني عن عباية بن رفاعه عن ابيه قال مات ابي وفي رواية له عن عباية قال مات رفاعة علي عهد النبي----------------- صلي الله عليه وسلم	977	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms200	true	8104656488698549434	8	99	34	485	1479	300	حديث ان رافع بن خديج مات وخلف ناضحا وعبدا حجاما 000 الحديث وفيه اعلفوه الناضح 2 132 احمد والطبراني من رواية عباية بن رفاعة بن خديج ان جده حين مات ترك جارية وناضحا والاما حجاما 000 الحديث وليس المراد بجده رافع بن خديج فانه بقي الي سنة اربع وسبعين فيحتمل ان المراد جده الاعلي وهوخ-ديج ولم ار له ذكرا في الصحابة وفي رواية للطبراني عن عباية بن رفاعة عن ابيه قال مات ابي وفي رواية له عن عباية قال مات رفاعة علي عهد النبي الحديث وهو مضطرب صلي الله عليه وسلم	200	-5568194548004528493	418	801.0	333	452	92.47787475585938	81	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0985	false	-8039783673393290262	178	275	864	1347	1456	300	صلي الله عليه وسلم دع ما يريبك الي ما لا يريبك حديث دع ما يريبك الي ما لا يريبك------ تقدم----- في الباب الاول من الحلال والحرام ولقوله ومن تركها فقد استبرا لعرضه ودينه حديث من تركها فقد استبرا لدينه وعرضه------ متفق عليه من ح--ديث النعمان بن بشير وقد تقدم----- اوله في اول الباب الثاني من الحلال والحرام ولما سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم من التشديدات في الاموال السلطانية حتي قال صلي الله عليه وسلم حين بعث عبادة بن الصامت ---------الي الصدقة اتق الله يا ابا الوليد لا تجء يوم القيامة ببعير تحمله علي رقبتك	985	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms200	true	8104656488698549434	101	176	498	874	1479	300	صلي الله عليه وسلم في ادارات السلاطين 1723 ح----ديث دع ما يريبك الي ما-لا يريبك 2 136 تقدم 1670 في الباب الاول من الحلال والحرام 1724 ح-----------------------------------ديث من تركها فقد استبرا لدينه وعرضه 2 136 متفق عليه من الحديث النعمان بن بشير وقد تقدم 1675 اوله في البا----ب الثاني من الحلال والحرام 1725 حديث---------------------------------------------------------------------- قال ل--------------------------عبادة بن الصامت حين بعثه الي الصدقة اتق الله يا ابا الوليد لا تجء يوم القيامة ببعير تحمله علي رقبتك	200	-5568194548004528493	302	457.0	238	516	58.527130126953125	54	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0986	false	2153077258482897069	9	94	42	464	1493	300	حديث قيل العبادة بن الصامت حين بعثه الي الصدقة اتق الله يا ابا الوليد لا تجء يوم القيامة ببعير تحمله علي رقبتك---- الحديث اخرجه الشافعي في المسند من حديث طاوس مرسلا ولابي يعلي في المعجم من حديث ابن عمر مختصرا انه قاله لسعد بن عبادة واسناده صحيح و قال صلي الله عليه وسلم اني لا اخاف عليكم ان تشركوا بعدي انما اخاف عليكم ان تنافسوا حديث اني لا اخاف عليكم ان تشركوا بعدي انما اخاف عليكم ان تنافسوا------ متفق عليه من حديث عقبة بن عامر	986	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms200	true	8104656488698549434	154	226	764	1115	1479	300	حديث قال -لعبادة بن الصامت حين بعثه الي الصدقة اتق الله يا ابا الوليد لا تجء يوم القيامة ببعير تحمله علي رقبتك 000 الحديث 2 136 الشافعي في المسند من حديث طاوس مرسلا ولابي يعلي في المعجم من حديث ابن عمر مختصرا انه قاله لسعد بن عبادة واسناده صحيح 1726 حد--------------------------------------------------------------------------------يث اني لا اخاف عليكم ان تشركوا بعدي انما اخاف عليكم ان تنافسوا 2 136 متفق عليه من حديث عقبة بن عامر	200	-5568194548004528493	328	618.0	261	432	75.9259262084961	63	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0991	false	-584278870923735799	219	280	1112	1431	1533	300	حديث الامر بطاعة الامراء اخرجه البخاري من حديث انس اسمعوا واطيعوا وان استعمل عليكم عبد حبشي كان راسه زبيبة ولمسلم من حديث ابي هريرة عليك بالطاعة في منشطك ومكرهك---- الحديث وله من حديث ابي ذر اوصاني النبي صلي الله عليه وسلم ان اسمع واطيع ولو لعبد مجدع الاطراف والمنع من سل اليد عن مساعدتهم حديث المنع من سل اليد عن مساعدتهم	991	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms200	true	8104656488698549434	246	300	1202	1479	1479	300	حديث -لامر بطاعة الامراء 2 139 البخاري من حديث انس اسمعوا واطيعوا وان استعمل عليكم عبد حبشي كان راسه زبيبة ولمسلم من حديث ابي هريرة عليك بالطاعة في منشطك ومكرهك 000 الحديث وله من حديث ابي ذر اوصاني النبي------------------- ان اسمع واطيع ولو لعبد مجدع الاطراف 1729 حدي-------------------------ث المنع من سل اليد عن مساعدتهم-	200	-5568194548004528493	260	475.5	210	323	80.49535369873047	46	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0992	false	-8535712583770907750	0	28	0	129	1546	300	هريرة من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية وله من حديث ابن عمر من خلع يدا م-ن طاعة----- لقي الله يوم القيامة ولا حجة له	992	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms201	true	-7861587309053121349	21	50	103	238	1481	300	هريرة من خرج عن الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية وله من حديث ابن عمر من خلع يدا منن طاعة الله لقي الله يوم القيامة ولا حجة له	201	-5568194548004528493	128	243.0	100	135	94.81481170654297	26	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0994	false	-2068468710429244196	125	296	663	1523	1546	300	صلي الله عليه وسلم الامراء الظلمة قال فمن نابذهم نجا ومن اعتزلهم سلم او كاد ان يسلم ومن وقع معهم في دنياهم فهو منهم حديث فمن نابذهم نجا ومن اعتزلهم سلم او كاد يسلم ومن وقع معهم في دنياهم فهو منهم اخرجه الطبراني من حديث ابن عباس بسند ضعيف و قال ومن خالطهم هلك وذلك لان من اعتزلهم سلم من اممهم ولكن لم يسلم من عذاب يعمه معهم ان نزل بهم لتركه المنابذة و المنازعة وقال صلي الله عليه وسلم سيكون من بعدي امراء يكذبون ويظلمون فمن صدقهم يكذبهم واعانهم علي ظلمهم فليس مني ولست منه ولم يرد علي الحوض حديث سيكون بعدي امراء يكذبون ويظلمون فمن صدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فليس مني ولست منه ولم يرد علي الحوض اخرجه النساءي و الترمذي وصححه و الحاكم من حديث كعب ابن عجرة وروي ابو هريرة رضي الله عنه انه قال صلي الله عليه وسلم ابغض القراء الي الله تعالي الذين يزورون الامراء حديث ابي هريرة ابغض القراء الي الله عز وجل الذين ياتون الامراء------ تقدم---- في العلم وفي الخبر خير الامراء ------	994	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms201	true	-7861587309053121349	50	152	238	754	1481	300	صلي الله عليه وسلم ال--باب السادس صلي الله عليه وسلم فيما يحل من مخالطة السلاطين 1730 ح------------------------------ديث فمن نابذهم نجا ومن اعتزلهم سلم او كاد يسلم ومن وقع معهم في دنياهم فهو منهم 2 140 الطبراني من حديث ابن عباس بسند ضعيف و-قال ومن خالطهم هلك 1731 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سيكون بعدي امراء يكذبون ويظلمون فمن صدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فليس مني ولست منه ولم يرد علي الحوض 2 140 النساءي و-الترمذي وصححه و-الحاكم من حديث كعب -بن عجرة 1732 حدي--------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابي هريرة ابغض القراء الي الله عز وجل الذين ياتون الامراء 2 140 تقدم 271 في العلم 1733 حديث انس العلماء امناء	201	-5568194548004528493	410	688.5	321	876	46.803653717041016	69	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0995	false	-5005029014059780648	24	53	144	297	1516	300	حديث انس العلماء امناء الرسل علي عباد الله ما لم يخالطوا السلطان الحديث اخرجه العقيلي في الضعفاء في ترجمة حفص الابري و قال حديثه غير محفوظ تقدم ف----ي العلم	995	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms201	true	-7861587309053121349	148	178	731	887	1481	300	حديث انس العلماء امناء الرسل علي عباد الله ما لم يخالطوا السلطان الحديث 2 141 العقيلي في الضعفاء في ترجمة حفص الابري و-قال حديثه غير محفوظ تقدم 160 في العلم	201	-5568194548004528493	146	277.5	118	157	92.9936294555664	25	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0999	false	6757776871683656346	254	290	1269	1458	1500	300	حديث يا معشر المهاجرين لا تدخلوا علي اهل الدنيا فانها مسخطة للرزق اخرجه الحاكم من حديث عبد الله بن الشخير اقلوا الدخول علي الاغنياء فانه اجدر ان لا تزدروا نعم الله عز وجل وقال صحيح الاسناد	999	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms201	true	-7861587309053121349	223	260	1093	1282	1481	300	حديث يا معشر المهاجرين لا تدخلوا علي اهل الدنيا فانها مسخطة للرزق 2 143 الحاكم من حديث عبد الله بن الشخير اقلوا الدخول علي الاانياء فانه اجدر ان لا تزدروا نعم الله عز وجل وقال صحيح الاسناد	201	-5568194548004528493	183	360.0	147	189	96.82539367675781	34	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1000	false	-2610283425437223387	49	91	250	461	1521	300	حديث دعي ابن المسيب الي البيعة للوليد وسليمان ابني عبد الملك فقال لا ابايع اثنين ما اختلف الليل و النهار فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيعتين اخرجه ابو نعيم في الحلية باسناد صحيح من رواية يحيي بن سعيد	1000	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms201	true	-7861587309053121349	261	299	1287	1477	1481	300	حديث دعا ابن المسيب الي البيعة للوليد وسليمان ابني عبد الملك فقال لا ابايع اثنين ما اختلف الليل و-النهار فان رسول الله------------------- نهي عن بيعتين 2 143 ابو نعيم في الحلية باسناد صحيح من رواية يح-ي بن سعيد	201	-5568194548004528493	184	340.0	147	211	87.20378875732422	32	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1001	false	-1069367773814629689	190	275	897	1277	1392	300	ان العالم اذا اراد بعلمه وجه الله هابه كل شء وان اراد ان يكنز به الكنوز هاب من كل شء حديث حماد بن سلمة مرفوعا اذا اراد بعلمه وجه الله هابه كل شء واذا اراد ان يكنز به الكنوز هاب من كل شء------ هذا معضل وروي ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب من حديث واثلة بن الاسقع من خاف الله خوف الله منه كل شء ومن لم يخف الله خوفه الله من كل شء وللعقيلي في الضعفاء نحوه من حديث ابي هريرة وكلاهما منكر	1001	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms202	true	-4805327063362851665	5	69	25	311	1484	300	ان العالم اذا اراد بعلمه وجه الله هابه كل ش----------------------------------------------------------------------------------------------------ء واذا اراد ان يكنز به الكنوز هاب من كل شء 2 144 هذا معضل وروي ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب من حديث واثلة بن الاسقع من خاف الله خوف الله منه كل شء ومن لم يخف الله خوفه الله من كل شء وللعقيلي في الضعفاء نحوه من حديث ابي هريرة وكلاهما منكر	202	-5568194548004528493	280	549.5	218	386	72.53885650634766	61	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1008	false	3547047649426179	191	237	923	1158	1454	300	حديث اللهم لا تجعل لفاجر عندي يدا فيحبه قلبي اخرجه ابن مردويه في التفسير من رواية كثير بن عطية عن رجل لم يسم ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث معاذ وابو موسي المديني في كتاب تضييع العمر و الايام------------------ مرسلا واسانيده كلها ضعيفة	1008	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms202	true	-4805327063362851665	91	141	402	654	1484	300	حديث اللهم لا تجعل لفاجر عندي يدا فيحبه قلبي 2 147 ابن مردويه في التفسير من رواية كثير بن عطية عن رجل لم يسم ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث معاذ وابو موسي المديني في كتاب تضييع العمر و-الايام من طريق اهل البيت مرسلا واسانيده كلها ضعيفة	202	-5568194548004528493	229	439.0	184	253	90.51383209228516	43	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1011	false	780472141249425293	135	294	768	1615	1642	300	لا تزال هذه الامة تحت يد الله وكنفه ما يمالء قراءها امراءها حديث لا تزال هذه الامة تحت يد الله وكنفه مالم يمالء قراءها امراءها اخرجه ابو عمرو الداني في كتاب الفتن من رواية الحسن مرسلا ورواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي وابن عمر بلفظ مالم يعظم ابرارها فجارها ويداهن خيارها شرارها واسنادهما ضعيف وانما ذكر القراء لانهم كانوا هم العلماء وانما كان علمهم بالقران ومعانيه المفهومة بالسنة وما وراء ذلك من العلوم فهي محدثة بعدهم وقد قال سفيان لا تخالط السلطان ولا من يخالطه وقال صاحب القلم وصاحب الدواة وصاحب القرطاس وصاحب الليطة بعضهم شركاء بعض وقد صدق فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن في الخمر عشرة حتي العاصر و المعتصر حديث ان النبي صلي الله تعالي وعلي اله وسلم لعن في الخمر عشرة حتي العاصر و المعتصر اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث انس قال الترمذي حديث غريب وقال----- ابن مسعود رضي الله عنه اكل الربا وموكله وشاهداه وكاتبه ملعونون علي لسان محمد	1011	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms202	true	-4805327063362851665	143	224	664	1089	1484	300	لا تزال هذه الامة تحت يد الله وكنفه ما ----------------------------------------------------------------لم يمالي قراءها امراءها 2 149 ابو عمرو الداني في كتاب الفتن من رواية الحسن مرسلا ورواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي وابن عمر بلفظ مالم يعظم ابرارها فجارها ويداهن خيارها شرارها واسنادهما ضعيف 1743 حدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ان ا-----------------------------لنبي لعن في الخمر عشرة حتي العاصر و-المعتصر 2 149 الترمذي وابن ماجه من حديث انس قال الترمذي حديث غريب 1744 حديث ابن مسعود------------- اكل الربا وموكله وشاهد-ه وكاتبه ملعونون علي لسان محمد	202	-5568194548004528493	393	723.5	316	852	46.12676239013672	67	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1012	false	8043115119146100448	0	111	0	573	1558	300	مسعود اكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه ملعونون علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم رواه مسلم واصحاب السنن و اللفظ للنساءي دون قوله وشاهده ولابي داود لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه -قال الترمذي وصححه وابن ماجه وشاهديه وكذا رواه جابر وعمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث جابر لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه قال هم سواء اخرجه مسلم من حديثه و اما حديث عمر فاشار اليه الترمذي بقوله وفي الباب ولابن ماجه من حديثه ان اخر ما انزلت اية الربا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مات ولم يفسرها فدعوا الربا والريبة وهو من	1012	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms202	true	-4805327063362851665	214	300	1030	1484	1484	300	مسعود اكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه ملعونون علي لسان محمد 2 149 ر-------------واه مسلم واصحاب السنن و-اللفظ للنساءي دون قوله وشاهده ولابي داود لعن رسول الله------------------- اكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه وقال الترمذي وصححه وابن ماجه وشاهديه 1745 ح-----------------------------------------------ديث جابر لعن رسول الله------------------- اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه قال هم سواء 2 149 مسلم من حديثه و-اما حديث عمر فاشار اليه الترمذي بقوله وفي الباب ولابن ماجه من حديثه ان اخر ما انزلت اية الربا ان رسول الله------------------- مات ولم يفسرها فدعوا الربا والريبة وهو من-	202	-5568194548004528493	436	770.0	354	574	75.95819091796875	72	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0636	false	-2375964634304120746	119	152	638	808	1586	300	والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول من الكفر والدين وفي رواية للنساءي من الكفر والفقر ولمسلم من حديث ابي هريرة	636	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms203	true	-3906060492891710476	40	64	195	323	1513	300	والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث ابي امامة يكون في اخر الزمان رجال معهم سياط كانها اذناب البقر الحديث------------------------------------------ ولمسلم من حديث ابي هريرة	203	-5568194548004528493	70	86.5	55	170	41.17647171020508	12	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1013	false	4092035078235088434	11	104	55	521	1573	300	حديث يقال للشرطي دع سوطك وادخل النار اخرجه ابو يعلي من حديث انس بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم من اشراط الساعة رجال معهم سياط كاذناب البقر حديث من اشراط الساعة رجال معهم اسياط كاذناب البقر اخرجه احمد و الحاكم و قال صحيح الاسناد من حديث ابي امامة يكون في اخر الزمان رجال معهم سياط كانها اذناب البقر الحديث ولمسلم من حديث ابي هريرة يوشك ان طالت بك مدة ان تري قوما في ايديهم مثل اذناب البقر وفي رواية له صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر الحديث	1013	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms203	true	-3906060492891710476	11	91	55	451	1513	300	حديث يقال للشرطي دع سوطك وادخل النار 2 149 ابو يعلي من حديث انس بسند ضعيف 1747 ح---------------------------------------------------------------ديث من اشراط الساعة رجال معهم اسياط كاذناب البقر 2 149 احمد و-الحاكم وق-ال صحيح الاسناد من حديث ابي امامة يكون في اخر الزمان رجال معهم سياط كانها اذناب البقر الحديث ولمسلم من حديث ابي هريرة يوشك ان طالت بك مدة ان تري قوما في ايد-هم مثل اذناب البقر وفي رواية له صنفان من اهل النار لم ارهما---- معهم سياط كاذناب البقر الحديث	203	-5568194548004528493	380	713.5	302	466	81.5450668334961	70	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1013	false	4092035078235088434	259	300	1340	1573	1573	300	حديث ابن مسعود لعن الله علماء بني اسراءيل اذ خالطوا الظالمين في معايشهم اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نهتهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم-	1013	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms203	true	-3906060492891710476	92	130	456	671	1513	300	حديث ابن مسعود لعن الله علماء بني اسراءيل اذ خالطوا الظالمين في معايشهم 2 150 ابو داود والترمذي وابن ماجه قال رسول الله------------------- لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نهتهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم	203	-5568194548004528493	209	396.0	173	234	89.31623840332031	35	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1024	false	-4573774014506212114	14	87	66	425	1477	300	عظيم وقال ا------لنبي صلي الله عليه وسلم اكثر ما يدخل الناس الجنة تقوي الله وحسن الخلق حد----------------------------يث اول ما يدخل الجنة تقوي الله وحسن الخلق اخرجه الترمذي والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح الاسناد وقد تقدم وقال اسامة بن شريك قلنا يا رسول الله ما خير ما اعطي الانسان فقال خلق حسن حديث اسامة بن شريك يا رسول الله ما خير ما اعطي الانسان قال خلق حسن اخرجه ابن ماجة باسناد صحيح	1024	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms203	true	-3906060492891710476	237	300	1203	1513	1513	300	عليه كتاب اداب الصحبة صلي الله عليه و-------------سلم الباب الاول -صلي الله عليه وسلم في فضيلة الالفة والاخوة 1753 حديث اول ما يدخل الجنة تقوي الله وحسن الخلق 2 155 الترمذي والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح الاسناد وقد تقدم 1754 حد--------------------------------------------------------------------يث اسامة بن شريك يا رسول الله ما خير ما اعطي الانسان قال خلق حسن 2 155 ابن ماجه باسناد صحيح-	203	-5568194548004528493	229	379.5	176	393	58.26972198486328	39	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1024	false	-4573774014506212114	96	254	474	1252	1477	300	حديث بعثت لاتمم مكارم الاخلاق رواه- احمد والبيهقي والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة وقال صلي الله عليه وسلم اثقل ما يوضع في الميزان خلق حسن حديث اثقل ما يوضع في الميزان خلق حسن رواه -ابو داود والترمذي من حديث ابي الدرداء وقال حسن صحيح وقال صلي الله عليه وسلم ما حسن الله خلق امرء وخلقه فيطعمه النار حديث ما حسن الله خلق امرء وخلقه فتطعمه النار اخرجه ابن عدي والطبراني في مكارم الاخلاق وفي الاوسط والبيهقي في شعب الايمان من حديث ابي هريرة قال ابن عدي في اسناده بعض النكرة وقال صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة عليك بحسن الخلق قال ابو هريرة رضي الله عنه وما حسن الخلق يا رسول الله قال تصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك حيث يا ابا هريرة عليك بحسن الخلق قال وما حسن الخلق قال تصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك رواه- البيهقي في الشعب من رواية الحسن عن ابي هريرة ولم يسمع منه	1024	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms204	true	-1300694754190353383	1	108	5	529	1475	300	حديث بعثت لاتمم مكارم الاخلاق 2 155 احمد والبيهقي والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة 1756 حد---------------------------------------------------يث اثقل ما يوضع في الميزان خلق حسن 2 155 ابو داود والترمذي -ن حديث ابي الدرداء وقال حسن صحيح 1757 ح-----------------------------------------------------------ديث ما حسن الله خلق امرء وخلقه فتطعمه النار 2 155 ابن عدي والطبراني في مكارم الاخلاق وفي الاوسط والبيهقي في شعب الايمان من حديث ابي هريرة قال ابن عدي في اسناده بعض النكرة 1758 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث يا ابا هريرة عليك بحسن الخلق قال وما حسن الخلق قال تصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك 2 155 البيهقي في الشعب من رواية الحسن عن ابي هريرة ولم يسمع منه	204	-5568194548004528493	486	871.0	384	781	62.22791290283203	92	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1025	false	-3117443411616047015	62	300	338	1526	1526	300	حديث ان اقربكم مني مجلسا احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون رواه- الطبراني في مكارم الاخلاق من حديث جابر بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم المءمن الف مالوف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف حديث و المءمن الف مالوف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف رواه ا-حمد والطبراني من حديث سهل بن سعد و الحاكم من حديث ابي هريرة وصححه وقال صلي الله عليه وسلم في الثناء علي الاخوة في الدين من اراد الله به خيرا رزقه خليلا صالحا ان نسي ذكره وان ذكر اعانه----- حديث من اراد الله به خيرا رزقه اخا صالحا ان نسي ذكره وان ذكر اعانه------ غريب بهذا اللفظ و المعروف ان ذلك في الامير ورواه ابو داود من حديث عاءشة اذا اراد الله بالامير خيرا جعل له وزير صدق ان نسي ذكره و ان ذكر اعانه الح---ديث ضعفه ابن عدي ولابي عبد الرحمن السلمي في اداب الصحبة من حديث علي من سعادة المرء ان يكون اخوانه صالحين وقال صلي الله عليه وسلم مثل الاخوين اذ- التقيا مثل اليدين تغسل احداهما الاخري وما التقي مءمنان قط الا افاد الله احدهما من صاحبه خيرا حديث مثل الاخوين اذا التقيا مثل اليدين تغسل احدهما الاخري--- الحديث -رواه السلمي في اداب الصحبة وابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس وفيه احمد بن محمد بن غالب الباهلي كذاب وهو من قول سلمان الفارسي في الاول من الحزبيات وقال عليه السلام في الترغيب في الاخوة في الله من اخي اخا في الله------- رفعه-	1025	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms204	true	-1300694754190353383	109	283	534	1398	1475	300	حديث ان اقربكم مني مجلسا احاسنكم اخلاقا ال-وطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون 2 155 الطبراني في مكارم الاخلاق من حديث جابر بسند ------------------------------------------------------------------ضعيف 1760 حديث-- المءمن الف مالوف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف 2 156 احمد والطبراني من حديث سهل بن سعد و-الحاكم من حديث ابي هريرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صححه 1761 حديث من اراد الله به خيرا رزقه اخا صالحا ان نسي ذكره وان ذكر اعانه 2 156 غريب بهذا اللفظ و-المعروف ان ذلك في الامير ورواه ابو داود من حديث عاءشة اذا اراد الله بالامير خيرا جعل له وزير صدق ان نسي ذكره و-ان ذكر اعانه 00 الحديث ضعفه ابن عدي ولابي عبد الرحمن السلمي في اداب الصحبة من حديث علي من سعادة المرء ان يكون اخوانه صالحين 1762 حدي--------------ث مثل الاخوين اذا التقيا مثل اليدين تغسل احد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهما الاخري 00 الحديث 2 156 السلمي في اداب الصحبة وابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس وفيه احمد بن محمد بن غالب الباهلي كذاب وهو من قول سلمان الفارسي في الاول من الحربيات 1763 حديث ------------------------------------من اخي اخا في الله عز وجل رفعه	204	-5568194548004528493	791	1441.5	629	1217	64.99588775634766	143	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1026	false	4266101717514716217	34	300	155	1485	1485	300	من حديث انس ما احدث عبد اخا في الله -------الا احدث الله------- له درجة في الجنة واسناده ضعيف وقال ابو ادريس الخولاني لمعاذ اني احبك في الله فقال له ابشر ثم ابشر فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ينصب لطاءفة من الناس كراسي حول العرش يوم القيامة وجوههم كالقمر ليلة البدر يفزع الناس وهم لا يفزعون ويخاف الناس وهم لا يخافون وهم اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولاهم يحزنون فقيل من هءلاء يا رسول الله فقال هم المتحابون في الله تعالي حديث قال ابو ادريس الخولاني لمعاذ اني احبك في الله فقال ابشر ثم ابشر فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تنصب لطاءفة من الناس كراسي حول العرش يوم القيامة---- الحديث اخرجه احمد و الحاكم في حديث طويل ان ابا ادريس قال قلت و الله اني لاحبك في الله قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان المتحابين بجلال الله في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله قال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين وهو عند الترمذي من رواية ابي مسلم الخولاني عن معاذ بلفظ المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون و الشهداء قال حديث حسن صحيح ولاحمد من حديث ابي مالك الاشعري ان لله عبادا ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء و الشهداء علي منازلهم وقربهم من الله---- الحديث وفيه تحابوا في الله وتصافوا به يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور فتجعل وجوههم نورا وثيابهم نورا يفزع الناس يوم القيامة ولا يفزعون وهم اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وفيه شهر بن حوشب مختلف فيه ورواه ابو---- هريرة رضي الله عنه و قال فيه ان حول العرش-	1026	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms205	true	-3812628688594634411	0	190	0	951	1497	300	من حديث انس ما احدث عبد اخا في الله عز وجل الا احدث الله عز وجل له درجة في الجنة واسناده ضعيف 1764 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قال ابو ادريس الخولاني لمعاذ اني احبك في الله فقال ابشر ثم ابشر فاني سمعت رسول الله ي-------------------قول تنصب لطاءفة من الناس كراسي حول العرش يوم القيامة 000 الحديث 2 156 احمد و-الحاكم في حديث طويل ان ابا ادريس قال قلت وال-له اني لاحبك في الله قال فاني سمعت رسول الله ي-------------------قول ان المتحابين بجلال الله في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله قال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين وهو عند الترمذي من رواية ابي مسلم الخولاني عن معاذ بلفظ المتاحبون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون و-الشهداء قال حديث حسن صحيح ولاحمد من حديث ابي مالك الاشعري ان لله عبادا ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء و-الشهداء علي منازلهم وقربهم من الله 000 الحديث -فيه تحابوا في الله وتصافوا به يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور فتجعل وجو-هم نورا وثيابهم نورا يفزع الناس يوم القيامة ولا يفزعون وهم اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وفيه شهر بن حوشب مختلف فيه 1765 حديث ابي هريرة ع-----------------------ن حول العرش	205	-5568194548004528493	898	1670.0	718	1357	66.17538452148438	167	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1027	false	-9066539471164334178	9	110	47	561	1519	300	ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم ال-نبيون و الشهداء فقالوا يا رسول الله صفهم لنا فقال هم الم--تحابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في الله و المتجالسون في الله و المتزاورون في الله حديث ابي هريرة ان حول العرش منابر من نور عليها قوم لباسهم نور ووجوههم نورا ليسوا بانبياء ولا شهداء--- الحديث اخرجه النساءي في سننه الكبري و رجاله ثقات وقال صلي الله عليه وسلم ما تحاب اثنان في الله الا كان احبهما الي الله اشدهما حبا لصاحبه حديث ما تحاب اثنان في الله الا كان احبهم الي الله اشدهما حبا لصاحبه اخرجه ابن حبان و الحاكم من حديث انس و قال صحيح الاسناد ويقال ان ----	1027	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms205	true	-3812628688594634411	128	242	623	1210	1497	300	ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء و-الشهداء علي منازلهم وقربهم من الله 000 الحديث فيه تحابوا في الله وتصافوا به يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور فتجعل وجوهم نورا وثيابهم نورا يفزع الناس يوم القيامة ولا يفزعون وهم اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وفيه شهر بن حوشب مختلف فيه 1765 حد------------------------------------------------------يث ابي هريرة عن حول العرش منابر من نور عليها قوم لباسهم نور ووجو-هم نور- ليسوا بانبياء ولا شهداء 00 الحديث 2 156 النساءي في سننه الكبري و-رجاله ثقات 1766 حدي--------------ث ما تحاب اثنان في الله الا كان احبهما الي الله اشدهما حبا لصاحبه 2 156-------------------------------------------------------------------- ابن حبان و-الحاكم من حديث انس-- قال صحيح الاسناد 1767 حديث ان	205	-5568194548004528493	305	365.0	246	730	41.78082275390625	46	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1027	false	-9066539471164334178	192	266	983	1359	1519	300	حديث ان الله يقول حقت محبتي للذين يتزاورون من اجلي وحقت محبتي للذين يتحابون من اجلي--- الحديث اخرجه احمد من حديث عمرو بن عبسة وحديث عبادة بن الصامت ورواه الحاكم وصححه وقال صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقول يوم القيامة اين المتحابون بجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي حديث ان الله يقول يوم القيامة اين المتحابون بجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي اخرجه مسلم	1027	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms205	true	-3812628688594634411	240	295	1202	1473	1497	300	حديث ان الله يقول حقت محبتي للذين يتزاورون من اجلي وحقت محبتي للذين يتحابون من اجلي 00 الحديث 2 257 احمد من حديث عمرو بن عبسة وحديث عبادة بن الصامت ورواه الحاكم وصححه 1768------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث ان الله يقول يوم القيامة اين المتحابون بجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي 2 157 مسلم	205	-5568194548004528493	254	488.0	202	379	67.01847076416016	49	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1028	false	-9170836816382978847	39	285	198	1340	1416	300	يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل---- الحديث------ متفق عليه من حديث ابي هريرة وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم ما زار رجل رجلا في الله شوقا اليه ورغبة في لقاءه الا ناداه ملك من خلقه طبت وطاب ممشاك وطابت لك الجنة حديث ما زار رجل رجلا في الله شوقا اليه ورغبة في لقاءه الا ناداه ملك من خلفه طبت وطابت لك الجنة اخرجه ابن عدي من حديث انس دون قوله شوقا اليه ورغبة في لقاءه وللترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة من عاد مريضا او زار اخا في الله ناداه مناد من السماء طبت وطاب ممشاك وتبوات من الجنة منزلا قال الترمذي غريب وقال صلي الله عليه وسلم ان رجلا زار اخا له في الله فارصد الله له ملكا فقال اين تريد قال اريد ان ازور اخي فلانا فقال لحاجة لك عنده قال لا قال لقرابة بينك وبينه قال لا قال فبنعمة له عندك قال لا قال فبم قال احبه في الله قال فان الله ارسلني اليك يخبرك بانه يحبك لحبك اياه وقد اوجب لك الجنة حديث ان رجلا زار اخا له في الله فارصد الله له ملكا فقال اين تريد---- الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وقال صلي الله عليه وسلم اوثق عري الايمان الحب في الله و البغض في الله حديث اوثق عري الايمان الحب في الله و البغض في الله رواه- احمد من حديث البراء بن عازب وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه و الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابن مسعود بسند ضعيف	1028	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms206	true	-526210395126535282	0	150	0	694	1431	300	يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا-ظله امام عادل 000 الحديث 2 157 متفق عليه من حديث ابي هريرة وقد تقدم 668 927 1770 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ما زار رجل رجلا في الله شوقا اليه ورغبة في لقاءه الا ناداه ملك من خلفه طبت وطابت لك الجنة 2 157 ابن عدي من حديث انس د-ن قوله شوقا اليه ورغبة في لقاءه وللترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة من عاد مريضا او زار اخا في الله ناداه مناد من السماء طبت وطاب ممشاك وتبوات من الجنة منزلا قال الترمذي غريب 1771 حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ان رجلا زار اخا له في الله فارصد الله له ملكا فقال اين تريد 000 الحديث 2 157 مسلم من حديث ابي هريرة 1772 حد-----------------------------------------------------------------يث اوثق عري الايمان الحب في الله و-البغض في الله 2 157 احمد من حديث البراء بن عازب وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه و-الخراءطي في مكارم ال-خلاق من حديث ابن مسعود بسند ضعيف	206	-5568194548004528493	638	1143.5	498	1157	55.142608642578125	127	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1030	false	6952787256470721808	18	188	92	934	1458	300	حديث ان لله ملكا نصفه من النار ونصفه من الثلج يقول اللهم كما الفت بين الثلج و النار كذلك الف بين قلوب عبادك الصالحين رواه- ابو الشيخ ابن حبان في كتاب العظمة من حديث معاذ بن جبل و العرباض بن سارية بسند ضعيف وقال ايضا ما احدث عبد اخا في الله الا احدث له درجة في الجنة حديث ما احدث عبد اخا في الله تعالي الا احدث الله له درجة في الجنة اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان من حديث انس وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم المتحابون في الله علي عمود من ياقوتة حمراء في راس العمود سبعون الف غرفة يشرفون علي اهل الجنة يضء حسنهم لاهل الجنة كما تضء الشمس لاهل الدنيا فيقول اهل الجنة انطلقوا بنا ننظر الي المتحابين في الله فيضء حسنهم لاهل الجنة كما تضء الشمس عليهم ثياب سندس خضر مكتوب علي جباههم المتحابون في الله حديث المتحابون في الله علي عمود من ياقوتة حمراء في راس العمود سبعون الف غرفة الحديث رواه- الحكيم الترمذي في النوادر من حديث ابن مسعود بسند ضعيف	1030	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms206	true	-526210395126535282	191	292	901	1388	1431	300	حديث ان لله ملكا نصفه من النار ونصفه من الثلج يقول اللهم كما الفت بين الثلج وال-نار كذلك الف بين قلوب عبادك الصالحين 2 158 ابو الشيخ ابن حبان في كتاب العظمة من حديث معاذ بن جبل و-العرباض بن سارية بسند ضعيف 1776 حد-------------------------------------------------------يث ما احدث عبد اخا في الله تعالي الا احدث الله له درجة في الجنة 2 158 ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان من حديث انس وقد تقدم 1763 1777 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث المتحابون في الله علي عمود من ياقوتة حمراء في راس العمود سبعون الف غرفة الحديث 2 158 الحكيم الترمذي في النوادر من حديث ابن مسعود بسند ضعيف	206	-5568194548004528493	453	834.5	356	844	53.6729850769043	88	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1033	false	1593362245575995255	61	300	319	1605	1605	300	اءتلف وما تناكر منها اختلف اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة و البخاري تعليقا من حديث عاءشة فالتناكر نتيجة التباين و الاءتلاف نتيجة التناسب الذي عبر عنه بالتعارف وفي بعض الالفاظ الارواح جنود مجندة تلتقي فتتشام في الهواء حديث الارواح تلتقي فتتشام في الهواء اخرجه الطبراني في الاوسط بسند ضعيف من حديث علي ان الارواح في الهواء جند مجندة تلتقي فتتشام---- الحديث وقد كني بعض العلماء عن هذا بان قال ان الله تعالي خلق الارواح ففلق بعضها فلقا واطافها حول العرش فاي روحين من فلقتين تعارفا هناك فالتقيا تواصلا في الدنيا و قال صلي الله عليه وسلم ان ارواح المءمنين ليلتقيان علي مسيرة يوم وما راي احدهما صاحبه قط حديث ان ارواح المءمنين ليلتقيان علي مسيرة يوم وما راي احدهما صاحبه قط اخرجه احمد من حديث عبد الله بن عمرو بلفظ نلتقي وقال احدهم وفيه ابن لهيعة عن د-راج وروي ان امراة بمكة كانت تضحك احياء علوم الدين تم تدقيق من قبل لبني حسونه النساء وكانت بالمدينة اخري فنزلت المكية علي المدنية فدخلت علي عاءشة رضي الله عنها فاضحكتها فقالت اين نزلت فذكرت لها صاحبتها فقالت صدق الله ورسوله حديث ان امراة بمكة كانت تضحك النساء وكانت بالمدينة اخري فنزلت المكية علي المدنية فدخلت علي عاءشة فذكرت حديث الارواح جنود مجندة اخرجه الحسن بن سفيان في مسنده بالقصة بسند حسن و حديث عاءشة عند البخاري تعليقا مختصرا اخرجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي في شعب الايمان موقوفا علي ابن مسعود وذكره صاحب الفردوس من حديث معاذ بن جبل ولم يخرجه ولده في المسند-	1033	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms207	true	-4173353654820397644	0	161	0	821	1517	300	اءتلف وما تناكر منها اختلف 2 159 مسلم من حديث ابي هريرة و البخاري------- من حديث عاءشة 1779 حديث الار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واح تلتقي فتتشام في الهواء 2 159 الطبراني في الاوسط بسند ضعيف من حديث علي ان الارواح في الهواء جند مجندة تلتقي فتتشام 000 الحديث 1780--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ان ارواح المءمنين ليلتقيان علي مسيرة يوم وما راي احدهما ص-حبه قط 2 159 احمد من حديث عبد الله بن عمرو بلفظ تلتقي وقال احدهم وفيه ابن لهيعة عن دارج 1781----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ان امراة بمكة كانت تضحك النساء وكانت بالمدينة اخري فنزلت المكية علي المدنية فدخلت علي عاءشة فذكرت حديث الارواح جنود مجندة 2 160 الحسن بن سفيان في مسنده بالقصة بسند حسن و-حديث عاءشة عند البخاري تعليقا مختصرا بدونها كما تقدم 1778 1782 حديث لو ان مءمنا دخل الي مجلس وفيه ماءة منافق ومءمن واحد لجاء حتي يجلس اليه 000 الحديث 2 160 البيهقي في شعب الايمان موقوفا علي ابن مسعود وذكره صاحب الفردوس من حديث معاذ بن جبل ولم يخرجه ولده في المسند	207	-5568194548004528493	653	1174.0	525	1405	46.47686767578125	117	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1038	false	-7042219200455811050	0	59	0	300	1513	300	اللهم اني اسالك رحمة انال بها شرف كرامتك في الدنيا و الاخرة اخرجه الترمذي من حديث ابن عباس في الحديث الطويل في دعاءه صلي الله عليه وسلم بعد صلاة الليل وقد تقدم وقال اللهم عافني من بلاء الدنيا وبلاء الاخرة حديث اللهم عافني من بلاء الدنيا وعذاب الاخرة اخرجه احمد من حديث بشر بن ابي ارطاة نحوه بسند جيد	1038	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms207	true	-4173353654820397644	181	233	921	1176	1517	300	اللهم اني اسالك رحمة انال بها شرف كرامتك في الدنيا و-الاخرة 2 162 الترمذي من حديث ابن عباس في الحديث الطويل في دعاءه------------------- بعد صلاة الليل وقد تقدم 1046 1106 1164 1785 حدي-------------------------ث اللهم عافني من بلاء الدنيا وعذاب الاخرة 2 162 احمد من حديث بشر بن ابي ارطاة نحوه بسند جيد	207	-5568194548004528493	224	398.0	176	300	74.66666412353516	41	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1040	false	-4427016976799957893	73	138	376	705	1506	300	حديث كان اذا حمل اليه باكورة من الفواكه مسح بها عينيه واكرمها وقال انها قريب عهد بربها اخرجه الطبراني في الصغير من حديث ابن عباس وابو داود في المراسيل و البيهقي في الدعوات من حديث ابي هريرة دون قوله واكرمها الخ وقال انه غير محظوظ وحديث ابي هريرة في الباكورة عند بقية اصحاب السنن دون مسح عينيه بها وما بعده و قال الترمذي حسن صحيح	1040	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms207	true	-4173353654820397644	234	297	1181	1504	1517	300	حديث كان اذا حمل اليه باكورة من الفواكه مسح بها عينيه واكرمها وقال انها قريب عهد بربها 2 163 الطبراني في الصغير من حديث ابن عباس وابو داود في المراسيل و-البيهقي في الدعوات من حديث ابي هريرة دون قوله واكرمها الخ وقال انه غير محفوظ وحديث ابي هريرة في الباكورة عند بقية اصحاب السنن دون مسح عينيه بها وما بعده وق-ال الترمذي---- صحيح	207	-5568194548004528493	316	611.5	254	329	96.04862976074219	57	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1042	false	-7134212471379854839	171	209	800	994	1394	300	عمر بينما النبي صلي الله عليه وسلم جالس وعنده ابو بكر وعليه عباءة قد خللها علي صدره بخلال فنزل جبريل فاقراه من ربه السلام---- الحديث اخرجه ابن حبان و العقيلي في الضعفاء قال الذهبي في الميزان هو كذب	1042	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms208	true	1201274167096272170	0	35	0	178	1472	300	عمر بينما النبي------------------- جالس وعنده ابو بكر وعليه عباءة قد خللها علي صدره بخلال فنزل جبريل فاقراه من ربه السلام 000 الحديث 2 164 ابن حبان و-العقيلي في الضعفاء قال الذهبي في الميزان هو كذب	208	-5568194548004528493	169	309.5	136	198	85.3535385131836	30	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1047	false	212825313636640290	236	276	1260	1469	1596	300	حديث المءمن والمشرك لا تتراءي ناراهما رواه- ابو داود و الترمذي من حديث جرير انا برء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله ولم قال لا -تراءي ناراهما رو-اه النساءي مرسلا وقال البخاري الصحيح انه مرسل	1047	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms208	true	1201274167096272170	78	118	373	583	1472	300	حديث المءمن والمشرك لا -ترااي ناراهما 2 166 ابو داود و-الترمذي من حديث جرير انا برء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله ولم قال لا تتراءي ناراهما ورواه النساءي مرسلا وقال البخاري الصحيح انه مرسل	208	-5568194548004528493	200	374.0	161	212	94.3396224975586	34	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1048	false	5073168526238454183	209	236	1063	1194	1527	300	حديث من انتهر صاحب بدعة ملا الله قلبه امنا وايمانا الحديث اخرجه ابو نعيم في الحلية و الهروي في ذم الكلام من حديث ابن عمر بسند ضعيف	1048	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms208	true	1201274167096272170	119	146	588	718	1472	300	حديث من انتهر صاحب بدعة ملا الله قلبه امنا وايمانا الحديث 2 167 ابو نعيم في الحلية و-الهروي في ذم الكلام من حديث ابن عمر بسند ضعيف	208	-5568194548004528493	125	240.0	99	131	95.41984558105469	24	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1051	false	6157267333230475206	45	68	224	339	1606	300	حديث المرء علي دين خليله الحديث اخرجه ابو داود و الترمذي وحسنه والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح ان شاء الله ولا	1051	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms208	true	1201274167096272170	173	196	842	956	1472	300	حديث المرء علي دين خليله الحديث 2 168 ابو داود و-الترمذي وحسنه والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح ان شاء الله صلي	208	-5568194548004528493	107	202.0	85	115	93.0434799194336	19	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1060	false	4970060930587227905	228	256	1144	1297	1517	300	حديث ان لله اواني في ارضه وهي القلوب فاحب الاواني الي الله اصفاها واصلبها اخرجه الطبراني من حديث ابي عتبة الخولاني الا انه قال الينها وارقها واسناده جيد	1060	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms209	true	7859924832806703669	24	53	120	273	1492	300	حديث ان لله اواني في ارضه وهي القلوب فاحب الاواني الي الله اصفاها واصلبها 2 173 الطبراني من حديث ابي عتبة الخولاني الا انه قال الينها وارقها واسناده جيد	209	-5568194548004528493	148	291.0	120	153	96.73202514648438	27	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1061	false	336482107013552828	74	205	396	1060	1512	300	ما زار رجل اخا في الله شوقا الي لقاءه الا ناداه ملك من خلفه طبت وطابت لك الجنة حديث ما زار اخا في الحديث تقدمف-ي الباب قبله وقال عطاء تفقدوا اخوانكم بعد ثلاث فان كانوا مرضي فعودوهم او مشاغيل فاعينوهم او كانوا نسوا فذكروهم وروي ان ابن عمر كان يلتفت يمينا وشمالا بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك فقال احببت رجلا فانا اطلبه ولا اراه فقال اذا احببت احدا فسله عن اسمه واسم ابيه وعن منزله فان كان مريضا عدته وان كان مشغولا اعنته حديث ابن عمر اذا احببت احدا فاساله عن اسمه واسم ابيه ومنزلة وعشيرته الحديث اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في شعب الايمان بسند ضعيف ورواه الترمذي من حديث يزيد بن نعامة وقال غريب ولا يعرف ليزيد بن نعامة سماع من النبي	1061	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms209	true	7859924832806703669	55	113	283	573	1492	300	ما زار رجل اخا في الله الحديث 2 173--------------------------------------------------------------------- تقدم في الباب قبله 1770 1801 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابن عمر اذا احببت احدا فاساله عن اسمه واسم ابيه ومنزله وعشيرته الحديث 2 173 الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في شعب الايمان بسند ضعيف ورواه الترمذي من حديث يزيد بن نعامة وقال غريب ولا يعرف ليزيد بن نعامة سماع من النبي	209	-5568194548004528493	261	477.0	206	665	39.24811935424805	48	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1063	false	-544870855560548448	120	298	609	1476	1485	300	حديث استعيذوا بالله من جار السوء الذي ان راي خيرا ستره وان راي شرا اظهره اخرجه البخاري في التاريخ من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وللنساءي من حديث ابي هريرة وابي سعيد بسند صحيح تعوذوا بالله من جار السوء في دار المقام وما من شخص الا ويمكن تحسين حاله بخصال فيه ويمكن تقبيحه ايضا روي ان رجلا اثني علي رجل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كان من الغد ذمه فقال عليه السلام انت بالامس تثني عليه و اليوم تذمه فقال و الله لقد صدقت عليه بالامس وما كذبت عليه اليوم انه ارضاني بالامس فقلت احسن ما علمت فيه واغضبني اليوم فقلت اقبح ما علمت فيه فقال عليه السلام ان من البيان لسحرا حديث ان رجلا اثني علي رجل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كان من الغد ذمه الحديث وفيه فقال صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا اخرجه الطبراني في الاوسط و الحاكم في المستدرك من حديث ابي بكرة الا انه ذكر المدح و الذم في مجلس واحد لا يومين ورواه الحاكم من حديث ابن عباس اطول منه بسند ضعيف ايضا	1063	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms209	true	7859924832806703669	136	234	691	1168	1492	300	حديث استعيذوا بالله من جار السوء الذي ان راي خيرا ستره وان راي شرا اظهره 2 174 البخاري في التاريخ من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وللنساءي من حديث ابي هريرة وابي سعيد بسند صحيح تعوذوا بالله من جار السوء في دار المقام 1804 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان رجلا اثني علي رجل عند رسول الله------------------- فلما كان من الغد ذمه الحديث وفيه فقال------------------- ان من البيان لسحرا 2 174 الطبراني في الاوسط و-الحاكم في المستدرك من حديث ابي بكرة الا انه ذكر المدح و-الذم في مجلس واحد لا يومين ورواه الحاكم من حديث ابن عباس اطول منه بسند ضعيف ايضا	209	-5568194548004528493	460	860.5	365	867	53.0565185546875	88	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1064	false	-1912349486466310196	234	273	1128	1316	1442	300	حديث ان الله حرم من المءمن دمه وماله وعرضه وان يظن به ظن السوء اخرجه الحاكم في التاريخ من حديث ابن عباس دون قوله وعرضه ورجاله ثقات الا ان ابا علي النيسابوري قال ليس هذا عندي من كلام النبي	1064	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms209	true	7859924832806703669	260	300	1305	1492	1492	300	حديث ان الله حرم من المءمن دمه وماله وعرضه وان يظن به ظن السوء 2 175 الحاكم في التاريخ من حديث ابن عباس دون قوله وعرضه ورجاله ثقات الا ان ابا علي النيسابوري قال ليس هذا عندي من كلام النبي-	209	-5568194548004528493	182	354.0	144	188	96.80850982666016	37	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1064	false	-1912349486466310196	277	300	1335	1442	1442	300	انما هو عندي من كلام ابن عباس ولابن ماجه نحوه من حديث ابن عمر ولمسلم من حديث ابي هريرة كل المسلم علي المسلم-	1064	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms210	true	-6090768275350865741	0	23	0	108	1484	300	انما هو عندي من كلام ابن عباس ولابن ماجه نحوه من حديث ابن عمر ولمسلم من حديث ابي هريرة كل المسلم علي المسلم	210	-5568194548004528493	107	209.0	85	108	99.0740737915039	23	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1065	false	4816393883641797787	0	80	0	405	1505	300	حرام دمه وماله وعرضه وقال صلي الله عليه وسلم اياكم و الظن فان الظن اكذب الحديث حديث اياكم و الظن فان الظن اكذب الحديث------ متفق عليه من حديث ابي هريرة وسوء الظن يدعو الي التحسس و التحسن وقد قال صلي الله عليه وسلم لا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تقاطعوا و لاتدابروا وكونوا عباد الله اخوانا حديث لا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا و كونوا عباد الله اخوانا------ متفق عليه من حديث ابي هريرة وهو بعض الحديث الذي قبله	1065	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms210	true	-6090768275350865741	23	70	108	344	1484	300	حرام دمه وماله وعرضه 1807 حد-----------------------------------------------------يث اياكم وا-لظن فان الظن اكذب الحديث 2 175 متفق عليه من حديث ابي هريرة 1808 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا و-كونوا عباد الله اخوانا 2 175 متفق عليه من حديث ابي هريرة وهو بعض الحديث الذي قبله	210	-5568194548004528493	212	369.0	169	417	50.83932876586914	37	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1066	false	-5469726518105122627	250	300	1270	1505	1505	300	حديث من ستر عورة اخيه ستره الله في الدنيا -الاخرة اخرجه ابن ماجه من حديث ابن عباس و قال يوم القيامة ولم يقل في الدنيا ولمسلم من حديث ابي هريرة من ستر مسلما ستره الله في الدنيا و الاخرة وللشيخين من حديث ابن عمر من ستر مسلما ستره الله يوم-	1066	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms210	true	-6090768275350865741	72	121	354	589	1484	300	حديث من ستر عورة اخيه ستره الله في الدنيا والاخرة 2 176 ابن ماجه من حديث ابن عباس و-قال يوم القيامة ولم يقل في الدنيا ولمسلم من حديث ابي هريرة من ستر مسلما ستره الله في الدنيا و-الاخرة وللشيخين من حديث ابن عمر من ستر مسلما ستره الله يوم	210	-5568194548004528493	228	431.0	181	237	96.20252990722656	44	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1067	false	-5932833960757288780	7	183	39	933	1512	300	حديث فكانما احيا موءودة من قبرها اخرجه ابو داود والنساءي و الحاكم من حديث عقبة بن عامر من راي عورة فسترها كان كمن احيا موءودة زاد الحاكم من قبرها وقال صحيح الاسناد وقال عليه السلام اذا حدث الرجل بحديث ثم التفت فهو امانة حديث اذا حدث الرجل بحديث ثم التفت فهو امانة اخرجه ابو داود و الترمذي من حديث جابر و قال حسن و قال المجالس بالامانة الا ثلاثة مجالس مجلس يسفك فيه دم حرام ومجلس يستحل فيه فرج حرام ومجلس يستحل فيه مال من غير حله حديث المجالس بالامانة الا ثلاثة مجالس الحديث اخرجه ابو داود من حديث جابر من رواية ابن اخيه غير مسمي عنه وقال صلي الله عليه وسلم انما يتجالس المتجالسان بالامانة ولا يحل لاحدهما ان يفشي علي صاحبه ما يكره حديث انما يتجالس المتجالسان بالامانة لا يحل لاحدهما ان يفشي علي صاحبه ما يكره اخرجه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث ابن مسعود باسناد ضعيف ورواه ابن المبارك في الزهد من رواية ابي بكر بن حزم مرسلا و الحاكم وصححه من حديث ابن عباس انكم تجالسون بينكم بالامانة	1067	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms210	true	-6090768275350865741	123	249	602	1235	1484	300	حديث فكانما احيا مء-ودة من قبرها 2 176 ابو داود والنساءي و-الحاكم من حديث عقبة بن عامر من راي عورة فسترها كان كمن احيا موءودة زاد الحاكم من قبرها وقال صحيح الاسناد 1811 حد---------------------------------------------------يث اذا حدث الرجل بحديث ثم التفت فهي امانة 2 176 ابو داود و-الترمذي من حديث جابر و-قال حسن 1812 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث المجالس بالامانة الا ثلاثة مجالس الحديث 2 176 ابو داود من حديث جابر من رواية ابن اخيه غير مسمي عنه 1813 حد---------------------------------------------------------------------------------------------يث انما يتجالس المتجالسان بالامانة لا يحل لاحدهما ان يفشي علي صاحبه ما يكره 2 176 ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث ابن مسعود باسناد ضعيف ورواه ابن المبارك في الزهد من رواية ابي بكر بن حزم مرسلا وللح-اكم وصححه من حديث ابن عباس انكم تجالسون بينكم بالامانة	210	-5568194548004528493	589	1097.0	468	894	65.8836669921875	106	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1069	false	-3616037798652892552	43	73	236	400	1569	300	حديث لا تدابروا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم المسلم الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة واوله متفق عليه من حديثه وحديث انس وقد	1069	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms210	true	-6090768275350865741	270	300	1328	1484	1484	300	حديث لا تدابروا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسل-------م الحديث 2 177 مسلم من حديث ابي هريرة واوله متفق عليه من حديثه وحديث انس وقد-	210	-5568194548004528493	151	289.0	123	164	92.07317352294922	26	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1069	false	-3616037798652892552	73	215	400	1126	1569	300	تقدم---------- بعضه قبل هذا بسبعة احاديث واشد الاحتقار المماراة فان من رد علي غيره كلامه فقد نسبه الي الجهل و الحمق او الي الغفلة و السهو عن فهم الشء علي ما هو عليه وكل ذلك استحقار وايغار للصدر وايحاش وفي حديث ابي امامة الباهلي قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نتماري فغضب و قال ذروا المراء ذروا المراء لقلة خيره وذروا المراء فان نفعه قليل وانه يهي 4 ج العداوة بين الاخوان حديث ابي امامة خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نتماري فغضب وقال ذروا المراء لقلة خيره وذروا المراء فان نفعه قليل وانه يهيج العداوة بين الاخوان اخرجه الطبراني في الكبير من حديث ابي امامة وابي الدرداء وواثلة وانس دون ما بعد قوله لقلة خيره ومن هنا الي اخر الحديث رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي امامة فقط واسنادهما ضعيف	1069	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms211	true	9002148415921912464	0	70	0	360	1538	300	تقدم 1807 1808 بعضه قبل هذا بسبعة اح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اديث 1816 حديث ابي ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة خرج علينا رسول الله------------------- ونحن نتماري فغضب وقال ذروا المراء لقلة خيره------------- فان نفعه قليل فانه يهيج العداوة بين الاخوان 2 177 الطبراني في الكبير من حديث ابي امامة وابي الدرداء وواثلة وانس دون ما بعد قوله لقلة خيره ومن هنا الي اخر الحديث رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي امامة فقط واسناده-- ضعيف	211	-5568194548004528493	336	617.0	270	736	45.65217208862305	59	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1070	false	6098082093321182705	42	124	209	642	1515	300	حديث ابن عباس لا تمار اخاك ولا تمازحه ولا تعده موعدا فتخلفه اخرجه الترمذي وقال غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه يعني من حديث ليث بن ابي سليم وضعفه الجمهور وقد قال عليه السلام انكم لا تسعون الناس باموالكم ولكن ليسعهم منكم بسط وجه وحسن خلق حديث انكم لا تسعون الناس باموالكم ولكن ليسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق اخرجه ابو يعلي الموصلي والطبراني في مكارم الاخلاق وابن عدي في الكامل وضعفه والحاكم وصححه والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة	1070	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms211	true	9002148415921912464	71	140	365	719	1538	300	حديث ابن عب-س لا تمار اخاك ولا تمازحه ولا تعده موعدا فتخلفه 2 178 الترمذي وقال غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه يعني من حديث ليث بن ابي سليم وضعفه الجمهور 1818 حد------------------------------------------------------------------------------يث انكم لا تسعون الناس باموالكم ولكن ليسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق 2 178 ابو يعلي الموصلي والطبراني في مكارم الاخلاق وابن عدي في الكامل وضعفه والحاكم وصححه والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة	211	-5568194548004528493	337	646.0	271	433	77.8291015625	62	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1073	false	-5880051911357768583	148	203	723	1008	1523	300	حديث احسن مجاورة من جاورك تكن مسلما واحسن مصاحبة من صاحبك تكن مءمنا اخرجه الترمذي وابن ماجه و اللفظ له------------------ من حديث ابي هريرة بالشطر الاول فقط و قال الترمذي مءمنا قال واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما وقال ابن ماجه مءمنا قال الدارقطني و الحديث ثابت ورواه القضاعي في مسند الشهاب بلفظ المصنف	1073	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms211	true	9002148415921912464	207	264	1057	1357	1538	300	حديث احسن مجاورة من جاورك تكن مسلما واحسن مصاحبة من صاحبك تكن مءمنا 2 179 الترمذي وابن ماجه و-اللفظ له من ماجه واللفظ له من حديث ابي هريرة بالشطر الاول فقط وقا-ل الترمذي مءمنا قال واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما وقال ابن ماجه مءمنا قال الدارقطني و-الحديث ثابت ورواه القضاعي في مسند الشهاب بلفظ المصنف	211	-5568194548004528493	275	525.0	223	303	90.75907897949219	48	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1079	false	-697913584137959716	199	300	985	1505	1505	300	حديث شرار عباد الله المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة رواه- احمد من حديث اسماء بنت يزيد بسند ضعيف و قال بعض السلف في ستر زلات الاخوان ود الشيطان ان يلقي علي اخيكم مثل هذا حتي تهجروه وتقطعوه فماذا اتقيتم من محبة عدوكم وهذا لان التفريق بين الاحباب من محاب الشيطان كما ان مقارفة العصيان من محابه فاذا حصل للشيطان احد غرضيه فلا ينبغي ان يضاف اليه الثاني و الي هذا اشار عليه السلام في الذي شتم الرجل الذي اتي فاحشة اذ قال مه وزبره و قال لا تكونوا عونا للشيطان علي اخيكم حديث لا تكونوا اعوانا للشيطان علي اخيكم رواه- البخاري-	1079	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms212	true	345941972730886681	5	35	27	188	1468	300	حديث شرار عباد الله المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة 2 182 احمد من حديث اسماء بنت يزيد بسند ضعيف 1827 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لا تكونوا اعوانا للشيطان علي اخيكم 2 182 البخاري	212	-5568194548004528493	144	253.0	118	523	27.53346061706543	24	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1080	false	9165939859073471810	271	300	1328	1472	1472	300	حديث من اعتذر اليه اخوه فلم يقبل عذره فعليه مثل اثم صاحب المكس اخرجه ابن ماجه وابو دواد في المراسيل من حديث جودان واختلف في صحبته وجهله ابو حاتم-	1080	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms212	true	345941972730886681	45	74	236	375	1468	300	حديث من اعتذر اليه اخوه فلم يقبل عذره فعليه مثل---- صاحب --مكس 2 183 ابن ماجه وابو داود في المراسيل من حديث جودان واختلف في صحبته وجهله ابو حاتم	212	-5568194548004528493	131	238.5	104	145	90.3448257446289	24	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1081	false	985636363346754612	235	266	1177	1326	1486	300	حديث احبب حبيبك هونا ما عسي ان يكون بغيضك يوما ما---- الحديث اخرجه الترمذي من حديث ابي هريرة و قال غريب قلت رجاله ثقات رجال مسلم لكن الراوي تردد في رفعه	1081	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms212	true	345941972730886681	124	156	630	782	1468	300	حديث احبب حبيبك هونا ما عسي ان يكون بغيضك يوما ما 000 الحديث 2 183 الترمذي من حديث ابي هريرة و-قال غريب قلت رجاله ثقات رجال مسلم لكن الراوي تردد في رفعه	212	-5568194548004528493	143	269.5	113	153	93.46405029296875	28	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1081	false	985636363346754612	2	54	7	273	1486	300	رجاله ثقات ورواه الطبراني في الاوسط من حديث جابر بسند ضعيف و قال عليه السلام المءمن سريع الغضب سريع الرضا حديث المءمن سريع الغضب سريع الرضا------ لم اجده هكذا و للترمذي وحسنه من حديث ابي سعيد الخدري الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي---- الحديث وفيه ومنهم سريع الف-----------ء فتلك بتلك	1081	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms212	true	345941972730886681	75	123	381	625	1468	300	رجاله ثقات ورواه الطبراني في الاوسط من حديث جابر بسند ضعيف 1829 حد------------------------------------------يث المءمن سريع الغضب سريع الرضا 2 183 لم اجده هكذا و-للترمذي وحسنه من حديث ابي سعيد الخدري الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي 000 الحديث وفيه ومنهم سريع الغضب سريع القء فتلك بتلك	212	-5568194548004528493	215	396.0	173	287	74.91289520263672	39	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1082	false	8992738452806634524	36	300	169	1464	1464	300	حديث اذا دعا الرجل لاخيه بظهر الغيب قال الملك ولك بمثل ذلك اخرجه مسلم من حديث ابي الدرداء وفي لفظ اخر يقول الله تعالي بك ابدا يا عبدي حديث الدعاء للاخ بظهر الغيب وفيه يقول الله بك ابدا يا عبدي لم اجد هذا اللفظ وفي الحديث يستجاب للرجل في اخيه ما لا يستجاب له في نفسه حديث يستجاب للرجل في اخيه ما لا يستجاب له في نفسه لم اجده بهذا اللفظ ولابي داود والترمذي وضعفه من حديث عبد الله بن عمرو ان اسرع الدعاء اجابة دعوه غاءب لغاءب و في الحديث دعوة الرجل لاخته في ظهر الغيب لا ترد حديث دعوة الاخ لاخيه في الغيب لا ترد اخرجه الدارقطني في ال-ظل من حديث ابي الدرداء وهو عند مسلم الا انه قال مستجابة مكان لا ترد وكان ابو الدرداء يقول اني لادعو لسبعين من اخواني في سجودي اسميهم باسماءهم وكان محمد بن يوسف الاصفهاني يقول واين مثل الاخ الصالح اهلك يقتسمون ميراثك ويتنعمون بما خلفت وهو منفرد بحزنك مهتم مما قدمت وما صرت اليه يدعو لك في ظلمة الليل وانت تحت اطباق الثري وكان الاخ الصالح يقتدي بالملاءكة اذ جاء في الخبر اذا مات العبد قال الناس ما خلفت وقال الملاءكة ما قدم حديث اذا مات العبد قال الناس ما خلف وقالت الملاءكة ما قدم اخرجه البيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة بسند ضعيف يفرحون له بما قدم ويسالون عنه ويشفقون عليه و يقال من بلغه موت اخيه فترحم عليه واستغفر له كتب له كانه شهد جنازته وصلي عليه وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال مثل الميت في قبره مثل الغريق يتعلق بكل شء ينتظر دعوة من ولد او والد-	1082	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms212	true	345941972730886681	157	294	787	1442	1468	300	حديث اذا دعا الرجل لاخيه بظهر الغيب قال الملك ولك بمثل ذلك 2 184 مسلم من حديث ابي الدرداء 1832 حد---------------------------------------يث الدعاء للاخ بظهر الغيب وفيه يقول الله بك ابدا ع---بدي لم اجد هذا اللفظ -1833 حديث يستجاب للرجل في اخيه ما-لا يستجاب له في نفسه 2 184 لم-------------------------------------------- اجده بهذا ال-فظ ولابي داود والترمذي وضعفه من حديث عبد الله بن عمرو ان اسرع الدعاء اجابة دعوة غاءب لغاءب 1834 --حديث دعو------------------------------------------ة الاخ لاخيه في الغيب لا ترد 2 184 الدارقطني في العلل من حديث ابي الدرداء وهو عند مسلم الا انه قال مستجابة مكان لا ترد 1835------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث اذا مات العبد قال الناس ما خلف وقالت الملاءكة ما قدم 2 184 البيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة بسند ضعيف 1836 حديث مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الميت في قبره مثل الغريق يتعلق بكل شء ينتظر دعوة--- ولد او والد	212	-5568194548004528493	595	1041.5	467	1297	45.87509536743164	112	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1825	false	3062511431715984504	227	282	1196	1470	1568	300	حديث المءمن سريع الغضب سريع الرضي تقدم وقال الشافعي رحمه الل------ه من استغضب فلم يغضب فهو حمار ومن استرضي فلم يرض فهو شيطان وقد قال ابو سعيد الخدري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي فمنهم بطء الغضب سريع الفء ومنهم سريع الغضب سريع الفء فتلك بتلك	1825	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms212	true	345941972730886681	87	123	445	625	1468	300	حديث المءمن سريع الغضب سريع الرضا 2 183 لم اجده هكذا وللترمذي وحسنه من حديث ابي--------------------------------------------------------- سعيد الخدري--------------------------------- الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي 000 الحديث وفيه---------- ومنهم سريع الغضب سريع القء فتلك بتلك	212	-5568194548004528493	123	187.0	96	280	43.92856979370117	21	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1083	false	-7186694434191449335	143	226	737	1144	1519	300	حديث سبعة يظلهم الله في ظله---- الحديث------ تقدم------------- غير مرة و قال بعضهم قليل الوفاء بعد الوفاء خير من كثيره في حال الحياة ولذلك روي انه صلي الله عليه وسلم اكرم عجوزا دخلت عليه فقيل له في ذلك فقال انها كانت تاتينا ايام خديجة وان كرم العهد من الدين حديث اكرامه صلي الله عليه وسلم لعجوز دخلت عليه وقوله انها كانت تاتينا ايام خديجة وان حسن العهد من الايمان اخرجه الحاكم من حديث عاءشة و قال صحيح علي شرط الشيخين وليس له علة	1083	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms213	true	-2885749819223262624	17	64	86	314	1431	300	حديث سبعة يظلهم الله في ظله 000 الحديث 2 184 تقدم 668 927 1769 غير مرة 1838 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث اكرامه------------------- لعجوز دخلت عليه وقوله انها كانت تاتينا ايام خديجة وان حسن العهد من الايمان 2 184 الحاكم من حديث عاءشة و-قال صحيح علي شرط الشيخين وليس له علة	213	-5568194548004528493	194	332.0	155	430	45.11627960205078	35	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1088	false	7557067933268844012	123	179	580	847	1450	300	حديث انا وامتي براء من التكلف اخرجه الدارقطني في الافراد من حديث الزبير بن العوام الا --اني برء من التكلف وصالحو- امتي واسناده ضعيف و قال بعضهم اذا عمل الرجل في بيت اخيه اربع خصال فقد تم انسه به حديث اذا صنع الرجل في بيت اخيه اربع خصال فقد تم انسه------- الحديث------ لم اجد له اصلا	1088	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms213	true	-2885749819223262624	65	112	319	544	1431	300	حديث انا وامتي براء من التكلف 2 187 الدارقطني في الافراد من حديث الزبير بن العوام الا تراني برء من التكلف وصالحوا امتي واسناده ضعيف 1840 حد----------------------------------------------------------يث اذا صنع الرجل في بيت اخيه اربع خصال فقد تم انسه به 000 الحديث 2 187 لم اجد له اصلا	213	-5568194548004528493	197	350.0	156	283	69.6113052368164	37	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1089	false	-7117338271261319884	47	84	205	372	1426	300	حديث المرء علي دين خليله ولا خير في صحبة من لا يري لك مثل ما تري له------ تقدم----- الشطر الاول منه في الباب قبله واما الشطر الثاني فرواه ابن عدي في الكامل من حديث انس بسند ضعيف	1089	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms213	true	-2885749819223262624	113	153	549	727	1431	300	حديث المرء علي دين خليله ولا خير في صحبة من لا يري لك مثل ما تري له 2 187 تقدم 1793 الشطر الاول منه في الباب قبله واما الشطر الثاني فرواه ابن عدي في الكامل من حديث انس بسند ضعيف	213	-5568194548004528493	167	319.5	130	178	93.82022094726562	37	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1090	false	-3162027174933805027	71	205	333	963	1453	300	حديث اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وشاركه في العلم اخرجه النساءي في الخصاءص من سننه الكبري من حديث علي قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب--- الحديث وفيه فايكم يبايعني علي ان يكون اخي وصاحبي ووارثي فلم يقم اليه احد فقمت اليه وفيه حتي اذا كان في الثالثة ضرب بيده علي يدي وله وللحاكم من حديث ابن عباس ان عليا كان يقول في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم و الله اني لاخوه ووليه ووارث علمه الحديث وكل ما ورد في اخوته فضعيف لا يصح منه شء وللترمذي من حديث ابن عمر وانت اخي في الدنيا و الاخرة و للحاكم من حديث ابن عباس انا مدينة العلم و علي بابها وقال صحيح الاسناد و قال ابن حبان لا اصل له و قال ابن طاهر انه موضوع	1090	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms213	true	-2885749819223262624	184	300	870	1431	1431	300	حديث اخي رسول الله ع-------------------ليا وشاركه في العلم 2 188 النساءي في الخصاءص من سننه الكبري من حديث علي قال جمع رسول الله------------------- بني عبد-المطلب 00 الحديث وفيه فايكم يبايعني علي ان يكون اخي وصاحب-------ي فلم يقم اليه احد فقمت اليه وفيه حتي اذا كان في الثالثة ضرب بيده علي يدي وله وللحاكم من حديث ابن عباس ان عليا كان يقول في حياة رسول الله وا--------------------لله اني لاخوه ووليه ووارث علمه الحديث وكل ما ورد في اخوته فضعيف لا يصح منه شء وللترمذي من حديث ابن عمر وانت اخي في الدنيا و-الاخرة و-للحاكم من حديث ابن عباس انا مدينة العلم و-علي بابها وقال صحيح الاسناد و-قال ابن حبان لا اصل له و-قال ابن طاهر انه موضوع-	213	-5568194548004528493	550	1008.5	437	633	86.88783264160156	102	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1090	false	-3162027174933805027	205	300	963	1453	1453	300	وللترمذي من حديث علي انا دار الحكمة وعلي بابها و قال غريب وقاسمه في البدن حديث مقاسمته عليا للبدن اخرجه مسلم في حديث جابر الطويل ثم اعطي عليا فنحر ما عبر واشركه في هديه وانكحه افضل بناته واحبهن اليه وخصه بذلك لمءاخاته حديث انه انكح عليا افضل بناته واحبهم اليه------ هذا معلوم مشهور ففي الصحيحين من حديث علي لما اردت ان ابتني بفاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا الحديث وللحاكم من حديث ام ايمن زوج النبي صلي الله عليه وسلم ابنته فاطمة عليا الحديث و قال صحيح الاسناد وفي الصحيحين من-	1090	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms214	true	3958961087436433897	0	79	0	402	1484	300	وللترمذي من حديث علي انا دار الحكمة وعلي بابها و-قال غريب 1844 ح-----------ديث مقاسمته عليا للبدن 2 188 مسلم في حديث جابر الطويل ثم اعطي عليا فنحر ما عبر واشركه في هدية 1845 حد--------------------------------------------يث انه انكح عليا افضل بناته واحبهن اليه 2 188 هذا معلوم مشهور ففي الصحيحين من حديث علي لما اردت ان ابتني بفاطمة بنت النبي------------------- واعدت رجلا صواغا الحديث وللحاكم من حديث ام ايمن زوج النبي------------------- ابنته فاطمة عليا الحديث و-قال صحيح الاسناد وفي الصحيحين من	214	-5568194548004528493	375	669.0	302	497	75.45271301269531	65	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1091	false	-3678200583967538397	159	249	807	1238	1533	300	حديث كان يعطي كل من جلس اليه نصيبه من وجهه الحديث اخرجه الترمذي في الشماءل من حديث علي في اثناء حديث فيه يعطي كل جلساءه نصيبه لا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه ممن جالسه ومن ساله حاجة لم يرده الا بها او بميسور من القول ثم قال مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وامانة وفيه يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون منه و للترمذي من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء ما رايت احدا اكثر تبسما من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غريب وكان -------مجلس--ه مجلس	1091	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms214	true	3958961087436433897	94	179	481	883	1484	300	حديث كان يعطي كل من جلس اليه نصيبه من وجهه الحديث 2 188 الترمذي في الشماءل من حديث علي-------------- فيه يعطي كل جلساءه نصيبه لا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه ممن جالسه ومن ساله حاجة لم يرده الا بها او بميسور من القول ثم قال مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وامانة وفيه يضحك مما يضحكون---- ويتعجب مما يتعجبون منه و-للترمذي من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء ما رايت احدا اكثر تبسما من رسول الله------------------- وقال غريب 1847 حديث من جلس في مجلس	214	-5568194548004528493	382	710.0	301	440	86.81818389892578	75	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1094	false	4983243908467758821	167	202	836	1008	1503	300	حديث من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك الحديث اخرجه الترمذي من حديث ابي هريرة وصححه------------------- الباب الثالث------------------- في ح--ق المسلم و الرحم و الجوار	1094	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms214	true	3958961087436433897	174	216	863	1073	1484	300	حديث من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك الحديث 2 190 الترمذي من حديث ابي هريرة وصححه صلي الله عليه وسلم الباب الثالث صلي الله عليه وسلم في حقوق المسلم و-الرحم و-الجوار	214	-5568194548004528493	165	288.5	132	212	77.83018493652344	29	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1095	false	-4919992683395057291	145	243	765	1251	1537	300	صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله ح-----ديث لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الحديث------ متفق عليه من حديث ابي سعيد ابي سعيد الخدري اذا الخليل هو الذي يتخلل الحب جميع اجزاء قلبه ظاهرا وباطنا ويستوعبه ولم يستوعب قلبه عليه السلام سوي حب الله وقد منعته الخلة عن الاشتراك فيه مع انه اتخذ عليا رضي الله عنه اخا فقال علي مني بمنزلة هرون من موسي الا النبوة حديث علي مني بمنزلة هارون من موسي الا النبوة------ متفق عليه من حديث سعد بن ابي وقاص فعدل بعلي عن	1095	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms214	true	3958961087436433897	201	259	992	1273	1484	300	صلي الله عليه وسلم الباب الثالث صلي الله عليه وسلم في حقوق المسلم والرحم والجوار 1848 حديث لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الحديث 2 190 متفق عليه من حديث ابي سع---------يد الخدري 1849 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث علي مني بمنزلة هارون من موسي الا النبوة 2 190 متفق عليه من حديث سعد بن ابي وقاص 1850 حديث ان	214	-5568194548004528493	194	300.5	150	503	38.56858825683594	35	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1096	false	-8950323820938838555	12	38	65	203	1519	300	حديث ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا الحديث اخرجه الطبراني من حديث ابي امامة بسند ضعيف دون قوله فانا حبيب الله وانا خليل الله	1096	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms214	true	3958961087436433897	257	284	1265	1403	1484	300	حديث ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا الحديث 2 191 الطبراني من حديث ابي امامة بسند ضعيف دون قوله فانا حبيب الله وانا خليل الله	214	-5568194548004528493	133	261.0	107	138	96.3768081665039	25	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1422	false	4711338590738848812	84	182	437	888	1448	300	الترمذي في الشماءل من حديث علي ---------------------------------------بن ابي طالب كان رسول الله صلي الله عليه وسلم داءم البشر سهل الخلق الحديث وله في الجامع--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء ما رايت احدا كان اكثر تبسما من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غريب قلت وفيه ابن لهيعة لا يهوله شء من امور الدنيا حديث كان لا يهوله ش------------------------------------------------------------------------------------ي من امور الدنيا اخرجه احمد من حديث عاءشة ما اعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم شء من الدنيا وما اعجبه احد قط الا ذو تقي وفي لفظ له ما اعجب النبي صلي الله عليه وسلم	1422	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms214	true	3958961087436433897	107	211	537	1043	1484	300	الترمذي في الشماءل من حديث علي فيه يعطي كل جلساءه نصيبه لا يحسب جليسه ان احدا اكرم---------------------- عليه ممن جالسه ومن ساله حاجة لم يرده الا بها او بميسور من القول ثم قال مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وامانة وفيه يضحك مما يضحكون ويتعجب مما يتعجبون منه وللترمذي من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء ما رايت احدا---- اكثر تبسما من رسول الله------------------- وقال غريب -----------------------------------------1847 حديث من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك الحديث 2 190 الترمذي-------------------------- من حديث ابي هريرة وصحح--------ه صلي الله عليه وسلم الباب ال---------------------ثال--------------------------------ث صلي الله عليه وسلم	214	-5568194548004528493	194	195.0	147	679	28.571428298950195	34	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1433	false	-6316445242725295314	194	244	963	1221	1512	300	يعطي كل من جلس اليه نصيبه من وجهه حتي كان مجلسه وسمعه وحديثه وتوجهه للجالس اليه ومجلسه مع ذلك مجلس حياء وتواضع وامانة اخرجه الترمذي في الشماءل من حديث علي الطويل وفيه ويعطي كل جلساءه نصيبه لا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه منه مجل--------------------------------------------------------------سه مجلس حلم وحياء وصبر وامانة	1433	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms214	true	3958961087436433897	96	146	490	724	1484	300	يعطي كل من جلس اليه نصيبه من وجهه الحديث 2 188----------------------------------------------------------------------------- الترمذي في الشماءل من حديث علي --------فيه -يعطي كل جلساءه نصيبه لا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه ممن جالسه ومن ساله حاجة لم يرده الا بها او بميسور من القول ثم قال مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وامانة	214	-5568194548004528493	156	267.5	122	320	48.75	29	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1096	false	-8950323820938838555	197	296	996	1504	1519	300	عشر خصال اخرجه الشيخان من حديث ابي هريرة حق المسلم علي المسلم خمس----- رد السلام وعيادة المريض واتباع الجناءز واجابة الدعوة وتشميت العاطس وفي رواية لمسلم حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته تسلم عليه وزاد واذا استنصحك فانصح له وللترمذي وابن ماجه من حديث علي للمسلم علي المسلم ست فذكر منها ويحب له ما يحب لنفسه و قال وينصح له اذا غاب او شهد ولاحمد من حديث معاذ وان تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك وفي الصحيحين من حديث والبراء امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع فذكر منها وابرار ال----------قسم ونصر ال-ظلوم	1096	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms215	true	4707819447147211931	0	98	0	502	1528	300	عشر خصال 2 191 الشيخان من حديث ابي هريرة حق المسلم علي المسلم خمس خصال رد السلام وعيادة المريض واتباع الجناءز واجابة الدعوة وتشميت العاطس وفي رواية لمسلم حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته تسلم عليه وزاد واذا استنصحك فانصح له وللترمذي وابن ماجه من حديث علي للمسلم علي ال-سلم ست فذكر منها ويحب له ما يحب لنفسه و-قال وينصح له اذا غاب او شهد ولاحمد من حديث معاذ وان تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك وفي الصحيحين من حديث -البراء امرنا رسول الله------------------- بسبع فذكر منها وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم	215	-5568194548004528493	481	915.0	387	524	91.79389190673828	87	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1097	false	4737758972028113989	34	60	168	306	1513	300	حديث انس اربع من حقوق المسلمين عليك ان تعين محسنهم وان تستغفر لمذنبهم وان تدعو لمدبرهم وان تحب تاءبهم------ ذكره صاحب الفردوس ولم اجد له اسنادا	1097	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms215	true	4707819447147211931	99	127	507	651	1528	300	حديث انس اربع من حقوق المسلمين عليك ان تعين محسنهم وان تستغفر لمذنبهم وان تدعو لمدبرهم وان تحب تاءبهم 2 191 ذكره صاحب الفردوس ولم اجد له اسنادا	215	-5568194548004528493	138	268.5	112	144	95.83333587646484	26	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1097	false	4737758972028113989	157	300	798	1513	1513	300	حديث النعمان بن بشير مثل المءمنين في توا-دهم وتراحمهم كمثل الجسد الحديث------ متفق عليه وروي ابو موسي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا حديث ابي موسي المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا------ متفق عليه ومنها ان لا يءذي احدا من المسلمين بفعل ولا قول قال صلي الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده حديث المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده------ متفق عليه من حديث عبد الله بن عمرو وقال صلي الله عليه وسلم في حديث طويل يامر فيه بالفضاءل------------- فان لم تقدر فدع الناس من الشر فانها صدقة تصدقت بها علي نفسك حديث فان لم تقدر فدع الناس من الشر فانها صدقة تصدق بها علي نفسك------ متفق عليه من حديث ابي ذر و قال ايضا افضل المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده حديث افضل المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده-	1097	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms215	true	4707819447147211931	128	210	656	1059	1528	300	حديث النعمان بن بشير مثل المءمنين في تواددهم وتراحمهم كمثل الجسد الحديث 2 191 متفق عليه 1854 حديث -----------------------------------------------------------------------------ابي موسي المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا 2 191 متفق عليه 1855 حدي------------------------------------------------------------------------------------------------------ث المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده 2 191 متفق عليه من حديث عبد الله بن ----------------------------------------------------------عمرو 1856 حديث فان لم تقدر فدع الناس من الشر فانها صدقة تصدق----------------------------------------------------------------ت بها علي نفسك 2 192 متفق عليه من حديث ابي ذر 1857 حد--------------------------------------------------يث افضل المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده	215	-5568194548004528493	338	575.5	270	754	44.82758712768555	62	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1098	false	-7662164763478637426	0	131	0	664	1477	300	متفق عليه من حديث ابي موسي و قال صلي الله عليه وسلم اتدرون من المسلم فقالوا الله ورسوله اعلم قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده قالوا فمن المءمن قال من امنه المءمنين علي انفسهم واموالهم قالوا فمن المهاجر قال من هجر السوء واجتنبه حديث-- اتدرون من المسلم قالوا الله ورسوله اعلم قال المسلم من سلم--------- من لسانه ويده اخرجه الطبراني و الحاكم وصححه من حديث فضالة بن عبيد الا اخبركم بالمءمن من امنه الناس علي اموالهم وانفسهم و المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده و المجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله و المهاجر من هجر الخطايا و الذنوب ورواه ابن ماجه مقتصرا علي المءمن و المهاجر و للحاكم من حديث انس -قال علي شرط مسلم و المهاجر من هجر السوء ولاحمد باسناد صحيح من حديث عمر بن	1098	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms215	true	4707819447147211931	212	300	1065	1528	1528	300	متفق عليه من حديث ابي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موسي 1858 حديث 0 اتدرون من المسلم قالوا الله ورسوله اعلم قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده 2 192 الطبراني و-الحاكم وصححه من حديث فضالة بن عبيد الا اخبركم بالمءمن من امنه الناس علي اموالهم وانفسهم و-المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده و-المجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله و-المهاجر من هجر الخطايا و-الذنوب -رواه ابن ماجه مقتصرا علي المءمن و-المهاجر و-للحاكم من حديث انس وقال علي شرط مسلم و-المهاجر من هجر السوء ولاحمد باسناد صحيح من حديث عمر بن-	215	-5568194548004528493	437	790.5	354	676	64.64497375488281	71	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1098	false	-7662164763478637426	131	300	664	1477	1477	300	عبسة قال رجل يا رسول الله ما الاسلام قال ان تسلم ---------------------------------------------قلبك لله ويسلم المسلمون من لسانك ويدك و قال رجل يا رسول الله ما الاسلام قال ان يسلم قلبك لله ويسلم المسلمون من لسانك ويدك و قال مجاهد يسلط علي اهل النار الجرب فيحتكون حتي يبدو عظم احدهم من جلده فينادي يا فلان هل يءذيك هذا فيقول نعم فيقول هذا بما كنت تءذي المءمنين و قال صلي الله عليه وسلم لقد رايت رجلا يتقلب في الجنة في شجرة قطعها عن ظهر الطريق كانت تءذي المسلمين حديث لقد رايت رجلا في الجنة يتقلب في شجرة قطعها عن ظهر الطريق كانت تءذي المسلمين اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة و قال ابو هريرة رضي الله عنه يا رسول الله علمني شيءا انتفع به قال اعزل الاذي عن طريق المسلمين حديث ابي هريرة يا رسول الله علمني شيءا انتفع به قال اعزل الاذي عن طريق المسلمين اخرجه مسلم من حديث ابي برزة قال قلت يا بني الله فذكره و قال صلي الله عليه وسلم من زحرج عن طريق المسلمين شيءا يءذيهم-	1098	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms216	true	-720689321101410123	0	79	0	381	1422	300	عبسة قا----ل يا رسول الله ما الاسلام قال ان تسلم قلبك لله ويسلم المسلمون منن لسانك ويدك 1859 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لقد رايت رجلا في الجنة يتقلب في شجرة قطعها عن ظهر الطريق كانت تءذي المسلمين 2 192 مسلم من حديث ابي هريرة 1860 حديث ابي هر-----------------------------------------------------------------------------------------يرة يا رسول الله علمني شيءا انتفع به قال اعزل الاذي عن طريق المسلمين 2 192 مسلم من حديث ابي برزة قال---- يا نبي الله فذكره 1861 حديث--------------- من زحزح عن طريق المسلمين شيءا يءذيهم	216	-5568194548004528493	298	334.0	233	859	34.69150161743164	56	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1099	false	2287741284748191115	14	287	59	1378	1439	300	حديث من زحزح عن طريق المسلمين شيءا يءذيهم كتب الله له بها حسنة ومن كتب له بها حسنة اوجب له بها الجنة رواه- احمد من حديث ابي الدرداء بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يشير الي اخيه بنظرة تءذيه وقال لا يحل لمسلم ان يروع مسلما حديث لا يحل لمسلم ان ينظر الي اخيه بنظر يءذيه اخرجه ابن المبارك في الزهد من رواية حمزة بن عبيد مرسلا بسند ضعيف وفي البر و الصلة له من زيادات الحسين المروزي حمزة ب-ن عبد الله بن ابي سمي وهو الصواب و قال صلي الله عليه وسلم ان الله يكره اذي المءمنين حديث ان الله تعالي يكره اذي المءمنين اخرجه ابن المبارك في الزهد من رواية عكرمة بن خالد مرسلا باسناد جيد ---و قال الربيع ابن خيثم الناس رجلان مءمن فلا تءذه وجاهل فلا تجاهله ومنها ان يتواضع لكل مسلم ولا يتكبر عليه فان الله لا يحب كل مختال فخور قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي اوحي الي ان تواضعوا حتي لا يفخر احد علي احد حديث ان الله اوحي الي ان تواضعوا حتي لا يفجر احد علي احد اخرجه ابو داود وابن ماجه و اللفظ له من حديث عياض بن جماز ورجاله رجال الصحيح ثم ان تفاخر عليه غيره فليحتمل قال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وعن ابن ابي اوفي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتواضع لكل مسلم ولا يانف ولا يتكبر ان يمشي مع الارملة و المسكين فيقضي حاجته حديث ابن ابي اوفي كان لا يانف ولا يستكبر ان يمشي مع الارملة و السكين فيقضي حاجته اخرجه النساءي باسناد صحيح والحاكم وقال علي شرط الشيخين	1099	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms216	true	-720689321101410123	71	223	339	1067	1422	300	حديث من زحزح عن طريق المسلمين شيءا يءذيهم كتب الله له بها حسنة ومن كتب له بها حسنة اوجب له بها الجنة 2 192 احمد من حديث ابي الدرداء بسند ضعيف 1862 ح---------------------------------------------------------------------------------------------ديث لا يحل لمسلم ان ينظر الي اخيه بنظر يءذيه 2 192 ابن المبارك في الزهد من رواية حمزة بن عبيد مرسلا بسند ضعيف وفي البر-- الصلة له من زيادات الحسين المروزي حمزة ابن عبد الله بن ابي سمي وهو ال----------------------------------------------صواب 1863 حديث ان الله تعالي يكره اذي المءمنين 2 192 ابن المبارك في الزهد من رواية عكرمة بن خالد مرسلا باسناد جيد 1864 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله------ اوحي الي ان تواضعوا حتي لا يفخر احد علي احد 2 192--------------------------------------------------------- ابو داود وابن ماجه و-اللفظ له من حديث عياض بن حمار ورجاله رجال الصحيح 1865 حدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابن ابي اوفي كان لا يانف ولا يستكبر ان يمشي مع الارملة والمسكين فيقضي حاجته 2 192 النساءي باسناد صحيح والحاكم وقال علي شرط الشيخين	216	-5568194548004528493	666	1214.0	521	1324	50.30211639404297	128	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1100	false	-8297052130085964024	12	229	54	1082	1404	300	حديث لا يدخل الجنة قتات------ متفق عليه من ح----------------ديث ابي ايو---------------------------------ب وقال الخليل بن احمد من نم لك نم عليك ومن اخبرك بخير غيرك اخبر غيرك بخبرك ومنها ان لا يزيد في الهجر لمن يعرفه علي ثلاثة ايام مهما غضب عليه قال ابو ايوب الانصاري قال صلي الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث الحديث------ متفق عليه وقد قال صلي الله عليه وسلم من اقال مسلما عثرته اقاله الله يوم القيامة حديث من اقال مسلما عثرته اقاله الله يوم القيامة اخرجه ابو داود و الحاكم وقد تقدم قال عكرمة قال الله تعالي ليوسف بن يعقوب بعفوك عن اخوانك رفعت ذكرك في الدارين قالت عاءشة رضي الله عنها ما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه قط الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله حديث عاءشة ما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه قط الا ان تصاب حرمة الله فينتقم لله------ متفق عليه بلفظ الا ان تنتهك وقال ابن عباس رضي الله عنهما ما عفا رجل عن مظلمة الا زاده الله بها عزا و قال صلي الله عليه وسلم ما نقص مال من صدقة وما زاد الله رجلا بعفو الا عزا وما من احد تواضع لله الا رفعه الله حديث ما نقص مال من	1100	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms216	true	-720689321101410123	224	300	1072	1422	1422	300	حديث لا يدخل الجنة قتات 2 193 متفق عليه من حديث حذيفة 1867 حديث ابي ايوب لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاث الحديث 2 193 متفق عليه 1868 حد-----------------------------------------------------------------يث من اقال مسلما عثرته اقاله الله يوم القيامة 2 193 ابو داود و-الحاكم وقد تقدم 1869 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة ما انتقم رسول الله------------------- لنفسه قط الا ان تصاب حرمة الله فينتقم لله 2 193 متفق عليه بلفظ الا ان تنتهك 1870 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ما نقص مال من-	216	-5568194548004528493	259	215.0	204	1095	23.65296745300293	46	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1101	false	4273701130664444569	5	270	22	1369	1533	300	حديث علي بن الحسين عن ابيه عن جده اصنع المعروف الي اهله فان لم تصب اهله فانت اهله------ ذكره الدارقطني في العلل وهو ضعيف ورواه القضاعي في مسند الشهاب من رواية جعفر بن محمد عن ابيه عن جده مرسلا بسند ضعيف وعنه باسناده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم راس العقل بعد الدين التودد الي الناس واصطناع المعروف الي كل بر وفا-------------جر حديث علي بن الحسين عن ابيه عن جده راس العقل بعد الايمان التودد الي الناس واصطناع المعروف الي كل بر وفاجر اخرجه الطبراني في الاوسط والخط--------ابي في تاريخ الطالب-ين وعند ابو نعيم في الحلية دون قوله واصطناع الي اخره و قال الطبراني التحبب قال ابو هريرة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ياخذ احد بيده فينزع يده حتي يكون الرجل هو الذي يرسلها ولم تكن تري ركبته خارجة عن ركبة جليسه ولم يكن احد يكلمه الا اقبل عليه بوجهه ثم لم يصرفه عنه حتي يفرغ من كلامه حديث ابي هريرة كان لا ياخذ احد بيده فينزع يده حتي يكون الرجل هو الذي يرسلها الحديث اخرجه الطبراني في الاوسط باسناد حسن ولابي داود و الترمذي وابن ماجه نحوه من حديث انس بسند ضعيف ومنها ان لا يدخل علي احد منهم الا باذنه بل يستاذن ثلاثا فان لم يءذن له انصرف قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاستءذان ثلاث فالاولي يستنصتون و الثانية يستصلحون و الثالثة ياذنون او يردون حديث ابي هريرة الاستءذان ثلاث فالاولي يستنصتون و الثانية يستصلحون و الثالثة ياذنون او يردون اخرجه الدارقطني في الافراد بسند ضعيف وفي الصحيحين من حديث ابي موسي الاستءذان ثلاث فان اذن لك و الا فارجع	1101	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms217	true	1940388254999707014	23	182	102	927	1487	300	حديث علي بن الحسين عن ابيه عن جده اصنع المعروف الي اهله فان لم تصب اهله فانت اهله 2 193 ذكره الدارقطني في العلل وهو ضعيف ورواه القضاعي في مسند الشهاب من رواية جعفر بن محمد عن ابيه عن جده مرسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بسند ضعيف 1872 حديث علي بن الحسين عن ابيه عن جده راس العقل بعد الايمان التودد الي الناس واصطناع المعروف الي كل بر وفاجر 2 193 الطبراني في الاوسط وابو بكر الجعابي في تاريخ الطالبيين وعنه ابو نعيم في الحلية دون قوله واصطناع الي اخره وق-ال الطبراني ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحبب 1873 حديث ابي هريرة كان لا ياخذ احد بيده فينزع يده حتي يكون الرجل هو الذي يرسلها الحديث 2 193 الطبراني في الاوسط باسناد حسن ولابي داود و-الترمذي وابن ماجه نحوه من حديث انس بسند ضعيف 1874 حديث ابي هر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة الاستءذان ثلاث فالاولي يستنصتون و-الثانية يستصلحون و-الثالثة ياذنون او يردون 2 193 الدارقطني في الافراد بسند ضعيف وفي الصحيحين من حديث ابي موسي الاستءذان ثلاث فان اذن لك و-الا فارجع	217	-5568194548004528493	752	1406.0	607	1375	54.69091033935547	131	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1102	false	6806856466503448597	20	192	93	920	1483	300	حديث جابر ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا رواه- الطبراني في الاوسط بسند ضعيف وهو عند ابي داود و البخاري في الادب من حديث عبد الله بن عمرو بسند حسن و قال صلي الله عليه وسلم من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم حديث من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم اخرجه ابو داود من حديث ابي موسي الاشعري باسناد حسن ومن تمام توقير المشايخ ان لا يتكلم بين ايديهم الا بالاذن و قال جابر قدم وفد جهينة علي النبي صلي الله عليه وسلم فقام غلام ليتكلم فقال صلي الله عليه وسلم مه فاين الكبير حديث جابر قدم وفد جهينة علي النبي صلي الله عليه وسلم فقام غلام ليتكلم فقال صلي الله عليه وسلم مه فاين الكبير اخرجه الحاكم وصححه وفي الخبر وما وقر شاب شيخا الا قيض الله له في سنه من يوقره حديث ما وقر شاب شيخا لسنه الا قيض الله له في سنه من يوقره اخرجه الترمذي من حديث انس بلفظ ما اكرم ومن يكرمه وقال حديث غريب وفي بعض النسخ حسن وفيه ابو الرجال وهو ضعيف	1102	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms217	true	1940388254999707014	183	292	932	1448	1487	300	حديث جابر ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا 2 194 الطبراني في الاوسط بسند ضعيف وهو عند ابي داود و-البخاري في الادب من حديث عبد الله بن عمرو بسند حسن 1876 حد---------------------------------------------------------يث من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم 2 194 ابو داود من حديث ابي موسي الاشعري باسناد حسن 1877 حديث جابر قدم وفد جهينة علي النبي فقا------------------------------------------------------------------------م الام ليتكلم فقال------------------- مه فاين الكبير 2 194------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم وصححه 1878 حد------------------------------------------------------يث ما وقر شاب شيخا لسنه الا قيض الله له في سنه من يوقره 2 194 الترمذي من حديث انس بلفظ ما اكرم ومن يكرمه وقال حديث غريب وفي بعض النسخ حسن وفيه ابو الرحال وهو ضعيف	217	-5568194548004528493	444	777.0	345	828	53.62318801879883	84	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1102	false	6806856466503448597	246	300	1199	1483	1483	300	غيظا والمطر قيظا--- الحديث رواه- الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عاءشة والطبراني من حديث ابن مسعود واسنادهما ضعيف و التلطف بالصبيان من عادة رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث التلطف بالصبيان اخرجه البزار من حديث انس كان من افكه الناس مع صبي وقد تقدم----- في النكاح وفي الصحيحين يا ابا عمير ما-	1102	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms218	true	-5947961905061867301	0	48	0	243	1515	300	غيظا والمطر قيظا 00 الحديث 2 194 الخراءطي في مكارم ال-خلاق من حديث عاءشة والطبراني من حديث ابن مسعود واسنادهما ضعيف 1880 حد--------------------------------------------------يث التلطف بالصبيان 2 194 البزار من حديث انس كان من افكه الناس مع صبي وقد تقدم 1481 في النكاح وفي الصحيحين يا ابا عمير ما	218	-5568194548004528493	217	390.0	175	294	73.80952453613281	39	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1103	false	3839177980410672110	32	300	167	1527	1527	300	حديث كان يقدم من السفر فتتلقاه الصبيان فيقف عليهم ثم يامر بهم فيرفعون اليه---- الحديث -رواه مسلم من حديث عبد الله بن جعفر كان اذا قدم من سفر تلقي بنا قال فيلقي بي وبالحسن وقال فحمل احدنا بين يديه و الاخر خلفه وفي رواية تلقي بصبيان اهل بيته وانه قدم من سفر فسبق بي اليه فحملني بين يديه ثم جء باحد ابني فاطمة فاردف- خلفه وفي الصحيحين ان عبد الله بن جعفر قال لابن الزبير اتذكر اذ تلقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وانت وابن عباس قال نعم فحملنا وتركك لفظ مسلم وقال البخاري ان ابن الزبير قال لابن جعفر فالله اعلم فربما تفاخر الصبيان بعد ذلك فيقول بعضهم لبعض حملني رسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه وحملك انت وراءه ويقول بعضهم امر اصحابه ان يحملوك وراءهم وكان يءتي بالصبي الصغير ليدعو له بالبركة وليسميه فياخذه فيضعه في حجره فربما بال الصبي فيصيح به بعض من يراه فيقول لا تزرموا الصبي بوله فيدعه حتي يقضي بوله ثم يفرغ من دعاءه له وتسميته ويبلغ سرور اهله فيه لءلا يروا انه تاذي ببوله فاذا انصرفوا غسل ثوبه بعده حديث كان يءتي بالصبي الصغير ليدعو له بالبركة ويسميه فياخذه ويضعه في حجره فربما بال الصبي فيصبح به بعض من راه---- الحديث -----رواه مسلم من حديث عاءشة كان يءتي بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم فاتي بعصبي فبال عليه فدعا بماء فاتبعه بوله ولم يغسله واصله متفق عليه وفي رواية لاحمد فيدعو لهم وفيه صبوا عليه الماء صبا و للدارقطني بال ابن الزبير علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ به اخذا عنيفا الح----ديث وفيه الحجاج بن ارطاة ضعيف ولاحمد بن منبع من حديث --حسن بن علي عن امراة منهم-	1103	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms218	true	-5947961905061867301	53	241	268	1210	1515	300	حديث كان يقدم من السفر فتتلقاه الصبيان فيقف عليهم ثم يامر بهم فيرفعون اليه 000 الحديث 2 194 مسلم من حديث عبد الله بن جعفر كان اذا قدم ---سفر تلقي بنا قال فتلقي بي -بالحسن وقال فحمل احدنا بين يديه و-الاخر خلفه وفي رواية تلقي بصبيان اهل بيته وانه قدم من سفر فسيق بي اليه فحملني بين يديه ثم جء باحد ابني فاطمة فاردفه خلفه وفي الصحيحين ان عبد الله بن جعفر قال لابن الزبير اتذكر اذ تلقينا رسول الله------------------- انا وانت وابن عباس قال نعم فحملنا وتركك لفظ مسلم وقال البخاري ان ابن الزبير قال لابن جعفر فالله اعلم 1882---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث كان يءتي بالصبي الصغير ليدعو له بالبركة ويسميه فياخذ- ويضعه في حجره فربما بال الصبي فيصيح به بعض من راه 000 الحديث 2 194 195 مسلم من حديث عاءشة كان يءتي بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم فاتي بص-بي فبال عليه فدعا بماء فاتبعه بوله ولم يغسله واصله متفق عليه وفي رواية لاحمد فيدعو لهم وفيه صبوا عليه الماء صبا و-للدارقطني بال ابن الزبير علي النبي------------------- فاخذ به اخذا عنيفا 000 الحديث وفيه الحجاج بن ارطاة ضعيف ولاحمد بن منيع من حديث الحسن بن علي عن امراة منهم	218	-5568194548004528493	900	1688.0	719	1382	65.12300872802734	164	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1104	false	-482684041883103532	0	91	0	478	1510	300	بيننا رسول الله صلي الله عليه وسلم مستلقيا علي ظهره يلاعب صبيا اذ بال فقامت لتاخذه وتضربه فقال دعيه اءتوني بكوز من ماء---- الحديث واسناده صحيح ومنها ان يكون مع كافة الخلق مستبشرا طلق الوجه رفيقا قال صلي الله عليه وسلم اتدرون علي من حرمت النار قالوا الله ورسوله اعلم قال علي اللين الهين السهل القريب حديث اتدرون علي من حرمت النار قالوا الله ورسوله اعلم قال علي الهين اللين السهل القريب اخرجه الترمذي من حديث ابن مسعود ولم يقل اللين وذكرها الخراءطي من رواية محمد بن ابي معيقيب عن امه	1104	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms218	true	-5947961905061867301	241	300	1210	1515	1515	300	بي-نا رسول الله------------------- مستلقيا علي ظهره يلاعب صبيا اذ بال فقامت لتاخذه وتضربه فقال دعيه اءتوني بكوز من ماء 000 الحديث -اسناده صحيح 1883 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اتدرون علي من حرمت النار قالوا الله ورسوله اعلم قال---- الهين اللين السهل القريب 2 195 الترمذي من حديث ابن مسعود ولم يقل اللين وذكرها الخراءطي من رواية محمد بن ابي معيقيب عن امه-	218	-5568194548004528493	289	519.0	234	482	59.9585075378418	49	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1104	false	-482684041883103532	114	296	590	1497	1510	300	حديث ابي هريرة ان الله يحب السهل الطلق اخرجه البيهقي في شعب الايمان بسند ضعيف ورواه من رواية مورق العجلي مرسلا و قال بعضهم يا رسول الله دلني علي عمل يدخلني الجنة فقال ان من موجبات المغفرة بذل السلام وحسن الكلام حديث ان من واجبات المغفرة بذل السلام وحسن الكلام اخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه و الطبراني والخراءطي في مكارم الاخلاق و اللفظ له والبيهقي في شعب الايمان من حديث هانء بن يزيد باسناد جيد وقال عبد الله بن عمر ان البر شء هين وجه طليق وكلام لين وقال صلي الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة حديث اتقوا النار ولو بشق تمرة الحديث------ متفق عليه من حديث عدي بن حاتم وتقدم ف----ي الزكاة و قال صلي الله عليه وسلم ان في الجنة لغرفا يري ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقال اعرابي لمن هي يا رسول الله قال لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وصلي بالليل و الناس نيام حديث ان في الجنة غرفا يري ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها الحديث اخرجه الترمذي من حديث علي وقال حديث غريب قلت وهو ضعيف وقال----- معاذ	1104	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms219	true	-7898966349393063288	5	112	26	561	1503	300	حديث ابي هريرة ان الله يحب السهل الطلق 2 195 البيهقي في شعب الايمان بسند ضعيف ورواه من رواية مورق العجلي مرسلا 1885 حديث ان---------------------------------------------- من موجبات المغفرة بذل السلام وحسن الكلام 2 195------------------------------------------------- ابن ابي شيبة في مصنفه و-الطبراني والخراءطي في مكارم الاخلاق و--للفظ له والبيهقي في شعب الايمان من حديث هانء بن يزيد باسناد جيد 1886 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اتقوا النار ولو بشق تمرة الحديث 2 195 متفق عليه من حديث عدي بن حاتم وتقدم 694 في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زكاة 1887 حديث ان في الجنة غرفا يري ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها الحديث 2 195 الترمذي من حديث علي وقال حديث غريب قلت وهو ضعيف 1888 حديث معاذ	219	-5568194548004528493	475	866.0	377	922	51.518436431884766	86	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1105	false	7876521056807734527	27	119	157	618	1485	300	حديث معاذ اوصيك بتقوي الله وصدق الحديث اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق و البيهقي في كتاب الزهد وابو نعيم في الحلية ولم يقل البيهقي وخفض الجناح واسناد- ضعيف و قال انس رضي الله عنه عرضت لنبي الله صلي الله عليه وسلم امراة وقالت لي معك حاجة وكان معه ناس من اصحابه فقال اجلسي في اي نواحي السكك شءت اجلس اليك ففعلت فجلس اليها حتي قضت حاجتها حديث انس عرضت لرسول الله صلي الله عليه وسلم امراة وق-لت لي معك حاجة فقال اجلسي في اي نواحي السكك شءت اجلس اليك الحديث------ رواه مسلم	1105	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms219	true	-7898966349393063288	110	163	551	826	1503	300	حديث معاذ اوصيك بتقوي الله وصدق الحديث 2 195 الخراءطي في مكارم الاخلاق و-البيهقي في كتاب الزهد وابو نعيم في الحلية ولم يقل البيهقي وخفض الجناح واسناده ضعيف 1889------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث انس عرضت لرسو-------------------ل الله امراة وقالت لي معك حاجة فقال اجلسي في اي نواحي السكك شءت اجلس اليك الحديث 2 195 رواه مسلم	219	-5568194548004528493	254	460.5	204	469	54.15778350830078	43	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1105	false	7876521056807734527	241	294	1188	1457	1485	300	حديث العدة عطية اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث فباث بن اشيم بسند ضعيف وقال العدة دين حديث العدة دين -رواه الطبراني في معجميه الاوسط و الاصفر من حديث علي وابن مسعود بسند فيه جهالة ورواه ابو داود في المراسيل وقال----- ثلاث في المنافق اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان	1105	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms219	true	-7898966349393063288	164	217	831	1095	1503	300	حديث العدة عطية 2 195 الطبراني في الاوسط من حديث قباث بن اشيم بسند ضعيف ----------1891 حديث العدة دين 2 195 الطبراني في معجميه الاوسط و-الاصغر من حديث علي وابن مسعود بسند فيه جهالة ورواه ابو داود في المراسيل 1892 حديث ثلاث في المنافق اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان	219	-5568194548004528493	239	432.5	189	275	86.90908813476562	44	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1106	false	254922614656767948	0	167	0	814	1476	300	كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان------ متفق عليه من حديث ابي هريرة ونحوه وقال ثلاث من كن فيه فهو منافق وان صام وصلي حديث ثلاث من كن فيه فهو منافق وان صام وصلي رواه البخ-----اري من حديث ابي هريرة واصله متفق عليه ولفظ مسلم وان صام وصلي وزعم انه مسلم وهذا ليس في البخاري وذكر ذلك ومنها ان ينصف الناس من نفسه ولا ياتي اليهم الا بما يحب ان يءتي اليه قال صلي الله عليه وسلم لا يستكمل العبد الايمان حتي يكون فيه ثلاث خصال الانفاق من الاقتار و الانصاف من نفسه وبذل السلام حديث لا يستكمل العبد الايمان حتي يكون فيه ثلاث خصال الانفاق من الاقتار و الانصاف من نفسه وبذل السلام اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عمار بن ياسر ووقفه البخاري عليه وقال عليه السلام من سره ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتاته منيته وهو يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وليءت الي الناس ما يحب ان يءتي اليه حديث من سره ان يزحزح عن النار فلتاته	1106	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms219	true	-7898966349393063288	210	300	1062	1503	1503	300	كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان 2 195 متفق عليه من حديث ابي هريرة -نحوه 1893 ح--------------------------------------ديث ثلاث من كن فيه فهو منافق وان صام وصلي 2 195 196 البخاري من حديث ابي هريرة واصله متفق عليه ولفظ مسلم وان صام وصلي وزعم انه مسلم وهذا ليس في البخاري 1894 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لا يستكمل العبد الايمان حتي يكون فيه ثلاث خصال الانفاق من الاقتار و-الانصاف من نفسه وبذل السلام------ الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عمار بن ياسر ووقفه البخاري عليه 1895 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من سره ان يزحزح عن النار فلتاته-	219	-5568194548004528493	406	735.5	322	825	49.212120056152344	74	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1106	false	254922614656767948	167	256	814	1257	1476	300	منيته وهو يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وليات الي الناس ما يحب ان يءتي اليه اخرجه مسلم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص نحوه و الخراءطي في مكارم الاخلاق بلفظه وقال صلي الله عليه وسلم يا ابا الدرداء احسن مجاورة من جاورك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما حديث يا ابا الدرداء احسن مجاورة من جاورك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف والمعروف انه قاله لابي هريرة وقد تقدم	1106	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms220	true	1711460029624217744	0	70	0	343	1503	300	منيته وهو يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وليات الي الناس ما يحب ان يءتي اليه 2 196 مسلم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص نحوه و-الخراءطي في مكارم الاخلاق بلفظه 1896 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------ديث يا ابا الدرداء احسن مجاورة من جاورك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما 2 196 الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف والمعروف انه قاله لابي هريرة وقد تقدم	220	-5568194548004528493	328	625.5	260	443	74.04063415527344	63	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1107	false	383583761026856392	207	258	1036	1287	1486	300	حديث اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه وفي اوله قصته في قدوم جرير بن عبد الله اخرجه الحاكم من حديث جابر وقال صحيح الاسناد وتقدم---- في الزكاة مختصرا وكذلك كل من له عليه حق قديم فليكرمه روي ان ظءر رسول الله صلي الله عليه وسلم التي ارضعته جاءت اليه فبسط لها رداءه	1107	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms220	true	1711460029624217744	72	112	353	552	1503	300	حديث اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه وفي اوله قصة- في قدوم جرير بن عبد الل------ه الحاكم من حديث جابر وقال صحيح الاسناد وتقدم 716 في الزكاة مختصرا 1898 حديث------------------------------ ان ظءر رسول الله------------------- التي ارضعته جاءت اليه فبسط لها رداءه	220	-5568194548004528493	185	317.0	147	255	72.54901885986328	34	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1108	false	-4707338477772486164	2	300	13	1483	1483	300	حديث ان ظءر رسول الله صلي الله عليه وسلم التي ارضعته جاءت اليه فبسط لها رداءه الحديث اخرجه ابو داود و الحاكم وصححه من حديث ابي الطفيل مختصرا في بسط رداءه لها دون ما بعده فبيع ذلك من عثمان بن عفان رضي الله عنه بماءة الف درهم ولربما اتاه من ياتيه وهو علي وسادة جالس ولا يكون فيها سعة يجلس معه فينزعها ويضعها تحت الذي يجلس اليه فان ابي عزم عليه حتي يفعل حديث نزعه صلي الله عليه وسلم وسادته ووضعها تحت الذي يجلس اليه اخرجه احمد من حديث ابن عمرو انه دخل عليه صلي الله عليه وسلم فالقي اليه وسادة من ادم حشوها ليف الحديث واسناده صحيح و للطبراني من حديث سلمان دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متكء علي وسادة فالقاه الي الحديث وسنده ضعيف قال صاحب الميزان هذا خبر ساقط ومنها ان يصلح ذات البين بين المسلمين مهما وجد اليه سبيلا قال صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بافضل من درجة الصلاة و الصيام و الصدقة قالوا بلي قال اصلاح ذات البين وفساد ذات البين هي الحالقة حديث الا اخبركم بافضل من درجة الصيام و الصلاة و الصدقة قالوا بلي قال اصلاح ذات البين وفساد ذات البين هي الحالقة رواه- ابو داود و الترمذي وصححه من حديث ابي الدرداء وقال صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة اصلاح ذات البين حديث افضل الصدقة اصلاح ذات البين اخرجه الطبراني في الكبير و الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عبد الله بن عمرو وفيه عبد الرحمن بن زياد الافريقي ضعفه الجمهور وعن النبي صلي الله عليه وسلم فيما رواه انس رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس اذ ضحك حتي بدت ثناياه فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله بابي انت وامي ما الذي اضح-ك قال رجلان من امتي جثيا بين يدي رب العزة فق---ال احدهما يا رب خذ-	1108	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms220	true	1711460029624217744	100	280	493	1395	1503	300	حديث ان ظءر رسول الله------------------- التي ارضعته جاءت اليه فبسط لها رداءه الحديث 2 196 ابو داود و-الحاكم------ من حديث ابي الطفيل مختصرا في بسط رداءه لها دون ما بعده 1899 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث نزعه -------------------وسادته ووضعها تحت الذي يجلس اليه 2 197 احمد من حديث ابن عمرو انه دخل عليه -------------------فالقي اليه وسادة من ادم حشوها ليف الحديث واسناده صحيح و-للطبراني من حديث سلمان دخلت علي رسول الله -------------------وهو متكء علي وسادة فالقاه الي الحديث وسنده ضعيف قال صاحب الميزان هذا خبر ساقط 1900 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الا اخبركم بافضل من درجة الصيام و-الصلاة و-الصدقة قالوا بلي قال اصلاح ذات البين وفساد ذات البين--- الحالقة 2 197 ابو داود و-الترمذي وصححه من حديث ابي الدرداء 1901 حد-----------------------------------------------يث افضل الصدقة اصلاح ذات البين 2 197 الطبراني في الكبير و-الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عبد الله بن عمرو وفيه عبد الرحمن بن زياد الافريقي ضعفه الجمهور 1902 حديث----------------------------- انس----------------- بينما رسول الله ج-------------------الس اذ ضحك حتي بدت ثناياه فقال عمر -------------يا رسول الله بابي انت وامي ما الذي اضحكك قال رجلان من امتي جثيا بين يدي الله عز وجل فقال احدهما يا رب خذ	220	-5568194548004528493	840	1461.5	670	1476	56.91056823730469	146	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1109	false	4411767982722083992	153	217	714	1023	1414	300	حديث انس بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس اذ ضحك حتي بدت ثناياه فقال عمر يا رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي---- وامي ما الذي اضح-ك قال رجلان من امتي جيثا بين يدي الله عز وجل فقال احدهما يا رب خذ لي مظلمتي من هذا الحديث اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق و الحاكم وقال صحيح الاسناد وكذا ابو يعلي الموصلي خرجه	1109	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms220	true	1711460029624217744	243	300	1229	1503	1503	300	حديث انس بينما رسول الله------------------- جالس اذ ضحك حتي بدت ثناياه فقال عمر يا رسول الله------------------- بابي انت وامي ما الذي اضحكك قال رجلان من امتي جثيا بين يدي الله عز وجل فقال احدهما يا رب خذ لي مظلمتي من هذا الحديث 2 197 الخراءطي في مكارم الاخلاق و-الحاكم وقال صحيح الاسناد وكذا ابو يعلي الموصلي خرجه-	220	-5568194548004528493	262	467.5	208	314	83.43949127197266	48	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1109	false	4411767982722083992	217	292	1023	1379	1414	300	بطول- وضعفه البخاري وابن حبان وقد قال صلي الله عليه وسلم ليس بكذاب من اصلح بين اثنين فقال خيرا حديث ليس بكذاب من اصلح بين اثنين فقال خيرا او نمي خيرا------ متفق عليه من حديث ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وهذا يدل علي وجوب الاصلاح بين الناس لان ترك الكذب واجب ولا يسقط الواجب الا بواجب اكد منه قال صلي الله عليه وسلم كل الكذب مكتوب الا ان يكذب الرجل في الحرب --حديث	1109	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms221	true	8940857524835269040	0	43	0	203	1466	300	بطوله وضعفه البخاري وابن حبان 1903 ح------------------------------------------------------------ديث ليس بكذاب من اصلح بين اثنين فقال خيرا او نمي خيرا 2 197 متفق عليه من حديث ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط 1904 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل الكذب مكتوب الا ان يكذب الرجل في الحرب الحديث	221	-5568194548004528493	181	313.0	141	365	49.58904266357422	35	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1110	false	873774828162593838	0	210	0	1063	1495	300	الحرب الحديث اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث النواس بن سمعان وفيه انقطاع وضعف ولمسلم نحوه من حديث ام كلثوم بنت عقبة فان الحرب خدعة او يكذب بين اثنين فيصلح بينهما او يكذب لامراته ليرضيها ومنها ان يستر عورات المسلمين كلهم قال صلي الله عليه وسلم من ستر علي مسلم ستره الله تعالي في الدنيا والاخرة حديث من ستر علي مسلم ستره الله في الدنيا والاخرة اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وللشيخين من حديث ابن عمر من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة وقال لا يستر عبد عبدا الا ستره الله يوم القيامة حديث لا يستر عبد عبدا الا ستره الله يوم القيامة -رواه مسلم من حديث ابي هريرة ايضا وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال صلي الله عليه وسلم لا يري المءمن من اخيه عورة فيسترها عليه الا دخل الجنة حديث ابي سعيد الخدري لا يري امرء من اخيه عورة فيسترها عليه الا دخل الجنة رواه- الطبراني في الاوسط والصغير والخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم لماعز لما اخبره لو سترته بثوبك كان خيرا لك حديث لو سترته بثوبك كان خيرا لك رواه -ابو داود والنساءي من حديث نعيم بن هزال والحاكم من حديث هزال نفسه وقال صحيح الاسناد ونعيم مختلف في صحبته فاذن علي---- المسلم ان يستر	1110	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms221	true	8940857524835269040	41	180	190	874	1466	300	الحرب الحديث 2 197 الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث النواس بن سمعان وفيه انقطاع وضعف ولمسلم نحوه من حديث ام كلثوم بنت عقبة 1905 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من ستر علي مسلم ستره الله في الدنيا والاخرة 2 197 مسلم من حديث ابي هريرة وللشيخين من حديث ابن عمر من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة 1906 حد-------------------------------------------يث لا يستر عبد عبدا الا ستره الله يوم القيامة 2 197 مسلم من حديث ابي هريرة ايضا 1907 حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري لا يري امرء من اخيه عورة فيسترها عليه الا دخل الجنة 2 198 الطبراني -ي الاوسط والصغير والخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له بسند ضعيف 1908 حد--------------------------------------------------------------يث لو سترته بثوبك كان خيرا لك 2 198 ابو داود والنساءي من حديث نعيم بن هزال والحاكم من حديث هزال نفسه وقال صحيح الاسناد ونعيم مختلف في صحبته 1909 حديث ان ال--له اذا ستر	221	-5568194548004528493	617	1126.5	488	1070	57.663551330566406	114	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1111	false	-7223504332655990161	177	261	851	1252	1434	300	حديث ان الله اذا ستر علي عبده عورة في الدنيا فهو اكرم من ان يكشفه في الاخرة الحديث اخرجه الترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث علي من اذنب ذنبا في الدنيا فستره الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يرجع في شء قد عفا عنه ومن اذنب ذنبا في الدنيا فعوقب عليه فالله اعدل من ان يثني العقوبة علي عبده لفظ الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين ولمسلم من حديث ابي هريرة لا -ستر الله علي عبد في الدنيا الا ستره يوم القيامة	1111	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms221	true	8940857524835269040	175	260	853	1255	1466	300	حديث ان الله اذا ستر علي عبده عورة في الدنيا فهو اكرم من ان يكشفه في الاخرة الحديث 2 198 الترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث علي من اذنب ذنبا في الدنيا فستره الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يرجع في شء قد عفا عنه ومن اذنب ذنبا في الدنيا فعوقب عليه فالله اعدل من ان يثني العقوبة علي عبده لفظ الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين ولمسلم من حديث ابي هريرة لا يستر الله علي عبد في الدنيا الا ستره يوم القيامة	221	-5568194548004528493	396	782.0	312	402	98.50746154785156	82	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1112	false	8850395218950144962	67	144	315	719	1462	300	حديث انك ان اتبعت عورات الناس افسدتهم او كدت تفسدهم قاله لمعاوية اخرجه ابو داود باسناد صحيح من حديث معاوية وقال صلي الله عليه وسلم يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان في قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من يتبع عورة اخيه المسلم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه ولو كان في جوف بيته حديث يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم الحديث	1112	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms221	true	8940857524835269040	261	300	1260	1466	1466	300	حديث انك ان اتبعت عورات الناس افسدتهم او كدت تفسدهم قاله لمعاوية 2 198 ابو داود باسناد صحيح من حديث معاوية 1911 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم الحديث-	221	-5568194548004528493	196	362.0	159	404	48.51485061645508	34	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1113	false	725841538802254669	41	88	212	458	1475	300	حديث ابن مسعود اني لاذكر اول رجل قطعه النبي صلي الله عليه وسلم اتي بسارق فقطعه فكانما اسف وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد وللخراءطي في مكارم الاخلاق فكانما سفي في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم رماد الحديث	1113	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms222	true	1102070502326219904	18	55	84	279	1465	300	حديث ابن مسعود اني لاذكر اول رجل قطعه النبي------------------- اتي بسارق فقطعه فكانما اسف وجه رسول الله الحديث 2 199------------- رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد وللخراءطي في مكارم الاخلاق فكانما سفي في وجه رسول الله------------------- رماد الحديث	222	-5568194548004528493	185	330.5	149	246	75.20325469970703	32	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1114	false	-4200500590472742456	15	300	93	1454	1454	300	حديث ابن عمر ان الله عز وجل ليدني المءمن فيضع عليه كنفه ويستره من الناس فيقول اتعرف ذنب كذا الحديث----- متفق عليه وقال صلي الله عليه وسلم كل امتي معافي الا المجاهرين حديث كل امتي معافي الا المجاهرين الحديث------ متفق عليه من حديث ابي هريرة وان من المجاهرة ان يعمل الرجل السوء سرا ثم يخبر به وقال صلي الله عليه وسلم من استمع خبر قوم وهم له كارهون صب في اذنه الانك يوم القيامة حديث من استمع من قوم وهم له كارهون صب في اذنيه الانك يوم القيامة رواه- البخاري من حديث ابن عباس مرفوعا وموقوفا عليه وعلي ابي هريرة ايضا ومنها ان يتقي مواضع التهم صيانة لقلوب الناس عن سوء الظن ولالسنتهم عن العيبة فانهم اذا عصوا الله بذكره وكان هو السبب فيه كان شريكا قال الله تعالي ولا تسبوا الذي يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم وقال صلي الله عليه وسلم كيف ترون من يسب ابويه فقالوا وهل من احد يسب ابويه فقال نعم يسب ابوي غيره فيسبون ابويه حديث كيف ترون من سب ابويه فقالوا وهل من احد يسب ابويه الحديث------ متفق عليه من حديث عبد الله بن عمرو ونحوه وقد روي عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كلم احدي نساءه فمر به رجل فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا فلان هذه زوجتي صفية فقال يا رسول الله من كنت اظن فيه فاني لم اكن اظن فيك فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم حديث انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كلم احدي نساءه فمر به رجل فدعاه فقال يا فلان هذه زوجتي فلانة الحديث وفيه ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم ر------واه مسلم وزاد في رواية اني خشيت ان يقذف في-	1114	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms222	true	1102070502326219904	56	189	284	912	1465	300	حديث ابن عمر ان الله عز وجل ليدني المءمن فيضع عليه كنفه و-ستره من الناس فيقول اتعرف ذنب كذا الحديث 2199 متفق عليه 1914 حد-----------------------------------------------يث كل امتي معافي الا المجاهرين الحديث 2 199 متفق عليه من حديث ابي هريرة 1915 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث من استمع من قوم وهم له كارهون صب في اذنيه الانك يوم القيامة 2 199 البخاري من حديث ابن عباس مرفوعا وموقوفا عليه وعلي ابي هريرة ايضا 1916 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث كيف ترون من سب ابويه فقالوا وهل من احد يسب ابويه الحديث 2 199 متفق عليه من حديث عبد الله بن عمرو -نحوه 1917 حدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث انس ان رسول الله------------------- كلم احدي نساءه فمر به رجل فدعاه فقال يا فلان هذه زوجتي فلانة الحديث وفيه ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم 2 200 رواه مسلم 1918 حديث---- اني خشيت ان يقذف في	222	-5568194548004528493	562	971.5	441	1386	40.54833984375	110	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1115	false	8876229227390049195	10	294	58	1461	1487	300	حديث اني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا وقال علي رسلكما انها صفية------ متفق عليه من حديث صفية وكانت قد زارته في العشر الاواخر من رمضان وقال عمر رضي الله عنه من اقام نفسه مقام التهم فلا يلومن من اساء به الظن ومر برجل يكلم امراة علي ظهر الطريق فعلاه بالدرة فقال يا امير المءمنين انها امراتي فقال هلا حيث لا يراك احد من الناس ومنها ان يشفع لكل من له حاجة من المسلمين الي من له عنده منزلة ويسعي في قضاء حاجته بما يقدر عليه قال صلي الله عليه وسلم اني اوتي واسال وتطلب الي الحاجة وانتم عندي فاشفعوا لتءجروا ويقضي الله علي يدي نبيه ما احب حديث اني اوتي واسال وتطلب الي الحاجة وانتم عندي فاشفعوا لتءجروا الحديث------ متفق عليه من حديث ابي موسي نحوه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشفعوا الي لتءجروا اني اريد الامر واءخره كي تشفعوا الي فتءجروا وقال صلي الله عليه وسلم ما من صدقة افضل من صدقة اللسان قيل وكيف ذلك قال الشفاعة يحقن بها الدم وتجر بها المنفعة الي اخر ويدفع بها المكروه عن اخر حديث ما من صدقة افضل من صدقة اللسان الحديث اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له ف----------ي الكبير من حديث سمرة بن جندب----- ضعيف وروي عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه خلفها وهو يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال صلي الله عليه وسلم للعباس الا تعجب من شدة حب مغيث لبريرة وشدة بغضها له فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته فانه ابو ولدك فقالت يا رسول الله اتامرني فافعل فقال لا انما انا شافع حديث عكرمة عن ابن عباس ان زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه خلفها يبكي الحديث------ رواه البخاري	1115	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms222	true	1102070502326219904	183	276	887	1342	1465	300	حديث اني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا وقال علي رسلكما انها صفية 2 200 متفق عليه من حديث صفية 1919------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث اني اوتي واسال وتطلب الي الحاجة وانتم عندي فاشفعوا لتاجروا الحديث 2 200 متفق عليه من حديث ابي موسي نحوه 1920 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ما من صدقة افضل من صدقة اللسان 2 200------- الخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له والطبراني في الكبير من حديث سمرة بن جندب بسند ضعيف 1921 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عكرمة عن ابن عباس ان زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه خلفها يبكي الحديث 2 200 رواه البخاري	222	-5568194548004528493	400	713.5	316	1436	27.855154037475586	76	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1116	false	5394151491060125891	21	43	115	234	1531	300	حديث من بدا بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه الحديث اخرجه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في اليوم والليلة واللفظ له من حديث	1116	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms222	true	1102070502326219904	277	300	1347	1465	1465	300	حديث من بدا بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه الحديث 2 200 الطبراني في الاوسط وابو نعيم في اليوم والليلة واللفظ له من حديث-	222	-5568194548004528493	113	216.0	92	119	94.9579849243164	20	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1116	false	5394151491060125891	43	261	234	1321	1531	300	ابن عمر بسند فيه لين وقال بعضهم دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم اسلم ولم استاذن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم اادخل حديث دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم اسلم ولم استاذن فقال صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم اادخل اخرجه ابو داود والترمذي وحسنه من حديث كلدة بن الحنبل وهو صاحب القصة وروي جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخلتم بيوتكم فسلموا علي اهلها فان الشيطان اذا سلم احدكم لم يدخل بيته حديث جابر اذا دخلتم بيوتكم فسلموا علي اهلها فان الشيطان اذا سلم احدكم لم يدخل بيته اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق وفيه ضعف وقال انس رضي الله عنه خدمت النبي صلي الله عليه وسلم ثمان حجج فقال لي يا انس اسبغ الوضوء يزد في عمرك وسلم علي من لقيته من امتي تكثر حسناتك واذا دخلت منزلك فسلم علي اهل بيتك يكثر خير بيتك حديث انس خدمت النبي صلي الله عليه وسلم ثماني حجج فقال لي يا انس اسبغ الوضوء يزد من عمرك وسلم علي من لقيته من امتي تكثر حسناتك واذا دخلت بيتك فسلم علي اهل بيتك يكثر خير بيتك اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له والبيهقي في الشعب واسناده ضعيف وللترمذي وصححه اذا دخلت علي اهلك فسلم يكون بركة عليك وعلي اهل بيتك	1116	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms223	true	4579116459862314703	0	119	0	596	1484	300	ابن عمر بسند فيه لين 1923 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث دخلت علي رسول الله------------------- ولم اسلم ولم استاذن فقال------------------- ارجع فقل السلام عليكم اادخل 2 200 ابو داود والترمذي وحسنه من حديث كلدة بن الحنبل وهو صاحب القصة 1924 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جابر اذا دخلتم بيوتكم فسلموا علي اهلها فان الشيطان اذا سلم احدكم لم يدخل بيته 2 200 الخراءطي في مكارم الاخلاق وفيه ضعف 1925 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث انس خدمت النبي -------------------ثماني حجج فقال لي يا انس اسبغ الوضوء يزد--- عمرك وسلم علي من لقيته من امتي تكثر حسناتك واذا دخلت بيتك فسلم علي اهل بيتك يكثر خير بيتك 2 201 الخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له والبيهقي في الشعب واسناده ضعيف وللترمذي وصححه اذا دخلت علي اهلك فسلم يكون بركة عليك وعلي اهل بيتك	223	-5568194548004528493	566	1029.0	450	1087	52.069915771484375	103	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1117	false	3159948377996730905	25	187	134	951	1541	300	حديث والذي نفسي بيده لا تدخلو- الجنة حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وقال ايضا اذا سلم المسلم علي المسلم فرد عليه صلت عليه الملاءكة سبعين مرة حديث اذا سلم المسلم علي المسلم فرد عليه صلت عليه الملاءكة سبعين مرة------ ذكره صاحب الفردوس من حديث ابي هريرة ولم يسنده ولده في المسند وقال صلي الله عليه وسلم ان الملاءكة تعجب من المسلم يمر علي المسلم ولا يسلم عليه حديث الملاءكة تعجب من المسلم يمر علي المسلم فلا يسلم عليه------ لم اقف له علي اصل وقال صلي الله عليه وسلم يسلم الراكب علي الماشي واذا سلم من القوم واحد اجزا عنهم حديث يسلم الراكب علي الماشي واذا سلم من القوم احد اجزا عنهم رواه- مالك في الموطا عن زيد بن اسلم مرسلا ولابي داود من حديث علي يجزي عن الجماعة اذا مروا ان يسلم احدهم ويجزي عن الجلوس ان يرد احدهم وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة يسلم الراكب علي الماشي الحديث وسياتي----- في بقية الباب	1117	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms223	true	4579116459862314703	120	245	601	1215	1484	300	حديث والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا الحديث 2 201 مسلم من حديث ابي هريرة 1927 حد--------------------------------------------------------------------يث اذا سلم المسلم علي المسلم فرد عليه صلت عليه الملاءكة سبعين مرة 2 201 ذكره صاحب الفردوس من حديث ابي هريرة ولم يسنده ولده في المسند 1928 حد---------------------------------------------------------------------------يث الملاءكة تعجب من المسلم يمر علي المسلم فلا يسلم عليه 2 201 لم اقف له علي اصل 1929 ح---------------------------------------------------------------------------ديث يسلم الراكب علي الماشي واذا سلم من القوم---- اجزا عنهم 2 201 مالك في الموطا عن زيد بن اسلم مرسلا ولابي داود من حديث علي يجزي عن الجماعة اذا مروا ان يسلم احدهم ويجزء عن الجلوس ان يرد احدهم وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة يسلم الراكب علي الماشي الحديث وسياتي 1935 في بقية الباب	223	-5568194548004528493	568	1027.0	450	836	67.94258117675781	107	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1118	false	7325637898529271208	0	72	0	364	1540	300	غريب وقال البيهقي في الشعب اسناده حسن وكان انس رضي الله عنه يمر علي الصبيان فيسلم عليهم حديث انس كان يمر علي الصبيان فيسلم عليهم ورفعه------ متفق عليه ويروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه فعل ذلك وروي عبد الحميد ابن بهرام انه صلي الله عليه وسلم مر في المسجد يوما وعصبة من الناس قعود فاوما بيده بالسلام واشار عبد الحميد بيده الي الحكاية حديث عبد الحميد بن بهرام انه	1118	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms223	true	4579116459862314703	271	299	1342	1482	1484	300	غريب وقال البيهقي في الشعب اسناده حسن 1931 ح---------------------------------------------ديث انس كان يمر علي الصبيان فيسلم عليهم ورفعه 2 201 متفق عليه 1932 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عبد الحميد بن بهرام انه	223	-5568194548004528493	123	204.0	98	370	33.24324417114258	22	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1118	false	7325637898529271208	77	158	386	801	1540	300	في المسجد يوما وعصبة من الناس قعود فالوي بيده بالتسليم واشار عبد الحميد بيده اخرجه الترمذي من رواية عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد وقال حسن وابن ماجه من رواية ابن ابي حسين عن شهر ورواه ابو داود وقال احمد لا باس به فقال صلي الله عليه وسلم لا تبدءوا اليهود ولا النصاري بالسلام واذا لقيتم احدهم في الطريق فاضطروه الي اضيقه حديث لا تبدءا اليهود والنصاري بالسلام الحديث رواه- مسلم من حديث ابي هريرة	1118	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms224	true	94146930625607909	0	65	0	316	1567	300	في المسجد يوما وعصبة من الناس قعود فالوي بيده بالتسليم واشار عبد الحميد بيده 2 201 الترمذي من رواية عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد وقال حسن وابن ماجه من رواية ابن ابي حسين عن شهر ورواه ابو داود وقال احمد لا باس به 1933 حديث لا --------------تبدءوا اليه--------------------------------------------------------------------------------------ود والنصاري بالسلام الحديث 2 201 مسلم من حديث ابي هريرة	224	-5568194548004528493	296	562.5	235	416	71.15384674072266	56	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1118	false	7325637898529271208	246	300	1243	1540	1540	300	حديث عاءشة ان رهطا من اليهود دخلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك الحديث م------تفق عليه وقال صلي الله عليه----- وسلم يسلم الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد والقليل علي الكثير والصغير علي الكبير حديث يسلم الراكب علي الماشي و الماشي علي القاعد والقليل علي الكثير والصغير علي الكبير متفق	1118	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms224	true	94146930625607909	66	102	321	512	1567	300	حديث عاءشة ان رهطا من اليهود دخلوا علي رسول الله------------------- فقالوا السام عليك الحديث 2 202 متف-------------------ق عليه 1935 حديث يسلم الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد والقليل علي الكثير والصغير علي الكبير 2 202 متفق -------------------------------------------------------------------------------	224	-5568194548004528493	163	289.0	133	308	52.92207717895508	27	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1119	false	8094973291076261460	0	300	0	1654	1654	300	عليه من حديث ابي هريرة ولم يقل مسلم والصغير علي الكبير وقال صلي الله عليه وسلم لا تشبهوا باليهود والنصاري فان تسليم اليهود بالاشارة بالاصابع وتسليم النصاري بالاشارة بالاكف حديث لا تشبهوا باليهود والنصاري فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بالاكف اخرجه الترمذي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وقال اسناده ضعيف قال ابو عيسي اسناده ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم اذا انتهي احدكم الي مجلس فليسلم فان بدا له ان يجلس فليجلس ثم اذا قام فليسلم فليست الاولي باحق من الاخيرة حديث اذا انتهي احدكم الي --مجلس فليسلم فان بدا له ان يجلس فليجلس ثم اذا قام فليسلم فليست الاولي باحق من الاخيرة اخرجه ابو داود والترمذي وحسنه من حديث ابي هريرة وقال انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا التقي المءمنان فتصافحا قسمت بينهما سبعون مغفرة تسعة وستون لاحسنهما بشرا حديث انس اذا التقي المسلمان فتصافحا قسمت بينهما سبعون رحمة الحديث اخرجه الخراءطي بسند ضعيف وللطبراني في الاوس--------ط من حديث ابي هريرة ماءة رحمة تسعة وتس-عون لابشهما واطلقهما وابرهما واحسنهما مسالمة لاخيه وفيه الحسن بن كثير بن يحيي بن ابي كثير مجهول وقال عمر رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا التقي المسلمان وسلم كل واحد منهما علي صاحبه وتصافحا نزلت بينهما ماءة رحمة للبادء تسعون وللمصافح عشرة حديث عمر بن الخطاب اذا التقي المسلمان فسلم كل واحد علي صاحبه وتصافحا نزلت بينهما ماءة رحمة الحديث اخرجه البزار في مسنده والخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له والبيهقي في الشعب وفي اسناده نظر وقال الحسن المصافحة تزيد في الود وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمام تحياتكم المصافحة حديث ابي هريرة تمام تحياتكم بينكم المصافحة اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق وهو عند الترمذي من حديث ابي امامة وضعفه وقال صلي الله عليه وسلم قبلة المسلم اخاه المصافحة-	1119	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms224	true	94146930625607909	102	286	512	1503	1567	300	عليه من حديث ابي هريرة ولم يقل مسلم والصغير علي الكبير 1936 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لا تشبهوا باليهود والنصاري فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بال-كف 2 202 الترمذي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وقال اسناده ضعيف 1937 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اذا انتهي احدكم الي المجلس فليسلم فان بدا له ان يجلس فليجلس ثم اذا قام فليسلم فليست الاولي باحق من الاخيرة 2 202 ابو داود والترمذي وحسنه من حديث ابي هريرة 1938 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انس اذا التقي المسلمان فتصافحا قسمت بينهما سبعون رحمة الحديث 2 202 الخراءطي بسند ضعيف وللطبراني في الاوسط من حديث من حديث ابي هريرة ماءة رحمة تسعة وتسبعون لابشهما واطلقهما وابرهما واحسنهما مسالمة لاخيه وفيه الحسن بن كثير بن يحيي بن ابي كثير مجهول 1939 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عمر بن الخطاب اذا التقي المسلمان فسلم كل واحد علي صحابه وتصافحا نزلت بينهما ماءة رحمة 000 2 202--- البزار في مسند- والخراءطي في مكارم الخل-اق واللفظ له والبيهقي في الشعب وفي اسناده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نظر 1940 حديث ابي هريرة تمام تحياتكم بينكم المصافحة 2 202 الخراءطي في مكارم الاخلاق وهو عند الترمذي من حديث ابي امامة وضعفه 1941 حديث-------------- قبلة المسلم اخاه المصافحة	224	-5568194548004528493	907	1612.5	734	1666	54.441776275634766	151	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1120	false	-3021053434294174213	43	300	213	1470	1470	300	عمر قبلنا يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه ابو داود بسند حسن وعن كعب بن مالك قال لما نزلت توبتي اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقبلت يده حديث كعب بن مالك لما نزلت توبتي اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقبلت يده اخرجه ابو بكر بن المقري في كتاب الرخصة في تقبيل اليد بسند ضعيف وروي ان اعرابيا قال يا رسول الله اءذن لي فاقبل راسك ويدك قال فاذن له ففعل حديث ان اعرابيا قال يا رسول الله اءذن لي فاقبل راسك ويدك فاذن له ففعل اخرجه الحاكم من حديث بريدة الا انه قال رجليك موضع يدك وقال صحيح الاسناد ولقي ابو عبيدة عمر بن الخطاب رضي الله عنهما فصافحه وقبل يده وتنحيا يبكيان وعن البراء بن عازب رضي الله عنه انه سلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا فلم يرد عليه حتي فرغ من وضوءه فرد عليه ومد يده اليه فصافحه فقال يا رسول الله ما كنت اري هذا الا من اخلاق الاعاجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسلمين اذا التقيا فتصافحا تحاتت ذنوبهما حديث البراء بن عازب انه سلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا فلم يرد عليه حتي فرغ من وضوءه ومد يده اليه فصافحه---- الحديث------ رواه الخراءطي بسند ضعيف وهو عند ابي داود والترمذي وابن ماجه مختصرا ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يتفرقا قال الترمذي حسن غريب من حديث ابي اسحاق عن البراء وعن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مر الرجل بالقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة لانه ذكرهم السلام-	1120	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms225	true	-1740700986645289441	0	146	0	704	1473	300	عمر قبلنا يد رسول الله 2 202 -------------------ابو داود بسند حسن 1943 ح----------------------------------------------------------------------ديث كعب بن مالك لما نزلت توبتي اتيت النبي------------------- فقبلت يده 2 202 ابو بكر بن المقري في كتاب الرخصة في تقبيل اليد بسند ضعيف 1944 حد---------------------------------------------------------------------يث ان اعرابيا قال يا رسول الله اءذن لي فاقبل راسك ويدك فاذن له ففعل 2 202 الحاكم من حديث بريدة الا انه قال رجليك موضع يدك وقال صحيح الاسناد 1945 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث البراء بن عازب انه سلم علي رسول الله------------------- وهو يتوضا فلم يرد عليه حتي فرغ من وضوءه ومد يده اليه فصافحه 000 الحديث 2 203 رواه الخراءطي بسند ضعيف وهو عند ابي داود والترمذي وابن ماجه مختصرا ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يتف-قا قال الترمذي حسن غريب من حديث ابي اسحاق عن البراء 1946 حديث -----------------------اذا مر الرجل بالقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة لانه ذكرهم السلام	225	-5568194548004528493	650	1135.5	514	1268	51.2618293762207	124	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1121	false	5044415807284902395	13	300	58	1514	1514	300	حديث اذا مر الرجل بالقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة لانه ذكرهم السلام وان لم يردوا عليه رد عليه ملا خير منهم واطيب اخرجه الخراءطي والبيهقي في الشعب من حديث ابن مسعود مرفوعا وضعف البيهقي المرفوع ورواه موقوفا عليه بسند صحيح والانحناء عند السلام منهي عنه قال انس رضي الله عنه قلنا يا رسول الله اينحني بعضنا لبعض قال لا قال فيقبل بعضنا بعضا قال لا قال فيصافح بعضنا بعضا قال نعم حديث انس قلنا يا رسول الله اينحني بعضنا لبعض قال لا---- الحديث اخرجه الترمذي وحسنه وابن ماجه وضعفه احمد والبيهقي والالتزام والتقبيل قد ورد به الخبر عند القدوم من السفر حديث الالتزام والتقبيل عند القدوم من السفر اخرجه الترمذي من حديث عاءشة قالت قدم زيد بن حارثة الح----ديث وفيه فاعتنقه وقبله وقال حسن غريب وقال ابو ذر رضي الله عنه ما لقيته صلي الله عليه وسلم الا صافحني وطلبني يوما فلم اكن في البيت فلما اخبرت جءت وهو علي سرير فالتزمني فكانت اجود واجود حديث ابي ذر ما لقيته صلي الله عليه وسلم الا صافحني---- الحديث اخرجه ابو داود وفيه رجل من ع-زة لم يسم وسماه البيهقي في الشعب عبد الله والاخذ بالركاب في توقير العلماء ورد به الاثر فعل ابن عباس ذلك بركاب زيد بن ثابت حديث اخذ ابن عباس بركاب زيد بن ثابت تقدم في العلم واخذ عمر يغرز زيد حتي رفعه وقال هكذا فافعلوا بزيد واصحاب زيد والقيام مكروه علي سبيل الاعظام لا علي سبيل الاكرام قال انس ما كان شخص احب الينا من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذل---------ك حديث انس ما كان شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك اخرجه الترمذي وقال حسن-	1121	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms225	true	-1740700986645289441	129	288	617	1412	1473	300	حديث اذا مر الرجل بالقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة لانه ذكرهم السلام وان لم يردوا عليه رد عليه ملا خير منهم واطيب 2 203 الخراءطي والبيهقي في الشعب من حديث ابن مسعود مرفوعا وضعف البيهقي المرفوع ورواه موقوفا عليه بسند صحيح 1947 حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس قلنا يا رسول الله اينحني بعضنا لبعض قال لا 000 الحديث 2 203 الترمذي وحسنه وابن ماجه وضعفه احمد والبيهقي 1948 حد--------------------------------------------------يث الالتزام والتقبيل عند القدوم من السفر التر------مذي من حديث عاءشة قالت قدم زيد بن حارثة 000 الحديث وفيه فاعتنقه وقبله وقال حسن غريب 1949 حدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابي ذر ما لقيته------------------- الا صافحني 000 الحديث 2 203 ابو داود وفيه رجل من عنزة لم يسم وسماه البيهقي في الشعب عبد الله 1950 حدي---------------------------------------------------------------------------ث اخذ ابن عباس بركاب زيد بن ثابت تقدم في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلم 127 1951 حديث انس ما كان شخص احب اليهم من رسول الله------------------- وكانوا اذا راوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك 2 203 الترمذي وقال حسن	225	-5568194548004528493	714	1281.5	568	1479	48.27586364746094	131	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1122	false	-3962508596846998723	25	293	134	1444	1477	300	ابو داود وابن ماجه من حديث ابي امامة وقال كما يقوم الاعاجم وفيه ابو العديس مجهول وقال صلي الله عليه وسلم من سره ان يمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار حديث من سره ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار اخرجه ابو داود والترمذي من حديث معاوية وقال حسن وقال صلي الله عليه وسلم لا يقم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن توسعوا وتفسحوا حديث لا يقم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن توسعوا وتفسحوا------ متفق عليه من حديث ابن عمر وكانوا يحترزون عن ذلك لهذا النهي وقال صلي الله عليه وسلم اذا اخذ القوم مجالسهم فان دعا احد اخاه فاوسع له فلياته فانما هي كرامة اكرمه بها اخوه فان لم يوسع له فلينظر الي اوسع مكان يجده فيجلس فيه حديث اذا اخذ القوم مجالسهم فان دعا رجل اخاه فاوسع يعني له فليجلس فانه كرامة من الله عز وجل الحديث اخرجه البغوي في معجم الصحابة من حديث ابن شيبة ورجاله ثقات وابن شيبة هذا ذكره ابو موسي المديني في ذيله في الصحابة وقد رواه الطبراني في الكبير من رواية مصعب بن شيبة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم اخصر منه وشيبة بن جبير والد منصور ليست له صحبة وروي انه سلم رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبول فلم يجب حديث ان رجلا سلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبول فلم يجب اخرجه مسلم من حديث ابن عمر بلفظ فلم يرد عليه فيكره السلام علي من يقضي حاجته ويكره ان يقول ابتداء عليك السلام فانه قاله رجل لرسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم ان عليك السلام تحية	1122	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms226	true	58664282234003226	0	163	0	778	1432	300	ابو داود وابن ماجه من حديث ابي امامة وقال كما يقوم الاعاجم وفيه ابو العديس مجهول 1953 حد-------------------------------------------------------------------------يث من سره ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار 2 203 ابو داود والترمذي من حديث معاوية وقال حسن 1954 ح-------------------------------------------------------------------------------ديث لا يقم------ الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن توسعوا وتفسحوا 2 203 متفق عليه من حديث ابن عمر 1955 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اذا اخذ القوم مجالسهم فان دعا رجل اخاه فاوسع له----- فليجلس فانه كرامة من الله عز وجل الحديث 2 204 البغوي في معجم الصحابة من حديث ابن شيبة ورجاله ثقات وابن شيبة هذا ذكره ابو موسي المديني في ذيله في الصحابة وقد رواه الطبراني في الكبير من رواية مصعب بن شيبة عن ابيه عن النبي اح-------------------صر منه وشيبة بن جبير والد مصعب- ليست له صحبة 1956 حد--------------------------------------------------------------يث ان رجلا سلم علي رسول الله------------------- وهو يبول فلم يجب 2 204 مسلم من حديث ابن عمر بلفظ فلم يرد عليه 1957 حديث قال ------------------------------------------------------------رجل لرسول الله عليك السلا--------م فقال------------------- ان عليك السلام تحية	226	-5568194548004528493	707	1223.0	553	1317	53.682613372802734	135	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1123	false	8254613465732568613	129	300	676	1505	1505	300	حديث كان صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فوجد فرجة فجلس فيها الحديث------ متفق عليه من حديث ابي واقد الليثي وقال صلي الله عليه وسلم ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يتفرقا حديث ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يتفرقا اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث البراء بن عازب وسلمت ام هانء علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال من هذه فقيل له ام هانء فقال صلي الله عليه وسلم مرحبا بام هانء حديث سلمت ام هانء عليه ق-ال مرحبا بام هانء اخرجه مسلم من حديث ام هانء ومنها ان يصون عرض اخيه المسلم ونفسه وماله عن ظلم غيره مهما قدر ويرد عنه ويناضل دونه وينصره فان ذلك يجب عليه بمقتضي اخوة الاسلام روي ابو الدرداء ان رجلا نال من رجل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد عنه رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم من رد عن عرض اخيه كان له حجابا-	1123	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms226	true	58664282234003226	187	271	906	1307	1432	300	حديث كان------------------- جالسا في المسجد اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله------------------- فاما احدهما فوجد فرجة فجلس فيها الحديث 2 204 متفق عليه من حديث ابي واقد الليثي 1959 حد-----------------------------------------------------------------------------يث ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يتفرقا 2 204 ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث البراء بن عازب 1960 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سلمت ام هانء عليه فقال مرحبا بام هانء 2 204 مسلم من حديث ام هانء 1961 حديث ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدرداء ----------------------------------------------------------------------------------------------من رد عن عرض اخيه كان له حجابا	226	-5568194548004528493	357	601.0	281	837	42.65232849121094	67	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1123	false	8254613465732568613	7	88	41	454	1505	300	حديث قال رجل لرسول الله صلي- الله عليه وسلم عليك السلام فقال ان عليك السلام تحية الميت الحديث اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابن جري الهجيمي وهو صاحب القصة قال الترمذي حسن صحيح ويستحب للداخل اذا سلم ولم يجد مجلسا ان لا ينصرف بل يقعد وراء الصف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فوجد فرجة فجلس فيها	1123	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms226	true	58664282234003226	151	207	717	1007	1432	300	حديث قال رجل لرسول الله عليك الس--------------------لام فقال ان عليك السلام تحية الميت الحديث 2 204 ابو داود والترمذي والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابي جري الهجيمي وهو صاحب القصة قال الترمذي حسن صحيح 1958 حديث-------------------------------------------------------- كان----------------------------- جالسا في المسجد اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله------------------- فاما احدهما فوجد فرجة فجلس فيها	226	-5568194548004528493	272	486.0	218	414	65.70048522949219	47	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1124	false	-5423002797969616978	2	64	9	285	1448	300	حديث ابي الدرداء من رد عن عرض اخيه كان له حجابا من النار اخرجه الترمذي وحسنه وقال صلي الله عليه وسلم ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة حديث ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة	1124	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms226	true	58664282234003226	260	299	1259	1431	1432	300	حديث ابي الدرداء من رد عن عرض اخيه كان له حجابا من النار 2 204 الترمذي وحسنه 1962-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة	226	-5568194548004528493	163	302.0	125	276	59.0579719543457	36	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1124	false	-5423002797969616978	65	294	291	1417	1448	300	احمد من حديث اسماء بنت يزيد بنحوه والخراءطي في مكارم الاخلاق وهو عند الطبراني بهذا اللفظ من حديث ابي الدرداء وفيهما شهر بن حوشب وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ذكر عنده اخوه المسلم وهو يستطيع نصره فلم ينصره اذله الله بها في الدنيا والاخرة ومن ذكر عنده اخوه المسلم فنصره نصره الله تعالي في الدنيا والاخرة حديث انس من ذكر عنده اخوه المسلم وهو يستطيع نصره فلم ينصره ولو بكلمة اذله الله عز وجل بها في الدنيا والاخرة الحديث اخرجه---- ابن ابي الدنيا في الصمت مقتصرا علي ما ذكر- منه واسناده ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم من حمي عن عرض اخيه المسلم في الدنيا بعث الله تعالي له ملكا يحميه يوم القيامة من النار حديث من حمي عرض اخيه المسلم في الدنيا بعث الله له ملكا يحميه يوم القيامة من النار اخرجه ابو داود من حديث معاذ بن انس نحوه بسند ضعيف وقال جابر وابو طلحة سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من امرء مسلم ينصر مسلما في موضع ينتهك فيه عرضه ويستحل حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصره وما من امرء خذل مسلما في موطن ينتهك فيه حرمته الا خذله الله في موضع يحب فيه نصرته حديث جابر وابي طلحة ما من امرء ينصر مسلما في موضع ينتهك فيه من عرضه ويستحل حرمته الحديث اخرجه ابو داود مع تقديم وتاخير واختلف في اسناده	1124	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms227	true	-5333886026025763481	1	123	4	600	1458	300	احمد من حديث اسماء بنت يزيد بنحوه والخراءطي في مكارم الاخلاق وهو عند الطبراني بهذا اللفظ من حديث ابي الدرداء وفيهما شهر بن حوشب 1963 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انس من ذكر عنده اخوه المسلم وهو يستطيع نصره فلم ينصره ولو بكلمة اذله الله عز وجل بها في الدنيا والاخرة الحديث 2 204 205 ابن ابي الدنيا في الصمت مقتصرا علي ما ذكره منه واسناده ضعيف 1964 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------يث من حمي عرض اخيه المسلم في الدنيا بعث الله له ملكا يحميه يوم القيامة من النار 2 205 ابو داود من حديث معاذ بن انس نحوه بسند ضعيف 1965 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جابر وابي طلحة ما من امرء ينصر مسلما في موضع ينتهك فيه من عرضه ويستحل حرمته الحديث 2 205 ابو داود مع تقديم وتاخير واختلف في اسناده	227	-5568194548004528493	558	1036.0	441	1131	49.33686828613281	108	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1125	false	-8594669771097326027	23	299	122	1487	1491	300	حديث يقول العاطس الحمد لله علي كل حال ويقول الذي يشمته يرحمك الله ويقول هو يهديكم الله ويصلح بالكم اخرجه البخ-اري وابو داود من حديث ابي هريرة ولم يقل البخاري علي كل حال وعن------ ابن مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا يقول اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين فاذا قال ذلك فليقل من عنده يرحمك الله فاذا قالوا ذلك فليقل يغفر الله لي ولكم حديث ابي مسعود اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين الحديث اخرجه- النساءي في اليوم والليلة وقال حديث منكر ورواه ايضا ابو داود والترمذي من حديث سالم بن عبد الله واختلف في اسناده وشمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عاطسا ولم يشمت اخر فساله عن ذلك فقال انه حمد الله وانت سكت حديث شمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عاطسا ولم يشمت اخر فساله عن ذلك فقال انه حمد الله وانت سكت------ متفق عليه من حديث انس وقال صلي الله عليه وسلم يشمت العاطس المسلم اذا عطس ثلاثا فان زاد فهو زكام حديث شمتوا المسلم اذا عطس ثلاثا فان زاد فهو زكام اخرجه ابو داود من حديث ابي هريرة شمت اخاك ثلاثا الحديث واسناده جيد وروي انه شمت عاطسا ثلاثا فعطس اخري فقال انك مزكوم حديث انه شمت عاطسا فعطس اخري فقال انك مزكوم اخرجه مسلم من حديث سلمة بن الاكوع وقال ابو هريرة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عطس غض صوته واستتر بثوبه او يده حديث ابي هريرة كان اذا عطس غض صوته وستر بثوبه او يده اخرجه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح وفي رواية لابي نعيم في اليوم والليلة خمر وجهه وفاه وروي خمر وجهه وقال ابو موسي الاشعري كان اليهود يتعاطسون عند رسول	1125	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms227	true	-5333886026025763481	124	300	605	1458	1458	300	حديث يقول العاطس الحمد لله علي كل حال ويقول الذي يشمته يرحمك الله ويقول هو يهديكم الله ويصلح بالكم 23 205 البخاري وابو داود من حديث ابي هريرة ولم يقل-------- علي كل حال 1967 حديث ابن مس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عود اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين الحديث 02 205 النساءي في اليوم والليلة وقال حديث منكر ورواه ايضا ابو داود والترمذي من حديث سالم بن عبيد---- واختلف في اسناده 1968---------------------------------------------------------------------------------------- حديث شمت رسول الله------------------- عاطسا ولم يشمت اخر فساله عن ذلك فقال انه حمد الله وانت سكت 2 205 متفق عليه من حديث انس 1969 حديث--------------------------------------------------------------------- شمتوا المسلم اذا عطس ثلاثا فان زاد فهو زكام 2 205 ابو داود من حديث ابي هريرة شمت اخاك ثلاثا الحديث واسناده جيد 1970 حدي---------------------------------------------ث انه شمت عاطسا فعطس اخري فقال انك مزكوم 2 205 مسلم من حديث سلمة بن ال-------------------------------------------------------------------------------اكوع 1971 حديث ابي هريرة كان اذا عطس غض صوته وستر بثوبه او يده 2 205 ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح وفي رواية لابي نعيم في اليوم والليلة خمر وجهه وفاه 1972 حديث ابي--------- موس--------ي كان اليهود يتعاطسون عند رسول-	227	-5568194548004528493	765	1386.5	601	1379	55.47498321533203	145	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1126	false	-677280450821139420	110	249	544	1247	1505	300	حديث عبد الله بن عامر بن ربيعة ان رجلا عطس خلف النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة فقال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحديث اخرجه ابو داود من حديث عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه واسناده جيد وقال صلي الله عليه وسلم من عطس عنده فسبق الي الحمد لم يشتك خاصرته حديث من عطس عنده فسبق الي الحمد لم يشتك خاصرته اخرجه الطبراني في الاوسط وفي الدعاء من حديث علي بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم العطاس من الله والتثاءب من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه فاذا قال ها ها فان الشيطان يضحك من جوفه حديث العطاس من الله والتثاءب من الشيطان الحديث متفق عليه من حديث ابي هريرة دون قوله العطاس من الله فرواه الترمذي وحسنه والنساءي في اليوم والليلة وقال البخاري ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب الحديث	1126	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms228	true	4178711295985930502	19	116	94	579	1499	300	حديث عبد الله بن رب--------يعة ان رجلا عطس خلف النبي ف-------------------ي الصلاة فقال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحديث 2 205 ابو داود من حديث عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه واسناده جيد 1974 حد-------------------------------------------------------------يث من عطس عنده فسبق الي الحمد لم يشتك خاصرته 2 206 الطبراني في الاوسط وفي الدعاء من حديث علي بسند ضعيف 1975 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث العطاس من الله والتثاءب من الشيطان 2 206- متفق عليه من حديث ابي هريرة دون قوله العطاس من الله فرواه الترمذي وحسنه والنساءي في اليوم والليلة وقال البخاري ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب الحديث	228	-5568194548004528493	455	848.5	361	703	64.72261810302734	85	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1127	false	6827439428312679081	136	275	696	1431	1557	300	الله يوم القيامة من ترك-ه الناس اتقاء-------- فحشه حديث عاءشة استاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له فبءس رجل العشيرة الحديث------ متفق عليه وفي الخبر ما وقي الرجل به عرضه فهو له صدقة حديث ما وقي المرء به عرضه فهو له صدقة اخرجه ابو يعلي وابن عدي من حديث جابر وضعفه وفي الاثر خالطوا الناس باعمالكم وزايلوهم بالقلوب وقال محمد بن الحنفية رضي الله عنه ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لا يجد من معاشرته بدا حتي يجعل الله له منه فرجا ومنها ان يجتنب مخالطة الاغنياء ويختلط بالمساكين ويحسن الي الايتام كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين حديث اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين اخرجه ابن ماجه والحاكم وصححه من حديث ابي سعيد والترمذي من حديث عاءشة وقال غريب	1127	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms228	true	4178711295985930502	110	182	542	908	1499	300	الله يحب العطا----س ويكره ال-----تثاءب الحديث 1976 حديث عاءشة استاذن رجل علي رسول الله------------------- فقال اءذنوا له فبءس رجل العشيرة الحديث 2 206 متفق عليه 1977 حد--------------------------------------يث ما وقي المرء به عرضه فهو له صدقة 2 206 ابو يعلي وابن عدي من حديث جابر وضعفه 1978 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين 2 206 ابن ماجه والحاكم وصححه من حديث ابي سعيد والترمذي من حديث عاءشة وقال غريب	228	-5568194548004528493	315	533.5	250	750	42.0	55	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1128	false	-2786917292382825605	82	275	422	1401	1524	300	حديث اياكم ومجالسة الموتي قيل وما الموتي قال الاغنياء اخرجه الترمذي وضعفه والحاكم وصحح اسناده من حديث عاءشة اياك ومجالسة الاغنياء وقال موسي الهي اين ابغيك قال عند المكسره قلوبهم وقال صلي الله عليه وسلم لا تغبطن فاجرا بنعمة فانك لا تدري الي ما يصير بعد الموت فان من وراءه طالبا حثيثا حديث لا تغبطن فاجرا بنعمة الحديث -رواه البخاري في التاريخ والطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة بسند ضعيف واما اليتيم فقال صلي الله عليه وسلم من ضم يتيما من ابوين مسلمين حتي يستغني فقد وجبت له الجنة البتة حديث من ضم يتيما من ابوين مسلمين حتي يستغني فقد وجبت له الجنة البتة اخرجه احمد والطبراني من حديث مالك بن عمر- وفيه علي بن زيد بن جدعان متكلم فيه وقال صلي الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين وهو يشير باصبعيه حديث انا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة اخرجه البخاري من حديث سهل بن سعد ومسلم من حديث ابي هريرة وقال صلي الله عليه وسلم من وضع يده علي راس يتيم ترحما كانت له بكل شعرة تمر عليها يده حسنة حديث من وضع يده علي راس يتيم ترحما كانت له بكل شعرة تمر عليها يده حسنة	1128	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms228	true	4178711295985930502	183	299	913	1498	1499	300	حديث اياكم ومجالسة الموتي قيل وما الموتي قال الاانياء 2 206 الترمذي وضعفه والحاكم وصحح اسناده من حديث عاءشة اياك ومجالسة الاانياء 1980 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لا تغبطن فاجرا بنعمة الحديث 2 207 البخاري في التاريخ والطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة بسند ضعيف 1981---------------------------------------------------------------------------------------------- حديث من ضم يتيما من ابوين مسلمين حتي يستاني فقد وجبت له الجنة البتة 2 207 احمد والطبراني من حديث مالك بن عمرو وفيه علي بن زيد بن جدعان متكلم فيه 1982 حد---------------------------------------------------------------------يث انا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة 2 207 البخاري من حديث سهل بن سعد ومسلم من حديث ابي هريرة 1983 ح-------------------------------------------------------------------------------------ديث من وضع يده علي راس يتيم ترحما كانت له بكل شعرة تمر عليها يده حسنة	228	-5568194548004528493	541	998.0	429	981	55.14780807495117	97	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1128	false	-2786917292382825605	276	300	1407	1524	1524	300	احمد والطبراني باسناد ضعيف من حديث ابي امامة دون قوله ترحما ولابن حبان في الضعفاء من حديث ابن ابي اوفي من مسح يده علي-	1128	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms229	true	7985323570750268667	1	25	4	122	1455	300	احمد والطبراني باسناد ضعيف من حديث ابي امامة دون قوله ترحما ولابن حبان في الضعفاء من حديث ابن ابي اوفي من مسح يده علي	229	-5568194548004528493	117	229.0	94	118	99.15254211425781	24	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1129	false	6643346580899450183	28	299	134	1452	1456	300	حديث خير بيت من المسلمين بيت فيه يتيم يحسن اليه وشر بيت من المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه اخرجه ابن ماجه من حديث ابي هريرة وفيه ضعف ومنها النصيحة لكل مسلم والجهد في ادخال السرور علي قلبه قال صلي الله عليه وسلم المءمن يحب للمءمن كما يحب لنفسه حديث المءمن يحب للمءمن ما يحب لنفسه ت------قدم بلفظ لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه ولم اره بهذا اللفظ وقال صلي الله عليه وسلم لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه وقال صلي الله عليه وسلم ان احدكم مراة اخيه فاذا راي فيه شيءا فليمطه عنه حديث ان احدكم مراة اخيه---- الحديث------ رواه ابو داود والترمذي وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم من قضي حاجة لاخيه فكانما خدم الله عمره حديث من قضي لاخيه حاجة فكانما خدم الله عمره اخرجه البخاري في التاريخ والطبراني والخراءطي كلاهما في مكارم الاخلاق من حديث انس بسند ضعيف مرسلا وقال صلي الله عليه وسلم من اقر عين مءمن اقر الله عينه يوم القيامة وقال صلي الله عليه وسلم من مشي في حاجة اخيه ساعة من ليل او نهار قضاها او لم يقضها كان خيرا له من اعتكاف شهرين حديث من مشي في حاجة اخيه ساعة من ليل او نهار قضاها او لم يقضها كان خيرا له من اعتكاف شهرين اخرجه الحاكم وصححه من حديث ابن عباس لان يمشي احدكم مع اخيه في قضاء حاجته واشار باصبعه افضل من ان يعتكف في مسجدي هذا شهرين وللطبراني في الاوسط من مشي في حاجة اخيه كان خيرا له من اعتكافه عشر سنين وكلاهما ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم من فرج عن مءمن مغموم او اعان مظلوما غفر الله له ثلاثا وسبعين مغفرة	1129	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms229	true	7985323570750268667	32	208	155	1002	1455	300	حديث خير بيت من المسلمين---- فيه يتيم يحسن اليه وشر بيت من المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه 2 207 ابن ماجه من حديث ابي هريرة وفيه ضعف 1985 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------يث المءمن يحب للمءمن ما يحب لنفسه 2 207 تقدم بلفظ لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه ولم اره بهذا اللفظ 1986 حدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ان احدكم مراة اخيه 000 الحديث 2 207 رواه ابو داود والترمذي وقد تقدم 1824 1987 حديث من -----------------------------------------------------قضي لاخيه حاجة فكانما خدم الله عمره 2 207 البخاري في التاريخ والطبراني والخراءطي كلاهما في مكارم الاخلاق من حديث انس بسند ضعيف مرسلا 1988--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث من مشي في حاجة اخيه ساعة من ليل او نهار قضاها او-لم يقضها كان خيرا له من اعتكاف شهرين 2 207 الحاكم وصححه من حديث ابن عباس لان يمشي احدكم مع اخيه في قضاء حاجته واشار باصبعه افضل من ان يعتكف في مسجدي هذا شهرين وللطبراني في الاوسط من مشي في حاجة اخيه كان خيرا له من اعتكاف- عشر سنين وكلاهما ضعيف 1989 حديث-------------- من فرج ع-----ن مغموم او اعان مظلوم- غفر الله له ثلاثا وسبعين مغفرة	229	-5568194548004528493	774	1439.5	610	1334	58.02098846435547	147	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1130	false	306856341067891309	0	188	0	941	1491	300	من فرج عن مغموم او اعان مظلوما غفر الله له ثلاثا وسبعين مغفرة اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق وابن حبان في الضعفاء وابن عدي من حديث انس بلفظ من اغاث ملهوفا وقال صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما فقيل كيف ينصره ظالما قال يمنعه من الظلم حديث انصر اخاك ظالما او مظلوما---- الحديث------ متفق عليه من حديث انس وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم ان من احب الاعمال الي الله ادخال السرور علي قلب المءمن او ان يفرج عنه غما او يقضي عنه دينا او يطعمه من جوع حديث ان من احب الاعمال الي الله ادخال السرور علي المءمن الحديث اخرجه الطبراني في الصغير والاوسط من حديث ابن عمر بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم من حمي مءمنا من منافق يعنته بعث الله اليه ملكا يوم القيامة يحمي لحمه من نار جهنم وقال صلي الله عليه وسلم خصلتان ليس فوقهما شء من الشر الشرك بالله والضر لعباد الله وخصلتان ليس فوقهما شء من البر الايمان بالله والنفع لعباد الله حديث خصلتان ليس فوقهما شء من الشر الشرك بالله والضر بعباد الله الحديث------ ذكره صاحب الفردوس من حديث علي ولم يسنده ولده في مسنده	1130	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms229	true	7985323570750268667	195	298	941	1446	1455	300	من فرج عن مغموم او اعان مظلوم- غفر الله له ثلاثا وسبعين مغفرة 2 207 الخراءطي في مكارم ال-خلاق وابن حبان في الضعفاء وابن عدي من حديث انس بلفظ من اغاث ملهوفا 1990 حدي-------------------------------------------------------------------------------------ث انصر اخاك ظالما او مظلزما 000 الحديث 2 207 متفق عليه من حديث انس وقد تقدم 1631 1991 حدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ان من احب الاعمال الي الله ادخال السرور علي المءمن الحديث 2 208 الطبراني في الصغير والاوسط من حديث ابن عمر بسند ضعيف 1992 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث خصلتان ليس فوقهما شء من الشر الشرك بالله والضر بعباد الله الحديث 2 208 ذكره صاحب الفردوس من حديث علي ولم يسنده ولده في مسنده	229	-5568194548004528493	455	823.5	360	957	47.544410705566406	84	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1131	false	-1559656083538077123	79	294	395	1469	1496	300	حديث من عاد مريضا قعد في مخارف الجنة الحديث اخرجه اصحاب السنن والحاكم من حديث علي من اتي اخاه المسلم عاءدا مشي في خرافة الجنة حتي يجلس فاذا جلس غمرته الرحمة فان كان غدوة صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي وان كان مساء الحديث لفظ ابن ماجه وصححه الحاكم وحسنه الترمذي ولمسلم من حديث ثوبان من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عاد الرجل المريض خاض في الرحمة فاذا قعد عنده قرت فيه حديث اذا عاد الرجل المريض خاض في الرحمة فاذا قعد عنده قرت فيه اخرجه الحاكم والبيهقي من حديث جابر وقال انغمس فيها قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم وكذا صححه ابن عبد البر وذكره مالك في الموطا بلاغا بلفظ قرت فيه ورواه الواقدي بلفظ استقر فيها وللطبراني في الصغير من حديث انس فاذا قعد عنده غمرته الرحمة وله في الاوسط من حديث كعب بن مالك وعمرو بن حزم استنقع فيها وقال صلي الله عليه وسلم اذا عاد المسلم اخاه اوزاره قال الله تعالي طبت وطاب ممشاك وتبوات منزلا في ا-لجنة حديث اذا عاد المسلم اخاه او زاره قال الله تعالي طبت وطاب ممشاك وتبوات منزلا في الجنة اخرجه الترمذي و ابن ماجه من حديث ابي هريرة الا انه قال ناداه مناد قال الترمذي غريب قلت فيه عيسي بن سنان القسملي ضعفه الجمهور	1131	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms230	true	-4393536269588627595	21	196	108	970	1481	300	حديث من عاد مريضا قعد في مخارف الجنة الحديث 2 208 اصحاب السنن والحاكم من حديث علي من اتي اخاه المسلم عاءدا مشي في خرافة الجنة حتي يجلس فاذا جلس غمرته الرحمة فان كان غدوة صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي وان كان مساء الحديث لفظ ابن ماجه وصححه الحاكم وحسنه الترمذي ولمسلم من حديث ثوبان من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة 1995-------------------------------------------------------------------------------------- حديث اذا عاد الرجل المريض خاض في الرحمة فاذا قعد عنده قرت فيه 2 208 الحاكم والبيهقي من حديث جابر وقال انغمس فيها قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم وكذا صححه ابن عبد البر وذكره مالك في الموطا بلاغا بل---------------------------فظ استقر فيها وللطبراني في الصغير من حديث انس فاذا قعد عنده غمرته الرحمة وله في الاوسط من حديث كعب بن مالك وعمرو بن حزم استنق---------------------------------------------------------------------------------------------------ع فيها 1996 حديث اذا عاد المسلم اخاه او زاره قال الله تعالي طبت وطاب ممشاك وتبوات منزلا في الجنة 2 208 الترمذي و-ابن ماجه من حديث ابي هريرة الا انه قال ناداه مناد قال الترمذي غريب قلت فيه عيسي بن سنان القسملي ضعفه الجمهور	230	-5568194548004528493	836	1619.0	665	1075	77.76744079589844	163	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1132	false	1784063702066140538	53	203	256	991	1479	300	حديث اذا مر ض العبد بعث الله تعالي ملكين فقال انظرا ما يقوله لعواده الحديث اخرجه---- مالك في الموطا مرسلا من حديث عطاء بن يسار ووصله ابن عبد البر في التمهيد من روايته عن ابي سعيد الخدري وفيه عباد بن كثير الثقفي ضعيف الحديث وللبيهقي من حديث ابي هريرة قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن فلم يشكني الي عواده اطلقته من اساري ثم ابدله لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل واسناده جيد وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يصب منه حديث من يرد الله به خيرا يصب منه اخرجه البخاري من حديث ابي هريرة وقال عثمان رضي الله عنه مرضت فعادني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بسم الله الرحمن الرحيم اعيذك بالله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد من شر ما تجد قالها مرارا حديث عثمان مرضت فعادني رسول الله	1132	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms230	true	-4393536269588627595	197	299	975	1477	1481	300	حديث اذا مر-ض العبد بعث الله تعالي ملكين فقال انظر- ما يقوله لعواده الحديث 2 208 209 مالك في الموطا مرسلا من حديث عطاء بن يسار ووصله ابن عبد البر في التمهيد من روايته عن ابي سعيد الخدري وفيه عباد بن كثير الثقفي ضعيف الحديث وللبيهقي من حديث ابي هريرة قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن فلم يشكني الي عواده اطلقته من اساري ثم ابدله لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل واسناده جيد 1998 ح---------------------------------------------------------ديث من يرد الله به خيرا يصب منه 2 209 البخاري من حديث ابي هريرة 1999 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عثمان مرضت فعادني رسول الله	230	-5568194548004528493	477	864.5	378	739	64.54668426513672	91	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1132	false	1784063702066140538	208	299	1015	1476	1479	300	بسم الله الرحمن الرحيم اعيذك بالله الاحد الصمد الحديث اخرجه ابن السني في اليوم والليلة والطبراني والبيهقي في الادعية من حديث عثمان بن عفان باسناد حسن ودخل صلي الله عليه وسلم علي علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهو مريض فقال له قل اللهم اني اسالك تعجيل عافيتك او صبرا علي بليتك او خروجا من الدنيا الي رحمتك فانك ستعطي احداهن حديث دخل علي علي وهو مريض فقال قل اللهم اني اسالك تعجيل عافيتك---- الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب المرض من حديث انس بسند ضعيف ان رسول الله	1132	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms231	true	2359886400568279787	0	58	0	292	1469	300	بسم الله الرحمن الرحيم اعيذك بالله الاحد الصمد 2 209 ا-------بن السني في اليوم والليلة والطبراني والبيهقي في الادعية من حديث عثمان بن عفان باسناد حسن 2000 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث دخل علي علي وهو مريض فقال قل اللهم اني اسالك تعجيل عافيتك 000 الحديث 2 209 ابن ابي الدنيا في كتاب المرض من حديث انس بسند ضعيف ان رسول الله	231	-5568194548004528493	271	505.5	217	465	58.279571533203125	50	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1133	false	-718496390597332951	173	289	856	1448	1511	300	حديث ابي هريرة الا اخبرك بامر هو حق من تكلم به في اول مضجعه من مرضه نجاه الله من النار اخرجه ابن ابي الدنيا في الدعاء وفي المرض و-الكفارات وروي انه قال صلي الله عليه وسلم عيادة المريض بعد ثلاث فواق ناقة حديث عيادة المريض فواق ناقة اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب المرض من حديث انس باسناد فيه جهالة وقال طاوس افضل العيادة اخفها وقال ابن عباس رضي الله عنهما عيادة المريض مرة سنة فما ازدادت فنافلة وقال بعضهم عيادة المريض بعد ثلاث وقال صلي الله عليه وسلم اغبوا في العيادة واربعوا فيها حديث اغبوا في العيادة واربعوا -رواه ابن ابي الدنيا وفيه ابو يعلي من حديث جابر وزاد الا ان يكون مغلوبا واسناده ضعيف	1133	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms231	true	2359886400568279787	86	160	433	785	1469	300	حديث ابي هريرة الا اخبرك بامر هو حق من تكلم به في اول مضجعه من مرضه نجاه الله من النار 2 209 ابن ابي الدنيا في الدعاء وفي المرض و الكفارات 2002 ح-----------------------------------------------------------ديث عيادة المريض فواق ناقة 2 209 ابن ابي الدنيا في كتاب المرض من حديث انس باسناد فيه جهالة 2003 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اغبوا في العيادة واربعوا 2 209 ابن ابي الدنيا و----ابو يعلي من حديث جابر وزاد الا ان يكون مغلوبا واسناده ضعيف	231	-5568194548004528493	325	598.5	255	594	54.71380615234375	63	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1133	false	-718496390597332951	3	33	15	162	1511	300	دخل علي رجل وهو يشتكي ولم يسم عليا وروي البيهقي في الدعوات من حديث عاءشة ان جبريل علمها للنبي صلي الله عليه وسلم وقال ان الله يامرك ان تدعو بهءلاء	1133	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms231	true	2359886400568279787	58	84	292	420	1469	300	دخل علي رجل وهو يشتكي ولم يسم عليا وروي البيهقي في الدعوات من حديث عاءشة ان جبريل علمها للنبي------------------- وقال ان الله يامرك ان تدعو بهءلاء	231	-5568194548004528493	128	244.0	102	147	87.0748291015625	25	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1134	false	7511440249965180226	203	280	1029	1432	1533	300	حديث يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقي واحد اخرجه مسلم من حديث انس ومنها ان يزور قبورهم والمقصود من ذلك الدعاء والاعتبار وترقيق القلب قال صلي الله عليه وسلم ما رايت منظرا الا والقبر افظع منه حديث ما اريت منظرا الا والقبر افظع منه اخرجه الترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث عثمان وقال صحيح الاسناد وقال الترمذي حسن غريب وقال----- عمر رضي الله عنه خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي المقابر فجلس الي قبر	1134	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms231	true	2359886400568279787	201	252	977	1234	1469	300	حديث يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقي واحد 2 210 مسلم من حديث انس 2007 حديث-------------------------------------------------------------------------------- ما ر---------------------------------------ايت منظرا الا والقبر افظع منه 2 210 الترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث عثمان وقال صحيح الاسناد وقال الترمذي حسن غريب 2008 حديث عمر------------- خرجنا مع رسول الله------------------- فاتي المقابر فجلس الي قبر	231	-5568194548004528493	228	399.0	181	408	55.882354736328125	40	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1134	false	7511440249965180226	28	68	141	342	1533	300	حديث من تبع جنازة فله قيراط من الاجر فان وقف حتي تدفن فله قيراطان اخرجه الشيخان من حديث ابي هريرة --وفي الخبر القيراط مثل احد حديث القيراط مثل جبل احد اخرجه مسلم من حديث ثوبان وابي هريرة واصله متفق عليه	1134	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms231	true	2359886400568279787	161	200	790	972	1469	300	حديث من تبع جنازة فله قيراط من الاجر فان وقف حتي تدفن فله قيراطان 2 209 الشيخان من حديث ابي هريرة 2005 حديث 0 القيراط ---------------------مثل جبل احد 2 209 مسلم من حديث ثوبان وابي هريرة واصله متفق عليه	231	-5568194548004528493	161	297.5	126	203	79.31034851074219	31	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1135	false	3664543999469438093	17	117	86	577	1465	300	حديث عمر خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي المقابر فجلس الي قبر الح----ديث في زيارته قبر امه اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة مختصرا واحمد من حديث بريدة وفيه فقام اليه عمر ففداه بالاب والام يقول يا رسول الله مالك--- الحديث وكان عمر رضي الله عنه اذا وقف علي قبر بكي حتي تبتل لحيته ويقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا منه صاحبه فما بعده ايسر وان لم ينج منه فما بعده اشد حديث عثمان بن عفان ان القبر اول منازل الاخرة---- الحديث اخرجه الترمذي وحسنه وابن ماجه	1135	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms231	true	2359886400568279787	241	300	1180	1469	1469	300	حديث عمر خرجنا مع رسول الله------------------- فاتي المقابر فجلس الي قبر 000 الحديث في زيارته قبر امه 2 210 مسلم من حديث ابي هريرة مختصرا واحمد من حديث بريدة وفيه فقام -----عمر ففداه بالاب والام يقول يا رسول----- مالك 00 الحديث 2009 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عثمان بن عفان ان القبر اول منازل الاخرة 000 الحديث 2 210 الترمذي وحسنه وابن ماجه-	231	-5568194548004528493	259	440.5	206	502	51.593624114990234	45	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1138	false	-7304240914064366184	69	276	351	1383	1492	300	حديث الجيران ثلاثة جار له حق وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق--- الحديث اخرجه الحسن بن سفيان والبزار في مسنديهما وابو الشيخ في كتاب الثواب وابو نعيم في الحلية من حديث جابر و ابن عدي من حديث عبد الله بن عمر- وكلاهما ضعيف فانظر كيف اثبت للمشرك حقا بمجرد الجوار وقد قال صلي الله عليه وسلم احسن مجاورة من جاورك تكن مسلما حديث احسن مجاورة من جاورك تكن مسلما------ تقدم وقال النبي صلي الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه سيورثه حديث مازال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه سيورثه------ متفق عليه من حديث عاءشة وابن عمر وقال صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره حديث من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره------ متفق عليه من حديث ابي شريح وقال صلي الله عليه وسلم لا يءمن عبد حتي يامن جاره بواءقه حديث لا يءمن عبد حتي يامن جاره بواءقه اخرجه البخاري من حديث ابي شريح ايضا وقال صلي الله عليه وسلم اول خصمين يوم القيامة جاران حديث اول خصمين يوم القيامة جاران اخرجه احمد والطبراني من حديث عقبة بن عامر بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم اذا انت رميت كلب جارك فقد اذيته حديث اذا انت رميت كلب جارك فقد اذيته------ لم اجد له اصلا	1138	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms232	true	-8601130583372445904	45	190	228	921	1471	300	حديث الجيران ثلاثة جار له حق وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق 00 الحديث 2 212 الحسن بن سفيان والبزار في مسنديهما وابو الشيخ في كتاب الثواب وابو نعيم في الحلية من حديث جابر وا-بن عدي من حديث عبد الله بن عمرو وكلاهما ضعيف 2013 حد--------------------------------------------------------------------------------------------يث احسن مجاورة من جاورك تكن مسلما 2 212 تقدم 1823 1896 2014 حد--------------------------------------------------------------يث مازال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه سيورثه 2 212 متفق عليه من حديث عاءشة وابن عمر 2015 حد--------------------------------------------------------------يث من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره 2 212 متفق عليه من حديث ابي شريح 2016 ح----------------------------------------------------ديث لا يءمن عبد حتي يامن جاره بواءقه 2 212 البخاري من حديث ابي شريح ايضا 2017 حد-----------------------------------------------يث اول خصمين يوم القيامة جاران 2 212 احمد والطبراني من حديث عقبة بن عامر بسند ضعيف 2018 حد---------------------------------------------------يث اذا انت رميت كلب جارك فقد اذيته 2 212 لم اجد له اصلا	232	-5568194548004528493	604	1040.5	473	1060	56.98113250732422	114	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1139	false	-9128657494999704988	28	277	141	1434	1545	300	حديث ان فلانة تصوم النهار وتقوم الليل وتءذي جيرانها فقال هي في النار اخرجه احمد والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح الاسناد وجاء رجل اليه صلي الله عليه وسلم يشكو جاره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اصبر ثم قال له في الثالثة او الرابعة اطرح متاعك في الطريق قال فجعل الناس يمرون به ويقولون مالك فيقال اذاه جاره قال فجعلوا يقولون لعنه الله فجاءه جاره فقال له رد متاعك فوالله لا اعود حديث جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يشكو جاره فقال اصبر ثم قال له في الثالثة او الرابعة اطرح متاعك علي الطريق الحديث اخرجه ابو داود وابن حبان والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح علي شرط مسلم وروي الزهري ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فجعل يشكو جاره فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان ينادي علي باب المسجد الا ان اربعين دارا جار حديث الزهري الا ان اربعين دارا جار اخرجه ابو داود في المراسيل ووصله الطبراني من رواية الزهري عن ابن كعب بن مالك عن ابيه ورواه ابو يعلي من حديث ابي هريرة وقال اربعون ذراعا وكلاهما ضعيف قال الزهري اربعون هكذا واربعون هكذا واربعون هكذا واربعون هكذا واوما الي اربع جهات وقال صلي الله عليه وسلم اليمن والشءم في المراة والمسكن والفرس فيمن المراة خفة مهرها ويسر نكاحها وحسن خلقها وشءمها غلاء مهرها وعسر نكاحها وسوء خلقها ويمن المسكن سعته وحسن جوار اهله وشءمه ضيقه وسوء جوار اهله ويمن الفرس ذله وحسن خلقه وشءمه صعوبته وسوء خلقه حديث اليمن والشءم في المراة والمسكن والفرس فيمن	1139	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms232	true	-8601130583372445904	191	300	926	1471	1471	300	حديث ان فلانة تصوم النهار وتقوم الليل وتءذي جيرانها فقال هي في النار 2 212 احمد والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح الاسناد 2020 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جاء رجل الي رسو-------------------ل الله يشكو جاره فقال اصبر ثم قال له في الثالثة او الرابعة اطرح متاعك علي الطريق 2 212 ابو د-------اود وابن حبان والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح علي شرط مسلم 2021 حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الزهري الا ان اربعين دارا جار 2 212 ابو داود في المراسيل ووصله الطبراني من رواية الزهري عن ابي كعب بن مالك عن ابيه ورواه ابو يعلي من حديث ابي هريرة وقال اربعون ذراعا وكلاهما ضعيف 2022 حدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث اليمن والشءم في المراة والمسكن والفرس فيمن-	232	-5568194548004528493	499	942.0	397	1293	38.59242248535156	91	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1140	false	1261835747337578467	0	128	0	660	1495	300	حقا وله من حديث سهل بن سعد ان كان ففي الفرس والمراة والمسكن وللترمذي من حديث حكيم بن معاوية لا شءم وقد يكون اليمن في الدار والمراة والفرس ورواه ابن ماجه فسماه محمد بن معاوية وللطبراني من حديث اسماء بنت عميس قالت يا رسول الله ما سوء الدار قال ضيق ساحتها وخبث جيرانها قيل فما سوء الدابة قال منعها ظهرها وسوء خلقها قيل فما سوء المراة قال عقم رحمها وسوء خلقها وكلاهما ضعيف ورويناه في كتاب الخيل للدمياطي من رواية سالم بن عبد الله مر سلا اذا كان الفرس ضروبا فهو مشءوم واذا كانت المراة قد عرفت زوجا قبل زوجها فحنت الي الزوج الاول فهي مشءومة واذا كانت الدار بعيدة من المسجد لا يسمع ف----------------------------------------------------يها الاذان والاقامة فهي مشءومة واسناده ضعيف ووصله صاحب-مسند الفردوس بذكر ابن عمر فيه	1140	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms233	true	-6753059645180519938	25	162	116	827	1498	300	حقا وله من حديث سهل بن سعد ان كان ففي الفرس والمراة والمسكن وللترمذي من حديث حكيم بن معاوية ال-شءم وقد يكون اليمن في الدار والمراة والفرس ورواه ابن ماجه فسماه محمد بن معاوية والطبراني من حديث اسماء بنت عميس قالت يا رسول الله ما سوء الدار قال ضيق ساحتها وخبث جيرانها قيل فما سوء الدابة قال منعها ظهرها وسوء خلقها قيل فما سوء المراة قال عقم رحمها وسوء خلقها وكلاهما ضعيف ورويناه في كتاب الخيل للدمياطي من رواية سالم بن عبد الله مر-سلا اذا كان الفرس ضروبا فهو مشءوم واذا كانت المراة قد عرفت زوجا قبل زوجها فحنت الي الزوج الاول فهي مشءومة واذا كانت الدار بعيدة من المسجد لا يسمع فيها مشءومة واذا كانت الدار بعيدة من المسجد لا يسمع فيها الاذان والاقامة فهي مشءومة واسناده ضعيف ووصله صاحب مسند الفردوس بذكر ابن عمر فيه	233	-5568194548004528493	655	1284.0	529	713	91.8653564453125	123	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1141	false	-2850176601917892493	160	279	797	1374	1479	300	حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اتدرون ما حق الجار ان استعان بك اعنته وان استقرضك اقرضته الحديث اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق وابن عدي في الكامل وهو ضعيف هكذا رواه عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم -قال مجاهد كنت عند عبد الله بن ع--------------------------------------------------------------------مر وغلام له يسلخ شاة فقال يا غلام اذا سلخت فابدا بجارنا اليهودي حتي قال ذلك مرارا فقال له كم تقول هذا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يزل يوصينا بالجار حتي خشينا انه سيورثه حديث مجاهد كنت عند عبد الله ابن عمر وغلام له يسلخ شاة فقال يا غلام اذا سلخت فابدا بجارنا اليهودي الحديث اخرجه ابو داود والترمذي وقال حسن غريب	1141	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms233	true	-6753059645180519938	163	223	832	1120	1498	300	حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اتدرون ما حق الجار ان استعان بك اعنته وان استقرضك اقرضته 2 213------- الخراءطي في مكارم الاخلاق وابن عدي في الكامل وهو -------------------------------------------------------------ضعيف 2024 حديث مجاهد كنت عند عبد الله بن عمر والام له يسلخ شاة فقال يا الام ذا سلخت فابدا بجارنا اليهودي 2 213-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود والترمذي وقال حسن غريب	233	-5568194548004528493	204	196.0	159	646	31.578947067260742	40	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1142	false	-6256118200831765706	247	297	1270	1541	1555	300	حديث ابي هريرة يا نساء المسلمين لا تحقرن جارة لج-رتها ولو فرسن شاة رو------اه البخاري قال صلي الله عليه وسلم ان من سعادة المرء المسلم المسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهني حديث ان من سعادة المرء المسلم المسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهنء رواه- احمد من حديث نافع بن عبد	1142	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms233	true	-6753059645180519938	262	300	1305	1498	1498	300	حديث ابي هريرة يا نساء المسلمين لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة 2 214 رواه البخاري 2028 حد-------------------------------------------------------------------------------------يث ان من سعادة المرء المسلم المسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهنء 2 214 احمد من حديث نافع بن عبد-	233	-5568194548004528493	172	309.5	139	279	61.648746490478516	29	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1142	false	-6256118200831765706	21	91	101	447	1555	300	حديث ابي ذر اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم اذا طبخت فاكثر المرق ثم انظر بعض اهل بيت من جيرانك فاغرف لهم منها ر------واه مسلم وقالت عاءشة رضي الله عنها قلت يا رسول الله ان لي جارين احدهما مقبل علي بابه والاخر ناء ببابه عني وربما كان الذي عندي لا يسعهما فايهما اعظم حقا فقال المقبل عليك ببابه حديث عاءشة قلت يا رسول الله ان لي جارين--- الحديث رواه البخاري	1142	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms233	true	-6753059645180519938	224	261	1125	1300	1498	300	حديث ابي ذر اوصاني خليلي------------------- اذا طبخت فاكثر المرق ثم انظر بعض اهل بتي من جيرانك فاغرف لهم منها 2 213 رواه مسلم 2026----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث عاءشة قلت يا رسول الله ان لي جارين 00 الحديث رواه البخاري	233	-5568194548004528493	159	276.5	125	355	44.78873062133789	30	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1143	false	-1276116855538146093	0	300	0	1445	1445	300	ابي وقاص وحديث نافع اخرجه الحاكم وقال صحيح الاسناد وقال عبد الله قال رجل يا رسول الله كيف لي ان اعلم اذا احسنت او اسات قال اذا سمعت جيرانك يقولون قد احسنت فقد احسنت واذا سمعتهم يقولون قد اسات فقد اسات حديث عبد الله قال رجل يا رسول الله كيف لي ان اعلم اذا احسنت او اسات قال اذا سمعت جيرانك يقولون قد احسنت فقد احسنت رواه- احمد والطبراني وعبد الله هو ابن مسعود واسناده جيد وقال جابر رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم من كان له جار في حاءط او شريك فلا يبعه حتي يعرضه عليه حديث جابر من كان له جار في حاءط او شريك فلا يبعه حتي يعرضه عليه اخرجه ابن ماجه والحاكم دون ذكر الجار وقال صحيح الاسناد وهو عند الخراءطي في مكارم الاخلاق بلفظ المصنف ولابن ماجه من حديث ابن عباس من كانت له ارض فاراد ان يبيعها فليعرضها علي جاره ورجاله رجال الصحيح وقال ابو هريرة رضي الله عنه قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الجار يضع جذعه في حاءط جاره شاء ام ابي------ حديث ابي هريرة قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الجار يضع جذعه في حاءط جاره شاء ام ابي -رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق هكذا وهو متفق عليه بلفظ لا يمنعن احدكم جاره ان يغرز خشبة في حاءطه رو-اه ابن ماجه باسناد ضعيف واتفق عليه الشيخان من حديث ابي هريرة وقال ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنعن احدكم جاره ان يضع خشبة في جداره وكان ابو هريرة رضي الله عنه يقول مالي اراكم عنها معرضين والله لارمينها بين اكنافكم وقد ذهب بعض العلماء الي وجوب ذلك وقال صلي الله عليه وسلم من اراد الله به خيرا عسله قيل وما عسله قال يحببه الي جيرانه حديث من اراد الله به خيرا عسله رواه ا-حمد من حديث ابي-	1143	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms234	true	7495062488915284259	3	165	15	799	1461	300	ابي وقاص وحديث نافع اخرجه الحاكم وقال صحيح الاسناد 2029 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عبد الله قال رجل يا رسول الله كيف لي ان اعلم اذا احسنت او اسات قال اذا سمعت جيرانك يقولون قد احسنت فقد احسنت 2 214 احمد -الطبراني وعبد الله هو ابن مسعود واسناده جيد 2030 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جابر من كان له جار في حاءط او شريك فلا يبعه حتي يعرضه عليه 2 214 ابن ماجه والحاكم دون ذكر الجار وقال صحيح الاسناد وهو عند الخراءطي في مكارم الاخلاق بلفظ المصنف ولابن ماجه من حديث ابن عباس من كانت له ارض فاراد ----بيعها فليعرضها علي جاره ورجاله رجال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لصحيح 2031 حديث ابي هريرة قضي رسول الله------------------- ان الجار يضع جذعه في حاءط جاره شاء ام ابي 2 214 الخراءطي في مكارم الاخلاق هكذا وهو متفق عليه بلفظ لا يمنعن احدكم جاره ان يغرز خشبة في حاءطه ورواه ابن ماجه باسناد ضعيف واتفق عليه الشيخان من حديث ابي هريرة 2032 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من اراد الله به خيرا عسله 2 214 احمد من حديث ابي	234	-5568194548004528493	734	1296.0	579	1456	50.412086486816406	141	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1144	false	1990794010262681632	0	236	0	1177	1524	300	عتبة الخولاني ورواه الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في الزهد من حديث عمرو بن الحمق زاد الخراءطي قيل وما عسله قال حببه الي جيرانه وقال البيهقي يفتح له عملا صالحا قبل موته حتي يرضي عنه من حوله واسناده جيد حقوق الاقارب والرحم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي انا الرحمن وهذه الرحم شققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها بتته حديث يقول الله انا الرحمن وهذه الرحم الحديث متفق عليه من حديث عاءشة وقال صلي الله عليه وسلم من سره ان ينسا له في اثره ويوسع عليه في رزقه فليصل رحمه حديث من سره ان ينسا له في اثره ويوسع له في رزقه فليتق الله وليصل رحمه------ متفق عليه من حديث انس دون قوله فليتق الله وهو بهذه الزيادة عند احمد والحاكم من حديث علي باسناد جيد وفي رواية اخري من سره ان يمد له في عمره ويوسع له في رزقه فليتق الله وليصل رحمه وقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس افضل قال اتقاهم لله واوصلهم لرحمه وامرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر حديث اي الناس افضل فقال اتقاهم لله واوصلهم للرحم -رواه احمد والطبراني من حديث درة بنت ابي لهب باسناد حسن وقال ابو ذر رضي الله عنه اوصاني خليلي عليه السلام بصلة الرحم وان ادبرت وامرني ان اقول الحق وان كان مرا حديث ابي ذر اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم بصلة الرحم وان ادبرت وامرني ان اقول الحق وان كان مرا رواه احم-د وابن	1144	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms234	true	7495062488915284259	165	300	799	1461	1461	300	عتبة الخولاني ورواه الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في الزهد من حديث عمرو بن الحمق زاد الخراءطي قيل وما عسله قال حببه الي جيرانه وقال البيهقي يفتح له عملا صالحا قبل موته حتي يرضي عنه من حوله واسناده جيد 2033 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث يقول الله انا الرحمن وهذه الرحم -2 215 متفق عليه من حديث عاءشة 2034 حد---------------------------------------------------------------------------يث من سره ان ينسا له في اثره ويوسع له في رزقه فليتق الله وليصل رحمه 2 215 متفق عليه من حديث انس دون قوله فليتق الله وهو بهذه الزيادة عند احمد والحاكم من حديث علي باسناد جيد 2035 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اي الناس افضل فقال اتقاهم لله واوصلهم للرحم 2 215 احمد والطبراني من حديث درة بنت---- لهب باسناد حسن 2036 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي ذر اوصاني خليلي------------------- بصلة الرحم وان ادبرت وامرني ان اقول الحق وان كان مرا 2 215 احمد وابن-	234	-5568194548004528493	613	1118.0	486	1185	51.729957580566406	115	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1144	false	1990794010262681632	257	294	1294	1498	1524	300	حديث ان الرحم معلقة بالعرش وليس الواصل بالمكافء ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها اخرجه الطبراني والبيهقي من حديث عبد الله بن عمرو وهو عند البخاري دون قوله الرحم معلقة بالعرش فرواها مسلم من حديث عاءشة	1144	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms235	true	-4474290729191090255	3	40	16	216	1508	300	حديث ان الرحم معلقة بالعرش وليس الواصل بالمكافء ولكن الواصل الذي---- قطعت رحمه وصلها 2 215 الطبراني والبيهقي من حديث عبد الله بن عمرو وهو عند البخاري دون قوله الرحم معلقة بالعرش فرواها مسلم من حديث عاءشة	235	-5568194548004528493	195	378.5	159	204	95.5882339477539	34	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1145	false	4662881228793768846	19	274	109	1389	1516	300	اعجل الطاعات ثوابا صلة الرحم الحديث اخرجه ابن حبان من حديث ابي بكرة والخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب من حديث عبد الرحمن بن عوف بسند ضعيف وقال زيد بن اسلم لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة عرض له رجل فقال ان كنت تريد النساء البيض والنوق الادم فعليك ببني مدلج فقال صلي الله عليه وسلم ان الله قد منعني من بني مدلج بصلتهم الرحم حديث زيد بن اسلم لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة عرض له رجل فقال ان كنت تريد النساء البيض والنوق الادم فعليك ببني مدلج فقال ان الله منعني من بني مدلج بصلتهم الرحم رواه- الخراءطي في مكارم الاخلاق وزاد وطعنهم في لبات الابل وهو مرسل صحيح الاسناد وقالت اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قدمت علي امي فقلت يا رسول الله ان امي قدمت علي وهي مشركة افاصلها قال نعم حديث اسماء بنت ابي بكر قدمت علي امي فقلت يا رسول الله قدمت علي امي وهي مشركة افاصلها قال نعم صليها------ متفق عليه وفي رواية افاعطيها قال نعم صليها وقال صلي الله عليه وسلم الصدقة علي المساكين صدقة وعلي ذي الرحم ثنتان حديث الصدقة علي المسكين صدقة وعلي ذي الرحم صدقة وصلة اخرجه الترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجه من حديث سلمان ابن عامر الضبي ولما اراد ابو طلحة ان يتصدق بحاءط كان له يعجبه عملا بقوله تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون حديث لما اراد ابو طلحة ان يتصدق بحاءط له كان يعجبه عملا بقوله تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحب------------ون الحديث------ اخرجه البخاري وقد تقدم	1145	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms235	true	-4474290729191090255	41	201	221	1014	1508	300	اعجل الطاعات ثوابا صلة الرحم الحديث 2 215 ابن حبان من حديث ابي بكرة والخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب من حديث عبد الرحمن بن عوف بسند ضعيف 2039 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث زيد بن اسلم لما خرج رسول الله------------------- الي مكة عرض له رجل فقال ان كنت تريد النساء البيض والنوق الادم فعليك ببني مدلج فقال ان الله منعني من بني مدلج بصلتهم الرحم 2 215 الخراءطي في مكارم الاخلاق وزاد وطعنهم في لبات الابل وهو مرسل صحيح الاسناد 2040 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اسماء بنت ابي بكر قدمت علي امي فقلت يا رسول الله قدمت علي امي وهي مشركة افاصلها قال نعم صليها 2 215 متفق عليه 2041 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------يث الصدقة علي المسكين صدقة وعلي ذي الرحم صدقة وصلة 2 215 الترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجه من حديث سلمان -بن عامر الضبي 2042 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------ديث لما اراد ابو طلحة ان يتصدق بحاءط له كان يعجبه عملا بقوله تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقون مما تحبون ال عمران 92 الحديث 2 215 اخرجه البخاري وقد تقدم	235	-5568194548004528493	727	1337.0	579	1305	55.70881271362305	135	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1146	false	-8442202902247083301	7	194	37	1026	1550	300	حديث افضل الصدقة علي ذي الرحم الكاشح اخرجه ا----حمد والطبراني من حديث ابي ايوب وفيه الحجاج بن ارطاة ورواه البيهقي من حديث ام كثلوم بنت عقبة وهو في معني قوله افضل الفضاءل ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتصفح عمن ظلمك حديث افضل الفضاءل ان تصل من قطعك الحديث اخرجه احمد من حديث معاذ بن انس بسند ضعيف وللطبراني نحوه من حديث ابي امامة وقد تقدم وروي ان عمر رضي الله عنه كتب الي عماله مروا الاقارب ان يتزاوروا ولا يتجاوروا وانما قال ذلك لان التجاور يورث التزاحم علي الحقوق وربما يورث الوحشة وقطيعة الرحم حقوق الوالدين والولد لا يخفي انه اذا تاكد حق القرابة والرحم فاخص الارحام وامسها الولادة فيتضاعف تاكد الحق فيها وقد قال صلي الله عليه وسلم لن يجزي ولد والده حتي يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه حديث لن يجزي ولد والده حتي يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وقد قال صلي الله عليه وسلم بر الوالدين افضل من الصلاة والصدقة والصوم والحج والعمرة والجهاد في سبيل الله حديث بر الوالدين افضل من الصلاة والصوم والحج والعمرة والجهاد------ لم اجده هكذا وروي ابو يعلي والطبراني في الصغير والاوسط من حديث	1146	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms235	true	-4474290729191090255	203	300	1023	1508	1508	300	حديث افضل الصدقة علي ذي الرحم الكاشح 2 215 216 احمد والطبراني من حديث ابي ايوب وفيه الحجاج بن ارطاة ورواه البيهقي من حديث ام كلثوم بنت ---------------------------------------------------------------------عقبة 2044 حديث افضل الفضاءل ان تصل من قطعك الحديث 2 216 احمد من حديث معاذ بن انس----- ضعيف وللطبراني نحوه من حديث ابي امامة وقد تقدم 2045 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لن يجزي ولد والده حتي يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه 2 216 مسلم من حديث ابي هريرة 2046 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------ديث بر الوالدين افضل من الصلاة والصوم والحج والعمرة والجهاد 2 216 لم اجده هكذا وروي ابو يعلي والطبراني في الصغير والاوسط من حديث-	235	-5568194548004528493	438	802.5	349	999	43.84384536743164	78	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1146	false	-8442202902247083301	194	300	1026	1550	1550	300	انس اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اشتهي الجهاد ولا اقدر عليه قال هل بقي من والديك احد قال امي قال قابل الله في برها فاذا فعلت ذلك فانت حاج ومعتمر ومجاهد واسناده حسن وقد قال صلي الله عليه وسلم من اصبح مرضيا لابويه اصبح له بابان مفتوحان الي الجنة ومن امسي فمثل ذلك وان كان واحدا فواحدا وان ظلما وان ظلما وان ظلما ومن اصبح مسخطا لابويه اصبح له بابان مفتوحان الي النار ومن امسي مثل ذلك وان كان واحدا فواحدا وان ظلما وان ظلما وان ظلما حديث من اصبح مرضيا لابويه اصبح له بابان مفتوحان الي الجنة الحديث اخرجه البيهقي-	1146	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms236	true	-3538236857217021148	0	50	0	245	1405	300	انس اتي رجل رسول الله------------------- فقال اني اشتهي الجهاد ولا اقدر عليه قال هل بقي من والديك احد قال امي قال قابل الله في برها فاذا فعلت ذلك فانت حاج ومعتمر ومجاهد واسناد- حسن 2047-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث من اصبح مرضيا لابويه اصبح له بابان مفتوحان الي الجنة الحديث 2 216 البيهقي	236	-5568194548004528493	235	431.0	187	525	44.761905670166016	45	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1147	false	-6454033299573888104	0	300	0	1449	1449	300	في الشعب من حديث ابن عباس ولا يصح وقال صلي الله عليه وسلم ان الجنة يوجد ريحها من مسيرة خمسماءة عام ولا يجد ريحها عاق ولا قاطع رحم حديث ان الجنة يوجد ريحها من مسيرة خمسماءة عام ولا يجد ريحها عاق ولا قاطع رحم اخرجه الطبراني في الصغير من حديث ابي هريرة دون ذكر القاطع وهي في الاوسط من حديث جابر الا انه قال من مسيرة الف عام واسنادهما ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم بر امك واباك واختك واخاك ثم ادناك فادناك حديث بر امك واباك واختك واخاك ثم ادناك ادناك اخرجه النساءي من حديث طارق المحاربي واخرجه احمد والحاكم من حديث ابي رمثة ولابي داود نحوه من حديث كليب بن منفعة عن جده وله وللترمذي والحاكم وصححه من حديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده من اثر قال امك ثم امك ثم امك ثم اباك ثم الاقرب فالاقرب وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة قال رجل من احق الناس بحسن الصحبة قال امك ثم امك ثم امك ثم ابوك لفظ مسلم ويروي ان الله تعالي قال لموسي عليه السلام يا موسي انه من بر والديه وعقني كتبته بارا ومن برني وعق والديه كتبته عاقا وقيل لما دخل يعقوب علي يوسف عليهما السلام لم يقم له فاوحي الله اليه اتتعاظم ان تقوم لابيك وعزتي وجلالي لا اخرجت من صلبك نبيا وقال صلي الله عليه وسلم ما علي احد اذا اراد ان يتصدق بصدقة ان يجعلها لوالديه اذا كانا مسلمين فيكون لوالديه اجرها ويكون له مثل اجورهما من غير ان ينقص من اجورهما شء حديث ما علي احد اذا اراد ان يتصدق بصدقة ان يجعلها لوالديه اذا كانا مسلمين الحديث اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بسند ضعيف دون قوله اذا كانا مسلمين وقال----- مالك بن ربيعة بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمة-	1147	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms236	true	-3538236857217021148	50	236	245	1116	1405	300	في الشعب من حديث ابن عباس ولا يصح 2048 حد-------------------------------------------------------------------------------------------يث ان الجنة يوجد ريحها من مسيرة خمسماءة عام ولا يجد ريحها عاق ولا قاطع رحم 2 216 الطبراني في الصغير من حديث ابي هريرة دون ذكر القاطع وهي في الاوسط من حديث جابر الا انه قال من مسيرة الف عام واسنادهما ضعيف 2049 حد------------------------------------------------------------يث بر امك واباك واختك واخاك ثم ادناك ادناك------ النساءي من حديث طارق المحاربي و------احمد -الحاكم من حديث ابي رمثة ولابي داود نحوه من حديث كليب بن منفعة عن جده وله وللترمذي والحاكم وصححه من حديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده من ابر قال امك ثم امك ثم امك ثم اباك ثم الاقرب فالاقرب وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة قال رجل من احق الناس بحسن الصحبة قال امك ثم امك ثم امك ثم ابوك لفظ مسلم 2050 حدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ما علي احد اذا اراد ان يتصدق بصدقة ان يجعلها لوالديه اذا كان- مسلمين الحديث 2 216 الطبراني في الاوسط من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بسند ضعيف دون قوله اذا كان- مسلمين 2051 حديث مالك بن ربيعة بين-ا نحن عند رسول الله------------------- اذ جاءه رجل من بني سلمة	236	-5568194548004528493	830	1545.5	649	1455	57.044673919677734	166	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1148	false	7291961789268148930	32	135	165	642	1432	300	حديث مالك بن ربيعة بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاءه رجل من بني سلمة فقال هل بقي علي من بر ابوي شء الحديث اخرجه ابو داود و----------ابن حبان والحاكم وقال صحيح الاسناد وقال صلي الله عليه وسلم ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي الاب حديث ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه اخرجه مسلم من حديث ابن عمر وقال صلي الله عليه وسلم بر الوالدة علي الولد ضعفان حديث بر الوالدة علي الولد ضعفان------ غريب بهذا اللفظ وقد تقدم----- قبل هذا بثلاثة احاديث من حديث بهز بن حكيم	1148	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms236	true	-3538236857217021148	221	300	1050	1405	1405	300	حديث مالك بن ربيعة بينا نحن عند رسول الله اذ-------------------- جاءه رجل من بني سلمة فقال هل بقي علي من بر ابوي شء الحديث 2 217 ابو داود وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال صحيح الاسناد 2052 حد----------------------------------------------------------------------------يث ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه 2 217 مسلم من حديث ابن عمر 2053 حد----------------------------------------------يث بر الوالدة علي الولد ضعفان 2 217 غريب بهذا اللفظ وقد تقدم 2049 قبل هذا بثلاثة احاديث من حديث بهز بن حكيم-	236	-5568194548004528493	310	548.5	239	498	62.24899673461914	63	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1148	false	7291961789268148930	135	300	642	1432	1432	300	وحديث ابي هريرة وهو معني هذا الحديث وقال صلي الله عليه وسلم دعوة الوالدة اسرع اجابة قيل يا رسول الله ولم ذاك قال هي ارحم من الاب ودعوة الرحم لا تسقط حديث دعوة الوالدة اسرع اجابة الحديث------ لم اقف له علي اصل وساله رجل فقال يا رسول الله من ابر فقال بر والديك فقال ليس لي والدان فقال بر ولدك كما ان لوالديك عليك حقا كذلك لولدك عليك حق حديث قال رجل يا رسول الله من ابر قال بر والديك فقال ليس لي والدان فقال ولدك فكما ان لوالديك عليك حقا كذلك لولدك عليك حق اخرجه ابو عمر النوقاتي في كتاب معاشرة الاهلين من حديث عثمان بن عفان دون قوله فكما ان لوالديك الخ وهذه القطعة رواها الطبراني من حديث ابن عمر قال الدارقطني في العلل ان الاصح وقفه علي ابن عمر وقال صلي الله عليه وسلم رحم الله والدا اعان ولده علي بره حديث رحم الله والدا اعان ولده علي بره اخرجه ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب من حديث علي بن ابي-	1148	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms237	true	2241608641094993793	0	107	0	508	1451	300	وحديث ابي هريرة وهو معني---- الحديث 2054 حدي-------------------ث الوالدة اسرع اج----------------------------------------------------------------------------------------------ابة الحديث 2 217 لم اقف له علي اصل 2055 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قال رجل يا رسول الله من ابر قال بر والديك فقال ليس لي والدان فقال ولدك فكما ان لوالديك عليك حقا كذلك لولدك عليك حق 2 217 ابو عمر النوقاني في كتاب معاشرة الاهلين من حديث عثمان بن عفان دون قوله فكما ان لوالديك الخ وهذه القطعة رواها الطبراني من حديث ابن عمر قال الدارقطني في العلل ان الاصح وقفه علي ابن عمر 2056 ح----------------------------------------------------ديث رحم الله والدا اعان ولده علي بره 2 217 ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب من حديث علي بن ابي	237	-5568194548004528493	472	851.0	371	797	59.222084045410156	92	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1149	false	-5482549878277477659	104	259	515	1290	1493	300	حديث انس الغلام يعق عنه يوم السابع ويسمي ويماط عنه الاذي فاذا بلغ ست سنين ادب فاذا بلغ سبع سنين عزل فراشه فاذا بلغ ثلاثة عشر ضرب علي الصلاة والصوم فاذا بلغ ستة عشر زوجه ابوه ثم اخذ بيده وقال قد ادبتك وعلمتك وانكحتك اعوذ بالله من فتنتك في الدنيا وعذابك في الاخرة اخرجه ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الضحايا والعقيقة الا انه قال وادبوه ل-سبع وزوجوه لسبع عشرة ولم يذكر الصوم وفي اسناده من لم يسم وقال صلي الله عليه وسلم من حق الوالد علي الولد ان يحسن ادبه ويحسن اسمه حديث من حق الولد علي الوالد ان يحسن ادبه ويحسن اسمه اخرجه البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس وحديث عاءشة وضعفهما وقال صلي الله عليه وسلم كل غلام رهين او رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويحلق راسه حديث كل غلام رهين او رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويحلق راسه اخرجه اصحاب السنن من حديث سمرة قال الترمذي حسن صحيح	1149	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms237	true	2241608641094993793	119	247	574	1203	1451	300	حديث انس الالام يعق عنه يوم السابع ويسمي ويماط عنه الاذي فاذا بلغ ست سنين ادب فاذا بلغ سبع سنين عزل فراشه فاذا بلغ ثلاثة عشر ضرب علي الصلاة والصوم فاذا بلغ ستة عشر زوجه ابوه ثم اخذ بيده وقال قد ادبتك وعلمتك وانكحتك اعوذ بالله من فتنتك في الدنيا وعذابك في الاخرة 2 217 ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الضحايا والعقيق- الا انه قال وادبوه ليسبع وزوجوه لسبع عشرة ولم يذكر الصوم وفي اسناده من لم يسم 2058 ح------------------------------------------------------------------ديث من حق الولد علي الوالد ان يحسن ادبه ويحسن اسمه 2 217 البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس وحديث عاءشة وضعفهما 2059 ح--------------------------------------------------------------------------------ديث كل الام رهين او رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويحلق راسه 2 217 اصحاب السنن من حديث سمرة قال الترمذي حسن صحيح	237	-5568194548004528493	601	1150.5	476	776	77.44845581054688	114	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1150	false	6227482637734102150	42	138	197	649	1469	300	حديث راي الاقرع بن حابس النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقبل ولده الحسن فقال ان لي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم فقال من لا يرحم لا يرحم اخرجه البخاري من حديث ابي هريرة وقالت عاءشة رضي الله عنها قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما اغسلي وجه اسامة فجعلت اغسله وانا انفة فضرب يدي ثم اخذه فغسل وجهه ثم قبله ثم قال قد احسن بنا اذ لم يكن جارية حديث عاءشة قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما اغسلي وجه اسامة فجعلت اغسله وانا انفة فضرب بيدي ثم اخذه	1150	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms237	true	2241608641094993793	248	300	1208	1451	1451	300	حديث راي الاقرع بن حابس النبي------------------- وهو يقبل ولده الحسن فقال ان لي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم فقال من لا يرحم لا يرحم 2 218 البخاري من حديث ابي هريرة 2061 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة قال لي رسول الله------------------- يوما اغسلي وجه اسامة فجعلت اغسله وانا انفة فضرب بيدي ثم اخذه-	237	-5568194548004528493	232	417.5	183	452	51.32743453979492	45	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1150	false	6227482637734102150	138	300	649	1469	1469	300	فغسل وجهه ثم قبله ثم قال قد احسن بنا اذ لم يكن جارية------ لم اجده هكذا ولاحمد من حديث عاءشة ان اسامة عثر بعتبة الباب فدمي فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يمصه ويقول لو كان اسامة جارية لحليتها ولكسوتها حتي انفقها واسناده صحيح وتعثر الحسن والنبي صلي الله عليه وسلم علي منبره فنزل فحمله وقرا قوله انما اموالكم واولادكم فتنة حديث عثر الحسن وهو علي منبره صلي الله عليه وسلم فنزل فحمله وقرا قوله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة اخرجه----------- اصحاب السنن من حديث بريدة في الحسن والحسين معا يمشيان ويعثران قال الترمذي حسن غريب----- وقال عبد الله بن شداد بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس اذ جاءه الحسين فركب عنقه وهو ساجد فاطال السجود بالناس حتي ظنوا انه قد حدث امر فلما قضي صلاته قالوا قد اطلت السجود يا رسول الله حتي ظننا انه قد حدث امر فقال ان ابني قد ارتحلني فكرهت ان اعجله حتي يقضي حاجته حديث عبد الله بن شداد بينما رسول الله صلي	1150	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms238	true	5125773813871625670	0	87	0	441	1497	300	فغسل وجهه ثم قبله ثم قال قد احسن بنا اذ لم يكن جارية 2 218 لم اجده هكذا ولاحمد من حديث عاءشة ان اسامة عثر بعتبة الباب فدمي فجعل النبي------------------- يمصه ويقول لو كان اسامة جارية لحليتها ولكسوتها حتي انفقها واسناده صحيح 2062 حد-------------------------------------------------------------------------------------------يث عثر الحسن وهو علي منبره------------------- فنزل فحمله وقرا قوله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة التغابن 15 2 218 اصحاب السنن من حديث بريدة في الحسن والحسين معا يمشيان ويعثران قال الترمذي حسن غريب 2063 حديث عبد الله بن شداد بينما رسول الله------------------- يصلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	238	-5568194548004528493	404	713.5	324	842	47.98099899291992	74	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1151	false	-5874791597638100018	3	93	15	467	1528	300	يصلي بالناس اذ جاء الحسن فركب عنقه رواه- النساءي من رواية عبد الله بن شداد عن ابيه وقال فيه الحسن او الحسين علي الشك ورواه الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين وفي ذلك فواءد احداها القرب من الله تعالي فان العبد اقرب ما يكون من الله تعالي اذا كان ساجدا وفيه الرفق بالولد والبر وتعليم لامته وقال صلي الله عليه وسلم ريح الولد من ريح الجنة حديث ريح الولد من ريح الجنة اخرجه الطبراني في الصغير والاوسط وابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عباس وفيه مندل بن علي ضعيف	1151	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms238	true	5125773813871625670	86	144	436	718	1497	300	يصلي بالناس اذ جاء الحسن فركب عنقه 2 218 النساءي من رواية عبد الله بن شداد عن ابيه وقال فيه الحسن او الحسين علي الشك ورواه الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين 2064 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ريح الولد من ريح الجنة 2 218 الطبراني في الصغير والاوسط وابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عباس وفيه مندل بن علي ضعيف	238	-5568194548004528493	266	504.0	211	453	58.71964645385742	52	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1152	false	-7037388293086303629	78	296	385	1497	1518	300	حديث ابي سعيد الخدري هاجر رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اليمن واراد الجهاد فقال صلي الله عليه وسلم باليمن ابواك قال نعم الحديث اخرجه احمد وابن حبان دون قوله ما استطعت الخ وجاء اخر اليه صلي الله عليه وسلم ليستشيره في الغزو فقال الك والدة قال نعم قال فالزمها فان الجنة عند رجليها------- حديث جاء اخر الي النبي صلي الله عليه وسلم يستشيره في الغزو فقال الك والدة فقال نعم قال فالزمها فان الجنة تحت قدم-ها اخرجه النساءي وابن ماجه والحاكم من حديث معاوية بن جاهمة ان جاهمة اتي النبي صلي الله عليه وسلم قال الحاكم صحيح الاسناد وجاء اخر يطلب البيعة علي الهجرة وقال ما جءتك حتي ابكيت والدي فقال ارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما حديث جاء اخر فقال ما جءتك حتي ابكيت والدي فقال ارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو وقال صحيح الاسناد وقال صلي الله عليه وسلم حق كبير الاخوة علي صغيرهم كحق الوالد عن ولده حديث حق كبير الاخوة علي صغيرهم كحق الوالد علي ولده اخرجه ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب من حديث ابي هريرة ورواه ابو داود في المراسيل من رواية سعيد بن عمرو ابن العاص مرسلا ووصله صاحب مسند الفردوس فقال عن سعيد بن عمرو -بن سعيد بن العاص عن ابيه عن جده سعيد	1152	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms238	true	5125773813871625670	145	300	723	1497	1497	300	حديث ابي سعيد الخدري هاجر رجل الي رسول الله------------------- من اليمن واراد الجهاد فقال------------------- باليمن ابواك قال نعم الحديث 2 219 احمد وابن حبان دون قوله ما استطعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخ 2066 حديث جاء اخر الي النبي------------------- يستبشره في الغزو فقال الك والدة فقال نعم قال فالزمها فان الجنة تحت قدميها 2 219 النساءي وابن ماجه والحاكم من حديث معاوية بن جاهمة ان جاهمة اتي النبي قا-------------------ل الحاكم صحيح الاسناد 2067 حديث جاء -----------------------------------------------------------------------------------------------اخر فقال ما-جءتك حتي ابكيت والدي فقال ارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما 2 219 ابو داود والنساءي وابن ماجه والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو وقال صحيح الاسناد 2068 ح----------------------------------------------------------------ديث حق كبير الاخوة علي صغيرهم كحق الوالد علي ولده 2 219 ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب من حديث ابي هريرة ورواه ابو داود في المراسيل من رواية سعيد بن عمرو -بن العاص مرسلا ووصله صاحب مسند الفردوس فقال عن سعيد بن عمرو ابن سعيد بن العاص عن ابيه عن جده سعيد-	238	-5568194548004528493	723	1275.5	576	1121	64.49598693847656	128	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1153	false	2322356244340195013	22	300	103	1525	1525	300	حديث اذا استصعب علي احدكم دابته او ساء خلق زوجته او احد من اهل بيته فليءذن في اذنه اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث الحسين بن علي بن ابي طالب بسند ضعيف نحوه حقوق المملوك اعلم ان ملك النكاح قد سبقت حقوقه في اداب النكاح فاما ملك اليمين فهو ايضا يقتضي حقوقا في المعاشرة لا بد من مراعاتها فقد كان من اخر ما اوصي به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قال اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم اطعموهم مما تاكلون واكسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم من العمل ما لا يطيقون فما احببتم فامسكوا وما كرهتم فبيعوا ولا تعذبوا خلق الله فان الله ملككم اياهم ولو شاء لملكهم اياكم حديث كان من اخر ما اوصي به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قال اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم اطعموهم مما تاكلون الحديث الخ و-----هو مفرق في عدة احاديث فروي ابو داود من حديث علي كان اخر كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم وفي الصحيحين من حديث انس كان اخر وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حضره الموت الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم ولهما من حديث ابي ذر اطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفت-وهم فاعينوهم لفظ رواية م-سلم وفي رواية لابي داود من يلايمكم من مملوكيكم فاطعموهم مما تاكلون واكسوهم مما تلبسون ومن لا يلايمكم منهم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله تعالي واسناده صحيح وقال صلي الله عليه وسلم للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل ما لا يطيق حديث للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل ما لا يطيق اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وقال صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة خب ولا متكبر-	1153	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms239	true	-4004080039053960202	5	183	27	924	1498	300	حديث اذا استصعب علي احدكم دابته او ساء خلق زوجته او احد من اهل بيته فليءذن في اذنه 2 219 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث الحسين بن علي بن ابي طالب بسند ضعيف نحوه 2070 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كان من اخر ما اوصي به رسول الله------------------- ان قال اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم اطعموهم مما تاكلون الحديث الخ 2 219 هو مفرق في عدة احاديث فروي ابو داود من حديث علي كان اخر كلام رسول الله------------------- الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم وفي الصحيحين من حديث انس كان اخر وصية رسول الله------------------- حين حضره الموت الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم ولهما من حديث ابي ذر اطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم لفظ رواية لمسلم وفي رواية لابي داود من لا يمكم من مملوكيكم فاطعموهم مما تاكلون واكسوهم مما تلبسون ومن لا يلايمكم منهم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله تعالي واسناده صحيح 2071 حد------------------------------------------------------------------------------يث للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل ما لا يطيق 2 219 مسلم من حديث ابي هريرة 2072 حديث --------------لا يدخل الجنة خب ولا متكبر	239	-5568194548004528493	855	1588.5	684	1430	59.79021072387695	159	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1154	false	2649405962396454162	5	127	24	608	1422	300	حديث لا يدخل الجنة خب ولا متكبر ولا خاءن ولا سيء الملكة اخرجه ا----حمد مجموعا والترمذي مفرقا وابن ماجه مقتصرا علي سيء الملكة من حديث ابي بكر وليس عند احد منهم متكبر وزاد احمد والترمذي البخيل والمنان وهو ضعيف وحسن الترمذي احد طريقيه وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كم نعفو عن الخادم فصمت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اعف عنه في كل يوم سبعين مرة حديث ابن عمر جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كم نعفو عن الخادم فصمت ثم قال اعف عنه كل يوم سبعين مرة اخرجه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح غريب	1154	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms239	true	-4004080039053960202	176	256	892	1278	1498	300	حديث لا يدخل الجنة خب ولا متكبر ولا خاءن ولا س-ء الملكة 2 219 220 احمد مجموعا والترمذي مفرقا وابن ماجه مقتصرا علي س-ء الملكة من حديث ابي بكر وليس عند احد منهم متكبر وزاد احمد والترمذي البخيل والمنان وهو ضعيف وحسن الترمذي احد طريقيه 2073 حدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابن عمر جاء رجل الي رسول الله------------------- فقال يا رسول الله كم نعفو عن الخادم فصمت ثم قال اعف عنه كل يوم سبعين مرة 2 220 ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح غريب	239	-5568194548004528493	364	678.5	287	588	61.904762268066406	69	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1155	false	-3235261301145398522	156	206	782	1036	1506	300	حديث ابن المنكدر ان رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرب عبدا له فجعل العبد يقول اسالك بالله اسالك بوجه الله فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صياح العبد الحديث اخرجه ابن المبارك في الزهد مرسلا وفي رواية لمسلم في حديث ابي مسعود الاتي ذكره فجعل	1155	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms239	true	-4004080039053960202	257	300	1283	1498	1498	300	حديث ابن المنكدر ان رجلا من اصحاب رسول الله------------------- ضرب عبدا له فجعل العبد يقول اسالك بالله اسالك بوجه الله فسمع رسول الله------------------- صياح العبد الحديث 2 220 ابن المبارك في الزهد مرسلا وفي رواية لمسلم في حديث ابي مسعود الاتي ذكره فجعل-	239	-5568194548004528493	210	382.0	169	254	82.67716217041016	38	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1155	false	-3235261301145398522	206	300	1036	1506	1506	300	يقول اعوذ بالله قال فجعل يضربه فقال اعوذ برسول الله فتركه وفي رواية له فقلت هو حر لوجه الله فقال اما انك لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك النار وقال صلي الله عليه وسلم العبد اذا نصح لسيده واحسن عبادة الله فله اجره مرتين حديث اذا نصح العبد لسيده واحسن عبادة الله فله اجره مرتين------ متفق عليه من حديث ابن عمر ولما اعتق ابو رافع بكي وقال كان لي اجران فذهب احدهما وقال صلي الله عليه وسلم عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد-	1155	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms240	true	-1288176073756868321	0	66	0	330	1529	300	يقول اعوذ بالله قال فجعل يضربه فقال اعوذ برسول الله فتركه وفي رواية له فقلت هو حر لوجه الله فقال اما انك لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك النار 2075 حد-----------------------------------------------------------------------يث اذا نصح العبد لسيده واحسن عبادة الله فله اجره مرتين 2 220 متفق عليه من حديث ابن عمر 2076 حديث------------------------------------------------------------------- عرض علي---- ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار ف----اول ثلاثة يدخلون الجنة -الشهيد	240	-5568194548004528493	309	544.0	246	477	64.77987670898438	57	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1156	false	6448693022684737507	25	300	127	1564	1564	300	حديث عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاول ثلاثة يدخلون الجنة الشهيد وعبد مملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده الحديث اخرجه---- الترمذي وقال حسن وابن حبان من حديث ابي هريرة ------وعن ابي مسعود الانصاري قال بينا انا اضرب غلاما لي اذ سمعت صوتا من خلفي اعلم يا ابا مسعود مرتين فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقيت السوط من يدي فقال والله لله اقدر عليك منك علي هذا حديث ابي مسعود الانصاري بينا انا اضرب غلاما لي سمعت صوتا من خلفي اعلم ابا مسعود مرتين الحديث رو------اه مسلم وقال صلي الله عليه وسلم اذا ابتاع احدكم الخادم فليكن اول شء يطعمه الحلو فانه اطيب لنفسه حديث معاذ اذا ابتاع احدكم الخادم فليكن اول شء يطعمه الحلو فانه اطيب لنفسه اخرجه الطبراني في الاوسط والخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف رواه معاذ وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فليجلسه ولياكل معه فان لم يفعل فليناوله لقمة حديث ابي هريرة ولياكل معه فان ابي فليناوله وفي رواية اذا كفي احدكم مملوكه صنعة طعامه الحديث------ متفق عليه مع اختلاف لفظ -وهو في مكارم الاخلاق للخراءطي باللفظين اللذين ذكرهما المصنف غير انه لم يذكر علاجه وهذه اللفظة عند البخاري وفي رواية اذا كفي احدكم مملوكه صنعة طعامه فكفاه حره ومءنته وقربه اليه فليجلسه ولياكل معه فان لم يفعل فليناوله او لياخذ اكلة فليروغها واشار بيده وليضعها في يده وليقل كل هذه ودخل علي سلمان رجل وهو يعجن فقال يا ابا عبد الله ما هذا فقال بعثنا الخادم في شغل فكرهنا ان نجمع عليه عملين وقال صلي الله عليه وسلم من كانت عنده جارية فصانها واحسن اليها ثم اعتقها وتزوجها فذلك له-	1156	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms240	true	-1288176073756868321	51	192	243	992	1529	300	حديث عرض علي---- ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاول ثلاثة يدخلون الجنة الشهيد وعبد مملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده الحديث 2 220 221 الترمذي وقال حسن وابن حبان من حديث ابي هريرة 2077 حديث ابي مسعود الانص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري بينا انا اضرب الاما لي سمعت صوتا من خلفي اعلم ابا مسعود مرتين الحديث 2 221 رواه مسلم 2078 حد-----------------------------------------------------------------------------------يث معاذ اذا ابتاع احدكم الخادم فليكن اول شء يطعمه الحلو فانه اطيب لنفسه 2 221 الطبراني في الاوسط والخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعيف 2079 حديث ابي هريرة ولياكل معه فان ابي فليناوله وفي رواية اذا كفي احدكم مملوكة صنعة طعامه الحديث 2 221 متفق عليه مع اختلاف لفظه وهو في مكارم الاخلاق للخراءطي باللفظين اللذين ذكرهما المصنف غير انه لم يذكر علاجه وهذه اللفظة عند البخاري 2080 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كانت عنده جارية فعالها واحسن اليها ثم اعتقها وتزوجها فذلك له	240	-5568194548004528493	683	1245.5	553	1461	46.748802185058594	117	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1157	false	862745602494780798	1	48	6	235	1581	300	حديث من كانت عنده جارية فعالها واحسن اليها ثم اعتقها وتزوجها فذلك له اجران------ متفق عليه من حديث ابي موسي وقد قال صلي الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته حديث كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته------ متفق عليه من حديث ابن عمر وقد تقدم	1157	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms240	true	-1288176073756868321	179	219	923	1112	1529	300	حديث من كانت عنده جارية فعالها واحسن اليها ثم اعتقها وتزوجها فذلك له اجران 2 221 متفق عليه من حديث ابي موسي 2081 ح----------------------------------------------------ديث كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته 2 221 متفق عليه من حديث ابن عمر وقد تقدم	240	-5568194548004528493	171	312.0	136	241	70.95435333251953	34	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1160	false	4875830955705610177	115	215	636	1165	1629	300	صلي الله عليه وسلم المءمن الف مالوف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف حديث المءمن الف مالوف الحديث------ تقدم في الباب الاول من اداب الصحبة وهذا ضعيف لانه اشارة الي مذمة سوء الخلق تمتنع بسببه المءالفة ولا يدخل تحته الحسن الخلق الذي ان خالط الف والف ولكنه ترك المخالطة اشتغالا بنفسه وطلبا للسلامة من غيره واحتجوا بقوله صلي الله عليه وسلم من فارق الجماعة شبرا خلع ربقة الاسلام من عنقه وقال من فارق الجماعة فمات فميتته جاهلية حديث من ترك الجماعة فمات فميتته جاهلية اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وقد تقدم----- في الباب الخامس من كتاب الحلال والحرام	1160	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms240	true	-1288176073756868321	250	300	1278	1529	1529	300	صلي الله عليه وسلم في نقل المذاهب والحجج فيها 2083 حد---------------يث المءمن الف مالوف الحديث 2 223 تقدم في الباب الاول من اداب الصحبة 1760 2084 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من ترك الجماعة فمات فميتته جاهلية 2 223 مسلم من حديث ابي هريرة وقد تقدم 1729 في الباب الخامس من كتاب الحلال والحرام-	240	-5568194548004528493	195	329.0	155	540	36.11111068725586	34	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1160	false	4875830955705610177	234	258	1263	1392	1629	300	حديث من شق عصا المسلمين والمسلمون في اسلام دامج فقد خلع ربقة الاسلام اخرجه الطبراني والخطابي في العزلة من حديث ابن عباس بسند جيد	1160	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms241	true	3274546792919920340	1	26	5	134	1464	300	حديث من شق عصا المسلمين والمسلمون في اسلام دامج فقد خلع ربقة الاسلام 2 223 الطبراني والخطابي في العزلة من حديث ابن عباس بسند جيد	241	-5568194548004528493	124	243.0	100	129	96.12403106689453	23	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1161	false	4543969561996979471	24	247	113	1232	1489	300	حديث من هجر اخاه فوق ثلاث فمات دخل النار اخرجه ابو داود من حديث ابي هريرة باسناد صحيح وقال صلي الله عليه وسلم لا يحل لامرء مسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث والسابق بالصلح يدخل الجنة حديث لا يحل لامرء ان يهجر اخاه فوق ثلاث والسابق بالصلح يدخل الجنة------ متفق عليه من حديث انس دون قوله والسابق بالصلح زاد فيه الطبراني والذي يبدا بالصلح- يسبق الي الجنة----- وقال من هجر اخاه سنة فهو كسافك دمه حديث من هجر اخاه سنة فهو كسفك دمه اخرجه ابو داود من حديث ابي خراش السلمي واسمه حدرد بن ابي حدرد واسناده صحيح قالوا والعزلة هجرة بالكلية وهذا ضعيف لان المراد به الغضب علي الناس واللجاج فيه بقطع الكلام والسلام والمخالطة المعتادة فلا يدخل فيه ترك المخالطة اصلا من غير غضب مع ان الهجر فوق ثلاث جاءز في موضعين احدهما ان يري فيه اصلاحا للمهجور في الزيادة الثاني ان يري لنفسه سلامة فيه والنهي وان كان عاما فهو محمول علي ما وراء الموضعين المخصوصين بدليل ما روي عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم هجرها ذا الحجة والمحرم وبعض صفر حديث انه صلي الله عليه وسلم هجر عاءشة ذا الحجة والمحرم وبعض صفر------ قلت انما هجر زينب هذه المدة كما رواه ابو داود من حديث عاءشة وسكت عليه فهو عنده صالح وروي عن-- عمر انه صلي الله عليه وسلم اعتزل نساءه والي منهن شهرا	1161	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms241	true	3274546792919920340	27	144	139	698	1464	300	حديث من هجر اخاه فوق ثلاث فمات دخل النار 2 223 ابو داود من حديث ابي هريرة باسناد صحيح 2087 ح-------------------------------------------------------------------------------------ديث لا يحل لامرء ان يهجر اخاه فوق ثلاث والسابق بالصلح يدخل الجنة 2 223 متفق عليه من حديث انس دون قوله والسابق بالصلح زاد فيه الطبراني والذي يبدا بالسلام يسبق الي الجنة 2088 حديث من هجر اخاه سنة فه-----------------------------------و كسفك دمه 2 223 ابو داود من حديث ابي خراش السلمي واسمه حدرد بن ابي حدرد واسناده صحيح 2089 حدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث انه -------------------هجر عاءشة ذا الحجة والمحرم وبعض صفر 2 224 قلت انما هجر زينب هذه المدة كما رواه ابو داود من حديث عاءشة وسكت عليه فهو عنده صالح 2090 حديث عمر انه------------------- اعتزل نساءه والي منهن شهرا	241	-5568194548004528493	504	888.5	395	1139	44.24934005737305	97	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1162	false	2088728305120990954	173	266	843	1291	1447	300	حديث ان رجلا اتي الجبل ليتعبد فيه فجء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تفعل الحديث اخرجه البيهقي من حديث عسعس ابن سلامة قال ابن عبد البر يقولون ان حديثه مرسل وكذا ذكره ابن حبان في ثقات التابعين والظاهر ان هذا انما كان لما فيه من ترك الجهاد مع شدة وجوبه في ابتداء الاسلام بدليل ما روي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال غزونا -----مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمررنا بشعب فيه عيينة طيبة الماء ف------قال واحد من القوم لو اعتزلت الناس في هذا الشعب	1162	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms241	true	3274546792919920340	184	249	891	1207	1464	300	حديث ان رجلا اتي الجبل ليتعبد فيه فجء به الي رسول الله ف-------------------قال لا تفعل الحديث 2 224 البيهقي من حديث عسعس -بن سلامة قال ابن عبد البر يقولون ان حديثه مرسل ولذا ذكره ابن حبان في ثقات التابعين 2093 حديث----------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة--------------------- غزونا علي عهد رسول الله------------------- فمررنا بشعب فيه عيينة طيبة الماء غزيرة فقال واحد من القوم لو اعتزلت الناس في هذا الشعب	241	-5568194548004528493	286	490.5	225	459	62.30936813354492	52	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1162	false	2088728305120990954	15	48	69	236	1447	300	حديث عاءشة لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث الا ان يكون ممن لا يامن بواءقه اخرجه ابن عدي وقال غريب المتن والاسناد وحديث عاءشة عند ابي داود دون الاستثناء باسناد صحيح	1162	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms241	true	3274546792919920340	149	183	719	886	1464	300	حديث عاءشة لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث الا ان يكون ممن لا يامن بواءقه 2 224 ابن عدي وقال غريب المتن والاسناد وحديث عاءشة عند ابي داود دون الاستثناء باسناد صحيح	241	-5568194548004528493	162	319.0	129	167	97.00598907470703	32	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1163	false	-1352732650005657499	20	115	100	622	1556	300	حديث ابي هريرة غزونا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فمررنا بشعب فيه عيينة طيبة الماء غزيرة فقال واحد من القوم لو اعتزلت الناس في هذا الشعب الحديث اخرجه الترمذي وقال حسن صحيح والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم الا ان الترمذي قال سبعين عاما واحتجوا بما روي معاذ بن جبل انه صلي الله عليه وسلم قال ان الشيطان ذءب الانسان كذءب الغنم ياخذ القاصية والناحية والشاردة واياكم والشعاب وعليكم بالعامة والجماعة والمساجد حديث معاذ بن جبل الشيطان ذءب الانسان كذءب الغنم ياخذ القاصية اخرجه احمد والطبراني ورجاله ثقات الا ان فيه انقطاعا	1163	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms241	true	3274546792919920340	224	290	1081	1421	1464	300	حديث ابي هريرة غزونا علي عهد رسول الله------------------- فمررنا بشعب فيه عيينة طيبة الماء غزيرة فقال واحد من القوم لو اعتزلت الناس في هذا الشعب الحديث 2 224 الترمذي وقال حسن صحيح والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم الا ان الترمذي قال سبعين عاما 2094------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث معاذ بن جبل الشيطان ذءب الانسان كذءب الانم ياخذ القاصية 2 224 احمد والطبراني ورجاله ثقات الا ان فيه انقطاعا	241	-5568194548004528493	325	609.0	261	522	62.260536193847656	59	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1163	false	-1352732650005657499	251	299	1312	1553	1556	300	او من هذه المطاهر التي يطهر منها الناس فقال بل من هذه المطاهر الحديث اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عمر وفيه ضعف وروي انه صلي الله عليه وسلم لما طاف بالبيت عدل الي زمزم ليشرب منها فاذا التمر المنقع في حياض الادم وقد مغثه الناس بايديهم	1163	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms242	true	5832270604091950566	0	45	0	219	1487	300	او من هذه المطاهر التي يطهر منها الناس فقال بل من هذه المظاهر الحديث 2 225 الطبراني في الاوسط من حديث ابن عمر وفيه ضعف 2096 حديث------------------ لما طاف بالبيت عدل الي زمزم -يشرب منها فاذا التمر --منقع في حياض الادم -قد مغثه الناس بايديهم	242	-5568194548004528493	205	368.5	161	241	85.06224060058594	37	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1164	false	-2357312623018206376	42	300	217	1555	1555	300	حديث لما طاف بالبيت عدل الي زمزم يشرب منها فاذا التمر منقع في حياض الادم قد مغثه الناس بايديهم الحديث وفيه فقال اسقوني من هذا الذي يشرب منه الناس رو------اه الازرقي في تاريخ مكة من حديث ابن عباس بسند ضعيف ومن رواية طا-وس مرسلا نحوه فاذن كيف يستدل باعتزال الكفار والاصنام علي اعتزال المسلمين مع كثرة البركة فيهم واحتجوا ايضا بقول موسي عليه السلام وان لم تءمنوا لي فاعتزلون وانه فزع الي العزلة عند الياس منهم وقال تعالي في اصحاب الكهف واذا اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته امرهم بالعزلة وقد اعتزل نبينا صلي الله عليه وسلم قريشا لما اذوه وجفوه ودخل الشعب وامر اصحابه باعتزالهم والهجرة الي ارض الحبشة حديث اعتزاله صلي الله عليه وسلم قريشا لما اذوه وجفوه ودخل الشعب وامر اصحابه باعتزالهم والهجرة الي الحبشة---- الحديث ر------واه موسي بن عقبة في المغازي ومن طريقه البيهقي في الدلاءل عن ابن شهاب مرسلا ورواه ابن سعد في الطبقات من رواية ابن شهاب علي -بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث -بن هشام مرسلا ايضا ووصله من رواية ابي سلمة الحضرمي عن ابن عباس الا ان ابن سعد ذكر ان المشركين حصروا بني هاشم في الشعب وذكر موسي بن عقبة ان ابا طالب جمع بني عبد المطلب وامرهم ان يدخلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم شعبهم ومغازي موسي بن عقبة اصح المغازي وذكر موسي بن عقبة ايضا انه امر اصحابه حين دخل الشعب بالخروج الي ارض الحبشة ولابي داود من حديث ابي موسي امرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان ننطلق الي ارض النجاشي قال البيهقي واسناده صحيح ولاحمد-	1164	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms242	true	5832270604091950566	26	206	124	1028	1487	300	حديث لما طاف بالبيت عدل الي زمزم يشرب منها فاذا التمر منقع في حياض الادم قد مغثه الناس بايديهم الحديث وفيه فقال اسقوني من هذا الذي يشرب منه الناس 2 225 رواه الازرقي في تاريخ مكة من حديث ابن عباس بسند ضعيف ومن رواية طاووس مرسلا نحوه 2097 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اعت-------------------زاله قريشا لما اذوه وجفوه ودخل الشعب وامر اصحابه باعتزالهم والهجرة الي الحبشة 000 الحديث 2 225 رواه موسي بن عقبة في المغازي ومن طريقه البيهقي في الدلاءل عن ابن شهاب مرسلا ورواه ابن سعد في الطبقات من رواية ابن شهاب علي ابن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ابن هشام مرسلا ايضا ووصله من رواية ابي سلمة الحضرمي عن ابن عباس الا ان ابن سعد ذكر ان المشركين حصروا بني هاشم في الشعب وذكر موسي بن عقبة ان ابا طالب جمع بني عبد المطلب وامرهم ان يدخلوا رسول الله------------------- شعبهم ومغازي موسي بن عقبة اصح المغازي وذكر موسي بن عقبة ايضا انه امر اصحابه حين دخل الشعب بالخروج الي ارض الحبشة ولابي داود من حديث ابي موسي امرنا النبي------------------- ان ننطلق الي ارض النجاشي قال البيهقي واسناده صحيح ولاحمد	242	-5568194548004528493	872	1667.0	698	1358	64.21207427978516	165	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1165	false	-10668153969292954	0	167	0	842	1500	300	من حديث ابن مسعود بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي النجاشي وروي ابن اسحاق باسناد جيد ومن طريقه البيهقي في الدلاءل من حديث ام سلمة ان بارض الحبشة ملكا لا يظلم احد عنده فالحقوا ببلاده ----الحديث ثم تلاحقوا به الي المدينة بعد ان اعلي الله كلمته وهذا ايضا اعتزال عن الكفار بعد الياس منهم فانه صلي الله عليه وسلم لم يعتزل المسلمين ولا من توقع اسلامه من الكفار واهل الكهف لم يعتزل بعضهم بعضا وهم مءمنون وانما اعتزلوا الكفار وانما النظر في العزلة من المسلمين واحتجوا بقوله صلي الله عليه وسلم لعبدالله بن عامر الجهني لما قال يا رسول الله ما النجاة -قال ليسعك بيتك وامسك عليك لسانك وابك علي خطيءتك وروي انه قيل له صلي الله عليه وسلم اي الناس افضل -قال مءمن مجاهد بنفسه وماله في سبيل الله تعالي قيل ثم من قال رجل معتزل في شعب من الشعاب يعبد ربه ويدع الناس من شره وقال صلي الله عليه وسلم ان الله يحب العبد التقي النقي الخفي حديث ان الله يحب العبد التقي	1165	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms242	true	5832270604091950566	206	300	1028	1487	1487	300	من حديث ابن مسعود بعثنا رسول الله الي ا-------------------لنجاشي وروي ابن اسحاق باسناد جيد ومن طريقه البيهقي في الدلاءل من حديث ام سلمة ان بارض الحبشة ملكا لا يظلم احد عنده فالحقوا ببلاده 000 الحديث 2098 حديث ساله عقبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عامر--------------- يا رسول الله ما النجاة فقال ليسعك بيتك الحديث 2 225 الترمذي من حديث عقبة وقال حسن 2099 حديث--------------- اي الناس افضل فقال مءمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل الله ------قيل ثم من قال رجل معتزل الحديث 2 225 متفق عليه من حديث ابي سعيد الخدري 2100 حد----------------------------------------------------يث ان الله يحب العبد التقي-	242	-5568194548004528493	334	522.0	262	848	39.38679122924805	58	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1165	false	-10668153969292954	276	300	1379	1500	1500	300	حديث الذي يخالط الناس ولا يصبر علي اذاهم اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عمر ولم يسم الترمذي الصحابي قال شيخ من اصحاب-	1165	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms243	true	8707572600508329808	13	38	56	178	1470	300	حديث الذي يخالط الناس ولا يصبر علي اذاهم 2 226 الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عمر ولم يسم الترمذي الصحابي قال شيخ من اصحاب	243	-5568194548004528493	116	222.0	93	122	95.08197021484375	23	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1166	false	-8213037355357524922	131	207	664	1061	1609	300	حديث الا انبءكم بخير الناس قالوا بلي قال فاشار بيده نحو المغرب وقال رجل اخذ بعنان فرسه في سبيل الله ينتظر ان يغير او يغار عليه الحديث اخرجه الطبراني من حديث ام مبشر الا انه قال نحو المشرق بدل المغرب وفيه ابن اسحاق رواه بالعنعنة وللترمذي والنساءي نحوه مختصرا من حديث ابن عباس قال الترمذي حديث حسن فاذا ظهر ان هذه الادلة لا شفاء فيها من الجانبين فلا بد من كشف الغطاء بالتصريح بفواءد العزلة وغواءلها	1166	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms243	true	8707572600508329808	42	114	202	574	1470	300	حديث الا انبءكم بخير الناس قالوا بلي قال فاشار بيده نحو المغرب وقال رجل اخذ بعنان فرسه في سبيل الله ينتظر ان يغير او يغار عليه الحديث 2 226 الطبراني من حديث ام مبشر الا انه قال نحو المشرق بدل المغرب وفيه ابن اسحاق رواه بالعنعنة وللترمذي والنساءي نحوه مختصرا من حديث ابن عباس قال الترمذي حديث حسن صلي الله عليه وسلم الباب الثاني صلي الله عليه وسلم في -------------------------فواءد العزلة وغواءلها	243	-5568194548004528493	318	587.5	256	397	80.10075378417969	58	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1167	false	-981290796372104990	164	277	948	1510	1624	300	--------------------------------صلي الله عليه وسلم في ابتداء امره يتبتل في جبل حراء وينعزل اليه حتي قوي فيه نور النبوة حديث كان صلي الله عليه وسلم في اول امره يتبتل في جبل حراء وينعزل اليه------ متفق عليه من حديث عاءشة نحوه فكان يخلو بغار حراء يتحنث فيه---- الحديث فكان الخلق لا يحجبونه عن الله فكان ببدنه مع الخلق وبقلبه مقبلا علي الله تعالي حتي كان الناس يظنون ان ابا بكر خليله فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم عن استغراق همه بالله فقال لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله حديث لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله اخرجه مسلم من حديث ابن مسعود وقد تقدم	1167	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms243	true	8707572600508329808	100	165	498	816	1470	300	صلي الله عليه وسلم الباب الثاني صلي الله عليه وسلم في فواءد العزلة وغواءلها 2103 ح--------------------------------------ديث كان -------------------في اول امره يتبتل في جبل حراء وينعزل اليه 2 227 متفق عليه من حديث عاءشة نحوه فكان يخلو بغار حراء يتحنث فيه 000 الحديث 2104 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله 2 227 مسلم من حديث ابن مسعود وقد تقدم	243	-5568194548004528493	238	400.5	187	604	39.40397262573242	46	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1171	false	-2035114893180087643	103	193	507	953	1529	300	حديث ابي بكر انكم تقرءون هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم------------ وانكم لتضعونها في غير موضعها---- الحديث اخرجه اصحاب السنن قال الترمذي حسن صحيح وقد قال صلي الله عليه وسلم ان الله ليسال العبد حتي يقول له ما منعك اذا رايت المنكر ان تنكره فاذا لقن الله لعبد حجته قال يا رب رجوتك وخفت الناس حديث ان الله يسال العبد حتي يقول ما منعك اذا رايت المنكر في الدنيا ان تنكره---- الحديث اخرجه ابن ماجه من حديث ابي سعيد الخدري باسناد جيد	1171	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms243	true	8707572600508329808	167	233	826	1154	1470	300	حديث ابي بكر انكم تقرءون هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الماءدة 105 وانكم لتضعونها في غير موضعها 009 الحديث 2 229 اصحاب السنن قال الترمذي حسن صحيح 2106 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان الله يسال العبد حتي يقول ما منعك اذا رايت المنكر في الدنيا ان تنكره 000 الحديث 2 229 ابن ماجه من حديث ابي سعيد الخدري باسناد جيد	243	-5568194548004528493	291	535.5	232	466	62.44635009765625	56	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1175	false	6153535599656540267	171	198	963	1099	1674	300	حديث عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة------ ليس له اصل في الحديث المرفوع وانما هو من قول سفيان ابن عيينة كذا رواه ابن الجوزي في مقدمة صفوة الصفوة	1175	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms243	true	8707572600508329808	270	298	1324	1461	1470	300	حديث عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة 2 231 ليس له اصل في الحديث المرفوع وانما هو--- قول سفيان -بن عيينة كذا رواه ابن الجوزي في مقدمة صف-ة الصفوة	243	-5568194548004528493	131	238.5	105	142	92.25352478027344	23	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1177	false	4168223302140907973	5	40	27	186	1532	300	حديث مثل الذي يسمع الحكمة ثم لا يحمل منها الا شر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجرر لي شاة من غنمك---- الحديث اخرجه ابن ماجه من حديث ابي هريرة بسند ضعيف	1177	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms244	true	-1777432274921195793	16	53	77	240	1482	300	حديث مثل الذي يسمع الحكمة ثم لا يحمل منها الا شر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجرر لي شاة من انمك 000 الحديث 2 231 ابن ماجه من حديث ابي هريرة بسند ضعيف	244	-5568194548004528493	153	293.5	118	163	93.86502838134766	33	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1178	false	5166395306798703097	81	191	443	988	1508	300	حديث عبد الله بن عمرو بن العاص اذا رايت الناس مرجت عهودهم وخفت اماناتهم--- الحديث اخرجه ابو داود والنساءي في اليوم والليلة باسناد حسن وروي ابو سعيد الخدري انه صلي الله عليه وسلم قال يوشك ان يكون خير مال المسلم غنما يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن من شاهق الي شاهق حديث ابي سعيد الخدري يوشك ان يكون خير مال المسلم غنما يتبع بها شعاف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن------ رواه البخاري وروي عبد الله ابن مسعود انه صلي الله عليه وسلم قال سياتي علي الناس زمان لا يسلم لذي دين دينه الا من فر بدينه من قرية الي قرية ومن شاهق الي شاهق	1178	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms244	true	-1777432274921195793	54	131	245	623	1482	300	حديث عبد الله بن عمرو بن العاص اذا رايت الناس مرجت عهودهم وخفت اماناتهم 00 الحديث 2 232 ابو داود والنساءي في اليوم والليلة باسناد حسن 2113 حدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابي سعيد الخدري يوشك ان يكون خير مال المسلم انما يتبع بها شعاف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن 2 232 رواه البخاري 2114 حديث---- ابن مسعود--------------------------- سياتي علي الناس زمان لا يسلم لذي دين دينه الا من فر بدينه من قرية الي قرية ومن شاهق الي شاهق	244	-5568194548004528493	348	643.0	275	554	62.81588363647461	66	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1179	false	-3153398014099269870	115	266	569	1388	1560	300	حديث ابن مسعود ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الفتنة وايام الهرج قلت وما الهرج قال حين لا يامن الرجل جليسه---- الحديث اخرجه ابو داود مختصرا والخطابي في العزلة بتمامه وفي اسناده عند الخطابي انقطاع ووصله ابو داود بزيادة رجل اسمه سالم يحتاج الي معرفته وقال سعد لما دعي الي الخروج ايام معاوية لا الا ان تعطوني سيفا له عينان بصيرتان ولسان ينطق بالكافر فاقتله وبالمءمن فاكف عنه وقال مثلنا ومثلكم كمثل قوم كانوا علي محجة بيضاء فبينما هم كذلك يسيرون اذ هاجت ريح عجاجة فضلوا الطريق فالتبس عليهم فقال بعضهم الطريق ذات اليمين فاخذوا فيها فتاهوا وضلوا وقال بعضهم ذات الشمال فاخذوا فيها فتاهوا وضلوا واناخ اخرون وتوقفوا حتي ذهبت الريح وتبينت الطريق فسافروا فاعتزل سعد وجماعة معه فارقوا الفتن ولم يخالطوا الا بعد زوال الفتن وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه لما بلغه ان الحسين رضي الله عنه توجه الي العراق تبعه فلحقه علي مسيرة ثلاثة ايام	1179	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms244	true	-1777432274921195793	138	199	654	968	1482	300	حديث ابن مسعود ذكر رسول الله ا-------------------لفتنة وايام الهرج قلت وما الهرج قال حين لا يامن الرجل جليسه 000 الحديث -2 23 ابو داود مختصرا والخطابي في العزلة بتمامة وفي اسناده عند الخطابي انقطاع ووصله ابو داود بزيادة رجل اسمه سالم يحتاج الي معرفته 2116 حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر--------------- انه لما بلغه ان الحسين------------- توجه الي العراق ------لحقه علي مسيرة ثلاثة ايام	244	-5568194548004528493	295	520.0	237	823	35.8444709777832	50	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1180	false	8046453594098353766	44	97	218	505	1598	300	حديث ابن عمر انه لما بلغه ان الحسين توجه الي العراق لحقه علي مسيرة ثلاثة ايام الحديث وفيه انه صلي الله عليه وسلم خير بين الدنيا والاخرة فاختار الاخرة رواه- الطبراني مقتصرا علي المرفوع رو-اه في الاوسط بذكر قصة الحسين مختصرة ولم يقل علي مسيرة ثلاثة ايام وكذا رواه البزار بنحوه واسنادهما حسن	1180	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms244	true	-1777432274921195793	183	233	890	1160	1482	300	حديث ابن عمر انه لما بلغه ان الحسين توجه الي العراق لحقه علي مسيرة ثلاثة ايام الحديث وفيه انه------------------- خير بين الدنيا والاخرة فاختار الاخرة 2 233 الطبراني مقتصرا علي المرفوع ووراه في الاوسط بذكر قصة الحسين مختصرة ولم يقل علي مسيرة ثلاثة ايام وكذا رواه البزار بنحوه واسنادهما حسن	244	-5568194548004528493	263	497.0	214	289	91.00346374511719	46	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1184	false	8361740770269479764	56	93	294	484	1641	300	حديث من سلب الله كريمتيه عوضه عنهما ما هو خير منهما اخرجه الطبراني باسناد ضعيف من حديث جرير من سلبت كريمتيه عوضته عنهما الجنة وله ولاحمد نحوه من حديث ابي امامة بسند حسن وللبخاري من حديث انس	1184	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms244	true	-1777432274921195793	262	300	1293	1482	1482	300	حديث من سلب الله كريمتيه عوضه عنهما ما هو خير منهما 2 235 الطبراني باسناد ضعيف من حديث جرير من سلبت كريمتيه عوضته عنهما الحنة وله ولاحمد نحوه من حديث ابي امامة بسند حسن وللبخاري من حديث انس-	244	-5568194548004528493	183	355.0	147	190	96.31578826904297	34	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1193	false	390017231974671518	54	86	291	460	1498	300	حديث كان يشتري الشء ويحمله الي بيته بنفسه فيقول له صاحبه اعطني احمله فيقول صاحب المتاع احق بحمله اخرجه ابو يعلي من حديث ابي هريرة بسند ضعيف في حمله السراويل الذي اشتراه	1193	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms245	true	1516221360916729632	69	102	342	511	1429	300	حديث كان يشتري الشء ويحمله الي بيته بنفسه فيقول له صاحبه اعطني احمله فيقول صاحب المتاع احق بحمله 2 240 ابو يعلي من حديث ابي هريرة بسند ضعيف في حمله السراويل الذي اشتراه	245	-5568194548004528493	164	323.0	132	169	97.04141998291016	31	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1199	false	-8362795372912494490	96	131	476	652	1614	300	حديث المجاهد من جاهد نفسه وهواه اخرجه الحاكم من حديث فضالة بن عبيد وصححه دون قوله وهواه وقد تقدم----- في الباب الثالث من اداب الصحبة كما صرح به رسول الله صلي الله عليه وسلم والجهاد	1199	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms245	true	1516221360916729632	121	156	600	774	1429	300	حديث المجاهد من جاهد نفسه وهواه 2 243 الحاكم من حديث فضالة بن عبيد وصححه دون قوله وهواه وقد تقدم 1858 في الباب الثالث من اداب الصحبة كتاب اداب السفر----- صلي الله عليه وسلم الباب --	245	-5568194548004528493	147	261.5	117	181	81.21546936035156	28	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1202	false	6690946469365301698	8	211	36	984	1440	300	حديث من خرج من بيته في طلب العلم فهو في سبيل الله حتي يرجع اخرجه الترمذي من حديث انس وقال حسن غريب وفي خبر اخر من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا الي الجنة حديث من سلك طريقا يلتمس فيه علما---- الحديث------ رواه مسلم وتقدم--- في العلم وكان سعيد بن المسيب يسافر الايام في طلب الحديث الواحد وقال الشعبي لو سافر رجل من الشام الي اقصي اليمن في كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي ما كان سفره ضاءعا ورحل جابر بن عبد الله من المدينة الي مصر مع عشرة من الصحابة فساروا شهرا في حديث بلغهم عن عبد الله انيس الانصاري يحدث به عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي سمعوه حديث رحل جابر ابن عبد الله من المدينة الي مسيرة شهر في حديث بلغه عن عبد الله بن انيس اخرجه---- الخطيب في كتاب الرحلة باسناد حسن ولم يسم الصحابي وقال البخاري في صحيحه رحل جابر بن عبد الله مسيرة شهر الي عبد الله بن انيس في حديث واحد ورواه احمد الا انه قال الي الشام واسناده حسن ولاحمد ان ابا ايوب ركب الي عقبة بن عامر الي مصر في حديث وله ان عقبة بن عامر اتي سلمة بن مخلد وهو امير مصر في حديث اخر وكلاهما	1202	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms245	true	1516221360916729632	170	300	843	1429	1429	300	حديث من خرج من بيته في طلب العلم فهو في سبيل الله حتي يرجع 2 245 الترمذي من حديث انس -قال حسن ---------------------------------------------------------------غريب 2126 حديث من سلك طريقا يلتمس فيه علما 000 الحديث 2 245 رواه مسلم وتقدم 32 في العلم 2127 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث رحل جابر -بن عبد الله من المدينة الي مسيرة شهر في حديث بلغه عن عبد الله بن انيس 2 245 246 الخطيب في كتاب الرحلة باسناد حسن ولم يسم الصحابي وقال البخاري في صحيحه رحل جابر بن عبد الله مسيرة شهر الي عبد الله بن انيس في حديث واحد ورواه احمد الا انه قال الي الشام واسناده حسن ولاحمد ان ابا ايوب ركب الي عقبة بن عامر الي مصر في حديث وله ان عقبة بن عامر اتي سلمة بن مخلد وهو امير مصر في حديث اخر وكلاهما-	245	-5568194548004528493	545	1013.5	424	965	56.4766845703125	114	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1207	false	2099542556519889553	186	295	925	1488	1512	300	في الارض منه حديث اسامة بن زيد ان هذا الوجع او السقم رجز عذب به بعض الامم قبلكم-الحديث------ متفق عليه واللفظ لمسلم وقالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فناء امتي بالطعن والطاعون فقلت هذا الطعن قد عرفناه فما الطاعون قال غدة كعدة البعير تاخذهم في مراقهم المسلم الميت منه شهيد والمقيم عليه المحتسب كالمرابط في سبيل الله والفار منه كالفار من الزحف حديث عاءشة ان فناء امتي بالطعن والطاعون الحديث------ رواه احمد وابن عبد البر في التمهيد باسناد جيد وعن مكحول عن ام ايمن قالت اوصي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض اصحابه لا تشرك بالله شيءا وان عذبت او حرقت	1207	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms246	true	9036925966614523209	16	76	76	366	1497	300	في الحج 2129 حديث اسامة بن زيد ان هذا الوجع او السقم رجز عذب به بعض الامم قبلكم الحديث 2 248 متفق عليه واللفظ لمسلم 2130 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة ان فناء امتي بالطعن والطاعون الحديث 2 248 رواه احمد وابن عبد البر في التمهيد باسناد جيد 2131 حديث--- ام ايمن----- اوصي رسول الله بعض اهل---------------------ه لا تشرك بالله شيءا وان-------- حرقت	246	-5568194548004528493	251	407.5	199	576	43.57638931274414	46	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1213	false	4858643411865537447	107	251	565	1305	1583	300	حديث النهي عن ان يسافر الرجل وحده اخرجه احمد من حديث ابن عمر بسند صحيح وهو عند البخاري بلفظ لو يعلم الناس ما في الوحدة ما سار راكب بليل وحده وقال الثلاثة نفر حديث الثلاثة نفر------ رويناه من حديث علي في وصيته المشهورة وهو حديث موضوع والمعروف الثلاثة ركب رواه ابو داود والترمذي وحسنه النساءي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وقال ايضا اذا كنتم ثلاثة في السفر فامروا احدكم حديث اذا كنتم ثلاثة فامروا احدكم اخرجه الطبراني من حديث ابن مسعود باسناد حسن وكانوا يفعلون ذلك ويقولون هذا اميرنا امره رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث كانوا يفعلون ذلك ويقولون هو امير امره رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه البزار والحاكم عن عمر انه قال اذا كنتم ثلاثة في سفر فامروا عليكم احدكم ذا- امير امره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين	1213	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms246	true	9036925966614523209	98	217	475	1064	1497	300	حديث النهي عن ان يسافر الرجل وحده 2 251 احمد من حديث ابن عمر بسند صحيح وهو عند البخاري بلفظ لو يعلم الناس ما في الوحدة ما سار راكب بليل وحده 2134 حدي------------ث الثلاثة نفر 2 241 رويناه من حديث علي في وصيته المشهورة وهو حديث موضوع والمعروف الثلاثة ركب رواه ابو داود والترمذي وحسنه النساءي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده 2135 حد------------------------------------------يث اذا كنتم ثلاثة فامروا احدكم 2 251 الطبراني من حديث ابن مسعود باسناد حسن 2136 ح------------------------------------------------------------------ديث كانوا يفعلون ذلك ويقولون هو امير امره رسول الله 2 251------------------- البزار والحاكم عن عمر انه قال اذا كنتم ثلاثة في سفر فامروا عليكم احدكم ذاك امير امره رسول الله قا-------------------ل الحاكم صحيح علي شرط الشيخين	246	-5568194548004528493	546	1006.0	433	747	73.09236907958984	103	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1215	false	1983440898306486190	77	157	403	821	1522	300	حديث ابن عمر قال لقمان ان الله اذا استودع شيءا حفظه واني استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك اخرجه---- النساءي في اليوم والليلة ورواه ابو داود مختصرا واسناده جيد وروي زيد بن ارقم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اراد احدكم سفرا فليودع اخوانه فان الله تعالي جاعل له في دعاءهم البركة حديث زيد بن ارقم اذا اراد احدكم سفرا فليودع اخوانه فان الله جاعل له في دعاءهم البركة اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف	1215	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms246	true	9036925966614523209	243	299	1200	1493	1497	300	حديث ابن عمر قال لقمان ان الله اذا استودع شيءا حفظه واني استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك 2 251 252 النساءي في اليوم والليلة ورواه ابو داود مختصرا واسناده جيد 2139------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث زيد بن ارقم اذا اراد احدكم سفرا فليودع اخوانه فان الله جاعل--- في دعاءهم البركة 2 252 الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف	246	-5568194548004528493	275	508.5	222	422	65.16587829589844	49	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1215	false	1983440898306486190	187	281	959	1436	1522	300	حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده كان اذا ودع رجلا قال زودك الله التقوي رواه- الخراءطي في مكارم الاخلاق والمحاملي في الدعاء وفيه ابن لهيعة فهذا دعاء المقيم للمودع وقال موسي بن وردان اتيت ابا هريرة رضي الله عنه اودعه لسفر اردته فقال الا اعلمك يا ابن اخي شيءا علمنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم عند الوداع فقلت بلي قال قل استودعك الله الذي لا تضيع وداءعه حديث ابي هريرة استودعك الله الذي لا تضيع وداءعه اخرجه ابن ماجه والنساءي في اليوم والليلة باسناد حسن وعن------ انس بن مالك رضي الله	1215	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms247	true	4133084939426523968	0	54	0	269	1510	300	حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده كان اذا ودع رجلا قال زودك الله التقوي 2 252 الخراءطي في مكارم الاخلاق والمحاملي في الدعاء وفيه ابن لهيعة 2141 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي هريرة استودعك الله الذي لا تضيع وداءعه 2 252 ابن ماجه والنساءي في اليوم والليلة باسناد حسن 2142 حديث انس -----في حفظ الله	247	-5568194548004528493	239	429.0	188	484	49.380165100097656	44	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1217	false	327388151519113905	0	24	0	124	1474	300	امراتي فقال ما استخلف عبد في اهله من خليفة احب الي الله من اربع ركعات-الحديث اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق وفيه من لا يعرف	1217	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms247	true	4133084939426523968	89	115	434	559	1510	300	امراتي فقال ما استخلف عبد في اهله من خليفة احب الي الله من اربع ركعات الحديث 2 252 الخراءطي في مكارم الاخلاق وفيه من لا يعرف	247	-5568194548004528493	119	228.0	95	125	95.19999694824219	24	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1217	false	327388151519113905	209	300	1021	1474	1474	300	حديث جابر انه صلي الله عليه وسلم رحل يوم الخميس يريد تبوك وقال اللهم بارك لامتي في بكورها------ رواه الخراءطي---------- وفي السنن الاربعة من حديث صخر العامري اللهم بارك لامتي في بكورها قال الترمذي حديث حسن ويستحب ان يبتدء بالخروج يوم الخميس فقد روي عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه قال قلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الي سفر الا يوم الخميس حديث كعب ابن مالك قلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الي سفر الا يوم الخميس والسبت اخرجه البزار مقتصرا علي يوم-	1217	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms247	true	4133084939426523968	116	174	564	855	1510	300	حديث جابر انه------------------- رحل يوم الخميس يريد تبوك وقال اللهم بارك لامتي في بكورها 2 253 رواه الخراءطي بسند ضعيف وفي السنن الاربعة من حديث صخر الغامدي اللهم بارك لامتي في بكورها قال الترمذي حديث حسن 2145 حديث ---------------------------------------------كعب بن م------------------------------------------------------------------------------------------------الك قلما كان رسول الله------------------- يخرج الي سفر الا يوم الخميس والسبت 2 253 البزار مقتصرا علي يوم	247	-5568194548004528493	258	439.5	207	470	54.89361572265625	45	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1218	false	101549972955759998	0	271	0	1406	1563	300	خميسها والخراءطي مقتصرا علي يوم السبت وكلاهما ضعيف وروي انس انه صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لامتي في بكورها يوم السبت وكان صلي الله عليه وسلم اذا بعث سرية بعثها اول النهار حديث كان اذا بعث سرية بعثها اول النهار اخرجه الاربعة من حديث صخر العامري وحسنه الترمذي وروي ابو هريرة رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لامتي في بكورها يوم خميسها حديث ابي هريرة اللهم بارك لامتي في بكورها يوم خميسها اخرجه ابن ماجه والخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له وقال ابن ماجه يوم الخميس وكلا الاسنادين ضعيف وقال عبد الله بن عباس اذا كان لك الي رجل حاجة فاطلبها منه نهارا ولا تطلبها ليلا واطلبها بكرة فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم بارك لامتي في بكورها حديث ابن عباس اذا كانت لك الي رجل حاجة فاطلبها اليه نهارا الحديث اخرجه البزار والطبراني في الكبير والخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له واسناده ضعيف ولا ينبغي ان يسافر بعد طلوع الفجر من يوم الجمعة فيكون عاصيا بترك الجمعة واليوم منسوب اليها فكان اوله من اسباب وجوبها والتشييع للوداع مستحب وهو سنة قال صلي الله عليه وسلم لان اشيع مجاهدا في سبيل الله فاكتنفه علي رحله غدوة او روحة احب الي من الدنيا وما فيها حديث لان اشيع مجاهدا في سبيل الله فاكتنفه علي رحله غدوة او روحة احب الي من الدنيا وما فيها -رواه ابن ماجه بسند ضعيف من حديث معاذ بن انس السابع ان لا ينزل حتي يحمي النهار فهي السنة ويكون اكثر سيره بالليل قال صلي الله عليه وسلم عليكم بالدلجة فان الارض تطوي بالليل ما لا تطوي بالنهار حديث عليكم بالدلجة الحديث------ تقدم ف----ي الباب الثاني من	1218	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms247	true	4133084939426523968	174	300	855	1510	1510	300	خميسها والخراءطي مقتصرا علي يوم السبت وكلاهما ضعيف 2146 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كان اذا بعث سرية بعثها اول النهار 2 253 الاربعة من حديث صخر الغامدي وحسنه الترمذي 2147 حدي----------------------------------------------------------------------------------------ث ابي هريرة اللهم بارك لامتي في بكورها يوم خميسها 2 253 ابن ماجه والخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له وقال ابن ماجه يوم الخميس وكلا الاسنادين ضعيف 2148 حدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابن عباس اذا كانت لك الي رجل حاجة فاطلبها اليه نهارا الحديث 2 253 البزار والطبراني في الكبير والخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له واسناده ضعيف 2149 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لان اشيع مجاهدا في سبيل الله فاكتنفه علي رحله غدوة او روحة احب الي من الدنيا وما فيها 2 253 ابن ماجه بسند ضعيف من حديث معاذ-بن انس 2150 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عليكم بالدلجة الحديث 2 253 تقدم 794 في الباب الثاني من-	247	-5568194548004528493	591	1056.5	475	1417	41.70783233642578	101	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1221	false	5291084930168175436	60	228	313	1255	1646	300	حديث عاءشة كان اذا سافر حمل معه خمسة اشياء المراة والمكحلة والمدري والسواك والمشط وفي رواية ستة اشياء اخرجه الطبراني في الاوسط والبيهقي في سننه والخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له وطرقه كلها ضعيفة وفي رواية اخري عنها ستة اشياء المراة والقارورة والمقراض والسواك والمكحلة والمشط وقالت ام سعد الانصارية كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفارقه في السفر المراة والمكحلة حديث ام سع-د الانصارية كان لا يفارقه في السفر المراة والمكحلة------ رواه الخراءطي واسناده ضعيف وقال صهيب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالاثمد عند مضجعكم فانه مما يزيد في البصر وينبت الشعر حديث صهيب عليكم بالاثمد عند مضجعكم فانه يزيد في البصر وينبت الشعر اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف وهو عند الترمذي وصححه ابن خزيمة وابن حبان من حديث ابن عباس وصححه ابن عبد البر وقال الخطابي صحيح الاسناد وروي انه كان يكتحل ثلاثا ثلاثا وفي رواية انه اكتحل لليمني ثلاثا ولليسري ثنتين حديث كان يكتحل لليمني ثلاثا ولليسري ثنتين اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عمر بسند لين	1221	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms248	true	-1807427182216661393	62	175	301	912	1500	300	حديث عاءشة كان اذا سافر حمل معه خمسة اشياء المراة والمكحلة والمدري والسواك والمشط وفي رواية ستة اشياء 2 254 الطبراني في الاوسط والبيهقي في سننه والخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له وطرقه كله -ضعيفة 2156 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ام سعيد الانصارية كان لا يفارقه في السفر المراة والمكحلة 2 254 رواه الخراءطي واسناده ضعيف 2157 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------ديث صهيب عليكم بالاثمد عند مضجعكم فانه يزيد في البصر وينبت الشعر 2 255 الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف وهو عند الترمذي وصححه ابن خزيمة وابن حبان من حديث ابن عباس وصححه ابن عبد البر وقال الخطابي صحيح الاسناد 2158 ح-------------------------------------------------------------------------ديث كان يكتحل لليمني ثلاثا ولليسري ثنتين 2 255 الطبراني في الاوسط من حديث ابن عمر بسند لين	248	-5568194548004528493	571	1061.0	465	949	60.16859817504883	97	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1222	false	-4833300577904461170	152	278	793	1409	1508	300	حديث كان اذا قفل من حج او غزو او غيره يكبر-الحديث------ تقدم ف----ي الحج واذا اشرف علي مدينته فليقل اللهم اجعل لنا بها قرارا ورزقا حسنا ثم ليرسل الي اهله من يبشرهم بقدومه كيلا يقدم عليهم بغتة فيري ما يكرهه ولا ينبغي له ان يطرقهم ليلا حديث النهي عن طروق الاهل ليلا------ تقدم فقد ورد النهي عنه وكان صلي الله عليه وسلم اذا قدم دخل المسجد اولا وصلي ركعتين ثم دخل البيت حديث كان اذا قدم من سفر دخل المسجد اولا وصلي ركعتين------ تقدم واذا دخل قال توبا توبا لربنا اوبا اوبا لا يغادر علينا حوبا حديث كان اذا دخل قال توبا توبا لربنا اوبا اوبا لا يغادر علينا حوبا اخرجه ابن السني في اليوم والليلة والحاكم من حديث ابن عباس وقال صحيح علي شرط الشيخين	1222	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms248	true	-1807427182216661393	176	251	917	1257	1500	300	حديث كان اذا قفل من حج او غزو او غيره يكبر الحديث 2 255 تقدم 827 في الحج 2160 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث النهي عن طروق الاهل ليلا 2 255 تقدم 828 2161 حديث كان اذا ----------------------------------------------------------------------------------قدم من سفر دخل المسجد اولا وصلي ركعتين 2 255 تقدم 829 2162-------------------------------------------------- حديث كان اذا دخل قال ثوبا ثوبا لربن-----ا اوبا لا يغادر------ حوبا 2 255 ابن السني في اليوم والليلة والحاكم من حديث ابن عباس وقال صحيح علي شرط الشيخين	248	-5568194548004528493	277	457.5	214	639	43.34898376464844	51	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1229	false	-8707134317845080987	261	299	1325	1512	1515	300	حديث قصره صلي الله عليه وسلم في بعض الغزوات ثمانية عشر يوما علي موضع واحد اخرجه ابو داود من حديث عمران بن حصين في قصة الفتح فاقام بمكة ثمانية عشر- ليلة لا يصلي الا ركعتين وللبخاري من حديث	1229	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms249	true	-6313163899952931428	62	97	324	492	1522	300	حديث قصره------------------- في بعض الغزوات ثمانية عشر يوما علي موضع واحد 2 259 ابو داود من حديث عمران بن حصين في قصة الفتح فاقام بمكة ثماني- عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين وللبخاري من حديث	249	-5568194548004528493	162	297.0	128	188	86.17021179199219	30	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1237	false	4206098388218723702	113	249	618	1338	1609	300	حديث ما بين المشرق والمغرب قبلة اخرجه الترمذي وصححه والنساءي وقال منكر وابن ماجه من حديث ابي هريرة والمغرب يقع علي يمين اهل المدينة والمشرق علي يسارهم فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم جميع ما يقع بينهما قبلة ومساحة الكعبة لا تفي بما بين المشرق والمغرب وانما يفي بذلك جهتها وروي هذا اللفظ ايضا عن عمر وابنه رضي الله عنهما واما فعل الصحابة رضي الله عنهم فما روي ان مسجد قباء كانوا في صلاة الصبح بالمدينة مستقبلين لبيت المقدس مستدبرين الكعبة لان المدينة بينهما فقيل لهم الان قد حولت القبلة الي الكعبة فاستداروا في اثناء الصلاة من غير طلب دلالة حديث ان اهل قباء كانوا في صلاة الصبح مستقبلين لبيت المقدس فقيل لهم الا ان القبلة قد حولت الي الكعبة فاستداروا الحديث اخرجه مسلم من حديث انس واتفقا عليه من حديث ابن عمر مع اختلاف	1237	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms249	true	-6313163899952931428	139	195	696	978	1522	300	حديث ما بين المشرق والمغرب قبلة 2 263 الترمذي وصححه والنساءي وقال منكر وابن ماجه من حديث ابي هريرة 2170 حدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ان اهل قباء كانوا في صلاة الصبح مستقبلين لبيت المقدس فقيل لهم الا ان القبلة قد حولت الي الكعبة فاستداروا الحديث 2 263 مسلم من حديث انس واتفقا عليه من حديث ابن عمر مع اختلاف	249	-5568194548004528493	264	508.0	211	720	36.66666793823242	50	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1240	false	6314200796254377608	228	277	1160	1428	1549	300	حديث ليس الصبح هكذا وجمع كفه انما الصبح هكذا ووضع احدي سبابتيه علي الاخري وفتحهما واشار--- الي انه معترض اخرجه ابن ماجه من حديث ابن مسعود باسناد صحيح مختصر دون الاشارة بالكف والسبابتين ولاحمد من حديث طلق بن علي ليس الفجر المستطيل في الافق لكنه المعترض الاحمر واسناده حسن	1240	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms249	true	-6313163899952931428	215	265	1079	1344	1522	300	حديث ليس الصبح هكذا وجمع كفه انما الصبح هكذا ووضع احدي سبابتيه علي الاخري وفتحهما واشار به الي انه معترض 2 265 ابن ماجه من حديث ابن مسعود باسناد صحيح مختصر دون الاشارة بالكف والسبابتين ولاحمد من حديث طلق بن علي ليس------ المستطيل في الافق لكنه المعترض الاحمر واسناده حسن	249	-5568194548004528493	257	495.5	209	271	94.83394622802734	46	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1241	false	5054733262537223218	218	275	1131	1430	1543	300	باسناده عن طلق بن علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلوا واشربوا ولا يهيبنكم الساطع المصعد وكلوا واشربوا حتي يعترض لكم الاحمر حديث طلق بن علي كلوا واشربوا ولا يهيبنكم الساطع المصعد وكلوا و-شربوا حتي يعترض لكم الاحمر ------قال المصنف رواه ابو عيسي الترمذي في جامعه وقال حسن غريب وهو كما ذكر ورواه ابو	1241	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms249	true	-6313163899952931428	263	300	1332	1522	1522	300	واسناده حسن 2173------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث طلق بن علي كلوا واشربوا ولا يهيبنكم الساطع المصعد وكلوا واشربوا حتي يعترض لكم الاحمر 2 265 قال المصنف رواه ابو عيسي الترمذي في جامعه وقال حسن غريب وهو كما ذكر ورواه ابو-	249	-5568194548004528493	174	309.0	141	306	56.86274337768555	30	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1247	false	-637179374784333681	189	291	1094	1631	1682	300	حديث ما بعث الله نبيا الا حسن الصوت اخرجه---- الترمذي في الشماءل عن قتادة وزاد قوله وكان نبيكم حسن الوجه حسن الصوت ورويناه متصلا في الغيلانيات من رواية قتادة عن انس والصواب الاول قاله الدارقطني ورواه ابن مردويه في التفسير من حديث علي بن ابي طالب وطرقه كلها ضعيفة وقال صلي الله عليه وسلم لله اشد اذنا للرجل الحسن الصوت بالقران من صاحب القينة لقينته حديث لله اشد اذنا للرجل الحسن الصوت بالقران من صاحب القينة الي قينته------ تقدم---- في كتاب تلاوة القران وفي الحديث في معرض المدح لداود عليه السلام انه كان حسن الصوت في النياحة علي نفسه وفي تلاوة- الزبور	1247	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms250	true	6928055247663833916	26	112	135	575	1559	300	حديث ما بعث الله نبيا الا حسن الصوت 2 268 269 الترمذي في الشماءل عن قتادة وزاد قوله وكان نبيكم حسن الوجه حسن الصوت ورويناه متصلا في الغيلانيات من رواية قتادة عن انس والصواب الاول قاله الدارقطني ورواه ابن مردويه في التفسير من حديث علي بن ابي طالب وطرقه كلها ضعيفة 2175 ح--------------------------------------------------------------------------------ديث لله اشد اذنا للرجل الحسن الصوت بالقران من صاحب القينة الي قينته 2 269 تقدم 867 في كتاب تلاوة القران 2176 حديث كان ------------داود حسن ال--------------------صوت في النياحة علي نفسه وفي تلاوته الزبور	250	-5568194548004528493	395	729.0	317	552	71.55796813964844	71	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1248	false	8617796936482569909	11	62	59	305	1594	300	حديث كان داود حسن الصوت في النياحة علي نفسه وفي تلاوة- الزبور الحديث------ لم اجد له اصلا وقال صلي الله عليه وسلم في مدح ابي موسي الاشعري لقد اعطي مزمارا من مزامير ال داود حديث لقد اوتي مزمارا من مزامير ال داود قاله في مدح ابي موسي تقدم---- في تلاوة القران	1248	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms250	true	6928055247663833916	100	138	513	693	1559	300	حديث كان داود حسن الصوت في النياحة علي نفسه وفي تلاوته الزبور الحديث 2 269 لم اجد له اصلا 2177----------------------------------------------------------------------------- حديث لقد اوتي مزمارا من مزامير ال داود قاله في مدح ابي موسي تقدم 894 في تلاوة القران	250	-5568194548004528493	164	292.0	129	257	63.813228607177734	33	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1249	false	-6085379795044669273	6	115	37	654	1622	300	حديث المنع من الملاهي والاوتار والمزامير اخرجه البخاري من حديث ابي عامر او ابي مالك الاشعري ليكونن في امتي اقوام يستحلون الخز والحرير والمعازف صورته عند البخاري صورة التعليق ولذلك ضعفه ابن حزم ووصله ابو داود والاسماعيلي والمعازف الملاهي قاله الجوهري ولاحمد من حديث ابي امامة ان الله امرني ان امحق المزامير والكيارات يعني البرابط والمعازف وله من حديث قيس بن سعد بن عبادة ان ربي حرم علي الخمر والكوبة والقنين وله في حديث لابي امامة باستحلالهم الخمور وضربهم بالدفوف وكلها ضعيفة ولابي الشيخ من حديث------ مرسلا الاستماع الي الملاهي معصية الحديث ولابي داود من حديث ابن عمر سمع مزمارا فوضع اصبعيه علي اذنيه قال ابو داود وهو منكر	1249	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms250	true	6928055247663833916	139	250	698	1321	1559	300	حديث المنع من الملاهي والاوتار والمزامير 2 269 البخاري من حديث ابن عامر او ابي مالك الاشعري ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والمعازف صورته عند البخاري صورة التعليق ولذلك ضعفه ابن حزم ووصله ابو داود والاسماعيلي والمعازف الملاهي قاله الجوهري ولاحمد من حديث ابي امامة ان الله امرني ان امحق المزامير والكبارات يعني البرايط والمعازف وله من حديث قيس بن سعد بن عبادة ان ربي حرم علي الخمر والكوبة والقنين وله في حديث لابي امامة باستحلالهم الخمور وضربهم بالدفوف وكلها ضعيفة ولابي الشيخ من حديث مكحول مرسلا الاستماع الي الملاهي معصية الحديث ولابي داود من حديث ابن عمر سمع مزمارا فوضع اصبعيه علي اذنيه قال ابو داود وهو منكر	250	-5568194548004528493	607	1196.5	498	623	97.43177795410156	104	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1251	false	5549136183828634328	180	275	925	1398	1521	300	هريرة ان عمر مر بحسان وهو ينشد الشعر في المسجد فلحظ اليه فقال قد كنت انشد وفيه من هو خير منك الحديث ولمسلم من حديث عاءشة انشاد حسان هجوت محمدا فاجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء القصيدة وانشاد حسان ايضا وان سنام المجد من ال هاشم بنو بنت مخزوم ووالدك العبد وللبخاري انشاد ابن رواحة وفينا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع الابيات وقال صلي الله عليه وسلم ان من الشعر لحكمة حديث ان من الشعر لحكمة رواه- البخاري من حديث ابي بن كعب وتقدم ف---ي العلم ---وانشدت عاءشة رضي	1251	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms251	true	1065864265143718059	0	90	0	442	1527	300	هريرة ان عمر مر بحسان وهو ينشد الشعر في المسجد فلحظ اليه فقال قد كنت انشد وفيه من هو خير منك الحديث ولمسلم من حديث عاءشة انشاد حسان هجوت محمدا فاجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء القصيدة وانشاد حسان ايضا وان سنام المجد من ال هاشم بنو بنت مخزوم ووالدك العبد وللبخاري انشاد ابن رواحة وفينا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع الابيات 2182 حد-------------------------------------يث ان من الشعر لحكمة 2 271 البخاري من حديث ابي بن كعب وتقدم 95 في العلم 2183 حديث عاءشة في -	251	-5568194548004528493	415	788.0	329	480	86.45833587646484	81	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1252	false	4141761151568625546	96	295	468	1465	1488	300	حديث عاءشة في الصحيحين لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال الحديث وفيه انشاد ابي بكر كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وانشاد بلال الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قلت هو في الصحيحين كما ذكر المصنف لكن اصل الحديث والشعر عند البخاري فقط -ليس عند مسلم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينقل اللبن مع القوم في بناء المسجد وهو يقول هذا الحمال لا حمال خيبر هذا ابر ربنا واطهر وقال ايضا صلي الله عليه وسلم مرة اخري لا هم ان العيش عيش الاخرة فارحم الانصار والمهاجره حديث كان صلي الله عليه وسلم ينقل اللبن مع القوم في بناء المسجد وهو يقول هذا الحمال لا حمال خيبر هذا ابر ربنا واطهر وقال صلي الله عليه وسلم مرة اخري اللهم ان العيش عيش الاخرة فارحم الانصار والمهاجرة قا----------ل المصنف والبيتان في الصحيحين قلت البيت الاول انفرد به البخاري في قصة الهجرة من رواية عروة مرسلا وفيه البيت الثاني ايضا الا انه قال الاجر بدل العيش تمثل بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي قال ابن شهاب ولم يبلغنا في الاحاديث ان رسول الله	1252	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms251	true	1065864265143718059	87	235	428	1172	1527	300	حديث عاءشة في الصحيحين لما قدم رسول الله------------------- المدينة وعك ابو بكر وبلال الحديث وفيه انشاد ابي بكر كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وانشاد بلال الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قلت هو في الصحيحين كما ذكر المصنف لكن اصل الحديث والشعر عند البخاري فقط وليس عند مسلم 2184--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث كان------------------- ينقل اللبن مع القوم في بناء المسجد وهو يقول هذا الحمال لا حمال خيبر هذا ابرر بنا واطهر وقال------------------- مرة اخري اللهم ان العيش عيش الاخرة فارحم الانصار والمهاجرة 2 271 272 قال المصنف والبيتان في الصحيحين قلت البيت الاول انفرد به البخاري في قصة الهجرة من رواية عروة مرسلا وفيه البيت الثاني ايضا الا انه قال الاجر بدل العيش تمثل بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي قال ابن شهاب ولم يبلانا في الاحاديث ان رسول الله	251	-5568194548004528493	724	1384.5	580	1008	71.82539367675781	137	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1253	false	-1968648826991213233	0	64	0	352	1560	300	ببيت شعر تام غير هذا البيت والبيت الثاني في الصحيحين من حديث انس يرتجزون ورسول الله صلي الله عليه وسلم معهم يقولون اللهم لا خير الا خير الاخرة فانصر الانصار والمهاجرة وليس البيت الثاني موزونا وفي الصحيحين ايضا انه قال في حفر الخندق بلفظ فبارك في الانصار والمهاجره وفي رواية فاغفر وفي رواية لمسلم فاكرم ولهما من حديث سهل بن سعد فاغفر للمهاجرين والانصار	1253	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms251	true	1065864265143718059	236	296	1177	1510	1527	300	ببيت شعر تام غير هذا البيت والبيت الثاني في الصحيحين من حديث انس يرتجزون ورسول الله------------------- معهم يقولون اللهم لا خير الا خير الاخرة فانصر الانصار والمهاجرة وليس البيت الثاني موزونا وفي الصحيحين ايضا انه قال في حفر الخندق بلفظ فبارك في الانصار والمهاجرة وفي رواية فاغفر وفي رواية لمسلم فاكرم ولهما من حديث سهل بن سعد فاغفر للمهاجرين والانصار	251	-5568194548004528493	332	651.0	272	352	94.31818389892578	58	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1253	false	-1968648826991213233	118	300	613	1560	1560	300	لحسان منبرا في المسجد يقوم عليه قاءما يفاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او ينافح الحديث اخرجه البخاري تعليقا وابو داود والترمذي والحاكم متصلا من حديث عاءشة قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح الاسناد وفي الصحيحين انها قالت انه كان ينافح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولما انشده النابغة شعره قال له صلي الله عليه وسلم لا يفضض الله فاك حديث انه قال للنابغة لما انشده شعرا لا يفضض الله فاك رواه- البغوي في معجم الصحابة وابن عبد البر في الاستيعاب باسناد ضعيف من حديث النابغة واسمه قيس بن عبد الله قال انشدت النبي صلي الله عليه وسلم بلغنا السماء مجدنا وجدودنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا الابيات ورواه البزار بلفظ علونا العباد عفة وتكرما الابيات وفيه فقال احسنت يا ابا ليلي لا يفضض الله فاك وللحاكم من حديث خزيم بن اوس سمعت العباس يقول يا رسول الله اني اريد ان امتدحك فقال قل لا يفضض الله فاك فقال العباس من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق الابيات ----وقالت عاءشة رضي الله عنها كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتناشدون عنده الاشعار-	1253	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms252	true	-8872400278907126637	0	152	0	795	1506	300	لحسان منبرا في المسجد يقوم عليه قاءما يفاخر عن رسول الله------------------- او ينافح الحديث 2 272 البخاري تعليقا وابو داود والترمذي والحاكم متصلا من حديث عاءشة قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح الاسناد وفي الصحيحين انها قالت انه كان ينافح عن رسول الله 2186 حد---------------------------------------------------------------------------------يث انه قال للنابغة لما انشده شعرا لا يفضض الله فاك 2 272 البغوي في معجم الصحابة وابن عبد البر في الاستيعاب باسناد ضعيف من حديث النابغة واسمه قيس بن عبد الله قال انشدت النبي بلان-------------------ا السماء مجدنا وج-ودنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا الابيات ورواه البزار بلفظ علونا العباد عفة وتكرما الابيات وفيه فقال احسنت يا ابا ليلي لا يفضض الله فاك وللحاكم من حديث خزيم بن اوس سمعت العباس يقول يا رسول الله اني اريد ان امتدحك فقال قل لا يفضض الله فاك فقال العباس من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق الابيات 2187 حديث عاءشة --------------كان اصحاب رسول الله------------------- يتناشدون----- الاشعار	252	-5568194548004528493	765	1416.0	618	953	80.27281951904297	138	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1254	false	7274691981262076306	127	161	615	790	1517	300	حديث انس كان يحدي له في السفر وان انجشة كان يحدو بالنساء وكان البراء بن مالك يحدو بالرجال--- الحديث رواه- ابو داود الطيالسي واتفق الشيخان منه علي قصة انجشة دون ذكر البراء بن مالك	1254	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms252	true	-8872400278907126637	194	230	990	1169	1506	300	حديث انس كان يحدي له في السفر وان انجشة كان يحدو بالنساء وكان البراء بن مالك يحدو بالرجال 00 الحديث 2 272 ابو داود الطيالسي واتفق الشيخان منه علي قصة انجشة دون ذكر البراء بن مالك	252	-5568194548004528493	171	327.0	137	179	95.53072357177734	33	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1254	false	7274691981262076306	2	57	10	277	1517	300	حديث عاءشة كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتناشدون الاشعار وهو يتبسم اخرجه الترمذي من حديث جابر بن سمرة وصححه ولم اقف عليه من حديث عاءشة وعن عمرو بن الشريد عن ابيه قال انشدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة قافية من قول امية بن ابي الصلت كل ذلك يقول هيه هيه	1254	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms252	true	-8872400278907126637	144	187	747	958	1506	300	حديث عاءشة كان اصحاب رسول الله------------------- يتناشدون الاشعار وهو يبتسم 2 272 الترمذي من حديث جابر بن سمرة وصححه ولم اقف عليه من حديث عاءشة 2188 حديث-- الشريد------------ انشدت النبي----------------------- ماءة قافية من قول امية بن ابي الصلت كل ذلك يقول هيه هيه	252	-5568194548004528493	190	314.5	149	267	71.16104888916016	35	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1258	false	-7711694122883190224	193	286	1062	1550	1618	300	حديث انشاد النساء عند قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع البدر علينا من ثنيات الوداع وجب الشكر علينا ما دعا لله داع اخرجه البيهقي في دلاءل النبوة من حديث---- عاءشة معضلا وليس فيه ذكر الدف والالحان طلع البدر علينا من ثنيات الوداع وجب الشكر علينا ما دعا لله داع فهذا اظهار السرور لقدومه صلي الله عليه وسلم وهو سرور محمود فاظهاره بالشعر والنغمات والرقص والحركات ايضا محمود فقد نقل عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم انهم حجلوا في سرور اصابهم حديث حجل جماعة من الصحابة في سرور اصابهم اخرجه ابو	1258	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms252	true	-8872400278907126637	252	300	1270	1506	1506	300	حديث انشاد النساء عند قدوم رسو-------------------ل الله طلع البدر علينا من ثنيات الوداع وجب الشكر علينا ما دعا لله داع 2 275 البيهقي في دلاءل النبوة من حديث ابن عاءشة معضلا وليس فيه ذكر للدف والالحان 2192 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث حجل جماعة من الصحابة في سرور اصابهم 2 275 ابو-	252	-5568194548004528493	211	380.5	168	492	42.88617706298828	37	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1259	false	4893672799627300546	177	300	888	1495	1495	300	عاءشة رضي------ الله عنها رايت صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر رضي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه فقال النبي صلي الله عليه وسلم امنا يا بني ارفدة حديث عاءشة رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني بثوبه وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم امنا يا بني ارفدة------ تقدم----- قبله بحديث دون زجر عمر لهم الي اخره فرواه مسلم من حديث ابي هريرة دون قوله امنا يا بني ارفدة بل قال دعهم يا عمر زاد النساءي فانما هم بنو ارفدة ولهما من حديث عاءشة دونكم--- بني ارفدة وقد ذكره المصنف بعد هذا يعني من الامن ومن حديث عمرو بن الحر-ث عن ابن شهاب نحوه وفيه تغنيان وتضربان-	1259	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms253	true	8984129661830327979	10	142	50	698	1490	300	عاءشة رايت رسول الله ستر------------------------------ني برادءه وانا انظر الي الحبشة---- يلعبون في المسجد 000 الحديث 2 275 هو كما ذكره المصنف ايضا في الصحيحين لكن قوله انه فيهما من رواية عقيل عن الزهري ليس كما ذكر بل هو عند البخاري كما ذكر وعند مسلم من رواية عمرو بن الحارث------------------------------------------ عنه -2194 حديث عاءشة رايت النبي يستر-------------------ني بثوبه وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي------------------- امنا يا بني ارفدة 2 275 تقدم 2193 قبله بحديث دون زجر عمر-لهم الي اخره فرواه مسلم من حديث ابي هريرة دون قوله امنا يا بني ارفدة بل قال دعهم يا عمر زاد النساءي فانما هم بنو ارفدة ولهما من حديث عاءشة دونكم يا بني ارفدة وقد ذكره المصنف بعد هذا 2195 حد-------------يث عمرو بن الحارث عن ابن شهاب نحوه وفيه يانيان ويضربان	253	-5568194548004528493	434	749.5	342	777	55.85585403442383	77	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1259	false	4893672799627300546	50	102	242	500	1495	300	حديث عاءشة رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم سترني برداءه وانا انظر الي الحبشة يلعبون في المسجد---- الحديث------ هو كما ذكره المصنف ايضا في الصحيحين لكن قوله انه فيهما من رواية عقيل عن الزهري ليس كما ذكر بل هو عند البخاري كما ذكر وعند مسلم من رواية عمرو بن الحارث عنه	1259	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms253	true	8984129661830327979	9	60	45	294	1490	300	حديث عاءشة رايت رسول الله------------------- سترني برادءه وانا انظر الي الحبشة يلعبون في المسجد 000 الحديث 2 275 هو كما ذكره المصنف ايضا في الصحيحين لكن قوله انه فيهما من رواية عقيل عن الزهري ليس كما ذكر بل هو عند البخاري كما ذكر وعند مسلم من رواية عمرو بن الحارث عنه	253	-5568194548004528493	237	446.0	189	268	88.4328384399414	46	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1260	false	-8461240208834982546	0	45	0	228	1507	300	حديث عمرو بن الحارث عن ابن شهاب نحوه وفيه يغنيان ويضربان------ رواه مسلم وهو عند البخاري من رواية الاوزاعي عن ابن شهاب وفي- حديث ابي طاهر عن ابن وهب والله لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم علي باب حجرتي والحبشة يلعبون بحرابهم	1260	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms253	true	8984129661830327979	131	174	641	857	1490	300	حديث عمرو بن الحارث عن ابن شهاب نحوه وفيه يانيان ويضربان 2 275 رواه مسلم وهو عند البخاري من رواية الاوزاعي عن ابن شهاب 2196 حديث ابي طاهر عن ابن وهب والله لقد رايت رسول الله------------------- يقوم علي باب حجرتي والحبشة يلعبون بحرابهم	253	-5568194548004528493	205	381.5	164	235	87.23403930664062	38	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1260	false	-8461240208834982546	140	182	697	931	1507	300	حديث عاءشة كنت العب بالبنات عند رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث و-----هو في الصحيحين كما-ذكر المصنف لكن مختصر الي قولها فيلعبن معي واما الرواية المطولة التي ذكرها المصنف بقوله وفي رواية فليست من الصحيحين انما رواها ابو داود باسناد صحيح	1260	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms253	true	8984129661830327979	182	224	893	1117	1490	300	حديث عاءشة كنت العب بالبنات عند رسول الله 00---------------- الحديث 2 267 هو في الصحيحين كما ذكر المصنف لكن مختصر الي قولها فيلعبن معي واما الرواية المطولة التي ذكرها المصنف بقوله وفي رواية فليست من الصحيحين انما رواها ابو داود باسناد صحيح	253	-5568194548004528493	215	404.0	176	240	89.58333587646484	39	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1273	false	7628077141481010139	220	251	1141	1280	1548	300	حديث جابر كان ابليس اول من ناح واول من تغني------ لم اجد له اصلا من حديث جابر وذكره صاحب الفردوس من حديث علي بن ابي طالب ولم يخرجه ولده في مسنده	1273	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms254	true	3459507437968021082	31	64	170	314	1471	300	حديث جابر كان ابليس اول من ناح واول من تاني 2 282 لم اجد له اصلا من حديث جابر وذكره ص-حب الفردوس من حديث علي بن ابي طالب ولم يخرجه ولده في مسنده	254	-5568194548004528493	137	260.5	106	145	94.48275756835938	29	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1274	false	-7300426244540328236	42	75	213	386	1546	300	حديث ابي امامة ما رفع احد عقيرته بغناء الا بعث الله له شيطانين علي منكبيه يضربان باعقابهما علي صدره حتي يمسك اخرجه ابن ابي الدنيا في ذم الملاهي والطبراني في الكبير وهو ضعيف	1274	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms254	true	3459507437968021082	65	99	319	492	1471	300	حديث ابي امامة ما رفع احد عقيرته باناء الا بعث الله له شيطانين علي منكبيه يضربان باعقابهما علي صدره حتي يمسك 2 282 ابن ابي الدنيا في ذم الملاهي والطبراني في الكبير وهو ضعيف	254	-5568194548004528493	167	328.0	134	173	96.53179168701172	31	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1274	false	-7300426244540328236	191	275	995	1415	1546	300	حديث عقبة بن عامر كل شء يلهو به الرجل فهو باطل الا تاديبه فرسه ورميه بقوسه وملاعبته زوجته اخرجه اصحاب السنن الاربعة وفيه اضطراب قلنا فقوله باطل لا يدل علي التحريم بل يدل علي عدم الفاءدة وقد يسلم ذلك علي ان التلهي بالنظر الي الحبشة خارج عن هذه الثلاثة وليس بحرام بل يلحق بالمحصور غير المحصور قياسا كقوله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث حديث لا يحل دم امرء الا باحدي ثلاث------ متفق عليه من حديث ابن مسعود	1274	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms254	true	3459507437968021082	100	142	497	699	1471	300	حديث عقبة بن عامر كل شء يلهو به الرجل فهو باطل الا تاديبه فرسه ورميه بقوسه وملاعبته زوجته 2 283 اصحاب السنن الاربعة وفيه اضطراب 2205 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لا يحل دم امرء الا باحدي ثلاث 2 283 متفق عليه من حديث ابن مسعود	254	-5568194548004528493	186	345.5	147	426	43.66197204589844	36	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1275	false	6184316120005365798	82	223	415	1100	1498	300	ابن مسعود الغناء ينبت النفاق في القلب -ما ينبت الماء البقل قا------ل المصنف والمرفوع غير صحيح لان في اسناده من لم يسم رواه ابو داود وهو في رواية ابن العبد ليس في رواية اللءلءي ورواه البيهقي مرفوعا وموقوفا ورفعه بعضهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو غير صحيح قالوا ومر علي ابن عمر رضي الله عنهما قوم محرمون وفيهم رجل يتغني فقال الا لا اسمع الله لكم الا لا اسمع الله لكم وعن نافع انه قال كنت مع ابن عمر رضي الله عنهما في طريق فسمع زمارة راع فوضع اصبعيه في اذنيه ثم عدل عن الطريق فلم يزل يقول يا نافع اتسمع ذلك حتي قلت لا فاخرج اصبعيه وقال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صنعحديث نافع كنت وابن عمر في طريق فسمع زمارة راع فوضع اصبعيه في اذنية الحديث ور------فعه ابو داود وقال هذا حديث منكر	1275	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms254	true	3459507437968021082	144	209	709	1032	1471	300	ابن مسعود الاناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل 2 283 قال المصنف والمرفوع غير صحيح لان في اسناده من لم يسم رواه ابو داود وهو في رواية ابن العبد ليس في رواية اللءلءي ورواه البيهقي مرفوعا وموقوفا 2207 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث نافع كنت وابن عمر في طريق فسمع زماره راع فوضع اصبع-ه في اذنيه الحديث 2 283 ورفعه ابو داود وقال هذا حديث منكر	254	-5568194548004528493	297	556.0	237	698	42.55014419555664	52	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1279	false	2968829350726888033	195	255	990	1278	1495	300	قول الرسول صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة يزورون ربهم في كل يوم جمعة مرة حد---------------يث ان اهل الجنة يزورون ربهم في كل جمعة اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة وفيه عبد الحميد ابن حبيب بن ابي العشرين مختلف فيه وقال الترمذي لا نعرفه الا من هذا الوجه قال وقد روي سويد بن عمرو عن الاوزاعي شيءا	1279	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms254	true	3459507437968021082	238	300	1170	1471	1471	300	قال المصنف صلي الله عليه وسلم الباب الثاني صلي الله عليه وسلم في اداب السماع واثاره 2210 حديث ان اهل الجنة يزورون ربهم في كل جمعة 2 285 الترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة وفيه عبد الحميد -بن حبيب بن ابي العشرين مختلف فيه وقال الترمذي لا نعرفه الا من هذا الوجه قال وقد روي سويد بن عمرو عن الاوزاعي شيءا-	254	-5568194548004528493	237	422.5	185	303	78.21781921386719	44	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1283	false	6399560166767248683	172	214	868	1082	1527	300	حديث لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك------ رواه مسلم وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم اني لاستغفر الله في اليوم والليلة سبعين مرة حديث اني لاستغفر الله في اليوم و-الليلة سبعين مرة ت------قدم في الباب الثاني من الاذكار	1283	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms255	true	6931944322350572586	27	63	122	290	1447	300	حديث لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك 2 278 رواه مسلم وقد تقدم 239 2213----------------------------------------------------------- حديث اني لاستغفر الله في اليوم و الليلة سبعين مرة 2 287 تقدم في الباب الثاني من الاذكار	255	-5568194548004528493	146	248.5	116	227	64.31717681884766	29	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1289	false	-1325745951294841070	104	191	564	1013	1567	300	حديث راي جبريل عليه السلام مرتين في صورته فاخبر انه سد الافق------ متفق عليه من حديث عاءشة وهو المراد بقوله تعالي علمه شديد القوي ذو مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي الي اخر هذه الايات وفي مثل هذه الاحوال من الصفاء يقع الاطلاع علي ضماءر القلوب وقد يعبر عن ذلك الاطلاع بالتفرس ولذلك قال صلي الله عليه وسلم اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله حديث اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله تعالي اخرجه الترمذي من حديث ابي سعيد وقال حديث غريب وقد حكي ان رجلا من	1289	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms255	true	6931944322350572586	65	108	300	510	1447	300	حديث راي جبريل عليه السلام مرتين في صورته فاخبر انه سد الافق 2 291 متفق عليه من حديث عاءشة 2215 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله تعالي 2 291 الترمذي من حديث ابي سعيد وقال حديث غريب 2216 حديث لولا ان -	255	-5568194548004528493	174	325.0	139	455	38.241756439208984	33	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1294	false	-2026166700064668575	179	300	942	1569	1569	300	حديث-- زينوا القران باصواتكم------ تقدم---- في تلاوة القران وقال لابي موسي الاشعري لقد اوتي مزمارا من مزامير ال داود عليه السلام حديث لقد اوتي مزمارا من مزامير ال داود قاله لابي موسي تقد------م فيه واما الحكايات الدالة علي ان ارباب القلوب ظهر عليهم الوجد عند سماع القران فكثيرة فقوله صلي الله عليه وسلم شيبتني هود واخواتها حديث شيبتني هود واخواتها اخرجه الترمذي من حديث ابي جحيفة وله وللحاكم من حديث ابن عباس نحوه قال الترمذي حسن وقال الحاكم صحيح علي شرط البخاري خبر عن الوجد فان الشيب يحصل من الحزن والخوف وذلك وجد وروي ان ابن مسعود رضي الله عنه قرا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة النساء فلما انتهي الي قوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة-	1294	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms255	true	6931944322350572586	158	233	764	1125	1447	300	حديث 0 زينوا القران باصواتكم 2 293 تقدم 889 في تلاوة القران 2220 حديث -----------0 لقد اوتي مزمارا من مزامير ال د---------------------------------------------------اود قاله لابي موسي 2 293 تقدم فيه 894 2221 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث شيبتني هود واخواتها 2 293 الترمذي من حديث ابي جحفية وله وللحاكم من حديث ابن عباس نحوه قال الترمذي حسن وقال الحاكم صحيح علي شرط البخاري 2222 حديث ------------------------------------------------ان ابن مسعود------------- قرا عليه---------------------------------------- فلما انتهي الي قوله------ فكيف اذا جءنا من كل امة	255	-5568194548004528493	302	489.5	239	646	46.74922561645508	52	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1295	false	5244804055103488696	12	116	67	575	1490	300	حديث ان ابن مسعود قرا عليه فلما انتهي الي قوله فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا---------- قال حسبك الحديث------ متفق عليه من حديثه وفي رواية انه صلي الله عليه وسلم قرا هذا الاية ا-و قرء عنده ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما فصعق حديث انه قرء عنده ان لدينا انكالا وجحيما وطعام ذا غصة وعذابا اليما فصعق رواه ابن عدي في الكامل والبيهقي في الشعب من طريقه من حديث ابي حرب بن ابي الاسود مرسلا وفي رواية انه صلي الله عليه وسلم قرا ان تعذبهم فانهم عبادك فبكي حديث انه قرا ان تعذبهم فانهم عبادك	1295	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms255	true	6931944322350572586	217	295	1054	1425	1447	300	حديث ان ابن مسعود قرا عليه فلما انتهي الي قوله فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء 41 قال حسبك الحديث 2 294 متفق عليه من ح-------------------------------------ديثه 2223 حديث انه قرء عنده ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما المزمل 12 13 فصعق 2 294 ----------------------------------------------------------ابن عدي في الكامل والبيهقي في الشعب من طريقه من حديث ابي حرب بن ابي الاسود مرسلا 2224 حديث ان-----------------------------------------------------------ه قرا ان تعذبهم فانهم عبادك	255	-5568194548004528493	311	564.0	243	525	59.238094329833984	60	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1295	false	5244804055103488696	118	215	586	1080	1490	300	مسلم من حديث عبد الله بن عمرو وكان صلي الله عليه وسلم اذا مر باية رحمة دعا واستبشر حديث كان اذا مر باية رحمة دعا واستبشر------ تقدم---- في تلاوة القران دون قوله واستبشر والاستبشار وجد وقد اثني الله تعالي علي اهل الوجد بالقران فقال تعالي واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي ولصدره ازيز كازيز المرجل حديث انه كان يصلي ولصدره ازيز كازيز المرجل اخرجه ابو داود والنساءي والترمذي في الشماءل من حديث عبد الله بن الشخير وقد تقدم	1295	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms256	true	-3663831674544627158	0	51	0	249	1522	300	مسلم من حديث عبد الله بن عمرو 2225 ح------------------------------------------------ديث كان اذا مر باية رحمة دعا واستبشر 2 294 تقدم 880 في تلاوة القران دون قوله واستبشر 2226 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث انه كان يصلي ولصدره ازيز كازيز المرجل 2 294 ابو داود والنساءي والترمذي في الشماءل من حديث عبد الله بن الشحير وقد تقدم	256	-5568194548004528493	222	384.5	176	504	44.0476188659668	41	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1308	false	7824763906858617907	123	166	600	816	1498	300	حديث اختصم علي وجعفر وزيد بن حارثة في ابنة حمزة فقال لعلي انت مني وانا منك فحجل وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي فحجل وقال لزيد انت اخونا ومولانا فحجل الحديث اخرجه ابو داود من حديث علي باسناد حسن وهو عند البخاري دون فحجل	1308	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms256	true	-3663831674544627158	108	152	527	743	1522	300	حديث اختصم علي وجعفر وزيد بن حارثة في ابنة حمزة فقال لعلي انت مني وانا منك فحجل وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي فحجل وقال لزيد انت اخونا ومولانا فحجل الحديث 2 300 ابو داود من حديث علي باسناد حسن وهو عند البخاري دون فحجل	256	-5568194548004528493	211	417.0	168	216	97.68518829345703	42	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1314	false	113068328825457579	106	223	543	1133	1516	300	حديث ابي بكر ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية وتءولونها علي خلاف تاويلها يا ايها الذين امنوا عليكم انفس------------كم الحديث اخرجه اصحاب السنن وتقدم----- في العزلة واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من قوم عملوا بالمعاصي وفيهم من يقدر ان ينكر عليهم فلم يفعل الا يوشك ان يعمهم الله بعذاب من عنده وروي عن ابي ثعلبة الخشني انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله تعالي لا يضركم من ضل اذا اهتديتم حديث ابي ثعلبة انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله تعالي لا يضركم من ضل اذا اهتدي------------تم الحديث اخرجه ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه فقال يا ابا ثعلبة مر بالمعروف وانه ---عن المنكر	1314	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms256	true	-3663831674544627158	214	280	1069	1420	1522	300	حديث ابي بكر ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية وتءولونها علي خلاف تاويلها يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم الماءدة 105 الحديث 2 304 اصحاب السنن وتقدم 2105 في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عزلة 2234 حديث ابي ثعلبة انه سال رسول ا--------------------له عن تفسير قوله تعالي لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الماءدة 105 الحديث 2 204 ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه 2235 حديث لتامرن ب----المعروف ولتنهون عن المنكر	256	-5568194548004528493	274	485.5	219	622	44.051448822021484	47	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1315	false	-8029499316830703160	67	280	374	1446	1539	300	في الاوسط من حديث ابي هريرة وكلاهما ضعيف وللترمذي من حديث حذيفة نحوه الا انه قال او ليوشكن الله ان يبعث عليكم عقابا منه ثم تدعونه فلا يستجيب لكم قال هذا حديث حسن معناه تسقط مهابتهم من اعين الاشرار فلا يخافونهم وقال صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس ان الله يقول لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر قبل ان تدعوا فلا يستجاب لكم حديث يا ايها الناس ان الله سبحانه يقول لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر قبل ان تدعوا فلا يستجاب لكم اخرجه احمد والبيهقي من حديث عاءشة بلفظ مروا وانهوا وهو عند ابن ماجه دون عزوه الي كلام الله تعالي وفي اسناده لين وقال صلي الله عليه وسلم ما اعمال البر عند الجهاد في سبيل الله الا كنفثة في بحر لجي وما جميع اعمال البر والجهاد في سبيل الله عند الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الا كنفثة في بحر لجي حديث ما اعمال البر عند الجهاد في سبيل الله الا كنفثة في بحر لجي------ رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس مقتصرا علي الشطر الاول من حديث جابر باسناد ضعيف واما الشطر الاخير فرواه علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية من رواية يحيي بن عطاء مرسلا او معضلا ولا ادري من يحيي بن عطاء وقال صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي ليسال العبد ما منعك اذ رايت المنكر ان تنكره	1315	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms257	true	5809683347795955719	0	147	0	725	1462	300	في الاوسط من حديث ابي هريرة وكلاهما ضعيف وللترمذي من حديث حذيفة نحوه الا انه قال او ليوشكن الله--- يبعث عليكم عقابا منه ثم تدعونه فلا يستجيب لكم قال هذا حديث حسن 2236 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث يا ايها الناس ان الله سبحانه يقول لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر قبل ان تدعوا فلا يستجاب لكم 2 304 احمد والبيهقي من ح-يث عاءشة بلفظ مروا وانهوا وهو عند ابن ماجه دون عزوه الي كلام الله تعالي وفي اسناده لين 2237 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ما اعمال البر عند الجهاد في سبيل الله الا كنفثه في بحر لجي 2 304 رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس مقتصرا علي الشطر الاول من حديث جابر بسن--د ضعيف واما الشطر الاخير فرواه علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية من رواية يحيي بن عطاء مرسلا او معضلا ولا ادري من يح-ي بن عطاء 2238 حدي--------------ث ان الله تعالي ليسال العبد ما منعك اذ رايت المنكر ان تنكره	257	-5568194548004528493	693	1305.0	550	1078	64.28571319580078	132	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1316	false	-4106566555782648986	0	266	0	1336	1504	300	اذ رايت المنكر ان تنكره---- الحديث اخرجه ابن ماجه----------- وقد تقدم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والجلوس علي الطرقات قالوا ما لنا بد انما هي مجالسنا نتحدث فيها قال فاذا ابيتم الا ذلك فاعطوا الطريق حقها قالوا وما حق الطريق قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر حديث اياكم والجلوس علي الطرقات---- الحديث------ متفق عليه من حديث ابي سعيد وقال صلي الله عليه وسلم كلام ابن ادم كله عليه لا له الا امرا بمعروف او نهيا عن منكر او ذكرا لله تعالي حديث كل كلام ابن ادم عليه لا له الا امرا بمعروف---- الحديث------ تقدم---- في العلم وقال صلي الله عليه وسلم ان الله لا يعذب الخاصة بذنوب العامة حتي يري المنكر بين اظهرهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكرونه حديث ان الله لا يعذب الخاصة بذنوب العامة حتي يروا المنكر-----الحديث اخرجه احمد من حديث عدي بن عميرة وفيه من--- يسم والطبراني من حديث اخيه العرس بن عميرة وفيه من لم اعرفه وروي ابو----- امامة الباهلي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كيف انتم اذا طغي نساءكم وفسق شبانكم وتركتم جهادكم قالوا وان ذلك لكاءن يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه سيكون قالوا وما اشد -----------------------منه يا رسول الله كيف انتم اذا لم تامروا ب--معروف ولم تنهوا عن منكر قالوا وكاءن ذلك يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه سيكون قالوا وما اشد منه كيف انتم اذا رايتم المعروف منكراوالمنكر معروفا قالوا وكاءن ذلك يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه سيكون قالوا وما اشد منه قال كيف انتم اذا امرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف	1316	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms257	true	5809683347795955719	142	293	701	1430	1462	300	اذ رايت المنكر ان تنكره 000 الحديث 2 304 ابن ماجه باسناد جيد وقد تقدم 2106 2239 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اياكم والجلوس علي الطرقات 000 الحديث 2 304 متفق عليه من حديث ابي سعيد 2240 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كل كلام ابن ادم عليه لا له الا امرا بمعروف 000 الحديث 2 304 تقدم 165 في العلم 2241 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان الله لا يعذب الخاصة بذنوب العامة حتي يروا المنكر 000 الحديث 2 305 احمد من حديث عدي بن عميرة وفيه من لم يسم والطبراني من حديث اخيه العرس بن عميرة وفيه من لم اعرفه 2242 حديث ابي امامة كيف بكم ---------------------------------------------اذا طغي نساءكم وفسق شبابكم وتركتم جهادكم قالوا وان ذلك ك-اءن يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد ------------------------منه يكون قالوا وما اشد منه قا---------ل كيف انتم اذا لم تامروا بالمعروف ولم تنهوا عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنكر 000 الحديث 2 305 ابن ابي الدنيا باسناد ضعيف دون وقوله كيف بكم ا--------------------------------------------ذا امرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف	257	-5568194548004528493	543	863.0	425	1413	38.42887496948242	98	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1317	false	-420838500060071155	0	58	0	297	1514	300	وفسق شبابكم وتركتم جهادكم قالوا وان ذلك كاءن يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه سيكون قالوا وما اشد منه قال كيف انتم اذا لم تامروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر---- الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا باسناد ضعيف دون -قوله كيف بكم اذا امرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف ورواه ابو يعلي من حديث ابي هريرة	1317	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms257	true	5809683347795955719	240	300	1162	1462	1462	300	وفسق شبابكم وتركتم جهادكم قالوا وان ذلك كاءن يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه -يكون قالوا وما اشد منه قال كيف انتم اذا لم تامروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر 000 الحديث 2 305 ابن ابي الدنيا باسناد ضعيف دون وقوله كيف بكم اذا امرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف ورواه ابو يعلي من حديث ابي هريرة-	257	-5568194548004528493	290	553.5	233	302	96.0264892578125	54	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1317	false	-420838500060071155	58	225	297	1109	1514	300	مقتصرا علي الاسءلة الثلاثة الاول واجوبتها دون الاخيرين واسناده ضعيف وعن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقفن عند رجل يقتل مظلوما فان اللعنة تنزل علي من حضره ولم يدفع عنه ولا تقفن عند رجل يضرب مظلوما فان اللعنة تنزل علي من حضره ولم يدفع عنه حديث عكرمة عن ابن عباس لا تقفن عند رجل يقتل مظلوما فان اللعنة تنزل علي من حضره حين لم يدفعوا عنه اخرجه الطبراني بسند ضعيف والبيهقي في شعب الايمان بسند حسن قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لامرء شهد مقاما فيه حق الا تكلم به فانه لن يقدم اجله ولن يحرمه رزقا هو له حديث لا ينبغي لامرء شهد مقاما فيه حق الا تكلم به فانه لن يقدم اجله ولن يحرمه رزقا هو له اخرجه البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بسند الحديث الذي قبله وروي الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث ابي سعيد لا يمنعن رجلا هيبة الناس ان يقول الحق اذا علمه وهذا الحديث	1317	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms258	true	-8480603874672868534	0	98	0	486	1493	300	مقتصرا علي الاسءلة الثلاثة الاول واجوبتها دون الاخيرين واسناده ضعيف 2243 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عكرمة عن ابن عباس لا تقفن عند رجل يقتل مظلوما فان اللعنة تنزل علي من حضره حين لم يدفعوا عنه 2 305 الطبراني بسند ضعيف والبيهقي في شعب الايمان بسند حسن 2244 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لا ينبغي لامرء شهد مقاما فيه حق الا تكلم به فانه لن يقدم اجله ولن يحرمه رزقا هو له 2 305 البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بسند الحديث الذي قبله وروي الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث ابي سعيد لا يمنعن رجلا هيبة الناس ان يقول الحق اذا علمه 2245 --حديث	258	-5568194548004528493	460	869.5	366	812	56.650245666503906	88	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1319	false	8250709879139398661	123	300	666	1555	1555	300	حديث ابن عباس قيل يا رسول الله اتهلك القرية وفيها الصالحون قال نعم قيل بم يا رسول الله قال بتهاونهم وسكوتهم عن معاصي الله اخرجه البزار والطبراني بسند ضعيف وقال جابر بن عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوحي الله تبارك وتعالي الي ملك من الملاءكة ان اقلب مدينة كذا وكذا علي اهلها فقال يا رب ان فيهم عبدك فلانا لم يعصك طرفة عين قال اقلبها عليه وعليهم فان وجهه لم يتمعر في ساعة قط حديث جابر اوحي الله الي ملك من الملاءكة ان اقلب مدينة كذا وكذا علي اهلها قال فقال يا رب ان فيهم عبدك فلانا---- الحديث اخرجه الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب وضعفه وقال المحفوظ من قول مالك بن دينار وقالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عذب اهل قرية فيها ثمانية عشر الفا عملهم عمل الانبياء قالوا يا رسول الله كيف قال لم يكونوا يغضبون لله ولا يامرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر حديث عاءشة عذب اهل قرية فيها ثمانية عشر الفا عملهم عمل الانبياء------ لم اقف عليه مرفوعا وروي ابن ابي الدنيا وابو-	1319	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms258	true	-8480603874672868534	156	251	765	1244	1493	300	حديث ابن عباس قيل يا رسول الله اتهلك القرية وفيها الصالحون قال نعم قيل بم يا رسول الله قال بتهاونهم وسكوتهم عن معاصي الله 2 306 البزار والطبراني بسند ضعيف 2248 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جابر اوحي الله الي ملك من الملاءكة ان اقلب مدينة كذا وكذا علي اهلها قال فقال يا-رب ان فيهم عبدك فلانا 000 الحديث 2 306 الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب وضعفه وقال المحفوظ من قول مالك بن دينار 2249 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة عذب اهل قرية فيها ثمانية عشر الفا عملهم عمل الانبياء 2 306 لم اقف عليه مرفوعا وروي ابن ابي الدنيا وابو	258	-5568194548004528493	447	832.0	359	900	49.66666793823242	83	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1320	false	9150414113510892890	0	40	0	212	1523	300	الشيخ عن ابراهيم -بن عمر الصنعاني اوحي الله الي يوشع بن نون اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم قال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي فكانوا يءاكلونهم ويشاربونهم	1320	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms258	true	-8480603874672868534	251	291	1244	1457	1493	300	الشيخ عن ابراهيم ابن عمر الصنعاني اوحي الله الي يوشع بن نون اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم قال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي فكانوا يءاكلونهم ويشاربونهم	258	-5568194548004528493	212	419.0	172	213	99.530517578125	39	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1322	false	1424991171168409219	120	155	605	788	1490	300	الله تعالي الي يوشع بن نون عليه السلام اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم فقال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي------- وواكلو-هم و-شاربو-هم	1322	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms258	true	-8480603874672868534	258	291	1283	1457	1493	300	الله------ الي يوشع بن نون------------ اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم -قال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي فكانوا يءاكلونهم ويشاربونهم	258	-5568194548004528493	162	276.0	130	193	83.93782043457031	27	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1320	false	9150414113510892890	269	299	1358	1511	1523	300	الله هل من جهاد غير قتال المشركين قال نعم يا ابا بكر ان لله تعالي مجاهدين في الارض افضل من الشهداء فذكر الحديث وفيه فقال هم الامرون بالمعروف والناهون عن	1320	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms259	true	2919896093130513309	0	30	0	153	1492	300	الله هل من جهاد غير قتال المشركين قال نعم يا ابا بكر ان لله تعالي مجاهدين في الارض افضل من الشهداء فذكر الحديث وفيه فقال هم الامرون بالمعروف والناهون عن	259	-5568194548004528493	153	306.0	123	153	100.0	30	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1321	false	4863423242632456561	1	283	6	1431	1523	300	لم اقف له علي اصل وهو منكر وقال ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قلت يا رسول الله اي الشهداء اكرم علي الله عز وجل قال رجل قام الي وال جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر فقتله فان لم يقتله فان القلم لا يجري عليه بعد ذلك وان عاش ما عاش حديث ابي عبيدة قلت يا رسول الله اي الشهداء اكرم علي الله قال رجل قام الي وال جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر فقتله-الحديث اخرجه البزار مقتصرا علي هذا دون قوله فان لم يقتله الي اخره وهذه الزيادة منكره وفيه ابو الحسن غير مشهور لا يعرف وقال الحسن البصري رحمه الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل شهداء امتي رجل قام الي امام جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر فقتله علي ذلك فذلك الشهيد منزلته في الجنة بين حمزة وجعفر------ حديث الحسن البصري مرسلا افضل شهداء امتي رجل قام الي امام جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر فقتله علي ذلك فذلك الشهيد منزلته في الجنة بين حمزة وجعفر------ لم اره من حديث الحسن وللحاكم في المستدرك وصحح اسناده من حديث جابر سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام الي امام جاءر فامره ونهاه فقتله وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بءس القوم قوم لا يامرون بالقسط وبءس القوم قوم لا يامرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر حديث عمر بءس القوم قوم لا يامرون بالقسط وبءس القوم قوم لا يامرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر------ رواه ابو الشيخ ابن حبان من حديث جابر بسند ضعيف واما حديث عمر فاشار اليه ابو منصور الديلمي بقوله وفي الباب ورواه علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية من حديث الحسن مرسلا واما ال---اثار فقد قال ابو الدرداء رضي الله ع---------------نه لتامرن بالمعروف	1321	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms259	true	2919896093130513309	33	214	166	1078	1492	300	لم اقف له علي اصل وهو منكر 2251 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي عبيدة قلت يا رسول الله اي الشهداء اكرم علي الله قال رجل قام الي وال جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر فقتله الحديث 2 307 البزار مقتصرا علي هذا دون قوله فان لم يقتله الي اخره وهذه الزيادة منكرة وفيه ابو الحسن غير مشهور لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعرف 2252 حديث الحسن البصري مرسلا افضل شهداء امتي رجل قام الي امام جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر فقتله علي ذلك فذلك الشهيد منزلته في الجنة بين حمزة وجعفر 2 307 لم اره من حديث الحسن وللحاكم في المستدرك وصحح اسناده من حديث جابر سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام الي امام جاءر فامره ونهاه فقتله 2253 حديث ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر بءس ال----قوم لا يامرون بالقسط وبءس القوم قوم لا يامرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر 2 307 رواه ابو الشيخ ابن حبان من حديث جابر بسند ضعيف واما حديث عمر فاشار اليه ابو منصور الديلمي بقوله وفي الباب ورواه علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية من حديث الحسن مرسلا -صلي الله عليه وسلم الباب- ال-ثاني صلي الله عليه وسلم في اركان الامر- بالمعروف	259	-5568194548004528493	828	1520.0	660	1462	56.63474655151367	154	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1333	false	-7744573890623930946	22	55	102	267	1501	300	ولا جلد ولا اليك اليك رواه- الترمذي وقال حسن صحيح والنساءي وابن ماجه واما قوله في اوله ان الثوري قال حج المهدي سنة ست وستين فليس بصحيح فان الثوري توفي سنة احدي وستين	1333	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms260	true	8572905988787354627	0	34	0	166	1464	300	ولا جلد ولا اليك اليك 2 313 الترمذي وقال حسن صحيح والنساءي وابن ماجه واما قوله في اوله ان الثوري قال حج المهدي سنة ست وستين فليس بصحيح فان الثوري توفي سنة احدي وستين	260	-5568194548004528493	161	313.0	128	166	96.98795318603516	32	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1334	false	18189943988374	10	31	56	165	1612	300	حديث المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا-------- متفق عليه من حديث ابي موسي وقد تقدم----- في الباب الثالث من اداب الصحبة	1334	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms260	true	8572905988787354627	35	60	171	293	1464	300	حديث المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا 9 2 313 متفق عليه من حديث ابي موسي وقد تقدم 1854 في الباب الثالث من اداب الصحبة	260	-5568194548004528493	109	202.5	88	122	89.3442611694336	21	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1335	false	780037301151821154	171	300	836	1476	1476	300	الاخبار الواردة في ان الجلاد ليس له ان يجلد اباه في الزنا ولا ان يباشر اقامة الحد عليه ولا يباشر قتل ابيه الكافر وانه لو قطع يده لم يلزم القصاص ثم قال وثبت بعضها بالاجماع------ قلت لم اجد فيه الا حد--يث لا يقاد الوالد بالولد رواه الترمذي وابن ماجه من حديث عمر قال الترمذي فيه اضطراب فاذا لم يجز له ايذاءه بعقوبة هي حق علي جناية سابقة فلا يجوز له ايذاءه بعقوبة هي منع عن جناية مستقبلة متوقعة بل اولي وهذا الترتيب ايضا ينبغي ان يجري في العبد والزوجة مع السيد والزوج فهما قريبان من الولد في لزوم الحق وان كان ملك اليمين اكد من ملك النكاح ولكن في الخبر انه لو جاز السجود لمخلوق لامرت المراة ان تسجد لزوجها حديث لو جاز السجود لمخلوق لامرت المراة ان تسجد-	1335	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms260	true	8572905988787354627	61	129	298	633	1464	300	الاخبار الواردة في ان الجلاد ليس له ان يجلد اباه في الزنا ولا ان يباشر اقامة الحد عليه ولا يباشر قتل ابيه الكافر وانه لو قطع يده لم يلزم القصاص ثم قال وثبت بعضها بالاجماع 2 314 قلت لم اجد فيه الا الحديث لا يقاد الوالد بالولد رواه الترمذي وابن ماجه من حديث عمر قال الترمذي فيه اضطراب 2260 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث لو جاز السجود لمخلوق لامرت المراة ان تسجد	260	-5568194548004528493	318	608.5	253	649	48.99845886230469	63	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1336	false	-1717603745275433623	72	138	377	713	1548	300	حديث النهي عن الانكار علي السلطان جهرة بحيث يءدي الي خرق هيبته اخرجه---- الحاكم في المستدرك من حديث عياض بن غنم الاشعري من كانت عنده نصيحة لذي سلطان فلا يكلمه بها علانية ولياخذه بيده فليخل به فان قبلها قبلها والا كان قد ادي الذي عليه والذي له قال صحيح الاسناد وللترمذي وحسنه من حديث ابي بكرة من اهان سلطان الله في الارض اهانه الله في الارض	1336	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms260	true	8572905988787354627	137	204	671	1005	1464	300	حديث النهي عن الانكار علي السلطان جهره بحيث يءدي الي خرق هيبته 2 314 315 الحاكم في المستدرك من حديث عياض بن انم الاشعري من كانت عنده نصيحة لذي سلطان فلا يكلمه بها علانية ولياخذه بيده فليخل به فان قب------لها والا كان قد ادي الذي عليه والذي له قال صحيح الاسناد وللترمذي وحسنه من حديث ابي بكرة من اهان سلطان الله في الارض اهانه الله في الارض	260	-5568194548004528493	323	629.5	258	340	95.0	61	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1361	false	2790406798572951325	86	141	434	703	1542	300	حديث تكسير الظروف التي فيها الخمور في زمنه صلي الله عليه وسلم اخرجه الترمذي من حديث ابي طلحة انه قال يا نبي الله اني اشتريت خمرا لايتام في حجري قال اهرق الخمر واكسر الدنان وفيه ليث بن ابي سليم والاصح رواية السدي عن يحيي بن عباد عن انس ان ابا طلحة كان عندي قاله الترمذي	1361	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms260	true	8572905988787354627	228	280	1117	1367	1464	300	حديث تكسير الظروف التي فيها الخمور في زمنه 2 327 التر-------------------مذي من حديث ابي طلحة انه قال يا نبي الله اني اشتريت خمرا لايتام في حجري قال اهرق الخمر واكسر الدنان وفيه ليث بن ابي سليم والاصح رواية السدي عن يحيي بن عباد عن انس ان ابا طلحة كان عنده قاله الترمذي	260	-5568194548004528493	239	470.0	189	269	88.84757995605469	48	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1364	false	-8135079674183546486	259	280	1344	1444	1536	300	لم اجده هكذا وللبيهقي في الشعب من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده من امر بمعروف فليكن امره بمعروف	1364	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms261	true	453162014192244968	3	24	10	110	1465	300	لم اجده هكذا وللبيهقي في الشعب من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده من امر بمعروف فليكن امره بمعروف	261	-5568194548004528493	100	200.0	79	100	100.0	21	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1365	false	3294046608089270332	99	153	480	752	1489	300	حديث انس قلنا يا رسول الله لا نامر بالمعروف حتي نعمل به كله ولا ننهي عن المنكر حتي نجتنبه كله فقال صلي الله عليه وسلم بل مروا بالمعروف وان لم تعملوا به كله وانهوا عن المنكر وان لم تجتنبوه كله اخرجه الطبراني في المعجم الصغير والاوسط وفيه عبد القدوس -بن حبيب اجمعوا علي تركه	1365	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms261	true	453162014192244968	25	76	115	369	1465	300	حديث انس قلنا يا رسول الله لا نامر بالمعروف حتي نعمل به كله ولا ننهي عن المنكر حتي نجتنبه كله فقال------------------- بل مروا بالمعروف وان لم تعملوا به كله وانهوا عن المنكر وان لم تجتنبوه كله 2 329 الطبراني في المعجم الصغير والاوسط وفيه عبد القدوس ابن حبيب اجمعوا علي تركه	261	-5568194548004528493	248	474.0	198	273	90.84249114990234	47	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1377	false	4822607394955599892	47	70	222	338	1519	300	حديث هذان حرامان علي ذكور امتي اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث علي وقد تقدم----- في الباب الرابع من اداب الاكل	1377	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms261	true	453162014192244968	151	176	740	860	1465	300	حديث هذان حرامان علي ذكور امتي 2 335 ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث علي وقد تقدم 1369 في الباب الرابع من اداب ال-كل	261	-5568194548004528493	110	203.0	87	121	90.90908813476562	21	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1381	false	1307884568200908643	35	201	188	987	1495	300	صلي الله عليه وسلم خي---ر الشهداء حمزة بن عبد المطلب ثم رجل قام الي امام فامره ونهاه في ذات الله تعالي فقتله علي ذلك حديث خير الشهداء حمزة بن عبد المطلب ثم رجل قام الي رجل فامره ونهاه في ذات الله فقتله علي ذلك اخرجه الحاكم من حديث جابر وقال صحيح الاسناد وتقدم ف-----ي الباب قبله وقال صلي الله عليه وسلم افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر حديث افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر------- تقدم ووصف النبي صلي الله عليه وسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال قرن من حديد لا تاخذه في الله لومة لاءم وتركه قوله الحق ماله من صديق حديث وصفه صلي الله عليه وسلم عمر بن الخطاب بانه قرن من حديد لا تاخذه في الله لومة لاءم تركه قوله الحق ماله من صديق اخرجه الترمذي بسند ضعيف مقتصرا علي اخر الحديث من حديث علي رحم الله عمر يقول الحق وان كان مرا تركه الحق -ماله من صديق واما اول الحديث فرواه الطبراني ان عمر قال لكعب الاحبار كيف تجد	1381	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms261	true	453162014192244968	182	300	892	1465	1465	300	صلي الله عليه وسلم في امر الامراء والسلاطين بالمعروف ونهيهم عن المنكر 2270 ح------------------------------------------ديث خير الشهداء حمزة بن عبد المطلب ثم رجل قام الي رجل فامره ونهاه في ذات الله فقتله علي ذلك 2 337 الحاكم من حديث جابر ق-ال صحيح الاسناد وتقدم 2252 في الباب قبله 2271 ح------------------------------------------------------ديث افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر 2 3337 تقدم 2255 2272 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث -------------------وصفه عمر بن الخطاب بانه قرن من حديد لا تاخذه في الله لومة لاءم ترك-----ه الحق ماله من صديق 2 337 الترمذي بسند ضعيف مقتصرا علي اخر الحديث من حديث علي رحم الله عمر يقول الحق وان كان مرا تركه الحق وماله من صديق واما اول الحديث فرواه الطبراني ان عمر قال لكعب الاحبار كيف تجد-	261	-5568194548004528493	483	838.0	377	815	59.2638053894043	90	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1383	false	-5798374084964446787	40	174	192	853	1473	300	حديث عروة قلت لعبد الله بن عمرو ما اكثر ما رايت قريشا نالت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما كانت تظهر من عداوته---- الحديث اخرجه بطوله------ البخاري مختصرا وابن حبان بتمامه وفي رواية اخري عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلف ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فجاء ابو بكر فاخذ بمنكبه ودفعه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم حديث عبد الله بن عمرو بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث------ رواه البخاري وروي ان-- معاوية	1383	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms262	true	-5668282850690580847	24	85	108	408	1490	300	حديث عروة قلت لعبد الله بن عمرو ما اكثر ما رايت قريشا نالت من رسول الله------------------- فيما كانت تظهر من عداوته 000 الحديث------ بطوله 2 328 البخاري مختصرا وابن حبان بتمامة 2274 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عبد الله بن عمرو بينا رسول الله------------------- بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ بمنكب رسول الله 000--------------- الحديث 2 338 رواه البخاري 2275 حديث معاوية	262	-5568194548004528493	265	436.0	210	679	39.02798080444336	47	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1383	false	-5798374084964446787	249	298	1223	1465	1473	300	حديث معاوية الغضب من الشيطان---- الحديث------ وفي اوله قصة رواها ابو نعيم في الحلية وفيه من لا اعرفه واني دخلت فاغتسلت وصدق ابو مسلم انه ليس من كدي ولا من كد ابي فهلموا الي عطاءكم وروي عن ضبة بن محصن العنزي قال كان علينا ابو موسي الاشعري اميرا بالبصرة	1383	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms262	true	-5668282850690580847	83	115	396	554	1490	300	حديث معاوية الغضب من الشيطان 000 الحديث 2 338 وفي اوله قصة ------ابو نعيم في الحلية وفيه من لا اعرفه 2276 حديث----------------------------------------------------------------------------- ضبة بن محصن----------- كان علينا ابو موسي الاشعري اميرا بالبصرة	262	-5568194548004528493	140	227.5	111	252	55.55555725097656	25	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1385	false	-6782292873637712811	182	300	901	1485	1485	300	حديث ضبة بن محصن كان علينا ابو موسي الاشعري اميرا بالبصرة وفيه من عمر انه قال والله لليلة من ابي بكر ويوم خير من عمر وال عمر فهل لك ان احدثك بيومه وليلته----- فذكر ليلة الهجرة ويوم الردة بطوله ------رواه البيهقي في دلاءل النبوة باسناد ضعيف هكذا وقصة الهجرة رواها البخاري من حديث عاءشة بغير هذا السياق واتفق عليها الشيخان من حديث ابي بكر بلفظ اخر ولهما من حديثه قال قلت يا رسول الله لو ان احدهم نظر الي قدميه ابصرنا تحت قدميه فقال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما واما قتاله لاهل الردة ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر وكفر من كفر من العرب-	1385	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms262	true	-5668282850690580847	104	221	496	1073	1490	300	حديث ضبة بن محصن كان علينا ابو موسي الاشعري اميرا بالبصرة وفيه عن عمر انه قال والله لليلة من ابي بكر ويوم خير من عمر وال عمر فهل لك ان احدثك بيومه وليلته 0000 فذكر ليلة الهجرة ويوم الردة بطوله 2 339 رواه البيهقي في دلاءل النبوة باسناد ضعيف هكذا وقصة الهجرة رواها البخاري من حديث عاءشة بغير هذا السياق واتفق عليها الشيخان من حديث ابي بكر بلفظ اخر ولهما من حديثه قال قلت يا رسول الله لو ان احدهم نظر الي قدميه ابصرنا تحت قدميه فقال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما واما قتاله لاهل الردة ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة لما توفي رسول الله------------------- واستخلف ابو بكر وكفر من كفر من العرب	262	-5568194548004528493	564	1093.5	451	596	94.63087463378906	112	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1389	false	969186604960578963	243	279	1253	1438	1558	300	حديث الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة من استرعي رعية فلم يحطها بالنصيحة حرم الله عليه الجنة------ رواه البغوي في معجم الصحابة باسناد لين وقد اتفق عليه الشيخان بنحوه من رواية الحسن عن معقل بن يسار	1389	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms262	true	-5668282850690580847	231	268	1122	1308	1490	300	حديث الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة من استرعي رعية فلم يحطها بالنصحية حرم الله عليه الجنة 2 341 رواه البغوي في معجم الصحابة باسناد لين وقد اتفق----- الشيخان بنحوه من رواية الحسن عن معقل بن يسار	262	-5568194548004528493	178	339.5	143	191	93.19371795654297	33	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1392	false	8590776506207794147	114	145	565	743	1509	300	حديث الاوزاعي مع المنصور وموعظته له وذكر فيها عشرة احاديث مرفوعة والقصة بجملتها رواها ابن ابي الدنيا في كتاب مواعظ الخلفاء ورويناها في مشيخة يوسف بن كامل الخفاف ومشيخة ابن طبرزد	1392	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms262	true	-5668282850690580847	269	300	1313	1490	1490	300	حديث الاوزاعي مع المنصور وموعظته له وذكر فيها عشرة احاديث مرفوعة والقصة بجملتها رواها ابن ابي الدنيا في كتاب مواعظ الخلفاء ورويناها في مشيخة يوسف بن كامل الخفاف ومشيخة ابن طبرزد-	262	-5568194548004528493	177	349.0	147	178	99.43820190429688	30	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1392	false	8590776506207794147	145	300	743	1509	1509	300	وفي اسناده-ا احمد بن عبيد بن ناصح قال ابن عدي يحدث بمناكير وهو عندي من اهل الصدق وقد رايت سرد الاحاديث المذكورة في الموعظة لنذكر هل لبعضها طريق غير هذا الطريق وليعرف صحابي كل حديث او كونه مرسلا فاولها فطابت نفسي وانبسطت في الكلام فقلت يا امير المءمنين حدثني مكحول عن عطية بن بشر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما عبد جاءته موعظة من الله في دينه فانها نعمة من الله سيقت اليه فان قبلها بشكر والا كانت حجة من الله عليه ليزداد بها اثما ويزداد الله بها سخطا عليه حديث-- عطية بن بشر ايما عبد جاءته موعظة من الله في دينه فانها نعمة من الله---- الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء يا امير المءمنين حدثني مكحول عن عطية بن ياسر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما وال مات غاشا لرعيته حرم الله عليه ا--------------------لجنة حديث-- عطية بن ياسر-- ايما وال بات غاشا لرعيته حرم الله عليه-	1392	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms263	true	-2371623579217687700	0	88	0	421	1430	300	وفي اسنادهما احمد بن عبيد بن ناصح قال ابن عدي يحدث بمناكير وهو عندي من اهل الصدق وقد رايت سرد الاحاديث المذكورة في الموعظة لنذكر هل لبعضها طريق غير هذا الطريق وليعرف صحابي كل حديث او كونه مرسلا فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولها 2279 حديث 1 عطية بن بشر ايما عبد جاءته موعظة من الله في دينه فانها نعمة من الله 000 الحديث 2 243 ابن ابي الدنيا في مواعظ الخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفاء وفيه احمد بن عبيد بن ناصح 2280 حديث 2 عطية بن -بسر 0 ايما وال بات غاشا لرعيته حرم الله عليه	263	-5568194548004528493	366	656.5	289	798	45.864662170410156	70	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1393	false	2023171926886020645	264	297	1342	1512	1524	300	حديث-- عروة بن رويم كانت بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم جريدة يستاك بها ويروع بها المنافقين--- الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا فيه وهو مرسل وعروة ذكره ابن حبان في ثقات التابعين	1393	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms263	true	-2371623579217687700	105	137	498	654	1430	300	حديث 3 عروة بن رويم كانت بيد رسول الله------------------- جريدة يستاك بها ويروع بها المنافقين 00 الحديث 2 343 ابن ابي الدنيا فيه وهو مرسل وعروة ذكره ابن حبان في ثقات التابعين	263	-5568194548004528493	146	263.5	117	175	83.42857360839844	27	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1394	false	2841652644187689793	85	227	431	1131	1491	300	حديث-- حبيب بن مسلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا الي القصاص من نفسه في خدش خدشه اعرابيا لم يتعمده الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا فية وروي ابو داود والنساءي من حديث عمر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتص من نفسه وللحاكم من رواية عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه طعن رسول الله صلي الله عليه وسلم في خاصرة اسيد بن حضير فقال اوجعتني قال اقتص الح----ديث قال صحيح الاسناد يا امير المءمنين رض نفسك لنفسك وخذ لها الامان من ربك وارغب في جنة عرضها السموات والارض التي يقول فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيد قوس احدكم من الجنة خير له من الدنيا وما فيها حديث لقيد قوس احدكم من الجنة خير من الدنيا وما فيها اخرجه ابن ابي الدنيا من رواية الاوزاعي معضلا لم يذكر اسناده ورواه البخاري من حديث انس بلفظ لقاب	1394	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms263	true	-2371623579217687700	138	236	659	1128	1430	300	حديث 4 حبيب بن مسلمة ان رسول الله------------------- دعا الي القصاص من نفسه في خدش خدشه اعرابيا لم يتعمده ---000 2 343 ابن ابي الدنيا فيه وروي ابو داود والنساءي من حديث عمر قال رايت رسول الله اقص من ن--------------------فسه وللحاكم من رواية عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه طعن رسول الله -------------------في خاصرة اسيد بن حضير فقال اوجعتني قال اقتص 000 الحديث قال صحيح الاسناد 2283 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لقيد قوس احدكم من الجنة خير من الدنيا وما فيها 2 343 ابن ابي الدنيا من رواية الاوزاعي معضلا لم يذكر اسناده ورواه البخاري من حديث انس بلفظ لقاب	263	-5568194548004528493	433	795.0	341	706	61.331443786621094	82	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1395	false	343532455544997920	238	299	1161	1457	1460	300	حديث عب--د الرحمن بن عمر ان عمر استعمل رجلا من الانصار علي الصدقة الحديث وفيه مرفوعا ما من وال يلي شيءا من امور الناس الا اتي الله يوم القيامة مغلولة يده الي عنقه---- الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا فيه من هذا الوجه ورواه الطبراني من رواية سويد -بن عبد العزيز عن يسار بن ابي الحكم عن ابي واءل ان عمر استعمل	1395	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms263	true	-2371623579217687700	236	300	1128	1430	1430	300	حديث 6 عبد الرحمن بن عمر ان عمر استعمل رجلا من الانصار علي الصدقة الحديث وفيه مروفعا ما من وال يلي شيءا من امور الناس الا اتي الله يوم القيامة مغلولة يده الي عنقه 000 الحديث 2 344 ابن ابي الدنيا فيه من هذا الوجه ورواه الطبراني من رواية سويد ابن عبد العزيز عن يسار بن ابي الحكم عن ابي واءل ان عمر استعمل-	263	-5568194548004528493	286	547.0	226	303	94.38944244384766	56	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1396	false	-4451707406829341173	115	233	548	1128	1451	300	حديث-- يا عباس يا عم النبي نفس تنجيها خير من امارة لا تحصيها اخرجه ابن ابي الدنيا----------------- هكذا معضلا بغير اسناد ورواه البيهقي من حديث جابر متصلا ومن رواية ابن المنكدر مرسلا وقال هذا هو المحفوظ مرسلا نصيحة منه لعمه وشفقة عليه واخبره انه لا يغني عنه من الله شيءا اذ اوحي الله اليه وانذر عشيرتك الاقربين فقال يا عباس ويا صفية عمي النبي ويا فاطمة بنت محمد اني لست اغني عنكم من الله شيءا ان لي عملي ولكم عملكم حديث-- يا عباس ويا صفية ويا فاطمة لا اغني عنكم من الله شيءا لي عملي ولكم عملكم اخرجه ابن ابي الدنيا هكذا معضلا دون اسناد ورواه البخاري من حديث ابي هريرة متصلا دون قوله لي عملي ولكم عملكم	1396	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms264	true	3977576190492734238	17	100	77	476	1497	300	حديث 7 يا عباس يا عم النبي نفس تنجيها خير من امارة لا تحصيها 2 344 ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء هكذا معضلا بغير اسناد ورواه البيهقي نم حديث جابر متصلا ومن رواية ابن المنكدر مرسلا وقال هذا هو -لمحفو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظ مرسلا 2286 حديث 8 يا عباس ويا صفية ويا فاطمة لا ااني عنكم من الله شيءا لي عملي ولكم عملكم 2 344 ابن ابي الدنيا هكذا معضلا دون اسناد ورواه البخاري من حديث ابي هريرة متصلا دون قوله لي عملي ولكم عملكم	264	-5568194548004528493	354	655.0	279	601	58.90182876586914	69	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1406	false	-2222374765558309268	261	300	1360	1557	1557	300	حديث قدامة بن عبد الله العامري رايت النبي صلي الله عليه وسلم منصرفا عن عرفة علي ناقة له صهباء لا ضرب ولا طرد ولا اليك اليك اخرجه الترمذي وصححه والنساءي وابن ماجه دون قوله منصرفا من عرفة وانما قالوا-	1406	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms264	true	3977576190492734238	163	199	789	968	1497	300	حديث قدامة بن عبد الله العامري رايت ا-------------------لنبي منصرفا من عرفة علي ناقة له صهباء لا ضرب ولا طرد ولا اليك اليك 2 349 الترمذي وصححه والنساءي وابن ماجه دون قوله منصرفا من عرفة وانما قالوا	264	-5568194548004528493	168	321.0	134	198	84.8484878540039	32	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1411	false	-836242129625062824	158	295	890	1632	1656	300	بيان تاديب الله تعالي حبيبه وصفيه محمدا صلي الله عليه وسلم بالقران كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثير الضراعة والابتهال داءم السءال من الله تعالي ان يزينه بمحاسن الاداب ومكارم الاخلاق فكان يقول في دعاءه اللهم حسن خلقي وخلقي حديث كان يقول في دعاءه اللهم حسن خلقي وخلقي اخرجه احمد من حديث ابن مسعود ومن حديث عاءشة ولفظهما اللهم احسنت خلقي فاحسن خلقي واسنادهما جيد وحديث ابن مسعود رواه ابن حبان ويقول اللهم جنبني منكرات الاخلاق حديث اللهم جنبني منكرات الاخلاق اخرجه الترمذي وحسنه والحاكم وصححه واللفظ له من حديث قطبة بن مالك وقال الترمذي اللهم اني اعوذ بك فاستجاب الله تعالي دعاءه وفاء بقوله عز وجل ادعوني استجب لكم فانزل عليه القران وادبه به فكان خلقه القران قال سعد بن هشام دخلت علي عاءشة رضي الله عنها وعن ابيها فسالتها عن اخلاق رسول الله	1411	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms264	true	3977576190492734238	214	294	1053	1470	1497	300	بيان تاديب الله تعالي حبيبه وصفيه محمدا------------------- بالقران 2290 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كان يقول في دعاءه اللهم حسن خلقي وخلقي 2 352 احمد من حديث ابن مسعود ومن حديث عاءشة ولفظهما اللهم احسنت خلقي فاحسن خلقي واسنادهما جيد وحديث ابن مسعود رواه ابن حبان 2291 حد----------------------------يث اللهم جنبني منكرات ال-خلاق 2 352 الترمذي وحسنه والحاكم وصححه واللفظ له من حديث قطبة بن مالك وقال الترمذي اللهم اني اعوذ بك 2292 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد بن هشام دخلت علي عاءشة------------------------ فسالتها عن اخلاق رسول الله	264	-5568194548004528493	385	676.5	310	742	51.88679122924805	67	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1412	false	-4207356387161620963	170	276	886	1434	1558	300	حديث كسرت رباعيته صلي الله عليه وسلم يوم احد---- الحديث----- في نزول ليس لك من الامر شء ا---خرجه مسلم من حديث انس وذكره البخاري تعليقا فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء تاديبا له علي ذلك وامثال هذه التاديبات في القران لا تحصر وهو صلي الله عليه وسلم المقصود الاول بالتاديب والتهذيب ثم منه يشرق النور علي كافة الخلق فانه ادب بالقران وادب الخلق به ولذلك قال صلي الله عليه وسلم بعثت لاتمم مكارم الاخلاق حديث بعثت لاتمم مكارم الاخلاق اخرجه احمد والحاكم والبيهقي من حديث ابي هريرة قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم وقد تقدم -----في اداب الصحبة ------ثم رغب الخلق في محاسن الاخلاق	1412	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms265	true	1400404562669268144	10	68	51	340	1466	300	حديث كسرت رباعيته------------------- يوم احد 000 الحديث مسلم في نزول ليس لك من الامر شء ال عمران --25 من حديث انس وذكره البخاري تعليقا 2294 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث بعثت لاتمم مكارم الاخلاق 2 352 احمد والحاكم والبيهقي من حديث ابي هريرة قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم وقد تقدم 1755 في اداب الصحبة 2295 حديث ان الله يحب معالي الاخلاق	265	-5568194548004528493	235	383.0	186	571	41.15586853027344	41	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1413	false	-2783103139194949866	232	297	1144	1477	1492	300	حديث علي قوله واعجبا لرجل مسلم يجيءه اخوه المسلم في حاجة فلا يري نفسه للخير اهلا الح----ديث وفيه مرفوعا لما اتي بسبايا طء وقفت جارية في السبي فقالت يا محمد ان- رايت ان تخلي عني الح-----------------ديث اخرج-----------ه الترمذي الحكيم في نوادر الاصول باسناد فيه ضعف وعن------- معاذ بن جبل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حف الاسلام بمكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال ------حديث	1413	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms265	true	1400404562669268144	91	154	454	786	1466	300	حديث علي قوله واعجبا لرجل مسلم يجيءه اخوه المسلم في حاجة فلا يري نفسه للخير اهلا 000 الحديث وفيه مرفوعا لما اتي بسبايا طء وقفت جارية في السبي فقالت يا محمد اني رايت ان تخلي عني 000 الحديث 2 353 الحديث المرفوع منه رواه الترمذي الحكيم في نوادر الاصول باسناد فيه ضعيف 2297 حديث معاذ----------------------------------------------- حف الاسلام بمكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال 000 الحديث	265	-5568194548004528493	272	491.5	219	379	71.76780700683594	46	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1413	false	-2783103139194949866	47	92	235	459	1492	300	حديث ان الله يحب معالي الاخلاق ويبغض سفسافها اخرجه البيهقي من حديث سهل بن سعد متصلا ومن رواية طلحة بن عبيد----- بن كريز مرسلا ورجالهما ثقات قال------ علي رضي الله عنه يا عجبا لرجل مسلم يجيءه اخوه المسلم في حاجة فلا يري نفسه للخير اهلا	1413	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms265	true	1400404562669268144	62	107	309	535	1466	300	حديث ان الله يحب معالي الاخلاق ويبغض سفسافها 2 352 البيهقي من حديث سهل بن سعد متصلا ومن رواية طلحة بن عبيد الله بن كريز مرسلا ورجالهما ثقات 2296 حديث علي قوله وا---------عجبا لرجل مسلم يجيءه اخوه المسلم في حاجة فلا يري نفسه للخير اهلا	265	-5568194548004528493	200	366.5	159	235	85.10638427734375	38	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1414	false	-8068848686782387822	122	300	744	1679	1679	300	يدع نصيحة جميلة الا وقد دعانا اليها وامرنا بها ولم يدع غشا او قال عيبا او قال شينا الا حذرناه ونهانا عنه حديث انس لم يدع صلي الله عليه وسلم نصيحة جميلة الا وقد دعانا اليها وامرنا بها له اقف له علي اسناد وهو صحيح من حيث الواقع ويكفي من ذلك كله هذه الاية ان الله يامر بالعدل والاحسان الاية وقال معاذ اوصاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا معاذ اوصيك باتقاء الله وصدق الحديث والوفاء بالعهد واداء الامانة وترك الخيانة وحفظ الجار ورحمة اليتيم ولين الكلام وبذل السلام وحسن العمل وقصر الامل ولزوم الايمان والتفقه في القران وحب الاخرة والجزع من الحساب وخفض الجناح وانهاك ان تسب حكيما او تكذب صادقا او تطيع اثما او تعصي اماما عادلا او تفسد ارضا واوصيك باتقاء الله عند كل حجر وشجر ومدر وان تحدث لكل ذنب توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية حديث يا معاذ اوصيك باتقاء الله وصدق الحديث الحديث اخرجه ابو نعيم في الحلية و-البيهقي في الزهد وقد تقدم -----في اداب الصحبة فهكذا ادب عباد الله ودعاهم الي مكارم الاخلاق ومحاسن الاداب بيان جملة من محاسن اخلاقه-	1414	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms265	true	1400404562669268144	173	224	870	1113	1466	300	يدع نصيحة جميلة الا وقد دعانا اليها وامرنا بها 2 353 لم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقف له علي اسناد وهو صحيح من حيث الواقع 2299 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث يا معاذ اوصيك باتقاء الله وصدق الحديث 2 353------- ابو نعيم في الحلية و البيهقي في الزهد وقد تقدم 1888 في اداب الصحبة----------------------------------------------------------- بيان جملة من محاسن اخلاقه	265	-5568194548004528493	217	373.5	173	942	23.03609275817871	42	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1415	false	5043443355531850311	15	104	82	503	1462	300	حديث كان صلي الله عليه وسلم احلم الناس اخرجه ابو الشيخ في كتاب اخلاق رسول الله صلي الله عليه وسلم من رواية عبد الرحمن بن ابزي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم من احلم الناس---- الحديث وهو مرسل وروي ابو حاتم بن حبان من حديث عبد الله بن سلام في قصة اسلام زيد بن شعثة من احبار اليهود وقول زيد لعمر بن الخطاب يا عمر كل علامات النبوة قد عرفتها في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبرهما منه يسبق حلمه	1415	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms265	true	1400404562669268144	225	300	1118	1466	1466	300	حديث كان------------------- احلم الناس 2 353 ابو الشيخ في كتاب اخلاق رسول الله------------------- من رواية عبد الرحمن بن ابزي كان رسول الله------------------- من احلم الناس 000 الحديث وهو مرسل وروي ابو حاتم بن حبان من حديث عبد الله بن سلام في قصة اسلام زيد بن سعنة من احبار اليهود وقول زيد لعمر بن الخطاب يا عمر كل علامات النبوة قد عرفتها في وجه رسول الله------------------- حين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبرهما منه يسبق حلمه-	265	-5568194548004528493	337	599.5	265	425	79.29412078857422	66	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1415	false	5043443355531850311	104	300	503	1462	1462	300	جهله ولا تزيده شدة الجهل عليه الا حلما فقد اختبرتهما---- الحديث واشجع الناس الحديث انه كان اشجع الناس------ متفق عليه من حديث انس واعدل الناس حديث كان اعدل الناس اخرجه الترمذي في الشماءل من حديث علي بن ابي طالب في الحديث الطويل في صفته صلي الله عليه وسلم لايقصر عن الحق ولا يجاوزه وفيه قد وسع الناس بسطه وخلقه فصار لهم ابا وصاروا عنده في الحق سواء---- الحديث وفيه من لم يسم واعف الناس لم تمس يده قط يد امراة لا يملك رقها او عصمة نكاحها او تكون ذات محرم منه حديث كان اعف الناس لم تمس يده قط يد امراة لا يملك رقها او عصمة نكاحها او تكون ذات محرم له اخرجه الشيخان من حديث عاءشة ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة الا امراة يملكها وك---------ان اسخي الناس حديث كان صلي الله عليه وسلم اسخي الناس اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث انس فضلت علي الناس باربع بالسخاء والشجاعة--- الحديث ورجاله ثقات وقال صاحب الميزان انه منكر وفي الصحيحين من حديثه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس واتفقا عليه من حديث ابن عباس وتقدم ف----ي الزكاة --------------لا يبيت عنده دينار ولا درهم--- وان فضل شء ولم يجد-	1415	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms266	true	6984571978187402376	0	170	0	810	1447	300	جهله ولا تزيده شدة الجهل عليه الا حلما فقد اختبرتهما 000 الحديث 2301 حدي---------ث انه كان اشجع الناس 2 354 متفق عليه من حديث انس -------2302 حديث كان اعدل الناس 2 354 الترمذي في الشماءل من حديث علي بن ابي طالب في الحديث الطويل في صفته لا ------------------يقصر عن الحق ولا يجاوز-----ه قد سمع الناس بسطه وخلقه فصار لهم ابا وصاروا عنده في الحق سواء 000 الحديث وفيه من لم يسم 2303 حديث كا------------------------------------------------------------------------------ن اعف الناس لم تمس يده قط يد امراة لا يملك رقها او عصمة نكاحها او تكون ذات محرم له 2 354 الشيخان من حديث عاءشة ما مست يد رسول الله يد ام-------------------راة الا امراة يملكها 2304 حديث كان اسخي الناس 2 354--------------------------------------- الطبراني في الاوسط من حديث انس فضلت علي الناس باربع بالسخاء والشجاعة 00 الحديث ورجاله ثقات وقال صاحب الميزان انه منكر وفي الصحيحين من حديثه كان رسول الله------------------- اجود الناس واتفقا عليه من حديث ابن عباس وتقدم 664 في الزكاة 2305 حديث كان لا يبيت عنده دينار ولا درهم قط وان فضل--- ولم يجد	266	-5568194548004528493	711	1280.0	561	1007	70.60575866699219	136	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1416	false	-1970919729700546183	15	164	70	796	1445	300	حديث كان لا يبيت عنده دينار ولا درهم قط وان فضل ولم يجد من يعطيه وفجاه الليل لم ياو الي منزله حتي يبرا منه الي من يحتاج اليه اخرجه ابو داود من حديث بلال في حديث طويل فيه اهدي صاحب فدك لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركاءب عليهن كسوة وطعام وبيع بلال لذلك ووفا- دينه ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد في المسجد وحده وفيه قال فضل شء قلت نعم ديناران قال انظر ان تريحني منهما فلست بداخل علي احد من اهلي حتي تريحني منهما فلم ياتنا احد فبات في المسجد حتي اصبح وظل في المسجد اليوم الثاني حتي اذا كان في اخر النهار جاء- راكبان فانطلقت بهما فكسوتهما واطعمتهما حتي اذا صلي العتمة دعاني فقال ما فعل الذي قبلك قلت قد اراحك الله منه فكبر وحمد الله شفقا من ان يدركه الموت وعنده ذلك ثم اتبعته حتي جاء ازواجه---- الحديث وللبخاري من حديث عقبة بن	1416	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms266	true	6984571978187402376	157	300	754	1447	1447	300	حديث كان لا يبيت عنده دينار ولا درهم قط وان فضل ولم يجد من يعطيه وفجاه الليل لم ياو الي منزله حتي يبرا منه الي من يحتاج اليه 2 354 ابو داود من حديث بلال في حديث طويل فيه اهدي صاحب فدك لرسول الله------------------- اربع ركاءب عليهن كسوة وطعام وبيع بلال لذلك ووفاء دينه ورسول الله------------------- قاعد في المسجد وحده وفيه قال فضل شء قلت نعم ديناران قال انظر ان تريحني منهما فلست بداخل علي احد من اهلي حتي تريحني منهما فلم ياتنا احد فبات في المسجد حتي اصبح وظل في المسجد اليوم الثاني حتي اذا كان في اخر النهار جاءه راكبان فانطلقت بهما فكسوتهما واطعمتهما حتي اذا صلي العتمة دعاني فقال ما فعل الذي قبلك قلت قد اراحك الله منه فكبر وحمد الله شفقا من ان يدركه الموت وعنده ذلك ثم اتبعته حتي جاء ازواجه 000 الحديث وللبخاري من حديث عقبة بن-	266	-5568194548004528493	682	1309.5	542	732	93.16939544677734	135	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1416	false	-1970919729700546183	164	300	796	1445	1445	300	الحارث ذكرت وانا في الصلاة----- فكرهت ان يمسي ويبيت عندنا فامرت بقسمته ولابي عبيد في غريبه من حديث الحسن بن محمد مرسلا كان لا يقبل مالا عنده ولا يبيته لا ياخذ مما اتاه الله الا قوت عامه فقط من ايسر ما يجد من التمر والشعير ويضع ساءر ذلك في سبيل الله حديث كان لا ياخذ مما اتاه الله الا قوت عامه فقط من ايسر ما يجد من التمر والشعير ويضع ساءر ذلك في سبيل الله------ متفق عليه بنحوه من حديث عمر بن الخطاب وقد تقدم ف----ي الزكاة ل--------------ا يسال شيءا الا اعطاه حديث كان لا يسءل شيءا الا اعطاه اخرجه الطيالسي والدارمي من حديث سهل بن سعد وللبخاري من حديثه في الرجل الذي ساله الشملة فقيل له سالته اياها وقد علمت انه لا يرد ساءلا---- الحديث ولمسلم من حديث انس ما سءل علي الاسلام شيءا الا-	1416	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms267	true	-8277050977824957436	0	117	0	558	1476	300	الحارث ذكرت وانا في الصلاة تبرا فكرهت ان يمسي ويبيت عندنا فامرت بقسمته ولابي عبيد في غريبه من حديث الحسن بن محمد مرسلا كان لا يقبل مالا عنده ولا يبيته 2306--------------------------------------------------------------------------------------------- حديث كان لا ياخذ مما اتاه الله الا قوت عامه فقط من ايسر ما يجد من التمر والشعير ويضع ساءر ذلك في سبيل الله 2 354 متفق عليه بنحوه من حديث عمر بن الخطاب وقد تقدم 687 في الزكاة 2307 حديث كان لا يسال شيءا الا اعطاه 2 354-------------------------------- الطيالسي والدارمي من حديث سهل بن سعد وللبخاري من حديثه في الرجل الذي ساله الشملة فقيل له سالته اياها وقد علمت انه لا يرد ساءلا 000 الحديث ولمسلم من حديث انس ما سءل علي الاسلام شيءا الا	267	-5568194548004528493	513	979.5	406	683	75.10980987548828	104	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1417	false	243718547605909821	0	225	0	1128	1502	300	اعطاه وفي الصحيحين من حديث جابر ما سءل شيءا قط فقال لا ثم يعود علي قوت عامه فيءثر منه حتي انه ربما احتاج قبل انقضاء العام ان لم ياته شء حديث انه كان يءثر مما ادخر لعياله حتي ربما احتاج قبل انقضاء العام------ هذا معلوم ويدل عليه ما رواه الترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم توفي ودرعه مرهونة بعشرين صاعا من طعام اخذه لاهله وقال ابن ماجه بثلاثين صاعا من شعير واسناده جيد والبخاري من حديث عاءشة توفي ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين وفي رواية البيهقي بثلاثين صاعا من شعير وكان يخصف النعل ويرقع الثوب ويخدم في مهنة اهله حديث وكان صلي الله عليه وسلم يخصف النعل ويرقع الثوب ويخدم في مهنة اهله ----اخرجه احمد من حديث عاءشة كان يخصف نعله ويخيط ثوبه ويعمل في بيته كما يعمل احدكم في بيته ورجاله رجال الصحيح ورواه ابو الشيخ بلفظ ويرقع الثوب وللبخاري من حديث عاءشة كان يكون في مهنة اهله ويقطع اللحم معهن حديث انه كان يقطع اللحم اخرجه احمد من حديث عاءشة ارسل الينا ال ابي بكر بقاءمة شاة ليلا فامسكت وقطع رسول الله صلي الله عليه وسلم او قالت فامسك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقطعت وفي الصحيحين من حديث عبد الرحمن بن ابي بكر في اثناء حديث وايم الله ما من الثلاثين وماءة الا حز له رسول الله صلي الله عليه وسلم من سواد بطنها	1417	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms267	true	-8277050977824957436	117	298	558	1467	1476	300	اعطاه وفي الصحيحين من حديث جابر ما سءل شيءا قط فقا----------------------------------------------------------------------------ل لا 2308 حديث انه كان يءثر مما ادخر لعياله حتي ربما احتاج قبل انقضاء العام 2 354 هذا معلوم ويدل عليه ما رواه الترمذي والنساءي وا-لبيهقي من حديث ابن عباس انه------------------- توفي ودرعه مرهونة بعشرين صاعا من طعام اخذ- لاهله وقال ا-لبيهقي بثلاثين صاعا من شعير واسناده جيد وللبخاري من حديث عاءشة توفي ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين وفي رواية البيهقي بثلاثين صاعا من شعير 2309 حد------------------------------------------ي-------------------ث وكان يخصف النعل ويرقع الثوب ويخدم في مهنة اهله 2 354 355 احمد من حديث عاءشة كان يخصف نعله ويخيط ثوبه ويعمل في بيته كما يعمل احدكم في بيته ورجاله رجال الصحيح ورواه ابو الش-خ بلفظ ويرقع الثوب وللبخاري من حديث عاءشة كان يكون في مهنة اهله------------ 2310 حديث انه كان يقطع اللحم 2 355 احمد من حديث عاءشة ارسل الينا ال ابي بكر بقاءمة شاة ليلا فامسكت وقطع رسول الله------------------- او قالت فامسك رسول الله -------------------وقطعت وفي الصحيحين من حديث عبد الرحمن بن ابي بكر في اثناء حديث وايم الله ما من الثلاثين وماءة الا حز له رسول الله------------------- من سواد بطنها	267	-5568194548004528493	855	1546.0	680	1138	75.1318130493164	157	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1417	false	243718547605909821	236	300	1177	1502	1502	300	كان من اشد الناس حياء لا يثبت بصره في وجه احد اخرجه الشيخان من حديث ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها ويجيب دعوة العبد والحر حديث كان يجيب دعوة العبد والحر اخرجه الترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث انس كان يجيب دعوة المملوك قال الحاكم صحيح الاسناد قلت بل ضعيف وللدارقطني في غراءب-	1417	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms268	true	4067688606390906874	0	58	0	288	1460	300	كان من اشد الناس حياء لا يثبت بصره في وجه احد 2 355 الشيخان من حديث ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله -------------------اشد حياء من العذراء في خدرها 2312 ح------------------ديث كان يجيب دعوة العبد والحر 2 355 الترمذي والبيهقي -والحاكم من حديث انس كان يجيب دعوة المملوك قال الحاكم صحيح الاسناد قلت بل ضعيف وللدارقطني في غراءب	268	-5568194548004528493	264	479.5	211	326	80.98159790039062	49	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1418	false	7318241792729763858	0	270	0	1345	1481	300	مالك وضعفه والخطيب في اسماء من روي عن مالك من حديث ابي هريرة كان يجيب دعوة العبد الي اي طعام دعي ويقول لو دعيت الي كراع لاجبت وهذا بعمومه دال علي اجابة دعوة الحر وهذه القطعة الاخيرة عند البخاري من حديث ابي هريرة وقد تقدم----- وروي ابن سعد من رواية حمزة بن عبد الله بن عتبة كان لا يدعوه احمر ولا اسود من الناس الا اجابه---- الحديث وهو مرسل ويقبل الهدية ولو انها جرعة لبن او فخذ ارنب ويكافء عليها حديث كان يقبل الهدية ولو انها جرعة لبن او فخذ ارنب ويكافء عليها اخرجه البخاري من حديث عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها واما ذكر جرعة اللبن وفخذ الارنب ففي الصحيحين من حديث ام الفضل ا--نها ارسلت بقدح لبن الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة فشربه ولاحمد من حديث عاءشة اهدت ام سلمة لرسول الله صلي الله عليه وسلم لبنا--- الحديث وفي الصحيحين من حديث انس ان ابا طلحة بعث بورك ارنب او فخذها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبله وياكلها ولا ياكل الصدقة حديث كان ياكل الهدية ولا ياكل الصدقة------ متفق عليه من حديث ابي هريرة وقد تقدم ولا يستكبر عن اجابة الامة والمسكين حديث كان لا يستكبر ان يمشي مع المسكين اخرجه النساءي والحاكم من حديث عبد الله بن ابي اوفي بسند صحيح وقد تقدم ف-----ي الباب الثاني من اداب الصحبة ورواه الحاكم ايضا من حديث ابي سعيد الخدري وقال صحيح علي شرط الشيخين يغضب لربه ولا يغضب لنفسه حديث كان يغضب لربه ولا يغضب لنفسه اخرجه الترمذي في الشماءل من حديث هند ابن ابي هالة وفيه وكان لا تغضبه الدنيا وما كان منها فاذا تعدي	1418	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms268	true	4067688606390906874	58	300	288	1460	1460	300	مالك وضعفه والخطيب في اسماء من روي عن مالك من حديث ابي هريرة كان يجيب دعوة العبد الي اي طعام دعي ويقول لو دعيت الي كراع لاجبت وهذا بعمومه دال علي اجابة دعوة الحر وهذه القطعة الاخيرة عند البخاري من حديث ابي هريرة وقد تقدم 1356 وروي ابن سعد من رواية حمزة بن عبد الله بن عتبة كان لا يدعوه احمر ولا اسود من الناس الا اجابه 000 الحديث وهو مرسل 2313 حديث ك---------------------------------------------------ان يقبل الهدية ولو انها جرعة لبن او فخذ ارنب ويكافء عليها 2 355 البخاري من حديث عاءشة قالت كان رسول الله------------------- يقبل الهدية ويثيب عليها واما ذكر جرعة اللبن وفخذ الارنب ففي الصحيحين من حديث ام الفضل 0 انها ارسلت بقدح لبن الي النبي -------------------وهو واقف بعرفة فشربه ولاحمد من حديث عاءشة اهدت ام سلمة لرسول الله------------------- لبنا 00 الحديث وفي الصحيحين من حديث انس ان ابا طلحة بعث بورك ارنب او فخذها الي رسول الله------------------- فقبله 2314 حديث ك-------------------ان ياكل الهدية ولا ياكل الصدقة 2 355 متفق عليه من حديث ابي هريرة وقد تقدم ------------------------------2315 حديث كان لا يستكبر ان يمشي مع المسكين 2 355 النساءي والحاكم من حديث عبد الله بن ابي اوفي بسند صحيح وقد تقدم 1865 في الباب الثاني من اداب الصحبة ورواه الحاكم ايضا من حديث ابي سعيد الخدري وقال صحيح علي شرط الشيخين 2316 حديث ك--------------------ان يغضب لربه ولا يغضب لنفسه 2 355 الترمذي في الشماءل من حديث هند -بن ابي هالة وفيه وكان لا تغضبه الدنيا وما كان منها فاذا تعدي-	268	-5568194548004528493	1095	2036.0	868	1370	79.92700958251953	211	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1418	false	7318241792729763858	270	300	1345	1481	1481	300	الحق لم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها وفيه من لم يسم---------- وينفذ الحق وان عاد ذلك عليه بالضرر او ---علي اصحابه وعرض عليه-	1418	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms269	true	-3312101556917594303	0	31	0	144	1424	300	الحق لم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها وفيه من لم يسم 2317 حديث وينفذ الحق وان عاد ذلك----- بالضرر عليه وعلي اصحابه -عرض عليه	269	-5568194548004528493	127	218.5	100	150	84.66666412353516	25	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1419	false	-3095876136982235051	22	300	113	1460	1460	300	حديث وينفذ الحق وان عاد ذلك بالضرر عليه وعلي اصحابه عرض عليه الانتصار بالمشركين علي المشركين وهو في قلة وحاجة الي انسان واحد يزيد في عدد من معه فابي وقال انا لا استنصر بمشرك اخرجه مسلم من حديث عاءشة خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان يذكر منه جراة ونجدة ففرح به اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راوه فلما ادركه قال جءت لاتبعك واصيب معك فقال له اتءمن بالله ورسوله قال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك---- الحديث وجد من فضلاء اصحابه وخيارهم قتيلا بين اليهود فلم يحف عليهم ولا زاد علي مر الحق بل وداه بماءة ناقة وان باصحابه لحاجة الي بعير واحد يتقوون به حديث وجد من فضلاء ا-صحابه وخيارهم قتيلا بين اليهود فلم يحف عليهم فوداه بماءة ناقة الح----ديث متفق عليه من حديث سهل بن ابي حثمة ورافع بن خديج والرجل الذي وجد- مقتولا هو عبد الله ابن سهل الانصاري وكان يعصب الحجر علي بطنه مرة من الجوع حديث كان يعصب الحجر علي بطنه من الجوع------ متفق عليه من حديث جابر في قصة حفر الخندق وفيه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم شد علي بطنه حجرا واغرب ابن حبان فقال في صحيحه انما هو الحجز بضم الحاء واخره زاي جمع حجزه وليس بمتابع علي ذلك ويرد علي ذلك ما رواه الترمذي من حديث ابي طلحة شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجوع ورفعنا عن بطوننا عن حجر حجر فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حجرين ورجاله كلهم ثقات ومرة ياكل ما حضر ولا يرد ما وجد ولا يتورع عن مطعم حلال وان وجد تمرا دون خبز اكله حديث كان ياكل ما حضر ولا يرد ما وجد ولا يتورع من-	1419	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms269	true	-3312101556917594303	19	229	83	1102	1424	300	حديث وينفذ الحق وان عاد ذلك بالضرر عليه وعلي اصحابه عرض عليه الانتصار بالمشركين علي المشركين وهو في قلة وحاجة الي انسان واحد يزيد في عدد من معه فابي وقال انا لا استنصر بمشرك 2 355 مسلم من حديث عاءشة خرج رسول الله ف-------------------لما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان يذكر منه جراة ونجدة ففرح به اصحاب رسول الله------------------- حين راوه فلما ادركه قال جءت لاتبعك واصيب معك فقال له اتءمن بالله ورسوله قال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك 000 الحديث 2318--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث وجد من فضلاء الصحابة وخيارهم قتيلا بين اليهود فلم يحف عليهم فواده بماءة ناقة 000 الحديث متفق عليه من حديث سهل بن ابي حثمة ورافع بن خديج والرجل الذي وجده مقتولا هو عبد الله -بن سهل الان---------------------------------صاري 2319 حديث كان يعصب الحجر علي بطنه من الجوع 2 356 متفق عليه من حديث جابر في قصة حفر الخندق وفيه فاذا رسول الله------------------- شد علي بطنه حجرا واغرب ابن حبان فقال في صحيحه انما هو الحجز بضم الحاء واخره زاي جمع حجزه وليس بمتابع علي ذلك ويرد علي ذلك ما رواه الترمذي من حديث ابي طلحة شكونا الي رسول الله ال-------------------جوع ورفعنا عن بطوننا عن ----حجر فرفع رسول الله عن------------------- حجرين -رجاله كلهم ثقات 2320 حديث ك----------------------------------------------------------------------------ان ياكل ما حضر ولا يرد ما وجد ولا يتورع من	269	-5568194548004528493	965	1777.5	762	1364	70.747802734375	186	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1420	false	-7466157499917727061	0	73	0	333	1441	300	مطعم حلال ان وجد تمرا دون خبز اكله وان وجد خبز بر او شعير اكله وان وجد حلوا او عسلا اكله وان وجد لبنا دون خبز اكتفي به وان وجد بطيخا او رطبا اكله انتهي------ هذا كله معروف من اخلاقه ففي الترمذي من حديث ام هانء دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعندك شء قلت لا الا خبز يابس وخل فقال هات---- الحديث وقال حسن غريب وفي كتاب الشماءل لابي الحسن	1420	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms269	true	-3312101556917594303	229	300	1102	1424	1424	300	مطعم حلال ان وجد تمرا دون خبز اكله وان وجد خبز بر او شعير اكله وان وجد حلوا او عسلا اكله وان وجد لبنا دون خبز اكتفي به وان وجد بطيخا او-رطبا اكله انتهي 2 356 هذا كله معروف من اخلاقه ففي الترمذي من حديث ام هانء دخل علي النبي ف-------------------قال اعندك شء قلت لا الا خبز يابس وخل فقال هات 000 الحديث وقال حسن غريب وفي كتاب الشماءل لابي الحسن-	269	-5568194548004528493	311	588.0	244	343	90.6705551147461	65	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1420	false	-7466157499917727061	73	300	333	1441	1441	300	بن الضحاك بن المقري من رواية الاوزاعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابالي ما رددت به الجوع وهذا معضل ولمسلم من حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم سال اهله الادم فقالوا ما عندنا الا خل فدعا -به الحديث وله من حديث انس رايته مقعيا ياكل تمرات والترمذي وصححه من حديث ام سلمة انها قربت اليه جنبا مشويا فاكل منه--- الحديث وللشيخين من حديث عاءشة ما شبع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام تباعا خبز بر حتي مضي لسبيله لفظ مسلم وفي رواية له ما شبع من خبز شعير يومين متتابعين والترمذي وصححه وابن ماجه من حديث ابن عباس كان اكثر خبزهم الشعير وللشيخين من حديث عاءشة كان يحب الحلواء والعسل ولهما من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم شرب لبنا فدعا بماء فمضمض والنساءي من حديث عاءشة كان ياكل الرطب بالبطيخ واسناده صحيح وان وجد شواء اكله وان وجد خبز بر او شعير اكله وان وجد حلوا او عسلا اكله وان وجد لبنا دون خبزاكتفي به وان وجد بطيخا او رطبا اكله لا ياكل متكءا حديث انه كان لا ياكل متكءا------ تقدم -----في اداب الاكل من الباب الاول ولا علي خوان حديث انه كان لا ياكل علي خوان------ تقدم----- في الباب المذكور منديله باطن قدميه حديث كان منديله باطن قدمه------ لا اعرفه من فعله وانما المعروف فيه ما رواه ابن ماجه من حديث جابر كنا زمان-	1420	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms270	true	8261096981369212678	0	184	0	905	1502	300	بن الضحاك بن المقري من رواية الاوزاعي قال قال رسول الله------------------- ما ابالي ما رددت به الجوع وهذا معضل ولمسلم من حديث جابر ان النبي------------------- سال اهله الادم فقالوا ما عندنا الا خل فدعا 000 الحديث وله من حديث انس رايته مقعيا ياكل -مرات والترمذي وصححه من حديث ام سلمة انها قربت اليه جنبا مشويا فاكل منه 00 الحديث وللشيخين من حديث عاءشة ما شبع رسول الله------------------- ثلاثة ايام تباعا خبز بر حتي مضي لسبيله لفظ مسلم وفي رواية له ما شبع من خبز شعير يومين متتابعين والترمذي وصححه وا-لبيهقي من حديث ابن عباس كان اكثر خبزهم الشعير وللشيخين من حديث عاءشة كان يحب الحلواء والعسل ولهما من حديث ابن عباس ان النبي------------------- شرب لبنا فدعا بماء فمضمض والنساءي من حديث عاءشة كان ياكل الرطب بالبطيخ واسناده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح 2321 حديث انه كان لا ياكل متكءا 2 356 تقدم 1305 في اداب الاكل في الباب الاول-------- 2322 حديث انه كان لا ياكل علي خوان 2 356 تقدم 1303 في الباب المذكور 2323 ح-------------ديث كان منديله باطن قدمه 2 356 لا اعرفه من فعله وانما المعروف فيه ما رواه ابن ماجه من حديث جابر كنا زمان	270	-5568194548004528493	843	1525.0	671	1141	73.88256072998047	161	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1421	false	-1852421797047710688	0	136	0	704	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قليلا ما نجد الطعام فاذا وجدناه لم يكن لنا مناديل الا اكفنا وسواعدنا وقد تقدم---- في الطهارة---------- لم يشبع من خبز بر ثلاثة ايام متوالية حديث لم يشبع من خبر بر ثلاثة ايام متوالية حتي لقي الله------ تقدم----- في جملة الاحاديث التي قبله بثلاثة احاديث حتي لقي الله تعالي ايثارا علي نفسه لا فقرا ولا بخلا يجيب الوليمة حديث كان يجيب الوليمة------ هذا معروف وتقدم---------- قوله لو دعيت الي كراع لاجبت وفي الاوسط للطبراني من حديث ابن عباس انه كان الرجل من اهل العوالي ليدعو- رسول الله صلي الله عليه وسلم بنصف الليل علي خبز الشعير فيجيب واسناده ضعيف ويعود المرضي حديث كان يعود المريض ويشهد الجنازة اخرجه الترمذي وضعفه ابن ماجه--------- والحاكم وصححه من حديث انس ورواه الحاكم من حديث سهل بن حنيف وقال صحيح الاسناد وفي الصحيحين عدة	1421	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms270	true	8261096981369212678	184	300	905	1502	1502	300	رسول الله------------------- قليلا ما نجد الطعام فاذا وجدناه لم يكن لنا مناديل الا اكفنا وسواعدنا وقد تقدم 282 في الطهارة 2324 حديث لم يشبع من خبز بر ثلاثة ايام متوال------------------------------------------ية حتي لقي الله 2 356 تقدم 2320 في جملة الاحاديث التي قبله بثلاثة احاديث 2325 حديث ك------------------------------------------------------------ان يجيب الوليمة 2 356 هذا معروف وتقدم 1356 2312 قوله لو دعيت الي كراع لاجبت وفي الاوسط للطبراني من حديث ابن عباس انه كان الرجل من اهل العوالي ليدعوا رسول الله------------------- بنصف الليل علي خبز الشعير فيجيب واسناده ضعيف --------2326 حديث كان يعود المريض ويشهد الجنازة 2 356 الترمذي وضعف---------ه والبيهقي والحاكم وصححه من حديث انس ورواه الحاكم من حديث سهل بن حنيف وقال صحيح الاسناد وفي الصحيحين عدة-	270	-5568194548004528493	526	926.5	425	755	69.66887664794922	93	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1091	false	-3678200583967538397	171	246	863	1222	1533	300	الترمذي في الشماءل من حديث علي ----في اثناء ----------------------------------------حديث فيه يعطي كل جلساءه نصيبه لا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه ممن جالسه ومن ساله حاجة لم يرده الا بها او بميسور من القول ثم قال مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وامانة وفيه يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون منه و للترمذي من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء ما رايت احدا---- اكثر تبسما من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غريب	1091	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms271	true	-6292250940582799636	229	269	1183	1371	1507	300	الترمذي في الشماءل من حديث علي بن ابي طالب كان رسول الله داءم البشر سهل الخلق 000 الحديث وله في الجامع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء ما رايت احدا كان اكثر تبسما من رسول الله------------------- وقال غريب	271	-5568194548004528493	122	191.0	94	407	29.97542953491211	23	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1421	false	-1852421797047710688	136	300	704	1571	1571	300	احاديث من عيادته للمرضي وشهوده للجناءز ويشهد الجناءز ويمشي وحده بين اعداءه بلا حارس حديث كان يمشي وحده بين اعداءه بلا حارس اخرجه الترمذي والحاكم من حديث عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحرس حتي نزلت هذه الاية والله يعصمك من الناس----------- فاخرج راسه من القبة فقال انصرفوا فقد عصمني الله قال الترمذي غريب وقال الحاكم صحيح الاسناد اشد الناس تواضعا واسكنهم في غير كبر حديث كان اشد الناس تواضعا واسكنهم من غير كبر رواه- ابو الحسن بن الضحاك في الشماءل من حديث ابي سعيد الخدري في صفته صلي الله عليه وسلم هين المءنة لين الخلق كريم الطبيعة جميل المعاشرة طليق الوجه الي ان قال متواضع في غير ذلة وفيه ذاءب الاطراق واسناده ضعيف وفي الاحاديث الصحيحة الدالة علي شدة تواضعه غنية عنه منها عند النساءي من حديث ابن ابي اوفي كان لا يانف ولا يستكبر ان يمشي مع الارملة والمسكين---- الحديث وقد تقدم---------- وعند ابي داود من حديث البراء فجلس وجلسنا كان علي رءوسنا الطير---- الحديث ولاصحاب السنن من حديث اسامة-	1421	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms271	true	-6292250940582799636	0	151	0	789	1507	300	احاديث من عيادته للمرضي وشهوده للجناءز 2327 حديث ----------------------------------------كان يمشي وحده بين اعداءه بلا حارس 2 356 الترمذي والحاكم من حديث عاءشة كان رسول الله------------------- يحرس حتي نزلت هذه الاية والله يعصمك من الناس الماءدة 67 فاخرج راسه من القبة فقال انصرفوا فقد عصمني الله قال الترمذي غريب وقال الحاكم صحيح الاسناد 2328 حديث -------------------------------كان اشد الناس تواضعا واسكنهم من غير كبر 2 357 ابو الحسن بن الضحاك في الشماءل من حديث ابي سعيد الخدري في صفته------------------- هين المءنة لين الخلق كريم الطبيعة جميل المعاشرة طليق الوجه الي ان قال متواضع في غير ذلة وفيه داءب الاطراق واسناده ضعيف وفي الاحاديث الصحيحة الدالة علي شدة تواضعه انية عنه منها عند النساءي من حديث ابن ابي اوفي كان لا يانف ولا يستكبر ان يمشي مع الارملة والمسكين 000 الحديث وقد تقدم 1865 2315 وعند ابي داود من حديث البراء فجلس وجلسنا كان علي رءوسنا الطير 000 الحديث ولاصحاب السنن من حديث اسامة	271	-5568194548004528493	728	1357.5	589	898	81.06904602050781	131	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1422	false	4711338590738848812	0	170	0	837	1448	300	بن شريك اتيت النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانما علي رءوسهم الطير وابلغهم في غير تطويل حديث كان ابلغ الناس من غير تطويل اخرجه البخاري ومسلم من حديث عاءشة كان يحدث حديثا لو عده العاد لاحصاه ولهما من حديثها لم يكن يسرد الحديث كسردكم علقه البخاري ووصله مسلم زاد الترمذي ولكنه كان يتكلم بكلام يبينه فصل يحفظه من جلس اليه وله في الشماءل من حديث ابن ابي هالة يتكلم بجوامع الكلم فصل لا فضول ولا تقصير واحسنهم بشرا حديث كان احسنهم بشرا اخرجه الترمذي في الشماءل من حديث علي بن ابي طالب كان رسول الله صلي الله عليه وسلم داءم البشر سهل الخلق الح----ديث وله في الجامع من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء ما رايت احدا كان اكثر تبسما من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غريب قلت وفيه ابن لهيعة لا يهوله شء من امور الدنيا حديث كان لا يهوله شي من امور الدنيا اخرجه احمد من حديث عاءشة ما اعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم شء من الدنيا وما اعجبه احد قط الا	1422	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms271	true	-6292250940582799636	151	300	789	1507	1507	300	بن شريك اتيت النبي------------------- واصحابه كانما علي رء-سهم الطير 2329 حديث 0 ك--------------ان ابلغ الناس من غير تطويل 2 357 البخاري ومسلم من حديث عاءشة كان يحدث حديثا لو-عده العاد لاحصاه ولهما من حديثها لم يكن يسرد الحديث كسردكم علقه البخاري ووصله مسلم زاد الترمذي ولكنه كان يتلكم بكلام يبينه فصل يحفظه من جلس اليه وله في الشماءل من حديث ابن ابي هالة يتكلم بجوامع الكلم فصل لا فضول ولا تقصير-------- 2330 حديث كان احسنهم بشرا 2 357 الترمذي في الشماءل من حديث علي بن ابي طالب كان رسول الله------------------- داءم البشر سهل الخلق 000 الحديث وله في الجامع من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء ما رايت احدا كان اكثر تبسما من رسول الله------------------- وقال غريب قلت وفيه ابن لهيعة 2331 حديث ----------------------كان لا يهوله شء من امور الدنيا 2 357 احمد من حديث عاءشة ما اعجب رسول الله شء -------------------من الدنيا وما اعجبه احد قط الا-	271	-5568194548004528493	663	1220.0	525	841	78.834716796875	122	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1422	false	4711338590738848812	170	300	837	1448	1448	300	ذو تقي وفي لفظ له ما اعجب النبي صلي الله عليه وسلم شء من الدنيا الا ان يكون فيها ذو تقي وفيه ابن لهيعة ويلبس ما وجد فمرة شملة ومرة برد حبرة يمانيا ومرة جبة صوف ما وجد من المباح لبس حديث كان يلبس ما وجد فمرة شملة ومرة حبرة ومرة جبة صوف ما وجد من المباح لبس اخرجه البخاري من حديث سهل بن سعد جاءت امراة ببردة قال سهل هل تدرون ما البردة هي الشملة منسوج في حاشيتها وفيه فخرج الينا وانها لازاره---- الحديث ولابن ماجه من حديث عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في شملة قد عقد عليها فيه الاحوص بن حكيم مختلف فيه وللشيخين من حديث انس كان احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يلبسها الحبرة ولهما من-	1422	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms272	true	-4547588355772305948	0	104	0	485	1427	300	ذو تقي وفي لفظ له ما اعجب النبي------------------- شء من الدنيا الا ان يكون فيها ذو تقي وفيه ابن لهيعة 2332 ح-------------------------------------------------------------------------ديث كان يلبس ما وجد فمرة شملة ومرة حبرة ومرة جبة صوف ما وجد من المباح لبس 2 357 البخاري من حديث سهل بن سعد جاءت امراة ببردة قال سهل هل تدرون ما البردة هي الشملة منسوج في حاشيتها وفيه فخرج الينا وانها لازاره 000 الحديث ولابن ماجه من حديث عبادة بن الص-مت ان رسول الله -------------------صلي في شملة قد عقد عليها فيه الاحوص بن حكيم مختلف فيه وللشيخين من حديث انس كان احب الثياب الي رسول الله ان -------------------يلبسها الحبرة ولهما من	272	-5568194548004528493	466	861.5	367	616	75.64935302734375	94	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1423	false	618790104818785258	0	237	0	1180	1484	300	حديث المغيرة بن شعبة وع-ليه جبة من صوف وخاتمه فضة حديث خاتمه فضة------ متفق عليه من حديث انس اتخذ خاتما من فضة يلبسه في خنصره الايمن حديث لبسه الخاتم في خنصره الايمن اخرجه مسلم من حديث انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس خاتم فضة في يمينه وللبخاري من حديثه فاني لاري بريقه في خنصره والايسر حديث تختمه في الايسر اخرجه مسلم من حديث انس كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم في هذه واشار الي الخنصر من يده اليسري يردف خلفه عبده او غيره حديث اردافه خلفه عبده او غيره------ اردف صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد من عرفة كما ثبت في الصحيحين من حديث ابن عباس ومن حديث اسامة واردفه مرة اخري علي حمار وهو في الصحيحين ايضا من حديث اسامة وهو مولاه وابن مولاه واردف الفضل بن عباس من المزدلفة وهو في الصحيحين ايضا من حديث اسامة ومن حديث ابن عباس والفضل بن عباس واردف معاذ بن جبل وابن عمر وغيرهم من الصحابة يركب ما امكنه مرة فرسا ومرة بعيرا ومرة بغلة شهباء ومرة حمارا ومرة يمشي راجلا حافيا بلا رداء ولا عمامة ولا قلنسوة يعود المرضي في اقصي المدينة حديث كان يركب ما امكنه مرة فرسا ومرة بعيرا ومرة بغلة شهباء ومرة حمارا ومرة راجلا ومرة حافيا بلا رداء ولا عمامة ولا قلنسوة يعود المرضي في اقصي المدينة------ ففي الصحيحين من حديث انس ركوبه صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة ولمسلم من حديث جابر بن سمرة ركوبه الفرس عريا	1423	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms272	true	-4547588355772305948	104	300	485	1427	1427	300	حديث المغيرة بن شعبة و عليه جبة من صوف 2333 ح------ديث خاتمه فضة 2 357 متفق عليه من حديث انس اتخذ خاتما من فضة 2334 ح-----------------ديث لبسه الخاتم في خنصره الايمن 2 357 مسلم من حديث انس ان رسول الله------------------- لبس خاتم فضة في يمينه وللبخاري من حديثه فاني لاري بريقه في خنصره 2335 ح---ديث تختمه في الايسر 2 357 مسلم من حديث انس كان خاتم النبي------------------- في هذه واشار الي الخنصر من يده اليسري 2336 حد------------------يث اردافه خلفه عبده او غيره 2 357 اردف اس-------------------امة بن زيد من عرفة كما ثبت في الصحيحين من حديث ابن عباس ومن حديث اسامة واردفه مرة اخري علي حمار وهو في الصحيحين ايضا من حديث اسامة وهو مولاه وابن مولاه واردف الفضل بن عباس من المزدلفة وهو في الصحيحين ايضا من حديث اسامة ومن حديث ابن عباس والفضل بن عباس واردف معاذ بن جبل وابن عمر وغيرهم من الصحابة 2337 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كان يركب ما امكنه مرة فرسا ومرة بعيرا ومرة بغلة شهباء ومرة حمارا ومرة راجلا ومرة حافيا بلا رداء ولا عمامة ولا قلنسوة يعود المرضي في اقصي المدينة 2 358 ففي الصحيحين من حديث انس ركوبه ف-------------------رسا لابي طلحة ولمسلم من حديث جابر بن سمرة ركوبه الفرس عريا-	272	-5568194548004528493	880	1621.0	697	1199	73.39449310302734	170	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1423	false	618790104818785258	237	297	1180	1471	1484	300	حين انصرف من جنازة ابن الدحداح ولمسلم من حديث سهل بن سعد كان للنبي صلي الله عليه وسلم فرس يقال له اللحيف ولهما من حديث ابن عباس طاف النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع علي بعير ولهما من حديث البراء رايت النبي صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء يوم حنين ولهما من حديث اسامة انه---- صلي الله --	1423	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms273	true	-7062209920427118200	0	49	0	240	1516	300	حين انصرف من جنازة ابن الدحداح ولمسلم من حديث سهل بن سعد كان للنبي------------------- فرس يقال له اللحيف ولهما من حديث ابن عباس طاف النبي------------------- في حجة الوداع علي بعير ولهما من حديث البراء رايت النبي ع-------------------لي بغلته البيضاء يوم حنين ولهما من حديث اسامة انه ركب علي الحمار	273	-5568194548004528493	229	405.0	182	297	77.10437774658203	43	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1424	false	7141043164293465373	0	279	0	1453	1559	300	علي --حمار علي اكاف---- الحديث ولهما من حديث ابن عمر كان ياتي قبا- راكبا وماشيا ولمسلم من حديثه في عيادته صلي الله عليه وسلم لسعد بن عبادة فقام وقمنا معه ونحن بضعة عشر ما علينا نعال ولا خفاف ولا قلانس ولا قمص نمشي في السباخ---- الحديث يحب الطيب ويكره الراءحة الرديءة حديث كان يحب الطيب والراءحة الطيبة ويكره الرواءح الرديءة اخرجه النساءي من حديث انس حبب الي النساء والطيب وابو داود والحاكم من حديث عاءشة انها صنعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم جبة من صوف فلبسها فلما عرق وجد ريح الصوف فخلعها وكان يعجبه الريح الطيبة لفظ الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين ولابن عدي من حديث عاءشة كان يكره ان يوجد منه الا ريح طيبة ويجالس الفقراء حديث كان يجالس الفقراء اخرجه ابو داود من حديث ابي سعيد جلست في عصابة من ضعفاء المهاجرين وان بعضهم ليستر بعضا من العري---- الحديث وفيه فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وسطنا ليعدل بنفسه فينا---- الحديث وابن ماجه من حديث خباب وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلس معنا الحديث في نزول قوله تعالي ولا تطرد الذين يدعون ربه--------م اسنادهما حسن ويءاكل المساكين حديث مءاكلته للمساكين اخرجه البخاري من حديث ابي هريرة قال واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون الي اهل ولا مال ولا علي احد اذا اتته صدقة بعث بها اليهم ولم يتناول منها واذا اتته هدية ارسل اليهم واصاب منها واشركهم فيها ويكرم اهل الفضل في اخلاقهم ويتالف اهل الشرف بالبر لهم حديث كان يكرم اهل الفضل في اخلاقهم ويتالف اهل الشرف بالبر لهم اخرجه الترمذي في الشماءل من حديث علي الطويل في صفته صلي الله عليه وسلم وكان من سيرته ايثار اهل الفضل باذنه وقسمه علي قدر فضلهم في الدين وفيه ويءلفهم ولا ينفرهم ويكرم	1424	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms273	true	-7062209920427118200	47	300	229	1516	1516	300	علي الحمار علي اكاف 000 الحديث ولهما من حديث ابن عمر كان ياتي قباء راكبا وماشيا ولمسلم من حديثه في عيادته------------------- لسعد بن عبادة فقام وقمنا معه ونحن بضعة عشر ما علينا نعال ولا خفاف ولا قلانس ولا قمص نمشي في السباخ 000 الحديث 2338 حديث ك---------------------------ان يحب الطيب والراءحة الطيبة ويكره الرواءح الرديءة 2 358 النساءي من حديث انس حبب الي النساء والطيب وابو داود والحاكم من حديث عاءشة انها صنعت لرسول الله------------------- جبة من صوف فلبسها فلما عرق وجد ريح الصوف فخلعها وكان يعجبه الريح الطيبة لفظ الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين ولابن عدي من حديث عاءشة كان يكره ان يوجد منه الا ريح طيبة ----------2339 حديث كان يجالس الفقراء 2 358 ابو داود من حديث ابي سعيد جلست في عصابة من ضعفاء المهاجرين وان بعضهم ليستر بعضا من العري 000 الحديث وفيه فجلس رسول الله------------------- وسطنا ليعدل بنفسه فينا 000 الحديث وابن ماجه من حديث خباب وكان رسول الله------------------- يجلس معنا الحديث في نزول قوله تعالي ولا تطرد الذين يدعون ربهم الانعام اسنادهما حسن 2340 ح-----------ديث مءاكلته للمساكين 2 358 البخاري من حديث ابي هريرة قال واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون الي اهل ولا مال ولا علي احد اذا اتته صدقة بعث بها اليهم ولم يتناول منها واذا اتته هدية ارسل اليهم واصاب منها واشركهم فيها 2341 حديث كان------------------------------------------------- يكرم اهل الفضل في اخلاقهم ويتالف اهل الشرف بالبر لهم 2 358 الترمذي في الشماءل من حديث علي الطويل في صفته و-------------------كان من سيرته ايثار اهل الفضل باذنه وقسمه علي قدر فضلهم في الدين وفيه ويءلفهم ولا ينفرهم ويكرم-	273	-5568194548004528493	1208	2247.0	968	1480	81.62162017822266	222	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1425	false	4056944745711142246	0	300	0	1495	1495	300	قال اذا جاءكم كريم قوم فاكرموه واسناده جيد ورواه الحاكم من حديث معبد بن خالد الانصاري عن ابيه نحوه وقال صحيح الاسناد يصل ذوي رحمه من غير ان يءثرهم علي من هو افضل منهم حديث كان يصل ذوي رحمه من غير ان يءثرهم علي من هو افضل منهم اخرجه الحاكم من حديث ابن عباس كان يجل العباس اجلال الوالد والوالدة وله من حديث سعد بن---- وقاص انه اخرج عمه العباس وغيره من المسجد فقال له العباس تخرجنا ونحن عصبتك وعمومتك وتسكن عليا فقال ما انا اخرجكم واسكنه ولكن الله اخرجكم واسكنه قال في الاول صحيح الاسناد وسكت عن الثاني وفيه مسلم الملاءي ضعيف فاثر عليا لفضله بتقدم اسلامه وشهوده بدرا والله اعلم وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر لا يجفو علي احد حديث كان لا يجفو علي احد رواه- ابو داود والترمذي في الشماءل والنساءي في اليوم والليلة من حديث انس كان قلما يواجه رجلا بشء يكرهه وفيه ضعف وللشيخين من حديث ابي هريرة ان رجلا استاذن عليه صلي الله عليه وسلم فقال بءس اخو العشيرة فلما دخل الان له القول---- الحديث يقبل معذرة المعتذر اليه حديث يقبل معذرة المعتذر اليه------ متفق عليه من حديث كعب بن ما-ك في قصة الثلاثة الذين خلفوا وفيه طفق المخلفون يعتذرون اليه فقبل منهم علانيتهم---- الحديث يمزح ولا يقول الا حقا حديث يمزح ولا يقول الا حقا اخرجه احمد من حديث ابي هريرة وهو عند الترمذي بلفظ قالوا انك تداعبنا قال اي ولا اقول الا حقا وقال حسن يضحك من غير قهقهة حديث ضحكه من غير قهقهة اخرجه الشيخان من حديث عاءشة ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا حتي اري لهواته انما كان يتبسم والترمذي من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء ما كان ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تبسما قال صحيح غريب وله في-	1425	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms274	true	-8290682501800420488	22	295	111	1462	1484	300	قال اذا جاءكم كريم قوم فاكرموه واسناده جيد ورواه الحاكم من حديث معبد بن خالد الانصاري عن ابيه نحوه وقال صحيح الاسناد 2342 حديث ك---------------------------------------------ان يصل ذوي رحمه من غير ان يءثرهم علي من هو افضل منهم 2 358 الحاكم من حديث ابن عباس كان يجل العباس اجلال الوالد والوالدة وله من حديث سعد بن ابي وقاص انه اخرج عمه العباس وغيره من المسجد فقال له العباس تخرجنا ونحن عصبتك وعمومتك وتسكن عليا فقال ما انا اخرجكم واسكنه ولكن الله اخرجكم واسكنه قال في الاول صحيح الاسناد وسكت عن الثاني وفيه مسلم الملاءي ضعيف فاثر عليا لفضله بتقدم اسلامه وشهوده بدرا والله اعلم وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد لا يبقي ف-ي المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر 2343 حديث -----------كان لا يجفو علي احد 2 358 ابو داود والترمذي في الشماءل والنساءي في اليوم والليلة من حديث انس كان قلما يواجه رجلا بشء يكر-ه وفيه ضعف وللشيخين من حديث ابي هريرة ان رجلا استاذن عليه ف-------------------قال بءس اخو العشيرة فلما دخل الان له القول 000 الحديث------------------- 2344 حديث يقبل معذرة المعتذر اليه 2 359 متفق عليه من حديث كعب بن مالك في قصة الثلاثة الذين خلفوا وفيه طفق المخلفون يعتذرون اليه فقبل منهم علانيتهم 000 الحديث -----------------2345 حديث يمزح ولا يقول الا حقا 2 359 احمد من حديث ابي هريرة وهو عند الترمذي بلفظ قالوا انك تداعبنا قال اني لا اقول الا حقا -قال حسن 2346 ح-------------ديث ضحكه من غير قهقهة 2 359 الشيخان من حديث عاءشة ما رايت رسول الله------------------- مستجمعا ضاحكا حتي اري لهواته انما كان يبتسم والترمذي من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء ما كان ضحك رسول الله -------------------الا تبسما قال صحيح غريب وله في	274	-5568194548004528493	1269	2355.0	1012	1516	83.70712280273438	240	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1426	false	8400005581338946560	5	300	23	1495	1495	300	ابي هالة جل ضحكه التبسم يري اللعب المباح فلا ينكره حديث يري اللعب المباح ولا يكرهه اخرجه الشيخان من حديث عاءشة في لعب الحبشة بين يديه في المسجد وقال لهم دونكم يا بني ارفدة وقد تقدم---------------- في كتاب السماع يسابق اهله حديث مسابقته صلي الله عليه وسلم اهله اخرجه ابو داود والنساءي في الكبري وابن ماجه من حديث عاءشة في مسابقته لها وتقدم ف-----ي الباب الثالث من النكاح وترفع الاصوات عليه فيصبر حديث ترفع الاصوات عنده فيصبر اخرجه البخاري من حديث عبد الله بن الزبير قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي وقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزلت يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله وكان له لقاح وغنم يتقوت هو واهله من البانها------- حديث وكان له لقاح وغنم يتقوت هو واهله من البانها اخرجه محمد بن سعد في الطبقات من حديث ام سلمة كان عيشنا مع -صلي الله عليه وسلم اللبن او قالت اكثر عيشنا كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم لقاح بالغابة---- الحديث وفي رواية له كانت لنا اعنز سبع فكان الراعي يبلغ بهن مرة الحمي ومرة احدا ويروح بهن علينا وكانت لقاح بذي الحبل فيء-ب الينا البانهم بالليل---- الحديث وفي اسنادهما محمد بن عمر الواقدي ضعيف في الحديث وفي الصحيحين من حديث سلمة بن الاكوع كانت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم ترعي بذي قرد---- الحديث ولابي داود من حديث لقيط بن صبرة لنا غنم ماءة لا نريد ان تزيد فاذا ولد الراعي بهمة ذبحنا مكانها شاة ---الحديث وكان له عبيد واماء لا يرتفع عليهم في ماكل و لا ملبس حديث كان له عبيد واماء فلا يرتفع عليهم في ماكل ولا ملبس اخرجه محمد بن سعد في الطبقات-	1426	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms275	true	-2294480655882243634	0	265	0	1299	1467	300	ابي هالة جل ضحكه التبسم 2347 ح----------------------ديث يري اللعب المباح ولا يكرهه 2 359 الشيخان من حديث عاءشة في لعب الحبشة بين يديه في المسجد وقال لهم دونكم يا بني ارفدة وقد تقدم 22193 1294 2229 في كتاب السماع 2348 ح------ديث مسابقته---- اهله 2 359 ---------------ابو داود والنساءي في الكبري وابن ماجه من حديث عاءشة في مسابقته لها وتقدم 1480 في الباب الثالث من النكاح 2349 ح--------------------ديث ترفع الاصوات عنده فيصبر 2 359 البخاري من ح-يث عبد الله بن الزبير قدم ركب من بني تميم علي ا-------------------لنبي فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي وقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزلت يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ------------------------------------الحجرات 1 2350 حديث وكان له لقاح وانم يتقوت هو واهله من البانها 2 359 محمد بن سعد في الطبقات من حديث ام سلمة كان عيشنا مع رسول الله---------- اللبن او قالت اكثر عيشنا كانت لرسول الله لق-------------------اح بالغابة 000 الحديث وفي رواية له كانت لنا اعنز سبع فكان الراعي يبلغ بهن مرة الجمد ومرة احدا ويروح بهن علينا وكانت لقاح بذي الجدر فيثوب الينا البانها بالليل 000 الحديث وفي اسنادهما محمد بن عمر الواقدي ضعيف في الحديث وفي الصحيحين من حديث سلمة بن الاكوع كانت لقاح رسول الله------------------- ترعي بذي قرد 000 الحديث ولابي داود من حديث لقيط بن صبرة لنا انم ماءة لا نريد ان تزيد فاذا ولد الر-عي بهمة ذبحنا مكانها شاة 000 لحديث 2351 ح-----------------------------------------------ديث كان له عبيد واماء فلا يرتفع عليهم في ماكل ولا ملبس 2 359 محمد بن سعد في الطبقات	275	-5568194548004528493	1178	2130.5	933	1518	77.60211181640625	219	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1427	false	9125819296308891133	0	38	0	183	1479	300	من حديث سلمي قالت كان خدم النبي صلي الله عليه وسلم انا وخضرة ورضوي وميمونة بنت سعد اعتقهن كلهن واسناده ضعيف وروي ايضا ان ابا بكر بن حزم كتب الي عمر بن عبد العزيز باسماء خدم رسول الله	1427	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms275	true	-2294480655882243634	265	299	1299	1463	1467	300	من حديث سلمي قالت كان خدم النبي------------------- انا وخضرة ورضوي وميمونة بنت سعد اعتقهن كلهن واسناده ضعيف وروي ايضا ان ابا بكر بن حزم كتب الي عمر بن عبد العزيز باسماء خدم رسول الله	275	-5568194548004528493	164	316.0	130	183	89.61748504638672	33	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1427	false	9125819296308891133	43	300	207	1479	1479	300	بركة ام ايمن وزيد ابن حارثة وابا كبشة وانسة وشقران وسفينة وثوبان ورباحا ويسارا وابا رافع وانا مويهمة ورافعا اعتقهم كلهم وفضالة ومدعما وكركرة وروي ابو بكر بن الضحاك في الشماءل من حديث ابي سعيد الخدري باسناد ضعيف كان صلي الله عليه وسلم ياكل مع خادمه ومسلم من حديث ابي اليسر اطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون---- الحديث ---------ولا يمضي له وقت في غير عمل لله تعالي او فيما لا بد له منه من صلاح نفسه حديث لا يمضي له وقت في غير عمل لله تعالي او فيما لا بد منه من صلاح نفسه اخرجه الترمذي في الشماءل من حديث علي بن ابي طالب كان اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزءا لله وجزءا لاهله وجز-ءا لنفسه ثم جزا جزاه بينه وبين الناس فرد ذلك بالخاصة علي العامة---- الحديث يخرج الي بساتين اصحابه حديث يخرج الي بساتين اصحابه------ تقدم ف-----ي الباب الثالث من اداب الاكل خروجه صلي الله عليه وسلم الي بستان ابي الهيثم بن التيهان وابي ايوب الانصاري وغيرهما---------- لا يحتقر مسكينا لفقره و-زمانته ولا يهاب ملكا لملكه يدعو هذا وهذا الي الله دعاء مستويا حديث لا يحتقر مسكينا لفقره وزمانته ولا يهاب ملكان لملكه يدعو هذا وهذا الي الله دعاء واحدا اخرجه البخاري من حديث سهل بن سعد مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان لا ينكح---- الحديث وفيه فمر رجل من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان لا ينكح---- الحديث وفيه هذا خير من ملء الارض مثل هذا ومسلم من حديث انس ان النبي-	1427	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms276	true	-2909979632239147132	0	219	0	1076	1501	300	بركة ام ايمن وزيد -بن حارثة وابا كبشة وانسة وشقران وسفينة وثوبان ورباحا ويسارا وابا رافع وابا مويهبة ورافعا اعتقهم كلهم وفضالة ومدعما وكركره وروي ابو بكر بن الضحاك في الشماءل من حديث ابي سعيد الخدري باسناد ضعيف كان------------------- ياكل مع خادمه ومسلم من حديث ابي اليسر اطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون 000 الحديث 2352 حديث لا يمضي له وقت في غير عمل لله تعالي او فيما لا--------------------------------------------------------------------------- بد منه من صلاح نفسه 2 359 الترمذي في الشماءل من حديث علي بن ابي طالب كان اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزءا لله وجزءا لاهله وجزاءا لنفسه ثم جزا جزاه بينه وبين الناس فرد ذلك بالخاصة علي العامة 000 الحديث ------------------2353 حديث يخرج الي بساتين اصحابه 2 359 تقدم 1339 في الباب الثالث من اداب الاكل خروجه ال-------------------ي بستان ابي الهيثم بن التيهان وابي ايوب الانصاري وغيرهما 2354 حديث لا يحتقر مسكينا لفقره و زمانته ولا يهاب ملكا لملكه يدعو هذا وهذا الي الله د-------------------------------------------------------------------------------------------عاء واحدا 2 360 البخاري من حديث سهل بن سعد مر رجل علي رسو-------------------ل الله فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان--- ينكح 000 الحديث وفيه فمر رجل من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان لا ينكح 000 الحديث وفيه هذا خير من ملء الارض مثل هذا ومسلم من حديث انس ان النبي	276	-5568194548004528493	1003	1853.5	799	1321	75.92733001708984	190	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1428	false	8613900362093338499	4	138	19	742	1534	300	كتب الي كسري وقيصر والنجاشي والي كل جبار يدعوهم الي الله عز وجل قد جمع الله تعالي له السيرة الفاضلة والسياسة التامة وهو امي لا يقرا ولا يكتب نشا في بلاد الجهل والصحاري في فقره وفي رعاية الغنم يتيما لا اب له ولا ام فعلمه الله تعالي جميع محاسن الاخلاق والطرق الحميدة واخبار الاولين والاخرين وما فيه النجاة والفوز في الاخرة والغبطة والخلاص في الدنيا ولزوم الواجب وترك الفضول حديث قد جمع الله له السيرة الفاضلة والسياسة التامة وهو امي لا يقرا ولا يكتب نشا في بلاد الجهل والصحاري وفي فقر وفي رعاية الغنم لا اب له ولا ام فعلمه الله جميع محاسن الاخلاق والطرق الحميدة واخبار الاولين والاخرين وما فيه النجاة والفوز في الاخرة والغبطة والخلاص في الدنيا ولزوم الواجب وترك الفضول------ هذا كله معروف معلوم فروي الترمذي في الشماءل من حديث علي	1428	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms276	true	-2909979632239147132	219	300	1076	1501	1501	300	كتب الي كسري وقيصر والنجاشي والي كل جبار يدعوهم الي الله عز وجل 2355 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قد جمع الله له السيرة الفاضلة والسياسة التامة وهو امي لا يقرا ولا يكتب نشا في بلاد الجهل والصحاري وفي فقر وفي رعاية الانم لا اب له ولا ام فعلمه الله جميع محاسن الاخلاق والطرق الحميدة واخبار الاولين والاخرين وما فيه النجاة والفوز في الاخرة والغبطة والخلاص في الدنيا ولزوم الواجب وترك الفضول 2 360 هذا كله معروف معلوم فروي الترمذي في الشماءل من حديث علي-	276	-5568194548004528493	412	797.0	335	729	56.51577377319336	75	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1428	false	8613900362093338499	138	300	742	1534	1534	300	بن ابي طالب في حديثه الطويل في صفته وكان من سيرته في جزء الامة ايثار اهل الفضل باذنه وقسمه---- الحديث وفيه فسالته عن سيرته في جلساءه فقال كان داءم البشر سهل الخلق لين الجانب---- الحديث وفيه كان يخزن لسانه الا فيما يعنيه وفيه قد ترك نفسه من ثلاث من المراء والاكثار وما لا يعنيه--- الحديث وقد تقدم بعضه وروي ابن مردويه من حديث ابن عباس في قوله وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك قال ------------كان نبي الله صلي الله عليه وسلم اميا لا يقرا ولا يكتب وقد تقدم--- في العلم وللبخاري من حديث ابن عباس قال اذا سرك ان تعلم جهل العرب فاقرا ما فوق الثلاثين وماءة في سورة الانعام قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم------------ واحمد وابن حبان من حديث ام سلمة في قصة هجرة الحبشة ان جعفرا قال للنجاشي ايها الملك كنا قوما اهل جاهلية نعبد الاصنام وناكل الميتة---- الحديث ولاحمد من حديث ابي بن كعب اني لفي صحراء ابن عشر سنين واشهر فاذا-	1428	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms277	true	-37964220129479698	0	166	0	814	1496	300	بن ابي طالب في حديثه الطويل في صفته وكان من سيرته في جزء الامة ايثار اهل الفضل باذنه وقسمه 000 الحديث وفيه فسالته عن سيرته في جلساته فقال كان داءم البشر سهل الخلق لين الجانب 000 الحديث وفيه كان يخزن لسانه الا فيما يعنيه وفيه قد ترك نفسه من ثلاث من المراء والاكثار وما لا-يعنيه 00 الحديث وقد تقدم بعضه وروي ابن مردويه من حديث ابن عباس في قوله وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك العنكبوت 48 قال كان نبي الله------------------- اميا لا يقرا ولا يكتب وقد تقدم 63 في العلم وللبخاري من حديث ابن عباس قال اذا سرك ان تعلم جهل العرب فاقرا ما فوق الثلاثين وماءة في سورة الانعام قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم الانعام 130 واحمد وابن حبان من حديث ام سلمة في قصة هجرة الحبشة ان جعفر -قال للنجاشي ايها الملك كنا قوما اهل جاهلية نعبد الاصنام وناكل الميتة 000 الحديث ولاحمد من حديث ابي بن كعب اني لفي صحراء ابن عشر سنين واشهر فاذا	277	-5568194548004528493	765	1460.5	611	835	91.61676788330078	152	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1429	false	7230219628640503429	0	166	0	848	1457	300	كلام فوق راسي---- الحديث والبخاري من حديث ابي هريرة كنت ارعاها اي الغنم علي قراريط لاهل مكة ولابي يعلي وابن حبان من حديث حليمة انم----ا نرجو- كرامة الرضاعة من والد المولود وكان يتيما---- الحديث وتقدم ح----------ديث بعثت بمكارم الاخلاق وفقنا الله لطاعته في امره والتاسي به في فعله امين يا رب العالمين بيان جملة اخري من ادابه واخلاقه مما رواه ابو البحتري قال ما شتم رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا من المءمنين بشتيمة الا جعل لها كفارة ورحمة حديث ما شتم احدا من المءمنين الا جعلها الله كفارة ورحمة------ متفق عليه من حديث ابي هريرة في اثناء حديث فيه فاي المءمنين لعنته شتمته جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة وفي رواية فاجعلها زكاة ورحمة وفي رواية فاجعلها له كفارة وقربة وفي رواية فاجعل ذلك كفارة له يوم القيامة وما لعن امراة قط ولا خادما بلعنة حديث ما لعن امراة ولا خادما قط------ المعروف ما ضرب مكان ما لعن كما هو متفق عليه من حديث عاءشة وللبخاري من حديث انس لم يكن فحاشا ولا لعانا	1429	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms277	true	-37964220129479698	166	300	814	1496	1496	300	كلام فوق راسي 000 الحديث والبخاري من حديث ابي هريرة كنت ارعاها اي الانم علي قراريط لاهل مكة ولابي يعلي وابن حبان من حديث حليمة انما كنا نرجوا كرامة الرضاعة من والد المولود وكان يتيما 000 الحديث وتقدم 1755 2294 حديث بعثت بمكارم الاخلاق----------------------------------------------------------------- بيان جملة اخري من ادابه واخلاقه 2356 حديث ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------شتم احدا من المءمنين الا جعلها الله كفارة ورحمة 2 360 متفق عليه من حديث ابي هريرة في اثناء حديث فيه فاي المءمنين لعنته شتمته جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة وفي رواية فاجعلها زكاة ورحمة وفي رواية فاجعلها له كفراة وقربة وفي راوية فاجعل ذلك كفارة له يوم الق---------------------------يامة -2357 حديث ما لعن امراة ولا خادما قط 2 360 المعروف ما ضرب مكان ---لعن كما هو متفق عليه من حديث عاءشة وللبخاري من حديث انس لم يكن فحاشا ولا لعانا-	277	-5568194548004528493	622	1155.0	500	883	70.4416732788086	110	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1429	false	7230219628640503429	166	294	848	1433	1457	300	وسياتي الحديث الذي بعده فيه هذا المعني وقيل له وهو في القتال لو لعنتم يا رسول الله فقال انما بعثت رحمة ولم ابعث لعانا حديث انما بعثت رحمة ولم ابعث لعانا اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وكان اذا سءل ان يدعو علي احد مسلم او كافر عام او خاص عدل عن الدعاء عليه الي الدعاء له حديث كان اذا سءل ان يدعو علي احد مسلم او كافر عام او خاص عدل عن الدعاء عليه ودعا له اخرجه الشيخان من حديث ابي هريرة قالوا يا رسول الله ان دوسا قد كفرت وابت فادع عليهم فقيل هلكت دوس فقال اللهم اهد دواس واءت بهم و---------ما ضرب بيده احدا قد الا ان يضرب بها في سبيل الله تعالي وما انتقم من شء صنع اليه قط الا ان تنتهك حرمة الله	1429	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms278	true	6527150275687274610	0	94	0	426	1382	300	وسياتي الحديث الذي بعده فيه هذا المعني 2358 حد--------------------------------------------------------------------------يث انما بعثت رحمة ولم ابعث لعانا 2 361 مسلم من حديث ابي هريرة 2359 ح---------------------------------------------------------------------------------ديث كان اذا سءل ان يدعو علي احد مسلم او كافر عام او خاص عدل عن الدعاء عليه ودعا له 2 361 الشيخان من حديث ابي هريرة قالوا يا رسول الله ان دوسا قد كفرت وابت فادع عليهم فقيل هلكت دوس فقال اللهم اهد دوسا واءت بهم 2360 حديث ما ضرب بيده احدا قط الا ان يضرب---- في سبيل الله ------وما انتقم في شء صنع اليه الا--- ان تنتهك حرمة الله	278	-5568194548004528493	387	676.0	297	594	65.1515121459961	78	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1430	false	8438270030376421207	15	300	71	1379	1379	300	حديث ما ضرب بيده احد- قط الا ان يضرب في سبيل الله وما انتقم في شء صنع اليه الا ان تنتهك حرمة الله---- الحديث------ متفق عليه من حديث عاءشة مع اختلاف وقد تقدم----- في الباب الثالث من اداب الصحبة وما كان ياتيه احد حر او عبد او امة الا قام معه في حاجته حديث ما كان ياتيه احد حر او عبد او امة الا قام معه في حاجته اخرجه البخاري تعليقا من حديث انس ان كانت الامة من اماء اهل المدينة لتاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنطلق به حيث شاءت ووصله ابن ماجه وقال فما ينزع يده من يدها حتي تذهب به حيث شاءت من المدينة في حاجتها وقد تقدم----- وتقدم--------------- ايضا من حديث ابن ابي اوفي ولا يانف ولا يستكبر ان يمشي مع الارملة والمسكين حتي يقضي لهما حاجتهما وقال انس رضي الله عنه والذي بعثه بالحق ما قال لي في شء قط كرهه لم فعلته ولا لامني نساءه الا قال دعوه انما كان هذا بكتاب وقدر حديث انس والذي بعثه بالحق ما قال في شء قط كرهه لم فعلته ولا لامني احد من اهله الا قال دعوه انما كان هذا بكتاب وقدر اخرجه الشيخان من حديث انس ما قال لشء صنعته لم صنعته ولا لشء تركته لم تركته وروي ابو الشيخ في كتاب اخلاق رسول الله صلي الله عليه وسلم من حديث له قال فيه و لا امرني بامر فتوانيت فيه فعاتبني عليه فان عاتبني احد من اهله قال دعوه فلو قدر شء كان وفي رواية له كذا قضي قالوا وما عاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مضجعا ان فرشوا له اضطجع وان لم يفرش له اضطجع علي الارض حديث ما عاب مضجعا ان فرشوا له اضطجع وان لم يفرشوا له اضطجع علي الارض------ لم اجده بهذا اللفظ والمعروف-	1430	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms278	true	6527150275687274610	71	296	328	1364	1382	300	حديث ما ضرب بيده احدا قط الا ان يضرب في سبيل الله وما انتقم في شء صنع اليه الا ان تنتهك حرمة الله 000 الحديث 2 361 متفق عليه من حديث عاءشة مع اختلاف وقد تقدم 1869 في الباب الثالث من اداب الصحبة 2361 حديث--------------------------------------------------- ما كان ياتيه احد حر او عبد او امة-------- معه في حاجته 2 361 البخاري تعليقا من حديث انس ان كانت الامة من اماء اهل المدينة لتاخذ بيد رسول الله------------------- فتنطلق به حيث شاءت ووصله ابن ماجه وقال فما ينزع يده من يدها حتي تذهب به حيث شاءت من المدينة في حاجتها وقد تقدم 1889 وتقدم 1865 2315 2328 ايضا من حديث ابن ابي اوفي ولا يانف ولا يستكبر ان يمشي مع الارملة والمسكين حتي يقضي لهما حاجتهما 2362 حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس والذي بعثه بالحق ما قال في شء قط كرهه لم فعلته ولا لامني احد من اهله الا قال دعوه انما كان هذا بكتاب وقدر 2 361 الشيخان من حديث انس ما قال لشء صنعته لم صنعته ولا لشء تركته لم تركته وروي ابو الشيخ في كتاب اخلاق رسول الله من ح-------------------ديث له ----فيه و-لا امرني بامر فتوانيت فيه فعاتبني عليه فان عاتبني احد من اهله قال دعوه فلو قدر شء كان وفي رواية له كذا قضي 2363 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------- ما عاب مضجعا ان فرشوا له اضطجع وان لم يفرشوا له اضطجع علي الارض 2 361 لم اجده بهذا اللفظ والمعروف	278	-5568194548004528493	952	1776.5	744	1351	70.46632385253906	197	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1431	false	-2300312212146037047	4	300	19	1478	1478	300	من عموم حديث علي بن ابي طالب ليس بفظ الي ان قال ولا عياب رواه الترمذي في الشماءل والطبراني وابو نعيم في دلاءل النبوة وروي ابن ابي عاصم في كتاب السنة من حديث انس ما اعلمه عاب شيءا قط وفي الصحيحين من حديث عمر اضطجاعه علي حصير والترمذي وصححه من حديث ابن مسعود نام علي حصير فقام وقد اثر في جنبه الحديث وقد وصفه الله تعالي في التوراة قبل ان يبعثه في السطر الاول فقال محمد رسول الله عبدي المختار لا فظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا يجزي بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويصفح مولده بمكة وهجرته بطابة وملكه بالشام ياتزر علي وسطه هو ومن معه دعاة للقران والعلم يتوضا علي اطرافه وكذلك نعته في الانجيل وكان من خلقه ان يبدا من لقيه بالسلام حديث كان من خلقه ان يبدا من لقيه بالسلام اخرجه الترمذي في الشماءل من حديث هند بن ابي هالة ومن قاومه لحاجة صابره حتي يكون هو المنصرف حديث ومن قاومه لحاجة صابره حتي يكون هو المنصرف اخرجه الطبراني ومن طريقه ابو نعيم في دلاءل النبوة من حديث علي -بن ابي طالب و-------هو من حديث انس كان اذا لقي الرجل يكلمه لم يصرف وجهه حتي يكون هو المنصرف ورواه الترمذي نحوه وقال غريب وما اخذ احد بيده فيرسل يده حتي يرسلها الاخر حديث وما اخذ احد بيده فيرسل يده حتي يرسلها الاخر اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث انس الذي قبله كان اذا استقبل الرجل فصافحه لا ينزع يده من يده حتي يكون الرجل ينزع لفظ الترمذي وقال غريب وكان اذا لقي احدا من اصحابه بداه بالمصافحة ثم اخذ بيده فشابكه ثم شد قبضته عليها حديث كان اذا لقي احدا من اصحابه بداه بالمصافحة ثم اخذ بيده فشابكه ثم شد قبضته اخرجه ابو داود من حديث ابي ذر وساله رجل من عنزة هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصافحكم اذا-	1431	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms279	true	6400408224980815692	0	205	0	977	1424	300	من عموم حديث علي بن ابي طالب ليس بفظ الي ان قال ولا عياب رواه الترمذي في الشماءل والطبراني وابو نعيم في دلاءل النبوة وروي ابن ابي عاصم في كتاب السنة من حديث انس ما -علمه عاب شيءا قط وفي الصحيحين من حديث عمر اضطجاعه علي حصير والترمذي وصححه من حديث ابن مسعود نام علي حصير فقام وفد اثر في جنبه الحديث 2364-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث كان من خلقه ان يبدا من لقيه بالسلام 2 361 الترمذي في الشماءل من حديث هند بن ابي هالة 2365 حدي-------------------------------------ث ومن قاومه لحاجة صابره حتي يكون هو المنصرف 2 361 الطبراني ومن طريقه ابو نعيم في دلاءل النبوة من حديث علي ابن ابي طالب ولابن ماجه من حديث انس كان اذا لقي الرجل فكلمه لم يصرف وجهه حتي يكون هو المنصرف ورواه الترمذي نحوه وقال غريب 2366 حدي---------------------------------------ث وما اخذ احد بيده فيرسل يده حتي يرسلها الاخر 2 361 الترمذي وابن ماجه من حديث انس الذي قبله كان اذا استقبل الرجل فصافحه لا ينزع يده من يده حتي يكون الرجل ينزع لفظ الترمذي وقال غريب 2367--------------------------------------------------------------------------- حديث كان اذا لقي احدا من اصحابه بداه بالمصافحة ثم اخذ بيده فشابكه ثم شد قبضته 2 362 ابو داود من حديث ابي ذر وساله رجل من عنزة هل كان رسول الله------------------- يصافحكم اذا	279	-5568194548004528493	920	1724.5	723	1468	62.6702995300293	184	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1432	false	3700003820843837588	0	129	0	611	1472	300	لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني الح----ديث وفيه الرجل الذي من عنزة ولم يسم وسماه البيهقي في الادب عبد الله وروينا في علوم الحديث للحاكم من حديث ابي هريرة قال شبك بيدي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم وهو عند مسلم بلفظ اخذ رسو-ل الله صلي الله عليه وسلم بيده وكان لا يقوم ولا يجلس الا علي ذكر الله---------- حديث كان لا يقوم ولا يجلس الا علي ذكر الله عز وجل اخرجه الترمذي في الشماءل من حديث علي في حديثه الطويل في صفته -قال علي ذكر بالتنوين وكان لا يجلس اليه احد وهو يصلي الا خفف صلاته واقبل عليه فقال الك حاجة فاذا فرغ من حاجته عاد الي صلاته حديث كان لا يجلس اليه احد وهو يصلي الا خفف صلاته واقبل عليه فقال الك حاجة فاذا فرغ من	1432	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms279	true	6400408224980815692	205	300	977	1424	1424	300	لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني 000 الحديث وفيه الرجل الذي من عنزة ولم يسم وسماه البيهقي في الادب عبد الله وروينا في علوم الحديث للحاكم من حديث ابي هريرة قال شبك بيدي ابو القاس-------------------م وهو عند مسلم بلفظ اخذ رسو ---------------------------------------------------------------ل الله بيدي 2368 حديث كان لا يقوم ولا يجلس الا علي ذكر الله عز وجل 2 362 الترمذي في الشماءل من حديث علي في حديثه الطويل في صفته وقال علي ذكر بالتنوين 2369------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث كان لا يجلس اليه احد وهو يصلي الا خفف صلاته واقبل عليه فقال الك حاجة فاذا فرغ من-	279	-5568194548004528493	418	792.0	329	627	66.66666412353516	84	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1432	false	3700003820843837588	129	293	611	1436	1472	300	حاجته عاد الي صلاته------ لم اجد له اصلا وكان اكثر جلوسه ان ينصب ساقيه جميعا ويمسك بيديه عليهما شبه الحبوة حديث كان اكثر جلوسه ان ينصب ساقيه جميعا ويمسك بيديه عليهما شبه الحبوة اخرجه ابو داود والترمذي في الشماءل من حديث ابي سعيد الخدري كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس في المجلس احتبي بيديه واسناده ضعيف والبخاري من حديث ابن عمر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بفناء الكعبة محتبيا بيديه ولم يكن يعرف مجلسه من مجلس اصحابه حديث انه لم يكن يعرف مجلسه من مجالس اصحابه اخرجه ابو داود والنساءي من حديث ابي هريرة و-ابي ذر قالا كان النبي صلي الله عليه وسلم يجسل بين ظهراني اصحابه فيجء الغريب فلا يدري ايهم هو حتي يسال---- الحديث لانه كان حيث انتهي به المجلس جلس حديث انه حيثما انتهي به المجلس جلس رواه- الترمذي في الشماءل في حديث علي الطويل و---------ما رءي قط ماذا رجليه بين اصحابه حتي لا يضيق بهما علي احد الا ان يكون المكان واسعا لا ضيق فيه	1432	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms280	true	-1829426463289159940	0	138	0	670	1469	300	حاجته عاد الي صلاته 2 326 لم اجد له اصلا 2370 ح-------------------------------------------------------------ديث كان اكثر جلوسه ان ينصب ساقيه جميعا ويمسك بيديه عليهما شبه الحبوة 2 362 ابو داود والترمذي في الشماءل من حديث ابي سعيد الخدري كان رسول الله------------------- اذا جلس في المجلس احتبي بيديه واسناده ضعيف والبخاري من حديث ابن عمر رايت رسول اله-------------------- بفناء الكعبة محتبيا بيديه 2371 حديث -----------------------------انه لم يكن يعرف مجلسه من مجالس اصحابه 2 362 ابو داود والنساءي من حديث ابي هريرة و ابي ذر قالا كان -----رسول الله يجلس ----------بين ظهراني اصحابه فيجء الغريب فلا يدري ايهم هو حتي يسال 000 الحديث 2372 حديث ----------------------------انه حيثما انتهي به المجلس جلس 2 362 الترمذي في الشماءل في حديث علي الطويل 2373 حديث ما رءي قط مادا رجليه بين اصحابه حتي--- يضيق به-ا علي احد الا ان يكون المكان واسعا لا ضيق فيه	280	-5568194548004528493	600	1057.5	474	846	70.92198944091797	111	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1433	false	-6316445242725295314	0	216	0	1074	1512	300	ما رءي قط ما دا رجليه بين اصحابه حتي يضيق بها علي احد الا ان يكون المكان واسعا لا ضيق فيه اخرجه الدارقطني في غراءب مالك من حديث انس وقال باطل والترمذي وابن ماجه لم ير مقدما ركبتيه بين يدي جليس له زاد ابن ماجه قط وسنده ضعيف وكان يكرم من يدخل عليه حتي ربما بسط ثوبه لمن ليست بينه وبينه قرابة ولا رضاع يجلسه عليه حديث كان يكرم من يدخل عليه حتي ربما بسط ثوبه لمن ليست بينه وبينه قرابة ولا رضاع يجلسه عليه اخرجه الحاكم وصحح اسناده من حديث انس دخل جرير بن عبد الله علي النبي صلي الله عليه وسلم وفيه فاخذ بردته فالقاها عليه فقال اجلس عليها يا-جرير الح----ديث وفيه فاذا اتاكم كريم قوم فاكرموه وقد تقدم----- في الباب الثالث من اداب الصحبة وللطبراني في الكبير من حديث جرير فالقي الي كساء ولابي نعيم في الحلية فبسط الي رداءه وكان يءثر الداخل عليه بالوسادة التي تحته فان ابي ان يقبلها عزم عليه حتي يفعل حديث كان يءثر الداخل بالوسادة التي تكون تحته---- الحديث-------- تقدم----- في الباب الثالث من اداب الصحبة وما استصفاه احد الا ظن انه اكرم الناس عليه حديث ما استصفاه احد الا ظن انه اكرم الناس عليه حتي يعطي كل من جلس اليه نصيبه من وجهه حتي كان مجلسه وسمعه وحديثه وتوجهه للجالس اليه ومجلسه مع ذلك مجلس حياء وتواضع	1433	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms280	true	-1829426463289159940	118	300	581	1469	1469	300	ما رءي قط ما-دا رجليه بين اصحابه حتي يضيق بها علي احد الا ان يكون المكان واسعا لا ضيق فيه 2 362 الدراقطني في غراءب مالك من حديث انس وقال باطل والترمذي وابن ماجه لم ير مقدما ركبتيه بين يدي جليس له زاد ابن ماجه قط وسنده ضعيف 2374---------------------------------------------------------------------------------- حديث كان يكرم من يدخل عليه حتي ربما بسط ثوبه لمن ليست بينه وبينه قرابة ولا رضاع يجلسه عليه 2 362 الحاكم وصحح اسناده من حديث انس دخل جرير بن عبد الله علي النبي وفي-------------------ه فاخذ بردته فالقاها عليه فقال اجلس عليها يا جرير 000 الحديث وفيه فاذا اتاكم كريم قوم فاكرموه وقد تقدم 1897 في الباب الثالث من اداب الصحبة وللطبراني في الكبير من حديث جرير فالقي الي كساء ولابي نعيم في الحلية فبسط الي ر------------------------------------------------------------------------داءه 2375 حديث كان يءثر الداخل بالوسادة التي تكون تحته 000 الحديث 2 م 362 تقدم 1899 في الباب الثالث من اداب الصحبة 2376 ح--------------------------------------ديث ما استصفاه احد الا ظن انه اكرم الناس عليه حتي يعطي كل من جلس اليه نصيبه من وجهه حتي كان مجلسه وسمعه وحديثه وتوجهه للجالس اليه ومجلسه مع ذلك مجلس حياء وتواضع-	280	-5568194548004528493	826	1552.0	656	1101	75.022705078125	161	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1091	false	-3678200583967538397	171	213	863	1064	1533	300	الترمذي في الشماءل من حديث علي في اثناء حديث فيه يعطي كل جلساءه نصيبه لا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه ممن جالسه ومن ساله حاجة لم يرده الا بها او بميسور من القول ثم قال مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وامانة	1091	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms281	true	-1048390933489302215	3	30	13	152	1445	300	الترمذي في الشماءل من حديث علي الطويل وفيه و-----يعطي كل جلساءه نصيبه لا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه منه وفيه ---------------------------------------------------------مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وامانة	281	-5568194548004528493	119	210.5	95	201	59.2039794921875	21	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1433	false	-6316445242725295314	216	296	1074	1492	1512	300	وامانة اخرجه الترمذي في الشماءل من حديث علي الطويل وفيه ويعطي كل جلساءه نصيبه لا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه منه مجل-----سه مجلس حلم وحياء وصبر وامانة حتي يعطي كل من جلس اليه نصيبه من وجهه حتي كان مجلسه وسمعه وحديثه ولطيف محاسنه وتوجهه للجالس اليه ومجلسه مع ذلك مجلس حياء وتواضع وامانة قال الله تعالي فيما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ولقد كان يدعو اصحابه بكناهم اكراما لهم واستمالة لقلوبهم	1433	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms281	true	-1048390933489302215	0	40	0	213	1445	300	وامانة 2 362 الترمذي في الشماءل من حديث علي الطويل وفيه ويعطي كل جلساءه نصيبه لا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه منه وفيه مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وامانة 2377 حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يدعو اصحابه بكناهم اكراما لهم واستمالة لقلوبهم	281	-5568194548004528493	191	351.0	155	423	45.153663635253906	33	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1434	false	2684393119402004247	0	300	0	1445	1445	300	بكناهم اكراما لهم واستمالة لقلوبهم------ في الصحيحين في قصة الغار من حديث ابي بكر يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما وللحاكم من حديث ابن عباس انه قال لعمر يا ابا حفص ابصرت وجه عم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر انه لاول يوم كناني فيه بابي حفص وقال صحيح علي شرط مسلم وفي الصحيحين انه قال لعلي قم يا ابا تراب وللحاكم من حديث رفاعة بن مالك ان ابا حسن وجد مغصا في بطنه فتخلفت عليه يريد عليا ولابي يعلي الموصلي من حديث سعد ابن ابي وقاص فقال من هذا ابو اسح-ق فقلت نعم وللحاكم من حديث ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم كناه ابا عبد الرحمن ولم يولد له ويكني من لم تكن له كنية فكان يدعي بما كناه به----- حديث كان يكني من لم يكن له كنية وكان يدعي بما كناه به اخرجه الترمذي من حديث انس قال كناني صلي الله عليه وسلم ببقلة كنت اختليها يعني ابا حمزة قال حديث غريب وابن ماجه ان عمر قال لصهيب ابن مالك تكتني وليس لك ولد قال كناني رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي يحيي وللطبراني من حديث ابي بكرة تدليت ببكرة من الطاءف فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم فانت ابو بكرة ويكني ايضا النساء اللاتي لهن الاولاد واللاتي لم يلدن يبتدء لهن الكني حديث كان يكني النساء اللاتي لهن الاولاد واللاتي لم يلدن يبتدء لهن الكني اخرجه الحاكم من حديث ام ايمن في قصة شربها بول النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ام ايمن قومي الي تلك الفخارة---- الحديث و-ابن ماجه من حديث عاءشة انها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم كل ازواجك كنيته غيري قال فانت ام عبد الله------------------------ والبخاري من حديث ام خالد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها يا ام خالد هذا سناه وكانت صغيرة وفيه مولي للزبير لم يسم ولابي داود باسناد صحيح-	1434	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms281	true	-1048390933489302215	35	286	178	1378	1445	300	بكناهم اكراما لهم واستمالة لقلوبهم 2 363 في الصحيحين في قصة الغار من حديث ابي بكر يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما وللحاكم من حديث ابن عباس انه قال لعمر يا ابا-حفص ابصرت وجه عم رسول الله -------------------قال عمر انه لاول يوم كناني فيه بابي حفص وقال صحيح علي شرط مسلم وفي الصحيحين انه قال لعلي قم يا ابا تراب وللحاكم من حديث رفاعة بن مالك ان ابا حسن وجد مغصا في بطنه فتخلف ع-ليه يريد عليا ولابي يعلي الموصلي من حديث سعد -بن ابي وقاص فقال من هذا ابو اسحاق فقلت نعم وللحاكم من حديث ابن مسعود ان النبي ك-------------------ناه ابا عبد الرحمن ولم يول----------------------------------------------د له 2378 حديث كان يكني من لم يكن له كنية وكان يدعي بما كناه به 2 363 الترمذي من حديث انس قال كناني النبي------------- ببقلة كنت اجتنيها يعني ابا حمزة قال حديث غريب وابن ماجه ان عمر قال لصهيب م----الك تكتني وليس لك ولد قال كناني رسول الله با-------------------بي يحيي وللطبراني من حديث ابي بكرة تدليت ببكرة من الطاءف فقال لي النبي فا-------------------نت ابو بكرة 2379---------------------------------------------------------------- حديث كان يكني النساء اللاتي لهن الاولاد واللاتي لم يلدن يبتدء لهن الكني 2 363 الحاكم من حديث ام ايمن في قصة شربها بول النبي ف-------------------قال يا ام ايمن قومي الي تلك الفخارة 000 الحديث ولابن ماجه من حديث عاءشة انها قالت للنبي------------------- كل ازواجك كنيته غيري قال فانت ام عبد الله وفيه مولي للزبير لم يسم والبخاري من حديث ام خالد ان النبي ق-------------------ال لها يا ام خالد هذا سناه وكانت صغيرة ول------------------------ابي داود باسناد صحيح	281	-5568194548004528493	1125	2062.5	887	1487	75.65568542480469	219	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1435	false	-6201505078519340218	21	299	110	1541	1544	300	حديث كان يكني الصبيان------ ففي الصحيحين من حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاخ له صغير يا ابا عمير ما فعل النغير وكان ابعد الناس غضبا واسرعهم رضا حديث كان ابعد الناس غضبا واسرعهم رضا هذا من المعلوم ويدل عليه اخباره صلي الله عليه وسلم ان بني ادم خيرهم بطء الغضب سريع الفء رواه الترمذي من حديث ابي سعيد الخدري وقال حديث حسن وهو صلي الله عليه وسلم خير بني ادم وسيدهم وكان صلي الله عليه وسلم لا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها رواه الترمذي في الشماءل من حديث هند ابن ابي هالة وكان اراف الناس بالناس وخير الناس للناس وانفع الناس للناس حديث كان اراف الناس بالناس وخير الناس للناس وانفع الناس للناس------ هذا من المعلوم ورويناه في الجزء الاول من فواءد ابي الدحداح من حديث علي في صفة النبي صلي الله عليه وسلم كان ارحم الناس بالناس---- الحديث بطوله ولم تكن ترفع في مجلسه الاصوات حديث لم تكن ترفع في مجلسه الاصوات اخرجه الترمذي في الشماءل من حديث علي الطويل وكان اذا قام من مجلسه قال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ثم يقول علمنيهن جبريل عليه السلام حديث كان اذا قام من مجلسه قال سبحانك اللهم وبحمدك---- الحديث------ اخرجه النساءي في اليوم والليلة والحاكم في المستدرك من حديث رافع ابن خديج وتقدم ف-----ي الاذكار والدعوات بيان كلامه وضحكه صلي الله عليه وسلم كان صلي الله عليه وسلم افصح الناس منطقا واحلاهم كلاما ويقول حديث كان افصح الناس منطقا واحلاهم كلاما اخرجه---- ابو الحسن بن الضحاك في كتاب الشماءل وابن الجوزي في الوفاء باسناد ضعيف من حديث بريدة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم من افصح العرب وكان يتكلم بالكلام لا يدرون ما هو حتي يخبرهم	1435	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms282	true	-4836001258357369854	3	213	15	1068	1494	300	حديث كان يكني الصبيان 2 363 ففي الصحيحين من حديث انس ان النبي -------------------قال لاخ له صغير يا ابا عمير ما فعل ال----------------------------نغير 2381 حديث كان ابعد الناس غضبا واسرعهم رضا هذا من المعلوم ويدل عليه اخباره------------------- ان بني ادم خيرهم بطء الغضب سريع الفء رواه الترمذي من حديث ابي سعيد الخدري وقال حديث حسن وهو------------------- خير بني ادم وسيدهم وكان -------------------لا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها رواه الترمذي في الشماءل من حديث هند -بن ابي هالة 2382----------------------------------------------------- حديث كان اراف الناس بالناس وخير الناس للناس وانفع الناس للناس 2 363 هذا من المعلوم وروينا ف-ي الجزء الاول من فواءد ابي الدحداح من حديث علي في صفة النبي كا-------------------ن ارحم الناس بالناس 000 الحديث بطوله 2383 ح-------------------------ديث لم تكن ترفع في مجلسه الاصوات 2 363 الترمذي في الشماءل من حديث علي الطويل 2384--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث كان اذا قام من مجلسه قال سبحانك اللهم وبحمدك 000 الحديث 2 363 اخرجه النساءي في اليوم والليلة والحاكم في المستدرك من حديث رافع -بن خديج وتقدم 1114 في الاذكار والدعوات بيان كلامه وضحكه 32385 حديث ك-------------------------------------------------------------------------ان افصح الناس منطقا واحلاهم كلاما 2 363 364 ابو الحسن بن الضحاك في كتاب الشماءل وابن الجوزي في الوفاء باسناد ضعيف من حديث بريدة كان رسول الله -------------------من افصح العرب وكان يتكلم بالكلام لا يدرون ما هو حتي يخبرهم	282	-5568194548004528493	968	1763.0	775	1466	66.03001403808594	177	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1436	false	8170967315713873206	2	115	11	583	1568	300	حديث انا افصح العرب اخرجه الطبراني في الكبير من حديث ابي سعيد الخدري انا اعرب العرب واسناده ضعيف والحاكم من حديث عمر قال قلت يا رسول الله ما بالك افصحنا ولم تخرج من بين اظهرنا---- الحديث وفي كتاب الرعد والمطر لابن ابي الدنيا من حديث مرسل ان اعرابيا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما رايت افصح منك وان اهل الجنة يتكلمون فيها بلغة محمد صلي الله عليه وسلم حديث ان اهل الجنة يتكلمون بلغة محمد صلي الله عليه وسلم اخرجه الحاكم من حديث ابن عباس وصححه كلام اهل الجنة عربي وكان نزر الكلام سمح المقالة اذا نطق ليس بمهذار وكان كلامه كخرزات نظمن حديث كان نزر الكلام سمح المقالة اذا نطق ليس	1436	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms282	true	-4836001258357369854	214	300	1073	1494	1494	300	حديث انا افصح العرب 2 364 الطبراني في الكبير من حديث ابي سعيد الخدري انا اعرب العرب واسناده ضعيف والحاكم من حديث عمر قال قلت يا رسول الله ما بالك افصحنا ولم تخرج من بين اظهرنا 000 الحديث وفي كتاب الرعد والمطر لابن ابي الدنيا في حديث مرسل ان اعرابيا قال للنبي------------------- ما رايت افصح منك 2387 حدي---------------------------------------------------ث ان اهل الجنة يتكلمون بلغة محمد 2 364------------------- الحاكم من حديث ابن عباس وصححه كلام اهل الجنة عربي 2388 ح-----------------------------------------------------------------ديث كان نزر الكلام سمح المقالة اذا نطق ليس-	282	-5568194548004528493	392	712.5	311	576	68.05555725097656	74	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1436	false	8170967315713873206	115	300	583	1568	1568	300	بمهذار وكان كلامه خرزات النظم اخرجه الطبراني من حديث ام معبد وكان منطقه خرزات نظم ينحدرن حلو المنطق لا نزر ولا هذر وقد تقدم وسياتي في حديث عاءشة بعده كان اذا تكلم تكلم نزرا وفي الصحيحين من حديث عاءشة كان يحدثنا حديثا لو عده العاد لاحصاه قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها كان لا يسرد الكلام كسردكم هذا كان كلامه نزرا وانتم تنثرون الكلام نثرا حديث عاءشة كان لا يسرد كسردكم هذا كان كلامه نزرا وانتم تنثرونه نثرا------ اتفق الشيخان علي اول الحديث واما الجملتان الاخيرتان فرواه الخلعي في فواءده باسناد منقطع قالوا وكان اوجز الناس كلاما وبذاك جاءه جبريل وكان مع الايجاز يجمع كل ما اراد----------- حديث كان اوجز الناس كلاما وبذلك جاءه جبريل وكان مع الايجاز يجمع كل ما اراد اخرجه عيد بن حميد من حديث عمر بسند منقطع والدارقطني من حديث ابن عباس باسناد جيد اعطيت جوامع الكلم واختصر لي الحديث اختصارا وشطره الاول متفق عليه كما سياتي قال البخاري بلغني في جوامع الكلم ان الله جمع له الامور الكثيرة في الامر الواحد والامرين ونحو ذلك وللحاكم من حديث عمر المتقدم----- كانت لغة اسماعيل قد درست فجاء بها جبريل فحفظنيها وك---------ان يتكلم-	1436	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms283	true	2013751899230414634	0	159	0	833	1525	300	بمهذار وكان كلامه خرزات النظم 2 364 الطبراني من حديث ام معبد وكان منطقه خرزات نظم ينحدرن حلو المنطق لا نزر ولا هذر وقد تقدم وسياتي من حديث عاءشة بعده كان اذا ت-----كلم نزرا وفي الصحيحين من حديث عاءشة كان يحدثنا حديثا لو عده العاد لا------------------------------------------------------------------------------------------------حصاه 2389 حديث عاءشة كان لا يسرد كسردكم هذا كان كلامه نزرا وانتم تنثرونه نثرا 2 364 اتفق الشيخان علي اول الحديث واما الجملتان الاخيرتان فرواه الخلعي في فواءده باسن-----------------------------------------------------------------------------------اد منقطع 2390 حديث كان اوجز الناس كلاما وبذلك جاءه جبريل وكان مع الايجار يجمع كل ما اراد 2 364 عبد بن حميد من حديث عمر بسند منقطع والدارقطني من حديث ابن عباس باسناد جيد اعطيت جوامع الكلم واختصر لي الحديث اختصارا وشطره الاول متفق عليه كما سياتي قال البخاري بلاني في جوامع الكلم ان الله جمع له الامور الكثيرة في الامر الواحد والامرين ونحو ذلك وللحاكم من حديث عمر المتقدم 2386 كانت لغة اسماعيل قد درست فجاء بها جبريل فحفظنيها 2391 حديث كان يتكلم	283	-5568194548004528493	777	1491.5	628	1017	76.40117645263672	139	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1437	false	1710664779355302247	0	176	0	884	1476	300	بجوامع الكلم لا فضول ولا تقصير كانه يتبع بعضه بعضا بين كلامه توقف يحفظه سامعه ويعيه حديث كان يتكلم بجوامع الكلم لا فضول ولا تقصير كلام يتبع بضعه بعضا بين كلامه توفق يحفظه سامعه ويعيه -رواه الترمذي في الشماءل من حديث هند بن ابي هالة وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة بعثت بجوامع الكلم ولابي داود من حديث جابر كان في كلام النبي صلي الله عليه وسلم ترتيل او ترسيل وفيه شيخ لم يسم وله وللترمذي من حديث عاءشة كان كلام النبي صلي الله عليه وسلم كلاما فصلا يفهمه كل من سمعه وقال الترمذي يحفظه--- من جلس اليه وقال الترمذي في اليوم والليلة يحفظه من سمعه واسناده حسن وكان جهير الصوت احسن الناس نغمة حديث كان جهير الصوت احسن الناس نغمة اخرجه الترمذي والنساءي في الكبري من حديث صفوان بن عسال قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر بينا نحن عنده اذ ناداه اعرابي بصوت له جهوري يا محمد فاجابه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي نحو من صوته هاءم---- الحديث وقال احمد في مسنده واجابه نحوا مما تكلم به---- الحديث وقد	1437	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms283	true	2013751899230414634	159	300	833	1525	1525	300	بجوامع الكلم لا فضول ولا تقصير كلام يتبع بعضه بعضا بين كلامه توق---------------------------------------------------------------------------------------------------ف يحفظه سامعه ويعيه 2 364 الترمذي في الشماءل من حديث هند بن ابي هالة وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة بعثت بجوامع الكلم ولابي داود من حديث جابر كان في كلام النبي------------------- ترتيل او ترسيل وفيه شيخ لم يسم وله وللترمذي من حديث عاءشة كان كلام النبي -------------------كلاما فصلا يفهمه كل من سمعه وقال الترمذي يحفظه كل من جلس اليه وقال النساءي في اليوم والليلة يحفظه من سمعه واسناده--------------------- حسن------ 2392 حديث كان جهير الصوت احسن الناس نغمة 2 364 الترمذي والنساءي في الكبري من حديث صفوان بن عسال قال كنا مع الني-------------------- في سفر بينا نحن عنده اذ ناداه اعرابي بصوت له جهوري يا محمد فاجابه رسول الله------------------- علي نحو من صوته هاءم 000 الحديث وقال احمد في مسنده واجابه نحوا مما تكلم به 000 الحديث وقد-	283	-5568194548004528493	657	1202.5	523	896	73.32588958740234	123	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1437	false	1710664779355302247	176	300	884	1476	1476	300	يءخذ من هذا انه صلي الله عليه وسلم كان جهوري الصوت ولم يكن يرفعه داءما وقد يقال لم يكن جهوري الصوت وانما رفع صوته رفقا بالاعرابي حتي لا يكون صوته ارفع من صوته وهو الظاهر -للشيخين من حديث البراء ما سمعت احدا احسن صوتا منه وكان طويل السكوت لا يتكلم في غير حاجة حديث كان طويل السكوت لا يتكلم في غير حاجة اخرجه ف--------ي الشماءل من حديث هند بن ابي هالة ---------ولا يقول المنكر ولا يقول في الرضا والغضب الا الحق حديث لا يقول المنكر ولا يقول في الرضي والغضب الا الحق اخرجه ابو داود من حديث عبد الله بن عمرو قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنهتني قريش وقالوا تكتب كل شء ورسول الله-	1437	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms284	true	-2886354036010034650	0	102	0	485	1485	300	يءخذ من هذا انه -------------------كان جهوري الصوت ولم يكن يرفعه داءما وقد يقال لم يكن جهوري الصوت وانما رفع صوته رفقا بالاعرابي حتي لا-يكون صوته ارفع من صوته وهو الظاهر وللشيخين من حديث البراء ما سمعت احدا احسن صوتا منه 2393 ح---------------------------------ديث كان طويل السكوت لا يتكلم في غير حاجة 2 364 الترمذي في الشماءل من حديث هند بن ابي هالة 2394 حديث لا يقول المنكر ولا يقول في الرضا والغضب الا الحق 2 365------------------------------------------------------ ابو داود من حديث عبد الله بن عمرو قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله------------------- اريد حفظه فنهتني قريش وقالوا تكتب كل شء ورسول الله	284	-5568194548004528493	449	816.5	353	611	73.48609161376953	88	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1438	false	5647857666564592007	4	236	19	1220	1542	300	بشر يتكلم في الغضب والرضا فامسكت عن الكتاب فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه وقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا حق رواه الحاكم وصححه ويعرض عمن تكلم بغير جميل حديث يعرض عمن -تكلم بغير جميل اخرجه الترمذي في الشماءل من حديث علي الطويل يتغافل عما لا يشتهي---- الحديث ويكني عما اضطره الكلام اليه مما يكره حديث يكني عما اضطره الكلام بما يكره------ فمن ذلك قوله صلي الله عليه وسلم لامراة رفاعة حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك رواه البخاري من حديث عاءشة ومن ذلك ما اتفقا عليه من حديثها في المراة التي سالته عن الاغتسال من الحيض خذي فرصة ممسكة فتطهري بها---- الحديث وكان اذا سكت تكلم جلساءه ولا يتنازع عنده حديث كان اذا سكت تكلم جلساءه ولا يتنازع عنده في الحديث اخرجه الترمذي في الشماءل في حديث علي الطويل في الحديث ويعظ بالجد والنصيحة حديث يعظ بالجد والنصيحة اخرجه مسلم من حديث جابر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم---- الحديث ويقول لا تضربوا القران بعضه ببعض فانه انزل علي وجوه حديث لا تضربوا القران بعضه ببعض وانه انزل علي وجوه اخرجه الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو باسناد حسن ان القران يصدق بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه ببعض وفي رواية للهروي في ذم الكلام ان القران لم ينزل لتضربوا بعضه ببعض وفي رواية له ابهذا امرتم	1438	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms284	true	-2886354036010034650	102	300	485	1485	1485	300	بشر يتكلم في الغضب والرضا فامسكت عن الكتاب -ذكرت ذلك لرسول الله------------------- فاوما باصبعه الي فيه وقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا حق رواه الحاكم وصححه 2395 حدي--------------------ث يعرض عمن تتكلم بغير جميل 2 365 الترمذي في الشماءل من حديث علي الطويل يتغافل عما لا-يشتهي 000 الحديث 2396 حد--------------------------------يث يكني عما اضطره الكلام مما يكره 2 365 فمن ذلك قوله------------------- لامراة رفاعة حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك رواه البخاري من حديث عاءشة ومن ذلك ما اتفقا عليه من حديثها في المراة التي سالته عن الاغتسال من الحيض خذي فرصة ممسكة فتطهري بها 000 الحديث 2397 ح------------------------------------ديث كان اذا سكت تلكم جلساءه ولا يتنازع عنده في الحديث 2 365 الترمذي في الشماءل في حديث علي الطويل 2398 حدي-------------------------ث يعظ بالجد والنصيحة 2 365 مسلم من حديث جابر كان رسول الله -------------------اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم 000 الحديث 2399 ح-----------------------------------------------ديث لا تضربوا القران بعضه ببعض وانه انزل علي وجوه 2 365 الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو باسناد حسن ان القران يصدق بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه ببعض وفي رواية للهروي في ذم الكلام ان القران لم ينزل لتضربوا بعضه ببعض وفي رواية له ابهذا امرتم-	284	-5568194548004528493	927	1652.0	743	1220	75.98360443115234	166	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1091	false	-3678200583967538397	223	276	1114	1391	1533	300	للترمذي من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء ما رايت احدا اكثر تبسما من رسول الله صلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم وقال غريب وكان مجلسه مجلس حياء وتواضع وامانة وكان عليه السلام اكثر الناس تبسما وضحكا في وجوه اصحابه وتعجبا مما يحدثونه به و----------------------------------------------------------------كان ضحك اصحابه عنده التبسم اقتداء منهم بفعله وتوقيرا له	1091	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms285	true	-443722107966221065	39	149	193	731	1469	300	الترمذي من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء ما رايت احدا اكثر تبسما من رسول الله وفي الصحيحين من حديث جرير ولا راني الا تبسم والترمذي في الشماءل من حديث علي يضحك مما تضحكون منه ويتعجب مما تعجبون منه ومسلم من حديث جابر بن سمرة كانوا يتحدثون في امر الجاهلية فيضحكون ويتبسم 2401 حديث ولربما ضحك حتي تبدو نواجذه 2 365 متفق عليه من حديث عبد الله بن مسعود في قصة اخر من يخرج من---------------------------------------------- النار وفي قصة الحبر الذي قال ان الله يضع السموات علي اصبع ومن حديث ابي هريرة في قصة المجامع في رمضان وغير ذلك 2402 حديث كان ضحك اصحابه عنده التبسم اقتداء ب--------ه وتوقيرا له	285	-5568194548004528493	142	188.5	111	592	23.986486434936523	25	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1438	false	5647857666564592007	236	300	1220	1542	1542	300	ان تضربوا كتاب الله بعضه ببعض وفي الصحيحين من حديث عمر بن الخطاب ان هذا القران انزل علي سبعة احرف وكان اكثر الناس تبسما وضحكا في وجوه اصحابه وتعجبا مما تحدثوا به وخلطا لنفسه بهم حديث كان اكثر الناس تبسما وضحكا في وجوه اصحابه وتعجبا مما تحدثوا به وخلطا لنفسه بهم اخرجه الترمذي من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء ما رايت احدا-	1438	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms285	true	-443722107966221065	0	51	0	248	1469	300	ان تضربوا كتاب الله بعضه ببعض وفي الصحيحين من حديث عمر بن الخطاب ان هذا القران انزل علي سبعة احرف 2400 ح---------------------------------------------------------------------------ديث كان اكثر الناس تبسما وضحكا في وجوه اصحابه وتعجبا مما تحدثوا به وخلطا لنفسه بهم 2 365 الترمذي من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء ما رايت احدا	285	-5568194548004528493	237	447.0	188	323	73.3746109008789	47	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1439	false	8440907272306996654	0	300	0	1508	1508	300	اكثر تبسما من رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الصحيحين من حديث جرير ولا راني الا تبسم والترمذي في الشماءل من حديث علي يضحك مما تضحكون منه ويتعجب مما تعجبون منه ومسلم من حديث جابر بن سمرة كانوا يتحدثون في امر الجاهلية فيضحكون ويتبسم ولربما ضحك حتي تبدو نواجذه حديث ولربما ضحك حتي تبدو نواجذه------ متفق عليه من حديث عبد الله بن مسعود في قصة اخر من يخرج من النار وفي قصة الحبر الذي قال ان الله يضع السموات علي اصبع ومن حديث ابي هريرة في قصة المجامع في رمضان وغير ذلك وكان ضحك اصحابه عنده التبسم اقتداء به وتوقيرا له حديث كان ضحك اصحابه عنده التبسم اقتداء به وتوقيرا له اخرجه الترمذي في الشماءل من حديث هند بن ابي هالة في اثناء حديثه الطويل جل ضحكه التبسم قالوا ولقد جاءه اعرابي يوما وهو عليه السلام متغير اللون ينكره اصحابه فاراد ان يساله فقالوا لا تفعل يا اعرابي فانا ننكر لونه فقال دعوني فوالذي بعثه بالحق نبيا لا ادعه حتي يتبسم فقال يا رسول الله بلغنا ان المسيح يعني الدجال ياتي الناس بالثريد وقد هلكوا جوعا افتري لي بابي انت وامي ان اكف عن ثريده تعففا وتنزها حتي اهلك هرالا ام اضرب في ثريده حتي اذا تضلعت شبعا امنت بالله وكفرت به قالوا فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قال لا بل يغنيك الله بما يغني به المءمنين حديث جاءه اعرابي يوما وهو متغير ينكره اصحابه فاراد ان يساله فقالوا لا تفعل يا اعرابي فانا ننكر لونه فقال دعوني والذي بعثه بالحق نبيا لا ادعه حتي يتبسم فقال يا رسول الله بلغنا ان المسيح الدجال ياتي الناس بالثريد وقد هلكوا جوعا---- الحديث ----------وهو حديث منكر لم اقف لهعل-ي اصل ويرده قوله صلي الله عليه وسلم في حديث المغيرة بن شعبة المتفق عليه حين ساله انهم يقولون ان معه جبل خبز ونهر ماء قال هو-	1439	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms285	true	-443722107966221065	51	245	248	1200	1469	300	اكثر تبسما من رسول الله -------------------وفي الصحيحين من حديث جرير ولا راني الا تبسم والترمذي في الشماءل من حديث علي يضحك مما تضحكون منه ويتعجب مما تعجبون منه ومسلم من حديث جابر بن سمرة كانوا يتحدثون في امر الجاهلية فيضحكون ويتبسم 2401 حد----------------------يث ولربما ضحك حتي تبدو نواجذه 2 365 متفق عليه من حديث عبد الله بن مسعود في قصة اخر من يخرج من النار وفي قصة الحبر الذي قال ان الله يضع السموات علي اصبع ومن حديث ابي هريرة في قصة المجامع في رمضان وغير ذلك 2402 ح--------------------------------------------ديث كان ضحك اصحابه عنده التبسم اقتداء به وتوقيرا له 2 365 الترمذي في الشماءل من حديث هند بن ابي هالة في اثناء حديثه الطويل جل ضحكه التبسم 3403 حدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث جاءه اعرابي يوما وهو متغير ينكره اصحابه فاراد ان يساله فقالوا لا تفعل يا اعرابي فانا ننكر لونه فقال دعوني والذي بعثه بالحق نبيا لا ادعه حتي يتبسم فقال يا رسول الله بلانا ان المسيح الدجال ياتي الناس بالثريد وقد هلكوا جوعا 000 الحديث 2 365 366 وهو حديث منكر لم اقف له علي اصل ويرده قوله------------------- في حديث المغيرة بن شعبة المتفق عليه حين ساله انهم يقولون ان معه جبل خبز ونهر ماء قال هو	285	-5568194548004528493	902	1702.5	719	1530	58.954246520996094	176	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1440	false	705684086406852454	0	69	0	345	1451	300	اهون علي الله من ذلك وفي رواية لمسلم انهم يقولون ---معه جبالا من خبز ولحم الح----ديث نعم في حديث حذيفة وابي مسعود المتفق عليهما ان معه ماء- ونارا---- الحديث ---قالوا وكان من اكثر الناس تبسما واطيبهم نفسا مالم ينزل عليه قران او يذكر الساعة او يخطب بخطبة عظة حديث كان من اكثر الناس تبسما واطيبهم نفسا ما لم ينزل عليه القران او يذكر الساعة او يخطب بخطبة عظة------ تقدم	1440	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms285	true	-443722107966221065	245	300	1200	1469	1469	300	اهون علي الله من ذلك وفي رواية لمسلم انهم يقولون ان معه جبالا من خبز ولحم 000 الحديث نعم في حديث حذيفة وابي مسعود المتفق عليهما ان معه ماءا ونارا 000 الحديث 2404 حديث كان من اكثر الناس تبسما واطيبهم نفسا مالم ينزل ع------------------------------------------------------------------------------------------------ليه القران او يذكر الساعة او يخطب بخطبة عظة 2 366 تقدم-	285	-5568194548004528493	238	429.5	191	366	65.0273208618164	44	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1418	false	7318241792729763858	252	284	1260	1408	1481	300	في الشماءل من حديث هند ابن ابي هالة وفيه وكان لا تغضبه الدنيا وما كان منها فاذا تعدي الحق لم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها	1418	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms286	true	7724314354588291508	211	241	1024	1161	1450	300	في الشماءل في حديث هند -بن ابي هالة---------- لا تغضبه الدنيا وما كان منها فاذا تعدي الحق لم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها	286	-5568194548004528493	135	253.5	105	148	91.21621704101562	27	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1440	false	705684086406852454	69	300	345	1451	1451	300	حديث عبد الله بن الحارث ما رايت احدا اكثر تبسما منه وللطبراني في مكارم الاخلاق من حديث جابر كان اذا نزل عليه الوحي قلت نذير قوم فاذا سري عنه فاكثر الناس ضحكا---- الحديث ولاحمد من حديث علي او الزبير كان يخطب فيذكر بايام الله حتي يعرف ذلك في وجهه وكانه نذير قوم يصبحهم الامر غدوة وكان اذا كان حديث عهد بجبريل لم يتبسم ضاحكا حتي يرتفع عنه ورواه ابو يعلي من حديث الزبير من غير شك وللحاكم من حديث جابر كان اذا ذكر الساعة احمرت وجنتاه واشتد غضبه وهو عند مسلم بلفظ كان اذا خطب وكان اذا سر ورضي فهو احسن الناس رضا فان وعظ وعظ بجد وان غضب وليس يغضب الا لله لم يقم لغضبه شء وكذلك كان في اموره كلها حديث كان اذا سر ورضي فهو احسن الناس رضا وان وعظ وعظ بجد وان غضب ولا يغضب الا -لله لم يقم لغضبه شء وكذلك كان في اموره كلها اخرجه ابو الشيخ ابن حبان في كتاب اخلاق النبي صلي الله عليه وسلم من حديث ابن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف غضبه ورضاه بوجهه كان اذا رضي فكانما ملاحك الجدر وجهه واسناده ضعيف والمراد به المراة توضع في الشمس فيري ضوءها علي الجدار وللشيخين من حديث كعب بن مالك قال وهو يبرق وجهه من السرور وفيه وكان اذا سر استنار وجهه حتي كانه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه---- الحديث ومسلم كان اذا خطب احمرت عيناه وعلا-	1440	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms286	true	7724314354588291508	1	201	5	970	1450	300	حديث عبد الله بن الحارث ما رايت احدا اكثر تبسما منه وللطبراني في مكارم الاخلاق من حديث جابر كان اذا نزل عليه الوحي قلت نذير قوم فاذا سري عنه فاكثر الناس ضحكا 000 الحديث ولاحمد من حديث علي او الزبير كان يخطب فيذكر بايام الله حتي يعرف ذلك في وجهه وكانه نذير قوم يصبحهم الامر غدوة وكان اذا كان حديث عهد بجبريل لم يتبسم ضاحكا حتي يرتفع عنه ورواه ابو يعلي من حديث الزبير من غير شك وللحاكم من حديث جابر كان اذا ذكر الساعة احمرت وجنتاه واشتد غضبه وهو عند مسلم بلفظ كان اذا خطب 2405 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث كان اذا سر ورضي فهو احسن الناس رضا وان وعظ وعظ بجد وان غضب ولا يغضب الا الله لم يقم لغضبه شء وكذلك كان في اموره كلها 2 366 ابو الشيخ ابن حبان في كتاب اخلاق النبي من حد-------------------يث ابن عمر كان رسول الله ي-------------------عرف غضبه ورضاه بوجهه كان اذا رضي فكانما تلاحك الجدر وجهه واسناده ضعيف والمراد به المراة توضع في الشمس فيري ضوءها علي الجدار وللشيخين من حديث كعب بن مالك قال وهو يبرق وجهه من السرور وفيه وكان اذا سر استنار وجهه حتي كانه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه 000 الحديث ومسلم كان اذا خطب احمرت عيناه وعلا	286	-5568194548004528493	937	1807.0	742	1116	83.9605712890625	189	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1441	false	-2189271653028466713	0	153	0	765	1484	300	صوته واشتد غضبه--- الحديث وقد تقدم---------- والترمذي في الشماءل في حديث هند بن ابي هالة لا تغضبه الدنيا وما كان منها فاذا تعدي الحق لم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها وقد تقدم وكان اذا نزل به الامر فوض الامر الي الله وتبرا من الحول والقوة واستنزل الهدي فيقول اللهم ارني الحق حقا فاتبعه وارني المنكر منكرا وارزقني اجتنابه واعذني من ان يشتبه علي فاتبع هواي بغير هدي منك واجعل هواي تبعا لطاعتك وخذ رضا نفسك من نفسي في عافية واهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم حديث كان يقول اللهم ارني الحق حقا فاتبعه وارني المنكر منكرا وارزقني اجتنابه واعذني من ان يشتبه علي فاتبع هواي بغير هدي منك واجعل هواي تبعا لطاعتك وخذ رضا نفسك من نفسي في عافية واهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم------ لم اقف لاوله علي اصل	1441	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms286	true	7724314354588291508	201	300	970	1450	1450	300	صوته واشتد غضبه 00 الحديث وقد تقدم 2398 2404 والترمذي في الشماءل في حديث هند بن ابي هالة لا تغضبه الدنيا وما كان منها فاذا تعدي الحق لم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها وقد تقدم 2316 2406 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كان يقول اللهم ارني الحق حقا فاتبعه وارني المنكر منكرا وارزقني اجتنابه واعذني من ان يشتبه علي فاتبع هواي بغير هدي منك واجعل هواي تبعا لطاعتك وخذ رضا نفسك من نفسي في عافية واهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم 2 366 لم اقف لاوله علي اصل-	286	-5568194548004528493	451	843.5	359	784	57.525508880615234	90	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0723	false	4641838070086167328	181	240	967	1259	1552	300	وروي ابو الحسن بن المقري في الشماءل من حديثه -------------كان اذا قعد علي الطعام استوفز علي ركبته اليسري واقام اليمني ثم قال انما انا عبد اكل كما ياكل العبد وافعل كما يفعل العبد واسناده ضعيف------------------------------------------------------------------------- وكان يقول لا اكل متكءا حديث كان يقول لا اكل متكءا اخرجه البخاري--------------------- من حديث ابي جحيفة انما انا عبد اكل كما ياكل العبد	723	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms287	true	-3207189881403310568	224	298	1104	1455	1465	300	وروي ا---------بن الضحاك في الشماءل من حديث انس بسند ضعيف كان اذا قعد علي الطعام استوفز علي ركتبه اليسري واقام اليمني ثم قال انما انا عبد اكل كما ياكل العبد وافعل كما يفعل العبد روي ابو الشيخ في اخلاق النبي بسند حسن من حديث ابي بن كعب ان النبي كان يجثو علي ركبتيه وكان ------------------------------------لا يتكء- اورده في صفة اكل رسول الله وللبزار من حديث ابن عمر-- انما انا عبد اكل كما ياكل العبد	287	-5568194548004528493	210	334.0	162	399	52.6315803527832	38	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1441	false	-2189271653028466713	153	300	765	1484	1484	300	وروي المستغفري في الدعوات من حديث ابي هريرة كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو فيقول اللهم انك سالتنا من انفسنا ما لا نملكه الا بك فاعطنا منها ما يرضيك عنا ومسلم من حديث عاءشة فيما كان يفتتح به صلاته من الليل اهدني لما اختلف فيه ا----لي اخر الحديث بيان اخلاقه وادابه في الطعام كان صلي الله عليه وسلم ياكل ما وجد حديث كان ياكل ما وجد------ تقدم وكان احب الطعام اليه ما كان علي ضفف------------- حديث كان احب الطعام اليه ما كان علي ضفف اي كثرت عليه الايدي اخرجه---- ابو يعلي والطبراني في الاوسط وابن عدي في الكامل من حديث جابر بسند حسن احب الطعام الي الله ما كثرت عليه الايدي ولابي يعلي من حديث انس لم يجتمع له عذاء وعشاء خبز ولحم الا علي ضفف واسناده ضعيف والضفف ما كثرت عليه الايدي وكان اذا وضعت الماءدة قال ب-سم الله اللهم اجعلها نعمة مشكورة تصل بها-	1441	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms287	true	-3207189881403310568	0	131	0	639	1465	300	وروي المستغفري في الدعوات من حديث ابي هريرة كان النبي------------------- يدعو فيقول اللهم انك سالتنا من انفسنا ما-لا نملكه الا بك فاعطنا منها ما يرضيك عنا ومسلم من حديث عاءشة فيما كان يف-تح به صلاته من الليل اهدني لما اختلف فيه 000 الي اخر الحديث بيان اخلاقه وادابه في الطعام 2407 حديث ك------------------------------ان ياكل ما وجد 2 366 ---------------------------------------تقدم 2320 2408 حديث كان احب الطعام غليه ما كان علي ضفف اي كثرت عليه الايدي 2 366 367 ابو يعلي والطبراني في الاوسط وابن عدي في الكامل من حديث جابر بسند حسن احب الطعام الي الله ما كثرت عليه الايدي ولابي يعلي من حديث انس لم يجتمع له غذاء وعشاء خبز ولحم الا علي ضفف واسناده ضعيف 2409 حديث ك------------------ان اذا وضعت الماءدة قال باسم الله ال-هم اجعلها نعمة مشكورة تصل بها	287	-5568194548004528493	581	1059.5	461	748	77.67379760742188	108	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1442	false	2428391915841397634	2	237	11	1177	1485	300	حديث كان اذا وضعت الماءدة قال ب-سم الله اللهم اجعلها نعمة مشكورة تصل بها نعمة الجنة------ اما التسمية فرواها النساءي من رواية من خدم النبي صلي الله عليه وسلم ثمان سنين انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرب اليه طعاما يقول ب-سم الله---- الحديث واسناده صحيح واما بقية الحديث فلم اجده وكان كثيرا اذا جلس ياكل يجمع بين ركبتيه وبين قدميه كما يجلس المصلي الا ان الركبة تكون فوق الركبة والقدم فوق القدم ويقول انما انا عبد اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد حديث كان كثيرا اذا جلس ياكل يجمع بين ركبتيه وقدميه كما يفعل المصلي الا ان الركبة تكون فوق الركبة والقدم فوق القدم ويقول انما انا عبد اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد اخرجه عبد الرزاق في المصنف من رواية ايوب معضلا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اكل اح-فز وقال اكل كما ياكل العبد---- الحديث وروي ابن الضحاك في الشماءل من حديث انس بسند ضعيف كان اذا قعد علي الطعام استوفز علي ركبته اليسري واقام اليمني ثم قال انما انا عبد اكل كما ياكل العبد وافعل كما يفعل العبد وروي ابو الشيخ في اخلاق النبي صلي الله عليه وسلم بسند حسن من حديث ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجثو علي ركبتيه وكان لا يتكء اورده في صفة اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم وللبزار من حديث ابن عمر انما انا عبد اكل كما ياكل العبد ولابي يعلي	1442	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms287	true	-3207189881403310568	117	300	567	1465	1465	300	حديث كان اذا وضعت الماءدة قال باسم الله ا-لهم اجعلها نعمة مشكورة تصل بها نعمة الجنة 2 367 اما التسمية فرواها النساءي من رواية من خدم النبي------------------- ثمان سنين انه سمع رسول الله ا-------------------ذا قرب اليه طعاما يقول باسم الله 000 الحديث واسناده صحيح واما بقية الحديث فلم اجده 2410------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث كان كثيرا اذا جلس ياكل يجمع بين ركبتيه وقدميه كما يفعل المصلي الا ان الركبة تكون فوق الركبة والقدم فوق القدم ويقول انما انا عبد اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد 2 367 عبد الرازق في المصنف من رواية ايوب معضلا ان النبي كان -------------------اذا اكل احتفز وقال اكل كما ياكل العبد 000 الحديث وروي ابن الضحاك في الشماءل من حديث انس بسند ضعيف كان اذا قعد علي الطعام استوفز علي ركتبه اليسري واقام اليمني ثم قال انما انا عبد اكل كما ياكل العبد وافعل كما يفعل العبد رو-ي ابو الشيخ في اخلاق النبي ب-------------------سند حسن من حديث ابي بن كعب ان النبي -------------------كان يجثو علي ركبتيه وكان لا يتكء اورده في صفة اكل رسول الله------------------- وللبزار من حديث ابن عمر انما انا عبد اكل كما ياكل العبد ولابي يعلي-	287	-5568194548004528493	861	1588.5	684	1183	72.78106689453125	161	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1442	false	2428391915841397634	237	300	1177	1485	1485	300	من حديث عاءشة اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد وسندهما ضعيف وكان لا ياكل الحار ويقول انه غير ذي بركة وان الله لم يطعمنا نارا فابردوه حديث كان لا ياكل الحار ويقول انه غير ذي بركة وان الله لم يطعمنا نارا اخرجه البيهقي من حديث ابي هريرة باسناد صحيح اتي النبي صلي الله عليه وسلم يوما بطعام سخن فقال ما دخل-	1442	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms288	true	-2220048966803175669	0	46	0	222	1502	300	من حديث عاءشة اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد وسندهما ضعيف 2411 ح--------------------------------------------------------------------ديث كان لا ياكل الحار ويقول انه غير ذي بركة وان الله لم يطعمنا نارا 2 367 البهيقي من حديث ابي هريرة باسناد صحيح اتي النبي------------------- يوما بطعام سخن فقال ما دخل	288	-5568194548004528493	209	377.0	165	309	67.63754272460938	40	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1443	false	-1024086899354974482	0	300	0	1553	1553	300	بطني طعام سخن منذ كذا وكذا قبل اليوم ولاحمد باسناد جيد والطبراني والبيهقي في الشعب من حديث خولة بنت قيس وقدمت له صريرة فوضع يده فيها فوجد حرها فقبضها لفظ الطبراني والبيهقي وقال احمد فاحرقت اصابعه فقال حس وللطبراني في الاوسط من حدي--------ث ابي هريرة ابردوا الطعام فان الطعام الحار غير ذي بركة وله فيه وفي الصغير من حديثه اتي بصحفة تفور فرفع يده منها وقال ان الله لم يطعمنا نارا وكلاهما ضعيف وكان ياكل مما يليه حديث كان ياكل مما يليه اخرجه ابو الشيخ ابن حبان من حديث عاءشة وفي اسناده رجل لم يسم وسماه في رواية له وكذلك البيهقي في روايته في الشعب عبيد بن القاسم نسيب سفيان الثوري وقال البيهقي تفرد به عبيد هذا وقد رماه ابن معين بالكذب ولابي الشيخ من حديث عبد الله -بن جعفر نحوه وياكل باصابعه الثلاث حديث اكله باصابعه الثلاث اخرجه مسلم من حديث كعب بن مالك وربما استعان بالرابعة حديث استعانته بالرابعة------ رويناه في الغيلانيات من حديث عامر بن ربيعة وفي- القاسم بن عبد الله العمري هالك وفي مصنف ابن ابي شيبة من رواية الزهري مرسلا كان النبي صلي الله عليه وسلم ياكل بالخمس ---------ولم ياكل باصبعين ويقول ان ذلك اكلة الشيطان حديث لم ياكل باصبعين ويقول ان ذلك اكله الشيطان اخرجه الدارقطني في الافراد من حديث ابن عباس باسناد ضعيف لا تاكل باصبع فانه اكل الملوك ولا تاكل باصبعين فانه اكل الشياطين---- الحديث وجاءه عثمان بن عفان رضي الله عنه بفالوذج فاكل منه وقال ما هذا يا عبد الله قال بابي انت وامي نجعل السمن والعسل في البرمة ونضعها علي النار ثم نغليه ثم ناخذ مخ الحنطة اذا طحنت فنقليه علي السمن والعسل في البرمة ثم نسوطه حتي ينضج فياتي كما تري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا الطعام طيب حديث جاءه عثمان بن عفان بفالوذج---- الحديث------ قلت المعروف ان الذي صنعه عثمان الخبيص رواه البيهقي في-	1443	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms288	true	-2220048966803175669	46	280	222	1415	1502	300	بطني طعام سخن منذ كذا وكذا قبل اليوم ولاحمد باسناد جيد والطبراني والب-هقي في الشعب من حديث خولة بنت قيس وقدمت له حريرة فوضع يده فيها فوجد حرها فقبضها لفظ الطبراني والبيهقي وقال احمد فاحرقت اصابعه فقال حس وللطبراني في الاوسط من حديث من حديث ابي هريرة ابردوا الطعام فان الطعام الحار غير ذي بركة وله فيه وفي الصغير من حديثه اتي بصحفة تفور فرفع يده منها وقال ان الله لم يطعمنا نارا وكلاهما ضعيف 2412 حد--------------يث كان ياكل مما يليه 2 367 ابو الشيخ ابن حبان من حديث عاءشة وفي اسناده رجل لم يسم وسماه في رواية له وكذلك البيهقي في روايته في الشعب عبيد بن القاسم نسيب سفيان الثوري وقال البيهقي تفرد به عبيد هذا وقد رماه ابن معين بالكذب ولابي الشيخ من حديث عبد الله ابن جعفر نحوه 2413 حد----------------يث اكله باصابعه الثلاث 2 367 مسلم من حديث كعب بن مالك 2414 حد-----------------يث استعانته بالرابعة 2 367 رويناه في الغيلانيات من حديث عامر بن ربيعة وفيه القاسم بن عبد الله العمري هالك وفي مصنف ابن ابي شيبة من رواية الزهري مرسلا كان النبي ياك-------------------ل بالخمس 2315 حديث لم ياكل باصبعين ويقول ان ذلك اكلة الشيطان 2 367----------------------------------------------- الدارقطني في الافراد من حديث ابن عباس باسناد ضعيف لا تاكل باصبع فانه اكل الملوك ولا تاكل باصبعين فانه اكل الشياطين 000 الحديث 2416 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جاءه عثمان بن عفان بفالوذج 000 الحديث 2 368 قلت المعروف ان الذي صنعه عثمان الخبيص رواه البيهقي في	288	-5568194548004528493	1107	2075.5	890	1593	69.49152374267578	204	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1444	false	4846846382266062727	20	300	88	1568	1568	300	النقي والعسل---- الحديث وقال هذا منقطع وروي الطبراني والبيهقي في الشعب من حديث عبد الله بن سلام اقبل-عثمان ومعه راحلة عليها غرارتان وفيه فاذا دقيق وسمن وعسل وفيه ثم قال لاصحابه كلوا هذا الذي تسميه فارس الخبيص واما خبر الفالوذج فرواه ابن ماجه باسناد ضعيف من حديث ابن عباس قال اول ما سمعنا بالفالو-ذج ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امتك تفتح عليهم الارض ويفاض عليهم من الدنيا حتي انهم لياكلون الفالوذج قال النبي صلي الله عليه وسلم وما الفالوذج قال يخلطون السمن والعسل جميعا قال ابن الجوزي في الموضوعات هذا حديث باطل لا اصل له وكان ياكل خبز الشعير غير منخول-------- حديث كان ياكل خبز الشعير غير منخول اخرجه البخاري من حديث سهل بن سعد وكان ياكل القثاء بالرطب حديث كان ياكل القثاء بالرطب------ متفق عليه من حديث عبد الله بن جعفر وبالملح حديث كان ياكل القثاء بالملح اخرجه ابو الشيخ من حديث عاءشة وفيه يحيي بن هاشم كذبه ابن معين وغيره ورواه ابن عدي وفيه عباد بن كثير متروك وكان احب الفواكه الرطبة اليه البطيخ والعنب حديث كان احب الفاكهة الرطبة اليه البطيخ والعنب اخرجه ابو نعيم في الطب النبوي من رواية امية بن زيد العبسي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحب من الفاكهة العنب والبطيخ وروي ابو الشيخ وابن عدي في الكامل والطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث انس كان ياخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره وياكل الرطب بالبطيخ وكان احب الفاكهة اليه فيه يوسف ابن عطية الصفار مجمع علي ضعفه وروي ابن عدي من حديث عاءشة كان احب الفاكهة لرسول الله صلي الله عليه وسلم الرطب والبطيخ وله من حديث اخر لها فان خير الفاكهة العنب وكلاهما ضعيف ---------وكان ياكل البطيخ بالخبز وبالسكر حديث كان ياكل البطيخ بالخبز والسكر	1444	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms289	true	3495711725946662266	0	253	0	1301	1548	300	النقي والعسل 000 الحديث وقال هذا منقطع وروي الطبراني والبيهقي في الشعب من حديث عبد الله بن سلام اقبل عثمان ومعه راحلة عليها غرارتان وفيه فاذا دقيق وسمن وعسل وفيه ثم قال لاصحابه كلوا هذا الذي تسميه فارس الخبيص واما خبر الفالوذج فرواه ابن ماجه باسناد ضعيف من حديث ابن عباس قال اول ما سمعنا بالفالولذج ان جبريل اتي النبي------------------- فقال ان امتك تفتح عليهم الارض ويفاض عليهم من الدنيا حتي انهم لياكلون الفالوذج قال النبي------------------- وما الفالوذج قال يخلطون السمن والعسل جميعا قال ابن الجوزي في الموضوعات هذا حديث باطل لا اص----------------------------------ل له 2417 حديث كان ياكل خبز الشعير غير منخول 2 368 البخاري من حديث سهل بن سعد -------------------2418 حديث كان ياكل القثاء بالرطب 2 368 متفق عليه من حديث عبد الله بن جعفر ---2419 حديث كان ياكل القثاء بالملح 2 368 ابو الشيخ من حديث عاءشة وفيه يحيي بن هاشم كذبه ابن معين وغيره ورواه ابن عدي وفيه عباد بن كثير م--------------------------------------تروك 2420 حديث كان احب الفاكهة الرطبة اليه البطيخ والعنب 2 368 ابو نعيم في الطب النبوي من رواية امية بن زيد العبسي ان النبي ك-------------------ان يحب من الفاكهة العنب والبطيخ وروي ابو الشيخ وابن عدي في الكامل والطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث انس كان ياخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره وياكل الرطب بالبطيخ وكان احب الفاكهة اليه فيه يوسف -بن عطية الصفار مجمع علي ضعفه وروي ابن عدي من حديث عاءشة كان احب الفاكهة لرسول الله ال-------------------رطب والبطيخ وله حد---يث اخر لها فان خير الفاكهة العنب وكلاهما ضعيف 2421 حديث كان ياكل البطيخ بالخبز و السكر ----------------------------------	289	-5568194548004528493	1234	2308.5	994	1509	81.77600860595703	228	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1445	false	2332905168458950247	0	45	0	242	1561	300	اما اكل البطيخ بالخبز فلم اره وانما وجدت اكل العنب بالخبز فيما رواه ابن عدي من حديث عاءشة مرفوعا عليكم بالمرازمة قيل يا رسول الله وما المرازمة قال اكل الخبز مع العنب فان خير الفاكهة العنب وخير الطعام الخبز واسناده ضعيف واما اكل البطيخ بالسكر	1445	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms289	true	3495711725946662266	255	300	1307	1548	1548	300	اما اكل البطيخ بالخبز فلم اره وانما وجدت اكل العنب بالخبز فيما رواه ابن عدي من حديث عاءشة مرفوعا عليكم بالمرازمة قيل يا رسول الله وما المرازمة قال اكل الخبز مع العنب فان خير الفاكهة العنب وخير الطعام الخبز واسناده ضعيف واما اكل البطيخ بالسكر-	289	-5568194548004528493	241	477.0	197	242	99.58677673339844	44	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1445	false	2332905168458950247	45	300	242	1561	1561	300	فان اريد بالسكر نوع من التمر والرطب مشهور فهو الحديث الاتي بعده وان اريد به السكر الذي هو الطبرزد فلم ار له اصلا الا في حديث منكر معضل رواه ابو عمر النوقاني في كتاب البطيخ من رواية محمد بن علي بن الحسين ان النبي صلي الله عليه وسلم اكل بطيخا بكسر وفيه موسي ابن ابراهيم المروزي كذبه يحيي بن معين وربما اكله بالرطب حديث اكل البطيخ بالرطب اخرجه الترمذي والنساءي من حديث عاءشة وحسنه الترمذي و-ابن ماجه من حديث سهل بن سعد كان ياكل الرطب بالبطيخ وهو عند الدارمي بلفظ البطيخ بالرطب ويستعين باليدين جميعا واكل يوما الرطب في يمينه وكان يحفظ النوي في يساره فمرت شاة فاشار اليها بالنوي فجعلت تاكل من كفه اليسري وهو ياكل بيمينه حتي فرغ وانصرفت الشاة حديث استعانته باليدين جميعا فاكل يوما الرطب في يمينه وكان يحفظ النوي في يساره فمرت شاة فاشار اليها بالنوي فجعلت تاكل من كفه اليسري وهو ياكل بيمينه حتي فرغ وانصرفت الشاة---------- اما استعانته بيديه جميعا فرواه احمد من حديث عبد الله بن جعفر قال اخر ما رايت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في احدي يديه رطبات وفي الاخري قثاء ياكل من هذه ويعض من هذه وتقدم----- حديث انس في اكله بيديه قبل هذا بثلاثة احاديث واما قصته مع الشاة فرويناها في فواءد ابي بكر الشافعي من حديث انس باسناد ضعيف وكان ربما اكل العنب خرطا يري زءانه علي لحيته كخرز اللءلء حديث ربما اكل العنب خرطا---- الحديث اخرجه ابن عدي في الكامل من حديث العباس والعقيلي في الضعفاء من حديث ابن عباس هكذا مختصرا وكلاهما ضعيف و---------كان اكثر طعامه الماء والتمر-	1445	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms290	true	-2463668023816177037	0	215	0	1086	1511	300	فان اريد بالسكر نوع من التمر والرطب مشهور فهو الحديث الاتي بعده وان اريد به السكر الذي هو ب-طبرزد فلم ار له اصلا الا في حديث منكر معضل رواه ابو عمر النوقاني في كتاب البطيخ من رواية محمد بن علي بن الحسين ان النبي ا-------------------كل بطيخا بسكر وفيه موسي -بن ابراهيم المروزي كذبه يحيي بن معين 2422 حد-------------يث اكل البطيخ بالرطب 2 367 الترمذي والنساءي من حديث عاءشة وحسنه الترمذي ولابن ماجه من حديث سهل بن سعد كان ياكل الرطب بالبطيخ وهو عند الدارمي بلفظ البطيخ بالرطب 2423 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث استعانته باليدين جميعا فاكل يوما الرطب في يمينه وكان يحفظ النوي في يساره فمرت شاة فاشار اليها بالنوي فجعلت تاكل من كفه اليسري وهو ياكل بيمينه حتي فرغ وانصرفت الشاة 2 368 369 اما استعانته بيديه جميعا فرواه احمد من حديث عبد الله بن جعفر قال اخر ما رايت من رسول الله -------------------في احدي يديه رطبات وفي الاخري قثاء ياكل من هذه ويعض من هذه وتقدم 2420 حديث انس في اكله بيديه قبل هذا بثلاثة احاديث واما قصته مع الشاة فرويناها في فواءد ابي بكر الشافعي من حديث انس باسناد ضعيف 2424 ح----------------------------------------------------ديث ربما اكل العنب خرطا 000 الحديث 2 369 ابن عدي في الكامل من حديث العباس والعقيلي في الضفعاء من حديث ابن عباس هكذا مختصرا وكلاهما ضعيف 2425 حديث كان اكثر طعامه الماء والتمر	290	-5568194548004528493	1020	1883.5	817	1349	75.61156463623047	191	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1446	false	1127120395643479147	0	123	0	641	1558	300	حديث كان اكثر طعامه الماء والتمر اخرجه البخاري من حديث عاءشة توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شبعنا من الاسودين التمر والماء وكان اللبن بالتمر ويسميهما الاطيبين حديث كان يجمع اللبن بالتمر ويسميهما الاطيبين اخرجه احمد من رواية اسماعيل بن ابي خالد عن ابيه قال دخلت علي رجل وهو يجم-ع لبنا بتمر وقال ادن فان رسول الله صلي الله عليه وسلم سماهما الاطيبين ورجاله ثقات وابهامه لا يضر وكان احب الطعام اليه اللحم ويقول هو يزيد في السمع وهو سيد الطعام في الدنيا والاخرة ولو سالت ربي ان يطعمنيه كل يوم لفعل حديث كان احب الطعام اليه اللحم ويقول هو يزيد في السمع وهو سيد الطعام في الدنيا والاخرة ولو سالت ربي ان يطعمنيه كل يوم لفعل اخرجه ابو الشيخ من	1446	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms290	true	-2463668023816177037	209	300	1053	1511	1511	300	حديث كان اكثر طعامه الماء والتمر 2 369 البخاري من حديث عاءشة توفي رسول الله------------------- وقد شبعنا من الاسودين التمر والماء 2426 حديث -------------------------------كان يجمع اللبن بالتمر ويسميهما الاطيبين 2 369 احمد من رواية اسماعيل بن ابي خالد عن ابيه قال دخلت علي رجل وهو يتمجع لبنا بتمر وقال ادن فان رسول الله------------------- سماهما الاطيبين ورجاله ثقات وابهامه لا يضر 2427------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث كان احب الطعام اليه اللحم ويقول هو يزيد في السمع وهو سيد الطعام في الدنيا والاخرة ولو سالت ربي ان يطعمنيه كل يوم لفعل 2 369 ابو الشيخ من-	290	-5568194548004528493	428	786.0	342	642	66.66666412353516	77	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1446	false	1127120395643479147	123	298	641	1549	1558	300	رواية ابن سمعان قال سمعت من علماءنا يقولون كان احب الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اللحم الحديث والترمذي في الشماءل من حديث جابر اتانا النبي صلي الله عليه وسلم في منزلنا فذبحنا له شاة فقال كانهم علموا انا نحب اللحم واسناده صحيح و-ابن ماجه من حديث ابي الدرداء باسناد ضعيف سيد طعام اهل الدنيا واهل الجنة اللحم وكان ياكل الثريد باللحم والقرع حديث كان ياكل الثريد باللحم والقرع اخرجه مسلم من حديث انس ---------وكان يحب القرع ويقول انها شجرة اخي يونس عليه السلام حديث كان يحب القرع ويقول انها شجرة اخي يونس اخرجه النساءي وابن ماجه من حديث انس كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب القرع وقال النساءي الدباء وهو عند مسلم بلفظ تعجبه وروي ابن مردويه في تفسيره من حديث ابي هريرة في قصة يونس فلفظته في اصل شجرة وهي الدباء قالت عاءشة رضي الله عنها وكان يقول عاءشة اذ طبختم قدرا فاكثروا فيها من الدباء فانه يشد قلب الحزين حديث يا عاءشة اذا طبختم قدرا فاكثروا فيها من الدباء فانها تشد قلب الحزين------ رويناه في فواءد ابي بكر الشافعي	1446	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms291	true	3182315043825255606	0	137	0	696	1463	300	رواية ابن سمعان قال سمعت من علماءنا يقولون كان احب الطعام الي رسول الله اللحم 000--------------- الحديث والترمذي في الشماءل من حديث جابر اتانا النبي------------------- في منزلنا فذبحنا له شاة فقال كانهم علموا انا نحب اللحم واسناده صحيح ولابن ماجه من حديث ابي الدرداء باسناد ضعيف سيد طعام اهل الدنيا واهل الجن------------------------ة اللحم --2428 حديث كان ياكل الثريد باللحم والقرع 2 369 مسلم من حديث انس 2429 حديث كان يحب القرع ويقول انها شجرة اخي يونس 2 369 النس--------------------------------------------------------اءي وابن ماجه من حديث انس كان النبي يحب الق-------------------رع وقال النساءي الدباء وهو عند مسلم بلفظ يعجبه وروي ابن مردويه في تفسيره من حديث ابي هريرة في قصة يونس فلفظته في اصل شجرة وهي الدباء 2430 ح---------------------------------------------------------------------------------------------ديث يا عاءشة اذا طبختم قدرا فاكثروا فيها من الدباء فانها تشد قلب الحزين 2 369 رويناه في فواءد ابي بكر الشافعي	291	-5568194548004528493	640	1184.5	512	924	69.26406860351562	117	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1447	false	2661381584994694033	4	191	20	923	1466	300	حديث كان ياكل لحم الطير الذي يصاد اخرجه الترمذي من حديث انس قال كان عند النبي صلي الله عليه وسلم طير فقال اللهم اءتني باحب الخلق اليك ياكل معي هذا الطير فجاء علي فاكل معه قال حديث غريب قلت -له طرق كلها ضعيفة وروي ابو داود والترمذي واستغربه من حديث سفينة قال اكلت مع النبي صلي الله عليه وسلم لحم حباري وكان لا يتبعه والصيد ويحب ان يصاد له ويءتي به فياكله حديث كان لا يتبعه ولا يصيده ويحب ان يصاد له فيءتي به في-اكله ------قلت هذا هو الظاهر من احواله فقد قال من تبع الصيد غفل رواه ابو داود والنساءي والترمذي من حديث ابن عباس وقال-------- حسن غريب واما حديث صفوان بن امية عند الطبراني قد كانت قبلي لله رسل كلهم يصطاد و--يطلب الصيد فهو ضعيف جدا وكان اذا اكل اللحم لم يطاطء راسه اليه ويرفعه الي فيه رفعا ثم ينتهشه انتهاشا----- حديث كان اذا اكل اللحم لم يطاطء راسه اليه ورفعه الي فيه رفعا ثم نهشه اخرجه ابو داود من حديث صفوان بن امية قال كنت اكل مع النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ اللحم من العظم فقال ادن اللحم من فيك فانه اهنا وامرا	1447	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms291	true	3182315043825255606	142	300	719	1463	1463	300	حديث كان ياكل لحم الطير الذي يصاد 2 369 الترمذي من حديث انس قال كان عند النبي------------------- طير فقال اللهم اءتني باحب الخلق اليك ياكل معي هذا الطير فجاء علي فاكل معه قال حديث غريب قلت وله طرق كلها ضعيفة وروي ابو داود والترمذي واستغربه من حديث سفينة قال اكلت مع النبي -------------------لحم ح------------------------------------------------باري 2432 حديث كان لا يتبعه ولا يصيده ويحب ان يصاد له فيءتي به في اكله 2 369 قلت هذا هو الظاهر من احواله فقد قال من تبع الصيد غفل رواه ابو داود والنساءي والترمذي من حديث ابن عباس وقال الترمذي حسن غريب واما حديث صفوان بن امية عند الطبراني قد كانت قبلي لله رسل كلهم يصطاد او يطلب الصيد فهو ضعيف---------------------------------------------------------------------------- جدا 2433 حديث كان اذا اكل اللحم لم يطاطء راسه اليه ورفعه الي فيه رفعا ثم نهشه 2 369 ابو داود من حديث صفوان بن امية قال كنت اكل مع النبي------------------- فاخذ اللحم من العظم فقال ادن العظم من فيك فانه اهني وامرا-	291	-5568194548004528493	696	1281.5	549	926	75.1619873046875	138	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1447	false	2661381584994694033	191	300	923	1466	1466	300	والترمذي من حديثه انهش اللحم نهشا فانه اهنء وامرا وهو منقطع والذي قبله منقطع ايضا وللشيخين من حديث ابي هريرة فتناول الذراع فنهش منها نهشة---- الحديث وكان ياكل الخبز والسمن حديث كان ياكل الخبز والسمن---------- متفق عليه من حديث انس في قصة طويلة فيها فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة فادمته---- الحديث وفيه ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية ابن ماجه فصنعت فيها شيءا من سمن ولا يصح وابو داود وابن ماجه من حديث ابن عمر وددت ان عندي خبزة بيضاء من بر سمراء ملبقة بسمن الح----ديث قال ابو داود منكر وك---------ان يحب من الشاة الذراع-	1447	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms292	true	904168020053185623	0	106	0	519	1487	300	والترمذي من حديثه انهش اللحم نهشا فانه اهني وامرا وهو منقطع والذي قبله منقطع ايضا وللشيخين من حديث ابي هريرة فتناول الذراع فنهش منها نهشة 000 الحديث ------------------2434 حديث كان ياكل الخبز والسمن 2 369 370 متفق عليه من حديث انس في قصة طويلة فيها فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله------------------- ففت وعصرت ام سليم عكة فادمته 000 الحديث وفيه ثم اكل النبي------------------- وفي رواية ابن ماجه فصنعت فيها شيءا من سمن ولا يصح وابو داود وابن ماجه من حديث ابن عمر وددت ان عندي خبزة بيضاء بن بر سمراء ملبقة بسمن 000 الحديث قال ابو داود منكر 2435 حديث كان يحب من الشاة الذراع	292	-5568194548004528493	476	872.5	379	575	82.78260803222656	91	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1448	false	7954451289394586142	10	236	56	1192	1525	300	حديث كان يحب من الشاة الذراع والكتف ومن القدر الدباء ومن الصباغ الخل ومن التمر العجوة ور------وي الشيخان من حديث ابي هريرة قال وضعت بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم قصعة من ثريد ولحم فتناول الذراع وكانت احب الشاة اليه---- الحديث وروي ابو الشيخ من حديث ابن عباس كان احب اللحم من الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتف واسناده ضعيف ومن حديث ابي هريرة -لم يكن يعجبه من الشاة الا الكتف وتقدم حديث انس كان يحب الدباء قبل هذا بستة احاديث ولابي الشيخ من حديث انس كان احب الطعام اليه الدباء وله من حديث ابن عباس باسناد ضعيف كان احب الصباغ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الخل وله بالاسناد المذكور كان احب التمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العجوة ودعا في العجوة بالبركة وقال هي من الجنة وشفاء من السم والسحر حديث دعا في العجوة بالبركة وقال هي من الجنة وشفاء من السم-والسحر اخرجه البزار والطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن الاسود قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في وفد سدوس فاهدينا له تمرا وفيه حتي ذكرنا تمر اهلنا هذا الجذامي فقال بارك الله في الجذامي وفي حديقة خرج هذا منها الح----ديث قال ابو موسي المديني قيل هو تمر احمر والترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة العجوة من الجنة وهي شفاء من السم وفي الصحيحين من حديث سعد بن ابي وقاص من	1448	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms292	true	904168020053185623	100	300	490	1487	1487	300	حديث كان يحب من الشاة الذراع والكتف ومن القدر الدباء ومن الصباغ الخل ومن التمر العجوة 2 370 وروي الشيخان من حديث ابي هريرة قال وضعت بين يدي النبي------------------- قصعة من ثريد ولحم فتناول الذراع وكانت احب الشاة اليه 000 الحديث وروي ابو الشيخ من حديث ابن عباس كان احب اللحم--- الي رسول الله الك-------------------تف واسناده ضعيف ومن حديث ابي هريرة ولم يكن يعجبه من الشاة الا الكتف وتقدم حديث انس كان يحب الدباء قبل هذا بستة احاديث ولابي الشيخ من حديث انس كان احب الطعام اليه الدباء وله من حديث ابن عباس باسناد ضعيف كان احب الصباغ الي رسول الله ال-------------------خل وله بالاسناد المذكور كان احب التمر الي رسول الله العجوة 2436 ح---------------------------------------------------------------------------ديث دعا في العجوة بالبركة وقال هي من الجنة وشفاء من السم والسحر 2 370 البزار والطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن الاسود قال كنا عند رسول الله------------------- في وفد سدوس فاهدينا له تمرا وفيه حتي ذكرنا تمر اهلنا هذا الجذامي فقال بارك الله في الجذامي وفي حديقة خرج هذا منها 000 الحديث قال ابو موسي المديني قيل هو تمر احمر والترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة العجوة من الجنة وهي شفاء من السم وفي الصحيحين من حديث سعد بن ابي وقاص من-	292	-5568194548004528493	956	1793.0	765	1152	82.98611450195312	182	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1448	false	7954451289394586142	236	300	1192	1525	1525	300	تصبح بسبع تمرات من عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر وكان يحب من البقول الهندباء والباذروج والبقلة الحمقاء التي يقال لها الرجلة حديث كان يحب من البقول الهندباء والباذروج والبقلة الحمقاء التي يقال لها الرجلة------ ابو نعيم في الطب النبوي من حديث ابن عباس عليكم بالهندباء فانه ما--- يوم الا ويقطر عليه قطرة من قطر الجنة وله من حديث الحسن بن علي-	1448	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms293	true	8636959674306979528	0	56	0	273	1465	300	تصبح بسبع تمرات من عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر 2437 ح----------------------------------------------------------------------ديث كان يحب من البقول الهندباء والباذروج والبقلة الحمقاء التي يقال لها الرجلة 2 370 ابو نعيم في الطب النبوي من حديث ابن عباس عليكم بالهندباء فانه ما من يوم الا ويقطر عليه قطرة من قطر الجنة وله من حديث الحسن بن علي	293	-5568194548004528493	258	483.0	206	343	75.21865844726562	51	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1449	false	-339397460012797633	0	284	0	1421	1507	300	وانس بن مالك نحوه وكلها ضعيفة واما الباذروج فلم اجد فيه حديثا واما الرجلة فروي ابو نعيم من رواية ثوير قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بالرجلة وفي رجله قرحة فداواها بها فبرءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله فيك انبتي حيث شءت فانت شفاء من سبعين داء ادناه- الصداع وهذا مرسل ضعيف ---------وكان يكره الكليتين لمكانهما من البول حديث كان يكره الكليتين لمكانهما من البول رويناه في جزء من حديث ابي بكر محمد بن عب-د الله بن الشخير من حديث ابن عباس باسناد ضعيف فيه ابو سعيد الحسن بن علي العدوي احد الكذابين وكان لا ياكل من الشاة سبعا الذكر والانثيين والمثانة والمرارة والغدد والحيا والدم ويكره ذلك حديث كان لا ياكل من الشاة الذكر والانثيين والمثانة والمرارة والغدة والحيا والدم اخرجه ابن عدي ومن طريقه البيهقي من حديث ابن عباس باسناد ضعيف ورواه البيهقي من رواية مجاهد مرسلا ---------وكان لا ياكل الثوم ولا البصل ولا الكراث حديث كان لا ياكل الثوم ولا البصل ولا الكراث اخرجه مالك في الموطا عن الزهري عن سليمان بن يسار مرسلا ووصله الدارقطني في غراءب مالك عن الزهري عن انس وفي الصحيحين من حديث جابر اتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا---- الحديث وفيه قال فاني اناجي من لا تناجي ولمسلم من حديث ابي ايوب في قصة بعثه اليه بطعام فيه ثوم فلم ياكل منه وقال اني اكرهه من اجل ريحه وما ذم طعاما قط لكن ان اعجبه اكله وان كرهه تركه وان عافه لم يبغضه الي غيره حديث ما ذم طعاما قط لكن ان اعجبه اكله وان كرهه تركه وان عافه لم يبغضه الي غيره------ تقدم----- اول الحديث وفي الصحيحين من حديث ابن عمر في قصة الضب فقال كلوا فانه ليس بحرام ولا باس به ولكنه ليس من طعام قومي	1449	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms293	true	8636959674306979528	56	298	273	1456	1465	300	وانس بن مالك نحوه وكلها ضعيفة واما الباذروج فلم اجد فيه حديثا واما الرجلة فروي ابو نعيم من رواية ثوير قال مر النبي------------------- بالرجلة وفي رجله قرحة فداواها بها فبرءت فقال رسول الله------------------- بارك الله فيك انبتي حيث شءت فانت شفاء من سبعين داء ادناها الصداع وهذا مرسل ضعيف 2438 حديث كان يكره الكليتين لمكانهما من البول 2 370----------------------------------- رويناه في جزء من حديث ابي بكر محمد بن عبيد الله بن الشخير من حديث ابن عباس باسناد ضعيف فيه ابو سعيد الحسن بن علي العدوي احد الكذ--------------------------------------------------------------------------------------ابين 2439 حديث كان لا ياكل من الشاة الذكر والانثتين والمثانة والمرارة والغدة والحيا والدم 2 370 ابن عدي ومن طريقه البيهقي من حديث ابن عباس باسناد ضعيف ورواه البيهقي من رواية مجاهد مرسلا 2440 حديث كان لا ياكل الثوم ولا البصل ولا الكراث 2 370 م--------------------------------------------الك في الموطا عن الزهري عن سليمان بن يسار مرسلا ووصله الدارقطني في غراءب مالك عن الزهري عن انس وفي الصحيحين من حديث جابر اتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا 000 الحديث وفيه قال فاني اناجي من لا تناجي ولمسلم من حديث ابي ايوب في قصة بعثه غليه بطعام فيه ثوم فلم ياكل منه وقال اني اكرهه من اجل ريحه 2441 ح----------------------------------------------------------------------ديث ما ذم طعاما قط لكن ان اعجبه اكله وان كرهه تركه وان عافه لم يبغضه الي غيره 2 370 تقدم 1312 اول الحديث وفي الصحيحين من حديث ابن عمر في قصة الضب فقال كلوا فانه ليس بحرام ولا باس به ولكنه ليس من طعام قومي	293	-5568194548004528493	1112	2112.0	884	1456	76.37362670898438	217	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1450	false	-5042419114961749093	0	300	0	1485	1485	300	الصحيحين عن ابن عباس لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه ولهما من حديث ابن --------------------------------------------------------------عمر احلت لنا ميتتان ودمان وفيه ام-ا الدمان فالكبد والطحال وللبيهقي موقوفا علي زيد بن ثابت اني لاكل الطحال وما بي اليه حاجة الا ليعلم اهلي انه لا باس به وكان يلعق باصابعه الصحفة ويقول اخر الطعام اكثر بركة حديث كان يلعق الصحفة ويقول اخر الطعام اكثر بركة اخرجه البيقهي في شعب الايمان من حديث جابر في حديث قال فيه ولا ترفع القصعة حتي تلعقها او تلعقها فان اخر الطعام فيه البركة ومسلم من حديث انس امرنا ان نسلت الصحفة وقال ان احدكم لا يدر---ي اي طعامه يبارك له فيه وكان يلعق اصابعه من الطعام حتي تحمر حديث كان يلعق اصابعه من الطعام حتي تحمر اخرجه----- من حديث كعب بن مالك دون قوله حتي تحمر فلم اقف له علي اصل وكان لا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه واحدة واحدة ويقول انه لا يدري في اي الطعام البركة حديث كان لا يمسح يده بالمن-ديل حتي يلعق اصابعه واحدة واحدة ويقول انه لا يدري في اي اصابعه البركة اخرجه مسلم من حديث كعب بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يمسح يده حتي ----------يلعقه-ا وله من حديث جابر فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة وللبيهقي في الشعب من حديثه لا يمسح احدكم يده بالمن-ديل حتي يلعق يده فان الرجل لا يدري في اي طعامه -بارك له فيه واذا فرغ قال الحمد لله اللهم لك الحمد اطعمت فاشبعت وسقيت فارويت لك الحمد غير مكفور ولا مودع ولا مستغني عنه حديث واذا فرغ قال اللهم لك الحمد اطعمت واشبعت وسقيت وارويت لك الحمد غير مكفور ولا مودع ولا مستغني عنه اخرجه الطبراني من حديث الحارث بن الحارث بسند ضعيف وللبخاري من حديث ابي امامة كان اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي كفانا واوانا غير مكفي ولا مكفور وقال-	1450	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms294	true	2749767099806251749	12	277	57	1342	1449	300	الصحيحين عن ابي عباس لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه ولهما من حديث ابن عمر لست باكله ولا محرمه واما الطحال فروي ابن ماجه من حديث ابن عمر احلت لنا ميتتان ودمان وفيه فاما الدمان فالكبد والطحال وللبيهقي موقوفا علي زيد بن ثابت اني لاكل الطحال وما بي اليه حاجة الا ليعلم اهلي انه لا با-----------------------------------------------س به 3443 حديث كان يلعق الصحفة ويقول اخر الطعام اكثر بركة 2 371 البيهقي في شعب الايمان من حديث جابر في حديث قال فيه ولا ترفع القصعة حتي تلعقها او تعلقها فان اخر الطعام فيه البركة ومسلم من حديث انس امرنا ان نسلت الصفحة وقال ان احدكم لا يدري في اي طعامه يبارك له فيه 2444 حد-------------------------------يث كان يلعق اصابعه من الطعام حتي تحمر 2 371 مسلم من حديث كعب بن مالك دون قوله حتي تحمر فلم اقف له علي اصل 2445--------------------------------------------------------------------------------------- حديث كان لا يمسح يده بالمناديل حتي يلعق اصابعه واحدة واحدة ويقول انه لا يدري في اي اصابعه البركة 2 371 مسلم من حديث كعب بن مالك ان ا-------------------لنبي كان لا يمسح يده بالمناديل حتي يلعقهما وله من حديث جابر فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة وللبيهقي في الشعب من حديثه لا يمسح احدكم يده بالمناديل حتي يلعق يده فان الرجل لا يدري في اي طعامه يبارك له فيه 2446 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث واذا فرغ قال اللهم لك الحمد اطعمت واشبعت وسقيت وارويت لك الحمد غير مكفور ولا مودع ولا مستاني عنه 2 371 الطبراني من حديث الحارث بن الحارث بسند ضعيف وللبخاري من حديث ابي امامة كان اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي كفانا واوانا غير مكفي ولا مكفور وقال	294	-5568194548004528493	1138	2122.0	896	1571	72.43793487548828	220	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1451	false	6176146993673913818	37	300	179	1456	1456	300	غسلا جيدا ثم يمسح بفضل الماء علي وجهه اخرجه ابو يعلي من حديث ابن عمر باسناد ضعيف من اكل من هذه اللحوم شيءا فليغسل يده من ريح وضره لا يءذي من حذاءه وكان يشرب في ثلاث دفعات وله فيها ثلاث تسميات وفي اواخرها ثلاث تحميدا------ت حديث كان يشرب في ثلاث دفعات له فيها ثلاث تسميات وفي اخرها ثلاث تحميدات اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة ورجاله ثقات ومسلم من حديث انس كان اذا شرب تنفس ثلاثا وكان يمص الماء مصا ولا يعب عبا------- حديث كان يمص الماء مصا ولا يعبه عبا اخرجه البغوي والطبراني وابن عدي وابن قانع وابن منده وابو نعيم من الصحابة من حديث بهز كان يستاك عرضا ويشرب مصا وللطبراني من حديث ام سلمة كان لا يعب ولابي الشيخ من حديث ميمونة لا يعب و-لا يلهث وكلها ضعيفة وكان يدفع فضل سءره الي من علي يمينه حديث كان يدفع فضل سءره الي من عن يمينه------ متفق عليه من حديث انس فان كان من علي يساره اجل رتبة قال للذي علي يمينه السنة ان تعطي فان احببت اثرتهم حديث استءذانه من علي يمينه اذا كان من علي يساره اجل رتبة------ متفق عليه من حديث سهل بن سعد وربما كان يشرب بنفس واحد حتي يفرغ حديث شربة بنفس واحد اخرجه ابو الشيخ من حديث زيد بن ارقم باسناد ضعيف وللحاكم من حديث ابي قتادة وصححه اذا شرب احدكم فليشرب بنفس واحد ولعل تاويل هذين الحديثين علي ترك التنفس في الاناء والله اعلم وكان لا يتنفس في الاناء بل ينحرف ع-----نه حديث كان لا يتنفس في الاناء حتي ينحرف عنه اخرجه---- الحاكم من حديث ابي هريرة ولا يتنفس احدكم في الاناء-	1451	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms295	true	732765098407993532	0	219	0	1033	1424	300	غسلا جيدا ثم يمسح بفضل الماء علي وجهه 2 371 ابو يعلي من حديث ابن عمر باسناد ضعيف من اكل من هذه اللحوم شيءا فليغسل يده من ريح وضره لا يءذي من ح-----------------------------------------------------------------------ذاءه 2448 حديث كان يشرب في ثلاث دفعات له فيها ثلاث تسميات وفي اخرها ثلاث تحميدات 2 371 الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة ورجاله ثقات ومسلم من حديث انس كان اذا شرب تنفس ث---------------------------------لاثا 2449 حديث كان يمص الماء مصا ولا يعبه عبا 2 371 البغوي والطبراني وابن عدي وابن قانع وابن منده وابو نعيم في الصحابة من حديث بهز كان يستاك عرضا ويشرب مصا وللطبراني من حديث ام سلمة كان لا يعب ولابي الشيخ من حديث ميمونة لا يعب و لا يلهث وكلها ض-------------------------------عيفة 2450 حديث كان يدف- فضل سءره الي من عن يمينه 2 371 متفق عليه من حديث انس 2451 حد---------------------------------------------------------------------------يث استءذانه من علي يمينه اذا كا---ن علي يساره اجل رتبة 2 371 متفق عليه من حديث سهل بن سعد 2452 ح-----------------------------ديث شربه بنفس واحد 2 371 ابو الشيخ من حديث زيد بن ارقم باسناد ضعيف وللحاكم من حديث ابي قتادة وصححه اذا شرب احدكم فليشرب بنفس واحد ولعل تاويل هذين الحديثين علي ترك التنفس في الاناء والله -------------------------------------اعلم 2453 حديث كان لا يتنفس في الاناء حتي ينحرف عنه 2 371 372 الحاكم من حديث ابي هريرة ولا يتنفس احدكم في الاناء	295	-5568194548004528493	942	1728.0	741	1313	71.74409484863281	188	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1452	false	-7686901524638516509	0	137	0	678	1488	300	اذا شرب منه ولكن اذا اراد ان يتنفس فليءخره عنه ثم ليتنفس وقال حديث صحيح الاسناد واتي باناء فيه عسل ولبن فابي ان يشربه وقال شربتان في شربة وادامان في اناء واحد حديث اتي باناء فيه عسل ولبن فابي ان يشربه وقال شربتان في شربة وادامان في اناء واحد---- الحديث رواه- البزار من حديث طلحة بن عبيد الله دون قوله شربتان في شربة الي اخره وسنده ضعيف ثم قال صلي الله عليه وسلم لا احرمه ولكني اكره الفخر والحساب بفضول الدنيا غدا واحب التواضع فان من تواضع لله رفعه الله وكان في بيته اشد حياء من العاتق لا يسالهم طعاما ولا يتشهاه عليهم ان اطعموه اكل وما اعطوه قبل وما سقوه شرب حديث كان في بيته اشد حياء من العاتق لا يسالهم طعاما ولا يتشهاه عليهم ان اطعموه اكل وما اطعموه قبل وما سقوه شرب رواه- الشيخان	1452	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms295	true	732765098407993532	219	300	1033	1424	1424	300	اذا شرب منه ولكن اذا اراد ان يتنفس فليءخره عنه ثم ليتنفس وقال حديث صحيح الاسناد 2454 ح--------------------------------------------------------------------------ديث اتي باناء فيه عسل وماء فابي ان يشربه وقال شربتان في شربة وادامان في اناء واحد 000 الحديث 2 372 البزار من حديث طلحة بن عبيد الله دون قوله شربتان في شربة الي اخره وسنده ضعيف 2455 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كان في بيته اشد حياء من العاتق لا يسالهم طعاما ولا يتشهاه عليهم ان اطعموه اكل وما اطعموه قبل وما سقوه شرب 2 372 الشيخان-	295	-5568194548004528493	363	670.5	287	684	53.07017517089844	70	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1452	false	-7686901524638516509	137	299	678	1484	1488	300	من حديث ابي سعيد كان اشد حياء من العذراء في خدرها---- الحديث وقد تقدم و-----اما كونه كان لا يسالهم طعاما فانه اراد اي طعام ب--------------------------------------عينه من حديث عاءشة انه قال ذات يوم يا عاءشة هل عندكم شء قالت فقلت ما عندنا شء---- الحديث وفيه فلما رجع قلت اهديت لنا هدية قال ما هو قلت حيس قال هاتيه وفي رواية قربيه وفي رواية للنساءي اصبح عندكم شء تطعمينيه ولابي داود هل عندكم طعام والترمذي اعندك غداء وفي الصحيحين من حديث عاءشة فدعا بطعام فاتي بخبز وادم من ادم البيت فقال الم ار برمة علي النار فيها لحم---- الحديث وفي رواية لمسلم -لو صنعتم لنا من هذا اللحم الح----ديث فليس في قصة بربرة الا الاستفهام والرضا والحكمة فيه بيان الحكم لا التشهي والله اعلم وللشيخين من حديث ام الفضل انها ارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره فشربه ولابي داود من حديث ام هانء فجاءت الوليدة باناء فيه شراب فتناوله فشرب منه واسناده حسن---------- وكان ربما قام فاخذ ما ياكل بنفسه او يشرب	1452	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms296	true	-3670305732410376569	0	176	0	870	1475	300	من حديث ابي سعيد كان اشد حياء من العذراء في خدرها 000 الحديث وقد تقدم 2311 واما كونه كان لا يسالهم طعاما فانه اراد اي طعام بعينه واما مطلق السءال فقد ثبت فقد روي مسلم من حديث عاءشة انه قال ذات يوم يا عاءشة هل عندكم شء قالت فقلت ما عندنا شء 000 الحديث وفيه فلما رجع قلت اهديت لنا هدية قال ما هو قلت حيس قال هاتيه وفي رواية قربية وفي رواية للنساءي اصبح عندكم شء تطعمينيه ولابي داود هل عندكم طعام والترمذي اعندك غذاء وفي الصحيحين من حديث عاءشة فدعا بطعام فاتي بخبز وادم من ادم البيت فقال الم ار برمة علي النار فيها لحم 000 الحديث وفي رواية لمسلم ولو صنعتم لنا من هذا اللحم 000 الحديث فليس في قصة بريرة الا الاستفهام والعرض والحكمة فيه بيان الحكم لا التشهي والله اعلم وللشيخين من حديث ام الفضل انها ارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره فشربه ولابي داود من حديث ام هانء فجاءت الوليدة باناء فيه شراب فتناوله فشرب منه واسناده حسن 2456 حديث وكان ربما قام فاخذ ما ياكل------ او يشرب	296	-5568194548004528493	786	1515.0	625	876	89.72602844238281	152	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1453	false	-1770918598330339959	0	162	0	776	1528	300	وكان ربما قام فاخذ ما ياكل او يشرب بنفسه اخرجه ابو داود من حديث ام المنذر بنت قيس دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشرب ومعه علي وعلي ناقة ولنا دوال معلقة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل منها الح----ديث واسناده حسن وللترمذي وصححه وابن ماجه من حديث كبشة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشرب من في قربة معلقة قاءما---- الحديث كان صلي الله عليه وسلم يلبس من الثياب ما وجد من ازار او رداء او قميص او جبة او غير ذلك حديث كان يلبس من الثياب ما وجد من ازار او رداء او قميص او جبة او غير ذلك اخرجه الشيخان من حديث عاءشة انها اخرجت ازار- مما يصنع باليمن وكساء من هذه الملبدة فقالت في هذا قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية ازارا غليظا ولهما من حديث انس كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه رداء نجراني غليظ الحاشية الح----ديث لفظ مسلم وقال البخاري برد نجراني و-ابن	1453	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms296	true	-3670305732410376569	168	300	835	1475	1475	300	وكان ربما قام فاخذ ما ياكل او يشرب بنفسه 2 372 ابو داود من حديث ام المنذر بنت قيس دخل علي رسول الله ف-------------------شرب ومعه علي وعلي ناقه ولنا دوال معلقة فقام رسول الله------------------- فاكل منها 000 الحديث واسناده حسن وللترمذي وصححه وابن ماجه من حديث كبشة دخل علي رسول الله ف-------------------شرب من في قربة معلقة قاءما 000 الحديث بيان اخلاقه وادابه في اللباس 2457 حديث -----------------------------------------------------كان يلبس من الثياب ما وجد من ازار او رداء او قميص او جبة او غير ذلك 2 372 الشيخان من حديث عاءشة انها اخرجت ازارا مما يصنع باليمن وكساء من هذه الملبدة فقالت في هذا قبض رسول الله------------------- وفي رواية ازار -غليظا ولهما من حديث انس كنت امشي مع رسول الله -------------------وعليه رداء نجراني غليظ الحاشية 000 الحديث لفظ مسلم وقال البخاري برد نجراني ولابن-	296	-5568194548004528493	570	1006.5	452	790	72.15190124511719	106	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1453	false	-1770918598330339959	162	295	776	1500	1528	300	ماجه بسند ضعيف من حديث ابن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس قميصا قصير اليدين والطول وابو داود و-الترمذي وحسنه والنساءي من حديث ام سلمة كان احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم القميص ولابي داود من حديث اسماء بنت يزيد كانت يد قميص رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الرسغ وفيه شهر ابن حوشب مختلف فيه وتقدم قبل هذا الحديث حديث الجبة والشملة والحبرة وكان يعجبه الثياب الخضر حديث كان اكثر لباسه البياض ويقول البسوها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم اخرجه ابن ماجه والحاكم من حديث ابن عباس خير ثيابكم البياض فالبسوها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم قال الحاكم صحيح الاسناد وله ولاصحاب السنن من حديث سمرة عليكم بهذه الثياب البياض فليلبسها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم لفظ الحاكم وقال صحيح علي شرط الشي خين وقال الترمذي حسن صحيح	1453	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms297	true	2054700054989810874	0	104	0	558	1557	300	ماجه بسند ضعيف من حديث ابن عباس كان رسول الله------------------- يلبس قميصا قصير اليدين والطول وابو داود و الترمذي وحسنه والنساءي من حديث ام سلمة كان احب الثياب الي رسول الله------------------- القميص ولابي داود من حديث اسماء بنت يزيد كانت يد قميص رسول الله -------------------الي الرسغ وفيه شهر -بن حوشب مختلف فيه وتقدم قبل هذا الحد-----يث الجبة والشملة والحبرة 2458 ح-------------------ديث كان اكثر لباسه البياض ويقول البسوها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم 2 372 373------------------------------------------------------------------------------------ قال الحاكم صحيح الاسناد وله ولاصحاب السنن من حديث سمرة عليكم بهذه الثياب البياض فليلبسها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم لفظ الحاكم وقال صحيح علي شرط الشي-خين وقال الترمذي حسن صحيح	297	-5568194548004528493	544	996.0	442	725	75.03448486328125	93	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1454	false	2994294839429051626	0	235	0	1233	1581	300	البسوها احياءكم وكفنوا فيها موت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم وكان يلبس القباء المحشو للحرب وغير الحرب ح------------ديث كان يلبس القباء المحشو للحرب وغير الحرب اخرجه ا-لشيخان من حديث المسور بن مخرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قدمت عليه اقبية من ديباج مزرر بالذهب---- الحديث وليس في طرق الحديث لبسها الا في طريق علقها البخاري قال فخرج وعليه قباء من ديباج مزررة بالذهب---- الحديث ومسلم من حديث جابر لبس النبي صلي الله عليه وسلم يوما قباء من ديباج اهدي له ثم نزعه الحديث وكان له قباء سندس فيلبسه فتحسن خضرته علي --بياض لونه حديث كان له قباء سندس فيلبسه---- الحديث اخرجه احمد من حديث انس ان اكيدر دومة اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس او ديباج قبل ان ينهي عن الحرير فلبسها والحديث في الصحيحين وليس فيه انه لبسها وقال فيه وكان ينهي عن الحرير وعند الترمذي وصححه -النساءي انه لبسها ولكنه قال بجبة ديباج منسوجة فيها الذهب وكانت ثيابه كلها مشمرة فوق الكعبين ويكون الازار فوق ذلك الي نصف الساق حديث كان ثيابه كلها مشمرة فوق الكعبين ويكون الازار فوق ذلك الي نصف الساق رواه- ابو الفضل محمد بن طاهر في كتاب صفوة التصوف من حديث عبد الله بن يسر كانت ثياب رسول الله صلي الله عليه وسلم ازاره فوق الكعبين وقميصه فوق ذلك ورداءه فوق ذلك واسناده ضعيف والحاكم وصححه من حديث ابن عباس كان يلبس قميصا فوق الكعبين---- الحديث وهو عنده بلفظ قميصا قصير اليدين والطول وعندهما----- والترمذي في الشماءل من رواية الاشعث	1454	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms297	true	2054700054989810874	66	300	338	1557	1557	300	البسوها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم 2 372 373 قال الحاكم صحيح الاسناد وله ولاصحاب السنن من حديث سمرة عليكم بهذه الثياب البياض فليلبسها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم لفظ الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين وقال الترمذي حسن صحيح 2459 حديث كان يلبس القباء المح-و للحرب وغير المحشو 2 373 الشيخان من حديث المسور بن مخرمة ان النبي------------------- قدمت عليه اقبية من ديباج مزرر بالذهب 000 الحديث وليس في طرق الحديث لبسها الا في طريق علقها البخاري قال فخرج وعليه قباء من ديباج مزرر- بالذهب 000 الحديث ومسلم من حديث جابر لبس النبي------------------- يوما قباء من ديباج اهدي له ثم --------------------------------------------نزعه 000 الحديث 2460 حديث كان له قباء سندس فيلبسه 000 الحديث 2 373 احمد من حديث انس ان اكيدر دومة اهدي الي النبي------------------- جبة سندس او ديباج قبل ان ينهي عن الحرير فلبسها -الحديث في الصحيحين وليس فيه انه لبسها وقال فيه وكان ينهي عن الحرير وعند الترمذي وصححه والنساءي انه لبسها ولكنه قال بجبة ديباج منسوجة فيها الذهب 2461 حديث -----------------------------------------------------------------كان ثيابه كلها مشمرة فوق الكعبين ويكون الازار فوق ذلك الي نصف الساق 2 373 ابو الفضل محمد بن طاهر في كتاب صفوة التصوف من حديث عبد الله بن بسر كانت ثياب رسول الله------------------- ازاره فوق الكعبين وقميصه فوق ذلك ورداءه فوق ذلك واسناده ضعيف والحاكم وصححه من حديث ابن عباس كان يلبس قميصا فوق الكعبين 000 الحديث وهو عنده بلفظ قميصا قصير اليدين والطول وسندهما ضعيف والترمذي في الشماءل من رواية الاشعث-	297	-5568194548004528493	962	1731.0	773	1408	68.32386016845703	167	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1454	false	2994294839429051626	235	300	1233	1581	1581	300	قال سمعت عمتي تحدث عن عمها فذكر النبي صلي الله عليه وسلم وفيه فاذا ازاره الي نصف ساقه ورواه النساءي وسمي الصحابي عبيد بن خالد واسم عمه الاشعث وهم بيت الاسود -لا يعرف --------وكان قميصه مشدود الازرار وربما حل الازرار في الصلاة وغيرها حديث كان قميصه مشدود الازرارا وربما حل الازرار في الصلاة وغيرها ابو داود والبيهقي و--الترمذي في الشماءل من رواية معاوية بن قرة-	1454	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms298	true	7399230854125455753	0	56	0	283	1501	299	قال سمعت عمتي تحدث عن عمها فذكر النبي------------------- وفيه فاذا ازاره الي نصف ساقيه رواه النساءي وسمي الصحابي عبيد بن خالد واسم عمة الاشعث رهم بنت الاسود ولا تعرف 2462 حديث كن قميصه مشدود الازرار وربما حل الازرار في الصلاة وغيرها 2 373---------------------------------------------------------- ابو داود وابن ماجه و الترمذي في الشماءل من رواية معاوية بن قرة	298	-5568194548004528493	248	431.0	200	360	68.88888549804688	41	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1455	false	-373387473966915487	0	288	0	1460	1525	300	بن اياس عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في رهط من مزينة وبايعناه وان قميصه لمطلق الازرار وللبيهقي من رواية زيد بن اسلم قال رايت ابن عمر يصلي محلولة ازراره فسالته عن ذلك فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله وفي العلل للترمذي انه سال البخاري عن هذا الحديث فقال انا اتقي هذا الشيخ كان حديثه موضوع يعني زهير بن محمد راويه عن زيد بن اسلم قلت تابعه عليه الوليد بن مسلم عن زيد رواه ابن خزيمة في صحيحه وللطبراني من حديث ابن عباس باسناد ضعيف-- دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي مجتبيا محلل الازرار وكانت له ملحفة مصبوغة بالزعفران وربما صلي بالناس فيها وحدها حديث كان له ملحفة مصبوغة بالزعفران وربما صلي بالناس فيها اخرجه ابو داود والترمذي من حديث قيلة بنت مخرمة قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم وعليه اسمال ملاءتين كانتا بزعفران قال الترمذي لا نعرفه الا من عب-----د الله بن حسان قلت ورواته موثقون وابو داود من حديث قيس بن سعد فاغتسل ثم ناوله ابي سع-د ملحفة مصبوغة بزغفران او ورس فاشتمل بها---- الحديث ورجاله ثقات وربما ليس الكساء وحده ما عليه غيره حديث ربما لبس الكساء وحده ليس عليه غيره رواه -ابن ماجه وابن خزيمة من حديث ثابت بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في بني عبد الاشهل وعليه كساء متلفف به---- الحديث وفي رواية البزار في كساء وكان له كساء ملبد يلبسه ويقول انما انا عبد البس كما يلبس العبد حديث كان له كساء ملبد يلبسه ويقول انا عبد البس كما يلبس العبد اخرجه الشيخان من رواية ابي بردة قال اخرجت الينا عاءشة كساء ملبدا وازارا غليظا فقالت في هذين قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وللبخاري من حديث عمر انما انا عبد ولعبد الرزاق في المصنف من	1455	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms298	true	7399230854125455753	56	299	283	1501	1501	299	بن اياس عن ابيه قال اتيت النبي------------------- في رهط من مزينة وبايعناه وان قميصه لمطلق الازرار وللبيهقي من رواية زيد بن اسلم قال رايت ابن عمر يصلي محلولة ازراره فسالته عن ذلك فقال رايت رسول الله------------------- يفعله وفي العلل للترمذي انه سال البخاري عن هذا الحديث فقال انا اتقي هذا الشيخ كان حديثه موضوع يعني زهير بن محمد راويه عن زيد بن اسلم قلت تابعه عليه الوليد بن مسلم عن زيد رواه ابن خزيمة في صحيحه وللطبراني من حديث ابن عباس باسناد ضعيف _ دخلت علي رسول الله------------------- وهو يصلي محتبيا محلل الازرار 2463------------------------------------------------------- حديث كان له ملحفة مصبوغة بالزعفران وربما صلي بالناس فيها 2 373 ابو داود والترمذي من حديث قيلة بنت مخرمة قالت رايت النبي وعل-------------------يه اسمال ملاءتين كانتا بزعفران قال الترمذي لا نعرفه الا من حديث عبد الله بن حسان قلت ورواته موثقون وابو داود من حديث قيس بن سعد فاغتسل ثم ناوله ابي سعيد ملحفة مصبوغة بزعفران او ورس فاشتمل بها 000 الحديث ورجاله ثقات 2464 ح------------------------------ديث ربما لبس الكساء وحده ليس عليه غيره 2 373 ابن ماجه وابن خزيمة من حديث ثابت بن الصامت ان النبي -------------------صلي في بني عبد الاشهل وعليه كساء متلفف به 000 الحديث وفي رواية البزار في كساء 2465---------------------------------------------------------- حديث كان له كساء ملبد يلبسه وقو-ل انا عبد البس كما يلبس العبد 2 373 الشيخان من رواية ابي بردة قال اخرجت الينا عاءشة كساء ملبدا وازارا غليظا فقالت في هذين قبض رسول الله -------------------وللبخاري من حديث عمر انما انا عبد ولبعد الرزاق في المصنف من-	298	-5568194548004528493	1161	2152.5	927	1477	78.60527801513672	217	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1456	false	-3730705954262353153	0	300	0	1516	1516	300	واجلس كما يجلس العبد وتقدم من حديث انس وابن عمر وعاءشة متصلا وكان له ثوبان لجمعته خاصة سوي ثيابه في غير الجمعة حديث كان له ثوبان لجمعته خاصة---- الحديث اخرجه الطبراني في الصغير و-الاوسط من حديث عاءشة بسند ضعيف زاد فاذا انصرف طويناهما الي مثله ويرده حديث عاءشة عند ابن ماجه ما رايته يسب احدا ولا يطوي له ثوب ---------وربما لبس الازار الواحد ليس عليه غيره ويعقد طرفيه بين كتفيه حديث ربما لبس الازار الواحد ليس عليه غيره فعقد طرفيه بين كتفيه اخرجه الشيخان من حديث عمر في حديث اعتزاله اهله فاذا عليه ازاره وليس عليه غيره وللبخاري من رواية محمد بن المنكدر صلي بنا جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة علي المشجب وفي رواية له وهو يصلي في ثوب ملتحفا به ورداءه موضوع وفيه رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي هكذا وربما ام به الناس علي الجناءز حديث ربما ام به الناس علي الجناءز------ لم اقف عليه ---------وربما صلي في بيته في الازار الواحد ملتحفا به مخالفا بين طرفيه ويكون ذلك الازار الذي جامع فيه يومءذ حديث ربما صلي في بيته في الازار الواحد ملتحفا به مخالقا بين طرفيه ويكون ذلك الازار الذي جامع فيه يومءذ اخرجه ابو يعلي باسناد حسن من حديث معاوية قال دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فرايت النبي -صلي الله عليه وسلم في ثوب واحد فقلت يا ام حبيبة ايصلي النبي صلي الله عليه وسلم في الثوب الواحد قالت نعم وهو الذي كان فيه ما كان تعني الجماع ورواه الطبراني في الاوسط وكان ربما صلي بالليل بالازار ويرتدي ببعض الثوب مما يلي هدبه ويلقي البقية علي بعض نساءه فيصلي كذلك حديث ربما كان يصلي بالليل ويرتدي ببعض الثوب مما يلي هدبه ويلقي البقية علي بعض نساءه اخرجه --ابو داود من حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في ثوب بعضه علي ولمسلم كان-	1456	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms299	true	-812371039947100722	12	244	66	1199	1472	300	واجلس كما يجلس العبد وتقدم من حديث انس وابن عمر وعاءشة متصلا 1306 2466 ح----------------------------------------ديث كان له ثوبان لجمعته خاصة 000 الحديث 2 374 الطبراني في الصغير و الاوسط من حديث عاءشة بسند ضعيف زاد فاذا انصرف طويناهما الي مثله ويرده حديث عاءشة عند ابن ماجه ما رايته يسب احدا ولا يطوي له ثوب 2467 حديث ربما لبس الازار الواحد ليس عليه غ----------------------------------------------------------------يره فعقد طرفيه بين كتفيه 2 374 الشيخان من حديث عمر في حديث اعتزاله اهله فاذا عليه ازاره وليس عليه غيره وللبخاري من رواية محمد بن المنكدر صلي بنا جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة علي المشجب وفي رواية له وهو يصلي في ثوب ملتحفا به ورداءه موضوع وفيه رايت النبي ي-------------------صلي -------------------------هكذا 2468 حديث ربما ام به الناس علي الجناءز 2 374 لم اقف عليه 2469 حديث ربما صلي في بيته في الازار الواحد ملتحفا به مخالفا بين طرفيه ويكون ذلك الازار الذي جامع فيه يومءذ 2 373 -------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو يعلي باسناد حسن من حديث معاوية قال دخلت علي ام حبيبة زوج النبي------------------- فرايت النبي يصلي في ث---------------وب واحد فقلت يا ام حبيبة ايصلي النبي ف-------------------ي الثوب الواحد قالت نعم وهو الذي كان فيه ما كان تعني الجماع ورواه الطبراني في الاوسط 2470 حديث ر---------------------------------------------------------------------------------------------بما كان يصلي بالليل ويرتدي ببعض الثوب مما يلي هدبه ويلقي البقية علي بعض نساءه 2 م 374 ابو داود من حديث عاءشة ان النبي صلي في -------------------ثوب بعضه علي ولمسلم كان	299	-5568194548004528493	1039	1875.5	827	1549	67.07553100585938	198	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1457	false	7626442270532072977	0	97	0	466	1483	300	يصلي من الليل وانا الي جنبه وانا حاءض وعلي مرط بعضه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وللطبراني في الاوسط من حديث ابي عبد الرحمن حاضن عاءشة رايت النبي صلي الله عليه وسلم وعاءشة يصليان في ثوب واحد نصفه علي النبي صلي الله عليه وسلم ونصفه علي عاءشة وسنده ضعيف ولقد كان له كساء فوهبه فقالت له ام سلمة بابي انت وامي ما فعل ذلك الكساء الاسود فقال كسوته فقالت ما رايت شيءا قط كان احسن من بياضك علي سواده حديث كان له كساء اسود فوهبه فقالت له ام سلمة بابي انت وامي ما فعل ذلك	1457	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms299	true	-812371039947100722	244	300	1199	1472	1472	300	يصلي من الليل وانا الي جنبه وانا حاءض وعلي مرط بعضه علي رسول الله------------------- وللطبراني في الاوسط من حديث ابي عبد الرحمن حاضن عاءشة رايت النبي------------------- وعاءشة يصليان في ثوب واحد نصفه علي النبي------------------- ونصفه علي عاءشة وسنده ضعيف 2471 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كان له كساء اسود فوهبه فقالت له ام سلمة بابي انت وامي ما فعل ذلك-	299	-5568194548004528493	268	477.0	213	466	57.5107307434082	50	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1457	false	7626442270532072977	97	300	466	1483	1483	300	الكساء---- الحديث------ لم اقف عليه من حديث ام سلمة ولمسلم من حديث عاءشة خرج النبي صلي الله عليه وسلم وعليه مرط مرجل------- اسود ولابي داود والنساءي صنعت للنبي صلي الله عليه وسلم بردة سوداء من صوف فلبسها---- الحديث وزاد فيه ابن سعد في الطبقات فذكرت بياض النبي صلي الله عليه وسلم وسوادها ورواه الحاكم بلفظ جبة وقال صحيح علي شرط الشيخين وقال انس وربما رايته يصلي بنا الظهر في شملة عاقدا بين طرفيه حديث انس ربما رايته يصلي بنا الظهر في شملة عاقدا بين طرفيها اخرجه البزار وابو يعلي بلفظ صلي ب--ثوب واحد وقد خالف بين طرفيه وللبزار خرج في مرضه الذي مات فيه مرتديا بثوب قطن فصلي بالناس واسناده صحيح و-ابن ماجه من حديث عبادة -بن الصامت صلي في شملة قد عقد عليها وفي كامل ابن عدي قد عقد عليها هكذا واشار سفيان الي قفاه وفي جزء الغطريف فعقدها في عنقه ما عليه غيرها واسناده ضعيف وكان يتختم حديث كان يتختم اخرجه الشيخان من حديث ابن عمر وانس وربما خرج وفي خاتمه الخيط المربوط يتذكر به الشء حديث ربما خرج وفي خاتمه خيط مربوط يتذكر به الشء اخرجه ابن عدي من حديث واثلة بسند ضعيف كان اذا اراد الحاجة اوثق في خاتمه خيطا وزاد الحارث بن ابي اسامة في مسنده من حديث-	1457	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms300	true	8104695192921059990	0	180	0	878	1476	300	الكساء 000 الحديث 2 374 لم اقف عليه من حديث ام سلمة ولمسلم من حديث عاءشة خرج النبي------------------- وعليه مرط مرحل من شعر اسود ولابي داود والنساءي صنعت للنبي------------------- بردة سوداء من صوف فلبسها 000 الحديث وزاد فيه ابن سعد في الطبقات فذكرت بياض النبي------------------- وسوادها -رواه الحاكم بلفظ جبة وقال صحيح علي شرط الشيخين 2472 حد-------------------------------------------------------يث انس ربما رايته يصلي بنا الظهر في شملة عاقدا بين طرفيها 2 374 البزار وابو يعلي بلفظ صلي في ثوب واحد وقد خالف بين طرفيه وللبزار خرج--- مرضه الذي مات فيه مرتديا بثوب قطن فصلي بالناس واسناده صحيح ولابن ماجه من حديث عبادة ابن الصامت صلي في شملة قد عقد عليها وفي كامل ابن عدي قد عقد عليها هكذا واشار سفيان غلي قفاه وفي جزء الغطريف فعقدها في عنقه ما عليه غيرها واسناده ضعيف 3473 ح------ديث كان يتختم 2 374 الشيخان من حديث ابن عمر وانس 2474 ح-------------------------------------------ديث ربما خرج وفي خاتمه خيط مربوط يتذكر به الشء 2 374 ابن عدي من حديث واثلة بسند ضعيف كان اذا اراد الحاجة اوثق في خاتمه خيطا وزاد الحارث بن ابي اسامة في مسنده من حديث	300	-5568194548004528493	817	1481.5	649	1043	78.33173370361328	152	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1458	false	1298953048602473998	0	153	0	787	1553	300	ابن عمر ليذكره به وسنده ضعيف وكان يختم به علي الكتب ويقول الخاتم علي الكتاب خير من التهمة حديث كان يختم به علي الكتب ويقول الخاتم علي الكتاب خير من التهمة اخرجه الشيخان من حديث انس لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي الروم قالوا انهم لا يقرءون الا كتابا مختوما فاتخذ خاتما من فضة---- الحديث والنساءي والترمذي في الشماءل من حديث ابن عمر اتخذ خاتما من فضة كان يختم به ولا يلبسه وسنده صحيح واما قوله الخاتم علي الكتاب خير من التهمة فلم اقف له علي اصل وكان يلبس القلانس تحت العماءم وبغير عمامة وربما نزع قلنسوته من راسه فجعلها سترة بين يديه ثم يصلي اليها حديث كان يلبس القلانس تحت العماءم وبغير عمامة وربما نزع قلنسوته من راسه فجعلها سترة بين يديه ثم يصلي اليها اخرجه الطبراني وابو الشيخ والبيهقي- في شعب الايمان من حديث ابن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس قلنسوة بيضاء ولابي	1458	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms300	true	8104695192921059990	180	300	878	1476	1476	300	ابن عمر ليذكره به وسنده ضعيف 2475-------------------------------------------------------- حديث كان يختم به علي الكتب ويقول الخاتم علي الكتاب خير من التهمة 2 375 الشيخان من حديث انس لما اراد النبي------------------- ان يكتب الي الروم قالوا انهم لا يقرءون الا كتابا مختوما فاتخذ خاتما من فضة 000 الحديث والنساءي والترمذي في الشماءل من حديث ابن عمر اتخذ خاتما من فضة كان يختم به ولا يلبسه وسنده صحيح واما قوله الخاتم علي الكتاب خير من التهمة فلم اقف له علي اصل 3476-------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث كان يلبس القلانس تحت العماءم وبغير عمامة وربما نزع قلنسوة- من راسه فجعلها سترة بين يديه ثم يصلي اليها 2 375 الطبراني وابو الشيخ وابن ماجه في شعب الايمان من حديث ابن عمر كان رسول الله ي-------------------لبس قلنسوة بيضاء ولابي-	300	-5568194548004528493	567	1065.5	452	792	71.59091186523438	107	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1458	false	1298953048602473998	153	300	787	1553	1553	300	الشيخ من حديث ابن عباس كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث- قلانس قلنسوة بيضاء مضربة وقلنسوة برد حبرة وقلنسوة ذات اذان يلبسها في السفر فربما وضعها بين يديه اذا صلي واسنادهما ضعيف ولابي داود والترمذي من حديث ركانة فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس قال الترمذي غريب وليس اسناده بالقاءم وربما لم تكن العمامة فيشد العصابة علي راسه وعلي جبهته حديث ربما لم تكن العمامة فيشد العصابة علي راسه وعلي جبهته --------اخرجه من حديث ابن عباس صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر وقد عصب راسه بعصابة دسماء---- الحديث وكانت له عمامه تسمي السحاب فوهبها من علي فربما طلع علي فيها فيقول صلي الله عليه وسلم اتاكم علي في السحاب حديث كانت له عمامة تسمي السحاب فوهبها من علي فربما طلع علي فيها فيقول صلي الله عليه وسلم اتاكم علي في السحاب اخرجه ابن عدي وابو الشيخ من حديث جعفر بن محمد-	1458	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms301	true	-2394722581686324860	0	109	0	569	1486	300	الشيخ من حديث ابن عباس كان لرسول الله------------------- ثلاثة قلانس قلنسوة بيضاء مضربة وقلنسوة برد حبرة وقلنسوة ذات اذان يلبسها في السفر فربما وضعها بين يديه اذا صلي واسنادهما ضعيف ولابي داود والترمذي من حديث ركانة فرق ما بي-نا وبين المشركين العماءم علي القلانس قال الترمذي غريب وليس اسناده بالقاءم 2477 حد-------------------------------------------------يث ربما لم تكن العمامة فيشد العصابة علي راسه وعلي جبهته 2 375 البخاري من حديث ابن عباس صعد رسول الله------------------- المنبر وقد عصب راسه بعصابة دسماء 000 الحديث 2478 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كانت له عمامة تسمي السحاب فوهبها من علي فربما طلع---- فيها فيقول------------------- اتاكم علي في السحاب 2 357 ابن عدي وابو الشيخ من حديث جعفر بن محمد	301	-5568194548004528493	533	949.0	431	780	68.33333587646484	93	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1459	false	-1936196909469281185	0	229	0	1122	1460	300	عن ابيه عن جده وهو مرسل ضعيف جدا ولابي نعيم في دلاءل النبوة من حديث عمر في اثناء حديث عمامته السحاب---- الحديث ---------وكان اذا لبس ثوبا لبسه من قبل ميامنه حديث كان اذا لبس ثوبا يلبسه من قبل ميامنه اخرجه الترمذي من حديث ابي هريرة ورجاله رجال الصحيح وقد اختلف في رفعه ----ويقول الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في الناس حديث الحمد لله الذي كساني ما اوراي به عورتي واتجمل به في الناس اخرجه الترمذي وقال غريب وابن ماجه والحاكم وصححه من حديث عمر بن الخطاب واذا نزع ثوبه اخرجه من مياسره حديث كان اذا نزع ثوبه خرج من مياسره اخرجه ابو الشيخ من حديث ابن عمر كان اذا لبس شيءا من الثياب بدا بالايمن واذا نزع بدا بالايسر وله من حديث انس كان اذا-ارتدي او ترجل او انتعل بدا بيمينه واذا خلع بدا بيساره وسندهما ضعيف وهو في الانتعال في الصحيحين من حديث ابي هريرة من قوله لا من --------------------------------------------------------------------------------فعله وكان اذا لبس جديدا اعطي خلق ثيابه مسكينا ثم يقول ما من مسلم يكسو مسلما من سمل ثيابه لا يكسوه الا الله الا كان في ضمان الله وحرزه وخيره ما واراه حيا وميتا حديث كان اذا لبس جديدا اعطي خلق ثيابه مسكينا ثم يقول ما من مسلم يكسوا مسلما---- الحديث اخرجه الحاكم في المستدرك والبيهقي ف-ي الشعب من حديث عمر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا بثيابه فلبسها فلما بلغ	1459	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms301	true	-2394722581686324860	109	300	569	1486	1486	300	عن ايبه عن جده وهو مرسل ضعيف جدا ولابي نعيم في دلاءل النبوة من حديث عمر في اثناء حديث عمامته السحاب 000 الحديث 2479 حديث كان اذا لبس ث-----------------------------------------وبا يلبسه من قبل ميامنه 2 375 الترمذي من حديث ابي هريرة ورجاله رجال الصحيح وقد اختلف في رفعه 2480 حديث الحمد لله الذي كساني ما اوا---------------------------------------------------------------ري به عورتي واتجمل به في الناس 2 375 الترمذي وقال غريب وابن ماجه والحاكم وصححه من حديث عمر بن ال-------------------------خطاب 2481 حديث كان اذا نزع ثوبه خرج من مياسره 2 375 ابو الشيخ من حديث ابن عمر كان اذا لبس شيءا من الثياب بدا بالايمن واذا نزع بدا بالايسر وله من حديث انس كان اذا ارتدي او ترجل او انتعل بدا بيمينه واذا خلع بدا بيساره وسندهما ضعيف وهو في الانتعال في الصحيحين من حديث ابي هريرة من قوله لا من فعله 2482 حديث كان له ثوب لجمعته خاصة 000 الحديث تقدم قريبا بلفظ ثوبين 2466 2483 حديث كان اذا لبس جديدا اعطي خلق ثيابه مسكينا ثم يقول ما من مسلم يكس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و مسلما 000 الحديث 2 375 الحاكم في المستدرك وابن ماجه في الشعب من حديث عمر قال رايت رسول الله------------------- دعا بثيابه فلبسها فلما بلغ-	301	-5568194548004528493	761	1417.0	601	1225	62.1224479675293	149	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1459	false	-1936196909469281185	229	290	1122	1412	1460	300	تراقيه قال الحمد لله الذي كساني ما اتجمل به في حياتي واوراي به عورتي ثم قال ما من مسلم يلبس ثوبا جديدا---- الحديث دون ذكر تصدقه صلي الله عليه وسلم بثيا-به وهو عند الترمذي وابن ماجه دون ذكر لبس النبي صلي الله عليه وسلم لثيابه وهو اصح وقد تقدم قا-----ل البيهقي وهو غير قوي و---------كان له فراش من ادم حشوه ليف	1459	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms302	true	4428863808077622799	0	57	0	271	1466	300	تراقيه قال الحمد لله الذي كساني ما اتجمل به في حياتي واواري به عورتي ثم قال ما من مسلم يلبس ثوبا جديدا 000 الحديث دون ذكر تصدقه------------------- بثيانبه وهو عند الترمذي وابن ماجه دون ذكر لبس النبي------------------- لثيابه وهو اصح وقد تقدم 2480 قال البيهقي وهو غير قوي 2484 حديث كان له فراش من ادم حشوه ليف	302	-5568194548004528493	247	443.5	194	309	79.93527221679688	48	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1460	false	4236061300842645173	0	300	0	1493	1493	300	كان له فراش من ادم حشوه ليف---- الحديث------ متفق عليه من حديث عاءشة مقتصرا علي هذا دون ذكر عرضه وطوله ولابي الشيخ من حديث ام سلمة كان فراش النبي صلي الله عليه وسلم نحو ما يوضع الانسان في قبره وفيه من لم يسم وكانت له عباءة تفرش له حيثما تنقل تثني طاقين تحته حديث كانت له عباءة تفرش له حيثما تنقل تفرش طاقين تحته اخرجه ابن سعد في الطبقات وابو الشيخ من حديث عاءشة دخلت علي امراة من الانصار فرات فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم عباءة مثنية---- الحديث ولابي سعيد عنها انها كانت تفرش للنبي صلي الله عليه وسلم عباءة باثنين----------- وكلاهما لا يصح و-الترمذي في الشماءل من حديث حفصة وسءلت ما كان فراشه قالت مسح نثنيه ثن-تين فينام عليه---- الحديث وهو منقطع وكان ينام علي الحصير ليس تحته شء غيره حديث كان ينام علي الحصير ليس تحته شء غيره------ متفق عليه من حديث عمر في قصة اعتزال النبي صلي الله عليه وسلم نساءه وكان من خلقه تسمية دوابه وسلاحه ومتاعه وكان اسم رايته العقاب واسم سيفه الذي يشهد به الحروب ذو الفقار وكان له سيف يقال له المخذم واخر يقال له الرسوب واخر يقال له القضيب وكانت قبضة سيفه محلاة بالفضة حديث كان من خلقه تسمية دوابه وسلاحه ومتاعه وكان اسم رايته العقاب واسم سيفه الذي يشهد به الحروب ذو الفقار وكان له سيف يقال له المخذم واخر يقال له الرسوب واخر يقال له القضيب وكان قبضة سيفه محلاة بالفضة اخرجه الطبراني من حديث ابن عباس كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم سيف قاءمته من فضة وقبيعته من فضة وكان يسمي ذا الفقار وكانت له قوس تسمي السداد وكانت له كنانة تسمي الجمع وكانت له درع موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وكانت له حربة تسمي النبعة وكانت له مجن تسمي الدفن وكان له ترس ابيض يسمي موجزا وكان له فرس ادهم يسمي السكب وكان له سرج-	1460	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms302	true	4428863808077622799	50	289	243	1408	1466	300	كان له فراش من ادم حشوه ليف 000 الحديث 2 376 متفق عليه من حديث عاءشة مقتصرا علي هذا دون ذكر عرضه وطوله ولابي الشيخ من حديث ام سلمة كان فراش النبي------------------- نحو ما يوضع للانسان في قبره وفيه من لم--------------------------------------------- يسم 2485 حديث كانت له عباءة تفرش له حيثما تنقل تفرش طاقين تحته 2 376 ابن سعد في الطبقات وابو الشيخ من حديث عاءشة دخلت علي امراة من الانصار فرات فراش رسول الله عب-------------------اءة مثنية 000 الحديث ولابن سع-د عنها انها كانت تفرش للنبي عب-------------------اءة باثنين 000 الحديث وكلاهما لا يصح و الترمذي في الشماءل من حديث حفصة وسءلت ما كان فراشه قالت مسح نثنيه ثنيتين فينام عليه 000 الحديث وهو م---------------------------------نقطع 2486 حديث كان ينام علي الحصير ليس تحته شء غيره 2 376 متفق عليه من حديث عمر في قصة اعتزال النبي------------------- نساءه 2487------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث كان من خلقه تسمية دوابه وسلاحه ومتاعه وكان اسم رايته العقاب واسم سيفه الذي يشهد به الحروب ذو الفقار وكان له سيف يقال له المخدم واخر يقال له الرسوب واخر يقال له القضيب وكان قبضة سيفه محلاة بالفضة 2 376 الطبراني من حديث ابن عباس كان لرسول الله -------------------سيف قاءمته من فضة وقبيعته من فضة وكان يسمي ذا الفقار وكانت له قوس تسمي السداد وكانت له كنانة تسمي الجمع وكانت له درع موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وكانت له حربة تسمي النبعة وكانت له مجن تسمي الدفن وكان له ترس ابيض يسمي موجزا وكان له فرس ادهم يسمي السكب وكان له سرج	302	-5568194548004528493	1090	2021.5	865	1531	71.19529724121094	210	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1461	false	-5241493316480914883	11	300	58	1482	1482	300	له ناقة تسمي القصواء وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط يسمي السكر وكانت به عنزة تسمي الثمر وكانت لها ركوة تسمي الصادر وكانت له مراة تسمي المراة وكان له مقراض يسمي الجامع وكان له قضيب شوحط يسمي الممشوق وفيه علي بن غررة الدمشقي نسب الي وضع الحديث ورواه ابن عدي من حديث ابي هريرة بسند ضعيف كانت راية رسول الله صلي الله عليه وسلم سوداء تسمي العقاب ورواه ابو الشيخ من حديث الحسن مرسلا وله من حديث علي بن ابي طالب كان اسم سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ذا الفقار اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم تنقل سيفه ذا الفقار يوم بدر والحاكم من حديث علي في اثناء حديث وسيفه ذو الفقار وهو ضعيف ولابن سعد في الطبقات من رواية مروان بن ابي سعيد ابن المعلي مرسلا قال اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من سلاح بني قينقاع ثلاثة اسياف سيف قلعي وسيف يدعي بتارا وسيف يدعي الحتف وكان عنده بعد ذلك المخذم ورسوب اصابهما من القلس وفي سنده الواقدي وذكر ابن ابي خيثمة في تاريخه انه يقال انه صلي الله عليه وسلم قدم المدينة ومعه سيفان يقال لاحدهما العض-ب شهد به بدرا ولابي داود والترمذي وقال حسن والنساءي وقال منكر من حديث انس كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فضة وكان يلبس المنطقة من الادم فيها ثلاث حلق من فضة حديث كان يلبس المنطقة من الادم فيها ثلاث حلق من فضة ------لم اقف له علي اصل ولابن سعد في الطبقات وابي الشيخ من رواية محمد بن علي بن الحسين مرسلا كان في درع النبي صلي الله عليه وسلم حلقتان من فضة ---------وكان اسم قوسه الكتوم وجعبته الكافور حديث كان اسم قوسه الكتوم وجعبته الكافور لم اجد له اصلا وقد تقدم----- في حديث ابن-	1461	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms303	true	-3705712839571185957	0	252	0	1231	1473	300	له ناقة تسمي القصواء وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط يسمي ال-كر وكانت له عنزة تسمي النمر وكانت له- ركوة تسمي الصادر وكانت له مراة تسمي المراة وكان له مقراض يسمي الجامع وكان له قضيب شوحط يسمي الممشوق وفيه علي بن عروة الدمشقي نسب الي وضع الحديث ورواه ابن عدي من حديث ابي هريرة بسند ضعيف كانت راية رسول الله------------------- سوداء تسمي العقاب ورواه ابو الشيخ من حديث الحسن مرسلا وله من حديث علي بن ابي طالب كان اسم سيف رسول الله------------------- ذا الفقار -----والترمذي وابن ماجه من حديث ابن عباس انه تنف-------------------ل سيفه ذا الفقار يوم بدر والحاكم من حديث علي في اثناء حديث وسيفه ذو الفقار وهو ضعيف ولابن سعد في الطبقات من رواية مروان بن ابي سعيد ب-ن المعلي مرسلا قال اصاب رسول الله------------------- من سلاح بني قينقاع ثلاثة اسياف سيف قلعي وسيف يدعي بتارا وسيف يدعي الحتف وكان عنده بعد ذلك المخذم ورسوب اصابهما من القلس وفي سنده الواقدي وذكر ابن ابي خيثمة في تاريخه انه يقال انه------------------- قدم المدينة ومعه سيفان يقال لاحدهما القضيب شهد به بدرا ولابي داود والترمذي وقال حسن والنساءي وقال منكر من حديث انس كانت قبيعة سيف رسول الله فضة 2488-------------------------------------------------------------- حديث كان يلبس المنطقة من الادم فيها ثلاث حلق من فضة 2 376 لم اقف له علي اصل ولابن سعد في الطبقات وابي الشيخ من رواية محمد بن علي بن الحسين مرسلا كان في درع الني-------------------- حلقتان من فضة 2489 حديث كان اسم قوسه الكتوم وجعبته الكافور 2 376 377 ------------------------------لم اجد له اصلا وقد تقدم 2487 في حديث ابن	303	-5568194548004528493	1180	2187.5	937	1446	81.60442352294922	227	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1462	false	-2752728284101329137	0	74	0	379	1540	300	عباس انه كانت له قوس تسمي السداد وكانت له كناية تسمي الجمع وقال ابن ابي خيثمة في تاريخه اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد من سلاح بني قينقاع ثلاثة قسي قوس اسمها الروحاء وقوس شوحط تدعي البيضاء وقوس صفراء تدعي الصفراء من سبع وكان اسم ناقته القصواء وهي التي يقال لها العضبا واسم بغلته الدلدل وكان اسم حماره يعفور واسم شاته التي يشرب لبنها عينة حديث كان اسم ناقته القصواء وهي	1462	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms303	true	-3705712839571185957	252	300	1231	1473	1473	300	عباس انه كانت له قوس تسمي السداد وكانت له كنانة تسمي الجمع وقال ابن ابي خيثمة في تاريخه اخذ رسول الله------------------- يوم احد من سلاح بني قينقاع ثلاثة قسي---- اسمها الروحاء وقوس شوحط تدعي البيضاء وقوس صفراء تدعي الصفراء من نبع 2490----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث كان اسم ناقته القصواء وهي-	303	-5568194548004528493	236	425.0	189	379	62.26913070678711	42	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1462	false	-2752728284101329137	74	297	379	1529	1540	300	التي يقال لها العضباء واسم بغلته الدلدل واسم حماره يعفور واسم شاته التي يشرب لبنها عينة------ تقدم----- بعضه من حديث ابن عباس عند الطبراني وللبخاري من حديث انس كان للنبي صلي الله عليه وسلم ناقة يقال لها العضباء ولمسلم من حديث جابر في حجة الوداع ثم ركب القصواء والحاكم من حديث علي ناقته القصواء وبغلته دلدل وحماره عفير الح----ديث ورويناه في فواءد ابن الدحداح فقال حماره يعفور وفيه شاته بركة والبخاري من حديث معاذ كنت ردف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار يقال له عفير ولابن سعد في الطبقات من رواية ابراهيم بن عبد الله من ولد عتبة بن غزوان كانت منايح رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغنم سبعا عجوة وزمزم وسقيا وبركة -ورشة واهلال واطراف وفي سنده الواقدي وله من رواية مكحول مرسلا كانت له شاة تسمي قمر ---------وكان- له مطهرة من فخار يتوضا فيها ويشرب منها ------حديث كانت له مطهرة من فخار يتوضا منها ويشرب فيها الحديث لم اقف له علي اصل فيرسل الناس اولادهم الصغار الذين قد عقلوا فيدخلوه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يدفعون عنه فاذا وجدوا في المطهرة ماء شربوا منه ومسحوا علي وجوههم واجسادهم ويبتغون بذلك البركة بيان عفوه صلي الله عليه وسلم مع قدرته كان صلي الله عليه وسلم احلم الناس حديث كان احلم الناس تقدم وارغبهم في العفو مع القدرة حتي----------------------------------------------- اتي بقلاءد من ذهب وفضة فقسمها بين اصحابه	1462	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms304	true	2507653853185262681	0	167	0	841	1473	300	التي يقال لها العضباء واسم بغلته الدلدل واسم حماره يعفور واسم شاته التي يشرب لبنها عينة 2 377 تقدم 2487 بعضه من حديث ابن عباس عند الطبراني وللبخاري من حديث انس كان للنبي------------------- ناقة يقال لها العضباء ولمسلم من حديث جابر في حجة الوداع ثم ركب القصواء والحاكم من حديث علي ناقته القصواء وبغلته دلدل وحماره عفير 000 الحديث ورويناه في فواءد ابن الدحداح فقال حماره يعفور وفيه شاته بركة والبخاري من حديث معاذ كنت ردف النبي -------------------علي حمار يقال له عفير ولابن سعد في الطبقات من رواية ابراهيم بن عبد الله من ولد عتبة بن غزوان كانت مناءح رسول الله------------------- من الانم سبعا عجوة وزمزم وسقيا وبركة وورسة واطلال واطراف وفي سنده الواقدي وله من رواية مكحول مرسلا كانت له شاة تسمي قمر 2491 حديث كانت له مطهرة من فخار يتوضا فيها ويشرب منها 000 الحديث 2 377--------------------------------------------- لم اقف له علي اصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيان عفوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع القدرة 2492 حديث كان احلم الناس 2 377 تقدم 2300 2493 حديث اتي بقلاءد من ذهب وفضة فقسمه- بين اصحابه	304	-5568194548004528493	746	1355.5	597	1229	60.69975662231445	134	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1463	false	-2657160312467536357	26	271	124	1272	1412	300	حديث اتي بقلاءد من ذهب وفضة فقسمها بين اصحابه---- الحديث اخرجه ابو الشيخ من حديث ابن عمر باسناد جيد روي جابر انه صلي الله عليه وسلم كان يقبض للناس يوم خيبر من فضة في ثوب بلال فقال له رجل يا رسول الله اعدل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك فمن يعدل اذا لم اعدل فقد خبت اذن وخسرت ان كنت لا اعدل فقام عمر فقال الا اضرب عنقه فانه منافق فقال معاذ الله ان يتحدث الناس اني اقتل اصحابي------ حديث جابر انه كان يقبض للناس يوم حنين من فضة في ثوب بلال فقال له رجل يا نبي الله اعدل---- الحديث------ رواه مسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم في حرب فراوا من المسلمين غرة فجاء رجل حتي قام علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسيف فقال من يمنعك مني فقال الله فقال فسقط السيف من يده فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم السيف وقال من يمنعك مني فقال كن خير اخذ قال قل اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال لا غير اني لا اقاتلك ولا اكون معك ولا اكون مع قوم يقاتلونك فخلي سبيله فجاء اصحابه فقال جءتكم من عند خير الناس حديث كان في حرب فرءي في المسلمين غرة فجاء رجل حتي قام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسيف---- الحديث------ متفق عليه من حديث جابر بنحوه وهو في مسند احمد اقرب الي لفظ المصنف وسمي الرجل غورث بن الحارث وروي----- انس ان يهودية اتت النبي صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة	1463	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms304	true	2507653853185262681	158	254	796	1247	1473	300	حديث اتي بقلاءد من ذهب وفضة فقسمه- بين اصحابه 000 الحديث 2 377 ابو الشيخ من حديث ابن عمر باسناد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جيد 2494 حديث جابر انه كان يقبض للناس يوم حنين من-فضة في ثوب بلال فقال له رجل يا نبي الله اعدل 000 الحديث 2 377 رواه مسلم 2495 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كان في حرب فرءي في المسلمين غرة فجاء رجل حتي قام علي رسول الله------------------- بالسيف 000 الحديث 2 377 متفق عليه من حديث جابر بنحوه وهو في مسند احمد اقرب غلي لفظ المصنف وسمي الرجل غورث بن الحارث 2496 حديث انس ان يهودية اتت النبي------------------- بشاة مسمومة	304	-5568194548004528493	399	686.0	314	1183	33.72780990600586	75	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1464	false	-783256290285212042	0	76	0	395	1497	300	انس ان يهودية اتت النبي صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة---- الحديث------ رواه مسلم وهو عند البخاري من حديث ابي هريرة وسحره رجل من اليهود فاخبره جبريل عليه افضل الصلاة والسلام بذلك حتي استخرجه وحل العقد فوجد لذلك خفة وما ذكر ذلك لليهودي ولا اظهره عليه قط حديث سحره رجل من اليهود فاخبره جبريل بذلك حتي استخرجه---- الحديث اخرجه النساءي باسناد صحيح من حديث زيد بن ارقم وقصة سحره في الصحيحين من حديث عاءشة بلفظ اخر	1464	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms304	true	2507653853185262681	247	299	1211	1469	1473	300	انس ان يهودية اتت النبي------------------- بشاة مسمومة 000 الحديث 2 378 رواه مسلم وهو عند البخاري من حديث ابي هريرة 2497 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سحره رجل من اليهود فاخبره جبريل بذلك حتي استخرجه 000 الحديث 2 378 النساءي باسناد صحيح من حديث زيد بن ارقم وقصة سحره في الصحيحين من حديث عاءشة بلفظ اخر	304	-5568194548004528493	233	413.5	187	409	56.96821594238281	43	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1464	false	-783256290285212042	255	295	1271	1474	1497	300	حديث علي بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ---- الحديث------ متفق عليه و---------قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم قسمة فقال رجل من الانصار هذه قسمة ما اريد بها وجه الله	1464	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms305	true	-8577885426341678670	0	37	0	184	1471	300	حديث علي بعثني رسول الله------------------- انا والزبير والمقداد وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ 000 الحديث 2 378 متفق عليه 2499 حديث قسم رسول الله ق-------------------سمة فقال رجل من الانصار هذه قسمة ما اريد بها وجه الله	305	-5568194548004528493	163	276.0	131	222	73.42342376708984	30	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1465	false	-7618996581264554765	15	300	70	1473	1473	300	حديث قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم قسمة فقال رجل من الانصار هذه قسمة ما اريد بها وجه الله---- الحديث م------تفق عليه من حديث ابن مسعود وكان صلي الله عليه وسلم يقول لا يبلغني احد منكم عن احد من اصحابي شيءا فاني احب ان اخرج اليكم وانا سليم الصدر حديث لا يبلغني احد منكم عن احد من اصحابي شيءا فاني احب ان اخرج اليكم وانا سليم الصدر اخرجه ابو داود والترمذي من حديث ابن مسعود وقال غريب من هذا الوجه بيان اغضاءه صلي الله عليه وسلم عما كان يكرهه كان رسول الله رقيق البشرة لطيف الظاهر والباطن يعرف في وجهه غضبه ورضاه حديث كان رقيق البشرة لطيف الظاهر يعرف في وجهه غضبه اخرجه ابو الشيخ من حديث ابن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف رضاه وغضبه بوجهه---- الحديث وقد تقدم وكان اذا اشتد وجده اكثر من مس لحيته الكريمة حديث كان اذا اشتد وجده اكثر من مس لحيته الكريمة---- الحديث------ وقد تقدم اخرجه ابو الشيخ من حديث عاءشة باسناد حسن وكان لا يشافه احد بما يكرهه دخل عليه رجل وعليه صفرة فكرهها فلم يقل له شيءا حتي خرج فقال لبعض القوم لو قلتم لهذا ان يدع -هذه حديث كان لا يشافه احدا بما يكرهه دخل عليه رجل وعليه صفرة فكرهه فلم يقل شيءا حتي خرج فقال لبعض القوم لو قلتم لهذا ان يدع هذه يعني الصفرة اخرجه ابو داود والترمذي في الشماءل والنساءي في اليوم والليلة من حديث انس واسناده ضعيف يعني الصفرة وبال اعرابي في المسجد بحضرته فهم به الصحابة فقال صلي الله عليه وسلم لا تزرموه اي لا تقطعوا عليه البول ثم قال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من القذر والبول والخلاء حديث بال اعرابي في المسجد بحضرته فقال صلي الله عليه وسلم لا تزرموه---- الحديث------ متفق-	1465	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms305	true	-8577885426341678670	21	201	110	979	1471	300	حديث قسم رسول الله ق-------------------سمة فقال رجل من الانصار هذه قسمة ما اريد بها وجه الله 000 الحديث 2 378 متفق عليه من حديث ابن مسعود 2500 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لا يبلاني احد منكم عن احد من اصحابي شيءا فاني احب ان اخرج اليكم وانا سليم الصدر 2 378 ابو داود والترمذي من حديث ابن مسعود وقال غريب من هذا الوجه بيان اغضاءه------------------- عما---- يكرهه 2501 حديث كان رقيق البشرة لطيف الظاهر والباط---------------------------------------------------------ن يعرف في وجهه غضبه 2 378 ابو الشيخ من حديث ابن عمر كان رسول الله ي-------------------عرف رضاه وغضبه بوجهه 000 الحديث وقد تقدم 2405 2502---------------------------------- حديث كان اذا اشتد وجده اكثر من مس لحيته الكريمة 000 الحديث 2 378 وقد تقدم------ ابو الشيخ من حديث عاءشة باسناد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن 2503 حديث كان لا يشافه احدا بما يكرهه دخل عليه رجل وعليه صفرة فكرهه فلم يقل شيءا حتي خرج فقال لبعض القوم لو قلتم لهذا ان يدع هذه يعني الصفرة 2 378 ابو داود والترمذي في الشماءل والنساءي في اليوم والليلة من حديث انس واسناده ضعيف 2504 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث بال اعرابي في المسجد بحضرت-------------------ه فقال لا تزرموه 000 الحديث 2 379 متفق	305	-5568194548004528493	772	1314.0	608	1439	53.64836502075195	142	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1466	false	1026775590049917979	193	300	960	1509	1509	300	حديث جاء اعرابي يوما يطلب منه شيءا فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال احسنت اليك فقال الاعرابي لا ولا اجملت---- الحديث بطوله اخرجه البزار وابو الشيخ من حديث ابي هريرة بسند ضعيف بيان سخاوته وجوده صلي الله عليه وسلم كان صلي الله عليه وسلم اجود الناس واسخاهم وكان في شهر رمضان كالريح المرسلة لا يمسك شيءا حديث كان اجود الناس واسخاهم وكان في شهر رمضان كالريح المرسلة اخرجه الشيخان من حديث انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس ولهما من حديث ابن عباس كان اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في شهر رمضان وفيه فاذا لقيه جبريل كان-	1466	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms305	true	-8577885426341678670	206	288	1001	1411	1471	300	حديث جاء اعرابي يوما يطلب منه شيءا فاعطاه رسول الله------------------- ثم قال احسنت اليك فقال الاعرابي لا ولا اجملت 000 الحديث بطوله 2 379 البزار وابو الشيخ من حديث ابي هريرة بسند ضعيف بيان سخاء-ه وجوده ر 2506 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كان اجود الناس واسخاهم----- في شهر رمضان كالريح المرسلة 2 379 الشيخان من حديث انس كان رسول الله -------------------احسن الناس واجود الناس ولهما من حديث ابن عباس كان اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في شهر رمضان وفيه فاذا لقيه جبريل كان	305	-5568194548004528493	386	695.5	310	554	69.67508697509766	70	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1467	false	-1360240632507633039	60	290	302	1409	1457	300	قال كان اجود الناس كفا واجرا الناس صدرا---- الحديث------ رواه الترمذي وقال ليس اسناده بمتصل وما سءل عن شء قط علي الاسلام الا اعطاه حديث ما سءل شيءا قط علي الاسلام الا اعطاه---- الحديث متفق عليه من ح-ديث انس وان رجلا اتاه فساله فاعطاه غنما سدت ما بين جبلين فرجع الي قومه وقال اسلموا فان محمدا يعطي عطاء من لا يخشي الفاقة وما سءل شيءا قط فقال لا حديث ما سءل شيءا قط فقال لا------ متفق عليه من حديث جابر وحمل اليه تسعون الف درهم فوضعها علي حصير ثم قام اليها فقسمها فما رد ساءلا حتي فرغ منها حديث حمل اليه تسعون الف درهم فوضعها علي حصير ثم قام اليها يقسمها فما رد ساءلا حتي فرغ منها اخرجه---- ابو الحسن بن الضحاك في الشماءل من حديث الحسن مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم عليه مال من البحرين ثمانون الف -لم يقدم عليه مال اكثر منه لم يساله يومءذ احد الا اعطاه ولم يمنع ساءلا ولم يعط ساكنا فقال له العباس---- الحديث وللبخاري تعليقا من حديث انس اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين وكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ ج-اءه ال-عباس---- الحديث ووصله عمر بن محمد البحري في صحيحه وجاء---------- رجل فساله فقال ما عندي شء ولكن ابتع علي فاذا جاءنا شء قضيناه فقال عمر يا رسول الله ما كلفك الله	1467	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms306	true	-1639638270518383182	0	178	0	848	1448	300	قال كان اجود الناس كفا واجرا الناس صدرا 000 الحديث 2 379 رواه الترمذي وقال ليس اسناده بمتصل ----------------------------------2508 حديث ما سءل شيءا قط علي الاسلام الا اعطاه 000 الحديث 2 379 مسلم من حديث انس 2509------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث ما سءل شيءا قط فقال لا 2 379 متفق عليه من حديث جابر 2510 ح----------------------------------------------------------------------------------ديث حمل اليه تسعون الف درهم فوضعها علي حصير ثم قام اليها يقسمها فما رد ساءلا حتي فرغ منها 2 379 380 ابو الحسن بن الضحاك في الشماءل من حديث الحسن مرسلا ان رسول الله------------------- قدم عليه مال من البحرين ثمانون الفا لم يقدم عليه مال اكثر منه لم يساله يومءذ احد الا اعطاه ولم يمنع ساءلا ولم يعط ساكتا فقال له العباس 000 الحديث وللبخاري تعليقا من حديث انس اتي النبي------------------- بمال من البحيري وكان اكثر مال اتي به رسول الله الحد-------------------يث وفيه فما كان يري احدا الا اعطاه اذا جاءه البعباس 000 الحديث ووصله عمر بن محمد البحري في صحيحه 2511 حديث جاءه رجل فساله فقال ما عندي شء ولكن ابتع علي فاذا جاءنا شء قضيناه فقال عمر يا رسول الله ما كلفك الله	306	-5568194548004528493	756	1380.5	596	1153	65.56808471679688	146	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1468	false	2561774517675872820	19	263	95	1323	1518	300	حديث جاءه رجل فساله فقال ما عندي شء ولكن ابتع علي فاذا جاءنا شء قضيناه فقال عمر يا رسول الله ما كلفك الله---- الحديث اخرجه الترمذي في الشماءل من حديث عمر وفيه موسي بن---- علقمة القروي لم يرو----ه غير ابنه هرون ولما قفل من حنين جاءت الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي شجرة فخطفت رداءه فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اعطوني رداءي لو كان لي عدد هذه العضاه نعما لقسمتها بينكم ثلا لا تجدوني بخيلا ولا كذابا ولا جبانا حديث لما قفل من حنين جاءت الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي شجرة فخطفت رداءه---- الحديث اخرجه البخاري من حديث جبير بن مطعم بيان شجاعته صلي الله عليه وسلم كان صلي الله عليه وسلم انجد الناس واشجعهم حديث كان انجد الناس واشجعهم اخرجه الدارمي من حديث ابن عمر بسند صحيح ما رايت انجد ولا اجود ولا اشجع و-لا ارمي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وللشيخين من حديث انس كان اشجع الناس واحسن الناس---- الحديث قال علي رضي الله عنه لقد رايتني يوم بدر ونحن نلوذ بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو اقربنا الي العدو وكان من اشد الناس يومءذ باسا حديث علي لقد رايتني يوم بدر ونحن نلوذ بالنبي صلي الله عليه وسلم الحديث اخرجه ابو الشيخ في اخلاق النبي صلي الله عليه وسلم باسناد جيد وقال ايضا كنا اذا احمر الباس ولقي القوم القوم اتقينا برسول الله صلي الله عليه وسلم فما يكون احد اقرب الي العدو منه حديث علي ايضا كنا اذا حمي الباس ولقي القوم القوم اتقينا برسول الله	1468	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms306	true	-1639638270518383182	155	298	742	1440	1448	300	حديث جاءه رجل فساله فقال ما عندي شء ولكن ابتع علي فاذا جاءنا شء قضيناه فقال عمر يا رسول الله ما كلفك الله 000 الحديث 2 380 الترمذي في الشماءل من حديث عمر وفيه موسي بن ابي علقمة الفروي لم يروه عنه غير ابن هارون 2512 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لما قفل من حنين جاءت الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي شجرة فخطفت رداءه 000 الحديث 2 380 البخاري من حديث جبير بن مطعم بيان شجاعته 2513 ح--------------------------------------------------------ديث كان انجد الناس واشجعهم------ الدارمي من حديث ابن عمر بسند صحيح ما رايت انجد ولا اجود ولا اشجع و لا ارمي من رسول الله------------------- وللشيخين من حديث انس كان اشجع الناس واحسن الناس 000 الحديث 2514 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي لقد رايتني يوم بدر ونحن نلوذ بالنبي الحديث 2 380------------------- ابو الشيخ في اخلاق النبي------------------- باسناد جيد 2515 حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ايضا كنا اذا حمي الباس ولقي القوم القوم اتقينا برسول الله	306	-5568194548004528493	624	1094.5	494	1249	49.95996856689453	115	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1469	false	4990106236757285655	0	300	0	1458	1458	300	الكلام قليل الحديث فاذا امر بالقتال تشمر---- الحديث اخرجه ابو الشيخ من حديث سعد بن عياض الثمالي مرسلا وكان الشجاع هو الذي يقرب منه في الحرب لقربه من العدو حديث كان الشجاع هو الذي يقرب منه في الحرب---- الحديث اخرجه مسلم من حديث البراء---- والله اذا حمي الوطيس نتقي به وان الشجاع منا الذي يحاذي به وقال عمران بن حصين ما لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم كتيبة الا كان اول من يضرب حديث عمران بن حصين ما لقي كتيبة الا كان اول من يضرب اخرجه ابو الشيخ ايضا وفيه من لم اعرفه وقالوا كان قوي البطش حديث كان قوي البطش اخرجه ابو الشيخ ايضا من رواية ابي جعفر معضلا وللطبراني في الاوسط من حديث عبد الله بن عمرو اعطيت قوة اربعين في البطش والجماع وسنده ضعيف ولما غشيه المشركون نزل عن بغلته فجعل يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب فما رءي يومءذ احد كان اشد منه حديث لما غشيه المشركون نزل فجعل يقول انا النبي لا كذب---- الحديث------ متفق عليه من حديث البراء دون قوله فما رءي احد يومءذ اشد منه وهذه الزيادة لابي الشيخ وله من حديث علي في قصة بدر وكان من اشد الناس يءمءذ باسا بيان تواضعه صلي الله عليه وسلم كان صلي الله عليه وسلم اشد الناس تواضعا في علو منصبه حديث كان اشد الناس تواضعا في علو منصبه اخرجه ابو الحسن بن الضحاك في الشماءل من حديث ابي سعيد الخدري في حديث طويل في صفته قال فيه متواضع في غير مذلة واسناده ضعيف قال ابن عامر رايته يرمي الجمرة علي ناقة شهباء لا ضرب ولا طرد ولا اليك اليك حديث قال ابن عامر رايته يرمي الجمرة علي ناقة شهباء لا ضرب ولا طرد ولا اليك اليك اخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث قدامة بن عبد الله بن عمار قال الترمذي حسن صحيح وفي كتاب ابي الشيخ قدامة بن عبد-	1469	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms307	true	8727489181649210837	13	244	70	1170	1456	300	الكلام قليل الحديث فاذا امر بالقتال تشمر 000 الحديث 2 380 ابو الشيخ من حديث سعد بن عياض الثمالي م------------------------------------------------رسلا 2517 حديث كان الشجاع هو الذي يقرب منه في الحرب 000 الحديث 2 380 مسلم من حديث البراء كنا والله اذا حمي الوطيس نتقي به وان الشجاع منا الذي يحاذي به 2518 حد----------------------------------------------------------------------------يث عمران بن حصين ما لقي كتيبة الا كان اول من يضرب 2 380 ابو الشيخ ايضا وفيه من لم اعرفه ----------------2519 حديث كان قوي البطش 2 380 ابو الشيخ ايضا من رواية ابي جعفر معضلا وللطبراني في الاوسط من حديث عبد الله بن عمرو اعطيت قوة اربعين في البطش والجماع وسنده ضعيف 2520 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لما غشيه المشركون نزل فجعل يقول انا النبي لا كذب 000 الحديث 2 380 متفق عليه من حديث البراء دون قوله فما رءي احد يومءذ اشد منه وهذه الزيادة لابي الشيخ وله من حديث علي في قصة بدر وكان من اشد الناس يومءذ باسا بيان تو-----------------------------------------------------------اضعه --------2521 حديث كان اشد الناس تواضعا في علو منصبه 2 381 ابو الحسن بن الضحاك في الشماءل من حديث ابي سع-د الخدري في حديث طويل في صفته قال فيه متواضع في غير مذلة واسناده ضعيف 2522 حد----------------------------------------------------------------------يث قال ابن عامر رايته يرمي الجمرة علي ناقة صهباء لا ضرب ولا طرد ولا اليك اليك 2 381 الترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث قدامة بن عبد الله بن عمار قال الترمذي حسن صحيح وفي كتاب ابي الشيخ قدامة بن عبد	307	-5568194548004528493	1009	1850.5	793	1481	68.129638671875	199	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1470	false	-4407242867452639787	0	65	0	357	1513	300	الله بن عامر كما ذكره المصنف وكان يركب الحمار موكفا عليه قطيفة وكان مع ذلك يستردف----- حديث كان يركب الحمار موكفا عليه قطيفة وكان مع ذلك يستردف------ متفق عليه من حديث اسامة بن زيد وكان يعود المريض ويتبع الجنازة ويجيب دعوة المملوك حديث كان يعود المريض ويتبع الجنازة ويجيب دعوة الممل-وك اخرجه الترمذي وضعفه والحاكم وصحح اسناده من حديث انس وتقدم من----قطعا و------------يخصف النعل ويرقع	1470	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms307	true	8727489181649210837	244	300	1170	1456	1456	300	الله بن عامر كما ذكره ال-----------------------------------------------------مصنف 2523 حديث كان يركب الحمار موكفا عليه قطيفة وكان مع ذلك يستردف 2 381 متفق عليه من حديث اسامة بن--------------------------------------------- زيد 2524 حديث كان يعود المريض ويتبع الجنازة ويجيب دعوة المملكوك 2 381 الترمذي وضعفه والحاكم وصحح اسناده من حديث انس وتقدم 2326 مقطعا 2525 حديث كن يخصف النعل ويرقع-	307	-5568194548004528493	238	414.5	193	385	61.818180084228516	40	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1470	false	-4407242867452639787	79	281	425	1427	1513	300	الثوب ويصنع في بيته مع اهله في حاجته------ هو في المسند من حديث عاءشة وقد تقدم في اواءل اداب المعيشة وكان اصحابه لا يقومون له لما عرفوا من كراهته لذلك حديث كان اصحابه لا يقومون له لما يعلمون من كراهته لذلك------ هو عند الترمذي من حديث انس وصححه وتقدم في اداب الصحبة وكان يمر علي الصبيان فيسلم عليهم حديث كان يمر علي الصبيان فيسلم عليهم------ متفق عليه من حديث انس وتقدم في اداب الصحبة واتي صلي الله عليه وسلم برجل فارعد من هيبته فقال له هون عليك فلست بملك انما انا ابن امراة من قريش تاكل القديد حديث اتي برجل فارعد من هيبته فقال هون الله عليك فلست بملك انما انا ابن امراة من قريش تاكل القديد اخرجه الحاكم من حديث جرير وقال صحيح علي شرط الشيخين وكان يجلس بين اصحابه مختلطا بهم كانه احدهم فياتي الغريب فلا يدري ايهم هو حتي يسال عنه حتي طلبوا اليه ان يجلس مجلسا يعرفه الغريب فبنوا له دكانا من طين فكان يجلس عليه حديث كان يجلس مع اصحابه مختلطا بهم كانه احدهم فياتي الغريب فلا يدري ايهم هو---- الحديث اخرجه- ابو داود والنساءي من حديث ابي هريرة وابي ذر وقد تقدم و--------------قالت له عاءشة رضي الله عنها كل جعلني الله فداك متكءا فانه اهون عليك	1470	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms308	true	4498603494436103557	0	145	0	699	1436	300	الثوب ويصنع في بيته مع اهله في حاجته 2 381 هو في المسند من حديث عاءشة وقد تقدم في اواءل اداب الم----------------------------------------عيشة 2309 2526 حديث كان اصحابه لا يقومون له لما يعلمون من كراهته لذلك 2 381 هو عند الترمذي من حديث انس وصححه وتقدم في اداب الصحبة 1951 -----------------------2527 حديث كان يمر علي الصبيان فيسلم عليهم 2 381 متفق عليه من حديث انس وتقدم في اداب الصحبة 1931 2528 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------يث اتي برجل فارعد من هيبته فقال هون الله عليك فلست بملك انما انا ابن امراة من قريش تاكل القديد 2 381 الحاكم من حديث جرير وقال صحيح علي شطر الش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخين 2529 حديث كان يجلس مع اصحابه مختلطا بهم كانه احدهم فياتي الغريب فلا يدري ايهم هو 000 الحديث 2 3381 ابو داود والنساءي من حديث ابي هريرة وابي ذر وقد تقدم 2371 2530 حديث قالت--- عاءشة-------------- كل جعلني الله فداك متكءا فانه اهون عليك	308	-5568194548004528493	610	1043.5	479	1039	58.710296630859375	118	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1471	false	-5906286502939673878	1	219	6	1069	1481	300	حديث قالت عاءشة كل جعلني الله فداك متكءا فانه اهون عليك---- الحديث اخرجه ابو الشيخ من رواية عبد الله بن عبيد بن عمير عنها بسند ضعيف ---------وكان لا ياكل علي خوان ولا في سكرجة حتي لحق بالله تعالي حديث كان صلي الله عليه وسلم لا ياكل علي خوان ولا في سكرجة حتي لقي الله اخرجه البخاري من حديث انس وتقدم في اداب ا---------------لاكل وكان لا يدعوه احد من اصحابه وغيرهم الا قال لبيك حديث وكان صلي الله عليه وسلم لا يدعوه احد من اصحابه ولا من غيرهم الا قال لبيك اخرجه ابو نعيم في دلاءل النبوة من حديث عاءشة وفيه حسين بن علوان متهم بالكذب وللطبراني في الكبير باسناد جيد من حديث محمد بن حاطب في اثناء حديث ان امة قالت يا رسول الله فقال لبيك وسع---ديك الحديث و---------كان اذا جلس مع الناس ان تكلموا في معني الاخرة اخذ معهم وان تحدثوا في طعام او شراب تحدث معهم وان تكلموا في الدنيا تحدث معهم رفقا بهم وتواضعا لهم حديث كان صلي الله عليه وسلم اذا جلس مع الناس ان تكلموا في معني امر الاخرة اخذ معهم وان تحدثوا في طعام او شراب تحدث معهم الحديث اخرجه---- الترمذي في الشماءل من حديث زيد بن ثابت دون ذكر الشراب وفيه سليمان بن خارجة تفرد عنه الوليد بن ابي الوليد وذكره ابن حبان في الثقات و---------كانوا يتناشدون الشعر بين يديه احيانا	1471	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms308	true	4498603494436103557	134	300	643	1436	1436	300	حديث قالت عاءشة كل جعلني الله فداك متكءا فانه اهون عليك 000 الحديث 2 381 ابو الشيخ من رواية عبد الله بن عبيد بن عمير عنها بسند ضعيف 2531 حديث كان لا ياكل علي خوان ولا--- سكرجة ح------------------------------------------------------------------------------تي لقي الله 2 381 البخاري من حديث انس وتقدم في اداب الاكل 1303 2532 حديث وكان لا يدعوه احد من اصحا------------------------------------------------------------------------به ولا من غيرهم الا قال لبيك 2 381 ابو نعيم في دلاءل النبوة من حديث عاءشة وفيه حسن ابن علوان متهم بالكذب وللطبراني في الكبير باسناد جيد من حديث محمد بن حاطب في اثناء حديث ان امة قالت يا رسول الله فقال لبيك وسعيد 000 الحديث 2533 حديث كان اذا جلس مع الناس ا- تكلموا في مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني امر الاخرة اخذ معهم وان تحدثوا في طعام او شراب تحدث معهم الحديث 2 381 382 الترمذي في الشماءل من حديث زيد بن ثابت دون ذكر الشراب وفيه سليمان بن خارجة تفرد عنه الوليد بن ابي الوليد وذكره ابن حبان في الثقات 2534 حديث كانوا يتناشدون الشعر بين يديه احيانا-	308	-5568194548004528493	707	1298.5	559	1116	63.351253509521484	136	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1471	false	-5906286502939673878	241	285	1191	1416	1481	300	ويذكرون اشياء من امر الجاهلية---- الحديث اخرجه مسلم من حديث جابر بن سمرة دون قوله ولا يزجرهم الا عن حرام بيان صورته وخلقته صلي الله عليه وسلم وكان من صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لم يكن بالطويل الباءن ولا بالقصير المتردد	1471	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms309	true	1951719602186880767	0	39	0	192	1516	300	ويذكرون اشياء من امر الجاهلية 000 الحديث 2 382 مسلم من حديث جابر بن سمرة دون قوله -لا يزجرهم الا عن حرام بيان صورته 2535 حديث -----------------كان من صفة رسول الله------------------- انه لم يكن بالطويل الباءن ولا بالقصير المتردد	309	-5568194548004528493	173	299.5	138	229	75.54585266113281	31	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1472	false	-4480363151032731045	40	296	213	1543	1561	300	حديث كان من صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لم يكن بالطويل الباءن ولا بالقصير المتردد الح----ديث بطوله اخرجه ابو نعيم في دلاءل النبوة من حديث عاءشة بزيادة ونقصان دون شعر ابي طالب الاتي ودون قوله وربما جعل شعره علي اذنيه فتبدو سوالفه تتلالا ودون قوله وربما كان واسع الجبهة الي قوله وكان سهل الخدين وفيه صبيح بن عبد الله الفرغاني منكر الحديث قاله الخطيب وفي الصحيحين من حديث البراء له شعر يبلغ شحمة اذنيه وابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث ام هانء قدم الي مكة وله اربع غداءر والترمذي من حديث علي في صفته صلي الله عليه وسلم ادعج العينين اهدب الاشفار---- الحديث وقال ليس اسناده بمتصل وله في الشماءل من حديث ابن ابي هالة ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم مفلج الاسنان---- الحديث واما لونه فقد كان ازهر اللون ولم يكن بالادم ولا بالشديد البياض والازهر هو الابيض الناصع الذي لا تشوبه صفرة ولا حمرة ولا شء من الالوان ونعته عمه ابو طالب فقال وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل حديث نعته عمه ابو طالب فقال وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل------ ذكره ابن اسحاق في السيرة وفي المسند عن عاءشة انها تمثلت بهذا البيت وابو بكر يقضي فقال ابو بكر ذاك رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه علي بن زيد بن جدعان مختلف فيه واخرجه البخاري تعليقا من حديث ابن عمر ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر---- وجه رسول الله	1472	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms309	true	1951719602186880767	25	235	120	1197	1516	300	حديث كان من صفة رسول الله------------------- انه لم يكن بالطويل الباءن ولا بالقصير المتردد 000 الحديث بطوله ------ابو نعيم في دلاءل النبوة من حديث عاءشة بزيادة ونقصان دون شعر ابي طالب الاتي ودون قوله وربما جعل شعره علي اذنيه فتبدو سوالفه تتلالا ودون قوله وربما كان واسع الجبهة الي قوله وكان سهل الخدين وفيه صبيح بن عبد الله الفرغاني منكر الحديث قاله الخطيب وفي الصحيحين من حديث البراء له شعر يبلغ شحمة اذنيه وابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث ام هانء قدم الي مكة وله اربع غداءر والترمذي من حديث علي في صفته------------------- ادعج العينين اهدب الاشفار 000 الحديث وقال ليس اسناده بمتصل وله في الشماءل من حديث ابن ابي هالة ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم مفلج الاسنان 000 الحديث 2536 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث نعته عمه ابو طالب فقال وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل 2 382 ذكره ابن اسحاق في السيرة وفي المسند عن عاءشة انها تمثلت بهذا البيت وابو بكر يقضي فقال ابو بكر ذاك رسول الله و-------------------فيه علي بن زيد بن جدعان مختلف في-------ه البخاري تعليقا من حديث ابن عمر ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه رسول الله	309	-5568194548004528493	1046	1981.5	842	1352	77.36686706542969	196	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1474	false	3844615008257086944	228	276	1202	1441	1551	300	حديث ان لي عند ربي عشرة اسماء---- الحديث اخرجه ابن عدي من حديث علي وجابر واسامة بن زيد وابن عباس وعاءشة باسناد ضعيف وله ولابي نعيم في الدلاءل من حديث ابي الطفيل لي عند ربي عشرة اسماء قال ابو الطفيل حفظت منها ثمانية فذكرها بزيادة ونقص وذكر سيف	1474	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms309	true	1951719602186880767	250	300	1274	1516	1516	300	حديث ان لي عند ربي عشرة اسماء 000 الحديث 2 383 ابن عدي من حديث علي وجابر واسامة بن زيد وابن عباس وعاءشة باسناد ضعيف وله ولابي نعيم في الدلاءل من حديث ابي الطفيل لي عند ربي عشرة اسماء قال ابو الطفيل حفظت منها ثمانية فذكرها بزيادة ونقص وذكر سيف-	309	-5568194548004528493	233	449.5	186	243	95.88477325439453	46	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1474	false	3844615008257086944	276	300	1441	1551	1551	300	بن وهب ان ابا جعفر قال ان الاسمين طه ويس واسناده ضعيف وفي الصحيحين من حديث جبير بن مطعم لي اسماء انا احمد وانا-	1474	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms310	true	9109410904651075927	0	24	0	111	1482	300	بن وهب ان ابا جعفر قال ان الاسمين طه ويس واسناده ضعيف وفي الصحيحين من حديث جبير بن مطعم لي اسماء انا احمد وانا	310	-5568194548004528493	110	215.0	87	111	99.0990982055664	24	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1475	false	3573489425288033341	0	25	0	142	1620	300	محمد وانا الحاشر وانا الماحي وانا العاقب ولمسلم من حديث ابي موسي والمقفي ونبي التوبة ونبي الرحمة ولاحمد من حديث حذيفة ونبي الملاحم وسنده صحيح	1475	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms310	true	9109410904651075927	24	49	111	253	1482	300	محمد وانا الحاشر وانا الماحي وانا العاقب ولمسلم من حديث ابو موسي والمقفي ونبي التوبة ونبي الرحمة ولاحمد من حديث حذيفة ونبي الملاحم وسنده صحيح	310	-5568194548004528493	141	281.0	116	142	99.2957763671875	24	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1476	false	-4233703639297978924	16	300	71	1487	1487	300	حديث انشقاق القمر------ متفق عليه من حديث ابن مسعود وابن عباس وانس واطعم النفر الكثير في منزل جابر حديث اطعام النفر الكثير في منزل جابر------ متفق عليه من حديثه وفي منزل ابي طلحة ويوم الخندق حديث اطعامه النفر الكثير في منزل ابي طلحة------ متفق عليه من حديث انس ومرة اطعم ثمانين من اربعة امداد شعير وعناق حديث اطعامه ثمانين من اربعة امداد شعير وعناق اخرجه الاسماعيلي في صحيحه ومن طريقه الب--يهقي في دلاءل النبوة من حديث جابر وفيه انهم كانوا ثمانماءة او ثل-ثماءة وهو عند البخاري دون ذكر العدد وفي رواية ابي نعيم في دلاءل النبوة وهم الف وهو من اولاد المعز فوق العتود ومرة اكثر من ثمانين رجلا من اقراص شعير حملها انس في يده حديث اطعامه اكثر من ثمانين رجلا من اقراص شعير حملها انس في يده اخرجه مسلم من حديث انس وفيه حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك واهل البيت وتركوا سءرا وفي رواية لابي نعيم في الدلاءل حتي اكل منه بضع وثمانون رجلا وهو متفق عليه -لفظ والقوم سبعون او ثمانون رجلا ومرة اهل الجيش من تمر يسير ساقته بنت بشير في يدها فاكلوا كلهم حتي شبعوا من ذلك وفضل لهم حديث اطعامه اهل الجيش من تمر يسير ساقته بنت بشير في يدها---- الحديث اخرجه البيهقي في دلاءل النبوة من طريق ابن اسح-ق حدثنا سعيد بن ميناء عن ابنة بشير بن سعد واسناده جيد ونبع الماء من بين اصابعه عليه السلام فشرب اهل العسكر كلهم وهم عطاش وتوضءوا من قدح صغير ضاق عن ان يبسط عليه السلام يده فيه حديث نبع الماء من بين اصابعه فشرب اهل العسكر وهم عطاش وتوضء-----ا الحديث---------- متفق عليه من حديث انس في ذكر الوضوء فقط ولابي نعيم من حديثه خرج الي قباء فاتي من بعض بيوتهم-	1476	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms310	true	9109410904651075927	52	271	271	1339	1482	300	حديث انشقاق القمر 2 384 متفق عليه من حديث ابن مسعود وابن عباس وانس 2539 حديث ا---------------------------طعام النفر الكثير في منزل جابر 2 384 متفق عليه من حديثه 2540 حديث اطعا-------------------------مه النفر الكثير في منزل ابي طلحة 2 384 متفق عليه من حديث انس 2541 حديث اطع--------------------------------------امه ثمانين من اربعة امداد شعير وعناق 2 384 الاسماعيلي في صحيحه ومن طريقه وابن ماجه في دلاءل النبوة من حديث جابر وفيه انهم كانوا ثمانماءة او ثلاثماءة وهو عند البخاري دون ذكر العدد وفي رواية ابي نعيم في دلاءل النبوة وهم------------------------------------------------------------------------------- ا--لف 2542 حديث اطعامه اكثر من ثمانين رجلا من اقراص شعير حملها انس في يده 2 384 مسلم من حديث انس وفيه حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبي------------------- بعد ذلك واهل البيت وتركوا سءرا وفي رواية لابي نعيم في الدلاءل حتي اكل منه بضع وثمانون رجلا وهو متفق عليه بلفظ والقوم سبعون او ثمانون رجلا 2543 حديث اطعا-----------------------------------------------------------------------------------مه اهل الجيش من تمر يسير ساقته بنت بشير في يدها 000 الحديث 2 384 البيهقي في دلاءل النبوة من طريق ابن اسحاق حدثنا سعيد بن يسار -عن ابنة بشير بن سعد واسناده جيد 2544 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث نبع الماء من بين اصابعه فشرب اهل العسكر وهم عطاش وتوضءوا 000 الحديث 2 384 385 متفق عليه من حديث انس في ذكر الوضوء فقط ولابي نعيم من حديثه خرج الي فناء فاتي من بعض بيوتهم	310	-5568194548004528493	936	1703.5	740	1459	64.15352630615234	175	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1477	false	172394480151613298	0	29	0	144	1521	300	بقدح صغير وفيه ثم قال هلم الي الشرب قال انس بصر عيني نبع الماء من بين اصابعه ولم يرد القدح حتي رووا منه واسناده جيد وللبزار واللفظ له والطبراني	1477	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms310	true	9109410904651075927	271	300	1339	1482	1482	300	بقدح صغير وفيه ثم قال هلم الي الشرب قال انس بصر عيني نبع الماء من بين اصابعه ولم يرد القدح حتي رووا منه واسناده جيد وللبزار واللفظ له والطبراني-	310	-5568194548004528493	143	281.0	115	144	99.30555725097656	28	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1477	false	172394480151613298	29	300	144	1521	1521	300	في الكبير من حديث ابن عباس كان في سفر فشكا اصحابه العطش فقال اءتوني بماء فاتوه باناء فيه ماء فوضع يده في ال-----------ماء ينبع من بين اصابعه---- الحديث واهراق صلي الله عليه وسلم وضوءه في عين تبوك ولا ماء فيها ومرة اخري في بءر الحديبية فجاشتا بالماء فشرب من عين تبوك اهل الجيش وهم الوف حتي رووا وشرب من بءر الحديبية الف وخمسماءة ولم يكن فيها قبل ذلك ماء حديث اهراقه وضوءه في عين تبوك ولا ماء فيها ومرة اخري في بءر الحديبية فجاشتا بالماء--- الحديث واخرجه مسلم من حديث معاذ بقصة عين تبوك ومن حديث سلمة بن الاكوع بقصة عين الحديبية وفيه فاما دعا واما بصق فيها فجاشت---- الحديث وللبخاري من حديث البراء انه توضا وصبه فيها وفي الحديثين معا انهم كانوا اربعة عشر ماءة وكذا عند البخاري من حديث البراء وكذلك عندهما من حديث جابر وقال البيهقي انه الاصح ولهما من حديثه ايضا الف وخمسماءة ولمسلم من حديث ابن ابي اوفي الف وثلثماءة وامر صلي الله عليه وسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان يزود اربعماءة راكب من تمر كان في اجتماعه كربضة البعير وهو موضع بروكه فزودهم كلهم منه وبقي منه فحبسه حديث امر عمر ان يزود اربعماءة راكب من تمر كان كربضة البعير---- الحديث اخرجه احمد من حديث النعمان بن مقرن وحديث دكين بن سعيد باسنادين صحيحين واصل حديث دكين عند ابي داود مختصرا من غير بيان لعددهم ورمي الجيش بقبضة من تراب فعميت عيونهم ونزل بذلك القران في قوله تعالي وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي حديث رميه الجيش بقبضة من تراب فعميت عيونهم---- الحديث اخرجه مسلم من حديث سلمة بن الاكوع دون ذكر نزول الاية فرواه ابن مردويه في تفسيره من حديث جابر-	1477	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms311	true	2138378246527903704	0	192	0	974	1535	300	في الكبير من حديث ابن عباس كان في سفر فشكا اصحابه العطش فقال اءتوني بماء فاتوه باناء فيه ماء فوضع يده في الماء فجعل الماء يفور من بين اصابعه 000 الحديث واسناده ضعيف 2545 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اهراقه وضوءه في عين تبوك ولا ماء فيها ومرة اخري في بءر الحديبية فجاشتا بالماء 00 الحديث -2 385 مسلم من حديث معاذ بقصة عين تبوك ومن حديث سلمة بن الاكوع بقصة عين الحديبية وفيه فاما دعا واما بصق فيها فجاشت 000 الحديث وللبخاري من حديث البراء انه توضا وصبه فيها وفي الحديثين معا انهم كانوا اربعة عشر ماءة وكذا عند البخاري من حديث البراء وكذلك عندهما من حديث جابر وقال البيهقي انه الاصح ولهما من حديثه ايضا الف وخمسماءة ولمسلم من حديث ابن ابي اوفي الف وثلثماءة 2546 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث امر عمر ان يزود اربعماءة راكب من تمر كان كربضة البعير 000 الحديث 2 385 احمد من حديث النعمان بن مقرن وحديث دكين بن سعيد باسنادين صحيحين واصل حديث دكين عند ابي داود مختصرا من غير بيان لعددهم 2547 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------ديث رميه الجيش بقبضة من تراب فعميت عيونهم 000 الحديث------ مسلم من حديث سلمة بن الاكوع دون ذكر نزول الاية فرواه ابن مردويه في تفسيره من حديث جابر	311	-5568194548004528493	902	1671.0	723	1408	64.0625	170	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1478	false	8738487499551722939	15	156	85	834	1577	300	حديث ابطال الكهانة بمبعثه اخرجه الخراءطي من حديث مرداس بن قيس الدوسي قال حضرت النبي صلي الله عليه وسلم وذكرت عنده الكهانة وما كان من تغييرها عند مخرجه---- الحديث ولابي نعيم في الدلاءل من حديث ابن عباس في استراق الجن السمع فيلقونه علي اولياءهم فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم دحروا بالنجوم واصله عند البخاري بغير هذا السياق وحن الجذع الذي كان يخطب اليه لما عمل له المنبر حتي سمع منه جميع اصحابه مثل صوت الابل فضمه اليه فسكن حديث حنين الجذع -اخرجه البخاري من حديث جابر وسهل بن سعد ودعا اليهود الي تمني الموت واخبرهم بانهم لا يتمنونه فحيل بينهم وبين النطق بذلك وعجزوا عنه حديث دعا اليهود الي تمني الموت واخبرهم بانهم لا يتمنونه---- الحديث اخرجه البخاري من حديث ابن عباس لو ان اليهود تمنوا الموت لماتوا---- الحديث وللبيهقي في الدلاءل من حديث ابن عباس لا يقولها رجل	1478	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms311	true	2138378246527903704	195	299	989	1532	1535	300	حديث ابطال الكهانة بمبعثه 2 385 الخراءطي من حديث مرداس بن قيس الدوسي قال حضرت النبي------------------- وذكرت عنده الكهانة وما كان من تغييرها عند مخرجه 000 الحديث ولابي نعيم في الدلاءل من حديث ابن عباس في استراق الجن السمع فيلقونه علي اولياءه- فلما بعث محمد------------------- دحروا بالنجوم واصله عند البخاري بغير هذا السياق 2549 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------ديث حنين الجذع 2 3385 البخاري من حديث جابر وسهل بن سعد 2550 ح-------------------------------------------------------------------------------------ديث دعا اليهود الي تمني الموت واخبرهم بانهم لا يتمنونه 000 الحديث 2 385 البخاري من حديث ابن عباس لو ان اليهود تمنوا الموت لماتوا 000 الحديث وللبيهقي في الدلاءل من حديث ابن عباس لا يقولها رجل	311	-5568194548004528493	504	911.5	407	762	66.14173126220703	88	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1478	false	8738487499551722939	157	300	839	1577	1577	300	الا غص بريقه فمات مكانه فابوا ان يفعلوا---- الحديث واسناده ضعيف وهذا مذكور في سورة يقرا بها في جميع جوامع الاسلام من شرق الارض الي غربها يوم الجمعة جهرا تعظيما للاية التي فيها واخبر صلي الله عليه وسلم بالغيوب وانذر عثمان بان تصيبه بلوي بعدها الجنة حديث اخباره بان عثمان تصيبه بلوي بعدها الجنة------ متفق عليه من حديث ابي موسي الاشعري وبان عمارا تقتله الفءة الباغي----ة حديث اخباره بان عمارا تقتله الفءة الباغية اخرجه مسلم من حديث ابي قتادة وام سلمة والبخاري من حديث ابي سعيد وان الحسن يصلح الله به فءتين من المسلمين عظيمتين حديث اخباره ان الحسن يصلح الله به بين فءتين من المسلمين عظيمتين اخرجه البخاري من حديث ابو بكرة واخبر صلي الله عليه وسلم عن رجل قاتل في سبيل الله انه من اهل النار------ حديث اخباره عن رجل قاتل في سبيل الله انه من اهل النار------ متفق عليه من-	1478	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms312	true	-8627734344010466868	0	88	0	436	1509	300	الا غص بريقة فمات مكانه فابوا ان يفعلوا 000 الحديث واسناده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعيف 2551 حديث اخباره بان عثمان تصيبه بلوي بعدها الجنة 2 385 متفق عليه من حديث ا-ي موسي الا------------------------------شعري 2552 حديث اخباره بان عمارا تقتله الفءة الباغية 2 385 مسلم من حديث ابي قتادة وام سلمة والبخاري من حديث ابي سعيد 2553 حديث اخب--------------------------------------------اره ان الحسن يصلح الله به بين فءتين من المسلمين عظيمتين------ البخاري من حديث ابي --------------------------------------------------------------------بكرة 2554 حديث اخباره عن رجل قاتل في سبيل ا-له انه من اهل النار 2 386 متفق عليه من	312	-5568194548004528493	375	668.0	298	765	49.01960754394531	67	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1479	false	261815117676333661	0	300	0	1555	1555	300	حديث ابي هريرة وسهل بن سعد فظهر ذلك بان ذلك الرجل قتل نفسه وهذه كلها اشياء الهية لا تعرف البتة بشء من وجوه تقدمت المعرفة بها لا بنجوم ولا بكشف ولا بخط ولا بزجر لكن باعلام الله تعالي له ووحيه اليه واتبعه سراقة بن مالك فساخت قدما فرسه في الارض واتبعه دخان حتي استغاثه فدعا له فانطلق الفرس وانذره بان سيوضع في ذراعيه سوارا كسري حديث اتباع سراقة بن مالك له في قصة الهجرة فساخت قدما فرسه في الارض---- الحديث------ متفق عليه من حديث ابي بكر الصديق فكان كذلك واخبر بمقتل الاسود العنسي الكذاب ليلة قتله وهو بصنعاء اليمن واخبر بمن قتله حديث اخباره بمقتل الاسود العنسي ليلة قتل وهو بصنعاء اليمن ومن قتله ------وهو مذكور في السير والذي قتله فيروز الديلمي وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة بينا انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فتاولتهما كذابين يخرجان بعدي فكان احدهما العنسي صاحب صنعاء---- الحديث وخرج علي ماءة من قريش ينتظرونه فوضع التراب علي رءوسهم ولم يروه حديث خرج علي ماءة من قريش ينتظرونه فوضع التراب علي رءوسهم ولم يروه اخرجه ابن مردويه بسند ضعيف من حديث ابن عباس وليس فيه انهم كانوا ماءة وكذلك رواه ابن اسحاق من حديث محمد بن كعب القرظي مرسلا وشكا اليه البعير بحضرة اصحابه وتذلل --له حديث-- شكا اليه البعير وتذلل له اخرجه ابو داود من حديث عبد الله بن جعفر في اثناء حديث وفيه فانه شكا الي انك تجيعه وتدءبه واول الحديث عند مسلم دون ذكر قصة البعير وقال لنفر من اصحابه مجتمعين احدكم في النار ضرسه مثل احد فماتوا كلهم علي استقامة وارتد منهم واحد فقتل مرتدا حديث قال لنفر من اصحابه احدكم ضرسه في النار مثل احد---- الحديث------ ذكره الدارقطني في المءتلف والمختلف من حديث ابي هريرة بغير اسناد- في ترجمة الرجال بن عنفرة وهو الذي ارتد وهو بالجيم-	1479	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms312	true	-8627734344010466868	88	291	436	1453	1509	300	حديث ابي هريرة وسهل بن سعد 2555 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اتباع سراقة بن مالك له في قصة الهجرة فساخت قدما فرسه في الارض 000 الحديث 2 386 متفق عليه من حديث ابي بكر الصديق 2556 حد--------------------------------------------------------------------------------يث اخباره بمقتل الاسود العنسي ليلة قتل وهو بصنعاء اليمن ومن قتله 2 386 وهو مذكور في السير والذي قتله فيروز الديلمي وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة بينا انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام--- انفخهما فنفختهما فطار ف--اولتهما كذابين يخرجان بعدي فكان احدهما العنسي صاحب صنعاء 000 الحديث 2557 ح----------------------------------------------------------ديث خرج علي ماءة من قريش ينتظرونه فوضع التراب علي رءوسهم ولم يروه 2 386 ابن مردوية بسند ضعيف من حديث ابن عباس وليس فيه انهم كانوا ماءة وكذلك رواه ابن اسحاق من حديث محمد بن كعب القرظي م------------------------------------رسلا 2558 حديث 0 شكا اليه البعير وتذلل له 2 386 ابو داود من حديث عبد الله بن جعفر في اثناء حديث وفيه فانه شكا الي انك تجيعه وتدءبه واول الحديث عند مسلم دون ذكر قصة البعير 2559 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قال لنفر من اصحابه احدكم ضرسه في النار مثل احد 000 الحديث 2 386 ذكره الدارقطني في المءتلف والمختلف من حديث ابي هريرة بغير اسناده في ترجمة الرجال بن عنفوة وهو الذي ارتد وهو بالجيم	312	-5568194548004528493	940	1709.5	751	1591	59.08233642578125	174	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1480	false	-5355947285785587794	9	300	57	1586	1586	300	والاول اصح واكثر كما ذكره الدارقطني وابن ماكولا ووصله الطبراني من حديث رافع بن خديج بلفظ احد هءلاء النفر في النار وفيه الواقدي عن عبد الله ابن نوح متروك وقال لاخرين منهم اخركم موتا في النار فسقط اخرهم موتا في النار فاحترق فيها فمات حديث قال لاخرين منهم اخركم موتا في النار فسقط اخرهم موتا في --نار فاحترق فيها فمات اخرجه الطبراني و-البيهقي في الدلاءل من حديث ابن محذورة وفي رواية البيهقي ان اخرهم موتا سمرة بن جندب لم يذكر انه احترق ورواه البيهقي من حديث ابي هريرة نحوه ورواته ثقات وقال ابن عبد البر انه سقط في قدر مملوء- ماء حارا فمات -روي ذلك باسناد متصل الا ان فيه داود بن المخبر وقد ضعفه الجمهور ودعا شجرتين فاتتاه واجتمعتا ثم امرهما فافترقتا وكان صلي الله عليه وسلم نحو الربعة فاذا مشي مع الطوال طالهم-------- حديث دعا شجرتين فاتتاه فاجتمعتا ثم امرهما فافترقتا اخرجه احمد من حديث -علي بن مرة بسند صحيح ودعا صلي الله عليه وسلم النصاري الي المباهلة فامتنعوا فعرفهم صلي الله عليه وسلم انهم ان فعلوا ذلك هلكوا فعلموا صحة قوله فامتنعوا حديث دعا النصاري الي المباهلة واخبر ان فعلوا ذلك هلكوا فامتنعوا اخرجه البخاري من حديث ابن عباس في اثناء حديث ولو خرج الذين يباهلون رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجعوا لا يجدون مالا ولا اهلا واتاه عامر بن الطفيل بن مالك واربد بن قيس وهما فارسا العرب وفاتكاهم عازمين علي قتله صلي الله عليه وسلم فحيل بينهما وبين ذلك ودعا عليهما فهلك عامر بغدة وهلك اربد بصاعقة احرقته حديث اتاه عامر بن الطفيل بن مالك واربد بن قيس وهما فارسا العرب وفاتكاهم عازمين علي قتله فحيل بينهما وبين ذلك---- الحديث ----اخرجه الطبراني في الاوسط والاكبر من حديث ابن عباس بطوله بسند لين واخبر صلي الله عليه وسلم انه يقتل ابي بن خلف الجمحي فخدشه يوم-	1480	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms313	true	-1384499509306973956	0	205	0	1043	1513	300	والاول اصح واكثر كما ذكره الدارقطني وابن ماكولا ووصله الطبراني من حديث رافع بن خديج بلفظ احد هءلاء النفر في النار وفيه الوقادي عن عبد الله -بن نوح متروك 2560 ح--------------------------------------------------------------------------ديث قال لاخرين منهم اخركم موتا في النار فسقط اخرهم موتا في النار فاحترق فيها فمات 2 386 الطبراني و البيهقي في الدلاءل من حديث ابي محذورة وفي رواية البيهقي ان اخرهم موتا سمرة بن جندب لم يذكر انه احترق ورواه البيهقي من حديث ابي هريرة نحوه ورواته ثقات وقال ابن عبد البر انه سقط في قدر مملوءة ماء حارا فمات وروي ذلك باسناد متصل الا ان فيه داود المح---بر وقد ضعفه الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهور 2561 حديث دعا شجرتين فاتتاه فاجتمعتا ثم امرهما فافترقتا 2 386 احمد من حديث يعلي بن مرة بسند صحيح 2562 حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعا النصاري الي المباهلة واخبر ان فعلوا ذلك هلكوا فامتنعوا 2 386 البخاري من حديث ابن عباس في اثناء حديث ولو خرج الذين يباهلون رسول الله------------------- لرجعوا لا يجدون مالا ولا اهلا 2563 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اتاه عامر بن الطفيل بن مالك واربد بن قيس وهما فارسا العرب وفاتكاهم عازمين علي قتله فحيل بينهما وبين ذلك 000 الحديث 2 386 378 الطبراني في الاوسط والاكبر من حديث ابن عباس بطوله بسند لين 2564 حديث اخباره --------انه يقتل ابي بن خلف الجمحي فخدشه يوم	313	-5568194548004528493	958	1767.5	766	1552	61.726802825927734	173	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1481	false	-2415756437524437630	6	159	31	811	1521	300	حديث اخباره انه يقتل ابي بن خلف الجمحي فخدشه يوم احد خدشا لطيفا فكانت منيته اخرجه البيهقي في دلاءل النبوة من رواية سعيد بن المسيب ومن رواية عروة بن الزبير مرسلا واطعم صلي الله عليه وسلم السم فمات الذي اكله معه وعاش هو صلي الله عليه وسلم بعده اربع سنين وكلمه الذراع المسموم حديث انه اطعم السم فمات الذي اكله معه وعاش هو بعده اربع سنين وكلمه الذراع المسموم اخرجه ابو داود من حديث جابر -في رواية له مرسلة ان الذي مات بشر بن البراء وفي الصحيحين من حديث انس ان يهودية اتت النبي صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها الح----ديث وفيه فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبر عليه السلام يوم بدر بمصارع صناديد قريش ووقفهم علي مصارعهم رجلا رجلا فلم يتعد واحد منهم ذلك الموضع حديث اخباره صلي الله عليه وسلم يوم بدر بمصارع صناديد قريش---- الحديث اخرجه مسلم من حديث عمر بن الخطاب	1481	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms313	true	-1384499509306973956	195	299	994	1509	1513	300	حديث اخباره انه يقتل ابي بن خلف الجمحي فخدشه يوم احد خدشا لطيفا فكانت منيته 2 387 البيهقي في دلاءل النبوة من رواية سعيد بن المسيب ومن رواية عروة بن الزبير مرسلا 2565 حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ث انه اطعم السم فمات الذي اكله معه وعاش هو بعده اربع سنين وكمله الذراع المسموم 2 387 ابو داود من حديث جابر وفي رواية له مرسلة ان الذي مات بشر بن البراء وفي الصحيحين من حديث انس ان يهودية اتت النبي------------------- بشاة مسمومة فاكل منها 000 الحديث وفيه فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله 2566--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخ-------------------باره يوم بدر بمصارع صناديد قريش 000 الحديث------ مسلم من حديث عمر بن الخطاب	313	-5568194548004528493	475	885.0	376	789	60.202789306640625	89	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1481	false	-2415756437524437630	173	300	879	1521	1521	300	حديث اخبار -بان طواءف من امته يغزون في البحر فكان كذلك------ متفق عليه من حديث ام حرام وزويت له الارض فاري مشارقها ومغاربها واخبر بان ملك امته سيبلغ ما زوي له منها فكان كذلك فقد بلغ ملكهم من اول المشرق من بلاد الترك الي اخر المغرب من بحر الاندلس وبلاد البربر ولم يتسعوا في الجنوب ولا في الشمال كما اخبر صلي الله عليه وسلم سواء بسواء حديث زويت له الارض مشارقها ومغاربها واخبر بان ملك امته سيبلغ ما زوي له منها---- الحديث اخرجه مسلم من حديث عاءشة وفاطمة ايضا واخبر فاطمة ابنته رضي الله عنها بانها اول اهله لحاقا به حديث اخباره فاطمة انها اول اهله لحاقا به------ متفق عليه من حديث عاءشة وفاطمة ايضا فكان كذلك واخبر نساءه بان اطولهن يدا اسرعهن لحاقا به فكانت زينب-	1481	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms314	true	-4230472754688136842	0	73	0	354	1444	300	حديث اخباره بان طواءف من امته يغزون في البحر فكان كذلك 2 387 متفق عليه من حديث ام حرام 2568 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث زويت له الارض مشارقها ومغاربها واخبر بان ملك امته سيبلغ ما زوي له منها 000 الحديث 2 387 مسلم من حديث ثوبان 2569 حديث اخب---------------------------------------------------------------اره فاطمه انها اول اهله لحاقا به 2 387 متفق عليه من حديث عاءشة وفاطمة ايضا 2570 حديث ا-خبر نساءه -ان اطولهن يدا اسرعهن لحاقا به فكانت زينب	314	-5568194548004528493	297	507.5	235	660	45.0	54	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1482	false	5609930614767003505	12	300	64	1482	1482	300	حديث اخبر نساءه ان اطولهن يدا اسرعهن لحاقا به فكانت زينب---- الحديث اخرجه مسلم من حديث عاءشة وفي الصحيحين ان سودة كانت اولهن لحوقا به قال ابن الجوزي وهذا غلط من بعض الرواة بلا شك ومسح ضرع شاة حاءل لا لبن لها فدرت حديث مسح ضرع شاة حاءل لا لبن لها فدرت فكان ذلك سبب اسلام ابن مسعود اخرجه احمد من حديث ابن مسعود باسناد جيد وكان ذلك سبب اسلام ابن مسعود رضي الله عنه وفعل ذلك مرة اخري في خيمة ام معبد الخزاعية وندرت عين بعض اصحابه فسقطت فردها صلي الله عليه وسلم بيده فكانت اصح عينيه واحسنهما حديث ندرت عين بعض اصحابه فسقطت فردها فكانت اصح عينيه واحسنهما اخرجه ابو نعيم والبيهقي- كلاهما في دلاءل النبوة من حديث قتادة بن النعمان وهو الذي سقطت عينه ففي رواية للبيهقي انه كان ببدر وفي رواية ابي نعيم انه كان باحد وفي اسناده اضصراب وكذا رواه البيهقي فيه من حديث ابي سعيد الخدري وتفل في عين علي رضي الله عنه وهو ارمد يوم خيبر فصح من وقته وبعثه بالراية حديث تفل في عين علي وهو ارمد يوم خيبر فصح من وقته وبعثه بالراية------ متفق عليه من حديث علي ومن حديث سهل بن سعد ايضا وكانوا يسمعون تسبيح الطعام بين يديه صلي الله عليه وسلم حديث كانوا يسمعون تسبيح الطعام بين يديه اخرجه البخاري من حديث ابن مسعود واصيبت رجل بعض اصحابه صلي الله عليه وسلم فمسحها بيده فبرات من حينها حديث اصيبت رجل بعض اصحابه فمسحها بيده فبرات من حينها اخرجه البخاري في قصة قتل ابي رافع ---------وقل زاد جيش كان معه صلي الله عليه وسلم فدعا بجميع ما بقي فاجتمع شء يسير جدا فدعا فيه بالبركة ثم امرهم فاخذوا فلم يبق وعاء في العسكر الا ملء من ذلك حديث قل زاد جيش معه فدعا بما بقي فاجتمع شء-	1482	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms314	true	-4230472754688136842	62	254	297	1217	1444	300	حديث اخبر نساءه ان اطولهن يدا اسرعهن لحاقا به فكانت زينب 000 الحديث 2 387 مسلم من حديث عاءشة وفي الصحيحين ان سودة كانت اولهن لحوقا به قال ابن الجوزي وهذا غلط من بعض الرواة بلا شك 2571 ح-----------------------------ديث مسح ضرع شاة حاءل لا لبن لها فدرت فكان ذلك سبب اسلام ابن مسعود 2 387 احمد من حديث ابن مسعود باسناد جيد 2572 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ندرت عين بعض اصحابه فسقطت فردها فكانت اصح عينيه واحسنهما 2 387 ابو نعيم وابن ماجه كلاهما في دلاءل النبوة من حديث قتادة بن النعمان وهو الذي سقطت عينه ففي رواية للبيهقي انه كان ببدر وفي رواية ابي نعيم انه كان باحد وفي اسناده اضطراب وكذا رواه البيهقي فيه من حديث ابي سعيد الخدري 2573 ح--------------------------------------------------------------------ديث تفل في عين علي وهو ارمد يوم خيبر فصح من وقته وبعثه بالراية 2 387 متفق عليه من حديث علي ومن حديث سهل بن سعد ايضا 2574 ح--------------------------------------------------ديث كانوا يسمعون تسبيح الطعام بين يديه 2 387 البخاري من حديث ابن مسعود 2575 حد---------------------------------------------------------------يث اصيبت رجل بعض اصحابه فمسحها بيده فبرات من حينها 2 387 البخاري في قصة قتل ابي رافع 2576 حديث قل زاد جيش كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معه فدعا بما بقي فاجتمع شء	314	-5568194548004528493	838	1516.5	660	1439	58.234886169433594	163	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1483	false	2032904471595746437	0	86	0	425	1567	300	يسير فدعا فيه بالبركة---- الحديث------ متفق عليه من حديث سلمة بن الاكوع وحكي الحكم بن العاص بن واءل قوله الحكم بن العاص بن واءل هكذا في النسخ وصوابه كما في الشارح الحكم بن العاص بن امية بن عبد شمس اه مصححه مشيته صلي الله عليه وسلم مستهزءا فقال صلي الله عليه وسلم كذلك فكن فلم يزل يرتعس حتي مات حديث حكي الحكم بن العاص مشيته مستهزءا به فقال -كذلك فكن---- الحديث اخرجه البيهقي في الدلاءل من حديث هند بن خديج------ باسناد جيد وللحاكم في المستدرك من	1483	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms314	true	-4230472754688136842	254	300	1217	1444	1444	300	يسير فدعا فيه بالبركة 000 الحديث 2 388 متفق عليه من حديث سلمة بن الاكوع 2577 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث حكي الحكم بن العاص مشيته مستهزءا به فقال فكذلك -كن 000 الحديث 2 388 البيهقي في الدلاءل من حديث هند بن خديجة صححه باسناد جيد وللحاكم من المستدرك من-	314	-5568194548004528493	194	323.0	155	446	43.49775695800781	32	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1483	false	2032904471595746437	86	163	425	818	1567	300	حديث عبد الرحمن -بن ابي بكر نحوه ولم يسم الحكم وقال صحيح الاسناد -----------وخطب صلي الله عليه وسلم امراة فقال له ابوها ان بها برصا امتناعا من خطبته واعتذارا ولم يكن بها برص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال صلي الله عليه وسلم فلتكن كذلك ح----------------------------------------------------------ديث خطب امراة فقال ابوها ان بها برصا امتناعا من خطبته واعتذارا ولم يكن بها برص فقال فلتكن كذلك فبرصت الم-----------------راة ذكرها ابن الجوزي في التلقيح وسماها جمرة بنت الح-رث بن عوف المزني وتبعه علي ذلك الدمياطي	1483	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms315	true	-137173276717639637	0	112	0	547	1461	300	حديث عبد الرحمن ابن ابي بكر نحوه ولم يسم الحكم وقال صحيح الاسناد 2578 حديث يد طلحة لما ازال ما ك------------------------ان به-------------ا من ---------------شلل اصابها يوم احد حين مسحها بيده 2 388 النساءي من حديث جابر لما كان يوم احد وفيه فقاتل طلحة قتال الاحد عشر حتي ضربت يده فقطعت اصابعه فقال حس وليس فيه انه مسحها وللبخاري من حديث قيس رايت يد طلحة شلاء وقي بها النبي يوم احد 2579 حديث خطب امراة فقال ابوها ان بها برصا امتناعا من خطبته واعتذارا ولم يكن بها برص فقال فلتكن كذلك فبرصت المراة 2 388 هذه المراة ذكرها ابن الجوزي في التلقيح وسماها جمرة بنت الحارث بن عوف المزني وتبعه علي ذلك الدمياطي	315	-5568194548004528493	280	478.0	223	599	46.74457550048828	48	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1486	false	6717653058475360911	203	241	1142	1326	1661	300	حديث انه صلي الله عليه وسلم لم يتكلم في الروح---- متفق عليه من حديث ابن مسعود في سءال اليهود عن الروح وفيه فامسك النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليهم فعلمت انه يوحي اليه الحديث وقد تقدم	1486	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms315	true	-137173276717639637	260	292	1274	1424	1461	300	حديث انه------------------- لم يتكلم في الروح 3 3 متفق عليه من حديث ابن مسعود في سءال اليهود عن الروح وفيه فامسك النبي------------------- فلم يرد عليهم فعلمت انه يوحي اليه الحديث وقد تقدم	315	-5568194548004528493	146	259.5	116	188	77.65957641601562	28	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1711	false	-7342617296782367896	231	297	1248	1582	1595	300	حديث قال اعرابي اوصني فقال عليك بتقوي الله وان امرء عيرك بشء يعلمه فيك فلا تعيره بشء تعلمه فيه الحديث اخرجه احمد والطبراني باسناد جيد من حديث ابي جري الهجيمي قيل اسمه جابر بن سليم وقيل سليم بن جابر وقال----- عياض بن حمار قلت يا رسول الله ان الرجل من قومي يسبني وهو دوني هل علي من باس ان انتصر منه فقال المستابان شيطانان يتعاويان ويتهارجان	1711	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms315	true	-137173276717639637	144	211	696	1031	1461	300	حديث قال اعرابي اوصني فقال عليك بتقوي الله وان امرء عيرك بشء يعلمه فيك فلا تعيره بشء تعلمه فيه الحديث 3 119 احمد والطبراني باسناد جيد من حديث ابي جري الهجيمي قيل اسمه جابر بن سليم وقيل سليم بن جابر 2881 حديث عياض بن حمار قلت يا رسول الله--- الرجل من قومي يسبني وهو دوني هل علي من باس ان انتصر منه فقال المست-بان شيطانان يتكاذبان ويتهاتران	315	-5568194548004528493	316	600.0	251	339	93.21533966064453	59	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1712	false	-2257107449022935544	0	85	0	447	1543	300	حمار قلت يا رسول الله الرجل من قومي يسبني وهو دوني هل علي من باس ان انتصر منه فقال المستابان شيطانان يتكاذبان ويتهاتران اخرجه ابو داود والطيالسي واصله عند احمد وقال صلي الله عليه وسلم سباب المءمن فسوق وقتاله كفر حديث سباب المسلم فسوق وقتاله كفر------ متفق عليه من حديث ابن مسعود وقال صلي الله عليه وسلم المستبان ما قالا فعلي البادء منهما حتي يعتدي المظلوم حديث المستبان ما قالا فعلي البادء حتي يعتدي المظلوم اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وقال ما لم يعتد	1712	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms315	true	-137173276717639637	188	255	912	1244	1461	300	حمار قلت يا رسول الله الرجل من قومي يسبني وهو دوني هل علي من باس ان انتصر منه فقال المست-بان شيطانان يتكاذبان ويتهاتران 3 119 ابو داود -الطيالسي واصله عند احمد 2882 ح-----------------------------------------------ديث سباب المسلم فسوق وقتاله كفر 3 119 متفق عليه من حديث ابن مسعود 2883 حد------------------------------------------------------------------------يث المستبان ما قالا فعلي البادء حتي يعتدي المظلوم 3 119 مسلم من حديث ابي هريرة وقال ما لم يعتد	315	-5568194548004528493	305	551.5	242	453	67.32891845703125	55	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1493	false	7579993632939639233	146	205	799	1107	1620	300	حديث يقال يوم القيامة يا راعي السوء اكلت اللحم وشربت اللبن ولم ترد الضالة الخبر---- لم اجد له اصلا كما ورد في الخبر والي هذه المجاهدة الاشارة بقوله صلي الله عليه وسلم رجعنا من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر حديث رجعنا من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر اخرجه البيهقي في الزهد من حديث جابر وقال هذا اسناد في- ضعف	1493	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms316	true	-842500004298742695	46	89	211	418	1407	300	حديث يقال يوم القيامة يا راعي السوء اكلت اللحم وشربت اللبن ولم ترد الضالة الخبر 3 7 لم اجد له اصلا 2584 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث رجعنا من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر 3 7-- البيهقي في الزهد من حديث جابر وقال هذا اسناد فيه ضعف	316	-5568194548004528493	193	357.0	154	313	61.66134262084961	36	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1496	false	-2378982680803147890	57	212	304	1108	1614	300	حديث يقول الله عز وجل لقد طال شوق الابرار الي لقاءي الحديث---- لم اجد له اصلا الا ان صاحب الفردوس خرجه من حديث ابي الدرداء ولم يذكر له ولده في مسند الفردوس اسنادا وبقوله تعالي من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا----- حديث يقول الله من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا---- متفق عليه من حديث ابي هريرة كل ذلك اشارة الي ان انوار العلوم لم تحتجب عن القلوب لبخل ومنع من جهة المنعم تعالي عن البخل والمنع علوا كبيرا ولكن حجبت لخبث وكدورة وشغل من جهة القلوب فان القلوب كالاواني فما دامت ممتلءة بالماء لا يدخلها الهواء فالقلوب المشغولة بغير الله لا تدخلها المعرفة بحلال الله تعالي واليه الاشارة بقوله صلي الله عليه وسلم لولا ان الشياطين يحومون علي قلوب بني ادم لنظروا الي ملكوت السماء حديث لولا ان الشياطين يحومون علي قلوب بني ادم الحديث اخرجه احمد من حديث ابي هريرة بنحوه وقد تقدم في الصيام ومن هذه الجملة يتبين ان خاصية الانسان	1496	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms316	true	-842500004298742695	106	188	489	876	1407	300	حديث يقول الله عز وجل لقد طال شوق الابرار الي لقاءي الحديث 3 8 لم اجد له اصلا الا ان صاحب الفردوس خرجه من حديث ابي الدرداء ولم يذكر له ولده في مسند الفردوس اس-----------------------------------------------نادا 2587 حديث يقول الله من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا 3 8 متفق عليه من حديث ابي هريرة 2588 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث لولا ان الشياطين يحومون علي قلوب بني ادم الحديث 3 8-- احمد من حديث ابي هريرة بنحوه وقد تقدم في الصيام 733 2589 حديث عاءش----------ة الانسان	316	-5568194548004528493	345	626.0	272	817	42.2276611328125	68	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1498	false	-4331383753774932708	91	138	511	760	1630	300	حديث عاءشة الانسان عيناه هاد واذناه قمع ولسانه ترجمان الحديث اخرجه او نعيم في الطب النبوي والطبراني في مسند الشاميين والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة ونحوه وله ولاحمد من حديث ابي ذر واما الاذن فقمع واما العين فمقرة لما يوعي القلب ولا يصح منها شء	1498	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms316	true	-842500004298742695	185	233	857	1101	1407	300	حديث عاءشة الانسان عيناه هاد واذناه قمع ولسانه ترجمان الحديث 3 9 اب-و نعيم في الطب النووي والطبراني في مسند الشاميين والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة -نحوه وله -لاحمد من حديث ابي ذر ام-ا الاذن فقمع واما العين فمقرة لما يوعي القلب ولا يصح منه- شء	316	-5568194548004528493	235	443.5	189	249	94.37751007080078	40	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1501	false	-2475919182152846593	111	167	650	905	1608	300	حديث اذا اراد الله بعبده خيرا جعل له واعظا من قلبه اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ام سلمة واسناده جيد وبقوله صلي الله عليه وسلم من كان له من قلبه واعظ كان عليه من الله حافظ حديث من كان له من قلبه واعظ كان عليه من الله حافظ----- لم اجد له اصلا	1501	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms316	true	-842500004298742695	234	278	1106	1299	1407	300	حديث اذا اراد الله بعبده خيرا جعل له واعظا من قلبه 3 11- ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ام سلمة واسناده جيد 2591 ح------------------------------------------------------------------ديث من كان له من قلبه واعظ كان عليه من الله حافظ 3 11 لم اجد له اصلا	316	-5568194548004528493	178	328.0	138	260	68.46154022216797	38	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1504	false	8609600946690133177	144	170	739	849	1559	300	ما لم يعلم ح-----ديث من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم رواه ابو نعيم في الحلية من حديث انس وقد تقدم في العلم	1504	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms317	true	-3926092970663108690	41	68	194	308	1439	300	ار له اصلا 2595 حديث من عمل بما علم ورثه الله علم ما-لم يعلم 3 13 ابو نعيم في الحلية من حديث انس وقد تقدم في العلم	317	-5568194548004528493	98	180.0	73	115	85.21739196777344	19	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1506	false	2630374277069325978	133	300	761	1612	1612	300	حديث كل مولود يولد علي الفطرة الحديث----- متفق عليه من حديث ابي هريرة وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان الشياطين يحومون علي قلوب بني ادم لنظروا الي ملكوت السماء حديث لولا ان الشياطين يحومون علي قلوب بني ادم الحديث----- تقدم اشارة الي بعض هذه الاسباب التي هي الحجاب بين القلوب وبين الملكوك واليه الاشارة بما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اين الله في الارض او في السماء قال في قلوب عباده المءمنين حديث ابن عمر اين الله قال في قلوب عباده المءمنين----- لم اجده بهذا اللفظ وللطبراني من حديث ابي عتبة الخولاني يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لله انية من اهل الارض وانية ربكم قلوب عباده الصالحين الحديث فيه بقية بن الوليد وهو مدلس لكنه صرح فيه بالتحديث وفي الخبر قال الله تعالي لم يسعني ارضي ولا سماءي ووسعني قلب عبدي المءمن اللين الوادع حديث قال الله ما وسعني ارضي ولا سماءي ووسعني قلب عبدي المءمن اللين-	1506	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms317	true	-3926092970663108690	70	166	317	792	1439	300	حديث كل مولود يولد علي الفطرة الحديث 3 14 متفق عليه من حديث ابي ه----------------------------------------------------------------------------------------------ريرة 2597 حديث نولا ان الشياطين يحومون علي قلوب بني ادم الحديث 3 14 تقدم 733 899 2216 2588 2598 حدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابن عمر اين الله قال في قلوب عباده المءمنين 3 14 لم اجده بهذا اللفظ وللطبراني من حديث ابي عنبة الخولاني يرفعه الي النبي ق-------------------ال ان لله انية من اهل الارض وانية ربكم قلوب عباده الصالحين الحديث فيه بقية بن الوليد وهو مدلس لكنه صرح فيه بالتحديث 2599 ح--------------------------------------------------------------------------------ديث قال الله ما وسعني ارضي ولا سماءي ووسعني قلب عبدي المءمن اللين	317	-5568194548004528493	416	746.5	333	867	47.981544494628906	77	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1507	false	-3753767271874718837	0	80	0	383	1589	300	الوادع----- لم ار له اصلا وفي حديث ابي عتبة قبله عند الطبراني بعد قوله وانية ربكم قلوب عباده الصالحين واحبها اليه الينها وارقها وفي الخبر انه قيل يا رسول الله من خير الناس فقال كل مءمن مخموم القلب فقيل وما مخموم القلب فقال هو التقي النقي الذي لا غش فيه ولا بغي ولا غدر ولا غل ولا حسد حديث قيل من خير الناس قال كل مءمن مخموم القلب الحديث اخرجه ابن ماجه من حديث عبد الله بن عمر باسناد صحيح	1507	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms317	true	-3926092970663108690	166	215	792	1028	1439	300	الوادع 3 14 لم ار له اصلا وفي حديث ابي عنبة قبله عند الطبراني بعد قوله وانية ربكم قلوب عباده الصالحين واحبها اليه الينها وارقها 2600 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قيل من خير الناس قال كل مءمن مخموم القلب الحديث 3 14- ابن ماجه من حديث عبد الله بن عمر باسناد صحيح	317	-5568194548004528493	220	410.0	175	388	56.70103073120117	42	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1510	false	-8965759844874820958	0	53	0	276	1565	300	الترمذي الحكيم في نوادر الاصول باسناد ضعيف وقد تقدم في العلم والثاني هو المراد بقوله صلي الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه اذا تقرب الناس الي الله تعالي بانواع البر فتقرب انت بعقلك حديث اذا تقرب الناس الي الله بانواع البر فتقرب انت بعقلك اخرجه ابو نعيم من حديث علي باسناد ضعيف	1510	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms317	true	-3926092970663108690	227	260	1079	1244	1439	300	الترمذي الحكيم في نوادر الاصول باسناد ضعيف وقد تقدم في العلم 204 2602 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث اذا تقرب الناس الي الله بانواع البر فتقرب انت بعقلك 3 16- ابو نعيم من حديث علي باسناد ضعيف	317	-5568194548004528493	151	278.0	121	276	54.71014404296875	28	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1512	false	-1728087319096985915	191	214	1074	1191	1653	300	حديث اكثر اهل الجنة البله اخرجه البزار من حديث انس وضعفه وصححه القرطبي في التذكرة وليس كذلك فقد قال ابن عدي انه منكر	1512	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms317	true	-3926092970663108690	261	285	1249	1365	1439	300	حديث اكثر اهل الجنة البله 3 17- البزار من حديث انس وضعفه وصححه القرطبي في التذكرة وليس كذلك فقد قال ابن عدي انه منكر	317	-5568194548004528493	112	215.0	89	117	95.72649383544922	22	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1519	false	1372458820935763986	23	98	106	529	1645	300	حديث سبق المفردون قيل ومن هم قال المستهترون بذكر الله الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة مقتصرا علي اول الحديث وقال فيه وما المفردون قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات ورواه الحاكم بلفظ قال الذين يستهترون --بذكر الله وقال صحيح علي شرط الشيخين وزاد فيه البيهقي في الشعب يضع الذكر عنهم اثقالهم وياتون يوم القيامة خفافا ور-------------------واه هكذا الطبراني في المعجم الكبير من حديث ابي الدرداء دون الزيادة التي ذكرها المصنف في اخره وكلاهما ضعيف	1519	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms318	true	-1855733165963925503	24	103	114	547	1502	300	حديث سبق المفردون قيل ومن هم قال المستهترون بذكر الله الحديث 3 20- مسلم من حديث ابي هريرة مقتصرا علي اول الحديث وقال فيه وما المفردون قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات ورواه الحاكم بلفظ قال الذين يستهترون في ذكر الله وقال صحيح علي شرط الشيخين وزاد فيه الترمذي--------- يضع الذكر عنهم اثقالا- وياتون يوم القيامة خفافا وقال حديث حسن غريب ورواه هكذا الطبراني في المعجم الكبير من حديث ابي الدرداء دون الزيادة التي ذكرها المصنف في اخره وكلاهما ضعيف	318	-5568194548004528493	401	760.5	328	444	90.31531524658203	69	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1520	false	-7655340871545127469	241	272	1322	1486	1642	300	حديث ان بعضهم يعطي نورا مثل الجبل حتي يكون اصغرهم رجل يعطي نوره علي ابهام قدمه الحديث اخرجه الطبراني والحاكم من حديث ابن مسعود قال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين----- حديث	1520	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms318	true	-1855733165963925503	104	137	552	720	1502	300	حديث ان بعضهم يعطي نورا مثل الجبل حتي يكون اصغرهم رجل يعطي نوره علي ابهام قدمه الحديث 3 21- الطبراني والحاكم من حديث ابن مسعود قال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين 2608 حديث	318	-5568194548004528493	159	302.0	128	169	94.08283996582031	30	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1521	false	6882646703399120379	82	207	453	1070	1564	300	حديث يقال يوم القيامة اخرجوا من النار من في قلبه ربع مثقال من ايمان الحديث----- متفق عليه من حديث ابي سعيد وليس فيه قوله ربع مثقال متفق عليه كل ذلك تنبيه علي تفاوت درجات الايمان وان هذه المقادير من الايمان لا تمنع دخول النار وفي مفهومه ان من ايمانه يزيد علي مثقال فانه لا يدخل النار اذ لو دخل لامر باخراجه اولا وان من في قلبه مثقال ذرة لا يستحق الخلود في النار وان دخلها وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم ليس شء خيرا من الف مثله الا الانسان المءمن حديث ليس شء خيرا من الف مثله الا الانسان او المءمن اخرجه الطبراني من حديث سلمان بلفظ الانسان ولاحمد من حديث ا-بن عمر لا نعلم شيءا خيرا من ماءة مثله الا الرجل المءمن واسنادهما حسن	1521	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms318	true	-1855733165963925503	136	202	715	1029	1502	300	حديث يقال يوم القيامة اخرجوا من النار من في قلبه ربع مثقال من ايمان الحديث 3 21 متفق عليه من حديث ابي سعيد وليس فيه قوله ربع مثقال 2609 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ليس شء خيرا من الف مثله الا الانسان او المءمن 3 22- الطبراني من حديث سلمان بلفظ الانسان ولاحمد من حديث ا بن عمر لا نعلم شيءا خيرا من ماءة مثله الا الرجل المءمن واسنادهما حسن	318	-5568194548004528493	299	543.0	237	623	47.99357986450195	60	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1522	false	-7140593784181220528	23	80	126	427	1571	300	حديث اكثر اهل الجنة البله وعليون لذوي الالباب----- تقدم----- دون هذه -لزيادة ولم اجد لهذه الزيادة اصلا وقال صلي الله عليه وسلم فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادني رجل من اصحابي حديث فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادني رجل من اصحابي اخرجه الترمذي من حديث ابي امامة وصححه وقد تقدم في العلم--- وكذلك الرواية الثانية	1522	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms318	true	-1855733165963925503	203	259	1034	1315	1502	300	حديث اكثر اهل الجنة البله وعليون لذوي الا-باب 3 22 تقدم 2603 دون هذه الزيادة ولم اجد لهذه الزيادة اصلا وهي مدرجة من كلام احمد بن ابي الحواري 2611 ح--------------------------------ديث فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادني رجل من اصحابي 3 22- الترمذي من حديث ابي امامة وصححه وقد تقدم في العلم 22 وكذلك الرواية الثانية	318	-5568194548004528493	220	387.5	178	315	69.84127044677734	38	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1523	false	-8659129800488843862	155	272	748	1337	1483	300	تعالي افمن شرح الله صدر- للاسلام--------- الحديث وف-----------ي المستدرك من حديث ابن مسعود وقد تقدم في العلم وقال صلي الله عليه وسلم لابن عباس اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل متفق عليه حديث اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل قاله لابن عباس----- متفق عليه من حديث ابن عباس دون قوله وعلمه التاويل فاخرجه بهذه الزيادة احمد وابن حبان والحاكم وصححه وقد تقدم في العلم وقال علي رضي الله عنه ما عندنا شء اسره النبي صلي الله عليه وسلم الينا الا ان يءتي الله تعالي عبدا فهما في كتابه وليس هذا بالتعلم حديث علي ما عندنا شء اسره الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يءتي الله عبدا فهما في كتابه----- تقدم في اداب تلاوة القران	1523	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms319	true	2782046423582937031	0	84	0	412	1446	300	تعالي افمن شرح الله صدره للاسلام الزمر 22 الحديث 3 23 الحاكم في المستدرك من حديث ابن مسعود وقد تقدم في العلم 179 2615 حد---------------------------------------------------------------------يث اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل قاله لابن عباس 3 23 متفق عليه من حديث ابن عباس دون قوله وعلمه التاويل فاخرجه بهذه الزيادة احمد وابن حبان والحاكم وصححه وقد تقدم في العلم 102 2616 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث علي ما عندنا شء اسره الينا رسو-------------------ل الله الا ان يءتي الله عبدا فهما في كتابه 3 23 تقدم في اداب تلاوة القران	319	-5568194548004528493	356	586.5	283	620	57.41935348510742	65	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1524	false	-6776978037046024326	37	175	190	890	1522	300	حديث اتقوا فراسة المءمن الحديث اخرجه الترمذي من حديث ابي سعيد وقد تقدم اخرجه الترمذي واليه يشير قوله تعالي ان في ذلك لايات للمتوسمين وقوله تعالي قد بينا الايات لقوم يوقنون وروي الحسن عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال العلم علمان فعلم باطن في القلب فذلك هو العلم النافع حديث العلم علمان الحديث ت-----قدم في العلم وسءل بعض العلماء عن العلم الباطن ما هو فقال هو سر من اسرار الله تعالي يقذفه الله تعالي في قلوب احبابه لم يطلع عليه ملكا ولا بشرا وقد قال صلي الله عليه وسلم ان من امتي محدثين ومعلمين ومكلمين وان عمر منهم اخرجه البخاري ومسلم حديث ان من امتي محدثين ومكلمين وان عمر منهم اخرجه البخاري من حديث ابي هريرة لقد كان فيما قبلكم من الامم محدثون فان يك في امتي احد فانه عمر ورواه مسلم من حديث عاءشة	1524	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms319	true	2782046423582937031	87	149	425	720	1446	300	حديث اتقوا فراسة المءمن الحديث -3 23 الترمذي من حديث ابي سعيد وقد تقدم 2215 2618 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث العلم علمان الحديث 3 23 تقدم في العلم 136 2619 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان من امتي محدثين ومكلمين وان عمر منهم -3 23 البخاري من حديث ابي هريرة لقد كان فيما قبلكم من الامم محدثون فان يك في امتي احد فانه عمر ورواه مسلم من حديث عاءشة	319	-5568194548004528493	259	458.0	204	705	36.737586975097656	49	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1532	false	6234286182140953523	254	299	1316	1540	1544	300	حديث انس ان الشيطان واضع خطمه علي قلب ابن ادم الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب مكايد الشيطان وابو يعلي الموصلي وابن عدي في الكامل وضعفه وقال -----ابن وضاح في حديث ذكره اذا بلغ الرجل اربعين سنة ولم يتب ولم يتب مسح الشيطان----- وجهه	1532	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms319	true	2782046423582937031	247	290	1198	1410	1446	300	حديث انس ان الشيطان واضع خطمه علي قلب ابن ادم الحديث 3 27 ا-بن ابي الدنيا في كتاب مكايد الشيطان وابو يعلي الموصلي وابن عدي في الكامل وضعفه 2626 حديث ابن وضاح------------- اذا بلغ الرجل اربعين سنة ولم --------يتب مسح الشيطان بيده وجهه	319	-5568194548004528493	192	347.0	153	234	82.05128479003906	35	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1532	false	6234286182140953523	0	43	0	228	1544	300	من حديث ابن ابي العاص اخرجه مسلم وفي الخبر ان للوضوء شيطانا يقال له الولهان فاستعيذوا بالله منه حديث ان للوضوء شيطانا يقال له الولهان الحديث اخرجه ابن ماجه والترمذي من حديث ابي بن كعب وقال غريب وليس اسناده بالقوي عند اهل الحديث	1532	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms319	true	2782046423582937031	214	246	1035	1193	1446	300	من حديث ابن ابي العاص 2624 حد---------------------------------------------------------------------يث ان للوضوء شيطانا يقال له الولهان الحديث 3 27 -ابن ماجه والترمذي من حديث ابي بن كعب وقال غريب وليس اسناده بالقوي عند اهل الحديث	319	-5568194548004528493	146	272.0	117	228	64.03508758544922	27	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1533	false	-338809740022197732	66	273	325	1418	1567	300	حديث ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم -----تقدم وذلك لان الجوع يكسر الشهوة ومجري الشيطان الشهوات ولاجل اكتناف الشهوات للقلب من جوانبه قال الله تعالي اخبارا عن ابليس لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم وقال صلي الله عليه وسلم ان الشيطان قعد لابن ادم بطرق فقعد له بطريق الاسلام فقال اتسلم وتترك دينك ودين اباءك فعصاه واسلم ثم قعد له بطريق الهجرة فقال اتهاجر اتدع ارضك وسماءك فعصاه وهاجر هو قعد له بطريق الجهاد فقال اتجاهد وهو تلف النفس والمال فتقاتل فتقتل فتنكح نساءك ويقسم مالك فعصاه وجاهد حديث ان الشيطان قعد لابن ادم بطريق- الحديث اخرجه النساءي من حديث سبرة بن ابي فاكه باسناد صحيح وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن فعل ذلك فمات كان حقا علي الله ان يدخله الجنة فذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم معني الوسوسة وهي هذه الخواطر التي تخطر للمجاهد انه يقتل وتنكح نساءه وغير ذلك مما يصرفه عن الجهاد وهذه الخواطر معلومة فاذا الوسواس معلوم بالمشاهدة وكل خاطر فله سبب ويفتقر الي اسم يعرفه فاسم سببه الشيطان ولا يتصور ان ينفك عنه ادمي وانما يختلفون بعصيانه ومتابعته ولذلك قال عليه السلام ما من احد الا وله شيطان حديث ما من احد الا له شيطان الحديث----- تقدم	1533	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms320	true	-7135062230638127721	3	49	13	222	1437	300	حديث ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم 3 27 تقدم 731 1917 2628-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ان الشيطان قعد لابن ادم باطرفه الحديث 3 28- النساءي من حديث سبره بن ابي فاكه باسناد صحيح 2629 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ما من احد الا له شيطان الحديث 3 28 تقدم	320	-5568194548004528493	172	276.0	132	1104	15.579710006713867	33	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1535	false	6118136464805391991	121	164	628	840	1554	300	حديث ان الله يءيد هذا الدين باقوام لا خلاق لهم اخرجه النساءي من حديث انس باسناد جيد و ان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاج------ر حديث ان الله يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر----- متفق عليه من حديث ابي هريرة وقد تقدم في العلم	1535	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms320	true	-7135062230638127721	51	90	232	413	1437	300	حديث ان الله يءيد هذا الدين باقوام لا خلاق لهم 3 29- النساءي من حديث انس باسناد----------------------------------------- جيد 2631 حديث ان الله يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر 3 29 متفق عليه من حديث ابي هريرة وقد تقدم في العلم	320	-5568194548004528493	164	302.5	130	223	73.5426025390625	32	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1537	false	-6597312929318645976	205	298	1107	1601	1610	300	حديث ابن مسعود خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا فقال هذا سبيل الله الحديث اخرجه النساءي في الكبري والحاكم وقال صحيح الاسناد فبين صلي الله عليه وسلم كثرة طرقه وقد ذكرنا مثالا للطريق الغامض من طرقه وهو الذي يخدع به العلماء والعباد المالكين لشهواتهم الكافين عن المعاصي الظاهرة فلنذكر مثالا لطريقه الواضح الذي لا يخفي الا ان يضطر الادمي الي سلوكه وذلك كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان راهب في بني اسراءيل فعمد الشيطان الي جارية فخنقها والقي في قلوب اهلها ان دواءها عند الراهب	1537	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms320	true	-7135062230638127721	109	150	504	715	1437	300	حديث ابن مسعود خط لنا رسول الله------------------- خطا فقال هذا سبيل الله الحديث 3 30 ال--ساءي في الكبري والحاكم وقال صحيح الاسناد 2634 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان راهب في بني اسراءيل فاخذ الشيطان---- جارية فخنقها والقي في قلوب اهلها ان دواءها عند الراهب	320	-5568194548004528493	194	332.0	155	494	39.27125549316406	33	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1538	false	5513446513127642525	110	272	583	1409	1555	300	حديث كان راهب في بني اسراءيل فاخذ الشيطان جارية فخنقها والقي في قلوب اهلها ان دواءها عند الراهب الحديث بطوله في قوله تعالي كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر رواه ---------ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان وابن مردويه في تفسيره في حديث عبيد بن ابي رفاعة مرسلا وللحاكم نحوه موقوفا علي علي بن ابي طالب وقال صحيح الاسناد ووصله بطين في مسنده من حديث علي فانظر الان الي حيله واضطراره الراهب الي هذه الكباءر وكل ذلك لطاعته له في قبول الجارية للمعالجة وهو امر هين وربما يظن صاحبه انه خير وحسنة فيحسن ذلك في قلبه بخفي الهوي فيقدم عليه كالراغب في الخير فيخرج الامر بعد ذلك عن اختياره ويجره البعض الي البعض بحيث لا يجد محيصا فنعوذ بالله من تضييع اواءل الامور واليه الاشارة بقوله صلي الله عليه وسلم من حام حول الحمي يوشك ان يقع فيه حديث من حام حول الحمي يوشك ان يقع فيه----- متفق عليه من حديث النعمان ابن بشير من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه لفظ البخاري	1538	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms320	true	-7135062230638127721	132	227	619	1088	1437	300	حديث كان راهب في بني اسراءيل فاخذ الشيطان جارية فخنقها والقي في قلوب اهلها ان دواءها عند الراهب الحديث بطوله في قوله تعالي كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر الحشر 16 3 30 ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان وابن مردويه في تفسيره من حديث عبيد بن---- رفاعة مرسلا وللحاكم نحوه موقوفا علي علي بن ابي طالب وقال صحيح الاسناد ووصله مطين في مسنده من حديث علي 2635 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من حام حول الحمي يوشك ان يقع فيه 3 30 متفق عليه من حديث النعمان -بن بشير من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه لفظ البخاري	320	-5568194548004528493	441	833.5	353	840	52.5	83	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1544	false	-8217916174279566007	99	124	477	617	1550	300	الارض وجعلتني رجيما فاجعل لي بيتا قال الحمام الحديث اخرجه الطبراني في الكبير واسناده ضعيف جدا ورواه بنحوه من حديث ابن عباس باسناد ضعيف ايضا	1544	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms321	true	-202541619963592189	0	26	0	139	1489	300	الارض وجعلتني رجيما فاجعل لي بيتا قال الحمام الحديث 3 33- الطبراني في الكبير واسناده ضعيف جدا ورواه بنحوه من حديث ابن عباس باسناد ضعيف ايضا	321	-5568194548004528493	135	261.0	110	140	96.42857360839844	24	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1546	false	-1553550530941876235	270	298	1479	1629	1639	300	حديث عاءشة ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلقك فيقول الله الحديث اخرجه احمد والبزار وابو يعلي في مسانيدهم ورجاله ثقات وهو متفق عليه من حديث ابي هريرة	1546	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms321	true	-202541619963592189	60	89	292	441	1489	300	حديث عاءشة ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلقك فيقول الله الحديث 3 34- احمد والبزار وابو يعلي في مسانيدهم ورجاله ثقات وهو متفق عليه من حديث ابي هريرة	321	-5568194548004528493	145	281.0	117	150	96.66666412353516	27	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1550	false	-157704776695852060	8	253	38	1301	1525	300	علي- وجهه حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي كان الشيطان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم بيده شعلة من نار الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان هكذا مرسلا ولمالك في الموطا نحوه عن يحيي بن سعيد مرسلا ووصله ابن عبد البر في التمهيد من رواية يحيي ابن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة عن عياش الشامي عن ابن مسعود ورواه احمد والبزار من حديث عبد الرحمن بن حبيش وقيل له كيف صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة كادته الشياطين فذكر- نحوه وقال الحسن نبءت ان جبراءيل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان عفريتا من الجن يكيدك فاذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي حديث الحسن نبءت ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان عفريتا من الجن يكيدك الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان هكذا مرسلا وقال صلي الله عليه وسلم اتاني الشيطان فنازعني ثم نازعني فاخذت بحلقه فوالذي بعثني بالحق ما ارسلته حتي وجدت برد ماء لسانه علي يدي ولولا دعوة اخي سليمان عليه السلام لاصبح طريحا في المسجد حديث اتاني شيطان- فنازعني ثم نازعني فاخذت بحلقه الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا من رواية الشعبي مرسلا هكذا وللبخاري من حديث ابي هريرة ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه الحديث والنساءي في الكبري من حديث عاءشة كان يصلي فاتاه الشيطان فاخذه فصرعه فخنقه وقال حتي وجدت برد لسانه علي يدي الحديث واسناده جيد وقال صلي الله عليه وسلم ما سلك عمر	1550	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms321	true	-202541619963592189	125	300	610	1489	1489	300	عليه 2645 حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي كان الشيطان ياتي النبي------------------- بيده شعلة من نار الحديث -3 36 ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان هكذا مرسلا ولمالك في الموطا نحوه عن يحي ب-ن سعيد مرسلا ووصله ابن عبد البر في التمهيد من رواية يحي --بن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة عن عياش الشامي عن ابن مسعود ورواه احمد والبزار من حديث عبد الرحمن بن خنبش وقيل له كيف صنع رسول الله------------------- ليلة كادته الشيطا-ن فذكره نحوه 2646 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الحسن نبءت ان جبريل اتي النبي------------------- فقال ان عفريتا من الجن يكيدك الحديث 3 36- ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان هكذا مرسلا 2647 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اتاني شيطاني فنازعني ثم نازعني فاخذت بحلقه الحديث -3 36 ابن ابي الدنيا من رواية الشعبي مرسلا هكذا وللبخاري من حديث ابي هريرة ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه الحديث والنساءي في الكبري من حديث عاءشة كان يصلي فاتاه الشيطان فاخذه فصرعه فخنقه -قال حتي وجدت برد لسانه علي يدي الحديث واسناده ضعيف 2648 حديث------------- ما سلك عمر-	321	-5568194548004528493	826	1492.0	659	1266	65.24486541748047	149	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1550	false	-157704776695852060	266	299	1359	1520	1525	300	فجا الا سلك الشيطان فجا غير فجه----- متفق عليه من حديث سعد بن ابي وقاص بلفظ يا ابن الخطاب ما لقيك الشيطان سالكا فجا الحديث وهذا ل--------------ان القلوب كانت مطهرة عن مرعي--- الشيطان	1550	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms322	true	-3169430066588894371	0	36	0	172	1461	300	فجا الا سلك الشيطان فجا غير فجه 3 36 متفق عليه من حديث سعد بن ابي وقاص بلفظ يا ابن الخطاب ما لقيك الشيطان سالكا فجا الحديث 2649 الحديث الوارد ب-----------ان الذكر يا عمر يطرد الشيطان	322	-5568194548004528493	134	233.5	106	183	73.22404479980469	26	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1552	false	-5106345597336875153	260	295	1417	1600	1620	300	حديث ان شيطان الصلاة يسمي خنزب اخرجه مسلم من حديث عثمان بن ابي العاص وقد تقدم اول الحديث وشيطان الوضوء يسمي الولهان حديث ان شيطان الوضوء يسمي الولهان----- تقدم----- وهو عند الترمذي من حديث ابي	1552	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms322	true	-3169430066588894371	40	77	187	362	1461	300	حديث ان شيطان الصلاة يسمي خنزب 3 37- مسلم من حديث عثمان بن ابي العاص وقد تقدم اول الحديث -----------------2623 2651 حديث ان شيطان الوضوء يسمي الولهان 3 37 تقدم 2624 وهو عند الترمذي من حديث ابي	322	-5568194548004528493	152	259.0	120	193	78.75647735595703	30	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1553	false	-8923494570128536464	87	111	435	572	1482	300	حديث ابي امامة وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان والطبراني في المعجم الكبير باسناد ضعيف	1553	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms322	true	-3169430066588894371	78	103	367	503	1461	300	حديث ابي امامة وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه الحديث 3 38- ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان والطبراني في المعجم الكبير باسناد ضعيف	322	-5568194548004528493	132	255.0	108	137	96.3503646850586	23	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1554	false	-8765099788825366603	243	277	1256	1419	1539	300	حديث انه صلي الله عليه وسلم ما راي جبريل في صورته الا مرتين اخرجه الشيخان من حديث عاءشة وسءلت هل راي محمد ربه وفيه ولكنه راي جبريل في صورته مرتين وذلك انه ساله ان -	1554	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms322	true	-3169430066588894371	152	183	757	901	1461	300	حديث انه------------------- ما راي جبريل في صورته الا مرتين 3 38- الشيخان من حديث عاءشة وسءلت هل راي محمد ربه وفيه ولكنه راي جبريل في صورته مرتين 2655 حديث انه كان	322	-5568194548004528493	126	220.0	98	164	76.82926940917969	24	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1554	false	-8765099788825366603	19	64	98	338	1539	300	حديث ابي الدرداء خلق الله الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان وابن حبان في الضعفاء في ترجمة يزيد بن سنان وضعفه والحاكم نحوه مختصرا في الجن فقط----- ثلاثة اصناف من حديث ابي ثعلبة الخشني وقال صحيح الاسناد	1554	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms322	true	-3169430066588894371	104	151	508	752	1461	300	حديث ابي الدرداء خلق الله الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب الحديث 3 38- ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان وابن حبان في الضعفاء في ترجمة يزيد بن سنان وضعفه والحاكم نحوه مختصرا في الجن فقط الجن ثلاثة اصناف من حديث ابي ثعلبة الخشني وقال صحيح الاسناد	322	-5568194548004528493	235	454.0	190	245	95.91836547851562	44	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1555	false	6787661127197629679	9	88	49	434	1529	300	حديث انه كان يري جبريل في صورة الادمي غالب اخرجه الشيخان من حديث عاءشة وسءلت فاين قوله ثم دنا فتدلي ق--------الت ذاك جبريل كان ياتيه في صورة الرجل الحديث فكان يراه في صورة دحية الكلبي حديث انه كان يري جبريل في صورة دحية الكلبي اخرجه الشيخان من حديث اسامة بن زيد ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل يحدث ثم قام قال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هذا قالت دحية الحديث	1555	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms322	true	-3169430066588894371	180	250	888	1217	1461	300	حديث انه كان يري جبريل في صورة الادمي غالبا 3 38 الشيخان من حديث عاءشة وسءلت فاين قوله ثم دنا فتدلي النجم 8 قالت ذلك جبريل كان ياتيه في صورة الرجل الحديث -------------------------2656 حديث انه كان يري جبريل في صورة دحية الكلبي -3 39 الشيخان من حديث اسامة بن زيد ان جبريل اتي النبي------------------- وعنده ام سلمة فجعل يحدث ثم قام قال النبي------------------- لام سلمة من هذا قالت دحية الحديث	322	-5568194548004528493	305	538.5	240	393	77.60813903808594	58	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1556	false	-1397680809412451155	248	291	1325	1537	1584	300	حديث عفي لامتي عما حدثت به نفوسها----- متفق عليه من حديث ابي هريرة ان الله تجاوز لامتي عما حدثت به انفسها الحديث----- وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقول للحفظة اذا هم عبدي بسيءة فلا تكتبوها	1556	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms322	true	-3169430066588894371	251	287	1222	1395	1461	300	حديث عفي لامتي عما حدثت به نفوسها 3 39 متفق عليه من حديث ابي هريرة ان الله تجاوز لامتي عما حدثت به انفسها الحديث 2658 حديث ابي هريرة يق----ول الله--------------------------------------------- اذا هم عبدي بسيءة فلا تكتبوها	322	-5568194548004528493	156	270.0	123	222	70.27027130126953	29	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1557	false	-8408717808191516752	6	27	38	152	1516	300	حديث ابي هريرة يقول الله اذا هم عبدي بسيءة فلا تكتبوها عليه الحديث-------- قال المصنف اخرجه مسلم والبخاري في الصحيحين قلت	1557	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms322	true	-3169430066588894371	276	300	1340	1461	1461	300	حديث ابي هريرة يقول الله اذا هم عبدي بسيءة فلا تكتبوها عليه الحديث 3 39 40 قال المصنف اخرجه مسلم والبخاري في الصحيحين قلت-	322	-5568194548004528493	113	212.5	93	122	92.6229476928711	20	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1558	false	7176471299030489928	210	300	1096	1526	1526	300	حديث ان عثمان بن مظعون قال يا رسول الله نفسي تحدثني ان اطلق خولة قال مهلا ان من سنتي النكاح الحديث اخرجه-- الترمذي الحكيم في نوادر الاصول من رواية علي بن زيد عن سعيد بن المسيب مرسلا نحوه وفيه القاسم بن عبيد الله العمري كذبه احمد بن حنبل ويحيي بن معين وللدارمي من حديث سعد بن ابي وقاص لما كان من امر عثمان بن مظعون الذي كان من ترك النساء بعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عثمان اني لم اومر بالرهبان-ة الحديث وفيه من رغب عن-	1558	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms323	true	1421494959270785598	12	100	60	473	1470	300	حديث ان عثمان بن مظعون قال يا رسول الله نفسي تحدثني ان اطلق خولة قال مهلا ان من سنتي النكاح الحديث 3 40 41 الترمذي الحكيم في نوادر الاصول من رواية علي بن زيد عن سعيد بن المسيب مرسلا نحوه وفيه القاسم بن عب-د الله العمري كذبه احمد بن حنبل ويحي -بن معين وللدارمي من حديث سعد بن ابي وقاص لما كان من امر عثمان بن مظعون الذي كان من ترك النساء بعث اليه رسول الله------------------- فقال يا عثمان اني لم اومر بالرهبانية الحديث وفيه من رغب عن	323	-5568194548004528493	403	763.5	319	434	92.85713958740234	81	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1559	false	-4254547054813283890	0	171	0	861	1521	300	سنتي فليس مني وهو عندك---م بلفظ رد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا وللبغوي والطبراني في معجمي الصحابة باسناد حسن من حديث عثمان بن مظعون انه قال يا رسول الله اني رجل تشق علي هذه العزوبة في المغازي فتاذن لي يا رسول الله في الخصاء فاختصي قال لا ولكن عليك يا ابن مظعون بالصيام فانه مجفرة ولاحمد والطبراني باسناد جيد من حديث عبد الله بن عمرو خصاء امتي الصيام والقيام وله من حديث سعيد بن العاص باسناد فيه ضعف ان عثمان بن مظعون قال يا رسول الله اءذن لي في الاختصاء فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد ابدلنا بالرهبانية الحنيفية السمحة والتكبير علي كل شرف الحديث وابن ماجه بسند ضعيف من حديث عاءشة النكاح من سنتي ولاحمد وابي يعلي من حديث انس لكل نبي وقال ابو يعلي لكل امة رهبانية ورهبانية هذه الامة الجهاد في سبيل الله وفيه زيد العمي وهو ضعيف ولابي داود من حديث ابي امامة ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله واسناده جيد	1559	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms323	true	1421494959270785598	100	262	473	1291	1470	300	سنتي فليس مني وهو عند مسلم بلفظ رد رسول الله -------------------علي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا وللبغوي والطبراني في معجمي الصحابة باسناد حسن من حديث عثمان بن مظعون انه قال يا رسول الله اني رجل تشق علي هذه العزوبة في المغازي فتاذن لي يا رسول الله--- الخصاء فاختصي قال لا ولكن عليك يا مظ----عون بالصيام فانه مجفرة ولاحمد والطبراني باسناد جيد من حديث عبد الله بن عمرو خصاء امتي الصيام والقيام وله من حديث سعيد بن العاص باسناد فيه ضعف ان عثمان بن مظعون قال يا رسول الله اءذن لي في الاختصاء فقال له رسول الله------------------- ان الله قد ابدلنا بالرهبانية الحنيفية السمحة والتكبير علي كل شرف الحديث وابن ماجه بسند ضعيف من حديث عاءشة النكاح من سنتي ولاحمد وابي يعلي من حديث انس لكل نبي وقال ابو يعلي لكل امة رهبانية ورهبانية هذه الامة الجهاد في سبيل الله وفيه زيد العمي وهو ضعيف ولابي داود من حديث ابي امامة ان س-احة امتي الجهاد في سبيل الله واسناده جيد	323	-5568194548004528493	812	1575.5	651	864	93.98148345947266	156	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1560	false	-2234839277434659706	85	153	421	747	1479	300	حديث قالت الملاءكة رب ذاك عبدك يريد ان يعمل سيءة وهو ابصر الحديث -----قال المصنف انه في الصحيح وهو كما قال في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة وحيث قال فان لم يعملها اراد به تركها لله فاما اذا عزم علي فاحشة فتعذرت عليه بسبب او غفلة فكيف تكتب له حسنة وقد قال صلي الله عليه وسلم انما يحشر الناس علي نياتهم حديث انما يحشر الناس علي نياتهم	1560	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms323	true	1421494959270785598	263	300	1296	1470	1470	300	حديث قالت الملاءكة رب ذاك عبدك يريد ان يعمل سيءة وهو ابصر الحديث 3 41 قال المصنف انه في الصحيح وهو كما قال في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة 2661 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انما يحشر الناس علي نياتهم-	323	-5568194548004528493	163	302.0	129	331	49.244712829589844	32	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1560	false	-2234839277434659706	154	267	753	1330	1479	300	ابن ماجة من حديث جابر دون قوله انما وله من حديث ابي هريرة انما يبعث الناس علي نياتهم واسنادهما حسن ومسلم من حديث عاءشة يبعثهم الله علي نياتهم وله من حديث ام سلمة يبعثون علي نياتهم ونحن نعلم ان من عزم ليلا علي ان يصبح ليقتل مسلما او يزني بامراة فمات تلك الليلة مات مصرا ويحشر علي نيته وقد هم بسيءة ولم يعملها والدليل القاطع فيه ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار فقيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال لانه اراد قتل صاحبه حديث اذا التقي بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار الحديث----- متفق عليه من حديث ابي بكرة	1560	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms324	true	-6745081531064555023	2	57	5	288	1440	300	ابن ماجه من حديث دابر دون قوله انما وله من حديث ابي هريرة انما يبعث الناس علي نياتهم واسنادهما حسن ومسلم من حديث عاءشة يبعثهم الله علي نياتهم وله من حديث ام سلمة يبعثون علي نياتهم 2662 حديث اذا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار الحديث 3 41 متفق عليه من حديث ابي بكرة	324	-5568194548004528493	263	484.5	211	582	45.189002990722656	46	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1561	false	-2266130845040934352	98	139	501	700	1505	300	حديث لما نزل قوله تعالي وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله----------- جاء ناس من الصحابة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا كلفنا ما لا نطيق الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وابن عباس نحوه	1561	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms324	true	-6745081531064555023	58	98	293	483	1440	300	حديث لما نزل قوله تعالي وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله البقرة 284 جاء ناس من الصحابة الي رسول الله------------------- فقالوا كلفنا ما لا نطيق الحديث 3 42- مسلم من حديث ابي هريرة وابن عباس نحوه	324	-5568194548004528493	175	319.0	138	210	83.33333587646484	35	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1562	false	-2174000007111357446	8	51	42	270	1531	300	حديث الاثم حواز القلوب -----تقدم في العلم وقال البر ما اطمان اليه القلب وان افتوك وافتوك حديث البر ما اطمان اليه القلب وان افتوك وافتوك اخرجه الطبراني من حديث ابي ثعلبة ولاحمد نحوه من حديث وابصة وفيه وان افتاك الناس وافتوك وقد تقدما	1562	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms324	true	-6745081531064555023	116	155	569	762	1440	300	حديث الاثم حواز القلوب 3 42 تقدم في العلم 68 2666 حدي---------------------------------------ث البر ما اطمان اليه القلب وان افتوك وافتوك 3 42- الطبراني من حديث ابي ثعلبة ولاحمد نحوه من حديث وابصة وفيه وان افتاك الناس وافتوك وقد تقدما	324	-5568194548004528493	173	317.0	139	233	74.2489242553711	32	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1562	false	-2174000007111357446	171	200	858	995	1531	300	حديث -اذا ذكر الله خنس اخرجه ابن ابي الدنيا وابن عدي من حديث انس في اثناء حديث ان الشيطان واضع خطمه علي قلب ابن ادم الحديث وقد تقدم قريبا	1562	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms324	true	-6745081531064555023	159	189	779	916	1440	300	حديث واذا ذكر الله خنس 3 42 ا-بن ابي الدنيا وابن عدي من حديث انس في اثناء حديث ان الشيطان واضع خطمه علي قلب ابن ادم الحديث وقد تقدم قريبا	324	-5568194548004528493	130	250.0	102	138	94.20289611816406	26	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1563	false	-24735972056685886	62	111	305	555	1536	300	حديث ما من عبد الا وله اربعة اعين عينان في راسه يبصر بهما امر دنياه وعينان في قلبه يبصر بهما امر دينه اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث معاذ بلفظ الاخرة مكان دينه وفيه الحسين بن احمد بن محمد الهروي السماخي الحافظ كذبه الحاكم والافة منه	1563	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms324	true	-6745081531064555023	191	240	926	1168	1440	300	حديث ما من عبد الا وله اربعة اعين عينان في راسه يبصر بهما امر دنياه وعينان في قلبه يبصر بهما امر دينه 3 43- ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث معاذ بلفظ الاخرة مكان دينه وفيه الحسين بن احمد بن محمد الهروي الشماخي------- كذبه الحاكم والافة منه	324	-5568194548004528493	237	456.0	189	250	94.80000305175781	46	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1565	false	-1049406553832994850	52	108	270	533	1505	300	حديث انه صلي الله عليه وسلم نظر الي علم في ثوبه في الصلاة الحديث----- تقدم وكان في يده خاتم من ذهب فنظر اليه وهو علي المنبر ثم رمي به قال نظرة اليه ونظرة اليكم حديث كان في يده خاتم من ذهب فنظر اليه علي المنبر فرماه فقال نظرة اليكم اخرجه---------- النساءي من حديث ابن عباس وتقدم	1565	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms324	true	-6745081531064555023	259	300	1254	1440	1440	300	حديث انه------------------- نظر الي علم في ثوبه في الصلاة الحديث 3 44 تقدم فيه 448 2671 ح------------------------------------------------------------------------ديث كان في يده خاتم من ذهب فنظر اليه علي المنبر فرماه فقال نظرة اليه ونظرة اليكم 3 44 النساءي من حديث ابن عباس وتقدم-	324	-5568194548004528493	151	240.0	119	278	54.31654739379883	28	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1566	false	-8971426029808082254	156	300	805	1522	1522	300	حديث يا مثبت القلوب ثبت قلبي علي دينك الحديث اخرجه الترمذي من حديث انس وحسنه والحاكم من حديث جابر وقال ابن ابي الدنيا صحيح علي شرط مسلم ولمسلم من حديث عبد الله ابن عمرو اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا علي طاعتك والنساءي في الكبري و ابن ماجه والحاكم وصححه علي شرط البخاري ومسلم من حديث النواس بن سمعان ما من قلب الا بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه والنساءي في الكبري باسناد جيد نحوه من حديث عاءشة وفي لفظ اخر ان شاء ان يقيمه اقامه وان شاء ان يزيغه ازاغه وضرب له صلي الله عليه وسلم ثلاثة امثلة فقال مثل القلب مثل العصفور يتقلب في كل ساعة حديث مثل القل-ب مثل العصفور يتقلب في كل ساعة اخرجه الحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم والبيهقي ف-ي الشعب من حديث ابي عبيدة بن الجراح قلت رواه البغوي في معجمه-	1566	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms325	true	-3207293824613268898	16	130	74	640	1477	300	حديث يا مثبت القلوب ثبت قلبي علي دينك الحديث 3 44- الترمذي من حديث انس وحسنه والحاكم من حديث جابر وقال--------------- صحيح علي شرط مسلم ولمسلم من حديث عيد الله -بن عمرو اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا علي طاعتك والنساءي في الكبري و-ابن ماجه والحاكم وصححه علي شرط البخاري ومسلم من حديث النواس بن سمعان ما من قلب الا بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه والنساءي في الكبري باسناد جيد نحوه من حديث عاءشة 2674 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث مثل القلوب مثل العصفور يتقلب في كل ساعة 3 44- الحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم وابن ماجه في الشعب من حديث ابي عبيدة بن الجراح قلت رواه البغوي في معجمه	325	-5568194548004528493	540	1010.0	432	720	75.0	100	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1567	false	3044445379204279590	0	89	0	463	1638	300	من حديث ابي عبيد- غير منسوب وقال لا ادري له صحبة ام لا وقال صلي الله عليه وسلم مثل القلب في تقلبه كالقدر اذا استجمعت غليانا----- حديث مثل القلب في تقلبه كالقدر اذا استجمعت غليانا اخرجه احمد والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري من حديث المقداد بن الاسود وقال مثل القلب كمثل ريشة في ارض فلاة تقلبها الرياح ظهرا لبطن حديث مثل القلب كمثل ريشة بارض فلاة الحديث اخرجه الطبراني في الكبير والبيهقي ف-ي الشعب من حديث ابي موسي الاشعري باسناد حسن وللبزار نحوه من حديث انس باسناد ضعيف	1567	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms325	true	-3207293824613268898	130	198	640	981	1477	300	من حديث ابي عبيدة غير منسوب وقال لا-ادري له صحبة ا---------------------------------------------------------------------م لا 2675 حديث مثل القلب في تقلبه كالقدر اذا استجمعت غليانا 3 45- احمد والحاكم وقال صحيح عل- شرط البخاري من حديث المقداد بن ال--------------------------------------------------------اسود 2676 حديث مثل القلب كمثل ريشة بارض فلاة الحديث 3 45- الطبراني في الكبير وابن ماجه في الشعب من حديث ابي موسي الاشعري باسناد حسن وللبزار نحوه من حديث انس باسناد ضعيف	325	-5568194548004528493	307	556.0	245	470	65.31914520263672	53	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1571	false	-2222253983173318880	40	75	206	385	1700	300	حديث قال الله عز وجل هءلاء الي الجنة ولا ابالي وهءلاء الي النار ولا ابالي اخرجه احمد وابن حبان من حديث عبد الرحمن بن قتادة السلمي وقال ابن عبد البر في الاستيعاب انه مضطرب الاسناد	1571	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms325	true	-3207293824613268898	199	235	986	1164	1477	300	حديث قال الله عز وجل هءلاء الي الجنة ولا ابالي وهءلاء الي النار ولا ابالي 3 47- احمد وابن حبان من حديث عبد الرحمن بن قتادة السلمي وقال ابن عبد البر في الاستيعاب انه مضطرب الاسناد	325	-5568194548004528493	174	339.0	139	179	97.20670318603516	34	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1573	false	8695233255531428632	33	132	173	667	1467	300	حديث عاءشة كان خلقه القران----- تقدم----- وهو عند مسلم وسال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حسن الخلق فتلا قوله تعالي خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين ثم قال صلي الله عليه وسلم هو ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك حديث تاويل قوله تعالي خذ العفو الاية------------ هو ان تصل من قطعك الحديث اخرجه ابن مردويه من حديث جابر وقيس بن سعد بن عبادة وانس باسانيد حسان وقال صلي الله عليه وسلم انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق حديث بعثت لاتمم مكارم الاخلاق اخرجه احمد والحاكم وا-لبيهقي من حديث ابي هريرة وتقدم في	1573	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms325	true	-3207293824613268898	239	300	1186	1477	1477	300	حديث عاءشة كان خلقه القران 3 48 تقدم 2292 وهو عند مسلم 2679 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث تاويل قوله تعالي خذ العفو الاية الاعراف 199 هو ان تصل من قطعك الحديث 3 48- ابن مردويه من حديث جابر وقيس بن سهد بن عبادة وانس باسانيد حسان 2680 ح-------------------------------------------------ديث بعثت لاتمم مكارم الاخلاق 3 48- احمد والحاكم وابن ماجه من حديث ابي هريرة وتقدم في-	325	-5568194548004528493	243	399.0	191	517	47.00193405151367	44	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1573	false	8695233255531428632	150	300	760	1467	1467	300	حديث اثقل ما يوضع في الميزان خلق حسن اخرجه ابو داود والترمذي وصححه من حديث ابي الدرداء وجاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين يديه فقال يا رسول الله ما الدين قال حسن الخلق فاتاه من قبل يمينه فقال يا رسول الله ما الدين قال حسن الخلق ثم اتاه من قبل شماله فقال ما الدين فقال حسن الخلق ثم اتاه من وراءه فقال يا رسول الله ما الدين فالتفت اليه وقال اما تفقه هو ان لا تغضب حديث جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم من بين يديه فقال ما الدين قال حسن الخلق الحديث اخرجه محمد بن نصر المروزي في كتاب تعظيم قدر الصلاة من رواية ابي العلاء بن الشخير مرسلا وقيل يا رسول الله ما الشءم قال سوء الخلق حديث ما الشءم قال سوء الخلق اخرجه احمد من حديث عاءشة الشءم سوء الخلق ولابي داود من حديث رافع بن مكيث سوء الخلق شءم-	1573	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms326	true	-21346750800732210	4	82	22	388	1479	300	حديث اثقل ما يوضع في الميزان خلق حسن 3 48- ابو داود والترمذي وصححه من حديث ابي الدرداء 2682 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جاء رجل الي ا-------------------لنبي من بين يديه فقال ما الدين قال حسن الخلق الحديث 3 48- محمد بن نصر المروزي في كتاب تعظيم قدر الصلاة من رواية ابي العلاء بن الشخير مرسلا 2683 ح------------------------------------ديث ما الشءم قال سوء الخلق 3 48- احمد من حديث عاءشة الشءم سوء الخلق ولابي داود من حديث رافع بن مكيث سوء الخلق شءم	326	-5568194548004528493	339	612.0	265	708	47.88135528564453	67	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1574	false	4613797545526339085	31	300	155	1541	1541	300	حديث قال رجل اوصني قال اتق الله حيثما كنت الحديث اخرجه الترمذي من حديث ابي ذر وقال حسن صحيح وسءل عليه السلام اي الاعمال افضل قال خلق حسن وقال صلي الله عليه وسلم ما حسن الله خلق عبد وخلقه فيطعمه النار حديث ما حسن الله خلق امرء وخلقه فتطعمه النار----- تقدم في اداب الصحبة وقال الفضيل قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان فلانة تصوم النهار وتقوم الليل وهي سيءة الخلق تءذي جيرانها بلسانها قال لا خير فيها هي من اهل النار وقال ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اول ما يوضع في الميزان حسن الخلق والسخاء ولما خلق الله الايمان قال اللهم قوني فقواه بحسن الخلق والسخاء ولما خلق الله الكفر قال اللهم قوني فقواه بالبخل وسوء الخلق حديث ابي الدرداء اول ما يوضع في الميزان حسن الخلق الحديث----- لم اقف له علي اصل هكذا ولابي داود والترمذي من حديث ابي الدرداء ما من شء في الميزان اثقل من حسن الخلق وقال غريب وقال في بعض طرقه حسن صحيح وقال صلي الله عليه وسلم ان الله استخلص هذا الدين لنفسه ولا يصلح لدينكم الا السخاء وحسن الخلق الا فزينوا دينكم بهما حديث ان الله استخلص هذا الدين لنفسه الحديث اخرجه الدارقطني في كتاب المستجاد والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي سعيد الخدري باسناد فيه لين وقال عليه السلام حسن الخلق خلق الله الاعظم حديث حسن الخلق خلق الله الاعظم اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث عمار ابن ياسر بسند ضعيف وقيل يا رسول الله اي المءمنين افضل ايمانا قال احسنهم خلقا حديث قيل يا رسول الله اي المءمنين افضلهم ايمانا قال احسنهم خلقا اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي والحاكم من حديث ابي-	1574	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms326	true	-21346750800732210	86	234	408	1130	1479	300	حديث قال رجل اوصني قال اتق الله حيثما كنت الحديث 3 48- الترمذي من حديث ابي ذر وقال حسن صحيح 2685 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ما حسن الله خلق امرء وخلقه فتطعمه النار 3 48 تقدم في اداب الصحبة 1757 2686------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي الدرداء اول ما يوضع في الميزان حسن الخلق الحديث 3 49 لم اقف له علي اصل هكذا ولابي داود والترمذي من حديث ابي الدرداء ما من شء في الميزان اثقل من حسن الخلق وقال غريب وقال في بعض طرقه حسن صحيح 2687 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان الله استخلص هذا الدين لنفسه 3 49-------- الدارقطني في كتاب المستجاد والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي سعيد الخدري باسناد فيه لين 2688 ح--------------------------------------ديث حسن الخلق خلق الله الاعظم 3 49- الطبراني في الاوسط من حديث عمار -بن ياسر بسند ضعيف 2689 حد-----------------------------------------------------يث قيل يا رسول الله اي المءمنين افضلهم ايمانا---- احسنهم خلقا 3 49 -ابو داود والترمذي والنساءي والحاكم من حديث ابي	326	-5568194548004528493	664	1164.0	526	1397	47.53042221069336	123	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1575	false	732891726562635002	0	90	0	489	1558	300	هريرة وتقدم في النكاح----- بلفظ اكمل المءمنين والطبراني من حديث ابي امامة افضلكم ايمانا احسنكم خلقا وقال صلي الله عليه وسلم انكم لن تسعوا الناس باموالكم فسعوهم ببسط الوجه وحسن الخلق حديث انكم لن تسعوا الناس باموالكم فسعوهم ببسط الوجه وحسن الخلق اخرجه البزار وابو يعلي والطبراني في مكارم الاخلاق من حديث ابي هريرة وبعض طرق البزار رجاله ثقات وقال ايضا صلي الله عليه وسلم سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل حديث سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل اخرجه ابن حبان في الضعفاء من حديث ابي	1575	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms326	true	-21346750800732210	234	300	1130	1479	1479	300	هريرة وتقدم في النكاح 1483 بلفظ اكمل المءمنين وللطبراني من حديث ابي امامة افضلكم ايمانا احسنكم خلقا 2690 حد-----------------------------------------------------------------------------يث انكم لن تسعوا الناس باموالكم فسعوهم يبسط الوجه وحسن الخلق 3 49 الب-زار وابو يعلي والطبراني في مكارم الاخلاق من حديث ابي هريرة وبعض طرق البزار رجاله ثقات 2691 ح-----------------------------------------------------------------ديث سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل 3 49- ابن حبان في الضعفاء من حديث ابي-	326	-5568194548004528493	319	589.5	258	494	64.57489776611328	53	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1575	false	732891726562635002	90	299	489	1555	1558	300	هريرة والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس وابي هريرة ايضا وضعفهما ابن جرير وعن جرير بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك امرء قد حسن الله خلقك فحسن خلقك حديث انك امرء قد حسن الله خلقك فاحسن خلقك اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق وابو العباس الدغولي في كتاب الاداب وفيه ضعف وعن البراء بن عازب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس وجها واحسنهم خلقا حديث البراء كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس وجها واحسنهم خلقا اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند حسن وعن ابي مسعود البدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في دعاءه اللهم حسنت خلقي فحسن خلقي حديث ابي مسعود البدري اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق هكذا من رواية عبد الله بن ابي الهذيل عن ابي مسعود البدري وانما هو ابن مسعود اي عبد الله هكذا رواه ابن حبان في صحيحه ورواه احمد من حديث عاءشة وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر الدعاء فيقول اللهم اني اسالك الصحة والعافية وحسن الخلق حديث عبد الله بن عمرو اللهم اني اسالك الصحة والعافية وحسن الخلق اخرجه الخرايطي في مكارم الاخلاق باسناد فيه لين ------وعن ابي هريرة	1575	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms327	true	-6487300795738577472	0	128	0	651	1523	300	هريرة والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس وابي هريرة ايضا وضعفهما 2692 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------يث انك امرء قد حسن الله خلقك فاحسن خلقك -3 49 الخراءطي في مكارم الاخلاق وابو العباس الدغولي في كتاب الاداب وفيه ضعف 2693 حد--------------------------------------------------------------------------------يث البراء كان رسول الله------------------- احسن الناس وجها واحسنهم خلقا -3 49 الخراءطي في مكارم الاخلاق بس---------------------------------------------------------------------------------------------ند حسن 2694 حديث ابي مسعود البدري اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي -3 49 الخراءطي في مكارم الاخلاق هكذا من رواية عبد الله بن ابي الهذيل عن ابن مسعود البدري وانما هو ابن مسعود اي عبد الله هكذا رواه ابن حبان في صحيحه ورواه احمد من حديث عاءشة 2695 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عبد الله بن عمرو اللهم اني اسالك الصحة والعافية وحسن الخلق -3 49 الخراءطي في مكارم الاخلاق باسناد فيه لين 2696 حديث ابي هريرة	327	-5568194548004528493	597	1094.0	478	1072	55.69029998779297	107	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1576	false	5728848222638539782	17	289	85	1477	1527	300	حديث ابي هريرة كرم المرء دينه ومروءته عقله وحسن خلقه اخرجه ابن حبان والحاكم وصححه علي شرط مسلم والبيهقي- قلت فيه مسلم بن خالد الزنجي وقد تكلم فيه قال البيهقي-- وروي من وجهين اخرين ضعيفين ثم رواه موقوفا علي عمر وقال اسناد- صحيح وعن اسامة بن شريك قال شهدت الاعاريب يسالون النبي صلي الله عليه وسلم يقولون ما خير ما اعطي العبد قال خلق حسن حديث اسامة بن شريك شهدت الاعاريب يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خير ما اعطي العبد قال خلق الحسن اخرجه ابن ماجه وتقدم في اداب الصحبة وقال صلي الله عليه وسلم ان احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا حديث ان احبكم الي الله واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا اخرجه الطبراني في الصغير والاوسط من حديث ابي هريرة ان احبكم الي الله احاسنكم اخلاقا وللطبراني في مكارم الاخلاق من حديث جابر ان اقربكم مني مجلسا احاسنكم اخلاقا وقد تقدم الحديثان في اداب الصحبة وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من لم تكن فيه او واحدة منهن فلا تعتدوا بشء من عمله تقوي تحجزه عن معاصي الله او حلم يكف به السفيه او خلق يعيش به بين الناس حديث ابن عباس ثلاث من لم يكن فيه او واحدة منهم فلا يعتد بشء من عمله الحديث اخرجه الخرايطي في مكارم الاخلاق باسناد ضعيف ورواه الطبراني في الكبير وفي مكارم الاخلاق من حديث ام سلمة وكان من دعاءه صلي الله عليه وسلم في افتتاح الصلاة اللهم اهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت حديث اللهم اهدني لاحسن الاخلاق الحديث اخرجه مسلم من حديث علي	1576	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms327	true	-6487300795738577472	125	299	636	1519	1523	300	حديث ابي هريرة كرم المرء دينه ومروءته عقله وحسن خلقه 3 49 -ابن حبان والحاكم وصححه علي شرط مسلم وابن ماجه قلت فيه مسلم بن خالد الزنجي وقد تكلم فيه قال وابن ماجه وروي من وجهين اخرين ضعيفين ثم رواه موقوفا علي عمر وقال اسناده صحيح 2697 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اسامة بن شريك شهدت الاعاريب يسالون رسول الله------------------- ما خير ما اعطي العبد قال خلق --حسن -3 49 ابن ماجه وتقدم في اداب الصحبة 1754 2698 حد------------------------------------------------------------------------يث ان احبكم الي الله واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا -3 50 الطبراني في الصغير والاوسط من حديث ابي هريرة ان احبكم الي الله احاسنكم اخلاقا وللطبراني في مكارم الاخلاق من حديث جابر ان اقربكم مني مجلسا احاسنكم اخلاقا وقد تقدم الحديثان في اداب الصحبة 1749 1774 2699 حدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابن عباس ثلاث من لم يكن فيه--- واحدة منهن فلا يعتد بشء من عمله الحديث 3 50- الخراءطي في مكارم الاخلاق باسناد ضعيف ورواه الطبراني في الكبير وفي مكارم الاخلاق من حديث ام سلمة باسناد حسن 2700 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اللهم اهدني لاحسن الاخلاق الحديث 3 50 مس-لم من حديث علي	327	-5568194548004528493	788	1368.5	631	1396	56.446990966796875	139	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1577	false	3924077375267002810	12	300	61	1578	1578	300	حديث انس ان حسن الخلق ليذيب الخطيءة كما تذيب الشمس الجليد اخرجه الخرايطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف ورواه الطبراني والطيالسي والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس وضعفه وكذا رواه من حديث ابي هريرة وضعفه ايضا وقال صلي الله عليه وسلم من سعادة المرء حسن الخلق حديث من سعادة المرء حسن الخلق اخرجه الخرايطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب من حديث جابر بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم اليمن حسن الخلق حديث اليمن حسن الخلق اخرجه الخرايطي في مكارم الاخلاق من حديث علي باسناد ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم لابي ذر يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا حسب كحسن الخلق حديث يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا حسب كحسن الخلق اخرجه ابن ماجه وابن حبان من حديث ابي ذر وعن انس قال قالت ام حبيبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت المراة يكون لها زوجان في الدنيا فتموت ويموتان ويدخلون الجنة لايهما هي تكون قال لاحسنهما خلقا كان عندها في الدنيا يا ام حبيبة ذهب حسن الخلق بخيري الدنيا والاخرة حديث انس قالت ام حبيبة يا رسول الله ارايت المراة يكون لها زوجان الحديث اخرجه البزار والطبراني في الكبير والخرايطي في مكارم الاخلاق باسناد ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم ان المسلم المسدد ليدرك درجة الصاءم القاءم بحسن خلقه وكرم مرتبته حديث ان المسلم المسدد ليدرك درجة الصاءم القاءم بحسن خلقه الحديث اخرجه احمد من حديث عبد الله بن عمرو بالرواية الاولي ومن حديث ابي هريرة بالرواية الثانية وفيهما ابن لهيعة وفي رواية درجة الظمان في الهواجر وقال عبد الرحمن بن سمرة كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت البارحة عجبا رايت رجلا من امتي جاثيا علي ركبتيه وبينه وبين الله حجاب فجاء حسن خلقه فادخله علي الله تعالي------- حديث عبد الرحمن بن سمرة اني رايت البارحة عجبا-	1577	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms328	true	-5145103090288846834	0	166	0	850	1524	300	حديث انس ان حسن الخلق ليذيب الخطيءة كما يذيب الشمس الجليد -3 50 الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف ورواه الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس وضعفه وكذا رواه من حديث ابي هريرة وضعفه ايضا 2702 ح--------------------------------------------ديث من سعادة المرء حسن الخلق -3 50 الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب من حديث جابر بسند ضعيف 2703 حد-----------------------------------يث اليمن حسن الخلق -3 50 الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث علي باسناد ضعيف 2704 ح------------------------------------------------------------------------ديث يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا حسب كحسن الخلق 3 50 -ابن ماجه وابن حبان من حديث ابي ذر 2705------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث انس قالت ام حبيبة يا رسول الله ارايت المراة يكون لها زوجان 3 50-------- البزار والطبراني في الكبير والخراءطي في مكارم الاخلاق باسناد ضعيف 2706 حدي-----------------------------------------------------------------------------------ث ان المسلم المسدد ليدرك درجة الصاءم القاءم بحسن خلقه الحديث 3 50- احمد من حديث عبد الله بن عمرو بالرواية الاولي ومن حديث ابي هريرة بالرواية الثانية وفيهما ابن ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيعة 2707 حديث عبد الرحمن بن سمرة اني رايت البارحة عجبا	328	-5568194548004528493	778	1348.0	622	1525	51.01639175415039	135	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1578	false	319470909371199730	190	298	974	1507	1517	300	حديث ان عمر استاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه الحديث----- متفق عليه وقال صلي الله عليه وسلم سوء الخلق ذنب لا يغفر وسوء الظن خطيءة تفوح حديث سوء الخلق ذنب لا يغفر الحديث اخرجه الطبراني في الصغير من حديث عاءشة ما من شء الا له توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا عاد في شر منه واسناده ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم ان العبد ليبلغ من سوء خلقه اسفل درك جهنم حديث ان العبد ليبلغ من سوء خلقه اسفل--- درك جهنم اخرجه الطبراني والخرايطي في مكارم الاخلاق وابو الشيخ في طبقات الاصبهانيين من حديث انس	1578	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms328	true	-5145103090288846834	205	288	1064	1462	1524	300	حديث ان عمر استاذن علي رسول الله------------------- وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه الحديث 3 51 متفق عليه 2710 ح--------------------------------------------------------------ديث سوء الخلق ذنب لا يغفر الحديث -3 51 الطبراني في الصغير من حديث عاءشة ما من شء الا له توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا عاد في شر منه واسناده ------------------------------------------------------------ضعيف 2711 حديث ان العبد ليبلغ من سوء خلقه اسفل من درك جهنم -3 51 الطبراني والخراءطي في مكارم الاخلاق وابو الشيخ في طبقات الاصبهانيين من حديث انس	328	-5568194548004528493	368	665.0	290	541	68.02217864990234	70	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1578	false	319470909371199730	0	83	0	457	1517	300	الحديث اخرجه الخرايطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف وقال انس قال النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد ليبلغ بحسن خلقه عظيم درجات الاخرة وشرف المنازل وانه لضعيف في العبادة حديث ان العبد ليبلغ بحسن خلقه عظيم درجات الاخرة الحديث اخرجه الطبراني والخرايطي في مكارم الاخلاق وابو الشيخ في كتاب مكارم الاخلاق وابو الشيخ في كتاب طبقات الاصبهانيين من حديث انس باسناد جيد وروي----- ان عمر رضي الله عنه استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده نساء من نساء قريش يكلمنه ويستكثرنه	1578	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms328	true	-5145103090288846834	166	218	850	1133	1524	300	الحديث 3 50- الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف ------2708 حديث ان العبد ليبلغ بحسن خلقه عظيم درجات الاخرة الحديث 3 50- الطبراني والخراءطي في مكارم الاخلاق وابو الشيخ في ك---------------------------------تاب طبقات الاصبهانيين من حديث انس باسناد جيد 2709 حديث ان عمر------------- استاذن علي رسول الله--------------- وعنده نساء من----- قريش يكلمنه ويستكثرنه	328	-5568194548004528493	251	414.0	204	462	54.32900619506836	37	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1587	false	6063264541517138684	81	219	434	1093	1535	300	حديث انما انا بشر اغضب كما يغضب البشر اخرجه مسلم من حديث انس وله من حديث ابي هريرة انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر وكان اذا تكلم بين يديه بما يكرهه يغضب حتي تحمر وجنتاه ولكن لا يقول الا حقا فكان عليه السلام لا يخرجه غضبه عن الحق حديث انه كان يتكلم بين يديه بما يكرهه فيغضب حتي تحمر وجنتاه ولكن لا يقول الا حقا فكان الغضب لا يخرجه عن الحق اخرجه الشيخان من حديث عبد الله بن الزبير في قصة شراج الحرة فقال لان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهما من حديث ابي سعيد الخدري وكان اذا كره شيءا عرفناه في وجهه ولهما من حديث عاءشة وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله ولمسلم ما ينال منه شء قط فينتقم من صاحبه الحديث	1587	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms329	true	-6524255687657512851	34	143	164	674	1428	300	حديث انما انا بشر اغضب كما يغضب البشر 3 55- مسلم من حديث انس وله من حديث ابي هريرة انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر 2715 حدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث انه كان يتكلم بين يديه بما يكرهه فيغضب حتي تحمر وجنتاه ولكن لا يقول الا حقا فكان الغضب لا يخرجه عن الحق 3 55- الشيخان من حديث عبد الله بن الزبير في قصة شراج الحرة فقال لان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله------------------- ولهما من حديث ابي سعيد الخدري وكان اذا كره شيءا عرفناه في وجهه ولهما من حديث عاءشة وما انتقم رسول الله------------------- لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله ولمسلم ما ينال منه شء قط فينتقم من صاحبه الحديث	329	-5568194548004528493	495	894.5	388	659	75.11380767822266	101	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1590	false	-4441727044336246235	1	176	6	910	1585	300	النساءي من حديث انس وقد تقدم ومهما كانت العبادات وترك المحظورات مع كراهة واستثقال فهو النقصان ولا ينال كمال السعادة به نعم المواظبة عليها بالمجاهدة خير ولكن بالاضافة الي تركها لا بالاضافة الي فعلها عن طوع ولذلك قال الله تعالي وانها لكبيرة الا علي الخاشعين وقال صلي الله عليه وسلم اعبد الله في الرضا فان لم تستطع ففي الصبر علي ما تكره خير كثير حديث اعبد الله في الرضا فان لم تستطع ففي الصبر علي ما تكره خير كثير اخرجه الطبراني ثم لا يكن في نيل السعادة الموعودة علي حسن الخلق استلذاذ الطاعة واستكراه المعصية في زمان دون زمان بل ينبغي ان يكون ذلك علي الدوام وفي جملة العمر وكلما كان العمر اطول كانت الفضيلة ارسخ واكمل ولذلك لما سءل صلي الله عليه وسلم عن السعادة فقال طول العمر في طاعة الله تعالي حديث سءل عن السعادة فقال طول العمر في عبادة الله----- رواه القضاعي في مسند الشهاب وابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر باسناد ضعيف وللترمذي من حديث ابي بكرة وصححه اي ا-لناس خير قال من طال عمره وحسن عمله	1590	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms329	true	-6524255687657512851	170	244	802	1156	1428	300	النساءي من حديث انس وقد تقدم 11419 2718 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اعبد الله في الرضا فان لم تستطع ففي الصبر علي ما تكره خير كثير 3 57- الطبراني في الكبير 2719 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سءل عن السعادة فقال طول العمر في عبادة الله 3 57 رواه القضاعي في مسند الشهاب وابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر باسناد ضعيف وللترمذي من حديث ابي بكرة وصححه اي ا لناس خير قال من طال عمره وحسن عمله	329	-5568194548004528493	319	579.5	250	910	35.05494689941406	63	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1603	false	-5383450168999582772	73	199	397	1060	1549	300	حديث المءمن بين خمس شداءد مءمن يحسده ومنافق يبغضه---- الحديث اخرجه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث انس بسند ضعيف فبين ان النفس عدو منازع يجب عليه مجاهدتها ويروي ان الله تعالي اوحي الي داود عليه السلام يا داود حذر وانذر اصحابك اكل الشهوات فان القلوب المتعلقة بشهوات الدنيا عقولها عني محجوبة وقال عيسي عليه السلام طوبي لمن ترك شهوة حاضرة لموعود غاءب لم يره وقال نبينا صلي الله عليه وسلم لقوم قدموا من الجهاد مرحبا بكم قدمتم من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر قيل يا رسول الله وما الجهاد الاكبر قال جهاد النفس حديث مرحبا بكم قدمتم من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر اخرجه البيهقي في الزهد وقد تقدم في شرح عجاءب القلب وقال صلي الله عليه وسلم المجاهد من جاهد نفسه	1603	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms329	true	-6524255687657512851	245	299	1161	1427	1428	300	حديث المءمن بين خمس شداءد مءمن يحسده ومنافق يبغضه 000 الحديث 3 63- ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث انس بسند ضعيف 2721 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث مرحبا بكم قدمتم من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر 3 64- البيهقي في الزهد وقد تقدم في شرح عجاءب القلب 2584 2722 حديث الج----------اهد من جاهد نفسه	329	-5568194548004528493	232	407.0	183	667	34.78260803222656	43	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1603	false	-5383450168999582772	210	267	1112	1389	1549	300	الترمذي في اثناء حديث وصححه وابن ماجه من حديث فضالة بن عبيد وقال صلي الله عليه وسلم كف اذاك عن نفسك ولا تتابع هواها في معصية الله تعالي اذن تخاصمك يوم القيامة فيلعن بعضك بعضا الا ان يغفر الله تعالي ويستر حديث كف اذاك عن نفسك ولا تتابع هواها في معصية الله الحديث----- لم اجده في هذا	1603	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms330	true	2070893256351789801	1	31	3	144	1485	300	الترمذي في اثناء حديث وصححه وابن ماجه من حديث فضالة بن عبيد 2733 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كف اذاك عن نفسك ولا تتابع هواها في معصية الله الحديث 3 64 لم اجده --بهذا	330	-5568194548004528493	130	232.5	102	282	46.09928894042969	25	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1610	false	3910075762345559117	69	299	367	1564	1569	300	حديث المءمن يحب لاخيه ما يحب لنفسه اخرجه الشيخان من حديث انس لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه وقال عليه السلام من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه حديث من كان يءمن بالله والله الاخر فليكرم ضيفه متفق عليه من حديث ابي شريح الخزاعي ومن حديث ابي هريرة وقال صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره حديث من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره----- متفق عليه من حديثهما وهو بعض الحديث الذي قبله وقال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت حديث من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت----- متفق عليه ايضا من حديثهما وهو بعض الذي قبله وذكر ان صفات المءمنين هي حسن الخلق فقال صلي الله عليه وسلم اكمل المءمنين ايمانا احسنهم اخلاقا حديث اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا----- تقدم غير مرة وقال صلي الله عليه وسلم اذا رايتم المءمن صموتا وقورا فادنوا منه فانه يلقن الحكمة حديث اذا رايتم المءمن صموتا وقورا فادنوا منه فانه يلقن الحكمة اخرجه ابن ماجه من حديث ابي خلاد بلفظ اذا رايتم الرجل قد اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق ----وقال من سرته حسنته وساءته سيءته فهو مءمن حديث من سرته حسنته وساءته سيءته فهو مءمن اخرجه احمد والطبراني والحاكم وصححه علي شرطهما من حديث ابي موسي ورواه الطبراني والحاكم وصححه علي شرط الشيخين من حديث ابي امامة وقال -----لا يحل لمءمن ان يشير الي اخيه	1610	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms330	true	2070893256351789801	33	216	156	1062	1485	300	حديث المءمن يحب لاخيه ما يحب لنفسه 3 67 ا-لشيخان من حديث انس لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه 2725 حدي-------ث من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه 3 67------------------------------------------ متفق عليه من حديث ابي شريح الخزاعي ومن حديث ابي هريرة 2726 --------------------------------------------------------------حديث من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره 3 67 متفق عليه من حديثهما وهو بعض الحديث الذي قبله 2725 2727---------------------------------------------- حديث من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت 3 67 متفق عليه ايضا من حديثهما وهو بعض الذي قبله 2725 2726 2728 حد-------------------------------------------------------------------------------يث اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا 3 67 تقدم غير مرة 1483 2689 2725 حد------------------------------------------------------------------يث اذا رايتم المءمن صموتا وقورا فادنوا منه فانه يلقن الحكمة 3 67- ابن ماجه من حديث ابي خلاد بلفظ اذا رايتم الرجل قد اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا من----------ه فانه يلقي الحكمة 2730 حديث من سرته حسنته وساءته سيءته فهو مءمن 3 67- احمد والطبراني والحاكم وصححه علي شرطهما من حديث ابي موسي ورواه الطبراني والحاكم وصححه علي شرط الشيخين من حديث ابي امامة 2731 حديث لا يحل لمسلم ان يشير الي اخيه	330	-5568194548004528493	783	1363.0	618	1221	64.12776184082031	145	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1611	false	-8662956067242692875	1	86	6	453	1615	300	حديث لا يحل لمسلم ان يشير الي اخيه بنظرة يءذيه اخرجه ابن المبارك في الزهد والرقاءق وفي البر والصلة مرسلا وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يروع مسلما حديث لا يحل لمسلم ان يروع مسلما اخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني---------- والطيالسي من حديث النعمان بن بشير والبزار من حديث---- عمر واسناده ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم انما يتجالس المتجالسان بامانة الله عز وجل فلا يحل لاحدهما ان يفشي علي اخيه ما يكرهه حديث انما يتجالس المتجالسان بامانة الله الحديث ت--------قدم في اداب	1611	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms330	true	2070893256351789801	208	292	1027	1445	1485	300	حديث لا يحل لمسلم ان يشير الي اخيه بنظر- يءذيه 3 67 -ابن المبارك في الزهد والرقاءق وفي البر والصلة مرسلا وقد تقدم 1862 2732----------------------------------------- حديث لا يحل لمسلم ان يروع مسلما 3 67 ابو داود من رواية عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا رجال من الصحابة فذكره مرفوعا وفي اوله قصة وروه الطبراني في الكبير وال--اوسط من حديث النعمان بن بشير والبزار من حديث ابن عمر واسناده ضعيف 2733 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انما يتجالس المتجالسان بامانة الله الحديث 3 67 68 تقدم في اداب	330	-5568194548004528493	273	422.5	218	566	48.23321533203125	46	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1689	false	-3593592816931838876	0	33	0	173	1521	300	اذا رايتم المءمن صموتا وقورا فادنوا منه فانه يلقن الحكمة اخرجه ابن ماجه من حديث ابي خلاد بلفظ اذا رايتم الرجل قد اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فانه يلقي الحكمة	1689	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms330	true	2070893256351789801	141	175	679	851	1485	300	اذا رايتم المءمن صموتا وقورا فادنوا منه فانه يلقن الحكمة 3 67- ابن ماجه من حديث ابي خلاد بلفظ اذا رايتم الرجل قد اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فانه يلقي الحكمة	330	-5568194548004528493	168	327.0	135	173	97.10982513427734	32	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1612	false	1349982198935475970	79	148	377	737	1478	300	حديث كان يمشي فادركه اعرابي فجذبه جذبا شديدا وكان عليه برد نجراني غليظ الحاشية الحديث----- متفق عليه من حديث انس ولما اكثرت قريش ايذاءه وضربه قال اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون حديث اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون اخرجه ابن حبان والبيهقي في دلاءل النبوة من حديث سهل ابن سعد وفي الصحيحين من حديث ابن مسعود انه حكاه صلي الله عليه وسلم عن نبي من الانبياء ضربه قومه	1612	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms331	true	-6477524182087691711	16	73	78	361	1489	300	حديث كان يمشي فادركه اعرابي فجذبه جذبا شديدا وكان عليه برد بحراني غليظ الحاشية الحديث 3 68 متفق عليه من حديث انس 2736 حد-------------------------------------------------------------يث اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون 3 68 -ابن حبان والبيهقي في دلاءل النبوة من حديث سهل -بن سعد وفي الصحيحين من حديث ابن مسعود انه حكاه------------------- عن نبي من الانبياء ضربه قومه	331	-5568194548004528493	265	485.0	212	365	72.60273742675781	47	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1624	false	-5501667131215353460	66	136	311	678	1585	300	حديث بدء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مدثر فقيل له يا ايها المزمل--------- يا ايها المدثر-------------- متفق عليه من حديث جابر جاورت بحراء فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني---- الحديث وفيه فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي الماء باردا فدثروني وصبوا علي ماء باردا قال فنزلت يا ايها المدثر--------- وفي رواية فقلت زملوني زملوني ولهما من حديث عاءشة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع	1624	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms331	true	-6477524182087691711	90	165	441	825	1489	300	حديث بدء رسول الله------------------- وهو مدثر فقيل له يا ايها المزمل المزمل 1 يا ايها المدثر المدثر 1 3 74 متفق عليه من حديث جابر جاورت بحراء فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني 000 الحديث وفيه فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي الماء باردا فدثروني وصبوا علي ماء باردا قال فنزلت يا ايها المدثر المدثر 1 وفي رواية فقلت زملوني زملوني ولهما من حديث عاءشة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع	331	-5568194548004528493	348	648.0	282	403	86.35235595703125	65	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1626	false	-7349921668793863652	236	300	1171	1494	1494	300	حديث عليكم بدين العجاءز----- قال ابن طاهر في كتاب التذكرة هذا اللفظ تداوله العامة ولم اقف له علي اصل يرجع اليه من رواية صحيحة ولا سقيمة حتي رايت حديثا لمحمد بن عبد الرحمن بن السلم-ان--------ي عن ابن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان في اخر الزمان واختلف- الاهواء فعليكم بدين اهل البادية والنساءي وابن السلم-اني له عن ابيه عن ابن عمر-	1626	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms331	true	-6477524182087691711	166	229	830	1146	1489	300	حديث عليكم بدين العجاءز 3 75 قال ابن طاهر في كتاب التذكرة هذا اللفظ تداوله العامة ولم اقف له علي اصل يرجع اليه من رواية صحيحة ولا سقيمة حتي رايت حديثا لمحمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن ابيه عن ابن عمر -عن النبي------------------- اذا كان--- اخر الزمان واختلفت الاهواء فعليكم بدين اهل البادية والنساء- وابن البيلماني له عن ابيه عن ابن عمر	331	-5568194548004528493	291	534.0	234	340	85.5882339477539	52	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1631	false	410281601010666547	92	163	473	812	1546	300	حديث جاهدوا انفسكم بالجوع والعطش ثم----- اجد له اصلا وقال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخل ملكوت السماء من ملا بطنه حديث ابن عباس لا يدخل ملكوت السموات من ملا بطنه لم----- اجده ايضا وقيل يا رسول الله اي الناس افضل قال من قل مطعمه وضحكه ورضي مما يستر به عورته حديث اي الناس افضل قال من قل طعمه وضحكه ورضي بما يستر عورته----- ياتي الكلام عليه	1631	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms331	true	-6477524182087691711	254	300	1279	1489	1489	300	حديث جاهدوا انفسكم بالجوع والعطش 3 78 لم اجد له اصلا 2741 حد-----------------------------------------------------------------------يث ابن عباس لا يدخل ملكوت السموات من ملا بطنه 3 78 لم اجده ايضا 2742 حد------------------------------------------------------------------------يث اي الناس افضل قال من قل طعمه وضحكه ورضي بما يستر عورته 3 78 ياتي الكلام عليه-	331	-5568194548004528493	179	316.0	140	354	50.564971923828125	33	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1631	false	410281601010666547	163	291	812	1505	1546	300	وعلي ما بعده من الاحاديث وقال النبي صلي الله عليه وسلم سيد الاعمال الجوع وذل النفس لباس الصوف حديث سيد الاعمال الجوع وذل النفس لباس الصوف وقال ابو---------- سعيد الخدري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البسوا وكلوا واشربوا في انصاف البطون فانه جزء من النبوة حديث ابي مسعود الخدري البسوا وكلوا واشربوا في انصاف البطون وقال الحسن قال النبي صلي الله عليه وسلم الفكر نصف العبادة وقلة الطعام هي العبادة حديث الفكر نصف العبادة وقلة الطعام هي العبادة وقال الحسن ايضا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضلكم عند الله منزلة يوم القيامة اطولكم جوعا وتفكرا في الله سبحانه وابغضكم عند الله عز وجل يوم القيامة كل نءوم اكول شروب حديث الحسن افضلكم عند الله اطولكم جوعا وتفكرا الحديث----- لم اجد لهذه الاحاديث المتقدمة اصلا	1631	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms332	true	-8289853460863674791	0	58	0	301	1475	300	وعلي ما بعده من الاحاديث 2743 ح----------------------------------------------------------------ديث سيد الاعمال الجوع وذل النفس لباس الصوف 3 78 2744 حديث ابي سعيد الخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------دري البسوا وكلوا واشربوا في انصاف البطون 3 78 2745 حدي-----------------------------------------------------------------------ث الفكر نصف العبادة وقلة الطعام هي العبادة 3 78 2746 حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الحسن افضلكم عند الله اطولكم جوعا وتفكرا الحديث 3 78 لم اجد لهذه الاحاديث المتقدمة اصلا	332	-5568194548004528493	251	392.5	202	708	35.45197677612305	40	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1632	false	2016477420391998811	4	211	16	1055	1551	300	حديث كان يجوع من غير عوز اي مختارا لذلك اخرجه البيهقي في شعب الايمان من حديث عاءشة قالت لو شءنا ان نشبع لشبعنا ولكن محمدا صلي الله عليه وسلم كان يءثر علي نفسه واسناده معضل اي مختارا لذلك وقال صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يباهي الملاءكة بمن قل مطعمه ومشربه في الدنيا يقول الله تعالي انظروا الي عبدي ابتليته بالطعام والشراب في الدنيا فصبر وتركهما اشهدوا يا ملاءكتي ما من اكلة يدعها الا ابدلته بها درجات في الجنة حديث ان الله يباهي الملاءكة بمن قل مطعمه في الدنيا الحديث اخرجه ابن عدي في الكامل وقد تقدم في الصيام وقال صلي الله عليه وسلم لا تميتوا القلوب بكثرة الطعام والشراب فان القلب كالزرع يموت اذا كثر عليه الماء حديث لا تميتوا القلب بكثرة الطعام والشراب الحديث----- لم اقف له علي اصل وقال صلي الله عليه وسلم ما ملا ابن ادم وعاء شرا من بطنه حسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه وان كان لا بد فاعلا فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه حديث ما ملا ابن ادم وعاء شرا من بطنه الحديث اخرجه الترمذي من حديث المقدام وقد تقدم وفي حد------يث اسامة بن زيد وحديث ابي هريرة الطويل ذكر فضيلة الجوع اذ قال فيه ان اقرب الناس من الله عز وجل يوم القيامة من طال جوعه وعطشه	1632	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms332	true	-8289853460863674791	59	167	306	818	1475	300	حديث كان يجوع من غير عوز اي مختارا لذلك 3 78- البيهقي في شعب الايمان من حديث عاءشة قالت لو شءنا ان نشبع لشبعنا ولكن محمدا ك-------------------ان يءثر علي نفسه واسناده معضل 2748 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان الله يباهي الملاءكة بمن قل ط-عمه في الدنيا الحديث 3 78 -ابن عدي في الكامل وقد تقدم في الصيام 729 2749 حد----------------------------------------------------------------------------------------------يث لا تميتوا القلب بكثرة الطعام والشراب الحديث 3 78 لم اقف له علي اصل 2750 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ما ملا ابن ادم وعاء شرا من بطنه الحديث 3 78- الترمذي من حديث المقدام وقد تقدم 1307 2751 حديث اسامة بن زيد و-----ابي هريرة------------------------------------- اقرب الناس من الله------- يوم القيامة من طال جوعه وعطشه	332	-5568194548004528493	458	797.0	360	1050	43.619049072265625	84	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1633	false	1923744809750461182	81	300	425	1558	1558	300	حديث اسامة بن زيد وابي هريرة اقرب الناس من الله يوم القيامة من طال جوعه وعطشه الحديث بطوله اخرجه الخطيب في الزهد من حديث سعيد بن زيد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل علي اسامة بن زيد فذكره مع تقديم وتاخير ومن طريقه رواه ابن الجوزي في الموضوعات وفي- حباب بن عبد الله بن جبلة احد الكذابين وفيه من لا يعرف وهو منقطع ايضا ورواه الحارث بن ابي اسامة من هذا الوجه روي الحسن عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البسوا الصوف وشمروا وكلوا في انصاف البطون تدخلوا في ملكوت السماء حديث الحسن عن ابي هريرة البسوا الصوف وشمروا وكلوا في انصاف البطون تدخلوا في ملكوت السماء اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف وقال عيسي عليه السلام يا معشر الحواريين اجيعوا اكبادكم واعروا اجسادكم لعل قلوبكم تري الله عز وجل حديث طاوس مرسلا اجيعوا اكبادكم الحديث----- لم اجده ايضا وروي ذلك ايضا عن نبينا صلي الله عليه وسلم رواه طاوس وقيل مكتوب في التوراة ان الله ليبغض الحبر السمين لان السمن يدل علي الغفلة وكثرة الاكل وذلك قبيح خصوصا بالحبر ولاجل ذلك قال ابن مسعود رضي الله عنه ان الله تعالي يبغض القارء السمين وفي خبر مرسل ان الشيطان ليجري من ابن ادم مجري الدم فضيقوا مجاريه بالجوع والعطش حديث ان الشيطان ليجري من ابن ادم مجري الدم الحديث-	1633	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms332	true	-8289853460863674791	151	272	740	1342	1475	300	حديث اسامة بن زيد وابي هريرة اقرب الناس من الله يوم القيامة من طال جوعه وعطشه الحديث بطوله 3 79 احمد ف---ي الزهد من حديث سعيد بن زيد قال سمعت رسول الله------------------- واقبل علي اسامة بن زيد فذكره مع تقديم وتاخير ومن طريقه رواه ابن الجوزي في الموضوعات وفيه حباب بن عبد الله بن جبلة احد الكذابين وفيه من لا يعرف وهو منقطع ايضا ورواه الحارث بن ابي اسامة من هذا الوجه 2752 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الحسن عن ابي هريرة البسوا الصوف وشمروا وكلوا--- انصاف البطون تدخلوا في ملكوت السماء 3 79- ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف 2753 ح--------------------------------------------------------------------------------------------ديث طاوس مرسلا اجيعوا اكبادكم الحديث 3 79 لم اجده ايضا 2754 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان الشيطان ليجري من ابن ادم مجري الدم الحديث	332	-5568194548004528493	562	1020.5	449	1140	49.29824447631836	104	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1634	false	7841128795166883283	0	25	0	125	1488	300	تقدم ----في الصيام دون الزيادة التي في اخره وذكر المصنف هنا انه مرسل والمرسل رواه ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان من حديث علي بن	1634	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms332	true	-8289853460863674791	274	300	1347	1475	1475	300	تقدم 731 في الصيام دون الزيادة التي في اخره وذكر المصنف هنا انه مرسل والمرسل رواه ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان من حديث علي بن-	332	-5568194548004528493	124	236.5	100	129	96.12403106689453	24	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1634	false	7841128795166883283	25	269	125	1339	1488	300	الحسين دون الزيادة ايضا وفي الخبر ان الاكل علي الشبع يورث البرص حديث ان الاكل علي الشبع يورث البرص لم اجد له اصلا وقال صلي الله عليه وسلم المءمن ياكل في معي واحد والمنافق ياكل في سبعة امعاء حديث المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء----- متفق عليه من حديث عمر وحديث ابي هريرة اي ياكل سبعة اضعاف ما ياكل المءمن او تكون شهوته سبعة اضعاف شهوته وذكر المعي كفاية عن الشهوة لان الشهوة هي التي تقبل الطعام وتاخذه كما ياخذ المعي وليس المعني زيادة عدد معي المنافق علي معي المءمن وروي الحسن عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اديموا قرع باب الجنة يفتح لكم فقلت كيف نديم قرع باب الجنة قال بالجوع والظما حديث الحسن عن عاءشة اديموا قرع باب الجنة الحديث لم----- اجده ايضا وروي ان ابا جحيفة تجشا في مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له اقصر من جشاءك فان اطول الناس جوعا يوم القيامة اكثرهم شبعا في الدنيا حديث ان ابا جحيفة تجشا في مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقصر من جشاءك فان اطول الناس جوعا يوم القيامة اكثرهم شبعا في الدنيا اخرجه البيهقي في الشعب من حديث ابي جحيفة واصله عند الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث ابن عمر تجشا رجل الحديث لم يذكر ابا جحيفة ----وكانت عاءشة رضي الله عنها تقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تمتلء قط شبعا وربما بكيت رحمة م---ما اري به من الجوع	1634	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms333	true	7532963984860562457	0	122	0	578	1421	300	الحسين دون الزيادة ايضا 2755 حديث ان الاكل علي الشبع يورث البرص 3 79 لم------------------------------ اجد له اصلا 2756 حدي-----------------------------------------------------------------------ث المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء 3 79 متفق عليه من حديث عمر وحديث ابي هريرة 2757 حدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الحسن عن عاءشة اديموا قرع باب الجنة الحديث 3 79 لم اجده ايضا 2758----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ان ابا جحيفة تجشا في مجلس رسول الله ف-------------------قال اقصر من جشاءك فان اطول الناس جوعا يوم القيامة اكثرهم شبعا في الدنيا 3 79- البيهقي في الشعب من حديث ابي جحيفة واصله عند الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث ابن عمر تجشا رجل الحديث لم يذكر ابا جحيفة 2759 حديث عاءشة انه لم ي-----------------------------------------------متلء شيعا قط وربما بكيت رحمة له لما اري به من الجوع	333	-5568194548004528493	501	875.0	391	1231	40.6986198425293	95	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1635	false	-89170953385921573	57	262	280	1289	1500	300	حديث عاءشة انه صلي الله عليه وسلم لم يمتلء شبعا قط وربما بكيت رحمة له لما اري به من الجوع الحديث اخرجه ابو موسي المديني مطولا في كتاب استحلاء الموت واورد منه عياض في الشفاء وعن انس قال جاءت فاطمة رضوان الله عليها بكسرة خبز الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذه الكسرة قالت قرص خبزته ولم تطب نفسي حتي اتيتك منه بهذه الكسرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه اول طعام دخل فم ابيك مند ثلاثة ايام حديث انس جاءت فاطمة بكسرة خبز لرسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث اخرجه الحارث بن ابي اسامة في مسنده بسند ضعيف وقال ابو هريرة ما اشبع النبي صلي الله عليه وسلم اهله ثلاثة ايام تباعا من خبز الحنطة حتي فارق الدنيا حديث ابي هريرة ما شبع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام تباعا من خبز الحنطة حتي فارق الدنيا اخ-----رجه مسلم وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم ان اهل الجوع في الدنيا هم اهل الشبع في الاخرة وان ابغض الناس الي الله المتخمون الملاي وما ترك عبد اكلة يشتهيها الا كانت له درجة في الجنة حديث ان اهل الجوع في الدنيا هم اهل الشبع في الاخرة اخرجه الطبراني وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عباس باسناد ضعيف	1635	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms333	true	7532963984860562457	106	199	507	948	1421	300	حديث عاءشة انه------------------- لم يمتلء شيعا قط وربما بكيت رحمة له لما اري به من الجوع الحديث 3 80 لم اجده ايضا 2760 حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث انس جاءت فاطمة بكسرة خبز لرسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث------ الحارث بن ابي اسامة في مسنده بسند ضعيف 2761 حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------ث ابي هريرة ما شبع النبي------------------- ثلاثة ايام تباعا من خبز الحنطة حتي فارق الدنيا 3 80 اخرجه مسلم وقد تقدم 2320 2324 2762 حدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ان اهل الجوع في الدنيا هم اهل الشبع في الاخرة 3 80- الطبراني وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عباس باسناد ضعيف	333	-5568194548004528493	380	661.5	297	1014	37.475345611572266	71	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1639	false	-2608526902199506224	215	238	1102	1223	1552	300	حديث نور الحكمة الجوع والتباعد من الله عز وجل الشبع الحديث----- ذكره ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وكتب	1639	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms333	true	7532963984860562457	275	300	1296	1421	1421	300	حديث نور الحكمة الجوع والتباعد من الله عز وجل الشبع الحديث 3 82 ذكره ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وكتب-	333	-5568194548004528493	120	228.0	98	126	95.23809814453125	22	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1639	false	-2608526902199506224	27	93	141	446	1552	300	حديث من اجاع بطنه عظمت فكرته وفطن قلبه----- كذلك لم اجد له اصلا وقال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم من شبع ونام قسا قلبه ثم قال لكل شء زكاة وزكاة البدن ا----لجوع حديث من شبع ونام قسا قلبه ثم قال ان لكل شء زكاة وان زكاة الجسد الجوع اخرجه ابن ماجه من حديث ابي هريرة لكل شء زكاة وزكاة الجسد الصوم واسناده ضعيف	1639	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms333	true	7532963984860562457	226	274	1078	1291	1421	300	حديث من اجاع بطنه عظمت فكرته وفطن قلبه 3 82 كذلك لم اجد له ----------------------------------------------------------------------------------------------------اصلا 2766 حديث من شبع ونام قسا قلبه ثم قال ان لكل شء زكاة وان زكاة الجسد الجوع 3 82 -ابن ماجه من حديث ابي هريرة لكل شء زكاة وزكاة الجسد الصوم واسناده ضعيف	333	-5568194548004528493	195	365.5	152	314	62.10190963745117	41	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1644	false	3242350756933577560	97	199	503	1008	1546	300	حديث البطنة اصل الداء والحمية اصل الدواء وعودوا كل بدن بما اعتاد-------- لم اجد له اصلا واظن تعجب الطبيب جري من هذا الخبر لا من ذاك وقال ابن سالم من اكل خبز الحنطة بحتا بادب لم يعتل الا علة الموت قيل وما الادب قال تاكل بعد الجوع وترفع قبل الشبع وقال بعض افاضل الاطباء في ذم الاستكثار ان انفع ما ادخل الرجل بطنه الرمان واضر ما ادخل معدته المالح ولان يقلل من المالح خيرا له من ان يستكثر من الرمان وفي الحديث صوموا تصحوا حديث صوموا تصحوا اخرجه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الطب النبوي من حديث ابي هريرة بسند ضعيف	1644	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms334	true	6871368851043454165	34	73	164	351	1407	300	حديث البطنة اصل الداء والحمية اصل الدواء وعودوا كل بدن بما اعتاد 3 84 85 لم اجد له اصلا 2771------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث صوموا تصحوا 3 85 -الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الطب النبوي من حديث ابي هريرة بسند ضعيف	334	-5568194548004528493	170	320.5	136	513	33.13840103149414	32	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1646	false	3026342643113256671	161	195	856	1027	1585	300	حديث نظر الي رجل سمين البطن فاوما الي بطنه باصبعه وقال لو كان هذا في غير هذا لكان خيرا لك اخرجه احمد والحاكم في المستدرك والبيهقي في الشعب من حديث جعدة الجشمي واسناده جيد	1646	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms334	true	6871368851043454165	93	128	437	607	1407	300	حديث نظر الي رجل سمين البطن فاوما الي بطنه باصبعه وقال لو كان هذا في غير هذا لكان خيرا لك 3 86- احمد والحاكم في المستدرك والبيهقي في الشعب من حديث جعدة الجشمي واسناده جيد	334	-5568194548004528493	166	323.0	132	171	97.0760269165039	33	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1649	false	8694720649918383523	79	187	379	905	1515	300	حديث ابي ذر اقربكم مني مجلسا يوم القيامة واحبكم الي من مات علي ما هو عليه اليوم اخرجه احمد في كتاب الزهد ومن طريقه ابو نعيم في الحلية دون قوله واحبكم الي وهو منقطع وكان يقول في انكاره علي بعض الصحابة قد غيرتم ينخل لكم الشعير ولم يكن ينخل وخبزتم المرقق وجمعتم بين ادامين واختلف عليكم بالوان الطعام وغدا احدكم في ثوب وراح في اخر ولم يكونوا هكذا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قوت اهل الصفة مدا من تمر بين اثنين كل يوم حديث كان قوت اهل الصفة مدا من تمر بين اثنين في كل يوم اخرجه الحاكم وصحح اسناده من حديث طلحة البصري	1649	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms334	true	6871368851043454165	129	187	612	878	1407	300	حديث ابي ذر اقربكم مني مجلسا يوم القيامة واحبكم الي من مات علي ما هو عليه اليوم 3 87- احمد في كتاب الزهد ومن طريقه ابو نعيم في الحلية دون قوله واحبكم الي وهو منقطع 2775 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كان قوت اهل الصفة مدا من تمر بين اثنين في كل يوم 3 87- الحاكم وصحح اسناده من حديث طلحة البصري	334	-5568194548004528493	253	473.0	197	526	48.09885787963867	52	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1651	false	8774021453682082670	0	65	0	313	1490	300	لم يتعش واذا تعشي لم يتغد----- لم اجد له اصلا ------------------------------------------------------------وكان السلف ياكلون في كل يوم اكلة وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعاءشة اياك والسرف فان اكلتين في يوم من السرف واكلة واحدة في كل يومين اقتار واكلة في كل يوم قوام بين ذلك قال لعاءشة اياك والاسراف فان اكلتين في يوم من السرف اخرجه البيهقي في الشعب من حديث عاءشة وقال في اسناده	1651	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms334	true	6871368851043454165	195	240	917	1127	1407	300	لم يتعش واذا تعشي لم يتغد 3 88 لم اجد له اصلا في المرفوع ورواه البيهقي في الشعب من فعل ابي جحفية 2777 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لعاءشة اياك والاسراف فان اكلتين في يوم من السرف -3 88 البيهقي في الشعب من حديث عاءشة وقال في اسناده	334	-5568194548004528493	141	147.5	110	378	37.30158615112305	29	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1651	false	8774021453682082670	161	221	786	1075	1490	300	حديث عاصم بن كليب عن ابيه عن ابي هريرة ما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قيامكم هذا قط وان كان ليقوم حتي تزلع قدماه----- رواه النساءي مختصرا كان يصلي حتي تزلع قدماه واسناده جيد وفي حدي-ث عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يواصل الي السحر حديث كان يواصل الي السحر----- لم اجده من	1651	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms334	true	6871368851043454165	242	288	1136	1348	1407	300	حديث عاصم بن كليب عن ابيه عن ابي هريرة ما قام رسول الله------------------- قيامكم هذا قط وان كان ليقوم حتي تزلع قدماه 3 88 رواه النساءي مختصرا كان يصلي حتي تزلع قدماه واسناده جيد 2779 حديث عاءشة ك---------------------------------------------------------------------ان يواصل الي السحر 3 88 لم اجده من	334	-5568194548004528493	193	350.0	152	300	64.33333587646484	38	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1651	false	8774021453682082670	220	246	1072	1198	1490	300	من فعله وانما هو من قوله فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر رواه البخاري من حديث ابي سعيد واما هو فكان يواصل وهو من خصاءصه	1651	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms335	true	-5035440529813349075	6	32	25	151	1477	300	من فعله وانما هو من قوله فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر رواه البخاري من حديث ابي سعيد واما هو فكان يواصل وهو من خصاءصه	335	-5568194548004528493	126	252.0	100	126	100.0	26	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1652	false	5343629963259275633	191	300	1044	1602	1602	300	حديث شرار امتي الذين ياكلون مخ الحنطة----- لم اجد له اصلا وهذا ليس بتحريم بل هو مباح علي معني ان من اكله مرة او مرتين لم يعص ومن دام عليه ايضا فلا يعصي بتناوله ولكن تتربي نفسه بالنعيم فتانس بالدنيا وتالف اللذات وتسعي في طلبها فيجرها ذلك الي المعاصي فهم شرار الامة لان مخ الحنطة يقودهم الي اقتحام امور تلك الامور معاص وقال صلي الله عليه وسلم شرار امتي الذين غذوا بالنعيم ونبتت عليه اجسامهم حديث شرار امتي الذين غذوا بالنعيم---- الحديث اخرجه ابن عدي في الكامل ومن طريقه البيهقي في شعب الايمان من حديث فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي من حديث فاطمة بنت الحسين-	1652	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms335	true	-5035440529813349075	33	79	157	379	1477	300	حديث شرار امتي الذين ياكلون مخ الحنطة 3 89 لم اجد له اصلا 2781-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث شرار امتي الذين غذوا بالنعيم 000 الحديث 3 89- ابن عدي في الكامل ومن طريقه البيهقي في شعب الايمان من حديث فاطمة بنت رسول الله------------------- وروي من حديث فاطمة بنت الحسين	335	-5568194548004528493	204	364.5	163	568	35.91549301147461	39	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1654	false	4662527962191879473	0	66	0	350	1493	300	علي نفسه غفر الله له اخرجه ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب باسناد ضعيف جدا ورواه ابن الجوزي في الموضوعات وقال صلي الله عليه وسلم اذا سددت كلب الجوع برغيف وكوز من الماء القراح فعلي الدنيا واهلها الدمار حديث اذا سددت كلب الجوع برغيف وكوز من الماء القراح فعلي الدنيا واهلها الدمار اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف	1654	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms335	true	-5035440529813349075	123	174	601	857	1477	300	علي نفسه غفر الله له 3 89 -ابو الشيخ -بن حبان في كتاب الثواب باسناد ضعيف جدا ورواه ابن الجوزي في الموضوعات 2783 حد-------------------------------------------------------------------------------------------يث اذا سددت كلب الجوع برغيف وكوز من الماء القراح فعلي الدنيا واهلها الدمار 3 90 -ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف	335	-5568194548004528493	240	447.0	193	350	68.57142639160156	42	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1659	false	-8693000880761257610	128	150	662	792	1577	300	حديث اذيبوا طعامكم بالصلاة والذكر ولا تناموا عليه فتقسو قلوبكم اخرجه الطبراني---------- وابن السني في اليوم والليلة من حديث عاءشة بسند ضعيف	1659	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms335	true	-5035440529813349075	199	222	982	1116	1477	300	حديث اذيبوا طعامكم بالصلاة والذكر ولا تناموا عليه فتقوا قلوبكم------ الطبراني في الاوسط وابن السني في اليوم والليلة من حديث عاءشة بسند ضعيف	335	-5568194548004528493	122	225.0	101	140	87.14286041259766	19	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1662	false	-6166231852591106068	211	276	1116	1419	1533	300	حديث عاءشة كان يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم----- متفق عليه وكان يدخل علي اهله فيقول هل عندكم من شء فان قالوا نعم اكل وان قالوا لا قال اني اذن صاءم حديث كان يدخل علي اهله فيقول هل عندكم من شء فان قالوا نعم اكل وان قالوا لا قال اني صاءم اخرجه ابو داود والترمذي وحسنه والنساءي من حديث عاءشة وهو	1662	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms335	true	-5035440529813349075	251	300	1254	1477	1477	300	حديث عاءشة كان يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم 3 94 متفق عليه 2789 ح-----------------------------------------------------------------------------------ديث كان يدخل علي اهله فيقول هل عندكم من شء فان قالوا نعم اكل وان قالوا لا قال اني صاءم 3 94- ابو داود والترمذي وحسنه والنساءي من حديث عاءشة وهو-	335	-5568194548004528493	209	383.0	164	308	67.85713958740234	42	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1663	false	-3265760053527220169	0	93	0	458	1485	300	اني كنت اريد الصوم اخرجه البيهقي من حديث عاءشة بلفظ وان -كنت قد فرضت الصوم وقال اسناد- صحيح وعند مسلم قد كنت اصبحت صاءما وخرج صلي الله عليه وسلم يوما وقال اني صاءم فقالت له عاءشة رضي الله عنها قد اهدي الينا حيس فقال كنت اردت الصوم ولكن قربيه حديث خرج وقال اني صاءم فقالت عاءشة يا رسول الله قد اهدي الينا حيس فقال كنت اردت الصوم ولكن قربيه اخرجه مسلم بلفظ قد كنت اصبحت صاءما وفي رواية له ادنيه ف-قد اصبحت صاءما فاكل وفي لفظ للبيهقي اني كنت اريد الصوم ولكن قربيه	1663	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms336	true	2278501585050111425	13	84	64	406	1453	300	اني كنت اريد الصوم 3 94- البيهقي من حديث عاءشة بلفظ واني كنت قد فرضت الصوم وقال اسناده صحيح وعند مسلم قد كنت اصبحت صاءما 2791 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث خرج وقال اني صاءم فقالت عاءشة يا رسول الله قد اهدي الينا حيس فقال كنت اردت الصوم ولكن قريبه 3 94 م-سلم بلفظ قد كنت اصبحت صاءما وفي رواية له ادنيه فلقد اصبحت صاءما فاكل وفي لفظ للبيهقي اني كنت اري- الصوم ولكن الصوم	336	-5568194548004528493	316	543.5	249	461	68.54663848876953	58	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1664	false	8598582756407047348	203	225	1059	1173	1560	300	حديث كان يحب العسل وياكله----- متفق عليه من حديث عاءشة كان يحب الحلواء والعسل الحديث وفيه قصة شربه العسل عند بعض نساءه	1664	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms336	true	2278501585050111425	87	111	422	541	1453	300	حديث كان يحب العسل وياكله 3 95 متفق عليه من حديث عاءشة كان يحب الحلواء والعسل الحديث وفيه قصة شربه العسل عند بعض نساءه	336	-5568194548004528493	114	221.0	92	119	95.7983169555664	22	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1667	false	-8851460237460160674	198	295	1004	1493	1516	300	حديث ابن عباس موقوفا -مسندا في قوله تعالي ومن شر غاسق اذا وقب قال هو قيام الذكر وقال الذي اسنده الذكر اذا دخل----- هذا حديث لا اصل له وكان صلي الله عليه وسلم يقول في دعاءه اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي وبصري وقلبي وهني ومني حديث اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي وبصري وقلبي وهني ومني- تقدم في الدعوات وقال صلي الله عليه وسلم النساء حباءل الشيطان ولولا هذه الشهوة لما كان للنساء سلطنة علي الرجال حديث النساء حباءل الشيطان اخرجه الاصفهاني في الترغيب والترهيب من حديث خالد بن زيد الجهني باسناد فيه جهالة	1667	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms336	true	2278501585050111425	112	180	546	873	1453	300	حديث ابن عباس موقوفا ومسندا في قوله تعالي ومن شر غاسق اذا وقب قال هو قيام الذكر وقال الذي اسنده الذكر اذا دخل 3 96 هذا حديث لا اصل له 2794 حدي------------------------------------------------------------------------------------ث اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي وبصري وقلبي وديني 3 96 تقدم في الدعوات 1092 2795 حدي------------------------------------------------------------------------------------ث النساء حباءل الشيطان 3 96- الاصبهاني في الترغيب والترهيب من حديث خالد بن زيد الجهني باسناد فيه جهالة	336	-5568194548004528493	289	526.0	227	496	58.26612854003906	54	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1669	false	140342615335555274	36	59	194	323	1610	300	حديث شكوت الي جبريل ضعف الوقاع فامرني باكل الهريسة اخرجه العقيلي في الضعفاء والطبراني في الاوسط من حديث حذيفة وقد تقدم----- وهو موضوع	1669	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms336	true	2278501585050111425	181	206	878	1011	1453	300	حديث شكوت الي جبريل ضعف الوقاع فامرني ياكل الهريسة 3 97- العقيلي في الضعفاء والطبراني في الاوسط من حديث حذيفة وقد تقدم 1418 وهو موضوع	336	-5568194548004528493	123	229.0	100	134	91.79104614257812	21	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1670	false	-7189592956281311421	50	136	288	716	1509	300	حديث معاشر الشباب من استطاع منكم النكاح فليتزوج الحديث ت-----قدم في النكاح بيان ما علي المريد في ترك التزويج وفعله اعلم ان المريد في ابتداء امره ينبغي ان لا يشغل نفسه بالتزويج فان ذلك شغل شاغل يمنعه من السلوك ويستجره الي الانس بالزوجة ومن انس بغير الله تعالي شغل عن الله ولا يغرنه كثرة نكاح رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه كان لا يشغل قلبه جميع ما في الدنيا عن الله تعالي حديث كان لا يشغل قلبه عن الله تعالي جميع ما في الدنيا----- تقدم	1670	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms336	true	2278501585050111425	207	238	1016	1165	1453	300	حديث معاشر الشباب من استطاع منكم النكاح فليتزوج الحديث 3 98 تقدم في النكاح 1386 2798------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث كان لا يشغل قلبه عن الله تعالي جميع ما في الدنيا 3 98 تقدم	336	-5568194548004528493	130	218.5	103	438	29.68036460876465	24	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1672	false	1364403113190630815	54	132	302	727	1645	300	حديث لكل ابن ادم حظه من الزنا فالعينان تزنيان الحديث اخرجه مسلم والبيهقي واللفظ له من حديث ابي هريرة واتفق عليه الشيخان من حديث ابن عباس نحوه وقالت ام سلمة استاذن ابن ام مكتوم الاعمي علي رسول الله وانا وميمونة جالستانفقال صلي الله عليه وسلم احتجبا فقلنا او ليس باعمي لا يبصر فقال وانتما لا تبصرانه حديث ام سلمة استاذن ابن ام مكتوم الاعمي وانا وميمونة جالستان فقال احتجبا الحديث اخرجه ابو داود والنساءي والترمذي وقال حسن صحيح	1672	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms337	true	-1640369697938769297	45	97	213	485	1454	300	حديث لكل ابن ادم حظه من الزنا فالعينان تزنيان الحديث 3 99- مسلم والبيهقي واللفظ له من حديث ابي هريرة واتفق عليه الشيخان من حديث ابن عباس نحوه 2806 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ام سلمة استاذن ابن ام مكثوم الاعمي وانا وميمونة جالستان فقال احتجبا الحديث 3 99- ابو داود والنساءي والترمذي وقال حسن صحيح	337	-5568194548004528493	256	482.0	207	425	60.235294342041016	45	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1677	false	7229762131102357974	85	183	409	865	1450	300	حديث من عشق فعف فكتم فمات فهو شهيد اخرجه الحاكم في التاريخ من حديث ابن عباس وقال انكر علي سويد -بن سعيد ثم قال يقال ان يحيي لما ذكر له هذا الحديث قال لو كان لي فرس ورمح غزوت سويدا ورواه الخراءطي من غير طريق سويد بسند فيه نظر وقال صلي الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله يوم القيامة في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله وعد منهم رجل دعته امراة ذات جمال وحسب الي نفسها فقال اني اخاف الله رب العالمين حديث سبعة يظلهم الله في ظله الحديث------ متفق عليه من حديث ابي هريرة وقد تقدم	1677	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms337	true	-1640369697938769297	98	166	490	798	1454	300	حديث من عشق فعف فكتم فمات فهو شهيد 3 101 الحاكم في التاريخ من حديث ابن عباس وقال انكر علي سويد ابن سعيد ثم قال يقال ان يحيي لما ذكر له هذا الحديث قال لو كان لي فرس ورمح غزوت سويدا ورواه الخراءطي من غير طريق سويد بسند فيه نظر 2808 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سبعة يظلهم الله في ظله الحديث 3 101 متفق عليه من حديث ابي هريرة وقد تقدم	337	-5568194548004528493	291	550.5	226	463	62.85097122192383	61	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1679	false	-8096541851662564362	199	298	1026	1526	1535	300	حديث ابن عمر انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتي اواهم المبيت الي غار فذكر الحديث بطوله------ رواه البخاري فهذا فضل من تمكن من قضاء هذه الشهوة فعف وقريب منه من تمكن من قضاء شهوة العين فان العين مبدا الزنا فحفظها مهم وهو عسر من حيث انه قد يستهان به ولا يعظم الخوف منه والافات كلها منه تنشا والنظرة الاولي اذا لم تقصد لا يءاخذ بها والمعاودة يءاخذ بها قال صلي الله عليه وسلم لك الاولي وعليك الثانية حديث لك الاولي وليست لك الثانية اي النظرة اخرجه ابو داود والترمذي من حديث بريدة قاله لعلي قال الترمذي حديث غريب	1679	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms337	true	-1640369697938769297	171	215	821	1043	1454	300	حديث ابن عمر انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتي اواهم المبيت الي غار فذكر الحديث بطوله 3 102 رواه البخاري 2810 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لك الاولي وليست لك الثانية اي النظرة 3 102 ابو داود والترمذي من حديث بريدة قاله لعلي قال الترمذي حديث غريب	337	-5568194548004528493	206	386.0	165	506	40.711463928222656	38	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1684	false	-847505638305902130	135	222	682	1110	1490	300	حديث من صمت نجا اخرجه الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو بسند فيه ضعف وقال غريب وهو عند الطبراني بسند جيد وقال صلي الله عليه وسلم الصمت حكم وقليل فاعله حديث الصمت حكمة وقليل فاعله اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر بسند ضعيف---------- والبيهقي في الشعب من حديث انس بلفظ حكم بدل حكمة وقال غلط فيه عثمان بن سعد والصحيح رواية ثابت قال والصحيح عن انس ان لقمان قال- ورواه كذلك هو وابن حبان في كتاب روضة العقلاء بسند صحيح الي	1684	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms337	true	-1640369697938769297	218	300	1060	1454	1454	300	حديث من صمت نجا 3 105 الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو بسند ضعي---ف وقال غريب وهو عند الطبراني بسند جيد 2812 حد-----------------------------------------يث الصمت حكمة وقليل فاعله 3 105 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر بسند ضعيف بلفظ حكمة والبيهقي في الشعب من حديث انس بلفظ حكم بدل حكمة وقال غلط فيه عثمان بن سعد والصحيح رواية ثابت قال والصحيح عن انس ان لقمان قاله ورواه كذلك هو وابن حبان في كتاب روضة العقلاء بسند صحيح الي-	337	-5568194548004528493	364	677.0	287	439	82.91571807861328	71	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1684	false	-847505638305902130	261	300	1289	1490	1490	300	حديث سفيان الثقفي اخبرني عن الاسلام بامر لا اسال عنه احدا بعدك الحديث اخرجه الترمذي وصححه والنساءي وابن ماجه وهو عند مسلم دون اخر الحديث الذي فيه ذكر اللسان وقال----- عقبة بن عامر قلت يا رسول الله ما النجاة-	1684	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms338	true	4168763116760001491	2	43	9	216	1489	300	حديث سفيان الثقفي اخبرني عن الاسلام بامر لا اسال عنه احدا بعدك الحديث 3 105 الترمذي وصححه والنساءي وابن ماجه وهو عند مسلم دون اخر الحديث الذي فيه ذكر اللسان 2814 حديث عقبة بن عامر قلت يا رسول الله ما النجاة	338	-5568194548004528493	192	363.0	154	207	92.75362396240234	37	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1685	false	3732165726765465621	9	300	48	1518	1518	300	حديث عقبة بن عامر قلت يا رسول الله ما النجاة قال املك عليك لسانك الحديث اخرجه الترمذي وقال حسن وقال سهل بن سعد الساعدي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يتكفل لي بما بين لحييه ورجليه اتكفل له بالجنة حديث سهل بن سعد من يتوكل لي بما بين لحييه ورجليه اتوكل له بالجنة------ رواه البخاري وقال صلي الله عليه وسلم من وقي شر قبقبه وذبذبه ولقلقه فقد وقي الشر كله حديث من وقي شر قبقبه وذبذبه ولقلقه الحديث اخرجه ابو منصور الديلمي من حديث انس بسند ضعيف بلفظ فقد وجبت له الجنة القبقب هو البطن والذبذب الفرج واللقلق اللسان فهذه الشهوات الثلاث بها يهلك اكثر الخلق ولذلك اشتغلنا بذكر افات اللسان لما فرغنا من ذكر افة الشهوتين البطن والفرج وقد سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكثر ما يدخل الناسالجنة فقال تقوي الله وحسن الخلق وسءل عن اكثر ما يدخل النار فقال الاجوفان الفم والفرج حديث سءل عن اكثر ما يدخل الجنة الحديث اخرجه الترمذي وصححه وابن ماجه من حديث ابي هريرة فيحتمل ان يكون المراد بالفم افات اللسان لانه محله ويحتمل ان يكون المراد به البطن لانه منفذه فقد قال معاذ بن جبل قلت يا رسول الله انءاخذ بما نقول فقال ثكلتك امك يا ابن جبل وهل يكب الناس في النار علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم حديث معاذ قلت يا رسول الله انءاخذ بما نقول فقال ثكلتك امك وهل يكب الناس في النار علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم اخرجه الترمذي وصححه وابن ماجه والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين وقال عبد الله الثقفي قلت يا رسول الله حدثني بامر اعتصم به فقال قل ربي الله ثم استقم قلت يا رسول الله ما اخوف ما تخاف علي فاخذ لسانه وقال هذا حديث عبد الله الثقفي قلت يا رسول الله حدثني بامر اعتصم به الحديث روا----------ه النساءي قال-	1685	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms338	true	4168763116760001491	33	168	171	830	1489	300	حديث عقبة بن عامر قلت يا رسول الله ما النجاة قال املك عليك لسانك الحديث 3 105 الترمذي وقال حسن 2815 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------يث سهل بن سعد من يتوكل لي بما بين لحييه ورجليه اتوكل له بالجنة 3 105 رواه البخاري 2816 حد------------------------------------------------------------------يث من وقي شر قبقبه وذبذبه ولقلقه الحديث 3 105 ابو منصور الديلمي من حديث انس بسند ضعيف بلفظ فقد وجبت له الجنة 2817 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث سءل عن اكثر ما يدخل الجنة الحديث 3 105 الترمذي وصححه وابن ماجه من حديث ابي هريرة 2818 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث معاذ قلت يا رسول الله انءاخذ بما نقول فقال ثكلتك امك وهل يكب الناس--------- علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم 3 105 الترمذي وصححه وابن ماجه والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين 2819 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عبد الله الثقفي قلت يا رسول الله حدثني بامر اعتصم به الحديث 3 105 106 رواه النساءي قال	338	-5568194548004528493	587	1056.5	464	1487	39.4754524230957	110	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1686	false	8821063865505328170	0	218	0	1106	1488	300	ابن عساكر وهو خطا والصواب سفيان بن عبد الله الثقفي كما رواه الترمذي وصححه -ابن ماجه وقد تقدم قبل هذا بخمسة احاديث وروي ان معاذا قال يا رسول الله اي الاعمال افضل فاخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم لسانه ثم وضع عليه اصبعه حديث ان معاذا قال يا رسول الله اي الاعمال افضل فاخرج لسانه ثم وضع يده عليه اخرجه الطبراني وابن ابي الدنيا في الصمت قال اصبعه مكان يده وقال انس بن مالك قال صلي الله عليه وسلم لا يستقيم ايمان العبد حتي يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتي يستقيم لسانه ولا يدخل الجنة رجل لا يامن جاره بواءقه حديث انس لا يستقيم ايمان عبد حتي يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتي يستقيم لسانه الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت والخراءطي في مكارم الاخلاق بسند فيه ضعف وقال صلي الله عليه وسلم من سره ان يسلم فليلزم الصمت حديث من سره ان يسلم فليلزم الصمت اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت وابو الشيخ في فضاءل الاعمال والبيهقي في الشعب من حديث انس باسناد ضعيف وعن سعيد بن جبير مرفوعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اصبح ابن ادم اصبحت الاعضاء كلها تذكر اللسان اي تقول اتق الله فينا فانك ان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا حدي-------------ث اذا اصبح ابن ادم اصبحت الاعضاء كلها تذكر اللسان الحديث اخرجه الترمذي من حديث ابي	1686	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms338	true	4168763116760001491	168	300	830	1489	1489	300	ابن عساكر وهو خطا والصواب سفيان بن عبد الله الثقفي كما رواه الترمذي وصححه وابن ماجه وقد تقدم قبل هذا بخمسة احاديث 2813 2820 حدي------------------------------------------------------------------------------------------------ث ان معاذا قال يا رسول الله اي الاعمال افضل فاخرج لسانه ثم وضع يده عليه 3 106 الطبراني وابن ابي الدنيا في الصمت قال اصبعه مكان يده 2821 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس لا يستقيم ايمان عبد حتي يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتي يستقيم لسانه الحديث 3 106 ابن ابي الدنيا في الصمت والخراءطي في مكارم الاخلاق بسند فيه ضعف 2822 ح-----------------------------------------------ديث من سره ان يسلم فليلزم الصمت 3 106 ابن ابي الدنيا في الصمت وابو الشيخ في فضاءل الاعمال والبيهقي في الشعب من حديث انس باسناد ضعيف 2823 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اذا اصبح ابن ادم اصبح ابن ادم اصبحت الاعضاء كلها تذكر اللسان الحديث 3 106 الترمذي من حديث ابي-	338	-5568194548004528493	589	1090.0	468	1120	52.58928680419922	108	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1686	false	8821063865505328170	218	299	1106	1484	1488	300	سعيد الخدري رفعه ووقع في الاحياء عن سعيد بن جبير مرفوعا وانما هو عن سعيد بن جبير عن ابي سعيد رفعه ورواه الترمذي موقوفا علي عمار بن زيد وقال هذا اصح وروي----- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي ابا بكر الصديق رضي الله عنه وهو يمد لسانه بيده فقال له ما تصنع يا خليفة رسول الله قال ه---ذا اوردني الموارد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس شء من الجسد الا يشكو الي الله------- اللسان علي حدته	1686	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms339	true	492787440416540337	0	71	0	328	1466	300	سعيد الخدري رفعه ووقع في الاحياء عن سعيد بن جبير مرفوعا وانما هو عن سعيد بن جبير عن ابي سعيد رفعه ورواه الترمذي موقوفا علي حماد بن زيد وقال هذا اصح 2824 حديث ان عمر اطلع علي ابي------------------ بكر-------------------- وهو يمد لسان-----ه فقال--- ما تصنع يا خليفة رسول الله قال ان هذا اوردني الموارد ان رسول الله ق-------------------ال ليس شء من الجسد الا يشكو الي الله عز وجل اللسان علي حدته	339	-5568194548004528493	293	523.5	228	393	74.5547103881836	57	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1687	false	-8822650483319263846	0	296	0	1410	1428	300	ان عمر اطلع علي ابي بكر وهو يمد لسانه فقال ما تصنع يا خليفة رسول الله قال ان هذا اوردني الموارد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس شء من الجسد الا يشكو الي الله عز وجل اللسان علي حدته اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت وابو يعلي في مسنده والدارقطني في العلل والبيهقي في الشعب من رواية اسلم مولي عمر وقال الدارقطني ان المرفوع وهم علي الدراوردي قال وروي هذا الحديث عن قيس بن ابي حازم عن ابي بكر ولا علة له وعن ابن مسعود انه كان علي الصفا يلبي ويقول يا لسان قل خيرا تغنم واسكت عن شر تسلم من قبل ان تندم فقيل له يا ابا عبد الرحمن اهذا شء تقوله او شء سمعته فقال لا بل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اكثر خطايا ابن ادم في لسانه حديث ابن مسعود انه كان علي الصفا يلبي ويقول يا لسان قل خيرا تغنم وفيه مرفوعا ان اكثر خطايا بني ادم في لسانه اخرجه الطبراني وابن ابي الدنيا في الصمت والبيهقي في الشعب بسند حسن وقال ابن عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كف لسانه ستر الله عورته ومن ملك غضبه وقاه الله عذابه ومن اعتذر الي الله قبل الله عذره حديث ابن عمر من كف لسانه ستر الله عورته الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت بسند حسن وروي ان معاذ بن جبل قال يا رسول الله اوصني قال اعبد الله كانك تراه وعد نفسك في الموتي وان شءت انباتك بما هو املك لك من هذا كله واشار بيده الي لسانه حديث ان معاذ ق-ال اوصني قال اعبد الله كانك تراه الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت والطبراني---------- ورجاله ثقات وفيه انقطاع وعن------ صفوان بن سليم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بايسر العبادة واهونها علي البدن الصمت وحسن الخلق	1687	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms339	true	492787440416540337	33	214	158	1037	1466	300	ان عمر اطلع علي ابي بكر وهو يمد لسانه فقال ما تصنع يا خليفة رسول الله قال ان هذا اوردني الموارد ان رسول الله ق-------------------ال ليس شء من الجسد الا يشكو الي الله عز وجل اللسان علي حدته 3 106 ابن ابي الدنيا في الصمت وابو يعلي في مسنده والدارقطني في العلل والبيهقي في الشعب من رواية اسلم مولي عمر وقال الدارقطني ان المرفوع وهم علي الدراوردي قال وروي هذا الحديث عن قيس بن ابي ح-زم عن ابي بكر ولا علة له 2825-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابن مسعود انه كان علي الصفا يلبي ويقول يا لسان قل خيرا تغنم وفيه مرفوعا ان اكثر خطايا بني ادم في لسانه 3 106 الطبراني وابن ابي الدنيا في الصمت -البيهقي في الشعب بسند حسن 2826 حديث ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر من كف لسانه ستر الله عورته الحديث 3 106 ابن ابي الدنيا في الصمت بسند حسن 2827 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان معاذا قال اوصني قال اعبد الله كانك تراه الحديث 3 106 ابن ابي الدنيا في الصمت والطبراني في الكبير ورجاله ثقات وفيه انقطاع 2828 حديث صفوان بن سليم مرفوعا ------------------------------الا اخبركم بايسر العبادة واهونها علي البدن الصمت وحسن الخلق	339	-5568194548004528493	807	1492.5	637	1427	56.552207946777344	155	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1688	false	6365677373385235658	0	116	0	586	1502	300	مرفوعا الا اخبركم بايسر العبادة واهونها علي البدن الصمت وحسن الخلق اخرجه ابن ابي الدنيا هكذا-------------- مرسلا ورجاله ثقات ورواه ابو الشيخ في طبقات المحدثين من حديث ابي ذر وابي الدرداء ايضا مرفوعا وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت حديث ابي هريرة من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت------ متفق عليه وقال الحسن ذكر لنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رحم الله عبدا تكلم فغنم او سكت فسلم حديث الحسن ذكر لنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رحم الله عبدا تكلم فغنم او سكت فسلم اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت والبيهقي في الشعب	1688	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms339	true	492787440416540337	203	287	970	1391	1466	300	مرفوعا الا اخبركم بايسر العبادة واهونها علي البدن الصمت وحسن الخلق 3 106 ابن ابي الدنيا هكذا في كتاب الصمت مرسلا ورجاله ثقات ورواه ابو السيخ في طبقات المحدثين من حديث ابي ذر وابي الدرداء ايضا مرفوعا بسند ضعيف 2829 حديث ------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت 3 107 متفق عليه 2830 حد----------------------------------------------------------------------------------يث الحسن ذكر لنا ان رسول الله------------------- قال رحم الله عبدا تكلم فغنم او سكت فسلم 3 107 ابن ابي الدنيا في الصمت والبيهقي في الشعب	339	-5568194548004528493	366	646.5	291	606	60.39603805541992	66	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1610	false	3910075762345559117	224	253	1173	1321	1569	300	حديث اذا رايتم المءمن صموتا وقورا فادنوا منه فانه يلقن الحكمة اخرجه ابن ماجه من حديث ابي خلاد بلفظ اذا رايتم الرجل قد اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق	1610	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms340	true	-3419983267343657646	73	103	357	505	1470	300	حديث اذا رايتم المءمن صموتا وقورا فادنوا منه فانه يلقن الحكمة 3 107 ابن ماجه من حديث ابي خلاد بلفظ اذا رايتم الرجل قد اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق	340	-5568194548004528493	143	281.0	114	148	96.62162017822266	28	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1688	false	6365677373385235658	117	299	589	1498	1502	300	حديث انس بسند فيه ضعف فانه من رواية اسماعيل بن عياش عن الحجازيين وقيل لعيسي عليه السلام دلنا علي عمل ندخل به الجنة قال لا تنطقوا ابدا قالوا لا نستطيع ذلك فقال فلا تنطقوا الا بخير وقال سليمان بن داود عليهما السلام ان كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب وعن البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يدخلني الجنة قال اطعم الجاءع واسق الظمان وامر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تطق فكف لسانك الا من خير حديث البراء جاء اعرابي فقال دلني علي عمل يدخلني الجنة قال اطعم الجاءع الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا باسناد جيد وقال صلي الله عليه وسلم اخزن لسانك الا من خير فانك بذلك تغلب الشيطان حديث اخزن لسانك الا من خير الحديث اخرجه الطبراني في الصغير من حديث ابي سعيد------------------------------- وله في المعجم الكبير ولابن حبان في صحيحه نحوه من حديث ابي ذر وقال صلي الله عليه وسلم ان الله عند لسان كل قاءل فليتق الله امرء علم ما يقول وقال صلي الله عليه وسلم اذا رايتم المءمن صموتا وقورا فادنوا منه فانه يلقن الحكمة	1688	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms340	true	-3419983267343657646	0	84	0	419	1470	300	حديث انس بسند فيه ضعف فانه من رواية اسماعيل بن عياش عن الحجازيين 2831 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث البراء جاء اعرابي فقال دلني علي عمل يدخلني الجنة قال اطعم الجاءع الحديث 3 107 ابن ابي الدنيا باسناد جيد 2832 حدي----------------------------------------------------------------ث اخزن لسانك الا من خير الحديث 3 107 الطبراني في الصغير من حديث ابي سعيد وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه وله في المعجم الكبير ولابن حبان في صحيحه نحوه من حديث ابي ذر 2833 حديث------------------------------------------------------------------------------------------- اذا رايتم المءمن صموتا وقورا فادنوا منه فانه يلقن الحكمة	340	-5568194548004528493	359	652.5	284	940	38.191490173339844	67	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1689	false	-3593592816931838876	0	229	0	1187	1521	300	اذا رايتم المءمن صموتا وقورا فادنوا منه فانه يلقن الحكمة اخرجه ابن ماجه من حديث ابي خلاد بلفظ اذا رايتم الرجل قد اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فانه يلقي الحكمة وقد تقدم وقال ابن مسعود قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس ثلاثة غانم وسالم وشاحب فالغانم الذي يذكر الله تعالي والسالم الساكت والشاحب الذي يخوض في الباطل حديث ابن مسعود الناس ثلاثة غانم وسالم وشاحب الحديث اخرجه الطبراني---------- وابو يعلي من حديث ابي سعيد الخدري بلفظ المجالس وضعفه ابن عدي ولم اجده ثلاثة من حديث ابن مسعود وقال صلي الله عليه وسلم ان لسان المءمن وراء قلبه فاذا اراد ان يتكلم بشء تدبره بقلبه ثم امضاه بلسانه وان لسان المنافق امام قلبه فاذا هم بشء امضاه بلسانه ولم يتدبره بقلبه حديث ان لسان المءمن وراء قلبه فاذا اراد ان يتكلم بشء تدبره بقلبه الحديث------ لم اجده مرفوعا وانما رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من رواية الحسن البصري قال كانوا يقولون وقال عيسي عليه السلام العبادة عشرة اجزاء تسعة منها في الصمت وجزء في الفرار من الناس وقال نبينا صلي الله عليه وسلم من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار اولي به حديث من كثر كلامه كثر سقطه الحديث اخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر بسند ضعيف وقد رواه ابو حاتم بن حبان في روضة العقلاء والبيهقي في الشعب موقوفا علي عمر بن الخطاب	1689	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms340	true	-3419983267343657646	74	216	362	1076	1470	300	اذا رايتم المءمن صموتا وقورا فادنوا منه فانه يلقن الحكمة 3 107 ابن ماجه من حديث ابي خلاد بلفظ اذا رايتم الرجل قد اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فانه يلقي الحكمة وقد تقدم 166 2729 2834 حديث بن مس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عود الناس ثلاثة غانم وسالم وشاحب الحديث 3 107 الطبراني في الكبير وابو يعلي من حديث ابي سعيد الخدري بلفظ المجالس وضعفه ابن عدي ولم اجده ثلاثة من حديث ابن مسعود 2835 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان لسان المءمن وراء قلبه فاذا اراد ان يتكلم بشء تدبره بقلبه الحديث 3 107 لم اجده مرفوعا وانما رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من رواية الحسن البصري قال كانوا يقولون 2836 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من كثر كلامه مثر سقطه الحديث 3 107 ابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر بسند ضعيف وقد رواه ابو حاتم بن حبان في روضة العقلاء والبيهقي في الشعب موقوفا علي عمر بن الخطاب	340	-5568194548004528493	649	1185.5	517	1203	53.948463439941406	121	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1692	false	4567627339009157778	109	170	527	821	1444	300	المءمن لا يكون صمته الا فكرا ونظره الا عبرة ونطقه الا ذكرا حديث المءمن لا يكون صمته الا فكرا ونظرة الا عبرة ونطقه الا ذكرا------ لم اجد له اصلا وروي محمد بن زكريا العلاءي احد الضعفاء عن ابن عاءشة عن ابيه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله امرني ان يكون نطقي ذكرا وصمتي فكرا ونظري عبرة	1692	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms340	true	-3419983267343657646	249	295	1231	1448	1470	300	المءمن لا يكون صمته الا فكرا ونظره الا عبرة ونطف----------------------------------------------------------------ة الا ذكرا 3 109 لم اجد له اصلا وروي محمد بن زكريا الغلابي احد الضعفاء عن ابن عاءشة عن ابيه قال خطب رسول الله------------------- فقال ان الله امرني ان يكون نطقي ذكرا وصمتي فكرا ونظري عبرة	340	-5568194548004528493	207	375.5	163	300	69.0	41	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1692	false	4567627339009157778	215	300	1040	1444	1444	300	المرء تركه ما لا يعنيه اخرجه الترمذي وقال غريب وابن ماجه من حديث ابي هريرة بل ورد ما هو اشد من هذا قال انس استشهد غلام منا يوم احد فوجدنا علي بطنه حجرا مربوطا من الجوع فمسحت امه عن وجهه التراب وقالت هنيءا لك الجنة يا بني فقال صلي الله عليه وسلم وما يدريك لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه ويمنع ما لا يضره حديث استشهد منا غلام يوم احد فوجد علي بطنه صخرة مربوطة من الجوع الحديث وفيه لعله كان يتكلم بما لا يعنيه-	1692	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms341	true	1464966168739221524	0	37	0	183	1467	300	المرء تركه ما-لا يعنيه 3 109 الترمذي وقال غريب وابن ماجه من حديث ابي هريرة 2841 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث استشهد منا غلام يوم احد فوجد علي بطنه صخرة مربوطة من الجوع الحديث وفيه لعله كان يتكلم بما لا يعنيه	341	-5568194548004528493	170	315.0	136	405	41.97530746459961	32	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1693	false	870741293927046932	0	289	0	1353	1402	300	ويمنع ما لا يضره اخرجه الترمذي من حديث انس مختصرا وقال غريب ورواه ابن ابي الدنيا في الصمت بلفظ المصنف بسند ضعيف وفي حديث اخر ان النبي صلي الله عليه وسلم فقد كعبا فسال عنه فقالوا مريض فخرج يمشي حتي اتاه فلما دخل عليه قال ابشر يا كعب فقالت امه هنيءا لك الجنة يا كعب فقال صلي الله عليه وسلم من هذه المتالية علي الله قال هي امي يا رسول الله قال وما يدريك يا ام كعب لعل كعبا قال ما لا يعنيه او منع ما لا يغنيه حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم فقد كعبا فسال عنه فقالوا مريض الحديث وفيه لعل كعبا قال ما لا يعنيه او منع ما لا يغنيه اخرجه ابن ابي الدنيا--------- من حديث كعب بن عجرمة باسناد جيد الا ان الظاهر انقطاعه بين الصحابي وبين الراوي عنه ومعناه انه انما تتهيا الجنة لمن لا يحاسب ومن تكلم فيما لا يعنيه حوسب عليه وان كان كلامه غير مباح فلا تتهيا الجنة مع المناقشة في الحساب فانه نوع من العذاب وعن محمد بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول من يدخل من هذا الباب رجل من اهل الجنة فدخل عبد الله بن سلام فقام اليه ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه بذلك وقالوا اخبرنا باوثق عمل في نفسك ترجو به فقال اني لضعيف وان اوثق ما ارجو به الله سلامة الصدر وترك ما لا يعنيني حديث محمد بن كعب ان اول من يدخل من هذا الباب رجل من اهل الجنة فدخل عبد الله بن سلام الحديث وفيه ان اوثق ما ارجوه سلامة الصدر وترك ما لا يعنيني اخرجه ابن ابي الدنيا هكذا مرسلا وفيه ابو----- نجيح اختلف فيه----- وقال ابو ذر قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اعلمك بعمل خفيف علي البدن	1693	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms341	true	1464966168739221524	37	157	183	759	1467	300	ويمنع ما-لا يضره 3 109 الترمذي من حديث انس مختصرا وقال غريب ورواه ابن ابي الدنيا في الصمت بلفظ المصنف بسند ضعيف 2842 حدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ان النبي------------------- فقد كعبا فسال عنه فقالوا مريض الحديث وفيه لعل كعبا قال ما-لا يعنيه او منع ما-لا يغنيه 3 109 ابن ابي الدنيا في الصمت من حديث---- بن عجر-ة باسناد جيد الا ان الظاهر انقطاعه بين الصحابي وبين الراوي عنه 2843 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث محمد بن كعب ان اول من يدخل من هذا الباب رجل من اهل الجنة فدخل عبد الله بن سلام الحديث وفيه ان اوثق ما ارجوه سلامة الصدر وترك ما-لا يعنيني 3 109 ابن ابي الدنيا هكذا مرسلا وفيه ابو معشر نجيح اختلف فيه 2844 حديث ابي ذر ا------------------------------------لا اعلمك بعمل خفيف علي البدن	341	-5568194548004528493	522	910.0	411	1372	38.04664611816406	96	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1694	false	1786922612954900575	6	31	28	151	1469	300	حديث ابي ذر الا اعلمك بعمل خفيف علي البدن الحديث وفيه هو الصمت وحسن الخلق وترك ما لا يعنيك اخرجه ابن ابي الدنيا بسند منقطع	1694	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms341	true	1464966168739221524	148	173	717	839	1467	300	حديث ابي ذر الا اعلمك بعمل خفيف علي البدن الحديث وفيه هو الصمت وحسن الخلق وترك ما-لا يعنيك 3 109 ابن ابي الدنيا بسند منقطع	341	-5568194548004528493	117	224.0	93	123	95.1219482421875	22	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1697	false	-8174236622959305203	28	184	133	920	1516	300	حديث طوبي لمن امسك الفضل من لسانه وانفق الفضل من ماله اخرجه البغوي وابن قانع في معجمي الصحابة والبيهقي من حديث ركب المصري وقال ابن عبد البر انه حديث حسن وقال البغوي لا ادري سمع من النبي صلي الله عليه وسلم ام لا وقال ابن مندة مجهول لا نعرف له صحبة ورواه البزار من حديث انس بسند ضعيف فانظر كيف قلب الناس الامر في ذلك فامسكوا فضل المال واطلقوا فضل اللسان وع-----------ن مطرف بن عبد الله عن ابيه قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من بني عامر فقالوا انت والدنا وانت سيدنا وانت افضلنا علينا فضلا وانت اطولنا علينا طولا وانت الجفنة الغراء وانت وانت فقال قولوا قولكم ولا يستهوينكم الشيطان حديث مطرف بن عبد الله عن ابيه قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من عامر فقالوا انت والدنا وانت سيدنا الحديث اخرجه ابو داود والنساءي في اليوم والليلة بل------------فظ اخر ورواه ابن ابي الدنيا بلفظ المصنف	1697	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms341	true	1464966168739221524	178	273	870	1336	1467	300	حديث طوبي لمن امسك الفضل من لسانه وانفق الفضل من ماله 3111 الب-غوي وابن قانع في معجمي الصحابة والبيهقي من حديث ركب المصري وقال ابن عبد البر انه حديث حسن وقال البغوي لا ادري سمع من النبي------------------- ام لا وقال ابن منده مجهول لا نعرف له صحبة ورواه البزار من حديث انس بسند ---------------------------------------------------------------------------ضعيف 2846 حديث مطرف بن عبد الله عن ابيه---- قدمت علي رسول الله في رهط------------------- من بني عامر فقالوا انت والدنا وانت سي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنا الحديث 3 111 ابو داود والنساءي في اليوم والليلة باسناد صحيح بلفظ اخر ورواه ابن ابي الدنيا بلفظ المصنف	341	-5568194548004528493	420	790.5	332	810	51.85185241699219	79	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1698	false	2245692627865278684	75	103	359	499	1530	300	حديث عمرو بن دينار تكلم رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فاكثر فقال كم دون لسانك من حجاب الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا هكذا مرسلا ورجاله ثقات	1698	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms341	true	1464966168739221524	274	299	1341	1462	1467	300	حديث عمرو بن دينار تكلم رجل عند النبي------------------- فاكثر فقال كم دون لسانك من حجاب الحديث 3 112 ابن ابي الدنيا هكذا مرسلا ورجاله ثقات	341	-5568194548004528493	116	215.0	92	140	82.85713958740234	22	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1699	false	-5329178376701326203	94	247	479	1286	1562	300	حديث بلال بن الحارث ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله الحديث اخرجه ابن ماجه والترمذي وقال حسن صحيح وكان علقمة يقول كم من كلام منعنيه حديث بلال بن الحارث وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها جلساءه يهوي بها ابعد من الثرايا حديث ان الرجل ليتكلم -الكلمة يضحك بها جلساءه يهوي بها ابعد من الثريا اخرجه ابن ابي الدنيا من حديث ابي هريرة بسند حسن وللشيخين والترمذي ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها سبعين خريفا في النار لفظ الترمذي وقال حسن غريب وقال ابو هريرة ان الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها بالا يرفعه الله بها في اعلي الجنة وقال صلي الله عليه وسلم اعظم الناس خطايا يوم القيامة اكثرهم خوضا في الباطل حديث اعظم الناس خطايا يوم القيامة اكثرهم خوضا في الباطل اخرجه ابن ابي الدنيا من حديث قتادة مرسلا ورجاله ثقات ورواه هو والطبراني موقوفا علي ابن مسعود بسند صحيح واليه	1699	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms342	true	-520581732793229128	5	103	29	538	1505	300	حديث بلال بن الحارث ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله الحديث 3 112 ابن ماجه والترمذي وقال حسن صحيح 2849 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها جلساءه يهوي بها ابعد من الثريا 3 112 ابن ابي الدنيا من حديث ابي هريرة بسند حسن وللشيخين والترمذي ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها سبعين خريفا في النار لفظ الترمذي وقال حسن غريب 2850 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اعظم الناس خطايا يوم القيامة اكثرهم خوضا في الباطل 3 112 ابن ابي الدنيا من حديث قتادة مرسلا ورجاله ثقات ورواه هو والطبراني موقوفا علي ابن مسعود بسند صحيح الافة	342	-5568194548004528493	476	893.5	381	808	58.910892486572266	86	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1700	false	7864819214462676135	66	300	338	1498	1498	300	الافة الرابعة المراء والجدال وذلك منهي عنه قال صلي الله عليه وسلم لا تمار اخاك ولا تمازحه ولا تعده موعدا فتخلفه حديث لا تمار اخاك ولا تمازحه ولا تعده موعدا فتخلفه اخرجه الترمذي من حديث ابن عباس وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم ذروا المراء فانه لا تفهم حكمته ولا تءمن فتنته حديث ذروا المراء فانه لا تفهم حكمته ولا تءمن فتنته اخرجه الطبراني من حديث ابي الدرداء وابي امامة وانس بن مالك وواثلة بن الاسقع باسناد ضعيف دون قوله لا تفهم حكمته ورواه بهذه الزيادة ابن ابي الدنيا موقوفا علي ابن مسعود وقال صلي الله عليه وسلم من ترك المراء وهو محق بني له بيت في اعلي الجنة ومن ترك المراء وهو مبطل بني له بيت في ربض الجنة حديث من ترك المراء وهو محق بني له بيت في اعلي الجنة الحديث ت------قدم في العلم وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما عهد الي ربي ونهاني عنه بعد عبادة الاوثان وشرب الخمر ملاحاة الرجال حديث ام سلمة ان اول ما عهد الي ربي ونهاني عنه بعد عبادة الاوثان وشرب الخمر ملاحاة الرجال اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت والطبراني والبيهقي بسند ضعيف وقد رواه ابن ابي الدنيا في المراسيل من حديث عروة بن رويم وقال ايضا ما ضل قوم بعد ان هداهم الله تعالي الا اوتوا الجدل حديث ما ضل قوم الا اوتوا الجدل اخرجه الترمذي من حديث ابي امامة وصححه وزاد-	1700	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms342	true	-520581732793229128	102	248	532	1257	1505	300	الافة الرابعة المراء والمجادلة 2851 ح----------------------------------------------------------------------------ديث لا تمار اخاك ولا تمازحه ولا تعده موعدا فتخلفه 3 113 الترمذي من حديث ابن عباس وقد تقدم 1817 2852 ح------------------------------------------------------------ديث ذروا المراء فانه لا تفهم حكمته ولا تءمن فتنته 3 113 الطبراني من حديث ابي الدرداء وابي امامة وانس بن مالك وواثلة بن الاسقع باسناد ضعيف دون قوله لا تفهم حكمته ورواه بهذه الزيادة ابن ابي الدنيا موقوفا علي ابن مسعود 2853 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث من ترك النراء وهو محق بني له بيت في اعلي الجنة الحديث 3 113 تقدم في العلم 121 2854 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ام سلمة ان اول ما عهد الي ربي ونهاني عنه بعد عبادة الاوثان وشرب الخمر ملاحاة الرجال 3 113 ابن ابي الدنيا في الصمت والطبراني والبيهقي بسند ضعيف وقد رواه ابو داود ف------ي المراسيل من حديث عروة بن رويم 2855 حد-------------------------------------------------------يث ما ضل قوم الا اوتوا الجدل 3 113 الترمذي من حديث ابي امامة وصححه وزاد	342	-5568194548004528493	645	1169.0	511	1167	55.26992416381836	118	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1701	false	-4245485092946942457	0	62	0	306	1541	300	بعد هدي كانوا عليه وتقدم في العلم---- وهو عند ابن ابي الدنيا دون هذه الزيادة كما ذكره المصنف وقال ايضا لا يستكمل عبد حقيقة الايمان حتي يدع المراء وان كان محقا حديث لا يستكمل عبد حقيقة الايمان حتي يذر المراء وان كان محقا اخرجه ابن ابي الدنيا من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وهو عند احمد بلفظ لا يءمن العبد حتي يترك	1701	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms342	true	-520581732793229128	248	300	1257	1505	1505	300	بعد هوي كانوا عليه وتقدم في العلم 109 وهو عند ابن ابي الدنيا دون هذه الزيادة كما ذكره المصنف 2856 ح-------------------------------------------------------------ديث لا يستكمل عبد حقيقة الايمان حتي يذر المراء وان كان محقا 3 113 ابن ابي الدنيا من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وهو عند احمد بلفظ لا يءمن العبد حتي يترك-	342	-5568194548004528493	233	434.5	184	310	75.16129302978516	45	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1701	false	-4245485092946942457	62	131	306	675	1541	300	الكذب في المزاحة والمراء وان كان صادقا وقال ايضا ست من كن فيه بلغ حقيقة الايمان الصيام في الصيف وضرب اعداء الله بالسيف وتعجيل الصلاة في اليوم الدجن والصبر علي المصيبات واسباغ الوضوء علي المكاره وترك المراء وهو صادق حديث ست من كن فيه بلغ حقيقة الايمان الحديث وفيه وترك المراء وهو صادق اخرجه ابو منصور الديلمي---------------- من حديث ابي مالك الاشعري بسند ضعيف بلفظ--- خصال من الخير الحديث	1701	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms343	true	8221599656075988166	0	43	0	216	1515	300	الكذب في المزاحة والمراء وان كان صادقا 2857 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ست من كن فيه بلغ حقيقة الايمان الحديث وفيه -ترك المراء وهو صادق 3 113 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي مالك الاشعري بسند ضعيف بلفظ ست خصال من الخير الحديث	343	-5568194548004528493	187	336.5	149	388	48.19587707519531	34	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1704	false	-7946857674889521546	72	129	359	639	1542	300	حديث رحم الله من كف لسانه عن اهل القبلة الا باحسن ما يقدر عليه اخرجه ابن ابي الدنيا باسناد ضعيف من حديث هشام بن عروة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية هشام عن عاءشة بلفظ رحم الله امرا كف لسانه عن اعراض المسلمين وهو منقطع وضعيف جدا	1704	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms343	true	8221599656075988166	59	113	295	556	1515	300	حديث رحم الله من كف لسانه عن اهل القبلة الا باحسن ما يقدر عليه 3 115 ابن ابي الدنيا باسناد ضعيف من حديث هشام بن عروة عن النبي------------------- مرسلا ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية هشام عن عاءشة بلفظ رحم الله امرا كف لسانه عن اعراض المسلمين وهو منقطع وضعيف جدا	343	-5568194548004528493	256	495.0	203	280	91.42857360839844	51	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1704	false	-7946857674889521546	261	299	1354	1538	1542	300	الالد الخصم ح---------------ديث عاءشة ان ابغض الرجال الي الله الالد الخصم اخرجه البخاري وقد تقدم وقال ابو--------- هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جادل في خصومة بغير علم لم يزل في سخط الله حتي ينزع	1704	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms343	true	8221599656075988166	113	149	556	731	1515	300	الافة الخامسة الخصومة 2860 حديث عاءشة ان ابغض الرجال الي الله الالد الخصم 3 115 البخاري وقد تقدم 112 2861 حديث ابي هريرة--------------------------------- من جادل في خصومة بغير علم لم يزل في سخط الله حتي ينزع	343	-5568194548004528493	133	230.0	104	208	63.94230651855469	24	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1705	false	-7025027692901479598	0	29	0	148	1466	300	ابي هريرة من جادل في خصومة بغير علم لم يزل في سخط الله حتي ينزع اخرجه ابن ابي الدنيا والاصفهاني في الترغيب والترهيب وفيه رجاء ابو يحيي ضعفه الجمهور	1705	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms343	true	8221599656075988166	134	164	667	814	1515	300	ابي هريرة من جادل في خصومة بغير علم لم يزل في سخط الله حتي ينزع 3 115 ابن ابي الدنيا والاصفهاني في الترغيب والترهيب وفيه رجاء ابو يح-ي ضعفه الجمهور	343	-5568194548004528493	142	274.0	113	148	95.9459457397461	27	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1706	false	-6548813678340094958	187	283	979	1460	1550	300	حديث يمكنكم من الجنة طيب الكلام واطعام الطعام اخرجه الطبراني من ح----------ديث جابر وفيه من لا اعرفه وله من حديث هانء ابي شريح باسناد جيد يوجب الجنة اطعام الطعام وحسن الكلام وقد قال الله تعالي وقولوا للناس حسنا وقال ابن عباس رضي الله عنهما من سلم عليك من خلق الله فاردد عليه السلام وان كان مجوسيا ان الله تعالي يقول واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها وقال ابن عباس ايضا لو قال لي فرعون خيرا لرددت عليه وقال انس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة لغرفا يري ظاهرها من باطنها	1706	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms343	true	8221599656075988166	165	210	819	1046	1515	300	حديث يمكنكم من الجنة طيب الكلام واطعام الطعام 3 116 الطبراني في الاوسط من حديث جابر وفيه من لا اعرفه وله من حديث هانء ابي شريح باسناد جيد يوجب الجنة اطعام الطعام وحسن الكلام 2863 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس--------------------------------- ان في الجنة لغرفا يري ظاهرها من ياطنها	343	-5568194548004528493	199	349.5	158	491	40.52953338623047	35	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1707	false	3609194944073797306	42	277	214	1528	1649	300	حديث الكلمة الطيبة صدقة اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وقال اتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم تجدوا فبكلمة طيبة حديث اتقوا النار ولو بشق تمرة الحديث------ متفق عليه من حديث عدي بن حاتم وقد تقدم وقال عمر رضي الله عنه البر شء هين وجه طليق وكلام لين وقال بعض الحكماء الكلام اللين يغسل الضغاءن المستكنة في الجوارح وقال بعض الحكماء كل كلام لا يسخط ربك الا انك ترضي به جليسك فلا تكن به عليه بخيلا فانه لعله يعوضك منه ثواب المحسنين وهذا كله في فضل الكلام الطيب وتضاده الخصومة والمراء والجدال واللجاج فانه الكلام المستكره الموحش المءذي للقلب المنغص للعيش المهيج للغضب الموغر للصدر نسال الله حسن التوفيق بمنه وكرمه الافة السادسة التقعر في الكلام بالتشدق وتكلف السجع والفصاحة والتصنع فيه بالتشبيبات والمقدمات وما جري به عادة المتفاصحين المدعين للخطابة وكل ذلك من التصنع المذموم ومن التكلف الممقوت الذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم انا واتقياء امتي برءاء من التكلف وقال صلي الله عليه وسلم ان ابغضكم الي وابعدكم مني مجلسا الثرثارون المتفيهقون المتشدقون في الكلام حديث ان ابغضكم الي الله وابعدكم مني مجلسا الثرثارون -المتفيهقون المتشدقون اخرجه---- احمد من حديث ابي ثعلبة وهو عند الترمذي من حديث جابر وحسنه بلفظ ان ابغضكم الي وقالت فاطمة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شرار امتي الذين غذوا بالنعيم ياكلون الوان الطعام ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام حديث فاطمة شرار امتي الذين غذوا بالنعيم الحديث وفيه ويتشدقون	1707	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms343	true	8221599656075988166	219	300	1091	1515	1515	300	حديث الكلمة الطيبة صدقة 3 116 مسلم من حديث ابي هريرة 2865 حد--------------------------------------------------يث اتقوا النار ولو بشق تمرة الحديث 3 116 متفق عليه من حديث عدي بن حاتم وقد تقدم 694 1886 1253-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الافة السادسة التقعر في الكلام والتشدق 2866 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان ابغضكم الي الله وابعدكم مني مجلسا الثرثارون والمتفيهقون المتشدقون 3 116 117 احمد من حديث ابي ثعلبة وهو عند الترمذي من حديث جابر وحسنه بلفظ ان ابغضكم الي 2867 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث فاطمة شرار امتي الذين غذوا بالنعيم الحديث وفيه ويتشدقون-	343	-5568194548004528493	371	628.0	299	1325	28.0	62	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1708	false	-5960260587922152530	64	300	331	1607	1607	300	حديث سعد ياتي علي الناس زمان يتخللون الكلام بالسنتهم كما تتخلل البقرة الكلا بلسانها------ رواه احمد وكانه انكر عليه ما قدمه علي الكلا-------------م من التشبب والمقدمة المصنوعة المتكلفة وهذا-------------- ايضا من افات اللسان ويدخل فيه كل سجع متكلف وكذلك التفاصح الخارج عن حد العادة وكذلك التكلف بالسجع في المحاورات اذ قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة في الجنين فقال بعض قوم الجاني كيف ندي من لا شرب ولا اكل ولا صاح ولا استهل ومثل ذلك بطل فقال اسجعا كسجع الاعراب حديث كيف ندي من لا شرب ولا اكل الحديث اخرجه مسلم من حديث المغيرة بن شعبة وابي هريرة واصله-ا عند البخاري ايضا وانكر ذلك لان اثر التكلف والتصنع بين عليه بل ينبغي ان يقتصر في كل شء علي مقصوده ومقصود الكلام التفهيم للغرض وما وراء ذلك تصنع مذموم ولا يدخل في هذه تحسين الفاظ الخطابة والتذكير من غير افراط واغراب فان المقصود منها تحريك القلوب وتشويقها وقبضها وبسطها فلرشاقة اللفظ تاثير فيه فهو لاءق به فاما المحاورات التي تجري لقضاء الحاجات فلا يليق بها السجع والتشدق والاشتغال به من التكلف المذموم ولا باعث عليه الا الرياء واظهار الفصاحة والتميز بالبراعة وكل ذلك مذموم يكرهه الشرع ويزجر عنه الافة السابعة الفحش والسب وبذاءة اللسان وهو مذموم ومنهي عنه ومصدره الخبث واللءم قال صلي الله عليه وسلم اياكم والفحش فان الله تعالي لا يحب الفحش ولا التفحش حديث اياكم والفحش الحديث اخرجه النساءي في الكبري في التفسير والحاكم وصححه من حديث عبد الله بن عمرو ورواه-	1708	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms344	true	-9042974139070420561	21	107	101	556	1518	300	حديث سعد ياتي علي الناس زمان يتخللون الكلام بالسنتهم كما تتخلل البقرة الكلا بلسانها 3 117 رواه احمد و-----------فيه ومن لم يسم ومختصرا باسناده مسلم من حديث المغيرة ابن شعبة وابي هريرة واصلهما عند البخاري ايضا 2870 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كيف ندي من لا شرب ولا اكل------- 3 117 مسلم من حديث المغيرة بن شعبة وابي هريرة واصلهما عند البخاري ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الافة السابعة الفحش والسب وبذاءة اللسان 2871 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اياكم والفحش الحديث 3 117 النساءي في الكبري في التفسير والحاكم وصححه من حديث عبد الله بن عمرو ورواه	344	-5568194548004528493	342	553.5	276	1311	26.086956024169922	57	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1709	false	2388138054255416945	37	295	178	1487	1506	300	حديث النهي عن سب قتلي بدر من المشركين الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا من حديث محمد بن علي الباقر مرسلا ورجاله ثقات وللنساءي من حديث ابن عباس باسناد صحيح ان رجلا وقع في اب للعباس كان في الجاهلية فلطمه الحديث وفيه لا تسبوا امواتنا فتءذوا احياءنا وقال صلي الله عليه وسلم ليس المءمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذي حديث ليس المءمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذي اخرجه الترمذي باسناد صحيح من حديث ابن مسعود وقال حسن غريب-------- وصححه وروي موقوفا قال الدارقطني في العلل والموقوف اصح وقال صلي الله عليه وسلم الجنة حرام علي كل فاحش ان يدخلها حديث الجنة حرام علي كل فاحش ان يدخلها ----اخرجه ابن ابي الدنيا وابو نعيم في الحلية من حديث عبد الله بن عمرو وقال صلي الله عليه وسلم اربعة يءذون اهل النار في النار علي ما بهم من الاذي يسعون بين الحميم والجحيم يدعون بالويل والثبور رجل يسيل فوه قيحا ودما فيقال له ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان ينظر الي كل كلمة قذعة خبيثة فيستلذها كما يستلذ الرفث حديث اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي الحديث وفيه ان الابعد كان ينظر الي كل كلمة خبيثة فيستلذها كما يستلذ الرفث اخرجه ابن ابي الدنيا من حديث شفي بن مانع واختلف في صحبته فذكره ابو نعيم في الصحابة وذكره البخاري وابن حبان في التابعين وقال صلي الله عليه وسلم لعاءشة يا عاءشة لو كان الفحش رجلا لكان رجل سوء حديث يا عاءشة لو كان الفحش رجلا لكان رجل سوء اخرجه ابن ابي الدنيا من رواية ابن لهيعة	1709	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms344	true	-9042974139070420561	114	300	588	1518	1518	300	حديث النهي عن سب قتلي بدر من المشركين------- 3 117 ابن ابي الدنيا من حديث محمد بن علي الباقر مرسلا ورجاله ثقات وللنساءي من حديث ابن عباس باسناد صحيح ان رجلا وقع في اب للعباس كان في الجاهلية فلطمه الحديث وفيه لا تسبوا امواتنا فتاذوا احياءنا 2873 ح----------------------------------------------------------------------ديث ليس المءمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذي 3 117 الترمذي باسناد صحيح من حديث ابن مسعود وقال حسن غريب والحاكم وصححه وروي موقوفا قال الدارقطني في العلل والموقوف اصح 2874 حدي----------------------------------------------------ث الجنة حرام علي كل فاحش ان يدخلها 3 117 118 ابن ابي الدنيا وابو نعيم في الحلية من حديث عبد الله بن عمرو باسناد فيه لين حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم نت الاذي الحديث وفيه ان الابعد كان ينظر الي كل كلمة خبيثة فيستلذها كما يستلذ الرفث 3 118 ابن ابي الدنيا من حديث شفي بن ماتع واختلف في صحبته فذكره ابو نعيم في الصحابة وذكره البخاري وابن حبان في التابعين والراوي عنه بشير بن ايوب العجلي وثقه ابن حبان وجهله الذهبي 2876 ح-------ديث يا عاءشة لو كان الفحش رجلا لكان رجل سوء 3 118 ابن ابي الدنيا من رواية ابن لهيعة-	344	-5568194548004528493	798	1457.5	635	1321	60.408782958984375	148	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1710	false	4701161328474913215	128	163	690	868	1604	300	حديث ان الله لا يحب الفاحش ولا المتفحش الصياح في الاسواق اخرجه ابن ابي الدنيا من حديث جابر بسند ضعيف وله وللطبراني من حديث اسامة بن زيد ان الله لا يحب الفاحش المتفحش واسناده جيد	1710	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms345	true	2514606171178544959	30	66	154	332	1491	300	حديث ان الله لا يحب الفاحش ولا المتفحش الصياح في الاسواق 3 118 ابن ابي الدنيا من حديث جابر بسند ضعيف وله وللطبراني من حديث اسامة بن زيد ان الله لا يحب الفاحش المتفحش واسناده جيد	345	-5568194548004528493	173	341.0	138	178	97.19100952148438	34	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1712	false	-2257107449022935544	94	294	490	1516	1543	300	حديث معلون من سب والديه وفي رواية من اكبر الكباءر ان يسب الرجل والديه الحديث اخرجه احمد وابو يعلي والطبراني من حديث ابن عباس باللفظ الاول باسناد جيد واتفق الشيخان علي اللفظ الثاني من حديث عبد الله بن عمرو وفي رواية من اكبر الكباءر ان يسب الرجل والديه قالوا يا رسول الله كيف يسب الرجل والديه قال يسب ابا الرجل فيسب الاخر اباه الافة الثامنة اللعن اما لحيوان او جماد او انسان وكل ذلك مذموم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن ليس بلعان حديث المءمن ليس بلعان------ تقدم حديث ابن مسعود ليس المءمن بالطعان ولا اللعان الح----ديث قبل هذا باحد عشر حديثا----- وللترمذي وحسنه من حديث ابن عمر لا يكون المءمن لعانا وقال صلي الله عليه وسلم لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضبه ولا بجهنم حديث لا تلاعنوا بلعنة الله---- الحديث اخرجه الترمذي وابو داود من حديث سمرة بن جندب قال الترمذي حسن صحيح وقال حذيفة ما تلاعن قوم قط الا حق عليهم القول وقال عمران بن حصين بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره اذ امراة من الانصار علي ناقة لها فضجرت منها فلعنتها فقال صلي الله عليه وسلم خذوا ما عليها واعروها فانها------------------- ملعونة حديث عمران بن حصين بينما رسول الله-------- صلي الله	1712	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms345	true	2514606171178544959	67	203	337	1026	1491	300	حديث ملعون من سب والديه وفي رواية من اكبر الكباءر ان يسب الرجل والديه الحديث 3 119 احمد وابو يعلي والطبراني من حديث ابن عباس باللفظ الاول باسناد جيد واتفق الشيخان علي اللفظ الثاني من حديث عبد الله بن عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الافة الثامنة اللعن 2885 حد---------------------------------------------------------------------------------------يث المءمن ليس بلعان 3 119 تقدم حديث ابن مسعود ليس المءمن بالطعان ولا اللعان 000 الحديث قبل هذا باحد عشر حديثا 2873 وللترمذي وحسنه من حديث ابن عمر لا يكون المءمن لعانا 2886 ح-------------------------------------------------------------ديث لا تلاعنوا بلعنة الله 000 الحديث 3 119 الترمذي وابو داود من حديث سمرة بن جندب قال الترمذي حسن ----------------------------------------صحيح 28887 حديث عمران بن حصين بينما رسول الله------------------- في بعض اسفاره اذ امراة من الانصار علي ناقة لها فضجرت منها فلع----------------------------------------------نتها 000 الحديث 3 119 رواه مسلم 2888 حديث عاءشة ----------سمع رسول الله ابا بكر رضي الله	345	-5568194548004528493	584	1016.5	464	1072	54.47761154174805	103	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1713	false	-7255141159913302477	0	221	0	1097	1494	300	امراة من الانصار علي ناقة لها فضجرت منها فلعنتها---- الحديث------ رواه مسلم قال فكاني انظر الي تلك الناقة تمشي بين الناس لا يتعرض لها احد وقال ابو الدرداء ما لعن احد الارض الا قالت لعن الله اعصانا لله وقالت عاءشة رضي الله عنها سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر وهو يلعن بعض رقيقه فالتفت اليه وقال يا ابا بكر اصديقين ولعنانين كلا ورب والكعبة مرتين او ثلاثا حديث عاءشة سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر رضي الله عنه وهو يلعن---- رقيقه فالتفت اليه فقال يا ابا بكر لعانين وصديقين---- الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت وشيخه بشار بن موسي الخفاف ضعفه الجمهور وكان احمد حسن الراي فيه فاعتق ابو بكر يومءذ رقيقه واتي النبي صلي الله عليه وسلم وقال لا اعود وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اللعانين لا يكونون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة حديث ان اللعانين لا يكونون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة اخرجه مسلم من حديث ابي الدرداء وقال انس كان رجل يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بعير فلعن بعيره فقال صلي الله عليه وسلم يا عبد الله لا تسر معنا علي بعير ملعون حديث انس كان رجل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بعير فلعن بعيره فقال يا عبد الله لا تسر معنا علي بعير ملعون اخرجه ابن ابي الدنيا باسناد جيد	1713	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms345	true	2514606171178544959	178	284	903	1417	1491	300	امراة من الانصار علي ناقة لها فضجرت منها فلعنتها 000 الحديث 3 119 رواه مسلم 2888 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة سمع رسول الله ابا -------------------بكر رضي الله عنه وهو يلعن بعض رقيقه فالتفت اليه فقال يا ابا بكر لعانين وصديقين 000 الحديث 3 119 ابن ابي الدنيا في الصمت وشيخه بشار بن موسي الخفاف ضعفه الجمهور وكان احمد حسن الراي فيه 2889 حدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ان اللعانين لا يكونون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة 3 120 مسلم من حديث ابي الدرداء 2890 حدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث انس كان رجل مع رسول ا---------لل----------ه علي بعير فلعن بعيره فقال يا عبد الله لا تسر معنا علي بعير ملعون 3 120 ابن ا-ي الدنيا باسناد جيد	345	-5568194548004528493	456	790.5	360	1115	40.8968620300293	85	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1715	false	-3273012724090490813	9	216	43	1028	1418	300	متفق عليه من حديث ابن مسعود وذكر جماعة قتلوا علي الكفر حتي ان من لم يعلم عاقبته كان يلعنه فنهي عنه اذ روي انه كان يلعن الذي قتلوا اصحاب بءر معونة في قنوته شهرا فنزل قوله تعالي ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون حديث انه كان يلعن الذين قتلوا اصحاب بءر معونة في قنوته شهرا فنزل قوله تعالي ليس لك من الامر ش-ء اخرجه----------------- الشيخان من حديث انس دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الذين قتلوا اصحاب بءر معونة ثلاثين صباحا---- الحديث وفي رواية لهما قنت شهرا يدعو علي رعل وذكوان الحديث ولهما من حديث ابي هريرة وكان يقول حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع راسه الحديث -----اللهم العن لحيان ورعلا الحديث وفيه ثم بلغنا انه ترك ذلك لما انزل الله ليس لك من الامر شء ب------------لفظ مسلم يعني انهم ربما يسلمون فمن اين تعلم انهم ملعونون وكذلك من بان لنا موته علي الكفر جاز لعنه وجاز ذمه ان لم يكن فيه اذي علي مسلم فان كان لم يجز كما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال ابا بكر رضي الله عنه عن قبر مر به وهو يريد الطاءف فقال هذا قبر رجل كان عاتيا علي الله و----رسوله وهو سعيد بن العاص فغضب ابنه	1715	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms346	true	8066510540265939754	0	134	0	640	1433	300	متفق عليه من حديث ابن مسعود 2892 حدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث انه كان يلعن الذين قتلوا اصحاب بءر معونة في قنوته شهرا فنزل قوله تعالي ليس لك من الامر شيء ال عمران 128 3 120 121 الشيخان من حديث انس دعا رسول الله عل-------------------ي الذين قتلوا اصحاب بءر معونة ثلاثين صباحا 000 الحديث وفي رواية لهما قنت شهرا يدعو علي رعل وذكوان الحديث ولهما من حديث ابي هريرة وكان يقول حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع راسه الحديث وفيه اللهم العن لحيان ورعلا الحديث وفيه ثم بلغنا انه ترك ذلك لما انزل الله ليس لك من الامر شء ال عمران 128 لفظ مسلم 2893 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان رسول الله------------------- سال ابا بكر------------- عن قبر مر به وهو يريد الطاءف فقال هذا قبر رجل كان عاتيا علي الله وعلي رسوله وهو سعيد بن العاص فغضب ابنه	346	-5568194548004528493	576	1028.0	453	1028	56.0311279296875	114	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1716	false	-8457847187950414033	0	226	0	1094	1441	300	كان عاتيا علي الله وعلي رسوله وهو سعيد بن العاص فغضب ابنه الحديث اخرجه ابو داود في المراسيل من رواية علي بن ربيعة قال لما افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة توجه من فوره ذلك الي الطاءف ومعه ابو بكر ومعه ابنا سعيد بن العاص فقال ابو بكر لمن هذا القب------------------------ر قالوا قبر سعيد بن العاص فقال ابو بكر لعن الله صاحب هذا القبر فانه كان يجاهد الله ورسوله الح---ديث وفيه فاذا سببتم المشركين فسبوهم جميعا وشر---------ب نعيمان الخمر فحد مرات في مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعض الصحابه لعنه الله ما اكثر ما يءتي به فقال صلي الله عليه وسلم لا تكن عونا للشيطان علي اخيك حديث شرب نعمان الخمر فحد مرات في مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعض الصحابة لعنه الله ما اكثر ما يءتي به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكن عونا للشيطان علي اخيك وفي رواية لا تقل هذا فانه يحب الله ورسوله اخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب من طريق الزبير بن بكار من رواية محمد بن عمرو بن حزم مرسلا ومحمد هذا ولد في حياته صلي الله عليه وسلم وسماه محمدا وكناه عب----د الملك وللبخاري من حديث عمر ان رجلا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اسمه عبد الله وكان يلقب حمارا وكان يضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قد جلده في الشراب فاتي	1716	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms346	true	8066510540265939754	122	300	582	1433	1433	300	كان عاتيا علي الله وعلي رسوله وهو سعيد بن العاص فغضب ابنه الحديث 3 121 ابو داود في المراسيل من رواية علي بن ربيعة قال لما افتتح رسول الله------------------- مكة توجه من فوره ذلك الي الطاءف ومعه ابو بكر ومعه ابنا سعيد بن العاص فقال ابو بكر لمن هذا القبر قالوا قبر سعيد بن العاص قالوا قبر سعيد بن العاص فقال ابو بكر لعن الله صحاب هذا القبر فانه كان يحا-د الله ورسوله 00 الحديث وفيه فاذا سببتم المشركين فسبوهم جميعا 2894 حديث شرب نعيمان الخمر فحد مرات في مجلس رسول لل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال بعض الصحابة لعنه الله ما اكثر ما يءتي به فقال رسول الله------------------- لا تكن عونا للشيطان علي اخيك وفي رواية لا تقل هذا فانه يحب الله ورسوله 3 121 ابن عبد البر في الاستيعاب من طريق الزبير بن بكار من رواية محمد بن عمرو بن حزم مرسلا ومحمد هذا ولد في حياته------------------- وسماه محمدا وكناه ابا عبد الملك وللبخاري من حديث عمر ان رجلا علي عهد رسول الله -------------------كان اسمه عبد الله وكان يلقب حمارا وكان يضحك رسول الله و-------------------كان قد جلده في الشراب فاتي-	346	-5568194548004528493	787	1434.0	621	1134	69.40035247802734	152	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1716	false	-8457847187950414033	226	282	1094	1360	1441	300	به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه--- اكثر------- ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمت الا انه يحب الله ورس----وله من حديث ابي هريرة في رجل شرب ولم يسم وفيه لا تعينوا عليه الشيطان وفي رواية لا تكونوا عون الشيطان علي اخيكم وفي رواية لا	1716	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms347	true	9094837634775296698	0	56	0	261	1495	300	به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما اثر ما يءتي به فقال النبي -------------------لا تلعنوه فوالله ما علمت الا انه يحب الله ورسوله وله من حديث ابي هريرة في رجل شرب ولم يسم وفيه لا تعينوا عليه الشيطان وفي رواية لا تكونوا عون الشيطان علي اخيكم 2895 حديث لا	347	-5568194548004528493	239	446.0	188	280	85.35713958740234	49	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1717	false	-5002216194637652256	111	266	507	1247	1411	300	حديث لا يرمي رجل رجلا بالكفر ولا يرميه بالفسق الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك------ متفق عليه والسياق للبخاري من حديث ابي ذر مع تقديم ذكر الفسق وقال صلي الله عليه وسلم ما شهد رجل علي رجل بالكفر الا باء به احدهما ان كان كافرا فهو كما قال وان لم يكن كافرا فقد كفر بتكفيره اياه حديث ما شهد رجل علي رجل بالكفر الا اتي احدهما ان كان كافرا فهو كما قال وان لم يكن كافرا فقد كفر بتكفيره اياه اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي سعيد بسند ضعيف وهذا معناه ان يكفره وهو يعلم انه مسلم فان ظن انه كافر ببدعة او غيرها كان مخطءا لا كافرا وقال معاذ قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انهاك ان تشتم مسلما او تعصي اماما عادلا والتعرض للاموات اشد حديث معاذ انهاك ان تشتم مسلما او تعصي اماما عادلا اخرجه ابو نعيم في الحلية في اثناء حديث له طويل	1717	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms347	true	9094837634775296698	54	146	253	683	1495	300	حديث لا يرمي رجل رجلا بالكفر ولا يرميه بالفسق الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك 3 121 متفق عليه والسياق للبخاري من حديث ابي ذر مع تقديم ذكر الفسق 2896 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ما شهد رجل علي رجل بالكفر الا اتي احدهما ان كان كافرا فهو كما قال وان لم يكن كافرا فقد كفر بتكفيره اياه 3 121 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ا-ي سعدي بسند ضعيف 2897 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث معاذ انهاك ان تشتم مسلما او تعصي اماما عادلا 3 122 ابو نعيم في الحلية في اثناء حديث له طويل	347	-5568194548004528493	400	744.0	312	746	53.61930465698242	80	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1718	false	8146358874497742650	5	165	22	899	1592	300	حديث عاءشة لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الي ما قدموا اخرجه البخاري وذكر المصنف في اوله قصة لعاءشة وهو عند ابن المبارك في الزهد والرقاءق مع القصة وقال صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فتءذوا به الاحياء حديث لا تسبوا الاموات فتءذوا الاحياء اخرجه الترمذي من حديث المغيرة بن شعبة ورجاله ثقات الا ان بعضهم ادخل بين المغيرة وبين زياد بن علاقة رجل- لم يس-م وقال صلي الله عليه وسلم ايها الناس احفظوني في اصحابي واخواني واصهاري ولا تسبوهم ايها الناس اذا مات الميت فاذكروا منه خيرا حديث --ايها الناس احفظوني في اصحابي واخواني واصهاري ولا تسبوهم ايها الناس اذا مات الميت فاذكروا منه خيرا اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث عياض الانصاري احفظوني في اصحابي واصهاري واسناده ضعيف وللشيخين من حديث ابي سعيد وابي هريرة -لا تسبوا اصحابي ولابي داود والترمذي وقال غريب من حديث ابن عمر اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم وللنساءي من حديث عاءشة لا تذكروا موتاكم الا بخير واسناده جيد	1718	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms347	true	9094837634775296698	147	280	688	1399	1495	300	حديث عاءشة لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الي ما قدموا 3 122 البخاري وذكر المصنف في اوله قصة لعاءشة وهو عند ابن المبارك في الزهد والرقاءق مع القصة 2899 ح------------------------------------------------------ديث لا تسبوا الاموات فتءذوا الاحياء 3 122 الترمذي من حديث المغيرة بن شبعة ورجاله ثقات الا ان بعضهم ادخل بين المغيرة وبين زياد بن علاقة رجلا لم يستم 2900--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث 0 ايها الناس احفظوني في اصحابي واخواني واصهاري ولا تسبوهم ايها الناس اذا مات الميت فاذكروا منه خيرا 3 122 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث عياض الانصاري احفظوني في اصحابي واصهاري واسناده ضعيف وللشيخين من حديث ابي سعيد وابي هريرة ولا تسبوا اصحابي ولابي داود والترمذي وقال غريب من حديث ابن عمر اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم وللنساءي من حديث عاءشة لا تذكروا موتاكم الا بخير واسناده جيد	347	-5568194548004528493	680	1308.0	551	882	77.09750366210938	119	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1719	false	3604805828421155586	76	300	370	1456	1456	300	وال-ثاني من حديث جرموز الهجيمي وفيه رجل لم يسم اسقط ذكره ابن ابي عاصم وقال ابن عمر ان ابغض الناس الي الله كل طعان لعان وقال بعضهم لعن المءمن يعد قتله وقال حماد بن زيد بعد ان روي هذا لو قلت انه مرفوع لم ابال وعن ابي قتادة قال كان يقول من لعن مءمنا فهو مثل ان يقتله حديث لعن المءمن كقتله------ متفق عليه من حديث ثابت بن الضحاك وقد نقل ذلك حديثا مرفوعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقرب من اللعن الدعاء علي الانسان بالشر حتي الدعاء علي الظالم كقول الانسان مثلا لا صحح الله جسمه ولا سلمه الله وما يجري مجراه فان ذلك مذموم وفي الخبر ان المظلوم ليدعو علي الظالم حتي يكافءه ثم يبقي للظالم عنده فضلة يوم القيامة حديث ان المظلوم ليدعو- علي الظالم حتي يكافءه ثم يبقي للظالم عنده فضلة يوم القيامة ------لم اقف له علي اصل وللترمذي من حديث عاءشة بسند ضعيف من دعا علي من ظلمه فقد انتصر الافة التاسعة الغناء والشعر وقد ذكرنا في كتاب السماع ما يحرم من الغناء وما يحل فلا نعيده واما الشعر فكلام حسنه حسن وقبيحه قبيح الا ان التجرد له مذموم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يمتلء جوف احدكم قيحا حتي يريه خير له من ان يمتلء شعرا حديث لان يمتلء جوف احدكم قيحا حتي يريه خير من ان يمتلء شعرا اخرجه مسلم من حديث سعد-	1719	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms348	true	-5068632429848273168	0	88	0	424	1458	300	والمثاني من حديث جرموز الهجيمي وفيه رجل لم يسم اسقط ذكره ابن ابي عاصم 2902 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث لعن المءمن كقتله 3 122 متفق عليه من حديث ثابت بن الضحاك 2903 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ان المظلوم ليدعوا علي الظالم حتي يكافءه ثم يبقي للظالم عنده فضلة يوم القيامة 3 122 لم اقف له علي اصل وللترمذي من حديث عاءشة بسند ضعيف من دعا علي من ظلمه فقد انتصر الافة التاسعة الغناء والشعر 2904---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ل-ن يمتلء جوف احدكم قيحا حتي يريه خير من ان يمتلء شعرا 3 122 مسلم من حديث سعد	348	-5568194548004528493	388	705.0	307	1101	35.240692138671875	74	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1720	false	89007270027502505	0	295	0	1448	1470	300	بن ابي وقاص واتفق عليه الشيخان من حديث ابي هريرة نحوه والبخاري من حديث ابن عمر ومسلم من حديث ابي سعيد وعن مسروق انه سءل عن بيت من الشعر فكرهه فقيل له في ذلك فقال انا اكره ان يوجد في صحيفتي شعر وسءل بعضهم عن شء من الشعر فقال اجعل مكان هذا ذكرا فان ذكر الله خير من الشعر وعلي الجملة فانشاد الشعر ونظمه ليس بحرام اذا لم يكن فيه كلام مستكره قال صلي الله عليه وسلم ان من الشعر لحكمة حديث ان من الشعر لحكمة------ تقدم في العلم--- وفي اداب السماع نعم مقصود الشعر المدح والذم والتشبيب وقد يدخله الكذب وقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم حسان بن ثابت الانصاري بهجاء الكفار والتوسع في المدح حديث امره حسانا ان يهجو المشركين------ متفق عليه من حديث البراء انه صلي الله عليه وسلم قال لحسان اهجهم وجبريل معك فانه وان كان كذبا فانه لا يلتحق في التحريم بالكذب كقول الشاعر ولو لم يكن في كفه غير روحه لجاد بها فليتق الله ساءله فان هذا عبارة عن الوصف بنهاية السخاء فان لم يكن صاحبه سخيا كان كاذبا وان كان سخيا فالمبالغة من صنعة الشعر فلا يقصد منه ان يعتقد صورته وقد انشدت ابيات بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تتبعت لوجد فيها مثل ذلك فلم يمنع منه قالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخصف نعله وكنت جالسة اغزل فنظرت اليه فجعل جبينه يعرق وجعل عرقه يتولد نورا قالت فبهت فنظر الي فقال مالك بهت فقلت يا رسول الله نظرت اليك فجعل جبينك يعرق وجعل عرقك يتولد نورا ولو راك ابو كبير الهذلي لعلم انك احق بشعره قال وما يقول يا عاءشة----- ابو كبير الهذلي قلت يقول هذين البيتين ومبرا من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل واذا نظرت الي اسرة وجهه برقت كبرق العارض المتهلل	1720	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms348	true	-5068632429848273168	88	192	424	940	1458	300	بن ابي وقاص واتفق عليه الشيخان من حديث ا-ي هريرة نحوه والبخاري من حديث ابن عمر ومس-م من حديث ابي سعيد 2905 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان من الشعر لحكمة 3 123 تقدم في العلم 95 وفي اداب السماع 2182 2906 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث امره حسانا ان يهجو المشركين 3 123 متفق عليه من حديث البراء انه -------------------قال لحسان اهجهم وجبريل معك 2907 حديث عاءشة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله------------------- يخصف نعله وكنت اعزل قالت -فنظرت اليه فجعل جبينه يعرق وجعل عرقه يتولد نورا 000 الحديث وفيه انشاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة لشعر ابي كبير الهذلي---------------------- ومبرا عن كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء معيل فاذا نظرت الي اسرة وجهه برقت كبرق العارض المتهلل	348	-5568194548004528493	429	694.0	340	1468	29.223432540893555	73	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1721	false	-5412070354968626399	21	129	95	639	1462	300	حديث عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخصف نعله وكنت اغزل قالت فنظرت اليه فجعل جبينه يعرق وجعل عرقه يتولد نورا الح----ديث وفيه انشاد عاءشة لشعر ابي كبير الهذلي ومبرا من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل فاذا نظرت الي اسرة وجهه برقت كبرق العارض المتهلل ا----لي اخر الحديث------ رواه البيهقي في دلاءل النبوة و---------لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم الغناءم يوم حنين امر للعباس بن مرداس باربع قلاءص فاندفع يشكو في شعر له وفي اخ-----ره وما كان بدر--- ولا حابس يسودان مرداس في مجمع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع فقال صلي الله عليه وسلم اقطعوا عني لسانه	1721	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms348	true	-5068632429848273168	146	241	701	1178	1458	300	حديث عاءشة كان رسول الله------------------- يخصف نعله وكنت اعزل قالت فنظرت اليه فجعل جبينه يعرق وجعل عرقه يتولد نورا 000 الحديث وفيه انشاد عاءشة لشعر ابي كبير الهذلي ومبرا عن كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء معيل فاذا نظرت الي اسرة وجهه برقت كبرق العارض المتهلل 000 الي اخر الحديث 3 123 رواه البهيقي في دلاءل النبوة 2908 حديث لما قس-----------------------------م الغناءم--------- امر للعباس بن مرداس باربع قلاءص---------------------- وفي اخره شعره وما كان بدر لا ولا حابس يسودان مرداس في مجمع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع فقال------------------- اقطعوا عني لسانه	348	-5568194548004528493	436	777.5	349	575	75.82608795166016	75	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1721	false	-5412070354968626399	195	299	952	1459	1462	300	الابل الحنين ح-----ديث لما قسم الغناءم امر للعباس بن مرداس باربع قلاءص وفي اخره شعره وما كان بدر--- ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع فقال صلي الله عليه وسلم اقطعوا عني لسانه---- الحديث اخرجه مسلم من حديث رافع بن خديج اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا سفيان بن حرب وصفوان بن امية وعيينة بن حصن بن بدر والاقرع بن حابس كل--- انسان منهم ماءة من الابل واعطي عباس بن مرداس دون ذلك فقال عباس بن مرداس انجعل نهبي ونهب الع-يد بين عبينة والاقرع وما كان بدر ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع	1721	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms348	true	-5068632429848273168	201	300	981	1458	1458	300	دلاءل النبوة 2908 حديث لما قسم الغناءم امر للعباس بن مرداس باربع قلاءص وفي اخره شعره وما كان بدر لا ولا حابس يسودان مرداس في مجمع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع فقال------------------- اقطعوا عني لسانه 000 الحديث 3 134 مسلم من حديث رافع بن خديح اعطي رسول الله------------------- ابا سفيان بن حرب وصفوان بن امية وعيينة بن حصن والا-------قرع بن حابس كل ان انسان منهم ماءة من الابل واعطي عباس بن مرداس دون ذلك فقال عباس بن مرداس اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينه والاقرع وما كان بدر ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع-	348	-5568194548004528493	439	801.5	346	523	83.93881225585938	81	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1722	false	5251586037136385148	0	300	0	1500	1500	300	كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع قال فاتم له رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة وزاد في رواية -اعطي علقمة بن علاثة ماءة واما زيادة اقطعوا عني لسانه فليست في شء من الكتب المشهورة -------------------------------------الافة العاشرة المزاح واصله مذموم منهي عنه الا قدرا يسيرا يستثني منه قال صلي الله عليه وسلم لا تمار اخاك ولا تمازحه حديث لا تمار اخاك ولا تمازحه اخرجه الترمذي وقد تقدم فان قلت المماراة فيها ايذاء لان فيها تكذيبا للاخ والصديق او تجهيلا له واما المزاح فمطايبة وفيه انبساط وطيب قلب فلم ينهي عنه فاعلم ان المنهي عنه الافراط فيه او المداومة عليه اما المداومة فلانه اشتغال باللعب والهزل فيه واللعب مباح ولكن المواظبة عليه مذمومة واما الافراط فيه فانه يورث كثرة الضحك وكثرة الضحك تميت القلب وتورث الضغينة في بعض الاحوال وتسقط المهابة والوقار فما يخلو عن هذه الامور فلا يذم كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اني لامزح ولا اقول الا حقا حديث اني امزح ولا اقول الا حقا------ تقدم الا ان مثله يقدر علي ان يمزح ولا يقول الا حقا واما غيره اذا فتح باب المزاح كان غرضه ان يضحك الناس كيفما كان وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها جلساءه يهوي في النار ابعد من الثريا حديث ان الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها جلساءه يهوي بها في النار ابعد من الثريا وقال عمر رضي الله عنه من كثر ضحكه قلت هيبته ومن مزج استخف به ومن اكثر من شء عرف به ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه ولان الضحك يدل علي الغفلة عن الاخرة قال صلي الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا حديث لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا------ متفق عليه من حديث انس وعاءشة-	1722	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms349	true	-8318390870882215815	1	106	4	526	1461	300	كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع قال فاتم له رسول الله ما-------------------ءة وزاد في رواية واعطي علقمة بن علاثة ماءة واما زيادة اقطعوا عني لسانه فليست في شء من الكتب المشهورة ذكرها ابن اسحاق في السيرة بغير اسناد الافة العاشرة المزاح 2909 حد-----------------------------------------------------------------------------------------يث لا تمار اخاك ولا تمازحه 3 124 الترمذي وقد تقدم 1817 2851 2910 حدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث اني امزح ولا اقول الا-حقا 3 124 تقدم 2345 2911 حدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ان الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها جلساءه يهوي بها--------- ابعد من الثريا 3 124 تقدم 2849 2912 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا 3 124 متفق لعيه من حديث انس وعاءشة	349	-5568194548004528493	402	672.5	321	1551	25.91876220703125	72	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1723	false	-8533147485158565745	160	298	750	1435	1445	300	حديث كان ضحكه التبسم------ تقدم ----------------قال القاسم مولي معاوية اقبل اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم علي قلوص له صعب فسلم فجعل كلما دنا من النبي صلي الله عليه وسلم ليساله يفر به فجعل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحكون منه ففعل ذلك مرارا ثم وقصه فقتله فقيل يا رسول الله ان الاعرابي قد صرعه قلوصه وقد هلك فقال نعم وافواهكم ملاي من دمه حديث القاسم مولي معاوية اقبل اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم علي قلوص صعب له فسلم فجعل كلما دنا الي النبي صلي الله عليه وسلم ليساله يفر به وجعل اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يضحكون منه ففعل ذلك ثلاث مرات ثم وقصه فقتله فقيل يا رسول الله ان الاعرابي قد صرعه قلوصه فهلك قال نعم وافواهكم ملاي من دمه اخرجه ابن المبارك في الزهد والرقاءق وهو مرسل واما اداء	1723	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms349	true	-8318390870882215815	107	177	531	877	1461	300	حديث كان ضحكه التبسم 3 125 تقدم 2346 2402 2914 حديث القاسم مولي معاوية اقبل اعرابي الي النبي علي ق-------------------لوص له صعب فسلم فجعل كلما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنا الي النبي------------------- ليساله يفر به وجعل اصحاب النبي------------------- يضحكون منه ففعل ذلك ثلاث مرات ثم وقصه فقتله فقيل يا رسول الله ان الاعرابي قد صرعه قلوصه فهلك قال نعم وافواهكم ملاي من دمه 3 125 ابن المبارك في الزهد والرقاءق وهو مرسل 2915 حديث	349	-5568194548004528493	307	538.0	243	707	43.42291259765625	55	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1724	false	5238313703715668192	224	288	1131	1444	1497	300	حديث اذنه لعاءشة في النظر الي رقص الزنوج في يوم عيد------ تقدم نعم روي ابو هريرة انهم قالوا يا رسول الله انك تداعبنا فقال اني وان داعبتكم لا اقول الا حقا حديث ابي هريرة قالوا انك تداعبنا قال اني وان داعبتكم فلا اقول الا حقا اخرجه الترمذي وحسنه وقال----- عطاء ان رجلا سال ابن عباس اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمزح فقال	1724	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms349	true	-8318390870882215815	176	226	872	1111	1461	300	حديث اذنه لعاءشة في النظر الي رقص الزنوج في يوم عيد 3 125 تقدم 2193 2194 2229 2347 2916 حد------------------------------------------------------------------يث ابي هريرة قالوا انك تداعبنا قال اني وان داعبتكم فلا اقول الا حقا 2 125 الترمذي وحسنه 2917 حديث عطاء ان رجلا سال ابي عباس اكان رسول الله------------------- يمزح فقال	349	-5568194548004528493	191	322.0	150	324	58.950618743896484	36	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1725	false	-2086148559491155859	18	143	92	715	1485	300	حديث عطاء ان رجلا سال ابن عباس اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمزح فقال ابن عباس نعم---- الحديث فذكر منه قوله لا-مراة من نساءه البسيه واحمدي وجري منه ذيلا كذيل العروس------ لم اقف عليه وقال انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان من افكه الناس مع نساءه حديث انس كان من افكه الناس------ تقدم وروي انه كان كثير التبسم حديث انه كان كثير التبسم------ تقدم وعن الحسن قال اتت عجوز الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لها صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة عجوز فبكت فقال انك لست بعجوز يومءذ قال الله تعالي انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا حديث الحسن لا يدخل الجنة عجوز اخرجه---- الترمذي في الشماءل هكذا مرسلا واسنده ابن الجوزي في الوفاء من حديث انس بسند ضعيف	1725	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms349	true	-8318390870882215815	214	298	1055	1452	1461	300	حديث عطاء ان رجلا سال ابي عباس اكان رسول الله------------------- يمزح فقال ابن عباس نعم 000 الحديث فذكر منه قوله لا مراة من نساءه البسيه واحمدي وجري منه ذيلا كذيل العروس 3 125----------------------------------------------------- لم اف-ق عل-----يه 2918 حديث انس قال من افكه الناس 3 125 تقدم 1481 2919 حدي---------------ث انه كان كثير التبسم 3 125 تقدم 2330 2400 2404 2920 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الحسن لا يدخل الجنة عجوز 3 125 126 الترمذي في الشماءل هكذا مرسلا واسنده ابن الجوزي في الوفاء من حديث انس بس-د ضعيف	349	-5568194548004528493	318	510.5	249	650	48.92307662963867	58	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1725	false	-2086148559491155859	201	298	993	1476	1485	300	زيد بن اسلم في قول- لام-راة يقال لها ام ايمن قالت ان زوجي يدعوك اهو الذي بعينه بياض---- الحديث اخرجه الزبير بن بكار في كتاب الفكاهة والمزاح ورواه ابن ابي الدنيا من حديث عبيدة بن سهم الفهري مع اختلاف وجاءت امراة اخري فقالت يا رسول الله احملني علي بعير فقال بل نحملك علي ابن البعير فقالت ما اصنع به انه لا يحملني فقال صلي الله عليه وسلم ما من بعير الا وهو ابن بعير حديث قوله لامراة استحملته نحملك علي ابن البعير---- الحديث اخرجه- ابو داود والترمذي وصححه من حديث انس بلفظ انا حاملك -علي ولد الناقة	1725	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms350	true	-5769475063721004755	0	68	0	334	1442	300	زيد بن اسلم في قوله لا مراة يقال لها ام ايمن قالت ان زوجي يدعوك اهو الذي بعينه بياض 000 الحديث 3 126 الزبير بن بكار في كتاب الفكاهة والمزاح ورواه ابن ابي الدنيا نم حديث عب-دة بن سهم الفهري مع اختلاف 2922 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قوله لامراة استحملته نحملك عل- ابن البعير 000 الحديث 03 126 ابو داود والترمذي وصححه من حديث انس بلفظ انا حاملوك علي ولد الناقة	350	-5568194548004528493	301	541.0	240	495	60.808082580566406	54	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1726	false	-4612668974848605571	26	300	120	1504	1504	300	حديث انس ابا عمير ما فعل النغير------ متفق عليه وتقدم في اخلاق النبوة النغير كان يلعب به وهو فرخ العصفور وقالت عاءشة رضي الله عنها خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بدر فقال تعالي حتي اسابقك فشددت درعي علي بطني ثم خططنا خطا فقمنا عليه واستبقنا فسبقني وقال هذهمكان ذي المجاز حديث عاءشة في مسابقته صلي الله عليه وسلم في غزوة بدر فسبقها وقال هذه مكان ذي المجاز------ لم اجد له اصلا ولم تكن عاءشة معه في غزوة بدر وذلك انه جاء يوم ونحن بذي المجاز وانا جارية قد بعثني ابي بشء فقال اعطنيه فابيت وسعيت وسعي في اثري فلم يدركني وقالت ايضا سابقني رسول الله صلي الله عليه وسلم فسبقته فلما حملت اللحم سابقني فسبقني وقال هذه بتلك حديث عاءشة سابقني فسبقته اخرجه النساءي وابن ماجه وقد تقدم في النكاح وقالت ايضا رضي الله عنها كان عندي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسودة بنت زمعة فصنعت حريرة وجءت به فقلت لسودة كلي فقالت لا احبه فقلت والله لتاكلن او لالطخن به وجهك فقالت ما انا بذاءقته فاخذت بيدي من الصحفة شيءا منه فلطخت به وجهها ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس بيني وبينها فخفض لها رسول الله ركبتيه لتستقيد مني فتناولت من الصحفة شيءا فمسحت به وجهي وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك حديث عاءشة في لطخ وجه سودة بحريرة ولطخ سودة وجه عاءشة فجعل صلي الله عليه وسلم يضحك اخرجه الزبير بن بكار في كتاب الفكاهة-------- وابو يعلي باسناد جيد وروي----- ان الضحاك بن سفيان الكلابي كان رجلا دميما قبيحا فلما بايعه النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عندي امراتين احسن من هذه الحميراء وذلك قبل ان تنزل اية الحجاب افلا انزل لك-	1726	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms350	true	-5769475063721004755	69	171	339	836	1442	300	حديث انس ابا عمير ما فعل النغير 3 126 متفق عليه وتقدم في اخلاق ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبوة 2380 2924 حديث عاءشة في مسابقته------------------- في غزوة بدر فسبقها وقال هذه مكان ذي المجاز 3 126 لم اجد له اصلا ولم تكن عاءشة معه في غزوة بدر 2925 حديث عا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة سابقني فسبقته 3 126 النساءي وابن ماجه وقد تقدم في النكاح 1480 2926-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث عاءشة في لطخ وجه سودة بحريرة ولطخ سودة وجه عاءشة فجعل يضحك 3 126------------------- الزبير بن بكار في كتاب الفكاهة والمزاح وابو يعلي باسناد جيد 2927 حديث ان الضحاك بن سفيان الكلابي--------------------------------------------------------- قال ع---ندي امراتان احسن من هذه الحميراء---------------------------- افلا انزل لك	350	-5568194548004528493	417	703.0	328	1410	29.5744686126709	77	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1727	false	5909963896122015183	30	221	152	1066	1455	300	حديث ان الضحاك بن سفيان الكلابي قال عندي امراتان احسن من هذه الحميراء افلا انزل لك عن احداهما فتتزوجها وعاءشة جالسة قبل ان يضرب الحجاب فقالت اهي احسن ام انت فقال بل انا احسن منها واكرم فضحك النبي صلي الله عليه وسلم لانه كان دميما اخرجه الزبير بن بكار في الفكاهة-------- من رواية عبد الله بن حسن مرسلا او معضلا وللدارقطني نحو- هذه القصة مع عيينة بن حصن الفزاري بعد نزول الحجاب من حديث ابي هريرة وروي علقمة عن ابي سلمة انه كان صلي الله عليه وسلم يدلع لسانه للحسن ابن علي عليهما السلام فيري الصبي لسانه فيهش له فقال له عيينة بن بدر الفزاري والله ليكونن لي الابن قد تزوج وبقل وجهه وما قبلته قط فقال صلي الله عليه وسلم ان من لا يرحم لا يرحم حديث ابي سلمة عن ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم كان يدلع لسانه للحسن بن علي فيري الصبي ف------يهش اليه فقال عيينة -بن بدر الفزاري والله ليكونن لي الابن رجلا قد خرج وجهه وما قبلته قط فقال ان من لا يرحم لا يرحم اخرجه ابو يعلي من هذا الوجه--------- دون ما في اخره من قول عيينة بن -----------------حصن بن بدر ونسب الي جده	1727	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms350	true	-5769475063721004755	155	300	753	1442	1442	300	حديث ان الضحاك بن سفيان الكلابي قال عندي امراتان احسن من هذه الحميراء افلا انزل لك عن احداهما فتتزوجها وعاءشة جالسة قبل ان يضرب الحاجب فقالت اهي احسن ام انت فقال بل انا احسن منها واكرم فضحك النبي------------------- لانه كان دميما 3 126 الزبير بن بكار في الفكاهة والمزاح من رواية عبد الله بن حسن مرسلا او معضلا وللدارقطني نحوه هذه القصة مع عيينة بن حصن الفزاري بعد نزول الحجاب من حديث ابي هريرة بسند ضعيف 2928----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي سلمة عن ابي هريرة انه -------------------كان يدلع لسانه للحسن بن علي فيري الصبي لسانه فيهش اليه فقال عيينة ابن بدر الفزاري والله ليكونن لي الابن رجلا قد خرج وجهه وما قبلته قط فق-ل ان من لا يرحم لا يرحم 3 127 ابو يعلي من هذا الوجه بسند جيد دون ما في اخره من قول عيينة بن بدر وهو عيينة بن حصن بن بدر ونسب الي جده-	350	-5568194548004528493	621	1132.5	488	956	64.95816040039062	122	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1727	false	5909963896122015183	221	284	1066	1366	1455	300	وحكي الخطيب في المبهمات قولين في قاءل- ذلك احدهما انه عيينة بن حصن والثاني انه الاقرع بن حابس وعند مسلم من رواية الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان الاقرع بن حابس ابصر النبي صلي الله عليه وسلم يقبل الحسن فقال ان لي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لا يرحم لا يرحم	1727	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms351	true	2818392797638440749	0	55	0	263	1455	300	وحكي الخطيب في المبهمات قولين في قاءلي ذلك احدهما انه عيينة بن حصن والثاني انه الاقرع بن حابس وعند مسلم من رواية الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان الاقرع بن حابس ابصر النبي------------------- يقبل الحسن فقال ان لي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم فقال رسول الله------------------- من لا يرحم لا يرحم	351	-5568194548004528493	262	495.0	207	301	87.0431900024414	52	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1728	false	7755472613023016102	28	109	132	530	1458	300	رسول الله فتبسم صلي الله عليه وسلم حديث قال لصهيب وبه رمد اتاكل التمر وانت رمد فقال انما اكل علي الشق الاخر فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه ابن ماجه والحاكم من حديث صهيب ورجاله ثقات قال بعض الرواة حتي نظرت الي نواجذه وروي ان خوات ابن جبير الانصاري كان جالسا الي نسوة من بني كعب بطريق مكة فطلع عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا عبد الله مالك مع النسوة فقال يفتلن ضغيرا لجمل لي شرود	1728	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms351	true	2818392797638440749	48	115	234	549	1455	300	رسول الله من لا يرحم لا يرحم 2929 ح-ديث قال لصهيب وبه رمد اتاكل التمر وانت رمد فقال انما اكل علي الشق الاخر فتبسم النبي 3 127 -------------------ابن ماجه والحاكم من حديث صهيب ورجاله ثقات 2930 حديث------------------------------ ان خوات -بن جبير--------- كان جالسا الي نسوة من بني كعب بطريق مكة فطلع عليه النبي فق-----------------------ال يا ابا عبد الله مالك مع النسوة فقال يفتلن ضفيرا لجمل لي شرود	351	-5568194548004528493	268	462.5	210	398	67.33668518066406	50	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1728	false	7755472613023016102	231	300	1120	1458	1458	300	حديث ان خوات بن جبير كان جالسا الي نسوة من بني كعب بطريق مكة فطلع عليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا عبد الله مالك مع النسوة فقال يفتلن ضغيرا لجمل لي شرود---- الحديث اخرجه الطبراني في الكبير من رواية زيد بن اسلم عن خوات بن جبير مع اختلاف ورجاله ثقات وادخل بعضهم بين زيد وبين خوات ربيعة بن عمرو و---------كان نعيمان الانصاري رجلا مزاحا فكان يشرب-	1728	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms351	true	2818392797638440749	84	152	406	730	1455	300	حديث ان خوات بن جبير كان جالسا الي نسوة من بني كعب بطريق مكة فطلع عليه النبي فق-------------------ال يا ابا عبد الله مالك مع النسوة فقال يفتلن ضفيرا لجمل لي شرود 000 الحديث 3 127 الطبراني في الكبير من رواية زيد بن اسلم عن خوات بن جبير مع اختلاف ورجاله ثقات وادخل بعضهم بين زيد وبين خوات ربيعة بن عمرو 2931 حديث كان نعيمان--------- رجلا مزاجا وكان يشرب	351	-5568194548004528493	299	551.5	236	352	84.94318389892578	58	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1729	false	2560066791938040454	119	199	587	1016	1533	300	حديث كان نعيمان رجلا مزاحا وكان يشرب الخمر فيءتي به الي النبي صلي الله عليه وسلم فيضربه الحديث وفيه انه كان يشتري الشء ويهديه الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يجء بصاحبه فيقول اعط-ه ثمن متاعه---- الحديث اخرجه الزبير بن بكار في الفكاهة ومن طريقة ابن عبد البر من رواية محمد-------- بن حزم مرسلا وقد تقدم اوله فهذه مطايبات يباح مثلها علي الندور لا علي الدوام والمواظبة عليها هزل مذموم وسبب للضحك المميت للقلب الافة الحادية عشر- السخرية والاستهزاء	1729	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms351	true	2818392797638440749	145	195	693	948	1455	300	حديث كان نعيمان رجلا مزاجا وكان يشرب الخمر فيءتي به الي النبي--------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يجء بص-حبه فيقول اعطيه ثمن متاعه 000 الحديث 3 127 الزبير بن بكار في الفكاهة ومن طريقه ابن عبد البر من رواية محمد بن عمرو بن حزم مرسلا وقد تقدم اوله 2894---------------------------------------------------------------------------------------------- الافة الحادية عشرة السخرية والاستهزاء	351	-5568194548004528493	230	390.5	184	443	51.91873550415039	38	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1730	false	1839508207348335220	0	223	0	1110	1480	300	يسرني اني حاكيت انسانا ولي كذا وكذا اخرجه ابو داود والترمذي وصححه وقال ابن عباس في قوله تعالي يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ان الصغيرة التبسم بالاستهزاء بالمءمن والكبيرة القهقهة بذلك وهذا اشارة الي ان الضحك علي الناس من جملة الذنوب والكباءر وعن عبد الله بن زمعة انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب فوعظهم في ضحكهم من الضرطة فقال علام يضحك احدكم مما يفعل حديث عبد الله بن زمعة وعظهم في الضحك من الضرطة وقال علام يضحك احدكم مما يفعل------ متفق وقال صلي الله عليه وسلم ان المستهزءين بالناس يفتح لاحدهم باب من الجنة فيقال هلم هلم فيجء بكربه وغمه فاذا اتاه اغلق دونه ثم يفتح له باب اخر فيقال هلم هلم فيجء بكربه وغمه فاذا اتاه اغلق دونه فما يزال كذلك حتي ان الرجل ليفتح له الباب فيقال له هلم هلم فلا ياتيه حديث ان المستهزءين بالناس يفتح لاحدهم باب من الجنة فيقال---- هلم فيجء بكربه وغمه فاذا جاء اغلق دونه---- الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت من حديث الحسن مرسلا ورويناه في تمانيات النجيب من رواية ابي هدبة احد الهالكين عن انس وقال معاذ بن جبل قال النبي صلي الله عليه وسلم من عير اخاه بذنب قد تاب منه لم يمت حتي يعمله حديث معاذ بن جبل من عير اخاه بذنب قد تاب منه لم يمت حتي يعمله	1730	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms351	true	2818392797638440749	204	299	993	1454	1455	300	يسرني اني حاكيت انسانا ولي كذا وكذا 3 128 ابو داود والترمذي وصححه 2933 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عبد الله بن زمعه وعظهم في الضحك من الضرطة وقال علام يضحك احدكم مما يفعل 3 128 متفق عليه 2934 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان المستهزءين بالناس يفتح لاحدهم باب من الجنة فيقال هلم هلم فيجء بكربه وغمه فاذا جاء اغلق دونه 000 الحديث 3 128 ابن ابي الدنيا في الصمت من حديث الحسن مرسلا ورويناه في ثمانيات النجيب من رواية ابي هدبة احد الهالكين عن انس 2935 ح--------------------------------------------------------------------------------------ديث معاذ بن جبل من عير اخاه بذنب قد تاب منه لم يمت حتي يعمله	351	-5568194548004528493	414	751.5	326	1124	36.832740783691406	78	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1730	false	1839508207348335220	224	246	1116	1217	1480	300	الترمذي دون قوله قد تاب منه وقال حسن غريب وليس اسناده بمتصل ق------------ال احمد بن منيع قالوا من ذنب قد تاب منه	1730	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms352	true	-111624918967938387	1	25	4	117	1453	300	الترمذي دون قوله قد تاب منه وقال حسن غريب وليس اسناده بمتصل قال الترمذي قال احمد بن منيع قالوا من ذنب قد تاب منه	352	-5568194548004528493	101	199.0	79	113	89.38053131103516	21	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1731	false	3118313318797549737	91	126	463	648	1507	300	حديث اذا حدث الرجل بحديث ثم التفت فهي امانة اخرجه ابو داود والترمذي وحسنه من حديث جابر وقال مطلقا الحديث بينكم امانة حديث الحديث بينكم امانة اخرجه ابن ابي الدنيا من حديث ابن شهاب مرسلا	1731	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms352	true	-111624918967938387	31	67	152	326	1453	300	حديث اذا حدث الرجل بحديث ثم التفت فهي امانة 3 129 ابو داود والترمذي وحسنه من حديث جابر وقد تقدم 1811 2937 حد-----------يث الحديث بينكم امانة 3 129 ابن ابي الدنيا من حديث ابن شهاب مرسلا	352	-5568194548004528493	145	261.5	115	185	78.37837982177734	27	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1732	false	2472111026331678660	0	63	0	321	1465	300	في الحلية من حديث ابن مسعود ورواه ابن ابي الدنيا في الصمت والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث الحسن مرسلا وقال صلي الله عليه وسلم الواي مثل الدين او افضل حديث الواي مثل الدين او افضل اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت من رواية ابن لهيعة مرسلا وقال الواي يعني الوعد ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي بسند ضعيف	1732	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms352	true	-111624918967938387	90	147	445	733	1453	300	في الحلية من حديث ابن مسعود ورواه ابن ابي الدنيا في الصمت والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث الحسن مرسلا وقد تقدم 32939 حدي---------------------------------ث الواي مثل الدين او افضل 3 129 ابن ابي الدنيا في الصمت من رواية ابن لهيعة مرسلا وقال الواي يعني الوعد ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي بسند ضعيف	352	-5568194548004528493	268	508.5	214	321	83.48909759521484	51	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1732	false	2472111026331678660	136	277	685	1366	1465	300	عبد الله بن ابي الخنساء قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يبعث وبقيت له بقية فواعدته ان اتيه بها في مكانه ذلك فنسيت يومي والغد فاتيته اليوم الثالث وهو في مكانه فقال يا فتي لقد شققت علي انا ههنا منذ ثلاث انتظرك حديث عبد الله بن ابي الخنساء بايعت النبي صلي الله عليه وسلم فوعدته ان اتيه بها في مكانه ذلك فنسيت يومي والغد فاتي-ه اليوم الثالث وهو في مكانه فقال يا بني قد شققت علي انا ههنا منذ ثلاث انتظرك------ رواه ابو داود واختلف في اسناده وقال ابن مهدي ما اظن ابراهيم بن طهمان الا اخطا فيه وقيل لابراهيم الرجل يواعد الرجل الميعاد فلا يجء قال ينتظره الي ان يدخل وقت الصلاة التي تجء وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وعد وعدا قال عسي حديث كان اذا وعد وعدا قال عسي------ لم اجد له اصلا	1732	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms352	true	-111624918967938387	149	216	743	1054	1453	300	عبد الله بن ابي الحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء بايعت النبي------------------- فوعدته ان اتيه بها في مكانه ذلك فنسيت يومي والغد فاتيته اليوم الثالث وهو في مكانه فقال يا بني قد شققت علي انا ههنا منذ ثلاث انتظرك 3 129 رواه ابو داود واختلف في اسناده وقال ابن مهدي ما اظن ابراهيم بن طهمان الا اخطا فيه 2941 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كان اذا وعد وعدا قال عسي 3 129 لم اجد له اصلا	352	-5568194548004528493	291	531.0	228	694	41.93083572387695	58	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1733	false	5348840892940096052	226	265	1063	1265	1432	300	حديث كان وعد ابا الهيثم بن التيهان خادما فاتي بثلاثة من السبي فاعطي اثنين وبقي واحدا فجاءت فاطمة تطلب منه---- الحديث وفيه فجعل يقول كيف بموعدي لابي الهيثم فاثره به علي فاطمة------ تقدم ذكر قصة ابي الهيثم في اداب	1733	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms352	true	-111624918967938387	258	300	1243	1453	1453	300	حديث كان وعد ابا الهيثم بن التيهان خادما فاتي بثلاثة من السبي فاعطي اثنين وبقي واحد- فجاءت فاطمة تطلب منه 000 الحديث وفيه فجعل يقول كيف بموعدي لابي الهيثم فاثره به علي فاطمة 3 130 تقدم ذكر قصة ابي الهيثم في اداب-	352	-5568194548004528493	200	376.0	162	212	94.3396224975586	37	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1733	false	5348840892940096052	47	124	213	566	1432	300	حديث ابي هريرة ثلاث من كن فيه فهو منافق الح----ديث وفيه اذا وعد اخلف------ متفق عليه وقد تقدم وقال عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع من كن فيه كان منافقا ومن كانت فيه خلة منهن كان فيه خلة من النفاق حتي يدعها اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر حديث عبد الله بن عمرو اربع من كن فيه كان منافقا---- الحديث------ متفق عليه	1733	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms352	true	-111624918967938387	217	257	1059	1238	1453	300	حديث ابي هريرة ثلاث من كن فيه فهو منافق 000 الحديث وفيه اذا وعد اخلف 3 129 متفق عليه وقد تقدم 1892 2943-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث عبد الله بن عمرو اربع من كن فيه كان منافقا 000 الحديث 3 130 متفق عليه	352	-5568194548004528493	148	252.5	114	373	39.67828369140625	31	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1734	false	7690461875330048499	35	300	175	1486	1486	300	حديث انه كان جالسا يقسم غناءم هوازن بحنين فوقف عليه رجل فقال ان لي عندك موعدا قال صدقت فاحتكم ما شءت الح----ديث وفيه لصاحبه موسي التي دلته علي عظام يوسف كانت احزم منك---- الحديث اخرجه ابن حبان والحاكم في المستدرك من حديث ابي موسي مع اختلاف قال الحاكم صحيح الاسناد وفيه نظر ولصاحبة موسي عليه السلام التي دلته علي عظام يوسف كانت احزم منك واجزل حكما منك حين حكمها موسي عليه السلام فقال حكمي ان تردني شابة وادخل معك الجنة قيل فكان الناس يضعفون ما احتكم به حتي جعلا مثلا فقيل اشح من صاحب الثمانين والراعي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس الخلف ان يعد الرجل الرجل وفي نيته ان يفي حديث ليس الخلف ان يعد الرجل الرجل ومن نيته ان يفي وفي لفظ اخر اذا وعد الرجل اخاه وفي نيته ان يفي فلم يجد فلا اثم عليه اخرجه ابو داود والترمذي وضعفه من حديث زيد بن ارقم باللفظ الثاني الا انهما قالا فلم يف وفي لفظ اخر اذا وعد الرجل اخاه وفي نيته ان يفي فلم يجد فلا اثم عليه الافة الرابعة عشرة الكذب في القول واليمين وهو من قباءح الذنوب وفواحش العيوب قال اسماعيل بن واسط سمعت ابا بكر الصديق رضي الله عنه يخطب بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقامي هذا عام اول ثم بكي وقال اياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار حديث ابي بكر الصديق قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقامي هذا عام اول ثم بكي وقال اياكم والكذب---- الحديث اخرجه ابن ماجه والنساءي في اليوم والليلة وجعله المصنف من رواية اسماعيل-	1734	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms353	true	-4975004263814185210	14	155	70	763	1458	300	حديث انه كان جالسا يقسم غناءم هوزان بحنين فوقف عليه رجل فقال ان لي عندك موعدا قال صدقت فاحتكم ما شءت 000 الحديث وفيه لصاحبه موسي التي دلته علي عظام يوسف كانت احزم منك 000 الحديث 3 130 ابن حبان والحاكم في المستدرك من حديث ابي موسي مع اختلاف قال الحاكم صحيح الاسناد وفيه نظر 2946 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ليس الخلف ان يعد الرجل الرجل ومن نيته ان يقي وفي لفظ اخر اذا وعد الرجل اخاه وفي نيته ان يفي فلم يجد فلا اثم عليه 3 130 ابو داود والترمذي وضعفه من حديث زيد بن ارقم باللفظ الثاني الا انهما قالا فلم يف-------------------------------------------------------------------- الافة الرابعة عشرة الكذب في القول واليمين 2947 حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بكر الصديق قام فينا رسول الله------------------- مقامي هذا عام اول ثم بكي وقال اياكم والكذب 000 الحديث 3 130 ابن ماجه والنساءي في اليوم والليلة وجعله المصنف من رواية اسماعيل	353	-5568194548004528493	643	1209.0	512	1324	48.5649528503418	122	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1735	false	1598778807177245446	0	250	0	1259	1531	300	بن اوسط عن ابي بكر وانما هو اوسط ابن اسماعيل بن اوسط واسناده حسن وقال ابو امامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الكذب باب من ابواب النفاق حديث ابي امامة ان الكذب باب من ابواب النفاق اخرجه ابن ----عدي في الكامل بسند ضعيف وفيه عمر بن موسي الوجيهي ضعيف جدا ويغني عنه قوله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه فهو منافق وحديث اربع من كن فيه كان منافقا قال في كل منهما واذا حديث كذب وهما في الصحيحين وقد تقدما في الافة التي قبلها وقال الحسن كان يقال ان من النفاق اختلاف السر والعلانية والقول والعمل والمدخل والمخرج وان الاصل الذي بني عليه النفاق الكذب وقال صلي الله عليه وسلم كبرت خيانة ان تحدث اخاك حديثا هو لك به مصدق وانت له به كاذب حديث كبرت خيانة ان تحدث اخاك حديثا هو لك به مصدق وانت له به كاذب اخرجه البخاري في كتاب الادب المفرد وابو داود من حديث سفيان ب-ن اسيد وضعفه ابن عدي ورواه احمد والطبراني من حديث النواس بن سمعان باسناد جيد وقال ابن مسعود قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يزال العبد يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا حديث ابن مسعود لا يزال العبد يكذب حتي يكتب عند الله كذابا------ متفق عليه ومر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجلين يتبايعان شاة ويتحالفان يقول احدهما والله لا انقصك من كذا وكذا ويقول الاخر والله لا ازيدك علي كذا وكذا بالشاة وقد اشتراها احدهما فقال اوجب احدهما بالاثم والكفارة حديث مر برجلين يتبايعان شاة ويتحالفان---- الحديث وفيه فقال اوجب	1735	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms353	true	-4975004263814185210	155	300	763	1458	1458	300	بن اوسط عن ابي بكر وانما هو اوسط ب-ن اسماعيل بن اوسط واسناده حسن 2948 حدي------------------------------------------------------------------------ث ابي امامة ان الكذب باب من ابواب النفاق 3 130 131 ابن عدي في الكامل بسند ضعيف وفيه عمر بن موسي الوجيهي ضعيف جدا ويغني عنه قوله------------------- ثلاث من كن فيه فهو منافق وحديث اربع من كن فيه كان منافقا قال في كل منهما واذا حد-ث كذب وهما في الصحيحين وقد تقدما في الافة التي قبلها 2942 2943 2949 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث كبرت خيانة ان تحدث اخاك حديثا هو لك به مصدق وانت ل---ه كاذب 3 131 البخاري في كتاب الادب المفرد وابو داود من حديث سفيان ابن اسيد وضعفه ابن عدي ورواه احمد والطبراني من حديث النواس بن سمعان باسناد جيد 2950 حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------ث ابن مسعود لا يزال العبد يكذب حتي يكتب عند الله كذابا 3 131 متفق عليه 2951 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث مر برجلين يتبايعان شاة ويتحالفان 000 الحديث وفيه فقال اوجب-	353	-5568194548004528493	630	1143.5	494	1274	49.4505500793457	120	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1735	false	1598778807177245446	250	300	1259	1531	1531	300	احدهما بالاثم والكفارة اخرجه ابو الفتح الازدي في كتاب الاسماء المفردة من حديث ناسخ الحضرمي وهكذا رويناها في امالي ابن سمعون وناسخ ذكره البخاري هكذا في التاريخ وقال ابو حاتم هو عبد الله ابن ناسخ وقال صلي الله عليه وسلم الكذب ينقص الرزق حديث الكذب ينقص الرزق اخرجه ابو الشيخ-	1735	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms354	true	1407890216462503373	0	45	0	236	1510	300	احدهما بالاثم والكفارة 3 131 ابو الفتح الازدي في كتاب الاسماء المفردة من حديث ناسخ الحضرمي وهكذا رويناها في امالي ابن سمعون وناسخ ذكره البخاري هكذا في التاريخ وقال ابو حاتم هو عبد الله -بن ناسخ 2952 ح------------------------------------ديث الكذب ينقص الرزق 3 131 ابو الشيخ	354	-5568194548004528493	220	400.0	178	273	80.5860824584961	38	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1736	false	-4365719980763469123	0	299	0	1578	1582	300	في طبقات الاصبهانيين من حديث ابي هريرة ورويناه كذلك في مشيخة القاضي ابو بكر واسناده ضعيف وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان التجار هم الفجار فقيل يا رسول الله اليس قد احل الله البيع قال نعم ولكنهم يحلفون فياثمون ويحدثون فيكذبون حديث ان التجار هم الفجار---- الحديث وفيه ويحدثون فيكذبون اخرجه احمد والحاكم وقال صحيح الاسناد والبيهقي من حديث عبد الرحمن بن شبل وقال صلي الله عليه وسلم ثلاثة نفر لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم المنان بعطيته والمنفق سلعته بالحلف الفاجر والمسبل ازاره حديث ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم المنان بعطيته والمنفق سلعته بالحلف الكاذب والمسبل ازاره اخرجه مسلم من حديث ابي ذر وقال صلي الله عليه وسلم من حلف حالف بالله فادخل فيها مثل جناح بعوضة الا كانت نكتة في قلبه الي يوم القيامة حديث ما حلف حالف بالله فادخل فيها مثل جناح بعوضة الا كانت نكتة في قلبه الي يوم القيامة اخرجه الترمذي والحاكم وصحح اسناده من حديث عبد الله بن انيس وقال ابو ذر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة يحبهم الله رجل كان في فءة فنصب نحره حتي يقتل او يفتح الله عليه وعلي اصحابه ورجل كان له جار سوء يءذيه فصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما موت او ظعن ورجل كان معه قوم في سفر او سرية فاطالوا السري حتي اعجبهم ان يمسوا الارض فنزلوا فتنحي يصلي حتي يوقظ اصحابه للرحيل وثلاثة يشنءهم الله التاجر او البياع الحلاف والفقير المختال والبخيل المنان حديث ابي ذر ثلاثة يحبهم الله---- الحديث وفيه وثلاثة يشنءهم الله التاجر او الباءع الحلاف اخرجه احمد واللفظ له وفيه ابن الاحمس ولا يعرف حاله ورواه هو والنساءي بلفظ اخر باسناد جيد وللنساءي من حديث ابي هريرة اربعة يبغضهم الله البياع الحلاف---- الحديث واسناده جيد وقال صلي الله عليه وسلم ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ويل له	1736	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms354	true	1407890216462503373	45	205	236	1071	1510	300	في طبقات الاصبهانيين من حديث ابي هريرة ورويناه كذلك في مشيخة القاضي ابي بكر واسناده ضعيف 2953 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان التجار هم الفجار 000 الحديث وفيه ويحدثون فيكذبون 3 131 احمد والحاكم وقال صحيح الاسناد والبيهقي من حديث عبد الرحمن بن شبل 2954 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم المنان بعطيته والمنفق سلعته بالحلف الكاذب والمسبل ازاره 3 131 مسلم من حديث ابي ذر 2955 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ما حلف حالف بالله فادخل فيها مثل جناح بعوضة الا كانت نكتة في قلبه الي يوم القيامة 3 131 الترمذي والحاكم وصحح اسناده من حديث عبد الله بن انيس 2956 حديث اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذر ثلاثة يحبهم الله 000 الحديث وفيه وثلاثة يشنءهم الله التاجر او الباءع الحلاف 3 131 احمد واللفظ له وفيه ابن الاحمس ولا يعرف حاله ورواه هو والنساءي بلفظ اخر باسناد جيد وللنساءي من حديث ابي هريرة اربعة يبغضهم الله البياع الحلاف 000 الحديث واسناده جيد 2957 حديث و--------------يل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ويل له	354	-5568194548004528493	766	1388.5	615	1590	48.17610168457031	136	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1737	false	-1900836730849530397	0	213	0	1026	1466	300	ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ويل له اخرجه ابو داود والترمذي وحسنه والنساءي في الكبري من رواية يهز بن حكيم عن ابيه عن جده وقال صلي الله عليه وسلم رايت كان رجلا جاءني فقال لي قم فقمت معه فاذا انا برجلين احدهما قاءم والاخر جالس بيد القاءم كلوب من حديد يلقمه في شدق الجالس فيجذبه حتي يبلغ كاهله ثم يجذبه فيلقمه الجانب الاخر فيمده فاذا مده رجع الاخر كما كان فقلت للذي اقامني ما هذا فقال هذا رجل كذاب يعذب في قبره الي يوم القيامة حديث رايت كان رجلا جاءني فقال لي قم فقمت معه فاذا انا برجلين احدهما قاءم والاخر جالس بيد القاءم كلوب من حديد يلقمه في شدق الجالس---- الحديث اخرجه---- البخاري من حديث سمرة بن جندب في حديث طويل ------وعن عبد الله بن جراد قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هل يزني المءمن قال قد يكون ذلك قال يا نبي الله هل يكذب المءمن قال لا ثم اتبعها صلي الله عليه وسلم بقول الله تعالي انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله حديث عبد الله ابن جراد انه سال النبي صلي الله عليه وسلم هل يزني المءمن قال قد يكون من ذلك قال هل يكذب قال لا---- الحديث اخرجه ابن عبد البر في التمهيد بسند ضعيف ورواه ابن ابي	1737	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms354	true	1407890216462503373	194	300	1022	1510	1510	300	ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ويل له 3 131 ابو داود والترمذي وحسنه والنساءي في الكبري من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده 2958 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث رايت كان رجلا جاءني فقال لي قم فقمت معه فاذا انا برجلين احدهما قاءم والاخر جالس بيد القاءم كلوب من حديد يلقمه في شدق الجالس 000 الحديث 3 132 808 البخاري من حديث سمرة بن جندب في حديث طويل 2959 حديث عبد الله بن ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد انه سال ا-------------------لنبي هل يزني المءمن قال قد يكون من ذلك ق-ل هل يكذب قال لا 000 الحديث 3 132 ابن عبد البر في التمهيد بسند ضعيف ورواه ابن ابي-	354	-5568194548004528493	442	802.0	344	1044	42.33716583251953	88	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1737	false	-1900836730849530397	213	295	1026	1443	1466	300	الدنيا في الصمت مقتصرا علي الكذب وجعل الساءل ابا الدرداء وقال ابو سعيد الخدري سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو فيقول في دعاءه اللهم طهر قلبي من النفاق وفرجي من الزنا ولساني من الكذب حديث ابي سعيد اللهم طهر قلبي من النفاق وفرجي من الزنا ولساني من الكذب------ هكذا وقع في نسخ الاحياء عن ابي سعيد وانما هو عن ام معبد وكذا رواه الخطيب في التاريخ دون قوله وفرجي من الزنا وزاد وعملي من الرياء وعيني من الخيانة واسناده ضعيف	1737	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms355	true	-4562701833007767534	0	59	0	296	1469	300	الدنيا في الصمت مقتصرا علي الكذب وجعل الساءل ابا الدرداء 2960------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث ابي سعيد اللهم طهر قلبي من النفاق وفرجي من الزنا ولساني من الكذب 3 132 هكذا وقع في نسخ الاحياء عن ابي سعيد وانما هو عن ام معبد -كذا رواه الخطيب في التاريخ دون قوله وفرجي من الزنا وزاد وعملي من الرياء وعيني من الخيانة واسناده ضعيف	355	-5568194548004528493	286	540.5	229	423	67.61228942871094	55	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1738	false	-5206029418222907357	18	297	93	1457	1469	300	حديث ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم---- الحديث وفيه والامام الكذاب اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وقال عبد الله بن عامر جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيتنا وانا صبي صغير فذهبت لالعب فقالت امي يا عبد الله تعال حتي اعطيك فقال صلي الله عليه وسلم وما اردت ان تعطيه قالت تمرا فقال اما انك لو لم تفعلي لكتبت عليك كذبة حديث عبد الله بن عامر جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيتنا وانا صبي صغير فذهبت لالعب فقالت امي يا عبد ا------------لله تعال اعطيك فقال وما اردت ان تعطيه قالت تمرا فقال ان لم تفعلي كتبت عليك كذبة ر------واه ابو داود وفيه من لم يسم وقال الحاكم ان عبد الله بن عامر ولد في حياته صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه قلت وله شاهد من حديث ابي هريرة وابن مسعود ورجالهما ثقات الا ان الزهري لم يسمع من ابي هريرة وقال صلي الله عليه وسلم لو افاء الله علي نعما عدد هذا الحصي لقسمتها بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذابا ولا جبانا حديث لو افاء الله علي نعما عدد هذا الحصي لقسمتها بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذابا ولا جبانا ر------واه مسلم وتقدم----- في اخلاق النبوة وقال صلي الله عليه وسلم وكان متكءا الا انبءكم باكبر الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين ثم قعد وقال الا وقول الزور حديث الا انباكم باكبر الكباءر---- الحديث وفيه الا وقول الزور------ متفق عليه من حديث ابي بكرة وقال ابن عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد ليكذب الكذبة ليتباعد الملك عنه مسيرة ميل من نتن ما جاء به حديث ابن عمر ان العبد ليكذب الكذبة فيتباعد الملك عنه مسيرة ميل من نتن ما جاء به اخرجه الترمذي وقال حسن غريب	1738	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms355	true	-4562701833007767534	60	234	301	1128	1469	300	حديث ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم 000 الحديث وفيه والامام الكذاب 3 132 مسلم من حديث ابي هريرة 32962 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عبد الله بن عامر جاء رسول الله------------------- الي بيتنا وانا صبي صغير فذهبت لالعب فقالت امي يا عبد الله يا عبد الله تعال اعطيك فقال وما اردت ان تعطيه قالت تمرا فقال ان لم تفعلي كتبت عليك كذبة 3 132 رواه ابو داود وفيه من لم يسم وقال الحاكم ان عبد الله بن عامر ولد في حياته------------------- ولم يسمع منه قلت وله شاهد من حديث ابي هريرة وابن مسعود ورجالهما ثقات الا ان الزهري لم يسمع من ابي هريرة 2963 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لو افاء الله علي نعما عدد هذا الحصي لقسمتها بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذابا ولا جبانا 3 132 رواه مسلم وتقدم 2301 في اخلاق النبوة 2964 حديث الا------------------------- انب--------------------------------------------------------------------------------------ءكم باكبر الكباءر 000 الحديث وفيه الا وقول الزور 3 132 متفق عليه من حديث ابي بكرة 2965 حدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابن عمر ان العبد ليكذب الكذبة فيتباعد الملك عنه مسيرة ميل من نتن ما جاء به 3 132 الترمذي وقال حسن غريب	355	-5568194548004528493	742	1297.0	584	1407	52.7363166809082	143	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1739	false	-1082490020681299328	34	112	177	604	1508	300	حديث انس تقبلوا الي بست اتقبل لكم بالجنة اذا حدث احدكم فلا يكذب--- الحديث اخرجه الح----اكم في المستدرك والخراءطي في مكارم الاخلاق وفيه سعد بن سنان ضعفه احمد والنساءي ووثقه ابن معين ورواه الحاكم بنحوه من حديث عبادة بن الصامت وقال صحيح الاسناد وقال صلي الله عليه وسلم ان للشيطان كحلا ولعوقا ونشوقا اما لعوقه فالكذب واما نشوقه فالغضب واما كحله فالنوم حديث ان للشيطان كحلا ولعوقا---- الحديث اخرجه الطبراني وابو نعيم من حديث انس بسند ضعيف وقد	1739	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms355	true	-4562701833007767534	235	300	1133	1469	1469	300	حديث انس تقبلوا الي بست اتقبل لكم بالجنة اذا حدث احدكم فلا يكذب 00 الحديث 3 132 133 الحاكم في المستدرك والخراءطي في مكارم الاخلاق وفيه سعد بن سنان ضعفه احمد والنساءي ووثقة ابن معين ورواه الحاكم بنحوه من حديث عبادة بن الصامت وقال صحيح الاسناد 2967 حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ث ان للشيطان كحلا ولعوقا 000 الحديث 3 133 الطبراني وابو نعيم من حديث انس بسند ضعيف وقد-	355	-5568194548004528493	305	567.0	246	438	69.63470458984375	53	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1739	false	-1082490020681299328	151	296	802	1490	1508	300	حديث خطب عمر بالجابية---- الحديث وفيه-- ثم يفشو الكذب اخرجه الترمذي وصححه والنساءي في الكبري من رواية ابن عمر عن عمر وقال النبي صلي الله عليه وسلم من حدث عني بحديث وهو يري انه كذب فهو احد الكاذبين حديث من حدث بحديث وهو يري انه كذب فهو احد الكذابين اخرجه مسلم في مقدمة صحيحه من حديث سمرة بن جندب وقال صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين باثم ليقتطع بها مال امرء مسلم بغير حق لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان------- حديث من حلف علي يمين ماثم ليقتطع بها مال امرء مسلم---- الحديث------ متفق عليه من حديث ابن مسعود وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رد شهادة رجل في كذبة كذبها حديث انه رد شهادة رجل في كذبة كذبها اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت من رواية موسي بن شيبة مرسلا وموسي روي معمر عنه منا كبير قاله احمد بن حنبل	1739	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms356	true	-2622139740835304326	3	102	15	479	1428	299	حديث خطب عمر بالجابية 000 الحديث وفيه _ ثم يفشو الكذب 3 133 الترمذي وصححه والنساءي في الكبري من رواية ابن عمر عن عمر 2969 حديث من ---------------------------------------------------------------------------حدث بحديث وهو يري انه كذب فهو احد الكذابين 3 133 مسلم في مقدمة صحيحه من حديث سمرة بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------جندب 2970 حديث من حلف علي يمين ماثم ليقتطع بها مال امرء مسلم 000 الحديث 3 133 متفق عليه من حديث ابن مسعود 2971 حد-----------------------------------------------------------يث انه رد شهادة رجل في كذبة كذبها 3 133 ابن ابي الدنيا في الصمت من رواية موسي بن شيبة مرسلا وموسي روي معمر عنه مناك--ير قاله احمد بن حنبل	356	-5568194548004528493	406	734.5	317	711	57.1026725769043	80	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1740	false	-3828769310436300011	11	281	58	1351	1437	300	حديث علي كل خصلة يطبع او يطوي عليها المءمن الا الخيانة والكذب اخرجه بن -ابي شيبة في المصنف من حديث ابي امامة ورواه ابن عدي في مقدمة الكامل من حديث سعد بن ابي وقاص وابن عمر ايضا وابي امامة ايضا ورواه ابن ابي الدنيا في الصمت من حديث سعد مرفوعا وموقوفا والموقوف اشبه بالصواب قاله الدارقطني في العلل وقالت عاءشة رضي الله عنها ما كان من خلق اشد علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الكذب ولقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يطلع علي الرجل من اصحابه علي الكذب فما ينجلي من صدره حتي يعلم انه قد احدث توبة لله عز وجل منها حديث ما كان من خلق الله شء اشد عند اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الكذب ولقد كان يطلع علي الرجل من اصحابه علي الكذب فما ينجلي من صدره حتي يعلم انه قد احدث لله منها توبة اخرجه احمد من حديث عاءشة ورجاله ثقات الا انه قال عن ابن ابي مليكة او غيره وقد رواه ابو الشيخ في الطبقات فقال ابن ابي مليكة ولم يشك وهو صحيح وقال موسي عليه السلام يارب اي عبادك خير لك عملا قال من لا يكذب لسانه ولا يفجر قلبه ولا يزني فرجه وقال لقمان لابنه يا بني اياك والكذب فانه شهي كلحم العصفور عما قليل يقلاه صاحبه وقال صلي الله عليه وسلم في مدح الصدق اربع اذا كن فيك لا يضرك ما فاتك من الدنيا صدق الحديث وحفظ الامانة وحسن خلق وعفة طعمة حديث اربع اذا كن فيك فلا يضرك ما فاتك من الدنيا صدق الحديث---- الحديث اخرجه الحاكم والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عبد الله بن عمرو وفيه ابن لهيعة وقال ابو----- بكر	1740	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms356	true	-2622139740835304326	103	251	484	1195	1428	299	حديث علي كل خصلة يطبع او يطوي عليها المءمن غلا الخيانة والكذب 3 133 ابن ابي شيبة في المصنف من حديث ابي امامة ورواه ابن عدي في مقدمة الكامل من حديث سعد بن ابي وقاص وابن عمر ايضا وابي امامة ايضا ورواه ابن ابي الدنيا في الصمت من حديث سعد مرفوعا وموقوفا والموقوف اشبه بالصواب قاله الدارقطني في العلل 2973 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ما كان من خلق الله شء اشد عند اصحاب رسول الله------------------- من الكذب ولقد كان يطلع علي الرجل من اصحابه علي الكذب فما ينحل- من صدره حتي يعلم انه قد احدث لله منها توبة 3 133 احمد من حديث عاءشة ورجاله ثقات الا انه قال عن ابن ابي مل---------------------------------------------------------يكة ولم يشك وهو-صحيح 2974 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اربع اذا كن فيك فلا يضرك ما فاتك من الدنيا صدق الحديث 000 الحديث 3 133 الحاكم والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عبد الله بن عمرو-وفيه ابن لهيعة 2975 حديث ابي بكر	356	-5568194548004528493	662	1240.5	521	1303	50.80583190917969	127	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1741	false	4843206454476480333	18	80	84	410	1520	300	حديث ابي بكر عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة اخرجه ابن ماجه والنساءي في اليوم والليلة وقد تقدم بعضه في اول هذا النوع وقال معاذ قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اوصيك بتقوي الله وصدق الحديث واداء الامانة والوفاء بالعهد وبذل السلام وخفض الجناح حديث معاذ اوصيك بتقوي الله وصدق الحديث اخرجه ابو نعيم في الحلية وقد تقدم	1741	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms356	true	-2622139740835304326	248	291	1182	1391	1428	299	حديث ابي بكر عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة 3 133 ابن ماجه والنساءي في اليوم والليلة وقد تقدم بعضه في اول هذا النوع 2947 32976--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث معاذ اوصيك بتقوي الله وصدق الحديث 3 133 ابو نعيم في الحلية وقد تقدم	356	-5568194548004528493	190	347.0	149	326	58.28220748901367	37	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1742	false	4199483755162420382	241	297	1203	1466	1479	300	في شء من الكذب الا في ثلاث اخرجه مسلم وقد تقدم وقالت ايضا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بكذاب من اصلح بين اثنين فقال خيرا او نمي خيرا حديث ام كلثوم ايضا ليس بكذاب من اصلح بين الناس---- الحديث------ متفق عليه وقد تقدم----- والذي قبله عند مسلم بعض هذا وقالت---- اسماء بنت يزيد	1742	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms357	true	-8168120666436888102	0	44	0	198	1420	300	في شء من الكذب الي في ثلاث 3 134 مسلم وقد تقدم 1904 2978 حد------------------------------------------------------------------------------------يث ام كلثوم ايضا ليس بكذاب من اصلح بين الناس 000 الحديث 3 134 متفق عليه وقد تقدم 1903 والذي قبله عند مسلم بعض هذا 2979 حديث اسماء بنت يزيد	357	-5568194548004528493	156	245.5	120	282	55.319149017333984	32	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1743	false	-3019830947578237349	17	213	81	1015	1449	300	حديث اسماء بنت يزيد كل الكذب يكتب علي ابن ادم الا رجل- كذب بين رجلين يصلح بينهما اخرجه احمد بزيادة فيه وهو عند الترمذي مختصرا وحسنه وروي عن ابي كامل قال وقع بين اثنين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلام حتي تصارما فلقيت احدهما فقلت مالك ولفلان فقد سمعته يحسن عليك الثناء ثم لقيت الاخر فقلت له مثل ذلك حتي اصطلحا ثم قلت اهلكت نفسي واصلحت بين هذين فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا كاهل اصلح بين الناس حديث ابي كاهل وقع بين رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلام الحديث وفيه يا ابا كاهل اصلح بين الناس------ رواه الطبراني ولم يصح اي ولو بالكذب وقال عطاء بن يسار قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم اكذب علي اهلي قال لا خير في الكذب قال اعدها واقول لها قال لا جناح عليك حديث عطاء بن يسار قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم اكذب علي اهلي قال لا خير في الكذب قال اعدها واقول لها قال لا جناح عليك اخرجه ابن عبد البر في التمهيد من رواية صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار مرسلا وهو في الموطا عن صفوان بن سليم معضلا من غير ذكر عطاء بن يسار	1743	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms357	true	-8168120666436888102	40	147	178	674	1420	300	حديث اسماء بنت يزيد كل الكذب يكتب علي ابن ادم الا رجلا كذب بين رجلين يصلح بينهما 3 134 احمد بزيادة فيه وهو عند الترمذي مختصرا وحسنه 2980 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي كاهل وقع بين رجلين من اصحاب النبي ك-------------------لام الحديث وفيه يا ابا كاهل اصلح بين الناس 3 135 رواه الطبراني ولم يصح 2981 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عطاء بن يسار قال رجل للنبي------------------- اكذب علي اهلي قال لا خير في الكذب قال اعدها واقول لها قال لا جناح عليك 3 135 ابن عبد البر في التمهيد من رواية صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار مرسلا وهو في الموطا عن صفوان بن سليم معضلا من غير ذكر عطاء بن يسار	357	-5568194548004528493	466	864.5	364	941	49.521785736083984	94	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1744	false	271313924242756551	250	281	1269	1435	1534	300	حديث من ارتكب شيءا من هذه القاذورات فليستتر بستر الله الحاكم من حديث---- عمر بلفظ اجتنبوا هذه القاذورات التي نهي الله عنها فمن الم بشء منها فليستتر بستر الله واسناده حسن	1744	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms357	true	-8168120666436888102	194	226	914	1084	1420	300	حديث من ارتكب شيءا من هذه القاذورات فليستتر بستر الله الحاكم من حديث ابن عمر بلفظ اجتنبوا هذه القاذورات التي نها الله عنها فمن الم بشء منها فليستتر بستر الله واسناده حسن	357	-5568194548004528493	165	322.5	134	170	97.05882263183594	30	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1744	false	271313924242756551	102	142	532	743	1534	300	حديث النواس بن سمعان مالي اراكم تتهافتون في الكذب تهافت الفراش في النار كل الكذب مكتوب الحديث اخرجه ابو بكر بن بلال في مكارم الاخلاق----------------- بلفظ تتبايعون الي قوله في النار دون ما بعده--- فرواه الطبراني وفيهما شهر بن حوشب	1744	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms357	true	-8168120666436888102	148	193	679	909	1420	300	حديث النواس بن سمعان مالي اراكم تتهافتون في الكذب تهافت الفراش في النار كل الكذب مكتوب الحديث 3 135 ابو بكر بن -لال في مكارم الاخلاق وفيه انقطاع وضعف بلفظ تتبايعون الي قوله في النار دون ما بعده من فرواه الطبراني وفيهما شهر بن حوشب	357	-5568194548004528493	205	382.0	165	231	88.74459075927734	38	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1745	false	2586811086870708977	243	300	1229	1485	1485	300	حديث اسماء قالت امراة ان لي ضرة واني اتكثر من زوجي بما لم يفعل الحديث------ متفق عليه وهي اسماء بنت ابي بكر الصديق وقال صلي الله عليه وسلم من تطعم بما لا يطعم او قال لي وليس له او اعطيت ولم يعط فهو كلابس ثوبي زور يوم القيامة حديث من تطعم بما لا يطعم وقال لي وليس-	1745	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms357	true	-8168120666436888102	227	262	1089	1247	1420	300	حديث اسماء قالت امراة ان لي ضرة واني اتكثر من زوجي بما لم يفعل الحديث 3 136 متفق عليه وهي اسماء بنت ابي بكر الصديق 2985--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث من تطعم بما لا يطعم وقال لي وليس	357	-5568194548004528493	147	262.5	115	263	55.89353561401367	32	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1748	false	-228409971902979041	82	295	404	1487	1506	300	حديث لا يدخل الجنة عجوز وحديث في عين زوجك بياض وحديث نحملك علي ولد البعير ------تقدمت الثلاثة في الافة العاشرة وقوله للاخري الذي في عين زوجك بياض وللاخري نحملك علي ولد البعير وما اشبهه واما الكذب الصريح كما فعله نعمان الانصاري مع عثمان في قصة الضرير اذ قال له انه نعيمان وكما يعتاده الناس من ملاعبة الحمقي بتغريرهم بان امراة قد رغبت في تزويجك فان كان فيه ضرر يءدي الي ايذاء قلب فهو حرام وان لم يكن الا لمطايبته فلا يوصف صاحبها بالفسق ولكن ينقص ذلك من درجة ايمانه قال صلي الله عليه وسلم لا يكمل للمرء الايمان حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه وحتي يجتنب الكذب في مزاحه حديث لا يستكمل المءمن ايمانه حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه وحتي يجتنب الكذب في مزاحه------ ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب من حديث ابي مليكة الذماري وقال فيه نظر وللشيخين من حديث انس لا يءمن احد منكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه وللدارقطني في المءتلف والمختلف من حديث ابي هريرة لا يءمن عبد الايمان كله حتي يترك الكذب في مزاحه قال احمد بن حنبل منكر واما قوله صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة ليضحك بها الناس يهوي بها في النار ابعد من الثريا حديث ان الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها الناس يهوي بها ابعد من الثريا ------تقدم في الافة الثالثة	1748	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms358	true	-6127943248230762859	0	114	0	569	1464	300	حديث لا يدخل الجنة عجوز وحديث في عين زوجك بياض وحديث نحملك علي ولد --بعير 3 137 تقدمت الثلاثة في الافة العاشرة 2920 2921 2922 2988---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث لا يستكمل المءمن ايمانه حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه وحتي يجتنب الكذب في مزاحه 3 137 ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب من حديث ابي مليكة الذماري وقال فيه نظر وللشيخين من حديث انس لا يءمن احد---كم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه وللدارقطني في المءتلف والمختلف من حديث ابي هريرة لا يءمن عبد الايمان كله حتي يترك الكذب في مزاحه قال احمد بن حنبل منكر 2989 حدي-------------------------------------------------------------------------------------------------ث ان الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها الناس يهوي بها ابعد من الثريا 3 137 تقدم في الافة الثالثة	358	-5568194548004528493	525	994.5	420	1101	47.683921813964844	100	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1749	false	-7614214534793047550	191	285	943	1414	1487	300	حديث مجاهد عن اسماء بنت عميس كنت صاحبة عاءشة التي هياتها وادخلتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه قال لا تجمعن جوعا وكذبا اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت والطبراني في الكبير وله نحوه من رواية شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد وهو الصواب فان اسماء بنت عميس كانت اذ- ذاك بالحبشة لكن في طبقات الاصبهانيين لابي الشيخ من رواية عطاء بن ابي رباح عن اسماء بنت عميس زففنا الي النبي صلي الله عليه وسلم بعض نساءه الحديث فاذا كانت غير عاءشة ممن تزوجها بعد خيبر فلا مانع من ذلك	1749	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms358	true	-6127943248230762859	117	204	584	1018	1464	300	حديث مجاهد عن اسماء بنت عميش كنت صاحبة عاءشة التي هياتها وادخلتها علي رسول الله الح-------------------ديث وفيه قال لا تجمعن جوعا وكذبا 3 138 ابن ابي الدنيا في الصمت والطبراني في الكبير وله نحوه من رواية شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد وهو الصواب فان اسماء بنت عميش كانت اذا ذاك بالحبشة لكن في طبقات الاصبهانيين لابي الشيخ من رواية عطاء بن ابي رباح عن اسماء بنت عميش زففنا الي النبي------------------- بعض نساءه الحديث فاذا كانت غير عاءشة ممن تزوجها بعد خيبر فلا مانع من ذلك	358	-5568194548004528493	423	813.0	337	472	89.61864471435547	79	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1750	false	5688946671107592528	141	297	660	1416	1436	300	حديث ان من اعظم الفري ان يدعي الرجل الي غير ابيه او يري عينيه في المنام ما لم تريا او يقول علي ما لم اقل اخرجه البخاري من حديث واثلة بن الاسقع وله من حديث ابن عمر من افري الفري ان يري --عينيه ما لم تريا وقال صلي الله عليه وسلم من كذب في حلم كلف يوم القيامة ان يعقد بين شعيرتين وليس بعاقد بينهما ابدا حديث من كذب في حلمه كلف يوم القيامة ان يعقد بين شعيرة اخرجه البخاري من حديث ابن عباس الافة الخامسة عشرة الغيبة والنظر فيها طويل فلنذكر اولا مذمة الغيبة وما ورد فيها من شواهد الشرع وقد نص الله سبحانه علي ذمها في كتابه وشبه صاحبه باكل لحم الميتة فقال تعالي ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه وقال صلي الله عليه وسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه حديث كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه اخرجه مسلم من حديث ا-ي هريرة	1750	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms358	true	-6127943248230762859	205	292	1023	1422	1464	300	حديث ان من اعظم الفري ان يدعي الرجل الي غير ابيه او يري عينيه في المنام ما لم تريا او يقول علي ما لم اقل 3 138 البخاري من حديث واثلة بن الاسقع وله من حديث ابن عمر من افري الفري ان يري العينين ما-لم تريا 2992 ح--------------------------------------------------------------------------------------------ديث من كذب في حلمه كلف يوم القيامة ان يعقد بين شعيرة 3 138 البخاري من حديث ابن عباس الافة الخامسة عشرة الغيبة 2993 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه 3 138 مسلم من حديث ابي هريرة	358	-5568194548004528493	369	644.0	286	759	48.616600036621094	74	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0456	false	4387240935654752282	177	225	947	1199	1608	300	صامتا عما احل الله لهما وافطرتا علي ما حرم الله تعالي عليهما قعدت احداهما الي الاخري فجعلتا يغتابان الناس فهذا ما اكلتا من لحومهم حديث ان امراتين صامتا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث في الغيبة للصاءم اخرجه احمد من حديث عبيد مولي رسول الله	456	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms359	true	3393960492421515875	213	234	1073	1174	1504	300	صامتا عما احل الله لهما وافطرتا علي ما حرم الله ------علي-------------هما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث 3 139----------------- احمد من حديث عبيد مولي رسول الله	359	-5568194548004528493	96	158.5	76	252	38.095237731933594	18	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1751	false	4658195353206156041	36	278	191	1427	1537	300	ولا يغتب بعضكم بعضا وكونوا عباد الله اخوانا------ متفق عليه من حديث ابي هريرة----- دون قوله ولا يغتب بعضكم بعضا وقد تقدم في اداب الصحبة وعن جابر وابي سعيد قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا فان الرجل يزني ويتوب فيتوب الله سبحانه عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه حديث جابر وابي سعيد اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت وابن حبان في الضعفاء وابن مردويه في التفسير وقال انس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مررت ليلة سري بن علي اقوام يخمشون وجوههم باظافيرهم فقلت يا جبريل من هءلاء قال هءلاء الذين يغتابون الناس ويقعون في اعراضهم حديث انس مررت ليلة اسري بي علي قوم يخمشون وجوههم باظفارهم الحديث اخرجه ابو داود مسندا ومرسلا والمسند اصح وقال سليم بن جابر اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت علمني خيرا انتفع به فقال لا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تصب من دلوك في اناء المستقي وان تلقي اخاك ببشر حسن وان ادبر فلا تغتابنه حديث سليم بن جابر اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت علمني خيرا ينفعني الله به الحديث اخرجه احمد في المسند وابن ابي الدنيا في الصمت واللفظ له ولم يقل فيه احمد واذا ادبر فلا يغتابه وفي اسنادهما ضعف وقال----- البراء خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اسمع العوانق في بيوتهن فقال يا معشر من امن بلسانه ولم يءمن بقلبه لا تغتابوا المسلمين	1751	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms359	true	3393960492421515875	0	133	0	671	1504	300	ولا يغتب بعضكم بعضا وكونوا عباد الله اخوانا 3 138 متفق عليه من حديث ابي هريرة وانس دون قوله ولا يغتب بعضكم بعضا وقد تقدم في اداب الصحبة 1807 1808 1815 1822 2995 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جابر وابي سعيد اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا الحديث 3 138 ابن ابي الدنيا في الصمت وابن حبان في الضعفاء وابن مردويه في التفسير 2996 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انس مررت ليلة اسري بي علي قوم يخمشون وجوههم باظفارهم الحديث 3 139 ابو داود مسندا ومرسلا والمسند اصح 2997 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سليم بن جابر اتيت رسول الله------------------- فقلت علمني خيرا ينفعني الله به الحديث 3 139 احمد في المسند وابن ابي الدنيا في الصمت واللفظ له ولم يقل فيه احمد واذا ادبر فلا تغتابه وفي اسنادهما ضعف 2998 حديث البراء------------------------------------------------------------------- يا معشر من امن بلسانه ولم يءمن بقلبه لا تغتابوا المسلمين	359	-5568194548004528493	598	1079.0	477	1252	47.76357650756836	109	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1752	false	-6521993971437130450	171	290	862	1458	1520	300	حديث انس امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس بصوم وقال لا يفطرن احد حتي اذن له فصام الناس الحديث في ذكر المراتين اللتين اغتابتا في صيامهما فقاءت كل واحدة منهما علقة من دم اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت وابن مردويه في التفسير من رواية يزيد الرقاشي عنه ويزيد ضعيف --------------------------------------وفي رواية انه لما اعرض عنه جاء بعد ذلك وقال يا رسول الله والله انهما قد ماتتا او كادتا ان تموتا فقال صلي الله عليه وسلم اءتوني بهما فجاءتا فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدح فقال لاحداهما قيءي فقاءت من قيح ودم وصديد حتي ملات القدح وقال للاخري قيءي فقاءت كذلك فقال ان هاتين صامتا عما احل الله لهما وافطرتا علي ما حرم الله عليهما	1752	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms359	true	3393960492421515875	156	224	780	1128	1504	300	حديث انس امر رسول الله ال-------------------ناس بصوم وقال لا يفطرن احد حتي اذن له فصام الناس الحديث في ذكر المراتين اللتين اغتابتا في صيامهما فقاءت كل واحدة منهما علقة من دم 3 139 ابن ابي الدنيا في الصمت وابن مردويه في التفسير من رواية يزيد الرقاشي عنه ويزيد ضعيف 3000 حديث المراتين المذكورتين وقال فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هاتين صامتا عما احل الله لهما وافطرتا علي ما حرم الله عليهما	359	-5568194548004528493	304	433.5	242	634	47.949527740478516	59	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1752	false	-6521993971437130450	0	72	0	349	1520	300	معشر من امن بلسانه ولم يءمن بقلبه لا تغتابوا المسلمين الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا هكذا---------------------------- ورواه ابو داود في حديث ابي برزة باسناد جيد وقيل اوحي الله الي موسي عليه السلام من مات تاءبا من الغيبة فهو اخر من يدخل الجنة ومن مات مصرا عليها فهو اول من يدخل النار وقال انس امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس بصوم يوم فقال لا يفطرن احد حتي اذن له فصام الناس	1752	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms359	true	3393960492421515875	123	172	617	854	1504	300	معشر من امن بلسانه ولم يءمن بقلبه لا تغتابوا المسلمين الحديث 3 139 ابن ابي الدنيا هكذا وفيه مصعب بن سلام مختلف فيه ورواه ابو داود من حديث ابي برزة باسناد جيد 2999 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس امر رسول الله ال-------------------ناس بصوم و----قال لا يفطرن احد حتي اذن له فصام الناس	359	-5568194548004528493	192	328.0	150	377	50.928382873535156	36	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1753	false	-2790116049012732148	0	193	0	984	1528	300	المذكورتين وقال فيه ان هاتين صامتا عما احل الله لهما وافطرتا علي ما حرم الله عليهما الحديث اخرجه احمد من حديث عبيد مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه رجل لم يسم ورواه ابو يعلي في مسنده فاسقط منه ذكر الرجل المتهم وقال انس خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الربا وعظم شانه فقال ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم عند الله في الخطيءة من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل واربي الربا عرض المسلم حديث انس خطبنا فذكر الربا وعظم شانه الحديث وفيه واربي الربا عرض الرجل المسلم اخرجه ابن ابي الدنيا بسند ضعيف وقال جابر كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسير فاتي علي قبرين يعذب صاحباهما فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان يغتاب الناس واما الاخر فكان لا يستنزه من بوله فدعا بجريدة رطبة او جريدتين فكسرهما ثم امر بكل كسرة فغرست علي قبر وقال اما انه سيهون من عذابهما ما كانتا رطبتين او ما لم ييبسا حديث جابر كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسير فاتي علي قبرين يعذب صاحباهما فقال اما انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان يغتاب الناس الحديث اخرجه ابن	1753	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms359	true	3393960492421515875	208	300	1044	1504	1504	300	المذكورتين وقال فيه ان هاتين صامتا عما احل الله لهما وافطرتا علي ما حرم الله عليهما الحديث 3 139 احمد من حديث عبيد مولي رسول الله و-------------------فيه رجل لم يسم ورواه ابو يعلي في مسنده فاسقط منه ذكر الرجل المبهم 3001 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انس خطبنا فذكر الربا وعظم شانه الحديث وفيه واربي الربا عرض الرجل المسلم 3 139 ابن ابي الدنيا بسند ضعيف 3002---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث----- كنا مع رسول الله------------------- في مسير فاتي علي قبرين يعذب صاحباهما فقال اما انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان يغتاب الناس الحديث 3 140 ابن-	359	-5568194548004528493	433	779.0	345	984	44.004066467285156	78	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1753	false	-2790116049012732148	193	300	984	1528	1528	300	ابي الدنيا في الصمت وابو العباس الدغولي في كتاب الاداب باسناد جيد وهو في الصحيحين من حديث ابن عباس الا انه ذكر فيه النميمة بدل الغيبة وللطيالسي فيه اما احدهما فكان ياكل لحوم الناس ولاحمد والطبراني من حديث ابن بكرة نحوه باسناد جيد ولما رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماعزا في الزنا قال رجل لصاحبه هذا اقعص كما يقعص الكلب فمر صلي الله عليه وسلم وهما معه بجيفة فقال انهشا منها فقالا يا رسول الله ننهش جيفة فقال ما اصبتما من اخيكما انتن من هذه حديث قوله للرجل الذي قال لصاحبه في حق المرجوم هذا اقعص كما يقعص الكلب فمر بجيفة فقال انهشا منها الحديث-	1753	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms360	true	-6730938135677718097	0	64	0	336	1516	300	ابي الدنيا في الصمت وابو العباس -لدغولي في كتاب الاداب باسناد جيد وهو في الصحيحين من حديث ابن عباس الا انه ذكر فيه النميمة بدل الغيبة وللطيالسي فيه اما احدهما فكان ياكل لحوم الناس ولاحمد والطبراني من حديث ابي بكرة نحوه باسناد جيد 3003 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قوله للرجل الذي قال لصاحبه في حق المرجوم هذا اقعص كما يقعص الكلب فمر بجيفة فقال انهشا من-ا الحديث	360	-5568194548004528493	329	607.5	266	545	60.366973876953125	59	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1754	false	4395483463590316992	1	89	6	468	1530	300	ابو داود والنساءي من حديث ابي هريرة نحوه باسناد جيد وكان الصحابة رضي الله عنهم يتلاقون بالبشر ولا يغتابون عند الغيبة ويرون ذلك افضل الاعمال ويرون خلافه عادة المنافقين وقال ابو هريرة من اكل لحم اخيه في الدنيا قرب اليه لحمه في الاخرة وقيل له كله ميتا كما اكلته حيا فياكله فينضج ويكلح حديث ابي هريرة من اكل لحم اخيه في الدنيا قرب اليه لحمه في الاخرة فيقال له كله ميتا كما اكلته حيا الحديث اخرجه ابن مردويه في التفسير مرفوعا وموقوفا وفيه محمد بن اسحاق رواه بالعنعنة	1754	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms360	true	-6730938135677718097	66	113	342	579	1516	300	ابو داود والنساءي من حديث ابي هريرة نحوه باسناد جيد 3004--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي هريرة من اكل لحم اخيه في الدنيا قرب اليه لحمه في الاخرة فيقال له كله ميتا كما اكلته حيا الحديث 3 140 ابن مردويه في التفسير مرفوعا وموقوفا وفيه محمد بن اسحاق رواه بالعنعنة	360	-5568194548004528493	228	447.0	182	462	49.350650787353516	44	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1756	false	-5127614192097472856	161	300	789	1486	1486	300	حديث هل تدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وقال معاذ بن جبل ذكر رجل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ما اعجزه فقال صلي الله عليه وسلم اغتبتم اخاكم قالوا يا رسول الله قلنا ما فيه قال ان قلتم ما ليس فيه فقد بهتموه حديث معاذ ذكر رجل عقد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ما اعجزه الحديث اخرجه الطبراني بسند ضعيف وعن حذيفة عن عاءشة رضي الله عنها انها ذكرت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة فقالت انها قصيرة فقال صلي الله عليه وسلم اغتبتيها حديث عاءشة انها ذكرت امراة فقال- انها قصيرة فقال اغتبتيها------ رواه احمد واصله عند ابي داود والترمذي وصححه بلفظ اخر ووقع عند المصنف عن حذيفة عن عاءشة وكذا هو في الصمت لابن ابي الدنيا والصواب-	1756	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms360	true	-6730938135677718097	170	247	862	1250	1516	300	حديث هل تدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره الحديث 3 141 مسلم من حديث ابي هريرة 3008 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث معاذ ذكر رجل عند رسول الله------------------- فقالوا ما اعجزه الحديث 3 141 الطبراني بسند ضعيف 3009 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة انها ذكرت امراة فقالت انها قصيرة فقال اغتبتيها 3 141 رواه احمد واصله عند ابي داود والترمذي وصححه بلفظ اخر ووقع عند المصنف عن حذيفة عن عاءشة وكذا هو في الصمت لابن ابي الدنيا والصواب	360	-5568194548004528493	358	642.0	287	705	50.78014373779297	64	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1756	false	-5127614192097472856	0	50	0	258	1486	300	في النار اخرجه ابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة وذكرت عنده امراة اخري بانها بخيلة فقال فما خيرها اذن حديث ذكر امراة اخري بانها بخيلة قال فما خيرها اذن اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي جعفر محمد بن علي مرسلا ورويناه في امالي ابن شمعون هكذا	1756	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms360	true	-6730938135677718097	126	169	647	857	1516	300	في النار 3 141 ابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة 3006 ح------------------------------------------------ديث ذكر امراة اخري بانها بخيلة قال فما خيرها اذن 3 141 الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي جعفر محمد بن علي مرسلا ورويناه في امالي ابن شمعون هكذا	360	-5568194548004528493	194	369.0	154	258	75.19380187988281	37	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1757	false	7315665454228446758	101	206	507	1075	1562	300	حديث عاءشة قلت لامراة وان هذه طويلة الذيل فقال صلي الله عليه وسلم الفظي فلفظت بضعة من لحم اخرجه ابن ابي الدنيا وابن مردويه في التفسير وفي اسناده امراة لا اعرفها بيان ان الغيبة لا تقتصر علي اللسان اعلم ان الذكر باللسان انما حرم لان فيه تفهيم الغير نقصان اخيك وتعريفه بما يكرهه فالتعريض به كالتصريح والفعل فيه كالقول والاشارة والايماء والغمز والهمز والكتابة والحركة وكل ما يفهم المقصود فهو داخل في الغيبة وهو حرام فمن ذلك قول عاءشة رضي الله عنها دخلت علينا امراة فلما ولت اومات بيدي انها قصيرة فقال صلي الله عليه وسلم اغتبتيها حديث عاءشة دخلت علينا امراة فاومات بيدي اي	1757	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms360	true	-6730938135677718097	263	300	1328	1516	1516	300	حديث عاءشة قلت لامراة -ان هذه طويلة الذيل فقال------------------- الفظي فلفظت بضعة من لحم 3 141 ابن ابي الدنيا وابن مردويه في التفسير وفي اسناده امراة لا اعرفها 3011----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث عاءشة دخلت علينا امراة فاومات بيدي اي-	360	-5568194548004528493	179	314.0	144	568	31.514083862304688	31	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1757	false	7315665454228446758	206	286	1075	1479	1562	300	قصيرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد اغتبتيها اخرجه ابن ابي الدنيا وابن مردويه من رواية حسان بن مخارق عنها وحسان وثقه ابن حبان وباقيهم ثقات ومن ذلك المحاكاة يمشي متعارجا او كما يمشي فهو غيبة بل هو اشد من الغيبة لانه اعظم في التصوير والتفهيم ولما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة حاكت امراة قال ما يسرني اني حاكيت انسانا ولي كذا وكذا حديث ما يسرني اني حكيت ولي كذا وكذا------ تقدم في الافة الحادية عشرة	1757	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms361	true	407265852480086740	0	40	0	197	1438	300	قصيرة فقال النبي------------------- قد اغتبتيها 3 142 ابن ابي الدنيا وابن مردويه من رواية حسان بن مخارق عنها وحسان وثقة ابن حبان وباقيهم ثقات 3012-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ما يسرني اني حكيت ولي كذا وكذا 3 142 تقدم في الافة الحادية عشرة	361	-5568194548004528493	181	320.5	144	410	44.14634323120117	33	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1758	false	5485489957444927447	84	113	400	542	1534	300	حديث كان اذا كره من انسان شيءا قال ما بال اقوام يفعلون كذا وكذا الحديث اخرجه ابو داود من حديث عاءشة دون قوله وكان لا يعيره ورجاله رجال الصحيح	1758	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms361	true	407265852480086740	42	72	207	349	1438	300	حديث كان اذا كره من انسان شيءا قال ما بال اقوام يفعلون كذا وكذا الحديث 3 142 ابو داود من حديث عاءشة دون قوله وكان لا يعيره ورجاله رجال الصحيح	361	-5568194548004528493	137	269.0	108	142	96.47887420654297	28	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1759	false	5108491458542246702	179	300	912	1515	1515	300	حديث المستمع احد المغتابين اخرجه الطبراني من حديث ابن عمر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الغيبة وعن الاستماع الي الغيبة وهو ضعيف وقد روي عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ان احدهما قال لصاحبه ان فلانا لنءوم ثم انهما طلبا ادما من رسول الله صلي الله عليه وسلم لياكلا به الخبز فقال صلي الله عليه وسلم قد اءتدمتما فقالا ما نعلمه قال بلي انكما اكلتما من لحم اخيكما حديث ان ابا بكر وعمر قال احدهما لصاحبه ان فلانا لنءوم ثم طلبا ادما من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد اءتدمتما فقالا ما نعلم فقال بلي ما اكلتما من لحم صاحبكما اخرجه ابو العباس الدغولي في الاداب من رواية عبد الرحمن بن ابي ليلي مرسلا نحوه-	1759	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms361	true	407265852480086740	73	142	354	696	1438	300	حديث المستمع احد المغتابين 3 143 الطبراني من حديث ابن عمر نهي رسول الله ع-------------------ن الغيبة وعن الاستماع الي الغيبة وهو ضعيف 3015 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان ابا بكر وعمر قال احدهما لصاحبه ان فلانا لنءوم ثم طلبا ادما من رسول الله ف-------------------قال قد اءتدمتما فقال- ما نعلم فقال بلي ما اكلتما من لحم صاحبكما 3 143 ابو العباس الدغولي في الاداب من رواية عبد الرحمن بن ابي ليلي مرسلا نحوه	361	-5568194548004528493	322	587.0	257	604	53.311256408691406	60	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1760	false	4911413045418512990	22	285	127	1382	1455	300	حديث انهشا من هذه الميتة قاله للرجلين اللذين قال احدهما اقعص كما يقعص الكلب------ تقدم قبل هذا باثني عشر حديثا فجمع بينهما فالمستمع لا يخرج من اثم الغيبة الا ان ينكر بلسانه او بقلبه ان خاف وان قدر علي القيام او قطع الكلام بكلام اخر فلم يفعل لزمه وان قال بلسانه اسكت وهو مشته لذلك بقلبه فذلك نفاق ولا يخرجه من الاثم ما لم يكرهه بقلبه ولا يكفي في ذلك ان يشير باليد اي اسكت او يشير بحاجبه وجبينه فان ذلك استحقار للمذكور بل ينبغي ان يعظم ذلك فيذب عنه صريحا وقال صلي الله عليه وسلم من اذل عنده مءمن فلم ينصره وهو يقدر علي نصره اذله الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حديث من اذل عنده مءمن وهو قادر علي ان ينصره فلم ينصره اذله الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق اخرجه الطبراني من حديث سهل بن حنيف وفيه ابن لهيعة وقال ابو الدرداء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من رد عن عرض اخيه بالغيب كان حقا علي الله ان يرد عن عرضه يوم القيامة حديث ابي الدرداء من رد عن عرض اخيه بالغيب كان حقا علي الله ان يرد عن عرضه يوم القيامة اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت وفيه شهر بن حوشب وهو عند الطبراني من وجه اخر بلفظ رد الله عن وجهه النار يوم القيامة وفي رواية له كان له حجابا من النار وكلاهما ضعيف وقال ايضا من ذب عن عرض اخيه بالغيب كان حقا علي الله ان يعتقه من النار حديث من ذب عن عرض اخيه بالغيب كان حقا علي الله ان يعتقه من النار اخرجه----- والطبراني من رواية شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد	1760	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms361	true	407265852480086740	157	295	769	1415	1438	300	حديث انهشا من هذه الميتة قاله للرجلين اللذين قال احدهما اقعص كما يقعص الكلب 3 143 تقدم قبل هذا باثني عشر حديثا 3003 3017-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث من اذل عنده مءمن وهو قادر علي ان ينصره فلم ينصره اذله الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق 3 143 الطبراني من حديث سهل بن حنيف وفيه ابن لهيعة 3018 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي الدرداء من رد عن عرض اخيه بالغيب كان حقا علي الله ان يرد عن عرضه يوم القيامة 3 143 ابن ابي الدنيا في الصمت وفيه شهر بن حوشب وهو عند الترمذي- من وجه اخر بلفظ رد الله عن وجهه النار يوم القيامة وفي رواية له كان له حجابا من النار وكلاهما ضعيف 3019----------------------------------------------------------------- حديث من ذب عن عرض اخيه بالغيب كان حقا علي الله ان يعتقه من النار 3 143 احمد والطبراني من رواية شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد	361	-5568194548004528493	597	1131.5	465	1266	47.15639877319336	123	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1765	false	7588618204685055776	132	249	650	1227	1485	300	حديث ان لجهنم بابا لا يدخله الا من شفي غيظه بمعصية الله اخرجه البزار وابن ابي الدنيا وابن عدي والبيهقي--------- والنساءي من حديث ابن عباس بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم من اتقي ربه كل لسانه ولم يشف غيظه حديث من اتقي ربه كل لسانه ولم يشف غيظه اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث سهل بن سعد بسند ضعيف ورويناه في الاربعين البلدانية للسلفي وقال صلي الله عليه وسلم من كظم غيظا وهو يقدر علي ان يمضيه دعاه الله تعالي يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حتي يخيره في اي الحور شاء حديث من كظم غيظا وهو قادر علي ان ينفذه الحديث اخرجه ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث معاذ بن انس	1765	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms362	true	-6047676686082137043	75	159	347	756	1420	300	حديث ان لجهنم بابا لا يدخله الا من شفي غيظه بمعصية الله 3 146 البزار وابن ابي الدنيا وابن عدي والبيهقي في الشعب والنساءي من حديث ابن عباس بسند ضعيف 3024 حدي--------------ث من اتقي ربه كل لسانه ولم يشف غيظه 3 146 ---------------------------------------ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث سهل بن سعد بسند ضعيف ورويناه في الاربعين البلدانية لل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلفي 3025 حديث من كظم غيظه وهو قادر علي ان ينفذه الحديث 3 146 ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث معاذ بن انس	362	-5568194548004528493	368	678.5	291	586	62.79863357543945	70	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1768	false	-4325171995251497164	222	252	1077	1216	1447	300	حديث ان الله حرم من المسلم دمه وماله وان يظن به ظن السوء اخرجه البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بسند ضعيف ولابن ماجه نحوه---------- من حديث ابن عمر	1768	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms362	true	-6047676686082137043	160	193	761	910	1420	300	حديث ان الله حرم من المسلم دمه وماله وان يظن به ظن السوء 3 147 البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بسند ضعيف ولابن ماجه نحوه بسند ضعيف من حديث ابن عمر	362	-5568194548004528493	134	253.5	104	149	89.9328842163086	29	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1769	false	7840527245509631484	185	249	964	1281	1523	300	حديث رد الشرع شهادة الوالد العدل وشهادة العدو اخرجه الترمذي من حديث عاءشة وضعفه لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا مجلود حدا ولا ذي غمر لاخيه وفيه ولا ظنين في ولاء ولا قرابة ولابي داود وابن ماجه باسناد جيد من رواية عمرو -بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رد شهادة الخاءن والخاءنة وذي الغمر علي اخيه	1769	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms362	true	-6047676686082137043	212	273	1004	1299	1420	300	حديث رد الشرع شهادة الو-لد العدل وشهادة العدو 3 148 الترمذي من حد-ث عاءشة وضعفه لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا مجلود حدا ولا ذي غمر لاخيه وفيه ولا ظن-ن في ولاء ولا قرابة ولابي داود و-بن ماجه باسناد جيد من رواية عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله------------------- رد شهادة الخاءن والخاءنة وذي الغمر علي اخيه	362	-5568194548004528493	289	536.0	229	318	90.88050079345703	53	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1772	false	-5288878856255470518	123	167	634	860	1541	300	حديث اترعوون عن ذكر الفاجر اهتكوه حتي يعرفه الناس اذكروه بما فيه يحذره الناس اخرجه الطبراني وابن حبان في الضعفاء وابن عدي من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده دون قوله حتي يعرفه الناس ورواه بهذه الزيادة ابن ابي الدنيا في الصمت	1772	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms363	true	-5665336173335694324	34	79	165	390	1455	300	حديث اترع-ون عن ذكر الفاجر اهتكوه حتي يعرفه الناس اذكروه بما فيه يحذره الناس 3 149 الطبراني وابن حبان في الضعفاء وابن عدي من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده دون قوله حتي يعرفه الناس ورواه بهذه الزيادة ابن ابي الدنيا في الصمت	363	-5568194548004528493	220	430.0	176	226	97.34513092041016	42	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1773	false	-402014262614242603	226	250	1149	1265	1499	300	حديث كفارة من اغتبته ان تستغفر له اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت والحارث بن ابي اسامة في مسنده من حديث انس بسند ضعيف	1773	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms363	true	-5665336173335694324	108	133	521	637	1455	300	حديث كفارة من اغتبته ان تستغفر له 3 150 ابن ابي الدنيا في الصمت والحارث بن ابي اسامة في مسنده من حديث انس بسند ضعيف	363	-5568194548004528493	111	217.0	87	116	95.68965148925781	23	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1773	false	-402014262614242603	0	24	0	115	1499	300	حديث من القي جلباب الحياء فلا غيبة له اخرجه ابن عدي وابو الشيخ في كتاب ثواب الاعمال من حديث انس بسند ضعيف وقد تقدم	1773	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms363	true	-5665336173335694324	80	105	395	510	1455	300	حديث من القي جلباب الحياء فلا غيبة له 3 150 ابن عدي وابو الشيخ في كتاب ثواب الاعمال من حديث انس بسند ضعيف وقد تقدم	363	-5568194548004528493	110	215.0	86	115	95.65217590332031	23	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1775	false	2267932729775011026	0	36	0	180	1451	300	في اليوم والليلة والعقيلي في الضعفاء من حديث انس بسند ضعيف وذكره ابن عبد البر من حديث ثابت مرسلا عند ذكر ابي ضمضم في الصحابة قلت وانما هو رجل ممن كان قبلنا كما عند البزار والعقيلي	1775	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms363	true	-5665336173335694324	181	217	861	1041	1455	300	في اليوم والليلة والعقيلي في الضعفاء من حديث انس بسند ضعيف وذكره ابن عبد البر من حديث ثابت مرسلا عند ذكر ابي ضمضم في الصحابة قلت وانما هو رجل ممن كان قبلنا كما عند البزار والعقيلي	363	-5568194548004528493	180	360.0	144	180	100.0	36	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1776	false	-2316890323485469142	55	139	288	763	1583	300	حديث لا يدخل الجنة نمام وفي حديث اخر قتات------ متفق عليه من حديث حذيفة وقد تقدم وفي حديث اخر لا يدخل الجنة قتات والقتات هو النمام وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احبكم الي الله احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون وان ابغضكم الي الله المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاخوان الملتمسون للبرءاء العثرات حديث ابي هريرة واحبكم الي الله احسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا اخرجه الطبراني في الاوسط والصغير وتقدم في اداب الصحبة وقال صلي الله عليه وسلم الا اخبركم	1776	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms363	true	-5665336173335694324	256	300	1230	1455	1455	300	حديث لا يدخل الجنة نمام وفي حديث اخر قتات 3 151 متفق عليه من حديث حذيفة وقد تقدم 1866 3040 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي هريرة واحبكم الي الله احسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا 3 151 الطبراني في ال-وسط والصغير وتقدم في اداب الصحبة 3401 حديث-------------- الا اخبركم-	363	-5568194548004528493	195	333.0	157	481	40.5405387878418	33	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1776	false	-2316890323485469142	154	300	861	1583	1583	300	بشراركم قالوا بلي قال المشاءون بالنميمة---- الحديث اخرجه احمد من حديث ابي مالك الاشعري وقد تقدم وقال ابو ذر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اشاع علي مسلم كلمة ليشينه بها بغير حق شانه الله بها في النار يوم القيامة حديث ابي ذر من اشاع علي مسلم كلمة ليشينه بها بغير حق شانه الله بها في النار يوم القيامة اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت والطبراني في مكارم الاخلاق وفيه عبد الله بن ميمون فان يكن القداح فهو متروك الحديث وقال ابو الدرداء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل اشاع علي رجل كلمة وهو منها برءليشينه بها في الدنيا كان حقا علي الله ان يذيبه بها يوم القيامة في ال------نار حديث ابي الدرداء ايما رجل اشاع علي رجل كلمة هو منها برء ليشينه بها في الدنيا كان حقا علي الله ان يذيبه بها يوم القيامة في النار ----اخرجه ابن ابي الدنيا-	1776	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms364	true	2747757053737867039	0	95	0	464	1450	300	بشراركم قالوا بلي قال المشاءون بالنميمة 000 الحديث 3 151 احمد من حديث ابي مالك الاشعري وقد تقدم 1826 3042 حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ذر من اشاع علي مسلم كلمة ليشينه بها بغير حق شانه الله بها في النار يوم القيامة 3 151 ابن ابي الدنيا في الصمت والطبراني في مكارم الاخلاق وفيه عبد الله بن ميمون فان يكن القداح فهو مترو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الحديث 3043 حديث ابي الدرداء ايما رجل اشاع علي رجل كلمة هو منها برء ليشينه بها في الدنيا كان حقا علي الله ان يذيبه بها يوم القيامة في النار 3 151 152 ابن ابي الدنيا	364	-5568194548004528493	416	776.5	330	737	56.44504928588867	80	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1777	false	7499485092359262961	0	251	0	1208	1453	300	موقوفا علي ابي الدرداء ورواه الطبراني بلفظ اخر مرفوعا من حديثه وقد تقدم وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد علي مسلم بشهادة ليس لها باهل فليتبوا مقعده من النار حديث ابي هريرة من شهد علي مسلم شهادة ليس لها باهل فليتبوا مقعده من النار اخرجه احمد وابن ابي الدنيا وفي رواية احمد رجل لم يسم اسقطه ابن ابي الدنيا في الاسناد ويقال ان ثلث عذاب القبر من النميمة وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لما خلق الجنة قال لها تكلمي فقالت سعد من دخلني فقال الجبار جل جلاله وعزتي وجلالي لا يسكن فيك ثمانية نفر من الناس لا يسكنك مدمن خمر ولا مصر علي الزنا ولا قتات وهو النمام ولا ديوث ولا شرطي ولا مخنث ولا قاطع رحم ولا الذي يقول علي عهد الله ان لم افعل كذا وكذا ثم لم يف به حديث ابن عمر ان الله لما خلق الجنة قال لها تكلمي قالت سعد من دخلني قال الجبار وعزتي وجلالي لا يسكن فيك ثمانية---- فذكر منها ولا قتات وهو النمام ----------لم اجده هكذا بتمامة ولاحمد لا يدخل- الجنة عاق لوالديه ولا ديوث--------------- وللنساءي من حديث عبد الله بن عمرو لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا مدمن خمر-------------------- وللشيخين من حديث حذيفة لا يدخل- الجنة قتات ولهما من حديث جبير بن مطعم لا يدخل- الجنة قاطع وذكر صاحب الفردوس من حديث ابن عباس لما خلق الله الجنة قال لها تكلمي تزيني فتزينت فقالت طوبي لمن دخلني ورضي عنه الهي فقال الله عز وجل لا سك-نك مخنث ولا ناءحة	1777	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms364	true	2747757053737867039	95	262	464	1280	1450	300	موقوفا علي ابي الدرداء ورواه الطبراني بلفظ اخر مرفوعا من حديثه وقد تقدم 3042 3044 حدي-------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابي هريرة من شهد علي مسلم شهادة ليس لها ياهل فليتبوا مقعده من النار 3 152 احمد وابن ابي الدنيا وفي رواية احمد رجل لم يسم اسقطه ابن ابي الدنيا من الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سناد 3045 حديث ابن عمر ان الله لما خلق الجنة قال لها تكلمي قالت سعد من دخلني قال الجبار وعزتي وج--لي لا يسكن فيك ثمانية 000 فذكر منها ولا فءات وهو النمام 3 152 153 لم اجده هكذا بتمامه ولاحمد لا يدخلن الجنة عاق لوالديه ولا ديوث وفيه من لم يسم وللنساءي من حديث عبد الله بن عمرو لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا مدمن خمر وفيه انقطاع واضطراب وللشيخين من حديث حذيفة لا يدخلن الجنة قتات ولهما من حديث جبير بن مطعم لا يدخلن الجنة قاطع وذكر صاحب الفردوس من حديث ابن عباس لما خلق الله الجنة قال لها تكلمي تزيني فتزينت فقالت طوبي لمن دخلني ورضي عنه الهي فقال الله عز وجل لا يسكنك مخنث ولا ناءحة	364	-5568194548004528493	729	1359.0	576	1261	57.81126022338867	140	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1781	false	-1105687684352176298	4	85	20	403	1534	300	حديث الساعي بالناس الي الناس لغير رشدة اخرجه الحاكم من حديث ابي موسي من سعي بالناس فهو لغير رشدة او فيه شء منها وقال له اسانيد هذا امثلها قلت فيه سهل بن عطية قال فيه ابن طاهر في التذكرة منكر الرواية قال و-الحديث لا اصل له وقد ذكر ابن حبان في الثقات سهل بن عطية ورواه الطبراني بلفظ لا يسعي علي الناس الا ولد بغي والا من فيه عرق منه وزاد بين سهل وبين بلال بن ابي بردة ابا الوليد القرشي	1781	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms365	true	4767717235872204494	1	83	5	386	1475	300	حديث الساعي بالناس الي الناس لغير رشده 3 153 الحاكم من حديث ابي موسي من سعي بالناس فهو لغير رشده او-فيه شء منه- وقال له اسانيد هذا امثلها قلت فيه سهل بن عطية قال فيه ابن طاهر في التذكرة منكر الرواية قال و الحديث لا اصل له وقد ذكر ابن حبان في الثقات سهل بن عطية -رواه الطبراني بلفظ لا يسعي علي الناس الا ولد بغي والا من فيه عرق منه وزاد بين سهل وبين بلال بن ابي بردة ابا الوليد القرشي	365	-5568194548004528493	373	719.0	293	384	97.13541412353516	75	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1783	false	-2542612199806185911	0	169	0	916	1563	300	كتاب الادب المفرد وابو داود بسند حسن وقال ابو هريرة قال سول الله صلي الله عليه وسلم تجدون من شر عباد الله يوم القيامة ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بحديث وهءلاء بحديث حديث ابي هريرة تجدون من شر عباد الله يوم القيامة ذا الوجهين---- الحديث------ متفق عليه بلفظ تجد من شر الناس لف---ظ البخاري وهو عند ابن ابي الدنيا بلفظ --مصنف وفي لفظ اخر الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه وقال ابو هريرة لا ينبغي لذي الوجهين ان يكون امينا عند الله وقال مالك بن دينار قرات في التوراة بطلت الامانة والرجل مع صاحبه بشفتين مختلفتين يهلك الله تعالي يوم القيامة كل شفتين مختلفتين وقال صلي الله عليه وسلم ابغض خليقة الله الي الله يوم القيامة الكذابون والمستكبرون والذين يكثرون البغضاء لاخوانهم في صدورهم فاذا لقوهم تملقوا لهم والذين اذا دعوا الي الله ورسوله كانوا بطاء واذا دعوا الي الشيطان وامره كانوا سراعا حديث ابغض خليقة الله الي الله يوم القيامة الكذابون والمستكبرون والذين يكثرون البغضاء لاخوانهم في صدورهم فاذا لقوهم تملقوا لهم---- الحديث------ لم اقف له علي اصل	1783	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms365	true	4767717235872204494	111	182	521	887	1475	300	كتاب الادب المفرد وابو داود بسند حسن 3050 حدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابي هريرة تجدون من شر عباد الله بوم القيامة ذا الوجهين 000 الحديث 3 155 متفق عليه بلفظ تجد من شر الناس 00 لفظ البخاري وهو عند ابن ابي الدنيا بلفظ المصنف 3051 حدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابغض خليقة الله الي الله يوم القيامة الكذابون والمستكبرون والذين يكثرون البغضاء لاخوانهم في صدورهم فاذا لقوهم تملقوا لهم 000 الحديث 3 155 لم اقف له علي اصل	365	-5568194548004528493	323	586.0	260	941	34.32518768310547	57	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1784	false	1546404579538313505	133	269	641	1334	1491	300	صلي الله عليه وسلم حديث قيل لابن عمر انا ندخل علي امراءنا فنقول القول فاذا خرجنا قلنا غيره قال كنا نعد ذلك نفاقا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني من طرق وهذا نفاق مهما كان مستغنيا عن الدخول علي الامير وعن الثناء عليه فلو استغني عن الدخول ولكن اذا دخل يخاف ان لم يثن فهو نفاق لانه الذي احوج نفسه الي ذلك فان كان مستغنيا عن الدخول لو قنع بالقليل وترك المال والجاه فدخل لضرورة الجاه والغني واثني فهو منافق وهذا معني قوله صلي الله عليه وسلم حب المال والجاه ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل حديث حب الجاه والمال ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة بسند ضعيف الا انه قال حب الغناء وقال العشب مكان البقل	1784	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms365	true	4767717235872204494	180	273	879	1342	1475	300	علي اصل 3052 ح------ديث قيل لابن عمر انا ندخل علي امر-ءنا فنقول القول فاذا خرجنا قلنا غيره قال كنا نعد ذلك نفاقا علي عهد رسول الله 3 155 رواه البخاري بلفظ سلاطيننا نقول لهم بخلاف ما نتكلم اذا خرجنا من عندهم 000 الحديث وفي رواية علقها بعد قوله نفاقا في عهد رسول الله ورواه الطبراني من طرق 3053 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث حب الجاه والمال ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل 3 155 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة بسند ضعيف الا انه قال حب الغناء وقال العشب مكان البقل	365	-5568194548004528493	306	555.0	242	809	37.8244743347168	56	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1785	false	7303248067858911509	56	84	264	406	1472	300	حديث عاءشة استاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له فبءس رجل العشيرة الحديث وفيه ان شر الناس الذي يكرم اتقاء لشره------ متفق عليه	1785	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms365	true	4767717235872204494	274	300	1347	1475	1475	300	حديث عاءشة استاذن رجل علي رسول الله------------------- فقال اءذنوا له فبءس رجل العشيرة الحديث وفيه ان شر الناس الذي يكرم اتقاء لشره 3 156 متفق عليه-	365	-5568194548004528493	122	219.5	99	148	82.43243408203125	22	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1786	false	818616199857741105	136	185	673	916	1489	300	حديث ان الله يغضب اذا مدح الفاسق اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت والبيهقي في الشعب من حديث انس وفيه ابو خلف خادم انس ضعيف ورواه ابو يعلي الموصلي وابن عدي بلفظ اذا مدح الفاسق غضب الرب واهتز العرش قال الذهبي في الميزان منكر وقد تقدم في اداب الكسب	1786	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms366	true	8839547833322231961	43	93	210	453	1418	300	حديث ان الله يغضب اذا مدح الفاسق 3 156 ابن ابي الدنيا في الصمت والبيهقي في الشعب من حديث انس وفيه ابو خلف خادم انس ضعيف ورواه ابو يعلي الموصلي وابن عدي بلفظ اذا مدح الفاسق غضب الرب واهتز العرش قال الذهبي في الميزان منكر وقد تقدم في اداب الكشب	366	-5568194548004528493	237	468.0	188	243	97.5308609008789	47	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1787	false	-5771109422751669712	45	300	226	1441	1441	300	حديث اذا مدحت اخاك في وجهه فكانما امررت علي حلقه موسي وميضا اخرجه ابن المبارك في الزهد والرقاءق من رواية يحيي بن جابر مرسلا وقال ايضا لمن مدح رجلا عقرت الرجل عقرك الله حديث عقرت الرجل عقرك الله قاله لمن مدح رجلا لم------ اجد له اصلا وقال مطرف ما سمعت قط ثناء ولا مدحة الا تصاغرت الي نفسي وقال زياد بن ابي مسلم ليس احد يسمع ثناء عليه او مدحة الا تراءي له الشيطان ولكن المءمن يراجع فقال ابن المبارك لقد صدق كلاهما اما ما ذكره زياد فذلك قلب العوام واما ما ذكره مطرف فذلك قلب الخواص وقال صلي الله عليه وسلم لو مشي رجل الي رجل بسكين مرهف كان خيرا له من ان يثني عليه في وجهه----------- حديث لو مشي رجل الي رجل بسكين مرهف كان خيرا له من ان يثني عليه في وجهه لم------ اجده ايضا وقال عمر رضي الله عنه المدح هو الذبح وذلك لان المذبوح هو الذي يفتر عن العمل والمدح يوجب الفتور او لان المدح يورث العجب والكبر وهما مهلكان كالذبح لذلك شبهه به فان سلم المدح من هذه الافات في حق المادح والممدوح لم يكن به باس بل ربما كان مندوبا اليه ولذلك اثني رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصحابة فقال لو وزن ايمان ابي بكر بايمان العالم لرجح حديث لو وزن ايمان ابي بكر بايمان العالمين لرجح------ تقدم في العلم وقال في عمر لو لم ابعث لبعثت يا ع---------مر حديث لو لم ابعث لبعثت يا عمر اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وهو منكر والمعروف من حديث عقبة بن عامر لو-	1787	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms366	true	8839547833322231961	95	220	463	1036	1418	300	حديث اذا مدحت اخاك في وجهه فكانما امررت علي حلقه موسي وميضا 3 157 ابن المبارك في الزهد والرقاءق من رواية يح-ي بن جابر مرسلا 3058 حدي---------------------------------------ث عقرت الرجل عقرك الله قاله لمن مدح رجلا 3 157 لم اجد له اصلا في المرفوع لكن عن عمر بن الخطاب من قوله اخرجه حمي--------------د بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زنجويه في كتاب الادب 3059 حديث لو مشي رجل الي رجل بسكين مرهف كان خيرا له من ان يثني عليه في وجهه 3 157 لم اجده ايضا 3060-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث لو وزن ايمان ابي بكر بايمان العالمين لرجح 3 157 تقدم في ا------------------------------------لعلم 130 3061 حديث لو لم ابعث لبعثت يا عمر 3 157 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وهو منكر والمعروف من حديث عقبة بن عامر لو	366	-5568194548004528493	455	786.0	350	1254	36.28388977050781	91	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1788	false	3332768665874196617	0	84	0	404	1512	300	كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب رواه الترمذي وحسنه واي ثناء يزيد علي هذا ولكنه صلي الله عليه وسلم قال عن صدق وبصيرة وكانوا رضي الله عنهم اجل رتبة من ان يورثهم ذلك كبرا وعجبا وفتورا بل مدح الرجل نفسه قبيح لما فيه من الكبر والتفاخر اذا قال صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر حديث انا سيد ولد ادم ولا فخر اخرجه الترم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي وابن ماجه من حديث ابي سيعد الخدري والحاكم من حديث جابر وقال صحيح الاسناد وله من	1788	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms366	true	8839547833322231961	220	300	1036	1418	1418	300	كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب رواه الترمذي وحسنه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه ابن عدي بلفظ لو لم ابعث فيكم لبعث عمر فيكم رواه من طريقين في احدهما عبد الله بن واقد الحراني وهو متروك وفي الاخر رشدين بن سعد وقال قلب رشدين متنه ورواه ايضا من حديث بلال وفيه زكريا بن يحي وهو كذاب 3062 حديث انا سيد ولد ادم ولا فخر 3 157 الترمذي وابن ماجه من حديث ابي سعيد الخدري والحاكم من حديث جابر وقال صحيح الاسناد وله من-	366	-5568194548004528493	139	258.0	112	641	21.68486785888672	24	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1788	false	3332768665874196617	84	183	404	902	1512	300	حديث عبادة بن الصامت انا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر ولمسلم من حديث ابي هريرة انا سيد ولد ادم يوم القيامة اي لست اقول هذا تفاخرا كما يقصد الناس بالثناء علي انفسهم وذلك لان افتخاره صلي الله عليه وسلم كان بالله وبالقرب من الله لا بولد ادم وتقدمه عليهم كما ان المقبول عند الملك قبولا عظيما انما يفتخر بقبوله اياه وبه يفرح لا بتقدمه علي بعض رعاياه وبتفصيل هذه الافات تقدر علي الجمع بين ذم المدح وبين الحث عليه قال صلي الله عليه وسلم وجبت حديث وجبت قاله لما اثنوا علي بعض الموتي------ متفق عليه من حديث انس	1788	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms367	true	-8387031792288869890	0	38	0	181	1452	300	حديث عبادة بن الصامت انا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر ولمسلم من حديث ابي هريرة انا سيد ولد ادم يوم القيامة 3063 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث وجبت قاله لما اثنوا علي بعض الموتي 3 157 متفق عليه من حديث انس	367	-5568194548004528493	169	296.0	134	504	33.53174591064453	34	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1789	false	-4582317170196549212	178	300	865	1458	1458	300	حديث حذيفة لا يقل احدكم ما شاء الله وشءت الحديث اخرجه ابو داود والنساءي في الكبري بسند صحيح وذلك لان في العطف المطلق تشريكا وتسوية وهو علي خلاف الاحترام وقال ابن عباس رضي الله عنهما جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلمه في بعض الامر فقال ما شاء الله وشءت فقال صلي الله عليه وسلم اجعلتني لله عديلا بل ما شاء الله وحده حديث ابن عباس جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فكلمه في بعض الامر فقال ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله عدلا قل ما شاء الله وحده اخرجه النساءي في الكبري---------- باسناد حسن وابن ماجه وخطب رجل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد-	1789	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms367	true	-8387031792288869890	60	130	295	627	1452	300	حديث حذيفة لا يقل احدكم ما شاء الله وشءت الحديث 3 158 ابو داود والنساءي في الكبري بسند صحيح 3066 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابن عباس جاء رجل الي النبي------------------- فكلمه في بعض الامر فقال ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله عدلا قل ما شاء الله وحده 3 158 النساءي في الكبري وابن ماجه باسناد حسن 3067 حديث -خطب رجل عند النبي فق-----------------------ال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد	367	-5568194548004528493	289	506.5	225	604	47.84768295288086	56	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1790	false	-8389098997611671248	186	300	947	1540	1540	300	حديث عمر ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم------ متفق عليه قال عمر رضي الله عنه فوالله ما حلفت بها منذ سمعتها وقال صلي الله عليه وسلم لا تسموا العنب كرما انما الكرم الرجل المسلم حديث لا تسموا العنب الكرم انما الكرم الرجل المسلم------ متفق عليه من حديث ابي هريرة وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقولن احدكم عبدي ولا امتي كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله وليقل غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي ولا يقول المملوك ربي ولا ربتي وليقل سيدي وسيدتي فكلكم عبيد الله والرب الله سبحانه وتعالي وقال صلي الله عليه وسلم لا تقولوا للفاسق سيدنا فانه ان يكن سيدكم فقد اسخطتم ربكم حديث لا تقولوا للمنافق سيدنا-	1790	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms367	true	-8387031792288869890	141	177	674	855	1452	300	حديث عمر ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم 3 158 متفق عليه 3069 حديث لا تسموا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنب الكرم انما الكرم الرجل المسلم 3 158 متفق عليه من حديث اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هريرة 3070 حديث لا تقولوا للمنافق سيدنا	367	-5568194548004528493	136	236.5	110	606	22.442243576049805	24	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1790	false	-8389098997611671248	9	40	40	186	1540	300	حديث خطب رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي الحديث اخرجه مسلم من حديث عدي بن حاتم فكره -------رسول الله	1790	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms367	true	-8387031792288869890	115	145	557	691	1452	300	حديث خطب رجل عند النبي------------------- فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي الحديث 3 158 مسلم من حديث عدي بن حاتم 3068 حديث عمر ان الله	367	-5568194548004528493	115	198.0	88	153	75.16339874267578	23	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1791	false	-8419317614357054663	0	176	0	856	1490	300	الحديث اخرجه ابو داود من حديث بريدة بسند صحيح وقال صلي الله عليه وسلم من قال انا برء من الاسلام فان كان صادقا فهو كما قال وان كان كاذبا فلن يرجع الي الاسلام سالما حديث من قال انا برء من الاسلام فان كان صادقا فهو كما قال الحديث اخرجه النساءي وابن ماجه من حديث بريدة باسناد صحيح فهذا وامثاله مما يدخل في الكلام ولا يمكن حصره ومن تامل جميع ما اوردنا من افات اللسان علم انه اذا اطلق لسانه لم يسلم وعند ذلك يعرف سر قوله صلي الله عليه وسلم من صمت نجا----------- حديث من صمت نجا اخرجه الترمذي وقد تقدم في اول افات اللسان لان هذه الافات كلها مهالك ومعاطب وهي علي طريق المتكلم فان سكت سلم من الكل وان نطق وتكلم خاطر بنفسه الا ان يوافقه لسان فصيح وعلم غزير وورع حافظ ومراقبة لازمة ويقلل من الكلام فعساه يسلم عند ذلك وهو مع جميع ذلك لا ينفك عن الخطر فان كنت لا تقدر علي ان تكون ممن تكلم فغنم فكن ممن سكت فسلم فالسلامة احدي الغنيمتين الافة العشرون سءال العوام عن صفات الله تعالي	1791	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms367	true	-8387031792288869890	177	235	855	1133	1452	300	الحديث 3 159 ابو داود من حديث بريدة بسند صحيح 3071---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث من قال انا برء من الاسلام فان كان صادقا فهو كما قال الحديث 3 159 النساءي وابن ماجه من حديث بريدة باسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد صحيح 3072 حديث من صمت نجا 3 159 الترمذي وقد تقدم في اول افات اللسان 2811 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الافة العشرون سءال العوام عن صفات الله تعالي	367	-5568194548004528493	243	418.5	191	867	28.027681350708008	46	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1792	false	472605438465596036	170	216	854	1084	1524	300	حديث سال الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما حتي اكثروا عليه واغضبوه فصعد المنبر فقال سلوني فلا تسالوني عن شء الا انباتكم به الحديث------ متفق عليه مقتصرا علي سءال عبد الله بن حذافة وقول عمر ولمسلم من حديث ابي موسي فقام اخر فقال من	1792	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms367	true	-8387031792288869890	256	300	1236	1452	1452	300	حديث سال الناس رسول الله------------------- يوما حتي اكثروا عليه واغضبوه فصعد المنبر فقال سلوني فلا تسالوني عن شء الا انباتكم به الحديث 3 159 متفق عليه مقتصرا علي سءال عبد الله بن حذافة وقول عمر ولمسلم من حديث ابي موسي فقام اخر فقال من-	367	-5568194548004528493	210	395.5	169	236	88.98304748535156	40	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1792	false	472605438465596036	216	269	1084	1361	1524	300	ابي فقال ابوك سالم مولي شيبة وفي الحديث نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن القيل والقال واضاعة المال وكثرة السءال حديث النهي عن قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال------ متفق عليه من حديث المغيرة بن شعبة وقال صلي الله عليه وسلم يوشك الناس يتساءلون بينهم حتي يقولوا قد خلق الله الخلق	1792	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms368	true	215446510698535235	0	37	0	188	1447	300	ابي فقال ابوك سالم مولي شيبة 3075 حدي---------------------------------------------------------------------------------ث النهي عن قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال 3 159 متفق عليه من حديث المغيرة بن شعبة 3076 حديث-------------- يوشك الناس يتساءلون بينهم حتي يقولوا قد خلق الله الخلق	368	-5568194548004528493	167	297.5	133	283	59.01060104370117	31	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1793	false	6469805294445399442	0	38	0	199	1598	300	بينهم حتي يقولوا قد خلق الله الخلق الحديث------ متفق عليه من حديث ابي هريرة وقد تقدم وقال جابر ما نزلت اية المتلاعنين الا لكثرة السءال حديث جابر ما نزلت اية التلاعن الا لكثرة السءال------ رواه البزار باسناد جيد	1793	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms368	true	215446510698535235	30	64	153	319	1447	300	بينهم حتي يقولوا قد خلق الله الخلق الحديث 3 160 متفق عليه من حديث ابي هريرة وقد تقدم 3077 ح---------------------------------------------ديث جابر ما نزلت اية التلاعن الا لكثرة السءال 3 160 رواه البزار باسناد جيد	368	-5568194548004528493	149	266.0	119	211	70.6161117553711	28	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1795	false	-5540991726114693161	40	279	199	1352	1462	300	حديث ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله مرني بعمل واقلل قال لا تغضب ثم اعاد عليه فقال لا تغضب ر------واه البخاري وقال ابن عمر قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم قل لي قولا واقلله لعلي اعقله فقال لا تغضب فاعدت عليه مرتين كل ذلك يرجع الي لا تغضب حديث ابن عمر قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم قل لي قولا واقلل الحديث اخرج- نحوه ابو يعلي باسناد حسن وعن عبد الله بن عمرو انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا ينقذني من غضب الله قال لا تغضب حديث عبد الله بن عمرو سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبعدني من غضب الله قال لا تغضب اخرجه الطبراني في مكارم الاخلاق وابن عبد البر في التمهيد باسناد حسن وهو عند احمد وان عبد الله بن عمرو هو الساءل وقال ابن مسعود قال النبي صلي الله عليه وسلم ما تعدون الصرعة فيكم قلنا الذي لا تصرعه الرجال قال ليس ذلك ولكن الذي يملك نفسه عند الغضب حديث ابن مسعود ما تعدون الصرعة الحديث ر------واه مسلم وقال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس الشديد بالصرعة وانما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب حديث ابي هريرة -ليس الشديد بالصرعة الحديث------ متفق عليه وقال ابن عمر قال النبي صلي الله عليه وسلم من كف غضبه ستر الله عورته حديث ابن عمر من كف غضبه ستر الله عورته اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب العفو وذم الغضب وفي الصمت وتقدم في افات اللسان	1795	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms368	true	215446510698535235	72	207	363	997	1447	300	حديث ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله مرني بعمل واقلل قال لا تغضب ثم اعاد عليه فقال لا تغضب 3 161 رواه الب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاري 3079 حديث ابن عمر قلت لرسول الله------------------- قل لي قولا واقلل الحديث 3 161 نحوه ابو يعلي باسناد حسن 3080 ح-----------------------------------------------------------------------------------------ديث عبد الله بن عمرو سال رجل رسول الله------------------- ما يبعدني من غضب الله قال لا تغضب 3 161 الطبراني في مكارم الاخلاق وابن عبد البر في التمهيد باسناد حسن وهو عند احمد وان عبد الله بن عمرو هو ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساءل 3081 حديث ابن مسعود ما تعدون الصرعة الحديث 3 161 رواه ------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم 3082 حديث ابي هريرة وليس الشديد بالصرعة الحديث 3 161 متف--------------------------------------------------------------ق عليه -3038 حديث ابن عمر من كف غضبه ستر الله عورته 3 161 ابن ابي الدنيا في كتاب العفو وذم الغضب وفي الصمت وتقدم في افات اللسان	368	-5568194548004528493	559	979.0	436	1173	47.655582427978516	107	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1796	false	7520632989423417451	25	176	126	854	1459	300	حديث ابي الدرداء دلني علي عمل يدخلني الجنة قال لا تغضب اخرجه ابن ابي الدنيا والطبراني في الكبير والاوسط باسناد حسن وقال يحيي لعيسي عليهما السلام لا تغضب قال لا استطيع ان لا اغضب انما انا بشر قال لا تقتن مالا قال هذا عسي وقال صلي الله عليه وسلم الغضب يفسد الايمان كما يفسد الصبر العسل حديث الغضب يفسد الايمان كما يفسد الصبر العسل اخرجه الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب ومن رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم ما غضب احد الا اشفي علي جهنم حديث ما غضب احد الا اشفي علي جهنم اخرجه---- البزار وابن عدي من حديث ابن عباس للنار باب لا يدخله الا من شفي غيظه بمعصية الله واسناده ضعيف وتقدم في افات اللسان وقال له رجل اي شء اشد علي الله قال غضب الله قال فما يبعدني عن غضب الله قال لا تغضب حديث قال رجل اي شء	1796	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms368	true	215446510698535235	209	300	1007	1447	1447	300	حديث ابي الدرداء دلني علي عمل يدخلني الجنة قال لا تغضب 3 161 ابن ابي الدنيا والطبراني في الكبير والاوسط باسناد حسن 3085 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الغضب يفسد الايمان كما يفسد الصبر العسل 3 161 الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب -من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده بسند ضعيف 3086 ح------------------------------------------------ديث ما غضب احد الا اشفي علي جهنم 3 161 162 البزار وابن عدي من حديث ابن عباس للنار باب لا يدخله الا من شفي غيظه بمعصية----- واسناده ضعيف وتقدم في افات اللسان 3023 3087 ح-------------------------------------------------------------------------ديث قال رجل اي شء-	368	-5568194548004528493	400	714.5	315	732	54.64480972290039	74	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1796	false	7520632989423417451	176	206	854	993	1459	300	اشد علي قال غضب الله قال فما يبعدني من غضب الله قال لا تغضب اخرجه احمد من حديث عبد الله بن عمرو بالشطر الاخير منه وقد تقدم قبله بست احاديث	1796	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms369	true	3784696931777396242	0	31	0	139	1466	300	اشد علي قال غضب الله قال فما يبعدني من غضب الله قال لا تغضب 3 162 احمد من حديث عبد الله بن عمرو بالشطر الاخير منه وقد تقدم قبله بست احاديث	369	-5568194548004528493	134	263.0	104	139	96.40287780761719	29	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1800	false	-7441754849065568013	69	102	367	530	1542	300	حديث الغضب من النار اخرجه الترمذي من حديث ابي سعيد بسند ضعيف الغضب جمرة في قلب ابن ادم ولابي داود من حديث عطية السعدي ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار	1800	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms369	true	3784696931777396242	33	67	149	310	1466	300	حديث الغضب من النار 3 163 الترمذي من حديث ابي سعيد بسند ضعيف الغضب جمرة في قلب ابن ادم ولابي داود من حديث عطية السعدي ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من --نار	369	-5568194548004528493	156	301.5	123	163	95.70552062988281	31	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1802	false	-3051283551777236031	68	243	378	1307	1599	300	حديث ان سعدا لغيور---- الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وهو متفق عليه من حديث المغيرة بنحوه وتقدم في النكاح وانما خلقت الغيرة لحفظ الانساب ولو تسامح الناس بذلك لاختلطت الانساب ولذلك قيل كل امة وضعت الغيرة في رجالها وضعت الصيانة في نساءها ومن ضعف الغضب الخور والسكوت عند مشاهدة المنكرات وقد قال صلي الله عليه وسلم خير امتي احداءها حديث خير امتي احداءها اخرجه الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث علي بسند ضعيف وزاد الذين اذا غضبوا رجعوا يعني في الدين وقال تعالي ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله بل من فقد الغضب عجز عن رياضة نفسه اذ لا تتم الرياضة الا بتسليط الغضب علي الشهوة حتي يغضب علي نفسه عند الميل الي الشهوات الخسيسة ففقد الغضب مذموم وانما المحمود غضب ينتظر اشارة العقل والدين فينبعث حيث تجب الحمية وينطفء حيث يحسن الحلم وحفظه علي حد الاعتدال هو الاستقامة التي كلف الله بها عباده وهو الوسط الذي وصفه رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال خير الامور اوساطها حديث خير الامور اوسطها اخرجه البيهقي في الشعب مرسلا وقد تقدم	1802	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms369	true	3784696931777396242	85	145	397	698	1466	300	حديث ان سعدا لغيور 000 الحديث 3 164 مسلم من حديث ابي هريرة وهو متفق عليه من حديث المغيرة بنحوه وتقدم في النكاح 1498 3090-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث خير امتي احداءها 3 165 الطبراني في الاوسط والبهيقي في الشعب من حديث علي بسند ضعيف وزاد الذين اذا غضبوا رجعوا 3091------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث خير الامور اوسطها 3 165 البيهقي في الشعب مرسلا وقد تقدم	369	-5568194548004528493	267	497.5	212	933	28.61736297607422	49	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1804	false	6606914114182825376	241	274	1273	1444	1574	300	حديث من اصبح امنا في سربه معافي في بدنه عنده قوت يومه فكانما حيزت له الدنيا بحذافيرها اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث عبيد الله بن محصن دون قوله بحذافيرها قال الترمذي حسن	1804	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms369	true	3784696931777396242	148	182	713	884	1466	300	حديث من اصبح امنا في سربه معافي في بدنه عنده قوت يومه فكانما حيزت له الدنيا بحذافيرها 3 166 الترمذي وابن ماجه من حديث عبيد الله بن محصن دون قوله بحذافيرها قال الترمذي حسن	369	-5568194548004528493	166	327.0	133	171	97.0760269165039	32	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1806	false	7448700462228251500	95	227	484	1149	1482	300	كان يغضب حتي تحمر وجنتاه حديث كان صلي الله عليه وسلم يغضب حتي تحمر وجنتاه اخرجه مسلم من حديث جابر كان اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه وللحاكم كان اذا ذكر الساعة احمرت وجنتاه واشتد غضبه وقد تقدم في اخلاق النبوة حتي قال اللهم انا بشر اغضب كما يغضب البشر فايما مسلم سببته او لعنته او ضربته فاجعلها مني صلاة عليه وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة حديث اللهم انا بشر اغضب كما يغضب البشر---- الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة------------------- دون قوله اغضب كما يغضب البشر وقال جلدته بدل ضربته وفي رواية اللهم انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر واصله متفق عليه وتقدم ولمسلم من حديث انس انما انا بشرا ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر ولابي يعلي من حديث ابي سعيد ---------------او ضربته	1806	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms369	true	3784696931777396242	185	294	899	1434	1466	300	كا-------------------------------------------------ن يغضب حتي تحمر وجنتاه 3 167 مسلم من حديث جابر كان اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه وللحاكم كان اذا ذكر الساعة احمرت وجنتاه واشتد غضبه وقد تقدم في اخلاق النبوة 2398 2404 2405 3094 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اللهم انا بشر اغضب كما يغضب البشر 000 الحديث 3 167 مسلم من حديث ابي هريرة بلفظ اللهم انا بشر دون قوله اغضب كما يغضب البشر وقال جلدته بدل ضربته وفي رواية اللهم انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر واصله متفق عليه وتقدم ولمسلم من حديث انس انما انا بشر- ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر ولابي يعلي من حديث ابي سعيد وابي هريرة او قال ضربته	369	-5568194548004528493	463	857.0	368	703	65.860595703125	89	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1806	false	7448700462228251500	259	292	1297	1451	1482	300	حديث عبد الله بن عمرو يا رسول الله اكتب عنك كل ما قلت في الغضب والرضا قال اكتب فو-الذي بعثني بالحق ما يخرج منه الا حق واشار الي لسانه اخرجه ابو داود بنحوه	1806	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms370	true	-216804486869405551	1	36	5	160	1485	300	حديث عبد الله بن عمرو يا رسول الله اكتب عنك كل ما قلت في الغضب والرضا قال اكتب فو الذي بعثني بالحق ما يخرج منه الا حق واشار الي لسانه 3 167 ابو داود بنحوه	370	-5568194548004528493	149	288.0	116	155	96.12903594970703	33	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1812	false	8105905484258055523	63	263	306	1336	1522	300	حديث الامر بالتعوذ بالله من الشيطان الرجيم عند الغيظ------ متفق عليه من حديث سليمان بن صرد قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجلان يستبان فاحدهما احمر وجهه وانتفخت اوداجه---- الحديث وفيه لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لذهب عنه ما يجد فقالوا له ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تعوذ بالله من الشيطان الرجيم---- الحديث وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غضبت عاءشة اخذ بانفها وقال يا عويش قولي اللهم رب النبي محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن حديث كان اذا غضبت عاءشة اخذ بانفها وقال يا عويش قولي اللهم رب النبي محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي---- الحديث اخرجه ابن السني في اليوم والليلة من حديثها وتقدم في الاذكار والدعوات -----------فيستحب ان تقول ذلك فان لم يزل بذلك فاجلس ان كنت قاءما واضجع ان كنت جالسا واقرب من الارض التي منها خلقت لتعرف بذلك ذل نفسك واطلب بالجلوس والاضجاع السكون فان سبب الغضب الحرارة وسبب الحرارة الحركة فقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الغضب جمرة توقد في القلب حديث ان الغضب جمرة توقد فيالقلب---- الحديث اخرجه الترمذي من حديث ابي سعيد دون قوله توقد في وقد تقدم----- ورواه بهذا اللفظ البيهقي في الشعب	1812	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms370	true	-216804486869405551	99	221	471	1088	1485	300	حديث الامر بالتعوذ بالله من الشيطان الرجيم عند الغيظ 3 170 متفق عليه من حديث سليمان بن صرد قال كنت جالسا مع النبي------------------- ورجلان بستبان فاحدهما احمر وجهه وانتفخت اوداجه 000 الحديث وفيه لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لذهب عنه ما يجد فقالوا له ان النبي -------------------قال تعوذ بالله من الشيطان الرجيم 000 الحديث 3101 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كان اذا غضبت عاءشة اخذ بانفها وقال يا عويش قولي اللهم رب النبي محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي 000 الحديث 3 170 ابن السني في اليوم -الليلة من حديثها وتقدم في الاذكار والدعوات 1129 3102 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الغضب جمرة توقد في-------------------------------- القلب 000 الحديث 3 170 الترمذي من حديث ابي سعيد دون قوله توقد--- وقد تقدم 3088 ورواه بهذه اللفظة ف-------ي الشعب	370	-5568194548004528493	556	926.5	447	1068	52.0599250793457	97	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1813	false	8451926730569187635	14	140	73	724	1508	300	حديث اذا غضب احدكم فليتوضا بالماء البارد الحديث اخرجه ابو داود من حديث عطية السعدي دون قوله بالماء البارد وهو بلفظ الرواية الثانية التي ذكرها المصنف وقد تقدم وفي رواية ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار وانما تطفا النار بالماء فاذا غضب احدكم فليتوضا وقال ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا غضبت فاسكت حديث ابن عباس اذا غضبت فاسكت اخرجه احمد وابن ابي الدنيا والطبراني واللفظ لهما والبيهقي في شعب الايمان وفيه ليث بن ابي سليم وقال ابو هريرة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غضب وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه حديث ابي هريرة كان اذا غضب وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه اخرجه ابن ابي الدنيا وفيه	1813	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms370	true	-216804486869405551	222	300	1093	1485	1485	300	حديث اذا غضب احدكم فليتوضا بالماء البارد 00 3 170 ----ابو داود من حديث عطية السعدي دون قوله بالماء البارد وهو بلفظ الرواية الثانية التي ذكرها المصنف وقد تقدم 3088 3104 حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابن عباس اذا غضبت فاسكت 3 170 احمد وابن ابي الدنيا والطبراني واللفظ لهما والبيهقي في شعب الايمان وفيه ليث بن ابي سليم 3105 حدي---------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابي هريرة كان اذا غضب وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه 3 170 ابن ابي الدنيا وفيه-	370	-5568194548004528493	354	660.5	283	651	54.37788009643555	64	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1813	false	8451926730569187635	140	230	724	1152	1508	300	من لم يسم ولاحمد باسناد جيد في اثناء حديث فيه وكان ابو ذر قاءما فجلس ثم اضطجع فقيل له لم جلست ثم اضطجعت فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لنا اذا غضب احدكم وهو قاءم فليجلس فان ذهب عنه الغضب والا فليضطجع والمرفوع عند ابي داود وفيه عنده انقطاع سقط منه ابو الاسود وقال ابو سعيد الخدري قال النبي صلي الله عليه وسلم الا ان الغضب جمرة في قلب ابن ادم حديث ابي سعيد الا ان الغضب جمرة في قلب ابن ادم---- الحديث اخرجه الترمذي وقال حسن	1813	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms371	true	6123733184454568653	0	71	0	335	1463	300	من لم يسم ولاحمد باسناد جيد في اثناء حديث فيه وكان ابو ذر قاءما فجلس ثم اضطجع فقيل له لم جلست ثم اضطجعت فقال ان رسول الله -------------------قال لنا اذا غضب احدكم وهو قاءم فليجلس فان ذهب عنه الغضب والا فليضطجع والمرفوع عند ابي داود وفيه عنده انقطاع سقط منه ابو الاسود 3106 حد------------------------------------------------------------------------------يث ابي سعيد الا ان الغضب جمرة في قلب ابن ادم 000 الحديث 3 170 الترمذي وقال حسن	371	-5568194548004528493	320	603.0	251	432	74.0740737915039	65	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1814	false	4060371088828695005	99	199	472	957	1458	300	حديث ابي ذر انه قال -لرجل يا ابن الحمراء في خصومة بينهما فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه فقال يا ابا ذر ارفع راسك فانظر---- الحديث وفيه ثم قال اذا غضبت ا----لي اخره اخرجه ابن ابي الدنيا في العفو وذم ا-لغضب باسناد صحيح وفي الصحيحين من حديثه قال كان بيني وبين رجل من اخواني كلام وكانت امه اعجمية فعيرته بامه فشاكني الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر انك امرء فيك جاهلية ولاحمد انه صلي الله عليه وسلم قال له انظر فانك لست بخير من احمر ولا اسود الا ان تفضله بتقوي ورجاله ثقات	1814	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms371	true	6123733184454568653	72	164	340	778	1463	300	حديث ابي ذر انه قال الرجل يا ابا الحمراء في خصومة بينهما فبلغ ذلك النبي------------------- الحديث وفيه فقال يا ابا ذر ارفع راسك فانظر 000 الحديث وفيه ثم قال اذا غضبت 000 الي اخره 3 171 ابن ابي الدنيا في العفو وذم ا لغضب باسناد صحيح وفي الصحيحين من حديثه قال كان بيني وبين رجل من اخواني كلام وكانت امه اعجمية فعيرته بامه فشكاني الي النبي------------------- فقال يا ابا ذر انك امرء فيك جاهلية ولاحمد انه ق-------------------ال له انظر فانك لست بخير من احمر ولا اسود الا ان تفضله بتقوي ورجاله ثقات	371	-5568194548004528493	418	767.0	330	495	84.44444274902344	81	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1815	false	3813369735851393188	29	215	148	1087	1485	300	من كف غضبه كف الله عنه عذابه ومن اعتذر الي ربه قبل الله عذره ومن خزن لسانه ستر الله عورته حديث من كف غضبه كفي الله عنه عذابه---- الحديث اخرجه الطبراني في الاوسط والبيهقي في شعب الايمان واللفظ له من حديث انس باسناد ضعيف ولابن ابي الدنيا من حديث ابن عمر من ملك غضبه وقاه الله عذابه الح----ديث وقد تقدم في افات اللسان وقال صلي الله عليه وسلم اشدكم من غلب نفسه عند الغضب واحلمكم من عفا عند ال----قدرة حديث اشدكم من ملك نفسه عند الغضب واحلمكم من عفا عند القدرة اخرجه ابن ابي الدنيا من حديث علي بسند ضعيف والبيهقي في الشعب بالشطر الاول من رواية عبد الرحمن بن عجلان مرسلا باسناد جيد وللبزار والطبراني في مكارم الاخلاق واللفظ له من حديث اش----دكم املككم لنفسه عند الغضب وفيه عمران القطان مختلف فيه وقال صلي الله عليه وسلم من كظم غيظا ولو شاء ان يمضيه لامضاه ملا الله قلبه يوم القيامة رضا وفي رواية ملا الله قلبه امنا وايمانا حديث من كظم غيظا ولو شاء ان يمضيه امضاه ملا الله قلبه يوم القيامة رضا وفي- رواية امنا وايمانا اخرجه ابن ابي الدنيا بالرواية الاولي من حديث	1815	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms371	true	6123733184454568653	169	300	804	1463	1463	300	من كف غضبه ك------------------------------------------------------------------------------------------------ف الله عنه عذابه 000 الحديث 3 171 الطبراني في ال-وسط والبيهقي في شعب الايمان واللفظ له من حديث انس باسناد ضعيف ولابن ابي الدنيا من حديث ابن عمر من ملك غضبه وقاه الله عذابه 000 الحديث وقد تقدم في افات ال-----------------------------------------------------------------------------لسان 3109 حديث اشدكم من ملك نفسه عند الغضب واحلمكم من عفا عند القدرة 3 171 ابن ابي الدنيا من حديث علي بسند ضعيف والبيهقي في الشعب بالشطر الاول من رواية عبد الرحمن بن عجلان مرسلا باسناد جيد وللبزار والطبراني في مكارم الاخلاق واللفظ له من حديث انس اشدكم املككم لنفسه عند الغضب وفيه عمران القطان مختلف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه 3110 حديث من كظم غيظا ولو شاء ان يمضيه امضاه ملا الله قلبه يوم القيامة رضا وفيه رواية امنا وايمانا 3 171 ابن ابي الدنيا بالرواية الاولي من حديث-	371	-5568194548004528493	609	1156.0	488	956	63.70293045043945	111	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1815	false	3813369735851393188	215	298	1087	1477	1485	300	ابن عمر وفيه سكين بن ابي سراج تكلم فيه ابن حبان وابو داود بالرواية الثانية من حديث رجل من ابناء اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن ابيه ورواها ابن ابي الدنيا من حديث ابي هريرة وفيه من لم يسم وقال ابن عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جرع عبد جرعة اعظم اجرا من جرعة غيظ كظمها ابتغاء وجه الله تعالي حديث ابن عمر ما جرع رجل جرعة اعظم اجرا من جرعة غيظ كظمها ابتغاء وجه الله اخرجه ابن ماجه	1815	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms372	true	-7522950753332599508	0	57	0	264	1495	300	ابن عمر وفيه سكين بن ابي سراج تكلم فيه ابن حبان وابو داود بالرواية الثانية من حديث رجل من ابناء اصحاب النبي------------------- عن ابيه ورواها ابن ابي الدنيا من حديث ابي هريرة وفيه من لم يسم 3111 حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابن عمر ما جرع رجل جرعة اعظم اجرا من جرعة غيظ كظمها ابتغاء وجه الله 3 171 ابن ماجه	372	-5568194548004528493	252	476.0	196	390	64.61538696289062	52	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1816	false	-5823503188358696918	21	155	100	725	1454	300	حديث ابن عباس ان لجهنم بابا لا يدخل منه الا من شفي غيظه بمعصية الله------ تقدم في افات اللسان وقال صلي الله عليه وسلم ما من جرعة احب الي الله تعالي من جرعة غيظ كظمها عبد وما كظمها عبد الا ملا الله قلبه ايمانا حديث ما من جرعة احب الي الله تعالي من جرعة غيظ كظمها عبد وما كظمها عبد الا ملا الله قلبه ايمانا اخرجه ابن ابي الدنيا من حديث ابن عباس وفيه ضعف وبتلفق من حديث ابن عمر وحديث الصحابي الذي لم يسم وقد تقدما وقال صلي الله عليه وسلم من كظم غيظا وهو قادر علي ان ينفذه دعاه الله علي رءوس الخلاءق ويخيره من اي الحور شاء حديث من كظم غيضا وهو قادر علي ان ينفذه دعاه الله علي رءوس الخلاءق حتي يخيره من ا-ي الحور شاء------ تقدم في افات اللسان	1816	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms372	true	-7522950753332599508	60	154	280	709	1495	300	حديث ابن عباس ان لجهنم بابا لا يدخل منه الا من شفي غيظه بمعصية الله 3 172 تقدم في افات اللسان 3023 3113 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ما من جرعة احب الي الله تعالي من جرعة غيظ كظمها عبد وما كظمها عبد الا ملا الله قلبه ايمانا 3 172 ابن ابي الدنيا من حديث ابن عباس وفيه ضعف ويتلفق من حديث ابن عمر وحديث الصحابي الذي لم يسم وقد تقدما 3114 حديث من كظ--------------م غيظا وهو قادر علي ان ينفذ- دعاه الله علي رءوس الخل-----------------------------------------------------------------------------------------اءق حتي يخيره من ابي الحور شاء 3 172 تقدم في افات اللسان	372	-5568194548004528493	386	680.0	300	638	60.50156784057617	77	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1817	false	-4881934967620762936	118	297	591	1582	1595	300	حديث انما العلم بالتعلم والحلم بالتحلم---- الحديث اخرجه الطبراني والدارقطني في العلل من حديث ابي الدرداء بسند ضعيف واشار بهذا الي ان اكتساب الحلم طريقة التحلم اولا وتكلفه كما ان اكتساب العلم طريقة التعلم وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطلبوا العلم واطلبوا مع العلم السكينة والحلم لينوا لمن تعلمون ولمن تتعلمون منه ولا تكونوا من جبابرة العلماء فيغلب جهلكم حلمكم حديث ابي هريرة اطلبوا العلم واطلبوا مع العلم السكينة والحلم---- الحديث اخرجه ابن السني في رياضة المتعلمين بسند ضعيف واشار بهذا الي ان التكبر والتجبر هو الذي يهيج الغضب ويمنع من الحلم واللين وكان من دعاءه صلي الله عليه وسلم اللهم اغنني بالعلم وزيني بالحلم واكرمني بالتقوي وجملني بالعافية حديث كان من دعاءه اللهم اغنني بالعلم وزيني بالحلم واكرمني بالتقوي وجملني بالعافية------ لم اجد له اصلا وقال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم ابتغوا الرفعة عند الله قالوا وما هي يا رسول الله قال تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتحلم عمن جهل عليك حديث ابتغوا الرفعة عند الله قالوا وما هي قال تصل من قطعك---- الحديث اخرجه الحاكم والبيهقي وقد تقدم	1817	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms372	true	-7522950753332599508	158	241	731	1179	1495	300	حديث انما العلم بالتعلم والحلم بالتحلم 000 الحديث 3 172 الطبراني والدارقطني في العلل من حديث ابي الدرداء بسند ضعيف 3116 حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة اطلبوا العلم واطلبوا مع العلم السكينة والحلم 000 الحديث 3 172 ابن السني في رياضة المتعلمين بسند ضعيف 3117 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كان من دعاءه اللهم اغنني بالعلم وزيني بالحلم واكرمني بالتقوي وجملني بالعافية 3 172 لم اجد له اصلا 3118 حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابتغوا الرفعة عند الله قالوا وما هي قال تصل من قطعك 000 الحديث 3 172 الحاكم والبيهقي وقد تقدم	372	-5568194548004528493	392	677.0	320	1009	38.850345611572266	65	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1818	false	-5385179976408303220	11	93	69	511	1521	300	حديث خمس من سنن المرسلين الحياء والحلم والحجامة والسواك والتعطر اخرجه ابو بكر بن ابي عاصم في المثاني والاحاد والترمذي الحكيم في نوادر الاصول---------- من رواية مليح بن عبد الله الخطمي عن ابيه عن جده وللترمذي وحسنه من حديث ابي ايوب اربع فاسقط الحلم والحجامة وزاد النكاح وقال علي كرم الله وجهه قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الرجل المسلم ليدرك بالحلم درجة الصاءم القاءم وانه ليكتب جبارا عنيدا ولا يملك الا اهل بيته حديث علي ان الرجل المسلم ليدرك بالحلم	1818	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms372	true	-7522950753332599508	242	300	1184	1495	1495	300	حديث خمس من سنن المرسلين الحياء والحلم والحجامة والسواك والتعطر 3 173 ابو بكر بن ابي عاصم في المثاني والاحاد والترمذي الحكيم في نوادر الاصول بسند ضعيف من رواية مليح بن عبد الله الخطمي عن ابيه عن جده وللترمذي وحسنه من حديث ابي ايوب اربع فاسقط الحلم والحجامة وزاد النكاح 3120 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث علي ان الرجل المسلم ليدرك بالحلم-	372	-5568194548004528493	291	548.5	237	452	64.38053131103516	51	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1818	false	-5385179976408303220	204	299	1069	1517	1521	300	حديث قال رجل من المسلمين اللهم ليس عندي صدقة اتصدق بها فايما رجل اصاب من عرضي شيءا فهو صدقة عليه---- الحديث اخرجه ابو نعيم في الصحابة والبيهقي في الشعب من رواية عبد المجيد بن ابي عبس بن جبر عن ابيه عن جده باسناد لين زاد البيهقي عن علية بن زيد وعلية هو الذي قال ذلك كما في اثناء الحديث وذكر ابن عبد البر في الاستيعاب انه رواه ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رجلا من المسلمين ولم يسمه وقال اظنه ابا ضمضم قلت وليس بابي ضمضم انما هو	1818	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms373	true	-4493626145081048272	42	139	216	667	1462	300	حديث قال رجل من المسلمين اللهم ليس عندي صدقة اتصدق بها فايما رجل اصاب من عرضي شيءا فهو صدقة عليه 000 الحديث 3 173 ابو نعيم في الصحابة والبيهقي في الشعب من رواية عبد المجيد بن ابي عبس بن جبر عن ابيه عن جده باسناد لين زاد البيهقي عن علبه بن زيد وعلبه هو الذي قال ذلك كما في اثناء الحديث وذكر ابن عبد البر في الاستيعاب انه رواه ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رجل- من المسلمين ولم يسمه وقال اظنه ابا ضمضم قلت وليس بابي ضمضم انما هو	373	-5568194548004528493	438	855.5	343	452	96.90265655517578	91	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1819	false	3566847553665464061	0	280	0	1440	1540	300	بن زيد وابو ضمضم ليس له صحبة وانما هو متقدم وقال صلي الله عليه وسلم ايعجز احدكم ان يكون كابي ضمضم قالوا وما ابو ضمضم قال رجل ممن كان قبلكم كان اذا اصبح يقول اللهم اني تصدقت اليوم بعرضي علي من ظلمني حديث ايعجز احدكم ان يكون كابي ضمضم---- الحديث------ تقدم في افات اللسان وقيل في قوله تعالي ربانيين اي حلماء علماء وعن الحسن في قوله تعالي واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما قال حلماء ان جهل عليهم لم يجهلوا وقال عطاء بن ابي رباح يمشون علي الارض هونا اي حلماء وقال ابن ابي حبيب في قوله عز وجل وكهلا قاله الكهل منتهي الحلم وقال مجاهد واذا مروا باللغو مروا كراما اي اذا اوذوا صفحوا وروي ان ابن مسعود مر بلغو معرضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبح ابن مسعود وامسي كريما حديث ان ابن مسعود مر بلغو معرضا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصبح ابن مسعود وامسي كريما اخرجه ابن المبارك في البر والصلة ثم تلا ابراهيم بن ميسرة وهو الراوي قوله تعالي واذا مروا باللغو مروا كراما وقال النبي صلي --------الله عليه وسلم اللهم لا يدركني ولا ادركه زمان لا يتبعون فيه العليم ولا يستحيون فيه من الحليم قلوبهم قلوب العجم والسنتهم السنة العرب حديث اللهم لا يدركني ولا ادركه زمان لا يتعبون فيه العليم ولا يستحيون فيه من الحليم---- الحديث اخرجه احمد من حديث سهل بن سعد بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم ليليني منكم ذوو الاحلام والنهي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ولا تختلفوا فتخلف قلوبكم واياكم وهيشات الاسواق حديث ليليني منكم اولو الاحلام والنهي---- الحديث اخرجه مسلم من حديث ابن مسعود دون قوله ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم فهي عند ابي داود والترمذي وحسنه وهي عند مسلم في حديث اخر لابن مسعود	1819	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms373	true	-4493626145081048272	140	256	672	1242	1462	300	بن زيد وابو ضمضم ليس له صحبة وانما هو متقدم 3123 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ايعجز احدكم ان يكون كابي ضمضم 000 الحديث 3 173 تقدم في افات اللسان 3037 3124 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان ابن مسعود مر بلغو معرضا فقال النبي------------------- اصبح ابن مسعود وامسي كريما 3 173 ابن المبارك في البر وا-----------------------------------------------------------------------------------------لصلة باسناد منقطع 3125 حديث اللهم لا يدركني ولا ادركه زمان لا يتب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون فيه العليم ولا يستحيون فيه من الحليم 000 الحديث 3 173 احمد من حديث سهل بن سعد بسند ضعيف 3126 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ليل-ني منكم اولو الاحلام والنهي 000 الحديث 3 173 مسلم من حديث ابن مسعود دون قوله ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم فهي عند ابي داود والترمذي وحسنه وهي عند مسلم في حديث اخر لابي مسعود	373	-5568194548004528493	491	847.5	385	1466	33.492496490478516	89	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1820	false	4322237678767709641	72	119	367	628	1541	300	حديث يا اشج ان فيك خصلتين يحبهما الله الحلم والاناة---- الحديث------ متفق عليه وقال صلي الله عليه وسلم ان الله يحب الحليم الحي الغني المتعفف ابا العيال التقي ويبغض الفاحش البذي الساءل الملحف الغبي حديث ان- الله يحب الحيي الحليم الغني المتعفف---- الحديث اخرجه الطبراني من حديث	1820	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms373	true	-4493626145081048272	257	289	1247	1410	1462	300	حديث يا اشج ان فيك خصلتين يحبهما الله الحلم والاناة 000 الحديث 3 174 متفق عليه 3128 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انا الله يحب الحيي الحليم الغني المتعفف 000 الحديث 3 174 الطبراني من حديث	373	-5568194548004528493	137	226.0	110	276	49.63768005371094	23	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1081	false	985636363346754612	22	48	113	242	1486	300	حديث المءمن سريع الغضب سريع الرضا لم اجده هكذا و للترمذي وحسنه من حديث ابي سعيد الخدري الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي الحديث	1081	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms374	true	3202755030638971251	211	235	1013	1131	1428	300	حديث المءمن سريع الغضب سريع الرضي 3 176 تقدم 1829 3138----------- حديث ابي سعيد الخدري الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات 000 الحديث	374	-5568194548004528493	94	161.5	74	129	72.86821746826172	17	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1820	false	4322237678767709641	121	299	635	1535	1541	300	الله يحب العبد التقي الغني الحفي وقال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث من لم تكن فيه واحدة منهن فلا تعتدوا بشء من عمله تقوي تحجزه عن معاصي الله عز وجل وحلم يكف به السفيه وخلق يعيش به في الناس حديث ابن عباس ثلاث من لم --تكن فيه واحدة منهن فلا تعتدوا بشء من عمله اخرجه ابو نعيم في كتاب الايجاز باسناد ضعيف والطبراني من حديث ام سلمة باسناد لين وقد تقدم في اداب الصحبة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جمع الله الخلاءق يوم القيامة نادي مناد اين اهل الفضل فيقوم ناس وهم يسير فينطلقون سراعا الي الجنة فتتلقاهم الملاءكة فتقولون لهم انا نراكم سراعا الي الجنة فيقولون نحن اهل الفضل فيقولون لهم ما كان فضلكم فيقولون كنا اذا ظلمنا صبرنا واذا اسء الينا عفونا واذ جهل علينا حلمنا فيقال لهم ادخلوا الجنة فنعم اجر العاملين حديث اذا جمع الخلاءق نادي مناد اين اهل الفضل فيقوم ناس---- الحديث وفيه اذا جهل علينا حلمنا اخرجه البيهقي في شعب الايمان من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال البيهقي في اسناده ضعف	1820	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms374	true	3202755030638971251	0	83	0	404	1428	300	الله يحب العبد التقي الغني الخفي 3129 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابن عباس ثلاث من لم يتمكن فيه واحدة منهن فلا تعتدوا بشء من عمله 3 174 ابو نعيم في كتاب الايجاز باسناد ضعيف والطبراني من حديث ام سلمة باسناد لين وقد تقدم في اداب الصحبة 2699 3130 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اذا جمع الخلاءق نادي مناد اين اهل الفضل فيقوم ناس 000 الحديث وفيه اذا جهل علينا حلمنا 3 174 البيهقي في شعب الايمان من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال البيهقي في اسناده ضعف	374	-5568194548004528493	370	682.0	290	906	40.83885192871094	71	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1823	false	6544917250567510506	171	294	844	1462	1491	300	حديث ان امرء عيرك بما فيك فلا تعيره بما فيه اخرجه احمد من حديث جابر بن مسلم وقد تقدم وقال المستبان ما قالا فهو علي البادء ما لم يعتد المظلوم وقال المستبان شيطانان يتهاتران حديث المستبان شيطانان يتهاتران------ تقدم وشتم رجل ابا بكر الصديق رضي الله عنه وهو ساكت فلما ابتدا ينتصر منه قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انك كنت ساكتا لما شتمني فلما تكلمت قمت قال لان الملك كان يجيب عنك فلما تكلمت ذهب الملك وجاء الشيطان فلم اكن لاجلس في مجلس فيه الشيطان حديث شتم رجل ابا بكر رضي الله عنه وهو ساكت فلما ابتدا ينتصر منه قام صلي الله عليه وسلم الحديث اخرجه ابو داود من حديث ابي هريرة متصلا ومرسلا قال البخاري المرسل اصح	1823	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms374	true	3202755030638971251	84	144	409	695	1428	300	حديث ان امرء عيرك بما فيك فلا تعيره بما فيه 3 175 احمد من حديث جابر بن سليم وقد تقدم 3132 حد----------------------------------------------------------------------------------يث المستبان شيطانان يتهاتران 3 175 تقدم 2881 3133 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث شتم رجل ابا بكر رضي الله عنه وهو ساكت فلما ابتدا ينتصر منه قا-------------------م الحديث 3 175 ابو داود من حديث ابي هريرة متصلا ومرسلا قال البخاري المرسل اصح	374	-5568194548004528493	251	427.5	196	624	40.22435760498047	47	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1825	false	3062511431715984504	227	269	1196	1403	1568	300	حديث المءمن سريع الغضب سريع الرضي------ تقدم وقال الشافعي رحمه الله من استغضب فلم يغضب فهو حمار ومن استرضي فلم يرض فهو شيطان وقد قال ابو سعيد الخدري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات	1825	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms374	true	3202755030638971251	211	233	1013	1120	1428	300	حديث المءمن سريع الغضب سريع الرضي 3 176 تقدم 1829 3138 حديث ابي------------------------------------------------------------------------- سعيد الخدري--------------------------------- الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات	374	-5568194548004528493	84	130.0	66	213	39.43661880493164	15	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1825	false	3062511431715984504	26	99	123	521	1568	300	حديث عاءشة ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ارسلن فاطمة فقالت يا رسول الله ارسلني ازواجك يسالنك العدل في ابنة ابي قحافة---- الحديث------ رواه مسلم يعني انك لا تقاومينها في الكلام قط وقولها سببتها وليس المراد به الفحش بل هو والجواب عن كلامها بالحق ومقابلتها بالصدق وقال النبي صلي الله عليه وسلم المستبان ما قالا فعلي البادء منهما حتي يعتدي المظلوم حديث المستبان ما قالا فعلي الباد----ي الحديث------ رواه مسلم وقد تقدم	1825	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms374	true	3202755030638971251	169	209	799	1003	1428	300	حديث عاءشة ان ازواج النبي ا-------------------رسلن فاطمة فقالت يا رسول الله ارسلني ازواجك يسالنك العدل في ابنة ابي قحافة 000 الحديث 3 176 رواه مسلم 3136--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث المستبان ما قالا فعلي البادء 000 الحديث 3 176 رواه مسلم وقد تقدم	374	-5568194548004528493	178	268.0	144	418	42.58373260498047	31	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1828	false	-8689048592132939493	17	276	84	1403	1520	300	الترمذي من حديث ابي كبشة الانماري-------------- ولمسلم وابي داود نحوه من حديث ابي هريرة وقال صلي الله عليه وسلم التواضع لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعوا يرفعكم الله والعفو لا يزيد العبد الا عزا فاعفوا يعزكم الله والصدقة لا تزيد المال الا كثرة فتصدقوا يرحمكم الله حديث التواضع لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعوا يرفعكم الله اخرجه---------- الاصفهاني في الترغيب والترهيب وابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس بسند ضعيف وقالت عاءشة رضي الله عنها ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم منتصرا من مظلمة ظلمها قط ما لم ينتهك من محارم الله فاذا انتهك من محارم الله شء كان اشدهم في ذلك غضبا وما خير بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما حديث عاءشة ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم منتصرا من مظلمة ظلمها قط---- الحديث اخرجه الترمذي في الشماءل وهو عند مسلم بلفظ اخر وقد تقدم وقال عقبة لقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فابتدرته فاخذت بيده او بدرني فاخذ بيدي فقال يا عقبة الا اخبرك بافضل اخلاق اهل الدنيا والاخرة تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك حديث عقبة بن عامر يا عقبة الا اخبرك بافضل اخلاق اهل الدنيا والاخرة تصل من قطعك---- الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا والطبراني في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب باسناد ضعيف وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم قال موسي عليه السلام يا رب اي عبادك اعز عليك قال الذي اذا قدر عفا حديث قال موسي يا رب اي عبادك اعز عليك قال الذي اذا قدر عفا اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي هريرة وفيه ابن لهيعة	1828	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms375	true	-593269367879502285	1	140	4	708	1520	300	الترمذي من حديث ابي كبشة الانماري وقال حسن صحيح ولمسلم وابي داود نحوه من حديث ابي هريرة 3142 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث التواضع لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعوا يرفعكم الله 3 178 ابو الشيخ الاصبهاني في الترغيب والترهيب وابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس بسند ضعيف 3143 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عاءشة ما رايت رسول الله------------------- منتصرا من مظلمة ظلمها قط 000 الحديث 3 178 الترمذي في الشماءل وهو عند مسلم بلفظ اخر وقد تقدم 1869 2360 3144 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عقبة بن عامر يا عقبة الا اخبرك بافضل اخلاق اهل الدنيا والاخرة تصل من قطعك 000 الحديث 3 178 ابن ابي الدنيا والطبراني في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب باسناد ضعيف وقد تقدم 2044 3145 ح--------------------------------------------------------------------------------ديث قال موسي يا رب اي عبادك اعز عليك قال الذي اذا قدر عفا 3 178 الخراءطي في مكارم الخ-لاق من حديث ابي هريرة وفيه ابن لهيعة	375	-5568194548004528493	613	1026.5	487	1351	45.37379837036133	110	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1829	false	2993145894000019774	26	238	134	1206	1515	300	حديث ان المظلومين هم المفلحون يوم القيامة وفي اوله قصة رواها ابن ابي الدنيا في كتاب العفو من رواية ابي صالح الحنفي مرسلا فابي ان ياخذها حين سمع الحديث وقالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دعا علي من ظلمه فقد انتصر وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث الله عز وجل الخلاءق يوم القيامة نادي مناد من تحت العرش ثلاثة اصوات يا معشر الموحدين ان الله قد عفا عنكم فليعف بعضكم عن بعض حديث انس اذا بعث الله عز وجل الخلاءق يوم القيامة نادي مناد من تحت العرش ثلاثة اصوات يا معشر الموحدين ان الله قد عفا عنكم فليعف بعضكم عن بعض اخرجه ابو سعيد احمد بن ابراهيم المقري في كتاب التبصرة والتذكرة بلفظ ينادي مناد من بطنان العرش يوم القيامة يا امة محمد ان الله تعالي يقول ما كان لي قبلكم فقد وهبته لكم و-بقيت التبعات فتواهبوها وادخلوا الجنة برحمتي واسناده ضعيف ورواه الطبراني في الاوسط بلفظ نادي مناد يا اهل الجمع تناكروا المظالم بينكم وثوابكم علي وله من حديث ام هانء ينادي مناد يا اهل التوحيد ليعف بعضكم عن بعض وعلي الثواب وعن --------------------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة طاف بالبيت وصلي ركعتين ثم اتي الكعبة فاخذ بعضادتي الباب فقال ما تقولون	1829	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms375	true	-593269367879502285	141	293	713	1491	1520	300	حديث ان المظلومين هم المفلحون يوم القيامة وفي اوله قصة------ ابن ابي الدنيا في كتاب العفو من رواية ابي صالح الحنفي مرسلا 3147 حدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث انس اذا بعث الله عز وجل الخلاءق يوم القيامة نادي مناد من تحت العرش ثلاثة اصوات يا معشر الموحدين ان الله قد عفا عنكم فليعف بعضكم عن بعض 3 178 ابو سع-د احمد بن ابراهيم المقري في كتاب التبصرة والتذكرة بلفظ ينادي مناد من بطنان العرش يوم القيامة يا امة محمد ان الله تعالي يقول ما كان لي قبلكم فقد وهبته لكم و بقيت التبعات فتواهبوها وادخلوا الجنة برحمتي واسناده ضعيف ورواه الطبراني في الاوسط بلفظ نادي مناد يا اهل الجمع تتاركوا المظالم بينكم وثوابكم علي وله من حديث ام هانء ينادي مناد يا اهل التوحيد ليعف بعضكم عن بعض وعلي الثواب وهو ضعيف ايضا 3148 حديث ابي هريرة ان رسول الله------------------- لما فتح مكة طاف بالبيت وصلي ركعتين ثم اتي الكعبة فاخذ بعضادتي الباب فقال ما تقولون	375	-5568194548004528493	740	1411.0	594	1093	67.70356750488281	139	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1830	false	-3268062393128422035	0	274	0	1324	1434	300	الوفاء من طريق ابن ابي الدنيا وفيه ضعف قال فخرجوا كانما نشروا من القبور فدخلوا في الاسلام وعن سهيل بن عمرو قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وضع يديه علي باب الكعبة والناس حوله فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا معشر قريش ما تقولون وما تظنون قال قلت يا رسول الله نقول خيرا ونظن خيرا اخ كريم وابن عم رحيم وقد قدرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقول كما قال اخي يوسف لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم حديث سهيل بن عمرو لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وضع يده علي باب الكعبة الح----ديث بنحوه------ لم اجده وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقف العباد نادي مناد ليقم من اجره علي الله فليدخل الجنة قيل ومن ذا الذي له علي الله اجر قال العافون عن الناس فيقوم كذا وكذا الفا فيدخلونها بغير حساب حديث انس اذا وقف العباد نادي مناد ليقم من اجره علي الله فليدخل- الجنة قيل من ذا الذي اجره علي الله قال العافون عن الناس---- الحديث اخرجه الطبراني في مكارم الاخلاق وفيه الفضل بن يسار ولا يقابع علي ----حديثه وقال ابن مسعود قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لوالي امر ان يءتي بحد الا اقامه والله عفو يحب العفو ثم قرا وليعفوا وليصفحوا الاية حديث ابن مسعود لا ينبغي لوالي امر ان يءتي بحد الا اقامه والله عفو يحب العفو الحديث اخرجه احمد والحاكم وصححه وتقدم في اداب الصحبة وقال----- جابر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من جاء بهن مع ايمان دخل ------من اي ابواب الجنة شاء	1830	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms376	true	3359640598992287851	11	127	54	608	1443	300	الوفاء من طريق ابن ابي الدنيا وفيه ضعف 3149 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سه-ل بن عمرو لما قدم رسول الله مكة وض-------------------ع يده علي باب الكعبة 000 الحديث بنحوه 3 179 لم اجده 3150 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انس اذا وقف العباد نادي مناد ليقم من اجره علي الله فليدخلن الجنة قيل من ذا الذي اجره علي الله قال العافون عن الناس 000 الحديث 3 179 الطبراني في مكارم الاخلاق وفيه الفضل بن يسار ولا يتابع علي ذلك حديثه 3151 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابن مسعود لا ينبغي لوالي امر ان يءتي بحد الا اقامه والله عفو يحب العفو الحديث 3 179 احمد والحاكم وصححه وتقدم في اداب الصحبة 3152 حديث جابر--------------------------------- ثلاث من جاء بهن مع ايمان دخل الجنة من اي ابواب الجنة شاء	376	-5568194548004528493	482	852.0	377	1354	35.598228454589844	91	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1834	false	1839431877652379026	59	300	287	1467	1467	300	حديث يا عاءشة انه من اعطي حظه من الرفق فقد اعطي حظه من خير الدنيا والاخرة الحديث رواه ا-حمد والعقيلي في الضعفاء في ترجمة عبد الرحمن بن ابي بكر المليكي وضعفه عن القاسم عن عاءشة وفي الصحيحين من حديثها يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله وقال صلي الله عليه وسلم اذا احب الله اهل بيت ادخل عليهم الرفق حديث اذا احب الله اهل بيت ادخل عليهم الرفق اخرجه احمد بسند جيد والبيهقي في الشعب بسند ضعيف من حديث عاءشة وقال صلي الله عليه وسلم ان الله ليعطي علي الرفق ما لا يعطي علي الخرق واذا احب الله عبدا اعطاه الرفق وما من اهل بيت يحرمون الرفق الا حرموا محبة الله تعالي حديث ان الله ليعطي علي الرفق ما لا يعطي علي الخرق الحديث اخرجه الطبراني في الكبير من حديث جرير باسناد ضعيف وقالت عاءشة رضي الله عنها قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله رفيق يحب الرفق ويعطي عليه ما لا يعطي علي العنف حديث ان الله رفيق يحب الرفق الحديث اخرجه مسلم من حديث عاءشة وقال صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ارفقي فان الله اذا اراد باهل بيت كرامة دلهم علي باب الرفق حديث يا عاءشة ارفقي ان الله اذا اراد باهل بيت كرامة دلهم علي باب الرفق اخرجه احمد من حديث عاءشة وفيه انقطاع ولابي داود يا عاءشة ارفقي وقال صلي الله عليه وسلم من يحرم الرفق يحرم الخير كله حديث من يحرم الرفق يحرم الخير كله اخرجه مسلم من حديث جرير دون قوله-	1834	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms376	true	3359640598992287851	140	293	678	1413	1443	300	حديث يا عاءشة انه من اعطي حظه من الرفق فقد اعطي حظه من خير الدنيا والاخرة الحديث 3 181 احمد والعقيلي في الضعفاء في ترجمة عبد الرحمن بن ابي بكر المليكي وضعفه عن القاسم عن عاءشة وفي الصحيحين من حديثها يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله 3154 حد---------------------------------------------------------يث اذا احب الله اهل بيت ادخل عليهم الرفق 3 181 احمد بسند جيد والبيهقي في الشعب بسند ضعيف من حديث عاءشة 3155----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ان الله -يعطي علي الرفق ما-لا يعطي علي الخرق الحديث 3 181 الطبراني في الكبير من حديث جرير باسناد ضعيف 3156 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان الله رفيق يحب الرفق الحديث 3 181 مسلم من حديث عاءشة 3157 ح--------------------------------------------------------------------------------------ديث يا عاءشة ارفقي ان الله اذا اراد باهل بيت كرامة دلهم علي باب الرفق 3 181 احمد من حديث عاءشة وفيه انقطاع ولابي داود يا عاءشة ارفقي 3158 ح------------------------------------------------ديث من يحرم الرفق يحرم الخير كله 3 181 مسلم من حديث جرير دون قوله	376	-5568194548004528493	675	1211.0	531	1182	57.106597900390625	129	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1835	false	3597997216441259104	22	282	103	1393	1474	300	ايما وال ولي فلان ورفق رفق الله به يوم القيامة اخرجه مسلم من حديث عاءشة وفي حديث فيه ومن ولي من امر امتي شيءا فرفق بهم فارفق به وقال صلي الله عليه وسلم تدرون من يحرم علي النار يوم القيامة كل هين لين سهل قريب حديث تدرون علي من تحرم النار علي كل هين لين سهل قريب اخرجه الترمذي من حديث ابن مسعود وتقدم في اداب الصحبة وقال صلي الله عليه وسلم الرفق يمن والخرق شءم حديث الرفق يمن والخرق شءم اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ابن مسعود والبيهقي في الشعب من حديث عاءشة وكلاهما ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم التاني من الله والعجلة من الشيطان حديث التاني من الله والعجلة من الشيطان اخرجه ابو يعلي من حديث انس ورواه الترمذي وحسنه من حديث سهل بن سعد بلفظ الاناة من الله وقد تقدم وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه رجل فقال يا رسول الله ان الله قد بارك لجميع المسلمين فيك فاخصصني منك بخير فقال الحمد لله مرتين او ثلاثا ثم اقبل عليه فقال هل انت مستوص مرتين او ثلاثا قال نعم قال ان اردت امرا فتدبر عاقبته فان كان رشدا فامضه وان كان سوي ذلك فانته حديث اتاه رجل فقال يا رسول الله ان الله قد بارك لجميع المسلمين فيك الحديث وفيه فاذا اردت امرا فتدبر عاقبته فان كان رشدا فامضه الحديث اخرجه ----ابن المبارك في الزهد والرقاءق من حديث ابي ج----------------عفر هو المسمي عبد الله بن مسور الهاشمي ضعيف جدا ولابي نعيم في كتاب الايجاز من رواية اسماعيل الانصاري عن ابيه عن جده اذا هممت بامر فاجلس فتدبر عاقبته واسناده ضعيف ------وعن عاءشة	1835	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms377	true	4656722899807991108	0	183	0	895	1480	300	ايما وال ولي فلان ورفق رفق الله به يوم القيامة 3 181 مسلم من حديث عاءشة -في حديث فيه ومن ولي من امر امتي شيءا فرفق بهم فارفق به 3160 ح---------------------------------------------------------------------------ديث تدرون علي من تحرم النار علي كل هين لين سهل قريب 3 181 الترمذي من حديث ابن مسعود وتقدم في اداب الصحبة 1883 3161 حدي-----------------------------------ث الرفق يمن والخرق شءم 3 181 الطبراني في الاوسط من حديث ابن مسعود والبيهقي في الشعب من حديث عاءشة وكلاهما ضعيف 3162 حدي-----------------------------------------------------ث التاني من الله والعجلة من الشيطان 3 181 ابو يعلي من حديث انس ورواه الترمذي وحسنه من حديث سهل بن سعد بلفظ الاناة من الله وقد تقدم 1371 2637 3163 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اتاه رجل فقال يا رسول الله ان الله قد بارك لجميع المسلمين فيك الحديث وفيه فاذا اردت امرا فتدبر عاقبته فان كان رشدا فامضه الحديث 3 181 182 ابن المبارك في الزهد والرقاءق من حديث ابي جعفر مرسلا وابو جعفر هذا اسمه- عبد الله بن مسور الهاشمي ضعيف جدا ولابي نعيم في كتاب الايجاز من رواية اسماعيل الانصاري عن ابيه عن جده اذا هممت بامر فاجلس فتدبر عاقبته واسناده ضعيف 3164 حديث عاءشة	377	-5568194548004528493	795	1469.0	626	1316	60.410335540771484	152	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1836	false	-48246212251462629	151	189	765	981	1540	300	حديث العلم خليل المءمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قاءدة والرفق والده اخرجه ابو الشيخ في كتاب الثواب وفضاءل الاعمال من حديث انس بسند ضعيف ورواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث ابي الدرداء وابي هريرة وكلاهما ضعيف	1836	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms377	true	4656722899807991108	198	237	963	1179	1480	300	حديث العلم خليل المءمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قاءده والرفق والده 3 182 ابو الشيخ في كتاب الثواب وفضاءل الاعمال من حديث انس بسند ضعيف ورواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث ابي الدرداء وابي هريرة وكلاهما ضعيف	377	-5568194548004528493	210	414.0	172	216	97.22222137451172	36	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1838	false	1819548823677206925	5	80	29	418	1428	300	حديث الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب اخرجه ابو داود من حديث ابي هريرة وابن ماجه من حديث انس وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم في النهي عن الحسد واسبابه وثمراته لا تحاسدوا ولا تقاطعوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا حديث لا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغضوا الحديث متفق عليه وقد تقدم وقال ------------------------------انس كنا يوما جلوسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يطلع عليكم الان من هذا	1838	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms377	true	4656722899807991108	242	300	1202	1480	1480	300	حديث الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب 3 183 ابو داود من حديث ابي هريرة وابن ماجه من حديث انس وقد تقدم 115 3167 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغضوا 3 183- متفق عليه وقد تقدم 1807 1808 1815 1822 2994 3168 حديث انس كنا يوما جلوسا عند رسول الله------------------- فقال يطلع عليكم الان من هذا-	377	-5568194548004528493	225	361.0	177	419	53.699283599853516	42	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1839	false	5822971113864852308	0	290	0	1500	1556	300	الجنة الحديث بطوله وفيه ان ذلك الرجل قال لا اجد علي احد من المسلمين في نفسي غشا ولا حسدا علي خير اعطاه الله رو------اه احمد باسناد صحيح علي شرط الشيخين ورواه البزار وسمي الرجل في رواية له سعدا وفيها ابن لهيعة وقال صلي الله عليه وسلم ثلاث لا ينجو منهن احد الظن والطيرة والحسد وساحدثكم بالمخرج من ذلك اذا ظننت فلا تحقق واذا تطيرت فامض واذا حسدت فلا تبغ حديث ثلاث لا ينجو منهن احد الظن والطعن والحسد الحديث وفي- رواية وقل من ينجو منهن اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الحسد من حديث ابي هريرة وفيه يعقوب بن محمد الزهري وموسي بن يعقوب الزمعي ضعفهما الجمهور والرواية الثانية رواها ابن ابي الدنيا ايضا من رواية عبد الرحمن بن معاوية وهو مرسل ضعيف وللطبراني من حديث حارثة بن النعمان نحوه وتقدم في افات اللسان وفي رواية ثلاثة لا ينجو منهن احد وقل من ينجو منهن فاثبت في هذه الرواية امكان النجاة وقال صلي الله عليه وسلم دب اليكم داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء والبغضة هي الحالقة لا اقول حالقة الشعر ولكن حالقة الدين والذي نفس محمد بيده لا تدخلون الجنة حتي تءمنوا ولن تءمنوا حتي تحابوا الا انبءكم بما يثبت ذلك لكم افشوا السلام بينكم حديث دب اليكم داء الامم الحسد والبغضاء الحديث اخرجه الترمذي من حديث مولي الزبير عن الزبير وقال صلي الله عليه وسلم كاد الفقر ان يكون كفرا وكاد الحسد ان يغلب القدر حديث كاد الفقر ان يكون كفرا وكاد الحسد ان يغلب القدر اخرجه ابو مسلم الكش-ي والبيهقي في الشعب من رواية يزيد الرقاشي عن انس ويزيد ضعيف ورواه الطبراني في الاوسط من وجه اخر بلفظ كادت الحاجة ان تكون كفرا وفيه ضعف ايضا وقال صلي الله عليه وسلم انه سيصيب امتي داء الامم------ قالوا وما داء الامم قال الاشر والبطر والتكاثر والتنافس -في الدنيا	1839	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms378	true	-2419423454833134561	4	199	16	1000	1501	300	الجنة الحديث بطوله وفيه ان ذلك الرجل قال لا اجد علي احد من المسلمين في نفسي غشا ولا حسدا علي خير اعطاه الله 3 183 رواه احمد باسناد صحيح علي شرط الشيخين ورواه البزار وسمي الرجل في رواية له سعدا وفيها ابن لهيعة 3169 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ثلاث لا ينجو منهن احد الظن والطعن والحسد الحديث وفيه رواية وقل من ينجو منهن 3 183 ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الحسد من حديث ابي هريرة وفيه يعقوب بن محمد الزهري وموسي بن يعقوب الزمعي ضعفهما الجمهور والراوية الثانية رواها ابن ابي الدنيا ايضا من رواية عبد الرحمن بن معاوية وهو مرسل ضعيف وللطبراني من حديث حارثة بن النعمان نحوه وتقدم في افات -للسان 3027 3170 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث دب اليكم داء الامم الحسد والبغضاء الحديث 3 183 الترمذي من حديث مولي الزبير عن الزبير 3171 ح-------------------------------------------------------------------ديث كاد الفقر ان يكو- كفرا وكاد الحسد ان يغلب القدر 3 184 ابو مسلم الليثي والبيهقي في الشعب من رواية يزيد الرقاشي عن انس ويزيد ضعيف ورواه الطبراني في الاوسط من وجه اخر بلفظ كادت الحاجة ان تكون كفرا وفيه ضعف ايضا 3172 حديث-------------- انه سيصيب امتي داء الامم قبلكم قالوا وما داء الامم قال الاشر والبطر -الحديث 3 184 ابن ابي الدنيا	378	-5568194548004528493	908	1668.5	723	1515	59.93399429321289	166	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1840	false	-5833698532467800885	0	213	0	1088	1560	300	امتي داء الامم قبلكم قالوا وما داء الامم قال الاشر والبطر الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في ذم الحسد والطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة باسناد جيد وقال صلي الله عليه وسلم لا تظهر الشماتة لاخيك فيعافيه الله ويبتليك حديث لا تظهر الشماتة باخيك فيعافيه الله ويبتليك اخرجه الترمذي من حديث واثلة بن الاسقع وقال حسن غريب وفي رواية ابن ابي الدنيا فيرحمه الله وروي ان موسي عليه السلام لما تعجل الي ربه تعالي راي في ظل العرش رجلا فغبطه بمكانه فقال ان هذا لكريم علي ربه فسال ربه تعالي ان يخبره باسمه فلم يخبره وقال احدثك من عمله بثلاث كان لا يحسد الناس علي ما اتاهم الله من فضله وكان لا يعق والديه ولا يمشي بالنميمة وقال زكريا عليه السلام قال الله تعالي الحاسد عدو لنعمتي متسخط لقضاءي غير راض بقسمتي التي قسمت بين عبادي وقال صلي الله عليه وسلم اخوف ما اخاف علي امتي ان يكثر فيهم المال فيتحاسدون ويقتتلون حديث اخوف ما اخاف علي امتي ان يكثر لهم المال فيتحاسدون ويقتتلون اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الحسد من حديث ابن عامر الاشعري وفيه ثابت بن ابي ثابت جهله ابو حاتم وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد ان مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها ولهما من حديث عمرو بن عوف البدري والله	1840	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms378	true	-2419423454833134561	182	300	914	1501	1501	300	امتي داء الامم قبلكم قالوا وما داء الامم قال الاشر والبطر الحديث 3 184 ابن ابي الدنيا في ذم الحسد والطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة باسناد جيد 3173 ح--------------------------------------------------------------ديث لا تظهر الشماتة باخيك فيعافيه الله ويب-ليك 3 184 الترمذي من حديث واثلة بن الاسقع وقال حسن غريب وفي رواية ابن ابي الدنيا فيرحمه الله 3174 حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث اخوف ما اخاف علي امتي ان يكثر لهم المال فيتحاسدون ويقتتلون 3 184 ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الحسد من حديث ابي عامر الاشعري وفيه ثابت بن ابي ثابت جهله ابو حاتم وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد ان مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها ولهما من حديث عمرو بن عوف البدري والله-	378	-5568194548004528493	559	1056.0	445	1088	51.37867736816406	105	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1840	false	-5833698532467800885	213	299	1088	1556	1560	300	ما الفقر اخشي عليكم ولكني اخشي ان تبسط عليكم الدنيا الحديث ولمسلم من حديث عبد الله بن عمرو اذا فتحت عليكم فارس والروم الحديث وفيه يتنافسون ثم يتحاسدون ثم يتدابرون الحديث ولاحمد والبزار من حديث عمر لا تفتح الدنيا علي احد الا القي الله بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وقال صلي الله عليه وسلم استعينوا علي قضاء الحواءج بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود حديث استعينوا علي قضاء الحواءج بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود اخرجه ابن ابي الدنيا والطبراني من حديث معاذ بسند ضعيف	1840	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms379	true	-5445671335894775753	0	76	0	408	1507	300	ما الفقر اخشي عليكم ولكني اخشي ان تبسط عليكم الدنيا الحديث ولمسلم من حديث عبد الله بن عمرو اذا فتحت عليكم فارس والروم الحديث وفيه يتنافسون ثم يتحاسدون ثم يتدابرون الحديث ولاحمد والبزار من حديث عمر لا تفتح الدنيا علي احد الا القي الله بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وفيه ابن لهيعة 3175 ح------------------------------------------------------------ديث استعينوا علي قضاء الحواءج بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود 3 184 ابن ابي الدنيا والطبراني من حديث معاذ بسند ضعيف	379	-5568194548004528493	385	743.5	312	468	82.26495361328125	69	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1841	false	-3139990907632089355	21	114	100	614	1546	300	حديث ان لنعم الله اعداء قيل ومن اولءك قال الذين يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس ان لاهل النعم حسادا فاحذروهم وقال صلي الله عليه وسلم ستة يدخلون النار قبل الحساب بسنة قيل يا رسول الله من هم قال الامراء بالجور والعرب بالعصبية والدهاقين بالتكبر والتجار بالخيانة واهل الرستاق بالجهالة والعلماء بالحسد حديث ستة يدخلون النار قبل الحساب بسنة قيل يا رسول الله ومن هم قال الامراء بالجور الحديث وفيه والعلماء بالحسد اخرجه ابو منصور الديلمي من حديث ابن عمر وانس بسندين ضعيفين	1841	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms379	true	-5445671335894775753	77	142	413	743	1507	300	حديث ان لنعم الله اعداء قيل ومن اولءك قال الذي- يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله 3 184 الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس ان لاهل النعم حسادا فاحذروهم 3177 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سنة يدخلون النار قبل الحساب بسنة قيل يا رسول الله ومن هم قال الامراء بالجور الحديث وفيه والعلماء بالحسد 3 184 ابو منصور الديلمي من حديث ابن عمر وانس بسندين ضعيفين	379	-5568194548004528493	314	595.0	251	514	61.08949279785156	57	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1843	false	5529943649026844809	228	253	1158	1279	1508	300	حديث المءمن يغبط والمنافق يحسد------ لم اجد له اصلا مرفوعا وانما هو من قول الفضيل بن عياض كذلك رواه ابن ابي الدنيا في ذم الحسد	1843	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms379	true	-5445671335894775753	147	174	771	898	1507	300	حديث المءمن يغبط والمنافق يحسد 3 186 لم اجد له اصلا مرفوعا وانما هو من قول الفضيل بن عياض كذلك رواه ابن ابي الدنيا في ذم الحسد	379	-5568194548004528493	121	234.5	96	127	95.27558898925781	25	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1844	false	6199449723903530252	271	300	1396	1545	1545	300	حديث ابن عباس قوله كانت اليهود قبل ان يبعث النبي صلي الله عليه وسلم اذا قاتلوا قوما قالوا نسالك بالنبي الذي وعدتنا ان ترسله الحديث في نزول قوله تعالي-	1844	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms379	true	-5445671335894775753	175	200	903	1034	1507	300	حديث ابن عباس قوله كانت اليهود قبل ان يبعث النبي------------------- اذا قاتلوا قوما قالوا نسالك بالنبي الذي وعدتنا ان نرسله الحديث في نزول قوله تعالي	379	-5568194548004528493	129	238.0	105	150	86.0	23	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1845	false	-3968432163611623144	123	258	614	1273	1493	300	حديث قالت صفية بن- حيي للنبي صلي الله عليه وسلم جاء ابي وعمي من عندك يوما فقال ابي لعمي ما تقول فيه قال اقول انه النبي الذي بشر به موسي الحديث اخرجه ابن اسحاق في السيرة قال حدثني ابو بكر بن محمد بن عمرو -بن حزم قال حديث عن صفية فذكره نحوه وهو منقطع ايضا فهذا حكم الحسد في التحريم واما المنافسة فليست بحرام بل هي اما واجبة واما مندوبة واما مباحة وقد يستعمل لفظ الحسد بدل المنافسة والمنافسة بدل الحسد قال قثم بن العباس لما اراد هو والفضل ان ياتيا النبي صلي الله عليه وسلم فيسالاه ان يءمرهما علي الصدقة قالا لعلي حين قال لهما لا تذهبا اليه فانه لا يءمركما عليها فقالا له ما هذا منك الا نفاسة والله لقد زوجك ابنته فما نفسنا ذلك عليك حديث قال قثم بن العباس لما اراد	1845	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms379	true	-5445671335894775753	241	300	1239	1507	1507	300	حديث قالت صفية بنت حيي للنبي------------------- جاء ابي وعمي من عندك يوما فقال ابي لعمي ما تقول فبه قال اقول انه النبي الذي بشر به موسي الحديث 3 186 ابن اسحاق في السيرة قال حدثني ابو بكر بن محمد بن عمرو ابن حزم قال حدثت ص---فية فذكره نحوه وهو منقطع ايضا 3181---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث قال قثم بن العباس لما اراد-	379	-5568194548004528493	253	461.0	196	661	38.27534103393555	49	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1845	false	-3968432163611623144	0	41	0	209	1493	300	وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا اخرجه ----------ابن اسحاق في السيرة فيما بلغه عن عكرمة او عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان اليهود كانوا يستفتحون علي الاوس والخزرج برسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره نحوه وهو منقطع	1845	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms379	true	-5445671335894775753	200	240	1034	1234	1507	300	وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا البقرة 79 3 186 ابن اسحاق في السيرة فيما بلغه عن عكرمة او عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان اليهود كانوا يستفتحون علي الاوس والخزرج برسول الله------------------- فذكره نحوه وهو منقطع	379	-5568194548004528493	185	346.5	149	219	84.47488403320312	35	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1845	false	-3968432163611623144	210	300	1038	1493	1493	300	هو والفضل ان ياتيا النبي صلي الله عليه وسلم فيسالاه ان يءمرهما علي الصدقة قالا لعلي حين قال لهما لا تذهبا اليه فانه لا يءمركما عليها فقالا له ما هذا منك الا نفاسة والله لقد زوجك ابنته فما نفسنا ذلك عليك حديث قال قثم بن العباس لما اراد هو والفضل ان ياتيا النبي صلي الله عليه وسلم فيسالانه ان يامرهما علي الصدقة قالا لعلي الحديث------ هكذا وقع للمصنف انه --قثم والفضل وانما هو- الفضل والمطلب ابن ربيعة كما رواه مسلم من حديث المطلب بن ربيعة ابن الحارث قال اجتمع ربيعة-	1845	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms380	true	282924759435035301	0	40	0	208	1479	300	هو والفضل ان ياتيا النبي في-------------------سالاه ان يءمرهما علي الصدقة قالا لعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث 3 187 هكذا وقع للمصنف انهما قثم والفضل وانما هما الفضل والمطلب -بن ربيعة كما رواه مسلم من حديث المطلب بن ربيعة ب-ن الحارث قال اجتمع ربيعة	380	-5568194548004528493	193	343.0	157	465	41.505374908447266	32	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1850	false	-129856589820868485	221	300	1153	1556	1556	300	حديث سبب نزول قوله تعالي لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم---------------- ذكره ابن اسحاق في السيرة وان قاءل ذلك الوليد بن المغيرة قال اينزل علي محمد واترك وانا كبير قريش وسيدهما ويترك ابو مسعود عمرو بن عمير الثقفي سيد ثقيف فنحن عظماء القريتين فانزل الله فيما بلغني هذه الاية ورواه ابو محمد بن ابي حاتم وابن مردويه في تفسيريهما من حديث ابن عباس الا انهما قالا مسعود بن عمرو وفي رواية لابن مردويه حبيب بن عمير-	1850	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms380	true	282924759435035301	131	214	664	1082	1479	300	حديث سبب نزول قوله تعالي لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم الزخرف 31 3 189 ذكره ابن اسحاق في السيرة وان قاءل ذلك الوليد بن المعيرة قال اينزل عل م-حمد واترك وانا كبير قريش وسيده-ا ويترك ابو مسعود عمرو بن عمير الثقفي سيد ثقيف فنحن عظماء القريتين فانزل الله فيما بلغني هذه الاية ورواه ابو محمد بن ابي حاتم وابن مردويه في تفسيريهما من حديث ابن عباس الا انهما قالا مسعود بن عمرو وفي رواية لابن مردويه حبيب بن عمير	380	-5568194548004528493	398	772.0	321	420	94.76190185546875	76	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1859	false	8117350393909100900	135	300	668	1448	1448	300	حديث الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم فقال هو مع من احب------ متفق عليه من حديث ابن مسعود وقام اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب فقال يا رسول الله متي الساعة فقال ما اعددت لها قال ما اعددت لها من كثير صلاة ولا صيام الا اني احب الله ورسوله فقال صلي الله عليه وسلم انت مع من احببت حديث سءال الاعرابي متي الساعة فقال ما اعددت لها الحديث------ متفق عليه من حديث انس قال انس فما فرح المسلمون بعد اسلامهم كفرحهم يومءذ اشارة الي ان اكبر بغيتهم كانت حب الله ورسوله قال انس فنحن نحب رسول الله وابا بكر وعمر ولا نعمل مثل عملهم ونرجو ان نكون معهم وقال ابو موسي قلت يا رسول الله الرجل يحب المصلين ولا يصلي ويحب الصوام ولا يصوم حتي عد اشياء فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو مع من احب حديث ابي موسي قلت يا رسول الله الرجل يحب المصلين ولا يصلي الحديث وفيه هو مع من احب------ متفق عليه من حديث---- بلفظ اخر-	1859	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms380	true	282924759435035301	218	284	1103	1403	1479	300	حديث الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم فقال هو مع من احب 3 193 متفق عليه من حديث ابن مسعود 3187 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سءال الاعرابي متي الساعة فقال ما اعددت لها الحديث 3 194 متفق عليه من حديث انس 3188 حدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابي موسي قلت يا رسول الله الرجل يحب المصلين ولا يصلي الحديث وفيه هو مع من احب 3 194 متفق عليه من حديث انس بلفظ اخر	380	-5568194548004528493	264	467.0	207	803	32.876712799072266	55	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1866	false	890163567984547323	210	292	1142	1570	1610	300	حديث مر علي شاة ميتة فقال اترون هذه الشاة هينة علي صاحبها الحديث اخرجه ابن ماجه والحاكم وصحح اسناده من حديث سهل بن سعد واخره عند الترمذي وقال حسن صحيح ورواه الترمذي وابن ماجه من حديث المستورد بن شداد دون هذه القطعة الاخيرة ولمسلم نحوه من حديث جابر وقال صلي الله عليه وسلم الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر----- حديث الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدنيا ملعونة ملعون ما فيها	1866	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms381	true	8083186300094171745	13	83	60	415	1495	300	حديث مر علي شاة ميتة فقال اترون هذه الشاة هينة علي صاحبها الحديث 3 197 ابن ماجه والحاكم وصحح اسناده من حديث سهل بن سعد واخره عند الترمذي وقال حسن صحيح ورواه الترمذي وابن ماجه من حديث المستورد بن شداد دون هذه القطعة الاخيرة ولمسلم نحوه من حديث ------------------------------------------------------جابر 3191 حديث الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر 3 197 مسلم من حديث ابي هريرة 3192 حديث الد------------------------نيا ملعونة ملعون ما فيها	381	-5568194548004528493	329	621.0	262	433	75.98152160644531	61	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1867	false	-7289807416340855611	0	119	0	597	1468	300	ما فيها اخرجه الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث ابي هريرة وزاد الا ذكر الله وما والاه وعالم ومتعلم وقال ابو موسي الاشعري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب دنياه اضر باخرته ومن احب اخرته اضر بدنياه فاثروا ما يبقي علي ما يفني حديث ابي موسي الاشعري من احب دنياه اضر باخرته الحديث اخرجه احمد والبزار والطبراني وابن حبان والحاكم وصححه وقال صلي الله عليه وسلم حب الدنيا راس كل خطيءة ح-------------------------ديث حب الدنيا راس كل خطيءة اخرجه ابن ابي الدنيا في ذم الدنيا والبيهقي في شعب الايمان من طريقه من رواية الحسن مرسلا وقال----- زيد بن ارقم كنا مع ابي بكر الصديق رضي الله عنه فدعا بشراب فاتي بماء وعسل فلما ادناه من فيه بكي	1867	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms381	true	8083186300094171745	81	179	407	888	1495	300	ما فيها 3 197 الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث ابي هريرة وزاد الا ذكر الله وما والاه وعالم وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعلم 3193 حديث ابي موسي الاشعري من احب دنياه اضر باخرته الحديث 3 197 احمد والبزار والطبراني وابن حبان والحاكم وصححه علي شرط الشيخين قلت وهو منقطع بين المطلب بن عبد الله وبين ابي موسي 3194 حديث حب الدنيا راس كل خطيءة 3 197 ابن ابي الدنيا في ذم الدنيا والبيهقي في شعب الايمان من طريقة من رواية الحسن مرسلا 3195 حديث زيد بن ارقم كنا مع ابي بكر-------------------- فدعا بشراب فاتي بماء وعسل فلما ادناه من فيه بكي	381	-5568194548004528493	379	680.0	297	627	60.446571350097656	70	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1867	false	-7289807416340855611	194	295	938	1447	1468	300	حديث زيد بن ارقم كنا مع ابي بكر فدعا بشراب فاتي بماء وعسل فلما ادناه من فيه بكي الحديث وفيه كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته يدفع عن نفسه شيءا الحديث اخرجه البزار بسند ضعيف بنحوه والحاكم وصحح اسناده وابن ابي الدنيا والبيهقي من طريقه بلفظه وقال صلي الله عليه وسلم يا عجبا كل العجب للمصدق بدار الخلود وهو يسعي لدار الغرور حديث يا عجبا كل العجب للمصدق بدار الخلود وهو يسعي لدار الغرور اخرجه ابن ابي الد------------------نيا من حديث ابي جرير مرسلا وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف علي مزبلة فقال هلموا الي الدنيا	1867	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms381	true	8083186300094171745	161	244	808	1217	1495	300	حديث زيد بن ارقم كنا مع ابي بكر فدعا بشراب فاتي بماء وعسل فلما ادناه من فيه بكي الحديث وفيه كنت مع رسول الله------------------- فرايته يدفع عن نفسه شيءا الحديث 3 198 البزار بسند ضعيف بنحوه والحاكم وصحح اسناده وابن ابي الدنيا والبيهقي من طريقة بلفظه 3196 ح----------------------------------------------------------------------------ديث يا عجبا كل العجب للمصدق بدار الخلود وهو يسعي لدار الغرور 3 198 ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الدنيا من حديث ابي جعفر مرسلا 3197 حديث انه----------------------- وقف علي مزبلة فقال هلموا الي الدنيا	381	-5568194548004528493	361	645.0	285	527	68.50094604492188	66	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1868	false	-656331447071575094	8	118	43	619	1593	300	حديث انه وقف علي مزبلة فقال هلموا الي الدنيا الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في ذم الدنيا والبيهقي في شعب الايمان من طريقه من رواية ابن ميمون اللخمي مرسلا وفيه بقية بن الوليد وقد عنعنه وهو مدلس وهذه اشارة الي ان زينة الدنيا ستخلق مثل تلك الخرق وان الاجسام التي تري بها ستصير عظاما بالية وقال صلي الله عليه وسلم ان الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون ان بني اسراءيل لما بسطت لهم الدنيا ومهدت تاهوا في الحلية والنساء والطيب والثياب حديث ان الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون الحديث اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث ابي سعيد دون قوله ان بني	1868	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms381	true	8083186300094171745	235	300	1172	1495	1495	300	حديث انه وقف علي مزبلة فقال هلموا الي الدنيا الحديث 3 198 ابن ابي الدنيا في ذم الدنيا والبيهقي في شعب الايمان من طريقه من رواية ابن ميمون اللخمي مرسلا وفيه بقية بن الوليد وقد عنعنه وهو مدلس 3198 حدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ان الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون الحديث 3 198 الترمذي وابن ماجه من حديث ابي سعيد دون قوله ان بني-	381	-5568194548004528493	306	584.0	244	576	53.125	58	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1869	false	5290119412240733600	0	300	0	1432	1432	300	موسي بن يسار ان الله جل ثناءه لم يخلق خلقا ابغض اليه من الدنيا وانه منذ خلقها لم ينظر اليها اخرجه ابن ابي الدنيا من هذا الوجه بلاغا وللبيهقي في الشعب من طريقه وهو مرسل وروي ان سليمان بن داود عليهما السلام مر في موكبه والطير تظله والجن والانس عن يمينه وشماله قال فمر بعابد من بني اسراءيل فقال والله يا ابن داود لقد اتاك الله ملكا عظيما قال فسمع سليمان وقال لتسبيحة في صحيفة مءمن خير مما اعطي ابن داود فان ما اعطي ابن داود يذهب والتسبيحة تبقي وقال صلي الله عليه وسلم الهاكم التكاثر يقول ابن ادم مالي مالي وهل لك من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فابقيت حديث الهاكم-------- التكاثر يقول ابن ادم مالي مالي الحديث اخرجه---- مسلم من حديث عبد الله بن الشخير وقال صلي الله عليه وسلم ان الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لا عقل له وعليها يعادي من لا علم له وعليها يحسد من لا فقه له ولها يسعي من لا يقين له حديث الدنيا دار من لا دار له الحديث اخرجه احمد من حديث عاءشة مقتصرا علي هذا وعلي قوله ولها يجمع من لا عقل له دون بقيته وزاد ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب من طريقه ومال من لا مال له واسناده جيد وقال صلي الله عليه وسلم من اصبح والدنيا اكبر همه فليس من الله في شء والزم الله قلبه اربع خصال هما لا ينقطع عنه ابدا وشغلا لا يتفرغ منه ابدا وفقرا لا يبلغ غناه ابدا واملا لا يبلغ منتهاه ابدا حديث من اصبح والدنيا اكبر همه فليس من الله في شء والزم الله قلبه اربع خصال الحديث اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ابي ذر دون قوله والزم الله قلبه---- وكذلك رواه ابن ابي الدنيا من حديث انس باسناد ضعيف والحاكم من حديث حذيفة وروي-	1869	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms382	true	-8338810106609379707	20	169	108	815	1474	300	موسي بن يسار ان الله جل ثناءه لم يخلق خلقا ابغض اليه من الدنيا وانه منذ خلقها لم ينظر اليها 3 198 ابن ابي الدنيا من هذا الوجه بلاغا والبيهقي في الشعب من طريقه وهو مرسل 3200 حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الهاكم التكاثر التكاثر يقول ابن ادم مالي مالي الحديث 3 198 199 مسلم من حديث عبد الله بن الشخير 3201 حدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الدنيا دار من لا دار له الحديث 3 199 احمد من حديث عاءشة مقتصرا علي هذا وعلي قوله ولها يجمع من لا عقل له دون بقيته وزاد ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب من طريقه ومال من لا مال له واسناده جيد 3202 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من اصبح والدنيا اكبر همه فليس من الله في شء والزم الله قلبه اربع خصال الحديث 3 199 الطبراني في الاوسط من حديث ابي ذر دون قوله والزم الله قلبه الخ وكذلك رواه ابن ابي الدنيا من حديث انس باسناد ضعيف والحاكم من حديث حذيفة وروي	382	-5568194548004528493	651	1216.0	510	1449	44.92753601074219	131	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1870	false	5609343310264770781	121	150	650	792	1542	300	حديث ابي هريرة الا اريك الدنيا جميعها بما فيها -قلت بلي يا رسول الله فاخذ بيدي واتي بي واديا من اودية المدينة فاذا مزبلة الحديث------ لم اجد له اصلا	1870	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms382	true	-8338810106609379707	181	211	881	1022	1474	300	حديث ابي هريرة الا اريك------- جميع-ا بما فيها اقلت بلي يا رسول الله فاخذ بيدي واتي بي واديا من اودية المدينة فاذا مزبلة الحديث 3 199 لم اجد له اصلا	382	-5568194548004528493	134	242.5	106	149	89.9328842163086	25	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1871	false	-6433068557461409730	122	286	585	1415	1486	300	ليجيءن اق-----------------------------------------------------وام يوم القيامة واعمالهم كجبال تهامة فيءمر بهم الي النار قالوا يا رسول الله مصلين قال نعم كانوا يصلون ويصومون وياخذون هنة من الليل فاذا عرض لهم شء من الدنيا وثبوا عليه حديث لجيءين اقوام يوم القيامة واعمالهم كجبال تهامة فيءمر بهم الي النار الحديث اخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث سالم مولي ابي حذيفة بسند ضعيف وابو منصور الديلمي من حديث انس وهو ضعيف ايضا وقال صلي الله عليه وسلم في بعض خطبه المءمن بين مخافتين بين اجل قد مضي لا يدري ما الله صانع فيه وبين اجل قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه فليتزود العبد من نفسه لنفسه ومن دنياه لاخرته ومن حياته لموته ومن شبابه لهرمه فان الدنيا خلقت لكم وانتم خلقتم للاخرة والذي نفسي بيده ما بعد الموت من مستعتب ولا بعد الدنيا من دار الا الجنة او النار حديث المءمن بين مخافتين بين اجل قد مضي الحديث اخرجه البيهقي في الشعب من حديث الحسن عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وفيه انقطاع	1871	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms382	true	-8338810106609379707	239	299	1167	1470	1474	300	ليجيءن اقوام يوم القيامة واعمالهم كجبال تهامة فيءمر بهم الي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار الحديث 3 200 ابو نعيم في الحلية من حديث سالم مولي ابي حذيفة بسند ضعيف وابو منصور الديلمي من حديث انس وهو ضعيف ايضا 3206 حدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث المءمن بين مخافتين بين اجل قد مضي الحديث 3 200 البيهقي في الشعب من حديث الحسن عن رجل من اصحاب النبي------------------- وفيه انقطاع	382	-5568194548004528493	234	285.5	185	883	26.500566482543945	43	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1872	false	330821475534062589	58	140	302	707	1507	300	حديث احذروا الدنيا فانها اسحر من هاروت وماروت اخرجه ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب من طريقه من رواية ابي الدرداء الرهاوي مرسلا وقال البيهقي ان بعضهم قال عن ابي الدرداء عن رجل من الصحابة قال الذهبي لا يدري من ابو الدرداء قال وهكذا منكر لا اصل له وعن------ الحسن قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم علي اصحابه فقال هل منكم من يريد ان يذهب الله عنه العمي ويجعله بصيرا الا انه من رغب في الدنيا وطال امله --	1872	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms383	true	-6479923951428604753	0	59	0	286	1507	300	حديث احذروا الدنيا فانها اسحر من هاروت وماروت 3 200 ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب من طريقه من رواية ابي الدر-------------------------------------------------------داء عن رجل من الصحابة قال الذهبي لا يدري من ابو الدرداء قال وه-ذا منكر لا اصل له 3208 حديث الحسن------------------------------------------------------------- هل منكم من يريد ان يذهب الله عنه العمي الحديث 3 200 ابن ا----------بي الدنيا والبيهقي في	383	-5568194548004528493	247	425.0	193	413	59.806297302246094	45	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1872	false	330821475534062589	223	254	1125	1282	1507	300	حديث الحسن هل منكم من يريد ان يذهب الله عنه العمي الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب من طريقه هكذا مرسلا وفيه ابراهيم بن الاشعث تكلم فيه ابو حاتم	1872	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms383	true	-6479923951428604753	40	72	196	353	1507	300	حديث الحسن هل منكم من يريد ان يذهب الله عنه العمي الحديث 3 200 ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب من طريقه هكذا مرسلا وفيه ابراهيم بن الاشعث تكلم فيه ابو حاتم	383	-5568194548004528493	152	299.0	121	157	96.8152847290039	30	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1873	false	6795685337175102736	221	300	1159	1547	1547	300	حديث بعث ابا عبيدة بن الجراح فجاء بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة------ متفق عليه من حديث عمرو ابن عوف البدري وقال ابو سعيد الخدري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اكثر ما اخاف عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الارض فقيل ما بركات الارض قال زهرة الدنيا حديث ابي سعيد ان اكثر ما اخاف عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الدنيا الحديث------ متفق عليه وقال صلي الله عليه وسلم لا تشغلوا قلوبكم-	1873	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms383	true	-6479923951428604753	73	124	358	604	1507	300	حديث بعث ابا عبيدة بن الجراح فجاء بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة 3 201 متفق عليه من حديث عمرو -بن عوف البدري 3210 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي سعيد ان اكثر ما اخاف عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الارض- الحديث 3 201 متفق عليه 3211 حديث-------------- لا تشغلوا قلوبكم	383	-5568194548004528493	218	371.0	172	401	54.36408996582031	41	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1874	false	1533311323408186965	2	24	12	129	1540	300	حديث لا تشغلوا قلوبكم بذكر الدنيا اخرجه البيهقي في الشعب من طريق ابن ابي الدنيا من رواية محمد بن النضر الحارثي مرسلا	1874	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms383	true	-6479923951428604753	120	143	582	699	1507	300	حديث لا تشغلوا قلوبكم بذكر الدنيا 3 201 البيهقي في الشعب من طريق ابن ابي الدنيا من رواية محمد بن النضر الحارثي مرسلا	383	-5568194548004528493	112	219.0	90	117	95.72649383544922	21	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1875	false	-2838304422365348867	20	75	108	423	1641	300	الدنيا ولاثرتم الاخرة حديث -------------ابي الدرداء لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولهانت عليكم الدنيا ولاثرتم الاخرة اخرجه الطبراني دون قوله ولهانت و----زاد ولخرجتم الي الصعدات الحديث وزاد الترمذي وابن ماجه من حديث ابي ذر وما تلذذتم بالنساء علي الفرش واول الحديث متفق عليه من حديث انس وفي افراد البخاري من حديث عاءشة	1875	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms383	true	-6479923951428604753	163	224	792	1124	1507	300	الدنيا الا وضعه 3 201 البخاري 3212 حديث ابي الدرداء لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولهانت عليكم الدنيا ولاثرتم الاخرة 3 201 الطبراني دون قوله ولهانت الخ وزاد ولخرجتم الي الصعدات الحديث وزاد الترمذي وابن ماجه من حديث ابي ذر وما تلذذتم بالنساء علي الفرش واول الحديث متفق عليه من حديث انس وفي افراد البخاري من حديث عاءشة	383	-5568194548004528493	292	569.0	239	332	87.9518051147461	50	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1886	false	-1582622116940361656	110	142	552	725	1525	300	حديث الحسن وكتب به الي عمر بن عبد العزيز عرضت اي الدنيا علي نبيك صلي الله عليه وسلم بمفاتيحها وخزاءنها الحديث اخرجه---- ابي الدنيا هكذا مرسلا ورواه احمد والطبراني متصلا من حديث	1886	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms383	true	-6479923951428604753	270	300	1350	1507	1507	300	حديث الحسن وكتب به الي عمر بن عبد العزيز عرضت اي الدنيا علي نبيك------------------- بمفاتيحها وخزاءنها الحديث 3 207 ابن ابي الدنيا هكذا مرسلا ورواه احمد والطبراني متصلا من حديث-	383	-5568194548004528493	148	267.5	121	177	83.6158218383789	25	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1886	false	-1582622116940361656	142	256	725	1295	1525	300	ابي مويهبة في اثناء حديث فيه اني قد اعطيت خزاءن الدنيا والخلد ثم الجنة الحديث وسنده صحيح وللترمذي من حديث ابي امامة عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا الحديث اذ كره ان يخالف علي الله امره او يحب ما ابغضه خالقه او يرفع ما وضع مليكه فزواها عن الصالحين اختبارا وبسطها لاعداءه اغترارا فيظن المغرور بها المقتدر عليها انه اكرم بها ونسي ما صنع الله عز وجل بمحمد صلي الله عليه وسلم حين شد الحجر علي بطنه حد----------------------يث الحسن مرسلا في شده الحجر علي بطنه اخرجه ابن ابي الدنيا ايضا هكذا وللبخاري من حديث انس رفعنا عن بطوننا عن حجر حجر فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجرين وقال حديث غريب	1886	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms384	true	3359374779594049142	0	72	0	354	1467	300	ابي مويهبة في اثناء حديث فيه اني قد اعطيت خزاءن الدنيا والخلد ثم الجنة الحديث وسنده صحيح وللترمذي من حديث ابي امامة عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا الحديث وقال حسن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن زيد يضعف في الحديث 3217 حديث الحسن مرسلا في شدة الحجر علي بطنه 3 207 ابن ابي الدنيا ايضا هكذا وللترمذي من حديث انس رفعنا عن بطوننا عن حجر حجر فرفع رسول الله------------------- حجرين وقال حديث غريب	384	-5568194548004528493	306	571.5	243	592	51.68918991088867	57	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1892	false	-6103215716246159435	148	299	729	1459	1463	300	حديث مالي وللدنيا انما مثلي ومثل الدنيا كمثل راكب الحديث اخرجه الترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث ابن مسعود بنحوه ورواه احمد والحاكم وصححه من حديث ابن عباس ومن راي الدنيا بهذه العين لم يركن اليها ولم يبال كيف انقضت ايامه في ضر وضيق او في سعة ورفاهية بل لا يبني لبنة علي لبنة توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما وضع لبنة علي لبنة ولا قصبة علي قصبة حديث ما وضع لبنة علي لبنة الحديث اخرجه ابن حبان في الثقات وللطبراني في الاوسط من حديث عاءشة بسند ضعيف من سال عني او سره ان ينظر الي فلينظر الي اشعث شاحب مشمر لم يضع لبنة علي لبنة الحديث وراي بعض الصحابة يبني بيتا من جص فقال اري الامر اعجل من هذا وانكر ذلك حديث راي بعض اصحابه يبني بيتا من جص فقال اري الامر اعجل من هذا اخرجه ابو داود والترمذي من حديث عبد الله بن عمرو وقال حسن صحيح	1892	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms384	true	3359374779594049142	87	186	430	906	1467	300	حديث مالي وللدنيا انما مثلي ومثل الدنيا كمثل راكب الحديث 3 210 الترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث ابن مسعود بنحو- ورواه احمد والحاكم وصححه من حديث ابن عباس 3220 حدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ما وضع لبنة علي لبنة الحديث 3 211 ابن حبان في الثقات وللطبراني في الاوسط من حديث عاءشة بسند ضعيف من سال عني او سره ان ينظر الي فلينظر الي اشعث شاحب مسمر لم يضع لبنة علي لبنة الحديث 3221 ح-----------------------------------------------------------------ديث راي بعض اصحابه يبني بيتا من جص فقال اري الامر اعجل من هذا 3 211 ابو داود والترمذي من حديث عبد الله بن عمرو وقال حسن صحيح	384	-5568194548004528493	447	826.0	352	730	61.23287582397461	87	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1893	false	-9162484277698032711	203	245	1055	1270	1576	300	حديث انما مثل صاحب الدنيا كمثل الماشي في الماء الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا والبيهقي--------- في الشعب من رواية الحسن قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذكره ووصله البيهقي في الشعب وفي الزهد من رواية الحسن عن انس	1893	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms384	true	3359374779594049142	187	227	911	1113	1467	300	حديث انما مثل صاحب الدنيا كمثل الماشي في الماء الحديث 3 211 ابن ابي الدنيا والبيهقي من طريقه في الشعب من رواية الحسن قال بلغني--- رسول الله -------------------قال فذكره ووصله البيهقي في الشعب وفي الزهد من رواية الحسن عن انس	384	-5568194548004528493	188	344.0	151	224	83.92857360839844	34	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1894	false	1005773032012250084	120	207	603	1028	1529	300	حديث انما بقي من الدنيا بلاء وفتنة الحديث اخرجه ابن ماجه من حديث معاوية فرقه في موضعين ورجاله ثقات مثال اخر لما بقي من الدنيا وقلته بالاضافة لما سبق قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل هذه الدنيا مثل ثوب شق من اوله الي اخره فبقي متعلقا بخيط في اخره فيوشك ذلك الخيط ان ينقطع حديث مثل هذه الدنيا كمثل ثوب شق من اوله الي اخره اخرجه ابو الشيخ ابن حبان في الثواب وابو نعيم في الحلية والبيهقي في شعب الايمان من حديث انس بسند ضعيف	1894	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms384	true	3359374779594049142	228	281	1118	1372	1467	300	حديث انما بقي من الدنيا بلاء وفتنة الحديث 3 211 ابن ماجه من حديث معاوية فرقه في موضعين ورجاله ثقات 3224 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث مثل هذه الدنيا كمثل ثوب شق من اوله الي اخره 3 211 ابو الشيخ ابن حبان في الثواب وابو نعيم في الحلية والبيهقي في شعب الايمان من حديث انس بسند ضعيف	384	-5568194548004528493	238	452.0	187	425	56.0	47	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2716	false	280207743917472019	75	194	378	942	1439	300	يضع لبنة علي لبنة الحديث رواه- ابن حبان في الثقات وابو نعيم في الحلية هكذا مرسلا والطبراني في الاوسط من حديث عاءشة---------- من سال عني او سره ان ينظر الي فلينظر الي اشعث شاحب مشمر لم يضع لبنة علي لبنة الحديث واسناده ضعيف وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله بعبد شرا اهلك ماله في الماء والطين حديث اذا اراد الله بعبد شرا اهلك ماله في الماء والطين رواه ابو داود من حديث عاءشة باسناد جيد خضر له في الطين واللبن حتي يبني وقال عبد الله بن عمر مر علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نعالج خصا فقال ما هذا قلنا خص لنا قد وهي فقال اري الامر اعجل من ذلك حد---------------------------يث عبد الله بن	2716	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms384	true	3359374779594049142	119	182	597	887	1467	300	وضع لبنة علي لبنة الحديث 3 211 ابن حبان في الثقات ول-------------------------------لطبراني في الاوسط من حديث عاءشة بسند ضعيف من سال عني او سره ان ينظر الي فلينظر الي اشعث شاحب مسمر لم يضع لبنة علي لبنة الحديث 3221 حديث راي بعض اصحابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبني بيتا من جص فق----------------------------------------------------------------------------------------------ال اري الامر اعجل من هذا 3 211 ابو داود والترمذي من حديث عبد الله بن	384	-5568194548004528493	206	327.0	157	602	34.219268798828125	39	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1895	false	-5041493787206031262	127	273	611	1313	1453	300	مثل الدنيا لما يصير اليه طعام -بن ادم اخرجه احمد والطبراني من حديثه بنحوه وفيه علي بن زيد بن جدعان مختلف فيه وقال ابي بن كعب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الدنيا ضربت مثلا لابن ادم فانظر الي ما يخرج من ابن ادم وان قزحه وملحه الام يصير حديث ابي بن كعب ان الدنيا ضربت مثلا لابن ادم الحديث اخرجه الطبراني وابن حبان بلفظ ان مطعم ابن ادم قد ضرب للدنيا مثلا ورواه عبد الله بن احمد في زياداته بلفظ جعل وقال صلي الله عليه وسلم ان الله ضرب الدنيا لمطعم ابن ادم مثلا وضرب مطعم ابن ادم للدنيا مثلا وان قزحه وملحه حديث ان الله ضرب الدنيا لمطعم ابن ادم مثلا وضرب مطعم ابن ادم للدنيا مثلا الحديث------ الشطر الاول منه غريب والشطر الاخير هو الذي تقدم----- من حديث الضحاك بن سفيان ان الله ضرب ما يخرج من بني ادم مثلا للدنيا	1895	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms385	true	1726376100402885975	0	102	0	484	1488	300	مثل الدنيا لما يصير اليه طعام ابن ادم 3 212 احمد والطبراني من حديث- بنحوه وفيه علي بن زيد بن جدعان مختلف فيه 3226 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي بن كعب ان الدنيا ضربت مثلا لابن ادم الحديث 3 212 الطبراني وابن حبان بلفظ ان مطعم ابن ادم قد ضرب للدنيا مثلا ورواه عبد الله بن احمد في زياداته بلفظ جعل 3227 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان الله ضرب الدنيا لمطعم ابن ادم مثلا وضرب مطعم ابن ادم للدنيا مثلا الحديث 3 212 الشطر الاول منه غريب والشطر الاخير هو الذي تقدم 3225 من حديث الضحاك بن سفيان ان الله ضرب ما يخرج من ابن ادم مثلا للدنيا	385	-5568194548004528493	447	832.5	350	714	62.60504150390625	88	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1898	false	5649555338907821945	168	239	859	1229	1534	300	حديث الحسن بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه انما مثلي ومثلكم ومثل الدنيا كمثل قوم سلكوا مفازة غبراء الحديث اخرجه ----ابن ابي الدنيا هكذا بطوله -لاحمد والبزار والطبراني من حديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه فيما يري الناءم ملكان الحديث وفيه فقال اي احد الملكين ان مثل هذا ومثل امته كمثل قوم سفر انتهوا الي مفازة فذكر نحوه -اخصر منه واسناده حسن	1898	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms385	true	1726376100402885975	129	194	612	950	1488	300	حديث الحسن بلغني ان رسول الله------------------- قال لاصحابه انما مثلي ومثلكم ومثل الدنيا كمثل قوم سلكوا مفازة غبراء الحديث 3 213 214 ابن ابي الدنيا هكذا بطوله ولاحمد والبزار والطبراني من حديث ابن عباس ان رسول الله------------------- اتاه فيما يري الناءم ملكان الحديث وفيه فقال اي احد الملكين ان مثل هذا ومثل امته كمثل قوم سفر انتهوا الي مفازة فذكر نحوه واخصر منه واسناده حسن	385	-5568194548004528493	327	604.5	264	376	86.96808624267578	58	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1900	false	8789319521675429133	40	64	210	336	1623	300	حديث حبب الي من دنياكم ثلاث الطيب والنساء وقرة عيني في الصلاة اخرجه النساءي والحاكم من حديث انس دون قوله ثلاث وتقدم في النكاح	1900	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms385	true	1726376100402885975	195	219	955	1075	1488	300	حديث حبب الي من دنياكم ثلاث------ والنساء وقرة عيني في الصلاة 3 214 النساءي والحاكم من حديث انس دون قوله ثلاث وتقدم في النكاح	385	-5568194548004528493	115	217.5	92	126	91.26984405517578	21	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1901	false	3859830008278769970	145	203	755	1068	1579	300	حديث مناضلة اعمال العبد عنه فاذا جاء العذاب من قبل رجليه جاء قيام الليل فدفع عنه الحديث اخرجه الطبراني من حديث عبد الرحمن بن سمرة بطوله وفيه خالد بن عبد الرحمن المخزومي ضعفه البخاري وابو حاتم ولاحمد من حديث اسماء بنت ابي بكر اذا دخل الانسان قبره فان كان مءمنا احز--به عمله الصلاة والصيام الحديث واسناده صحيح ---الحديث	1901	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms385	true	1726376100402885975	221	282	1085	1403	1488	300	حديث مناضلة اعمال العبد عنه فاذا جاء العذاب من قبل رجليه جاء قيام الليل فدفع عنه الحديث 3 214 الطبراني من حديث عبد الرحمن بن سمرة بطوله وفيه خالد بن عبد الرحمن المخزومي ضعفه البخاري وابو حاتم ولاحمد من حديث اسماء بنت ابي بكر اذا دخل الانسان قبره فان كان مءمنا احتف به عمله الصلاة والصيام الحديث واسناده صحيح 3232 حديث	385	-5568194548004528493	305	590.5	247	318	95.91194915771484	57	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1903	false	-5237111809094316914	191	275	948	1368	1513	300	حديث زوي الله الدنيا عن نبينا صلي الله عليه وسلم فكان يطوي اياما اخرجه محمد بن خفيف في شرف الفقراء من حديث عمر بن الخطاب قال قلت يا رسول الله عجبا لمن بسط الله لهم الدنيا وزواها عنك الحديث وهو من طريق اسحاق معنعنا وللترمذي وابن ماجه من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبيت الليالي المتتابعة طاويا واهله الحديث قال الترمذي حسن صحيح وكان يشد الحجر علي بطنه من الجوع حديث كان يشد الحجر علي بطنه من الجوع------ تقدم	1903	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms386	true	22879799461144887	38	111	191	551	1482	300	حديث زوي الله الدنيا عن نبينا------------------- فكان يطوي اياما 3 216 محمد بن خفيف في شرف الفقراء من حديث عمر بن الخطاب قال قلت يا رسول الله عجبا لمن بسط الله لهم الدنيا وزواها عنك الحديث وهو من طريق اسحاق معنعنا وللترمذي وابن ماجه من حديث ابن عباس ان النبي ك-------------------ان يبيت الليالي المتتابعة طاويا واهله الحديث قال الترمذي حسن صحيح 3236 ح----------------------------ديث كان يشد الحجر علي بطنه من الجوع 3 216 تقدم	386	-5568194548004528493	343	634.5	273	426	80.51643371582031	65	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1904	false	6380954626032989405	217	244	1122	1263	1571	300	حديث من طلب الدنيا حلالا مكاثرا مفاخرا لقي الله وهو عليه غضبان الحديث اخرجه ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة بسند ضعيف	1904	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms386	true	22879799461144887	113	141	561	702	1482	300	حديث من طلب الدنيا حلالا مكاثرا مفاخرا لقي الله وهو عليه غضبان الحديث 3 217 ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة بسند ضعيف	386	-5568194548004528493	136	267.0	109	141	96.45390319824219	26	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1906	false	3969788828798468702	103	151	482	718	1425	300	حديث عمر يدخل الجنة في شفاعته مثل ربيعة ومضر------ يريد اويسا ورويناه في جزء ابن السماء من حديث ابي امامة يدخل الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من ربيعة ومضر واسناده حسن وليس فيه ذكر لاويس بل في اخره فكان المشيخة يرون ان ذلك الرجل عثمان بن عفان	1906	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms386	true	22879799461144887	167	217	822	1064	1482	300	حديث عمر يدخل الجنة في شفاعته مثل ربيعة ومضر 3 217 يريد اويسا ورويناه في جزء ابن السماك من حديث ابي امامة يدخل الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من ربيعة ومضر واسناده حسن وليس فيه ذكر لاويس بل في اخره فكان المشيخة يرون ان ذلك الرجل عثمان بن عفان	386	-5568194548004528493	235	461.5	187	242	97.10743713378906	47	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1920	false	-5446371703058128002	82	146	444	770	1660	300	حديث افتراق الامة وفيه الناجي منهم واحدة قالوا ومن هم قال اهل السنة والجماعة الحديث اخرجه الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو وحسنه تفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة فقالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي ولابي داود من حديث معاوية وابن ماجه من حديث انس وعوف بن مالك وهي الجماعة واسانيدها جياد	1920	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms386	true	22879799461144887	218	283	1069	1395	1482	300	حديث افتراق الامة وفيه الناجي منهم واحدة قالوا ومن هم قال اهل السنة والجماعة الحديث 3 225 الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو وحسنه تفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة فقالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي ولابي داود من حديث معاوية وابن ماجه من حديث انس وعوف بن مالك وهي الجماعة واسانيدها جياد	386	-5568194548004528493	321	637.0	257	326	98.46625518798828	63	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3266	false	-3774808517448073737	38	78	196	388	1514	300	حديث---- يدخل الجنة --بشفاعة رجل من امتي اكثر من ربيعة ومضر ------------------رويناه في جزء ابي عمر بن السماك من حديث ابي امامة----- ال-----ا انه قال مثل احد ا-لحيين ربيعة ومضر وفي-------------------------------------ه فكان المشيخة يرون ان ذلك الرجل عثمان بن عفان	3266	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms386	true	22879799461144887	167	217	822	1064	1482	300	حديث عمر يدخل الجنة في شفاع-----------ته ----مثل ربيعة ومضر 3 217 يريد اويسا ورويناه في جزء ا-------بن السماك من حديث ابي امامة يدخل الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من ربيعة ومضر واسناده حسن وليس فيه ذكر لاويس بل في اخره فكان المشيخة يرون ان ذلك الرجل عثمان بن عفان	386	-5568194548004528493	147	190.0	115	264	55.681819915771484	23	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1922	false	298737686195622214	144	300	749	1549	1549	300	البقل------ لم اجده بهذا اللفظ وذكره بعد هذا بلفظ الجاه بدل الشرف وقال صلي الله عليه وسلم ما ذءبان ضاريان ارسلا في زريبة غنم باكثر افسادا فيها من حب الشرف والمال والجاه في دين الرجل المسلم حديث ما ذءبان ضاريان ارسلا في زريبة غنم باكثر افسادا لها من حب المال والجاه في دين الرجل المسلم اخرجه الترمذي والنساءي في الكبري من حديث كعب بن مالك وقالا جاءعان مكان ضاريان ولم يقولا في زريبة وقالا الشرف بدل الجاه قال الترمذي حسن صحيح وللطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد ما ذءبان ضاريان في زريبة غنم الحديث---- وللبزار من حديث ابي هريرة ضاريان جاءعان واسناد الطبراني فيهما ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم هلك المكثرون الا من قال به في عباد الله هكذا وهكذا وقليل ما هم حديث هلك الاكثرون الا من قال به في عباد الله هكذا وهكذا الحديث اخرجه الطبراني من حديث عبد الرحمن ابن ابزي بلفظ المكثرون ولم يقل في عباد الله ورواه احمد من-	1922	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms387	true	-8193099658960381972	0	119	0	602	1528	300	البقل 3 226 لم اجده بهذا اللفظ------ بعد هذا بلفظ الجاه بدل الشرف 3242 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ما ذءبان ضاربان ارسلا في زريبة غنم باكثر فس-ادا لها من حب المال والجاه في دين الرجل المسلم 3 226 الترمذي والنساءي في الكبري من حديث كعب بن مالك وقالا جاءعان مكان ضاريان ولم يقولا في زريبة وقالا الشرف بدل الجاه قال الترمذي حسن صحيح وللطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد ما ذءبان ضاربان في زريبة غنم الحديث وله وللبزار من حديث ابي هريرة ضاريان جاءعان واسناد الطبراني فيهما ضعف 3243 ح-----------------------------------------------------------------------------------ديث هلك الاكثرون الا من قال به في عباد الله هكذا وهكذا الحديث 3 226 الطبراني من حديث عبد الرحمن -بن ابزي بلفظ المكثرون ولم يقل في عباد الله ورواه احمد من	387	-5568194548004528493	564	1058.0	453	811	69.54376983642578	102	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1923	false	-2451097436035393385	0	293	0	1536	1571	300	حديث ابي سعيد بلفظ المكثرون وهو متفق عليه من حديث ابي ذر بلفظ هم الاخسرون فقال ابو ذر من هم فقال هم الاكثرون اموالا الا من قال هكذا الحديث وقيل يا رسول الله اي امتك شر قال الاغنياء حديث قيل يا رسول الله اي امتك شر قال الاغنياء------ غريب لم اجده بهذا اللفظ وللطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث عبد الله بن جعفر شرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا وفيه اصرم بن حوشب ضعيف ورواه هناد بن السري في الزهد له من رواية عروة بن رويم مرسلا وللبزار من حديث ابي هريرة بسند ضعيف ان من شرار امتي الذين غذوا بالنعيم وتنبت عليه اجسامهم وقال صلي الله عليه وسلم سياتي بعدكم قوم ياكلون اطايب الدنيا والوانها ويركبون فرة الخيل والوانها وينكحون اجمل النساء والوانها ويلبسون اجمل الثياب والوانها لهم بطون من القليل لا تشبع وانفس بالكثير لا تقنع عاكفون علي الدنيا يغدون ويروحون اليها اتخذوها الهة من دون الههم وربا دون ربهم الي امرها ينتهون ولهواهم يتبعون فعزيمة من محمد بن عبد الله لمن ادركه ذلك الزمان من عقب عقبكم وخلف خلفكم ان لا يسلم عليهم ولا يعود مرضاهم ولا يتبع جناءزهم ولا يوقر كبيرهم فمن فعل ذلك فقد اعان علي هدم الاسلام حديث سياتي بعدكم قوم ياكلون اطايب الدنيا والوانها وينكحون اجمل النساء والوانها الحديث بطوله اخرجه الطبراني في الكبير والاوسط من حديث ابي امامة سيكون رجال من امتي ياكلون الوان الطعام ويشربون الوان الشراب ويلبسون الوان الثياب يتشدقون في الكلام اولءك شرار امتي وسنده ضعيف ولم اجد لباقيه اصلا وقال صلي الله عليه وسلم دعوا الدنيا لاهلها من اخذ من الدنيا فوق ما يكفيه اخذ حتفه وهو لا يشعر حديث دعوا الدنيا لاهلها من اخذ من الدنيا فوق ما يكفيه اخذ حتفه وهو لا يشعر اخرجه البزار من حديث انس وفيه هانء بن	1923	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms387	true	-8193099658960381972	119	300	602	1528	1528	300	حديث ابي سعيد بلفظ المكثرون وهو متفق عليه من حديث ابي ذر بلفظ هم الاخسرون فقال ابو ذر من هم فقال هم الاكثرون اموالا الا من قال هكذا الحديث 3244 ح-------------------------------------ديث قيل يا رسول----- اي امتك شر قال الاغنياء 3 226 غريب لم اجده بهذا اللفظ وللطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث عبد الله بن جعفر شرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا وفيه اضرم بن حوشب ضعيف ورواه هناد بن السري في الزهد له من رواية عروة بن رويم مرسلا وللبزار من حديث ابي هريرة بسند ضعيف ان من شرار امتي الذين غذو- بالنعيم ونبتت عليه اجسامهم 3245 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سياتي بعدكم قوم ياكلون اطايب الدنيا والوانها وينكحون اجمل النساء والوانها الحديث بطوله 3 227 الطبراني في الكبير والاوسط من حديث ابي امامة سيكون رجال من امتي ياكلون الوان الطعام ويشربون الوان الشراب ويلبسون الوان الثياب يتشدقون في الكلام اولءك شرار امتي وسنده ضعيف ولم اجد لباقيه اصلا 3246 ح-----------------------------------------------------------------------------------------ديث دعوا الدنيا لاهلها من اخذ من الدنيا فوق ما يكفيه اخذ حتفه وهو لا يشعر 3 227 البزار من حديث انس وفيه هانء بن-	387	-5568194548004528493	891	1698.5	715	1542	57.782100677490234	164	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1924	false	4256111698333980377	21	260	98	1302	1482	300	حديث يقول العبد مالي مالي الحديث اخرجه مسلم من حديث عبد الله بن الشخير وابي هريرة وقد تقدم وقال رجل يا رسول الله مالي لا احب الموت فقال هل معك من مال قال نعم يا رسول الله قال قدم مالك فان قلب المءمن مع ماله ان قدمه احب ان يلحقه وان خلفه احب ان يتخلف معه حديث قال رجل يا رسول الله مالي لا احب الموت الحديث------ لم اقف عليه وقال صلي الله عليه وسلم اخلاء ابن ادم ثلاثة واحد يتبعه الي قبض روحه والثاني الي قبره والثالث الي محشره فالذي يتبعه الي قبض روحه فهو ماله والذي يتبعه الي قبره فهو اهله والذي يتعبه الي محشره فهو عمله حديث اخلاء ابن ادم ثلاثة واحد يتبعه الي قبض روحه والثاني الي قبره الحديث اخرجه احمد والطبراني في الكبير والاوسط من حديث النعمان بن بشير باسناد جيد نحوه ورواه ابو داود الطيالسي وابو الشيخ في كتاب الثواب والطبراني في الاوسط من حديث انس بسند جيد ايضا وفي الكبير من حديث سمرة بن جندب وللشيخين من حديث انس يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقي واحد الحديث وقال الحواريون لعيسي عليه السلام مالك تمشي علي الماء ولا نقدر علي ذلك فقال لهم ما منزلة الدينار والدرهم عندكم قالوا حسنة قال لكنهما والمدر عندي سواء وكتب سلمان الفارسي الي ابي الدرداء رضي الله عنهما يا اخي اياك ان تجمع من الدنيا مالا تءدي شكره فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يجاء بصاحب الدنيا الذي اطاع الله فيها وماله بين يديه	1924	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms388	true	-3690140398734035045	5	131	27	664	1500	300	حديث يقول العبد مالي مالي الحديث 3 227 مسلم من حديث عبد الله بن الشخير وابي هريرة وقد تقدم 3200 3248 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قال رجل يا رسول الله مالي لا احب الموت الحديث 3 227 لم اقف عليه 3249 حدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث اخلاء ابن ادم ثلاثة واحد يتبعه الي قبض روحه والثاني الي قبره الحديث 3 227 احمد والطبراني في الكبير والاوسط من حديث النعمان بن بشير باسناد جيد نحوه ورواه ابو داود الطيالسي وابو الشيخ في كتاب الثواب والطبراني في الاوسط من حديث انس بسند جيد ايضا وفي الكبير من حديث سمرة بن جندب وللشيخين من حديث انس يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقي واحد الحديث 3250 حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب سلمان ا--------لي ابي الدرداء وفيه------------------------------------------------------------ سمعت رسول الله ي-------------------قول يجاء بصاحب الدنيا الذي اطاع الله فيها وماله بين يديه	388	-5568194548004528493	592	1069.0	472	1210	48.925621032714844	109	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1925	false	4297291479082649379	5	170	29	870	1490	300	حديث كتب سلمان الي ابي الدرداء وفيه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يجاء بصاحب الدنيا الذي اطاع الله فيها وماله بين يديه الحديث------ قلت ليس هو من حديث سلمان انما هو من حديث ابي الدرداء انه كتب الي سلمان كذا رواه البيهقي في الشعب وقال بدل الدنيا المال وهو منقطع وكل ما اوردناه في كتاب الزهد والفقر في ذم الغني ومدح الفقر يرجع جميعه الي ذم المال فلا نطول بتكريره وكذا كل ما ذكرناه في ذم الدنيا فيتناول ذم المال بحكم العموم لان المال اعظم اركان الدنيا وانما نذكر الان ما ورد في المال خاصة قال صلي الله عليه وسلم اذا مات العبد قالت الملاءكة ما قدم وقال الناس ما خلف حديث اذا مات العبد قالت الملاءكة ما قدم--- الحديث ----اخرجه البيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة يب-لغ به وقد تقدم في اداب الصحبة وقال صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا الضيعة فتحبوا الدنيا حديث لا تتخذوا الضيعة فتحبوا الدنيا اخرجه الترمذي والحاكم وصحح اسناده من حديث ابن مسعود بلفظ فترغبوا	1925	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms388	true	-3690140398734035045	110	209	555	1050	1500	300	حديث كتب سلمان الي ابي الدرداء وفيه سمعت رسول الله------------------- يقول يجاء بصاحب الدنيا الذي اطاع الله فيها وماله بين يديه الحديث 3 227 قلت ليس هو من حديث سلمان انما هو من حديث ابي الدرداء انه كتب الي سلمان كذا رواه البيهقي في الشعب وقال بدل الدنيا المال وهو منقطع 3251 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اذا مات العبد قالت الملاءكة ما قدم 00 الحديث 3 227 228 البيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة يبتلغ به وقد تقدم في اداب الصحبة 1835 3252 ح---------------------------------------------ديث لا تتخذوا الضيعة فتحبوا الدنيا 3 228 الترمذي والحاكم وصحح اسناده من حديث ابن مسعود بلفظ فترغبوا	388	-5568194548004528493	454	828.5	363	855	53.09941482543945	84	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1927	false	1317822814067757938	56	152	276	770	1533	300	حديث نعم المال الصالح للرجل الصالح اخرجه احمد والطبراني في الكبير والاوسط من حديث عمرو بن العاص بسند صحيح بلفظ نعما وقالا للمرء وكل ما جاء في ثواب الصدقة والحج فهو ثناء علي المال اذ لا يمكن الوصول اليهما الا به وقال تعالي ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وقال تعالي ممتنا علي عباده ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا وقال صلي الله عليه وسلم كاد الفقر ان يكون كفرا حديث كاد الفقر ان يكون كفرا اخرجه ابو مسلم الليثي في سننه والبيهقي في شعب الايمان من حديث انس و---تقدم----- في كتاب ذم الغضب	1927	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms388	true	-3690140398734035045	210	262	1055	1312	1500	300	حديث نعم المال الصالح للرجل الصالح 3 228 احمد والطبراني في الكبير وال-وسط من حديث عمرو بن العاص بسند صحيح بلفظ نعما وقالا للمرء 3254 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كاد الفقر ان يكون كفرا 3 229 ابو مسلم الليثي في سننه والبيهقي في شعب الايمان من حديث انس وقد تقدم 3171 في كتاب ذم الغضب	388	-5568194548004528493	233	426.0	186	502	46.41434097290039	43	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1927	false	1317822814067757938	278	300	1419	1533	1533	300	حديث من اكرم الناس واكيسهم قال اكثرهم للموت ذكرا---- الحديث اخرجه ابن ماجه من حديث ابن عمر بلفظ اي المءمنين اكيس ورواه-	1927	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms388	true	-3690140398734035045	263	287	1317	1436	1500	300	حديث من اكرم الناس واكيسهم قال اكثرهم للموت ذكرا 000 الحديث 3 229 ابن ماجه من حديث ابن عمر بلفظ اي المءمنين اكيس ورواه	388	-5568194548004528493	109	201.5	88	119	91.59664154052734	21	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1929	false	-9126201380984361101	11	129	68	690	1570	300	حديث اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا اخرجه الترمذي من حديث انس وابن ماجه والحاكم وصحح اسناده من حديث ابي سعيد وقد تقدم واستعاذ ابراهيم صلي الله عليه وسلم فقال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام وعني بها هذين الحجرين الذهب والفضة اذ رتبة النبوة اجل من ان يخشي عليها ان تعتقد الالهية في شء من هذه الحجارة اذ قد كفي قبل النبوة مع الصغر وانما معنا عبادتهما حبهما والاغترار بهما والركون اليهما قال نبيا صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار وتعس عبد الدرهم تعس ولن تعش واذا شيك فلا انتفش حديث تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم---- الحديث اخرجه البخاري من حديث ابي هريرة---------- ولم يقل و-انتفش وانما علق اخره بلفظ تعس وانتكس ووصل ذلك ابن ماجه والحاكم	1929	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms389	true	-7425920846980718208	39	97	185	477	1446	300	حديث اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا 3 229 الترمذي من حديث انس وابن ماجه والحاكم وصحح اسناده من حديث ابي سعيد وقد تقدم 1978 3259 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم 000 الحديث 3 230 البخاري من حديث ابي هريرة وابو يعلي ولم يقل و انتقش وانما علق اخره بلفظ تعس وانتكس ووصل ذلك ابن ماجه والحاكم	389	-5568194548004528493	255	462.5	205	637	40.03139877319336	47	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1933	false	-316240451625899599	118	300	606	1480	1480	300	حديث لو كان لابن ادم واديان من ذهب لابتغي لهما ثالثا---- الحديث------ متفق عليه من حديث ابن عباس وانس وعن ابي واقد الليثي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوحي اليه اتيناه يعلمنا مما اوحي اليه فجءته ذات يوم فقال ان الله عز وجل يقول انا انزلنا المال لاقام الصلاة وايتاء الزكاة ولو كان لابن ادم واد من ذهب لاحب ان يكون له ثان ولو كان له الثاني لاحب ان يكون لهما ثالث ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تا------ب حديث ابي واقد الليثي ان الله عز وجل يقول انا انزلنا المال لاقام الصلاة وايتاء الزكاة---- الحديث اخرجه احمد والبيهقي في الشعب بسند صحيح وقال ابو موسي الاشعري نزلت سورة نحو براءة ثم رفعت وحفظ منها ان الله يءيد هذا الدين باقوام لا خلاق لهم ولو ان لابن ادم واديين من مال لتمني واديا ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب حديث ابي موسي نزلت سورة نحو براءة ثم رفعت وحفظ منها ان الله يءيد هذا الدين باقوام لا خلاق لهم لو ان لابن ادم واديين من مال-	1933	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms389	true	-7425920846980718208	117	194	564	934	1446	300	حديث لو كان لابن ادم واديان من ذهب لابتغي لهما ثالثا 000 الحديث 3 232 متفق عليه من حديث ابن عباس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانس 3262 حديث ابي واقد الليثي ان الله عز وجل يقول انا انزلنا المال لاقام الصلاة وايتاء الزكاة 000 الحديث 3 232 احمد والبيهقي في الشعب بسند صحيح 3263 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي موسي نزلت سورة نحو براءة ثم رفعت وحفظ منها ان الله يءيد هذا الدين باقوام لا خلاق لهم لو ان لابن ادم واديين من مال	389	-5568194548004528493	333	617.0	264	895	37.206703186035156	66	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1934	false	4084497454069049242	0	175	0	877	1481	300	الحديث اخرجه مسلم مع اختلاف دون قوله ان الله يءيد هذا الدين ورواه بهذه الزيادة الطبراني وفيه علي بن زيد متكلم فيه وقال صلي الله عليه وسلم منهومان لا يشبعان منهوم العلم ومنهوم المال حديث منهومان لا يشبعان الحديث اخرجه الطبراني من حديث ابن مسعود بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم يهرم ابن ادم ويشب معه اثنتان الامل وحب المال او كما قال حديث يهرم ابن ادم ويشب معه اثنتان الحديث------ متفق عليه من حديث انس ولما كانت هذه جبلة للادمي مضلة وغريزة مهلكة اثني الله تعالي ورسوله علي القناعة فقال صلي الله عليه وسلم طوبي لمن هدي للاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به حديث طوبي لمن هدي للاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به اخرجه الترمذي وصححه والنساءي في الكبري من حديث فضالة ابن عبيد ولمسلم من حديث عبد الله بن عمر وقد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه وقال صلي الله عليه وسلم ما من احد فقير ولا غني الا ود يوم القيامة انه كان اوتي قوتا في الدنيا حديث ما من احد غني ولا فقير الا ود يوم القيامة	1934	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms389	true	-7425920846980718208	194	300	934	1446	1446	300	الحديث 3 232 مسلم مع اختلاف دون قوله ان الله يءيد هذا الدين ورواه بهذه الزيادة الطبراني وفيه علي بن زيد متكلم فيه 3264 حد--------------------------------------------------------------يث منهومان لا يشبعان الحديث 3 232 الطبراني من حديث ابن مسعود بسند ضعيف 3265 ح---------------------------------------------------------------------------ديث يهرم ابن ادم ويشب معه اثنتان الحديث 3 232 متفق عليه من حديث انس 3266 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث طوبي لمن هدي للاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به 3 232 الترمذي وصححه والنساءي في الكبري من حديث فضالة -بن عبيد ولمسلم من حديث عبد الله بن عمرو قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه 3267 حد-----------------------------------------------------------------------------------------يث ما من احد غني ولا فقير الا ود يوم القيامة-	389	-5568194548004528493	467	840.5	368	883	52.887882232666016	87	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1934	false	4084497454069049242	175	285	877	1409	1481	300	انه كان اوتي في الدنيا قوتا اخرجه ابن ماجه من رواية نفيع بن الحارث عن انس ونفيع ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم ليس الغني عن كثرة العرض انما الغني غني النفس حديث ليس الغني عن كثرة العرض وانما الغني غني النفس متفق عليه من حديث ابي هريرة ونهي عن شدة الحرص والمبالغة في الطلب فقال ايها الناس اجملوا في الطلب فانه ليس لعبد الا ما كتب له ولن يذهب عبد من الدنيا حتي ياتيه ما كتب له من الدنيا وهي راغمة حديث الا ايها الناس اجملوا في الطلب فانه ليس لعبد الا ما كتب له اخرجه الحاكم من حديث جابر بنحوه وصحح اسناده وقد تقدم -----في اداب الكسب والمعاش	1934	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms390	true	-9024392861959892617	0	69	0	323	1442	300	انه كان اوتي في الدنيا قوتا 3 232 ابن ماجه من رواية نفيع بن الحارث عن انس ونفيع ضعيف 3268 حدي--------------ث ليس الغني عن كثرة العرض انما الغني غني النفس 3 232--------------------------------------------- متفق عليه من حديث ابي هريرة 3269 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الا ايها الناس اجملوا في الطلب فانه ليس لعبد الا ما كتب له 3 232 الحاكم من حديث جابر بنحوه وصحح اسناده وقد تقدم 1589 في اداب الكسب والمعاش	390	-5568194548004528493	290	518.0	225	537	54.00372314453125	58	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1935	false	3419124373558795035	37	300	176	1471	1471	300	حديث ابن مسعود ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستكمل رزقها الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في القناعة والحاكم مع اختلاف وقد تقدم فيه وقال ابو هريرة قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة اذا اشتد بك الجوع فعليك برغيف وكوز من ماء وعلي الدنيا الدمار وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كن ورعا تكن اعبد الناس وكن قنعا تكن اشكر الناس واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مءمنا حديث ابي هريرة كن ورعا تكن اعبد الناس الحديث اخرجه ابن ماجه وقد تقدم ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطمع فيما رواه ابو ايوب الانصاري ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عظني واوجز فقال اذا صليت فصل صلاة مودع ولا تحدثن بحديث تعتذر منه غدا واجمع الياس مما في ايدي الناس حديث ابي ايوب اذا صليت فصل صلاة مودع ولا تحدثن بحديث تعتذر منه واجمع الياس مما في ايدي الناس اخرجه ابن ماجه وتقدم في الصلاة---- وللحاكم نحوه من حديث سعد بن ابي وقاص وقال صحيح الاسناد وقال عوف بن مالك الاشجعي كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع او ثمانية او سبعة فقال الا تبايعون رسول الله قلنا او ليس قد بايعناك يا رسول الله ثم قال الا تبايعون رسول الله فبسطنا ايدينا فبايعناه فقال قاءل منا قد بايعناك فعلي ماذا نبايعك قال ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وتصلوا الخمس وان تسمعوا وتطيعوا واسر كلمة خفية ولا تسالوا الناس شيءا حديث عوف بن مالك كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة او-	1935	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms390	true	-9024392861959892617	70	166	328	781	1442	300	حديث ابن مسعود ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستكمل رزقها الحديث 3 233 ابن ابي الدنيا في القناعة والحاكم مع اختلاف وقد تقدم فيه 1589 3271 حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة كن ورعا تكن اعبد الناس الحديث 3 233 ابن ماجه وقد تقدم 3272 حديث ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي ايوب اذا صليت فصل صلاة مودع ولا تحدثن بحديث تعتذر منه واجمع الياس مما في ايدي الناس 3 233 ابن ماجه وتقدم في الصلاة 397 وللحاكم نحوه من حديث سعد بن ابي وقاص----- صحيح الاسناد 3273 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عوف بن مالك كنا عند رسول الله س-------------------بعة او	390	-5568194548004528493	406	727.5	316	1300	31.230770111083984	78	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1936	false	-1890236597131188862	0	34	0	173	1451	300	ثمانية او تسعة فقال الا تبايعون الحديث وفيه ولا تسالوا الناس اخرجه مسلم من حديثه ولم يقل فقال قاءل ولا قال تسمعوا وقال سوط احدهم وهي عند ابي داود وابن ماجه كما ذكرها المصنف	1936	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms390	true	-9024392861959892617	166	201	781	954	1442	300	ثمانية او تسعة فقال الا تبايعون الحديث وفيه ولا تسالون الناس 3 233 مسلم من حديثه ولم يقل فقال قاءل ولا قال تسمعوا وقال سوط احدهم وهي عند ابي داود وابن ماجه كما ذكرها المصنف	390	-5568194548004528493	167	328.0	133	173	96.53179168701172	32	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1939	false	-1358830077658622006	188	280	951	1428	1520	300	حديث ان الله يحب الرفق في الامر كله------ متفق عليه من حديث عاءشة وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم ما عال من اقتصد حديث ما عال من اقتصد اخرجه احمد والطبراني من حديث ابن مسعود ورواه من حديث ابن عباس بلفظ مقتصد وقال صلي الله عليه وسلم ثلاث منجيات خشية الله في السر والعلانية والقصد في الغني والفقر والعدل في الرضا والغضب حديث ثلاث منجيات خشية الله في السر والعلانية والقصد في الغني والفقر والعدل في الرضا والغضب اخرجه البزار والطبراني وابو نعيم---------- والبيهقي في الشعب من حديث انس بسند ضعيف	1939	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms390	true	-9024392861959892617	202	275	959	1323	1442	300	حديث ان الله يحب الرفق في الامر كله 3 235 متفق عليه من حديث عاءشة وقد تقدم 3135 3275 ح------------------------------ديث ما عال من اقتصد 3 235 احمد والطبراني من حديث ابن مسعود ورواه من حديث ابن عباس بلفظ مقتصد وكلاهما ضعيف 3276 ح--------------------------------------------------------------------------------------------ديث ثلاث منجيات خشية الله في السر والعلانية والقصد في الغني والفقر والعدل في الغضب 3 235------- البزار والطبراني وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب من حديث انس بسند ضعيف	390	-5568194548004528493	308	553.5	245	493	62.47464370727539	57	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1940	false	-806073525158804839	45	208	232	1057	1519	300	تقديم وتاخير وقال السمت الصالح وقال من خمسة وعشرين ورواه الترمذي وحسنه من حديث عبد الله بن سرجس وقال التءدة بدل الهدي الصالح وقال من اربعة وفي الخبر التدبير نصف المعيشة حديث التدبير نصف المعيشة روا------ه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس وفيه خلاد بن عيسي جهله العقيلي ووثقه ابن معين وقال صلي الله عليه وسلم من اقتصد اغناه الله ومن بذر افقره الله ومن ذكر الله عز وجل احبه الله حديث من اقتصد اغناه الله الحديث اخرجه البزار من حديث طلحة بن عبيد الله دون قوله ومن ذكر الله احبه الله وشيخه فيه عمران بن هارون البصري قال الذهبي شيخ لا يعرف حاله اتي بخبر منكر اي هذا الحديث ولاحمد وابي يعلي في حديث لابي سعيد ومن اكثر من ذكر الله احبه الله وقال صلي الله عليه وسلم----- اذا اردت امرا فعليك بالتءدة حتي يجعل الله لك فرجا ومخرجا حديث ذا اردت امرا فعليك بالتءدة حتي يجعل الله فيه فرجا ومخرجا------ رواه ابن المبارك في البر والصلة وقد تقدم	1940	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms391	true	4652719028305603169	0	134	0	668	1483	300	تقديم وتاخير وقال السمت الصالح وقال من خمسة وعشرين ورواه الترمذي وحسنه من حديث عبد الله بن سرجس وقال التءدة بدل الهدي الصالح وقال من اربعة 3278 حد-------------------------يث التدبير نصف المعيشة 3 235 رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس وفيه خلاد بن عيسي جهله العقيلي ووثقه ابن معين 3279 ح----------------------------------------------------------------------------------------ديث من اقتصد اغناه الله الحديث 3 236 البزار من حديث طلحة بن عبيد الله دون قوله زمن ذكر الله احبه الله وشيخه فيه عمران بن هارون البصري قال الذهبي شيخ لا يعرف حاله اتي بخبر منكر اي هذا الحديث ولاحمد وابي يعلي في حديث لابي سعيد ومن اكثر من ذكر الله احبه الله وسياتي في ذم الكبر 3280 حديث اذا اردت امرا فعليك بالتءدة حتي يجعل ا-------------------------------------------------------------لله فيه فرجا ومخرجا 3 236 رواه ابن المبارك في البر والصلة وقد تقدم	391	-5568194548004528493	609	1155.0	485	842	72.32778930664062	115	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1941	false	-1132290807970975564	77	202	377	979	1443	300	حديث لا تياسا من الرزق ما تهزهزت رءوسكما الحديث رواه- ابن ماجه من حديث حبة وسواء ابني خالد وقد تقدم ومر رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن مسعود وهو حزين فقال له لا تكثر همك ما قدر يكن وما ترزق ياتك حديث لا تكثر همك ما قدر يكن وما ترزق ياتك قاله لابن مسعود اخرجه ابو نعيم من حديث خالد بن رافع وقد اختلف في صحبته ورواه الاصفهاني في الترغيب والترهيب من رواية مالك بن عمرو المغ----افري مرسلا وقال صلي الله عليه وسلم الا ايها الناس اجملوا في الطلب فانه ليس لعبد الا ما كتب له ولن يذهب عبد من الدنيا حتي ياتيه ما كتب له من الدنيا وهي راغمة حديث الا ايها الناس اجملوا في الطلب الحديث ت------قدم قبل هذا بثلاثة عشر حديثا	1941	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms391	true	4652719028305603169	136	214	678	1057	1483	300	حديث لا تياسا من الرزق ما تهزهزت رءوسكما الحديث 3 236 ابن ماجه من حديث حبة وسواء ابني خالد وق---------------------------------------------------------------------------------------------د تقدم 3282 حديث لا تكثر همك ما قدر يكن وما ترزق ياتك قاله لابن مسعود 3 236 ابو نعيم من حديث خالد بن رافع وقد اختلف في صحبته ورواه الاصبهاني في الترغيب والترهيب من رواية مالك بن عبد الله المعافري مرسلا 3283 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الا ايها الناس اجملوا في الطلب الحديث 3 236 تقدم قبل هذا بثلاثة عشر حديثا	391	-5568194548004528493	337	624.5	265	613	54.975528717041016	62	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1942	false	1448687921575725004	237	294	1179	1471	1501	300	حديث عز المءمن استغناءه عن الناس اخرجه الطبراني في الاوسط والحاكم وصحح اسناده وابو الشيخ في كتاب الثواب وابو نعيم في الحلية من حديث سهل بن سعد ان جبريل قاله للنبي صلي الله عليه وسلم في اثناء حديث وفيه ز-فر بن سليمان عن محمد بن عيينة وكلاهما مختلف فيه وجعله القضاعي في مسند الشهاب من قول النبي	1942	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms391	true	4652719028305603169	245	299	1205	1479	1483	300	حديث عز المءمن استغناءه عن الناس 3 237 الطبراني في الاوسط والحاكم وصحح اسناده وابو الشيخ في كتاب الثواب وابو نعيم في الحلية من حديث سهل بن سعد ان جبريل قاله للنبي -------------------في اثناء حديث وفيه زافر بن سليمان عن محمد بن عيينة وكلاهما مختلف فيه وجعله القضاعي في مسند الشهاب من قول النبي	391	-5568194548004528493	268	512.0	215	293	91.46757507324219	50	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1943	false	-8017703915274391145	271	299	1388	1517	1519	300	حديث ابي ذر اوصاني خليلي صلوات الله عليه ان انظر الي من هو دوني ولا انظر لمن هو فوقي اخرجه احمد وابن حبان في اثناء حديث وقد تقدم	1943	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms392	true	-616336240337694822	0	26	0	113	1519	300	حديث ابي ذر اوصاني خليلي---------------- ان انظر الي من هو دوني ولا انظر لمن هو فوقي 3 237 احمد وابن حبان في اثناء حديث وقد تقدم	392	-5568194548004528493	108	201.0	83	129	83.72093200683594	23	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1944	false	6185936300896231134	166	297	854	1540	1558	300	حديث السخاء شجرة في الجنة الحديث اخرجه ابن حبان في الضعفاء من حديث عاءشة وابن عدي والدارقطني في المستجاد من حديث ابي هريرة وسياتي بعده وابو نعيم من حديث جابر وكلاهما ضعيف ورواه ابن الجوزي في الموضوعات من حديثهم ومن حديث الحسين وابي سعيد وقال جابر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جبريل عليه السلام قال الله تعالي ان هذا دين ارتضيته لنفسي ولن يصلحه الا السخاء وحسن الخلق فاكرموه بهما ما استطعتما حديث جابر مرفوعا حكاية عن جبريل عن الله تعالي ان هذا دين رضيته لنفسي ولن يصلحه الا السخاء وحسن الخلق اخرجه الدارقطني في المستجاد وقد تقدم وفي رواية فاكرموه بهما ما صحبتموه وعن عاءشة الصديقية رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جبل الله تعالي وليا له الا علي --------حسن الخلق	1944	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms392	true	-616336240337694822	59	146	264	712	1519	300	حديث السخاء شجرة في الجنة الحديث 3 238 ابن حبان في الضعفاء من حديث عاءشة وابن عدي والدارقطني في المستجاد من حديث ابي هريرة وسياتي بعده وابو نعيم من حديث جابر وكلاهما ضعيف ورواه ابن الجوزي في الموضوعات من حديثهم ومن حديث الحسين وابي سعيد 3289 حدديث ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر مرفوعا حكاية عن جبريل عن الله تعالي ان هذا دين رضيته لنفسي ولن يصلحه الا السخاء وحسن الخلق 3 238 الدارقطني في المستجاد وقد تقدم 2687 3290 حديث عاءشة------------------------------------------------------------------------------------ ما جعل الله------ وليا له الا علي السخاء وحسن الخلق	392	-5568194548004528493	399	731.5	318	694	57.492794036865234	72	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1945	false	5524916655861646817	0	219	0	1155	1573	300	ما جبل الله تعالي وليا له الا علي السخاء وحسن الخلق اخرجه الدارقطني في المستجاد دون قوله وحسن الخلق بسند ضعيف ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات وذكره بهذه الزيادة ابن عدي من رواية بقية عن يوسف بن ابي السفر عن الاوزاعي عن الزهري عن عروة عن عاءشة ويوسف ضعيف جدا وعن جابر قال قيل يا رسول الله اي الاعمال افضل قال الصبر والسماحة حديث جابر اي الايمان افضل قال الصبر والسماحة اخرجه ابو يعلي وابن حبان في الضعفاء بلفظ سءل عن الايمان وفيه يوسف بن محمد بن المنكدر ضعفه الجمهور ورواه احمد من حديث عاءشة وعمرو بن عنبسة بلفظ ما الايمان قال الصبر والسماحة وفيه شهر بن حوشب ورواه البيهقي في الزهد بلفظ اي الاعمال افضل قال الصبر والسماحة وحسن الخلق واسناده صحيح وقال عبد الله بن عمرو قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلقان يحبهما الله عز وجل وخلقان يبغضهما الله عز وجل فاما اللذان يحبهما الله تعالي فحسن الخلق والسخاء واما اللذان يبغضهما الله فسوء الخلق والبخل واذا اراد الله بعبد خيرا استعمله في قضاء حواءج الناس حديث عبد الله بن عمرو خلقان يحبهما الله------ وخلقان يبغضهما الله------ فاما اللذان يحبهما الله فحسن الخلق والسخاء الحديث اخرجه ابو منصور الديلمي دون قوله في اخره واذا اراد الله بعبد خ-يرا وقال فيه الشجاعة بدل حسن الخلق وفيه محمد بن يونس الكديمي كذبه ابو داود وموسي بن	1945	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms392	true	-616336240337694822	136	300	666	1519	1519	300	ما جعل الله------ وليا له الا علي السخاء وحسن الخلق 3238- الدارقطني في المستجاد دون قوله وحسن الخلق بسند ضعيف ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات وذكره بهذه الزيادة ابن عدي من رواية بقية عن يوسف بن ابي السفر عن الاوزاعي عن الزهري عن عروة عن عاءشة ويوسف ضعيف جدا 3291 ح------------------------------------------------------------ديث جابر اي الايمان افضل قال الصبر والسماحة 3 238 ابو يعلي وابن حبان في الضعفاء بلفظ سءل عن الايمان وفيه يوسف بن محمد بن المنكدر ضعفه الجمهور ورواه احمد من حديث عاءشة وعمرو بن عنبسة بلفظ ما الايمان قال الصبر والسماحة وفيه شهر بن حوشب ورواه البيهقي في الزهد بلفظ اي الاعمال افضل قال الصبر والسماحة وحسن الخلق واسناده صحيح 3292 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عبد الله بن عمرو خلقان يحبهما الله تعالي وخلقان يبغضهما الله تعالي فاما اللذان يحبهما الله فحسن الخلق والسخاء الحديث 3 238 ابو منصور الديلمي دون قوله في اخره واذا اراد الله بعبده خيرا وقال فيه الشجاعة بدل حسن الخلق وفيه محمد بن يونس الكديمي كذبه ابو داود وموسي بن-	392	-5568194548004528493	811	1546.5	654	1168	69.43492889404297	148	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1945	false	5524916655861646817	219	300	1155	1573	1573	300	هارون وغيرهما ووثقه الخطيب وروي الاصفهاني جميع الحديث موقوفا علي عبد الله بن عمرو وروي الديلمي ايضا من حديث انس اذا اراد الله بعبده خيرا صير حواءج الناس اليه وفيه يحيي بن شبيب ضعفه ابن حبان وروي المقدام بن شريح عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله دلني علي عمل يدخلني الجنة قال ان موجبات المغفرة بذل الطعام وافشاء السلام وحسن الكلام حديث المقدام بن شريح عن ابيه عن جده ان من موجبات المغفرة بذل الطعام وافشاء السلام وحسن-	1945	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms393	true	8380647721086059140	0	54	0	281	1570	300	هارون وغيرهما ووثقه الخطيب وروي الاصفهاني جميع الحديث موقوفا علي عبد الله بن عمرو وروي الديلمي ايضا من حديث انس اذا اراد الله بعبده خيرا صير حواءج الناس اليه وفيه يح-ي بن شبيب ضعفه ابن حبان 3293 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث المقدام بن شريح عن ابيه عن جده ان من موجبات المغفرة بدل الطعام وافشاء السلام وحسن	393	-5568194548004528493	273	521.0	220	419	65.1551284790039	50	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1946	false	1894870948870427592	0	296	0	1575	1595	300	الكلام اخرجه الطبراني بلفظ بذل السلام وحسن الكلام وفي رواية له يوجب الجنة اطعام الطعام وافشاء السلام وفي رواية له عليك بحسن الكلام وبذل الطعام وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السخاء شجرة في الجنة فمن كان سخيا اخذ بغصن منها فلم يتركه ذلك الغصن حتي يدخله الجنة حديث ابو هريرة السخاء شجرة في الجنة الحديث وفيه والشح شجرة في النار الحديث اخرجه الدارقطني في المستجاد وفيه عبد العزيز ابن عمران الزهري ضعيف جدا وقال ابو سعيد الخدري قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي اطلبوا الفضل من الرحماء من عبادي تعيشوا في اكنافهم فاني جعلت فيهم رحمتي ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان جعلت فيهم سخطي حديث ابي سعيد يقول الله تعالي اطلبوا الفضل من الرحماء من عبادي تعيشوا في اكنافهم الحديث اخرجه ----ابن حبان في الضعفاء والخراءطي في مكارم الاخلاق والطبراني في الاوسط وفيه محمد بن مروان السدي الصغير ضعيف ورواه العقيلي في الضعفاء فجعله عبد الرحمن السدي وقال انه مجهول وتابع محمد بن مروان السدي عليه عبد الملك ابن الخطاب وقد غمزه ابن القطان وتابعه عليه عبد الغفار بن الحسن -بن دينار قال فيه ابو حاتم لا باس بحديثه وتكلم فيه الجوزجاني والازدي ورواه الحاكم من حديث علي وقال انه صحيح الاسناد وليس كما قال وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تجافوا عن ذنب السخي فان الله اخذ بيده كلما -----عثر حديث ابن عباس تجافوا عن ذنب السخي فان الله اخذ بيده كلما عثر اخرجه الطبراني في الاوسط والخراءطي في مكارم الاخلاق وقال الخراءطي اقيلوا السخي زلته وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه ورواه الطبراني فيه وابو نعيم من حديث ابن مسعود نحوه باسناد ضعيف ورواه ابن الجوزي في الموضوعات من طريق الدارقطني----- وقال ابن مسعود قال صلي الله عليه وسلم الزرق الي مطعم الطعام اسرع من السكين الي ذروة البعير	1946	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms393	true	8380647721086059140	54	271	281	1438	1570	300	الكلام 3 238 الطبراني بلفظ د-ل السلام وحسن الكلام وفي رواية له يوجب الجنة اطعام الطعام وافشاء السلام وفي رواية له عليك بحسن الكلام وبذل الطعام 3294 حديث ابي هر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة السخاء شجرة في الجنة الحديث وفيه والشح شجرة في النار الحديث 3 238 الدارقطني في المستجاد وفيه عبد العزيز -بن عمران الزهري ضعيف جدا 3295 حديث ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي سعيد يقول الله تعالي اطلبوا الفضل من الرحماء من عبادي تعيشوا في اكنافهم الحديث 3 238 239 ابن حبان في الضعفاء والخراءطي في مكارم الاخلاق والطبراني في الاوسط وفيه محمد بن مروان السدي الصغير ضعيف ورواه العقيلي في الضعفاء فجعله عبد الرحمن السدي وقال انه مجهول وتابع محمد بن مروان السدي عليه عبد الملك ب-ن الخطاب وقد غمزه ابن القطان وتابعه علي- عبد الغفار بن الحسن ابن دينار قال فيه ابو حاتم لا باس بحديثه وتكلم فيه الجوزجاني والازدي ورواه الحاكم من حديث علي وقال انه صحيح الاسناد وليس كم-------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال 3296 حديث ابن عباس تجافوا عن ذنب السخي فان الله اخذ بيده كلما عثر 3 239 الطبراني في الاوسط والخراءطي في مكارم الاخلاق وقال الخراءطي اقيلوا السخي زلته وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه ورواه الطبراني فيه وابو نعيم من حديث ابن مسعود نحوه باسناد ضعيف ورواه ابن الجوزي في الموضوعات من طريق الد-رقطني 3297 حديث ابن مسعود الرز-----------------------ق الي مطعم الطعام اسرع من السكين الي ذروة البعير	393	-5568194548004528493	1084	2069.0	877	1590	68.17610168457031	189	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1947	false	-1850162022282811599	5	45	35	230	1558	300	حديث ابن مسعود الرزق الي مطعم الطعام اسرع من السكين الي ذروة البعير الحديث------ لم اجده من حديث ابن مسعود ورواه ابن ماجه من حديث انس ومن حديث ابن عباس بلفظ الخير اسرع الي البيت الذي يغشي وفي حديث ابن	1947	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms393	true	8380647721086059140	258	300	1370	1570	1570	300	حديث ابن مسعود الرزق الي مطعم الطعام اسرع من السكين الي ذروة البعير الحديث 3 239 لم اجده من حديث ابن مسعود ورواه ابن ماجه من حديث انس ومن حديث ابن عباس بلفظ الخير اسرع الي البيت الذي يغشي وفي حديث ابن-	393	-5568194548004528493	194	375.5	155	201	96.51741027832031	39	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1947	false	-1850162022282811599	45	299	230	1554	1558	300	عباس يءكل فيه عن الشفرة الي سنام البعير ولابي الشيخ في كتاب الثواب من حديث جابر الرزق الي اهل البيت الذي فيه السخاء الحديث وكلها ضعيفة وقال صلي الله عليه وسلم ان الله جواد يحب الجود ويحب مكارم الاخلاق ويكره سفسافها حديث ان الله جواد يجب الجود ويحب معالي الامور ويكره سفسافها اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث طلحة بن عبيد الله ابن كريز وهذا مرسل وللطبراني في الكبير والاوسط والحاكم والبيهقي من حديث سهل بن سعد ان الله كريم يحب الكرم ويحب معالي الامور وفي الكبير والبيهقي معالي الاخلاق الحديث واسناده صحيح وتقدم اخر الحديث في اخلاق النبوة وقال انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسال علي الاسلام شيءا الا اعطاه واتاه رجل فساله فامر له بشاء كثير بين جبلين من شاء الصدقة فرجع الي قومه فقال يا قوم اسلموا فان محمدا يعطي عطاء من لا يخاف الفاقة حديث انس لم يسال ع-ن الاسلام شيءا الا اعطاه فاتاه رجل فساله فامر له بشاء كثير بين جبلين الحديث اخرجه مسلم وتقدم----- في اخلاق النبوة وقال ابن عمر قال صلي الله عليه وسلم ان لله عبادا يخصهم بالنعم لمنافع العباد فمن بخل بتلك المنافع علي العباد نقلها الله تعالي عنه وحولها الي غيره حديث ابن عمر ان لله عبادا يخصهم بالنعم لمنافع العباد الحديث اخرجه الطبراني في الكبير والاوسط وابو نعيم وفيه محمد بن حسان السمتي وفيه لين ووثقه ابن معين يرويه عن ابي عثمان عبد الله بن زيد الحمصي ضعفه الازدي وعن------ الهلالي قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم باسري من بني العنبر فامر بقتلهم وافرد منهم رجلا	1947	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms394	true	4393764824833836561	0	171	0	898	1514	300	عباس يءكل فيه من الشفرة الي سنام البعير ولابي الشيخ في كتاب الثواب من حديث جابر الرزق الي اهل البيت الذي فيه السخاء الحديث وكلها ضعيفة 3298 حدي--------------ث ان الله جوا-------------------------------------------------------------د يحب الجود ويحب معالي الامور ويكره سفسافها 3 239 الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث طلحة بن عبيد الله -بن كريز وهذا مرسل وللطبراني في الكبير والاوسط والحاكم والبيهقي من حديث سهل بن سعد ان الله كريم يحب الكرم ويحب معالي الامور وفي الكبير والبيهقي معالي الاخلاق الحديث واسناده صحيح وتقدم اخر الحديث في اخلاق النبوة 2295 3299 حدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث انس لم يسال علي الاسلام شيءا الا اعطاه فاتاه رجل فساله فامر له بشاء كثير بين جبلين الحديث 3 239 مسلم وتقدم 2307 في اخلاق النبوة 3300 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابن عمر ان لله عبادا يخصهم بالنعم لمنافع العباد الحديث 3 239 الطبراني في الكبير والاوسط وابو نعيم وفيه محمد بن حسان السمتي وفيه لين ووثقه ابن معين يرويه عن ابي عثمان عبد الله بن زيد الحمصي ضعفه الازدي 3301 حديث الهلالي---- اتي النبي----------------------- باسري من بني العنبر فامر بقتلهم وافرد منهم رجلا	394	-5568194548004528493	835	1499.0	670	1336	62.5	148	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1948	false	1504324753823839938	41	200	193	972	1500	300	حديث الهلالي اتي النبي صلي الله عليه وسلم باسري من بني العنبر فامر بقتلهم وافرد منهم رجلا الحديث وفيه فان الله ش-كر له سخاء فيه ------لم اجد له اصلا وقال صلي الله عليه وسلم ان لكل شء ثمرة وثمرة المعروف تعجيل السراح حد---------------------------------يث ان لكل شء ثمرة وثمرة المعروف تعجيل السراح ------لم اقف له علي اصل وعن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طعام الجواد دواء وطعام البخيل داء حديث نافع عن ابن عمر طعام الجواد دواء وطعام البخيل داء ----اخرجه ابن عدي والدارقطني في غراءب مالك وابو علي الصدفي في عواليه----- رجاله ثقات اءمة قال ابن القطان ومنهم لمشاهير ثقات الا مقدام بن داود فان اهل مصر تكلموا فيه وقال صلي الله عليه وسلم من عظمت نعمة الله عنده عظمت مءنة الناس عليه حدي--------------------ث من عظمت نعمة الله عليه عظمت مءنة الناس عليه -رواه ابن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث معاذ بلفظ ما عظمت نعمة الله علي عبد الا -ذكره	1948	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms394	true	4393764824833836561	158	300	827	1514	1514	300	حديث الهلالي اتي النبي------------------- باسري من بني العنبر فامر بقتلهم وافرد منهم رجلا الحديث وفيه فان الله منكر له سخاء فيه 3 239 لم اجد له اصلا والهلالي لا يعرف اسمه فان كان هو عبد الحميد ابن الحسن الهلالي فانه يروي عن ابن المنكدر فانظره 3302 حديث ان لكل شء ثمرة وثمرة المعروف تعجيل السراج 3 239 لم اقف له علي اصل 3303 ح--------------------------------------------------------------------------------------ديث نافع عن ابن عمر طعام الجواد دواء وطعام البخيل داء 3 239 240 ابن عدي والدارقطني في غراءب مالك وابو علي الصدفي في غواليه وقال رجاله ثقات اءمة قال ابن القطان وانهم لمشاهير ثقات الا مقدام بن داود فان اهل مصر تكلموا فيه 3304 حد---------------------------------------------------------------يث من عظمت نعمة الله عليه عظمت نعمة الله عليه عظمت مءنة الناس عليه 2 240 ابن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث معاذ بلفظ ما عظمت نعمة الله علي عبد الا فذكره-	394	-5568194548004528493	519	896.5	410	856	60.63084030151367	97	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1948	false	1504324753823839938	201	300	977	1500	1500	300	احمد بن مهران قال ابو حاتم مجهول والحديث باطل ورواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عمر باسناد منقطع وفيه حليس بن محمد احد المتروكين ورواه العقيلي من حديث ابن عباس قال ابن عدي يروي من وجوه كلها غير محفوظة فمن لم يحتمل تلك المءنة عرض تلك النعمة للزوال وقال عيسي عليه السلام استكثروا من شء لا تاكله النار وقيل وما هو قال المعروف وقالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجنة دار الاسخياء حديث عاءشة الجنة دار الاسخياء اخرجه ابن عدي والدارقطني في المستجاد والخراءطي قال الدارقطني لا يصح ومن طريقه رواه ابن-	1948	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms395	true	8656189322359015369	1	63	6	335	1562	300	احمد بن معدان قال ابو حاتم مجهول والحديث باطل ورواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عمر باسناد منقطع وفيه حلبس بن محمد احد المتروكين ورواه العقيلي من حديث ابن عباس قال ابن عدي يروي من وجوه كلها غير محفوظة 3305 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عاءشة الجنة دار الاسخياء 3 240 ابن عدي والدارقطني في المستجاد والخراءطي قال الدارقطني لا يصح ومن طريقه رواه ابن	395	-5568194548004528493	313	600.0	254	524	59.732826232910156	56	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1949	false	-7545879380534360705	0	300	0	1537	1537	300	الجوزي في الموضوعات وقال الذهبي حديث منكر ما افته سوي جحدر قلت رواه الدارقطني فيه من طريق اخر وفيه محمد بن الوليد الموقري وهو ضعيف جدا وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار وان البخيل بعيد من الله من الناس بعيد من الجنة قريب من النار وجاهل سخي احب الي الله من عالم بخيل وادوا الداء البخل حديث ابي هريرة ان السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة الحديث اخرجه الترمذي وقال غريب ولم يذكر فيه وادوا الداء البخل ورواه بهذه الزيادة الدارقطني فيه وقال صلي الله عليه وسلم اصنع المعروف الي من هو اهله والي من ليس باهله فان اصبت اهله فقد اصبت اهله وان لم تصب اهله فانت من اهله حديث اصنع المعروف الي اهله والي من ليس من اهله اخرجه الدارقطني في المستجاد من رواية جعفر بن محمد عن ابيه عن جده مرسلا وتقدم في اداب المعيشة ----------------------------------------------------------------وقال صلي الله عليه وسلم ان بدلاء امتي لم يدخلوا الجنة بصلاة ولا صيام ولكن دخلوها بسخاء الانفس وسلامة الصدور والنصح للمسلمين حديث ان بدلاء امتي لم يدخلوا الجنة بصلاة ولا صيام ولكن دخلوها بسماحة الانفس الحديث اخرجه الدارقطني في المستجاد وابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث انس وفيه محمد بن عبد العزيز--- المبارك الدينو-ي اورد ابن عدي له مناكير وفي الميزان انه ضعيف منكر الحديث ورواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي سعيد نحوه وفيه صالح المري متكلم فيه وقال ابو سعيد الخدري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل جعل للمعروف وجوها من خلقه حبب اليهم المعروف وحبب اليهم فعاله ووجه طلاب المعروف اليهم ويسر عليهم اعطاءه كما يسر الغيث الي البلدة الجدبة فيحييها ويحيي به اهلها حديث ابي سعيد ان الله جعل للمعروف وجوها من خلقه حبب اليهم المعروف-	1949	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms395	true	8656189322359015369	63	230	335	1191	1562	300	الجوزي في الموضوعات وقال الذهبي حديث منكر ما افته سوي جحدر قلت رواه الدارقطني فيه من طريق اخر وفيه محمد بن الوليد الموقري وهو ضعيف جدا 3306 حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ان السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة الحديث 3 240 الترمذي وقال غريب ولم يذكر فيه وادوا الداء البخل ورواه بهذه الزيادة الدارقطني فيه 3307 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اصنع المعروف الي اهله والي من ليس من اهله 3 240 الدارقطني في المستجاد من رواية جعفر بن محمد عن ابيه عن جده مرسلا وتقدم في اداب المعيشة 1871 3308 ان بدلاء امتي لم يدخلوا الجنة بصلا ولا صيام ولكن دخلوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بسماحة الانفس الحديث 3 240 الدارقطني في المستجاد وابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث انس وفيه محمد بن عبد العزيز بن المبارك الدينوري اورد ابن عدي له مناكير وفي الميزان انه ضعيف منكر الحديث ورواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي سعيد نحوه وفيه صالح المري متكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فيه 3309 حديث ابي سعيد ان الله جعل للمعروف وجوها من خلقه حبب اليهم المعروف	395	-5568194548004528493	748	1281.5	600	1606	46.57534408569336	138	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1950	false	2602863616133772651	0	102	0	526	1538	300	الحديث اخرجه الدارقطني في المستجاد من رواية ابي هارون العبدي عنه وابي هارون ضعيف ورواه الحاكم من حديث علي وصححه وقال صلي الله عليه وسلم كل معروف صدقة وكل ما انفق الرجل علي نفس واهله كتب له صدقة وما وقي به الرجل عرضه فهو له صدقة وما انفق الرجل من نفقه فعلي الله خلفها حديث كل معروف صدقة وكل ما انفق الرجل علي نفسه واهله كتب له صدقة الحديث اخرجه ابن عدي والدارقطني في المستجاد والخراءطي والبيهقي في الشعب من حديث جابر وفيه عبد الحميد بن الحسن الهلالي وثقه ابن معين وضعفه الجمهور والجملة الاولي منه عند البخاري من حديث جابر وعند	1950	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms395	true	8656189322359015369	230	300	1191	1562	1562	300	الحديث 3 240 الدارقطني في المستجاد من رواية ابي هارون العبدي عنه وابو هارون ضعيف ورواه الحاكم من حديث---- وصححه 3310 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كل معروف صدقة وكل ما انفق الرجل علي نفسه واهله كتب له صدقة الحديث 3 240 ابن عدي والدارقطني في المستجاد والخراءطي والبيهقي في الشعب من حديث جابر وفيه عبد الحميد بن الحسن الهلالي وثقه ابن معين وضعفه الجمهور والجملة الاولي منه عند البخاري من حديث جابر وعند-	395	-5568194548004528493	355	671.5	288	526	67.49049377441406	61	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1950	false	2602863616133772651	122	286	630	1474	1538	300	حديث كل معروف صدقة والدال علي الخير كفاعله والله يحب اغاثة اللهفان ----اخرجه الدارقطني في المستجاد من رواية الحجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده والحجاج ضعيف وقد جاء مفرقا فالجملة الاولي تقدمت قبله----- والجملة الثانية تقدمت في العلم--- من حديث انس وغيره والجملة الثالثة رواها ابو يعلي من حديث انس ايضا وفيها زياد النميري ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم كل معروف فعلته الي غني او فقير صدقة ح-----------------ديث كل معروف فعلته الي غني او فقير صدقة اخرجه الدارقطني فيه من حديث ابي سعيد وجابر والطبراني والخراءطي كلاهما في مكارم الاخلاق من حديث ابن مسعود وابن منبع من حديث ابن عمر باسنادين ضعيفين وروي ان الله تعالي اوحي الي موسي عليه السلام لا تقتل السامري فانه سخي وقال جابر بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا عليهم قيس -بن سعد بن عبادة فجهدوا فنحر لهم قيس تسع ركاءب فحدثوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال صلي الله عليه وسلم ان الجود لمن شيمة اهل ذلك البيت	1950	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms396	true	2809008064924462209	5	143	24	746	1567	300	حديث كل معروف صدقة والدال علي الخير كفاعله والله يحب اغاثة اللهفان 3 240 241 الدارقطني في المستجاد من رواية الحجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده والحجاج ضعيف وقد جاء مفرقا فالجملة الاولي تقدمت قبله 3310 والجملة الثانية تقدمت في العلم 55 من حديث انس وغيره والجملة الثالثة رواها ابو يعلي من حديث انس ايضا وفيها زياد النميري ضعيف وروي ابن عدي الجملتين الاخيرتين في ترجمة سليمان الشاذكوني من حديث بريدة 3312 حديث كل معروف فعلته الي غني او فقير صدقة 3 241 الدارقطني فيه من حديث ابي سعيد وجابر والطبراني والخراءطي كلاهما في مكارم الاخلاق من حديث ابن مسعود وابن منيع من حديث ابن عمر باسنادين ضعيفين 3313 حديث----------------------------------------------------------------- جابر بعث رسول الله------------------- بعثا------ قيس ابن سعد بن عبادة فجهدوا فنحر لهم الحديث وفيه------------------------------------------- فقال ا-------------------ن الجود لمن سيمة اهل ذلك البيت	396	-5568194548004528493	602	1069.0	481	874	68.87871551513672	107	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1951	false	-8425558413772037806	0	30	0	151	1534	300	بن عبادة فجهدوا فنحر لهم الحديث وفيه فقال ان الجود لمن شيمة اهل ذلك البيت اخرجه الدارقطني فيه من رواية ابي حمزة الحميري عن جابر ولا يعرف اسمه ولا حاله	1951	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms396	true	2809008064924462209	128	159	672	823	1567	300	بن عبادة فجهدوا فنحر لهم الحديث وفيه فقال ان الجود لمن سيمة اهل ذلك البيت 3 241 الدارقطني فيه من رواية ابي حمزة الحميري عن جابر ولا يعرف اسمه ولا حاله	396	-5568194548004528493	145	284.0	115	151	96.0264892578125	28	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1954	false	-7500634547157550893	0	24	0	133	1557	300	العباد بازاء العرش الحديث وفي اوله قصة مع المامون اخرجه الدارقطني فيه وفي اسناده الواقدي عن محمد بن اسحاق عن الزهري بالعنعنة ولا يصح	1954	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms396	true	2809008064924462209	168	193	866	999	1567	300	العباد بازاء العرش الحديث وفي اوله قصة مع المامون 3 243 الدارقطني فيه وفي اسناده الواقدي عن محمد بن اسحاق عن الزهري بالعنعنة ولا يصح	396	-5568194548004528493	128	251.0	104	133	96.2406005859375	23	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1962	false	-5030952394306142794	86	223	440	1187	1605	300	حديث اياكم والشح الحديث اخرجه مسلم من حديث جابر بلفظ واتقوا الشح فان الشح الحديث ولابي داود والنساءي في الكبري وابن حبان والحاكم وصححه من حديث عبد الله بن عمرو اياكم والشح فانما هلك من كان قبلكم بالشح امرهم بالبخل فبخلوا وامرهم بالقطيعة فقطعوا وامرهم بالفجور ففجروا وقال صلي الله عليه وسلم اياكم والشح فانه دعا من كان قبلكم فسفكوا دماءهم ودعاهم فاستحلوا محارمهم ودعاهم فقطعوا ارحامهم حديث اياكم والشح فانه دعا من كان قبلكم فسفكوا دماءهم ودعاهم فاستحلوا محارمهم ودعاهم فقطعوا ارحامهم اخرجه الحاكم من حديث ابي هريرة بلفظ حرماتهم مكان ارحامهم وقال صحيح علي شرط مسلم وقال صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة بخيل ولا خب ولا خاءن ولا سء الملكة حديث لا يدخل الجنة بخيل ولا خب ولا خاءن ولا سء الملكة وفي رواية ولا منان اخرجه احمد والترمذي وحسنه من حديث ابي	1962	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms396	true	2809008064924462209	194	300	1004	1567	1567	300	حديث اياكم والشح الحديث 3 247 مسلم من حديث جابر بلفظ واتقوا الشح فان الشح الحديث ولابي داود والنساءي في الكبري وابن حبان والحاكم وصححه من حديث عبد الله بن عمرو اياكم و-لشح فانما هلك من كان قبلكم بالشح امرهم بالبخل فبخلوا وامرهم بالقطيعة فقطعوا وامرهم بالفجور ففجروا 3316----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث اياكم والشح فانه دعا من كان قبلكم فسفكوا دماءهم ودعاهم فاستحلوا محارمهم ودعاهم فقطعوا ارحامهم 3 247 الحاكم من حديث ابي هريرة بلفظ حرماتهم مكان ارحامهم وقال صحيح عل- شرط مسلم 3317 ح--------------------------------------------------------------------ديث لا يدخل الجنة بخيل ولا خب ولا خاءن ولا سء الملكة وفي رواية ولا منان 3 247 احمد والترمذي وحسنه من حديث ابي-	396	-5568194548004528493	539	1024.0	437	747	72.15528869628906	94	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1962	false	-5030952394306142794	223	300	1187	1605	1605	300	بكر واللفظ لاحمد دون قوله ولا منان فهي عند الترمذي وله ولابن ماجه لا يدخل الجنة سء الملكة وفي رواية ولا جبار وفي رواية ولا منان وقال صلي الله عليه وسلم ثلاث مهلكات شح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه حديث ثلاث مهلكات الحديث------ تقدم في العلم وقال صلي الله عليه وسلم ان الله يبغض ثلاث الشيخ الزاني والبخيل المنان والمعيل المختال حديث ان الله يبغض ثلاثا الشيخ الزاني والبخيل المنان والفقير المختال اخرجه الترمذي والنساءي من-	1962	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms397	true	-1712744215778338041	0	46	0	241	1515	300	بكر واللفظ لاحمد دون قوله ولا منان فهي عند الترمذي وله ولابن ماجه لا يدخل الجنة سء الملكة 3318 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ثلاث مهلكات الحديث 3 247 تقدم في العلم 61 3319 ح------------------------------------------------------------------------------ديث ان الله يبغض ثلاثا الشيخ الزاني والبخيل المنان والفقير المختال 3 247 الترمذي والنساءي من	397	-5568194548004528493	214	386.5	175	425	50.35293960571289	37	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1963	false	4870171884237061841	0	300	0	1563	1563	300	حديث ابي ذر دون قوله البخيل المنان وقال فيه الغني الظلوم وقد تقدم وللطبراني في الاوسط من حديث علي ان الله ليبغض الغني الظلوم والشيخ الجهول والعاءل المختال وسنده ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم مثل المنفق والبخيل كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من لدن ثديهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق شيءا الا سبغت او وفرت علي جلده حتي تخفي بنانه واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا قلصت ولزمت كل حلقة مكانها حتي اخذت بتراقيه فهو يوسعها ولا تتسع حديث مثل المنفق والبخيل كمثل رجلين عليهما جبة من حديد الحديث------ متفق عليه من حديث ابي هريرة قال صلي الله عليه وسلم خصلتان لا تجتمعان في مءمن البخل وسوء الخلق حديث خصلتان لا تجتمعان في مءمن البخل وسوء الخلق اخرجه الترمذي من حديث ابي سعيد وقال غريب وقال صلي الله عليه وسلم اللهم ان اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الي ارذل العمر حديث اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن الحديث اخرجه البخاري من حديث سعد وتقدم في الاذكار وقال صلي الله عليه وسلم اياكم والظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واياكم والفحش ان الله لا يحب الفاحش ولا المتفحش واياكم والشح فانما اهلك من كان قبلكم الشح امرهم بالكذب فكذبوا وامرهم بالظلم فظلموا وامرهم بالقطيعة فقطعوا حديث اياكم والظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة الحديث اخرجه---- الحاكم من حديث عبد الله بن عمرو دون قوله امرهم بالكذب فكذبو-ا وامرهم بالظلم فظلموا قال عوضا عنهما وبالبخل فبخلوا وبالفجور ففجروا وكذا رواه ابو داود -------علي ذكر الشح وقد تقدم----- قبله بسبعة احاديث ولمسلم من حديث جابر اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح---- فذكره بلفظ اخر ولم يذكر الفحش وقال صلي الله عليه وسلم شر ما في الرجل شح هالع وجبن خالع حديث شر ما في الرجل شح هالع وجبن خالع اخرجه ابو داود من حديث-	1963	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms397	true	-1712744215778338041	46	223	241	1150	1515	300	حديث ابي ذر دون قوله البخيل المنان وقال فيه الغني الظلوم وقد تقدم -للطبراني في الاوسط من حديث علي ان الله ليبغض الغني الظلوم والشيخ الجهول والعاءد المختال وسنده ضعيف 3320 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث مثل المنفق والبخيل كمثل رجلين عليهما جبة من حديد الحديث 3 247 متفق عليه من حديث ابي هريرة 3321 ح-------------------------------------------------------------ديث خصلتان لا تجتمعان في مءمن البخل وسوء الخلق 3 247 الترمذي من حديث ابي سعيد وقال غريب 3322 حد----------------------------------------------------------------------------------------------يث اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن الحديث 3 247 البخاري من حديث سعد وتقدم في الاذكار 1084 3323 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اياكم والظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة الحديث 3 247 248 الحاكم من حديث عبد الله بن عمرو دون قوله امرهم بالكذب فكذبوهم وامرهم بالظلم فظلموا قال عوضا عنهما وبالبخل فبخلوا وبالفجور ففجروا وكذا رواه ابو داود مقتصرا علي ذكر الشح وقد تقدم 3315 قبله بسبعة احاديث ولمسلم من حديث جابر اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح 000 فذكره بلفظ اخر ولم يذكر الفحش 3324 ح----------------------------------------------------ديث شر ما في الرجل شح هالع وجبن خالع 3 248 ابو داود من حديث	397	-5568194548004528493	825	1503.5	661	1591	51.85417938232422	149	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1964	false	4839087378821078866	37	171	182	846	1491	300	حديث وما يدريك انه شهيد فلعله كان يتكلم فيما لا يعنيه او يبخل بما لا ينقصه اخرجه ابو يعلي من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وللبيهقي في الشعب من حديث انس ان امه قالت ليهنك الشهادة وهو عند الترمذي الا ان---- رجلا قال له ابشر بالجنة وقال جبير بن مطعم بينا نحن نسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقفلة من خيبر اذ علقت برسول الله صلي الله عليه وسلم الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي فوالذي نفسي بيده لو كان لي عدد هذه العصاة نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذابا ولا جبانا حديث جبير بن مطعم بينما نحن نسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقفلة من حنين علقت الاعراب به---- الحديث اخرجه البخاري	1964	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms397	true	-1712744215778338041	228	300	1174	1515	1515	300	حديث وما يدريك انه شهيد فلعله كان يتكلم فيما لا يغنيه او يبخل بما لا ينقصه 3 248 ابو يعلي من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وللبيهقي في الشعب من حديث انس ان امه قالت ليهنك الشهادة وهو عند الترمذي الا ان فيه رجلا قال له ابشر بالجنة 3326 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جبير بن مطعم بينما نحن نسير مع رسول الله------------------- ومعه الناس مقفله من حنين علقت الاعراب به 000 الحديث 3 248 البخاري-	397	-5568194548004528493	316	572.0	249	672	47.02381134033203	60	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1965	false	827861392375248856	9	300	46	1491	1491	300	حديث ابي سعيد في الرجلين اللذين اعطاهما رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارين فلقيهما عمر فاثنيا وقالا معروفا الح----ديث وفيه ويابي الله لي البخل------ رواه احمد وابو يعلي والبزار نحوه ولم يقل احمد انهما سالاه ثمن بعير ورواه البزار من رواية ابي سعيد عن عمر ورجال اسانيدهم ثقات وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجود من جود الله تعالي فجودوا يجد الله لكم الا ان الله عز وجل خلق الجود فجعله في صورة رجل وجعل راسه راسخا في اصل شجرة طوبي وشد اغصانها باغصان سدرة المنتهي ودلي بعض اغصانها الي الدنيا فمن تعلق بغصن منها ادخله الجنة الا ان السخاء من الايمان والايمان في الجنة وخلق البخل من مقته وجعل راسه راسخا في اصل شجرة الزقوم ودلي بعض اغصانها الي الدنيا فمن تعلق بغصن منها ادخله النار الا ان البخل من الكفر والكفر في النار حديث ابن عباس الجود من جود الله فجودوا يجد الله لكم الح----ديث بطوله------ ذكره صاحب الفردوس ولم يخرجه ولده في مسنده ولم اقف له علي اسناد وقال صلي الله عليه وسلم السخاء شجرة تنبت في الجنة فلا يلج الجنة الا سخي والبخل شجرة تنبت في النار فلا يلج النار الا بخيل حديث السخاء شجرة تنبت في الجنة فلا يلج في الجنة الا سخي--- الحديث------ تقدم دون قوله فلا يلج في الجنة ا----لي اخره وذكره بهذه الزيادة صاحب الفردوس من حديث علي ولم يخرجه ولده في مسنده وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لوفد بني لحيان من سيدكم يا بني لحيان قالوا سيدنا جد بن قيس الا انه رجل فيه بخل فقال صلي الله عليه وسلم واي داء ادوا من البخل ولكن سيدكم عمرو بن الجموح حديث ابي هريرة من سيدكم يا بني لحيان قالوا سيدنا جد بن قيس--- الحديث اخرجه الحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم-	1965	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms398	true	-7646361465654777197	20	162	99	796	1472	300	حديث ابي سعيد في الرجلين اللذين اعطاهما رسول الله------------------- دينارين فلقيهما عمر فاثنيا وقالا معروفا 000 الحديث وفيه ويابي الله لي البخل 3 248 رواه احمد وابو يعلي والبزار نحوه ولم يقل احمد انهما سالاه ثمن بعير ورواه البزار من رواية ابي سعيد عن عمر ورجال اسانيدهم ثقات 3329 حدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابن عباس الجود من جود الله فج-دوا يجد الله لكم 000 الحديث بطوله 3 248 ذكره صاحب الفردوس ولم يخرجه ولده في مسنده ولم اقف له علي اسناد 3330 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث السخاء شجرة تنبت في الجنة فلا يلج في الجنة الا سخي 00 الحديث 3 248 تقدم دون قوله فلا يلج في الجنة 000 الي اخره وذكره بهذه الزيادة صاحب الفردوس من حديث علي ولم يخرجه ولده في مسنده 331 حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة من سيدكم يا بني لحيان قالوا سيدنا جد بن قيس 00 الحديث 3 249 الحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم	398	-5568194548004528493	626	1104.5	499	1482	42.24021530151367	117	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1966	false	-1999038716248236546	0	242	0	1206	1496	300	بلفظ يا بني سلمة وقال سيدكم بشر بن البراء واما الرواية التي قال فيها سيدكم عمرو بن الجموح فرواها الطبراني في الصغير من حديث كعب بن مالك باسناد حسن وفي رواية انهم قالوا سيدنا جد بن قيس فقال بم تسودونه قالوا انه اكثر مالا وانا علي ذلك لنري منه البخل فقال صلي الله عليه وسلم واي داء ادوا من البخل ليس ذلك سيدكم قالوا فمن سيدنا يا رسول الله قالوا سيدكم بشر بن البراء وقال علي رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يبغض البخيل في حياته السخي عنه موته حديث علي ان الله ليبغض البخيل في حياته السخي عند موته------ ذكره صاحب الفردوس ولم يخرجه ولده في مسنده ولم اجد له اسنادا وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السخي الجهول احب الي الله من العابد البخيل حديث ابي هريرة السخي الجهول احب الي الله من العابد البخيل اخرجه الترمذي بلفظ ولجاهل سخي وهو بقية حديث ان السخي قريب من الله وقد تقدم وقال ايضا قال صلي الله عليه وسلم الشح والايمان لا يجتمعان في قلب عبد حديث ابي هريرة لا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد اخرجه النساءي وفي اسناده اختلاف وقال ايضا خصلتان لا يجتمعان في مءمن البخل وسوء الخلق حديث خصلتان لا تجتمعان في مءمن الحديث اخرجه الترمذي من حديث ابي سعيد وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لمءمن ان يكون بخيلا ولا جبانا حديث لا ينبغي لمءمن ان يكون جبانا ولا بخيلا------ لم اره بهذا اللفظ	1966	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms398	true	-7646361465654777197	162	297	796	1458	1472	300	بلفظ يا بني سلمة وقال سيدكم بشر بن البراء واما الرواية التي قال فيها سيدكم عمرو بن الجموح فرواها الطبراني في الصغير من حديث كعب بن مالك باسناد حسن 3332 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث علي ان الله ليبغض البخيل في حياته السخي عند موته 3 249 ذكره صاحب الفردوس ولم يخرجه ولده في مسنده ولم اجد له اس--------------------------------------------------------------------------------------نادا 3333 حديث ابي هريرة السخي الجهول احب الي الله من العابد البخيل 3 294 الترمذي بلفظ ولجاهل سخي وهو بقية حديث ان السخي قريب من الله وقد تقدم 3306 3334 حديث ابي هر-----------------------------------------------------------يرة لا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد 3 249 النساءي وفي اسناده اختلاف 3335 ح------------------------------------------------ديث خصلتان لا تجتمعان في مءمن الحديث 3 249 الترمذي من حديث ابي سعيد وقد تقدم 3321 3336 ح-----------------------------------------------------ديث لا ينبغي لمءمن ان يكون جبانا ولا بخيلا 3 249 لم اره بهذا اللفظ	398	-5568194548004528493	587	1068.5	464	1218	48.19375991821289	111	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1966	false	-1999038716248236546	274	300	1367	1496	1496	300	قاءلكم الشحيح اعذر من الظالم واي ظلم اظلم من الشح الحديث وفيه لا يدخل الجنة شحيح ولا بخيل------ لم اجده بتمامه وللترمذي من حديث ابي بكر-	1966	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms399	true	7706165634826776341	0	28	0	136	1446	300	قاءلكم الشحيح اعذر من الظالم واي ظلم اظلم من الشح الحديث وفيه لا يدخل الجنة شحيح ولا بخيل 3 249 لم اجده بتمامه وللترمذي من حديث ابي بكر	399	-5568194548004528493	129	245.5	104	136	94.85294342041016	26	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1967	false	7728844559168221767	207	242	991	1163	1476	300	حديث كان يطوف بالبيت فاذا رجل متعلق باستار الكعبة وهو يقول بحرمة هذا البيت الا غفرت لي الحديث في ذم البخل وفيه قال اليك عني لا تحرقني بنارك الحديث بطوله ------وهو باطل لا اصل له	1967	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms399	true	7706165634826776341	36	73	174	352	1446	300	حديث كان يطوف بالبيت فاذا رجل متعلق باستار الكعبة وهو يقول بحرمة هذا البيت الا غفرت لي الحديث في ذم البخل وفيه قال اليك عني لا تحرقني بنارك الحديث بطوله 3 294 وهو باطل لا اصل له	399	-5568194548004528493	172	336.5	137	178	96.62921142578125	35	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1971	false	1584842671718580249	163	300	831	1505	1505	300	حديث ايما رجل اشتهي شهوة فرد شهوته واثر علي نفسه غفر له اخرجه ----ابن حبان في الضعفاء وابو الشيخ في الثواب من حديث ابن عمر بسند ضعيف وقد تقدم وقالت عاءشة رضي الله عنها ما شبع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام متوالية حتي فارق الدنيا ولو شءنا لشبعنا ولكنا كنا نءثر علي انفسنا حديث عاءشة ما شبع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام متواليات ولو شءنا لشبعنا ولكنا كنا نءثر علي انفسنا اخرجه البيهقي في الشعب بلفظ ولكنه كان يءثر علي نفسه واول الحديث عند مسلم بلفظ ما شبع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام تباعا من خبز بر حتي مضي لسبيله وللشيخين ما شبع ال محمد منذ قدم المدينة ثلاثة ليال تباعا حتي قبض زاد مسلم من طعام و------------نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم ضيف فلم يجد عند-	1971	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms399	true	7706165634826776341	101	205	488	980	1446	300	حديث ايما رجل اشتهي شهوة فرد شهوته واثر علي نفسه غفر له 3 251 252 ابن حبان في الضعفاء وابو الشيخ في الثواب من حديث ابن عمر بسند ضعيف وقد تقدم 2782 3342 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عاءشة ما شبع رسول الله------------------- ثلاثة ايام متواليات ولو شءنا لشبعنا ول----كنا نءثر علي انفسنا 3 252 البيهقي في الشعب بلفظ ولكنه كان يءثر علي نفسه واول الحديث عند مسلم بلفظ ما شبع رسول الله ثلاثة ا-------------------يام تباعا من خبز بر حتي مضي لسبيله وللشيخين ما شبع ال محمد منذ قدم المدينة ثلاث- ليال تباعا حتي قبض زاد مسلم من طعام بر 3343 حديث نزل به--------------------------- ضيف فلم يجد عند	399	-5568194548004528493	445	797.5	351	691	64.39942169189453	87	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1972	false	-7352210547551681705	58	94	291	462	1455	300	حديث نزل به ضيف فلم يجد عند اهله شيءا فدخل عليه رجل من الانصار فذهب به الي اهله الحديث في نزول قوله تعالي ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة-------------- متفق عليه من حديث ابي هريرة	1972	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms399	true	7706165634826776341	198	238	952	1136	1446	300	حديث نزل به ضيف فلم يجد عند اهله شيءا فدخل عليه رجل من الانصار فذهب به الي اهله الحديث في نزول قوله تعالي -يءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة الحشر 9 3 252 متفق عليه من حديث ابي هريرة	399	-5568194548004528493	170	323.5	134	185	91.89189147949219	35	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1973	false	7470957836532110464	182	248	931	1264	1549	300	حديث بات علي علي فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم فاوحي الله الي جبريل وميكاءيل اني اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من الاخر الحديث في نزول قوله تعالي ومن الناس من يش-ري نفسه ابتغاء مرضات الله اخرجه--------------- احمد مختصرا من حديث ابن عباس شري علي نفسه فلبس ثوب النبي صلي الله عليه وسلم ثم نام مكانه الحديث وليس فيه ذكر جبريل وميكاءيل ولم اقف	1973	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms399	true	7706165634826776341	239	300	1141	1446	1446	300	حديث بات علي علي فراش رسول الله------------------- فاوحي الله الي جبريل وميكاءيل اني اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من الاخر الحديث في نزول قوله تعالي ومن الناس من يشتري نفسه ابتغاء مرضات الله البقرة 207 3 252 253 احمد مختصرا من حديث ابن عباس شري علي نفسه----- ثوب النبي------------------- ثم نام مكانه الحديث وليس فيه ذكر جبريل وميكاءيل ولم اقف-	399	-5568194548004528493	285	513.0	229	349	81.6618881225586	51	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1979	false	-1082689874270005290	144	179	702	877	1483	300	حديث الولد مبخلة زاد في رواية محزنة------ ابن ماجه من حديث يعلي بن مره دون قوله محزنة -رواه بهذه الزيادة ابو يعلي والبزار من حديث ابي سعيد والحاكم من حديث الاسود بن خلف واسناده صحيح	1979	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms400	true	707354960641364158	25	62	133	315	1463	299	حديث الولد مبخلة زاد في رواية محزنة 3 255 ابن ماجه من حديث يعلي بن مرة دون قوله محزنة ورواه بهذه الزيادة ابو يعلي والبزار من حديث ابي سعيد والحاكم من حديث الاسود بن خلف واسناده صحيح	400	-5568194548004528493	174	334.5	139	182	95.6043930053711	33	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1986	false	7905338853104732593	240	286	1321	1556	1618	300	حديث النهي عن جمع المال اخرجه ابن عدي من حديث ابن مسعود ما اوحي الله الي ان اجمع المال واكون من الفاجرين الحديث ولابي نعيم والخطيب في التاريخ والبيهقي في الزهد من حديث الحارث بن سويد في اثناء الحديث لا تجمعوا ما لا تاكلون وكلاهما ضعيف	1986	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms400	true	707354960641364158	63	109	320	552	1463	299	حديث النهي عن جمع المال 3 259 ابن عدي من حديث ابن مسعود ما اوحي الله الي ان اجمع المال واكون من التاجرين الحديث ولابي نعيم والخطيب في التاريخ والبيهقي في الزهد من حديث الحارث بن سويد في اثناء ح--ديث لا تجمعوا ما-لا تاكلون وكلاهما ضعيف	400	-5568194548004528493	225	435.5	180	235	95.74468231201172	41	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1988	false	-9121766792240982827	235	275	1133	1355	1482	300	حديث عاءشة رايت الجنة فرايت فقراء المهاجرين والمسلمين يدخلون سعيا الحديث في-- ان عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا------ رواه احمد مختصرا في كون عبد الرحمن يدخل حبوا دون ذكر فقراء المهاجرين والمسلمين وفيه عمارة بن زاذان مختلف فيه	1988	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms400	true	707354960641364158	214	256	1040	1267	1463	299	حديث عاءشة رايت الجنة فرايت فقراء المهاجرين والمسلمين شعثا 000--- الحديث في _ ان عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا 3 260 رواه احمد مختصرا في كون عبد الرحمن يدخل حبوا دون ذكر فقراء المهاجرين والمسلمين وفيه عمارة بن زاذان مختلف فيه	400	-5568194548004528493	211	396.5	172	230	91.73912811279297	38	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1988	false	-9121766792240982827	32	152	151	712	1482	300	حديث ابي ذر الاكثرون هم الاقلون يوم القيامة الا من قال هكذا وهكذا الحديث------ متفق عليه وقد تقدم----- دون هذه الزيادة التي في اوله من قول كعب حين مات عبد الرحمن بن عوف كسب طيبا وترك طيبا وانكار ابي ذر عليه فلم اقف علي هذه الزيادة الا في قول الحارث بن اسد المحاسبي بلغني كما ذكره المصنف وقد رواها احمد وابو يعلي اخصر من هذا ولفظ كعب اذا كان قضي عنه حق الله فلا باس به فرفع ابو ذر عصاه فضرب كعبا وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما احب لو كان هذا الجبل لي ذهبا الح----ديث وفيه ابن ل---------------------------------هيعة فرسول الله يريد هذا وانت تقول --يا ابن اليهودية لا باس بما ترك عبد الرحمن بن عوف	1988	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms400	true	707354960641364158	110	231	557	1136	1463	299	حديث ابي ذر الاكثرون هم الاقلون يوم القيامة الا من قال هكذا وهكذا الحديث 3 260 متفق عليه وقد تقدم 3243 دون هذه الزيادة التي في اوله من قول كعب حين مات عبد الرحمن بن عوف كسب طيبا وترك طيبا وانكار ابي ذر عليه فلم اقف علي هذا الزيادة الا في قول الحارث بن اسد المحاسبي بلغني كما ذكره المصنف وقد رواها احمد وابو يعلي اخصر من هذا ولفظ كعب اذا كان قضي عنه حق الله فلا باس به فرفع ابو ذر عصاه فضرب كعبا وقال سمعت رسول الله------------------- يقول ما احب لو كان هذا الجبل لي ذهبا 000 الحديث وفيه ابن لهيعة 3348 حديث عاءشة رايت الجنة فرايت فقراء المهاجري----ن والمسلمين شعثا 000 ال--حديث في -------_ ان عبد الرحمن بن عوف	400	-5568194548004528493	494	901.5	383	611	80.85106658935547	99	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1989	false	-3922569453471908907	4	59	19	277	1590	300	اما انك اول من يدخل الجنة من اغنياء امتي وما كدت ان تدخلها الا حبوا حديث انه قال اما انك اول من يدخل الجنة من اغنياء امتي وما كدت تدخلها الا حبوا اخرجه البزار من حديث انس بسند ضعيف والحاكم من حديث عبد الرحمن ابن عوف يا ابن عوف انك من الاغنياء ولن تدخل الجنة	1989	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms400	true	707354960641364158	260	299	1285	1463	1463	299	اما انك اول من يدخل الجنة من اغنياء امتي وما كدت ان تدخلها الا حبوا 3 260------------------------------------------------------------------------------ البزار من حديث انس بسند ضعيف والحاكم من حديث عبد الرحمن -بن عوف يا ابن عوف انك من الاغنياء ولن تدخل الجنة-	400	-5568194548004528493	173	325.0	136	258	67.05426025390625	35	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1989	false	-3922569453471908907	59	147	277	737	1590	300	الا زحفا------- وقال صحيح الاسناد قلت بل ضعيف فيه خالد-------- بن ابي مالك ضعفه الج-هور ويحك ايها المفتون فما احتجاجك بالمال وهذا عبد الرحمن في فضله وتقواه وصناءعه المعروف وبذله الاموال في سبيل الله مع صحبته لرسول الله صلي الله عليه وسلم وبشراه بالجنة حديث بشر النبي صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن بن عوف بالجنة اخرجه الترمذي والنساءي في الكبري من حديثه ابو بكر في الجنة الحديث وفيه وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وهو عند الاربعة من حديث سعيد بن زيد قال البخاري والترمذي وهذا اصح	1989	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms401	true	-1525089373446866500	0	59	0	292	1508	300	الا زحفا الحديث وقال صحيح الاسناد قلت بل ضعيف فيه خالد بن يزيد بن ابي مالك ضعفه الجمهور 3350 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث بشر ا-------------------لنبي عبد الرحمن بن عوف بالجنة 3 260 الترمذي والنساءي في الكبري من حديثه ابو بكر في الجنة الحديث وفيه -عبد الرحمن بن عوف في الجنة وهو عند الاربعة من حديث----- بن زيد قال البخاري والترمذي وهذا اصح	401	-5568194548004528493	261	471.0	206	476	54.831932067871094	48	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1991	false	5181112364787443737	193	216	965	1076	1512	300	حديث من احب الدنيا وسر بها ذهب خوف الاخرة من قلبه------ لم اجده الا بلاغا للحارث بن اسد المحاسبي كما ذكره المصنف عنه	1991	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms401	true	-1525089373446866500	92	117	456	573	1508	300	حديث من احب الدنيا وسر بها ذهب خوف الاخرة من قلبه 3 262 لم اجده الا بلاغا للحارث بن اسد المحاسبي كما ذكره المصنف عنه	401	-5568194548004528493	111	214.5	88	117	94.87179565429688	23	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1993	false	-7349498796907809733	0	21	0	104	1492	300	اوشك ان يقع في الحرام------ متفق عليه من حديث النعمان بن بشير نحوه وقد تقدم في كتاب الحلال والحرام اول الحديث	1993	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms401	true	-1525089373446866500	123	146	604	714	1508	300	اوشك ان يقع في الحرام 3 262 متفق عليه من حديث النعمان بن بشير نحوه وقد تقدم في كتاب الحلال والحرام اول الحديث	401	-5568194548004528493	104	200.5	83	110	94.54545593261719	21	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1995	false	6879634528332687885	91	185	470	1024	1582	300	حديث يدخل صعاليك المهاجرين قبل اغنياءهم الجنة بخمسماءة عام اخرجه الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث ابي سعيد بلفظ فقراء مكان --صعاليك ولهما وللنساءي في الكبري من حديث ابي هريرة يدخل الفقراء الجنة الحديث ولمسلم من حديث عبد الله بن عمر- ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء الي الجنة باربعين خريفا وقال عليه السلام يدخل فقراء المءمنين الجنة قبل اغنياءهم فياكلون ويتمتعون والاخرون جثاة علي ركبهم فيقول قبلكم طلبتي انتم حكام الناس وملوكهم فاروني ماذا صنعتم فيما اعطيتكم حديث يدخل فقراء المءمنين الجنة قبل اغنياءهم فيتمتعون وياكلون الحديث------ لم ار له اصلا وبلغنا--- ان بعض	1995	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms401	true	-1525089373446866500	193	265	934	1335	1508	300	حديث يدخل صعاليك المهاجرين قبل اغنياءهم الجنة بخمسماءة عام 3 263 الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث ابي سعيد بلفظ فقراء مكان الصعاليك ولهما وللنساءي في الكبري من حديث ابي هريرة يدخل الفقراء الجنة الحديث ولمسلم من حديث عبد الله بن عمرو ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء الي الجنة باربعين خريفا 3357--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث يدخل فقراء المءمنين الجنة قبل اغنياءهم فيتمتعون وياكلون الحديث 3 264 لم ار له اصلا 3358 حديث ان بعض	401	-5568194548004528493	374	709.0	306	566	66.0777359008789	63	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1996	false	-1726609609169145310	57	97	265	466	1547	300	حديث ان بعض الصحابة عطش فاستسق-----ي بشربة ماء وعسل الحديث في دفع النبي صلي الله عليه وسلم الدنيا عن نفسه وقوله اليك عني الحديث اخرجه البزار والحاكم من حديث زيد بن ارقم وقال كنا عند ابي بكر فدعا بشراب فاتي	1996	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms401	true	-1525089373446866500	262	300	1323	1508	1508	300	حديث ان بعض الصحابة عطش فاستسقي فاتي بشربة ماء وعسل الحديث في دفع النبي------------------- الدنيا عن نفسه وقوله اليك عني الحديث 3 264 البزار والحاكم من حديث زيد بن ارقم -قال كنا عند ابي بكر فدعا بشراب فاتي-	401	-5568194548004528493	175	316.0	140	206	84.95145416259766	31	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2000	false	3817101135625911350	151	243	728	1171	1444	300	حديث ابي امامة ان ثعلبة بن حاطب قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا قال يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه الحديث بطوله اخرجه الطبراني بسند ضعيف فهذا طغيان المال وشءمه وقد عرفته من هذا الحديث ولاجل بركة الفقر وشءم الغني اثر رسول الله صلي الله عليه وسلم الفقر لنفسه ولاهل بيته حتي روي عن عمران بن حصين رضي الله عنه انه قال كانت لي من رسول الله منزلة وجا-ه فقال يا عمران ان لك عندنا منزلة وجاها فهل لك في عيادة فاطمة بنت رسول الله	2000	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms402	true	511822659730432992	56	111	287	545	1502	300	حديث ابي امامة ان ثعلية بن حاطب قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا قال يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه الحديث بطوله 3 266 الطبراني بسند ضعيف 3361 خديث عم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران بن حصين--------------------- كانت لي من رسول الله منزلة وجاءه فقال--------------------------------- فهل لك في عيادة فاطمة بنت رسول الله	402	-5568194548004528493	241	429.0	188	444	54.27927780151367	46	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2001	false	-2494566434576492391	146	226	737	1136	1509	300	حديث عمران بن حصين كانت لي من رسول الله صلي الله عليه وسلم منزلة وجاء ف-قال فهل لك في عيادة فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث بطوله وفيه لقد زوجتك سيدا في الدنيا وسيدا في الاخرة---------- لم اجده من حديث عمران ولاحمد والطبراني من حديث معقل بن يسار وضات النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل لك في فاطمة تعودها الحديث وفيه اما ترضين ان زوجتك اقدم امتي سلما واكثرهم علما واعظمهم حلما واسناده صحيح	2001	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms402	true	511822659730432992	91	162	452	804	1502	300	خديث عمران بن حصين كانت لي من رسول الله------------------- منزلة وجاءه فقال فهل لك في عيادة فاطمة بنت رسول الله الح-------------------ديث بطوله وفيه لقد زوجتك سيدا في الدنيا -سيدا في الاخرة 3 266 267 لم اجده من حديث عمران ولاحمد والطبراني من حديث معقل بن يسار وضات النبي------------------- ذات يوم فقال هل لك في فاطمة تعودها الحديث وفيه اما ترضين ان زوجتك اقدم امتي سلما واكثرهم علما واعظمهم حلما واسناده صحيح	402	-5568194548004528493	336	619.5	269	410	81.95121765136719	61	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2004	false	-3073989196346972246	218	264	1148	1390	1601	300	حديث ان اخوف ما اخاف علي امتي الرياء والشهوة الخفية اخرجه ابن ماجه والحاكم من حديث شداد بن اوس وقالا الشرك بدل الرياء وفسراه بالرياء قال الحاكم صحيح الاسناد قلت بل ضعيفه وهو عند ابن المبارك في الزهد ومن طريقه عند البيهقي في الشعب بلفظ المصنف	2004	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms402	true	511822659730432992	167	212	831	1061	1502	300	حديث ان اخوف ما اخاف علي امتي الرياء والشهوة الخفية 3 286 ابن ماجه والحاكم من حديث شداد بن اوس وقالا الشرك بدل الرياء وفسراه بالرياء قال الحاكم صحيح الاسناد قلت بل ضعيفه وهو عند ابن المبارك في الزهد ومن طريقه ف------------ي الشعب بلفظ المصنف	402	-5568194548004528493	224	436.0	180	242	92.56198120117188	42	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2006	false	-6537563790453070956	124	252	633	1274	1521	300	حديث انس حسب امرء من الشر الا من عصمه ان يشير الناس اليه بالاصابع في دينه ودنياه اخرجه البيهقي في الشعب بسند ضعيف وقال جابر بن عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بحسب المرء من الشر الا من عصمه الله من السوء ان يشير الناس اليه بالاصابع في دينه ودنياه ان الله لا ينظر الي صوركم ولكن ينظر الي قلوبكم واعمالكم حديث جابر بحسب امرء من الشر الحديث مثله وزاد في اخره ان الله لا ينظر الي صوركم الحديث------ هو غير معروف من حديث جابر معروف من حديث ابي هريرة رواه الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب بسند ضعيف مقتصرين علي اوله ورواه مسلم مقتصرا علي الزيادة التي في اخره وروي الطبراني والبيهقي في الشعب اوله من حديث عمران بن حصين بلفظ كفي بالمرء اثما	2006	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms402	true	511822659730432992	213	300	1066	1502	1502	300	حديث انس حسب امرء من الشر الا من عصمه ان يشير الناس اليه بالاصابع في دينه ودنيا------ه البيهقي في الشعب بسند ضعيف 3364 حديث جا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر بحسب امرء من الشر الحديث مثله وزاد في اخره ان----- لا ينظر الي صوركم الحديث 3 269 هو غير معروف من ج-----ابر معروف من حديث ابي هريرة رواه الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب بسند ضعيف مقتصرين علي اوله ورواه مسلم مقتصرا علي الزيادة التي في اخره وروي الطبراني والبيهقي في الشعب اوله من حديث عمران بن حصين بلفظ كفي بالمرء اثما-	402	-5568194548004528493	419	746.5	335	647	64.76042938232422	78	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2008	false	8851373081019407684	62	294	301	1421	1453	300	حديث رب اشعث اغبر ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره منهم البراء بن مالك اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة رب اشعث مدفوع بالابواب لو اقسم علي الله لابره وللحاكم رب اشعث اغبر ذي طمرين تنبو عنه اعين الناس لو اقسم علي الله لابره وقال صحيح الاسناد ولابي نعيم في الحلية من حديث انس ض-----عيف رب ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره منهم البراء بن مالك وهو عند الحاكم نحوه بهذه الزيادة وقال صحيح الاسناد قلت بل ضعيفه منهم البراء بن مالك وقال ابن مسعود قال النبي صلي الله عليه وسلم رب ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره لو قال اللهم اني اسالك الجنة لاعطاه الجنة ولم يعطه من الدنيا شيءا حديث ابن مسعود رب ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره لو قال اللهم اني اسالك الجنة لاعطاء الجنة ولم يعطه من الدنيا شيءا اخرجه ابن ابي الدنيا ومن طريقه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم الا ادلكم علي اهل الجنة كل ضعيف مستضعف لو اقسم علي الله لابره واهل النار كل متكبر مستكبر جواظ حديث الا ادلكم علي اهل الجنة كل ضعيف مستضعف الحديث------ متفق عليه من حديث حارثة بن وهب----- وقال ابو هريرة قال صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة كل اشعث اغبر ذي طمرين لا يءبه له الذين اذا استاذنوا علي الامراء لم يءذن لهم	2008	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms403	true	4962500139505988168	21	195	117	945	1492	300	حديث رب اشعث اغبر ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابر- منهم البراء بن مالك 3 270 مسلم من حديث ابي هريرة رب اشعث مدفوع بالابواب لو اقسم علي الله لابره وللحاكم رب اشعث اغبر ذي طمرين تنبو عنه اعين الناس لو اقسم علي الله لابره وقال صحيح الاسناد ولابي نعيم في الحلية من حديث انس بسند ضعيف رب ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره منهم البراء بن مالك وهو عند الحاكم نحوه بهذه الزيادة وقال صحيح الاسناد قلت بل ضعيفه 3366 حديث--------------- ابن مسعود----------------------------- رب ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره لو قال اللهم اني اسالك الجنة لاعطاه الجنة ولم يعطه من الدنيا شيءا 3 270 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا ومن طريقه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف 3367 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الا ادلكم علي اهل الجنة كل ضعيف مستضعف الحديث 3 270 متفق عليه من حديث حارثة بن وهب 3368 حديث ابي هريرة----------------------- ان اهل الجنة كل اشعث اغبر ذي طمرين لا يءبه له الذين اذا استاذنوا علي الامراء لم يءذن لهم	403	-5568194548004528493	781	1452.5	614	1136	68.75	155	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2009	false	-8272160057593068993	65	205	317	1024	1488	300	ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم----------- علي الله لابره حد---------------------------يث ان من امتي من لو اتي احدكم فساله دينارا لم يعطه اياه الحديث اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ثوبان باسناد صحيح دون قوله ولو ساله الدنيا لم يعطه اياها وما منعها اياه الا لهوانها عليه وروي ان عمر رضي الله عنه دخل المسجد فراي معاذ بن جبل يبكي عند قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما يبكيك فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اليسير من الرياء وان الله يحب الاتقياء الاخفياء الذين ان غابوا لم يفتقدوا وان حضروا لم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدي ينجون من كل غبراء مظلمة حديث معاذ بن جبل ان اليسير من الرياء شرك وان الله يحب الاتقياء الاخفياء الحديث اخرجه الطبراني والحاكم واللفظ له وقال صحيح الاسناد قلت بل ضعيفه فيه عيسي بن عبد الرحمن وهو الزرقي متروك	2009	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms403	true	4962500139505988168	182	274	882	1344	1492	300	ذي طمرين لا يءبه له الذين اذا استاذنوا علي الامراء لم يءذن لهم الحديث 3 270 3369 حديث ان من امتي من لو اتي احدكم فساله دينارا لم يعطه اياه الحديث 3 270 الطبراني في الاوسط من حديث ثوبان باسناد صحيح دون قوله ولو ساله الدنيا لم يعطه اياها وما منعها اياه---- لهوانه- عليه وروي مرسلا 3370 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث معاذ بن جبل ان اليسير من الرياء شرك وان الله يحب الاتقياء الاخفياء الحديث 3 271 الطبراني والحاكم واللفظ له وقال صحيح الاسناد قلت بل ضعيفه فيه عيسي بن عبد الرحمن وهو الزرقي متروك	403	-5568194548004528493	386	701.5	306	745	51.81208038330078	71	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2011	false	8013439524530116660	191	292	1028	1537	1582	300	تقدم -----في اول هذا الباب ولم اجده وقال صلي الله عليه وسلم ما ذءبان ضاريان ارسلا في زريبة غنم باسرع افسادا من حب الشرف والمال في دين الرجل المسلم حديث ما ذءبان ضاريان ارسلا في زريبة غنم الحديث ت------قدم ايضا هناك وقال صلي الله عليه وسلم لعلي كرم الله وجهه انما هلاك الناس باتباع الهوي وحب الثنا----------ء حديث ا-نما هلاك الناس باتباع الهوي وحب الثناء------ لم اره بهذا اللفظ وقد تقدم ---في العلم من حديث انس ثلاث مهلكات شح مطاع وهوي متبع الح----ديث ولابي منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس بسند ضعيف حب الثناء من الناس يعمي ويصم	2011	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms404	true	928008386457312727	2	76	6	361	1455	300	تقدم 3241 في اول هذا الباب ولم اجده 3373 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ما ذءبان ضاريان ارسلا في زريبة غنم الحديث 3 272 تقدم ايضا -----------------------------------------------------------------------------------هناك 3242 3374 حديث ا نما هلاك الناس باتباع الهوي وحب الثناء 3 272 لم اره بهذا اللفظ وقد تقدم 61 في العلم من حديث انس ثلاث مهلكات شح مطاع وهوي متبع 000 الحديث ولابي منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس بسند ضعيف حب الثناء من الناس يعمي ويصم	404	-5568194548004528493	309	558.0	245	544	56.80147171020508	60	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2032	false	4895981952570891891	155	236	751	1160	1483	300	حديث ان رجلا اثني علي رجل خيرا فقال لو كان صاحبك حاضرا فرضي الذي قلت ومات علي ذلك دخل النار------ لم اجد له اصلا وقال صلي الله عليه وسلم مرة للمادح ويحك قصمت ظهره لو سمعك ما افلح الي يوم القيامة حديث ويحك قطعت ظهره---- الحديث قاله للمادح------ تقدم وقال صلي الله عليه وسلم الا لا تمادحوا واذا رايتم المادحين فاحثوا في وجوههم التراب حديث الا لا تمادحوا واذا رايتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب------ تقدم----- دون قوله الا لا تمادحوا	2032	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms404	true	928008386457312727	124	184	596	881	1455	300	حديث ان رجلا اثني علي رجل خيرا فقال لو كان صاحبك حاضرا فرضي الذي قلت ومات علي ذلك دخل النار 3 282 لم اجد له اصلا 3378 ح-----------------------------------------------------------------------------ديث ويحك قطعت ظهره 000 الحديث قاله للمادح 3 282 تقدم 714 3379 حد--------------------------------------------------------------------------يث الا لا تمادحوا واذا رايتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب 3 282 تقدم 3064 دون قوله الا لا تمادحوا	404	-5568194548004528493	243	406.5	192	436	55.733943939208984	47	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2034	false	-5887381652713713390	220	255	1099	1280	1499	300	حديث اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون قاله لما ضربه قومه اخرجه البيهقي في دلاءل النبوة وقد تقدم----- والحديث في الصحيح انه صلي الله عليه وسلم قاله حكاية عن نبي من الانبياء حين ضربه قومه	2034	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms404	true	928008386457312727	185	218	886	1053	1455	300	حديث اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون قاله لما ضربه قومه 3 283 البيهقي في دلاءل النبوة وقد تقدم 2736 والحديث في الصحيح انه ق-------------------اله حكاية عن نبي من الانبياء حين ضربه قومه	404	-5568194548004528493	156	290.0	125	186	83.87096405029297	29	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2036	false	-1817739145522594726	218	300	1124	1524	1524	300	حديث راس التواضع ان يكره ان يذكر بالبر والتقوي لم------ اجد له اصلا وقد روي في بعض الاخبار ما هو قاصم لظهور امثالنا ان صح اذ روي انه صلي الله عليه وسلم قال ويل للصاءم وويل للقاءم وويل لصاحب الصوف الا من فقيل يا رسول الله الا من فقال الا من تنزهت نفسه عن الدنيا وابغض المدحة واستحب المذمة حديث ويل للصاءم وويل للقاءم وويل لصاحب الصوف---- الحديث لم------ اجده هكذا وذكر صاحب الفردوس من حديث انس ويل لمن لبس الصوف فخالف-	2036	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms404	true	928008386457312727	219	261	1058	1260	1455	300	حديث راس التواضع ان يكره ان يذكر بالبر والتقوي 3 284 لم اجد له اصلا 3382 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ويل للصاءم وويل للقاءم وويل لصاحب الصوف 000 الحديث 3 284 لم اجده هكذا وذكر صاحب الفردوس من حديث انس ويل لمن لبس الصوف فخالف	404	-5568194548004528493	175	319.5	140	417	41.966426849365234	33	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2039	false	5265852948678663695	77	174	397	883	1488	300	الله واحب ان يري موطني فلم يرد عليه حتي نزلت هذه الاية هكذا في نسختي من المستدرك ولعله سقط منه ابن عباس او ابو هريرة وللبزار من حديث معاذ بسند ضعيف من صام رياء فقد اشرك--- الحديث وفيه انه صلي الله عليه وسلم تلا هذه الاية نزل بعد ذلك فيمن يطلب الاجر والحمد بعباداته واعماله واما الاخبار فقد قال صلي الله عليه وسلم حين ساله رجل فقال يا رسول الله فيم النجاة فقال ان لا يعمل العبد بطاعة الله يريد بها الناس وقال ابو هريرة في حديث الثلاثة المقتول في سبيل الله والمتصدق بماله و-القارء لكتاب----- الله	2039	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms405	true	3986240750174381834	0	60	0	294	1441	300	الله واحب ان يري موطني فلم يرد عليه حتي نزلت هذه الاية هكذا في نسختي من المستدرك ولعله سقط منه ابن عباس او ابو هريرة وللبزار من حديث معاذ بسند ضعيف من صام رياء فقد اشرك 00 الحديث وفيه انه------------------- تلا هذه الاية 3384 حديث ابي هر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة في----- الثلاثة المقتول في سبيل الله والمتصدق بماله و القارء لكتابه فان الله	405	-5568194548004528493	270	480.0	216	495	54.54545593261719	51	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2039	false	5265852948678663695	222	300	1111	1488	1488	300	حديث ابي هريرة في الثلاثة المقتول في سبيل الله والمتصدق بماله و-القارء لكتابه فان الله تعالي يقول لكل واحد منهم كذبت------ رواه مسلم وسياتي في كتاب الاخلاص وقال ابن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم من راءي راءي الله به ومن سمع سمع الله به حديث ابن عمر من راءي راءي الله تعالي به ومن سمع سمع الله به------ متفق عليه من حديث جندب بن عبد الله واما حديث ابن عمر فرواه الطبراني في-	2039	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms405	true	3986240750174381834	44	104	207	492	1441	300	حديث ابي هريرة في الثلاثة المقتول في سبيل الله والمتصدق بماله و القارء لكتابه فان الله------ يقول لكل واحد منهم كذبت 3 286 رواه مسلم -سياتي في كتاب الا---------------------------------------------------------------------------------------------خلاص 3385 حديث ابن عمر من راءي راءي الله------ به ومن سمع سمع الله به 3 286 متفق عليه من حديث جندب بن عبد الله واما حديث ابن عمر فرواه الطبراني في	405	-5568194548004528493	263	473.0	210	391	67.263427734375	51	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2040	false	3744848327469469312	0	295	0	1459	1484	300	الكبير والبيهقي في الشعب من رواية شيخ يكني ابا يزيد عنه بلفظ من سمع الناس سم------ع الله به سامع خلقه وحقره وصغره وفي الزهد لابن المبارك ومسند احمد بن منيع انه من حديث عبد الله بن عمرو -وفي حديث اخر طويل ان الله تعالي يقول لملاءكته ان هذا لم يردني بعمله فاجعلوه في سجين حديث ان الله يقول للملاءكة ان هذا لم يردني بعمله فاجعلوه في سجين اخرجه ابن المبارك في الزهد ومن طريقه ابن ابي الدنيا في الاخلاص وابو الشيخ في كتاب العظمة من رواية حمزة بن حبيب مرسلا ورواه ابن الجوزي في الموضوعات وقال صلي الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر يا رسول الله قال الرياء يقول الله عز وجل يوم القيامة اذا جازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم الجزاء حديث ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر---- الحديث اخرجه ا-حمد والبيهقي في الشعب من حديث محمود بن لبيد وله رواية ورجاله ثقات ورواه الطبراني من رواية محمود بن لبيد عن رافع بن خديج وقال صلي الله عليه وسلم استعيذوا بالله عز وجل من جب الحزن قيل وما هو يا رسول الله قال واد في جهنم اعد للقراء المراءين حديث استعيذوا بالله من جب الحزن قيل وما هو قال واد في جهنم اعد للقراء المراءين اخرجه الترمذي وقال غريب وابن ماجه من حديث ابي هريرة وضعفه ابن عدي وقال صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل من عمل لي عملا اشرك فيه غيري فهو له كله وانا منه برء وانا منه برء وانا اغني الاغنياء عن الشرك حديث يقول الله من عمل لي عملا اشرك فيه غيري فهو له كله---- الحديث اخرجه---- مالك---------- واللفظ له من حديث ابي هريرة دون قوله وانا منه برء ومسلم مع تقديم وتاخير دونها ايضا وهي عند ابن ماجه بسند صحيح	2040	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms405	true	3986240750174381834	104	298	492	1432	1441	300	الكبير والبيهقي في الشعب من رواية شيخ يكني ابا يزيد عنه بلفظ من سمع الناس بعلمه سمع الله به سامع خلقه وحقره وصغره وفي الزهد لابن المبارك ومسند احمد بن منيع انه من حديث عبد الله بن عمرو 3386 حديث ان ا--------------------------------------------------------------------------------لله يقول للملاءكة ان هذا لم يردني بعمله فاجعلوه في سجين 3 286 ابن المبارك في الزهد ومن طريقه ابن ابي الدنيا في الاخلاص وابو الشيخ في كتاب العظمة من رواية ضمرة بن حبيب مرسلا ورواه ابن الجوزي في الموضوعات 3387-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر 000 الحديث 03 286 احمد والبيهقي في الشعب من حديث محمود بن لبيد وله رواية ورجاله ثقات ووراه الطبراني من رواية محمود بن لبيد عن رافع بن خديج 3388 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث استعيذ-ا بالله من حب الحزن قيل وما هو قال واد في جهنم اعد للقراء المراءين 3 286 الترمذي وقال غريب وابن ماجه من حديث ابي هريرة وضعفه ابن عدي 389 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث يقول الله من عمل لي عملا اشرك فيه غيري فهو له كله 000 الحديث 3 286 287 مالك في الموطا واللفظ له من حديث ابي هريرة دون قوله وانا منه برء ومسلم مع تقديم وتاخير دونها ايضا وهي عند ابن ماجه بسند صحيح	405	-5568194548004528493	860	1616.0	679	1489	57.75688552856445	166	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2041	false	4933659837351703411	53	294	261	1443	1469	300	لا يقبل الله عملا فيه مقدار ذرة من رياء------ لم اجده هكذا وقال عمر لمعاذ بن جبل حين راه يبكي ما يبكيك قال حديث سمعته من صاحب هذا القبر يعني النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان ادني الرياء شرك حديث معاذ ان ادني الرياء شرك اخرجه الطبراني هكذا و-----الحاكم بلفظ ان اليسير من الرياء شرك وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم اخوف ما اخاف عليكم الرياء والشهرة الخفية حديث اخوف ما اخاف عليكم الرياء---- الحديث ت------قدم في اول هذا الكتاب وهي ايضا ترجع الي خطايا الرياء ودقاءقه وقال صلي الله عليه وسلم ان في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله رجلا تصدق بيمينه فكاد يخفيها عن شماله حديث ان في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله رجلا تصدق بيمينه فكاد ان يخفيها عن شماله------ متفق عليه من حديث ابي هريرة بنحوه في حديث سبعة يظلهم الله في ظله ولذلك ورد ان فضل عمل السر علي عمل الجهر بسبعين ضعفا حديث تفضيل عمل السر علي عمل الجهر بسبعين ضعفه------ البيهقي في الشعب من حديث ابي الدرداء ان الرجل ليعمل العمل فيكتب له عمل صالح معمول به في السر يضعف اجره سبعين ضعفا قال البيهقي هذا من افراد بقية عن شيوخه المجهولين وروي ابن ابي الدنيا في كتاب الاخلاص من حديث عاءشة بسند ضعيف يفضل الذكر الخفي الذي لا تسمعه الحفظة علي الذكر الذي تسمعه الحفظة سبعين درجة وقال صلي الله عليه وسلم ان المراءي ينادي عليه يوم القيامة يا فاجر يا غادر يا مراءي ضل عملك وحبط اجرك	2041	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms406	true	5198954050206509084	0	178	0	858	1452	300	لا يقبل الله عملا فيه مقدار ذرة من رياء 3 287 لم اجده هكذا 3391 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث معاذ ان ادني الرياء شرك 3 287 الطبراني هكذا ورواه الحاكم بلفظ ان اليسير من الرياء شرك وقد تقدم -قبل هذه الورقة 3370 392 حد----------------------------------------يث اخوف ما اخاف عليكم الرياء 000 الحديث 3 287 تقدم في اول هذا الكتاب 3362 3393---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ان في ظل العرض يوم لا ظل الا ظله رجلا تصدق بيمينه فكاد ان يحفيها عن شماله 3 287 متفق عليه من حديث ابي هريرة بنحوه في حديث سبعة يظلهم الله في ظله 3394 حد-----------------------------------------------يث تفضيل عمل السر علي عمل الجهر بسبعين ضعفه 3 287 البيهقي في الشعب من حديث ابي الدرداء ان الرجل ليعمل العمل فيكتب له عمل صالح معمول به في السر يضعف اجره سبعين ضعفا قال البيهقي هذا من افراد بقية عن شيوخه المجهولين وروي ابن ابي الدنيا في كتاب الاخلاص من حديث عاءشة بسند ضعيف يفضل الذكر الخفي الذي لا تسمعه الحفظة علي الذكر الذي تسمعه الحفظة سبعين درجة 3395 حديث ا--------------ن المراءي ينادي -----يوم القيامة يا فاجر يا غادر يا مراءي ضل عملك وحبط اجرك	406	-5568194548004528493	767	1390.5	606	1215	63.12757110595703	147	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2042	false	-1295212217241610835	1	297	3	1459	1473	300	حديث ان المراءي ينادي يوم القيامة يا فاجر يا غادر يا مراءي ضل عملك وحبط اجرك---- الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا من رواية جبلة اليحصبي من صحابي لم يسم وزاد يا كافر يا خاسر ولم يقل يا مراءي واسناده ضعيف وقال شداد بن اوس رايت النبي صلي الله عليه وسلم يبكي فقلت ما يبكيك يا رسول الله قال اني تخوفت علي امتي الشرك اما انهم لا يعبدون صنما ولا شمسا ولا قمرا ولا حجرا ولكنهم يراءون باعمالهم حديث شداد بن اوس اني تخوفت علي امتي الشرك---- الحديث اخرجه ابن ماجه والحاكم نحوه وقد تقدم قريبا وقال صلي الله عليه وسلم لما خلق الله الارض مادت باهلها فخلق الجبال فصيرها اوتادا للارض فقالت الملاءكة ما خلق ربنا خلقا هو اشد من الجبال فخلق الله الحديد فقطع الجبال ثم خلق النار فاذابت الحديد ثم امر الله الماء باطفاء النار وامر الريح فكدرت الماء فاختلفت الملاءكة فقالت نسال الله تعالي قالوا يا رب ما اشد ما خلقت من خلقك قال الله تعالي لم اخلق خلقا هو اشد علي من قلب ابن ادم حين يتصدق بصدقة بيمينه فيخفيها عن شماله فهذا اشد خلقا خلقه حديث لما خلق الله الارض مادت باهلها الح----ديث وفيه لم اخلق خلقا هو اشد من ابن ادم يتصدق بيمينه فيخفيها عن شماله اخرجه الترمذي من حديث انس مع اختلاف وقال غريب وروي عبد الله بن المبارك باسناده عن رجل انه قال لمعاذ بن جبل حدثني حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فبكي معاذ حتي ظننت انه لا يسكت ثم سكت ثم قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قال لي يا معاذ قلت لبيك بابي انت وامي يا رسول الله قال اني محدثك حديثا ان انت حفظته نفعك وان انت ضيعته ولم تحفظه انقطعت حجتك عند الله يوم القيامة يا معاذ ا-------ن الله تعالي خلق سبعة املاك قبل ان يخلق السموات والارض	2042	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms406	true	5198954050206509084	162	275	781	1327	1452	300	حديث ان المراءي ينادي يوم القيامة يا فاجر يا غادر يا مراءي ضل عملك وحبط اجرك 000 الحديث 3 287 ابن ابي الدنيا من رواية جبلة الحيصبي عن صاحبي لم يسم وزاد يا كافر يا خاسر ولم يقل يا مراءي واسناده ضعيف 3396 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث شداد بن اوس اني تخوفت علي امتي الشرك 000 الحديث 3 287 ابن ماجه والحاكم نحوه وقد تقدم قريبا 3362 3397 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لما خلق الله الارض مادت باهلها 000 الحديث وفيه لم اخلق خلقا هو اشد من ابن ادم يتصدق بيمينه فيخفيها عن شماله 3 287 الترمذي من حديث انس مع اختلاف وقال غريب 3398 حديث م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاذ الطويل ان الله تعالي خلق سبعة املاك قبل ان يخلق السموات والارض	406	-5568194548004528493	479	866.5	375	1475	32.47457504272461	90	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2045	false	-2351925002901573425	48	86	223	418	1443	300	حديث معاذ الطويل ان الله تعالي خلق سبعة املاك قبل ان يخلق السموات والارض فجعل لكل سماء من السبعة ملكا بوابا عليها---- الحديث بطوله في صعود الحفظة بعمل العبد ورد الملاءكة له من كل سماء ورد الله تعالي	2045	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms406	true	5198954050206509084	261	300	1254	1452	1452	300	حديث معاذ الطويل ان الله تعالي خلق سبعة املاك قبل ان يخلق السموات والارض فجعل لكم سماء من السبعة ملكا بوابا عليها 000 الحديث بطوله في صعود الحفظة بعمل البعد ورد الملاءكة له من كل سماء ورد الله تعالي-	406	-5568194548004528493	191	367.5	154	199	95.97989654541016	35	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2040	false	3744848327469469312	90	172	445	878	1484	300	ورواه ابن الجوزي في الموضوعات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال صلي الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر يا رسول الله قال الرياء يقول الله عز وجل يوم القيامة اذا جازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم الجزاء حديث ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر الحديث اخرجه احمد والبيهقي في الشعب من حديث محمود بن لبيد وله رواية ورجاله ثقات ورواه الطبراني من رواية محمود بن لبيد عن رافع بن خديج	2040	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms407	true	1200363992860942701	31	93	136	441	1410	300	ورواه ابن الجوزي في الموضوعات 3399 حديث عاءشة اراد ان يخرج علي اصحابه وكان ينظر في حب الماء ويسوي عمامته وشعره 000 الحديث 3 292 ابن عدي في الكامل وقد تقدم في الطهارة 330 3400 حديث سمي-------------------------------------------------------------------------------------------------- ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رياء الشرك الاصغر 3 293------- احمد------------------ من حديث محمود بن لبيد وقد تقدم 3387-------- ورواه الطبراني من رواية محمود بن لبيد عن رافع بن خديج	407	-5568194548004528493	133	91.0	104	586	22.696245193481445	23	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2045	false	-2351925002901573425	86	120	418	579	1443	300	له بعد ذلك عزاء------ المصنف الي رواية عبد الله بن المبارك باسناده عن رجل عن معاذ وهو كما قال رواه في الزهد وفي اسناده كما ذكر من لم يسم ورواه ابن الجوزي في الموضوعات	2045	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms407	true	1200363992860942701	0	36	0	166	1410	300	له بعد ذلك 3 289 غزاه المصنف الي رواية عبد الله بن المبارك باسناده عن رجل عن معاذ وهو كما قال رواه في الزهد -في اسناده كما ذكر من لم يسم ورواه ابن الجوزي في الموضوعات	407	-5568194548004528493	156	301.5	122	167	93.41316986083984	32	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2052	false	835107818657392337	10	35	50	177	1599	300	حديث عاءشة اراد ان يخرج علي اصحابه وكان ينظر في جب الماء ويسوي عمامته وشعره---- الحديث اخرجه ابن عدي في الكامل وقد تقدم في الطهارة	2052	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms407	true	1200363992860942701	37	64	171	302	1410	300	حديث عاءشة اراد ان يخرج علي اصحابه وكان ينظر في حب الماء ويسوي عمامته وشعره 000 الحديث 3 292 ابن عدي في الكامل وقد تقدم في الطهارة	407	-5568194548004528493	121	229.5	96	131	92.36640930175781	23	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2053	false	7428233293267517543	121	174	615	879	1484	300	حديث سمي الرياء الشرك الاصغر اخرجه احمد من حديث محمود بن لبيد وقد تقدم----- ورواه الطبراني من رواية محمود بن لبيد عن رافع بن خديج فجعله في مسند رافع وتقدم قريبا----- وللحاكم وصحح اسناده من حديث شداد بن اوس كنا نعد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرياء الشرك الاصغر	2053	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms407	true	1200363992860942701	66	118	311	566	1410	300	حديث سمي الرياء الشرك الاصغر 3 293 احمد من حديث محمود بن لبيد وقد تقدم 3387 ورواه الطبراني من رواية محمود بن لبيد عن رافع بن خديج فجعله في مسند رافع وتقدم قريبا 3387 وللحاكم وصحح اسناده من حديث شداد بن اوس كنا نعد علي عهد رسول الله------------------- ان الرياء الشرك الاصغر	407	-5568194548004528493	240	449.0	191	274	87.59123992919922	47	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2062	false	-8563614259419304802	215	258	1129	1353	1561	300	من الرياء اخفي من دبيب النمل حديث في الرياء شواءب اخفي من دبيب ا-لنمل اخرجه احمد والطبراني من حديث ابي موسي الاشعري اتقوا هذا الشرك فانه اخفي من دبيب النمل ورواه ابن حبان في الضعفاء من حديث ابي بكر الصديق وضعفه هو والدارقطني	2062	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms407	true	1200363992860942701	114	158	543	767	1410	300	ان الرياء الشرك الاصغر 3401 ح-ديث في الرياء شواءب اخفي من دبيب ا لنمل 3 298 احمد والطبراني من حديث ابي موسي الاشعري اتقوا هذا الشرك فانه اخفي من دبيب النمل ورواه ابن جبان في الضعفاء من حديث ابي بكر الصديق وضعفه هو والدارقطني	407	-5568194548004528493	199	371.5	159	225	88.44444274902344	36	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2066	false	-18682978173346691	0	59	0	268	1434	300	من حديث ابي قتادة قال عمر يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر قال لا صام ولا افطر وللطبراني من حديث اسماء بنت يزيد في اثناء حديث فيه فقال رجل اني صاءم قال بعض القوم انه لا يفطر انه يصوم كل يوم قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صام ولا افطر من صام الابد ولم اجده بلفظ الخطاب	2066	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms407	true	1200363992860942701	193	248	921	1170	1410	300	من حديث ابي قتادة قال عمر يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر قال لا صام ولا افطر وللطبراني من حديث اسماء بنت يزيد في اثناء حديث فيه فقال رجل اني صاءم قال بعض القوم انه لا يفطر انه يصوم كل يوم قال ا-------------------لنبي لا صام ولا افطر من صام الابد ولم اجده بلفظ الخطاب	407	-5568194548004528493	245	486.0	190	268	91.41790771484375	54	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2066	false	-18682978173346691	256	300	1220	1434	1434	300	العمل كالوعاء اذا طاب اخره طاب اوله حديث العمل كالوعاء اذا طاب اخره طالب اوله اخرجه ابن ماجه من حديث معاوية بن ابي سفيان بلفظ اذا طاب اسفله طاب اعلاه وقد تقدم اي النظر الي خاتمته وروي انه من راءي بعمل- ساعة حبط عمله-	2066	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms407	true	1200363992860942701	250	284	1180	1339	1410	300	العمل كالوعاء اذا طاب اخره طاب اوله 3 300------------------------------------------ ابن ماجه من حديث معاوية بن ابي سفيان بلفظ اذا طاب اسفله طاب اعلاه وقد تقدم 323 3405 حديث--------------- من راءي بعمله ساعة حبط عمله	407	-5568194548004528493	141	241.0	110	216	65.27777862548828	28	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2067	false	2292615778109375133	3	24	14	113	1501	300	حديث من راءي بعمله ساعة حبط عمله الذي كان قبله------ لم اجده بهذا اللفظ وللشيخين من حديث جندب من سمع سمع	2067	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms407	true	1200363992860942701	277	300	1306	1410	1410	300	حديث من راءي بعمله ساعة حبط عمله الذي كان قبله 3 300 لم اجده بهذا اللفظ وللشيخين من حديث جندب من سمع سمع-	407	-5568194548004528493	98	183.5	78	105	93.33333587646484	20	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2068	false	-1424835757198833289	10	74	54	373	1502	300	حديث ان رجلا قال اسر العمل لا احب ان يطلع عليه فيطلع عليه فيسرني فقال لك اجران---- الحديث اخرجه البيهقي في شعب الايمان من رواية ذكوان عن ابن مسعود ورواه الترمذي وابن حبان من رواية ذكوان عن ابي هريرة الرجل يعمل العمل فيسره فاذا اطلع عليه اعجبه قال له اجر السر و----العلانية قال الترمذي غريب وقال انه روي عن ابي صالح وهو ذكر انه	2068	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms408	true	-7004741470235819810	14	80	63	388	1445	300	حديث ان رجلا قال اسر العمل لا احب ان يطلع عليه فيطلع عليه فيسرني فقال لك اجران 000 الحديث 3 300 البيهقي في شعب الايمان من رواية ذكوان عن ابن مسعود ورواه الترمذي وابن حبان من رواية ذكوان عن ابي هريرة الرجل يعمل العمل فيسره فاذا اطلع عليه اعجبه قال له اجر السر واجر العلانية قال الترمذي غريب وقال انه روي عن ابي صالح وهو ذكوان --	408	-5568194548004528493	308	593.0	246	327	94.18960571289062	61	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2075	false	4374869028761832502	9	63	38	293	1509	300	حديث قال شاعر من بني تميم ان مدحي زين وان ذمي شين فقال كذبت ذاك الله اخرجه احمد من حديث الاقرع بن حابس وهو قاءل ذلك دون قوله كذبت ورجاله ثقات الا اني لا اعرف لابي سلمة بن عبد الرحمن سماعا من الاقرع ورواه الترمذي من حديث البراء وحسنه بلفظ فقال رجل ان حم-دي	2075	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms408	true	-7004741470235819810	117	172	559	815	1445	300	حديث قال شاعر من بني تميم ان مدحي زين وان ذمي شين فقال كذبت ذاك الله 3 304 احمد من حديث الاقرع بن حابس وهو قاءل ذلك دون قوله كذبت ورجاله ثقات الا اني لا اعرف لابي سلمة بن عبد الرحمن سماعا من الاقرع ورواه الترمذي من حديث البراء وحسنه بلفظ فقال رجل ان حميدي	408	-5568194548004528493	250	490.0	196	256	97.65625	52	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2077	false	-3579004719561423077	109	137	564	703	1574	300	حديث جابر بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة علي ان لا نفر الحديث اخرجه مسلم مختصرا دون ذكر يوم حنين فرواه مسلم من حديث العباس	2077	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms408	true	-7004741470235819810	173	198	820	940	1445	300	حديث جابر بايعنا رسول الله------------------- تحت الشجرة علي ان لا نفر الحديث 3 305 مسلم مختصرا دون ذكر يوم حنين فرواه مسلم من حديث العباس	408	-5568194548004528493	115	213.0	91	139	82.73381042480469	22	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2078	false	-4515550873320657101	226	270	1191	1423	1587	300	حديث شكوي الصحابة ما يعرض في قلوبهم وقوله ذلك صريح الايمان اخرجه مسلم من حديث ابن مسعود مختصرا سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الوسوسة فقال ذلك محض الايمان و-----النساءي في اليوم -الليلة وابن حبان في صحيحه ورواه النساءي فيه من حديث عاءشة	2078	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms408	true	-7004741470235819810	199	240	945	1162	1445	300	حديث شكوي الصحابة ما يعرض في قلوبهم وقوله ذلك صريح الايمان 305-- مسلم من حديث ابن مسعود مختصرا سءل النبي------------------- عن الوسوسة فقال ذلك محض الايمان ورواه النساءي في اليوم والليلة وابن حبان في صحيحه ورواه النساءي فيه من حديث عاءشة	408	-5568194548004528493	208	383.5	168	238	87.39495849609375	37	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2085	false	1174689351830882195	253	300	1311	1554	1554	300	حديث ان عمل السر يضاعف علي عمل العلانية بسبعين ضعفا ويضاعف عمل العلانية اذا استن به علي عمل السر سبعين ضعفا اخرجه البيهقي في الشعب من حديث ابي الدرداء مقتصرا علي الشطر الاول بنحوه وقال هذا من افراد بقية عن شيوخه المجهولين وقد تقدم----- قبل هذا بنحو-	2085	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms409	true	6606316447100992171	18	67	81	330	1453	300	حديث ان عمل السر يضاعف علي عمل العلانية بسبعين ضعفا ويضاعف عمل العلانية اذا استن به علي عمل السر سبعين ضعفا 3 309 البيهقي في الشعب من حديث ابي الدرداء مقتصرا علي الشطر الاول بنحوه وقال هذا من افراد بقية عن شيوخه المجهولين وقد تقدم 3394 قبل هذا بنحو	409	-5568194548004528493	238	459.0	192	249	95.58232879638672	46	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2086	false	4310269653350284433	0	52	0	265	1552	300	ورقتين وله من حديث ابن عمر عمل السر افضل من عمل العلانية والعلانية افضل لمن اراد الاقتداء وقال تفرد به بقية عن عبد الملك -بن مهران وله من حديث عاءشة يفضل او يضاعف الذكر-الخفي الذي لا يسمعه الحفظة علي الذي تسمعه بسبعين ضعفا وقال تفرد به معاوية بن يحيي الصدفي وهو ضعيف	2086	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms409	true	6606316447100992171	67	120	330	596	1453	300	ورقتين وله من حديث ابن عمر عمل السر افضل من عمل العلانية والعلانية افضل لمن اراد الاقتداء وقال تفرد به بقية عن عبد الملك ابن مهران وله من حديث عاءشة يفضل او يضاعف الذكر الخفي الذي لا يسمعه الحفظة علي الذي تسمعه بسبعين ضعفا وقال تفرد به معاوية بن يح-ي الصدفي وهو ضعيف	409	-5568194548004528493	264	513.0	212	267	98.87640380859375	51	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2088	false	9205735164088040213	258	293	1318	1499	1535	300	حديث ان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر وباقوام لا خلاق لهم------ هما حديثان فالاول متفق عليه من حديث ابي هريرة وقد تقدم---- في العلم والثاني رواه النساءي من حديث انس بسند صحيح وتقدم ايضا	2088	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms409	true	6606316447100992171	168	206	826	1017	1453	300	حديث ان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر وباقوام لا خلاق لهم 3 310 هما حديثان فالاول متفق عليه من حديث ابي هريرة وقد تقدم 123 في العلم والثاني رواه النساءي من حديث انس بسند صحيح وتقدم ايضا	409	-5568194548004528493	181	348.0	146	191	94.76439666748047	35	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2088	false	9205735164088040213	9	62	46	305	1535	300	حديث عثمان قوله ما تغنيت ولا تمنيت ولا مسست ذكري بيميني منذ بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث اخرجه ابو يعلي الموصلي في معجمه باسناد ضعيف من رواية انس عنه في اثناء حديث وان عثمان قال يا رسول الله فذكره بلفظ منذ بايعتك قال هو ذاك يا عثمان وقال شداد بن	2088	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms409	true	6606316447100992171	121	170	601	834	1453	300	حديث عثمان قوله ما تغنيت ولا تمنيت ولا مسست ذكري بيميني منذ بايعت رسول الله 3 310-------------------------- ابو يعلي الموصلي في معجمه باسناد ضعيف من رواية انس عنه في اثناء حديث وان عثمان قال يا رسول الله فذكره بلفظ منذ بايعتك قال هو ذاك يا عثمان 3418 حديث ان	409	-5568194548004528493	220	409.5	172	259	84.94208526611328	44	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2089	false	-2231320204798326466	192	256	982	1304	1511	300	حديث ان من ستر عليه في الدنيا يستر عليه في الاخرة ت------قدم قبل هذا بورقة وهذا غم ينشا من قوة الايمان الثاني انه قد علم ان الله تعالي يكره ظهور المعاصي ويحب سترها كما قال صلي الله عليه وسلم من ارتكب شيءا من هذه القاذورات فليستتر بستر الله حديث من ارتكب من هذه القاذورات شيءا فليستتر بستر الله اخرجه الحاكم في المستدرك وقد تقدم	2089	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms409	true	6606316447100992171	209	245	1030	1203	1453	300	حديث ان من ستر عليه في الدنيا يستر عليه في الاخرة 3 311 تقدم قبل هذا بورقة 3402 3420----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث من ارتكب من هذه القاذورات شيءا فليستتر بستر الله 3 311 الحاكم في المستدرك وقد تقدم	409	-5568194548004528493	153	275.5	120	328	46.64634323120117	29	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2091	false	533422579504195960	140	208	669	997	1482	300	حديث الحياء خير كله اخرجه مسلم من حديث عمران بن حصين وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم الحياء شعبة من الايمان حديث الحياء شعبة من الايمان------ متفق عليه من حديث ابي هريرة وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم الحياء لا ياتي الا بخير حديث الحياء لا ياتي الا بخير------ متفق عليه من حديث عمران بن حصين وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم ان الله يحب	2091	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms409	true	6606316447100992171	247	300	1213	1453	1453	300	حديث الحياء خير كله 3 312 مسلم من حديث عمران بن حصين وقد تقدم 3422------------------------------------------ حديث الحياء شعبة من الايمان 3 312 متفق عليه من حديث ابي هريرة وقد تقدم 3423 ح-------------------------------------------ديث الحياء لا ياتي الا بخير 3 312 متفق عليه من حديث عمران بن حصين وقد تقدم 3424 حديث-------------- ان الله يحب-	409	-5568194548004528493	207	334.5	160	340	60.882354736328125	41	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2091	false	533422579504195960	214	239	1027	1159	1482	300	الحيي الحليم اخرجه الطبراني من حديث فاطمة وللبزار من حديث ابي هريرة ان الله يحب الغني الحليم المتعفف وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه	2091	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms410	true	-1033306780813654893	0	26	0	131	1495	300	الح-ي الحليم 3 312 الطبراني من حديث فاطمة وللبزار من حديث ابي هريرة ان الله يحب الغني الحليم المتعفف وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه	410	-5568194548004528493	126	242.0	101	132	95.45454406738281	23	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2093	false	-335964619829705588	164	198	848	1011	1525	300	حديث قال رجل دلني علي ما يحبني الله عليه ويحبني الناس قال ازهد في الدنيا يحبك الله---- الحديث اخرجه ابن ماجه من حديث سهل بن سعد بلفظ وازهد فيما في ايدي ال-----------ناس وقد تقدم	2093	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms410	true	-1033306780813654893	27	64	136	311	1495	300	حديث قال رجل دلني علي ما يحبني الله عليه ويحبني الناس قال ازهد في الدنيا يحبك الله 000 الحديث 3 313 ابن ماجه من حديث سهل بن سعد بلفظ وازهد فيما--- ايدي الناس يحبك الناس وقد تقدم	410	-5568194548004528493	155	286.5	122	178	87.07865142822266	30	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2097	false	5491055931550885200	146	289	792	1547	1610	300	حديث ليوم من امام عادل خير من عبادة الرجل وحده ستين عاما الحديث اخرجه الطبراني والبيهقي من حديث ابن عباس وقد تقدم فاعظم بعبادة يوازي يوم منها عبادة ستين سنة وقال صلي الله عليه وسلم اول من يدخل الجنة ثلاثة الامام المقسط حديث اول من يدخل الجنة ثلاثة الامام المقسط---- الحديث اخرجه مسلم من حديث عياض بن حماد اهل الجنة ثلاث- ذو سلطان مقسط الح----ديث ولم ار فيه ذكر الاولية احدهم وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل حديث ابي هريرة ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل------ تقدم احدهم وقال صلي الله عليه وسلم اقرب الناس مني مجلسا يوم القيامة امام عادل حديث ابي سعيد الخدري اقرب الناس مني مجلسا يوم القيامة امام عادل اخرجه الاصبهاني في الترغيب والترهيب من رواية عطية العوفي وهو ضعيف عنه وفيه ايضا اسحاق بن ابراهيم الديباجي ضعيف ايضا	2097	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms410	true	-1033306780813654893	65	167	316	831	1495	300	حديث ليوم من امام عادل خير من عبا-ة الرجل وحده ستين عاما 3 315------- الطبراني والبيهقي من حديث ابن عباس وقد تقدم 472 3427 حد------------------------------------------------------------------------------------------------يث اول من يدخل الجنة ثلاثة الامام المقسط 000 الحديث 3 315 مسلم من حديث عياض بن حمار اهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط 000 الحديث ولم ار فيه ذكر الاولية 3428 حديث -----------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل 3 315 تقدم 3429 حديث --------------------------------------------------------------------ابي سعدي الخدري اقرب الناس مني مجلسا يوم القيامة امام عادل 3 315 الاصبهاني في الترغيب والترهيب من رواية عطية العوفي وهو ضعيف عنه وفيه ايضا اسحاق بن ابراهيم الديباجي ضعيف ايضا	410	-5568194548004528493	449	793.0	360	770	58.31168746948242	78	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2098	false	-3376482976196859445	120	294	605	1479	1503	300	حديث ما من والي عشرة الا جاء يوم القيامة يده مغلولة الي عنقه لا يفكها الا عدله اخرجه احمد من حديث عبادة بن الصامت ورواه احمد والبزار من رواية رجل لم يسم عن سعد بن عبادة وفيهما يزيد بن ابي زياد متكلم فيه ورواه احمد والبزار وابو يعلي والطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة ورواه البزار والطبراني من حديث ابي هريرة ورواه البزار والطبراني من حديث بريدة والطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس وثوبان وله من حديث ابي الدرداء ما من والي ثلاثة الا لقي الله مغلولة يمينه الحديث وقد عزي المصنف هذا الحديث لرواية معقل بن يسار والمعروف من حديث معقل بن يسار ما من عبد يسترعيه الله رعية لم يحطها بنصيحة الا لم يرح راءحة الجنة متفق عليه رواه معقل بن يسار وولاه عمر ولاية فقال يا امير المءمنين اشر علي قال اجلس واكتم علي وروي الحسن ان رجلا ولاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال للنبي خر لي قال اجلس حديث الحسن ان رجلا ولاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال للنبي خر لي قال اجلس اخرجه الطبراني موصولا	2098	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms410	true	-1033306780813654893	168	300	836	1495	1495	300	حديث ما من والي عشرة الا جاء يوم القيامة يده مغلولة الي عنقه لا يفكها الا عدله 3 315 احمد من حديث عبادة بن الصامت ورواه احمد والبزار من رواية رجل لم يسم عن سعد بن عبادة وفيهما يزيد بن ابي زياد متكلم فيه ورواه احمد والبزار وابو يعلي والطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة ورواه البزار والطبراني من ح-----------------------------------------ديث بريدة والطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس وثوبان وله من حديث ابي الدرداء ما من والي ثلاثة الا لقي الله مغلولة يمينه الحديث وقد عزي المصنف هذا الحديث لرواية معقل بن يسار والمعروف من حديث معقل بن يسار ما من عبد يسترعيه الله رعية لم يحطها بنصيحة الا لم يرح راءحة الجنة متفق عليه 3431 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الحسن ان رجلا ولاه النبي------------------- فقال للنبي خر-لي قال اجلس 3 315 الطبراني موصولا-	410	-5568194548004528493	643	1209.0	514	874	73.56979370117188	122	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2099	false	-4732782916797159041	0	79	0	399	1512	300	وفيه الفضل بن المختار واحاديثه منكرة يحدث بالاباطيل قاله ابو حاتم ورواه ايضا من حديث ابن عمر بلفظ الزم بيتك وفيه الغراب بن ابي الغراب ضعفه ابن معين وابن عدي وقال ابو حاتم صدوق وكذلك حديث عبد الرحمن بن سمرة اذ قال له النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها من غير مسالة اعنت عليها وان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها حديث عبد الرحمن بن سمرة لا تسل الامارة الحديث------ متفق عليه	2099	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms411	true	5265736984457899476	6	53	25	263	1447	300	وفيه الفضل بن المختار واحاديثه منكرة يحدث بالاباطيل قاله ابو حاتم ورواه ايضا من حديث ابن عمر----- الزم بيتك وفيه الفرات بن ابي الفرات ضعفه ابن معين وابن عدي وقال ابو حاتم صدوق -3432 حديث عبد الرحمن بن س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة لا تسل الامارة الحديث 3 316 متفق عليه	411	-5568194548004528493	224	410.5	179	405	55.30864334106445	40	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2100	false	-5092587968231758236	114	253	592	1299	1558	300	حديث انا لا نولي امرنا من سالنا------- متفق عليه من حديث ابي موسي فاذا فهمت اختلاف حكم القوي والضعيف علمت ان نهي ابي بكر رافعا عن الولاية ثم تقلده لها ليس بمتناقض واما القضاء فهو وان كان دون الخلافة والامارة فهو في معناهما فان كل ذي ولاية امير اي له امر نافذ والامارة محبوبة بالطبع والثواب في القضاء عظيم مع اتباع الحق والعقاب فيه ايضا عظيم مع العدول عن الحق وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة حديث القضاة ثلاثة الحديث اخرجه اصحاب السنن من حديث بريدة وتقدم ف----ي العلم واسناده صحيح وقال صلي الله عليه وسلم من استقضي فقد ذبح بغير سكين حديث من استقضي فقد ذبح بغير سكين اخرجه اصحاب السنن من حديث ابي هريرة بلفظ من جعل قاضيا وفي رواية من ولي القضاء واسناده صحيح فحكمه حكم------------- الامارة	2100	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms411	true	5265736984457899476	54	120	268	588	1447	300	حديث انا لا نولي امرنا من سالناه 3 316 متفق عليه من حديث ابي موسي 3434 حدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث القضاة ثلاثة الحديث 3 316 اصحاب السنن من حديث بريدة وتقدم 152 في العلم واسناده صحيح 3435 ح-----------------------------------------------ديث من استقضي فقد ذبح بغير سكين 3 316 اصحاب السنن من حديث ابي هريرة بلفظ من جعل قاضيا وفي رواية من ولي القضاء واسناده صحيح 3436 حديث النهي عن طلب الامارة	411	-5568194548004528493	264	446.5	207	731	36.11491012573242	48	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2102	false	-3901272559901775899	10	114	51	613	1560	300	حديث النهي عن طلب الامارة -------هو حديث عبد الرحمن بن سمرة لا تسل الامارة وقد تقدم قبله بثلاثة احاديث حتي قال انكم تحرصون علي الامارة وانها حسرة وندامة يوم القيامة الا من اخذها بحقها حديث انكم تحرصون علي الامارة وانها حسرة يوم القيامة وندامة الا من اخذها بحقها اخرجه البخاري من حديث ابي هريرة دون قوله الا من اخذها بحقها وزاد في اخره فنعمت المرضعة وبءست الفاطمة ودون قوله حسرة وهي في صحيح ابن حبان وقال نعمت المرضعة وبءست الفاطمة حديث نعمت المرضعة وبءست الفاطمة اخرجه البخاري من حديث ابي هريرة وهو بقية الحديث الذي قبله ورواه ابن حبان بلفظ فبءست المرضعة وبءست الفاطمة	2102	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms411	true	5265736984457899476	115	206	562	1033	1447	300	حديث النهي عن طلب الامارة 3 317 وهو حديث عبد الرحمن بن سمرة لا تسل الامارة وقد تقدم قبله بثلاثة احاديث 3432 3437 حد-----------------------------------------------------------------------يث انكم تحرصون علي الامارة وانها حسرة يوم القيامة وندامة الا من اخذها بحقها 3 317 البخاري من حديث ابي هريرة دون قوله الا من اخذها بحقها وزاد في اخره فنعمت المرضعة وبءست الفاطمة ودون قوله حسرة وهي في صحيح ابن حبان 3438 ح---------------------------ديث نعمت المرضعة وبءست الفاطمة 3 317 البخاري من حديث ابي هريرة وهو بقية الحديث الذي قبله ورواه ابن حبان بلفظ فبءست المرضعة وبءست الفاطمة	411	-5568194548004528493	437	823.0	352	569	76.80140686035156	79	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2104	false	4748975654343342183	244	292	1308	1521	1557	300	حديث لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من الدنيا وما فيها------ متفق عليه من حديث سهل بن سعد بلفظ خير لك من حمر النعم وقد تقدم في العلم وقال صلي الله عليه وسلم ايما داع دعا الي هدي واتبع عليه كان له اجره واجر من اتبعه	2104	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms411	true	5265736984457899476	245	293	1213	1421	1447	300	حديث لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من الدنيا وما فيها 3 318 متفق عليه من حديث سهل بن سعد بلفظ خير لك من حمر النعم وقد تقدم في العلم 42 3442 حديث----------- ايما داع دعا الي هدي واتبع عليه كان له اجره واجر من اتبعه	411	-5568194548004528493	190	356.5	146	219	86.75798797607422	43	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2105	false	6699036804555550153	12	33	53	148	1627	300	بزيادة في اوله ولمسلم من حديث ابي هريرة من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من تبعه الحديث	2105	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms412	true	4629311384478884065	0	21	0	95	1534	300	بزيادة في اوله ولمسلم من حديث ابي هريرة من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من تبعه الحديث	412	-5568194548004528493	95	190.0	74	95	100.0	21	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2112	false	1107696701082772580	117	141	586	713	1498	300	حديث تعوذوا بالله من خشوع النفاق اخرجه البيهقي في الشعب من حديث ابي بكر الصديق وفيه الحارث بن عبيد الايادي ضعفه احمد وابن معين	2112	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms412	true	4629311384478884065	36	61	171	298	1534	300	حديث تعوذوا بالله من خشوع النفاق 3 322 البيهقي في الشعب من حديث ابي بكر الصديق وفيه الحارث بن عبيد الايادي ضعفه احمد وابن معين	412	-5568194548004528493	122	239.0	98	127	96.06299591064453	23	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2113	false	5797234477360402214	97	209	509	1102	1555	300	بابا حديث الرياء سبعون بابا---------- هكذا ذكر المصنف هذا الحديث هنا وكانه تصحف عليه او علي من نقله من كلامه انه الرياء بالمثناة وانما هو الربا بالموحدة والمرسوم كتابته بالواو والحديث رواه ابن ماجه من حديث ابي هريرة بلفظ الربا سبعون حوبا ايسرها ان ينكح الرجل امه وفي اسناد- ابو معشر واسمه نجيح مختلف فيه وروي ابن ماجه ايضا من حديث ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الربا ثلاث- وسبعون بابا واسناده صحيح هكذا ذكر ابن ماجه الحديثين في ابو-ب التجارات وقد روي البزار حديث ابن مسعود بلفظ الربا بضع وسبعون بابا والشرك مثل ذلك وهذه الزيادة قد يستدل بها علي انه الرياء بالمثناة لاقتراءه مع الشرك والله اعلم	2113	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms412	true	4629311384478884065	61	172	298	884	1534	300	3445 حديث الرياء سبعون بابا 3 322 323 هكذا ذكر المصنف هذا الحديث هنا وكانه تصحف عليه او علي من نقله من كلامه انه الرياء بالمثناة وانما هو الربا بالموحدة والمرسوم كتاب-ه بالواو والحديث رواه ابن ماجه من حديث ابي هريرة بلفظ الربا سبعون حوبا ايسرها ان ينكح الرجل امه وفي اسناده ابو معشر واسمه نجيح مختلف فيه وروي ابن ماجه ايضا من حديث ابن مسعود عن النبي------------------- قال الربا ثلاثة وسبعون بابا واسناده صحيح هكذا ذكر ابن ماجه الحديثين في ابواب التجارات وقد روي البزار حديث ابن مسعود بلفظ الربا بضع وسبعون بابا والشرك مثل ذلك وهذه الزيادة قد يستدل بها علي انه الرياء بالمثناة لاقترانه مع الشرك والله اعلم	412	-5568194548004528493	568	1089.5	460	606	93.7293701171875	101	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2121	false	2895449730267018885	83	147	491	843	1669	300	حديث قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني فيهما قصمته اخرجه الحاكم في المستدرك دون ذكر العظمة وقال صحيح علي شرط مسلم وتقدم ف----ي العلم وسياتي بعد حديثين بلفظ اخر وقال صلي الله عليه وسلم ثلاث مهلكات شح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه حديث ثلاث مهلكات الحديث اخرجه البزار والطبراني والبيهقي في الشعب من حديث انس بسند ضعيف وتقدم--- فيه ايضا	2121	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms412	true	4629311384478884065	200	255	1029	1320	1534	300	حديث قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني فيهما قصمته 3 327 الحاكم في المستدرك دون ذكر العظمة وقال صحيح علي شرط مسلم وتقدم 117 في العلم وسياتي بعد حديثين بلفظ اخر 3448 ح--------------------------------------------------------------------ديث ثلاث مهلكات الحديث 3 327 البزار والطبراني والبيهقي في الشعب من حديث انس بسند ضعيف وتقدم 61 فيه ايضا	412	-5568194548004528493	268	498.5	217	359	74.65180969238281	46	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2122	false	-81879590254844470	59	132	294	661	1477	300	حديث لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر ولا يدخل النار رجل في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان اخرجه مسلم من حديث ابن مسعود وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما القيته في جهنم ولا ابالي حديث ابي هريرة يقول الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني	2122	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms412	true	4629311384478884065	256	300	1325	1534	1534	300	حديث لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر ولا يدخل النار رجل في قلبه مثقال حبة-------- من ايمان 3 327 مسلم من حديث ابن مسعود 3450 حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابي هريرة يقول الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني-	412	-5568194548004528493	197	362.5	155	367	53.67847442626953	38	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2122	false	-81879590254844470	132	300	661	1477	1477	300	واحدا منهما القيته في جهنم اخرجه مسلم وابو داود وابن ماجه واللفظ له وقال ابو داود قذفته في النار وقال مسلم عذبته وقال رداءه وازاره بالغيبة وزاد مع ابي هريرة ابا سعيد ايضا وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال التقي عبد الله بن عمرو وعبد الله بن عمر علي الصفا فتواقفا فمضي ابن عمرو واقام ابن عمر يبكي فقالوا ما يبكيك يا ابا عبد الرحمن فقال هذا يعني عبد الله بن عمرو زعم انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر اكبه الله في النار علي وجهه حديث عبد الله بن عمرو من كان في قلبه مثقال حبة من كبر كبه الله في النار علي وجهه اخرجه احمد والبيهقي في شعب الايمان من طريقه باسناد صحيح وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الرجل يذهب بنفسه حتي يكتب في الجبارين فيصيبه ما اصابهم من العذاب حديث لا يزال الرجل يذهب بنفسه حتي يكتب في الجبارين الحديث اخرجه الترمذي وحسنه من حديث سلمة بن الاكوع-	2122	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms413	true	4247950159025053486	0	86	0	419	1517	300	واحدا منهما القيته في جهنم 3 327 مسلم وابو داود وابن ماجه واللفظ له وقال ابو داود قذفته في النار وقال مسلم عذبته وقال رداءه وازاره بالغيبة وزاد مع ابي هريرة ابا سعيد ايضا 3451 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عبد الله بن عمرو من كان في قلبه مثقال حبة من كبر كبه الله في النار علي وجهه 3 327 احمد والبيهقي في شعب الايمان من طريقه باسناد صحيح 3452 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لا يزال الرجل يذهب بنفسه حتي يكتب في الجبارين الحديث 3 327 الترمذي وحسنه من حديث سلمة بن الاكوع	413	-5568194548004528493	392	735.0	311	817	47.98041534423828	76	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2123	false	2701023132204355928	86	295	440	1552	1575	300	حديث يخرج من النار عنق له اذنان الحديث اخرجه الترمذي من حديث ابي هريرة وقال حسن صحيح غريب وقال صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة بخيل ولا جبار ولا سء الملكة حديث لا يدخل الجنة جبار ولا بخيل ولا سء الملكة------ تقدم في اسباب الكسب والمعاش والمعروف خاءن مكان -جبار وقال صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة مالي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقاطهم وعجزتهم فقال الله للجنة انما انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء ولكل واحدة منكما ملءها حديث تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين الحديث------ متفق عليه من حديث ابي هريرة وقال صلي الله عليه وسلم بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد تجبر واختال ونسي الكبير المتعال بءس العبد عبد غفل وسها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وبغي ونسي المبدا والمنتهي حديث بءس العبد عبد تجبر واعتدي الحديث اخرجه الترمذي من حديث اسماء بنت عميس بزيادة فيه مع تقديم وتاخير وقال غريب وليس اسناد- بالقوي ورواه الحاكم في المستدرك وصححه ورواه البيهقي في الشعب من حديث نعيم بن عمار وضعفه وعن------ ثابت انه قال بلغنا انه قيل يا رسول الله ما اعظم كبر فلان فقال اليس بعده الموت	2123	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms413	true	4247950159025053486	91	212	443	1065	1517	300	حديث يخرج من النار عنق له اذنان الحديث 3 328 الترمذي من حديث ابي هريرة وقال حسن صحيح غريب 3454 ح-------------------------------------------------------------ديث لا يدخل الجنة جبار ولا بخيل ولا سء الملكة 3 328 تقدم في اد-اب الكسب والمعاش والمعروف خاءن مكان وجبار 2072 3317 3337 3455 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين الحديث 3 328 متفق عليه من حديث ابي هريرة 3456 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث بءس العبد عبد تجبر واعتدي الحديث 3 328 الترمذي من حديث اسماء بنت عميش بزيادة فيه مع تقديم وتاخير وقال غريب وليس اسناده بالقوي ورواه الحاكم في المستدرك وصححه ورواه البيهقي في الشعب من حديث نعيم بن حماد وضعفه 3457 حديث ثابت-------- بلغنا انه قيل يا رسول الله ما اعظم كبر فلان فقال اليس بعده الموت	413	-5568194548004528493	555	945.0	444	1132	49.02826690673828	96	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2124	false	5590969915665068229	0	186	0	973	1590	300	يا رسول الله ما اعظم كبر فلان فقال اليس بعده الموت اخرجه البيهقي في الشعب هكذا مرسلا بلفظ تجبر وقال عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان نوحا عليه السلام لما حضرته الوفاة دعا ابنيه وقال اني امركما باثنتين وانهاكما عن اثنتين انهاكما عن الشرك والكبر وامركما بلا اله الا الله فان السموات والارضين وما فيهن لو وضعت في كفة الميزان ووضعت لا اله الا الله في الكفة الاخري كانت ارجح منهما ولو ان السموات والارضين وما فيهن كانتا حلقة فوضعت لا اله الا الله عليها لقصمتها وامركما بسبحان الله وبحمده فانها صلاة كل شء وبها يرزق كل شء حديث عبد الله بن عمرو ان نوحا لما حضرته الوفاة دعا ابنيه وقال اني امركما باثنتين وانهاكما عن اثنتين انهاكما عن الشرك والكبر الحديث اخرجه احمد والبخاري في كتاب الادب والحاكم بزيادة في نقله ق-ال صحيح الاسناد قال المسيح عليه السلام طوبي لمن علمه الله كتابه ثم لم يمت جبارا وقال صلي الله عليه وسلم اهل النار كل جعظري جواظ مستكبر جماع مناع واهل الجنة الضعفاء المقلون حديث اهل النار كل جعظري جواظ مستكبر جماع من---------------------------------------------------------------------------اع وهي- الزيادة عندهما من حديث	2124	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms413	true	4247950159025053486	201	291	1014	1473	1517	300	يا رسول الله ما اعظم كبر فلان فقال اليس بعده الموت 3 328 البيهقي في الشعب هكذا مرسلا بلفظ تجبر 3458 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عبد الله بن عمرو ان نوحا لما حضرته الوفاة دعا ابنيه وقال اني امركما باثنتين وانهاكما عن اثنتين انه-كما عن الشرك والكبر الحديث 3 328 احمد والبخاري في كتاب الادب والحاكم بزيادة في اوله وقال صحيح الاسناد 3459 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اهل النار كل جعظري جواظ مستكبر جماع مناع 3 328 رواه احمد والبيهقي في الشعب من حديث سراقة بن مالك دون قوله جماع مناع وهذه الزيادة عندهما من حديث	413	-5568194548004528493	356	617.0	285	1050	33.904762268066406	61	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2124	false	5590969915665068229	190	287	994	1535	1590	300	الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر وقال صلي الله عليه وسلم ان احبكم الينا واقربكم منا في الاخرة احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الينا وابعدكم منا الثرثارون المتشدقون المتفيهقون قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون المتكبرون حديث ان احبكم الينا واقربكم منا في الاخرة احاسنكم اخلاقا الحديث اخرجه احمد من حديث ابي ثعلبة الخشني بلفظ الي و-مني وفيه انقطاع ومكحول لم يسمع من ابي ثعلبة وقد تقدم في رياضة النفس اول الحديث وقال صلي الله عليه وسلم يحشر المتكبرون يوم القيامة في مثل صور الذر تطءهم الناس ذرا في مثل صور الرجال	2124	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms414	true	-1597071178537645811	15	73	75	371	1516	300	الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر 3460 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان احبكم الينا واقربكم منا في الاخرة احاسنكم اخلاقا الحديث 3 328 احمد من حديث ابي ثعلبة الخشني بلفظ الي و مني وفيه انقطاع ومكحول لم يسمع من ابي ثعلبة وقد تقدم في رياضة النفس اول الحديث 2698 3461 حديث--------- يحشر المتكبرون يوم القيامة---------------------------- ذرا في صو----ر الرجال	414	-5568194548004528493	269	488.5	214	542	49.63099670410156	49	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2125	false	5788791062558695546	11	300	60	1497	1497	300	حديث يحشر المتكبرون يوم القيامة ذرا في صور الرجال الحديث اخرجه الترمذي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وقال---- غريب وقال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم يحشر الجبارون والمتكبرون يوم القيامة في صور الذر تطءهم الناس نهواهم علي الله تعالي حديث ابي هريرة يحشر الجبارون والمتكبرون يوم القيامة في صور الذر الحديث اخرجه البزار هكذا مختصرا دون قوله الجبارون واسناده حسن وعن محمد بن واسع قال دخلت علي بلال بن ابي بردة فقلت له يا بلال ان اباك حدثني عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان في جهنم واديا يقال له هبهب حق علي الله ان يسكنه كل جبار فاياك يا بلال ان تكون ممن يسكنه حديث ابي موسي ان في جنهم واديا يقال له هبهب حق علي الله ان يسكنه كل جبار اخرجه ابو يعلي والطبراني والحاكم وقال صحيح الاسناد قلت فيه ازهر بن سنان ضعفه ابن معين وابن حبان واورد له في الضعفاء هذا الحديث وقال صلي الله عليه وسلم ان في النار قصرا يجعل فيه المتكبرون ويطبق عليهم حديث ان في النار قصرا يجعل فيه المتكبرون ويطبق عليهم اخرجه البيهقي في الشعب من حديث انس وقال توابيت مكان قصرا وقال فيقفل مكان يطبق وفيه ابان بن ابي عياش وهو ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من نفخة الكبرياء حديث اللهم اني اعوذ بك من نفخة الكبرياء------ لم اره بهذا اللفظ وروي ابو داود وابن ماجه من حديث جبير بن مطعم عن النبي صلي الله عليه وسلم في اثناء الحديث اعوذ بالله من الشيطان من نفخة ونفثه وهمزه قال نفثه الشعر ونفحه الكبر وهمزه الموت-ة ولاصحاب السنن من حديث ابي سعيد الخدري نحو- تكلم فيه ابو داود وقال الترمذي هو اشهر حديث في هذا الباب وقال----- من فارق روحه -جسده وهو برء من-	2125	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms414	true	-1597071178537645811	64	263	321	1306	1516	300	حديث يحشر المتكبرون يوم القيامة ذرا في صور الرجال الحديث 3 328 الترمذي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وقال حسن غريب 3462 حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة يحشر الجبارون والمتكبرون يوم القيامة في صور الذر الحديث 3 329 البزار هكذا مختصرا دون قوله الجبارون واسناده حسن 3463 حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي موسي ان في جهنم واديا يقال له هبهب حق علي الله ان يسكنه كل جبار 3 329 ابو يعلي والطبراني والحاكم وقال صحيح الاسناد قلت فيه ازهر بن سنان ضعفه ابن معين وابن حبان واورد له في الضعفاء هذا الحديث 3464 حدي-------------------------------------------------------------------ث ان في النار قصرا يجعل فيه المتكبرون ويطبق عليهم 3 329 البيهقي في الشعب من حديث انس وقال توابيت مكان قصرا وقال فيقفل مكان يطبق وفيه ابان بن ابي عياش وهو ضعيف 3465 حد------------------------------------------------------يث اللهم اني اعوذ بك من نفخة الكبرياء 3 329 لم اره بهذا اللفظ وروي ابو داود وابن ماجه من حديث جبير بن مطعم عن النبي -------------------في اثناء حد--يث اعوذ بالله من الشيطان من نفخه ونفثه وهمزه قال نفثة الشعر ونفخة الكبر وهمزة المءونة ولاصحاب السنن من حديث ابي سعيد الخدري نحوه تكلم فيه ابو داود وقال الترمذي هو اشهر حديث في هذا الباب 3466 حديث من فارق روحه وجسده وهو برء من	414	-5568194548004528493	901	1663.0	714	1456	61.881866455078125	166	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2126	false	8320321790552950505	6	48	36	269	1518	300	حديث من فارق روحه -جسده وهو برء من ثلاثة دخل الجنة الكبر والدين والغلول اخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث ثوبان------------ وذكر المصنف لهذا الحديث هنا موافق للمشهور في الرواية انه الكبر بالموحدة والراء لكن ذكر ابن الجوزي في جامع المسانيد	2126	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms414	true	-1597071178537645811	255	300	1271	1516	1516	300	حديث من فارق روحه وجسده وهو برء من ثلاثة دخل الجنة الكبر والدين والغلول 3 329 الترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث ثوبان باسناد صحيح وذكر المصنف لهذا الحديث هنا موافق للمشهور في الرواية انه الكبر بالموحدة والراء لكن ذكر ابن الجوزي في جامع المسانيد-	414	-5568194548004528493	227	428.5	186	246	92.27642059326172	39	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2127	false	-7319051951946161688	12	300	63	1484	1484	300	حديث بينما رجل يتبختر في برديه قد اعجبته نفسه الحديث------ متفق عليه من حديث ابي هريرة وقال صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لا ينظر الله اليه يوم القيامة وقال زيد بن اسلم دخلت علي ابن عمر فمر به عبد الله ابن واقد وعليه ثوب جديد فسمعته يقول اي بني ارفع ازارك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا ينظر الله الي من جر ازاره خيلاء حديث ابن عمر لا ينظر الله الي من جر ازاره خيلاء------ رواه مسلم مقتصرا علي المرفوع دون ذكر مرور عبد الله ابن واقد علي ابن عمر وهو رواية لمسلم ان المار رجل من بني ليث غير مسمي----- وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بصق يوما علي كفه ووضع اصبعه عليه- وقال يقول الله تعالي--- ابن ادم اتعجزني وقد خلقتك من مثل هذه حتي اذا سويتك وعدلتك مشيت بين بردين وللارض منك وءيد جمعت ومنعت حتي اذا بلغت التراقي قلت اتصدق واني اوان الصدقة حديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بصق يوما علي كفه ووضع اصبعه عليها وقال يقول الله ابن ادم اتعجزني وقد خلقت من مثل هذه الحديث اخرجه ابن ماجه والحاكم وصحح اسناده من حديث بشر بن جحاش وقال صلي الله عليه وسلم اذا مشت امتي المطيطاء وخدمتهم فارس والروم سلط الله بعضهم علي بعض حديث -اذا مشت امتي المطيطاء الحديث اخرجه الترمذي وابن حبان في صحيحه من حديث ابن عمر المطيطاء بضم الميم وفتح الطاء-ين المهملتين بينهما مثناة من تحت مصغرا ولم يستعمل مكبرا قال ابن الاعرابي هي مشية فيها اختيال وقال صلي الله عليه وسلم من تعظم في نفسه واختال في مشيته لقي الله وهو عليه غضبان حديث من تعظم في نفسه واختال في مشيه لقي الله وهو عليه غضبان اخرجه احمد والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي في الشعب من حديث-	2127	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms415	true	-6191638647127915038	41	194	207	954	1474	300	حديث بينما رجل يتبختر في برديه قد اعجبته نفسه الحديث 3 329 متفق عليه من حديث ابي ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة -3469 حديث ابن عمر لا ينظر الله الي من جر ازاره خيلاء 3 330 رواه مسلم مقتصرا علي المرفوع دون ذكر مرور عبد الله -بن واقد علي ابن عمر وهو رواية لمسلم ان المار رجل من بني ليث غير مسمي 3470 حديث ان رسول الله------------------- بصق يوما علي كفه ووضع اصبعه عليها وقال يقول الله تعالي يا ابن ادم ايعجزني وقد خلقتك من مثل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الحديث 3 330 ابن ماجه والحاكم وصحح اسناده من حديث بشر بن ------------------------------------------------------------------------------------جحاش 3471 حديث واذا مشت امتي المطيطاء الحديث 3 330 الترمذي وابن حبان في صحيحه من حديث ابن عمر المطيطاء بضم الميم وفتح الطاءيين المهملتين بينهما مثناة من تحت مصغرا ولم يستعمل مكبرا 3472 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث من تعظم في نفسه واختال في مشيه لقي الله وهو عليه غضبان 3 330 احمد والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي في الشعب من حديث	415	-5568194548004528493	680	1237.0	539	1445	47.05882263183594	127	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2129	false	944599066444230754	34	265	175	1317	1479	300	حديث ما زاد الله عبدا بعفو الا عزا الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم ما من احد الا ومعه ملكان وعليه حكمة يمسكانه بها فان هو رفع نفسه جبذاها ثم قالا اللهم ضعه وان وضع نفسه قالا اللهم ارفعه حديث ما من احد الا ومعه ملكان وعليه حكمة يمسكانه بها الحديث اخرجه العقيلي في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة والبيهقي ايضا من حديث ابن عباس وكلاهما ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم طوبي لمن تواضع في غير مسكنة وانفق مالا جمعه في غير معصية ورحم اهل الذل والمسكنة وخالط اهل الفقه والحكمة حديث طوبي لمن تواضع في غير مسكنة الحديث اخرجه البغوي وابن قانع والطبراني من حديث ركب المصري والبزار من حديث انس وقد تقدم بعضه في العلم---- وبعضه في افات اللسان -----------وعن ابي سلمة المديني عن ابيه عن جده قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عندنا بقباء وكان صاءما فاتيناه عند افطاره بقدح من لبن وجعلنا فيه شيءا من عسل فلما رفعه وذاقه وجد حلاوة العسل فقال ما هذا قلنا يا رسول الله جعلنا فيه شيءا من عسل فوضعه وقال اما اني لا احرمه ومن تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله ومن اقتصد اغناه الله ومن بذر افقره الله ومن اكثر ذكر الله احبه الله حديث ابي سلمة المديني عن ابيه عن جده قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عندنا بقباء وكان صاءما	2129	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms415	true	-6191638647127915038	197	300	967	1474	1474	300	حديث ما زاد الله عبدا بعفو الا عزا الحديث 3 330 مسلم من حديث ابي هريرة وقد تقدم 3142 3474------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ما من احد الا ومعه ملكان وعليه حكمة يمسكانه بها الحديث 3 331 العقيلي في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة والبيهقي ايضا من حديث ابن عباس وكلاهما ضعيف 3475 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث طوبي لمن تواضع في غير مسكنه الحديث 3 331 البغوي وابن قانع والطبراني من حديث ركب المصري والبزار من حديث انس وقد تقدم بعضه في العلم 183 وبعضه في افات اللسان 2845 3476 حديث ابي سلمة المديني عن ابيه عن جده قال كان رسول الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عندنا بقباء وكان صاءما-	415	-5568194548004528493	459	807.5	363	1157	39.671566009521484	86	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2129	false	944599066444230754	265	300	1317	1479	1479	300	الحديث وفيه من تواضع رفعه الله الحديث------ رواه البزار من رواية طلحة------- بن طلحة بن عبيد الله عن ابيه عن جده طلحة فذكر نحوه دون قوله ومن اكثر من ذكر الله احبه الله ولم يقل-	2129	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms416	true	5767024668404253897	0	39	0	176	1512	300	الحديث وفيه من تواضع رفعه الله الحديث 3 331 رواه البزار من رواية طلحة بن يحي بن طلحة بن عبيد الله عن ابيه عن جده طلحة فذكر نحوه دون قوله ومن اكثر من ذكر الله احبه الله ولم يقل	416	-5568194548004528493	162	303.5	128	176	92.04545593261719	35	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2130	false	7247495869771474447	0	294	0	1489	1528	300	بقباء وقال الذهبي في الميزان انه خبر منكر وقد تقدم----- ورواه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدح فيه لبن وعسل الحديث وفيه اما اني لا ازعم انه حرام الحديث وفيه من اكثر ذكر الموت احبه الله وروي المرفوع منه احمد وابو يعلي من حديث ابي سعيد دون قوله ومن بذر افقره الله وذكر رفيه قوله ومن اكثر ذكر الله احبه الله وتقدم----- في ذم الدنيا وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في نفر من اصحابه في بيته ياكلون فقام ساءل علي الباب وبه زمانة يتكره منها فاذن له فلما دخل اجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذه ثم قال له اطعم فكان رجلا من قريش اشماز منه وتكره فما مات ذلك الرجل حتي كانت به زمانة مثلها حديث الساءل الذي كان به زمانة منكرة وانه صلي الله عليه وسلم اجلسه علي فخذه ثم قال اطعم الحديث------ لم اجد له اصلا والموجود حديث اكله مع مجذوم رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث جابر وقال الترمذي غريب وقال صلي الله عليه وسلم خيرني ربي بين امرين ان اكون عبدا رسولا او ملكا نبيا فلم ادر ايهما اختار وكان صفي من الملاءكة جبريل فرفعت راسي اليه فقال تواضع لربك فقلت عبدا رسولا حديث خيرني ربي بين امرين عبدا رسولا وملكا نبيا الحديث اخرجه ابو يعلي من حديث عاءشة والطبراني من حديث ابن عباس وكلا الحديثين ضعيف واوحي الله تعالي الي موسي عليه السلام انما اقبل صلاة من تواضع لعظمتي ولم يتعاظم علي خلقي والزم قلبه خوفي وقطع نهاره بذكري وكف نفسه عن الشهوات من اجلي وقال صلي الله عليه وسلم الكرم التقوي والشرف التواضع واليقين الغني حديث الكرم -التقوي والشرف -التواضع واليقين الغني اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب اليقين مرسلا واسند الحاكم اوله من رواية الحسن عن سمرة وقال صحيح الاسناد	2130	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms416	true	5767024668404253897	39	204	176	1011	1512	300	بقباء وقال الذهبي في الميزان انه خبر منكر وقد تقدم 2454 ورواه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة قالت اتي رسول الله------------------- بقدح فيه لبن وعسل الحديث وفيه اما اني لا ازعم انه حرام الحديث وفيه من اكثر ذكر الموت احبه الله وروي المرفوع منه احمد وابو يعلي من حديث ابي سعيد دون قوله ومن بذر افقره الله وذكرا فيه قوله ومن اكثر ذكر الله احبه الله وتقدم 3279 في ذم الدنيا 3477 حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الساءل الذي كان به زمانه منكرة وانه اج-------------------لسه علي فخذه ثم قال اطعم الحديث 3 331 لم اجد له اصلا والموجود حديث اكله مع مجذوم رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث جابر وقال الترمذي غريب 3478 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث خيرني ربي بين امرين عبدا رسولا وملكا نبيا الحديث 3 331 ابو يعلي من حديث عاءشة والطبراني من حديث ابن عباس وكلا الحديثين ضعيف 3479 حدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الكرم والتقوي والشرف والتواضع واليقين الغني 3 331 ابن ابي الدنيا في كتاب اليقين مرسلا واسند الحاكم اوله من رواية الحسن عن سمرة وقال صحيح الاسناد	416	-5568194548004528493	782	1455.0	625	1507	51.89117431640625	145	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2131	false	4433216288760814133	63	194	331	1027	1556	300	حديث اذا هدي الله عبدا للاسلام وحسن صورته الحديث اخرجه الطبراني موقوفا علي ابن مسعود نحوه وفيه المسعودي مختلف فيه وقال صلي الله عليه وسلم اربع لا يعطيهم الله الا من احب الصمت وهو اول العبادة والتوكل علي الله والتواضع والزهد في الدنيا حديث اربع لا يعطيهن الله الا من يحب الصمت وهو اول العبادة والتوكل علي الله والتواضع والزهد في الدنيا اخرجه الطبراني والحاكم من حديث انس اربع لا يصبن الا بعجب الصمت وهو اول العبادة والتواضع وذكر الله وقلة الشء قال الحاكم صحيح الاسناد قلت فيه العو-ام بن جويرية قال ابن حبان يروي الموضوعات ثم روي له هذا الحديث وقال ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تواضع العبد رفعه الله الي السماء السابعة حديث ابن عباس اذا تواضع العبد رفع الله راسه الي السماء السابعة	2131	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms416	true	5767024668404253897	205	298	1016	1507	1512	300	حديث اذا هدي الله عبدا للاسلام وحسن صورته الحديث 3 331 الطبراني موقوفا علي ابن مسعود نحوه وفيه المسعودي مختلف فيه 3481 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اربع لا يعطيهن الله الا من يحب الصمت وهو اول العبادة والتوكل علي الله والتواضع والزهد في الدنيا 3 332 الطبراني والحاكم من حديث انس اربع لا يصبن الا بعجب الصمت وهو اول العبادة والتواضع وذكر الله وقلة الشء قال الحاكم صحيح الاسناد قلت فيه العوزام بن جويرية قال ابن حبان يروي الموضوعات ثم روي له هذا الحديث 3482 حد---------------------------------------------------------------------------------------يث ابن عباس اذا تواضع العبد رفع الله را----سه السماء السابعة	416	-5568194548004528493	466	880.5	375	697	66.85796356201172	83	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2131	false	4433216288760814133	195	289	1033	1506	1556	300	البيهقي في الشعب نحوه وفيه زمعة بن صالح ضعفه الجمهور وقال صلي الله عليه وسلم التواضع لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعوا يرحمكم الله حديث ان التواضع لا يزيد العبد الا رفعة الحديث اخرجه ف----------ي الترغيب والترهيب من حديث انس وفيه بشر بن الحسين وهو ضعيف جدا---------------------------------------------------------- ورواه ابن عدي من حديث ابن عمر وفيه الحسن بن عبد-الرحمن الاحتياصي وخارجة بن مصعب وكلاهما ضعيف ويروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يطعم فجاء رجل اسود به جدري قد تقشر فجعل لا يجلس الي احد الا قام من جنبه فاجلسه النبي صلي الله	2131	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms417	true	2491442468312057572	0	87	0	432	1486	300	البيهقي في الشعب نحوه وفيه زمعة بن صالح ضعفه الجمهور 3483 حدي-----------------------------------------------------------------------ث ان التواضع لا يزيد العبد الا رفعة الحديث 3 332 الاصفهاني في الترغيب والترهيب من حديث انس وفيه بشر بن الحسين وهو ضعيف جدا ولمسلم في اثناء حديث لابي هريرة ما تواضع احد لله الا رفعه ورواه ابن عدي من حديث ابن عمر وفيه الحسن بن عبد الرحمن الاحتياصي وخارجة بن مصعب وكلاهما ضعيف 3484 حديث---------------------------- كان يطعم فجاءه--- اسود به جدري-------- فجعل لا يجلس الي احد الا قام من جنبه فاجلسه النبي الي جنبه	417	-5568194548004528493	337	595.0	266	542	62.177120208740234	63	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2132	false	4854982435122694914	0	154	0	804	1530	300	جدري فجعل لا يجلس الي احد الا قام من جنبه فاجلسه النبي صلي الله عليه وسلم الي جنبه------ لم اجده هكذا والمعروف اكله مع مجذوم رواه ابو داود والترمذي وقال غريب وابن ماجه من حديث جابر كما تقدم وقال صلي الله عليه وسلم انه ليعجبني ان يحمل الرجل الشء في يده يكون مهنة لاهله يدفع به الكبر عن نفسه حديث انه ليعجبني ان يحمل الرجل الشء في يده فيكون مهنة لاهله يدفع به الكبر عن نفسه------ غريب وقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه يوما مالي لا اري عليكم حلاوة العبادة قالوا وما حلاوة العبادة قال التواضع حديث مالي لا اري عليكم حلاوة العبادة قالوا وما حلاوة العبادة قال التواضع------ غريب ايضا وقال صلي الله عليه وسلم اذا رايتم المتواضعين من امتي فتواضعوا لهم واذا رايتم المتكبرين فتكبروا عليهم فان ذلك مذلة لهم وصغار حديث اذا رايتم المتواضعين من امتي فتواضعوا لهم واذا رايتم المتكبرين فتكبروا عليهم فان ذلك لهم مذلة وصغار------ غريب ايضا	2132	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms417	true	2491442468312057572	73	171	368	856	1486	300	جدري فجعل لا يجلس الي احد الا قام من جنبه فاجلسه النبي -------------------الي جنبه 3 332 لم اجده هكذا والمعروف اكله مع مجذوم رواه ابو داود والترمذي وقال غريب وابن ماجه من حديث جابر كما تقدم 3485 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------يث انه ليعجبني ان يحمل الرجل الشء في يده فيكون مهنة لاهله يدفع به الكبر عن نفسه 3 332 غريب 3486 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث مالي لا اري عليكم حلاوة العبادة قالوا وما حلاوة العبادة قال التواضع 3 332 غريب ايضا 3487 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اذا رايتم المتواضعين من امتي فتواضعوا لهم واذا رايتم المتكبرين فتكبروا عليهم فان ذلك لهم مذلة وصغار 3 332 غري- ايضا	417	-5568194548004528493	447	760.5	357	828	53.98550796508789	82	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2135	false	4379695623356065886	252	300	1248	1487	1487	300	حديث يكون في اخر الزمان زعيم القوم ارذلهم اخرجه الترمذي من حديث ابي هريرة اذا اتخذ الفء دولا الحديث وفيه -كان زعيم القوم ارذلهم الحديث وقال غريب وله من حديث علي بن ابي طالب اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء فذكر منها وكان زعيم القوم-	2135	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms417	true	2491442468312057572	172	220	861	1097	1486	300	حديث يكون في اخر الزمان زعيم القوم ارذلهم 3 334 الترمذي من حديث ابي هريرة اذا اتخذ الفء دولا الحديث وفيه وكان زعيم القوم ارذلهم الحديث وقال غريب وله من حديث علي بن ابي طالب اذا فعلت امتي خمس عشر-----ة حل بها البلاء فذكر منها وكان زعيم القوم	417	-5568194548004528493	229	436.0	183	241	95.02074432373047	44	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2136	false	200220139088065224	0	21	0	114	1556	300	ارذلهم ولابي نعيم في الحلية من حديث حذيفة من اقتراب الساعة اثن-ان وسبعون خصلة فذكرها منها وفيهما فرج بن فضالة ضعيف	2136	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms417	true	2491442468312057572	220	241	1097	1212	1486	300	ارذلهم ولابي نعيم في الحلية من حديث حذيفة من اقتراب الساعة اثنتان وسبعون خصلة فذكرها منها وفيهما فرج بن فضالة ضعيف	417	-5568194548004528493	114	223.0	93	115	99.13043212890625	20	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2139	false	374782948892678802	228	257	1208	1352	1577	300	حديث الكبر من سفه الحق وغمص الناس اخرجه----- من حديث ابن مسعود في اثناء حديث وقال بطر الحق وغمط الناس ورواه الترمذي فقال من بطر الحق وغمص الناس وقال	2139	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms417	true	2491442468312057572	269	300	1338	1486	1486	300	حديث الكبر من سفه الحق وغمص الناس 3 336 مسلم من حديث ابن مسعود في اثناء حديث وقال بطر الحق وغمط الناس ورواه الترمذي فقال من بطر الحق وغمص الناس وقال-	417	-5568194548004528493	138	259.0	110	149	92.61744689941406	27	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2141	false	-4131889702756064719	93	135	518	726	1604	300	حديث قالت قريش لرسول الله صلي الله عليه وسلم كيف نجلس اليك وعندك هءلاء الحديث في نزول قوله تعالي ولا تطرد الذين يدعون ربهم اخرجه----------- مسلم من حديث سعد بن ابي وقاص الا انه قال فقال المشركون وقال ابن ماجه قالت قريش	2141	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms418	true	6822798642201094288	21	62	105	305	1469	300	حديث قالت قريش لرسول الله------------------- كيف نجلس اليك وعندك هءلاء الحديث في نزول قوله تعالي ولا تطرد الذين يدعون ربهم الانعام 52 3 337 مسلم من حديث سعد بن ابي وقاص الا انه قال فقال المشركون وقال ابن ماجه قالت قريش	418	-5568194548004528493	185	344.0	147	219	84.47488403320312	36	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2143	false	-5598604152454184479	217	263	1049	1266	1460	300	حديث قول ثابت بن قيس بن شماس اني امرء قد حبب الي من الجمال ما تري الحديث وفيه الكبر من بطر الحق وغمص الناس اخرجه مسلم والترمذي--------------------------------------------------------------------- وقد تقدم قبله بحديثين وفي حديث اخر من سفه الحق حديث الكبر من سفه الحق وغمص الناس------ تقدم----- معه	2143	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms418	true	6822798642201094288	84	144	409	691	1469	300	حديث قول ثابت بن قيس بن شماس اني امرء قد حبب الي من الجمال ما تري الحديث وفيه الكبر من بطر الحق وغمص الناس 3 338 مسلم والترمذي ولكن ليس فيهما ان القاءل هو ثابت بن قيس وانما رواه الطبراني من حديثه وقد تقدم قبله بحديثين 3491 3495 حد---------------يث الكبر من سفه الحق وغمص الناس 3 338 تقدم 3491 معه	418	-5568194548004528493	185	329.5	145	297	62.2895622253418	38	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2144	false	3802630602924387325	92	148	476	777	1584	300	حديث افة العلم الخيلاء------ قلت هكذا ذكره المصنف والمعروف افة العلم-------------------- النسيان وافة الجمال الخيلاء هكذا رواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث علي بسند ضعيف وروي عنه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس افة الجمال الخيلاء وفيه الحسن بن---- الحميد الكوفي لا يدري من هو حدث عن ابيه بحديث موضوع قاله صاحب الميزان فلا يلبث -	2144	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms418	true	6822798642201094288	145	207	696	1028	1469	300	حديث افة العلم الخيلاء 3 338 قلت هكذا ذكره المصنف والمعروف افة العلم النسيان وافة العلم والنسيان وافة الجمال الخيلاء هكذا رواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث علي بسند ضعيف وروي عنه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس افة الجمال الخيلاء وفيه الحسن بن عبد الحميد الكوفي لا يدري من هو حدث عن ابيه بحديث موضوع قاله صاحب الميزان 3497 حديث	418	-5568194548004528493	291	562.0	238	332	87.65060424804688	53	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2146	false	5031022292774389779	71	94	369	500	1532	300	حديث العباس يكون قوم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يقولون قد قرانا القران فمن اقرا منا---- الحديث اخرجه ابن المبارك في الزهد والرقاءق	2146	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms418	true	6822798642201094288	206	231	1023	1158	1469	300	حديث العباس يكون قوم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يقولون قد قرانا القران فمن اقرا منا 000 الحديث 3 339 ابن المبارك في الزهد والرقاءق	418	-5568194548004528493	126	240.5	103	135	93.33333587646484	22	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2147	false	7064256730079652440	156	212	842	1114	1566	300	حديث اذا سمعتم الرجل يقول هلك الناس فهو اهلكهم اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وانما قال ذلك لان هذا القول منه يدل علي انه مزدر بخلق الله مغتر بالله امن من مكره غير خاءف من سطوته وكيف لا يخاف ويكفيه شرا احتقاره لغيره قال صلي الله عليه وسلم كفي بالمرء شرا ان يحقر اخاه المسلم	2147	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms418	true	6822798642201094288	270	295	1330	1451	1469	300	حديث اذا سمعتم الرجل يقول هلك الناس فهو اهلكهم 3 340 مسلم من حديث ابي هريرة 3500 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفي بالمرء شرا ان يحقر اخاه المسلم	418	-5568194548004528493	107	191.0	84	272	39.338233947753906	21	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2148	false	5193942608378463650	144	193	742	985	1513	300	حديث الرجل من بني اسراءيل الذي وطء علي رقبة عابد من بني اسراءيل وهو ساجد فقال ارفع فو-الله لا يغفر الله لك---- الحديث اخرجه ابو داود والحاكم من حديث ابي هريرة في قصة العابد الذي قال للعاصي والله لا يغفر الله لك ابدا وهو بغير هذا السياق- واسناده حسن	2148	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms419	true	-2172301472621956100	8	60	38	287	1433	300	حديث الرجل من بني اسراءيل الذي وطء علي رقبة عابد من بني اسراءيل وهو ساجد فقال ارفع فو الله لا يغفر الله لك 000 الحديث 3 340 ابو داود والحاكم من حديث ابي هريرة في قصة العابد الذي قال للعاصي والله لا يغفر الله لك ابدا وهو بغير هذه السياقة واسناده حسن	419	-5568194548004528493	237	451.5	188	249	95.18072509765625	47	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2152	false	8043066764180282520	208	256	986	1217	1424	300	حديث ابي ذر قاولت رجلا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له يا ابن السوداء---- الحديث اخرجه ابن المبارك في البر والصلة مع اختلاف ولاحمد من حديثه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له انظر فانك لست بخير من احمر ولا اسود الا ان تفضله بتقوي	2152	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms419	true	-2172301472621956100	154	196	731	928	1433	300	حديث ابي ذر قاولت رجلا عند النبي------------------- فقلت له يا ابن السوداء 000 الحديث 3 342 ابن المبارك في البر والصلة مع اختلاف ولاحمد من حديثه ان النبي------------------- قال له انظر فانك لست بخير من احمر ولا اسود الا ان تفضله بتقوي	419	-5568194548004528493	188	336.5	148	235	80.0	37	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2153	false	3514862546420281039	72	174	341	852	1537	300	حديث ان رجلين تفاخرا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال احدهما للاخر انا فلان -بن فلان فمن انت لا ام لك---- الحديث اخرجه عبد الله بن احمد في زواءد المسند من حديث ابي بن كعب باسناد صحيح ورواه احمد موقوفا علي معاذ بقصة موسي------------ فقط وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدعن قوم الفخر باباءهم وقد صاروا فحما في جهنم او ليكون اهون علي الله من الجعلان التي تذرف بانافها القذر حديث ليدعن قوم الفخر باباءهم وقد صاروا فحما في جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعلان---- الحديث اخرجه---- ابو داود و-الترمذي وحسنه وابن حبان من حديث ابي هريرة	2153	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms419	true	-2172301472621956100	216	296	1029	1413	1433	300	حديث ان رجلين تفاخرا عند النبي------------------- فقال احدهما للاخر انا فلان ابن فلان فمن انت لا اب لك 000 الحديث 3 342 عبد الله بن احمد في زواءد المسند من حديث ابي بن كعب باسناد صحيح ورواه احمد موقوفا علي معاذ بقصة موسي عليه السلام فقط 3508 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ليدعن قوم الفخر باباءهم وقد صاروا فحما في جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعلان 000 الحديث 3 342 343 ابو داود و الترمذي وحسنه وابن حبان من حديث ابي هريرة	419	-5568194548004528493	342	605.0	270	537	63.68714904785156	66	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2157	false	-446394245280310217	11	213	55	1098	1514	300	حديث انس لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا له---- الحديث------ تقدم في اداب الصحبة----- وفي اخلاق النبوة ومنها ان لا يمشي الا ومعه غيره يمشي خلفه قال ابو الدرداء لا يزال العبد يزداد من الله بعدا ما مشي خلفه وكان عبدالرحمن بن عوف لا يعرف من عبيده اذ كان لا يتميز عنهم في صورة ظاهرة ومشي قوم خلف الحسن البصري فمنعهم وقال ما يبقي هذا من قلب العبد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض الاوقات يمشي مع بعض الاصحاب فيامرهم بالتقدم ويمشي في غمارهم حديث كان في بعض الاوقات يمشي مع --اصحاب فيامرهم بالتقدم اخرجه-------- منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي امامة بسند ضعيف جدا انه خرج يمشي الي البقيع فتبعه اصحابه فوقف فامرهم ان يتقدموا ومشي خلفهم فسءل عن ذلك فقال اني سمعت خفق نعالكم فاشفقت ان يقع في نفسي شء من الكبر وهو منكر فيه جماعة ضعفاء اما لتعليم غيره او لينفي عن نفسه وساوس الشيطان بالكبر والعجب كما اخرج الثوب الجديد في الصلاة وابدله بالخليع لاحد هذين المعنيين حديث اخراجه الثوب الجديد في الصلاة وابداله بالخليع------ قلت المعروف نزع الشراك الجديد ورد الشراك الخلق او نزع الخميصة وليس الانبجانية وكلاهما تقدم في الصلاة	2157	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms420	true	6686834323428689181	20	136	93	689	1468	300	حديث انس لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله -------------------وكانوا اذا راوه--- يقوموا له 000 الحديث 3 344 تقدم في اداب الصحبة 1951 وفي اخلاق النبوة 2526 3511 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كان في بعض الاوقات يمشي مع الاصحاب فيامرهم بالتقدم 3 344 345 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي امامة بسند ضعيف جدا انه يمش----ي الي البقيع فتبعه اصحابه فوقف فامرهم ان يتقدموا ومشي خلفهم فسءل عن ذلك فقال اني سمعت خفق نعالكم فاشفقت ان يقع في نفسي شء من الكبر وهو منكر فيه جماعة ضعفاء 3512 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اخراجه الثوب الجديد في الصلاة وابداله بالخليع 3 345 قلت المعروف نزع الشراك الجديد ورد الشراك الخلق او نزع الخميصة ولبس الانبجانية وكلاهما تقدم في الصلاة	420	-5568194548004528493	538	977.5	434	1074	50.093109130859375	96	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2158	false	-9149880948033476016	36	111	177	560	1497	300	حديث انس كانت الوليدة من ولاءد المدينة تاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث------ تقدم----- في اداب المعيشة ومنها ان يتوقي من مجالسة المرضي والمعلولين ويتحاشي عنهم وهو الكبر دخل رجل وعليه جدري قد تقشر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده ناس من اصحابه ياكلون فما جلس الي احد الا قام من جنبه فاجلسه النبي صلي الله عليه وسلم الي جنبه حديث الرجل الذي به جدري واجلاسه الي جنبه------ تقدم----- قريبا	2158	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms420	true	6686834323428689181	139	172	702	867	1468	300	حديث انس كانت الوليدة من ولاءد المدينة تاخذ بيد رسول الله------------------- الحديث 3 345 تقدم 2361 في اداب المعيشة 3514----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث الرجل الذي به جدري واجلاسه الي جنبه 3 345 تقدم 3484 قريبا	420	-5568194548004528493	139	219.0	112	405	34.320987701416016	25	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2160	false	8576932467030280226	15	180	78	849	1439	300	حديث من ترك زينة لله ووضع ثيابا حسنة تواضعا لله---- الحديث اخرجه ابو سعيد الماليني في مسند الصوفية وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عباس من ترك زينة لله الح-----------ديث وفي اسناده نظر فان قلت فقد قال عيسي عليه السلام جودة الثياب خيلاء القلب وقد سءل نبينا صلي الله عليه وسلم عن الجمال في الثياب هل هو من الكبر فقال لا ولكن من سفه الحق وغمص الناس حديث سءل عن الجمال في الثياب هل هو من الكبر فقال لا الحديث ت------قدم غير مرة فكيف طريق الجمع بينهما فاعلم ان الثوب الجديد ليس من ضرورته ان يكون من التكبر في حق كل احد في كل حال وهو الذي اشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي عرفه رسول الله صلي الله عليه وسلم من حال ثابت بن قيس اذ قال اني امرء حبب الي من الجمال ما تري حديث ان ثابت بن قيس قال للنبي صلي الله عليه وسلم اني امرء حبب الي الجمال الحديث------ هو الذي قبله سمي فيه الساءل وقد تقدم	2160	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms420	true	6686834323428689181	213	297	1062	1454	1468	300	حديث من ترك زينة لله ووضع ثيابا حسنة تواضعا لله 000 الحديث 3 346 ابو سعيد الماليني في مسند الصوفية وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عباس من ترك زينة الدنيا لله 000 الحديث وفي اسناده نظر 3518 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سءل عن الجمال في الثياب هل هو من الكبر فقال لا الحديث 3 346 تقدم غير مرة 3491 3494 3495 3519 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان ثابت بن قيس قال ل-------------------لنبي اني امرء حبب الي الجمال الحديث 3 346 هو الذي قبله سمي فيه الساءل وقد تقدم	420	-5568194548004528493	323	580.5	251	798	40.47618865966797	64	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2161	false	-4908103024954164494	28	87	149	435	1540	300	كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا في غير اسراف ولا مخيلة اخرجه النساءي وابن ماجه من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان الله يحب ان يري اثر نعمته علي عبده حديث ان الله يحب ان يري اثر نعمته علي عبده اخرجه الترمذي وحسنه من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ايضا وقد جعلهما المصنف حديثا واحدا	2161	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms421	true	-2693944929908863480	0	53	0	253	1447	300	كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا في غير اسراف ولا مخيلة 3 346 النساءي وابن ماجه من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده 3521 ---------------------------------حديث ان الله يحب ان يري اثر نعمته علي عبده 3 364 الترمذي وحسنه من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ايضا وقد جعلهما المصنف حديثا واجدا	421	-5568194548004528493	237	440.0	187	286	82.86713409423828	46	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2162	false	-2708707486205183152	264	300	1255	1433	1433	300	حديث ابي سعيد الخدري وعاءشة قال الخدري لابي سلمة عالج في بيتك من الخدمة ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعالج في بيته كان يعلف الناضح الحديث وفيه قال ابو سلمة فدخلت علي عاءشة-	2162	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms421	true	-2693944929908863480	54	86	258	417	1447	300	حديث ابي سعيد الخدري وعاءشة قال الخدري لابي سلمة عالج في بيتك من الخدمة ما كان رسول الله------------------- يعالج في بيته كان يعلف الناضج الحديث وف-ه قال ابو سلمة فدخلت علي عاءشة	421	-5568194548004528493	157	291.0	126	179	87.7094955444336	29	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2169	false	5970905016474151815	178	204	947	1071	1620	300	حديث حكيم بن حزام بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لا اخر الا قاءما الحديث------ رواه احمد مقتصرا علي هذا وفيه ارسال خفي	2169	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms421	true	-2693944929908863480	136	160	648	759	1447	300	حديث حكيم بن حزام بايعت رسول ا---------لله ----------علي ان لا اخر الا قاءما الحديث 3 350 رواه احمد مقتصرا علي هذا وفيه ارسال خفي	421	-5568194548004528493	105	196.5	83	130	80.76923370361328	20	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2174	false	-4205143035566477284	170	194	866	995	1526	300	حديث يءتي بالعالم يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتابه الحديث------ متفق عليه من حديث اسامة بن زيد بلفظ يءتي بالرجل وتقدم ف----ي العلم	2174	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms421	true	-2693944929908863480	161	188	764	903	1447	300	حديث يءتي بالعالم يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتابه الحديث 3 353 متفق عليه من حديث اسامة بن زيد بلفظ يءتي بالرجل وتقدم 142 في العلم	421	-5568194548004528493	128	244.0	104	139	92.08633422851562	23	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2184	false	5038896457172933220	0	118	0	593	1535	300	من حديث ابي امامة وضعفه بلفظ من حمل بضاعته الامتحان الخامس ان يلبس ثيابا بذلة فان نفور النفس عن ذلك في الملا رياء وفي الخلوة كبر وكان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه له مسح يلبسه بالليل وقد قال صلي الله عليه وسلم من اعتقل البعير ولبس الصوف فقد برء من الكبر حديث من اعتقل البعير ولبس الصوف فقد برء من الكبر اخرجه البيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة بزيادة فيه وفي اسناده القاسم اليعمري ضعيف جدا وقال صلي الله عليه وسلم انما انا عبد اكل بالارض والبس الصوف واعقل البعير والعق اصابعي واجيب دعوة المملوك فمن رغب عن سنتي فليس مني حديث انما ان عبد اكل بالارض والبس الصوف الحديث------ تقدم-------------------- بعضه ولم اجد بقيته	2184	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms421	true	-2693944929908863480	226	284	1085	1371	1447	300	من حديث ابي امامة وضعفه بلفظ من حمل بضاعته 3528 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من اعتقل البعير ولبس الصوف فقد برء من الكبر 3 358 البيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة بزيادة فيه وفي اسناده القاسم ال-عمري ضعيف جدا 3529 حديث انم--------------ا انا عبد اكل بالارض والبس ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوف الحديث 3 358 تقدم 1304 1306 2410 2465 بعضه ولم اجد بقيته	421	-5568194548004528493	239	418.5	190	619	38.610660552978516	43	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2186	false	8890563471211947546	56	81	279	407	1497	300	حديث ابي ثعلبة اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا واعجاب كل ذي راي برايه فعليك -نفسك اخرجه ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه وقد تقدم	2186	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms422	true	921882652826837056	4	30	20	149	1454	300	حديث ابي ثعلبة اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بنفسك 3 359 ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه وقد تقدم	422	-5568194548004528493	123	236.0	98	129	95.34883880615234	23	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2187	false	7417008625962542340	24	76	113	378	1563	300	حديث لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو اكبر من ذلك العجب العجب اخرجه البزار وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث انس وفيه سلام بن ابي الصهباء قال البخاري منكر الحديث وقال احمد حسن الحديث ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي سعيد بسند ضعيف جدا	2187	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms422	true	921882652826837056	61	113	292	551	1454	300	حديث لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو اكبر من ذلك العجب 3 359------ البزار وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث انس وفيه سلام بن ابي الصهباء قال البخاري منكر الحديث وقال احمد حسن الحديث ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي سعيد بسند ضعيف جدا	422	-5568194548004528493	254	500.0	203	265	95.84906005859375	50	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2194	false	7321115082259813915	185	256	883	1239	1462	300	حديث قولهم يوم حنين لا نغلب اليوم من قلة اخرجه البيهقي في دلاءل النبوة من رواية الربيع بن انس مرسلا ان رجلا قال يوم حنين لن نغلب اليوم من قلة فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم---------- ولابن مردويه في تفسيره من حديث انس لما التقوا يوم حنين اعجبتهم كثرتهم فقالوا اليوم نقاتل ففروا--------- فيه الفرح بن فضالة ضعفه الجمهور	2194	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms422	true	921882652826837056	130	202	625	980	1454	300	حديث قولهم يوم حنين لا نغلب اليوم من قلة 3 363 البيهقي في دلاءل النبوة من رواية الربيع بن انس مرسلا ان رجلا قال يوم حنين لن نغلب اليوم من قلة فشق ذلك علي رسول الله------------------- فانزل الله عز وجل -يوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم التوبة 25 ولابن مردويه في تفسيره من حديث انس لما التقوا يوم حنين اعجبتهم كثرتهم فقالوا اليوم نقاتل ففروا فر الفرخ فيه الفرج بن فضالة ضعفه الجمهور	422	-5568194548004528493	330	616.5	263	375	88.0	63	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2197	false	763806900243229984	185	294	978	1521	1552	300	حديث لما قيل له من اكرم الناس من اكيس الناس قال اكثرهم للموت ذكرا الحديث اخرجه ابن ماجه من حديث ابن عمر دون قوله واكرم الناس وهو بهذه الزيادة عند ابن ابي الدنيا في----- ذكر الموت---------------------------- اخر الكتاب وانما نزلت هذه الاية حين اذن بلال يوم الفتح علي الكعبة فقال الحرث بن هشام وسهيل بن عمرو وخالد بن اسيد هذا العبد الاسود يءذن علي الكعبة فقال تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله قد اذهب عنكم عيبة الجاهلية اي كبيرها كلكم بنو ادم وادم من تراب حديث ان الله قد اذهب عنكم عيبة الجاهلية الحديث اخرجه ابو داود والترمذي وحسنه من حديث	2197	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms422	true	921882652826837056	236	300	1148	1454	1454	300	حديث لما قيل له من اكرم الناس من اكيس الناس قال اكثرهم للموت ذكرا الحديث 3 364 ابن ماجه من حديث ابن عمر دون قوله -اكرم الناس وهو بهذه الزيادة عند ابن ابي الدنيا في كتاب ذكر الموت وسياتي في كتاب ذكر الموت في اخر الكتاب 3539 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان الله قد اذهب عنكم عبية الجاهلية الحديث 3 364 ابو داود والترمذي وحسنه من حديث-	422	-5568194548004528493	254	458.0	201	576	44.09722137451172	48	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2553	false	-1318222581255261611	158	186	817	950	1541	300	حديث لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو ش--ر من الذنوب قيل ما هو قال العجب اخرجه البزار وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث انس	2553	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms422	true	921882652826837056	61	86	292	410	1454	300	حديث لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو اكبر من ذلك----------------- العجب 3 359 البزار وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث انس	422	-5568194548004528493	108	190.5	84	135	80.0	21	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2198	false	-9161524419678776973	0	282	0	1448	1538	300	حديث ابن عمر وقال غريب وقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر قريش لا تاتي الناس بالاعمال يوم القيامة وتاتون بالدنيا تحملونها علي رقابكم تقولون يا محمد يا محمد فاقول هكذا اي اعرض عنكم حديث يا معشر قريش لا ياتي الناس بالاعمال يوم القيامة وتاتون بالدنيا تحملونها علي رقابكم الحديث اخرجه الطبراني من حديث عمران بن حصين الا انه قال يا معشر بني هاشم وسنده ضعيف فبين انهم اذا مالوا الي الدنيا لم ينفعهم نسب قريش ولما نزل قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين ناداهم بطنا بعد بطن حتي قال يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم اعملا لانفسكما فاني لا اغني عنكما من الله شيءا حديث لما نزل قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين------------ ناداهم بطنا بعد بطن حتي قال يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد المطلب الحديث------ متفق عليه من حديث ابي هريرة ورواه مسلم من حديث عاءشة فمن عرف هذه الامور وعلم ان شرفه بقدر تقواه وقد كان من عادة اباءه التواضع اقتدي بهم في التقوي والتواضع والا كان طاعنا في نسب نفسه بلسان حاله مهما انتمي اليهم ولم يشبههم في التواضع والتقوي والخوف والاشفاق فان قلت فقد قال صلي الله عليه وسلم بعد قوله لفاطمة وصفية اني لا اغني عنكما من الله شيءا الا ان لكم رحما سابلها ببلالها حديث قوله بعد قوله المتقدم لفاطمة وصفية الا ان لكما رحما سابلها ببلالها اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة بلفظ غير ان لكم رحما سابلها ببلاها وقد صلي الله عليه وسلم اترجو سليم شفاعتي ولا يرجوها بنو عبد المطلب حديث اترجو سليم شفاعتي ولا ترجوها بنو عبد المطلب اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث عبد الله بن جعفر وفيه اصيرم بن حوشب عن اسحاق بن واصل وكلاهما ضعيف جدا	2198	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms423	true	1857109207834405313	6	145	32	728	1480	300	حديث ابن عمر وقال غريب 3540 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث يا معشر قريش لا ياتي الناس بالاعمال يوم القيامة وتاتون بالدنيا تحملونها علي رقابكم الحديث 3 365 الطبراني من حديث عمران بن حصين الا انه قال يا معشر بني هاشم وسنده ضعيف 3541 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لما نزل قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء 214 ناداهم بطنا بعد يطن حتي قال يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد المطلب الحديث 3 365 متفق عليه من حديث ابي هريرة ورواه مسلم من حديث عاءشة 3542 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قوله بعد قوله المتقدم لفاطمة وصفية الا ان لكما رحما سابلها ببلالها 3 365 مسلم من حديث ابي هريرة بلفظ غير ان لكم رحما سابلها ببل------------الها 3543 حديث ايرجو سليم شفاعتي -------------------------------------------------ولا ترجوها بنو عبد المطلب 3 365 الطبراني في الاوسط من حديث عبد الله بن جعفر وفيه اص-رم بن حوشب عن اسحاق بن واصل وكلاهما ضعيف جدا	423	-5568194548004528493	635	1152.5	504	1466	43.31514358520508	116	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2201	false	-4148682151220997634	18	215	90	1036	1466	300	حديث راي النبي صلي الله عليه وسلم رجلا غنيا جلس لجنبه فقير فانقبض منه الحديث------ رواه احمد في الزهد وذلك للعجب بالغني وعلاجه ان يتفكر في افات المال وكثرة حقوقه وعظيم غواءله وينظر الي فضيلة الفقراء وسبقهم الي الجنة في القيامة والي ان المال غاد وراءح ولا اصل له والي ان في اليهود من يزيد عليه في المال والي قوله صلي الله عليه وسلم بينما رجل يتبختر في حلة له قد اعجبته نفسه اذا امر الله الارض فاخذته فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة حديث بينما رجل في حلة قد اعجبته نفسه الحديث------ متفق عليه من حديث ابي هريرة وقد تقدم واشار به الي عقوبة اعجابه بماله ونفسه وقال ابو ذر كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل المسجد فقال لي يا ابا ذر ارفع راسك فرفعت راسي فاذا رجل عليه ثياب جياد ثم قال ارفع راسك فرفعت راسي فاذا رجل عليه ثياب خلقة فقال لي يا ابا ذر هذا عند الله خير من قراب الارض مثل هذا حديث ابي ذر كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل المسجد فقال لي يا ابا ذر ارفع راسك فرفعت راسي الحديث وفيه هذا عند الله خير من قراب الارض مثل هذا اخرجه ابن حبان في صحيحه	2201	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms423	true	1857109207834405313	146	219	733	1069	1480	300	حديث راي النبي------------------- رجلا غنيا جلس لجنبه فقير فانقبض منه الحديث 3 366 رواه احمد في الزهد 3545 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث بينما رجل في حلة قد اعجبته نفسه الحديث 3 366 متفق عليه من حديث ابي هريرة وقد تقدم 3468 3546 حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ذر كنت مع النبي------------------- فدخل المسجد فقال لي يا ابا ذر ارفع راسك فرفعت راسي الحديث وفيه هذا عند الله خير من قراب الارض مثل هذا 3 366 ابن حبان في صحيحه	423	-5568194548004528493	299	523.0	234	958	31.21085548400879	59	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2202	false	9080700201454650044	8	41	35	205	1554	300	حديث انه يغلب علي اخر هذه الامة الاعجاب بالراي------ هو حديث ابي ثعلبة المتقدم فاذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك وهو عند ابي داود والترمذي	2202	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms423	true	1857109207834405313	220	255	1074	1250	1480	300	حديث انه يغلب علي اخر هذه الامة الاعجاب بالراي 3 367 هو حديث ابي تغلبة المتقدم فاذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك وهو عند ابي داود والترمذي	423	-5568194548004528493	168	326.5	135	176	95.45454406738281	32	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2205	false	-9118026184188384578	0	43	0	221	1584	300	الدرداء بنحوه وفيه انقطاع وفي بعض الروايات ابي الورد موضع ابي الدرداء ولم اجده مرفوعا وقال صلي الله عليه وسلم الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والاحمق من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله حديث الكيس من دان نفسه وعمل لما	2205	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms423	true	1857109207834405313	276	300	1353	1480	1480	300	الدرداء بنحوه وفيه انقطاع وفي بعض الروايات ابي الورد موضع ابي الدرداء ولم اجده مرفوعا 3549 حديث ح---------------------------------------------------------------------------------------------ديث الكيس من دان نفسه وعمل لما-	423	-5568194548004528493	118	210.5	96	221	53.3936653137207	20	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2206	false	-5965402781286699448	58	204	302	1035	1523	300	حديث تصديق بعض الكفار بما اخبر به --رسول الله صلي الله عليه وسلم وايمانهم من غير مطالبة بالبرهان هو -----مشهور في السنن من ذلك قصة اسلام الانصار وبيعتهم وهي عند احمد من حديث جابر وفيه حتي بعثنا الله اليه من يثرب فاويناه وصدقناه فيخرج الرجل منا فيءمن به ويقرءه القران فينقلب الي اهله فيسلمون باسلامه الحديث وهي عند احمد باسناد جيد ومنهم من قال نشدتك الله ابعثك الله رسولا فكان يقول نعم فيصدق حديث قول من قال له نش-دتك الله ابعثك رسولا فيقول نعم فيصدق------ متفق عليه من حديث انس في قصة ضمام ابن ثعلبة وقوله للنبي صلي الله عليه وسلم ارسلك للناس كلهم فقال اللهم نعم وفي اخره فقال الرجل امنت بما جءت به وللطبراني من حديث ابن عباس في ض----مام قال نشدتك به اهو ارسلك بما اتتنا كتبك واتتنا رسلك ان نشهد ان لا اله الا الله وان ندع اللات والعزي قال نعم الحديث	2206	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms424	true	116483380574356791	15	146	72	728	1462	300	حديث تصديق بعض الكفار بما اخبر به الرسول------------------------ وايمانهم من غير مطالبة بالبرهان 3 369 المشهور في السير من ذلك قصة اسلام الانصار وبيعتهم وهي عند احمد من حديث جابر وفيه حتي بعثنا الله اليه من يثرب فاويناه وصدقناه فيخرج الرجل منا فيءمن به ويقرءه القران فينقلب الي اهله فيسلمون باسلامه الحديث وهي عند احمد باسناد جيد 3551 ح--------------------------------------------------------ديث قول من قال له نشسدتك الله ابعثك رسولا فيقول نعم فيصدق 3 369 متفق عليه من حديث انس في قصة ضمام -بن ثعلبة وقوله للنب----ي الله ار----------سلك للناس كلهم فقال اللهم نعم وفي اخره فقال الرجل امنت بما جءت به وللطبراني من حديث ابن عباس في قصة ضمام قال نشدتك به اهو ارسلك بما اتتنا كتبك واتتنا رسلك ان نشهد ان لا اله الا الله وان ندع اللات والعزي قال نعم الحديث	424	-5568194548004528493	624	1175.5	499	751	83.08921813964844	116	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2211	false	-8054282139461794564	249	278	1284	1435	1538	300	حديث خباب بن الارت قال كان لي علي العاص -بن واءل دين فجءت اتقاضاه الحديث في نزول قوله تعالي افرايت الذي كفر باياتنا الاية اخرجه-------- البخاري ومسلم وقال-------- الله	2211	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms424	true	116483380574356791	171	205	844	1012	1462	300	حديث خباب بن الارت قال كان لي علي العاص ابن واءل دين فجءت اتقاضاه الحديث في نزول قوله تعالي افرايت الذي كفر ياياتنا الاية مريم 78 3 372 البخاري ومسلم 3554 حديث ان الله	424	-5568194548004528493	141	253.0	112	168	83.92857360839844	25	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2218	false	-70176652432162359	240	264	1274	1384	1569	300	حديث ان الغرور يغلب علي اخر هذه الامة------ تقدم -----في اخر ذم الكبر والعجب وهو حديث ابي ثعلبة في اعجاب كل ذي راي برايه	2218	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms424	true	116483380574356791	261	288	1283	1404	1462	300	حديث ان الغرور يغلب علي اخر هذه الامة 3 375 تقدم 3547 في اخر ذم الكبر والعجب وهو حديث ابي ثعلبة في اعجاب كل ذي راي برايه	424	-5568194548004528493	110	205.5	86	121	90.90908813476562	24	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2222	false	5068045303112509687	185	291	974	1503	1549	300	حديث من ازداد علما ولم يزدد هدي الحديث------ تقدم في العلم وقال ايضا يلقي العالم في النار فتندلق اقتابه فيدور بها في النار كما يدور الحمار في الرحي حديث يلقي العالم في النار فتندلق اقتابه الحديث ت------قدم غير مرة وكقوله صلي الله عليه وسلم شر الناس العلماء السوء حديث شر الناس علماء السوء------ تقدم في العلم وقول ابي الدرداء ويل للذي لا يعلم مرة ولو شاء الله لعلمه وويل للذي يعلم ولا يعمل سبع مرات اي ان العلم حجة عليه اذ يقال له ماذا عملت فيما علمت وكيف قضيت شكر الله وقال صلي الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه الله------ بعلمه	2222	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms425	true	-3451707814223366383	37	93	178	449	1431	300	حديث من ازداد علما ولم يزدد هدي الحديث 3 377 تقدم في العلم 140 3560 ح--------------------------------------------------------------------------------ديث يلقي العالم في النار فتندلق اقتابه الحديث 3 377 تقدم غير مرة 142 3525 3561 ح-----------------------------------ديث شر الناس علماء السوء 3 377 تقدم في العلم 105 150 3562 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه الله تعالي بعلمه	425	-5568194548004528493	204	295.0	163	553	36.88969421386719	37	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2224	false	-2007710839875995156	192	278	1012	1445	1574	300	حديث ادني الرياء شرك------ تقدم في ذم الجاه والرياء والي قوله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر حديث لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر ت------قدم غير مرة والي قوله صلي الله عليه وسلم الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب حديث الحسد ياكل الحسنات الحديث------ تقدم ف----ي العلم وغيره والي قوله صلي الله عليه وسلم حب الشرف والمال ينبتان النفاق كما ينبت الماء البقل حديث حب الشرف والمال ينبتان النفاق في القلب الحديث------ تقدم	2224	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms425	true	-3451707814223366383	99	159	471	757	1431	300	حديث ادني الرياء شرك 3 378 تقدم في ذم الجاه والرياء 3370 3391 3564 ح--------------------------------------------------------ديث لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر 3 378 تقدم غير مرة 3449 3490 3505 3565 حد-------------------------------------------------يث الحسد ياكل الحسنات الحديث 3 378 تقدم 115 في العلم وغيره 3166 3566 ح----------------------------------------------------------------------ديث حب الشرف والمال ينبتان النفاق في القلب الحديث 3 378 تقدم	425	-5568194548004528493	213	317.5	165	461	46.20390319824219	37	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2234	false	-8969294345431355913	199	256	1068	1356	1581	300	حديث ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اوتوا الجدل------ تقدم في العلم وفي افات اللسان وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما علي اصحابه وهم يتجادلون ويختصمون فغضب عليهم حتي كانه فقء في وجهه حب الرمان حديث خرج يوما علي اصحابه وهم يجادلون ويختصمون فغضب حتي كانه فقء في وجهه حب الرمان الحديث------ تقدم	2234	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms425	true	-3451707814223366383	174	215	826	1022	1431	300	حديث ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اوتوا الجدل 3 383 تقدم 109 حديث وفي افات اللسان 2855 3569 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث خرج يوما علي اصحابه وهم يجادلون ويختصمون فغضب حتي كانه فقء في وجهه حب الرمان الحديث 3 383 تقدم	425	-5568194548004528493	167	293.5	131	300	55.66666793823242	32	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2240	false	-5339328873720987263	270	300	1311	1466	1466	300	حديث نضر الله امرا سمع مقالتي فوعاها الحديث اخرجه اصحاب السنن وابن حبان من حديث زيد بن ثابت والترمذي وابن ماجه من حديث ابن مسعود وقال الترمذي حديث حسن صحيح-	2240	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms425	true	-3451707814223366383	217	248	1032	1188	1431	300	حديث نضر الله امرا سمع مقالتي فوعاها الحديث 3 386 اصحاب السنن وابن حبان من حديث زيد بن ثابت والترمذي وابن ماجه من حديث ابن مسعود وقال الترمذي حديث حسن صحيح	425	-5568194548004528493	150	290.0	121	156	96.15384674072266	29	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2241	false	-4588714090767505787	186	216	950	1094	1560	300	حديث من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه اخرجه الترمذي وقال غريب وابن ماجه من حديث ابي هريرة وهو عند مالك من رواية علي بن الحسين مرسلا وقد تقدم	2241	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms425	true	-3451707814223366383	258	288	1233	1376	1431	300	حديث من حسن اسلام المرء تركه ما-لا يعنيه 3 387 الترمذي وقال غريب وابن ماجه من حديث ابي هريرة وهو عند مالك من رواية علي بن الحسين مرسلا وقد تقدم	425	-5568194548004528493	138	266.0	109	144	95.83333587646484	27	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2250	false	3533533735552189269	214	235	1108	1215	1572	300	حديث ما تقرب المتقربون الي بمثل اداء ما افترضت عليهم اخرجه البخاري من حديث ابي هريرة بلفظ ما تقرب الي عبدي	2250	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms426	true	5462915096242787776	35	57	178	285	1484	300	حديث ما تقرب المتقربون الي بثمل اداء ما افترضت عليهم 3 391 البخاري من حديث ابي هريرة بلفظ ما تقرب الي عبدي	426	-5568194548004528493	100	193.0	79	107	93.45794677734375	19	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2251	false	1915643718133840444	69	92	302	409	1532	300	حديث من ابر قال امك---- الحديث اخرجه الترمذي والحاكم وصححه من حديث زيد بن حكيم عن ابيه عن جده وقد تقدم في اداب	2251	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms426	true	5462915096242787776	58	83	290	401	1484	300	حديث من ابر قال امك 000 الحديث 3 392 الترمذي والحاكم وصححه من حديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده وقد تقدم في اداب	426	-5568194548004528493	99	183.5	76	111	89.1891860961914	21	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2260	false	-1858484746441703686	50	130	270	687	1595	300	حديث اذا زخرفتم مساجدكم وحليتم مصاحفكم فالدمار عليكم اخرجه ابن المبارك في الزهد وابو بكر ابن ابي داود في كتاب المصاحف موقوفا علي ابي الدرداء وقال الحسن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اراد ان يبني مسجد المدينة اتاه جبريل عليه السلام فقال له ابنه سبعة اذرع طولا في السماء لا تزخرفه ولا تنقشه حديث الحسن مرسلا لما اراد ان يبني مسجد المدينة اتاه جبريل فقال ابنه سبعة اذرع طولا في السماء ولا تزخرفه ولا تنقشه------ لم اجده	2260	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms426	true	5462915096242787776	108	161	531	803	1484	300	حديث اذا زخرفتم مساجدكم وحليتم مصاحفكم فالدمار عليكم 3 396 ابن المبارك في الزهد وابو بكر -بن ابي داود في كتاب المصاحف موقوفا علي ابي الدر-اء 3578----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث الحسن مرسلا لما اراد ان يبني مسجد المدينة اتاه جبريل فقال ابنه سبعة اذرع طولا في السماء ولا تزخرفه ولا تنقشه 3 396 لم اجده	426	-5568194548004528493	257	474.5	207	423	60.756500244140625	46	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2263	false	3036769673452692259	273	300	1469	1614	1614	300	حديث تبارك الذي قسم العقل بين عباده---- الحديث اخرجه الترمذي الحكيم في نوادر الاصول من رواية طاوس مرسلا وفي اوله قصة واسناده ضعيف ورواه بنحوه من حديث-	2263	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms426	true	5462915096242787776	176	205	879	1029	1484	300	حديث تبارك الذي قسم العقل بين عباده 000 الحديث 3 398 الترمذي الحكيم في نوادر الاصول من رواية طاوس مرسلا وفي اوله قصة واسناده ضعيف ورواه بنحوه من حديث	426	-5568194548004528493	140	263.5	114	150	93.33333587646484	26	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2264	false	774124276327389064	0	242	0	1230	1536	300	ابي حميد وهو ضعيف ايضا ان الرجلان ليستوي عملهما وبرهما وصومهما وصلاتهما ولكنهما يتفاوتان في العقل كالذرة في جنب احد وما قسم الله لخلقه حظا افضل من العقل واليقين وعن ابي الدرداء انه قيل يا رسول الله ارايت الرجل يصوم النهار ويقوم الليل ويحج ويعتمر ويتصدق ويغزو في سبيل الله ويعود المريض ويشيع الجناءز ويعين الضعيف ولا يعلم منزلته عند الله يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يجزي علي قدر عقله حديث ابي الدرداء ارايت الرجل يصوم النهار ويقوم الليل الح----ديث وفيه انما يجزي علي قدر عقله اخرجه الخطيب في التاريخ وفي اسماء من روي عن مالك من حديث ابن عمر وضعفه ولم اره من حديث ابي الدرداء وقال انس اثني علي رجل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا خيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف عقله قالوا يا رسول الله نقول من عبادته وفضله وخلقه فقال كيف عقله فان الاحمق يصيب بحمقه اعظم من فجور الفاجر وانما يقرب الناس يوم القيامة علي قدر عقولهم حديث انس اثني علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال كيف عقله---- الحديث اخرجه داود بن المحبر في كتاب العقل وهو ضعيف وتقدم في---- العلم وقال ابو الدرداء كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغه عن رجل شدة عبادة سال عن عقله فاذا قالوا حسن قال ارجوه وان قالوا كان غير ذلك قال لن يبلغ حديث ابي الدرداء كان اذا بلغه عن رجل شدة عبادة سال عن عقله---- الحديث اخرجه الترمذي الحكيم في النوادر وابن	2264	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms426	true	5462915096242787776	205	300	1029	1484	1484	300	ابي حميد وهو ضعيف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايضا 3580 حديث ابي الدرداء ارايت الرجل يصوم النهار ويقوم الليل 000 الحديث وفيه انما يجزي علي قدر عقله 3 398 الخطيب في التاريخ وفي اسماء من روي عن مالك من حديث ابن عمر وضعفه ولم اره من حديث ابي الدرداء 3581 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انس اثني علي رجل عند ا-------------------لنبي فقال كيف عقله 000 الحديث 3 399 داود بن المحبر في كتاب العقل وهو ضعيف وتقدم 192 في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلم 3582 حديث ابي الدرداء كان اذا بلغه عن رجل شدة عبادة سال عن عقله 000 الحديث 3 399 الترمذي الحكيم في النوادر وابن-	426	-5568194548004528493	395	680.5	308	1246	31.701444625854492	75	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2274	false	6005788881075665994	1	28	5	145	1577	300	-----حديث الندم توبة اخرجه ابن ماجه وابن حبان والحاكم وصحح اسناده من حديث ابن مسعود ورواه ابن حبان والحاكم من حديث انس وقال صحيح علي شرط الشيخين	2274	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms427	true	572961544660544195	32	61	157	300	1452	300	3584 حديث الندم توبة 4 3 ا--بن ماجه وابن حبان والحاكم وصحح اسناده من حديث ابن مسعود ووراه ابن حبان والحاكم من حديث انس وقال صحيح علي شرط الشيخين	427	-5568194548004528493	131	255.5	105	145	90.3448257446289	24	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2274	false	6005788881075665994	163	198	882	1065	1577	300	الاخبار الدالة علي وجوب التوبة اخرج مسلم من حديث الاغر المزني يا ايها الناس توبوا الي الله---- الحديث ولابن ماجه من حديث جابر يا ايها الناس توبوا الي ربكم قبل ان تموتوا---- الحديث وسنده ضعيف	2274	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms427	true	572961544660544195	62	100	305	495	1452	300	الاخبار الدالة علي وجوب التوبة 4 4- مسلم من حديث الاغر المزني يا ايها الناس توبوا الي الله 000 الحديث ولابن ماجه من حديث جابر يا ايها الناس توبوا الي ربكم قبل ان تموتوا 000 الحديث وسنده ضعيف	427	-5568194548004528493	179	337.0	144	191	93.71727752685547	34	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2276	false	5797381415345315761	129	300	691	1549	1549	300	حديث التاءب حبيب الله والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له اخرجه ابن ماجه من حديث ابن مسعود بالشطر الثاني دون الاول واما الشطر الاول فروي ابن ابي الدنيا في التوبة وابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث انس بسند ضعيف ان الله يحب الشاب التاءب ولعبد الله بن احمد في زواءد المسند وابي يعلي بسند ضعيف من حديث علي ان الله يحب العبد المءمن المفتن التواب وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله افرح بتوبة العبد المءمن من رجل نزل في ارض دوية مهلكة معه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه فنام نومه فاستيقظ وقد ذهبت راحلته فطلبها حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله قال ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت فاستيقظ فاذا راحلته عنده عليها زاده وشرابه فالله تعالي اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا براحلته حديث لله افرح بتوبة عبده المءمن من رجل نزل في ارض فلاة دوية مهلكة---- الحديث---- متفق عليه من حديث ابن مسعود وانس زاد مسلم في حديث انس ثم قال-	2276	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms427	true	572961544660544195	101	202	500	981	1452	300	حديث التاءب حبيب الله والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له 4 5 ا--بن ماجه من حديث ابن مسعود بالشطر الثاني دون الاول واما الشطر الاول فروي ابن ابي الدنيا في التوبة وابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث انس بسند ضعيف ان الله يحب الشاب التاءب ولبعد الله بن احمد في زواءد المسند وابي يعلي بسند ضعيف من حديث علي ان الله يحب العبد المءمن المفتن التواب 3587 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لله افرح بتوبة عبده المءمن من رجل نزل في ارض فلاة دوية مهلكة 000 الحديث 4 5 متفق عليه من حديث ابن مسعود وانس زاد مسلم في حديث انس ثم قال	427	-5568194548004528493	460	880.5	365	867	53.0565185546875	92	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2277	false	-6688160449450253491	0	26	0	129	1557	300	من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا من شدة الفرح ورواه مسلم بهذه الزيادة من حديث النعمان بن بشير ومن حديث ابي هريرة مختصرا	2277	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms427	true	572961544660544195	202	228	981	1110	1452	300	من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا من شدة الفرح ورواه مسلم بهذه الزيادة من حديث النعمان بن بشير ومن حديث ابي هريرة مختصرا	427	-5568194548004528493	129	258.0	103	129	100.0	26	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2286	false	-8540884164339957084	0	36	0	177	1532	300	الاغر المزني الا انه قال في اليوم ماءة مرة وكذا--- عند ابي داود وللبخاري من حديث ابي هريرة اني لاستغفر الله في اليوم اكثر من سبعين مرة وفي رواية البيهقي في الشعب سبعين -لم يقل اكثر	2286	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms427	true	572961544660544195	263	300	1272	1452	1452	300	الاعز المزني الا انه قال في اليوم ماءة مرة وكذا هو عند ابي داود وللبخاري من حديث ابي هريرة اني لاستغفر الله في اليوم اكثر من سبعين مرة وفي وراية البيهقي في الشعب سبعين ولم يقل اكثر-	427	-5568194548004528493	172	324.0	137	181	95.02762603759766	32	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2293	false	-314220379419414302	0	300	0	1496	1496	300	بلفظ يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار---- الحديث وفي رواية للطبراني لمسء الليل ان يتوب بالنهار---- الحديث وبسط اليد كناية عن طلب التوبة والطالب وراء القابل فرب قابل ليس بطالب ولا طالب الا وهو قابل وقال صلي الله عليه وسلم لو عملتم الخطايا حتي تبلغ السماء ثم ندمتم لتاب الله عليكم حديث لو عملتم الخطايا حتي تبلغ السماء ثم ندمتم لتاب عليكم اخرجه ابن ماجه من حديث ابي هريرة واسناده حسن بلفظ لو اخطا-تم وقال ثم تبتم وقال ايضا ان العبد ليذنب الذنب فيدخل به الجنة فقيل كيف ذلك يا رسول الله قال يكون نصب عينه تاءبا منه فارا حتي يدخل الجنة حديث ان العبد ليذنب الذنب فيدخل به الجنة---- الحديث اخرجه ابن المبارك في الزهد عن المبارك بن فضالة عن الحسن مرسلا ولابي نعيم في الحلية من حديث ابي هريرة ان العبد ليذنب الذنب فاذا ذكره احزنه فاذا نظر الله اليه انه احزنه غفر له--- الحديث وفيه صالح المري وهو رجل صالح لكنه مضعف في الحديث ولابن ابي الدنيا في التوبة عن ابن عمر ان الله لينفع العبد بالذنب يذنبه والحديث غير محفوظ قاله العقيلي وقال صلي الله عليه وسلم كفارة الذنب الندامة حديث كفارة الذنب الندامة اخرجه احمد و-الطبراني و-البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس وفيه يحيي بن عمرو بن مالك اليشكري ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم التاءب من الذنب كمن لا ذنب له ويروي ان حبشيا قال يا رسول الله اني كنت اعمل الفواحش فهل لي من توبة قال نعم فولي ثم رجع فقال يا رسول الله اكان يراني وانا اعملها قال نعم فصاح الحبشي صيحة خرجت فيها روحه حديث ان حبشيا قال يا رسول الله اني كنت اعمل الفواحش فهل لي من توبة قال نعم---- الحديث----- لم اجد له اصلا ----ويروي ان الله عز وجل لما لعن ابليس ساله النظرة فانظره الي يوم القيامة فقال وعزتك لا خرجت من قلب ابن ادم ما دام-	2293	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms428	true	-5191896774262880916	97	298	467	1447	1456	300	بلفظ يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار 000 الحديث وفي رواية للطبراني لمسء الليل ان يتوب بالنهار 000 الحديث 3595 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو عملتم الخطايا حتي تبلغ السماء ثم ندمتم لتاب الله عليكم 4 13 -----------------------------------------------------------ابن ماجه من حديث ابي هريرة واسناده حسن بلفظ لو اخطا تم وقال ثم تبتم 3596------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ان العبد ليذنب الذنب فيدخل به الجنة 000 الحديث 4 13 ا-بن المبارك في الزهد عن المبارك بن فضالة عن الحسن مرسلا ولابي نعيم في الحلية من حديث ابي هريرة ان العبد ليذنب الذنب فاذا ذكره احزنه فاذا نظر الله اليه انه احزنه غفر له 00 الحديث وفيه صالح المري وهو رجل صالح لكنه مضعف في الحديث ولابن ابي الدنيا في التوبة عن ابن عمر ان الله لينفع العبد بالذنب يذنبه والحديث غير محفوظ قال- العقيلي 3597 ح---------------------------------------ديث كفارة الذنب الندامة 3 13- احمد و الطبراني و البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس وفيه يحيي بن عمرو بن مالك الن-كري ضعيف 3598-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ان حبشيا قال يا رسول الله اني كنت اعمل الفواحش فهل لي من توبة قال نعم 000 الحديث 4 14 لم اجد له اصلا 3599 حديث ان الله------- لما لعن ابليس ساله النظرة فانظره الي يوم القيامة فقال وعزتك لاخ-رجت من قلب ابن ادم ما دام	428	-5568194548004528493	907	1634.0	722	1528	59.358638763427734	174	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2294	false	-4782104007235177357	15	38	75	187	1512	300	حديث ان الله لما لعن ابليس ساله النظرة فانظره الي يوم القيامة فقال وعزتك لاخرجت من قلب ابن ادم ما دام فيه الروح	2294	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms428	true	-5191896774262880916	277	300	1345	1456	1456	300	حديث ان الله لما لعن ابليس ساله النظرة فانظره الي يوم القيامة فقال وعزتك لاخرجت من قلب ابن ادم ما دام فيه الروح-	428	-5568194548004528493	111	217.0	89	112	99.10713958740234	22	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2294	false	-4782104007235177357	38	127	187	665	1512	300	الحديث اخرجه احمد وابو يعلي والحاكم وصححه من حديث ابي سعيد ان الشيطان قال وعزتك يا رب لا ازال اغوي عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم فقال وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني اورده المصنف بصيغة ويروي كذا ولم يعزه الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرته احتياطا وقال صلي الله عليه وسلم ان الحسنات يذهبن السيءات كما يذهب الماء الوسخ حديث ان الحسنات يذهبن السيءات كما يذهب الماء الوسخ----- لم اجده بهذا اللفظ وهو صحيح المعني وهو بمعني اتبع السيءة الحسنة تمحها رواه الترمذي وتقدم----- قريبا	2294	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms429	true	6212624041094225630	1	78	4	407	1622	300	الحديث 4 14- احمد وابو يعلي والحاكم وصححه من حديث ابي سعيد ان الشيطان قال وعزتك يا رب لا ازال اغوي عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم فقال وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني اورده المصنف بصيغة ويروي كذا ولم يعزه الي النبي------------------- فذكرته احت-----------------------------------------------------------------ياطا 3600 حديث غن الحسنات يذهبن السيءات كما يذهب الماء الوسخ 4 14 لم اجده بهذا اللفظ وهو صحيح المعني وهو بمعني اتبع السيءة الحسنة تمحها رواه الترمذي وتقدم 3509 قريبا	429	-5568194548004528493	380	716.0	308	488	77.86885070800781	68	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2298	false	-9204587394563200411	140	295	760	1592	1613	300	حديث الدواوين ثلاثة ديوان يغفر---- الحديث اخرجه احمد والحاكم وصححه من حديث عاءشة وفيه صدقه بن موسي الدقيقي ضعفه ابن معين وغيره وله شاهد من حديث سلمان ر-واه الطبراني -----------------------------اي لا بد وان يطالب بها حتي يعفي عنها قسمة ثالثة اعلم ان الذنوب تنقسم الي صغاءر وكباءر وقد كثر اختلاف الناس فيها فقال قاءلون لا صغيرة ولا كبيرة بل كل مخالفة لله فهي كبيرة وهذا ضعيف اذ قال تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما وقال تعالي الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم وقال صلي الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة يكفرن ما بينهن ان اجتنبت الكباءر حديث الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة تكفر ما بينهن ان اجتنبت الكباءر رواه مسلم من حديث ابي هريرة وفي لفظ اخر كفارات لما بينهن الا الكباءر وقد قال صلي الله عليه وسلم فيما رواه عبد الله بن عمرو بن العاص الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس	2298	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms429	true	6212624041094225630	79	149	412	790	1622	300	حديث الدواوين ثلاثة ديوان يغفر 000 الحديث 4 16- احمد والحاكم وصححه من حديث عاءشة وفيه صدقة بن موسي الدقيقي ضعفه ابن معين وغيره وله شاهد من حديث سلمان ورواه الطبراني وهو منكر قاله الذهبي 3602 حدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة تكفر ما بينهن ان اجتنبت الكباءر 4 16 مسلم من حديث ابي هريرة 3603 حديث-------------------------------------------------------------------- عبد الله بن عمرو--------- الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس	429	-5568194548004528493	325	375.0	264	866	37.52886962890625	54	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2299	false	4267392916807482881	154	297	752	1544	1554	300	الاخبار الواردة في الكباءر حكي المصنف عن ابي طالب المكي انه قال الكباءر سبع- عشرة جميعها من جملة الاخبار وجملة ما اجتمع من قول ابن عباس وابن مسعود وابن عمر وغيرهم الشرك بالله والاصرار علي معصيته والقنوط من رحمته والامن من مكره وشهادة الزور وقذف المحصن واليمين الغموس والسحر وشرب الخمر والمسكر واكل مال اليتيم ظلما واكل الربا والزنا واللواط والقتل والسرقة والفرار من الزحف وعقوق الوالدين انتهي-------- وساذكر ما ورد منها مرفوعا وقد تقدم اربعة منها في حديث عبد الله بن- عمرو وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هي قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنا---------ت المءمنات ولهما من حديث ابي بكرة الا انبءكم باكبر الكباءر قال الشرك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزور او قال قو-ل الزور ولهما من حديث	2299	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms429	true	6212624041094225630	154	300	813	1622	1622	300	الاخبار الواردة في الكباءر حكي المصنف عن ابي طالب المكي انه قال الكباءر سبعة عشرة جمعتها من جملة الاخبار وجملة ما اجتمع من قول ابن عباس وابن مسعود وابن عمر وغيرهم الشرك بالله والاصرار علي معصيته والقنوط من رحمته والامن من مكره وشهادة الزور وقذف المحصن واليمين الغموس والسحر وشرب الخمر والمسكر واكل مال اليتيم ظلما واكل الربا والزنا واللواط والقتل والسرقة والفرار من الزحف وعقوق الوالدين انتهي 4 17 18 وساذكر ما ورد منها مرفوعا وقد تقدم اربعة منها في حديث عبد الله ابن عمرو وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هي قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات ولهما من حديث ابي بكرة الا انبءكم باكبر الكباءر -ال-اشراك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزور او قال وقول الزور ولهما من حديث-	429	-5568194548004528493	780	1521.5	639	812	96.05911254882812	135	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2302	false	-3951448599622528531	29	127	140	665	1584	300	الشرك بالله والاصرار علي معصيته والقنوط من رحمته والامن من مكره واربع في اللسان وهي شهادة الزور وقذف المحصن واليمين الغموس وهي التي يحق بها باطلا او يبطل بها حقا وقيل هي التي يقتطع بها مال امرء مسلم باطلا ولو سواكا من اراك وسميت غموسا لانها تغمس صاحبها في النار والسحر وهو كل كلام يغير الانسان وساءر الاجسام عن موضوعات الخلقة وثلاث في البطن وهي شرب الخمر وال-سكر من كل شراب واكل مال اليتيم ظلما واكل الربا وهو يعلم واثنتان في الفرج وهما الزنا واللواط واثنتان في اليدين وهما القتل والسرقة وواحدة في الرجلين وهي الفرار من الزحف ------	2302	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms429	true	6212624041094225630	185	220	976	1191	1622	300	الشرك بالله والاصرار علي معصيته والقنوط من رحمته والامن من مكره و-------------------شهادة الزور وقذف المحصن واليمين الغموس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والسحر و---------------------------------------------------------------------------شرب الخمر والمسكر و-----------اكل مال اليتيم ظلما واكل الربا و------------------------------الزنا واللواط و----------------------القتل والسرقة و---------------------الفرار من الزحف وعقوق	429	-5568194548004528493	207	317.5	173	532	38.90977478027344	26	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2300	false	2490207232877033075	0	300	0	1543	1543	300	الكباءر قال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال شهادة الزور ولهما من حديث ابن مسعود سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك وللطبراني من حديث سلمة بن قيس انما هي اربع لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا وفي الصحيحين من حديث عبادة بن الصامت بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسرقوا وفي الاوسط للطبراني من حديث ابن عباس الخمر ام الفواحش واكبر الكباءر وفيه موقوفا علي عبد الله بن عمرو اعظم الكباءر شرب الخمر وكلاهما ضعيف وللبزار من حديث ابن عباس باسناد حسن ان رجلا قال يا رسول الله ما الكباءر قال الشرك بالله والاياس من روح الله والقنوط من رحمة الله وله من حديث بريدة اكبر الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين ومنع فضل الماء ومنع الفحل وفيه صالح ابن حبان ضعفه ابن معين والنساءي وغيرهما وله من حديث ابي هريرة الكباءر اولهن الاشراك بالله وفيه والانتقال الي الاعراب بعد هجرته وفيه خالد بن يوسف السمين ضعيف وللطبراني في الكبير من حديث سهل بن ابي حثمة في الكباءر والتعرب بعد الهجرة وفيه ابن لهيعة وله في الاوسط من حديث ابي سعيد الخدري الكباءر سبع وفيه والرجوع الي الاعرابية بعد الهجرة وفيه ابو بلال الاشجري ضعفه الدارقطني وللحاكم من حديث عبيد بن عمير عن ابيه الكباءر تسع فذكر منها وجملة ما اجتمع من قول ابن عباس وابن مسعود وابن عمر واستحلال البيت الحرام وللطبراني من حديث واثلة ان من اكبر الكباءر ان يقول الرجل علي ما لم اقل وله ايضا من حديثه ان من اكبر الكباءر ان ينتفي الرجل من ولده ولمسلم من حديث جابر بين الرجل وبين-	2300	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms430	true	617600120999558149	3	288	11	1481	1538	300	الكباءر قال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال شهادة الزور ولهما من حديث ابن مسعود سالت رسول الله------------------- اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك وللطبراني من حديث سلمة بن قيس انما هي اربع لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تزنوا ولا تسرفوا وفي الصحيحين من حديث عبادة بن الصامت بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسرقوا وفي ال-وسط للطبراني من حديث ابن عباس الخمر ام الفواحش واكبر الكباءر وفيه موقوفا علي عبد الله بن عمر واعظم الكباءر شرب الخمر وكلاهما ضعيف والبزار من حديث ابن عباس باسناد حسن ان رجلا قال يا رسول الله ما الكباءر قال الشرك بالله والاياس من روح الله والقنوط من رحمة الله وله من حديث بريدة اكبر الكباءر الاشر-ك بالله وعقوق الوالدين ومنع فضل الماء ومنع الفحل وفيه صالح -بن حيان ضعفه ابن معين والنساءي وغيرهما وله من حديث ابي هريرة الكباءر اولهن الاشراك بالله وفيه والانتقال الي الاعراب بعد هجرته وفيه خالد بن يوسف السمين ضعيف وللطبراني في الكبير من حديث سهل بن ابي حثمة في الكباءر والتعرب بعد الهجرة وفيه ابن لهيعة وله في الاوسط من حديث ابي سعيد الخدري الكباءر سبع وفيه -الرجوع الي الاعرابية بعد الهجرة وفيه ابو بلال الاشعري ضعفه الدارقطني وللحاكم من حديث عبيد بن عمير عن ابيه الكباءر تسع فذكر منها--------------------------------------------------- واستحلال البيت الحرام وللطبراني من حديث واثلة ان من اكبر الكباءر ان يقول الرجل علي ما لم اقل وله ايضا من حديثه ان من اكبر الكباءر ان ينتفي الرجل من ولده ولمسلم من حديث جابر بين الرجل وبين	430	-5568194548004528493	1463	2872.0	1180	1544	94.7538833618164	274	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2301	false	-489356967927767599	12	300	58	1575	1575	300	من الكباءر شتم الرجل والديه ولابي داود من حديث سعيد بن زيد من اربي الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق وفي الصحيحين من حديث ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم مر علي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير وانه الكبير اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستتر من بول----- الحديث ولاحمد في هذه القصة من حديث ابي بكرة اما احدهما فكان ياكل لحوم الناس---- الحديث ولابي داود والترمذي من حديث انس عرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها سكت عليه ابو داود واستغر به البخاري والترمذي وروي ابن ابي شيبة في الت-------وبة من حديث ابن عباس لا صغيرة مع اصرار وفيه ابو شيبة الخراساني والحديث منكر يعرف به وام---------------ا الموقوفات فروي الطبراني والبيهقي في الشعب عن ابن مسعود قال الكباءر الاشراك بالله والامن من مكر الله والقنوط من رحمه الله والياس من روح الله وروي البيهقي فيه عن ابن عباس قال الكباءر الاشراك بالله والياس من روح الله والامن من مكر الله وعقوق الوالدين وقتل النفس التي حرم الله وقذف المحصنات واكل مال اليتيم والفرار م-ن الزحف واكل الربا والسحر والزنا واليمين -الغموس الفاجرة والغلول ومنع الزكاة وشهادة الزور وكتمان الشهادة وشرب الخمر وترك الصلاة متعمدا واشياء مما فرضها الله ونقض العهد وقطيعة الرحم وروي ابن ابي الدنيا في التوبة عن ابن عباس---- كل ذنب اصر عليه العبد كبيرة وفيه الربيع بن صبيح مختلف فيه وروي ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس عن انس قوله لا صغيرة مع الاصرار واسناده جيد فقد اجتمع من المرفوعات والموقوفات ثلاثة وثلاثون او اثنان وثلاثون الا ان بعضها لا يصح اسناده كما تقدم وانما ذكرت الموقوفات حتي يعلم ما ورد في المرفوع وما ورد في الموقوف وللبيهقي في الشعب عن ابن عباس انه قيل-	2301	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms431	true	3292445037990847492	0	289	0	1533	1590	300	من الكباءر شتم الرجل والديه ولابي داود من حديث سعيد بن زيد من اربي الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق وفي الصحيحين من حديث ابن عباس انه------------------- مر علي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير وانه -لكبير اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستتر من بوله 000 الحديث ولاحمد في هذه القصة من حديث ابي بكرة اما احدهما فكان ياكل لحوم الناس 000 الحديث ولابي داود والترمذي من حديث انس عرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها سكت عليه ابو داود واستغر-به البخاري والترمذي وروي ابن ابي الدنيا في كتاب التوبة من حديث ابن عباس لا صغيرة مع اصرار وفيه ابو شيبة الخراساني والحديث منكر يعرف به فهذه المرفوعات واما الموقوقات فروي الطبراني والبيهقي في الشعب عن ابن مسعود قال الكباءر الاشراك بالله والامن من مكر الله والقنوط من رحمة الله والياس من روح الله وروي البيهقي فيه عن ابن عباس قال الكباءر الاشراك بالله والياس من روح الله والامن من مكر الله وعقوق الوالدين وقتل النفس التي حرم الله وقذف المحصنات واكل مال اليتيم والفرارا من الزحف واكل الربا والسحر والزنا واليمين والغموس الفاجرة والغلول ومنع الزكاة وشهادة الزور وكتمان الشهادة وشرب الخمر وترك الصلاة متعمدا واشياء مما فرضها الله ونقض العهد وقطيعة الرحم وروي ابن ابي الدنيا في التوبة عن ابن عباس قال كل ذنب اصر عليه العبد كبير- وفيه الربيع بن صبيح مختلف فيه وروي ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس عن انس قوله لا صغيرة مع الاصرار واسناده جيد فقد اجتمع مع المرفوعات والموقوفات ثلاثة وثلاثون او اثنان وثلاثون الا ان بعضها لا يصح اسناده كما تقدم وانما ذكرت الموقوفات حتي يعلم ما ورد في المرفوع وما ورد في الموقوف وللبيهقي في الشعب عن ابن عباس انه قيل	431	-5568194548004528493	1476	2880.5	1197	1555	94.91961669921875	268	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2302	false	-3951448599622528531	242	300	1277	1584	1584	300	حديث من الكباءر السبتان بالسبة ومن الكباءر استطالة الرجل في عرض اخيه المسلم----- عزاه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس لاحمد وابي داود من حديث سعيد بن زيد والذي عندهما من حديثه من اربي الربا استطالة الرجل في عرض المسلم بغير حق كما تقدم وهذا زاءد علي قذف المحصن وقال ابو سعيد الخدري وغيره من الصحابة انكم لتعملون-	2302	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms432	true	5069861539934973783	14	70	61	352	1513	300	حديث من الكباءر السبتان بالسبة ومن الكباءر استطالة الرجل في عرض اخيه المسلم 4 18 عزاه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس لاحمد وابي داود من حديث سعيد بن زيد والذي عندهما من حديثه من اربي الربا استطالة------ في عرض المسلم بغير حق كما تقدم 3604 3606 حديث ابي س---------------عيد الخدري وغيره من الصحابة انكم -تعملون	432	-5568194548004528493	268	497.5	217	313	85.62300109863281	47	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2303	false	299329248965110339	19	72	91	369	1525	300	حديث ابي سعيد الخدري وغيره من الصحابة انكم تعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر كنا نع-دها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من الكباءر اخرجه احمد والبزار بسند صحيح وقال من الموبقات بدل الكباءر ورواه البخاري من حديث انس واحمد والحاكم من حديث عبادة -بن قرص وقال صحيح الاسناد	2303	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms432	true	5069861539934973783	61	111	302	562	1513	300	حديث ابي سعيد الخدري وغيره من الصحابة انكم تعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر كنا نعهدها علي عهد رسول الله م-------------------ن الكباءر 4 18- احمد والبزار بسند صحيح وقال من الموبقات بدل الكباءر ورواه البخاري من حديث انس واحمد والحاكم من حديث عبادة ابن قرص وقال صحيح الاسناد	432	-5568194548004528493	253	477.0	204	280	90.35713958740234	45	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2304	false	-7724604667561931937	86	153	417	772	1560	300	حديث ثلاث من الكباءر اخرجه الشيخان من حديث ابي بكرة الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاث----- الحديث وقد تقدم وفي بعضها سبع من الكباءر حديث سبع من الكباءر رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد الكباءر سبع وقد تقدم----- وله في الكبير من حديث عبد الله بن عمر من صلي الصلوات الخمس واجتنب الكباءر---- الحديث ثم عدهن سبعا وتقدم----- عن الصحيحين حديث ابي هريرة اجتنبوا السبع الموبقات	2304	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms432	true	5069861539934973783	112	183	567	930	1513	300	حديث ثلاث من الكباءر 4 19- الشيخان من حديث ابي بكرة الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا 000 الحديث وقد تقدم 2964 3604 3608 ح----------ديث سبع من الكباءر 4 19 الطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد الكباءر سبع وقد تقدم 3604 وله في الكبير من حديث عبد الله بن عمر من صلي الصلوات الخمس واجتنب الكباءر 000 الحديث ثم عدهن سبعا وتقدم 3604 عن الصحيحين حديث ابي هريرة اجتنبوا السبع الموبقات	432	-5568194548004528493	321	583.0	258	374	85.8288803100586	58	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2305	false	-982823548685464827	16	51	89	277	1619	300	حديث الدنيا مزرعة الاخرة----- لم اجده بهذا اللفظ مرفوعا وروي العقيلي في الضعفاء وابو بكر -بن لال في مكارم الاخلاق من حديث طارق بن اشيم نعمت الدار الدنيا لمن تزود منها لاخرته---- الحديث واسناده ضعيف	2305	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms432	true	5069861539934973783	184	222	935	1133	1513	300	حديث الدنيا مزرعة الاخرة 4 19 لم اجده بهذا اللفظ مرفوعا وروي العقيلي في الضعفاء وابو بكر ابن لال في مكارم الاخلاق من حديث طارق بن اشيم نعمت الدار الدنيا لمن تزود منها لاخرته 000 الحديث واسناده ضعيف	432	-5568194548004528493	188	357.5	153	198	94.94949340820312	34	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2314	false	-3718951871175516513	127	170	672	879	1638	300	حديث ان اخر من يخرج من النار يعذب سبعة الاف سنة اخرجه الترمذي الحكيم في نوادر الاصول من حديث ابي هريرة في بسند ضعيف في حديث قال فيه واطولهم مكثا فيه مثل الدنيا من يوم خلقت الي يوم القيامة وذلك سبعة الاف سنة	2314	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms433	true	-4038929975092386746	18	61	84	287	1447	300	حديث ان اخر من يخرج من النار يعذب سبعة الاف سنة 4 24- الترمذي الحكيم في نوادر الاصول من حديث ابي هريرة--- بسند ضعيف في حديث قال فيه واطولهم مكثا فيه مثل الدنيا من يوم خلقت الي يوم القيامة وذلك سبعة الاف سنة	433	-5568194548004528493	199	383.0	157	207	96.13526916503906	40	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2321	false	-2719321208131766928	108	300	560	1623	1623	300	حديث كون الجنة في السموات اخرجه البخاري من حديث ابي هريرة في اثناء حديث فيه فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن كما ورد في الاخبار والسموات من الدنيا فكيف يكون عشرة امثال الدنيا في الدنيا وهذا كما يعجز البالغ عن تفهيم الصبي تلك الموازنة وكذلك تفهيم البدوي وكما ان الجوهري مرحوم اذا بلي بالبدوي والقروي في تفهيم تلك الموازنة فالعارف مرحوم اذ يلي بالبليد الابلة في تفهيم هذه الموازنة ولذلك قال صلي الله عليه وسلم ارحموا ثلاثة عالما بين الجهال وغني قوم افتقر وعزيز قوم ذل حديث ارحموا ثلاثة عالما بين الجهال---- الحديث اخرجه ابن حبان في الضعفاء من رواية عيسي بن طهمان عن انس وعيسي ضعيف ورواه فيه من حديث ابن عباس الا انه قال عالم تلاعب به الصبيان وفيه ابو البحتري واسمه وهب بن وهب احد الكذابين والانبياء مرحومون بين الامة بهذا السبب ومقاساتهم لقصور عقول الامة فتنة لهم وامتحان وابتلاء من الله وبلاء موكل بهم سبق بتوكيله القضاء الازلي وهو المعني بقوله صلي الله عليه وسلم البلاء موكل بالانبياء ثم الاولياء ثم الامثل فالامثل حديث البلاء موكل بالانبياء ثم الاولياء ثم الامثل فالامثل اخرجه الترمذي وصححه والنساءي في الكبري وابن ماجه من-	2321	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms433	true	-4038929975092386746	148	243	680	1169	1447	300	حديث كون الجنة في السموات 4 28 -البخاري من حديث ابي هريرة في اثناء حديث فيه فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن 3621 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ارحموا ثلاثة عالما بين الجهال 000 الحديث 4 28 -ابن حبان في الضعفاء من رواية عيسي بن طهمان عن انس وعيسي ضعيف ورواه فيه من حديث ابن عباس الا انه قال عالم تر-عب به الصبيان وفيه ابو البختري واسمه وهب بن وهب احد الكذابين 3622 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث البلاء موكل بالانبياء ثم الاولياء ثم الامثل فالامثل 4 28- الترمذي وصححه والنساءي في الكبري وابن ماجه من	433	-5568194548004528493	455	841.5	369	1068	42.602996826171875	80	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2322	false	6838777397303254353	0	95	0	472	1608	300	حديث سعد -بن ابي وقاص وقال قلت يا رسول الله اي الناس اشد بلاء---- فذكره دون ذكر الاولياء وللطبراني من حديث فاطمة -------------------------------------------------اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون---- الحديث فلا تظنن ان البلاء بلاء ايوب عليه السلام وهو الذي ينزل بالبدن فان بلاء نوح عليه السلام ايضا من البلاء العظيم اذ بلي بجماعة كان لا يزيدهم دعاءه الي الله الا فرارا ولذلك لما تاذي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكلام بعض الناس قال رحم الله اخي موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر حديث رحم الله اخي موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر	2322	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms433	true	-4038929975092386746	243	295	1169	1430	1447	300	حديث سعد ابن ابي وقاص وقال قلت يا رسول الله اي الناس اشد بلاء 000 فذكره دون ذكر الاولياء وللطبراني من حديث فاطمة عمه ابي عبيدة بن حذيفة باسناد صحيح في اثناء حديث اشد الناس بلاء الانبياء--- الصالحون 000 الحديث 3623 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث رحم الله اخي موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر	433	-5568194548004528493	197	343.0	158	530	37.1698112487793	36	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2862	false	-3246036667673984436	32	80	168	417	1596	300	حديث ان اقصي المكث في- النار في حق المءمنين سبعة الاف سنة اخرجه الترمذي الحكيم في نوادر الاصول من حديث ابي هريرة انما الشفاعة يوم القيامة لمن عمل الكباءر من امتي الحديث وفيه واطولهم مكثا فيها مثل الدنيا من يوم خلقت الي يوم القيامة وذلك سبعة الاف سنة	2862	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms433	true	-4038929975092386746	18	61	84	287	1447	300	حديث ان اخر من يخرج من النار ----------يعذب سبعة الاف سنة 4 24- الترمذي الحكيم في نوادر الاصول من حديث ابي هريرة بسند ضعيف في حديث قال -----------------------------------فيه واطولهم مكثا فيه- مثل الدنيا من يوم خلقت الي يوم القيامة وذلك سبعة الاف سنة	433	-5568194548004528493	163	261.0	127	250	65.19999694824219	29	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2326	false	-6445389314318391341	12	300	73	1616	1616	300	حديث حلول طاءفة من الخلق الاعراف اخرجه-- البزار من حديث ابي سعيد الخدري سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اصحاب الاعراف فقال هم رجال قتلوا في سبيل الله وهم عصاة لاباءهم فمنعتهم الشهادة ان يدخلوا النار ومنعتهم المعصيبة ان يدخلوا الجنة وهم علي سور بين الجنة والنار---- الحديث وفيه عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وهو ضعيف ورواه الطبراني من رواية فيه معلوم يقينا من الايات والاخبار ومن ابي معشر عن يحيي بن شبل عن عمر بن عبد الرحمن المدني عن ابيه مختصرا وابو معشر تجيح السندي ضعيف ويحيي بن شبل لا يعرف وللحاكم عن حذيفة قال اصحاب الاعراف قوم تجاوزت بهم حسناتهم النار وقصرت---- سيءاتهم من الجنة--- الحديث وقال صحيح علي شرط الشيخين ورو-ي الثعلبي عن ابن عباس قال الاعراف موضع عال في الصراط عليه العباس وحمزة وعلي وجعفر الح----ديث هذا كذب موضوع وفيه جماعة من الكذابين انوار الاعتبار فاما الحكم علي العين كالحكم مثلا بان الصبيان منهم فهذا مظنون وليس بمستيقن والاطلاع عليه تحقيقا في عالم النبوة ويبعد ان ترتقي اليه رتبة الاولياء والعلماء والاخبار في حق الصبيان ايضا متعارضة حتي قالت عاءشة رضي الله عنها لما مات بعض الصبيان عصفور من عصافير الجنة فانكر ذلك الرسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وما يدريك حديث عاءشة انها قالت لما مات بعض الصبيان عصفور من عصافير الجنة فانكر ذلك رسول الله وقال ما يدريك----- رواه مسلم قال المصنف والاخبار في حق الصبيان متعارضة قلت روي البخاري من حديث سمرة بن جندب في رءيا النبي صلي الله عليه وسلم وفيه واما الرجل الطويل الذي في الروضة فابراهيم عليه السلام واما الو-لدان حوله فكل مولود يولد علي الفطرة فقيل يا رسول الله واولاد المشركين قال واولاد المشركين وللطبراني من حديثه سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم خدمة اهل الجنة وفيه-	2326	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms434	true	8945203802964996096	23	241	107	1241	1534	300	حديث حلول طاءفة من الخلق الاعراف 4 30 31 البزار من حديث ابي سعيد الخدري سءل رسول الله -------------------عن اصحاب الاعراف فقال هم رجال قتلوا في سبيل الله وهم عصاة لاباءهم فمنعتهم الشهادة ان يدخلوا النار ومنعتهم المعصي-ة ان يدخلوا الجنة وهم علي سور بين الجنة والنار 000 الحديث وفيه عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وهو ضعيف ورواه الطبراني من رواية ---------------------------------------ابي معشر عن يحيي بن شبل عن عمر بن عبد الرحمن المدني عن ابيه مختصرا وابو معشر نجيح السندي ضعيف ويحيي بن شبل لا يعرف وللحاكم عن حديفة قال اصحاب الاعراف قوم تجاوزت به- حسناتهم النار وقصرت بهم سيءاتهم عن الجنة 00 الحديث وقال صحيح علي شرط الشيخين و روي الثعلبي عن ابن عباس قال الاعراف موضع عال في الصراط عليه العباس وحمزة وعلي وجعفر 000 الحديث هذا كذب موضوع وفيه جماعة من الكذابين 3626 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة انها قالت لما مات بعض الصبيان عصفور من عصافير الجنة فانكر ذلك و----------قال ما يدريك 4 31 رواه مسلم قال المصنف والاخبار في حق الصبيان متعارضة قلت روي البخاري من حديث سمرة بن جندب في رءيا النبي و-------------------فيه واما الرجل الطويل الذي في الروضة فابراهيم عليه السلام واما الوالدان حوله فكل مولود يولد علي الفطرة فقيل يا رسول الله واولاد المشركين قال واولاد المشركين وللطبراني من حديثه سالنا رسول الله -------------------عن اولاد المشركين فقال هم خدمة اهل الجنة وفيه	434	-5568194548004528493	1088	2045.0	881	1568	69.38775634765625	194	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2327	false	1952717891722439305	0	56	0	285	1526	300	عباد بن منصور الناجي قاضي البصرة وهو ضعيف يروية عن عيسي ابن شعيب وقد ضعفه ابن حبان وللنساءي من حديث الاسود بن سريع كنا في غزاة لنا الح----ديث في قتلي الذرية وفيه الا ان خياركم ابناء المشركين--- ثم قال لا تقتلوا ذرية وكل نسمة تولد علي الفطرة الح----ديث واسناده صحيح وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة	2327	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms434	true	8945203802964996096	241	300	1241	1534	1534	300	عباد بن منصور الناجي قاضي البصرة وهو ضعيف يرويه عن عيسي -بن شعيب وقد ضعفه ابن حبان وللنساءي من حديث الاسود بن سريع كنا في غزاة لنا 000 الحديث في قتل- الذرية وفيه الا ان خياركم ابناء المشركين 00 ثم قال لا تقتلوا ذرية وكل نسمة تولد علي الفطرة 000 الحديث واسناده صحيح وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة-	434	-5568194548004528493	275	527.0	220	296	92.90540313720703	50	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2327	false	1952717891722439305	56	267	285	1336	1526	300	كل مولود يولد علي الفطرة---- الحديث وفي رواية لاحمد ليس مولود يولد الا علي هذه الملة ولابي داود في اخر الحديث------- يا رسول الله -فرايت من يموت وهو صغير فقال الله اعلم بما كانوا عاملين وفي الصحيحين من حديث ابن عباس سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين وللطبراني من حديث ثابت بن الحارث الانصاري كانت يهودي اذا هلك لهم صبي صغير قالوا هو صديق فقال النبي صلي الله عليه وسلم كذبت يهود ما من نسمة يخلقها الله في بطن امه الا انه شقي او سعيد---- الحديث وفيه عبد الله بن لهيعة ولابي داود من حديث ابن مسعود الواءدة والموءودة في النار وله من حديث عاءشة قلت يا رسول الله ذراري المءمنين فقال مع اباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين قلت فذراري المشركين قال مع اباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين وللطبراني من حديث خديجة قلت يا رسول الله اين اطفالي منك قال في الجنة قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين قلت اطف-----الي قبلك قال في النار قلت بلا عمل قال لقد علم الله ما كانوا عاملين واسناده منقطع بين عبد الله بن الحارث وخديجة وفي الصحيحين من حديث الصعب بن جثامة في اولاد المشركين هم من اباءهم وفي رواية هم منهم	2327	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms435	true	-7967494220340173443	0	207	0	1032	1498	300	كل مولود يولد علي الفطرة 000 الحديث وفي وراية لاحمد ليس مولود يولد الا علي هذه الملة ولابي داود في اخر الحديث فقالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير فقال الله اعلم بما كانوا عاملين وفي الصحيحين من حديث ابن عباس سءل النبي------------------- عن اولاد المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين وللطبراني من حديث ثابت بن الحارث الانصاري كانت يهود- اذا هلك لهم صبي صغير قالوا هو صديق فقال النبي------------------- كذبت يهود ما من نسمة يخلقها الله في بطن امه الا انه شقي او سعيد 000 الحديث وفيه عبد الله بن لهيعة ولابي داود من حديث ابن مسعود الو-ءدة والموءودة في النار وله من حديث عاءشة قلت يا رسول الله ذرراي المءمنين فقال مع اباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين قلت فذراري المشركين قال مع اباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين وللطبراني من حديث خديجة قلت يا رسول الله اين اطفالي منك قال في الجنة قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين قلت فاين اطفالي قبلك قال في النار قلت بلا عمل قال لقد علم الله ما كانوا عاملين واسناده منقطع بين عبد الله بن الحارث وخديجة وفي الصحيحين من حديث الصعب بن جثامة في اولاد المشركين هم من اباءهم وفي رواية هم منهم	435	-5568194548004528493	1004	1939.0	801	1072	93.6567153930664	195	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2329	false	-6342911130512694651	237	300	1233	1565	1565	300	المءمن يري ذنبه كالجبل فوقه يخاف ان يقع عليه والمنافق يري ذنبه كذباب مر علي انفه فاطاره حديث المءمن يري دنبه كالجبل فوقه الحديث اخرجه البخاري من رواية الحارث بن سويد قال حدثنا عبد الله ابن مسعود حديثين احدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه فذكر هذا وحديث لله افرح بتوبة العبد ولم يبين المرفوع من الموقوف وقد رواه البيهقي-	2329	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms435	true	-7967494220340173443	232	274	1151	1370	1498	300	المءمن يري ذنبه كالجبل ف---------------------------------------------------------------------------------------------وقه الحديث 4 32- البخاري من رواية الحارث بن سويد قال حدثنا عبد الله -بن مسعود حديثين احدهما عن النبي------------------- والاخر عن نفسه فذكر هذا وحديث لله افرح بتوبة العبد ولم يبين المرفوع من الموقوف وقد رواه البيهقي	435	-5568194548004528493	214	394.0	174	333	64.26426696777344	37	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0780	false	-3262828584284534263	201	229	1006	1161	1501	300	حديث من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا -----------------------الهم ب--طلب المعيشة اخرجه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية والخطيب في التلخيص المتشابه من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف	780	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms436	true	4938283304572636169	134	168	648	816	1471	300	حديث من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا الهموم وفي لفظ اخر الا الهم في طلب المعيشة 4 36- الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية والخطيب في التلخيص--------- من حديث ابي هريرة بسن--د ضعيف	436	-5568194548004528493	136	238.5	109	180	75.55555725097656	24	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2333	false	-873722100895559995	89	137	452	702	1532	300	حديث جالسوا التوابين فانهم ارق افءدة----- لم اجده مرفوعا وهو من قول عون بن عبد الله رواه ابن ابي الدنيا في التوبة قال جالسوا التوابين فان رحمه الله الي النادم اقرب وقال ايضا فالموعظة الي قلوبهم اسرع وهم الي الرقة اقرب وقال ايضا التاءب اسرع دمعا وارق قلبا	2333	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms436	true	4938283304572636169	32	82	142	397	1471	300	حديث جالسوا التوابين فانهم ارق افءدة 4 34 لم اجده مرفوعا وهو من قول عون بن عبد الله رواه ابن ابي الدنيا في التوبة قال جالسوا التوابين فان رحمة الله الي النادم اقرب وقال ايضا فالموعظة الي قلوبهم اسرع وهم الي الرقة اقرب وقال ايضا التاءب اسرع دمعة وارق قلبا	436	-5568194548004528493	248	487.0	200	255	97.2549057006836	46	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2336	false	-1269179515654208935	171	265	916	1397	1577	300	حديث من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا الهموم وفي لفظ اخر الا الهم في طلب المعيشة اخرجه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية والخطيب في التلخيص من حديث ابي هريرة بسند ضعيف -تقدم----- في النكاح وفي لفظ اخر الا الهم بطلب المعيشة وفي حديث عاءشة رضي الله عنها اذا كثرت ذنوب العبد ولم تكن له اعمال تكفرها ادخل الله تعالي عليه الهموم فتكون كفارة لذنوبه حديث اذا كثرت ذنوب العبد ولم يكن له اعمال تكفرها ادخل الله عليه الغموم----- وتقدم----- ايضا في النكاح وهو عند احمد من حديث عاءشة بلفظ ابتلاه الله بالحزن	2336	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms436	true	4938283304572636169	134	204	648	995	1471	300	حديث من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا الهموم وفي لفظ اخر الا الهم في طلب المعيشة 4 36- الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية والخطيب في التلخيص من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وتقدم 1427 في النكاح 3635 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اذا كثرت ذنوب العبد ولم يكن له اعمال تكفرها ادخل الله عليه الغموم 4 36 وتقدم 1426 ايضا في النكاح وهو عند احمد من حديث عاءشة بلفظ ابتلاه الله بالحزن	436	-5568194548004528493	320	563.0	256	497	64.38631439208984	61	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2341	false	-5757111905652729985	165	195	827	974	1513	300	حديث ابي سعيد الخدري المتفق عليه كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين فسال عن اعلم اهل الارض الحديث----- هو متفق عليه كما قال المصنف من حديث ابي سعيد	2341	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms436	true	4938283304572636169	251	282	1243	1391	1471	300	حديث ابي سعيد الخدري المتفق عليه كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين فسال--- اعلم اهل الارض الحديث 4 38 هو متفق عليه كما قال -لمصنف من حديث ابي سعيد	436	-5568194548004528493	143	268.0	114	152	94.07894897460938	27	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2350	false	-8816662452328968364	104	233	555	1172	1507	300	اسناد وقال ابن عبد البر لا يوجد في الموطا الا مرسلا لا اسناد له وكذا قال حمزة الكتاني انه لم يرد من غير طريق مالك وقال ابو طاهر الانماطي وقد طال بحثي عنه وسءالي عنه للاءمة والحفاظ فلم اظفر به ولا سمعت عن احد انه ظفر به قال وادعي بعض طلبه الحديث انه وقع له مسندا وفي لفظ انما اسهو لاسن ولا تعجب من هذا فان الامم في كنف شفقة الانبياء كالصبيان في كنف شفقة الاباء وكالمواشي في كنف الرعاة اما تري الاب اذا اراد ان يستنطق ولده الصبي كيف ينزل الي درجه نطق الصبي كما قال صلي الله عليه وسلم للحسن كخ كخ حديث انه قال للحسن كخ كخ لما اخذ تمرة من الصدقة ووضعها في فيه اخرجه البخاري من حديث ابي هريرة وتقدم -----في كتاب الحلال والحرام	2350	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms437	true	5334930181770718065	0	84	0	394	1504	300	اسناد وقال ابن عبد البر لا يوجد في الموطا الا مرسلا لا اسناد له وكذا قال حمزة الكناني انه لم يرد من غير طريق مالك وقال ابو طاهر الانماطي وقد طال بحثي عنه وسءالي عنه للاءمة والحفاظ فلم اظفر به ولا سمعت عن احد انه ظفر به قال وادعي بعض طلبة الحديث انه وقع له مسندا 3640 حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قال للحسن كخ كخ لما اخذ تمرة من الصدقة ووضعها في فيه 4 43- البخاري من حديث ابي هريرة وتقدم 1673 في كتاب الحلال والحرام	437	-5568194548004528493	373	723.0	293	622	59.96784591674805	76	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2352	false	-4229560127496323159	223	298	1166	1571	1578	300	حديث علي خياركم كل مفتن تواب اخرجه البيهقي في الشعب بسند ضعيف وفي خبر اخر المءمن كالسنبلة يفء احيانا ويميل احيانا حديث المءمن كالسنبلة تفء احيانا وتميل احيانا اخرجه ابو يعلي وابن حبان في الضعفاء من حديث انس والطبراني من حديث عمار بن ياسر والبيهقي في الشعب من حديث الحسن مرسلا وكلها ضعفية وقالوا تقوم بدل تفء وفي الامثال للرامهرمزي اسناد جيد -لحديث انس وفي الخبر لا بد للمءمن من ذنب ياتيه الفينة بعد الفينة	2352	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms437	true	5334930181770718065	104	173	501	858	1504	300	حديث علي خياركم كل مفتن تواب 4 44- البيهقي في الشعب بسند ضعيف 3643 حدي-----------------------------------------------ث المءمن كالسنبلة تفء احيانا وتميل احيانا 4 44- ابو يعلي وابن حبان في الضعفاء من حديث انس والطبراني من حديث عمار بن ياسر والبيهقي في الشعب من حديث الحسن مرسلا وكلها ضعيفة وقالوا تقوم بدل تفء وفي الامثال للرامهرمزي اسناد جيد الحديث انس 3644 حديث لا بد للمءمن من ذنب ياتيه الفينة بعد الفينة	437	-5568194548004528493	329	613.5	264	406	81.03448486328125	59	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2353	false	-2400599698794993224	125	154	687	854	1650	300	حديث كل ابن ادم خطاء وخير الخطاءين المستغفرون اخرجه الترمذي واستغفر به والحاكم وصحيح اسناده من حديث انس وقال التوابون بدل المستغفرون قلت فيه علي بن مسعدة ضعفه البخاري	2353	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms437	true	5334930181770718065	186	215	925	1088	1504	300	حديث كل ابن ادم خطاء وخير الخطاءين المستغفرون 4 44- الترمذي واستغر--به والحاكم وصح-ح اسناده من حديث انس وقال التوابون بدل المستغفرون قلت فيه علي بن مسعدة ضعفه البخاري	437	-5568194548004528493	158	295.5	130	167	94.61077880859375	25	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2354	false	2819460579230566687	218	273	1182	1453	1592	300	حديث ان العبد ليعمل بعمل اهل الجنة سبعين سنة الحديث----- متفق عليه من حديث سهل بن سعد دون قوله سبعين سنة ولمسلم من حديث ابي هريرة ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة الحديث ولاحمد من رواية شهر بن حوشب عن ابي هريرة ان الرجل ليعمل بعمل اهل الخير سبعين سنة وشهر مختلف فيه	2354	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms437	true	5334930181770718065	241	298	1220	1496	1504	300	حديث ان العبد ليعمل بعمل اهل الجنة سبعين سنة الحديث 4 45 متفق عليه من حديث سهل بن سعد دون قوله سبعين سنة ولمسلم من حديث ابي هريرة ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة الحديث ولاحمد من رواية شهر بن حوشب عن ابي هريرة ان الرجل ليعمل بعمل اهل الخير سبعين سنة وشهر مختلف فيه	437	-5568194548004528493	271	535.0	216	276	98.18840789794922	55	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2357	false	-8286336924665446324	135	292	771	1595	1638	300	ان من مكفرات الذنب ان تسبغ الوضوء وتدخل المسجد وتصلي ركعتين اخرجه اصحاب السنن من حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ثم يستغفر الله الا غفر الله له- لفظ ابي داود وهو في الكبري للنساءي مرفوعا وموقوفا فلعل المصنف عبر بالاثر لارادة الموقوف فذكرته احتياطا والا فالاثار ليست من شرط كتابي وفي بعض الاخبار تصلي اربع ركعات حديث التكفير بصلاة اربع ركعات اخرجه --ابن مردوية في التفسير والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس قال كان رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يهوي امراة الحديث وفيه فلما راها جلس منها مجلس الرجل من امراته وحرك ذكره فاذا هو مثل الهدية فقام نادما فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال له النبي صلي الله عليه وسلم صل اربع ركعات فانزل الله عز وجل واقم الصلاة طرفي النهار الاية-------- واسناده جيد وفي الخبر اذا عملت سيءة فاتبعها حسنة تكف-------رها السر بالسر والعلانية بالعلانية	2357	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms438	true	-5936068090505817975	0	145	0	747	1514	300	ان من مكفرات الذنب ان تسبغ الوضوء وتدخل المسجد وتصلي ركعتين -4 46 اصحاب السنن من حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ثم يستغفر الله الا غفر --له هذا لفظ ابي داود وهو في الكبري للنساءي مرفوع--------ا فلعل المصنف عبر بالاثر لارادة الموقوف فذكرته احتياطا والا فالاثار ليست من شرط كتابي 3649 حد---------------------------يث التكفير بصلاة اربع ركعات 4 64 47 ابن مردويه في التفسير والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس قال كان رجل من اصحاب النبي------------------- يهوي امراة الحديث وفيه فلما راها جلس منها مجلس الرجل من امراته وحرك ذكره فاذا هو مثل الهدبة فقام نادما فاتي النبي -------------------فذكر له ذلك فقال له النبي------------------- صل اربع ركعات فانزل الله عز وجل واقم الصلاة طرفي النهار الاية هود 114 واسناده جيد 3650 حديث اذا علمت سيءة فاتبعها حسنة تكفرها تكفرها السر بالسر والعلانية بالعلانية	438	-5568194548004528493	697	1281.0	561	842	82.77909851074219	123	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2358	false	-4135986249898108904	0	253	0	1299	1574	300	بالسر والعلانية بالعلانية اخرجه البيهقي في الشعب من حديث معاذ وفيه رجل لم يسم ورواه الطبراني من رواية عطاء بن يسار عن معاذ ولم يلقه بلفظ وما عملت من سوء فاحدث لله فيه توبة السر بالسر-------------------- الحديث ولذلك قيل صدقة السر تكفر ذنوب الليل وصدقة الجهر تكفر ذنوب النهار وفي الخبر الصحيح ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني عالجت امراة فاصبت منها كل شء الا المسيس فاقض علي بحكم الله تعالي فقال صلي الله عليه وسلم او ما صليت معنا صلاة الغداة قال بلي فقال صلي الله عليه وسلم ان الحسنات يذهبن السيءات حديث ان رجلا قال يا رسول الله اني عالجت امراة فاصبت منها كل شء الا المسيس الحديث في نزول ان الحسنات يذهبن السيءات------------- متفق عليه من حديث ابن مسعود دون قوله او ما صليت معنا صلاة الغداة ورواه مسلم من حديث انس وفيه هل حضرت معنا الصلاة قال نعم ومن حديث ابي امامة وفيه ثم شهدت الصلاة معنا قال نعم الحديث وهذا يدل علي ان ما دون الزنا من معالجة النساء صغيرة اذ جعل الصلاة كفارة له بمقتضي قوله صلي الله عليه وسلم الصلوات الخمس كفارات لما بينهن الا الكباءر فعلي الاحوال كلها ينبغي ان يحاسب نفسه كل يوم ويجمع سيءاته ويجتهد في دفعها بالحسنات فان قلت فكيف يكون الاستغفار نافعا من غير حل عقدة الاصرار وفي الخبر المستغفر من الذنب وهومصر عليه كالمستهزء بايات الله حديث المستغفر من الذنب وهو مصر عليه كالمستهزء بايات الله اخرجه ابن ابي الدنيا في التوبة ومن طريقة البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بلفظ كالمستهزء بربه وسنده ضعيف	2358	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms438	true	-5936068090505817975	142	279	721	1407	1514	300	بالسر والعلانية بالعلانية -4 47 البيهقي في الشعب من حديث معاذ وفيه رجل لم يسم ورواه الطبراني من رواية عطاء بن يسار عن معاذ ولم يلقه بلفظ وما عملت من سوء فاحدث لله فيه توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية الحديث 3651 حدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ان رجلا قال يا رسول الله اني عالجت امراة ف-صبت منها كل شء الا المسيس الحديث في نزول ان الحسنات يذهبن السيءات هود 114 4 47 متفق عليه من حديث ابن مسعود دون قوله او-ما صليت معنا صلاة الغداة ورواه مسلم من حديث انس وفيه هل حضرت معنا الصلاة قال نعم ومن حديث ابي امامة وفيه هل شهدت الصلاة معنا قال نعم الحديث 3652 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث المستغفر من الذنب وهو مصر عليه كالمستهزء بايات الله 4 47 -ابن ابي الدنيا في التوبة ومن طريقه البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بلفظ كالمستهزء بربه وسنده ضعيف	438	-5568194548004528493	629	1181.0	502	1332	47.22222137451172	118	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2367	false	2444694257396028857	194	276	1021	1457	1583	300	حديث عمر الطابع معلق بقاءمة من قواءم العرش فاذا انتهكت الحرمات الحديث اخرجه ابن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عمر وهو منكر -وفي حديث مجاهد القلب مثل الكف المفتوحة كلما اذنب العبد ذنبا انقبضت اصبع حتي تنقبض الاصابع كلها فيسد علي القلب فذلك هو الطبع حديث مجاهد القلب مثل الكف المفتوحة قلت هكذا قال المصنف وفي حديث مجاهد وكانه اراد به قول مجاهد وكذا ذكره المفسرون من قوله وليس بمرفوع وقد رويناه في الشعب الايمان للبيهقي من قول حذيفة	2367	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms439	true	-2914247586919843252	135	198	672	991	1488	300	حديث عمر الطابع معلق بقاءمة من قواءم العرش فاذا انتهكت الحرمات الحديث 4 52 ا-بن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عمر وهو منكر 3658 حديث مجاهد القلب مثل الكف المفتوحة 4 52------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت هكذا قال المصنف وفي حديث مجاهد وكانه اراد به قول مجاهد وكذا ذكره المفسرون من قوله وليس بمرفوع وقد رويناه في --شعب الايمان للبيهقي من قول حذيفة	439	-5568194548004528493	305	571.5	245	437	69.79405212402344	56	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2367	false	2444694257396028857	0	50	0	265	1583	300	الخلق لم يخلقوا الحديث----- غريب لم اجده هكذا وروي ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر بسند ضعيف ان لله ملكا ينادي في كل -----ليلة ابناء الاربعين زرع قد دنا حصاده الحديث وفيه ليت الخلاءق لم يخلقوا وليتهم اذ خلقوا علموا لماذا خلقوا فتجالسوا بينهم فتذ-كروا الحديث	2367	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms439	true	-2914247586919843252	81	134	391	667	1488	300	الخلق لم يخلقوا الحديث 4 51 غريب لم اجده هكذا وروي ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر بسند ضعيف ان لله ملكا ينادي في كل يوم وليلة ابناء الاربعين زرع قد دنا حصاده الحديث وفيه ليت الخلاءق لم يخلقوا وليتهم اذ خلقوا علموا لماذا خلقوا فتجالسوا بينهم فتذاكروا الحديث	439	-5568194548004528493	265	511.0	215	276	96.01449584960938	48	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2368	false	-8534207982955128506	37	109	186	546	1526	300	حديث انه صلي الله عليه وسلم ما خلف دينارا ولا درهما انما خلف العلم والحكمة اخرجه البخاري من حديث عمرو بن الحارث قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا امة ولمسلم من حديث عاءشة ما ترك دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا وفي حد--يث ابي الدرداء ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما انما ورثوا العلم الحديث وقد تقدم------- في العلم	2368	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms439	true	-2914247586919843252	199	267	996	1326	1488	300	حديث انه------------------- ما خلف دينارا ولا درهما انما خلف العلم والحكمة 4 52- البخاري من حديث عمرو بن الحارث قال ما ترك رسول الله------------------- عند موته دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا امة ولمسلم من حديث عاءشة ما ترك دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا وفي الحديث ابي الدرداء ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما انما ورثوا العلم الحديث وقد تقدم 5 6 23 في العلم	439	-5568194548004528493	315	587.5	251	369	85.36585235595703	60	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2370	false	2232063190901265618	76	100	387	514	1526	300	حديث ان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه اخرجه ابن ماجه والحاكم وصحيح اسناده واللفظ له الا انه قال الرجل بدل العبد من حديث ثوبان	2370	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms439	true	-2914247586919843252	268	293	1331	1456	1488	300	حديث ان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه 4 53- ابن ماجه والحاكم وصح-ح اسناده واللفظ له الا انه قال الرجل بدل العبد من حديث ثوبان	439	-5568194548004528493	121	228.0	97	127	95.27558898925781	22	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2371	false	3928259784304886134	77	157	408	805	1528	300	حديث ما انكرتم من زمانكم فبما انكرتم من اعمالكم اخرجه-- البيهقي في الزهد من حديث ابي الدرداء وقال غريب تفرد به هكذا العقيلي وهو عبد الله بن هانء قلت هو متهم بالكذب قال ابن ابي حاتم روي عن ابيه احاديث بواطيل وفي الخبر يقول الله تعالي ان ادني ما اصنع بالعبد اذا اثر شهوته علي طاعتي ان احرمه لذيذ مناجاتي حديث يقول الله اني ادني ما اصنع بالعبد اذا اثر شهوته علي طاعتي ان احرمه لذة مناجاتي غ-----ريب لم اجده	2371	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms440	true	4213058818173679583	9	74	38	350	1455	300	حديث ما انكرتم من زمانكم فبما انكرتم من اعمالكم 4 53 54 البيهقي في الزهد من حديث ابي الدرداء وقال غريب تفرد-به هكذا العقيلي وهو عبد الله بن هانء قلت هو متهم بالكذب قال ابن ابي حاتم روي عن ابيه احاديث بواطيل 3663 ح------------------------------------------------------------------------------------------ديث يقول الله ان- ادني ما اصنع بالعبد اذا اثر شهوته علي طاعتي ان احرمه لذة مناجاتي 4 54 غريب لم اجده	440	-5568194548004528493	293	550.0	233	404	72.52474975585938	55	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2372	false	6944287969473691316	147	205	776	1062	1552	300	حديث قال رجل اوصني ولا تكثر علي قال لا تغضب----- تقدم وقال له اخر اوصني يا رسول الله فقال عليك السلام عليك بالياس مما في ايدي الناس فان ذلك هو الغني واياك والطمع فانه الفقر الحاضر وصل صلاة مودع واياك وما يعتذر منه حديث قال له اخر اوصني قال عليك بالياس الحديث اخرجه ابن ماجه والحاكم وقد تقدم	2372	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms440	true	4213058818173679583	75	106	355	495	1455	300	حديث قال رجل اوصني ولا تكثر علي قال لا تغضب 4 54 تقدم 3087 3665------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث قال له اخر اوصني قال عليك بالياس الحديث 4 54- ابن ماجه والحاكم وقد تقدم	440	-5568194548004528493	123	198.0	95	291	42.26803970336914	25	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2377	false	-1364168128169701081	120	234	658	1251	1593	300	حديث حفت الجنة بالمكاره الحديث----- متفق عليه من حديث ابي هريرة وقوله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي خلق النار فقال لجبريل عليه السلام اذهب فانظر اليها فنظر فقال وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها فحفها بالشهوات ثم قال اذهب فانظر اليها فنظر فقال وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها وخلق الجنة فقال لجبريل عليه السلام اذهب فانظر اليها فنظر فقال وعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها فحفها بالمكاره ثم قال اذهب فانظر اليها فنظر اليها فقال وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد حديث ان الله خلق النار فقال لجبريل اذهب فانظر اليها الحديث اخرجه ابو داود والترمذي والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة وقدم فيه ذكر الجنة	2377	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms440	true	4213058818173679583	133	173	628	830	1455	300	حديث حفت الجنة بالمكاره الحديث 4 57 متفق عليه من حديث ابي هريرة 3668 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان الله خلق النار فقال لجبريل اذهب فانظر اليها الحديث 4 57- ابو داود والترمذي والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة وقدم فيه ذكر الجنة	440	-5568194548004528493	186	343.0	150	598	31.103679656982422	34	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2382	false	-8592728477659293722	277	300	1493	1612	1612	300	ونصف شكر----- حديث الايمان نصفان نصف صبر ونصف شكر اخرجه-- ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية يزيد الرقاشي عن انس ويزيد-	2382	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms440	true	4213058818173679583	175	200	841	966	1455	300	--والشكر 3669 حديث الايمان نصفان نصف صبر ونصف شكر 4 59 60 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية يزيد الرقاشي عن انس ويزيد	440	-5568194548004528493	109	192.5	88	127	85.82677459716797	20	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2384	false	7763159083048778770	26	217	153	1126	1549	300	الصبر نصف الايمان حديث الصبر نصف الايمان اخرجه ابو نعيم والخطيب من حديث ابن مسعود وتقدم ف----ي الصوم علي ما سياتي وجه كونه نصفا وقال صلي الله عليه وسلم من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ومن اعطي حظه منهما لم يبال بما فاته من قيام الليل وصيام النهار ولان تصبروا علي ما انتم عليه احب الي من ان يوافيني كل امرء منكم بمثل عمل جميعكم ولكني اخاف ان تفتح عليكم الدنيا بعدي فينكر بعضكم بعضا وينكركم اهل السماء عند ذلك فمن صبر واحتسب ظفر بكمال ثوابه ثم قرا قوله تعالي ما عندكم ينفد وما عنده الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم الاية حديث من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر الحديث بطوله----- تقدم ف----ي العلم مختصرا ولم اجده هكذا بطول الاية وروي جابر انه سءل صلي الله عليه وسلم عن الايمان فقال الصبر والسماحة حديث جابر سءل عن الايمان فقال الصبر والسماحة اخرجه الطبراني في مكارم الاخلاق وابن حبان في الضعفاء وفيه يوسف بن محمد بن المنكدر ضعيف ورواه الطبراني في الكبير من رواية عبد الله بن عبيد بن عمير عن ابيه عن جده وقال ايضا الصبر كنز من كنوز الجنة حديث الصبر كنز من كنوز الجنة غريب لم اجده	2384	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms440	true	4213058818173679583	204	299	986	1451	1455	300	الصبر -------3670 حديث الصبر نصف الايمان 4 60- ابو نعيم والخطيب من حديث ابن مسعود وتقدم 721 في الصوم 3671 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر الحديث بطوله 4 60 تقدم 173 في العلم مختصرا ولم اجده هكذا بطوله 3672 ح--------------------------------------------------------------------ديث جابر سءل عن الايمان فقال الصبر والسماحة -4 60 الطبراني في مكارم الاخلاق وابن حبان في الضعفاء وفيه يوسف بن محمد بن المنكدر ضعيف ورواه الطبراني في الكبير من رواية عبد الله بن عبيد بن عمير عن ابيه عن جده 3673 حديث الصبر كنز من كنوز الجنة 4 60------------------------ غريب لم اجده	440	-5568194548004528493	413	728.0	327	986	41.886409759521484	75	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2384	false	7763159083048778770	223	300	1157	1549	1549	300	حديث سءل مرة عن الايمان فقال الصبر اخرجه ابو منصور الديملي في مسند الفردوس من رواية يزيد الرقاشي عن انس مرفوعا الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد ويزيد ضعيف وهذا يشبه قوله صلي الله عليه وسلم الحج عرفه حديث الحج عرفه----- تقدم في الحج معناه معظم الحج عرفة وقال ايضا صلي صلي الله عليه وسلم افضل الاعمال ما اكرهت عليه النفوس حديث افضل الاعمال ما اكرهت عليه النفوس----- لا اصل له مرفوعا وانما هو من قول-	2384	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms441	true	-7419150622308327294	0	58	0	280	1440	300	حديث سءل مرة عن الايمان فقال الصبر 4 60- ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية يزيد الرقاشي عن انس مرفوعا الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد ويزيد ضعيف 3675 حد---------------------------------------يث الحج عرفة 4 60 تقدم في الحج 3676 حد-----------------------------------------------------------------------------------يث افضل الاعمال ما اكرهت عليه النفوس 4 61 لا اصل له مرفوعا وانما هو من قول	441	-5568194548004528493	249	442.5	198	403	61.78660202026367	46	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2385	false	-8984164144614526414	0	185	0	938	1548	300	عمر بن عبد العزيز هكذا رواه -ابن ابي الدنيا في كتاب محاسبة النفس وقيل اوحي الله تعالي الي داود عليه السلام تخلق باخلاقي وان من اخلاقي اني انا الصبور وفي حديث عطاء عن ابن عباس لما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الانصار فقال امءمنون انتم فسكتوا فقال عمر نعم يا رسول الله قال وما علامة ايمانكم قالوا نشكر علي الرخاء ونصبر علي البلاء ونرضي بالقضاء فقال صلي الله عليه وسلم مءمنون ورب الكعبة حديث عطاء عن ابن عباس دخل علي الانصار فقال امءمنون انتم فسكتوا فقال عمر نعم يا رسول الله الحديث اخرجه الطبراني في الاوسط من رواية يوسف بن ميمون وهو منكر الحديث عن عطاء وقال صلي الله عليه وسلم في الصبر علي ما تكره خير كثير حديث في الصبر علي ما تكره خير كثير اخرجه الترمذي من حديث ابن عباس وقد تقدم وقال المسيح عليه السلام انكم لا تدركون ما تحبون الا بصبركم علي ما تكرهون وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان الصبر رجلا لكان كريما والله يحب الصابرين حديث لو كان الصبر رجلا لكان كريما اخرجه الطبراني من حديث عاءشة وفيه صبيح بن دينار ضعفه العقيلي	2385	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms441	true	-7419150622308327294	58	144	280	697	1440	300	عمر بن عبد العزيز هكذا رواه اابن ابي الدنيا في كتاب محاسبة ا-----------------------------------------------------------------------------------لنفس 3677 حديث عطاء عن ابن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس دخل علي الانصار فقال امءمنون انتم فسكتوا فقال عمر نعم يا رسول الله الحديث -4 61 الطبراني في الاوسط من رواية يوسف بن ميمون وهو منكر الحديث عن عطاء 3678 ح-------------------------------------------------ديث في الصبر علي--- تكره خير كثير 4 61- الترمذي من حديث ابن عباس وقد تقدم 2718 3679 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لو كان الصبر رجلا لكان كريما -4 61 الطبراني من حديث عاءشة وفيه صبيح بن دينار ضعفه العقيلي	441	-5568194548004528493	382	673.5	301	939	40.681575775146484	70	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2391	false	-6590323165477542989	55	136	328	740	1605	300	حديث كفي بالموت واعظا اخرجه البيهقي في الشعب من حديث عاءشة وفيه الربيع بن بدر ضعيف ورواه الطبراني من حديث عقبة بن عامر وهو معروف من قول الفضيل بن عياض رواه البيه-ي في الزهد او ما سمعت بكر به عليه السلام عند الموت حتي قال صلي الله عليه وسلم اللهم هون علي محمد سكرات الموت حديث اللهم هون علي محمد سكرات الموت اخرجه الترمذي وقال غريب والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجه من حديث عاءشة بلفظ اللهم اعني علي سكرات الموت	2391	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms441	true	-7419150622308327294	165	227	791	1105	1440	300	حديث كفي بالموت واعظا -4 64 البيهقي في الشعب من حديث عاءشة وفيه الربيع بن بدر ضعيف ورواه الطبراني من حديث عقبة بن عامر وهو معروف من قول الفضيل بن عياض رواه البيهقي في الزهد 3682 ح---------------------------------------------------------------------------------------------ديث اللهم هون---- محمد سكرات الموت 4 64- الترمذي وقال غريب والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجه من حديث عاءشة بلفظ اللهم اعني علي سكرات الموت	441	-5568194548004528493	299	554.5	240	413	72.3970947265625	54	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2402	false	5391290140491997980	191	267	996	1364	1527	300	اسالك من اليقين ما تهون علي به مصاءب الدنيا ----------------------------------------------------------------------------------------------------فهذا صبر مستنده حسن اليقين وقال ابو سليمان والله ما نصبر علي ما نحب فكيف نصبر علي ما نكره وقال النبي صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة في بدنه-------- او ماله وولده ثم استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا وقال صلي الله عليه وسلم انتظار الفرج بالصبر عبادة	2402	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms442	true	-4308029358708665438	149	215	733	1054	1465	300	اسالك من اليقين ما تهون به علي مصاءب الدنيا 4 70 الترمذي والنساءي والحاكم وصححه من حديث ابن عمر وحسنه الترمذي وقد تقدم 1068 في الدعوات 3695 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله------- اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة في بدنه او ولده او مال------ه ثم استقبل ذ-ك بصبر جميل الحديث 4 70 ابن عدي في الكامل من حديث انس بسند ضعيف 3696 حديث---------------------- انتظار الفرج بالصبر عبادة	442	-5568194548004528493	153	118.5	118	476	32.14285659790039	26	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2513	false	8693455585748219029	85	136	414	657	1453	300	قال الله تعالي اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة في بدنه-------- او ماله او لده ثم استقبل ذلك بصبر جميل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستحييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا وقال عليه السلام ما من عبد اصيب بمصيبة فقال كما امره الله تعالي انا لله وانه اليه راجعون	2513	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms442	true	-4308029358708665438	177	283	878	1394	1465	300	قال الله------ اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة في بدنه او ولده او مال-------ه ثم استقبل ذ-ك بصبر جميل الحديث 4 70 ابن عدي في الكامل من حديث انس بسند ضعيف 3696 حديث انتظار الفرج بالصبر عبادة 4 71 القضاعي في مسند الشهاب من حديث ابن عمر وابن عباس وابن ابي الدنيا في الفرج بعد الشدة من حديث علي دون قوله بالصبر وكذلك رواه ابو سعيد الماليني في مسند الصوفية من حديث ابن عمر وكلها ضعيفة وللترمذي من حديث ابن مسعود افضل العبادة انتظار الفرج وتقدم 987 في الدعوات 3697 حديث--------------------------------------------------------------------------- ما من عبد اصيب بمصيبة فقال كما امره الله------ انا لله وانا اليه راجعون	442	-5568194548004528493	147	39.5	114	611	24.05891990661621	27	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2403	false	-6149122126282910660	14	61	61	292	1510	300	جبريل ما جزاء من سلبت كريمتيه قال سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا ق---------ال الله تعالي جزاءه الخلود في داري والنظر الي وجهي وقال صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وج----ل اذا ابتليت عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي ببلاء فصبر ولم يشكني الي عواده ابدلته لحما خيرا من لحمه	2403	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms443	true	8730584532536826580	0	92	0	456	1454	300	جبريل ما جزاء من سلبت كريمتيه الحديث 4 71 الطبراني في الاوسط من رواية ابي ظلال القسملي واسمه هلال احد الضعفاء عن انس ورواه البخاري بلفظ ان ال-----------------له عز وجل قال اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة رواه ابن عدي وابو يعلي بلفظ اذا اخذت كريمتي عبدي لم ارض له ثوابا دون الجنة قلت يا رسول الله وان كانت واحدة قال وان كانت واحدة وفيه سعيد بن سليم قال ابن عدي ضعيف 3699 حديث يقول الله اذا ابتليت عبدي ببلاء فصبر ولم يشكني الي عواده ابدلته لحما خيرا من لحمه	443	-5568194548004528493	124	182.5	99	473	26.21564483642578	20	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2417	false	-8961461365574575465	174	267	839	1286	1442	300	حديث عطاء دخلت علي عاءشة فقلت لها اخبرينا باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت واي امره لم يكن عجبا الحديث في بكاءه في صلاة الليل اخرجه ابو الشيخ ابن حبان في كتاب اخلاق رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن طريقة ابن الجوزي في الوفا- وفيه ابو جناب واسمه يحيي بن ابي حبة ضعفه الجمهور ورواه ابن حبان في صحيحه من رواية عبد الملك ابن ابي سليمان عن عطاء دون قولها واي امره لم يكن عجبا وهو عند مسلم من رواية عروة عن عاءشة مقتصرا علي اخر الحديث	2417	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms444	true	2409606180212543885	37	123	196	603	1493	300	حديث عطاء دخلت علي عاءشة فقلت لها اخبرينا باعجب ما رايت من رسول الله------------------- فقالت واي امره لم يكن عجبا الحديث في بكاءه في صلاة الليل 4 79 -ابو الشيخ ابن حبان في كتاب اخلاق رسول الله------------------- ومن طريقه ابن الجوزي في الوفاء وفيه ابو جناب واسمه يح-ي بن ابي حية ضعفه الجمهور ورواه ابن حبان في صحيحه من رواية عبد الملك -بن ابي سليمان عن عطاء دون قولها واي امره لم يكن عجبا وهو عند مسلم من رواية عروة عن عاءشة مقتصرا علي اخر الحديث	444	-5568194548004528493	399	746.0	315	448	89.0625	76	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2417	false	-8961461365574575465	8	68	50	356	1442	300	حديث الطاعم الشاكر بمنزلة الصاءم الصابر----- علقه البخاري واسنده الترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حيان من حديث ابي هريرة ورواه ابن ماجه من حديث سنان بن سنة وفي اسناده اختلاف وروي عن-- عطاء انه قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت---- اخبرينا باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت وقالت واي شانه لم يكن عجبا	2417	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms444	true	2409606180212543885	4	57	21	292	1493	300	حديث الطاعم الشاكر بمنزلة الصاءم الصابر 4 78 علقه البخاري واسنده الترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان من حديث ابي هريرة ورواه ابن ماجه من حديث سنان بن سنة وفي اسناده اختلاف 3708 حديث عطاء-------- دخلت علي عاءشة-------------- فقلت لها اخبرينا باعجب ما رايت من رسول الله ف------------------------قالت واي امره لم يكن عجبا	444	-5568194548004528493	249	433.0	199	317	78.54889678955078	43	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2418	false	-5155348265868432650	79	230	414	1216	1603	300	علي كل حال ح---------ديث ينادي يوم القيامة ليقم الحمادون الحديث اخرجه الطبراني وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بلفظ اول من يدعي الي الجنة الحمادون الحديث وفيه قيس بن الربيع ضعفه الجمهور وفي لفظ اخر الذين يشكرون الله علي السراء والضراء وقال صلي الله عليه وسلم الحمد رداء الرحمن حديث الحمد رداء الرحمن----- لم اجد له اصلا وفي الصحيح من حديث ابي هريرة الكبر ---رداءه الحديث وتقدم ف----ي العلم واوحي الله تعالي الي ايوب عليه السلام اني رضيت بالشكر مكافاة من اولياءي في كلام طويل واوحي الله تعالي اليه ايضا في صفة الصابرين ان دارهم دار السلام اذا دخلوها الهمتهم الشكر وهو خير الكلام وعند الشكر استزيدهم وبالنظر الي ازيدهم ولما نزل في الكنوز ما نزل قال عمر رضي الله عنه اي المال نتخذ فقال عليه السلام ليتخذ احدكم لسانا ذاكرا او قلبا شاكرا حديث عمر ليتخذ احدكم لسانا ذاكرا وقلبا شاكرا الحديث----- تقدم ف-----ي النكاح	2418	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms444	true	2409606180212543885	120	199	588	996	1493	300	علي اخر الحديث 3709 حديث ينادي يوم القيامة ليقم الحمادون الحديث 4 79- الطبراني وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بلفظ اول من يدعي الي الجنة الحمادون الحديث وفيه قيس بن الربيع ضعفه الجمهور 3710 حد--------------------------------------------------------------------------------------يث الحمد رداء الرحمن 4 79 لم اجد له اصلا وفي الصحيح من حديث ابي هريرة الكبرياء رداءه الحديث وتقدم 117 في العلم 3711 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عمر ليتخذ احدكم لسانا ذاكرا وقلبا شاكرا الحديث 4 79 تقدم 1420 في النكاح	444	-5568194548004528493	351	633.5	285	833	42.13685607910156	60	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2419	false	-4772804956908657314	192	284	972	1442	1532	300	حديث من قال سبحان الله فله عشر حسنات الحديث----- تقدم في ----الدعوات وقال صلي الله عليه وسلم افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد لله حديث افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الوعاء الحمد لله احرجه الترمذي وحسنه والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجه وابن حبان من حديث جابر وقال ليس شء من الاذكار يضاعف ما يضاعف الحمد لله حديث ليس شء من الاذكار يضاعف ما يضاعف الحمد لله----- لم اجده مرفوعا وانما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الشكر عن ابراهيم النخعي---- يقال ان الحمد اكثر الكلام تضعيفا	2419	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms444	true	2409606180212543885	200	276	1001	1376	1493	300	حديث من قال سبحان الله فله عشر حسنات الحديث 4 80 تقدم 963 في الدعوات 3713 حدي--------------ث افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد لله 4 80-------------------------------------------------------- الترمذي وحسنه والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجه وابن حبان من حديث جابر 3714 ح-------------------------------------------ديث ليس شء من الاذكار يضاعف ما يضاعف الحمد لله 4 80 لم اجده مرفوعا وانما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الشكر عن ابراهيم النخعي قال يقال ان الحمد اكثر الكلام تضعيفا	444	-5568194548004528493	338	607.5	270	488	69.26229858398438	63	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2423	false	-2831147902216280750	240	291	1245	1511	1567	300	الطبراني في الدعاء من رواية الفضيل بن عمرو مرفوعا نحوه قال في الثالثة----- احمد الله وهذا معضل ورواه في المعجم الكبير من حديث عبدا-لله بن عمرو -ليس فيه تكرار السءال وقال احمد الله اليك وفيه راشد- بن سعد ضعفه الجمهور لسوء حفظه ورواه مالك في الموطا موقوفا علي عمر باسناد صحيح	2423	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms445	true	-1272260568831074874	1	54	3	277	1454	300	الطبراني في الدعاء من رواية الفضيل بن عمرو مرفوعا نحوه قال في الثالثة بخير احمد الله وهذا معضل ورواه في المعجم الكبير من حديث عبد الله بن عمرو وليس فيه تكرار السءال وقال احمد الله اليك وفيه رشدين بن سعد ضعفه الجمهور لسوء حفظه ورواه مالك في الموطا موقوفا علي عمر باسناد صحيح	445	-5568194548004528493	262	502.5	211	274	95.62043762207031	49	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2429	false	-7663467370483584436	159	185	861	997	1574	300	حديث قال في سجوده اعوذ بعفوك من عقابك واعوذ برضاك من سخطك الحديث اخرجه مسلم من حديث عاءشة اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك الحديث	2429	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms445	true	-1272260568831074874	55	82	282	417	1454	300	حديث قال في سجوده اعوذ بعفوك من عقابك واعوذ برضاك من سخطك الحديث 4 85- مسلم من حديث عاءشة اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك الحديث	445	-5568194548004528493	131	253.0	105	136	96.32353210449219	25	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2430	false	2060980561886642766	108	225	554	1144	1569	300	حديث انه ليغان علي قلبي الحديث----- تقدم ف-----ي التوبة وقبله في الدعوات فكان ذلك لترقية الي سبعين مقاما بعضها فوق البعض اولها وان كان مجاوزا اقصي غايات الخلق ولكن كان نقصانا بالاضافة الي اخرها فكان استغفاره لذلك ولما قالت عاءشة رضي الله عنها اليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فما هذا البكاء في السجود وما هذا الجهد الشديد قال افلا اكون عبدا شكورا حديث عاءشة لما قالت له غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فما هذا البكاء الحديث----- رواه ابو الشيخ وهو بقية حديث عطاء عنها المتقدم قبل هذا بتسعة احاديث -----وهو عند مسلم من رواية عروة عنها مختصرا وكذلك هو في الصحيحين مختصرا من حديث المغيرة بن شعبة	2430	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms445	true	-1272260568831074874	83	152	422	756	1454	300	حديث انه ليغان علي قلبي الحديث 4 85 تقدم 3589 في التوبة وقبله في الدعوات 1029 3718 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عاءشة لما قالت له غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فما هذا البكاء الحديث 4 85 رواه ابو الشيخ وهو بقية حديث عطاء عنها المتقدم قبل هذا بتسعة احاديث 3708 وهو عند مسلم من رواية عروة عنها مختصرا وكذلك هو في الصحيحين مختصرا من حديث المغيرة بن شعبة	445	-5568194548004528493	302	562.0	240	610	49.50819778442383	59	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2448	false	3147667642243581745	224	278	1158	1426	1524	300	حديث قيل له يقال ان عيسي مشي علي الماء قال لو ازداد يقينا لمشي علي الهواء ---------هذا حديث منكر لا يعرف هكذا والمعروف--- رواه ابن ابي الدنيا في كتاب اليقين من قول بكر بن عبد الله المزني قال فقد الحواريون نبيهم فقيل لهم توجه نحو البحر فانطلقوا يطلبونه فلما انتهو- الي البحر اذا هو	2448	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms445	true	-1272260568831074874	242	300	1174	1454	1454	300	حديث قيل له يقال ان عيسي مشي علي الماء قال لو ازداد يقينا لمشي علي الهواء 4 94 95 وهذا حديث منكر لا يعرف هكذا والمعروف ما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب اليقين من قول بكر بن عبد الله المزني قال فقد الحواريون نبيهم فقيل لهم توجه نحو البحر فانطلقوا يطلبونه فلما انتهوا الي البحر اذا هو-	445	-5568194548004528493	267	509.0	214	281	95.01779174804688	51	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2449	false	8418680322222388177	0	24	0	128	1590	300	ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف من حديث معاذ بن جبل لو عرفتم الله حق معرفته لمشيتم علي البحور ولزالت بدعاءكم الجبال	2449	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms446	true	-1921786692797872926	23	47	104	232	1494	300	ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف من حديث معاذ بن جبل لو عرفتم الله حق معرفته لمشيتم علي البحور ولزالت بدعاءكم الجبال	446	-5568194548004528493	128	256.0	104	128	100.0	24	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2451	false	-403452169037838859	248	300	1340	1612	1612	300	الصبر ح------ديث سيكون عليكم امراء يفسدون وما يصلح الله بهم اكثر الحديث اخرجه مسلم من حديث ام سلمة يستعمل عليكم امراء فتعرفون وتنكرون ورواه الترمذي بلفظ سيكون عليكم اءمة وقال حسن صحيح وللبزار بسند ضعيف من حديث ابن عمر السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عبادة فان عدل-	2451	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms446	true	-1921786692797872926	46	100	225	503	1494	300	الجبال 3724 حديث سيكون عليكم امراء يفسدون وما يصلح الله بهم اكثر الحديث 4 96- مسلم من حديث ام سلمة يستعمل عليكم امراء فتعرفون وتنكرون ورواه الترمذي بلفظ سيكون عليكم اءمة وقال حسن صحيح وللبزار بسند ضعيف من حديث ابن عمر السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل	446	-5568194548004528493	262	503.5	212	279	93.90680694580078	48	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2452	false	-1345146077762315823	0	85	0	415	1575	300	كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر وان جار او حاف او ظلم كان عليه الوزر وعلي الرعية الصبر واما قوله وما يصلح الله بهم اكثر فلم اجده بهذا اللفظ الا انه يءخذ من حديث ابن مسعود حين ف-زع اليه الناس لما انكروا سيرة الوليد بن عقبة فقال عبد الله اصبروا فان جور امامكم خمسين سنة خير من هرج شهر فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكر حديثا فيه والامارة الفاجرة خير من الهرج رواه الطبراني في الكبير باسناد لا باس به	2452	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms446	true	-1921786692797872926	100	181	503	900	1494	300	كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر وان جار او خاف او ظلم كان عليه الوزر وعلي الرعية الصبر واما قوله وما يصلح الله بهم اكثر فلم اجده بهذا اللفظ الا انه يءخذ من حديث ابن مسعود حين فززع اليه الناس لما انكروا سيرة الوليد بن عقبة فقال عبد الله اصبروا فان جور امامكم خمسين سنة خير من هرج شهر فاني سمعت رسول الله------------------- يقول فذكر حديثا فيه والامارة الفاجرة خير من الهرج رواه الطبراني في الكبير باسناد لا باس به	446	-5568194548004528493	395	772.0	314	416	94.95191955566406	78	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2459	false	-8420858432045950944	108	217	541	1083	1570	300	حديث قوله عند حفر الخندق لا عيش الا عيشة الاخرة------ متفق عليه من حديث انس وقال ذلك في الشدة تسلية النفس وذلك في وقت حفر الخندق في شدة الضر وقال ذلك مرة في السرور منعا للنفس من الركون الي سرور الدنيا وذلك عند احداق الناس به في حجة الوداع حديث قوله في حجة الوداع لا عيش الا عيشة الاخرة رواه- الشافعي مرسلا والحاكم متصلا وصححه وتقدم ف----ي الحج وقال رجل اللهم اني اسالك تمام النعمة فقال النبي صلي الله عليه وسلم وهل تعلم ما تمام النعمة قال لا قال تمام النعمة دخول الجنة حديث قال رجل اللهم اني اسالك تمام النعمة الحديث اخرجه------- الترمذي من حديث معاذ بسند حسن	2459	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms446	true	-1921786692797872926	182	240	905	1185	1494	300	حديث قوله عند حفر الخندق لا عيش الا عيش- الاخرة 4 100 متفق عليه من حديث انس 3726 حديث ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله في حجة الوداع لا عيش الا عيش- الاخرة 4 100 الشافعي مرسلا والحاكم متصلا وصححه وتقدم 799 في الحج 3727 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث قال رجل اللهم اني اسالك تمام النعمة الحديث 4 100 الحديث الترمذي من حديث معاذ بسند حسن	446	-5568194548004528493	236	412.5	185	560	42.14285659790039	42	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2461	false	-3776863819906770473	187	242	974	1267	1571	300	حديث نعم المال الصالح للرجل الصالح رواه- احمد وابو يعلي والطبراني من حديث عمرو بن العاص بسند جيد----- حديث نعم العون علي تقوي الله المال رواه -ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية محمد -بن المنكدر عن جابر ورواه ابو القاسم البغوي من رواية المن----كدر مرسلا ومن طريقة رواه القضاعي في مسند الشهاب هكذا	2461	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms446	true	-1921786692797872926	241	300	1190	1494	1494	300	حديث نعم المال الصالح للرجل الصالح 4 100 احمد وابو يعلي والطبراني من حديث عمرو بن العاص بسند جيد 3729 حديث نعم العون علي تقوي الله المال 4 101 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية محمد ابن المنكدر عن جابر ورواه ابو القاسم البغوي من رواية ابن المنكدر مرسلا ومن طريقه رواه القضاعي في مسند الشهاب هكذا-	446	-5568194548004528493	279	524.0	226	305	91.47541046142578	49	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2461	false	-3776863819906770473	242	300	1267	1571	1571	300	مرسلا ح-----ديث من اصبح معافي في بدنه امنا في سربه الحديث اخرجه الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث عبيد الله ابن محصن الانصاري وقد تقدم واما الاهل والولد الصالح فلا يخفي وجه الحاجة اليهما اذ قال صلي الله عليه وسلم نعم العون علي الدين المراة الصالحة حديث نعم العون علي الدين المراة الصالحة------ لم اجد له اسنادا ولمسلم-	2461	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms447	true	3525255185827458979	0	43	0	212	1452	300	مرسلا 3730 حديث من اصبح معافي في بدنه امنا في سربه الحديث 4 101 الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث عبيد الله -بن محصن الانصاري وقد تقدم 3092 3731 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث نعم العون علي الدين المراة الصالحة 4 101 لم اجد له اسنادا ولمسلم	447	-5568194548004528493	184	320.5	147	316	58.227848052978516	33	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2462	false	-6064668248991679952	0	52	0	257	1552	300	من حديث عبد الله بن عمرو الدنيا متاع وخير متاع الدنيا المراة الصالحة وقال صلي الله عليه وسلم في الولد اذا مات العبد انقطع عمله الا في ثلاث ولد صالح يدعو له الحديث حديث اذا مات العبد انقطع عمله الا من ثلاث الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وتقدم ف-----ي النكاح	2462	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms447	true	3525255185827458979	43	77	212	378	1452	300	من حديث عبد الله بن عمرو الدنيا متاع وخير متاع الدنيا المراة الصالحة 3732 حد-----------------------------------------------------------------------------------------يث اذا مات العبد انقطع عمله الا من ثلاث 4 101------- مسلم من حديث ابي هريرة وتقدم 1390 في النكاح	447	-5568194548004528493	149	271.0	117	262	56.8702278137207	28	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2463	false	8519511118460713164	3	255	15	1235	1464	300	هل اتي عليك يوم اشد من يوم احد قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل الحديث وللترمذي وصححه وابن ماجة من حديث انس لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله ولقد اذيت في الله وما يءذي احد ولقد اتي علي ثلاثون من بين يوم وليلة ومالي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء------- ابط بلال قال الترمذي -معني هذا حين خرج النبي صلي الله عليه وسلم هاربا من مكة ومعه بلال وللبخاري عن عروة قال سالت عبدا-لله بن عمرو عن اشد ما صنع المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت عقبة بن ابي معيط جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فوضع رداءه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فجاء ابو بكر فدفعه عنه الحديث وللبزار وابي يعلي من حديث انس قال لقد ضربوا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي غشي عليه فقام ابو بكر فجعل ينادي ويلكم اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله واسناده صحيح علي شرط مسلم فان قلت كرم العشيرة وشرف الاهل هو من النعم ام لا فاقول نعم ولذلك قال صلي الله عليه وسلم الاءمة من قريش حديث الاءمة من قريش رواه--النساءي والحاكم من حديث انس باسناد صحيح ----ولذلك كان صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس ارومة في نسب ادم عليه السلام حديث كان صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس ارومة الارومة الاصل هذا معلوم فروي مسلم من حديث واثلة بن الاسقي مرفوع- ان الله اصطفي كنانة من ولد اسماعيل واصطفي قريشا من كنانة واصطفي من قريش	2463	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms447	true	3525255185827458979	99	300	489	1452	1452	300	هل اتي عليك يوم اشد من يوم احد قال -قد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل الحديث وللترمذي وصححه وابن ماجه من حديث انس لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله و------------------ما يءذي احد ولقد اتي علي ثلاثون من بين يوم وليلة ومالي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال قال الترمذي ومعني هذا حين خرج النبي------------------- هاربا من مكة ومعه بلال وللبخاري عن عروة قال سالت عبد الله بن عمرو عن اسد ما صنع المشركون برسول الله -------------------قال رايت عقبة بن ابي معيط جاء الي النبي------------------- وهو يصلي فوضع رداءه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فجاء ابو بكر فدفعه عنه الحديث وللبزار وابي يعلي من حديث انس قال لقد ضربوا رسول الله------------------- حتي غشي عليه فقام ابو بكر فجعل ينادي ويلكم اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله واسناده صحيح علي شرط مسلم 3734 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------يث الاءمة من قريش 4 102 النساءي والحاكم من حديث انس باسناد صحيح 3735 حديث كان------------------- من اكرم ار------ومة في نسب ادم 4 102------------------------------------------------------ الارومة الاصل هذا معلوم فروي مسلم من حديث واثلة بن الاسقع مرفوعا ان الله اصطفي كنانة من ولد اسماعيل واصطفي قريشا من كنانة واصطفي من قريش-	447	-5568194548004528493	921	1678.5	728	1236	74.51456451416016	177	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2463	false	8519511118460713164	255	298	1235	1456	1464	300	بني هاشم واصطفاني من بني هاشم وفي رواية الترمذي ان الله اصطفي من ولد ابراهيم اسماعيل وله من حديث العب--اس وحسنه وابن عباس والمطلب ابن ربيعة وصححه والمطلب بن ابي وداعة وحسنه ان الله خلق الخلق فجعلني من خير --وفي حديث ابن عباس	2463	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms448	true	5722666614415332195	0	44	0	223	1491	300	بني هاشم واصطفاني من بني هاشم وفي رواية الترمذي ان الله اصطفي من ولد ابراهيم اسماعيل وله من حديث ابن عباس وحسنه -ابن عباس والمطلب -بن ربيعة وصححه والمطلب بن ابي وداعة وحسنه ان الله خلق الخلق فجعلني من خيرهم وفي حديث ابن عباس	448	-5568194548004528493	215	414.0	173	225	95.55555725097656	39	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2464	false	914449505368260817	121	155	660	821	1604	300	حديث افضل السعادة طول العمر في عبادة الله------ غريب بهذا اللفظ وللترمذي من حديث ابي بكرة ان رجل -قال يا رسول الله اي الناس خير قال من طال عمره وحسن عمله وقال حسن صحيح	2464	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms448	true	5722666614415332195	96	132	490	658	1491	300	حديث افضل السعادة طول العمر في عبادة الله 4 103 غريب بهذا اللفظ وللترمذي من حديث ابي بكرة ان رجلا قال يا رسول الله اي الناس خير قال من طال عمره وحسن عمله وقال حسن صحيح	448	-5568194548004528493	160	309.5	127	168	95.23809814453125	33	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2465	false	-5838231877040274077	39	217	203	1130	1558	300	قال صلي الله عليه وسلم اطلبوا الخير عند صباح الوجوه حديث اطلبوا الخير عند حسان الوجوه اخرجه ابو يعلي من رواية اسماعيل بن عياش عن خيرة بنت ---------------------------------------------محمد بن ثابت -بن سباع عن امها عاءشة وخيرة وامها لا اعرف حالهما ورواه ابن حبان من وجه اخر في الضع----------------------------------------------------------------فاء والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر وله طرق كلها ضعيفة وقال عمر رضي الله تعالي عنه اذا بعثتم رسولا فاطلبوه حسن الوجه حسن الاسم وقال الفقهاء اذا تساوت درجات المصلين فاحسنهم وجها اولاهم بالامامة وقال تعالي ممتنا بذلك وزاده بسطة في العلم والجسم ولسنا نعني بالجمال ما يحرك الشهوة فان ذلك انوثة وانما نعني به ارتفاع القامة علي الاستقامة مع الاعتدال في اللحم وتناسب الاعضاء وتناصف خلقة الوجه بحيث لا تنبو الطباع عن النظر اليه فان قلت فقد ادخلت المال والجاه والنسب والاهل والولد في حيز النعم وقد ذم الله تعالي المال والجاه وكذا رسول صلي الله عليه وسلم حديث ذم المال والجاه اخرجه الترمذي من حديث كعب بن مالك ما ذءبان جاءعان ارسلا في غنم بافسد لها من حب المال والشرف لدينه وقد تقدم---------- في ذم المال والبخل	2465	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms448	true	5722666614415332195	123	236	618	1168	1491	300	قال من طال-- عمره وحسن عمله وقال حسن صحيح 3739 حد-----يث اطلبوا الخير عند حس-ن الوجوه 4 103 ابو يعلي من رواية اسماعيل بن عياش عن جبرة بنت محمدبن ثابت ابن سباع عن امها عاءشة وجبرة بنت محمد بن ثابت ابن سباع عن امها عاءشة وجبرة وامها لا اعرف حالهما ورواه ابن حبان من وجه---- في الضعفاء من حديثهما ورواه البزار والطبراني وابن عدي وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر وله طرق كلها ضعيفة 3740 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ذم المال والجاه 4 103 الترمذي من حديث كعب بن مالك ما ذءبان جاءعان ارسلا في غنم بافسد لها من حب المال والشرف لدينه وقد تقدم 3242 3373 في ذم الجاه والبخل	448	-5568194548004528493	377	653.5	294	1047	36.00764083862305	68	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2469	false	3139044253044556430	0	36	0	173	1633	300	يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله بفضل منه ورحمة وفي رواية لمسلم ما من احد يدخله عمله الجنة الحديث واتفقا عليه من حديث عاءشة وانفرد به مسلم من حديث جابر وقد تقدم	2469	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms449	true	-1035018810979508918	136	172	651	824	1443	300	يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله بفضل منه ورحمة وفي رواية لمسلم ما من احد يدخله عمله الجنة الحديث واتفقا عليه من حديث عاءشة وانفرد به مسلم من حديث جابر وقد تقدم	449	-5568194548004528493	173	346.0	137	173	100.0	36	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2486	false	4361499811055357159	72	144	378	752	1571	300	حديث النهي عن تصديق المنجمين وعن علم النجوم اخرجه ابو داود وابن ماجه بسند صحيح من حديث ابن عباس من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد وللطبراني من حديث ابن مسعود وثوبان اذا ذكرت النجوم فامسكوا واسنادهما ضعيف وقد تقدم ف---ي العلم ولمسلم من حديث معاوية بن الحكم السلمي قال قلت يا رسول -لله امورا كنا نصنعها في الجاهلية كنا ناتي الكهان قال فلا تاتوا الكهان الحديث	2486	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms449	true	-1035018810979508918	204	278	964	1341	1443	300	حديث النهي عن تصديق المنجمين وعن علم النجوم 4 114 ابو داود وابن ماجه بسند صحيح من حديث ابن عباس من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد وللطبراني من حديث ابن مسعود وثوبان اذا ذكر- النجوم فامسكوا واسنادهما ضعيف وقد تقدم 78 في العلم ولمسلم من حديث معاوية بن الحكم السلمي قال قلت يا رسول الله امورا كنا نصنعها في الجاهلية كنا ناتي الكهان قال فلا تاتوا الكهان الحديث	449	-5568194548004528493	367	715.0	295	378	97.08995056152344	68	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2487	false	8424208758078342772	101	128	518	645	1584	300	هذه الاية ثم مسح بها سبلته اي ترك تاملها اخرجه الثعلبي من حديث ابن عباس بلفظ ولم يتفكر فيها وفيه ابو جناب يحيي بن ابي حبة ضعيف	2487	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms450	true	8799256472276707343	0	28	0	127	1516	300	هذه الاية ثم مسح بها سبلته اي ترك تاملها 4 115 الثعلبي من حديث ابن عباس بلفظ ولم يتفكر فيها وفيه ابو جناب يحيي بن ابي حبة ضعيف	450	-5568194548004528493	122	239.0	95	127	96.06299591064453	26	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2493	false	2450455440778108620	212	300	1150	1624	1624	300	حديث الاخبار الواردة في الملاءكة الموكلين بالسموات والارضين واجزاء النبات والحيوانات حتي كل قطرة من المطر وكل سحاب ينجر من جانب الي جانب------------ ففي الصحيحين من حديث ابي ذر في قصة الاسراء قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح وفيه---- اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح الحديث ولهما من حديث ابي هريرة ان لله ملا---------------------------------------------------------ءكة سياحين يبد-وني عن امتي السلام وفي الصحيحين من حديث عاءشة في قصة عرضه---- نفسه علي---- عبد ياليل فناداني ملك الجبال ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين الحديث ولهما من حديث انس ان الله وكل-	2493	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms450	true	8799256472276707343	29	133	132	682	1516	300	حديث الاخبار الواردة في الملاءكة الموكلين بالسموات والارضين واجزاء النبات والحيوانات حتي كل قطرة من المطر وكل سحاب ينجر من جانب الي جانب انتهي 4 118 ففي الصحيحين من حديث ابي ذر في قصة الاسراء قال جبريل لخازن السماء ا-------فتح وفيه حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح الحديث ولهما من حديث ابي هريرة ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق وللنساءي من حديث ابن مسعود ان لله ملاءكة سياحين يبلغوني عن امتي السلام وفي الصحيحين من حديث عاءشة في قصة عرضه علي نفسه علي ابن عبد ياليل فناداني ملك الجبال ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين الحديث ولهما من حديث انس ان الله وكل	450	-5568194548004528493	466	880.0	380	557	83.6624755859375	84	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2494	false	-3667845248501496118	0	109	0	565	1545	300	بالرحم ملكا الحديث وروي ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث بريدة الاسلمي ما من نبت ينبت الا وتحته ملك موكل ح---تي يحصد الحديث وفيه محمد بن صالح الطبري وابو بحر البكراوي واسمه عثمان بن عبد الرحمن وكلاهما ضعيف وللطبراني من حديث ابي الدرداء بسند ضعيف ان لله ملاءكة ينزلون في كل ليلة يح-سون الكلال عن دواب الغزاة الا دابة في عنقها جرس وللترمذي وحسنه من حديث ابن عباس قالت اليهود يا ابا القاسم اخبرنا عن الرعد قال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب ولمسلم من حديث ابي هريرة بينما رجل بفلاة من الارض سمع صوتا من سحابة اسق حديقة فلان فتنحي ذلك السحاب فافرغ ماء- في حرة الحديث	2494	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms450	true	8799256472276707343	133	243	682	1252	1516	300	بالرجم ملكا الحديث وروي ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث بريدة الاسلمي ما من نبت ينبت الا وتحته ملك موكل به ختي يحصد الحديث وفيه محمد بن صالح الطبري وابو بحر البكرواي واسمه عثمان بن عبد الرحمن وكلاهما ضعيف وللطبراني من حديث ابي الدرداء بسند ضعيف ان لله ملاءكة ينزلون في كل ليلة يحبسون الكلال عن دواب الغزاة الا دابة في عنقها جرس وللترمذي وحسنه من حديث ابن عباس قالت اليهود با ابا القاسم اخبرنا عن الرعد قال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب ولمسلم من حديث ابي هريرة بينما رجل بفلاة من الارض سمع صوتا من سحابة اشق حديقة فلان فتنحي ذلك السحاب فافرغ ماءه في حره الحديث	450	-5568194548004528493	558	1093.0	449	570	97.89473724365234	101	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2497	false	7819695819037529578	43	114	207	568	1520	300	حديث ان البقعة التي اجتمع فيها الناس تلعنهم او تستغفر لهم------ لم اجد له اصلا وكذلك ورد ان العالم يستغفر عليه السلام عليه السلام عليه السلام ضي الله عنه له كل شء حتي الحوت في ا----لبحر حديث ان العالم ليستغفر له كل شء حتي الحوت في البحر------ تقدم في العلم وان الملاءكة يلعنون الع-----------صاة حديث ان الملاءكة يلعنون العصاة اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة الملاءكة تلعن احدكم اذا اشار الي	2497	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms450	true	8799256472276707343	244	300	1257	1516	1516	300	حديث ان البقعة التي اجتمع فيها الناس تلعنهم او تستغفر لهم 4 120 لم اجد له ------------------------------------------------------------------------------------------------------اصلا 3751 حديث ان العالم ليستغفر له كل شء حتي الحوت في البحر 4 120 تقدم في ا--------------------------لعلم 5 6 23 3752 حديث ان الملاءكة يلعنون العصاة 4 120 مسلم من حديث ابي هريرة الملاءكة تلعن احدكم اذا اشار علي-	450	-5568194548004528493	219	388.5	174	388	56.44329833984375	42	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1948	false	1504324753823839938	171	246	836	1208	1500	300	حديث من عظمت نعمة الله علي-------ه عظمت -مءنة الناس عليه رواه ابن ------------عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث معاذ------- بلفظ -ما عظمت نعمة ال-له علي عبد الا ذكره وفيه احمد بن مهران قال ابو حاتم مجهول والحديث باطل ورواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عمر باسناد منقطع وفيه حليس بن محمد احد المتروكين ورواه العقيلي من حديث ابن عباس قال ابن عدي يروي من وجوه كلها غير محفوظة فمن لم يحتمل تلك المءنة	1948	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms451	true	1376050984575330325	227	265	1082	1259	1439	300	حديث ما عظمت نعمة الله علي عبد الا كثرت حواءج الناس اليه 000 الحديث 4 124 ابن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث معاذ بن جبل بلفظ الا عظمت مءنة الناس عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن لم يحتمل تلك المءنة	451	-5568194548004528493	122	151.5	93	401	30.423940658569336	21	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2502	false	-4093072711579468648	0	63	0	313	1489	300	من هو فوقه كتبه الله صابرا وشاكرا الحديث اخرجه الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو وقال غريب وفيه المثني بن الصباح ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا غناء بعده ولا فقر معه اخرجه ابو يمني والطبراني من حديث انس بسند ضعيف بلفظ ان القران غني لا فقر بعده ولا غني دونه قال الدارقطني رواه ابو معاوية عن الاعمش عن يزيد الرقاشي عن الحسن مرسلا وهو اشبه	2502	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms451	true	1376050984575330325	21	109	96	516	1439	300	من هو فوقه كتبه الله صابرا -شاكرا الحديث 4 122 الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو وقال غريب وفيه المثني بن الصباح ضعيف 3754 حديث من لم يستغن بايات الله فلا اغناه الله 4 122 لم اجده بهذا اللفظ 3755 حديث ان القران هو الغناء الذي لا غناء بعده ولا فقر معه 4 122 ابو يعلي والطبراني من حديث انس بسند ضعيف بلفظ ان القران غني لا فقر بعده ولا غني دونه قال الدارقطني رواه ابو معاوية عن الاعمش عن يزيد الرقاشي عن الحسن مرسلا وهو اشبه	451	-5568194548004528493	300	568.0	237	421	71.2589111328125	59	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2502	false	-4093072711579468648	123	273	609	1354	1489	300	يستغن بايات الله فلا اغناه الله و--------------هذا اشارة الي نعمة العلم وقال عليه السلام ان القران هو الغني- الذي لا غن-ي بعده ولا فقر معه ------وقال عليه السلام من اتاه الله------------------- القران فظن ان احدا اغني منه فقد استهزا بايات الله ح-------------------------------------------------------------------------------ديث من اتاه الله القران فظن ان احدا اغني منه فقد استهزا بايات الله اخرجه البخاري في التاريخ من حديث رجاء الفنوي بلفظ من اتاه الله حفظ كتابه وظن ان احدا اوتي افضل مما اوتي فقد صغر اعظم النعم وقد تقدم---- في فضل القران ورجاء مختلف في صحبته وورد من حديث عبد الله بن عمرو وجابر والبراء نحوه وكلها ضعيفة وقال صلي الله عليه سلم ليس منا من لم يتغن بالقران حديث ليس منا من لم يتغني بالقران------ تقدم ----في اداب التلاوة وقال عليه السلام كفي باليقين غني حديث كفي باليقين غني رواه- الطبراني من حديث عقبة بن عامر ورواه ابن ابي الدنيا في القناعة موقوفا عليه وقد تقدم	2502	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms451	true	1376050984575330325	49	210	228	1006	1439	300	يستغن بايات الله فلا اغناه الله 4 122 لم اجده بهذا اللفظ 3755 حديث ان الق----------------------ران هو الغناء الذي لا غناء بعده ولا فقر معه 4 122 ابو يعلي والطبراني من حديث انس بسند ضعيف بلفظ ان القران غني لا فقر بعده ولا غني دونه قال الدارقطني رواه ابو معاوية عن الاعمش عن يزيد الرقاشي عن الحسن مرسلا وهو اشبه بالصواب 3756 حديث من اتاه الله القران فظن ان احدا اغني منه فقد استهزا بايات الله 4 122 البخاري في التاريخ من حديث رجاء الغنوي بلفظ من اتاه الله حفظ كتابه وظن ان احدا اوتي افضل مما اوتي فقد صغر اعظم النعم وقد تقدم 857 في فضل القران ورجاء مختلف في صحبته وورد من حديث عبد الله بن عمرو------ والبزار نحوه وكلها ضعيفة 3757 ح---------------------------------------------ديث ليس منا من لم يتغن- بالقران 4 122 تقدم 878 في اداب التلاوة 3758 ح----------------------------ديث كفي باليقين غني 4 122 الطبراني من حديث عمار بن ياسر ورواه ابن ابي الدنيا في القناعة موقوفا عليه وقد تقدم	451	-5568194548004528493	530	886.5	414	880	60.227272033691406	94	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2505	false	562851935518180662	152	206	763	1027	1503	300	حديث ما عظمت نعمة الله علي عبد الا كثرت حواءج الناس اليه---- الحديث اخرجه ابن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث معاذ بن جبل بلفظ الا عظمت مءنة الناس عليه فمن لم يحتمل تلك المونة الحديث ورواه ابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عباس وقال انه موضوع علي حجاج الاعور --------وقال الله	2505	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms451	true	1376050984575330325	227	285	1082	1358	1439	300	حديث ما عظمت نعمة الله علي عبد الا كثرت حواءج الناس اليه 000 الحديث 4 124 ابن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث معاذ بن جبل بلفظ الا عظمت مءنة الناس عليه فمن لم يحتمل تلك المءنة الحديث ورواه ابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عباس وقال انه موضوع علي حجاج الاعور 3761 حديث ان الله	451	-5568194548004528493	255	486.0	201	276	92.39130401611328	51	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2510	false	-5168499648104747367	163	234	822	1169	1505	300	حديث ان العبد اذا اذنب ذنبا فاصابه شدة وبلاء في الدنيا فالله اكرم من ان يعذبه ثانيا اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث علي من اصاب في الدنيا ذنبا عوقب به فالله اعدل من ان يل-ي عقوبته علي عبده الح----ديث لفظ ابن ماجه وقال الترمذي من اصاب حدا فعجل عقوبته في الدنيا وقال حسن وللشيخين من حديث عبادة بن الصامت ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به فهو كفارة له---- الحديث	2510	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms452	true	7902368362462353070	0	74	0	355	1424	300	حديث ان العبد اذا اذنب ذنبا فاصابه شدة وبلاء في الدنيا فالله اكرم من ان يعذبه ثانيا 4 126 الترمذي وابن ماجه من حديث علي من اصاب في الدنيا ذنبا عوقب به فالله اعدل من ان يثني عقوبته علي عبده 000 الحديث لفظ ابن ماجه وقال الترمذي من اصاب حدا فعجل عقوبته في الدنيا وقال حسن وللشيخين من حديث عبادة بن الصامت -من اصاب من ذلك شيءا فعوقب به فهو كفارة له 000 الحديث	452	-5568194548004528493	337	651.0	266	356	94.66291809082031	67	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2511	false	-339726012551617449	152	279	802	1422	1543	300	حديث قال له رجل اوص-ني قال لا تتهم الله في شء قضاه عليك رواه- احمد والطبراني من حديث عبادة بزيادة في اوله وفي اسناده ابن لهيعة ونظر صلي الله عليه وسلم الي السماء فضحك فسءل فقال عجبت لقضاء الله تعالي للمءمن ان قضي له بالسراء رضي وكان خيرا له وان قضي له بالضراء رضي وكان خيرا له حديث نظر الي السماء فضحك فسءل فقال عجبت لقضاء الله للمءمن---- الحديث اخرجه مسلم من حديث صهيب دون نظره الي السماء وضحكه عجبا لامر المءمن ان امره كله خير وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وللنساءي في اليوم والليلة من حديث سعد بن ابي وقاص عجبت من رضا الله للمءمن ان اصابه خير حمد ربه وشكر---- الحديث	2511	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms452	true	7902368362462353070	75	176	360	844	1424	300	حديث قال له رجل اوصيني قال لا تتهم الله في شء قضاه عليك 4 127 احمد والطبراني من حديث عبادة بزيادة في اوله وفي اسناده ابن لهيعة 3764 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث نظر الي السماء فضحك فسءل فقال عجبت لقضاء الله للمءمن 000 الحديث 4 127 مسلم من حديث صهيب دون نظره الي السماء وضحكه عجبا لامر المءمن ان امره كله خير وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وللنساءي في اليوم والليلة من حديث سعد بن ابي وقاص عجبت من رضا الله -لمءمن ان اصابه خير حمد ربه وشكر 000 الحديث	452	-5568194548004528493	460	868.5	363	630	73.01587677001953	91	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2513	false	8693455585748219029	201	300	970	1453	1453	300	حديث ان رجلا قال يا رسول الله ذهب مالي وسقم جسدي فقال لا خير في عبد لا يذهب ماله ولا يسقم جسده ان الله اذا احب عبدا ابتلاه واذا ابتلاه صبره اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب المرض والكفارات من حديث ابي سعيد الخدري باسناد فيه لين وقال رسول الله صلي الله علي------ه وسلم ان الرجل لتكون له الدرجة عند الله تعالي لا يبلغها بعمل حتي يبتلي ببلاء في جسمه فيبلغها بذلك حديث ان الرجل ليكون له الدرجه عند الله لا يبلغها بعمل حتي يبتلي ببلاء في جسمه فيبلغها بذلك رواه- ابو داود في رواية ابن داسه وابن العبد-	2513	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms452	true	7902368362462353070	210	287	1003	1368	1424	300	حديث ان رجلا قال يا رسول الله ذهب مالي وسقم جسدي فقال لا خير في عبد لا يذهب ماله ولا يسقم جسده ان الله اذا احب عبدا ابتلاه واذا ابتلاه صبره 4 128 ابن ابي الدنيا في كتاب المرض والكفارات من حديث ابي سعيد الخدري باسناد فيه----------------------------- لين 33768 حديث ان الرجل ليكون له الدرجة عند ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا يبلغها بعمل حتي يبتلي ببلاء في جسمه فيبلغها بذلك 4 128 ابو داود في رواية ابن داسة وابن العبد	452	-5568194548004528493	340	642.5	268	491	69.2464370727539	66	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2555	false	-3610099710429738808	150	186	762	939	1495	300	اذنب ذنبا ف-ستره الله عليه في الدنيا فالله اكرم من ان يكشف ستره في الاخرة ومن اذنب ذنبا ف------------------------------------عوقب عليه في الدنيا فالله تعالي اعدل من ان يثني عقوبته علي عبده في الاخرة-------------- وقال الثوري ما -	2555	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms452	true	7902368362462353070	4	48	18	229	1424	300	اذنب ذنبا فاصابه شدة وبلاء في الدنيا فالله اكرم من ان يعذبه ثانيا 4 126 الترمذي وابن ماجه من حديث علي من اصاب في الدنيا ذنبا عوقب به فالله------------------ اعدل من ان يثني عقوبته علي عبده 000 الحديث لفظ ابن ماجه وقال الترمذي من	452	-5568194548004528493	90	124.0	69	229	39.30131149291992	17	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2514	false	-5947715600866122572	13	264	57	1308	1479	300	اللءلءي ورواه احمد وابو يعلي والطبراني من هذا الوجه ومحمد بن خالد لم يرو عنه الا ابو المليح الحسن بن عمر الرقي وكذلك لم يرو عن خالد الا ابنه محمد وذكر ابو نعيم ان ابن منده سمي جده اللجلاج بن سليم فالله اعلم وعلي هذا فابنه خالد بن اللج-----------------------لاج العامري ذاك مشهور روي عنه جماعة ورواه ابن منده وابو نعيم وابن عبد البر في الصحابة من رواية عبد الله -بن ابي اياس بن ابي فاطمة عن ابيه عن جده ورواه البيهقي من رواية ابراهيم السلمي عن ابيه عن جده فالله اعلم وعن خباب بن الارت قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد برداءه في ظل الكعبة فشكونا اليه فقلنا يا رسول الله الا تدعو الله تستنصره لنا فجلس محمرا لونه ثم قال ان من كان قبلكم ليءتي بالرجل فيحفر له في الارض حفيرة ويجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل فرقتين ما يصرفه ذلك عن دينه حديث خباب بن الارت اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد برداء في ظل الكعبة فشكونا اليه الحديث --------------------تقدم وعن علي كرم الله وجهه قال ايما رجل حبسه السلطان ظلما فمات فهو شهيد وان ضربه فمات فهو شهيد وقال عليه السلام من اجلال الله ومعرفة حقه ان لا تشكو وجعك ولا تذكر مصيبتك وقال ابو الدرداء رضي الله تعالي عنه تولدون للموت وتعمرون للخراب وتحرصون علي ما يفني وتذرون ما يبقي الا حبذا المكروهات الثلاث الفقر والمرض والموت وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي بعبد خيرا واراد ان يصافيه صب عليه البلاء صبا	2514	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms453	true	3286997890816961287	0	130	0	640	1482	300	اللءلءي ورواه احمد وابو يعلي والطبراني من هذا الوجه ومحمد بن خالد لم يرو عنه الا ابو المليح الحسن بن عمر الرقي وكذلك لم يرو عن خالد الا ابنه محمد وذكر ابو نعيم ان ابن منده سمي جده اللجلاج بن حكيم فالله اعلم وعلي هذا فابنه خالد بن اللجلاج هو غير خالد بن اللجلاج العامري ذاك مشهور روي عنه جماعة ورواه ابن منده وابو نعيم وابن عبد البر في الصحابة من رواية عبد الله ابن ------------ابي فاطمة عن ابيه عن جده ورواه البيهقي من رواية ابراهيم السلمي عن ابيه عن جده فالله اعلم 3769 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث خباب بن الارت اتينا رسول الله------------------- وهو متوسد برداء في ظل الكعبة فشكونا اليه الحديث 4 128 رواه البخاري وتقدم 3770 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس------------------------------------- اذا اراد الله------ بعبد خيرا واراد ان يصافيه صب عليه البلاء صبا	453	-5568194548004528493	579	1042.0	460	1295	44.710426330566406	109	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2515	false	-7444363531502063136	60	126	316	659	1548	300	حديث انس اذا اراد الله بعبد خيرا واراد ان يصافيه صب عليه البلاء صبا الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب المرض---------- من رواية بكر -بن خنيس عن يزيد الرقاشي-عن انس اخصر منه دون قوله فاذا كان يوم القيامة الي اخره وبكر بن خنيس والرقاشي ضعيفان ورواه الاصفهاني في الترغيب والترهيب بتمامه وادخل بين بكر وبين الرقاشي ضرار -بن عمرو وهو ايضا ضعيف فذلك ق-------------وله تعالي	2515	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms453	true	3286997890816961287	116	188	572	941	1482	300	حديث انس اذا اراد الله بعبد خيرا واراد ان يصافيه صب عليه البلاء صبا الحديث 4 129 ابن ابي الدنيا في كتاب المرض والكفارات من رواية بكر ابن خنيس عن يزيد الرقاشي عن انس اخصر منه دون قوله فاذا كان يوم القيامة الي اخره وبكر بن خنيس والرقاشي ضعيفان ورواه الاصفهاني في الترغيب والترهيب بتمامه وادخل بين بكر وبين الرقاشي ضرار ابن عمرو وهو ايضا ضعيف 3771 حديث لما نزل قوله تعالي	453	-5568194548004528493	333	623.5	267	369	90.24390411376953	62	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2516	false	-2349426445054837497	0	212	0	1049	1505	300	الله لك يا ابا بكر الست تمرض الحديث----------- من رواية من لم يسم عن ابي بكر ورواه الترمذي من وجه اخر بلفظ اخر وضعفه قال وليس له اسناد صحيح وقال الدارقطني وروي ايضا من حديث عمر ومن حديث الزبير قال وليس فيها شء يثبت يعني ان جميع ما يصيبك يكون كفارة لذنوبك وعن عقبة بن عامر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا رايتم الرجل يعطيه الله ما يحب وهو مقيم علي معصيته فاعلموا ان ذلك استدراج ثم قرا قوله تعالي فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حديث عقبة بن عامر اذا رايتم الرجل يعطيه الله ما يحب وهو مقيم علي معصيته فاعلموا ان ذلك استدراج الحديث رواه ا-حمد والطبراني والبيهقي في الشعب بسند حسن يعني لما تركوا ما امروا به فتحنا عليهم ابواب الخير حتي اذا فرحوا بما اوتوا اي بما اعطوا من الخير اخذناهم بغتة وعن الحسن البصري رحمه الله ان رجلا من الصحابة رضي الله عنهم راي امراة كان يعرفها في الجاهلية فكلمها ثم تركها فجعل الرجل يلتفت اليها وهو يمشي فصدمه حاءط فاثر في وجهه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله بعبد خيرا عجل له عقوبة ذنبه في الدنيا حديث الحسن البصري في الرجل الذي راي امراة فجعل يلتفت اليها وهو يمشي فصدمه	2516	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms453	true	3286997890816961287	208	300	1034	1482	1482	300	الله لك يا ابا بكر الست تمرض الحديث 4 129 احمد من رواية من لم يسم عن ابي بكر ورواه الترمذي من وجه اخر بلفظ اخر وضعفه قال وليس له اسناد صحيح وقال الدارقطني وروي ايضا من حديث عمر ومن حديث الزبير قال وليس فيها شء يثبت 3772 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عقبة بن عامر اذا رايتم الرجل يعطيه الله ما يحب وهو مقيم علي معصيته فاعلموا ان ذلك استدراج الحديث 4 129 احمد والطبراني والبيهقي في الشعب بسند حسن 3773 حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الحسن البصري في الرجل الذي راي امراة فجعل يلتفت اليها وهو يمشي فصدمه-	453	-5568194548004528493	417	789.0	331	1061	39.30254364013672	81	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2516	false	-2349426445054837497	212	269	1049	1343	1505	300	حاءط الحديث وفيه اذا اراد الله بعبد خيرا عجل له عقوبة ذنبه في الدنيا اخرجه احمد والطبراني باسناد صحيح من رواية الحسن عن عبد الله بن معقل مرفوعا ومتصلا ووصله الطبراني ايضا من رواية الحسن عن عمار بن ياسر ورواه ايضا من حديث ابن عباس وقد روي الترمذي وابن ماجه المرفوع منه من حديث انس وحسنه الترمذي	2516	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms454	true	-5693266671451301972	0	58	0	294	1468	300	حاءط الحديث وفيه اذا اراد الله بعبد خيرا عجل له عقوبة ذنبه في الدنيا 4 129 احمد والطبراني باسناد صحيح من رواية الحسن عن عبد الله بن مغفل مرفوعا ومتصلا ووصله الطبراني ايضا من رواية الحسن عن عمار بن ياسر ورواه ايضا من حديث ابن عباس وقد روي الترمذي وابن ماجه المرفوع منه من حديث انس وحسنه الترمذي	454	-5568194548004528493	287	567.0	230	294	97.61904907226562	55	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2517	false	-8921102489445549381	95	207	444	970	1432	300	حديث انس ما تجرع عبد قط جرعتين احب الي الله من جرعة غيظ ردها بحلم وجرعة مصيبة يصبر الرجل لها الحديث اخرجه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث علي بن ابي طالب دون ذكر الجرعتين وفيه محمد بن صدقة وهو الفلكي منكر الحديث وروي ابن ماجه من حديث ابن عمر باسناد جيد ما من جرعة اعظم----- عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله وروي ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي امامة ما قطر في الارض قطرة احب الي الله عز وجل من دم رجل مسلم في سبيل الله او قطرة دمع في سواد الليل الحديث وفيه محمد بن صدقة وهو الفلكي المنكر الحديث	2517	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms454	true	-5693266671451301972	59	173	299	828	1468	300	حديث انس ما تجرع عبد قط جرعتين احب الي الله من جرعة غيظ ردها بحلم وجرعة مصيبة يصبر الرجل لها الحديث 4 130 ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث علي بن ابي طالب دون ذكر الجرعتين وفيه محمد بن صدقة وهو الفدكي منكر الحديث وروي ابن ماجه من حديث ابن عمر باسناد جيد ما من جرعة اعظم اجرا عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله وروي ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي امامة ما فطر في الارض قطرة احب الي الله عز وجل من دم رجل مسلم في سبيل الله او قطرة دمع في سواد الليل الحديث وفيه محمد بن صدقة وهو الفدكي --منكر الحديث	454	-5568194548004528493	516	1011.5	404	531	97.17514038085938	107	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2519	false	3361437709890036613	80	238	393	1221	1537	300	انه كان يستعيذ في دعاءه من بلاء الدنيا وبلاء الاخرة حديث انه صلي الله عليه وسلم كان يستعيذ في دعاءه من بلاء الدنيا وبلاء الاخرة رواه احمد من حديث بشر بن ابي ارطاة بلفظ اجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة واسناده جيد ولابي داود من حديث عاءشة اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامة وفيه بقية وهو مدلس ورواه بالعنعنة وكان يقول هو والانبياء عليهم السلام ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة حديث كان يقول هو والانبياء عليهم السلام ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اخرجه البخاري ومسلم من حديث انس كان اكثر دعوة يدعو بها النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اتنا في الدنيا---- الحديث ولابي داود والنساءي من حديث عبد الله بن الساءب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما بين الركنين ربنا اتنا---- الحديث وكانوا يستعيذون من شماتة الاعداء وغيرها حديث كان يستعيذ من شماتة الاعداء------ تقدم في----- الدعوات و---------قال علي	2519	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms454	true	-5693266671451301972	175	299	838	1465	1468	300	انه كان يستعيذ في دعاءه من بلاء الدنيا و-----الاخرة 4 131--------------------------------------------------------------------------- احمد من حديث بشر بن---- ارطاة بلفظ اجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة واسناده جيد ولابي داود من حديث عاءشة اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامة وفيه بقية وهو مدلس ورواه بالعنعنة 3776------------------------------------------------------------------------ حديث كان يقول هو والانبياء عليهم السلام ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار 4 131 البخاري ومسلم من حديث انس كان اكثر دعوة يدعو بها النبي ي-------------------قول اللهم اتنا في الدنيا 000 الحديث ولابي داود والنساءي من حديث عبد الله بن الساءب قال سمعت رسول الله ي-------------------قول ما بين الركنين ربنا اتنا 000 الحديث 3777 حديث كان يست-----------------------------------عيذ من شماتة الاعداء 4 131 تقدم 1090 في الدعوات 3778 حديث قال علي	454	-5568194548004528493	564	1036.0	452	856	65.88784790039062	103	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2519	false	3361437709890036613	259	300	1329	1537	1537	300	الله عنه اللهم اني اسالك الصبر فقال صلي الله عليه وسلم لقد سالت الله البلاء فسله العافية رواه- الترمذي من حديث معاذ في اثناء حديث وحسنه ولم يسم عليا وانما قال سمع رجلا وله وللنساءي في اليوم و-الليلة من حديث علي-	2519	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms455	true	-7015315278379143938	0	39	0	192	1501	300	الله عنه اللهم اني اسالك الصبر فقال------------------- لقد سالت الله البلاء فسله العافية 4 131 الترمذي من حديث معاذ في اثناء حديث وحسنه ولم يسم عليا وانما قال سمع رجلا وله وللنساءي في اليوم و الليلة من حديث علي	455	-5568194548004528493	185	339.0	149	211	87.67772674560547	36	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2520	false	-3343462571697423768	0	176	0	879	1491	300	كنت ساكنا فمر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اقول---- الحديث وفيه فان كان بلاء فصبرني فضربه برجله وقال اللهم عافه واشفه وقال حسن صحيح وروي الصديق رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال سلوا الله العافية فما اعطي احد افضل من العافية الا اليقين حديث ابي بكر الصديق سلوا الله العافية---- الحديث اخرجه ابن ماجه والنساءي في اليوم والليلة باسناد جيد وقد تقدم واشار باليقين الي عافية القلب عن مرض الجهل والشك فعافية القلب اعلي من عافية البدن وقال الحسن رحمه الله الخير الذي لا شر فيه العافية مع الشكر فكم من منعم عليه غير شاكر وقال مطرف بن عبد الله لان اعافي فاشكر احب الي من ان ابتلي فاصبر وقال صلي الله عليه وسلم في دعاءه وعافيتك احب الي حديث وعافيتك احب الي ذكره ا-----------بن اسحاق في السيرة في دعاءه يوم خرج الي الطاءف بلفظ وعافيتك اوسع لي وكذا رواه ابن ابي الدنيا في الدعاء من رواية حسان بن عطية مرسلا ورواه ابو عبد الله بن منده من حديث عبد الله-بن جعفر مسندا وفيه من يجهل	2520	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms455	true	-7015315278379143938	39	138	192	677	1501	300	كنت ساكنا فمر بي رسول الله------------------- وانا-اقول 000 الحديث وفيه فان كان بلاء فصبرني فضربه برجله وقال اللهم عافه واشفه وقال حسن صحيح 3779 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي بكر الصديق سلوا الله العافية 000 الحديث 4 131 ابن ماجه والنساءي في اليوم والليلة باسناد جيد وقد تقدم 1080 3780 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث وعافيتك احب الي 3 131 132 ذكر ه ابن اسحاق في السيرة في دعاءه يوم خرج الي الطاءف بلفظ وعافيتك اوسع لي وكذا رواه ابن ابي الدنيا في الدعاء من رواية حسان بن عطية مرسلا ورواه ابو عبد الله بن مندة من حديث عبد الله بن جعفر مسندا وفيه من يجهل	455	-5568194548004528493	435	794.5	347	899	48.3870964050293	81	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2523	false	3640348812150979900	0	209	0	1102	1559	300	اهل الارض فيجزيه الله جزاء الشاكرين ويءتي باصبر اهل الارض---- الحديث------ لم اجد له- اصلا وقد قال الله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب واما قوله الطاعم الشاكر بمنزلة الصاءم الصابر حديث الطاعم الشاكر بمنزلة الصاءم الصابر اخرجه الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث ابي هريرة وقد تقدم فهو دليل علي ان الفضيلة في الصبر اذ ذكر ذلك في معرض المبالغة لرفع درجة الشكر فالحقه بالصبر فكان هذا منتهي درجته ولولا انه فهم من الشرع علو درجة الصبر لما كان الحاق الشكر به مبالغة في الشكر وهو كقوله صلي الله عليه وسلم الجمعة حج المساكين وجهاد المراة حسن التبعل حديث الجمعة ح-ج المساكين وجهاد المراة حسن التبعل اخرجه الحارث بن ابي اسامة في مسنده بالشطر الاول من حديث ابن عباس بسند ضعيف او الطبراني بالشطر الثاني من حديثه بسند ضعيف ايضا ان امراة قالت كتب الله الجهاد علي الرجال فما يعدل ذلك من اعمالهم من الطاعة قال طاعة ازواجهن وفي رواية ما جزاء غزوة المراة قال طاعة الزوج الح-----ديث وفيه القاسم بن فياض وثقه ابو داود وضعفه ابن معين وباقي رجاله ثقات وكقوله صلي الله عليه وسلم شارب الخمر كعابد الوثن حديث شارب الخمر كعابد الوثن اخرجه ابن ماجه من حديث ابي هريرة بلفظ مدمن الخمر ورواه بلفظ شارب------ الحارث بن ابي اسامة من حديث عبد الله بن	2523	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms455	true	-7015315278379143938	156	299	763	1497	1501	300	اهل الارض فيجزيه الله جزاء الشاكرين ويءتي باصبر اهل الارض 000 الحديث 4 132 لم اجد لها اصلا 3783 حدي----------------------------------------------------------------------------------------------ث الطاعم الشاكر بمنزلة الصاءم الصابر 4 132 الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث ابي هريرة وقد تقدم 3707 3784 حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الجمعة حدج المساكين وجهاد المراة حسن التبعل 4 133 الحارث بن ابي اسامة في مسنده بالشطر الاول من حديث ابن عباس بسند ضعيف و--الطبراني بالشطر الثاني من حديثه بسند ضعيف ايضا ان امراة قالت كتب الله الجهاد علي الرجال فما يعدل ذلك من اعمالهم من الطاعة قال طاعة ازواجهن وفي رواية ما جزاء غزوة المراة قال طاعة الزوج 0000 الحديث وفيه القاسم بن فياض وثقة ابو داود وضعفه ابن معين وباقي رجاله ثقات 3785 ح--------------------------------------------ديث شارب الخمر كعابد الوثن 4 133 ابن ماجه من حديث ابي هريرة بلفظ مدمن الخمر ورواه بلفظ شارب الخمر الحارث بن ابي اسامة من حديث عبد الله بن	455	-5568194548004528493	664	1239.5	533	1125	59.022220611572266	120	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2524	false	-3511294947334689591	17	222	93	1167	1590	300	حديث اخر الانبياء دخولا الجنة سليمان بن داود لمكان ملكه واخر اصحابي دخولا الجنة عبد الرحمن بن عوف لمكان غناه اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث معاذ بن جبل يدخل الانبياء كلهم قبل داود وسليمان الجنة باربعين عاما وقال لم يروه الا شعيب بن خالد وهو كوفي ثقة وروي البزار من حديث انس اول من يدخل الجنة من اغنياء امتي عبد الرحمن بن عوف وفيه اغلب بن تميم ضعيف وفي خبر اخر يدخل سليمان بعد الانبياء باربعين خريفا حديث يدخل سليمان عبد الانبياء باربعين خريفا تقدم----- حديث معاذ قبله ورواه ابو منصوزر الديلمي في مسند الفردوس من رواية دينار عن انس بن مالك ودينار الحبشي احد الكذاببين علي انس والحديث منكر وفي الخبر ابواب الجنة كلها مصراعان الا باب الصبر فانه مصراع واحد واول من يدخله اهل البلاء امامهم ايوب عليه السلام حديث ابواب الجنة كلها مصراعان الا باب الصبر فانه باب واحد---- الحديث------ لم اجد له اصلا ولا في الاحاديث الواردة في مصاريع ابواب الجنة تفرقة فروي مسلم من حديث انس في الشفاعة والذي نفس محمد بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة و---------------------بصري وفي الصحيحين في خطبة عتبة بن غزوان ولقد ذكر--نا ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة مسيرة اربعين سنة ولياتين عليه يوم وهو كظيظ من الزحام	2524	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms456	true	-4888448420310938335	17	208	86	1046	1483	300	حديث اخر الانبياء دخولا الجنة سليمان بن داود لمكان ملكه واخر اصحابي دخولا الجنة عبد الرحمن بن عوف لمكان غناه 4 133 الطبراني في ال-وسط من حديث معاذ بن جبل يدخل الانبياء كلهم قبل داود وسليمان الجنة باربعين عاما وقال لم يروه الا شعيب بن خالد وهو كوفي ثقة وروي البزار من حديث انس اول من يدخل الجنة من اغنياء امتي عبد الرحمن بن عوف وفيه اغلب بن تميم ضعيف --3787 حديث يدخل سليمان بعد الانبياء باربعين خريفا 4 133-------------------------------------- تقدم 3786 حديث معاذ قبله ورواه ابو منصو-ر الديلمي في مسند الفردوس من رواية دينار عن انس بن مالك ودينار الحبشي احد الكذا-بين علي انس والحديث منكر 3788 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابواب الجنة كلها مصراعان الا باب الصبر فانه باب واحد 000 الحديث 4 133 لم اجد له اصلا ولا في الاحاديث الواردة في مصاريع ابواب الجنة مفرقة فروي مسلم من حديث انس في الشفاعة والذي نفس محمد بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر او كما بين مكة و بصري وفي الصحيحين في خطبة عتبة بن غزوان ولقد ذكر لنا ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة مسيرة اربعين سنة ولياتين عليه يوم وهو كظيظ من الزحام	456	-5568194548004528493	895	1697.0	719	1112	80.48561096191406	168	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2529	false	7010597146670830427	48	110	246	560	1604	300	حديث النهي عن كسب الحجام------ تقدم كما نهي عن كسب الحجام وسماها اوساخ اموال الناس وشرف اهل بيته بالصيانة عنها حديث امتنع من الصدقة وسماها اوساخ الناس وشرف اهل بيته بالصيانة عنها اخرجه مسلم من حديث عبد المطلب بن ربيعة ان هذه الصدقة لا تحل لنا انما هي ا-وساخ القوم وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد وفي رواية له اوساخ الناس	2529	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms456	true	-4888448420310938335	209	263	1051	1307	1483	300	حديث النهي عن كسب الحجام 4 136 تقدم 1694 3790 حد-----------------------------------------------------------------يث امتنع من الصدقة وسماها اوساخ الناس وشرف اهل بيته بالصيانة عنها 4 136 مسلم من حديث عبد المطلب بن ربيعة ان هذه الصدقة لا تحل لنا انما هي ا وساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد وفي رواية له اوساخ الناس	456	-5568194548004528493	229	422.5	181	321	71.33956146240234	46	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2538	false	-8565523342060596302	267	300	1366	1532	1532	300	حديث قال زيد الخيل جءت لاسالك عن علامة الله فيمن يريد وعلامته فيمن لا يريد---- الحديث اخرجه الطبراني في الكبير من حديث ابن مسعود بسند ضعيف وفيه انه قال--- انت زيد الخير وكذا-	2538	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms457	true	-2308362795778098482	5	41	25	199	1455	300	حديث قال زيد الخيل جءت لاسالك عن علامة الله فيمن يريد وعلامته فيمن لا يريد 000 الحديث 4 141 الطبراني في الكبير من حديث ابن مسعود بسند ضعيف وفيه انه قال له انت زيد الخير وكذا	457	-5568194548004528493	161	299.5	129	174	92.52873229980469	32	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2539	false	-8589256329160021371	142	281	709	1358	1451	300	حديث لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله اخرجه مسلم من حديث جابر وقال صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء حديث انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء اخرجه ابن حيان من حديث واءلة بن الاسقع وهو في الصحيحين من حديث ابي هريرة دون قوله فليظن بي ما شاء ودخل صلي الله عليه وسلم علي رجل وهو في النزع فقال كيف تجدك فقال اجدني اخاف ذنوبي وارجو رحمة ربي فقال صلي الله عليه وسلم ما اجتمعا في قلب عبد في هذا الموطن الا اعطاه الله ما رجا وامنه مما يخاف حديث دخل صلي الله عليه وسلم علي رجل وهو في النزع فقال كيف تجدك الحديث رواه- الترمذي وقال غريب والنساءي في الكبري وابن ماجه من حديث انس وقال النووي اسناده جيد وقال علي رضي الله	2539	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms457	true	-2308362795778098482	70	151	337	710	1455	300	حديث لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله 4 141 مسلم من حديث جابر 3795 حدي-----------------------------------------------------------------------ث انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء 4 141 ابن حبان من حديث واثلة بن الاسقع وهو في الصحيحين من حديث ابي هريرة دون قوله فليظن بي ما شاء 3796 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث------------------ دخل- علي رجل وهو في النزع فقال كيف تجدك الحديث 4 141 الترمذي وقال غريب والنساءي في الكبري وابن ماجه من حديث انس وقال النووي اسناده جيد 3797 حديث ان الله	457	-5568194548004528493	333	572.0	256	650	51.230770111083984	65	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2539	false	-8589256329160021371	0	31	0	148	1451	300	قال ابن ابي حاتم سماه النبي صلي الله عليه وسلم زيد الخير يروي عنه حديث وذكره في حديث يروي فقال زيد الخير فقال يا رسول الله---- الحديث سمعت ابي يقول ذلك	2539	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms457	true	-2308362795778098482	41	69	199	332	1455	300	قال ابن ابي حاتم سماه النبي الخير ليس ي-------------------روي عنه حديث وذكره في حديث يروي فقام زيد الخير فقال يا رسول الله 000 الحديث سمعت ابي يقول ذلك	457	-5568194548004528493	119	222.0	94	152	78.28947448730469	23	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2540	false	2293321861190962516	73	297	356	1520	1532	300	حديث ان الله يقول للعبد يوم القيامة ما منعك اذ رايت المنكر ان تنكره الحديث اخرجه ابن ماجه من حديث ابي سعيد الخدري باسناد جيد وقد تقدم في---------- الامر بالمعروف وفي الخبر الصحيح ان رجلا كان يداين الناس فيسامح الغني ويتجاوز عن المعسر فلقي الله ولم يعمل خيرا قط فقال الله عز وجل من احق بذلك منا حديث ان رجلا كان يداين الناس فيسامح الغني ويتجاوز عن المعسر الحديث اخرجه---- مسلم من حديث ابي مسعود حوسب رجل ممن كان قبلكم فلو يوجد له من الخير شيي الا انه كان يخالط الناس وكان موسرا فكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر----- قال الله عز وجل نحن احق بذلك---- تجاوزوا عنه واتفقا عليه من حديث حذيفة وابي هريرة بنحوه فعفا عنه لحسن ظنه ورجاءه ان يعفو عنه مع افلاسه عن الطاعات وقال تعالي ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ولما قال صلي الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولخرجتم الي الصعدات تلدمون صدروكم وتجارون الي ربكم فهبط جبريل عليه السلام فقال ان ربك يقول لك لم تقنط عبادي فخرج عليهم ورجاهم وشوقهم حديث لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا الحديث وفيه فهبط جبريل الحديث اخرجه ابن حبان في صحيحه من حديث ابي هريرة فاوله متفق عليه من حديث انس ورواه بزيادة ولخرجتم الي الصعدات اخرجه احمد والحاكم وقد تقدم	2540	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms457	true	-2308362795778098482	148	285	697	1381	1455	300	حديث ان الله يقول للعبد يوم القيامة ما منعك اذ رايت المنكر ان تنكره الحديث 4 141 ابن ماجه من حديث ابي سعيد الخدري باسناد جيد وقد تقدم 2238 في كتاب الامر بالمعروف 3798------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ان رجلا كان يداين الناس فيسامح------ ويتجاوز عن المعسر الحديث 4 141 142 مسلم من حديث ابن مسعود حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء- الا انه كان يخالط الناس وكان موسرا فكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر فقال قال الله عز وجل نحن احق بذلك منه تجاوزا -عنه واتفقا عليه من حديث حذيفة وابي هريرة بنحوه 3799 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا الحديث وفيه فهبط جبريل الحديث 4 142 ابن حبان في صحيحه من حديث ابي هريرة واوله متفق عليه من حديث انس ورواه بزيادة ولخرجتم الي الصعدات------ احمد والحاكم وقد تقدم	457	-5568194548004528493	629	1167.5	501	1187	52.9907341003418	114	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2541	false	8574720641465415326	233	273	1122	1318	1457	300	حديث ان رجلا من بني اسراءيل كان يقنط الناس ويشدد عليهم الحديث------ رواه البيهقي في الشعب عن زيد بن اسلم فذكره مقطوعا وقال صلي الله عليه وسلم ان رجلا يدخل النار فيمكث فيها الف سنة ينادي يا حنان يا منان	2541	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms458	true	-6034131896723204787	16	55	79	267	1431	300	حديث ان رجلا من بني اسراءيل كان يقنط الناس ويشدد عليهم الحديث 4 142 رواه البيهقي في الشعب عن زيد بن اسلم فذكره مقطوعا 3802 حديث ان ر--------------جلا يدخل النار فيمكث فيها الف سنة ينادي يا حنان يا منان	458	-5568194548004528493	170	324.0	135	202	84.15841674804688	33	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2542	false	8486254076075554306	31	62	152	304	1593	300	حديث ان رجلا يدخل النار فينكث فيها الف سنة ينادي يا حنان يا منان الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب حسن الظن بالله والبيهقي في الشعب وضعفه من حديث انس	2542	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms458	true	-6034131896723204787	41	73	202	354	1431	300	حديث ان رجلا يدخل النار فيمكث فيها الف سنة ينادي يا حنان يا منان الحديث 4 142 ابن ابي الدنيا في كتاب حسن الظن بالله والبيهقي في الشعب وضعفه من حديث انس	458	-5568194548004528493	146	286.0	115	152	96.0526351928711	29	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2544	false	-7335132684908060498	245	300	1255	1507	1507	300	حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزل يسال في امته حتي قيل له اما ترضي وقد انزل عليك وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم-------------- لم اجده بهذا اللفظ وروي ابن ابي حاتم والثعلبي في تفسير-هما من رواية علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب قال لما نزلت هذه الاية قال-	2544	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms458	true	-6034131896723204787	109	164	528	777	1431	300	حديث ان النبي------------------- لم يزل يسال في امته حتي قيل له اما ترضي وقد انزل عليك وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم الرعد 6 4 144 لم اجده بهذا اللفظ وروي ابن ابي حاتم والثعلبي في تفسيريهما من رواية علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب قال لما نزلت هذه الاية قال	458	-5568194548004528493	233	432.5	183	268	86.94029998779297	49	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2544	false	-7335132684908060498	122	153	629	784	1507	300	حديث قرا قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا--------- ولا يبالي اخرجه الترمذي من حديث اسماء بنت يزيد وقال حسن غريب	2544	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms458	true	-6034131896723204787	74	108	359	523	1431	300	حديث قرا قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا الزمر 53 ولا يبالي 4 143 الترمذي من حديث اسماء بنت يزيد وقال حسن غريب	458	-5568194548004528493	150	286.0	119	164	91.46341705322266	30	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2545	false	-6655087125338945256	127	282	620	1373	1459	300	حديث ابي موسي امتي امة مرحومة لا عذاب عليها عجل الله عقابها في الدنيا الزلازل والفتن الحديث اخرجه ابو داود دون قوله فاذا كان يوم القيامة الخ فرواها ابن ماجه من حديث انس بسند ضعيف وفي صحيحه من حديث ابي موسي كما سياتي ذكره في الحديث الذي يليه وفي لفظ اخر ياتي كل رجل من هذه الامة بيهودي او نصراني الي جهنم فيقول هذا فداءي من النار فيلقي فيها حديث ياتي كل رجل من هذه الامة بيهودي او نصراني الي جهنم الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي موسي اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار وفي رواية له لا يموت رجل مسلم الا ادخل الله مكانه في النار يهوديا او نصرانيا وقال صلي الله عليه وسلم الحمي من فيح جهنم وهي حظ المءمن من النار حديث الحمي من فيح جهنم وهي حظ المءمن من النار اخرجه احمد من رواية ابي صالح الاشعري عن ابي امامة	2545	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms458	true	-6034131896723204787	176	300	838	1431	1431	300	حديث ابي موسي امتي امة مرحومة لا عذاب عليها عجل----- عقابها في الدنيا الزلازل والفتن الحديث 4 144 ابو داود دون قوله فاذا كان يوم القيامة الخ فرواها ابن ماجه من حديث انس بسند ضعيف وهي صحيحه من حديث ابي موسي كما سياتي ذكره في الحديث الذي يليه 3806 ح----------------------------------------------------------------------------------------------ديث ياتي كل رجل من هذه الامة بيهودي او نصراني الي جهنم الحديث 4 144 مسلم من حديث ابي موسي اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار وفي رواية له لا يموت رجل مسلم الا ادخل الله مكانه في النار يهوديا او نصرانيا 3807 حدي------------------------------------------------------------ث الحمي من فيح جهنم وهي حظ المءمن من النار 4 144 احمد من رواية ابي صالح الاشعري عن ابي امامة-	458	-5568194548004528493	565	1061.5	446	753	75.033203125	111	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3300	false	-6372368708950435798	140	165	713	836	1535	300	او نصرانيا اخرجه م---------------سلم من حديث ابي موسي اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار	3300	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms458	true	-6034131896723204787	233	262	1116	1254	1431	300	او نصراني الي جهنم الحديث 4 144 مسلم من حديث ابي موسي اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار	458	-5568194548004528493	117	219.0	94	138	84.78260803222656	23	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2546	false	6041802680079358563	184	300	871	1449	1449	300	حديث حياتي خير لكم وموتي خير لكم---- الحديث اخرجه البزار من حديث عبد الله بن مسعود ورجاله رجال الصحيح الا ان عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي داود وان اخرج له مسلم ووثقه ابن معين والنساءي فقد ضعفه كثيرون ورواه الحارث بن ابي اسامة في مسنده من حديث انس بنحوه باسناد ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم يوما يا كريم العفو فقال جبريل عليه السلام اتدري ما تفسير يا كريم العفو هو ان عفا عن السيءات برحمته بدلها حسنات بكرمه حديث قال صلي الله عليه وسلم يوما يا كريم العفو فقال جبريل اتدري ما تفسير يا كريم العفو---- الحديث------ لم اجده عن النبي صلي الله عليه وسلم والموجود ان هذا كان بين ابراهيم الخليل وبين-	2546	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms459	true	1508877831336735091	75	161	331	749	1437	300	حديث حياتي خير لكم وموتي خير لكم 000 الحديث 4 144 البزار من حديث عبد الله بن مسعود ورجاله رجال الصحيح الا ان عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد وان اخرج له مسلم ووثقه ابن معين والنساءي فقد ضعفه كثيرون ورواه الحارث بن ابي اسامة في مسنده من حديث انس بنحوه باسناد ضعيف 3811 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث------------------ قال- يوما يا كريم العفو فقال جبريل -تدري ما تفسير يا كريم العفو 000 الحديث 4 145 لم اجده عن النبي------------------- والموجود ان هذا كان بين ابراهيم الخليل وبين	459	-5568194548004528493	388	701.5	308	593	65.43001556396484	74	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2546	false	6041802680079358563	29	91	133	418	1449	300	حديث ان الله اوحي الي نبيه صلي الله عليه وسلم اني اجعل حساب امتك اليك فقال لا يا-رب انت خير لهم مني---- الحديث في تفسير قوله تعالي يوم لا يخزي الله النبي اخرجه---------- ابن ابي الدنيا في كتاب حسن الظن بالله وروي عن-- انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال ربه في ذنوب امته فقال يا رب اجعل حسابهم الي	2546	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms459	true	1508877831336735091	8	65	37	291	1437	300	حديث ان الله اوحي الي نبيه------------------- اني اجعل حساب امتك اليك فقال لا يا رب انت خير لهم مني 000 الحديث في تفسير قوله تعالي يوم لا يجزي الله النبي التحريم 8 4 144 ابن ابي الدنيا في كتاب حين الظن بالله 3809 حديث انس انه---------------------------- سال ربه في ذنوب امته فقال يا رب اجعل حسابه- الي	459	-5568194548004528493	224	376.5	172	302	74.17218780517578	45	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2547	false	7327232918007834355	0	224	0	1151	1528	300	جبريل-------------- هكذا رواه ابو الشيخ في كتاب العظمة من قول عتبة بن الوليد ورواه البيهقي في الشعب من رواية عتبة بن الوليد قال حدثني بعض الزهاد--- فذكره وسمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقول اللهم اني اسالك تمام النعمة فقال هل تدري ما تمام النعمة قال لا قال دخول الجنة حديث سمع رجلا يقول اللهم اني اسالك تمام النعمة---- الحديث------ تقدم قال العلماء قد اتم الله علينا نعمته برضاه الاسلام لنا اذ قال تعالي واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وفي الخبر اذا اذنب العبد ذنبا فاستغفر الله يقول الله عز وجل لملاءكته انظروا الي عبدي اذنب ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنوب وياخذ بالذنب اشهدكم اني قد غفرت له حديث اذا اذنب العبد فاستغفر يقول الله تعالي لملاءكته انظروا الي عبدي اذنب ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب---- الحديث------ متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ ان عبدا اصاب ذنبا فقال اي رب اذنبت ذنبا فاغفر لي---- الحديث وفي رواية اذنب عبد ذنبا فقال---- الحديث وفي الخبر لو اذنب العبد حتي تبلغ ذنوبه عنان السماء غفرتها له ما استغفرني ورجاني حديث لو اذنب العبد حتي تبلغ ذنوبه عنان السماء---- الحديث اخرجه الترمذي من حديث انس يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك وقال حسن وفي الخبر لو لقيني عبد بقراب الارض ذنوبا لقيته بقراب الارض مغفرة حديث لو لقيني عبدي بقراب الارض ذنوبا لقيته	2547	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms459	true	1508877831336735091	161	300	749	1437	1437	300	جبريل عليهما السلام هكذا رواه ابو الشيخ في كتاب العظمة من قول عتبة بن الوليد ورواه الب-هقي في الشعب من رواية عتبة بن الوليد قال حدثني بعض الزهاد 00 فذكره 3812 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سمع رجلا يقول اللهم اني اسالك تمام النعمة 000 الحديث 4 145 تقدم 3813 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اذا اذنب العبد فاستغفر يقول ا-له تعالي لملاءكته انظروا الي عبدي اذنب ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب 000 الحديث 4 145 متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ ان عبدا اصاب ذنبا فقال اي رب اذنبت ذنبا فاغفر لي 000 الحديث وفي رواية اذنب عبد ذنبا فقال 000 الحديث 3814--------------------------------------------------------------------------- حديث لو اذنب العبد حتي تبلغ ذنوبه عنان السماء 000 الحديث 4 145 الترمذي من حديث انس يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك وقال حسن 3815 حديث لو لقيني ع------------------------------------------------------------بدي بقراب الارض ذنوبا لقيته-	459	-5568194548004528493	609	1063.5	486	1200	50.75	114	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2547	false	7327232918007834355	224	300	1151	1528	1528	300	بقرابها مغفرة اخرجه مسلم من حديث ابي ذر ومن لقيني بقراب الارض خطيءة لا يشرك بي شيءا لقيته بمثلها مغفرة وللترمذي من حديث انس الذي قبله يا ابن ادم لو لقيتني الحديث وفي الحديث ان الملك ليرفع القلم عن العبد اذا اذنب ست ساعات فان تاب واستغفر لم يكتبه عليه والا كتبها سيءة حديث ان الملك ليرفع القلم عن العبد اذا اذنب ست ساعات فان تاب واستغفر لم يكتبه عليه الح----ديث قال وفي لفظ اخر فاذا-	2547	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms460	true	-1491499936558977316	0	59	0	285	1478	300	بقرابها مغفرة 4 145 مسلم من حديث ابي ذر ومن لقيني بقراب الارض خطيءة لا يشرك بي شيءا لقيته بمثلها مغفرة وللترمذي من حديث انس الذي قبله يا -بن ادم لو لقيتني 000------- الحديث 3816----------------------------------------------------------------------------------------- حديث ان الملك ليرفع القلم عن العبد اذا اذنب ست ساعات فان تاب واستغفر لم يكتبه عليه 000 الحديث قال وفي لفظ اخر فاذا	460	-5568194548004528493	265	487.5	209	382	69.3717269897461	52	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2548	false	4840762053831926595	0	126	0	629	1489	300	كتبها عليه وعمل حسنة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال وهو امير عليه الق هذه السيءة حتي القي من حسناته واحدة من تض-يف العشر--- الحديث اخرجه----------- البيهقي في الشعب من حديث ابي امامة بسند فيه لين باللفظ الاول ورواه ايضا اطول منه وفي-ه ان صاحب اليمين امير علي صاحب الشمال وليس فيه انه يامر صاحب الشمال بالقاء السيءة حتي يلقي من حسناته واحدة-- لم اجد لذلك اصلا وفي لفظ اخر فاذا كتبها عليه وعمل حسنة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال وهو امير عليه الق هذه السيءة حتي القي من حسناته واحدة تضعيف العشر وارفع له تسع حسنات فتلقي عنه السيءة وروي انس في حديث انه صلي الله عليه وسلم قال اذا اذنب العبد ذنبا كتب عليه فقال اعرابي وان تاب عنه قال محي عنه قال فان عاد	2548	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms460	true	-1491499936558977316	59	151	285	733	1478	300	كتبها عليه وعمل حسنة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال وهو امير عليه الق هذه السيءة حتي القي من حسناته واحدة من تضعيف العشر 00 الحديث 4 145 الطبراني و البيهقي في الشعب من حديث ابي امامة بسند فيه لين باللفظ الاول ورواه ايضا اطول من هو فيه ان صاحب اليمين امير علي صاحب الشمال وليس فيه انه يامر صاحب الشمال بالقاء السيءة حتي يلقي من حسناته واحدة و لم اجد لذلك اصلا 3817 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس----------------------------------- اذا اذنب العبد ذنبا كتب عليه فقال اعرابي فان تاب عنه قال محي عنه قال فان عاد	460	-5568194548004528493	411	762.5	327	647	63.523956298828125	79	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2548	false	4840762053831926595	205	300	1019	1489	1489	300	حديث انس اذا اذنب العبد ذنبا كتب عليه فقال اعرابي فان تاب عنه قال محي عنه قال فان عاد الحديث وفيه ان الله لا يمل من التوبة حتي يمل العبد من الاستغفار---- الحديث اخرجه البيهق------------ي في الشعب بلفظ فق--------ال يا رسول الله اني اذنبت ذنبا قال استغفر ربك قال فاستغفر---- ثم اعود قال فاذا عدت فاستغفر ربك ثلاث مرات او اربعا قال فاستغفر ربك حتي يكون الشيطان هو المسجور المحسور وفيه ابو بدر يسار بن الحكم المصري منكر الحديث وروي---------------------- ايضا من حديث عقبة بن عامر احدنا يذنب قال يكتب عليه قال ثم يستغفر---- ويتوب-	2548	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms460	true	-1491499936558977316	132	237	647	1169	1478	300	حديث انس اذا اذنب العبد ذنبا كتب عليه فقال اعرابي فان تاب عنه قال محي عنه قال فان عاد الحديث وفيه ان الله لا يمل من التوبة حتي يمل العبد من الاستغفار 000 الحديث 4 145 146 البزار والبيهقي في الشعب بلفظ جاء رجل فقال يا رسول الله اني اذنبت ذنبا قال استغفر ربك قال فاستغفر ربي ثم اعود قال فاذا عدت فاستغفر ربك ثلاث مرات او اربعا قال فاستغفر ربك حتي يكون الشيطان هو المسجور المحسور وفيه ابو بدر بشار--- الحكم البصري منكر الحديث وروي الطبراني والبيهقي فيه ايضا من حديث عقبة بن عامر احدنا يذنب قال يكتب عليه قال ثم يستغفر منه ويتوب	460	-5568194548004528493	451	851.5	358	525	85.9047622680664	89	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2549	false	7357554756633865877	0	48	0	227	1450	300	قال يغفر له ويتاب عليه قال فيعود الح----ديث وفيه لا يمل الله حتي تملوا---------------------------------------------------------------------------------------------- وليس في الحديثين قوله في اخره فاذا هم العبد بحسنة---- الخ وهو في الصحيحين بنحوه من حديث ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه فمن هم بحسنة فلم	2549	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms460	true	-1491499936558977316	237	300	1169	1478	1478	300	قال يغفر له ويتاب عليه قال فيعود 000 الحديث وفيه لا يمل الله حتي تملوا واسناده حسن ورواه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة بسند ضعيف وسمي الرجل الساءل حبيب بن الحارث وليس في الحديثين قوله في اخره فاذا هم العبد بحسنة 000 الخ وهو في الصحيحين بنحوه من حديث ابن عباس عن رسول الله------------------- فيما يرويه عن ربه فمن هم بحسنة فلم-	460	-5568194548004528493	204	373.5	161	329	62.006080627441406	41	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2549	false	7357554756633865877	48	300	227	1450	1450	300	يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها وعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله سيءة واحدة زاد مسلم في رواية او محاها الله ولا يهلك علي الله الا هالك ولهما نحوه من حديث ابي هريرة وجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني لا اصوم الا الشهر لا ازيد عليه ولا اصلي الا الخمس لا ازيد عليها وليس لله في مالي صدقة ولا حج ولا تطوع اين انا اذا مت فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال نعم معي اذا حفظت قلبك من اثنتين الغل والحسد ولسانك من اثنتين الغيبة والكذب وعينيك من اثنتين النظر الي ما حرم الله وان تزدري بهما مسلما دخلت معي الجنة علي راحتي هاتين حديث جاء رجل فقال يا رسول الله اني لا اصوم الا الشهر لا ازيد عليه ولا اصلي الا الخمس لا ازيد عليها وليس لله في مالي صدقة ولا حج ولا تطوع---- الحديث------ تقدم وفي الحديث الطويل لانس ان الاعرابي قال يا رسول الله من يلي حساب الخلق فقال الله تبارك وتعالي قال هو بنفسه قال نعم فتبسم الاعرابي فقال صلي الله عليه وسلم مم ضحكت يا اعرابي فقال ان الكريم اذا قدر عفا واذا حاسب سامح فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق الاعربي الا لا كريم اكرم من الله تعالي هو اكرم الاكرمين ثم قال فقه الاعرابي حديث انس الطويل قال اعرابي يا رسول الله من يلي حساب الخلق قال الله تبارك وتعالي-	2549	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms461	true	-5100506765372287184	0	111	0	537	1452	300	يعلمها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها وعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله سيءة واحدة زاد مسلم في رواية او محاها الله ولا يهلك علي الله الا هالك ولهما نحوه من حديث ابي هريرة 3818 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جاء رجل فقال يا رسول الله اني لا اصوم الا الشهر لا ازيد عليه ولا اصلي الي الخمس لا ازيد عليها وليس لله في مالي صدقة ولا حج ولا-تطوع 000 الحديث 4 146 تقدم 3819 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انس الطويل قال اعرابي يا رسول الله من يلي حساب الخلق قال الله تبارك وتعالي	461	-5568194548004528493	511	966.5	405	1234	41.41004943847656	101	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2550	false	-2610681002348002085	0	274	0	1370	1485	300	فقال هو بنفسه قال نعم فتبسم الاعرابي---- الحديث لم------ اجد له اصلا وفيه ايضا ان الله تعالي شرف الكعبة وعظمها ولو ان عبدا هدمها حجرا حجرا ثم احرقها ما بلغ جرم من استخف بولي من اولياء الله تعالي قال الاعرابي ومن اولياء الله تعالي قال المءمنون كلهم اولياء الله تعالي اما سمعت قول الله عز وجل الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور وفي بعض الاخبار المءمن افضل من الكعبة حديث المءمن افضل من الكعبة اخرجه ابن ماجه من حديث ابن عمر بلفظ ما -------اعظمك واعظم حرمتك والذي نفسي بيده لحرمة المءمن اعظم حرمة منك ماله ودمه وان يظن به الا خيرا وشيخه نصر بن محمد بن سليمان الحمصي ضعفه ابو حاتم ووثقه ابن حبان وقد تقدم و المءمن طيب طاهر حديث المءمن طيب طاهر------ لم اجده بهذا اللفظ وفي الصحيحين من حديث حذيفة المءمن لا ينجس و المءمن اكرم علي الله تعالي من الملا--------ءكة حديث المءمن اكرم علي الله من الملاءكة اخرجه ابن ماجه من رواية ابي المهزم يزيد بن سفيان عن ابي هريرة بلفظ المءمن اكرم علي الله من بعض الملاءكة وابو المهزم تركه شعبة وضعفه ابن معين ورواه ابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من هذا الوجه بلفظ المصنف وفي الخبر خلق الله تعالي جهنم من فضل رحمته سوطا يسوق به عباده الي الجنة حديث خلق الله من فضل رحمته سوطا يسوق به عباده الي الجنة---------- لم اجده------- هكذا ويغني عنه ما رواه البخاري من حديث ابي هريرة عجب ربنا من قوم يجاء بهم الي الجنة في السلاسل وفي خبر اخر يقول الله عز وجل انما خلقت الخلق ليربحوا علي ولم اخلقهم لاربح عليهم حديث قال الله انما خلقت الخلق ليربحوا علي ولم اخلقهم لاربح عليهم ------لم اقف	2550	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms461	true	-5100506765372287184	111	300	537	1452	1452	300	فقال هو بنفسه قال نعم فتبسم الاعرابي 000 الحديث 4 146 لم اجد له اصلا 3820---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث المءمن افضل من الكعبة 4 146 ابن ماجه من حديث ابن عمر بلفظ ما اعظمت واعظمك------ حرمتك والذي نفسي بيده لحرمة المءمن اعظم حرمة منك ماله ودمه وان نظن به الا خيرا وشيخه نصر بن محمد بن سليمان الحمصي ضعفه ابو حاتم ووثقه ابن حبان وقد تقدم ------------33821 حديث المءمن طيب طاهر 4 146 لم اجده بهذا اللفظ وفي الصحيحين من حديث حذيفة المءمن -------------------------------------------لا ينحبس 3822 حديث المءمن اكرم علي الله من الملاءكة 4 146 ابن ماجه من رواية ابي المهزم يزيد بن سفيان عن ابي هريرة بلفظ المءمن اكرم علي الله من بعض الملاءكة وابو المهزم تركه شعبة وضعفه ابن معين ورواه ابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من هذا الوجه بلفظ المصنف 3823 ح-------------------------------------------------------------------ديث خلق الله من فضل رحمته سوطا يسوق به عباده الي الجنة 4 146 147 لم اجده مرفوعا هكذا ويغني عنه ما رواه الب-اري من حديث ابي هريرة عجب ربنا من قوم يجاء بهم الي الجنة في السلاسل 3824 ح---------------------------------------------------------------------------ديث قال الله انما خلقت الخلق ليربحوا علي ولم اخلقهم لاربح عليهم 4 147 لم اقف-	461	-5568194548004528493	824	1512.5	654	1424	57.865169525146484	159	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2551	false	-6330980192101072627	103	220	483	1022	1395	300	حديث معاذ وانس من قال لا اله الا الله دخل الجنة اخرجه الطبراني في الد-عاء بلفظ من مات يشهد وتقدم من حديث معاذ وهو في اليوم والليلة للنساءي بلفظ من مات يشهد وقد تقدم من حديث معاذ ومن حديث انس ايضا وتقدم في الاذكار و من كان اخر كلامه لا اله الا الله لم تسمه النار--------- حديث من كان اخر كلامه لا اله الا الله لم تمسه النار اخرجه ابو داود والحاكم وصححه من حديث معاذ بلفظ دخل الجنة --------و من لقي الله لا يشرك به شيءا حرمت عليه النار حديث من لقي الله لا يشرك به شيءا حرمت عليه النار اخرجه الشيخان من حديث انس انه صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ ما من عبد يشهد	2551	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms462	true	-727469713514064562	204	300	1025	1464	1464	300	حديث معاذ وانس من قال لا اله الا الله دخل الجنة 4 147 الطبراني في الداعاء بلفظ من مات يشهد وتقدم من حديث معاذ وهو في اليوم والليلة للنساءي بلفظ من مات يشهد وقد تقدم من حديث معاذ ومن حديث انس ايضا وتقدم في الا-------------------------------------------------ذكار 943 3828 حديث من كان اخر كلامه لا اله الا الله لم تمسه النار 4 147 ابو داود والحاكم وصححه من حديث معاذ بلفظ دخل الجنة 3829 حديث من لقي الله لا يشرك به شيءا حرمت عليه النار 4 147------------------------------------------------- الشيخان من حديث انس انه ق-------------------ال لمعاذ ما من عبد يشهد-	462	-5568194548004528493	402	739.0	313	557	72.17235565185547	82	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2551	false	-6330980192101072627	3	82	16	394	1395	300	حديث ابي سعيد ما خلق الله شيءا الا جعل له ما يغلبه وجعل رحمته تغلب غضبه اخرجه ابو الشيخ ابن حبان في الثواب وفيه عبد الرحمن بن كردم جهله ابو حاتم وقال صاحب الميزان ليس بواه ولا بمجهول وفي الخبر المشهور ان الله تعالي كتب علي نفسه الرحمة قبل ان يخلق الخلق ان رحمتي تغلب غضبي حديث ان الله كتب علي نفسه بنفسه قبل ان يخلق الخلق ان رحمتي تغلب غضبي------ متفق عليه من حديث ابي هريرة وقد تقدم	2551	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms462	true	-727469713514064562	4	69	16	316	1464	300	حديث ابي سعيد ما خلق الله شيءا الا جعل له ما يغلبه وجعل رحمته تغلب غضبه 4 147 ابو الشيخ ابن حيان في الثواب وفيه عبد الرحيم بن كردم جهله ابو حاتم وقال صاحب الميزان ليس بواه ولا بمجهول 3826 حد------------------------------------------------------------------------------------يث ان الله كتب علي نفسه بنفسه قبل ان يخلق الخلق ان رحمتي تغلب غضبي 4 147 متفق عليه من حديث ابي هريرة وقد تقدم	462	-5568194548004528493	279	532.5	218	384	72.65625	57	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2918	false	-6286766060629130358	170	193	917	1044	1598	300	حديث دعاءه لابن عباس اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل------ متفق عليه دون قوله وعلمه التاويل ورواه احمد بهذه الزيادة وتقدم ف----ي العلم	2918	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms462	true	-727469713514064562	71	97	326	463	1464	300	حديث دعاءه لابن عباس اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل 4 333 متفق عليه دون قوله وعلمه التاويل ورواه احمد بهذه الزيادة وتقدم 102 في العلم	462	-5568194548004528493	126	240.0	103	137	91.9708023071289	22	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2919	false	5001633917052917852	25	80	133	442	1577	300	حديث ان الله يتجلي للمءمنين فيقول سلوني فيقولون رضاك اخرجه البزار والطبراني في الاوسط من حديث انس في حديث طويل بسند فيه لين وفيه فيتجلي لهم ي-قول انا الذي صدقتكم وعدي واتممت عليكم نعمتي وهذا محل اكرامي فسلوني فيسالونه الرضا الحديث ورواه ابو يعلي بلفظ ثم يقول ماذا تريدون فيقولون رضاك الحديث ورجاله رجال الصحيح	2919	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms462	true	-727469713514064562	98	154	468	778	1464	300	حديث ان الله يتجلي للمءمنين فيقول سلوني فيقولون رضاك 4 334 البزار والطبراني في الاوسط من حديث انس في حديث طويل بسند فيه لين وفيه فيتجلي لهم فيقول انا الذي صدقتكم وعدي واتممت عليكم نعمتي وهذا محل اكرامي فسلوني فيسالونه الرضا الحديث ورواه ابو يعلي بلفظ ثم يقول ماذا تريدون فيقولون رضاك الحديث ورجاله رجال الصحيح	462	-5568194548004528493	303	598.0	248	310	97.74193572998047	53	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2920	false	1365928877460285444	0	61	0	311	1582	300	طاءفة من اصحابه ما انتم فقالوا مءمنون فقال ما علامة ايمانكم الحديث------ تقدم وفي خبر اخر انه قال حكماء علماء كادوا من فقههم ان يكونوا انبياء حديث انه قال في حديث اخر حكماء علماء كادوا من فقههم ان يكونو- انبياء------ تقدم--- ايضا وفي الخبر طوبي لمن هدي للاسلام وكان رزقه كفافا ورضي به حديث طوبي لمن هدي للاسلام وكان رزقه كفافا	2920	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms462	true	-727469713514064562	157	203	792	1020	1464	300	طاءفة من اصحابه ما انتم فقالوا مءمنون فقال ما علامة ايمانكم الحديث 4 334 تقدم 3677 3994 4194 حد-------------------------------------------------يث انه قال في حديث اخر حكماء علماء كادوا من فقههم ان يكونوا انبياء 4 334 تقدم 84 ايضا 4195 ح--------------------------------------------------ديث طوبي لمن هدي للاسلام وكان رزقه كفافا	462	-5568194548004528493	189	311.5	152	327	57.79816436767578	34	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2551	false	-6330980192101072627	220	299	1022	1390	1395	300	ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله الا حرمه الله علي النار وزاد البخاري صادقا من قلبه وفي رواية له من لقي الله لا يشرك به شيءا دخل الجنة ورواه احمد من حديث معاذ بلفظ جعله الله في الجنة وللنساءي من حديث ابي عمرة الانصاري في اثناء حديث فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد اني رسول الله لا يلقي الله عبد يءمن بهما الا حجب عن النار يوم القيامة و --------لا يدخلها من في قلبه	2551	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms463	true	2416641883943005284	0	80	0	375	1409	300	ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله الا حرمه الله علي النار وزاد البخاري صادقا من قلبه وفي رواية له من لقي الله لا يشرك به شيءا دخل الجنة ورواه احمد من حديث معاذ بلفظ جعله الله في الجنة و-لنساءي من حديث ابي عمرة الانصاري في اثناء حديث فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد اني رسول الله لا يلقي الله عبد يءمن بهما الا حجب عن النار يوم القيامة 3830 حديث لا يدخلها من في قلبه	463	-5568194548004528493	365	717.5	287	376	97.07447052001953	77	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2552	false	6291374381509867492	3	167	13	774	1456	300	حديث لا يدخلها من في قلبه وزن ذرة من ايمان اخرجه احمد من حديث سهل بن بيضاء من شهد ان لا اله الا الله حرمه الله علي النار وفيه انقطاع وله من حديث عثمان بن عفان اني لاعلم كلمة لا يقولها عبد حقا من قلبه الا حرم علي النار قال عمر بن الخطاب هي كلمة الاخلاص واسناده صحيح ولكن هذا ونحوه شاذ مخالف لما ثبت في الاحاديث الصحيحة- من دخول جماعة من الموحدين النار واخراجهم بالشفاعة نعم لا يبقي في النار من في قلبه ذرة من ايمان كما هو متفق عليه من حديث ابي سعيد وفيه فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من ايمان فاخرجوه وقال مسلم من خير بدل من ايمان وفي خبر اخر لو علم الكافر سعة رحمة الله ما ايس من جنته احد حديث لو علم الكافر سعة رحمة الله ما ايس من جنته احد متفق عليه من حديث ابي هريرة ول--------ما تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ان زلزلة الساعة ش-ء عظيم -------قال اتدرون اي يوم هذا	2552	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms463	true	2416641883943005284	74	222	349	1033	1409	300	حديث لا يدخلها من في قلبه وزن ذرة من ايمان 4 147 احمد من حديث سهل بن بيضاء من شهد ان لا اله الا الله حرمه الله علي النار وفيه انقطاع وله من حديث عثمان بن عفان اني لاعلم كلمة لا يقولها عبد حقا من قلبه الا حرم علي النار قال عمر بن الخطاب هي كلمة الاخلاص واسناده صحيح ولكن هذا ونحوه شاذ مخالف لما ثبت في الاحاديث الصحيحية من دخول جماعة من الموحدين النار واخراجهم بالشفاعة نعم لا يبقي في النار من في قلبه ذرة من ايمان كما هو متفق عليه من حديث ابي سعيد وفيه فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من ايمان فاخرجوه وقال مسلم من خير بدل من ايمان 3831 حد------------------------------------------------------يث لو علم الكافر سعة رحمة الله ما ايس من جنته احد متفق عليه من حديث ابي هريرة 3832 حديث ما تلا---------------------------------------- ان زلزلة الساعة شيء عظيم الحج 1 قال اتدرون اي يوم هذا	463	-5568194548004528493	652	1242.5	510	778	83.80462646484375	137	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2552	false	6291374381509867492	257	299	1249	1451	1456	300	حديث لما تلا ان زلزلة الساعة ش-ء عظيم------- قال اتدرون اي يوم هذا---- الحديث اخرجه الترمذي من حديث عمران بن حصين وقال حسن صحيح قلت هو من رواية الحسن البصري عن عمران ولم يسمع منه وفي الصحيحين نحوه من حديث ابي سعيد	2552	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms463	true	2416641883943005284	207	253	967	1180	1409	300	حديث -ما تلا ان زلزلة الساعة شيء عظيم الحج 1 قال اتدرون اي يوم هذا 000 الحديث 4 148 الترمذي من حديث عمران بن حصين وقال حسن صحيح قلت هو من رواية الحسن البصري عن عمران ولم يسمع منه وفي الصحيحين نحوه من حديث ابي سعيد	463	-5568194548004528493	196	362.5	154	214	91.58878326416016	39	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2553	false	-1318222581255261611	98	127	529	673	1541	300	حديث لو لم تذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون فيغفر لهم وفي لفظ لذهب بكم---- الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي ايوب واللفظ الثاني من حديث ابي هريرة قريبا منه	2553	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms463	true	2416641883943005284	254	285	1185	1332	1409	300	حديث لو لم تذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون ليغفر لهم وفي لفظ لذهب بكم 000 الحديث 4 148 مسلم من حديث ابي ايوب و-للفظ الثاني من حديث ابي هريرة قريبا منه	463	-5568194548004528493	137	256.5	108	148	92.56756591796875	26	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2187	false	7417008625962542340	24	49	113	237	1563	300	حديث لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو اكب-----------------ر من ذلك العجب العجب اخرجه البزار وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث انس	2187	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms464	true	-5055779016920218270	144	173	728	861	1476	300	حديث لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو ش--ر من الذنوب قيل ما هو قال العجب 4 148------ البزار وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث انس	464	-5568194548004528493	104	190.5	80	141	73.75886535644531	20	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2553	false	-1318222581255261611	158	282	817	1443	1541	300	حديث لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو شر من الذنوب قيل ما هو قال العجب اخرجه البزار وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث انس وتقدم----- في ذم الكبر والعجب وقال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لله ارحم بعبده المءمن من الوالدة الشفيقة بولدها حديث والذي نفسي بيده لله ارحم بعبده المءمن من الوالدة الشفيقة بولدها------ متفق عليه من حديث عمر بنحوه وفي الخبر ليغفرن الله تعالي يوم القيامة مغفرة ما خطرت علي قلب احد حتي ان ابليس ليتطاول لها رجاء ان تصيبه حديث ليغفرن الله تعالي يوم القيامة مغفرة ما خطرت قط علي قلب احد---- الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب حسن الظن بالله من حديث ابن مسعود باسناد ضعيف وفي الخبر ان لله تعالي ماءة رحمة	2553	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms464	true	-5055779016920218270	144	238	728	1182	1476	300	حديث لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو شر من الذنوب قيل ما هو قال العجب 4 148 البزار وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث انس وتقدم 3533 في ذم الكبر والعجب 3835 ح-----------------------------------------------------------------------------------ديث والذي نفسي بيده لله ارحم بعبده المءمن من الوالدة الشفيقة بولدها 4 148 متفق عليه من حديث عمر بنحوه 3836 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------يث ليغفرن الله تعالي يوم القيامة مغفرة ما خطرت قط علي قلب احد 000 الحديث 4 148 ابن ابي الدنيا في كتاب حسن الظن بالله من حديث حذيفة---- باسناد ضعيف 3837 حديث ان لله تعالي ماءة رجمة	464	-5568194548004528493	402	719.5	316	641	62.714508056640625	78	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2921	false	-2963404573516224445	259	300	1246	1449	1449	300	قال الله انا الله لا اله الا انا من لم يصبر علي بلاءي الحديث اخرجه الطبراني في الكبير وابن حبان في الضعفاء من حديث ابي هند الداري مقتصرا علي قوله من لم يرض بقضاءي ويصبر علي بلاءي فليلتمس ربا سواي واسناده-	2921	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms464	true	-5055779016920218270	0	42	0	204	1476	300	قال الله انا الله لا اله الا انا من لم يصبر علي بلاءي الحديث 4 335 الطبراني في الكبير وابن حبان في الضعفاء من حديث ابي هند الداري مقتصرا علي قوله من لم يرض بقضاءي ويصبر علي بلاءي فليلتمس ربا سواي واسناده	464	-5568194548004528493	198	386.0	158	204	97.05882263183594	40	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2922	false	3956628922830401029	39	134	200	710	1498	300	حديث قال الله تعالي قدرت المقادير ودبرت التدبير واحكمت الصنع فمن رضي فله الرضا الحديث------ لم اجده بهذا اللفظ وللطبراني في الاوسط من حديث ابي امامة خلق الله الخلق وقضي القضية واخذ ميثاق النبيين الحديث واسناده ضعيف وفي الخبر المشهور يقول الله تعالي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريت الخير علي يديه وويل لمن خلقته للشر واجريت الشر علي يديه وويل ثم ويل لمن قال لم وكيف حديث يقول الله خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريت الخير علي يديه الحديث اخرجه---- ابن شاهين في شرح السنة عن ابي امامة باسناد ضعيف	2922	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms464	true	-5055779016920218270	44	112	214	575	1476	300	حديث قال الله تعالي قدرت المقادير ودبرت التدبير واحكمت الصنع فمن رضي فله الرضا الحديث 4 335 لم اجده بهذا اللفظ وللطبراني في الاوسط من حديث ابي امامة خلق الله الخلق وقضي القضية واخذ ميثاق النبيين الحديث واسناده ضعيف 4202 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث يقول الله خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريت الخير علي يديه الحديث 4 335 336 ابن شاهين في شرح السنة عن ابي امامة باسناد ضعيف	464	-5568194548004528493	340	647.0	277	520	65.38461303710938	61	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2554	false	-3908427302603739979	144	286	755	1492	1568	300	الشيخان من حديث ابي هريرة لكل نبي دعوة واني خبات دعوتي شفاعة لامتي ورواه مسلم من حديث انس وللترمذي من حديثه وصححه وابن ماجه من حديث جابر شفاعتي لاهل الكباءر من امتي ولا-بن ماجه من حديث ابي موسي ولاحمد من حديث ابن عمر خيرت بين الشفاعة وبين ان يدخل نصف امتي الجنة فاخترت الشفاعة لانها اعم واكفي اترونها للمتقين--- الحديث وفيه من لم يسم وقال صلي الله عليه وسلم بعثت بالحنيفية السمحة السهلة حديث بعثت بالحنيفية السمحة السهلة اخرجه احمد من حديث ابي امامة بسند ضعيف دون قوله السهلة وله وللطبراني من حديث ابن عباس احب الدين الي الله الحنيفية السمحة وفيه محمد بن اسحاق ر-واه بالعنعنة وقال صلي الله عليه وسلم وعلي كل عبد مصطفي احب ان يعلم اهل الكتابين ان في ديننا سماحة حديث احب ان يعلم اهل الكتاب ان في ديننا سماحة رواه- ابو عبيد في غريب الحديث واحمد	2554	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms465	true	-3653740159830879682	1	122	4	619	1499	300	الشيخان من حديث ابي هريرة لكل نبي دعوة واني خبات دعوتي شفاعة لامتي ورواه مسلم من حديث انس وللترمذي من حديثه وصححه وابن ماجه من حديث جابر شفاعتي لاهل الكباءر من امتي ولا بن ماجه من حديث ابي موسي ولاحمد من حديث ابن عمر خيرت بين الشفاعة وبين ان يدخل نصف امتي الجنة فاخترت الشفاعة لانها اعم واكفي اترونها للمتقين 00 الحديث وفيه من لم يسم 3841 ح------------------------------------------------ديث بعثت بالحنيفية السمحة السهلة 4 149 احمد من حديث ابي امامة بسند ضعيف دون قوله السهلة وله وللطبراني من حديث ابن عباس احب الدين الي الله الحنيفية السمحة وفيه محمد بن اسحاق ورواه بالعنعنة 3842 حد--------------------------------------------------------------------------------يث احب ان يعلم اهل الكتاب ان في ديننا سماحة 4 249 ابو عبيد في غريب الحديث واحمد	465	-5568194548004528493	588	1119.0	471	743	79.13862609863281	111	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2555	false	-3610099710429738808	9	132	52	672	1495	300	محمد بن الحنفية عن علي رضي الله تعالي عنهما انه قال لما نزل قوله تعالي فاصفح الصفح الجميل--------- قال يا جبريل وما الصفح الجميل قال عليه السلام اذا عفوت عمن ظلمك فلا تعاتبه فقال يا جبريل فالله تعالي اكرم من ان يعاتب من عفا عنه فبكي جبريل وبكي النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الله تعالي اليهما ميكاءيل عليه السلام وقال ان ربكما يقرءكما السلام ويقول كيف اعاتب من عفوت عنه هذا ما لا يشبه كرمي حديث محمد بن الحنفية عن علي لما نزل قوله تعالي فاصفح الصفح الجميل قال يا جبريل ما الصفح الجميل قال اذا عفوت عمن ظلمك فلا تعاتبه---- الحديث اخرجه ابن مردويه في تفسيره موقوفا علي علي مختصرا قال الرضا بغير عتاب ولم يذكر بقية الحديث وفي اسناده نظر	2555	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms465	true	-3653740159830879682	124	174	629	878	1499	300	محمد بن الحنيفة عن علي----------------------------- لما نزل قوله تعالي فاصفح الصفح الجميل الحجر 85 قال يا جبريل وما الصفح الجميل ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذا عفوت عمن ظلمك فلا تعاتبه 000 الحديث 4 149 ابن مردويه في تفسيره موقوفا علي علي مختصرا قال الرضا بغير عتاب ولم يذكر بقية الحديث وفي اسناده نظر	465	-5568194548004528493	229	413.5	183	633	36.176937103271484	42	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2556	false	2900292430366408596	239	274	1205	1375	1508	300	حديث ان رجلين من بني اسراءيل تواخيا في الله عز وجل فكان احدهما يسرف علي نفسه وكان الاخر عابدا---- الحديث رواه- ابو داود من حديث ابي هريرة باسناد جيد وروي ايضا ان لصا-- كان يقطع	2556	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms465	true	-3653740159830879682	175	212	883	1060	1499	300	حديث ان رجلين من بني اسراءيل تواخيا في الله عز وجل فكان احدهما يسرف علي نفسه وكان الاخر عابدا 000 الحديث 4 150 ابو داود من حديث ابي هريرة باسناد جيد 3845 حديث ابن عباس كان يقنت	465	-5568194548004528493	151	270.5	117	177	85.31073760986328	29	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2557	false	7006071204309704614	187	271	957	1384	1535	300	حديث ابن عباس كان يقنت علي المشركين ويلعنهم في صلاته فنزل قوله تعالي ليس لك من الامر شء------------- فترك الدعاء عليهم---- الحديث اخرجه البخاري من حديث ابن عمر انه كان ا-ذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله عز وجل----- ليس لك من الامر ش-ء الي قوله فانهم ظالمون------------- ورواه الترمذي وسماهم ابا سفيان والحارث بن هشام وصفوان بن امية وزاد فتاب عليهم فاسلموا	2557	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms465	true	-3653740159830879682	207	300	1037	1499	1499	300	حديث ابن عباس كان يقنت علي المشركين ويلعنهم في صلاته فنزل قوله تعالي ليس لك من الامر شء ال عمران 128 فترك الدعاء عليهم 000 الحديث 4 150 البخاري من حديث ابن عمر انه كان ا ذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله عز وجل عليه ليس لك من الامر شيء الي قوله فانهم ظالمون ال عمران 128 ورواه الترمذي وسماهم ابا سفيان والحارث بن هشام وصفوان بن امية وزاد فتاب عليهم فاسلموا-	465	-5568194548004528493	420	779.5	338	464	90.51724243164062	80	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2558	false	7152884579021114508	99	216	516	1135	1544	300	حديث سلوا الله الدرجات العلي فانما تسالون كريما------ لم اجده بهذا اللفظ وللترمذي من حديث ابن مسعود سلوا الله من فضله فان الله يحب ان يسءل وقال هكذا روي حماد بن واقد وليس بالحافظ وقال اذا سالتم الله فاعظموا الرغبة واسالوا الفردوس الاعلي فان الله تعالي لا يتعاظمه شء حديث اذا سالتم الله فاعظموا الرغبة واسالوا الفردوس الاعلي فان الله لا يتعاظمه شء اخرجه---- مسلم من حديث ابي هريرة اذا دعا احدكم فلا يقل اللهم اغفر لي ان شءت ولكن ليعزم وليعظم الرغبة فان الله عز وجل لا يتعاظمه ش-ء اعطاه والبخاري من حديث ابي هريرة في اثناء حديث فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة ورواه الترمذي من حديث معاذ وعبادة بن الصامت	2558	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms466	true	7506376432034174593	21	128	109	656	1504	300	حديث سلوا الله الدرجات العلي فانما تسالون كريما 4 150 لم اجده بهذا اللفظ وللترمذي من حديث ابن مسعود سلوا الله من فضله فان الله يحب ان يسال وقال هكذا روي حماد بن واقد وليس بالحافظ 3847 حد----------------------------------------------------------------------------------يث اذا سالتم الله فاعظموا الرغبة واسالوا الفردوس ال-علي فان الله لا يتعاظمه شء 4 150 151 مسلم من حديث ابي هريرة اذا دعا احدكم فلا يقل اللهم اغفر لي ان شءت ولكن ليعزم وليعظم الرغبة فان الله عز وجل لا يتعاظمه شيء اعطاه والبخاري من حديث ابي هريرة في اثناء حديث فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة ورواه الترمذي من حديث معاذ وعبادة بن الصامت	466	-5568194548004528493	524	1006.0	421	630	83.17460632324219	97	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2562	false	4076899744504122	124	150	686	827	1643	300	حديث انا اخوفكم لله اخرجه البخاري من حديث انس والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له وللشيخين من حديث عاءشة والله اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية	2562	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms466	true	7506376432034174593	133	160	684	825	1504	300	حديث انا اخوفكم 4 152 153 البخاري من حديث انس والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له وللشيخين من حديث عاءشة والله اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية	466	-5568194548004528493	132	255.0	107	141	93.61701965332031	24	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2568	false	2698988863258178215	159	188	818	974	1563	300	والاعمال بالخواتيم ح-ديث هذا كتاب من الله كتب فيه اهل الجنة باسماءهم واسماء اباءهم---- الحديث اخرجه الترمذي من حديث عبد الله ابن عمر- بن العاص وقال حسن صحيح غريب	2568	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms466	true	7506376432034174593	157	190	810	971	1504	300	واشدهم له خشية 3849 حديث هذا كتاب من الله كتب فيه اهل الجنة باسماءهم واسماء اباءهم 000 الحديث 4 156 الترمذي من حديث عبد الله -بن عمرو بن العاص وقال حسن صحيح غريب	466	-5568194548004528493	134	234.5	107	162	82.71604919433594	23	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2569	false	-2719709308052751946	208	250	1073	1286	1529	300	حديث ان الله تعالي اوحي الي داود يا داود خفني كما يخاف السبع الضاري------ لم اجد له اصلا ولعل المصنف قصد بايراده انه من الاسراءيليات فانه عبر عنه بقول- جاء في الخبر وكثيرا ما يعبر بذلك عن الاسراءيليات التي هي غير مرفوعة	2569	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms466	true	7506376432034174593	191	234	976	1190	1504	300	حديث ان الله تعالي اوحي الي داود يا داود خفني كما يخاف السبع الضاري 4 156 لم اجد له اصلا ولعل المصنف---- بايراده انه من الاسراءل-يات فانه عبر عنه بقوله جاء في الخبر وكثيرا ما يعبر بذلك عن الاسراءل-يات التي هي غير مرفوعة	466	-5568194548004528493	205	385.0	164	220	93.18181610107422	37	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2572	false	2531651859565967674	38	105	212	535	1572	300	حديث لما خير في مرض موته كان يقول اسالك الرفيق الاعلي------ متفق عليه من حديث عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه في حجري غشي عليه ثم افاق فاشخص ببصره الي سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فعلمت انه لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا	2572	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms466	true	7506376432034174593	235	300	1195	1504	1504	300	حديث لما خير في مرض موته كان يقول اسالك الرفيق الاعلي 4 158 متفق عليه من حديث عاءشة قالت كان النبي ي-------------------قول وهو صحيح انه لم يقبض نبي حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه في حجري غشي عليه ثم افاق فاشخص ببصره الي سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فعلمت انه لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا-	466	-5568194548004528493	302	581.5	240	329	91.7933120727539	61	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2572	false	2531651859565967674	264	300	1384	1572	1572	300	جمع الله الاولين والاخرين لميقات يوم معلوم فاذا هم بصوت يسمع- اقصاهم كما يسمع- ادناهم فيقول يا ايها الناس اني قد انصت ل--كم مند خلقتكم الي يومكم هذا فانصتوا الي اليوم انما هي اعمالكم ترد عليكم-	2572	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms467	true	7629272143595212599	7	43	34	227	1464	300	جمع الله الاولين والاخرين لميقات يوم معلوم فاذا هم بصوت يسمعه اقصاهم كما يسمعه ادناهم فيقول يا ايها الناس اني قد انصت اليكم منذ خلقتكم الي يومكم هذا فانصتوا الي اليوم انما هي اعمالكم ترد عليكم	467	-5568194548004528493	186	349.5	151	193	96.37305450439453	32	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2573	false	-7540225662977053976	48	189	260	988	1554	300	حديث اذا جمع الله الاولين والاخرين لميقات يوم معلوم نادا-هم بصوت يسمعه اقصاهم كما يسمعه ادناهم فيقول يا ايها الناس اني قد انصت اليكم منذ خلقتكم الي يومكم هذا فانصتوا الي اليوم انما هي اعمالكم ترد عليكم ايها الناس اني جعلت نسبا---- الحديث اخرجه الطبراني في الاوسط والحاكم في المستدرك بسند ضعيف والثعلبي في التفسير مقتصرا علي اخره اني جعلت نسبا الح----ديث من حديث ابي هريرة وقال صلي الله عليه وسلم راس الحكمة مخافة الله حديث راس الحكمة مخافة الله رواه- ابو بكر بن لال الفقيه في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب وضعفه من حديث ابن مسعود ورواه في دلاءل النبوة من حديث عقبة بن عامر ولا يص-ح ايضا وقال صلي الله عليه وسلم لابن مسعود ان اردت ان تلقاني فاكثر من الخوف بعدي حديث ان اردت ان تلقاني فاكثر من الخوف بعدي قاله لابن مسعود------ لم اقف له علي اصل	2573	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms467	true	7629272143595212599	5	131	25	661	1464	300	حديث اذا جمع الله الاولين والاخرين لميقات يوم معلوم فاذا هم بصوت يسمعه اقصاهم كما يسمعه ادناهم فيقول يا ايها الناس اني قد انصت اليكم منذ خلقتكم الي يومكم هذا فانصتوا الي اليوم انما هي اعمالكم ترد عليكم ايها الناس اني جعلت نسبا 000 الحديث 4 158 الطبراني في الاوسط والحاكم في المستدرك بسند ضعيف والثعلبي في التفسير مقتصرا علي اخره اني جعلت نسبا 000 الحديث من حديث ابي هريرة 3853 ح-----------------------------------------ديث راس الحكمة مخافة الله 4 158 ابو بكر بن لال الفقيه في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب وضعفه من حديث ابن مسعود ورواه في دلاءل النبوة من حديث عقبة بن عامر ولا يصلح ايضا 3854 حد--------------------------------------------------------------------يث ان اردت ان تلقاني فاكثر من الخوف بعدي قاله لابن مسعود 4 158 لم اقف له علي اصل	467	-5568194548004528493	594	1124.5	475	745	79.7315444946289	111	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2574	false	633838122749151298	38	175	187	842	1471	300	حديث لا اجمع علي عبدي خوفين ولا اجمع له امنين اخرجه ابن حبان في صحيحه والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة ورواه ابن المبارك في الزهد وابن ابي الدنيا في كتاب الخاءفين من رواية الحسن مرسلا وقال صلي الله عليه وسلم من خاف الله تعالي خافه كل شء ومن خاف غير الله خوفه الله من كل شء حديث من خاف الله خافه كل شء---- الحديث رواه- ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب من حديث ابي امامة بسند ضعيف جدا ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب الخاءفين باسناد ضعيف معضل وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم اتمكم عقلا اشدكم خوفا لله تعالي واحسنكم فيما امر الله تعالي به ونهي عنه نظرا حديث اتمكم عقلا اشدكم لله خوفا---- الحديث------ لم اقف له علي اصل ولم يصح في فضل العقل شء وقال يحيي بن معاذ رحمة الله -----	2574	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms467	true	7629272143595212599	132	238	666	1166	1464	300	حديث لا اجمع علي عبدي خوفين ولا اجمع له امنين 4 159 ابن حبان في صحيحه والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة ورواه ابن المبارك في الزهد وابن ابي الدنيا في كتاب الخاءفين من رواية الحسن مرسلا 3856 ح------------------------------------------------------------------------------------ديث من خاف الله خافه كل شء 000 الحديث 4 159 ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب من حديث ابي امامة بسند ضعيف جدا ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب الخاءفين باسناد ضعيف معضل وقد تقدم 1739 3857 حد-------------------------------------------------------------------------------------------يث اتمكم عقلا اشدكم لله خوفا 000 الحديث 4 159 لم اقف له علي اصل ولم يصح في فضل العقل شء 3858 حديث عاءشة قلت يا رسول الله	467	-5568194548004528493	432	785.0	336	675	64.0	86	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2575	false	8765900724451846171	42	91	208	453	1541	300	حديث عاءشة قلت يا رسول الله الذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة------------ هو الرجل يسرق ويزني قال لا---- الحديث -رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد قلت بل منقطع بين عاءشة وبين عبد الرحمن بن سع-د بن وهب قال الترمذي وروي عن---- الرحمن بن------------ حازم عن ابي هريرة	2575	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms467	true	7629272143595212599	232	289	1138	1417	1464	300	حديث عاءشة قلت يا رسول الله الذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة المءمنون 60 هو الرجل يسرق ويزني قال لا 000 الحديث 4 159 الترمذي وابن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد قلت بل منقطع بين عاءشة وبين عبد الرحمن بن سعيد بن وهب قال الترمذي وروي عن عبد الرحمن بن سعيد عن ابي حازم عن ابي هريرة	467	-5568194548004528493	241	434.0	192	279	86.37992858886719	47	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2576	false	-3236654325394135492	129	299	646	1494	1496	300	مثل راس الذباب---- الحديث اخرجه الطبراني و-البيهقي في الشعب من حديث ابن مسعود بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم اذا اقشعر قلب المءمن من خشية الله تحاتت عنه خطاياه كما يتحات من الشجرة ورقها حديث اذا اقشعر جلد المءمن من خشية الله تعالي تحاتت عنه ذنوبه---- الحديث اخرجه الطبراني والبيهقي فيه من حديث العباس بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم لا يلج النار احد بكي من خشية الله تعالي حتي يعود اللبن في الضرع حديث لا يلج النار عبد بكي من خشية الله---- الحديث اخرجه الترمذي وقال حسن صحيح والنساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة وقال عقبة بن عامر من النجاة يا رسول الله قال امسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك علي خطيءتك حديث قال عقبة بن عامر ما النجاة يا رسول الله قال امسك عليك لسانك---- الحديث------ تقدم وقالت عاءشة رضي الله عنها قلت يا رسول الله ايدخل احد من امتك الجنة بغير حساب قال نعم من ذكر ذنوبه فبكي حديث عاءشة قلت ايدخل الجنة احد من امتك بغير حساب قال نعم من ذكر ذنوبه فبكي	2576	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms468	true	713436294748048121	0	105	0	509	1447	300	مثل راس الذباب 000 الحديث 4 160 الطبراني و البيهقي في الشعب من حديث ابن مسعود بسند ضعيف 3860 حد------------------------------------------------------------------------------------------------يث اذا اقشعر جلد المءمن من خشية الله------ تحاتت عنه ذنوبه 000 الحديث 4 160 الطبراني والبيهقي---- من حديث العباس بسند ضعيف 3861 ح-----------------------------------------------------------------------------------ديث لا يلج النار عبد بكي من خشية الله 000 الحديث 4 160 الترمذي وقال حسن صحيح والنساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة 3862 ح------------------------------------------------------------------------------------ديث قال عقبة بن عامر ما النجاة يا رسول الله قال امسك عليك لسانك 000 الحديث 4 160 تقدم 2098 2814 3863 ح----------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة قلت يد-خل الجنة احد من امتك بغير حساب قال نعم من ذكر ذنوبه فبكي	468	-5568194548004528493	437	707.5	345	871	50.17221450805664	80	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2577	false	3635813245276932395	32	253	145	1251	1481	300	حديث ما من قطرة احب الي الله من قطرة دمعة من خشية الله---- الحديث اخرجه الترمذي من حديث ابي امامة وقال حسن غريب وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم اللهم ارزقني عينين هطالتين تشفيان القلب بذروف الدمع مع خشيتك قبل ان تصير الدموع دما والاضراس جمرا حديث اللهم ارزقني عينين هطالتين يشفيان القلب بذروف الدمع---- الحديث اخرجه الطبراني في الكبير ف-ي الدعاء وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر باسناد حسن ورواه الحسين المروزي في زياداته علي الزهد والرقاءق لابن المبارك من رواية سالم بن عبد الله مرسلا دون ذكر- الله وذكر الدارقطني في العلل ان من قال فيه عن ابيه وهم وانما هو عن سالم بن عبد الله مرسلا قال وسالم هذا يشبه ان يكون سالم بن عبد الله المحاربي وليس بابن عمر انتهي وما ذكره من انه سالم المحاربي هو الذي يدل عليه كلام البخاري في التاريخ ومسلم في الكني وابن ابي حاتم عن ابيه وابي احمد الحاكم فان الراوي له عن سالم عبد الله--- ابو سلمة وانما ذكروا له رواية عن سالم المحاربي والله اعلم نعم حكي ابن عساكر في تاريخه الخلاف في ان الذي يروي عن سالم المحاربي او سالم بن عبد الله بن عمر وقال صلي الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله يوم لا ظل الا ظله وذكر منهم رجلا ذكر الله خاليا ففاضت عيناه حديث سبعة يظلهم الله في ظله---- الحديث------ متفق عليه	2577	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms468	true	713436294748048121	113	300	538	1447	1447	300	حديث ما من قطرة احب الي الله من قطرة دمعة من خشية الله 000 الحديث 4 160 الترمذي من حديث ابي امامة وقال حسن غريب وقد تقدم 3865 حدي--------------ث اللهم ارزقني عينين هطالتين -------------------------------------------------------------------------------------------------------تشفيان------ بذروف الدمع 000 الحديث 4 160 الطبراني في الكبير وفي الدعاء وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر باسناد حسن ورواه الحسين المروزي في زياداته علي الزهد والرقاءق لابن المبارك من رواية سالم بن عبد الله مرسلا دون ذكرا ابيه وذكر الدارقطني في العلل ان من قال فيه عن ابيه وهم وانما هو عن سالم بن عبد الله مرسلا قال وسالم هذا يشبه ان يكون سالم بن عبد الله المحاربي وليس بابن عمر انتهي وما ذكره من انه سالم المحاربي هو الذي يدل عليه كلام البخاري في التاريخ ومسلم في الكني وابن ابي حاتم عن ابيه وابي احمد الحاكم فان الراوي له عن سالم ثابت بن سرج ابو سلمة وانما ذكروا له رواية عن سالم المحاربي والله اعلم نعم حكي ابن عساكر في تاريخه الخلاف في ان الذي يروي عن سالم المحاربي او سالم بن عبد الله بن عمر 3866 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------ديث سبعة يظله ا-لله في ظله 000 الحديث 4 160 متفق عليه-	468	-5568194548004528493	850	1583.0	674	1129	75.2878646850586	165	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2354	false	2819460579230566687	189	252	1034	1350	1592	300	ان العبد ليعمل بعمل اهل الجنة سبعين سنة حتي يقول الناس انه من اهلها ولا يبقي بينه وبين الجنة الا شبر فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها حديث ان العبد ليعمل بعمل اهل الجنة سبعين سنة الحديث متفق عليه من حديث سهل بن سعد دون قوله سبعين سنة ولمسلم من حديث ابي هريرة ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة	2354	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms469	true	-8835388581115115214	65	104	321	508	1466	300	ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة خمسين سنة حتي -------------------------لا يبقي بينه وبين الجنة الا شبر وفي رواية الا قدر فواق ناق----------------------------------------------------------------ة الحديث 4 162 163 ----------------------------------------مسلم من حديث ابي هريرة ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة	469	-5568194548004528493	148	221.0	115	316	46.83544158935547	26	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2581	false	-8693054935009297713	148	300	768	1526	1526	300	حديث ان حذيفة كان خصه رسول الله صلي الله عليه وسلم بعلم المنافقين اخرجه مسلم من حديث حذيفة في اصحابي اثنا عشر منافقا تمامه -لا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط الحديث فمن ذا الذي يقدر علي تطهير قلبه من خفايا النفاق والشرك الخفي وان اعتقد نقاء قلبه عن ذلك فمن اين يامن مكر الله تعالي بتلبيس حاله عليه واخفاء عيبه عنه وان وثق به فمن اين يثق ببقاءه علي ذلك الي تمام حسن الخاتمة وقد قال صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة خمسين سنة حتي لا يبقي بينه وبين الجنة الا شبر حديث ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة خمسين سنة حتي لا يبقي بينه وبين الجنة الا شبرا وفي رواية الا-قدر فواق ناقة الحديث ----اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم ل-----ه بعمل اهل النار وللبزار وللطبراني في الاوسط سبعين سنة واسناده حسن وللشيخين في-	2581	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms469	true	-8835388581115115214	32	121	156	601	1466	300	حديث ان حذيفة كان خصه رسول الله------------------- بعلم المنافقين 4 162 مسلم من حديث حذيفة في اصحابي اثنا عشر منافقا ثمانية لا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط الحديث 3869----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة خمسين سنة حتي لا يبقي بينه وبين الجنة الا شبر- وفي رواية الا قدر فواق ناقة الحديث 4 162 163 مسلم من حديث ابي هريرة ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل اهل النار وللبزار والطبراني في الاوسط سبعين سنة واسناده حسن وللشيخين في	469	-5568194548004528493	414	755.5	332	770	53.7662353515625	77	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2582	false	4059801093031338555	0	31	0	153	1566	300	اثناء حديث لابن مسعود ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع الحديث ليس فيه تقدير زمن للعمل بخمسين سنة ولا ذكر شبر ولا فواق ناقة	2582	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms469	true	-8835388581115115214	121	152	601	754	1466	300	اثناء حديث لابن مسعود ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع الحديث ليس فيه تقدير زمن العمل بخمسين سنة ولا ذكر شبر ولا فواق ناقة	469	-5568194548004528493	152	303.0	121	153	99.34640502929688	30	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2584	false	3219552033586786734	8	79	38	407	1566	300	حديث اللهم ارزقني حبك وحب من احبك الحديث اخرجه الترمذي من حديث معاذ------- وتقدم----- في الاذكار والدعوات والغرض ان غلبة الرجاء عند الموت اصلح لانه اجلب للمحبة وغلبة الخوف قبل الموت اصلح لانه احرق لنار الشهوات واقمع لمحبة الدنيا عن القلب ولذلك قال صلي الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بربه حديث لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بربه اخرجه مسلم من حديث جابر وقد تقدم	2584	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms469	true	-8835388581115115214	153	191	759	946	1466	300	حديث اللهم ارزقني حبك وحب من احبك الحديث 4 163 الترمذي من حديث ابي الدرداء وتقدم 1066 في الاذكار والدعوات 3871 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بربه 4 164 مسلم من حديث جابر وقد تقدم	469	-5568194548004528493	155	272.0	122	381	40.68241500854492	29	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2587	false	-9212199848000803124	188	209	931	1035	1494	300	حديث احتج ادم وموسي عند ربهما فحج ادم موسي الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وهو متفق عليه بالفاظ اخر	2587	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms469	true	-8835388581115115214	193	215	956	1060	1466	300	حديث احتج ادم وموسي عند ربهما فحج ادم موسي الحديث 4 165 مسلم من حديث ابي هريرة وهو متفق عليه بالفاظ اخر	469	-5568194548004528493	99	193.0	78	104	95.19230651855469	20	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2588	false	-7885240039029096021	182	287	1006	1518	1581	300	حديث كان سيد الاولين والاخرين اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة انا سيد ولد ادم ولا فخر الحديث وكان اشد الناس خوفا حديث كان اشد الناس خوفا------ تقدم----- قبل هذا بخمسة وعشرين حديثا قوله والله اني لاخشاكم لله وقوله والله اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية----- حتي روي انه كان يصلي علي طفل ففي رواية انه سمع في دعاءه يقول اللهم قه عذاب القبر وعذاب النار حديث انه كان يصلي علي طفل -سمع في دعاءه يقول اللهم قه عذاب القبر وعذاب النار اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي صبي او صبية وقال لو كان احد نجا	2588	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms469	true	-8835388581115115214	216	300	1065	1466	1466	300	حديث كان سيد الاولين والاخرين 4 166 مسلم من حديث ابي هريرة انا سيد ولد ادم ولا فخر الحديث--------------- 3874 حديث كان اشد الناس خوفا 4 166 تقدم 3848 قبل هذا بخمسة وعشرين حديثا قوله والله اني لاخشاكم لله وقوله والله اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية 3875 حدي---ث انه كان يصلي علي ------------------------------------------------------------------------------------------طفل فسمع في دعاءه يقول اللهم قه عذاب القبر وعذاب النار 4 166 الطبراني في الاوسط من حديث انس ان النبي صلي -------------------علي صبي او صبية وقال لو كان احد نجا-	469	-5568194548004528493	368	667.5	291	529	69.56521606445312	69	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2589	false	-81430855492479818	0	300	0	1451	1451	300	حديث ابي ايوب ان صبيا دفن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو افلت احد من ضمة القبر لافلت هذا الصبي وفي رواية ثانية انه سمع قاءلا يقول هنيءا لك عصفور من عصافير الجنة فغضب وقال ما يدريك انه كذلك والله اني رسول الله وما ادري ما يصنع بي ان الله خلق الجنة وخلق لها اهلا لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم حديث انه سمع قاءلة تقول لطفل مات هنيءا لك عصفور من عصافير الجنة فغضب وقال ما يدريك الحديث اخرجه مسلم من حديث عاءشة قالت توفي صبي فقلت طوبي له عصفور من عصافير الجنة الحديث وليس فيه فغضب وقد تقدم وروي انه صلي الله عليه وسلم قال ذلك ايضا علي جنازة عثمان بن مظعون وكان من المهاجرين الاولين لما قالت ام سلمة هنيءا لك الجنة فكانت تقول ام سلمة بعد ذلك والله لا ازكي احدا بعد عثمان حديث لما توفي عثمان بن مظعون قالت ام سلمة هنيءا لك الجنة الحديث اخرجه البخاري من حديث ام العلاء الانصارية وهي القاءلة رحمة الله ع-------ليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله قال وما يدريك الحديث وورد ان التي قالت ذلك ام خارجة بن زيد ولم اجد فيه ذكر ام سلمة وقال محمد بن خولة الحنفية والله لا ازكي احدا غير رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ابي الذي ولدني قال فثارت الشيعة عليه فاخذ يذكر من فضاءل علي ومناقبه وروي في حديث اخر عن رجل من اهل الصفة استشهد فقالت امه هنيءا لك عصفور من عصافير الجنة هاجرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقتلت في سبيل الله فقال صلي الله عليه وسلم وما يدريك لعله كان يتكلم بما لا ينفعه ويمنع ما لا يضره حديث ان رجلا من اهل الصفة استشهد فقالت امه هنيءا-------------------------------------------------------------------------------------------- لك يا بني الجنة -رواه البيهقي في الشعب الا انه قال فقالت امه هنيءا لك الشهادة وهو عند الترمذي الا انه قال ان-	2589	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms470	true	-1652942314912185380	13	181	64	872	1458	300	حديث ابي ايوب ان صبيا دفن فقال رسول الله------------------- لو افلت احد من ضمة القبر لافلت هذا الصبي 3876 حدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث انه سمع قاءلة تقول لطفل مات هنيءا لك عصفور من عصافير الجنة فغضب وقال ما يدريك الحديث 4 166 مسلم من حديث عاءشة قالت توفي صبي فقلت طوبي له عصفور من عصافير الجنة الحديث وليس فيه فغضب وقد تقدم 3325 3877 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لما توفي عثمان بن مظعون قالت ام سلمة هنيءا لك الجنة الحديث 4 166 البخاري من حديث ام العلاء الانصارية وهي القاءلة رحمة الله شهادتي عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله قال وما يدريك الحديث وورد ان التي قالت ذلك ام خارجة بن زيد ولم اجد فيه ذكر ام سلمة 3878 حدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ان رجلا من اهل الصفة استشهد فقالت امه هنيءا له عصفور من عصافير الجنة الحديث 4 166 ابو يعلي من حديث انس بسند ضعيف بلفظ ان امة قالت هنيءا لك يا بني الجنة ورواه البيهقي في الشعب الا انه قال فقالت امه هنيءا لك الشهادة وهو عند الترمذي الا انه قال ان	470	-5568194548004528493	672	1205.0	530	1552	43.29896926879883	133	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2590	false	1090323441071692054	0	121	0	607	1514	300	رجلا قال له ابشر بالجنة وقد تقدم----- في ذم المال والبخل مع اختلاف وفي حديث اخر انه دخل صلي الله عليه وسلم علي بعض اصحابه وهو عليل فسمع امراة تقول هنيءا لك الجنة فقال صلي الله عليه وسلم من هذه المتالية علي الله تعالي فقال المريض هي امي يا رسول الله فقال وما يدريك لعل فلانا كان يتكلم بما لا يعنيه ويبخل بما لا يغنيه حديث دخل علي بعض اصحابه وهو عليل فسمع امراة تقول هنيءا له الجنة الحديث ت------قدم ايضا وكيف لا يخاف المءمنون كلهم وهو صلي الله عليه وسلم يقول شيبتني هود واخواتها حديث شيبتني هود واخواتها الحديث اخرجه الترمذي وحسنه والحاكم وصححه من حديث ابن عباس وهو في الشماءل من حديث ابي جحيفة وقد تقدم----- في كتاب السماع	2590	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms470	true	-1652942314912185380	181	242	872	1177	1458	300	رجلا قال له ابشر بالجنة وقد تقدم 3325 في ذم المال والبخل مع اختلاف 3879 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث دخل علي بعض اصحابه وهو عليل فسمع امراته هني----ءا له الجنة الحديث 4 167 تقدم ايضا 3880 ح----------------------------------------------------------------------ديث شيبتني هود واخواتها الحديث 4 167 الترمذي وحسنه والحاكم وصححه من حديث ابن عباس وهو في الشماءل من حديث ابي جحفية وقد تقدم 2221 في كتاب السماع	470	-5568194548004528493	264	479.0	210	623	42.37560272216797	47	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2591	false	-4250961264082437581	145	183	760	949	1527	300	حديث انه وجبريل صلي الله عليهما وسلم بكيا خوفا من الله عز وجل فاوحي الله اليهما لم تبكيان الحديث اخرجه --------------------ابن شاهين في شرح السنة من حديث عمر ورويناه في مجلس عن اماني ابي سعيد النقاش بسند ضعيف	2591	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms470	true	-1652942314912185380	243	284	1182	1386	1458	300	حديث انه وجبريل صلي----- عليهما وسلم بكيا خوفا من الله عز وجل فاوحي الله اليهما لم تبكيان الحديث 4 167 الطبراني في الاوسط وابن شاهين في شرح السنة من حديث عمر ورويناه في مجلس من امالي ابي سعيد النقاش بسند ضعيف	470	-5568194548004528493	177	325.5	140	209	84.68899536132812	32	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2595	false	185333103076898630	181	281	900	1415	1501	300	حديث حذيفة ان كان الرجل ليتكلم بالكلمة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيصير بها منافقا الحديث اخرجه احمد من حديث حذيفة وقد تقدم---- في قواعد العقاءد وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر كنا نعدها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من الكباءر حديث اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر الحديث اخرجه البخاري من حديث انس واحمد والبزار من حديث ابي سعيد واحمد والحاكم من حديث عبادة بن فرص وصحح اسناده وتقدم -----في التوبة	2595	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms471	true	9056247382631035860	43	109	198	534	1460	300	حديث حذيفة ----ان الرجل ليتكلم بالكلمة علي عهد رسول الله------------------- فيصير بها منافقا الحديث 4 169 احمد من حديث حذيفة وقد تقدم 273 في قواعد العقاءد 3885 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اصحاب رسول الله------------------- انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر الحديث 4 170 البخاري من حديث انس واحمد والبزار من حديث ابي سعيد واحمد والحاكم من حديث عبادة بن قرص وصحح اسناده وتقدم 3606 في التوبة	471	-5568194548004528493	310	550.5	248	524	59.16030502319336	54	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2596	false	3967186022059173050	46	191	221	938	1502	300	حديث قال رجل لابن عمر انا ندخل علي هءلاء الامراء فنصدقهم بما يقولون الحديث------ رواه احمد والطبراني وقد تقدم---- في قواعد العقاءد وروي انه سمع رجلا يذم الحجاج ويقع فيه فقال ارايت لو كان الحجاج حاضرا اكنت تتكلم بما تكلمت به قال لا قال كنا نعد هذا نفاقا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث سمع ابن عمر رجلا يذم الحجاج ويقع فيه فقال ارايت لو كان الحجاج حاضرا الحديث------ تقدم---- هناك ولم اجد فيه ذكر الحجاج واشد من ذلك ما روي ان نفرا قعدوا علي باب حذيفة بنتظرونه فكانوا يتكلمون في شء من شانه فلما خرج عليهم سكتوا حياء منه فقال تكلموا فيما كنتم تقولون فسكتوا فقال كنا نعد هذا نفاقا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث ان نفرا قعدوا عند باب حذيفة ينتظرونه فكانوا يتكلمون في شء من شانه فلما خرج سكتوا الحديث------ لم اجد له اصلا وهذا	2596	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms471	true	9056247382631035860	110	188	539	922	1460	300	حديث قال رجل لابن عمر انا ندخل علي هءلاء الامراء فنصدقهم بما يقولون الحديث 4 170 رواه احمد والطبراني وقد تقدم 274 في قواعد العقاءد 2887 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سمع ابن عمر رجلا يذم الحجاج ويقع فيه فقال ارايت لو كان الحجاج حاضرا الحديث 4 170 تقدم 274 هناك ولم اجد فيه ذكر الحجاج 3888 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ان نفرا قعدوا عند باب حذبفة ينتظرونه فكانوا يتكلمون في شء من شانه فلما خرج سكتوا الحديث 4 170 لم اجد له اصلا 3889	471	-5568194548004528493	342	606.5	272	743	46.02960968017578	64	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2597	false	-3876708706997832756	41	91	186	439	1538	300	حديث العبد المءمن بين مخافتين بين اجل قد مضي الحديث اخرجه البيهقي في الشعب من رواية الحسن عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقد تقدم----- في ذم الدنيا ذ-كره ابن المبارك في كتاب الزهد بلاغا وذكره صاحب الفردوس من حديث جابر ولم يخرجه ولده في مسند الفردوس	2597	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms471	true	9056247382631035860	188	236	922	1161	1460	300	حديث العبد المءمن بين مخافتين م-ن اجل قد مضي الحديث 4 170 البيهقي في الشعب من رواية الحسن عن رجل من اصحاب النبي------------------- وقد تقدم 3206 في ذم الدنيا وذكره ابن المبارك في كتاب الزهد بلاغا وذكره صاحب الفردوس من حديث جابر ولم يخرجه ولده في مسند الفردوس	471	-5568194548004528493	226	419.0	180	259	87.2586898803711	42	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2598	false	9003805060802108690	145	241	685	1171	1488	300	حديث القبر اما حفرة من حفر النار او روضة من رياض الجنة اخرجه الترمذي من حديث ابي سعيد وقال غريب وتقدم ف----ي الاذكار وانه قد يفتح الي قبر المعذب سبعون بابا من الجحيم حديث انه يفتح الي قبر المعذب سبعون بابا من الجحيم------ لم اجد له اصلا كما وردت به الاخبار فلا تفارقه روحه الا وقد نزل به البلاء ان كان قد شقي بسوء الخاتمة وانما تختلف اصناف العذاب باختلاف الاوقات فيكون سءال منكر ونكير عند الوضع في القبر حديث سءال منكر ونكير عند الوضع في القبر------ تقدم-------- في قواعد العقاءد والتعذيب بعده حديث عذاب القبر	2598	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms471	true	9056247382631035860	237	300	1166	1460	1460	300	حديث القبر اما حفرة من حفر النار او روضة من رياض الجنة 4 171 الترمذي من حديث ابي سعيد وقال غريب وتقدم 976 في الاذكار 3891 حد--------------------------------------------يث انه يفتح الي قبر المعذب سبعون بابا من الجحيم 4 171 لم اجد له اصلا 3892 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سءال منكر ونكير عند الوضع في القبر 4 171 تقدم 211 250 في قواعد العقاءد 3893 ح---------ديث عذاب القبر-	471	-5568194548004528493	247	415.5	195	510	48.431373596191406	46	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0596	false	-7330184670533557126	32	74	144	351	1484	300	متفق عليه من حديث ابي ----------------موسي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل للمغنم والرجل يقا-------------------تل ليري مكانه فمن في سبيل الله -قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله	596	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms472	true	-8116679617853127232	193	232	981	1176	1521	300	متفق عليه من حديث ابي موسي الاشعري ان رجلا قال يا رسول الله----------------------------- الرجل يقات-------------------ل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليري مكانه فمن في سبيل الله فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله	472	-5568194548004528493	148	259.0	116	243	60.90534973144531	26	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2598	false	9003805060802108690	247	300	1202	1488	1488	300	حديث المناقشة في الحساب------ تقدم---- فيه والافتضاح علي ملا من الاشهاد في القيامة حديث الافتضاح علي ملا الاشهاد في القيامة رواه- احمد والطبراني من حديث ابن عمر باسناد جيد من انتقي من ولده ليفضحه في الدنيا فضحه الله علي رءوس الاشهاد وفي الصحيحين من حديث ابن عمر واما الكافر والمنافق فينادي بهم علي-	2598	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms472	true	-8116679617853127232	6	57	24	287	1521	300	حديث المناقشة في الحساب 4 171 تقدم 220 فيه 3895 حدي-----------------------------------ث الافتضاح علي ملا الاشهاد في القيامة 4 171 احمد والطبراني من حديث ابن عمر باسناد جيد من انتفي من ولده ليفضحه في الدنيا فضحه الله علي رءوس الاشهاد وفي الصحيحين من حديث ابن عمر واما الكافر والمنافق فينادي بهم علي	472	-5568194548004528493	238	439.5	193	298	79.86576843261719	43	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2599	false	-8557028174468320682	0	88	0	470	1577	300	رءوس الخلاءق هءلاء الذين كذبوا علي ربهم والطبراني والعقيلي في الضعفاء من حديث الفضيل بن عياض فضوح الدنيا اهون من فوضح الاخرة وهو حديث طويل منكر ثم بعد ذلك خطر الصراط حديث خطر الصراط------ تقدم---- في قواعد العقاءد وهول الزبانية حديث هو الزبانية اخرجه الطبراني من حديث انس الزبانية يوم القيامة اسرع الي فسقة حملة القران منها الي عبدة الاوثان والنيران قال صاحب الميزان حديث منكر وروي ابن وهب عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم معضلا في خزنة جهنم ما بين منكبي احدهم كما بين المشرق والمغرب	2599	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms472	true	-8116679617853127232	57	143	287	735	1521	300	رءوس الخلاءق هءلاء الذين كذبوا علي ربهم وللطبراني والعقيلي في الضعفاء من حديث الفض-ل بن عباس فضوح الدنيا اهون من فضوح الاخرة وهو حديث طويل منكر 3896 ح-----------------ديث خطر الصراط 4 171 تقدم 216 في قواعد العقاءد 3897 ح---------ديث هو الزبانية 4 171 الطبراني من حديث انس الزبانية يوم القيامة اسرع الي فسقة حملة القران -----الي عبدة الاوثان والنبران قال صاحب الميزان حديث منكر وروي ابن وهب عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم معضلا في خزنة جهنم ما بين منكبي احدهم كما بين المشرق والمغرب	472	-5568194548004528493	416	771.0	335	480	86.66666412353516	71	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2608	false	3444652973698784030	0	49	0	252	1491	300	من حديث ابي موسي الاشعري ان رجلا قال يا رسول الله الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليري مكانه فمن في سبيل الله فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله وفي رواية الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء وفي رواية------ غضبا	2608	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms472	true	-8116679617853127232	195	245	991	1249	1521	300	من حديث ابي موسي الاشعري ان رجلا قال يا رسول الله الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليري مكانه فمن في سبيل الله فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله وفي رواية الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء وفي رواية يقاتل غضبا	472	-5568194548004528493	252	496.5	203	258	97.6744155883789	49	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2611	false	-2773229357448662753	11	41	55	209	1523	300	حديث قرا في سورة الحاقة فصعق------ المعروف فيما يروي من هذه القصة انه قرء عنده ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما ف-------------صعق كما رواه ابن عدي والبيهقي	2611	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms472	true	-8116679617853127232	266	300	1352	1521	1521	300	حديث قرا--- سورة الحاقة فصعق 4 177 المعروف فيما يروي من هذه القصة انه قرء عنده ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما المزمل 12 13 فصعق كما رواه ابن عدي والبيهقي-	472	-5568194548004528493	149	270.5	121	173	86.12716674804688	26	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2611	false	-2773229357448662753	41	251	209	1272	1523	300	في الشعب مرسلا وهكذا ذكره المصنف علي الصواب في -تاب السماع كما تقدم وقال تعالي وخر موسي صعقا وراي رسول الله صلي الله عليه وسلم صورة جبريل عليه السلام بالابطح فصعق حديث انه راي صورة جبريل بالابطح فصعق اخرجه---- البزار من حديث ابن عباس بسند جيد سال النبي صلي الله عليه وسلم جبريل ان يراه في صورته فقال ادع ربك فدعا ربه فطلع عليه من قبل المشرق فجعل يرتفع ويسي-ر فلما راه صعق ورواه ابن المبارك من رواية -لحسن مرسلا بلفظ فغشي عليه وفي الصحيحين عن عاءشة راي جبريل في صورته مرتين ولهما عن ابن مسعود راي جبريل له ستماءة جناح وروي انه عليه السلام كان اذا دخل في الصلاة يسمع لصدره ازيز كازيز المرجل حديث كان اذا دخل في الصلاة سمع لصدره ازيز كازيز المرجل رواه -ابو داود والترمذي في الشماءل والنساءي من حديث عبد الله ب-ن الشخير وتقدم----- في كتاب السماع وقال صلي الله عليه وسلم ما جاءني جبريل قط الا وهو يرعد فرقا من الجبار حديث ما جاءني جبريل قط الا وهو ترتعد فراءصه من الجبار------ لم اجد --هذا اللفظ وروي ابو الشيخ في كتاب العظمة من ابن عباس قال اتي جبريل عليه السلام يوم القيامة لقاءم بين يدي الجبار تبارك وتعالي ترتعد فراءصه فرقا من عذاب الله الحديث وفيه زميل بن سماك الحنفي يحتاج الي معرفته	2611	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms473	true	-842039650970543119	0	168	0	842	1488	300	في الشعب مرسلا وهكذا----- المصنف علي الصواب في كتاب السماع كما تقدم 2223 3903 حد-------------------------------------------------------------------------------------يث انه راي صورة جبريل بالابطح فصعق 4 177 178 البزار من حديث ابن عباس بسند جيد سال النبي جب-------------------ريل ان يراه في صورته فقال ادع ربك فدعا ربه فطلع عليه من قبل المشرق فجعل يرتفع وينتشر فلما راه صعق ورواه ابن المبارك من رواية الحسن مرسلا بلفظ فغشي عليه وفي الصحيحين عن عاءشة راي جبريل في صورته مرتين ولهما عن ابن مسعود راي جبريل له ستماءة جناح 3904 ح-------------------------------------------------------------------ديث كان اذا دخل في الصلاة سمع لصدره ازيز كازيز المرجل 4 178 ابو داود والترمذي في الشماءل والنساءي من حديث عبد الله ابن الشخير وتقدم 2226 في كتاب السماع 3905 ح-----------------------------------------------------------------ديث ما جاءني جبريل قط الا -هو ترتعد فراءصه من الجبار 4 178 لم اجده بهذا اللفظ وروي ابو الشيخ في كتاب العظمة عن ابن عباس قال ا-ن جبريل عليه السلام يوم القيامة لقاءم بين يدي الجبار تبارك وتعالي ترتعد فراءضه فرقا من عذاب الله الحديث وفيه زميل بن سماك الحنفي يحتاج الي معرفته	473	-5568194548004528493	780	1400.0	621	1085	71.889404296875	141	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2612	false	-1756457057764201872	239	286	1173	1409	1482	300	حديث ابن عمر خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخل علي حيطان الانصار فجعل يلتقط من التمر وياكل الحديث اخرجه ابن مردويه في التفسير والبيهقي في الزهد من رواية رجل لم يسم عن ابن عمر قال البيهقي هذا اسناد مجهول والجراح بن منهال ضعيف	2612	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms473	true	-842039650970543119	232	276	1156	1373	1488	300	حديث ابن عمر خرجت مع رسول الله------------------- حتي دخل علي حيطان الانصار فجعل يلتقط من التمر وياكل الحديث 4 178 ابن مردويه في التفسير والبيهقي في الزهد من رواية رجل لم يسم عن ابن عمر قال البيهقي هذا اسناد مجهول والجراح بن منهال ضعيف	473	-5568194548004528493	212	407.0	169	236	89.83050537109375	41	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2612	false	-1756457057764201872	25	133	122	656	1482	300	حديث انس انه صلي الله عليه وسلم قال لجبريل مالي لا اري ميكاءيل يضحك فقال ما ضحك ميكاءيل منذ خلقت النار رواه- احمد وابن ابي الدنيا في كتاب الخاءفين من رواية ثابت عن انس باسناد جيد ورواه ابن شاهين في السنة من حديث ثابت مرسلا وورد ذلك ايضا في حق اسرافيل رواه البيهقي في الشعب وفي حق جبريل رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الخاءفين ويقال ان لله تعالي ملاءكة لم يضحك احد منهم منذ خلقت النار مخافة ان يغضب الله عليهم فيعذبهم بها وقال ابن عمر رضي الله عنهما خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخل بعض حيطان الانصار فجعل يلتقط من التمر وياكل	2612	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms473	true	-842039650970543119	169	249	847	1239	1488	300	حديث انس انه------------------- قال لجبريل مالي لا اري ميكاءيل يضحك فقال ما ضحك ميكاءيل منذ خلقت النار 4 178 احمد وابن ابي الدنيا في كتاب الخاءفين من رواية ثابت عن انس باسناد جيد ورواه ابن شاهين في السنة من حديث ثابت مرسلا وورد ذلك ايضا في حق اسرافيل رواه البيهقي في الشعب وفي حق جبريل رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الخاءفين 3907 حديث ------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر--------------- خرجت مع رسول الله------------------- حتي دخل علي حيطان الانصار فجعل يلتقط من التمر وياكل	473	-5568194548004528493	374	650.0	297	535	69.90653991699219	71	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1467	false	-1360240632507633039	225	268	1099	1308	1457	300	تعليقا---------- من حديث انس اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين وكان اكثر مال اتي به----- رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وف-------------------------يه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاءه العباس الحديث ووصله عمر بن محمد البح-ري في صحيحه	1467	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms474	true	8992520082508515627	93	136	465	674	1486	300	تعليقا مجزوما به من حديث انس اتي النبي------------------- بمال من البحرين وكان اكثر مال اتي به فخرج رسول الله الي الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه---------------------- ووصله عمر بن محمد البحيري في صحيحه	474	-5568194548004528493	148	224.5	116	250	59.20000076293945	26	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2632	false	-1698713454898468575	94	246	502	1253	1530	300	حديث ان خزاءن الارض حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي ابي بكر وعمر فاخذوها ووضعوها في مواضعها ------هذا معروف وقد تقدم----- في اداب المعيشة من عند البخاري تعليقا مجزوما به من حديث انس اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين وكان اكثر مال اتي به فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس ال-ه فقلما كان يري احد- الا اعطاه ووصله عمر بن محمد البحيري في صحيحه من هذا الوجه وفي الصحيحين من حديث عمرو ابن عوف قدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه الحديث ولهما من حديث جابر لو جاءنا مال البحرين اعطيتك هكذا ثلاثا فلم يقدم حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر ابو بكر مناديا فنادي من كان له علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عدة او دين فلياتنا فقلت ان النبي صلي الله عليه وسلم وعدني فحثا لي ثلاثا	2632	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms474	true	8992520082508515627	64	195	320	966	1486	300	حديث ان خزاءن الارض حملت الي رسول الله------------------- والي ابي بكر وعمر فاخذوها ووضعوها في مواضعها 4 188 هذا معروف وقد تقدم 2510 في اداب المعيشة من عند البخاري تعليقا مجزوما به من حديث انس اتي النبي------------------- بمال من البحرين وكان اكثر مال اتي به فخرج رسول الله الي الص-------------------لاة ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه ف--ما كان يري احدا الا اعطاه ووصله عمر بن محمد البحيري في صحيحه من هذا الوجه وفي الصحيحين من حديث عمرو -بن عوف قدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه الحديث ولهما من حديث جابر لو جاءنا مال البحرين اعطي-ك هكذا ثلاثا فلم يقدم حتي توفي رسول الله------------------- فامر ابو بكر مناديا فنادي من كان له علي رسول الله------------------- عدة او دين فلياتنا فقلت ان النبي------------------- وعدني فحثا لي ثلاثا	474	-5568194548004528493	631	1142.0	503	764	82.59162139892578	116	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2633	false	-597072028846021968	184	240	982	1275	1606	300	حديث اعوذ بك من الفقر------ تقدم---------- في الاذكار والدعوات وقوله عليه السلام كاد الفقر ان يكون كفرا حديث كاد الفقر ان يكون كفرا------ تقدم في ذم الحسد لا يناقض قوله احيني مسكينا وامتني مسكينا حديث اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا رواه- الترمذي من حديث انس وحسنه وابن ماجه والحاكم وصححه من حديث ابي سعيد وقد تقدم	2633	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms474	true	8992520082508515627	196	247	971	1220	1486	300	حديث اعوذ بك من الفقر 4 188 تقدم 1091 1096 في الاذكار والدعوات 3913 ح------------------------------------ديث كاد الفقر ان يكون كفرا 4 189 تقدم في ذم الحسد 3171 3914 حد-------------------------------يث اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا 4 189 الترمذي من حديث انس وحسنه وابن ماجه والحاكم وصححه من حديث ابي سعيد وقد تقدم	474	-5568194548004528493	204	346.5	163	316	64.55696105957031	38	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2634	false	3283913157246991554	81	135	397	671	1555	300	حديث ابن عمر انه صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه اي الناس خير فقالوا موسر من المال يعطي حق الله من نفسه وماله فقال نعم الرجل هذا وليس به قالوا فمن خير الناس -قال فقير يعطي جهده اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف مقتصرا علي المرفوع منه دون سءاله لاصحابه وسءالهم	2634	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms474	true	8992520082508515627	250	300	1235	1486	1486	300	حديث ابن عمر انه -------------------قال لاصحابه اي الناس خير فقالوا موسر من المال يعطي حق الله من نفسه وماله فقال نعم الرجل---- وليس به قالوا فمن خير الناس فقال فقير يعطي جهده 4 189 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف مقتصرا علي المرفوع منه دون سءاله لاصحابه وسءالهم-	474	-5568194548004528493	245	456.5	197	275	89.09091186523438	44	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2634	false	3283913157246991554	148	269	733	1372	1555	300	حديث قال لبلال الق الله فقيرا ولا تلقه غنيا اخرجه الحاكم في كتاب علامات اهل التحقيق من حديث بلال ورواه الطبراني من حديث ابي سعيد بلفظ مت فقيرا ولا تمت غنيا وكلاهما ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم ان الله يحب الفقير المتعفف ابا العيال حديث ان يحب الفقير المتعفف ابا العيال اخرجه ابن ماجه من حديث عمران بن حصين وقد تقدم وفي الخبر المشهور يدخل فقراء امتي الجنة قبل اغنياءها بخمسماءة عام حديث يدخل فقراء امتي الجنة قبل اغنياءهم بخمسماءة عام اخرجه الترمذي من حديث ابي هريرة وقال حسن صحيح وقد تقدم وفي حديث اخر باربعين خريفا حديث دخولهم قبلهم باربعين خريفا اخرجه مسلم من حديث عبد الله بن عمرو الا انه قال فقراء المهاجرين والترمذي من حديث جابر وانس	2634	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms475	true	7854882819866414608	2	104	8	518	1461	300	حديث قال لبلال الق الله فقيرا ولا تلقه غنيا 4 189 الحاكم في كتاب علامات اهل التحقيق من حديث بلال ورواه الطبراني من حديث ابي سعيد بلفظ مت فقيرا ولا تمت غنيا وكلاهما ضعيف 3917 حديث-------------- ان الله يحب الفقير المتعفف ابا العيال 4 189-------------------------------------- ابن ماجه من حديث عمران بن حصين وقد تقدم 1425 3918 ح--------------------------------------------------------ديث يدخل فقراء امتي الجنة قبل اغنياءهم بخمسماءة عام 4 189 الترمذي من حديث ابي هريرة وقال حسن صحيح وقد تقدم 3356 3919 ح-----------------ديث دخولهم قبلهم باربعين خريفا 4 189 مسلم من حديث عبد الله بن عمرو---- انه قال فقراء المهاجرين والترمذي من حديث جابر وانس	475	-5568194548004528493	462	824.0	367	639	72.30046844482422	85	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2635	false	9122647871194310589	71	105	371	548	1591	300	حديث الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة اخرجه البخاري من حديث ابي سعيد ورواه هو ومسلم من حديث ابي هريرة وعبادة بن الصامت وانس بلفظ رءيا المءمن جزء الحديث وقد تقدم	2635	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms475	true	7854882819866414608	105	140	523	700	1461	300	حديث الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة 4 189 البخاري من حديث ابي سعيد ورواه هو ومسلم من حديث ابي هريرة وعبادة بن الصامت وانس بلفظ رءيا المءمن جزء الحديث وقد تقدم	475	-5568194548004528493	172	339.0	138	177	97.17514038085938	33	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2636	false	5220061544920195794	132	280	683	1407	1497	300	حديث خير الامة فقراءها واسرعها تضجعا في الجنة ضعفاءها------ لم اجد له اصلا وقال صلي الله عليه وسلم ان لي حرفتين اثنتين فمن احبهما فقد احبني ومن ابغضهما فقد ابغضني الفقر والجهاد حديث ان لي حرفتين اثنتين الحديث وفيه الفقر والجهاد------ لم اجد له اصلا----- وروي ان جبريل عليه السلام نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله عز وجل يقرا عليك السلام ويقول انحب ان اجعل هذه الجبال ذهبا حديث ان جبريل نزل فقال ان الله يقرا عليك السلام ويقول اتحب ان اجعل هذه الجبال ذهبا الحديث وفيه ان الدنيا دار من لا دار له الحديث------ هذا ملفق من حديثين فروي الترمذي من حديث ابي امامة عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا قلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما الحديث وقال حسن ولاحمد من حديث عاءشة الدنيا دار من لا دار له الحديث وقد تقدم في ذم الدنيا	2636	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms475	true	7854882819866414608	141	248	705	1212	1461	300	حديث خير الامة فقراءها واسرعها تضجعا في الجنة ضعفاءها 4 190 لم اجد له اصلا 3922 حدي--------------ث ان لي حرفتين اثنت-----------------------------------------------------------------------------------ين الحديث وفيه الفقر والجهاد 4 190 لم اجد له اصلا 3923 حديث ان جب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريل نزل فقال ان الله يقرا عليك السلام ويقول اتحب ان اجعل هذه الجبال ذهبا الحديث وفيه ان الدنيا دار من لا دار له الحديث 4 190 هذا ملفق من حديثين فروي الترمذي من حديث ابي امامة عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا قلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما الحديث وقال حسن ولاحمد من حديث عاءشة الدنيا دار من لا دار له الحديث وقد تقدم في ذم الدنيا	475	-5568194548004528493	473	820.0	373	747	63.3199462890625	95	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2637	false	-3202049406221052950	199	276	941	1330	1443	300	الدنيا حد----------يث ابي رافع ورد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ضيف فلم يجد عنده ما يصلحه فارسلني الي رجل من يهود خيبر الحديث في نزول قوله تعالي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم اخرجه------- الطبراني بسند ضعيف الاية وهذه الاية تعزية لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدنيا وقال صلي الله عليه وسلم الفقر ازين بالمءمن من العذار الحسن علي خد الفرس حديث الفقر ازين بالمءمن من العذار الحسن علي خد	2637	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms475	true	7854882819866414608	247	300	1205	1461	1461	300	الدنيا 3201 3924 حديث ابي رافع ورد علي رسول الله------------------- ضيف فلم يجد عنده ما يصلحه فارسلني الي رجل من يهود خيبر الحديث في نزول قوله تعالي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم طه 131 4 191 الطبراني بسند ضعيف 3925 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الفقر ازين بالمءمن من العذار الحسن علي خد-	475	-5568194548004528493	225	399.5	179	406	55.41872024536133	42	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2637	false	-3202049406221052950	276	300	1330	1443	1443	300	الفرس رواه- الطبراني من حديث شداد بن اوس بسند ضعيف والمعروف انه من كلام عبد الرحمن بن زياد بن انعم رواه ابن عدي في-	2637	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms476	true	-4660554159966100487	0	25	0	115	1498	300	الفرس 4 191 الطبراني من حديث شداد بن اوس بسند ضعيف والمعروف انه من كلام عبد الرحمن بن زياد بن انعم رواه ابن عدي في	476	-5568194548004528493	109	204.0	86	115	94.78260803222656	23	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2638	false	-8983875380142053050	179	300	933	1563	1563	300	حديث اطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء الحديث------ تقدم ----------في اداب النكاح مع الزيادة التي في اخره وقال صلي الله عليه وسلم تحفة المءمن في الدنيا الفقر حديث تحفة المءمن في الدنيا الفقر------ رواه محمد بن خفيف الشيرازي في شرف الفقر-- وابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث معاذ بن جبل بسند لا باس به ورواه ابو منصور-------- ايضا فيه من حديث ابن عمر بسند ضعيف جدا وفي الخبر اخر الانبياء دخولا الجنة سليمان بن داود عليهما السلام لمكان ملكه واخر اصحابي دخولا الجنة عبد الرحمن بن عوف لاجل غنا----ه حديث اخر الانبياء دخولا الجنة سليمان الحديث------ تقدم----- وهو في الاوسط للطبراني باسناد فرد وفيه نكارة وفي حديث اخر رايته يدخل الجنة زحفا حديث رايته يعني عبد الرحمن بن-	2638	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms476	true	-4660554159966100487	45	139	214	689	1498	300	حديث اطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء الحديث 4 191 تقدم 1566 1567 في اداب النكاح مع الزيادة التي في اخره 3928 حد-----------------------------------------------يث تحفة المءمن في الدنيا الفقر 4 191 رواه محمد بن خفيف الشيرازي في شرف الفقراء وابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث معاذ بن جبل بسند لا باس به ورواه ابو منصور الديلمي ايضا فيه من حديث ابن عمر بسند ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جدا 3929 حديث اخر الانبياء دخولا الجنة سليمان الحديث 4 191 تقدم 3786 وهو في الاوسط للطبراني باسناد فرد وفيه نكارة 3930 ح------------------------------ديث رايته يعني عبد الرحمن بن	476	-5568194548004528493	412	734.0	331	678	60.76696014404297	76	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2639	false	-4974660545240461661	52	215	250	1106	1564	300	حديث اذا احب الله عبدا ابتلاه الحديث اخرجه الطبراني من حديث ابي عتبة الخولاني وفي الخبر اذا رايت الفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحين واذا رايت الغني مقبلا فقل ذنب عجلت عقوبته حديث اذا رايت الفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحين واذا رايت الغني مقبلا فقل ذنب عجلت عقوبته اخرجه ----ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية مكحول عن ابي الدرداء ولم يسمع منه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوحي الله تعالي الي موسي عليه السلام-------- فذكره بزيادة في اوله ورواه ابو نعيم في الحلية من قول كعب الاحبار غير مرفوع باسناد ضعيف وقال موسي عليه السلام يا رب من احباءك من خلقك حتي احبهم لاجلك فقال كل فقير فقير فيمكن ان يكون الثاني للتوكيد ويمكن ان يراد به الشديد الضر وقال المسيح صلوات الله عليه وسلامه اني لاحب المسكنة وابغض النعماء وكان احب الاسامي اليه صلوات الله عليه ان يقال له يا مسكين ولما قالت سادات العرب واغنياءهم للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل لنا يوما ولهم يوما	2639	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms476	true	-4660554159966100487	151	244	743	1221	1498	300	حديث اذا احب الله عبدا ابتلاه الحديث 4 191 الطبراني من حديث ابي عنبة الخولاني 3932--------------------------------------------------------------------------------------------- حديث اذا رايت الفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحين واذا رايت الغني مقبلا فقل ذنب عجلت عقوبته 4 191 192 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية مكحول عن ابي الدرداء ولم يسمع منه قال قال رسول الله------------------- اوحي الله تعالي الي موسي عليه السلام يا موسي فذكره بزيادة في اوله ورواه ا-و نعيم في الحلية من قول كعب الاحبار غير مرفوع باسناد ضعيف 3933 حديث قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سادات العرب واغنياءهم للنبي------------------- اجعل لنا يوما ولهم يوما	476	-5568194548004528493	440	800.0	352	868	50.691246032714844	78	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2640	false	-3630065891492502161	54	170	287	876	1553	300	حديث قال سادات العرب واغنياءهم للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل لنا يوما ولهم يوما الحديث في نزول قوله تعالي واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم الاية--------- تقدم----- من حديث خباب وليس فيه انه كان لباسهم الصوف ويفوح ريحهم اذا عرفوا وهذه الزيادة من حديث سلمان الاية واستاذن ابن ام مكتوم علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده رجل من اشراف قريش فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي عبس وتولي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري يعني ابن مكتوم اما من استغني فانت له تصدي حديث استءذان ابن ام مكتوم علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده رجل من اشراف قريش ونزول قوله تعالي عبس وتولي	2640	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms476	true	-4660554159966100487	233	296	1160	1487	1498	300	حديث قال سادات العرب واغنياءهم للنبي------------------- اجعل لنا يوما ولهم يوما الحديث في نزول قوله تعالي واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم الاية الكهف 28 تقدم 2339 من حديث خباب وليس فيه انه كان لباسهم الصوف ويفوح ريحهم اذا عرفوا وهذه الزيادة من حديث سلمان 3934 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث استءذان ابن ام مكثوم علي النبي------------------- وعنده رجل من اشراف قريش ونزول قوله تعالي عبس وتولي	476	-5568194548004528493	306	555.0	247	603	50.74626922607422	55	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2640	false	-3630065891492502161	171	300	882	1553	1553	300	الترمذي من حديث عاءشة وقال غريب قلت ورجاله رجال الصحيح -------يعني هذا الشريف وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يءتي بالعبد يوم القيامة فيعتذر الله تعالي اليه كما يعتذر الرجل لل----رجل في الدنيا فيقول وعزتي وجلالي ما زويت الدنيا عنك لهوانك علي ولكن لما اعددت لك من الكرامة والفضيلة اخرج يا عبدي الي هذه الصفوف فمن اطعمك في او كساك في يريد بذلك وجهي فخذ بيده فهو لك والناس يومءذ قد الجمهم العرق فيتخلل الصفوف وينظر من فعل ذلك به فياخذ بيده ويدخله الجنة حديث يءتي بالعبد يوم القيامة فيعتذر الله اليه كما يعتذر الرجل الي الرجل في الدنيا فيقول وعزتي وجلالي ما زويت عنك الدنيا لهرناك علي الحديث اخرجه ابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث انس باسناد ضعيف يقول الله عز وجل يوم القيامة ادنوا-	2640	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms477	true	-5863835574435336144	0	55	0	288	1512	300	الترمذي من حديث عاءشة وقال غريب قلت ورجاله رجال الصحيح 3935 حديث-------------------------------------------------- يءتي بالعبد يوم القيامة فيعتذر الله------ اليه كما يعتذر الرجل الي الرجل في الدنيا فيقول وعزتي وجلالي ما زويت الدنيا عنك لهوانك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الحديث 4 192 ابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث انس باسناد ضعيف يقول الله عز وجل يوم القيامة ادنوا	477	-5568194548004528493	269	499.0	218	683	39.385066986083984	47	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2641	false	-3913457628140635196	0	300	0	1590	1590	300	مني احباءي فتقول الملاءكة ومن احباءك فيقول فقراء المسلمين فيدنون منه فيقول اما اني لم ازو الدنيا عنكم لهوان كان بكم علي ولاكن اردت بذلك ان اضعف لكم كرامتي اليوم فتمنوا علي ما-شءتم اليوم الحديث دون اخر الحديث واما اول الحديث فرواه ابو نعيم في الحلية وسياتي في الحديث الذي بعده وقال عليه السلام اكثروا معرفة الفقراء واتخذوا عندهم الايادي فان لهم دولة قالوا يا رسول الله وما دولتهم قال اذا كان يوم القيامة قيل لهم انظروا من اطعمكم كسرة او سقاكم شربة او كساكم ثوبا فخذوا بيده ثم امضوا به الي الجنة حديث اكثروا معرفة الفقراء واتخذوا عندهم الايادي فان لهم دولة الحديث ----اخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث الحسين بن علي بسند ضعيف اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة نادي مناد سيروا الي الفقراء فيعتذر اليهم كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا وقال صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فسمعت حركة امامي فنظرت فاذا بلال ونظرت في اعلاها فاذا فقراء امتي واولادهم ونظرت في اسفلها فاذا فيه من الاغنياء والنساء قليل فقلت يا رب ما شانهم قال اما النساء فاضربهن الاحمران الذهب والحرير واما الاغنياء فاشتغلوا بطول الحساب وتفقدت اصحابي فلم ار عبد الرحمن بن عوف ثم جاءني بعد ذلك وهو يبكي فقلت ما خلفك عني قال يا رسول الله والله ما وصلت اليك حتي لقيت المشيبات وظننت اني لا اراك فقلت ولم قال كنت احاسب بمالي حديث دخلت الجنة فسمعت حركة امامي فنظرت فاذا بلال ونظرت الي اعلاها فاذا فقراء امتي واولادهم الحديث اخرجه الطبراني من حديث ابي امامة بسند ضعيف نحوه وقصه بلال في الصحيح من طريق اخر فانظر الي هذا وعبد الرحمن صاحب السابقة العظيمة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو من العشرة المخصوصين بانهم من اهل الجنة حديث ان عبد الرحمن بن عوف احد العشرة المخصوصين بانهم من اهل الجنة رواه ا-صحاب السنن-	2641	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms477	true	-5863835574435336144	55	213	288	1116	1512	300	مني احباءي فتقول الملاءكة ومن احباءك فيقول فقراء المسلمين فيدنون منه فيقول اما اني لم ازو الدنيا عنكم لهوان كان بكم علي ول-كن اردت بذلك ان اضعف لكم كرامتي اليوم فتمنوا علي ما شءتم اليوم الحديث دون اخر الحديث واما اول الحديث فرواه ابو نعيم في الحلية وسياتي في الحديث الذي بعده 3936 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اكثروا معرفة الفقراء واتخذوا عندهم الايادي فان لهم دولة الحديث 4 192 193 ابو نعيم في الحلية من حديث الحسين بن علي بسند ضعيف اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة نادي مناد سيروا الي الفقراء فيعتذر اليهم كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا 3937 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث دخلت الجنة فسمعت حركة امامي فنظرت فاذا بلال ونظرت الي اعلاها فاذا فقراء امتي واولادهم الحديث 4 193 الطبراني من حديث ابي امامة بسند ضعيف نحوه وقصة بلال في الصحيح من طريق اخر 3938 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان عبد الرحمن بن عوف احد العشرة المخصوصين بانهم من اهل الجنة 4 193 اصحاب السنن	477	-5568194548004528493	785	1484.5	635	1597	49.154666900634766	142	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2642	false	-9030629504601787604	0	157	0	733	1421	300	الاربعة من حديث سعيد بن زيد قال الترمذي حسن صحيح وهو من الاغنياء الذين قال فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من قال بالمال هكذا وهكذا حديث الا من قال بالمال هكذا وهكذا------ متفق عليه من حديث ابي ذر في اثناء حديث تقدم ومع هذا فقد استضر بالغني الي هذا الحد ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل فقير فلم ير له شيءا فقال لو قسم نور هذا علي اهل الارض لوسعهم حديث دخل علي رجل فقير ولم ير له شيءا فقال لو قسم نور هذا علي اهل الارض لوسعهم------ لم اجده وقال صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بملوك اهل الجنة قالوا بلي يا رسول الله قال كل ضعيف مستضعف اغبر اشعث ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره حديث الا اخبركم عن ملوك الجنة الحديث------ متفق عليه من حديث حارثة بن وهب مختصرا ولم يقل م--لوك وقد تقدم ولابن ماجه بسند جيد من حديث معاذ الا اخبركم عن	2642	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms477	true	-5863835574435336144	213	300	1116	1512	1512	300	الاربعة من حديث سعيد بن زيد قال الترمذي حسن ------------------------------------------------------------------------------------صحيح 3939 حديث الا من قال بالمال هكذا وهكذا 4 193 متفق عليه من حديث ابي ذر في اثناء حديث تقدم 3243 3940 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث دخل علي رجل فقير ولم ير له شيءا فقال لو قسم نور هذا علي اهل الارض لوسعهم 4 193 لم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجده -3941 حديث الا اخبركم عن ملوك الجنة الحديث 4 193 متفق عليه من حديث حارثة بن وهب مختصرا ولم يقولا ملوك وقد تقدم ولابن ماجه بسند جيد من حديث معاذ الا اخبركم عن-	477	-5568194548004528493	347	621.5	271	753	46.08233642578125	71	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2001	false	-2494566434576492391	146	167	737	834	1509	300	حديث عمران بن حصين كانت لي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------منزلة وجاء فقال فهل لك في عيادة فاطمة	2001	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms478	true	-1676837121525527422	8	32	42	153	1526	300	حديث عمران بن حصين كانت لي من رسول الله منزله وجاه فقال يا عمران ان لك عندنا منزلة وجاها---- فهل لك في عيادة فاطمة	478	-5568194548004528493	73	116.5	56	115	63.4782600402832	15	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2642	false	-9030629504601787604	157	192	733	900	1421	300	ملوك الجنة الحديث دون قوله اغبر اشعث وقال عم-----ران بن حصين كانت لي من رسول الله صلي الله عليه وسلم منزلة وجاه فقال يا عمران ان لك عندنا منزلة وجاها فهل لك في عيادة فاطمة	2642	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms478	true	-1676837121525527422	0	32	0	153	1526	300	ملوك الجنة الحديث دون قوله اغبر اشعث 3942 حديث عمران بن حصين كانت لي من رسول الله منزله -------------------وجاه فقال يا عمران ان لك عندنا منزلة وجاها فهل لك في عيادة فاطمة	478	-5568194548004528493	136	262.0	106	172	79.06977081298828	27	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2643	false	1792374766366154334	98	300	474	1521	1521	300	حديث عمران ابن حصين كانت لي من رسول الله صلي الله عليه وسلم منزلة وجاه فقال يا عمران ان لك عندنا منزلة وجاها فهل لك في عيادة فاطمة الحديث------ تقدم وروي عن علي كرم الله وجهه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ابغض الناس فقراءهم واظهروا عمارة الدنيا وتكالبوا علي جمع الدراهم رماهم الله باربع خصال بالقحط من الزمان والجور من السلطان والخيانة من ولاة الاحكام والشوكة من الاعداء حديث اذا ابغض الناس فقراءهم واظهروا عمارة الدنيا الحديث اخرجه ابو منصور الديلمي باسناد فيه جهالة وهو منكر واما الاثار فقد قال ابو الدرداء رضي الله عنه ذو الدرهمين اشد حبسا او قال اشد حسابا من ذي الدرهم وارسل عمر رضي الله عنه الي سعيد بن عامر بالف دينار فجاء حزينا كءيبا فقالت امراته احدث امر قال اشد من ذلك ثم قال اريني درعك الخلق فشقه وجعله صررا وفرقه ثم قام يصلي ويبكي الي الغداة ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل فقراء امتي الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة عام حتي ان الرجل من الاغنياء يدخل في غمارهم فيءخذ بيده فيستخرج حديث سعيد بن عامر يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة عام الحديث وفي اوله قصة ان عمر بعث الي سعيد بالف دينار فجاء كءيبا حزينا-	2643	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms478	true	-1676837121525527422	8	84	42	430	1526	300	حديث عمران -بن حصين كانت لي من رسول الله منزله -------------------وجاه فقال يا عمران ان لك عندنا منزلة وجاها فهل لك في عيادة فاطمة الحديث 4 194 تقدم 3361 3943 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اذا ابغض الناس فقراءهم واظهروا عمارة الدنيا الحديث 4 194 ابو منصور الديلمي باسناد فيه جهالة وهو منكر 3944 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سعيد بن عامر يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة عام الحديث وفي اوله قصة ان عمر بعث الي سعيد بالف دينار فجاء كءيبا حزينا	478	-5568194548004528493	354	647.0	284	1054	33.58633804321289	64	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2644	false	7651369829819489742	1	42	7	209	1569	300	وقد روي احمد في الزهد القصة الا انه قال تسعين عاما وفي اسناده يزيد بن ابي زياد تكلم فيه وفي رواية له باربعين سنة واما دخولهم قبلهم بخمسماءة عام فهو عند الترمذي من حديث ابي هريرة وصححه وقد تقدم وقال ابو	2644	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms478	true	-1676837121525527422	102	143	528	730	1526	300	وقد روي احمد في الزهد القصة الا انه قال تسعين عاما وفي اسناده يزيد بن ابي زياد تكلم فيه وفي رواية له باربعين سنة واما دخولهم قبلهم بخمسماءة عام فهو عند الترمذي من حديث ابي هريرة وصححه وقد تقدم 3918 قبل	478	-5568194548004528493	196	386.0	155	202	97.02970123291016	39	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2645	false	5844087252748911970	65	300	335	1533	1533	300	حديث طوبي لمن هدي للاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به ر------واه مسلم وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم يا معشر الفقراء اعطوا الله الرضا من قلوبكم تظفروا بثواب فقركم والا فلا حديث يا معشر الفقراء اعطوا الله الرضا من قلوبكم الحديث رواه- ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وهو ضعيف جدا فيه احمد بن الحسن بن ابان المصري متهم بالكذب ووضع الحديث فالاول القانع وهذا الراضي ويكاد يشعر هذا بمفهومه ان الحريض لا ثواب له علي فقره ولكن العمومات الواردة في فضل الفقر تدل علي ان له ثوابا كما سياتي تحقيقه فلعل المراد بعدم الرضا هو الكراهة لفعل الله في حبس الدنيا عنه ورب راغب في المال لا يخطر بقلبه انكار علي الله تعالي ولا كراهة في فعله فتلك الكراهة هي التي تحبط ثواب الفقر وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان لكل شء مفتاحا ومفتاح الجنة حب المساكين والفقراء لصبرهم هم جلساء الله تعالي يوم القيامة حديث ان لكل شء مفتاحا ومفتاح الجنة حب المساكين الحديث رواه- الدارقطني في غراءب مالك وابو بكر ابن بلال في مكارم الاخلاق وابن عدي في الكامل وابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عمر وروي عن علي كرم الله وجهه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال احب العباد الي الله تعالي الفقير القانع برزقه الراضي عن الله تعالي حديث احب العباد الي الله الفقير القانع برزقه الراضي عن الله------ لم اجده-	2645	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms478	true	-1676837121525527422	174	280	902	1427	1526	300	حديث طوبي لمن هدي للاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به 4 195 رواه مسلم وقد تقدم 3266 3947 ح-------------------------------------------------------------------------------------ديث يا معشر الفقراء اعطوا الله الرضا من قلوبكم الحديث 4 195 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وهو ضعيف جدا فيه احمد بن الحسن بن ابان المصري متهم بالكذب ووضع الحديث 3948 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان لكل شء مفتاحا ومفتاح الجنة حب المساكين الحديث 4 195 الدارقطني في غراءب مالك وابو بكر -بن -لال في مكارم الاخلاق وابن عدي في الكامل وابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عمر 3949 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث احب العباد الي الله الفقير القانع برزقه الراضي من الله 4 195 لم اجده	478	-5568194548004528493	477	851.0	380	1213	39.32398986816406	87	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2646	false	7203212308383949701	28	190	138	976	1516	300	محمد كفافا اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وهو متفق عليه بلفظ قوتا وقد تقدم وقال ما من احد غني ولا فقير الا ود يوم القيامة انه كان اوتي قوتا في الدنيا حديث ما من احد غني ولا فقير الا ود يوم القيامة انه كان اوتي قوتا في الدنيا اخرجه ابن ماجة من حديث انس وقد تقدم واوحي الله تعالي الي اسماعيل عليه السلام اطلبني عند المنكسرة قلوبهم قال ومن هم قال الفقراء الصادقون وقال صلي الله عليه وسلم لا احد افضل من الفقير اذا كان راضيا حديث لا احد افضل من الفقير اذا كان راضيا------ لم اجده بهذا اللفظ وقال صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي يوم القيامة اين صفوتي من خلقي فتقول الملاءكة ومن هم يا ربنا فيقول فقراء المسلمين القانعون بعطاءي الراضوان بقدري ادخلوهم الجنة فيدخلونها وياكلون ويشربون والناس في الحساب يترددون حديث يقول الله يوم القيامة اين صفوتي من خلقي فتقول الملاءكة ومن هم يا ربنا فيقول فقراء المسلمين الحديث رواه- ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس	2646	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms479	true	-5214176049770969031	0	89	0	418	1484	300	محمد كفافا 4 195 مسلم من حديث ابي هريرة وهو متفق عليه بلفظ قوتا وقد تقدم 3257 3951 ح-----------------------------------------------------------------ديث ما من احد غني ولا فقير الا ود يوم القيامة انه كان اوتي قوتا في الدنيا 4 195 ابن ماجه من حديث انس وقد تقدم 3267 3952 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لا احد افضل من الفقير اذا كان راضيا 4 195 لم اجده بهذا اللفظ 3953 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث يقول الله يوم القيامة اين صفوتي من خلقي فتقول الملاءكة ومن هم يا ربنا فيقول فقراء المسلمين الحديث 4 195 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس	479	-5568194548004528493	370	632.5	289	845	43.786983489990234	72	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2649	false	4697781772502793563	55	254	303	1301	1541	300	حديث شكي الفقراء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبق الاغنياء بالخيرات والصدقات الحديث وفي اخر ف-قال ذلك فضل الله يءتيه من يشاء------ متفق عليه من حديث ابي هريرة نحوه وقد استشهد ابن عطاء ايضا لما سءل عن ذلك فقال الغني افضل لانه وصف الحق اما دليله الاول ففيه نظر لان الخبر قد ورد مفصلا تفصيلا يدل علي خلاف ذلك وهو ان ثواب الفقير في التسبيح يزيد علي ثواب الغني وان فوزهم بذلك الثواب فضل الله يءتيه من يشاء فقد روي زيد بن اسلم عن انس بن مالك رضي الله عنه قال بعث الفقراء --------------رسولا الا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني رسول الفقراء اليك فقال مرحبا بك وبمن جءت من عندهم قوم احبهم قال قالوا يا رسول الله ان الاغنياء ذهبوا بالخير يحجون ولا نقدر عليه ويعتمرون ولا نقدر عليه واذا مرضوا بعثوا بفضل اموالهم ذخيرة لهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم بلغ عني الفقراء ان لمن صبر واحتسب منكم ثلاث خصال ليست للاغنياء ا------------------------------------------------------------ما خصلة واحدة فان في الجنة غرفا ينظر اليها اهل الجنة كما ينظر اهل الارض الي نجوم السماء لا يدخلها الا نبي فقير او شهيد فقير او مءمن فقير والثانية يدخل الفقراء ال------------------------------------جنة قبل الاغنياء-- بنصف يوم وهو خمسماءة عام	2649	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms479	true	-5214176049770969031	93	206	435	1022	1484	300	حديث شكا الفقراء الي رسول الله------------------- سبق الاغنياء بالخيرات والصدقات الحديث وفي اخره فقال ذلك فضل الله يءتيه من يشاء 4 197 متفق عليه من حديث ابي هريرة نحوه 3955 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد بن اسلم عن انس------------------------- بعث الفقراء الي رسول الله رسولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الاغنياء ذهبوا بالجنة يحجون ولا نقدر عليه الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------------------- بلغ عني الفقراء ان لمن صبر واحتسب منكم ثلاث خصال ليست للاغنياء الحديث 4 197 لم اجده هكذا بهذا السياق والمعروف في هذا المعني ما رواه ابن ماجه من حديث ابن عمر اشتكي فقراء المهاجرين----------------- الي رسول الله ما فضل الله به عليهم اغنياءهم فقال يا معشر---------------------- الفقراء الا ابشركم ان فقراء المءمنين يدخلون الجنة قبل --اغنياءهم بنصف يوم---- خمسماءة عام	479	-5568194548004528493	349	485.0	277	1117	31.244403839111328	55	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2650	false	3042267479234391405	0	197	0	1039	1574	300	حديث زيد بن اسلم عن انس بعث الفقراء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا ان الاغنياء ذهبوا بالجنة يحجون ولا نقدر عليه الحديث وفيه بلغ عني الفقراء ان لمن صبر واحتسب منكم ثلاث خصال ليست للاغنياء الحديث------ لم اجده هكذا بهذا السياق والمعروف في هذا المعني و--رواه ابن ماجه من حديث ابن عمر اشتكي فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فضل الله به عليهم اغنياءهم فقال يا معشر الفقراء الا ابشركم ان فقراء المءمنين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بنصف يوم خمسماءة عام واسناده ضعيف فهذا يدل علي ان قوله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء اي مزيد ثواب الفقراء علي ذكرهم واما قوله ان الغني وصف الحق فقد اجابه بعض الشيوخ فقال اتري ان الله تعالي غني بالاسباب والاعراض فانقطع ولم ينطق واجاب اخرون فقالوا ان التكبر من صفات الحق فينبغي ان يكون افضل من التواضع ثم قالوا بل هذا يدل علي ان الفقر افضل لان صفات العبودية فضل للعبد كالخوف والرجاء وصفات الربوبية لا ينبغي ان ينازع فيها ولذلك قال تعالي فيما روي عنه نبينا صلي الله عليه وسلم الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما قصمته حديث قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري------ تقدم---- في العلم وغيره	2650	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms479	true	-5214176049770969031	123	224	589	1119	1484	300	حديث زيد بن اسلم عن انس بعث الفقراء الي رسول الله -------------------رسولا ان الاغنياء ذهبوا بالجنة يحجون ولا نقدر عليه الحديث وفيه بلغ عني الفقراء ان لمن صبر واحتسب منكم ثلاث خصال ليست للاغنياء الحديث 4 197 لم اجده هكذا بهذا السياق والمعروف في هذا المعني ما رواه ابن ماجه من حديث ابن عمر اشتكي فقراء المهاجرين الي رسول الله------------------- ما فضل الله به عليهم اغنياءهم فقال يا معشر الفقراء الا ابشركم ان فقراء المءمنين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بنصف يوم خمسماءة عام واسناده ضعيف 3956 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري 4 197 تقدم 117 في العلم وغيره	479	-5568194548004528493	506	939.0	411	1057	47.871334075927734	91	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2659	false	-8612626815469638425	0	35	0	162	1537	300	الف قيل وكيف يا رسول الله قال اخرج رجل من عرض ماله ماءة الف الحديث اخرجه النساءي من حديث ابي هريرة متصلا وقد تقدم---- في الزكاة ولا اصل له من رواية زيد بن اسلم مرسلا	2659	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms480	true	2752536147708965643	4	41	17	183	1406	300	الف قيل وكيف يا رسول الله قال اخرج رجل من عرض ماله ماءة الف الحديث 4 201 النساءي من حديث ابي هريرة متصلا وقد تقدم 676 في الزكاة ولا اصل له من رواية زيد بن اسلم مرسلا	480	-5568194548004528493	157	302.5	122	166	94.57831573486328	34	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2660	false	2291624450355258860	29	300	142	1434	1434	300	حديث اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم سمن واقط وكبش فقبل السمن والاقط ورد الكبش اخرجه احمد في اثناء حديث ليعلي بن مرة واهدت اليه كبشين وشيءا من سمن واقط فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذ الاقط والسمن واحد الكبشين ورد عليها الاخر واسناده جيد وقال وكيع مرة عن يعلي بن مرة عن ابيه وكان صلي الله عليه وسلم يقبل من بعض الناس ويرد علي بعض حديث كان يقبل من بعض الناس ويرد علي بعض رواه- ابو داود والترمذي من حديث ابي هريرة وايم الله لا اقبل بعد يومي هذا من احد هدية الا ان يكون مهاجريا الحديث -فيه محمد بن اسحاق ورواه بالعنعنة----- وقال لقد هممت ان لا اتهب الا من قرشي او ثقفي او انصاري او دوسي حديث لقد هممت ان لا اتهب الا من قريشي او ثقفي او انصاري او دوسي اخرجه الترمذي من حديث ابي هريرة وقال روي من غير وجه عن ابي هريرة قلت ورجاله ثقات وفعل هذا جماعة من التابعين وجاءت الي فتح الموصلي صرة فيها خمسين درهما فقال حدثنا عطاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اتاه رزق من غير مسالة فرده فانما يرده علي الله حديث عطاء مرسلا من اتاه رزق من غير وسيلة فرده فانما يرد علي الله عز وجل لم اجده مرسلا هكذا ولاحمد وابي يعلي والطبراني باسناد جيد من حديث خالد بن عدي الجهني من بلغه معروف من اخيه من غير مسءلة ولا اشراف نفس فليقبله ولا يرده فانما هو رزق ساقه الله عز وجل اليه ولاحمد وابي داود الطيالسي من حديث ابي هريرة من اتاه الله من هذا المال شيءا من غير ان يساله فليقبله وفي الصحيحين من حديث عمر ما اتاك من هذا-	2660	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms480	true	2752536147708965643	57	262	258	1228	1406	300	حديث اهدي الي النبي سمن وا-------------------قط وكبش فقبل السمن والاقط ورد الكبش 4 202 احمد في اثناء حديث ليعلي بن مرة واهدت اليه كبشين وشيءا من سمن واقط فقال النبي------------------- خذ الاقط والسمن واحد الكبشين ورد عليها الاخر واسناده جيد وقال وكيع مرة عن يعلي بن مرة عن ابيه 3964 ح--------------------------------------------------ديث كان يقبل من بعض الناس ويرد علي بعض 4 202 ابو داود والترمذي من حديث ابي هريرة وايم الله لا اقبل بعد يومي هذا من احد هدية الا ان يكون مهاجر-ا الحديث وفيه محمد بن اسحاق ورواه بالعنعنة 3965 حديث لقد هممت ان--- اتهب الا من قرشي او ثقفي او انصاري او دوسي 4 202---------------------------------------------------------------- الترمذي من حديث ابي هريرة وقال روي من غير وجه عن ابي هريرة قلت ورجاله ثفات 3966 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عطاء مرسلا من اتاه رزق من غير وسيلة فرده فانما يرد علي الله عز وجل لم اجده مرسلا هكذا و-------ابي يعلي والطبراني باسناد جيد من حديث خالد بن عدي الجهني من بلغه معروف من اخيه من غير مسالة ولا اشراق نفس فليقبله ولا يرده فانما هو رزق ساقه الله عز وجل اليه ولاحمد وابي داود الطيالسي من حديث ابي هريرة من اتاه الله من هذا المال شيءا من غير ان يساله فليقبله وفي الصحيحين من حديث عمر ما اتاك من هذا	480	-5568194548004528493	925	1733.5	725	1300	71.15384674072266	183	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2664	false	7803823392129189859	78	116	390	574	1526	300	حديث لا حق لابن ادم الا في ثلاث طعام يقيم صلبه وثوب يواري عورته وبيت يكنه فما زاد فهو حساب اخرجه الترمذي من حديث عثمان بن عفان وقال وجلف الخبز والماء بدل قوله طعام يقيم صلبه وقال صحيح	2664	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms481	true	5642192382279396997	28	67	126	310	1423	300	حديث لا حق لابن ادم الا في ثلاث طعام يقيم صلبه وثوب يواري عورته وبيت يكنه فما زاد فهو حساب 4 204 الترمذي من حديث عثمان بن عفان وقال وجلف الخبز والماء بدل قوله طعام يقيم صلبه وقال صحيح	481	-5568194548004528493	179	353.0	141	184	97.28260803222656	37	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2666	false	-1892928593573048179	6	57	26	275	1533	300	حديث للساءل حق وان جاء علي فرس -رواه ابو داود من حديث الحسين بن علي ومن حديث علي وفي الحديث ردوا الساءل ولو بظلف محرق حديث ردوا الساءل ولو بظلف محرق رواه ابو دا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود والترمذي وقال حسن صحيح والنساءي واللفظ له من حديث ام مجيد وقال ابن عبد البر حديث مضطرب	2666	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms481	true	5642192382279396997	68	177	315	826	1423	300	حديث للساءل حق وان جاء علي فرس 4 205 ابو داود من حديث الحسين بن علي ومن حديث علي وفي الاول يعلي بن ابي يحيي جهل-----------------------------------------ه ابو حاتم ووثقه ابن حبان وفي الثاني شيخ لم يسم وسكت عليهما ابو داود وما ذكره ابن الصلاح في علوم الحديث انه بلغه عن احمد بن حنبل انه قال اربعة احاديث تدور في الاسواق ليس بها اصل منها للساءل حق 000 الحديث فانه لا يصح عن احمد فقد اخرج حديث الحسين ابن علي في مسنده 3971 حديث ردوا الساءل ولو بظلف محرق 4 205 ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح والنساءي واللفظ له من حديث ام بجيد وقال ابن عبد البر حديث مضطرب	481	-5568194548004528493	180	335.5	140	552	32.60869598388672	35	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2667	false	-471414390096437985	28	134	128	657	1499	300	حديث من سال عن غني فانما يستكثر من جمر جهنم---- الحديث رواه- ابو داود وابن حبان من حديث سهل ابن الحنظلية مقتصرا علي ما ذكر منه وتقدم---- في الزكاة ولمسلم من حديث ابي هريرة من يسال الناس اموالهم تكثرا فانما يسال جمرا الح----ديث وللبزار والطبراني من حديث مسعود بن عمر- ولا يزال العبد يسال وهو غني حتي يخلق وجهه وفي اسناده لين وللشيخين من حديث ابن عمر ما يزال الرجل يسال الناس حتي ياتي يوم القيامة وليس علي وجهه مزعة لحم واسناده جيد ومن س---------ال وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ووجهه عظم يتقعقع وليس عليه لحم وفي لفظ اخر كانت مسالته خدوشا وكدوحا في وجهه	2667	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms481	true	5642192382279396997	196	296	915	1406	1423	300	حديث من سال عن غني فانما يستكثر من جمر جهنم 000 الحديث 4 206 ابو داود وابن حبان من حديث سهل -بن الحنظلية مقتصرا علي ما ذكر منه وتقدم 688 في الزكاة ولمسلم من حديث ابي هريرة من يسال الناس اموالهم تكثرا فانما يسال جمرا 000 الحديث وللبزار والطبراني من حديث مسعود بن عمرو ولا يزال العبد يسال وهو غني حتي يخلق وجهه وفي اسناده لين وللشيخين من حديث ابن عمر ما يزال الرجل يسال الناس حتي ياتي يوم القيامة وليس في و-جهه مزعة لحم واسناده جيد 3974 حديث من سال وله ما يغنيه----------------------------------------------------------- كانت مسالته خدوشا وكدوحا في وجهه	481	-5568194548004528493	452	857.5	360	552	81.8840560913086	85	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2667	false	-471414390096437985	149	248	732	1251	1499	300	من حديث ابن مسعود وتقدم ف----ي الزكاة وهذه الالفاظ صريحة في التحريم والتشديد وبايع رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما علي الاسلام فاشترط عليهم السمع والطاعة ثم قال لهم كلمة خفية ولا تسالوا الناس شيءا حديث بايع قوما علي الاسلام فاشترط عليهم السمع والطاعة ثم قال كلمة خفي-ة ولا تسالوا الناس شيءا اخرجه مسلم من حديث عوف بن مالك الاشجعي وكان صلي الله عليه وسلم يامر كثيرا بالتعفف عن السءال ويقول من سالنا اعطيناه ومن استغني اغناه الله ومن لم يسالنا فهو احب الينا وقال صلي الله عليه وسلم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستغنوا عن الناس وما قل من السءال فهو خير	2667	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms482	true	-6319391012679249419	0	90	0	439	1453	300	من حديث ابن مسعود وتقدم 689 في الزكاة 3975 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث بايع قوما علي الاسلام فاشترط عليهم السمع والطاعة ثم قال كلمة خفيفة ولا تسالوا الناس شيءا 4 206 مسلم من حديث عوف بن مالك الاشجعي 3976 حديث------------------------------------------------- من سالنا اعطيناه ومن استغني اغناه الله ومن لم يسالنا فهو احب الينا 4 206 ابن ابي الدنيا في القناعة والحارث بن ابي اسامة في مسنده من حديث ابي سعيد الخدري وفيه حصن بن هلال لم ار من تكلم فيه وباقيهم ثقات 3977 حديث استغنوا عن الناس وما قل من السءال فهو خير	482	-5568194548004528493	275	474.5	216	644	42.70186233520508	49	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2673	false	410189381017609717	113	201	567	1002	1527	300	حديث استغنوا بغني الله قالوا وما هو قال غداء يوم وعشاء ليلة------ تقدم---- في الزكاة من حديث سهل ابن الحنظلية قالوا ما يغنيه قال ما يغديه او-يعشيه ولاحمد من حديث علي باسناد حسن قالوا وما ظهر غني قال عشاء ليلته واما اللفظ الذي ذكره المصنف فذكره صاحب الفردوس من حديث ابي هريرة وفي حديث اخر من سال وله خمسون درهما او عدلها من الذهب فقد سال الحافا حديث من سال وله خمسون درهما او عدلها من الذهب فقد سال الحافا وفي لفظ اخر اربعون درهما------ تقدم-------ا في الزكاة	2673	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms482	true	-6319391012679249419	161	243	776	1169	1453	300	حديث استغنوا بغني الله قالوا وما هو ق-ل غداء يوم وعشاء ليلة 4 209 تقدم 688 في الزكاة من حديث سهل -بن الحنظلية قالوا ما يغنيه قال ما يغذيه او يعشيه ولاحمد من حديث علي باسناد حسن قالوا وما ظهر غني قال عشاء ليلته واما اللفظ الذي ذكره المصنف فذكره صاحب الفردوس من حديث ابي هريرة 3981 ح----------------------------------------------------------------ديث من سال وله خمسون درهما او عدلها من الذهب فقد سال الحافا وفي لفظ اخر اربعون درهما 4 209 تقدم 689 690 في الزكاة	482	-5568194548004528493	361	660.5	288	459	78.64923858642578	70	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2680	false	3510504639633559800	188	225	988	1181	1564	300	حديث قال رجل اللهم ارني الدنيا كما تراها فقال له لا تقل هكذا ولكن قل ارني الدنيا كما اريتها الصالحين من عبادك------ ذكره صاحب الفردوس مختصرا اللهم ارني الدنيا كما تريها صالح عبادك من حديث ابي القصير	2680	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms482	true	-6319391012679249419	261	300	1255	1453	1453	300	حديث قال رجل اللهم ارني الدنيا كما تراها فقال له لا تقل هكذا ولكن قل ارني الدنيا كما اريتها الصالحين من عبادك 4 213 ذكره صاحب الفردوس مختصرا اللهم ارني الدنيا كما تريها صالح عبادك من حديث ابي القصير-	482	-5568194548004528493	192	371.5	156	199	96.48241424560547	36	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2682	false	-8506888713920164338	156	220	780	1082	1498	300	حديث قال المسلمون انا نحب ربنا ولو علمنا في اي شء محبته لفعلناه حتي نزل قوله تعالي ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم الاية---------------- لم اقف له علي اصل قال------ ابن مسعود رحمه الله قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انت منهم يعني من القليل قال وما عرفت ان فينا من يحب الدنيا حتي نزل قوله تعالي منكم من يريد الدنيا	2682	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms483	true	-6185354728928345159	4	57	20	269	1449	300	حديث قال المسلمون انا نحب ربنا ولو علمنا في اي شء محبته لفعلناه حتي نزل قوله تعالي ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم الاية النساء 66 4 213 لم اقف له علي اصل 3985 حديث ابن مسعود ---------------------------------------------------------------------------ما عرفت ان فينا من يحب الدنيا حتي نزل قوله تعالي منكم من يريد الدنيا	483	-5568194548004528493	224	410.5	176	324	69.13580322265625	46	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2684	false	8582381292216539425	117	300	597	1502	1502	300	حديث من اصبح وهمه الدنيا شتت الله عليه امره---- الحديث اخرجه ابن ماجة من حديث زيد بن ثابت بسند جيد والترمذي من حديث انس بسند ضعيف نحوه وقال صلي الله عليه وسلم اذا رايتم العبد وقد اعطي صمتا وزهدا في الدنيا فاقتربوا منه فانه يلقي الحكمة حديث اذا رايتم العبد قد اوتي صمتا وزهدا في الدنيا فاقتربوا منه فانه يلقي الحكمة -رواه ابن ماجة من حديث ابي خلاد بسند فيه ضعف وقال تعالي ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا ولذلك قيل من زهد في الدنيا اربعين يوما اجري الله ينابيع الحكمة في قلبه وانطق بها لسانه وعن بعض الصحابة انه قال قلنا يا رسول الله اي الناس خير قال كل مءمن محموم القلب صدوق اللسان قلنا يا رسول الله وما محموم القلب قال التقي النقي الذي لا غل فيه ولا غش ولا بغي ولا حسد قلنا يا رسول الله فمن علي اثره قال الذي يشنا الدنيا ويحب الاخرة حديث قلنا يا رسول الله وما محموم القلب قال التقي النقي---- الحديث -رواه ابن ماجه باسناد صحيح من حديث عبدا-لله بن عمرو -دون قوله يارسمول الله فمن علي اثره وقد تقدم----- ورواه بهذه الزيادة-	2684	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms483	true	-6185354728928345159	69	165	330	787	1449	300	حديث من اصبح وهمه الدنيا شتت الله عليه امره 000 الحديث 4 214 ابن ماجه من حديث زيد بن ثابت بسند جيد والترمذي من حديث انس بسند ضعيف نحوه 3987 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------يث اذا رايتم العبد قد اوتي صمتا وزهدا في الدنيا فاقتربوا منه فانه يلقي الحكمة 4 215 ابن ماجه من حديث ابي خلاد بسند فيه ضعف 3988 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قلنا يا رسول الله وما مخموم القلب قال التقي النقي 000 الحديث 4 215 ابن ماجه باسناد صحيح من حديث عبد الله بن عمرو ودون قوله يا رسول الله فمن علي اثره وقد تقدم 2600 ورواه بهذه الزيادة	483	-5568194548004528493	408	722.5	321	923	44.20368194580078	77	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2685	false	-4128095521333075624	1	299	7	1525	1530	300	المذكور الخراءط- في مكارم الاخلاق ومفهوم هذا ان شر الناس الذي يحب الدنيا وقال صلي الله عليه وسلم ان اردت ان يحبك الله فازهد في الدنيا حديث ان اردت ان يحبك الله فازهد في الدنيا رواه- ابن ماجه من حديث سهل بن سعد بسند ضعيف نحوه وقد تقدم فجعل الزهد سببا للمحبة فمن احبه الله تعالي فهو في اعلي الدرجات فينبغي ان يكون الزهد في الدنيا من افضل المقامات ومفهومه ايضا ان من محب الدنيا متعرض لبغض الله تعالي وفي خبر من طريق اهل البيت الزهد والورع يجولان في القلوب كل ليلة فان صادفا قلبا فيه الايمان والحياء اقاما فيه والا ارتحلا حديث الزهد والورع يجولان في القلب كل ليلة فان صادفا قلبا فيه الايمان والحياء اقاما فيه والا ارتحلا------ لم اجد له اصلا ولما قال حارثة لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا مءمن حقا قال وما حقيقة ايمانك قال عزفت نفسي عن الدنيا فاستوي عندي حجرها وذهبها وكاني بالجنة والنار وكاني بعرش ربي بارزا فقال صلي الله عليه وسلم اعرفت فالزم عبد نور الله قلبه بالايمان حديث لما قال له حارثة انا مءمن حقا فقال وما حقيقة ايمانك---- الحديث اخرجه البزار من حديث انس والطبراني من حديث الحارث بن مالك وكلا الحديثين ضعيف فانظر كيف بدا في اظهار حقيقة الايمان بعزوف النفس عن الدنيا وقرنه باليقين وكيف زكاة رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال عبد نور الله قلبه بالايمان ولما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن معني الشرح في قوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام وقيل له ما هذا الشرح قال ان النور اذا دخل في القلب انشرح له الصدر وانفسح قيل يا رسول الله وهل لذلك من علامة قال نعم التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله حديث سءل عن قوله تعالي فمن يرد الله ان يه----------------ديه الحديث اخرجه الحاكم وقد تقدم	2685	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms483	true	-6185354728928345159	166	270	796	1304	1449	300	المذكور الخراءطي في مكارم الاخلاق 989 حدي------------------------------------------------------------------------------------------------ث ان اردت ان يحبك الله فازهد في الدنيا 4 215 ابن ماجه من حديث سهل بن سعد بسند ضعيف نحوه وقد تقدم 3425 3990 حدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الزهد والورع بجولان في القلب كل ليلة فان صادفا قلبا---- الايمان والحياء اقاما فيه والا ارتحلا 4 215 لم اجد له اصلا 3991 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لما قال له حارثة انا مءمن حقا فقال وما حقيقة ايمانك 000 الحديث 4 215 البزار من حديث انس والطبراني من حديث الحارث بن مالك وكلا الحديثين ضعيف 3992 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث سءل عن قوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه الانعام 125 000 الحديث 4 21 -الحاكم وقد تقدم	483	-5568194548004528493	431	747.0	340	1546	27.878395080566406	78	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2686	false	3569959791240323898	65	290	340	1491	1539	300	الوفود قالوا انا مءمنون قال وما علامة ايمانكم فذكروا الصبر عند البلاء والشكر عند الرخاء والرضا بمواقع القضاء وترك الشماتة بالمصيبة اذا نزلت بالاعداء فقال صلي الله عليه وسلم ان كنتم كذلك فلا تجمعوا مالا تاكلون ولا تبنوا مالا تسكنون ولا تنافسوا فيما عنه ترحلون حديث لما قدم عليه بعض الوفود قالواانا مءمنون قال وما علامة ايمانكم الحديث رواه- الخطيب وابن عساكر في تاريخهما باسناد ضعيف من حديث جابر فجعل الزهد تكملة لايمانهم وقال جابر رضي الله عنه خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من جاء بلا اله الا الله لا يخلط بها غيرها وجبت له الجنة فقام اليه علي كرم الله وجهه فقال بابي انت وامي يا رسول الله مالا يخلط بها غيرها صفه لنا فسره لنا فقال حب الدنيا طلبا لها واتباعا لها وقوم يقولون قول الانبياء ويعملون عمل الجبابرة فمن جاء بلا اله الا الله ليس فيها شء من هذا وجبت له الجنة حديث جابر من جاء بلا اله الا الله لا يخلط معها شيءا وجبت له الجنة------ لم اره من حديث جابر وقد رواه الترمذي الحكيم في النوادر من حديث زيد بن ارقم باسناد ضعيف وفي الخبر السخاء من اليقين ولا يدخل النار موقن والبخل من الشك ولا يدخل الجنة من شك حديث السخاء من اليقين ولا يدخل النار موقن---- الحديث------ ذكره صاحب الفردوس من حديث ابي الدرداء ولم يخرجه ولده في مسنده وقال ايضا السخي قريب من الله	2686	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms484	true	3356930091244178319	0	90	0	441	1445	300	الوفود قالوا انا مءمنون قال وما علامة ايمانكم 000------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث 4 215 الخطيب وابن عساكر في تاريخهما باسناد ضعيف من حديث جابر 3995----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث جابر من جاء بلا اله الا الله لا يخلط معها شيءا وجبت له الجنة 4 216 لم اره من حديث جابر وقد رواه الترمذي الحكيم في النوادر من حديث زيد بن ارقم باسناد ضعيف نحوه 3996------------------------------------------------------------------------- حديث السخاء من اليقين ولا يدخل النار موقن 000 الحديث 4 216 ذكره صاحب الفردوس من حديث ابي الدرداء ولم يخرجه ولده في مسنده 997 حديث -السخي قريب من الله	484	-5568194548004528493	396	698.5	315	1168	33.904109954833984	76	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2687	false	-6441408944111846299	6	282	28	1401	1487	300	حديث السخي قريب من الله---- الحديث اخرجه الترمذي من حديث ابي هريرة وقد تقدم والبخل ثمرة الرغبة في الدنيا والسخاء ثمرة الزهد والثناء علي الثمرة ثناء علي المثمر لا محالة وروي عن ابن المسيب عن ابي ذر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من زهد في الدنيا ادخل الله الحكمة قلبه فانطق بها لسانه وعرفه داء الدنيا ودواءها واخرجه منها سالما الي دار السلام حديث ابي ذر من زهد--- الدنيا ادخل الله الحكمة قلبه---- الحديث ------لم اره من حديث ابي ذر ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الدنيا من حديث صفوان بن سليم مرسلا ولابن عدي في الكامل من حديث ابي موسي الاشعري من زهد في الدنيا اربعين يوما واخلص فيها العبادة اجري الله ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه وقال حديث منكر وقال الذهبي باطل ورواه ابو الشيخ في كتاب الثواب وابو نعيم في الحلية مختصرا من حديث ابي ايوب من اخلص لله----------- وكلها ضعيفة وروي انه صلي الله عليه وسلم مر في اصحابه بعشار من النوق حفل وهي الحوامل وكانت من احب اموالهم اليهم وانفسها عندهم لانها تجمع الظهر واللحم واللبن والوبر ولعظمها في قلوبهم قال الله تعالي واذا العشار عطلت قال فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وغض بصره فقيل له يا رسول الله هذه انفس اموالنا لم لا تنظر اليها فقال قد نهاني الله عن ذلك ثم تلا قوله تعالي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به الاية حديث-- مر في اصحابه بعشار من النوق حفل---- الحديث وفيه ثم تلا قوله تعالي ولا تمدن عينيك الاية -------------لم اجد له اصلا وروي----- مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله الا تستطعم لله فيطعمك قالت وبكيت لما رايت به من الجوع فقال------- يا عاءشة	2687	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms484	true	3356930091244178319	85	246	417	1186	1445	300	حديث السخي قريب من الله 000 الحديث 4 216 الترمذي من حديث ابي هريرة وقد تقدم 3306 3333 3998 حديث ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذر من زهد في الدنيا ادخل الله الحكمة قلبه 000 الحديث 4 216 لم اره من حديث ابي ذر ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الدنيا من حديث صفوان بن سليم مرسلا ولابن عدي في الكامل من حديث ابي موسي الاشعري من زهد في الدنيا اربعين يوما واخلص فيها العبادة اجري الله ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه وقال حديث منكر وقال الذهبي باطل ورواه ابو الشيخ في كتاب الثواب وابو نعيم في الحلية مختصرا من حديث ابي ايوب من اخلص لله 000 الحديث وكلها ضعيفة 3999------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث 0 مر في اصحابه بعشار من النوق حفل 000 الحديث وفيه ثم تلا قوله تعالي ولا تمدن عينيك الاية طه 131 4 216 لم اجد له اصلا 4000 حديث مسروق عن عاءشة------------------- قلت يا رسول الله الا تستطعم ربك فيطعمك قالت وبكيت لما رايت به من الجوع الحديث وفيه يا عاءشة	484	-5568194548004528493	667	1222.0	526	1432	46.57821273803711	134	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2688	false	-1397977344148096173	72	147	355	723	1464	300	حديث مسروق عن عاءشة قلت يا رسول الله الا تستطعم ربك فيطعمك قالت وبكيت لما رايت به من الجوع الحديث وفيه يا عاءشة ان الله لم يرض لاولي العزم من الرسل الا الصبر الحديث اخرجه---- ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من طريق ابي عبد الرحمن السلمي من رواية عباد بن عباد عن مجالد عن الشعبي عن مسروق مختصرا يا عاءشة ان الله لم يرض من اولي العزم من الرسل الا الصبر علي مكروهها والصبر	2688	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms484	true	3356930091244178319	223	300	1074	1445	1445	300	حديث مسروق عن عاءشة قلت يا رسول الله الا تستطعم ربك فيطعمك قالت وبكيت لما رايت به من الجوع الحديث وفيه يا عاءشة ان الله لم يرض لاولي العزم من الرسل الا الصبر الحديث 4 216 217 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من طريق ابي عبد الرحمن السلمي من رواية عباد بن عباد عن مجالد عن الشعبي عن مسروق مختصرا يا عاءشة ان الله لم يرض من اولي العزم من الرسل الا الصبر علي مكروهها والصبر-	484	-5568194548004528493	362	707.5	288	372	97.31182861328125	73	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2689	false	760022014422054503	147	300	745	1485	1485	300	حديث ان عمر لما فتحت عليه الفتوحات قالت له حفصة البس لين الثياب اذا قدمت عليك الوفود الحديث بطوله وفيه ناشدتك الله هل تعلمين كذا يذكرها ما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم حتي ابكاها وبكي الخ------ لم اجده هكذا مجموعا في حديث وهو مفرق في عدة احاديث فروي البزار من حديث عمران بن حصين قال ما شبع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله غداء وعشاء من خبز -----حتي لقي ربه وفيه عمرو بن عبد الله القدري متروك الحديث والترمذي من حديث عاءشة قالت ما اشبع من طعام فاشاء ان ابكي الا بكيت قلت لم قالت اذكر الحال التي فارق رسول الله صلي الله عليه وسلم الدنيا عليها والله ما شبع من خبز ولحم مرتين في يوم وقال حديث حسن وللشيخين من حديثها ما ----------------------------------------------------------------شبع ال محمد منذ قدم المدينة من طعام ثلاث ليال تباعا حتي قبض وللبخاري من حديث انس كان لا ياكل علي خوان الحديث وتقدم----- في اداب الاكل-	2689	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms485	true	-1714836880163730824	28	186	135	893	1464	300	حديث ان عمر لما فتحت عليه الفتوحات قالت له حفصة البس لين الثياب اذا قدمت عليك الوفود الحديث بطوله وفيه ناشدتك الله هل تعلمين كذا يذكرها ما كان عليه النبي -------------------حتي ابكاها وبكي الخ 4 217 لم اجده هكذا مجموعا في حديث وهو مفرق في عدة احاديث فروي البزاز من حديث عمران بن حصين قال ما شبع رسول الله------------------- واهله غداء وعشاء من خبز شعير حتي لقي ربه وفيه عمرو بن عبد----- القدري متروك الحديث وللترمذي من حديث عاءشة قالت ما اشبع من طعام فاشاء ان ابكي الا بكيت قلت لم قالت اذكر الحال التي فارق رسول الله------------------- الدنيا عليها والله ما شبع من خبز ولحم مرتين في يوم -قال حديث حسن وللشيخين من حديثها ما شبع من خبز ولحم مرتين في يوم قال حديث حسن وللشيخين من حديثها ما شبع ال محمد منذ قدم المدينة من طعام ثلاث ليال تباعا حتي قبض وللبخاري من حديث انس كان لا ياكل علي خوان الحديث وتقدم 1303 في اداب الاكل	485	-5568194548004528493	675	1267.5	536	821	82.21681213378906	133	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2690	false	1852219379538296264	0	125	0	622	1517	300	وللترمذي في الشماءل من حديث حفصة انها لما سءلت ما كان فراش النبي صلي الله عليه وسلم مسح نثنيه ثنتين فينام عليه الحديث ولابن سعد في الطبقات من حديث عاءشة انها كانت تفرش للنبي صلي الله عليه وسلم عباءة باثنتين الحديث وتقدما -----في اداب المعيشة وللبزار من حديث ابي الدرداء قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينخل له الدقيق ولم لم يكن له الا قميص واحد وقال لا نعلم يروي بهذا اللفظ الا بهذا الاسناد قال يونس بن بكير قد حدث عن سعيد بن ميسرة البكري باحاديث لم يتابع عليها واحتملت علي ما فيها قلت فيه سعيد -بن ميسرة فقد كذبه يحيي القطان وضعفه البخاري وابن حبان وابن عدي وغيرهم ولابن ماجة من حديث عبادة بن الصامت صلي في شملة قد عقد	2690	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms485	true	-1714836880163730824	186	300	893	1464	1464	300	وللترمذي في الشماءل من حديث حفصة انها لما سءلت ما كان فراش النبي قالت-------------- مسح نثنيه ثنتين فينام عليه الحديث ولابن سعد في الطبقات من حديث عاءشة انها كانت تفرش للنبي------------------- عباءة باثنتين الحديث وتقدما 2485 في اداب المعيشة وللبزار من حديث ابي الدرداء قال كان رسول الله------------------- لا ينخل له الدقيق و---لم يكن له الا قميص واحد وقال لا نعلم يروي بهذا اللفظ الا بهذا الاسناد قال يونس بن بكير قد حدث عن سعيد بن ميسرة البكري باحاديث لم يتابع عليها واحتملت علي ما فيها قلت فيه سعيد ابن ميسرة فقد كذبه يح-ي القطان وضعفه البخاري وابن حبان وابن عدي وغيرهم ولابن ماجه من حديث عبادة بن الصامت صلي في شمله قد عقد-	485	-5568194548004528493	559	1049.5	447	628	89.01274108886719	104	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2690	false	1852219379538296264	125	251	622	1284	1517	300	عليها---- الغطريفي في جزءه المشهور فعقدها في عنقه ما عليه غيرها واسناده ضعيف وتقدم -----في اداب الم-يشة وفي بعض الروايات زيادة من قول عمر وهو انه قال كان لي صاحبان سلكا طريقا فان سلكت غير طريقهما سلك بي طريق غير طريقهما واني والله ساصبر علي عيشهما الشديد لعلي ادرك معهما عيشهما الرغيد وعن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لقد كان الانبياء قبلي يبتلي احدهم بالفقر فلا يلبس الا العباءة وان كان احدهم ليبتلي بالقمل حتي يقتله القمل وكان ذلك احب اليهم من العطاء اليكم حديث ابي سعيد الخدري كان الانبياء يبتلي احدهم بالفقر فلا يجد الا العباء الحديث--------------- باسناد صحيح في اثناء حديث اوله دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يوعك------- دون قوله وان كان احدهم ليبتلي بالقمل	2690	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms486	true	-7477577928199320214	0	57	0	302	1492	300	عليها زاد الغطريفي في جزءه المشهور فعقدها في عنقه ما عليه غيرها واسناده ضعيف وتقدم 2472 في اداب المعيشة 4002 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي سعيد الخدري كان الانبياء يبتلي احدهم بالفقر فلا يجد الا العباء الحديث 4 218 ابن ماجه باسناد صحيح في اثناء حديث اوله دخلت علي النبي -------------------وهو يوعك الحديث دون قوله وان كان احدهم ليبتلي بالقمل	486	-5568194548004528493	263	461.5	214	694	37.89625549316406	46	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2691	false	1806797399366689410	55	300	286	1481	1481	300	حديث عمر لما نزل قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة الاية ----------قال تبا للدينار والدرهم الحديث وفيه فاي شء ندخر اخرجه الترمذي وابن ماجه وتقدم ف-----ي النكاح دون قوله تبا للدينار والدرهم والزيادة رواها الطبراني في الاوسط وهو من حديث ثوبان وانما قال المصنف انه حديث عمر لان عمر هو الذي سال النبي صلي الله عليه وسلم اي المال يتخذ كما في رواية ابن ماجه وكما رواه البزار من حديث ابن عباس -وفي حديث حذيفة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من اثر الدنيا علي الاخرة ابتلاه الله بثلاث هما لا يفارق قلبه ابدا وفقرا لا يستغني ابدا وحرصا لا يشبع ابدا حديث حذيفة من اثر الدنيا علي الاخرة ابتلاه الله بثلاث الحديث لم------ اجده من حديث حذيفة اخرجه الطبراني من حديث ابن مسعود بسند حسن من اشر في قلبه حب الدنيا التاط منها بثلاث شقاء لا ينفد عناء وحرص لا -بلغ عناه وامل لاي-بلغ منها -وفي اخر- زيادة وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يستكمل العبد الايمان حتي يكون ان لا يعرف احب اليه من ان يعرف وحتي يكون قلة الشء احب اليه من كثرته حديث لا يستكمل عبد الايمان حتي يكون ان لا يعرف احب اليه من ان يعرف وحتي يكون قلته احب اليه من كثرته لم------ اجد له اسنادا وذكره صاحب الفردوس من رواية علي بن ابي طلحة مرسلا لا يستكمل عبد الايمان حتي يكون قلة الشء احب اليه من كثرته وحتي يكون ان يعرف في ذات الله احب اليه من ان يعرف في غير ذات الله-	2691	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms486	true	-7477577928199320214	58	246	307	1221	1492	300	حديث عمر لما نزل قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة الاية التوبة 34 قال تبا للدينار والدرهم الحديث وفيه فاي شء ندخر 4 218 الترمذي وابن ماجه وتقدم 1420 في النكاح دون قوله تبا للدينار والدرهم والزيادة رواها الطبراني في الاوسط وهو من حديث ثوبان وانما قال المصنف انه حديث عمر لان عمر هو الذي سال النبي------------------- اي المال نتخذ كما في رواية ابن ماجه وكما رواه البزار من حديث ابن عباس 4004 حديث حذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة من اثر الدنيا علي الاخرة ابتلاه الله بثلاث الحديث 4 218 لم اجده من حديث حذيفة وللطبر-----اني من حديث ابن مسعود بسند حسن من اشرب ق--لبه حب الدنيا التاط منها بثلاث شقاء لا ينفذ عناه وحرص لا يبلغ غناه وامل لا يبلغ منهاه وفي اخره زيادة 4005 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث لا يستكمل عبد الايمان حتي يكون ان لا يعرف احب اليه من ان يعرف وحتي يكون اقله احب اليه من كثرته 4 218 لم اجد له اسنادا وذكره صاحب الفردوس من رواية علي بن ابي طلحة مرسلا لا يستكمل عبد الايمان حتي يكون قلة الشء احب اليه من كثرته وحتي يكون ان يعرف في ذات الله احب اليه من ان يعرف في غير ذات الله	486	-5568194548004528493	844	1580.0	668	1228	68.72964477539062	159	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2692	false	4615094888345487481	0	24	0	116	1479	300	ولم يخرجه ولده في مسند الفردوس وعلي بن ابي طلحة اخرج له مسلم وروي عن ابن عباس لكن روايته عنه مرسلة فالحديث اذن مفصل	2692	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms486	true	-7477577928199320214	246	270	1221	1337	1492	300	ولم يخرجه ولده في مسند الفردوس وعلي بن ابي طلحة اخرج له مسلم وروي عن ابن عباس لكن روايته عنه مرسلة فالحديث اذن معضل	486	-5568194548004528493	114	226.0	90	116	98.27586364746094	23	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2692	false	4615094888345487481	234	267	1145	1312	1479	300	حديث ابن عباس خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم وجبريل معه فصعد علي الصفا---- الحديث في نزول اسرافيل وقوله ان احببت ان اسير معك جبال تهامة زمردا وياقوتا وذهبا وفضة	2692	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms486	true	-7477577928199320214	271	300	1342	1492	1492	300	حديث ابن عباس خرج رسول الله------------------- ذات يوم وجبريل معه فصعد-علي الصفا 000 الحديث في نزول اسرافيل وقوله ان احببت ان اسير معك جبال تهامة زمرذا وياقوتا وذهبا وفضة-	486	-5568194548004528493	145	260.5	118	171	84.79531860351562	24	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2693	false	-5455714188806999708	0	177	0	904	1521	300	الاخرة وبصره بعيوب نفسه رواه- ابو منصور الديلمي في مسند الفردو------------س دون قوله ورغبه في الاخرة وزاد فقهه في الدين واسناده ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم لرجل ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما في ايدي الناس يحبك الناس حديث ازهد في الدنيا يحبك الله---- الحديث------ تقدم وقال صلي الله عليه وسلم من اراد ان يءتيه الله علما بغير تعلم وهدي بغير هداية فليزهد في الدنيا حديث من اراد ان يءتيه الله علما بغير تعلم وهدي بغير هداية فليزهد في الدنيا------ لم اجد له اصلا وقال صلي الله عليه وسلم من اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات ومن خاف من النار لها عن الشهوات ومن ترقب الموت ترك اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات حديث من اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات---- الحديث رواه- ابن حبان في الضعفاء من حديث علي بن ابي طالب ويروي عن نبينا وعن المسيح عليهما السلام اربع لا يدركن الا بتعب الصمت وهو اول العبادة والتواضع وكثرة الذكر وقلة الشء حديث اربع لا يدركن الا بتعب الصمت وهو اول العبادة---- الحديث رواه- الطبراني والحاكم من حديث انس وقد تقدم	2693	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms487	true	-1240344206839318223	18	126	87	607	1425	300	الاخرة وبصر- بعيوب نفسه 4 219 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس دون قوله ورغبه في الاخرة وزاد فقهه في الدين واسناده ضعيف جدا 4008 حد---------------------------------------------------------------------------------يث ازهد في الدنيا يحبك الله 000 الحديث 4 219 تقدم 3425 3989 4009------------------------------------------------------------------------------- حديث من اراد ان يءتيه الله علما بغير تعلم وهدي بغير هداية فليزهد في الدنيا 4 219 لم اجد له اصلا 4010------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث من اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات 000 الحديث 4 219 ابن حبان في الضعفاء من حديث علي بن ابي طالب 4011 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اربع لا يدركن الا بتعب الصمت -هو اول العبادة 000 الحديث 4 219 الطبراني والحاكم من حديث انس وقد تقدم	487	-5568194548004528493	436	735.5	344	943	46.23542022705078	80	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2697	false	-3066211559745756483	221	300	1142	1531	1531	300	ان الرجل ليوقف في الحساب حتي لو وردت ماءة بعير عطاشا علي عرقه لصدرت رواء حديث ان الرجل ليوقف في الحساب حتي لو وردت ماءة بعير عطاشا علي عرفه لصدرت رواء اخرجه احمد من حديث ابن عباس التقي مءمنان علي باب الجنة مءمن غني ومءمن فقير---- الحديث وفيه اني حبست بعدك محبسا فظيعا كريها ما وصلت اليك حتي سال مني العرق ما لو ورده الف بعير----- اكلة حمض لصدرت عنه رواء وفيه دريد غير منسوب يحتاج الي معرفته-قال احمد-	2697	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms487	true	-1240344206839318223	144	210	694	1015	1425	300	ان الرجل ليوقف في الحساب حتي لو وردت ماءة بعير عطاشا علي عرقه لصدرت رواء 4 221 ا------------------------------------------------------------------------------حمد من حديث ابن عباس التقي مءمنان علي باب الجنة مءمن غني ومءمن فقير 000 الحديث وفيه اني حبست بعدك محبسا فظيعا كريها ما وصلت اليك حتي سال مني العرق مالوا ورده الف بعير كلها اكلة حمض لصدرت عنه رواء وفيه دويد غير منسوب يحت-ج الي معرفته قال احمد	487	-5568194548004528493	299	561.5	239	400	74.75	58	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2706	false	-5659791962561612305	93	220	482	1108	1515	300	حديث عاءشة كانت تاتي اربعون ليلة وما يوقد في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم مصباح ولا نار---- الحديث اخرجه ابن ماجه من حديث عاءشة كان ياتي علي ال محمد الشهر ما يري في بيت من بيوته دخان الحديث وفي رواية له ما يوقد فيه بنار ولاحمد كان يمر بنا هلال وهلال ما يوقد في بيت من بيوته نار وفي رواية له ثلاثة اهله وهذا ترك اللحم والمرقة والادم وقال الحسن كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يركب الحمار ويلبس الصوف وينتعل المخصوف ويلعق اصابعه وياكل علي الارض ويقول انما انا عبد اكل كما تاكل العبيد واجلس كما تجلس العبيد حديث الحسن كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يركب الحمار الحديث--- تقدم دون قوله انما انا عبد فانه ليس من حديث الحسن انما هو	2706	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms487	true	-1240344206839318223	213	300	1031	1425	1425	300	حديث عاءشة كانت تاتي اربعون ليلة وما يوقد في بيت رسول الله------------------- مصباح ولا نار 000 الحديث 4 225 ابن ماجه من حديث عاءشة كان ياتي علي ال محمد الشهر ما يري في بيت من بيوته دخان الحديث وفي رواية له ما يوقد فيه ن-ار ولاحمد كان يمر بنا هلال وهلال ما يوقد في بيت من ي-وته نار وفي رواية له ثلاثة اهل-----------------------ة 4015------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث الحسن كان رسول الله------------------- يركب الحمار 4 225 226 تقدم دون قوله انما انا عبد فانه ليس من حديث الحسن انما هو-	487	-5568194548004528493	370	667.5	288	633	58.45181655883789	74	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2708	false	4207007279080596910	23	300	116	1473	1473	300	حديث اخرجت عاءشة كساء ملبدا وازارا غليظا فقالت قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذين رواه ا-لشيخان وقد تقدم----- في اداب المعيشة وقال صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يحب المتبذل الذي لا يبالي مما لبس حديث ان الله يحب المتبذل لا يبالي ما لبس لم------ اجد له اصلا وقال عمرو بن الاسود العنسي لا البس مشهورا ابدا ولا انام بليل ابدا علي دثار ابدا ولا اركب علي ماثور ابدا ولا املا جوفي من طعام ابدا فقال عمر من سره ان ينظر الي هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلينظر الي عمرو بن الاسود حديث عمر من سره ان ينظر الي هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلينظر الي هدي عمرو بن الاسود رو------اه احمد باسناد جيد وفي الخبر ما من عبد لبس ثوب شهرة الا اعرض الله عنه حتي ينزعه وان كان عنده حبيبا حديث ما من عبد لبس ثوب شهرة الحديث رواه -ابن ماجه من حديث ابي ذر باسناد جيد دون قوله وان كان عنده حبيبا واشتري رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبا باربعة دراهم حديث اشتري رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبا باربعة دراهم اخرجه ----ابو يعلي من حديث ابي هريرة قال دخلت يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم الحديث واسناده ضعيف ---------وكانت قيمة ثوبيه عشرة حديث كان قيمة ثوبية عشرة دراهم لم------ اجده وكان ازاره اربعة اذرع ونصفا-------- حديث كان ازاره اربعة اذرع ونصفا اخرجه ابو الشيخ في كتاب اخلاق رسول الله صلي الله عليه وسلم من رواية عروة بن الزبير مرسلا كان رداء رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة اذرع وعرضه ذراعان ونصف الحديث وفيه ابن لهيعة وفي طبقات ابن سعد من حديث ابي-	2708	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms488	true	-4327388635780720015	43	219	196	1038	1448	300	حديث اخرجت عاءشة كساء ملبدا وازارا غليظا فقالت قبض رسول الله------------------- في هذين 4 226 الشيخان وقد تقدم 2465 في اداب المعيشة 4019 حدي--------------ث ان الله------ يحب المتبذل الذي لا يبال------------------------------------------ي ما لبس 4 226 لم اجد له اصلا 4020 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عمر من سره ان ينظر الي هدي رسول الله------------------- فلينظر الي هدي عمرو بن الاسود 4 226 رواه احمد باسناد جيد عن عمر 4021 ح--------------------------------------------------------------------ديث ما من عبد لبس ثوب شهرة الحديث 4 226 ابن ماجه من حديث ابي ذر باسناد جيد دون قوله وان كان عنده حبيبا 4022 حد-------------------------------------------------يث اشتري رسول الله------------------- ثوبا باربعة دراهم 4 226 227 ابو يعلي من حديث ابي هريرة قال دخلت يوما السوق مع رسول الله------------------- فجلس الي البزارين فاشتري سراويل باربعة دراهم الحديث واسناده ضعيف 4023 حديث كان- قيمة ثوبيه ع-------------------------شرة دراهم 4 227 لم -------------------------------اجده 4024 حديث كان ازاره اربعة اذرع ونصفا 4 227 ابو الشيخ في كتاب اخلاق رسول الله------------------- من رواية عروة بن الزبير مرسلا كان رداء رسول الل------------------له اربعة اذرع وعرضه ذراعان ونصف الحديث وفيه ابن لهيعة وفي طبقات ابن سعد من حديث ابي	488	-5568194548004528493	733	1198.5	579	1404	52.207977294921875	131	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2709	false	-7798803820009993943	0	86	0	450	1552	300	هريرة كان له ازار من نسج عمان طوله اربعة اذرع وشبر في ذراعين وشبر وفيه محمد بن عمر الواقدي واشتري سراويل بثلاثة دراهم حديث اشتري سراويل بثلاثة دراهم------ المعروف انه اشتراه باربعة دراهم---- تقدم عند ابي يعلي وشراءه السراويل عند اصحاب السنن من حديث سويد بن قيس الا انه لم يذكر فيه مقدار ثمنه قال الترمذي حسن صحيح وكان يلبس شملتين بيضاوين من صوف حديث كان يلبس شملتين بيضاوين من صوف وكانت تسمي حلة لانها ثوبان من جنس واحد وربما كان يلبس بردين يمانيين او سحوليين	2709	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms488	true	-4327388635780720015	219	300	1038	1448	1448	300	هريرة كان له ازار من نسج عمان طوله اربعة اذرع وشبر في ذراعين وشبر وفيه محمد بن عمر الواقدي 4025 ح----------------------ديث اشتري سراويل بثلاثة دراهم 4 227 المعروف انه اشتراه باربعة دراهم كما تقدم عند ابي يعلي وشراءه السراويل عند اصحاب السنن من حديث سويد بن قيس الا انه لم يذكر فيه مقدار ثمنه قال الترمذي حسن صحيح 4026 ح---------------------------ديث كان يلبس شملتين بيضاوين من صوف وكانت تسمي حلة لانها ثوبان من جنس واحد وربما كان يلبس بردين يمانيين او سحوليين-	488	-5568194548004528493	389	731.5	313	460	84.56521606445312	73	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2709	false	-7798803820009993943	86	285	450	1475	1552	300	من هذه الغلاظ-------------------------- تقدم في اداب-------- واخلاق النبوة لبسه للشملة والبرد والحبرة واما لبسه الحلة ففي الصحيحين من حديث البراء رايته في حلة حمراء ولابي داود من حديث ابن عباس حين خرج الي الحرورية وعليه احسن ما يكون من حلل اليمن وقال رايت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن ما ييكون من الحلل وفي الصحيحين من حديث عاءشة انه صلي الله عليه وسلم قبض في ثوبين احده-ا ازار غليظ مما يصنع باليمن وتقدم----- في اداب المعيشة ولابي داود والترمذي والنساءي من حديث ابي رمثة وعليه يردان اخضران سكت عليه ابو داود واستغربه الترمذي والبزار من حديث قدامة الكلابي وعليه حلة حيرة وفيه عريف بن ابراهيم لا يعرف قاله الذهبي وكانت تسمي حلة لانها ثوبان من جنس واحد وربما كان يلبس بردين يمانيين او سحوليين من هذه الغلاظ وفي الخبر كان قميص رسول الله صلي الله عليه وسلم كانه قميص زيات حديث كان قميصه كانه قميص زيات اخرجه الترمذي من حد-----------يث انس بسند ضعيف كان يكثر دهن راسه وتسريح لحيته حتي كان ثوبه ثوب زيات ولبس رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما واحدا ثوبا سيراء من سندس قيمته ماءتا درهم حديث لبس يوما واحدا ثوبا سيراء من سندس قيمته ماءتا درهم اهداء له المقوقس ثم نزعه الحديث	2709	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms489	true	-7719992362548921584	0	157	0	809	1481	300	من هذه الغلاظ 4 227 تقدم 2457 2471 2472 2476 في اداب المعيشة واخلاق النبوة لبسه للشملة والبرد والحبرة واما لبسه الحلة ففي الصحيحين من حديث البراء رايته في حلة حمراء ولابي داود من حديث ابن عباس حين خرج الي الحرورية وعليه احسن ما يكون من حلل اليمن وقال رايت علي رسول الله------------------- احسن ما -يكون من الحلل وفي الصحيحين من حديث عاءشة انه------------------- قبض في ثوبين احدهما ازار غليظ مما يصنع باليمن وتقدم 2457 في اداب المعيشة ولابي داود والترمذي والنساءي من حديث ابي رمثة وعليه بردان اخضران سكت عليه ابو داود واستغربه الترمذي وللبزار من حديث قدامة الكلابي وعليه حلة حبرة وفيه عريف بن ابراهيم لا يعرف قاله الذهبي 4027 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كان قميصه -انه قميص زيات 4 227 الترمذي في الشماءل من حديث انس بسند ضعيف كان يكثر دهن راسه وتسريح لحيته حتي كان ثوبه ثوب زيات 4028 ح----------------------------------------------------------------------------ديث لبس يوما واحدا ثوبا سيراء من سندس قيمته ماءتا درهم اهداه له المقوقس ثم نزعه الحديث	489	-5568194548004528493	730	1348.0	585	1076	67.84386444091797	129	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2710	false	6726626557666305277	36	264	189	1361	1538	300	ثم نزعه --حديث ----------------لبس يوما خاتما من ذهب ثم نزعه------ متفق عليه وقد تقدم فحرم لبسه علي الرجال وكما قال لعاءشة في شان بريرة اشترطي لاهلها الولاء حديث قال لعاءشة في شان بريرة اشترطي لاهلها الحديث------ متفق عليه من حديثها فلما اشترطته صعد عليه السلام المنبر فحرمه وكما اباح المتعة ثلاثا ثم حرمها لتاكيد امر النكاح حديث اباح المتعة ثلاثا ثم حرمها اخرجه مسلم من حديث سلمة بن الاكوع وقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في خميصة لها علم فلما سلم قال شغلي النظر الي هذه اذهبوا بها الي ابي جهم واءتوني بانبجانيته حديث صلي في خميصة لها علم الحديث------ متفق عليه وقد تقدم---- في الصلاة يعني كساءه فاختار لبس الكساء علي الثوب الناعم وكان شراك نعله قد اخلق فابدل بسير جديد فصلي فيه فلما سلم قال اعيدوا الشراك الخلق وانزعوا هذا الجديد فاني نظرت اليه في الصلاة ولبس خاتما من ذهب ونظر اليه علي المنبر نظرة فرمي به فقال شغلي هذا عنكم نظرة اليه ونظرة اليكم حديث لبس خاتما فنظر اليه علي المنبر فرمي به وقال شغلني هذا عنكم الحديث------ تقدم وكان صلي الله عليه وسلم قد احتذي مرة نعلين جديدين فاعجبه حسنهما فخر ساجدا وقال اعجبني حسنهما فتواضعت لربي خشية ان يمقتني ثم خرج بهما فدفعهما الي اول مسكين راه حديث احتذي نعلين جديدين فاعجبه حسنهما الحديث------ تقدم وعن---------- سنان بن سعد قال حيكت لرسول الله صلي الله عليه وسلم جبة---- من صوف انمار	2710	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms489	true	-7719992362548921584	154	267	794	1328	1481	300	ثم نزعه الحديث 4 227 4029 حديث لبس يوما خاتما من ذهب ثم نزعه 4 227 متفق عليه وقد تقدم 157 4030 ح--------------------------------------------------------------ديث قال لعاءشة في شان بريرة اشترطي لاهلها الحديث 4 227 متفق عليه من حديثها 4031 حد---------------------------------------------------------------------------------------يث اباح المتعة ثلاثا ثم حرمها 4 227 مسلم من حديث سلمة بن الاكوع 4032 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث صلي في خميصه لها علم الحديث 4 227 متفق عليه وقد تقدم 448 في الصلاة 4033------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث لبس خاتما فنظر اليه علي المنبر فرمي به وقال شغلني هذا عنكم الحديث 4 228 تقدم 451 4034 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث احتذي نعلين جديدين فاعجبه حسنهما الحديث 4 228 تقدم 450 4035 حديث سنان بن سعد---- حيكت لرسول الله------------------- جبة صوف من صوف انمار	489	-5568194548004528493	423	605.5	333	1238	34.16801452636719	77	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2711	false	6347571338292879916	15	63	71	297	1552	300	حديث سنان بن سعد حيكت لرسول الله صلي الله عليه وسلم جبة صوف من صوف انمار الحديث رواه- ابو داود الطيالسي والطبراني من حديث سهل بن سعد دون قوله وامر ان يحاك له اخري فهي عند الطبراني فقط وفيه زمعة بن صالح ضعيف ويقع في كثير من نسخ	2711	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms489	true	-7719992362548921584	255	300	1274	1481	1481	300	حديث سنان بن سعد حيكت لرسول الله------------------- جبة صوف من صوف انمار الحديث 4 228 ابو داود الطيالسي والطبراني من حديث سهل بن سعد دون قوله وامر ان يحاك له اخري فهي عند الطبراني فقط وفيه زمعة بن صالح ضعيف ويقع في كثير من نسخ-	489	-5568194548004528493	202	378.0	159	227	88.98678588867188	41	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2711	false	6347571338292879916	63	294	297	1522	1552	300	الاحياء سيار بن سعد وهو غلط وعن جابر قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فاطمة رضي الله تعالي عنها وهي تطحن بالرحي وعليها كساء من وبر الابل فلما نظر اليها بكي وقال يا فاطمة تجرعي مرارة الدنيا لنعيم الابد فانزل الله عليه ولسوف يعطيك ربك فترضي حديث جابر دخل علي فاطمة وهي تطحن بالرحي الحديث اخرجه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق باسناد ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم ان من خيار امتي فيما انباني الملا الاعلي قوما يضحكون جهرا من سعة رحمه الله تعالي ويبكون سرا من خوف عذابه مءنتهم علي الناس خفيفة وعلي انفسهم ثقيلة يلبسون الخلقان ويتبعون الرهبان اجسامهم في الارض وافءدتهم عند العرش حديث ان من خيار امتي فيما اتاني العلي الاعلي قوما يضحكون جهرا من سعة رحمة ربهم ويبكون سرا من خوف عذابه الحديث------ تقدم ----وهو عند الحاكم والبيهقي في الشعب وضعفه فهذه كانت سيرة رسول الله صلي الله عليه وسلم في الملابس وقد اوصي امته عامة باتباعه اذ قال من احبني فليستن بسنتي حديث من احبني فليستن بسنتي------ تقدم في----- النكاح وقال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ حديث عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين---- الحديث رواه -ابو داود والترمذي وصححه وابن ماجه من حديث العرباض بن سارية وقال تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله واوصي رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة رضي الله عنها خاصة وقال ان اردت اللحوق بي فاياك ومجالسة الاغنياء	2711	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms490	true	2283723718572480459	0	106	0	539	1499	300	الاحياء سيار بن سعد وهو غلط 4036 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جابر دخل علي فاطمة وهي تطحن بالرحي الحديث 4 228 ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق باسناد ضعيف 4037 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان من خيار امتي فيما اتاني العلي الاعلي قوما يضحكون جهرا من سعة رحمة ربهم ويبكون سرا من خوف عذابه الحديث 4 228 تقدم 174 وهو عند الحاكم والبيهقي في الشعب وضعفه 4038 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من احبني فليستن بسنتي 4 228 تقدم 1383 في النكاح 4039 ح--------------------------------------------------------------ديث عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشيدن 000 الحديث 4 228 ابو داود والترمذي وصححه وابن ماجه من حديث العرباض بن سارية 4040 حديث قال ل--------------------------------------------------------------------------عاءشة------------------------ ان اردت اللحوق بي فاياك ومجالسة الاغنياء	490	-5568194548004528493	465	793.5	371	1251	37.170265197753906	81	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2713	false	-5290694328962356401	75	300	374	1540	1540	300	حديث نهي عن التنعم وقال ان لله عبادا ليسوا بالمتنعمين اخرجه احمد من حديث معاذ وقد تقدم ورءي فضالة بن عبيد وهو والي مصر اشعث حافيا فقيل له انت الامير وتفعل هذا فقال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الارفاء وامرنا ان نحتفي احيانا حديث فضالة بن عبيد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الارفاء وامرنا ان نحتفي احيانا اخرجه ابو داود باسناد جيد وقال علي لعمر رضي الله عنهما ان اردت ان تلحق بصاحبيك فارفع القميص ونكس الازار واخصف النعل وكل دون الشبع وقال عمر اخشوشنوا واياكم وزي العجم كسري وقيصر وقال علي كرم الله وجهه من تزيا بزي قوم فهو منهم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من شرار امتي الذين غذوا بالنعيم يطلبون الوان الطعام والوان الثياب ويتشدقون في الكلام حديث ان من شرار امتي الذين غذوا بالنعيم---- الحديث رواه- الطبراني من حديث ابي امامة باسناد ضعيف سيكون رجال من امتي ياكلون الوان الطعام الح----ديث واخره اولءك شرار امتي وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم ازرة المءمن الي انصاف ساقيه ولا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين وما اسفل من ذلك ففي النار ولا ينظر الله يوم القيامة الي من جر ازاره بطرا حديث ازرة المءمن الي انصاف ساقيه---- الحديث رواه- مالك وابو داود والنساءي وابن حبان من حديث ابي سعيد ورواه ايضا النساءي من حديث ابي هريرة قال محمد بن يحيي الذهلي كلا الحديثين-	2713	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms490	true	2283723718572480459	122	231	619	1173	1499	300	حديث نهي عن التنعم وقال ان لله عبادا ليسوا بالمتنعمين 4 229 احمد من حديث معاذ وقد تقدم 4042 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث فضالة بن عبيد نهانا رسول الله------------------- عن الارفاه وامرنا ان نحتفي احيانا 4 229 ابو داود باسناد جيد 4043 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان من شرار امتي الذين عذوا بالنعيم 000 الحديث 4 229 الطبراني من حديث ابي امامة باسناد ضعيف سيكون رجال من امتي ياكلون الوان الطعام 000 الحديث واخره اولءك شرار امتي وقد تقدم 3245 4044 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ازره المءمن الي انصاف ساقيه 000 الحديث 4 229 مالك وابو داود والنساءي وابن حبان من حديث ابي سعيد ورواه ايضا النساءي من حديث ابي هريرة قال محمد بن يحيي الذهلي كلا الحديثين	490	-5568194548004528493	493	843.5	393	1181	41.744285583496094	86	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2715	false	58463240650635767	139	187	759	995	1578	300	حديث كانت الث-----ياب تشل شلا وكانوا يبنون بالسعف والجريد------ اما شل الثياب من غير كف فروي الطبراني والحاكم ان عمر قطع ما فضل عن الاصابع من غير----- كف وقال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم واما البناء ففي الصحيحين من حديث انس في قصة بناء مسجد	2715	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms490	true	2283723718572480459	252	300	1267	1499	1499	300	حديث كانت حديث الثياب تشل شلا وكانوا يبنون بالسعف والجريد 4 230 اما شل الثياب من غير كف فروي الطبراني والحاكم ان عمر قطع ما فضل عن الاصابع من الكم غير كف وقال هكذا رايت رسول الله------------------- واما البناء ففي الصحيحين من حديث انس في قصة بناء مسجد-	490	-5568194548004528493	210	393.5	167	252	83.33333587646484	40	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2715	false	58463240650635767	187	282	995	1491	1578	300	المدينة فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه الحجارة---- الحديث ولهما من حديث ابي سعيد كان المسجد علي عريش فوكف المسجد وقد جاء في الخبر ياتي علي الناس زمان يوشون ثيابهم كما توشي البرود اليمانية وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم العباس ان يهدم علية كان قد علا بها حديث امر العباس ان يهدم علية له كان قد علاها رواه- الطبراني من رواية ابي العالية ان العباس بني غرفة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اهدمها---- الحديث وهو منقطع ومر عليه السلام بجنبذة معلاة فقال لمن هذه -قالوا لفلان فلما جاءه الرجل اعرض عنه	2715	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms491	true	-1759851193477565282	0	68	0	356	1439	300	المدينة فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه الحجارة 000 الحديث ولهما من حديث ابي سعيد كان المسجد علي عريش فوكف المسجد 000 الحديث 4047 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث امر العباس ان يهدم علية له كان قد علاها 4 230 الطبراني من رواية ابي العالية ان العباس بني عوفة فقال له النبي------------------- اهدمها 000 الحديث وهو منقطع 4048 حديث مر--- بجنبذة معلاة فقال لمن هذه فقالوا لفلان فلما جاءه الرجل اعرض عنه	491	-5568194548004528493	312	541.0	250	506	61.66007995605469	54	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2716	false	280207743917472019	17	298	87	1430	1439	300	حديث مر بجنبذة معلاة فقال لمن هذه فقالوا لفلان فلما جاءه الرجل اعرض عنه---- الحديث اخرجه ابو داود من حديث انس باسناد جيد بلفظ فراي قبة مشرفة---- الحديث والجنبذة القبة وقال الحسن مات رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يضع لبنة علي لبنة ولا قصبة علي قصبة حديث الحسن مات رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يضع لبنة علي لبنة---- الحديث رواه -ابن حبان في الثقات وابو نعيم في الحلية هكذا مرسلا والطبراني في الاوسط من حديث عاءشة من سال عني او سره ان ينظر الي فلينظر الي اشعث شاحب مشمر لم يضع لبنة علي لبنة---- الحديث واسناده ضعيف وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله بعبد شرا اهلك ماله في الماء والطين حديث اذا اراد الله بعبد شرا اهلك ماله في الماء والطين -رواه ابو داود من حديث عاءشة باسناد جيد----- خضر له في الطين واللبن حتي يبني وقال عبد الله بن عمر مر علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نعالج خصا فقال ما هذا قلنا خص لنا قد وهي فقال اري الامر اعجل من ذلك حديث عبد الله بن عمر مر علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نعالج خصا لنا قد وهي---- الحديث -رواه ابو داود والترمذي وصححه وابن ماجه واتخذ نوح عليه السلام بيتا من قصب فقيل له لو بنيت فقال هذا كثير لمن يموت وقال الحسن دخلنا علي صفوان بن محيريز وهو في بيت من قصب قد مال عليه فقيل له لو اصلحته فقال كم من رجل قد مات وهذا قاءم علي حاله وقال النبي صلي الله عليه وسلم من بني فوق ما يكفيه كلف ان يحمله يوم القيامة من بني فوق ما يكفيه كلف يوم القيامة ان يحمله رواه- الطبراني من حديث ابن مسعود باسناد فيه لين وانقطاع	2716	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms491	true	-1759851193477565282	54	218	284	1073	1439	300	حديث مر بجنبذة معلاة فقال لمن هذه فقالوا لفلان فلما جاءه الرجل اعرض عنه 000 الحديث 4 230 ابو داود من حديث انس باسناد جيد بلفظ فراي قبة مشرفة 000 الحديث والجنبذة القبة 4049 حد-------------------------------------------------------------------------------يث الحسن مات رسول الله------------------- ولم يضع لبنة علي لبنة 000 الحديث 4 230 ابن حبان في الثقات وابو نعيم في الحلية هكذا مرسلا وللطبراني في ال-وسط من حديث عاءشة من سال عني او سره ان ينظر الي فلينظر الي اشعب شاحب مشمر لم يضع لبنة علي لبنة 000 الحديث واسناده ضعيف 4050 حد--------------------------------------------------------------------------يث اذا اراد الله بعيد شرا اهلك ماله في الماء والطين 4 231 ابو داود من حديث عاءشة باسناد جيد بلفظ خضر له في الطين واللبن حتي يبني 4051 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عبد الله بن عمر مر علينا رسول الله------------------- ونحن نعالج خصا لنا قد وهي 000 الحديث 4 231 ابو داود والترمذي وصححه وابن ماجه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4052 حديث من بني فوق ما يكفيه ---------------------------------------------كلف يوم القيامة ان يحمله 4 231 الطبراني من حديث ابن مسعود باسناد فيه لين وانقطاع	491	-5568194548004528493	709	1252.5	557	1372	51.67638397216797	133	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2717	false	8752571193205740267	0	139	0	659	1447	300	كل نفقة في الارض يءجر عليها الا ما انفقه في الماء والطين حديث كل نفقة العبد يءجر عليهم الا ما انفقه في الماء والطين رواه- ابن ماجة من حديث خباب بن الارت باسناد جيد بلفظ الا في التراب او قال في البناء وفي قوله تعالي تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا انه الرياسة والتطاول في البنيان وقال صلي الله عليه وسلم كل بناء وبال علي صاحبه يوم القيامة الا ما اكن من حر او -برد حديث كل بناء وبال علي صاحبه الا ما اكن من حر او برد رواه- ابو داود من حديث انس باسناد جيد بلفظ الا م---------الا يعني مالا بد منه وقال صلي الله عليه وسلم للرجل الذي شكا اليه ضيق منزله اتسع في السماء حديث قال الرجل الذي شكي اليه ضيق منزله اتسع في السماء قال المصنف اي في الجنة	2717	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms491	true	-1759851193477565282	220	298	1083	1434	1439	300	كل ن--------------------------------------------------------------فقة العبد يءجر عليها الا ما انفقه في الماء والطين 4 231 ابن ماجه من حديث خباب بن الارت باسناد جيد بلفظ الا في التراب او قال في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبناء 4054 حديث كل بناء وبال علي صاحبه الا ما اك---ن حر او برد 4 231 ابو داود من حديث انس باسناد جيد بلفظ الا مالا الا مالا يعن- ما لابد منه 4055 حديث قال---------- للرجل الذي شكا اليه ضيق منزله اتسع في الس------------------------------------------------------ماء قال المصنف اي في الجنة	491	-5568194548004528493	308	539.0	236	671	45.90163803100586	59	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2717	false	8752571193205740267	140	180	664	866	1447	300	ابو داود في المراسيل من رواية اليسع بن المغيرة قال شكي خالد بن الوليد---- فذكره وقد وصله الطبراني فقال عن اليسع -بن المغيرة عن ابيه عن خالد الو---ليد الا انه قال ارفع الي السماء واسال الله السعة وفي اسناده لين	2717	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms492	true	-5656090407030765885	0	42	0	210	1473	300	ابو داود في المراسيل من رواية اليسع بن المغيرة قال شكا خالد بن الوليد 000 فذكره وقد وصله الطبراني فقال عن اليسع ابن المغيرة عن ابيه عن خالد بن الوليد الا انه قال ارفع الي السماء واسال الله السعة وفي اسناده لين	492	-5568194548004528493	198	383.5	158	210	94.28571319580078	37	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2719	false	-659519036603338072	6	119	28	582	1432	300	حديث عاءشة كان ضجاع رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي ينام عليه وسادة من ادم حشوها ليف رواه- ابو داود و-الترمذي وقال حسن صحيح وابن ماجه وقال الفضيل ما كان فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم الا عباءة مثنية ووسادة من ادم حشوها ليف حديث ما كان فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم الا عباءة مثنية ووسادة من ادم حشوها ليف -رواه الترمذي في الشماءل من حديث حفصة بقصة العباءة وقد تقدم----- ومن حديث عاءشة بقصة الوسادة وقد تقدم----- قبله بعض طرقه وروي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ناءم علي سرير مرمول بشريط------ فجلس فراي اثر الشريط في جنبه	2719	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms492	true	-5656090407030765885	43	126	215	618	1473	300	حديث عاءشة كان ضجاع رسول الله------------------- الذي ينام عليه وسادة من ادم حشوها ليف 4 232 ابو داود و الترمذي وقال حسن صحيح وابن ماجه 4057 ح----------------------------------------------------------------------------------------ديث ما كان فراش رسول الله------------------- الا عباءة مثنية ووسادة من ادم حشوها ليف 4 232 الترمذي في الشماءل من حديث حفصة بقصة العباءة وقد تقدم 2485 ومن حديث عاءشة بقصة الوسادة وقد تقدم 4056 قبله بعض طرقه 4058 حديث------------------------- دخل عمر رسول الله------------------- وهو ناءم علي سرير مرمول بشريط النخل فجلس فراي اثر الشريط في جنبه	492	-5568194548004528493	361	598.5	284	573	63.00174331665039	68	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2720	false	1666615705565019401	112	286	564	1439	1513	300	حديث قدم من سفره فدخل علي فاطمة فراي علي منزلها سترا وفي يديها قلبين من فضة فرجع---- الحديث---------- لم اره مجموعا ولابي داود وابن ماجه من حديث سفينة باسناد جيد انه صلي الله عليه وسلم جاء فوضع يديه علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب في ناحية البيت فرجع فقالت فاطمة لعلي انظر فارجعه---- الحديث رواه النساءي من حديث ثوبان باسناد جيد قال جاءت ابنة هبيرة الي النبي صلي الله عليه وسلم وفي يدها فتخ من ذهب---- الحديث وفيه انه وجد في يد فاطمة سلسلة من ذهب وفيه يقول الناس فاطمة بنت محمد في يدها سلسلة من نار وانه خرج ولم يقعد فامرت بالسلسلة فبيعت فاشترت بثمنها عبد- فاعتقته فلما سمع ----قال الحمد لله الذي نجي فاطمة من النار وراي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب عاءشة سترا فهتكه وقال كلما رايته ذكرت الدنيا ارسلي به الي ال فلان حديث راي علي باب عاءشة سترا فهتكه الح----------ديث اخرجه الترمذي وحسنه والنساءي في الكبري من حديثها و---------فرشت له عاءشة ذات ليلة فراشا جديدا وقد- كان صلي الله عليه وسلم ينام علي عباءة مثنية	2720	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms492	true	-5656090407030765885	139	290	678	1430	1473	300	حديث قدم من سفره فدخل علي فاطمة فراي علي منزلها سترا وفي يديها قلبين من فضة فرجع 000 الحديث 4 232 233 لم اره مجموعا ولابي داود وابن ماجه من حديث سفينة باسناد جيد انه------------------- جاء فوضع يديه علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب في ناحية البيت فرجع فقالت فاطمة لعلي انظر فارجعه 000 الحديث ----والنساءي من حديث ثوبان باسناد جيد قال جاءت ابنة هبيرة الي النبي وفي ي-------------------دها فتخ من ذهب 000 الحديث وفيه انه وجد في يد فاطمة سلسلة من ذهب وفيه يقول الناس فاطمة بنت محمد في يدها سلسلة من نار وانه خرج ولم يقعد فامرت بالسلسلة فبيعت فاشترت بثمنها عبدا فاعتقته فلما سمع ذلك قال الحمد لله الذي نجي فاطمة من النار 4060 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------يث راي علي باب عاءشة سترا فهتكه 000 4 233 الحديث------ الترمذي وحسنه والنساءي في الكبري من حديثها 4061 حديث فرشت له عاءشة ذات ليلة فراشا جديدا وفيه كان------------------- ينام علي عباءة مثنية	492	-5568194548004528493	689	1261.0	550	922	74.72885131835938	129	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2721	false	3930881801009088890	24	235	120	1166	1492	300	اخلاق النبي صلي الله عليه وسلم من حديثها قالت دخلت علي امراة من الانصار فرات فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم عباءة مثنية فانطلقت فبعثت الي بفراش حشوه صوف فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا الحديث وفيه انه امرها برده ثلاث مرات فردته وفيه مجالد بن سعيد مختلف فيه والمعروف حديث حفصة---------- المتقدم ذكره من الشماءل وكذلك اتته دنانير خمسة او ستة ليلا فبيتها فسهر ليلته حتي اخرجها من اخر الليل قالت عاءشة رضي الله عنها فنام حينءذ حتي سمعت غطيطه ثم قال ما ظن محمد بربه لو لقي الله وهذه عنده حديث اتته دنانير خمسة او ستة عشاء فبيتها فسهر ليل----ه الحديث وفيه ما ظن محمد بربه لو لقي الله وهذه عنده اخرجه احمد من حديث عاءشة باسناد حسن انه قال في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما فعلت بالذهب فجاء- ما بين الخمسة الي الثمانية الي التسعة فجعل يقلبها بيده ويقول ما ظن محمد---- الحديث وزاد انفقها وفي رواية سبعة او تسعة دنانير وله من حديث ام سلمة باسناد صحيح دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو شاهم الوجه قالت فحسبت ذلك من وجع فقلت يا نبي الله ما لك شاهم الوجه فقال من اجل الدنانير السبعة التي اتتنا امس امسينا وهي في خصم الفراش وفي رواية امسينا ولم ننفقها	2721	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms493	true	-7371184867479976348	0	164	0	817	1503	300	اخلاق النبي من -------------------حديثها قالت دخلت علي امراة من الانصار فرات فراش رسول الله------------------- عباءة مثنية فانطل-ت فبعثت الي بفراش حشوه صوف فدخل علي رسول الله فقال------------------- ما هذا الحديث وفيه انه امرها برده ثلاث مرات فردته وفيه مجالد بن سعيد مختلف فيه والمعروف حديث حفصة 2485 4057 المتقدم ذكره من الشماءل 4062 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اتته دنانير خمسة او ستة عشاء فبيتها فسهر ليلة 000 الحديث وفيه ما ظن محمد بربه لو لقي الله وهذه عنده 4 233 احمد من حديث عاءشة باسناد حسن انه قال في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما فعلت بالذهب فجاءت ما بين الخمسة الي الثمانية الي التسعة فجعل يقلبها بيده -يقول ما ظن محمد 000 الحديث وزاد انفقها وفي رواية سبعة او تسعة دنانير وله من حديث ام سلمة باسناد صحيح دخل علي رسول الله------------------- وهو شاهم الوجه قالت -حسبت ذلك من وجع فقلت يا نبي الله ما-لك شاهم الوجه فقال من اجل الدنانير السبعة التي اتتنا امس امسينا وهي في خصم الفراش وفي رواية امسينا ولم تنفقها	493	-5568194548004528493	777	1449.5	620	1065	72.95774841308594	144	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2732	false	6172789952751553790	61	196	302	989	1501	300	حديث ابن مسعود ار-يت الامم في الموسم فرايت امتي قد ملاوا السهل والجبل---- الحديث------ رواه ابن منيع باسناد حسن واتفق عليه الشيخان من حديث ابن عباس وقال صلي الله عليه وسلم لو انكم تتوكلون علي الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا حديث لو انكم تتوكلون علي الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير---- الحديث اخرجه الترمذي والحاكم وصححاه من حديث عمر وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم من انقطع الي الله عز وجل كفاه الله تعالي كل مءنة ورزقه من حيث لا يحتسب ومن انقطع الي الدنيا وكله الله اليها حديث من انقطع الي الله كفاه الله كل مءنة---- الحديث اخرجه الطبراني في الصغير وابن ابي الدنيا ومني طريقة البيهقي في الشعب من رواية------- عن عمران بن حصين ولم يسمع منه وفيه ابراهيم بن الاشعث تكلم فيه ابو حاتم	2732	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms493	true	-7371184867479976348	199	297	999	1491	1503	300	حديث ابن مسعود ارايت الامم في الموسم فرايت امتي قد ملءوا السهل والجبل 000 الحديث 4 239 رواه ابن منيع باسناد حسن واتفق عليه الشيخان من حديث ابن عباس 4066 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لو انكم تتوكلون علي الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير 000 الحديث 4 239 الترمذي والحاكم وصححاه من حديث عمر وقد تقدم 1594 4067 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من انقطع الي الله كفاه الله كل مءنة 000 الحديث 4 239 الطبراني في الصغير وابن ابي الدنيا ومن- طريقه البيهقي في الشعب من رواية الحسين عن عمران بن حصين ولم يسمع منه وفيه ابراهيم بن الاشعث تكلم فيه ابو حاتم	493	-5568194548004528493	439	785.5	350	713	61.57082748413086	79	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2732	false	6172789952751553790	202	300	1016	1501	1501	300	سره ان يكون اغني الناس فليكن بما عند الله اوثق منه بما في يديه حديث من سره ان يكون اغني الناس فليسكن بما عند الله اوثق منه بما في يده رواه الحاكم والبيهقي في الزهد من حديث ابن عباس باسناد ضعيف ويروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا اصاب اهله خصاصة قال قوموا الي الصلاة ويقول بهذا امرني ربي عز وجل قال عز وجل وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها حديث كان اذا اصاب اهله خصاصة قال قوموا الي الصلاة ويقول بهذا امرني ربي قال تعالي وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها رواه-------- الطبراني في الاوسط-	2732	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms494	true	6865334396396426559	0	55	0	272	1443	300	سره ان يكون اغني الناس فليكن بما عند الله اوثق منه بما في يديه 4 239---------------------------------------------------------------------- الحاكم والبيهقي في الزهد من حديث ابن عباس باسناد ضعيف 4069 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كان اذا اصاب اهله خصاصة قال قوموا الي الصلاة ويقول بهذا امرني ربي قال تعالي وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها طه 132 4 239 الطبراني في الاوسط	494	-5568194548004528493	248	450.0	199	494	50.202430725097656	47	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2733	false	4635967218732043214	0	103	0	501	1473	300	من حديث محمد بن حمزة عن عبد الله بن سلام قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزل باهله الضيق امرهم بالصلاة ثم قرا هذه الاية ومحمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام انما ذكروا له روايته عن ابيه عن جده فيبعد سماعه من جد ابيه الاية وقال صلي الله عليه وسلم لم يتوكل من استرقي واكتوي حديث لم يتوكل من استرقي واكتوي اخرجه الترمذي وحسنه والنساءي في الكبير---------- والطبراني واللفظ له الا انه قال او من حديث المغيرة بن شعبة وقال الترمذي من اكتوت او استرقي فقد برء من التوكل وقال النساءي ما توكل من اكتوي او استرقي	2733	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms494	true	6865334396396426559	55	147	272	713	1443	300	من حديث محمد بن حمزة عن عبد الله بن سلام قال كان النبي------------------- اذا نزل باهله الضيق امرهم بالصلاة ثم قرا هذه الاية ومحمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام انما ذكروا له روايته عن ابيه عن جده فيبعد سماعه من ابي جده 4070 ح---------------------------------------------------ديث لم يتوكل من استرقي واكتوي 4 239 الترمذي وحسنه والنساءي في الكبير وابن ماجه والطبراني واللفظ له الا انه قال او من حديث المغيرة بن شعبة وقال الترمذي من اكتوي او استرقي فقد برء من التوكل وقال النساءي ما توكل من اكتوي او استرقي	494	-5568194548004528493	413	786.5	326	511	80.82191467285156	82	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2740	false	8653911640481958280	167	285	834	1422	1518	300	حديث لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا---- الحديث------ تقدم------------------------ غير مرة بل كان يذكر ذلك لهم حتي يبكون ولا يضحكون ولما نهي عن افشاء سر القدر حديث النهي عن افشاء سر القدر رواه ابو عدي وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر القدر سر الله فلا تفشوا لله عز وجل سره---- لفظ ابي نعيم وقال ابن عدي لا تكلموا في القدر فانه سر الله الح----ديث وهو ضعيف وقد تقدم ولما قال اذا ذكر النجوم فامسكوا واذا ذكر القدر فامسكوا واذا ذكر اصحابي فامسكوا حديث اذا ذكر النجوم فامسكوا واذا ذكر القدر فامسكوا---- الحديث اخرجه الطبراني وابن حبان في الضعفاء وتقدم ف---ي العلم ولما خص حذيفة رضي الله عنه ببعض الاسرار حديث انه خص حذيفة ببعض الاسرار------ تقدم	2740	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms494	true	6865334396396426559	154	252	752	1216	1443	300	حديث لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا 000 الحديث 4 243 تقدم 236 2912 3213 3799 3910 غير مرة حد--------------------------------------------------------------------يث النهي عن افشاء سر القدر ابن -----عدي وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر القدر سر الله فلا تفشوا لله عز وجل سره هذا لفظ ابي نعيم وقال ابن عدي لا تكلموا في القدر فانه سر الله 000 الحديث وهو ضعيف وقد تقدم 78 4073 حد-----------------------------------------------------------------------يث اذا ذكر النجوم فامسكوا واذا ذكر القدر فامسكوا 000 الحديث 4 234 الطبراني وابن حبان في الضعفاء وتقدم 78 في العلم 4074 حد-----------------------------------يث انه خص حذيفة ببعض الاسرار 4 243 تقدم	494	-5568194548004528493	378	651.5	298	643	58.78693771362305	72	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2756	false	6952107436363055011	215	272	1115	1389	1529	300	بيده ثم يصورها جسدا---- الحديث رواه- البزار وابن عدي من حديث عاءشة ان الله تبارك وتعالي حين يريد ان يخلق الخلق يبعث ملكا فيدخل الرحم فيقول يا رب ماذا الح----ديث وفي اخره فما من شء الا وهو يخلق معه في الرحم وفي سنده جهالة وقال ابن عدي انه منكر واصله متفق عليه من حديث ابن مسعود بنحوه	2756	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms495	true	-2139433504857649489	0	59	0	281	1436	300	بيده ثم يصورها جسدا 000 الحديث 4 251 البزار وابن عدي من حديث عاءشة ان الله تبارك وتعالي حين يريد ان يخلق الخلق يبعث ملكا فيدخل الرحم فيقول يا-رب ماذا 000 الحديث وفي اخره فما من شء الا وهو يخلق معه في الرحم وفي سنده جه-لة وقال ابن عدي انه منكر واصله متفق عليه من حديث ابن مسعود بنحوه	495	-5568194548004528493	265	504.0	209	283	93.63957977294922	52	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2757	false	8138486808479234432	182	298	906	1511	1519	300	حديث ان ملك الموت والحياة تناظرا فقال ملك الموت انا اميت الاحياء وقال ملك الحياة انا احيي الاموات فاوحي الله اليهما ان كونا علي عملكما---- الحديث------ لم اجد -له اصلا فاذن الفعل يستعمل علي وجوه مختلفة فلا تتناقض هذه المعاني اذا فهمت ولذلك قال صلي الله عليه وسلم للذي ناوله التمرة خذها لو لم تاتها لاتتك حديث قال للذي ناوله التمرة خذها لو لم تاتها لاتتك اخرجه ابن حبان في كتاب روضة العقلاء من رواية هذيل ابن شرحبيل ووصله الطبراني عن هذيل عن ابن عمر ورجاله رجال الصحيح اضاف الاتيان اليه والي التمرة ومعلوم ان التمرة لا تاتي علي الوجه الذي ياتي الانسان اليها وكذلك لما قال التاءب اتوب الي الله تعالي ولا اتوب الي محمد	2757	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms495	true	-2139433504857649489	60	139	286	674	1436	300	حديث ان ملك الموت والحياة تناظرا فقال ملك الموت انا اميت الاحياء وقال ملك الحياة انا اح-ي ال-موات فاوحي الله اليهما ان كونا علي عملكما 000 الحديث 4 251 لم اجد لله اصلا 4079 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قال للذي ناوله التمرة خذها لو لم تاتها لاتتك 4 251 ابن حبان في كتاب روضة العقلاء من رواية هذيل -بن شرحبيل ووصله الطبراني عن هذيل عن ابن عمر ورجاله----- الصحيح 4080 حديث انه قال للذي ----------------------------------------------------------------------------قال------- اتوب الي الله------ ولا اتوب الي محمد	495	-5568194548004528493	350	591.5	277	616	56.818180084228516	60	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2758	false	-2381620653636197995	157	188	805	954	1496	300	حديث اصدق بيت قالته العرب بيت لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل------ متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ قاله الشاعر وفي رواية لمسلم اشعر كلمة تكلمت بها العرب	2758	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms495	true	-2139433504857649489	149	181	720	873	1436	300	حديث اصدق بيت قالته العرب بيت لبيد الا كل شء ما-خلا الله باطل 4 252 متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ قال- الشاعر وفي رواية لمسلم اشعر كلمة تكلمت بها العرب	495	-5568194548004528493	147	276.5	117	155	94.83870697021484	28	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2767	false	-3386322730258619512	257	286	1309	1442	1518	300	حديث من قال لا اله الا الله صادقا مخلصا من قلبه وجبت له الجنة رواه- الطبراني من حديث زيد بن ارقم وابو يعلي من حديث ابي هريرة وقد تقدم	2767	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms495	true	-2139433504857649489	249	279	1209	1343	1436	300	حديث من قال لا اله الا الله صادقا مخلصا من قلبه وجبت له الجنة 4 256 الطبراني من حديث زيد بن ارقم وابو يعلي من حديث ابي هريرة وقد تقدم	495	-5568194548004528493	129	249.0	100	134	96.2686538696289	28	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2775	false	-5498233376900220032	251	300	1213	1475	1475	300	توكلتم علي الله حق توكله---- الحديث وزاد في اخره ولزالت بدعاءكم الجبال------ وقد تقدما----- قريبا دون هذه الزيادة فرواها الامام محمد -بن نصر في كتاب تعظيم قدر الصلاة من حديث معاذ بن جبل باسناد فيه لين لو عرفتم الله حق معرفته لمشيتم علي البحور ولزالت بدعاءكم الجبال ورواه البيهقي-	2775	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms496	true	-8643701737697215017	0	53	0	278	1470	300	توكلتم علي الله حق توكله 000 الحديث وزاد في اخره ولزالت بدعاءكم الجبال 4 260 وقد تقدما 4066 قريبا دون هذه الزيادة فرواها الامام محمد ابن نصر في كتاب تعظيم قدر الصلاة من حديث معاذ بن جبل باسناد فيه لين لو عرفتم الله حق معرفته لمشيتم علي البحور ولزالت بدعاءكم الجبال ورواه الب-هقي	496	-5568194548004528493	261	486.0	213	279	93.54838562011719	47	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2780	false	-2816524585645948706	156	207	759	1009	1468	300	حديث ان العبد ليهم من الليل بامر من امور التجارة مما لو فعله لكان فيه هلاكه فينظر الله اليه من فوق عرشه فيصرفه عنه---- الحديث اخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث ابن عباس باسناد ضعيف جدا نحوه الا انه قال ان العبد ليشرف علي حاجة من حاجات الدنيا الح----ديث بنحوه	2780	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms496	true	-8643701737697215017	69	123	360	618	1470	300	حديث ان العبد ليهم من الليل بامر من امور التجارة مما لو فعله لكان فيه هلاكه فينظر الله اليه من فوق عرشه فيصرفه عنه 000 الحديث 4 263 ابو نعيم في الحلية من حديث ابن عباس باسناد ضعيف جدا نحوه الا انه قال ان العبد ليشرف علي حاجة من حاجات الدنيا 000 الحديث بنحوه	496	-5568194548004528493	242	472.0	191	258	93.79844665527344	49	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2781	false	313712786620842420	57	149	275	722	1478	300	ان ال-------------------------------------------------------------------------عبد ليهم من الليل بامر من امور التجارة مما لو فعله لكان فيه هلاكه فينظر الله تعالي اليه من فوق عرشه فيصرفه عنه فيصبح كثيبا حزينا بجاره وابن عمه من سبقني من دهاني وما هي الا رحمة رحمه الله بها حديث غن العبد ليهم من الليل بامر من امور التجارة مما لو فعله لكان فيه هلاكه فينظر الله اليه من فوق عرشه فيصرفه عنه---- الحديث اخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث ابن عباس باسناد ضعيف جدا نحوه الا انه قال ان العبد ليشرف علي حاجة من حاجات الدنيا الح----ديث بنحوه	2781	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms496	true	-8643701737697215017	70	123	365	618	1470	300	ان العبد ليهم من الليل بامر من امور التجارة مما لو فعله لكان فيه هلاكه فينظر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اليه من فوق عرشه فيصرفه عنه 000 الحديث 4 263 ابو نعيم في الحلية من حديث ابن عباس باسناد ضعيف جدا نحوه الا انه قال ان العبد ليشرف علي حاجة من حاجات الدنيا 000 الحديث بنحوه	496	-5568194548004528493	164	137.0	129	528	31.060606002807617	32	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2794	false	-5009640392703513245	197	222	1040	1173	1572	300	حديث خمر طينة ادم بيده اربعين صباحا رواه----- ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن مسعود وسلمان الفارسي باسناد ضعيف جدا وهو باطل	2794	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms496	true	-8643701737697215017	124	151	623	761	1470	300	حديث خمر طينة ادم بيده اربعين صباحا 4 269 270 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن مسعود وسلمان الفارسي باسناد ضعيف جدا وهو باطل	496	-5568194548004528493	129	247.0	104	138	93.47826385498047	24	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2795	false	-1040091661195743767	110	152	555	768	1535	300	حديث انه قال في حق الفقير الذي امر عليا او اسامة فغسله وكفنه ببردته انه يبعث يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر الح----ديث وفي اخره من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر------ لم اجد له اصلا وتقدم--------- اخر الحديث قبل هذا ---الحديث	2795	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms496	true	-8643701737697215017	152	200	766	1001	1470	300	حديث انه قال في حق الفقير الذي امر عليا او اسامة فغسله وكفنه ببردته انه يبعث يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر 000 الحديث وفي اخره من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر 4 270 لم اجد له اصلا وتقدم 173 3671 اخر الحديث قبل هذا 4090 حديث	496	-5568194548004528493	208	391.0	166	235	88.51063537597656	41	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2796	false	-8513403891144699999	103	241	557	1231	1518	300	حديث ادخر لعياله قوت سنة------ متفق عليه وتقدم ف----ي الزكاة ونهي ام ايمن وغيرها ان تدخر له شيءا لغد حديث نهي ام ايمن وغيرها ان تدخر شيءا لغد ت------قدم نهيه لام ايمن وغيرها ---------ونهي بلالا عن الادخار في كسرة خبز ادخرها ليفطر عليها فقال صلي الله عليه وسلم انفق بلالا ولا تخش من ذي العرش اقلالا حديث نهي بلالا عن الادخار وقال انفق بلالا ولا تخش من ذي العرش اقلالا رواه- البزار من حديث ابن مسعود وابي هريرة وب-لال دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده صبر من تمر فقال ذلك وروي ابو يعلي والطبراني في الاوسط حديث ابي هريرة وكلها ضعيفة واما ما ذكره المصنف من انه ادخر كسرة خبز فلم اره وقال صلي الله عليه وسلم اذا سءلت فلا تمنع واذا اعطيت فلا تخبا حديث قال لبلال اذا سءلت فلا تمنع واذا اعطيت فلا تخبا	2796	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms496	true	-8643701737697215017	199	298	996	1465	1470	300	حديث ادخر لعياله قوت سنة 4 270 متفق عليه -تقدم 687 في ال-----------------------------------زكاة 4091 حديث نهي ام ايمن وغيرها ان تدخر شيءا لغد 4 270 تقدم نهيه لام ايمن وغيرها 4092 حديث نهي بلالا عن الاد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خار وقال انفق بلالا ولا تخش من ذي العرش اقلالا 4 270 البزار من حديث ابن مسعود وابي هريرة و بلال دخل عليه النبي------------------- وعنده صبر من تمر فقال ذلك وروي ابو يعلي والطبراني في الاوس- حديث ابي هريرة وكلها ضعيفة واما ما ذكره المصنف من انه ادخر كسرة خبز فلم اره 4093 ح---------------------------------------------------------ديث قال لبلال اذا سالت فلا تمنع واذا اعطيت فلا تخبا	496	-5568194548004528493	419	736.0	330	701	59.77175521850586	78	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2796	false	-8513403891144699999	242	300	1236	1518	1518	300	الطبراني والحاكم من حديث ابي سعيد وهو ثقة اقتداء بسيد المتوكلين صلي الله عليه وسلم وقد كان قصر امله بحيث كان اذا بال تيمم مع قرب الماء ويقول ما يدريني لعلي لا ابلغه حديث انه صلي الله عليه وسلم بال وتيمم مع قرب الماء ويقول ما يدريني لعلي لا ابلغه اخرجه- ابن ابي الدنيا في قصر الامل من-	2796	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms497	true	-7821786996879608349	0	41	0	196	1465	300	الطبراني والحاكم من حديث ابي سعيد وهو بقية حديث الق الله فقيرا ولا تلقه غنيا------ وقد تقدم 3916 4094 حد---------------------------------------------------------------يث انه -------------------بال وتميم مع قرب الماء ويقول ما يدريني لعلي لا ابلغه 4 2719 ابن ابي الدنيا في قصر الامل من	497	-5568194548004528493	133	207.5	104	284	46.83098602294922	25	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2797	false	-5838534575632622849	0	198	0	995	1498	300	حديث ابن عباس بسند ضعيف وكان صلي الله عليه وسلم لو اخر لم ينقص ذلك من توكله اذ كان لا يثق بما ادخره ولكنه عليه السلام ترك ذلك تعليما للاقوياء من امته فان اقوياء امته ضعفاء بالاضافة الي قوته وادخر عليه السلام لعياله سنة لا لضعف قلب فيه وفي عياله ولكن ليسن ذلك للضعفاء من امته بل اخبر ان الله تعالي يحب ان تءتي رخصه كما يحب ان تءتي عزاءمه حديث ان الله يحب ان تءتي رخصه---- الحديث اخرجه احمد والطبراني والبيهقي من حديث ام- عمر وقد تقدم تطييبا لقلوب الضعفاء حتي لا ينتهي بهم الضعف الي الياس والقنوط فيتركون الميسور من الخير عليهم بعجزهم عن منتهي الدرجات فما ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا رحمة للعالمين كلهم عليه اختلاف اصنافهم ودرجاتهم واذا فهمت هذا علمت ان الادخار قد يضر بعض الناس وقد لا يضر ويدل علي ما روي ابو امامة الباهلي ان بعض اصحاب الصفة توفي فما وجد له كفن فقال صلي الله عليه وسلم فتشوا ثوبه فوجدوا فيه دينارين في داخل ازاره فقال صلي الله عليه وسلم كيتان حديث ابي امامة توفي بعض اصحاب الصفة فوجدوا دينارين في داخلة ازاره فقال صلي الله عليه وسلم كيتان رواه احمد من رواية شهر بن حوشب عنه	2797	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms497	true	-7821786996879608349	41	91	196	439	1465	300	حديث ابن عباس بسند ضعيف 4095 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان الله يحب ان تءتي رخصه 000 الحديث 4 271 احمد والطبراني والبيهقي من حديث ابن عمر وقد تقدم 4096 حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابي امامة توفي بعض اصحاب الصفة فوجدوا دينارين في داخلة ازاره فقال كيتان 4 271 ا------------------حمد من رواية شهر بن حوشب عنه	497	-5568194548004528493	205	361.0	161	1000	20.5	38	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2799	false	-2590432400694934456	159	261	860	1413	1615	300	حديث اعقلها وتوكل اخرجه الترمذي من حديث انس قال يحيي القطان منكر ورواه ابن خزيمة في التوكل والطبراني من حديث عمرو بن امية الضمري باسناد جيد----- قيدها وقال تعالي خذوا حذركم وقال في كيفية صلاة الخوف ولياخذوا اسلحتهم وقال سبحانه واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل وقال تعالي لموسي عليه السلام فاسر بعبادي ليلا والتحصن بالليل اختفاء عن اعين الاعداء ونوع تسبب واختفاء رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغار اختفاء عن اعين الاعداء دفعا للضرر حديث اختفي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اعين الاعداء دفعا للضرر------- تقدم في قصة اختفاءه في الغار عند ارادة الهجرة	2799	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms497	true	-7821786996879608349	92	142	444	701	1465	300	حديث اعقلها وتوكل 4 272 الترمذي من حديث انس قال يحيي القطان منكر ورواه ابن خزيمة في التوكل والطبراني من حديث عمرو بن امية الضمري باسناد جيد بلفظ قيدها 4098 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اختفي رسول الله------------------- عن اعين الاعداء دفعا للضرر 4 2729 تقدم في قصة اختفاءه في الغار عند ارادة الهجرة	497	-5568194548004528493	234	420.0	188	565	41.41592788696289	42	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2804	false	-6760611598918358344	61	172	312	843	1455	300	حديث انصر اخاك ظالما او مظلوما------ متفق عليه من حديث انس وقد تقدم ونصر الظالم ان تمنعه من الظلم وعفوه عنه اعدام للظلم ومنع له وليتحقق ان هذه النية لا تضره بوجه من الوجوه اذ ليس فيها ما يسلط السارق ويغير القصاء الازلي ولكن يتحقق بالزهد نيته فان اخذ ماله كان له بكل درهم سبعماءة درهم لانه نواه وقصده وان لم يءخذ حصل له الاجر ايضا كما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمن ترك العزل فاقر النطفة قرارها ان له اجر غلام ولد له من ذلك الجماع وعاش فقتل في سبيل الله تعالي وان لم يولد له حديث من ترك العزل واقر النطفة قرار-ها كان له اجر غلام	2804	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms497	true	-7821786996879608349	143	172	706	843	1465	300	حديث انصر اخاك ظالما او مظلوما 4 274 متفق عليه من حديث انس وقد تقدم 1631 1990 4100 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من ترك العزل واقر النطفة قراراها كان له اجر غلام	497	-5568194548004528493	116	198.5	90	538	21.561338424682617	22	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2807	false	-3825774261571817661	205	281	1135	1515	1609	300	حديث ما من داء الا له دواء عرفه من عرفه ج-هله من جهله الا السام رواه- احمد والطبراني من حديث ابن مسعود دون قوله الا السام وهو عند ابن ماجه مختصرا دون قوله عرفه---- الي اخره واسناد- حسن وللترمذي وصححه من حديث اسامة بن شريك الا الهرم وللطبراني في الاوسط والبزار من حديث ابي سعيد الخدري والطبراني في الكبير من حديث ابن عباس---------- وسندهما ضعيف والبخاري من حديث ابي هريرة ما انزل الله داء الا انزل	2807	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms497	true	-7821786996879608349	220	300	1069	1465	1465	300	حديث ما من داء الا له دواء عرفه من عرفه وجهله من جهله الا السام 4 276 احمد والطبراني من حديث ابن مسعود دون قوله الا السام وهو عند ابن ماجه مختصرا دون قوله عرفه 000 الي اخره واسناده حسن وللترمذي وصححه من حديث اسامة بن شريك الا الهرم وللطبراني في الاوسط والبزار من حديث ابي سعيد الخدري والطبراني في الكبير من حديث ابن عباس الا السام وسندهما ضعيف والبخاري من حديث ابي هريرة ما انزل الله داء الا انزل-	497	-5568194548004528493	374	710.5	299	397	94.20655059814453	72	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2808	false	1357827534480779324	3	300	18	1499	1499	300	حديث تداووا عباد الله -رواه الترمذي وصححه وابن ماجه واللفظ له من حديث اسامة ابن شريك وسءل عن الدواء والرقي هل ترد من قدر الله شيءا قال هي من قدر الله حديث سءل عن الدواء والرقي هل يرد من قدر الله فقال هي من قدر الله اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث ابي خزامة وقيل ع----ن ابي خزامة عن ابيه قال الترمذي وهذا اصح وفي الخبر المشهور ما مررت بملا من الملاءكة الا قالوا مر امتك بالحجامة حديث ما مررت بملا من الملاءكة الا قالوا مر امتك بالحجامة -رواه الترمذي من حديث ابن مسعود وقال حسن غر-----------------------------------------------------------------يب ورواه ابن ماجه من حديث انس بسند ضعيف وفي الحديث انه امر بها وقال احتجموا لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين لا يتبيغ بكم الدم فيقتلكم حديث احتجموا لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين الحديث اخرجه البزار من حديث ابن عباس بسند حسن موقوفا ورفعه الترمذي بلفظ ان خير ما تحتجمون فيه سبع عشرة الحديث دون ذكر التبيغ وقال حسن غريب وقال البزار ان --طريقه المتقدمة احسن من هذا الطريق ولابن ماجه من حديث انس بسند ضعيف من اراد الحجامة فليتحر سبعة عشر الحديث فذكر ان تبيغ الدم سبب الموت وانه قاتل باذن الله تعالي وبين ان اخراج الدم خلاص منه اذ لا فرق بين اخراج الدم المهلك من الاهاب وبين اخراج العقرب من تحت الثياب واخراج الحية من البيت وليس من شرط التوكل ترك ذلك بل هو كصب الماء علي النار لاطافءها ودفع ضررها عند وقوعها في البيت وليس من التوكل الخروج عن سنة الوكيل اصلا وفي خبر مقطوع من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان له دواء من داء سنة حديث من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان له دواء من داء سنة رواه- الطبراني من حديث معقل بن يسار وابن حيان في الضعفاء من حديث انس واسنادهما واحد اختلف علي راوية في الصحابي-	2808	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms498	true	-2768353357021640787	12	206	52	1006	1457	300	حديث تداووا عباد الله 4 276 الترمذي وصححه وابن ماجه واللفظ له من حديث اسامة -بن شريك 4105 ح------------------------------------------------------------ديث سءل عن الدواء والرقي هل يرد من قدر الله فقال هي من قدر الله 4 276 الترمذي وابن ماجه من حديث ابي خزامة وقيل عن ابن ابي خزامة عن ابيه قال الترمذي وهذا اصح 4106 حد-----------------------------------------------------------------يث ما مررت بملا من الملاءكة الا قالوا مر امتك بالحجامة 4 276 الترمذي من حديث ابن مسعود وقال حسن غريب وله ولابن ماجه من حديث ابن عباس نحوه عليك بالحجامة وقال حسن غريب ورواه ابن ماجه من حديث انس بسند ضعيف 4107 حد------------------------------------------------------------------------------------------يث احتجموا لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين الحديث 4 276 البزار من حديث ابن عباس بسند حسن موقوفا ورفعه الترمذي بلفظ ان خير ما تحتجمون فيه سبع عشرة الحديث دون ذكر التبيغ وقال حسن غريب وقال البزار ان الطريق- المتقدمة احسن من هذا الطريق ولابن ماجه من حديث انس بسند ضعيف من اراد الحجامة فليتحر سبعة عشر الحديث 4108 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان له دواء من داء سنة 4 277 الطبراني من حديث معقل بن يسار وابن حبان في الضعفاء من حديث انس واسنادهما واحد اختلف علي رواية في الصحابي	498	-5568194548004528493	829	1494.5	657	1556	53.27763366699219	156	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2809	false	2266979920581498631	0	115	0	569	1456	300	وكلاهما فيه زين العمي وهو ضعيف واما امره صلي الله عليه وسلم فقد امر غير واحد من الصحابة بالتداوي وبالحمية حديث امره بالتداوي لغير واحد من الصحابة اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث اسامة بن شريك انه قال للاعراب حين سالوه تداووا الحديث وسياتي في قصة علي وصهيب في الحمية بعده وقطع لسعد بن معاذ عرقا حديث قطع عرقا لسعد ابن معاذ اخرجه مسلم من حديث جابر قال رمي سعد في اكحله فحسمه النبي صلي الله عليه وسلم بيده بمشقص الحديث اي فصده وكوي سعد بن زرارة حديث انه كوي اسعد بن زرارة رواه- الطبراني من حديث سهل بن حنيف بسند ضعيف ومن حديث ابي اسامة بن سهل بن حنيف دون ذكر سهل وق---------ال لعلي	2809	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms498	true	-2768353357021640787	206	299	1006	1453	1457	300	وكلاهما فيه زيد العمي وهو ضعيف 4109 حد----------------------------------------------------------------------يث امره بالتداوي لغير واحد من الصحابة 4 277 الترمذي وابن ماجه من حديث اسامة بن شريك انه قال للاعراب حين سالوه تداووا الحديث وسياتي في قصة علي وصهيب في الحمية بعده 4110 حد------------------يث قطع عرقا لسعيد بن معاذ 4 277 مسلم من حديث جابر قال رمي سعد في اكحله فحسمه النبي------------------- بيده بمشقص الحديث 4111 حد---------------------يث انه كوي اسعد بن زرارة 4 277 الطبراني من حديث سهل بن حنيف بسند ضعيف ومن حديث ابي اسامة بن سهل بن حنيف دون---- سهل 4112 حديث قال لعلي	498	-5568194548004528493	398	706.5	312	579	68.73920440673828	74	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2809	false	2266979920581498631	138	300	672	1456	1456	300	رمدا لا تاكل من هذا الحديث رواه- ابو داود والترمذي وقال حسن غريب وابن ماجه من حديث ام المنذر يعني سلقا قد طبخ بدقيق شعير وقال لصهيب وقد راه ياكل التمر وهو وجع العين تاكل تمرا وانت ارمد فقال اني اكل من الجانب الاخر فتبسم صلي الله عليه وسلم حديث قال لصهيب وقد راه ياكل التمر وهو وجع العين تاكل تمرا وانت رمد الحديث------ تقدم----- في افات اللسان -----------------------------------------------------------------------------------------واما فعله عليه الصلاة والسلام فقد روي في حديث من طريق اهل البيت انه كان يكتحل كل ليلة ويحتجم كل شهر ويشرب الدواء كل سنة حديث من طريق اهل البيت انه كان يكتحل كل ليلة ويحتجم كل شهر ويشرب الدواء كل سنة اخرجه ابن عدي من حديث عاءشة وقال انه منكر وفيه سيف بن محمد كذبه احمد بن حنبل ويحيي بن معين قيل السنا المكي وتداوي صلي الله عليه وسلم غير مرة من العقرب وغيرها حديث انه تداوي غير مرة من العقرب وغيرها رواه- الطبراني باسناد حسن من حديث جبلة بن الازرق ان رسول-	2809	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms499	true	3153556517043841395	0	103	0	479	1441	300	رمدا لا تاكل من هذا الحديث 4 277 ابو داود والترمذي وقال حسن غريب وابن ماجه من حديث ام المنذر 4113 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قال لصهيب وقد راه ياكل التمر وهو وجع العين تاكل تمرا وانت رمد الحديث 4 277 تقدم 2929 في افات اللسان 4114 حديث من طريق اهل البيت انه كان يكتحل كل ليلة ويحتجم كل شهر ويشرب الدواء كل سنة 4 277------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عدي من حديث عاءشة وقال انه منكر وفيه سيف بن محمد كذبه احمد بن حنبل ويح-ي بن معين 4115 حد--------------------------------------------------------------يث انه تداوي غير مرة من العقرب وغيرها 4 277 الطبراني باسناد حسن من حديث جبلة بن الازرق ان رسول	499	-5568194548004528493	356	491.0	279	887	40.13528823852539	71	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2810	false	-7219636387490902386	5	194	24	966	1499	300	لدغته عقرب فغشي عليه فرقاه الناس الحديث -له في الاوسط من رواية سعيد بن ميسرة وهو ضعيف عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي تقمح كفا من شونيز ويشرب عليه ماء وعسلا ولابي يعلي والطبراني في الكبير من حديث عبدا-لله بن جعفر ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم بعد ما-سم وفيه جابر الجعفي ضعفه الجمهور وروي انه كان -اذا نزل عليه الوحي صدع راسه فكان يغلفه بالحناء حديث كان اذي نزل الوحي صدع راسه فيغلفه بالحناء اخرجه البزار وابن عدي في الكامل من حديث ابي هريرة وقد اختلف في اسناده علي الاحوص بن ----------حكيم كان اذا خرجت به قرحة جعل عليها حناء -رواه الترمذي وابن ماجة من حديث سلمي قال الترمذي غريب وفي خبر انه كان اذا خرجت به قرحة جعل عليها حناء وقد جعل علي قرحة خرجت به ترابا جعل علي قرحة خرجت بيده ترابا حديث جعل علي قرحة خرجة بيده ترابا رواه- البخاري ومسلم من حديث عاءشة كان اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت فرحة او جرح قال النبي صلي الله عليه وسلم بيده ووضع سفيا---ن عيينه الراوي سبابته بالارض ثم رفعها وقال بسم الله تربة ارضنا وريقة بعضنا يشفي سقيمنا	2810	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms499	true	3153556517043841395	104	257	484	1239	1441	300	لدغته عقرب فغشي عليه فرقاه الناس الحديث وله في الاوسط من رواية سعيد بن ميسرة وهو ضعيف عن انس ان النبي------------------- كان اذا اشتكي تقمح كفا من شونيز ويشرب عليه ماء وعسلا ولابي يعلي والطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن جعفر ان النبي------------------- احتجم بعد ما سم وفيه جابر الجعفي ضعفه الجمهور 4116 حديث كان اذا نزل عليه الوحي صدع را---------------------------------------------------سه فيغلفه بالحناء 4 277 البزار وابن عدي في الكامل من حديث ابي هريرة وقد اختلف في اسناده علي الاحوص بن حكيم 4117 حديث كان اذا خرجت به قرحة جعل عليها حناء 4 277 الترمذي وابن ماجه من حديث سلمي قال الترمذي غريب 4118 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جعل علي قرحة خرجت بيده ترابا 4 277 البخاري ومسلم من حديث عاءشة كان اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت قرحة او جرح قال النبي بيده هكذا-------------- ووضع سفيان بن عيينة الراوي سبابته بالارض ثم رفعها وقال بسم الله تربة ارضنا وريقه بعضنا يشفي سقيمنا	499	-5568194548004528493	688	1269.5	547	961	71.59209442138672	125	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2812	false	-9160343080725262961	115	155	625	813	1537	300	حديث نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكي دون الرقي رواه- البخاري من حديث ابن عباس وانهي امتي عن الكي وفي الصحيحين من حديث عاءشة رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في الرقية من كل ذي حمة	2812	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms499	true	3153556517043841395	258	291	1244	1395	1441	300	حديث نهي رسول الله عن ا-------------------لكي دون الرقي 4 278 البخاري من حديث ابن عباس وانهي امتي عن الكي وفي الصحيحين من حديث عاءشة رخص رسول الله------------------- في الرقية من كل ذي حمة	499	-5568194548004528493	142	255.0	111	189	75.13227844238281	28	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2815	false	6767391841704133678	116	270	603	1390	1545	300	الامثل فالامثل الحديث رواه- احمد وابو يعلي والحاكم وصححه علي شرط مسلم نحوه مع اختلاف وقد تقدم----- مختصرا ورواه الحاكم ايضا من حديث سعد بن ابي وقاص وقال صحيح علي شرط الشيخين فمنهم من يخرج كالذهب الابريز لا يزبد ومنهم دون ذلك ومنهم من يخرج اسود محترقا حديث ان الله تعالي يجرب عبد- بالبلاء كما يجرب اح-كم ذهبه الحديث رواه- الطبراني من حديث ابي امامة بسند ضعيف -وفي حديث من طريق اهل البيت ان الله تعالي اذا احب عبدا ابتلاه فان صبر اجتباه فان رضي اصطفاه حديث من طريق اهل البيت ان الله--------------------------------- اذا احب عبدا وقال صلي الله عليه وسلم تحبون ان تكونوا كالحمر الضالة لا تمرضون ولا تسقمون ح--------------ديث تحبون ان تكونوا كالحمر الضالة لا تمرضون ولا تسقمون اخرجه ابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني وابو نعيم وابن عبد البر في الصحابة والبيهقي في الشعب من حديث ابي فاطمة وهو صدر حديث ان الرجل ت-كون له المنزلة عند الله الحديث وقد تقدم	2815	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms500	true	-6482748024141512291	0	150	0	756	1501	300	الامثل فالامثل الحديث 4 280 احمد وابو يعلي والحاكم وصححه علي شرط مسلم نحوه مع اختلاف وقد تقدم 3622 مختصرا ورواه الحاكم ايضا من حديث سعد بن ابي وقاص وقال صحيح علي شرط الش-----------------------------------------------------------------يخين -------4121 حديث ان الله تعالي يجرب عبده بالبلاء كما يجرب احدكم ذهبه الحديث 4 280 الطبراني من حديث ابي امامة بسند ضعيف 4122 حديث من طريق اهل البيت ان الله------ اذا احب عبدا ابتلاه الحديث 4 280 ذكره صاحب الفردوس من حديث علي ولم يخرجه ولده في مسنده وللطبراني من حديث ابي عنبة اذا اراد الله بعبد خيرا ابتلاه واذا ابتلاه اقتناه لا يترك له مالا----------- ولا ولدا وسنده ضعيف 4123 حديث تحبون ان تكونوا كالحمر الضالة لا تمرضون ولا تسقمون 4 280 ابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني وابو نعيم وابن عبد البر في الصحابة والبيهقي في الشعب من حديث ابي فاطمة وهو صدر حديث ان الرجل ليكون له المنزلة عند الله الحديث وقد تقدم	500	-5568194548004528493	558	954.0	439	845	66.0354995727539	100	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2817	false	6908131464200045371	61	253	310	1286	1523	300	حديث لا تزال الحمي والمليلة بالعبد حتي يمشي علي الارض كالبردة ما عليه خطيءة اخرجه ابو يعلي وابن عدي من حديث ابي هريرة والطبراني من حديث ابي الدرداء نحوه وقال الصداع بدل الحمي وللطبراني في الاوسط من حديث انس مثل المريض اذا صح وبرا من مرضه كمثل البردة تقع من السماء تقع في صفاءها ولونها واسانيده ضعيفة وفي الخبر حمي يوم كفارة سنة حديث حمي يوم كفارة سنة رواه- القضاعي في مسند الشهاب من حديث ابن مسعود بسند ضعيف وقال ليلة بدل يوم فقيل لانها تهد قوة سنة وقيل للانسان ثلثماءة وستون مفصلا فتدخل الحمي جميعها ويجد من كل واحد الما فيكون كل حديث ان الله تعالي يجرب عبده بالبلاء كما يجرب احدكم ذهبه الحديث رواه الطبراني من حديث ابي امامة بسند ضعيف الم كفارة يوم ولما ذكر صلي الله عليه وسلم كفارة الذنوب بالحمي سال زيد بن ثابت ربه عز وجل ان لا يزال محموما فلم تكن الحمي تفارقه حتي مات رحمه الله وسال ذلك طاءفة من الانصار فكانت الحمي لا تزايلهم حديث لما ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم كفارة الذنوب بالحمي سال زيد بن ثابت ان لا يزال محموما الحديث وسال ذلك طاءفة من الانصار اخرجه احمد وابو	2817	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms500	true	-6482748024141512291	193	300	968	1501	1501	300	حديث لا تزال الحمي والمليلة بالعبد حتي يمشي علي الارض كالبردة ما عليه خطيءة 4 281 ابو يعلي وابن عدي من حديث ابي هريرة والطبراني من حديث ابي الدرداء نحوه وقال الصداع بدل الحمي وللطبراني في الاوسط من حديث انس مثل المريض اذا صح وبرا من مرضه كمثل البردة تقع من السماء تقع في صفاءها ولونها واسانيده ضعيفة 4127 ح-----------------------ديث حمي يوم كفارة سنة 4 281 القضاعي في مسند الشهاب من حديث ابن مسعود بسند ضعيف وقال ليلة بدل يوم 4128 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث لما ذكر رسو-------------------ل الله كفارة الذنوب بالحمي سال زيد بن ثابت ان لا يزال محموما الحديث وسال ذلك طاءفة من الانصار 4 281 احمد وابو-	500	-5568194548004528493	502	948.0	400	977	51.38178253173828	94	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2817	false	6908131464200045371	253	300	1286	1523	1523	300	يعلي من حديث ابي سعيد الخدري باسناد جيد ان رجلا من المسلمين قال يا-رسول الله ارايت هذه الامراض تصيبنا ما-لنا فيها قال كفارات قال ابي وان قلت قال فان شوكة فما فوقها قال فدعا ابي ان لا يفارقه الوعك حتي يموت الحديث وللطبراني في الاوسط من حديث-	2817	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms501	true	9011173463265470442	0	48	0	236	1459	300	يعلي من حديث ابي سعيد الخدري باسناد جيد ان رجلا من المسلمين قال يا رسول الله ارايت هذه الامراض تصيبنا ما لنا فيها---- كفارات قال ابي وان قلت قال وان شوكة فما فوقها قال فدعا ابي ان لا يفارقه الوعك حتي يموت الحديث وللطبراني في الاوسط من حديث	501	-5568194548004528493	232	441.5	187	240	96.66666412353516	46	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2818	false	-8767875054822813535	0	87	0	426	1515	300	ابي بن كعب انه قال يا-رسول الله ما جزاء الحمي قال تجري الحسنات علي صاحبها ما اختلج عليه قدم او ضرب عليه عرق فقال اللهم اني اسالك حمي لا تمنعني خروجا في سبيلك ولا خروجا الي بيتك ولا لمسجد نبيك الحديث والاسناد مجهول قاله علي بن المديني ولما قال صلي الله عليه وسلم من اذهب الله كريمتيه لم يرض له ثوابا دون الجنة حديث من اذهب الله كريمتيه لم يرضي له ثوابا دون الجنة------ تقدم----- المرفوع منه دون قوله قال فلقد كان من الانصار من يتمني العمي	2818	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms501	true	9011173463265470442	48	123	236	599	1459	300	ابي بن كعب انه قال يا رسول الله ما جزاء الحمي قال تجري الحسنات علي صاحبها ما احتلج عليه قدم او ضرب عليه عرق فقال اللهم اني اسالك حمي لا تمنعني خروجا في سبيلك ولا خروجا الي بيتك ولا لمسجد نبيك الحديث والاسناد مجهول قاله علي بن المديني 4129---------------------------------------------------------------------- حديث من اذهب الله كريمتيه لم يرض- لو ثوابا دون الجنة 4 281 تقدم 2118 المرفوع منه دون قوله---- فلقد كان في الانصار من يتمني العمي	501	-5568194548004528493	343	638.0	272	438	78.31050109863281	66	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2819	false	-9170380709080977144	256	300	1238	1457	1457	300	حديث عرضت عليه امراة فذكر من وصفها حتي هم ان يتزوجها فقيل فانها ما مرضت قط -قال لا حاجة لي فيها اخرجه احمد من حديث انس بنحوه باسناد جيد و---------ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الامراض والاوجاع كالصداع وغيره فقال رجل وما الصداع-	2819	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms501	true	9011173463265470442	145	188	711	922	1459	300	حديث عرضت عليه امراة فذكر من وصفها حتي هم ان يتزوجها فقيل فانها ما مرضت قط فقال لا حاجة لي فيها 4 282 احمد من حديث انس بنحوه باسناد جيد 4132 حديث ذكر رسول الله------------------- الامراض والاوجاع كالصداع وغيره فقال رجل وما الصداع	501	-5568194548004528493	194	351.0	155	230	84.34782409667969	37	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2820	false	-2117169392802204106	22	124	99	606	1469	300	حديث ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الامراض والاوجاع كالصداع وغير ف-قال رجل وما الصداع ما اعرفه فقال اليك عني الحديث رواه- ابو داود من حديث عارم البرام- اخي الحضر بن-وه وفي اسناده من لم يسم لانه ورد في الخبر الحمي حظ كل مءمن من النار حديث الحمي حظ كل مءمن من النار رواه- البزار من حديث عاءشة واحمد ومن حديث عاءشة واحمد من حديث ابي امامة والطبراني في الاوسط من حديث انس وابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن مسعود وحديث انس ضعيف وباقيها حسان و----------في حديث ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس وعاءشة رضي الله عنهما قيل يا رسول الله هل يكون	2820	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms501	true	9011173463265470442	176	300	852	1459	1459	300	حديث ذكر رسول الله------------------- الامراض والاوجاع كالصداع وغيره فقال رجل وما الصداع ما اعرفه فقال اليك عني الحديث 4 282 ابو داود من حديث عامر ال-رامي اخي الخضر بنحوه وفي اسناده من لم يسم 4133 حد---------------------------------------يث الحمي حظ كل مءمن من النار 4 282 البزار من حديث عاءشة وا---------------------حمد من حديث ابي امامة والطبراني في الاوسط من حديث انس وابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن مسعود وحديث انس ضعيف وباقيها حسان ولابن ماجه من حديث ابي هريرة انه عاد مريضا من وعك كان به فقال ان الله عز وجل يقول هي ناري اسلطها علي عبدي المءمن في الدنيا لتكون حظه من النار في الاخرة واعله الدارقطني بان الصواب انه عن كعب 4134 حديث انس وعاءشة--------------- قيل يا رسول الله هل يكون-	501	-5568194548004528493	390	677.0	310	703	55.47652816772461	66	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2823	false	8629135532806483733	188	240	988	1261	1567	300	حديث عبد الرحمن بن عوف اذا سمعتم بالوباء في ارض فلا تقدموا عليه الحديث وفي اوله قصة خروج عمر بالناس الي الجابية وانه بلغهم ان بالشام وباء الحديث رو------اه البخاري ح-----ديث تشبيه الفرار من الطاعون بالف-ار من الزحف رو------اه احمد من حديث عاءشة باسناد جيد ومن حديث جابر باسناد ضعيف وقد تقدم	2823	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms502	true	-2079599460826825571	23	80	103	394	1462	300	حديث عبد الرحمن بن عوف اذا سمعتم بالوباء في ارض فلا تقدموا عليه الحديث وفي اوله قصة خروج عمر بالناس الي الجابية وانه بلغهم ان بالشام وباء الحديث 4 283 رواه البخاري 4136 حديث تشبيه الفرار من الطاعون بالفرار من الزحف 4 284 رواه احمد من حديث عاءشة باسناد جيد ومن حديث جابر باسناد ضعيف وقد تقدم	502	-5568194548004528493	268	519.0	216	291	92.09622192382812	48	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2825	false	1198679589708868446	144	211	707	1060	1544	300	حديث انه عرضت عليه خزاءن الارض فابي ان يقبلها---------------- ولفظه عرضت عليه مفاتيح خزاءن السماء وكنوز الارض فردها عليه السلام وهو يقول اللهم صبرني علي البلاء فقال له صلي الله عليه وسلم لقد سالت الله تعالي البلاء فسل الله العافية حديث مرض علي فسمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول اللهم صبرني علي البلاء فقال لقد سالت الله البلاء فسل الله العافي------ه تقدم----- مع اختلاف	2825	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms502	true	-2079599460826825571	82	130	404	651	1462	300	حديث انه عرضت عليه خزاءن الارض فابي ان يقبلها 4 284 تقدم 3216 ولفظه عرضت عليه مفاتيح خزاءن السماء وكنوز الارض فردها 4138-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث مرض علي فسمعه رسول الله------------------- وهو يقول اللهم صبرني علي البلاء فقال---- سالت الله البلاء فسل الله العافية 4 285 تقدم 3778 مع اختلاف	502	-5568194548004528493	215	363.0	174	380	56.578948974609375	37	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2826	false	1182146534737807830	246	287	1292	1504	1566	300	حديث مرض علي فسمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول اللهم صبرني علي البلاء فقال لقد سالت الله البلاء فسل الله العافية------ تقدم----- مع اختلاف----- حديث اذا مرض العبد اوحي الله الي الملكين انظرا ما يقول لعواده الحديث------ تقدم	2826	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms502	true	-2079599460826825571	105	147	525	736	1462	300	حديث مرض علي فسمعه رسول الله------------------- وهو يقول اللهم صبرني علي البلاء فقال---- سالت الله البلاء فسل الله العافية 4 285 تقدم 3778 مع اختلاف 4139 حديث اذا مرض العبد اوحي الله الي الملكين انظرا ما يقول لعواده الحديث 4 285 تقدم	502	-5568194548004528493	189	328.5	153	234	80.76923370361328	34	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2828	false	-5839370292540130049	99	279	496	1361	1472	300	ابو رزين العقيلي يا رسول الله ما الايمان قال ان يكون الله ورسوله احب اليك مما سواهما حديث ابو رزين العقيلي انه قال يا رسول الله م--الايمان قال ان يكون الله ورسوله احب اليك مما سواهما------ اخرجه احمد بزيادة في اوله وفي حديث اخر لا يءمن احدكم حتي يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما حديث لا يءمن احدكم حتي يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما------ متفق عليه من حديث انس بلفظ لا يجد احد حلاوة الايمان حتي اكون احب اليه من اهلاه وماله وذكر- بزيادة -وفي حديث اخر لا يءمن العبد حتي اكون احب اليه من اهله وماله والناس اجمعين حديث لا يءمن العبد حتي اكون احب اليه من اهله وماله ونفسه والناس اجمعين وفي رواية ومن نفسه------ متفق عليه من حديث انس واللفظ لمسلم دون قوله ومن نفسه وقال البخاري من والده وولده وله من حديث عبد الله بن هشام قال عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا نفسي فقال لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال عمر فانت الان والله احب الي من نفسي فقال الان يا عمر	2828	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms502	true	-2079599460826825571	154	297	777	1447	1462	300	ابي رزين العق------------------------------------------------------------------------------------------يلي انه قال يا رسول الله ما الايمان قال ان يكون الله ورسوله احب اليك مما سواهما 4 287 اخرجه احمد بزيادة في اوله وفي-------------------------------------------ه انقطاع 4141 ح--------ديث لا يءمن احدكم حتي يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما 4 287 متفق عليه من حديث انس بلفظ لا يجد احد حلاوة الايمان حتي اكون احب اليه من اهل-ه وماله وذكره بزيادة 4142 حديث---- لا يءمن العبد حتي اكون احب اليه من اهله وماله والناس اجم-----------------------------------------------------------------------عين وفي رواية ومن نفسه 4 287 متفق عليه من حديث انس واللفظ لمسلم دون قوله ومن نفسه وقال البخاري من والده وولده وله من حديث عبد الله بن هشام قال عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا نفسي فقال لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال عمر فانت الان والله احب الي من نفسي فقال الان يا عمر	502	-5568194548004528493	633	1199.0	499	887	71.36415100097656	125	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2829	false	3520055779169861344	21	300	108	1466	1466	300	الله لما غد-وكم به من نعمه الحديث اخرجه الترمذي من حديث ابن عباس وقال حسن غريب ويروي ان رجلا قال يا رسول الله اني احبك فقال صلي الله عليه وسلم استعد للفقر فقال اني احب الله تعالي فقال استعد للبلاء حديث ان رجلا قال يا رسول الله اني احبك فقال استعد للفقر الحديث اخرجه الترمذي من حديث عبد الله بن منفل بلف- فاعد للفقر تجفاف- دون -اخر الحديث وقال حسن غريب وعن عمر رضي الله عنه قال نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي مصعب بن عمير مقبلا وعليه اهاب كبش قد تنطق له فقال النبي صلي الله عليه وسلم انظروا الي هذا الرجل الذي نور الله قلبه لقد رايته بين ابويه يغذوانه باطيب الطعام والشراب فدعاه حب الله ورسوله الي ما ترون حديث عمر قال نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي مصعب بن عمير مقبلا وعليه اهاب كبش قد تنطق به الحديث اخرجه ابو نعيم في الحلية باسناد حسن وفي الخبر المشهور ان ابراهيم عليه السلام قال لملك الموت اذ جاءه ل-قبض روحه هل رايت خليلا يميت خليله فاوحي الله تعالي اليه هل رايت محبا يكره لقاء حبيبه فقال يا ملك الموت الان فاقبض حديث ان ابراهيم قال لملك الموت اذا جاءه ليقبض روحه هل رابت خلالا يقبض خليله الحديث------ لم اجد له اصلا حد-----يث اللهم ارزقني حبك وحب من يحبك الحديث تقدم وهذا لا يجده الا عبد يحب الله بكل قلبه فاذا علم ان الموت سبب اللقاء انزعج قلبه اليه ولم يكن له محبوب غيره حتي يلتفت اليه وقد قال نبينا صلي صلي الله عليه وسلم في دعاءه اللهم ارزقني حبك وحب من احبك وحب ما يقربني الي حبك واجعل حبك احب الي من الماء البارد حديث قال اعرابي يا رسول الله متي الساعة قال ما-	2829	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms503	true	7081409595709007128	0	123	0	585	1418	300	الله لما يغذوكم به من نعمه الحديث 4 287 الترمذي من حديث ابن عباس وقال حسن غريب 4144----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ان رجلا قال يا رسول الله اني احبك فقال استعد للفقر الحديث 4 287 الترمذي من حديث عبد الله بن مغفل بلفظ فاعد للفقر تجفافا دون لاخر الحديث وقال حسن غريب 4145 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عمر قال نظر النبي------------------- الي مصعب بن عمير مقبلا وعليه اهاب كبش قد تنطق به الحديث 4 287 ابو نعيم في الحلية باسناد حسن --------4146 حديث ان ابراهي------------م قال لملك الموت اذ جاءه ليقبض روحه هل رايت خلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقبض خليله الحديث 4 287 لم اجد له اصلا 4147 حديث اللهم ارزقني حبك وحب من يحبك الحديث تقدم 1066 2218 3870 4148 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قال اعرابي يا رسول الله متي الساعة قال ما	503	-5568194548004528493	508	837.5	397	1375	36.94545364379883	94	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2834	false	3669995488737014057	226	251	1189	1314	1575	300	حديث اللهم لا تجعل لكافر علي يدا فيحبه قلبي رواه- ابو منصور الديلم---ي مسند الفردوس من حديث معاذ بن جبل بسند ضعيف منقطع وقد تقدم	2834	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms503	true	7081409595709007128	165	192	788	917	1418	300	حديث اللهم لا تجعل لكافر علي يدا فيحبه قلبي 4 290 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث معاذ بن جبل بسند ضعيف منقطع وقد تقدم	503	-5568194548004528493	121	227.0	96	129	93.79844665527344	23	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2835	false	4951720951365705288	262	295	1406	1575	1611	300	حديث كان يعجبه الخضرة والماء الجاري اخرجه ابو نعيم في الطب النبوي من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحب ان ينظر الي الخضرة والي الماء الجاري واسناده ضعيف	2835	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms503	true	7081409595709007128	194	224	927	1076	1418	300	حديث كان يعجبه الخضرة والماء -لجاري 4 290 ابو نعيم في الطب النبوي من حديث ابن عباس ان النبي ك-------------------ان يحب ان ينظر الي الخضرة والي الماء الجاري واسناده ضعيف	503	-5568194548004528493	143	266.0	114	169	84.61538696289062	26	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2314	false	-3718951871175516513	127	170	672	879	1638	300	حديث ان اخر من يخرج من النار ----------يعذب سبعة الاف سنة اخرجه الترمذي الحكيم في نوادر الاصول من حديث ابي هريرة في بسند ضعيف في حديث قال --------------------------------فيه واطولهم مكثا فيه- مثل الدنيا من يوم خلقت الي يوم القيامة وذلك سبعة الاف سنة	2314	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms504	true	4306221240320595416	201	250	963	1212	1463	300	حديث ان اقصي المكث في- النار في حق المءمنين سبعة الاف سنة 4 304 الترمذي الحكيم في نوادر الاصول من حديث ابي هريرة انما الشفاعة يوم القيامة لمن عمل الكباءر من امتي الحديث وفيه واطولهم مكثا فيها مثل الدنيا من يوم خلقت الي يوم القيامة وذلك سبعة الاف سنة	504	-5568194548004528493	162	264.0	126	250	64.80000305175781	29	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2851	false	-5676806451643289462	131	202	666	1041	1576	300	حديث قوله تعالي مرضت فلم تعدني فقال وكيف ذاك قال مرض فلان الحديث------ تقدم وهذه المناسبة لاتظهر الا بالمواظبة علي النوافل بعد احكام الفراءض كما قال الله تعالي لا يزال يتقرب العبد الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ولسانه الذي ينطق به حديث قوله تعالي لا يزال يتقرب العبد الي بالنوافل حتي احبه الحديث اخرجه البخاري من حديث ابي هريرة وقد تقدم	2851	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms504	true	4306221240320595416	7	45	32	219	1463	300	حديث قوله تعالي مرضت فلم تعدني فقال وكيف ذاك قال مرض فلان الحديث 4 298 تقدم 4158-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث قوله تعالي لا يزال يتقرب العبد الي بالنوافل حتي احبه الحديث 4 298 البخاري من حديث ابي هريرة وقد تقدم	504	-5568194548004528493	172	313.0	137	381	45.14435577392578	33	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2856	false	-8446107578400278609	171	201	921	1074	1588	300	حديث ان الشهيد يتمني ان يرد في الاخرة الي الدنيا ليقتل مرة اخري الحديث------ متفق عليه من حديث انس وقد تقدم وليس فيه وان الشهداء يتمنون ان يكونوا علماء الحديث	2856	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms504	true	4306221240320595416	48	80	233	392	1463	300	حديث ان الشهيد يتمني ان يرد في الاخرة الي الدنيا ليقتل مرة اخري الحديث 4 301 متفق عليه من حديث انس وقد تقدم وليس فيه وان الشهداء يتمنون ان يكونوا علماء الحديث	504	-5568194548004528493	153	298.5	123	159	96.2264175415039	30	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2861	false	-8326236183769731221	135	240	741	1241	1576	300	حديث انه صلي الله عليه وسلم ما راي الله تعالي ليلة المعراج -في الصحيح------ هذا الذي صححه المصنف هو قول عاءشة ففي الصحيحين انها قالت من حدثك ان محمدا راي ربه فقد كذب ولمسلم من حديث ابي ذر سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايت ربك قال نور-اني اراه وذهب ابن عباس واكثر العلماء الي اثبات رءيته له وعاءشة لم ترو ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وحديث ابي ذر قال فيه احمد ما-زلت له منكرا وقال ابن خزيمة في القلب من صحة اسناده شء مع ان في رواية لاحمد في حديث ابي ذر رايته نورا اني اراه ورجال اسناده-ا رجال الصحيح	2861	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms504	true	4306221240320595416	103	200	505	958	1463	300	حديث انه------------------- ما راي الله تعالي ليلة المعراج علي الصحيح 4 304 هذا الذي صححه المصنف هو قول عاءشة ففي الصحيحين انها قالت من حدثك ان محمدا راي ربه فقد كذب ولمسلم من حديث ابي ذر سالت رسول الله------------------- هل رايت ربك قال نور اني اراه وذهب ابن عباس واكثر العلماء الي اثبات رءيته له وعاءشة لم ترو ذلك عن النبي------------------- وحديث ابي ذر قال فيه احمد ما زلت له منكرا وقال ابن خزيمة في القلب من صحه اسناده شء مع ان في رواية لاحمد من حديث ابي ذر رايته نورا اني اراه ورجال اسنادهما رجال الصحيح	504	-5568194548004528493	439	810.5	346	510	86.07843017578125	88	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2862	false	-3246036667673984436	32	83	168	434	1596	300	حديث ان اقصي المكث في النار في حق المءمنين سبعة الاف سنة اخرجه الترمذي الحكيم في نوادر الاصول من حديث ابي هريرة انما الشفاعة يوم القيامة لمن عمل الكباءر من امتي الحديث وفيه واطولهم مكثا فيها مثل الدنيا من يوم خلقت الي يوم القيامة وذلك سبعة الاف سنة واسناده ضعيف ولن	2862	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms504	true	4306221240320595416	201	253	963	1229	1463	300	حديث ان اقصي المكث في النار في حق المءمنين سبعة الاف سنة 4 304 الترمذي الحكيم في نوادر الاصول من حديث ابي هريرة انما الشفاعة يوم القيامة لمن عمل الكباءر من امتي الحديث وفيه واطولهم مكثا فيها مثل الدنيا من يوم خلقت الي يوم القيامة وذلك سبعة الاف سنة واسناده ضعيف وقد	504	-5568194548004528493	259	511.0	208	266	97.36842346191406	49	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2863	false	4704413588093679613	166	209	898	1118	1580	300	حديث ان الله يتجلي للناس عامة ولابي بكر خاصة اخرجه ابن عدي من حديث جابر وقال باطل بهذا الاسناد وفي الميزان للذهبي ان الدارقطني رواه عن المحاملي عن علي بن عبدة وقال الدارقطني ان علي بن عبدة كان يضع الحديث ورواه ابن عساكر	2863	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms504	true	4306221240320595416	256	300	1244	1463	1463	300	حديث ان الله يتجلي للناس عامة ولابي بكر خاصة 4 305 ابن عدي من حديث جابر وقال باطل بهذا الاسناد وفي الميزان للذهبي ان الدارقطني رواه عن المحاملي عن علي بن عبدة وقال الدارقطني ان علي بن عبدة كان يضع الحديث ورواه ابن عساكر-	504	-5568194548004528493	214	418.0	172	220	97.2727279663086	41	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2866	false	-8909937089343067457	166	257	878	1320	1557	300	حديث افضل السعادات طول العمر في طاعة الله اخرجه ابراهيم الحربي في كتاب ذكر الموت من رواية ابن لهيعة عن ابن الهاد عن المطلب عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال السعادة كل السعادة طول العمر في طاعة الله ووالد المطلب عبد الله بن حوطب مختلف في صحبته ولاحمد من حديث جابر ان من سعادة المرء ان يطول عمره ويرزقه الله الانابة والترمذي من حديث ابي بكرة ان رجلا قال يا رسول الله اي الناس خير قال من طال عمره وحسن عمله قال هذا حديث حسن صحيح وقد تقدم	2866	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms505	true	8538064894873623777	14	102	74	497	1465	300	حديث افضل السعادات طول العمر في طاعة الله 4 306 ابراهيم الحربي في كتاب ذكر الموت من رواية ابن لهيعة عن ابن الهاد عن المطلب عن ابيه عن النبي -------------------قال السعادة كل السعادة طول العمر في طاعة الله ووالد المطلب عبد الله بن حنطب مختلف في صحبته ولاحمد من حديث جابر ان من سعادة المرء ان يطول عمره ويرزقه الله الانابة وللترمذي من حديث ابي بكرة ان رجلا قال يا رسول الله اي الناس خير قال من طال عمره وحسن عمله قال هذا حديث حسن صحيح وقد تقدم	505	-5568194548004528493	416	813.0	329	442	94.11764526367188	83	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2867	false	1020391086890110468	207	239	1084	1241	1568	300	حديث رءية الله في الاخرة حقيقة------ متفق عليه من حديث ابي هريرة ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر الحديث	2867	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms505	true	8538064894873623777	104	138	507	670	1465	300	حديث رءية الله في الاخرة حقيقة 4 307 متفق عليه من حديث ابي هريرة ان الناس قالوا يا رسول الله هل تري ربنا يوم القيامة قال هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر الحديث	505	-5568194548004528493	156	303.5	124	163	95.70552062988281	31	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2873	false	-7790782909645552840	186	247	1006	1339	1617	300	اني ممسك بحجزكم عن النار وانتم تتهافتون فيها تهافت الفراش حديث اني ممسك بحجزكم عن النار وانتم تهافتون فيها تهافت الفراش متفق عليه من حديث ابي هريرة مثلي ومثل امتي كمثل رجل استوقد نارا فجعلت الدواب والفراش يقعن فانا اخذ بحجزكم وانتم تقتحمون فيه لفظ مسلم واقتصر البخاري علي اوله ولمسلم من حديث جابر وانا اخذ بحجزكم وان---------تم تفلتون من يدي	2873	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms505	true	8538064894873623777	188	242	900	1186	1465	300	اني ممسك بحجزكم عن النار وانتم تتهافتون فيها تهافت الفراش 4 310-------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث ابي هريرة مثلي ومثل امتي كمثل رجل استوقد نارا فجعلت الدواب والفراش يقعن فانا اخذ بحجزكم وانتم تقتحمون فيه لفظ مسلم واقتصر البخاري علي اوله ولمسلم من حديث جابر وانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تفلتون من يدي	505	-5568194548004528493	269	522.5	218	342	78.65496826171875	49	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2888	false	5807990190846703323	202	228	1028	1149	1515	300	حديث انس اذا احب الله عبدا لم يضره ذنب والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له------ ذكره صاحب الفردوس ولم يخرجه ولده في مسنده وروي ابن	2888	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms505	true	8538064894873623777	272	300	1339	1465	1465	300	حديث انس اذا احب الله عبدا لم يضره ذنب والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له 4 318 ذكره صاحب الفردوس ولم يخرجه ولده في مسنده وروي ابن-	505	-5568194548004528493	120	227.5	95	127	94.48818969726562	25	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2889	false	8891548670187229562	1	132	4	653	1527	300	حديث ان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب الحديث اخرجه ------الحاكم وصحح اسناده والبيهقي في الشعب من حديث ابن مسعود وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله ومن اكثر ذكر الله احبه الله حديث من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله ومن اكثر من ذكر الله احبه الله اخرجه ابن ماجه من حديث ابي سعيد باسناد حسن دون قوله ومن اكثر الي اخره ورواه ابو يعلي واحمد بهذه الزيادة وفيه ابن لهيعة وقال عليه السلام قال الله تعالي لا يزال العبد يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به حديث قال الله تعالي لا يزال العبد يتقرب الي بالنوافل حتي احبه الحديث اخرجه البخاري من حديث ابي هريرة وقد تقدم	2889	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms506	true	-5709857667958459717	12	102	62	496	1450	300	حديث ان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لم يحب الحديث 4 318 احمد والحاكم وصحح اسناده والبيهقي في الشعب من حديث ابن مسعود 4173 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله ومن اكثر من ذكر الله احبه الله 4 318 ابن ماجه من حديث ابي سعيد باسناد حسن دون قوله ومن اكثر الي اخره ورواه ابو يعلي واحمد بهذه الزيادة وفيه ابن لهيعة 4174 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قال الله تعالي لا يزال العبد يتقرب الي بالنوافل حتي احبه الحديث 4 318 البخاري من حديث ابي هريرة وقد تقدم	506	-5568194548004528493	402	752.0	316	655	61.374046325683594	77	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2892	false	-268650748323630409	215	300	1107	1538	1538	300	حديث اذا احب الله عبدا ابتلاه الحديث اخرجه الطبراني من حديث ابي عتبة الخولاني وقد تقدم فعلامة محبة الله للعبد ان يوحشه من غيره ويحول بينه وبين غيره قيل لعيسي عليه السلام لم لا تشتري حمارا فتركبه فقال انا اعز علي الله تعالي من ان يشغلني عن نفسه بحمار وفي الخبر اذااحب الله تعالي عبدا ابتلاه فان صبر اجتباه فان رضي اصطفاه حديث اذا احب الله عبدا ابتلاه فان صبر اجتباه الحديث------ ذكره صاحب الفردوس من حديث علي من ابي طالب ولم يخرجه ولده في-	2892	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms506	true	-5709857667958459717	106	150	515	730	1450	300	حديث اذا احب الله عبدا ابتلاه الحديث 4 320 الطبراني من حديث ابي عنبة الخولاني وقد تقدم 3931 4176------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث اذا احب الله عبدا ابتلاه فان صبر اجتباه الحديث 4 320 ذكره صاحب الفردوس من حديث علي بن ابي طالب ولم يخرجه ولده في	506	-5568194548004528493	192	355.5	153	438	43.83561706542969	36	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2893	false	-3545670041304632011	69	126	346	635	1619	300	حديث اذا احب الله عبدا جعل له واعظا من نفسه الحديث اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ام سلمة باسناد حسن بلفظ اذا اراد الله تعالي بعبد خيرا بصره بعيوب نفسه حديث اذا اراد الله بعبد خيرا بصره بعيوب نفسه اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس بزيادة فيه باسناد ضعيف	2893	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms506	true	-5709857667958459717	152	208	741	1013	1450	300	حديث اذا احب الله عبدا جعل له واعظا من نفسه الحديث 4 420 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ام سلمة باسناد حسن بلفظ اذا اراد الله------ بعبد خيرا 4178----------- حديث اذا اراد الله بعبد خيرا بصره بعيوب نفسه 4 320 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس بزيادة فيه باسناد ضعيف	506	-5568194548004528493	258	484.5	204	289	89.27335357666016	50	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2894	false	-1979384054275952313	198	250	977	1224	1455	300	اسحاق بن سعد بن ابي وقاص قال حدثني ابي ان عبد الله بن جحش قال له يوم احد الا ندعو الله فخلوا في ناحية فدعا عبد الله بن جحش فقال يا-رب اني اقسمت عليك اذا لقيت العدو غدا فلقني رجلا شديدا باسه شديدا حرده اقاتله فيك ويقاتلني ثم ياخذني فيجدع انفي واذني	2894	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms506	true	-5709857667958459717	231	282	1119	1356	1450	300	اسحاق بن سعد بن ابي وقاص قال حدثني ابي ان عبد الله بن جحش قال له يوم احد الا ندعو الله فخلوا في ناحية فدعا عبد الله بن جحش فقال يا رب اني اقسم- عليك اذا لقيت العدو غدا فلقني رجلا شديدا باسه شديدا حرده اقاتله فيك ويقاتلني و----------يجدع انفي واذني	506	-5568194548004528493	235	453.0	185	248	94.75806427001953	49	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2895	false	-887758599034721113	0	115	0	595	1480	300	احد الا ندعو الله فخلوا في ناحية فدعا عبد الله بن جحش فقال يا-رب اني اقسم عليك اذا لقيت العدو غدا فلقني رجلا شديدا باسه شديدا حرده اقاتله فيك ويقاتلني ويجدع انفي واذني الحديث اخرجه الطبراني ومن طريقه ابو نعيم في الحلية واسناده جيد قال سعيد بن المسيب ارجو ان يبر الله اخر قسمه كما ابر اوله وقد كان الثوري وبشر الحافي يقولان لا يكره الموت الا مريب لان الحبيب علي كل حال لا يكره لقاء حبيبه وقال البويطي لبعض الزهاد اتحب الموت فكانه توقف فقال لو كنت صادقا لاحببته وتلا قوله تعالي فتمنوا الموت ان كنتم صادقين فقال الرجل فقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يتمنيناحدكم الموت حديث لا يتمنين احدكم الموت	2895	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms506	true	-5709857667958459717	248	300	1188	1450	1450	300	احد الا ندعو الله فخلوا في ناحية فدعا عبد الله بن جحش فقال يا رب اني اقسم عليك اذا لقيت العدو غدا فلقني رجلا شديدا باسه شديدا حرده اقاتله فيك ويقاتلني ويجدع انفي واذني الحديث 4 321 الطبراني ومن طريقة ابو نعيم في الحلية واسناده جيد 4181--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث لا يتمنين احدكم الموت-	506	-5568194548004528493	251	467.0	202	596	42.11409378051758	47	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2896	false	-8958368571530249636	0	65	0	287	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اراد ان ينظر الي رجل يحب الله بكل قلبه فلينظر الي سالم------ لم اره من حديث---- حذيفة وروي ابو نعيم في الحلية المرفوع منه من حديث عمر ان سالما يحب الله حقا من قلبه وفي رواية له ان سالما شديد الحب لله عز وجل لو لم يخف الله عز وجل ما عصاه وفيه عبد الله -بن لهيعة	2896	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms507	true	-2952695474762493622	34	98	154	433	1410	300	رسول الله------------------- يقول من اراد ان ينظر الي رجل يحب الله بكل قلبه فلينظر الي سالم 4 321 لم اره من حديث ابي حذيفة وروي ابو نعيم في الحلية المرفوع منه من حديث عمر ان سالما يحب الله حقا من قلبه وفي رواية له ان سالما شديد الحب لله عز وجل لو لم يخف الله عز وجل ما عصاه وفيه عبد الله ابن لهيعة	507	-5568194548004528493	268	505.0	207	298	89.9328842163086	59	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2903	false	-6766427418871543868	173	205	928	1098	1593	300	حديث اكثر اهل الجنة البلة وعليون لذوي الالباب اخرجه البزار من حديث انس بسند ضعيف مقتصرا علي الشطر الاول وقد تقدم---------- والشطر الثاني من كلام احمد بن ابي الحواري ولعله ادرج فيه	2903	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms507	true	-2952695474762493622	143	178	646	826	1410	300	حديث اكثر اهل الجنة البله وعليون لذوي الالباب 4 325 البزار من حديث انس بسند ضعيف مقتصرا علي الشطر الاول وقد تقدم 2603 3898 والشطر الثاني من كلام احمد بن ابي الحواري ولعله ادرج فيه	507	-5568194548004528493	164	312.5	132	180	91.11111450195312	30	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2904	false	-2850055019709323924	100	176	475	842	1464	300	حديث من استوي يوماه فهو مغبون ومن كان يومه شرا من امسه فهو ملعون ل------ا اعلم هذا الا في منام لعبد العزيز بن ابي رواد قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فقلت يا رسول الله اوصني---- فقال ذلك بزيادة في اخره -رواه البيهقي في الزهد وكذلك قال عليه السلام انه ليغان علي قلبي في اليوم والليلة حتي استغفر الله سبعين مرة حديث انه ليغان علي قلبي------ متفق عليه من حديث الاغر وقد تقدم	2904	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms507	true	-2952695474762493622	194	256	904	1190	1410	300	حديث من استوي يوماه فهو مغبون ومن كان يومه شرا من امسه فهو ملعون 4 326 ما اعلم هذا الا في منام لعبد العزيز بن ابي رواد قال رايت النبي ف-------------------ي النوم فقلت يا رسول الله اوصني 000 فقال ذلك بزيادة في اخره ورواه البيهقي في الزهد 4188 حد-------------------------------------------------------------------------------يث انه ليغان علي قلبي 4 326 متفق عليه من حديث الاغر وقد تقدم	507	-5568194548004528493	260	469.5	204	384	67.70833587646484	52	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2914	false	-2126953331960817708	62	90	291	438	1529	300	حديث الحسن عن ابي موسي يكون في امتي قوم شعثة رءوسهم دنسة ثيابهم لو اقسموا علي الله لابرهم اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء وفيه انقطاع وجهالة	2914	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms507	true	-2952695474762493622	261	290	1215	1362	1410	300	حديث الحسن عن ابي موسي يكون في امتي قوم شعثة رءوسهم دنسة ثيابهم لو اقسموا علي الله لابرهم 4 331 ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء وفيه انقطاع وجهالة	507	-5568194548004528493	142	279.0	114	147	96.59864044189453	27	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2920	false	1365928877460285444	248	299	1303	1578	1582	300	حديث اذا كان يوم القيامة انبت الله لطاءفة من امتي اجنحة فيطيرون من قبورهم الي الجنان يسرحون فيها------ رواه ابن حبان في الضعفاء وابو عبد الرحمن السلمي من حديث انس مع اختلاف وفيه حميد بن علي القيسي ساقطها لك والحديث منكر مخالف للقران وللاحاديث الصحيحة في الورود وغيره وقال صلي------- الله	2920	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms508	true	-5638113801183556878	80	134	386	674	1453	300	حديث اذا كان يوم القيامة انبت الله لطاءفة من امتي اجنحة فيطيرون من قبورهم الي الجنان يسرحون فيها 4 335 رواه ابن حبان في الضعفاء وابو عبد الرحمن السلمي من حديث انس مع اختلاف وفيه حميد بن علي القيسي ساقط هالك والحديث منكر مخالف للقران وللاحاديث الصحيحة في الورود وغيره 4198 حديث اعطوا الله	508	-5568194548004528493	266	507.5	216	288	92.36111450195312	48	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2920	false	1365928877460285444	61	164	311	840	1582	300	ورضي به اخرجه الترمذي من حديث فضاله-بن عبيد بلفظ وقنع وق---ال صحيح وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم من رضي من الله تعالي بالقليل من الرزق رضي الله تعالي منه بالقليل من العمل حديث من رضي من الله بالقليل من الرزق رضي منه بالقليل من العمل------ رويناه في امالي المحاملي باسناد ضعيف من حديث علي بن ابي طالب ومن طريق المحاملي رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس وقال ايضا اذا احب الله تعالي عبدا ابتلاه فان صبر اجتباه فان رضي اصطفاه وقال ايضا اذا كان يوم القيامة انبت الله تعالي لطاءفة من امتي اجنحة فيطيرون من قبورهم الي الجنان يسرحون فيها	2920	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms508	true	-5638113801183556878	22	98	104	483	1453	300	ورضي به 4 334 الترمذي من حديث فضالة بن عبيد بلفظ وقنع به وقال صحيح وقد تقدم 3266 3946 4196 ح-----------------------------------------------------------------------------------ديث من رضي من الله بالقليل من الرزق رضي منه بالقليل من العمل 4 334 رويناه في امالي المحاملي باسناد ضعيف من حديث علي بن ابي طالب ومن طريق المحاملي رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس 4197 حديث -----------------------------------------------------------------------اذا كان يوم القيامة انبت الله------ لطاءفة من امتي اجنحة فيطيرون من قبورهم الي الجنان يسرحون فيها	508	-5568194548004528493	338	606.5	269	539	62.70872116088867	61	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2921	false	-2963404573516224445	14	121	76	581	1449	300	حديث اعطوا الله الرضا من قلوبكم تظفروا بثواب فقركم والا فلا------ تقدم وفي اخبار موسي عليه السلام ان بني اسراءيل قالوا له سل لنا ربك امرا اذا نحن فعلناه يرضي به عنا فقال موسي عليه السلام الهي قد سمعت ما قالوا فقال يا موسي قل لهم يرضون عني حتي ارضي عنهم ويشهد لهذا ما روي عن نبينا صلي الله عليه وسلم انه قال من احب ان يعلم ماله عند الله عز وجل فلينظر ما لله عز وجل عنده فان الله تبارك وتعالي ينزل العبد منه حيث انزله العبد من نفسه حديث من احب ان يعلم ماله عند الله فلينظر ما لله عنده----- الحديث اخرجه الحاكم-- من حديث	2921	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms508	true	-5638113801183556878	131	166	658	827	1453	300	حديث اعطوا الله الرضا من قلوبكم تظفروا بثواب فقركم والا فلا 4 335 تقدم 3947 4199 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من احب ان يعلم ماله عند الله فلينظر ما لله الرضا 000 الحديث 4 337 الطبراني من حديث	508	-5568194548004528493	133	217.5	103	518	25.675676345825195	25	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2933	false	3217605248676043264	145	300	785	1572	1572	300	حديث الدال علي الشر كفاعله اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس باسناد ضعيف جدا وعن ابن مسعود ان العبد ليغيب عن المنكر ويكون عليه مثل وزر صاحبه وقيل وكيف ذلك قال يبلغه فيرضي به وفي الخبر لو ان عبدا قتل بالمشرق ورضي بقتله اخر بالمغرب كان شريكا في قتله حديث لو ان رجلا قتل بالمشرق ورضي بقتله اخر في المغرب كان شريكا في قتله------ لم اجد له اصلا بهذا اللفظ ولابن عدي من حديث ابي هريرة من حضر معصية فكرهها فكانما غاب عنها ومن غاب عنها فاحبها فكانما حضرها وتقدم----- في كتاب الامر بالمعروف وقد امر الله تعالي بالحسد والمنافسة في الخيرات وتوقي الشرور فقال تعالي وفي ذلك فليتنافس المتنافسون وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله حكمة فهو يبثها في الناس ويعلمها ورجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق حديث لا حسد الا في اثنتين---- الحديث اخرجه البخاري من حديث ابي-	2933	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms508	true	-5638113801183556878	175	258	869	1270	1453	300	حديث الدال علي الشر كفاعله 4 341 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس باسناد ضعيف جدا 4206 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث لو ان رجلا قتل بالمشرق ورضي بقتله اخر في المغرب كان شريكا في قتله 4 341 لم اجد له اصلا بهذا اللفظ ولابن عدي من حديث ابي هريرة من حضر معصية فكر-ها فكانما غاب عنها ومن غاب عنها فاحبها فكانما حضرها وتقدم 2245 في كتاب الامر بالمعروف 4207 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث لا حسد الا في اثنتين 000 الحديث 4 341 البخاري من حديث ابي	508	-5568194548004528493	361	661.0	287	803	44.95641326904297	70	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2934	false	5132587276336566915	0	132	0	661	1512	300	هريرة ومسلم من حديث ابن مسعود وقد تقدم--- في العلم وفي لفظ اخر ورجل اتاه الله القران فهو يقوم به اناء الليل والنهار فيقول الرجل لو اتاني الله مثل ما اتي هذا لفعلت مثل ما يفعل واما بغض الكفار والفجار والانكار عليهم ومقتهم فما ورد فيه من شواهد القران والاخبار لا يحصي مثل قوله تعالي لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين وقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء وقال تعالي وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا وفي الخبر ان الله تعالي اخذ الميثاق علي كل مءمن ان يبغض كل منافق وعلي كل منافق ان يبغض كل مءمن حديث ان الله اخذ الميثاق علي كل مءمن ان يبغض كل منافق---- الحديث------ لم اجد له اصلا وقال عليه السلام المرء مع من احب حديث المرء مع من احب------ تقدم	2934	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms508	true	-5638113801183556878	258	299	1270	1449	1453	300	هريرة ومسلم من حديث ابن مسعود وقد تقدم 56 في العلم 4208 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان الله اخذ الميثاق علي كل مءمن ان يبغض كل منافق 000 الحديث 4 341 لم اجد له اصلا 4209 حد----------------------------يث المرء مع من احب 4 341 تقدم	508	-5568194548004528493	147	243.0	113	680	21.617647171020508	31	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2934	false	5132587276336566915	141	300	707	1512	1512	300	حديث من احب قوما ووالاهم حشر معهم اخرجه الطبراني من حديث ابي قرصافة وابن عدي من حديث جابر من احب قوما علي اعمالهم حشر في زمرتهم زاد ابن عدي يوم القيامة وفي طريقه اسماعيل بن محيي التيمي ضعيف وقال عليه السلام اوثق عري الايمان الحب في الله والبغض في الله حديث اوثق عري الايمان الحب في الله والبغض في الله ------رواه احمد وتقدم -----في اداب الصحبة وشواهد هذا قد ذكرناها في بيان الحب والبغض في الله تعالي من كتاب اداب الصحبة وفي كتاب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فلا نعيده فان قلت فقد وردت الايات والاخبار بالرضا بقضاء الله تعالي الاخبار الواردة في الرضا بقضاء الله رواها---- الترمذي من حديث سعد بن ابي وقاص من سعادة ابن ادم وضاه بما قسم الله عز وجل---- الحديث وقال غريب وتقدم حديث ارض بما قسم الله لك تكن اغني الناس وحديث ان الله بقسطه جعل الروح والفرح في الرضا وتقدم في حديث الاستخارة واقدر لي الخير حيث كان ثم -رضني به وحديث-	2934	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms509	true	-56214423208563724	1	123	5	595	1427	300	حديث من احب قوما ووالاهم حشر معهم 4 341 الطبراني من حديث ابي قرصافة وابن عدي من حديث جابر من احب قوما علي اعمالهم حشر في زمرتهم زاد ابن عدي يوم القيامة وفي طريقه اسماعيل بن يحيي التيمي ضعيف 4211 حد---------------------------------------------------------يث اوثق عري الايمان الحب في الله والبغض في الله 4 342 رواه احمد وتقدم 1772 في اداب الصحبة 4212----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخبار الواردة في الرضا بقضاء الله 4 342 343 الترمذي من حديث سعد بن ابي وقاص من سعادة ابن ادم رضاه بما قسم الله عز وجل 000 الحديث وقال غريب وتقدم حديث ارض بما قسم الله لك تكن اغني الناس وحديث ان الله بقسطه جعل الروح والفرح في الرضا وتقدم في حديث الاستخارة واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني به وحديث	509	-5568194548004528493	547	998.5	433	826	66.22276306152344	107	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2937	false	1607955923760306616	200	224	1049	1165	1584	300	حديث القدر سر الله فلا تفشوه اخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر وابن عدي في الكامل من حديث عاءشة وكلاهما ضعيف	2937	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms509	true	-56214423208563724	144	169	703	819	1427	300	حديث القدر سر الله فلا تفشوه 4 343 ابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر وابن عدي في الكامل من حديث عاءشة وكلاهما ضعيف	509	-5568194548004528493	111	217.0	87	116	95.68965148925781	23	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2938	false	-8791607072249845	217	300	1127	1545	1545	300	حديث النهي عن الخروج من بلد الطاعون------ تقدم -----في اداب السفر يدل علي النهي عن الخروج من بلد ظهرت فيه المعاصي لان كل واحد منهما فرار من قضاء الله تعالي وذلك محال بل العلة في النهي عن مفارقة البلد بعد ظهور الطاعون انه لو فتح هذا الباب لارتحل عنه الاصحاء وبقي فيه المرضي مهملين لا متعهد لهم فيهلكون هزالا وضرا ولذلك شبهه رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض الاخبار بالفرار من الزحف حديث انه شبه الخروج من بلد الطاعون بالفرار من-	2938	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms509	true	-56214423208563724	170	194	824	941	1427	300	حديث النهي عن الخروج من بلد الطاعون 4 344 تقدم 2129 في اداب السفر 4215------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث انه شبه الخروج من بلد الطاعون بالفرار من	509	-5568194548004528493	101	165.0	81	430	23.488372802734375	20	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2947	false	7093341953883375018	55	166	267	804	1479	300	حديث لا يستكمل عبد الايمان حتي يكون قلة الشء احب اليه من كثرته وحتي يكون ان لا يعرف احب اليه من ان يعرف------ ذكره صاحب الفردوس من حديث علي بن ابي طلحة وعلي هذا فهو معضل فعلي بن ابي طلحة انما سمع من التابعين ولم اجد له اصلا وقد قال عليه السلام ثلاث من كن فيه استكمل ايمانه لا يخاف في الله لومة لاءم ولا يراءي بشء من عمله واذا عرض عليه امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اثر امر الاخرة علي الدنيا حديث ثلاث من كن فيه استكمل ايمانه لا يخاف في الله لومة لاءم---- الحديث اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وفيه سالم المرادي ضعفه	2947	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms509	true	-56214423208563724	218	300	1047	1427	1427	300	حديث لا يستكمل عبد الايمان حتي يكون قلة الشء احب اليه من كثرته وحتي يكون ان لا يعرف احب اليه من ان يعرف 4 348 ذكره صاحب الفردوس من حديث علي بن ابي طلحة وعلي هذا فهو معضل فعلي بن ابي طلحة انما سمع من التابعين ولم اجد له اصلا 4218 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ثلاث من كن فيه استكمل ايمانه لا يخاف في الله لومة لاءم 000 الحديث 4 348 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وفيه سالم المرادي ضعفه-	509	-5568194548004528493	359	682.0	283	547	65.6307144165039	74	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2947	false	7093341953883375018	166	288	804	1414	1479	300	ابن معين والنساءي ووثقه ابن حبان واسم ابيه عبد الواحد وقال عليه السلام لا يكمل ايمان عبد حتي يكون فيه ثلاث خصال اذا غضب لم يخرجه غضبه عن الحق واذا رضاه لم يدخله رضاء في باطل واذا قدر لم يتناول ما ليس له حديث لا يكمل ايمان العبد حتي يكون فيه ثلاث خصال اذا غضب لم يخرجه غضبه عن الحق الحديث اخرجه الطبراني في الصغير------------ بلفظ ثلاث من اخلاق الايمان واسناده ضعيف وفي حديث اخر ثلاث من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي ال داود العدل في الرضا والغضب والقصد في الغني والفقر وخشية الله في السر والعلانية حديث ثلاث من اوتيهن فقد اوتي ما اوتي ال داود العدل في الرضا والغضب------ غريب بهذا اللفظ والمعروف ثلاث منجيات فذكرهن بنحوه وقد تقدم	2947	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms510	true	5213317408602961119	0	71	0	358	1485	300	ابن معين والنساءي ووثقه ابن حبان واسم ابيه عبد الواحد 4219 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لا يكمل ايمان العبد حتي يكون فيه ثلاث خصال اذا غضب لم يخرجه غضبه عن الحق الحديث 4 348 الطبراني في الصغير من حديث انس بلفظ ثلاث من اخلاق الايمان واسناده ضعيف 4220 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ثلاث من اوتيهن فقد اوتي ما اوتي ال داود العدل في الرضا والغضب 4 348 غريب بهذا اللفظ والمعروف ثلاث منجيات فذكرهن بنحوه وقد تقدم	510	-5568194548004528493	324	597.0	260	628	51.59235763549805	60	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2948	false	567645857637844125	142	300	686	1462	1462	300	حديث انه قال للصديق ان الله قد اعطاك مثل ايمان كل من امن بي من امتي الحديث اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية الحارث الاعور عن علي مع تقديم وتاخير والحارث ضعيف وفي حديث اخر ان لله تعالي ثلثماءة خلق من لقيه بخلق منها مع التوحيد دخل الجنة فقال ابو بكر يا رسول الله هل في منها خلق فقال كلها فيك يا ابا بكر وحبها الي الله تعالي السخاء حديث ان لله تعالي ثل-ثماءة خلق من لقيه مخلق منها مع التوحيد دخل الجنة الحديث اخرجه---- الطبراني في الاوسط من حديث انس مرفوعا عن الله------ خلقت بضعة عشر وثل-ثماءة خلق من جاء بخلق منها مع شهادة ان لا اله الا الله دخل الجنة ومن حديث ابن عباس الاسلام ثلثم-اءة شريعة وثلاثة عشر- شريعة وفيه وفي الكبير من رواية المغيرة بن عبد الرحمن بن عبيد عن ابيه عن جده نحوه بلفظ الايمان وللبزار من حديث عثمان بن عفان ان الله تعالي ماءة وسبعة عشر- شريعة الحديث وليس-	2948	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms510	true	5213317408602961119	73	198	368	986	1485	300	حديث انه قال للصديق ان الله قد اعطاك مثل ايمان كل من امن بي من امتي الحديث 4 348 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية الحارث الاعور عن علي مع تقديم وتاخير والحارث ضعيف 4222 حدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ان لله تعالي ثلاثماءة خلق من لقيه----- منها مع التوحيد دخل الجنة الحديث 4 348 349 الطبراني في الاوسط من حديث انس مرفوعا عن الله تعالي خلقت بضعة عشر وثلاثماءة خلق من جاء بخلق منها مع شهادة ان لا اله الا الله دخل الجنة ومن حديث ابن عباس الاسلام ثلاثماءة شريعة وثلاث- عشرة شريعة وفيه وفي الكبير من رواية المغيرة بن عبد الرحمن بن عبيد عن ابيه عن جده نحوه بلفظ الايمان وللبزار من حديث عثمان بن عفان ان -لله تعالي ماءة وسبع- عشرة شريعة الحديث وليس	510	-5568194548004528493	582	1081.0	463	792	73.48484802246094	108	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2949	false	2443343457819915186	0	115	0	565	1509	300	فيها كلها تعرض لسءال ابي بكر وجوابه وكلها ضعيفة وقال عليه السلام رايت ميزانا دلي من السماء فوضعت في كفة ووضعت امتي في كفة فرجحت بهم ووضع ابو بكر في كفة وجء بامتي فوضعت في كفة فرجح بهم حديث رايت ميزانا دلي من السماء فوضعت في كفة ووضعت امتي في كفة فرجحت بهم الحديث اخرجه احمد من حديث ابي امامة بسند ضعيف ومع هذا كله فقد كان استغراق رسول الله صلي الله عليه وسلم بالله تعالي بحيث لم يتسع قلبه للخلة مع غيره فقال لو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله تعالي حديث لو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الحديث------ متفق عليه وقد تقدم	2949	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms510	true	5213317408602961119	198	252	986	1248	1485	300	فيها كلها تعرض لسءال ابي بكر وجوابه وكلها ضعيفة 4223 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث رايت ميزانا دلي من السماء فوضعت في كفه ووضعت امتي في كفه فرجحت بهم الحديث 4 349 احمد من حديث ابي امامة بسند ضعيف 4224 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الحديث 4 349 متفق عليه وقد تقدم	510	-5568194548004528493	238	433.5	188	571	41.68125915527344	44	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2951	false	4727137635477946860	271	300	1417	1557	1557	300	حديث علي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن سنته فقال المعرفة راس مالي والعقل اصل ديني الحديث------ ذكره القاضي عياض من حديث علي بن ابي طالب ولم-	2951	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms510	true	5213317408602961119	254	281	1258	1386	1485	300	حديث علي سالت رسول ا---------لله---------- عن سنته فقال المعرفة راس مالي والعقل اصل ديني الحديث 4 350 ذكره القاضي عياض من حديث علي بن ابي طالب ولم	510	-5568194548004528493	121	220.5	97	147	82.31292724609375	24	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2953	false	2670587299033638795	138	257	779	1404	1613	300	حديث انما الاعمال بالنيات---- الحديث------ متفق عليه من حديث عمر وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم اكثر شهداء امتي اصحاب الفرش ورب قتيل بين الصفين الله اعلم بنيته حديث اكثر شهداء امتي اصحاب الفرش ورب قتيل بين الصفين الله اعلم بنيته اخرجه احمد من حديث ابن مسعود وفيه عبد الله بن لهيعة وقال تعالي ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما فجعل النية سبب التوفيق وقال صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لا ينظر الي صوركم واموالكم وانما ينظر الي قلوبكم واعمالكم حديث ان الله لا ينظر الي صوركم واموالكم---- الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وقد تقدم وانما نظر الي القلوب لانها مظنة النية وقال صلي الله عليه وسلم ان العبد ليعمل اعمالا حسنة فتصعد---- الملاءكة	2953	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms511	true	-7526482823202314691	1	77	5	380	1454	300	حديث انما الاعمال بالنيات 000 الحديث 4 351 متفق عليه من حديث عمر وقد تقدم 1367 2132 3689 4227 حد--------------------------------------------------------------------يث اكثر شهداء امتي اصحاب الفرش ورب قتيل بين الصفين الله اعلم بنيته 4 351 احمد من حديث ابن مسعود وفيه عبد الله بن ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيعة 4228 حديث ان الله لا ينظر الي صوركم واموالكم 000 الحديث 4 351 مسلم من حديث ابي هريرة وقد تقدم 3364 3567 4229 حديث ا------------------------------------------ن العبد ليعمل اعمالا حسنة فتصعد بها الملاءكة	511	-5568194548004528493	297	480.5	235	643	46.189735412597656	55	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2954	false	-1551997980698170509	0	299	0	1508	1513	300	حديث ان العبد ليعمل اعمالا حسنة فتصعد بها الملاءكة---- الحديث اخرجه الدارقطني من حديث انس باسناد حسن وقال صلي الله عليه وسلم الناس اربعة رجل اتاه الله عز وجل علما ومالا فهو يعمل بعلمه في ماله فيقول رجل لو اتاني الله تعالي مثل ما اتاه لعملت كما يعمل فهما في الاجر سواء ورجل اتاه الله تعالي مالا ولم يءته علما فهو يتخبط بجهله في ماله فيقول رجل لو اتاني الله مثل ما اتاه عملت كما يعمل فهما في الوزر سواء حديث الناس اربعة رجل اتاه الله علما ومالا---- الحديث اخرجه اب----ن ماجه من حديث ابي كبشة الانماري بسند جيد بلفظ مثل هذه الامة كمثل اربعة نفر---- الحديث وقد تقدم----- ورواه الترمذي بزيادة-------- وفيه وانما الدنيا لاربعة نفر---- الحديث وقال حسن صحيح الا تري كيف شركه بالنية في محاسن عمله ومساويه وكذلك في حديث انس بن مالك لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك قال ان بالمدينة اقواما ما قطعنا واديا ولا وطءنا موطءا يغيظ الكفار ولا انفقنا نفقة ولا اصابتنا مخمصة الا شركونا في ذلك وهم بالمدينة قالوا وكيف ذلك يا رسول الله وليسوا معنا قال حبسهم العذر فشركوا بحسن النية حديث انس ان بالمدينة اقواما ما قطعنا واديا---- الحديث اخرجه البخاري مختصرا وابو داود -وفي حديث ابن مسعود من هاجر يبتغي شيءا فهو له فهاجر رجل فتزوج امراة منا فكان يسمي مهاجر ام قيس حديث ابن مسعود من هاجر يبتغي شيءا فهو له هاجر رجل فتزوج امراة منا وكان يسمي مهاجر ام قيس اخرجه الطبراني باسناد جيد وكذلك جاء في الخبر ان رجلا قتل في سبيل الله وكان يدعي قتيل الحما---------ر حديث ان رجلا قتل في سبيل الله فكان يدعي قتيل الحمار------ لم اجد له اصلا في الموصولات وانما رواه ابو اسح-ق الفراوي في السنن من وجه مرسل لانه قاتل رجلا لياخذ سلبه وحماره فقتل علي ذلك فاضيف الي نيته وفي ح--ديث عبادة عن	2954	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms511	true	-7526482823202314691	68	229	329	1115	1454	300	حديث ان العبد ليعمل اعمالا حسنة فتصعد بها الملاءكة 000 الحديث 4 351 الدارقطني من حديث انس باسناد حسن 4230 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الناس اربعة رجل اتاه الله علما ومالا 000 الحديث 4 351 2 3 ابن ماجه من حديث ابي كبشة الانماري بسند جيد بلفظ مثل هذه الامة كمصل اربعة نفر 000 الحديث وقد تقدم 3183 ورواه الترمذي بزيادة في اوله وفيه ا-نما الدنيا لاربعة نفر 000 الحديث وقال حسن صحيح 4231 حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس ان بالمدينة اقواما ما قطعنا واديا 000 الحديث 4 352 البخاري مختصرا وابو داود 4232 حديث ابن مسعود من هاجر يبتغي شيءا فهو------------------------------------------------------------------------------------------ له هاجر رجل فتزوج امراة منا وكان يسمي مهاجر ام قيس 4 352 الطبراني باسن----------------------------------------------------------------------اد جيد 4233 حديث ان رجلا قتل في سبيل الله فكان يدعي قتيل الحمار 4 352 لم اجد له اصلا في الموصولات وانما رواه ابو اسحاق الفزاري في السير من وجه مرسل 4234 حديث من غزا وهو لا ينوي الا عقالا فله ما نوي 4 352 النساءي من حديث عبادة بن	511	-5568194548004528493	626	1062.0	494	1564	40.02557373046875	107	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2955	false	6511125626947631626	14	133	59	630	1426	300	حديث من غزا وهو لا ينوي الا عقالا فله ما نوي اخرجه النساءي من حديث عبادة بن الصامت وتقدم----- غير مرة----- وقال ابي استعنت رجلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يغزو معي فقال لا حتي تجعل لي جعلا فجعلت له فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ليس له من دنياه واخرته الا ما جعلت له حديث ابي استعنترجلا يغزو معي فقال لا حتي تجعل لي جعلا فجعلت له فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ليس له من دنياه واخرته الا ما جعلت له اخرجه الطبراني في مسند الشاميين ولابي داو-----------د من حديث يعلي بن امية انه استاجر اجيرا للغزو وسمي له ثلاثة دنانير فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم ما اجد له في غزوته هذه في الدنيا والاخرة ا-لا دنانيره	2955	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms511	true	-7526482823202314691	211	300	1039	1454	1454	300	حديث من غزا وهو لا ينوي الا عقالا فله ما نوي 4 352 النساءي من حديث عبادة بن الص-مت وتقدم 3408 غير مرة 4235 حديث ابي استعنت رجلا يغزو معي فقال لا حتي تجعل لي جعلا فجعلت له فذكرت ذلك للنبي فقال ليس له من دنياه واخرته الا ما جعلت له 4 352---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في مسند الشاميين ولابي داود باسناد جيد من حديث يعلي بن امية انه استاجر اجيرا للغزو وسمي له ثلاثة دنانير فقال له النبي------------------- ما اجد له في غزوته هذه في الدنيا والاخرة ا لا دنانيره-	511	-5568194548004528493	273	286.0	217	704	38.77840805053711	52	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2955	false	6511125626947631626	194	299	920	1421	1426	300	حديث من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة------ متفق عليه وقد تقدم ------وفي حديث عبد الله بن عمرو من كانت الدنيا نيته جعل الله فقره بين عينيه وفارقها ارغب ما يكون فيها ومن تكن الاخرة نيته جعل الله تعالي غناه في قلبه وجمع عليه ضيعته وفارقها ازهد ما يكون فيها حديث عبد الله بن عمرو من كانت الدنيا نيته جعل الله فقره بين عينيه الحديث اخرجه ابن ماجه من حديث زيد بن ثابت باسناد جيد دون قوله وفارقها ارغب ما يكون فيها ودون قوله وفارقها ازهد ما يكون فيها وفيه زيادة ولم اجده من حديث عبد الله بن عمرو وفي حد-يث ام سلمة ان	2955	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms512	true	-969479407143995068	3	76	14	349	1460	300	حديث من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة 4 352 متفق عليه وقد تقدم 2658 4237 حديث عبد الله بن عمرو من كانت الدنيا نيته جعل الله فقره بين عينيه 00----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث 4 352 ابن ماجه من حديث زيد بن ثابت باسناد جيد دون قوله وفارقها ارغب ما يكون فيها ودون قوله وفارقها ازهد ما يكون فيها وفيه زيادة ولم اجده من حديث عبد الله بن عمرو 4238 حديث ام سلمة في	512	-5568194548004528493	304	580.5	236	514	59.14397048950195	63	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2956	false	-2516128053606857239	21	276	111	1414	1524	300	حديث ام سلمة في الجيش الذي يخسف بهم يحشرون علي نياتهم اخرجه مسلم وابو داود وقد تقدم وقال عمر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما يقتتل المقتتلون علي النيات اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب الاخلاص والنية من حديث عمر باسناد ضعيف بلفظ انما يبعث ورويناه في فواءد تمام بلفظ انما يبعث المسلمون علي النيات ولابن ماجه من حديث ابي هريرة انما يبعث الناس علي نياتهم وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه وقال عليه السلام اذا التقي الصفان نزلت الملاءكة تكتب الخلق علي مراتبهم فلان يقاتل للدنيا فلان يقاتل حمية فلان يقاتل عصيبة الا فلا تقولوا فلان قتل في سبيل الله فمن قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله حديث اذا التقي الصفان نزلت الملاءكة تكتب الخلق علي مراتبهم فلان يقاتل للدنيا--- الحديث اخرجه ا-بن المبارك في الزهد موقوفا علي ابن مسعود واخر الحديث مرفوع ففي الصحيحين من حديث ابي موسي من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله هي العليا فهو في سبيل الله وعن جابر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يبعث كل عبد علي ما مات عليه حديث جابر يبعث كل عبد علي ما مات عليه----- رواه مسلم -وفي حديث الاحنف عن ابي بكرة اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال لانه اراد قتل صاحبه حديث الاحنف عن ابي بكرة اذا التقي المسلمان بسيفهما فالقاتل والمقتول في النار------ متفق عليه -وفي حديث ابي هريرة من تزوج امراة علي صداق وهو لا ينوي اداءه فهو زان	2956	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms512	true	-969479407143995068	72	235	333	1151	1460	300	حديث ام سلمة في الجيش الذي يخسف بهم يحشرون علي نياتهم 4 352 مسلم وابو داود وقد تقدم 2661 حديث ان---------------------------------------------------ما يقتتل المقتتلون علي النيات 4 352 ابن ابي الدنيا في كتاب الاخلاص والنية من حديث عمر باسناد ضعيف بلفظ انما يبعث ورويناه في فواءد تمام بلفظ انما يبعث المسلمون علي النيات ولابن ماجه من حديث ابي هريرة انما يبعث الناس علي نياتهم وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه 4240 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اذا التقي الصفان نزلت الملاءكة تكتب الخلق علي مراتبهم فلان يقاتل للدنيا 00 الحديث 04 353 ابن المبارك في الزهد موقوفا علي ابن مسعود واخر الحديث مرفوع وفي الصحيحين من حديث ابي موسي من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله 4241 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جابر يبعث كل عبد علي ما مات عليه 4 35 رواه مسلم 4242 حديث الاحنف عن ابي بكرة اذا التقي المسلمان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بسيفهما فالقاتل والمقتول في النار 4 353 متفق عليه 4243 حديث ابي هريرة من تزوج امراة علي صداق وهو لا ينوي اداءه فهو زان	512	-5568194548004528493	754	1375.5	602	1320	57.121212005615234	140	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2957	false	5362963096440202679	0	67	0	334	1522	300	احمد من حديث صهيب ورواه ابن ماجه مقتصرا علي قصة الدين دون ذكر الصداق وقال صلي الله عليه وسلم من تطيب لله تعالي جاء يوم القيامة وريحه اطيب من المسك ومن تطيب لغير الله جاء يوم القيامة وريحه انتن من الجيفة حديث من تطيب لله جاء يوم القيامة وريحه اطيب من المسك---- الحديث اخرجه ابو الوليد الصفار في كتاب الصلاة من حديث اسحاق بن ابي طلحة مرسلا	2957	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms512	true	-969479407143995068	237	282	1157	1378	1460	300	احمد من حديث صهيب ورواه ابن ماجه مقتصرا علي قصة الدين دون---- الصداق وفي سنده اضطراب 4244 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من تطيب لله جاء يوم القيامة وريحه اطيب من المسك 000 الحديث 4 353 ابو الوليد الصفار في كتاب الصلاة من حديث اسحاق بن ابي طلحة مرسلا	512	-5568194548004528493	193	344.0	153	338	57.10059356689453	36	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2966	false	5265398481444158312	89	139	450	699	1618	300	حديث لا يعذر الجاهل علي الجهل ولا يحل للجاهل ان يسكت علي جهله---- الحديث اخرجه الطبراني في الاوسط وابن السني وابو نعيم في رياضة المتعلمين من حديث جابر بسند ضعيف دون قوله لا يعذر الجاهل علي الجهل وقال لا ينبغي بدل ولا يحل وقد تقدم ف---ي العلم ويقرب----------------------- من تقرب	2966	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms513	true	-7235285024338258526	38	96	181	460	1426	300	حديث لا يعذر الجاهل علي الجهل ولا يحل للجاهل ان يسكت علي جهله 000 الحديث 4 358 الطبراني في الاوسط وابن السني وابو نعيم في رياضة المتعلمين من حديث جابر بسند ضعيف دون قوله لا يعذر الجاهل علي الجهل وقال لا ينبغي بدل ولا يحل وقد تقدم 38 في العلم 4249 حديث ان لله ثلثماءة خلق من تقرب	513	-5568194548004528493	238	443.5	188	279	85.30465698242188	47	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2969	false	-6081498830032155520	0	205	0	1048	1532	300	ابن حبان في الضعفاء من حديث سلمان و-للبيهقي في الشعب نحوه من رواية جماعة من الصحابة لم يسموا باسناد صحيح وقد تقدما---- في الصلاة وثانيها ان ينتظر الصلاة بعد الصلاة فيكون في جملة انتظاره في الصلاة وهو معني قوله تعالي ورابطوا وثالثها الترهب بكف السمع والبصر والاعضاء عن الحركات والترددات فان الاعتكاف كف وهو في معني الصوم وهو نوع ترهب ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رهبانية امتي القعود في المساجد حديث رهبانية امتي القعود في المساجد------ لم اجد له اصلا ورابعها عكوف الهم علي الله ولزوم السر للفكر في الاخرة ودفع الشواغل الصارفة عنه بالاعتزال الي المسجد وخامسها التجرد لذكر الله او لاستماع ذكره وللتذكر به كما روي في الخبر من غدا الي المسجد ليذكر الله تعالي او يذكر به كان كالمجاهد في سبيل الله تعالي حديث من غدا الي المسجد يذكر الله او يذكر به كان كالمجاهد في سبيل الله تعالي------ هو معروف من قول كعب الاحبار رويناه في جزء ابن طوق وللطبراني في الكبير من حديث ابي امامة من غدا الي المسجد لا يريد الا ان يتعلم خيرا او يعلمه كان له كاجر حاج تاما حجه واسناده جيد وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة من غدا الي المسجد او راح اعد الله له في الجنة نزلا كلما غدا او راح	2969	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms513	true	-7235285024338258526	140	258	678	1231	1426	300	ابن حبان في الضعفاء من حديث سلمان و للبيهقي في الشعب نحوه من رواية جماعة من الصحابة لم يسموا باسناد صحيح وقد تقدما 408 في الصلاة 4252 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث رهبانية امتي القعود في المساجد 4 359 لم اجد له اصلا 4253 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من غدا الي المسجد يذكر الله او يذكر به كان كالمجاهد في سبيل الله تعالي 4 359 هو معروف من قول كعب الاحبار رويناه في جزء ابن طوق وللطبراني في الكبير من حديث ابي امامة من غدا الي المسجد لا يريد الا ان يتعلم خيرا او يعلمه كان له كاجر ح-ج تاما حجة واسناده جيد وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة من غدا الي المسجد او راح اعد الله له في الجنة نزلا كلما غدا او راح	513	-5568194548004528493	523	980.0	413	1065	49.10798263549805	107	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2970	false	-4640792105047210021	137	201	707	1011	1510	300	حديث حلالها حساب وحرامها عذاب------ تقدم ------وفي حديث معاذ بن حبل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليسال يوم القيامة عن كل شء حتي عن كحل عينيه وعن فتات الطينة باصبعيه وعن لمسه ثوب اخيه حديث معاذ ان العبد ليسال يوم القيامة عن كل شء حتي عن كحل عينيه وعن فتات الطين باصبعيه وعن لمسه ثوب اخيه------ لم اجد له اسنادا	2970	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms513	true	-7235285024338258526	259	297	1236	1414	1426	300	حديث حلالها حساب وحرامها عذاب 4 360 تقدم 3233 4255 حديث م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاذ ان العبد ليسال يوم القيامة عن كل شء حتي عن كحل عينيه وعن فتات الطين باصبعيه وعن لمسه ثوب اخيه 4 360 لم اجد له اسنادا	513	-5568194548004528493	157	278.0	124	322	48.75776290893555	31	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2971	false	-4015497881244403875	83	159	418	801	1537	300	لبس الثياب الحسنة يوم الجمعة سنة اخرجه ابو داود والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة وابي سعيد من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان عنده ولبس احسن ثيابه الح----ديث ولابي داود وابن ماجه من حديث عبد الله ابن سلام ما علي احدكم لو اشتري ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنته وفي اسناده اختلاف وفي الصحيحين ان عمر راي حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة---- الحديث	2971	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms514	true	-8718126194700441635	0	79	0	390	1507	300	لبس الثياب الحسنة يوم الجمعة سنة 4 360 ابو داود والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة وابي سعيد من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان عنده ولبس احسن ثيابه 000 الحديث ولابي داود وابن ماجه من حديث عبد الله -بن سلام ما علي احدكم لو اشتري ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنته وفي اسناده اختلاف وفي الصحيحين ان عمر راي حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة 000 الحديث	514	-5568194548004528493	374	731.0	298	391	95.65217590332031	73	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2972	false	-4369103975398513977	222	297	1112	1507	1519	300	حديث ان العبد ليحاسب فتبطل اعماله لدخول الافة فيها حتي يستوجب النار ثم ينشر له من الاعمال الحسنة ما يستوجب به الجنة الح----ديث وفيه هذه اعمال الذين اغتابوك---- الحديث اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من طريق ابي نعيم من حديث شيث بن سعد البلوي مختصرا ان العبد ليلقي كتابه يوم القيامة منتشرا فينظر فيه فيري حسنات لم يعملها فيقول هذا لي ولم اعملها فيقال بما اغتابك الناس وانت لا تشعر وفيه ابن لهيعة	2972	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms514	true	-8718126194700441635	80	158	395	797	1507	300	حديث ان العبد ليحاسب فتبطل اعماله لدخول الافة فيها حتي يستوجب النار ث- ينشر له من الاعمال الحسنة ما يستوجب به الجنة 000 الحديث وفيه هذه اعمال الذين اغتابوك 000 الحديث 4 361 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من طريق ابي نعيم من حديث شبث بن سعد البلوي مختصرا ان العبد ليلقي كتابه يوم القيامة منتشرا فينظر فيه فيري حسنات لم يعملها فيقول هذا لي ولم اعملها فيقال بما اغتابك الناس وانت لا تشعر وفيه ابن لهيعة	514	-5568194548004528493	385	752.0	310	403	95.53350067138672	71	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2979	false	-1486692159498364683	186	299	997	1551	1554	300	العمل لله حديث ثلاث لا يغل عليهن قلب رجل مسلم اخلاص العمل لله اخرجه الترمذي وصححه من حدي-----------------------------------------------------------ث النعمان بن بشير وعن مصعب بن سعد عن ابيه قال ظن ابي ان له فضلا علي من هو دونه من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما نصر الله عز وجل هذه الامة بضعفاءها ودعوتهم واخلاصهم حديث مصعب بن سعد عن ابيه انه ظن ان له فضلا علي من دونه من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما نصر الله هذه الامة بضعفاءها ودعوتهم واخلاصهم------ رواه النساءي وهو عند البخاري بلفظ هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم وعن------ الحسن قال قال رسول الله	2979	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms514	true	-8718126194700441635	200	280	1007	1406	1507	300	-----4260 حديث ثلاث لا يغل عليهن قلب رجل مسلم اخلاص العمل لله 4 364 الترمذي وصححه من حديث ابن مسعود وابن ماجه من حديث زيد ابن ثابت والطبراني من حديث النعمان بن بشير 4261 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث مصعب بن سعد عن ابيه انه ظن ان له فضلا علي من دونه من اصحاب النبي------------------- فقال النبي------------------- انما نصر الله هذه الامة بضعفاءها ودعوتهم واخلاصهم 4 364 رواه النساءي وهو عند البخاري بلفظ هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم 4262 حديث الحسن --مرسلا يقول الله	514	-5568194548004528493	303	517.5	240	625	48.47999954223633	54	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2980	false	-4776808085156741544	16	39	80	203	1528	300	حديث الحسن مرسلا يقول الله تعالي الاخلاص سر من سري استودعته قلب من احببت من عبادي------ رويناه في جزء من مسلسلات القزويني مسلسلا	2980	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms514	true	-8718126194700441635	275	300	1379	1507	1507	300	حديث الحسن مرسلا يقول الله تعالي الاخلاص سر من سري استودعته قلب من احببت من عبادي 4 365 رويناه في جزء من مسلسلات القزويني مسلسلا-	514	-5568194548004528493	122	231.5	100	129	94.57364654541016	22	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2980	false	-4776808085156741544	39	202	203	1022	1528	300	يقول كل واحد من رواته سالت فلانا عن الاخلاص فقال وهو من رواية احمد بن عطاء الهجيمي عن عبد الواحد بن زيد--------- عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم عن جبريل عن الله تعالي واحمد بن عطاء وعبد الواحد كلاهما متروك وهما من الزهاد ورواه ابو القاسم القشيري في الرسالة من حديث علي بن ابي طالب بسند ضعيف وقال علي بن ابي طالب كرم الله وجهه لاتهتموا لقلة العمل واهتموا للقبول فان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ بن جبل اخلص العمل يجزك منه القليل حديث انه قال لمعاذ اخلص العمل يجزك منه القليل اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث معاذ واسناده منقطع وقال عليه السلام ما من عبد يخلص لله العمل اربعين يوما الا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه حديث ما من عبد يخلص لله اربعين يوما اخرجه ابن عدي ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات عن ابي موسي وقد تقدم وقال عليه الصلاة والسلام اول من يسءل يوم القيامة ثلاثة رجل اتاه الله العلم	2980	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms515	true	-3173291786247733461	0	117	0	571	1440	300	يقول كل واحد من رواته سالت فلانا عن الاخلاص فقال وهو من رواية احمد بن عطاء الهجيمي عن عبد الواحد بن زيد عن الحسن عن حذيفة عن النبي------------------- عن جبريل عن الله تعالي واحمد بن عطاء وعبد الواحد كلاهما متروك وهما من الزهاد ورواه ابو القاسم القشيري في الرسالة من حديث علي بن ابي طالب بسند ضعيف 4263 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انه قال لمعاذ اخلص العمل يجزك منه القليل 4 365 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث معاذ واسناده منقطع 4264 حد------------------------------------------------------------------------------------------يث ما من عبد يخلص لله اربعين يوما 4 365 ابن عدي ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات عن ابي موسي وقد تقدم 3998 4365 حديث---------- اول من يسال يوم القيامة ثلاثة رجل اتاه الله العلم	515	-5568194548004528493	527	977.5	414	828	63.647342681884766	102	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2990	false	5261089205984246600	208	270	1145	1433	1578	300	حديث سءل عن الاخلاص فقال ان تقول ربي الله ثم تستقيم كما امرت------ لم اره بهذا اللفظ وللترمذي وصححه وابن ماجه من حديث سفيان بن عبد الله الثقفي قلت يا رسول الله حدثني بامر اعتصم به قال قل ربي الله ثم استقم وهو عند مسلم بلفظ قل لي في الاسلام قولا لا اسال عنه احدا بعدك قال قل امنت بالله ثم استقم	2990	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms515	true	-3173291786247733461	150	214	732	1026	1440	300	حديث سءل عن الاخلاص فقال ان تقول ربي الله ثم تستقيم كما امرت 4 370 لم اره بهذا اللفظ وللترمذي وصححه وابن ماجه من حديث سفيان بن عبد الله الثقفي قلت يا رسول الله حدثني بامر اعتصم به قال قل ربي الله ثم استقم وهو عند مسلم بلفظ قل لي في الاسلام قولا لا اسال عنه احدا بعدك قال قل امنت بالله ثم استقم	515	-5568194548004528493	288	568.5	226	294	97.95918273925781	62	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2994	false	-4532957824740760968	58	114	278	550	1467	300	الاخبار التي يدل ظاهرها علي ان العمل المشوب لا ثواب له قال وليس تخلو الاخبار عن تعارض رواه- ابو داود من حديث ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله رجل يبتغي الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرضا من عرض الدنيا فقال رسول الله لا اجر له---- الحديث وللنساءي من حديث ابي امامة باسناد حسن	2994	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms515	true	-3173291786247733461	242	300	1165	1440	1440	300	الاخبار التي يدل ظاهرها علي ان العمل المشوب لا ثواب له قال وليس تخلو الاخبار عن تعارض 4 372 ابو داود من حديث ابي هريرة انر جلا قال يا رسول الله رجل يبتغي الجهاد في سبيل الله وهو يب-غي عرضا من غرض الدنيا فقال رسول الله لا اجر له 000 الحديث وللنساءي من حديث ابي امامة باسناد حسن-	515	-5568194548004528493	263	497.5	209	277	94.94584655761719	51	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2994	false	-4532957824740760968	114	177	550	855	1467	300	ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ماله فقال لا شء له فاعادها ثلاث مرات يقول لا شء له ثم قال ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا وابتغي به وجهه وللترمذي وقال غريب وابن حبان من حديث ابي هريرة الرجل يعمل العمل فيسره فاذا اطلع عليه اعجبه قال له اجران اجر السر واجر العلانية وقد تقدم----- في ذم الجاه والرياء	2994	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms516	true	622549294421119670	0	57	0	278	1426	300	ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ماله فقال لا شء-------------------------------- له ثم قال ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا وابتغي به وجهه وللترمذي وقال غريب وابن حبان من حديث ابي هريرة الرجل يعمل العمل فيسره فاذا اطلع عليه اعجبه قال له اجران اجر السر واجر العلانية وقد تقدم 3406 في ذم الجاه والرياء	516	-5568194548004528493	273	536.0	217	310	88.06451416015625	55	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2996	false	5986099495041514692	146	283	746	1413	1489	300	حديث طاوس وعدة من التابعين ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عمن يصطنع المعروف او قال يتصدق فيحب ان يحمد ويءجر فنزلت فمن كان يرجو لقاء ربه اخرجه---------- ابن ابي الدنيا في كتاب السنة والحاكم ن-حوه من رواية طاوس مرسلا وقد تقدم----- في ذم الجاه والرياء وقد قصد الاجر والحمد جميعا وروي معاذ عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ادني الرياء شرك حديث معاذ ادني الرياء شرك اخرجه الطبراني والحاكم وتقدم وقال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم يقال لمن اشرك في عمله خذ اجرك ممن عملت له حديث ابي هريرة يقال لمن اشرك في عمله خذ اجرك ممن عملت له------ تقدم فيه----- من حديث محمود بن لبيد بنحوه وتقدم -----فيه حديث ابي هريرة من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشريكه وفي رواية مالك في الموطا فهو له كله	2996	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms516	true	622549294421119670	74	184	365	894	1426	300	حديث طاوس وعدة من التابعين ان رجلا سال النبي------------------- عمن يصطنع المعروف او قال يتصدق فيحب ان يحمد ويءجر فنزلت فمن كان يرجو لقاء ربه الكهف 110 4 373 ابن ابي الدنيا في كتاب النية والحاكم ونحوه من رواية طاوس مرسلا وقد تقدم 3383 في ذم الجاه والرياء 4272 حد------------------------------------------------------------------------------------يث معاذ ادني الرياء شرك 4 373 الطبراني والحاكم وتقدم فيه 3370 3391 4273 حديث ابي هر-------------------------------------------------------------------يرة يقال لمن اشرك في عمله خذ اجرك ممن عملت له 4 373 تقدم فيه 3387 من حديث محمود بن لبيد بنحوه وتقدم 3389 فيه حديث ابي هريرة من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشريكه وفي رواية مالك في الموطا فهو له كله	516	-5568194548004528493	451	816.5	355	699	64.52074432373047	87	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2997	false	-8373680607408921022	45	122	231	592	1500	300	الله هي العليا فهو في سبيل الله حديث ابي موسي من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله تقد------م فيه وقال عمر رضي الله عنه تقولون فلان شهيد ولعله ان يكون قد ملا دفتي راحلته ورقا وقال ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هاجر يبتغي شيءا من الدنيا فهو له حديث ابن مسعود من هاجر يبتغي شيءا من الدنيا فهو له------ تقدم ف-----ي الباب الذي قبله	2997	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms516	true	622549294421119670	178	224	868	1075	1426	300	مالك في الموطا فهو له كله 4274 حدي-ث ابي موسي من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله 4 373 تقدم فيه 3407 4275 حدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابن مسعود من هاجر يبتغي شيءا من الدنيا فهو له 4 373 تقدم 4232 في الباب الذي قبله	516	-5568194548004528493	153	271.0	115	378	40.47618865966797	29	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3005	false	-4310911882171287417	129	283	625	1370	1457	300	حديث انس ان عمه انس بن النضر لم يشهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث في قتاله باحد حتي قتل فوجد في جسده بضع وثمانون من بين رمية وضربة وطعنة ونزول رجال صدقوا الاية اخرجه--------------- الترمذي وقال حسن صحيح والنساءي في الكبري وهو عند البخاري مختصرا ان هذه الاية نزلت في انس بن النضر ووقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مصعب بن عمير وقد سقط علي وجهه يوم احد شهيدا وكان صاحب لواء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر حديث وقف علي مصعب-بن عمير وقد سقط علي و-جهه يوم احد وقرا هذه الاية اخرجه ابو نعيم في الحلية من رواية عبيد بن عمير مرسلا وقال----- فضالة بن عبيد سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي	3005	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms517	true	-7994406067134852578	51	153	244	724	1443	300	حديث انس ان عمه انس بن النضر لم يشهد بدرا مع رسول الله------------------- الحديث في قتاله باحد حتي قتل فوجد في جسده بضع وثمانون من بين رمية وضربة وطعنه ونزول رجال صدقوا الاية الاحزاب 23 4 377 378 الترمذي وقال حسن صحيح والنساءي في الكبري وهو عند البخاري مختصرا ان هذه الاية نزلت في انس بن النضر 4283 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث وقف علي مصعب بن عمير وقد سقط علي و جهه يوم احد وقرا هذه الاية 4 378 ابو نعيم في الحلية من رواية عبيد بن عمير مرسلا 4284 حديث فضالة بن عبيد عن-- عمر بن الخطاب--------------------------------------------------------- الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان 000	517	-5568194548004528493	434	754.5	340	767	56.5840950012207	86	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3008	false	-8636521300440286728	160	196	894	1079	1605	300	حديث ابي ذر سالته عن الايمان فقرا قوله تعالي ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر الي قوله اولءك الذين صدقوا----------------- رواه محمد بن نصر المروزي في تعظيم قدر الصلاة باسانيد منقطعة لم اجد له اسنادا	3008	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms517	true	-7994406067134852578	175	215	833	1035	1443	300	حديث ابي ذر سالته عن الايمان فقرا قوله تعالي ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر الي قوله اولءك الذين صدقوا البقرة 177 4 379 رواه محمد بن نصر المروزي في تعظيم قدر الصلاة باسانيد منقطعة لم اجد له اسنادا	517	-5568194548004528493	185	358.0	149	202	91.58415985107422	36	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3009	false	-4206456057731357445	151	264	750	1338	1529	300	حديث قال لجبريل احب ان اراك في صورتك التي هي صورتك فقال لا تطيق ذلك---- الحديث------ تقدم----- في كتاب الرجاء والخوف اخصر من هذا والذي ثبت في الصحيح انه راي جبريل في صورته مرتين يعني كالعصفور الصغير فانظر ما الذي يغشاه من العظمة والهيبة حتي يرجع الي ذلك الحد وساءر الملاءكة ليسوا كذلك لتفاوتهم في المعرفة فهذا هو الصدق في التعظيم وقال جابر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مررت ليلة اسري بي وجبريل بالملا الاعلي كالحلس البالي من خشية الله تعالي حديث مررت ليلة اسري بي وجبريل بالملا الاعلي كالحلس البالي من خشية الله---- الحديث اخرجه محمد بن نصر في كتاب تعظيم قدر الصلاة والبيهقي في دلاءل النبوة من حديث انس	3009	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms517	true	-7994406067134852578	229	300	1099	1443	1443	300	حديث قال لجبريل احب ان اراك في صورتك التي هي صورتك فقال لا تطيق ذلك 000 الحديث 4 380 تقدم 3903 في كتاب الرجاء والخوف اخصر من هذا والذي ثبت في الصحيح انه راي جبريل في صورته مرتين 4289 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث مررت ليلة اسري بي وجبريل بالملا الاعلي كالحلس البالي من خشية الله 000 الحديث 4 380 محمد بن نصر في كتاب تعظيم قدر الصلاة والبيهقي في دلاءل النبوة من حديث انس-	517	-5568194548004528493	315	577.0	251	607	51.894561767578125	61	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3009	false	-4206456057731357445	264	289	1338	1466	1529	300	وفيه الحارث بن عبيد الايادي ضعفه الجمهور وقال البيهقي ورواه حماد بن سلمة عن ابي عمران الجوني عن محمد بن عمير بن عطارد وهذا مرسل	3009	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms518	true	-8346581240911016749	0	25	0	128	1460	300	وفيه الحارث بن عبيد الايادي ضعفه الجمهور وقال البيهقي ورواه حماد بن سلمة عن ابي عمران الجوني عن محمد بن عمير بن عطارد وهذا مرسل	518	-5568194548004528493	128	256.0	103	128	100.0	25	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3017	false	-8057993045208203671	216	262	1145	1371	1566	300	سال جبريل عليه السلام عن الاحسان فقال ان تعبد الله كانك تراه حديث- متفق عليه من حديث ابي هريرة ورواه مسلم من حديث عمر وقد تقدم وقال عليه السلام اعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك حديث اعبد الله كانك تراه---- الحديث------ تقدم	3017	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms518	true	-8346581240911016749	122	160	614	790	1460	300	سال جبريل------------ عن الاحسان فقال ان تعبد الله كانك تراه 4 384 متفق عليه من حديث ابي هريرة ورواه مسلم من حديث عمر وقد تقدم 257 3552 4295 حد-------------------------------------------------يث اعبد الله كانك تراه 000 الحديث 4 384 تقدم	518	-5568194548004528493	145	242.0	114	237	61.181434631347656	28	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3024	false	8579008453589797645	163	240	836	1206	1515	300	حديث قال لمعاذ ان الرجل ليسال عن كحل عينيه ---------------------------------------------------------------وقال الحسن كان احدهم اذا اراد ان يتصدق بصدقة نظر وتثبت فان كان لله امضاه وقال الحسن رحم الله تعالي عبدا وقف عند همه فان كان لله مضي وان كان لغيره تاخر وقال في حديث سعد حين اوصاه سلمان اتق الله عند همك اذا هممت حديث سعد حين اوصاه سلمان ان اتق الله عند همك اذا هممت اخرجه احمد والحاكم وصححه وهذا القدر منه موقوف واوله مرفوع---- تقدم	3024	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms518	true	-8346581240911016749	186	229	912	1117	1460	300	حديث قال لمعاذ ان الرجل ليسال عن كحل عينيه الحديث 4 388 تقدم 4296 في الذي قبله 4298 حديث سعد حين اوصاه سلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ان اتق الله عند همك اذا هممت 4 388 احمد والحاكم وصححه وهذا القدر منه موقوف واوله مرفوع كما تقدم	518	-5568194548004528493	133	102.0	105	437	30.434782028198242	26	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3026	false	-9039128557160009159	2	77	10	382	1540	300	ان الله يحب البصر الناقد عند ورود الشبهات والعقل الكامل عند هجوم الشهوات اخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث عمران بن حصين وفيه حفص بن عمر العدني ضعفه الجمهور جمع بين الامرين وهما متلازمان حقا فمن ليس له عقل وازع عن الشهوات فليس له بصر ناقد في الشبهات ولذلك قال عليه السلام من قارف ذنبا فارقه عقل لا يعود اليه ابدا حديث من قارف ذنبا فارقه عقل لا يعود اليه ابدا------ تقدم---------- ولم اجده	3026	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms518	true	-8346581240911016749	231	276	1127	1340	1460	300	ان الله يحب البصر الناقد عند ورود الشبهات الحديث 4 388------------------------ ابو نعيم في الحلية من حديث عمران بن حصين وفيه حفص بن عمر العدني ضعفه الجمهور 4300 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من قارف ذنبا فارقه عقل لا يعود اليه ابدا 4 388 تقدم 2594 3661 ولم اجده	518	-5568194548004528493	180	310.0	141	388	46.391754150390625	36	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3028	false	939734389443752246	60	215	306	1098	1546	300	حديث ثلاث من كن فيه استكمل ايمانه لا يخاف في الله لومة لاءم الحديث اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وقد تقدم واكثر ما ينكشف له في حركاته ان يكون مباحا ولكن لا يعنيه فيتركه لقوله صلي الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه مالا يعنيه حديث من حسن اسلام المرء تركه ما-لا يعنيه------ تقدم النظر الثاني للمرقبة عند الشروع في العمل وذلك بتفقد كيفية العمل ليقضي حق الله فيه ويحسن النية في اتمامه ويكمل صورته ويتعاطاه علي اكمل ما يمكنه وهذا ملازم له في جميع احواله فانه لا يخلو في جميع احواله عن حركة وسكون فاذا راقب الله تعالي في جميع ذلك قدر علي عبادة الله تعالي فيها بالنية وحسن الفعل ومراعاة الادب فان كان قاعدا مثلا فينبغي ان يقعد مستقبل القبلة لقوله صلي الله عليه وسلم خير المجالس ما استقبل به القبلة حديث خير المجالس ما استقبل به القبلة اخرجه الحاكم من حديث ابن عباس وقد تقدم	3028	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms519	true	3674982819350097391	50	111	241	528	1422	300	حديث ثلاث من كن فيه استكمل ايمانه لا يخاف في الله لومة لاءم الحديث 4 389 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وقد تقدم 4218 4307 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه 4 390 تقدم 2840 3571 4308 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث خير المجالس ما استقبل به القبلة 4 390 الحاكم من حديث ابن عباس وقد تقدم	519	-5568194548004528493	243	414.5	192	799	30.413015365600586	48	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3030	false	2224573711687826991	23	107	107	522	1588	300	حديث ابي ذر لا يكون المءمن ظاعنا الا في ثلاث تزود لمعاد الحديث اخرجه احمد وابن حبان والحاكم وصححه انه صلي الله عليه وسلم قال انه في صحف موسي وقد تقدم وما روي عنه ايضا في معناه وعلي العاقل ان تكون له اربعة ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيها في صنع الله تعالي وساعة يخلو فيها للمطعم والمشرب حديث وعلي العاقل ان يكون له ثلاث ساعات ساعة يناجي بها -ربه الحديث------ وهي بقية حديث ابي ذر الذي قبله	3030	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms519	true	3674982819350097391	112	163	533	772	1422	300	حديث ابي ذر لا يكون المءمن ظاعنا الا في ثلاث تزود لمعاد الحديث 4 390 احمد وابن حبان والحاكم وصححه انه------------------- قال انه في صحف موسي وقد تقدم 1416 4310 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث وعلي العاقل ان يكون له ثلاث ساعات ساعة يناجي فيها ربه الحديث 4 390 وهي بقية حديث ابي ذر----- قبله	519	-5568194548004528493	211	373.0	166	422	50.0	41	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3037	false	2854500565597641473	21	63	115	323	1471	300	حديث طلحة انطلق رجل ذات يوم فنزع ثيابه وتمرغ في الرمضاء وكان يقول لنفسه ونار جهنم اشد حرا-الحديث بطوله اخرجه ابن ابي الدنيا في محاسبة النفس من رواية ليث بن ابي سليم عنه وهذا منقطع او مرسل ولا ادري من طلحة هذا	3037	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms519	true	3674982819350097391	219	263	1032	1241	1422	300	حديث طلحة انطلق رجل ذات يوم فنزع ثيابه وتمرغ في الرمضاء وكان يقول لنفسه ونار جهنم اشد حرا الحديث بطوله 4 394 ابن ابي الدنيا في محاسبة النفس من رواية ليث بن ابي سليم عنه وهذا منقطع او مرسل ولا ادري من طلحة هذا	519	-5568194548004528493	203	396.0	161	209	97.12918853759766	42	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3039	false	-6013856222507791633	55	138	282	702	1534	300	الاخبار الواردة في حق المجتهدين اخرجها ابو داود من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين وله وللنساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة باسناد صحيح رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته وللترمذي من حديث بلال عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم الحديث وقال غريب ولا يصح وقد تقدم----- في الاوراد مع غيره من الاخبار في ذلك	3039	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms520	true	-1927368173613729738	4	89	25	449	1463	300	الاخبار الواردة في حق المجتهدين 4 395- ابو داود من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين وله وللنساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة باسناد صحيح رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته وللترمذي من حديث بلال عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم الحديث وقال غريب ولا يصح وقد تقدم 1277 في الاوراد مع غيره من الاخبار في ذلك	520	-5568194548004528493	414	811.0	331	425	97.4117660522461	82	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3040	false	5299880006232085919	0	107	0	523	1541	300	اصلا في حديث مرفوع لا لكن رواه احمد في الزهد موقوفا ----علي في كلام له قال فيه ينظر اليهم الناظر فيقول مرضي وما بالقوم من مرض قال الحسن اجهدتهم العبادة قال الله تعالي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة قال الحسن يعملون ما عملوا من اعمال البر ويخافون ان لا ينجيهم ذلك من عذاب الله وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم طوبي لمن طال عمره وحسن عمله حديث طوبي لمن طال عمره وحسن عمله اخرجه الطبراني من حديث عبد الله بن بشر وفيه بقية ر----واه بصيغة عن وهو مدلس وللترمذي من حديث ابي بكرة خير الناس من طال عمره وحسن عمله وقال حسن صحيح وقد تقدم	3040	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms520	true	-1927368173613729738	104	172	516	835	1463	300	اصلا في حديث مرفوع و--لكن رواه احمد في الزهد موقوفا علي علي في كلام له قال فيه ينظر اليهم الناظر فيقول مرضي وما بالقوم من مرض 4317 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث طوبي لمن طال عمره وحسن عمله 4 395 الطبراني من حديث عبد الله بن بسر وفيه بقية وقد رواه بصيغة عن وهو مدلس وللترمذي من حديث ابي بكرة خير الناس من طال عمره وحسن عمله وقال حسن صحيح وقد تقدم	520	-5568194548004528493	297	562.0	233	531	55.93220520019531	59	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3068	false	2463741799268836470	255	300	1346	1576	1576	300	حديث ابن عباس ان قوما تفكروا في الله عز وجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم تفكروا في خلق الله ولا تتفكروا في الله فانكم لن تقدروا قدره اخرجه ابو نعيم في الحلية بالمرفوع منه باسناد ضعيف ورواه الاصبهاني في الترغيب والترهيب من وجه اخر-	3068	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms520	true	-1927368173613729738	257	299	1248	1460	1463	300	حديث ابن عباس ان قوما تفكروا في الله عز وجل فقال النبي تفكروا------------------- في خلق الله ولا تتفكروا في الله فانكم لن تقدروا قدره 4 410 ابو نعيم في الحلية بالمرفوع منه باسناد ضعيف ورواه الاصبهاني في الترغيب والترهيب من وجه اخر	520	-5568194548004528493	200	390.0	160	231	86.58008575439453	39	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3068	false	2463741799268836470	33	89	172	451	1576	300	حديث تفكر ساعة خير من عبادة سنة اخرجه ----ابن حبان في كتاب العظمة من حديث ابي هريرة بلفظ ستين سنة باسناد ضعيف ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس بلفظ ثمانين سنة واسناده ضعيف جدا ورواه ابو الشيخ من قول ابن عباس بلفظ خير من قيام ليلة	3068	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms520	true	-1927368173613729738	198	256	960	1243	1463	300	حديث تفكر ساعة خير من عبادة سنة 4 409 410 ابن حبان في كتاب العظمة في حديث ابي هريرة بلفظ ستين سنة باسناد ضعيف ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس بلفظ ثمانين سنة واسناده ضعيف جدا ورواه ابو الشيخ من قول ابن عباس بلفظ خير من قيام ليلة	520	-5568194548004528493	272	530.5	216	283	96.11307525634766	54	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3069	false	4698394048087257061	1	184	4	890	1440	300	منه ورواه الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر وقال هذا اسناد فيه نظر قلت فيه الوازع بن نافع متروك وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه خرج علي قوم ذات يوم وهم يتفكرون فقال ما لكم لا تتكلمون فقالوا نتفكر في خلق الله عز وجل قال فكذلك فافعلوا تفكروا في خلقه ولا تتفكروا فيه فان بهذا المغرب ارضا بيضاء نورها بياضها وبياضها نورها مسيرة الشمس اربعين يوما بها خلق من خلق الله عز وجل لم يعصوا الله طرفة عين قالوا يا رسول الله فاين الشيطان منهم قال ما يدرون خلق الشيطان ام لا قالوا من ولد ادم قال لا يدرون خلق ادم ام لا حديث خرج علي قوم ذات يوم وهم يتفكرون فقال ما لكم لا تتكلمون فقالوا نتفكر في خلق الله الحديث------ رويناه في جزء من حديث عبد الله بن سلام وعن------ عطاء قال انطلقت يوما انا وعبيد بن عمير الي عاءشة رضي الله عنها فكلمتنا وبيننا وبينها حجاب فقالت يا عبيد ما يمنعك من زيارتنا قال قول رسول الله صلي الله عليه وسلم زر غبا تزدد حبا قال ابن عمير فاخبرينا باعجب شء رايت-ه من رسول الله	3069	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms521	true	-5353381509007100143	0	75	0	365	1436	300	منه ورواه الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر وقال هذا اسناد فيه نظر قلت فيه الوازع بن نافع متروك 4321 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث خرج علي قوم ذات يوم وهم يتفكرون فقال ما لكم لا تتكلمون فقالوا نتفكر في خلق الله الحديث 4 410 رويناه في جزء من حديث عبد الله بن سلام 4322 حديث عطاء---- انطلقت----- انا وعبيد بن عمير الي عاءشة الحديث ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عمير فاخبرينا باعجب شء رايتيه من رسول الله	521	-5568194548004528493	335	605.0	265	899	37.26362609863281	64	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3070	false	-2402506338967884835	0	44	0	213	1483	300	فاخبرينا باعجب شء رايت-ه من رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث في نزول ان في خلق السموات والارض------------- وقال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها------ تقدم في---------- الصبر والشكر -انه في صحيح ابن حبان من رواية عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء	3070	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms521	true	-5353381509007100143	68	115	327	552	1436	300	فاخبرينا باعجب شء رايتيه من رسول الله------------------- الحديث في نزول ان في خلق السموات والارض ال عمران 190 وقال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها 4 410 تقدم 3708 في كتاب الصبر والشكر وانه في صحيح ابن حبان من رواية عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء	521	-5568194548004528493	192	333.5	152	244	78.68852233886719	36	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3070	false	-2402506338967884835	229	256	1128	1273	1483	300	عند عجاءبه--- حديث ابي سعيد الخدري اعطوا اعينكم حظها من العبادة الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا--------------- ومن طريقه ابو الشيخ ابن حبان في كتاب العظمة باسناد ضعيف	3070	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms521	true	-5353381509007100143	113	145	544	706	1436	300	عن- عطاء 4323 حديث ابي سعيد الخدري اعطوا اعينكم حظها من العبادة الحديث 4 411 ابن ابي الدنيا في كتاب التفكر ومن طريقه ابو الشيخ ابن حبان في كتاب العظمة باسناد ضعيف	521	-5568194548004528493	136	241.0	109	163	83.43558502197266	24	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3078	false	-3788265129861519190	2	24	10	109	1595	300	حديث ان الله لا يقبل صلاة عبد في---- ثوبه درهم حرام اخرجه احمد من حديث ابن عمر بسند فيه مجهول وقد تقدم	3078	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms521	true	-5353381509007100143	146	170	711	814	1436	300	حديث ان الله لا يقبل صلاة عبد في ثمن ثوبه درهم حرام 4 415 احمد من حديث ابن عمر بسند فيه مجهول وقد تقدم	521	-5568194548004528493	94	176.5	72	103	91.26213836669922	21	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3108	false	-2473251446004431225	244	300	1264	1537	1537	300	الحديث الدال علي عظم الشمس رواه----- احمد من حديث عبد الله بن عمر- راي رسول الله صلي الله عليه وسلم الشمس حين غربت فقال في نار الله الحامية لولا ما نزعها من امر الله لاهلكت ما علي الارض--------------- وللطبراني في الكبير من حديث ابي امامة وكل بالشمس تسعة املاك يرمونها بالثلج كل يوم لولا ذلك ما-	3108	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms522	true	3740245422060850258	13	71	61	337	1404	300	الحديث الدال علي عظم الشمس 4 430 431 احمد من حديث عبد الله بن عمرو راي رسول الله ال-------------------شمس حين غربت فقال في نار الله الحامية لولا ما يزعها من امر الله لاهلكت ما علي الارض وفيه من لم يسم وللطبراني في الكبير من حديث ابي امامة وكل بالشمس تسعة املاك يرمونها بالثلج كل يوم لولا ذلك ما	522	-5568194548004528493	248	455.0	197	295	84.06779479980469	48	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3109	false	7685216389278630860	55	114	288	563	1447	300	حديث بين كل سماء الي سماء خمسماءة عام اخرجه الترمذي من رواية الحسن عن ابي هريرة وقال غريب قال ويروي عن ايوب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد قالوا ولم يسمع الحسن من ابي هريرة ورواه ابو الشيخ في العظمة من رواية ابي نصرة عن ابي ذر ورجاله ثقات الا انه لا يعرف لابي نصرة سماع من ابي ذر	3109	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms522	true	3740245422060850258	77	137	364	639	1404	300	حديث بين كل سماء الي سماء خمسماءة عام 4 431 الترمذي من رواية الحسن عن ابي هريرة وقال غريب قال ويروي عن ايوب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد قالوا ولم يسمع الحسن من ابي هريرة ورواه ابو الشيخ في العظمة من رواية ابي نصرة عن ابي ذر ورجاله ثقات الا انه لا يعرف لابي نصرة سماع من ابي ذر	522	-5568194548004528493	270	535.0	211	275	98.18181610107422	58	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3115	false	641010152620584164	122	257	614	1293	1529	300	اسباب النجاة بيان فضل ذكر الموت كيفما كان قال رسول الله صلي الله---------------------------------- عليه وسلم اكثروا من ذكر هاذم اللذات حديث اكثروا من ذكر هاذم اللذات اخرجه الترمذي وقال حسن والنساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة وقد تقدم ومعناه نغصوا بذكره اللذات حتي ينقطع ركونهم اليها فتقبلوا علي الله تعالي وقال صلي الله عليه وسلم لو تعلم البهاءم من الموت ما يعلم ابن ادم ما اكلتم منها سمينا حديث لو تعلم البهاءم من الموت ما يعلم ابن ادم ما اكلتم منها سمينا اخرجه البيهقي في الشعب من حديث ام حبيبة الجهنية وقد تقدم وقالت عاءشة رضي الله عنها يا رسول الله هل يحشر مع الشهداء احد قال نعم من يذكر الموت في اليوم والليلة عشرين مرة حديث قالت عاءشة هل يحشر مع الشهداء احد قال نعم من ذكر الموت في اليوم والليلة عشرين مرة	3115	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms522	true	3740245422060850258	206	298	955	1399	1404	300	الباب ال--اول في -----ذكر الموت والترغيب فيه 34337 حديث من كره لقاء الله كره الله لقاءه 4 434 متفق عليه من حديث ابي هريرة 34338 حد-------يث اكثروا من ذك- هاذم اللذات 4 434 الترمذي وقال حسن والنساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة وقد تقدم 4130 4339 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لو تعلم البهاءم من الموت ما يعلم ابن ادم ما اكلتم منها سمينا 4 434 البيهقي في الشعب من حديث ام صبي-ة الجهنية وقد تقدم 4340 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قالت عاءشة هل يحشر مع الشهداء احد قال نعم من ذكر الموت في اليوم والليلة عشرين مرة	522	-5568194548004528493	321	517.0	250	713	45.02103805541992	57	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3116	false	-8214937558453749525	0	300	0	1583	1583	300	كتاب الموت والطبراني والحاكم من حديث عبد الله بن عمر مرسلا بسند حسن وانما قال هذا لان الدنيا سجن المءمن اذ لا يزال فيها في عناء من مقاساة نفسه ورياضة شهواته ومدافعه شيطانه فالموت اطلاق له من هذا العذاب والاطلاق تحفة في حقه وقال صلي الله عليه وسلم الموت كفارة لكل مسلم حديث الموت كفارة لكل مسلم اخرجه ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب والخطيب في التاريخ من حديث انس قال ابن العربي في سراج المريدين انه حسن صحيح وضعفه ابن الجوزي وقد جمعت طرقه في جزء واراد بهذا المسلم حقا المءمن صدقا الذي يسلم المسلمون من لسانه ويده ويتحقق فيه اخلاق المءمنين ولم يتدنس من المعاصي الا باللمم والصغاءر فالموت يطهره منها ويكفرها بعد اجتنابه الكباءر واقامته الفراءض قال عطاء الخراساني مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمجلس قد استعلي فيه الضحك فقال شوبوا مجلسكم بذكر مكدر اللذات قالوا وما مكدر اللذات قال الموت حديث عطاء الخراساني مر النبي صلي الله عليه وسلم بمجلس قد استعلاه الضحك فقال شوبوا مجلسكم بذكر مكدر اللذات---- الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في الموت هكذا مرسلا ورويناه في امالي الجلال من حديث انس ولا يصح وقال انس رضي الله تعالي عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثروا من ذكر الموت فانه يمحص الذنوب ويزهد في الدنيا حديث انس اكثروا من ذكر الموت فانه يمحص الذنوب ويزهد في الدنيا اخرجه ابن ابي الدنيا في الموت باسناد ضعيف جدا وقال صلي الله عليه وسلم كفي بالموت مفرقا----- حديث كفي بالموت مفرقا اخرجه الحارث بن ابي اسامة في مسنده من حديث انس وعراك بن مالك بسند ضعيف ورواه ابن ابي الدنيا في البر والصلة من رواية ابي عبد الرحمن الحبلي مرسلا وقال عليه السلام كفي بالموت واعظا حديث كفي بالموت واعظا اخرجه الطبراني والبيهقي في الشعب من حديث عمار ابن ياسر بسند ضعيف وهو مشهور من قول الفضيل بن عياض رواه البيهقي-	3116	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms523	true	-2333641779401650455	13	183	62	917	1497	300	كتاب الموت والطبراني والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو ب-----سند حسن 4342 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الموت كفارة لكل مسلم 4 435 ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب والخطيب في التاريخ من حديث انس قال ابن العربي في سراج المريدين انه حسن صحيح وضعفه ابن الجوزي وقد جمعت طرقه في جزء 4343 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عطاء الخر-ساني مر ا-------------------لنبي بمجلس قد استعلاه الضحك فقال شوبوا مجلسكم بذكر مكدر اللذات 000 الحديث 4 435 ابن ابي الدنيا في الموت هكذا مرسلا ورويناه في امالي الخلال من حديث انس ولا يصح 4344 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس اكثروا من ذكر الموت فانه يمحص الذنوب ويزهد في الدنيا 4 435 ابن ابي الدنيا في الموت باسناد ضعيف----------------------------------------- جدا 3445 حديث كفي بالموت مفرقا 4 435 الحارث بن ابي اسامة في مسنده من حديث انس وعراك بن مالك بسند ضعيف ورواه ابن المبارك ف---ي البر والصلة من رواية ابي عبد الرحمن الحبلي مرسلا 4346 حدي-------ث كفي بالموت واعظا 4 435---------------------- الطبراني والبيهقي في الشعب من حديث عمار -بن ياسر بسند ضعيف وهو مشهور من قول الفضيل بن عياض رواه البيهقي	523	-5568194548004528493	772	1426.5	616	1593	48.46202087402344	139	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3117	false	-2183256741190332459	89	207	467	1078	1536	300	حديث ذكر عند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل فاحسنوا الثناء عليه فقال كيف كان ذكر صاحبكم للموت---- الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في الموت من حديث انس بسند ضعيف وابن المبارك في الزهد قال اخبرنا مالك بن مغول---- فذكره بلاغا بزيادة فيه وقال ابن عمر رضي الله عنهما اتيت النبي صلي الله عليه وسلم عاشر عشرة فقال رجل من الانصار من اكيس الناس واكرم الناس يا رسول الله فقال اكثرهم ذكرا للموت واشدهم استعدادا له اولءك هم الاكياس ذهبوا بشرف الدنيا وكرامة الاخرة حديث ابن عمر اتيت النبي صلي الله عليه وسلم عاشر عشرة فقال رجل من الانصار من اكيس الناس---- الحديث اخرجه ابن ماجه مختصرا وابن ابي الدنيا--------- بكماله باسناد جيد اما الاثار فقد قال -	3117	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms523	true	-2333641779401650455	215	290	1078	1451	1497	300	حديث ذكر عند رسول الله -------------------رجل فاحسنوا الثناء عليه فقال كيف كان ذكر صاحبكم للموت 000 الحديث------ ابن ابي الدنيا في الموت من حديث انس بسند ضعيف وابن المبارك في الزهد قال ا---نا مالك بن مغول 000 فذكره بلاغا بزيادة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه 4349 حديث ابن عمر اتيت النبي------------------- عاشر عشرة فقال رجل من الانصار من اكيس الناس 000 الحديث 4 435 ابن ماجه مختصرا وابن ابي الدنيا في الموت بكماله باسناد جيد الباب الثاني في طول	523	-5568194548004528493	320	550.5	257	633	50.552921295166016	57	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3120	false	8246002396542498461	120	285	595	1413	1491	300	فلا تحدث نفسك بالمساء---- الحديث اخرجه ابن حبان ورواه البخاري من قول ابن عمر في اخر حديث كن في الدنيا كانك غريب وروي علي كرم الله وجهه انه صلي الله عليه وسلم قال ان اشد ما اخاف عليكم خصلتان اتباع الهوي وطول الامل فاما اتباع الهوي فانه يصد عن الحق واما طول الامل فانه الحب للدنيا ثم قال الا ان الله تعالي يعطي الدنيا من يحب ويبغض واذا احب عبدا اعطاه الايمان الا ان للدين ابناء وللدنيا ابناء فكونوا من ابناء الدين ولا تكونوا من ابناء الدنيا الا ان الدنيا قد ارتحلت مولية الا ان الاخرة قد ارتحلت مقبلة الا وانكم في يوم عمل ليس فيه حساب الا وانكم توشكون في يوم حساب ليس فيه عمل حديث علي ان اشد ما اخاف عليكم خصلتان اتباع الهوي وطول الامل الح----ديث بطوله اخرجه ابن ابي الدنيا وقالت----------------------------------------------------------------- ام المنذر اطلع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات عشية الي الناس فقال ايها الناس اما تستح-ون من الله------ قالوا وما ذاك يا رسول الله قال تجمعون مالا تاكلون	3120	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms524	true	-7664771376902955389	0	78	0	383	1498	300	فلا تحدث نفسك بالمساء 000 الحديث 4 437 ابن حبان ورواه البخاري من قول ابن عمر في اخر حديث كن في الدنيا كانك غريب 4351 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث علي ان اشد ما اخاف عليكم خصلتان اتباع الهوي وطول الامل 000 الحديث بطوله 4 437 ابن ابي الدنيا في كتاب قصر الامل ورواه ايضا من حديث جابر بنحوه وكلاهما ضعيف 4352 حديث ام المنذر---------------------------------------------------------- ايها الناس اما تستحيون من الله تعالي قالوا وما ذاك يا رسول الله قال تجمعون مالا تاكلون	524	-5568194548004528493	281	476.0	221	898	31.291759490966797	52	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3121	false	-5803325855356439945	113	289	551	1442	1494	300	حديث ابي سعيد اشتري اسامة بن زيد من زيد بن ثابت وليدة بماءة دينار الي شهر فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الا تعجبون من اسامة---- الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في قصر الامل و----------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج يهريق الماء فيتمسح بالتراب فاقول له يا رسول الله ان الماء منك قريب فيقول ما يدريني لعلي لا ابلغه حديث ابن عباس كان يخرج يهريق الماء فيمسح بالتراب فاقول الماء منك قريب فيقول ما يدريني لعلي لا ابلغه اخرجه ابن المبارك في الزهد وابن ابي الدنيا في قصر الامل والبزاز بسند ضعيف وروي انه صلي الله عليه وسلم اخذ ثلاثة اعواد فغرز عودا بين يديه والاخر الي جنبه واما الثالث فابعده فقال هل تدرون ما هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا الانسان وهذا الاجل وذاك الامل يتعاطاه ابن ادم ويختلجه الاجل دون الامل حديث انه اخذ ثلاثة اعواد فغرز عودا بين يديه---- الحديث اخرجه احمد وابن ابي الدنيا في قصر الامل واللفظ له وقال عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مثل ابن ادم والي جنبه تسع وتسعون منية	3121	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms524	true	-7664771376902955389	95	237	467	1190	1498	300	حديث ابي سعيد اشتري ا-----بن زيد من زيد بن ثابت وليدة بماءة دينار الي شهر فسمعت رسول الله------------------- يقول الا تعجبون من اسامة 000 الحديث 4 437 ابن ابي الدنيا في قصر الامل والطبراني في مسند الشاميين وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب بسند ضعيف 4354 حدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابن عباس كان يخرج يهريق الماء فيمسح بال-باب فاقول الماء منك قريب فيقول ما يدريني لعلي لا ابلغه 4 437 ابن المبارك في الزهد وابن ابي الدنيا في قصر الامل والبزار بسند ضعيف 4355 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انه اخذ ثلاثة اعواد فغرز عودا بين يديه 000 الحديث 4 438 احمد وابن ابي الدنيا في قصر الامل واللفظ له والرامهرمزي في الامثال من رواية ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري واسناده حسن ورواه ابن المبارك في الزهد وابن ابي الدنيا ايضا من رواية ابي المتوكل مرسلا 4356 حديث مثل ابن ادم والي جنبه تسع وتسعون منية	524	-5568194548004528493	445	647.0	351	1131	39.34571075439453	83	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3122	false	8107414075383602815	0	168	0	856	1521	300	جنبه تسع وتسعون مني----ه الحديث اخرجه الترمذي من حديث عبد الله بن الشخير وقال حسن قال ابن مسعود هذا المرء وهذه الحتوف حوله شوارع اليه والهرم وراء الحتوف والامل وراء الهرم فهو يءمل وهذه الحتوف شوارع اليه فايها امر به اخذه فان اخطاته الحتوف قتله الهرم وهو ينتظر الامل قال عبد الله خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا مربعا وخط وسطه خطا وخط خطوطا الي جنب الخط وخط خطا خارجا وقال اتدرون ما هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال هذا الانسان للخط الذي في الوسط وهذا الاجل محيط به وهذه الاعراض للخطوط التي حوله تنهشه ان اخطاه هذا نهشه هذا وذاك الامل يعني الخط الخط الخارج حديث ابن مسعود خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا مربعا وخط وسطه خطا---- الحديث ر------واه البخاري وقال انس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يهرم ابن ادم ويبقي معه اثنتان الحرص والامل حديث انس يهرم ابن ادم ويبقي معه اثنان الحرص والامل وفي رواية ويشب معه اثنان الحرص علي المال والحرص علي العمر ور-----واه مسلم	3122	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms524	true	-7664771376902955389	233	295	1169	1471	1498	300	جنبه تسع وتسعون منية 000 الحديث 4 438 الترمذي من حديث عبد الله بن الشخير وقال حسن 4357 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابن مسعود خط لنا رسول الله------------------- خطا مربعا وخط وسطه خطا 000 الحديث 4 438 رواه البخاري 4358 حد--------------------------------------------------------------------------------يث انس يهرم ابن ادم ويبقي معه اثنان الحرص والامل وفي رواية ويشب معه اثنان الحرص علي المال والحرص علي العمر 4 438 رواه مسلم	524	-5568194548004528493	261	450.5	207	875	29.828571319580078	46	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3122	false	8107414075383602815	195	228	996	1162	1521	300	الامة بالبخل والامل----------------- حديث نجا اول هذه الامة باليقين والزهد وهلك اخر هذه الامة بالبخل والامل اخرجه ابن ابي الدنيا فيه من رواية ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	3122	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms525	true	-7402217794014614672	2	39	7	189	1444	300	الامل باللفظ -الاول باسناد صحيح 4359 حديث نجا اول هذه الامة باليقين والزهد وهلك اخر هذه الامة بالبخل والامل 4 438 ابن ابي الدنيا فيه من رواية ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	525	-5568194548004528493	155	282.0	122	183	84.69945526123047	29	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3123	false	-7745706786455559105	29	137	148	660	1511	300	حديث الحسن اكلكم يحب ان يدخل الجنة قالوا نعم يا رسول الله قال قصروا من الامل---- الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا وكان صلي الله عليه وسلم يقول في دعاءه اللهم اني اعوذ بك من دنيا تمنع خير الاخرة واعوذ بك من حياة تمنع خير الممات واعوذ بك من امل يمنع خير العمل حديث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في دعاءه اللهم اني اعوذ بك من امل يمنع خير الاخرة واعوذ بك من حياة تمنع خير الممات واعوذ بك من امل يمنع خير العمل اخرجه ابن ابي الدنيا فيه من رواية حوشب عن النبي صلي الله عليه وسلم وفي اسناده ضعف وجهالة ولا ادري من حوشب	3123	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms525	true	-7402217794014614672	40	119	194	562	1444	300	حديث الحسن اكلكم يحب ان يدخل الجنة قالوا نعم يا رسول الله قال قصروا من الامل 000 الحديث 4 438 ابن ابي الدنيا فيه هكذا-------------------------------------------------------------------------------- من حديث الحسن مرسلا 4361 ح------------------------------ديث كان رسول الله------------------- يقول في دعاءه اللهم اني اعوذ بك من امل يمنع خير الاخرة واعوذ بك من حياة تمنع خير الممات واعوذ بك من امل يمنع خير العمل 4 438 ابن ابي الدنيا فيه من رواية حوشب عن النبي------------------- وفي اسناده ضعف وجهالة ولا ادري من حوشب	525	-5568194548004528493	326	575.5	254	516	63.17829513549805	65	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3132	false	-6465201365794165876	211	299	1062	1500	1505	300	حديث ما ينتظر احدكم من الدنيا الا غني مطغيا او فقرا منسيا---- الحديث اخرجه الترمذي من حديث ابي هريرة بلفظ هل ينتظرون الا غناء الح-----------------------ديث وقال حسن ورواه ابن المبارك في الزهد ومن طريقه ابن ابي الدنيا في قصر الامل بلفظ المصنف وفيه من لم يسم وقال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم لرجل وهو يعظه اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك حديث ابن عباس اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك---- الحديث	3132	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms525	true	-7402217794014614672	204	269	968	1287	1444	300	حديث ماي-نتظر احدكم من الدنيا الا غني مطغيا او فقرا منسيا 000 الحديث 4 443 الترمذي من حديث ابي هريرة بلفظ هل تن-ظرون الا فقرا منسيا او غني مطغيا 000 الحديث وقال حسن ورواه ابن المبارك في الزهد ومن طريقه ابن ابي الدنيا في قصر الامل بلفظ المصنف وفيه من لم يسم 4366 حدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابن عباس اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك 000 الحديث	525	-5568194548004528493	267	487.5	210	469	56.92963790893555	50	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3133	false	5643038718580676475	89	300	450	1505	1505	300	الترمذي من حديث ابن عباس وقد تقدم وقال حديث من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل اخرجه الترمذي من حديث ابي هريرة وقال حسن صلي الله عليه وسلم جاءت الراجفة تتبعها وجاء الموت بما فيه حديث جاءت الرجفه تتبعها الرادفة الحديث اخرجه الترمذي وحسنه من حديث ابي بن كعب وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انس من اصحابه غفلة او غرة نادي فيهم بصوت رفيع اتتكم المنية راتبة لازمة اما بشقاوة واما بسعادة حديث كان اذا انس من اصحابه غفلة او غرة نادي فيهم بصوت رفيع اتتكم المنية الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في قصر الامل من حديث زيد السليمي مرسلا وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا النذير والموت المغير والساعة الموعد حديث ابي هريرة انا النذير والموت المغير والساعة الموعد اخرجه ابن ابي الدنيا في قصر الامل وابو القاسم البغوي باسناد فيه لين وقال ابن عمر خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم والشمس علي اطراف السعف فقال ما بقي من الدنيا الا كما بقي من يومنا هذا في مثل ما مضي منه حديث ابن عمر خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم والشمس علي اطراف السعف فقال ما بقي من الدنيا الا مثل ما بقي من يومنا هذا في مثل ما مضي منه اخرجه ابن ابي الدنيا فيه باسناد حسن والترمذي نحوه-	3133	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms526	true	-2997955771773426012	1	131	4	640	1452	300	البخاري من حديث ابن عباس وقد تقدم 4368 حديث من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل------ الترمذي من حديث ابي هريرة وقال حسن 4369 حديث جاءت ---------الراجفة تتب-------------------------------------------عها الرادفة الحديث 4 443 الترمذي وحسنه من حديث ابي بن كعب 4370 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كان اذا انس من اصحابه عفلة او غرة نادي فيها بصوت رفيع اتتكم المنية الحديث -4443 ابن ابي الدنيا في قصر الامل من حديث زيد السل-مي م-----------------------------------------------------------------------------------رسلا 4371 حديث ابي هريرة انا النذير والموت المغير والساعة الموعد 4 443 ابن ابي الدنيا في قصر الامل -ابو القاسم البغوي باسناد فيه لين 4372--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابن عمر خرج رسول الله------------------- والشمس علي اطراف السعف فقال ما بقي من الدنيا الا مثل ما بقي من يومنا هذا في مثل ما مضي منه 4 444 ابن ابي الدنيا فيه باسناد حسن و-لترمذي نحوه	526	-5568194548004528493	574	1040.5	452	1056	54.35606002807617	104	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3134	false	-6199147559183989339	0	129	0	641	1500	300	من حديث ابي سعيد وحسنه وقال صلي الله عليه وسلم مثل الدنيا كمثلثوب شق من اوله الي اخره فبقي متعلقا بخيط في اخره فيوشك ذلك الخيط ان ينقطع حديث مثل الدنيا مثل ثوب شق من اوله الي اخره الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا فيه من حديث انس ولا يصح وقال جابر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب فذكر الساعة رفع صوته واحمرت وجنتاه كانه منذر جيش يقول صبحتكم ومسيتكم بعثت انا والساعة كهاتين وقرن بين اصبعيه حديث جابر كان اذا خطب فذكر الساعة رفع صوته واحمرت وجنتاه الحديث اخرجه مسلم وابن ابي الدنيا في قصر الامل واللفظ له وقال -----ابن مسعود رضي الله عنه تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام------------- فقال ان النور اذا دخل الصدر انفسح	3134	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms526	true	-2997955771773426012	131	207	640	1004	1452	300	من حديث ابي سعيد وحسنه 4373 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث مثل الدنيا مثل ثوب شق من اوله الي اخره الحديث 4 444 ابن ابي الدنيا فيه من حديث انس ولا يصح 4374 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جابر كان اذا خطب فذكر الساعة رفع صوته واحمرت وجنتاه الحديث 4 444 مسلم وابن ابي الدنيا في قصر الامل واللفظ له 4375 حديث ابن مسعود------------- تلا رسول الله------------------- فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام والانعام 125 فقال ان النور اذا دخل القلب انفسح	526	-5568194548004528493	319	551.5	248	659	48.40667724609375	61	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3139	false	2211042202800429785	122	285	605	1426	1494	300	كان يقول اللهم انك تاخذ الروح من بين العصب والقصب والانامل اللهم فاعني علي الموت وهونه علي حديث كان يقول اللهم تاخذ الروح من بين العصب والقصب والانامل الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت من حديث صعمة بن غيلان الجعفي وهو معضل سقط منه الصحابي وللتابعي ------وعن الحسن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الموت وغصته والمه فقال هو قدر ثلثماءة ضربة بالسيف حديث الحسن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الموت وغصته والمة فقال هو قدر ثلثماءة ضربة بالسيف اخرجه ابن ابي الدنيا فيه هكذا مرسلا ورجالة ثقات وسءل صلي الله عليه وسلم عن الموت وشدته فقال ان اهون الموت بمنزلة حسكة في صوف فهل تخرج الحسكة من الصوف الا ومعها صوف حديث سال عن الموت وشدته فقال انن اهون الموت بمنزلة حسكة الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا فيه من رواية شهر بن حوشب مرسلا ودخل صلي الله عليه وسلم علي مريض ثم قال اني -اعلم ما يلقي ما منه عرق الا ويالم للموت علي حدته	3139	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms527	true	1764471083053626116	10	110	47	541	1462	300	كان يقول اللهم انك تاخذ الروح من بين العصب والقصب والانام--------------------------------------------------------------------------------------------ل الحديث 4 446 ابن ابي الدنيا في كتاب الموت من حديث طعمة بن غيلان الجعفي وهو معضل سقط منه الصحابي والتابعي 4380 حديث الحسن ان رسول الله------------------- ذكر الموت وغصته وال-------------------------------------------------------------------------------------------------مه فقال هو قدر ثلثماءة ضربة بالسيف --447 ابن ابي الدنيا فيه هكذا مرسلا ورجاله ثقات 4381 حدي----------ث سءل عن الموت وشدته فقال ان اهون الموت بمنزلة ح------------------------------------------------------------------------------------------------------سكة الحديث 4 447 ابن ابي الدنيا فيه من رواية شهر بن حوشب مرسلا 4382 حديث دخل ----------علي مريض فقا--ل اني لاعلم ما يلقي ما منه عرق الا ويالم للموت علي حدته	527	-5568194548004528493	443	787.0	348	828	53.50241470336914	77	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3140	false	2565613478477458896	179	300	890	1488	1488	300	موت الفجاة راحة للمءمن واسف علي الفاجر حديث موت الفجاه راحة للمءمن واسف علي الفاجر اخرجه احمد من حديث عاءشة باسناد صحيح قال واخذة اسف------- ولابي داود من حديث-------- خالد السلمي موت الفجاة اخذة اسف وروي --عن مكحول عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لو ان شعرة من شعر الميت وضعت علي اهل السموات والارض لماتوا باذن الله تعالي لان في كل شعرة الموت ولا يقع الموت بشء الا مات حديث مكحول لو ان شعرة من شعر الميت وصمت علي اهل السموات والارض لماتوا الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في الموت من رواية ابي ميسرة رفعه وفيه لو ان الم شعرة وزاد وان في يوم القيامة لتسعين هولا ادناه- هولا يضاعف علي الموت سبعين الف ضعف وابو ميسرة هو-	3140	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms527	true	1764471083053626116	137	221	675	1091	1462	300	موت الفجاة راحة للمءمن واسف-------------------------------- للمءمن واسف علي الفاجر 4 447 احمد من حديث عاءشة باسناد صحيح قال واخذه اسف للكافر ولابي داود من حديث عبيد بن خالد السلمي موت الفجاة اخذة اسف 4384 حديث مكحو------------------------------------ل لو ان شعرة من شعر الميت وضعت علي اهل السموات والارض لما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توا الحديث 4 447 ابن ابي الدنيا في الموت من رواية ابي ميسرة رفعه وفيه لو ان الم شعرة وزاد وان في يوم القيامة لتسعين هولا ادناها هولا يضاعف علي الموت سبعين الف ضعف وابو ميسرة هو	527	-5568194548004528493	380	665.0	302	617	61.58832931518555	70	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3140	false	2565613478477458896	0	26	0	133	1488	300	علي جدته اخرجه ابن ابي الدنيا فيه من حديث سلمان بسند ضعيف ورواه في المرض والكفارات من رواية عبيد بن عمير مرسلا مع اختلاف ورجاله ثقات	3140	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms527	true	1764471083053626116	108	135	532	665	1462	300	علي حدته 4 447 ابن ابي الدنيا فيه من حديث سلمان بسند ضعيف ورواه في المرض والكفارات من رواية عبيد بن عمير مرسلا مع اختلاف ورجاله ثقات	527	-5568194548004528493	127	248.0	101	133	95.48872375488281	24	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3141	false	-2676541225785714524	0	44	0	216	1475	300	عمرو بن شرحبيل والحديث مرسل حسن الاسناد ويروي لو ان قطرة من الم الموت وضعت علي جبال الدنيا كلها لذابت حديث لو ان قطرة من الموت--- وضعت علي جبال الدنيا كلها لذابت------ لم اجد له اصلا ولعل المصنف لم يورده حديثا فانه قال ويروي	3141	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms527	true	1764471083053626116	221	256	1091	1259	1462	300	عمرو بن شرحبيل والحديث مرسل حسن الاسناد 4385 ح---------------------------------------------------------ديث لو ان قطرة من الموت لو وضعت علي جبال الدنيا كلها لذابت 4 447 لم اجد له اصلا ولعل المصنف لم يورده حديثا فانه قال ويروي	527	-5568194548004528493	153	280.5	122	225	68.0	30	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3141	false	-2676541225785714524	204	300	979	1475	1475	300	البخاري من حديث انس بلفظ واكرب ابتاء وفي رواية لابن خزيمة واكرباء وقال عمر رضي الله عنه لكعب الاحبار يا كعب حدثنا عن الموت فقال نعم يا امير المءمنين ان الموت كغصن كثير الشوك ادخل في جوف رجل واخذت كل شوكة بعرق ثم جذبه رجل شديد الجذب فاخذ ما اخذ وابقي ما ابقي وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد ليعالج كرب الموت وسكرات الموت وان مفاصله ليسلم بعضها علي بعض تقول عليك السلام تفارقني وافارقك الي يوم القيامة حديث ان العبد ليعالج كرب الموت وسكرات الموت ولمن مفاسلة ليسلم بعضها علي بعض الحديث------ رويناه-	3141	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms528	true	6420315537985599805	0	31	0	166	1472	300	البخاري من حديث انس بلفظ واكرب ابتاه وفي رواية لابن خزيمة واكربا------------------ه 4388 حديث ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العبد ليعالج كرب الموت وسكرات الموت وان مفاصله ليسلم بعضها علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض الحديث 4 448 رويناه	528	-5568194548004528493	147	275.5	121	503	29.224651336669922	23	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3144	false	-309836908396235274	0	251	0	1190	1452	300	وحتي يري مقعده من الجنة او النار اخرجه ابن ابي الدنيا ال---موت من رواية رجل لم يسم عن علي موقوفا لا تخر- نفسا ابن ادم من الدنيا حتي يعلم---- اين مصيرة الي الجنة ام الي النار وفي رواية حرام علي نفس ان تخرج من الدنيا حتي تعلم من اهل الجنة هي ام من اهل النار وفي الصحيحين من ح-يث عبادة بن بن الصامت ما يشهد لذلك ان المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته الحديث وقال صلي الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه وفقالوا كلنا نكره الموت قال ليس ذاك بذاك ان المءمن اذا فرج له عما هو قادم عليه احب لقاء الله واحب الله لقاءه حديث من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه الحديث------ متفق عليه من حديث عبادة بن الصامت وروي ان حذيفة بن اليمان قال لابن مسعود وهو لما به من اخر الليل قم فانظر اي ساعة هي فقام ابن مسعود ثم جاءه فقال قد طلعت الحمراء فقال حذيفة اعوذ بالله من صباح الي النار ودخل مروان علي ابي هريرة فقال مروان اللهم خفف عنه فقال ابو هريرة اللهم اشدد ثم بكي ابو هريرة وقال والله ما ابكي حزنا علي الدنيا ولا جزعا من فراقكم ولكن انتظر احدي البشريين من ربي بجنة ام بنار وروي في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله اذا رضي ع-ن عبد -قال يا ملك الموت اذهب الي فلان فاتني بروحه لاريحه	3144	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms528	true	6420315537985599805	75	205	381	991	1472	300	وحتي يري مقعده من الجنة او النار 4 449 ابن ابي الدنيا في الموت من رواية رجل لم يسم عن علي موقوفا لا تخرج نفس ا-بن ادم من الدنيا حتي يعلم الي اين مصيره الي الجنة ام الي النار وفي رواية حرام علي نفس ان تخرج من الدنيا حتي تعلم من اهل الجنة هي ام من اهل النار وفي الصحيحين من حديث عبادة بن الص---امت ما يشهد لذلك ان المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته الحديث 4391 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه الحديث 4 449 متفق عليه من حديث عبادة بن الصامت 4392 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله اذا رضي علي عبده قال يا ملك الموت اذهب الي فلان فاتني بروحه لاريحه	528	-5568194548004528493	564	1040.0	441	1207	46.72742462158203	112	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3145	false	2928122839216557053	22	97	104	487	1513	300	حديث ان الله اذا رضي علي عبده قال يا ملك الموت اذهب الي فلان فاتني بروحه لاريحة الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت من حديث تميم الدالي باسناد ضعيف بزيادة كثيرة---- ولم يصرح في اول الحديث برفعه وفي اخره ما دل علي انه مرفوع وللنساءي من حديث ابي هريرة باسناد صحيح اذا حضر الميت اتته ملاءكة الرحمة بحريرة بيضاء فيقولون اخرجي راضية------ عنك الي روح الله وريحان ورب راض راض غير غضبان الحديث	3145	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms528	true	6420315537985599805	188	264	911	1295	1472	300	حديث ان الله اذا رضي علي عبده قال يا ملك الموت اذهب الي فلان فاتني بروحه لاريحه الحديث 4 449 ابن ابي الدنيا في كتاب الموت من حديث تميم الداري باسناد ضعيف بزيادة كثيرة فيه ولم يصرح في اول الحديث برفعه وفي اخره ما دل علي انه مرفوع وللنساءي من حديث ابي هريرة باسناد صحيح اذا حضر الميت اتته ملاءكة الرحمة بحريرة بيضاء فيقولون اخرجي راضية مرضيا عنك الي روح----- وريحان ورب ----راض غير غضبان الحديث	528	-5568194548004528493	367	704.5	294	393	93.38422393798828	68	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3146	false	7863012414819518752	0	50	0	261	1496	300	اذا رشح جبينه وذرفت عيناه الحديث اخرجه الترمذي الحكيم في نوادر الاصول من حديث سلمان ولا يصح واما انطلاق لسانه بكلمة الشهادة فهي علامة الخير قال ابو سعيد الخدري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله حديث لقنوا موتاكم لا اله الا الله------ تقدم	3146	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms528	true	6420315537985599805	270	299	1327	1469	1472	300	اذا رشح جبينه وذرفت عيناه الحديث 4 450 الترمذي الحكيم في نوادر الاصول من حديث سلمان ولا يصح 4394 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لقنوا موتاكم لا اله الا الله 4 450 تقدم	528	-5568194548004528493	126	228.5	100	267	47.191009521484375	23	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3203	false	-7434667618234777018	187	295	912	1423	1446	300	ابن ابي الدنيا في الموت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------باسناد ضعيف وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم اذا مات احدكم عرض عليه مقعده غدوة وعشية ان كان من اهل الجنة فمن الجنة وان كان من اهل النار فمن النار ويقال هذا مقعدك حتي تبعث اليه يوم القيامة حديث اذا مات احدكم عرض عليه مقعده بالغداة والعشي الحديث متفق عليه من حديث ابن عمر وليس يخفي ما في مشاهدة المقعدين من عذاب ونعيم في الحال وعن ابي قيس قال كنا مع علقمة في جنازة فقال اما هذا فقد قامت قيامته وقال علي كرم الله وجهه حرام علي نفس ان تخرج من الدنيا حتي تعلم من اهل الجنة هي ام من اهل النار	3203	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms528	true	6420315537985599805	84	133	420	636	1472	300	ابن ابي الدنيا في الموت من رواية رجل لم يسم عن علي موقوفا لا تخرج نفس ابن ادم من الدنيا حتي يعلم الي اين مصيره الي الجنة ام الي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرام علي نفس ان تخرج من الدنيا حتي تعلم من اهل الجنة هي ام من اهل النار	528	-5568194548004528493	102	58.5	78	617	16.531604766845703	22	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3146	false	7863012414819518752	184	232	895	1140	1496	300	حديث ابي هريرة حضر ملك الموت رجلا يموت فنظر في قلبه فلم يجد فيه شيءا الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين والطبراني---------- والبيهقي في الشعب واسناده جيد الا ان في رواية البيهقي رجلا لم يسم وسمي في رواية الطبراني اسحاق بن يحيي بن طلحة وهو ضعيف	3146	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms529	true	-4722631173534385922	33	84	146	400	1443	300	حديث ابي هريرة حضر ملك الموت رجلا يموت فنظر في قلبه فلم يجد فيه شيءا الحديث 4 450 ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين وللطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب واسناده جيد الا ان في رواية البيهقي رجلا لم يسم وسمي في رواية الطبراني اسحاق بن يح-ي بن طلحة وهو ضعيف	529	-5568194548004528493	238	455.5	190	255	93.33333587646484	45	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3147	false	775527080749368191	142	194	703	960	1449	300	حديث دخل واثلة بن الاسقع علي مريض فقال اخبرني كيف ظنك بالله وفيه يقول الله انا عند ظن عبد---ي فليظن بي ما يشاء اخرجه ابن حبان بالمرفوع منه وقد تقدم----- واحمد والبيهقي في الشعب به جميعا----- حديث دخل علي شاب وهو يموت فقال كيف تجدك فقال ارجو الله واخاف ذنوبي الحديث------ تقدم	3147	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms529	true	-4722631173534385922	85	143	405	680	1443	300	حديث دخل واثلة بن الاسقع علي مريض فقال اخبرني كيف ظنك بالله وفيه يقول الله انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما -شاء 4 450 ابن حبان بالمرفوع منه وقد تقدم 3795 واحمد والبيهقي في الشعب به جميعا 4399 حديث دخل علي شاب وهو يموت فقال كيف تجدك فقال ارجو الله واخاف ذنوبي الحديث 4 451 تقدم	529	-5568194548004528493	251	464.5	199	276	90.94203186035156	49	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3153	false	7733918664477243573	111	249	568	1245	1498	300	حديث ابن مسعود دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت امنا عاءشة حين دنا الفراق الحديث رو------اه البزار وقال هذا الكلام قد روي عن مرة عن عبد الله من غير وجه واسانيدها متقاربة قال وعبد الرحم---ن الاصبهاني لم يسمع هذا من مرة وانما هو عمن اخبره عن مرة قال ولا اعلم احد ر-واه عن عبد الله غير مرة قلت وقد روي من غير ---وجه رواه ابن سعد في الطبقات من رواية ابن عوف عن ابن مسعود وروينا- في مشيخة القاضي ابي بكر الانصاري من رواية الحسن العربي عن ابن مسعود ولكنهما منقطعان وضعيفان والحسن العربي انما يرويه عن مرة كما رواه ابن ابي الدنيا والطبراني في الاوسط وروي----- انه صلي الله عليه وسلم قال لجبريل عليه السلام عند موته من لامتي بعدي فاوحي الله تعالي الي جبريل ان بشر حبيبي اني لا اخذله في امته	3153	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms529	true	-4722631173534385922	158	291	755	1400	1443	300	حديث ابن مسعود دخلنا علي رسول الله------------------- في بيت امنا عاءشة حين دنا الفراق الحديث 4 453 رواه البزار وقال هذا الكلام قد روي عن مرة عن عبد الله من غير وجه واسانيدها متقاربة قال وعبد الرحمن بن الاصبهاني لم يسمع هذا من مرة وانما هو -من اخبره عن مرة قال ولا اعلم احدا رواه عن عبد الله غير مرة قلت وقد روي من غير ما وجه رواه ابن سعد في الطبقات من رواية ابن عون عن ابن مسعود ورويناه في مشيخة القاضي ابي بكر الانصاري من رواية الحسن العرني عن ابن مسعود ولكنهما منقطعان وضعيفان والحسن العرني انما يرويه عن مرة كما رواه ابن ابي الدنيا والطبراني في الاوسط 4401 حديث انه -------------------قال لجبريل عنه------------ موته من لامتي بعدي فاوحي الله تعالي الي جبريل ان بشر حبيبي اني لا اخذله في امته	529	-5568194548004528493	613	1153.5	486	696	88.07471466064453	115	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3154	false	-5192017218208550830	162	227	817	1147	1506	300	حديث عاءشة امرنا ان نغسله بسبع قرب من سبعة ابار فنعلنا ذلك فوجد راحة فخرج فصلي في الناس واستغفر لاهل احد---- الحديث اخرجه-- الدارمي في مسنده وفيه ابراهيم بن المختار مختلف فيه عن محمد بن اسحاق وهو مدلس وقد رواه بالعنعنة----- قالت عاءشة رضي الله عنها فقبض صلي الله عليه وسلم في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وجمع الله بين ريقي وريقه عند الموت	3154	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms530	true	6966216612429595217	40	101	197	502	1456	300	حديث عاءشة امرنا ان نغسله بسبع قرب من سبعة ابار ففعلنا ذلك فوجد راحة فخرج فصلي ب--الناس واستغفر لاهل احد 000 الحديث 4 م 454 الدارمي في مسنده وفيه ابراهيم بن المختار مختلف فيه عن محمد بن اسحاق وهو مدلس وقد رواه بالعنعنة 4403 حديث عاءشة قبض---------------------------------- في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وجمع الله بين ريقي وريقه عند الموت	530	-5568194548004528493	280	504.5	223	341	82.11143493652344	52	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3154	false	-5192017218208550830	4	71	23	362	1506	300	جابر وابن عباس في حديث طويل فيه من لامتي المصطفاة من بعدي قال ابشر يا-حبيب الله فان الله عز وجل يقول قد حرمت الجنة علي جميع الانبياء والامم حتي تدخلها انت وامتك قال الان طابت نفسي واسناده ضعيف وقالت---- عاءشة رضي الله عنها امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغسله بسبع قرب من سبعة ابار ففعلنا ذلك فوجد راحة فخرج فصلي بالناس واستغفر لاهل احد	3154	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms530	true	6966216612429595217	0	60	0	300	1456	300	جابر وابن عباس في حديث طويل فيه من لامتي المصطفاة من بعدي قال ابشر يا حبيب الله فان الله عز وجل يقول قد حرمت الجنة علي جميع الانبياء والامم حتي تدخلها انت وامتك قال الان طابت نفسي واسناد- ضعيف 4402 حديث عاءشة-------------- امرنا----------------------------- ان نغسله بسبع قرب من سبعة ابار ففعلنا ذلك فوجد راحة فخرج فصلي بالناس واستغفر لاهل احد	530	-5568194548004528493	290	535.0	232	344	84.30232238769531	55	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3155	false	-265021525890928547	0	49	0	256	1578	300	يومي وبين سحري ونحري وجمع الله بين ربقي صوريقه عند الموت---- الحديث------ متفق عليه وروي----- سعيد بن عبد الله عن ابيه قال لما رات الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم يزداد ثقلا اطافوا بالمسجد فدخل العباس رضي الله عنه علي النبي صلي الله عليه وسلم فاعلمه بمكانهم واشفاقهم	3155	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms530	true	6966216612429595217	90	130	446	656	1456	300	يومي وبين سحري ونحري وجمع الله بين ريقي -وريقه عند الموت 000 الحديث 4 454 متفق عليه 4404 حديث سعيد بن عبد الله عن ابيه قال لما رات الانصار رسول الله------------------ يزداد ثقلا اطافوا بالمسجد فدخل العباس------------------------------------------ فاعلمه بمكانهم واشفاقهم	530	-5568194548004528493	181	307.0	146	271	66.78966522216797	30	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3156	false	-3132755371138853874	89	194	464	986	1519	300	حديث سعيد بن عبد-الله عن ابيه قال لما رات الانصار رسول الله صلي الله عليه وسلم يزداد ثقلا اطافوا بالمسجد فدخل العباس فاعلمه بمكانهم واشفاقهم ف----ذكر الحديث في خروجه متوكءا معصوب الراس يخط رجليه حتي جلس علي اسفل مرقاة من المنبر فذكر خطبته بطولها------ هو حديث مرسل ضعيف وفيه نكارة ولم اجد له اصلا وابوه عبدا-لله بن ضرار- بن الازور تابعي روي عن ابن مسعود قال ابو حاتم فيه وفي ابيه سعيد ليس بالقوي----- وروي ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي بكر رضي الله عنه سل ابا بكر فقال يا رسول الله دنا الاجل فقال قد دنا الاجل	3156	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms530	true	6966216612429595217	108	203	534	1001	1456	300	حديث سعيد بن عبد الله عن ابيه قال لما رات الانصار رسول الله------------------- يزداد ثقلا اطافوا بالمسجد فدخل العباس فاعلمه بمكانهم واشفاقهم 000 فذكر الحديث في خروجه متوكءا معصوب الراس يخط رجليه حتي جلس عل- اسفل مرقاة--- المنبر فذكر خطبته بطولها 4 455 هو حديث مرسل ضعيف وفيه نكارة ولم اجد له اصلا وابوه عبد الله بن ضرارا بن الازور تابعي روي عن ابن مسعود قال ابو حاتم فيه وفي ابنه سعيد ليس بالقوي 4405 حديث ابن مسعود------------- ان النبي ق-------------------ال لابي بكر سل يا---------- ابا بكر فقال يا رسول----- دنا الاجل فقال--- دنا الاجل	530	-5568194548004528493	437	764.5	349	540	80.9259262084961	77	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3157	false	1481346622066271338	88	189	460	932	1462	300	حديث ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي بكر سل يا ابا بكر فقال يا رسول الله دنا الاجل فقال قد دنا الاجل الحديث في سءالهم له من يلي غسلك وفيم نكفنك وكيفية الصلاة عليه------ رواه ابن سعد في الطبقات عن محمد بن عمر وهو الواقدي باسناد ضعيف الي ابن عوف عن ابن مسعود وهو مرسل ضعيف كما تقدم وقال----- عبد الله بن زمعة جاء بلال في اول شهر ربيع الاول فاذن بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مروا ابا بكر --يصلي بالناس فخرجت فلم ار بحضرة الباب الا عمر في رجال ليس فيهم ابو بكر	3157	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms530	true	6966216612429595217	183	275	912	1342	1456	300	حديث ابن مسعود ان النبي------------------- قال لابي بكر سل يا ابا بكر فقال يا رسول----- دنا الاجل فقال--- دنا الاجل الحديث في سءالهم له من بلي غسلك وفيم نكفنك وكيفية الصلاة عليه 4 455 رواه ابن سعد في الطبقات عن محمد بن عمر وهو الواقدي باسناد ضعيف الي ابن عون عن ابن مسعود وهو مرسل ضعيف كما تقدم 4406 حديث عبد الله بن زمعة جاء بلال في اول---- ربيع الاول فاذن بالصلاة فقال النبي----------------------- مروا ابا بكر فليصل- بالناس فخرجت فلم ار بحضرة الباب الا عمر في رجال ليس فيهم ابو بكر	530	-5568194548004528493	406	728.0	317	485	83.71134185791016	80	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3158	false	-5308759033688022618	75	135	366	659	1478	300	حديث عبدا-لله بن زمعة جاء بلال في اول الربيع الاول فاذن بالصلاة فقال النبيي صلي الله عليه وسلم مروا ابا بكر فليصل بالناس فخرجت فلم ار بحضرة الباب الا عمر في رجال ليس فيهم ابو بكر الحديث اخرجه ابو داود باسناد جيد نحوه مختصرا دون قوله فقالت عاءشة ان ابا بكر رجل رقيق الي اخره ولم يقل في اول ربيع	3158	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms530	true	6966216612429595217	242	300	1185	1456	1456	300	حديث عبد الله بن زمعة جاء بلال في اول ر--بيع الاول فاذن بالصلاة فقال النبي-------------------- مروا ابا بكر فليصل بالناس فخرجت فلم ار بحضرة الباب الا عمر في رجال ليس فيهم ابو بكر الحديث 4 456 ابو داود باسناد جيد نحوه مختصرا دون قوله فقالت عاءشة ان ابا بكر رجل رقيق الي اخره ولم يقل في اول ربيع-	530	-5568194548004528493	263	495.0	208	294	89.45578002929688	52	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3158	false	-5308759033688022618	135	265	659	1305	1478	300	الاول وقال مروا من يصلي بالناس وقال يابي الله ذلك والمءمنون مرتين وفي رواية له فقال لا لا لا ليصل للناس ابن ابي قحافة يقول ذلك مغضبا واما ما في اخره من قول عاءشة ففي الصحيحين من حديثها فقالت عاءشة يا رسول الله ان ابا بكر رجل رقيك اذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء فقال انكن صواحبات يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس ----وقالت عاءشة رضي الله عنها فلما كان اليوم الذي مات فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم راوا منه خفة في اول النهار فتفرق عنه الرجال الي منازلهم وحواءجهم مستبشرين واخلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنساء فبين-ا نحن علي ذلك لم نكن علي مثل حالنا في الرجاء والفرح قبل ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجن عني هذا الملك يستاذن علي	3158	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms531	true	-164905846700562159	0	116	0	579	1464	300	الاول وقال مروا من يصلي بالناس وقال يابي الله ذلك والمءمنون مرتين وفي رواية له فقال لا لا لا ليصل للناس ابن ابي قحافة يقول ذلك مغضبا واما ما في اخره من قول عاءشة ففي الصحيحين من حديثها فقالت عاءشة يا رسول الله ان ابا بكر رجل رقيق اذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء فقال انكن صواحبات يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس 4407 حديث عاءشة ---------------لما كان اليوم الذي مات فيه رسول الله------------------- راوا منه خفة في اول النهار فتفرق عنه الرجال الي منازلهم وحواءجهم مستبشرين واخلوا رسول الله -------------------بالنساء فبينما نحن علي ذلك لم يكن علي مثل حالنا في الرجاء والفرح قبل ذلك قال رسول الله------------------- اخرجن عني هذا الملك يستاذن علي	531	-5568194548004528493	567	1061.5	452	651	87.09677124023438	107	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3160	false	-2257478051065951760	213	300	1054	1489	1489	300	حديث عاءشه لما كان اليوم الذي مات فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم راوا منه خفة في اول النهار فتفرق عنه الرجال الي منازلهم وحواءجهم مستبشرين واخلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنساء فبينما نحن علي ذلك لم يكن علي مثل حالنا في الرجاء والفرح قبل ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجن عني هذا --ملك يستاذن علي الحديث بطوله في مجء ملك الموت ثم ذهابه ثم مجء جبريل ثم مجء ملك المووت ووفاته صلي الله عليه وسلم اخرجه الطبراني في الكبير من-	3160	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms531	true	-164905846700562159	66	138	322	683	1464	300	حديث عاءشة لما كان اليوم الذي مات فيه رسول الله------------------- راوا منه خفة في اول النهار فتفرق عنه الرجال الي منازلهم وحواءجهم مستبشرين واخلوا رسول الله------------------- بالنساء فبينما نحن علي ذلك لم يكن علي مثل حالنا في الرجاء والفرح قبل ذلك قال رسول الله -------------------اخرجن عني هذا الملك يستاذن علي الحديث بطوله في مجء ملك الموت ثم ذهابه ثم مجء جبريل ثم مجء ملك الم-وت ووفاته 4 457------------------- الطبراني في الكبير من	531	-5568194548004528493	352	628.5	282	438	80.36529541015625	64	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3161	false	-3718804162254116247	0	173	0	836	1492	300	حديث جابر وابن عباس مع اختلاف في حديث طويل فيه فلما كان يوم الاثنين اشتد الامر واوحي الله الي ملك الموت ان اهبط الي حبيبي وصفيي محمد صلي الله عليه وسلم في احسن صورة وارفق به في قبض روحه وفيه دخول ملك الموت واستءذانه في قبضه فقال يا ملك الموت اين خلفت حبيبي جبريل قال خلفته في سماء الدنيا والملاءكة يعزونه فيك فما كان باسرع ان اتاه جبريل فقعد عند راسه وذكر بشارة جبريل له بما اعد الله له وفيه ادن يا-ملك الموت فانته الي ما امرت به الحديث ف-يه فدنا ملك الموت يعالج قبض روح النبي صلي الله عليه وسلم وذكر كربة لذلك الي ان قال فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو حديث طويل في ورقتين كبار وهو منكر وفيه عبد المنعم بن ادريس بن سنان عن ابيه عن وهب بن منبه قال احمد كان يكذب علي وهب بن منبه وابو- ادريس ايضا متروك قاله الدارقطني ورواه الطبراني ايضا من حديث الحسين بن علي ان جبريل جاءه اولا فقال له عن ربه كيف تجدك ثم جاءه جبريل اليوم الثالث ومعه	3161	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms531	true	-164905846700562159	138	300	683	1464	1464	300	حديث جابر وابن عباس مع اختلاف في حديث طويل فيه فلما كان يوم الاثنين اشتد الامر واوحي الله الي ملك الموت ان اهبط الي حبيبي وصفيي محمد------------------- في احسن صورة وارفق به في قبض روحه وفيه دخول ملك الموت واستءذانه في قبضه فقال يا ملك الموت اين خلفت حبيبي جبريل قال خلفته في سماء الدنيا والملاءكة يعزونه فيك فما كان باسرع ان اتاه جبريل فقعد عند راسه وذكر بشارة جبريل له بما اعد الله له وفيه ادن يا ملك الموت فانته الي ما امرت به الحديث وفيه فدنا ملك الموت يعالج قبض روح النبي و-------------------ذكر كربه لذلك الي ان قال فقبض رسول الله -------------------وهو حديث طويل في ورقتين كبار وهو منكر وفيه عبد المنعم بن ادريس بن سنان عن ابيه عن وهب بن منبه قال احمد كان يكذب علي وهب بن منبه وابوه ادريس ايضا متروك قاله الدارقطني ورواه الطبراني ايضا من حديث الحسين بن علي ان جبريل جاءه اولا فقال له عن ربه كيف تجدك ثم جاءه جبريل اليوم الثالث ومعه-	531	-5568194548004528493	775	1497.0	615	839	92.37187194824219	155	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3161	false	-3718804162254116247	173	283	836	1409	1492	300	ملك الموت وملك الهواء اسماعيل وان جبريل دخل اولا فساله ثم استاذن ملك الموت وقوله امض لما امرت به وهو منكر ايضا فيه عبدال-له بن ميمون القداح قال البخاري ذاهب الحديث ورواه ايضا من حديث ابن عباس في مجء ملك الموت اولا واستاذانه وقووله ان ربك يقراك السلام فقال اين جبريل فقال هو قريب مني الان ياتي فخرج ملك الموت حتي نزل عليه جبريل الحديث وفيه المختار بن نافع منكر الحديث قالت عاءشة رضي الله عنها مات رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ارتفاع الضحي وانتصاف النهار يوم الاثنين حديث عاءشة مات رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ارتفاع الضحي وانتصاف النهار يوم الاثنين------ رواه ب-ن عبد البر	3161	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms532	true	718097683196302830	0	95	0	485	1483	300	ملك الموت وملك الهواء اسماعيل وان جبريل دخل اولا فساله ثم استاذن ملك الموت وقوله امض لما امرت به وهو منكر ايضا فيه عبد الله بن ميمون القداح قال البخاري ذاهب الحديث وو-اه ايضا من حديث ابن عباس في مجء ملك الموت اولا واستءذانه قو--له ان ربك يقرءك السلام فقال اين جبريل فقال هو قريب مني الان ياتي فخرج ملك الموت حتي نزل عليه جبريل الحديث وفيه المختار بن نافع منكر الحديث قاله البخاري وابن حبان 4408 ح--------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة مات رسول الله------------------- بين ارتفاع الضحي وانتصاف النهار يوم الاثنين 4 457 رواه ابن عبد البر	532	-5568194548004528493	445	834.5	357	581	76.59207916259766	80	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3162	false	583501030557049613	141	221	719	1126	1503	300	حديث عاءشة لما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتحم الناس حين ارتفعت الرنة وسجي رسول الله صلي الله عليه وسلم الملاءكة بثوبه فاختلفوا فكذب بعضهم بموته واخرس بعضهم فما تكلم -لا بعد البعد وخلط اخرون ومعهم عقولهم واقعد اخرين وكان عمر بن الخطاب ممن كذب بموته وعلي فيمن اقعد وعثمان فيمن اخرس فخرج عمر علي الناس وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يمت الحديث الي قوله عند ربكم تختصرون--------------- لم اجد له اصلا وهو منكر	3162	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms532	true	718097683196302830	96	168	490	856	1483	300	حديث عاءشة لما مات رسول الله------------------- اقتحم الناس حين ارتفعت الرنة وسجي رسول الله------------------- الملاءكة بثوبه فاختلفوا فكذب بعضهم بموته واخرس بعضهم فما تكلم الا بعد البعد وخلط اخرون ومعهم عقولهم واقعد اخرون وكان عمر بن الخطاب ممن كذب بموته وعلي فيمن اقعد وعثمان فيمن اخرس فخرج عمر علي الناس وقال ان رسول الله------------------- لم يمت الحديث الي قوله عند ربكم تختصمون الزمر 31 4 458 لم اجد له اصلا وهو منكر	532	-5568194548004528493	348	635.0	280	423	82.26950073242188	62	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3163	false	-5813184479136669384	132	265	619	1258	1427	300	حديث بلغ ابا بكر الخبر وهو في بني الحارث بن الخزرج فجاء فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر اليه ثم اكب عليه فقبله وبكي ثم قال بابي انت وامي ما كان الله ليذيقك الموت مرتين---- الحديث الي اخر- قوله وكان الناس لم يسمعوا هذه الاية الا يومءذ اخرجه البخاري ومسلم من حديث عاءشة ان ابا بكر------------- اقبل علي فرس من مسكنه بالسمح حتي نزل ودخل المسجد فلم يكلم الناس حتي دخل علي عاءشة فيمم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مغشي بثوب حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله وبكي ثم قال بابي وامي انت والله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموته التي كتبت عليك فقد متها ولهما من حديث ابن عباس ان ابا بكر خرج وعمر يكلم الناس الح----ديث وفيه و-لله ولكان الناس لم يعلموا ان	3163	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms532	true	718097683196302830	169	300	861	1483	1483	300	حديث بلغ ابا بكر الخبر وهو في بني الحارث بن الخزرج فجاء فدخل علي رسول الله------------------- فنظر اليه ثم اكب عليه فقبله وبكي ثم قال بابي انت وامي ما كان الله ليذيقك الموت مرتين 000 الحديث الي اخره قوله وكان الناس لم يسمعوا هذه الاية الا يومءذ 4 458 البخاري ومسلم من حديث عاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه اقبل علي فرس من مسكنه بالسنح حتي نزل ودخل المسجد فلم يكلم الناس حتي دخل علي عاءشة فيمم رسول الله -------------------وهو مغشي بثوب حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله وبكي ثم قال بابي وامي انت والله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها ولهما من حديث ابن عباس ان ابا بكر خرج وعمر يكلم الناس 000 الحديث وفيه والله -لكان الناس لم يعلموا ان-	532	-5568194548004528493	589	1105.0	465	662	88.97280883789062	115	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3163	false	-5813184479136669384	265	300	1258	1427	1427	300	الله انزل هذه الاية حتي تلاها ابو بكر لفظ البخاري فيهما فكان الناس لم يسمعوا هذه الاية الا يومءذ وفي رواية ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه لما بلغه الخبر دخل بيت رسول الله-	3163	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms533	true	476951679105470954	0	23	0	110	1462	300	الله انزل هذه الاية حتي تلاها ابو بكر لفظ البخاري فيهما 4411 حديث----------------------------------------- ان ابا بكر لم ا-------------------بلغه الخبر دخل بيت رسول الله	533	-5568194548004528493	97	160.0	76	170	57.05882263183594	19	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3164	false	-9055463357949487235	130	269	667	1348	1513	300	حديث ان ابا بكر لما بلغه الخبر دخل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعيناه تهملان وغصصه ترتفع كقسع الحرة وهو في ذلك جلد الفعل والمقال فاكب عليه فكشف الثوب عن وجهه---- الحديث الي قوله واحفظه فينا اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب العزاء من حديث ابن عمر باسناد ضعيف جاء ابو بكر ورسوله الله صلي الله عليه وسلم مسجي فكشف الثوب عن وجهه---- الحديث الي اخره ------وعن ابن عمر انه لما دخل ابو بكر البيت وصلي واثني عج اهل البيت عجيجا سمعه اهل المصلي كلما ذكر شيءا ازدادوا فما سكن عجيجهم الا تسليم رجل علي الباب صيت جلد قال السلام عليكم يا اهل البيت كل نفس ذاءقة الموت الاية ان في الله خلفا من كل احد ودركا لكل رغبة ونجاة من كل مخافة فالله تعالي فارجوا وبه فثقوا فاستمعوا	3164	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms533	true	476951679105470954	12	107	61	515	1462	300	حديث ان ابا بكر لم ابلغه الخبر دخل بيت رسول الله -------------------وهو يصلي علي النبي------------------- وعيناه تهملان وغصصه ترتفع كقصع الجرة وهو في ذلك جلد الفعل والمقال فاكب عليه فكشف الثوب عن وجهه 000 الحديث الي قوله واحفظه فينا 4 459 ابن ابي الدنيا في كتاب العزاء من حديث ابن عمر باسناد ضعيف جاء ابو بكر ورسول- الله------------------- مسجي فكشف الثوب عن وجهه 000 الحديث الي اخره 4412 حديث ابن عمر في سماع التعزية به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في الله خلفا من كل احد ودركا لكل رغبة ونجاة من كل مخافة فالله------ فارجوا وبه فثقوا ثم سمعوا	533	-5568194548004528493	409	688.0	321	695	58.84892272949219	75	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3165	false	8123685590458126473	29	272	150	1333	1471	300	النبي- صلي الله عليه وسلم حديث ابن عمر في سماع التعزية به صلي الله عليه وسلم ان في الله خلفا من كل احد ودركا لكل رغبة ونجاة من كل مخافة فالله فارجوا وبه فثقوا ثم سمعوا اخر بعده ان في الله عزاء من كل مصيبة وعوضا من كل مصيبة فالله فاطيعوا وبامره فاعملوا فقال ابو بكر هذا الخضر واليسع------ لم اجد فيه ذكر اليسء واما ذكر الخضر في التعزية فانكر النووي ف------ي كتب الحديث وقال انما ذكره الاصحاب قلت بلي قد رواه الحاكم في المس-تدرك في حديث انس ولم يصححه ولا يصح -رواه ابن ابي الدنيا في كتاب العزاء من حديث انس ايضا قال لما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم اجتمع اصحابه حوله يبكون فدخل عليهم رجلا طويل شعر ا-لمنكبين في ازار ورداء يتخطي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اخذ بعضاضتي باب البيت فبكي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اقبل علي اصحاب- فقال ان ان في الله عزاء من كل مصيبه وعوض- من كل فاءت وخلفا من كل هالك فالي الله تعالي فانيبوا ونظره اليكم في البلاء فانظروا فان المصاب من لم يجبره الثواب ثم ذهب الرجل فقال ابو بكر علي الرجل فنظروا يمينا وشمالا فلم يروا احد- فقال ابو بكر لعل هذا الخضر اخو نبينا عليه السلام جاء يعزينا ورواه الطبراني في الاوسط واسناده ضعيف جدا ورواه ابن ابي الدنيا ايضا من حديث علي ابن ابي طالب لما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ات نسمع حسه ولا نري شخصه قال السلام	3165	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms533	true	476951679105470954	76	300	371	1462	1462	300	الحديث الي اخره 4412 حد-----يث ابن عمر في سماع التعزي-------------------ة به ان في الله خلفا من كل احد ودركا لكل رغبة ونجاة من كل مخافة فالله فارجوا وبه فثقوا ثم سمعوا اخر بعده ان في الله عزاء من كل مصيبة وعوضا من كل رغ-بة فالله فاطيعوا وبامره فاعملوا فقال ابو بكر هذا الخضر واليسع 4 459 لم اجد فيه ذكر اليسع واما ذكر الخضر في التعزية فانكر النووي وجوده في كتب الحديث وقال انما ذكره اص--حاب قلت بل- قد رواه الحاكم في المستتدرك في حديث انس ولم يصححه ولا يصح ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب العزاء من حديث انس ايضا قال لما قبض رسول الله------------------- اجتمع اصحابه حوله يبكون فدخل عليهم رجل- طويل شعر ا لمنكبين في ازار ورداء يتخطي اصحاب رسول الله------------------- حتي اخذ بعضادتي باب البيت فبكي علي رسول الله------------------- ثم اقبل علي اصحابه فقا---ل ان في الله عزاء من كل مصيبة وعوضا من-كل فاءت وخلفا من كل هالك فالي الله تعالي فانيبوا ونظره اليكم في البلاء فانظروا فان المصاب من لم يجبره الثواب ثم ذهب الرجل فقال ابو بكر علي الرجل فنظروا يمينا وشمالا فلم يروا احدا فقال ابو بكر لعل هذا الخضر اخو نبينا عليه السلام جاء يعزينا ورواه الطبراني في الاوسط واسناده ضعيف جدا ورواه ابن ابي الدنيا ايضا من حديث علي -بن ابي طالب لما قبض رسول الله -------------------جاء ات نسمع حسه ولا نري شخصه قال السلام-	533	-5568194548004528493	1049	1938.5	831	1202	87.2712173461914	193	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3165	false	8123685590458126473	272	300	1333	1471	1471	300	عليكم ورحمة الله وبركاته ان في الله عوضا من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فاءت فبالله فثقوا واياه فارجوا فان المحروم من حرم الثواب-	3165	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms534	true	5063332880297507836	0	28	0	139	1486	300	عليكم ورحمة الله وبركاته ان في الله عوضا من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فاءت فبالله فثقوا واياه فارجوا فان المحروم من حرم الثواب	534	-5568194548004528493	138	271.0	111	139	99.28057861328125	28	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3166	false	-5634807104702394609	0	44	0	213	1535	300	والسلام عليكم فقال علي تدرون من هذا هو الخضر وفيه محمد بن جعفر الصادق تكلم فيه وفيه انقطاع بين علي بن الحسين وبين جدة علي والمعروف عن علي بن الحسين مرسلا من غير ذكر علي كما رواه الشافعي في الام وليس فيه ذكر الخضر	3166	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms534	true	5063332880297507836	28	72	139	352	1486	300	والسلام عليكم فقال علي تدرون من هذا هو الخضر وفيه محمد بن جعفر الصادق تكلم فيه وفيه انقطاع بين علي بن الحسين وبين جده علي والمعروف عن علي بن الحسين مرسلا من غير ذكر علي كما رواه الشافعي في الام وليس فيه ذكر الخضر	534	-5568194548004528493	212	423.0	168	213	99.530517578125	43	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3168	false	1339932569757206920	6	71	27	348	1481	300	حديث ابي جعفر فرش لحده بمفرشه وقطيفته وفيه فلم يترك بعد وفاته مالا ولا بني في حياته لبنة علي لبنة ولا وضع قصبة علي قصبة------ اما وضع المفرشة والقطيفته فالذي وضع القطيفة شقران مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس ذكر ذلك من شرط كتابنا واما ك--------------------------------------------------------------------------------ونه لم يترك مالا فقد تقدم من ح------------ديث عاءشة وغيرها واما كونه ما بنا في حياته فتقدم----- ايضا	3168	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms534	true	5063332880297507836	73	156	357	760	1486	300	حديث ابي جعفر فرش لحده بمفرشة وقطيفة- وفيه فلم يترك بعد وفاته مالا ولا بني في حياته لبنة علي لبنة ولا وضع قصبة علي قصبة 4 460 اما وضع المفرشة والقطيفة- فالذي وضع القطيفة شقران مولي رسول الله------------------- وليس ذكر ذلك من شرط كتابنا ولمسلم والترمذي وحسنه النساءي من حديث ابن عباس قال جعل في قبر النبي قطيفة حمراء واما كونه لم يترك مالا فقد تقدم 5 6 23 3659 من حديث عاءشة وغيرها واما كونه ما بني في حياته فتقدم 3220 ايضا	534	-5568194548004528493	288	532.0	229	424	67.92453002929688	52	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3172	false	-5529675165189296625	210	253	1101	1317	1530	300	حديث قال لي جبريل عليه السلام لبيك الاسلام علي موت عمر اخرجه ابو بكر الاجري في كتاب الشريعة من حديث ابي بن كعب بسند ضعيف جدا وذكره ابن الجوزي في الموضوعات وعن ------ابن عباس قال وضع عمر علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويصلون	3172	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms534	true	5063332880297507836	157	202	765	986	1486	300	حديث قال لي جبريل عليه السلام لبيك الاسلام علي موت عمر 4 463 ابو بكر الاجري في كتاب الشريعة من حديث ابي بن كعب بسند ضعيف جدا وذكره ابن الجوزي في الموضوعات 4415 حديث ابن عباس قال وضع عمر علي سريره ف-كنفه الناس يدعون ويصلون	534	-5568194548004528493	206	393.5	164	222	92.79279327392578	40	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3173	false	-5330673163954606285	25	60	120	292	1479	300	حديث ابن عباس قال وضع عمر علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويصلون فذكر قول علي بن ابي طالب كنت كثيرا اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر الحديث------- متفق عليه	3173	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms534	true	5063332880297507836	190	223	925	1084	1486	300	حديث ابن عباس قال وضع عمر علي سريره ف-كنفه الناس يدعون ويصلون فذكر قول علي بن ابي طالب كنت كثيرا اسمع النبي------------------- يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر الحديث 04 463 متفق عليه	534	-5568194548004528493	152	279.0	121	179	84.91619873046875	29	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3178	false	3439021376579223459	114	155	583	793	1531	300	صلي الله عليه وسلم ان تكون بلغة احدنا من الدنيا كزاد الراكب حديث لما حضرت سلمان الوفاة بكي وفيه عهد الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكون بلغة احدنا من الدنيا كزاد الراكب اخرجه احمد والحاكم وصححه وقد تقدم	3178	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms534	true	5063332880297507836	248	284	1218	1400	1486	300	صلي الله عليه وسلم -----في كلام جماعة من المحتضرين 4417---- حديث لما حضرت سلمان الوفاة بكي وفيه عهد الينا رسول الله------------------- ان يكون بلغة احدنا من الدنيا كزاد الراكب 4 466 احمد والحاكم وصححه وقد تقدم	534	-5568194548004528493	155	259.0	121	210	73.80952453613281	28	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1134	false	7511440249965180226	232	300	1187	1533	1533	300	ما رايت منظرا الا والقبر افظع منه حديث ما اريت منظرا الا والقبر افظع منه اخرجه الترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث عثمان وقال صحيح الاسناد وقال الترمذي حسن غريب وقال عمر رضي الله عنه خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي المقاب-ر فجلس الي قبر وكنت ادني القوم منه فبكي وبكينا فقال ما يبكيكم قلنا بكينا لبكاءك قال هذا قبر امنة بنت وهب استاذنت ربي-	1134	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms535	true	7735586872240591987	25	67	121	326	1431	300	ما رايت منظرا الا والقبر افظع منه 4 469 تقدم 2007 في الباب الثالث من اداب الصحبة 4420 ح----------------------ديث--------------------------------------------------- عمر------------- خرجنا مع رسول الله ال--------------------ي المقادير فجلس علي قبر وكنت ادني القوم 000 الحديث وفيه------------------------------------- هذا قبر امنة بنت وهب استاذنت ربي	535	-5568194548004528493	137	189.0	106	348	39.36781692504883	23	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1135	false	3664543999469438093	17	118	86	585	1465	300	حديث عمر خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي المقاب-ر فجلس الي قبر الحديث---------------------------------------------------------- في زيارته قبر امه اخرجه مسلم من حد-------------------------------------------------------------------------يث ابي هريرة------------------------------------------- مختصرا واحمد من حديث بريدة وفيه فقام اليه عمر ففداه بالاب والام يقول يا رسول الله مالك الحديث وكان عمر رضي الله عنه اذا وقف علي قبر بكي حتي تبتل لحيته ويقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا منه صاحبه فما بعده ايسر وان لم ينج منه فما بعده اشد حديث عثمان بن عفان ان القبر اول منازل الاخرة الحديث اخرجه الترمذي وحسنه وابن ماجه والحاكم	1135	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms535	true	7735586872240591987	43	138	207	670	1431	300	حديث عمر خرجنا مع رسول الله ال--------------------ي المقادير فجلس علي قبر وكنت ادني القوم 000 الحديث وفيه هذا قبر امنة بنت وهب استاذنت ربي في زيارتها فاذن لي 000 الحديث 4 469 تقدم 2008 في اداب الصحبة ايضا ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور من حديث ابن مسعود وفيه ذكر لعمر بن الخطاب واخره عند ابن ماجه مختصرا وفيه ايوب بن هانء ضعفه ابن معين وقال ابو حاتم صالح 4421 حديث عثمان كان-------------------------------------- اذا وقف علي قبر بكي حتي يب-ل لح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته وفيه ان القبر اول منازل الاخرة 4 470------- الترمذي وحسنه وابن ماجه والحاكم	535	-5568194548004528493	170	204.0	130	674	25.222551345825195	26	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3185	false	-6712073532729053026	0	300	0	1454	1454	300	رسول الله من ازهد الناس قال من لم ينس القبر- والبلي وترك فضل زينة الدنيا واثر ما يبقي علي ما يفني ولم يعد غدا من ايامه وعد نفسه من اهل القبور حديث الضحاك قال رجل يارسول الله من ازهد الناس قال من لم ينس القبور واللي الحديث------ تقدم وقيل لعلي كرم الله وجهه ما شانك جاورت المقبرة قال اني اجدهم خير جيران اجدهم جيران صدق يكفون الالسنة ويذكرون الاخرة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت منظرا الا والقبر افظع منه حديث ما رايت منظرا الا والقبر افظع منه------ تقدم -----في الباب الثالث من اداب الصحبة وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المقابر فجلس الي قبر وكنت ادني القوم منه فبكي وبكيت وبكوا فقال ما يبكيكم قلنا بكينا لبكاءك قال هذا قبر امي امنة بنت وهب استاذنت ربي في زيارتها فاذن لي فاستاذنته ان استغفر لها فابي علي فادركني ما يدرك الولد من الرقة حديث عمر خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المقابر فجلس علي قبر وكنت ادني القوم الح----ديث وفيه هذا قبر امنة بنت وهب استاذنت ربي في زيارتها فاذن لي وتقدم ---------------------في اداب الصحبة ايضا ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور من حديث ابن مسعود وفيه ذكر لعمر بن الخطاب واخره عند -بن ماجة مختصرا وفيه ايوب بن هانء ضعفه ابن معين وقال ابو حاتم صالح وكان عثمان بن عفان رضي الله عنه اذا وقف علي قبر بكي حتي يبل لحيته فسءل عن ذلك وقيل له تذكر الجنة والنار فلا تبكي وتبكي اذا وقفت علي قبر فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا منه صاحبه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده اشد حديث عثمان كان اذا وقف علي قبر بكي حتي يبل لحيته وفيه ان القبر اول منازل الاخرة-	3185	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms535	true	7735586872240591987	7	131	37	632	1431	300	رسول الله من ازهد الناس قال من لم ينس القبور والبلي 000--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث 4 469 تقدم 4419 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ما رايت منظرا الا والقبر افظع منه 4 469 تقدم 2007 في الباب الثالث من اداب الصحبة 4420 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عمر خرجنا مع رسول الله الي المقادير ف------------------جلس علي قبر وكنت ادني القوم 000 الحديث وفيه هذا قبر امنة بنت وهب استاذنت ربي في زيارتها فاذن لي 000 الحديث 4 469 تقدم 2008 في اداب الصحبة ايضا ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور من حديث ابن مسعود وفيه ذكر لعمر بن الخطاب واخره عند ابن ماجه مختصرا وفيه ايوب بن هانء ضعفه ابن معين وقال ابو حاتم صالح 4421 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عثمان كان اذا وقف علي قبر بكي حتي يبل لحيته وفيه ان القبر اول منازل الاخرة	535	-5568194548004528493	510	901.0	400	1499	34.022682189941406	98	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3190	false	-7221202638107993731	180	297	868	1421	1433	300	لان اقدم سقطا احب الي من ان اخلف ماءة فارس كلهم يقاتل في سبيل الله حديث لان اقدم سقطا احب الي من اخلف ماءة فارس كلهم يقاتل في سبيل الله لم اجد فيه ذكر ماءة فارس وروي -بن ماجة من حديث ابي هريرة لسقط اقدمه بين يدي احب الي من فارس اخافه خلفي وانما ذكر السقط تنبيها بالادني علي الاعلي والا فالثواب علي قدر محل الولد من القلب وقال زيد بن اسلم توفي ابن لداود عليك السلام فحزن عليه حزنا شديدا فقيل له ما كان عدله عندك قال ملء الارض ذهبا قيل له فان لك من الاجر في الاخرة مثل ذلك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من الولد فيحتسبهم	3190	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms535	true	7735586872240591987	146	196	712	942	1431	300	لان اقدم سقطا احب الي من ان اخلف ماءة فارس كلهم يقاتل في سبيل 4 473-------------------------------------------------------------------- لم اجد فيه ذكر ماءة فارس وروي ابن ماجه من حديث ابي هريرة لسقط اقدمه بين يدي احب الي من فارس اخلفه خلفي 4423 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من الولد فيحتسبهم	535	-5568194548004528493	213	392.0	165	554	38.447654724121094	43	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3192	false	-1068267598788433357	68	142	352	713	1477	300	حديث نهيه عن زيارة القبور ثم اذنه في ذلك اخرجه مسلم روي عن علي رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال كنت نهيتكم عم زيارة القبور فزوروها فانها تذكركم الاخرة غير ان لا تقولوا هجرا حديث علي كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكركم الاخرة غير ان لا تقولوا هجرا------ رواه احمد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زار رسول الله صلي الله عليه وسلم قبر امه في الف مقنع فلم ير باكيا اكثر	3192	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms535	true	7735586872240591987	205	300	984	1431	1431	300	حديث نهيه عن زيارة القبور ثم اذنه في ذلك 4 473 مسلم من حديث بريدة وقد تقدم 789 4425 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث علي كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكركم الاخرة غير ان لا تقولوا هجرا 4 474 رواه احمد وابو يعلي في مسنده وابن ابي الدنيا في كتاب القبور واللفظ له ولم يقل احمد وابو يعلي غير ان لا تقولوا هجرا وفيه علي بن زيد بن جدعان عن ربيعة بن النابغة قال البخاري لم يصح وربيعة ذكره ابن حبان في الثقات 4426 حديث زار رسول الله------------------- قبر امه في الف مقنع فلم ير باكيا اكثر-	535	-5568194548004528493	196	312.5	154	576	34.02777862548828	37	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3192	false	-1068267598788433357	172	279	850	1364	1477	300	لي في الزيارة دون الاستغفار حديث وقال في هذا اليوم اذن لي في الزيارة دون الاستغفار كما اوردنا من قبل وقال ابن--------------------------------------------------------------------- ابي ------------------------------------------------------------------------------------مليكة اقبلت عاءشة رضي الله عنها يوما من المقابر فقلت يا ام المءمنين من اين اقبلت قالت من قبر اخي عبد الرحمن فقلت اليس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها قالت نعم ثم امر بها حديث ابن ابي مليكة اقبلت عاءشة يوما من المقابر فقلت يا ام المءمنين من اين اقبلت قالت من قبر اخي عبد الرحمن قلت اليس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها قالت نعم ثم امر بها اخرجه ابن ابي الدنيا في القبور باسناد جيد	3192	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms536	true	7039541522148093343	42	139	196	658	1459	300	له في الاستفسار لها 4427 ح---ديث وقال في هذا اليوم اذن لي في الزيارة دون الاستغفار 4 474 تقدم 4426 في الحديث قبله من حديث بريدة انه لم يءذن له في الاستغفار لها ورواه مسلم من حديث ابي هريرة استاذنت ربي ان استغفر لامي فلم ياذن لي واستاذنت ان ازور قبرها فاذن لي 4428 حدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابن ابي مليكة اقبلت عاءشة يوما من المقابر فقلت يا ام المءمنين من اين اقبلت قالت من قبر اخي عبد الرحمن قلت اليس كان رسول الله------------------- نهي عنها قالت نعم ثم امر بها 4 474 ابن ابي الدنيا في القبور باسناد جيد	536	-5568194548004528493	261	337.0	203	667	39.130435943603516	51	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3193	false	-4624898271556171191	73	300	370	1497	1497	300	حديث ابي ذر زر القبور تذكر الاخرة واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة --وقال---------- ابن ابي مليكة قال رسول الله زروا موتاكم وسلموا عليهم فان لكم فيهم عبرة حديث ابن ابي مليكة زور-ا موتاكم وسلموا عليهم وصلوا عليهم---- الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا وعن نافع ان ابن عمر كان لا يمر بقبر احد الا وقف عليه وسلم عليه وعن جعفر بن محمد عن ابيه ان فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم كانت تزور قبر عمها حمزة في الايام فتصلي وتبكي عنده وقال النبي صلي الله عليه وسلم من زار قبر والديه او احدهما في كل جمعة غفر له وكتب برا حديث من زار قبر ابويه او احدهما في كل جمعه غفر له وكتب برا اخرجه الطبراني في الصغير والاوسط-من حديث ابي هريرة وابن ابي الدنيا في القبور من رواية محمد بن النعمان يرفعه وهو معضل ومحمد بن النعمان مجهول وشيخه عند الطبراني يحيي ب-ن العلاء البجلي متروك وعن ابن سيرين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليموت والداه وهو عاق لهما فيدعو الله لهما من بعدهما فيكتبه الله من البار-----ين حديث ابن سيرين ان الرجل ليموت والداه وهو عاق لهما فيدعو الله لهما من بعدهما فيكتبه الله من البارين اخرجه----- ابن ابي الدنيا فيه وهو مرسل صحيح الاسناد ورواه ابن عدي من رواية يحيي بن عقبة--- ابي الغيزران عن محمد بن جحادة عن انس قال ورواه الصلت بن الحجاج عن-	3193	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms536	true	7039541522148093343	140	294	663	1434	1459	300	حديث ابي ذر زر القبور تذكر الاخرة واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة 000 الحديث 4 474 ابن ابي ال-----دنيا في القبور وا--لحاكم باسناد ---------------جيد 4430 حديث ابن ابي مليكة زوروا موتاكم وسلموا عليهم وصلوا عليهم 000 الحديث 4 474 ابن ابي الدنيا -------------------------------------------------فيه هكذا مرسلا واسناده حسن 4431 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من زار قبر ابويه او احدهما في كل جمعة غفر له وكتب برا 4 474 الطبراني في الصغير والاوسط من حديث ابي هريرة وابن ابي الدنيا في القبور من رواية محمد بن النعمان يرفعه وهو معضل ومحمد بن النعمان مجهول وشيخه عند الطبراني يحيي ابن العلاء البجلي م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تروك 4432 حديث ابن سيرين ان الرجل ليموت والداه وهو عاق لهما فيدعو الله لهما من بعدهما فيكتبه الله من البارين 4 474 4475 ابن ابي الدنيا فيه وهو مرسل صحيح الاسناد ورواه ابن عدي من رواية يحيي بن عقبة بن ابي العيزار- عن محمد بن جحادة عن انس قال رو-اه الصلت بن الحجاج عن	536	-5568194548004528493	655	1154.0	518	1160	56.465518951416016	120	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3194	false	9108662806312719544	219	266	1097	1322	1494	300	حديث عاءشة ما من رجل يزور قبر اخيه ويجلس عنده الا استانس به ورد عليه حتي يقوم اخرجه ابن ابي الدنيا في القبور وفيه عبد الله بن سمعان ولم اقف علي حاله ورواه ابن عبد البر في التمهيد من حديث ابن عباس نحوه وصححه عبد الحق الاشبيلي	3194	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms537	true	-6294657086598509136	41	89	200	425	1461	300	حديث عاءشة ما من رجل يزور قبر اخيه ويجلس عنده الا استانس به ورد عليه حتي يقوم 4 475 ابن ابي الدنيا في القبور وفيه عبد الله بن سمعان ولم اقف علي حاله وراوه ابن عبد البر في التمهيد من حديث ابن عباس نحوه وصححه عبد الحق الاشبيلي	537	-5568194548004528493	218	429.0	171	225	96.88888549804688	45	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3194	false	9108662806312719544	6	65	26	328	1494	300	ويحيي بن عقبة والصلت بن الحجاج كلاهما ضعيف وقال النبي صلي الله عليه وسلم من زار قبري فقد وجبت له شفاعتي------ حديث من زار قبري فقد وجبت له شفاعتي------ تقدم---- في اسرار الحج وقال صلي الله عليه وسلم من زارني بالمدينة محتسبا كنت له شفيعا وشهيدا يوم القيامة حديث من زارني بالمدينة محتسبا كنت له شفيعا وشهيدا يوم القيامة	3194	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms537	true	-6294657086598509136	0	36	0	180	1461	300	ويحيي بن عقبة والصلت بن الحجاج كلاهما --------------------------------------------------------------ضعيف 4433 حديث من زار قبري فقد وحبت له شفاعتي 4 475 تقدم 819 في اسرار الحج 4434---------------------------------------------------------------------------- حديث من زارني بالمدينة محتسبا كنت له شفيعا وشهيدا يوم القيامة	537	-5568194548004528493	157	285.5	125	318	49.371070861816406	29	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3196	false	4309293977642302388	62	196	314	955	1471	300	حديث ما الميت في قبره الا كالغريق المتغوث ينتظر دعوة تلحقه من ابيه او من اخيه او من صديق له---- الحديث اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس وفيه الحسن بن علي بن عبد الواحد قال الذهبي حدث عن هشام -بن عمار بحديث باطل وقال بعضهم مات اخ لي فرايته في المنام فقلت ما كان حالك حيث وضعت في قبرك قال اتاني ات بشهاب من نار فلولا ان داعيا دعا لي لرايت انه سيضربني به ومن هذا يستحب تلقين الميت بعد الدفن والدعاء له قال سعيد بن عبد الله الازدي---- شهدت ابا امامة الباهلي وهو في النزع فقال يا سعيد اذا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم احدكم علي راس قبره ثم يقول يا فلان ابن فلانة	3196	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms537	true	-6294657086598509136	90	183	430	874	1461	300	حديث ما الميت في قبره الا كالغريق الم-غوث ينتظر دعوة تلحقه من ابيه او من اخيه او--- صديق له 000 الحديث 4 476 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس وفيه الحسن بن علي بن عبد الواحد قال الذهبي حدث عن هشام ابن عمار بحديث باطل 4437 حديث س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد بن عبد الله الازدي قال شهدت ابا امامة الباهلي وهو في النزع فقال يا سعيد اذا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله فق-------------------ال اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم احدكم علي راس قبره ثم يقول يا فلان -بن فلانة	537	-5568194548004528493	418	771.0	329	650	64.30769348144531	81	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3197	false	8246745998628162410	0	50	0	248	1518	300	قال شهدت ابا امامة الباهلي وهو في النزع فقال يا سعيد اذا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم احدكم علي راس قبره ثم يقول يا فلان ابن فلانة---- الحديث في تلقين الميت في قبره اخرجه الطبراني ولا -	3197	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms537	true	-6294657086598509136	146	194	695	928	1461	300	قال شهدت ابا امامة الباهلي وهو في النزع فقال يا سعيد اذا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله ف-------------------قال اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم احدكم علي راس قبره ثم يقول يا فلان -بن فلانة 000 الحديث في تلقين الميت في قبره 4 476 الطبراني هكذا	537	-5568194548004528493	218	406.5	173	253	86.16600799560547	42	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3198	false	5771982021567457325	182	300	953	1548	1548	300	اذا مات صاحبكم فدعوه ولا تقعوا فيه حديث اذا مات صاحبكم فدعوه ولا تفعوا فيه اخرجه ابو داود من حديث عاءشه --وقال صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فانهم قد امضوا الي ما قدموا حديث لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الي ما قدموا اخرجه البخاري من حديث عاءشة ايضا وقال صلي الله عليه وسلم لا تذكروا موتاكم الا بخير فانهم ان يكونوا من اهل الجنة تاثموا وان يكونوا من اهل النار فحسبهم ما هم -فيه حديث لا تذكروا موتاكم الا بخير---- الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في الموت هكذا باسناد ضعيف من حديث عاءشة وهو عند النساءي من حديث عاءشة باسناد جيد منتصرا هل- ما ذكر منه هنا بلفظ هلكاكم وذكر --الزيادة صاحب مسند الفردوس وعلم-	3198	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms537	true	-6294657086598509136	198	275	950	1331	1461	300	اذا مات صاحبكم فدعوه ولا تقعوا فيه 4 477---------------------------------------- ابو داود من حديث عاءشة باسناد جيد 4439 حدي-----ث لا تسبوا الاموات فانهم --------------------------------------------------قد افضوا غلي ما قدموا 4 477 البخاري من حديث عاءشة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايضا 4440 حديث لا تذكروا موتاكم الا بخير 000 الحديث 4 477 ابن ابي الدنيا في الموت هكذا باسناد ضعيف من حديث عاءشة وهو عند النساءي من حديث عاءشة -------جيد مقتصرا علي ما ذكر منه هنا بلفظ هلكاكم وذكره بالزيادة صاحب مسند الفردوس وعلم	537	-5568194548004528493	331	558.0	260	606	54.620460510253906	56	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3199	false	-2382647235075331703	120	196	617	981	1505	300	ابي هريرة ان العبد ليموت فيثني عليه القوم الثناء يعلم الله منه غير ذلك---- الحديث اخرجه احمد من رواية شيخ من اهل البصرة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه علي ربه عز وجل ما من عبد مسلم يموت فيشهد له ثلاث ابيات من جيرانه الادنين بخير الا قال الله عز وجل قد قبلت شهادة عبادي علي ما علموا وغفرت له ما اعلم الباب السابع في حقيقة الموت وما يلقاه الميت في القبر	3199	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms538	true	-6236542916868952019	0	74	0	348	1420	300	ابي هريرة ان العبد ليموت فيثني عليه القوم الثناء يعلم الله منه غير ذلك 000 الحديث 4 477 احمد من رواية شيخ من اهل البصرة عن ابي هريرة عن النبي------------------- يرويه عن- ربه عز وجل ما من عبد مسلم يموت فيشهد له ثلاث ابيات من جيرانه الادنين بخير الا قال الله عز وجل قد قبلت شهادة عبادي علي ما علموا وغفرت له ما اعلم الباب السابع في حقيقة الموت وما يلقاه الميت في القبر	538	-5568194548004528493	338	646.5	266	368	91.84782409667969	69	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3202	false	-1738808193684976669	198	231	1033	1194	1543	300	حديث انه لم يءذن لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتكلم في الروح------ متفق عليه من حديث ابن مسعود في سءال اليهود--- عن الروح ونزول قوله تعالي ويسالونك عن الروح----------- وقد تقدم	3202	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms538	true	-6236542916868952019	75	109	353	515	1420	300	حديث انه لم يءذن لرسول الله------------------- ان يتكلم في الروح 4 479 متفق عليه من حديث ابن مسعود في سءال اليهود له عن الروح ونزول قوله تعالي ويسالونك عن الروح الاسراء 85 وقد تقدم	538	-5568194548004528493	142	248.5	113	181	78.45304107666016	28	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3203	false	-7434667618234777018	47	247	227	1206	1446	300	حديث نداءه من قتل من صناديد قريش يوم بدر يا فلان قد وجدت ما وعدني ربي حقا اخرجه----------- مسلم من حديث عمر بن الخطاب فهذا نص في روح الشقي وبقاء ادراكها ومعرفتها والاية نص ارواح في الشهداء ولا يخلو الميت عن سعادة او شقاوة وقال صلي الله عليه وسلم القبر اما حفرة من حفر النار او روضة من رياض الجنة حديث القبر اما حفرة من حفر النار او روضة من رياض الجنة اخرجه الترمذي من حديث ابي سعيد وتقدم ف-----ي الرجاء والخوف وهذا نص صريح علي ان الموت معناه تغير حال فقط وان ما سيكون من شقاوة الميت وسعادته يتعجل عند الموت من غير تاخير وانما يتاخر بعض انواع العذاب والثواب دون اصله وروي انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الموت القيامة فمن مات فقد قامت قيامته حديث انس الموت القيامة من مات فقد قامت قيامته اخرجه ابن ابي الدنيا في الموت باسناد ضعيف وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم اذا مات احدكم عرض عليه مقعده غدوة وعشية ان كان من اهل الجنة فمن الجنة وان كان من اهل النار فمن النار ويقال هذا مقعدك حتي تبعث اليه يوم القيامة حديث اذا مات احدكم عرض عليه مقعده بالغداة والعشي الحديث------ متفق عليه من حديث ابن عمر	3203	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms538	true	-6236542916868952019	113	204	534	965	1420	300	حديث نداءه من قتل من صناديد قريش يوم بدر يا فلان قد وجدت ما وعدني ربي حقا 000 الحديث 4 479 مسلم من حديث عمر بن الخطاب 4445 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث القبر اما حفرة من حفر النار او روضة من رياض الجنة 4 479 الترمذي من حديث ابي سعيد وتقدم 3890 في الرجاء والخوف 4446 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انس الموت القيامة من مات فقد قامت قيامت------ه ابن ابي الدنيا في الموت باسناد ضعيف وقد تقدم 3680 4447 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اذا مات احدكم عرض عليه مقعده بالغداة والعشي الحديث 4 479 متفق عليه من حديث ابن عمر	538	-5568194548004528493	375	663.5	292	1001	37.4625358581543	73	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3204	false	7141762638205298956	19	43	95	216	1513	300	حديث ابي هريرة من مات غريبا مات شهيدا ووقي فتاني القبر اخرجه ابن ماجه بسند ضعيف وقال فتنة القبر وقال ابن ابي الدنيا فتان	3204	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms538	true	-6236542916868952019	205	230	970	1090	1420	300	حديث ابي هريرة من مات غريبا مات شهيدا ووقي فتاني القبر 4 480 ابن ماجه بسند ضعيف وق-ل فتنة القبر وقال ابن ابي الدنيا فتان	538	-5568194548004528493	115	220.0	91	121	95.04132080078125	22	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3205	false	-4971937925672210061	170	233	844	1158	1486	300	حديث عاءشة الا ابشرك يا جابر---- الحديث وفيه ان الله احيا اباك فاقعده بين يديه---- الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في الموت باسناد فيه ضعيف وللترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث جابر الا ابشرك بما لقي الله به اباك قال بلي يا رسول ال---له الحديث وفيه فقال يا-عبدي تمن علي اعطك قال با-رب تح-يني فاقتل فيك ثانية قال الرب سبحانه انه--- سبق مني	3205	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms538	true	-6236542916868952019	231	300	1095	1420	1420	300	حديث عاءشة الا ابشرك يا جابر 000 الحديث وفيه ان الله احيا اباك فاقعده بين يديه 000 الحديث 4 480 ابن ابي الدنيا في الموت باسناد ضع-----ف وللترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث جابر الا ابشرك بما لقي الله به اباك قال بلي يا رسول اله 000 الحديث وفيه فقال يا عبدي تمن علي اعطك قال يا رب تحييني فاقتل فيك ثانية قال الرب سبحانه انه قد سبق مني-	538	-5568194548004528493	298	535.5	237	331	90.03021240234375	58	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3206	false	-1100371292553713424	53	272	266	1298	1443	300	حديث قال لرجل مات اصبح هذا قد خلا من الدنيا وتركها لاهلها فان كان قد رضي فلا يسره ان يرجع الي الدنيا كما لا يسر احدكم ان يرجع الي بطن امه اخرجه ابن ابي الدنيا من حديث عمرو بن دينار مرسلا ورجاله ثقات فعرفك بهذا ان نسبة سبعة الاخرة الي الدنيا كنسبة سعة الدنيا الي ظلمة الرحم وقال صلي الله عليه وسلم ان مثل المءمن في الدنيا كمثل الجنين في بطن امه اذا خرج من بطنها بكي علي مخرجه حتي اذا راي الضوء ووضع لم يحب ان يرجع الي مكانه حديث ان مثل المءمن في الدنيا كمثل الجنين في بطن امه اذا خرج من بطنها بكي علي مخرجه حتي اذا راي الضوء ووضع لم يحب ان يرجع الي مكانه اخرجه ابن ابي الدنيا فيه من رواية بقية عن جابر بن غانم السلفي عن سليم بن عامر الجناءزي مرسلا هكذا وكذلك المءمن يجزع من الموت فاذا افضي الي ربه لم يحب ان يرجع الي الدنيا كما لا يحب الجنين ان يرجع الي بطن امه وقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان فلانا قد مات فقال مستريح او مستراح منه حديث قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان فلانا قد مات فقال مستريح او مستراح منه متفق عليه من حديث ابي قتادة بلفظ مر عليه -جنازة فقال ذلك وهو عند ابن ابي الدنيا في الموت باللفظ الذي اورده المصنف	3206	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms539	true	-3694262338390871904	4	136	20	633	1447	300	حديث قلا لرجل مات اصبح هذا قد خلا من الدنيا وتركها لاهلها فان كان قد رضي فلا يسره ان يرجع الي الدنيا كما لا يسر احدكم ان يرجع الي بطن امه 4 481 ابن ابي الدنيا من حديث عمرو بن دينار مرسلا ورجاله ثقات 4451 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان مثل المءمن في الدنيا كمثل الجنين في بطن امه اذا خرج من بطنها بكي علي مخرجه حتي اذا راي الضوء ووضع لم يحب ان يرجع الي مكانه 4 481 ابن ابي الدنيا فيه من رواية بقية عن جابر بن غانم السلفي عن سليم بن عامر الخباءري مرسلا هكذا 4452 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث قيل لرسول الله------------------- ان فلانا قد مات فقال مستريح او مستراح منه متفق عليه من ح-يث ابي قتادة بلفظ مر عليه بجنازة فقال ذلك وهو عند ابن ابي الدنيا في الموت باللفظ الذي اورده المصنف	539	-5568194548004528493	583	1104.5	455	1033	56.43756103515625	119	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3207	false	-6737421935081043559	95	249	481	1278	1518	300	حديث النعمان بن بشير الا انه لم يبق من الدنيا الا مثل الذباب يمور في جوفها فالله الله في اخوانكم من اهل القبور فان اعمالكم تعرض عليهم اخرجه ابن ابي الدنيا -ابو بكر بن لال من رواية مالك بن ادي عن النعمان من قوله الله الله ورواه بكماله الازدي في الضعفاء وقال لا يصح -اسناده وذكره ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل بكماله في ترجمة ابي اسماعيل السكوني رواية عن مالك بن ادي ونقل عن ابيه ان كلا منهما مجهول قال الازدي لا يصح اسناده وذكر ابن حبان في الثقات مالك بن ادي وقال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تفضحوا موتاكم بسيءات اعمالكم فانها تعرض علي اولياءكم من اهل القبور حديث ابي هريرة لا تفضحوا موتاكم بسيءات اعمالكم فانها تعرض علي اولياءكم من اهل القبور اخرجه ابن ابي الدنيا والمحاملي باسناد ضعيف ولاحمد من رواية من سمع انسانا عن انس ان اعمالكم فانها تعرض علي اقاربكم وعشاءركم من الاموات---- الحديث	3207	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms539	true	-3694262338390871904	137	273	638	1323	1447	300	حديث النعمان بن بشير الا انه لم يبق من الدنيا الا مثل الذباب يمور في جوفها فالله الله في اخوانكم من اهل القبور فان اعمالكم تعرض عليهم 4 481 ابن ابي الدنيا وابو بكر بن لال من رواية مالك بن ادي عن النعمان من قوله الله الله ورواه بكماله الازدي في الضعفاء وقال لا يصح باسناده وذكره ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل بكماله في ترجمة ابي اسماعيل السكوني رواية عن مالك بن ادي ونقل عن ابيه ان كلا منهما مجهول قال الازدي لا يصح اسناده وذكر ابن حبان في الثقات مالك بن ادي 4454------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي هريرة لا تفضحوا موتاكم بسي-ات اعمالكم فانها تعرض علي اولياءكم من اهل القبور 4 481 ابن ابي الدنيا والمحاملي باسناد ضعيف ولاحمد من رواية من سمع انس--ا عن انس ان اعمالكم------ تعرض علي اقاربكم وعشاءركم من الاموات 000 الحديث	539	-5568194548004528493	665	1250.0	532	803	82.81444549560547	125	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3208	false	3783384798301605489	22	46	106	220	1531	300	حديث ابي سعيد الخدري ان الميت يعرف من يغسله ومن يحمله ومن يدليه في قبره------ رواه احمد من رواية رجل عنه اسمه معاوية او	3208	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms539	true	-3694262338390871904	274	300	1328	1447	1447	300	حديث ابي سعيد الخدري ان الميت يعرف من يغسله ومن يحمله ومن يدليه في قبره 4 482 رواه احمد من رواية رجل عنه اسمه معاوية او-	539	-5568194548004528493	113	213.5	90	120	94.16666412353516	23	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3208	false	3783384798301605489	141	300	703	1531	1531	300	------------------------------------------------------------------ان نفس المءمن اذا قبضت تلقاها اهل الرحمة من عند الله كما يتلقي البشير في الدنيا يقولون انظروا اخاكم حتي يستريح فانه كان في كرب شديد فيسالونه ماذا فعل فلان وماذا فعلت فلانه وهل تزوجت فلانة فاذا سالوه عن رجل ميت قبله وقال مات قبلي قالوا انا لله وانا اليه راجعون ذهب به الي امه الهاوية حديث ابي ايوب ان نفس المءمن اذا قبضت تلقاهاتلقاها اهل الرحمة من عند الله كما يتلقي البشير يقولون انظروا اخاكم حتي يستريح اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت والطبراني في مسند الشام-ين باسناد ضعيف ورواه ابن المبارك في الزهد موقوفا علي ابي ايوب باسناد جيد ورفعه ابن صاعد في زواءده علي الزهد وفيه سلام الطويل ضعيف وهو عند النساءي وابن حبان نحوه من حديث بيان كلام القبر للميتوكلام الموتي اما بلسان المقال او بلسان الحال التي هي افصح في تفهيم الموتي من لسان المقال في تفهيم الاحياء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول القبر للميت حين يوضع فيه ويحك يا-	3208	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms540	true	-3787792700277238154	11	88	52	449	1499	300	ان نفس المءمن اذا قبضت تلقاها اهل الرحمة من عند الله كما يتلقي الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شير يقولون انظروا اخاكم حتي يستريح 4 482 ابن ابي الدنيا في كتاب الموت والطبراني في مسند الشاميين باسناد ضعيف ورواه ابن المبارك في الزهد موقوفا علي ابي ايوب باسناد جيد ورفعه ابن صاعد في زواءده علي الزهد وفيه سلام الطويل ضعيف وهو عند النساءي وابن حبان نحوه من حديث ابي هريرة باسناد جيد 4457 حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول القبر للميت حين يوضع في- ويحك يا	540	-5568194548004528493	294	314.0	237	896	32.8125	52	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3209	false	-3634697329178528535	55	98	268	488	1536	300	حديث يقول القبر للميت حين يوضع فيه ويحك يا ابن ادم ما غرك بي الم تعلم اني بيت الفتنه---- الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور والطبراني -----------في مسند الشام-ين وابو احمد الحاكم في السكني من حديث ابي الحجاج التمالي باسناد ضعيف	3209	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms540	true	-3787792700277238154	79	126	407	641	1499	300	حديث يقول القبر للميت حين يوضع في- ويحك يا ابن ادم ما غرك بي الم تعلم اني بيت الفتنة 000 الحديث 4 482 ابن ابي الدنيا في كتاب القبور والطبراني في الكبير وفي مسند الشاميين وابو احمد الحاكم في ال-كني من حديث ابي الحجاج الثمالي باسناد ضعيف	540	-5568194548004528493	211	387.5	168	236	89.40677642822266	36	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3210	false	-1341967209968850989	169	266	829	1298	1464	300	حديث عبد الله بن عبيد بن عمير بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت يقعد وهو يسمع خطو مشيعيه فلا يكلمه الا قبره يقول ويحك يا ابن ادم---- الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في القبور هكذا مرسلا ورجاله ثقات ورواه ابن المبارك في الزهد الا انه قال بلغني ولم يرفعه بيان عذاب القبر وسءال منكر ونكير قال البراء بن عازب خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصار فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قبره منكسا راسه ثم قال اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر	3210	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms540	true	-3787792700277238154	127	207	646	1027	1499	300	حديث عبد الله بن عبيد بن عمير بلغني ان رسول الله ق-------------------ال ان الميت يقعد وهو يسمع خطو مشيعيه فلا يكلمه الا قبره يقول ويحك يا ابن ادم 000 الحديث 4 483 ابن ابي الدنيا في القبور هكذا مرسلا ورجاله ثقات ورواه ابن المبارك في الزهد الا انه قال بلغني ولم يرفعه 4459 حديث--------------------------- البراء-------- خرجنا مع رسول الله------------------- في جنازة رجل من الانصار فجلس رسول الله------------------- علي قبره منكسا راسه ثم قال اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر	540	-5568194548004528493	363	643.0	285	473	76.74418640136719	71	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3212	false	-4336883564577467337	101	201	493	1006	1552	300	حديث البراء خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصار فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قبره منكسا راسه ثم قال اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر---- الحديث بطوله اخرجه ابو داود والحاكم بكماله -قال صحيح علي شرط الشيخين وضعفه ابن حبان ورواه النساءي وابن ماجه مختصرا وقال محمد بن علي ما من ميت يموت الا مثل له عند الموت اعماله الحسنة واعماله السيءة قال فيشخص الي حسناته ويطرق عن سيءاته وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمن اذا احتضر اتته الملاءكة بحريرة فيها مسك وضباءر الريحان	3212	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms540	true	-3787792700277238154	180	244	898	1229	1499	300	حديث البراء خرجنا مع رسول الله------------------- في جنازة رجل من الانصار فجلس رسول الله -------------------علي قبره منكسا راسه ثم قال اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر 000 الحديث بطوله 4 484 ابو داود والحاكم بكماله وقال صحيح علي شرط الشيخين وضعفه ابن حبان ورواه النساءي وابن ماجه مختصرا 4460 حديث ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هريرة--------------------------------- ان المءمن اذا ح--ضر اتته الملاءكة بحريرة فيها مسك وضباءر الريحان	540	-5568194548004528493	309	534.0	247	518	59.65250778198242	53	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3212	false	-4336883564577467337	277	300	1427	1552	1552	300	حديث ابي هريرة ان المءمن اذا حضر اتته الملاءكة بحريرة فيها مسك وضباءر الريحان---- الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا وابن حبان مع اختلاف-	3212	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms540	true	-3787792700277238154	230	255	1151	1281	1499	300	حديث ابي هريرة ان المءمن اذا حضر اتته الملاءكة بحريرة فيها مسك وضباءر الريحان 000 الحديث 4 484 ابن ابي الدنيا وابن حبان مع اختلاف	540	-5568194548004528493	120	223.5	98	130	92.30769348144531	22	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3218	false	7165381446608614438	21	229	110	1186	1553	300	اذا مات العبد اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما منكر وللاخر نكير---- الحديث اخرجه الترمذي وحسنه وابن حبان مع اختلاف ------وعن عطاء بن يسار قال قال رسول الله لعمر بن الخطاب رضي الله عنه يا عمر كيف بك اذا انت مت فانطلق بك قومك فقاسوا لك ثلاثة اذرع في ذراع وشبر ثم رجعوا اليك فغسلوك وكفنوك وحنطوك ثم احتملوك حتي يضعوك فيه ثم يهيلوا عليك التراب ويدفنوك فاذا انصرفوا عنك اتاك فتانا القبر منكر ونكير اصواتهما كالرعد القاصف وابصارهما كالبرق الخاطف يجران اشعارهما ويبحثان القبر بانيابهما فتلتلاك وترتراك كيف بك عند ذلك يا عمر فقال عمر ويكون معي مثل عقلي الان قال نعم قال اذن اكفيكهما حديث عطاء بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر ابن الخطاب يا عمر كيف بك اذا انت مت فانطلق بك قومكفقاسوا لك ثلاثة اذرع في ذراع وشبر الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور هكذا مرسلا ورجاله ثقات قال البيهقي في الاعتقاد رويناه من وجه صحيح عن عطاء بن يسار مرسلا قلت ووصله ابن بطة في الابانة من حديث ابن عباس ورواه البيهقي في الاعتقاد من حديث عمر وقال غريب بهذا الاسناد تفرد به مفضل ولاحمد وابن حبان من حديث عبد الله بن عمر- فقال عمر ايرد الينا عقولنا فقال نعم كهيءتكم اليوم فقال عمر بغية الحجر	3218	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms541	true	5966976554780762986	0	123	0	613	1470	300	اذا مات البعد اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما منكر وللاخر نكير 000 الحديث 4 487 الترمذي وحسنه وابن حبان مع اختلاف 4464 حديث عطاء بن يسار قال قال رسول الله لعمر بن الخطاب------------- يا عمر كيف بك اذا انت مت فانطلق بك قومك فقاسوا لك ثلاثة اذرع في ذراع وشبر 000------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث 4 487 ابن ابي الدنيا في كتاب القبور هكذا مرسلا ورجاله ثقات قال البيهقي في الاعتقاد رويناه من وجه صحيح عن عطاء بن يسار مرسلا قلت ووصله ابن بطة في الابانة من حديث ابن عباس ورواه البيهقي في الاعتقاد من حديث عمر وقال غريب بهذا الاسناد تفرد به مفضل ولاحمد وابن حبان من حديث عبد الله بن عمرو فقال عمر اترد الينا عقولنا فقال نعم كهيءتكم اليوم فقال بفيه---- الحجر	541	-5568194548004528493	579	1099.0	460	1087	53.265869140625	110	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3220	false	-7855398023331950422	6	44	31	233	1571	300	حديث انس توفيت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت امراة مسقامة---- الحديث وفيه لقد ضغطت ضغطة سمع صوتها ما بين الخافقين اخرجه ابن ابي الدنيا في الموت------------------------------------------- الباب الثامن فيما عرف من احوال الموتي بالمكاشفة	3220	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms541	true	5966976554780762986	170	215	826	1056	1470	300	حديث انس توفيت زينب بنت رسول الله------------------- وكانت امراة مسقامة 000 الحديث وفيه لقد ضغطت ضغطة سمع صوتها ما بين الخافقين 4 488 ابن ابي الدنيا في الموت من رواية سليمان الاعمش عن انس ولم يسمع منه الباب الثامن فيما عرف من احوال الموتي بالمكاشفة	541	-5568194548004528493	178	323.5	144	249	71.48594665527344	32	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3220	false	-7855398023331950422	220	270	1176	1412	1571	300	راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ضغطة القبر في حق سعد ابن معاذ وفي حق زينب ابنته حديث راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ضغطة القبر في حق سعد بن معاذ وفي حق زينب ابنته وكذلك حال ابي جابر لما استشهد------ تقدمت--------------- الثلاثة احاديث في الباب الذي قبله	3220	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms541	true	5966976554780762986	217	249	1066	1219	1470	300	راي رسول الله------------------- ضغطة القبر في حق سعد ابن معاذ وفي حق زينب اب-------------------------------------------------------------------------------------نته وكذلك حال ابي جابر لما استشهد 4 488 تقدمت 4449 4466 4467 الثلاثة احاديث في الباب الذي قبله	541	-5568194548004528493	132	227.5	105	257	51.36186599731445	25	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3221	false	-3574125754617782934	36	176	194	931	1596	300	حديث الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة------ تقدم وهو ايضا انكشاف لا يحصل الا بانقشاع الغشاوة عن القلب فلذلك لا يوثق الا برءيا الرجل الصالح الصادق ومن كثر كذبه لم تصدق رءياه ومن كثر فساده ومعاصيه اظلم قلبه فكان ما يراه اضغات احلام ولذلك امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالطهارة عند النوم لينام طاهرا حديث امره بالطهارة عند النوم------ متفق عليه من حديث البراء اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة---- الحديث وهو اشارة الي طهارة الباطن ايضا فهو الاصل وطهارة الظاهر بمنزلة التتمة والتكملة لها ومهما صفا الباطن انكشف في حدقة القلب ما سيكون في المستقبل كما انكشف دخول مكة لرسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم حتي نزل قوله تعالي لقد صدق الله ورسوله الرءيا بالحق حديث انكشف دخول مكة لرسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم اخرجه ابن ابي حاتم في	3221	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms541	true	5966976554780762986	250	300	1224	1470	1470	300	حديث الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة 4 488 تقدم 3920 4470 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث امره بالطهارة عند النوم 4 488 متفق عليه من حديث البراء اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة 000 الحديث 4471 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انكشف دخول مكة لرسول الله------------------- في النوم 4 488 ابن ابي حاتم في-	541	-5568194548004528493	206	341.0	166	753	27.357236862182617	36	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3224	false	8244138286931397683	49	139	254	693	1496	300	حديث ان روح القدس نفث في روعي احبب من احببت فانك مفارقه---- الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقدم فلا جرم لما كان ذلك مكشوفا له بعين اليقين كان في الدنيا كعابر سبيل لم يضع لبنة علي لبنة ولا قصبة علي قصبة حديث لم يضع لبنة علي لبنة ولا قصبة علي قصبة ولم يخلف دينارا ولا درهما حديث لم يخلف دينارا ولا درهما ولم يتخذ حبيبا ولا خليلا نعم قال لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الرحمن حديث لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر ولكن صاحبكم خليل الرحمن------ تقدم	3224	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms542	true	7186703647583886702	6	75	33	347	1438	300	حديث ان روح القدس نفث في روعي احبب من احببت فانك مفارقه 000 الحديث 4 490 تقدم 209 4318 4326 4473 حديث لم يضع لبنة علي لبنة ولا قصبة علي قصبة 4 490 تقدم 3220 4413 ايضا 4474 حديث لم يخلف دينارا ولا درهما 4 490 تقدم 5 6 23 3659 4413 ايضا 4475 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر ولكن صاحبكم خليل الرحمن 4 490 تقدم	542	-5568194548004528493	128	-6.5	103	625	20.479999542236328	25	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3236	false	-5818530603524444501	180	272	927	1376	1536	300	حديث حين بعث الي بعث الي صاحب الصور فاهوي به الي فيه وقدم رجلا واخر اخري---- الحديث------ لم اجده هكذا بل قد ورد ان اسرافيل من حين ابتداء الخلق وهو كذلك كما رواه البخاري في التاريخ وابو الشيخ في كتاب العظمة من حديث ابي هريرة ان الله تبارك وتعالي لما فرغ من خلق السموات والارض خلق الصور فاعطاه اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص ببصره الي العرش ينتظر متي يءمر قال البخاري ولم يصح وفي رواية لابي الشيخ ما طرف صاحب الصور مذ وكل به مستعد ينظر نحو العرش مخافة ان يءمر	3236	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms542	true	7186703647583886702	205	300	981	1438	1438	300	حديث حين بعث الي بعث الي صاحب الصور فاهوي به الي فيه وقدم رجلا واخر اخري 000 الحديث 4 496 لم اجده هكذا بل قد ورد ان اسرافيل من حين ابتداء الخلق وهو كذلك كما رواه البخاري في التاريخ وابو الشيخ في كتاب العظمة من حديث ابي هريرة ان الله تبارك وتعالي لما فرغ من خلق السموات والارض خلق الصور فاعطاه اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص ببصره الي العرش ينتظر متي يءمر قال البخاري ولم يصح وفي رواية لابي الشيخ ما طرف صاحب الصور مذ وكل به مس-عد ينظر نحو العرش مخافة ان يءمر-	542	-5568194548004528493	447	870.0	356	459	97.3856201171875	90	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3236	false	-5818530603524444501	0	40	0	214	1536	300	الصور قد التقم القرن وحني الجبهة---- الحديث اخرجه الترمذي من حديث ابي سعيد وقال حسن ورواه ابن ماجه بلفظ ان صاحبي القرن بايديهما او في ايديهما قرنان يلاحظان النظر متي يءمران وفي رواية ابن ماجة الحجاج بن ارطاة مختلف فيه	3236	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms542	true	7186703647583886702	162	204	758	976	1438	300	الصور قد التقم القرن وحني الجبهة 000 الحديث 4 496 الترمذي من حديث ابي سعيد وقال حسن ورواه ابن ماجه بلفظ ان صاحبي القرن بايديهما او في ايديهما قرنان يلاحظان النظر متي يءمران وفي رواية ابن ماجه الحجاج بن ارطاة مختلف فيه	542	-5568194548004528493	208	403.5	168	218	95.412841796875	38	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3237	false	-2175819971647490320	214	252	1183	1371	1614	300	حديث يحشر الناس يوم القايمة علي ارض بيضاء عفراء كقرص النقي ليس فيها معلم لاحد---------- متفق عليه من حديث سهل ابن سعد وفصل البخاري قوله ليس فيها معلم لاحد فجعلها من قول سهل او غيره وادرجها مسلم فيه	3237	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms543	true	-2819048051258461132	12	53	64	261	1517	300	حديث يحشر الناس يوم القيامة علي ارض بيضاء عفراء كقرص النقي ليس فيها معلم لاحد 4 496 497 متفق عليه من حديث سهل -بن سعد وفصل البخاري قوله ليس فيها معلم لاحد فجعلها من قول سهل او غيره وادرجها مسلم فيه	543	-5568194548004528493	185	353.5	147	198	93.43434143066406	36	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3238	false	-260282916751975698	162	300	891	1642	1642	300	حديث يبعث الناس حفاة عراة غرلا قد الجمهم العرق وبلغ شحوم الاذان قالت سودة راوية الحديث واسواتاه---- الحديث اخرجه الثعلبي والبغوي وهو في الصحيحين من حديث عاءشة وهي القاءلة واسواتاه ورواه الطبراني في الاوسط من حديث ام سلمة وهي القاءلة واسواتاه فاعظم بيوم تنكشف فيه العورات ويءمن فيه مع ذلك النظر والالتفات كيف وبعضهم يمشون علي بطونهم ووجوههم فلا قدرة لهم علي الالتفات الي غيرهم قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة اصناف ركبانا ومشاة وعلي وجوههم فقال رجل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم حديث ابي هريرة يحشر الناس يوم القيامة ركبانا ومشاة وعلي وجوههم---- الحديث------ رواه الترمذي وحسنة وفي الصحيحين من حديث انس ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي-	3238	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms543	true	-2819048051258461132	54	131	266	680	1517	300	حديث يبعث الناس حفاة عراة غرلا قد الجمهم العرق وبلغ شحوم الاذان قالت سودة رواية الحديث واسواتاه 000 الحديث 4 497 الثعلبي والبغوي وهو في الصحيحين من حديث عاءشة وهي القاءلة واسواتاه ورواه الطبراني في الاوسط من حديث ام سلمة وهي القاءلة واسواتاه 4483 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي هريرة يحشر الناس يوم القيامة ركبانا ومشاة -علي وجوههم 000 الحديث 4 497 رواه الترمذي وحسنه وفي الصحيحين من حديث انس ان رجلا قال يا بني الله كيف يحشر الكافر علي	543	-5568194548004528493	382	711.0	312	766	49.86945343017578	65	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3240	false	281882570379620422	17	184	94	951	1529	300	حديث ابي هريرة يعرق الناس يوم القيامة حتي يذهب عرقهم في الارض سبعين ذراعا---- الحديث ------اخرجاه في الصحيحين كما ذكره المصنف كذا رواه البخاري ومسلم في الصحيح وفي حديث اخر قياما شاخصة ابصارهم اربعين سنة الي السماء فيلجمهم العرق من شدة الكرب حديث قياما شاخصة ابصارهم اربعين سنة الي السماء يلجمهم العرق من شدة الكرب اخرجه ابن عدي من حديث ابن مسعود وفيه ابو طيبة عيسي بن سليمان الجرجاني ضعفه ابن معين وقال ابن عدي لا اظن انه كان يتعمد الكذب لكن لعله تشبه عليه وقال عقبة بن عامر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تدنو الشمس من الارض يوم القيامة فيعرق الناس فمن الناس من يبلغ عرقه عقبه ومنهم من يبلغ نصف ساقه ومنهم من يبلغ ركبته ومنهم من يبلغ فخذه ومنهم من يبلغ خاصرته ومنهم من يبلغ فاه واشار بيده فالجمها فاه ومنهم من يغطيه العرق وضرب بيده علي راسه هكذا حديث عقبة بن عامر تدنو الشمس من الارض يوم القيامة فيعرق الناس فمنهم من يبلغ عرقه عقبه---- الحديث رو------اه احمد وفيه ابن لهيعة	3240	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms543	true	-2819048051258461132	172	268	883	1362	1517	300	حديث ابي هريرة يعرق الناس يوم القيامة حتي يذهب عرقهم في الارض سبعين ذراعا 000 الحديث 4 498 اخرجاه في الصحيحين كما ذكره المصنف 4486 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قياما شاخصة ابصارهم اربعين سنة الي السماء يلجمهم العرق من شدة الكرب 4 498 ابن عدي من حديث ابن -سعود وفيه ابو طيبة عيسي بن سليمان الجرجاني ضعفه ابن معين وقال ابن عدي لا اظن انه كان يتعمد الكذب لكن لعله يشبه عليه 4487 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عقبة بن عامر تدنو الشمس من الارض يوم القيامة فيعرق الناس فمنهم من يبلغ عرقه عقبه 000 الحديث 4 498 رواه احمد وفيه ابن لهيعة	543	-5568194548004528493	440	818.5	352	877	50.17103576660156	81	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3241	false	8819595613205952504	72	101	359	498	1487	300	حديث ابن عمر- تلا هذه الاية يوم يقوم الناس لرب العالمين----------- ثم قال كيف بكم اذا جمعكم الله كما يجمع النبل في الكنانة خمسين الف سنة لا ينظر اليكم	3241	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms543	true	-2819048051258461132	269	300	1367	1517	1517	300	حديث ابن عمرة تلا هذه الاية يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين 6 ثم قال كيف بكم اذا جمعكم الله كما يجمع النبل في الكنانة خمسين الف سنة لا ينظر اليكم-	543	-5568194548004528493	138	256.0	110	151	91.39073181152344	27	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3241	false	8819595613205952504	101	141	498	701	1487	300	قلت انما هو عبد الله بن عمر ورواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الرحمن بن ميسرة ولم يذكر له ابن ابي حاتم راويا غير ابن وهب ولهم غير عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي اربعة هذا احدهم مصري والثلاثة الاخرون شاميون	3241	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms544	true	5653872650945257537	2	41	6	205	1457	300	قلت انما هو عبد الله بن عمر ورواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الرحمن بن ميسرة ولم يذكر له ابن ابي حاتم راويا غير ابن وهب ولهم---- عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي اربعة هذا احدهم مصري والثلاثة الاخرون شاميون	544	-5568194548004528493	199	391.5	160	203	98.02955627441406	38	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3242	false	-9182237003219990093	30	119	151	598	1586	300	حديث سءل عن طول ذلك اليوم فقال والذي نفسي بيده انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اهون عليه من الصلاة المكتوبة يصليها في الدنيا اخرجه ابوي-علي والبيهقي في الشعب من حديث ابي سعيد الخدري وفيه ابن لهيعة وقد رواه ابن وهب عن-عمرو بن الحارث بدل ابن لهيعة وهو حسن ولابي يعلي من حديث ابي هريرة باسناد جيد يهون ذلك علي المءمن كتدلي الشمس للغروب الي ان تغرب ورواه البيهقي في الشعب الي ان- قال اظنه رفعه بلفظ ان الله ليخفف علي من يشاء من عباده طوله كوقت صلاة مفروضة	3242	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms544	true	5653872650945257537	42	134	210	660	1457	300	حديث سءل عن طول ذلك اليوم فقال والذي نفسي بيده انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اهون عليه من الصلاة المكتوبة يصليها في الدنيا 4 499 ابو يعلي والبيهقي في الشعب من حديث ابي سعيد الخدري وفيه ابن لهيعة وقد رواه ابن وهب عن عمرو بن الحارث بدل ابن لهيعة وهو حسن ولابي يعلي من حديث ابي هريرة باسناد جيد يهون ذلك علي المءمن كتدلي الشمس للغروب الي ان تغرب ورواه البيهقي في الشعب الا انه قال اظنه رفعه بلفظ ان الله ليخفف علي من يشاء من عباده طوله كوقت صلاة مفروضة	544	-5568194548004528493	440	861.0	351	450	97.77777862548828	87	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3247	false	-5524651796524667687	213	243	1163	1314	1632	300	حديث ابي هريرة هل نري ربنا يوم القيامة قال هل تضارون في رءية الشمس في الظهيرة ليس دونها سحاب الحديث------ متفق عليه دون قوله فيلقي العبد الخ فانفرد بها مسلم	3247	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms544	true	5653872650945257537	204	236	1001	1158	1457	300	حديث ابي هريرة هل نري ربنا يوم القيامة قال هل تضارون في رءية الشمس في الظهيرة ليس دونها سحاب الحديث 4 502 متفق عليه دون قوله فيلقي العبد الخ فانفرد بها مسلم	544	-5568194548004528493	151	294.5	121	157	96.1783447265625	30	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3248	false	4120764903351911840	85	230	429	1138	1508	300	حديث انس اتدرون مم اضحك قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه الحديث------ رواه مسلم فنعوذ بالله من الافتضاح علي ملا الخلق بشهادة الاعضاء الا ان الله تعالي وعد المءمن بان يستر عليه ولا يطلع عليه غيره سال ابن عمر رجل فقال له كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول عملت كذا وكذا فيقول نعم فيقول عملت كذا وكذا فيقول نعم ثم يقول اني سترتها عليك في الدنيا واني اغفرها لك اليوم حديث سال ابن عمر رجل فقال كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي الحديث------ رواه مسلم وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ستر علي مءمن عورته ستر الله عورته يوم القيامة حديث من ستر علي مءمن عورته ستر الله عورته يوم القيامة------ تقدم	3248	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms544	true	5653872650945257537	237	290	1163	1414	1457	300	حديث انس اتدرون مم اضحك قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه الحديث 4 502 رواه مسلم 4494 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سال ابن عمر رجل فقال كيف سمعت رسول الله------------------- يقول في النجوي الحديث 4 502 رواه مسلم 4495 ح---------------------------------------------------------------------------------ديث من ستر علي مءمن عورته ستر الله عورته يوم القيامة 4 502 تقدم	544	-5568194548004528493	221	352.0	176	727	30.39889907836914	42	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3251	false	5556934573643525275	113	263	576	1340	1527	300	حديث الحسن ان عاءشة ذكرت الاخرة فبكت الحديث وفيه فقال ما يبكيك يا عاءشة قالت ذكرت الاخرة هل تذكرون اهليكم يوم القيامة الحديث اخرجه ابو داود من رواية الحسن----- انها ذكرت النار فبكت فقال ما يبكيك دون كون راسه صلي الله عليه وسلم في حجرها وانه نعس واسناده جيد وعن انس يءتي بابن ادم يوم القيامة حتي يوقف بين كفتي الميزان ويوكل به ملك فان ثقل ميزانه نادي الملك بصوت يسمع الخلاءق سعد فلان سعادة لا يشقي بعدها ابدا وان خف ميزانه نادي بصوت يسمع الخلاءق شقي فلان شقاوة لا يسعد بعدها ابدا وعند خفه كفة الحسنات تقبل الزبانية وبايديهم مقامع من حديد عليهم ثياب من نار فياخذون نصيب النار الي النار قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم القيامة انه يوم ينادي الله تعالي فيه ادم عليه السلام فيقول له قم يا اد---م فابعث بعث النار فيقول وكم بعث النار فيقول من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون	3251	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms545	true	8782062131503486125	39	107	194	534	1491	300	حديث الحسن ان عاءشة ذكرت الاخرة فبكت الحديث وفيه فقال ما يبكيك يا عاءشة قالت ذكرت الاخرة هل تذكرون اهليكم يوم القيامة الحديث 4 504 ابو داود من رواية الحسن عنها انها ذكرت النار فبكت فقال ما يبكيك دون كون راسه------------------- في حجرها وانه نعس واسناده جيد 4499 حديث يق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله------------------------------------------------------------------------------------------- يا ادم قم فابعث بعث النار فيقول وكم بعث النار فيقول من كل الف تسعماءة وتسع -وتسعون	545	-5568194548004528493	314	561.5	252	772	40.67357635498047	57	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3252	false	7126089641488317413	44	81	216	400	1562	300	حديث يقول الله يا ادم قم فابعث بعث النار فيقول وكم بعث النار فيقول من كل الف تسعماءة وتسع وتسعون الحديث------ متفق عليه من حديث ابي سعيد الخدري ورواه البخاري من حديث ابي هريرة نحوه وقد تقدم	3252	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms545	true	8782062131503486125	87	126	437	627	1491	300	حديث يقول الله يا ادم قم فابعث بعث النار فيقول وكم بعث النار فيقول من كل الف تسعماءة وتسع وتسعون الحديث 4 504 متفق عليه من حديث ابي سعيد الخدري ورواه البخاري من حديث ابي هريرة نحوه وقد تقدم	545	-5568194548004528493	184	360.5	147	190	96.84210205078125	37	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3254	false	6073649445923503447	56	81	293	410	1565	300	حديث يا ابا ذر اتدري فيم ينتطحان قلت لا قال ولكن ربك يدري وسيقضي بينهما اخرجه احمد من رواية اشياخ لم يسموا عن ابي ذر	3254	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms545	true	8782062131503486125	151	177	743	860	1491	300	حديث يا ابا ذر اتدري فيم ينتطحان قلت لا قال ولكن ربك يدري وسيقضي بينهما 4 505 احمد من رواية اشياخ لم يسموا عن ابي ذر	545	-5568194548004528493	112	219.0	87	117	95.72649383544922	24	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3254	false	6073649445923503447	207	272	1089	1421	1565	300	ان الشيطان قد يءس ان تعبد الاصنام بارض العرب ولكن سيرضي منكم بما هو دون ذلك بالمحقرات وهي الموبقات فاتقوا الظلم ما استطعتم فان العبد ليجء يوم القيامة بامثال الجبال من الطاعات فيري انهن سينجينه فما يزال عبد يجء فيقول رب ان فلانا ظلمني بمظلمة فيقول امح من حسناته فما يزال كذلك حتي لا يبقي من حسناته شء وان مثل ذلك مثل سفر نزلوا بفلاة	3254	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms545	true	8782062131503486125	181	209	880	1023	1491	300	ان الشيطان قد ايس ان تعبد الاصنام بارض العرب ولكن سيرضي منكم بما--- دون ذلك -المحقرات وهي الموبقات الحديث وفي اخره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان مثل ذلك مثل سفر نزلوا بفلاة	545	-5568194548004528493	127	216.5	100	332	38.253013610839844	22	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3255	false	4988858476714046986	0	150	0	775	1501	300	ولكن سيرضي منكم بما دون ذلك المحقرات وهي الموبقات الحديث وفي اخره وان مثل ذلك مثل سفر نزلوا بفلاة الحديث------ رواه احمد والبيهقي في الشعب مقتصرا علي اخره اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل حتي يهلكنه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرب لهن مثلا الحديث واسناده جيد فاما اول الحديث فرواه مسلم مختصرا من حديث جابر ان الشيطان قد ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم وكذلك الذنوب ولما نزل قوله تعالي انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون قال الزبير يا رسول الله ايكرر علينا ما كان بيننا في الدنيا مع خواص الذنوب قال نعم ليكررن عليكم حتي تءدوا الي كل ذي حق حقه حديث لما نزل قوله تعالي انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون------------ قال الزبير يا رسول الله ايكرر علينا ما كان بيننا الحديث اخرجه احمد واللفظ له والترمذي من حديث	3255	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms545	true	8782062131503486125	190	300	925	1491	1491	300	ولكن سيرضي منكم بما دون ذلك المحقرات وهي الموبقات الحديث وفي اخره وان مثل ذلك مثل سفر نزلوا بفلاة الحديث 4 506 رواه احمد والبيهقي في الشعب مقتصرا علي اخره اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل حتي يهلكنه وان رسول الله------------------- ضرب لهن مثلا الحديث واسناده جيد فاما اول الحديث فرواه مسلم مختصرا من حديث جابر ان الشيطان قد ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم 4503 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لما نزل قوله تعالي انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون الزمر 30 31 قال الزبير يا رسول الله ايكرر علينا ما كان بيننا الحديث 4 506 احمد واللفظ له والترمذي من حديث-	545	-5568194548004528493	537	1019.0	435	793	67.717529296875	99	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms1108	false	-4707338477772486164	259	294	1299	1457	1483	300	بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس اذ------- ضحك حتي بدت ثناياه فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله بابي انت وامي ما الذي اضحك قال رجلان من امتي جثيا بين يدي رب	1108	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms546	true	461586717518424259	44	71	205	330	1471	300	بينما رسول الله------------------- جالس اذ رايناه ضحك حتي بدت ثناياه فقال عمر ما اضحكك---- يا رسول الله بابي---- وامي------------- قال رجلان من امتي جثيا بين يدي رب	546	-5568194548004528493	110	167.5	85	165	66.66666412353516	21	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3255	false	4988858476714046986	270	300	1362	1501	1501	300	حديث انس يحشر العباد عراة غبرا بهما قلنا ما بهما قال ليس معهم شء الحديث------ قلت ليس من حديث انس وانما هو عبيد الله بن انيس رواه احمد باسناد حسن-	3255	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms546	true	461586717518424259	5	37	26	171	1471	300	حديث انس يحشر العباد عراة غبرا بهما قلنا ما بهما قال ليس معهم شي الحديث 4 506 قلت ليس من حديث انس وانما هو عب-د الله بن انيس رواه احمد باسناد حسن	546	-5568194548004528493	137	255.5	108	146	93.83561706542969	28	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3257	false	-394168231981342691	0	30	0	151	1621	300	يا رسول الله بابي انت وامي قال رجلان من امتي جثيا بين يدي رب العالمين الحديث بطوله اخرجه ابن ابي الدنيا في حسن الظن بالله والحاكم في المستدرك وقد تقدم	3257	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms546	true	461586717518424259	58	88	273	420	1471	300	يا رسول الله بابي---- وامي قال رجلان من امتي جثيا بين يدي رب العالمين الحديث بطوله 4 507 ابن ابي الدنيا في حسن الظن بالله والحاكم في المستدرك وقد تقدم	546	-5568194548004528493	142	272.5	113	151	94.03973388671875	27	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3259	false	2492301557810662668	221	261	1143	1342	1543	300	حديث ينصب الصراط بين ظهري جهنم فاكون اول من يجيز------ متفق عليه من حديث ابي هريرة في اثناء حديث طويل وقال ابو----- سعيد الخدري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمر الناس علي جسر جهنم وعليه حسك وكلاليب وخطاطيف	3259	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms546	true	461586717518424259	90	125	430	601	1471	300	حديث ينصب الصراط بين ظهري جهنم فاكون اول من يجيز 4 508 متفق عليه من حديث ابي هريرة في اثناء حديث طويل 4507 حديث ابي سعيد يحش---------------------------------------ر الناس علي جسر جهنم وعليه حسك وكلاليب وخطاطيف	546	-5568194548004528493	150	268.5	118	210	71.42857360839844	29	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3260	false	6290988722397832997	244	299	1241	1541	1544	300	حديث ابن مسعود يجمع الله الاولين والاخرين لميقات يوم معلوم قياما اربعين سنة شاخصة ابصارهم الي السماء ينتظرون فصل القضاء قال وذكر الحديث الي ذكر سجود المءمنين الحديث بطوله------ رواه ابن عدي والحاكم وقد تقدم بعضه مختصرا وقال----- انس بن مالك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الصراط كحد السيف او كحد الشعرة	3260	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms546	true	461586717518424259	134	182	646	910	1471	300	حديث ابن مسعود يجمع الله الاولين والاخرين لميقات يوم معلوم قياما اربعين سنة شاخصة ابصارهم الي السماء ينتظرون فصل القضاء قال وذكر الحديث الي ذكر سجود المءمنين الحديث بطوله 4 509 رواه ابن عدي والحاكم وقد تقدم بعضه مختصرا 4509 حديث انس----------------------------------------------- الصراط كحد السيف او كحد الشعرة	546	-5568194548004528493	249	467.5	204	311	80.0643081665039	43	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3261	false	7349727503469864389	20	58	122	320	1543	300	حديث انس الصراط كحد السيف او كحد الشعرة الحديث اخرجه البيهقي في الشعب وقال هذا اسناد وضعيف قال وروي عن زياد النميري عن انس مرفوعا الصراط كحد الشعرة او كحد السيف قال وهي رواية صحيحة انتهي ورواه احمد	3261	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms546	true	461586717518424259	174	213	870	1067	1471	300	حديث انس الصراط كحد السيف او كحد الشعرة الحديث 4 509 البيهقي في الشعب وقال هذا اسناد -ضعيف قال وروي عن زياد النميري عن انس مرفوعا الصراط كحد الشعرة او كحد السيف قال وهي رواية صحيحة انتهي ورواه احمد	546	-5568194548004528493	192	374.0	154	198	96.96969604492188	36	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3262	false	3425272553465170174	202	288	1028	1427	1484	300	حديث عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تلا قول ابراهيم صلي الله عليه وسلم رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم----------- وقول عيسي صلي الله عليه وسلم ان تعذبهم فانهم عبادك------------ ثم رفع يديه ثم قال امتي امتي ثم بكي الحديث وفيه يا جبريل اذهب الي محمد فقل انا سنرضيك ولا نسوءك في امتك------ قلت ليس هو من حديث عمرو بن العاص وانما هو من حديث ابنه عبد الله بن عمرو بن العاص كما	3262	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms546	true	461586717518424259	220	300	1101	1471	1471	300	حديث عمرو بن العاص ان رسول الله------------------- تلا قول ابراهي-------------------م رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 وقول عيسي------------------- ان تعذبهم فانهم عبادك الماءدة 118 ثم رفع يديه ثم قال امتي امتي ثم بكي الحديث وفيه يا جبريل اذهب الي محمد فقل انا سنرضيك ولا نسوءك في امتك 4 510 قلت ليس هو من حديث عمرو بن العاص وانما هو من حديث ابنه عبد الله بن عمرو بن العاص كما-	546	-5568194548004528493	341	611.0	268	428	79.67289733886719	70	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3263	false	-1337656577178724355	45	299	233	1490	1495	300	الناس عامة حد-يث اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي الحديث وفيه واعطيت الشفاعة------ متفق عليه من حديث جابر---------- اذا كان يوم القيامة كنت امام النبيين وخطيبهم وصاحب شفاعتهم من غير فخر اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث ابي بن كعب قال الترمذي حسن صحيح وقال صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة كنت امام النبين وخطيبهم وصاحب شفاعتهم من غير فخر وقال صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر وانا اول من تنشق الارض عنه وانا اول شافع واول مشفع بيدي لواء الحمد تحته ادم فمن دونه حديث انا سيد ولد ادم ولا فخر الحديث اخرجه الترمذي وقال حسن وابن ماجه من حديث ابي سعيد الخدري وقال صلي الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مستجابة فاريد ان اختبء دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة حديث لكل نبي دعوة مستجابة فاريد ان اختبء دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة------ متفق عليه من حديث انس ورواه مسلم من حديث ابي هريرة وقال ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصب للانبياء منابر من ذهب فيجلسون عليها ويبقي منبري لا اجلس عليه قاءما بين يدي ربي منتصبا مخافة ان يبعث بي الي الجنة وتبقي امتي بعدي فاقول يا رب امتي فيقول الله عز وجل يا محمد وما تريد ان اصنع بامتك فاقول يا رب عجل حسابهم فما ازال اشفع حتي اعطي صكاكا برجال قد بعث بهم الي النار وحتي ان مالكا خازن النار يقول يا محمد ما تركت للنار لغضب ربك في امتك من بقية حديث ابن عباس ينصب للانبياء منابر من ذهب يجلسون عليها ويبقي منبري لا اجلس عليه	3263	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms547	true	-2731010672707215327	11	122	51	606	1494	300	النساخ 4511 حديث اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي الحديث وفيه واعطيت الشفاعة 4 510 متفق عليه من حديث جابر 4512 حديث اذا كان يوم القيامة كنت امام النبيين وخطيبهم وصاحب شفاعتهم من غير فخر------ الترمذي وابن ماجه من حديث ابي بن كعب قال الترمذي حسن صحيح 4513 حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث انا سيد ولد ادم ولا فخر الحديث 4 510 الترمذي وقال حسن وابن ماجه من حديث ابي سعيد الخدري 4514 ح-------------------------------------------------------------------------------------ديث لكل نبي دعوة مستجابة فاريد ان اختبء دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة 4 510 متفق عليه من حديث انس ورواه مسلم من حديث ابي هريرة 4515 حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابن عباس ينصب للانبياء منابر من ذهب يجلسون عليها ويبقي منبري لا اجلس عليه	547	-5568194548004528493	499	922.0	397	1280	38.984375	93	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3264	false	-3578778984345027941	0	77	0	390	1485	300	بين يدي ربي منتصبا الحديث اخرجه الطبراني في الاوسط وفي اسناده محمد بن ثابت والبناني ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم اني لاشفع يوم القيامة لاكثر مما علي وجه الارض من حجر ومدر حديث اني لاشفع يوم القيامة لاكثر مما علي وجه الارض من حجر ومدر اخرجه احمد والطبراني من حديث بريدة بسند حسن وقال ابو----- هريرة--------- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهش منها نهشة ثم قال انا سيد	3264	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms547	true	-2731010672707215327	122	182	606	902	1494	300	بين يدي ربي منتصبا الحديث 4 510 الطبراني في الاوسط وفي اسناده محمد بن ثابت -البناني ضعيف 4516 حد-----------------------------------------------------------------------------يث اني لاشفع يوم القيامة لاكثر مما علي وجه الارض من حجر ومدر 4 510 احمد والطبراني من حديث بريدة بسند حسن 4517 حديث ابي هريرة ان النبي اتي----------------------------- بلحم فرفع اليه الذراع وكان ي-عجبه فنهش منها نهشة ثم قال انا سيد	547	-5568194548004528493	257	454.0	203	404	63.613861083984375	46	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3265	false	-1338097536448954710	235	282	1138	1380	1471	300	حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلحم فرفع اليه الذراع وكان يعجبه فنهش منها نهشه ثم قال انا سيد الناس الحديث بطوله في الشفاعة قال وفي حديث اخر هذا السياق مهع ذكر خطايا ابراهيم------ متفق عليه وهذه الرواية الثانية اخرجها مسلم -وفي حديث	3265	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms547	true	-2731010672707215327	163	207	811	1039	1494	300	حديث ابي هريرة ان النبي------------------- اتي بلحم فرفع اليه الذراع وكان يعجبه فنهش منها نهشة ثم قال انا سيد الناس الحديث بطوله في الشفاعة قال وفي حديث اخر-هذا السياق م-ع ذكر خطايا ابراهيم 4 511 متفق عليه وهذه الرواية الثانية اخرجها مسلم 4218 حديث	547	-5568194548004528493	217	395.5	175	249	87.14859771728516	37	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3266	false	-3774808517448073737	38	147	196	750	1514	300	حديث يدخل الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من ربيعة ومضر------ رويناه في جزء ابي عمر بن السماك من حديث ابي امامة الا انه قال مثل احد الحيين ربيعة ومضر وفيه فكان المشيخة يرون ان ذلك الرجل--- عثمان بن عفان واسناده حسن وللترمذي وابن ماجة والحاكم من حديث عبد الله بن ابي الجدعا- يدخل الجنة بشفاعة الرجل من امتي اكثر من بني تميم قالوا سواك -------------قال سواي قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح قيل اراد بالرجل اويسا وقال صلي الله عليه وسلم يقال للرجل قم يا فلان فاشفع فيقوم الرجل فيشفع للقبيلة ولاهل البيت وللرجل والرجلين علي قدر عمله حديث يقال للرجل قم يا فلان فاشفع فيقوم يشفع	3266	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms547	true	-2731010672707215327	206	300	1034	1494	1494	300	حديث يدخل الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من ربيعة ومضر 4 511 رويناه في جزء ابي عمر بن السماك من حديث ابي امامة الا انه قال مثل احد الحيين ربيعة ومضر وفيه فكان المشيخة يروي ان ذلك الرجل هو عثمان بن عفان واسناده حسن وللترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث عبد الله بن ابي الجدعاء يدخل الجنة بشفاعة --رجل من امتي اكثر من بني تميم قالوا سواك يا رسول الله قال سواي قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح قيل اراد بالرجل اويسا 4519 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث يقال للرجل قم يا فلان فاشفع فيقوم يشفع-	547	-5568194548004528493	429	804.0	342	577	74.35009002685547	81	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3266	false	-3774808517448073737	148	231	758	1180	1514	300	ولاهل البيت-------- وللرجل والرجلين علي قدر عمله اخرجه الترمذي من حديث ابي سعيد ان من امتي من يشفع للفءام ومنهم من يشفع للقبيلة الحديث وقال حسن وللبزار من حديث انس ان الرجل ليشفع للرجلين والثلاثة وقال انس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اهل الجنة يشرف يوم القيامة علي اهل النار فيناديه رجل من اهل النار ويقول يا فلان هل تعرفني فيقول لا والله ما اعرفك من انت فيقول انا الذي مررت بي في الدني-----ا فاستسقيتني شربة ماء فسقيتك	3266	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms548	true	393954335721225525	0	80	0	411	1495	300	ولاهل البيت للقبيلة وللرجل والرجلين علي قدر عمله 4 512 الترمذي من حديث ابي سعيد ان من امتي من يشفع للفءام ومنهم من يشفع للقبيلة الحديث وقال حسن وللبزار من حديث انس ان الرجل ليشفع للرجلين والثلاثة والقبيلة 4520 حديث انس------------------- ان رجلا من اهل الجنة يشرف يوم القيامة علي اهل النار فيناديه رجل من اهل النار ويقول يا فلان هل تعرفني فيقول لا والله ما اعرفك من انت فيقول انا الذي مررت بي في الدنيا يوما فاستسقي-ني شربة---- فسقيتك	548	-5568194548004528493	373	692.0	298	435	85.74712371826172	69	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3267	false	-2651329009660916564	0	183	0	910	1500	300	ويقول يا فلان هل تعرفني فيقول لا والله ما اعرفك من انت فيقول انا الذي مررت بي في الدنيا يوما فاستسقيتني شربة فسقيتك الحديث في شفاعته فيه واخراجه من النار اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا يءسوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر حديث انس انا اول الناس خروجا اذا بعثوا الحديث اخرجه الترمذي وقال حسن غريب وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقوم بين يدي ربي عز وجل فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري حديث فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش الحديث اخرجه الترمذي من حديث ابي هريرة وقال حسن غريب صحيح وقال----- ابن عباس رضي الله عنهما جلس ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظرونه فخرج حتي اذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون فسمع حديثهم فقال بعضهم عجبا ان الله عز وجل اتخذ من خلقه خليلا اتخذ ابراهيم خليلا	3267	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms548	true	393954335721225525	57	169	296	857	1495	300	ويقول يا فلان هل تعرفني فيقول لا والله ما اعرفك من انت فيقول انا الذي مررت بي في الدنيا يوما فاستسقي-ني شربة فسقيتك الحديث في شفاعته فيه واخراجه من النار 4 512 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف 4521 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انس انا اول الناس خروجا اذا بعثوا الحديث 4 512 الترمذي وقال حسن غريب 4522 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش الحديث 4 512 الترمذي من حديث ابي هريرة وقال حسن غريب صحيح 4523 حديث ابن عباس--------------- جلس ناس من اصحاب رسول الله------------------- ينتظرونه فخرج حتي اذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون فسمع حديثهم فقال بعضهم عجبا ان الله ا-------تخذ من خلقه خليلا اتخذ ابراهيم خليلا	548	-5568194548004528493	523	933.5	416	915	57.158470153808594	96	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3268	false	2534650912714708334	132	277	664	1383	1493	300	حديث انس اغفي رسول الله صلي الله عليه وسلم اغفاءة فرفع راسه متبسما فقالوا له يا رسول الله لم ضحكت فقال اية نزلت علي انفا وقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر--------------- رواه مسلم وقال انس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا اسير في الجنة اذا بنهر حافتاه قباب اللءلء المجوف قلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك فضرب الملك بيده فاذا طينه مسك اذفر حديث انس بينما انا اسير في الجنة اذا انا بنهر حافتاه قباب اللءلء المجوف الحديث اخرجه الترمذي وقال حسن صحيح ورواه البخاري من قول انس لما عرج بالنبي صلي الله عليه وسلم الي السماء الحديث وهو مرفوع وان لم يكن صرح به عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما بين لابتي حوضي مثل ما بين المدينة وصنعاء او مثل ما بين المدينة وعمان	3268	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms548	true	393954335721225525	177	271	898	1362	1495	300	حديث انس اغفي رسول الله------------------- اغفاءة فرفع راسه متبسما فقالوا--- يا رسول الله لم ضحكت فقال اية نزلت علي انفا وقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الكوثر 1 4 513 رواه مسلم 4525 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس بينما انا اسير في الجنة اذا انا بنهر حافتاه قباب اللءلء المجوف الحديث 4 513 الترمذي وقال حسن صحيح ورواه البخاري من قول انس لما عرج بالنبي------------------- الي السماء الحديث وهو مرفوع وان لم يكن صرح به عن النبي 4526 حديث انس ما ------------------------------------------------بين لابتي حوضي مثل ما بين المدينة وصنعاء او مثل ما بين المدينة وعمان	548	-5568194548004528493	419	766.0	334	734	57.084468841552734	77	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3269	false	-4358881507420354996	67	232	331	1147	1473	300	الترمذي مع اختلاف لفظ وقال حسن صحيح ورواه الدارمي في مسنده وهو اقرب الي لفظ المصنف وقال ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حوضي ما بين عدن الي عمان البلقان ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين فقال عمر بن الخطاب ومن هم يا رسول الله قال هم الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم ابواب السدد حديث ثوبان ان حوضي ما بين عدن الي عمان البلقاء الحديث اخرجه الترمذي وقال غريب وابن ماجه فقال عمر بن عبد العزيز والله لقد نكحت المتنعمات فاطمة بنت عبد الملك وفتحت لي ابواب السدد الا ان يرحمني الله لا جرم لا ادهن راسي حتي يشعث ولا اغسل ثوبي الذي علي جسدي حتي يتسخ وعن ابي ذر قال قلت يا رسول الله ما انية الحوض قال والذي نفس محمد بيده لانيته اكثر من عدد نجوم السماء	3269	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms549	true	-3361835129725331134	1	56	4	273	1451	300	الترمذي مع اختلاف لفظ وقال حسن صحيح ورواه الدارمي في مسنده وهو اقرب الي لفظ المصنف 4528 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ثوبان ان حوضي ما بين عدن الي عمان البلقاء الحديث 4 513 الترمذي وقال غريب وابن ماجه 4529 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي ذر---- قلت يا رسول الله ما انية الحوض قال نفسي---------- بيده لانيته اكثر من عدد نجوم السماء	549	-5568194548004528493	247	434.0	193	816	30.269607543945312	47	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3270	false	-810164655080761728	13	53	71	270	1586	300	حديث سمرة ان لكل نبي حوضا وانهم ليتباهون ايهم اكثر واردة الحديث اخرجه الترمذي وقال غريب قال---- روي الاشعث بن عبد الملك هذا الحديث عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ولم يذكر فيه عن سمرة وهو اصح	3270	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms549	true	-3361835129725331134	62	100	301	485	1451	300	حديث سمرة ان لكل نبي حوضا وانهم ليتباهون ايهم اكثر واردة الحديث 4 513 الترمذي وقال غريب قال وقد روي الاشعث بن عبد الملك هذا الحديث عن الحسن عن النبي------------------- مرسلا ولم يذكر فيه عن سمرة وهو اصح	549	-5568194548004528493	175	326.5	139	203	86.20689392089844	34	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3272	false	2949481355208498861	77	295	414	1486	1509	300	حديث ان في جهنم سبعين الف واد في كل واد سبعون الف شعب في كل شعب سبعون الف ثعبان وسبعون الف عقرب لا ينتهي الكافر والمنافق حتي يو-قع ذلك كله لم اجده هكذا بجملته وسياتي بعده ما ورد في ذكر الحيات والعقارب وقال علي كرم الله وجهه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعوذوا بالله من جب الحزن او وادي الحزن قيل يا رسول الله وما وادي او جب الحزن قال واد في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم سبعين مرة اعده الله تعالي للقراء المراءين حديث علي تعوذوا بالله من جب الحزن او وادي الحزن الحديث------ رواه ابن عدي بلفظ وادي الحزن وقال باطل وابو نعيم والاصبهاني بسند ضعيف ورواه الترمذي وقال غريب وابن ماجه من حديث ابي هريرة بلفظ جب الحزن وضعفه ابن عدي وتقدم -----في ذم الجاه والرياء فهذه سعة جهنم وانشعاب اوديتها وهي بحسب عدد اودية الدنيا وشهوتها وعدد ابوابها بعدد الاعضاء السبعة التي بها يعصي العبد بعضها فوق بعض الاعلي جهنم ثم سقر ثم لظي ثم الحطمة ثم السير ثم الجحيم ثم الهاوية فانظر الان في عمق الهاوية فانه لا حد لعمقها كما لا حد لعمق شهوات الدنيا فكما لا ينتهي ارب من الدنيا الا الي ارب اعظم منه فلا تنتهي هاوية من جهنم الا الي هاوية اعمق منها قال ابو هريرة كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعنا وجبة	3272	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms549	true	-3361835129725331134	105	205	508	997	1451	300	حديث ان في جهنم سبعين الف واد في كل واد سبعون الف شعب في كل شعب سبعون الف ثعبان وسبعون الف عقرب لا ينتهي الكافر والمنافق حتي يواقع ذلك كله لم اجده هكذا------- وسياتي بعده ما ورد في ذكر الحيات والعقارب 4532 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث علي تعوذوا بالله من جب الحزن او وادي الحزن الحديث 4 515 رواه ابن عدي بلفظ وادي الحزن وقال باطل وابو نعيم -الاصبهاني بسند ضعيف ورواه الترمذي وقال غريب وابن ماجه من حديث ابي هريرة بلفظ جب الحزن وضعفه ابن عدي وتقدم 3388 في ذم الجاه والرياء 4533 حديث ابي هر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة كنا مع رسول الله------------------- فسمعنا وجبة	549	-5568194548004528493	458	842.0	362	1084	42.25092315673828	87	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3273	false	3206063536685611899	146	300	723	1456	1456	300	حديث ان ادني اهل النار عذابا يوم القيامة من ينتعل بنعلين من نار الحديث------ متفق عليه من حديث النعمان بن بشير فانظر الان الي من خفف عليه واعتبر بمن شدد عليه ومهما تشككت في شدة عذاب النار فقرب اصبعك من النار وقس ذلك به ثم اعلم انك اخطات في القياس فان نار الدنيا لا تناسب نار جهنم ولكن لما كان اشد عذاب في الدنيا عذاب هذه النار عرف عذاب جهنم بها وهيهات لو وجد اهل الجحيم مثل هذه النار لخاضوها طاءعين هربا مما هم فيه وعن هذا عبر في بعض الاخبار حيث قيل ان نار الدنيا غسلت بسبعين ماء من مياه الرحمة حتي اطاقها اهل الدنيا حديث ان نار الدنيا غسلت بسبعين ماء من مياه الرحمة حتي اطاقها اهل الدنيا ذكر اب-------ن عبد البر من حديث ابن عباس وهذه ال 4 نار قد ضربت بماء البحر سبع مرات ولولا ذلك ما انتفع بها احد وللبزار من حديث انس وهو ضعيف وما وصلت اليكم حتي-	3273	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms549	true	-3361835129725331134	218	290	1058	1401	1451	300	حديث ان ادني اهل النار عذابا يوم القيامة من ينتعل بنعلين من نار الحديث 4 515 متفق عليه من حديث النعمان بن بشير 4535----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ان نار الدنيا غسلت بسبعين ماء من مياه الرحمة حتي اطاقها اهل الدنيا 4 515 ذكره ابن عبد البر من حديث ابن عباس وهذه ال---نار قد ضربت بماء البحر سبع مرات ولولا ذلك ما انتفع بها احد وللبزار من حديث انس وهو ضعيف وما وصلت اليكم حتي	549	-5568194548004528493	319	615.0	253	747	42.70415115356445	64	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3274	false	1586466823612895792	48	119	226	568	1447	300	الله ان يوقد علي النار الف عام حتي احمرت الحديث------ تقدم وقال صلي الله عليه وسلم اشتكت النار الي ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فاذن لها في نفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فاشد ما تجدونه في الصيف من حرها واشد ما تجدونه في الشتاء من زمهريرها حديث اشتكت النار الي ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين الحديث------ متفق عليه من حديث ابي هريرة	3274	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms550	true	-1924512204712555193	0	37	0	173	1439	300	الله ان يوقد علي النار الف عام حتي احمرت الحديث 4 515 تقدم 4537 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اشتكت النار الي ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين الحديث 4 516 متفق عليه من حديث ابي هريرة	550	-5568194548004528493	155	280.0	122	354	43.785308837890625	31	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3274	false	1586466823612895792	243	270	1160	1288	1447	300	حديث ابي سعيد الخدري لو ان دلو- من غساق القي في الدنيا لانتن اهل الارض اخرجه الترمذي وقال انما نعرفه من حديث رشد-- بن سعد وفيه ضعف	3274	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms550	true	-1924512204712555193	38	66	178	309	1439	300	حديث ابي سعيد الخدري لو ان دلوا من غساق القي في الدنيا لانتن اهل الارض 4 516 الترمذي وقال انما نعرفه من حديث رشدين بن سعد وفيه ضعف	550	-5568194548004528493	123	230.5	96	131	93.89312744140625	24	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3275	false	1481531360965543315	108	234	566	1202	1560	300	حديث ابن عباس لو ان قطرة من الزقوم قطرت في دار الدنيا افسدت علي اهل الارض معاشهم الحديث اخرجه الترمذي وقال حسن صحيح وابن ماجه فكيف من يكون طعامه ذلك وقال انس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارغبوا فيما رغبكم الله واحذروا وخافوا ما خوفكم اللهبه من عذابه وعقابه ومن جهنم فانه لو كانت قطرة من الجنة معكم في دنياكم التي انتم فيها طيبها لكم ولو كانت قطرة من النار معكم في دنياكم التي انتم فيها خبثتها عليكم حديث انس ارغبوا فيما رغبكم فيه واحذروا وخافوا مما خوفكم به من عذاب الله وعقابه من جهنم الحديث------ لم اجد له اسنادا وقال ابو----- الدرداء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يلقي علي اهل النار الجوع حتي يعدل ما هم فيه من العذاب فيستغيثون بالطعام	3275	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms550	true	-1924512204712555193	67	136	314	656	1439	300	حديث ابن عباس لو ان قطرة من الزقوم قطرت في دار الدنيا افسدت علي اهل الارض معاشهم الحديث 4 516 الترمذي وقال حسن صحيح وابن ماجه 4540 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انس ارعبوا فيما رعبكم فيه واحذروا وخافوا مما خوفكم به من عذاب الله وعقابه من جهنم الحديث 4 516 لم اجد له اسنادا 4541 حديث ابي الدرداء--------------------------------- يلقي علي اهل النار الجوع حتي يعدل ما هم فيه من العذاب فيستغثيون بالطعام	550	-5568194548004528493	309	569.0	244	647	47.758888244628906	56	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3276	false	268577137373508244	27	86	154	447	1563	300	حديث ابي الدرداء يلقي علي اهل النار الجوع حتي يعدل ما هم فيه من العذاب فيستغيثون بالطعام الحديث اخرجه الترمذي من رواية سمرة بن عطية عن شهر بن حوشب عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قال الدارمي والناس لا يعرفون هذا الحديث وانما روي عن الاعمش عن سمرة بن عطية عن شهر-------- عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قوله	3276	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms550	true	-1924512204712555193	119	181	567	866	1439	300	حديث ابي الدرداء يلقي علي اهل النار الجوع حتي يعدل ما هم فيه من العذاب فيستغثيون بالطعام الحديث 4 516 الترمذي من رواية شمر- بن عطية عن شهر بن حوشب عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قال الدارمي والناس لا يعرفون هذا الحديث وانما روي عن الاعمش عن شمر- بن عطية عن شهر بن حوشب عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قوله	550	-5568194548004528493	282	536.5	223	301	93.68770599365234	55	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3277	false	7256859168279653219	6	216	29	1114	1565	300	حديث ابي هريرة من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له ماله يوم القيامة شجاعا اقرع الحديث اخرجه البخاري من حديث ابي هريرة ومسلم من حديث جابر نحوه وقال الرسول صلي الله عليه وسلم ان في النار لحيات مثل اعناق البخت يلسعن اللسعة فيجد حموتها اربعين خريفا وان فيها لعقارب كالبغال الموكفة يلعسن اللسعة فيجد حموتها اربعين خريفا وهذه الحيات والعقارب انما تسلط علي من سلط عليه في الدنيا البخل وسوء الخلق وايذاء الناس ومن وقي ذلك وقي هذه الحيات فلم تمثل له حديث ان في النار لحيات مثل اعناق البخت يلسعن اللسعة الحديث اخرجه احمد من رواية ابن لهيعة عن دراج عن عبد الله بن الحارث بن جزه ثم تفكر بعد هذا كله في تعظيم اجسام اهل النار فان الله تعالي يزيد في اجسامهم طولا وعرضا حتي يتزايد عذابهم بسببه فيحسون بلفح النار ولدغ العقارب والحيات من جميع اجزاءها دفعة واحدة علي التوالي قال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرس الكافر في النار مثل احد وغلظ جلده مسيرة ثلاث حديث ابي هريرة ضرس الكافر في النار مثل احد الحديث------ رواه مسلم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شفته السفلي ساقطة علي صدره والعليا قالصة قد غطت وجه حديث شفته السفلي ساقطة علي صدره والعليا قالصة قد غطت وجهه اخرجه الترمذي من حديث ابي	3277	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms550	true	-1924512204712555193	209	300	1004	1439	1439	300	حديث ابي هريرة من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له ماله يوم القيامة شجاعا اقرع الحديث 4 517 البخاري من حديث ابي هريرة ومسلم من حديث جابر نحوه 4544 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان في النار لحيات مثل اعناق البخت بلسعن اللسعة الحديث 4 517 احمد من رواية ابن لهيعة عن دراج عن عبد الله بن الحارث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن جزء 4545 حديث ابي هريرة ضرس الكافر في النار مثل احد الحديث 4 517 رواه مسلم 4546 ح---------------------------------------------------------------------------------ديث شقته السفلي ساقطة علي صدره والعليا قالصة قد غطت وجهه 4 517 الترمذي من حديث ابي-	550	-5568194548004528493	391	710.0	307	1091	35.838680267333984	73	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3277	false	7256859168279653219	216	259	1114	1346	1565	300	سعيد وقال حسن صحيح غريب وقال عليه السلام ان الكافر ليجر لسانه في سجين يوم القيامة يتواطءه الناس حديث ان الكافر ليجر لسانه فرسخين يوم القيامة يتواطءه الناس اخرجه الترمذي من رواية ابي المخارق عن ابن عمر وقال غريب وابو المخارق لا يعرف	3277	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms551	true	-669034772676326408	0	32	0	165	1486	300	سعيد وقال حسن صحيح غريب 4547------------------------------------------------------------------- حديث ان الكافر ليجر لسانه فرسخين يوم القيامة يتواطءه الناس 4 517 الترمذي من رواية ابي المخارق عن ابن عمر وقال غريب وابو المخارق لا يعرف	551	-5568194548004528493	156	282.5	125	232	67.24137878417969	29	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3278	false	-1169583440747318417	36	127	183	663	1546	300	حديث يءتي بجهنم يومءذ لها سبعون الف زمام الحديث اخرجه مسلم من حديث عبد الله بن مسعود وقال انس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرسل علي اهل النار البكاء فيبكون حتي تنقطع الدموع ثم يبكون الدم حتي يري في وجوههم كهيءة الاخدود لو ارسلت فيها السفن لجرت وما دام يءذن لهم في البكاء والشهيق والزفير والدعوة بالويل والثبور فلهم فيه مستروح ولكنهم يمنعون ايضا من ذلك حديث انس يرسل علي اهل النار البكاء فيبكون حتي تنقطع الدموع الحديث اخرجه ابن ماجه من رواية يزيد الرقاشي عن انس والرقاشي ضعيف	3278	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms551	true	-669034772676326408	33	76	170	384	1486	300	حديث يءتي بجهنم يومءذ لها سبعون الف زمام الحديث 4 517 مسلم من حديث عبد الله بن مسعود 4549 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انس يرسل علي اهل النار البكاء فيبكون حتي تنقطع الدموع الحديث 4 518 ابن ماجه من رواية يزيد الرقاشي عن انس والرقاشي ضعيف	551	-5568194548004528493	198	372.0	157	480	41.25	37	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3279	false	8231518943045155614	35	57	177	288	1575	300	حديث يءتي بالموت يوم القيامة كانه كبش املح فيذبح اخرجه البخاري من حديث ابن عمر ومسلم من حديث ابي سعيد وقد تقدم	3279	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms551	true	-669034772676326408	77	100	389	500	1486	300	حديث يءتي بالموت يوم القيامة كانه كبش املح فيذبح 4 518 البخاري من حديث ابن عمر ومسلم من حديث ابي سعيد وقد تقدم	551	-5568194548004528493	106	207.0	84	111	95.49549865722656	21	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3285	false	-8298907149293808720	12	109	70	558	1484	300	حديث ابي سعيد ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف فوقهم كما تراءون الكوكب الحديث------ متفق عليه وقد تقدم وقال ايضا ان اهل الدرجات العلي ليراهم من تحتهم كما ترون النجم الطالع في افق من افاق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما حديث ان اهل الدرجات العلي ليراهم من تحتهم كما يرون النجم الطالع------ رواه الترمذي وحسنة وابن ماجه من حديث ابي سعيد وقال----- جابر قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الا احدثكم بغرف الجنة قال قلت بلي يا رسول الله صلي الله عليك بابينا انت وامنا قال ان في الجنة غرفا من اصناف الجوهر	3285	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms551	true	-669034772676326408	226	291	1120	1447	1486	300	حديث ابي سعيد ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف فوقهم كما تراءون الكوكب الحديث 4 521 متفق عليه وقد تقدم 4557 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان اهل الدرجات العلي ليراهم من تحتهم كما يرون النجم الطالع 4 521 رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث ابي سعيد 4558 حديث جابر------------------------------------- الا احدثكم بعرف الجنة---- قلت---- يا رسول الله-------------- بابينا---- وامنا قال ان في الجنة غرفا من اصناف الجوهر	551	-5568194548004528493	298	511.0	238	505	59.0098991394043	50	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3286	false	3472681488538233500	32	300	149	1508	1508	300	حديث سءل عن قوله تعالي ومساكن طيبة في جنات عدن ----------قال قصور من لءلء الحديث اخرجه ابو الشيخ ابن حبان في كتاب العظمة والاجري في كتاب النصيحة من رواية الحسن بن خليفة عن الحسن قال سالت ابا هريرة وعمران بن حصين في هذه الاية ولا يصح والحسن ابن خليفة لم يعرفه ابن ابي حاتم والحسن البصري لم يسمع من ابي هريرة علي قول الجمهور صفة حاءط الجنة واراضيها واشجارها وانهارها تامل في صورة الجنة وتفكر في غبطة سكانها وفي حسرة من حرمها لقناعته بالدنيا عوضا عنها فقد قال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حاءط الجنة لبنة من فضة ولبنة من ذهب ترابها زعفران وطينها م------سك حديث ابي هريرة ان حاءط الجنة لبنة من فضة ولبنة من ذهب ترابها زعفران وطينها مسك اخرجه الترمذي بلفظ وملاطها المسك وقال ليس اسناده بذلك القوي وليس عندي بمتصل ورواه البزار من حديث ابي سعيد باسناد فيه مقال ورواه موقوفا عليه باسناد صحيح وسءل صلي الله عليه وسلم عن تربه الجنة فقال درمكة بيضاء مسك خالص حديث سءل عن تربة الجنة فقال درمكة بيضاء مسك خالص اخرجه مسلم من حديث ابي سعيد ان ابن صياد سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فذكره وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان يسقيه الله عز وجل الخمر في الاخرة فليتركها في الدنيا ومن سره ان يكسوه الله الحرير في الاخرة فليتركه في الدنيا حديث ابي هريرة من سره ان يسقيه الله الخمر في الاخرة فليتركها في الدنيا ومن سره ان يكسوه الله الحرير في الاخرة فليتركه في الدنيا اخرجه الطبراني في الاوسط باسناد حسن وللنساءي باسناد صحيح من لبس الحرير في الدنيا لم-	3286	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms552	true	-5013624154258482171	2	180	10	892	1473	300	حديث سءل عن قوله تعالي ومساكن طيبة في جنات عدن التوبة 72 قال قصور من لءلء الحديث 4 521 ابو الشيخ ابن حبان في كتاب العظمة والاجري في كتاب النصيحة من رواية الحسن بن خليفة عن الحسن قال سالت ابا هريرة وعمران بن حصين عن هذه الاية ولا يصح والحسن -بن خليفة لم يعرفه ابن ابي حاتم والحسن البصري لم يسمع من ابي هريرة علي قول الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهور 4560 حديث ابي هريرة ان حاءط الجنة لبنة من فضة ولبنة من ذهب ترابها زعفران وطينها مسك 4 522 الترمذي بلفظ وبلاطها المسك وقال ليس اسناده بذاك القوي وليس عندي بمتصل ورواه البزار من حديث ابي سعيد باسناد فيه مقال ورواه موقوفا عليه باسناد صحيح 4561 حديث سءل عن----------------------------------------------------------- تربة الجنة فقال درمكة بيضاء مسك خالص 4 522 مسلم من حديث ابي سعيد ان ابن صياد سال النبي------------------- عن ذلك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكره 4562 حديث ابي هريرة من سره ان يسقيه الله الخمر في الاخرة فليتركها في الدنيا ومن سره ان يكسوه الله الحرير---------- فليتركه في الدنيا 4 522 الطبراني في الاوسط باسناد حسن وللنساءي باسناد صحيح من لبس الحرير في الدنيا لم	552	-5568194548004528493	818	1530.5	650	1376	59.44767379760742	154	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3287	false	2123272728203246187	0	262	0	1286	1469	300	يلبسه في الاخرة ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الاخرة وقال انهار الجنة تتفجر من تحت تلال او تحت جبال المسك حديث انهار الجنة تتفجر من تحت تلال او تحت جبال المسك اخرجه العقيلي في الضعفاء من حديث ابي هريرة ولو كان ادني اهل الجنة حلية عدلت بحلية اهل الدنيا جميعها لكان ما يحليه الله عز وجل به في الاخرة افضل من حلية الدنيا جميعها حديث لو كان ادني اهل الجنة حلية عدلت بحلية اهل الدنيا جميعها لكان ما يحليه الله به في الاخرة افضل من حليه اهل الدنيا جميعها اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة باسناد حسن وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها اقرءوا ان شءتم وظل ممدود حديث ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها الحديث------ متفق عليه من حديث ابي هريرة وقال ابو امامة كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون ان الله عز وجل ينفعنا بالاعراب ومساءلهم اقبل اعرابي فقال يا رسول الله قد ذكر الله في القران شجرة مءذية وما كنت ادري ان في الجنة شجرة تءذي صاحبها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هي قال السدر فان لها شوكا فقال قد قال الله تعالي في سدر مخضود يخضد الله شوكه فيجعل مكان كل شوكة ثمرة ثم تنفتق الثمرة منها عن اثنين وسبعين لونا من الطعام ما منها لون يشبه الاخر حديث ابي امامة اقبل اعرابي فقال يا رسول الله قد ذكر الله في القران شجرة مءذية قال -ما هي قال السدر الحديث اخرجه ابن المبارك في الزهد	3287	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms552	true	-5013624154258482171	180	300	892	1473	1473	300	يلبسه في الاخرة ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربه- في الاخرة 4563 حدي------------------------------------------------ث انهار الجنة تتفجر من تحت تلال او تحت جبال المسك------ العقيلي في الضعفاء من حديث ابي هريرة 4564 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لو كان ادني اهل الجنة حلية عدلت بحلية اهل الدنيا جميعها لكان ما يحليه الله به في الاخرة افضل من حلية اهل الدنيا جميعها 4 522 الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة باسناد حسن 4565 حدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها الحديث 4 522 متفق عليه من حديث ابي هريرة 4566------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث ابي امامة اقبل اعرابي فقال يا رسول الله قد ذكر الله في القران شجرة مءذية قال وما هي قال السدر الحديث 4 522 ابن المبارك في الزهد-	552	-5568194548004528493	539	943.5	425	1293	41.68600082397461	102	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3288	false	3374698756503978089	136	276	663	1341	1472	300	حديث ابي هريرة من يدخل الجنة ينعم ولا يباس -لا تبلي ثيابه الحديث------ رواه مسلم دون قوله في الجنة مالا عين رات الخ فاتفق عليه الشيخان من حديث اخر لابي هريرة قال الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات الحديث وقال رجل يا رسول الله اخبرنا عن ثياب اهل الجنة اخلق تخلق ام نسج تنسج فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم وضحك بعض القوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مم تضحكون من جاهل سال عالما ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ينشق عنها ثمر الجنة مرتين حديث قال رجل يا رسول الله اخبرنا عن ثياب اهل الجنة اتخلق خلقا ام تنسج نسجا الحديث اخرجه النساءي من حديث عبد الله بن عمرو----- وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول زمرة تلج ال-جنة صورتهم علي صورة القمر ليلة البدر	3288	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms553	true	123093481931152668	15	100	66	479	1481	300	حديث ابي هريرة من يدخل الجنة ينعم ولا يباس ولا تبلي ثيابه الحديث 4 523 رواه مسلم دون قوله في الجنة --لا عين رات الخ فاتفق عليه الشيخان من حديث اخر لابي هريرة قال الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات الحديث 4568 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قال رجل يا رسول الله اخبرنا عن ثياب اهل الجنة اتخلق خلقا ام تنسج نسجا الحديث 4 523 النساءي من حديث عبد الله بن عمرو 4569 حديث ابي هريرة------------------------------------ اول زمرة تدخل الجنة صورتهم علي صورة القمر ليلة البدر	553	-5568194548004528493	380	681.5	300	691	54.99276351928711	71	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3289	false	-5659015340876731022	22	300	110	1520	1520	300	حديث ابي هريرة اول زمرة تدخل الجنة صورتهم علي صورة القمر ليلة البدر الحديث------ متفق عليه وقال صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي يحلون فيها من اساور من ذهب قال ان عليهم التيجان ان ادني لءلءة فيها تضء ما بين المشرق والمغرب حديث في قوله تعالي يحلون فيها من اساور من ذهب--------- قال ان عليهم التيجان ادني لءلءة فيها تضء ما بين المشرق والمغرب اخرجه الترمذي من حديث ابي سعيد دون ذكر الاية وقال لا نعرفه الا من حديث رشد-- بن سعد وقال صلي الله عليه وسلم الخيمة درة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا في كل زاوية منها للمءمن اهل لا يراهم الاخرون حديث الخيمة درة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا الحديث ع------زاه المصنف للبخاري وهو متفق عليه من حديث ابي موسي الاشعري رواه البخاري في الصحيح قال ابن عباس الخيمة درة مجوفة فرسخ في فرسخ لها اربعة الاف مصراع من ذهب وقال ابو سعيد الخدري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي وفرش مرفوعة قال ما بين الفراشين كما بين السماء والار-----ض حديث ابي سعيد في قوله تعالي وفرش مرفوعة----------- قال ما بين الفراشين كما بين السماء والارض اخرجه الترمذي بلفظ ارتفاعها لكما بين السماء والارض و------------قال غريب لا نعرفه الا من حديث رشد-- بن سعد صفة طعام اهل الجنة بيان طعام اهل الجنة مذكور في القران من الفواكه والطيور السمان والمن والسلوي والعسل واللبن واصناف كثيرة لا تحصي قال الله تعالي كلما رزقوا فيها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها وذكر الله تعالي شراب اهل الجنة في مواضع كثيرة وقد قال ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت قاءما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءه حبر من احبار اليهود فذكر-	3289	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms553	true	123093481931152668	87	222	411	1084	1481	300	حديث ابي هريرة اول زمرة تدخل الجنة صورتهم علي صورة القمر ليلة البدر الحديث 4 523 متفق عليه 4570 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث في قوله تعالي يحلون فيها من اساور من ذهب الكهف 31 قال ان عليهم التيجان ادني لءلءة فيها تضء ما بين المشرق والمغرب 4 523 الترمذي من حديث ابي سعيد دون ذكر الاية وقال لا نعرفه الا من حديث رشدين بن سعد 4571 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الخيمة درة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا الحديث 4 523 غزاه المصنف للبخاري وهو متفق عليه من حديث ابي موسي الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعري 4572 حديث ابي سعيد في قوله تعالي وفرش مرفوعة الواقعة 34 قال ما بين الفراشين كما بين السماء والارض 4 523 الترمذي بلفظ ارتفاعها لكما بين السماء والارض خمسماءة سنة وقال غريب لا نعرفه الا من حديث رشدين بن سعد 4573 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثوبان جاء------------------------------------------------------------------------------- حبر من احبار اليهود فذكر	553	-5568194548004528493	581	953.0	461	1464	39.685791015625	108	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3290	false	-3611248985685362439	51	233	260	1192	1527	300	حديث ثوبان جاء حبر من احبار اليهود فذكر سءاله الي ان قال فمن اول الناس اجازة يعني علي الصراط فقال فقراء المهاجرين قال اليهودي فما تحفتهم حين يدخلون الجنة قال زيادة كبد النون الحديث------ رواه مسلم بزيادة في اوله واخره وقال زيد بن ارقم جاء رجل من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اباالقاسم الست تزعم ان اهل الجنة ياكلون فيها ويشربون وقال لاصحابه ان اقرلي بها خصمته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي والذي نفسي بيده ان احدهم ليعطي قوة ماءة رجل في المطعم والمشرب والجماع فقال اليهودي فان الذي ياكل ويشرب يكون له الحاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجتهم عرق يفيض من جلودهم مثل المسك فاذا البطن قد ضمر حديث زيد بن ارقم جاء رجل من اليهود فقال يا ابا القاسم الست تزعم ان اهل الجنة ياكلون فيها ويشربون الحديث وفيه حاجتهم عرق يفيض من جلودهم مثل المسك اخرجه النساءي في الكبري باسناد صحيح وقال ابن مسعود قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لتنظر الي الطير في الجنة فتشتهيه فيخر بين يديك مشويا حديث ابن مسعود انك لتنظر الي	3290	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms553	true	123093481931152668	214	300	1044	1481	1481	300	حديث ثوبان جاء حبر من احبار اليهود فذكر سءاله الي ان قال فمن اول الناس اجازة يعني علي الصراط فقال فقراء المهاجرين قال اليهودي فما تحفتهم حين يدخلون الجنة قال زيادة كبد النون الحديث 4 524 رواه مسلم بزيادة في اوله واخره 4574 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث زيد بن ارقم جاء رجل من اليهود فقال يا ابا القاسم الست تزعم ان اهل الجنة ياكلون فيها ويشربون الحديث وفيه حاجتهم عرق يفيض من جلودهم مثل المسك 4 524 النساءي في الكبري باسناد صحيح 4575 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابن مسعود انك لتنظر الي-	553	-5568194548004528493	416	783.0	334	938	44.34968185424805	77	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3291	false	7116663293563353455	200	300	966	1476	1476	300	حديث غدوة في سبيل الله او روحه خير من الدنيا وما فيها الحديث اخرجه- البخاري من حديث انس -------يعني الخمار وقال ابو سعيد الخدري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي كانهن الياقوت والمرجان ----------قال تنظر الي وجهها في خدرها اصفي من المراة وان ادني لءلءة عليها لتضء ما بين المشرق والمغرب وانه يكون عليها سبعون ثوبا ينفذها بصره حتي يري مخ ساقها من وراء ذلك حديث ابي سعيد الخدري في قوله تعالي كانهن الياقوت والمرجان قال تنظر الي وجهها في خمرها اصفي من المراة الحديث اخرجه ابو يعلي من رواية ابي الهيثم عن ابي سعيد باسناد-	3291	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms554	true	-1222300507558084204	98	152	483	748	1517	300	حديث غدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها الحديث 4 4524 البخاري من حديث انس 4578 حديث ابي-------------- سعيد الخدري--------------------------------- في قوله تعالي كانهن الياقوت والمرجان الرحمن 58 قال تنظر الي وجهها في خدرها اصفي من الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة الحديث 4 525 ابو يعلي من رواية ابي الهيثم عن ابي سعيد باسناد	554	-5568194548004528493	230	411.5	183	529	43.4782600402832	42	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3291	false	7116663293563353455	0	62	0	298	1476	300	صحيح ان طير الجنة كامثال البخت ترعي في شجر الجنة قال ابو بكر يا رسول الله ان هذه الطير ناعمة قال اكلتها انعم منها قالها ثلاثا واني ارجو ان تكون ممن ياكل منها وهو عند الترمذي من وجه اخر ذكر في-ه نهر الكوثر وقال فيه طير اعناقها كاعناق الجزر قال عمر ان هذه لناعمة الحديث وليس فيه ذكر لابي بكر وقال حسن	3291	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms554	true	-1222300507558084204	35	97	179	478	1517	300	صحيح ان طير الجنة كامثال البخت ترعي في شجر الجنة قال ابو بكر يا رسول الله ان هذه الطير ناعمة قال اكلتها انعم منها قالها ثلاثا واني ارجو ان تكون ممن ياكل منها وهو عند الترمذي من وجه اخر ذكر فيهه نهر الكوثر وقال فيه طير اعناقها كاعناق الجزر قال عمر ان هذه لناعمة الحديث وليس فيه ذكر لابي بكر وقال حسن	554	-5568194548004528493	298	591.0	236	299	99.6655502319336	61	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3292	false	-2558717082849214858	0	223	0	1171	1577	300	حسن ورواه احمد وفيه ابن لهيعة ورواه ابن المبارك في الزهد والرقاءق من رواية ابي الهيثم عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا دون ذكر ابي سعيد وللترمذي من حديث ابن مسعود ان المراة من نساء اهل الجنة ليري بياض مخ ساقها من وراء سبعين حلة الحديث ورواه عنه موقوفا قال وهذا اصح وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة لكل امرء منهم زوجتان اثنتان يري مخ سوقهما من وراء اللحم وقال انس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اسري بي دخلت في الجنة موضعا يسمي البيدخ عليه خيام اللءلء والزبرجد الاخضر والياقوت الاحمر فقلن السلام عليك يا رسول الله فقلت يا جبريل ما هذا النداء قال هءلاء المقصورات في الخيام استاذن ربهن في السلام عليك فاذن لهن فطفقن يقلن نحن الراضيات فلا نسخط ابدا ونحن الخالدات فلا نظعن ابدا وقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي حور مقصورات في الخيام حديث انس لما اسري بي دخلت في الجنة موضعا يسمي الصرح عليه خيام اللءلء والزبرجد الاخضر والياقوت الاحمر الحديث وفيه ان جبريل قال هءلاء المقصورات في الخيام وفيه فطفقن يقلن نحن الراضيات فلا نسخط------ لم اجده هكذا بتمامه وللترمذي من حديث علي ان في الجنة لمجتمعا للحور العين يرفعن اصواتا لم تسمع الخلاءق مثلها يقلن نحن الخالدات فلا نبيد ونحن الناعمات فلا نباس ونحن الراضيات فلا نسخط طوبي لمن كان لنا وكنا له وقال غريب ولابي الشيخ في كتاب	3292	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms554	true	-1222300507558084204	152	300	748	1517	1517	300	حسن ورواه احمد وفيه ابن لهيعة ورواه ابن المبارك في الزهد والرقاءق من رواية ابي الهيثم عن النبي------------------- مرسلا دون ذكر ابي سعيد وللترمذي من حديث ابن مسعود ان المراة من نساء اهل الجنة ليري بياض مخ ساقها من وراء سبعين حلة الحديث ورواه عنه موقوفا قال وهذا اصح وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة لكل امرء منهم زوجتان اثنتان يري مخ سوقهما من وراء اللحم 4579 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انس لما اسري بي دخلت في الجنة موضعا يسمي الصرح عليه خيام اللءلء والزبرجد ال-خضر والياقوت الاحمر الحديث وفيه ان جبريل قال هءلاء المقصورات في الخيام وفيه فطفقن يقلن نحن الراضيات فلا نسخط 4 525 لم اجده هكذا بتمامه وللترمذي من حديث علي ان في الحنة لمجتمعا للحور العين يرفعن اصواتا لم تسمع الخلاءق مثلها يقلن نحن الخالدات فلا نبيد ونحن الناعمات فلا نباس ونحن الراضيات فلا نسخط طوبي لمن كان لنا وكنا له وقال غريب ولابي الشيخ في كتاب-	554	-5568194548004528493	756	1467.5	611	1177	64.23109436035156	140	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3293	false	4675806973324673988	161	190	801	959	1513	300	فيها---- لمجتمع ا-لحور العين يرفعن باصوات- لم تسمع الخلاءق مثلها يقلن نحن الخالدات فلا نبيد ونحن الناعمات فلا نباس ونحن الراضيات فلا نسخط فطوبي لمن كان لنا وكنا له	3293	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms554	true	-1222300507558084204	264	294	1326	1488	1517	300	في الحنة لمجتمعا للحور العين يرفعن -اصواتا لم تسمع الخلاءق مثلها يقلن نحن الخالدات فلا نبيد ونحن الناعمات فلا نباس ونحن الراضيات فلا نسخط -طوبي لمن كان لنا وكنا له	554	-5568194548004528493	153	279.5	125	164	93.29268646240234	25	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3292	false	-2558717082849214858	223	284	1171	1503	1577	300	العظمة ح---ديث ابن ابي اوفي بسند ضعيف فيجتمعن في كل سبعة ايام فيقلن باصوات الحديث وقال مجاهد في قوله تعالي وازواج مطهرة قال من الحيض والغاءط والبول والبصاق والنخامة والمني والولد وقال الاوزاعي في شغل فاكهون قال شغلهم افتضاض الابكار وقال رجل يا رسول الله ايباضع اهل الجنة قال يعطي الرجل منهم من القوة في اليوم الواحد افضل من سبعين منكم	3292	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms555	true	-8248081107421672616	0	39	0	194	1491	300	العظمة من حديث ابن ابي اوفي بسند ضعيف فيجتمعن في كل سبعة ايام فيقلن باصوات الحديث 4580 حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل يا رسول الله ايباضع اهل الجنة قال يعطي الرجل منهم من القوة في اليوم الواحد افضل من سبعين منكم	555	-5568194548004528493	181	331.0	144	335	54.029850006103516	34	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3293	false	4675806973324673988	0	280	0	1415	1513	300	اليوم الواحد افضل من سبعين منكم اخرجه الترمذي وصححه وابن حبان من حديث انس يعطي المءمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجماع فقيل او يطيق ذلك قال يعطي قوة ماءة وقال عبد الله بن عمر ان ادني اهل الجنة منزلة من يسعي له الف خادم كل خادم علي عمل ليس عليه صاحبه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل من اهل الجنة ليتزوج خمسماءة حوراء واربعة الاف بكر وثمانية الاف ثيب يعانق كل واحدة منهن مقدار عمره في الدنيا حديث ان الرجل من اهل الجنة ليتزوج خمسماءة حوراء واربعة الاف بكر وثمانية الالف ثيب يعانق كل واحدة منهن مقدار عمره في الدنيا اخرجه ابو الشيخ في طبقات المحدثين وفي كتاب العظمة من حديث ابن ابي اوفي الا انه قال ماءة حوراء ولم يذكر فيه عناقه لهن واسناده ضعيف وتقدم----- قبله بحديث وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان في الجنة سوقا ما فيها بيع ولا شراء الا الصور من الرجال والنساء فاذا اشتهي الرجل صورة دخل فيها وان فيها لمجتمع الحور العين يرفعن باصوات لم تسمع الخلاءق مثلها يقلن نحن الخالدات فلا نبيد ونحن الناعمات فلا نباس ونحن الراضيات فلا نسخط فطوبي لمن كان لنا وكنا له حديث ان في الجنة سوقا ما فيها بيع ولا شراء الا الصور من الرجال والنساء الحديث اخرجه التر--مذي فرقة في موضعين من حديث علي وقد تقدم----- بعضه قبل هذا بحديثين وقال انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحور العين في الجنة يتغنين نحن الحور الحسان خبءنا لازواج كرام حديث انس ان الحور في الجنة يتغنين فيقلن نحن الحور الحسان خبءنا لازواج كرام اخرجه الطبراني في الاوسط وفيه الحسن بن داود بن المنكدر- قال البخاري يتكلمون فيه وقال ابن عدي ارجو انه لا باس به	3293	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms555	true	-8248081107421672616	33	191	162	943	1491	300	اليوم الواحد افضل من سبعين منكم 4 525 الترمذي وصححه وابن حبان من حديث انس يعطي المءمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجماع فقيل او يطيق ذلك قال يعطي قوة ماءة 4581 حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الرجل من اهل الجنة ليتزوج خمسماءة حوراء واربعة الاف بكر وثمانية الاف ثيب يعانق كل واحد- منهن مقدار عمره في الدنيا 4 525--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ في طبقات المحدثين وفي كتاب العظمة من حديث ابن ابي اوفي الا انه قال ماءة حوراء ولم يذكر فيه عناقه لهن واسناده ضعيف وتقدم 4578 قبله بحديث 4582-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ان في الجنة سوقا ما فيها بيع ولا شراء الا الصور من الرجال والنساء الحديث 4 525 ا الترمذي فرقه في موضعين من حديث علي وقد تقدم 4578 بعضه قبل هذا بحديثين 4583 حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس ان الحور في الجنة يتغنين فيقلن نحن الحور الحسان خبءنا لازواج كرام 4 526 الطبراني في الاوسط وفيه الحسن بن داود--- المنكدري قال البخاري يتكلمون فيه وقال ابن عدي ارجو انه لا باس به	555	-5568194548004528493	722	1362.5	573	1428	50.56022262573242	136	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3294	false	-2900038415309919685	150	280	770	1395	1485	300	حديث اسامة بن زيد الا هل من مشمر للجنة ان الجنة لا خطر لها الحديث اخرجه ابن ماجه وابن حبان وجاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هل في الجنة خيل فانها تعجبني قال ان احببت ذلك اتيت بفرس من ياقوتة حمراء فتطير بك في الجنة حيث شءت وقال له رجل ان الابل تعجبني فهل في الجنة من ابل فقال يا عبد الله ان ادخلت الجنة فلك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عيناك حديث جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له هل في الجنة خيل فانها تعجبني الحديث اخرجه الترمذي من حديث بريدة مع اختلاف لفظ- وفيه المسعودي مختلف فيه ورواه ابن المبارك في الزهد بلفظ المصنف من رواية عبد الرحمن بن سابط مرسلا قال الترمذي وهذا اصح وقد ذكر ابو موسي المديني عبد	3294	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms555	true	-8248081107421672616	227	300	1140	1491	1491	300	حديث اسامة بن زيد الا هل من مشمر للجنة ان الجنة لا خطر لها الحديث 4 526 ابن ماجه وابن حبان 4586 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جاء رجل الي النبي فقال------------------- له هل في الجنة خيل فانها تعجبني الحديث 4 526 الترمذي من حديث بريدة مع اختلاف لفظه وفيه المسعودي مختلف فيه ورواه ابن المبارك في الزهد بلفظ المصنف من رواية عبد الرحمن بن سابط مرسلا قال الترمذي وهذا اصح وقد ذكر ابو موسي المد-ني عبد-	555	-5568194548004528493	331	617.0	261	626	52.87540054321289	63	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3295	false	-7899908157446897212	23	283	114	1414	1503	300	حديث ابي سعيد ان الرجل من اهل الجنة ليولد له الولد كما يشتهي ويكون حمله وفصاله ونشاته في ساعة واحدة اخرجه ابن ماجة و-الترمذي وقال حسن غريب قال وقد اختلف اهل العلم في هذا فقال بعضهم في الجنة جماع ولا يكون ولد انتهي ولاحمد من حديث لابي رزين يلذ ويلم مثل لذاتكم في الدنيا ويتلذذن بكم غير ان لا توالد وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استقر اهل الجنة في -----------------------------------------------------------------الجنة اشتاق الاخوان الي الاخوان فيسير سرير هذا الي سرير هذا فيلتقيان ويتحدثان ما كان بينهما في دار الدنيا فيقول يا اخي تذكر يوم كذا في مجلس كذا فدعونا الله عز وجل فغفر لنا حديث اذا استقر اهل الجنة اشتاق الاخوان الي الاخوان فيسير سرير هذا الي سرير هذا اخرجه البزار من رواية الربيع بن صبيح عن الحسن عن انس وقال لا نعلمه يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم الا بهذا الاسناد تفرد به انس انتهي والربيع -بن صبيح ضعيف جدا ورواه الاصفهاني في الترغيب والترهيب مرسلا دون ذكر انس وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة جرد مرد جعاد مكحولون ابناء ثلاث وثلاثين علي خلق ادم طولهم ستون ذراعا في عرض سبعة اذرع حديث اهل الجنة جرد مرد بيض جعاد مكحلون ابناء ثلاث وثلاثين---- الحديث اخرجه التر----مذي من حديث معاذ وحسنه دون قوله بيض جعاد ودون قوله علي خلق ادم ا----لي اخره ورواه ايضا من حديث ابي هريرة مختصرا اهل الجنة جرد مرد كحل وقال غريب وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة علي صورة ابيهم ادم ستون ذراعا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادني اهل الجن------ة الذي له ثمانون الف خادم	3295	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms556	true	-6116661459090836247	15	203	68	993	1473	300	حديث ابي سعيد ان الرجل من اهل الجنة ليولد له------ كما يشتهي ويكون حمله وفصاله ونشاته في ساعة واحدة 4 526 ابن ماجه و الترمذي وقال حسن غريب قال وقد اختلف اهل العلم في هذا فقال بعضهم في الجنة جماع ولا يكون ولد انتهي ولاحمد من حديث لابي رزين تلذونهن- مثل لذاتكم في الدنيا وي-لذذن بكم غير ان لا ت------------------------والد 4588 حديث اذا استقر اهل الجنة في الجنة اشتاق الاخوان الي الاخوان فيسير سرير هذا الي سرير هذا 4 526---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار من رواية الربيع بن صبيح عن الحسن عن انس وقال لا نعلمه يروي عن النبي------------------- الا بهذا الاسناد تفرد به انس انتهي والرببع ابن صبيح ضعيف جدا ورواه الاصفهاني في الترغيب والترهيب مرسلا دون ذكر انس 4589 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اهل الجنة جرد مرد بيض جعاد مكحلون ابناء ثلاث وثلاثين 000 الحديث 4 526 527 الترمذي من حديث معاذ وحسنه دون قوله بيض جعاد ودون قوله علي خلق ادم 000 الي اخره ورواه ايضا من حديث ابي هريرة مختصرا اهل الجنة جرد مرد كحل وقال غريب وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة علي صورة ابيهم ادم ستون ذر-عا 4590 حديث------------------------ ادني اهل الجنة منزلة الذي له ثمانون الف خادم	556	-5568194548004528493	793	1295.0	624	1385	57.256317138671875	149	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3296	false	-3642476241220888980	10	151	55	756	1530	300	حديث ادني اهل الجنة منزلة الذي له ثمانون الف خادم---- الحديث اخرجه الترمذي من حديث ابي سعيد منقطعا من اوله الي قوله وان عليهم التيجان------- ومن هنا باسناده ايضا وقال لا نعرفه الا من حديث رشد-- بن سعد وقال صلي الله عليه وسلم نظرت الي الجنة فاذا الرمانة من رمانها كجلد البعير المقتب واذا طيرها كالبخت واذا فيها جارية فقلت يا جارية لمن انت فقالت لزيد بن حارثة واذا في الجنة ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر حديث نظرت الي الجنة فاذا الرمانة من رمانها كجلد البعير المقتب واذا طيرها كالبخت---- الحديث------ رواه الثعلبي في تفسيره من رواية ابي هرو-ن العبدي عن ابي سعيد وابو هر-ون اسمه عمارة بن حريث ضعيف جدا وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة يقول الله اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات و-لا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر	3296	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms556	true	-6116661459090836247	193	296	943	1455	1473	300	حديث ادني اهل الجنة منزلة الذي له ثمانون الف خادم 000 الحديث 4 527 الترمذي من حديث ابي سعيد م-قطعا من اوله الي قوله وان عليهم التيجان منفردا ومن هنا باسناده ايضا وقال لا نعرفه الا من حديث رشدين بن سعد 4591 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث نظرت الي الجنة فاذا الرمانة من رمانها كجلد البعير المقتب واذا طيرها كالبخت 000 الحديث 4 227 رواه الثعلبي في تفسيره من رواية ابي هارون العبدي عن ابي سعيد وابو هارون اسمه عمارة بن جوين ضعيف جدا وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة يقول الله اعددت لعبادي الصالحين ما-لا عين رات و لا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر	556	-5568194548004528493	470	864.0	374	727	64.64924621582031	88	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2545	false	-6655087125338945256	204	232	997	1135	1459	300	او نصراني الي جهنم الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي موسي اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار	2545	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms557	true	-4709293897244941538	178	204	894	1017	1506	300	او نصرانيا 4 529 م---------------سلم من حديث ابي موسي اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار	557	-5568194548004528493	115	216.0	92	138	83.33333587646484	22	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3298	false	6327892610433553138	62	176	308	899	1535	300	جلوسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي القمر ليلة البدر فقال انكم ترون ربكم---- الحديث------ هو في الصحيحين كما ذكر المصنف وهو مخرج في الصحيحين وروي مسلم في الصحيح عن صهيب قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي للذين احسنوا الحسني وزيادة قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه قالوا ما هذا الموعد الم يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيرفع الحجاب وينظرون الي وجه الله عز وجل فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر اليه حديث صهيب في قوله تعالي للذين احسنوا الحسني وزيادة-------------- رواه مسلم كما ذكره المصنف	3298	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms557	true	-4709293897244941538	0	41	0	205	1506	300	جلوسا عند رسول الله------------------- فراي القمر ليلة البدر فقال انكم ترون ربكم 000 الحديث 4 528 هو في الصحيحين كما ذكر المصنف 4593------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث صهيب في قوله تعالي للذين احسنوا الحسني وزيادة يونس 26 4 528 رواه مسلم كما ذكره المصنف	557	-5568194548004528493	177	294.5	143	615	28.780487060546875	32	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3300	false	-6372368708950435798	0	300	0	1535	1535	300	واحدة بين الجن والانس---- الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وسلمان ويروي انه كان يوم القيامة اخرج الله تعالي كتابا من تحت العرش فيه ان رحمتي سبقت غضبي وانا ارحم الراحمين فيخرج من النار مثلا اهل الجنة حديث اذا كان يوم القيامة اخرج الله كتابا من تحت العرش فيه ان رحمتي سبقت غضبي---- الحديث------ متفق عليه من حديث ابي هريرة لما قضي الله الخلق كتب عنده فوق العرش ان رحمتي سبقت غضبي لفظ البخاري وقال مسلم كتب في كتابه علي نفسه ان رحمتي تغلب غضبي وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتجلي الله عز وجل لنا يوم القيامة ضاحكا فيقول ابشروا معشر المسلمين فانه ليس منكم احد الا وقد جعلت مكانه في النار يهوديا او نصرانيا حديث يتجلي الله لنا يوم القيامة ضاحكا فيقول ابشروا معشر المسلمين فانه ليس منكم احد الا وقد جعلت مكانه في النار يهوديا او نصرانيا اخرجه مسلم من حديث ابي موسي اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار ولابي داود امتي امة مرحومة لا-عذاب عليها في الاخرة الح----ديث واما اول الحديث فرواه الطبراني من حديث ابي موسي ايضا يتجلي الله ربنا لنا ضاحكا يوم القيامة حتي ينظروا الي وجهه فيخرون له سجدا فيقول ارفعوا رءوسكم فليس هذا يوم عبادة وفيه علي بن زيد بن جدعان وقال النبي صلي الله عليه وسلم يشفع الله تعالي ادم يوم القيامة من جميع ذريته في ماءة الف الف وعشرة الاف الف حديث يشفع الله ادم يوم القيامة من ذريته في ماءة الف الف وعشرة الاف الف اخرجه الطبراني من حديث انس باسناد ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقول يوم القيامة للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد اوجبت لكم مغفرتي حديث ان الله تعالي يقول يوم القيامة للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم-	3300	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms557	true	-4709293897244941538	89	291	455	1462	1506	300	واحدة بين الجن والانس 000 الحديث 4 529 مسلم من حديث ابي هريرة وسلمان 4596 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اذا كان يوم القيامة اخرج الله كتابا من تحت العرش فيه ان رحمتي سبقت غضبي 000 الحديث 4 529 متفق عليه من حديث ابي هريرة لما قضي الله الخلق كتب عنده فوق العرش ان رحمتي سبقت غضبي لفظ البخاري وقال مسلم كتب في كتابه علي نفسه ان رحمتي تغلب غضبي 4597 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث يتجلي الله لنا يوم القيامة ضاحكا فيقول ابشروا معشر المسلمين فانه ليس منكم احد الا وقد جعلت مكانه في النار يهوديا او نصرانيا 4 529 مسلم من حديث ابي موسي اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار ولابي داود امتي امة مرحومة لا عذاب عليها في الاخرة 000 الحديث واما اول الحديث فرواه الطبراني من حديث ابي موسي ايضا يتجلي الله ربنا لنا ضاحكا يوم القيامة حتي ينظروا الي وجهه فيخرون له سجدا فيقول ارفعوا رءوسكم فليس هذا يوم عبادة وفيه علي بن زيد بن جدعان 4598 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------يث يشفع الله ادم يوم القيامة من ذريته في ماءة الف الف وعشرة الاف الف 4 529 الطبراني من حديث انس باسناد ضعيف 4599 حدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ان الله تعالي يقول يوم القيامة للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم	557	-5568194548004528493	944	1784.5	753	1555	60.707393646240234	182	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3301	false	-4836338248476479862	30	258	151	1320	1536	300	حديث يقول الله عز وجل يوم القيامة اخرجوا من النار من ذكرني يوما او خافني في مقام اخرجه الترمذي من حديث انس وقال حسن غريب وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اجتمع اهل النار في النار ومن شاء الله معهم من اهل القبلة قال الكفار للمسلمين الم تكونوا مسلمين قالوا بلي فيقولون ما اغني عنكم اسلامكم اذ انتم معنا في النار فيقولون كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فيسمع الله عز وجل ما قالوا فيامر باخراج من كان في النار من اهل القبلة فيخرجون فاذا راي ذلك الكفار قالوا يا ليتنا كنا مسلمين فنخرج كما اخرجوا ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين حديث اذا اجتمع اهل النار في النار ومن شاء الله معهم من اهل القبلة قال الكفار للمسلمين الم تكونوا مسلمين قالوا بلي فيقولون ما اغني عنكم اسلامكم اذ- انتم معنا في النار---- الحديث في اخراج اهل القبلة من النار ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين اخرجه-------- النساءي في الكبري من حديث جابر نحوه باسناد صحيح وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لله ارحم بعبده المءمن من الوالدة الشفيقة بولدها حديث لله ارحم بعبده المءمن من الوالدة الشقيقة بولدها متفق متفق عليه من حديث عمرو بن الخطاب وفي اوله قصة المراة من السبي اذ وجدت صبيا في السبي فاخذ--------ته ببطنها فارضعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في سباعيات ابي الاسعد القشيري من	3301	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms558	true	2763693121004968231	3	164	15	829	1510	300	حديث يقول الله عز وجل يوم القيامة اخرجوا من النار من ذكرني يوما او خافني في مقام 4 529 الترمذي من حديث انس وقال حسن غريب 4601 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اذا اجتمع اهل النار في النار ومن شاء الله معهم من اهل القبلة قال الكفار للمسلمين الم تكونوا مسلمين قالوا بلي فيقولون ما اغني عنكم اسلامكم اذا انتم معنا في النار 000 الحديث في اخراج اهل القبلة من النار ثم قرا رسول الله------------------- ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين الحجر 2 4 529 النساءي في الكبري من حديث جابر نحوه باسناد ------------------------صحيح 4602 حديث لله ارحم بعبده المءمن من الوالدة الشفيقة بولدها 4 529 م----------------------------------------------------تفق عليه من حديث عمر- بن الخطاب وفي اوله قصة المراة من السبي اذ وجدت صبيا في السبي فاخذته فالصقته ببطنها فارضعته 4603 حديث ينادي مناد من تحت العرش يوم القيامة يا امة محمد اما ما كان لي قبلكم فقد غفرته لكم وبقيت التبعات فتواهبوها بينكم وادخلوا الجنة برحمتي 4 530 رويناه في سباعيات ابي الاسعد القشيري من	558	-5568194548004528493	604	1112.0	481	1346	44.87369918823242	110	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3302	false	3113354582708403941	107	175	556	917	1531	300	ينادي مناد من تحت العرش يوم القيامة يا امة محمد اما ما كان لي قبلكم فقد وهبته لكم وبقيت التبعات فتواهبوها وادخلوا الجنة برحمتي حديث ينادي مناد من تحت العرش يوم القيامه يا امة محمد اما ما كان لي قبلكم فقد غفرته لكم وبقيت التبعات فتواهبوها بينكم وادخلوا الجنة برحمتي------ رويناه في سباعيات ابي الاسعد القشيري من حديث انس وفيه الحسين بن داود البلخي قال الخطيب ليس بثقة	3302	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms558	true	2763693121004968231	130	175	650	885	1510	300	ينادي مناد من تحت العرش يوم القيامة يا امة محمد اما ما كان لي قبلكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد غفرته لكم وبقيت التبعات فتواهبوها بينكم وادخلوا الجنة برحمتي 4 530 رويناه في سباعيات ابي الاسعد القشيري من حديث انس وفيه الحسين بن داود البلخي قال الخطيب ليس بثقة	558	-5568194548004528493	229	447.5	186	367	62.39781951904297	42	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3302	false	3113354582708403941	273	300	1402	1531	1531	300	حديث الصنابحي عن عبادة بن الصامت من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حرمه الله علي النار اخرجه مسلم من هذا الوجه واتفقا-	3302	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms558	true	2763693121004968231	176	204	890	1020	1510	300	حديث الصنابحي عن عبادة بن الصامت من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حرمه الله علي النار 4 530 مسلم من هذا الوجه واتفقا	558	-5568194548004528493	124	238.0	98	130	95.38461303710938	26	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3303	false	7133352192296033763	78	183	376	902	1483	300	ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفه والبطاقة في كفه قال فطاشت السجلات وثقلت البطاقة فلا يثقل مع اسم الله شء ح-------------------------------------------------------------------------------ديث عبد الله بن عمرو ان الله يستخلص رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينتشر له تسعة وتسعون سجلا فذكر حديث البطاقة------ ابن ماجه والترمذي وقال حسن غريب وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر حديث طويل يصف فيه القيامة والصراط ان الله يقول للملاءكة من وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه من النار فيخرجون خلقا كثيرا	3303	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms558	true	2763693121004968231	184	264	930	1327	1510	300	ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله حرمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله علي النار 4 530 مسلم من هذا الوجه واتفقا عليه من غير رواية الصنابحي بلفظ اخر 4605 حديث عبد الله بن عمرو ان الله يستخلص رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينتشر له تسعة وتسعون سجلا فذكر حديث البطاقة 4 530 ابن ماجه والترمذي وقال حسن غريب 4606 حديث ان ال-----------------------------------------------------------------له يقول للملاءكة من وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه من النار فيخرجون خلقا كثيرا	558	-5568194548004528493	292	534.0	232	611	47.79050827026367	54	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3304	false	-8570549544450695369	111	186	567	958	1540	300	حديث ان الله يقول للملاءكة من وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه من النار فيخرجون خلقا كثيرا الحديث في اخراج الموحدين وقوله تعالي لاهل الجنة فلا اسخط عليكم بعده ابدا------ اخرجاه في الصحيحين كما ذكر المصنف من حديث ابي سعيد رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما وروي البخاري ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال عرضت علي الامم يمر النبي ومعه الرجل	3304	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms558	true	2763693121004968231	245	300	1228	1510	1510	300	حديث ان الله يقول للملاءكة من وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه من النار فيخرجون خلقا كثيرا الحديث في اخراج الموحدين وقوله تعالي لاهل الجنة فلا اسخط عليكم بعده ابدا 4 531 اخرجاه في الصحيحين كما ذكر المصنف من حديث ابي سعيد 4607 حديث------------------------------------------ ابن عباس----------------------------------------------------------------------- عرضت علي الامم يمر النبي -معه الرجل-	558	-5568194548004528493	268	487.5	216	397	67.50629425048828	48	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms0176	false	-6920363568449627200	13	62	64	305	1508	300	مع كل واحد من السبعين الفا سبعين الفا زاد احمد من ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عبد الرحمن بن ابي بكر بعده هذه الزيادة فقال---- فهلا استزدته -قال قد استزدته فاعطاني مع كل رجل سبعين الفا قال عمر فهلا استزدته قال قد استزدته فاعطاني هكذا وفرج عبد الرحمن بن ابي بكر بين يديه	176	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms559	true	-1175912661947242939	53	124	261	611	1438	300	مع كل واحد من السبعين الفا سبعين الفا 4 531 البيهقي في البعث والنشور ولاحمد وابي يعلي من حديث ابي بكر فزادني مع كل واحد سبعين الفا وفيه رجل لم يسم ولاحمد والطبراني في الاوسط من حديث عبد الرحمن بن ابي بكر----------------- فقال عمر فهلا استزدته فقال قد استزدته فاعطاني مع كل رجل سبعين الفا قال عمر فهلا استزدته قال قد استزدته فاعطاني هكذا وفرج عبد ال--له بن ب----كر بين يديه	559	-5568194548004528493	202	352.5	160	373	54.155494689941406	37	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms2545	false	-6655087125338945256	109	248	539	1212	1459	300	كان يوم القيامة دفع الي كل----- رجل من امتي رجل من اهل الكتاب فقيل ---هذا فداءك من النار حديث ابي موسي امتي امة مرحومة لا عذاب عليها عجل الله عقابها في الدنيا الزلازل والفتن الحديث اخرجه ابو داود دون قوله فاذا كان يوم القيامة الخ فرواها ابن ماجه من حديث انس بسند ضعيف وفي صحيحه من حديث ابي موسي كما سياتي ذكره في الحديث الذي يليه وفي لفظ اخر ياتي كل رجل من هذه الامة بيهودي او نصراني الي جهنم فيقول هذا فداءي من النار فيلقي فيها حديث ياتي كل رجل من هذه الامة بيهودي او نصراني الي جهنم الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي موسي اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فداءك م-----------ن النار وفي رواية له لا يموت رجل مسلم الا ادخل الله مكانه في النار----- يهوديا او نصرانيا	2545	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms559	true	-1175912661947242939	206	266	1000	1274	1438	300	كان يوم القيامة دفع الي كل مءمن رجل ------------من اهل الملل- فقيل له هذا فداءك من النار 4 532 روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم من حديث ابي موسي نحوه وقد تقدم 3806 4596 4612 حديث ابي بردة انه حدث عمر بن عبد العزيز عن ابيه ابي موسي عن النبي قال--------- لا يموت رجل مسلم الا ادخل الله مكانه--- النار رجلا يهوديا او نصرانيا	559	-5568194548004528493	164	196.5	124	697	23.52941131591797	29	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3305	false	-5694230487468678409	136	285	656	1381	1442	300	حديث عمرو بن حزم الانصاري تغيب عنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا لا يخرج الا لصلاة مكتوبة ثم يرجع وفيه ان ربي وعدني ان يدخل من امتي الجنة سبعين الفا لا حساب عليهم وفيه اعطاني مع كل واحد من السبعين الفا سبعين الفا اخرجه البيهقي في البعث والنشور ولاحمد وابي يعلي من حديث ابي بكر فزادني مع كل واحد سبعين الفا وفيه رجل لم يسم ولاحمد والطبراني في الاوسط من حديث عبد الرحمن بن ابي بكر فقال عمر فهلا استزدته فقال قد استزدته فاعطاني مع كل رجل سبعين الفا قال عمر فهلا استزدته قال قد استزدته فاعطاني هكذا وفرج عبد الله بن ابي بكر بين يديه قال عبد الله وبسط باعيه وحثي علي----ه وفيه موسي بن عبيدة الرندي ضعيف وقال ابو ذر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرض لي جبريل في جانب الحرة فقال بشر امتك -انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة	3305	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms559	true	-1175912661947242939	20	160	100	778	1438	300	حديث عمرو بن حزم الانصاري تغيب عنا رسول الله------------------- ثلاثا لا يخرج الا لصلاة مكتوبة ثم يرجع وفيه ان ربي وعدني ان يدخل من امتي الجنة سبعين الفا لا حساب عليهم وفيه اعطاني مع كل واحد من السبعين الفا سبعين الفا 4 531 البيهقي في البعث والنشور ولاحمد وابي يعلي من حديث ابي بكر فزادني مع كل واحد سبعين الفا وفيه رجل لم يسم ولاحمد والطبراني في الاوسط من حديث عبد الرحمن بن ابي بكر فقال عمر فهلا استزدته فقال قد استزدته فاعطاني مع كل رجل سبعين الفا قال عمر فهلا استزدته قال قد استزدته فاعطاني هكذا وفرج عبد الله بن ----بكر بين يديه قال عبد الله وبسط باعيه وحثي عبد الله وفيه موسي بن عبيدة الربذي ضعيف 4609 حديث ابي ذر---------------------------- عرض لي جبريل في جانب الحرة فقال بشر امتك بانه من ما -لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة	559	-5568194548004528493	648	1232.0	513	730	88.76712036132812	127	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3306	false	-408806020949854254	21	300	86	1393	1393	300	حديث ابي ذر عرض لي جبريل في جانب الحرة فقال بشر امتك بانه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة الحديث------ متفق عليه بلفظ اتاني جبريل فبشرني وفي رواية لهما اتاني ات من ربي وقال ابو الدرداء قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت وان سرق وان زني يا رسول الله فقال ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت وان سرق وان زني فقال ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت واني سرق وان زني يا رسول الله قال وان رغم انف ابي الدرداء حديث ابي الدرداء قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولمن خاف مقام ربه جنتان---------- فقلت وان زني وان سرق الحديث ر------واه احمد باسنا----د صحيح وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة دفع الي كل مءمن رجل من اهل الملل فقيل له هذا فداءك من النار حديث اذا كان يوم القيامة دفع الي كل مءمن رجل من اهل الملل فقيل له هذا فداءك من النار ر------واه مسلم من حديث ابي موسي نحوه وقد تقدم وروي مسلم في الصحيح عن ابي بردة انه حدث عمر بن عبد العزيز عن ابيه ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يموت رجل مسلم الا ادخل الله تعالي مكانه النار يهوديا او نصرانيا فاستحلفه عمر بن عبد العزيز بالله الذي لا اله الا هو ثلاث مرات ان اباه حدثه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلف له حديث ابي بردة انه حدث عمر بن عبد العزيز عن ابيه ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يموت رجل مسلم الا ادخل الله مكانه النار----- يهوديا او نصرانيا------ عزاه المصنف لرواية مسلم وهو كذلك وروي انه- وقف صبي في بعض المغازي ينادي عليه فيمن يزيد في-	3306	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms559	true	-1175912661947242939	139	286	685	1370	1438	300	حديث ابي ذر عرض لي جبريل في جانب الحرة فقال بشر امتك بانه من ما -لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة الحديث 4 532 متفق عليه بلفظ اتاني جبريل فبشرني وفي رواية لهما اتاني ات من ربي 4610----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي الدرداء قرا رسول الله------------------- ولمن خاف مقام ربه جنتان الرحمن 46 فقلت وان زني وان سرق الحديث 4 532 رواه احمد باسناد جيد صحيح 4611 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اذا كان يوم القيامة دفع الي كل مءمن رجل من اهل الملل فقيل له هذا فداءك من النار 4 532 رواه مسلم من حديث ابي موسي نحوه وقد تقدم 3806 4596 4612---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي بردة انه حدث عمر بن عبد العزيز عن ابيه ابي موسي عن النبي------------------- قال لا يموت رجل مسلم الا ادخل الله مكانه النار رجلا يهوديا او نصرانيا 4 532 عزاه المصنف لرواية مسلم وهو كذلك 4613 حديث وقف صبي في بعض المغازي ينادي عليه فيمن يزيد في	559	-5568194548004528493	608	1084.0	475	1352	44.97041320800781	121	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3307	false	5301279268870360081	79	104	409	530	1415	276	حديث وقف صبي في بعض المغازي ينادي عليه فيمن يزيد في يوم صاءف شديد الحر فبصرت به امراة الحديث وفيه الله ارحم بكم جميعا من	3307	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms559	true	-1175912661947242939	275	300	1318	1438	1438	300	حديث وقف صبي في بعض المغازي ينادي عليه فيمن يزيد في يوم صاءف شديد الحر فبصرت به امراة الحديث وفيه الله ارحم بكم جميعا من-	559	-5568194548004528493	120	235.0	96	121	99.17355346679688	24	JK000001-ara1	JK005021-ara1
JK000001-ara1.ms3307	false	5301279268870360081	104	239	530	1211	1415	276	هذه بابنها------ متفق عليه مختصرا مع اختلاف من حديث عمر بن الخطاب قال قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبي فاذا امراة من السبي تسعي اذ وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اترون هذه المراة طارحة ولدها في النار قلنا لا والله وهي تقدر علي ان لا تطرحه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله ارحم بعباده من هذه بولدها لفظ مسلم وقال البخاري فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسعي اذ وجدت صبيا الحديث والحمد لله تعالي عودا علي بدء والصلاة والتسليم علي سيدنا محمد في كل حركة وهده يقول مءلفه عبد الرحيم بن الحسين العراقي انني اكملت مسودة هذا التاليف في سنة 761-- واكملت تبييض هذا المختصر منها في يوم الاثنين 12 من شهر ربيع الاول سنة 790-- انتهي	3307	8989071251619580677	JK005021-ara1.ms560	true	-5283165981273464754	0	123	0	611	611	123	هذه بابنها 4 532 متفق عليه----------------- من حديث عمر بن الخطاب قال قدم علي رسول الله------------------- بسبي فاذا امراة من السبي تسعي اذ وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا رسول الله------------------- اترون هذه المراة طارحة ولدها في النار قلنا لا والله وهي تقدر علي ان لا تطرحه فقال رسول الله ال-------------------له ارحم بعباده من هذه بولدها لفظ مسلم وقال البخاري فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسعي اذ وجدت صبيا الحديث والحمد لله تعالي عودا علي بدء والصلاة والتسليم علي سيدنا محمد في كل حركة وهدء يقول مءلفه عبد الرحيم بن الحسين العراقي انني اكملت مسودة هذا التاليف في سنة 751 ه واكملت تبييض هذا المختصر----- في يوم الاثنين 12 من شهر ربيع الاول سنة 790 ه انتهي-	560	-5568194548004528493	598	1117.5	480	691	86.54124450683594	111	JK000001-ara1	JK005021-ara1